id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms00006	true	-7900045529037395172	77	300	419	1531	1531	300	الصحيح----------- لسنن رسول----- صلي الله عليه وسلم فوقع ذلك في قلبي فاخذت في جمع هذا الكتاب وروي من جهات عنه قال صنفت كتاب الصحيح --لست- عشرة سنة -خرجته من ستماءة الف حديث وجعلته حجة بيني وبين الله ع-------------------------------ز وجلوعنه انه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام كاني واقف بين يديه وبيدي مروحة اذب ----عنه فسالت بعض المعبرين فقال انت تذب الكذب---------------------------- فهو الذي حملني علي اخراج الصحيح و----عنه ----قال ما ادخلت في كتاب الجامع الا ما صح وتركت من الصحاح لحال الطول وفي رواية عنه حكاها الحازمي في شروط الاءمة الخمسة لم اخرج في هذا الكتاب الا صحيحا وما تركته من الصحاح اكثر وهي بمعناها وقال الفربري قال لي البخاري ما وضعت في كتاب الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال عبد القدوس بن همام سمعت عدة من المشايخ يقولون حول البخاري تراجم جامعه بين قبر النبي صلي الله عليه وسلم ومنبره وكان ي------------------صلي لكل ترجمة ركعتين وقال ابو زيد المروزي رايت النبي صل----ي الله عليه وسلم في المنام فقال لي الي متي تدرس الفقه ولا تدرس كتابي قلت وما كتابك يا رسول الله قال جامع محمد بن اسماعيل البخاري او كما قال وفي تاريخ نيسابور للحاكم عن ابي عمرو اسماعيل ثنا ابو عبد الله محمد بن علي قال سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول اقمت بالبصرة خمس سنين معي كتبي اصنف واحج في كل سنة وارجع من-	6	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms004	false	2913983755302865206	2	155	14	783	1506	300	الصحيح المختصر من امور رسول الله صلي الله عليه وسلم وسننه وايامه كذا سماه هو رضي الله عنه--- وروي عنه انه ----قال صنفت كتاب الصحيح في ستة عشر- سنة وخرجت- من ستماءة الف حديث وجعلته حجة بيني وبين الله عز وجل وسبب تصنيفه لهذا الكتاب ما نقل عنه انه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام كاني واقف بين يديه وبيدي مروحة اذب بها عنه فسالت بعض المعبرين فقال انت تذب الكذب عن حديثه صلي الله عليه وسلم فهو الذي حملني علي اخراج الصحيح ونقل عنه انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما وضعت في كتابي هذا --حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين قيل كان تصنيفه لهذا الكتاب بمكة---- المشرفة والغسل بماء زمزم والصلاة خلف المقام وقيل كان بالمدينة الشريفة وترجم ابوابه في الروضة المباركة وصلي لكل ترجمة ركعتين وله تصانيف كثيرة غير الصحيح نقل عنه رضي الله عنه انه قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اقمت بالبصرة خمس سنين مع- كتبي اصنف واحج في كل سنة وارجع من	4	5537724955312480129	455	664.0	354	1226	37.1125602722168	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00037	true	509889512124011172	66	104	360	556	1584	300	حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر قال	37	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms031	false	2558414450791013916	51	89	259	455	1512	300	حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيي بن سعيد الانصاري قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر قال	31	5537724955312480129	196	392.0	158	196	100.0	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00038	true	157890419157171813	179	244	984	1295	1585	300	فان قلت لم---- لم يبتدء-------- في اول صحيحه بالحمد وهو امر مهم له بال عظيم وقد صح من حديث ابي هريرة لكنه رضي الله عنه عبد الله او عبد الرحمن بن صخر امير المدينة النبوية علي ساكنها افضل الصلاة والسلامان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم------------ رواه ابو داود والنساءي في سننهما كذلك وابن ماجه	38	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms016	false	-6644204386454693116	33	79	165	377	1546	300	فان قيل لاي شء لم يبتدء البخاري في اول صحيحه بالحمد وهو امر مه------------م وقد صح من حديث ابي هريرة----- رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل كلام لا يبدا فيه بحمد الله فهو اقطع ناقص البركة رواه ----------النساءي--------------- وابن ماجه	16	5537724955312480129	182	280.5	140	335	54.3283576965332	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00046	true	-6869576404436834180	119	223	619	1164	1594	300	النبي صلي الله عليه وسلم وسياتي في الصحيح ان شاء الله ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر قال ابن مسعود كان اسلام عمر فتحا وهجرته نصرا وامامته رحمة ولقد رايتنا وما نستطيع ان نصلي في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيت حتي اسلم عمر فلما اسلم قاتلهم حتي تركونا فصلينا---------- وشهد بدرا و-------------------المشاهد كلها--------------------------- بويع له بالخلافة يوم موت الصديق وهو يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الاخرة سنة ثلاث عشرة بوصاية الصديق الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فسار باحسن سيرة وزين الاسلام بعدل--ه وفتح الله ب--ه الفتوح الكبيرة كبيت المقدس وجميع الشام ودون الدواوين في العطاء ورتب الناس فيه وكان لا يخاف في الله لومة لاءم وهو اول من ضرب بالدرة وحملها	46	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms038	false	3300821945538359434	156	300	759	1504	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول لم يبق مجلس الا واظهرت فيه الايمان فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدار وعمر امامه وحمزة خلفه حتي طاف بالبيت وصلي الظهر جهرة وهو من المهاجرين الاولين صلي الي القبلتين وشهد بدرا وبيعة الرضوان وجميع المشاهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بويع له بالخلافة يوم موت الصديق وهو يوم الثلاثاء لثمان بقين من جمادي الاخر- سنة ثلاث عشرة بوص-ية الصديق اليه فان ابا بكر رضي الله عنه لما ايس من حياته دعا عثمان واملي عليه كتاب ابي بكر صلي الله عليه وسلم فلما كتب ضم الصحيفة واخرجها للناس يوم موت الصديق وامرهم ان يبايعوا لمن في الصحيفة فبايعوا حتي مرت بعلي رضي الله عنه فقال بايعنا لمن فيها وان كان عمر فوقع الاتفاق علي خلافته فسار باحسن سيرة وزين الاسلام بعدالته وفتح في خلافته الفتوحات ----------------------------------------------------------------------------------------------------وهو اول من ضرب بالدرة وحملها-	38	5537724955312480129	238	225.5	192	994	23.943662643432617	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00047	true	8742505049444130667	0	122	0	641	1607	300	طوالا جدا جسيما كث اللحية خفيف العارضين اصلع شديد الصلع اعسر يسر-اي قوة يديه ------سواءوك-ان ياخذ بيده اليمني اذنه اليسري ثم يجمع جراميزه اي اطرافهويثبت فكانما خلق علي ظهر فرسه وكان يخضب بالحناء والكتم بحتا وكان شديد حمرة العينين وكان ابيض يعلوه حمرة وقيل ابيض امهق وقيل ادم ونقله ابن عبد البر عن الاكثرين وانكره الواقدي والجمهور وقالوا انما كان ابيض قالوا ولعله صار في لونه سمرة عام الرمادة لتخشنه وكان من محدثي هذه الامة وسياتي انه وافق ربه في عدة مواضع ان شاء الله وفي الصحيح ان------ه صلي الله عليه وسلم قال له والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا الا سلك فجا غير فجك وشهد له بالشهادة والجنة وسماه سراج اهل الجنة واخبر ان الله جعل الحق علي لسانه	47	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms041	false	7264629780401940999	219	285	1093	1442	1514	300	طوالا جدا جسيما كث اللحية خفيف العارضين اصلع شديد الصلع اعسر يسر اي قوة يديه علي السواء وكان ياخذ بيده اليمني اذنه اليسري ثم يجمع----------- اطرافه ويبث فكانما خلق علي ظهر فرسه وكان يخضب بالحناء والكتم وانزل الله القران بموافقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في---- مواضع ستاتي في محلها وشهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- بالشهادة والجنة وسماع سراج اهل الجنة واخبر ان الله جعل الحق علي لسانه	41	5537724955312480129	279	474.5	225	655	42.595420837402344	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00047	true	8742505049444130667	122	221	641	1170	1607	300	روي له عن----- النبي صلي الله عليه وسلم خمسماءة حديث وتسعة وثلاثون حديثا اتفق البخاري ومسلم علي ستة وعشرين منها وانفرد البخاري باربعة وثلاثين ومسلم باحد- وعشرين اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة وغيرهم -روي عنه نحو خمسين صحابيا منهم عثمان وعلي وطلحة وسعد وعبد الرحمن بن عوف وخلاءق من التابعين ولي الخلافة عشر سنين وخمسة اشهر او ستة اشهر قولان واستشهد يوم الاربعاء لاربع او لثلاث او لسبع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة------------------------------------------------------------------- وقال الفلاس وابن نمير سنة اربع وهو ابن ثلاث وستين علي الصحيح كسن سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسن----- الصديق	47	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms042	false	5292036383251220784	36	139	187	745	1531	300	روايته عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خمسماءه حديث وتسعة وثلاثون حديثا اتفق البخاري ومسلم علي ستة وعشرين منها وانفرد البخاري باربعة وثلاثين ومسلم باحدي وعشرين اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة وغيرهم وروي عنه نحو خمسين صحابيا منهم عثمان وعلي وطلحة وسعد وعبد الرحمن بن عوف وخلاءق من التابعين ولي الخلافة عشر سنين وخمسة اشهر او ستة اشهر قولان واستشهد يوم الاربعاء لار-----------------بع بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين من الهجرة واختلف في عمره علي ثمانية اقوال ذكرها ابن الملقن في شرح هذا الصحيح وقال الصحيح انه مات ---------------ابن ثلاث وستين----------- كسن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر الصديق	42	5537724955312480129	459	829.0	373	608	75.49342346191406	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00048	true	6385011615452117046	68	99	362	513	1543	300	ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن انه ماخوذ نحر نفسه فصار الي لعنة الله وغضبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حمل عمر -------------الي منزله وبقي ثلاثة ايام وقيل سبعة ومات-رضي الله عنه	48	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms043	false	-8175781875081760171	0	58	0	274	1445	300	ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن انه ماخوذ نحر نفسه فصار الي لعنة الله وغضبه قال عمر رضي الله عنه قاتله الله لقد امرته بمعروف ثم قال الحمد لله الذي لم يجعل منيتي علي يد رجل يدعي الاسلام ثم حمل عمر رضي الله عنه الي منزله وبقي ثلاثة ايام وقيل سبعة ومات رضي الله عنه	43	5537724955312480129	151	274.0	120	274	55.10948944091797	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00051	true	6854557699236041468	20	92	104	475	1505	300	وكان من الحفاظ المتقنين واهل الورع والدين ومن العلماء بكلام رب العالمين وسند سيد المرسلين---------------------------- قرا القران وهو ابن اربع----- وكتب الحديث وهو ابن سبع----- ولما بلغ خمس عشر----ة قال له ابوه يا بني قد انقطعت عنك شراءع الصبي فاختلط بالخير تكن من اهله واعلم انه لن يسعد بالعلماء الا من اطاعهم فاطعهم واخدم-هم تقتبس من علمهم قال فجعلت لا اعدل عن وصية ابي وكان كثير التلاوة والحج حج نيفا وسبعين حجة	51	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms031	false	2558414450791013916	219	295	1108	1491	1512	300	وكان من الحفاظ المتقنين واهل الورع والدين ومن العلماء بكلام رب العالمين وسنة سيد المرسلين ومن فضاءله رضي الله عنه انه قرا القران وهو ابن اربع سنين وكتب الحديث وهو ابن سبع سنين ولما بلغ خمس عشرة سنة قال--- ابوه يا بني ---------------------------اختلط بالخير تكن من اهله واعلم انه لن يسعد بالعلماء الا من اطاعهم فاطعهم وخذ منهم تقتبس من علمهم قال فجعلت لا اعدل عن وصية ابي وكان كثير التلاوة والحج حج نيفا -سبعين حجة	31	5537724955312480129	336	607.5	270	414	81.159423828125	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00051	true	6854557699236041468	121	298	606	1491	1505	300	لا تجعله اخر العهد من هذا المكان و------------------------قد استحييت من الله عز وجلمن كثرة ما اساله فرجع فتوفي في السنة الداخلة يوم السبت غرة رجب سنة ثمان وتسعين وماءة ودفن بالحجون وكان مولده سنة سبع وماءة روي له الجماعة ومناقبه جمة ومنها ما حكاه ابو يوسف الغسولي عنه قال دخلت عليه وبين يديه قرصان من شعير فقال يا ابا يوسف انهما طعامي منذ اربعين سنة وكان--------- ينشد خلت الديار فسدت غير مسود ومن الشقاء تفردي بالسءدد قال الشافعي------- لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز وقال ابو حاتم هما اثبت اصحاب الزهري وقال الشافعي ايضا ما رايت احدا فيه الة العلم ما في سفيان وما رايت احدا احسن -----------------------------لتفسير الحديث منه ولا اكف عن الفتيا منه وقال ابن وهب ما رايت اعلم بكتاب الله منه وروي الخطيب البغدادي بسنده الي احمد بن النضر الهلالي قال سمعت ابي يقول كنت في مجلس سفيان بن عيينة فنظر الي صبي----------- دخل المجلس فكان----- اهل المجلس تهاونوا به لصغره فقال سفيان-------- كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم النساء ثم -------------------قال لي يا نضر- لو رايتني ولي عشر سنين طولي خمسة اشبار	51	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms032	false	-4095970704847947919	0	159	0	797	1486	300	لا تجعله اخر العهد من هذا المكان حتي قال في المرة الاخيرة قد استحييت من الله تعالي من كثرة ما اساله فرجع فتوفي في السنة الداخلة يوم السبت غرة رجب سنه ثمان وتسعين وماءة ودفن بالحجون ومن -------------------------------------مناقبة---------- ما حكي عن بعض اصحابه ا----نه قال دخلت عليه وبين يديه قرصان من شعير فقال يا ابا يوسف انهما طعامي منذ اربعين سنة وكان كثيرا ما ينشد خلت الديار فسرت غير مسود ومن الشقاء تفردي بالسودد قال الشافعي في حقه لولا مالك وسفيان لذهب علم الحجاز و-----هو من مشايخ----------------------- الشافعي ومن ينتهي اليه سلسلة اصحابه في الفقه ومنه الي النبي صلي الله عليه وسلم وكان اذا جاءه شء من التفسير او------------------- الفتيا يلتفت الي الشافعي و--------------------------------------------------------------------------------------------يقول سلوا هذا وكان يوما جالسا وعنده اصحابه واذا بصبي قد دخل المسجد فتهاون به اهل المجلس----------- لصغره فقال سفيان لاصحابه كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم ثم التفت الي واحد من اصحابه وقال له يا فلان لو رايتني ولي عشر سنين طولي خمسة اشبار	32	5537724955312480129	510	761.0	406	998	51.102203369140625	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00052	true	6536547515370712399	0	43	0	253	1562	300	وانا كشعلة--- نار ثيابي صغار واكمامي قصار وذيلي بمقدار ونعلي كاذان الفار اختلف الي علماء الامصار مثل الزهري وعمرو بن دينار اجلس بينهم كالمسمار -محبرتي كالجوزة ومقلمتي كالموزة وقلمي كاللوزة فاذا دخلت المجلس قال اوسعوا للشيخ الصغير قال ثم تب-سم ابن عيينة وضحك	52	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms032	false	-4095970704847947919	159	202	797	1050	1486	300	وانا كشعلة من نار ثيابي صغار واكمامي قصار وذيلي بمقدار وبغلي كاذان الفار اختلف الي علماء الامصار مثل الزهري وعمرو بن دينار اجلس بينهم كالمسمار ومحبرتي كالجوزة ومقلمتي كالموزة وقلمي كاللوزة فاذا جلست فيهم قالوا -وسعوا للشيخ الصغير---- ثم ابتسم ابن عيينة وضحك	32	5537724955312480129	232	428.0	191	258	89.92247772216797	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00061	true	-8023476506147053215	52	101	276	529	1550	300	هل ي-----جوز تغيير قال النبي الي قال الرسول او عكسه وقد سلفت اول الكتاب ق------------------------------------ال ابن الصلاح والظاهر انه لا يجوز وان جازت الرواية بالمعني لاختلاف معني الرسالة والنبوة وسهل في ذلك الامام احمد وحماد بن سلمة والخطيب وصوبه النووي فانه --------------لا يختلف به هنا معني وهو كما قال	61	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms018	false	7466361477003744932	59	102	287	510	1477	300	هل يجوز يجوز تغييره--------- الي قال رس-----------------------ول الله او عن رسول اختلف علماء الحديث في ذلك فقال ابن الصلاح والظاهر انه لا يجوز وان جازت الرواية بالمعني لاختلاف معني ال--نبي والرسول وقال----------------------------------------------- النووي الصواب الجواز لانه لا يختلف به هنا معني و----به قال	18	5537724955312480129	144	203.5	114	308	46.75324630737305	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00068	true	-2137048893844308554	261	295	1356	1526	1553	300	في مسند ابي يعلي من حديث انه عليه السلام---قال يقول الله تعالي- للحفظة يوم القيامة اكتبوا لعبدي كذا وكذا من الاجر فيقولون ربنا لم نحفظ ذلك عنه ولا هو في صحفنا فيقول انه نواه	68	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms046	false	-8835156931387091984	110	146	589	761	1615	300	في مسنده عن النبي صلي الل--ه عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل للحفظة يوم القيامة اكتبوا لعبدي كذا وكذا من الاجر فيقولون ربنا لم نحفظ ذلك عنه ولا هو في صحفنا فيقول انه نواه	46	5537724955312480129	140	244.5	110	174	80.45977020263672	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00070	true	2293878166891178368	226	286	1184	1512	1591	300	الهجرة في الاسلام علي خمسة اوجه احدها الي الحبشة عندما اذي الكفار الصحابة ثانيها من مكة الي المدينة بعد-------------------------------------------------------------------------- الهجر-------------------ة الثالثة هجرة القباءل الي المدينة قبل الفتح للاقتباس والتعلم ل-------------------------------------قومهم عند الرجوع الرابعة هجرة من اسلم من اهل مكة ليات----ي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع اليها كفعل صفوان بن امية ومهاجرة الفتح الخامسة هجرة ما نهي الله عنه	70	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms060	false	3732419529086815720	184	259	944	1336	1560	300	الهجرة--- الاولي ال---------------------ي الحبشة عندما اذي الكفار الصحابة خرج من الصحابة سرا احد عشر نسوة منهم عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم الثانية الهجرة من مكة الي المدينة الثالثة هجرة القباءل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لتعلم الشراءع ثم يرجعون الي الاوطان ويعلمون قومهم----------- الرابعة هجرة من اسلم من ----مكة لياتي الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع الي مكة------------------------------- الخامسة هجرة ما نهي الله عنه	60	5537724955312480129	193	255.0	156	462	41.7748908996582	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00071	true	6344898095921810143	154	243	813	1322	1669	300	الله ورسوله حكما وشرعا الوجه الثلاثون قوله صلي الله عليه وسلم فمن كانت هجرته الي دنيا الد----------نيا بضم الدال علي المشهور وحكي ابن قتيبة وغيره كسرها------------------------------------------------------------ وجمعها دنا ككبري وكبر وهي من دنوت لدنوها وسبقها الدار الاخرة وينسب اليها دنيوي ودنيي وقال الجوهري وغيره ودنياوي وقوله دنيا هو مقصور غير منون علي المشهور وهو الذي جاءت به الرواية ويجوز في لغة غريبة تنوينها الوجه الحادي بعد الثلاثين- في حقيقة الدنيا قولان للمتكلمين احدهما --ما علي الارض مع الجو والهواء واظهرهما كل المخلوقات من الجواهر والاعراض الموجودة قبل الدار الاخرة	71	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms062	false	8213273881951361001	98	161	485	828	1545	300	الله ورسوله -كما سياتي في محله وقوله------------------------- فمن كانت هجرته الي دنيا قال العلماء دنيا بضم الدال علي المشهور وحكي ابن قتيبة------ كسرها علي وزن فعلا من الدنو وهو القرب سميت بذلك لدنوها الي الزوال وجمعها دني ككبري----- وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------- مقصورة ليس فيها------------------------------------------------------- تنوين بلا خلاف واختلف علماء الكلام في حقيقة الدنيا علي قول------ين احدهما انها علي الارض -----------------------------------------الجواهر والاعراض الموجودة قبل الدار الاخرة	62	5537724955312480129	206	278.0	167	582	35.39518737792969	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00073	true	-6557613100039015833	164	217	872	1155	1631	300	اربعة احدها انها ثلاثة هذا الحديث وحديث--- حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وحديث الحلال بين والحرام بين ثانيها انها اربعة بزيادة حديث ازهد في الدنيا يحبك الله وقد نظمها بعضهم------------------------------- فقال عمدة الدين عندنا كلمات اربع من كلام خير البرية اتق الشبهات وازهد و-ع ما ليس يعنيك واعملن بنية -الثال-----ث انها	73	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms046	false	-8835156931387091984	185	239	974	1270	1615	300	اربعة -حديث انما الا-عمال بالنيات وحديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وحديث الحلال بين والحرام بين وحد------------------------يث ازهد في الدنيا يحبك الله وقد نظم العلامة ابو الحسن الاشبيلي هذه الاربعة فقال عمدة الدين عندنا كلمات اربع قالهن-- خير البرية اتق الشبهات وازهد ودع ما ليس يعنيك واعملن بنية قال البرماوي انما	46	5537724955312480129	223	356.0	178	324	68.82716369628906	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00078	true	-6217727417654193388	1	100	6	518	1490	300	اخو ابي جهل--------- لابويه وابن عم خالد بن الوليد شهد بدرا كافرا وانهزم وله يقول حسان ان كنت كاذبة بما حدثتني فنجوت منجي الحارث بن هشام ترك الاحبة ان يقاتل دونهم ونجا براسي طمرة ولجام فاعتذر الحارث عن فراره فقال القوم اعلم ما تركت قتالهم حتي حبوا مهري باشقر مزبد وعرفت اني ان اقاتل واحدا اقتل ولا ينكي عدوي مشهدي فصددت عنهم والاحبة فيهم طمعا لهم بعقاب يوم مفسد فقال الاصمعي لم اسمع احسن من اعتذاره في الفرار اسلم يوم الفتح وحسن اسلامه واعطاه النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين ماءة من الابل وكان من فضلاء الصحابة وخيارهم	78	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms091	false	1082587660581564153	89	124	442	621	1518	300	اخو ابي جهل عدو الله لابويه وابن عم خالد بن الوليد شهد بدرا كافرا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلم يوم الفتح وحسن اسلامه واعطاه النبي صلي الله عليه وسلم يوم حنين ماءة من الابل وكان من فضلاء الصحابة وخيارهم	91	5537724955312480129	170	325.0	137	521	32.62955856323242	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00079	true	-7034255260078598157	151	218	796	1155	1577	300	عروة كانت عاءشة اعلم الناس بالقران وبالحديث وبالطب وبالشعر وقال ابو موسي الاشعري ما اشكل علي اصحاب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم شء فسالنا عنه عاءشة الا وجدنا عندها منه علما وقال قبيصة بن ذءيب كانت عاءشة اعلم الناس يسالها كبار الصحابة وقال القاسم بن محمد استقلت بالفتوي في خلافة ابي بكر وعمر وعثمان وهلم جرا الي ان ماتت فواءد مهمة تتعلق بترجمتها رضي الله عنها	79	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms088	false	7367551550726066222	64	106	309	537	1583	300	عروة كانت عاءشة اعلم الناس بالقران وبالحديث -------وبالشعر وقال ابو موسي الاشعري ما اشكل علينا من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فسالنا عاء----شة الا وجدنا عندها منه علما و--------------------------------------------------------------------------------استقلت بالفتوي زمن----- ابي بك-----ر وعثمان فمن بعدهم و-----ماتت-------------------------- رضي الله عنها	88	5537724955312480129	203	333.5	165	363	55.92286682128906	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00081	true	9191834186557554466	55	179	285	903	1508	300	واما الراوي عن عاءشة فهو ابو عبد الله عروة بن الزبير بن العوام ابن خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي الاسدي المدني التابعي الجليل المجمع علي امامته وتوثيقه ووفور علمه وهو احد فقهاء المدينة السبعة وهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق------------- وسليمان بن يسار وخارجة بن زيد بن ثابت وفي السابع ثلاثة اقوال احدها ابو سلمة بن عبد الرحمن ثانيها سالم بن عبد الله بن عمر ثالثها ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وقد جمعهم الشاعر علي هذا القول الاخير فقال الا ان من لا يقتدي باءمة فقسمته ضيزي من الحق خارجة فخذهم عبيد الله عروة ق-اسم سعيد ابو بكر سليمان خارجة	81	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms084	false	4449832425858778517	156	259	864	1374	1595	300	واما ابوه عرو------ة فهو ابو عبد الله عروة بن الزبير بن العوام -بن خويله بن اسد بن عبد العزي بن قصي الاسدي المدني التابعي الجليل المجمع علي امامته وتوثيقه ووفور علمه وهو احد فقهاء المدنية السبعة وهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وسليمان بن يسار وخارجه بن زيد بن ثابت وابو -----------------------------------------------------------------------------------------بكر بن عبد---------- الحارث بن هشام وقد جمعهم بعض الفضلاء---------------- فقال الا ان من لا يقتدي باءمة فقسمته ضيزي عن الحق خارجة فخذهم عبيد الله عروة وقاسم سعيد ابو بكر سليمان خارجة	84	5537724955312480129	469	870.5	372	632	74.2088623046875	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00081	true	9191834186557554466	179	262	903	1324	1508	300	وام عروة--- اسماء بنت-------- الصديق وقد جمع-- الشرف من وجوه فرسول الله صلي الله عليه وسلم صهره وابو بكر جده والزبير والده واسماء امه وعاءشة خالته سمع اباه وامه وخالته واخاه عبد الله بن الزبير وخلاءق من كبار الصحابة وجماعة من التابعين وروي عنه جماعة من التابعين وغيرهم قال الزهري كان عروة بحرا لا تكدره الدلاء وفي رواية بحرا لا ينزف وقال ولده هشام والله ما تعلمنا منه جزءا من الفي جزء من حديثه وقال صام ابي الدهر وما مات الا وهو صاءم	81	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms085	false	423678247324933077	15	62	87	319	1481	300	وام عروة هي اسماء بنت ابي بكر الصديق وجمع عروة الشرف من وجوه فرسول الله صلي الله عليه وسلم صهره وابو بكر جده والزبير والده واسماء امه وعاءشة خا---------------------لته وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان عروة بحرا لا يدركه الدلاء و-----------------------قال ولده هشام--------------------------------------------------- صام ابي الدهر وما مات الا وهو صاءم	85	5537724955312480129	206	353.0	163	434	47.46543884277344	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00082	true	-7795672016222013187	167	293	840	1533	1566	300	ومناقبه جمة افردت بالتاليف سمع خلقا من التابعين وغيرهم قال ابو القاسم الدولعي------- اخذ ع--------ن تسعماءة شيخ منهم ثلاثماءة من التابعين وستماءة -من تابعيهم ممن اختاره وارتضي دينه وفقهه وقيامه بحق الرواية وشروطها وسكنت النفس اليه وحصلت الثقة به وترك الرواية عن اهل دين وصلاح لا يعرفون الرواية روي عنه جماعة من التابعين منهم الزهري ويحيي بن سعيد الانصاري وهما من شيوخه وروي عنه ممن بعد التابعين خلاءق من الاعلام منهم الاوزاعي والثوري وشعبة والليث والشافعي واخرون وحديث ابي هريرة الحسن في الترمذي انه--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوشك ان يضرب الناس ا-باط المطي في طلب العلم فلا يجدون عالما اعلم من عالم المدينة قيل انه ليس المراد رجلا بعينه وانما هذا في اخر الزمان عند ضعف الدين والمعروف ان المراد به----------------------------------- الامام مالك هذا	82	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms077	false	6060042568333883453	9	116	43	635	1579	300	ومناقبه جمة افردت بالتاليف وثناء الناس عليه مشهور معروف ولو سكتوا لاثنت عليه الحقاءب اخذ الرواية من تسعماءة شيخ منهم ثلاثماءه من التابعين وستماءة ممن تابع-هم ممن اختاره وارتقي دينه وفقهه وقيامه بحق الرواية وشروطها وسكنت النفس ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ومن مناقبه بل اجلها انه العالم الذي بشر به النبي صلي الله عليه وسلم بقوله ينقطع العلم فلا يبقي عالم اعلم من عالم المدينة رواه الترمذي وغيره وحديث اخر ليس علي ظهر الدنيا اعلم منه فتضرب الناس اليه اكباد الابل وفي لفظ اخر يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل في طلب العلم فلا يجدون عالما اعلم من عالم المدينة فالم-------------------------------------------------------------------------------راد بعالم المدينة في الاحاديث المذكورة هو الامام مالك كما	77	5537724955312480129	279	257.0	224	943	29.58642578125	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00085	true	3450966426304989864	16	133	89	679	1556	300	ان يكلمه الله من وراء حجاب اما في اليقظة ك-------------------------------------------------------ليلة الاسراء------------------------------------------- او في النوم كما جاء في الترمذي مرفوعا اتاني ربي في احسن صورة فقال فيم- يختصم الملا الاعلي الحديث وحديث عاءشة الاتي فجاءه الملك فقال اقرا ظاهره ان ذلك كان يقظة وفي السيرة فاتاني وانا ناءم ويمكن الجمع بانه جاءه اولا مناما توطءة وتيسيرا عليه ورفقا به وفي صحيح مسلم من حديث ابن عباس مكث صلي الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة يسمع الصوت ويري الضوء سبع سنين ولا يري شيءا وثمان سنين يوحي اليه سابعها وحي اسرافيل كما جاء عن الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم وكل به اسرافيل فكان يتراءي له ثلاث سنين وياتيه بالكلمة من الوحي والشء ثم وكل به جبريل	85	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms097	false	1400568858284690755	0	78	0	388	1513	300	ان يكلم-----ه من وراء حجاب اما في اليقظة كسماع نبينا صلي الله عليه وسلم الكلام من الله بلا واسطة ليلة الاسراء وكسماع موسي بن عمران كما دل عليه نص القران او في النوم كما جاء في الحديث-------- اتاني ربي في احسن صورة فقال فيما يختصم الملا الاعلي الحديث السابع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحي اسرافيل كما جاء عن الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم وكل به اسرافيل فكان يتراءي له ثلاث سنين وياتيه بالكلمة من الوحي والشء ثم وكل به جبريل	97	5537724955312480129	279	494.0	221	689	40.49346923828125	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00088	true	1398961251236410723	60	122	320	616	1563	300	الشيخ عز الدين ابن عبد السلام سءالا فقال ان قيل اذا لقي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم في صورة دحية فاين تكون روحه فان كان في الجسد الذي له ستماءة جناح------- فالذي اتي لا روح جبريل ولا جسده وان كانت في هذا الذي هو في صورة دحية فهل يموت الجسد العظيم-------------------- ام يبقي خاليا من الروح المنتقلة عنه الي الجسد ال---مشبه	88	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms095	false	8159872031789184317	230	296	1186	1498	1517	300	الشيخ عز الدين -بن عبد السلام قال ما ان كان-------- لقي جبريل النبي صلي الله عليه وسلم في صورة رجل- فاين تكون روحه فان كان في الجسد العظيم الذي خلقه الله عليه فالذي اتي لا روح جبريل ولا جسده وان كانت في هذه التي--- في صورة رجل- فهل يموت الجسد العظيم الذي خلقه الله عليه ام يبقي خاليا من الروح المنتقلة عنه الي الجسد الذي يشبه	95	5537724955312480129	246	414.5	192	326	75.46012115478516	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00090	true	-5596839112728304810	33	300	171	1495	1495	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبدالليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عميفقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله-	90	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms103	false	-6271218928326213798	13	280	68	1392	1486	300	حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبدالليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال -قرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عميفقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله	103	5537724955312480129	1323	2636.0	1057	1325	99.84906005859375	265	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00090	true	-5596839112728304810	119	178	591	886	1495	300	ما انا بقارء قال فاخذني فغط----ني حتي بلغ مني الجهد---------- ثم ارسلني فقال ا-------------------قرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	90	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms119	false	-7533239357004860806	57	111	283	555	1518	300	ما انا بقارء فغطني اي ضمني وعصرني حتي بلغ مني الجهد اي الطاقة ثم اوصلني اي اطلقني من العصر فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني وغطني الثالثة ثم ارسلني والحكمة في عصر جبريل النبي-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	119	5537724955312480129	192	316.5	151	328	58.53658676147461	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00090	true	-5596839112728304810	225	297	1138	1482	1495	300	فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة ----وكان امرا تنصر في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية وكان-------- يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس	90	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms130	false	7732141147515713478	15	277	78	1402	1521	300	فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة انما كان ورقة ابن عم خديجة لانها خديجة بنت خويلد بن اسد وهو ورقة بن نوفل بن اسد وورقة كان من علماء قريش وشعراءهم وكان يدعي القس وكان يعرف اللسان العربي والعبراني اي صار نصرانيا وترك عبادة الاوثان وفارق طريق الجاهلية والجاهلية المدة التي قبل نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كانوا عليه من فاحش الجهالات وقيل هو زمن من الفترة مطلقا وكان اي ورقة يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب هكذا وقع هنا ووقع في كتاب التصبير وفي مسلم وكان يكتب الكتاب العربي بالعربية قال النووي وحاصلة انه تمكن من معرفة دين النصاري وكتابتهم وتصرف حتي صار يكتب الانجيل ان شاء بالعربية وان شاء بالعبرانية قال ابن الملقن فيه دليل علي جواز ذكر العاهة بالشخص ولا يكون ذلك غيبة فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك وفي رواية يا عم قال الكرماني وكلاهما صحيح فان ورقه كان ابن عم خديجة حقيقة كما في رواية البخاري وسمته عمها كما في رواية مسلم مجازا للاحترام وهذا عادة العرب يخاطب الصغير الكبير بقوله له يا عم احتراما له ورفعا لمرتبته وقول خديجة لورقة اسمع من ابن اخيك يقضي ان ورقة كان عما لرسول الله صلي الله عليه وسلم مع انه ليس من اعمامه لكن اولو ذلك بانها جعلته عما له صلي الله عليه وسلم احتراما له واستعطافا علي سبيل المجاز وقيل غير ذلك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس	130	5537724955312480129	310	476.5	242	1324	23.413896560668945	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00091	true	8092448311764750867	53	300	248	1474	1474	300	قال البخاري رحمه الله نا يحيي بن بكير -------نا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ابن الزبير عن عاءشة رضي الله ع---نها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحه في النوم وكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبدالليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد ف--------------قال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجةو-كان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي-	91	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms103	false	-6271218928326213798	11	260	56	1297	1486	300	قال البخاري حدث-------نا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة -بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبدالليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا -قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال -قرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عميفق-الت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي	103	5537724955312480129	1193	2320.0	952	1252	95.28753662109375	231	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00091	true	8092448311764750867	142	201	679	974	1474	300	ما انا بقارء قال فاخذني فغط----ني حتي بلغ مني الجهد---------- ثم ارسلني فقال ا-------------------قرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	91	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms119	false	-7533239357004860806	57	111	283	555	1518	300	ما انا بقارء فغطني اي ضمني وعصرني حتي بلغ مني الجهد اي الطاقة ثم اوصلني اي اطلقني من العصر فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني وغطني الثالثة ثم ارسلني والحكمة في عصر جبريل النبي-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	119	5537724955312480129	192	316.5	151	328	58.53658676147461	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00091	true	8092448311764750867	245	300	1212	1474	1474	300	فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجةوكان امرا تنصر في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية وكان-------- يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فقال له ورقة يا ابن اخي-	91	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms130	false	7732141147515713478	15	260	78	1321	1521	300	فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة انما كان ورقة ابن عم خديجة لانها خديجة بنت خويلد بن اسد وهو ورقة بن نوفل بن اسد وورقة كان من علماء قريش وشعراءهم وكان يدعي القس وكان يعرف اللسان العربي والعبراني اي صار نصرانيا وترك عبادة الاوثان وفارق طريق الجاهلية والجاهلية المدة التي قبل نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كانوا عليه من فاحش الجهالات وقيل هو زمن من الفترة مطلقا وكان اي ورقة يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب هكذا وقع هنا ووقع في كتاب التصبير وفي مسلم وكان يكتب الكتاب العربي بالعربية قال النووي وحاصلة انه تمكن من معرفة دين النصاري وكتابتهم وتصرف حتي صار يكتب الانجيل ان شاء بالعربية وان شاء بالعبرانية قال ابن الملقن فيه دليل علي جواز ذكر العاهة بالشخص ولا يكون ذلك غيبة فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك وفي رواية يا عم قال الكرماني وكلاهما صحيح فان ورقه كان ابن عم خديجة حقيقة كما في رواية البخاري وسمته عمها كما في رواية مسلم مجازا للاحترام وهذا عادة العرب يخاطب الصغير الكبير بقوله له يا عم احتراما له ورفعا لمرتبته وقول خديجة لورقة اسمع من ابن اخيك يقضي ان ورقة كان عما لرسول الله صلي الله عليه وسلم مع انه ليس من اعمامه لكن اولو ذلك بانها جعلته عما له صلي الله عليه وسلم احتراما له واستعطافا علي سبيل المجاز وقيل غير ذلك فقال له ورقة يا ابن اخي	130	5537724955312480129	224	308.0	175	1243	18.020917892456055	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00092	true	-3440372259303212014	0	36	0	171	1465	300	ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله علي موسي------------------- يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي	92	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms103	false	-6271218928326213798	260	300	1297	1486	1486	300	ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله علي موسي صلي الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي-	103	5537724955312480129	170	324.0	135	190	89.47368621826172	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00092	true	-3440372259303212014	33	104	157	498	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي الكلام عليه من وجوه احدها------------------------------------------------------- هذا الحديث من مراسيل الصحابة كما نبهنا عليه في الفصول السابقة اول الشرح فان عاءشة لم تدرك---------- هذه القصة فروتها اما سماعا من النبي صلي الله عليه وسلم او من صحابي اخر	92	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms106	false	-4512257427327587461	165	215	878	1125	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري الا وجاءت في مثل فلق الصبح قال الامام النووي هذا الحديث من مراسيل الصحابة------------------------------------------- فان عاءشة لم تدرك زمان وقوع هذه القصة فروتها اما سماعا من النبي صلي الله عليه وسلم او من صحابي اخر	106	5537724955312480129	160	223.5	125	406	39.40886688232422	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00093	true	7674962902825192632	118	291	624	1551	1587	300	ابو الحارث الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي مولاهم المصري عالم اهل مصر من تابعي التابعين مولي عبد الرحمن بن خالد بن مسافر الفهمي وقيل مولي خالد بن ثابت وفهم بن قيس غيلان ولد بقرقشندة علي نحو اربع فراسخ من بلدنا مصرسنة ثلاث او اربع وتسعين سمع عطاء وابن ابي مليكة وخلقا وعنه قتيبة ومحمد بن رمح وعيسي زغبة وخلاءق من التابعين وغيرهم ومنهم محمد بن عجلان وهو من كبار التابعين ومن شيوخه وامامته وبراعته وجلالته وحفظه واتقانه وجوده وافضاله وورعه وعبادته مجمع عليه وغير ذلك من المحاسن والمكارم ووصفه الشافعي بكثرة الفقه الا انه ضيعه اصحابه يعني لم يعتنوا بكتبه ونقلها والتعليق عنه-ففات الناس معظم علمه وكان دخله في السنة ثمانين الف دينار وما وجبت عليه زكاة قط ولما قدم المدينة اهدي له مالك من طرفها فبعث اليه الف دينار قال يحيي بن بكير كان الليث افقه من مالك ولكن كانت الحظوة لمالك ورايت من رايت فما رايت مثل الليث كان فقيه البدن عربي اللسان يحسن القران- ويحفظ الحديث والنحو- والشعر حسن المذاكرة وما-زال يعقد خصالا------ جميلة حتي عقد عشرة وقال	93	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms104	false	2368046024667297406	71	174	344	908	1544	300	ابو الحارث الليث بن سعد--- عبد الرحمن الفهمي------- المصري عالم اهل مصر من تابعي التابعي---------------------------------------------------------------------------------ن ولد بقرقشنده علي نحو اربع فراسخ من مصر س-----نة ثلاث او اربع وتسعين واتفق العلماء علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امامته وبراعته وجلالته وحفظه واتقانه وفض--------له وورعه وعبادت----------ه وغير ذلك من المحاسن والمكارم ووصفه الشافعي بكثره الفقه الا انه ضيعه اصحابه و----لم يعتنوا بكتبه ونقلها والتعليق عنه ففات الناس معظم علمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يحيي بن بكير كان الليث افقه من مالك ولكن كان- الخطوة لمالك ورايت من رايت فما رايت مثل الليث كا-----------ن عربي اللسان حس-ن القراءة ويحفظ الحديث والقران والشعر حسن المذاكرة وما زال يعدد خصالا حميدة جميلة حتي عقد عشرة وقال	104	5537724955312480129	521	884.0	423	937	55.602989196777344	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00094	true	-8712709745877311345	15	92	74	454	1494	300	وقال احمد----------- كان كثير العلم صحيح الحديث ما في هءلاء المصريين اثبت منه م-ا اصح حديثه وقال احمد بن صالح الليث امام اوجب الله تعالي علينا حقه وقال شرحبيل بن جميل ادركت الناس ايام هشام وكان الليث بن سعد حديث السن وهم يعرفون له فضله وورعه مع حداثة سنه وقال ابن سعد استقل بالفتوي في زمانه بمصر وكان سريا نبيلا سخيا ومناقبه جمة قال الشافعي -ما ندمت علي احد ما ندمت علي الليث مات في شعبان--- سنة	94	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms104	false	2368046024667297406	173	220	903	1135	1544	300	وقال الامام احمد عنه كان كثير العلم صحيح الحديث ما في هءلاء المصريين اثبت منه ولا اصح حديثا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وقال ابن سعد استقل بالفتوي في زمانه----- وكان ثريا نبيلا سخيا ومناقبة جمة قال الشافعي وما ندمت علي احد ما ندمت علي الليث وكان دخله في كل سنة	104	5537724955312480129	196	345.0	154	396	49.49494934082031	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00097	true	5699479607611905534	25	119	145	639	1551	300	الغار النقب في الجبل وهو قريب من معني الكهف و-جمعه--------- غيران وتصغيره غوير والمغار والمغارة بمعني الغار الثامن حراء بكسر المهملة وتخفيف الراء والمد وهو مصروف علي الصحيح ومنهم من منع صرفه مذكر علي الصحيح ايضا ومنهم من انثه ومنهم من قصره ايضا فهذه ست لغات قال القاضي عياض يمد ويقصر ويذكر ويءنث ويصرف ولا يصرف والتذكير اكثر فمن ذكره صرفه ومن انثه لم يصرفه يعني علي ارادة البقعة او الجهة التي فيها الجبل وضبطه الاصيلي بفتح الحاء والقصر وهو غريب وهو جبل بينه وبين مكة----------------- نحو ثلاثة اميال عن يسارك اذا سرت الي	97	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms112	false	-3970778982725440090	257	290	1319	1485	1533	300	الغار --نقب في الجبل وهو قريب من معني الكهف ويجمع الغار علي غيران و------------------------------------------------حراء بكسر الحاء-- وتخفيف الراء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبل بينه وبين مكة شرفها الله تعالي نحو ثلاثة اميال عن يسارك اذا سرت الي	112	5537724955312480129	135	205.0	107	521	25.91170883178711	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00097	true	5699479607611905534	121	175	649	894	1551	300	حراء هو الذي نادي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ------------------قال له ثبير اهبط عن-----------------------------------------------------------------ي فاني اخاف ان تقتل علي ظهري فاعذب------------------------------- الي يا رسول الله فلعل هذا هو السر في تخصيصه التحنث به من بين ساءر الجبال وقال سيدي ابو عبد الله ابن ابي جمرة لانه يري بيت ربه منه وهو عبادة	97	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms113	false	1925892712193731135	228	286	1200	1474	1547	300	حراء-------- نادي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين صعد علي جبل بمكة يقال له شبير وكان قد طالبه الكفار فقال له شبير بلسان القال لا بلسان الحال انزل عن ظهري فاني اخاف ان تقتل علي ظهري فيعاقبني الله تعالي فقال له جبل حراء الي يا رسول الله وقيل خصصه بذلك----------------------------------------------------------------------------- لانه يري بيت ربه منه وهو عبادة	113	5537724955312480129	138	170.5	104	359	38.44011306762695	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00099	true	-8813401850701709533	208	284	1122	1495	1581	300	ولا خلاف بين اهل التحقيق كما قال القاضي عياض انه صلي- الله عليه وسلم قبل نبوته--- وساءر الانبياء منشرحو الصدر بالتوحيد والايمان فانهم لا يليق بهم الشك في شء من ذلك ولا الجهل به ولا خلاف في عصمتهم من ذلك فان قلت ما كان صفة---------------- تعبده قلت لم ار فيه نقلا بخصوصه وسمعت بعض مشيختنا يقول سمعت الشيخ ابا الصبر ايوب السعودي يقول سالت سيدي ابا السعود بم ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان صلي الله عليه وسلم يتعبد في---- حراء	99	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms114	false	-8337831360456996084	88	165	456	847	1581	300	ولاخ-لاف بين اهل التحقيق-------------------- انه عليه الصلاة والسلام قبل نبوته هو وساءر الانبياء منشرح- الصدر بالتوحيد والايمان فانهم لا يليق بهم الشك في شء من ذلك ولا خ-------------لاف في عصمتهم من ذلك وقولها قبل ان ينزع الي اهله اي كان تعبده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الغار قبل ان يحن الي اهله ويشتاق اليهم فيرجع اليهم وقولها ويتزود لذلك مرفوعا عطفا علي فيتحنث وذلك اما اشارة الي الخلاء واما الي التعبد او كان صلي الله عليه وسلم يتعبد في غار حراء	114	5537724955312480129	194	193.5	153	539	35.99258041381836	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00100	true	-821993992869994440	227	268	1205	1423	1579	300	ام اولاده كلهم خلا ابراهيم ف----من مار--------ية ولم يتزوج غيرها قبلها ولا عليها حتي مات---------------------------------------ت قبل الهجرة بثلاث سنين علي الاصح وقيل بخمس وقيل باربع فاقامت معه اربعا وعشرين سنة واشهرا ثم توفيت وكانت وفاتها بعد وفاة ابي طالب بثلاثة ايام	100	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms117	false	-8448884197040771447	251	293	1251	1476	1511	300	ام اولاده كلهم خلا ابراهيم فانه من مارية القبطية ولم يتزوج غيرها قبلها ولا عليها حتي ماتت فقامت معه اربعا وعشرين سنة واشهرا توفت قبل الهجرة بثلاث سنين علي الاصح وقيل بخمس وقيل باربع-------------------------------------------- وكانت وفاتها بعد وفاة ابي طالب بثلاثة ايام	117	5537724955312480129	174	314.5	141	269	64.68401336669922	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00102	true	4876583555397755127	217	295	1143	1557	1585	300	شداءد يبتلي بها اولا ثم ياتي الفرج والروح وكذلك كان لقي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه-------- شدة من الجوع في الشعب حين تعاقدت قريش ان لا يبيعوا منهم ولا يصلوا اليهم وشدة اخري من الخوف والايعاد بالقتل وشدة اخري من الاجلاء عن احب الاوطان اليهم ثم كانت العاقبة للمتقين والحمد لله رب العالمين -الحادي بعد العشرين فيه المبالغة في التنبيه والحض-------------- علي التعليم ثل------------------------------------------------------------------------------------اثا وقد كان صلي- الله عليه وسلم اذا تكلم بكلمة- اعادها ثلاثا لتفهم عنه	102	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms119	false	-7533239357004860806	186	280	938	1426	1518	300	شداءد--------------- ثم ياتي الفرج ----ولقي ذلك-------- صلي الله عليه وسلم هو واصحابه حصل لهم شدة من الجوع في الشعب حين تعاقدت قريش ان لا يبيعوا منهم ولا يصلوا اليهم وشده اخري من الخوف والابعاد بالقتل وشدة اخري من الاجلاء عن احب الاوطان اليهم ثم كانت العاقبة للمتقين والحمد لله رب العالمين قال-------- العلماء في عصر جبريل النبي صلي الله عليه وسلم دلالة علي انه ينبغي للمعلم ان يحتاط في تنبيه المتعلم وان يامره باحضار مجامع قلبه وان يكرر له ما يعلمه ثلاثا وقد كان عليه الصلاة والسلام اذا تكلم بكلمته اعادها ثلاثا لتفهم عنه	119	5537724955312480129	322	543.0	257	523	61.56787872314453	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00103	true	9088897080131357523	126	187	661	963	1524	300	الثالث بعد العشرين الحكمة في الغط --------------------------------شغله عن الالتفات الي شء من امور الدنيا والمبالغة في امره باحضار قلبه لما يقوله له وق-----------------------يل اراد------- ان يوقفه علي ان القراءة ليست من قدرته ولو اكره و----------كلما امره بالقراءة فلم يفعل شدد عليه فلما لم يكن عنده ما يقرا كان ذلك تنبيها له علي ان القراءة ليست من قدرته ولا من طاقته ووسعه	103	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms119	false	-7533239357004860806	99	166	491	833	1518	300	الثالثة ثم ارسلني والحكمة في عصر جبريل النبي صلي الله عليه وسلم ليشغله عن الالتفات الي شء من امور الدنيا و-لبيالغ -في امره باحضار قلبه لما يقول- له قيل والحكمة في ذلك ان جبريل اراد بالعصر ان يوقفه علي ان القراءة ليست من قدرته ولو اكره عليها وكان كلما امره بالقراءة فلم يفعل شد-----------------د عليه بالعصر- لين-----------بهه علي ان القراءة ليست من قدرته ولا من طاقته ووسعه	119	5537724955312480129	238	367.5	189	374	63.6363639831543	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00105	true	-2443146559090264012	163	218	842	1127	1561	300	الله الرحمن الرحيم مع كل سورة وقد ثبتت في سواد المصحف باجماع من الصحابة علي ذلك و-------حين نزلت بسم الله الرحمن الرحيم الفاتحة سبحت الجبال فقالت قريش سحر محمد الجبال ذكره النقاش وان صح ما ذكره فلذلك معني وذلك انها اية انزلت علي ال داود عليه السلام وقد كانت الجبال تسبح معه بنص القران العظيم	105	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms015	false	9006237129945306545	188	239	939	1202	1500	300	الله الرحمن الرحيم الفاءدة السادسة ذكر ابن الملقن في شرحه علي البخاري عن النقاش انه قال حين نزلت بسم الله الرحمن الرحيم-------- سبحت الجبال فقالت قريش سحر محمد الجبال قال ف--------ان صح ما ذكره فلذلك معني وذلك انها اية ن-زلت علي ال داود ------------وقد كانت الجبال تسبح معه بنص القران العظيم	15	5537724955312480129	190	327.5	151	292	65.06849670410156	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00105	true	-2443146559090264012	58	81	312	426	1561	300	هول الامر وشدة الضغط ولولا ما جبل عليه صلي الله عليه وسلم من الشجاعة والقوي ما استطاع علي تلقي ذلك لان الامر جليل	105	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms126	false	-8160674624748087122	0	22	0	109	1418	300	هول الامر وشدة الضغط ولولا ما جبل----- صلي الله عليه وسلم من الشجاعة والقوة ما استطاع علي تلقي ذلك لان الامر جليل	126	5537724955312480129	108	208.0	86	114	94.7368392944336	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00109	true	906624392761820831	0	84	0	422	1609	300	يوسف من احزن علي قراءة من قرا بضم الياء وهو الحزن والحزن وهو خلاف السرور يقال حزن بالكسريحزن حزنا اذا اغتم وحزنه غيره واحزنه مثل شكله واشكله وحكي عن ابي عمرو انه قال اذا جاء الحزن في موضع نصب فتحت الحاء واذا جاء في موضع رفع وجر ضممت وقرا وابيضت عيناه من الحزن يوسف وقال تفيض من الدمع حزنا التوبة قال الخطابي واكثر الناس لا يفرقون بين الهم والحزن وهما علي اختلافهما يتقاربان في المعني الا ان الحزن انما---- يكون علي امر قد وقع	109	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms127	false	1342648626349513850	23	44	122	218	1573	300	يوسف من احزن علي قراءة من قرا بضم الياء فاءدة الفرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين الهم ال----------------------------------------------------حزن ان الحزن يكون علي امر قد وقع	127	5537724955312480129	78	130.5	59	426	18.309858322143555	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00110	true	3828763738514492973	222	299	1196	1607	1613	300	وتعين علي نواءب الحق اي تعين بما تقدر علي من اصابته نواءب حق اعنته فيها والنواءب جمع ناءبة وهي الحادثة والنازلة ناب الامر نوبة نزل وهي النواءب والنوب وانما قالت نواءب الحق لانها تكون في الحق والباطل قال لبيد صلي الله عليه وسلم فلا الخير ممدود ولا الشر لازب نواءب من خير وشر كلاهما الثاني بعد الاربعين معني كلام خديجة رضي الله عنها انك لا يصيبك مكروه لما جعله الله سبحانه وتعاليفيك من مكارم الاخلاق وجميل الصفات	110	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms127	false	1342648626349513850	179	203	950	1073	1573	300	وتعين علي نواءب الحق اي علي حوادث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني كلام خديجة-------------- انك لا يصيبك مكروه لما جعله الله -------------فيك من مكارم الاخلاق وجميل الصفات	127	5537724955312480129	113	173.0	91	411	27.49391746520996	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00111	true	-673492666701693172	7	129	35	677	1517	300	ان مكارم الاخلاق و-------------خصال الخير سبب للسلامة من مصارع السوء والمكاره فمن كثر خيره حسنت عاقبته ورجي له سلامة الدين والدنيا وفيه مدح الانسان في وجهه لمصلحة وشرطه في غير الانبياء انتفاء الفتنة ايضا الثالث بعد الاربعين ذكر البخاري في كتاب التفسير من صحيحه خصلة اخري وهي وتصدق الحديث وذكرها مسلم هنا وهي من اشرف خصاله وكان يدعي بها من صغره وفي السيرة زيادة انك لتءدي الامانة ذكرها من حديث عمر بن شرحبيل وقد سلفت الرابع بعد الاربعين فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه ينبغي تانيس ------من حصلت له مخافة من امر وتبشيره وذكر اسباب السلامة له وان من نزلت به نازلة له ان يشار--ك فيها من يثق بنصحه ورايه الخامس بعد الاربعين فيه ايضا----------- ابلغ دليل واظهر حجة علي كمال خديجة وجزالة رايها وقوة نفسها	111	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms127	false	1342648626349513850	198	287	1043	1499	1573	300	من مكارم الاخلاق وجميل الصفات فخصال الخير سبب للسلامة من مصارع السوء والمكارم سبب لدفع المكارة وفي هذا دليل علي جواز------------------- مدح الانسان في وجهه لمصلحة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظرا واما قوله عليه الصلاة والسلام احثوا في وجوه المداحين التراب فهو محمول علي المدح بباطل او يءديه باطل وفيه دليل علي انه ينبغي لمن حضر عند من حصل- له مخافة من شء ان يذكر له--- اسباب السلامة-------------------------- وان يذكر ما فيه- من الفضاءل كما فعلت خديجة مع النبي صلي الله عليه وسلم وفيه ابلغ دليل ----------علي كمال خديجة وجزالة رايها وقوة نفسها	127	5537724955312480129	206	68.5	160	792	26.010101318359375	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00111	true	-673492666701693172	135	168	715	860	1517	300	فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة انما كان----- ابن عمها---- لانها خديجة بنت خويلد بن اسد وهو ورقة بن نوفل بن اسد	111	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms130	false	7732141147515713478	15	50	78	232	1521	300	فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة انما كان ورقة ابن عم خديجة لانها خديجة بنت خويلد بن اسد وهو ورقة بن نوفل بن اسد	130	5537724955312480129	143	270.5	110	154	92.85713958740234	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00113	true	6548957335070799143	0	62	0	302	1492	300	له وقبله سبح- الجودي والجمد مسخر كل ما تحت السماء له لا ينبغي ان يناوي ملكه احد لا شء مما تري تبقي بشاشته يبقي الاله وبودي المال والولد لم يغن عن هرمز يوما خزاءنه والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا ولا سليمان اذ تجري الرياح له والانس والجن فيما بينها برد اين الملوك التي كانت لعزتها من كل اوب اليها وافد يفد	113	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms133	false	-6514405041861278775	111	150	539	726	1503	300	به وقبل- سبحه الجودي والجمد مسخر كل ما تحت السماء له لا ينبغي ان ينادي ملكه احد لا شء مما تري تبقي بشاشته يبقي الاله ي-ودي المال والول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اين الملوك التي كانت لعزتها من كل اوب اليها وافد يفد	133	5537724955312480129	183	339.0	144	303	60.39603805541992	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00114	true	771724557355123475	0	156	0	870	1622	300	صار نصرانيا وترك عبادة الاوثان وفارق طراءق الجاهلية والجاهلية ما-------- قبل نبوة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم سموا بذلك لما كانوا عليه من فاحش الجهالات --التاسع بعد الاربعين قولها وكان-------- يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية-------------------- هكذا وقع هنا العبراني والعبرانية ووقع في موضع اخر من صحيح مسلم العربي فيكتب بالعربية من الانجيل وفي كتاب التعبير والتفسير من البخاري يكتب الكتاب العبراني فيكتب بالعربية من الانجيل وكله صحيح اي كان يكتب من الانجيل ما شابهها لتمكنه من معرفة دينهم------ وكتابتهم و-قال الداودي يكتب من الانجيل الذي هو بالعبرانية بهذا الكتاب -العربي فنسبه الي العبرانية اذ بها كان يتكلم عيسي عليه السلام وقولها وكان قد عمي فيه--------- جواز ذكر العاهة التي بالشخص ولا يكون ذلك غيبة الخمسون قولها- يا ابن عم كذا وقع هنا ووقع في مسلم-- يا عم والاول-------------- صحيح لانه --------ابن عمها---------- كما سلف والثاني صحيح ايضا سمته عمها------------------ مجازا للاحترام وهذه عادة العرب يخاطب الصغير الكبير بيا --------عم احتراما له ورفعا لمرتبته	114	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms130	false	7732141147515713478	65	211	317	1090	1521	300	صار نصرانيا وترك عبادة الاوثان وفارق طري-ق الجاهلية والجاهلية المدة التي قبل نبوة رسول الله- صلي الله عليه وسلم---------- لما كانوا عليه من فاحش الجهالات وقيل هو زمن من الفترة مطلقا وكان اي ورقة يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب هكذا وقع هنا ووقع -------------------------------------------------------------------------------في كتاب التصبير وفي مسلم ------وكان يكتب الكتاب الع--------ربي بالعربية قال النووي وحاصلة انه تمكن---------------------------------- من معرفة دين النصاري وكتابتهم وتصرف حتي صار يكتب--- الان------------------------جيل ان شاء بالعربية وان شاء بالعبرانية قال ابن الملقن-------------------------------------- فيه دليل علي جواز ذكر العاهة----- بالشخص ولا يكون ذلك غيبة فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك وفي رواية يا عم قال الكرماني وكلاهما صحيح فان ورقه كان ابن عم خديجة حقيقة كما في رواية البخاري و----سمته عمها كما في رواية مسلم مجازا للاحترام وهذا عادة العرب يخاطب الصغير الكبير بقوله له يا عم احتراما له ورفعا لمرتبته	130	5537724955312480129	481	574.5	383	986	48.782962799072266	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00115	true	6025926283952090383	274	300	1514	1640	1640	300	حذف فتقديره يا محمد ليتني كنت فيها حيا وهذا الراي عندي ضعيف لان القاءل يا ليتني قد يكون وحده ولا يكون معه منادي ثابت ولا محذوف-	115	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms131	false	-5840664210329182020	130	152	668	774	1523	300	-----تقديره يا محمد ليتني كنت فيها حيا وضعفه ابن مالك ب------ان القاءل--------- قد يكون وحده -لا يكون معه منادي ثابت ولا محذوف	131	5537724955312480129	90	139.0	72	127	70.86614227294922	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00118	true	5831941725784777147	145	296	761	1551	1571	300	او مخرجي هم لانها حرم الله وجوار بيته وبلدة ابيه اسماعيل فلذلك تحركت نفسه فاتي بهمزة الاستفهام علي وجه الانكار والتفجع لذلك والتالم وقد ذكر ابن اسحاق في السيرة عن ورقة انه قال بعد قوله ولقد جاءك الناموس الاكبر الذي جاء موسي وليكذبنه وليءذينه وليخرجنه لما قال ليكذبنه وليءذينه ولم يقل شيءا فلما قال الثالثة قال ذلك فاستبعد صلي الله عليه وسلم اخراجه من غير سبب فانه -------------------لم يكن منه فيما مضي ولا فيما -ياتي سبب يقتضي ذلك--- بل كان -منه انواع المحاسن--------- والكرامات المقتضية لاكرامه وانزاله ما هو لاءق بمحله انفسنا له الفداءلكن العادة ان كلما اتي للنفوس بغير ما تحب وتالف وان كان ممن تحب وتعتقد تعافه وتطرده وقد قال تعالي حكاية عنهم فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون الانعام الحادي بعد الستين قوله----- نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي يعني ان اهل الحق لا يخلو- من اهل --باطل يعادونه وذكره في	118	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms132	false	9110765788167539268	46	124	243	627	1491	300	ان يخرجوه من----- حرم الله وجوار بيته وبلدة ابيه اسماعيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير سبب فانه صلي الله عليه وسلم لم يكن منه فيما مضي ولا فيما سياتي سبب يقتضي اخراجا بل كانت منه------ المحاسن الظاهرات والكرامات المقتضية لاكرامه وانزاله باعلي الدرجات--- انفسنا له الفداء--- صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم فلما قال او مخرجي هم قال له ورقة نعم لم يات رجل قط -مثل ما جءت به الا عودي يعني ان اهل الحق لا يخلون من اهل الباطل يعادونهم ولله در	132	5537724955312480129	280	411.5	217	831	33.69434356689453	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00120	true	2816294147178810682	66	143	330	705	1477	300	في هذا الحديث عند ذكره له----- في التعبير عن معمر---- قال وفتر- الوحي فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه يتراءي له جبريل عليه السلامف-قال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر عينه حتي يرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جب----ل يتراءي له جبريل فقال له مثل ذلك	120	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms137	false	-1358919096867693881	158	236	796	1176	1504	300	في هذه المدة كما- ذكره البخاري في التعبير عن معمر انه قال وفترة الوحي فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغ-----نا غدا منه مرارا كي يتردي رء----س الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه يتراءي له جبريل عليه السلام فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر عينه حتي يرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل جعل يتراءي له جبريل فقال له مثل ذلك	137	5537724955312480129	353	654.0	279	390	90.5128173828125	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00121	true	5810808070499835904	173	199	873	1007	1509	300	فتر الوحي كان ياتي شواهق الجبال اي -عاليها-يهم بان يلقي نفسه منها فكان جبريل يتراءي له بين السماء والارض فيقول له يا محمد انت رسول الله	121	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms137	false	-1358919096867693881	245	271	1227	1358	1504	300	فتر الوحي كان ياتي شواهق الجبال اي اعاليها يهم بان يلقي نفسه----- فكان جبريل يتراءي له بين السماء والارض فيقول له يا محمد انت رسول الله	137	5537724955312480129	129	241.0	104	136	94.85294342041016	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00123	true	7450919689938043441	153	201	794	1038	1540	300	الي قوله والرجز فاهجر فحمي الوحي وتتابع تابعه عبد الله بن يوسف وابو صالح وتابعه هلال بن رداد عن الزهري وقال يونس ومعمر بوادرة 6214 مسلم 161 فتح الحديث الرابع قال البخاري رحمه الله قال ابن شهاب------------------------------- واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله	123	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms136	false	-1030021734211784218	0	44	0	222	1533	300	الي قوله والرجز فاهجر فحمي الوحي وتتابع تابعه عبد الله بن يوسف وابو صالح وتابعه هلال بن رداد عن الزهري وقال يونس ومعمر بوادره قو-------------------------------------------------له قال ابن شهاب هذا هو الزهري وقد قدمنا ترجمته واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ----هذا هو عبد الله	136	5537724955312480129	183	327.5	145	275	66.54545593261719	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00133	true	-7253339970132650370	71	180	393	971	1547	300	ان الهداية منه------------------- لا بسبب لانه صلي الله عليه وسلم جبل علي الخير ابتداء من غير ان يكون معه من يحرضه عليه فحبب اليه الخلاء لانها عبادة الثانية مداومة العبادة لتحنثه الليالي الثالثة ان التبتل الكلي والانقطاع الداءم ليس من السنة فانه صلي- الله عليه وسلم لم ينقطع في الغار وترك اهله الرابعة ا--------------------ن العبادة لا تكون الا مع اعطاء الحقوق الواجبة وتوفيتها لانه صلي الله عليه وسلم لم يكن يرجع الي اهله الا لاعطاء حقهم فكذا غيره من الحقوق الخامسة ان الرجل اذا كان صالحا في نفسه تابعا للسنة يرجي ان الله تعالي يءنس-----ه بالمراءي الحميدة اذا كان في زمان مخالفة وبدع السادسة ان البداءة ليست كالنهاية لانه	133	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms133	false	-6514405041861278775	191	300	940	1503	1503	300	ان الدراية منه صلي الله عليه وسلم لا بسبب لانه صلي الله عليه وسلم جبل علي الخير ابتداء من غير ان يكون معه من يحضره عليه فحبب اليه الخلوة لانها عبادة ومنها ا----------------------------------------ن التبتل الكلي والانقطاع الداءم ليس من السنة فانه عليه الصلاة والسلام لم ينقطع بالكلية بل في شهر رمضان ثم يرجع الي اهله ومنها ان العبادة لا تكون علي--- اعطاء الحقوق الواجبة وتوقيتها لانه صلي الله عليه وسلم لم يكن يرجع الي اهله---- لاعطاء حقهم فكذا غيره من الحقوق ومنها ا--ن الرجل اذا كان صالحا ل--نفسه تابعا للسنة يرجو ان الله------ يءنسه الله بالمراءي الحميدة اذا كان في زمان مخالفة وبدع ومنها ا--ن البداية ليست كالنهاية لانه-	133	5537724955312480129	449	770.5	358	623	72.07062530517578	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00133	true	-7253339970132650370	180	281	971	1464	1547	300	صلي الله عليه وسلم اول ما بدء في نبوته بالمراءي ثم ترقي حتي جاءه الملك يقظة ثم ما زال في الترقي حتي كان كقاب قوسين او ادني كذلك الاتباع يترقون في مقام الولايات ما عدا مقام النبوة حتي ينتهوا الي مقام المعرفة والرضا فمن نال مقاما فدام عليه بادبه ترقي الي ما هو اعلي منه ويشهد لذلك ما حكي عن بعضهم انه ما زال في الترقي الي -ان سري سره من سماء الي سماء الي قاب قوسين او ادني فنودي هنا سري بذات محمد السنية حيث سري بسرك السابعة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المربي افضل من غيره الثامنة ا----------ن الاولي باهل البداءة الخلوة والاعتزال	133	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms134	false	7166314165692260814	0	119	0	577	1511	300	صلي الله عليه وسلم اول ما بدء في نبوته بالرءيا- ثم ترقي حتي جاءه الملك يقظة ثم ما زال في الترقي حتي كان -قاب قوسين او ادني كذلك الاتباع يترقون في مقام الولايات ما عدا مقام النبوة حتي ينتهوا الي مقام المعرفة والرضا فمن نال مقاما فدام عليه بادبه ترقي الي ما-هو اعلي منه ويشهد لذلك ما حكي عن بعضهم انه ما زال في الترقي حتي كان----------------------------- قاب قوسين او ادني فنودي هنا سري بذات محمد السنية حيث سري سيرك ولا يصل ولي ان يعرج بروحه وجسده في حال اليقظة الي السماء ومن ادعي ذلك فهو زنديق كافر يقتل ومنها ان فيه دليلا علي ان المربي افضل من غيره ومنها انه يدل علي ان الاولي باهل البداية الخلوة والاعتزال	134	5537724955312480129	436	790.0	344	609	71.5927734375	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00134	true	6403532299582805485	1	39	8	224	1583	300	ان الخلوة عون الانسان علي تعبده وصلاحه العاشرة--------------- مشروعية التسبب في الزاد لدخول الخلوة او المعتكف--- اظهار لوصف العبودية وفي مخالفته نوع -----ادعاء ولهذا كان بعض اهل الطريق اذا دخل -خلوته اخذ رغيفا والقاه- تحت وسادته وواصل اياما	134	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms134	false	7166314165692260814	121	162	586	816	1511	300	ان الخلوة عون الانسان علي تعبده وصلاحه ومنها ان فيه دلالة علي مشروعيه---------- الزاد لدخول الخلوة اذ يحصل بسببه اظهار -وصف العبودية ويحصل بتركه العجب والادعاء ولهذا كان بعض اهل الطريق اذا دخل لخلوته اخذ رغيفا والقاها تحت وسادته وواصل اياما	134	5537724955312480129	177	283.0	143	241	73.44398498535156	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00135	true	-7736516197422200793	116	180	655	1007	1690	300	الي التسلي والصبر عند نزول الحوادث والوعد بالنصر كما في خلقه اولا علقة ثم طوره واخرجه الي الوجود فالاخراج يقابله الخروج والتطوير يقابله التغيير الثامنة عشرة جواز تاديب المعلم للمتعلم وقد مضي التاسعة عشرة ان كتاب الله تعالي لا يءخذ الا بقوة لان جبريل ضمه صلي الله عليه وسلم ---------اليه ليتلقي الامر باهبة وياخذه بقوة وقد قال تعا-----لي ليحيي يا يحيي خذ الكتاب بقوة	135	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms135	false	-7749800302349120882	2	56	13	295	1524	300	الي التسلي والصبر عند----- الحوادث والوعد بالنصر كما في خلقه --من علقه ثم طوره واخرجه الي الوجود ومنها ان فيه دلالة علي------------------------------------- جواز تاديب المعلم للمتعلم و--------------------ان كتاب الله------ لا يءخذ ب----قوة لان جبريل ضم---------ه عليه الصلاة والسلاماليه ل-تلقي ما يلقي عليه من القران بقوة قال الله تعالي ليحيي يا يحيي خذ الكتاب بقوة	135	5537724955312480129	209	313.0	165	366	57.103824615478516	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00136	true	2117618262334799004	66	102	364	547	1545	300	دلالة علي ان التحلي------ مكتسب وفيض من الرب جل جلاله وقد جمعا له صلي الله عليه وسلم ---------بالتحنث والغط وقد يجتمعان لافراد من امته وقد ينفرد بعض بالكسب وبعض بالفيض كالفضيل-------- وابن ادهم وكثير- ما هم	136	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms135	false	-7749800302349120882	82	119	434	632	1524	300	دلالة علي ان التحلي قسمان مكتسب وفيض من الرب جل جلاله وقد جمعا ---------له عليه الصلاة والسلامبالتحنث والغط وقد يجتمعان لافراد من امته وقد ينفرد بعض بالكسب وبعض بالفيض كالفضيل بن عياض وابن ادهم وكثيرا ما هم	135	5537724955312480129	169	306.0	136	207	81.64250946044922	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00138	true	-34538873873793851	120	238	651	1229	1525	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه له في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد	138	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms140	false	-161026644030993155	183	300	905	1474	1474	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه له في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ب--------يانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد-	140	5537724955312480129	567	1127.0	451	578	98.09688568115234	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00138	true	-34538873873793851	130	237	703	1225	1525	300	موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد-------- انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله -تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه له في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة ثم ان علينا ان تقراه فكان ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	138	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms145	false	-3867904422856092557	62	169	317	820	1484	300	موسي بن ابي عاءشة---- حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله------ لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من -لتنزيل شدة فكان مما يحرك شف-يه وقال ابن عباس فانا احركه-ا لك -كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركه-ا وقال سعيد بن جبير انا احركه-ا كما رايت ابن عباس يحركه-ا فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه له في صدرك------- فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له و-نصت ثم ان علينا ب--------يانه ثم ان علينا ان تقراه معني الاية ان النبي صلي الله عليه وسلم	145	5537724955312480129	469	834.0	367	536	87.5	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00138	true	-34538873873793851	217	299	1128	1520	1525	300	فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة ثم ان علينا ان تقراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم ك---ما قراه 7524 مسلم 448 فتح الحديث الخامس قال البخاري رحمه الله ثنا موسي بن اسماعيل ثنا ابو عوانة ثنا موسي بن ابي عاءشة ثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	138	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms146	false	-3645604051848825897	1	78	3	377	1546	300	فاستمع--- وانصت--- ان علينا بيانه ا-----ي ثم ان علينا ان تقراه مرة اخري وفي صحيح مسلم علينا ان نبينه بلسانك وقيل المعني علينا ان نحفظك وقيل المعني علينا ان نبين لك ما فيه من حلال وحرام فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق ق------راه النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما قراه جبريل عليه السلام قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس ف------انا احركهما لك كما------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	146	5537724955312480129	216	334.5	168	517	41.77949523925781	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00139	true	-6734153830610177065	0	78	0	387	1486	300	من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس فانا احركهما لك- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما كا-ن ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد	139	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms140	false	-161026644030993155	174	300	858	1474	1474	300	من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه قال البخاري حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه له في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا ب--------يانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد-	140	5537724955312480129	373	721.0	297	625	59.68000030517578	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00139	true	-6734153830610177065	0	77	0	383	1486	300	من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه -قال ابن عباس فانا احركهما لك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد-------- انا احركهما كما كا-ن ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي- لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة ثم ان علينا ان تقراه فكان ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	139	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms145	false	-3867904422856092557	90	169	443	820	1484	300	من -لتنزيل شدة فكان مما يحرك شف-يه وقال ابن عباس فانا احركه-ا لك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركه-ا وقال سعيد بن جبير انا احركه-ا كما رايت ابن عباس يحركه-ا فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه له في صدرك------- فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له و-نصت ثم ان علينا ب--------يانه ثم ان علينا ان تقراه معني الاية ان النبي صلي الله عليه وسلم	145	5537724955312480129	340	581.0	265	399	85.2130355834961	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00139	true	-6734153830610177065	57	97	286	483	1486	300	فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه القيامة ثم ان علينا ان تقراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قراه النبي صلي الله عليه وسلم كما كان قرا الكلام عليه	139	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms146	false	-3645604051848825897	1	63	3	304	1546	300	فاستمع--- وانصت--- ان علينا بيانه ا-----ي ثم ان علينا ان تقراه مرة اخري وفي صحيح مسلم علينا ان نبينه بلسانك وقيل المعني علينا ان نحفظك وقيل المعني علينا ان نبين لك ما فيه من حلال وحرام فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل استمع فاذا انطلق ق------راه النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما- قراه جبريل عليه	146	5537724955312480129	166	281.5	130	319	52.03761672973633	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00140	true	7782237533642921818	0	47	0	258	1570	300	اخت ميمونة ام المءمنين كان يقال له--------------- الحبر والبحر لكثرة عل-مه و------------ترجمان القران وهو والد الخلفاء واحد العبادلة الاربعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحكمة والتفقه في الدين وتعلم التاويل اي تاويل القران فاخذ عنه الصحابة ذلك ودعا له ايضا---- فقال اللهم بارك فيه	140	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms142	false	8181791760199157371	214	300	1033	1486	1486	300	اخت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانما قيل الحبر -البحر لكثرة علومه وكان يقال له ترجمان القران وهو والد الخلفاء واحد العبادلة الاربعة المشهورين الذي شاع ذكرهم وانتشر فضلهم وسارت الركبان نفعنا الله بهم وهم عبد الله ابن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن الامام عمر بن الخطاب دعا له ا-----لله صلي الله عليه وسلم بالحكمة والتفقه في الدين وتعلم التاويل اي تاويل القران فاخذ عنه الصحابة ذلك ودعا له مرة اخري فقال اللهم بارك فيه-	142	5537724955312480129	224	374.5	183	460	48.69565200805664	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00140	true	7782237533642921818	47	215	258	1138	1570	300	وانشر منه واجعله من عبادك الصالحين 1اللهم زده علما وفقها وهي احاديث صحاح كلها كما قاله ابو عمر بن عبد البر وفي البخا---ري انه صلي- الله عليه وسلم ضمه اليه وقال اللهم علمه الكتاب وتعظيم عمر بن الخطاب له وتقديمه علي الكبار مشهور وهو احد الس----------------------------تة المكثرين عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الامام احمد-------- ستة من الصحابة اكثروا الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعمروا ابو هريرة وابن عباس وابن عمر- وعاءشة وجابر بن عبد الله وانس رضي الله عنهم وابو هريرة اكثرهم حديثا وقا-------------ل ايضا ليس احد من الصحابة اكثر فتيا منه----------------- ومناقبه في الصحيح وغيره جمة افرذت بالتاليف منها ان---------ه صلي الله عليه وسلم حنكه بريقه------------------------ روي عن النبي صلي الله عليه وسلم الف حديث وستماءة وستين حديثا اتفقا منها علي خمسة وتسعين وانفرد البخاري بماءة وعشرين ومسلم بتسعة واربعين ولد بالشعب قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة وقال احمد خمس عشرة والاول هو المشهور وروي مجاهد عنه انه قال رايت جبريل مرتين	140	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms143	false	-2025004049738710057	0	119	0	608	1520	300	وانشر منه واجعله من عبادك الصالحين ال-لهم زده علما وفقها-------------------------------------------------- وفي هذا الصحيح انه عليه الصلاة والسلام ضمه اليه وقال اللهم علمه الكتاب و-------------------------------------------------هو احد الستة الذين الذين هم اكثر الصحابة ---رواية عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الامام احمد بن حنبل ستة من الصحابة اكثروا الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم--- ابو هريرة وابن عباس وابن عمرو وعاءشة وجابر بن عبد الله وانس-------------- وابو هريرة اكثرهم حديثا وقال احمد بن حنبل ايضا ليس احد من الصحابة اكثر فتيا من عبد الله ابن عباس ومناقبة في الصحيح وغيره جمة افردت بالتاويل منها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حنكة بريقة ومنها انه راي جبريل فقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي مجاهد عنه انه قال رايت جبريل مرتين	143	5537724955312480129	463	771.0	368	989	46.814964294433594	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00140	true	7782237533642921818	160	264	843	1386	1570	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم الف حديث وستماءة وستين حديثا اتفقا منها علي خ------مسة وتسعين وانفرد البخاري بماءة وعشرين ومسلم بتسعة واربعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولد------------- بالشعب قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة وقال احمد خمس عشرة والاول هو المشهور وروي مجاهد عنه انه قال رايت جبريل مرتين روي عنه جماعة من الصحابة منهم انس وابن عمر وخلق من التابعين روي عنه ايضا اخوه كثير بن العباس مات بالطاءف وقبره ب-ها مشهور يزار سنة ثمان وستين ابن احدي وسبعين سنة علي الصحيح في ايام ابن الزبير وصلي عليه محمد بن الحنفية وقال اليوم مات رباني هذه الامة	140	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms144	false	5861835315152264830	131	257	653	1300	1510	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم الف حديث وستماءه وستين حديثا اتفقا منها علي اربعة خمسة وسبعين وانفرد البخاري بماءة وعشرين ومسلم بتسعة واربعين وقد عمي في اخر عمره وكذا ابوه العباس وجده عبد المطلب ولما سقط في عينيه الماء وذهب بصره قيل له خلي بيننا وبين عينيك نسيل ماءها ولكنك تمسك خمسة ايام لا تصلي فقال لا والله ولا ركعة اني حدثت انه من ترك صلاة واحدة متعمدا لقي الله وهو عليه غضبان ولد رضي الله عنه بالشعب قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث عشر- سنة علي------------------------- المشهور وكانت وفاته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالطاءف وقبره فيها مشهور يزار سنة ثمان وستين ع-ن احدي وسبعين عل----ي الصحيح في ايام ابن الزبير وصلي عليه محمد بن الحنفية وقال اليوم مات رباني هذه الامة	144	5537724955312480129	366	643.0	295	803	45.579078674316406	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00141	true	5102110596435838799	50	148	246	764	1532	300	سعيد بن جبير ف---هو الامام المجمع علي جلالته وثقته وعلو مرتبته في العلوم تفسيرا و--حديثا وفقها ابو محمد سعيد بن جبير بن هشام ال------------------------------------------------------------------------كوفي الاسدي الوالبي بكسر اللام وبالباء الموحدةنسبة الي ولاء بني والبة ووالبة هو ابن الحارث بن ثعلبة بن دودان بدالين مهملتين بضم الدال الاوليبن اسد بن خزيمة سمع سعيد-------- خلقا من الصحابة منهم العبادلة غير ابن عمرو وعنه خلق من التابعين منهم الزهري وممن روي عنه ابناه عبد الملك وعبد الله مات سنة خمس وتسعين عن تسع واربعين سنة قتله الحجاج صبرا قال خلف بن خليفة حدثنا --بواب الحجاج قال رايت ر--------اس سعيد بن جبير	141	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms141	false	-1574355422937847899	53	134	285	693	1510	300	سعيد بن جبير هذا هو الامام المجمع علي جلالته وثقته وعلو مرتبته في العلوم تفسيرا او حديثا وفقها وكان ابن عباس اذا اتي اهل---- الكوفة اليه يقول لهم اليس فيكم سعيد بن جبير وكان يقال له جهبذ العلماء وهو كوفي --اسدي --والبي منسوب------------------------- الي----- بني وا------------------------------لبة بالولاء------------------------------------------------ سمع سعيد بن جبير خلقا من الصحابة منهم العبادلة واخذ ---------عنه خلق من التابعين منهم الزهري----------------------------------------------------------------------------- قتله الحجاج صبرا ولم يعش ب---عدها اياما قيل ان الحجاج لما ارسل رسله في طلب سعيد بن جبير	141	5537724955312480129	248	307.0	192	613	40.45677185058594	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00141	true	5102110596435838799	135	158	703	809	1532	300	قال خلف بن خليفة حدثنا بواب الحجاج قال رايت راس سعيد بن جبير بعد-ما سقط من- الارض يقول لا اله الا الله وقال	141	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms142	false	8181791760199157371	101	125	506	614	1486	300	قال خلف بن خليفة حدثنا بواب الحجاج قال رايت راس سعيد بن جبير بعد ما سقط علي الارض يقول لا اله الا الله وقيل	142	5537724955312480129	103	193.0	80	108	95.37036895751953	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00150	true	6357689278464810430	185	300	1034	1613	1613	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام-في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء-	150	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms151	false	-1909236722921647228	3	119	17	598	1446	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء	151	5537724955312480129	579	1148.0	465	581	99.65576934814453	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00150	true	6357689278464810430	219	248	1193	1340	1613	300	ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء	150	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms155	false	7504095799510963951	151	260	733	1282	1515	300	ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام قال ابن عسار الشام مهموز ويجوز تخفيفه وفي لغة يجوز فيقال شام بفتح السين والمد وهو مذكر وجوز ثانيثه وحد الشام طولا من العريش الي الفرات وقيل الي بالس ورجحه ابن حبان في صحيحه فقال اول الشام بالس واخره العريش وعرضا من جبل طء من نحو القبلة الي بحر الروم وما سامت ذلك من البلاد وهو ديار الانبياء وقدمنا ان نبينا صلي الله عليه وسلم دخل ارض الشام اربع مرات مرتين قبل النبوة ومرتين بعدها ودخله عشرة الاف صحابي في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان -كفار قريش فاتوه وهم بايلياء	155	5537724955312480129	146	269.0	117	550	26.545454025268555	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00150	true	6357689278464810430	219	283	1193	1529	1613	300	ان هرقل ارسل اليه ف---------ي ركب من قريش-------------------- وكانوا تجارا بالشامف-ي المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد ف-------------------------يها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم دع-------------------------اهم ودعا بترجمانه فقال------------------------------------------------------------------------------------------------ ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادنوه -----------------------مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره	150	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms158	false	5673399628459749663	36	294	178	1476	1507	300	ان هرقل ارسل الي ابي سفيان في ركب من قريش اي حال كونه في ركوب وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها كفار قريش اي مصالحا فيها ابا سفيان وكفار فريش وماد فعل ماض من المفاعلة وهو الاتفاق علي مدة ماخوذ من المداد ومن المدة فلما راي البطريق ابا سفيان ومن معه ساقهم الي بيت المقدس حتي احضرهم عند هرقل كما قال البخاري وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم والمراد فدعاهم حال كونه جالسا في محل حكمه لا في خلوة ولا في الحرم اي امر باحضارهم وجاء في رواية انه كان علي راسه التاج وعظماء الروم مطبقون به من جوانبه فاءدة الروم اسم لهذا الجبل المعروف من ولد الروم بن عيصوا فكانه اسم ابيهم عليهم ثم حضروا مجلسة ودعاهم اي استدعاهم ودعا تر-جمانه والترجمان بفتح الياء والجيم وقد تضم التاء اتباعا لها هو الذي يعبر لغة بلغة فقال هرقل للترجمان قل لهم ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا به وانما كان اقربهم لانه من بني عبد مناف وعبد مناف الاب الرابع للنبي صلي الله عليه وسلم وكذا لابي سفيان قال ابو سفيان وليس في الركب يومءذ احد من بني عبد مناف غيري وانما خص هرقل الاقرب بالسءال عن حال النبي صلي الله عليه وسلم لانه مطلع علي امره ظاهرا او باطنا اكثر من غيره والا يعد لا يءمن ان تحمله العداوة علي الكذب والقدح فيه بخلاف القريب فان نسبه يمنعه من ذلك قال اي هرقل لاصحابه ادنوه مني اي قربوا ابا سفيان مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره	158	5537724955312480129	313	498.5	250	1299	24.095458984375	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00151	true	6263043087039748402	0	181	0	849	1442	300	من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد	151	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms151	false	-1909236722921647228	119	300	598	1446	1446	300	من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد-	151	5537724955312480129	848	1691.0	668	849	99.88221740722656	181	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00151	true	6263043087039748402	181	300	849	1442	1442	300	قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله-	151	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms152	false	8667545601822682132	0	119	0	594	1507	300	قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله	152	5537724955312480129	593	1181.0	475	594	99.83164978027344	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00151	true	6263043087039748402	7	35	32	146	1442	300	ثم كان اول ما سالني عنه----------------------- ان قال كيف نسبه في-------------------كم قلت هو فينا ذو نسب قا-------------------------ل فهل قال هذا القول منكم احد-------------------------------------------------- قط قبله قلت لا قال	151	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms159	false	4376217862856050461	247	300	1253	1483	1483	300	ثم كان اول ما سالني عنه هرقل علي لسان الترجمان ان قال كيف نسبه فيكم يعني هل من اشرافكم قلت هو فينا ذو نسب اي صاحب نسب عظيم قال اي هرقل فهل قال هذا القول منكم احد قط يعني هل ادعي النبوة من قومكم قريش او العرب احد قط قبله قلت لا قال-	159	5537724955312480129	111	181.5	84	231	48.05194854736328	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00151	true	6263043087039748402	35	72	146	321	1442	300	فهل كان من اباءه من -----------------ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعون---------------------------ه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم---- سخطة لدين-----------ه بعد ان يدخل فيه قلت لا	151	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms160	false	-8499343517141161175	0	103	0	532	1484	300	فهل كان من اباءه من ملك اي من تولي الملك قلت لا قال فاشراف الناس اي كبارهم واهل الاحساب منهم اتبعوه ام ضعفاءهم -قلت بل ضعفاءهم قول ابي سفيان ان الضعفاء اتبعوا النبي صلي الله عليه وسلم دون الاكابر نظرا الي غالب اتباعه فلا يشكل بمن سبق الي اتباعه من اكابر اشراف دينه كالصديق والفاروق وحمزه وغيرهم وانما كان اتباع الرسل الضعفاء دون الاشراف لان الاشراف يانفون من تقديم مثلهم عليهم والضعفاء لا يانفون بل يسرعون الي الانقياد اتباع الحق قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرت----د منهم احد سخطة لدينه اي كرهه له بعد ان يدخل فيه قلت لا	160	5537724955312480129	164	269.0	128	537	30.540037155151367	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00151	true	6263043087039748402	84	139	375	636	1442	300	قال فهل يغدر --------------قلت لا و--------------نحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تم-كني كلمة ادخل فيها شيءا------------- غير هذه الك----------------------------------------------------------------------------------لمة قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينال منا وننال منه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به	151	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms161	false	4569973193713259065	111	300	567	1486	1486	300	قال فهل يغدر اي ينقض العهد قلت لا قال ابو سفيان ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها يعني صالحناه علي ترك القتال مدة لا ندري ما يفعل في هذه المدة وهذا منه اشارة الي عدم الجزم بغدره قال اي ابو سفيان ولم تملكني كلمة ادخل فيها شيءا اي انتقصه به غير هذه الكلمة يعني قوله ونحن في مدة منه لا ندري ما هو فاعل فيها من قبيل اطلاق الكلمة علي الكلمة قال ابن مالك وكلمة بها كلام قد يءم ولم يمكنه ان ينتقص رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان يعلم من اخلاقه صلي الله عليه وسلم الوفاء والصدق قال فهل قاتلتموه قلت نعم---- فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال اي نوبة لنا ونوبة له ولله درمن قال يوم علينا ويوم لنا ويوم نساء يوم لنري السجال جمع سجل وهو الدلو الكبير والمتحاربين كالمستقين يستقي هذا دلو ذاك وقوله ينال منا وتنال منه قال البلقيني هذا فيه دسيسة لانهم لم ينالوا من النبي صلي الله عليه وسلم قط والذي وقع في احد ان بعض المقاتلين قتل وكان العزة والنصر للمءمنين قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به-	161	5537724955312480129	250	369.0	198	924	27.056276321411133	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00151	true	6263043087039748402	139	281	636	1346	1442	300	شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف ---------------------------------والصلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--------------------------------- للترجمان قل له----------- سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك-------------------------------------------------------------------------------------------------- هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي -------------------------------------------بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالت----------------------------------------------------------------------------------------ك ايرتد احد------ سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب	151	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms162	false	15247920980148649	0	284	0	1501	1577	300	شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف اي الكف عن المحارم وخوارم المرءة والصلة اي صلة الرحم وكم امر الله به ان يوصل بالبر والاكرام والمراعاة ولو بالسلام والترحم واشار بقوله لا تشركوا واتركوا الي التخلي عن الرذاءل وبقوله يامرنا بالصلاة والصدق والعفاف الي التحلي بالفضاءل ومحصله انه ينهانا عن النقاءص ويامرنا بالكمالات فقال اي هرقل فرغ من اسالته لابي سفيان للترجمان قل له لابي سفيان سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب وكذا ال-رسل تبعث في---- قومها يعني يكونون افضل القوم اشرفهم لان من شرف نسبه كان ابعد من انتحال الباطل واقرب الانقياد الناس اليه وسالتك هل قال احد منك- هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل تا-سي وفي رواية يتاسي ومعني كل منهما يقتدي ويتبع بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه ---ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد -عرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل معناه ان اتباع الرسل في الغالب اهل الاستكانة لا اهل استكبار الذين اصروا علي الشقاق بغيا وحسدا كابي جهل واشياعه الي ان اهلكهم الله تعالي وانقذ بعد حين من اراد سعادته منهم وكذلك اتباع العلماء العاملين هم اهل الاستكانة لا اهل الذين جعلوا الدنيا نصب اعينهم وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم قال العلماء وزيادتهم دليل علي صحة النبوة لانهم يرون كل يوم يتجدد فيدخل فيه كل يوم طاءفة وسالتك ايرتد منهم احدا سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين يخالط بشاشة- القلوب	162	5537724955312480129	671	1198.0	532	1513	44.348976135253906	125	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00152	true	221596345430897538	0	184	0	926	1510	300	ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب	152	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms152	false	8667545601822682132	119	300	594	1507	1507	300	ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و--- يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمو---------ن قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب-	152	5537724955312480129	913	1806.0	733	926	98.59611511230469	180	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00152	true	221596345430897538	184	300	926	1510	1510	300	ايلياء وهرقل سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد-	152	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms153	false	-6556265702440970724	0	116	0	585	1479	300	ايلياء وهرقل سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد	153	5537724955312480129	584	1163.0	469	585	99.82906341552734	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00152	true	221596345430897538	0	31	0	160	1510	300	ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف ------------------------------------------فان كان ما تقول ح-------------قا فسيملك موضع قدمي هاتين---------------------------------------------------------------- وقد كنت اعلم انه خارج -لم اكن اظن انه منكم	152	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms164	false	-2438148027982722742	24	80	129	409	1508	300	ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف ثم قال هرقل بعد فراغه من الاسءلة واجوبتها فان كان ما تقول يا ابا سفيان حقا فسيملك موضع قدمي هاتين اي بيت المقدس واراد الشام وفي مسلم فان يك ما يقوله حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج فلم اكن اظن انه منكم	164	5537724955312480129	159	280.0	128	280	56.78571319580078	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00152	true	221596345430897538	181	215	909	1090	1510	300	ابن الناظور----- صاحب ايلياء وهرقل ------سقفا علي نصاري الشام-------------------------------- يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء ا---------------------------------------------------------------صبح يوما خبيث النفس---------------------------------------------------- فقال--- بعض بطارقته-------------------------------------- قد استنكرنا هيءتك----------------------------------------------- قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم	152	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms173	false	-9134568512641470639	196	276	1070	1489	1623	300	ابن الناظور وكان صاحب --------هرقل وكان اسقفا علي نصاري الشام اي عالمهم وقاضيهم ومقتداهم وكان يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اي في الايام التي انتصرت جنوده علي جنود فارس واخرجهم من بلاده واصبح يوما خبيث النفس اي ردء النفس غير طيبها اي اصبح ما غير نشط ولا منبسط فقال له بعض بطارقته اي خواص دولته واهل الراي والشوري منهم قد استنكرنا هيءتك اي انكرنا حالتك اي رايناها مخالفة لساءر الايام قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم	173	5537724955312480129	173	254.0	140	427	40.515220642089844	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00152	true	221596345430897538	230	275	1162	1385	1510	300	فمن يختتن من هذه الامة قا-------------------------------------------------------------لوا ليس يختتن الا اليهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يهمنك شان---------------------------------------هم واكتب الي مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم ات------------------ي هرقل برجل ارسل به ملك غسان----------------------------------------------------------------------------- يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل	152	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms174	false	-4935632236864416868	186	292	1004	1522	1557	300	فمن يختتن من هذه الامة اي من اهل هذا العصر واطلاق الامة علي اهل العصر كلهم فيه تجوز قالوا ليس يختتن الا اليهود والحصر في قوله الا اليهود بمقتضي علمهم لان اليهود كانوا بايليا تحت الذل مع النصاري بخلاف العرب ثم قالوا فلا يهمنك شانهم اي هم احقر من ان تهتم لهم او تبالي بهم واكتب مداء----ن ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اي في هذه المشورة ابي هرقل برجل ارسل اليه به اي صاحب بصري واسمه الحارث بن ابي شمر هلك علي كفره وكان من ملوك اليمن سكنوا الشام يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل	174	5537724955312480129	201	316.0	159	522	38.5057487487793	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00153	true	-4152571977094837084	119	300	590	1468	1468	300	قال البخاري رحمه الله حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع اب------نا شعيب عن الزهري ا----خبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام-في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بالترجمان- فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم-	153	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms151	false	-1909236722921647228	1	183	5	885	1446	300	قال البخاري---------- حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا ب--ترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم	151	5537724955312480129	862	1674.0	684	892	96.63677215576172	173	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00153	true	-4152571977094837084	0	155	0	761	1468	300	ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد رايت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك اخر شان هرقل رواة صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري 7541 مسلم 1772 فتح الحديث السابع قال البخاري رحمه الله حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع ابنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره	153	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms153	false	-6556265702440970724	116	260	585	1286	1479	300	ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد رايت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك اخر شان هرقل رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري قو--------------------------------------------------له حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع---------- عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره	153	5537724955312480129	698	1358.5	554	761	91.72142028808594	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00153	true	-4152571977094837084	155	184	761	908	1468	300	ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء	153	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms155	false	7504095799510963951	151	260	733	1282	1515	300	ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام قال ابن عسار الشام مهموز ويجوز تخفيفه وفي لغة يجوز فيقال شام بفتح السين والمد وهو مذكر وجوز ثانيثه وحد الشام طولا من العريش الي الفرات وقيل الي بالس ورجحه ابن حبان في صحيحه فقال اول الشام بالس واخره العريش وعرضا من جبل طء من نحو القبلة الي بحر الروم وما سامت ذلك من البلاد وهو ديار الانبياء وقدمنا ان نبينا صلي الله عليه وسلم دخل ارض الشام اربع مرات مرتين قبل النبوة ومرتين بعدها ودخله عشرة الاف صحابي في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان -كفار قريش فاتوه وهم بايلياء	155	5537724955312480129	146	269.0	117	550	26.545454025268555	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00153	true	-4152571977094837084	155	219	761	1098	1468	300	ان هرقل ارسل اليه ف---------ي ركب من قريش-------------------- وكانوا تجارا بالشامف-ي المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد ف-------------------------يها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم دع-------------------------اهم ودعا ب--------الترجمان فقال-------------------------------------------------------------------------------------- ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادنوه -----------------------مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره	153	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms158	false	5673399628459749663	36	294	178	1476	1507	300	ان هرقل ارسل الي ابي سفيان في ركب من قريش اي حال كونه في ركوب وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها كفار قريش اي مصالحا فيها ابا سفيان وكفار فريش وماد فعل ماض من المفاعلة وهو الاتفاق علي مدة ماخوذ من المداد ومن المدة فلما راي البطريق ابا سفيان ومن معه ساقهم الي بيت المقدس حتي احضرهم عند هرقل كما قال البخاري وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم والمراد فدعاهم حال كونه جالسا في محل حكمه لا في خلوة ولا في الحرم اي امر باحضارهم وجاء في رواية انه كان علي راسه التاج وعظماء الروم مطبقون به من جوانبه فاءدة الروم اسم لهذا الجبل المعروف من ولد الروم بن عيصوا فكانه اسم ابيهم عليهم ثم حضروا مجلسة ودعاهم اي استدعاهم ودعا ترجمانه والترجمان بفتح الياء والجيم وقد تضم التاء اتباعا لها هو الذي يعبر لغة بلغة فقال هرقل للترجمان قل لهم ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا به وانما كان اقربهم لانه من بني عبد مناف وعبد مناف الاب الرابع للنبي صلي الله عليه وسلم وكذا لابي سفيان قال ابو سفيان وليس في الركب يومءذ احد من بني عبد مناف غيري وانما خص هرقل الاقرب بالسءال عن حال النبي صلي الله عليه وسلم لانه مطلع علي امره ظاهرا او باطنا اكثر من غيره والا يعد لا يءمن ان تحمله العداوة علي الكذب والقدح فيه بخلاف القريب فان نسبه يمنعه من ذلك قال اي هرقل لاصحابه ادنوه مني اي قربوا ابا سفيان مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره	158	5537724955312480129	316	500.0	253	1298	24.34514617919922	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00153	true	-4152571977094837084	243	271	1215	1329	1468	300	ثم كان اول ما سالني عنه----------------------- ان قال كيف نسبه في-------------------كم قلت هو فينا ذو نسب قا-------------------------ل فهل قال هذا القول منكم احد-------------------------------------------------- قط قبله قلت لا قال	153	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms159	false	4376217862856050461	247	300	1253	1483	1483	300	ثم كان اول ما سالني عنه هرقل علي لسان الترجمان ان قال كيف نسبه فيكم يعني هل من اشرافكم قلت هو فينا ذو نسب اي صاحب نسب عظيم قال اي هرقل فهل قال هذا القول منكم احد قط يعني هل ادعي النبوة من قومكم قريش او العرب احد قط قبله قلت لا قال-	159	5537724955312480129	111	181.5	84	231	48.05194854736328	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00153	true	-4152571977094837084	271	300	1329	1468	1468	300	فهل كان من اباءه من -----------------ملك قلت لا قال فاشراف الناس ا----------------------------تبعوه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم-	153	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms160	false	-8499343517141161175	0	91	0	483	1484	300	فهل كان من اباءه من ملك اي من تولي الملك قلت لا قال فاشراف الناس اي كبارهم واهل الاحساب منهم اتبعوه ام ضعفاءهم -قلت بل ضعفاءهم قول ابي سفيان ان الضعفاء اتبعوا النبي صلي الله عليه وسلم دون الاكابر نظرا الي غالب اتباعه فلا يشكل بمن سبق الي اتباعه من اكابر اشراف دينه كالصديق والفاروق وحمزه وغيرهم وانما كان اتباع الرسل الضعفاء دون الاشراف لان الاشراف يانفون من تقديم مثلهم عليهم والضعفاء لا يانفون بل يسرعون الي الانقياد اتباع الحق قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرت----د منهم	160	5537724955312480129	134	221.5	107	488	27.459016799926758	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00153	true	-4152571977094837084	19	59	85	279	1468	300	حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد	153	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms164	false	-2438148027982722742	274	300	1385	1508	1508	300	حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروجه----- صلي الله عليه وسلم وانه نبي ولا بقوله----------------------------------------------------------------- يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد-	164	5537724955312480129	113	200.0	89	194	58.24742126464844	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00153	true	-4152571977094837084	59	94	279	465	1468	300	وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان-------------------------------- قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم	153	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms165	false	2398581002404273204	0	26	0	133	1509	300	وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي وانما لم يحكم ب------------------------------------------------------------------ايمان بذلك لانه ظهر منه ما ينافيه حيث قال------------------- قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم	165	5537724955312480129	86	130.0	70	218	39.44954299926758	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00153	true	-4152571977094837084	0	69	0	335	1468	300	ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص-------- حتي اتاه كتاب من صاحبه--------------- يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذن------ هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع-------------------------- فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح --------------------والرشد و--------ان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي----------------------------------------------------------------------- فحاصوا حيصة حمر الوحش	153	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms175	false	-3230407403490106232	53	283	266	1470	1562	300	ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية ويجوز فيها تخفيف الياء وتشديدها كما ضبطه الكرماني بذلك وقال ابن الملقن رومية بضم الراء تخفيف الياء مدينة معروفة بالروم وكانت مدينة رياستهم ويقال ان روماس بناها قال البلقيني اسم صاحبه برومية ضغاطر الاسقف الرومي وقيل بقاطر امن برسالة النبي صلي الله عليه وسلم فقتل بين يدي هرقل اي كتب اليه من بيت المقدس يساله عن هذا الامر وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص يفارقها حتي اتاه كتاب من صاحبه اي الذي برومية يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي قال شيخ الاسلام ابن حجر هذا يدل علي ان هرقل وصاحبه اقرا بنبوة نبينا صلي الله عليه وسلم لكن هرقل لم يستمر علي ذلك بخلاف صاحبه فاذن حينءذ هرقل لعظ-يم الروم في دسكرة له بحمص والدسكرة بفتح الدال والكاف والراء وسكون السين بينهما بناء كالقصر حواليه بيوت ومنازل للخدم والحشم والمعني اذن هرقل لعظماء الروم في دخول الدسكره وكانه دخل القصر ثم اغلقه وفتح ابواب البيوت التي حوله واذن للروم في دخولها ثم اغلقها بعد دخولهم ثم اطلع عليهم كما صرح بذلك بقوله ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع اي خرج من حرمه وظهر للناس فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح اي في الفوز والنجاة والرشد اي الخير ان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي هكذا اكثر الاصول في البيعة وفي بعضها فتتابعوا من المتابعة وهو الاقتداء فحاصوا حيصة حمر الوحش	175	5537724955312480129	331	543.0	262	1205	27.46887969970703	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00154	true	7523327164009970877	0	117	0	561	1468	300	سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياة قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده -لا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد	154	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms151	false	-1909236722921647228	183	300	885	1446	1446	300	سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد-	151	5537724955312480129	558	1104.0	442	562	99.28825378417969	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00154	true	7523327164009970877	117	300	561	1468	1468	300	قال هذا القول قبله لقلت رجل يتاسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا ----فلو كان من اباءه ---ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة عن دينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فقلت فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اعل----م اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به مع دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل-	154	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms152	false	8667545601822682132	0	183	0	909	1507	300	قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة ل--دينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر----- فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به--- دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل	152	5537724955312480129	892	1742.5	713	919	97.06202697753906	175	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00154	true	7523327164009970877	20	75	88	348	1468	300	قال فهل يغدر --------------قلت لا و--------------نحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تم-كني كلمة ادخل فيها شيءا------------- غير هذه الك----------------------------------------------------------------------------------لمة قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياة قلت الحرب بيننا وبينه سجال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينال منا وننال منه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده -لا تشركوا به	154	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms161	false	4569973193713259065	111	300	567	1486	1486	300	قال فهل يغدر اي ينقض العهد قلت لا قال ابو سفيان ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها يعني صالحناه علي ترك القتال مدة لا ندري ما يفعل في هذه المدة وهذا منه اشارة الي عدم الجزم بغدره قال اي ابو سفيان ولم تملكني كلمة ادخل فيها شيءا اي انتقصه به غير هذه الكلمة يعني قوله ونحن في مدة منه لا ندري ما هو فاعل فيها من قبيل اطلاق الكلمة علي الكلمة قال ابن مالك وكلمة بها كلام قد يءم ولم يمكنه ان ينتقص رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان يعلم من اخلاقه صلي الله عليه وسلم الوفاء والصدق قال فهل قاتلتموه قلت نعم---- فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال اي نوبة لنا ونوبة له ولله درمن قال يوم علينا ويوم لنا ويوم نساء يوم لنري السجال جمع سجل وهو الدلو الكبير والمتحاربين كالمستقين يستقي هذا دلو ذاك وقوله ينال منا وتنال منه قال البلقيني هذا فيه دسيسة لانهم لم ينالوا من النبي صلي الله عليه وسلم قط والذي وقع في احد ان بعض المقاتلين قتل وكان العزة والنصر للمءمنين قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به-	161	5537724955312480129	248	359.0	196	924	26.839826583862305	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00154	true	7523327164009970877	75	216	348	1053	1468	300	شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف ---------------------------------والصلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--------------------------------- للترجمان قل له----------- سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك-------------------------------------------------------------------------------------------------- هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل--------------- يتاسي ---------------------------بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا---- فلو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالت----------------------------------------------------------------------------------------ك ايرتد احد------ سخطة عن دينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب	154	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms162	false	15247920980148649	0	284	0	1501	1577	300	شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف اي الكف عن المحارم وخوارم المرءة والصلة اي صلة الرحم وكم امر الله به ان يوصل بالبر والاكرام والمراعاة ولو بالسلام والترحم واشار بقوله لا تشركوا واتركوا الي التخلي عن الرذاءل وبقوله يامرنا بالصلاة والصدق والعفاف الي التحلي بالفضاءل ومحصله انه ينهانا عن النقاءص ويامرنا بالكمالات فقال اي هرقل فرغ من اسالته لابي سفيان للترجمان قل له لابي سفيان سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب وكذا ال-رسل تبعث في---- قومها يعني يكونون افضل القوم اشرفهم لان من شرف نسبه كان ابعد من انتحال الباطل واقرب الانقياد الناس اليه وسالتك هل قال احد منك- هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل تاسي وفي رواية يتاسي ومعني كل منهما يقتدي ويتبع بقول قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد -عرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل معناه ان اتباع الرسل في الغالب اهل الاستكانة لا اهل استكبار الذين اصروا علي الشقاق بغيا وحسدا كابي جهل واشياعه الي ان اهلكهم الله تعالي وانقذ بعد حين من اراد سعادته منهم وكذلك اتباع العلماء العاملين هم اهل الاستكانة لا اهل الذين جعلوا الدنيا نصب اعينهم وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم قال العلماء وزيادتهم دليل علي صحة النبوة لانهم يرون كل يوم يتجدد فيدخل فيه كل يوم طاءفة وسالتك ايرتد منهم احدا سخطة ل--دينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين يخالط بشاشة- القلوب	162	5537724955312480129	669	1193.5	531	1511	44.27531433105469	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00154	true	7523327164009970877	227	267	1105	1315	1468	300	وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف ------------------------------------------فان كان ما تقول ح-------------قا فسيملك موضع قدمي هاتين---------------------------------------------------------------- وقد كنت اعلم انه خارج -لم اكن اظن انه منكم	154	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms164	false	-2438148027982722742	15	80	79	409	1508	300	وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف ثم قال هرقل بعد فراغه من الاسءلة واجوبتها فان كان ما تقول يا ابا سفيان حقا فسيملك موضع قدمي هاتين اي بيت المقدس واراد الشام وفي مسلم فان يك ما يقوله حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج فلم اكن اظن انه منكم	164	5537724955312480129	209	380.0	169	330	63.33333206176758	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00155	true	5539100246725897640	7	119	38	610	1509	300	من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يوتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات فاخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه ليخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناطور صاحب	155	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms152	false	8667545601822682132	190	300	947	1507	1507	300	من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و- يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمو---------ن قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه -يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب-	152	5537724955312480129	556	1084.0	447	572	97.20279693603516	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00155	true	5539100246725897640	119	300	610	1509	1509	300	ايلياء وهرقل سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناطور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي مداءن ملكك فليقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معاشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي-	155	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms153	false	-6556265702440970724	0	181	0	898	1479	300	ايلياء وهرقل سقفا علي نصاري الشام يحدث ان هرقل حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي مداين ملكك ف-يقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا مع-شر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي	153	5537724955312480129	895	1773.0	715	900	99.44444274902344	176	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00155	true	5539100246725897640	254	294	1281	1476	1509	300	حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معاشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد	155	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms164	false	-2438148027982722742	274	300	1385	1508	1508	300	حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروجه----- صلي الله عليه وسلم وانه نبي ولا بقوله----------------------------------------------------------------- يا مع-شر الروم هل لكم في الفلاح والرشد-	164	5537724955312480129	113	195.0	89	195	57.9487190246582	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00155	true	5539100246725897640	165	210	846	1070	1509	300	فمن يختتن من هذه الامة قا-------------------------------------------------------------لوا ليس يختتن الا اليهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يهمنك شان---------------------------------------هم واكتب الي مداءن ملكك فليقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم ات------------------ي هرقل برجل ارسل به ملك غسان----------------------------------------------------------------------------- يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل	155	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms174	false	-4935632236864416868	186	292	1004	1522	1557	300	فمن يختتن من هذه الامة اي من اهل هذا العصر واطلاق الامة علي اهل العصر كلهم فيه تجوز قالوا ليس يختتن الا اليهود والحصر في قوله الا اليهود بمقتضي علمهم لان اليهود كانوا بايليا تحت الذل مع النصاري بخلاف العرب ثم قالوا فلا يهمنك شانهم اي هم احقر من ان تهتم لهم او تبالي بهم واكتب---- مداءن ملكك ف-يقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اي في هذه المشورة ابي هرقل برجل ارسل اليه به اي صاحب بصري واسمه الحارث بن ابي شمر هلك علي كفره وكان من ملوك اليمن سكنوا الشام يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل	174	5537724955312480129	205	314.0	163	523	39.19694137573242	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00155	true	5539100246725897640	205	300	1042	1509	1509	300	عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا-------------------- فانظروا امختتن----------------- هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختت-----------------------------------------------------------------ن وساله عن العرب فقال هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة----------------- قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص-------- حتي اتاه كتاب من صاحبه--------------- يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذن------ هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع ف--------------------------قال يا معاشر الروم هل لكم في الفلاح --------------------والرشد و--------ان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي-	155	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms175	false	-3230407403490106232	0	267	0	1377	1562	300	عليه وسلم فا------خبره عنها قال اذهبوا به اي بالرجل المخبر فانظروا امختتن او لا اي امختونا هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن قال الكرماني وهذا صحيح وصريح في ان العرب قبل البعثة كانوا يختتون وساله عن العرب فقال هم يختت-ون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة اي ملك اهل العرب قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية ويجوز فيها تخفيف الياء وتشديدها كما ضبطه الكرماني بذلك وقال ابن الملقن رومية بضم الراء تخفيف الياء مدينة معروفة بالروم وكانت مدينة رياستهم ويقال ان روماس بناها قال البلقيني اسم صاحبه برومية ضغاطر الاسقف الرومي وقيل بقاطر امن برسالة النبي صلي الله عليه وسلم فقتل بين يدي هرقل اي كتب اليه من بيت المقدس يساله عن هذا الامر وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص يفارقها حتي اتاه كتاب من صاحبه اي الذي برومية يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي قال شيخ الاسلام ابن حجر هذا يدل علي ان هرقل وصاحبه اقرا بنبوة نبينا صلي الله عليه وسلم لكن هرقل لم يستمر علي ذلك بخلاف صاحبه فاذن حينءذ هرقل لعظ-يم الروم في دسكرة له بحمص والدسكرة بفتح الدال والكاف والراء وسكون السين بينهما بناء كالقصر حواليه بيوت ومنازل للخدم والحشم والمعني اذن هرقل لعظماء الروم في دخول الدسكره وكانه دخل القصر ثم اغلقه وفتح ابواب البيوت التي حوله واذن للروم في دخولها ثم اغلقها بعد دخولهم ثم اطلع عليهم كما صرح بذلك بقوله ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع اي خرج من حرمه وظهر للناس فقال يا مع-شر الروم هل لكم في الفلاح اي في الفوز والنجاة والرشد اي الخير ان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي	175	5537724955312480129	449	734.5	356	1386	32.395381927490234	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00156	true	-695541454794088998	0	48	0	244	1512	300	فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد رايت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك اخر شان هرقل رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري	156	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms153	false	-6556265702440970724	181	229	898	1142	1479	300	فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد رايت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك اخر شان هرقل رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري	153	5537724955312480129	244	488.0	196	244	100.0	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00157	true	8972491958677547063	154	268	780	1340	1508	300	وشهد الطاءف وحنينا واعطاه النبي صلي الله عليه وسلم من غناءم حنين ماءة من الابل واربعين اوقية وفقءت عينه الواحدة يوم الطاءف والاخري يوم اليرموك تحت راية ابنه يزيد نزل المدينة ومات بها سنة احدي وثلاثين وقيل اربع ابن ثمان وثمانين سنة وصلي عليه عثمان بن عفان وهو والد معاوية واخوته وامه صفية بنت حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة وهي عمة ميمونة بنت الحارث ام المءمنين روي عنه مع ابن عباس ابنه معاوية وغيره وقال له------ صلي الله عليه وسلم لما ذهبت عينه وهي في يده اي-ما احب اليك عين في الجنة او ادع الله ان يردها عليك قال بل عين في الجنة	157	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms154	false	8203641049072520723	9	64	43	319	1452	300	وفتح الطاءف------- واعطاه النبي صلي الله عليه وسلم من غناءم حنين ماءة من الابل واربعين اوقية وفقءت عينه الواحدة يوم الطاءف والاخري يوم اليرموك تحت راية----- يزيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم لما ذهبت عينه وهي في يده ايهما احب اليك عين في الجنة وادعو ا-لله ان يردها عليك قال بل---- في الجنة	154	5537724955312480129	259	467.5	206	567	45.679012298583984	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00160	true	7194377213047371523	138	217	676	1082	1461	300	من اجمل الصحابة وجها ومن كبارهم وكان جبريل عليه السلامياتي النبي صلي الله عليه وسلم ف-------ي صورته وذكر السهيلي عن ابن ------سلام في قوله تعالي او لهوا انفضوا اليها الجمعة قال كان اللهو -نظرهم الي وجه دحية لجماله وروي انه كان اذا قدم الشام لم يبق معص------رة الا خرجت تنظر اليه قال ابن سعد اسلم قديما ولم يشهد بدرا وشهد المشاهد بعدها وبقي الي خلافة معاوية وقال غيره شهد اليرموك وسكن المزة قرية بقرب دمشق فاءدة كان بعث الكتاب	160	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms166	false	5448525952031700515	31	104	152	529	1504	300	من اجمل الصحابة وجها ومن كبارهم وكان جبريل -----------ياتي النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا علي صورته وذكر السهيلي عن ابن عبد السلام في قوله تعالي او لهوا انفضوا اليها الجمعة قال كان اللهو ونظرهم الي وجه دحية لجماله وروي انه كان اذا قدم الشام لم تبق امراة مخدرة الا خرجت تنظر اليه------------ اسلم قديما ولم يشهد بدرا وشهد المشاهد بعدها وبقي الي خلافة معاوية---------------------- وسكن المزة قرية بقرب دمشق فاخذ هرقل---- الكتاب	166	5537724955312480129	345	617.0	276	426	80.98591613769531	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00162	true	-5999095180903524041	100	185	525	963	1612	300	وحد الشام طولا من العريش الي الفرات وقيل الي بالس وقال -ابن حبان في صحيحه----- اول الشام بالس واخره العريش واما حده عرضا فمن جبل طء من نحو القبلة الي بحر الروم وما يسامت ذلك من البلاد نبه عليه صاحب التنقيب علي المهذب وفي اشتقاقه وسبب تسميته خلاف كبير ذكرته في الاشارات لغة كتاب المنهاج فراجعه منه ودخله نبينا صلي الله عليه وسلم------------------------------ قبل النبوة و------بعدها ودخله ايضا عشرة الاف صحابي كما قاله ابن عساكر في تاريخه واما ايلياء ف------------------------------------------------------------هو بيت المقدس وفيه ثلاث لغات	162	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms155	false	7504095799510963951	181	267	885	1319	1515	300	وحد الشام طولا من العريش الي الفرات وقيل الي بالس ورجحه ابن حبان في صحيحه فقال اول الشام بالس واخره العريش و--------عرضا -من جبل طء من نحو القبلة الي بحر الروم وما -سامت ذلك من البلاد وهو ديار الانبياء وقدمنا ان------------------------------------------------------------------------------------------- نبينا صلي الله عليه وسلم دخل ارض الشام اربع مرات مرتين قبل النبوة ومرتين بعدها ودخله----- عشرة الاف صحابي في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان كفار قريش فاتوه وهم بايلياء وايلياء هو بيت المقدس وفيه اربع لغات	155	5537724955312480129	262	410.5	206	540	48.51852035522461	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00167	true	6421625665197421143	49	148	260	791	1573	300	فهل كان من اباءه من ملك هذا روي علي وجهين احدهما من بكسر الميم وملك بفتح الميم وكسر اللام وثانيهما من بفتح الميم وبفتحها ايضا وفتح اللام علي انه فعل ماض وكلاهما صحيح والاول اصح واشهر ويءيده رواية مسلم هل كان في اباءه ملك بحذف من وكذا هو في كتاب التفسير من صحيح البخاري ايضا وعلي هذا يحتمل ان تكون من زاءدة في الرواية الاخري لانها في سياق الاستفهام الثالث عشر اش--------------------------------راف الناس--- كبارهم واهل الاحساب منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وانما كان اتباع الرسل الضعفاء دون الاشراف لكون الاشراف يانفون من تقديم مثلهم عليهم والضعفاء لا يانفون ف--يسرعون الي الانقياد واتباع الحق	167	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms160	false	-8499343517141161175	0	80	0	429	1484	300	فهل كان من اباءه من ملك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من تولي الملك قلت لا قال فاشراف الناس اي كبارهم واهل الاحساب منهم اتبعوه ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قول ابي سفيان ان الضعفاء اتبعوا النبي صلي الله عليه وسلم دون الاكابر نظرا الي غالب اتباعه فلا يشكل بمن سبق الي اتباعه من اكابر اشراف دينه كالصديق والفاروق وحمزه وغيرهم وانما كان اتباع الرسل الضعفاء دون الاشراف ل-ان الاشراف يانفون من تقديم مثلهم عليهم والضعفاء لا يانفون بل يسرعون الي الانقياد -اتباع الحق	160	5537724955312480129	189	158.5	156	769	24.577373504638672	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00167	true	6421625665197421143	221	258	1173	1353	1573	300	ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها فيها يعني مدة الهدنة وهي صلح الحديبية وقوله --------------------------------------------------------------------------ولم تم-كني كلمة ادخل فيها شيءا------------- غير هذه الكلمة انما فعل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه كان يعلم من اخلاقه------------------- الوفاء والصدق	167	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms161	false	4569973193713259065	122	215	615	1049	1486	300	ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل ف-----يها يعني صالحناه علي ترك القتال مدة لا ندري ما يفعل في هذه المدة وهذا منه اشارة الي عدم الجزم بغدره قال اي ابو سفيان ولم تملكني كلمة ادخل فيها شيءا اي انتقصه به غير هذه الكلمة يعني قوله ونحن في مدة منه لا ندري ما هو فاعل فيها من قبيل اطلاق الكلمة علي الكلمة قال ابن مالك وكلمة بها كلام قد يءم ولم يمكنه ان ينتقص رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان يعلم من اخلاقه صلي الله عليه وسلم الوفاء والصدق	161	5537724955312480129	132	169.5	103	439	30.068336486816406	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00173	true	4305269622798053619	159	197	840	1022	1591	300	حذره النبي صلي الله عليه وسلم اذ -كان رءيسا متبوعا مسموعا ان يكون عليه اثم الكفر واثم من عمله واتبعه قال صلي- الله عليه وسل---م من عمل سيءة كان عليه اثمها واثم من عمل بها الي يوم القيامة	173	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms168	false	-8852301474526431479	93	128	502	671	1579	300	حذره------ صلي الله عليه وسلم اذا كان رءيسا متبوعا مسموعا ان يكون عليه اثم الكفر واثم من عمل-------ه قال عليه ال---صلاة والسلام من عمل سيءة كان له-- اثمها واثم من عمل بها الي يوم القيامة	168	5537724955312480129	156	267.0	122	187	83.4224624633789	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00174	true	-4176422932397963917	58	99	289	531	1587	300	والحكمة في تخصيص هذه الاية بالارسال الي هرقل دون غيرها من الاي لانه نصراني والنصاري جمعت هذه الامور الثلاثة فعبدوا------------- عيسي عليه السلام واشركوا بالله فقالوا انه ثالث ثلاثة واتخذوا الاحبار والرهبان اربابا من دون الله قال الله تعالي اتخذوا احبارهم	174	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms168	false	-8852301474526431479	258	300	1339	1579	1579	300	والحكمة في تخصيص هذه الاية بالارسال الي هرقل دون غيرها من الاي -انه نصراني والنصاري جمعت هذه الامور الثلاثة -عبدوا غير الله وهو عيسي------------ واشركوا بالله فقالوا انه ثالث ثلاثة واتخذوا الاحبار والرهبان اربابا من دون الله قال الله تعالي اتخذوا احبارهم-	168	5537724955312480129	227	417.5	189	255	89.01960754394531	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00175	true	1443906508352071911	54	166	266	831	1580	300	كان رجلا من خزاعة علي قول-------------------- وكان يعبد الشعري العبور ولم يوافقه احد من العرب علي ذلك فشبهوا النبي صلي الله عليه وسلم ب------------ه لمخالفته اياهم في دينهم كما خالفهم ابو-------------- كبشة فارادوا مجرد التشبيه دون العيب وقد قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن خلف -------------------------------لما طعنه----- النبي صلي الله عليه وسلم---- طعنني ابن ابي كبشة التاسع بعد الثلاثين قوله انه ليخافه ملك بني الاصفر هو بكسر الهمزة ويجوز علي ضعف فتحها علي انه مفعول من اجله قال القاضي ضعف الفتح لوجود اللام في الخبر لكن جوزه بعض النحاة وقد قرء شاذا الا انهم لياكلون بالفتح في انهم والمعني علي الفتح في الحديث عظم امره صلي الله عليه وسلم لاجل انه يخافه ملك بني الاصفر	175	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms169	false	4633382673596030074	96	220	477	1078	1487	300	كان رجلا من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاوثان وكان يعبد الشعري------- ولم يوافقه احد من العرب علي ذلك فشبهوا النبي صلي الله عليه وسلم وجعلوه ابنا له لمخالفته اياهم في دينهم كما خالفهم ابو كبشه وقيل ابو كبشة ----------جد النبي صلي الله عليه وسلم من قبل امه من الرضاع وقيل من قبل امة وانما نسبوه الي هذا الجد تحقيرا له بنسبته الي غير نسبه المشهور فانه كان من عادة العرب اذا انتقضت احدا نسبه الي جد غامض فاءدة لم يقتل النبي صلي الله عليه وسلم بيده قط احدا سوي ابي بن خلف قاله في البرهان في شرح السيرة ولما طعنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال طعنني ابن ابي كبش--------------------ة قاله ابن الملقن ثم--------------------------------------------------------------------- قال ابو سفيان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يخافه ملك بني الاصفر	169	5537724955312480129	248	354.0	193	862	28.770301818847656	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00180	true	-4510946240988133127	195	263	971	1331	1499	300	استحباب تصدير الكتب بالبسملة-------------- وان كان المبعوث اليه كافرا وقد قال الشعبي فيما ذكره ابن سعد كان صلي الله عليه وسلم يكتب كما تكتب قريش---------------------- باسمك اللهم حتي ن---------------زلت بسم الله مجراها هود فكتب بسم الله حتي نزلت قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاسراء فكتب بسم الله الرحمن حتي نزلت-------------- وانه بسم الله الرحمن الرحيم النمل فكتبها السادسة ان المراد بحمد الله في الحديث السابق اول -----------------الكتاب	180	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms170	false	-796918268107410747	221	297	1127	1530	1544	300	استحباب تصدير الكتب بسم الله الرحمن الرحيم وان كان المبعوث اليه كافرا وكان النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم في اول الامر قبل نزول البسملة يصدر كتابه باسمك اللهم علي طريقة قريش حتي نزلت بسم الله مجراها هود فكتب بسم الله حتي نزلت قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاسراء فكتب بسم الله الرحمن حتي نزلت انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم النمل فكتبها ومنها-- ان السنة -----------في المكاتبة والرساءل بين الناس ان بيد الكتاب	170	5537724955312480129	267	423.5	214	442	60.4072380065918	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00181	true	8116589029215050198	35	61	192	322	1491	300	وروي ان هرقل لما اخرج الكتاب------------------------------------ فراي اخو هرقل انه صلي الله عليه وسلم بدا بنفسه -اخذ الكتاب ليمزقه فاخذه هرقل وقال انت احمق صغيرا احمق	181	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms171	false	7431842793848739356	61	94	303	468	1544	300	وروي ان هرقل لما اخرج --كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليقراه فراي اخو هرقل انه صلي الله عليه وسلم بدا بنفسه فاخذ الكتاب ليمزقه فاخذه هرقل وقال انت احمق صغير واحمق	171	5537724955312480129	126	222.0	101	167	75.44910430908203	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00184	true	5823448074315508969	103	143	537	744	1538	300	ان صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلاماته كان معلوما لاهل الكتاب علما قطعيا وانما ترك الايمان----- من تركه منهم عنادا وحسدا وخوفا علي فوات مناصبهم في الدنيا العشرون ان من كان سببا -لضلالة او منع هداية كان اثما	184	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms171	false	7431842793848739356	262	299	1349	1539	1544	300	ان صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلاماته كان معلوما لاهل الكتاب علما قطعيا وانما ترك الايمان منهم من تركه----- عنا------دا وخوفا علي فوات مناصبهم ومنها------------ ان من كان سببا للضلالة او منع هداية كان اثما	171	5537724955312480129	179	322.0	143	213	84.03755950927734	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00185	true	1828801396328345183	184	300	957	1600	1600	300	ويزيد الله الذين اهتدوا هدي مريم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم محمد وقال ويزداد الذين امنوا ايمانا المدثر وقال ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا التوبة وقال جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا ال عمران وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما الاحزاب والحب في الله والبغض في الله من الايمان وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض وشراءع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فان اعش فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان امت فما انا علي صحبتكم بحريص وقال ابراهيم عليه السلام ولكن ليطمءن قلبي البقرة وقال معاذ اجلس بنا نءمن ساعة وقال ابن مسعود اليقين الايمان كله وقال ابن عمر-	185	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms188	false	-5061511418492982754	1	106	4	585	1623	300	ويزيد الله الذين اهتدوا هدي----- والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم---------- ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله------ ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله------ جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وق---------وله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما-------- والحب في الله والبغض في الله من الايمان وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض وشراءع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فان اعش فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان امت فما انا علي صحبتكم بحريص وقال ابراهي------------م ولكن ليطمءن قلبي و-------قال معاذ اجلس بنا نءمن ساعة وقال ابن مسعود اليقين الايمان كله وقال ابن عمر	188	5537724955312480129	567	1068.5	463	644	88.0434799194336	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00185	true	1828801396328345183	167	234	860	1251	1600	300	قول وفعل ويزيد وينقص---------------------------------------------- قال الله تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم الفتح وقال وزدناهم هدي الكهف وقال ويزيد الله الذين اهتدوا هدي مريم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم محمد وقال ويزداد الذين امنوا ايمانا المدثر وقال ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا التوبة وقال جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا ال عمران وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما------- الاحزاب والحب في الله والبغض	185	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms190	false	-7250083517051852287	220	286	1179	1563	1628	300	قول وعمل ويزيد وينقص واستدل البخاري علي ذلك بايات واثار مصرحة بذلك قال الله تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم----------- وزدناهم هدي وي-----------زيد الله -لذين اهتدوا هدي----- والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم---------- ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله------ ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله------ جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وق---------وله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما واسناد ال-زيادة الي غير الله في بعض	190	5537724955312480129	301	503.0	247	444	67.79279327392578	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00186	true	7980554293153092603	0	36	0	180	1547	300	لا يبلغ العبد حقيقة التقوي حتي يدع ما حاك في الصدر وقال مجاهد شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا الشوري اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا وقال ابن عباس شرعة ومنهاجا الماءدة سبيلا وسنة	186	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms188	false	-5061511418492982754	106	134	585	726	1623	300	لا يبلغ العبد حقيقة التقوي حتي يدع ما حاك في الصدر وقال مجاهد شرع لكم------------------------------- اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا وقال ابن عباس شرعة ومنهاجا-------- سبيلا وسنة	188	5537724955312480129	141	261.5	113	180	78.33333587646484	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00187	true	6613196368776624012	137	216	622	1023	1467	300	عمر فهو الامام الصالح ابو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المكي وتقدم تمام نسبه في ترجمة والده امه وام اخته حفصة رضي الله عنهما زينب وقيل ريطة بنت مظعون اخت عثمان اسلم بمكة قديما مع ابيه وهو صغير وهاجر معه كما ذكره البخاري في الهجرة--------------- ولا يصح قول من قال انه اسلم قبل ابيه وهاجر قبله واستصغر -----عن احد وشهد----------- الخندق وما بعدها وهو اح----------------------د الستة الذين هم اكثر الصحابة رواية واحد العبادلة الاربعة	187	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms228	false	-952392845228407069	110	177	580	930	1529	300	عمر هذا الامام الصالح عب---------------د الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المكي زاهد الصحابة وعالمهم ا------------------------------------------------------------------------------سلم بمكة قديما مع ابيه وهو صغير وهاجر معه---- ذكره البخاري في الهجرة قال ابن الملقن ولا يصح قول من قال انه اسلم قبل ابيه وهاجر----- واستصغر في غزوة احد فلم يحضرها وحضر الخندق وما بعدها من الغزوات ومن فضاءله انه احد الستة الذين هم اكثر الصحابة رواية من-- العبادلة الاربعة	228	5537724955312480129	258	417.5	205	454	56.82819366455078	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00189	true	1073059911332383774	160	195	842	1025	1528	300	عمر ع بن عبد العزيز ف---هو الامام العادل خامس الخلفاء عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن ----العاصي بن امية بن عبد شمس الاموي القرشي----------------------- المجمع علي جلالته وزهده وعلمه و-------------------ترجمته افردت بالتاليف	189	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms201	false	-7814501646698162612	65	107	397	626	1592	300	عمر-- بن عبد العزيز هذا هو الامام العادل خامس الخلفاء عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن ابي العاص -بن امية بن عبد شمس الاموي القرشي التابعي الخليفة الراشد المجمع علي جلالته وزهده وعلمه وشفقته علي المسلمين ترجمته افردت بالتاليف	201	5537724955312480129	178	322.0	145	232	76.72413635253906	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00198	true	9117968779977586943	43	122	248	656	1614	300	بمعني واحتج بقوله تعالي فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين الذاريات وقد تكلم في هذه المسالة رجلان من كبراء اهل العلم وصار كل واحد -------------------------------------------الي قول من هذين القولين ورد الاخر علي المتقدم وصنف عليه كتابا يبلغ عدد اوراقه ماءتين قال الخطابي والصحيح في هذا ان يقيد الكلام وذلك ان المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون مءمنا في بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال فكل مءمن مسلم ولا عكس	198	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms191	false	8547720998465281530	70	139	401	772	1620	300	فيهما ويءيده قوله تعالي فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين الذاريات وذهبت طاءفة-------------------------------------------------- الي ان الاسلام غير الايمان واحتجوا بقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات------------------------ قال الخطابي والصحيح في هذا ان يقيد الكلام وذلك ان المسلم قد يكون مءمنا في بعض الاحوال ولا يكون في------ بعضها والمءمن مسلم في جميع الاحوال وكل مءمن مسلم ولا عكس	191	5537724955312480129	255	432.0	202	451	56.541019439697266	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00200	true	3002095283262624591	149	258	714	1327	1528	300	باب امور الايمان وقول الله تعالي ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتي الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولءك الذين صدقوا واولءك هم المتقون البقرة وقوله قد افلح المءمنون المءمنون الاية 9 حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي حدثنا ابو عامر العقدي حد----ثنا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان مسلم	200	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms243	false	1044956681409826202	7	114	39	635	1672	300	باب امور الايمان وقول الله تعالي ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتي الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولءك الذين صدقوا واولءك هم المتقون -------وقوله قد افلح المءمنون ---------الاية حد--ثنا عبد الله بن محمد قال حد---ثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان قوله	243	5537724955312480129	579	1138.5	474	617	93.8411636352539	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00203	true	4120377433550771250	183	215	930	1105	1522	300	هذه الترجمة ساقها البخاري للدلالة علي اطلاق اسم الايمان علي الاعمال كما اسلفناه في الحديث قبله واراد به الرد علي قول المرجءة--------- ان الايمان قول بلا عمل فلا تضر المعصية مع الايمان	203	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms243	false	1044956681409826202	148	173	832	970	1672	300	هذه الترجمة-------------- للدلالة علي اطلاق اسم الايمان علي الاعمال وقص----------------------------د به الرد علي---- المرجءة القاءلين ان الايمان قول بلا عمل فلا تضر المعصية مع الايمان	243	5537724955312480129	126	208.0	102	184	68.47826385498047	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00207	true	-7958284411262009304	69	151	341	781	1575	300	له الثامن -بين صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي سقناه ان اعلي الشعب التوحيد المتعين علي كل مكلف والذي لا يصح غيره من الشعب الا بعد صحته وان ادناها ما يتوقع منه ضرر المسلمين وبقي بينهما تمام العدد فيجب علينا الايمان به وان لم نعرف اعيان جميع افراده كما نءمن بالانبياء والملاءكة صلوات الله وسلامه عليهم وان لم نعرف اعيانهم واسماءهم وقد صنف العلماء في تعيين هذه الشعب كتبا كبيرة من اغزرها فواءد واعظمها محلا كتاب المنهاج لابي عبد الله الحليمي	207	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms253	false	2877097301132162071	197	263	991	1339	1505	300	عن الطريق فبين صلي الله عليه وسلم--------------------- ان اعلا الشعب التوحيد-------- علي كل مكلف والذي لا يصح غيره من الشعب الا بعد صحته وان ادناها ما يتوقع منه ضرر للمسلمين وبقي بينهما تمام العدد فيجب علينا الايمان به وان لم نعرف اعيان جميع افراده كما نءمن بالانبياء والمل------------------------اءكة وان لم نعرف اعيانهم واسماءهم وقد صنف العلماء في تعيين هذه الشعب كتبا كثيرة من --------------اعظمها ------------منهاج-------------- الحليمي	253	5537724955312480129	334	597.5	268	441	75.7369613647461	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00208	true	1692921853709007222	161	289	877	1473	1528	300	باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده 10 حدثنا ادم بن ابي اياس حد----ثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر واسماعيل عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه قال ابو عبد الله وقال ابو معاوية حدثنا داود هو ابن ابي هندعن عامر قال سمعت عبد الله وهو ابن عمروعن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الاعلي عن داود عن عامر عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم 6484 مسلم 40 فتح حدثنا ادم بن ابي اياس نا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر واسماعيل عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	208	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms259	false	-2806672124745857567	50	169	256	823	1477	300	باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده--- حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا شعبة عن عبد الله بن ابي السفر واسماعيل عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهماع-ن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه قال ابو عبد الله وقال ابو معاوية حدثنا داود عن ع--------------امر قال سمعت عبد الله ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الاعلي عن داود عن عامر عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما هذا هو الزاهد العابد الصحابي ابي عبد الله بن عمرو بن العاص السهمي كنيته ابو محمد علي الاصح اسلم قبل	259	5537724955312480129	380	549.0	299	777	48.90604782104492	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00209	true	2565471008400822047	127	233	615	1149	1486	300	الزاهد العابد الصحا----بي ابن الصحابي امه ريطة بنت منبه-------- بن الحجاج------------------------------- اسلم قبل ابيه وكان بينه وبين ابيه في السن اثنتا عشرة سنة وقيل احدي عشرة و------------------------------------------------كان غزير---- العلم مجتهدا في العبادة وكان اكثر حديثا من ابي هريرة لانه كان يكتب وابو هريرة لا يكتب كما سياتي حيث ذكره البخاري ومع ذلك فالذي روي له قليل بالنسبة الي ما رواه ابو هريرة روي له----------------------------- سبعماءة حديث اتفقا منه-ا علي سبعة عشر وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بعشرين مات----------------------------------------------------------------------------- بمكة او-- بالطاءف او-- بمصر في---- ذي الحجة بعد الستين سنة خمس او ثلاث او سبع وقيل سنة ثلاث وسبعين عن ثنتين وسبعين سنه فاءدة في الصحابة عبد الله	209	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms259	false	-2806672124745857567	151	285	730	1396	1477	300	الزاهد العابد الصحابي ابي عبد الل---------------------ه بن عمرو بن العاص السهمي كنيته ابو محمد علي الاصح اسلم قبل ابيه وكان بينه وبين ابيه في السن اثنتا عشر -سنة وقيل احدي عشر سنة قالوا ولا نعرف احدا بينه وبين هذا القدر غيره وكان غريزا في العلم مجتهدا في العبادة وكان اكثر حديثا من ابي هريرة لانه كان يكتب وابو هريرة لا يكتب--------------------------- ومع ذلك فالذي روي له قليل بالنسبة الي ما رواه ابو هريرة روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعماءه حديث اتفقا منهما علي سبعة عشر وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بعشرين وكان رضي الله عنه احمر عظيم البطن وعمي في اخر عمره واختلفوا في اي مكان توفي فقيل بمكة وقيل بالطاءف وقيل بمصر في شهر ذي الحجة -----------سنة خمس وستين و---------قيل سنة ثلاث وسبعين عن ست-ين وسبعين سن------ة عن ال--نبي صلي الله	259	5537724955312480129	417	664.0	329	744	56.04838562011719	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00209	true	2565471008400822047	0	45	0	209	1486	300	نهي الله عنه قال ابو عبد الله وقال ابو معاوية حدثنا داود هو ابن ابي هندعن عامر قال سمعت عبد الله وهو ابن عمروعن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الاعلي عن داود عن عامر عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم	209	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms259	false	-2806672124745857567	100	140	500	683	1477	300	نهي الله عنه قال ابو عبد الله وقال ابو معاوية حدثنا داود عن ع--------------امر قال سمعت عبد الله ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال عبد الاعلي عن داود عن عامر عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم	259	5537724955312480129	180	344.0	140	209	86.12440490722656	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00214	true	1965805544635693266	1	34	7	175	1504	300	وامواله---م وفيه------ الحث علي ترك اذي المسلمين بكل ما يءذي وسر الامر في --ذلك حسن التخلق مع العالم كما قال الحسن رحمه ال----لهفي تفسير الابرار ---هم الذين لا يءذون الذر ولا يرضون -الشر	214	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms275	false	1543483126905693255	27	59	140	315	1510	300	---والاحكام وفي الحديث الحث علي ترك اذي المسلمين بكل ما يءذي ليكون الانسان بذلك حسن التخلق مع العالم ومعدودا --------من الابرار وقد فس-ر الابرار بانهم الذين لا يءذون الذر ولا يرضون بالشر	275	5537724955312480129	129	190.0	102	187	68.98395538330078	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00221	true	535547755799081437	72	170	345	867	1521	300	يحيي ف---هو الامام الحافظ ابو سعيد يحيي بن سعيد بن فروخ القطان التميمي ابو سعيد البصري الاحول يقال مولي بني تميم وليس لاحد عليه ولاء سمع الثوري وغيره من الاعلام وعنه السفيانان واحمد وخلق والاجماع قاءم علي جلالته وامامته وعظم علمه واتقانه وبراعته اقام عشرين سنة يختم القران في كل يوم وليلة ولم يفته الزوال في المسجد اربعين سنة رء-ي في المنام وعلي قميصه مكتوب بين كتفيه بسم الله الرحمن الرحيم براءة ليحيي بن سعيد من النار وبشر قبل موته بعشر سنين---- بامان من الله ---------يوم القيامة ولد سنة عشرين وماءة ومات سنة عشرين وماءتين قال اسحاق بن	221	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms275	false	1543483126905693255	223	300	1102	1510	1510	300	يحيي هذا هو الامام الحافظ--------- يحيي بن سعيد-------- القطان التميمي--------- البصري---------------------------------------------------------------------------------------------------- والاجماع قاءم علي جلالته وامامته وعظم علمه واتقانه وبراعته اقام عشرين---- يختم القران في كل يوم وليلة ولم يفته الزوال في المسجد اربعين سنة وراي في المنام وعلي قميصه مكتوب بين كتفيه بسم الله الرحمن الرحيم براءة ليحيي بن سعيد من النار وبشر قبل موته وله عشرين سنة بامان من الله من النار يوم القيامة ولد سنة عشرين وماءة ومات سنة عشرين وماءتين قال اسحاق بن-	275	5537724955312480129	381	681.5	310	539	70.68645477294922	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00221	true	535547755799081437	170	228	867	1169	1521	300	ابراهيم الشهيدي كنت اري يحيي القطان يصلي العصر ثم يستند الي اصل منارة مسجده فيقف بين يديه علي بن المديني وسليمان بن داود وابو ايوب الشاذكوني وعمرو بن علي واحمد بن حنبل ويحيي بن معين وغيرهم يسالونه عن الحديث وهم قيام علي ارجلهم الي ان تحين صلاة المغرب لا يقول لواحد منهم اجلس ولا يجلسون هيبة له واعظاما	221	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms276	false	-5473097575606099430	0	50	0	260	1498	300	ابراهيم الشهيدي كنت اري يحيي القطان يصلي العصر ثم يستند الي اصل منارة مسجده فيقف بين يدية علي بن المديني وسليمان بن داود--------------------------------- واحمد بن حنبل ويحيي بن معين وغيرهم يسالون- عن الحديث وهم قيام علي ارجلهم الي ان تحين صلاة المغرب لا يقول لواحد----- اجلس ولا يجلسون هيبة--- واعظاما	276	5537724955312480129	259	493.0	209	302	85.76158905029297	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00222	true	-4135748858898593708	39	73	209	374	1501	300	وكان ابو نعيم يقول عند سماع نسبه هذه رقية عق--رب وقيل انه كان يقول لو كان في هذه النسبة بسم الله الرحمن الرحيم كانت رقية عقرب ومما يقاربه جخ--------------------دب بن جرعب ابو الصقعب كوفي	222	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms275	false	1543483126905693255	188	222	926	1096	1510	300	وكان ابو نعيم يقول عند سماع نسبه هذا رقية للعقرب وقي-------------ل لو كان في هذه النسبة بسم الله الرحمن الرحيم كانت رقية عقرب و----يقارب هذا النسب في الغرابة حجدب بن جرعب ابو اصعب الكوفي	275	5537724955312480129	135	236.0	107	187	72.19251251220703	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00226	true	4147714190367021245	135	240	719	1267	1589	300	لا يكمل ايمان احدكم حتي يكون بهذه الصفة------------- فمن لم يكن هكذا------------------------------------------------ فهو ناقص الايمان قال الخطابي معناه لا تصدق في حبي حتي تفني في طاعتي نفسك وتءثر رضا-ي علي هواك وان كان فيه هلاكك قال ابو الزناد وهذا الحديث من جوامع الكلم الذي اوتيه عليه افضل الصلاة والسلام اذ اقسام المحبة ثلاثة محبة اجلال اعظام كمحبة الولد للوالد ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الوالد لولده ومحبة مشاكلة واستحسان كمحبة ساءر الناس فجمع صلي الله عليه وسلم اصناف المحبة في محبته وقال ابن بطال معني الحديث ان من استكمل الايمان علم ان حق الرسول اكد عليه من حق ولده ووالده والناس اجمعين لان- به استنقذنا من	226	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms287	false	-5977445582822134079	227	300	1185	1538	1538	300	لا يكمل ايمان احدكم حتي اكون اجب اليه من والده وولده فمن لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم احب اليه من والده وولده فهو ناقص الايمان قال الخطابي معناه لا تصدق في حبي حتي تفني في طاعتي نفسك وتءثر رضاءي علي هواك وان كان فيه هلاكك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابن بطال معني الحديث ان من استكمل الايمان علم ان حق الرسول اكد عليه من حق ولده ووالده والناس اجمعين لانه به استنقذنا من-	287	5537724955312480129	275	491.0	217	611	45.008182525634766	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00227	true	8571804264755803704	85	132	421	654	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم ا---لي اعتقاد -تعظيمه واجلاله و----لا شك في كفر من لم يعتقد ذلك غير ان تنزيل هذا الحديث علي ذلك المعني غير صحيح لان اعتقاد الاعظمية ليس بالمحبة ولا الاحبية ولا مستلزما لها اذ قد يجد الانسان من نفسه اعظام شخص ولا يجد	227	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms288	false	-4079633159367627932	47	94	270	505	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم او حبه اعتقاد وتعظيمه واجلاله فانه لا شك في كفر من لم يعتقد ذلك و------تنزيل هذا الحديث علي هذا المعني غير صحيح لان اعتقاد الاعظمية ليس بالمحبة ولا الاحبية ولا مستلزما لها اذ قد يجد الانسان من نفسه اعظام شخص ولا يجد	288	5537724955312480129	220	408.0	175	241	91.28630828857422	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00227	true	8571804264755803704	231	300	1122	1468	1468	300	كل من صدق به صلي الله عليه وسلم وامن به----------------------- ايمانا صحيحا لم يخل عن وجدان شء من تلك المحبة الراجحة للنبي صلي الله عليه وسلم غير انهم في ذلك متفاوتون-------------- فمنهم من اخذ من تلك الارجحية بالحظ الاوفر كقضية عمر السالفة------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن المءمنين من يكون مستغرقا بالشهوات محجوبا بالغفلات عن ذلك المعني في اكثر------------ اوقاته لكنه اذا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم او شء من فضاءله اهتاج-	227	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms289	false	-8140966263046871311	133	212	633	1045	1547	300	كل من ---------------------------امن بالنبي صلي الله عليه وسلم ايمانا صحيحا لم يخ-------------------------------ل عن محبته صلي الله عليه وسلم غير ان الناس--- متفاوتون في تلك المحبة فمنهم من اخذ منها----------- بالحظ الاوفر كالصحابة رضي الله عنهم اجمعين لما فازوا من رءية ذاته الشريفة والاطلاع علي معجزاته واحواله فمحبتهم له اعظم من غيرهم ومن الناس--- من يكون مستغرقا بالشهوات محجوبا بالغفلات عن ذكره ومحبته صلي الله عليه وسلم اوقاته لكنه اذا ذكر------ صلي الله عليه وسلم او شء من فضاءله اهتاج	289	5537724955312480129	214	298.5	169	493	43.40770721435547	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00235	true	4652075828697038961	231	300	1206	1562	1562	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف-	235	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms297	false	-975650283169121269	154	223	779	1136	1524	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف	297	5537724955312480129	356	707.0	288	357	99.71988677978516	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00236	true	-2178740328408914542	45	147	205	709	1492	300	ابو اليمان ا-------نا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت------------- وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	236	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms297	false	-975650283169121269	155	261	785	1307	1524	300	ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب--- في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	297	5537724955312480129	500	969.0	399	525	95.23809814453125	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00237	true	-8608781555538040554	40	92	214	469	1602	300	وكان معاوية قد خالفه في شء من مساءل الربا انكره عليه عبادة فاغلظ له معاوية في القول فقال له عبادة لا اساكنك بارض واحدة ابدا ورحل الي المدينة فقال له عمر ما اقدمك فاخبره فقال ارجع الي مكانك فقبح الله ارضا لست فيها ولا امثالك وكتب الي معاوية لا امر- لك عليه	237	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms298	false	9042736946439181287	14	65	77	329	1554	300	وكان معاوية قد خالفه في شء من مساءل الربا انكره عليه عبادة فاغلظ--ه معاوية في القول فقال له عبادة لا اس-كنك بارض واحد- ابدا ورحل الي المدينة فقال له عمر ما اقدمك فاخبره فقال ارجع الي مكانك فقبح الله ارضا لست فيها ولا امثالك وكتب الي معاوية لا امره لك عليه	298	5537724955312480129	251	481.5	200	256	98.046875	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00242	true	5137195562700766256	132	241	685	1206	1504	300	------في الحديث دلالة لمذهب اهل الحق ان من ارتكب كبيرة ومات ولم يتب -------فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاصله ان--- من مات صغيرا او كبيرا ولا ذنب له بان مات عقب بلوغه او---- توبته او---- اسلامه قبل احداث معصية فهو محكوم له بالجنة بفضل الله ورحمته ولا يدخل النار ولكن يردها كما قال تعالي وان منكم الا وارده-----------------------ا مريم وفي الورود الخلاف المشهور وسياتي ايضاحه في موضعه ان شاء الله وان مات مصرا علي كبيرة فهو الي الله تعالي ان شاء -------عفا عنه فدخل الجنة في اول -----مرة وان شاء عاقبه بال--نار ثم اخرجه فادخل- الجنة ولا يخلد احد في النار مات علي التوحيد	242	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms306	false	1053165788482084589	118	273	561	1333	1465	300	ايضا وفيه------ دلالة علي ان الانسان اذا-- ارتكب كبيرة ومات ولم يتب منها فامره الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه وبطل به قول المعتزلة انه يجب علي الله تعذيب العاصي اذا مات بلا توبة وقول الخوارج الذين يكفرون العبد بارتكابه للكباءر فان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر انه تحت المشيءة ولم يقل انه يعذب كما تقوله المعتزلة او يكفر كما تقوله الخوارج وحاصل الحديث من مات صغيرا او كبيرا ولا ذنب له بان مات عقب بلوغه او عقب توبته او عقب اسلامه قبل احداث معصية فهو محكوم له بالجنة بفضل الله ورحمته ولا يدخل النار ولكن يردها كما قال تعالي وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيا مريم وفي الورود --خلاف ----------ي----------------اتي الكلام عليه وان مات مصرا علي كبيرة فهو الي الله تعالي ان شاء سامحه وعفا عنه وادخله مع---- اول الداخلين وان شاء عاقبه في النار ثم اخرجه وادخله الجنة ولا يخلد احد في النار مات علي التوحيد	306	5537724955312480129	433	735.5	336	812	53.32512283325195	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00245	true	469952700755494270	0	62	0	305	1527	300	وعلماءهم مع حداثة سنه وكان يلبس الخز ويحفي شاربه ولا يخضب كانت لحيته بيضاء خصلا وبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي ان لا ياخذه في الله لومة لاءم مع جماعة واستقال غيره فاقيل ويقال له عفيف المسالة لانه عف فلم يسال احدا--- ولما مات والده لم يترك له مالا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليساله فقال حين راه من	245	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms309	false	6099527582659911230	251	300	1271	1500	1500	300	وعلماءهم مع حداثة سنه -----------------------------------------------------------بايع النبي صلي الله عليه وسلم علي ان لا تاخذه في الله لومة لاءم مع جماعة------------------- ويقال له عفيف المسالة لانه عف فلم يسال احدا قط ولما مات والده لم يترك له مالا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليساله فقال حين راه من-	309	5537724955312480129	225	414.0	178	308	73.05194854736328	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00247	true	-2904605659527398793	33	200	171	998	1533	300	عبد الله بن مسلمة بن قعنب القعنبي الحارثي المدني-------------------------- سكن البصرة كان----------------------------- مجاب الدعوة سمع مالكا والليث وحماد بن سلمة وخلاءق لا يحصون من الاعلام وسمع من شعبة حديثا واحدا وله معه قصة وهو ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولي اذا لم تستحي فاصنع ما شءت وامامته واتقانه وثقته وجلالته وحفظه وصلاحه وورعه وزهده مجمع عليه قال -----------------------------ابو زرعة ما كتبت عن احد اجل في عيني منه وقال ابو حاتم لم ار اخشع منه وقيل لمالك ان عبد الله-------- قدم فقال قوموا بنا الي خير اهل الارض وقال عبد الله اختلفت الي مالك ثلاثين سنة ما من حديث في الموطا الا لو شءت قلت سمعته مرارا من مالك ولكني اقتصرت علي قراءتي عليه لان مالكا كان يذهب الي ان القراءة علي الشيخ اثبت من قراءة العالم وقال ابو سبرة الحافظ قلت للقعنبي حدثت ولم تكن تحدث -قال رايت كان القيامة قد قامت فصيح باه--ل العلم فقاموا فقمت معهم فصيح بي اجلس فقلت--- الهي الم اكن معهم اطلب قال بلي ولكنهم نشروا واخفيته فحدثت روي عنه	247	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms308	false	-467498427948275958	198	300	992	1498	1498	300	عبد الله بن مسلمة هذا هو -القعنبي الحارثي المدني البصري منسوب الي جده قعنب سكن البصرة واقام بالمدينة وكان رضي الله عنه مجاب الدعوة واجمع العلماء علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امامته واتقانه وثقته وجلالته وحفظه وصلاحه وورعه وزهد----------ه قال ابو حاتم لم ار اخشع منه وقال ابو زرعة ما كتبت عن احد اجل في عيني من-----------------------------ه وقيل------ ان عبد الله القعبني قدم فقال قوموا بنا الي خير اهل الارض وقيل له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حدثت ولم تكن تحدث فقال رايت كان القيامة قد قامت فصيح يا اهل العلم فقاموا فقمت معهم فصاح بي اجلس فقلت يا الهي الم اكن معهم اطلب قال بلي ولكنهم نشروا-------- فحدثت روي عنه-	308	5537724955312480129	376	613.5	300	925	40.64864730834961	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00248	true	-2076739939980289790	219	300	1154	1620	1620	300	فواءده وهي كثيرة منها-------------- فضل العزلة في ايام الفتن ل----احراز الدين ولءلا تقع عقوبة فتعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان يكون الانسان ممن له قدرة علي ازالة الفتنة فانه يجب عليه السعي في ازالتها اما فرض عين واما فرض كفاية بحسب الحال والامكان واما في غير ايام الفتنة ف---اختلف العلماء ايه--------------------------ا افضل العزلة ام الاختلاط فذهب------- الشافعي والاكثرون الي تفضيل الخلطة لما فيها من اكتساب الفواءد وشهود الشعاءر وتكثير سواد المسلمين وايصال الخير اليهم ولو بعيادة المرضي وتشييع الجناءز وافشاء السلام والامر بالمعروف والنهي-	248	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms315	false	-314722623881736768	7	182	32	984	1624	300	فواءد----- كثيرة منها فيه دلالة علي فضل العزلة في ايام الفتن لاجل احراز الدين ولءلا تقع عقوبة فتعم فان العقوبة قد تعم العاصي والطاءع ويهلك الله الطاءع بذنب العاصي فقد ورد في هذا حديث ان زينب قالت انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث ويروي ان موسي عليه الصلاة والسلام كان يقول يا رب كيف تعذب عبادك بذنب رجل واحد فامهله الله حتي جلس تحت شجرة فلذغتة نملة فاحرق جميع النمل فاوحي الله اليه هلا نملة واحدة اي هلا احرقت نملة واحدة وهي التي لذغتة فكيف احرقت غيرها معها بلا موجب فاراه ذلك في النملة ليعلم ان العقوبة تعم العاصي والطاءع فاذا انعزل الانسان سلم اللهم الا ان يكون الانسان ممن له قدرة علي ازالة الفتنة فانه يجب عليه السعي في ازالتها اما فرض عين او --فرض كفاية بحسب المال وال-مكان واما في غير ايام الفتنة فقد اختلف العلماء في العزلة والخلطة بالناس ايهما افضل------------------- فذهب الامام الشافعي والاكثرون الي تفضيل الخلطة لما فيها من اكتساب الفواءد وشهود الشعاءر وتكثير سواد المسلمين وايصال الخير اليهم---- بعيادة المرضي وتشييع الجناءز وافشاء السلام والامر بالمعروف والنهي	315	5537724955312480129	429	773.0	355	983	43.64191436767578	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00249	true	1714836124513658501	0	41	0	216	1475	300	عن المنكر والتعاون علي البر والتقوي واعانة المحتاج وحضور جماعاتهم-------------------------------------------------- وغير ذلك مما يقدر عليه كل احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان ك--------ان صاحب علم او سليك في الزهد ونحو ذلك تاكد------- فضل اختلاطه------- وذهب------ اخرون الي تفضيل العزلة لما فيها من السلامة المحققة لمن	249	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms315	false	-314722623881736768	182	260	984	1419	1624	300	عن المنكر والتعاون علي البر والتقوي واغاثة المحتاج وحضور جماعاتهم في الجمعة وباقي الصلوات والاجتماع في الوقوف عرفات وغير ذلك مما يقدر عليه كل احد واهتمام الشارع صلي الله عليه وسلم بالاجتماع والخلطة معلوم ولهذا قال الفقهاء يجوز نقل اللقيط من البادية الي القرية ومن القرية الي البلد ولا يجوز العكس فان كان الانسان صاحب علم او زا---------هد ونحو ذلك تاكد في حقه فضل اختلاطه بالناس وذهب جماعة اخرون الي تفصيل العزلة لما فيها من السلامة المحققة لكن	315	5537724955312480129	201	336.5	162	444	45.27027130126953	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00249	true	1714836124513658501	127	294	635	1446	1475	300	وان المعرفة فعل القلب لقول الله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم البقرة هو--------------------------------------------- بفتح الهمزة من ان اي باب كذا وباب------------------------------------------------------------------------------------------------ بيان ان المعرفة من فعل القلب فلا يجوز قوله باب علي غير الاضافة كما صرح به الكرماني فقال هذا الباب متعين ان يقرا مضافا الي قول النبي صلي الله عليه وسلم لا غير وانا اعلمهم بالله وانا اعلمكم بالله مق------------------------ول القول واول واجب علي المكلف المعرفة ثم القصد ليتوصل به الي المعارف كما تقرر في الاصول 20--------------- حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا فتح نا محمد بن سلام قال انا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون	249	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms321	false	9033355528780163417	0	170	0	876	1579	300	وان المعرفة فعل القلب لقول الله ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم قيل قصد البخاري بهذه الترجمة الرد علي الكرامية في قولهم ان الايمان قول باللسان ولا يشترط عقد القلب واستدل علي بطلان قولهم بالاية وهي ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم البقرة اي بما استقر فيها فان الاية وان وردت في الايمان بفتح الهمزة فالاستدلال بها في الايمان بكسر الهمزة واضح للاشتراك في المعني اذ مدار الحقيقة بينهما علي مدار القلب وقيل قصد بالترجمة بيان تفاوت درجات الناس في العلم بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان-------- بعض الناس فيه افضل من بعض وان رس-----------ول الله صلي الله عليه وسلم فيه------------------------------------ في اعلي الدرجات قال البخاري حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان رسول----- صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالل-----------------------------------------------------ه ان-----ا انما كان---------- صلي الله عليه وسلم ---يامر-- الناس من الاعمال بما يطيقون	321	5537724955312480129	441	682.0	343	1147	38.448123931884766	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00250	true	2648187764932710690	0	25	0	113	1559	300	الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا	250	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms321	false	9033355528780163417	133	158	702	815	1579	300	الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا	321	5537724955312480129	113	226.0	88	113	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00251	true	2082738032097507075	177	294	950	1584	1609	300	امرهم من الاعمال بما يطيقون اي يطيقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدوام عليه وقال لهم صلي الله عليه وسلم ذلك لءلا يتجاوزوا طاقتهم فيعجزوا وخير العمل ما دام وان قل واذا حملوا ما لا يطيقونه تركوه او بعضه بعد ذلك وصاروا في صورة ناقضي العهد والراجعين عن عادة جميلة واللاءق بطالب الاخرة الترقي والا فالبقاء علي حاله ولانه------- اذا اعتاد من الطاعة بما يمكنه الدوام عليه دخل فيها بانشراح واستلذاذ لها ونشاط ولا يلحقه ملل ولا سامة والاحاديث بنحو هذا كثيرة في الصحيح مشهورة وقد ذم الله تعالي من اعتاد عبادة ثم فرط فيها بقوله ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها------------------------------------------------ الحديد و-----قولهم لسنا كهيءت---------ك يا رسول الله قالوه رغبة ف----------------------------ي الزيادة في الاعمال	251	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms321	false	9033355528780163417	122	284	644	1495	1579	300	امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا انما كان صلي الله عليه وسلم يامر الناس من الاعمال بما يطيقون الدوام عليه شفقة عليهم ورفقا بهم ورحمة لهم- لءلا يتجاوز-- طاقتهم فيعجزوا وخير العمل ما-دام وان قل واذا حملوا ما لا يطيقونه تركوه او بعضه بعد ذلك فصاروا في صورة ناقضي العهد والراجعين عن عادة جميلة واللاءق بطالب الاخرة الترقي والا فالبقاء علي حاله ولان الانسان اذا اعتاد من الطاعة -ما يمكنه الدوام عليه دخل فيها بانشراح واستلذذ----- ونشاط -لا يلحق- ملل--------------------------------------------------- وقد ذم الله ------من اعتاد عبادة ثم فرط----- بقوله ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون الحديد وانما قالوا لسنا كهيءتك اي كمثلك يا رسول الله لياذن لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الزيادة من الاعمال	321	5537724955312480129	504	855.0	407	925	54.486488342285156	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00253	true	-4836639678489734923	141	229	757	1195	1524	300	باب تفاضل اهل الايمان في الاعمال 33 حد---------ثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالي اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا او الحياة شك مالك-فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية قال وهيب حدثنا عمرو الحياة وقال خردل من خير	253	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms334	false	-9004788431711409224	15	105	77	525	1485	300	باب تفاضل اهل الايمان في الاعمال قال البخاري حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالي اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا او الحياة شك مالك فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية قال وهيب حدثنا عمرو الحياة وقال خردل من خير	334	5537724955312480129	433	856.0	346	448	96.65178680419922	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00253	true	-4836639678489734923	234	300	1216	1524	1524	300	حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال-	253	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms341	false	-6883604313444295747	186	252	983	1292	1534	300	حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال	341	5537724955312480129	308	611.0	243	309	99.67637634277344	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00254	true	7871250088238431008	30	107	158	540	1526	300	نا اسماعي----ل حدثني مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالي اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا-او الحياة شك مالك-فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية قال وهيب ---نا عمرو الحياة وقال خردل من خير--- هذا	254	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms334	false	-9004788431711409224	24	107	128	532	1485	300	---اسماعيل قال حدثني مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالي اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا او الحياة شك مالك فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء ملتوية قال وهيب حدثنا عمرو الحياة وقال خردل من خير في هذا	334	5537724955312480129	379	712.5	303	407	93.12039184570312	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00259	true	-8786570303823490519	161	234	835	1180	1492	300	محمد بن عبيد الله -------نا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين الكلام عليه من وجوه احدها هذا الحديث اخرجه	259	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms341	false	-6883604313444295747	187	257	989	1318	1534	300	محمد بن عبيد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين في----------------------- هذا الحديث فواءد	341	5537724955312480129	315	600.0	246	352	89.48863983154297	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00263	true	7500903069677463631	186	264	955	1354	1509	300	باب فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم التوبة 25 حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابو روح الحرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله	263	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms348	false	7788529840530304216	113	278	566	1438	1541	300	باب فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم التوبة الرواية باب بالتنوين ويجوز تركه بالاضافة والتقدير علي الاول باب في تفسير قوله تعالي فان تابوا وعلي الثاني باب تفسير قوله تعالي فان تابوا وانما جعل الحديث الاتي تفسير للاية لان المراد بالتوبة الرجوع عن الكفر الي التوحيد يفسره قوله في الحديث حتي يشهدوا ان لا اله الا الله ومعني تابوا خلعوا الاوثان واقبلوا علي عباده الرحمن وهذه الاية اخر اية نزلت من القران علي قول والصحيح ان اخر اية نزلت من القران واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة الي اخر الاية كما قدمنا ذلك قال البخاري حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابو روح الحرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله	348	5537724955312480129	394	773.5	317	872	45.18348693847656	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00265	true	6628696251008308625	50	94	272	517	1594	300	فواءده الاولي وجوب قتال الكفار اذا طاقه المسلمون حتي يسلموا او يبذلوا الجزية ان كانوا ممن تقبل منهم الثانية وجوب قتال تاركي الصلاة او الزكاة وفيه رد علي قول المرجءة ان الايمان غير مفتقر الي الاعمال الثالثة قتل تارك- الصلاة عمدا مع اعتقاده وجوبها	265	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms349	false	5434424402490828508	268	300	1404	1588	1588	300	فواءد- الاولي وجوب قتال الكفار اذا طاقه المسلمون حتي يسلموا او يبذلوا الجزية ان كانوا ممن تقبل منهم الثانية وجوب قتال تاركي الصلاة و--الزكاة ---------------------------------------------------------الثالثة قتل تاركي الصلاة عمدا مع اعتقاد -وجوبها-	349	5537724955312480129	181	328.5	151	246	73.57723236083984	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00266	true	-5053367353100683722	222	266	1172	1402	1561	300	باب من قال ان الايمان هو العمل لقول الله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون الزخرف وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر عن قول لا اله الا الله وقال------ لمثل هذا فليعمل العاملون	266	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms356	false	-7680265839635648279	50	95	262	498	1616	300	باب من قال ان الايمان هو العمل لقول الله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون الزخرف وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر عن قول لا اله الا الله وقال تعالي لمثل هذا فليعمل العاملون	356	5537724955312480129	230	452.5	186	236	97.45762634277344	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00266	true	-5053367353100683722	260	300	1367	1561	1561	300	الله وقا--ل لمثل هذا فليعمل العاملون 26 حدث--------------------------------------------------------------------------------------------نا احمد بن يونس وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العمل-	266	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms364	false	-8153376300462479884	226	281	1178	1467	1556	300	الله عز وجل لمثل هذا فليعمل العاملون الصافات والمعني لمثل هذا الفوز العظيم فليءمن الكافرون فاطلق العمل واراد به الايمان قال البخاري حدثنا احمد بن يونس وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العمل	364	5537724955312480129	185	350.5	147	289	64.01383972167969	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00267	true	-3826072825601055074	24	76	110	349	1521	300	احمد بن يونس وموسي بن اسماعيل ن--------ا ابراهيم بن سعد ن-------ا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العمل افضل فقال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور	267	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms364	false	-8153376300462479884	249	300	1316	1556	1556	300	احمد بن يونس وموسي بن اسماعيل قالا حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل اي العمل افضل فقال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور-	364	5537724955312480129	223	417.5	175	254	87.79527282714844	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00285	true	-1950234137235647126	64	133	354	755	1792	300	الاولي ما ترجم له وهو ان الكفر قد يطلق علي غير الكفر بالله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- ويءخذ منه صحة تاويل الكفر في الاحاديث السالفة ونحوها علي كفر النعمة والحقوق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية وعظ------- الامام واصحاب الولايات وكبار الناس-------- رعاياهم و-تباعهم وتحذيرهم--- المخالفات وتحريض--------------------------هم علي الطاعات كما جاء في رواية اخري في الصحيح يا معشر النساء تصدقن الثالثة مراجعة المتعلم--------- العالم والتابع المتبوع فيما قال----ه اذا لم يظهر له معنا----------ه الرابعة تحريم------------------- كفران الحقوق	285	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms368	false	3268905742964908446	71	190	360	1025	1534	300	الاولي ال------------------كفر قد يطلق علي غير الكفر بالله بان يراد كفر النعمة اي انكارها ودليل هذه الفاءدة من الحديث قوله يكفرن العشير ويكفرن الاحسان ويءخذ منه صحة تاويل الكفر في --اح------------------اديث بكفر النعمة والحقوق كقوله صلي الله عليه وسلم لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض المعني لا ترجعوا بعدي كفارا للنعمة والحقوق ومثله قوله صلي الله عليه وسلم ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم فقد كفر حقهم ونعمتهم الثانية ينبغي لولي الامر- واصحاب الولايات وكبار السن ان يعظوا رعاياهم واتباعهم ويحذروهم من المخالفات لاوامر الله تعالي ونواهيه ويحرضوهم علي الطاعات -----------------------------------------------------الثالثة ل-------لمتعلم ان يراجع العالم---------------- فيما سمعه منه اذا لم يظهر له معناه ليبينه له الرابعة دل الحديث المذكور علي ان كفران الحقوق	368	5537724955312480129	250	295.0	204	780	32.0512809753418	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00286	true	-2692413718433726030	57	167	293	853	1530	300	باب المعاصي من امر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها الا بالشرك لقول النبي صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية وقول الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء 30 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم	286	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms378	false	4809908706995032685	78	187	407	964	1529	300	باب المعاصي من امر الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها الا بالشرك لقول النبي صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية وقول الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء حد---ثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم	378	5537724955312480129	555	1108.0	446	560	99.10713958740234	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00286	true	-2692413718433726030	105	143	530	718	1530	300	الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسالته عن ذلك فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني ساببت رجل-------------ا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه------------------------------- انك امرء فيك جاهلية	286	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms380	false	-8925009080581076732	34	146	177	722	1426	300	العراق عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة و الحلة ازار ورداء ولا يسمي حلة حتي يكون ثوبين اي علي غلامه مثل ما عليه واسم غلام ابي ذر ابو مرواح كما قاله ابن حجر قال المعرور فسالته عن ذلك عن سبب مساواته غلامه في اللبس وقلت له ما السبب في ان علي غلامك حلة كما عليك حلة وانما ساله عن ذلك لان عادة العرب وغيرهم ان يكون ثياب المملوك دون ثياب سيده وقال ابو ذر للمعرور في جواب السءال اني ساببت رجلا اي سببت عبدا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه الاستفهام فيه للانكار التوبيخي انك امرء فيك جاهلية	380	5537724955312480129	182	295.0	144	545	33.39449691772461	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00287	true	8185989752604720194	214	236	1109	1204	1526	300	صلي الله عليه وسلم ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه	287	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms306	false	1053165788482084589	74	96	368	463	1465	300	صلي الله عليه وسلم ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه	306	5537724955312480129	95	190.0	73	95	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00287	true	8185989752604720194	25	93	133	479	1526	300	سليمان بن حرب -------نا شعبة عن واصل------- عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم	287	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms378	false	4809908706995032685	117	187	604	964	1529	300	سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم	378	5537724955312480129	346	676.0	278	360	96.11111450195312	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00287	true	8185989752604720194	32	69	163	344	1526	300	عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسالته عن ذلك فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني ساببت رجل-------------ا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه------------------------------- انك امرء فيك جاهلية	287	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms380	false	-8925009080581076732	35	146	184	722	1426	300	عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة و الحلة ازار ورداء ولا يسمي حلة حتي يكون ثوبين اي علي غلامه مثل ما عليه واسم غلام ابي ذر ابو مرواح كما قاله ابن حجر قال المعرور فسالته عن ذلك عن سبب مساواته غلامه في اللبس وقلت له ما السبب في ان علي غلامك حلة كما عليك حلة وانما ساله عن ذلك لان عادة العرب وغيرهم ان يكون ثياب المملوك دون ثياب سيده وقال ابو ذر للمعرور في جواب السءال اني ساببت رجلا اي سببت عبدا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه الاستفهام فيه للانكار التوبيخي انك امرء فيك جاهلية	380	5537724955312480129	179	293.0	142	538	33.2713737487793	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00297	true	-2940015698181114263	0	45	0	204	1551	300	امه قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كنت احسب انه بقي في صدرك من امر الجاهلية شء---------------------------------------------------------------------------------------- فالقي ابو ذر نفسه ب---الارض ثم وضع خده علي التراب وقال والله لا ارفع خدي من التراب حتي يطا بلال خدي بقدمه فوطء خده	297	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms380	false	-8925009080581076732	203	288	992	1378	1426	300	امه قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية اي انك في تعيير امه علي خلق من اخلاق الجاهلية ولست جاهليا محضا وروي انه قال ما كنت احسب انه بقي في صدرك من كبر الجاهلية شء وروي ايضا انه قال له ارفع راسك ما انت افضل ممن تري من الاحمر والاسود الا ان تفضل في دين فالقي ابو ذر نفسه علي الارض ثم وضع خده علي التراب وقال والله لا ارفع خدي منها----- حتي يطا بلال خدي بقدمه فوطء خده	380	5537724955312480129	195	349.0	151	391	49.87212371826172	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00306	true	-5674606865921613979	89	220	446	1090	1482	300	المبارك كتبت عن الف وماءة شيخ ما كتبت عن افضل منه وعنه قال ما استودعت نفسي شيءا فخانني وقال احمد بن جواش كان ابن المبارك يتاسف- علي سفيان ويقول لم- لم اطرح نفسي بين يدي سفيان ما اصنع بفلان وفلان وقال يونس بن عبيد ما رايت افضل من سفيان الثوري فقال له رجل تقول هذا وقد رايت سعيد بن جبير وعطاء ومجاهدا فقال هو والله ما اقول ما رايت افضل من سفيان ولد سنة سبع وتسعين ومات سنة ستين وماءة وقيل احدي بالبصرة وادعي ابن سعد الاجماع عليه قال ابن معين كل من خالف الثوري فالقول قول الثوري ولم يكن احد اعلم بحديث ابن اسحاق منه وكان يدلس وعن عبد الرزاق قال بعث ابو جعفر -----------------------------------------------------------------------------------الخشابين قدامه حين خرج الي مكة وقال-------------------------- اذا رايتم سفيان فاصلبوه فوصلوا مكة ونصبوا الخشبة ونودي	306	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms387	false	4554566514583666572	217	300	1077	1506	1506	300	المبارك كتبت عن الف وماءه شيخ ما كتبت عن افضل منه و------------------------------------------------------كان ابن المبارك يتسابق علي سفيان ويقول لما لم اطرح نفسي بين يدي سفيان ما اصنع بفلان وفلان وكان مولده س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة سبع وتسعين و----------من فضاءله ان----------------------------------------ه قال ما استودعت فهمي شيءا فخانني ومن كراماته ان ابا------------------------------------------------------------------------ جعفر المنصور بلغه ان سفيان كان يتكلم فيه بسبب ظلم الناس فكان يتطلبه فلما حج المنصور بعث الخشابين قدامه-------- الي مكة وكان سفيان في مكة فقال المنصور اذا رايتم سفيان فاصلبوه فوصلوا مكة ونصبوا الخشبة ونودي-	387	5537724955312480129	250	381.0	199	755	33.11258316040039	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00357	true	2930114083146844856	124	172	677	914	1596	300	اسم لمقدار من الثواب يقع علي القليل والكثير بين في هذا الحديث انه مثل احد وفي رواية للحاكم القيراط اعظم من احد ثم قال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وفي رواية----- للحاكم من حديث ابي بن كعب مرفوعا والذي نفس محمد بيده لهو في الميزان اثقل من احد	357	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms399	false	-5793388387903108025	214	249	1074	1250	1508	300	اسم لمقدار من الثواب يقع علي القليل والكثير بين في هذا الحديث انه مثل احد وفي رواية للحاكم القيراط اع------------------------------------ظم من احد وفي رواية اخري للحاكم-------------------------- والذي نفسي---- بيده لهو في الميزان اثقل من احد	399	5537724955312480129	163	287.0	130	242	67.3553695678711	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00357	true	2930114083146844856	191	236	1017	1251	1596	300	من اوذن بجنازة فاتي اهلها فعزاهم كتب الله له قيراطا فان شيعها كتب الله له قيراطين فان صلي عليها كتب الله له ثلاثة قراريط فان شهد دفنها كتب الله له اربعة قراريط القيراط مثل احد الوجه الرابع في احكامه وفواءده الاولي الحث علي الصلاة علي	357	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms401	false	-3745925088855010832	93	136	494	710	1579	300	من اوذن بجنازة فاتي اهلها فعزاهم كتب الله له قيراط ف-ان شيعها كتب الله له قيراطين فان صلي عليها كتب الله له ثلاثة قراريط فان شهد دفنها كتب الله له اربعة قراريط القيراط مثل احد الفاءدة الثالثة دل الحدي-----------------ث علي ان لمن حضر	401	5537724955312480129	187	355.0	148	234	79.9145278930664	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00359	true	-5021013129209659745	25	100	128	547	1541	300	السابعة--- الحديث دال ع----لي ان الثواب المذكور ا--------------نما يحصل لمن تبعها ايمانا واحتسابا---------------------------------------- فان حضورها ------علي ثلاثة اقسام احتساب ومكافاة ومخافة والاول هو الذي يجازي عليه الاجر ويحط------- الوزر والثاني لا يبعد ذلك في حقه والثالث ا-لله اعلم بما فيه الثامنة انما كان الجزاء بالقيراط دون غيره لانه اقل مقابل عادة وانما خص باحد لانه اعظم جبال المدينة والشارع كان يحبه وهو يحبه التاسعة وجوب الصلاة علي الميت و-----دفنه وهو اجم----اع العاشرة الحض عل----------------ي الاجتماع	359	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms402	false	1877927078389289570	87	164	442	867	1579	300	السادسة دل الحديث المذكور علي ان الثواب المذكور وهو القيراطان انما يحصل لمن تبعها ايمانا واحتسابا اي لوجه الله طالبا للثواب من الله تعالي فان حضور الجنازة علي ثلاثة اقسام احتساب ومكافاة ومخافة والاول هو الذي يجازي عليه الاجر ويحط عنه به الوزر والثاني لا يبعد ذلك في حقه والثالث والله اعلم بما فيه قاله ابن الملقن الفاءدة السابعة دل علي---------------------------------------------------------------------------------------------- وجوب الصلاة علي الميت ووجوب دفنه وهو مجمع عليه الفاءدة الثامنة في الحديث حث علي الاجتماع	402	5537724955312480129	266	436.5	216	519	51.25240707397461	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00405	true	-7750686050440471760	190	216	978	1117	1554	300	باب فضل العلم وقول الله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير المجادلة وقوله عز وجل رب زدني علما	405	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms409	false	7004086695373113464	1	26	4	134	1628	300	باب فضل العلم وقول الله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير ---------وقوله عز وجل رب زدني علما	409	5537724955312480129	130	251.0	105	139	93.52517700195312	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00415	true	3883521063033975007	90	179	508	993	1599	300	عمل المءمن في كل وقت كالنخلة التي تءتي اكلها كل وقت الثالثة-- اشبهت النخلة المسلم في كثرة خيرها ودوام ظلها وطيب ثمرها ووجوده علي الدوام فانه من حي---ن يطلع ثمرها لا يزال يءكل منه حتي ييبس وبعده ويتخذ منه منافع كثيرة من خشبها وورقها واغصا نها فتستعمل جذوعا وحطبا وعصيا وحصرا ومخاصر وحبالا واواني وغير ذلك ثم ينتفع بنواها علفا للابل وغيرها ثم كمال نباتها وحسن ثمرته وهي كلها منافع وخير وجمال والمءمن خير كله من كثرة طاعاته ومكارم اخلاقه ومواظبته علي عبادت------------------------------------ه وصدقته وساءر الطاعات---- هذا هو الصحيح	415	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms420	false	-7130231634782220078	148	228	721	1164	1528	300	----------بين المسلم والنخلة كما ذهب اليه اكثر اهل العلم انها اشبهت الم-------سلم في كثرة بر-ها ودوام ظلها وطيب ثمرها ووجوده علي الدوام ف----من حين ان يطلع ثمرها لا يزال يءكل منه حتي ييبس وبعده -يتخذ منه منافع كثيرة من خشبها وورقها واغصا-نها فتستعمل جذوعا وحطبا وعصيا وحصرا------- وحبالا واواني وغير ذلك ثم ينتفع بنواها علفا للابل وغيرها---------------------------------------------------- والمءمن خير كله من كثر- طاعاته ومكارم اخلاقه ومواظبته علي عبادته من صلاته وصيامه وقراءته وذكره وصلته وصدقته وساءر الطاعات وفي هذا الحديث ---	420	5537724955312480129	349	606.5	284	530	65.84906005859375	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00425	true	-7171358066302216834	42	103	209	502	1511	300	حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتبفقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كاني انظر الي بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال انس	425	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms430	false	4910482137649164587	198	259	1037	1330	1553	300	حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتبفقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كاني انظر الي بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال انس	430	5537724955312480129	293	586.0	232	293	100.0	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00430	true	4933999602323238447	10	74	50	352	1473	300	قال البخاري رحمه الله نا محمد بن مقاتل ابو الحسن ا---نا عبد الله ا-------نا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتبفقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كاني انظر الي بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال انس	430	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms430	false	4910482137649164587	196	259	1025	1330	1553	300	قال البخاري حدث-------نا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتبفقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كاني انظر الي بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال انس	430	5537724955312480129	291	556.0	229	312	93.26923370361328	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00440	true	-1770360258718458105	161	230	824	1183	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سلك طريقا يطلب- فيه علما سهل الله له طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا--------ء وان العالم ليستغفر له من في السم-وات ومن في الارض حتي الحيتان في الماء وفضل العالم علي العابد كفضل القم-----------ر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذ به اخذ بحظ وافر	440	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms411	false	-4656550866479292174	96	163	486	840	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من سلك طريقا يبتغي فيه علما سهل الله له طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يطلب وان العالم -يستغفر له من في السماوات و------الارض حتي الحيتان في الماء وفضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانب-------------ياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذ--ه اخذ بحظ وافر	411	5537724955312480129	329	602.0	266	380	86.57894897460938	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00462	true	3667812480711866415	35	77	187	396	1497	300	اليسع قاله مقاتل وسمي بذلك لان علمه وسع ست سم-وات وست ارضين ووهاه ابن الجوزي ايضا واليسع اسم اعجمي ليس بمشتق وفيه قول سادس ان اسمه احمد حكاه القشيري ووهاه ابن دحية بانه لم يتسم احد قبل نبينا صلي الله عليه وسلم	462	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms448	false	1135420593362761770	219	248	1089	1231	1496	300	اليسع----------- وسمي بذلك لان علمه وسع ست سماوات وست ارضين ووهاه ابن الجوزي وقيل عامر وقيل--------------------------------------- احمد------------- ووهاه ابن دحية بانه لم يسم----- قبل نبينا صلي الله عليه وسلم	448	5537724955312480129	127	202.5	99	210	60.47618865966797	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00462	true	3667812480711866415	116	296	577	1476	1497	300	ادم لصلبه وقال الطبري قيل ان-------------ه الرابع من ---اولاده وقيل انه من ولد عيص حكاه ابن دحية وروي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس انه من سبط هارون وكذا قال ابن اسحاق وروي محمد بن ايوب عن ابن لهيعة انه ابن فرعون موسي وهذا------ بعيد ابن لهيعة وابن ايوب مطعون فيهما وقال عبد الله بن شوذب انه من ولد فارس وقال الطبري كان في ايام افريدون قال وقيل كان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر الذي كان ايام ابراهيم الخليل عليه السلاموذو القرنين عند قوم هو افريدون وقال بعض اهل الكتاب انه ابن خالة ذي القرنين ووزيره وانه شرب من ماء الحياة وذكر الثعلبي ايضا اختلافا هل كان في --------زمن ابراهيم الخليل ام بعده بقليل او بكثير وذكر بعضهم ----انه كان في زمن سليمان وانه المراد بقوله قال الذي عنده علم من الكتاب النمل حكاه الداودي خامسها اختلف هل كان وليا او نبيا علي قولين وبالاول جزم القشيري واختلف ا------------يضا هل كان مرسلا ام لا علي قولين واغرب ما قيل انه من الملاءكة----- والصحيح------ انه نبي وجزم به جماعة وقال الثعلبي ---هو نبي -----علي جميع الاقوال معمر محجوب عن الابصار	462	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms449	false	-8347682682534527836	76	170	358	830	1523	300	ادم لصلبه رواه الضحاك عن ابن عباس وقيل انه الرابع من اولاد ادم وقيل انه من ولد عيص وقيل انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن فرعون موسي وهذا القول بعيد وقيل غير ذلك قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكرماني و----------------------------------------------------ذكر الثعلبي ثلاثة اقوال في ان الخضر كان في زمن ابراهيم الخليل ام بعده بقليل ام بكثير وقال في الكشاف انه كان في ايام افريدون قبل موسي وبقي الي ايام موس--------------------------------------------------------------------------------------------------ي واختلف العلماء فيه ايضا هل هو حي ام ميت والذي ذهب اليه الشيخ ابن الصلاح وجمهور العلماء والصالحين الي انه حي وقا---------------ل الثعلبي الخضر نبي معمر علي جميع الاقوال----- محجوب عن الابصار	449	5537724955312480129	235	292.0	182	964	24.377593994140625	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00478	true	4332727476934987024	165	290	828	1435	1481	300	باب فضل من علم وعلم 71 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به قال ابو عبد الله قال اسحاق وكان منها طاءفة قيلت الماء قاع يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض	478	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms458	false	4394027466078068760	126	250	618	1222	1490	300	باب فضل من علم وعلم حد---ثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به قال ابو عبد الله قال اسحاق وكان منها طاءفة قيلت الماء قاع يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض	458	5537724955312480129	602	1202.0	478	607	99.17627716064453	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00479	true	3414214493893931504	0	114	0	565	1489	300	اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به ق-----------------ال اسحاق وكان منها طاءفة قيلت الماء قاع يعلوه الماء والمصطف المستوي من الارض الكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث	479	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms458	false	4394027466078068760	139	254	677	1245	1490	300	اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به قال ابو عبد الله قال اسحاق وكان منها طاءفة قيلت الماء قاع يعلوه الماء والصفصف المستوي من الارض اشتمل اسناد-------------- هذا الحديث	458	5537724955312480129	538	1054.5	428	582	92.43986511230469	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00481	true	8313001073717106466	132	260	753	1443	1660	300	قال اسحاق وكان منها طاءفة قيلت الماء قيده الاصيلي بالمثناة تحت قال وهو تصحيف منه وانما هو بالباء الموحدة وقال غيره معناه شربت القيل وهو شرب نصف النهار يقال قيلت الابل اذا شربت نصف النهار وقيل معناه جمعت وحبست قال القاضي ورواه ساءر الرواة غير الاصيلي قبلت يعني بالموحدةفي الموضعين اول الحديث وفي قول اسحاق فعلي هذا انما خالف اسحاق في لفظ طاءفة جعلها مكان نقية قوله والمصطف المستوي من الارض كذا وقع في نسخ والصواب والصفصف المستوي من الارض وكذا ذكره البخاري في كتاب التفسير في سورة طه وهذا اشارة الي تفسير قوله تعالي قاعا صفصفا طه خامسها هذا الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث من بديع كلامه ووجيزه وبليغه صلي الله عليه وسلم في السبر والتقسيم ورد الكلام بعضه علي بعض فانه ذكر ثلاثة امثلة ضربها في الارض اثنان منها محمودان	481	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms458	false	4394027466078068760	236	300	1144	1490	1490	300	قال اسحاق وكان منها طاءفة قيلت الماء قاع يعلوه الماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصفصف المستوي من الارض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتمل اسناد هذا الحديث علي لطفيتين الاولي ان رجاله كلهم كوفيون الثانية رواية بريدة عن جدة وعن ابيه قال ابن الملقن هذا الحديث من بديع كلامه ووجيزه وبليغه صلي الله عليه وسلم في السبر والتقسيم ورد الكلام بعضه علي بعض فانه ذكر ثلاثة امثلة ضربها في الارض اثنان منها محمودان-	458	5537724955312480129	211	281.0	173	811	26.017263412475586	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00519	true	5840835366735747094	267	300	1287	1439	1439	300	انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول- منك-	519	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms246	false	-908800771445436254	22	54	102	252	1456	300	انه قا----ل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اولي منك	246	5537724955312480129	148	280.0	117	154	96.10389709472656	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00520	true	5799653379724490307	45	99	215	471	1440	300	انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول- منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او-نفسه	520	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms246	false	-908800771445436254	22	76	102	356	1456	300	انه قا----ل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اولي منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	246	5537724955312480129	252	488.0	199	258	97.6744155883789	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00525	true	3723663002355967776	106	164	542	852	1518	300	العلم انتزاعا ان الله-------------- لا يهب العلم لخلقه ثم ينتزعه----- بعد--- تفضله عليهم ولا------------- يسترجع ما وهب لهم من العلم- الم---ءدي الي معرفته والايمان به وبرسله وانما يكون انتزاعه بتضيعهم العلم---------------- فلا يوجد---------- من يخلف من مضي ف---انذر صلي- الله عليه وسلم-بقبض الخير كله قال الداودي فالحديث خرج مخرج العموم والمراد به الخصوص كقول---------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	525	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms468	false	5123243768345059033	95	174	475	874	1529	300	العلماء فا-----ن الله سبحانه وتعالي لا يهب العلم لخلقه ثم ينتزعه منهم بعد ان تفضل -عليهم به تعالي الله ان يسترجع ما---- وهب من --علمه الذي يءدي الي معرفته والايمان به وبرسله وانما يكون قبض العلم بموت العلماء وعدم المتعلمين فلا يوجد فيمن يبقي من يخلف من مضي وقد انذر عليه الصلاة والسلام بقبض الخير كله ولا ينطق عن الهوي والذي يدل علي ان --المراد برفع العلم موت العلماء ما ياتي في هذا الصحيح انه صلي الله عليه وسلم	468	5537724955312480129	207	251.0	162	413	50.12106704711914	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00542	true	3736067416371847291	176	202	961	1083	1544	300	باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم 106 حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة قال اخبرني منصور قال سمعت ربعي بن حراش	542	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms475	false	-1260060930052958554	259	284	1386	1504	1579	300	باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم---- حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة قال اخبرني منصور قال سمعت ربعي بن حراش	475	5537724955312480129	118	229.5	93	122	96.7213134765625	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00542	true	3736067416371847291	245	277	1279	1432	1544	300	قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار	542	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms491	false	-5649825249028061891	108	140	552	705	1547	300	قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار	491	5537724955312480129	153	306.0	121	153	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00543	true	-6248080651193977717	146	183	690	866	1429	300	ابن الزبير عن ابيه قال قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار	543	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms491	false	-5649825249028061891	105	140	533	705	1547	300	ابن الهاشميته افض----ل قلت للزبير اني لا اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار	491	5537724955312480129	163	310.5	128	176	92.61363983154297	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00550	true	6342593623935387092	222	282	1137	1424	1512	300	النهي اللحن وشبهه ولهذا قال العلماء ينبغي للراوي ان يعرف من النحو واللغة------- والاسماء ما يسلم به من قول ما لم يقل قال--------------------- الاصمعي----------- اخوف ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في----- قول-----ه صلي الله عليه وسلم من كذب علي الحديث---------------- لانه صلي- الله عليه وسلم لم يكن يلحن فمهما ----------------لحن الراوي فهو كذب- عليه	550	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms485	false	-1003555813662212444	170	242	862	1214	1519	300	الحديث ولحن في--ه ولهذا قال العلماء ينبغي للراوي ان يعرف من -------اللغة والنحو والاسماء ما يسلم--- من قول ما لم يقل وروي ابن الصلاح بسنده عن الاصمعي انه قال ان اخوف ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قول النبي صلي الله عليه وسلم من كذب علي فليتبوا مقعده من النار لانه عليه الصلاة والسلام لم يكن يلحن فمهما رويت عنه حديثا ولحن------ت فيه كذبت عليه	485	5537724955312480129	238	343.5	184	370	64.32432556152344	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00551	true	6317794697949467450	266	300	1348	1529	1529	300	مالك انه يجوز التكني به مطلقا---- وجعل النهي مختصا بحياته----------------------- لان الحديث ورد علي سبب فا---ن اليهود--------- تكنوا به--------- وكانوا-------------------------------------- ينادون يا ابا القاسم فيلتفت صلي الله عليه وسلم فيقولون لم نعنك اظهارا للايذاء-	551	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms494	false	6215305199538217943	38	90	216	484	1553	300	مالك الي جواز التكني به بعد زمانه وجعل النهي مختصا بحياته صلي الله عليه وسلم قال لان الحديث ورد علي سبب وهو ان اليهود في زمانه تكنوا بهذه الكنية وكانوا اذا راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادون يا ابا القاسم فيلتفت صلي الله عليه وسلم فيقولون لم نعنك اظهارا للايذاء	494	5537724955312480129	169	269.5	136	268	63.05970001220703	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00552	true	7546391533696015849	57	99	310	506	1517	300	سنن ابي داود من حديث محمد بن الحنفية قال قال علي يا رسول الله ان ولد لي من بعدك ولد اسميه باسمك ونكنيه بكنيتك قال نعم -قال احمد بن عبد الله ثلاثة تكنوا بابي القاسم رخص لهم محمد بن الحنفية ومحمد بن	552	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms494	false	6215305199538217943	263	300	1381	1553	1553	300	سنن ابي داود ان عليا قال------------------------ يا رسول الله ان ولد لي من بعدك ولد اسميه باسمك واكنيه بكنيتك قال نعم وقال احمد بن عبد الله ثلاثة تكنوا بابي القاسم رخص لهم محمد بن الحنفية ومحمد بن-	494	5537724955312480129	163	297.0	127	197	82.74111938476562	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00572	true	977911369391750837	0	37	0	185	1472	300	مع امراته في غير مواقعة بحضرة بعض محارمها وان كان مميزا-------------------------------------------------------------------------------- وجاء في بعض الروايات انها كانت حاءضا ولم يكن ابن عباس ليطلب المبيت في ليلة فيها حاجة------------------------------ الي اهله ولا يرسله ابوه العباس فانه جاء انه	572	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms582	false	1616595919233635723	232	287	1196	1466	1525	300	مع امراته --بغير جماع بح--ضرة بعض محارمها وان كان مميزا كما نام رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ميمونه بحضرة ابن اختها عبد الله بن عباس وجاء في بعض الروايات انها كانت حاءضا ولم يكن ابن عباس -يطلب المبيت في ليلة فيها حاجة لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي الجماع ومنها ان فيه --------------------	582	5537724955312480129	136	229.0	108	295	46.1016960144043	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00581	true	6940060493815808049	183	300	966	1516	1516	300	باب ما يستحب للعالم اذا سءل اي الناس اعلم فيكل العلم الي الله 122 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف به فقيل له احمل حوتا في مكتل فاذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بن-	581	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms502	false	-2295866661303396730	43	159	241	788	1484	300	باب ما يستحب للعالم اذا سءل اي الناس اعلم فيكل العلم الي الله حدث----نا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف به فقيل له احمل حوتا في مكتل فاذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بن	502	5537724955312480129	543	1080.5	428	551	98.548095703125	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00581	true	6940060493815808049	247	292	1267	1476	1516	300	موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحي الله اليه--------------------------- ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين -------------------------------------------------------------هو اعلم منك قال يا رب وكيف ب--------------------------------------------------------------------------------------ه فقيل له احمل حوتا في مكتل --فاذا	581	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms505	false	5209255971211020088	85	229	394	1070	1425	300	موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه اي لم يرض الله بقوله انا اعلم فانه كان من حقه ان يرد العلم الي الله بان يقول الله اعلم به او يرد برد الملاءكة ان يقول لا علم لنا الا ما علمتنا فان مخلوقات الله لا يعلمها الا الله قال الله تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر وليس معني العتب هنا المءاخذة وتغير النفس فان ذلك في حق الله مستحيل فاوحي الله اليه لما لم يرد العلم اليه وقال ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين اي عند ملتقي البحرين وهما بحر فارس وبحر الروم مما يلي المشرق هو اعلم منك قال يا-رب -كيف به اي علي اي حال يكون الطريق الي ملاقاته وجاء في رواية قال يارب فدلني عليه حتي اتعلم منه فقيل له احمل حوتا في مكتل اي اذا	505	5537724955312480129	206	315.5	162	678	30.383480072021484	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00582	true	-2133624831923222243	0	145	0	724	1529	300	نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما فانسل الحوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا الكهف وكان لموسي وفتاه عجبا فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الكهف قال موسي ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف فلما انتهيا الي الصخرة اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه-فسلم موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمن- مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا الكهف يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله	582	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms502	false	-2295866661303396730	159	300	788	1484	1484	300	نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما فانسل الحوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا------ وكان لموسي وفتاه عجبا فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا------ ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت------ قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فل------ما انتهيا الي الصخرة اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا------ يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله-	502	5537724955312480129	692	1328.5	553	727	95.1856918334961	136	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00582	true	-2133624831923222243	145	300	724	1529	1529	300	صابرا ولا اعصي لك امرا الكهف فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت الكهف فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال موسي قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس الكهف قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الكهف قال ابن عيينة وهذا اوكد-فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه الكهف قال الخضر بيده فاقامة فقال له-	582	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms503	false	1253022484587520424	0	150	0	773	1471	300	صابرا ولا اعصي لك امرا------ فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت------ فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال موسي---- اقتلت نفسا زكية بغير نفس------ قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا ق------ال ابن عيينة وهذا اوكد فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه------ قال الخضر بيده فاقامه فقال له	503	5537724955312480129	769	1485.0	621	807	95.29119873046875	145	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00582	true	-2133624831923222243	168	197	854	995	1529	300	بغير نول- فجاء عصفور---------------------------------- فوقع علي حرف السفينة------------- فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور	582	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms510	false	-8283810078225295217	64	102	340	529	1519	300	بغير اجرة فجاء عصفور وذكر بعضهم انه الصرد قاله الزركشي فوقع علي حرف السفينة اي علي طرفها فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور	510	5537724955312480129	138	239.0	109	189	73.01587677001953	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00583	true	1725495945557512224	34	95	163	452	1489	300	حدثنا عبد الله بن محمد ------ثنا سفيان ث------نا عمرو---- اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قام موسي النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم	583	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms502	false	-2295866661303396730	56	116	303	589	1484	300	حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قام موسي النبي------------------- خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم	502	5537724955312480129	268	501.5	211	305	87.86885070800781	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00583	true	1725495945557512224	0	72	0	342	1489	300	موسي لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك الكهف قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لوددنا لو صبر حتي يقص علينا من امرهما انظر 74 مسلم 2380 فتح حدثنا عبد الله بن محمد ثنا سفيان ثنا عمرو اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزعم ان موسي ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثني ابي بن	583	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms503	false	1253022484587520424	150	246	773	1235	1471	300	موسي لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك قا------ل النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لوددنا لو صبر حتي يقص علينا من امرهما قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نوفا البكالي قال العلماء نوفا هذا هو ابن فضالة وكنيته ابو زيد وقيل ابو رشيد وهو ابن امراة كعب الاحبار وقيل ابن اخيه قال ابن رجب وهو ممن اسلم من احبار اليهود وهو منسوب الي بني بكال بطن من حمير فلهذا يقال له البكالي وكان من علماء التابعين يزعم ان موسي ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله -معني هذا ان	503	5537724955312480129	226	402.5	176	566	39.92932891845703	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00586	true	6457731632206802664	0	117	0	566	1501	300	الي الصخرة اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه اي مغطي به كله كتغطية الميت وجهه ورجليه وجميعه كما جاء في رواية اخري له قد جعل طرفه تحت رجله وطرفه تحت راسه فسلم عليه موسي فكشف الخضر عن وجهه الثانية عشرة قوله فقال الخضر واني بارضك السلا--------------------------------------------م قال عياض تجء اني بمعني اين ومتي وحيث وكيف قال وهذا يدل علي ان السلام لم يكن معروفا عندهم الا في خاصة الانبياء والاولياء او كان موضع بلاد كفر وهم ممن لا يعرف السلام الثالثة عشرة معني انك لن تستطيع معي صبرا الكهف انك ستري شيءا ظاهره منكر ولا تصبر عليه يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمكة لا اعلمه	586	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms502	false	-2295866661303396730	236	295	1184	1462	1484	300	الي الصخرة اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فسلم----- موسي فق-------------------------------------ال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك ------------------------------------------علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال -----------------------------------------------------------------------------------------------انك لن تستطيع معي صبرا--------------------------------------------- يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه لا اعلمه	502	5537724955312480129	204	313.5	158	610	33.442623138427734	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00586	true	6457731632206802664	85	145	418	686	1501	300	انك لن تستطيع معي صبرا الكهف انك ستر----ي شيءا ظاهره منكر ولا تصبر عليه يا موس---------------------ي اني علي -علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمكة---------- لا اعلمه انا و---في رواية اخري-------- له فما شانك وان الوحي ياتيك يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمة	586	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms509	false	-5557581724120722331	112	183	535	848	1418	300	انك لن تستطيع معي صبرا يعني- انك ستري مني شيءا ظاهره منكر فلا تصبر عليه ثم قال له الخضر ايضا يا موسي اني اعلم علم من علم الله علمينه لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه اياه الله لا اعلمه انا جاء في رواية ان الخضر قال له فما شانك ا-ن الوحي ياتيك يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه	509	5537724955312480129	243	432.5	184	315	77.14286041259766	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00586	true	6457731632206802664	243	300	1218	1501	1501	300	فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العص------------------------------------------------------فور في البحر اعلم ان لفظ النقص هنا ليس علي ظاهره -----فان علم الله لا يدخله------------ الزيادة ولا النقصان وانما ------------------------------------------------------------------هذا علي جهة التمثيل والمعني ان علمي وعلمك بالنسبة الي علم الله كنسبة ما نقر العصفور من البحر فانه لقلته وحقارته لا يظهر-	586	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms510	false	-8283810078225295217	87	167	458	872	1519	300	فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور نقص علمي وعلمك من علم الله عز وجل لاكتفون هذا العصفور في البحر استشكل العلماء هذا وقالوا ان- ظاهره يقتضي ان علم الله ---يدخله النقص مع ان الزيادة و---النقص لا يدخلان في علم الله تعالي واجابوا عن الاستشكال المذكور باجوبة احدهما ان هذا علي جهة التمثيل والمعني ان علمي وعلمك بالنسبة الي علم الله كنسبة ما نقر العصفور من البحر فانه لقلته وحقارته لا يظهر	510	5537724955312480129	243	402.0	196	421	57.7197151184082	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00587	true	-3012237581715325656	65	134	310	651	1551	300	علمي وعلمك-------- من علم الله ولا ما اخذ هذ------ا العصفور من هذا البحر لما تقدم من ان علم الله تعالي لا ينقص بحال ولا حاجة الي هذا التكلف لما بيناه من التمثيل السادسة عشرة قوله----------------------- فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة----------------------- فنزعه قال المفسرون قلع لوحين مما يلي الماء و-------في البخاري ف--وتد فيها وتدا وفيه فعمد الخضر -------الي قدوم------- فخرق به السابعة عشرة في خرق-------ه السفينة كما قال --	587	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms511	false	-2562443765339038227	83	166	406	800	1502	300	علمي وعلمك لا ينقص من علم الله شيءا كما لا ينقص هذا العصفور من هذا البحر شيءا وهذا كقو--------له تعالي لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما مريم اي لا يسمعون فيها لغو البتة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة اي بعد ان توسطوا البحر فنزعه وقيل نز--------ع لوحين منها وقد جاء في رواية في الصحيح انه وتد فيها وتدا وفي رواية اخري انه عمد الي قدوم اي فاس -----------------------فخرق لوحا من السفينة حتي دخلها	511	5537724955312480129	168	168.0	131	433	38.799076080322266	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00593	true	-3348890318893262645	221	300	1039	1428	1428	300	حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلفا انجلي عنه فقال ويسالونك-	593	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms521	false	6682588009065977404	0	79	0	389	1526	300	حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه -قال ويسالونك	521	5537724955312480129	387	763.0	309	390	99.23076629638672	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00594	true	1234573967464932761	22	123	105	597	1479	300	حدثنا قيس بن حفص ------ثنا عبد الواحد ------ثنا الاعمش -------عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوة لا يجء فيه بشء تكرهونة فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انة يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنة قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا من العلم الا قليلا --------قال الاعمش هكذا في قراءتنا الكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث	594	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms521	false	6682588009065977404	0	101	0	500	1526	300	حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا من العلم الا قليلا الاسراء قال الاعمش هكذا في قراءتنا يتعلق ب-------------------هذا الحديث	521	5537724955312480129	463	871.5	367	519	89.21002197265625	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00617	true	5941328232118555822	23	49	104	222	1456	300	ابن عمرو انه----- صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال ما هذا السرف فقال---------------- افي الوضوء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار	617	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms610	false	4429555688855806522	111	142	550	686	1506	300	ابن ماجة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بسعد وهو يتوضا فقال له لا ت--سرف فقال له يا رسول الله افي الما-ء اسراف قال نعم وان كنت علي نهر جار	610	5537724955312480129	102	162.5	77	139	73.38129425048828	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00621	true	-5789394434993768072	240	294	1292	1557	1587	300	خالد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر قال رقيت مع ابي هريرة علي ظهر المسجد فتوضا فقال اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل مسلم 246 فتح الكلام عليه من وجوه احدها هذا الحديث	621	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms566	false	3715252539442694051	0	48	0	235	1551	300	خالد عن سعيد بن ابي هلال عن نعيم المجمر قال رقيت مع ابي هريرة علي ظهر المسجد فتوضا فقال اني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل في اسناد------------------------------ هذا الحديث	566	5537724955312480129	227	437.0	180	265	85.6603775024414	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00622	true	-6906224813682633771	206	293	1075	1537	1581	300	جميع رجاله----- من فرسان الصحيحين وباقي الكتب الستة الا يحيي بن بكير فانه من رجال البخاري ومسلم وابن ماجه فقط وفيه لطيفة ايضا وهو ان النصف الاول من اسناده مصريون والنصف الثاني مدنيون رابعها-------- هذا الحديث رواه مع ابي هريرة سبعة من الصحابة ذكرهم ابن منده في مستخرجه ابن مسعود وجابر بن عبد الله وابو سعيد الخدري وابو امامة الباهلي وابو ذر الغفاري وعبد الله بن بسر المازني وحذيفة بن اليمان رضي الله عنه خامسها في الفاظه ومعانيه وفواءده احدها قوله رقيت هو بكسر القاف ا---ي صعدت	622	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms566	false	3715252539442694051	51	125	254	649	1551	300	جميع رجاله رجال من فرسان الصحيحين وباقي الكتب الستة الا يحيي بن بكير فانه من رجال البخاري ومسلم وابن ماجه الثانية---------------- ان النصف الاول من اسناده مصريون والنصف الثاني مدنيون قال ابن الملقن هذا الحديث رواه مع ابي هريرة سبعة من الصحابة ا--------------------------بن مسعود وجابر بن عبد الله وابو سعيد الخدري وابو امامة الباهلي وابو ذر الغفاري وعبد الله بن بسر المازني وحذيفة بن اليمان رضي الله عنهم-------------------------------------- قوله رقيت--- بكسر القاف بمعني صعدت	566	5537724955312480129	364	656.0	293	478	76.15062713623047	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00623	true	-417198264249130341	129	214	687	1141	1569	300	يدعون والمعني والله اعلم يدعون --------الي موقف الحساب او الي الميزان او الي غير ذلك قال الشيخ تقي الدين القشير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في شرح العمدة ويحتمل ايضا ان يكون مفعولا ل يدعون بمعني التسمية اي يسمون غرا قال والحال اقرب وتعدي يدعون في المعني بالحرف كما قال تعالي يدعون الي كتاب الله ال عمران ويجوز الا يعدي يدعون باالحرف وتكون غرا حالا ايضا خامسها الغرة بياض في جبهة الفرس والتحجيل بياض في يديها ورجليها فسمي النور الذي يكون ف-ي مواضع الوضوء يوم القيامة غرا وتحجيلا تشبيها بذلك	623	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms567	false	-4922938775912161823	13	103	66	538	1586	300	يدعون --بمعني ينادون جوابه انهم ينادون الي موقف الحساب او الي الميزان او الي غير ذلك حال كونهم علي هذا الوصف فيقال لهم يا امة محمد اقبلوا الي الحساب او الميزان او الي الصراط او الي الحوض او الي الجنة او غير ذلك فياتون وهم غر محجلون اي علي جباههم وايديهم وارجلهم نور ساطع كالغرة البيضاء في جبهة الفرس والتحجيل الذي في يديها ورجليها فان الغرة----------------------------------------------------------------------------- في اللغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بياض في جبهة الفرس والتحجيل بياض في يديها ورجليها فسمي النور الذي يكون علي مواضع الوضوء يوم القيامة غرا وتحجيلا تشبيها بذلك	567	5537724955312480129	201	310.0	158	664	30.27108383178711	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00625	true	3594270115901147955	200	300	1009	1575	1575	300	قوله------ سرابيل تقيكم الحر النحل ولم يذكر البرد للعلم به وقال الشيخ تقي الدين القشيري كان ذلك من باب التغليب بالذكر لاحد الشيءين علي الاخر ان كانا كسبيل واحد للترغيب فيه وقد استعمل الفقهاء ذلك فقالوا يستحب تطويل الغرة ومرادهم الغرة والتحجيل وهذا ليس تغليبا حقيقيا اذ لم يءت فيه الا باحد الاسمين والتغليب اجتماع الاسمين او الاسماء وتغليب احدهما علي الاخر نحو القمرين والعمرين وشبههما ثم القاعدة في التغليب ان يغلب المذكر علي---- المءنث لا بالعكس والامر هنا بال------------------------------------------------عكس لتانيث الغرة وتذكير التحجيل ويجاب ايضا بانها خصت بالذكر لان محلها اشرف اعضاء الوضوء ولانه اول ما يقع عليه البصر-	625	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms568	false	5062619614057938487	5	67	29	345	1572	300	قوله تعالي سرابيل تقيكم الحر النحل ولم يذكر البرد لدلالة الحر عليه سءال فان قيل لاي شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقتصر ص--------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم بذكر التحجيل عن ذكر الغرة لانه مذكر وهي مءنثة و---المذكر اشرف من المءنث جوابه انه صلي الله عليه وسلم انما اقتصر بذكر الغرة عن ذكر التحجيل دون العكس-------------------------------------------------------- لان محلها اشرف اعضاء الوضوء ولانه اول ما يقع عليه البصر	568	5537724955312480129	139	144.5	109	625	22.239999771118164	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00626	true	6622179094011917537	61	154	307	815	1557	300	علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة زادها الله شرفاوبه------------------------------------------------------------ جزم الحليمي في منهاجه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيح ايض------------------------------ا لكم سيماء -------ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء وقال اخرون ليس الوضوء مختصا بها وانما الذي اختصت به الغرة والتحجيل و ادعوا انه المشهور من قول العلماء واحتجوا بالحديث الاخر هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي واجاب الاولون عن هذا بوجهين احدهما انه حديث ضعيف ثانيهما انه لو صح لاحتمل اختصاص الانبياء دون اممهم بخلاف هذه الامة وفيه------------------------------------------------------------------- شرف عظيم لهم حيث استووا مع الانبياء في هذه الخصوصية وامتازت------ بالغرة والتحجيل	626	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms568	false	5062619614057938487	73	190	376	1000	1572	300	علي ان الوضوء من خصاءص هذه الامة وهذه المسالة فيها ثلاثة اقوال للعلماء الاول انه من خصاءص هذه الامة وبهذا القول جزم الحليمي في منهاجه واستدل علي ذلك بهذا الحديث الثاني انه ليس من خصاءص هذه الامة بل كان مشروعا في ساءر الامم والذي اختصت به هذه الامة الغرة والتحجيل ورجح هذا القول شيخ الاسلام ابن حجر وقال انه الظاهر قال ويءيده ما ورد في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا لكم سيما اي علامةليست لاحد غيرك---م تردون علي غرا محجلين من اثر الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوء ال---------------------------------------------ثالث انه من خصاءص---------------------------------------------------------- هذه الامة ولم يشاركها فيه الا الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهذا القول لهذه الامة شرف عظي----م حيث استوو- مع الانبياء في هذه الخصوصية وامتازوا عنهم بالغرة والتحجيل	568	5537724955312480129	215	300.0	172	875	24.571428298950195	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00626	true	6622179094011917537	184	299	969	1554	1557	300	الوضوء ونقل الزناتي------ المالكي شارح الرسالة عن العلماء ان الغرة والتحجيل حكم ثابت لهذه الامة من توضا منهم ومن لم يتوضا كما قالوا لا يكفر احد من اهل القبلة بذنب -ان اهل القبلة كل من امن به من امته سواء صلي او لم يصل وهذا --------------------نقل غريب وظاهر الاحاديث يقتضي خصوصية ذلك بمن توضا منهم وفي صحيح ابي حاتم ابن حبان يا رسول الله كيف تعرف من لم تر من امتك قال غر محجلون بلق من اثار الوضوء الحادي عشر قد استوفي صلي الله عليه وسلم بذكر الغرة والتحجيل جميع اعضاء الوضوء فان الغر بياض في الوجه والراس داخلة في مسماها والتحجيل بياض في اليدين والرجلين الثاني عشر فيه استصح----------اب المحافظة علي الوضوء وسننه المشروعة	626	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms569	false	-8063732706508463047	5	69	22	333	1542	300	الوضوء واما ما نقل عن بعض المالكية انه نقل---- عن العلماء ان الغرة والتحجيل حكم ثابت لهذه الامة من توضا منهم ومن لم يتوضا كما قالوا لا يكفر احد من اهل القبلة بذنب وان اهل القبلة كل من امن من--- امته سواء صلي ام لم يصلي فهو كما قاله ابن الملقن نقل غريب ومنها ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه دلالة علي استحباب المحافظة علي الوضوء وسننه المشروعة	569	5537724955312480129	241	398.5	188	622	38.74597930908203	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00627	true	2231857028082793184	3	140	15	730	1491	300	ما اعد الله من الفضل والكرامة لاهل الوضوء يوم القيامة الرابع عشر فيه ما اطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم من المغيبات المستقبلة التي لم يطلع عليها نبيا غيره من امور الاخرة وصفات ما فيها الخامس عشر فيه ايضا جواز الوضوء علي ظهر المسجد وهو من باب الوضوء في المسجد وقد كرهه قوم واجازه الاكثرون ومن كرهه لاجل ال-------------------------------تنزي----ه كما يتنزه عن البصاق والنخامة وحرمة اعلي المسجد كحرمة داخله وممن اجازه في المسجد ابن عباس وابن عمر وعطاء والنخعي وطاوس وهو قول ابن القاسم المالكي واكثر العلماء كما حكاه ابن بطال عنهم وكرهه ابن سيرين وهو قول------- مالك و---سحنون وقال ابن المنذر اباح كل من يحفظ عنه العلم الوضوء فيه الا ان يبله ويتاذي به الناس فانه مكروه قلت وصرح جماعة من اصحابنا بجوازه فيه وان الاولي ان يكون في اناء قال البغوي ويجوز نضحه بالماء	627	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms569	false	-8063732706508463047	74	152	356	758	1542	300	ما اعد الله من الفضل والكرامة لاهل الوضوء يوم القيامة ومنها ان فيه دلالة علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز الوضوء علي ظهر المسجد واذا جاز علي ظهره جاز فيه فان حرمة اعلاه وظاهره كحرمة داخلة وعلي هذا اكثر العلماء وكره جماعة الوضوء فيه تنزيها له كما ي-نزه عن البصاق والنخامة------------------------------ وممن كره الوضوء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سيرين ونقل عن الامام مالك وعن سحنون ق-ال ابن الملقن وقد -----------------------------------------------------------------------------صرح جماعة من اصحابنا بجوازه فيه وان الاولي ان يكون في اناء واما رش المسجد------- بالماء	569	5537724955312480129	232	295.5	184	760	30.526315689086914	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00634	true	-2765016672942738825	102	182	484	852	1425	300	باب التخفيف في الوضوء 138 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ---------ثم صلي-وربما قال اضطجع حتي نفخ ثم قام فصلي ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من	634	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms579	false	-1457782380615050732	219	300	1139	1511	1511	300	باب التخفيف في الوضوء حد----ثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ اي حتي غطثم صلي وربما قال اضطجع حتي نفخ-ثم قام فصلي ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من-	579	5537724955312480129	360	693.5	283	378	95.23809814453125	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00634	true	-2765016672942738825	182	291	852	1387	1425	300	شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله-وقام يصلي فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال شفيان عن شماله-فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينة ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات انظر 117 مسلم 763 فتح حدثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	634	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms580	false	6211070550009897274	0	103	0	512	1491	300	شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات ميمونة هي ام المءمنين ببت الحارث رضي الله عنها كان اسمها برة فسماها------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	580	5537724955312480129	446	836.5	355	537	83.05400085449219	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00634	true	-2765016672942738825	163	291	764	1387	1425	300	صلي الله عليه وسلم ----------من الليل فلم---ا كان في بعض ال---ليل --------------قام النبي صلي الله عليه وسلم فتو----------------------------ضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقللهوقام يصلي فتوضات نحوا----------------------------------------- مما توضا------------------------------------------------------- ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال شفيان عن شماله-فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينة ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات انظر 117 مسلم 763 فتح حدثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن ------------------------------------------------------عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	634	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms581	false	-4768978799272085382	113	275	581	1378	1515	300	صلي الله عليه وسلم هلا انتفعهم باهابها ثم دبغ اهابها بعد ذلك وجعل منه شنا فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتوضا منه ذكر هذه الفاءدة ابو بكر بن -العربي وضوءا خفيفا يخففه عمر- ويقللهوقام يصلي فتوضات نحو ما توضا وانما قال نحو ما توضا ولم يقل مثل مما توضا لان حقيقة مماثلثه صلي الله عليه وسلم لا يقدر عليه غيره ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة----- ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات قوله وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله هذا ادراج بين الفاظ-------------------------- ابن عباس من سفيان بن عيينة والمعني ان عمرو بن دينار وصف وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	581	5537724955312480129	492	801.0	383	832	59.13461685180664	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00635	true	-8963084385134555133	0	45	0	200	1494	300	نفخ ثم قام فصلي ثم --ثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من	635	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms579	false	-1457782380615050732	256	300	1311	1511	1511	300	نفخ-ثم قام فصلي ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من-	579	5537724955312480129	198	380.5	155	202	98.0197982788086	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00635	true	-8963084385134555133	45	127	200	609	1494	300	شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله-وقام يصلي فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله-فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رويا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	635	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms580	false	6211070550009897274	0	84	0	411	1491	300	شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	580	5537724955312480129	408	805.0	326	411	99.27007293701172	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00635	true	-8963084385134555133	26	127	112	609	1494	300	صلي الله عليه وسلم ----------من الليل فلم---ا كان في بعض ال---ليل --------------قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق--------------------------- وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقللهوقام يصلي فتوضات نحوا----------------------------------------- مما توضا------------------------------------------------------- ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله-فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رويا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	635	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms581	false	-4768978799272085382	113	245	581	1225	1515	300	صلي الله عليه وسلم هلا انتفعهم باهابها ثم دبغ اهابها بعد ذلك وجعل منه شنا فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتوضا منه ذكر هذه الفاءدة ابو بكر بن العربي وضوءا خفيفا يخففه عمر- ويقللهوقام يصلي فتوضات نحو ما توضا وانما قال نحو ما توضا ولم يقل مثل مما توضا لان حقيقة مماثلثه صلي الله عليه وسلم لا يقدر عليه غيره ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة----- ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	581	5537724955312480129	454	771.0	359	651	69.73886108398438	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00638	true	-1863656294855366269	54	109	259	559	1532	300	علي الا-صح ومنها--------------------------- المبيت عند العالم ليراقب افعاله فيقتدي به وينقلها ومنها طلب العلو في السند فانه كان يكتفي باخبار خالته ام المءمنين ومنها ان النافلة كالفريضة في تحريم الكلام لانه صلي الله عليه وسلم لم يتكلم ومنها ان من الادب ان يمشي الصغير عن يمين الكبير والمفضول عن يمين الفاضل ذكره الخطابي ومنها ان	638	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms585	false	-4607418018665466028	155	204	810	1066	1568	300	علي الامام ومنها ان فيه دلالة علي انه يستحب المبيت عند العالم ليراقب افعاله فيقتدي به وينقلها ومنها ان فيه دلالة علي------------------------------------------------ ان النافلة كالفريضة في تحريم الكلام فيها ومنها ان فيه دلالة علي----------- ان من الادب ان يمشي الصغير عن يمين الكبير والمفضول عن يمين ال-------------فاضل ومنها ان	585	5537724955312480129	187	292.5	148	328	57.0121955871582	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00649	true	-1066397494622655104	146	183	747	932	1549	300	الاخلاص ويكبر ويهلل ويقول بسم الله العلي العظيم اللهم اجعلها ذرية طيبة ان كنت قدرت ولدا يخرج من صلبي----------------- قال واذا قرب الانزال فقل في نفسك ولا تحرك به شفتيك الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا	649	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms591	false	8612806315410483980	0	41	0	202	1560	300	الاخلاص ويكبر ويهلل ويقول بسم الله العلي العظيم اللهم اجعلها ذرية طيبة ان كنت قدرت ولدا يخرج من صلبي ثم بعد ذلك يجامع قال فاذا قرب الانزال فقل في نفسك ولا تحرك به شفتيك الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا	591	5537724955312480129	184	355.0	147	202	91.089111328125	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00651	true	-1129078667817786926	142	230	709	1178	1505	300	لا يكره----------------- مستقبل القبلة ولا مستدبرها لا في البنيان ولا في الصحراء قاله النووي في الروضة من زواءده وقال الغزالي في الاحياء لا يستقبل القبلة به اكراما لها قال وليتغطيا بثوب قال وينبغي ان ياتيها في كل اربع ليال مرة وان يزيد وينقص علي حسب حاجته-ا في التحصين فان تحصينها واجب وان لم تثبت المطالبة بالوطء قال ويكره الجماع في الليلة الاولي من الشهر والاخيرة منه وليلة نصفه فيقال ان الشيطان يحضر الجماع في هذه الليالي ويقال انه يجامع قال واذا قضي وطره فليمهل عليها حتي تقضي وطرها	651	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms591	false	8612806315410483980	50	134	253	695	1560	300	لا يكره للانسان ان يجامع مستقبل القبلة ولا يستدبرها لا في البنيان ولا في الصحراء لكن ق-----------------------------ال الغزالي ينبغي ان-- لا يستقبل القبلة به اكراما لها وان --يتغطيا بثوب و----------ان ياتيها في كل اربع ليال مرة وان يزيد وينقص علي حسب حاجتهما في التحصين فان تحصينها واجب وان لم تثبت المطالبة بالوطء قال ويكره الوطء ف-ي الليلة الاولي من الشهر والاخيرة منه وليلة نصفه فيقال ان الشيطان يحضر الجماع في هذه الليالي ويقال انه يجامع قال واذا قضي وطره ف-يمهل عليها حتي تقضي وطرها	591	5537724955312480129	402	734.0	324	487	82.54620361328125	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00651	true	-1129078667817786926	232	298	1185	1496	1505	300	باب ما يقول عند الخلاء 142 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انسا يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث تابعه ابن عرعرة عن شعبة وقال غندر عن شعبة اذا اتي الخلاء وقال موسي عن حماد اذا دخل وقال سعيد بن زيد حدثنا عبد العزيز اذا اراد ان يدخل	651	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms600	false	-7160302786086744881	76	141	396	703	1561	300	باب ما يقول عند الخلاء حد----ثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انسا يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث تابعه ابن عرعرة عن شعبة وقال غندر عن شعبة اذا اتي الخلاء وقال موسي عن حماد اذا دخل وقال سعيد بن زيد حدثنا عبد العزيز اذا اراد ان يدخل	600	5537724955312480129	305	607.5	240	311	98.07073974609375	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00652	true	8394942348299330210	2	61	8	286	1505	300	حدثنا ادم ------ثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انسا يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث تابعه ابن عرعرة عن شعبة وقال غندر عن شعبة اذا اتي الخلاء وقال موسي عن حماد اذا دخل وقال سعيد بن زيد حدثنا عبد العزيز اذا اراد ان يدخل	652	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms600	false	-7160302786086744881	81	141	419	703	1561	300	حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انسا يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث تابعه ابن عرعرة عن شعبة وقال غندر عن شعبة اذا اتي الخلاء وقال موسي عن حماد اذا دخل وقال سعيد بن زيد حدثنا عبد العزيز اذا اراد ان يدخل	600	5537724955312480129	278	548.5	219	284	97.88732147216797	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00653	true	9070178962898326677	112	204	595	1107	1649	300	اذا اراد مبينة لرواية اذا اتي الثالث الخل-----اء بفتح الخاء المعجمة وبالمد موضع قضاء الحاجة سمي بذلك لخلاءه في غير اوقات قضاء الحاجة وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكنيف والحش والمرفق والمرحاض ايضا واصله المكان الخالي ثم كثر استعماله حتي تجوز به عن ذلك واما الخلي- بالقصرفهو------------------ الحشيش الرطب و----الكلام الحسن ايضا وقد يكون خلا مستعملا في باب الاستثناء فان كسرت الخاء مع المد فهو عيب في الابل كالحران في الخيل وانتصب الخلاء علي انه مفعول به لا علي الظرف الرابع اللهم الافصح فيه استعماله بالالف واللام كما وقع في الحديث و---------------اعوذ--- معناه استجير واعتصم و-----------الخبث	653	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms600	false	-7160302786086744881	200	299	1003	1553	1561	300	اذا اردت القراءة وقوله الخلاء قال العلماء الخلاء بفتح الخاء المعجمة وبالمد موضع قضاء الحاجة سمي بذلك لخلاءة في غير اوقات قضاء الحاجة وقال الحكيم الترمذي سمي الخلاء خلاء باسم شيطان موكل بذلك الموضع اسمه خلاء واورد فيه حديثا مرفوعا من رواية بريدة ويقال للخلاء الكنيف والحش والمرفق والم------------------------------------------------------------رحاض واما الخلاء بالقصر فيطلق علي معنيين علي الحشيش الرطب وعلي الكلام الحسن واما الخلاء بكسر ال-----------------------------------خاء مع المد فهو عيب في الابل كالحران في الخيل وقوله ال---------------------------------------------لهم اصل اللهم يا الله علي الاصح فحذف حرف النداء وعوض عن الميم وقوله اني اعوذ بك معناه استجير واعتصم بك وقوله من الخبث	600	5537724955312480129	254	376.5	205	690	36.81159591674805	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00654	true	-5463269192554536184	0	48	0	258	1537	300	وتعليما للامة والا فهو صلي- الله عليه وسلم محفوظ من الجن والانس وقد------ ربط عفريتا علي سارية من سواري المسجد وفيه------ دليل علي مراقبته------------------- لربه ومحافظته علي ضبط اوقاته وحالاته واستعاذ-ته عندما ينبغي ان يستعاذ منه ونطقه --بما ينبغي ان ينطق به وسكوته عندما ينبغي ان يسكت عنده	654	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms601	false	2287427450166192155	95	148	543	836	1620	300	وتعليما للامة والا فهو عليه الصلاة والسلام محفوظ من الجن والانس بدليل انه ربط عفريتا علي سارية من سواري المسجد وفي الحديث دليل علي مراقبته صلي الله عليه وسلم لربه ومحافظته علي ضبط اوقاته وحالاته واستعاذاته عندما ينبغي ان يستعاذ منه ونطقه عندما ينبغي ان ينطق به وسكوته عندما ينبغي ان يسكت عنده	601	5537724955312480129	241	425.5	195	293	82.2525634765625	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00659	true	2454656908188809446	155	203	798	1076	1576	300	اربعة مذاهب احدها المنع المطلق--------- في البنيان والصحراء وهو قول ابي ايوب الانصاري راوي الحديث و-------جماعة منهم احمد في رواية وحكاه ابن التين في شرحه عن ابي حنيفة وهءلاء حملوا النهي علي العموم وجعلوا العلة فيه التعظيم والاحترام للقبلة فان موضعها الصلاة والدعاء ونحوهما من امور البر والخير	659	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms613	false	-6430815606880446124	131	170	703	941	1663	300	اربعة مذاهب للعلماء الاول التحريم مطلقا في البنيان والصحراء وهو قول ابي ايوب الانصاري راوي الحديث وحكي عن جماعة منهم ابو----------------------------------------- حنيفة وهءلاء حملوا النهي علي العموم وجعلوا العلة فيه التعظيم والاحترام للقبلة فان موضعها للصلاة وللدعاء و---------------البر والخير	613	5537724955312480129	200	364.0	166	294	68.02721405029297	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00669	true	5325056278368103218	139	268	729	1424	1614	300	خدمة الصالحين واهل الفضل والتبرك بذلك وتفقد حاجاتهم خصوصا المتعلقة بالطهارة الثانية استخدام الرجل الفاضل ب----------عض اتباعه الاحرار خصو---------------------------------------صا اذا-------------- ارصدوا لذلك والاستعانة في مثل هذا فيحصل---- الشرف لهم بذلك وقد صرح ---------------------------------------------------------------------------------------------------الروياني من اصحابنا بانه يجوز ان يعير ولده الصغير ليخدم من يتعلم منه وخالف صاحب العدة فقال ليس للاب ان يعير ولده الصغير لمن يخدمه لان ذلك هبة لمنافعه فاشبه اع-------------------ارة ماله واوله النووي في الروضة فقال هذا محمول علي خدمة تقابل باجرة اما ما كان محتقرا لا يقابل بها فالظاهر والذي تقتضيه افعال السلف ان لا منع منه اذا لم يضر بالصبي وقال غيره من المتاخرين ينبغي تقييد المنع بما ا----------------------------------ذا انتفت المصلحة اما اذا وجدت كما لو قال لولده الصغير اخدم هذا الرجل في كذا ليتمرن علي التواضع ومكارم الاخلاق فلا م-نع منه وهو حسن	669	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms626	false	5589911398453222666	154	298	795	1568	1579	300	خدمه الصالحين واهل الفضل والتبرك بذلك وتفقد حاجاتهم خصوصا المتعلق- بالطهارة وعلي انه يجوز لل--رجل الفاضل ان يستخدم بعض اتباعه الاحرار ويستعين بهم فيما يتعلق بالطهارة وغيرها خصوصا اذا علم منهم انهم يرصدون بذلك ويتمنونه وانهم --------يحصل لهم الشرف بذل----ك وقد اختلف العلماء في مسالة مناسبة لهذا وهي انه هل يجوز للانسان ان يعير ولده الصغير ليخدم من يتعلم منه فقال الروياني من الشا----فعية يجوز ذلك وقيل لا يجوز----------------------------------------------------------------------------------- لان ذلك هبة لمنافعه وذلك لا يجوز كما لا يجوز اعارة ماله وحمل- النووي قوله --------------------علي خدمة تقابل باجرة اما ما كان -------لا يقابل بها فالظاهر والذي يقتضيه افعال السلف جوازه --------اذا لم يضر بالصبي وقال بعض ----المتاخرين انما يتمتع اعارة الصبي ليمنع غيره ليخدم من يتعلم به منه اذا انتفت المصلحة اما اذا وجدت كما لو قال لولده الصغير اخدم هذا الرجل في كذا ليتمرن علي التواضع ومكارم الاخلاق فلا مانع منه قال ابن	626	5537724955312480129	437	660.0	352	915	47.75956344604492	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00672	true	2648593320336401845	94	194	499	979	1491	300	باب حفل العنزة مع الماء في الاستنجاء 152 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام اداوة من ماء وعنزة يستنجي بالماء تابعه النضر وشاذان عن شعبة العنزة عصا عليه زج ------------انظر 150 مسلم 271 فتح ا حدثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ يدخل الخلاء فاحمل انا---------------------- وغلام --اداوة من ---------ماء و--عنزة-------- يستنجي	672	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms615	false	-7939827917193343422	109	209	574	1069	1550	300	باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء---- حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام اداوة من ماء وعنزة يستنجي بالماء تابعه النضر وشاذان عن شعبة العنزة عصا عليه زج معني الحديث ان-------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك خادم---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدخل الخلاء ليقضي حاجته فيه انه كان يحمل هو وغلام الاداوة التي فيها الماء والعنزة لاجل ان يستنجي	615	5537724955312480129	364	636.5	288	595	61.17647171020508	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00673	true	-7669832405335542959	144	184	750	951	1565	300	اطول من العصا واقصر من الرمح وفيه- زج كزج الرمح وعبارة الداودي العنزة العكاز او الرمح او الحربة او نحوها يكون في اسفلها زج او قرن فاءدة--------------- هذه العنزة اهداها له النجاشي رضي الله عنه وكان صلي الله عليه وسلم	673	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms617	false	-1619696673903849265	112	148	541	724	1485	300	اطول من العصا واقصر من الرمح وفيها زج قال------------- الداودي العنزة العكاز او الرمح او الحربة او نحوها يكون في اسفلها زج او قرن فاءدة قال ابن الملقن هذه العنزة اهداها--- النجاشي------------------ صلي الله عليه وسلم	617	5537724955312480129	164	280.5	131	217	75.57603454589844	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00680	true	-4727973373457181837	5	91	27	476	1580	300	الفاءدة -الثالثة ---لا يتعين الحجر للاستنج-----------اء بل يقوم مقامه كل جامد طاهر قالع غير محترم ---------------------------------وبه قال العلماء كافة الا ما حكي عن داود من تعيينه وان غيره لا يجوز وان انكر القاضي ابو الطيب حكايته عنه وقال ان مذهبه كمذهب الكافة حجة الكافة نهيه صلي الله عليه وسلم عن الروث والعظم وهو دال علي عدم تعيينه وان غيره يقوم------ مقامه والا لم يكن لتخصيصهما بالنهي معني واما تنصيصه صلي الله عليه وسلم علي ال---------------------------------------------احجار فلكونها الغالب المتيسر-------------------------- وجودها-------------------------------- بلا مشقة فيها ولا كلفة في تحصيلها	680	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms629	false	-2658503394500501734	189	267	976	1408	1578	300	السادسة قال العلماء لا يتعين الحجر للاستنجاء بغير الماء بل يقوم مقامه كل جامد طاهر قالع غير محترم كالخشب والخزف والحشيش لحصول الغرض به كالحجر سءال فان قيل الوارد في الحديث انما هو ذ-----------------------كر الحجارة لا غيرها فكيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقوم غيرها مقامها جوابة انه انما جري ذكر الحجارة ف----------------------------------ي الاحاديث ونسب الحكم اليها كقوله فليستنج بثلاثة احجار كما تقدم لانها كانت اكثر الاشياء التي يستنجا بها وجودا واقربها تناولا لانها كانت تتناول بلا مشقة فيها ولا كلفة في تحص-لها	629	5537724955312480129	157	140.5	124	606	25.907590866088867	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00688	true	6234654388440430857	155	250	775	1239	1480	300	باب الوضوء ثلاثا ثلاثا 159 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان عطاء بن يزيد اخبره ان حمران مولي عثمان-اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	688	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms638	false	-9202526568997615799	195	289	989	1444	1502	300	باب الوضوء ثلاثا ----------حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان عطاء بن يزيد اخبره ان حمران مولي عثمان اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	638	5537724955312480129	454	893.5	361	465	97.63440704345703	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00688	true	6234654388440430857	181	250	901	1239	1480	300	حمران مولي عثمان-اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	688	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms653	false	-4577259072119230874	0	70	0	339	1498	300	حمران مولي عثمان اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	653	5537724955312480129	338	671.0	269	339	99.70501708984375	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00689	true	-7305305539969423519	20	109	104	537	1492	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي---- حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان عطاء بن يزيد اخبره ان حمران مولي عثمان-اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	689	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms638	false	-9202526568997615799	198	289	1006	1444	1502	300	حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان عطاء بن يزيد اخبره ان حمران مولي عثمان اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه	638	5537724955312480129	433	854.5	344	438	98.85844421386719	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00689	true	-7305305539969423519	40	116	199	574	1492	300	حمران مولي عثمان-اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه الكلام عليه من وجوه احدها هذا الحديث	689	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms653	false	-4577259072119230874	0	73	0	353	1498	300	حمران مولي عثمان اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه دل -----------------------هذا الحديث	653	5537724955312480129	350	680.0	279	376	93.0851058959961	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00692	true	7780130390895190085	178	200	956	1063	1588	300	انما قال صلي الله عليه وسلم نحو وضوءي ولم يقل مثله----- لان حقيقة مماثلت-ه صلي الله عليه وسلم لا يقدر عليها غيره	692	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms657	false	-7938726686353900048	156	180	791	904	1536	300	انما قال صلي الله عليه وسلم نحو وضوءي ولم يقل مثل وضوءي لان حقيقة مما ثلثه صلي الله عليه وسلم لا يقدر عليها غيره	657	5537724955312480129	103	196.0	81	113	91.15044403076172	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00707	true	-7009965624839365423	66	131	344	660	1518	300	حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها 1263 مسلم 939 فتح 168 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت ابي عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره -في شانه كله	707	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms659	false	3078965452770184186	0	60	0	295	1553	300	حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها حد----------------------ثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت ابي عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شانه كله	659	5537724955312480129	292	568.0	232	317	92.11356353759766	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01141	true	-7200859547787934777	163	203	837	1027	1499	300	ذكر----- قول طرفة--------- ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا قال ويا-----------------------------------------تيك من لم تزود فقال------------ ابو بكر يا رسول الله لم يقل هكذا وانما قال وياتيك بالاخبار من لم تزود فقال------------------- كلاهما سواء فقال اشهد انك لست بشاعر ولا تحسنه	1141	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms431	false	-7384528742303440583	153	210	788	1064	1489	300	ذكر يوما قول طرفه بن العبد ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فقدم فيه واخر وقال ياتيك من لم تزود بالاخبار فقال له ابو بكر يا رسول الله لم يقل هكذا وانما قال وياتيك بالاخبار من لم تزود فقال صلي الله عليه وسلم كلاهما سواء فقال اشهد انك لست بشاعر ولا تحسنه	431	5537724955312480129	178	313.0	139	276	64.49275207519531	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01462	true	-5772870837513685518	96	135	483	670	1493	300	علي عثمان---------- المدينة -كان عثمان يخرج فيصلي بالناس وهم يصلون خلفه شهرا ثم خرج في اخر جمعة خرج فيها فحصبوه------------------------ حتي وقع من المنبر ولم يقدر ان يصلي بهم فصلي بهم يومءذ ابو امامة بن سهل بن حنيف ف-منعوه	1462	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms646	false	6617741820929910191	158	202	797	1014	1505	300	علي عثمان هجموا علي المدينة وكان عثمان يخرج فيصلي بالناس وهم يصلون خلفه شهرا ثم خرج من اخر جمعة خرج فيها فحصبوه بالحجارة وهو علي المنبر حتي وقع عنه------ ولم يقدر ان يصلي بهم فصلي بهم يومءذ ابو امامة بن سهل ثم حصروه ومنعوه	646	5537724955312480129	170	293.0	133	223	76.23318481445312	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01669	true	-1787794180562812061	109	154	540	753	1462	300	حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس--------- رضي الله عنه--------------------------------------ما ---------------------------------------------------------------------------------------قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلما كان في بعض الليل قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتوضا من	1669	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms579	false	-1457782380615050732	223	300	1161	1511	1511	300	حدثنا علي بن عبد الله قال حدث-نا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ اي حتي غطثم صلي وربما قال اضطجع حتي نفخثم قام فصلي ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام----- النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من-	579	5537724955312480129	197	318.5	154	357	55.182071685791016	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01669	true	-1787794180562812061	154	235	753	1154	1462	300	شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جداثم قام يصلي فقمت فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يسار-------------------------ه فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ف--اتاه المنادي ياذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي ----صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات	1669	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms580	false	6211070550009897274	0	85	0	419	1491	300	شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله و-----قام يصلي----- فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول--- رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات	580	5537724955312480129	379	715.5	302	432	87.73148345947266	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01669	true	-1787794180562812061	136	268	670	1304	1462	300	صلي الله عليه وسلم فلما كان ف------------------------ي بعض ال---ليل ---------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتو----------------------------ضا من شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله جداثم قام يصلي فقمت فتوضات نحوا----------------------------------------- مما توضا------------------------------------------------------- ثم جءت فقمت عن يسار-------------------------ه فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ف--اتاه المنادي ياذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان----- النبي صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات انظر 117 مسلم 763 فتح 860 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة ع-------ن انس بن مالك ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1669	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms581	false	-4768978799272085382	113	275	581	1378	1515	300	صلي الله عليه وسلم هل-ا -انتفعهم باهابها ثم دبغ اهابها بعد ذلك وجعل منه شنا فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا منه ذكر هذه الفاءدة ابو بكر بن -العربي وضوءا خفيفا يخففه عمر- ويقللهو------قام يصلي ف-----توضات نحو ما توضا وانما قال نحو ما توضا ولم يقل مثل مما توضا لان حقيقة مماثلثه صلي الله عليه وسلم لا يقدر عليه غيره ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة----- ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول--- رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك الصافات قوله وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله هذا ادراج بين الفاظ ا--------بن عب----اس من سفيان بن عيينة والمعني ان عمرو بن دينار وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم	581	5537724955312480129	486	723.0	377	833	58.34333801269531	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02094	true	3966176361827219053	191	263	923	1268	1437	300	في النو-م كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع انظر 440 مسلم 2479 فتح 1122 فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا	2094	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms228	false	-952392845228407069	223	271	1164	1393	1529	300	في المنام كان ملكين اخذاني وذهبا بي الي النار---------------------------------------------------------------- فجعلت اقول اعوذ بالله من النار---- فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع---------------------------- فقصصتها ---------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل وكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا	228	5537724955312480129	224	393.5	176	346	64.73988342285156	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02143	true	9087893870035268179	92	190	493	950	1505	300	الوضوء بالليل والنهار 1149 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي--- اني لم اتطهر طهورا في ساعة--- ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي -قال ابو عبد الله دف نعليك يعني تحريك مسلم 2458 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2143	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms658	false	-607926803384108766	154	234	765	1136	1480	300	الطهور بالليل والنهار وروي حديثا عن ابي هر-----------------------------------------------------يرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عن- صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دق نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي وروي ابو داود عن زيد بن خالد الجهني--------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	658	5537724955312480129	318	561.0	246	464	68.53448486328125	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02311	true	3448302352820534121	250	278	1248	1387	1496	300	حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها	2311	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms659	false	3078965452770184186	0	25	0	125	1553	300	حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية-------------- قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها	659	5537724955312480129	116	206.5	92	143	81.11888122558594	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02486	true	8845494187560062037	123	162	608	816	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق	2486	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms404	false	-5539989536850200625	197	234	948	1142	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة واحتملها الناس- علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلي- اين تذهبون و---يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه--------- لصعق	404	5537724955312480129	187	345.0	150	208	89.90384674072266	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05074	true	-7294880634467281682	247	288	1230	1424	1484	300	فقال ------لترجمانه س-لهم ايهم اقرب نسبا الي هذا الرجل الذي يزعم انه نبي -قال ابو سفيان فقلت انا اقربهم اليه نسبا قال ما قرابة ما بينك وبينه فقلت هو ابن عمي--------------------------------------------------------------------------- وليس في الركب يومءذ احد من بني عبد مناف غيري	5074	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms158	false	5673399628459749663	183	238	924	1193	1507	300	فقال هرقل للترجمان قل لهم ايكم اقرب نسبا ب---هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم----- نسبا به وانما كان اقربهم لانه من بني عبد مناف وعبد مناف الاب الرابع للنبي صلي الله عليه وسلم وكذا لابي سفيان قال ابو سفيان وليس في الركب يومءذ احد من بني عبد مناف غيري	158	5537724955312480129	143	210.0	112	277	51.624549865722656	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05075	true	2010344803485484096	0	230	0	1114	1452	300	لترجمانه قل لاصحابه اني سا-------ءل هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي فان كذب-- فكذبوه قال ابو سفيان والله لولا الحياء يومءذ من ان ياثر اصحابي عني الكذب- لكذبته حين------------- سالني عنه ولكني استحييت ان ياثروا الكذب عني فصدقته ثم قال لترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول احد منكم ق-------بله قلت لا فقال كنتم تتهمونه علي الكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم -قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد----- سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال ف------------------------------------------------------هل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به لا اخاف ان تءثر عني غيرها قال فهل قاتلتموه او قاتلكم قلت نعم قال فكيف كانت حربه وحربكم قلت كانت دولا وسجالا يدال علينا المرة وندال عليه الاخري قال فماذا يامركم قال يامرنا ان نعبد الله وحده -لا نشرك-- به شيءا وينهانا عما كان يعبد اباءنا ويامرنا بالصلاة والصدقة والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة فقال -لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني سالتك عن نسبه فيكم فزعمت انه----- ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد	5075	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms151	false	-1909236722921647228	104	300	520	1446	1446	300	لترجمانه قل لهم ان----ي ساءل هذا عن هذا الرجل--------------------- فان كذبني فكذبوه ف-------------والله لولا الحياء ------من ان ياثروا----- علي --كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال-------------------------------------------------------- كيف نسبه ف---------يكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول---- منكم احد قط قبله قلت لا -قال ف-----------------------------------------------------هل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونح-----ن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال--- ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فه---------------------ل قاتلتموه ----------قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال ------------ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا--- الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا -ما---- يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق- والعفاف والصل----------------------ة فقال للترجمان قل له-------------------- سالتك عن نسبه فذكر-----ت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت----- ان لا فقلت لو كان احد-	151	5537724955312480129	657	1003.5	510	1213	54.163230895996094	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05075	true	2010344803485484096	77	113	368	537	1452	300	فهل كان من اباءه من -----------------ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعون---------------------------ه ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد----- احد سخطة لدين-----------ه بعد ان يدخل فيه قلت لا	5075	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms160	false	-8499343517141161175	0	103	0	532	1484	300	فهل كان من اباءه من ملك اي من تولي الملك قلت لا قال فاشراف الناس اي كبارهم واهل الاحساب منهم اتبعوه ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قول ابي سفيان ان الضعفاء اتبعوا النبي صلي الله عليه وسلم دون الاكابر نظرا الي غالب اتباعه فلا يشكل بمن سبق الي اتباعه من اكابر اشراف دينه كالصديق والفاروق وحمزه وغيرهم وانما كان اتباع الرسل الضعفاء دون الاشراف لان الاشراف يانفون من تقديم مثلهم عليهم والضعفاء لا يانفون بل يسرعون الي الانقياد اتباع الحق قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد منهم احد سخطة لدينه اي كرهه له بعد ان يدخل فيه قلت لا	160	5537724955312480129	152	272.0	117	532	28.571428298950195	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05075	true	2010344803485484096	185	299	890	1446	1452	300	بالصلاة والصدقة والعفاف ---والوفاء بالعهد واداء الامانة----------------------------------- فقال ----------------------------------لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني------- سالتك عن نسب----------ه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك-------------------------------------------------------------------------------------------------- هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله -قلت رجل ياتم------------------------------------------- بقول قد قيل قبله وسالتك -----------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت --انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل	5075	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms162	false	15247920980148649	42	190	247	992	1577	300	بالصلاة والصدق- والعفاف الي التحلي بالفضاءل ومحصله انه ينهانا عن النقاءص ويامرنا بالكمالات فقال اي هرقل فرغ من اسالته لابي سفيان للترجمان---------------- قل له لابي سفيان سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم---------- ذو نسب وكذا ال-رسل تبعث في---- قومها يعني يكونون افضل القوم اشرفهم لان من شرف نسبه كان ابعد من انتحال الباطل واقرب الانقياد الناس اليه وسالتك هل قال احد منك- هذا القول----- فذكرت ان لا فقلت لو كان احد -----قال هذا القول قبله لقلت رجل تاسي وفي رواية يتاسي ومعني كل منهما يقتدي ويتبع بقول--- قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد عرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسا--------------------------------------------------------------------------------------لتك اشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل	162	5537724955312480129	368	556.5	288	878	41.9134407043457	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05076	true	4360961681715333035	2	147	10	761	1522	300	او ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك---- الايمان حتي يتم وسالتك هل يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين تخ-لط بشاشته القلوب لا يسخطه احد وسالتك هل يغدر فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسالتك هل قاتلتموه وقاتلكم فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الاخري وكذلك الرسل تبتلي وتكون لها العاقبة وسالتك بماذا يامركم فزعمت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عما كان يعبد اباءكم ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة قال وهذه صفة النبي قد كنت اعلم انه خارج ولكن لم---- اظن انه منكم وان يك ما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين ولو ارجو ان اخلص اليه لتجشمت لقي-ه ولو كنت عنده لغسلت قدميه قال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء----------------------------------------------- فاذا فيه بسم	5076	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms152	false	8667545601822682132	72	187	349	928	1507	300	ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ا--يرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب------------- وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر-- وسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتك بم--ا يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان--- ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين و----قد كنت اعلم انه خارج----- لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني------------------------------------------- اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه------------ ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم	152	5537724955312480129	427	672.5	337	808	52.846534729003906	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05119	true	5232694638855957376	198	224	966	1104	1477	300	فلما ------------فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	5119	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms152	false	8667545601822682132	257	286	1286	1436	1507	300	فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	152	5537724955312480129	137	262.5	111	150	91.33333587646484	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05536	true	-7708441618996988375	156	231	846	1260	1617	300	رضي الله عنه ايها الناس لا تعط-وا النساء امرا ---ولا تدعهن يدبرن امر عشير فانهن ان تركن وما يردن افسدن الم--لك وعصين المالك وجدناهن لا دين لهن في خلواتهن ولا ورع لهن عند شهواتهن -------اللذة بهن يسيرة والحيرة بهن كثيرة فاما صوالحهن ففاجرات واما طوالحهن فعاهرات واما المعصومات فهن المعدومات فيهن ثلاث خصال من --يهود يتظلمن وهن ظالمات ويحلفن وهن كاذبات ويتمنعن وهن راغبات فاستعيذوا بالله من شرارهن وكونوا علي حذر من خيارهن فصل روي --	5536	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms375	false	-8359308747379364511	201	272	1044	1448	1590	300	رضي الله عنه ايها الناس لا تطيعوا النساء علي حال ولا تامنوهن علي مال----- فانه-----------------ن افسدن الممالك وعصين المالك وجدناهن لا دين لهن في خلواتهن ولا ورع لهن---- شهواتهن الجنة واللذة بهن يسيره والحيرة بهن كثيرة فاما صوالحهن ففاجرات واما طوالحهن فعاهر-ت واما المعصومات منهن لمعدومات فيهن ثلاث خصال من اليهود يتظلمن وهن ظالمات ويحلفن وهن كاذبات ويتمنعن وهن راغبات فاستعيذوا بالله من شرارهن وكونوا علي حذر من خيارهن وقال رسول	375	5537724955312480129	353	628.5	289	431	81.90254974365234	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05734	true	-794552255677861651	32	139	156	644	1459	300	حدثنا علي بن عبد الله حد------------ثنا سفيان حدث----نا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي قام----------- خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه ف----قال له بلي- لي عبد---------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب ومن لي به وربما قال سفيان اي رب وكيف لي به قال تاخذ- حوتا فتجعله في مكتل حيثما فقدت الحوت فهو ثم	5734	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms502	false	-2295866661303396730	56	154	303	760	1484	300	حدثنا -------عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو ق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي----------- ليس بم--وسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي ال-له اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا --------------------------------رب وكيف به فقيل له احمل حوتا------- في مكتل فاذ-ا فقدته----- فهو ثم	502	5537724955312480129	377	610.0	291	536	70.33582305908203	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05735	true	-7736673496165093770	30	211	131	1029	1475	300	الي قوله امرا الكهف 67 فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت بهما سفينة -كلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوه-- بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له ال-------خضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر اذ اخذ الفاس----------------------- فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف 72 فكانت الاولي من موسي نسيانا فلما خرجا من البحر مروا بغلام يلعب مع الصبيان فاخذ الخضر براسه فقلع---------------ه بيده هكذا واوما سفيان باطراف اصابعه كانه يقطف شيءافقال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان	5735	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms503	false	1253022484587520424	1	136	6	697	1471	300	-----ولا اعصي -لك امرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف ال--خضر فحملوهما بغير نول ف--------------------جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنق---------ر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة----- هذا العصفور-------- في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسي---------------------------------------------------------- قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهله------------------ا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت--------------------------------- فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا ------------غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال مو------------------------------------------------سي اقتلت نفسا زكية بغير----------------- ن-فس قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ابن عيينة وهذا اوكد فانط----------------------------------لقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان	503	5537724955312480129	531	840.5	419	962	55.197505950927734	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05899	true	2761881753187352035	76	164	417	828	1485	300	قال القاضي عياض في الشفا حمي الله تعالي ان يسمي با---حمد ومحم---------------------د قبل زمانه اما----- احمد الذي اتي في الكتب------ وبشرت به الانبياء---- فمنع الله بحكمته ان يسمي به احد غيره ولا يدعي به مدعو- قبله حتي لا يدخل --لبس------------- علي ضعيف القلب او شك وكذلك محمد ايضا لم يسم به احد من العرب ولا غيرهم الي ا-ن شاع قبل وجو-ده ان نبي-ا يبعث اسمه محمد فسمي قوم قليل من العرب------ ابناءهم بذلك رجاء ان يكون احدهم هو والله اعلم حيث يجعل رسالاته وهم محمد بن احيحة بن	5899	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms438	false	-7002431439044604058	109	205	559	1011	1523	300	قال القاضي عياض--------- حمي الله هذين الاسمين يعني محمد واحمد من ان يتسمي بهما احد قبل زمانه اما اسمه احمد الذي ذكره الله في كتابه وبشر- به عيسي بن مريم فمنع الله بحكمته ان يسمي به احد غيره ولا يدعي به مدعوا قبله حتي لا يدخل اللبس ولا الشك فيه علي ضعيف القلب واما اسمه محمد فلم يت-----سم به احد من العرب ولا غيرهم الا حين شاع قبيل مولده ان نبينا يبعث اسمه محمد فسمي قوم قليل من العرب اسماء ابناءهم بذلك رجاء ان يكون احدهم هو والله اعلم حيث يضع- رسال-ته وعدد من سمي من ------	438	5537724955312480129	311	483.5	241	475	65.47368621826172	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06026	true	-2873882401946538327	130	220	616	1054	1458	300	ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن العلج انه ماخوذ نحر نفسه وتناو----------------------ل عمر يد عبد الرحمن بن عوف فقدمه فمن يلي عمر فقد راي الذي اري واما نواحي المسجد فانهم لا يدرون غير انهم قد فقدوا صوت عمر وهم يقولون سبحان الله سبحان الله فصلي بهم عبد الرحمن صلاة خفيفة فلما انصرفوا قال يا ابن عباس انظر من قتلني فجال ساعة ثم جاء فقال غلام المغيرة قال الصنع قال نعم قال قاتله الله لقد امرت به معروفا------ الحمد لله الذي لم يجعل منيتي ب---يد رجل يدعي الاسلام	6026	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms043	false	-8175781875081760171	0	41	0	196	1445	300	ذلك رجل من المسلمين طرح عليه برنسا فلما ظن------ انه ماخوذ نحر نفسه فصار الي لعنة الله وغضبه قال عمر رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاتله الله لقد امرته ب-معروف ثم قال الحمد لله الذي لم يجعل منيتي علي يد رجل يدعي الاسلام	43	5537724955312480129	143	220.0	113	469	30.490406036376953	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06027	true	8596403481787315078	101	208	459	987	1483	300	انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك عمر السلام---- ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم---- للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قا-ل الحمد -لله ما كان من شء اهم الي من ذلك فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل يستاذن عمر بن الخطاب------------- فان اذنت لي	6027	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms043	false	-8175781875081760171	226	300	1078	1445	1445	300	انطلق الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك---- السلام عمر ولا تقل امير المءمنين فاني ال----يوم لست للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن--ه اليوم علي نفسي فلما اقبل ابنه عليه قا--------------------------------------------------------------ل الذي تحب يا امير المءمنين اذنت فقال الحمد الله ما كا---ن شء اهم -لي من ذلك فاذا انا قبضت فاحملوني ثم سلم وقل يستاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فان اذن- لي-	43	5537724955312480129	325	572.0	259	551	58.983665466308594	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06056	true	-6799052780089285151	52	200	249	948	1437	300	في المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر فاذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها ناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر فقال لي لن تراع فقصصتها علي حفصة 4401 مسلم 2479 فتح 3739 فقصتها حفصة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي بالليل قال سالم فكان عبد الله لا ينام من الليل الا قليلا انظر 1122 مسلم 2479 فتح 3741 حدثنا يحيي بن سليمان حدثنا ابن وهب عن يونس عن الزهري عن سالم عن ابن عمر عن اخته حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها ان عبد الله رجل صالح انظر 1122 مسلم 2478 فتح ذكر فيه حديث سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما في رءياه وقوله صلي الله عليه وسلم في حقه نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل	6056	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms228	false	-952392845228407069	223	263	1164	1357	1529	300	في المنام كان ملكين اخذاني وذهبا بي الي النار--------------------------------------------------------------------------- فجعلت اقول اعوذ بالله من الن--------------------ار فلقين-ا ملك اخر فقال لي لم تر-ع فقصصته---------------------------------------------ا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي من الليل	228	5537724955312480129	182	308.5	143	704	25.852272033691406	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06142	true	-74381700488542052	13	69	57	328	1509	300	فقلت ما بال -------العظم والروثة قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما انظر 155 فتح ذكر فيه حديث معن بن عبد الرحمن عن ابيه قال سالت مسروقا من اذن النبي صلي الله عليه وسلم بالجن--------- ليلة	6142	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms631	false	-4167796522692880354	27	77	128	375	1530	300	وسلم ما بال الروث والعظم --------قال هما من طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما وروي ابو------------------------ عبد الله الحاكم في الدلاءل ان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود ليلة	631	5537724955312480129	189	294.5	146	287	65.8536605834961	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06158	true	-4246925950944769508	76	186	377	920	1480	300	حدثنا ابن اخي ابن شها----------ب عن ---عمه قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله------------ ان عبادة بن الصامت من الذي---------ن شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتون ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة--- ومن اصاب من ذلك شيءا ف--ستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه قال---------- فبايعته -علي ذلك	6158	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms297	false	-975650283169121269	154	261	779	1307	1524	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد-- بدرا وهو احد النقباء--------------------------- ليلة العقبة------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه------- بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا- في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب--- في الدنيا فهو--- كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو-- الي الله ان ش--------------اء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	297	5537724955312480129	437	735.5	345	593	73.69308471679688	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06167	true	4342061009665032979	77	205	408	1050	1548	300	حتي اذا سمعت----- قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات -ساخت يدا-- فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين فخررت عنها------------------------------------------------------------------ ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت بالازلام فخرج الذي اكره فناديتهم بالامان فوقفوا فركبت فرسي حتي جءته------------------------م ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان---------------- سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت----------------------------------------------------------- له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزاني ولم يسالاني الا ان قال اخف عنا فسالته ان يكتب لي كتاب امن فامر عامر بن فهيرة فكتب في رقعة من اديم ثم مضي-------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	6167	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms074	false	-6451836612236718614	122	257	598	1261	1471	300	حتي قرب منهم وسمع قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات فساخت قواءم فرسه في الارض حتي بلغت- الركبتين فنزل- عنها وزحف فلم تستطع النهوض فطلب الامان فدعا له رسول صلي الله عليه وسلم ثم زجر-ها فنهضت ف-------------------لما استوت قاءمة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبها وسار نحو رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقع في نفسه--------- ما لقي -من الحبس عنهم وما اتفق لفرسه انه سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وينتصر علي اعداءه فلما وصل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبر-هم اخبار ما يريد الناس بهم وعرض -عليهم الزاد والمتاع فلم يقبلوا منه شيءا بل قالوا----- اخف عنا -------------------------------------------------------------------ثم رجع سراقة الي قومه الي قومه بني مدلج واخبرهم بما اتفق له مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	74	5537724955312480129	376	572.0	293	872	43.119266510009766	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06646	true	-223575589182028067	60	104	316	539	1521	300	خيارهم وقال ابن جرير الوسط العدل والخيار وانا اري انه---- في هذا الموضع بمعني الجزء الذي هو بين الطرفين مثل وسط الدار واري ان الله تعالء انما وصفهم بذلك لتوسطهم في الدين فلا هم اهل غلو فيه كالنصاري ولا هم اهل تقصير فيه كاليهود	6646	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms574	false	3166878983826342446	259	300	1335	1537	1537	300	خيار-- وقال ابن الملقن -------------------انا اري ان وسطا في هذا الموضع بمعني الجزء الذي هو بين الطرفين مثل وسط الدار واري ان الله تعالي انما وضعهم بذلك لتوسطهم في الدين فلا هم اهل غلو فيه كالنصاري ولا ---اهل تقصير فيه كاليهود-	574	5537724955312480129	187	330.5	149	227	82.37885284423828	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06692	true	-2543941518820841147	136	280	643	1320	1405	300	فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلس--------وا اصحاب-------------ي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه قال ابو سفيان وايم الله لولا ان يء----------ثروا علي الكذب- لكذبت---- ثم قال لترجمانه سله----------- كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال ف----------------------------------------------هل كان من اباءه--- ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبعه اشراف الناس-------- ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال -يزيدون او ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال -هل يرتد احد منهم عن ---دينه بعد ان يدخل------------------------------------------ فيه سخطة له قال قلت لا قال فه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال	6692	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms151	false	-1909236722921647228	77	248	381	1182	1446	300	فقال ايكم اقرب نسبا --بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه----- قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل------------------ فان كذبني فكذبوه فو-----------------الله لولا الحياء من ان ياثروا علي --كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم ----قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك---- قلت لا قال ف------------------------------------------------------------اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت--- بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت------- بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه ----قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت--------- الحرب بيننا وبينه سجال ينال- منا وننال منه قال	151	5537724955312480129	461	666.0	356	937	49.1995735168457	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06693	true	1949252097216105041	117	299	550	1460	1462	300	وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك---- الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم يامركم قال قلت يامرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال -ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي-------------- وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك- اظ---نه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول ال-------له الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله	6693	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms152	false	8667545601822682132	70	236	334	1180	1507	300	وسالتك ايزي--دون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا----------------------------------- وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان- لا----- وكذلك الرسل لا تغدر وسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة-------- والصدق والعفاف فان كان ---ما تقول---- حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج -لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه------------------------------ ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد -عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم ت------سلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و--- يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله	152	5537724955312480129	567	828.0	447	1084	52.3062744140625	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06693	true	1949252097216105041	200	245	980	1186	1462	300	يك ما تقول فيه حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارج ولم اك- اظ---نه منكم و------------لو اني اعلم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول الل------------------------ه صلي الله عليه وسلم	6693	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms164	false	-2438148027982722742	64	288	341	1452	1508	300	يك ما يقول---ه حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج فلم اكن اظن انه منكم معاشر العرب كانه استبعد ان يتنبا من العرب فان قيل من اين كان يعلم بخروج المصطفي صلي الله عليه وسلم حتي قال كنت اعلم ان خارج فالجواب ان الكرماني قال في هذا اعلم ان كل الذي قاله هرقل ماخذه اما من القراءن العقلية واما من الاحوال العادية واما من الكتب القديمة وقال ابن الملقن انما علم ذلك من التوراة والانجيل وقال المازري هذه الاشياء الذي يسال عنها هرقل ليست قاطعة علي النبوة الا انه يحتمل انه كانت عنده علامات علي هذا النبي بعينه لانه قال وقد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظن انه منكم ثم قال هرقل فلو اني اعلم اني اخلص اليه اي اصل اليه لتجشمت لقاءه اي لتكلفت لقاءه علي خطر ومشقة وحملت نفسي علي الارتحال اليه لو كنت اتيقن الوصول اليه لكني اخاف ان يعوقني عاءق فاكون قد تركت ملكي ولم اصل الي خدمته ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه اي مبالغة في العبودية والخدمة واقتصاره علي غسل القدمين اشارة منه الي انه لا يطلب منه اذ وصل اليه ولاية ولا منصبا وانما يطلب ما يحصل البركة قال العلماء ولا يحكم بايمانه بقوله هنا اني اخاف اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه ولا بقوله فيما سياتي حتي اتاه -------كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروجه صلي الله عليه وسلم	164	5537724955312480129	156	232.5	120	1121	13.916146278381348	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06694	true	432678103393755245	43	110	223	558	1555	300	صلي الله عليه وسلم -انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام قال الزهري فدعا هرقل عظماء الروم فجمعهم في د--ار له ف-----------------------------------قال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال--------------- فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فقال علي بهم فدعا بهم فق-----------------------------ال اني انم-----------ا اختبرت--- شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه	6694	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms153	false	-6556265702440970724	146	216	723	1079	1479	300	صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل ل--------------------------------------عظماء الروم------- في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرش----------د وان يثبت---- ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد راي----------------ت فسجدوا له ورضوا عنه	153	5537724955312480129	215	319.5	168	431	49.88399124145508	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06910	true	3599781059647286497	271	300	1476	1623	1623	300	حياة وروح ونفس فاذا نام خرج من نفسه الذي يعقل به- الاشياء شعاع وله حبل الي الجسد لش--------------------------عاع النفس الي الارض فيري الرءيا بالنفس التي خرجت منه وتبقي الحياة-	6910	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms110	false	4678262578074330904	0	30	0	156	1491	300	حياة وروح ونفس فاذا نام خرجت-- نفسه التي يعقل بها الاشياء ولم تفارق------- الجسد بل تخرج كحبل ممتد له شعاع كشعاع الشمس---------- فيري الرءيا بالنفس التي خرجت منه وتبقي الحياة	110	5537724955312480129	113	178.0	91	175	64.57142639160156	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06913	true	4826216734234164498	46	164	228	797	1482	300	الروح في الاية احد عشر قولا فعن ابن عباس ---------له احد عشر الف جناح والف وجه يسبح الله --الي ----يوم القيامة وقيل-------- هو ملك له تسعون الف لسان يسبح الله بها ويقدسه وقيل هو جبريل وقيل هو ملك رجلاه في الارض السفلي وراسه عند قاءمة العرش وقيل هو --------خلق كخلق بني ادم له ايد وارجل وقيل----------- عيسي وقيل القران وقيل هو------------------------------- الوحي وقيل هو الروح التي تحيا بلا جسد فسالوه عن كيفية امتزاجه بالجسم واتصال الحياة به وقيل هو خلق من خلق الله لا ينزل ملك الي الارض الا نزل معه وقيل كما في الاصللا يعلمه الا الله قال وقيل هو ملك عظيم تقوم روحه فتكون صفا وتقوم الملاءكة صفا قال تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا	6913	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms521	false	6682588009065977404	121	227	615	1148	1526	300	الروح في القران وغيره علي معان تطلق ويراد بها ملك له احد عشر الف جناح والف وجه يسبح الله تعالي الي يوم القيامة وتطلق ويراد بها ملك له سبعون الف لسان يسبح الله بها ويقدسه وتطلق ويراد بها ------ملك رجلاه في الارض السفلي وراسه عند قاءمة العرش وتطلق ويراد بها خلق كخلق بني ادم له ايد وارجل وتطلق ويراد بها عيسي عليه السلام ونطلق ويراد بها القران وتطلق ويراد بها الوحي وتطلق ويراد بها ------------------------------------------------------------------------خلق من خلق الله لا ينزل ملك الي الارض الا نزل معه وتطلق ويراد بها -------------------------------ملك عظيم يقوم وحده فيكون صفا وتقوم الملاءكة صفا قال تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا	521	5537724955312480129	366	579.0	289	642	57.00934600830078	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06918	true	-8512923760979652848	145	278	764	1400	1521	300	حدثنا سفيان حد----ثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس----------------------- هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام----------- خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا--------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به -قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون------------------- حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا	6918	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms502	false	-2295866661303396730	62	180	330	898	1484	300	حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو ق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي----------- ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال---------------------- كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال--------- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان--- عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال----- يا رب وكيف--- به فقيل له احم-ل حوتا------- في مكتل فاذ--ا فقدته----- فهو ثم فان--------------------------طلق وانطلق---- بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما فا-نسل الحوت من المكتل----------------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا	502	5537724955312480129	447	684.0	347	708	63.13559341430664	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06919	true	-2436614027091098359	3	138	11	681	1492	300	الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا الكهف قال ولم يجد موسي------- النصب حتي جاوز المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي قال ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا الكهف قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي -ثوبا----------------- فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قا-ل انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل-------------تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا الكهف يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله	6919	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms502	false	-2295866661303396730	189	300	954	1484	1484	300	اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---------- ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر----- به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما---------------------------- انتهيا الي الصخرة -اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم----- موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا------ يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم------------ علمكه---- لا اعلمه -قال----- ستجدني ان شاء الله-	502	5537724955312480129	466	791.5	367	711	65.54148864746094	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06919	true	-2436614027091098359	138	295	681	1472	1492	300	صابرا ولا اعصي لك امرا الكهف فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا الكهف فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت سفي-----نة فكلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوه-- بغير -----------نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا م-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا الكهف قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا الكهف قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينا هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر -راسه بيد----ه فاقتلع----ه بيده فقتله فقال له موسي	6919	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms503	false	1253022484587520424	0	107	0	557	1471	300	صابرا ولا اعصي لك امرا فانط----------------------------------------------------------------------------لقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف-- الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة --فنزعه فقال م---وسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قا------------------------ل الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا ق------ال لا تءاخذني بما نسيت ف--------------------------------------------------------------------كانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلام- يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بي------ده فقال--- موسي	503	5537724955312480129	342	525.0	272	931	36.73469543457031	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06919	true	-2436614027091098359	104	174	527	869	1492	300	انك لن تستطيع معي صبرا الكهف يا موس---------------------------------------------------------------ي اني -علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك الله لا اعلمه فقال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا الكهف فقال له الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا الكهف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت سفي-----نة فكلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوه-- بغير نول	6919	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms509	false	-5557581724120722331	112	295	535	1398	1418	300	انك لن تستطيع معي صبرا يعني انك ستري مني شيءا ظاهره منكر فلا تصبر عليه ثم قال له الخضر ايضا يا موسي اني اعلم علم من علم الله علمينه لا تعلمه انت وانت علي علم--- علم---كه اياه الله لا اعلمه انا جاء في رواية ان الخضر قال له فما شانك ان الوحي ياتيك يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه ثم قال له وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا يعني علي ما لم تعلمه قال له موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا انما قال موسي ان شاء الله لانه لم يكن علي ثقة من نفسه فيما التزم من عدم عصيانه وهذه عادة الانبياء والاولياء الا يثقوا الي انفسهم طرفة عين فقال الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا يعني اذا رايت مني ما تنكره باطنا بحسب علمك فاصبر حتي ابينه لك بعلته بحسب علمي فقبل موسي شرطه رعاية لادب المتعلم مع العالم فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرفوا الخضر فحملوهما بغير نول	509	5537724955312480129	290	490.0	226	869	33.3716926574707	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06925	true	-7469542811732523703	202	300	988	1502	1502	300	فانطلقا يمشيان علي الساحل--------------------- فمرت بهما سفينة-------------------- فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجرفركبا السفينة قال ووقع عصفور -----علي حرف السفينة فغمس منقاره الب-----------حر فقال الخضر لم--وسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي قدوم ----فخرق السفينة------ فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جء---------------------------------------------------------ت الاية الكهف---------- فانطلقا -اذا هما بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر ---------------------براسه فقطعه قال له موسي -قتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم-	6925	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms503	false	1253022484587520424	5	114	23	590	1471	300	فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهم----------ا بغير نول فجاء------------------------------- عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص --علمي وعلمك من------- علم الله الا كنقرة------- هذا العصفور في البحر ف------------------عمد الخضر الي -لوح من الواح السفينة فنزعه فقال مو---سي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا -----غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال--- موسي اقتلت نفسا زكية بغير----------------- ن-فس قال الم	503	5537724955312480129	335	425.0	266	674	49.70326232910156	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07215	true	7394887895130439124	3	128	15	644	1486	300	علي خديجة ف------------------------قال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنة الروع ق-ال لخديجة اي خديجة ما لي لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن---------------- عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي وي--كتب من الانجيل بالعرب--ية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خد---يجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك -قال و---رقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره النبي----------------------- خبر ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل -----علي موسي لي----------------------تني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرفا-------قال رسول الله صلي	7215	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms103	false	-6271218928326213798	161	300	798	1486	1486	300	علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر- لقد خشيت علي نفسي ف-------------قالت خديجة كلا ------والله ما يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم------------- وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة و----------كان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي-فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل الله علي موسي صلي الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي-	103	5537724955312480129	525	886.5	416	741	70.85020446777344	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07215	true	7394887895130439124	173	240	850	1189	1486	300	قال محمد بن شهاب فاخبرني ابو سلمة-------------- ان جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي -قال في حديثه بينا انا امشي--- سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففرقت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر	7215	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms135	false	-7749800302349120882	242	300	1234	1524	1524	300	قال ا----بن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال------------------------------------------------ وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زمل-------وني------- فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر-	135	5537724955312480129	264	463.5	211	357	73.94957733154297	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07215	true	7394887895130439124	180	247	884	1231	1486	300	ان جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي قال في حديثه بينا انا امشي--- سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففرقت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي- يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر المدثر	7215	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms138	false	-7788608936487006398	30	85	153	431	1513	300	اي جابر بن عبد الله ان----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينم-------------------------------ا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاء-- بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت---- فرجعت فقلت زملوني زملوني------- فانزل الله عز وجل يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر المدثر	138	5537724955312480129	257	450.0	204	351	73.21937561035156	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08459	true	-6710167775057586691	226	263	1164	1360	1550	300	يوم خلق السماوات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض فجعل منها في الارض رحمة فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة وجاء ان --	8459	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms012	false	5400596626668462284	143	180	781	979	1640	300	يوم خلق السماوات والارض ماءة رحمة كل رحمة طباق ما بين السماء والارض فجعل منها في الارض رحمة فبها تعطف الوالدة علي ولدها والوحش والطير بعضها علي بعض فاذا كان يوم القيامة اكملها بهذه الرحمة الثالث ان	12	5537724955312480129	188	374.5	153	198	94.94949340820312	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08987	true	3998135632501907076	109	174	500	791	1357	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم----- متي الساعة يا رسول الله قال ما اعددت لها -قال ما اعددت لها من كثير-------- صلاة ولا صوم ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت انظر 3688 مسلم 2639 فتح وذكر فيه حديث ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن---- النبي صلي الله عليه وسلم انه قا---------------------------------------------------------------------ل المرء مع من احب	8987	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms290	false	-8052754387223374499	71	141	382	709	1513	300	ان رجلا اتي للنبي صلي الله عليه وسلم فقال متي الساعة يا رسول الله قال ما اعددت لها فقال ما اعددت لها من كثير صوم ولا صلاة و--------لا صدقة ولكن -احب الله ورسوله قال انت مع من احببت ------------------------------------------وورد عن صفوان بن قدامة قال هاجرت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته فقلت يا رسول الله ناولني يدك ابايعك فناولني يده فقلت يا رسول احبك قال المرء مع من احب	290	5537724955312480129	203	347.0	155	378	53.703704833984375	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09008	true	-6182143981151732593	141	202	683	985	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم رابعها حديث -----------------------------------------------------------------ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل--- صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار خامسها حديث ابي موسي قال ولد لي غلام فاتيت به الن------بي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------	9008	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms492	false	-7471394396072938063	164	241	830	1225	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبين البخاري ثلاثة قال البخاري حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من ا----------------------------------------------------لنار وقوله صلي الله عليه وسلم تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ايضاحه انه يجوز التسمية باسم النبي صلي الله عليه وسلم	492	5537724955312480129	224	373.5	179	460	48.69565200805664	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09304	true	-132932864060652125	141	211	702	1036	1461	300	عن ابي هريرة سمع ------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيه------------------------------ا يزل بها ف-ي النار ابعد مما بين المشرق 6478 مسلم 2988 فتح 6478 حدثني عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله يعني ابن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله	9304	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms263	false	-835222839386873259	237	299	1218	1512	1517	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها اي ما يتفكر في انها خير ام لا يزل بها الي النار ابعد -ما بين المشرق والمغرب وروينا في هذا الصحي------------------------------------------------------------------------------------------------ح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله	263	5537724955312480129	203	322.0	158	391	51.91815948486328	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09305	true	5307498162870408108	48	146	245	725	1489	300	لا يلقي لها بالا ----------------------يرفع الله له بها در-------------------------جات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم الشرح المراد بحفظ اللسان عما لا ينبغي والقول بالحق واجب والصمت فيه غير واسع روي-------------- عنه عليه السلام انه قال اكثر الناس خطايا يوم القيامة اكثرهم خوضا في الباطل وق--------------------------------------------------------------------------ال التقي ملجم لا يتكلم بكل ما يريد وقال من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وقال عيسي----------------------------- صلي الله عليه وسلم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فيقسي قلوبكم فان ا-------------------------------لقلب القاسي بعيد--- من الله قال مالك من لم يعد كلامه من عمله	9305	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms264	false	7361361144700886168	0	120	0	571	1449	300	ما يلقي لها بالا رفع الله بها درجات اي يرفع ال---له بها درجاته او يرفعه الله بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم وروينا في كتاب الترمذ---------------ي والنساءي وابن ماجة عن سفيان بن عبد الله الثقفي رضي الله ع----------------نه قال قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به قال قل ربي الله ثم استقم قلت يا رسول الله ما اخوف ما تخاف علي فاخذ بلسان نفسه ثم قال هذا قال الترمذي حديث--------------------------- حسن صحيح وروينا في كتاب الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله------------- فان كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وان ابعد الناس من الله ---------------------------------	264	5537724955312480129	211	218.0	160	678	31.120943069458008	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09429	true	-7141648081017593725	23	74	110	348	1454	300	رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال----------------------------- لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول- منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل---- نفسه	9429	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms246	false	-908800771445436254	19	76	89	356	1456	300	رضي الله عنه انه قال---- يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اولي منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	246	5537724955312480129	231	418.0	181	272	84.92646789550781	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09438	true	1148394184975451398	26	77	137	375	1540	300	رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال----------------------------- لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول- منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل---- نفسه	9438	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms246	false	-908800771445436254	19	76	89	356	1456	300	رضي الله عنه انه قال---- يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اولي منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	246	5537724955312480129	231	418.0	181	272	84.92646789550781	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10141	true	8218492632275417159	124	191	584	906	1478	300	ان توفي وفتر- الوحي فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه --تبدي له جبريل ف------------قال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه ف---يرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل ------تبدي له جبريل فقال له مثل ذلك	10141	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms137	false	-1358919096867693881	168	236	845	1176	1504	300	انه قال وفترة الوحي فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغ-----نا غدا منه مرارا كي يتردي رءس---------- الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه يتراءي له جبريل عليه السلام فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر عينه حتي يرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل جعل يتراءي له جبريل فقال له مثل ذلك	137	5537724955312480129	288	511.5	225	346	83.23699188232422	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10150	true	-5604955310874396096	256	297	1307	1508	1521	300	عن ابي سعيد الخدري------------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله ------عليها وليحدث بها واذا ---------------------------------راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ------ من شرها ولا يذكرها	10150	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms110	false	4678262578074330904	245	300	1228	1491	1491	300	عن ابي سعيد الخدري صلي الله عليه وسلم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله تعالي عليها وليحدث بها وفي رواية ولا يحدث بها الا من يحب وان راي غير ذلك مما يكره -انما هي من الشيطان فليستعذ بالله من شرها ولا يذكرها-	110	5537724955312480129	195	342.0	156	265	73.58490753173828	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10151	true	3126355872319097698	24	68	116	333	1519	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه------ انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله ------عليها وليحدث بها واذا ---------------------------------راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ بالله من شرها ولا يذكرها	10151	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms110	false	4678262578074330904	246	300	1231	1491	1491	300	ابي سعيد الخدري صلي الله عليه وسلم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله تعالي عليها وليحدث بها وفي رواية ولا يحدث بها الا من يحب وان راي غير ذلك مما يكره -انما هي من الشيطان فليستعذ بالله من شرها ولا يذكرها-	110	5537724955312480129	207	374.0	165	262	79.00763702392578	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10183	true	-392683984777425956	5	208	26	992	1475	300	حدثنا علي -بن عب-د الله---- حدثنا يعقوب بن ابراهيم حدثني ابي عن صالح عن ابن شهاب قال حدثني ابو امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ما اولت يا رسول الله قال الدين انظر 23 مسلم 2390 فتح ذكر فيه حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره قالوا ما اولت يا رسول الله قال الدين ثم ترجم عليه AUTO 18 باب جر القميص في المنام 7009 حدثنا سعيد بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبرني ابو امامة بن سهل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايت الناس عرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجتره قالوا فما اولت---ه يا رسول الله قال الدين	10183	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms341	false	-6883604313444295747	186	253	983	1298	1534	300	حدثنا محمد بن عبيد الله قال حدثنا--------- ابراهيم بن سعد--- عن صالح عن ابن شهاب -------عن ابي امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يج-ره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال الدين	341	5537724955312480129	181	-132.5	141	1086	16.66666603088379	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10400	true	-862246435953583901	231	275	1148	1354	1477	300	حدثنا ابو اليمان ا------------------خبرنا شعيب عن الزهري ا----خبرني عبيد الله بن عبد الله----------------- ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا------------- فان كذبني فكذبوه	10400	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms151	false	-1909236722921647228	3	116	17	579	1446	300	حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه	151	5537724955312480129	205	361.0	161	562	36.47686767578125	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10413	true	7464377715527729373	213	300	1079	1521	1521	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني انه سمع-------- عبادة بن الصامت يقول قال لنا--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس ت------------بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ف--ستره الله فامره الي الله-	10413	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms297	false	-975650283169121269	154	251	779	1261	1524	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري -قال ا-----------------------------خبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو-- الي الله	297	5537724955312480129	368	629.5	293	514	71.59532928466797	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10466	true	2161179141818092170	159	233	759	1121	1424	300	الاعمش ع-------ن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت---------- مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب---- فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم----- سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما-- تكرهون- فقا-------موا اليه فقالوا------------ يا ابا القاسم حدثنا عن الروح فقام ساعة ينظر فعرفت انه يوحي اليه فتاخرت عنه حتي صعد الوحي ثم قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	10466	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms521	false	6682588009065977404	10	86	48	418	1526	300	الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عب----------د الل----ه قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب -المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما ال------روح فسكت فقل-----------ت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه --------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	521	5537724955312480129	269	400.5	210	410	65.60975646972656	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10467	true	796999139226805652	109	175	545	867	1485	300	الله عنه قال كنت مع رسول الله------ صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب---- فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم----- سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما-- تكرهون- فقا-------موا اليه فقالوا------------ يا ابا القاسم حدثنا عن الروح فقام ساعة ينظر فعرفت انه يوحي اليه فتاخرت عنه حتي صعد الوحي ثم قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	10467	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms521	false	6682588009065977404	18	86	89	418	1526	300	الل----ه قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب -المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما ال------روح فسكت فقل-----------ت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه --------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	521	5537724955312480129	229	337.5	179	359	63.788299560546875	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10476	true	-876293093093697545	168	265	854	1341	1530	300	ملك له احد عشر الف جناح والف وجه يسبح الله --الي ان تقوم ال-ساعة وقال ابو صالح هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق كخلق بني ادم ووليسوا ببني ادم لهم ايد وارجل وقيل هو جبريل واحتج قاءله بقوله تعالي نزل به الروح الامين الشعراء وقيل عيسي عليه السلام وقيل----------- القران ---لقوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا الشوري وقال المفسرون هو ملك عظيم يقوم وحده فيكون صفا وتقوم الملاءكة فيكونون صفا كما قال تعالي يوم يقوم الروح النبا الاية وقيل هو ملك عظيم رجلاه في الارض السفلي وراسه عند العرش وقيل هو خلق من خلق الله لا ينزل ملك الا	10476	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms521	false	6682588009065977404	130	203	661	1021	1526	300	ملك له احد عشر الف جناح والف وجه يسبح الله تعالي الي يوم القيامة وتطلق ويراد بها ملك له سبعون الف لسان يسبح الله بها ويقدسه وتطلق ويراد بها ملك رجلاه في الارض السفلي وراسه عند قاءمة العرش وتطلق ويراد بها خلق كخلق بني -----------------ادم له- ايد وارجل وتطلق ويراد بها------------------------------------------------------- عيسي عليه السلام ونطلق ويراد بها القران وتطلق ويراد بها الوحي وتطلق ويراد بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق من خلق الله لا ينزل ملك الي	521	5537724955312480129	156	213.5	120	626	24.920127868652344	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10667	true	9034769335248083032	27	126	139	624	1463	300	حدثنا موسي بن اسماعيل عن عب---د الواحد -------عن الاعمش ع-------ن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حرث المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فعلمت انه يوحي اليه ف-------------------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا من العلم الا قليلا --------قال الاعمش هكذا في قراءتنا	10667	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms521	false	6682588009065977404	0	98	0	482	1526	300	حدثنا قيس- بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله ق-ال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب---- المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر ب------نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام----- رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقل------------------------------ت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا من العلم الا قليلا الاسراء قال الاعمش هكذا في قراءتنا	521	5537724955312480129	403	712.5	316	529	76.18147277832031	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10746	true	-6418050704001643544	91	201	438	975	1453	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حد------ثنا ابو عوانة -------عن موسي بن ابي عاءشة عن س-------عيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك القيامة -قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان ----يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس----- احركهما لك- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كا-ن ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه-فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه القيامة 16 قال جمع---ه في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه فاتبع قرانه القيامة قال فاستمع له وانصت ثم ان عل------------------ينا ان تقراه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	10746	3697653286825626163	Shamela0009823-ara1.ms140	false	-161026644030993155	183	299	905	1471	1474	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال--- ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله -تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه -----------قال جمعه له في صدرك وتقرا--ه فاذا قراناه فاتبع قرانه ق--------ال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه---- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	140	5537724955312480129	462	795.5	364	596	77.51677703857422	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009823-ara1