id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms10216	false	1951647202776760246	61	95	296	448	1483	300	ابن فارس ع------------ن معن انه سمع اعرابيا يقول هذا رصاص انك اي ---خالص قال ولم ن-جد في كلام العرب افعل غير هذا الحرف وحكي الخليل انه لم يجد افعل- الا جمع --غير اشد وقال	10216	3697653286825626163	Shamela0009252-ara1.ms024	true	-3225982825864472913	30	66	144	314	1521	300	ابو المنذر عن القاسم بن معن انه سمع اعرابيا يقول هذا رصاص انك وهو الخالص قال ولم يوجد في كلام العرب افعل غير هذا الحرف وحكي الخليل انه لم يجد افعلا الا جماعا غير اشد باب -	24	-1773111220715298566	134	231.0	104	171	78.3625717163086	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07749	false	-796241362761413741	135	161	676	801	1488	300	كل امراة عفيفة محص----نة ومحصنة وكل امراة متزوجة فهي محصنة لا غير قال------------------------------------------------ ويقال احصن الرجل فهو محصن وذا احد ما جاء علي افعل فهو مفعل	7749	3697653286825626163	Shamela0009252-ara1.ms127	true	-2575915629230773677	11	47	62	239	1552	300	كل امراة عفيفة فهي محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة فهي محصنة لا غير ويقولون لكل ممنوع محصن وذكر ناس ان القفل يسمي محصنا ويقال احصن الرجل فهو محصن وذا احد ما جاء علي افعل فهو مفعل	127	-1773111220715298566	119	219.5	93	177	67.23163604736328	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04881	false	6177933351091913631	79	153	434	815	1583	300	شدة بياض الجسد ولا تكون الادماء حوراء وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر---- وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن يشبهن بالظباء والبقر وقال كراع الحور ان يكون البياض محدقا بالسواد كله وانما يكون هذا في البقر والظباء ثم يستعار للناس وهذا انما حكاه ابو عبيد في البرج غير انه لم يقل انما يكون في الظباء والبقر وقال الاصمعي لا ادري ما الحور في العين	4881	3697653286825626163	Shamela0009252-ara1.ms142	true	3524962982040683101	103	143	595	799	1663	300	شدة بياض العينين في شدة سوادهما ق-------ال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن -شبهن بالظباء والبقر ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين	142	-1773111220715298566	180	318.5	143	385	46.75324630737305	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07558	false	-2019385840075001294	138	169	712	873	1537	300	والاشت-فاف في الشر-ب ان يستقصي ما في الاناء من الشراب ولا يسءر فيه سءرا وانما اخذ من الشفافة وهي البقية التي تبقي في الاناء من الشراب فاذا شربها صاحبها قيل اشتفها	7558	3697653286825626163	Shamela0009252-ara1.ms325	true	-9012960205998410917	97	123	498	633	1581	300	والاستشفاف في الشراب ان يستقصي ما في الاناء -----------لا يسءر فيه شيء------ا اخذ--- الشفافة وهي البقية التي تبقي في الاناء من الشراب فاذا شربها فقد --------شتفها	325	-1773111220715298566	125	203.5	100	163	76.68711853027344	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05442	false	-6353583693359529371	24	50	121	254	1563	300	ديته وعقلت عنه اذا لزمته دية فاديتها عنه ---------------------------------------------------قال الاصمعي كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	5442	3697653286825626163	Shamela0009252-ara1.ms417	true	868298151217322454	133	168	746	930	1645	300	ديته وعقلت عنه اذا لزمته دية فاديتها عنه حدثنا القطان قال حدثنا المفسر عن القتيبي بذلك وقال قال الاصمعي كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بحضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته وعقلت عنه حتي فهمته	417	-1773111220715298566	133	251.0	107	184	72.28260803222656	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10001	false	5234026516861905742	183	218	928	1105	1509	300	القتيل اذا اعطيت ديته وعقلت عنه اذا لزمته دية فاديتها عنه قال ذكر ذلك ع------------------ن القتبي------ وقال عن- الاصمعي كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك بمحضر- الرشيد فلم يفرق بين عقلته واعقلت عنه حتي فهمته	10001	3697653286825626163	Shamela0009252-ara1.ms417	true	868298151217322454	131	168	733	930	1645	300	القتيل---- اعطيت ديته وعقلت عنه اذا لزمته دية فاديتها عنه حدثنا القطان قال حدثنا المفسر عن القتيبي بذلك وقال قال الاصمعي كلمت ابا يوسف القاضي في ذلك ب-حضرة الرشيد فلم يفرق بين عقلته و-عقلت عنه حتي فهمته	417	-1773111220715298566	154	260.0	123	203	75.86206817626953	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05022	false	3101828661868550021	143	178	739	915	1501	300	الخليل رجل عروس في رجال عرس وامراة عروس في نساء عراءس قال والعروس نعت ي---ستوي فيه الرجل والمراة ما داما في تعريسهما اياما---------------------- واحس---ن ذلك ان يقال للرجل معرس لانه قد اعرس اي اتخذ عروسا	5022	3697653286825626163	Shamela0009252-ara1.ms455	true	7888575579707452836	134	175	686	888	1538	300	الخليل رجل عروس في رجال عرس وامراة عروس في نساء عراءس قال -العروس نعت قد استوي فيه الرجل والمراة ما داما في تعريسهما اياما اذا عرس احدهما بالاخر واحسن من ذلك ان يقال للرجل معرس لانه قد اعرس اي اتخذ عر-سا	455	-1773111220715298566	173	314.0	138	204	84.80392456054688	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07529	false	5728351386773192584	255	297	1283	1498	1510	300	وهي العروس قال صاحب العين----- رجل عروس في رجال عرس وامراة عروس في نساء عرا-س قال والعروس نعت--- استوي فيه المذكر والمءنث ما-داما في تعريسهما اياما اذا عرس احدهما بالاخر واحس---ن ذلك ان يقال للرجل معرس لانه قد اعرس اي اتخذ عرسا	7529	3697653286825626163	Shamela0009252-ara1.ms455	true	7888575579707452836	130	175	663	888	1538	300	وفي الكتاب -المنسوب الي الخليل رجل عروس في رجال عرس وامراة عروس في نساء عراءس قال -العروس نعت قد استوي فيه الرجل- والمراة ما داما في تعريسهما اياما اذا عرس احدهما بالاخر واحسن من ذلك ان يقال للرجل معرس لانه قد اعرس اي اتخذ عرسا	455	-1773111220715298566	194	329.0	153	228	85.08772277832031	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10199	false	-3351431277198411688	23	82	120	426	1532	300	ما حول الحوض والبءر من مبارك الابل للشرب عللا بعد نهل ومعني ضربت بعطن بركت قال ابن السكيت وكذلك تقول هذا عطن الغنم قال في المجمل عن بعض اهل العلم باللغة لا تكون اعطان الابل الا علي الماء فاما مباركها في المرابد او عند الحي فهي الماوي ويكون مناخها مراحا ايضا والعطن والمعطن واحد وقال ابن الاعرابي اصل العطن	10199	3697653286825626163	Shamela0009252-ara1.ms471	true	-6913423891789717341	67	105	367	568	1654	300	ما حول الحوض والبءر من مبارك الابل وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- بعض اهل العلم باللغة لا يكون اعطان الابل الا علي الماء فاما مباركها في البرية- او عند الحي فهي الماوي ويكون مناخها مراحا ايضا والعطن والمعطن واحد ورجل واسع------------ العطن	471	-1773111220715298566	187	330.0	149	306	61.11111068725586	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07872	false	-1233345230399298607	95	149	495	770	1529	300	المراة اذا خرجت من طهر الي حيض او من حيض الي طهر والاقراء جمع قرء والقروء اوقات وقت يكون للطهر مرة وللحيض مرة----------- ويقال القرء هو الطهر وكذلك--- المراة الطاهر ان كان الدم اجتمع فامتسك في بدنها فهو من قريت الماء وقري الاكل الطعام في شدقه وقد يختلف اللفظان فيهمز احدهما ولا يهمز الاخر	7872	3697653286825626163	Shamela0009252-ara1.ms537	true	5351291480847410326	57	112	324	601	1629	300	المراة اذا خرجت من طهر الي حيض او من حيض الي طهر والقرو-ء جمع قرء والقرء------- وقت يكون للطهر مرة وللحيض مرة وجمعه قروء ويقال القرء هو الطهر و-ذلك ان المراة الطاهر--- كان الدم اجتمع وامتسك في بدنها فهو من قريت الماء وقري الاكل الطعام في شدقه وقد يختلف اللفظان فيهمز احدهما ولا يهمز الاخر	537	-1773111220715298566	258	477.0	206	289	89.27335357666016	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08472	false	-2284696119599906625	1	36	3	166	1524	300	كلام من يريد اتيان الطعام ثم كثرت حتي تكلم بها الداعي مثل قوله تعال وحء كانه يقولها من كان اسفل لم----ن فوق قال ويحتمل ان يكون معناها هل لك في الطعام الم اي اقصد واذن	8472	3697653286825626163	Shamela0009252-ara1.ms671	true	-2138280794581167942	21	54	104	257	1584	300	كلام من يريد اتيان الطعام تم كثرت حتي تكلم بها الداعي مثل----- تعال ف----انه يقولها من كان اسفل لمن كان فوق---- ويحتمل ان يكون معناها هل لك في الطعام ا-م اي اقصد وادن	671	-1773111220715298566	146	258.0	114	167	87.4251480102539	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09230	false	3692186438934757687	233	273	1129	1311	1457	300	اصلها هل ا-م كلام من يريد اتيان الطعام ثم كثرت حتي تكلم بها الداعي مثل تعال وحي كانه يقولها من كان انتقل من مكان الي مكان فوق قال ويحتمل ان يكون معناها هل لك في الطعام ام اي -قصد واذن	9230	3697653286825626163	Shamela0009252-ara1.ms671	true	-2138280794581167942	18	54	91	257	1584	300	اصلها هل اءم كلام من يريد اتيان الطعام تم كثرت حتي تكلم بها الداعي مثل تعال ف----انه يقولها من كان اسفل لمن ----------كان فوق---- ويحتمل ان يكون معناها هل لك في الطعام ام اي اقصد وادن	671	-1773111220715298566	156	271.5	121	184	84.78260803222656	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009252-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06417	false	2632196081634650311	215	236	1034	1145	1473	300	الوخم الوبي من الشء واستوخمت البلد وبلد وخ-م ووخيم اذا لم يوافق ساكنه و-----رجل وخم ووخيم اي ثقيل واشتقاق التخمة منه	6417	3697653286825626163	Shamela0009252-ara1.ms681	true	2765363231392081693	214	236	1216	1332	1642	300	الوخم الوبي من الشء واستوخمت البلد وبلد وخيم ووخ-م اذا لم يوافق ساكنه ومثله رجل وخم ووخيم اي ثقيل واشتقاق التخمة منه	681	-1773111220715298566	110	203.0	89	117	94.01709747314453	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0009252-ara1