id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms01423	false	-5654730142817283447	169	215	867	1094	1526	300	ومن احرم بفريضة في المسجد ف--اقيمت عليه تلك الفريضة فان لم يركع قطع بسلام ودخل مع الامام وان ركع صل-----ي ثانية وسلم ودخل مع الامام وان صلي ثالثة صلي رابعة -------------------------------وان كانت المغرب قطع ودخل مع الامام عقد ركعة ام لا وان صلي اثنتين اتمهما ثلاثا	1423	3697653286825626163	Shamela0008487-ara1.ms027	true	4293793958261569728	217	271	1056	1318	1454	300	ومن احرم بفريضة في المسجد ثم اقيمت عليه تلك الفريضة فان لم يركع قطع بسلام ودخل مع الامام ومن ركع ركعة صلي ثانية وسلم ودخل مع--ه 178 وان صلي ثالثة صلي رابعة ولا تكون نافلة ويسلم ويدخل معه وان كان- المغرب قطع ودخل مع الامام عقد ركعة ام لا وان صلي اثنتين اتمهما ثلاثا	27	-5526553690676765462	215	400.0	170	265	81.13207244873047	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01129	false	-6937847445608925462	152	183	746	885	1485	300	الماموم عن يمينه ثم يرد علي الامام فان كان عن يساره احد رد عليه وقد -----------كان من قول مالك في الماموم---------- يسلم عن يمينه ثم عن يساره ثم يرد علي الامام	1129	3697653286825626163	Shamela0008487-ara1.ms045	true	-3092649799963500831	11	42	66	213	1494	300	الماموم عن يمينه ثم---- علي الامام فان كان عن يساره احد رد عليه وقاله ابن عمر وكان------- مالك ياخذ بقول ابن المسيب يسلم عن يمينه --وعن يساره ثم يرد علي الامام	45	-5526553690676765462	113	181.0	88	160	70.625	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02734	false	3583450093617602342	123	159	591	762	1467	300	مالك انه سمع بعض----- اهل العلم يقولون في الركاز انما هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه كبير عمل فاما ما طلب بمال اوكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	2734	3697653286825626163	Shamela0008487-ara1.ms084	true	-1550323247443577077	153	190	780	955	1479	300	مالك في موضع اخر سمعت اهل العلم يقولون في الركاز انما هو دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال او- يتكلف فيه كثير عمل فاما ما طلب بمال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	84	-5526553690676765462	156	290.5	121	176	88.63636016845703	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02910	false	70122191157894822	13	45	55	217	1491	300	اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي في فوره الي ذي الحليفة فاحرم فان------ غسله يجزء عنه قال وان اغتسل بالمدينة غدوة و--اقام الي العشي ثم راح الي ذي الحليفة فاحرم فلا	2910	3697653286825626163	Shamela0008487-ara1.ms104	true	-859082885291786286	55	86	266	416	1444	300	اغتسل بالمدينة وهو يريد الاحرام ثم مضي من فوره الي ذي الحليفة فاحرم بها اجزاه غسله------------- وان اغتسل بها----- غدوة ثم اقام الي العشي ثم راح الي ذي الحليف- فاحرم لم -	104	-5526553690676765462	131	219.0	103	170	77.05882263183594	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02999	false	-3956595382389703088	2	48	11	253	1519	300	طاف في غير ابان صلاة اجزا الركعتين وان خرج الي الحل ركعهما فيه ويجزءانه ما لم ينتقض وضوءه وان انتقض------ قبل ان يركعهما وكان طوافه ذلك واجبا ف----ابتدا الطواف بالبيت وركع لان الركعتين من الطواف يوصلان به الا ان تتباعد فليركعهما ويهدي ولا يرجع قال ابن	2999	3697653286825626163	Shamela0008487-ara1.ms120	true	-4049001812100761384	6	54	34	281	1450	300	طاف في غير ابان صلاة ا-خر الركعتين وان خرج الي الحل ركعهما فيه وتجزيانه ما لم ينتقض وضوءه فان انتقض وضوءه قبل ان يركع--- وكان طوافه ذلك واجبا رجع وابتدا الطواف بالبيت وركع لان الركعتين من الطواف توصلان به الا ان يتباعد فليركعهما ويهد- ولا يرجع 792 ومن	120	-5526553690676765462	224	405.0	178	252	88.88888549804688	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07918	false	3180983010408712158	228	300	1193	1556	1556	300	ابن القاسم ان كل ما-- نص الله ورسوله علي تحريمه ولا يختلف فيه فانه يفسخ بغير طلاق وان طلق فيه لا---------- يلزم ولا يتوارثان كمتزوج الخامسة واختا-- من الرضاعة والم--راة علي عمتها و--خالتها و--من تزوج بامراة فلم يبن---- حتي تزوج ابنتها او ن-كح -------------------------------------------------------------------------------------------في العدة--------------------------------------------------------------------------------------- قال----------- وكل ما اختلف الناس في اجازته او فسخه فالفسخ فيه بطلاق وتقع فيه --------الموارثة والطلاق والخلع بما اخذ ما لم يفسخ كالمراة تزوج نفسها او تنكح-	7918	3697653286825626163	Shamela0008487-ara1.ms211	true	5341703884914595867	0	111	0	556	1477	300	اهل العلم- ان كل نكاح نص الله ورسوله علي تحريمه -لا يختلف فيه فانه يفسخ بغير طلاق وان طلق فيه قبل الفسخ لم يلزم ولا يتوارثان كمتزوج الخامسة او اخته من الرضاعة او المراة علي عمتها او خالتها او من تزوج -امراة فلم يبن بها حتي تزوج ابنتها او ناكح في عدة ولا تحرم بهذا النكاح ان لم يمس فيه علي اباءه وابناءه ولا يحصنها الوطء فيه وقال غيره في الابنة التي نكحها علي امها قبل البناء بالام ان الابنة لا تحل لاباءه وابناءه لشبهة العقد 1357 قال ابن القاسم وكل ما اختلف الناس في اجازته ورد---ه فالفسخ فيه بطلاق ويقع فيه الطلاق والموارثة قبل ال------------------------فسخ كالمراة تزوج نفسها او تنكح	211	-5526553690676765462	301	476.0	237	586	51.36518859863281	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07942	false	-2588114784743247804	191	245	1020	1288	1554	300	علي المراة ان طلقها طلاقا رجعيا--- ما لم تنقض العدة فان انقضت فعلي الاب اجرة الرضاع وكذلك اذا كان الطلاق ب------------------------اءنا فعلي----ه اجرة الرضاع وان لم تنقض العدة والام اولي بذلك الا ان يجد الاب بدون ما سالت فذلك له الا ان لا-------------------------------------- يقبل الولد غيرها ويخاف علي الولد الموت فلها---- رضاعه باجر مثلها	7942	3697653286825626163	Shamela0008487-ara1.ms337	true	6832751468225941191	24	84	117	398	1454	300	عليها----- ان طلقت- طلاقا فيه رجعة ما لم تنقض العدة فان انقضت او----------------------------- كان الطلاق باءنا ولم تنقض العدة او انقضت فعلي الاب اجر- الرضاع------------------ والام اولي بذلك الا ان يجد الاب بدون ما سالت فذلك له الا ان ترضي الام بما وجد فهي احق فان لم ترض ولم يقبل الولد غيرها وخي-ف عليه----- الموت جبرت علي رضاعه باجر مثلها	337	-5526553690676765462	185	262.0	142	341	54.252201080322266	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04408	false	-2629940568307328731	222	247	1097	1217	1483	300	يباع------- في حياة سيده في فلس ولا غيره الا في دين قبل التدبير ويباع بعد الموت اذا اغترقه الدين----- كان التدبير قبل الدين او بعده	4408	3697653286825626163	Shamela0008487-ara1.ms380	true	-4942005069045555516	226	252	1132	1261	1482	300	يباع المدبر في حياة سيده في فلس ولا غيره الا في دين قبل التدبير ويباع ب---الموت اذا اغترقه الدين سواء كان التدبير قبل الدين او بعده	380	-5526553690676765462	117	213.0	93	132	88.63636016845703	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04548	false	-8456002155135984685	17	66	92	338	1513	300	قال--- وهبت خدمة عبدي لفلان فقال ابن القاسم يخدمه حياة العبد فان مات فلان ف---لورثته خدمة العبد ما بقي العبد الا ان يستدل من قول----ه انما اراد حياة المخدوم ولا تكون هبة لرقبة العبد وقال اشهب يحمل علي انه اراد حياة فلان ولو كانت حياة العبد كانت هبة لرقبته	4548	3697653286825626163	Shamela0008487-ara1.ms832	true	4348669664698824902	133	173	662	852	1478	300	قال قد وهبت خدمة عبدي لفلان ثم---------------------------------- مات فلان فان لورثته خدمة العبد ما بقي------ الا ان يستدل من قوله انه انما اراد حياة المخدم-------------------------- وقال اشهب يحمل علي انه اراد حياة فلان ولو كانت حياة العبد كانت هبة لرقبته	832	-5526553690676765462	177	305.0	140	256	69.140625	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008487-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10339	false	7795415795198711128	253	274	1212	1327	1458	300	يقيم الحدود في القتل ولاة المياه وليجلب الي الامصار و---------لا يقام القتل بمصر كلها الا بالفسطاط او يكتب الي والي الفسطاط	10339	3697653286825626163	Shamela0008487-ara1.ms896	true	-7800852054045758351	147	169	689	808	1452	300	يقيم الحدود في القتل ولاة المياه وليجلب الي الامصار ومصر كلها لا يقام القتل في-----ها الا بالفسطاط او يكتب الي والي الفسطاط	896	-5526553690676765462	108	198.0	88	124	87.09677124023438	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0008487-ara1