id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms03023	false	-4862019795329385507	180	300	895	1495	1495	300	عاءشة رضي الله عنها فقلت لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فوالله ما علي احد جناح- ان لا يطوف بالصفا والمروة قالت بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت ك---ما اولتها عليه كانت -لا جناح عليه ان لا يتطوف بهما ولكنه-----ا انزلت في الانصار كانوا قبل ان يسلم------وا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل---- يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة فلما اسلموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قالوا يا رسول الله انا كنا نتحرج ان نطوف بين الصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة------------------------------------------ الاية قالت عاءشة-	3023	3697653286825626163	Shamela0009759-ara1.ms017	true	9160798219097675712	82	186	423	935	1502	300	عاءشة ان عروة قال -------لها ارايت قول الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فما اري ---------علي احد جناحا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة بءس----ما قلت يا ابن اختي انها-- لو كانت علي ما اولتها ----لكانت فلا جناح عليه ان لا ي-طوف بهما ولكنها انما انزلت في الانصار------ قبل ان يسلموا كانوا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدونها و-----------كان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة في الجاهلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة فانزل الله------ ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما الاية قالت عاءشة	17	3367812396920646747	391	609.0	311	663	58.97435760498047	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06652	false	-7140047266139734366	22	125	100	648	1542	300	كتب عليكم القصاص في القتلي الي قوله عذاب اليم البقرة عفي البقرة178 ترك 4498 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت مجاهدا قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالي لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي فمن عفي له من اخيه شء البقرة فالعفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان البقرة يتبع بالمعروف ويءدي باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة البقرة مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم البقرة قتل بعد قبول الدية	6652	3697653286825626163	Shamela0009759-ara1.ms023	true	6909665605143929276	82	121	424	612	1505	300	كتب عليكم القصاص في القتلي الي قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن عفي له من اخيه شء------- فالعفو ان يقبل الدية في العمد فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان----------------------------------------------------------------- مما كتب علي من كان قبلكم فمن اعتدي بعد ذلك بان----------------- قتل بعد قبول الدية	23	3367812396920646747	185	313.0	146	548	33.759124755859375	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06654	false	528049028636046749	157	197	796	1007	1506	300	اليهم ال--------دية و---اختلف---- العلماء فيمن ق-------تل بعد اخذها علي قولين احدهما----------------- انه كمن قتل ابتداء ان شاء------ قتله وان شاء عفا عنه وعذابه في الاخرة وهو قول جماعة منهم مالك والشافعي والثاني عذابه القتل ولا يمكن الحاكم الولي من العفو	6654	3697653286825626163	Shamela0009759-ara1.ms023	true	6909665605143929276	155	199	774	1000	1505	300	عليهم العفو ولا دية وقد اختلف اهل العلم-- فيمن قتل القاتل بعد اخذ الدية فقال جماعة منهم مالك والشافعي انه كمن قتل ابتداء ان شاء الولي قتله وان شاء عفا عنه قال قتادة وعكرمة والسدي وغيرهم يقتل البتة ----------------------------ولا يمكن الحاكم الولي من العفو	23	3367812396920646747	127	165.0	97	256	49.609375	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07788	false	799363500842894278	61	147	297	736	1529	300	وقال الثوري والكوفيون هو -----ان يحلف علي اربعة اشهر فصاعدا وهو قول عطاء------------------------------------------------------------- وقالت طاءفة اذا حلف ا--لا يقرب امراته يوما او اقل او اكثر--- لم يطاها اربعة اشهر بانت منه بالايلاء روي هذا عن ابن مسعود والنخعي وابن ابي ليلي والح-كم وبه قال --------------------اسحاق واعتل اهل هذه المقالة فقالوا اذا الي منها اكثر من اربعة اشهر فقد صار موليا ولزمه ان يفء بعد التربص او يطلق لانه قصد الاضرار باليمين وهذا المعني موجود في المدة القصيرة قال ابن المنذر وانكر هذا القول اكثر ---اهل العلم	7788	3697653286825626163	Shamela0009759-ara1.ms061	true	-1781088830581326415	5	78	29	391	1544	300	وقال الثوري والكوفيون الايلاء ان يحلف علي اربعة اشهر فصاعدا وهو قول عطاء وروي عن ابن عباس انه لا يكون موليا حتي يحلف ان لا يمسها ابدا وقالت طاءفة اذا حلف ان لا يقرب امراته يوما او اقل او اكثر ثم لم يط--ا اربعة اشهر بانت منه بالايلاء وبه قال ---ابن مسعود والنخعي وابن ابي ليلي والحاكم وحماد بن ابي سليمان وقتادة واسحاق قا--ل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنذر وانكر هذا القول كثير من اهل العلم	61	3367812396920646747	247	408.0	197	534	46.25468063354492	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06728	false	-3970212157026541173	87	140	436	705	1530	300	الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقالت يا رسول الله-------------------------- قتل ابوهما يوم--- احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما والله -------------لا ينكحان الا ولهما مال فقال عليه السلام يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث يوصيكم الله في اولادكم فدعا عمه---------------------------------------------ما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن ولك ما بقي	6728	3697653286825626163	Shamela0009759-ara1.ms110	true	-3848510909658448343	34	102	172	514	1524	300	الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في احد شهيدا وان عمهما اخذ مالهما فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال------------ يقضي الله في ذلك فنزلت اية الميراث يوصيكم الله في اولادكم الاية فارسل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين و----امهما الثمن و---ما بقي	110	3367812396920646747	233	397.5	186	361	64.54293823242188	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09675	false	-2177699887824627377	80	178	403	883	1486	300	وطا-وس والحسن واليه ذهب ابو حنيفة وابو ثور واسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب علي------------ وزيد-------- وابن مسعود رضي الله عنه الي توريث الاخوة معه الا انهم اختلفوا في كيفية ميراثهم معه كان معهم ذو فرض مسمي ام لا فذهب زيد الي انه لا ينقص الجد من الثلث مع الاخوة الاشقاء او لاب الا مع ذوي الفروض فانه لا ينقص معهم من السدس شيءا وهو قول -------------------------------مالك والثوري والاوزاعي وابي يوسف ومحمد والشافعي وقد روي عن ابن مسعود مثل قول علي وكان علي يشرك بين الجد والاخوة ولا ----------ينقصه من السدس شيءا مع ذوي الفروض وغيرهم وهو قول ابن ابي ليلي وطاءفة	9675	3697653286825626163	Shamela0009759-ara1.ms110	true	-3848510909658448343	191	283	967	1439	1524	300	وطاووس والحسن وقتادة و--ابو حنيفة وابو ثور واسحاق واحتجوا بمثل قوله تعالي ملة ابيكم ابراهيم الحج وقوله يا بني ادم الاعراف وقوله صلي الله عليه واله وسلم ارموا يا بني اسماعيل وذهب علي بن ابي طالب وزيد بن ثابت وابن مسعود -------------الي توريث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لجد--------- مع الاخوة لابوين- او لاب ولا ينق----------------------ص معهم عن الثلث ولا ينقص مع ذوي الفروض عن السدس في قول زيد ومالك --------والاوزاعي وابي يوسف ومحمد والشافعي وقيل------------------------------------- يشرك بين الجد والاخوة الي السدس ولا ينقصه من السدس شيءا مع ذوي الفروض وغيرهم وهو قول ابن ابي ليلي وطاءفة	110	3367812396920646747	250	381.0	198	665	37.59398651123047	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06729	false	-7746364333238177820	274	300	1405	1537	1537	300	قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت-	6729	3697653286825626163	Shamela0009759-ara1.ms117	true	-3519717326589453318	235	261	1257	1390	1577	300	قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت	117	3367812396920646747	132	259.0	107	133	99.24812316894531	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06730	false	5623214009257190481	25	64	123	316	1497	300	عن ابن عباس يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم الاية قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا يزوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت------------------------- هذه الاية	6730	3697653286825626163	Shamela0009759-ara1.ms117	true	-3519717326589453318	232	269	1245	1425	1577	300	عن ابن عباس------------------------------------- قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا -زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت وفي لفظ لابي داود عنه في هذه الاية	117	3367812396920646747	155	281.0	124	218	71.10091400146484	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10100	false	-7227336013889792956	163	204	816	1022	1480	300	يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها النساء الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوج-ها وان شاءوا لم يزوج-ها فهم احق بها من اهلها فنزلت------------------------- هذه الاية	10100	3697653286825626163	Shamela0009759-ara1.ms117	true	-3519717326589453318	186	269	992	1425	1577	300	يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا معني الاية يتضح بمعرفة سبب نزولها وهو ما اخرجه البخاري وغيره عن ابن عباس قال كانوا اذا مات الرجل كان اولياءه احق بامراته ان شاء بعضهم تزوجها وان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها فهم احق بها من اهلها فنزلت وفي لفظ لابي داود عنه في هذه الاية	117	3367812396920646747	195	347.5	155	433	45.03464126586914	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07408	false	8754712797248479448	2	167	9	873	1515	300	الاجداد وكل هذا من المحكم المتفق علي تاويله وغير جاءز نكاح واحدة منهن ب--اجماع الا امهات النساء اللواتي لم يدخل بهن ازواجهن فان بعض السلف اختلفوا اذا بانت الابنة قبل الدخول بها هل تحرم امها ام لا مذهب جمهورهم علي التحريم وانها حرام---- بالعقد علي ال-بنت ولا تحرم ال-بنت الا بالدخول بالام وبه قال جميع اءمة الفتوي بالامصار وقالت طاءفة ال---ام والربيبة سواء لا تحرم------ منهما واحدة الا بالدخول بالاخري وتاولوا الاية علي غير تاويله فقالوا المعني----- وامهات نساءكم--- اللاتي دخلتم بهن ورباءبكم ايضا كذلك وزعموا ان شرط الدخول راجع الي الامهات والرباءب جميعا روي هذا القول الخلاس عن علي بن ابي طالب ورواية عن ابن عباس------ وزيد بن ثابت وهو قول ابن الزبير لم يختلف عنهما ولم يقل به احد من اءمة الفتوي وحديث خلاس عن علي لا تقوم به- حجة لانه لا تصح روايته عنه عند اهل العلم بالحديث وان كان اثبتها احمد بقوله كان علي شرطة علي ذكره العقيلي وغيره والصحيح عن ابن عباس مثل قول الجماعة روي سعيد عن قتادة عن	7408	3697653286825626163	Shamela0009759-ara1.ms121	true	-213659110561963236	172	282	985	1570	1666	300	الطحاوي وكل هذا من المحكم المتفق علي------ه وغير جاءز نكاح واحدة منهن بالاجماع الا امهات النساء اللواتي لم يدخل بهن ازواجهن فان------------------------------------------------------------------------- جمهور السلف ذهبوا الي ان الام تحرم بالعقد علي الابنة ولا تحرم الابنة الا بالدخول بالام---------------------------------- وقال بعض السلف الام والربيبة سواء لا تحرم واحدة منهما------ الا بالدخول بالاخري ------------------------------قالوا و-معني قوله وامهات نساءكم اي اللاتي دخلتم بهن------------------- وزعموا ان قيد الدخول راجع الي الامهات والرباءب جميعا رو-----------اه خلاس عن علي------------ ورو--ي عن ابن عباس وجابر وزيد بن ثابت و-------ابن الزبير ومجاهد قال القرطبي ورواية خلاس عن -------------------------علي لا تقوم بها حجة و----لا تصح روايت----ه عند اهل -------الحديث-------------------------------------------------------------- والصحيح عنه-------- مثل قول الجماعة وقد اجيب عن قولهم ان	121	3367812396920646747	461	674.0	368	896	51.45089340209961	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07417	false	9096788806258745323	42	78	223	405	1531	300	واجمع الفقهاء علي ان الربيبة تحرم علي زوج امها اذا دخل بالام وان لم تكن الربيبة في حجره وشذ ---------------اهل الظاهر عن جماعة الفقهاء وقالوا لا تحرم عليه الربيبة الا ان تكون في حجره واحتجوا بظاهر	7417	3697653286825626163	Shamela0009759-ara1.ms123	true	-302206857253697399	10	44	57	231	1533	300	واتفق الفقهاء علي ان الربيبة تحرم علي زوج امها اذا دخل بالام وان لم تكن الربيبة في حجره وشذ بعض المتقدمين واهل الظاهر ف-----------------قالوا لا تحرم الرب-----يبة الا ان تكون في حجر- المتزوج بامها	123	3367812396920646747	144	245.0	112	197	73.09644317626953	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07415	false	-806639414507413983	195	240	972	1189	1493	300	به وقال الثوري اذا لعب بالصبي حرمت عليه امه وهو قول احمد-------- قال اذا تلوط بابن امراته او ابيها او اخيها حرمت عليه امراته وقال الاوزاعي اذا لاط غلام بغلام وولد المفجور به---- لم يجز للفاجر ان يتزوجها لانها بنت من قد دخل هو به	7415	3697653286825626163	Shamela0009759-ara1.ms126	true	6242652447405677092	21	67	105	326	1534	300	لا فقال الثوري اذا لاط بالصبي حرمت عليه امه وهو قول احمد بن حنبل قال اذا تلوط بابن امراته او ابيها او اخيها حرمت عليه امراته وقال الاوزاعي اذا لاط----- بغلام وولد للمفجور به بنت لم يجز للفاجر ان يتزوجها لانها بنت من قد دخل به ---	126	3367812396920646747	201	372.0	158	229	87.7729263305664	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00851	false	-6429841536201418518	190	239	997	1251	1587	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	851	3697653286825626163	Shamela0009759-ara1.ms143	true	-1489898857419053464	30	79	164	418	1599	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا	143	3367812396920646747	254	508.0	205	254	100.0	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07351	false	1113321053521358031	155	300	784	1499	1499	300	لا يجوز لاحد من المسلمين تحريم ما---- احل الله لعباده المءمنين علي نفسه من طيبات المطاعم والملابس والمناكح اذا خاف علي نفسه باحلال ذلك لها بعض الخبث والمشقة او امنه وذلك لرده عليه السلام التبتل علي عثمان بن مظعون فثبت انه لا فضل في ترك شء مما احله الله لعباده وان الفضل والبر انما هو في فعل ما ندب----- عباده اليه وعمل به رسوله وسنه---------------------------- لامته واتبعه علي منهاجه الاءمة الراشدون اذ كان خير الهدي هديه---------------------------------- فاذا كان -----ذلك تبين خطا من اثر لباس الشعر والصوف علي لباس القطن والكتان اذا قدر علي لب-س ذلك من حله واثر اكل الفول والعدس علي اكل خبز البر والشعير وترك اكل اللحم والودك حذرا من عارض الحاجة الي النساء---- فان ظن الظان ان الفضل في غير ذلك- قلنا لما في لباس الخشن واكله من المشقة علي النفس وصرف فضل ما بينهما من القيمة الي اهل الحاج-----ة فقد ظن-	7351	3697653286825626163	Shamela0009759-ara1.ms215	true	1828112616981797624	6	155	34	762	1536	300	لا يجوز لاحد من المسلمين تحريم شء مما احل الله لعباده المءمنين علي نفسه من طيبات المطاعم والملابس والمناكح ولذلك رد النبي صلي الله عليه واله وسل-----------------------------------------م التبتل علي عثمان بن مظعون فثبت انه لا فضل في ترك شء مما -----احله لعباده وان الفضل والبر انما هو في فعل ما ندب الله عباده اليه وعمل به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وسنة لامته واتبعه علي منهاجه الاءمة الراشدون اذ كان خير الهدي هدي نبينا محمد صلي الله عليه واله وسلم فاذا كان ذلك كذلك تبين خطا من اثر لباس الشعر والصوف علي لباس القطن والكتان اذا قدر علي لباس ذلك من حله واثر اكل الخشن من الطعام---------------------- وترك---- اللحم وغيره- حذرا من عارض الحاجة الي النساء قال فان ظن --ظان ان الفضل في غير الذي قلنا لان في لباس الخشن واكله من المشقة علي النفس وصرف ما فضل بينهما من القيمة الي اهل الحاجة طاعة فقد ظن	215	3367812396920646747	571	1011.5	450	803	71.10834503173828	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06823	false	5826120098890282806	38	80	181	388	1488	300	ابن عباس لما نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين-------- شق ذلك علي المسلمين حين فرض عليهم ا--لا يفر واحد من عشرة فجاء التخفيف فقال -الان خفف الله عنكم الاية---- فلما خفف ع-----نهم من العدة نقص من الصبر بقدر-ما خفف عنهم	6823	3697653286825626163	Shamela0009759-ara1.ms247	true	-4501268426347524486	7	54	38	266	1534	300	ابن عباس قال نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين الانفال شق ذلك علي المسلمين حين فرض عليهم ان لا يفر واحد من عشرة فجاء التخفيف بقوله الان خفف الله عنكم الاية قال فلما خفف الله عنهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم	247	3367812396920646747	200	361.5	159	228	87.71929931640625	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10050	false	6829655663747309913	270	300	1371	1518	1518	300	شقيق قال قال عبد الله---- كاني انظر الي النبي صلي الله علي-----ه وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه فادموه فهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم-	10050	3697653286825626163	Shamela0009759-ara1.ms266	true	4346062104602032543	252	283	1327	1477	1559	300	صحيح مسلم عن عبد الله قال كاني انظر الي النبي صلي الله عليه واله وسلم يحكي نبيا من الانبياء ضربه قومه و-------هو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم	266	3367812396920646747	130	224.5	103	157	82.80255126953125	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10083	false	-7287820366117151716	71	172	349	852	1500	300	مطمءنا بالايمان فنزلت قال الداودي من شرح بالكفر صدرا اي مات علي ذلك وقال غير----------------------ه من فتح صدره لقبوله ووقع في شرح ابن التين تخليط في الايتين بعد وما اوردناه هو الصواب وقام الاجماع علي من ا------------------------------------------------------------كره علي الكفر حتي خشي علي نفسه القتل انه لا اثم عليه ان كفر وقلبه مطمءن بالايمان ولا تبين منه زوجته ولا يحكم عليه بحكم الكفر هذا قول مالك والكوفيين والشافعي وقال محمد بن الحسن---- اذا اظهر الشرك كان مرتدا في الظاهر وهو فيما بينه وبين الله علي الاسلام وتبين منه امراته ولا يصلي عليه ان مات ولا يرث اباه ان مات مسلما وهذا --قول	10083	3697653286825626163	Shamela0009759-ara1.ms274	true	1655325519684937266	75	169	388	850	1547	300	مطمءن- بالايمان ولكن------------- من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم من كفر بالله م-------------------------------------------------------ن بعد ايمانه الا ----------------------------من اكره وقلبه مطمءن بالايمان قال القرطبي اجمع اهل العلم ان من انكره علي الكفر حتي خشي علي نفسه القتل انه لا اثم عليه ان كفر وقلبه مطمءن بالايمان ولا تبين منه زوجته ولا يحكم عليه بحكم الكفر وحكي عن----------------------------- محمد بن الحسن انه اذا اظهر الكفر كان مرتدا في الظاهر و---فيما بينه وبين الله علي الاسلام وتبين منه امراته ولا يصلي عليه ان مات ولا يرث اباه ان مات مسلما وهذا القول	274	3367812396920646747	329	541.0	257	591	55.668357849121094	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009759-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07669	false	-5954430010791724418	57	85	289	431	1516	300	سعيد بن المسيب لا تغرنكم هذه الاية------------------- انما عني بها الاماء ولم يعن بها العبيد وكان الشعبي يكره ان ينظر المملوك الي شعر مولاته وهو قول عطاء ومجاهد	7669	3697653286825626163	Shamela0009759-ara1.ms295	true	5241943378156860024	217	249	1213	1374	1649	300	سعيد بن المسيب لا تغرنكم هذه الاية او ما ملكت ايمانهن انما عني بها الاماء ولم يعن بها العبيد وكان الشعبي يكره ان ينظر المملوك الي شعر مولاته وهو قول عطاء ومجاهد	295	3367812396920646747	142	275.0	114	161	88.19876098632812	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009759-ara1