id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms00305	false	-3358237461346714691	277	300	1391	1484	1484	300	سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن موهبة بن ابي--- عبد الله بن منقذ بن نصر بن-	305	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0008	true	-55519775476095360	161	185	817	914	1490	300	سفيان بن سعيد بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن موهبة بن ابي بن عبد الله بن منقذ بن نصر بن	8	-7835455417788017997	93	175.0	71	97	95.87628936767578	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00306	false	-5674606865921613979	0	99	0	492	1482	300	الحارث -بن ثعلبة --------بن ملكان بن ثور بن عبد مناة بن اد بن طابخة بطاء مهملة ثم باء موحدة ثم خاء معجمةبن الياس بن مضر بن نزار الثوري الكوفي امام اهل الكوفة بل امام العراق وهو من تابعي التابعين سمع خلقا من التابعين منهم السبيعي والاعمش وابا حصين وعنه -------------------------محمد بن عجلان و-------------------------------------------------------------------------------هو تابعي ومن شيوخه وغيرهم من الاعلام ومناقبه جمة قال احمد بن عبد الله احسن اسناد الكوفة سفيان عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله وقال ابو عاصم سفيان------- امير المءمنين في الحديث وقال ابن المبارك كتبت عن الف---- وماءة شيخ ما كتبت عن افضل	306	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0008	true	-55519775476095360	185	252	914	1256	1490	300	الحارث ابن ثعلبة بن عامر بن ملكان بن ثور بن عبد مناة بن اد بن طابخة الثوري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمع ابا اسحاق------------ السبيعي وايوب السختياني وعتبة بن عون ويحيي بن ابي كثير ومحمد بن عجلان وجماعة اخرين روي عنه الاوزاعي وشعبة وابن اسحاق وابن عيينة ووكيع وجماعة اخرون وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو عاصم سفيان الثوري امير المءمنين في الحديث وقال ابن المبارك كتبت عن الف شيخ وماءة---- ما كتبت عن افضل	8	-7835455417788017997	182	175.0	142	616	29.545454025268555	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00230	false	-1806593833600191943	163	232	775	1123	1484	300	بن المثني بن عبيد بن قيس بن دينار--------- العنزي البصري الحافظ المعروف بالزمن والعنزي بفتح العيننسبة الي عنزة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان حي من ربيعة روي عن سفيان بن عيينة وخلق و--------------------------------عنه الجماعة وابن خزيمة وخلق وهو ثقة ورع ولد سنة سبع وستين وماءة وهي السنة التي------------------------------------------------------------------------- مات فيها حماد بن سلمة وولد بندار ومات بالبصرة سنة اثنتين وخمسين وماءتين فاءدة رجال- هذا	230	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0010	true	2263339484266965231	41	107	198	532	1525	300	بن المثني بن عبيد بن قيس بن دينار ابو موسي العنزي البصري------- المعروف بالزمن سمع--------------------------------------------------------------------------------------- سفيان بن عيينة ووكيعا ويحيي بن سعيد وجماعة اخرين روي عنه الجماعة وابو -زرعة وابو حاتم وابو يعلي وجماعة اخرون قال محمد بن يحيي هو حجة وقال صالح بن محمد هو صدوق اللهجة وكان في عقله شء وقال النساءي لا باس به ----------------------------------مات بالبصرة سنة اثنتين وخمسين وماءتين وعبد الاعلي هذا	10	-7835455417788017997	149	178.0	118	463	32.181427001953125	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08867	false	2519673080433253486	66	131	313	624	1435	300	وكيع عن----- الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستتر من --بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ف--غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	8867	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0015	true	-6196172544274316347	32	91	170	470	1555	300	وكيع قال ثنا الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس-رضي الله عنه---قال مر النبي--------------عليه السلامعلي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستتر من البول- واما هذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا و--قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	15	-7835455417788017997	276	494.0	219	321	85.98130798339844	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00142	false	3806722093214880059	0	101	0	486	1541	300	بن عطاء وقيل ع--------------طاء بن عبد الله الواسطي كان من سبي جرجان راي الحسن وابن سيرين وسمع من محمد بن المنكدر حديثا واحدا وسمع خلقا بعدهم من التابعين واتباعهم و--------------------------روي عنه الاعلام منهم شعبة ووكيع وابن مهدي قال عفان كان صحيح الكتاب ثبتا وهو في جميع حاله اصح حديثا عندنا من شعبة وقال احمد اذا حدث من كتابه فهو اثبت من شريك واذا حدث من غير كتابه وهم وقال ابو زرعة بصري ثقة اذا حدث من كتابه وقال ابن ابي حاتم كتبه صحيحة واذا حدث من حفظه غلط كثيرا وهو صدوق ثقة مات سنة ست وسبعين وماءة وقيل سنة خمس وسبعين	142	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0022	true	-1497571444413490395	101	162	542	869	1602	300	بن عطاء الواسطي ويقال مولي عطاء بن عبد الله الواسطي كان في سبي جرجان راي الحسن وابن سيرين وسمع من محمد بن المنكدر حديثا واحدا وسمع عمرو ابن دينار وقتادة وايوب السختياني والاعمش وجماعة اخرين روي عنه شع-------------بة ووكيع وابو داود الطيالسي ومسدد وقتيبة بن سعيد وجماعة اخرون وق----------------------------ال احمد ويحيي كان ثقة توفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ست وسبعين وماءة وقيل---- خمس وسبعين	22	-7835455417788017997	182	251.5	139	526	34.60076141357422	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00797	false	7760312662843936518	158	234	834	1244	1581	300	يجد مكانا للقعود فاضطر الي القيام لكون الطرف الذي يليه من السباطة كان عاليا مرتفعا ---رابعها انه فعل ذلك لانه-----------------ا حالة يءمن فيها خروج الحدث من السبيل الاخر---------- بخلاف الق----عود ومنه قو-ل عمر رضي الله عنه البول قاءما احصن للدبر ---خامسها انه فعله لبيان ا----------لجواز و------------------عادته المستمرة القعود دليل--------ه حديث عاءشة----------------- من حدثكم انه صلي الله عليه -وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا رواه احمد والترمذي والنساءي وابن ماجه باسناد جيد	797	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0023	true	2019574429915074238	15	98	109	592	1629	300	يجد مكانا للقعود فاضطر الي القيام لكون الطرف الذي يليه في السباطة كان عاليا مرتفعا والرابع ما ذكره القاضي عياض لكون البول قاءما حالة يءمن فيها خروج الحدث من السبيل الاخر في الغالب بخلافحالة القعود ولذلك قال عمر-رضي الله عنه البول قاءما -حصن للدبر والخامس-- انه فعلهعليه السلامبيانا للجواز في هذه المرة وكانت عادته المستمرة البول قاعدا يدل عليه حديث عاءشةرضي الله عنهاقالت من حدثكم ان----- النبيعليه السلامكان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا رواه احمد--------- والنساءي والترمذي- باسناد جيد	23	-7835455417788017997	334	530.5	273	502	66.53386688232422	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00798	false	4519173664844958290	205	300	1021	1481	1481	300	قا------------------------------------------------------------------------------------ءما فخالف رواية الحجازيين وقال ابن المنذر ثبت ان عمر وابنه---- وزيد بن ثابت--------- وسهل بن سعد----- بالوا قياما قال وروي ذلك عن -----علي وانس وابي هريرة وفعل ذلك ابن سيرين وعروة بن الزبير وكرهه ابن مسعود والشعبي وابراهيم بن سعد وكان ابن سعد لا يجيز شهادة من بال قاءما ولم يبلغه الحديث كما قال الداودي في شرحه قال وفيه قول ثالث انه ان كان في مكان يتطاير اليه من البول شء ف---مكروه وان كان لا يتطاير فلا باس به وهذا قول مالك -قال ابن المنذر والبول جالسا احب الي وقاءما مباح وكل ذلك ثبت--	798	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0023	true	2019574429915074238	118	219	694	1187	1629	300	قاءما الا لعذر وهي كراهة تنزيه لا تحريم وقال ابن المنذر في الاشراف اختلفوا في البول قا-------------------------------------ءما فثبت عن عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت وابن عمر وسهل بن سعد انهم بالوا قياما---- وروي ذلك عن انس وعلي----- وابي هريرة وفعل ذلك ابن سيرين وعروة بن الزبير وكرهه ابن مسعود والشعبي وابراهيم بن سعد وكان ابراهيم لا يجيز شهادة من بال قاءما وقال ابن المنذر----------------------------- وفيه قول ثالث انه ان كان في مكان يتطاير اليه من البول شء فهو مكروه وان كان لا يتطاير فلا باس وهو ----قول مالك وقال ابن المنذر ال-بول جالسا احب الي وقاءما مباح وكل ذلك ثابت	23	-7835455417788017997	343	588.5	269	573	59.860382080078125	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00797	false	7760312662843936518	70	108	361	579	1581	300	السباطة فلانه صلي الله عليه وسلم كان من الشغل بامور المسلمين والنظر في مصالحهم بالمحل المعروف فلعله طال عليه المجلس حتي حضره البول فلم يمكن- التباعد ولو ابعد لتضرر وارتاد السباطة لدمثها وقام حذيفة بقربه ليستره عن الناس	797	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0024	true	5087900420197670959	16	50	79	274	1583	300	السباطة التي بقرب الدور قلت لعله كان مشغولا-- بامور المسلمين والنظر في مصالحهم و--------------------طال عليه --مجلس حتي حزقه البول فلم يمكنه التباعد ولو ابعد لتضرر وارتاد السباطة لدمثها وقام حذيفة بقربه ليستره من الناس	24	-7835455417788017997	168	281.0	136	219	76.71232604980469	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00599	false	1610358236100611375	32	69	149	325	1525	300	بن مالك بن علقمة بن سلامان بن ذهل بن بكر بن عوف النخعي التابعي الجليل الثقة الحبر---------- اخو عبد الرحمن بن يزيد وابن اخي علقمة -بن قيس وهو- اسن من علقمة وهو ايضا خال ابراهيم الن--------خعي روي	599	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0039	true	-3378763427044094924	0	41	0	191	1483	300	بن مالك بن علقمة بن سلامان بن كهل بن بكر بن عوذ النخعي ابو عمرو ويقال ابو عبد الرحمن الكوفي اخو عبد الرحمن بن يزيد وابن اخي علقمة ابن قيس وكان اسن من علقمة وهو----- خال ابراهيم بن يزيد النخعي راي	39	-7835455417788017997	142	236.5	108	196	72.44898223876953	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08747	false	4319182092043779416	185	225	967	1196	1566	300	وكانوا يفرقون بالتخفيف اشهر وشده---- بعضهم والمصدر الفرق بالسكون وقد انفرق شعره انقسم في مفرقه وهو وسط راسه واصله الفرق بين الشيءين والمفرق مكان فرق الشعر من الجبين الي داءرة وسط الراس يقال بفتح الراء والميم وكسرهما وكذ-ا مفرق الطريق	8747	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0075	true	3047561765124279079	3	42	16	242	1549	300	وكانوا------- بالتخفيف-اشهر وقد شددا بعضهم والمصدر الفرق بالسكون وقد انفرق شعره انقسم في مفرقه وهو وسط راسه واصله الفرق بين الشيءين والمفرق مكان فرق الشعر من الجبين الي داءرة وسط الراس يقال بفتح الراء والميم وكسرهما وكذلك مفرق الطريق	75	-7835455417788017997	218	408.5	180	234	93.16239166259766	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00620	false	915961765940999677	77	105	401	531	1519	300	متي فرضت-------- للصلاة فذهب ابن الجهم الي ان الوضوء كان في اول الاسلام---- سنة ثم نزل فرضه في اية التيمم وقال- الجمهور بل كان قبل ذلك فرضا ثم	620	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0081	true	6164385399672929751	179	208	955	1094	1634	300	متي فرضت الطهارة للصلاة فذهب ابن الجهم الي ان الوضوء ----في اول الاسلام كان سنة ثم نزل فرضه في اية التيمم وقالت الجمهور بل كان قبل ذلك فرضا ثم	81	-7835455417788017997	126	225.5	99	143	88.11188507080078	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00621	false	-5789394434993768072	109	175	606	958	1587	300	الاجماع علي تحريم الصلاة بغير طهارة من ماء او تراب لغير فاقد الطهورين ولا فرق في ذلك بين الصلاة المفروضة والنافلة وسجود التلاوة و-----الشكر-------------- وحكي--------- عن الشعبي ومحمد بن جرير الطبري انهما اجازا صلاة الجنازة بغير وضوء وهو------------- باطل لعموم هذا الحديث والاجماع ومن الغريب ان قولهما قال به بعض الشافعية كما افدته في شرح المنهاج فرع لو صلي محدثا متعمدا بلا عذر اثم ولا يكفر	621	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0083	true	7195259376640219311	216	259	1141	1360	1616	300	الامة-- علي تحريم الصلاة بغير طهارة من ماء او تراب اي صلاة كانت حتي سجدة----------------------------------------------- التلاوة وسجدة الشكر وصلاة الجنازة وحكي ابن جرير عن ال---------------------شعبي ان--------- صلاة الجنازة بغير طهارة جاءزة وهذا مذهب باطل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------لو صلي محدثا متعمدا بلا عذر اثم ولا يكفر	83	-7835455417788017997	143	192.0	112	393	36.38676834106445	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00720	false	-8217394475866116490	41	109	205	542	1559	300	من حديث الاعرج عن ابي هريرة ايضا واخرجه م---------------------------------------------------------------سلم من حديث الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة بلفظ اذا ولغ بدل شرب ومن ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث محمد بن سيرين عن ابي هريرة----------------------- طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب واخرجها ابو داود والنساءي وكذا-- الترمذي وقال اولاهن او اخراهن بالتراب واذا ولغت فيه الهرة كسل مرة ثم قال ح----ديث حسن صحيح	720	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0104	true	770420070301793036	203	288	1060	1529	1595	300	من حديث الاعرج عن ابي هريرة ان النبيعليه السلامقال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبع مرات ورواية مسلم من حديث عبد الله بن مغفل ان رسول اللهعليه السلامقال--- اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات والثامنة عفروه بالتراب واخرجه ايضا ابو داود والنساءي وابن ماجه ورواية ابي داود من حديث محمد--------- عن ابي هريرة عن النبيعليه السلامقال طهور اناء اح--------------------------------------------دكم الحديث واخرجه----- مسلم والنساءي واخرجه الترمذي وفيه اولاهن او اخراهن بالتراب واذا ولغت فيه الهرة غسل مرة --وقال هذا حديث حسن صحيح	104	-7835455417788017997	189	251.0	149	532	35.52631759643555	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00756	false	7786132488787820779	102	230	520	1158	1531	300	حنيفة وجمهور الع----------------------------------------------------------------------لماء وقال احمد وداود لا يجوز اذا خلت به و---------روي هذا عن عبد الله -بن سرجس والحسن البصري وروي عن احمد كمذهبنا وعن ا---------------------بن المسيب والحسن كراهة فضلها مطلقا و--------------------------------------------------------------------------------------------حكي ابو عمر فيه خمسة مذاهب احدها انه لا باس ان يغتسل الرجل بفضلها ما لم تكن جنبا او حاءضا ثانيها يكره ان يتوضا بفضلها وعكسه ثالثها كراهة فضلها له والرخصة في عكسه رابعها لا باس بشروعهما معا------------- ولا --خير في فضلها وهو قول احمد خامسها لا باس--------------- بفضل كل منهما شرع-------------------------------------------------------------------------------------ا جميعا ا-------و خلا كل----------------------- واحد منهما به وعليه فقهاء الامصار والاخبار في معناه متواترة احتج لاحمد ومن وافقه بحديث------------ شعبة عن عاصم الاحول عن ابي حاجب عن الحكم بن عمرو رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه -وسل----م ان يتوضا الرجل بفضل وضوء المراة	756	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0116	true	773347317409973528	73	214	383	1162	1605	300	حنيفة ومالك والشافعي سواء خلت به او لم تخل وذهب احمد بن حنبل وداود الي انها اذا خلت بالماء واستعملته------ لا يجوز للرجل استعمال فضلها وروي هذا عن عبد الله ابن سرجس والحسن البصري وروي عن احمد كمذهب الجمهور وروي عن الحسن وسعيد بن المسيب------- كراهة فضلها مطلقا والمختار ما قاله الجماهير للاحاديث الصحيحة التي وردت في تطهرهعليه السلاممع ازواجه وكل واحد من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما مستعمل فضل صاحبه ولا تاثير للخلوة وقد ثبت في الحديث الاخر انهعليه السلاماغتسل بفضل بعض ازواجه رواه ابو داود والترمذي والنساءي واصحاب السنن قال الترمذي هو حديث حسن صحيح قوله وليغترفا جميعا اي ليغترف الرجل والمراة مجتمعين في حالة واحدة وهذه الزيادة في رواية مسدد واخرج هذا الحديث النساءي صحدثنا ابن بشار قال ثنا ابو داود قال ثنا شعبة عن عاصم ع-------ن ابي حاجب عن الحكم بن عمرووهو الاقرع--- ان ----------النبيعليه السلامنهي ان يتوضا الرجل بفضل طهور المراة	116	-7835455417788017997	239	100.0	184	993	24.068479537963867	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00516	false	-1841720466314719509	181	281	909	1411	1506	300	بن ابي رباح واسم ابي رباح اسلم المكي--------- القرشي مولي ابن خثيم الفهري وابن خثيم عامل عمر بن الخطاب علي مكة ولد عطاء في اخر خلافة عثمان وروي عنه انه قال اعقل قتل عثمان ويقال انه من مولدي الجند من مخاليف اليمن ونشا بمكة وصار مفتيها وهو من كبار التابعين روي عن العبادلة وعاءش-------------------------------------------ة وغيرهم وروي عنه الليث حديثا واحدا وجلالته وبراعته وثقته وديانته متفق عليها وحج سبعين حجة وكانت الحلقة بعد ابن عباس له----------- مات سنة خمس عشرة وقيل اربع عشرة وماءة عن ثمانين سنة -وكان حبشيا اسود اعور افطس اشل اعرج لامراة له من اهل مكة ثم عمي	516	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0126	true	-3867231367257618365	27	101	135	505	1550	300	بن ابي رباح واسم ابي رباح اسلم المكي ابو محمد القرشي---------------------------------------------------------- ولد----- في اخر خلافة عثما-------------------------------------------------------------------------ن ونشا بمكة وراي عقيل بن ابي طالب وابا الدرداء وسمع عبد الله بن عباس وابن عمر وابن عمرو وابن الزبير وابا هريرة وغيرهم -روي عنه عمرو بن دينار والزهري وايوب السختياني وابن جريج وجماعة اخرون كثيرة وقال------------------ ابن معين وابو زرعة ثقة مات سنة-------------- اربع عشرة وماءة روي له الجماعة وكان------ اسود اعور افطس اشل اعرج--------------------- ثم عمي	126	-7835455417788017997	171	140.5	130	566	30.212013244628906	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00693	false	-7419295163051454758	171	220	892	1148	1602	300	لم يحدث نفسه بشء لانه صلي الله عليه وسلم انما ضمن الغفران لمراعي ذلك لانه قل من تسلم صلاته من حديث النفس وانما حصلت له هذه المرتبة لمجاهدته نفسه من خطرات الشيطا-ن ونفيها عنه ومحافظته عليها حتي لم يشتغل عنها طرفة عين وسلم من الشيطان باجتهاد- وتفريغه قلبه ولم	693	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0158	true	-329397910465815714	0	45	0	248	1558	300	لم يحدث نفسه بشء لان النبي-----عليه السلام----ضمن الغفران لمراعي ذلك لانه قل من تسلم صلاته من حديث النفس وانما حصلت له هذه المرتبة لمجاهدة ن-فسه من خطرات الشياطين ونفيها عنه ومحافظته عليها حتي لم يشتغل عنها طرفة عين وسلم من الشيطان باجتهاده وتفريغه قلبه ولو	158	-7835455417788017997	228	432.0	185	258	88.3720932006836	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00744	false	-8407684072693131733	153	225	811	1144	1522	300	عبد الله بن زيد 185 -------------حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد -------وهو جد عمرو بن يحيي ا--تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بما-ء فافرغ علي يديه فغسل يده مرتين ثم -مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي	744	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0165	true	6574152441699888880	226	300	1113	1453	1453	300	عبد الله بن وهب وقد ذكر غير مرة صحدثنا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه ----قال لعبد الله بن زيد بن عاصموهو جد عمرو بن يحيي هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يد-----يه ثم تمضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي-	165	-7835455417788017997	296	514.0	230	357	82.91316223144531	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00745	false	8769552884698808204	34	107	171	508	1543	300	عبد الله بن زيد الذي ساقه فقال --حدثنا عبد الله بن يوسف انا مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد -------وهو جد عمرو بن يحيي ا--تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بما-ء فافرغ علي يديه فغسل يده مرتين ثم -مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي	745	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0165	true	6574152441699888880	226	300	1113	1453	1453	300	عبد الله بن وهب وقد ذكر غير مرة صحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه---- قال لعبد الله بن زيد بن عاصموهو جد عمرو بن يحيي هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يد-----يه ثم تمضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي-	165	-7835455417788017997	296	519.5	230	350	84.57142639160156	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00283	false	-3703818395522660121	26	61	122	303	1544	300	المدني الهلالي مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسل--م اخو سليمان وعبد الملك وعبد الله سمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلقا من كبار الصحابة وعنه جمع من التابعين و---------هو ثقة كثير الحديث مات سنة ثلاث او اربع وماءة	283	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0185	true	2003552901446559856	1	80	5	410	1522	300	المدني الهلالي مولي ميمونة زوج النبي--------- عليه السلام اخو سليمان وعبد الملك وعبد الله سمع ابي بن كعب وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن سلام وابن عباس وابن عمر وابن عمرو وابا ايوب الانصاري وابا واقد الليثي وابا رافع مولي النبيعليه السلام وابا هريرة وابا سعيد الخدري وغيرهم روي عنه ابو سلمة بن عبد الرحمن وعمرو بن دينار وزيد بن اسلم وصفوان بن سليم وغيرهم وقال ابن م--------------------------------------عين وابو زرعة هو ثقة توفي----------- سنة ثلاث او اربع وماءة	185	-7835455417788017997	116	33.5	92	463	25.05399513244629	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00028	false	339158274850574232	224	269	1202	1453	1601	300	طاءفة من اصحاب الحديث والفقه والاصول ثانيها يجوز----------------- في غير حديث النبي صلي الله عليه وسلم دون حديثه ثالثها يجوز------------ في الجميع اذا قطع بانه ادي المعني قاله الجمهور من الطواءف وهو الصواب الذي تقتضيه احوال الصحابة فمن بعدهم في نقل--هم القضية الواحدة بالفاظ مختلفة	28	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0194	true	170445432314393731	211	254	1109	1357	1578	300	طاءفة من اصحاب الحديث والفقه والاصول ----لا يجوز مطلقا وجوز بعضهم في غير حديث النبي----------عليه السلامولم يجوزوا فيه وعند الجمهور يجوز في الجميع اذا جزم بانه ادي المعني وهذا --------------------هو الصواب الذي تقتضيه احوال الصحابة فمن بعدهم في روايتهم القضية الواحدة بالفاظ مختلفة	194	-7835455417788017997	182	294.0	147	282	64.53900909423828	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00400	false	-6578937918570063444	164	191	872	1014	1595	300	نزل جرير الكوفة ثم تحول الي قرقيسيا وبها توفي سنة احدي وخمسين وقيل غير ذلك له----------------------- ماءة حديث اتفقا منها علي ثمانية وانفرد البخاري بحديث----- ومسلم بستة	400	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0209	true	1500532062681765326	190	222	946	1110	1520	300	نزل----- الكوفة ثم تحول الي قرقيسيا وبها مات- سنة احدي وخمسين روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث اتفقا منها علي ثمانية وانفرد البخاري بحديث واحد ومسلم بستة	209	-7835455417788017997	120	197.0	97	170	70.5882339477539	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01096	false	-7244210908723188347	154	205	737	971	1415	300	ابو داود من جهة بكر بن عاصم عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير بلفظ ان جريرا بال ثم توضا فمسح علي الخفين وقال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة	1096	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0209	true	1500532062681765326	31	80	181	406	1520	300	ابن داود عن بكي---ر بن عامر عن ابي زرعة بن عمرو بن جرير----- ان جريرا بال ثم توضا فمسح علي الخفين -قال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة	209	-7835455417788017997	218	412.5	169	234	93.16239166259766	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01097	false	-4348168069272361429	63	85	308	433	1470	300	الله تعالي قال في سورة الماءدة فاغسلوا وجوه--------كم الي قوله الي الكعبين الماءدة فلو كان اسلام جرير متقدما علي نزول الماءدة لاحتمل	1097	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0209	true	1500532062681765326	279	300	1399	1520	1520	300	الله تعالي قال في سورة الماءدة فاغسلوا وجوهكم وايديكم ---------الي المرافق الاي--ة فلو كان اسلام جرير متقدما علي نزول الماءدة لاحتمل-	209	-7835455417788017997	106	185.5	87	133	79.69924926757812	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01097	false	-4348168069272361429	85	116	433	593	1470	300	كون حديث جرير في مسح الخف منسوخا باية الماءدة فلما كان اسلامه متاخرا علم-- ان حديثه يعمل به وهو يبين ان المراد باية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية	1097	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0210	true	4035640847470209025	0	30	0	158	1515	300	كون حديثه---- في مسح الخف منسوخا باية الماءدة فلما كان اسلامه متاخرا علمنا ان حديثه يعمل به وهو مبين ان المراد باية الماءدة غير صاحب الخف فتكون السنة مخصصة للاية	210	-7835455417788017997	154	294.0	124	162	95.06172943115234	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05898	false	1364051605081932445	80	128	411	682	1544	300	فاحمدته اي صادفته محمودا موافقا وذلك اذا رضيت سكناه او مرعاه ويقال هذا رجل محمود فاذا بلغ النهاية في ذلك وتكاملت فيه ---------المحاسن والمناقب فهو محمد قال الاعشي ميمون---------- اليك ابيت اللعن كان وجيفها الي الماجد القرم الجواد الممجد اراد الذي تكاملت فيه الخصال المحمودة واسم نبينا صادق -----	5898	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0231	true	-8505058991504820534	222	264	1119	1361	1549	300	واحمدته وحمد---ته محمودا------------------------------------ ويقال---- رجل محمود فاذا بلغ النهاية في ذلك وتكامل- فيه المناقب والمحاسن--------- فهو محمد قال الاعشي يمدح بعض الملوك اليك ابيت اللعن كان كلالها الي الماجد القرع الجواد المحمد اراد الذي تكاملت فيه الخصال المحمودة وهذا البناء ابدا يدل	231	-7835455417788017997	190	302.5	154	295	64.40677642822266	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00631	false	-3583245270291541411	75	137	367	703	1557	300	الحديث كما قدمناه اصل من اصول الاسلام وقاعد------ة من قواعد الفقه وهي ان الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتيقن خلاف ذلك ولا يضر الشك الطارء عليها والعلماء متفقون علي هذه القاعدة ولكنهم مختلفون في كيفية استعمالها مثاله مسالة الباب التي دل عليها الحديث وهي ان من تيقن الطهارة وشك في الحدث يحكم ببقاءه علي الطهارة- سواء حصل الشك في الصلاة او -----	631	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0241	true	1190480495123433967	96	144	471	714	1518	300	الحديث----------- اصل من اصول الاسلام وقاعدة عظيمة من قواعد الفقه وهي ان الاشياء يحكم ببقاءها علي اصولها حتي يتبين خلاف ذلك فمن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------ مسالة الباب التي ورد فيها الحديث وهي ان من تيقن الطهارة وشك في الحدث -حكم ببقاءه علي --طهارته سواء كان في نفس- الصلاة او خارج	241	-7835455417788017997	208	335.0	164	348	59.77011489868164	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00778	false	-5986535471606237175	157	241	746	1183	1499	300	وفيه استحباب المضمضة من شرب اللبن ويلحق به----------- غيره من الماكول والمشروب كما نص عليه العلماء -------------لءلا يبقي منه بقايا يبتلعها--- حال صلاته ولتقطع لزوجته ودسمه ويتطهر فمه واختلف العلماء في-------- غسل اليد-- قبل الطعام وبعده والاظهر استحبابه اولا الا ان يتيقن نظافة اليد من ---------الوسخ والانجاس وبعد الفراغ الا ان لا يبقي علي اليد اثر للطعام بان كان يابسا او لم يمسه بها وقال مالك لا يستحب غسل اليد للطعام الا ان يكون علي اليد اولا قذر- او يبقي عليها بعد الفراغ راءحة	778	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0272	true	1881710639262677620	163	251	819	1295	1536	300	وفيه استحباب المضمضة من شرب اللبن وقالت العلماء وكذلك غيره من الماكول والمشروب ليتطهر فمه لقراءة القران وغيرها ولءلا يبقي منه بقايا يبتلعها في حال الصلاة وقال الشيخ محيي الدين-------- واختلف العلماء في استحباب غسل اليدين قبل الطعام وبعده والاظهر استحبابه اولا الا ان يتيقن نظافة اليد من النجاسة والوسخ واستحبابه بعد الفراغ الا ان لا يبقي علي اليد اثر الطعام بان كان يابسا او لم يمسه بها وقال مالك لا يستحب غسل اليد للطعام الا ان يكون علي اليد اولا قذرا او يبقي عليها بعد الفراغ راءحة	272	-7835455417788017997	370	632.5	295	484	76.44628143310547	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00783	false	-7756854779880467297	2	35	11	180	1492	300	وهو مذهب الحسن البصري والمزني وابي عبيد القاسم بن سلام واسحاق بن راهويه وحكي عن ا-----لشافعي ايضا وهو غريب قال ابن المنذر وبه اقول قال و---روي معناه عن ابن عباس وانس وابي هريرة	783	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0277	true	7198598584192743902	252	282	1262	1419	1514	300	وهو مذهب الحسن البصري والمزني وابي عبيد القاسم بن سلام-واسحاق بن راهويه وهو قول غريب للشافعي --------------قال ابن المنذر وبه اقول قال وقد روي معناه عن ابن عبا-----س وابي هريرة	277	-7835455417788017997	142	244.5	115	177	80.22599029541016	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01318	false	-5714656806228577476	152	209	775	1056	1506	300	---------------محمود قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا--------- ثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم	1318	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0277	true	7198598584192743902	115	169	566	820	1514	300	احمد بن محمد بن حنبل قال ----نا عبد الرزاق قال نا---- ابن جريج قال اخبرني نافع قال ---نا عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم خرج علينا ف---------------------------قال ليس احد------------- ينتظر الصلاة غيركم	277	-7835455417788017997	223	393.0	175	305	73.11475372314453	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00784	false	4610972874085402958	0	152	0	759	1513	300	هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء اكان في الصلاة ام لم يكن فان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهو قول -ابي حنيفة وحكاه النووي في شرح مسلم عن داود وحكي عن الشافعي ايضا وهو غريب وقاله ايضا حماد بن ابي سليمان وسفيان وفيه حديث عن ابن عباس لا يثبت ال---سادس لا ينقض الا نوم الراكع والساجد روي---- عن احمد------ ال---سابع لا ينقض الا نوم الساجد روي ايضا عن احمد الثامن ان ال-------------------نوم في الصلاة غير نا----قض وخارجها----- ناقض وحكي عن الشافعي التاسع -----انه ان نام ساجدا في مصلاه فليس عليه وضوء وان نام ساجدا في غير صلاة توضا فان تعمد النوم ساجدا في الصلاة فعليه الوضوء وهو قول ابن المبارك وقد حكي عن الترمذي عنه في المذهب الثالث ما يخالفه العاشر ان نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض فلا ينقض والا نقض------- قل او---------- كثر في الصلاة او خارجها وهو الصحيح من مذهب الشافعي	784	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0278	true	8966941221355944024	9	112	43	567	1519	300	هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء -كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهو مذهب ابي حنيفة و---------------------------داود وقول-------------------- -----------------------------------------------------غريب للشافعي ومذهب البعض انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد روي هذا عن احمد ومذهب البعض انه لا ينقض الا نوم الساجد روي -هذا عن احمد ايضا ومذهب البعض انه لا ينقض النوم في الصلاة بكل حالوينقض -خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعي ومذهب البعض انه اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ي-نقض والا انتقض سواء قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها وهو مذه----------ب الشافعي	278	-7835455417788017997	375	573.5	295	826	45.39951705932617	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00610	false	-1682636872761984146	123	188	640	992	1567	300	جواز الاستنابة في الاستفتاء -الثالثة جواز الاعتماد علي الخبر المظنون مع القدرة علي المقطوع ل---ان عليا بعث من يسال مع القدرة علي المشافهة وان كان جاء في النساءي انه كان حاضرا وقت السءال اذ فيه فقلت لرجل جالس الي جنبي سله فقال فيه الوضوء -الرابعة عموم قضايا الاحوال وفيه خلاف في الاصول الخامسة استحباب حسن العشرة مع الاصهار وان الزوج ينبغي ا-----لا يذكر م--ا يتعلق	610	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0291	true	-7363069280584370231	256	300	1308	1561	1561	300	جواز الاستنابة في الاستفتاء والثالثة يجوز الاعتماد علي الخبر المظنون مع القدرة علي المقطوع به فان عليارضي الله عنهاقتصر علي قول المقداد مع تمكنه من ---------------------------------سءال النبيعل----------------------------------يه السلام والرابعة فيه------------------------------------------- استحباب حسن العشرة مع الاصهار وان الزوج يستحب له ان لا يذكر شيءا يتعلق-	291	-7835455417788017997	175	241.0	144	364	48.07692337036133	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00908	false	-3211275399096743476	97	166	525	872	1539	300	ان ايجاب الغسل لا يتوقف علي انزال المني بل متي غابت الحشفة في الفرج وجب الغسل علي الرجل والمراة ولهذا جاء في رواية اخري في الصحيح وان لم ينزل فيكون قوله جلس الي اخره خرج مخرج الغالب لا ان الجلوس بين شعبها وجهدها شرط لوجوب الغسل وهذا لا خلاف فيه اليوم وقد كان فيه خلاف لبعض الصحابة كعثمان وابي ومن بعدهم كالاعمش وداود ثم انعقد الاجماع علي ما ذكرنا -	908	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0299	true	4825429480477559310	245	286	1324	1525	1604	300	ان ايجاب الغسل لا يتوقف علي نزو-ل المني بل متي غابت الحشفة في الفرج وجب الغسل عليهما--------------------------------------------- وان لم ينز--------------------------------------------------------------------------------------ل وهذا لا خلاف فيه اليوم وقد كان فيه خلاف لبعض الصحابة------------ ومن بعدهم كما ذكرناه--- ثم انعقد الاجماع علي ما ذكرناه	299	-7835455417788017997	184	322.5	145	348	52.87356185913086	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00475	false	3793829939299444854	194	232	953	1145	1487	300	فهو احد الاعلام ابو عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد وقيل كان اسمه عبد العزيز فسمي نفسه عبد الرحمن احد اتباع التابعين كان يسكن دمشق خارج باب الفراديس ثم تحول الي بيروت فسكنها مرابطا الي ان مات	475	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0305	true	8907994645013088722	140	166	695	825	1515	300	-ه---------------------و عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد ابو عمرو الشامي الاوزاعي ----------------------------------------كان يسكن دمشق خارج باب الفراديس ثم تحول الي بيروت فسكنها مرابطا الي ان مات	305	-7835455417788017997	109	194.0	85	192	56.77083206176758	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08768	false	8660729974999233039	155	225	748	1080	1433	300	صورة وقال الزهري النهي في الصورة---- علي العموم وكذلك استعمال ما هي فيه ودخول البيت الذي هي فيه سواء كانت رقما في ثوب او غير رقم وسواء كانت في حاءط او ثوب او بساط ممتهن او غير ممتهن------------------------ عملا بظاهر الاحاديث وقال اخرون يجوز منها ما كان رقما في ثوب سواء امتهن ام لا وسواء علق في حاءط------ وكرهوا ما كان له ظل او كان مصورا في الحيطان وشبهها---------------------- واجمعوا	8768	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0309	true	6829710864733590173	228	300	1216	1550	1550	300	صورة ق-ال الزهري النهي الذي ورد فيها علي العموم سواء ك------------------------------------------------انت رقما في ثوب او غير رقم وسواء كانت في حاءط او ثوب او بساط ممتهن او غير ممتهن وكذلك استعمال ما هي فيه عملا بظاهر الاحاديث وقال اخرون يجوز منها ما كان رقما في ثوب سواء امتهن او لا وسواء علق في حاءط او لا وكرهوا ما---- له ظل او كان مصورا في الحيطان وشبهها سواء كان رقما او غيره واجمعوا-	309	-7835455417788017997	261	459.5	205	388	67.2680435180664	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03932	false	9172398219134508909	47	80	246	410	1556	300	علي منع ما كان له ظل ووجوب تغييره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما ورد في اللعب النيات لصغار البنات والرخصة في ذلك و---كره مالك شري- الرجل ذلك لابنته---- وادعي بعضهم ان اباحة اللعب بهن للبنات منسوخ	3932	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0310	true	-1346294998782981181	0	102	0	514	1588	300	علي منع ما كان له ظل ووجوب تغييره واما تصوير صورة الشجر ونبات الارض وغير ذلك مما ليس فيه صورة حيوان فليس بحرام وقال اصحابنا ان كانت معلقة علي حاءط او ثوب ملبوس او عمامة او نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كانت في بساط يداس ومخدة ووسادة ونحوها مما يمتهن فليس بحرام ولكن هل يمنع دخول ملاءكة الرحمة ذلك البيت فيه كلام نذكره وبه قال الشافعي ومالك والثوري وجمهور العلماء وقال القاضي عياض الا ما ورد من --لعب البنات لصغار البنات والرخصة في ذلك لكن كره مالك شراء الرجل---- لابنته ذلك وادعي بعضهم ان اباحة اللعب لهن------- منسوخ	310	-7835455417788017997	144	234.5	113	527	27.324478149414062	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05519	false	-4120587323285143886	217	285	1092	1477	1547	300	سبب المنع من دخول الملاءكة-------------------- كونها معصية فاحشة وكونها مضاهاة لخلق الله جل وعز وفيها-------- ما يعبد من دون الله وام--------------تناعهم من الدخول في بيت فيه كلب -كثرة اكله النجاسات ولان بعضها يسمي شيطانا والملا------------------ءكة ضد لهم----- ولقبح راءحة الكلب والملاءكة تكره الراءحة الكريهة ولانها منهي عن اتخاذها اي مما لم يءذن فيه فعوقب متخذها بحرمانه -زور الملاءكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبريكها عليه ور---------فعها اذي الشيطان	5519	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0310	true	-1346294998782981181	105	179	533	956	1588	300	سبب امتن-------اع الملاءكة من بيت فيه صورة فهو كونها معصية فاحشة وفي-ها مضاهاة لخلق الله تعالي وبعضها في صورة ما يعبد من دون الله تعالي واما سبب امتناعهم من بيت ----------فيه كلب لكثرة اكله النجاسات ولان بعضها -سمي شيطانا كما جاء به الحديث والملاءكة ضد الشياطين ولقبح راءحة الكلب والملاءكة تكره الراءحة القبيحة ولانها منهي عن اتخاذها------------------- فعوقب متخذها بحرمانه دخول الملاءكة بيته وصلاتها فيه واستغفارها له وتبريكها عليه وفي بيته ودفعها اذي الشيطان	310	-7835455417788017997	310	507.5	254	461	67.2451171875	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05519	false	-4120587323285143886	132	222	642	1119	1547	300	مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور واما ما ليس بحرام من كلب الصيد او الزرع والماشية والصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمتنع دخول الملاءكة بسببه وقال النووي---------- الاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث فان- الجرو الذي -----لم يعلم به عليه السلام تحت السرير المذكور عند مسلم كان العذر فيه ---ظاهرا--------------- ومع هذا فقد امتنع جبريل---------- من دخول البيت وعلل بالجرو فلو كان العذر في وجود الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبريل فصل قيل سبب المنع من دخول الملاءكة	5519	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0311	true	3597620011997711413	4	90	16	500	1617	300	مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس بحرام من كلب الصيد و--الزرع والماشية والصور- التي تمتهن من البساط والوسادة وغيرهما فلا يمتنع----- الملاءكة بسببه وقال الشيخ محيي الدين الاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان الجرو الذي كان في بيت النبيعليه السلام-تحت السرير كان له-------------------- فيه عذرظاهر فانه لم يعلم به ومع هذا---- امتنع جبريلعليه السلاممن دخول البيت وعلل بالجرو ولو كان العذر في وجود الصورة والكلب لا يمنعهم لم يمتنع جبري----لعليه السلام واما هءلاء الملاءكة	311	-7835455417788017997	391	648.5	318	521	75.04798126220703	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08767	false	-8057506526677975265	72	154	394	809	1603	300	فيه كلب او صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس بحرام من كلب --صيد او زرع او ماشية فليس داخلا في هذا والصورة كل ما يصور من الحيوان سواء في ذلك المنصوبة القاءمة التي لها اشخاص وما لا شخص له من المنقوشة في الجدر والمصورة فيها وفي الفرش والانماط وقد رخص بعض العلماء فيما كان فيها في الانماط التي توطا وتداس بالارجل--------------------------------------- وقال النووي---------- الاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث وسبب	8767	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0311	true	3597620011997711413	0	49	0	268	1617	300	فيه كلب او صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور فاما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية والصور ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي تمتهن من البساط والوسادة وغيرهما فلا يمتنع الملاءكة بسببه وقال الشيخ محيي الدين الاظهر انه عام في كل كلب وكل صورة وانهم يمتنعون من الجميع لاطلاق الاحاديث ولان	311	-7835455417788017997	180	296.0	142	466	38.626609802246094	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00288	false	4216306490713820122	231	268	1175	1385	1529	300	-----واثنان وثلاثون حديثا اتفقا علي ثمانية وانفرد البخاري بخمسة وم------سلم بحديث روي عنه ابناه عبد الرحمن ومسلم وغيرهما من كبار التابعين------------------ وكان ممن اعتزل يوم الجمل ولم يقاتل مع واحد من الفريقين مات بالبصرة سنة احدي وخمسين	288	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0319	true	173834758789344516	113	156	552	790	1511	300	حديث واثنان وثلاثون حديثا اتفقا علي ثمانية وانفرد البخاري بخمسة وانفرد مسلم بخمسة روي عنه ابناه عبد الرحمن ومسلم والحسن البصري وريعي بن حراش والاحنف بن قيس وكان ممن اعتزل يوم الجمل ولم يقاتل مع -احد من الفريقين مات بالبصرة سنه احدي وخمسين	319	-7835455417788017997	181	320.5	147	239	75.73221588134766	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00863	false	7586674283588713167	21	100	103	496	1496	300	المحلب----------- وترجم البخاري عليه باب ال--------------طيب عند الغسل يدل علي انه عنده ضرب من الطيب وهذا لا يعرف وانما ----المعروف حب المحلب نوع يقع في الطيب وقال ابن الاثير في نهايته لما ذكر الحلاب بالحاء قال وقد رويت بالجيم ويحتمل ا-----ن البخاري--- اراده ولهذا ترجم به وبالطيب لكن الذي يروي في كتابه انما هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحاء-------- وهو بها اشبه لان الطيب لمن يغتسل بعد الغسل اليق به من قبله واولي لانه اذا بدا به ثم اغتسل اذهبه الماء وقال ابن	863	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0334	true	5136270540820279501	44	139	233	731	1558	300	المحلب بكسر الميم وترجم البخاري عليه من بدا بالحلاب او الطيب عند الغسل فدل علي انه عنده ضرب من الطيب وهذا لا يعرف في الطيب والمعروف حب المحلب بفتح الميم واللام والفاظ الحديث ظاهرة في انه الاناء وقال بعضهم -----------------------يحتمل ان يكون البخاري ما اراد--------------------------- الا الجلاببالجيم المضمومة وتخفيف اللاموهو ماء الورد فارسي معرب لان كل عندهم الورد و اب المل فلما عرب ابدل من الكاف جيم والمحفوظ في البخاري بالحاء المهملة وهو بها اشبه لان الطيب لمن يغتسل بعد الغسل اليق منه-- قبله واولي لانه اذا بدا به ثم اغتسل اذهبه الماء وقال ابن	334	-7835455417788017997	245	369.5	195	550	44.54545593261719	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00323	false	-7835586020779244841	1	109	6	564	1502	300	المقبري --------المدني والمقبري يقال بضم الباء وفتحها نسبة الي مقبرة بالمدينة كان مجاورا لها وقيل كان منزله عند المقابر وهو بمعني الاول وقيل جعله عمر علي حفر القبور فلذلك قيل له المقبري حكاه الحربي وغيره ويحتمل انه اجتمع فيه ذلك كله فكان علي حفرها و كان نازلا عندها والمقبري صفة لابي سعيد وكان مكاتبا لامراة--------------- من بني ليث بن بكر سمع جمعا من الصحابة منهم ابو-------------------------------------------------------- هريرة وابن عمر وخلقا من التابعين منهم ابوه وعنه يحيي الانصاري وغيره من التابعي--------------ن ومالك وغيره من الاعلام----------------------- قال ابو زرعة ءقة وقال احمد-------- لا باس ب---------------------------------------ه وقال محمد بن سعد كان ثقة كثير الحديث ولكنه كبر وبقي حتي اختلط قبل موته	323	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0345	true	-474699441350958525	89	192	437	924	1488	300	المقبري ابو سعد المدني واسم ابي سعيد كيسان نسب------------ الي مقبرة بالمدينة كان مجاورا لها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان مكاتبا لامراة من اهل المدينة من بني ليث بن بكر بن عبد مناة بن كنانة روي عن سعد ابن ابي وقاص وجبير بن مطعم وسمع عبد الله بن عمر وابا هريرة وابا سعيد الخدري وعبد الله بن رافع وغيرهم روي عنه ابو حازم سلمة بن دينار ومحمد بن عجلان ومالك بن انس والليث بن سعد وشعبة وجماعة اخرون ق------------------ال احمد بن حنبل لا باس به وقال ابو زرعة ثقة 0 وقال ابو حاتم صدوق وقال ----ابن سعد ----ثقة كثير الحديث ولكنه كبر وبقي حتي اختلط قبل موته	345	-7835455417788017997	201	258.0	154	721	27.877946853637695	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00958	false	6825861478874281478	1	79	7	422	1571	300	نسبة- الي حروراء يمد ويقصر قرية علي ميلين من الكوفة---------- كان---- اجتماع الخوارج به وتعاهدوا هناك ثم استعمل حتي كثر استعماله في كل خارج وهذه الطاءفة انكروا علي علي ------------تحكيمه ابا موسي الاشعري في امر معاوية وقالوا--- شككت في امر الله وحكمت عدوك وطالت خصومتهم ثم اصبحوا يوما وقد خرجوا------ وهم ثمانية الاف ولي--هم ابن الكواء عبد الله فبعث اليهم علي ابن عباس فناظرهم فرجع منهم الفان وبقي ستة الاف فخرج اليهم علي فقاتلهم وكانوا يشددون -------في الدين	958	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0357	true	4456255004783240680	47	105	266	577	1628	300	نسبوا الي حروراء---------- قرية علي ميلين من الكوفة تمد وتقصر كان اول اجتماعهم فيها وكانوا-------------------------------------------------------------- انكروا علي علي رضي الله عنهتحكيمه ابا موسي الاشعري في امر معاوية وقالوا له شككت في امر الله وحكمت عدوك وطالت خصومتهم ثم اصبحوا يوما وقد خرجوا براية وهم ثمانية الاف واميرهم ابن الكولة--------- فبعث --------------------------------------------------------------------علي فقاتلهم وكان عندهم من التشدد في الدين	357	-7835455417788017997	240	364.0	194	460	52.173912048339844	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00933	false	7586332834625724951	171	236	867	1214	1520	300	فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي انظر 228 مسلم 333 فتح ذكر فيه حديث عاءشة وقد سلف في باب غسل الدم واضحا ولفظه هنا فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي وهو باسكان الدال المهملة -------اي قدر وقتها وصحف من قراه --------------------------------بالذال المعجمة المفتوحة وترده ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية الاخري الثابتة في الصحيح ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها	933	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0380	true	2382923589886872164	206	272	1139	1507	1638	300	فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي شقدرها ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدال المهملة الساكنةاي قدر وقتها وصحف بعض الطلبة هذه اللفظة فقال اذا ذهب قذرهابالذال المعجمةوهذا غلط والصحيح ان المراد منه قدر الايام التي كانت تحيض فيها ردا الي ايام العادة والحديث بلفظه يدل علي ان هذه المراة كانت معتادة كما جاء في رواية --اخري------------------ ولكن دع- الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها	380	-7835455417788017997	173	264.0	143	509	33.98821258544922	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00250	false	2648187764932710690	59	133	296	661	1559	300	سليمان بن حاجب بن زرارة بن عبد الرحمن بن صرد بن سمير بن مليل بن عبد الله بن ابي بكر بن كلاب الكلابي--------- الكوفي هكذا نسبه محمد بن سعد في طبقاته وقيل اسمه عبد الرحمن وعبدة لقب سمع جماعة من التابعين منهم هشام------------------------------- والاعمش و---------------------عنه الاعلام احمد وغيره ق--------------------------------ال احمد ثقة ثقة وزيادة مع صلاح وقال العجلي ثقة رجل صالح صاحب قران يقرء توفي بالكوفة في جمادي وقيل رجب سنة ثمان وثمانين وماءة قاله	250	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0392	true	5060646912436701650	104	162	520	818	1538	300	سليمان بن حاجب بن زرارة-------------------------------------------------------------------- الكلابي ابو محمد الكوفي ---------------------------------قيل اسمه عبد الرحمن وعبدة لقب سمع----------------------- هشام بن عروة ويحيي بن سعيد الانصاري والاعمش وابن اسحاق وغيرهم روي عنه احمد بن حنبل وابنا ابي شيبة وهناد بن السري وغيرهم وقال احمد ثقة ثقة وزيادة مع صلاح وكان شديد الفقر مات------------------------- بالكوفة في----------- رجب سنة ثمان وثمانين وماءة وابن	392	-7835455417788017997	173	216.5	135	458	37.772926330566406	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00953	false	985627037870264739	122	161	616	818	1555	300	عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة عاءشة انها قالت كان- النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض- يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد----- الطهر من الحيضة	953	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0410	true	-2615006669067378081	20	59	113	317	1582	300	عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة عاءشة----- قالت كانت النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيضة يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة	410	-7835455417788017997	197	370.0	159	209	94.25836944580078	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00158	false	609592421840300003	83	151	419	758	1542	300	بن كيسان فهو ابو محمد الغفاري مولاهم المدني مءدب ولد عمر بن عبد العزيز سمع ابن عمر وابن الزبير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرهما من التابعين وعنه من التابعين عمرو بن دينار وغيره سءل احمد عنه فقال بخ بخ ق----------------------------------------ال الحاكم---- توفي وهو ابن ماءة سنة ونيف وستين سنة وكان--- لقي جماعة من الصحابة--------- ثم بعد ذلك تلمذ علي الزهري وتلقن منه العلم وهو ابن تسعين سنة ابتدا بالتعل-م وهو ابن تسعين	158	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0426	true	-418207091946426896	159	254	827	1286	1543	300	بن كيسان---- ابو محمد الغفاري مولاهم المدني ------------راي عبد ال------له ابن عمر وابن الزبير وقال ابن معين سمع منهما وسمع عبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعروة بن الزبير وسالم بن عبد الله بن عمر والزهري وغيرهم روي عنه---------------------- عمرو بن دينار ومالك بن انس وابن عجلان وابن عيينة وجماعة اخرون 0 قال ابن معين هو ثقة قال الحاكم مات صالح وهو ابن ماءة سنة ونيف وستين سنة وكان قد لقي جماعة من ا-صحاب رسول الله ثم بعد ذلك تلمذ علي الزهري وتلقن عنه العلم وهو ابن تسعين سنة ابتدا بالتعليم وهو ابن تسعين	426	-7835455417788017997	250	366.5	196	504	49.60317611694336	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01007	false	-5169302824331813423	226	300	1140	1503	1503	300	محمد بن سلام قال اخبر-------نا ابو معاوية------- عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا -----مع عبد الله وابي موسي الاشعري فقال له ابو موسي------------------------ لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم ويصل--------------------------------------ي فكيف تصنعون بهذه الاية----- في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا الماءدة فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا -الصعيد قلت و-------------انما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال-	1007	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0429	true	-7111566365958104897	22	114	116	561	1507	300	محمد بن سليمان الانباري قال نا ابو معاوية الضرير عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا بين يدي عبد الله وابي موس--------ي فقال--- ابو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم فقال لا دان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسي فكيف تصنعون بهذه الاية التي في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ف--------قال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد فقال له ابو موسي فانما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال	429	-7835455417788017997	325	533.5	258	464	70.04310607910156	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01008	false	-2690673982330189235	0	86	0	405	1503	300	ابو موسي الم تسمع-- قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الداب------------------ه فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها ثم مسح بهما ظهر كفه بشماله او ظهر--------------- شماله -----بكف-ه ثم مسح بهما وجهه فقال--- عبد الله افلم تر عمر لم يقنع بقول عمار وزاد يعلي عن الاعمش عن شقيق كنت مع عبد الله وابي موسي فقال ابو موسي	1008	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0429	true	-7111566365958104897	115	187	564	914	1507	300	ابو موسي الم تسمعوا قول عمار لعمر بعثني رسول الله------------------- في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت رسول الله فذكرت ذلك له فق----------------------ال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بيديه عل----ي الارض ف--نفضها ثم ضرب------------- بشماله علي يمينه وبيمينه علي شماله علي الكفين ثم مسح----- وجهه فقال له عبد الله افلم تر عمر لم يقنع بقول عمار شعبد الله هو ابن م----------------سعود----- وابو موسي --------------	429	-7835455417788017997	268	389.0	208	450	59.55555725097656	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00984	false	-8799942954790501945	184	261	905	1282	1455	300	بن بكير -قال حدثنا الليث -----عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال سمعت------ عميرا مولي ابن عباسقا-----------ل اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي --جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل النبي صلي الله عليه وسلم------ من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام	984	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0434	true	-3938075299126190190	192	269	973	1346	1493	300	بن الليث قال حدثني ابي عن جدي عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن عمير م-ولي ابن عباس انه سمعه يقول اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبيعليه السلام---------حتي دخلنا علي ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم --بن الحارث بن الصمة اقبل رسول الله من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد رسول الله --------------------حتي ا-تي علي --جدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام	434	-7835455417788017997	277	450.0	216	408	67.89215850830078	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00294	false	-3622100404700446876	197	300	980	1513	1513	300	جندب بن جنادةبضم الجيمبن سفيان بن عبيد بن الوقيعة بن حرام بن غفار بن مليل بضم الميم وفتح اللامبن ضصرة بن بكر ب------------ن عبد مناة بن كنانة بن خزيمة بن مدركة الغفاري السيد الجليل اسلم قديما جاء عنه انه قال انا رابع اربعة في الاسلام ويقال كان خامس خمسة ا-------سلم بمكة ثم رجع الي بلاد قومه فاقام بها حتي مضت بدر واحد والخندق ثم رجع الي المدينة وحديث اسلامه واقامته عند زمزم مشهورة في الصحيح ومناقبه جمة وزهده مشهور وتواضعه وزهده مشبه في الحديث بتواضع عيسي عصيه وزهده روي -------------له ماءتا حديث واحد وثمانون حديثا اتفقا منها علي اثني عشر------ وانفرد البخاري بحديثين-	294	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0440	true	-2657521039163721052	92	167	500	878	1571	300	جندب بن جنادة --------بن سفيان بن عبيد بن الوقيعة بن حرام بن غفار ويقال اسمه برير بن جنادة ويقال برير بن جندب ويقال جندب بن عبد الله ويقال جندب بن السكن والمشهور الاول روي------------------------ ع----نه قال انا رابع الاس---------لام ويقال كان خامسا في الاسلام اسلم بمكة ثم رجع-الي بلاد قومه ثم قدم--------------------------------------- المدينة الي رسول الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه روي له عن رسول الله ماءتا حديث واحد وثمانون حديثا اتفقا منها علي اثني عشر حديثا وانفرد البخاري بحديثين	440	-7835455417788017997	234	316.0	184	572	40.90909194946289	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02743	false	-6960832361857541074	4	49	17	274	1534	300	ان ناسا من عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة تابعه	2743	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0445	true	-4261748887511904143	182	219	911	1130	1529	300	ان ناسا من عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله------------------- ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله------------------- فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة اخرجه	445	-7835455417788017997	215	398.0	178	257	83.65758514404297	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09495	false	2682835752842541985	96	118	519	624	1540	300	الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة كما سلف ولا------------------------------------------ واحد لهم من لفظه- مثل ذود والجمع ارهط وارهاط	9495	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0445	true	-4261748887511904143	54	83	267	411	1529	300	الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع وليس لهم واحد---- من لفظهم مثل ذود والجمع ارهط وارهاط	445	-7835455417788017997	92	150.5	72	148	62.16216278076172	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00936	false	1401770131443254263	11	61	54	302	1518	300	ثنا ابراهيم بن نافع عن ابن ابي نجيح ----------------عن مجاهد قال قالت عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد---- تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم قالت بريقها فقصعته بظفرها هذا الحديث انفرد به البخاري عن مسلم واخرجه ابو داود بلفظ بلته بريقها ثم قصعته بريقها واختلف علي ابن نافع	936	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0470	true	-8913993798647818275	76	111	413	590	1566	300	انا ابراهيم بن نافع قال سمعت الحسنيعني ابن مسلميذكر عن مجاهد قال قالت عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد فيه تحيض فان----- اصابه شء من دم----------------------------------------------------------------------------------- بلته بريقها ثم قصعته بريقها شا---براهيم بن نافع	470	-7835455417788017997	131	211.5	103	268	48.88059616088867	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00491	false	8817102370581918667	205	247	1052	1255	1543	300	فهي بنت المنذر ب-ن الزبير بن العوام زوج ه-----------------شام بن عروة روت عن جدتها اسماء وع----------------------------نها زوجها هشام ومحمد بن اسحاق وانكر عليه ونسب الي الكذب في ذلك ولكنه ممكن وهي تابعية ثقة قال هشام هي-- اكبر مني بثلاث عشرة سنة وقال	491	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0471	true	5293995450701719051	243	282	1234	1429	1521	300	----بنت المنذر ابن الزبير بن العوام الاسدية المدنية زوجة هشام بن عروة روت عن جدتها اسماء بنت ابي بكررضي الله عنها روي عنها زوجها هشام ومحمد بن اسحاق بن يسار ---------------------------------------------------قال هشام كانت اكبر مني بثلاث عشرة سنة -قال	471	-7835455417788017997	129	204.0	101	251	51.3944206237793	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00933	false	7586332834625724951	244	300	1249	1520	1520	300	عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام--------- عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت سالت امراه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة-	933	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0472	true	1952648924315417935	170	219	905	1144	1532	300	عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن هشام بن عروقا عن فاطمة بنت المنذر-عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع -قال اذا اصا---------------------------------ب احداكن الدم من الحيضة	472	-7835455417788017997	213	374.5	169	281	75.80071258544922	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00936	false	1401770131443254263	11	57	54	282	1518	300	ثنا ابراهيم -----بن نافع عن ابن ابي نجيح ---عن مجاهد قال قالت عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم قالت بريقها فقصعته بظفرها هذا الحديث انفرد به البخاري عن مسلم واخرجه ابو داود بلفظ بلته بريقها ثم قصعته بريقها	936	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0474	true	7306178201646908122	112	141	565	712	1508	300	ثنا ابراهيميعني ابن نافعقال سمعت الحسن يذكر عن مجاهد قال قالت عاءشة ما كان لاحدانا الا ثوب فيه- تحيض فان----- اصابه شء من دم----------------------------------------------------------------------------------- بلته بريقها ثم قصعته بريقها	474	-7835455417788017997	117	185.5	92	236	49.576271057128906	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00724	false	648749166819741889	155	200	795	1029	1557	300	قول المنذري ان المعني انها كانت تبول خارج المسجد من مواطنها وتقبل وتدبر في المسجد عابرة اذ لا يجوز ان تترك الكلاب تقتات في المسجد حتي تمتهنه وتبول فيه وانما كان اقبالها وادبارها في اوقات ما--- ولم يكن علي المسجد ابواب تمنع من العبور-- فيه	724	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0491	true	-9179978725619484967	175	218	868	1099	1507	300	قال الخطابي يتاول علي انها كانت تبول خارج المسجد في مواطنها وتقبل وتدبر في المسجد عابرة اذ لا يحوز ان تترك الكلاب تنتاب الم---سجد حتي تمتهنه وتبول فيه وانما كان اقبالها وادبارها في اوقات باردة ولم يكن علي المسجد ابواب تمنع -----عبورها فيه	491	-7835455417788017997	206	376.5	164	239	86.19246673583984	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00352	false	-7139134064801389185	201	262	1065	1361	1560	300	في قوله افل---ح ان صدق راجع الي قوله ولا انقص خاصة و---الاظهر انه راجع اليه والي الزيادة بمعني انه اذا لم يزد ولم ينقص كان مفلحا لانه اتي بما عليه ومن اتي بما عليه كان مفلحا---------------- وليس فيه انه اذا اتي بزاءد علي ذلك لا يكون مفلحا لان هذا مما يعرف بالضرورة فانه اذا افلح بالواجب ففلاحه بالمندوب مع الواجب اولي	352	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0504	true	1442852218710604614	104	162	524	802	1531	300	في قوله قيل هذا الفلاح راجع الي قوله الا انقص خاصة قلت الاظهر انه عاءد ------الي المجموع بمعني انه اذا لم يزد ولم ينقص كان مفلحا لانه اتي بما عليه ومن اتي بما عليه فهو مفلح ينتج ان هذا مفلح وليس فيه انه اذا اتي بزاءد-------- لا يكون مفلحا لانه------- يعرف بالضرورة ان الذي ي-فلح بالواجب فبالند------------------ب اولي	504	-7835455417788017997	219	352.0	169	318	68.86792755126953	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00353	false	-1512728507968831314	1	85	4	436	1519	300	قال فاخبره -صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فقال والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي----- فعلي عموم قوله بشراءع الاسلام وقوله مما فرض الله يزول الاشكال في الفراءض واما النوافل ف----يحتمل ان هذا كان قبل شرعها و----يحتمل ان- المراد انه لا يزيد في الفرض لتغيير صفته كانه قال -لا اصلي الظهر خمسا وهذا ضعيف جدا لانه قال فيما اسلفناه لا اتطوع والجواب الصحيح انه علي ظاهره و------انه اراد انه لا يصلي النوافل-------- بل يحافظ علي كل الفراءض وهذا مفلح	353	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0504	true	1442852218710604614	22	96	120	490	1531	300	قال فاخبره رسول الله---------- بشراءع الاسلام فادبر الرجل وهو يقول لا ازيد-- ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فعلي عموم قوله بشراءع الاسلام وقوله مما فرض الله يزول الاشكال في الفراءض واما النوافل فقيل يحتمل ان هذا كان قبل شرعها وقيل يحتمل انه ا--راد ان- لا ازيد في الفرض بتغيير صفته كانه يقول لا اصلي الظهر خ--------------------------------------------------------------------------مسا ويحتمل انه اراد انه لا يصلي الن-افلة مع انه لا ي--خل بشء من الفراءض قوله افلح	504	-7835455417788017997	289	462.5	227	462	62.55411148071289	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00354	false	6775089713205522603	61	109	289	528	1539	300	هذا---- ليس---- حلفا انما هي كلمة جرت عادة العرب ان تدخلها في كلامها غير قاصدة بها حقيقة الحلف والنهي انما ورد فيمن قصد حقيقة الحلف لما فيه من اعظام المخلوف به ومضاهاته به الله --------تعالي ثانيها انه يحتمل ان يكون هذا قبل النهي عن الحلف بغير الله تعالي	354	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0505	true	1319171071679674554	96	146	502	753	1545	300	هذا قلت ليس هذا حلفا انما هو كلمة جرت عادة العرب ان تدخلها في كلامها غير قاصدة بها حقيقة الحلف والنهي انما ورد فيمن قصد حقيقة الحلف لما فيه من اعظام المحلوف به ومضاهاته ب--الله سبحانه وتعالي وقد يقال-- يحتمل ان يكون هذا قبل النهي عن الحلف بغير الله تعالي	505	-7835455417788017997	225	409.0	179	255	88.23529052734375	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01072	false	4605928942495844401	93	120	474	595	1519	300	الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد بالغل-----س حتي مات صلي الله عليه وسلم لم يعد الي ان يسفر صححه ابن	1072	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0511	true	-2844157031017454482	81	104	441	544	1534	300	الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات------------------- لم يعد الي ان يسفر ----شابن	511	-7835455417788017997	92	155.5	70	126	73.01587677001953	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01287	false	3819016820675187339	167	196	905	1046	1585	300	يزيد بن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن ابيه عن جده------------- قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -المدينة فكان يءخر العصر مادامت الشمس بيضاء نقية	1287	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0528	true	3804764537102230723	249	278	1290	1436	1546	300	يزيد بن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن ابيه عن جده علي بن شيبان قال فدمنا علي رسول ا---------لله عليه السلامالمدينة فكان يءخر العصر مادامت الشمس بيضاء نقية	528	-7835455417788017997	126	233.0	100	155	81.29032135009766	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01289	false	1974471470559971890	43	97	214	498	1547	300	نقص هو اهله وماله وسلبهم فبقي---------- بلا اهل ولا مال فليحذر من يفو-تها كحذره من ذهاب اهله وماله وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ا-------بن عبد البر معناه عند اهل اللغة------- انه كالذي يصاب باهله وماله اصابة يطلب بها وترا والوتر الجناية التي يطلب ثارها فيجتمع عليه غمان غم المصيبة وغم مقاساة طلب الثار وقال الداودي من المالكية معناه	1289	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0537	true	1920973035648220977	208	300	1070	1547	1547	300	نقص هو اهله وماله وسلبهم فبقي وترا فردا بلا اهل و---مال فليحذر من تفويتها كحذره من ذهاب اهله وماله واما وجه رفعهما فعلي ما لم يسم فاعله ولا يكون حينءذ في وتر اضمار بل يكون مسندا الي الاهل والمال يكون معطوفا عليه والمعني فكانما انتزع منه اهله وماله وهذا تفسير مالك بن انس وقال ابو عمر بن عبد البر معناه عند اهل اللغة والفقه انه كالذي يصاب باهله وماله اصابة يطلب بها وترا والوتر الجناية التي يطلب ثارها فيجتمع عليه غمان غم المصيبة وغم مقاساة طلب الثار وقال الداودي من المالكية معناه-	537	-7835455417788017997	278	497.0	226	481	57.79625701904297	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01289	false	1974471470559971890	97	129	498	664	1547	300	يتوجه عليه من الاسترجاع ما يتوجه علي من فقد اهله وماله فيتوجه عليه الندم والاسف لتفويته الصلاة وقيل معناه فاته من الثواب ما يلحقه من الاسف----- كما يلحق من ذهب اهله وماله	1289	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0538	true	4600738058944788331	0	33	0	171	1534	300	يتوجه عليه من الاسترجاع ما يتوجه علي من فقد اهله وماله فيتوجه عليه الندم والاسف لتفويته الصلاة وقيل معناه فاته من الثواب ما يلحقه من الاسف عليه كما يلحق من ذهب اهله وماله	538	-7835455417788017997	166	325.0	134	171	97.0760269165039	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01291	false	-559974130389830083	49	176	251	868	1503	300	من فاتته فوات مضيع متهاون بفضل وقتها مع قدرته علي اداءها فحبط عمله في الصلاة خاصة اي لا يحصل له اجر المصلي في وقتها ولا يكون له عمل ترفعه الملاءكة و----------------قال غيره تركها جاحدا فاذا فعل ذلك فقد كفر وحبط عمله ورد بان ذلك مقول في ساءر الصلوات فلا مزية اذا قد ورد من حديث عمر مرفوعا من ترك صلاة متعمدا احبط الله عمله وبرءت منه ذمة الله تعالي حتي يراجع لله توبة واسناده لا يقوي وقال ابن بزيزة هذا علي وجه التغليظ اذ لا يحبط الاعمال الا الشركاو حبط جزاء عمله اي نقص بالنسبة الي جزاء المحافظة عليها وقال ابن التين كاد ان يحبط و-قال ابن العربي في قبسه توقف عنه عمله مدة يكون فيها بمنزلة المحبط حتي ياتيه من فض----له ما يدرك به فوات علمه	1291	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0539	true	5619785951540872426	118	197	644	1029	1547	300	من فا-ته فوات مضيع متهاون بفضل وقتها مع قدرته علي اداءها فحبط عمله في الصلاة خاصة اي لا يحصل له اجر المصلي في وقتها ولا يكون له عمل ترفعه الملاءكة كذا قاله المهلب وقال غيره تركها جاحدا فاذا فعل ذلك فقد كفر وحبط عمله قلت هذا يقا----ل في ساءر الصلوات ويقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا علي وجه التغليظ ويقال معناه--------------------------------------------------------------------------------------- كاد ان يحبط ويقال ي-------------------وقف عنه عمله مدة يكون فيها بمنزلة المحبط حتي ياتيه من فضل الله ما يدرك به ثواب عمله	539	-7835455417788017997	333	580.5	259	638	52.194358825683594	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00217	false	8200901390858857896	192	255	937	1247	1477	300	بن عبد الله-------------------------------------------------- اليزني بفتح المثناة تحت ثم زاي ثم نونالمصري التابعي ويزن بطن من حمير روي عن جمع من كبار الصحابة منهم ابو----- ايوب وعبد ا-----------------------------لله بن عمرو وعنه خلق من التابعين منهم -----------------------------------------يزيد بن ابي حبيب وابن شماسة ضبطه النووي بخطه بضم الشين قال ا--------بن يونس كان مفتي اهل مصر--------- وكان عبد العزيز بن مروان يحضره فيجلسه للفتيا مات- سنة سبعين	217	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0541	true	-3043527311792743834	94	173	458	857	1500	300	بن عبد اللهبفتح الميم وسكون الراء وفتح الثاء المثلثةابو الخير اليزني ------------------------------المصر--------ي ويزن بطن من حمير روي عن سعيد بن زيد ابن عمرو بن نفيل وابي ايوب الانصاري وعمرو بن العاص وابنه عبد الله بن عمرو وزيد بن ثابت وابي نضرة الغفاري وغيرهم روي عنه عبد الرحمن بن شماسة ويزيد بن ابي حبيب وجعفر بن ربيعة وغيرهم---------------- قال ابو سعيد بن يونس كان مفتي اهل مصر في زمانه وكان عبد العزيز بن مروان يحضره فيجلسه للفتيا توفي سنة تسعين	541	-7835455417788017997	176	212.5	135	453	38.85209655761719	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00236	false	-2178740328408914542	255	300	1260	1492	1492	300	بن الصامت -بن قيس بن اصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم وهو قوقلبن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الانصاري الخزرجي----------------------------------- شهد العقبتين الاولي والثانية و----بدرا واحدا وبيعة الرضوان والمشاهد كلها روي -------------له ماءة حديث واحد وثمانون حديثا اتفقا منها علي-	236	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0555	true	-7998903352049126550	113	164	594	856	1537	300	بن الصامت ابن قيس بن اصرم بن فهر--------- بن غنم --------بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الانصاري الخزرجي ابو الوليد احد النقباء ليلة العقبة شهد العقبة-- الاولي والثانية وشهد بدرا واحدا وبيعة الرضوان والمشاهد كلها روي له عن رسول الله ماءة -----واحد وثمانون حديثا اتفقا منها علي	555	-7835455417788017997	207	354.5	167	286	72.37762451171875	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00961	false	7113220746633555788	237	269	1252	1421	1571	300	الباء---- متعلقة بمحذوف قيل هو اسم فيكون ما بعدها مرفوعا تقديره انت مفدي بابي وامي وقيل هو فعل وما بعده منصوب اي فديتك بامي وامي وحذف هذا المقدر تخفيفا لكثرة الاستعمال وعلم	961	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0567	true	-3474644158272762541	37	70	197	369	1606	300	الباء فيه متعلقة بمحذوف قيل هو اسم فيكون ما بعده- مرفوعا تقديره انت مفدي بابي وامي وقيل هو فعل وما بعده منصوب اي فديتك بابي وامي وحذف هذا المقدر تخفيفا لكثرة الاستعمال قوله	567	-7835455417788017997	164	312.5	132	173	94.79769134521484	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01162	false	-8032756221873311491	253	300	1291	1515	1515	300	يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال حدثني ابي عن صالح بن كيسان قال حدثنا نافع ان عبد الله------- اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده --------خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه-	1162	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0584	true	5868791659253714383	25	64	137	323	1616	300	يعقوب بن ابراهيم نا-------------- ابي عن صالح ----------------نا نافع ان عبد الله بن عمر اخبره ان المسجد كان علي عهد رسول الله------------------- مبنيا باللبن و-----الجريد وعمدة قال عمدهخشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه	584	-7835455417788017997	167	269.5	132	240	69.58333587646484	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01163	false	5670141675371518840	0	36	0	197	1538	300	علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمد--------------ه خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل ع---------------مده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج فتح وقال	1163	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0584	true	5868791659253714383	64	98	323	522	1616	300	علي بنيانه في عهد رسول الله------------------- باللبن والجريد واعاد عممهقال مجاهد عممه خشبا و--غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده قال مجاهد عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج------قال	584	-7835455417788017997	168	303.0	139	226	74.3362808227539	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01164	false	3121905716654526926	0	37	0	200	1543	300	وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمد--------------ه خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل ع---------------مده من حجارة منقوشة وسقفه	1164	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0584	true	5868791659253714383	60	97	304	512	1616	300	وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله------------------- باللبن والجريد واعاد عممهقال مجاهد عممه خشبا و--غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده قال مجاهد عمده من حجارة منقوشة وسقفه	584	-7835455417788017997	177	328.5	145	229	77.2925796508789	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01130	false	-4699920915448718178	174	300	880	1504	1504	300	مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس --------قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فنزل --اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام النبي صلي الله عليه وسلم فيهم اربع- عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدي السيوف ------------كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يحب ان--- يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا من بني النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا -قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله -----فقال انس فكان فيه ما اقول لكم--------- قبور المشركين و-----فيه خرب و----فيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور-	1130	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0586	true	-5027490997190450150	61	179	316	902	1605	300	مسدد -------نا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس بن مالك قال قدم -----رسول الله المدي----------نة فنزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقا-------------------------م فيهم اربعة عشر- ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدي-ن سيوفهم فقال انس فكاني انظر الي رسول الله--------------- علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان رسول الله يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي------- بني النجار وقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا فقالو---ا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله تعالي قال انس وكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر رسول الله--------------- بقبور	586	-7835455417788017997	497	828.0	395	675	73.62963104248047	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06191	false	1024358986191526210	179	300	880	1480	1480	300	مسدد حدثنا عبد الوارث وحدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي يحدث حدثنا ابو التياح يزيد بن حميد الضبعي قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة -نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف قال فاقام فيهم اربع- عشرة ليلة ثم ارسل الي ملا بني النجار قال فجاءوا متقلدي- سيوفهم -قال و----كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فكان------ يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم قال ثم انه امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فجاءوا فقال يا بني النجار ثامنوني -حاءطكم هذا-	6191	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0586	true	-5027490997190450150	61	149	316	757	1605	300	مسدد ---نا عبد الوارث عن ابي------------------------------------------------------------ التياح عن ---------------------------انس بن مالك قال----------------- قدم رسول الله------------------- المدينة فنزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف---- فاقام فيهم اربعة عشر- ليلة ثم ارسل الي---- بني النجار فجا----ءوا متقلدين سيوفهم فقال انس فكاني انظر الي رسول الله------------------- علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان رسول الله يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم و------انه امر ببناء المسجد فارسل الي---- بني النجار و-------قال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا	586	-7835455417788017997	399	638.0	317	616	64.7727279663086	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06192	false	8852662016053359789	0	74	0	393	1494	300	فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله------ قال---- فكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد قال وجعلوا عضادتيه حجارة قال قال جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون ورسول الله صلي الله عليه وسلم معهم---- يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخره فانصر الانصار والمهاجره	6192	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0586	true	-5027490997190450150	149	209	757	1102	1605	300	فقالو---ا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله تعالي قال انس وكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان فيه نخل فامر رسول الله------------------- بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع---- فصفوا النخل قبلة للمسجد وجع----لوا عضادتيه حجارة وجع-------لوا ينقلون---- الصخر وهم يرتجزون والنبيعليه السلام-------------معهم وهو يقول --اللهم ان-- الخير خير---- الاخرة فانصر الانصار والمهاجره	586	-7835455417788017997	305	522.0	250	407	74.9385757446289	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01134	false	-8882757084116826846	13	80	67	405	1542	300	ابن -سعد ان---------ه صلي الله عليه وسلم خرج من الغار ليلة الاثنين لاربع ليال خلون من شهر ربيع الاول فقال يوم الثلاثاء بقديد وقدم علي بني عمرو بن عوف لليليتين خلتا من ربيع الاول ويقال لاثنتي عشرة ليلة خلت منه---------------فنزل علي قيس كلثوم--- الهدم وهو الثبت عندنا-ولكنه كان يتحدث مع اصحابه في منزل سعد بن خيثمة وكان يسمي منزل العزاب فلذلك قيل نزل علي سعد بن خيثمة	1134	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0587	true	-4500349454968601839	0	73	0	361	1586	300	ابنا سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الغار ليلة الاثنين لاربع ليال خلون من شهر ربيع الاول فقال يوم الثلاثاء بقديد وقدم علي ابن عمرو بن عوف لليل-تين خلتا من ربيع الاول ويقال لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول فنزل علي---- كلثوم بن الهدم-وهو الثبت عندنا ولكنه كان يتحدث مع اصحابه في منزل سعد بن خيثمة وكان يسمي منزل الغراب فلذلك قيل نزل علي سعد بن خيثمة	587	-7835455417788017997	325	592.5	261	367	88.55585479736328	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01136	false	-2008749073470259155	12	230	64	1189	1531	300	اربعم-اءة رجل من الحكماء العلماء وتبايعوا----- ان لا يخرجوا منها فسالهم عن الحكمة في مقامهم فقالوا ان شرف البيت وشرف----------------- هذه البلدة بهذا الرجل الذي يخرج يقال له محمد صلي الله عليه وسلم فاراد تبع ان يقيم وامر ببناء اربعماءة دار لكل رجل من الحكماء المذكورين دار واشتري لكل منهم جارية واعتقها وزوجها منه واعطاهم عطاء جزيلا وامرهم بالاقامة الي وقت خروجه وكتب كتابا-------------------------------------------------------------------- وختمه بالذهب ودفع الكتاب الي عالم عظيم فصيح كان معه يدبره وامره ان يدفع الكتاب لمحمد صلي الله عليه وسلم ان ادركه والا من ادركه من ولده وولد ولده امدا الي حين خروجه وكان في الكتاب انه امن به وعلي دينه وخرج تبع من يثرب فمات في بلافي الهند ومن موته الي مولد نبينا صلي الله عليه وسلم الف سنة سواء والذين نصروه صلي الله عليه وسلم من اولاد اولءك الاربعماءة وفي رواية انهم كانوا الاوس والخزرج وذكر القصة ايضا ابن اسحاق في كتاب المبتدا وقصص الانبياء عليهم السلام انه بني للنبي صلي- الله عليه وسلم دارا ينزلها اذا قدم المدينة------- الدار الملاك الي ان صارت لابي ايوب وهو من ولد ذلك العالم الذي دفع اليه الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما خرج النبي صلي- الله عليه وسلم ارسلوا اليه كتاب تبع مع رجل يسمي ابا ليلي فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال انت ابو ليلي ومعه كتاب تبع الاول-فبقي ابو ليلي متفكرا ولم يعرف	1136	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0588	true	3057780269316477544	142	299	779	1620	1629	300	اربع ماءة رجل من الحكماء فاجتمعوا وتعاقدوا علي ان لا يخرجوا منها فسالهم تبع عن سر ذلك------ فقالوا انا نجد في كتبنا ان نبيا اسمه محمد هذه دار مهاجره فنحن نقيم لعل ان نلقاه-------------------------- فاراد تبع الاقامة معهم ثم بني لكل واحد من اولءك دارا---------------------- واشتري له------ جارية-------- وزوجها منه واعطاهم مالا جزيلا------------------------------ وكتب كتابا فيه اسلامه وقوله شهدت علي احمد انه رسول من الله بارء النسم في ابيات وختمه بالذهب ودفع------ه الي كبيرهم وسال----------------------ه ان يدفع ال----ي محمدعليه السلام---------ان ادركه والا من ادركه من ولده وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني للنبي عليه السلامد---------ارا ينزلها اذا قدم المدينة فتداول الدار الملاك الي ان صارت لابي ايوب وهو من ولد ذلك العالم الذي دفع اليه الكتاب قال واهل المدينة الذين نصروهعليه السلاممن ولد اولءك العلماء الاربعماءة ويزعم بعضهم انهم كانوا الاوس والخزرج ولما خرج النبي عليه السلام---------ارسلوا اليه كتاب تبع مع رجل يسمي ابا ليلي فلما-------------- راه النبيعليه السلامقال انت ابو ليلي ومعك كتاب تبع الاول فبقي ابو ليلي متفكرا ولم يعرف	588	-7835455417788017997	468	678.0	367	1335	35.05617904663086	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01136	false	-2008749073470259155	232	282	1199	1442	1531	300	فقال من انت فاني لم ار في وجهك اثر السحر وتوهم انه ساحر فقال انا محمد هات الكتاب فلما قراه قال مرحبا بتبع الاخ الصالح ثلاث مرات وفي سير ابن اسحاق اسمه تباب اسعد ابو كرب وهو الذي كسا البيت الحرام وفي نقاءس الجوهر في انساب حمير كان يدين بالزبور	1136	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0589	true	-5581945577097020016	1	49	7	248	1611	300	فقال من انت فاني لم ار في وجهك اثر السحر-وتوهم انه ساحرف-قال انا محمد هات الكتاب فلما قراه قال مرحبا بتبع الاخ الصالح ثلاث مرات وفي سير ابن اسحاق اسمه تبان اسعد ابو كرب وهو الذي كسي البيت الحرام وفي مغايص الجوهر في انساب حمير كان يدين بالزبور	589	-7835455417788017997	234	454.0	186	243	96.29629516601562	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01137	false	-8587504387625160348	28	108	145	574	1548	300	وفي معجم الطبراني مرفوعا-------- لا تسبوا تبعا وذكر السهيلي ان دار ابي ايوب هذه صا-رت بعده الي افلح مولي ابي ايوب واشتراه منه بعد-ما خرب المغيرة بن عبد الرحمن -بن الحارث بن هشام بالف دينار بعد حيلة احتالها عليه المغيرة فاصلحه المغيرة وتصدق به علي اهل بيت فقراء ب--المدينة سابعها قو---------------------------------------------------------------------له ويصلي في مرابض الغنم فيه اباحة ذلك------------------ وقد عقد له البخاري قريبا بابا وياتي ايضاحه ان ش------------------------------------اء الله ثامنها ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثامنوني بحاءطكم اي قدروا ثمنه لاشتريه منكم وبايعوني فيه	1137	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0589	true	-5581945577097020016	49	194	248	1051	1611	300	وفي معجم الطبراني قالعليه السلام لا تسبوا تبعا وزعم السهيلي ان دار ابي ايوب هذه تصيرت بعده الي افلح مولي ابي ايوب فاشتراه منه بعد ما خرب المغيرة بن عبد الرحمن ابن الحارث بن هشام بالف دينار بعد حيلة احتالها عليه المغيرة فاصلحه المغيرة وتصدق به علي اهل بيت فقراء من المدينة قلت لعل الحكمة في بروك ناقة النبيعليه السلامبفناء ابي ايوب ما ذكر من المعني قوله ويصلي في مرابض الغنم المرابض جمع مربض وهي ماوي الغنم وقد ذكرناه في كتاب الطهارة قوله وانه امر بكسر الهمزة لانه كلام مستقل بذاته قوله ببناء المسجد المسجدبكسر الجيم وفتحهاالموضع الذي يسجد فيه وفي الصحاح المسجدبفتح الجيمموضع السجود وبكسرها البيت الذي يصلي فيه ومن العرب من يفتح في كلا الوجهين وعن الفراء سمعنا المسجد والمسجد والفتح جاءز وان لم تسمعه وفي المعاني للزجاج كل موضع يتعبد فيه مسجد قوله ثامنوني بحاءطكم اي قدروا ثمنه لاشتريه منكم وبايعوني فيه	589	-7835455417788017997	347	572.0	277	803	43.21295166015625	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01138	false	1159404700386448381	1	202	8	1053	1552	300	رويتا -قال و-------لعل صوابه -----ضم الخاء جمع خربة وهي الخروق في الارض الا انهم يقولونها في كل ثقبة مستديرة في ارض او جدار قال ولعل الرواية خرف جمع الخرفة وهي جمع الخرف قال-------------------------- وابين من ذلك في الصواب ان ساعدته الروايةان يكون جدبا جمع جدبة وهو الذي يليق بقوله فسويت وانما يسوي المكان المحدود منه او موضع من الارض فيه خروق------ فاما الخرب فانه ي-عمر ولا يسوي قال عياض وهذا التكلف لا حاجة اليه فان الذي ثبت في الرواية صحيح المعني كما امر بقطع النخل لتسوية الارض امر بالخرب فرفعت رسومها----------------------- وسويت مواضعها لتصير جميع الارض مبسوطة مستوية للمصلين وكذلك فعل بالقبور قال ا----------------------------------------------------------بن الاثير و---روي بالحاء المهملة والثاء المثلثة يريد به الموضع المحروث للزارعة قلت ويءيده رواية ابن ابي شيبة في مصنفه فامر بالحرث فحرث الحادي عشر قوله فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت انما -----نبش-ت لانه -لا حرمة لها لا يقال كيف جاز ذلك لان ------------القبر مختص بمن دفن فيه قد حازه فلا ي----باع- ولا ينقل- عنه لانه يجوز ان تكون مغصوبة وك------------------------------ذلك باعها ملاكها او يكون من يحبسهم و--------------ليس بلازم انما اللازم يحتبس للمسلمين اذ هم اهل القرب او----- دعت الضرورة والحالة هذه الي نبشهم فجاز قال ابن بطال و----------------نبش قبورهم----- ليتخذ مكانها مسجدا لم -	1138	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0590	true	7497565976355178738	48	270	259	1423	1576	300	روينا وقال الخطابي لعل صوابه خرب بضم الخاء-جمع خربة وهي الخروق في الارض الا انهم يقولونها في كل ثقبة مستديرة في ارض او جدار قال ولعل الرواية جرف جمع الجرفة وهي جمع الجرف كما يقال خرج وخرجة وترس وترسة وابين من ذلك-----------ان ساعدته الروايةان يكون حدبا جمع حدبة وهو الذي يليق بقوله فسويت وانما يسوي المكان المحدودب--- او موضع من الارض فيه خروق وهدوم فاما الخرب فانها تعمر ولا تسوي قال عياض هذ-ا التكلف لا حاجة اليه فان الذي ثبت في الرواية صحيح المعني كما امر بقطع النخل لتسوية الارض امر بالخرب فرفعت رسومها 23 شرح سنن ابي داوود 2 وسويت مواضعها لتصير جميع الارض مبسوط- مستوية للمصلين وكذلك فعل بالقبور وفي مصنف ابن ابي شيبة بسند صحيح فامر بالحرث فحرث وهو الذي زعم ابن الاثير انه روي بالحاء المهملة والثاء المثلثة يريد--- الموضع المحروث للزراعة------------------------------------------------------------------- قوله فامر رسول----- الله---------- بقبور المشركين فنبشت انما امر بنبشها لانهم لا حرمة لهم فان قيل كيف يجوز اخراجهم من قبورهم والقبر مختص بمن دفن فيه قد حازه فلا يجوز بيعه ولا -نقله عنه قلت تلك القبور لم تكن املاكا لمن دفن فيها بل لعلها غصب ولذلك باعها ملاكها وعلي تقدير التسليم انها حبست فهو ليس بلازم انما اللازم تحبيس المسلمين لا الكفار وجواب اخر انه دعت الضرورة والحاجة---- الي نبشهم فجاز فان قيل هل يجوز في هذا الزمان نبش قبور الكفار ليتخذ مكانها مساجد قلت	590	-7835455417788017997	814	1294.5	652	1271	64.04405975341797	121	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01139	false	-5910099748268307293	7	86	37	463	1565	300	لعنة اليهود في اتخاذ قبور انبياءهم مساجد لانه صلي الله عليه وسلم -----------------اخبر انهم ---------------------------------------يقصدونها بالعبادة الثاني عشر اتخاذه صلي الله عليه وسلم مسجده في تلك البقعة دليل علي ان القبور اذا لم يبق فيها بقية من الميت او من ترابه المختلط بصديده جازت الصلاة فيها وان الارض التي دفن فيها الموتي اذا درست يجوز بيعها لانها باقية علي ملك صاحبها وورثته من بعده وجواز نبش القبور الدارسة الثالث عشر قوله وبالنخل فقطع فيه----------------------------- جواز قطع الاشجار المثمرة ل-----لحاجة	1139	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0591	true	-6051187237421720561	206	285	1080	1518	1598	300	لعنة اليهود لا--تخاذ قبور انبياءهم مساجد قلت لا لافتراق المعني وذلك انهعليه السلاماخبر ان اليهود كانوا يتخذون قبور انبياءهم مساجد ويقصدونها بالعبادة وقد نسخ الله جميع ذلك بالاسلام والتوحيد ثم في هذا الحديث دليل علي ان القبور اذا لم يبق فيها بقية من الميت او من تراب---------------ه جازت الصلاة فيها وانها -------------------------اذا درست يجوز بيعها لانها باقية علي ملك صاحبها وورثته من بعده------------------------------------ قوله وبالنخل فقطع اي امر بالنخل فقطع وفيه دليل علي جواز قطع الاشجار المثمرة لاجل الحاجة	591	-7835455417788017997	271	424.0	218	516	52.519378662109375	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01139	false	-5910099748268307293	225	258	1181	1355	1565	300	وجعلوا طوله مما يلي القبلة الي مءخره ماءة ذراع وفي هذين الجانبين مثل ذلك فهو مربع ويقال كان اقل من الماءة وجعلوا الاساس قريبا من ثلاثة اذرع علي الارض بالحجارة ثم بنوه باللبن	1139	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0592	true	7812839343956816608	56	88	308	481	1590	300	وجعلوا طوله مما يلي القبلة الي مءخره ماءة ذراع وفي هذين الجانبين مثل ذلك فهو مربع-ويقال كان اقل من الماءة وجعلوا الاساس قريبا من ثلاثة اذرع علي الارض بالحجارة ثم بنوه باللبن	592	-7835455417788017997	173	341.0	141	174	99.42528533935547	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01140	false	-169491778464625581	236	290	1268	1529	1583	300	ي---تعاطون ال------رجز واختلف اهل العروض والادب في الرجز هل هو شعر ام لا مع اتفاقهم علي ان الشعر لا يكون شعرا الا بالقصد فان جري كلام موزون بغير قصد فلا يكون شعرا وعليه يحمل ما جاء عن الشارع ---------من ذلك لان الشعر حرام عليه بنص القران وصحح القرطبي ا-------ن الرجز---- من الشعر لا-----------ن الشعر	1140	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0592	true	7812839343956816608	175	232	975	1262	1590	300	اذا تعاطوا بينهم الرجز واختلف---- العروضيو----ن في الرجز هل هو شعر ام لا مع اتفاقهم---- ان الشعر لا يكون شعرا الا بالقصد فان جري كلام موزون بغير قصد -لا يكون شعرا وعليه يحمل ما جاء عن النبيعليه السلاممن ذلك لان الشعر حرام عليه بنص القران قال -القرطبي الصحيح في الرجز انه من الشعر وانما اخرجه من الشعر	592	-7835455417788017997	231	384.5	182	301	76.74418640136719	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01141	false	-7200859547787934777	30	118	169	619	1499	300	الرجز من جملة انواع الشعر قال وانما اخرجه من الشعر من اشكل عليه انشاد الشارع ---------اياه و----------------------------------ليس بشء لان من انشد القليل من الشعر او قاله او تمثل به علي وجه الندور لم يستحق اسم شاعر ولا يقال فيه انه يعلم الشعر ولا ينسب اليه ولو كان---- كذلك للزم ان يقال علي الناس كلهم شعراء وشمتدل بذلك علي جواز انشاد الشعر والارتجاز في حال العمل والاستعانة بذلك علي الاعمال لتنشيط النفوس وتسهيل الاعمال وجزم غيره بانه لا يطلق عليه شعر------ انما هو كالكلام المسجع بدليل انه يقال لصانعه	1141	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0592	true	7812839343956816608	224	300	1222	1590	1590	300	الرجز انه م-------ن الشعر---- وانما اخرجه من الشعر من اشكل عليه انشاد النبيعليه السلاماياه فقال لو كان شعرا لما علمه قال وهذا ليس بشء لان من انشد القليل من الشعر او قاله او تمثل به علي وجه الندور لم يستحق اسم شاعر ولا يقال فيه انه يعلم الشعر ولا ينسب اليه ولو كان ذلك كذلك للزم ان يقال ل----لناس كلهم شعراء وق---------------------------------------------ال السفاقسي--------------------------------------------------------------------- لا يطلق علي الرجز شعرا انما هو ---كلام --مسجع بدليل انه يقال لصانعه-	592	-7835455417788017997	293	471.5	231	503	58.25049591064453	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00056	false	-83113276071747537	249	285	1223	1404	1480	300	وعبد المجيد هو ابن عبد العزيز بن ابي رواد المكي وهو من رجال مسلم مقرونا ووثقه يحيي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره وقال احمد------- ثقة يغلو في --------------------------------------------------------الارجاء وقال ابو حاتم-------------------- ليس بالقوي يكتب حديثه وقال الدارقطني لا يحتج به	56	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0600	true	5936965213272255887	168	245	826	1209	1483	300	وعبد المجيد ----بن عبد العزيز بن ابي رواد المكي اصله مروزي ابو عبد الحميد الازدي مولاهم واسم ابي رواد ميمون روي عن ابيه وعن معمر بن راشد وابن جريج والليث بن سعد روي عنه سريج ابن يونس والشافعي وموسي بن طارق وغيرهم قال ابن معين هو ثقة كان يروي عن قوم ضعفاء وكان اعلم الناس بحديث ابن جريح وكان يعلن بالارجاء0 قال عبد الرحمن سالت ابي عنه فقال ليس بالقوي يكتب حديثه وقال الدارقطني لا يحتج به	600	-7835455417788017997	122	161.0	97	387	31.524547576904297	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01162	false	-8032756221873311491	45	88	222	462	1515	300	قال المهلب ان الحدث في المسجد خطيءة يحرم بها المحدث استغفار الملاءكة ودعاءهم المرجو بركته وسببه ما اذاهم من الرواءح الخبيثة فمن اراد حط------------- ذنوبه ---لازم مصلي محبوبه بعد الصلاة ليستكثر من استغفار الملاءكة له وقد شبه صلي الله عليه وسلم ذلك بالرباط	1162	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0611	true	-5619764176785671389	215	252	1125	1325	1570	300	قال السفاقسي- الحدث في المسجد خطيءة يحرم به- المحدث استغفار الملاءكة وقد قيل ------------------------------------------------من اراد ان يحط الله عنه ذنوبه فليلازم بصلاة------ بعد الصلاة ليستكثر من استغفار الملاءكة له وقد شبه صلي الله عليه وسلم ذلك بالرباط	611	-7835455417788017997	167	271.0	134	256	65.234375	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04237	false	-78840311336325832	88	132	436	658	1483	300	في طلب---- المرعي والماء وقيل هي ----الضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا جار وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة ويقع علي الذكر والانثي والاثنين والجم-ع ويجمع علي ضوال	4237	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0613	true	4727017517026786717	253	296	1292	1523	1539	300	في باب حصي المسجد والضالةبتشديد اللامالضاءعة من كل ما يقتني من الحيوان وغيره يقال ضل الشء اذا ضاع وضل عن الطريق اذا جار وهي في الاصل فاعلة ثم اتسع فيها فصارت من الصفات الغالبة وتقع علي الذكر والانثي والاثنين والجميع وتجمع علي ضوال	613	-7835455417788017997	204	373.5	163	231	88.31169128417969	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00417	false	7385155056846561017	136	209	714	1065	1516	300	الليث عن سعيد هو المقبري-عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا--- هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل--- ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل	417	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0625	true	2774094342385517889	69	125	339	609	1538	300	الليث عن سعيد--- المقبري عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول----------------------------------------------------- دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال---- ايكم محمدا ورسول الله-------------- متكء بين ظهرانيهم فقلنا له هذا------ الابيض المتكء فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له النبيعليه السلا--------م قد اجبتك فقال الرجل	625	-7835455417788017997	246	416.5	194	358	68.71508026123047	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00418	false	6354019808848186713	41	117	179	539	1415	300	بن يوسف -نا الليث عن سعيد المقبري عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا--- هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل--- ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل	418	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0625	true	2774094342385517889	66	125	327	609	1538	300	بن حماد انا الليث عن سعيد المقبري عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول----------------------------------------------------- دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال---- ايكم محمدا ورسول الله-------------- متكء بين ظهرانيهم فقلنا له هذا------ الابيض المتكء فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له النبيعليه السلا--------م قد اجبتك فقال الرجل	625	-7835455417788017997	254	434.5	198	367	69.20980834960938	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00417	false	7385155056846561017	214	300	1090	1516	1516	300	اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسال------ك بربك ورب م----ن قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال---------- اللهم نعم قال -انشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قا-----ل اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت-	417	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0626	true	-6973779326628882301	153	241	767	1198	1480	300	اني ساءلك فمشتد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل -ما بدا لك فقال الرجل نشدتك بربك ورب من كان قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال رسول الله اللهم نعم قال فانشدك -الله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك -الله الله امرك ان تصوم هذا الشهر من السنة قال رسول الله- نعم قال انشدك -الله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا -قال -----رسول الله---------- اللهم نعم -قال الرجل امنت بما جءت	626	-7835455417788017997	395	689.0	313	453	87.19646453857422	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00418	false	6354019808848186713	122	224	564	1059	1415	300	اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسال------ك بربك ورب م----ن قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال---------- اللهم نعم قال -انشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قا-----ل اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر	418	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0626	true	-6973779326628882301	153	257	767	1266	1480	300	اني ساءلك فمشتد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل -ما بدا لك فقال الرجل نشدتك بربك ورب من كان قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال رسول الله اللهم نعم قال فانشدك -الله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك -الله الله امرك ان تصوم هذا الشهر من السنة قال رسول الله- نعم قال انشدك -الله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا -قال -----رسول الله---------- اللهم نعم -قال الرجل امنت بما جءت به فانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر	626	-7835455417788017997	463	829.0	364	521	88.86756134033203	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01149	false	4645407472201247279	0	30	0	147	1555	300	فلما برز منها امر المءذن فاقام------- فلما فرغ من الصلاة قال ان حبيبي صلي الله عليه وسلم نهاني ان اصلي في المقبرة ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة	1149	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0629	true	4730898226418918084	161	190	822	964	1508	300	فلما برز منها امر المءذن فاقام الصلاة فلما فرغ---------- قال ان ح--بي صلي الله عليه وسلم نهاني ان اصلي في المقبرة ونهاني ان اصفي في ارض بابل فانها ملعونة	629	-7835455417788017997	134	244.0	106	154	87.01298522949219	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01148	false	-9061485346680109397	225	285	1119	1398	1478	300	علي الخسف الذي ببابل فلم يص-ل حتي اجازه وعن حجر بن عنبس الحضرمي عن علي قال ما ك-نت لاصلي في ارض خسف الله تعالي بها ثلاث مرار قال البيهقي وهذا النهي ان ثبت مرفوعا فليس لمعني يرجع الي الصلاة اذ لو صلي فيها لم يعد وانما هو كما جاء في قصة- الحجر ورواه-------- ابو داود من حديث ابي صالح الغفاري	1148	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0631	true	-5757296346370837064	0	57	0	267	1467	300	علي الخسف الذي ببابل فلم يعدل حتي اجازه وعن حجر بن عنبس الحضرمي عن علي قال ما كانت لاصلي في ارض خسف الله------ بها ثلاث مرار قال البيهقي وهذا النهي ان ثبت مرفوعا وليس بمعني يرجع الي الصلاة اذ لو صلي فيها لم يعد وانما هو كما جاء في قضيه الحجر وقال ابن يونس ابو----------------- صالح الغفاري	631	-7835455417788017997	247	454.0	192	290	85.17241668701172	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01149	false	4645407472201247279	34	138	164	662	1555	300	ابن يونس -----------------------------ما اظن ان ابا صالح سمع من علي وقال عبد الحق حديث واه وقال ابن القطان في سنده رجال لا يعرفون وقا---------------------------ل البيهقي في المعرفة اسناده غير قوي وقال الخطابي في سنده---- مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل وقد عارضه ما هو اصح---- وهو قوله صلي الله عليه وسل--م جعلت لي الارض مسجد-------ا ويشبه -------------ان ثبت الحديثان يكون نهاه ان يتخذها------- وطنا ومقاما كانه اذا اقام بها كانت صلاته فيها وهذا من باب التعليق في علم البيان ولعل النهي له خاصة------- الا تراه قا-ل نهاني ولعل ذلك---- انذار منه مما لقي م--ن المحنة بالكوفة وهي من ارض	1149	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0631	true	-5757296346370837064	52	156	241	761	1467	300	ابن يونس ابو صالح الغفاري روي عن علي وما اظنه----------- سمع من--------------------------ه وقال ابن القطان في سنده رجال لا يعرفون وقال عبد الحق هو حديث واهي وقال البيهقي في المعرفة اسناده غير قوي وقال في اسناد هذا الحديث مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل وقد عارضه ما هو اصح منه وهو قوله----------عليه السلام جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ويشبه ان يكون معناهان ثبت انه---------- نهاه ان يتخذ ارض بابل وطنا ودارا للاقامة فتكون---------- صلاته فيها اذا كانت اقامته بها ويخرج------------- النهي فيه علي الخصوص الا تراه يقول نهاني ولعل ذلك منه انذار -له بما اصابه من المحنة بالكوفة-وهي--- ارض	631	-7835455417788017997	337	473.0	263	605	55.70248031616211	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01143	false	8351295400691558371	168	192	831	938	1522	300	ليس في---- الحديث بيان انه صلي في موضع الابل -انما صلي اليه------ لا في موضعه وليس اذا انيخ بعير في موضع صار ذلك عطنا	1143	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0633	true	-1973801348125758292	70	96	359	477	1535	300	ليس في هذا الحديث بيان انه صلي في موضع الابل وانما صلي الي البعير لا في موضعه وليس اذا انيخ بعير في موضع صار ذلك عطنا	633	-7835455417788017997	106	194.0	82	118	89.83050537109375	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02272	false	1830717533782062156	86	181	422	871	1459	300	عن يحيي بن ابي --كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذا-ن فاذا قضي الاذان اقبل ف---اذا ثوب ب----ها ادبر ---فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول اذكر كذا ----وكذا -ما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم كم صلي ثلاثا او اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس انظر 608 مسلم 389 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة -------------------------------------------------------------------اذا نودي بالصلاة-------------------- ادبر الشيطان وله ضراط	2272	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0672	true	7162052200115357538	71	163	412	862	1564	300	عن مالك عن ابي الزناد عن ا--لاعرج عن ابي هريرة ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقيل حتي بخطر بين المرء ونفسه ويقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي شعبد الله بن----------------------------------------------------------- مسلم------------------------------ة القعنبي ومالك ابن انس وابو الزناد عبد الله وعبد الرحمن الاعرج قوله اذا نودي بالصلاة اي اذا اذن بها قوله ادبر الشيطان وله ضراط	672	-7835455417788017997	300	447.5	230	559	53.66726303100586	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01358	false	-3467936999382914448	53	131	264	686	1597	300	لعظم شان الاذان بما يشتمل عليه من قواعد التوحيد واظهار الشراءع والاعلام-------- وقيل لياسه من وسوسة الانسان عند الاعلان بالتوحيد --------------فان قلت كيف يهرب-------- من الاذان ويدنو في الصلاة وفيها القران والمناجاة قلت اجاب ابن الجوزي عنه بان ابعاده عن- الاذان لغيظه من ظهور الدين وغلبة الحق وعلي الاذان هيبة يشتد انزعاجه لها ولا يكاد يقع في الاذان رياء ولا غفلة عند النطق به لانه لا يحضر النفس ف---------اما الصلاة فان النفس تحضر فيها فيفتح لها الشيطان ابواب	1358	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0673	true	1171051952238324753	108	185	525	945	1572	300	لعظم امر الاذان لما اشتمل عليه من قواعد التوحيد واظهار --شعاءر -الاسلام واعلانه وقيل لياسه من وسوسة الانسان عند الاعلان بالتوحيد قال ابو الفرج فان قيل كيف يهرب الشيطان من الاذان ويدنو من الصلاة وفيها القران و--مناجاة الحق فالجواب بع-----------------ده عند الاذان لغيظه من ظهور الدين وغلبة الحق وعلي الاذان هيءة يشتد انزعاجه لها ولا يكاد يقع فيه------ رياء ولا غفلة عند النطق به لان--------- النفس لا تحضره واما الصلاة فان النفس تحضر----- فيفتح لها الشيطان ابواب	673	-7835455417788017997	353	596.0	284	462	76.40692901611328	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01358	false	-3467936999382914448	149	273	797	1449	1597	300	-من الشكوك والمرور اي يدنو منه----- بينه وبين قلبه فيشغله عما هو فيه وبهذا فسره الشراح وبالاول فسره الخليل وقال الباجي فيحول بين المرء وما يريد- من نفسه من اقباله علي صلاته واخلاصه وقال الهجري في نوادره يخطر بالكسر في كل شء وبالضم ضعيف ثالثها قوله حتي يظل كذا الرواية----------------------------------------------------------- بظاء معجمة مفتوحة و-الرجل مرفوع اي ي------------صير كما قال تع----الي ظل وجهه مسودا الزخرف وقيل معناه يبقي ويدوم وحكي الداودي يضل بالضاد المعجمة المكسورة بمعني ينسي ويذهب فهمه ويسهو قال تعالي ان تضل احداهما البقرة وحكي بن قرقول --عن الداودي انه روي يضل بفتح الضاد ايضا من الضلال وهو الحيرة قال والكسر في المستقبل اشهر قال الشيخ تقي الدين ولو روي بضم الياء-------------- لكان----- صحيحا يريد حتي يضل الشيطان الرجل عن دراي-ة كم صلي	1358	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0674	true	5116550798439278055	23	159	120	800	1521	300	فمن السلوك والمرور اي يدنو منه فيمر بينه وب-ن قلبه فيشغله عما هو فيه وقا--------------------------------------ل الباجي فيحول بين المرء وما يريده من نفسه من اقباله علي صلاته واخلاصه وقال الهجري في نوادره يخطر بالكسر في كل شء وبالضم ضعيف ق-------وله حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي اي حتي يصير الرجل ما يدري كم صلي من الركعات و يطل بظاء قاءمة مفتوحة و الرجل مرفوع لان فعله بمعني يصير كما في قوله تعالي ظل وجهه------------- وقيل معناه يبقي ويدوم وحكي الداودي يضل بالضاد المعجمة المكسورة بمعني ينسي ويذهب وهمه ويسهو قال تعالي ان تضل احداهما قال ا-------بن قرقول وحكي الداودي انه روي يضل و يضل م----------ن الضلال وهو الحيرة قال والكسر في المستقبل اشهر قال الحافظ القشيري- ولو روي هذا الرجل حتي يضل الرجل لكان وجها صحيحا يريد حتي يضل الشيطان الرجل عن درايته كم صلي	674	-7835455417788017997	514	893.0	409	757	67.89960479736328	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00555	false	3046436073181354353	30	75	149	377	1526	300	وهب بن وهب ويقال ---وهب الخير من بني حرثان بن سواءة بن عامر بن صعصع----------ة كان من صغار الصحابة---------------- قيل توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبلغ الحلم نزل الكوفة---------------- روي -------------له خمسة واربعون حديثا اتفقا علي حديثين وانفرد البخاري باثنين و-------مسلم بثلاثة	555	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0679	true	-6621283217669160473	0	53	0	271	1583	300	وهب بن وهب -يقال له وهب الخير من بني حرثان بن سواءة بن عامر بن صعصعة ابو جحيفة كان من صغار ا-صحاب النبيعليه السلام قيل -مات رسول الله------------------- ولم يبلغ الحلم نزل الكوفة وابتني بها دارا روي له عن رسول الله خمسة واربعون حديثا اتفقا علي حديثين وانفرد البخاري بحديثين وانفرد مسلم بثلاثة	679	-7835455417788017997	195	304.0	155	293	66.55290222167969	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01388	false	-5522363961371483688	160	285	812	1442	1520	300	والحجاج غير محتج به وعبد الرزاق وهم فيه فادرجه وقد رواه عبد الله بن محمد بن الوليد عن سفيان بدونها وقال سفيان مرة حدثني من سمعه من عون انه كان يدور ويضع يديه في اذنيه قال العدني يعني بلالا وهذه رواية الحجاج عن عون ثم ذكرها قال وروينا من حديث قيس بن الربيع عن عون----- ولم يستدر -قال ويحتمل ان يكون الحجاج اراد بالاستدارة التفاته في الحيعلتين فيكون موافقا لساءر الروايات والحجاج ليس -------------------------------------------------------بحجاج والله يغفر لنا وله قال وروي حماد بن سلمة عن عون مرسلا لم يقل عن ابيه هذا كلام البيهقي ونوقش فيه فلم يتفرد عبد الرزاق بل--------- تابعه ا-------------------------------------------------------------------------بن مهدي عن سفيان كما اخرجه ابو نعيم في مستخرجه ومءمل ايضا كما اخرجه ابو عوانة وروا-----------------------ه الطبراني من حديث--------------- ادريس الاودي عن عون	1388	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0681	true	-3446511993879666850	0	106	0	516	1549	300	والحجاج غير محتج به وعبد الرزاق وهم فيه ثم اسند عن عبد ا-----لله بن محمد بن الوليد عن سفيان به وليس فيه الاستدارة وقد روينا---ه من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قيس بن الربيع عن عون وفيه ولم يستدر وقال الشيخ في الامام اما كونه---------------------------------------------------------------------- ليس مخرجا في الصحيح فغير لازم وقد صححه الترمذي وهو من اءمة الشان واما ان-------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق وهم فيه فقد تابعه مءمل كما اخرجه ابو عوانة في صحيحه عن مءمل عن سفيان به نحوه ايضاعبد الرحمن بن مهدي------------- اخرجه ابو نعيم في مستخرجه علي كتاب البخاري وقد جاءت الاستدارة من غير جهة الحجاج اخرجه الطبراني عن زياد بن عبد الله عن ادريس الاودي عن عون	681	-7835455417788017997	222	248.0	169	811	27.373613357543945	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00273	false	6011166832103690116	28	140	125	687	1459	300	بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي-------- القرشي الزهري احد العشرة المشهود لهم بالجنة واحد الستة اصحاب الشوري امه حمنة بنت سفيان اخي حرب واخوته بني امية بن عبد شمس اسلم قديما وهو ابن اربع عشرة سنة بعد اربعة وقيل بعد ستة وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد وك------------------ان مجاب الدعوة لدعاءه صلي الله عليه وسلم له بذلك واول من رمي بسهم في سبيل الله و------كان يقال له فارس الاسلام وكان من المهاجرين الاولين هاجر الي المدينة قبل قدومه صلي الله عليه وسلم اليها روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءتا حديث وسبعون حديثا اتفقا منها علي خمسة عشر وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بثمانية عشرة روي جابر بن	273	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0688	true	-3909254325817082800	27	100	144	507	1538	300	بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب القرشي الزهري يلقي رسول الله عند الاب الخا-----------------------------------------------------------------------------مس اسلم قديما وهاجر الي المدينة قبل رسول الله------------- وشهد بدرا و------------المشاهد كلها مع رسول الله وكان مجاب الدعوة وهو -------------------------------اول من رمي بسهم في سبيل الله تعالي وكان يقال له فارس الاسلام ------------------------------------------------------------------------------روي له عن رسول الله------------------- ماءتا حديث وسبعون حديثا اتفقا منها علي خمسة عشر وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بثمانية عشر- روي عنه ابن	688	-7835455417788017997	270	392.5	213	594	45.45454406738281	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00882	false	-5510300214562160048	213	252	1097	1294	1539	300	اقيمت الصلاة فقمنا فعدلنا الصفوف قبل ان يخرج واما حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتي تروني فوجهه ان ----------------------------بلالا كان يراقب خروجه ---------------من حيث لا يراه غيره او الا القليل فعند اول خروجه يقيم فلا يقوم الناس حتي	882	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0704	true	-4064828975493212768	221	300	1232	1656	1656	300	اقيمت الصلاة فقمنا فعدلنا الصفوف قبل ان يخرج الينا رسول الله وفي رواية ان الصلاة كانت تقام لرسول الله فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبيعليه السلاممقامه وفي رواية جابر بن سمرة كان بلال يءذن اذا دحضت فلا يقيم حتي يخرج النبيعليه السلام فاذا خرج اقام- الصلاة حين يراه وقال القاضي رياض يجمع بين مختلف هذه الاحاديث بان بلالا كان يراقب خروج النبيعليه السلاممن حيث لا يراه غيره او الا القليل فعند اول خروجه يقيم ولا يقوم الناس حتي-	704	-7835455417788017997	152	227.5	120	426	35.68075180053711	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00882	false	-5510300214562160048	252	300	1294	1539	1539	300	يروه و--لا يقوم مقامه حتي يعدل-- الصفوف و--------------------------اخذ ال----مصاف-- قبل الخروج- لعله كان مرة او مرتين ونحوهما لبيان الجواز او لعذر ولعل قوله----------- فلا تقوموا حتي تروني---- بعد ذلك------------ والنهي عن القيام قبل ان يروه لءلا يطول عليهم القيام ولانه قد يعرض له عارض فيتاخر بسببه وقد اختلف-	882	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0705	true	-3655665120617831409	0	58	0	305	1561	300	يروه ثم لا يقوم مقامه حتي يعدلوا الصفوف وقوله في رواية ابي هريرة فياخذ الناس مصافهم قبل --خروجه لعله كان مرة او مرتين ونحوهما لبيان الجواز او لعذر ولعل قولهعليه السلام فلا تقوموا حتي تروني كان بعد ذلك قال العلماء والنهي عن القيام قبل ان يروه لءلا يطول عليهم القيام ولانه قد يعرض له عارض فيتاخر بسببه و---اختلف	705	-7835455417788017997	239	390.5	193	310	77.09677124023438	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00883	false	5497529779220897842	0	59	0	300	1504	300	العلماء من السلف فمن بعدهم متي يقوم الناس الي الصلاة ومتي يكبر الامام ف-ذهب الشافعي وطاءفة الي انه يستحب ان لا يقوم احد حتي يفرغ المءذن من الاقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة وكان انس يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وبه قال احمد وق------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة والكوفيون يقومون في الصف اذا قال حي علي الصلاة فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام	883	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0705	true	-3655665120617831409	58	158	305	817	1561	300	العلماء من السلف فمن بعدهم متي يقوم الناس للصل----اة ومتي يكبر الامام فمذهب الشافعي وطاءفة---- انه يستحب ان لا يقوم---- حتي يفرغ المءذن من الاقامة وهو قول ابي يوسف وقال مالك السنة في الشروع في الصلاة بعد الاقامة وبداية استواء الصف ونقل القاضي عياض عن مالك انه يستحب ان يقوموا اذا اخذ المءذن في الاقامة وكان انس يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وبه قال احمد وقال زفر اذا قال المءذن قد قامت الصلاة مرة قاموا واذا قال ثانيا افتتحوا وقال ابو حنيفة ومحمد ي----قومون في الصف اذا قال حي علي الصلاة فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام	705	-7835455417788017997	276	516.0	221	528	52.272727966308594	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01215	false	-2988902818811751196	1	67	4	329	1537	300	صلاة الجميع-------- تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة ف-----ان احدكم اذا توضا فاحسن------- واتي المسجد لا يريد الا الصل-------------------------اة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط---- عنه خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت----------- تحبسه وتصلي يعني عليهالملاءكة---------------- ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه الل-------هم اغفر له اللهم ارحم--------------ه ما لم----------- يحدث فيه	1215	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0727	true	-6711212581003808178	80	166	420	835	1505	300	صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزه يعني الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع ---له بها درجة وحط بها عنه خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانتا الصلاة هي تحبسه و--------------الملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي -صلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه او يحدث فيه	727	-7835455417788017997	297	497.0	234	433	68.59122467041016	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03781	false	3589728235743201437	214	299	1060	1456	1460	300	عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة احدكم في جماعة تزيد علي صلاته--------------- في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة وذلك بانه----- اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزه----- الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع ---بها درجة او حطت عنه بها خطيءة--------------------------------------------------------------------- والملاءكة تصلي -علي احدكم ما دام في مصلاه الذي يصلي فيه------- اللهم صل عليه اللهم ارحمه ما لم يحدث فيه ما لم يءذ فيه	3781	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0727	true	-6711212581003808178	64	163	348	823	1505	300	عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمس------ا وعشرين درجة وذلك بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء و--اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزه يعني الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع له بها درجة وحط بها عنه--- خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانتا الصلاة هي تحبسه والملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي -صلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عل-يه ما لم يءذ فيه	727	-7835455417788017997	330	545.5	257	501	65.8682632446289	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01457	false	-5030240305086091324	73	162	369	801	1509	300	وقال الخطابي كان الامام احمد---- يضعف حديث عمرو بن سلمة وقال مرة دعه ليس بشء بين ق-ال ابو داود قيل لاحمد حديث عمرو قال-------- لا ادري ما هذا ولعله لم يتحقق بلوغ امر- النبي صلي الله عليه وسلم وقد خالفه افعال الصحابة قال وفيه قال عمرو -كنت اذا سجدت خرجت استي قال وهذا غير ساءغ واجاب ابن الجوزي بانه يحتمل ان يكون في النافلة وابن رشد قال سبب الخلاف كونها صلاة مفترض خلف متنفل وووي الاثرم بسند--ه عن ابن مسعود انه قال لا يء-م الغلام حتي تجب عليه الحدود	1457	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0762	true	-7411441380509613676	230	300	1284	1624	1624	300	وقال الخطابي -ان الامام احمد كان يضعف حديث عمرو بن سلمة وقال مرة دعه ليس بشء بين وقال ابو داود قيل لاحمد حديث عمرو بن سلمة قال لا ادري ما هذا ولعله لم يتحقق بلوغ امره النبيعليه السلام---------وقد خالفه افعال الصحابة قال وفيه قال عمرو وكنت اذا سجدت خرجت استي قال وهذا غير ساءغ وذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثرم بسند له عن ابن مسعود انه قال لا يءلم الغلام حتي تجب علي- الحدود-	762	-7835455417788017997	307	545.5	242	450	68.22222137451172	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01381	false	-1753620644879754402	49	281	233	1449	1548	300	باب من قال ليءذن في السفر مءذن واحد 628 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيق فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم 7246 مسلم 674 فتح ذكر فيه حديث وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث اتيت النبي صلي الله عليه وسلم -في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهلينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم والكلام عليه من وجوه احدها هذا الحديث اخرجه ايضا مسلم وابو عوانة وقصر وهيب عن ايوب في قوله وصلوا واتمه عبد الوهاب عن ايوب بزيادة كما رايتموني اصلي ذكره البخاري في الباب بعده والبخاري اخرجه في مواضع من الصلاة هنا وعقبه الاذان للمسافرين اذا كانوا جماعة وفيه اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما وفي باب الاثنان فما فوقهما جماعة وفيه اذا حضرت الصلاة فاذنا وفي باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم وفيه قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ونحن شببة متقاربون وفيه لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا وفي اجازة خبر الواحد	1381	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0765	true	-6139144908012542601	79	207	409	1112	1614	300	باب من قال ليءذن في السفر مءذن واحد حد----ثنا معلي بن اسد حد----ثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيت النبي----------عليه السلامفي نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رقيقا فلما راي شوقنا الي اهلينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم ولفظ خالد عن ابي قلابة في باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاذان للمسافرين اذا كانوا جماع-----ه اتي رجلان النبيعليه السلام---------يريدان السفر فقال اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما وفي باب --اثنان فما فوقهما جماعة----- اذا حضرت الصلاة فاذنا وفي باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم----- قدمنا-------------- علي النبيعليه السلامونحن شببة متقاربون وفيه لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا وفي اجازة خبر الواحد	765	-7835455417788017997	647	1061.0	524	1218	53.119869232177734	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01384	false	-4735826939243575603	87	199	402	996	1487	300	خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال----------------- اتي رجلان النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 628 مسلم 674 فتح 631 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال حدثنا مالك اتينا الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا------------------------------ فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه ق-ال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظهاوصلوا كما رايتموني اصلي	1384	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0765	true	-6139144908012542601	136	234	711	1265	1614	300	خالد------- عن ابي قلابة في باب الاذان للمسافرين اذا كانوا جماعه اتي رجلان النبيعليه السلام---------يريدان السفر فقال ا-------------------------ذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما وفي باب اثنان فما فوقهما جماعة اذا حضرت الصلاة فاذنا وفي باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم قدمنا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبيعليه السلام---------ونحن شببة متقاربون وفيه لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا وفي اجازة خبر الواحد فلما ظن انا قد اشتق-نا اهل-------------نا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء احفظها و ص-----------لوا كما رايتموني اصلي	765	-7835455417788017997	290	323.5	233	748	38.77005386352539	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01447	false	8864434255778956397	138	208	714	1062	1529	300	الصلاة AUTO 49-- باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم 685 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة فلبثنا عنده نحوا من عشرين ليلة وكان النبي صلي الله عليه وسلم رحيما فقال لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم مروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا	1447	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0765	true	-6139144908012542601	170	203	904	1091	1614	300	الصلاة فاذنا وفي باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم------------------------------------------------------------------------------------------ قدمنا علي النبيعليه السلام---------ونحن شببة متقاربون وفيه---------------------------------------------------------- لو رجعتم الي بلادكم فعلمتم------وهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا	765	-7835455417788017997	157	255.0	126	350	44.85714340209961	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01128	false	828374107540344979	9	68	40	324	1481	300	قوما فلا يءمهم رواه وكيع عن ابان بن يزيد العطار عن بديل بن ميسرة عن ابي عطية عن رجل منهم قال كان مالك بن الحويرث ياتينا ف-ي مصلانا هذا فحضر-ت الصلاة فقلنا له تقدم----- فقال لا ليتقدم بعضكم حتي -----------احدثكم لما لا اتقد---م سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم	1128	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0772	true	6100891837496948758	135	193	686	970	1524	300	قوما صنا مسلم بن ابراهيم نا ابان--------------- عن بديل قال حدثني ابو-- عطية مولي منا ---قال كان مالك بن الحويرث ياتينا الي مصلانا هذا فاقيمت الصلاة فقلنا له تقدم فصله فقال لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم وساحدثكم لم- لا اصلي بكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم	772	-7835455417788017997	200	301.0	154	305	65.57376861572266	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01477	false	-5409009048408528245	170	267	828	1344	1518	300	حنيفة واحمد في رواية و----الزهري وابن المسيب والنخعي وابو قلابة وربيعة ويحي------------------ي بن سعيد--------- والحسن------- في رواية ومجاهد فيما ذكره الطحاوي واستدل-------- بقوله صلي الله عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه قال ابن بطال ولا اختلاف اعظم من اختلاف النيات قلت لا فانه لا يظهر به مخالفة بخلاف الافعال قال ولانه لو جاز بناء المفترض علي صلاة المتنفل لم----ا شرعت صلاة الخوف مع كل طاءفة بعضها وارتكاب الاعمال التي لا تصح الصلاة معها في غير الخوف لانه ----------كان يمكنه ان يصلي مع كل طاءفة جميع صلاته وتكون الثانية له نافلة وللطاءفة الثانية فريضة	1477	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0775	true	-8464625517512896788	159	255	759	1272	1499	300	حنيفة لا يجوز ذلك وهو قول الزهري وابن المسيب والنخعي وابي قلابة -ربيعة بن ابي عبد الرحمن ويحمي بن سعيد الانصاري والحسن البصري في رواية ومجاهد ومالك بن انس----- واستدل علي ذلك بقولهعليه السلا--------م انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا علي -قال ابن بطال ولا اختلاف اعظم من اختلاف النيات------------------------------------------------ ولانه لو جاز بناء المفترض علي صلاة المتنفل لما 2 ا شرعت صلاة الخوف مع كل طاءفة بعضها وارتكاب الاعمال التي لا تصح الصلاة معها في غير الخوف لانهعليه السلامكان يمكنه ان يصلي مع كل طاءفة جميع صلاته وتكون الثانية له نافلة وللطاءفة الثانية فريضة	775	-7835455417788017997	412	716.0	335	576	71.52777862548828	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01449	false	-7243722921415715242	261	300	1279	1466	1466	300	مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به-	1449	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0778	true	-4129934576455203757	120	159	599	786	1521	300	مالك عن ابن شهاب عن انس -بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به	778	-7835455417788017997	185	359.0	147	188	98.40425872802734	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01657	false	-5397673360049053038	254	298	1250	1460	1469	300	كان صلي الله عليه وسلم اذا قضي صلاته- انفتل سريعا -اما ان يقوم واما ان ينحرف وقال ابن جبير شرق او غريب ولا تستقبل القبلة وقال قتادة كان الصديق اذا سلم كانه علي الرضف حتي ينهض وقال ابن عمر-------- الامام اذا سلم قام وقال	1657	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0796	true	-7187099613610829112	263	296	1354	1506	1526	300	كان عبد الله ----------اذا قضي الصلاة انفتل سريعا فاما ان يقوم واما ان ينحرف حدثنا هشيم عن منصور وخالد عن انس بن سيرين عن ----------------------------------------------------------ابن عمر قال كان الامام اذا سلم قام وقال	796	-7835455417788017997	93	120.5	70	220	42.272727966308594	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01657	false	-5397673360049053038	99	193	500	955	1469	300	وقد اسلفنا قول مالك فيه في الباب قبله وقال ابو حنيفة كل صلاة يتنفل بعدها يقوم بعد وما لا يتنفل بعدها كالعصر والصبح فهو غير وهو قول ابي مجلز وقال القاضي في شرح الرسالة من اصحابنا من يحمل قول مالك علي صلاة لا نافلة بعدها اما اذا كان يتنفل بعدها فلا باس ان يجلس في موضعه وظاهر قول مالك الافضل فان كان ذلك مجلسه فذلك واسع لانه انما يستحب له ذلك اذا كان قصده لاجل الصلاة وقال ابو محمد ينتقل في الصلوات كلها ليتحقق الماموم انه لم يبق عليه من سجوده سهو ولا غيره	1657	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0796	true	-7187099613610829112	116	155	642	838	1526	300	وقد اختلف الفقهاء في هذا-- الباب فقال -----ابو حنيفة كل صلاة يتنفل بعدها يقوم---- وما لا يتنفل بعدها كالعصر والصبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو محمد يتنفل في الصلوات كلها ليتحقق الماموم انه لم يبق علي- من سجوده سهو ولا غيره	796	-7835455417788017997	165	295.5	130	455	36.263736724853516	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01658	false	-8688308738358421523	78	152	396	739	1456	300	ابن شاهين في المنسوخ من حديث سفيان عن سماك عن جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي الغداة لم يبرح من مجلسه حتي تطلع الشمس حسنا وفي حديث ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان ساعة يسلم يقوم ثم صليت مع ابي بكر فكان اذا سلم وثب من مكانه كانه يقوم علي رضفه ثم حمل ابن شاهين------- الاول علي ------------صلاة----- لا يعقبها نافلة والثاني	1658	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0797	true	-6784853526134230688	189	256	905	1238	1451	300	ابن شاهين----------- من حديث سفيان عن سماك عن جابر كان النبيعليه السلام---------اذا صلي الغداة لم يبرح من مجلسه حتي تطلع الشمس حسنا ومن حديث ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس صليت مع النبيعليه السلامف---------كان ساعة يسلم يقوم ثم صليت مع ابي بكر فكان اذا سلم وثب من مكانه كانه يقوم ع-ن رضفة قا---ل ابن شاهين الحديث الاول عليه العمل في الصلاة التي لا يتنفل بعدها- والثاني	797	-7835455417788017997	275	472.5	214	367	74.93187713623047	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01662	false	2144113842031031509	44	112	240	560	1425	300	ابو عبيدة---- رجلا انصرف عن يس-اره فقال اما هذا فقد اصاب السنة وكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي لا يبالي انصرف عن يمينه او عن يساره وعن ابن عمر مثله وهو في الموطا عنه انه قال لواسع بن حبان ان قاءلا يقول انصرف عن يمينك فاذا صليت فانصرف حيث شءت وهو قول النخعي وقال علي اذا قضيت الصلاة وانت تريد حاجتك فان كانت حاجتك عن يمينك او عن يسارك فخذ نحو حاجتك	1662	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0798	true	5838497550822380668	239	300	1205	1499	1499	300	ابا عبيدة راي رجلا انصرف علي يساره فقال اما هذا فقد اصاب السنة وقالت طاءفة ان كانت حاجته عن يمينه ينصرف عن يمينه وان كانت عن شماله ينصرف عن شماله لما روي ابو بكر نا الاحوص عن ابي اسحاق عن الحارث عن عليرضي الله عنهقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا قضيت الصلاة وانت تريد حاج-ة ف---كانت حاجتك عن يمينك او عن يسارك فحد نحو حاجتك-	798	-7835455417788017997	136	209.5	107	455	29.89011001586914	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00397	false	-5977743658599965206	104	196	542	998	1545	300	الله بن يزيد -بن زيد بن حصين بن عمرو بن الحارث بن خ--طمة واسمه------ عبد الله لانه ضرب رجلا علي خطمه اي علي مقدم انفه فسمي بذلك بن جشم بن مالك بن الاوس اخي الخزرج بن حارثة بن ثعلبة العنقاء لطول عنقهبن عمرو بن مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن بن الازد الانصاري الخطمي الصحابي سكن الكوفة وكان اميرا عليها في عهد ابن الزبير--------------------------------------------------------------------------- شهد الحديبية------------- وهو ابن سبع عشرة سنة وشهد صفين والجمل والنهروان مع علي رضي الله عنه وكان	397	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0807	true	4909237549967948553	107	177	546	891	1510	300	الله بن يزيد ابن زيد بن حصين بن عمرو بن الحارث بن الخطمة واسم الخطمة عبد الله-------------------------------------------------- بن جشم بن مالك بن الاوس ابو موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصاري الخطم--------ي سكن الكوفة روي له عن رسول الله سبعة وعشرون حديثا اخرج له البخاري حديثين ولم يخرج له مسلم شيءا ورويا له عن البراء بن عازب شهد الحديبية مع رسول الله وهو ابن سبع عشرة سنا وشهد صفين والجمل والنهروان مع علي-رضي الله عنه-وكان	807	-7835455417788017997	207	313.0	162	553	37.43218994140625	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08185	false	-4708072302995597736	51	131	233	623	1491	300	وعبد الله راويه هو ابن يزيد بن حصين بن عمرو بن الحارث بن خ--طمة واس------مه عبد الله بن جشم بن مالك بن الاوس--------- الانصاري ابو موسي الخطمي وانما سمي خطمة لانه ضرب رجلا علي خطمه----------------------------------------------------------------------------------- شهد الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن سبع عشرة---- وشهد الجمل وصفين------- والنهروان مع علي -----------وكان اميرا علي الكوفة قال ---ابو داود فيما حكاه الاجري له رءية سمعت يحيي -----------------------------------------------بن معين يقوله قال وسمعت مصعبا الزبيري يقول عبد الله بن يزيد	8185	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0807	true	4909237549967948553	106	212	541	1056	1510	300	وعبد الله بن ي-زيد ابن -زيد بن حصين بن عمرو بن الحارث بن الخطمة واسم الخطمة عبد الله بن جشم بن مالك بن الاوس ابو موسي الانصار---------ي الخطمي سكن الكوفة روي له عن رسول الله سبعة وعشرون حديثا اخرج له البخاري حديثين ولم يخرج له مسلم شيءا ورويا له عن البراء بن عازب شهد الحديبية مع رسول الله -------------------وهو ابن سبع عشرة سنا وشهد -------صفين والجمل والنهروان مع عليرضي الله عنهوكان اميرا علي الكوفة روي له ابو داود والترمذي قوله وهو غير كذوب جملة اسمية وقعت حالا عن البراء والذي يفهم من كلام يحمص بن معين في هذا المو--------ضع انه حال --من عبد الله بن يزيد	807	-7835455417788017997	248	314.5	193	562	44.12811279296875	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01453	false	7401362806726075579	47	79	251	404	1509	300	وقال الدارقطني انه------- محفوظ لعبد الله-------- عن البراء ولم يقل احد عن ابن ابي ليلي عن البراء غير ابان بن تغلب عن الحكم وغير ابان احفظ منه قلت حديث ابان اخرجه مسلم	1453	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0809	true	-4826805709177523921	89	122	456	613	1549	300	وقال الدارقطني هذا الحديث محفوظ لعبد الله بن يزيد عن البراء ولم يقل احد عن ابن ابي ليلي---------- غير ابان بن تغلب عن الحكم وغير ابان احفظ منه قلت حديث ابان -خرجه مسلم	809	-7835455417788017997	139	244.0	109	168	82.73809814453125	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01454	false	8626830983909581527	144	176	764	930	1565	300	وعن ابن عمر نحوه وامره بالاعادة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور علي عدم الاعادة وقال احمد من سبق الامام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالما بتحريم--------------------ه ليس ل------------ه صلاة لهذا الح-------------------------ديث ولو كانت له صلاة لرجي له الثواب ولم يخش---- العقاب	1454	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0812	true	-4841138422555812394	0	107	0	540	1524	300	وعن ابن عمر نحوه وامره بالسعادة ولكن خص في الحديث حالة السجدة لكثرة وجود المخالفة في هذه الحالة فيقاس عليها غيرها فان قيل ما حكم هذا المخالف فهل تجوز صلاته ام لا قلت قال القرطبي وغيره من خالف الامام فقد خالف سنة الماموم واجزاته صلاته عند جمهور العلماء وفي المغني لابن قدامة فان سبق امامه فعليه 213 ا ان يرفع لياتي بذلك مءتما بالامام فان لم يفعل حتي لحقه الامام سهوا او جهلا فلا شء علي فان سبقه عالما بتحريمه فقال احمد في رسالته ليس لمن سبق الامام صلاة لقوله اما يخشي الذي يرفع راسه الحديث ولو كانت له صلاة لرجي له الثواب ولم يخش علي العقاب	812	-7835455417788017997	120	146.0	95	540	22.22222137451172	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01045	false	-8461313693317459165	50	96	268	522	1506	300	اولكلكم ثوبا----ن لفظة استخبار ومعناه اخبار-- عن ضيق حالهم وتقريرها عندهم وفي ضمنه الفتوي من طريق الفحوي ثم استقصر علمهم واستبطا فهمهم فكانه قال اذا كان ستر العورة واجبا والصلاة لازمة وليس لكل واحد ثوبان فكيف لم يعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد ليست جاءزة قال	1045	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0817	true	-6242884586402514440	98	145	516	771	1582	300	او كلكم يجد ثوبين لفظة استخبار ومعناه اخبارهم عن ضيق حالهم وتقريرها عندهم وفي ضمنه الفتوي من طريق الفحوي ثم استقصر عليهم واستزاد فهمهم فكانه قال اذا كان ستر العورة واجبا والصلاة لازمة وليس لكل واحد ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد----- جاءزة باب	817	-7835455417788017997	237	452.0	192	260	91.15384674072266	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01047	false	-9004644038205088504	156	300	801	1536	1536	300	النساء الا يرفعن رءوسهن حتي يستوي الرجال جلوسا لءلا يشاهدن عورة الرجال و----لا خلاف انه ل---------------------------------و كشفت الريح مءزره او ثوبه وظهرت عورته ثم رجع الثوب من حينه ان صلات-ه لا تبطل--------------- وكذلك الماموم اذا راي من العورة---- ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن القاسم ان فرط في رد ازاره فصلاته وصلاة من تامل عورته باطلة وعن سحنون ان رفع الريح ثوب الامام فانكشف عن دبره فاخذه مكانه اجزاه ويعيد كل من نظر الي عورته ممن خلفه ولا شء علي من لم ينظر وروي عنه ايضا ان صلاته وصلاة من خلفه فاسدة وان اخذه مكانه وعند احمد يعفي عن القليل من العورة والا لم يحده واغتفر بعض الاءمة دون الربع واختلف عندهم في الدبر والاليتين فقيل الكل عورة واحدة فيعتبر ربعه وقيل كل الية عورة والدبر ثالثهما وعند الشافعي القليل والكثير سواء حتي ال-----------------------------------------شعرة من راس الحرة و--ظفرها وعند الحنفية ان ----------------------------------انكشاف القليل لا يمنع وكذا الكثير-	1047	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0818	true	-7570876618972511992	1	152	4	743	1472	300	النساء عن رفع--- رءوسهن حتي يجلس الر-------------------------------جال وقال لا خلاف بين العلماء ان المصلي اذا تقلص مءزره او كشفت الريح--------- ثوبه وظهرت عورته ثم رجع الثوب في حينه وفوره انه لا يضر ذلك المصلي شيءا وكذلك الماموم اذا راي من العورة مثل ذلك انما يحرم النظر مع العمد ولا يحرم النظر فجاة فاذا صحت صلاة الامام فاحري ان تصح صلاة الماموم وقال ابن القاسم ان فرط في رد ازاره فصلاته وصلاة من تامل عورته باطلة وعن سحنون ان رفع الريح ثوب الامام فانكشف عن دبره فاخذه مكانه اجزات ويعيد كل من نظر الي عورته ممن خلفه ولا شء علي من لم ينظر وروي عنه----- ان صلاته وصلاة من خلفه فاسدة وان اخذه مكانه وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي لو انكشف شء من العورة في الصلاة بطلت صلاته ولا يعفي عن شء منها ولو شعرة من راس الحرة او ظفرها وعند احمد يعفي عن القليل ولم يحدها وعند اصحابنا الانكشاف القليل لا يمنع وكذا الكثير	818	-7835455417788017997	445	718.5	350	962	46.25779724121094	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01071	false	8653924754204858071	5	100	22	483	1506	300	ابي اسامة عن الجريري عن عكرمة انه كان لا يري باسا بالصلاة في القميص الواحد خصيفا وبهذا الاسناد عنه تصلي المراة في درع وخمار خصيف قال وحدثنا ابان بن صمعة عن عكرمة عن ابن عباس قال لا باس بالصلاة في القميص الواحد اذا كان صفيقا ثم اسند---------------------------------------------------------------------------------- عن ميمونة---------- انها صلت في درع وخمار وفي----- اخري------ انها صلت في درع واحد فضلا وقد وضعت بعض كمها علي راسها و--------------عن عاءشة وعلي وابن عباس ت----صلي في درع سابغ وخمار وع-----------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم في الدرع والجلباب وعن ع--------------------روة وغيره في درع وخمار خصيف وعن الحكم في درع وخمار	1071	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0829	true	2810503335037989852	180	300	891	1487	1487	300	ابو اسامة عن الجريري عن عكرمة قال ت-----------------------------------------------------------------صلي المراة في درع وخمار حصيف ون-------ا ابان بن صمعة عن عكرمة عن ابن عباس قال لا باس بالصلاة في القميص الواحد اذا كان صفيقا ونا ابو اسامة عن الجريري عن عكرمة انه كان لا يري باسا بالصلاة في القميص الواحد حصيفا وذكر عن ميمونة بسند صحيح انها صلت في درع وخمار ومن طريق اخري صحيحة انها صلت في درع واحد فضلا وقد وضعت بعض كمها علي راسها ومن طريق مكحول عن عاءشة وعليرضي الله عنهما تصلي في درع سابغ وخمار وعن ابن عمر بسند صحيح في الدرع والخمار والملحفة وعن عبيدة ومحمد بن سيرين الدرع والخمار والحقوة وعن ابراهيم في الدرع والجلباب وعن عروة وقتادة وجابر بن زيد وعطاء في درع وخمار-----------------------------	829	-7835455417788017997	324	521.5	253	697	46.48493576049805	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01071	false	8653924754204858071	94	133	455	645	1506	300	خصيف وعن الحكم في درع وخمار وعن حماد في درع وملحفة تغطي راسها وعن مج------------اهد لا تصلي المراة في اقل من اربعة اثواب وعن مجاهد وعطاء وابن سيرين اذا حضرتها الصلاة وليس لها الا ثوب واحد قالوا تتزر به	1071	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0830	true	-6268203400352139162	0	41	0	199	1517	300	حصيف وعن الحكم في درع وخمار وعن حماد د---رع وملحفة تغطي راسها ومن حديث ليث عن مجاهد لا تصلي المراة في اقل من اربعة اثواب وعن مجاهد وعطاء وابن سيرين اذا حضرتها الصلاة وليس لها الا ثوب واحد قالوا تتزر به	830	-7835455417788017997	182	354.5	144	202	90.09900665283203	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01611	false	-2622033423972573770	119	161	575	778	1465	300	عباس انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص فقام من ورا-----------ءه فجعل يحله-------------- فلما انصرف اقبل علي ابن عباس فقال ما-لك وراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	1611	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0839	true	-6952424405262468925	143	185	672	872	1417	300	عباس---- راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص----- من وراءه فقام وراءه فجعل يحله واقر له الاخر فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال ما لك وراسي -قال اني سمعت رسول الله------------------- يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	839	-7835455417788017997	173	295.0	137	229	75.54585266113281	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01549	false	-1573825425179011306	72	179	348	894	1503	300	حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر ع--------------------------------------------يسي اخذت-----ه سعلة فركع وهذا التعليق اسند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم في صحيحه وقال بمكة شرفها الله تعالي وعند ابي داود الشك من محمد بن عباد بن جعفر وعند ابن ماجه فلما بلغ ذكر عيسي وامه اخذته سعلة او قال شهقة-وفي رواية شرقة وعند-- الطبراني------ يوم الفتح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السعلة بفتح السينكما قيده النووي في شرح مسلم وقال ابن التين بفتح السين كذا رويناه وروي بضمها وفيه جواز قطع القراءة والقراءة ببعض السور ولا خلاف في جوازه ولا كراهة فيه ان كان القطع لعذر وكذا لغير- عذر لكنه خلاف الاولي هذا مذهبنا ومذهب الجمهور وبه قال مالك في رواية عنه والمشهور عنه كراهته	1549	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0841	true	5548109414974611903	85	203	395	1046	1547	300	حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون اخذت النبي سعلة ومنهم من قال حتي اذا جاء ذكر موسي وعيسي اخذت النبي سعلة والسعلةبفتح السن وسكون العن المهملتينوهي مرة من السعال قوله فحذف بفتح الحاء المهملة والذال المعجمة وفاءاي ترك بقية القراءة وحذف الشء اسقاطه والحديث اخرجه مسلم والنساءي وابن ماجه بنحوه وعن------------------------------------------------------د ابن ماجه فلما بلغ ذكر عيسي وامه اخذته سعلة او قال شهقة وفي رواية شرقة واخرجه الطبراني ولفظه يوم الفتح واخرجه البخاري تعليقا ويستفاد من الحديث فواءد الاولي استحباب القراءة الطويلة في صلاة الصبح ولكن علي قدر حال الجماعة الثانية ---------------------------------------------------------------------------------------------------جواز قطع القراءة وهذا ----------------لا خلاف في-----ه ولا كراهة---- ان كان القطع لعذر وان لم يكن عذر فلا كراهةايضا و--هذا --------مذهب الجمهور وعن---- مالك في -----------المشهور ----كراهته	841	-7835455417788017997	256	217.0	200	858	29.836830139160156	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01431	false	-8290955523619616222	111	197	566	983	1504	300	فقال رجل من ال الجارود لانس اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قال ما رايته صلاها الا يومءذ هذا الحديث اخرجه البخاري ايضا في باب صلاة الضحي في الحضر كما ستعلمه ووقع في شرح شيخنا قطب الدين ان البخاري اخرجه في الصلاة علي الحصير ولم نره فيه واخرجه ابن ابي شيبة من حديث ------------------------انس بن سيرين عن عبد الحميد بن المنذر ابن الجارود عن انس قال صنع بعض عمومتي للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما ف----------------قال اني احب ان تاكل في بيتي وتصلي فيه	1431	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0849	true	6350527184807070676	225	276	1118	1375	1500	300	فقال رجل من ال الجارود قوله كان-------------------------- يصلي الهمزة فيه للاستفهام و-----------------الحديث اخرجه البخاري وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة ولفظه نا ابن علية عن ابن عون عن انس بن سيرين عن عبد الحميد بن المنذر ب-ن الجارود عن انس قال صنع بعض عمومتي------------------------- طعاما للنبيعليه السلامفقال---- احب ان تاكل في بيتي وتصلي فيه	849	-7835455417788017997	179	248.0	140	457	39.16849136352539	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01485	false	3659149287920159893	6	40	35	224	1540	300	يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي ظهر لي من وجهه كراهة ف-ي وتغير قلبه علي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر--- سبب لاختلاف البواطن	1485	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0856	true	3454225850867769281	182	217	998	1191	1620	300	يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي ظهر لي من وجهه كراهية لي وتغير قلبه علي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في ظواهرهم واختلاف الظواهر هو سبب لاختلاف البواطن	856	-7835455417788017997	186	364.0	153	193	96.37305450439453	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01484	false	-6355265614611648381	184	221	953	1132	1556	300	الله سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة -------------------------------وفي رواي--------------------------------------------------------------------------------ة اقامة--------------------- الصلاة------ تسوية الصف اذا كان من اقامة الصلاة فهو ------------------------------------------فرض لان اقامة الصلاة فرض وما كان من الفرض فهو فرض ولا يسلم له ذلك فان	1484	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0860	true	7503637891102844872	38	109	188	539	1475	300	الله سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة شاخرجه البخاري ومسلم وابن ماجه وفي رواية من حسن الصلاة وعند السراج من حديث شعبة قال قتادة قال انس 1225ب ان من حسن الصلاة اقامة الصف وفي لفظ من تمام الصلاة ثم ان تسوية الصف------وف من --سنة الصلاة عند ابي حنيفة ومالك والشافعي وزعم ابن حزم انه فرض لان اقامة الصلاة فرض وما كان من الفرض فهو فرض قال عليه السلام فان	860	-7835455417788017997	151	192.0	117	359	42.061283111572266	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01488	false	-6861924664545687164	213	252	1105	1288	1507	300	وعن بعض اصحاب احمد انه ان افتتح صلاته منفردا خلف الامام فلم يلحق به احد من القوم حتي رفع راسه من الركوع فانه لا صلاة له ومن تلاحق به بعد ذلك فصلاتهم كلهم فاسدة وان كانوا ماءة او اكثر	1488	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0872	true	6520013812366290193	251	289	1242	1421	1488	300	وعن بعض اصحاب احمد اذا--- افتتح صلاته منفردا خلف الامام فلم يلحق به احد من القوم حتي رفع راسه من الركوع فانه لا صلاة له ومن تلاحق به بعد ذلك فصلاتهم كلهم فاسدة وان كانوا ماءة او -كثر	872	-7835455417788017997	177	341.0	139	183	96.7213134765625	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00350	false	-626216504818327216	1	49	3	262	1575	300	ثمانية وثلاثون حديثا اتفقا منها علي حديثين وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بثلاثة قتل يوم الجمل اتاه سهم لا يدري من رماه واتهم به مروان لعشر خلت- من جمادي الاولي سنة ست وثلاثين ع-----ن اربع وستين وقيل اثنتين وستين وقيل ثمان وخمسين وقبره بالبصرة روي عنه الساءب بن يزيد	350	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0877	true	-1499048698480996221	17	51	90	281	1523	300	ثمانية وثلاثون حديثا اتفقا منها علي حديثين وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بثلاثة قتل يوم الجمعة--------------------------------------- لعشر خلون من جمادي الاولي سنة ست وثلاثين وهو ابن اربع وستي-----------------------------------ن وقبره بالبصرة روي عنه الساءب بن يزيد	877	-7835455417788017997	181	317.5	148	265	68.30188751220703	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01143	false	8351295400691558371	168	218	831	1074	1522	300	ليس في---- الحديث بيان انه صلي في موضع الابل -انما صلي اليه------ لا في موضعه وليس اذا انيخ بعير في موضع صار ذلك عطنا او ماوي للابل وموضعا لها تعرف به ثانيها---------------------------------- فيه جواز الصلاة الي الحيوان ونق---------------------ل ابن التين عن مالك انه لا يصلي الي الخيل والحمير لنجاسة ابوالها	1143	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0882	true	3999766574868402332	52	110	280	577	1518	300	ليس في هذا الحديث -----انه صلي في موضع الابل وانما صلي الي البعير لا في موضعه وليس اذا انيخ بعير في موضع صار ذلك عطنا او ماوي للابل والمعاطن هي مواضع اقامتها عند الماء واستيطانها وقال القرطبي فيه دلالة ان ابوال الابل ليست بنجسة وكذا ارواثها وقال ابن التين عن مالك و---لا يصلي الي الخيل والحم-ر لان ا---بوالها	882	-7835455417788017997	183	265.5	144	309	59.22330093383789	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01228	false	-5801777443719870521	146	202	733	995	1476	300	وحديث بلال فقال كان اذا قام كان ----------------------بينه وبين القبلة قدر ممر الشاة واذا------------------- سجد او ركع كان بينهما ثلاثة اذرع من موضع رجليه ولم يحد مالك في ذلك حدا الا ان ذلك بقدر ما يركع فيه ويسجد ويتمكن من دفع من -مر بين يديه وقيده بعض الناس بشبر واخرون بثلاثة اذرع كما سلف واخر---------------------------ون بستة	1228	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0887	true	3799053358549368103	154	213	814	1100	1527	300	وحديث بلال ------ان النبيعليه السلامصلي في الكعبة جعل بينه وبين القبلة قريبا من ثلاثة اذرع علي ما اذا ركع او سجد قال--------------------------------------- ولم يحد مالك في ذلك حدا الا ان ذلك بقدر ما يركع فيه ويسجد ويتمكن من دفع من يمر بين يديه وقيده بعض الناس بشبر واخرون بثلاثة اذرع وبه قال الشافعي واحمد وهو قول عطاء واخرون بستة	887	-7835455417788017997	179	273.0	138	331	54.078548431396484	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01239	false	-4266144496315547156	133	285	646	1359	1432	300	ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يونس عن حميد بن هلال عن ابي صالح ان ابا سعيد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وحدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا سليمان بن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال العدوي قال حدثنا ابو صالح السمان قال رايت ابا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي فنال من ابي سعيد ثم دخل علي مروان فشكا اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ما لك ولابن اخيك يا ابا سعيد -قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان 3274 مسلم	1239	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0891	true	-6793685162691537787	31	166	166	793	1447	300	ابو معمر -------نا عبد الوارث -------نا يونس عن حميد بن هلال عن ابي صالح ان ابا سعيد قال قال النبيعليه السلامح و----------نا ادم -------------------نا سليمان بن المغيرة -------نا حميد بن هلال --------------نا ابو صالح -------قال رايت ابا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي فنال من ابي سعيد ثم دخل علي مروان فشكي اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ما-لك ولابن اخيك يا ابا سعيد فقال سمعت رسول الله--------------- يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان وعند مسلم	891	-7835455417788017997	602	1108.5	469	714	84.31372833251953	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01242	false	-4987980027923049979	27	117	141	554	1435	300	باب ا-----ثم الم-ار بين يدي المصلي 510 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر ابن عبيد الله-عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد------- ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة	1242	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0892	true	-1964884662881973880	34	117	152	524	1424	300	باب النهي عن المرور بين يدي المصلي صنا القعنبي عن----------------------- مالك عن ابي النضر مولي عمر -بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من----- النبي صلي الله عليه وسلم في ---ار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله------------------- لو يعلم ---ار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خير- له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري ق-ال اربعين يوما او شهرا او سنة	892	-7835455417788017997	338	575.0	259	428	78.97196197509766	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00375	false	338895507047527301	46	117	266	614	1511	300	وقيل البهمة السخلة وفي- الحديث انه صل---ي الله عليه وسلم قال للراعي ما ولدت قال بهمة قال اذبح مكانها شاة فلولا ان البهمة اسم لجنس خاص لما كان في سءاله------------------- الراعي واجابته عنه ببهمة كثير فاءدة اذ يعرف ان ما تلد الشاة انما يكون ذكرا او انثي فلما اجاب عنه ببهمة وقال اذبح مكانها شاة دل علي انه اسم للانثي دون الذكر اي دع هذه الانثي في الغنم للنسل واذبح مكانها	375	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0900	true	972878028852053903	40	109	231	580	1578	300	وقيل البهمة السخلة وقيل البهمة اسم للانثي لقولهعليه السلام---للراعي ما ولدت قال بهمة قال اذبح مكانها شاة فلولا ان البهمة اسم لجنس خاص---- كان في سءاله صلي الله عليه وسلم الراعي واجابته عنه ب-همة كثير فاءدة اذ يعرف ان ما تلد الشاة ا-ما يكون ذكرا او انثي ف--- اجاب---- ببهمة فقال اذبح مكانها شاة دل علي انه اسم للانثي دون الذكر اي دع هذه الانثي في الغنم------ واذبح مكانها	900	-7835455417788017997	306	531.0	241	371	82.47978210449219	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01089	false	3509187505469164135	216	286	1098	1448	1512	300	انها قالت--- كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت -رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح 6276 مسلم 744 فتح 383 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهي بينه وبين القبلة علي فراش اهله اعتراض الجنازة	1089	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0903	true	-4221724467314257135	173	217	974	1203	1642	300	انها قالت لا كنت انام بين يدي رسول الله------------------- ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت برجلي واذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح 1237ا ومن حديث الزهري----------------------------------- عن---------------------------- عروة عنها------------------------------------------- كان يصلي وهي بينه وبين القبلة علي فراش اهله اعتراض الجنازة	903	-7835455417788017997	202	328.5	161	354	57.0621452331543	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01090	false	-5676349408632998548	48	121	229	605	1538	300	انها قالت--- كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت -رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح ثانيها من حديث ع----------روة عنها انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهي بينه وبين القبلة علي فراش اهله اعتراض الجنازة ثالثها من حديث عراك عن عروة انه صلي الله عليه -وسلم كان يصلي وعاءشة معترضة بينه وبين القبلة علي الفراش الذي ينامان عليه	1090	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0903	true	-4221724467314257135	173	236	974	1311	1642	300	انها قالت لا كنت انام بين يدي رسول الله------------------- ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت برجلي واذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح 1237ا ومن حديث الزهري عن عروة عنها كان يص-----------------------لي وهي بينه وبين القبلة علي فراش اهله اعتراض الجنازة ------ومن حديث عراك عن عروة ان----- النبيعليه السلامكان يصلي وعاءشة معترضة بينه وب-ن القبلة علي الفراش الذي ينامان عليه	903	-7835455417788017997	301	530.0	242	391	76.98209381103516	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01226	false	-3566423279462973245	206	260	1069	1340	1543	300	قال و-------لا خلاف ان السترة مشروعة اذا كان في موضع لا يامن من المرور بين يديه وفي الامن--------------------- قولان---- عند مالك وعند الشافعي مشروعة مطلقا لعموم الاحاديث ولانها تصون البصر فان كان في الفضاء فهل يصلي الي غير سترة -اجازه ابن القاسم ------لحديث ابن عباس هذا--- وقال مطرف وابن الماجشون لا بد من --سترة	1226	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0908	true	-9193342812251118310	244	300	1191	1476	1476	300	قال الابهري لا خلاد ان السترة مشروعة اذا كان في موضع لا يامن من المرور بين يديه واختلفوا في موضع يامن فعن مالك قولان وهي ----------عند الشافعي مشروعة مطلقا لعموم الاحاديث------------------ فان كان في الفضاء -هل يصلي الي غير سترة فاجازه ابن القاسم لهذا الحديث ولحديث عبد الله وقال مطرف وابن الماجشون لا بد من السترة-	908	-7835455417788017997	220	355.5	175	315	69.84127044677734	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01502	false	-5370259169569750651	208	270	987	1264	1400	300	عبد الاعلي قال حدثنا عبيد الله عن نافع ان ابن عمر---- كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه و-رفع ذلك ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي نب--ي الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------رواه حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي -	1502	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0945	true	-7451287721281274849	68	154	341	734	1473	300	عبد الاعلي -------نا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع واذ---------ا قال سمع الله لمن حمده واذ---------ا قام من الركعتين رفع يديه وبرفع ذلك-------- الي رسول الله شنصر بن علي بن نصر البصري وعبد الاعلي بن عبد الاعلي وعبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطابرضي الله عنه قوله وير فع ذلك اي الحديث واخرجه البخاري وقال ورواه حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن ابن عمر عن النبي عليه	945	-7835455417788017997	217	358.5	166	426	50.938968658447266	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01571	false	4790158680893561407	250	278	1191	1327	1435	300	مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	1571	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0950	true	-4887897542513348700	135	163	655	791	1487	300	مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	950	-7835455417788017997	136	272.0	108	136	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01572	false	-6223658245626894712	224	300	1118	1493	1493	300	واستدل البيهقي بحديث----- عمرو بن مرة عن خيثمة بن عبد الرحمن عن ابي سبرة الجعفي قال قدمت المدينة فجعلت اطبق كما يطبق اصحاب عبد الله فقال رجل من المهاجرين ما يحملك علي هذا قلت كان عبد الله يفعله ويذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعله فقال صدق عبد الله ولكن رسول الله ربما صنع الامر ثم يحدث الله له امرا---- فانظر ما اجتمع عليه المسلمون فاصنعه فكان بعد لا يطبق قال البيهقي وهذا-	1572	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0950	true	-4887897542513348700	163	237	791	1156	1487	300	واستدل البيهقي بحديث رواه عمرو بن مرة عن خيثمة بن عبد الرحمن عن ابي سبرة الجعفي قال قدمت المدينة فجعلت اطبق كما يطبق اصحاب عبد الله فقال رجل من المهاجرين ما يحملك علي هذا قلت كان عبد الله يفعله ويذكر ان رسول الله -------------------كان يفعله فقال صدق عبد الله ولكن رسول الله ربما صنع الامر ثم يحدث الله له امرا اخر فانظر ما اجتمع علي- المسلمون فاصنعه فكان بعد لا يطبق قال البيهقي وهذا	950	-7835455417788017997	355	672.5	284	385	92.20779418945312	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01572	false	-6223658245626894712	37	65	176	312	1493	300	مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	1572	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0950	true	-4887897542513348700	135	163	655	791	1487	300	مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	950	-7835455417788017997	136	272.0	108	136	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01573	false	7378450434015580212	0	116	0	569	1499	300	الذي صار اليه موجود في وصفة ابي حميد ركوع رسول الله صلي الله عليه -وسلم وعند النساءي من حديث ابي مسعود بن عمرو انه ركع فوضع يديه علي ركبتيه وفرج بين اصابعه من وراء ركبتيه وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وعند ابي داود عن رفاعة بن رافع انه صلي الله عليه وسلم قال واذا ركعت فضع راحتيك علي ركبتيك وعند الحاكم علي شرط مسلم لما بلغ سعدا----------- التطبيق عن عبد الله قال صدق عبد الله كنا نفعل هذا ثم امرنا بهذا ووضع يديه علي ركبتيه وفي الاوسط للطبراني كان صلي الله عليه -وسلم اذا-ركع وضع راحتيه علي ركبتيه وفرج بين اصابعه وقال ابن عمر في حديث غريب قاله الحازمي انما فعله	1573	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0950	true	-4887897542513348700	237	298	1156	1469	1487	300	الذي صار اليه موجود في وصف -ابي حميد ركوع-------------- النبيعليه السلاموعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحاكم علي شرط مسلم---- بلغ سعد بن ابي وقاص التطبيق عن عبد الله قال صدق عبد الله كنا نفعل هذا ثم امرنا بهذا ووضع يديه علي ركبتيه وفي الاوسط--------- كان---- النبيعليه السلاماذا ركع وضع راحتيه علي ركبتيه وفرج بين اصابعه وقال ابن عمر في حديث غريب قاله الحازمي انما فعله	950	-7835455417788017997	285	481.5	229	583	48.88507843017578	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01573	false	7378450434015580212	118	209	580	1018	1499	300	وفي كتاب الفتوح لسيف عن عمرو بن محمد عن الشعبي عن مسروق سالت عاءشة عن اطباق ابن مسعود يديه بين ركبتيه-------- فقالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يري من خلفه كما يري من بين يديه زيادة من الله زاده اياها في حجته فراي اناسا يصنعون كما كان يصنع الرهبان فحولهم من ذلك الي ما عليه الناس اليوم من اطباق الركب بالاكف وتفريج الاصابع وفي علل الخلال عن يحيي بن معين هذان ليسا بشء يعني حديث ابن عمر---- وحديث محمد بن سيرين انه صلي الله عليه -وسلم ركع فطبق	1573	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0951	true	-3840736211916181904	1	85	2	428	1496	300	وفي كتاب الفتوح لسيف عن عمرو بن محمد عن الشعبي عن مسروق سالت عاءشة عن اطباق ابن مسعود يديه بين ركبتيه اذا ركع فقالت ان النبيعليه السلامك-------------ان يري من خلفه كما يري من بين يديه زيادة من الله زاده اياها في حجته فراي اناسا يصنعون كما كان يصنع الرهبان فحولهم من ذلك الي ما علي- الناس اليوم من اطباق الركب بالاكف وتفريج الاصابع وفي علل الخلال عن يحيي بن معين هذان ليسا بشء-يعني حديث ابن عمر هذا وحديث محمد بن سيرين انه----------عليه السلامركع يطبق	951	-7835455417788017997	397	738.0	316	451	88.026611328125	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03069	false	838326913889301634	197	238	998	1203	1513	300	الفجر قال ان النبي صلي الله عليه وسلم -كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر	3069	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0953	true	-1657108678483568497	107	143	545	732	1527	300	الفجر قال ان النبي----------عليه السلامكان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان في هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس--------- والفجر حين يبزغ الفجر	953	-7835455417788017997	179	334.0	143	206	86.89320373535156	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03070	false	-3484534000154943464	0	41	0	205	1524	300	الفجر قال ان النبي صلي الله عليه وسلم -كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر	3070	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0953	true	-1657108678483568497	107	143	545	732	1527	300	الفجر قال ان النبي----------عليه السلامكان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان في هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس--------- والفجر حين يبزغ الفجر	953	-7835455417788017997	179	334.0	143	206	86.89320373535156	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01511	false	-8743779366159987555	221	285	1191	1506	1584	300	ابن الجوزي بانه كان في اول الامر او في النافلة قلت في النساءي من حديث محمد بن مسلمة انه عليه السلام كان اذا قام يصلي تطوعا قاله لكن في صحيح ابي حاتم بن حبان كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة قاله وقال--------- ابن قدامة العمل به متروك فانا لا نعلم احدا استفتح بالحديث كله وانما يستفتحون باوله وهو عجيب منه قال------------ الشافعي في الام	1511	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0968	true	6163732306661118113	87	124	464	652	1538	300	ابن الجوزي كان ذلك -في اول الامر او في النافلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو محمد ابن قدامة العمل به متروك فانا لا نعلم احدا استفتح بالحديث كله وانما يستفتحون باوله وفي شرح المسند الذي ذهب اليه الشافعي في الام	968	-7835455417788017997	147	254.0	118	336	43.75	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01514	false	5828202602520594930	44	87	223	442	1480	300	مسلم ان رجلا جاء الي الصلاة وقد حفزه النفس فقال الله اكبر -الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم------ فانه لم يقل باسا------------------------------------------------------ لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهما يرفعها	1514	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0970	true	-8488663389803979296	125	175	643	895	1578	300	مالك ان رجلا جاء الي الصلاة وقد حفزه النفس فقال الله اكبر والحمد لله----- كثيرا طيبا مباركا فيه ف--- قضي رسول الله------------------- صلاته قال ايكم المتكلم بالكت فانه لم بقل باسا فقال انا يا رسول الله جءت وقد حفزني النفس فقالتها قال لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم- يرفعها	970	-7835455417788017997	188	327.5	150	280	67.14286041259766	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01585	false	-6973233776148860732	0	57	0	284	1554	300	بن خلاد الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راس-----ه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراء---------ه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف ----------قال من المتكلم ----قا------ل انا قال---------------------------- رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	1585	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0976	true	-738048009341981441	203	270	1000	1325	1471	300	بن يحيي الشرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع الشرقي قال كنا يوما نصلي وراء -----رسول الله ف------------- رفع رسول الله من الركوع قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراء رسول الله ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ف--- انصرف رسول الله قال من المتكلم بها قال الرجل انا يا رسول الله فقال رسول الله لقد رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	976	-7835455417788017997	245	396.0	191	346	70.80924987792969	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10574	false	-7669783652246499485	196	277	980	1381	1496	300	عن ابن جريج عن سليمان عن طاوس عن ابن عباس ----رضي الله عنهما قال كان النبي ص--لي الله عليه وسلم يدعو من اللي-----ل اللهم لك الحمد انت -رب السموات والارض -لك الحمد انت قي-م السموات والا----------------------------------رض ومن فيهن -لك الحمد انت نور السموات والارض قولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله	10574	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0978	true	-4564918047537968350	60	139	307	704	1533	300	عن ابي الزبير-------- عن طاوس عن ابن عباس ان رسول الله---------- كان اذا قام الي الصلاة من جوف--------- الليل يقول اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت قيام السموات والارض ولك الحمد انت رافع السموات والارض ومن فيهن انت الحق و-----------------------قولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاكفر لي ما قدمت و---اخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله	978	-7835455417788017997	314	516.5	247	450	69.77777862548828	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01513	false	4920283801476360236	19	115	98	607	1533	300	استعارة للمبالغة في التنظيف من الذنوب والمراد اذاقه لذة غفران ذنوبه وقد اوضحت الكلام علي هذا الحديث في شرح العمدة فليراجع منه وفي مس------------------------------------------ند البزار الامر بذلك اخرجه من حديث خبيب بن سليمان بن سمرة عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال -اذا صلي احدكم فليقل اللهم باعد بيني وبين خطيءتي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اني اعوذ بك ان تصد عني بوجهك يوم القيامة اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيضج من الدنس اللهم احيني مسلما وامتني مسلما خبيب ووالده وثقهما ابن حبان فرد --------ابن القطان ---حديثه لجه---التهما	1513	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0991	true	-1373599453703694963	141	230	795	1273	1633	300	استعارة للمبالغة في الطهارة من الذنوب و------------------------------------------------------الحديث محمول علي صلاة الليل كما ذكرناه واخرجه البخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه وعند البزار بسند جيد-------- من حديث خبيب بن سليمان بن سمرة عن ابيه عن جده ان رسول الله----------عليه السلامقال فاذا صلي احدكم فليقل اللهم باعد بيني وب-ن خطيءتي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم اني اعوذ بك ان تصد عني بوجهك يوم القيامة اللهم نقني من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض م-ن الدنس اللهم احيني مس--- وامتني مس وخ--بيب------- وثقه --ابن حبان وكذلك ابوه وابن القطان رد حديثه بجهل حال-هما	991	-7835455417788017997	362	580.0	293	567	63.84479904174805	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01509	false	-4318947661932210581	77	130	405	663	1558	300	قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس انه حدثه فقال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ب الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها وع-------------------------------ن الاوزاعي عن---- اسحاق------------ بن ابي طلحة عن -----انس بن مالك يذكر ذلك	1509	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms0996	true	7434080714718440633	45	98	224	479	1532	300	ق-------------------تادة عن انس ----------قال صليت خلف --------------------------ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ب الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها ثم اخرجه مسلم عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي اخبرني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يذكر ذلك	996	-7835455417788017997	193	330.0	152	310	62.25806427001953	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01496	false	-8834428402372231469	118	292	607	1515	1578	300	ابن المنذر -عن الزهري وقال لم -------------------------------------------يقل به غير وكذا قال ابن العربي في قبسه لم يقل انها ليست بفرض غيره وحكاه ابن التين عن الحسن بن صالح وذهب الجمهور فيما حكاه ابن بطال ------------------الي وجوبها -------------وذهبت طاءفة الي انها سنة روي ذلك عن سعيد بن المسيب والحسن والحكم والزهري والاوزاعي وقالوا ان تكبيرة الركوع تجزءه من تكبيرة الاحرام وروي عن مالك في الماموم ما يدل علي انه سنة ولم يختلف قوله في المنفرد والامام انها واجبة علي كل واحد منهما وان من نسيها يستانف الصلاة وقال ابن العربي وقع في المدونة وهم بنسبة هذا القول لابن المسيب وليس له والصحيح انها فرض وقال ابن قدامة في المغني-- لا تنعقد الصلاة الا بالتكبير سواء تركه سهوا او عمدا وهو----- قول ربيعة والثوري ومالك والشافعي -اسحاق وابي ثور قلت وبه قال احمد وداود وحكي ابو الحسن الكرخي الحنفي عن ابن علية والاصم كقول الزهري السالف وقال ا------------------------------------------------------بن بزيزة قالت طاءفة بوجوب تكبير الصلاة كله وعكس اخرون فقالوا كل تكبيرة في الصلاة ليست بواجبة مطلقا منهم ابن شهاب وابن المسيب وغيرهما روي هءلاء انها يعني تكبيرة	1496	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1021	true	-8854756742970968454	53	205	284	1092	1576	300	ابن المنذر قال الزهري تنعقد الصلاة بمجرد النية بلا تكبير قال ابو بكر ولم يقل به------------------------------------------------------ غيره وقال ا---------------------------------------------------بن بطال ذهب جمهور العلماء الي وجوب تكبيرة الاحرام وذهبت طاءفة الي انها سنة روي ذلك عن سعيد بن المسيب والحسن والحكم والزهري والاوزاعي وقالوا ان تكبير- الركوع يجزءه من تكبير- الاحرام وروي عن مالك في ---اموم ما يدل علي انه سنة ولم يختلف قوله في المنفرد والامام انها واجبة علي كل واحد منهما وان من نسيها يستانف الصلاة وفي المغني---------------------------------------- ل-----------------------------------------ابن قدامة التكبير ركن لا تنعقد الصلاة الا به------ سواء تركه سهوا او عمدا قال وهذا قول ربيعة والثوري ومالك والشافعي واسحاق وابي ثور----------------------- وحكي ابو الحسن الكرخي الحنفي عن ابن علية والاصم كقول الزهري في انعقاد الصلاة بمجرد النية بغير تكبير وقال عبد العزيز بن ابراهيم بن بزيزة قالت طاءفة بوجوب تكبير الصلاة كله وعكس اخرون فقالوا كل تكبيرة في الصلاة ليست بواجبة مطلقا منهم ابن شهاب وابن المسيب وغيرهما -----------------ثم تكبيرة	1021	-7835455417788017997	616	1062.0	496	1045	58.94736862182617	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01475	false	6447474163814983784	146	187	693	884	1443	300	عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم ف-ي الصلاة----- اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه	1475	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1033	true	-8886337910472389924	258	299	1365	1557	1561	300	عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم الي الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز--------- كراهية ان اشق علي امه	1033	-7835455417788017997	181	337.0	142	201	90.04975128173828	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01675	false	2327174946103136481	65	108	312	522	1490	300	الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم الي الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه	1675	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1033	true	-8886337910472389924	259	299	1368	1557	1561	300	الاوزاعي عن--- يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة--------- عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم الي الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز--------- كراهية ان اشق علي امه	1033	-7835455417788017997	187	348.0	147	210	89.04762268066406	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01530	false	1370716264766802286	70	106	361	539	1477	300	لا يكره قالوا---- ولا ينبغي ان يقرا في الركعتين من وسط السورة ومن اخرها ولو فعل لا باس به لما سلف-------------------------------------------------------------------------- وقال في المغني لا يكره قراءة اخر السورة واوساطها في احدي الروايتين عن احمد و--------الثانية	1530	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1037	true	-1932623365785614818	58	110	315	579	1574	300	لا يكره وقيل يكره ولا ينبغي ان يقرا في الركعتين من وسط السورة ومن اخرها ولو فعل لا باس به وفي النساءي قرا رسول الله من سورة المءمنين الي ذكر موسي وهارون ثم اخذته سعلة فركع وقال في المغني لا يكره قراءة اخر السورة واوساطها في احدي الروايتين عن احمد والرواية الثانية	1037	-7835455417788017997	168	295.0	132	264	63.6363639831543	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01522	false	-6424983281667484256	198	300	984	1476	1476	300	عن جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعدا الي عمر رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واخ-ف في الاخريين قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال-	1522	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1041	true	-9118928811208847726	51	143	255	703	1474	300	عن جابر بن سمرة---- شكي اهل الكوفة سعدا الي عمر------------- فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي قال---------- اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله------------------- ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واحذف في الاخريين قال ذاك الظن بك نا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال	1041	-7835455417788017997	442	839.5	351	494	89.47368621826172	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01523	false	-4589794782212125725	0	75	0	374	1465	300	له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة قال اما اذ- نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا------ كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن وكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطر-ق يغمزهن	1523	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1041	true	-9118928811208847726	143	217	703	1082	1474	300	له اسامة بن قتادة-يكني ابا سعدة-قال اما اذا نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا 1273ب كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه ل-لفتن فكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطريق يغمزهن	1041	-7835455417788017997	369	703.5	296	382	96.59685516357422	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01524	false	-1270545579909089061	156	222	818	1149	1572	300	فواءده الاولي ان الامام اذا شكي اليه ناءبه ----------بعث اليه واستفسره علي ذلك الثانية انه اذا خاف--------------- مفسدة باستمراره في ولايته ووقوع فتنة عزله ولهذا عزله عمر--------------------------------------------------- مع انه لم يكن فيه خلل ولم يثبت----- ما يقدح في ولايته واهليته وسياتي- في صحيح البخاري في حديث مقتل عمر والشوري ان عمر قال ان اصابت الامارة سعدا فذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله	1524	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1041	true	-9118928811208847726	220	300	1100	1474	1474	300	فواءد- الاولي ان الامام اذا شكي اليه ناءبه ينبغي ان يبعث اليه ويستفسر- ع-ن ذلك ولا يسكت فان--- خاف من ذلك فتنة او مفسد-------------------------------ة عزله ويولي غيره وان لم يكن فيه خلل الا تري كيف عزل عمررضي الله عنهسعدا مع انه لم يكن فيه خلل ولا -ثبت عنده ما يقدح في ولايته واهليته وقد ثبت في صحيح البخاري في حديث مقتل عمر والشوري ان عمر قال ان اصابت الامارة سعدا فذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله-	1041	-7835455417788017997	263	427.5	205	413	63.68038558959961	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01534	false	3057132518740360602	4	117	17	585	1478	300	ابن عباس ان ام الفضل سم------------عته وهو يقرا والمرسلات عرفا المرسلات فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب وهذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث اخرجه مسلم ايضا وله ثم ما صلي بعدها حتي قبضه الله عز وجلواخرجها البخاري في كتاب المغازي وقال ثم ما صلي لنا بعدها واخرجه الترمذي بلفظ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب ب-المرسلات فما صلي بعدها حتي لقي الله عز وجل واخرجه النساءي بلفظ صلي بنا في بيته المغرب فقرا بالمرسلات وما صلي بعدها صلاة حتي قبض صلي الله عليه وسلم وفي الاوسط--------- ثم لم يصل لنا عشاء حتي	1534	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1049	true	-7688372181137705847	93	207	432	1022	1477	300	ابن عباس ان ام الفضل ابنة الحارث سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا--------- فقالت يا بني لقد ذكرتني -قراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت--- رسول الله يق-------------------را بها في المغرب شسمعته اي سمعت ابن عباس والحال انه يقرا سورة والمرسلات عرفا وهي مكية الا قوله عز وجل واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون وهي خمسون اية وماءة واحدي وثمانون كلمة وثمانماءة وستة عشر حرفا والحديث اخرجه الستة وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي----- خرج الينا رسول الله وهو--------------- عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب ب المرسلات فما صلي بعدها حتي لقي الله-عز وجل وفي--- النساءي ص-----لي بنا في بيته المغرب فقرا -المرسلات وما صلي بعدها صلاة حتي قبضعليه السلا--------م وفي الاوسط للطبراني ثم لم يصل لنا عشاء حتي	1049	-7835455417788017997	363	574.0	288	764	47.51308822631836	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01534	false	3057132518740360602	124	193	621	961	1478	300	ابن ابي مليكة عن عروة---------- عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار------- وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم -يقرا---------- بطول- الطوليين وهو من افراده وقول الحاكم في مستدركه انه مما اتفقا عليه من اوهامه ورواه ابو داود كذلك قال قلت ما طولي الطوليين قال الاعراف ونقله ابن بطال عن العلماء وقال----- ابن ابي مليكة-------- من قبل نفسه الاعراف والماءدة	1534	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1050	true	-4633409179251420459	49	100	270	528	1586	300	ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما-لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد رايت رسول----- الله-عليه السلاميقرا في المغرب بطولي الطوليين ق--------------------------------------------------------------------------------------ال قلت ما طولي الطوليين قال الاعراف ----------------------قال وسالت انا ابن ابي مليكة فقال لي من قبل نفسه ---------الماءدة	1050	-7835455417788017997	200	268.5	157	382	52.356021881103516	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01568	false	-1245761223500487643	0	33	0	160	1462	300	ذكر الطبري قال سءل ابو هريرة---- من اول من ترك التكبير اذا رفع راسه واذا وضعه قال معاوية وعن عمر بن عبد العزيز وابن سيرين والقاسم وسالم وسعيد بن جبير مثله وذكر ابو	1568	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1082	true	-1739682447784705334	258	290	1308	1463	1511	300	ذكر الطبري ان ابا----- هريرة سءل من اول من ترك التكبير اذا رفع راسه واذا وضعه قال معاوية وعن عمر بن عبد العزيز وابن سيرين والقاسم وسالم وا----بن جبير مثله وقال ابن	1082	-7835455417788017997	140	258.0	110	164	85.36585235595703	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01619	false	5392631244326397563	68	121	332	572	1476	300	سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف قال صليت انا وعمران صلاة--- خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من- الركعتين كبر فلما سلم---- اخذ عمران بيدي فقال لقد -------------------صلي بنا هذا ص----لاة محمد صلي -	1619	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1082	true	-1739682447784705334	9	65	44	295	1511	300	سليمان بن حرب -------نا حماد عن-------------- غيلان بن جرير عن مطرف قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فكان اذا سجد كبر واذا ركع كبر واذا نهض منذ الركعتين كبر فلما انصرفنا اخذ عمران بيدي وقال لقد صلي هذا قبل او لقد صلي بنا هذا قبل صلاة محمد عليه	1082	-7835455417788017997	206	353.5	158	272	75.73529052734375	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01568	false	-1245761223500487643	141	243	687	1196	1462	300	عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------م فكان لا يتم التكبير يعني اذا خفض واذا رفع وقد سلف وانه ضعيف والحديث في مسند احمد قال البخاري في -تاريخه عن ابي داود الطيالسي هذا عندنا باطل وقال الطبري-- راويه الحسن بن عمران وهو مجهول لا يجوز الاحتجاج به -قال البيهقي وقد يكون كبر ولم يسمع الراوي او يكون تركه مرة لبيان الجواز وتاوله الكرخي علي حذفه وذلك نقصان صفة لا نقصان عدد وفي--- المصنف عن ابي عبيد اول من نقصه زياد وفي شرح الهداية سءل ابو حنيفة عن التكبير فقال احذفه واجزمه ومثله عن صاحبيه وكان	1568	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1083	true	-8102300523729771638	73	171	338	838	1499	300	عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه انه صلي مع-- النبي----------عليه سورة الكهف شرح سنن ابي داوود 4 321ب السلام فكان لا يتم التكبير-يعني اذا خفض واذا رفعقال---------------------------------------- البخاري في وتاريخه عن ابي داود الطيالسي هذا عندنا باطل وقال ابو جعفر راويه الحسن بن عمران وهو مجهول لا يجوز الاحتجاج به وقال البيهقي وقد يكون كبر ولم يسمع الراوي او يكون تركه مرة لبيان الجواز وتتولي الكرخي علي حذفه وذلك نقصان صفة لا نقصان عدد وفي لا المصنف عن ابراهيم- اول من نقصه زياد وفي شرح الهداية سءل ابو حنيفة عن التكبير فقال احذفه واجزمه ومثله عن صاحبيه وقال	1083	-7835455417788017997	429	772.5	342	554	77.43682098388672	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01569	false	-2328812892814043190	164	247	819	1222	1501	300	واختلف اصحاب مالك فيمن ترك التكبير في الصلاة فقال ابن القاسم من اسقط ثلاثا------- فاكثر او التكبير كله سوي تكبيرة الاحرام سجد قبل السلام وان لم يسجد قبله ------سجد بعده وان لم يسجد حتي طال بطلت صلاته وفي الواضحة وان نسي تكبيرتين سجد قبل ان يسلم فان لم يسجد لم تبطل صلاته وان ترك تكبيرة واحدة فاختلف قوله هل عليه سجود ام لا فقال ابن عبد الحكم واصبغ ليس علي من ترك التكبير سوي السجود فان لم يفعل حتي تباعد فلا شء عليه	1569	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1083	true	-8102300523729771638	172	254	847	1247	1499	300	واختلفوا--------- فيمن ترك التكبير في الصلاة فقال ابن القاسم من اسقط ثلاث تكبيرات فاكثر او التكبير كله سوي تكبيرة الاحرام سجد قبل السلام وان لم يسجد قبل السلام سجد بعده وان لم يسجد حتي طال بطلت صلاته وفي الموضحة وان نسي تكبير-ين سجد قبل ان يسلم فان لم يسجد لم تبطل صلاته وان ترك تكبيرة واحدة -اختلف----- هل عليه سجود ام لا وقال ابن عبد الحكم واصبغ ليس علي من ترك التكبير سوي السجود فان لم يفعل متي تباعد فلا شء عليه	1083	-7835455417788017997	379	711.5	300	416	91.10576629638672	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01588	false	3016119219924760268	270	300	1359	1500	1500	300	شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها-	1588	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1084	true	7726866459573384927	20	43	90	200	1467	300	شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن------------------ وابو سومة-------------- ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها	1084	-7835455417788017997	108	185.0	86	142	76.05633544921875	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01589	false	8714928739467689150	2	90	9	422	1474	300	وغيره- فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	1589	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1084	true	7726866459573384927	42	126	193	585	1467	300	وغيرها فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في --اثنتين فيفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا	1084	-7835455417788017997	390	749.5	306	414	94.20289611816406	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01616	false	5131125190890641796	214	285	1100	1464	1539	300	ينهض علي صدور قدميه ولا يجلس -روي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وقال النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد من الصحابة اذا رفع راسه من السجدة في الركعة الاولي والثالثة قام كما هو ولم يجلس وكان النخعي يسرع القيام في ذلك وقال الزهري كان اشياخنا يقولون ذلك قال ابو الزناد تلك السنة وبه قال مالك والثوري والكوفيون واحمد واسحاق وقال احمد بن حنبل -----------------------اكثر الاحاديث علي هذا	1616	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1091	true	2807677687337058717	206	252	1026	1262	1497	300	ينهض علي صدور قدميه ولا يجلس وروي ذلك عن ابن مسعود وابن عمر وابن عباس وقال النعمان بن ابي عياش ادركت غير واحد من ا-صحاب النبيعليه السلاميفعل ----------------------------------------------------------------------------ذلك وق----------------------------------ال ابو الزناد ذلك السنة وبه قال ا-----------------------------------------حمد بن حنبل وابن راهويه وقال احمد واكثر الاحاديث علي هذا	1091	-7835455417788017997	189	325.0	150	388	48.711341857910156	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01615	false	9079017128586935467	30	78	151	387	1547	300	-وفي ابن ماجه من حديث---------- علي لا ------تقع بين السجدتين وفي لفظ لا تقع اقعاء الكلب وفي رواية له-- ضعيفةعن انس------------------------ اذا رفعت راسك من- الركوع فلا تقع كما يقعي الكلب ضع اليتيك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالارض وفي------------------------- البيهقي من حديث سمرة نهي---------- عن الاقعاء ول-----لحاكم	1615	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1094	true	2278617172717611080	87	147	438	743	1484	300	رو-ي ابن ماجه من حديث الحارث عن علي يرفعه لا تقع بين السجدتين وفي لفظ لا تقع اقصاء الكلب وعنده ايضابسند ضعيف-عن انس قال لي النبيعليه السلام اذا رفعت راسك منذ الركوع فلا تقع كما يقعي الكلب ضع اليتيك بين قدميك والزق ظاهر قدميك بالارض وروي كذلك بسند 26 ا صحيح عند البيهقي------------- نهي رسول الله عن الاقعاء ورواه الحاكم	1094	-7835455417788017997	205	318.0	163	320	64.0625	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01584	false	-8016347613845396995	47	76	254	392	1459	300	ابي حنيفة حذف الواو من قوله ولك الحمد------------------------------------------- وفي المحيط اللهم ربنا لك الحمد افضل لزيادة الثناء------------------------- وعن ابي حفص منهم لا فرق بين قوله لك وبين قوله و-لك	1584	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1096	true	-4517794112803850824	48	90	272	473	1533	300	ابي حنيفة حذف الواو من قوله -لك الحمد كما وقع في هذه الرواية وهي رواية مسلم ايضا وفي المحيط اللهم ربنا لك الحمد افضل لزيادة الثناء فكانه استدل بهذه الرواية وعن ابي حفص----- لا فرق بين قوله لك وبين قوله و لك	1096	-7835455417788017997	132	209.0	104	207	63.76811599731445	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01574	false	-6942292572581821981	151	230	744	1132	1496	300	ابي قتادة------ اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا يا رسول الله وكيف يسرق منها ----قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ----------------------------------------------------------ولابن خزيمة من حديث عمرو بن العاصي وغيره انما مثل الذي يصلي ولا يركع وينقر في سجوده كالجاءع لا ياكل الا تمرة او تمرتين فما تغنيان عنه فاتموا الركوع والسجود وفي الحداءق لابن الجوزي من حديث عمر ما من مصل ال----ا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمها عرجا بها وان لم يتمها ضربا بها وجهه	1574	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1105	true	-4090398337503628621	211	262	1056	1311	1536	300	ابي قتادة يرفعه اسوا الناس سرقة الذي يسرق من صلاته قالوا------------- وكيف يسرق من صلاته قال لا يتم ركوعها ولا سجودها ذكره الطبراني في معجمه الاوسط عن النبيعليه السلامانه قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من مصل الا 29ا وملك عن يمينه وملك عن يساره فان اتمها عرجا بها وان لم يتمها ضربا بها وجهه	1105	-7835455417788017997	180	203.5	142	460	39.130435943603516	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01093	false	1005581630197453429	180	272	897	1347	1484	300	وقال الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كمه 385 حدثنا ابو الوليد هشام بن عبد الملك قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثني غالب القطان عن بكر بن عبد الله عن انس بن مالك قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فيضع احدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود 1208 مسلم 620 فتح هذا الاثر رواه ابن ابي شيبة ----------عن ابي اسامة عن هشام عنه ق-----ال ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه -وسلم كان-- يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي قلنسوته وعمامته	1093	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1114	true	6753196803115567393	87	129	440	673	1512	300	وقال الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كمه قلت ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا التعليق--- ابن ابي شيبة بسند صحيح عن ابي اسامة عن هشام عن الحسن قال ان اصحاب-------------- النبيعليه السلامكانوا يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي قلنسوته وعمامته	1114	-7835455417788017997	195	319.5	157	468	41.66666793823242	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01573	false	7378450434015580212	6	106	28	520	1499	300	ابي ----------حميد ركوع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعند النساءي من حديث ابي مسعود بن عمرو انه ركع فوضع يديه علي ركبتيه وفرج بين اصابعه من وراء ركبتيه وقال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وعند ابي داود عن رفاعة بن رافع انه صلي الله عليه وسلم قال واذا ركعت فضع راحتيك علي ركبتيك وعند الحاكم علي شرط مسلم لما بلغ سعدا----------- التطبيق عن عبد الله قال صدق عبد الله كنا نفعل هذا ثم امرنا بهذا ووضع يديه علي ركبتيه وفي------------------- الاوسط للطبراني كان صلي الله عليه -وسلم اذا-ركع وضع راحتيه علي ركبتيه وفرج بين اصابعه	1573	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1115	true	646073051086463109	150	231	772	1180	1506	300	ابو حميد في اصحابه امكن رسول الله يديه من ركبتيه وعن----د النساءي من حديث ابي مسعود بن عمرو انه ركع فوضع يديه علي ركبتيه وفرج بين اصابعه من وراء ركبتيه وقال هكذا رايت رسول الله------------------- يصلي وعن------------------------------------------------------------------------------------------د الحاكم علي شرط مسلم لما بلغ سعد بن ابي وقاص التطبيق عن عبد الله قال صدق عبد الله كنا نفعل هذا ثم امرنا بهذا ووضع يديه علي ركبتيه وروي الطبراني في معجمه الاوسط--------- كان---- النبيعليه السلاماذا ركع وضع راحتيه علي ركبتيه وفرج بين اصابعه	1115	-7835455417788017997	332	576.5	263	534	62.17228317260742	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01572	false	-6223658245626894712	32	95	153	476	1493	300	شعبة عن ابي يعفور سمعت مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت---- بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال------------------------- كنا نفعله فنهينا عنه--- وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب وهو حديث اخرجه مسلم والاربعة وابو يعفور بالفاءاسمه واقد ولقبه وق------دان والد ----يونس بن ابي يعفو-------ر العبدي الكبي--------------------ر وادعي النووي انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصغير عب---------------د الرحمن بن عبيد بن نسطاس روي عن -	1572	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1123	true	8257051660799257748	38	132	186	635	1499	300	شعبة عن ابي يعفور عن-- مصعب بن سعد فا-ل صليت الي جنب ابي فجعلت يدي بين ركبت------------------ي فنهاني عن ذلك فعدت فقال لا تصنع هذا فانا كنا نفعله فنهينا عن ذلك وامرنا ان نضع ايدينا علي ا---------------------------لركب-- شابو يعفور---------------------- وقدان ويقال واقد والاول اشهر ابو يعفور الكبير العبدي الكوفي راي عبد الله بن عمر وادرك المغيرة بن شعبة وسمع انس بن مالك وعبد الله بن ابي اوفي وعرفجة بن شريح ومصعب بن سعد وعبد الله بن اابي سعيد ولم يرو ابو يعفور الصغير عن هءلاء واسمه عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس روي عنه	1123	-7835455417788017997	203	253.5	156	521	38.963531494140625	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01581	false	-8192201393865789112	18	84	92	443	1556	300	شرح الطحاوي يسبح الامام ثلاثا وقيل اربعا ليتمكن المقتضي من الثلاث وقال الروياني في الحلية لا يزيد الامام علي خمس وقال الماوردي ادني الكمال ثلاث والكمال احدي عشرة او تسع واوسطه خمس وفي شرح الهداية ان زاد علي الثلاث حتي ينتهي الي اثنتي عشرة فهو افضل عند الامام وعندهما الي سبع وعن بعض الحنابلة الكمال ان يسبح مثل قيامه وعن- الشافعي عشرة وهو منقول عن عمر	1581	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1126	true	-4988680719212541734	43	100	202	506	1500	300	شرح الطحاوي يسبح الامام ثلاثا وقيل اربعا ليتمكن المقتدي من الثلاث وعند----------------------------------------------- الماوردي ادني الكمال ثلاث والكمال احدي عشرة او تسع واوسطه خمس وفي شرح الهداية ان زاد علي الثلاث حتي ينتهي الي اثنتي عشر- فهو افضل عند الامام وعندهما الي سبع وعن بعض الحنابلة الكمال ان يسبح مثل قيامه وعند الشافعي عشرة وهو منقول عن عمر	1126	-7835455417788017997	299	563.5	242	352	84.94318389892578	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01579	false	-1810478678323501311	0	75	0	371	1481	300	هذه الكلمات التي اراك احدثتها تقولها قال جعلت لي علامة في امتي اذا رايتها قلتها اذا جاء نصر الله والفتح الي اخر السورة وفي لفظ له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه قالت فقلت يا رسول الله انك تكثر من قول سبحان الله وبحمده فقال---- اخبرني ربي------- اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها اكثرت من قول ذلك------------------------------------- فقد رايتها اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة الاية وفي اسباب	1579	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1135	true	7056066327320396313	185	292	961	1499	1537	300	هذه الكلمات التي اراك احدثتها تقولها قال جعلت لي علامة في امتي اذا رايتها قلتها اذا جاء نصر الله والفتح الي اخر السورة وفي لفظ ما رايت النبيعليه السلاممنذ نزلت عليه اذا جاء نصر الله والفتح يصلي صلاة الا دعا او قال سبحانك ربي وبحمدك اللهم اغفر لي وفي لفظ كان يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه قالت فقلت يا رسول الله انك تكثر من قول سبحان الله وبحمده فقال انه اخبرني ربي عز وجل اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها -كثرت من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقد رايتها اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورايت الناس ----	1135	-7835455417788017997	352	639.0	279	543	64.82504272460938	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01579	false	-1810478678323501311	112	239	545	1171	1481	300	ربي وبحمده واستغفره انه كان توابا وفي تفسير مقاتل عاش------------------- بعد نزولها ستين يوما وفي تفسير القرطبي وغيره انها نزلت بمني ايام التشريق في حجة الوداع --------------------------------------------------------------------------------واختلف العلماء فيما يدعو به الرجل في ركوعه وسجوده فقالت طاءفة لا باس ان يدعو الرجل في ذلك مما احب وليس عندهم في ذلك شء موقت وقد رويت اثار كثيرة ع---------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو بها منها اللهم لك ركعت الي اخره اللهم لك سجدت الي اخره اخرجه مسلم من حديث علي ومنها في السجود اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك الي اخره واخرجه مسلم ايضا من حديث عاءشة وفي رواية فاذا هو راكع او ساجد يقول سبحانك وبحمدك لا اله الا انت ومنها في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله -اوله واخره و-------------علانيته وسره	1579	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1136	true	-2144540634625503368	5	82	21	393	1474	300	----وبحمدك لا------ اله الا --انت وفي تفسير------ عاش صلي الله عليه وسلم بعد نزولها ستين يوما وذك-----ر القرطبي وغيره انها نزلت بمني ايام التشريق في حجة الوداع صنا احمد بن صالح ونا ابن السرح نا ابن وهب قال اخبرني يحيي بن ايوب عن عمار بن غزي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة ان النبيعليه السلام-------------كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول----------------------------------- في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره زاد ابن السرح علانيته وسره	1136	-7835455417788017997	195	168.0	154	784	24.87244987487793	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01635	false	8054228613893175332	30	98	158	544	1524	300	والممات الح---------------------------ياة والموت ويحتمل زم-ن ذلك لان ما كان معتل العين من الثلاثي فقد ياتي منه المصدر والزمان والمكان بلفظ واحد ويريد بذلك محنة الدنيا وما بعدها حالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحتضار وحالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المساءلة في القبر فكانه لما استعاذ من فتنة هذين المقامين سال التثبت فيهما كما قال تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ابراهيم واما الماثم فهو الاثم الذي يجر الي الذم والعقوبة -----والمغرم	1635	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1138	true	2959896062565368189	186	300	988	1624	1624	300	والممات كلاهما مصدران ميميان بمعني الحياة والموت ويحتمل زمان ذلك لان ما كان معتل العين من الثلاثي فقد ياتي منه المصدر والزمان والمكان بلفظ واحد اما فتنة الحياة فهي التي تعرض لانسان مدة حياته من الافتتان بالدنيا والشهوات والجهالات واشدها واعظمهاوالعياذ باللهامر الخاتمة عند الموت واما فتنة الموت فاختلفوا فيها فقيل فتنة القبر وقيل يحتمل ان يراد به الفتنة عند الاحتضار اضيفت الي الموت لقربها منه فان قيل اذا كان المراد من قوله وفتنة الممات وفتنة القبر يكون هذا مكررا لان قوله من عذاب القبر يدل علي هذا قلت لا تكرار لان العذاب يزيد علي الفتنة والفتنة سبب له والسبب غير المسبب قوله من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الماثم اي- الاثم الذي يجر الي الذم والعقوبة قوله والمغرم-	1138	-7835455417788017997	183	263.5	148	788	23.223350524902344	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01635	false	8054228613893175332	118	150	636	788	1524	300	من الغرم لانه اما ان يكون في مباح ولكن لا وجه عنده لقضاءه فهو متعرض لهلاك مال اخيه واما مستدين وله الي القضاء سبيل غير انه يري ترك القضاء و----لا ي--عارض هذا	1635	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1140	true	6476058973574254055	30	62	153	299	1539	300	م----------نه اما ان يكون في مباح ولكن لا وجه عنده لقضاءه فهو متعرض لهلاك مال اخيه او ي--ستدين وله الي القضاء سبيل غير انه يري ترك القضاء وهذا لا يصح الا اذا	1140	-7835455417788017997	132	238.5	103	158	83.54430389404297	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08831	false	-8040450470962049356	221	269	1140	1379	1543	300	قال اخبرني ابو-------------------- سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم----- النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد -حجرت واسعا يريد رحمة	8831	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1141	true	-5292014359426044399	147	195	725	968	1496	300	قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله الي الص----------------لاة وقمنا معه فقال اعرابي---- في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد تحجرت واسعا-يريد رحمة	1141	-7835455417788017997	210	372.0	168	265	79.24528503417969	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01298	false	-8257068673976537091	58	172	285	857	1526	300	ادرك حكمها ان المراد ان يلزمه من احكام الصلاة ما لزم الامام من الفساد والسهو وغير ذلك ويتايد بالرواية السالفة مع الامام وحكاه ابن بطال عن مالك وجماعة وهو مبطل قول داود وغيره ان الحديث مردود الي ادراك الوقت اذ هما حديثان مختلفان كل منهما يفيد فاءدة مستقلة وكان ابو ثور يقول انما ذلك لمن نام او سها ولو تعمد احد ذلك كان مخطءا مذموما بتفريطه وقد روي ذلك عن الشافعي ثم اذا قلنا ان المراد فقد ادرك فضلها------ فهل يكون م----ضاعفا كما في حق من ادركها من اولها---------------------------- علي قولين حكاهما القرطبي والي التضعيف ذهب ابو هريرة وغيره من السلف وكذلك ان وجدهم قد سلموا عند هءلاء كما هو---- ظاهر حديث ------------ابي هريرة	1298	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1148	true	-5364308289284812919	156	219	794	1098	1514	300	ادرك حكم----- الصلاة اي يلزمه من احكامها----- ما لزم الامام من الفسا--------------------------------------------------------------------------------------------------د وغيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اذا قلنا انه ا----------درك فضل الجماعة فهل يكون ذلك مضاعفا كما يكون لمن حضر-ها من اولها او يكون غير مضاعف اختلف فيه علي قولين--------------- والي التضعيف ذهب ابو هريرة وغيره من السلف وكذلك ان وجدهم قد سلموا عند هءلاء كما جاء في ظاهر حديث ابي داود عن ابي هريرة	1148	-7835455417788017997	230	346.0	181	626	36.741214752197266	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01299	false	7929710581103357994	12	139	67	703	1540	300	قبل رفع الامام راسه فان رفع قبل الوضع فلا وعن ابن سيرين ادراكها بادراك تكبيرة الاحرام والركوع ونقل القرطبي-------------------------------- عن جماعة من السلف انه متي احرم والامام راكع ادركها وان لم يدرك الركوع وركع مع- الامام وقيل يجزءه وان رف------------------ع الناس ما لم يرفع الامام ونقله ابن بزيزة عن الشعبي وقال ا-ذا انتهي الي الصف الاخر ولم يرفعوا رءوسهم او بقي----- واحد منهم لم يرفع راسه وقد رفع الامام راسه فانه يركع وقد ادرك الصلاة لان الصف الذي هو فيه امامه وبعضهم اءمة بعض وقيل يج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زءه ان احرم قبل سجود الامام حكاه القرطبي وقال ابو العالية فيما حكاه ابن بزيزة اذا جاء وهم سجود سجد معهم فاذا سلم الامام قام فركع ركعة ولا يسجد ويعتد له بتلك الركعة قال وروي نافع عن ابن عمر انه كان اذا	1299	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1149	true	-2399255825445737890	121	300	650	1529	1529	300	قبل رفع الامام راسه وهذا مذهب الجمهور ويروي عن ابي هر---------------------يرة انه لا يعتد بالركعة ما لم يدرك الامام قاءما قبل ان يركع وروي عن جماعة من السلف انه متي احرم والامام راكع اجزاه -وان لم يدرك الركوع وركع بعد الامام وقيل يجزءه لان رفع الامام ما لم يرفع الناس ونقل هذا -------------------------عن الشعبي -قال واذا انتهي الي الصف الاخر ولم يرفعوا رءوسهم او بقي منهم واحد----- لم يرفع راسه وقد رفع الامام راسه فانه يركع وقد ادرك الصلاة لان الصف الذي هو فيه امامه وقال ابن ابي ليلي وزفر والثوري اذا كبر قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك الصلاة وقال قتادة وحميد اذا وضع يديه علي ركبتيه قبل ان يرفع الامام راسه فقد ادرك وان رفع الامام قبل ان يضع يديه علي ركبتيه فانه لا يعتد بها وقال ابن سيرين اذا ادرك تكبيرة يدخل بها في الصلاة وتكبيرة للركوع فقد ادرك تلك الركعة قال القرطبي وقيل يجزءه ان احرم قبل سجود الامام وقا-------------ل ابو العالي--------------------ة اذا جاء وهم سجود سجد معهم فهذا سلم الامام قام فركع ركعة ولا يسجد ويعتد--- بتلك الركعة وعن -------------ابن عمر انه اذا-----	1149	-7835455417788017997	427	703.5	337	986	43.30628967285156	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01299	false	7929710581103357994	139	206	703	1027	1540	300	جاء والقوم سجود سجد معهم فاذا رفعوا رءوسهم سجد اخري ولا يعتد بها وقال ابن مسعود اذا ركع ثم مشي فدخل في الصف قبل ان يرفعوا رءوسهم اعتد بها وان رفعوا رءوسهم قبل ان يصل الي الصف فل---------ا وال--------جمهور علي ما اسلفناه وكذا قال ابن بطال اءمة الفتوي متفقون علي ان من لم يدرك الركعة لم يدرك السجدة رابعها جمهور العلماء علي ان من ادرك ر---------------كعة من	1299	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1150	true	8519966597761643512	0	66	0	322	1488	300	جاء والقوم سجود سجد معهم فاذا رفعوا رءوسهم سجد اخري ولا يعتد بها وقال ابن مسعود اذا ركع ثم مشي فدخل في الصف قبل ان يرفعوا رءوسهم اعتد بها وان رفعوا رءوسهم قبل ان يصل الي الصف فلا يعتد بها والحديث اخرجه--------------------------- ابن حبان في صحيحه وعند الدارقطني من ادرك -------ركعة قبل ان يقيم الامام صلبه فقد ادركها وعند الطحاوي في المشكل من ادرك ركعة من	1150	-7835455417788017997	212	370.5	164	356	59.550559997558594	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01605	false	-6742854649306613799	143	216	782	1149	1583	300	فقالت طاءفة اذا سجد علي جبهته دون انفه اجزاه وروي ذلك عن ابن عمر وعطاء وطاوس والحسن وابن سيرين والقاسم وسالم والشعبي والزهري والشافعي في اظهر قوليه ومالك ومحمد وابي يوسف و----------------------ابي ثور والمستحب------ ان يسجد علي انفه معها وقالت طاءفة يجزءه ان يسجد علي انفه دون جبهته وهو قول ابي حنيفة و-----------------------------------------هو الصحيح في مذهبه وروي اسد بن عمرو---- لا يجوز------------------- الا من عذر وهو قول صاحب-يه وفي- شرح الهداية ----عنه ان	1605	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1151	true	3785188259835998136	219	300	1171	1581	1581	300	وقالت طاءفة اذا سجد علي جبهته دون انفه اجزاه -روي ذلك عن ابن عمر وعطاء وطاوس والحسن وابن سيرين والقاسم وسالم والشعبي والزهري قال وهو قول ------------مالك ومحمد وابي يوسف والشافعي في احد قوليه وابي ثور والمستحب عندهم ان يسجد علي انفه مع جب-----------------------------------------هته وروي عن ابي حنيفة ان اقتصر علي احدهماالانف او الجبهةجاز هذا هو الصحيح من مذهبه وروي اسد بن عمرو عنه لا يجوز الاقتصار علي الانف الا من عذر وهو قول تلميذيه وفيا شرح الهداية لما عنه ان-	1151	-7835455417788017997	287	479.5	228	465	61.720428466796875	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01605	false	-6742854649306613799	0	143	0	782	1583	300	علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده علي انفهواليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر وذكر فيه حديث البراء في وضع الجبهة اما حديث البراء فسلف في باب متي يسجد خلف الامام واما حديث ابن عباس فاخرجه مسلم ايضا باللفظ الثالث وقال الي انفه بدل علي انفه وباللفظ الاول وقال اعظم بدل اعضاء والكفين بدل واليدين والقدمين بدل الرجين وفي رواية له امرت ان اسجد علي سبع ولا اكفت الشعر ولا الثياب الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين وعند ابن ماجه قال ابن طاوس فكان ابي يقول اليدين والركبتين والقدمين وكان يعد الجبهة والانف واحدا وفي- مسلم من حديث العباس بن عبد المطلب سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سجد العبد سجد معه سبعة اراب وجهه وكفاه وقدماه وركبتاه اذا علمت ذلك ف----------اختلف العلماء فيما يجزء السجود عليه من الاراب السبعة عند القدرة بعد اجماعهم علي ان السجود علي الجبهة فريضة	1605	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1151	true	3785188259835998136	53	118	262	634	1581	300	علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفهوالرجلي---------ن واطراف القدمين ولا يكفت الثياب ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعر وع----------------------------------------------------ند ابن ماجه قال ابن طاوس فكان ابي يقول اليدين والركبتين والقدمين وكان يعد الجبهة والانف واحدا وعند ----------------------------------------------------------مسلم امرت ان اسجد علي---------- سبعة الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين وقال ابن بطال اختلف العلماء فيما يجزء السجود عليه من الاراب السبع-----------ة بعد اجماعهم علي ان السجود علي الارض- فريضة	1151	-7835455417788017997	298	488.5	242	793	37.57881546020508	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01605	false	-6742854649306613799	216	300	1149	1583	1583	300	وضع الجبهة وحدها من غير عذر جاز بلا كراهة وفي الانف وحده يجوز مع الكراهة والمستحب الجمع بينهما وفي الاشراف للدبوسي يجزءه و---اشار في-------- المنظومة عنه الجواز من غير عذر ونسب ابن قدامة في المغني والنووي في شرح المهذب انفراد ابي حنيفة به وقالا لا نعلم احدا سبقه اليه لكن ابن شاس في --جواهره قال انه قول مالك وقال ابن جرير في تهذيبه------ حكم الجبهة والانف سواء فواضع الانف دون الجبهة كواضع راحتيه دون الاصابع او الاصابع دونها ---فرق بين ذلك وقال وبنحو هذا-	1605	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1152	true	-7971138134203747743	0	67	0	351	1604	300	وضع الجبهة وحدها من غير عذر جاز بلا كراهة وفي الانف وحده يجوز مع الكراهة والمستحب الجمع بينهما وفي الاسرار للدبوسي يجزءه وقد اشار ابو حرص في المنظومة انه يجوز بلا -----عذر وحكي -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن شاس في الجواهر -----انه قول مالك وقال ابن جرير في تهذيب الاثار حكم الجبهة والانف سواء فواضع الانف دون الجبهة كواضع راحتيه دون الاصابع او الاصابع دونهما للفرق بين ذلك -قال وبنحو هذا	1152	-7835455417788017997	307	541.5	249	457	67.17724609375	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01606	false	4685198191762478087	0	153	0	764	1508	300	الذي قلناه قال جماعة من السلف -قال ابن بطال وروي مثله عن طاوس وابن سيرين وهو قول ابن القاسم وفي المبسوط ونقل عن ابن عمر مثل قول امامنا وذ--------كر اصحاب التشريح ان عظم-ي الانف يبتدءان من قرنة الحاجب وينتهيان الي الموضع الذي فيه الثنايا والرباعيات فعلي هذا يكون الانف والجبهة التي هي اعلي الخد واحدا وهو------- المشار اليه في الحديث علي الجبهة واشار بيده الي انفه ف---سوي بينهما ولان اعضاء السجود سبعة اجماعا ولا يتم ذلك-- الا اذا عد--------------------ا واحدا وفي الترمذي لا صلاة لمن لا يصيب انفه من الارض بمصيب الجبين وصحح ارساله عن عكرمة من غير ذكر ابن عباس وقالت طاءفة من اهل الحديث يجب السجود عليهما جميعا روي ذلك عن النخعي وعكرمة وابن ابي ليلي وسعيد بن جبير وهو قول احمد وطاءفة وهو مذهب ابن حبيب وقال ابن عباس من لم يضع انفه في الارض لم يصل وفي بعض طرق حديث ابن عباس امرت ان اسجد علي سبعة اعضاء منها	1606	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1152	true	-7971138134203747743	67	167	351	874	1604	300	الذي قلناه قال جماعة من السلف وقال ابن بلال وبه قال----- طاوس وابن سيرين وهو قول ابن القاسم وفي المبسوط ونقل عن ابن عمر مثل قول امامنا النعمان وذكر اصحاب التشريح ان عظمتي الانف تبتد-ان من قرية الحاجب وتنتهيان الي الموضع الذي فوق الثنايا والرباعيات فعلي هذا يكون الانف والجبهة التي هي اعلي الخد-واحدا وهو المعني المشار اليه في الحديث علي الجبهة واشار بيده الي انفه فقد سوي بينهما ولان اعضاء السجود سبعة اجماعا ولا يكون سبعة الا اذا كانت الجبهة والانف عضوا واحدا وذ--------------------------------------------------------------------------------------كر ابن بطال ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعض طرق حديث ابن عباس امرت ان اسجد علي سبعة------ منها	1152	-7835455417788017997	452	777.0	361	806	56.079402923583984	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01611	false	-2622033423972573770	7	41	37	205	1465	300	العلماء علي النهي عن الصلاة وثوبه مشمر- او كمه و----------راسه معقوص او مردود شعره تحت عمامته او نحو ذلك وهو كراهة تنزيه ولو صلي كذلك فقد اساء وصحت صلاته وحكي- الطبري في ذلك ---اجماع	1611	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1153	true	7794950535282350042	32	69	171	354	1532	300	العلماء علي النهي عن الصلاة وثوبه مشمرا او كمه او نحوه او راسه معقوص او مردود شعره تحت عمامته او نحو ذلك وهو كراهة تنزيه فلو صلي كذلك فقد اساء وصحت صلاته واحتج الطبري في ذلك بالاجماع	1153	-7835455417788017997	163	298.5	129	183	89.07103729248047	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01602	false	1564639495212538488	201	264	994	1299	1481	300	يعتمد بمرفقيه علي ركبتيه في سجوده وقال--------------------------------- نافع ----كان ابن عمر يضم يديه الي جنبيه اذا سجد وساله رجل هل يضع مرفقيه علي فخذيه في سجوده قال اسجد كيف تيسر عليك وقال اشعث بن ابي الشعثاء عن قيس بن سكن---- كل ذلك--- كانوا يفعلون -ينضمون ويتجافون كان بعضهم ينضم وبعضهم يجافي وروي ابن عيينة عن سمي عن النعمان بن ابي عياش قال شكي	1602	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1162	true	2368930197467202365	62	125	300	588	1460	300	يعتمد بمرفقيه علي ركبتيه قال ما اعلم به باسا نا ابو عاصم عن ابن جريج عن نافع قال كان ابن عمر يضم يديه الي جنبيه اذا سجد نا وكيع عن ابيه عن---------------------------------------------------- اشعث بن ابي الشعثاء عن قيس بن سكن قال كل ذلك قد كانوا يفعلون وينضمون ويتجافون كان بعضهم ينضم وبعضهم يجافي و-نا ابن نمي--------ر نا الاعم-ش عن حبيب قال سال رجل	1162	-7835455417788017997	194	287.0	150	350	55.42856979370117	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01614	false	2342953854017734115	271	300	1378	1514	1514	300	الرجل----- يعتمد بمرفقيه علي ركبتيه قال ما اعلم به باسا و-----------------------------------كان ابن عمر يضع يديه الي جنبيه اذا سجد وقال------------------------------------- قيس بن سكن---- كل ذلك قد كانوا يفعلون -ينضمون-	1614	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1162	true	2368930197467202365	60	109	289	508	1460	300	الرجل يسجد يعتمد بمرفقيه علي ركبتيه قال ما اعلم به باسا نا ابو عاصم عن ابن جريج عن نافع قال كان ابن عمر يضم يديه الي جنبيه اذا سجد نا وكيع عن ابيه عن اشعث بن ابي الشعثاء عن قيس بن سكن قال كل ذلك قد كانوا يفعلون وينضمون	1162	-7835455417788017997	130	206.0	102	219	59.3607292175293	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08575	false	2837111353620735473	244	278	1231	1422	1543	300	وهي التشاءم بالشء وهو------------- مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غير هذين واصل التطير فيما يقالهو التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيره-ما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم	8575	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1207	true	8609241723638305722	73	107	393	587	1563	300	وهو التشاءم بالشء وكذلك الطيرة وهي مصدر ايضاي-قال تطير طيرة كتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غيرهما-- واصله------ فيما يقال-- التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء وغيم هما وكان ذلك يصدهم عن مقاصدهم	1207	-7835455417788017997	165	289.5	134	205	80.48780822753906	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00603	false	-5515077716987470799	67	173	314	862	1538	300	بن ابراهيم ابن راهويه بن مخلد بن ابراهيم بن عبد الله بن مطر ----------المروزي امير المءمنين الامام المجمع علي جلالته وعلمه وفضله وحفظه---------------------------------------------------------------------- روي عنه ---------------------------------------------من عدا -----ابن ماجه وبقية شيخه وخلق------------------------------ من اخرهم السراج وروي عن جرير ومعتمر ومعاذ وطبقتهم ولد ابوه بطريق مكة فقالت المراوزة راهوي لانه ولد في الطريق والطريق بالفارسية راه وكان يكره هذا النعت املي مسنده من حفظه واملي مرة احد عشر الف حديث من حفظه ثم قرءت- عليه فما زاد حرفا ولا نقص حرفا وعنه قا-------------------------------------------ل اعرف مكان ماءة الف حديث كاني انظر اليها واحفظ سبعين الف حديث علي ظهر قلبي واحفظ اربعة الاف حديث مزورة لافليها من---------------------------------------- الاحاديث الصحيحة	603	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1219	true	1468654942789186805	142	270	722	1388	1523	300	بن ابراهيم ا----------بن مخلد بن ابراهيم بن عبد الله بن مطر ابو يعقوب المروزي المعروف بابن راهويه سكن نيسابور وسمع عبدة ابن سليمان وابا عامر العقدي واسماعيل ابن علية ووكيعا وابن المبارك وجماعة اخرين كثيرة روي عنه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي والترمذي واحمد بن حنبل وابن معين وجماعة اخرون كثيرة وقال احمد اسحاق عندنا امام من اءمة المسلمين وقال ابو داود الخفاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- املي علينا اسحاق بن راهويه-- احد عشر الف حديث من حفظه ثم قراها عليه فما زاد حرفا ولا نقص حرفا وعن محمد بن يحيي بن خالد سمعت اسحاق بن ابراهيم يقول اعرف مكان ماءة الف حديث كاني انظر اليها واحفظ سبعين الف حديث عن- ظهر قلبي واحفظ اربعة الاف حديث مزورة فقيل له ما معني المزورة قال اذا مر بي منها حديث في الاحاديث الصحيحة	1219	-7835455417788017997	282	375.0	217	792	35.60606002807617	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01559	false	-5362953824929869696	218	253	1131	1290	1523	300	ابن شهاب ولم اره في حديث غيره قال ابن التين--- مرسل -لم يسنده ولو اسنده لم يكن فيه دليل للمتعلق به لانه لم يقل انه كان يقوله في صلاة الجهر ولعله قاله فيما صلي سرا	1559	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1219	true	1468654942789186805	85	116	453	601	1523	300	ابن شهاب الي اخ------------ره قال السفاقسي هذا مرسل ولم يسنده ولو اسنده لم يكن فيه دليل للمتعلق--- لانه لم يقل انه كان يقوله في صلاة الجهر ولعله قاله فيما صلي سرا	1219	-7835455417788017997	135	233.5	105	163	82.82208251953125	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01443	false	-8742805756791353920	0	108	0	506	1501	300	بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في --صلاتهفلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي	1443	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1222	true	-517845120668700461	214	300	1079	1477	1477	300	بكر فجاء رسول الله------------------- والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله------------------- فاشار اليه رسول الله------------------- ان امكث مكانك فرفع ابو بكر------------- يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله------------------- من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله و-------------------صلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك -قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي-	1222	-7835455417788017997	393	686.5	309	508	77.3622055053711	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01446	false	636308599178069218	209	245	1148	1329	1586	300	ضربت المراة كان ببط-ن كفها الايمن علي ظهر كفها الايسر ولا يضرب ببطن كف علي---- كف علي وجه اللعب واللهو فان فعلت ذلك علي وجه اللعب بطلت صلاتها لمنافاة- الصلاة واحتج به الجماعة كما قال ابن -	1446	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1222	true	-517845120668700461	114	149	575	748	1477	300	كانت ا-مراة فتضرب بطن كفها الايمن علي ظهر كفها الايسر ولا تضرب -بطن كف علي بطن كف علي وجه اللعب واللهو فان فعلت هذا علي وجه اللعب بطلت صلاتها لمنافاته الصلاة وعن هذ-------------ا قال صاحب	1222	-7835455417788017997	143	238.5	112	188	76.06382751464844	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01443	false	-8742805756791353920	8	63	38	306	1501	300	والناس في الصلاة---------------- فتخلص حتي------------------------------------------------------------------- وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاتهفلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك---------------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي	1443	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1223	true	3192722279316588129	71	112	359	556	1518	300	والناس في الصلاة جملة حالية قوله فتخلص حتي وقف في الصف معناه خرق الصفوف وتخلص منها حتي وقف في الصف الاول قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امكث ان هاهنا تفسيرية قوله فرفع ابو بكر------------- يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله قال	1223	-7835455417788017997	90	21.0	69	367	24.523160934448242	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01445	false	229638018637365367	0	70	0	349	1524	300	يديه بحمد الله--------------------------------------------- كان اشارة منه -لا كلاما كذا قال ابن الجوزي ويحتمل خلافه قال مالك من اخبر في صلاته بسرور فحمد الله تعالي لا يضر صلاته وله ان يتركه تواضعا وشكرا لله تعالي وللمنعم به قال ابن القاسم فيه ومن اخبر بمصيبة فاسترجع واخ--بر بشء فقال الحمد لله علي كل حال او قال---------- الذي بنعمته تتم الصالحات لا يعجبني وصلاته مجزءة ق-ال اشهب الا ان يريد بذلك قطع الصلاة	1445	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1223	true	3192722279316588129	102	172	512	852	1518	300	يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله قال ابن الجوزي انما كان اشارة منه الي السماء لا انه تكلم و------------------قال مالك من اخبر في صلاته بسرور فحمد الله تعالي لا يضر صلاته وقال اب----------------------------------------------ن القاسم---- ومن اخبر بمصيبة فاسترجع او اخبر بشء فقال الحمد لله علي كل حال او قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات لا تعجبني وصلاته مجزءة وقال اشهب الا ان يريد بذلك قطع الصلاة	1223	-7835455417788017997	254	425.5	200	408	62.25490188598633	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01445	false	229638018637365367	104	195	524	985	1524	300	لم يثبت ابو بكر عند الاشارة اليه------------------------- بالثبوت وان كان فيه ---مخالفة لانه فهم-------- انها اشارة تكريم لا------ الزام---------------------- ويدل علي---ه شق الشارع--- الصفوف حتي خلص اليه فلولا انه اراد الامامة لصلي حيث انتهي وقوله ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لان الكبير شانه التقدم ويجوز ان يكون الصديق خاف حدوث حادث في الصلاة يغير حكما فلم يتول الصلاة مع وجوده العاشر قوله وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي استدل به اصحابنا علي جواز اقتداء المصلي بمن يحرم بالصلاة	1445	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1223	true	3192722279316588129	236	299	1177	1515	1518	300	لم يثبت ابو بكر ---اذ اشار- اليه سيدنا صلي الله عليه وسلم بالثبات وظاهره يقتضي المخالفة قلنا علم ابو بكر انها اشارة تكريم لا اشارة الزام والامور تعرف بقراءنها ويدل علي ذلك شق رسول الله الصفوف حتي خلص اليه فلولا انه اراد الامامة لصلي حيث انتهي وق--------------------------------------------ال الشيخ محيي الدين في تقدمهعليه السلام ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستدل به اصحابنا علي جواز اقتداء المصلي بمن يحرم بالصلاة	1223	-7835455417788017997	204	300.0	163	531	38.4180793762207	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02222	false	-7506595810918280051	148	187	754	948	1515	300	ابن القاسم فيمن اخبر في الصلاة بما يسره فحمد الله او بمصيبة فاسترجع او اخبر بشء فقال الحمد لله علي كل حال او-------------- الذي بنعمته تتم الصالحات لا يعجبني وصلاته تجزءه ق-ال اشهب الا ان يريد بذلك قطع الصلاة	2222	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1223	true	3192722279316588129	137	172	676	852	1518	300	ابن القاسم و-من اخبر-------------------------------- بمصيبة فاسترجع او اخبر بشء فقال الحمد لله علي كل حال او قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات لا تعجبني وصلاته مجزءة وقال اشهب الا ان يريد بذلك قطع الصلاة	1223	-7835455417788017997	156	273.5	124	209	74.64115142822266	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01445	false	229638018637365367	227	261	1153	1323	1524	300	ابن بطال لا اعلم من يقول ان من كبر قبل امامه فصلاته تامة الا الشافعي بناء علي مذهبه---- ان صلاة الماموم غير مرتبطة بصلاة الامام وساءر الفقهاء لا يجيزون صلاة من كبر قبل امامه	1445	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1225	true	5958272596431817276	27	62	143	317	1543	300	ابن بطال لا اعلم من يقول ان من كبر قبل امامه فصلاته تامة الا الشافعي بناء علي مذهبه وهو ان صلاة الماموم غير مرتبطة بصلاة الامام وساءر الفقهاء لا يجيزون صلاة من كبر قبل امامه	1225	-7835455417788017997	170	333.5	136	174	97.7011489868164	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01446	false	636308599178069218	153	285	831	1518	1586	300	التفت ال-------------تصفيق هو التصفيح بالحاءسواء صفق بيده او صفح وقيل هو با--لحاء الضرب بظاهر اليد واحداهما علي باطن الاخري وقيل بل باصبعين من احديهما علي صفحة الاخري وهو الانذار والتنبيه و-----بالقاف ضرب احدي الصفحتين علي الاخري وهما للهو واللعب وقال ابو داود قال عيسي بن ايوب التصفيح للنساء يحتمل انهم ضربوا باكفهم علي افخاذهم قلت وان ضربت المراة كان ببطن كفها الايمن علي ظهر كفها الايسر ولا يضرب ببطن كف علي كف علي وجه اللعب واللهو فان فعلت ذلك علي وجه اللعب بطلت صلاتها لمنافاة الصلاة واحتج به الجماعة كما قال ابن التينمن الحذاق علي ابي حنيفة في قوله ان سبح الرجل لغير امامه لم تجزه صلاته ومذهب مالك والشافعي اذا سبح الاعمي خوف ان يقع في بءر او خوفا من دابة او حية انه جاءز -----------------وقال اصح----اب ابي حنيفة -ان معني	1446	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1225	true	5958272596431817276	102	203	517	1044	1543	300	التصفيح التصفيح هو التصفيق يقال صفح----------------- بيده --وصفق وقيل الذي بالحاء الضرب بظاهر اليد -احديهما علي باطن الاخري وقي---ل باصبعين من احديهما علي صفحة الاخري وهو الانذار والتنبيه والذي بالقاف ضرب احدي الصفحتين علي الاخري وهو- للهو واللعب -قال --للداودي في بعض الروايات فصفح القوم ف---يحتمل انهم ضربوا باكفهم علي افخاذهم وقال السفاقسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احتج به --جماعة -----------------من الحذاق علي ابي حنيفة في قوله ان سبح الرجل لغير امامه لم تجزه صلاته ومذهب مالك والشافعي اذا سبح -لاعمي خوف ان يقع في بءر او----- من دابة او حية انه جاءر قلت لا نسلم ان يكون هذا حجة علي ابي حنيفة لان الذي	1225	-7835455417788017997	411	664.5	329	729	56.37860107421875	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01444	false	6862147355455975973	114	149	609	790	1556	300	علي----- الاوقات السادسة ا----ن الاقامة لا تصح الا عند ارادة الدخول في الصلاة لقوله اتصلي فاقيم السابعة ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءذن هو الذي يقيم و-------هذا هو السنة فان اقام غيره كان خلاف السنة نعم- يعتد باذانه عند	1444	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1226	true	-2449027067835767067	110	186	617	1025	1629	300	علي ساءر الصحابة الثالثة عشر ان الاقامة لا تصح الا عند ارادة الدخول في الصلاة الر------------------ابعة عشر جواز خرق الامام الصفوف ليصل الي موضعه اذا احتاج لخرقها لخروجه الي طهارة او لرعاف ونحوهما ورجوعه وكذا من احتاج الي الخروج من المامومين لعذر وكذا خرقها في الدخول اذا راي قدامهم فرجة فانهم مقصرون بتركها وقال الشيخ محيي الدين وفيه ان المءذن هو الذي يقيم الصلاة فهذا هو السنة ولو اقام غيره كان خلاف السنة ولكن يعتد باقامته ---	1226	-7835455417788017997	134	202.0	104	429	31.235431671142578	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02248	false	-957486462114247438	195	260	957	1291	1506	300	عاءشة هكذا اهل النار في النار وقيل هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يصلي الرجل وبيده عصا يتوكا عليها ماخوذ من المخصرة قاله الهروي وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتم ركوعها -----ولا سجودها كانه مختصرها وقي-ل ان يقرا فيها من اخر السورة اية او ايتين ولا يتم السورة في فرضه قاله ابو هريرة ومنه اختصار السجدة وهو ان يقرا بها--- فاذا انتهي اليها----- جاوزها وقيل يختصر الايات التي فيها السجد----------ة فيسجد فيها	2248	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1232	true	365135003288552493	34	219	164	1089	1474	300	------هكذا اهل النار في النار ونا وكيع قال نا سفيان عن ابن جرير عن اسحاق بن عويمر عن مجاهد قال وضع اليدين علي الحقو استراحة اهل النار وحدثنا الثقفي عن خالد عن حميد بن هلال انه انما كره التخصر في الصلاة لان ابليس اهبط متخصرا ويقال الاختصار ان يصلي------ وبيده عصي يتوكا عليها ماخوذ من المخصرة وهي العصا ويقرب من ذلك اذا صلي وهو يعتمد علي الحاءط وقال ابو بكر بن ابي شيبة نا عباد بن العوام عن هشام عن الحسن انه كان يكره ان يعتمد الرجل علي الحاءط في الصلاة المكتوبة الا من علة ولم ير به في التطوع باسا حدثنا ابو الاحوص عن مغيرة عن ابراهيم انه كان يكره ان يتساند الرجل علي الحاءط في الصلاة وكان يكره رفع رجليه الا من علة وقال وكان ابن سيرين يكرهه اي الاستناد علي الحاءط في الفريضة والتطوع ويقال الاختصار ان لا يتم ركوع الصلاة ولا سجودها كانه يختصرها ويقال ان يقرا فيها من اخر السورة اية او ايتين ولا يتم السورة في فرضه--------------- ومنه اختصار السجدة وهو ان يقرا السورة فاذا انتهي الي السجدة جاوزها وقيل يختصر الايات التي فيها السجدة في الصلاة فيسجد فيها	1232	-7835455417788017997	274	449.5	219	952	28.781513214111328	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02079	false	7952463324656577543	222	300	1078	1468	1468	300	احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن الشارع ولم ي---------كن من كلام بعض الرواة ادرجه في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد اذا اعتبره بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود فان التطوع مضطجعا للقادر علي القعود جاءز كما يجوز للمسافر ان يتطوع علي راحلته واما من جهة القياس فلا يجوز--- ان يصلي مضطجعا كلما يجوز--- ان يصلي قاعدا لان القعود شكل من اشكال-	2079	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1237	true	6801495270298395651	161	240	824	1227	1540	300	احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبيعليه السلامولم تكن من كلام بعض الرواة ادرجه في الحديث وقاسه علي صلاة القاعد او- اعتبره بصلاة المريض ناءما اذا لم يقدر علي القعود فان التطوع مضطجعا للقادر علي القعود جاءز كما ايضا-للمسافر اذا تطوع علي راحلته فاما من جهة القياس فلا يجوز له ان يصلي مضطجعا ك-ما يجوز له ان يصلي قاعدا لان القعود شكل من اشكال	1237	-7835455417788017997	369	691.0	296	406	90.8866958618164	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02082	false	6786113598888891854	164	226	787	1081	1437	300	مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عمر بن عبيد اللهعن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو م-----ن ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم يركع ثم يسجد يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	2082	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1240	true	-5273060265428067768	142	197	716	986	1523	300	مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر ---------------------عن ابي سلمه بن عبد الرحمن عن عاءشةرض ال--------------له عنها زوج النبي------------ عليه السلام ان النبيعليه السلامكان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرا --وهو قاءم ثم -ركع وسجد ثم يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	1240	-7835455417788017997	213	359.5	166	320	66.5625	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01623	false	-6192645058774949662	8	152	35	747	1449	300	الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد------------------------- عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد ابن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبيصلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجل--------------------------------------يه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وفي نسخة واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري قال اب--------و عبد الله--- وسمع الليث ---------يزيد -بن----- ابي -------------حبيب ويزيد من ----------------محمد ابن عمر- بن حلحلة	1623	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1243	true	-5967011716283470877	17	100	96	504	1630	300	الليث عن يزيد------------------ بن محمد القرشي ويزيد بن ابي حبيب عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد -بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من ا------------------------------------صحاب رسول اللهع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلامبهذا الحديث ولم يذكر ابا قتادة قال---- فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسر------------ي فاذا جلس في ا------------------------------------------------------------------------------لركعة الاخيرة قدم رجله اليسري وجلس علي مقعدته شابن وهب هو عبد الله بن وهب والليث ابن سعد ويزيد ابن محمد ابن قيس القرشي المصري ويزيد بن ابي سويدالمصري ومحمد -بن عمرو بن حلحلة	1243	-7835455417788017997	259	342.0	200	831	31.167268753051758	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01621	false	-5089085531682795826	78	177	388	893	1521	300	ابن ابي شيبة عن وكيع عن ثور عن مكحول ان------ ام الدرداء كانت تجلس في الصلاة بجلسة الرجل وقوله وكانت فقيهة الظاهر انه من قول البخاري وكان انس ايضا يقول ذلك----------------------- وبه قال النخعي ومالك وروي عن مالك انها تجلس علي وركها الايسر ثم تضع فخذها الايمن علي الايسر وتضم بعضها الي بعض قدر طاقتها ولا تفرج في ركوع ولا سجود ولا جلوس بخلاف الرجل وقالت طاءفة تجلس كيف شاءت اذا تجمعت منهم عطاء والشعبي والحنفيون والشافعيون وكانت صفية ------------تصلي متربعة ونساء ابن عمر كن يفعلنه وقال بعض---------------- السلف كن النساء يءمرن ان يتربعن اذا جلسن في الصلاة ولا	1621	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1244	true	-4013701567221689093	71	137	374	716	1513	300	ابن ابي شيبة نا وكيع عن ثور عن مكحول ان 46217 ام الدرداء كانت تجلس في الصلاة كجلسة الرجل --------------------------------------------وكان انس----- يقول تجلس المراة كما يجلس الرجل وبه قال النخعي ومالك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة تجلس كيف شاءت اذا تجمعت منهم عطاء والشعبي وقال ابن بطال وك-------انت صفيةرضي الله عنهاتصلي متربعة ونساء ابن عمر كن يفعلنه وقالايضا روي عن جماعة من السلف انهم كانوا-------- يتربعو--------ن في الصلاة كما	1244	-7835455417788017997	249	376.0	198	562	44.30604934692383	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01626	false	-5163254391208440769	41	133	205	700	1538	300	فقهاء الامصار ابو حنيفة ومالك والثوري والشافعي واسحاق والليث وابو ثور علي ان التشهد الاول غير -واجب حاشي احمد فانه اوجبه كذا قال ابن القصار لكن وافقه اسحاق فيما حكاه ابن الاثير -----------------------ونقله ابن التين ايضا عن الليث وابي ثور وفي شرح الهداية قراءة التشهد في القعدة الاولي واجبة عند ابي حنيفة وهو المختار والصحيح وقيل سنة وهو اقيس لكنه خلاف ظاهر الرواية وفي المغني ان كانت الصلاة مغربا او رباعية فهما واجبان فيهما علي احدي الروايتين وهو مذهب الليث واسحاق لانه صلي الله عليه وسلم -فعله وداوم عليه وامر به وفي	1626	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1250	true	6985930182044439301	240	300	1279	1614	1614	300	فقهاء الامصار ابو حنيفة ومالك والثوري والشافعي واسحاق والليث وابو ثور علي ان التشهد الاول ليس بواجب حاشا احمد فانه اوجبه ونق---ل اب-------------------------------------ن الاثير وجوبهما عن احمد واسحاق ونقله اب------ن ايضا-عن الليث وابي ثور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي المغني ان كانت الصلاة مغربا او رباعية فهما واجبان فيهما علي احدي الروايتين وهو مذهب الليث واسحاق لان---------ه عليه السلامفعله وداوم عليه وامر به في--	1250	-7835455417788017997	297	530.5	242	520	57.11538314819336	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01626	false	-5163254391208440769	81	105	420	551	1538	300	وفي شرح الهداية قراءة التشهد في القعدة الاولي واجبة عند ابي حنيفة وهو المختار والصحيح وقيل سنة وهو اقيس لكنه خلاف ظاهر الرواية وفي --------	1626	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1251	true	4117796037007370604	13	39	75	214	1558	300	وفي شرح الهداية قراءة التشهد في القعدة الاولي واجبة عند ابي حنيفة وهو المختار والصحيح وقيل سنة وهو اقيس لكنه خلاف ظاهر الرواية ثم السنة في	1251	-7835455417788017997	127	250.5	104	139	91.36690521240234	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01629	false	-7756123774808629762	71	123	364	622	1549	300	حبان والحاكم في صحيحهما من حديث ابي مسعود عقبة ابن عمرو الانصاري قال اقبل رجل حتي جلس بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن عنده فقال يا رسول الله اما السلام عليك فقد عرفناه فكيف نصلي عليك اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا قال -----------------------------------------------------------------قولوا اللهم صلي علي م-------------حمد الحديث	1629	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1267	true	-1172037926561050752	144	200	774	1050	1606	300	حبان --------في صحيحهما عن----- ابي مسعود ق-----------------------ال اقبل رجل حتي جلس بين يدي النبي--------------عليه السلام---------فقال يا رسول الله اما السلام عليك فقد عرفناه فكيف نصلي عليك اذا نحن صلينا عليك في صلاتنا قال فصمت حتي احببنا ان الرجل لم يساله ثم قال اذا انتم اذا صليتم علي فقولوا اللهم صل -علي محمد وعلي ال محمد الحديث	1267	-7835455417788017997	184	300.0	146	336	54.761905670166016	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01219	false	-6893001303615183757	23	171	96	841	1480	300	سعيد -------وهو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد فراي رجلا جالسا وسط الناس قد شبك بين اصابعه يحدث نفسه---- فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم -فلم يفطن له فالتفت الي ابي سعيد------- فقال اذا صلي احدكم فلا يشبكن بين اصابعه فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتي يخرج منه وهذه الاثار معارضة لاحاديث الباب وهي غير مقاومة لها في الصحة ولا مساوية قلت واما ابن حبان فاخرج النهي --------عن التشبيك من حديث كعب وكذا اخرجه ابن خزيمة في صحيحه واخرجه ابن حبان ايضا والحاكم في المستدرك من حديث ابي هريرة وقال صحيح علي شرط مسلم وكره ابراهيم تشبيك الاصابع---- في الصلاة وهو قول مالك ورخص في ذلك ابن عمر وابنه سالم وكانا يشبكان بين اصابعهما في الصلاة ذكرهما ابن ابي شيبة وكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن ا-لبصري يشبك بين اصابعه في المسجد	1219	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1276	true	5286777947047602659	0	121	0	610	1462	300	سعيد الخدري وهو مع رسول الله جالس قال---------- فدخل النبي عليه السلامالم------------سجد فراي رجلا جالسا وسط المسجد مشبكا اصا----بعه يحدث نفسه قال فاوما ----------اليه---- النبيعليه السلامفلم يفطن--- فالتفت الي ابي سعيد الخدري فقال اذا صلي احدكم فلا يشبكن بين اصابعه فان التشبيك من الشيطان وان احدكم لا يزال في صلاة ما-دام في المسجد حتي يخرج منه و-----------------------------------------------------------------------------نا ابو خالد الاحمر عن ابن عجلان عن النعمان بن---------------------------------------------------------------------------------------- ابي عياش قال كانوا ينهون عن------------------ تشبيك الاصابعيعني في الصلاة ومنهم من -----رخص في ذلك لما روي ابو بكر بن -----------------------------------------------ابي شيبة قال نا ابو داود الطيالسي عن خليفة بن غالب نا نافع قال رايت ابن عمر يشبك بين اصابعه في الصلاة ونا هشيم انا اصحابنا عن الحسن انه كان يشبك بين اصابعه في المسجد	1276	-7835455417788017997	339	483.5	262	889	38.13273239135742	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01646	false	-5199545304268171314	8	45	44	212	1525	300	-اثر الصلاة مثل هذا مما لم يواظب الشارع عليه طول حياته وفهم اصحابه ان ذلك ليس بلازم فتركوه خشية ان يظن ان من قصر علمه انه مما لا تتم الصلاة الا به فلذلك كرهه من كرهه من	1646	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1282	true	-6051423884012450647	270	300	1412	1554	1554	300	باثر الصلوات----------- لم يواظب الرسول عليه طول حياته وفهم اصحابه ان ذلك ليس بلازم فتركوه خشية ان يظن--------------- انه مما لا تتم الصلاة الا به فلذلك كرهه من كرهه من-	1282	-7835455417788017997	134	235.0	105	169	79.2899398803711	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01655	false	-4330502178067782969	183	233	912	1147	1468	300	يصلي في مكانه الذي صلي فيه الفريضة وفعله القاسم ويذكر عن ابي هريرة رفعه لا يتطوع الامام في مكانه ولم يصح الشرح قوله وقال لنا ادم هو من باب المذاكرة وقد اسنده ابن ابي شيبة عن ابن علية عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان يصلي سبحته مكانه	1655	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1286	true	8191651982059736135	129	155	627	743	1451	300	يصلي في مكانه الذي صلي فيه الفريضة ----------------------------------------------------------------------------------قال لا باس به حدثنا ا-------------------------------------بن علية عن ايوب عن نافع عن ابن عمر انه كان يصلي سبحته مكانه	1286	-7835455417788017997	102	169.0	80	235	43.40425491333008	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01216	false	-1668289150621968659	244	295	1164	1416	1439	300	عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي ب--------------------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	1216	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1287	true	4596659985302327099	103	152	506	758	1586	300	من ابن سيرين والدليل عليه ما جاء في رواية البخاري صلي بنا رسول الله------------------- احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي-اليسري وشبك بين اصابعه	1287	-7835455417788017997	212	390.5	170	272	77.94117736816406	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01217	false	-2489417724113485914	30	89	150	414	1416	300	رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا---- نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم -------------------------------سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول--------------------------------- نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1217	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1287	true	4596659985302327099	2	64	11	297	1586	300	رسول الله علي القوم ف-------------------------------قال اصدق----- ذو اليدين فاومءوا اي نعم فرجع رسول الله الي مقامه يصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و-----كبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر قال فقيل لمحمد سلم في السهو فقال لم احفظ من ابي هريرة لكن نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1287	-7835455417788017997	164	230.5	124	332	49.39759063720703	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01481	false	-5478147896599385048	44	71	205	337	1497	300	يرجع الي قولهم وهو قول ابي حنيفة لانهم يقولون انه يبني علي غالب ظنه وقال مرة اخري يعمل علي يقينه ولا يرجع الي قولهم وهو قول الشافعي	1481	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1292	true	9179875724530693756	0	25	0	121	1486	300	يرجع الي قولهم وهو قول ابي حنيفة لانه قال-------- يبني علي غالب ظنه وقال مرة اخري يعمل علي يقينه ولا يرجع الي قولهم كق---ول الشافعي	1292	-7835455417788017997	115	215.5	91	132	87.1212158203125	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00567	false	3408441591709734343	29	74	137	335	1544	300	عن عبد الرحمن بن خالد ثانيها في التعريف برواته غير من سلف اما ابو بكر بن سليمان بن ابي حثمة واسم ابي حثمة عبد الله بن حذيفة وقيل عدي بن كعب بن حذيفة بن غانم بن عبد الله بن عويج -بن عدي بن كعب القرشي	567	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1296	true	8065254442647222762	256	297	1252	1434	1447	300	بن عبد الرحمن بن عوف المدني وصالح ابن كيسان و-----------------ابو بكر بن سليمان بن ابي حثمة واسم ابي حكمة عبد الله بن حذيفة وقيل عدي بن كعب بن حذيفة بن غانم بن عبد الله بن عويج ابن عدي بن كعب القرشي	1296	-7835455417788017997	151	272.5	115	199	75.87939453125	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01104	false	-3231140168796817559	34	124	166	607	1444	300	عثمان قال حدث-----نا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلي النبي صلي الله عليه وسل--م قال ابراهيم -لا ادري زاد او نقصف-لما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجد----تين ثم سلم فلما------ اقبل علينا بوجهه ق-ال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحري الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم -يسجد سجدتين	1104	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1302	true	4123832915059139653	109	203	585	1039	1536	300	عثمان بن ابي شيبة نا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمة قال قال عبد الله صلي رسول ا-----لله عليه السلام قال ابراهيم فلا ادري زاد ام نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر- الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين	1302	-7835455417788017997	405	736.0	319	466	86.90987396240234	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02263	false	9079637277693913276	210	255	1037	1246	1486	300	او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد---- سجدتين ثم سلم ثم-------- اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر	2263	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1302	true	4123832915059139653	135	183	708	933	1536	300	ام نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر	1302	-7835455417788017997	205	384.5	160	225	91.11111450195312	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02262	false	5773798197097933652	66	96	334	483	1472	300	لمذهب مالك والشافعي واحمد والجمهور---------------- ان من زاد في صلاته ركعة ناسيا لا تبطل صلاته بل ان علم بعد صلاته- فقد مضت صلاته صحيحة ويسجد للسهو ان ذكر بعد السلام	2262	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1305	true	5473269618110685612	267	300	1378	1543	1543	300	لمذهب مالك والشافعي واحمد والجمهور من السلف والخلف ان من زاد في صلاته ركعة ناسيا لم تبطل صلاته بل ان علم بعد السلام فقد مضت صلاته صحيحة ويسجد للسهو ان ذكر بعد السلام-	1305	-7835455417788017997	143	259.0	114	166	86.14457702636719	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02262	false	5773798197097933652	96	125	483	623	1472	300	بقريب وان طال فالاصح عندنا انه لا يسجد وان ذكر قبل السلام عاد الي القعود سواء كان في قيام او ركوع او سجود او غيرها ويتشهد ويسجد للسهو ويسلم	2262	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1306	true	-6358342066974583182	0	29	0	140	1533	300	بقريب وان طال فالاصح عندنا انه لا يسجد وان ذكر قبل السلام عاد الي القعود سواء كان في قيام او ركوع او سجود او غيرها ويتشهد ويسجد للسهو ويسلم	1306	-7835455417788017997	140	280.0	111	140	100.0	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02262	false	5773798197097933652	126	162	632	807	1472	300	علي وجه السهو لا تبطل الصلاة سواء قلت او كثرت اذا كانت من جنس الصلاة فلو-- زاد ركوعا او سجودا او ركعة او ركعات كثيرة ساهيا فصلاته صحيحة في كل ذلك ويسجد للسهو استحبابا لا ايجابا	2262	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1306	true	-6358342066974583182	263	299	1352	1529	1533	300	علي وجه السهو لا تبطل الصلاة سواء وقت ام كثرت اذا كانت من جنس الصلاة فسواء زاد ركوعا او سجودا او ركعة او ركعات كثيرة ساهيا فصلاته صحيحة في كل ذلك ويسجد للسهو استحبابا لا ايجابا	1306	-7835455417788017997	171	332.5	135	177	96.61016845703125	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02262	false	5773798197097933652	163	210	812	1036	1472	300	القاضي عياض عن مذهب مالك انه ان زاد---- نصف الصلاة لم تبطل صلاته بل هي صحيحة ويسجد للسهو وان زاد النصف فاكثر فمن اصحابه من ابطلها وهو قول مطرف وابن القاسم ومنهم من قال ان زاد ركعتين بطلت وان زاد ركعة فلا وهو قول------ عبد الملك وغيره	2262	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1307	true	-2971728768476318343	2	49	10	231	1516	300	القاضي-------- مذهبه---- انه ان زاد دون نصف الصلاة لم تبطل صلاته بل هي صحيحة ويسجد للسهو وان زاد النصف فا-ثر فمن اصحابه من ابطلها وهو قول مطرف وابن القاسم ومنهم من قال ان زاد ركعتين بطلت وان زاد ركعة فلا وهو قول 263 ا عبد الملك وغيره	1307	-7835455417788017997	210	385.0	166	234	89.74359130859375	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02252	false	-7138592098002372117	69	147	365	732	1474	300	باب في السهو اذا --قام من ركعتي الفرض 1224 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنه انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام- فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ون--ظرنا --تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس------------ ثم سلم انظر 829 مسلم 570 فتح 1225 حدثنا -----عبد الله بن	2252	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1317	true	5082885220232074422	239	297	1215	1495	1507	300	باب في بيان حكم من قام من ركعتين ولم يتشهد عقيبهما صنا القعنبي عن------- مالك------- عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة------------- انه قال صلي لنا رسول الله ركعتين---------------------------------- ثم قامت فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته وانتظرنا التسليم كثر------------- فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم------------------------------------- سلم شعبد الله بن	1317	-7835455417788017997	205	297.5	159	391	52.42966842651367	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01657	false	-5397673360049053038	107	193	538	955	1469	300	وقال ابو حنيفة كل صلاة يتنفل بعدها يقوم بعد وما لا يتنفل بعدها كالعصر والصبح فهو غير وهو قول ابي مجلز وقال القاضي في شرح الرسالة من اصحابنا من يحمل قول مالك علي صلاة لا نافلة بعدها اما اذا كان يتنفل بعدها فلا باس ان يجلس في موضعه وظاهر قول مالك الافضل فان كان ذلك مجلسه فذلك واسع لانه انما يستحب له ذلك اذا كان قصده لاجل الصلاة وقال ابو محمد ينتقل في -الصلوات كلها- ليتحقق الماموم انه لم يبق عليه من سجوده سهو ولا غيره	1657	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1326	true	4664374525921342247	20	53	117	285	1504	300	فقال ابو حنيفة كل صلاة يتنفل بعدها يقوم---- وما لا يتنفل بعدها كالعصر والصبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو محمد يتنفل بعد الصلوات كلهاة ليتحقق الماموم انه لم يبق عليه من سجوده سهو ولا غيره	1326	-7835455417788017997	154	277.5	123	419	36.75417709350586	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01658	false	-8688308738358421523	1	152	4	739	1456	300	جلوس الامام بعد السلام بدعة وذهب جماعة الفقهاء الي ان الامام------------------------------------------------------------------------------------ اذا سلم قال من صلي خلفه من المامومين يجوز لهم القيام قبل قيامه الا رواية عن الحسن والزهري و--------------------------ذكرها عبد الرزاق قال لا تنصرفوا حتي يقوم الامام قال الزهري انما جعل الامام ليءتم به وجماعة الناس علي خلافهما وروي معمر عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن ابن مسعود قال اذا فرغ الامام ولم يقم ولم ينحرف وكانت لك حاجة فاذهب ودعه فقد تمت صلاتك و----روي ابن شاهين في المنسوخ من حديث سفيان عن سماك عن جابر كان النبي صلي- الله عليه وسلم اذا صلي الغداة لم يبرح من مجلسه حتي تطلع الشمس حسنا وفي حديث ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان ساعة يسلم يقوم ثم صليت مع ابي بكر فكان اذا سلم وثب من مكانه كانه يقوم علي رضفه ثم حمل ابن شاهين------- الاول علي ------------صلاة----- لا يعقبها نافلة والثاني	1658	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1326	true	4664374525921342247	154	269	766	1341	1504	300	جلوس الامام بعد السلام بدعة و-------عن ابن مسعود ك-ان النبيعليه السلاماذا قضي صلاته انفصل سريعا اما ان يقوم واما ان ينحرف وقال قتاده كان ابو بكر اذا سلم كا--نه علي الرضف حتي ينهض و--------------------------------------عن الحسن والزهري لا ينصرفون حتي يقوم الامام ذكرها عبد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزاق وفي كتاب ابن شاهين----------- من حديث سفيان عن سماك عن جابر كان النبي عليه السلام---------اذا صلي الغداة لم يبرح من مجلسه حتي تطلع الشمس حسنا وفي حديث ابن جرير عن عطاء عن ابن عباس صليت مع النبيعليه السلا--------م فكان ساعة يسلم يقوم ثم صليت مع ابي بكر فكان اذا سلم وثب من مكانه كانه يقوم ع-ن رضفة قا---ل ابن شاهين الحديث الاول عليه العمل في الصلاة التي لا يتنفل بعدها- والثاني	1326	-7835455417788017997	366	560.5	284	874	41.87643051147461	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01662	false	2144113842031031509	0	21	0	114	1425	300	واحد بما اعتقد انه الاكثر فيما يفعله فدل علي جوازهما ولا كراهة في واحد منهما و----الكراهة التي اقتضاها كلام ابن مسعود	1662	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1328	true	-5197075246853602399	64	86	331	449	1533	300	واحد بما اعتقد انه الاكثر فيما يعلمه فدل علي جوازهما ولا كراهة في واحد منهما واما الكراهة التي اقتضاها كلام ابن مسعود	1328	-7835455417788017997	111	212.5	90	118	94.06779479980469	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01147	false	6934252689250503527	85	136	451	720	1582	300	اجعلوا صلاتكم النافلة في بيوتكم كقوله ما جاءني من احد وانت تريد ما جاءني احد والي هذا الوجه ذهب البخاري وقد روي ما يدل عليه ---------------روي الطبري من حديث عبد الرحمن بن سابط عن ابيه يرفعه نوروا بيوتكم بذكر الله وكثروا فيها تلاوة القران ولا تتخذوها قبورا كما اتخذها اليهود والنصاري	1147	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1329	true	-1752487707040228687	244	287	1344	1588	1647	300	افضل-- صلاتكم-------- في بيوتكم الا المكتوبة وحديث ابن عمر اخر له------------------------------ البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه وروي الطبري من حديث عبد الرحمن بن سابط عن ابيه يرفعه نوروا بيوتكم بذكر الله وكثروا فيها تلاوة القران ولا تتخذوها قبورا كما اتخذها اليهود والنصاري	1329	-7835455417788017997	178	286.5	144	284	62.676055908203125	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01680	false	343551573630756925	183	265	961	1387	1570	300	بضم الميم واسكانها وفتحها حكاها الواحدي وقرء بها في الشواذ----------------------- كما -قاله الزمخشري وعن----------------------------- المعاني للزجاج انه قرء بكسرها ايضا والمشهور الضم وبه قرء في السبعة سميت بذلك لاجتماع الناس -لها وقيل --لما جمع- فيها من الخير وقيل ----------------------------------لان الله------ جمع فيه خلق ادم وقيل لاجتماع ادم فيه مع حواء في الارض وفيه حديث وقيل لانه اخر الايام الستة التي خلق الله فيها المخلوقات فاجتمع جميع الخلق فيه وفي امالي -ثعلب----- سمي بذلك ------لان قريشا كانت تجتمع الي قصي في دار الندوة	1680	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1336	true	865216491477881559	215	284	1034	1415	1497	300	بضم الميم واسكانها وفتحها حكاها الفراء ووجهوا الفتح بانها تجمع الناس ويكثرون فيها كما يقال همزة ولمزة لكثير الهمز واللمز ونحو ذلك وفي المعاني للزجاج قرءت الجمعةبكسر الميم------------------------------ سميت جمعة لاجتماع الناس فيها وكان يوم الجمعة في الجاهلية تسمي العروبة وعن ابن عباس سمي يوم الجمعة لان الله تعالي جمع فيه خلق ادم وف----------------------------ي ال------------------------------------------------------------------------------------------------امالي لثعلب انما سمي يوم الجمعة لان قريشا كانت تجتمع الي قصي في دار الندوة	1336	-7835455417788017997	183	202.5	145	535	34.20560836791992	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01728	false	-5393341192938650761	18	64	88	311	1515	300	كان بينه وبين المصر ميل او ميلان او ثلاثة فعليه الجمع--------------------------ة وهو قول مالك والليث وفي منية المفتي علي اهل السواد الجمعة اذا كان --علي قدر فرسخ -هو المختار وعنه اذا كانوا اقل من فرسخين تجب وعن معاذ بن جبل يجب الحضور من خمسة عشر فرسخا	1728	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1346	true	-449111332124062046	106	154	557	789	1542	300	كان بينه وبين المصر ميل او ميلان او ثلاثة او اربعة وعن محمد من اصحابنا الي ثلاثة وهو قول مالك والليث وفي منية المغني علي اهل السواد الجمعة اذا كانوا علي قدر فرسخ وهو المختار وعنه اذا كان-- اقل من فرسخين و----عن معاذ تجب-------------- من خمسة عشر فرسخا	1346	-7835455417788017997	186	318.5	146	252	73.80952453613281	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01367	false	5837345517453444000	239	272	1145	1297	1441	300	قال ابن عباس---- لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا ذلك فقال فعله----- من هو خير مني	1367	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1352	true	2066324765013822195	124	160	629	790	1529	300	----ابن عباس قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال قد فعل ذا من هو خير مني	1352	-7835455417788017997	144	262.0	112	165	87.2727279663086	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01368	false	8867282389165027487	0	21	0	97	1569	300	لسانه ولا حرج فلما فرغ قال ولا حرج وعند البيهقي فلما قال الصلاة خير من النوم قال ومن قعد فلا حرج	1368	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1352	true	2066324765013822195	66	87	338	435	1529	300	لسانه ولا حرج فلما فرغ قال ولا حرج وعند البيهقي فلما قال الصلاة خير من النوم قال ومن قعد فلا حرج	1352	-7835455417788017997	97	194.0	76	97	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01724	false	7195135582472441375	101	164	492	798	1451	300	مسدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي قال حدثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين قال ابن عباس---- لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا قال فعله---------- من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشون في الطين	1724	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1352	true	2066324765013822195	107	170	538	841	1529	300	مسدد -------نا اسماعي----ل اخبرني عبد الحميد صاحب الزيادي -------نا عبد الله بن الحارثا-بن عم محمد بن سيرينان ا--بن عباس قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال قد فعل ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين	1352	-7835455417788017997	273	496.5	216	324	84.25926208496094	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00345	false	-6045037612588070596	77	128	390	625	1471	300	بن شهاب -بن عبد شمس بن سلمة بن هلال بن عوف بن جشم بن زفر بن عمرو بن لءي بن رهم بن معاوية بن اسلم بن احمس بن الغوث بن انمار ابو عبد الله البجلي الاحمسي بطن منهاالكوفي الصحابي راي النبي صلي الله عليه وسل--م وادرك الجاهلية وغزا في خلافة ابي	345	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1353	true	-1421331293458309208	273	300	1387	1518	1518	300	بن شهاب ابن عبد شمس بن سلمة بن هلال بن عوف بن جشم-------------------------------------------------------------------------------------- البجلي الاحمسي ابو عبد الله---------- راي النبي----------عليه السلام وادرك الجاهلية وغزا في خلافة ابي-	1353	-7835455417788017997	116	175.5	91	238	48.73949432373047	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01368	false	8867282389165027487	189	220	998	1142	1569	300	من قال لا يقوله الا بعد الفراغ وهو- ضعيف مخالف لصريح حديث ابن عباس ولا منافاة بينه وبين حديث ابن عمر لان هذا جري في وقت وذلك في وقت وكلاهما صحيح	1368	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1353	true	-1421331293458309208	0	31	0	145	1518	300	من قال لا يقوله الا بعد الفراغ وهذا ضعيف مخالف لصريح حديث ابن عباس ولا منافاة بينه وبين حديث ابن عمر لان هذا جري في وقت وذاك في وقت وكلاهما صحيح	1353	-7835455417788017997	142	277.0	111	145	97.93103790283203	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00386	false	-183954167997244741	186	231	879	1109	1462	300	بن عمران بن عصام وقيل ابن عاصم بن واسع الضبعي البصري سمع ابن عباس وابن ----------------عمر وغيرهما من الصحابة وخلقا من التابعين وعنه ايوب وغيره من التابعين وغيرهم كان مقيم بنيسابور ثم خرج الي مرو ثم انصرف الي سرخس وبها-------------------------- توفي سنة ثمان وعشرين وماءة	386	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1355	true	-8058328924309423213	191	237	960	1186	1517	300	بن عمران --------------بن عاصم بن واسع الضبعي البصري سمع ابن عباس وابن عمر وجارية بن قديمة وغيرهم وروي عن انس بن مالك روي -------عنه ايوب وابراه-------------------------يم بن طهمان وهشام بن حسان وشعبة وغيرهم قال ابن معين وابن حنبل وابو زرعة ثقة توفي سنة ثمان وعشرين وماءة	1355	-7835455417788017997	113	155.0	89	272	41.54411697387695	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01710	false	-2680000636018393687	210	244	1082	1252	1543	300	ان اول جمعة جمعت في الاسلام بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة-لجمعة جمعت بجواثي قرية من قري البحرين وقال عثمان بن ابي شيبة قرية من قري عبد القيس	1710	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1355	true	-8058328924309423213	161	189	806	945	1517	300	ان اءل جمعة جمعت في الاسلام بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله------------------- بالمدينة لجمعة جمعت بجواثا قرية من قري البحرين -قال عثمان------------ قرية من قري عبد القيس	1355	-7835455417788017997	136	237.5	109	171	79.53216552734375	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01711	false	8899513772282422757	37	94	207	512	1571	300	فقال مالك كل قرية فيها مسجد او سوق فالجمعة واجبة علي اهلها ولا تجب علي اهل العمود وان كثروا لانهم في حكم المسافرين وبه قال الشافعي وجماعة واوجبها منهم احمد علي القرية اذا كان لها ابنية مجتمعة وفيها اربعون من اهل وجوب الجمعة وهم الاحرار البالغون العقلاء المقيمون الذين لا يظعنون شتاء ولا صيفا--------- الا ظعن حاجة	1711	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1356	true	-7971818404594902413	127	172	663	895	1526	300	فقال مالك كل قرية فيها مسجد او سوق فالجمعة واجبة علي اهلها ولا تجب علي اهل العمود وان كثروا لانهم في حكم المسافرين و---قال الشافعي و-------------------احمد كل--- قرية ف--------------------------يها اربعون رجلا --------------------احرار-ا بالغين --عقلاء --مقيمين بها-- لا يظعنون عنه----ا صيفا ولا شتاء الا ظعن حاجة	1356	-7835455417788017997	207	308.5	167	314	65.92356872558594	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01711	false	8899513772282422757	149	241	782	1258	1571	300	صيفا و---شتاء من تنعقد بهم -الجمعة سواء ا------------كان البناء من حجر او خشب او طين او قصب او غيرها وسواء فيه البلاد الكبار وذوات الاسواق والقري الصغار فان كانت الابنية---------------- متفرقة لم تصح قطعا لانها لا تعد قرية ويرجع في الاجتماع والتفرق الي العرف واما اهل الخيام وان كانوا ينتقلون من موضعهم شتاء وص--يفا لم تصح الجمعة---- قطعا وان كانوا ملازمين فيها صيفا وشتاء------ وهي مجتمعة بعضها الي بعض ف----قولان اظهرهما لا وجوب عليهم -------ولا تصح منهم وبه قال مالك وابو حنيفة والثاني ----------------نعم وبه قال احمد وداود ونقل قول ابي حنيفة	1711	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1356	true	-7971818404594902413	166	250	868	1285	1526	300	صيفا ولا شتاء الا ظعن حاجة فالجمعة واجبة عليهم وسواء كان البناء من حجر او خشب او طين او قصب او غيرها بشرط ان تكون------------------------------------------------ الابنية مجتمعة فان كانت متفرقة لم تصح----------------------------------------------------------- واما اهل الخيام فان كانوا ينتقلون من موضعهم شتاء او صيفا لم تصح الجمعة بلا خلاف وان كانوا داء-مين فيها ------شتاء وصيفا وهي مجتمعة بعضها الي بعض ففيه قولان اصح-هما لا تج-ب عليهم الجمعة ولا تصح منهم وبه قال مالك----------- والثاني تجب عليهم وتصح منهم وبه قال احمد وداود ومذهب--- ابي حنيفة	1356	-7835455417788017997	299	435.5	234	547	54.66179275512695	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01712	false	-772883430456581128	89	210	443	1043	1494	300	--------في المصر الذي تجوز فيه الجمعة عندهم فعن ابي يوسف--- كل موضع يكون فيه كل محترف ويوجد فيه جميع ما يحتاج الناس اليه في معايشهم وفي التبايع عادة وبه فقيه يفتي وقاض يقيم الحدود وعنه ان- بلغ سكانه عشرة الاف وقيل عشرة الاف مقاتل وقيل بحيث--- لو قصدهم عدو -امكنهم دفعه وقيل كل موضع فيه منبر وقاض ينفذ الاحكام ويقيم الحدود قال في المحيط وبه ناخذ وهو ظاهر الرواية وقيل ان لو اجتمعوا الي اكبر مساجدهم لم يسعهم وقيل ان تكون مج-----ال يعيش فيها كل محترف بحرفته من سنة الي سنة من غير ان يشتغل بحرفة اخري وعن محمد كل موضع مصره الامام فهو مصر حتي---- لو بعث الي قرية ناءبا لاقامة الحدود والقصاص تصير مصرا واذا عزله ودعاه يلحق بالقري	1712	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1357	true	5513912956553576941	35	147	183	725	1428	300	اصحابنا في المصر الذي تجوز فيه الجمعة------ فعن ابي يوسف هو كل موضع يكون فيه كل محترف ويوجد فيه جميع ما يحتاج الناس اليه في معايشهم------------ عادة وبه -----------قاض يقيم الحدود وقيل اذا بلغ سكانه عشرة الاف وقيل عشرة الاف مقاتل وقيل بحيث ان لو قصدهم عدو لامكنهم دفعه وقيل كل موضع فيه منبر وقاض --------------يقيم الحدود وقيل ان---------------------------------------- لو اجتمعوا الي اكبر مساجدهم لم يسعهم وقيل ان يكون 76 ب بحال يعيش فيها كل محترف بحرفته من سنة الي سنة من غير ان يشتغل بحرفة اخري وعن محمد كل موضع مضره الامام فهو مصر حتي انه لو بعث الي قرية ناءبا لاقامة الحدود والقصاص يصير مصرا فاذا عزله ودعاه يلحق بالقري	1357	-7835455417788017997	500	904.5	395	625	80.0	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01714	false	7633801236401562813	72	126	383	630	1475	300	علي رضي الله عنه--- لا جمعة ولا تشريق الا في مصر جامع -رواه ابن ابي شيبة باسناد جيد وفي رواية -------------------------------------------------------------------ولا صلاة فطر ولا اضحي الا في مصر جامع او مدينة عظيمة قال ابن حزم صح ذلك عن علي واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- النووي فقال حديث علي ضعيف متفق علي ضعفه وهو موقوف عليه باسناد ضعيف منقطع	1714	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1357	true	5513912956553576941	171	262	837	1254	1428	300	علي-رضي الله عنهقال لا جمعة ولا تشريق الا في مصر جامع ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا عباد بن العوام عن حجاج عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال لا جمعة ولا تشريق ولا صلاة فطر ولا اضحي الا في مصر جامع او مدينة عظيمة ايضابسند صحيح نا جرير عن منصور عن طلحة عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن قال قال علي لا جمعة ولا تشريق الا في مصر جامع ولا التفات الي قول النووي----- حديث علي ضعيف متفق علي ضعفه وهو موقوف عليه بسن--د ضعيف منقطع	1357	-7835455417788017997	190	308.0	147	425	44.70588302612305	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01714	false	7633801236401562813	0	69	0	364	1475	300	ابي شيبة باسناد جيد بلفظ جمعوا وفي المعرفة للبيهقي ان ابا هريرة هو الساءل وحسن سنده وعند الدارقطني باسناد ضعيفعن ام عبد الله الدوسية مرفوعا------------------------------- الجمعة واجبة علي---- كل قرية فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة زاد ابو احمد الجرجاني حتي ذكر النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة و----------عن مالك فيما ذكره في المصنفقال كان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم -في هذه المياه بين مكة والمدينة يجمعون	1714	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1358	true	1509368842919730604	217	283	1065	1422	1499	300	ابي شيبة بسند صحيح- بلفظ جمعوا وفي المعرفة-------- ان ابا هريرة هو الساءل وحسن سنده وروي الدارقطني باسناده ---عن ام عبد الله الدوسية قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة واجبة علي اهل كل قرية فيها امام وان لم يكونوا الا اربعة زاد ابو احمد الجرجاني حتي ذكر النبيعليه السلام---------ثلاثة وفي المصنف عن مالك----------------------- كان اصحاب--------- النبيعليه السلامفي هذه المياه بين مكة والمدينة يجمعون	1358	-7835455417788017997	276	461.0	222	410	67.31707000732422	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01715	false	-3974505209688423230	69	127	366	657	1500	300	عمرو ---------يشهد الجمعة في الطاءف وهو في قرية يقال لها الوهط علي راس ثلاثة اميال رواه ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن فضيل عن عطاء بن الساءب عن ابيه عنه---------------------------------- وجه الدلالة من هذه الاثار ان الجمعة لو اقيمت في القري لما احتاجوا ان ياتوا اليها من مسيرة اميال وقد يجاب بانهم انما اتوا---------- لينالوا فض--ل الصلاة خلفه عليه افضل الصلاة والسلام	1715	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1358	true	1509368842919730604	40	140	173	684	1499	300	عمرو ابنه كان يشهد الجمعة في الطاءف وهو في قرية يقال لها الوهط علي راس ثلاثة اميال وروي عن عبد الاعلي عن معمر عن الزهري انهم كانوا يشهدون الجمعة مع النبيعليه السلاممن ذي الحليفة وعن وكيع عن ابي البحتري قال رايت انسا شهد الجمعة من الزاوية وهي فرسخان من البصرة وعن ازهر عن ابن عون قال كان ابو المليح عاملا علي الابلة فكان اذا اتت الجمعة جمع منها وجه الدلالة من هذه الاثار ان الجمعة لو اقيمت في القري لما احتاجوا ان ياتوا اليها من مسيرة اميال فان قيل انها لم تقم في قري المدينة لينالوا فضيلة الصلاة --معهعليه ال-------------سلام	1358	-7835455417788017997	218	320.5	169	526	41.44486618041992	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01712	false	-772883430456581128	24	53	114	252	1494	300	جعفر بن برقان قال كتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي انا اهل قرية ليسوا باهل عمود ينتقلون فامر عليهم اميرا يجمع بهم -قال الرازي فلو كانت -	1712	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1359	true	-1396656070143642680	112	141	582	722	1497	300	جعفر بن برقان قال كتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي اما اهل قرية ليسوا باهل عمود ينتقلون فامر عليهم اميرا يجمع بهم رواه البيهقي قلنا اما	1359	-7835455417788017997	121	230.0	95	140	86.42857360839844	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01713	false	8475223615306615764	97	219	484	1092	1492	300	بن زرارة --------قال------- لانه اول من جمع بنا--------- في هزم النبيت من حرة بني بياضة في----- نقيع يعرف بنقيع الخضمات وللبيهقي في سننه كان اسعد اول من جمع بالمدينة قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت -كم انتم يومءذ قال اربعون رجلا و----للبيهقي ---------------------------في المعرفة قال الزهري لما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم م-صعب بن عمير الي المدينة ليقرءهم القران جمع بهم وهم- اثنا عشر رجلا فكان مصعب اول من جمع الجمعة بالمدينة بالمسلمين قبل ان يقدمها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البيهقي يريد الاثني عشر النقباء الذين خرجوا به الي المدينة وكانوا له ظهرا وفي حديث كعب جمع ------بهم اسعد وهم اربعون وهو يريد جميع من صلي معه ممن اسلم من اهل المدينة مع النقباء	1713	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1359	true	-1396656070143642680	5	111	23	578	1497	300	بن زرارة فسالته فقال اي بني كان- اول من جمع بنا بالمدينة في هزم النبيت من حرة بني بياضة يقال له ن-----------قيع الخضمات------------------------------------------------------------------------------------ قلت وكم كنتم يومءذ قال اربعون رجلا وعند البيهقي قبل مقدم النبيعليه السلام وفي المعرفة قال الزهري------------------ بعث النبيعليه السلاممصعب بن عمير الي المدينة ليقرءهم القران جمع بهم وهما اثنا عشر رجلا فكان مصعب اول من جمع الجمعة بالمدينة بالمسلمين قبل ان يقدمها رسول اللهعليه السلا--------م قال البيهقي يريد الاثني عشر النقباء الذين خرجوا به الي المدينة وكانوا له ظهرا وفي حديث كعب جمع 277 ا بهم اسعد وهم اربعون وهو يريد جميع من صلي معه ممن اسلم من اهل المدينة مع النقباء	1359	-7835455417788017997	463	797.5	369	677	68.38995361328125	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01713	false	8475223615306615764	63	140	324	688	1492	300	عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك وكان قاءد ابيه بعد ما ذهب بصره-عن ابيه------------ انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم علي اسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يعرف بن--قيع الخضمات وللبيهقي في سننه كان اسعد اول من جمع بالمدينة قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت كم انتم يومءذ قال اربعون	1713	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1360	true	6145859997161449781	34	97	157	448	1499	300	عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك-وكان قاءد ابيه بعد ما ذهب بصره عن ابيه كعب بن مالك انه كان اذا سمع النداء يوم الجمعة ترحم ---لاسعد بن زرارة فقلت له اذا سمعت النداء ترحمت لاسعد بن زرارة قال لانه اول من جمع بنا في هزم النبيت من حرة بني بياضة في نقيع يقال له نقيع الخضمات------------------------------------------------------------------------------------ قلت كم انتم يومءذ قال اربعون	1360	-7835455417788017997	270	493.0	212	379	71.24010467529297	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01719	false	-55041781356263471	68	141	357	711	1497	300	وقال ابن العربي اتفق العلماء عن بكرة ابيهم علي ان الجمعة لا تجب حتي تزول الشمس ولا تجزء قبل الزوال الا ما روي عن احمد انها تجوز قبله------ ونقله ابن المنذر عن عطاء واسحاق والماوردي عن ابن عباس في السادسة وفي المصنف كان سعد بن ابي وقاص--------------------------- يقيل بعد الجمعة وعن سهل بن سعد ك----نا نتغدي ونقيل بعد الجمعة وعن سعد الانصاري قال كنا نجمع مع عثم--------ان ثم نرجع فنقيل وكذا قاله انس	1719	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1363	true	2434150239320860406	181	260	907	1279	1470	300	وقال ابن العربي اتفق العلماء عن بكرة ابيهم علي ان الجمعة لا تجب حتي تزول الشمس ولا تجزي قبل الزوال الا ما روي عن احمد انها تجوز قبل الزوال ونقله ابن المنذر عن عطاء -اسحاق والماوردي عن ابن عباس واخرج ابو بكر---------------- بن ابي شيبة عن مصعب بن سعد قال كان سعد يقيل بعد الجمعة وعن سهل بن سعد قال كنا نتغدي ونقيل بعد الجمعة وعن سعد الانصاري ك----نا نجمع مع عثمان بن عفان ثم نرجع فنقيل وعن------ انس	1363	-7835455417788017997	305	532.5	239	399	76.44110107421875	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01733	false	3411670531908684220	30	71	148	348	1531	300	ابن العربي اتفق العلماء عن بكرة ابيهم علي ان الجمعة لا تجب حتي تزول الشمس ولا يجزءه قبل الزوال الا ما روي عن احمد بن حنبل انه يجوز قبل الزوال ونقله ابن المنذر عن عطاء اسحاق ونقله الماوردي عن ابن عباس	1733	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1363	true	2434150239320860406	182	220	912	1099	1470	300	ابن العربي اتفق العلماء عن بكرة ابيهم علي ان الجمعة لا تجب حتي تزول الشمس ولا تجز-ي قبل الزوال الا ما روي عن احمد انها ت-------جوز قبل الزوال ونقله ابن المنذر عن عطاء اسحاق و-----الماوردي عن ابن عباس	1363	-7835455417788017997	180	337.5	143	200	90.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01719	false	-55041781356263471	168	222	841	1093	1497	300	عطاء---- كان من قبلكم يصلون الجمعة وان ظل الكعبة كما هو وعن عبد الله بن سلمة---- صلي بنا عبد الله الجمعة ضحي وقال خشيت عليكم الحر وعبد الله هذا تغير في اخر عمره ويشبه ان يكون غير محفوظ كما قاله ابن الاثير وع--------ن سويد بن سعيد قال صلي بنا معاوية الجمعة ضحي قال---------- ابن	1719	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1364	true	-3919427668006798444	71	112	344	539	1479	300	عطاء قال كان من قبلكم يصلون الجمعة وان ظل الكعبة كما هو وعن عبد الله بن سلمة قال صلي بنا عبد الله الجمعة ضحي وقال خشيت عليكم الح---------------------------------------------------------------------------ر وعن سعيد بن سو--------يد قال صلي بنا معاوية الجمعة ضحي فالجميع اخرجه ابن	1364	-7835455417788017997	168	300.5	132	278	60.43165588378906	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01730	false	6784330286173448428	204	253	1016	1263	1501	300	عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر الصديق فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدتها مع عمر فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	1730	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1364	true	-3919427668006798444	21	70	95	340	1479	300	عبد الله بن سيدان السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر الصديق فكانت خطبته وصلاته قبل نصف النهار ثم شهدنا -مع عمر فكانت خطبته وصلاته الي ان اقول انتصف النهار ثم شهدنا -مع عثمان فكانت صلاته وخطبته الي ان اقول زال النهار فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره	1364	-7835455417788017997	233	456.0	186	247	94.33198547363281	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01699	false	1477971734247562457	22	124	105	582	1466	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب -----------راي حلة سيراء --------عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخا له بمكة مشركا	1699	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1367	true	4469203433914852529	202	284	1134	1533	1612	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطابرضي الله عنهراي حلة سيراءيعني تباععند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله------------------- انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله منه-------------------ا حلل فاعطي عمر بن الخطاب منه-------------ا حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله------------------- اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر----------------------- اخا له----- مشركا	1367	-7835455417788017997	371	659.5	292	497	74.64788818359375	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01702	false	-4680016280913618698	104	240	555	1221	1523	300	ابن ابي شيبة باسناد --علي شرط الصحيحمن حديث ا------------------------------------------بي سعيد --------ان من الحق علي المسلم اذا كان يوم الجمعة السواك وان يلبس من صالح ثيابه وا-ن يتطيب بطيب ان كان و-----عن ابن عمر انه كان يغتسل للجمعة ويلبس من احسن ثيابه وفي بلاغات مالك عن يحيي بن سعيد انه صلي الله عليه وسلم قال ما علي احدكم لو اتخذ ثوبين لجمعته سوي ثوبي مهنته ورواه ابو داود عن ابن سلام مرفوعا وابن ماجه عن عاءشة مرفوعا وروي من حديث جابر ايضا لكن باسناد ضعيف وروي ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين انه صلي الله عليه وسلم كان يلبس برده الاحمر يوم الجمعة واحسن ثيابه وكذلك في العيدين قال عبد الرحمن بن ابي ليلي---- ادركت اص------------------------حاب بدر واصحاب الشجرة اذا كان يوم الجمعة لبسوا احسن ثيابهم واذا كان عندهم طيب مسوا منه ثم راحوا الي الجمعة	1702	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1369	true	-7861167069554194975	100	188	480	917	1494	300	ابن ابي شيبةبسند صحيح علي شرط مسلم نا عبدة نا عثمان بن حكيم عن عثمان بن ابي سليمان عن ابي سعيد مرفوعا فان من الحق علي المسلم اذا كان يوم الجمعة السواك وان يلبس من صالح ثيابه وابن يتطيب بطيب ان كان واخرج عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعفر ان رسول الله كان ي--------------------------------لبس برده الاحمر يوم الجمعة ويعتم يوم----------- العيدين وعن ابن ----------ابي ليلي قال ادركت اصحاب محمدعليه السلاممن اصحاب بدر واصحاب الشجرة اذا كان يوم الجمعة لبسوا احسن ثيابهم وان -كان عندهم طيب مسوا منه ثم راحوا الي الجمعة	1369	-7835455417788017997	299	488.5	236	752	39.76063919067383	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01701	false	-3527577431310279670	0	30	0	167	1516	300	اصلها بالفارسية استقره وقال انها وامثالها من الالفاظ حروف عربية وقع فيها وفاق بين العجمية والعربية -قال الجوهري تصغيره ابيرق وفي اخري من ديباج او خز وفي رواية حلة سندس	1701	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1370	true	-4961828631631924785	55	85	303	466	1534	300	اصلها بالفارسية استفره ايضا-انها وامثالها من الالفاظ حروف عربية وقع فيها وفاق بين العجمية والعربية وقال هذا عندي هو الصواب وفي لفظ--- من ديباج او خز وفي رواية من- سندس	1370	-7835455417788017997	129	223.5	104	168	76.78571319580078	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01173	false	3293084983857905926	240	280	1220	1419	1516	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تناشد الاشعار في المساجد اخرجه ابن خزيمة في صحيحه وحسنه -----------------الترمذي و----------------حديث------------------------------------------------------------ حكيم -بن حزام مرفوعا نهي ان يستقاد في المسجد وان ينشد فيه الاشعار	1173	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1372	true	3584543269601952059	238	289	1203	1452	1502	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نهي رسول ا---------لله---------- عن تناشد الاشعار في المساجد------------------------- وحسنه الحافظان الطوسي والترمذي وروي ابو داود من حديث صدقة بن خالد عن محمد بن عبد الله الشعيثي عن زفر بن وثيمة عن حكيم ابن حزام مرفوعا نهي ان يستقاد في المسجد وان تنشد فيه الاشعار	1372	-7835455417788017997	154	247.5	123	293	52.55972671508789	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01174	false	7109273177523529252	0	42	0	197	1479	300	صلي الله عليه وسلم -وهو في المسجد فقال انشدك يا رسول الله قال لا قال بلي فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم فاخرج من المسجد فخرج فانشد فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم ثوبا وقال هذا بدل ما مدحت به ربك	1174	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1373	true	-6892405367701073460	102	135	484	659	1468	300	الي النبيعليه السلاموهو في المسجد -قال انشدك يا رسول الله قال لا قال بلي فقال له النبي عليه السلا--------م فاخرج من المسجد فخرج فانشد فاعطاهعليه السلام---------------ثوبا وقال هذا بدل ما مدحت به ربك	1373	-7835455417788017997	150	263.0	118	199	75.37688446044922	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01758	false	5732618244537724146	7	158	33	773	1439	300	المنبر 917 حدث-نا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد -بن عبد الله بن عبد القاري القرشي الاسكندراني قال حدثنا ابو حازم بن دينار ان رجالا اتوا سهل بن سعد الساعدي وقد امتروا في المنبر مم عوده فسالوه عن ذلك فقال والله اني لاعرف مما هو ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل--- مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فوضعت ها هنا ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا--- ولتعلموا صلاتي	1758	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1374	true	-1732665232218739769	147	278	794	1450	1563	300	المنبر للخطبة صنا قتيبة بن سعيد -------نا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد ابن عبد الله بن عبد القاري القرش------------ي قال حدثني ابو حازم بن دينار ان رجالا اتوا سهل بن سعد الساعدي وقد امتروا في المنبر مم عوده فسالوه عن ذلك فقال والله اني لاعرف مما هو ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله------------------- ارسل رسول الله -------------------الي فلانة-امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلته الي رسول اللهعليه السلام---------فامر بها فوضعت ها-هنا ف--رايت رسول الله -------------------صلي عليها وكبر---- عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	1374	-7835455417788017997	629	1133.5	502	749	83.9786376953125	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03746	false	-2280978787277695326	172	216	907	1126	1524	300	رسول الله ------صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار ---يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت	3746	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1374	true	-1732665232218739769	204	242	1064	1269	1563	300	رسول الله ارسل رسول الله ----------الي فلانة-امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلته الي رسول اللهعليه السلام-------------فامر بها فوضعت	1374	-7835455417788017997	182	317.5	147	229	79.47598266601562	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01757	false	9196921004035177805	156	224	753	1094	1459	300	محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ان الاذان يوم الجمعة كان اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة علي المنبر----------- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان في خلافة عثمان رضي الله عنه وكثروا---- امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء فثبت الامر علي ذلك	1757	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1381	true	-134494139883869340	233	287	1203	1479	1543	300	محمد بن سلمة المرادي نا ابن وهب عن---------- يونس عن ابن شهاب اخبرني الساءب بن يزيد----- ان الاذان -----------كان اوله حين يجلس الامام عل-----------ي المنبر يوم الجمعة في عهد النبي--------------عليه السلام وابي بكر وعمر--------------- فلما كان--- خلافة عثمان------------- وكثر الناس امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فافن به علي الزوراء فثبت الامر علي ذلك	1381	-7835455417788017997	207	302.5	163	358	57.82122802734375	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01740	false	5527797428296089054	106	178	533	902	1499	300	فقال ابن حزم رويناه من طريق عكرمة عنه-------- لا يصلح البيع يوم الجمعة حين ينادي بالصلاة فاذا قضيت الصلاة فاشتر وبع واما اثر عطاء تحرم الصناعات كلها فاخرجه عبد بن حميد الكشي في تفسيره الكبير عن روح عن ابن جريج قال قلت لعطاء هل من شء يحرم اذا نودي بالاولي سوي البيع فقال عطاء اذا نودي بالاولي حرم اللهو والبيع والصناعات كلها بمنزلة البيع وان ياتي الرجل اهله وان يكتب كتابا واما	1740	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1383	true	-1632835651596234740	32	69	172	363	1538	300	وقال ابن حزم روينا- من طريق عكرمة عن ابن عباس لا يص-ح البيع يوم الجمعة حين ينادي بالصلاة فاذا قضيت الصلاة فاشتر وبع وقال ع----طاء تحرم الصناعات كلها والرقاد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ياتي الرجل اهله وان يكتب كتابا وقال	1383	-7835455417788017997	167	287.5	133	377	44.297080993652344	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01743	false	-189968301305080237	140	170	720	880	1572	300	الزجاج البيع من وقت الزوال من يوم الجمعة الي انتفاء الصلاة كالحرام وقال الفراء اذا اذن المءذن حرم البيع والشراء لانه اذا امر بترك البيع فقد امر بترك الشراء لان	1743	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1383	true	-1632835651596234740	69	99	363	523	1538	300	الزجاج البيع من وقت الزوال من يوم الجمعة الي انقضاء الصلاة كالحرام وقال الفراء اذا اذن المءذن حرم البيع والشراء لانه اذا امر بترك البيع فقد امر بترك الشراء وعن	1383	-7835455417788017997	156	308.0	126	160	97.5	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01744	false	-83774662288182895	50	75	251	378	1576	300	وكان عمر بن عبد العزيز يمنع الناس البيع يوم الجمعة اذا نودي بالصلاة وعن مجاهد من باع شيءا بعد الزوال------ يوم الجمعة فان بيعه مردود	1744	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1383	true	-1632835651596234740	104	130	550	681	1538	300	وكان عمر بن عبد العزيز يمنع الناس البيع يوم الجمعة اذا نودي بالصلاة وعن مجاهد من باع شيءا بعد --زوال الشمس يوم الجمعة فان بيعه مردود	1383	-7835455417788017997	125	237.0	100	133	93.9849624633789	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01745	false	-8018021002035377514	53	88	264	434	1512	300	ابن التين كل من لزمه النزول للجمعة يحرم عليه ما يمنعه منه من بيع او نكاح او عمل قال واختلف في النكاح والاجازة قال وذكر القاضي ابو محمد ان الهبات والصدقات مثل ذلك -قال ابو	1745	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1383	true	-1632835651596234740	153	188	801	972	1538	300	ابن التين كل من لزمه النزول للجمعة يحرم عليه ما يمنعه منه من بيع او نكاح او عمل قال واختلف في النكاح والاجارة قال وذكر القاضي ابو محمد ان الهبات والصدقات مثل ذلك وقال ابن	1383	-7835455417788017997	168	329.0	133	171	98.24561309814453	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01777	false	1462525364087627770	53	97	273	493	1502	300	لا حجة له لانها فصل بين الذكرين واستراحة للخطيب وليست من الخطبة في شء والمفهوم من لسان العرب ان الخطبة اسم للكلام الذي يخطب به لا للجلوس وقال الطحاوي ولما كان لو خطب قاعدا جاز ولم يقع بينهما فص--------------------------------------------------------------ل فكذا اذا قام موضع القعود	1777	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1386	true	5363795186574624871	238	282	1220	1445	1538	300	لا حجة له لان القعدة ------------استراحة للخطيب وليست من الخطبة------ والمفهوم من كلام العرب ان الخطبة اسم للكلام الذي يخطب به لا للجلوس--------------------------------------- ولم يقل بقول الشافعي غيره وهو خلاف الاجماع ولو قعد في خطبتيه جازت الجمعة ولا فضل فكذا اذا قام موضع القعود	1386	-7835455417788017997	145	236.0	116	282	51.41843795776367	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03385	false	-2646790108857863723	86	135	441	696	1516	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه قال رايت- النبي صلي- الله عليه وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين -------------عليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضعهما في حجره-- ثم قال صدق الله ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنة رايت هذين فلم اصبر ثم اخذ في خطبته	3385	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1398	true	7872524819028484704	242	281	1220	1443	1531	300	عبد الله بن بريدة عن ابيه قال خطبنا النبي عليه السلامفاقبل------------- الحسن والحسينرضي الله عنهماعليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل فاخذ-----------------------------هما فصعد بهما ثم قال صدق ال-------له انما اموالكم واولادكم فتنة رايت هذين فلم اصبر ثم اخذ في خطبته	1398	-7835455417788017997	182	287.0	146	272	66.9117660522461	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01698	false	-4746842655811359236	59	127	337	681	1566	300	وبعض السلف انه لا يجب الا اذا تلي فيها القران قال واختلفوا اذا لم يسمع الامام هل يلزمه الانصات كما لو سمعه فقال الجمهور يلزمه وقال النخعي واحمد والشافعي في احد قوليه -------لا يلزمه ولو لغا الامام هل يلزم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصات ام لا فيه قولان لاهل العلم وفي--------------------------------------------------- قوله اذا تكلم الامام----- دليل---- ان----- الانصات----------------- انما هو في حال كلامه في الخطبة وعن ابي--------------------------------- حنيفة يجب الانصات بخروج الامام	1698	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1403	true	-2724860786674256962	0	109	0	577	1521	300	وبعض السلف انه لا يجب الا اذا تلي فيها القران قال واختلفوا اذا لم يسمع الامام هل يلزمه الانصات كما لو سمعه فقال الجمهور يلزمه وقال النخعي واحمدوهو--------- احد قولي الشافعي لا يلزمه وقال صاحب المحيط وان كان بعيدا عن الخطيب لا يستمع قيل يقرا القران في نفسه وقيل يسكت وهو الاصح لانه مامور 289ا بالاستماع والانصات فان عجز عن الاستماع لم يعجز عن الانصات فلزمه والحكم بن زهير كان يناظر في الفقه وهو من كبار اصحابنا وقال الشيخ محيي الدين قوله --------والامام يخطب دليل علي ان وجوب الانصات والنهي عن الكلام انما هو في حال ---------الخطبة وهذا مذهبنا ومذهب مالك والجمهور وقال ابو حنيفة يجب الانصات بخروج الامام	1403	-7835455417788017997	261	381.5	208	603	43.2835807800293	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01793	false	3193620648320890511	1	52	6	266	1628	300	يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها بدعاء----------------------- ان شاء الله اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكون ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله عز وجل-يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	1793	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1403	true	-2724860786674256962	189	246	983	1262	1521	300	يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو فهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز وجل ان شاء----- اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله عز وجل يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها	1403	-7835455417788017997	250	467.0	200	284	88.02816772460938	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01492	false	4522455622699135578	13	95	64	477	1479	300	اخبر-------نا عبدة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص النبي صلي الله عليه وسلم فقام اناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا بذلك فقام --ليلة الثانية فقام معه اناس يصلون بصلاته صنعوا ذلك ليلتين او ثلاثة حتي اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل	1492	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1411	true	3813111426720037229	160	231	849	1219	1564	300	البخاري حدثنا عبدة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة -----كان رسول الله------------------- يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص النبيعليه السلا--------م فقام -ناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا بذلك فقام الليلة الثانية فقام معه اناس يصلون بصلاته صنعوا ذلك ليلتين او ثلاثا حتي اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله------------------- فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل	1411	-7835455417788017997	351	635.5	281	422	83.17535400390625	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01494	false	-8296572762583320657	0	65	0	319	1532	300	وكان عروة يصلي بصلاة الامام وهو في دار بينها وبين المسجد طريق وقال مالك لا باس ان يصلي وبينه وبينه طريق او نهر صغير-------- وكذلك السفن المتقاربة يكون الامام في احداها او نهر صغير تجزءهم الصلاة معه وقال عطاء لا باس ان يصلي بصلاة الامام من علمها وكرهت ذلك طاءفة -روي عن عمر بن الخطاب اذا كان بينه وبين الامام طريق او نهر او حاءط	1494	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1411	true	3813111426720037229	252	299	1327	1562	1564	300	وكان عروة يصلي بصلاة الامام وهو في دار بينها وبين المسجد طريق وقال مالك لا باس ان يصلي وبينه وبينه-------- نهر صغير او طريق وكذلك السفن المتقاربة يكون الامام في احداها ذكره------------------------------------------------------------------------------ ذلك طاءفة وروي عن عمر بن الخطاب اذا كان بينه وبين الامام طريق------- او حاءط	1411	-7835455417788017997	222	408.0	177	328	67.68292999267578	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01494	false	-8296572762583320657	65	95	319	480	1532	300	فليس هو معه وكره الشعبي وابراهيم ان يكون بينهما طريق زاد ابراهيم او نساء وقال الكوفيون لا ي-جزءه الا ان تكون الصفوف متصلة في الطريق وهو قول الليث والاوزاعي واشهب	1494	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1412	true	-4363144211856421717	1	28	4	146	1550	300	فليس هو معه وكره الشعبي وابراهيم ان يكون بينهما طريق-------------------- وقال ابو حنيفة لا تجزءه الا ان تكون الصفوف متصلة في الطريق وبه قال الليث والاوزاعي واشهب	1412	-7835455417788017997	126	235.0	102	162	77.77777862548828	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01811	false	946750141041279617	212	278	1061	1364	1467	300	ابن جريج عن---- عمر بن عطاء-------------- ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب ا-------بن اخت نمر يساله عن شء راه منه معاوية في الصلاة -قال نعم صليت معه الجمع-----ة فلما سلم الامام قمت--------- فصليت -------------------قال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه -وسلم امرنا--- ان لا ن-صل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	1811	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1413	true	-8137553455689307939	60	132	305	647	1504	300	ابن جريج اخبرني عمر بن عطاء بن ابي الخوار ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب بن يزيد بن اخت نمر يساله عن شء راي منه معاوية في الصلاة فقال ص----ليت معه في المقصورة فلما سلمت------ قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد صنع----ت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان نب----------ي الله-عليه السلامامر بذلك ان لا توصل صلاة بصلاة حتي يتكلم او يخرج	1413	-7835455417788017997	254	384.0	195	367	69.20980834960938	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01713	false	8475223615306615764	2	41	7	204	1492	300	جنده في الحصين وغلق بابه ولم ياذن بالدخول فيه للعامة جازت وف-----------------------------------------------------ي المحيط الاداء علي سبيل الاشتهار شرط حتي لو اغلق الامير باب قصره وصلي فيه بجنده لا يجوز وان فتح باب قصره واذن للناس في الدخول- جاز ويكره	1713	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1414	true	-2760724644649972615	26	74	129	364	1483	300	جنده في حص---ن وغلق بابه ولم ياذن --------فيه للعامة قال في التحفة ان فعلها علي وجه الشهرة جارت فيه الجمعة وقال في المحيط الاذن -علي سبيل الاشتهار شرط حتي لو اغلق الامير باب قصره وصلي فيه بجنده لا يجوز وان فتح باب قصره واذن للناس ----بدخوله جار ويكره	1414	-7835455417788017997	168	287.5	133	251	66.9322738647461	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01838	false	-3255623039104987564	62	102	336	543	1617	300	من حديث--- انس---- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان--- قالوا كنا نلعب فيه-ا في الجاهلية فقال ---------صلي الله عليه وسلم ان الله------ قد ابدلكما بهما خيرا منهما يوم الاضحي و----الفطر	1838	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1416	true	2403558379887910881	249	291	1240	1457	1509	300	عن حميد عن انس قال قدم رسول الله------------------- المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان لا قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد ابدلكم- بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر	1416	-7835455417788017997	184	299.5	148	237	77.63713073730469	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01866	false	5128509013253163167	229	268	1095	1276	1438	300	يزيد بن خمير الرحبي قال خرج عبد الله بن بسر صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم -مع الناس في يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال ان- كنا قد فزعنا في---- هذه الساعة وذلك حين التسبيح	1866	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1417	true	8967781288375909127	96	129	510	676	1568	300	يزيد بن خمير الرحبي قال خرج عبد الله بن بسر صاحب النبي--------------عليه السلاممع الناس في يوم عيد فطر او اضحي فانكر ابطاء الامام وقال انا كنا قد فرغنا ساعتنا هذه------- وذلك حين التسبيح	1417	-7835455417788017997	146	254.0	113	187	78.07486724853516	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00929	false	1401415322110360893	147	186	771	978	1610	300	واختلف العلماء من السلف في خروجهن للعيد-- فراي---- جماعة ذلك حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغيرهم ومنهم من منعهن ذلك منهم عروة والقاسم ويحيي بن سعيد الانصاري ومالك وابو يوسف واجازه ابو حنيفة مرة ومنعه اخري	929	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1419	true	8065872319580163230	27	62	143	332	1576	300	واختلف----------- السلف في خروجهن للعيدين فراي ذلك جماعة---- حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغيرهم ومنهم من منعهن ذلك منهم عروة والقاسم ويحي--------- الانصاري ومالك وابو يوسف واجازه ابو حنيفة مرة ومنعه اخري	1419	-7835455417788017997	183	332.5	149	213	85.91548919677734	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00962	false	-1540021845637680923	150	198	813	1063	1643	300	القاضي عياض وقد اختلف السلف في خروجهن للعيدين فراي---- جماعة ذلك حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر في اخرين ومنهم من منعهن ذلك منهم عروة والقاسم ويحيي بن سعيد ومالك وابو يوسف واجازه ابو حنيفة مرة ومنعه اخري وفي الترمذي عن ابن المبارك اكره الان خروجهن	962	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1419	true	8065872319580163230	26	68	136	364	1576	300	القاضي و--------اختلف السلف في خروجهن للعيدين فراي ذلك جماعة---- حقا عليهن منهم ابو بكر وعلي وابن عمر وغيرهم-- ومنهم من منعهن ذلك منهم عروة والقاسم ويحي الانصاري ومالك وابو يوسف واجازه ابو حنيفة مرة ومنعه اخري قلت الفتوي علي المنع و------------ان خروجهن	1419	-7835455417788017997	191	320.5	153	254	75.19685363769531	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01857	false	561356357780071371	66	110	308	521	1483	300	جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه -وسلم قام--------------- فبدا بالصلاة ثم------------ خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي- فيه النساء --صدقة	1857	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1423	true	4857362280992203843	142	182	729	950	1562	300	جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان ----------النبيعليه السلامقام يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة قبل الخطبة عبر خطب الناس---- فلما فرغ نبي اللهعليه السلام---------نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقين فيه النساء الصدقة	1423	-7835455417788017997	174	287.5	139	244	71.31147766113281	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01880	false	-1504684682765891323	74	122	394	632	1524	300	عبد الرزاق قال حدث------------نا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم------------ خطب------ فلما فرغ -------------------نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي- فيه النساء الصدقة	1880	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1423	true	4857362280992203843	129	182	668	950	1562	300	عبد الرزاق ومحمد بن بكر قالا انا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان- النبيعليه السلامقا-----م يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة قبل الخطبة عبر خطب الناس فلما فرغ نبي اللهعليه السلامنزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقين فيه النساء الصدقة	1423	-7835455417788017997	211	354.5	167	288	73.26388549804688	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00517	false	-4276468091145021366	237	268	1234	1394	1547	300	جواز صدقة المراة من مالها بغير اذن زوجها ولا يتوقف ذلك علي الثلث من مالها وهو مذهب الشافعي والجمهور وقال مالك لا تجوز الزيادة علي الثلث من مالها الا برضا زوجها	517	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1424	true	-1908412602433244084	49	76	243	380	1522	300	جواز صدقة المراة من مالها بغير اذن زوجها ولا يتوقف---- علي ثلث----- مالها هذا مذهب ---------الجمهور وقال مالك لا تجوز الزيادة علي --ثلث ما---لها الا برضا زوجها	1424	-7835455417788017997	132	229.5	105	160	82.5	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10508	false	-8741827469273241911	35	101	165	488	1450	300	محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس قال سء----ل ابن عباس اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي----------------------------- العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة---- ثم امر بالصدقة---- فجعل- النساء يشرن الي اذانهن وحلوقهن---- فامر بلالا فاتاهن ثم رجع الي النبي صلي الله عليه	10508	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1426	true	-3054839383539338966	8	78	40	381	1551	300	محمد بن كثير ا---نا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس قال سال رجل ابن عباس اشهدت العيد مع -----رسول الله ----------قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة قال ثم امر بالصدقة قال فجعلن النساء يشرن الي اذانهن وحلوقهن قال فامر بلالا فاتاهن ثم رجع ال----------ي النبيعليه	1426	-7835455417788017997	287	501.0	227	369	77.77777862548828	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10511	false	-5719159453466346545	228	265	1140	1314	1493	300	عبد الرحمن بن عابس قال سء----ل ابن عباس رضي الله عنهما اشهدت العيد مع النبي رسول الله قال نعم ولولا مكان-ي منه ما شهدته من الصغر فاتي----------------------------- العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	10511	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1426	true	-3054839383539338966	14	54	66	253	1551	300	عبد الرحمن بن عابس قال سال رجل ابن عباس--------------- اشهدت العيد مع------ رسول الله قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	1426	-7835455417788017997	149	251.5	116	208	71.63461303710938	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00517	false	-4276468091145021366	55	108	279	549	1547	300	بضم الخاء المعجم------------------------ة حلقة صغيرة---- من الحلي تكون في الاذن كما قاله عياض وفي البارع------- هو القرط يكون فيه حبة واحدة في حلقة واحدة----------------------------- والسخاب قلادة--------------------------------------------------------------------- من طيب او مسك قاله البخاري قال ابن الانباري هي خيط تنظم فيه خرزات ويلبسه الصبيان والجواري وقيل قلادة من -----قرنفل ومسك- ليس فيها من الجوهر شء	517	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1438	true	7988869255468800683	57	127	284	652	1512	300	----الخاء المعجمة وسكون الراء وبصاد مهملة حلقة صغيرة وهي من حل----------ي الاذن يكون من الذهب 298 ب والفضة وقيل هو القرط يكون فيه حبة واحدة في حلقة واحدة وفيه لغة اخري خرص بكسر الخاء والسخاببكسر السين المهملة وبعدها خاء معجمة وبعد الالف باء موحدةقال البخاري القلادة من طيب او مسك وقيل هو------------------------- خيط ينظم فيه خرز-- ويلبسه الصبيان والجواري وفيه قلادة من مسك وقرنفل ومحلب ليس فيها من الجوهر شء	1438	-7835455417788017997	190	269.5	147	409	46.454769134521484	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05930	false	-8049739304342451523	167	275	782	1328	1445	300	مسدد حدثنا حماد------- عن عبد العزيز-------- عن انس وعن -----يونس-------- عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبين-ا هو يخطب-- يوم جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول ا-لله هلكت الكراع هلكت الشاء فادع الله--- يسقينا فمد يديه ودعا قال انس وان السماء لمثل الزجاجة فهاجت ريح--- انشات سحابا ثم اجتمع ثم ارسلت السماء عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتي اتينا منازلنا فلم نزل ن-مطر الي الجمعة الاخري فقام اليه ذلك الرجل او غيره-فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله--- يحبسه فتبسم---------- ثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت الي السحاب --تصدع حول المدينة كانه اكليل	5930	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1451	true	4051975514056420096	147	266	779	1372	1560	300	مسدد ---نا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ويونس بن عبيد عن ثابت عن انس-رضي الله عنهق-ال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو يخطبنا يوم جمعة اذ قام رجل فقال يا رسوله الله هلك- الكراع هلك- الشاء فادع الله ان يسقينا فمد يد-ه ودعا قال انس وان السماء لمثل الزجاجة فهاجت ريح ثم انشات سحابة ثم اجتمع ثم ارسلت السماء عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتي اتينا منازلنا فلم يزل المطر الي الجمعة الاخري فقام اليه ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله ان يحبسه فتبسم رسول الله ثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت الي السحابة تتصدع حول المدينة كانه اكليل	1451	-7835455417788017997	527	932.0	424	601	87.68718719482422	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05948	false	-770575519580406003	270	296	1354	1478	1501	300	اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبين-ا هو يخطب-- يوم الجمعة اذ قام رجل فقال يا رسول ا-لله هلكت الكراع	5948	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1451	true	4051975514056420096	170	196	880	1005	1560	300	اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو يخطبنا يوم --جمعة اذ قام رجل فقال يا رسوله الله هلك- الكراع	1451	-7835455417788017997	119	216.0	94	128	92.96875	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01993	false	-9013951382351080590	232	275	1177	1394	1511	300	الحسن عن ابي بكرة--------------- قال -خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد	1993	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1455	true	2213248741318978563	255	296	1371	1585	1605	300	الحسن عن ابي بكرة اخرجها البخاري قال وخسفت الشمس علي عهد رسول الله------------------- فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد	1455	-7835455417788017997	198	370.0	159	233	84.9785385131836	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01973	false	2200837584849074542	4	55	19	266	1456	300	قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال في الركعة الاخرة مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فاثني علي الله	1973	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1460	true	-2842235675070459184	39	85	214	442	1566	300	قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا -هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ما ثم فع----ل في الركعة الاخري مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات وا--ربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ------------شعبد الله	1460	-7835455417788017997	214	398.5	169	247	86.63967895507812	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01998	false	-7836216061137336319	218	265	1106	1333	1491	300	ابن اسحاق عن--- هشام بن عروة وعبد الله ابن ابي سلمة -------------------------------عن عروة عن عاءشة قالت كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج---------- فصلي بالناس فاطا---------ل القيا--م فحزرت انه قرا بسورة البقرة قال و--------سجد سجدتين ثم ---------------------------قام فحزرت انه قرا سورة ال عمران	1998	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1465	true	-3881641220957704143	154	213	751	1047	1477	300	ابن اسحاق حدثني هشام بن عودة وعبد الله -بن ابي سلمي عن سليمان ابن يسار كل قد حدثني عن عروة عن عاءشة قالت كسفت الشمس علي عهد رسول الله------------------- فخرج رسول الله فصلي بالناس فرقا فحزرت 106 ا قراءته فرءيت انه قرا -سورة البقرةوساق الحديثثم سجد سجدتين ثم قام فاطال القراءة فحزرت قراءته فرءيت انه قرا سورة ال عمران	1465	-7835455417788017997	182	263.5	140	317	57.41324996948242	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02035	false	6054730631838136664	94	139	480	693	1448	300	صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم -في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله ثم صحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	2035	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1475	true	3240950293721401830	117	149	566	726	1463	300	صحبت رسول ا---------لله عليه السلامفي السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصح---------------------------------------------بت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	1475	-7835455417788017997	154	289.5	122	214	71.96261596679688	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02057	false	-3780538574377698225	227	259	1130	1280	1499	300	معاذ انه صلي------- الله عليه وسلم -كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر فان -رحل قبل ان تزيغ------ اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب	2057	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1486	true	-7455271995798243480	193	226	941	1105	1451	300	معاذ بن جبل ان رسول الله-عليه السلامكان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ترحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي المغرب	1486	-7835455417788017997	138	240.5	109	165	83.63636016845703	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02074	false	6739124124165091457	0	40	0	180	1472	300	عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر- الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب	2074	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1495	true	2489467932421398810	104	144	487	668	1446	300	عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الصلاة الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صفي الظهر ثم ركب	1495	-7835455417788017997	176	343.0	136	181	97.2375717163086	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02035	false	6054730631838136664	67	139	350	693	1448	300	من لم يتطوع في السفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك ورواه مسلم بلفظ------------------------------------------------------------------------- صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله ثم صحبت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	2035	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1498	true	6685087892396275717	56	170	301	843	1534	300	من لم يتطوع في السفر قبول الرخصة ومن تطوع فله في ذلك فضل كبير وهو قول كثر اهل العلم يختارون التطوع في السفر انتهي والحديث اخرجه الترمذي وقال غريب صنا القعنبي نا عيسي بن حرص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن ابيه قال صحبت ابن عمر في طريق قال فصلي بنا-------------------------- ركعتين ----------------ثم اقبل فراي اناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا اتممت صلاتي يا ابن اخي اني صحبت رسول الله------------------- في السفر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصحبت عمر فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله وصح--بت عثمان فلم يزد علي ركعتين حتي قبضه الله	1498	-7835455417788017997	227	371.0	178	605	37.520660400390625	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02064	false	-5829070710535634222	8	39	42	194	1486	300	صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين فحانت منه التفاتة نحو حيث صلي فراي -ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا اتممت صلاتي	2064	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1498	true	6685087892396275717	100	126	511	636	1534	300	صحبت ابن عمر في طريق قال فصلي بنا------ ركعتين ثم اقبل---------------------- فراي اناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا اتممت صلاتي	1498	-7835455417788017997	113	191.0	88	153	73.85620880126953	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02067	false	7987156157330419493	222	300	1130	1499	1499	300	وروي عن ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم -كان لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها وروي عنه عن رسول صلي الله عليه وسلم -انه كان يتطوع في السفر قال وقد اختلف اهل العلم بعد رسول الله صلي الله عليه وسل--م فراي بعض الصحابة ان يت---------------طوع الرجل في السفر وبه يقول احمد واسحاق ولم تره طاءفة--------------------- قبلها ولا بعدها ومعني من لم يتطوع في السفر قبول الرخصة ومن تطوع فله في-ذلك فضل كثير وهو قول اكثر-	2067	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1498	true	6685087892396275717	0	73	0	375	1534	300	وروي عن ابن عمر ان----- النبيعليه السلامكان لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها وروي عنه عن--------- النبيعليه السلامانه كان يتطوع في السفر ثم----- اختلف اهل العلم-------------- بعد النبيعليه السلام فراي بعض ا-صحاب النبيعليه السلامان يتطوع الرجل في السفر وبه يقول احمد واسحاق ولم تر- طاءفة من اهل العلم ان يصلي قبلها ولا بعدها ومعني من لم يتطوع في السفر قبول الرخصة ومن تطوع فله في ذلك فضل كبير وهو قول -كثر	1498	-7835455417788017997	300	502.0	237	411	72.9926986694336	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02065	false	-2733969387024421004	134	227	669	1172	1517	300	اتفق الفقهاء علي استحباب النوافل المطلقة في السفر واختلفوا في استحباب النوافل الراتبة فكرهها ابن عمر واخرون واستحبها ---------------------------الشافعي واصحابه و----الجمهور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل الشارع ---------كان يصلي الرواتب في رحله ولا يراه ابن عمر فان النوافل ف-ي البيت افضل او لعله تركها في بعض الاوقات تنبيها علي جواز تركها واما ما يحتج به من ترك--------- من انها لو شرعت لكان اتمام الفريضة اولي فجوابه ان الفريضة محتمة فلو شرعت تامة لتحتم اتمامها واما النافلة فهي الي خيرة المكلف فالرفق به ان تكون مشروعة وي-خير ان شاء فعلها وحصل ثوابها وان شاء تركها ولا شء عليه	2065	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1499	true	4463965431039925699	22	144	111	812	1621	300	اتفق العلماء علي استحباب النوافل المطلقة في السفر واختلفوا في استحباب النوافل الراتبة فتركها ابن عمر واخرون واستحبها الجمهور وهو قول ابي حنيفة والشافعي وغيرهما وحجة الجمهور الاحاديث العامة المطلقة في ندب الرواتب وحديث صلاتهعليه السلامالضحي يوم الفتح بمكة وركعتي الصبح حين ناموا حتي طلعت الشمس والتباس علي النوافل المطلقة ولعل النبيعليه السلامكان يصلي الرواتب في رحله ولا يراه ابن عمر فان الن-افلة في البيت افضل او لعله تركها في بعض الاوقات تنبيها علي جواز تركها واما ما يحتج به القاءلون بتركها من انها لو شرعت لكان اتمام الفريضة اولي فجوابه ان الفريضة محتمة فلو شرعت تامة لتحتم اتمامها واما النافلة فهي الي خيرة المكلف فالرفق به ان تكون مشروعة ويتخير ان شاء فعلها وحصل ثوابها دان شاء تركها ولا شء عليه	1499	-7835455417788017997	478	874.0	388	702	68.09117126464844	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02062	false	-6331343382157245515	196	239	988	1205	1492	300	انس بن سيرين قال استقبلنا انسا-------- حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-عله لم افعله	2062	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1502	true	-8949932786762991309	166	205	852	1066	1563	300	انس بن سيرين قال استقبلنا انس ابن مالك حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب-يعني عن يسار القبلة-فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله----------عليه السلامفعله لم افعله	1502	-7835455417788017997	198	366.5	161	226	87.6106185913086	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06360	false	3559111015597640401	139	202	666	980	1451	300	عن مالك عن يزيد بن رومان عن صالح -بن خوات عمن شهد--- رسول الله صلي الله عليه وسلم -يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	6360	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1518	true	-6390350763960589598	84	143	455	760	1577	300	عن مالك دن يزيد بن رومان عن صالح ابن خوات عمن صلي مع رسول الله----------عليه السلاميوم ذات الرقاع---- صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا وصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1518	-7835455417788017997	290	546.0	232	319	90.90908813476562	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01816	false	-4944007671224117313	78	150	421	784	1524	300	غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	1816	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1522	true	-1552584881327091196	93	136	524	743	1567	300	غزوت مع رسول الله------------------- قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله------------------- بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	1522	-7835455417788017997	219	393.0	176	363	60.3305778503418	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06361	false	-151253365383365011	122	177	608	891	1485	300	مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين----- والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اصحابهم فجاء اولءك فصلي بهم ركعة----- ثم سلم عليهم ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم	6361	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1522	true	-1552584881327091196	32	85	200	469	1567	300	مسدد ---نا يزيد بن زريع عن--- معمر عن الزهري عن سالم عن ا--------بن عمر-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اولءك-- فجاء اولءك فصلي بهم ركعة اخري ثم سلم عليهم ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم	1522	-7835455417788017997	251	445.5	200	293	85.66552734375	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01822	false	872936894845294231	223	253	1126	1257	1488	300	يحفظ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -انه صلي صلاة الخوف قط في حضر ولم يكن له حرب في ---حضر الا يوم الخندق ولم تكن نزلت صلاة الخوف بعد	1822	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1529	true	7357528415034722523	146	172	770	891	1554	300	يحفظ عن النبي--------------عليه السلامانه صلي صلاة الخوف قط في حضر ولم يكن له حرب قط في حضر الا يوم الخندق ولم تكن نزلت صلاة الخوف بعد	1529	-7835455417788017997	105	193.5	80	135	77.77777862548828	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01832	false	-5202031184624950826	262	300	1363	1549	1549	300	عبد الله بن انيس --------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي وكان نحو عرفة وعرفات وقال اذهب فاقتله قال فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت اني لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ان-	1832	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1530	true	-2170599366974382759	225	264	1169	1362	1531	300	عبد الله بن انيس عن ابيه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خالد بن سفيان الهذلي-وكان نحو عرنة وعرفات -قال اذهب فاقتله قال فرايته وحضرت صلاة العصر فقلت انه لاخاف ان يكون بيني وبينه ما ان	1530	-7835455417788017997	182	341.0	146	195	93.33333587646484	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01833	false	7029073648224262796	0	36	0	171	1513	300	اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال ---من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذلك قال اني لفي ذلك قال فمشيت معه ساعة حتي	1833	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1530	true	-2170599366974382759	264	300	1362	1531	1531	300	اءخر الصلاة فانطلقت امشي وانا اصلي اومء ايماء نحوه فلما دنوت منه قال لي من انت قلت رجل من العرب بلغني انك تجمع لهذا الرجل فجءتك في ذاك قال اني لفي ذاك---- فمشيت معه ساعة حتي-	1530	-7835455417788017997	164	308.5	130	174	94.25287628173828	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06362	false	-3785383830136746503	60	140	289	709	1478	300	يحيي بن ابي كثير عن ----------------------------------------------------ابي سلمة عن جابر قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-- بذات الرقاع ف-------اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها للنبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة------ فاخترطه --فقال ------------تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله--------------- فتهدده اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واقيمت --------------الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين وكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع------ وللقوم ركعتين	6362	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1530	true	-2170599366974382759	5	100	29	522	1531	300	يحيي بن ابي كثير عن ابي كلمة عن جابر عن النبيعليه السلام شاخرجه مسلم عن ابي سلمي عن جابر قال اقبلنا علي رسول- الله حتي اذا كنا بذات الرقاع قال كنا اذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها ل----رسول الله قال------ فجاء رجل من المشركة- وسيف رسول الله--------------- معلق بش--جرة فاخذه فاخترطه ثم قال لرسول الله اتخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده اصحاب -----رسول الله فاغمد السيف وعلقه قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله--------- اربع ركعات وللقوم ركعتين	1530	-7835455417788017997	299	427.5	237	536	55.7835807800293	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01380	false	4279786338485654921	110	146	591	768	1551	300	ولم يقل احد في الاضطجاع قبلهما س-----نة وكذا بعدهما وقد روي------ عن عاءشة قالت فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع فهذا يدل علي انه ليس بسنة وانه تارة كان يضطجع قبل وتارة بعد وتارة لا يضطجع	1380	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1541	true	9079402816400840210	14	51	75	258	1554	300	ولم يقل احد في الاضطجاع قبلهما انه لسنة وكذا بعدهما قال وذكر مسلم عن عاءشة----- فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع فهذا يدل علي انه ليس لسنة وانه تارة كان يضطجع قبل وتارة بعد وتارة لا يضطجع	1541	-7835455417788017997	164	301.5	129	188	87.23403930664062	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02159	false	-3952154228705597797	82	209	421	1113	1598	300	وذهب مالك وجمهور العلماء وجماعة من الصحابة الي انها بدعة واشار الي ان رواية الاضطجاع مرجوحة ولم يقل احد في الاضطجاع قبله-ا انه -سنة فكذا بعدهما وقالت عا------------ءشة فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع فهذا يدل علي انه ليس بسنة واعترض النووي فقال -----------------------------------------------------الصحيح او الصواب ان شاء اللهان الاضطجاع بعد سنة الفجر سنة لحديث ابي هريرة السالف اذا صلي احدكم ركعتي الفجر فليضطجع علي يمينه رواه ابو داود والترمذي باسناد صحيح علي شرط الشيخين وقا-----ل الترمذي-------- حسن صحيح قال فهذا ص-----حيح صريح في الامر بالاضطجاع واما حديث عاءشة بالاضطجاع بعدها وقبلها وحديث ابن عباس قبلها فلا يخالف هذا فانه لا يلزم من الاضطجاع قبلها ا--لا يضطجع بعدها ولعله عليه السلام ترك الاضطجاع بعدها في بعض الاوقات بيانا للجواز لو ثبت الترك--------- فلعله كان يضطجع قبل وبعد	2159	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1541	true	9079402816400840210	3	137	15	726	1554	300	-ذهب مالك وجمهور العلماء وجماعة من الصحابة الي انه- بدعة وقال و------------------------------لم يقل احد في الاضطجاع قبلهما انه لسنة وكذا بعدهما -قال وذكر مسلم عن عاءشة فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع فهذا يدل علي انه ليس لسنة وانه تارة كان يضطجع قبل وتارة بعد وتارة لا يضطجع وقال الشيخ محيي الدين والصحيح او الصواب -----------ان الاضطجاع بعد منة الفجر سنة لحديث ابي هريرة لا---- اذا صلي احدكم الحديث----------------------- رواه ابو داود والترمذي باسناد صحيح علي شرط البخاري ومسلم قال الترمذي هو حديث حسن صحيح---- فهذا حديث صحيح صريح في الامر بالاضطجاع واما حديث عاءشة بالاضطجاع بعدها وقبلها وحديث ابن عباس قبلها فلا يخالف هذا فانه لا يلزم من الاضطجاع قبلها ان لا يضطجع بعدها ولعله-عليه السلام-ترك الاضطجاع بعدها في بعض الاوقات بيانا للجواز لو ثبت الترك ولم يثبت فلعله كان يضطجع قبل وبعد	1541	-7835455417788017997	572	990.0	463	788	72.58882904052734	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02160	false	2709115531684154786	134	199	691	1029	1523	300	مجاهد---- صحبت ابن عمر في السفر والحضر فما رايته اضطجع بعد ركعتي الف-------------------------------------------------------------------------------جر وعن ابراهيم قال قال عبد الله ما بال الرجل اذا صلي الركعتين يتمعك كما تتمعك الدابة و--الحمار اذا سلم فقد- فصل- ونحوه عن ابن جبير وعن الحسن بن عبيد الله قال كان ابراهيم يكره الضجعة المذكورة وعنه انها ضجعة الشيطان وعن الحسن كراهتها وقال ابن جبير لا يضطجع بعد الركعتين قبل----- الفجر	2160	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1541	true	9079402816400840210	222	289	1158	1496	1554	300	مجاهد قال صحبت ابن عمر في السفر والحضر فما رايته اضطجع بعد ركعتي الفجر وعن سعيد بن المسيب راي عمر رجلا اضطجع بعد الركعتين فقال احصبوه او الا احصبتموه وعن ابراهيم ----قال عبد الله ما بال الرجل اذا صلي الركعتين يتمعك كما تتمعك الدابة او الحمار اذا سلم فقدم فصلي و-----عن ابي مجلز قال سالت ابن عمر عن-------------------------------------------------- ضجعة الرجل علي يمينه بعد الركع---------------------------------تين قبل صلاة الفجر	1541	-7835455417788017997	202	319.0	159	430	46.97674560546875	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02157	false	2265072211455819853	45	83	206	407	1505	300	اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي الركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيءذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الي الصلاة وراويه عن ابي سلمة سالم ابو	2157	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1542	true	3858091399897363676	72	108	358	549	1571	300	اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي الركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيءذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الي الصلاة شيحيي بن حكي----------م ابو	1542	-7835455417788017997	180	347.0	146	201	89.55223846435547	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01422	false	-8023509984422059003	53	203	270	1065	1546	300	الفجر في المسجد والامام في صلاة الفجر واحتجوا بهذا الحديث -----------------------------------------------------------------------------روي ذلك عن ابن عمر وابي هريرة وسعيد بن جبير وعروة بن الزبير وابن سيرين وابراهيم وعطاء و------الشافعي واحمد واسحاق وابي ثور والطبري وقالت طاءفة لا باس ان يصليها خارج المسجد اذا تيقن انه يدرك الركعة الاخيرة مع الامام وهو قول ابي حنيفة واصحابه والاوزاعي الا ان الاوزاعي اجا----ز ان يوقعهما في المسجد ورخص وحكاه القرطبي عن طاءفة من السلف منهم ابن مسعود وقال الثوري ان خشي فوت ركعة دخل معه ولم يصلهما والا صلاهما في المسجد وهو قول لمالك وذهب بعض الظاهرية انه يقطع صلاته اذا اقيمت الصلاة قال ابن حزم فلو تعمد تركها الي ان تقام الصلاة فلا سبيل الي قضاءها لان وقتها خرج ونقل القرطبي عن جمهور العلماء من السلف وغيرهم منعهما اذا دخلا والامام في الصلاة وحكي عن مالك اعتبار خشية فوت الركعة الاخيرة وقيل يصلي وان فاتته --صلاة الا---مام اذا كان الوقت واسعا قاله ابن	1422	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1544	true	-5529433298988520337	0	113	0	603	1569	300	الفجر في المسجد والامام في صلاة الفجر محتجين- بهذا الحديث 127 ا وبقولهعليه السلام اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة لما يجء الان وروي ذلك عن ابن عمر وابي هريرة وسعيد بن جبير وعروة---------- وابن سيرين وابراهيم وعطاء هو قول الشافعي واحمد واسحاق وابي ثور --------وقالت طاءفة لا باس ان يصليها خارج المسجد اذا تيقن انه يدرك الركعة الاخيرة مع الامام وهو قول ابي حنيفة واصحابه والاوزاعي الا ان الاوزاعي اجار ذلك ان يركعهما في المسج----------------------------------------------------د وقال الثوري ان خشي فوت ركعة دخل معه ولم يصلهما والا صلاهما في المسجد وعند------------------ الظاهرية انه يقطع صلاته اذا اقيمت الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة وفي الجلاب يصليهما----------------------------------- وان فاتته الصلاة مع الامام اذا كان الوقت واسعا وروي ابو	1544	-7835455417788017997	474	802.0	381	887	53.43855667114258	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06558	false	-1671547949171664573	84	173	438	889	1539	300	وهب اخبرني عمرو وقال بكر بن مضر عن عمرو بن الحارث عن بكير ا---------ن كريبا مولي ابن عباسحدثه ان ابن عب--------اس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوا الي عاءشة رضي الله عنها ------فقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر و---انا اخبرنا انك تصليها وقد بلغنا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ابن عباس وكنت اضرب مع عمر الناس عنهما قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني ---فقالت سل ام سلمة------------ فاخبرت------هم فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني--- الي عاءشة	6558	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1550	true	-5362657214820112459	218	300	1124	1549	1549	300	وهب اخبرني ع------------------------مرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن كريب- مولي ابن عباس---- ان عبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمة ارسلوه الي عاءشة زوج النبيعليه السلامفقالوا اقرا عليها السلام منا جميعا وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل انا اخبرنا انك تصليها وقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي----------------------------------------- عنهما--------- فدخلت عليها فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرته بقولها فرفوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة-	1550	-7835455417788017997	348	586.0	278	505	68.910888671875	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02275	false	1251975490427924437	39	145	200	737	1571	300	فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنه-ا ثم رايته يصليه---ما حين صل-----------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار------ فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه -قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله -سمعتك تنهي-- عن ها---------تين واراك تصليهما----- فان اشار بيده فاستاخري عنه----- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان 4370--------- مسلم 834 فتح ذكر فيه حديث غريب ان ابن عباس والمسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن الازهر	2275	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1551	true	8537066569881837532	0	109	0	566	1493	300	فقالت ام سلمة --------------سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليها اما حين صلاها فانه صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصارفصلاها فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله اسمع-ك تنهاهن عن هاتين الركعتين واراك تصليها 129 ا فان اشار بيده اس-تاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر -انه ات--ي ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان شكريب ابن ابي مسلم القرشي الهاشمي مولي عبد الله -بن عباس----------------- وعبد الرحمن بن --ازهر	1551	-7835455417788017997	453	728.5	361	613	73.89885711669922	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06558	false	-1671547949171664573	173	275	889	1419	1539	300	فقالت ام سلمة سمعت النبي صل----ي الله عليه وسلم ينهي عنهما و------------------------------انه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي--- تقول ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي-- عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما----- فان اشار بيده فاستاخري--------- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان انظر 1233---- مسلم 834 فتح 4371 حدثني عب-د الله بن محمد الجعفي حدثنا ابو عامر عبد --------------	6558	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1551	true	8537066569881837532	0	114	0	586	1493	300	فقالت ام سلمة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليها اما حين صلاها فانه صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار-فصلاه-ا فارسلت اليه الجارية فقلت قومي ب---جنبه فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله---- اسمعك تنهاهن عن هاتين الركعتين واراك تصليها 129 ا فان اشار بيده اس-تاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتي ---ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان شكريب ابن ابي مسلم القرشي الهاشمي مولي عبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن ازهر ابن عوف ابن اخي عبد	1551	-7835455417788017997	434	742.5	348	603	71.97346496582031	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02190	false	-3760162206311111262	154	189	814	990	1553	300	قال صليت الركعتين قبل المغرب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المختار قلت لانس اراكم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم رانا فلم يامرنا ولم ينهنا وللبيهقي عن سعيد بن	2190	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1561	true	6609398121568088309	15	39	67	186	1531	300	قال صليت الركعتين قبل المغرب علي عهد رسول الله قال--------------------------- قلت لانس اراكم رسول الله -------------------قال نعم رانا فلم يامرنا ولم ينهنا ش-----------سعيد بن	1561	-7835455417788017997	115	188.5	91	176	65.34091186523438	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02106	false	-5580564650366280089	1	140	7	690	1503	300	الا ان يجء من مغيبه علي ان معناه ما رايته كما قالت في الرواية الثانيةما رايته ---------يصلي سبحة الضحي وسببه انه صلي الله عليه -وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر من الاوقات فاما----------- مسافر او------- حاضر------- في المسجد او غيره او عند بعض--------- نساءه ومتي ياتي يومها بعد- تسعة فيصبح قولها ما رايته يصليها وتكون قد علمت بخبره او خبر غيره انه صلاها او المراد بها يصل-------------------------------يها ما يداوم عليها فيكون نفيا للمداومة لا لاصلها قال واما ما---------- صح عن ابن عمر ----قال في الضحي هي بدعة ف-------محمول علي ان صلاتها في المسجد والتظاهر بها كما كانوا يفعلونه بدعة لا ان اصلها في البيوت ونحوها------ او يقال قوله بدعة اي المواظبة عليها لان الشارع ----لم يواظب عليها خشية ان تفرض وهذا في حقه و------------------------قد ثبت استحباب المحافظة عليها في حقنا بحديث ابي الدرداء	2106	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1568	true	-7264724780627835322	145	300	739	1514	1514	300	الا ان يجء من مغيب-------------ه ما رايته كما قالت في الرواية الاخري ما رايت رسول الله يصلي سبحة الضحي وسببه انه----------عليه السلامما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في نادر من الاوقات وقد يكون في ذلك مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانما كان لها يوم من تسعة فيص-ح قولها ما رايته يصليها كما في رواية مسلموكذا يصح قولها لا كما في رواية ابي داوداو يكون معني قولها لا ما رايته يصليها ما يداوم عليها فيكون نفيا للمداومة لا لاصلها والله اعلم فان قيل قد صح عن ابن عمر انه قال في الضحي هي بدعة قلنا هو محمول علي ان صلاتها في المسجد والتظاهر بها كما كانوا يفعلونه بدعة لا ان اصلها في الثبوت ونحوها مذموم او يقال قوله بدعة اي المواظبة عليها لانهعليه السلاملم يواظب عليها خشية ان تفرض وهذا في حقهعليه السلام واما في حقنا فقد ثبت استحباب المحافظة-------------- بحديث ابي الدرداء-	1568	-7835455417788017997	525	829.5	416	814	64.4963150024414	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02128	false	3452560260661511757	202	271	1070	1406	1544	300	1142 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب----- كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	2128	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1584	true	-5737196807541908641	28	93	138	452	1565	300	ص-------نا عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد وان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة وان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	1584	-7835455417788017997	298	559.0	235	341	87.39002990722656	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02129	false	-6154810175125737581	24	75	125	377	1539	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب----- كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	2129	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1584	true	-5737196807541908641	41	93	195	452	1565	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد وان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة وان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	1584	-7835455417788017997	250	491.0	199	257	97.2762680053711	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00780	false	7886274003998293769	38	87	193	439	1544	300	اذا قام احدكم من الليل فاستعجم القران علي لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع وسياتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس عند البخاري انه صلي الله عليه وسلم دخل----------------------------- المسجد وحبل ممدود------------ فقال ما هذا فقالوا--------------------- حمنة بنت جحش تصلي فاذا عجزت تعلقت به ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليصل- احدكم نشاطه فاذا كسل او فتر فليرقد	780	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1587	true	-2821684484127583474	59	194	305	981	1551	300	اذا قام احدكم من الليل فاستعجم القران علي لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع شعبد الرزاق بن همام ومعمر بن راشد وهمام بن منبه الصنعاني اخو وهب بن منبه قوله فاستعجم القران اي استغلق ولم ينطق به لسانه لغلبة النعاس فصار كان به عجمة والحديث اخرجه مسلم والترمذي صنا زياد بن ايوب وهارون بن عباد الازدي ان اسماعيل بن ابراهيم حدثهم قال حدثنا عبد العزيز عن انس قال------------------------------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساريتين فقال ما هذا الحبل فقيل يا رسول الله هذه حمنة بنت جحش تصلي فاذا اعيت تعلقت به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتصلي ما اطاقت فاذا اعيت فلتجلس قال زيا فقال ما هذا قالوا لزينب تصلي فاذا كسلت او فترت امسكت به فقال حلوه فقال ليصلي احدكم نشاطه فاذا كسل او فتر فليقعد	1587	-7835455417788017997	194	284.0	152	707	27.43988609313965	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00781	false	1281634089724182679	35	66	185	352	1519	300	عام في صلاة الفرض والنفل في الليل والنهار وهذا مذهب الشافعي والجمهور لكن لا يخرج الفريضة عن وقتها----------- وحمله مالك وجماعة كما قال القاضي علي نفل الليل لانها محل النوم غالبا	781	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1587	true	-2821684484127583474	0	29	0	152	1551	300	عام في صلاة الفرض والنفل في الليل والنهار وهذا مذهب ---------الجمهور لكن لا يخرج --فريضة عن وقتها قال القاضي وحمله مالك وجماعة--------------- علي نفل الليل لانها محل النوم غالبا	1587	-7835455417788017997	141	249.5	114	178	79.21348571777344	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02145	false	-6104857102219065546	204	244	973	1194	1478	300	الحث علي الاقتصاد في العبادة والنهي عن التعمق وقد قال تعالي لا تغلوا في دينكم النساء والله ارحم بالعبد من نفسه وفيه الامر بالاقبال عليها بنشاط و----اذا فتر فليقعد حتي يذهب الفتور و----ازالة المنكر باليد لمن تمكن منه و----جواز التنفل	2145	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1587	true	-2821684484127583474	271	300	1390	1551	1551	300	الحث علي الاقتصاد في العبادة والنهي عن التعمق و---------------------------------------------------------------------الامر بالاقبال عليها بنشاط وانه اذا فتر فليقعد حتي يذهب الفتور وفيه ازالة المنكر باليد لمن تمكن منه وفيه جواز --تنفل-	1587	-7835455417788017997	149	253.0	124	233	63.9484977722168	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01380	false	4279786338485654921	50	176	260	932	1551	300	السلام ك-------------ان يصلي بال--ليل احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع علي شقه حتي ياتيه المءذن فيصلي ركعتين خفيفتين فهذا الاضطجاع كان بعد صلاة الليل وقبل صلاة ركعتي الفجر وكذا حديث ابن عباس ان الاضطجاع كان بعد صلاة الليل قبل ركعتي الفجر واشار القاضي الي ان رواية الاضطجاع بعد ركعتي الفجر مرجوحة قال فتقدم رواية الاضطجاع قبلها ولم يقل احد في الاضطجاع قبلهما سنة وكذا بعدهما وقد روي عن عاءشة قالت فان كنت مستيقظة حدثني والا اضطجع فهذا يدل علي انه ليس بسنة وانه تارة كان يضطجع قبل وتارة بعد وتارة لا يضطجع السادس استحباب الاضطجاع والنوم علي الشق الايمن------------ وحكمته ان- لا تستغرق في النوم لان القلب الي جهة اليسار فيتعلق حينءذ فلا يستغرق -اذا نام علي اليسار كان في دعة واستراحة	1380	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1603	true	7568238714730092738	174	243	907	1271	1581	300	السلام ان رسول الله كان يصلي من الليل احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع علي شقه الايمن شاي بركعة واحدة مع ثنتين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلها فيكون نفله ثمانيا ووتره ثلاثا لما ذكرنا الان وفيه دلي--------------------------------------------------------ل علي--------------------------------------------------------------------- استحباب الاضطجاع والنوم علي الشق الايمن قال الحكماء وحكمته انه لا يستغرق في النوم لان القلب ف-ي جهة اليسار فيق-لق حينءذ فلا يستغرق واذا نام علي اليسار كان في دعة واستراحه	1603	-7835455417788017997	247	369.0	195	701	35.23537826538086	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02139	false	-447731574616880879	197	285	978	1391	1461	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة رضي الله عنها-------------------- كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تس-ل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تس-ل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	2139	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1607	true	-249936703541803440	98	179	507	903	1540	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة-رضي الله عنهازوج النبيعليه السلام كيف كانت صلاة رسول الله في رم-------------------ضان فقالت ما كان رسول الله------------------- يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة فقلت نا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	1607	-7835455417788017997	368	687.5	290	435	84.59770202636719	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02122	false	-904117896249592966	223	292	1091	1431	1479	300	قالت قلت حدثيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسل--م قالت كان يوتر بثماني ركعات لا يجلس الا ف---------------------------------ي التاسعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك احدي عشرة------------ فلما اسن واخذ اللحم اوتر بسبع ركعات لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك تسع ركعات وفيه وكان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غلبت- عيناه من الليل بنوم صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة	2122	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1608	true	77519092545577451	182	283	929	1427	1515	300	قال- قلت حدثيني عن وتر النبي--------------عليه السلام قالت كان يوتر بثمان- ركعات لا يجلس الا في الثامنة والتاسعة ولا يسلم الا في التاسعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن واخذ اللحم اوتر بسبع ركعات لم يجلس الا في السادسة والسابعة ولم يسلم الا في السابعة ثم يصلي ركعتين وهو جالس فتلك تسع ركعات يا بني ولم يقم رسول الله ليلة يتمها الي الصباح ولم يقرا القران في ليلة قط ولم يصم شهرا يتمه كير رمضان وكان اذا صلي صلاة داوم عليها وكان اذا غلبته عيناه من الليل بنوم صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة	1608	-7835455417788017997	306	550.5	243	514	59.53307342529297	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02123	false	4585028244769106625	22	89	109	431	1441	300	يصلي ثمان ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة فيجلس فيذكر الله ثم يدعو ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم ثم يصلي ركعة فتلك احدي عشرة------------ فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذ اللحم اوتر بسبع وصلي ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم -وعنده من حديث زرارة-------------------------- بن اوفي عنها ------------فيصلي ثمان ركعات ولا يجلس في شء منهن الا	2123	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1611	true	-1004783394316801966	191	261	969	1315	1507	300	يصلي ثمان ركعات لا يجلس فيهن الا عند الثامنة فيجلس فيذكر الله ثم يدعو ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم ثم يصلي ركعة فتلك احدي عشرة ركعة يا بني فلما اسن رسول الله------------------- واخذ اللحم اوتر بسبع وصلي ركعتين وهو جالس بعد ما يسلم بمعناه الي مشافهة شيحمص بن سعيد الانصاري وسعيد بن ا-بي سعيد المقبرة قوله يصلي ثمان ركعات -لا يجلس في------هن الي	1611	-7835455417788017997	273	461.5	214	373	73.19034576416016	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02123	false	4585028244769106625	128	182	613	879	1441	300	الله ان يدعو ويساله ويرغب اليه و-سلم تسليمة واحدة ثم ي-------------------------------------------قرا وهو قاعد بام القران ويركع وهو قاعد ثم يقرا الثانية ويركع ويسجد وهو قاعد --وبدعو بما شاء اي ي-----دعو ثم يسلم وينصرف فلم تزل تلك صلاته -------------------حتي بدن فنقص من التسع ثنتين فجعلها الي الست والسبع وركع--ة وهو قاعد حتي قبض علي ذلك	2123	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1613	true	-4409227190891502997	0	67	0	337	1543	300	الله ان يدعو ويساله ويركب اليه ويسلم تسليمة واحدة شديدة يكاد ان يوقظ اهل البيت من شدة تسليمه ثم يقرا وهو قاعد بام الكتاب ويركع وهو قاعد ثم يقرا الثانية فيركع ويسجد وهو قاعد ثم يدعو -ما شاء الله ان يدعو ثم يسلم وينصرف فلم تزل تلك صلاة رسول اللهعليه السلامحتي بدن فنقص من التسع ثنتين فجعلها الي الست والسبع وركعتيه وهو قاعد حتي قبض علي ذلك	1613	-7835455417788017997	247	445.0	196	338	73.07691955566406	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02123	false	4585028244769106625	227	260	1093	1251	1441	300	علقمة بن وقاص عنها انه صلي---- الله عليه وسلم -كان يوتر بتسع ركعات ثم اوتر بسبع ركعات ويركع ركعتين وهو جالس بعد الوتر يقرا فيهما فاذا اراد ان يركع قام فركع ثم سجد	2123	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1615	true	2889113001384136697	43	75	227	388	1511	300	علقمة بن وقاص عن عاءشة ان رسول الله-عليه السلامكان يوتر بتسع ركعات ثم اوتر بسبع ركعات و-ركع ركعتين وهو جالس بعد الوتر يقرا فيهما فاذا اراد ان يركع قام فركع ثم سجد	1615	-7835455417788017997	142	260.5	112	163	87.11656188964844	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00566	false	-7136497941587861950	114	198	549	948	1427	300	شعبة قال حدثنا الحكم قال سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعل---------ني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او خطيطه--------------------ثم خرج -الي الصلاة	566	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1618	true	6019966536696189335	153	208	738	995	1438	300	شعبة عن------- الحكم عن------ سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث فصلي رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------ العشاء ثم جاء فص----------لي اربعا ثم -----نام ثم قام يصلي----------------------------------- فقمت عن يساره فادارني فاقامني عن يمينه فصلي خمسا ثم -------------------نام حتي سمعت غطيطه او خطيطه ثم قام فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الغداة	1618	-7835455417788017997	189	282.5	145	429	44.05594253540039	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00569	false	-5480345710730474918	147	233	745	1155	1481	300	الثاني حدثنا ادم ثنا------- شعبة ثنا الحكم سمعت سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعل---------ني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او خطيطه--------------------ثم خرج -الي الصلاة	569	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1618	true	6019966536696189335	147	208	713	995	1438	300	المثني ---نا ابن ابي عدي عن شعبة عن- الحكم عن-- سعيد بن جبير عن ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث فصلي رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------ العشاء ثم جاء فص----------لي اربعا ثم -----نام ثم قام يصلي----------------------------------- فقمت عن يساره فادارني فاقامني عن يمينه فصلي خمسا ثم -------------------نام حتي سمعت غطيطه او خطيطه ثم قام فصلي ركعتين ثم خرج فصلي الغداة	1618	-7835455417788017997	201	293.0	153	447	44.9664421081543	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02122	false	-904117896249592966	31	59	151	288	1479	300	قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة--------- ولم يكن يدع- ركعتين قبل الفجر	2122	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1620	true	6382100623785641974	212	242	1051	1198	1511	300	قالت كان يوتر باربع وثلاث وست وثلاث وثمان وثلاث وعشر وثلاث ولم يكن يوتر بانقص من سبع ولا باكثر من ثلاث عشرة زاد احمد ولم يكن يوتر ركعتين قبل الفجر	1620	-7835455417788017997	135	254.0	107	147	91.83673095703125	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00740	false	8995159418390865821	198	300	991	1492	1492	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع---------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم-	740	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1624	true	12261162963055481	0	90	0	455	1668	300	زوج النبيعليه السلا--------م وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول اللهعليه السلام---------واهله في طولها فقام رسول الله------------------- حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله------------------- فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر --ايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله يده اليمني علي راسي واخذ باذ-------ني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم	1624	-7835455417788017997	415	735.0	330	519	79.96146392822266	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00741	false	-521068146711456062	158	280	819	1424	1527	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع---------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين --------------------ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	741	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1624	true	12261162963055481	0	114	0	578	1668	300	زوج النبيعليه السلا--------م وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول اللهعليه السلام---------واهله في طولها فقام رسول الله ح-------------------تي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله------------------- فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر --ايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله يده اليمني علي راسي واخذ باذ-------ني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين قال القعنبي ست مرات ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1624	-7835455417788017997	515	924.5	409	642	80.21807098388672	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01892	false	-3248943999417751762	209	291	1000	1399	1438	300	الله عليه وسلم -واهله في طولها فنام ----------حتي---- انتصف الليل او قريبا منه ف-----------------استيقظ--------------- يمسح النوم عن وجهه -----ثم قرا --عشر ايات من------------- ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن معلقة فتوض-----ا فاحسن الوضوء- ثم قام يصلي------------------ فصنعت مثله ف--------------قمت الي جنبه فوضع---------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني يفتلها ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين --------------------ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين-------- ثم خرج فصلي الصبح	1892	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1624	true	12261162963055481	12	114	70	578	1668	300	الله-عليه السلامواهله في طولها فقام رسول الله حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر ايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قا-----------------------------م الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن --وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله يده اليمني علي راسي واخذ باذني يفتلها --فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين قال القعنبي ست مرات ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1624	-7835455417788017997	343	513.5	273	542	63.28413391113281	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02215	false	-282093975990520051	89	217	435	1066	1480	300	وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين --------------------ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2215	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1624	true	12261162963055481	3	114	21	578	1668	300	وهي خالته قال فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول اللهعليه السلام---------واهله في طولها فقام رسول الله -------------------حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله------------------- فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر ايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله ف-----------------------قمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذ-------ني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين قال القعنبي ست مرات ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1624	-7835455417788017997	515	915.0	410	659	78.14871215820312	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06718	false	728599657471830485	0	119	0	592	1478	300	خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي------------------ فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين --------------------ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	6718	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1624	true	12261162963055481	4	114	25	578	1668	300	خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول اللهعليه السلام---------واهله في طولها فقام رسول الله -------------------حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله فجلس------------------- يمسح النوم عن وجهه بيده -ثم قرا العشر --ايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذ------------ني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين قال القعنبي ست مرات ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1624	-7835455417788017997	496	896.0	396	634	78.23343658447266	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02101	false	2908309833395688784	0	73	0	355	1491	300	مالك------- عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ذات ليلة----------- في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	2101	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1629	true	4420700076898596850	199	258	962	1266	1501	300	مالك بن انس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن ع---------------------------------------اءشة زوج النبيعليه السلامان النبيعليه السلامصلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم رسول الله------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	1629	-7835455417788017997	262	470.5	206	373	70.24128723144531	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03611	false	6400510471941269560	122	171	597	835	1501	300	مسلم بن خالد عن العلاء عن-------------- ابيه عن ابي هريرة---- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا ا-ناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد فقال من هءلاء فقيل هءلاء -ناس ليس معهم قران وابي بن كعب يصلي بهم وهم يصلون بصلاته فقال -----عليه السلام اصابوا اونعم ما صنعوا	3611	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1632	true	5336978395725745064	197	244	1068	1316	1608	300	مسلم بن خالد عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال خرج رسول اللهعليه السلامف---------اذا الناس في رمضان يصلون في ناحية المسجد فقال ما هءلاء فقيل هءلاء اناس ليس معهم قران وابي بن كعب يصلي---- وهم يصلون بصلاته فقال النبيعليه السلام-اصابوا -ونعم فا صنعوا	1632	-7835455417788017997	211	361.5	168	263	80.22813415527344	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03628	false	-1904100831648044631	0	62	0	328	1571	300	ليلة خمس وعشرين و----------انما يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترا من الليالي علي ما ذكر في الحديث اذا كان الشهر ناقصا فاما اذا كان كاملا فانها لا تكون الا في شفع فتكون التاسعة الباقية ليلة ثنتين وعشرين والخامسة الباقية ليلة ست وعشرين والسابعة الباقية ليلة اربع وعشرين علي ما ذكره البخاري عن ابن عباس فلا يصادف واحدة منهن وترا وهذا دال علي	3628	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1636	true	4014076544572436908	48	106	249	561	1591	300	ليلة خمس وعشرين وقال بعضهم انما يصح معناه ويوافق ليلة القدر وترا من الليالي اذا ---------------------كان الشهر ناقصا فاما ان -كان كاملا فانها لا تكون الا في شفع فتكون التاسعة الباقية ليلة اثنين وعشرين والخامسة الباقية ليلة ست وعشرين والسابعة الباقية ليلة اربع وعشرين علي ما ذكره البخاري عن ابن عباس فلا يصادف واحدة منهن وترا وهذا---- علي	1636	-7835455417788017997	294	559.0	239	338	86.98224639892578	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03633	false	-6427757072784954898	45	159	222	804	1548	300	مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه-قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد-------- في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر------------- فمطرت السماء--- تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف---------------بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم --علي جبهت------ه اثر الماء والطين من صب--ح احدي وعشرين	3633	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1636	true	4014076544572436908	160	268	840	1418	1591	300	مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي كلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال ك--------ان رسول الله----------عليه السل----اميعتكف--- العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج في------ها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد صبيحتها في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فقال ابو سعيد فابصرت ع--------------يناي النبيعليه السلاموعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	1636	-7835455417788017997	502	865.5	404	634	79.1798095703125	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03624	false	3522888050470935371	131	232	669	1186	1523	300	وقي---ل في العشر الاوسط وال--اخر وقيل في العشر الاواخر وقيل يختص باوتار العشر الاواخر وقيل باشفاعها وقيل--- في ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو قول ابن عباس وقيل بل تطلب في ليلة سبع- عشرة او احدي وعشرين -----------وهو محكي عن علي وابن مسعود وقيل ليلة ثلاث وعشرين وهو قول كثير من الصحابة وغيرهم وقيل ليلة احدي وعشرين وقيل ليلة اربع وعشرين ليلة يوم بدر وقيل ليلة -خمس وعشرين------- وقيل ليلة سبع وعشرين وهو قول جماعة من الصحابة وادعي الروياني في الحلية انه قول اكثر العلماء وقيل ليلة سبع عشرة وقيل ثمان عشرة وقيل ليلة تسع عشرة و----------------------------------------قيل اخر ليلة من الشهر	3624	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1640	true	-9146387207519459817	144	248	701	1214	1526	300	وقيل بل في العشر ال-وسط والاواخر وقيل في العشر الاواخر وقيل يختص باوقات العشر وق--------يل باشفاعها وقيل بل في ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو قول ابن عباس وقي---ل تطلب في ليلة سبعة عشر--- واحدي وعشرين او ثلاث وعشرين وحكي عن علي وابن -عباس وقيل ليلة ثلاث وعشرين وهو قول كثير من الصحابة------- وقيل لي----------------------لة اربع وعشرين -وهو محكي عن بلال وابن عباس والحسن وقتادة وقيل ليلة سبع وعشرين وهو قول جماعة من الصحابة وقيل سبع عشرة وهو محكي عن زيد بن ارقم وابن مسعود ايضا وقيل ل--------------------------يلة تسع عشرة وحكي عن ابن مسعود ايضا وحكي عن علي ايضا وقيل اخر ليلة من الشهر	1640	-7835455417788017997	354	531.0	276	585	60.512821197509766	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02002	false	4438657940947570834	59	221	290	1076	1483	300	القاضي عياض وكان سبب سجودهم --ما قاله ابن مسعود انه- اول سجدة نزلت----------- واما ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب ذلك--- ما جري علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الثناء علي الهة المشركين في سورة النجم قلت ومن جملتهم الداودي واخرهم ابن التين فباطل لا يصح منه شء لا من جهة النقل ولا من جهة العقل لان مدح اله غير الله------ كفر ولا يصح نسبة ذلك الي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ان يقوله الشيطان علي لسانه ولا يصح تسليط الشيطان علي ذلك وقوله غير شيخ اخذ كفا من تراب فسجد عليه هذا الشيخ هو امية بن خلف كما ذكره البخاري في تفسير سورة النجم وقال ابن سعد انه الوليد -بن المغيرة قال وقال بعضهم انه ابو احيحة وقال بعضهم كلاهما جميعا فعل ذلك قال محمد بن عمر وكان ذلك في شهر رمضان سنة خمس من المبعث وحكي المنذري فيه اقوالا الوليد بن المغيرة عتبة بن ربيعة--------- ابو احيحة سعيد بن العاص قال و------------ما ذكره البخاري	2002	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1655	true	5058284647861685497	137	247	667	1205	1471	300	القاضي عياض وكان سبب سجودهم فيما قال -ابن مسعود انها اول سجدة نزلت قال القاضي واما ما يرويه الاخباريون والمفسرون ان سبب سجودهم ما جري علي لسان رسول الله م-------------------ن الثناء علي الهة المشركة- في سورة النجم---------------------------------------- فباطل لا يصح فيه شء لا من جهة النقل ولا من جهة العقل لان مدح جهة غير الله تعالي كفر ولا يصح نسبة ذلك الي لسان رسول اللهعليه السلا--------م ولا ان يقوله الشيطان علي لسانه ولا يصح تسليط الشيطان علي ذلك -قوله -------فاخذ رجل من القوم -------------------هو امية بن----------------------------------- خل--ف وقيل ---------هو الوليد ابن المغيرة---- وقيل هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عتبة بن ربيعة وقيل انه ابو احيحة سعيد بن العاص والاول اصح وهو الذي ذكره البخاري	1655	-7835455417788017997	453	710.0	353	831	54.51263427734375	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01540	false	-15175612182220270	163	198	856	1024	1533	300	بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا -اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد فقلت ما هذه -------قال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	1540	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1656	true	4734071563684675064	87	122	455	621	1526	300	بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا واذا السماء انشقت--------- فسجد -قلت ما هذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي القاصم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	1656	-7835455417788017997	157	287.0	123	176	89.20454406738281	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02018	false	3012189213927034983	10	54	48	261	1483	300	مسدد قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثني بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا -اذا السماء انشقت الانشقاق فسجد فقلت ما هذه ق-------ال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد فيها حتي القاه	2018	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1656	true	4734071563684675064	80	122	423	621	1526	300	مسدد نا ال-----معتمر قال سمعت ابي نا------- بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا واذا السماء انشقت--------- فسجد -قلت ما هذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي القاصم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد ب-ها حتي القاه	1656	-7835455417788017997	182	316.0	142	221	82.35294342041016	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01910	false	4820023172080415672	188	300	955	1495	1495	300	الوتر اخر الصلاة واختلف العلماء فيمن اوتر ثم نام ثم تهجد---- هل يجعل اخر صلاته وترا ام لا فكان ا--------بن عمر اذا عرض له ذلك صلي ركعة واحدة في ابتداء قيامه اضافها الي وتره ينقضه بها ثم يصلي مثني مثني ثم يوتر بواحدة -روي ذلك عن سعد وابن عباس وابن مسعود وبه قال اسحاق وممن روي عنه انه يشفع وتره عثمان وعلي وعن عمرو بن ميمون وابن سيرين مثله وكانت طاءفة لا تري نقض الوتر --روي---- عن الصديق انه قال اما انا فاني انام علي وتر فان استيقظت صليت شفعا حتي الصباح وروي مثله عن عمار وسعد وابن عباس وقالت عاءشة في الذي ينقض وتره هذا يلعب بوتره وقال الشعبي امرنا بالابرام-	1910	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1683	true	-4730164080279671749	130	204	616	979	1442	300	الوتر----------- واختلف العلماء فيمن اوتر ثم نام ثم قام فصلي هل يجعل اخر صلاته وتر------ا فكان عبد الله بن عمر اذا عرض له ذلك صلي ركعة واحدة--- ابتداء قيامه اضافها الي وتره ينقضه بها ثم يصلي مثني مثني ثم يوتر بواحدة وروي ذلك عن -----ابن عباس وابن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------- وكان- طاءفة لا تري نقض الوتر ويروي ذلك عن ابي بكر و------------------------------------------------------------------------------عمار وغيرهما -------وقالت عاءشة في الذي ينقض وتره هذا يلعب بوتره وقال الشعبي امرنا بالابرام	1683	-7835455417788017997	324	534.5	258	560	57.85714340209961	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02195	false	3076959576714119589	127	246	652	1245	1523	300	---وهيب عن ايوب وعبيد الله عن- نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا تابعه عبد الوهاب عن ايوب انظر 432 مسلم 777 فتح ذكر فيه حديث وهيب عن ايوب وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا في بيويكم -----------------من صلاتكم-------------------- ولا تتخذوها قبورا تابعه عبد الوهاب عن ايوب وقد سلف في باب كراهية الصلاة في المقابر وهذه المتابعة اخرجها مسلم عن ابن مثني عن عبد الوهاب والاسماعيلي عن ابن مثني وابن خلاد عن عبد الوهاب وهذا الحديث من التمثيل البديع وذلك لتشبيهه البيت الذي لا يصلي فيه بالقبر الذي لا يمكن المبيت في---ه عبادة	2195	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1691	true	8598182194654118968	151	215	781	1099	1537	300	نا يحيي عن ------عبيد الله انا نافع عن ابن عمر--------------- قال قال رسول الله------------------- اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا شيحيي القطان------------------------------------------------------------ وعبيد الله----------- ابن عمر العمري قوله------------------------------------------ من صلاتكم اي من بعض صلاتكم واراد به النفل قوله ولا تتخذوها قبورا اي كالقبو------------------------------------------------------ر---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا------- من التمثيل البديع حيث شب-----ه البيت الذي لا يصلي فيه بالقبر الذي لا يتاتي فيه من ساكنه عبادة	1691	-7835455417788017997	220	236.5	171	637	34.53689193725586	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07311	false	4684166305600494369	0	68	0	328	1469	300	بن عامر -------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بطحان و--العقيق فياخذ ناقتين كوماوين زهراوين في غير اثم------ ولا قطيعة رحم قالوا كلنا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ذلك قال فقال يغدو احدكم كل يوم الي المسجد ليتعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين ومن ثلاث ومن ت------عدادهن من الابل	7311	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1695	true	4083395546955726407	73	132	403	705	1578	300	بن عامر الجهني قال خرج علينا رسول اللهعليه السلام---------ونحن في الصفة فقال ايكم يحب ان يغدو -------الي بطحان او العقيق فياخذ ناقتين كوماوين زهراوين ب--غير اثم بالله ولا قطع-- رحم قالوا كلنا يا رسول الله ---------------------------قال فلان يغدو احدكم كل يوم الي المسجد فيتعلم ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين وان ثلاث فثلاث مثل اعدادهن من الابل	1695	-7835455417788017997	261	442.5	207	349	74.78510284423828	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06817	false	-533456749913681599	18	121	116	610	1511	300	---شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن---- سمعت حفص بن عاصم يحدث عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت ا--------صلي فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيته فق----ال ما منعك ان تاتي------------------- الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال---- لاعلمنك----- اعظم سورة في------------- القران قبل ان اخرج فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم ليخرج فذكرت له وقال معاذ حدثنا شعبة عن خبيب سمع حفصا سمع ابا سعيد رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وقال هي الحمد لله رب العالمين الفاتحة السبع المثاني	6817	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1698	true	8430794883644723615	61	142	362	756	1580	300	نا شعبة عن خبيب بن عبد الرحمن قال سمعت حفص بن عاصم يحدث عن ابي سعيد بن المعلي ان النبيعليه السلاممر به وهو يصلي------------------------------------ فدعاه فقال ف-------صليت ثم اتيته قال فقال ما منعك ان تجيبني قال كنت اصلي قال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم لاعلمنك سورة اعظم سورة مناو في شك خالد القران قبل ان اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المسجد قال قلت يا رسول الله قولك قال------- الحمد لله رب العالمين هي----- السبع المثاني	1698	-7835455417788017997	260	390.5	203	554	46.9314079284668	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07282	false	4122193449576798322	186	270	942	1428	1568	300	ثلث القران بغير تضعيف ----------ثالثها ان القران------- لا يتجاوز ثلاثة اقسام ------ارشاد الي معرفة الرب------------ ومعرفة اسماءه وصفاته او معرفة افعاله وسننه في عباده فلما اشتملت هذه السورة --------علي احد هذه الاقسام الثلاثة وهي التقديس وازنها الشارع--- بثلث القران وعبارة بعضهم انه ثلاثة اجزاء قصص وعبر وامثال والثاني الامر والنهي والثواب والعقاب و--------------------------------------------------------------------------------------------الثالث التوحيد والاخلاص رابعها ان من عمل بما تضمنته من الاقرار بالتوحيد والاذعان للخالق---- كمن قرا ثلث القران خامسها انه قال- لشخص معين- قصده لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رددها فحصل له من تردادها وتكرارها قدر	7282	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1702	true	8990709017895057045	72	221	378	1174	1559	300	ثلث القران -اي لتماثل وفيه اقوال احدها ان القران العزيز لا يتجاوز ثلاثة اقسام وهي الارشاد الي معرفة ذات الله وتقديسه ومعرفة اسماءه وصفاته او معرفة افعاله وسنته في عباده ف--- اشتملت ------سورة الاخلاص علي احد هذه الاقسام الثلاثة وهو التقديس وازنها رسول الله بثلث القران و---------------------------------------------الثاني ان القران الكريم انزل اثلاثا فثلث احكام وثلث وعد ووعيد وثلث اسماء وصفات وقد جمع في قل هو الله احد احد الاثلاث وهي الصفات والثالث------------------------ ان من عمل بما تضمن-ه من الاقرار بالتوحيد والاذعان للخالق كان كمن قرا ثلث القران والرابع قال ذلك لشخص بعينه قصده رسول الله وهذا يقدح فيه ان رسول الله حشد الناس وقال ساقرا عليكم ثلث القران فقرا قل هو الله احد والخامس ان الله تعالي يتفضل بتضعيف الثواب لقارءها ويكون منتهي التضعيف ثلث ما يستحق من الاجر علي قراءة القران من دون تضعيف اجر والسادس انه انما قال هذا للذي رددها فحصل له من تردادها وتكرارها قدر	1702	-7835455417788017997	341	506.5	275	876	38.92694091796875	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02141	false	-3206355684395954011	210	247	1039	1203	1470	300	الليث عن ابن ابي مليكة عن يعلي عن------------- ام سلمة انها وصفت صلاته صلي الله عليه وسلم بالليل وقراءته فقالت--------------- كان يصلي ثم ينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي	2141	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1705	true	-3650130664018352650	49	88	254	431	1516	300	الليث عن ابن ابي مليكة عن يعلي بن مملك انه سال ام سلمة عن قراءة رسول------ الله عليه السلاموصلا-------ته فقالت وما لكم وصلاته كان يصلي --وينام قدر ما صلي ثم يصلي قدر ما نام ثم ينام قدر ما صلي	1705	-7835455417788017997	126	197.0	95	192	65.625	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07251	false	-7672510861442976232	250	300	1240	1471	1471	300	ابي بن كعب ا----نه عليه السلام كان عند اضاة بني غفار فاتاه جبريل---------- فقال ان الله يامرك ان تقرا امتك علي حرف فقال اسال الله معافاته ومغفرته ان امتي لا تطيق ذلك ثم اتاه ثانيا فذكر نحو- هذا حتي بلغ سبعة----- قال ان الله يامرك ان تقرا امتك علي سبعة-	7251	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1713	true	5498349330599049751	172	222	827	1077	1495	300	ابي بن كعب ان النبيعليه السلام-كان عند اضاة بني غفار فاتاه جبريلعليه السلامفقال ان الله يامرك ان تقرء امتك علي حرف ق-ال اسال الله معافاته ومغفرته ان امتي لا تطيق ذلك ثم اتاه ثانية فذكر نحوه هذا حتي بلغ سبعة احرف قال ان الله يامرك ان تقرء امتك علي سبعة	1713	-7835455417788017997	222	397.0	176	252	88.0952377319336	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00378	false	-7166676970262410931	25	68	134	351	1529	300	بن حمزة -بن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله ابن الزبير بن العوام القرشي الاسدي المدني-------------------------------------------------------------------------- روي عن جماعة من الكبار وعنه البخاري و----------ابو داود وغيرهما وروي النساءي عن رجل عنه------- قال ابن سعد--- ثقة صدوق---------- مات سنة ثلاثين وماءتين بالمدينة	378	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1721	true	2113747273926763868	81	137	408	697	1478	300	بن حمزة ابن محمد بن حمزة بن مصعب بن عبد الله ب-ن الزبير بن العوام القرشي الاسدي المدني سمع ابراهيم بن سعد وعبد العزيز بن محمد الدراوردي ويوسف بن الماجشون وغيرهم روي --------------------عنه البخاري وابو زرعة وابو داود و------------النساءي عن رجل عنه وغيرهم قال ابن سعد هو ثقة صدوق في الحديث مات سنة ثلاثين وماءتين بالمدينة	1721	-7835455417788017997	183	300.5	146	322	56.832298278808594	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00129	false	-6209504960606444112	236	291	1253	1514	1565	300	الغفار بن داود -بن مهران بن زياد بن داود بن ربيعة بن سليمان بن عمير البكري-- الحراني ولد بافريقية سنة اربعين وماءة وخرج به ابوه وهو طفل الي البصرة-------- وكانت امه من اهلها فنشا بها وتفقه وسمع الحديث---- من حماد بن سلمة ثم رجع الي مصر مع ابيه فسمع من الليث -بن سعد وابن لهيعة	129	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1757	true	1705911057840540476	123	178	631	891	1522	300	الغفار بن داود ابن مهران بن زياد بن داود ب---------ن سليمان بن عمير ابو صالح الحراني ولد بافريقية سنة اربعين وماءة وخرج به ابوه --------الي البصرة وهو طفل وكانت امه من اهلها فنشا بها وتفقه وسمع الحديث بها من حماد بن سلمة ثم رجع الي مصر مع ابيه فسمع من الليث ابن سعد وابن لهيعة	1757	-7835455417788017997	239	425.0	188	277	86.28158569335938	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08445	false	642627208972870099	52	92	254	442	1446	300	اسحاق عن--- رجل من اهل الشام ------------------عن عمه ----------عن عامر الرام اخي الخضر قال سمعت النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقو--------ل ان المءمن اذا اصابه السقم ثم عافا-----ه منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وعن	8445	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1764	true	9072994436720920461	207	294	1153	1578	1605	300	اسحاق حدثني رجل من اهل الشام يقال له ابو منظور عن عمه حدثني عمي عن عامر الرام اخي الخضر قال النفيلي هو الخضر ولكن كذا قالي محمد اني لببلادنا اذ رفعت لنا رايات والوية فقلت ما هذا قالوا هذا رسول الله فاتيته وهو تحت شجرة قد بسط له كساء وهو جالس عليه وقد اجتمع اليه اصحابه فجلست اليهم فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسقام فقال ان المءمن اذا اصابه السقم ثم اعفاه الله منه كان كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان	1764	-7835455417788017997	170	281.5	131	425	40.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02322	false	-2592208888500976377	75	108	375	533	1483	300	وقال ان قميصي لن يغني عن--------ه شيءا من الله اني اءمل من الله ان يدخل في الاسلام----- بهذا السبب فيروي انه اسلم م----ن الخزرج الف لما راوه يطلب الاستشفاء بثوب رسول الله صلي	2322	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1769	true	-8259228814232759972	40	73	211	374	1566	300	فقال ان قميصي لن يغني عنه من الله شيءا و-------اني اءمل من الله ان يدخل في الاسلام كثير بهذا السبب فيروي انه اسلم الف من الخزرج---- لما راوه -طلب الاستشفاء بثوب رسول اللهعليه	1769	-7835455417788017997	139	232.5	110	175	79.42857360839844	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08462	false	6670740909477179090	140	218	717	1106	1497	300	----بن ابراهيم اخبرنا الجعيد عن عاءشة بنت سعد ان اباها قال تش-كيت بمكة شكوا شديدا فجاءني النبي---- صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا نبي الله اني اترك مالا واني لم اترك الا ابنة واحدة فاوصي بثلثي مالي واترك الثلث فقال لا قلت فاوصي بالنصف واترك النصف قال لا قلت فاوصي بالثلث واترك لها الثلثين قال الثلث والثلث كثير ثم وضع يده علي جبهته ثم مسح يده علي وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته	8462	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1775	true	7514495926877421311	128	166	686	870	1569	300	مكي بن ابراهيم ----نا الجعيد عن عاءشة بنت سعد ان اباها قال اشتكيت بمكة----------- فجاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع يده علي جبيني ثم مسح صدر--------ي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته	1775	-7835455417788017997	163	257.5	127	398	40.95477294921875	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04935	false	8620963567967039397	257	299	1245	1432	1436	300	عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله -بن ثابت فوجده قد غلب فصاح به----------------------------- فلم يجبه وذكر الحديث وقال فيه رسول	4935	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1779	true	68202909340336881	0	43	0	199	1555	300	عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم---- يعود عبد الله ابن ثابت فوجده قد غلب فصاح به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فاسترجع رسول -------------	1779	-7835455417788017997	156	280.5	121	217	71.889404296875	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04936	false	3034685922752277365	1	32	4	178	1525	300	الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد و-----الحر-ق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيدة	4936	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1779	true	68202909340336881	111	143	566	745	1555	300	الله عليه وسلم الشهادة سبغ- سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيدة	1779	-7835455417788017997	169	317.0	138	180	93.88888549804688	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05216	false	-4444644250529545177	114	155	637	843	1549	300	خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا ----------استعار منها موسي يستحد بها فاعارته	5216	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1780	true	-6829594636813590394	133	259	716	1374	1568	300	------بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا------ وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا لقتله فاستعار من ابنة الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهو غافلة حتي اتته فوجدنه مخليا وهو علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك شموسي بن اسماعيل المنقري البصري احد شيوخ ابي داود والبخاري وابراهيم بن سعد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي المدني ومحمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري القرشي واخرجه البخاري والنساءي مطولا صقال ابو داود روي هذه القصة شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اج-معوا تعني لقتلهاستعار منها موسي يستحد بها فاعارته	1780	-7835455417788017997	187	326.5	149	671	27.868852615356445	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06223	false	-4713870560119345002	256	300	1295	1517	1517	300	بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا -قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه---- علي فخذه والموسي-	6223	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1780	true	-6829594636813590394	133	177	716	940	1568	300	بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا لقتله فاستعار من ابنة الح----ارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهو غافلة حتي اتته فوجدنه مخليا وهو علي فخذه والموسي	1780	-7835455417788017997	204	384.5	163	228	89.47368621826172	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06470	false	-5693248108495137698	135	261	691	1335	1525	300	ثم مضوا حتي نزلوا معان من ارض الشام بضم الميم وقال الوقشي الصواب فتحها فبلغ الناس ان هرقل--- نزل--- ماب من ارض البلقاء في ماءة الف من الروم وانضم اليهم من لخم وجذام والقين وبهراء وتغلب ما------ءة الف منهم عليهم رجل من بلي------------- يقال له مالك بن زافلة فلما بلغ ذلك المسلمين فاقاموا علي معان ليلتين ينظرون في امرهم وقالوا نكتب ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم فنخبره بعدد عدونا فاما ان يمدنا بالرجال واما ان يامرنا بامر فنمضي له فشجع الناس عبد الله بن رواحة وقال يا قوم والله ان الذي تكرهون للذي خرجتم تطلبون الشهادة وما نقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كثرة ما نقاتلهم الا بهذا الدين الذي اكرمنا الله به فانطلقوا فانما هي احدي الحسنيين اما ظهور واما شهادة ثم التقي الناس	6470	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1788	true	-5328186280029716166	152	272	776	1383	1526	300	ثم مضوا حتي نزلوا معان من ارض الشام----------------------------------- فبلغ الناس ان هرقل قد نزل في ماب من ارض البلقاء في ماءة الف من الروم وانضم اليه- من لخم وجذام------- وبهراء و-بلي والقين مءة الف منهم عليهم رجل من بلي ثم احد اراشة يقال له مالك بن نافلة فلما بلغ ذلك المسلمين -اقاموا علي معان ليلتين ينظرون في امرهم وقالوا نكتب الي رسول الله----------عليه السلامنخبره بعدد عدونا فاما ان يمدنا بالرجال واما ان يامرنا بامر فنمضي له فشجع الناس عبد الله بن رواحه وقال يا قوم والله ان التي تكرهون للتي خرجتم تطلبون الشهادة وما نقاتل الناس بعدد --------ولا كثرة ما نقاتلهم الا بهذا الدين الذي -كرمنا الله به فانطلقوا فانما هي احدي الحسن-ين اما ظهور واما شهادة قال فقال الناس	1788	-7835455417788017997	557	999.5	445	672	82.88690185546875	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08458	false	5625627129601944215	206	300	1085	1540	1540	300	شعبة قال اخبرني عاصم قا---ل سمعت ابا عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان ابنة ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وهو مع النبي صلي الله عليه وسلم وسعد وابي نحسب ان------------ ابنتي قد حضرت فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتحتسب ولتصبر فارسلت تقسم عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا فرفع الصبي في حجر النبي صلي الله عليه وسلم -ونفسه تقعقع ففاضت عينا النبي صلي الله عليه وسلم --فقال له سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه رحمة-	8458	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1793	true	8883544252563307051	150	222	784	1145	1542	300	شعبة عن-------- عاصم الاحول سمعت ابا عثمان عن اسامة بن زيد ان--------------- ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وانا معه------------------------وسعد وا----حسب ابي ان ابني او ابنتي قد حضر- فاشهدنا فارسل يقر-ا السلام وقال قل- لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده الي اجل فار------------سلت تقسم عليه فاتاها فوض-----------------------------ع الصبي في حجر -----رسول الله عليه السلامونفسه تقعقع ففاضت عينا -----رسول الله-عليه السلالمفقال له سعد ما هذا قال انها------------ رحمة	1793	-7835455417788017997	267	380.0	206	479	55.741127014160156	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09546	false	-2544523040991518425	11	112	52	550	1450	300	شعبة اخبرنا عاصم الاحول سمعت ابا عثمان يحدث عن اسامة ان------- ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد وسعد وابيان------ ابن---------ي قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتصبر وتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه فقام وقمنا معه فلما قعد رفع اليه فاقعده----------- في حجره ونفس الصبي--------------- تقعقع ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- سعد ما هذا يا رسول الله قال هذ-ا رحمة يضعها الله -----في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله----- من عباده الرحماء	9546	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1793	true	8883544252563307051	150	234	784	1215	1542	300	شعبة عن---- عاصم الاحول سمعت ابا عثمان----- عن اسامة بن زيد ان ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وانا معه--------------------------------------وسعد واحسب ابي ان ابني او ابنتي قد ح--ضر فاشهدنا فارسل يقرا السلام وقال قل- لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده الي اجل فارسلت---------------- تقسم عل---------------------------------يه فاتاها فوضع الصبي في حجر رسول الله عليه السلامونفسه تقعقع ففاضت عينا رسول اللهعليه السلالم--------فقال له سعد ما هذا------------- قال انها رحمة يضعها اللهعز وجلفي قلوب من يشاء--------- وانما يرحم اللهعز وجلمن عباده الرحماء	1793	-7835455417788017997	309	439.5	244	560	55.17856979370117	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09547	false	-1615941786943828621	30	87	152	431	1533	300	اسامة بن زيد ان ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه ومعه اسامة بن زيد وسعد وابيان------ ابن---------ي قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي فارسلت اليه--------------- تقسم عليه فقام وقمنا معه الحديث ثالثها حديث ا--بي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ------------------------------------قال لا	9547	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1793	true	8883544252563307051	158	216	822	1120	1542	300	اسامة بن زيد ان ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وانا معه----------وسعد واحسب ابي ان ابني او ابنتي قد ح--ضر فاشهدنا فارسل يقرا السلام وقال قل- لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده الي اجل فارسلت تقسم ع----------------------ليه فاتاها فوضع الصبي -------في --------حجر رسول الله عليه السلامونفسه تقعقع ففاضت عينا رسول اللهعليه السلالمفقال له	1793	-7835455417788017997	175	255.5	132	348	50.287357330322266	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06316	false	-7921746018921635623	223	289	1124	1434	1489	300	قتيبة بن سعيد حدثنا------------------- الليث------ عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم- اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احد--- قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم	6316	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1806	true	3305167174460285429	229	290	1147	1437	1498	300	قتيبة بن سعيد ويزيد بن خالد بن موهب ان الليث حدثهم عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله--------------- اخبره ان رسول الله و------------------كان يجمع بين الرجل-- من تتلي احد و--------------يقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم بدماءهم ولم	1806	-7835455417788017997	253	426.0	198	339	74.63127136230469	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06171	false	4682148500463648048	194	300	960	1461	1461	300	محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 1276 مسلم 940 فتح 3914 وحدثنا مسدد حدثنا يحيي عن الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال حدثنا خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله ووجب اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت- رجلاه فاذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نغط-----ي راسه بها ونجعل --علي رجليه من-	6171	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1817	true	-4759965311632295408	177	227	899	1131	1519	300	محمد بن كثير ا---نا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن خباب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يكن ل------------ه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجتا رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----غطوا بها راسه---- واجعلوا علي رجليه من	1817	-7835455417788017997	211	328.5	164	510	41.3725471496582	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06286	false	-7235798990368637708	201	245	936	1144	1396	300	مصعب بن عمير قتل يوم احد -لم يترك-- الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت- رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجله الاذخر او قال القوا علي رجله من الاذخر -----------------------------	6286	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1817	true	-4759965311632295408	190	232	956	1167	1519	300	مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجتا رجلاه واذا غطي--نا رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجلي----------------------------ه من الاذخر شسفيان الثوري وسليمان الاعمش	1817	-7835455417788017997	163	271.0	127	241	67.63485717773438	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06317	false	-6321180628555554601	180	224	859	1070	1432	300	مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك-- الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت- رجلاه واذا غطي بها رجليه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه الاذخر او قال القوا علي رجليه من الاذخر -----------------------------	6317	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1817	true	-4759965311632295408	190	232	956	1167	1519	300	مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجتا رجلاه واذا غطي--نا رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رج------------------------------ليه من الاذخر شسفيان الثوري وسليمان الاعمش	1817	-7835455417788017997	165	285.0	129	243	67.90123748779297	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02382	false	-6981387410257741280	57	94	299	480	1547	300	الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقال اني ل--اري طلحة الا وقد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	2382	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1821	true	2224300743749812636	58	93	284	449	1518	300	الحصين بن وحوح ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي r----------------- يعوده فقال اني لا اري طلحة الا -قد حدث به الموت فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيفة مسلم ان تحبس بين ظهراني اهله	1821	-7835455417788017997	162	299.5	128	183	88.52458953857422	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02384	false	2687051659182312890	190	283	987	1441	1524	300	مسروق مرفوعا مرسلا------------------- لكل امة قربان وقر----بان هذه الامة موتاها فاجعلوا موتاكم بين ايديكم وقال ابو امامة لان لا اخرج معها احب الي من ان امشي امامها ولابي داود من حديث ابي هريرة مرفوعا لا تتبعوا الجنازة بصوت ولا نار ولا يمشي بين يديها وللدارقطني من حديث عب------------------------------د الله بن ------------كعب بن مالك عن ابيه جاء ثابت بن قيس بن شماس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ان امه توفيت وهي نصرانية وهو محب---------- فقال له صلي الله عليه وسل--م اركب دابتك وسر امامها فانك اذا سرت امامها لم تكن معها	2384	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1834	true	3179595021797753769	195	271	981	1365	1505	300	مسروق قال قال رسول اللهعليه السلام ان لكل امة قربانا وان قربان هذه الامة موتاها فاجعلوا موتاكم بين ايديكم ومنها م-------------ا اخرجه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدارقطني عن ابي معشر عن محمد بن كعب القرظي عن عبيد الله بن كعب عن ابيه كعب بن مالك قال---- جاء ثابت بن قيس بن شماس الي رسول اللهعليه السلامفقال ا---------ن امه توفيت وهي نصرانية وهو يحب ان يحضرها فقال له---- النبيعليه السلام اركب دابتك وسر امامها فانك اذا كنت امامها لم تكن معها	1834	-7835455417788017997	253	377.5	200	531	47.64595031738281	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01184	false	3469187385725003970	38	110	176	524	1517	300	من حديث خارجة بن زيد بن ثابت عن عمه يزيد بن ثابت ----------------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ورد-- البقيع اذا--- بقبر جديد فسال عنه فقيل-- فلانة فعرفها وقال الا اذنتموني بها قالوا كنت قاءلا صاءما فكرهنا ان نءذيك قال افلا تفعلوا الا اعرفن ما مات منكم ميت ما كنت بين اظهركم الا -اذنتموني به فان صلاتي عليه رحمة له- ثم اتي القبر فصففنا خلفه فكبر عليه اربعا	1184	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1860	true	-3975823832399482789	161	229	831	1172	1542	300	من حديث خارجة بن زيد بن ثابت عن عمه يزيد بن ثابتوكان اكبر من زيد قال خرجنا مع رسول اللهعليه السلام---------فلما وردنا البقيع اذا هو بقبر----- فسال عنه فقالوا فلانة فعرفها فقال الا اذنتموني بها قالوا كنت قاءلا صاءما قال -----------------فلا تفعلوا -لا يعرفن ما مات منكم ميت ما كنت بين اظهركم الا ناديتموني به فان صلاتي عليه رحمة قال ثم اتي القبر فصففنا خلفه وكبر عليه اربعا	1860	-7835455417788017997	295	515.5	233	373	79.08847045898438	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03294	false	-2163278151956490956	246	288	1240	1445	1503	300	حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم -فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل	3294	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1892	true	3142171144591475656	171	205	846	1021	1525	300	---نا جريج عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي فيه النبي-------------عليه السلامفقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل	1892	-7835455417788017997	159	284.0	126	206	77.18446350097656	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10457	false	-7780867015378945105	23	147	103	695	1438	300	قتيبة بن سعيد حدثنا ------ليث عن عقيل عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده- وكفر من كفر من العرب قال عمر---------- لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال وال--------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر فوا----------لله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقت----ال فعرفت انه الحق	10457	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1893	true	2873437601531893065	112	237	659	1273	1629	300	قتيبة بن سعيد الثقفي نا الليث عن عقيل عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة قال لما توفي رسول اللهعليه السلام---------واستخلف ابو بكر بعدها وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول اللهعليه السلا--------م امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر بن الخطاب ووالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال قال فعرفت انه الحق	1893	-7835455417788017997	549	1038.5	433	631	87.00475311279297	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02604	false	-9043290232778581748	53	95	279	499	1570	300	السلام خشية الصدقة وصرفه الي المالك اولي كذا ------------------قال والخشية خشيتان خشية الساعي ----قلة الصدقة وخشية--- المالك كثرتها---- فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في الاموال شيءا وقال ابو حنيف---------------------------------------------------------ة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني لا يجمع بين متفرق ان ي---------------------------------كون بين رجلين اربعون شاة	2604	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1928	true	-4880667520511919862	89	210	439	1049	1522	300	اي لاجل خوف الصدقة قال الشافعي الخطاب في هذا للمصدق ولرب المال قال والخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل- الصدقة وخشية رب المال ان يقل ماله فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في الم--ال شيءا من الجمع والتفريق قوله وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية معناه ان يكونا شريكين في ابل تجب فيها الغنم فتءخذ الابل في يد احدهما فتءخذ منه صدقتها فانه يرجع علي شريكه بحصته علي السوية وفيه دلالة علي ان الساعي اذا ظلمه فاخذ منه زيادة علي فرضه فانه لا يرجع بها علي شريكه وانما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة التي هي ظلم وذلك معني قوله بالسوية وقد يكون تراجعهما ايضا من وجه اخر وهو ان يكون بين رجلين اربعون شاة	1928	-7835455417788017997	145	181.5	114	613	23.654159545898438	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02598	false	7517883205752789333	201	288	977	1384	1439	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من جهة حماد وغيره وبه ناخذ ولما ذكره البيهقي في المعرفة -من حديث حماد قال تعلق به ----------------------------------------------------بعض من ادعي المعرفة بالاثار ف----------قال هذا حديث منقطع وانتم لا تثبتون المنقطع وانما وصله عبد الله بن المثني عن ثمامة عن انس وانتم لا تجعلون عبد الله-- حجة ولم يعلم ان موسي بن محمد المءدب قد رواه عن حماد بن سلمة قال اخذت هذا الكتاب من ثمامة عن انس ان ابا بكر كتب له وكذا ر---------------------------واه شريح ب-ن النعمان عن حماد عن	2598	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1930	true	-8592183719644695230	0	90	0	438	1452	300	عن رسول اللهعليه السلاموبه ي---------------------------اخذ وقال----- البيهقي في المعرفة هذا حديث صحيح موصول الا ان بعض الرواة قصر به فرواه كذلكيعني سند ابي داودثم ان بعض من يدعي --معرفة -الاثار تعلق عليه وقال هذا----- منقطع وانتم لا تثبتون المنقطع وانما وصله عبد الله بن المثني عن --عمه عن انس وانتم لا تجعلون ابن المثني حجة ولم يعلم ان يونس بن محمد المءدب قد رواه عن حماد بن --------------------سلمة عن ثمامة عن انس ان ابا بكر كتب له وقد اخرجناه في كتاب السنن وكذلك رواه شريح ابن النعمان عن حماد بن	1930	-7835455417788017997	290	446.5	221	500	58.0	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02603	false	-7728927912871376612	97	167	459	815	1491	300	الصدقة فقال ارجو ان يكون محفوظا وسفيان بن حسين صدوق وقال الداودي انه حديث ثابت وقد اسلفنا الكلام فيه وقال الحاكم انه حديث كبير في هذا الباب يشهد لكثير من الاحكام التي في حديث ثمامة الا ان الشيخين لم يخرجا لسفيان بن حسين وهو احد اءمة الحديث وثقه يحيي بن معين وغيره ويصححه علي شرط الشيخين حديث الزهري---------------------------------- وان كان فيه ادني ارسال انه شاهد صحيح لح-ديث سفيان بن حسين	2603	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1932	true	-5793710320720018944	99	149	513	761	1502	300	الحديث فقال ارجو ان يكون محفوظا وسفيان بن حسين صدوق انتهي ورواه احمد في مسنده و---------------------------الحاكم في مستدركه وقال سفيان بن ح-----------------------------------------------------------------------------سين-------------------- وثقه يحيي بن معين وهو احد اءمة الح--------------ديث الا ان الشيخين لم يخرجا له وله شاهد صحيح وان كان فيه----- ارسال قلت ذكر البيهقي حديث سفيان بن حسين	1932	-7835455417788017997	128	156.0	99	391	32.736572265625	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02646	false	6908776403386499745	76	116	378	567	1481	300	ابي يوسف عن غورك ابن الحصرم -------------عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر مرفوعا ---------------------في الخيل الساءمة في كل فرس دينار قال الدارقطني تفرد به غورك وهو ضعيف جدا قا----------------ل البيهقي ولو كان----------- صحيحا عند ابي يوسف لم يخالفه	2646	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1939	true	2467621797368314690	29	80	156	405	1525	300	ابو يوسف عن غورك -بن الحصرم ابي عبد الله عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال قال رسول اللهعليه السلامفي الخيل الساءمة في كل فرس دينار قال الدارقطني تفرد به غورك وهو ضعيف جدا ومن دونه ضعفاء وقال البيهقي ولو كان هذا الحديث صحيحا عند ابي يوسف لم يخالفه	1939	-7835455417788017997	179	303.0	140	250	71.5999984741211	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05112	false	-4748702938567299381	81	121	382	563	1398	300	مالك عن نافج عن عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	5112	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1966	true	-8317556773779564234	157	192	793	948	1483	300	مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر--------------- ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله عن ذلك------------ فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	1966	-7835455417788017997	147	264.0	113	182	80.76923370361328	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05143	false	5120769449260684160	14	59	71	276	1412	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	5143	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1966	true	-8317556773779564234	152	192	772	948	1483	300	عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر--------------- ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله عن ذلك------------ فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	1966	-7835455417788017997	161	279.0	123	206	78.15534210205078	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02692	false	-6505144955712753827	231	260	1258	1399	1590	300	سعيد بن المسيب عن عتاب -بن اسيد---- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان يخرص العنب كما يخرص النخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا حسنه	2692	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms1978	true	3177696194515589226	120	145	600	732	1526	300	سعيد بن المسيب عن عتاب ابن اسيد قال امر النبي--------------عليه السلامان يخرص العنب كما يخرص ل-نخل وتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا شعبد	1978	-7835455417788017997	111	191.5	87	147	75.51020050048828	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02748	false	3883758586085421366	205	256	997	1211	1441	300	مدان من قمح او صاع مما سواه من الطعام وقال الترمذي حسن غريب ومن حديث كثير بن عبد الله ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمرو بن عوف ع-ن ابيه عن جده او ---صاع من زبيب او صاع من اقط واخرجه ابن خزيمة في صحيحه و-من حدي--ث جابر مدان من قمح او صاع من تم-ر او	2748	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms2006	true	3263237068044986069	20	124	83	580	1447	300	مدين من قمح او صاع مما سواه من الطعام وقال-------- حسن غريب واعلن ابن الجوزي في التحقيق بسالم بن نوح قال قال ابن معين ليس بشء وتعقبه صاحب التنقيح فقال هو صدوق روي له مسلم في صحيحه وقال ابو زرعة صدوق دقة ووثقه ابن حبان وقال النساءي ليس بالقوي وقال الدارقطني فيه شء وقال ابن عدي عنده غراءب وافراد واحاديثه متقاربة محتملة طريق اخر اخرجه الدارقطني عن علي بن صالح عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله عليه السلامامر صاءحا فصاح ا-ن -صدقة الفطر حق واجب علي كل مسلم مدين من قمح او صاع من شعير او	2006	-7835455417788017997	125	141.5	86	507	24.65483283996582	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02682	false	6229812551170052942	60	93	303	480	1607	300	وقال الجوهري -المسكين الفقير وقد يكون بمعني الذلة والضعف يقال -سكن الرجل وتمسكن----------------------------------------------------- وهو شاذ--------------------------------------- وكان يونس يقول المسكين اشد حالا من الفقير قال وقلت لاعرابي اف-قير ا-نت -قال لا والله بل مسكين	2682	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms2023	true	7603449711727235524	123	172	671	945	1603	300	وقال الجوهري والمسكين الفقير وقد يكون بمعني الذلة والضعف يقال تسكن الرجل وتمسكن كما قالوا تمدرع وتمندل من المدرعة والمنديل علي تمفعل وهو شاذ وقياسه تسكن وتدرع وتندل مثل تشجع وتحلم وكان يونس يقول المسكين اشد حالا من الفقير قال وقلت لاعرابي الفقير اثنت فقال لا والله بل مسكين	2023	-7835455417788017997	176	311.0	143	274	64.23357391357422	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02675	false	1994853588421008158	207	234	1019	1138	1464	300	المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه وما شاء ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا	2675	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms2031	true	2436834236939031769	156	183	757	875	1427	300	المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شا- ترك الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا	2031	-7835455417788017997	117	228.0	90	119	98.31932830810547	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02664	false	6230734967707379295	236	286	1231	1469	1540	300	عن المسالة 1469 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه -وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده فقال ما يكون عندي من خير	2664	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms2039	true	6265992432790222557	256	300	1271	1481	1481	300	عن المسالة اي عف ص-نا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري------------- ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله----------عليه السلامفاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده -قال ما يكون عندي من خير-	2039	-7835455417788017997	191	319.0	151	239	79.91632080078125	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02670	false	1746844552275444239	75	210	371	1031	1473	300	معني هذا الحديث في الصدقات وانما هو في الاموال التي يقسمها الامام علي اغنياء الناس وفقراءهم فكانت تلك الاموال يعطاها الناس لا من جهة الفقر ولكن من حقوقهم فيها فكره الشارع لعمر حين اعطاه قوله اعطه من هو افقر اليه مني لانه انما اعطاه لمعني غير الفقر ثم قال له خذه فتموله هكذا رواه شعيب عن الزهري فدل ان ذلك ليس من اموال الصدقات لان الفقير لا ينبغي -------ان ياخذ من الصدقات ما يتخذه مالا -----كان------------ عن غير مسالة او عن مسالة ثم قال اذا جاءك من هذا المال الذي هذا حكمه فخذه قال الطبري واختلف العلماء في قوله فخذه ب--------------------------عد اجماعهم علي انه امر ندب وارشاد فقال بعضهم هو ندب -------------------لكل من اعطي عطية ابي قبولها كاءنا من كان معطيها اماما او غيره صالحا كان او فاسقا بعد ان يكون ممن تجوز عطيته روي	2670	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms2044	true	-4412459510715277412	32	116	167	594	1604	300	معني---- الحديث في الصدقات وانما هو في الاموال التي يقسمها الامام علي اغنياء الناس وفقراءهم واستشهد بقوله في بعض طرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتموله وقال --------------------------------------------------------الفقير لا ينبغي له ذلك ان ياخذ من الصدقة- ما يتخذه مالا سواء كان عن مسالة او عن غير مسالة----------------------------------------------------------------------- واختلف العلماء فيما امر به النبيعليه السلامعمر من ذلك بعد اجماعهم علي انه امر ندب وارشاد فقيل هو ام--ر ندب من النبيعليه السلاملكل من اعطي عطية كانت من سلطان او عامي----------------------- صالحا كان او فاسقا بعد ان يكون ممن يجوز ع-ينه حكي	2044	-7835455417788017997	288	421.5	227	729	39.50617218017578	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04542	false	-2533861315522934665	48	124	248	639	1506	300	حدثنا مسدد حدثنا عيسي بن يونس حدثنا الاوز----------اعي عن حسان بن عطية عن ابي كبشة السلولي---- سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعم------ل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس- عشرة خصلة	4542	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms2067	true	3792227616827530016	141	252	739	1343	1628	300	ح ونا مسدد ---نا عيسيوهذا حديث مسدد وهو اتمعن الاوزاعي عن حسان بن عطية عن ابي كبشة السلولي قال سمعت عبد الله بن عمرو--------------- يقول قال رسول الله----------عليه السلام اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما-------- يعمل الرجل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة شعيسي بن يونس وعبد الرحمن الاوزاعي قوله منيحة العنز العنزبفتح العين المهملة وسكون النون وفي اخره زايهي الانثي من المعز وكذلك العنز من الظباء والاوعال قوله رجاء نصب علي التعليل وكذلك قوله تصديق موعودها صقال ابو داود في حديث مسدد قال حسان فعددنا ما-دون منيحة العنز من رد السلام وتسميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمسة عشر- خصلة	2067	-7835455417788017997	328	563.0	264	642	51.0903434753418	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04543	false	-6350095128859599095	85	143	459	758	1567	300	عبد الله بن عمرو -----قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما من عامل يعم------ل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حسان يعني ابن عطية فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس- عشرة خصلة	4543	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms2067	true	3792227616827530016	161	252	836	1343	1628	300	عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله----------عليه السلام اربعون خصلة اعلاهن منيحة العنز ما-------- يعمل الرجل بخصلة منها رجاء ثوابها وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة شعيسي بن يونس وعبد الرحمن الاوزاعي قوله منيحة العنز العنزبفتح العين المهملة وسكون النون وفي اخره زايهي الانثي من المعز وكذلك العنز من الظباء والاوعال قوله رجاء نصب علي التعليل وكذلك قوله تصديق موعودها صقال ابو داود في حديث مسدد قال حسان-------------- فعددنا ما-دون منيحة العنز من رد السلام وتسميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمسة عشر- خصلة	2067	-7835455417788017997	261	444.5	212	541	48.24399185180664	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02567	false	-2755900341063977349	163	202	846	1037	1503	300	وفرق بعضهم بين الزوجة والخادم بان الزوجة لها حق في مال الزوج ولها النظر في بيتها فجاز لها ان تتصدق -ما لم يك-ن اسراف---------------------------------------------ا واما الخادم فليس له تصرف في متاع مولاه ولا حكم فيشترط الاذن فيه----------- دون الزوجة	2567	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms2069	true	5663619627269623868	236	286	1198	1447	1516	300	وفرق بعضهم بين الزوجة والخادم فان الزوجة لها حق في مال الزوج ولها النظر في بيتها فجاز لها ان تتصدق بما لا يكون اسرافا لكن بمقدار العادة وما يعلم انه لا يءلم زوجها واما الخادم فليس له تصرف في متاع مولاه ولا حكم فيشترط الاذن في عطية الخادم دون الزوجة	2069	-7835455417788017997	188	344.0	149	249	75.50200653076172	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03691	false	8452401570072595282	178	236	900	1192	1521	300	هو علي المجاز اي انهما سواء في المثوبة كل واحد منهما له اجر كامل وهما اثنان فكانهما نصفان وقيل يحتمل ان اجرهما مثلان فاشبه الشء المنقسم بنصفين وان نية هءلاء واخراجهم الصدقة ماثلت قدر ما خرج من مال الاخر بغير يده او يكون ذلك فضلا---------- من الله اذ الاجور ليست بقياس ولا--- بحسب الاعمال وذلك من فضل الله	3691	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms2071	true	-753998370163400839	241	292	1269	1527	1572	300	هو علي المجاز اي انهما سواء في المثوبة كل واحد منهما له اجر كامل وهما اثنان فكانه-- نصفان وقيل يحتمل ان اجرهما مثلان فاشبه الشء المنقسم بنصفين واشار القاضي الي انه يحتمل ان------------------------------------------ يكون سواء لان الاجر فضل من الله تعالي ولا يدرك بقياس ولا هو بحسب الاعمال وذلك ---فضل الله	2071	-7835455417788017997	197	336.5	156	305	64.59016418457031	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04798	false	8996747825245772000	149	239	747	1146	1437	300	ابي طلحة واسمه زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي -بن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام فيجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث وحرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار فهو يجامع حسان ابا طلحة وابي الي ستة اباء الي عمرو بن مالك وهو ابي بن كعب بن قيس بن عبيد -بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار فعمرو بن مالك يجمع حسان وابا طلحة وابيا وقال	4798	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms2076	true	1297067746321834122	117	176	637	902	1528	300	ابو طلحة زيد------ بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي ابن عمرو بن مالك بن النجار وحسان بن ثابت بن المنذر بن حرام -يجتمعان الي حرام وهو الاب الثالث -----------------------------------------------------------------------------------و--------------------------------------ابي بن كعب بن قيس بن عتيك ابن زيد بن معاوية بن عمرو بز مالك بن النجار فعمرو-------- يجمع حسان وابا طلحة وابناء قال	2076	-7835455417788017997	253	462.0	195	401	63.09226989746094	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07062	false	-1212821972643695168	155	216	794	1097	1548	300	واختلف ف------ي الرحم التي يجب صلتها كما قال القاضي فقال بعضهم هي كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا و-------------الاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا تجب في بني الاعمام وبني الاخوال لجواز الجمع في النكاح دون المراة واختها وعمتها وقيل بل هذا في كل ذي رحم ممن ينطلق عليه ذلك من ذوي الارحام في المواريث محرم-ا كان او غيره	7062	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms2079	true	8636405868657926221	207	258	1059	1303	1511	300	واختلف الناس في الرحم التي يجب صلتها فقيل--------------------- هي كل رحم محرمة مما لو كان احدهما ذكرا حرم عليه نكاح الاخر-------------------- فعلي هذا لا تجب في بني الاعمام وبني العمات وبني الخالات----------------------------------- وقيل بل هذا في كل ر---حم ممن ينطلق عليه ذلك في ذوي الارحام في المواريث محرميا كان او غيره	2079	-7835455417788017997	193	300.0	149	323	59.752323150634766	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08817	false	-7421404820080735187	136	209	695	1047	1479	300	ليس الواصل بالمكافء ولكن الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها يريد ليس الواصل رحمه من و--صلهم مكافاة لهم علي صلة تقدمت منهم اليه فكافاهم عليها بصلة مثلها وقد روي هذا المعني عن عمر رضي الله عنه روي عبد الرزاق عن معمر عمن سمع عكرمة يحدث عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس الوصل ان تصل من وصلك ذلك القصاص ولكن الوصل ان تصل من قطعك	8817	3697653286825626163	Shamela0008540-ara1.ms2081	true	6109065447761061241	173	211	910	1105	1541	300	ليس الواصل بالمكافء قيل معناه ليس الو--------------------------------اصل رحمه الذي يصلهم مكافاة لهم علي صلة تقدمت منهم اليه فكافاهم عليها بصلة مثلها وقد روي هذا المعني عن ----------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب وقال--------------------------------- ذلك القصاص ولكن الوصل ان تصل من قطعك	2081	-7835455417788017997	169	307.5	135	354	47.7401123046875	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008540-ara1