id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms00290	false	7876079203200488056	151	200	764	1006	1530	300	قال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة قال بينما------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم يخطب قال البخاري قال علي -------------------------------------------------------------------بن المديني انما صح عندنا سماع الحسن من ابي بكرة بهذا الحديث وقال الباجي هذا الحسن المذكور في هذا الحديث الذي قال فيه سمعت ابا هريرة انما هو الحسن بن علي	290	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0009	true	2096217287786605759	184	255	919	1261	1491	300	قال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة يقول فذكر حديثا وفي كتاب الصلح ايضا قال سمعت ابا بكرة يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ي----قول ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فءتين عظيمتين من المسلمين قال ابو عبد الله قال ابن المديني انما يثبت لنا سماع الحسن من ابي بكرة بهذا الحديث وفي كتاب ابن بطال وزعم الداودي ان راوي هذا عن ابي بك-----------------رة انما هو الحسن بن علي	9	1872256260176916284	146	221.5	113	363	40.22038650512695	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01215	false	-2988902818811751196	3	67	16	329	1537	300	تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة ف----ان احدكم اذا توضا فاحسن------- واتي المسجد لا يريد الا الص---------------------لاة لم يخط خطوة الا رفعه ال---له بها درجة وحط عنه---- خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت ت---------حبسه وتصلي يعني عليهالملاءكة---------------- ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه الل-------هم اغفر له اللهم ارحمه-------------------- ما لم يحدث فيه	1215	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0020	true	6105698851095284259	2	82	9	396	1481	300	تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك ان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الصلاة ولا ينهزه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع -الله له بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة في حبسه و--------------الملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي -صلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه اللهم ما لم يزد- فيه	20	1872256260176916284	288	485.5	227	404	71.2871322631836	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01264	false	-5607284153464835134	56	123	306	681	1569	300	---------------عليها--------------- وقال ابن عبد البر قال بعض المنتسبين الي-- العلم من اهل عصرنا ان الكباءر والصغاءر تكفرها الصلا-ة والطهارة واستدل بظاهر هذا الحديث وبحديث الصنابحي خرجت الخطايا من فيه وغير-----------------------ه وهذا جهل---- وموافقة للمرجءة وكيف يجوز ان ت-------حمل هذه الاثار علي عمومها وهو يسمع قوله تعالي يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا التحريم----------------------------------------------------------- في اي-- كثير ف-لو كانت الصلا-ة والطهارة واعمال البر مكفرة للكباءر	1264	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0022	true	-4923958991896657790	209	294	992	1462	1496	300	وشبهها قال ابو عمر الحمار مختلف فيه و-----------------قال بعض المفت--ين من ال العلم من اهل عصرنا ان الكباءر والصغاءر يكفرها الطهارة والصلا-ة واحت-ج بطاهر ح-------------ديث الصنابحي وبمثله من الاثار وبقولهفما ترون ذلك يبقي من دونه وهذا جهل بين وموافقة للمرجءة وكيف يجوز لذي لب ان يحمل هذه الاثار علي عمومها وهو يسمع قوله تعالي يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا وقوله تبارك وتعالي وتوبوا الي الله جميعا ايه المءمنون لعلكم تفلحون في ايات كثيرة ولو كانت الطهارة والصلا-ة واعمال البر مكفرة للكباءر	22	1872256260176916284	284	439.0	229	505	56.23762512207031	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00798	false	4519173664844958290	127	191	654	953	1481	300	عمر ---راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا-تبل قاءما فما بلت قاءما بعد---- قال الترمذي انما رفعه عبد الكريم وهو ضعيف وروي عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر ما بلت قاءما منذ اسلمت وهذا اصح منه واما ابن حبان فاخرجه-------------- في صحيحه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخاف ان يكون ابن جريج لم يسمعه من نافع وقال	798	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0059	true	5019768404572831182	212	284	1087	1425	1506	300	عمر قالراني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابول قاءما فقال يا عمر لا تبل قاءما فما بلت قاءما بعد هذا قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان عند تخريج هذا الحديث في صحيحه عن ابي جابر بن زيد بن عبد العزيز بن درهم بن اسماعيل الجوهري نا ابراهيم بن موسيالفراء ثنا هشام بن يوسف عن ابن جريج عن نافع قال قال عليه السلام الحديث اخاف ان يكون ابن جريج لم يسمع- من نافع هذا -	59	1872256260176916284	159	242.5	123	465	34.19355010986328	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00683	false	-5941206224696628130	116	198	578	970	1467	300	لم يات فيه بسماع وهو مدلس وقد ذكر الحاكم ابو عبد الله عن علي بن المديني انه قال كان زهير واسراءيل يقولان عن ابي اسحاق انه كان يقول ليس ابو عبيدة --ثنا ولكن عبد الرزاق فذكر حديث الاستنجاء قا---------ل ابن الشاذكوني ما سمعت بتدليس قط--- اعجب من هذا ولا اخفي قال ابو عبيدة لم يحدثني ولكن عبد الرحمن عن فلا--ن عن فلان ولم يقل حدثني فجاز الحديث وسار قل------ت بل----------------- قال --حدثني كما رواه ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق	683	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0065	true	-6877101283595242674	139	220	703	1100	1502	300	لم يات--يه ضيع ذلك المعتبرة-- ذكر الحاكم ا-------------ن علي بن المديني---- قال كان هو-- واسراءيل -قولان عن ابي اسحاق انه كان يقول ليس ابو عبيدة حدثنا ولكن الحديث في -----------الاستنجاء بالاحجار قال ابن الشاذكوني ما سمعت بتدليس قط لم اعجب من هذا ولا اخفي قال ابو عبيدة لم يحدثني ذلك- عبد الرحمن عن الاسود عن فلان ولم يقل حدثني فجاز الحديث وسار ولما ذكره الاسماعيلي في صحيحه قال كان يحيي بن سعيد لا يرضي ان ناخذ عن زهير عن ابي اسحاق	65	1872256260176916284	295	447.0	226	433	68.12933349609375	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00683	false	-5941206224696628130	209	300	1021	1467	1467	300	ابن ابي حات----------------------م اختلفوا في هذا الحديث والصحيح عندي حديث ابي عبيدة عن ابيه وزعم الترمذي--------- ان اصح الروايات------- عنده حديث قيس بن------------- الربيع واسراءيل عن ابي عبيدة عن عبد الله قال لان اسراءيل اثبت واحفظ لحديث ابي اسحاق من هءلاء وتابعه علي ذلك قيس وزهير عن ابي اسحاق ليس بذاك لان سماعه منه باخره سمعت احمد بن الحسن يقول سمعت احمد بن حنبل يقول اذا سمعت الحديث عن زاءدة وزهير فلا تبالي ان لا تسمعه من غيرهما الا حديث ابي اسحاق ورواه زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن-	683	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0066	true	5998254229099251118	26	122	127	592	1511	300	ابن ابي حاتم فذكر عن ابي زرعة انهم اختلفوا في هذا------- والصحيح عندي حديث ابي عبيدة واما-------- الترمذي فانه ذكر ان اصح الروايات في هذا عنده حديث اسراءيل وبن ابن ابي ال---------ربيع عن ابي عبيدة عن عبد الله فال لان اسراءيل اثبت واحفظ لحديث ابي اسحاق من هءلاء وتابعه علي ذلك قيس وزهير عن ابي اسحاق ليس بذاك لان سماعه منه باخره سمعت احمد بن الحسن----- سمعت احمد بن حنبل يقول اذا سمعت الحديث عن زاءدة وزهير فلا تبالي ان لا تسمعه من غيرهما الا حديث اس----حاق ورواه زكريا عن ابي زاءدة عن ابي اسحاق عن	66	1872256260176916284	398	716.5	315	498	79.919677734375	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00684	false	2678835510216311806	0	93	0	448	1482	300	عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله وهذا حديث فيه اضطراب قال وسالت الدارمي اي الروايات في هذا------------- اصح عن ابي اسحاق فلم يقض فيه بشء قال وسالت محمد بن اسماعيل عن هذا فلم يقض فيه بشء وكانه راي حديث زهير اشبه ووضعه في جامعه وابو عبيدة لم يسمع من ابيه- ولا----- يعرف اسمه هذا اخر كلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي -وقد اسلفنا الخلف في سماعه منه ومعرفة اسمه ايضا وزهير لم يتفرد به بل تابعه يوسف بن اسحاق كما سلف من عند البخاري وتابعه ايضا-------------- ابو حماد الحنفي وابو مريم وشريك وزكريا -بن ابي زاءدة	684	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0066	true	5998254229099251118	122	242	592	1209	1511	300	عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله وهذا حديث ب-ه اضطراب قال وسالت الدارمي اي الروايات في هذا عن ابي اسحاق----------- اصح-- فلم يقض فيه بشء وس----الت محمد----------- عن هذا فلم يقض فيه بشء وكانه راي حديث زهير اشبه فوضعه في جامعه وابو عبيدة لم يسمع من ثانية ولا زهير يعرف اسمه وفيما قاله نظر من تاخره الاولبترجيحه حديث اسراءيل علي حديث زهيروهو معارض بما حكاه الاسماعيلي عن القطان وما حكاه الاجري وسالت ابا داود عن زهير واسماعيل عن ابي اسحاق فقال زهير فوق اسراءيل بكثير وهذا يصلح ان يكون تاما في الرد علي الترمذي لتقديمه اسراءيل علي -----------------------------زهير في ابي---------------------- اسحاق ورايت جماعة بايعوا زهيرا فيما حكاه الدارقطني وهم ابو حماد الحنفي وابو مريم وشريك وزكريا ابن ابي زاءدة	66	1872256260176916284	295	458.5	229	697	42.32424545288086	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00682	false	1386666344252854532	204	279	992	1342	1450	300	ابا عبيدة هل تذكر من عبد الله شيءا قال ما اذكر منه شيءا وقد روي عبد الواحد بن زياد----- عن ابي مالك الاشج-----------------------عي عن ابي عبيدة قال خرجت مع ابي لصلاة الصبح فضعف ابو حاتم هذه الرواية------------------------ وفي المعجم الاوسط للطبراني من حديث زياد بن سع-د عن ابي الزبير قال حدثني يونس بن خباب الكوفي سمعت ابا عبيدة بن عبد الله يذكر انه سمع اباه يقول كنت ---مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر	682	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0067	true	-7040218898702706323	85	173	396	791	1406	300	ابي عبيدة هل -سمع من ابيه قال فقال انه لم يسمع منه ------بل كان عبد الرحمن بن زياد يروي عن ابي مالك الاشجعي عن عبد الله بن ابي هند عن ابي عبيدة قال خرجت مع ابي لصلاة الصبح قال ابي ما ادري ما هذا وما ادري ابن ابي هند من هو وفي المعجم الاوسط للطبراني من حديث زياد بن سعيد عن ابي الزبير---- حدثني يوسف بن غياث الكوفي سمعت ابا عبيدة بن عبد الله يذكر انه سمع اباه يقولانه كان مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر	67	1872256260176916284	269	444.5	203	406	66.25615692138672	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00684	false	2678835510216311806	161	227	810	1126	1482	300	من حديث يونس بن ابي اسحاق عن ابي عبيدة وابي الاحوص عن ابن مسعود ورواه ابن خزيمة في صحيحه من حديث زياد بن الحسن بن فرات عن ابيه عن جده عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عب-د الله قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يتبرز فقال اءتني بثلاثة احجار فوجدت له حجرين وروثة حمار فامسك الحجرين وطرح الروثة وقال هي رجس ورواه	684	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0069	true	5470210427120941928	50	114	285	593	1563	300	من طريق سالم بن ابي اسحاق و--ابي عبيدة وزهير بزيادة تستفاد فقال نا سعيد عبد الله بن سعيد الاشج-- زياد بن الحسن بن فرات عن ابيه عن جده عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبيد الله قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يتبرز فقال اءتني بثلاثة احجار فوجدت له حجر-- ور-ثة حمار فامسك الحجرين وطرح الروثة وقال هي رجس قال --	69	1872256260176916284	244	423.0	189	317	76.97161102294922	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00685	false	-3189462979163770969	118	141	601	713	1562	300	بيان---- ان ارواث الحمر نجسة واذا كانت نجسة ---------------------------------كان حكم جميع ارواث ما لا يجوز اكل لحومها من ذوات الاربع مثل ارواث الحمر	685	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0069	true	5470210427120941928	118	145	612	757	1563	300	بيان علي ان ارواث الحمر نجسة واذا كانت ارواث الحمر نجسة بحكم النبيعليه السلامكان حكم جميع ارواث ما لا يء----كل لحومها من ذوات الاربع مثل ارواث الحمر	69	1872256260176916284	102	174.5	81	149	68.45637512207031	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00667	false	4856218057211415224	227	274	1122	1342	1456	300	قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي ع--------ن محمد بن يحيي بن حبان ------ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله بن عمر اخبره قال-------------------------------------- لقد ظهرت ذات يو-----------م علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس	667	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0080	true	2381411493527703196	68	124	322	587	1490	300	قالا --نا يزيد بن هارون ا-------نا يحيي بن سعيد ان محمد بن يحيي بن حبان اخبره ان عمه----- بن حبان اخبره ان عبد الله بن عمر قال يقول اناس اذا قعدت للغاءط فلا تستقبل القبلة لقد ظهر----ت يوما من الايام علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس	80	1872256260176916284	189	303.5	147	283	66.78445434570312	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00668	false	3851620560210590075	31	78	158	380	1451	300	يزيد بن هارون قال اخبرنا يحيي ع--------ن محمد بن يحيي بن حبان ------ان عمه واسع بن حبان اخبره ان عبد الله ابن عمر اخبره قال-------------------------------------- لقد ظهرت ذات يو-----------م علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس هذا الحديث	668	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0080	true	2381411493527703196	70	126	330	596	1490	300	يزيد بن هارون ا-------نا يحيي بن سعيد ان محمد بن يحيي بن حبان اخبره ان عمه----- بن حبان اخبره ان عبد الله -بن عمر قال يقول اناس اذا قعدت للغاءط فلا تستقبل القبلة لقد ظهر----ت يوما من الايام علي ظهر بيتنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا علي لبنتين مستقبل بيت المقدس هذا --حديث	80	1872256260176916284	192	306.5	149	285	67.36842346191406	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00790	false	-4526228364990596123	152	177	764	878	1476	300	ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	790	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0114	true	550925288411601167	53	78	277	391	1493	300	ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	114	1872256260176916284	114	228.0	89	114	100.0	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00989	false	7955924454417887451	128	202	638	993	1536	300	شرح الاثار للطحاوي حديث المنع من رد السلام منسوخ باية الوضوء وقيل بحديث عاءشة كان يذكر الله تعالي علي كل احيانه وقد جاء ذلك مصرحا به في حديث رواه جابر الجعفي عن عبد الله عن-------- ابي بكر بن محمد بن حزم عن عبد الله بن علقمة بن الفغواء عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد الماء نكلمه فلا يكلمنا ونسلم عليه فلا يسلم علينا حتي نزلت اية الرخصة يا ايها	989	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0126	true	5908272968464187007	230	300	1091	1431	1431	300	شرح الامام ان ح-----ديث المنع من رد السلام منسوخ باية الوضوء وقيل بحديث عاءشة كان يذكر الله تعالي علي كل احيانه وقد جاء ذلك مصرحا به في حديث رواه جابر الجعفي عن عبد الله بن محمد بن ابي بكر-------- بن حزم عن عبد الله بن علقمة بن الغفراء عن ابيه قال كان النبيعليه السلام---------اذا اراد الماء نكلمه فلا يكلمنا ونسلم عليه فلا يسلم علينا حتي نزلت اية الرخصة يا ايها-	126	1872256260176916284	315	591.5	249	363	86.77686309814453	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00989	false	7955924454417887451	202	264	993	1350	1536	300	الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة الماءدة وزعم الحسن انه ليس منسوخا وتمسك بمقتضاه فاوجب الطهارة للذكر ومنعه للمحدث ثم ناقض بايجابه التسمية للطهارتين فانه مستلزم لايقاع الذكر حالة الحد-ث وروي عن عمر ايجاب- الطهارة للذكر وقيل يتاول الخبر علي الاستحباب لان ابن عمر راويه راي ذلك والراوي الصحاب-------ي اعلم بالمقصود وهو حسن ان لم يثبت حديث----- الجعفي لتضمنه الجمع بين الادلة	989	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0127	true	-7115797772312650406	0	62	0	355	1529	300	الذين امنوا اذا قمتم الي الصلا--------ة وزعم الحسن انه ليس منسوخا وتمسك بمقتضاه فاوجب الطهارة للذكر ومنعه لل-حدث ثم ناقض بايجابه للتسمية للطهارتين فانه مستلزم لايقاع الذكر حالة الحديث وروي عن عمر ايجابه الطهارة للذكر وقيل يتاول الخبر عني الاستحباب لان ابن عمر راويه راي ذلك و-------الصحابي الراوي اعلم بالمقصود وهو حسن ان لم يثبت حديث جابر الجعفي لتضمنه الجمع بين الادلة	127	1872256260176916284	339	634.5	279	371	91.37466430664062	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00670	false	2192292793621695132	208	233	1025	1153	1515	300	ابراهيم بن جرير عن ابيه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم دخل الغيضة فقضي حاجته فاتاه جرير باداوة من ماء فاستنجي بها ومسح يده بالتراب	670	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0141	true	3889094004129562182	46	72	230	361	1532	300	ابراهيم بن جرير عن ابيه ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم دخل الغيضة فقضي حاجته واتاه جرير باداوة من ماء فاستنجي بها ومسح يده بالتراب	141	1872256260176916284	125	236.5	100	133	93.9849624633789	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00720	false	-8217394475866116490	49	149	245	742	1559	300	مسلم من حديث الاعمش عن ابي رزين و--ابي صالح عن ابي هريرة بلفظ اذا ولغ بدل شرب ومن حديث محمد بن سيرين عن ابي هريرة طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب واخرجها ابو داود و--------------------------------النساءي وكذا الترمذي وقال اولاهن او اخراهن بالتراب------------------- واذا ولغت فيه الهرة كسل مرة ثم قال حديث حسن صحيح وقا--------------------------------------ل ابو داود ذكر الهر موقوفة وقال البيهقي مدرج قال ابن عبد البر كذا قال مالك في هذا الحديث شرب اي علي خلاف عنه وغيره من الروا---------------ة يقول اذا ولغ وهو الذي يعرفه اهل اللغة وكذا استغرب هذه اللفظة الاسماعيلي	720	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0144	true	-6592197112078095313	207	300	1041	1485	1485	300	مسلم من حديث الاعمش عن ابي رزين بن ابي صالح عن ابي هريرة مرفوعا فليتربه ول-----------------------------------------------------------------------------يغسله سبعا زاد ابن خزيمة من حديث علي بن حجر عن علي بن مسهر عن الاعمش يصلحه وزعم النساءي ان هذه الم بالصحة الزيادة لم يتابع ابن حجر عليها احدا عن قوله واذا انقطع شسع احدكم فلا مشي فيه وفي ال-----صحيح اذا شرب من حديث مالك وكذا هو في الموطا قال ابو عمر ----------------------------------------بن عبد البرهان اقال مالك اذا شرب-------------------------- وغيره من --رواة حديث ابي هريرة يقول اذا ولغ وهو الذي يعرفه اهل اللغة وتابعه علي ذلك-------- الاسماعيلي-	144	1872256260176916284	186	158.5	146	603	30.84577178955078	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00722	false	6015595422403909217	136	165	723	865	1544	300	يقال ولغ في شء من جوارحه سوي لسانه كما قال المطرز لكن قال ابن جني في شرح----- المتنبي اصل الولوغ شرب السباع بالسنتها الماء ثم كثر فصار الشرب مطلقا	722	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0150	true	-293271680673747919	51	77	236	364	1515	300	يقال ولغ في شء من جوارحه سوي لسانه وق------------------ال ابن جني في شرحه شعر المتنبي اصل الولع- شرب السباع بالسنتها الماء ثم كثر فصار للشرب مطلقا	150	1872256260176916284	119	211.5	94	147	80.95237731933594	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00756	false	7786132488787820779	204	249	1036	1261	1531	300	شعبة عن عاصم الاحول عن ابي حاجب عن الحكم بن عمرو ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- ان يتوضا الرجل بفضل وضوء المراة رواه ابو داود والترمذي والنساءي وحسنه الترمذي وصححه ابن حبان وا-------------------------------بن حزم ورجحه ---ابن ماجه علي حديث ابن سرجس	756	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0160	true	-2411848094731392413	151	197	711	933	1454	300	شعبة عن عاصم الاحول عن ابي حاجب عن الحكم بن عمرو ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم نهي ان يتوضا الرجل بفضل وضوء المراة هذا حديث اختلف في ف----------------------------صححه جماعة وضعفه اخرون فمن المصححين لهابو محمد بن حزم ولما ذكر ابن ماجة حد----يث ابن سرجس	160	1872256260176916284	141	205.0	109	267	52.808990478515625	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00757	false	4833515745085417378	101	176	523	894	1522	300	وقال ابن منده في كتاب الطهارة حديث الحكم لا يثبت من جهة السند وقال---- ابو عمر------------------- الاثار في هذا الباب مضطربة ولا تقوم بها حجة وقال الميموني قلت لابي--- عبد الله--------- يسنده احد غير عاصم قال لا ويضطربون فيه عن شعبة وليس هو في كتاب غندر -بعضهم يقول عن فضل سءر المراة وبعضهم يقول عن فضل----- المراة ولا يتفقون عليه ورواه التيمي الا انه لم يسمه قال عن رجل من الصحابة والاثار الصحاح واردة بالاباحة	757	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0161	true	-2844303090208425148	60	139	293	678	1518	300	وذكر ابن منده انه----------------------- لا يثبت من جهة السند ولما ذكر ابو عمر حديث الحكم هذا قال الاثار في هذا الباب مضطربة -لا تقوم بها حجة وذكر الميموني انه سال ابا عبد الله عنه فقلت يسنده احد غير عاصم قال لا ويضطربون فيه عن شعبة وليس هو في كتاب غندر وبعضهم يقول عن فضل سءر المراة وبعضهم يقول--- فضل وضوء المراة ولا يتفقون عليه ورواه التيمي الا انه لم يسمه قال عن رجل من الصحابة والاثار الصحاح واردة بالاباحة	161	1872256260176916284	326	570.5	256	412	79.12621307373047	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00757	false	4833515745085417378	221	273	1131	1399	1522	300	حديث---- داود بن عبد الله الاودي عن- حميد الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يغتسل الرجل بفضل المراة او تغتسل المراة بفضل الرجل وليغترفا جميعا حسن احمد -------اسناده فيما ذكره الاثرم وصححه----- ----------ابن القطان وقال	757	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0164	true	-4708497313144707818	7	62	30	311	1501	300	حديث ابي داود من جهة داود الاودي عنه حميد الحميري قال لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يغتسل الرجل بفضل المراة او تغتسل المراة بفضل الرجل وليغترفا جميعا وهو حديث صحيح الاسناد وممن --------------صححه ايضا ابن مفوز وابن القطان وقال	164	1872256260176916284	233	408.5	185	295	78.98304748535156	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00756	false	7786132488787820779	141	199	718	1009	1531	300	لا باس ان يغتسل الرجل بفضلها----- ما لم تكن--------- جنبا او حاءضا ثانيها يكره- ان يتوضا------ بفضلها وعكسه ثالثها كر--------------------اهة فضلها له والرخصة في عكسه رابعها لا باس بشروعهما معا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خير في فضل---------------ها وهو قول احمد ----------خامسها لا باس ----بفضل كل----- منهما ---------------شرعا جميعا او خلا كل واحد منهما به وعليه فقهاء الامصار والاخبار في معناه متواترة	756	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0170	true	-4672084059987305852	123	213	583	1052	1453	300	لا باس ان يغتسل الرجل بفضل المراة ما لم تكن حاءضا او جنبا -------الثاني الكراهة ان يتوضا الرجل بفضل المراة والمراة بفضل الرجل الثالث الكراه-----------------ة في ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة والترخيص ان تتطهر المراة بفضل وضوء الرجل الرابع انهما اذا شرعا جمعيا في التطهير فلا باس به واذا خلت المراة بالطهور فلا خير في ان يتوضا بفضل طهورها وهو قول احمد بن حنبل الخامس-- لا باس ان يتوضا كل واحد منهما بفضل طهور الاخرشرعا جمعيا او خلا كل واحد منهما به وعليه فقهاء الامصار والاث-ار في معناه متواترة	170	1872256260176916284	204	264.0	158	496	41.129032135009766	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00739	false	5626762117569913694	109	143	564	748	1546	300	عقيل عن الربيع بنت معوذ قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بميضاة فقال اسكبي فسكبت فذكرت وضوء------ه وا--------------------------------------------------------------------------------------------خرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في --مستدركه وقال الشيخان لم يحتجا بابن عقيل وهو مستقيم الحديث مقدم في الشرف	739	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0192	true	4439950338799859670	93	200	465	1015	1509	300	عقيل عن الربيع بنت معوذ قالت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بميضاة فقال اسكبي فسكبت فغسل وجهه وذراعيه واخذ ماء جديدا فمسح به راسه مقدمه ومءخره وغسل قدميه ثلاثا ثلاثا هذا حديث قال فيه ابو عيسي حين خرجه هذا حديث حسن وحديث ابن زيد اصح من هذا واجود اسنادا وفي موضع اخر قال وحديث الربيع حديث حسن صحيحيعني بذلك نفس حديثها في الوضوءيدل علي ذلك قوله حديث الربيع ولم يقل هذا حديث صحيح كعادته وسبب ذلك الاختلاف في حال ابن عقيل فهو بحسب المتابعات والشواهد صحيح ومع تعذر ذلك حسن ولما ذكره الحاكم في المستدرك قال---------- لم يحتجا بابن عقيل وهو مستقيم الحديث مقدم في الشرف	192	1872256260176916284	161	271.5	130	560	28.75	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05476	false	1064517203221189362	23	52	108	237	1517	300	حديث عبيد الله بن موسي عن الربيع بن حبيب عن نوفل بن عبد الم-لك عن ابيه عن علي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النظر في النجوم	5476	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0253	true	5316859144574644848	104	131	522	646	1470	300	حديث عب-د الله بن موسي عن الربيع بن حبيب عن نوفل بن عبد المالك عن ابيه عنه نهاني النبي----- صلي الله عليه وسلم عن النظر في النجوم	253	1872256260176916284	111	199.0	86	130	85.38461303710938	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00702	false	8482022612175644363	11	46	54	217	1477	300	والاعتماد في هذا الباب علي الاثر عن علي انه -------------------------------------------------------كان اذا توضا حرك خاتمه وحكي ايضا عن -----------------ابن عمر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة بنت- سعد بن ابي وقاص ----------------------------وفي غريب الحديث لابن قتيبة من طريق -ابن لهيعة عن	702	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0283	true	6064308119963836412	2	79	11	381	1496	300	والاعتماد في هذا الباب علي الاثر عن علي وغيره ثم روي اثرا عن علي من جهة سمير عن ابيه قالوضات عليا فكان اذا توضا حرك خاتمه ومن جهة الازرق بن قيس قالرايت ابن عمر اذا توضا حرك خاتمه وروي ابن ابي خيثمة عن يحيي بن عبد الحميد ثنا عبيد بن هاشم عن عبيدة ابنة ناءل قالت رايت عاءشة ابنة سعد وفي يدها خاتمان فكانت اذا توضات حركتهما وفي غريب الحديث لابن قتيبة من رواية ابن لهيعة عن	283	1872256260176916284	127	171.0	100	370	34.32432556152344	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00864	false	2740280239349523265	189	268	970	1391	1574	300	ابن المنذر--------- اخذ المنديل بعد الوضوء عثمان والحسن بن علي وانس-------- وبشير بن ابي مسعود ورخص فيه الحسن وابن سيرين وعلقمة والاسود ومسروق والضحاك وكان مالك والثوري واحمد واسحاق واصحاب الراي لا يرون به باسا وكرهه------------------------------------------ عبد الرحمن بن ابي ليلي------------ والنخعي وابن المسيب ومجاهد وابو العالية وعن ابن عباس كراه-ته في الوضوء دون الغسل من الجنابة ورخص فيهما اخرون قال الترمذ--------------------------ي انما كرهه من كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن روي ذلك عن ابن المسيب والزهري	864	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0315	true	6559121878304830583	75	173	382	888	1545	300	ابن المنذر فذكر انه اخذ المنديل بعد الوضوء عثمان والحسن بن علي وانس بن مالك وبشير بن ابي مسعود ورخص فيه الحسن وابن سيرين وعلقمة والاسود ومسروق والضحاك وكان مالك والثوري واحمد واسحاق واصحاب الراي لا يرون به باس وروينا عن جابر انهكان اذا توضا لا يتمندلوكره ذلك عبد الرحمن بن ابي ليلي وابن المسيب والنخعي------------ ومجاهد وابو العالية وعن ابن عباس كراهيته في الوضوء دون الغسل من الجنابة ورخص فيه-ا اخرون قال ابو بكر ذلك كله مباح قال ابو عيسي انما كرهه من كرهه من قبل انه قيل ان الوضوء يوزن روي ذلك عن ابن المسيب والزهري	315	1872256260176916284	396	717.5	320	519	76.30057525634766	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00763	false	-3297356731965289538	7	89	40	437	1497	300	قال ابو عبيد وعلي هذا امر الناس في الرخصة والتوسعة في الوضوء في انية النحاس واشباهه من الجواهر الا شيءا يروي عن ابن عمر من الكراهة قلت قد روي ابن ابي شيبة عن يحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن سليم عن ابن جريج قال قال معاوية نهيت ان اتوضا في النحاس وحكاه ابن بطال عنه قال ابن المنذر في اشرافه رخص كثير من اهل العلم في ذلك وبه قال الثوري وابن المبارك والشاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي------- وابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثور وما علمت اني رايت احدا كره الوضوء في انية الصفر والنحاس	763	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0323	true	9048177538752569854	65	229	319	1131	1508	300	قال ابو عبيد وعلي هذا امر الناس في الرخصة والتوسعة في الوضوء في انية النحاس واشباهه من الجواهر--------- يروي عن ابن عمر من الكراهةثنا حجاج عن شع--------بة عن عبد الله بن جبر الانصاري قال جاء ابن عمر الي بني عبد الاشهل فطلب وضوءا فاتيته بثور من ماء فقال رده واتني به في قصعة او ركوة وفي كتاب الاشراف توضا اني بن مالك في طست و---------------------------------------------------------------------------------------رخص كثير من اهل العلم في ذلك وبه قال الثوري وابن المبارك والشافعي وما علمت ابي رايت احدا من اهل العلم كره الوضوء في انية الصفر وكذا الرصاص والنحاس وما اشبهه وبه نقول والاشياء علي الاباحة وليس يحرم فا هو مباح موقوف علي ابن عمر وكان الشافعي واسحاق وابو ثور يكرهون الوضوء في انية الذهب والفضة وبه نقول ولو توضا فيه متوضء اجزاه وقد اساء وحكي عن ابي حنيفة انه كان يكره فيها الاكل والشرب في انية الفضة وكان لا يري باسا بالمفضض وكان لا يري بالوضوء منه باسا وفي قوله ما علمت ا---------حدا كره الوضوء في انية الصفر والنحاس	323	1872256260176916284	254	426.0	200	925	27.45945930480957	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00782	false	-5146938107165635713	182	232	941	1202	1567	300	انس كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقومون الي الصلاة واسناده--------------------------------------------------------------------------------------- صحيح وفي مسلم من هذا الوجه كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضءون وعند البزار------------------------------------------------------------------------------ يضعون جنوبهم فمنهم من يتوضا ومنهم من لا	782	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0326	true	-2049498188970138459	167	239	838	1200	1495	300	انس--ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم-- الي الصلاة قال قاسم بن اصبغ ثنا محمد بن عبد السلام الخشني ثنا ابن بشار ثنا يحيي بن سعيد فذكره وهو كما نري صحيح من رواية امام عن سعيد فاعله ورواه------------------------------------------------------------ البزار من حديث ابو عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن انس ان اصحاب النبيعليه السلامكانوا يضعون جنوبهم فمنهم من يتوضا ومنهم من لا	326	1872256260176916284	161	240.0	128	426	37.793426513671875	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00782	false	-5146938107165635713	210	274	1087	1423	1567	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضءون وعند البزار -----------------------------------------------يضعون جنوبهم فمنهم من يتوضا ومنهم من لا يتوضا ولما ذكره الاثرم للامام احمد تبسم وق---------------ال هذا مرة يضعون جنوبهم زاد احم----------------------------------------------------د بن عبيد في مسنده علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعند-------------------------------------------------------- البيهقي----------------------------------------------------- -------------------------------------------كان الصحابة يوقظون للصلاة واني لاسمع لاحدهم غطيطا ثم يصلون ولا يتوضءون قال ابن	782	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0327	true	781493092526470061	98	201	466	991	1469	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضءون هكذا قال شعبة وقال هشام يخفقون برءوسهم وقال ابن ابي عروبة فيضعون جنوبهم و-------------------------------------------------------------تبسم ابو عبد الله ثم قال هذا مرة يضعون جنوبهم وفي السنن ايضا من حديث ابي الجعد ثنا شعبة عن الجريري عن خالد بن علاثة عن ابي هريرة قالمن استحق النوم فقد وجب عليه الوضوء وفي لفظفسالناه عن استحقاق النوم فقال هو ان يضع جنبهقال البيهقي وروي ذلك مرفوعا ولا يصح وفي كتاب ابي داود عن انس قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشا--------ء الاخرة -حتي -تخفق رءوسهم------ ثم يصلون ولا يتوضءون قال ابو	327	1872256260176916284	167	160.0	128	602	27.740863800048828	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00783	false	-7756854779880467297	41	192	207	943	1492	300	حدث ين-قض الوضوء سواء قل او كثر قاعدا او قاءما في صلاة او غيرها او راكعا او ساجدا او متكءا او مضطجعا ايقن من حواليه انه لم يحدث او لم يوقنوا برهان ذلك حديث صفوان بن عسال لكن من ----------------------------------------------------------------غاءط و--بول ونوم اخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وانما لم يخرجاه لتفرد عاصم به عن زر عن صفوان قلت تابعه المنهال بن عمرو فيما ذكره ابن السكن وحبيب بن ابي ثابت عند الطبراني قال ابن حزم وهو قول ابي هريرة وابي رافع وعروة---------- وعطاء والحسن وابن المسيب وعكرمة ومحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن شهاب في اخرين وفيه حديث علي العينان وكاء السه فمن نام فليتوضا وفيه مقال ومعاوية مرفوعا مثله الثالث ا--نه لا ينقض------- الا نوم المضطجع فقط قال ابن حزم وبه قال داود وروي عن عمر وا----------بن عباس ولم يصح عنهما وعن ابن عمر وصح عنه وصح عن النخعي وعطاء والليث والثوري والحسن بن حي وقال --	783	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0334	true	3507315153033009871	0	165	0	822	1459	300	حدث ينتقض الوضوء سواء قل او كثر قاعدا او قاءما في صلاة او غيرها او راكعا او ساجدا و--متكءا او مضطجعا ايقن من حواليه انه لم يحدث او لم يوقنوا برهان ذلك حديث صفوان يعم عليه السلام كل نوم ولم يخص قليله من كثيره ولا حالا من حال وسوي بينه وبين الغاءط والبول وهذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابي هريرة-وابي رافع وعروة بن الزبير وعطاء والحسن وابن المسيب وعكرمة والزهري وغيرهم وذهب الاوزاعي الي ان النوم لا ينقض كيف كان لما اسلفناه من عند ابن المنذر وهو قول صحيح عن جماعة من الصحابة وعن ابن عمر ومكحول وعبيدة وذكر حديثفيضعون جنوبهم وحديثينامون ثم يصلون قال لو جاز القطع بالاجماع فيما لا يتيقن اده يشذ عنه احد لكان هذا يجب ان يقطع فيه انه اجماع لا تلك الدعاوي التي يدعونها وذهب داود بن ------------------------ع----------------------------------------------------------------لي الي ان النوم لا ينقض الوضوء الا نوم المضطجع فقط وهو قول ------------------روي عن عمر بن الحطاب وابن عباس ولم يصح عنهما وعن ابن عمر وصح-------- عن النخعي وعطاء والليث والثوري والحسن بن يحمي وذهب	334	1872256260176916284	365	582.0	286	1148	31.79442596435547	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02890	false	-5830754892272346658	231	261	1184	1330	1527	300	مالك------ اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحدهما------ وتركا الاخر فان في ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به	2890	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0403	true	8948638612676057816	146	177	780	934	1541	300	مالكا يقول اذا جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثان مختلفان وبلغنا ان ابا بكر وعمر عملا باحد الحديثين وتركا الاخر---- في ذلك دلالة علي ان الحق فيما عملا به	403	1872256260176916284	139	253.5	110	158	87.97468566894531	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00786	false	-1355244054843757729	46	77	215	363	1451	300	بن الحصيب انه صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر ----صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر وقد	786	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0443	true	3657710239294950897	18	49	84	230	1471	300	ان النبي صل-----ي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه -قال عمدا صنعته يا عمر قال	443	1872256260176916284	133	247.5	104	152	87.5	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00785	false	-1903659714354205529	269	300	1319	1466	1466	300	خزيمة من حديث عامر الغسيل ان---------ه صلي الله عليه وسلم امر---- بالوضوء عند كل صلاة طاهرا---- او غير طاهر فلما شق ذل-----------------------ك عليه امر----- بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء-	785	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0444	true	2306136637624230274	14	55	65	256	1410	300	حنطلة بن ابي- عامر الغس-ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان امر بالوضوء عند كل صلاة طاهرا كان او غير طاهر فلما شق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالسواك عند كل صلاة ووضع عنه الوضوء	444	1872256260176916284	131	222.0	101	193	67.87564849853516	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00816	false	4273567218671082577	65	104	312	495	1476	300	الشافعي حيث قال وما قلت من انه اذا تغير طعم الماء وريحه ولونه كان نجسا فيروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله وهو قول العامة لا اعلم بينهم فيه خلافا -قال ابن	816	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0471	true	-7476112604856640490	178	211	881	1037	1465	300	الشافعي-------- وما قلت من انه اذا تغير طعم الماء وريحه ولونه كان نجسا -يروي عن النبي------------------- من وجه لا يثبت اهل الحديث مثله وهو قول العامة لا اعلم بينهم فيه خلافا وقال ابو	471	1872256260176916284	154	276.5	121	184	83.6956558227539	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00901	false	-5191493599982805994	26	71	149	364	1637	300	اذا لقي احدا- من اصحابه ماسحه ودعا له كما اخرجه ابن حبان من حديث حذيفة------------------------------------------------------ وفي النساءي من حديث------------------------------------------------------------------------------------------- ابي واءل عن عبد الله يعني ابن مسعودقال لقيني النبي صلي الله عليه وسلم وانا ج----نب فاهوي الي فقلت اني جنب فقال ان المءمن لا ينجس	901	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0496	true	6907479033565618755	198	269	904	1241	1389	300	اذا لقي الرجل من اصحابه ماسحه ودعا له قال فرايته يوما بكرة فحدث عنه ثم اتيته حين ارتفع النهار فقال اني رايتك فحدث عني الحديث وفي باب ح-------ديث ابن مسعود رواه ابو عبد الرحمن اسناد صحيح عن اسحاق بن منصور ثنا يحيي ثنا مسعر حدثني واصل عن ابي واءل عن عبد الله ان--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لقيه وهو جنب فاهوي الي فقلت اني جنب فقال ان المسلم لا ينجس	496	1872256260176916284	140	202.5	105	365	38.356163024902344	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00902	false	-7054004903776521752	160	195	788	971	1527	300	معني قول ابن عباس اربع لا يجنبن الانسان والثوب والماء والارض يريد الانسان لا يجنب بنجاسة الجنب ولا الثوب اذا -لبسه الجنب ولا الارض اذا افضي اليها الجنب ولا الماء -----اذا غمس الجنب يده فيه	902	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0497	true	1100996916341328830	197	233	982	1171	1521	300	معني قول ابن عباس اربع لا ينجسن الانسان والثوب والماء والارض يريد الانسان لا يجنب بمماسة الجنب ولا الثوب اذا البسه الجنب ولا الارض اذا افضي اليها الجنب ولا الماء ينجس اذا غمس الجنب يده فيه	497	1872256260176916284	178	339.0	143	189	94.17989349365234	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00902	false	-7054004903776521752	87	148	438	723	1527	300	صحيح ابن خزيمة عن القاسم بن محمد قال سالت عاءشة عن الرجل ياتي اهله ثم يلبس الثوب فيعرق فيه انجسا ذلك فقالت قد كانت المراة تعد خرقة او خرقا فاذا كان ذلك مسح الرجل بها------ الاذي عنه ولم ير ان ذلك ينجسه وفي لفظ----------------------------------- ثم صليا في ثوبيهما وفي الدارقطني من حديث -عاءشة كان------------------------- صلي الله عليه وسلم لا يري علي -	902	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0497	true	1100996916341328830	65	136	314	647	1521	300	يحيي -بن سعي-د عن القاسم بن محمد قال سالت عاءشة عن الرجل ياتي اهله ثم يلبس الثوب فيعرق فيه انجس -ذلك ففالت قد كانت المراة تعد خرقة او خرقا فاذا كان ذلك مسح------ بها الرجل الاذي عنه ولميري ان ذلك ينجسه وفي حديث عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه قالت ثم صليا في ثوب-هما و----------سياتي حديث معاوية عن اخيه عن ام حبيبة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي في	497	1872256260176916284	233	365.5	180	353	66.00566864013672	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00804	false	7915502901457233008	38	168	186	812	1456	300	الوهاب ثنا- عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال سالت--------------- عاءشة ----------------------------------------------------رضي الله عنها عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع الماء AUTO 65 باب اذا غسل الجنابة او غيرها فلم يذهب اثره 231 حدثنا موسي قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن مي-----------------------------------------------------------------------------------مون قال سالت سليمان بن يسار في----------- الثوب تصيبه الجنابة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت عاءشة كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يخرج الي الصلاة واثر الغسل فيه بقع الماء انظر 229 مسلم 289 فتح 232 حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا عمرو بن ميمون بن مهران عن سليمان بن يسار عن عاءشة انها كانت تغسل المني من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم	804	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0501	true	790182422953194410	1	113	5	555	1473	300	البزار رواه عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار عنها ولم يسمع سليمان من عاءشة انتهي كلامه وفيه نظر لما ثبت في صحيح البخاري من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الواحد -------عن عمرو عن سليمان قال سالت عاءشة عن المني يصيب الثوب وفي رواية محمد بن بشر عد مسلم عن عمرو بن ميمون قال سالت سليمان بن يسار عن المني يصيب الثوب فقال حدثتني عاءشة الحديث واما انكارهما الغسل الا من وجه واحد ففيه نظر ايضا ذكره الدارقطني باسناد صحيح فقال ثنا محمد بن مخلد ثنا ابو اسماعيل الرمدي ثنا الحميدي ثنا بشر بن بكر ثنا الاوزاعي عن يحيي بن سعيد عن عمرة عنها قالت------ كنت افرك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مني من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم	501	1872256260176916284	149	64.5	113	986	15.11156177520752	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01096	false	-7244210908723188347	212	300	1010	1415	1415	300	ربعي بن حراش عنه قال وضات رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمسح علي خفيه بعد ما نزلت سورة الم---------------------------اءدة ثم قال لم يروه عن حماد بن ابي سليمان عن ربعي الا ياسين الزيات تفرد به عبد الرزاق وياسين متكلم فيه وفي رواية له من حديث محمد بن سي---------------------------------------------رين عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ----في حجة الوداع فذهب النبي صلي الله عليه وسلم ----يتبرز فرجع فتوضا ومسح علي خفيه ثم قال لم يروه عن محمد بن سيرين الا خالد الحذاء ولا عن خالد-	1096	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0509	true	301098301693761090	21	116	98	548	1444	300	ربعي بن حراش عنه قال وضات----- النبي صلي الله عليه وسلم فمسح علي خفيه بعد ما نزلت سورة الماءدة رواه عن الدمري عن عبد الرزاق وقال لم يروه عن حماد-------------- عن ربعي الا ياسين الرباب تفرد به عبد الرزاق ورواه ايضا عن محمد بن نوح بن حرث عن شيبان بن فروخ عن حرب عن شريح عن خالد الحذاء عن محمد بن سيرين عنه انه كان مع----- النبيصلي الله عليه واله وسلمفي حجة الوداع فذهب النبي-صلي الله عليه واله وسلميتبرز فرجع فتوضا ومسح علي خفيه --وقال لم يروه عن ----ابن س-رين الا الح-----ذاء ولا عن خالد	509	1872256260176916284	298	488.5	232	487	61.19096374511719	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00769	false	5286551078460907959	170	238	860	1161	1457	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين وان عبد الله بن عمر سال عمر عن ذلك فقال نعم----- اذا حدثك شيءا سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تسال عنه غيره------------ وقال موسي بن عقبة اخبرني ابو النضر ان ابا سلمة اخبره ان سعدا فقال عمر لعبد الله نحوه	769	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0521	true	1418823522859677715	11	78	52	350	1418	300	ابي سلمة-------------- عن عبد الله بن عمر عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين وان عبد الله بن عمر سال عمر عن ذلك فقال نعم فقال اذا حدثك -----سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تسال عنه غيره قال البخاري وقال موسي بن عقبة اخبرني ابو النضر ان ابا سلمة اخبره ان سعدا -قال عمر لعبد الله نحوه	521	1872256260176916284	281	522.5	217	318	88.36477661132812	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00770	false	-1223270820908754784	105	184	498	851	1403	300	ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمر عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين وان ابن --------عمر سال عمر عن ذلك فقال نعم----- اذا حدثك شيءا سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تسال عنه غيره------------ وقال موسي بن عقبة اخبرني ابو النضر ان ابا سلمة اخبره ان سعدا فقال عمر لعبد الله نحوه حدثنا عمرو بن خالد الحراني ثنا الليث عن يحيي بن سعيد عن سعد	770	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0521	true	1418823522859677715	11	86	52	390	1418	300	ابي سلمة-------------- عن عبد الله بن عمر عن سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين وان عبد الله بن عمر سال عمر عن ذلك فقال نعم فقال اذا حدثك -----سعد عن النبي صلي الله عليه وسلم فلا تسال عنه غيره قال البخاري وقال موسي بن عقبة اخبرني ابو النضر ان ابا سلمة اخبره ان سعدا -قال عمر لعبد الله نحوه -------------واشار البخاري الي رواية -------ابي سلمة عن سعد	521	1872256260176916284	291	496.0	221	378	76.98412322998047	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00772	false	-3001809843846094376	81	142	407	725	1529	300	حديث عمرو بن امية مرسل وقال ابن حزم ليس كذلك -----------------------------لان ابا سلمة سمعه من عمرو سماعا وسمعه---- من جعفر ابنه عنه وقال الاصيلي ذكر العمامة فيه------------- خطا اخطا فيه الاوزاعي لان شيبان رواه عن يحيي ولم يذكرها------ وتابعه حرب-------- وابان------- فهءلاء ثلاثة خالفوه فوجب تغليب الجماعة علي الواحد واما متابعة -عمرو له فمرسلة وليس فيها ذكر العمامة ورواه عبد الرزاق	772	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0588	true	-6403580751799689615	1	70	3	372	1507	300	حديث عمرو بن امية مرسل وابي ذلك الحافظ ابو محمد الفارسي بقوله هذا قول للخذلان ابا سلمة سمعه من عمرو سماعا وسمع ايضا من جعفر----- عنه وقال الاصيلي ذكر العمامة في هذا الحديث من خطا--------- الاوزاعي لان شيبان رواه عن يحيي فلم يذكر العمامة وتابعه حرب بن شداد وابان العطار فهءلاء ثلاثة خالفوه فوجب-تغليب الجماعة علي الواحد واما متابعة معمر- له فمرسل- وليس فيها ذكر العمامة ورواه عبد الرزاق	588	1872256260176916284	278	454.0	224	386	72.0207290649414	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00978	false	346166702358465689	60	97	318	498	1497	300	فحضرت الصلاة فصلوا بغير وضوء------------------------------------------------------------ قال ابو داود في كتاب التفرد الذي تفرد به من هذا الحديث انهم لم يتركوا الصلاة حين لم يجدوا الماء فصلوا بغير وضوء لان بعض الناس يقول اذا لم يجد الماء لا	978	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0606	true	-5405587503641970189	253	298	1253	1478	1485	300	فحضرت الصلاة فصلوا بغير وضوء فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم وذكروا ذلك فانزلت اية التيمم قال ابو داو---------------د الذي تفرد به من هذا الحديث انهم لم يتركوا الصلاة حين لم يجدوا الماء فصلوا بغير وضوء لان بعض الناس يقول اذا لم يجد الماء لا	606	1872256260176916284	165	286.5	131	240	68.75	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00978	false	346166702358465689	169	239	858	1186	1497	300	الزبير-------- عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا -خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزو-ة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه وطلع الفجر فلقيت من ابي بكر ما شاء الله وقال يا بنية في كل سفر تكونين عناء وبلاء ليس مع الناس ماء فانزل الله تعالي الرخصة في التيمم فقال ابو بكر--------- انك ما علمت لمباركة	978	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0607	true	-6484185816788587648	183	256	890	1230	1447	300	الزبير عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا وخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزورة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه وطلع الفجر فلقيت من ابي بكر ما شاء الله وقال ما تنبه في كل سفر يكو--ن عناء و-----ليس مع الناس ماء فانزل الله تعالي الرخصة في التيمم فقال ابو بكر ما تبينه انك ما علمت لمباركة	607	1872256260176916284	316	592.5	247	347	91.0662841796875	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00978	false	346166702358465689	173	199	879	995	1497	300	لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي	978	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0609	true	5860261304955953596	82	107	407	519	1525	300	لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي	609	1872256260176916284	107	204.0	82	116	92.24137878417969	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00997	false	-5679952510073886860	151	221	782	1133	1537	300	ابو طالب سالت ابا عبد الله عن الجنب يءم المتوضءين قال نعم قد ام ابن عباس---- اصحابه وفيهم عمار بن ياسر وهو جنب فتيمم وعمرو بن العاص صلي باصحابه وهو جنب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فتبسم قلت حسان بن عطية سمع من عمرو بن العاص قال ولكن يقوي بحديث ابن عباس قلت واما حديث جابر المرفوع لا يءم المتيمم المتوضءين وحديث----------------- علي الموقوف لا يءم المتيمم المتوضءين ولا	997	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0621	true	-5885543350489205562	25	91	123	450	1473	300	ابو طالب سالت الا-مام ا---------حمد يءم المتوضءين قال نعم قد-ام ابن عباسيعني اصحابهوهو ج--------------------نب فتيمم وعمرو بن العاص صلي باصحابه وهو جنب فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فتبسم قلت حسان بن عطية سمع من عمرو قال لا------ ولكن يقوي لحديث ابن عباس وقال نهي عنه انه ذكر ما روي عن عمرو فقال ليس بمتصل الاسناد قال وذكرت له عن علي-------- لا يءم المتيمم المتوضءين فلم	621	1872256260176916284	232	363.0	183	372	62.36559295654297	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00997	false	-5679952510073886860	234	300	1217	1537	1537	300	عم-ر مرفوعا لا يءم المتيمم المتوضءين في ناسخه ومنسوخه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر بعده حديث عمرو بن العاص ثم قال يحتمل ان يكون هذا الحديث ناسخا للاول قال وهذا الحديث -اجود اسنادا من حديث الزهري وان صح فيحتمل ان يكون النهي في ذلك لضرورة وقعت في وجود الماء فان قيل يكون --------------هذا رخصة لعمرو اذ- لم ينهه ولم يامره بالاعادة قيل له لو كان رخصة له دون غيره-	997	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0622	true	-5819015030911567143	67	155	337	785	1474	300	جابر مرفوعا لا يءم المتيمم المتوضءين اسناده ضعيف فيما قال الدارقطني وحديث الزهري عن سعيد عن عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يءم المتيمم المتوضءين ذكره ابن شاهين وذكر بعده حديث عمرو بن العاص ثم قال يحتمل ان يكون هذا الحديث ناسخا للاو----ل وهذا الحديث ماخوذ اسنادا من حديث الزهري-وان صح فيحتمل ان يكون النهي في ذلك لضرورة وقعت مع وجود الماء فان قال قاءل فيجوز ان يكون هذا رخصة لعمرو اذا لم ينهه ولم يامر- بالاعادة قيل--- لو كان رخصة له دون غيره	622	1872256260176916284	281	498.5	222	457	61.48796463012695	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00984	false	-8799942954790501945	183	220	900	1080	1455	300	يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال سمعت عميرا مولي ابن عباس-قال اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي جهيم	984	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0625	true	-1589070661907437450	122	153	631	777	1531	300	يحيي بن بكير ------ثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال سمعت عميرا مولي ابن عباس قال اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة----------------------------- حتي دخلنا علي ابي جهيم	625	1872256260176916284	145	265.5	115	181	80.1104965209961	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00988	false	-8657463462967071766	143	175	752	897	1536	300	عن ابي جهيم- قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحته بعصا كانت معه ثم وضع يده علي الجدار فمسح	988	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0625	true	-1589070661907437450	268	300	1386	1531	1531	300	عن ابن الصمة قال مررت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يبول فسلمت عليه فلم يرد علي حتي قام الي جدار فحثه بعصا كانت معه ثم وضع يده علي الجدار فمسح-	625	1872256260176916284	139	263.0	108	146	95.20548248291016	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00875	false	-7813611519113326428	171	300	872	1482	1482	300	فلا يعود حتي يتوضا وصححها ثم قال لم نجد لهذا الخبر ما يخصصه ولا ما يخرجه الي الندب الا خبرا ضعيفا رواه- يحيي بن ايوب ------------------------عن موسي بن عقب-----------ة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يجامع ثم يعود ولا يتوضا وينام ولا يغتسل وقال با--يجاب الوضوء ب-قول عطاء------- وابراهيم وعكرمة وابن سيرين والحسن قلت- وفي المصنف عن اب----------------------------ن عمر------------------------------- --------------------اذا اردت ان تعود ---توضا وروي باسناده عن الحسن انه كان لا يري باسا ان يجامع ثم يعود قبل ان يتوضا قال وكان ابن سيرين يقول لا اعلم بذلك باسا انما قيل ذلك لانه احري قبل ان يعود وهذ خلاف ما نقله ابن حزم عن---------------------------------------------------------------------------------------------------هما وقال ابو عمر -ما اعلم احدا من اهل العلم اوجبه الا طاءفة من اهل الظاهر واما ساءر----- الفقهاء-	875	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0647	true	-3757477628240718291	20	156	89	748	1458	300	فلا يعود حتي يتوض-------ا ثم قال لم يجد -هذا الخبر ما يخصصه ولا ما يخرجه الي الندب الاخير اضعف من رواية يحيي بن ايوبيعني المخرج عند ابي شاهينعن موسي بن عقبة وابي حنيفة عن ابي اسحاق عن الاسود عنها ك----ان النبي صلي الله عليه وسلم يجامع ثم يعود ولا يتوضا وينام ولا يغتسل -قال وما يجاب الوضوء ويقول عطاء وعكرمة وابراهيم والحسن وابن سيرين انتهي كلامه وفي قوله هذا لفظ حفص نظر فان ابا داود رواه عن عمرو بن عون انبا حفص بن غياث ولفظه اذا اتي احدكم اهله ثم بدا له ان يعود فليتوضا بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما وضوءا وعند الترمذي عنه ثم اراد ان يعود فليتوضا وعند مسلم ثم اراد ان يعود وما حكاه من الوجوب فمردود بقول ابي عمر وما اعلم احدا من اهل العلم اوجبه الا طاءفة من اهل الظاهر واما ما شاء من الفقهاء	647	1872256260176916284	358	516.5	279	845	42.36686325073242	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00876	false	-659693882641067347	0	92	0	478	1570	300	بالامصار فلا يوجبونه واكثرهم يامرون به ويستحبونه -خلاف الحاءض قلت ونقل النووي عن ابن حبيب المالكي وجوبه وقا--------------------------------ل ابو عوانة في صحيحه يعارض هذا الخبر حديث -------------------------------------------ابن عباس مرفوعا-------------------------------------------------------------------- انما امرت بالوضوء اذا قمت الي الصلاة ان كان صحيحا عند اهل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث وقال الطحاوي حديث الاسود السالف هو المعمول به وقال الضياء المقدسي والثقفي في نصرة الصحاح هذا كله مشروع جاءز من شاء اخذ بهذا ومن شاء اخذ بالاخر قلت ولا يمكن حمل حديث ابي سعيد علي غسل الفرج وان كان روي ----------------------------------------اذا اتي احدكم اهله فاراد ان يعود فليغسل فرجه قال	876	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0647	true	-3757477628240718291	156	281	748	1370	1458	300	بالامصار فلا يوجبو-ه واكثرهم يامرون به ويستحبونه بخلاف الحاءض والذي يشبه ان يكون ابو محمد اخلط عليه الوضوء المطلق الجنب بهذا والله اعلم وقال ابو عاونة في صحيحه تعارض هذه الاخبار في ايجاب الوضوء حديث ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من الخلاء فاتي بطعام فقيل له الا تتوضا قال انما امرت بالوضوء اذا قمت الي الصلاة ---كان صحيحا عند اهل التمييز وقال ابن المنذر ان توضا فحسن وليس ذلك بواجب انتهي وفي الباب حديث ذكره في كتاب العلل عن عبد الرحمن وسالت ابي عن حديث رواه ليث بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سليم عن عاصم عن ابي المستهل عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اتي احدكم اهله فاراد ان يعود فليغسل فرجه قال	647	1872256260176916284	226	175.0	178	796	28.39196014404297	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00874	false	1168055239108770332	188	258	952	1291	1482	300	ابن حبان حكي انس هذا الفعل منه ------------في اول قدومه المدينة حيث كان تحته تسع نسوة لان -هذا الفعل ----------------كان منه مرارا -لا مرة واحدة ولا نعلم انه تزوج نساءه كلهن في وقت واحد ولا يستقيم هذا الا في اخر امره حيث اجتمع عنده تسع نسوة وجاري-------------------تان ولا نعلم انه اجتمع ع------------------------نده احدي عشرة امراة بالتزويج فانه تزوج باحدي عشرة اولهن خديجة ولم يتزوج علي-ها حتي ماتت ووقع في شرح	874	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0648	true	-1809347798640226567	173	243	823	1174	1441	300	ابن حبان حكي انس هذا الفعل منه عليه السلام في اول قدومه المدينة حيث كان عنده تسع نسوة لان لهذا الفعل منه عليه السلام كان---- مرارا الا مرة واحدة لم -----------------------------------------------------الا في اخر امره حيث اجتمع عنده تسع نسوة وجاريتان وريحانة ومارية فانا لا نعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم اجتمع عنده احدي عشرة امراة بالتزويج فانه دخل- باحدي عشرة اولهن خديجة ولم يتزوج بغيرها حتي ماتت وفي سنن ----	648	1872256260176916284	248	417.5	196	413	60.04842758178711	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00921	false	-1024920459895920056	190	258	1008	1347	1551	300	ابو محمد ابن حزم -قراءة القران والسجود ب-ه ومس المصحف وذكر الله تعالي جاءز كل ذلك بوضوء وبلا وضوء للجنب والحاءض وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول ربيعة وسعيد بن المسيب وا--------------بن جبير وابن عباس وداود وجميع اصحابنا قال و--------------الاثار التي احتج بها من لم يجز للجنب مسه ف----لا يصح منها شء لانها اما مرسلة واما صحيفة لا تسند واما عن مجهول واما عن ضعيف والصحيح حديث ابن عباس عن ابي سفيان	921	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0666	true	3257059579905659393	169	262	844	1311	1495	300	ابو محمد الفارسي وقراءة القران والسجود فيه ومس المصحف وذكر الله------ جاءز كل ذلك بوضوء وبلا وضوء للجنب والحاءض برهان ذلك ان هذه افعال خير مندوب اليها اما جواز فعليها فمن ادعي المنع منها في بعض الاحوال كلف ان ياتي البرهان ويعد قول ربيعة وا----بن المسيب وابن عباس وسعيد بن جبير وقول ------داود وجم-ع اصحابنا واما مس المصحف فان الاثار التي احتج بها من لم يجز للجنب مسه فانه لا يصح فيها شء لانها اما مرسلة واما ضعيفة لا يستر واما عن مجهول واما عن ضعيف والصحيح حديث ابن عباس عن ابي سفيان	666	1872256260176916284	297	491.0	234	484	61.3636360168457	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00922	false	-653869301144499256	0	193	0	934	1451	300	العدو مخافة ان يناله العدو قلنا هذا حق يلزم اتباعه وليس فيه لا--- يمس المصحف جنب ولا كافر وانما فيه ان لا ينال اهل الحرب القران فقط فان قالوا انما بعث -------------------------الي هرقل باية واحدة قيل لهم ولا يمنع------------ من غيرها وانتم اهل قياس فقيسوا فان لم تقيسوا علي الاية ما هو اكثر منها فلا تقيسوا علي هذه الاية غيرها فان ذكروا قوله عز وجل لا يمسه الا المطهرون الواقعة قلنا لا حجة فيه لانه ليس امرا وانما هو خبر والرب تعالي لا يقول الا حقا ولا يجوز ان يصرف لفظ الخبر الي معني الامر الا بنص- جلي او اجماع متيقن فلما راينا المصحف يمسه الطاهر وغيره------ علمنا انه------- لم يعن المصحف وانما عني كتابا اخر عنده كما جاء عن سعيد بن جبير في هذه الاية هم الملا-----------------------ءكة الذين في السماء وعن سلمان انه الذكر في السماء لا يمسه الا الملاءكة وكان علقمة اذا اراد ان يتخذ مصحفا امر نصرانيا فنسخه له ثم نقل عن ابي حنيفة انه لا باس ان يحمل الجنب المصحف بعلاقته وغير المتوضء عنده- كذلك وابي ذلك مالك الا ان كان في خرج او تابوت ----فلا باس ان يحمله الجنب واليهودي والنصراني قال---------------------------- وهذه تفاريق لا دليل علي صحتها	922	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0667	true	-3745650145736492292	88	281	450	1393	1491	300	العدو مخافة ان يناله العدو ف----هذا حق يلزم اتباعه وليس فيه ان لا يمس المصحف جنب ولا كافر وانما فيه ان لا ينال اهل الحرب القران فقط فان قالوا انما بعث النبي صلي الله عليه وسلم الي هرقل باية واحدة قيل لهم ولم يمنع عليه السلام من غيرها وانتم اهل قياس -------فان لم تقيسوا علي الاية ما هو اكثر منها فلا تقيسوا علي هذه الاية غيرها فان ذكروا قوله يقا--ل لا يمسه الا المطهرون ف------------لا حجة فيه لانه ليس امرا وانما هو خبر والرب تعالي لا يقول الا حقا ولا يجوز ان يصرف لفظ الخبر الي معني الامر الا ببصر جلي او اجماع متيقن فلما راينا المصحف يمسه الطاهر وغير الطاهر علمنا انه عز وجل لم يعن المصحف وانما عنا كتابا اخر----- كما جاء عن سعيد بن جبير في قوله تعالي لا يمسه الا المطهرون قال الملاءكة الذين في السماء--------------------------------------------------- وكان علقمة اذا اراد ان يتخذ مصحفا امر نصرانيا فنسخه له وقال ابو----- حنيفة---- لا باس ان يحمل الجنب المصحف بعلاق-ة وغير المتوضء عندهم كذلك وابي ذلك مالك الا ان كان--- خرج او يموت وقال فلا باس ان يحمله -------اليهودي والنصراني والجنب وغير الطاهر قال ابو محمد وهذه تفاريق لا دليل علي صحتها	667	1872256260176916284	789	1415.0	622	1044	75.57471466064453	149	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00899	false	698183998995685171	153	256	740	1237	1456	300	ان الرجل اذا راي في منامه انه احتلم او جامع ولم يجد بلل----ا لا غسل عليه واختلفوا فيمن راي بللا ولم يذكر احتلاما فقالت طاءفة يغتسل روي ------عن ابن عباس والشعبي وسعيد بن جبير والنخعي وقال احمد احب الي ان يغتسل الا رجل به ابردة وقال اسحاق يغتسل اذا كانت بلة نطفة وعن الحسن -------انه قال اذا كان انتشر الي اهله من اول الليل فوجد من ذلك بلة- فلا غسل عليه وان لم يكن كذلك اغتسل وفيه قول ثالث وهو انه لا يغتسل حتي يوقن بالماء الدافق هكذا قال مجاهد وهو قول قتادة وقال مالك والشافعي وابو يوسف يغتسل اذا علم بالماء الدافق	899	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0687	true	5187784486267769156	68	171	352	855	1454	300	ان الرجل اذا راي في منامه انه احتلم او جامع ولم يجد بللا اذا لا غسل عليه واختلفوا فيمن راي بللا ولم يذكر احتلاما فقالت طاءفة يغتسل روينا ذلك عن ابن عباس والشعبي وسعيد بن جبير والنخعي وقال احمد احب الي ان يغتسل الا رجل به وق------ال اسحاق يغتسل من النطقة وروينا --عن الحسن البصري انه قال اذا كان انتشر الي اهله من اول الليل فوجد من ذلك بللا فلا غسل عليه وان لم يكن كذلك اغتسل وفيه قول ثالث وهو ان- لا يغتسل حتي يوقن بالماء الدافق هكذا قال مجاهد وهو قول قتادة وقال مالك والشافعي ---ويعقوب يغتسل اذا علم بالماء الدافق	687	1872256260176916284	459	862.0	363	515	89.12621307373047	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00735	false	547984918800231212	241	297	1206	1474	1489	300	عن شعبة عن الحكم عن ذكوان ابي صالح عن ابي سعيد------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي رجل من الانصار فجاء----------- وراسه يقطر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلنا اعجلناك فقال نعم ف------------قال اذا اعجلت او قح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طت فعليك الوضوء تابعة وهب----- ثنا شعبة ولم يقل غندر ويحيي عن شعبة الوضوء	735	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0693	true	-3163078193693716317	148	227	763	1149	1490	300	عن شعبة عن الحكم عن ذكوان ---------عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر ع--لي رجل من الانصار فارسل اليه فخرج وراسه يقطر فقال-------------------------------- لعلنا اعجلناك -قال نعم يا رسول الله قال اذا اعجلت او اقحطت فلا غسل عليك وعليك الوضوء هذا حديث خرجاه في صحيحيهما فرواه البخاري عن اسحاق نا النضر نا شعبة عن الحكم بلفظ اذا اعجلت او اقحطت فعليك الوضوء تابعه وهيب قال ثنا شعبة ولم يقل غندر ويحيي عن شعبة الوضوء	693	1872256260176916284	213	353.0	167	430	49.53488540649414	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00727	false	-2422333599574534060	80	174	380	824	1463	300	يحيي عن ابي سلمة -----------------ان عطاء -بن يسار اخبره ان زيد بن خالد------- اخبره انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع------------- فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا------------ والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك 292 مسلم 347 فتح 180 حدثنا اسحاق قال اخبرنا النضر قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذكوان ابي صالح عن ابي سعيد الخدري ا------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي رجل من	727	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0695	true	7624185643577269569	115	206	569	1009	1435	300	يحيي بن ابي كثير واخبرني ابو سلمة ان عطاء ابن يسار اخبره ان زيد بن خالد الحمني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال------------ ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي ابن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك فاخبرني ابو سلمة ان عروة اخبره --------------------------------------------------------------ان ابا ايوب ا-خبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو الحسن -	695	1872256260176916284	296	451.0	228	530	55.849056243896484	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00735	false	547984918800231212	3	120	13	580	1489	300	ارايت اذا جامع------------- فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك عليا------------ والزبير---------- وطلحة------------- وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك والكلام عليه من اوجه احدها هذه الزيادة وهي قوله فسالت عن ذلك الي اخره من افراد البخاري عن مسلم واخرجه البخاري في الغسل من حديث عبد الوارث عن الحسين قال يحيي واخبرني ابو سلمة به وفي اخره فاخبرني ابو سلمة ان عروة اخبره ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي هذا رد علي قول الدارقطني---------------------------------------------- لم يسمعه ابو ايوب من رسول الله صلي الله عليه وسلم انما سمعه من ابي بن كعب	735	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0695	true	7624185643577269569	139	229	681	1119	1435	300	ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي ابن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخبرني ابو سلمة ان عروة اخبره ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو الحسن---- الدارقطني في كتاب العلل وفي هذا الموضع وهم لان ابا ايوب لم يسمع هذا من النبي عليه السلا-----------------م انما سمعه--- ابي بن كعب	695	1872256260176916284	309	496.5	244	662	46.67673873901367	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00909	false	7125163593798818566	81	178	408	876	1465	300	عبد الوارث عن ال------------------------حسين قال يحيي------------ واخبرني ابو سلمة ان عطاء -بن يسار اخبره ان زيد بن خالد الجهني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي -بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	909	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0695	true	7624185643577269569	106	203	520	994	1435	300	عبد الوارث عن الحسين ابن ذكوان المعلم البصري قال يحيي بن ابي كثير واخبرني ابو سلمة ان عطاء ابن يسار اخبره ان زيد بن خالد الحمني اخبره انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل امراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي ابن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك--------- فاخبرني ابو سلمة ان عروة---------- اخبره ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	695	1872256260176916284	428	793.5	338	507	84.41814422607422	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00910	false	2352685593456386368	192	231	926	1100	1438	300	وقال---------- الدارقطني فيه------------------------- وهم لان ابا ايوب لم يسمع---ه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما سمعه من ابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك هشام عن-------- ابيه عن ابي ايوب عن ابي	910	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0695	true	7624185643577269569	203	243	994	1176	1435	300	وقال ابو الحسن الدارقطني في كتاب العلل وفي هذا الموضع وهم لان ابا ايوب لم يسمع هذا من النبي عليه السلام ------------انما سمعه ---ابي بن كعب من النبي----------------------- قال ذلك هشام بن عروة عن ابيه عن ابي ايوب عن ابي	695	1872256260176916284	110	145.5	83	220	50.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00910	false	2352685593456386368	0	38	0	180	1438	300	بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك قال يحيي واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره الت ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	910	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0695	true	7624185643577269569	172	203	848	994	1435	300	بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك ف---------اخبرني ابو سلمة ان عروة---------- اخبره ان- ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	695	1872256260176916284	144	251.0	113	180	80.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00910	false	2352685593456386368	236	300	1127	1438	1438	300	ضعيف لان مرجعه الي الحسين بن ذكوان المعلم--------------------- والحسين لم يسمعه من يحيي وانما نقله له يحيي وكذلك ادخله البخاري عنه بصيغة المقطوع قال وهذه علة وقد خولف حسين فيه عن يحيي فرواه عنه غيره موقوفا علي عثمان ولم يذكر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه علة ثانية وقد خولف فيه ايضا ابو سلمة فرواه زيد بن اسلم عن عطاء-------- عن زيد-	910	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0696	true	5197056788135719503	46	115	245	574	1500	300	ضعيف لان مرجعه الي الحسين بن ذكوان رواه عن يحيي بن كثير ثم قال والحسين لم يسمعه من يحيي وانما نقله له يحيي ولذلك ادخله البخاري عنه بصيغة المقطوع---- وهذه علة وقد حولت حسين فيه عن يحيي فرواه عنه غيره موقوفا علي عثمان ولم يذكر فيه النبي---- صلي الله عليه وسلم وهذه علة ثانية وقد خولف---- ايضا ابو سلمة فرواه زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن زيد	696	1872256260176916284	285	515.5	225	341	83.57771301269531	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00911	false	-4720597469353627159	0	116	0	566	1447	300	بن خالد انه سال خمسة او اربعة من الصحابة فامروه بذلك ولم يرفعه----- وهذه---- ثالثة وكم من حديث ترك البخاري ادخاله بواحدة من هذه العلل الثلاث فكيف بحديث اجتمعت فيه هذا كلامه وقد اخرج البخاري حديث عثمان من غير طريق الحسين بن ذكوان رواه عن سعد بن حفص عن شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن عطاء عن زيد كما سلف في باب من لم ير الوضوء الا من المخرجين وقال---------- الدارقطني حدث به عن يحيي حسين المعلم وشيبان وهو صحيح عنهما ورواه ابن شاهين من حديث معاوية بن سلام عن ي-حيي به وقد تابعه اثنان ثم الحسين بن ذكوان ثقة مشهور اخرج له الستة واما العقيلي فضعفه بلا حجة وقوله ان البخاري رواه بصيغة المقطوع	911	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0696	true	5197056788135719503	115	185	574	918	1500	300	بن خالد انه سال خمسة او اربعة من الصحابة فامروه بذلك من غير وقع قال وهذه علة ثالثة ففيه نظر اما العلة الاولي فلان البخاري رواه في موضع اخر----------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعد بن حفص عن شيبان عن يحيي-------------------------------------------------------------------------- وقال ابو الحسن الدارقطني حدث به عن يحيي حسين المعلم وشيبان وهو صحيح عنهما ورواه ابن شاهين من حديث معاوية بن سلام انا يحيي به العلة الثانية -------------------------------------------------------------------------قوله ان البخاري رواه بصيغة المقطوع	696	1872256260176916284	247	392.0	195	586	42.150169372558594	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00727	false	-2422333599574534060	73	172	348	817	1463	300	حدثنا سعد بن حفص حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة ---------------ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد اخبره انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع ف-------لم يمن -قال عثمان يت---وضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----سالت عن ذلك عليا----------- والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك 292 مسلم 347 فتح 180 حدثنا اسحاق قال اخبرنا النضر قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن ذكوان ابي صالح عن ابي سعيد الخدري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارسل الي	727	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0697	true	-1628986677839508913	22	110	100	517	1452	300	حدثني ابي ثنا حسين المعلم--- عن يحيي بن ابي كثير حدثني ابو سلمة ان عطاء بن يسار اخبره ان زيد بن خالد اخبره انه سال عثمان--------------------- قلت ارايت اذا جامع امراته ولم يمن فقال عثمان لا يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره---------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير وطلحة وابيا-------------------- فامروه بذلك قال وحدثني يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة ان عروة اخبره ---------------------------------------ان ابا ايوب ا-خبره انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذلك	697	1872256260176916284	276	401.0	210	511	54.011741638183594	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00735	false	547984918800231212	2	97	9	477	1489	300	قلت ارايت اذا جامع ف-------لم يمن -قال عثمان يت---وضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فسالت عن ذلك عليا----------- والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك والكلام عليه من اوجه احدها هذه الزيادة وهي قوله فسالت عن ذلك الي اخره من افراد البخاري عن مسلم واخرجه البخاري في الغسل من حديث عبد الوارث عن الحسين قال يحيي واخبرني ابو سلمة به وفي اخره فاخبرني ابو سلمة ان عروة اخبره ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم	735	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0697	true	-1628986677839508913	48	108	218	508	1452	300	قلت ارايت اذا جامع امراته ولم يمن فقال عثمان لا يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره---------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير وطلحة وابيا-------------------- فامروه بذلك قال وحدثني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن ابي كثير عن ابي س----------------------لمة ان عروة اخبره ان ابا ايوب اخبره انه سمع ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم	697	1872256260176916284	227	351.5	178	494	45.951416015625	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00907	false	4134638954758423595	101	265	516	1306	1494	300	باب اذا التقي----------------- الختانان 291 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام ح وحدثنا ابو نعيم---------------------------- عن هشام---------- عن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال اذا جلس------ بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل تابعه عمرو بن مرزوق عن شعبة مثله وقال موسي حدثنا ابان قال حدثنا قتادة اخبرنا الحسن مثله مسلم 348 فتح حدثنا معاذ بن فضالة ثنا هشام ح وثنا ابو نعيم عن هشام عن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل تابعه عمرو بن مرزوق عن شعبة مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي ثنا ابان ثنا قتادة ان-ا الحسن مثله الكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث اخرجه مسلم وابو داود والترمذي وابن ماجه ايضا ومتابعة عمرو اخرجها مسلم ومتابعة موسي اخرجها البيهقي من حديث عفان بن مسلم وهمام بن يحيي عنه به بلفظ ثم اجهد نفسه فقد وجب الغسل انزل او لم ينزل	907	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0710	true	914186150103486252	20	157	82	728	1419	300	قال اذا التقي متلقاهما من وراء الختان-------------------- وجب الغسل حدثن--------------ا ابو بكر بن ابي شيبة نا الفضل بن دكين عن هشام الدستواءي عن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا جلس الرجل بين شعبها الاربع ثم جهدها فقد وجب الغسل هذا حديث اخرجوه الا الترمذي ولما رواه البخاري عن معاذ بن فض----------------------------------------------------------الة ثنا هشام ح وثنا ابو نعيم عن هشا-----------------------------------------------------------------------م قا------------------------------------------------ل تابعه عمرو بن مروان عن شعبة مثله يعني المخرج عند مسلم عن محمد بن عمرو بن جبلة عن ابن ابي عدي وعن ابن المثني عن وهب بن جرير كلاهما عن عمرو عنه قال البخاري وقال موسي ثنا ابان ثنا قتادة انبا الحسن مثله يعني المخرج عند--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي من حديث عثمان------- وهمام بن يحيي عنه ولفظه-- ثم اجهد نفسه فقد وجب الغسل انزل او لم ينزل	710	1872256260176916284	364	515.0	274	977	37.25690841674805	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00912	false	-8755702637580157419	205	233	1010	1156	1516	300	وقال ا----------بن رشد في -------قواعده لما وقع الاجماع ان مجاوزة الختانين يوجب الحد وجب---- ان يكون هو الموجب للطهر وحكوا ان هذا القياس ماخوذ من الخلفاء الاربعة وروي	912	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0714	true	-5959113279282224935	193	224	976	1139	1563	300	وقال ابو الوليد بن رشد في كتاب القواعد- لما وقع الاجماع ان مجاوزة الختانين يوجب الحد وقيل هو ان يكون--- الموجب للطهر وحكوا ان هذا القياس ماخوذ من الخلفاء الاربعة وقال	714	1872256260176916284	137	234.0	110	167	82.03592681884766	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00899	false	698183998995685171	257	290	1242	1412	1456	300	الخطابي ظاهره------ يوجب الاغتسال اذا راي البلة وان لم يتيقن انه الماء الدافق وروي هذا القول عن جماعة من التابعين وق-----------------------------------------------------------------------ال اكثر اهل العلم لا يجب عليه--------- حتي يعلم انه بلل الماء الدافق	899	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0717	true	121674896414960306	177	226	873	1129	1519	300	الخطابي ظاهر الحديث يوجب الاغتسال اذا راي البلة وان لم يتيقن انه الماء الدافق وروي هذا القول عن جماعة من التابعين منهم عطاء والشعبي والنخعي وقال احمد بن حنبل اعجب ابي ان يغتسل الرجل به وقال اكثر اهل الادب لا يجب عليه الاغتسال حتي يعلم انه بلل الماء الدافق	717	1872256260176916284	164	299.5	131	256	64.0625	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00889	false	854616645908980920	108	178	566	883	1511	300	عليه وسلم --لا تدخلوا الماء الا بمءزر فان للماء عامرا وروي --------------------------------ابن وهب عن ابن مهدي عن خالد بن حميد عن بعض اهل الشام ان ابن عباس لم يكن يغتسل في بحر ولا -نهر الا وعليه ازار فاذا سءل عن ذلك قال ان له عامرا وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برد عن مكحول عن عطية مرفوعا----------------------------- من اغتسل بليل في فضاء فليتحاذر علي عورته ومن لم يفعل ذلك فاصابه لمم فلا يلومن الا نفسه	889	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0722	true	-1272309873476434884	116	285	583	1400	1487	300	عليه السلام لا تدخلوا الماء الا بمءزر فان للماء عامرا ذكره ابو احمد في كامله وضعفه وروي عن ابن وهب عن ابن مهدي عن خالد بن حميد عن بعض اهل الشام ان ابن عباس لم يكن يغتسل في بحر ولا بنهر الا وعليه ازار فاذا سءل عن ذلك قال-ان له عامرا وحديث الزهري عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تغتسلوا في الصحراء الا ان لا تجدوا متواري فان لم تجدوا فليخط احدكم كالداءرة ثم يسمي الله ويغتسل فيها رواه ابو داود في كتاب المراسيل وبسنده ايضا قال عليه السلام لا يغتسلن احدكم الا وتريه انسان لا ينظر البصر وهو قريب منه يعلمه وحديث بهز بن حكيم عن ابيه عن جده يرفعه اذا اغتسل احدكم فليستتر ولو بجوار ذكره رواه السلمي في كتاب الطبقات من حديث الدوري عن محمد بن يوسف الاشيب نا عاصم ثنا عبد السلام عنه وحديث برد عن مكحول عن عطية عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اغتسل بليل في فضاء فليتحارز علي عورته ومن لم يفعل---- فاصابه لمم فلا يلومن الا نفسه	722	1872256260176916284	293	506.5	226	822	35.64476776123047	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00800	false	-4099485979212227863	237	278	1222	1422	1541	300	تنظر فان رات فيه دما فلتقرصه بشء من ماء ولتنضح ما لم تر وقال في كتاب التفرد------------------------------------------------------- تفرد به اهل المدينة ول-------لترمذي اقرصيه بماء ثم رشيه ول---ابن خزيمة------------------------------------------------------- فلتحكه ثم لتقرصه بشء من ماء وتنضح في ساءر الثوب بماء وتصلي فيه	800	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0756	true	4351594171614894945	4	70	19	337	1444	300	تنظر فان رات فيه دما فلتقرضه بشء من ماء ولتنضح ما لم ير ولتصلي فيه وفي لفظ حبيبة ثم اقرضيه بالماء ثم انضحيه وزعم في الفرد انه حديث تفرد به اهل المدينة وفي لفظ الترمذي اقرضيه بماء ثم رشيه ولفظ ابن خزيمة كيف تصنع بثيابها التي كانت تلبس يقال ان رايت منها شيءا فلتحكه ثم لتقرضه -شء من ماء وتنضح في ساءر الثوب ما-ء وتصلي فيه	756	1872256260176916284	174	290.5	136	320	54.375	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00958	false	6825861478874281478	80	134	427	703	1571	300	قضاء الصلاة علي الحاءض اذ لم تسقط----- في كتاب الله عنها ع-لي اصلهم في رد السنة علي خلاف بينهم في ----المسالة وقد اجمع المسلمون علي ضلالهم كما سلف وانه لا صلاة تلزمها ولا قضاء عليها-------------- انما قالت عاءشة لها ذلك لمخالفتهم السنة وخروجهم عن الجماعة فخافت عليها------ وقالت ذ----لك لان السنة خ-لاف ما سالت	958	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0764	true	-1586825252626041445	198	254	1157	1443	1669	300	قضاء الصلاة----------- اذ لم تسقط عنها في كتاب الله تعالي علي اصلهم في رد السنة علي خلاف بينهم في هذه المسالة وقد اجمع المسلمون علي خلافهم-------- وانه لا صلاة تلزمها ولا قضاء عليها وقيل ان عاءشة انما قالت------ لها ذلك لمخالفتهم السنة وخروجهم عن الجماعة فخافت عليها عاءشة فقالت لها ذلك لان السنة بخلاف ما سالت	764	1872256260176916284	240	409.0	192	311	77.17041778564453	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01204	false	-6913537243876170949	201	227	1019	1148	1510	300	بعض الناس سد-- الابواب الا باب ابي بكر فقال اني رايت علي ابوابهم ظلمة وعلي باب ابي بكر نورا قال فكانت الاخيرة اعظم عليهم من الاولي	1204	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0768	true	4923567841218532646	160	186	757	888	1434	300	بعض الناس سدوا الابواب الا باب ابي بكر فقال اني رايت علي ابوابهم ظلمة وعلي باب ابي بكر نورا قال فكانت الاخيرة اعظم عليهم من الاولي	768	1872256260176916284	129	252.5	103	131	98.47328186035156	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00970	false	830853126094622196	137	214	676	1063	1499	300	وفي------------------------------------------------------------------------ البيهق---------------------------------------------------------------------------------------ي باسناد لا يسعني ذكره عن عاءشة انها قالت ما كنا نعد الكدرة والصفرة شيءا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقد روي معناه من حديث عاءشة بسند امثل من هذا وهو انها قالت------------------------------------------------------------ اذا رات المراة الدم فلتمسك عن الصلاة حتي تراه ابيض كالقصة فاذا رات ذلك فلتغتسل ولتصل فاذا رات بعد ذلك صفرة او كدرة فلتتوضا ولتصل فاذا --------------------------------------------رات ماء احمر فلتغتسل ولتصل وحديث عاءشة ما كنا نعد الصفرة والك-----------------------------------------------------------------------------------------------------درة حيضا	970	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0793	true	179359082158407679	35	161	174	787	1433	300	وفي الباب حديث عاءشةرضي الله تعالي عنها ما لنا بعد الصفرة والكدرة شيءا خرجه البيهقي في الكبير من حديث محمد بن كثير عن الزهري عن عروة عنها ثم قال وهذا اسناد ضعيف ذكره وروي باسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د امثل من ذلك ثم ذكره من حديث ابي النضر عن محمد ابن راشد عن سليمان بن موسي عن عطاء عنها اذا رات المراة الدم فلتمسك عن الصلاة حتي تراه ابيض كالقصة فاذا رات ذلك فلتغتسل ولتصل فاذا رات بعد ذلك صفرة او كدرة فلتتوضا ولتصل فاذا رات بعد ذلك صفرة او كدرة فلتتوضا ولتصل فاذا رات ماء احمر فلتغتسل ولتصل موقوف وذكره ابن حزم من حديث قاسم بن اصبع ثنا ابن وضاح ثنا موسي بن معاوية ثنا وكيع عن ابي بكر الهذلي عن معاذ عنها ما كنا نعد الصفرة والكدرة حيضا	793	1872256260176916284	203	342.0	160	751	27.03062629699707	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00954	false	-7765658464542065855	160	286	806	1392	1462	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته عن ابنة زيد بن ثابت انه بلغها الحديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------عمة ابن ابي بكر اسمها عمرة بنت حزم قال ابن الحذاء وان كانت عمة جده فهي عمة له ايضا و-يشبه ان تكون لها صحبة لان اخاها عمرو بن حزم له صحبة وقد روت عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا -ذكرها ابن عبد البر في --استيعابه وابنة زيد هذه يشبه ان تكون ام سعد ---ذك---رها ابن عبد البر في الصحابيات ايضا وذكر الحافظ ابو محمد الدمياطي شيخ شيوخنا ان له من البنات ام اسحاق وحسنة وعمرة وام حسن وقريبة وام محمد وروي البيهقي ايضا من حديث---------------------------------------------------- عباد بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة انها كانت تنهي النساء ان ينظرن الي انفسهن ليلا في ال-حيض	954	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0794	true	5567416944366205524	123	252	634	1239	1481	300	عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته عن ابنة زيد بن ثابت انه بلغها ان نساءكن يدعون بالمصابيح في جوف الليل ينظرن الي الطهر فكانت تعيب ذلك عليهن وتقول ما كان النساء يصنعن هذا عمة ابن ابي بكر اسمها عمرة بنت حزم قال ابن الحذاء وان كانت عمة جده فهي عمة له ايضا وليشبه ان يكون لها ص------------------------------حبة وقد روت عن النبي صلي الله عليه وسلم حديثا وذكرها ابو ع-----مر في الاستيعاب- وابنه زيد ---ليشبه ان تكون ام سعد المذكورةعند ابن عبد البر في الصحابيات وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------روي البيهقي ما يشده من جهة محمد بن سليمان بن خلف عن علي بن حجر عن اسماعيل عن عباد بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة انها كانت تنهي النساء ان ينظرن الي انفسهن ليلا في المحيض	794	1872256260176916284	414	715.5	320	748	55.34759521484375	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03296	false	-3633793074756482018	246	292	1245	1475	1514	300	يزرع باليمن زرعا ولا يكون بغير اليمن ولا يكون شء منه بريا ونباته مثل حب-- السمسم فاذا جف عند ادراكه تفتق-------------------------- فينفض منه الورس ويزرع سنة فيجلس عشر سنين اي يقيم في الارض ينبت ويثمر وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جنس يسمي الحبشي وفيه سواد وهو اكبر الورس والعرعر ورس	3296	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0804	true	-7307978603951977721	31	109	140	543	1508	300	يزرع باليمن زرعا ولا يكون بغيرها---- ولا يكون شء منه بريا ونباته مثل نبات السمسم فاذا جف عند ادر-كه تفتت سنابله وهي خراءطه وامكنته فينفض منه الورس ويزرع سنة فيجلس عشر سنين اي يقيم في الارض ينبت ويثمر واجوده حديثه وسمي الباردة وهي التي لم يعتق شجرها والعتيقة منه ما تقادم شجره قال الشاعر يصف القطا كدر كان عيونها يداس بها روس حديث وكركم فبين جودة حديثه ومنه جنس يسمي الحبش و-فيه سواد وهو اخ-ر الورس وللعرعر ورس	804	1872256260176916284	214	377.0	170	410	52.19512176513672	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00839	false	-1960383413649126473	163	202	822	1013	1486	300	طهارة البزاق والمخاط وهو امر مجمع عليه لا اعلم فيه اختلافا الا ما روي عن سلمان الفارسي انه جعله غير طاهر وان الحسن بن حي- كرهه في الثوب وذكر---- الطحاوي عن الاوزاعي انه كره ان يدخل سواكه في وضوءه	839	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0813	true	6767050673255702313	91	126	414	588	1432	300	طهارة البزاق والمخاط وهو امر مجمع عليه لا اعلم فيه اختلافا الا ما روي عن سلمان الفارسي------------------ وان الحسن بن حيي كرهه في الثوب وفي كتاب الطحاوي ان الاوزاعي---- كره ان يدخل سواكه في وضوءه	813	1872256260176916284	165	296.0	131	196	84.18367004394531	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08472	false	-2284696119599906625	243	273	1248	1391	1524	300	الساءب يقو-------ل ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح -راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه	8472	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0814	true	938811239285394399	124	156	589	740	1423	300	الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح براسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه	814	1872256260176916284	140	267.0	110	151	92.7152328491211	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08473	false	-1752181215145776629	5	35	30	173	1551	300	الساءب يقو-------ل ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح -راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه	8473	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0814	true	938811239285394399	124	156	589	740	1423	300	الساءب بن يزيد قال ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح براسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه	814	1872256260176916284	140	267.0	110	151	92.7152328491211	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09182	false	4768892312826452603	173	205	839	990	1446	300	الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح -راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه	9182	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0814	true	938811239285394399	124	156	589	740	1423	300	الساءب بن يزيد قا-ل ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح براسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه	814	1872256260176916284	148	287.0	116	152	97.36842346191406	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09183	false	-964978801279429522	128	160	616	767	1462	300	الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح -راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه	9183	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0814	true	938811239285394399	124	156	589	740	1423	300	الساءب بن يزيد قا-ل ذهبت بي خالتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح براسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه	814	1872256260176916284	148	287.0	116	152	97.36842346191406	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01157	false	-4213011735308208414	0	46	0	232	1482	300	ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته فتح ذكر فيه حديثين معلقين وثلاثة احاديث مسندة فقال وقال ابو قلابة عن انس قدم رهط من عكل علي النبي صلي الله عليه وسلم	1157	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0815	true	4162222369682728800	161	199	748	937	1418	300	ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنهم ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين ف-جمعه بيده كراهية ان تري عورته خرجه البخاري وحديث عمرو بن شعيب---------------------------------- عن ابيه عن جده ان-------- النبي صلي الله عليه وسلم	815	1872256260176916284	149	241.0	116	232	64.22413635253906	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01251	false	-7557133893561333786	118	229	625	1153	1502	300	اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل-------------------- نزل فصل---------------------------------------------------------------------------------ي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بهذا امرت فقال عمر لع--روة اعلم ما تحدث ا--وان جبريل------------ هو اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وق---ت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه	1251	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0821	true	-8585956724880167049	135	225	638	1076	1431	300	اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة---------- فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل عليه الصلاة والسلام نزل فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر خمسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال -هذا امرت فقال عمر يا عروة اعلم ما تحدث به وان جبريل عليه السلام هو اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم مواقيت الصلاة قال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه	821	1872256260176916284	313	422.5	247	648	48.302467346191406	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05492	false	476430682762555987	265	300	1280	1433	1433	300	عن ابن شهاب ان --------------------عمر بن عبد العزيز اخ-----------------------------------------------ر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل قد نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ع---مر اعلم ما تقول يا عروة قال-	5492	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0821	true	-8585956724880167049	40	87	189	410	1431	300	عن ابن شهابانه كان قاعدا علي مباشر عمر بن عبد العزيز في امارته علي المدينة ومعه عروة بن الزبير فاخر عمر العصر شيءا فقال له عروة اما ان جبريل--- نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة قال	821	1872256260176916284	144	244.0	112	224	64.28571319580078	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05493	false	5625550911652927960	0	39	0	184	1462	300	سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحسب باصابعه خمس صلوات	5493	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0821	true	-8585956724880167049	87	126	410	593	1431	300	سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه يحس- باصابعه خمس صلوات	821	1872256260176916284	183	361.0	144	184	99.4565200805664	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01013	false	2056719591985049768	144	193	763	1003	1575	300	ركعتين ركعتين ثم زيد في صلاة الحضر وفرض الوضوء والغسل ولم اره لغيره وقال ابو عمر روي --------------------------------------------------عن ابن عباس ان الصلاة فرضت في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين وكذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نافع بن جبير والحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول ابن جريج وروي مرفوعا--------------------- من حديث العنبري وغيره ما يدل علي ذلك	1013	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0833	true	-2886905843490244391	28	144	142	709	1528	300	ركعتين ركعتين ثم زيد في صلاة ال---------------------------------حضر وقال---- عمر وبذلك قال الشعبي وميمون بن عمران ومحمد ابن اسحاق وروي عن ابن عباس انما ف-----رضت في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين فيما ذكره في الاوسط من طريق ابن ارطاة عن يحيي بن عبيد بن عمر الهمداني عنه وقال لم يروه عن يحيي الا الحجاج ولا عن حجاج الا عمران القطان تفرد به محمد بن بلال قال ابو محمد ولذلك قال نافع بن حبيب وكان احد علماء قريش بالبيت وايام العرب والفقه واصوله وحديث ابن عباس انما فرضت اربعا الا المغرب والصبح ولذلك قال الحسن بن ابي الحسن في رواية وهو قول ابن جريج وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث الس--ري وغيره ما يوافق-- ذلك	833	1872256260176916284	160	222.5	123	613	26.10114097595215	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06905	false	3527214045058268998	175	243	894	1255	1541	300	الليل و------ملاءكة النهار وروي الحاكم نحوه علي شرط الشيخين من حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه وابي سعيد مرفوعا وروي ابن المنذر من حديث --ابي عبيدة عن عبد الله كان يقول يتداول الحرسان من ملاءكة الله --من الليل وحارس النهار عند طلوع الفجر واقراوا ان شءتم و-قران الفجر و-------------------------------------------------------عن الضحاك تش-----------------هده ملاءكة الليل وملاءكة النهار الذين يشهدون اعمال بني ادم وعب-----د الرزاق عن	6905	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0836	true	1443407031685321544	163	241	809	1214	1500	300	الليل واقامت ملاءكة النهار وروي ايضا من جهة ابن جريج عن عطاء قال تشهده الملاءكة والجن ور--------------------------------------------وي ابن المنذر بسنده الي ابي عبيدة ان عبد الله كان يقول يتداول الحرسان من ملاءكة الله حارس الليل وحارس النهار عند طلوع الفجر واقرءوا ان شءتم و قران الفجر ثنا علي بن عبد العزيز ثنا ابن المقري ثنا مروان ثنا جبير عن الضحاك في هذه الاية قال تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار الذين يشهدون اعمال بني ادم حدثنا عبد الرحمن بن	836	1872256260176916284	245	393.0	197	449	54.56570053100586	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01283	false	-3889067455534515256	43	121	209	622	1477	300	عن سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير- التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغربوكان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا ب--الستين الي الماءة	1283	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0851	true	-240010741689842043	164	238	807	1203	1498	300	عن سيار ---------قال دخلت انا وابي علي ابي برزة ف--------قال له ابي كيف كان النبي------------- عليه الصلاة والسلام يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجيرة التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغربوكان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينتقل من صلاة الغداه حين يعرف الرجل جليسه ويقرا من الستين الي الماءة	851	1872256260176916284	370	684.5	298	426	86.85446166992188	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01284	false	6459448346729438090	124	157	630	814	1548	300	كان يصلي علي الهجير- التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس وك------------------------------------------------------------------------------------ان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه	1284	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0851	true	-240010741689842043	185	233	911	1176	1498	300	كان يصل----ي الهجيرة التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغربوكان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينتقل من صلاة الغداه حين يعرف الرجل جليسه	851	1872256260176916284	176	327.5	144	269	65.42750549316406	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01343	false	931037572195254401	162	239	798	1194	1518	300	قال انطلقت مع ابي الي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي حدثنا كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يصلي المكتوبة -قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر العشاء قال وك----------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه ويقرا من الستين الي الماءة	1343	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0851	true	-240010741689842043	166	238	815	1203	1498	300	قال دخلت انا وابي علي ابي برزة ف--------قال له ابي------ كيف كان النبي------------- عليه الصلاة والسلام يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير---ة التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغربوك-----ان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينتقل من صلاة الغداه حين يعرف الرجل جليسه ويقرا من الستين الي الماءة	851	1872256260176916284	323	563.5	257	423	76.35933685302734	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01542	false	3409215301399199480	61	148	319	777	1529	300	ام سلمة قرا---- النبي صلي الله عليه وسلم بالطور 771 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا--------------------------------------------------------- سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فسالناه عن وقت---------------------------- ال-صلوات فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر --حين تزول الشمس و-----العصر و--يرجع الرجل ال--------ي اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغربولا يبالي بتاخي--ر العشاء الي ثلث الليل ولا يحب-------- النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح فينص----------------رف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرا في الركعتين او احداهما ما بين الستين الي الماءة	1542	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0851	true	-240010741689842043	138	238	666	1203	1498	300	الاسلمي قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الفجر التي تدعونها الظهر اذا دحضت الشمس هذا حديث اخرجه الاءمة الستة في كتبهم ولفظ البخاري عن سيار ---------قال دخلت انا وابي علي ابي برزة فقال له ابي كيف كان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي المكتوبة فقال كان -----يصلي الهجيرة التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغربوكان يستحب ان يءخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها و---الحديث بعدها وكان ينتقل من صلاة الغداه حين يعرف الرجل------ جليسه و----يقرا م---------------------------ن الستين الي الماءة	851	1872256260176916284	257	283.5	203	591	43.485618591308594	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01271	false	5530421679243356071	109	197	517	930	1452	300	بن المسيب عن ابي هريرة ------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اشتد الحر فابردوا ب--الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم انظر 533 مسلم 617 فتح 537---------------------------------------------------- واشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير 3260 مسلم 617 فتح 538 حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1271	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0858	true	8620503894583486817	166	255	886	1307	1521	300	عن الاعرج عن ابي هريرة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا اشتد الحر فابردوا عن الصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم وفي لفظ فابردوا بالظهر هذا حديث مخرج في كتب الاءمة الستة في لفظ الشيخين زيادة واشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير -----------------------------------وفي لفظ لابي داود في حديث عون بن عبد الله بن عتبة عنه نهي------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	858	1872256260176916284	280	456.5	215	473	59.196617126464844	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01277	false	-715571418831039838	131	184	671	925	1485	300	ابي ذر الغفاري قال كنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن للظهر فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء الت--------------------------------لول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	1277	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0860	true	-6343346849776216697	194	246	934	1195	1473	300	ابي ذر-------- قال كنا مع النبي عليه الصلاة والسلام في سفر فاراد المءذن ان يءذن الظهر فقال عليه الصلاة والسلا-----م ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي راينا فء التلول وفي رواية حتي تساوي الفء التلول فقال عليه السلا-------------م ان شدة الحر من فيح جهنم فاذا اشتد الحر فابردوا بالصلاة	860	1872256260176916284	190	328.5	148	287	66.20208740234375	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01384	false	-4735826939243575603	25	74	125	342	1487	300	ابي ذر قال كنا مع النبي صلي- الله عليه وسلم في سفر فاراد المءذن ان يءذن------ فقال -----------------له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ابرد حتي -------------------------------ساوي الظل التلول فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شدة الحر من فيح جهنم	1384	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0860	true	-6343346849776216697	194	241	934	1164	1473	300	ابي ذر قال كنا مع النبي عليه الصلاة والسلام في سفر فاراد المءذن ان يءذن الظهر فقال عليه الصلاة والسلام ابرد ثم اراد ان يءذن فقال له ا-----------------------------برد حتي راينا فء التلول وفي رواية حتي تساوي الفء التلول فقال عليه السلا-------------م ان شدة الحر من فيح جهنم	860	1872256260176916284	150	239.5	114	272	55.14706039428711	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01274	false	-7228852379425585824	3	43	13	206	1515	300	مالك انه يكره ان يصلي الظهر في اول الوقت وكان يقول هي صلاة الخوارج واهل الاهواء واجاز ابن عبد الحكم التاخير الي اخر الوقت وحكي ابو الفرج----- عن مالك--- اول الوقت افضل في كل صلاة الا الظهر في شدة الحر	1274	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0864	true	3742556803054713955	169	201	832	986	1523	300	مالك--------- ان يصلي الظهر في اول الوقت وكان يقول هي صلاة الخوارج واهل الاهواء وخالفذلك-------------------------------------- ابو الفرج فنقل عن مالك ان اول الوقت افضل في كل صلاة الا الظهر في شدة الحر	864	1872256260176916284	139	240.5	109	201	69.15422821044922	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01276	false	-2270880174130921171	206	278	1037	1422	1532	300	ابن عباس-------------------- خلق الله الن------ار علي اربعة------ فنار تاكل وتشرب ونار لا تاكل ولا تشرب ونار تشرب ولا تاكل ونار عكسه فالاولي التي خلقت منها الملاءكة والثانية التي ف--------------ي الحجارة وقيل ا----لتي رفعت لموسي صلي الله عليه وسل--م ليلة المناجاة والثالثة التي في البحر وقيل التي خلقت منها الشمس والرابعة نار الدنيا ونار جهنم تاكل لحومهم وعظامهم ولا تشرب دموعهم ولا دماء--------هم بل يسيل ذلك الي عين الخبال فيشرب ذلك اهل النار	1276	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0865	true	267791477177232944	20	86	106	452	1500	300	ابن عباس فيما ذكره ابن بزيرة خلق الله تعالي النار علي اربعة اقسام فنار تاكل -------------------------------------------------------وتشرب وهي التي خلقت منها الملاءكة ونار تاكل ولا تشرب وهي التي في الحجارة ويقال هي التي رفعت لموسي--------- عليه السلام ليلة المناجاة ونار تشرب ولا تاكل وهي----------------------------------- نار الدنيا ونار جهنم تاكل لحومهم وعظامهم ولا تشرب دموعهم ولا دماءهم اقياحهم بل يسيل ذلك الي عين الخبال فيشرب ذلك اهل النار	865	1872256260176916284	235	388.5	187	445	52.808990478515625	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01283	false	-3889067455534515256	185	228	912	1116	1477	300	ابا امامة يقول صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	1283	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0865	true	267791477177232944	165	194	848	988	1500	300	ابا امامة قا-ل صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم---------- دخلنا علي انس-------- فوجدناه يصلي العصر وقال--------- --------------------------------هذه صلاة النبي---- صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	865	1872256260176916284	130	213.0	101	204	63.72549057006836	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01285	false	5513707443541033004	0	43	0	203	1515	300	ابي امامة قال صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	1285	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0865	true	267791477177232944	165	194	848	988	1500	300	ابا امامة قال صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم---------- دخلنا علي انس-------- فوجدناه يصلي العصر وقال--------- --------------------------------هذه صلاة النبي---- صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	865	1872256260176916284	131	218.0	102	203	64.53202056884766	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01288	false	-6433171933113631387	45	106	265	564	1511	300	صلي بنا----- النبي صلي الله عليه وسلم العصر فلما انصرف اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا ونحب ان تحضرها فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور -لم ينحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منهما ثم اكلنا قبل ان تغيب الشمس وفي مستدرك الحاكم كان ابعد رجلين من- الانصار من النبي صلي الله عليه وسلم	1288	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0865	true	267791477177232944	220	283	1116	1416	1500	300	صلي لنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العصر فلما انصرف اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جذورا لنا ونحب ان تحضرها فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجذور ولم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منه-ا ثم اكلها قبل ان تغيب الشمس وفي لفظ لاحمد من طريق ابي الابيض عنه ا---ن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	865	1872256260176916284	254	431.0	197	306	83.00653839111328	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01287	false	3819016820675187339	225	264	1197	1394	1585	300	بن نافع وليس بالقوي ولا يصح هذا الحديث عن رافع ولا عن غيره من الصحابة والصحيح عن رافع و---غير----ه من الصحابة عن النبي صلي الله عليه وسلم التعجيل بصلاة العصر------------- وقال الترمذي يروي عن رافع مرفوعا ولا يصح وروي	1287	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0868	true	-7306036909335196883	225	262	1082	1262	1465	300	بن رافع --------هذا ولا يصح---- الحديث عن رافع ولا عن غيره من الصحابة والصحيح عن رافع وعن غير واحد من الصحابة ضد هذا وهو----------------- التعجيل بصلاة العصر والتبكير بها وقال الترمذي يروي عن رافع عن النبي في --------	868	1872256260176916284	134	199.0	105	217	61.75115203857422	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01287	false	3819016820675187339	167	196	905	1046	1585	300	يزيد بن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن ابيه عن جده قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فكان يءخر العصر مادامت الشمس بيضاء نقية	1287	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0871	true	5007800748703072406	171	199	849	982	1497	300	يزيد بن عبد الرحمن عن علي بن شيبان عن ابيه عن جده قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فكان يءخر العصر مادامت الشمس بيضاء نقية	871	1872256260176916284	132	254.5	104	141	93.61701965332031	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08069	false	4714765871514183995	32	171	165	842	1471	300	قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال امرني ا--بن سيرين ان اسال الحسن ابن ابي الحسن ممن سمع حديث العقيقة فقال من سمرة بن جندب ثم قال ابن حزم لا يصح للحسن سماع من سمرة الا حديث العقيقة وحده قلت وهذا الحديث اخرجه مع ابي داود والنساءي ابن ماجه والترمذي وقال الترمذي حديث حسن صحيح والحاكم وقال صحيح الاسناد وقد ذكر البخاري في تاريخه الكبير قال لي علي بن المديني سماع الحسن من سمرة صحيح واخذ بحديثه من قتل عبده قتلناه وقال البرديجي في مراسيل---------ه الحسن عن سمرة ليس بصحيح الا من كتاب ولا نحفظ عن الحسن عن سمرة حديثا يقول فيه سمعت سمرة الا حديثا واحدا وهو حديث العقيقة ولم تثبت رواية قريش بن انس عن الحسن عن سمرة ولم يروه غيره وهو وهم قلت قد ر--------------------------------واه عنه ابو حره ايضا عن الحسن كما- ذكره الطبراني في --	8069	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0877	true	691374645926353967	82	174	418	844	1498	300	قريش بن انس عن حبيب بن الشهيد قال فان محمد بن سيرين ----سال الح--------------سن ممن سمع حديث العقيقة فقال من سمرة وهو وان كان في صحيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري فقد خالفه في ذلك الله وقد ذكر في كتاب ال-----------------------------------------------------------------------مراسيل من تاليفه الحسن عن سمرة ليس بصحاح الا من كتاب ولا يحفظ عن الحسن عن سمرة حديثا يقول فيه سمعت سمرة الا حديثا واحدا وهو حديث العقيقة ولم يثبت رواه- قريش بن انس و-----------------لم يروه غيره وهو وهم انتهي كلامه وفيه نظر من حيث ان ابا حرة رواه عن ال-----------------حسن كذلك ذكره ابو القاسم في	877	1872256260176916284	293	439.0	227	723	40.52558898925781	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01289	false	1974471470559971890	91	137	461	701	1547	300	ال-ثار وقال الداودي من المالكية معناه يتوجه عليه من الاسترجاع ما يتوجه علي من فقد اهله وماله فيتوجه عليه الندم والاسف لتفويته الصلاة وقيل معناه فاته من الثواب ما يلحقه من الاسف كما يلحق من ذهب اهله وماله وهذا كله علي رواية من روي ------اهله وماله	1289	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0887	true	2105269035546218980	99	143	489	722	1526	300	المجاز وقال الداودي مع------------ناه يتوجه عليه من الاسترجاع ما يتوجه علي من فقد اهله وماله فيتوجه عليه الندم والاسف لتعزية- الصلاة وقيل معناه فاته من الثواب ما يلحقه من الاسف كما يلحق من ذهب اهله وماله وقال ابو عمر معناه -كالذي يصاب باهله وماله	887	1872256260176916284	203	354.5	160	247	82.18623352050781	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01318	false	-5714656806228577476	240	297	1200	1490	1506	300	ابن عباس يقول اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء حتي رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطاب فق-----------ال الصلاة قال عطاء قال ابن عباس فخرج -نبي الله صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه الان يقطر راسه ماء واضعا يده علي راسه فقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا	1318	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0897	true	7161288982562897909	138	185	714	964	1555	300	ابن عباس -قال اهتم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بالعشاء حتي رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا فقام عمر بن الخطابرضي الله عنهفقال الصلاة---------------------- فخرج رسول الله------------------- كاني انظر ابيه----- يقطر راسه ماء واضعا يده علي راسه فقال لولا ان اشق علي امتي لامرتهم ان يصلوها هكذا	897	1872256260176916284	229	398.0	184	302	75.82781219482422	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01291	false	-559974130389830083	0	132	0	652	1503	300	تصحيفه عن يحيي فقال عن ابي المهاجر وانما هو ابو المهلب عم ابي قلابة واسمه عمرو ثم ساقه من حديث الاوزاعي عن يحيي عن ابي قلابة عن عمه عنه علي الصواب واعترض عليه الضياء المقدسي فقال الص----------------------------------واب ابو المليح عن بريدة ثانيها اختلف في----------------------- معني تركها فقال المهلب معناه من فاتته فوات مضيع متهاون بف---ضل وقتها مع قدرته علي اداءها فحبط عمله في الصلاة خاصة اي لا يحصل له اجر المصلي في وقتها ولا يكون له عمل ترفعه الملاءكة وقال غير------ه تركها جاحدا فاذا فعل ذلك فقد كفر وحبط عمله ورد بان ذلك مقول في ساءر الصلوات فلا مزية---- اذا قد ورد من حديث عمر مرفوعا من ترك صلاة متعمدا احبط الله عمله وبرءت منه ذمة الله تعالي حتي يراجع لله توبة واسناده لا يقوي وقال ابن بزيزة هذا علي وجه التغليظ	1291	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0901	true	6216277033184891465	162	264	767	1271	1456	300	تصحيفه عن يحيي فقال عن ابي المهاجر وانما--- ابو المهلب عم ابي قلابة الحربي وذكر الحافظ --------------------------------------------------------------------------ضياء الدين المعري ان ابن حبان وهم ايضا في هذا وقال والصواب ابو المليح عن بريدةوالله تعالي اعلم قال المهلب بن ابي صفرة معني هذا-------------------- من فاتته فوات مضيع منها وكان معضل وقتها مع قدرته علي اداءها فحبط عمله في الصلاة خاصة اي لا يحصل له اجر المصلي في وقتها ولا يكون له عمل ترفعه الملاءكة وقال غيره معناه تركها جاحدا فاذا فعل ذلك -قد كفر وحبط عمله ورد بان ذلك يقال في ساءر الصلوات فلا مزية لها اذا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بريدة هذا علي وجه التغليظ	901	1872256260176916284	375	635.0	295	722	51.939056396484375	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01336	false	-5511743923219388297	138	193	711	987	1537	300	واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس----- فقال يا بلال اين ما قلت قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء--- يا بلال قم فاذن بالناس بالصلاة فتوضا فلما ارتفعت الشمس وابياضت قام فصلي	1336	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0908	true	8275528110303010798	0	49	0	248	1462	300	واسنده---- ظهره الي راحلته فغلب-ه عيناه فنام-فاستيقظ النبي------------------- وقد طلع حاجب الشمس 486ا فقال يا بلال اين ما قلت قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء قم يا بلال--- فاذن بالناس بالصلاة فتوضا فلما ارتفعت الشمس-------- قام فصلي	908	1872256260176916284	239	421.0	192	284	84.1549301147461	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05926	false	-1722309089033259003	61	126	305	625	1500	300	عليه وسل--م من منامه --------حتي يستيقظ فاست--يقظ عمر فقعد ابو بكر عند راس----ه فجعل يكبر ويرفع صوته حتي استيقظ----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- فنزل وصلي بنا الغداة فاعتزل رجل من القوم لم يصل معنا فلما انصرف قال---------------------------- يا فلان ما يمنعك ان تصلي معنا قال------------ اصابتني جنابة فامره ان يتيمم بالصعيد ثم صلي وجعلني رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركوب بين يديه	5926	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0910	true	4109347792637799574	1	84	6	408	1519	300	عليه السلام من منامه اذا نام حتي يستيقظ ثم استيقظ عمر فقام-------- عند نبي الله فجعل يكبر ويرفع صوته حتي استيقظ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه فراي الشمس قد بزغت قال ارتحلوا فسار بنا حتي ابيضت الشمس فنزل فصلي بنا الغداة فاعتزل رجل من القوم لم يصل معنا فلما انصرف قال له النبي صلي الله عليه وسلم يا فلان ما -منعك ان تصلي معنا قال يا نبي الله اصابتني جنابة فامره بال-تيمم فصل---ي ثم عجلني---------------------------------- في رك-ب بين يديه	910	1872256260176916284	245	328.0	190	451	54.323726654052734	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00999	false	-7718502229127794038	178	236	895	1169	1502	300	عقبة بن عامر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فاسترقد لما كان فيها علي ليلة فلم يستيقظ حتي كانت الشمس قدر رمح فقال الم اقل لك يا بلال الحديث وفي اخره فانتقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك المنزل غير بعيد ثم صلي ثم هدر بقية يومه وليلته فاصبح بتبوك	999	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0911	true	9059581815534650123	172	226	850	1102	1471	300	عتبة بن عامر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فاسترقد لما كان منها علي ليلة فلم يستيقظ حتي كانت الشمس قدر رمح فقال الم اقل لك يا بلال------- وفي اخره فانتقل رسول الله عليه-------------- من ذلك المنزل غير بعيد ثم صلي ثم سار بقية يومه وليلة- فاصبح بتبوك	911	1872256260176916284	244	457.0	190	274	89.05109405517578	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00999	false	-7718502229127794038	72	158	353	790	1502	300	قال القاضي عياض عن ابي عمران في هذه الاخبار ان ن-------ومه كان مرة واحدة وقد اسلفنا عن ا-----بن العربي انه كان ثلاث مرات ومن تامل الاحاديث السالفة وجدها اكثر من ذلك قال القاضي---------- حديث ابي قتادة غير حديث ابي هريرة وكذا ح-ديث عمران ومن الدليل علي ان ذلك وقع مرتين لانه قد روي ان ذلك كان زمن الحديبية وفي رواية بطريق مكة والحديبية كانت في ------السادسة واسلام عمران وابي هريرة الراوي حديث حين قفل من خيبر كان في ----------السابعة بعد الحديبية وهما كانا حاضرين الواقعة قلت	999	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0916	true	1468093006318244580	118	201	627	1045	1567	300	قال ابو عمرو بن عبد البر---- في هذه الاخبار ما يدل ا عمومه كان مرة واحدة وقال القاضي ابو بكر بن العربي-------- ثلاث م-------------------------------------------رات وقال القاضي ابو الفضل حديث ابي قتادة غير حديث ابي هريرة وكذلك حديث عمران ومن الدليل علي ان ذلك وقع مرتين لانه قد روي ان ذلك كان م-ن الحديبية وفي رواية بطريق مكة والحديبية كانت في السنة السادسة واسلام عمران وابي هريرة الراوي حديث قفوله-- من خيبر كان بها في السنة السابعة بعد الحديبية وهما كثنا حاضرين الواقعة ولو	916	1872256260176916284	327	558.5	261	476	68.69747924804688	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06910	false	3599781059647286497	33	179	162	950	1623	300	منده الحافظ كتابا في معرفة الروح والنفس و---------------قال اختلف في معرفة ال-ارواح ----ومحلها من النفس ف-مذهب اهل السنة والجماعة ان الارواح كلها مخلوقة قال صلي الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة والجنود المجندة مخلوقة وقال بعضهم انها من امر الله--------- اخفي الله حقيقتها وعلمها عن خلقه قال تع-----------الي قل الروح من امر ربي وقيل انها ---------نور من نوره---------- وحياة من حياته وفي الحديث ا--------------ن الله خلق الخلق في ظلمة ثم القي عليها نورا --------ثم اختلفوا في فناء الارواح-------- بموت الابدان والانفس علي قولين احدهما------------- لا تموت ولا تبلي قا---------ل عليه السلام ارواح الشهداء في اجواف طير خضر في الجنة تاكل وتشرب وقال يعرج بروح المءمن الي السماء فتسجد وثا---نيهم-------ا تموت ولا تبلي وتبلي الابدان واحتجوا بحديث الصور ق-الت جماعة الارواح علي صور الخلق لها ايد وارجل------ وسمع وبصر وقال بعضهم الارواح تعذب ك--------الاجسام لاخبار فيه قال تعالي كلا ان كتاب الفجار لفي سجين المطففين فيعذب-------ان جميعا	6910	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0920	true	4570428611802709850	140	284	723	1518	1607	300	مندة ----في كتاب---- معرفة الروح والنفس تاليفه ان بعضهم ------------------قال ارواح الخلق كلها مخلوقة وهو مذهب اهل -------الجماعة والاثر واحتجوا بقوله------ صلي الله عليه وسلم الارواح جنود مجند-----------------------ة وقال بعضهم الارواح امر من امره تعالي اخفي الله حقيقتها وعلمها عن الخلق واحتجوا بقوله تعالي قل الروح من امر ربي وقال بعضهم الارواح نور من نور الله تعالي وحياة من حياته واحتجوا بقولهعليه السلام ان الله خلق خلقه- في ظلمة ثم القي عليهم نورا من نوره ثم اختلفوا في----- الارواح هل تموت بموت الابدان والانفس اولا تموت فقالت طاءفة الارواح لا تموت ولا تبلي واحتجت بقوله عليه السلام ارواح الشهداء في اجواف طير----------------------------------------------------------- خضر وقال بعضهم الارواح تموت ولا تبلي وتبلي الابدان واحتجوا بحديث الصور وقالت جماعة الارواح علي صور الخلق لها ايد وارجل واعين وسمع----- وقال بعضهم الارواح تعذب كما تعذب الاجسام واحتجوا بقوله تعالي----- ان كتاب الفجار قالت طاءفة تعذب الارواح والابدان جميعا	920	1872256260176916284	512	752.0	409	932	54.93562316894531	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01342	false	-4931837804412887651	0	45	0	229	1563	300	الحديث دا-ل علي وجوب القضاء علي الناءم والناسي كثرت الصلاة او قلت وهذا مذهب العلماء كافة وشذ---------------- بعضهم فيمن زاد -----علي خمس صلوات انه لا يلزمه قضاء حكاه القرطبي ولا يعبا به فان تركها عامدا فالجمهور علي وجوب القضاء ايضا الا ما حكي عن داود	1342	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0921	true	-6940816823410385748	191	233	1055	1273	1592	300	الحديث دليل علي وجوب القضاء علي الناءم والناسي كثرت الصلاة او قلت وهذا مذهب العلماء كافة وقد حكي خلاف شاذ عن بعضهم فيمن زاد 494ا علي خمس صلوات انه لا يلزم- قضاءواما م----------------------ن تركها عامدا فالجمهور---- وجوب القضاء وفيه خلاف------ عن داود	921	1872256260176916284	182	294.0	146	251	72.50995635986328	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06911	false	7109363577873382151	114	154	590	825	1543	300	نورية ---------------------روح------انية وقال بعضهم الرو--ح لاهوتية والنفس------------ ناسوتية وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الاثر الروح غير النفس وقولهم النفس بالروح والنفس----------------------- لا تريد الا الدنيا والروح تدعو الي الاخرة وتءثرها وقد جعل الهوي تبعا للنفس فالشيطان مع النفس والهوي والملك مع العقل والروح	6911	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0921	true	-6940816823410385748	47	112	267	632	1592	300	------روحان روح اللاهوتية وروح الناسوتية وقال بعضهم الارواح لاهوتية والنفس ارضية طينية نا--رية وقال بعضهم الارواح تتناسخ وتنتقل من جسم الي جسم وهذا شر الاقاويل وابعدها من الاثر وقالت طاءفة وهم اهل الاثر الروح غير النفس وقوا-م النفس بالروح ولا عدو اعدي لابن ادم من نفسه لا تريد الا الدنيا والروح عكس------------------ها وقد جعل الهوي تبغا للنفس والشيطان مع النفس والهوي والملك مع العقل والروح	921	1872256260176916284	192	279.0	156	392	48.979591369628906	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01296	false	3817732192976436401	172	299	885	1510	1512	300	وفي رواية لمسلم من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك الصلاة وفي اخر---------ي فقد ادركها كلها وهما من افراده ولهما من هذا الوجه من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة-------------------------- وفي رواية للسراج في مسنده من ادرك ركعة قبل ان تطلع الشمس وركعة بعدما تطلع فقد ادرك واخرجه مسلم ايضا من حديث عاءشة من ادرك من العصر سجدة قبل ان تغرب الشمس او من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها والسجدة انما هي الركعة وهو من افراده ايضا وللنساءي وابن حبان في صحيحه اذا ادرك احدكم اول السجدة من صلاة ال-------------------------------------------------------------------------------------------عصر قبل ان تغر-ب ال-----------------------------شمس فليتم صلاته واذا ادرك اول سجدة من صلاة الصبح قبل ----------------------------------------------------------------------------------------ان تطلع الشمس فليتم صلاته وللنساءي من ادرك ركعتين من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس او ركعة	1296	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0924	true	-6993884641424881889	19	121	97	568	1398	300	وفي لفظ-- لمسلم من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك الصلاة كلها ولفظ النساءي فقد ا-------------------------------------------------------------------------درك الصلاة كلها الا انه يقضي ما فاته وفي لفظ لابي داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ادرك احدكم اول السجدة من صلاة العصر وفي مسند السراج من حديث ابي غسان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار من صلي سجدة واحدة من العصر قبل ----غروب الشمس ثم صلي ما بقي بعد غروب الشمس فلم يفته العصر ومن صلي سجدة واحدة من ال--صبح قبل طلوع الشمس ثم صلي ما بقي بعد طلوع الشمس لم يفته الصبح وفي لفظ من ادرك ركعة من الفجر قبل ان تطلع الشمس وركعة ----------------------------------------------------------------------	924	1872256260176916284	164	233.5	127	869	18.87226676940918	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01298	false	-8257068673976537091	106	129	540	647	1526	300	وكان ابو ثور يقول انما ذلك لمن نام او سها ولو تعمد---- احد ذلك كان مخطءا مذموما بتفريطه وقد روي ذلك عن الشافعي	1298	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0929	true	-4717313198273572808	16	39	77	183	1498	300	وكان ابو ثور يقول انما ذلك لمن نام او سها ولو تعمد ذلك احد---- كان مخطءا مذموما بتفريط- وقد روي ذلك عن الشافعي	929	1872256260176916284	102	186.0	80	111	91.89189147949219	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01317	false	-6057281089057994671	180	300	874	1475	1475	300	الفرش قبل العشاء--------------------- وكتب عمر---------- لا ينام ق----بل ان يصليها فمن نام فلا نامت عينه وكره ذلك ابو هريرة وابن عباس وعطاء وابراهيم ومجاهد وطاوس ومالك والكوفيون ورو--------ي عن علي انه ربما اغفي قبل العشاء وكان ابن عمر ينام ويوكل به من يوقظه كما سلف عنه وعن------------------- ابي موسي وعبيدة مثله وعن عروة وابن سيرين والحكم انهم كانوا ينامون نومة قبل الصلاة وكان اصحاب عبد الله يفعلون ذلك وبه قال بعض الكوفيين واحتج لهم بانه انما كره ذلك------------- لمن خشي ال---فوات في الوقت و--الجماعة -اما من وكل ب---ه من يوقظه لوقتها فيباح كما سلف فدل علي ان النهي------------------------- ليس لل---تحريم لفعل الصحابة لكن الاخذ بظاهر الحديث انجي واحوط وحمل الليث قول عمر------------ السالف فلا نامت عينه علي من نام بعد-	1317	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0933	true	-8186274597177869396	54	170	255	860	1524	300	النوم قبل العشاء قال نعم قال ابن بطال وكتب عمر بن الخطاب لا ينام احد قبل ان يصليها فمن نام فلا نامت عينه وكره ذلك ابو هريرة وابن عباس وعطاء وابراهيم ومجاهد وطاوس ومالك والكوفيون وحكي الترمذي ع----------------------------------ن ابن المبارك اكثر الاحاديث علي الكراهة وسياتي ما يخالفه لاسيما قول ابي عيسي بعد قليل واكثر اهل الحديث عليالرخصة قال ابو جعفر الطحاوي----------------------------------------------------------------------------------- انما كره النوم 500ب قبلها لمن خيف عليه فوات وقتها وفوات الجماعة واما من وكل بنفسه من يوقظه لوقتها فمباح له النوم واحتجوا بفعل ابن عمر وانه كان يرقد قبلها ليس ينهي تحريم بفعل الصحابة لكن الاخذ بظاهر الحديث انجي واحوط وقال الليث قول عمر فمن رقد بعد المغرب فلا نامت عينه---- ان ذلك بعد	933	1872256260176916284	326	420.0	254	726	44.90357971191406	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01318	false	-5714656806228577476	102	258	516	1302	1506	300	عاءشة قالت اعتم- رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول انظر 566 مسلم 638 فتح2 570 حدثنا محمود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا ف--ي المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم وكان ابن عمر لا يبالي اقدمها ام اخرها اذا كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها و---كان يرقد قبلها مسلم 639 فتح 571 قال ابن جريج قلت لعطاء وقال سمعت ابن عباس يقول اعتم- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء حتي رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا	1318	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0933	true	-8186274597177869396	207	293	1045	1489	1524	300	عاءشة قالت اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم -العشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان وبحديث عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن عمر بن الخطاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا فاتي المسجد ثم استيقظا ف------------------------خرج علينا عليه السلام وفيه و-------------------------------------------------------كان ابن عمر لا يبالي -قدمها ام اخرها ان -كان لا يخشي ان يغلبه النوم عن وقتها وقد كان يرقد قبلها وبحديث ا-------------------------------------------بن عباس قا-ل اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة -العشاء حتي رقد الناس واستيقظوا ورقدوا واستيقظوا	933	1872256260176916284	386	666.5	310	803	48.069740295410156	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01314	false	1313724221998626383	197	287	992	1444	1507	300	قال كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان و-----النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فكان يتناوب----- النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فو-------------افقنا النبي عليه السلا-----------م انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاع---تم بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم --------ابشروا ان من نعمة الله------ عليكم انه ليس احد من الناس---- يصلي هذه الساعة غيركم او قال ما صلي هذه الساعة ---احد غيركم	1314	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0934	true	1039394386371906107	195	289	962	1433	1488	300	قال كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فكان يتناوب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم قال ابو موسي فرافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا واصحابي وله بعض الشغل في---- امره حتي اهتم بالصلاة حتي انتهي الليل ثم خرج------------------------- فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم اعلمكم وابشروا ان من نعمة الله تعالي عليكم انه ليس---- من الناس احد يصلي هذه الساعة غيركم او قال ما صلي هذه الصلاة الساعة غيركم	934	1872256260176916284	380	638.0	300	510	74.50980377197266	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01315	false	-8987389803269550304	165	216	863	1132	1596	300	كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان و-----النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فكان يتناوب----- النبي صلي الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فو-------------افقنا----- النبي صلي الله عليه وسلم انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره فاع---تم بالصلاة حتي ابهار الليل	1315	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0934	true	1039394386371906107	196	252	966	1255	1488	300	كنت انا واصحابي الذين قدموا معي في السفينة نزولا في بقيع بطحان ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فكان يتناوب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم قال ابو موسي فرافقنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا واصحابي وله بعض الشغل في---- امره حتي اهتم بالصلاة حتي انتهي الليل	934	1872256260176916284	243	413.0	194	300	81.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05930	false	-8049739304342451523	0	59	0	275	1445	300	وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله ق-الت له امراته ما حبسك عن اضيافك او ضيفك قال او--- عشيتهم قالت ابوا حتي تجء قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال----------- لا اطعمه ابدا	5930	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0935	true	-7494554151710424655	41	92	208	461	1528	300	وسلم-ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول اللهصل-ي الله عليه واله وسلم-فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله فقالت له امراته ما حبسك عن اضيا--------فك قال او ما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء فاحتل------------------------------ت فقال يا غنثر فجدع وسبو-قال كلوا لا هنيءا فوالله لا اطعمه ابدا	935	1872256260176916284	219	367.5	172	296	73.98648834228516	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01352	false	3091343195589108712	241	285	1258	1499	1593	300	المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة -ليس ينادي لها---- فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر او-لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	1352	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0944	true	-8248306302120534688	0	46	0	247	1456	300	المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اضربوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل بوق اليهود فقال عمر او لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	944	1872256260176916284	234	444.5	190	247	94.7368392944336	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01354	false	-4264049323319419869	91	135	485	726	1602	300	المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة -ليس ينادي لها---- فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود فقال عمر او-لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	1354	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0944	true	-8248306302120534688	0	46	0	247	1456	300	المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اضربوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل بوق اليهود فقال عمر او لا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	944	1872256260176916284	234	444.5	190	247	94.7368392944336	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01355	false	-6531752146857071637	42	139	207	648	1439	300	ولما خرجه ابن خزيمة في صحيحه اتبعه بان قال حدثنا بندار بخبر غريب ----ثنا ابو بكر الحنفي ثنا عبد الله بن نافع عن ابيه عن ابن عمر قال ان بلالا كان يقول اشهد ان لا اله الا الله حي علي الصلاة فقال له عمر بن الخطاب قل في اثرها اشهد ان محمدا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم قل كما امرك عمر وعن ابي حنيفة انه يقوله اي التثويببعد الاذان لا فيه وصححه قاضي خان ثانيها في المصنف عن محمد بن فضيل عن يزيد بن ابي صادق انه كان يجعل اخر ----اذ--انه---- لا اله الا الله	1355	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0944	true	-8248306302120534688	75	159	382	754	1456	300	ولما خرجه ابن خزيمة في صحيحه اتبعه ----------ثنا بندار بخبر غريب قال ثنا ابو بكر الحنفي ثنا عبد الله بن نافع عن ابيه عن ابن عمر قال ان بلالا كان يقول اشهد ان لا الي الا الله حي علي الصلاة فقال له عمر---------- قل في اثرها اشهد ان محمدا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم قل كما امرك عمر ورواه ابو الشيخ في كتاب-------------- الاذان--------------------------------------- عن محمد بن يحي-----ي نا بن-----دار بلفظ كان يقول اول ما ياذن اشهد ان لا الي الا الله	944	1872256260176916284	317	525.0	243	455	69.67032623291016	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01391	false	-127449955730087913	182	269	889	1270	1439	300	علي غير وضوء فهذا رواه ابن ابي شيبة عن جرير عن منصور عنه انه قال لا باس ان يءذن علي غير وضوء ثم ينزل فيتوضا وحدثنا وكيع عن سفيان عن منصور عنه لا باس ان يءذن علي غير وضوء ثم روي عن قتادة انه كان لا يري باسا بذلك-------------------------- فاذا اراد ان يقيم توضا وعن عبد الرحمن بن الاسود انه كان يءذن علي غير وضوء وعن الحسن لا باس ان يءذن غير طاهر ويقيم وهو طاهر وعن حماد-------- لا---- باس- ان يءذن الرجل وهو علي غير وضوء	1391	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0951	true	-2852583175402392247	44	116	210	531	1473	300	علي غير وضوء ف-قد جوزه ابراهيم------------------------------ قال لا باس ان يءذن علي غير وضوء ثم ينزل فيتوضا و--------------------------------------------------------------------عن قتادة انه كان لا يري باسا ان يءذن الرجل وهو علي غير وضوء فاذا اراد ان يقيم توضا وعن عبد الرحمن بن الاسود انه كان يءذن علي غير وضوء وعن الحسن لا باس ان يءذن غير طاهر ويقيم وهو طاهر وعن حماد انه كان لا يري باسا ان يءذن الرجل وهو علي غير وضوء	951	1872256260176916284	269	444.5	206	420	64.04762268066406	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01388	false	-5522363961371483688	132	250	667	1263	1520	300	واما البيهقي ف-قال---- الاستدارة في هذا الحديث ليست م-----------------ن الطرق الصحيحة وسفيان الثوري انما رواه----------------------- عن رجل عن عون ونحن نتوهمه سمع- من الحجاج ابن ارطاة عن عون والحجاج غير محتج به---------------------------------------- وعبد الرزاق وهم فيه فادر-جه وقد رواه عب-د الله بن محمد بن الوليد عن سفيان بدونها وقال سفيان مرة حد-------------------------------------------------------ثني من سمعه من عون انه كان يدور ويضع يديه في اذنيه قال العدني يعني بلالا------------ وهذه رواية ا---لحجاج عن عون ثم ذكرها قال و---روينا من حديث قيس بن الربيع عن عون ولم يستدر قال ويحتمل ان يكون الحجاج اراد بالاستدارة التفاته في الحيعلتين فيكون موافقا لساءر الروايات والحجاج ليس بحجاج والله يغفر لنا وله قال وروي حماد بن سلمة عن عون مرسلا لم يقل عن ابيه	1388	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0968	true	-1229318931048853255	141	264	670	1283	1470	300	وقال البيهقي في الكبير الاستدارة-------------- ليست في حديث ابي جحيفةمن الطرق الصحيحة وسفيان الثوري انما روي الاستدارة في هذا الحديث عن رجل عن عون ونحن نتوهمه سمعه من الحجاج عن ع----------ون والحجاج غير محتج به ورواه عبد الرزاق عن الثوري عن عون مدرجا وعبد الرزاق وهم في-- ادراجه ثم من جهة عبد الله بن محمد بن الوليد عن سفيان حدثني عون عن ابيه فذكره من غير ذكر الاستدارة ثم قال عقبة وبالاسناد ثنا سفيان حدثني من سمعه من عون انه كان يدور ويضع يديه في اذنيه قال العدني يعني بلالا قال البيهقي وهذه رواية ابن ارطاة عن عون--------- قال وقد روينا من حديث قيس بن الربيع عن ع------------------------------------------ون الاستدارة ووضع الاصبع-------ين في الاذان ورواه---------------------------------------------------------- حماد بن سلمي عن عون مرسلا لم ي--ذكر اباه	968	1872256260176916284	374	548.0	294	757	49.405548095703125	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01390	false	5380108860177653348	1	43	3	204	1437	300	قال باب ادخال الاصبعين في الاذنين عند الاذان ان صح الخبر فاني لست احفظ هذه اللفظة------------ الا عن حجاج بن ارطاة ولست افهم اسمع الحجاج هذا الخبر من عون ام لا فانا اشك في صحة هذا الخبر لهذه العلة ورواه ابو عوانة	1390	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0968	true	-1229318931048853255	15	57	72	275	1470	300	قال باب ادخال الاصبعين في الاذنين عند الاذان ان صح الخبر فان---------- هذه اللفظة لست احفظهما الا عن حجاج بن ارطاة ولست افهم اسمع الحجاج هذا الخبر من عون ام لا فانا اشك في صحة هذا الخبر لهذه العلة ورواه ابو عوانة	968	1872256260176916284	191	362.0	151	213	89.6713638305664	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01390	false	5380108860177653348	198	300	937	1437	1437	300	في اذانهما قال--- البيهقي وروينا عن ابن سيرين ان بلالا جعل اصبعيه في اذنيه في بعض اذانه او في الاقامة وروي ابن ابي شيبة عن ابن سيرين-- انه كان اذا اذن استقبل القبلة وارسل يديه فاذا بلغ حي علي الصلاة حي علي الفلاح ادخل اصبعيه في اذنيه وفي رواية عنه قال اذا اذن المءذن استقبل القبلة ووضع اصبعيه في اذنيه وفي الصلاة ل-----ابي نعيم---------------------------- عن سهل ابي اسد قال من السنة ان تدخل اصبعيك في اذنيك وكان------------------------------- سويد بن غفلة يفعله وكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير وامر به الشعبي وشريك قال ابن المنذر---------------------------------------------------------------------------------- وبه قال الحسن واحمد واسحاق وابو حنيفة ومحمد بن الحسن-	1390	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0970	true	-6789902779438312440	19	158	95	763	1487	300	في اذنيه وفي كتاب البيهقي وروينا عن ابن سيرين ان بلالا جعل اصبعيه في اذنيه في بعض اذانه وف--ي الاقامة------وفي المستدرك عن ابن المبارك انه كان اذا------------------------------------------------------------------------------------------- راي------------------ المءذن -----------لا يدخل اصبعيه في اذنيه يصيح به وفي كتاب ابي نعيم الفضل ثنا سفيان بن ابي سنان عن سهل ابي اسد قال من السنة ان تدخل اصبعيك في اذنيك ونا حسن بن صالح عن ابي سعد قال رايت سويد بن غفلة يدخل اصبعيه في اذنيه وثنا حبان عن مجالد عن الشعبي قال قلت اضع اصبعي في اذني اذا اردت قال نعم كليهما او احدهما يجزءك وثنا مندل عن جعفر بن ابي المغيرة قال كان سعيد بن جبير اذا اذن يجعل اصبعيه في اذنيه او علي اذنيه قال وسمعت شريكا قيل له يجعل المءذن اصبعيه في اذنيه قال نعم وفي كتاب الاشراف وبه قال الحسن واحمد واسحاق والنعمان-- ومحمد بن الحسن	970	1872256260176916284	279	389.0	214	798	34.962406158447266	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01377	false	-4442758266660962314	164	221	855	1138	1532	300	حديث علي------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في المسجد حتي تقام الصلاة فاذا راهم قليلا------- جلس واذا راهم جماعة صلي وفيه من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ج---------------------ابر ا-نه صلي الله عليه وسلم قال لبلال اذا اذنت فترسل ا----------ذا اقمت فاحدر واجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمحتصر اذا دخل لقضاء	1377	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0975	true	-5891564675484811657	137	263	658	1268	1435	300	حديث علي بن ابي طالب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في المسجد حين تقام الصلاة فاذا راهم قليلا جلس ثم صلي واذا راهم جماعة صلي خرجه الحاكم من حديث داود بن رويشد عن الوليد بن مسلم ابن جريج عن موسي بن عقبة عن نافع بن جبير عن مسعود يعني ابن الحكم الزرميعنه قال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وفي كتاب البيهقي من حديث عبد المجيد بن عبد العزيز وعاصم عن ابن جريج عن موسي بن عقبة عن سالم ابي الثغر مرسلا واسناده جيد وحديث جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لبلال اذا اذنت فترسل في اذانك واذا اقمت فاحذر واجعل بين اذانك واقامتك قدر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل لقضاء	975	1872256260176916284	265	477.0	209	610	43.442623138427734	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01377	false	-4442758266660962314	224	272	1152	1386	1532	300	هذا حديث ليس في اسناده مطعون فيه غير عمرو بن فايد والباقون شيوخ البصرة وهذه سنة غريبة ولا اعرف لها اسنادا غير هذا قلت في اسناده معه عبد المنعم لا جرم ضعفه الترمذي فقال هذا اسناد مجهول ولا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم وقد	1377	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0976	true	-7074724334057877382	4	45	21	221	1495	300	هذا حديث ليس في اسناده مطعون فيه غير عمرو بن فايد والباقون شيوخ البصرة-وهذه سنة غريبة -لا اعرف لها اسنادا غير هذا ولم يخرجاه وقال ابو عيسي حديث جابر هذا --------------------------------لا نعرفه الا من هذا الوجه من حديث عبد المنعم وهو	976	1872256260176916284	162	277.0	128	234	69.23076629638672	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09995	false	-8055917978544359974	100	134	481	649	1464	300	ابو اسراءيل اسمه اسماعيل بن خليفة قال----------- احمد يكتب حديثه وقال ابن معين---------------------------------------- لا باس به وفي رواية صالح وعند الساجي عنه ثقة وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حاتم حسن الحديث جيد اللقاء وقال ابو زرعة------------ صدوق	9995	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms0981	true	-5048725433706476829	89	183	460	930	1490	300	ابو اسراءيل المعصوب براسه الجنابة قال فيه الامام احمد يكتب حديثه وقال ابن معين صالح الحديث وفي كتاب التاريخ للبصري عنه لا باس به وفي كتاب الكني للدولابي ---عنه ثقة وفي سءالات الاثرم قلت لابي عبد الله ابو اسراءيل يكتب حديثه قال نعم وامسك قال قلت روي عن الحكم عن ابن ابي ليلي هذا الحديث يعني التثويب قال نعم قلت لابي عبد الله عن بهز انه حمل عليه وزعم انه تكلم في عثمان فقال ابو عبد الله الكوفيون الان ثم سكت وقال ابو حاتم حسن الحديث جيد اللقاء وقال ابو زرعة الرازي كوفي صدوق	981	1872256260176916284	126	189.5	99	473	26.638477325439453	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01755	false	3551981815108415688	269	299	1365	1512	1514	300	الله اكبر الله اكبر -قال معاوية الله اكبر الله اكبر -قال اشهد-------- ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال اشهد------- ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا فلما	1755	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1000	true	-1309005648901569982	142	174	692	856	1445	300	الله اكبر الله اكبر فقال معاوية الله اكبر الله اكبر فقال المنادي اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا فقال المءذن اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية وانا هكذا	1000	1872256260176916284	138	258.5	108	164	84.1463394165039	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01362	false	2268376869079945496	150	212	770	1087	1560	300	من نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي فا--ذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم ليقل اللهم رب هذه الدعوة الصادقة والحق المستجاب له دعوة الحق وكلمة التقوي احيينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محي--ا وممات-ا ثم يسال الله------ حاجته	1362	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1003	true	-7613009105378112986	144	208	711	1038	1487	300	من نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي فان ذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم ليقل اللهم رب هذه الدعوة الصادقة والحق المستجاب له دعوة الحق وكلمة التقوي اح-ينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله تعالي حاجته	1003	1872256260176916284	316	603.5	254	328	96.34146118164062	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01363	false	-3772675857405543112	38	144	186	713	1522	300	الاجابة بالقدم -----------وهو المشي الي المسجد لا باللسان حتي لو كان حاضرا في المسجد يسمع الاذان فليس عليه اجابة فان قال مثل ما يقول نال الثواب والا------ فلا اثم عليه ثالثها حديث معاوية مبين لاطلاق حديث ابي سعيد انه لا يقول في الحيعلة مثله بل يقول لا حول ولا قوة الا بالله وحديث عمر في صحيح مسلم يوافقه وهو مناسب للاجابة ويقولها اربعة لكل واحدة حوقلة وقيل يقولها مرتين وفي الذ--------------------------------------------------------------------------خيرة من كتب الحنفية بزيادة ما شاء الله كان وفي المحيط لهم يقول مكان----- حي علي الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ومكان الفلاح ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن	1363	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1009	true	2227626876178299257	142	228	759	1164	1527	300	الاجابة بالقدم لا باللسان وهو المشي الي المسجد----------- حتي لو كان حاضرا في المسجد فسمع الاذان فليس عليه اجابة فان قال مثل ما يقول نال الثواب وان لم يقل فلا اثم عليه ولا يكره له ذلك وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذخيرة فاذا قال حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال لا حول ولا قوة الا بالله العلي--------- ال--------عظيم ما شاء الله كان وفي المحيط ي----قول مكان قوله حي علي الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ومكان الفلاح ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن	1009	1872256260176916284	283	481.0	221	623	45.42536163330078	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01363	false	-3772675857405543112	239	299	1207	1516	1522	300	الصلاة او نفلا فان فعل كره ---------------علي الاظهر الا في الحيعلة او التثويب فانها تبطل- ان كان عالما لانه كلام ادمي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا قال---------------- ابن قدامة الحنبلي ان قال الحيعلة- بطلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاته وعن المالكية رواية قول فيه لانه يقصد الحكاية لا الدعاء رابعها يتابع في كل كلمة عقبها واختلف قول مالك هل يتابع المءذن او يقوله مسرعا قبل فراغه من التاذين	1363	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1010	true	-4942523632302250829	33	158	165	801	1517	300	الصلاة ولكن لا تبطل لانه ذكر فلو قال الحي علي---------------------- او التثويب -------بطلت ان كان عالما لانه كلام ادمي وعن مالك ثلاثة اقوال يجيب لعموم الحديث لا يجيب لان في الصلاة شغلا لقول التكبير والتشهد في النافلة لا الفريضة وفي كتاب الطحاوي المنع من ذلك فيهما وكذا قاله احمد فيما حكاه ابن قدمه قال و----ان قال الحي علي بطلت الصلاة قال صاحب المحيط لا ينبغي للسامع ان يتكلم في حال الاذان والاقامة ولا يشتغل بقراءة القران وفي المرغيناني لا يقطع ان كان في المسجد ويقطع فيما سواه ولا يرد السلام وفي المحيط يرد سرا وكذا جواب العطاس قال الطحاوي واختلفوا هل يقول ذلك عند سماع كل مءذن او يجيب اول مءذن فقط وا---------------------------------------------------------------------------------------------ختلف قول مالك هل يتابع المءذن او يقوله مسرعا قبل فراغه من التاذين	1010	1872256260176916284	158	62.0	126	762	20.734909057617188	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01357	false	2770574641375973580	103	200	496	972	1465	300	ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي هذا------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث اخرجه البخاري في الصلاة كما ستعلمه وفي لفظ له ان يدري ومسلم ايضا ولفظه ما يدري وله حصاص وهو الضراط في قول كما ستعلمه واخرجه من حديث جابر ايضا ا-------------------------------------------ن الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتي يكون مكان الروحاء	1357	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1023	true	-6268921532476576267	124	229	580	1120	1474	300	ابي هريرة ان رسول ال--لهصلي الله عليه واله وسلمقال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكركه الماء ---------لم يكن يذكر حتي يضل الرجل لا يدر- كم صلي لما خرجاه في الصحيح ولفظ ابي القاسم في الاوسط اذا تغولت لكم الغول فنادوا بالاذان فانه الشيطان الحديث وقال لم يروه عن سهيل الا عدي بن الفضل تفرد به ابو عامر العقدي وعن------------------------------------------------------------------ جابر قال سمعت النبيالنبي صلي الله عليه واله وسلميقول ان الشيطان اذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتي يكون مكان الروحاء	1023	1872256260176916284	317	513.0	251	618	51.294498443603516	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01353	false	2185172223730923441	182	221	992	1183	1602	300	فقال الا الاقامه -----وفي صحيح ابن منده هذه اللفظة من قول ايوب هكذا رواه ابن المديني عن ابن علية فادرجها سليمان عن حماد اي كما سياتي في الباب بعده ورواه غير واحد عن حماد ولم يذكروا هذه اللفظة وفي	1353	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1028	true	5639015715758865199	11	45	48	213	1450	300	--عن ابي قلابة عن انس وفي صحيح ابن مندة هذه اللفظة من قول ايوب هكذا رواه ابن المديني عن ابن علية فادرجها سليمان عن حماد--------------------------- ورواه غير واحد عن حماد ول--يذكروا هذه اللفظة وفي	1028	1872256260176916284	149	262.5	118	196	76.0204086303711	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01169	false	5226020672110283822	67	97	316	456	1455	300	بني لله مسجدا صغيرا كان او كبيرا وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه ابو نعيم-------------------------------------------------------------- بلفظ من بني لله مسجدا في الدنيا يريد به وجه الله--------------------------------------------------------------------- قالوا اذن نكثر يا رسول الله قال الله اكثر	1169	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1049	true	4069137796873845953	205	284	964	1332	1410	300	بني لله مسجدا صغيرا كان او كبيرا بني الله له بيتا في الجنة رواه ابو عيسي من حديث نوح بن قيس عن عبد الرحمن مولي قيس عن زياد النميري عنه وخرجه ابو نعيم من حديث احمد بن علي الخزاعي ثنا قرة بن حبيب ثنا عبد الحكم عنه بلفظ-من بني لله مسجدا في الدنيا يريد به وجه الله ومن حديث ابراهيم بن مهدي المصيصي ثنا عمرو بن ردع عن ثابت عنه وفي لفظ قالوا-اذا يكثر ب--رسول الله قال الله اكبر	1049	1872256260176916284	130	202.5	103	372	34.94623565673828	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01169	false	5226020672110283822	99	141	464	667	1455	300	كل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا مسجدا فان له به قصرا في الجنة من لءلءة ومنهم ابو هريرة اخرجه البيهقي في شعب الايمان بلفظ من بني بيتا يعبد الله فيه حلالا بني الله له بيتا في الجنة من الدر والياقوت	1169	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1050	true	7889153073676180771	35	76	167	365	1416	300	---بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا مسجدا فان له به قصرا في الجنة من لءلءة وحديث ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--من بني بيتا يعبد الله فيه حلالا بني الله له بيتا في الجنة من الدر والياقوت	1050	1872256260176916284	164	290.0	128	203	80.78817749023438	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01130	false	-4699920915448718178	180	257	909	1292	1504	300	ابي التياح عن انس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فنزل اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام النبي صلي الله عليه وسلم فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي---- بني النجار فجاءوا متقلدي- السيوف -كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يحب ان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه -امر ببناء	1130	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1061	true	6375225338901099495	14	79	70	408	1541	300	ابي التياح مطولا------قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فنزل اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عون فاقام عليه السلام--------------فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي ملا بني النجار فجاعوا متقلدين السيوف فكاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلة- وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وك-------ان ي------------------------صلي في مرابض الغنم وفيه فامر لقبور	1061	1872256260176916284	306	555.0	243	390	78.46154022216797	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01133	false	3847758251330880081	142	210	749	1096	1583	300	ابي التياح عن انس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فنزل اعلي المدينة في حي الحديث بطوله والكل----------ام عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه من وجوه احدها هذا الحديث اخرجه البخاري ايضا في باب الهجرة والوصايا في موضعين منه والحج والبيوع في باب صاحب السلعة احق بها والوقف واخرجه مسلم في الصلاة ووقع في اطراف المزي عن خلف ان مسلما رواه----- ايضا في الهجرة عن اسحاق بن منصور عن عبد الصمد ---	1133	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1061	true	6375225338901099495	14	116	70	600	1541	300	ابي التياح مطولا------قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فنزل اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عون فاقام عليه السلامفيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي ملا بني النجار فجاعوا متقلدين السيوف فكاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلة وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يصلي في مرابض الغنم وفيه فامر لقبور المشرفي فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وجعلوا عضادته الحجارة وفيه لا خير الا خير الا الاخ----------------------------------------------------------رة واما قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلف--------- رواه مسلم ايضا في الهجرة عن اسحاق بن منصور عن عبد الصمد عن	1061	1872256260176916284	139	7.5	109	710	19.577465057373047	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01140	false	-169491778464625581	151	209	803	1118	1583	300	وكان المهاجرون والانصار ينقلون اللبن او التراب لبناء المسجد وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بقينا ابدا وفي لفظ والنبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ينقل التراب معنا وقد واري التراب بياض ابطيه وهو يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا ان الالي -قد بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا	1140	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1061	true	6375225338901099495	164	244	839	1277	1541	300	وكان المهاجرون والانصار ينقلون اللين او التراب لبناء المسجد وهم يقولون نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد ما بعثنا ابدا فاجابهم -النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ان الخير خير الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة وفي حديث شعبة عن ابي اسحاق عن البراء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل التراب معنا وقد واري الغبار بياض ابطبه-وهو يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا صمنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا ان الالي لقد بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابيتا	1061	1872256260176916284	298	563.0	242	440	67.7272720336914	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06191	false	1024358986191526210	214	281	1053	1383	1480	300	صلي الله عليه وسلم المدينة -نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف قال فاقام -----------فيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي ملا بني النجار قال فجاءوا متقلدي--- سيوفهم قال وكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فكان يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم	6191	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1061	true	6375225338901099495	18	76	96	392	1541	300	صلي الله عليه وسلم المدينة فنزل --اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عون---- فاقام عليه السلامفيهم اربع عشرة ليلة ثم ارسل الي ملا بني النجار فجاع----وا متقلدين السيوف ف------كاني انظر الي النبي---- صلي الله عليه وسلم علي راحلة- وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب و----كان ي------------------------صلي في مرابض الغنم	1061	1872256260176916284	264	456.5	209	345	76.52173614501953	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01162	false	-8032756221873311491	267	300	1356	1515	1515	300	نافع ان عبد الل-ه اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم مبنيا باللبن وسقفه -الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه-	1162	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1063	true	-1397369979684457492	26	56	123	279	1519	300	نافع عن مولاه انه اخبره ان المسجد كان علي عهده----------صلي الله عليه واله وسلم-مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه	1063	1872256260176916284	139	235.0	112	167	83.23353576660156	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01163	false	5670141675371518840	271	300	1398	1538	1538	300	نافع ان عبد الل-ه اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم مبنيا باللبن وسقفه -الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا-	1163	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1063	true	-1397369979684457492	26	52	123	260	1519	300	نافع عن مولاه انه اخبره ان المسجد كان علي عهده----------صلي الله عليه واله وسلم-مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا	1063	1872256260176916284	120	197.0	97	148	81.0810775756836	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01164	false	3121905716654526926	0	38	0	207	1543	300	وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا---------------------------------------------- ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج	1164	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1063	true	-1397369979684457492	52	107	260	550	1519	300	وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولاني ا--ريد ان ازيد في قبلتنا ما زدت فزاد ما بين المنبر الي موضع المقصورة ثم غيره عثمان وزاد فيه زيادة كبيرة وبنيجد--ره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده--- حجارة منقوشة وسقفه بالساج	1063	1872256260176916284	177	277.5	143	297	59.5959587097168	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01141	false	-7200859547787934777	10	85	55	429	1499	300	الله عليه -وسل-م فقال قاء--ل هو شاعر فقالوا والله لتكذبنكم العرب قد عرفنا الشعر كله قرضه ورجزه ومقبوضه ومبسوط------ه فذكروا الرجز من جملة انواع الشعر قال وانما اخرج---------------------------------------------ه من الشعر من اشكل عليه انشاد الشارع اياه وليس بشء ل---------------------------------------------------------------------------------------------------ان من انشد القليل من الشعر او قاله او تمثل به علي وجه الندور لم يستحق اسم شاعر ولا يقال فيه انه يعلم الشعر ولا ينسب اليه ولو كان كذلك للزم ان يقال علي الناس كلهم شعراء	1141	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1066	true	-2788212030616025247	143	237	712	1173	1469	300	امره عليه السلام وقالوا نقول هو شاعر فقال بعضهم----------------- قد عرفنا الشعر كله ------------مقبوضه ومبسوطه وزجره فذكروا الرجز من جملة انواع الشعر وقد تقدم ايضا قول الزهري في ذلك ولعل الملجء له الي ذلك هروبه من------------------- انشاء النبي صلي الله عليه وسلم شيءا منه قابل فلو كان شعرا لما علمه النبي صلي الله عليه وسلم قال تعالي وما علمناه الشعر وما علم ان من انشد القليل من الشعر ----------متمثل--ا علي جهة الله و-لم يستحق اسم شاعر ولا يقال فيه انه تعلم الشعر ولا ينسب اليه ولو كان كذلك للزم ان يقال كل- الناس -----شعراء	1066	1872256260176916284	250	333.5	196	528	47.34848403930664	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01146	false	8695936057376147026	191	255	947	1273	1516	300	ابن التين ايضا فقال تاول البخاري هذا علي المنع منها في المقابر واخذ عليه في هذا التاويل وذلك ان جماعة تاولوا الحديث علي انه صلي- الله عليه وسلم ندب الي الصلاة في البيوت اذ الموتي لا يصلون في قبورهم فقال لا تكونوا كالموتي الذين لا يصلون في بيوتهم وهي القبور فاما جواز الصلاة في المقابر --والمنع منه فليس في الحديث ما يوجد منه ذلك	1146	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1073	true	-3034127313911079788	32	87	169	448	1520	300	ابن التين ف----------اول البخاري هذا -مع ال----صلاة في المقابر واخذ عليه--------------- وذلك ان جماعة -اولوه ع-------لي انه عليه السلا--------م ندب الي الصلاة في البيوت اذ الموتي لا يصلون في قبورهم فقال لا تكونوا كالموتي الذين لا يصلون في بيوتهم وهي القبور واما جواز الصلاة في المقابر او المنع---- فليس في الحديث ما يوجد منه ذلك	1073	1872256260176916284	261	441.0	207	329	79.33130645751953	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01149	false	4645407472201247279	0	139	0	667	1555	300	فلما برز منها امر المءذن فاقام فلما فرغ من الصلاة قال ان حبيبي صلي- الله عليه وسلم نهاني ان اصلي في المقبرة ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة وهو حديث واه قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن يونس ما اظن ان ابا صالح----------------------------- سمع من علي وقال عبد الحق حديث واه وقال ----------------------------ابن القط---ان في سنده رجال- لا يعرفون وقا----ل البيهقي في المعرفة اسناده غير قوي وقال الخطابي في سند-------------ه مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل وقد عارضه ما هو اصح وهو قوله صلي- الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجد-------ا ويشب-ه ان -ثبت الحديث-ان يكون نهاه ان يتخذها وطنا ومقاما كانه اذا اقام بها كانت صلاته فيها وهذا من باب التعليق في علم البيان ولعل النهي له خاصة------- الا تر---اه قال- نهاني ولعل ذلك انذار منه مما ---------لقي من المحنة بالكوفة وهي من ارض بابل	1149	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1073	true	-3034127313911079788	98	266	509	1352	1520	300	فلما برز منها امر المءذن فاقام فلما فرغ قال-----------ان حبيبي عليه السلا--------م نهاني ان اصلي في المقبرة ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة ذكره ابو داود من حديث الحجاج بن شداد عن ابي صالح الغفاري سعيد بن عبد الرحمن عنه وذكره ابو عبد اللهالجعفي في صحيحه بلفظ ويذكر عن علي انه كره الصلاة بخسف بابل وذكر ابن يونس---------- ابا صالح هذا فقال روي عن علي وما اظنه سمع ب---------------------------ه وقال الاشبيلي هذا حديث واهي وزعم ابن القطان ان في----ه رجالا لا نعرف حالهم وقال البيهقي في المعرفة اسناده غير قوي وقال الخطابي اسناد هذا الحديث فيه مقال ولا اعلم احدا من العلماء حزم الصلاة في ارض بابل وقد عارضه ما هو منه وهو قوله عليه الصلاة والسلام-جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ويشبهه ان يثبت الحديث ان يكون نهاه ان يتخذها وطنا ودارا للاقامة فتكون---------- صلاته فيها يوما اذا كانت اقامته بها ويخرج-------- النهي فيه علي الخصوص الا تري الي قوله نهاني حبيبي او يحتمل ان يكون امره ما يلقي من المحنة بالكوفة وهي هن ارض بابل	1073	1872256260176916284	462	663.5	359	922	50.10845947265625	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01148	false	-9061485346680109397	240	279	1189	1368	1478	300	قال ما كنت لاصلي في ارض خسف الله تعالي بها ثلاث مرار قال البيهقي وهذا النهي ان ثبت مرفوعا فليس لمعني يرجع الي الصلاة اذ لو صلي فيها لم يعد وانما هو كما جاء في قصة- الحجر ورواه ابو	1148	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1074	true	4464246782966014329	0	37	0	170	1495	300	قال-ما كنت لاصلي في ارض خسف الله------ بها ثلاث مرات قال ابو بكر وهذا النهي ان ثبت مرفوعا -ليس لمعني يرجع الي الصلاة ف--لو صلي فيها لم يعد وانما هو كما جاء في حديث الحجر وحديث ابن	1074	1872256260176916284	153	262.0	117	180	85.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01171	false	7139213215601345399	68	99	363	504	1505	300	محمد بن عبد الله قال كنا عند ابي سعيد الخدري فقلب رجل نبلا فقال ابو سعيد -ما كان هذا يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تقليب السلاح	1171	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1083	true	-1376597846248377368	170	201	854	996	1527	300	محمد بن عبد الله قال كنا عند ابي سعيد الخدري فقلب رجل نبلا فقال ابو سعيد اما كان هذا يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن تقليب السلاح	1083	1872256260176916284	141	277.0	110	142	99.2957763671875	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01156	false	-5139293026341398778	186	250	895	1195	1423	300	------------قال------------------------------------------------------------------------------------ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك -قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع -قد سقط رداءه عن شقه واصابه	1156	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1085	true	-5692239763717902742	13	80	58	384	1494	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا حديث خرجاه في الصحيح وفي الباب احاديث منها حديث سهل بن سعد جاء الي بن-------------------------ت فاطمة فق----------------------ال اين ابن عمك فقالت-كان بيني وبيته شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال النبي----------------------- لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد-فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع وقد سقط رداءه عن شقه واصابه	1085	1872256260176916284	214	361.5	168	398	53.76884460449219	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05699	false	6894681644504926578	135	243	691	1237	1503	300	ابن حبان في صحيحه لما اخرجه هذا فيه دحض لقول من زعم ان بين اسماعيل وداود الف سنة واعترضه الضياء----------------- الحافظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال وجه ------------------هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ان هذين المسجدين وضعا قريبا ثم خربا ثم بنت وقال ------------------القرطبي -----------------------------------------------------------------------------------يرتفع الاشكال بان يقال ان الاية الكريمة والحديث لا يدلان علي ان ابراهيم وسليمان ابتدءا وضعهما بل كان- تجديدا لما---- اسسه غيرهما وقد روي ان اول من بني البيت اد------------م وعلي هذا فيجوز ان يكون غيره من ولده رفع بيت المقدس بعده باربعين عاما وبنحوه ذكره ابن الجوزي وغيره ويوضحه ما ذكر --------------------ابن هشام في ------تيجانه ان ادم لم----------ا بني البيت امره جبريل بالمسير الي بيت المقدس و------ان يبنيه فبناه ونسك فيه	5699	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1086	true	-4135219531359146978	23	223	119	1179	1582	300	ابن حبان في صحيحه ذكر الخبر المرخص ------قول من زعم ان بين اسماعيل وداود الف سنة فذكر حديث ابي ذر وتتبع ذلك عليه الحافظ ضياء الدين المقدسي في كتابه المسمي علل التقاسم والانواع بقوله طن ابو حاتم وتوهم ان اول وضع البيت لما بناه ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وقد روي ان ادمعليه السلامحج البيت فقالت له الملاءكة قد حججنا هذا البيت قبلك بالفي سنة او ما هذا معناه ثم ان بين اسماعيل وداودعليهما السلاممن القرون ما لا يخفي علي المميز وذلك اكثر من اربعين سنة فان داود كان بعد موسيعليه السلام ووجه الحديث ان هذين المسجدين وضعا قديما ثم خربا ثم بنيا والله تعالي اعلم وزعم القرطبي ان بين ابراهيم وسليمانعليهما السلامايام طويلة قال اهل التاريخ اكثر من الف سنة قال ويرتفع الاشكال بان يقال ان الاي--------ة والحديث لابد -ان علي--- ابراهيم وسليمان ابتداء وضعهما بعد ذلك تجديدا اما كان اسسه غيرهما وقد روي ان اول من بني البيت ادم عليه السلام وعلي هذا فيجوز ان يكون غيره من ولده وضع بيت المقدس بعده باربعين سنة- وبنحوه قاله ابن الجوزي في مشكله انتهي كلامهموفيه نظر من حيث ان ابن هشام في كتاب البخاري ان ادمعليه السلاملما بني البيت امره جبريل بالمسير الي بيت المقدس وامره بان يبنيه فبناه ونسك فيه	1086	1872256260176916284	443	668.0	351	1079	41.05653381347656	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05699	false	6894681644504926578	247	296	1257	1484	1503	300	خالد بن عرعرة قال سال رجل عليا رضي الله عنه عن اول بيت وضع للناس الاية ال عمران اهو اول بيت بني في الارض قال لا كان نوح قبله وكان في البيوت وكان ابراهيم قبله وكان في البيوت ولكنه اول بيت وضع------ فيه البركة والهدي-------------- ومن دخله كان امنا	5699	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1087	true	-4976850701942470813	27	66	122	323	1499	300	خالد بن عرعرة قال سءل علباعليه السلام-------عن اول -------------------------------------بيت بني في الارض قال-لا كان نوح قبل- وكان في البيوت وكان ابراهيم قبله وكان في البيوت ولكنه اول بيت وضع للناس فيه البركة والهدي ومقام ابراهيم ومن دخله كان امنا	1087	1872256260176916284	170	294.5	134	247	68.82591247558594	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05700	false	-762784325259168416	2	128	11	653	1486	300	في تاريخ بيت المقدس ل---------------------------لكنجي عن ابي------------- عمرو الشيباني ان -----علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كانت الارض ماء فبعث الله ريحا فمسحت الارض مسحا فظهرت علي الارض زبدة فقسمها الله اربع قطع فخلق من قطعة مكة ومن الثانية المدينة ومن الثالثة بيت الم----------------------------------------------------------قدس الحديث وفي فضاءله--------------------- ايضا للواسط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من حديث ابن لهيعة عن يزيد عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها ان مكة خلقها الله تعالي وحفها بالملاءكة قبل ان يخلق شيءا من الارض كلها بالف عام ووصلها بالمدينة ووصل المدينة ببيت المقدس ثم خلق الارض كلها بعد بالف عام فعلي هذا تكون الايام التي خلقت فيها السموات والموجودات كل يوم منها الف سنة علي ما رجحه--------- واحتج له ابن حزم ف-يكون بين خلق البيت وخل---ق المسجد الاقصي ه-ذا المقدار من سني الدنيا	5700	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1087	true	-4976850701942470813	110	249	552	1246	1499	300	في تاريخ بيت المقدس تاليف محمد بن محمد بن عبدك الكنجي ومن خطه نقلت ان ابا عمرو الشيباني قال قال علي بن ابي طالب----------------- كانت الارض ماء فبعث الله ريحا فمسحت الارض مسحا فطهرت علي الارض زبدة فقسمها الله اربع قطع فخلق من قطعة مكة ومن الثانية المدينة ومن الثالثة بيت المقدس ومن الرابعة مسجد الكوفة وعن كعب قال بني سليمان بيت المقدس اسسه سام بن نوح عليه السلام واماما ورد ايضا قال ابن حبان بان ادم عليه السلام حج البيت وليس فيه تصريح بكونه مبنيا يومءذ لاسيما علي رواية من روي انه كان اذ ذاك الوقت خيمة او ياقوتة انتهي من وجه الدلالة من هذ--------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------ام التي خلقت فيها السموات والموجودات كل سهم منها الف سنة علي ما رجحه ابي جرير واحتج له فيحتمل ان يكو----ن خلق البيت قبل خلق المسجد الاقصي بهذا المقدار من سني الدنيا	1087	1872256260176916284	359	574.0	285	913	39.320919036865234	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01431	false	-8290955523619616222	166	197	838	983	1504	300	انس بن سيرين عن عبد الحميد بن المنذر ابن--- الجارود عن انس قال -------صنع بعض عمومتي للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فقال------------------------- اني احب ان تاكل في بيتي وتصلي فيه	1431	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1088	true	-6371733300435025126	193	231	918	1097	1459	300	انس بن سيرين عن عبد الحميد بن المنذر بن ابي الجارود عن انس بن مالك قالصنع بعض عمومتي للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فقال للنبي صلي الله عليه وسلم اني احب ان جم-ل في بيتي وتصلي فيه	1088	1872256260176916284	135	240.5	105	180	75.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01126	false	1609457501164781935	17	107	74	534	1516	300	اللحم الغاب يءخذ فيقطع صغارا ثم ي-طبخ بالماء والملح فاذا ام--يت طبخا ذر عليه الدقيق يعصد به ثم ادم باي ادام شء ولا تكون الخزيرة الا وفيها لحم وقيل الخزير- مرقة------- تصفي بلالة النخالة ثم تطبخ وقيل الخزيرة والخزير الحساء من الدسم والدقيق وقا------ل في المخصص يكون ماء اللحم كثي--------------------------------------------------------------------------------را ف------------------------ان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة و---------------------------------------------------------عن الفارسي اكثر هذا الباب علي فعيلة لانه في معني مفعول وفي التهذيب --------عن ابي الهيثم اذا كانت من دقيق فهي حريرة وا-ن كانت من نخالة فهي خزيرة وفي الجمهرة الخزير دقيق يلبك ------------------	1126	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1089	true	-6339519294282109646	44	160	251	844	1534	300	اللحم ------------يقطع صغارا ثم ينطبخ بالماء والملح فاذا انتهيت طبخا در عليه الدقيق فقصر به ثم ادم باي ادام شء ولا يكون الخزيرة الا وفيها لحم وقيل الخزيرة مرقة وهو ان تصفي بلالة النخالة ثم تطبخ وقيل الخزيرة-------- الحساء من الدسم والدقيق -قال فتدخل في حناجر اقنعت لعاوتها من الخزير المعرف ذكره ابن سيده وفي الصحاح الخزير والخزيرة ان ينصب القدر بلحم يقطع صغارا فاذا طبخ در عليه الدقيق وان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وفي غريب ابن قتيبة وقيل وهي حساء من دقيق ودسم وفي البخاري عن النضر و-------------------------------------------------التهذيب للازهري عن ابي الهيثم اذا كان- من دقيق فهي خزيرة واذا كان- من نخالة فهي خزيرة وقال ابن سيده وقيل الجريرة هي الدقيق الذي يطبخ	1089	1872256260176916284	326	491.0	257	665	49.02255630493164	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08008	false	-2319058446490438354	1	33	4	150	1520	300	ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيد-------------------ة وقيل -هي حساء من دقيق ودسم وقال ابو------------------------------------ الهيثم اذا كان من دقيق فهي خزيرة واذا كان من نخالة فهي حريرة وقال	8008	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1089	true	-6339519294282109646	110	152	600	802	1534	300	در عليه الدقيق وان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وفي غريب ابن قتيبة وقيل وهي حساء من دقيق ودسم وفي البخاري عن النضر والتهذيب للازهري عن ابي الهيثم اذا كان من دقيق فهي خزيرة واذا كان من نخالة فهي خزيرة وقال	1089	1872256260176916284	136	245.0	105	202	67.32673645019531	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01109	false	3696707030408213906	170	237	851	1154	1438	300	بن جعفر عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام فحكة بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة-فلا يبزقن احدكم قبل --قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	1109	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1098	true	-6644923896650794669	6	93	28	449	1463	300	بن حبيب عن حبيب عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي نخامة في --قبلة المسجد فغضب- حتي احمر-- وجهه فجاءته امراة من الانصار فحكتهاوجعلت مكانها خلوقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا هذا حديث اتفقا عليه وللبخاري فقام يحكه بيده وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وب-ن القبلة فلا يبزقن احدكم قبل القبلة- ولكن عن يساره او تحت قدمه- ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	1098	1872256260176916284	268	460.5	205	430	62.32558059692383	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01110	false	1358892028369090232	38	100	185	469	1525	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي في وجهه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلة-فلا يبزقن احدكم قبل --قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	1110	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1098	true	-6644923896650794669	11	93	47	449	1463	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي نخامة في --قبلة المسجد فغضب- حتي احمر-- وجهه فجاءته امراة من الانصار فحكتهاوجعلت مكانها خلوقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا هذا حديث اتفقا عليه وللبخاري فقام يحكه بيده وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وب-ن القبلة فلا يبزقن احدكم قبل القبلة- ولكن عن يساره او تحت قدمه- ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	1098	1872256260176916284	256	443.5	198	411	62.287105560302734	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01113	false	-5769693162549312118	106	176	509	847	1428	300	حدثنا مالك بن اسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فحكها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيده ورءي منه كراهية او رءي كراهيته لذلك وشدته عليهوقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او ---ربه بينه وبين قبلته-فلا يبزقن في قبلته-------- ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه و--رد بعضه علي بعض ق-ال او يفعل هكذا	1113	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1098	true	-6644923896650794669	0	93	0	449	1463	300	حدثنا محمد بن طريف ثنا عابد بن حبيب عن حبيب-------- عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم-راي نخامة في --قبلة المسجد فغضب حتي احمر وجهه فجاءته امراة من الانصار فحكتهاوجعلت مكانها خلوقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احسن هذا هذا حديث اتفقا عليه وللبخاري فقام يحكه بيده ----------------------------------------------وقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه- يناجي ربه او ان ربه بينه وبن القبلة فلا يبزقن احدكم قبل القبلة ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	1098	1872256260176916284	224	352.0	171	507	44.181461334228516	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01521	false	-3224175025011457	58	109	278	514	1409	300	حدثنا قتيبة----------------------- بن سعيد قال حدثنا ليث عن نافع عن ا--------بن عمر انه قال راي النبي---- صلي الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي الناس فحتها ثم قال حين انصرف ---------ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يتنخمن احد قبل وجهه في الصلاة	1521	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1098	true	-6644923896650794669	201	257	995	1255	1463	300	حدثنا محمد بن رمح المصري ثنا الليث بن سعد--------------- عن نافع عن عبد الله بن عمر ----قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي الناس فحتها ثم قال حين انصرف من الصلاةان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله قبل وجهه فلا يت-خمن احد قبل وجهه في الصلاة	1098	1872256260176916284	204	344.0	157	280	72.85713958740234	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01111	false	-414182121937319480	111	153	575	783	1518	300	عياض البزاق---------- ليس -خطيءة الا في حق من لم يدفنه واما من اراد دفنه فلي-س بخطيءة اذا ---------------------------------------دفنها في تراب المسجد او رمله وحصاه ان كان فيه والا فليخرجها و--------------------------------------------------------------------قال القرطبي الحديث دال ----------------------------------علي تحريم البصاق في القبلة وان الدفن لا يكفيه	1111	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1103	true	610538592980176925	155	222	790	1137	1527	300	عياض البزاق في المسجد ليس بخطيءة الا في حق من لم يدفنه واما من اراد دفنه فليمر بخطيءة واختلف العلماء في كيفية الدفن فالجمهور علي دفنها في ار-ض المسجد و-------------ان كان ممكنا وحكي الروياني ان المراد اخراجها مطلقا ويشهد له ما اسلفناه من عند ابن خزيمة وغيره قال القرطبي فيه دليل يعني قولهايحب احدكم ان يبصق في وجهه علي تحريم البصاق في القبلة وان الدفن لا يكفره	1103	1872256260176916284	157	206.5	124	361	43.49030303955078	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00814	false	5236741664303575299	105	206	541	1058	1536	300	صلي الله عليه وسلم ان لم تجدوا الا مرابض الغنم واعطان الابل فصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل رواه الترمذي من حديث ابي هريرة مرفوعا وقال حسن صحيح وقال البيهقي وقفه اصح ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاكم في تاريخ نيسابور من حديث ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة مرفوعا الغنم من دواب الجنة فامسحوا رغامها وصلوا في مرابضها ول--------لبزار في مسنده احسنوا اليها واميطوا عنها الاذي ------------------------------------------------------------وفي حديث---------------------------------------------------------- عبد الله بن المغفل صلوا------------------------------------- في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين وفي لفظ فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها------ جن خلقت من جن الا تري انها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	814	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1106	true	-5767288408221810373	55	262	264	1288	1478	300	صلي الله عليه وسلم-ان لم تجد --الا مرابض الغنم واعطان الابل هذا حديث قال فيه ابو عيسي--------------------------------------------------------------- حسن صحيح وخرجه ابن حبان في صحيحه عن ابي يعلي ثنا محمد بن ابي بكر المقدمي ثنا ابن زريع وثنا اسحاق ثنا يزيد بن نصر انبا عبد الله بن المبارك عن هشام عن ابن سيرين عنه زاد ابو عبد الله الحاكم في تاريخ نيسابور من حديث ابي حيان عن ابي زرعة عنه مرف---------وعا الغنم من دواب الجنة فامسحوا رعاتها وصلوا في مرابضها وفي كتاب البزار----------احسنوا اليها واميطوا عنها الاذي فانها من دواب الجنة قال البيهقي روي عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا وهو اصح حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا هشيم عن يونس عن الحسن عن عبد الله بن معقل المزني قال رسول الله صلي الله عليه وسلمصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين هذا حديث اسناده صحيح متصل قال البيهقي كذا رواه جماعة عن يونس بن عبيد وقال يزيد بن زريع عن يونس كذا روي ولم يذكر النبي صلي الله عليه وسلم ورواه النساءي عن عمرو عن يحيي عن اشعث عن الحسن مرفوعا وفي حديث ابنه كرير عن الحسن عند البيهقي مرفوعااذا ادركتم الصلاة وانتم في اعطان الابل فاخرجوا منها فانها جن من جن خلقت ------الا تري انها اذا نفرت كيف تمسح بانفها	1106	1872256260176916284	347	565.5	275	1115	31.121076583862305	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01215	false	-2988902818811751196	17	48	85	234	1537	300	توضا------ فاحسن و---------اتي المسجد --------------------لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه---- خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت------- تحبسه	1215	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1111	true	6271926874539532827	17	57	82	277	1460	300	توضا احدكم فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا ينهزه الا الصلاة لا يريد الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه	1111	1872256260176916284	147	258.0	116	195	75.38461303710938	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00752	false	180706525321657384	62	115	322	585	1487	300	وقع الرجل والفرس وقعا فهو وقع اذا حفي من الحجارة او الشوك وقد وقعه الحجر وحافر وقيع وقعته الحجارة فقصت منه ثم ذكر بيت الراجز ثم قال واستعير للمشتكي---------------------------------------------------------- المريض والعرب تسمي كل مرض وجعا وف-----------------------------------------------------ي الجامع وقع الرجل يوقع اذا حفي من مشيه علي الحجارة وقيل هو ان يشتكي لحم رجليه من	752	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1126	true	-781618229080611222	225	290	1138	1487	1544	300	وقع الرجل والفرس وقعا فهو وقع حين م----ن الحجارة او الشوك وقد وقعه الحجر وحافر وق-ع وقع-ة الحجارة فقصت منه وقدم موقعة غليظة شديدة وطريق موقع فذلك ورجل موقع قد اصابه البلايا وفي الصحاح الوقع بالتسكين المكان المرتفع من الجبل عن ابي عمرو والوقع بالتحريك الحجارة واحدتها وقعة والوقع ايضا الهبط وفي الجامع حفي------------------- من مشيه علي الحجارة وقيل هو ان يشتكي لحم رجليه من	1126	1872256260176916284	163	263.0	127	374	43.582889556884766	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01402	false	-3405794898762678560	97	157	474	759	1482	300	تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ال-----------لهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	1402	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1128	true	-7687373918884288865	233	294	1138	1424	1455	300	تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك اف- اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه م-ا خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما-دام في -صلاه ما لم يحدث اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال في------ صلاة ما انتظر الصلاة	1128	1872256260176916284	269	506.5	211	296	90.87837982177734	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01403	false	-4850372906939980940	197	285	1006	1439	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة ال-------جماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعش-----------------------رين درجة ثانيها حديث ابي سعيد مثله ثالثها حديث ابي هريرة صلاة الرجل في الجما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة تضغف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه ال-----------لهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	1403	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1128	true	-7687373918884288865	174	294	844	1424	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه بضعا وعشرين درجة ومن--- حديث ابن المسيب عنه اخرجه ايضا تفضل الصلاة--------- في الجمع علي صلاة احدكم وحده خمسا وعشرين جزءا هذا حديث قال فيه ابو عيسي اذ رواه عن مسدد عنابن معاوية حسن صحيح ولفظ الشيخين صلاة الرجل في جماعة تضعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك اف- اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه م-ا خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما-دام في -صلاه ما لم يحدث اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال------ في صلاة ما انتظر الصلاة	1128	1872256260176916284	349	588.0	271	606	57.59075927734375	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01411	false	6613799431046119726	0	34	0	178	1521	300	مسجده وانما فضل- الجامع في صلاة الجمعة فقط وذكر عن ابن وهب انه يمضي الي الجامع وان تعطل موضعه وروي عن انس انه كان يتجاوز المساجد المحدثة الي المساجد القديمة وفعله مجاهد وابو واءل	1411	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1128	true	-7687373918884288865	37	70	180	350	1455	300	مسجده وانما فضله الجامع في صلاة الجمعة فقط وذكر عن ابن وهب انه يمضي الي الجامع وان ب-طل موضعه وروي عن انس انه كان يتجاوز المساجد المحدثة الي-------- القديمة وفعله مجاهد وابو واءل	1128	1872256260176916284	168	316.5	135	179	93.85475158691406	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01620	false	-9031717172421134930	198	300	996	1467	1467	300	الليث عن خالد عن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء-- وحدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد -بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم ----فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير-	1620	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1166	true	-8373685964878643116	214	288	1064	1410	1479	300	الليث عن خالد بن سع-------------------------يد عن محمد بن عمرو عن عطاء ح وحدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد ابن عمرو--------------------------------- انه كان جالسا مع نفر من الصحابة------------------------ فذكرنا صلاة رسول ال--لهصلي الله عليه واله وسلمفقال ابو حميد بلفظ وان------------------------------------------------------ه اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير	1166	1872256260176916284	315	526.5	245	485	64.94845581054688	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01623	false	-6192645058774949662	0	105	0	510	1449	300	عن محمد بن عمرو بن عطاء قال وحدثني الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد ابن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من ا-صحاب النبيصلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس	1623	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1166	true	-8373685964878643116	219	300	1086	1479	1479	300	عن محمد بن عمرو عن عطاء ح-- وحدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن م-------------------------حمد ابن عمرو-------- انه كان جالسا مع نفر من الصحابة----------------------- فذكرنا صلاة رسول الله-صلي الله عليه واله وسلمفقال ابو حميد بلفظ وان------------------------------------------------------ه اذا كبر جعل يديه حذو- منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف رجل-------ه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس-	1166	1872256260176916284	371	651.0	292	515	72.03883361816406	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01623	false	-6192645058774949662	105	183	510	885	1449	300	علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعتين جل---س علي رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وفي نسخة واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري قال ابو عبد الله وسمع الليث يزيد بن ابي حبيب ويزيد من محمد ابن عمر بن حلحلة وابن حلحلة عن عطاء قال ابو صالح عن الليث كل فقار وقا-----ل ابن المبارك عن يحيي -بن ايوب قال حدثني يزيد بن ابي حبيب ان محمد- بن عمرو --------حدثه كل فقار	1623	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1167	true	-4766438499923578176	0	43	0	214	1439	300	علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركع--ة الاخري قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعديه الحديث قال وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو صالح عن الليث--- فقار ظهره وقال ابن المبارك عن يحيي ابن ايو---------------------------ب ان محمدا بن عمرو بن حلحلة قال كل فقار	1167	1872256260176916284	166	259.0	129	393	42.23918533325195	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01513	false	4920283801476360236	128	211	677	1075	1533	300	اول ما يبدا بقوله وفعله ما كان في كتاب الله تعالي وسنة رسوله ق----------------ال قد رويت هذا القول عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث بعض اهل مدينتكم قلنا له ولبعض من حضره احافظ من رويت عنه هذا القول وتحتج بحديثه -قال عامة من حضره لا ليس بحافظ قال -قلت فكيف يجوز ان يعارض برواية من لا يحفظ ولا يقبل حديث مثله علي الانفراد رواية من يحفظ ويثبت حديثه قال البيهقي في المعرفة وانما اراد ابو عبد الله حديث حارثة عن عاءشة	1513	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1175	true	3910576260301368137	66	149	344	739	1464	300	اول ما يبدا بقوله وفعله ما كان في كتاب الله تعالي وسنة رسول الله عليه السلام قال قد رويت هذا القول عن النبي -------------------من حديث بعض اهل مدينتكم قلنا له ولبعض من حضره احافظ من رويت عنه هذا القول ويحتج بحديثه فقال عامة من حضره لا ليس بحافظ قال فقلت -كيف يجوز ان يعارض برواية من لا يحفظ ولا يقبل حديث مثله علي نفسه او برواية من يحفظ ويثبت حديثه قال البيهقي في المعرفة -انما اراد ابو عبد الله حديث حارثة عن عاءشة	1175	1872256260176916284	364	677.0	287	416	87.5	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01513	false	4920283801476360236	232	282	1182	1438	1533	300	الدارقطني ليس---------------------- بقوي وقال البيهقي غير ------------محفوظ واما----- الحاكم فصححه من طريق ابي داود علي شرط الشيخين ثم قال---- وله شاهد صحيح الاسناد فذكر حديث حارثة -قال وان لم يكن مالك يرضاه فقد رضيه------- اقرانه من الاءمة قال ولا احفظ في قوله سبحانك اللهم وبحمدك اصح من هذين الحديثين قلت -	1513	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1176	true	4241412198913876693	0	54	0	285	1516	300	الدارقطني عنه زيادة وليس هذا الحديث بقوي وقال البيهقي في المعرفة ليس بمحفوظ وخالف ذلك الحاكم فقال------------------ علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وله شاهد صحيح الاسناد فذكر حديث حارثة وقال -ان لم يكن مالك يرضاه فقد رضيه اقر به اقرانه من الاءمة---- ولا احفظ في قوله سبحانك اللهم وبحمدك اصح من هذين الحديثين وقال	1176	1872256260176916284	211	342.0	169	308	68.5064926147461	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01513	false	4920283801476360236	49	105	265	548	1533	300	خبيب -بن سليمان بن سمرة عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال-------- اذا صلي احدكم فليقل اللهم باعد بيني وبين خطيءتي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اني اعوذ بك ان تصد عني بوجهك يوم القيامة اللهم نقني من الخطايا كما ينقي- الثوب الابيضج من الدنس اللهم احيني مسلما وامتني مسلما	1513	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1179	true	3458756289304754066	50	107	239	532	1525	300	حبيب ابن سليمان بن سمرة عن ابيه عن جده ان رسول اللهص-لي الله عليه واله وسلمكان يقول لنا اذا صلي احدكم فليقل اللهم باعد بيني وب-ن خطيءتي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اني اعوذ بك ان تصد عني -وجهك يوم القيامة اللهم نقني من الخطايا كما -نقيت الثوب الابيض م-ن الدنس اللهم احيني مسلما وامتني مسلما	1179	1872256260176916284	270	494.5	217	298	90.6040267944336	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01514	false	5828202602520594930	40	87	204	442	1480	300	انس الثابت في صحيح مسلم----- ان رجلا جاء الي الصلاة وقد حفزه النفس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم--------- فانه لم يقل باسا-------------------- لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهما يرفعها	1514	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1179	true	3458756289304754066	149	199	750	1018	1525	300	انس المذكور عند--- مسلم ايضا ان رجلا جاء الي الصلاة وقد حضره الناس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي النبي-----صلي الله عليه واله وسلمالصلاة قال ايكم المتكلم بالكلمات فانه لم يقل باسا فقال الرجل انا فقال لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم- يرفعها	1179	1872256260176916284	206	343.5	164	277	74.36823272705078	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05721	false	-4438996312725975433	90	161	441	788	1508	300	وفي----- ابي داود من حديث حميد الاعرج عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انه --------------صلي الله علي-----ه وسلم لما كشف وجهه حين جاءه جبريل قال اعوذ بالله السميع------ من الشيطان الرجيم ان الذين جاءوا بالافك------ ثم قال هذا حديث منكر وقد روي هذا الحديث عن الزهري غير واحد لم يذكروا هذا الكلام علي هذا الشرح واخاف ان يكون امر الاستعاذة فيه من كلام --حميد --الحديث ال----ثامن حديث	5721	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1187	true	4735771227878344853	184	255	917	1283	1501	300	وفي كتاب ابي داود من حديث حميد الاعرج عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة وذكرت حديث الافك قالت فجلس النبيصلي الله عليه واله وسلمول-----ف وجهه و--------------قال اعوذ بالله السمع العليم من الشيطان الرحيم ان الذين جاءوا بالافك الاية ثم قال هذا حديث منكر وقد روي هذا الحديث عن الزهري جماعة--- لم يذكروا هذا الكلام علي هذا الشرح واخاف ان يكون امر الاستعاذة منه--- كلام الحميد وفي كتاب البيهقي من حديث	1187	1872256260176916284	284	465.0	224	391	72.63426971435547	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01503	false	897191912280988586	0	58	0	267	1507	300	من الركعتين رفع يديه ويرفع ذلك ابن عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ورواه حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه ابن طهمان عن ايوب وموسي بن عقبة مختصرا حديث نافع عن ابن عمر قال ابو داود الصحيح قول ابن عمر ليس بمرفوع وقال -	1503	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1249	true	6898519977059281399	254	276	1321	1430	1542	300	من الركعتين رفع يديه ويرفع ذلك-------- الي------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------قال ابو داود الصحيح قول ابن عمر ليس بمرفوع ورواه	1249	1872256260176916284	104	147.0	83	268	38.80596923828125	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01574	false	-6942292572581821981	153	209	754	1040	1496	300	اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا يا رسول الله وكيف يسرق منها---- قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ول-------ابن خزيمة من حديث ----------------عمرو بن العاصي وغيره------------------------------------ انما مثل الذي يصلي ولا يركع وينقر في سجوده كالجاءع لا ياكل الا تمرة او تمرتين فما تغنيان عنه فاتموا الركوع والسجود وفي الحداءق لابن الجوزي من حديث	1574	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1269	true	-8622769871666574393	16	81	84	410	1530	300	اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا------------- وكيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها وفي صحيح ابن خزيمة من حديث خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وشرحبيل ابن حسنة ويزيد بن ابي سفيان مرفوعا انما مثل الذي يصلي ولا يركع وينقر في سجوده كالجاءع لا جم-ل الا -مرة او -مرتين فما يغنيان عنه فاتموا الركوع والسجود وفي كتاب البيهق-------ي من حديث	1269	1872256260176916284	239	394.5	189	349	68.48137664794922	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01575	false	8246224779543600907	24	123	129	685	1570	300	الامصار الشافعي واحمد والثوري والاوزاعي------ واسحاق وابن وهب وداود والط--بري الاول وقال ----------------------------------------------ابو حنيفة يكفيه في الركوع ادني انحناء ولا تجب الطمانينة في شء من---- الاركان محتجا بقوله------ اركعوا واسجدوا الحج وقال ابو يوسف الفرض المكث مقدار تسبيحة واحدة وفي تخريج-------- الجر-------------جاني الطمانينة في الركوع والقومة والسجود والجلسة بين السجدتين عند ابي حنيفة ومحمد سنة وفي تخري-------------------ج الكرخي واجب- يجب سجود السهو بتركها وف----ي الجواهر لو لم يرفع في ركوعه وجبت الاعادة في رواية ابن القاسم ولم تجب في رواية علي بن زياد في الساهي وابن القاسم فيمن رفع من الركوع والسجود ولم يعتدل يجزءه ويستغفر الله ولا يعود	1575	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1270	true	-5420804729300088554	54	159	275	848	1531	300	الثوري والشافعي-------------- والاوزاعي واحمد واسحاق وابن وهب وداود -الطما نينة فرض وقال ابو يوسف الفرض المكث بمقدار تسبيحة واحدة وقال ابو حنيفة يكفيه في الركوع ادناه ------ولا تجب الطمانينة في شء من هذه الا كان واحتج بقوله تعالي اركعوا واس---------------------------------------------------------------جدوا وزعم السروجي في الغاية ان- الطمانينة في الركوع والقومة والسجود والجلسة بين السجدتين عند ابي حنيفة ومحمد سنة وفي تخريج الجرجاني وفي تخريج الكرخي واجبة يجب سجود السهو بتركها وقال في الجواهر لو لم يرفع في ركوعه وجبت الاعادة في رواية ابن القاسم ولم تجب في رواية علي بن زياد -------ولا ابن القاسم فيمن رفع من الركوع والسجود ولم يعتدل يجزيه ويستغفر الله ولا يعود	1270	1872256260176916284	433	742.5	353	665	65.11278533935547	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01605	false	-6742854649306613799	63	121	347	661	1583	300	امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر- ولا الثياب الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين وعند ابن ماجه قال ابن طاوس فكان ابي يقول اليدين والركبتين والقدمين وكان يعد الجبهة والانف واحدا وفي مسلم من حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العباس بن عبد المطلب---- سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وقدماه وركبتاه	1605	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1277	true	3068555455232697240	149	239	724	1180	1472	300	امرت ان اسجد علي سبع ولا اكف--- شعرا ولا ثوبا--------------------------------------------------------- قال ابن طاوس فكان ابي يقول اليدين والركبتين والقدمين وكان يعد الجبهة والانف واحد هذا--------- حديث خرجاه في صحيحهما بلفظ واشار بيده الي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا يكف الثياب والشعر حدثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن عامر بن سعد عن العباس بن عبد المطلب انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكف-------اه وركبتاه	1277	1872256260176916284	229	390.5	184	532	43.04511260986328	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01590	false	7039383066844103179	17	140	74	695	1561	300	قال صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه وله معارض من حديث انس وواءل بن حجر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحازمي هذا الحديث يعد من مفاريد عبد الع---------------------------------------------------------------------------------------------------زيز عن عبيد الله وقال البيهقي رواه ابن وهب واصبغ عن عبد العزيز قال والمشهور عن ابن عمر ثم ساق باسناده الي ايوب عن نافع عن ابن عمر قال اذا سجد احدكم فليضع يديه فاذا رفع فليرفعهما فان اليدين تسجدان كما يسجد الوجه وباسناده الي ايوب عن نافع عن ابن عمر رفعه ان اليدين تسجدان كما يسجد الوجه فاذا وضع احدكم وجهه فليضع يديه واذا رفعه فليرفعهما وهذا الاخير خرجه ابن خزيمة في صحيحه وقال الحاكم---- صحيح علي شرط الشيخين ----ثم قال ابن خزيمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر الدليل علي ان الا-مر بوضع اليدين عند السجود منسوخ وان وضع الركبتين قبل اليدين ناسخ	1590	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1280	true	7898851289738355033	87	291	416	1422	1464	300	قال صحيح علي شرط مسلم----------- وله معارض من حديث انس ------بن مالكيعني المذكور قبلورواه البيهقي ايضا من حديث عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عبد الله بن الحسن عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبمرك الجمل وليضع يديه علي ركبتيه قال البيهقي كذا قال علي ركبتيه قال كان محفوظ وكان دليلا علي انه يضع يديه علي ركبتيه عند الاهواء الي السجود قال رواه بمعني اللفظ المتقدم عبد العزيز عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر مرفوعا------------------------ والمحفوظ عن--------------------------- ايوب عن نافع عن ابن عمر ---واذا سجد احدكم فليضع يديه فاذا رفع فليرفعهما فان اليدين يسجدان كما يسجد ال--------------------------------------------------------------------------وجه فاذا وضع احدكم وجهه فليضع يديه ولما--------------------------- خرجه ------------------------الحاكم قال صحيح علي شرط الشيخين وخرجه ايضا ابن خزيمة في صحيحه وفي مسند ابن ابي شيبة عن يعقوب بن ابراهيم عن ابن ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر انه كان يضع ركبتيه اذا سجد قبل يديه وفي تعليق البخاري وقال نافع كان ابن عمر يضع يديه قبل ركبتيه ولما اخرجه ابن خزيمة في صحيحه مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم قال ذكر الدليل علي ان الا مر بوضع اليدين عند السجود منسوخ وان وضع الركبتين تجل اليدني ناسخ	1280	1872256260176916284	347	512.5	274	1202	28.868553161621094	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00375	false	338895507047527301	41	118	237	619	1511	300	وفي المغيث لابي موسي المديني --وقيل البهمة السخلة وفي الحديث انه----- صلي الله عليه وسلم قال للراعي ما ولدت قال بهمة قال اذبح مكانها شاة فلولا ان البه-مة اسم لجنس خاص لما كان في سءاله ----------------------الراعي واجابته عنه ببهمة كثير فاءدة اذ يعرف ان ما تلد الشاة انما -يكون ذكرا او انثي فلما اجاب عنه ببهمة وقال اذبح مكانها شاة دل- علي انه اسم للانثي دون الذكر اي دع هذه الانثي في الغنم للنسل واذبح مكانها ذكرا	375	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1282	true	-1540922088817173154	105	185	554	955	1580	300	وفي كتاب ---ابي موسي المديني الحافظ البهمة السخلة وفي --حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للراعي ما ولدت قال -همة قال اذبح مكانها شاه فلو ا--ن البهيمة اسم لجنس خاص لما كان في سءالهصلي الله عليه واله وسلمالراعي واجاب-ة عنه بهيمة كب-ر فاءدة اذ تعرف ما قدر--- الشاة انما سيكون ذكرا او انثي فلما اجاب عنه بهيمة فقال اذبح مكانها شاه ذكر علي انه اسم للانثي دون الذكر اي دع هذه الانثي في الغنم للنسل واذبح مكانها ذكرا	1282	1872256260176916284	340	585.0	267	414	82.12560272216797	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01581	false	-8192201393865789112	92	188	480	973	1556	300	الثانية ادعي الطحاوي فيما حكاه البيهقينسخ الاحاديث بحديث عقبة وقال يجوز ان يكون سبح اسم ربك الاعلي الاعلي انزلت----- بعد ذلك قبل وفاته قال ولم يعلم ان حد--------------يث ابن عباس صدر منه------------------- غداة يوم الاثنين والناس خلف ابي بكر في صلاة الصبح وهو اليوم الذي توفي فيه وروينا في الحديث الثابت عن النعمان بن بشير ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة العيدين والجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي -هل اتاك حديث الغاشية الغاشية وفي هذا دلالة ----------------------------ان نزول سبح كان قبل ذلك بزمان كثير وروينا عن الحسن البصري وعكرمة وغيرهما انها نزلت بمكة	1581	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1286	true	-1192699881933316209	63	162	336	850	1540	300	المعرفة ادعي الطحاويرحمه الله تعال---ينسخ الاحاديث لحديث عقبة -قال يجوز ان يكون سبح اسم ربك الاعل-------ي انزلت عليه بعد ذلك عند وفاته---- ولم يعلن ان هذا القوليعني حديث ابن عباس-صدر فيه صلي الله عليه وسلم غداة يوم الاثنين والناس خلف ابي بكر في صلاة الصبح وهو اليوم الذي توفي فيه وروينا في الحديث الثابت عن النعمان بن بشير ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في----- العيد-- والجمعة ب-سبح اسم ربك الاعلي وهل اتاك--------------------- وفي هذا دلالة علي ان يسبح اسم ربك الاعلي كان نزولها ------قبل ذلك بزمان كثير وروينا عن الحسن البصري وعكرمة وغيرهما انها نزلت بمكة	1286	1872256260176916284	411	687.0	329	565	72.74336242675781	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01579	false	-1810478678323501311	139	273	693	1346	1481	300	العلماء-------- فيما يدعو به الرجل في --ركوعه و--سجوده فقالت طاءفة لا باس ان يدعو- الرجل في ذلك مما احب وليس عندهم في ذلك شء موقت وقد رويت اثار كثيرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بها منها اللهم لك ركعت الي اخره اللهم لك سجدت الي اخره اخرجه مسلم من حديث علي ومنها في السجود اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك الي اخره واخرجه مسلم ايضا من حديث عاءشة وفي رواية فاذا هو راكع او ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت ومنها في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله اوله واخره وعلانيته وسره اخرجه مسلم ايضا من حديث ابي هريرة والكل لم يخرجها البخاري وغير ذلك الا ان مالكا كره الدعاء في الركوع ولم يكرهه في السجود واقتصر في الركوع علي تعظيم الرب جل جلاله والثناء عليه	1579	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1287	true	-2066118031379157647	207	249	1016	1231	1489	300	العلماء اختلفوا فيما يدعي به------ في الركوع- والسجود- فقالت طاءفة لا باس ان يدعوا الرجل --------ما احب وليس عندهم في ذلك شء مءقت قال ومالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كره الدعاء في الركوع ولم يكر-ه في السجود واقتصر في الركوع علي تعظيم ال---له تعالي والبناء عليه	1287	1872256260176916284	186	281.0	145	666	27.927927017211914	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01614	false	2342953854017734115	103	191	513	968	1514	300	قتادة عن انس ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا يبسط- احدكم--------- ذراعيه انبساط الكلب الشرح اما الحديث فهو قطعة من حديث طويل واما الثاني فاخرجه مسلم والاربعة وفي حديث معاذ عن شعبة عند ابي نعيم عن قتادة سمعت انسا وفي الترمذي محسنامن حديث جابر لا يفترش ذراعيه افتراش الكلب وفي مسلم من حديث عاءشة -------------------------نهي------------------------- ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وفي--------------------------------------- ابن خزيمة من حديث ابي هريرة----------------- اذا سجد احدكم فلا يفترش يديه افتراش الكلب وليضم فخذيه وفي مسلم من حديث البراء	1614	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1288	true	-6496324842647897774	210	289	1042	1443	1491	300	قتادة عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اعتدلوا في السجود ولا ي-سجد احدكم وهو باسط ذراعيه ------كالكلب --------هذا حديث خرجاه في صحيحيهم-------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي الباب ح-------------------------------------------------------------ديث عاءشة من عند مسلم مطولا وفيه وينهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وسياتي في الباب بعد وحديث ابي هريرة من عند ابن خزيمة من حديث زراح عن ابي حجرة عنه يرفعه اذا سجد احدكم فلا يفترش يديه افتراش الكلب وليضم فخذيه وحد-----------يث البراء	1288	1872256260176916284	240	319.0	191	579	41.45077896118164	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01614	false	2342953854017734115	191	266	968	1349	1514	300	اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك وفي المستدرك مصححا من حديث عبد الرحمن بن شب---ل نهي عن --------------------------------------افتراش السبع فان قلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعارض ذلك ح------------------------------ديث ------------ابي هريرة في ابن خزيمة والمستدرك مصححا علي شرط مسلم شكي اصحاب رسول الله------------------- مشقة السجود عليهم اذا انفرجوا فقال استعينوا بالركب-------------- وذلك ان يضع مرفقيه علي ركبتيه اذا طال السجود واعيا قلت قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود ك-------------ان هذا---- رخصة وذكره الترمذي------ في باب ما جاء في الاعتماد اذا قام من السجود	1614	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1289	true	-435646218998670706	0	138	0	699	1507	300	اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك وح---------------------ديث عبد الرحمن بن سيلقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرحل المكان قال الحاكم هذا حديث صحيح لما قدمت ذكره من التفرد عن الصحابة بالرواية وخرجه ابن خزيمة ايضا في صحيحه ويعارض هذا ما خرجه ابن خزيمة في صحيحه من حديث ابي صالح عق ابي هريرة قال-------------------------------------- شكي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مشقة السجود عليهم اذا انفرجوا فقال استعينوا بالركب قال ابن عجلان وذلك ان يضع مرفقيه علي ركبتيه اذا طال السجود داعيا وفي لفظ قالوا يا رسول الله ان تخريج الايدي في الصلاة يشق علينا فامرهم ان يستعينوا بالركب وقال الحاكم لما خرجه صحيح علي شرط مسلم وزعم ابو داود في كتاب السنن ان هذا كان رخصة وقال- الترمذي وذكره في باب ما جاء في الاعتماد اذا قام من السجود	1289	1872256260176916284	292	406.5	230	759	38.47167205810547	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09045	false	-3616587068010411230	253	300	1304	1542	1542	300	الاعمش قال حدثني شقيق عن عبد الله ---------قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبر--يل السلام علي ميكاءيل السلام علي------------------------------------------ فلان فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه فقال ان الله هو السلام-	9045	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1293	true	362118367097383986	227	275	1110	1363	1512	300	الاعمش ثنا------ شقيق عن عبد الله بن مسعود قال كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبراءيل و----------ميكاءيل و------علي فلان وفلان يعنون الملاءكة عليهم الصلاة والسلام فسمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فقال ان الله هو السلام	1293	1872256260176916284	178	284.0	142	292	60.95890426635742	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01637	false	-9198245068561493871	214	239	1099	1247	1540	300	عليه الخروج منها بالسلام فكني عن التسليم بالقيام اذ- كان القيام انما يقع عقبه جمعا بينه وبين ------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم تحريمها التكبير-وتحليلها التسليم -----	1637	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1296	true	-5076655542958413091	159	192	763	948	1462	300	عليه الخروج منها بالسلام فكني عن التسليم بالقيام اذا كان القيام انما يقع عقبيه ولا يجوز ان يقوم بغير تسلم لانه يبطل صلاته لقوله صلي الله عليه وسلم تحريمها التكبير وتحليلها التسليم وقال	1296	1872256260176916284	134	229.0	111	185	72.43243408203125	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01630	false	5172926330333403027	1	53	5	278	1482	300	المديني في -------ترغيبه و-ترهيبه من حديث سعد بن---- اسحاق بن كعب قال كانت الصحابة يقولون اذا سلموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فقال عليه السلام هذا السلام علي وانا حي فاذا مت فقولوا السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم ورحمة الله وبركاته	1630	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1297	true	1661121686460435289	71	115	342	573	1522	300	المديني في كتاب الترغيب والترهيب عن------ سعد بن ابي اسحاق بن كعب قال كانت الصحابة يقولون اذا سلموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم السلام عليك ايها النبي------------------- فقال النبي------ هذا السلام علي وانا حي فاذا مت فقولوا السلام علي النبي------------------- ورحمة الله وبركاته	1297	1872256260176916284	206	329.0	166	286	72.02796936035156	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01632	false	-4920697369557902552	95	193	473	954	1516	300	اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم ونعوذ بك من عذاب القبر ونعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ونعوذ بك من فتنة المحيا والممات اخرجه مسلم ومنها حديث ع--------------------------------------------------------------------------------------------اءشة اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل اخرجه مسلم ومنها ح---------------------------ديث محجن ب---------------------------------------------------------------------------------------------ن الادرع اللهم اني اسالك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان تغفر لي ذنوبي انك انت الغفور الرحيم اخرج------------------------ه ابن خزيمة و------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ومنها ح----------------------------------------------------------------------------ديث شداد بن------------------------------------------------------------------ اوس اللهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة الرشد واسالك شكر	1632	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1322	true	-7789796074839000323	105	300	534	1461	1461	300	اللهم انا نعوذ بك من عذاب-جهنم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيخ الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات -خرجه وح----------ديث عاءشة وقال لها فروة بن نوفل حدثيني بشء كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو به في صلاته كان يقول اللهم اني اعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم اعمل رواه النساءي وهو في مسلم من غير ذلك الصلاة وحديث محجن بن الاذرع قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد فاذا هو برجل قد قضي صلاته وهو يتشهد وهو يقول---- اللهم اني اسالك بالله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفءا احد ان تغفر لي ذنوبي انك انت الغفور الرحيم قال فقال قد غفر له ثلاثا رواه ابن خزيمة في صحيحه عن عبد الصمد عن ابيه عن حسين المعلم عن عبد الله بن بريدة عن حنظلة بن علي عنه وقال الحاكم -----صحيح علي شرط الشيخين وقال ابو القاسم ابن عساكر في كتاب الاطراف رواه مالك بن مغول عن ابن بريدة عن ابيه وحديث شداد بن اوس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا كلمات ندعوا بهن في صلاتنا اللهم اني اسالك الثبات في الامر واسالك عزيمة الرشد واسالك شكر-	1322	1872256260176916284	414	707.5	326	949	43.6248664855957	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07228	false	-8147131530381595952	266	292	1342	1467	1501	300	ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان -نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحانك------ ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	7228	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1322	true	-7789796074839000323	55	82	278	410	1461	300	ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان انزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	1322	1872256260176916284	125	237.5	99	132	94.69696807861328	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07229	false	-3657917596020402192	148	174	728	853	1454	300	ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان -نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحانك------ ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	7229	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1322	true	-7789796074839000323	55	82	278	410	1461	300	ما صلي النبي صلي الله عليه وسلم صلاة بعد ان انزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح الا يقول فيها سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي	1322	1872256260176916284	125	237.5	99	132	94.69696807861328	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01632	false	-4920697369557902552	193	286	954	1444	1516	300	نعمتك وحسن عبادتك واسالك قلبا سليما ولسانا صادقا واستغفرك لما تعلم واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم رواه احمد والنساءي ومنها حد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عمار بن ياسر ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم بعلمك الغيب وبقدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني م-ا كانت الوفاة خيرا لي اسالك خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة الحق في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني ولذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك واعوذ بك من ضراء مضرة و---فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين رواه احمد--- من حديث عطاء بن الساءب عن ابيه عنه	1632	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1323	true	8232681110195472691	0	145	0	749	1525	300	نعمتك وحسن عبادتك واسالك قلبا سليما ولسانا صادقا واستغفرك لما نعلم واسالك من خير ما تعلم واعوذ بك من شر ما تعلم رواه احمد في مسنده عن رجل من بني حنظلة قال صحبت شداد فذكره ولفظ النساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في صلاته رواه باسقاط الحنظلي وحديث عمار بن ياسر وصلي صلاة فاوجد فيها فانكروا ذلك فقالالم اتم الركوع والسجود قالوا بلي قال اما اني دعوت فيها بدعاء كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو به اللهم بعلمك الغيب و-قدرتك علي الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي اسالك خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة الحق في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني ولذة النظر الي وجهك والشوق الي لقاءك واعوذ بك من ضراء مضرة ومن فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين رواه النساءي من حديث عطاء بن الساءب عن ابيه عنه	1323	1872256260176916284	467	877.0	375	750	62.266666412353516	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01644	false	391672220026400822	75	152	369	760	1490	300	محمد بن ابي بكر قال حدثنا معت-------------------مر عن عبيد الله عن سمي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه --قال جاء الفقراء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور من الاموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون قال الا احدثكم بامر ان اخذتم به ادركتم من سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من	1644	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1340	true	-5334340594197557271	225	300	1098	1480	1480	300	محمد بن الصلت يعني عمر بن مسكين عن نافع عن ابن عمر عنه وحديث -------------------------ابي هريرة من عند الشيخين قال جاء الفقراء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور من الاموال ب--درجات العلي والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون قال -لا اعدتكم بشء- ان اخذتم به ادركتم من سبقكم ولم يدرككم احد يعدكم وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من-	1340	1872256260176916284	317	568.0	256	412	76.9417495727539	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01644	false	391672220026400822	152	269	760	1342	1490	300	عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة ثلاثا وثلاثين فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر ا-----ربعا وثلاثين فرجعت اليه ف--------قال تقول سبحان------------------ الله و----------------------------الحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين 6329 مسلم 595 فتح 844 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عبد الملك بن عمير عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة قال املي علي المغيرة بن شعبة في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	1644	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1341	true	4378372031982367229	0	126	0	614	1473	300	عمل مثله تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين الحديث وعند البخاري تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا وعند مسلم من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين و--------------------------------------------------------------------------------------كبر الله ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال ت------مام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياهوان كانت مثل ز-----------------------------------------------------------------بد البحر وحديث----- وراد كاتب ال-غيرة بن ش-----------------------------عبة في كتاب ابي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	1341	1872256260176916284	326	408.0	251	806	40.446651458740234	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01646	false	-5199545304268171314	108	225	540	1130	1525	300	ذلك كل----ه ثلاث- وثلاثون ول-----------لبخاري في كتاب الادعية تسبحون في---- كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا ثم قال ورواه ابو صالح عن ابي الدرداء قلت اخرجه النساءي وفي الترمذي في الاول والله اكبر اربعا وثلاثين ولا اله الا الله عشرا ثم قال حسن غريب وفي افراد مسلم من حديث ابي هريرة مرفوعا سبح الله عند دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وفي افراده من حديث كعب بن عجرة مرفوعا معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهندبر كل ص---------------------لاة مكتوبة	1646	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1341	true	4378372031982367229	5	94	32	476	1473	300	خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين الحديث وعند البخاري---------------- تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د مسلم من---------------------- سبح الله---- دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه-وان كانت مثل زبد البحر وحديث وراد كاتب الغيرة بن شعبة في كتاب ابي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة	1341	1872256260176916284	330	528.5	259	631	52.29793930053711	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01432	false	7235880547123528126	22	78	106	378	1477	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء 5465 مسلم 558 فتح 672 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدءوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم	1432	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1348	true	-7783099149027004643	184	216	890	1060	1477	300	صلي الله عليه وسلم---- قال اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء هذا حديث خرجاه في الصحيح بلفظ --------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قدم العشاء فابدعوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم	1348	1872256260176916284	140	238.0	113	272	51.47058868408203	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01435	false	4957424474283099517	29	89	143	467	1497	300	اذا قرب العشاء واحدكم صاءم فليبدا به قبل الصلاة صلاة المغرب-ولا تعجلوا عن عشاءكم وفي لفظ فليبدا بالعشاء قبل صلاة المغرب وقال----- الدارقطني لما ذكرها ولو لم تصح هذه الزيادة لكان معلوما-- من قاعدة الشرع الامر بحضور القلب في الصلاة والاقبال عليها وقال الطبراني في الاوسط لم يقل فيه واحدكم صاءم الا عمرو بن الحارث تفرد به موسي بن اعين	1435	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1348	true	-7783099149027004643	218	277	1072	1374	1477	300	اذا قرب العشاء واحدكم صاءم فليبدا به قبل------- صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم وفي لفظ فليبدا-بالعشاء قبل صلاة المغرب ولما ذكره الدارقطني قال------ ولو لم تصح هذه الزيادة مكان مظن سببا من قاعدة الشرع الا من حضور القلب في الصلاة والاقبال عليها وف-------------ي الاوسط لم يقل فيه واحدكم صاءم الا عمرو بن ح---رث تفرد به موسي بن اعين	1348	1872256260176916284	276	485.0	222	332	83.13253021240234	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01657	false	-5397673360049053038	107	193	538	955	1469	300	وقال ابو حنيفة كل صلاة يتنفل بعدها يقوم بعد وما لا يتنفل بعدها كالعصر والصبح فهو غير وهو قول ابي مجلز وقال القاضي في شرح الرسالة من اصحابنا من يحمل قول مالك علي صلاة لا نافلة بعدها اما اذا كان يتنفل بعدها فلا باس ان يجلس في موضعه وظاهر قول مالك الافضل فان كان ذلك مجلسه فذلك واسع لانه انما يستحب له ذلك اذا كان قصده لاجل الصلاة وقال ابو محمد ينتقل في الصلوات كلها ليتحقق الماموم انه لم يبق عليه من سجوده سهو ولا غيره	1657	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1348	true	-7783099149027004643	122	154	584	747	1477	300	وقال ابو حنيفة كل صلاة ينتقل بعدها يقوم---- وما-لا نافلة بعده- كالعصر والصبح لا يقوم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد ينتقل في الصلوات كلها ليتحقق الماموم انه لم يبق عليه من سجوده سهو ولا غيره	1348	1872256260176916284	145	250.5	114	417	34.77218246459961	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01432	false	7235880547123528126	107	299	508	1471	1477	300	وضع --عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام 5465 مسلم 559 فتح 674 وقال زهير ووهب بن عثمان عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان احدكم علي الطعام فلا يعجل حتي يقضي حاجته منه وان اقيمت الصلاة رواه ابراهيم بن المنذر عن وهب بن عثمان ووهب مديني انظر 673 مسلم 559 فتح ذكر فيه اثرين وثلاثة احاديث الاثر الاول عن ابن عمر قال فيه وكان ابن عمر يبدا بالعشاء ذكر ابو محمد معناه مسندا قريبا حيث قال وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة فلا ياتيها حتي يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام وفي ابن ماجه من طريق صحيحة وتعشي ابن عمر ليلة وهو يسمع الاقامة الثاني عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرداء رضي الله عنه من فقه المرء اقباله علي حاجته حتي يقبل علي صلاته وقلبه فارغ اي من الشواغل الدنيوية ليقف بين يدي الرب جل جلاله علي اكمل حال واما الحديث الاول اخرجه من حديث عاءشة رضي الله عنها عن النبي------------------ صلي الله عليه وسلم اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء	1432	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1349	true	-6300638817300261030	0	133	0	679	1510	300	وضح العشاء------ واقيمت الصلاة فابدعوا بالعشاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ليلة وهو يسمع الاقامة هذا حديث خرجاه ايضا بلفظ ولا تعجل حتي يفرغ منه وفي لفظ عند البخاري اذا كان احدكم علي الطعام فلا يعجل حتي يفرغ منه وفي لفظ عند البخاري اذا كان احدكم علي الطعام فلا يعجل حتي يقضي حاجته منه وان اقيمت الصلاة حدثنا سهيل بن ابي سهل ثنا ابن عيينة وثنا علي بن محمد ثنا وكيع عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء هذا حديث خرجاه ايضا في صحيحيهما وفي البخاري وقال ابو الدرداء------------- من فقه المرء اقباله علي حاجته حتي يقبل علي صلاته وقلبه فارغ ---------وفي-------------------------------------------------------------- الاوسط للطبراني------------------------ عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حضر الطعام واقيمت الصلاة فابدءوا بالطعام	1349	1872256260176916284	207	303.5	166	1394	14.84935474395752	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01434	false	5283650130316696298	205	272	1015	1339	1481	300	الوقت سعة فان ضاق بحيث لو اكل خرج وقت الصلاة صلي علي حاله محافظة علي حرمة الوقت ولا يجوز تاخيرها وقال بعض اصحابنا---- لا يصلي بحال بل ياكل وان خرج الوقت لان مقصود الصلاة الخشوع فلا يفوته والصواب الاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ظن قوم ان هذا من باب تقديم حق العبد علي حق الحق عز وجل وليس كذلك وانما هو صيانة لحق الحق ليدخل العباد في العبادة بقلوب غير	1434	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1350	true	-1876625786786800840	1	95	4	463	1467	300	الوقت سعة فان خاف بحيث لو اكل خرج وقت الصلاة صلي علي حاله محافظة علي حرمة الوقت ولا يجوز تاخيرها وحكي المتولي وها انه لا يصلي بحال بل ياكل وان خرج الوقت واذا صلي علي حاله وفي الوقت سعة فقد ارتكب المكروه وصلواته صحيحة عندنا وعند الجمهور ولكن يستحب اعادتها ولا يجب وقال ابن الجوزي وهذا انما ورد في حق الجاءع الذي قد تاقت نفسه الي الطعام وقد ظن قوم ان هذا من باب تقديم حق العبد علي حق الحق تعالي- وليس كذلك فانما هو صيانة لحق الحق ليدخل العبد- في العبادة بقل-ب غير	1350	1872256260176916284	259	444.5	199	462	56.06060791015625	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01367	false	5837345517453444000	240	289	1149	1389	1441	300	ابن عباس -----لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا ذلك فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعله من هو خير م-----ني الحديث وعند الطبراني باسناد صحيحعن نعيم بن النحام قال اذن مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1367	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1351	true	-8842992777375933424	207	295	1017	1422	1444	300	ابن عباس قال للمءذن- في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة--- صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذلك فقد فعل هذا من هو خير مني ان الجمعة عرفة واني كرهت ان اخرجكم فتمشوا في الطين والرحض وهو عند ابن ماجة ايضا بنحوه من حديثه عن احمد بن عبدة ثنا عباد المهلبي ثنا عاصم عن عبد الله بن الحرث بن نوفل عنه وفي لفظ قد فعله من هو خير مني يعني النبي------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1351	1872256260176916284	167	275.5	131	476	35.08403396606445	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01724	false	7195135582472441375	123	165	604	805	1451	300	ابن عباس -----لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا قال فعله--------------------------- من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشون في الطين والدحض	1724	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1351	true	-8842992777375933424	207	256	1017	1250	1444	300	ابن عباس قال للمءذن- في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة--- صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال اتعجبون من ذلك فقد فعل هذا من هو خير مني ان الجمعة عرفة واني كرهت ان اخرجكم فتمشوا في الطين والرحض	1351	1872256260176916284	187	327.5	146	237	78.9029541015625	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01429	false	-6910083120635486274	76	169	358	802	1454	300	في الرحال ثم قال ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال انظر 632 مسلم 697 فتح 667 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع الانصاري ان عتب------------------------------------------------------------------------------------------ان بن مالك ك-ان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيت---ي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي	1429	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1352	true	-7059063834434446189	164	241	780	1156	1472	300	في تلك الليلة فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم برقت برقة فراي قتادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن النعمان قال ما اليسري يا قتادة قال علمت يا رسول الله ان شاهد الصلاة الليلة قليل فاحببت ان اشهدها الحديث وحديث غسان بن مالك وكان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي في مكان- اتخذه مصلي فجاءه----------------------------- فقال اين تحب ان اصلي	1352	1872256260176916284	228	358.0	179	541	42.1441764831543	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01229	false	-5723333670703771441	207	252	1051	1283	1514	300	ما-- يجزء المصلي--- من السترة فقال مالك يجزيه غلظ الرمح والعصا وارتفاع ذلك قدر عظم الذراع ولا تفسد صلاة من صلي الي غير سترة وان كان مكروها وهو قول الشافعي وقال ابو حنيفة والثوري انها ------قدر مءخرة الرحل -يكون ارتفاعها ذراعا وهو قول عطاء وقال	1229	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1356	true	-8477947326178392053	97	141	480	707	1464	300	مالك يجزء المصلي لم من السترة---------------- غلظ الرمح والعصا وارتفاع ذلك قدر عظم الذراع ولا تعتد صلاة من صلي الي غير سترة وان كان مكروها وهو قول الشافعي وقال ابو حنيفة والثوري اقل السترة قدر مءخرة الرجل ويكون ارتفاعها ذراعا وهو قول عطاء -قال	1356	1872256260176916284	208	370.5	167	244	85.24590301513672	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01092	false	-1694645785183916125	159	287	895	1508	1581	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تصلوا خلف الناءم ولا------------------ المتحدث-- فقال ابو داود روي من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية وهذا امثلها وهو ضعيف ايضا وصرح به الخطابي وغيره وكان ابن عمر لا يصلي خلف رجل يتكلم الا يوم الجمعة رواه ابو داود ب-----------------سند منقطع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------راسيله بسند ضعيف نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يتحدث الرجلان -بينهما احد يصلي وعن ابن الحن---------------------------------------------فية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي الي رجل فامره ان يعيد ق-------ال لم يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل-انك صليت وانت تنظر اليه مستقبله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في كامل ابن عدي بسند واه عن ابن عمر---- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي الانسان الي ناءم او متحدث وفي------------------ الاوسط للطبراني من حديث	1092	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1373	true	5241452355122985672	78	298	380	1470	1477	300	صلي الله عليه وسلم فانه كان يصلي الي شجرة الحديث فاما الصلاة الي المتحدثين فقد كرهها احمد والشافعي وذلك ان كلامهم ليشغل المصلي عن صلات------------------------------------------ه وكان ابن عمر لا يصلي خلف رجل يتكلم الا يوم الجمعة وقال عبد الحق خرجهيعني ابا داودبسند منقطع ولا يصح بغيره ايضا قال ابو الحسن علي بن القطان ولو كان متصلا ما يصح للجهل بحال عبد الملك بن محمد بن ايمن وعبد الله بن يعقوب فانها لا تعرف اصلا وفي مراسيل ابي داود من حديث بشر بن جبلة وهو ضعيف عن خير بن نعيم عن ابي الحجاج الطاءي وحاله مجهول فيما ذكره ابن القطان قا-------------ل نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يتحدث الرجلان وبينهما احد يصلي ومن يصلي حديث عبد الاعلي الثعلبي وهو ضعيف عن محمد بن الحنفية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي الي رجل فامره ان يعيد الصلاة قال لم يا رسول الله اني قد اتممت الصلاة فقال انك صليت وانت تنظر اليه مستقبله وقال الدارقطني في العلل رفعه عبد الاعلي عن ابن الحنفية عن علي وعبد الاعلي مضطرب الحديث وقد روي مرسلا وهو انسبه للصواب وفي الذخيرة للمقدسي من حديث ابان بن سفيانوهو متهم بالوضععن عبيد الله بن عمر -عن نافع عن ابن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصلي الانسان الي ناءم او متحدث قال هذا خبر موضوع وفي الاوسط--------- من حديث	1373	1872256260176916284	406	616.5	313	1160	35.0	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01243	false	-6506155932514596014	118	147	582	716	1491	300	وكره عثمان ان يستقبل الرجل وهو يصل------------ي وانما هذا اذا اشتغل به فاما اذا لم يشتغل فقد قال زيد بن ثابت ما باليت ان الرجل لا يقطع صلاة الرجل	1243	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1374	true	-1078450183393644946	33	64	160	306	1506	300	وكره عثمان ان يستقبل الرجل وهو يصلي قال البخاري وانما هذا اذا اشتغل به فاما اذا لم يشتغل فقد قال زيد بن ثابت فانا قلت ان الرجل لا يقطع صلاة الرجل	1374	1872256260176916284	128	241.0	100	146	87.67123413085938	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01244	false	-4591686893254861175	0	144	0	745	1584	300	جالسا وعن الحسن انه يستره------ ولم يشترط الجلوس ولا تولية الظهر واكثر العلماء علي كراهة استقباله بوجهه قال نافع كان ابن عمر اذا لم يجد سبيلا الي سارية المسجد فقال لي ول-- ظهرك وهو قول مالك وروي اشهب عنه انه لا باس ان يصلي الي ظهر رجل فاما الي جنبه فلا وخففه مالك في رواية ابن نافع واجاز الكوفيون- والثوري والاوزاعي الصلاة خلف المتحدثين وكرهه ابن مسعود وعن ابن عمر كان لا يستقبل من يتكلم الا يوم الجمعة--------- وقال ابن سيرين لا يكون الرجل سترة للمصلي والحديث الاتي في الباب وهو نوم عاءشة بين القبلة وبينه حجة لمن اجاز ذلك لانها اذا كانت في قبلته فالرجل اولي ومن كره الاستقبال فلما يخشي عليه من اشتغاله بالنظر اليه في صلاته ولهذا كره الصلاة الي الحلق لما فيها من الكلام واللغط المشغلين للمصلي وعن مالك لا يصلي الي المتحلقين لان بعضهم يستقبله وارجو ان يكون واسعا	1244	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1374	true	-1078450183393644946	93	181	449	894	1506	300	جالسا وعن الحسن---- يستر المصلي ولم يشترط الجلوس ولا تولية الظهر وعن ن---------------------------------------افع كان ابن عمر اذا لم يجد سبيلا الي سارية المسجد -قال لي ولني ظهرك وهو قول مالك وروي اشهب ع----نه لا باس ان يصلي الي ظهر رجل فاما الي جنبه فلا----------------------------- واجاز ابو حنيفة والثوري والاوزاعي الصلاة خلف المتحدثين وكرهه ابن مسعود وعن سعيد بن جبير اذا كانوا يتحدثون بذكر الله تعالي فلا باس وقال ابن سيرين لا يكون الرجل سترة للمص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وعن مالك لا يصلي الي المتحلقين لان بعضهم يستقبله وارجو ان يكون واسعا	1374	1872256260176916284	373	661.0	296	763	48.8859748840332	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01448	false	6358849323327216466	140	178	684	883	1464	300	اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام وقال الحسن فيمن يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر علي السجود يسجد للركعة الاخ-رة -سجدتين ثم يقضي الركعة الاولي بسجودها وفيمن نسي سجدة حتي قام يسجد	1448	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1376	true	-8996861462431116617	5	43	30	230	1450	300	اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام وقال الحسن فيمن يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر علي السجود يسجد للركعة الاخيرة بسجدتين ثم يقضي الركعة الاولي -سجودها وفيمن نسي سجدة حتي قام يسجد	1376	1872256260176916284	198	381.0	160	201	98.50746154785156	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01450	false	6222966813020786116	103	207	522	1039	1484	300	البخاري وقال ابن مسعود اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام وهذا التعليق اسنده ابن ابي شيبة فقال حدثنا هشيم انا حصين عن هلال بن يساف عن ابي حيان الاشجعي وكان من اصحاب عبد اللهقال عبد الله لا تبادروا اءمتكم بالركوع ولا ب--------السجود اذا رفع احدكم راسه والامام ساجد فليسجد ثم ليمكث قدر ما سبقه به الامام وحدثنا ابن ادريس عن حصين عن هلال به نحوه ورو-------ي البيهقي من طريق ابن لهيعة ان----------------- عمر قا-----------ل اذا رفع احدكم راسه وظن ان الامام قد رفع فليع--------------د راسه وليمكث بقدر ما ترك ثم قال --------وروينا عن ابراهيم------- والشعبي انه يعود فيسجد	1450	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1376	true	-8996861462431116617	2	86	11	443	1450	300	البخاري تعليقا عنه اذا ----رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم يتبع الامام وقال الحسن فيمن يركع مع الامام ركعتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقدر علي السجود ----------------------------------يسجد للركعة الاخيرة بسجدتين ثم يقضي الركعة الاولي سجودها وفيمن نسي سجدة حتي قام يسجد وفي البيهقي من حديث الحرث بن مخلد عن ابيه انه سمع عمر بن الخطاب يقول اذا رفع احدكم راسه وظن ان الامام قد رفع فليعد راسه واذا رفع راسه فليمكث بقدر ما ترك--- قال البيهقي وروينا عن ابراهيم النخعي والشعبي انه يعود فيسجد	1376	1872256260176916284	225	296.5	174	589	38.200340270996094	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01451	false	-536006874258414629	25	72	126	370	1492	300	وقال الحسن فيمن يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر علي السجود يسجد للركعة الاخ-رة -سجدتين ثم يقضي الركعة الاولي بسجودها وفيمن نسي سجدة حتي قام يسجد قال اب-----------------------------ن ابي شيبة حدثنا هشيم انا يونس عن الحسن انه كان-------------- يقول اذا رفع------ راسه ---قبل الامام والامام ساجد فليعد	1451	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1376	true	-8996861462431116617	17	68	87	345	1450	300	وقال الحسن فيمن يركع مع الامام ركعتين ولا يقدر علي السجود يسجد للركعة الاخيرة بسجدتين ثم يقضي الركعة الاولي -سجودها وفيمن نسي سجدة حتي قام يسجد وفي البيهقي من حديث الحرث بن مخلد عن ابيه--------------------------------- انه سمع عمر بن الخطاب يقول اذا رفع احدكم راسه وظن ان الامام قد رفع------ فليعد	1376	1872256260176916284	187	285.5	148	298	62.751678466796875	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01219	false	-6893001303615183757	138	203	665	1009	1480	300	ابراهيم تشبيك الاصابع في الصلاة وهو قول مالك ورخص في ذلك ابن عمر وابنه سالم و------كانا يشبكان بين اصابعهما في الصلاة ذكرهما ابن ابي شيبة وكان الحسن البصري يشبك بين اصابعه في المسجد وقال مالك انهم لينكرون تشبيك الاصابع في المسجد وما به باس وانما يكره في الصلاة AUTO 89 باب المساجد التي علي طرق المدينة والمواضع التي صلي فيها النبي ------------------------------صلي الله عليه وسلم	1219	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1381	true	2464852599135704391	208	270	1011	1319	1466	300	ابراهيم تشبيك الاصابع في الصلاة وهو قول مالك ورخص في ذلك ابن عمر و-----سالم وابيه فكانا يشبكان------------- في الصلاة وكذلك------------------- الحسن ----------------------------------قال مالك انهم يشبك-ون تشبيك الاصابع في المسجد وما به باس وانما يكره في الصلاة حدثنا محمد بن الصباح انبا حفص بن غياث عن عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1381	1872256260176916284	198	290.0	156	380	52.105262756347656	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01219	false	-6893001303615183757	4	78	17	367	1480	300	وروي ابن ابي شيبة عن وكيع -عن عبد الله بن عبد الرحمن بن موهب عن عمه عن مولي -ابي س--------------------عيد وهو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد فراي رجلا جالسا وسط الناس قد شبك بين اصابعه يحدث نفسه فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يفطن له فالتفت الي ابي سعيد فقال اذا صلي احدكم---------- فلا يشبكن بين اصابعه فان التشبيك من الشيطان	1219	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1381	true	2464852599135704391	35	99	166	464	1466	300	وعند ابن ابي شيبة بسند جيد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن -وهب عن عمه عن مولي لابي سعيد انه كان مع ابي سعيد وهو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- فراي رجلا في المسج---------د شبك بين اصابع----------ه فاذنا ال---------نبي صلي الله عليه وسلم فلم يفطن--- فالتفت الي ابي سعيد فقال اذا كان احدكم في الصلاة فلا يشبكن----------- فان التشبيك من الشيطان	1381	1872256260176916284	239	380.0	185	382	62.56544494628906	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01469	false	-895242579531420409	68	108	338	544	1520	300	احمد من حديث------------- بريدة باسناد صحيح ان معاذا صلي باصحابه العشاء فقرا فيها اقتربت الساعة القمر فقام رجل من قبل ان يفرغ فصلي وذهب وفي رواية للشافعي فقرا سورة البقرة والنساء ومن حديث انس قال---- كان معاذ يءم قومه فدخل	1469	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1392	true	-7477300902685025041	258	293	1240	1416	1451	300	احمد بن حنبل بسند صحيح عن بريدة الاسلمي---- ان معاذا صلي باصحابه العشاء فقرا فيها اقتربت الساعة------ فقام رجل--------------- فصلي وذهب الحديث وفيه ايضا بسند صحيح عن---------------------- انس بن مالك كان معاذ يءم قومه فدخل	1392	1872256260176916284	116	156.0	90	223	52.01793670654297	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08926	false	7115295117995336579	48	122	241	600	1468	300	حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن---------- اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم---- فقال------------- اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بن-----ا قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط------------- اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قالفقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم المريض والكبير وذا الحاجة	8926	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1392	true	-7477300902685025041	6	79	26	373	1451	300	حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير ثنا اسماعيل عن--------------- قيس ------------عن ابي مسعود ق-------------ال اتي---- النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اني لاتاخر في صلاة الغداة من اجل فلان لما يطيل بنا فيها قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم غضب قط في موعظة اشد غضبا--------- منه يومءذ ---فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فلي-جوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	1392	1872256260176916284	277	438.0	217	404	68.5643539428711	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10341	false	1198882444883486466	120	202	603	999	1472	300	حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبر-----نا اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال جاء---------------- رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم قط------------- اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليوجز فان فيهم --------الكبير والضعيف وذا الحاجة	10341	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1392	true	-7477300902685025041	6	79	26	373	1451	300	حدثنا محمد بن------------- عبد الله بن نمير ثنا اسماعيل------------ عن قيس------------ عن ابي مسعود قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال--------------------------------- يا رسول الله اني------ لاتاخر في صلاة الغداة من اجل فلان لما يطيل بنا فيها قال فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غضب قط في موعظة اشد غضبا--------- منه يومءذ فقال-- يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليجوز فان فيهم الضعيف والكبير-------- وذا الحاجة	1392	1872256260176916284	263	398.5	203	443	59.36794662475586	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01477	false	-5409009048408528245	176	267	862	1344	1518	300	المسيب والنخعي وابو قلابة وربيعة------------------ ويحيي بن سعيد والحسن في رواية ومجاهد فيما ذكره--------------------------- الطحاوي-------- واستدل بقوله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه قال ابن بطال ولا اختلاف اعظم من اختلاف النيات قلت لا فانه لا يظهر به مخالفة بخلاف الافعال قال ولانه لو جاز بناء المفترض علي صلاة المتنفل لما شرعت صلاة الخوف مع كل طاءفة بعضها وارتكاب الاعمال التي لا تصح الصلاة معها في غير الخوف لانه كان يمكنه------------------- ان يصلي مع كل طاءفة جميع صلاته وتكون الثانية له نافلة وللطاءفة الثانية فريضة	1477	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1396	true	-2595889643673612363	133	226	639	1133	1483	300	المسيح والنخعي وابي قلابة وربيعة بن ابي عبد الرحمن ويحيي بن سعيد الانصاري ومالك بن انس وروا ية ابي الحرث عن احمد بن حنبل زاد الطحاوي ومجاهدا واستدل بالحديث الصحيح---------- انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه قال ابن بطال ولا اختلاف اعظم من اختلاف النيات------------------------------------------------ ولانه لو جاء بنا- المفترض علي صلاة المتنفل لما شرعت صلاة الخوف مع كل طاءفة بعضها وارتكاب الاعمال التي لا تصح الصلاة معها في غير الخوف لانه كان يمكنه صلي الله عليه وسلم ان يصلي-مع كل طاءفة جميع صلاته وتكون الثانية له نافلة وللطاءفة الثانية فريضة	1396	1872256260176916284	374	651.0	303	554	67.50902557373047	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01475	false	6447474163814983784	146	189	693	895	1443	300	عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم في الصلاة----- اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه هذا الحديث	1475	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1399	true	-6169553136933155526	2	45	8	207	1500	300	عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم في الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز--------- كراه-ة ان اشق علي امه هذا --حديث	1399	1872256260176916284	190	350.5	149	211	90.04739379882812	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01484	false	-6355265614611648381	156	216	820	1112	1556	300	ابو محمد بن حزم في قوله او ليخالفن الله بين وجوهكم هذا وعيد شديد والوعيد لا يكون الا في كبيرة من الكباءر وقال في الحديث الاتي ان شاء الله سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة وفي رواية اقامة الصلاة تسوية الصف اذا كان من اقامة الصلاة فهو فرض لان اقامة الصلاة فرض وما كان من الفرض فهو فرض	1484	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1402	true	471708715466587451	149	192	729	934	1498	300	ابو محمد بن حزم--- قوله او ليخالفن الله بين وجوهكم هذا وعيد شديد والوعيد لا يكون الا في كبيرة وقوله-------------------------------------------------- فان تسوية الصف من تمام الصلاة---------------------------------- اذا كان من اقامة الصلاة فهو فرض لان اقامة الصلاة فرض وما كان من الفرض فهو فرض	1402	1872256260176916284	200	362.0	157	292	68.49314880371094	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01485	false	3659149287920159893	1	40	7	224	1540	300	والاظهر عند النووي ان---- معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي ظهر لي من وجهه كراهة في وتغير قلبه علي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن	1485	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1402	true	471708715466587451	207	245	1014	1227	1498	300	قال-------- النووي الاظهر معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال يغير وجه فلان علي اي ظهر لي من وجهه كراهة في ويغير قلبه علي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن	1402	1872256260176916284	205	393.5	167	221	92.76017761230469	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01563	false	5349976839669838064	152	210	763	1038	1483	300	حديث ابن جريج عن عطاء -ان ابن الزبير قال علي المنبر----- اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل ثم يدب راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء وقد رايته يصنع ذلك وقال لم يروه عن ابن جريج يعني عن عطاءالا ابن وهب تفرد به حرملة ولا يروي عن ابن الزبير الا بهذا الاسناد	1563	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1409	true	8175230137053578615	130	183	656	909	1494	300	حديث ابن جريج عن عطاء سمع ابن الزبير---- علي المنبر يقول اذا دخل احدكم المسجد والناس ركوع فليركع حين يدخل------- راكعا حتي يدخل في الصف فان ذلك السنة قال عطاء وقد رايته يصنع ذلك----- لم يروه عن ابن جريج ------------الا ابن وهب تفرد به حرملة ولا يروي عن ابن الزبير الا بهذا الاسناد	1409	1872256260176916284	245	444.0	193	281	87.18861389160156	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00666	false	-6183938047837388736	36	153	187	789	1549	300	موافقته في اسري بدر خامسها في منع الصلاة علي المنافقين وهاتان في صحيح مسلم سادسها موافقته في اية المءمنين روينا في مسند ابي داود الطيالسي من حديث علي بن زيد وافقت ربي لما نزلت ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون فقلت انا تبارك الله احسن الخالقين فنزلت سابعها موافقته-------------------------------------- في تحريم الخمر كما ستعلمه ان شاء الله في موضعه ثامنها موافقته في قوله من كان عدوا لله وملاءكته الاية البقرة ذكره الزمخشري وقال ابن العربي قدمنا ---في الكتاب الكبير انه وافق ربه تعالي تلاوة ومعني في---- احد عشر موضعا وهذا من النفاءس وفي جامع الترمذي مصححا ---------------------------------------------عن ابن عمر ما -----نزل بالناس امر قط فقالوا فيه وقال عمر فيه الا -نزل فيه القران علي نحو ما قال عمر	666	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1411	true	-6489048781692102193	135	233	683	1179	1492	300	موافقته -------------------في منع الصلاة علي المنافقين ومن حديث علي بن زيد عن انس عنه ع------------------------------ند ابي داود الطيالس-----------------------------ي لما نزلت الاية----- خلقا اخر ----------قلت انا تجارك الله احسن الخالقين فنزلت هذه الاية وفي كتاب النووي وفي مسلم وجاءت موافقة ايضا في تحريم الخمر وفي كتاب ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------- العربي وقد بينا في الكتاب الكبير انه وافق ربه------ تلاوة ومعني في نحو احد عشر موضعا وقال في كتابه السيرين لفواءد المشرقيين والمغربيين نحوه انتهي شاهده ما خرجه ابو عيسي عن ابن عمر مصححا فانزل بالناس امر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر الا ينزل فيه القران علي نحو ما قال عمر	1411	1872256260176916284	293	413.0	226	698	41.97707748413086	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01104	false	-3231140168796817559	180	246	857	1199	1444	300	وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم فنزلت هذه الاية 4916 مسلم	1104	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1411	true	-6489048781692102193	71	129	358	652	1492	300	وافقت ربي في ثلاث -قلت يا رسول الله--- اتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا-من مقام ابراهيم مصلي وانه م---------جاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان تحتجين فن-------------------------زلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فن--------زلت هذه الاية وفي- مسلم	1411	1872256260176916284	279	501.0	222	342	81.57894897460938	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01105	false	5472983207913614715	168	231	858	1182	1550	300	وافقت ربي في ثلاث فقلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة واية الحجاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان يحتجبن فانه يكلمهن البر والفاجر فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية	1105	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1411	true	-6489048781692102193	71	127	358	643	1492	300	وافقت ربي في ثلاث -قلت يا رسول الله--- اتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا-من مقام ابراهيم مصلي وانه م---------جاب قلت يا رسول الله لو امرت نساءك ان تحتجين فن-------------------------زلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عليه فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية	1411	1872256260176916284	275	505.5	220	324	84.87654113769531	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01106	false	-4462946355271381142	186	284	933	1417	1490	300	خلقا اخر المءمنون فقلت انا تبارك الله احسن الخالقين فنزلت كذلك وهي سادسة-------------------- وجاءت موافقته ايضا في تحريم الخمر وهذه سابعة وليس في كل منهما منا ينفي زيادة الموافقة وذكر الثامنة ابو بكر بن العربي في هذا الحديث في مقام ابراهيم وقال وهي احدي التسع التي وافق ربه فيها وذكر ان عاشرها في شرح النيرين وقال مرة قدمنا انه وافق ربه تلاوة ومعني في نحو احد عشر موضعا قلت ويشهد ل------------------------------------------------------ه ما رواه الترمذي مصححا من حديث ابن عمر ما -----نزل بالناس امر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر الا -نزل فيه القران علي نحو ما قال عمر	1106	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1411	true	-6489048781692102193	156	233	787	1179	1492	300	خلقا اخر ----------قلت انا تجارك الله احسن الخالقين فنزلت هذه الاية وفي كتاب النووي وفي مسلم وجاءت موافقة- ايضا في تحريم الخمر وفي كتاب ابي--------------------------------------------------------------- العربي وقد بينا في الكتاب الكبير---------------------------------------------------------------------------------------- انه وافق ربه تلاوة ومعني في نحو احد عشر موضعا وقال في كتابه السيرين لفواءد المشرقيين والمغربيين نحوه انتهي شاهده ما خرجه ابو عيسي عن---------- ابن عمر مصححا فانزل بالناس امر قط فقالوا فيه وقال فيه عمر الا ينزل فيه القران علي نحو ما قال عمر	1411	1872256260176916284	241	344.0	188	564	42.73049545288086	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01113	false	-5769693162549312118	57	86	277	417	1428	300	اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما ------دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها	1113	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1425	true	5784223116363791214	103	129	503	630	1417	300	اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يبصق امامه فانما يناجي الله عز وجل مادام في مصلاة ولا عن يمي-ه ف------------------ليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها	1425	1872256260176916284	118	209.0	93	146	80.82191467285156	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01112	false	2834158743024686563	174	257	816	1203	1403	300	انس بن مالك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن اذا كان في الص--------------------------------------------------------------لاة فانما يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن يساره او تحت قدمه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 241 مسلم 551 فتح 414 حدثنا علي قال حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي سعيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ابصر نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة ثم نهي ان يبزق الرجل بين يدي-ه او عن يمينه ولكن----- عن يساره او تحت قدمه اليسري	1112	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1426	true	-3638613929040205554	20	163	89	762	1424	300	انس ان --------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تفل في ثوبه وهو في الصلاة ثم دلكه هذا حديث خرجاه في صحيحيهما بلفظ فما كان احدكم في الصلاة فانه- يناجي ربه فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله و--تحت قدمه وفي الباب حديث ابن عمر وراي النبي صلي الله عليه وسلم بصاقا في جدار القبلة فحكه ثم اقبل علي الناس فقال اذا كان احدكم يصلي فلا يبزق قبل وجهه فان الله عز وجل قبل وجهه اذا صلي وحديث ابي سعيد الخدري من عند البخاري اد النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في قبلة وجهه فان الله عز وجل قبل علي وجهه اذا صلي وحديث ابي سعيد الخدري من عند البخاري ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم -راي نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة ثم نهي ان يبصق الرجل -عن يمينه او--- امامه ولكن يبزق عن يساره او تحت قدمه اليسري	1426	1872256260176916284	227	137.0	174	790	28.734176635742188	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01111	false	-414182121937319480	93	230	483	1171	1518	300	اجماع -الا من شذ كما حكاه الخطابي عن ابراهيم النخعي وسليمان كما حكاه عنه ابن حزم وقال القاضي------------------------------------------ عياض--- البزاق---------- ليس -خطيءة الا في حق من لم يدفنه واما من اراد دفنه فليس بخطيءة اذا دفنها في تراب المسجد او رمله وحصاه ان كان فيه والا فليخرجها وقال القرطبي الحديث دال علي تحريم البصاق في القبلة وان الدفن لا يكفيه وهو كما قال وقال الروياني المراد بذلك اخراجها مطلقا فان لم تكن المساجد تربة وكانت ذات حصر فلا----- احتراما للمالية وفيه فضل الميامن علي المياسر AUTO 34 باب حك المخاط بالحصي من المسجد وقال ابن عباس ان وطءت علي قذر رطب فاغسله وان كان يابسا فلا 409 حد------------------------ثنا م--وسي بن اسماعيل قال اخبرنا ابراهيم بن سعد اخبرنا ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1111	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1428	true	-2640748757892711861	73	176	374	889	1501	300	اجماعا الا ما حكي-------- الخطابي عن-------- النخعي انه بخس قالوا وليس بصحيح عنه وحكي ذلك ايضا عن سلمان الفارسيرضي الله تعالي عنه وزعم عياض ان البزاق في المسجد ليس بخطيءة الا في حق من لم يدفنه واما من اراد دفنه فليس بخطيءة اذا دفنها في تراب المسجد و--رمله وحصاه ان كان فيه والا ف-يخرجها وحكي---------------------------------------------------------------------------------- الروياني المراد بذلك اخراجها مطلقا فان لم تكن المساجد تربة وكانت ذات خضر فلا يجوز احتراقا للمالية والله اعلم-------------------------- باب -------مسح الحصا في الصلاة--------------------------------------------------------------- حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي----------------------------------------------------- هريرة قال قال----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1428	1872256260176916284	332	457.0	258	776	42.783504486083984	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02234	false	-8576001064032334480	160	189	794	941	1462	300	وروي عن جماعة من السلف انهم كانوا يمسحون الحصي- لموضع سجودهم مرة واحدة وكرهوا ما زاد عليها -------------------------------------روي ذلك عن ابن مسعود وابي ذر وابي هريرة وهو -قول الاوزاعي -----	2234	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1429	true	-3356200778455725625	129	166	609	800	1436	300	وروي عن جماعة من السلف انهم كانوا يمسحون الحصير لموضع سجودهم مرة واحدة وكرهوا ما زاد عليها يرون ذلك من العمل القليل المعفو عنه وروي ذلك عن ابن مسعود وابي ذر وابي هريرة وبه يقول الاوزاعي واهل	1429	1872256260176916284	145	259.0	116	191	75.91622924804688	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02184	false	5168494626960204033	89	139	437	685	1481	300	قال رجل من الانصار وكان ضخما-للنبي صلي الله عليه وسلم اني لا استطيع الصلاة معك فصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعا--ما فدعاه الي بيته ونضح له طرف حصير بماء فصلي عليه ركعتين وقال فلان بن فلان بن جارود لانس رضي الله- عنه اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي	2184	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1430	true	1866451241175019477	62	112	300	552	1450	300	قال رجل من الانصار وكان ضخما للنبي صلي الله عليه وسلم اني لا استطيع الصلاة معك وصنع النبي صلي الله عليه وسلم طعماهما فدعاه الي بيته ونضح له طرف حصير بماء فصلي عليه ركعتين وعند الطبراني في الاوسط من حديث ابي اسحاق عنه رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي	1430	1872256260176916284	210	369.5	164	252	83.33333587646484	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01089	false	3509187505469164135	37	121	188	635	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي--------------------------------------- علي الخمرة وقد سلف قريبا وياتي ايضا في باب اذا صلي الي فراش وفيه حاءض والخمرة حصير ي-نسج من السعف اصغر من المصلي قاله في المحكم قال وقيل الخمرة الحصير الصغير الذي يسجد عليه وقال الجوهري الخمرة بالضم سجادة صغيرة تعمل من سعف النخل وترمل بالخيوط قال في المغرب دا سميت بذلك لانها تستر الارض ومنه الخمار وقال الرماني في اشتقاقه لانها تستر الوجه عن مباشرة الارض وقال في المشارق هي السجادة سميت بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان خيوطها مستورة بسعفها	1089	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1431	true	-7351382781571777543	49	130	213	621	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم متقي الارض بشء الا مرة فانه اصابه مطرا فجلس علي حلق خباء الحديث غريب الخ----------------------------------------------مرة حصيرة تنسج من السعف اصغر من المصلي------------------- وقيل الخمرة الحصير الصغير الذي يسجد عليه وقال المطرزي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هي السجادة وهي مقدار ما يضع عليه الرجل وجهه في سجوده من حصير او نسيجه من خوص وزعم ابن الاثير انها نسيجة من خوص او نبات ولا يكون خمرة الا هذا المقدار يعني مقدار ما يضع الرجل عليه وجهه سميت بذلك لان خيوطها مستورة بسعفها	1431	1872256260176916284	157	258.5	126	659	23.823976516723633	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01094	false	6323794121112138599	46	161	230	841	1575	300	قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فيضع احدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود وهو-------------------------------------- حديث خرجه مسلم ايضا والاربعة-------- وقد اختلف العلماء في السجود علي الثوب من شدة الحر والبرد فرخص في ذلك عمر بن الخطاب وعطاء وطاوس والنخعي------- والشعبي والحسن وهو قول ما-----------لك والاوزاعي والكوفيين واحمد واسحاق واحتجوا بهذا الحديث وقال الشافعي لا يجوز ويحمل الحديث علي بسط ثوب غير الذي هو لابسهقال ولا يجزءه السجود علي الجبهة ودونها ثوب الا ان يكون جريحا ورخص في وضع اليدين علي الثوب من شدة الحر والبرد واختلفوا في السجود علي كور العمامة فرخص فيه ابن ابي اوفي والحسن ومكحول وسعيد بن المسيب والزهري وهو قول ابي حنيفة والاوزاعي و-قال مالك	1094	3697653286825626163	Shamela0008544-ara1.ms1432	true	-7318965786433805582	198	299	928	1448	1452	300	قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في شدة ا---------------------لحر فاذا لم يقدر احد منا ان يمكن جهته بسط ثوبه فسجد عليه هذا حديث سبق التنبيه عليه بانه في الصحيح وقد اختلف العلماء في السجود علي الثوب عن شدة الحر والبرد فرخص في ذلك عمر بن الخطاب وعطاء وطاوس والنخعي والحسن والشعبي وهو -------قول مالك وابي حنيفة والاوزاعي---------- واحمد واسحاق وابي ذلك---------------- الشافعي--------------------------------------------------------------------------------------------- الا بعذر--------- ورخص في وضع اليدين علي الثوب من شدة الحر والبرد واختلفوا في السجود علي كور العمامة فرخص فيه ابن ابي اوفي والحسن ومكحول وسعيد بن المسيب والزهري وهو قول ابي حنيفة والاوزاعي وكرهه مالك	1432	1872256260176916284	392	663.5	314	676	57.98816680908203	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008544-ara1