id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms01109	false	3696707030408213906	169	237	843	1154	1438	300	اسماعيل بن جعفر عن حميد------- عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي---- في وجهه فقام فحكة بيده فق--ال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه- يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلةفلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	1109	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0005	true	5928053569630217279	162	228	794	1090	1426	300	اسماعيل بن جعفر عن حميد الطويل عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي ذلك في وجهه فقام فحكه بيده ثم قال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه --------------------------فلا يبصق- احدكم في- قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه- ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	5	-7276159976633720020	274	491.0	211	325	84.30769348144531	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01110	false	1358892028369090232	38	100	185	469	1525	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي---- في وجهه فقام فحكه بيده فق--ال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه- يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلةفلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	1110	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0005	true	5928053569630217279	169	228	828	1090	1426	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي ذلك في وجهه فقام فحكه بيده ثم قال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه --------------------------فلا يبصق- احدكم في- قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه- ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	5	-7276159976633720020	248	448.0	191	291	85.2233657836914	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01113	false	-5769693162549312118	109	176	523	847	1428	300	اسماعيل قال حدثنا زهير قال حدثنا حميد------- عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة-------------------------------------- فحكها بيده ورءي منه كراهية او رءي كراهيته لذلك وشدته عليهوقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه او ربه بينه وبين قبلتهفلا يبزقن----- في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبزق فيه و--رد بعضه علي بعض ق-ال او يفعل هكذا	1113	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0005	true	5928053569630217279	162	228	794	1090	1426	300	اسماعيل بن جعفر عن-------------- حميد الطويل عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي ذلك في وجهه فقام فحكه- بيده ثم ق--------------------------------------------ال ان احدكم اذا قام في صلاته فانما يناجي ربه ----------------------فلا يبصق احدكم في قبلته ولكن عن يساره او تحت قدمه ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فقال او يفعل هكذا	5	-7276159976633720020	224	359.0	173	377	59.416446685791016	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00883	false	5497529779220897842	40	86	203	435	1504	300	وقال ابو حنيفة والكوفيون يقومون في--------------------------------------------------------------------------------------------- الصف اذا قال حي علي الصلاة فاذا ------------قال قد قامت الصلا------ة كبر الامام وحكاه ابن ابي شيبة عن سويد بن غفلة وقيس بن ابي سلمة وحم-----------------------------------------------اد وقال جمهور العلماء من السلف والخلف لا يكبر الامام حتي يفرغ المءذن من الاقامة	883	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0039	true	1096761687489708253	8	80	44	414	1509	300	فقال ابو حنيفة والثوري اذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام وكبر القوم وقال زفر اذا قال المءذن قد قامت الصلاة نهض الامام فقاموا في الصفوف-------------------- فاذا ثني المءذن فقال قد قامت الصلاة ثانية كبر الامام والقوم ثم اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اخذ الامام في القراءة وهو قول الحسن بن زياد وقال ابو يوسف ومحمد ومالك والشافعي لا يكبر الامام حتي يفرغ المءذن من الاقامة	39	-7276159976633720020	122	149.5	93	390	31.28205108642578	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01570	false	-863256502064993989	53	155	286	802	1500	300	والثوري والشافعي قالو------ا ينحط ل--------لركوع والسجود وهو يكبر وكذلك ي-فع-----ل في حال الرفع والقيام من الجلسة الاولي يكبر في حال القيام وكذلك قال مالك الا في حال القيام من الجلسة الاولي فانه يقول لا يكبر-------------- حتي يعتدل قاءما هذا قوله في المدونة وفي المبسوط روي ابن وهب عن مالك ان كبر بعد استواءه فهو احب ال---ي وان --------------------------------------------------------------------------------كبر في نهوضه بعد ما يفارق الارض فارجو ان يكون في سعة قال الطحاوي فاخبر في هذا الحديث ان التكبير كان في حال الخفض والرفع ولما اتفقوا في----- الخفض والرفع ان الذكر مفعول فيه وجب ان يكون كذلك حال القيام من الجلسة الاولي وسياتي توجيه	1570	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0045	true	680796646785534906	77	161	387	814	1536	300	بالمصل---------ي قال اصحابنا ينحط للسجود والركوع-------- وهو يكبر وكذلك يرفع ويذكر في حال الرفع وك--------------------------------------------ذلك قال مالك الا في---- القيام من الجلسة الاولي---------- لا يكبر في حال القيام حتي يستتم قاءما -------------------------------------------------------------------------وقا-ل الثوري والشافعي كقول اصحابنا وروي عبد الله بن مسعود قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في كل رفع وخفض---------------------------------------------- فاخبر ان الذك----------------ر كان في حال الرفع والخفض ولما اتفقوا في ساءر الرفع والخفض ان الذكر مفعول فيه وجب ان يكون كذلك حال القيام من الجلسة الاولي 147 في تسبيح	45	-7276159976633720020	258	329.0	200	638	40.438873291015625	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01676	false	5698407408045381724	188	241	967	1238	1530	300	وارخص للعجوز --------ان تشهد العشاء والفجر واما غير ذلك فلا وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو يوسف------ لا باس ان تخرج العجوز في الصلوات كلها واكره---- للشاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال الثوري ليس للمراة خير من بيتها وان كانت عجوزا وقال ابن مسعود ----------المراة عورة واقرب ما تكون الي الله------ في قعر بيتها فاذا خرجت استشرفها الشيطان وكان ابن عمر	1676	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0056	true	-8674969705371536830	2	144	9	747	1573	300	وارخص للعجوز الكبيرة ان تشهد العشاء والفجر فاما غير ذلك فلا قال وروي بشر بن الوليد عن ابي يوسف وابي حنيفة انه قال خروج النساء في العيدين حسن ولم يكن يري خروجهن في شء من الصلوات ما خلا العيدين وقال ابو يوسف ومحمد لا باس ان تخرج العجوز في الصلوات كلها واكره ذلك للشابة وقال مالك لا يمنع النساء الخروج الي المساجد واما الاستسقاء والعيدين فاني لا اري باسا ان تخرج كل امراة متجالة هذه رواية ابن القاسم وقال عنه اشهب ان المتجالة تخرج الي المسجد ولا تكثر التردد والشابة تخرج الي المسجد المرة بعد المرة وكذلك في الجناءز يختلف في ذلك امر العجوز والشابة في جناءز اهلها وقراباتها وقال الثوري ليس للمراة خير من بيتها وان كانت عجوزا -قال الثوري قال عبد الله المراة عورة واقرب ما تكون الي الله تعالي في قعر بيتها فاذا خرجت استشرفها الشيطان وروي ابن عمر	56	-7276159976633720020	253	448.0	202	739	34.23545455932617	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01330	false	-7598950430940153030	74	96	413	539	1585	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها	1330	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0058	true	-421178527833382731	135	158	638	766	1506	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها	58	-7276159976633720020	124	243.5	102	128	96.875	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01402	false	-3405794898762678560	184	235	891	1138	1482	300	ومالك ان شاء صلي---------------------- في مسجده وحده وان شاء اتي مسجدا اخر يطلب فيه الجماعة الا ان مالكا قال الا ان يكون في المسجد الحرام او مسجد --رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فلا يخرجوا منه ويصلوا فيه وحدانا لان هذين المسجدين الفذ اعظم اجرا ممن صلي في جم--اعة وقال الحسن	1402	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0069	true	5718897533084152671	144	189	749	979	1532	300	ومالك ان شاء صلي في هذا المسجد وان شاء في مسجد------------------------ اخر يصلي فيه الجماعة الا ان مالكا قال الا ان يكون في المسجد الحرام --ومسجد الرسول-------------- عليه الصلاة والسلام فلا يخرجوا---- ويصلوا---- وحدانا لان هذين المسجدين----- اعظم اجرا ممن صلي في الجماعة وقال الحسن	69	-7276159976633720020	186	294.0	147	283	65.72438049316406	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01528	false	-8298545570103409746	20	49	95	232	1471	300	وكان اماما سجد -لسهوه وان كان وحده فلا شء عليه وان فعله عامدا فقد اساء وصلاته تامة وقال ابن ابي ليلي يعيد بهم الصلاة اذا كان اماما اه قال	1528	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0083	true	4068960598167085501	104	132	529	664	1489	300	وكان اماما سجد للسهو -وان كان وحده فلا شء عليه وان فعله عامدا فقد اساء وصلاته تامة وقال ابن ابي ليلي يعيد بهم الصلاة اذا كان اماما --وقال	83	-7276159976633720020	132	249.5	105	138	95.65217590332031	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02223	false	3686837127359670379	237	261	1210	1324	1518	300	ابي حنيفة ان -------كان التسبيح جوابا قطع الصلاة وان كا---ن مرور انسان بين يديه لم يقطع وقال ابو يوسف لا يقطع وان كان جوابا	2223	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0097	true	-5423427278681335663	17	43	85	209	1479	300	ابو حنيفة ومحمد اذا كان التسبيح جوابا قطع الصلاة وان كان من مرور المار بين يديه لم يقطع وقال ابو يوسف لا يقطع وان كان جوابا	97	-7276159976633720020	107	196.0	84	124	86.29032135009766	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02107	false	6359600411542895637	228	271	1229	1440	1576	300	وقال مالك كان ربيعة وغير واحد من علماءنا ينصرفون ولا يقومون مع الناس--------- وانا افعل ذلك وما قام---------- صلي الله عليه وسلم الا في بيته وذكر ابن ابي شيبة عن ابن عمر وسالم وعلقمة والاسود انهم كانوا لا يقومون مع الناس في رمضان	2107	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0098	true	3616609156861342012	163	208	796	1017	1470	300	وقال مالك كان ربيعة وغير واحد من علماءنا ينصرفون ولا يقومون مع الناس قال مالك وانا افعل ذلك وما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في بيته وقال الشافعي صلاة المنفرد في قيام رمضان احب الي وقال الليث لو ان ال---------ناس في رمضان	98	-7276159976633720020	146	234.0	114	230	63.4782600402832	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02108	false	-2978748717886767169	34	94	165	479	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجده وخالفهم اخرون فقالوا صلاتها في الجماعة افضل قال -----------------------------------------الليث لو ان الناس في رمضان قاموا لانفسهم و-اهلي-----هم حتي تترك المساجد حتي لا يقوم---- احد فيها لكان ينبغي ان يخرجوا ----------الي المسجد حتي يقوموا فيه لان قيام الليل في---- رمضا---ن الامر الذي لا ينبغي تركه وهو مما سن الفاروق------ للمسلمين وجمعهم عليه وذكر	2108	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0098	true	3616609156861342012	183	252	896	1240	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ال---------------------------------ا في بيته وقال الشافعي صلاة المنفرد في قيام رمضان احب الي وقال الليث لو ان الناس في رمضان قاموا لانفسهم ولاهليهم كلهم حتي يترك المس-جد ----لا يقوم فيه احد ------كان ينبغي ان يخرجوا من بيوتهم الي المسجد حتي يقوموا فيه لان قيام الناس في شهر رمضان من الامر الذي لا ينبغي تركه وهو مما سن عمر بن الخطاب للمسلمين وجمعهم عليه وقال	98	-7276159976633720020	238	377.5	188	388	61.340206146240234	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02108	false	-2978748717886767169	157	242	786	1197	1488	300	ان الجماعة------- افضل----- عيسي بن ابان والمزني وبكار بن قتيبة-------- واحمد بن ابي عمران واحتج احمد في ذلك-- بحديث ابي ذر انه----- صلي الله عليه وسلم خرج لما بقي---- من الشهر سبع فصلي بهم حتي مضي ثلث الليل ثم لم يصل بنا السادسة ثم خرج الليلة الخامسة فصلي بنا حتي مضي شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا فقال ان القوم اذا صلوا مع الامام حتي ينصرف كتب---- قيام تلك الليلة ثم خرج السابعة وخرجنا وخرج باهله حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح وهو- السحور	2108	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0099	true	8730455497844930315	0	90	0	433	1473	300	ان الجماعة في ذلك افضل منهم عيسي بن ابان-------- وبكار بن قتيبة والمزني واحمد بن ابي عمران واحتج ابن ابي عمران بحديث ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج لما بقي سبع من الشهر فص----لي بهم حتي مضي ثلث الليل ثم لم يصل بهم السادسة ثم خرج الليلة الخامسة فصلي بنا حتي مضي شطر الليل فقلنا يا رسول الله لو نفلتنا فقال ان القوم اذا صلوا مع الامام حتي ينصرف كتب لهم قيام تلك الليلة ثم خرج الليلة الثالثة فصلي بنا --حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني السحور	99	-7276159976633720020	362	626.0	282	447	80.98433685302734	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10464	false	-2330361042744016040	170	289	848	1407	1466	300	موسي بن عقبة سمعت ابا النضر يحدث عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ- حجرة في المسجد من حصير فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها---------- ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم -----------حتي خشيت ان يكتب عليكم----------- ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة ------انظر 731 مسلم 781 فتح 7291 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة عن بريد بن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسي الاشعري قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	10464	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0099	true	8730455497844930315	93	194	451	928	1473	300	موسي بن عقبة --عن ابي النضر----- عن بشر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجر حجرة في المسجد من حصير فصلي----------------------------- فيها رسول الله ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته----- فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم منذ الليلة حتي خشيت ان يكتب عليكم قيام الليل ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا------- المكتوبة فاخبر ان التطوع في البيت افضل منه في المسجد لا سيما مع------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	99	-7276159976633720020	390	675.0	303	598	65.21739196777344	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02237	false	-8801441379643400177	223	274	1161	1423	1564	300	القملة في الصلاة وقتلها الكوفيون والاوزاعي وقال ----------ابو يوسف قد اساء وصلاته تامة وكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث----- قتلها---- في المسجد------------------------- ولو قتلها لم يكن عليه شء وقال مالك لا يقتلها في المسجد ولا يطرحها فيه ولا يدفنها في الصلاة وقال الطحاوي لو حك بدنه لم يكره كذلك اخذ القملة وطرحها ورخص في قتل -----	2237	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0100	true	1673952657966714260	76	162	359	776	1456	300	القمل----------ة وقتلها في الصلاة باسا ولم يحك خلافا وقال ابو يوسف قد اساء وصلاته تامة وقال مالك لا يقتلها في المسجد ولا يطرحها لا يدفنها فيه في الصلاة وفي غير المسجد لا باس بان يطرحها ولا يقتلها في الصلاة قال الاوزاعي ان قتل قملة او حلمة او عقربا في الصلاة فصلاته تامة قال الليث اكره قتل القمل في المسجد وتركها في الصلاة احب الي ولو قتلها لم يكن عليه شء -قال ابو جعفر----------------------------------------------------------------- لو حك بدنه لم يكره كذلك اخذ القملة وطرحها 275 في النوم قبل	100	-7276159976633720020	139	192.5	108	493	28.194726943969727	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01748	false	-1235307032137099888	234	290	1165	1440	1487	300	مالك انه لا يكره ال---ا اذا كان الامام علي المنبر ولا باس به قبل ذلك اذا كان بين يديه فرج وذكر الطحاوي عن------- الاوزاعي مثله قال التخطي الذي جاء فيه القول انما هو والامام يخطب لان الاثار تدل عليه الا تري قوله صلي الله عليه وسلم الذي يتخطي رقاب الناس يفرق بين الاثنين بعد خروج الامام	1748	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0109	true	5233698643312107100	13	62	65	314	1491	300	مالك------- يكره التخطي اذا قعد الامام علي المنبر ولا باس به قبل ذلك اذا كان بين يديه فرج وكره الثوري التخطي قال الاوزاعي التخ---------طي الذي جاء فيه القول انما هو -الامام يخطب فكره لهذا ان يفرق بين اثنين قال الشافعي اكره ت-------------خطي رقاب الناس ي-----وم ال-جمعة قبل دخول الامام	109	-7276159976633720020	168	237.5	129	285	58.94736862182617	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01811	false	946750141041279617	6	157	34	790	1467	300	في الصلاة بعد الجمعة فقالت طاءفة- يصلي بعدها ركعتين في بيته كالتطوع بعد الظهر روي ذلك عن عمر وعمرا---------------------ن بن حصين والنخعي و-قال مالك اذا صلي الا----------مام- الجمعة فينبغي ان يدخل معزله ولا يركع في المسجد لما روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه كان ينصرف بعد الجمعة ولم يركع في المسجد قال ومن خلفه ايضا اذا سلموا فاحب ان ينصرفوا ولا يركعوا في المسجد وان ركعوا فذاك واسع وقالت طاءفة يصلي بعدها ركعتين ثم اربعا روي ذلك عن علي وابن عمر وابي موسي وهو قول عطاء والثوري وابي يوسف الا ان ابا يوسف استحب ان يقدم الاربع قبل الركعتين وقال الشافعي ما اكثر المصلي بعد الجمعة من التطوع---------------------- فهو احب الي وقالت طاءفة يصلي بعدها اربعا لا يفصل بينهن بسلام روي ذلك عن ابن مسعود وعلقمة والنخعي وهو قول ابي حنيفة واسحاق احتج الاولون بحديث ابن عمر ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان------------------------------------- لا يصلي بعد	1811	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0112	true	8696482654311327654	140	280	719	1397	1488	300	في التطوع بعد الجمعة -قال اصحابنا يصلي بعدها اربعا وقال في موضع اخر ستا وقال الثوري ان صليت اربعا او ستا فحسن وقال الحسن بن حي يصلي اربعا وقال مالك ينبغي ل--لامام اذا سلم من الجمعة -------ان يدخل منزله ولا يركع في المسجد لما روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ينصرف بعد الجمعة ولم يركع في المسجد قال ومن خلفه ايضا اذا سلموا فاحب ان ينصرفوا ولا يركعوا في المسجد وان ركعوا فذلك واسع وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي ما اكثر المصلي م-----------ن التطوع بعد التطوع بعد الجمعة فهو احب الي -قال ابو جعفر روي ---------------------------------------عن ابن ---------------------------------------------------------------------عمر انه راي رجلا يصلي ركعتين بعد الجمعة فدفعه وقال اتصلي الجمعة اربعا قال وكان ابن عمر يصلي الركعتين في بيته ويقول هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون ذلك علي نحو ما روي عن عمر لا يصلي بعد	112	-7276159976633720020	362	495.5	282	967	37.435367584228516	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01463	false	-5856687862683427044	118	225	627	1182	1591	300	الجمعة بغير وال-------------- لا تجزء وقال--- محمد بن الحسن لو ان اهل مصر--- مات واليهم جاز لهم ان يقدموا رجلا منهم يصلي بهم------- حتي يقدم عليهم وال وقال------------- مالك والاوزاعي والشافعي تجوز الجمعة بغير سلطان كساءر الصلوات وقال مالك ان لله فراءض لا ينقصها ان وليها وال او لم يلها منها الجمعة وقال الطحاوي في صلاة علي العيدبالناس-------------- وعثمان محصور -------------------------هذا اصل في--- كل سبب يخلف الامام عن الحضور عل---ي المسلمين اقامة رجل منهم يقوم به وهذا كما فعل المسلمون يوم مءتة لما قتل الامراء اجتمعوا علي خالد بن الوليد وايضا فان المتغلب والخارج علي الامام تجوز الجماعة خلفه فمن كان في طاعة الامام احري بجوازها خلفه	1463	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0114	true	-3281761837095602834	78	175	395	877	1502	300	الجمعة بغير سلطان قال اصحابنا لا تجزء وذكر عن محمد------------ ان اهل مصر لو مات واليهم جاز---- ان يقدموا رجلا----- يصلي بهم الجمعة حتي يقدم عليهم والي قال ابو جعفر روي مالك عن الزهري قال شهدت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العيد مع علي رضي الله عنه وعثمان محصور فجاء فصلي ثم انصرف فخطب وهذا اصل من ان كل سبب يخلف الامام عن الحضور اذ علي المسلمين اقامة رجل----- يقوم به وهذا كما فعل المسلمون يوم مءتة لما قتل الامراء اجتمعوا علي خالد بن الوليد وايضا فان المتغلب والخارج علي الامام تجوز الجم-عة خلفه فمن كان في طاعة الامام احري بجوازها خلفه	114	-7276159976633720020	367	567.0	293	640	57.34375	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02030	false	8840794926667502097	73	113	378	584	1573	300	بمني قال الطحاوي وليس الحج موجبا للقصر لان اهل مني وعرفات اذا كانوا حجاجا اتموا وليس هو متعلقا بالموضع و-------------------------انما هو متعلق بالسفر واهل مكة مقيمون هناك -لا يقصرون ولما كان المقيم لا يقصر لو خرج الي مني كذلك الحاج	2030	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0120	true	8150306235918462695	191	237	980	1212	1511	300	بمني قال ابو جعفر ليس الحج موجبا للقصر لان اهل مني وعرفات اذا كانوا حجاجا اتموا وليس هو متعلقا بالموضع لهذه العلة واذا كان كذلك فانما هو متعلق بالسفر واهل مكة مقيمون هناك فلا يقصرون ولما كان المقيم لا يقصر لو خرج الي مني كذلك الحاج	120	-7276159976633720020	197	368.0	158	232	84.9137954711914	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01874	false	7866461701772702497	191	283	1046	1524	1603	300	الامام فاذا خرج------- قطع-------ه ولا يكبر اذا رجع وقال الشافعي احب اظهار التكبير ليل------------ة النحر واذا غدوا الي المصلي حتي يخرج الامام ولا يستحب عندنا ليلة الفطر عقب الصلوات في الاصح وقال ابو حنيفة ---يكبر يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاضحي يخرج في ذهابه ولا يكبر يوم الفطر وذكر الطحاوي عن سفين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مولي ابن عباس قال كنت اقود ابن عباس الي المصلي فيسمع الناس يكبرون فيقول ما شان الناس اكبر الامام فاقول لا فيقول -مجانين الناس فانكر التك---------بير في --طريق الم----صلي وهذا يدل علي ان التكبير عنده----------- الذي يكبر- الامام---------- مما يصلح ان يكبر- الناس معه	1874	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0131	true	3164619253590919686	0	160	0	825	1524	300	الامام فاذا خرج الامام قطع التكبير ولا يكبر اذا رجع وقال الشافعي يجب اظهار التكبير ليلة الفطر وليلة النحر واذا غدوا الي المصلي حتي يخرج الامام وفي موضع اخر حتي يفتتح الامام------------ الصلاة قال ابو -جعفر ومن كبر يوم الفطر تاول فيه قول الله تعالي ولتكبروا الله علي ما هداكم البقرة 185 وروي عن زيد بن اسلم انه تاول ذلك علي تكبير يوم الفطر وعن ابن عمر انه كان يوم الفطر ويوم الاضحي ي------------------كبر ويرفع بذلك صوته حتي يخرج الي المصلي قال ابو جعفر ويحتمل قوله ولتكبروا الله علي ما هداكم تعظيم الله تعالي بالافعال وبالاقوال كقوله تعالي وكبره تكبيرا الاسراء 111 وقد روي ابن ابي ذءب عن شعبة مولي ابن عباس قال كنت اقود ابن عباس الي المصلي فيسمع الناس يكبرون فيقول ما شان الناس اكبر الامام فاقول لا فيقول امجانين الناس فانكر ابن عباس التكبير في الطريق الي المصلي وهو- يدل علي ان المراد- عنده هو التكبير الذي يكبره الامام في الخطبة مما يص-ح ان يكبره الناس معه	131	-7276159976633720020	367	544.5	291	859	42.724098205566406	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01875	false	-1229516401754463164	30	74	169	403	1571	300	قال و--------القياس ان يكبر في العيدين جميعا فان صلاة العيدين لا يختلفان في التكبير فيهما والخطبة بعدهما وساءر سننهما كذلك------- التكبير في الخروج اليهما وقال -ابن ابي عمر------------------------ ان السنة عند اصحاب ابي حنيفة جميعا في الفطر ان يكبر في الطريق الي المصلي ولم	1875	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0131	true	3164619253590919686	192	240	978	1229	1524	300	قال ابو جعفر القياس ان يكبر في العيدين جميعا لان صلاة العيدين لا يختلفان في التكبير------ والخطبة بعدهما وساءر سننهما كذلك في سنة التكبير في الخروج اليهما -قال وكان ابو عمران يحكي عن اصحابنا جميعا ان السنة عندهم في يوم---------------- الفطر ان يكبر في الطريق الي المصلي حتي	131	-7276159976633720020	194	318.0	156	274	70.80291748046875	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01980	false	1670645819134871257	42	189	232	1006	1565	300	لا تصلي في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها لورود النهي بذلك وتصلي في ساءر الاوقات وهو قو------------------------------------------------------------------------------------ل ابن ابي مليكة وعطاء وجماعة وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي تصلي في كل وقت نصف النهار وبعد العصر والصبح وهو قول ابي ثور وابن الجلاب المالكي وقال النهي عن النافلة المبتداة لا عن المكتوبات والمسنونات وعند اهل المقالة الاولي النهي عن الصلاة المسنونة كنهيه عن الصلاة المبتداة وعن الحنفي لو طلعت الشمس مكسوفة لم يصل حتي يدخل وقت النافلة واختاره ابن المنذر وفي المبسوط ولا تصلي الكسوف في الاوقات الثلاثة قال الليث بن سعد حججت سنة ثلاث عشرة وماءة وعلي الموسم سليمان بن هشام وبمكة عطاء بن ابي رباح وابن شهاب وابن ابي مليكة وعكرمة بن خالد وعمرو بن شعيب------- وايوب بن موسي----------------- فكسفت الشمس بعد العصر فقاموا قياما يدعون الله في المسجد فقلت لايوب-------- ما لهم لا يصلون وقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكسوف فقال النهي قد جاء	1980	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0132	true	8455534584704590527	163	299	826	1498	1500	300	لا يصلي في الاوقات المنهي عن الصلاة فيها وقال مالك في رواية ابن وهب لا يصلي للكسوف الا في حين صلاة ولكن ان جاء حين صلاة والشمس لم تنجل صلوا وان انجلت قبل ذلك لم يصلوا وقال ابن القاسم عنه لا اري ان يصلي للكسوف بعد الزوال وانما سنتها ان تصلي ضحي الي زوال الشمس وقال الليث يصلي للكسوف نصف النهار لان نصف النهار لا يثبت لسرعة الشمس وقال الشافعي يصلي---------- نصف النهار وبعد ال-------------------------------------------عصر وقال الليث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حججت سنة ثلاث عشر------ة وعلي الموسم سليمان بن هشام وبمكة عطاء بن ابي رباح وابن شهاب وابن ابي مليكة وعكرمة بن خالد وعمرو بن شعيب وقتادة وايوب بن موسي واسماعيل بن امية فكسفت الشمس بعد العصر فقاموا قياما يدعون الله---------- فقلت لايوب بن موسي ما لهم لا يصلون وقد صلي النبي صل----ي الله عليه وسلم---------- فقال النهي قد جاء	132	-7276159976633720020	347	556.0	275	1019	34.05299377441406	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02409	false	4536413762128422369	27	92	154	481	1528	300	علي المشهور وقال---- الطحاوي ------يحتمل ان تكون قراءة من قراها من الصحابة علي وجه الدعاء لا علي وجه التلاوة وقالوا ا------------------------نها سنة يحتمل ان الدعاء---- سنة لما روي عن جماعة من الصحابة والتابعين انهم انكروا ذلك ولما لم يق------------------------------------------------------------------را بعد التكبيرة الثانية دل---- انه لا يقرا فيما قبلها لان كل تكبيرة قاءمة مقام ركعة -ولما لم يتشهد في اخرها دل علي انه لا قراءة فيها	2409	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0139	true	-2543748778835804547	162	247	814	1221	1485	300	علي الميت بام القران اذا صلي عليه ويحتمل ان يكون قراءتهم- لها------------- علي وجه الدعاء لا-------- التلاوة كما قال ابن عباس انها بر وقوله انها سنة ي----عني الدعاء بها سنة وقد روي عن ابن عمر وفضالة بن عبيد وابي هريرة انه لا يقرا بها فيحتمل ان ما روي ابن عباس محمول علي قراءتها علي وجه الدعاء ولما لم تقرا بعد التكبيرة الثانية دل علي انه لا يقرا فيما قبلها لان كل تكبيرة قاءمة مقام ركعة وولما--- يتشهد في اخرها دل علي انه لا قراءة فيها	139	-7276159976633720020	217	316.5	170	436	49.7706413269043	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02410	false	8620541866233428261	190	300	974	1514	1514	300	الصلاة عليها و-------------------قال الطحاوي ي-سقط الفرض بالصلاة الاولي اذا صلي عليها الولي والثانية لو فعلت لم تكن فرضا فلا يصلي عليه لانهم لا يختلفون ان الولي اذا صلي عليه لم يجز له اعادة الصلاة----- ثانيا لسقوط الفرض قال وكذلك غيره من الناس الا ان يكون الذي صلي عليها غير الولي فلا يسقط حق الولي لان الولي كان اليه فعل فرض الصلاة علي الميت وما روي عن الشارع------------------ في اعادة الصلاة فلانه كان اليه فرض فعل الصلاة فلم يكن يسقطه فعل غيره وقد كان صلي الله عليه وسلم تقدم اليهم ان يعلموه وقد قال صلي الله عليه وسلم لا يموت منكم ميت ما دمت بين اظهركم الا اذن---تموني به فان صلاتي-	2410	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0140	true	653476327369695295	118	223	608	1119	1486	300	الصلاة علي الجنازة صلي علي القبر قال ابو جعفر يسقط الفرض بالصلاة الاولي اذا صلي عليه- الولي والثانية لو فعلت لم تكن فرضا فلا يصلي عليه لانهم لا يختلفون ان الولي اذا صلي عليه لم يجز له اعادة الصلاة عليه ثانية لسقوط الفرض ف----كذلك غيره من الناس الا ان يكون الذي صلي عليه ناءبه لسقو--------ط حق الولي لان الولي كان اليه فعل فرض الصلاة علي الميت وما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في اعادة الصلاة فلانه كان اليه فعل فرض الصلاة فلم يكن يسقط بفعل غيره وقد كان قال ---------------------------------------------------------------لا يموت منكم ميت ما دمت بين اظهركم الا ان اتيتموني به فان صلاتي	140	-7276159976633720020	426	736.5	338	587	72.57240295410156	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02503	false	-3805391729423286350	35	134	180	699	1528	300	ان يرفع القبر شيءا حتي يعلم انه قبر وقا--ل الشافعي ت----------سطح القبور ولا تبني ولا ترفع تكون علي وجه الارض نحوا من شبر قال وبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم سطح قبر ابنه ابراهيم وان مقبرة المهاجرين والانصار مسطحة قبورهم وقال ابو مجلز تسوية القبور من السنة واحتج ايضا ب------------حديث -القاسم بن محمد قال رايت قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه ابو داود--------------------------------------------------------------------------------- وقال الحاكم صحيح الاسناد وفي رواية الحاكم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مقدما وابا بكر راسه بين كتفي النبي صلي الله عليه وسلم	2503	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0147	true	8793937583651785296	94	187	513	1002	1559	300	ان يسوي القبر فلا يكون عليه كثير تراب وقال الشافعي في المزني يسطح القبر ------------------------علي وجه الارض نحوا من شبر قال وبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم سطح قبر ابنه ابراهيم فان مقبرة المهاجرين والانصار مسطحة قبورهم------------------------------------ واحتج ايضا من قال هذا الحديث والقاسم بن محمد انه راي- قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه لاطية بالارض مبطو------حة ببطحاء العرصة الحمراء -قال ابو جعفر وليس في هذا دليل علي تربيع ولا تسنيم لانه يجوز ان يكون مبطوحة بالبطحاء وهي مسنمة وقال ابراهيم النخعي اخبرني من راي قبر-------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	147	-7276159976633720020	303	467.0	241	625	48.47999954223633	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02604	false	-9043290232778581748	113	207	595	1069	1570	300	يفرق بين مجتمع ان يكون ل-رجل ماءة وعشرون شاة ---------------------فان فرقها المصدق ارب-------عين اربعين ف--------ثلاث شياه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو----------------- يوسف------------ معني ال-اول ان يكون للرجل ثمانون شاة فاذا جاء المصدق قال هي بيني و بين اخوتي لكل واحد منا عشرون فلا زكاة او يكون له اربعون ولاخو------------ته اربعو-------ن فيقول---- كلها لي فشا-------------------ة فهذه خشية الصدقة لان الذي يءخذ منه يخشي الصدقة قال---------------------------------------------------- ويكون---- وجه اخر ان يجء المصدق الي -----ثلاثة اخوة لواحد عش-----رون وماءة شاة فيقول هذه بينكم لكل واحد اربعون فانا اخذ ثلاثا او يكون لهم جميعا اربعون فلا زكاة فيقول -------هذه لواحد منكم	2604	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0149	true	-6801675290202784623	141	280	725	1420	1525	300	يفرق بين مجتمع ان يكون للرجل ماءة وعشرون شاة فيكون فيها شاة واحدة فان فرقها المصدق فجعلها اربعين اربعين كان فيها ثلاث شياه ومعني قوله لا يجمع بين متفرق الرجلان يكون بينهما اربعون شاة فان جمعها كانت فيها شاة وان فرقها لم يكن فيها شء وقال بشر بن الوليد عن ابي يوسف اذا قيل فيه خشية الصدقة ان يكون للرجل ثمانون شاة -اذا جاء المصدق قال هي بيني و-بين اخوتي لكل واحد من- عشرون--------- او يكون له اربعون ولكل واحد من اخواته اربعون اربعون فيقول هذه كلها لي وليس فيها الا شاة واحدة فهذا خشية الصدقة لان الذي يءخذ منه يخشي الصدقة واما اذا لم يقل فيها خشية الصدقة فقد يكون علي هذا الوجه ويكون علي وجه ----ان يجء المصدق الي اخوة ثلاث-----ة لواحد منهم عشرون وماء----ة فيقول هذه بينكم لكل واح----------------------------------------د اربعون -----شاة فيقول المصدق هذه لواحد منكم	149	-7276159976633720020	377	548.0	298	765	49.281044006347656	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02628	false	5878508097414394125	53	118	237	552	1432	300	زاد- علي الاربعين حتي تبلغ ستين فاذا بلغتها ففيها تبيعان فاذا بلغت سبعين فتبيع ومسنة وبهذا قا------------------------------------ل ابن ابي ليلي وابو يوسف ومحمد و---------------------------------------------------------------------سءل ابو حنيفة فقال ما زاد علي الاربعين من البقر فبحسابه ففي كل خمسة واربعين مسنة وثمن وفي خمسين مسنة وربع وعلي هذا كل ما زاد قل او كثر هذا هو المشهور عنه وقد روي اسد بن عمرو عن ابي حنيفة مثل	2628	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0149	true	-6801675290202784623	3	41	14	209	1525	300	زادت علي الاربعين------------------------------------------------------------------------- قال ابو حنيفة يجب في الزيادة بحساب وقال ابن ابي ليلي وابو يوسف ومحمد والثوري ومالك والاوزاعي والليث والشافعي لا شء في الزيادة حتي تبلغ ستين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي اسد بن عمرو عن ابي حنيفة مثل	149	-7276159976633720020	89	16.0	69	421	21.1401424407959	16	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03554	false	1706619460475429639	136	161	668	784	1473	300	اني---- صاءمة ولكن كرهت ان ارد سءرك فقال ان كا---ن قضاء من رمضان فاقضي----- مكانه يوما وان كان تطوعا فان شءت فاقضيه وان شءت فلا	3554	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0200	true	-4404200674411178440	66	92	318	438	1431	300	اني كنت صاءمة واني كرهت ان ارد سءرك فقال ان كان من قضاء--- رمضان فصومي يوما مكانه -----وان كان تطوعا فان شءت فاقضيه وان شءت فلا	200	-7276159976633720020	102	166.0	79	128	79.6875	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03444	false	975048414883478380	5	32	25	154	1442	300	وكان الحسن بن حي يستحب لمن اصبح جنبا في رمضان ان يقضي ذلك اليوم وكان يري علي الحاءض اذا ادركها الصبح ولم تغتسل ان تقضي ذلك اليوم	3444	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0206	true	-8528951720897827974	220	246	1155	1280	1528	300	وكان الحسن بن حي يستحب لمن اصبح جنبا في رمضان ان يقضي ذلك اليوم وكان يري علي الحاءض اذا ادركها الصبح ولم تغتسل ----قضت ذلك اليوم	206	-7276159976633720020	124	240.5	98	129	96.12403106689453	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03647	false	9084421396313726359	81	199	398	989	1495	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب------------ عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين رضي الله عنهما ان صفية زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد----- عند باب ام سلمة مر--------------------------------- رجلان من الانصار فسلما علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف--------قال لهما النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انما هي صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر ----عليهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	3647	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0216	true	2708759566509286153	139	264	709	1326	1527	300	ابن اليمان عن---- شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن --------علي بن الحسين اخبرتني ص----------فية زوج النبي صلي الله عليه وسلم ا-------نها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب وقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند باب ام سلمة زوج النبي صلي الله علي وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم تعدا فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها ص---فية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر ذلك عليهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	216	-7276159976633720020	522	936.0	414	654	79.81651306152344	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05301	false	5772255916892258140	0	57	0	280	1466	300	ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم نفذا فقال لهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلكما -------------------قالا سبحان الله يا رسول الله وكبر ----عليهما ذلك فقال------------------------- ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	5301	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0216	true	2708759566509286153	200	264	1011	1326	1527	300	ام سلمة زوج النبي صلي الله علي و-سلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم تعدا فقال لهما----- النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله وكبر ذلك عليهما ف----قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيءا	216	-7276159976633720020	255	444.0	202	330	77.2727279663086	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09026	false	-8829587157313690730	216	300	1081	1490	1490	300	سليمان عن محمد بن ابي عتيق عن ابن شهاب عن علي بن الحسين ان----- صفية بنت حيي زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته انها جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوره وهو معتكف ف-ي المسجد في العشر الغوابر من رمضان-فتحدثت عنده ساعة من العشاء ثم قامت تنقلب فقا-------------------------م معها النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند مسكن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي رسول ال-له صلي الله-	9026	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0216	true	2708759566509286153	140	218	713	1097	1527	300	اليمان عن شعيب بن ابي حمزة عن الزهري-- عن علي بن الحسين اخبرتني صفية-------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم------- انها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة---------- ثم قامت تنقلب وقام النبي صلي الله عليه وسلم معها------------------------- يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد الذي عند باب- ام سلمة زوج النبي صلي الله علي- وسلم مر بهما رجلان من الانصار فسلما علي----- النبي صلي الله	216	-7276159976633720020	308	483.0	240	443	69.52596282958984	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02787	false	-269056315384225762	184	251	895	1220	1461	300	ام سلمة انها سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول -من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ووجبت له الجنة واخرجه ابن ماجه ايضا وصححه ابن حبان وخالف ابن حزم فاعله بما بينت غلطه في تخريجي لاحاديث الرافعي وفي مراسيل------------------------------------------------------- ابي داود عن ابن سيرين قال-- وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل	2787	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0220	true	-2582159446698719817	174	245	863	1187	1432	300	ام سلمة----- سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول ومن اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ووجبت له الجنة شك عبد الله وروي محمد بن اسحاق عن سليمان بن سحيم عن يحيي بن----------------------------------------------- ابي سفيان عن امه ام حكيم بنت امية عن ام سلمة زوج النبي صلي الله ع---ليه وسلم قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	220	-7276159976633720020	188	269.5	143	384	48.95833206176758	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03104	false	-5283244341797368504	159	219	804	1073	1433	300	صلي الله عليه وسلم جماعة واما ما روي--- عن عاءشة انها قالت ان شءت فاشعر وان شءت فلا فانما اشعر ليعلم انها بدنة اذا ضلت فدل انه علامة ليس بنسك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي مثل ذلك عن ابن عباس فانهما اعلما انه ليس بواجب وكذا نقول غير ان فعله افضل من تركه لان ابن عمر---- قال لا هدي الا ما قل-د واشعر	3104	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0227	true	-2611987822563809323	68	164	361	821	1481	300	صلي الله عليه وسلم قلد هديه واشعره وروي عن عاءشة---------- ان شءت فاشعر وان شءت فلا فانما اشعر ليعلم انها بدنة اذا ضلت انها ل---------يس بنسك وانه علامة البدنة فجعل علامة لها لكي ان وجدوها المساكين اكلوها لانه قد كان نهي عن اخذ ضالة الابل فجعل الاشعار علامة لجواز اكلها المساكين اذا وجدوها كذلك وقال عطاء انما التقليد والاشعار ليعلم انها هدي ان ضلت وروي عطاء عن ابن عباس من شاء قلد ومن شاء لم يقلد ومن شاء اشعر ومن شاء لم يشعر وقد روي عن ا-----------------------------------------------------------------------------------بن عمر انه قال لا هدي الا ما قلدد واشعر	227	-7276159976633720020	140	232.0	107	562	24.91103172302246	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04050	false	6311377184688202617	0	42	0	211	1563	300	قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتصدق بجلال البدن التي نحرت وبجلودها وحديث عقبة بن عامر انه صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي -صحابته------ فبقي عتود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	4050	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0230	true	-4919077748162657456	64	127	284	586	1437	300	قال --قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحايا بين اصحابه فاصاب عقبة جذعة فقلت يا رسول الله صارت لي جذعة اضحي بها قال نعم وروي الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة ان رسول الل--------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي اصحابها ضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	230	-7276159976633720020	146	254.0	114	354	41.24293899536133	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08265	false	4328788503086945935	35	77	162	368	1423	300	------------------------------------الخير واسمه مرثد بن عبد الله اليزني عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي -صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت-------- حديث عقبة سلف قريبا وحديث انس	8265	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0230	true	-4919077748162657456	90	135	407	622	1437	300	الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير------------------------------ عن عقبة ان ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي اصحابها ضحايا فبقي عتود فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت وكان في حديث بعجة جذعة وفي ح--ديث ابي	230	-7276159976633720020	147	211.0	114	251	58.565738677978516	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03222	false	-9004683963813651241	246	286	1190	1377	1439	300	يونس عن الزهري قال اخبرني سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما --------يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما	3222	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0241	true	-4083324808740716104	67	106	327	502	1460	300	يونس عن ابن شهاب عن------ سالم---- كان ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول----- حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احد ع--ن الحج طاف بالبيت و-الصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج من --	241	-7276159976633720020	138	224.0	107	195	70.76923370361328	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03223	false	-9091349994216203309	16	47	75	216	1495	300	سالم قال كان ابن عمر -----------------------يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج ---	3223	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0241	true	-4083324808740716104	72	106	347	502	1460	300	سالم---- كان ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول----- حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احد-- عن الحج طاف بالبيت و-الصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج من	241	-7276159976633720020	129	216.0	100	167	77.2455062866211	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03289	false	3263777239448682265	139	174	715	891	1534	300	مالك عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا- من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	3289	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0251	true	6894741824444704218	53	84	259	412	1414	300	مالك عن ربيعة عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلان من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث وهو في ------------------------المدينة قبل ان يخرج	251	-7276159976633720020	146	269.0	117	177	82.48587799072266	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03290	false	-4862133538826997450	242	299	1252	1535	1538	300	عن ميمون بن مهران قال كنت جالسا عند عطاء فساله رج----ل هل يتزوج المحرم فقال عطاء ما حرم الله النكاح منذ احله قال ميمون فذكرت له حديث ي--------------------------------زيد بن ا---------------------------------------------------------------------------لاصم تزوجها وهو حلال يعنيميمونة فقال عطاء ما كنا ناخذ هذا الا عن ميمونة وكنا نسمع انه تزوجها وهو محرم وعن الشعبي انه عليه السلام تزوجها وهو محرم	3290	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0251	true	6894741824444704218	166	243	797	1156	1414	300	عن ميمون بن مهران قال كنت------ عند عطاء فجاء- رجل فال هل يتزوج المحرم فقال عطاء ما حرم الله النكاح منذ احله قال ميمون فقل-ت له ان عمر بن عبد العزيز كتب الي ان اسال يزيد بن الاصم اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ميمونة حلالا او حراما فقال يزيد تزوجها وهو حلال----------- فقال عطاء ما كان ياخذ هذا الا عن ميمونة ك-نا نسمع ان- رسول الله------ صلي ال------له عليه -وسل-م تزوجها وهو محرم	251	-7276159976633720020	219	340.5	168	394	55.58375549316406	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05047	false	210196457217539914	84	203	386	961	1429	300	الله بن يوسف اخبرنا مالك عن اب- النضر مولي عمر بن عبيد اللهعن نافع مولي ابي قتادة الانصاريعن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ف--سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعض-- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك -قال انما هي طعمة اطعمكموها الله و-----عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة في الحمار الوحشي مثل حديث ابي النضر ------قال هل معكم من لحمه شء	5047	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0257	true	3083505111114188784	155	270	735	1280	1413	300	الله عليه وسلم وروي مالك عن ابي النضر ---------------------عن نافع مولي ابي قتادة بن ربعي-------------------------- انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله ومالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله وزاد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه شء	257	-7276159976633720020	475	853.0	373	592	80.23648834228516	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08125	false	-4432809330976088850	159	279	784	1361	1463	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن نافعم-ولي ابي قتادةعن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله انظر 1821 مسلم 1196 فتح 5491 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله الا- انه ----------------------------قال هل معكم من لحمه شء	8125	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0257	true	3083505111114188784	159	270	755	1280	1413	300	مالك عن ابي النضر---------------------- عن نافع مولي ابي قتادة بن ربعي ----انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله ومالك---------------------------------------------------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي قتادة مثله وزاد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هل معكم من لحمه شء	257	-7276159976633720020	472	875.0	372	608	77.63157653808594	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02998	false	4306370712612613754	0	48	0	228	1456	300	عليه وسلم امرها ان توافيه صلاة الصبح يوم النحر بمكة او نحو هذا قا--ل وهذا ايضا عجيب النبي يوم ال--------------------------------------نحر ما يصنع بمكة----- ينكر ذلك قا-------------ل فجءت الي يحيي بن سعيد فسالته فقال عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان توافي ليس توافيه	2998	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0273	true	3256712673004970390	72	131	336	622	1472	300	عليه وسلم امرها ان توافيه صلاة الصبح يوم النحر بمكة قال احمد بن حنبل وهذا ايضا عجب قال ابو عبيد الله والنبي عليه الصلاة والسلام يوم النحر ما يصنع بمكة كانه ينكر ذلك قال احمد بن حنبل فجءت الي يحيي بن سعيد فسالته فقال عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان توافي ليس توافيه	273	-7276159976633720020	202	371.0	160	286	70.6293716430664	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03077	false	-2630336954805479266	1	111	4	536	1463	300	يسنده غيره---------- وهو خطا ق-----ال وكيع عن هشام عن ابيه مرسلا-------نه صلي الله عليه وسلم امرها ان توافي- صلاة الصبح يوم النحر بمكة قال احمد ---------هذا ايضا عجب و------------------------------------------------------ما يصنع النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر بمكة ينكر ذلك قا-------------ل فجءت الي يحيي بن سعيد فسالته فقال عن هشام عن ابيه---------------------------- امرها ان توافي وليس ان توافيه قال وبين هذين فرق يوم النحر صلاة الصبح بالابطح وقال لي يحيي بن سعيد سل عبد الرحمن بن مهدي فسالته فقال هكذا قال سفيانعن هشام-------- عن ابيه توافي قال احمد رحم الله يحيي ما اضبطه واشد تفقده واحتج الثوري بحديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم ا-غيلمة بني عبد	3077	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0273	true	3256712673004970390	54	156	253	740	1472	300	يسنده غير ابي معاوية وهو خطا قال وقال وكيع عن هشام عن ابيه مرسلا ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان توافيه صلاة الصبح يوم النحر بمكة قال احمد بن حنبل وهذا ايضا عجب قال ابو عبيد الله والنبي عليه الصلاة والسلام يوم النحر ما يصنع بمكة كانه------------------------------ ينكر ذلك قال احمد بن حنبل فجءت الي يحيي بن سعيد فسالته فقال عن هشام عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم امرها ان توافي -ليس ت---وافيه وقد روي الدراوردي ويعقوب بن -------------------------------------------عبد الرحمن ----------الزهري -----------------عن هشام بن عروة عن ابيه----------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ام سلمة ان تصلي	273	-7276159976633720020	298	430.5	230	668	44.61077880859375	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09614	false	-4879879244306494494	211	253	1000	1195	1417	300	عن سعد بن عبادة----------------------- خرج-------------------------------- في بعض المغازي ف-حضرت امه الوفا---------ة فقيل لها اوصي فقالت فيم اوصي وانما المال مال سعد فتوفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم---- ذكر ذلك له فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها فقال	9614	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0316	true	-4930450868390915381	38	95	164	424	1461	300	عن سعد بن عبادة عن ابيه عن جده انه قال خرج سعد مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض --مغازيه وحضرت امه الوفاة بالمدينة فقيل لها اوصي فقالت فيم اوصي -انما المال مال سعد فتوفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم سعد ذكر ذلك له فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان ي-صدق عنها فقال	316	-7276159976633720020	188	316.0	147	264	71.21212005615234	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07464	false	2379944703855937505	122	170	606	834	1508	300	رواية ابن جريج عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق التيمي عن ابيه عنها---- انها انكحت رجلا من بني اختها امراة من بني اخيها فضربت بينهم- بستر ثم تكلمت حتي اذا لم يبق الا العقد- امرت رجلا فانكح ثم قالت ليس الي النساء --نكاح	7464	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0329	true	-7007394506173935161	228	270	1116	1318	1464	300	رواية ابن جريج عن عبد الرحمن بن القاسم--------------------------------- عن ابيه عن عاءشة انها -نكحت رجلا من بني اخيها جارية من بني اخيها فضربت بينهما بستر ثم تكلمت حتي اذا لم يبق الا النكاح امرت رجلا فانكح ثم قالت ليس الي النساء النكاح	329	-7276159976633720020	185	322.0	144	236	78.38983154296875	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07923	false	2748438732384701309	0	139	0	683	1535	300	والاوزاعي قال فان ك------------ان احد الزوجي--------ن مملوكا لم تجب -------وان طلقها قبل الدخول ولم يسم لها مهرا -قال ابو عمر وقد روي عن الشافعي مثل قول ابي حنيفة بعد ذلك وقالت طاءفة لكل مطلقة متعة -----------------------------------------------------------------------مدخولا بها كانت او غير --مدخول بها اذا وقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراق من قبله اولم يتم الا به الا للتي سمي لها وطلقها قبل الدخول فكذلك امراة العنين وهو قول الشافعي وابي ثور وروي عن علي لكل مطلقة متعة ومثله عن الحسن وسعيد بن جبير وابي قلابة وطاءفة حجتهم عموم وللمطلقات متاع بالمعروف البقرة ولم يخص وقالت طاءفة المتعة ليست بواجبة في موضع من المواضع وهو قول ابن ابي ليلي وربيعة وهو قول مالك والليث وابن ابي سلمة وحجة الشافعي ما رواه مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لكل مطلقة متعة الا التي--------- فرض لها مهر وقد طلقت ولم يدخل بها	7923	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0338	true	385190271874078102	143	286	714	1383	1459	300	والاوزاعي -الا ان الاوزاعي زعم ان احد الزوجين اذا كان مملوكا لم تجب المتعة وان طلقها قبل الدخول ولم يسم لها مهرا وقال ابن------------------------------- ابي ليلي وابو الزناد ال-----------------متعة ليس بواجبة ان شاء فعل وان شاء لم يفعل لا يجبر عليها وان لم يفرقا بين المدخول- بها----- او غير المدخول بها وبين من سمي لها او لم يسم لا وقال مالك والليث لا يجبر احد علي المتعة سمي لها او لم يسم دخل بها او لم يدخل وانما هي مما ينبغي ان يفعله ولا يجبر عليها وقال مالك ليس للملاعنة متعة علي حال من الاحوال وقال الشافعي المتعة واجبة لكل مطلقة ولكل زوجة اذا كان الفراق من قبله او-- يتم---- به الا التي سمي لها وطلقها قبل الدخول قال ابو جعفر روي-------------------------------- عن علي لكل مطلقة متعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اب-----------------------ن عمر لكل مطلقة متعة الا التي تطلق وقد فرض لها -------صداقا ولم يدخل بها	338	-7276159976633720020	264	299.0	203	1035	25.507246017456055	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07508	false	-5399344706163159536	195	251	957	1211	1456	300	ان يطلق زوجته وقالوا ان-------------------------------------------- تزوجها علي الف ---وان يطلق زوجته فعند الكوفيين---------------------- جاءز فان وفي بما قال فلا شء عليه غير الالف وان لم يوف اكمل لها مهر --مثلها قا------------------------------------ل ربيعة ومالك والثوري له ما سمي لها وفي او لم يف وقال الشافعي لها مهر المثل وفي او لم يف فان قلت الحديث دل علي	7508	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0341	true	-7306497602536041039	98	170	456	783	1428	300	ان يطلق زوجته او علي ان لا يخرجها قال ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد اذا تزوجها علي الف علي ان يطلق زوجته او علي الا يخرجها من منزلها فالنكاح جاءز فان وفي بما قال فلا شء----- غير الالف وان لم يوف اكمل لها مهر المثل وقال زفر لها ما سمي وفي او لم يوف وهو قول ربيعة ومالك والثوري وق---------------------------ال الشافعي لها مهر المثل وفي او لم يوف 744 في التزويج علي --	341	-7276159976633720020	175	240.5	135	361	48.47645568847656	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07428	false	-4696483381092449114	5	56	33	281	1536	300	اذا قال ازوجك اختي علي ان تزوجني اختك علي ان يسميا لكل واحدة منهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهرا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------و سميا------- لاحداهما فقالت طاءفة ليس هذا بالشغار المنهي عنه والنكاح ثابت والمهر فاسد ولكل واحدة منهما مهر مث---------------لها ان دخل او ماتت او مات عنها او نصفه ان طلقها قبل ان يدخ-ل بها هذا قول -	7428	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0347	true	-5071822166022265061	20	124	105	623	1514	300	اذا قال ازوجك اختي علي ان تزوجني اختك -ويكون --نكاح كل واحدة مهر الاخري فهو الشغار ويصح النكاح بهمر المثل وهو قول الليث وقال مالك لايصح النكاح دخل بها او لم يدخل وكذلك لو قال ازوجك بنتي بعشرة دنانير علي ان تزوجني بنتك بماءة دينار فلا اجيز في ذلك كله وقال الشافعي اذا لم يسم لواحدة منهما مهرا وشرط ان يزوجه الاخر بنته وهو يلي امرها علي ان صداق كل واحدة بضع الاخري ولم يسم صداقا فهذا الشغار فلا يصح ولو سمي لهما او لاحد-هما صداقا فالن---------------------------------كاح ثابت والمهر فاسد ولكل واحدة------ مهر مثلها ونصف مهر مثلها----------------------------------- ان طلقها قبل ا--لدخول 761 اذا ولدت	347	-7276159976633720020	140	176.5	109	598	23.4113712310791	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07872	false	-1233345230399298607	9	48	49	255	1529	300	عدة واحدة تكون لهما جميعا سواء كانت العدة بالحمل او -الحيض او المشهور وهو قول الثور-----ي والاوزاعي وابي حنيفة واصحابه والحجة لهذه اجماعهم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاول لا ينكحها ف-------------------------------------ي بقية العدة من الثاني فدل علي-------------------------------------------------------------------------------------------- انها في عدة من الثاني	7872	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0359	true	1397274858058113170	134	233	677	1173	1491	300	عدة واحدة تكون لهما جميعا سواء كانت العدة بالحمل او بالحيض او بالشهور و---قال الحسن بن حي وال----------------------ليث والشافعي تعتد لكل عدة مستقبلة وروي ابو الزناد عن سليمان بن يسار عن عمر في التي تزوجت في العدة امرها ان تعتد منهما وظاهره يقتضي ان يكون عدة واحدة منهما وروي الزهري عن سليمان بن يسار انه قال تعتد عدتها من الاول ثم تعتد من الاخر عدة كاملة فوجب ان يحمل معناه علي بقية العدة ليوافق حديث ابي الزناد قال ولما اتفقوا ان الاول لو اراد تزويجها قبل انقضاء عدته منها انه لايجوز لها ذلك علمنا انها في عدة من الثاني	359	-7276159976633720020	126	159.0	98	521	24.184261322021484	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07404	false	8159594842426879791	40	78	220	412	1557	300	لبن الفحل يحرم بقوله انه عمك فاءذني له قال ابن المنذر والسنة مستغني بها عما سواها ومن جهة النظر ان سبب اللبن هو ماء -------المراة والرجل فوجب ان يكون الرضاع منهما كما كان الولد لهما وان اختلف سببهما	7404	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0369	true	1518880007144531024	17	55	77	265	1424	300	لبن الفحل يحرم وهو قول مجاهد وذكر حديث عاءشة في قصة افلح اخي ابي القعيس---------- ومن جهة النظر ان سبب اللبن هو ماء الرجل والمراة جميعا- فوجب ان يكون الرضاع منهما كما كان الولد لهما وان اختلف سببهما	369	-7276159976633720020	125	191.0	96	199	62.81407165527344	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07783	false	-8818363055767903861	257	290	1365	1532	1579	300	قال لم يبلغنا ان امراة هاجرت ----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجها كافر مقيم بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	7783	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0378	true	-3347036204139797530	181	209	896	1036	1503	300	قال لم يبلغنا ان امراة هاجرت الي الله والي رسوله زو------------------------جها كافر مقيم بدار الكفر الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا اذا قدم زوجها وهي ف-------------ي عدتها	378	-7276159976633720020	116	201.0	93	177	65.5367202758789	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04419	false	-1815889573753924540	179	221	950	1150	1557	300	الليث اما ما روي عن عمر من---------- فداء ولد العرب من الولاءد---------- انما كان من اولاد الجاهلية وفيما اقر به الرجل من نكاح الاماء فاما اليوم فمن تزوج امة وهو يعلم انها امة فولده عبد لسيدها---- عربيا كان او قرشيا او غيره	4419	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0390	true	-2644802851191546467	183	228	930	1148	1498	300	الليث من قضاء------ عمر بن الخطاب في فداء ولد العرب من الولاءد ستة فراءض انما كان من اولاد الجاهلية وفيما اقر به الرجل من نكاح الاماء فاما اليوم فمن تزوج امة وهو يعلم انها امة فولده عبد لسيد الامة عربيا كان او قرشيا او غيره	390	-7276159976633720020	186	334.5	147	224	83.03571319580078	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07947	false	3005299329461686774	29	65	145	320	1458	300	لم يختلفوا ان المراة ليس عليها ان تخدم نفسها وان علي الزوج ا--ن يكفيها ذلك وانه لو كان معها خادم لم يكن للزوج اخراج الخادم من بيته فوجب ان تلزم----ه نفقة الخادم علي حسب حاجتها اليه	7947	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0399	true	-5256494898320318718	124	161	642	821	1530	300	لم يختلفوا ان المراة ليس عليها ان تخدم نفسها وان علي --زوجها ان يكفيها ذلك وانه لو كان معها خادم لم يكن للزوج اخراج الخادم من بيته فوجب ان يكون عليه نفقة الخادم علي حسب حاجتها اليه	399	-7276159976633720020	168	316.5	133	181	92.81768035888672	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06675	false	1994994639553868271	251	293	1343	1552	1583	300	كانت العدة وجبت في بعض شهر فانها تعتد بما بقي من ذلك الشهر اياما ثم تعتد بما يمر عليها من الاهلة شهورا ثم تكمل الايام الاول------- ثلاثين يوما واذا و-جبت العدة مع رءية الهلال اعتدت بالاهلة---- وهو قول محمد بن الحسن ومحمد	6675	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0404	true	-1040807949528252247	14	57	62	278	1497	300	كانت العدة وجبت في بعض شهر فانها تعتد بما بقي من ذلك الشهر اياما ثم تعتد بما يمر عليها من الاهلة شهورا ثم تكمل الايام الثلاثة تتمة ثلاثين يوما فاذا اوجبت العدة مع رءية الهلال اعتدت بالاهلة قال وهو قول ابي يوسف----- ومحمد	404	-7276159976633720020	191	350.0	151	221	86.42533874511719	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00967	false	-2346466061627389559	224	299	1144	1501	1505	300	التي تصدق فيها المراة اذا ادعتها فروي عن شريح وعلي ما سلف وهو قول احمد ايضا ومالك وقالت طاءفة لا تصدق اذا ادعت ان عدتها------------------------------ ا-نقضت في اقل من شهرين اذا كانت من ذوات الحيض لانه ليس في العادة ان تكون امراة علي اقل الطهر واقل الحيض لانه اذا كثر الحيض قل الطهر واذا قل الطهر كثر الحيض وهذا قول ابي حنيفة وقالت طاءفة لا تصدق في اقل من تسعة وثلاثين يوما وهو قول الثوري	967	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0414	true	3483699165703641454	1	37	8	179	1447	300	الذي تصدق فيه- المراة في----------------------------------------------------------------------------------------------- انقضاء العدة قال ابو حنيفة لا اصدقها في اقل من شهرين اذا كانت من ذوات ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيض و----قال ابو يوسف------- ومحمد لا تصدق من اقل من تسعة وثلاثين يوما وهو قول الثوري	414	-7276159976633720020	122	181.0	92	388	31.44329833984375	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07716	false	6939024353302732332	146	233	721	1137	1474	300	وقال سفيان ان -نوي ثلاثا فثلاث وان نوي واحدة فهي--- باءنة وان نوي يمينا فهو يمين يكفرها وان لم ينو فرقة ولا يمينا ف--------هي كذبة وبه قال ابو حنيفة واصحابه غير انهم قالوا ان نوي اثنتين فهي واحدة فان لم ينو طلاقا فهو يمين وهو مول وقال ابن مسعود ان نوي طلاقا فهي تطليقة وهو املك بها وان لم ينو طلاقا فهي يمين يكفرها وعن عمر مثله وبه قال النخعي وطاوس وقال الشافعي ليس قوله انت حرام بطلاق حتي ينويه فاذا اراد الطلاق فهو--------- ما اراد من	7716	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0423	true	6577347922268792835	182	241	877	1162	1436	300	وقال الثوري ان نوي ثلاثا فثلاث وان نوي واحدة فواحدة باءنة وان نوي يمينا فهو يمين يكفرها وان لم ينو فرقة ولا يمينا فليس بشء هي كذبة و---قال الاوزاعي هو ما نوي-------------------------------------- فان لم ينو شيءا ---------------------------------------------------------------------------------------فهي يمين قال عثمان البتي هو بمنزلة الظهار وقا--------ل الشافعي ليس-------------- بطلاق حتي ينوي- فاذا نوي- الطلاق فهو طلاق علي ما اراد من	423	-7276159976633720020	193	276.5	150	437	44.16476058959961	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07701	false	-5838891854092397191	0	41	0	193	1499	300	عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير عن عبد الله بن يزيد بن ركانة ان ركانة طلق امراته سهيمة البتة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال------------- والله ما اردت الا واحدة فردها عليه رسول الله	7701	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0425	true	-7704809600517810539	70	102	355	504	1455	300	عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد-------- يزيد--------- ان ركانة طلق امراته سهيمة البتة---------------------------------------- فقال يا رسول الله والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله	425	-7276159976633720020	134	228.5	105	206	65.04854583740234	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07746	false	-725684847651718301	8	63	38	291	1427	300	قال اذا وضعت فقط فانت طالق ان وطء في ذلك الطهر والا اذا وطء مرة طلقت وقال ابن ابي زيد واختلف فيه قول مالك وقال الطحاوي لا يختلفون فيمن اعتق عبده اذا كان هذا لما هو كاءن لا محالة او لما قد يكون وقد لا يكون انهما سواء و----لا يعتق حتي يكون الشرط فكذلك الطلاق	7746	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0439	true	8182324783921922338	124	166	595	785	1429	300	قال اذا ولدت---- فانت طالق لم تطلق حتي تضع ق---------------------------ال ابو جعفر ------------------------------------لا يختلفون فيمن اعتق عبده اذا كان كذا لما هو كاءن لا محالة او لما قد يكون وقد لا يكون انهما سواء وانه لا يعتق حتي يكون الشرط وكذلك الطلاق	439	-7276159976633720020	161	269.5	124	257	62.64591598510742	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07826	false	-1731252099747534433	10	39	43	200	1539	300	قال الطحاوي- الخرس مخالف للصمت------- كما ان العجز عن الجماع العارض بالمرض ونحوه يوما او نحوه مخالف للعجز المايوس منه الجماع نحو الجنون- في باب خيار المراة في الفرقة	7826	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0445	true	5629936228187102101	251	281	1283	1447	1528	300	قال ابو جعفر الخرس مخالف للصمت العارض كما ان العجز عن الجماع العارض بالمرض ونحوه يوما ون--حوه مخالف العجز الميءوس معه الجماع نحو المجبوب في باب خيار المراة في الفرقة	445	-7276159976633720020	139	247.5	111	166	83.73493957519531	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07700	false	2756884956393579929	45	80	238	413	1436	300	خالفهما ما هو اولي منهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي سعيد بن جبير ومجاهد ومالك بن الحارث ومحمد بن اياس ابن البكير والنعمان بن---- عياش كلهم عن ابن عباس فيمن طلق امراته ثلاثا انه--- عصي ربه وبانت منه امراته	7700	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0453	true	-4374755737743944310	36	131	175	637	1414	300	خالفهما ما هو اولي منهما روي ابن وهب قال اخبرني عياض بن عبد الله الفهري عن ابن شهاب عن سهل بن سعد ان عويمر العجلاني لما لاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين زوجته قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم فانفذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك عليه وروي سعيد بن جبير------- ومالك بن الحارث ومحمد بن اياس ب-ن البك-ر والنعمان بن ابي عياش كلهم عن ابن عباس فيمن طلق امراته ثلاثا-انه قد عصي ربه وبانت منه امراته	453	-7276159976633720020	164	293.5	131	472	34.74576187133789	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07794	false	-182862760828014650	256	300	1274	1471	1471	300	الثوري اذا كان له عذر من مرض او كبر او حبس او كانت حاءضا او نفساء فليفء ب--لسانه ---------------------وهو قول ا-----بن حي------ وقال الاوزاعي اذا الي---------- ثم مرض او سافر فاشهد علي الفء من غير جماع وكان-------------------------- لا يقدر علي الجماع-------- فليكفر عن يمينه-	7794	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0460	true	-2539888855614486117	143	205	677	952	1425	300	المولي اذا كان له عذر من مرض او كبر او حبس او كانت حاءضا او نفساء فليف- باللسان يقول قد فءت يجزءه ذلك وهو قول الحسن بن حي 164 ب وقال الاوازعي اذا الي من امراته ثم مرض او سافر فاشهد علي الفء من غير جماع فانه ان اشهد وهو مسافر او مريض لا يقدر علي الجماع فقد فاء فليكفر عن يمينه	460	-7276159976633720020	186	290.5	144	276	67.39130401611328	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07794	false	-182862760828014650	136	159	672	780	1471	300	ابن القاسم اذا الي وهي صغيرة لا يجامع مثلها لم يكن موليا حتي تبلغ الوطء ثم يوقف بعد مضي اربعة اشهر منذ بلغت	7794	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0460	true	-2539888855614486117	43	66	213	321	1425	300	ابن القاسم اذا الي وهي صغيرة لا يجامع مثلها لم يكن موليا حتي تبلغ الوطء ثم يوقف بعد مضي اربعة اشهر منذ بلغت	460	-7276159976633720020	108	216.0	85	108	100.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07795	false	8277428249879381248	0	44	0	216	1505	300	وهي امراته وكذلك ان ولدت في الاربعة الاشهر او حاضت او طرده السلطان فانه يشهد علي الفء ولا ايلاء عليه وقال الليث اذا مرض بعد الايلاء تم مضت اربعة اشهر فانه يوقف كما يوقف الصحيح ------------------ولا يءخر الي ان يصح -قال---------- الشافعي ولو الي	7795	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0460	true	-2539888855614486117	205	254	952	1190	1425	300	وهي امراته وكذلك ان ولدت في الاربعة ا--شهر او حاضت او طرده السلطان فانه يشهد علي الفء ولا ايلاء وقا-----ل الليث اذا مرض بعد الايلاء ثم مضت اربعة اشهر فانه يوقف كما يوقف الصحيح فاما فاء واما طلق ولا يءخر الي ان يصح وقال المزني عن الشافعي اذا الي	460	-7276159976633720020	202	367.0	159	245	82.44898223876953	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07794	false	-182862760828014650	75	122	367	603	1471	300	فيمن طلق ثلاثا بعد الا-------------------------------------يلا-ء ثم تزوجها بعد زوج فقال مالك يكون موليا وهو قول حماد وزفر وقال ابو حنيفة وصاحباه لا يكون موليا وان قربها كفر--- يمينه وهو قول الثوري وق------------------------------------------ال الشافعي في موضع اذا بانت المراة ثم تزوجها -كان موليا وفي موضع-------- لا يكون موليا	7794	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0463	true	8156710799316531273	176	230	865	1130	1473	300	فيمن طلق ثلاثا بعد الايلاء قال اصحابنا اذا الي منها ثم طلق ثلاثا ثم تزوجها بعد زوج -------لم يك-ن مول-------------------------------------------------------يا وان قربها كفر عن يمينه وهو قول الثوري وقال حماد بن سليمان وزفر ومالك يكون موليا وقال الشافعي في موضع اذا بانت المراة ثم تزوجها يكون موليا وفي موضع اخر انه لا يكون موليا	463	-7276159976633720020	169	289.5	134	328	51.524391174316406	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07810	false	-3264033998487275877	88	189	430	906	1439	300	العود ان الظ----------------هار يوجب تحريما لا يرفعه --------------------الا الكفارة---- الا انه اذا لم يطاها مدة طويلة حتي ماتت فلا -كفارة عليه سواء اراد في خلال ذلك وطاها او لم يرد فان طلقها ثلاثا فلا كفارة عليه فان تزوجها بعد زوج عاد عليه حكم الظهار ولا يطءها حتي يكفر قال ابو حنيفة والظهار قول كانوا يقولونه في الجاهلية فنهوا عنه فكل من قاله فقد عاد لما قال قال ابن حزم وهذا لا يحفظ عن غيره كذا قال واما ابن عبد البر فقال قاله قبله غيره وروي بشر بن الوليد عن ابي يوسف انه لو وطءها ثم مات احدهما لم تكن عليه كفارة	7810	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0465	true	-3665852018642292031	231	267	1163	1342	1504	300	العود قال اصحابنا والليث الظهار يوجب تحريما لا يرفعه ومعني العود عندهم ان لا يستبيح منها---------------------------------------- الا بكفارة تقدمها وقد ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشر بن الوليد عن ابي يوسف انه لو وطءها ثم مات لم ي-------كن عليه كفارة	465	-7276159976633720020	105	154.0	80	517	20.309476852416992	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07809	false	6367897555022211223	84	139	443	709	1576	300	لا يجزءه الا الصوم خاصة---------------------- وقال ابن القاسم عن مالك ان اطعم باذن --مولاه اجزاه وان اعتق با-------------ذنه لم يجزه واحب الينا ان يصوم يعني الشهرين قال ابن القاسم ولا اري هذا الجواب ------------الا وهما منه لانه اذا قدر علي الصوم لا يجزءه الاطعام في الحر كيف العبد وعسي ان يكون جواب هذه المسالة في	7809	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0471	true	-7461100864665474679	243	300	1209	1486	1486	300	لا يجزءه الا الصوم ولا يجزء العتق ولا الاطعام وقال ابن القاسم عن مالك ان اطعم باذن المولي- اجزاه وان اعتق باذنه او بغير اذنه لم يجزه واحب الينا ان يصوم------------- قال ابن القاسم ولا اري ------جواب هذه المسالة الا وهما---- لانه اذا قدر علي الصوم لا يجزء- الط-عام ف-------كيف العبد وعني ان يكون جواب---- المسالة في-	471	-7276159976633720020	221	350.5	174	315	70.15872955322266	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07840	false	-2831109018294378135	126	147	668	771	1575	300	اذا كان احد الزوجين مملوكا او ذميا----------------- او كانت المراة مما لا يجب علي قاذفها الحد فلا لعان بينهما اذا قذفها	7840	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0473	true	-2647861451714560022	170	195	875	995	1573	300	اذا كان احد الزوجين مملوكا او دميا او محدودا في قذف او كانت المراة ممن لا يجب علي قاذفها الحد فلا لعان بينهما اذا قذفها	473	-7276159976633720020	101	194.0	80	120	84.16666412353516	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07850	false	-2196541000065874594	70	111	353	553	1485	300	وقال الشافعي يقول اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به زوجتي فلانة بنت فلان ويشير اليها ان كانت حاضرة ي-قول ذلك اربع مرات ثم يعظ-ه الامام------------------------------------------------------------------- فان راه يريد ان يمضي امر من يضع يده علي فيه ويقول ان ----اللعنة	7850	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0476	true	5904438445965113031	85	141	446	718	1506	300	وقال الشافعي يقول اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميت به زوجتي فلانه بنت فلان ويشير اليها ان كانت حاضرة ويقول ذلك اربع مرات ثم يقعده الامام ويذكره الله تعالي ويقول اني اخاف ان لم تكن صدقت ان تبوا بلعنة الله فان راه يريد ان يمضي امر من يضع يده علي فيه -يقول ان قولك ولعنة	476	-7276159976633720020	193	355.5	152	273	70.69596862792969	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07842	false	8831871217866234590	0	62	0	324	1589	300	سهل بن سعد قال فطلقها العجلاني ثلاث تطليقات---------------------- فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الطبري------------------------------------------ يحتمل انه---------------------------------------------- فرق بينهما بعد اللعان ثم طلقها ثلاثا حتي يكون تفريق--------------ه عليه السلام واقعا موقعه علي ما روي ابن عم-ر وقد قال الاكثرون لا يجوز ان يمسكها ويفرق بينهما وقد استحب الشارع---------- الطلاق بعد اللعان ولم يستحبه قبله--- فعلم ان اللعان قد احدث حكما	7842	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0477	true	5981117111339958409	89	178	444	899	1521	300	سهل بن سعد قال فطلقها العجلاني ثلاث تطليقات بعد فراغهما من اللعان فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وحديث ابن عمر ايضا انما في قصة العجلاني قال ابو جعفر يحتمل ان يصح الحديثان بان يكون النبي صلي الله عليه وسلم فرق بينهما بعد اللعان ثم طلقها ثلاثا حتي يكون تفريق النبي صلي الله عليه وسل--م واقعا موقعه علي ما روي في الخبر وقد قال الاكثر-- لا يجوز ان يمسكها ويفرق بينهما و---استحب عثمان البتي ايضا الطلاق بعد اللعان ولم يستحبه قبل ذلك فعلم ان اللعان قد احدث حكما	477	-7276159976633720020	292	470.5	233	462	63.20346450805664	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03969	false	-3788984561803286616	242	269	1155	1275	1431	300	لا يجوز السلم الا ان يكون المسلم فيه موجودا في ايدي الناس من حين العقد الي وقت حلول الاجل---- فان انقطع- في شء من ذلك لم يجز	3969	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0486	true	6875462464077567362	103	131	503	628	1430	300	لا يجوز السلم الا ان يكون المسلم فيه موجودا في ايدي الناس من وقت العقد الي وقت حلول الاجل فان كان منقطعا في شء من ذلك لم يصح	486	-7276159976633720020	113	214.0	86	125	90.4000015258789	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03929	false	4119496389125637981	46	119	264	666	1617	300	بيع العذرة والسرقين فكره مالك والك---وفيون بيع العذرة وقالوا لا خير في الانتفاع بها واجاز الكوفيون بيع السرقين وزبل الدواب عند مالك نجس----- فينبغي ان ي---كون كالعذرة واما بعر الابل و--------خثاء البقر فلا باس ببيعه عند مالك وق-----------------------ال الشافعي لا يجوز بيع العذرة ولا الروث ----------ولا شء من الانجاس وشرط المبيع ان يكون طاهرا وانتفاع الناس---------- بالسرقين وان كان- نجسا في الزراعة لا باس به وكذا خلطهم اياه بالطين والبناء ل-لفخار ولوقود النيران	3929	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0533	true	399748645370134375	43	120	204	606	1508	300	بيع العذ-ة وقال ابن القاسم عن مالك انه كره بيع العذرة لانها نجسة ولا باس وكذلك بيع -----------------------------زبل الدواب هو------ نجس عنده فينبغي ان لا يكون كالعذرة واما بعر الابل والغنم واخثاء البقر فلا باس ب---ه عند مالك وكره الثوري بيع العذرة وقال الشافعي لا يجوز بيع العذرة ولا الروث ولا البول ولا شء من الانجاس قال ابو جعفر قد جرت عادة--------- الناس بالانتفاع بالسرقين وان كانت نجسا في تمريغ دوابهم وخلط---------------ه بالطين ل-لبناء والفخار ولوقود النيران	533	-7276159976633720020	244	320.5	193	466	52.36051559448242	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08224	false	1772744293550773344	95	123	436	565	1479	300	عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة قالت سءل النبي---- صلي الله عليه وسلم عن فارة سقطت في سمن فقال القوها وما حولها وكلوه	8224	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0533	true	399748645370134375	218	246	1106	1235	1508	300	عن عبيد الله بن عتبة---- عن ابن عباس عن ميمونة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فارة ماتت في سمن فقال القوها وما حولها وكلوه	533	-7276159976633720020	114	206.5	87	133	85.71428680419922	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03750	false	-769479970626847740	249	300	1341	1614	1614	300	الزيادة في البيع من الباءع و---المشتري و-----الحط من الثمن يجوز سواء قبض الثمن ام لا علي حديث جابر وهي عندهم هبة مستانفة وقال ابن القاسم هبة فان وجد بالمبيع عيبا رجع بالثمن في الهبة وقال ابو حنيفة ان كانت الزيادة فاسدة لحقت بالعقد وافسدته وخالفه صاحباه وق------------------------------------------ال الطحاوي -----لا تجوز الزيادة-	3750	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0545	true	-1281459613819806059	254	296	1259	1471	1489	300	الزيادة في البيع من الباءع ومن المشتري ويجوز الحط من الثمن----- سواء قبض او لم يقبض وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة ان كانت الزيادة فاسدة لحقت بالعقد وافسدت--------------ه وقال ابو يوسف ومحمد لا تلحق العقد ولم يصح وقال الحسن عن زفر لا تجوز الزيادة	545	-7276159976633720020	137	221.0	112	329	41.64133834838867	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03876	false	-6309354622952564444	54	123	249	587	1484	300	ابن وهب عنه انه قال- العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة او النخلتين او اكثر من ذلك سنة او سنتين او ما عاش فاذا طاب التمر وارطب ---قال صاحب النخل انا اكفيكم سنيها وضمانها ولكم خرصها تمرا عند الجداد فكان ذلك منه معروفا---- كله عند الجداد ولا احب ان يتجاوز ذلك خمسة اوسق قال وتجوز العرية في كل ما -يبس ويدخر نحو التين والزيتون ولا اري لصاحب-- العرية ان	3876	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0552	true	-8598526528079704995	233	300	1157	1492	1492	300	ابن وهب عن----- مالك العرية ان يعري الرجل الرجل النخلة اوا-لنخلتين او اكثر من ذلك سنة او سنتين و--ما عاش فاذا كان الثمر وطاب ذلك قال صاحب النخل انا اكفيكم سقيها وضمانها ولكم خرصها تمرا عند الجذاذ فكان ذلك---- معروفا منة كلة عند الجذاذ ولا احب ان ي-جاوز ذلك خمسة اوسق قال وتجوز العرية في كل ما ييبس ويدخر نحو التين والزيتون ولا اري لصاحبها العرية ان-	552	-7276159976633720020	307	541.0	244	349	87.96561431884766	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04441	false	6047125693527815809	145	257	710	1260	1471	300	عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها----------------------------------------------------------- ولم تكن ق-ضت من كتابتها شيءا ق-الت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي-- عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها---------------- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال------------------------------ ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له- وان شرط ماءة مرة شرط الله----- احق و-----اوثق	4441	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0561	true	1267384488792175902	145	264	721	1310	1487	300	عن الزهري --عن عروة عن عاءشة قالت------------------------- جاءت بريرة الي فقالت يا عاءشة اني كاتبت اهلي علي تسع اوراق في كل عام اوقية فاعينيني ولم تكن قبضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك -جميعا ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت الي -------اهلها فعرضت ذلك عليهم فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب ذل-ك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك لرسول اللة صلي اللة علية وسلم فقال لايمنعك ذلك منها---------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق وخطب رسول اللة صلي اللة علية وسلم ثم قال اما بعد ف-------------------------ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب اللة من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماء----ة شرط قضاء اللة احق وشرطة اوثق	561	-7276159976633720020	378	569.0	291	670	56.417911529541016	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04733	false	7152387734110693388	22	94	110	476	1522	300	عن ابن شهاب عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها--------------------------------------- في كتابتها-------------- ولم تكن ق-ضت من كتابتها شيءا ق-الت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي-- عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها---------------- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ل-------------ها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	4733	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0561	true	1267384488792175902	145	226	721	1134	1487	300	عن الزهري --عن عروة عن عاءشة قالت------------------------- جاءت بريرة الي فقالت يا عاءشة اني كاتبت اهلي علي تسع اوراق في كل عام اوقية فاعينيني ولم تكن قبضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك -جميعا ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت الي---------- اهلها فعرضت ذلك عليهم فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب ذل-ك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول اللة صلي اللة علية وسلم فقال لايمنعك ذلك منها ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	561	-7276159976633720020	273	403.5	211	458	59.60698699951172	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03852	false	641189510652400808	106	208	489	995	1432	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت---- كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فق-لت ----------ان احب اهلك ان اعدها -----------لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم---- فابوا ذلك عليها فجاءت من عندهم---- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم ----------فسمع النبي صلي الله عليه وسلم------- فاخبرت- عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس	3852	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0562	true	8849933807090959416	135	236	697	1203	1525	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابية عن عاءشة ا---------نها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا ----عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة -------------------------فقال خذيها واشترطي----------- فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس	562	-7276159976633720020	444	773.5	353	559	79.42755126953125	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04442	false	-3097428887160130240	71	159	352	797	1452	300	عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت-- بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقالت---- عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي----- فذهبت------ الي اهلها فابوا ذلك ----------عليها فقالت اني قد--------------------------------------------------- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته ------فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق -قالت عاءشة ف--قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس	4442	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0562	true	8849933807090959416	136	236	702	1203	1525	300	عن هشام بن عروة عن ابية عن عاءشة ا---------نها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها لهم----------- ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقال خذ---------يها واشترطي----------- فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس	562	-7276159976633720020	378	629.0	299	541	69.87061309814453	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04746	false	-3551023370212582760	227	298	1156	1509	1518	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة----- قالت جاءتني بريرة فقالت---- كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ----------ان احبوا ---ان اعدها -----------لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فا----بوا عليها فجاءت من عندهم---- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم ----------فسمع النبي صلي الله عليه وسلم------- فاخبرت- عاءشة	4746	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0562	true	8849933807090959416	135	217	697	1105	1525	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابية عن عاءشة انها قالت جاءتني بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت لها عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة	562	-7276159976633720020	337	605.0	268	412	81.7961196899414	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04735	false	3180384880312002143	257	300	1382	1607	1607	300	شرط ركوب الباءع----------- ان يكون --ركوبا--- مستحقا من مال المشتري فيكون البيع فاسدا لانه شرط لنفسه ما قد ملكه المشتري او يكو-----ن استثناءه الركوب اوجب بها- الركوب في مال الباءع فهذا محال لان المشتري لم يملك المنافع بعد البيع من جهة الباءع وانما-	4735	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0564	true	-6159651650356997283	99	147	512	759	1514	300	شرط ركوب الباءع لا يخلو من ان يكون الركوب فيه مستحقا من مال المشتري فيكون البيع فاسدا لانه شرط لنفسه ما قد ملكه المشتري عليه وان كان استثناءه الركوب اوجب بقاء الركوب في ملك الباءع -هذا فجاز لان المشتري لم يملك المنافع بعد البيع من جهة الباءع وانما	564	-7276159976633720020	212	370.0	171	248	85.48387145996094	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04135	false	7383893017299418502	15	71	71	360	1514	300	الكلا وقال الكوفيون لا تجوز اجارة المراعي ولا بيع--ها ولا يملك الكلا صاحب الارض حتي ياخذه فيحوزه وهو قول الشافعي وقال مالك لا باس ان يبيع------ مراعي ارضه سنة واحدة ولا يبيعها سنتين ولا ثلاثا ولا يبيعها ---------حتي تطيب-------- وت-----بلغ الخصب الي ان يرعي وقا----------------------------ل الثوري لا باس ان يحمي الكلا للبيع و--الشجر للحطب او البيع	4135	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0565	true	1690553118806628857	205	271	1029	1368	1501	300	الكلا -قال ا-صحابنا لا يجوز بيع-- المراعي ولا اجارتها ولا يملك الكلا صاحب الارض حتي ياخذة فيحرزة وهو قول الشافعي وقال مالك لا باس ان يبيع الرجل مراعي ارضة سنة واحدة ولا يبيعها سنتين ولا ثلاثا ولا يبيع مراعي ارضة حتي تطيب مراعيها وتبلغ مبلغ الخصب وت------رعي ولا يبيعة قبل ان ينبت خصبها وقال الثوري لا باس ان يحمي الكلا للبيع او الشجر للحطب او البيع	565	-7276159976633720020	255	421.0	202	349	73.06590270996094	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04134	false	3854305038560171108	161	203	825	1019	1470	300	في ملكه فله منع فضل----ه وكره مالك منع ما عمل من ذلك في الصحاري من غير ان يحرمه قال ويكون------------ احق بماءها حتي يروي ويكون للناس ما فضل الا من مر بهم لشفاههم ودوابهم فانهم لا يمنعون كما يمنع من سواهم وقال	4134	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0566	true	501308968831046134	68	110	312	513	1437	300	في ارضه وداره يريد لنفسه وكره بي-----ع ما عمل من ذلك في الصحاري وهي مثل ابار احتفرها لماشيته فيكون هو احق ب---ها حتي تروي ويكون للناس ما فضل الا من مر بهم لسقي-هم ودوابهم فانهم لا يمنعون كما يمنع من سواهم وقال	566	-7276159976633720020	140	221.0	106	210	66.66666412353516	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04003	false	7619983606664725153	193	259	942	1257	1444	300	ع----ن عمر ما يدل علي ان----- الربح بالضمان-------- روي--- مالك في الموطا ان ابا موسي اسلف عبد الله وعبيد الله ابني عمر بن الخطاب--------------------------- من بيت المال فاشتريا به متاعا وحملاه الي المدينة فربما فيه فقال عمر اديا المال وربحه فقال عبيد الله ما ينبغي لك هذا لو هلك او ----نقص ضمناه ف-------------------------------------------------قال رجل لو جعلته قر-ضا يا امير المءمنين -قال نعم فاخذ منهما نصف الربح	4003	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0589	true	-3414554322041468579	151	233	779	1178	1501	300	عن اب-----------ن عمر انه جعل الربح لصاحب المال وقد روي عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عبد ا-لله وعبيد الله ابني عمر قفلا من غزوة فمرا بابي موسي فاسلفهما من بيت المال فاشتريا به متاعا وحملاه الي المدينة فربحا فيه فقال عمر اديا المال وربحه فقال عبيد الله ما ينبغي لك هذا لو هلك المال ونقص ضمنا وسكت عبد الله فاعاد عليهما القول فراجعه عبيد الله فقال رجل لو جعلته قراضا يا امير المءمنين فقال نعم فاخذ------ نصف الربح	589	-7276159976633720020	246	399.5	192	417	58.99280548095703	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03337	false	5344907449538166384	43	191	213	939	1465	300	صيدها غ------ير محرم وكذلك قطع شجرها ----------------فخالف احاديث الباب واحتج الطحاوي بحديث انس ان-----ه صلي الله عليه وسلم دخل دارهم وكان لانس اخ صغير وكان له نغير يلعب به فقال له رس------------------------------------------------------------------------------------------ول الله- صلي الله عليه وسلم يا ابا عمير ما فعل النغير ولا حجة فيه لانه ممكن ان يصاد ذلك النغير من غير حرم المدينة قالوا وبدخوله الحرم صار حرميا ولا نسلم لهم ذلك وروي عن عاءشة كان لال رسول الله صلي الل-ه عليه وسلم وحش فاذا خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لعب واشتد واقبل وادبر فاذا احس برسول الله صلي الله عليه وسلم---- قد دخل ربض قالوا فحبس الوحش واغلاق الباب عليه دليل علي اباحته وفي البيهقي من حديث سلمة بن الاكوع---------------------------- قال كنت ارمي الوحش واهدي لحومها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت تصيد بالعقيق لشيعتك اذا ذهبت وتلقيتك اذا جءت	3337	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0596	true	-1110017534956809760	8	153	41	731	1473	300	صيد المدينة غير محرم وكذلك---- شجرها وقال مالك اكرهه ولا جزاء فيه ----وهو قول الشافعي وروي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------من وجدتموه يصيد في حدود حرم المدينة او يقطع من شجر فخذوا سلبه واخذ سعد سلب من فعل ذلك واتفق الفقهاء علي انه لا يءخذ سلبه فدل انه منسوخ وقول النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا عمير ما فعل النغير فلم ينكر صيده وامساكه وروي ابو نعيم عن يونس بن ابي اسحاق عن مجاهد---------------------------------------------- عن عاءشة كان لال رسول الله صلي اللعه عليه وسلم وحش فاذا خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم لعب واشتد واقبل وادبر فاذا احس برسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد دخل ربض فلم يترمرم كراهة ان يءذيه وروي موسي بن محمد عن ابيه عن---------------- سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له---------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنت تصيد بالع-يق لشيعتك اذا خرجت وتلقيتك اذا جءت	596	-7276159976633720020	348	446.5	262	878	39.635536193847656	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08091	false	3082793856071646422	271	300	1373	1514	1514	300	سعيد بن جبير عن عدي سالت-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا اهل صيد يرمي احدنا الصيد فيغيب عنه الليلة والليلتين ثم يجد- اثره بعدما -وضح فيجد-	8091	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0598	true	2450785983444010901	242	270	1111	1245	1380	300	سعيد بن جبير عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله------------------------ انا اهل صيد يرمي احدنا الصيد فيغيب عنه الليلة والليلتين ثم نتبع اثره بعدما نصبح فنجد	598	-7276159976633720020	107	167.5	84	158	67.72151947021484	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08121	false	-2329628403250769348	62	176	284	828	1432	300	وفي حديث اخر عنه وما غاب عنك ليلة فلا تاكله ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن القصار من المالكية وهو عندي علي الكراهة وقوله ياكل ان شاء فيه دليل لابي حنيفة انه ان لم يتبعه لا ياكل وقال محمد اذا وجده وقد انفذت مقاتله وكان رماه بسهم اكل وان كان بكلب او باز لم يءكل فصل قوله فيقتفي اثره اي يتبعه وفي رواية ابي ذر فيقتفر معناه يتبع ايها وكذلك تقفرت واقتصر ابن بطال علي رواية فيقتفر ثم قال واقتفوت الاثر اتبعته فصل اخرج مسلم من حديث -----------ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكل ما لم ينتن وفي رواية في الذي يدرك صيده بعد ثلاث -فكله -ما لم ينتن	8121	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0598	true	2450785983444010901	51	151	233	692	1380	300	وفي خبر- اخر عنه وما غاب عنك ليلة فلا تاكله وقد روي الثوري رضي الله عنه عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن ابي رزين عن النبي صلي الله عليه وسلم في الصيد اذا غاب عنك مصرعه كرهه وذكر هوام الارض قال ابو جعفر يتوهم قوم--------------------------------------------------------------- انه ابو رزين العقيلي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم وليس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك انما هو ابو رزين مولي ابي واءل وروي معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير بن نفيز الحضرمي عن ابيه عن ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------ي الذي يدرك صيده بعد ثلاث ياكله الا ان ينتن	598	-7276159976633720020	150	105.5	109	706	21.246458053588867	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08106	false	3345480970323678564	53	95	242	452	1485	300	---ابو حنيفة والثوري اذا قطعه -نصفين اكلا جميعا وان قطع الثلث مما يلي الراس اكلا جميعا ان قطع الثلث الذي يلي العجز اكل الثلثين -مما يلي الراس ولا ياكل الثلث الذي يلي العجز وحجة ابن مسعود والجماعة ان ما قطع من----------- الصيد	8106	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0600	true	-5083289842162117476	191	232	903	1111	1436	300	اصحابنا----- والثوري اذا قطعه بنصفين اكل------ا وان قطع الثلث مما يلي الراس اكلا -----وان قطع الثلث الذي يلي العجز اكل الثلثان الذي يلي الراس ولا ياكل الثلث الذي يلي العجز وقال ابن ابي ليلي الليث اذا --قطع منه قطعة فمات الصيد	600	-7276159976633720020	165	266.0	129	226	73.00885009765625	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08096	false	-569392627099611405	119	169	631	897	1562	300	بان عمر رضي الله عنه كانت جراحته مثقلة وصحت عهوده واوامره ولو قتله قاتل في ذلك الوقت كان عليه القود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الطحاوي ولم يختلفوا في الانعام اذا اصابتها الامراض المثقلة التي قد تعيش معها مدة قصيرة او طويلة ان ذكاتها -الذبح----------------------------------------------------------- فكذلك ينبغي في القياس ان يكون حكم المتردية ونحوها	8096	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0603	true	5315199601148441429	22	145	103	716	1506	300	بان عمر رضي الله عنه كانت جراحته متلفة وصحت عهوده -اوامره ولو قتله قاتل في ذلك الوقت كان عليه القود وقال مالك رضي الله عنه اذا ادرك ذكاتها وهي حية تضرب اكل وقال الحسن بن حي اذا صارت بحال لا تعيش ابدا لم تءكل وان ذبحت وقال الاوزاعي اذا كان فيها حياة فذبحت اكلت والمصبورة اذا ذبحت لا تءكل وقال الشافعي رضي الله عنه في السبع اذا شق بطن الشاة فاستيقن انها تموت ان لم تذك فذكيت فلا باس باكلها قال ابو جعفر لم يختلفوا في الانعام اذا اصابتها الامراض المتلفة التي قد تعيش معها مدة قصيرة او طويلة ان ذكاتها بالذبح فانها لو صارت في حال النزع والاضطراب للموت انه لا ذكاة لها فكذلك ينبغي في القياس ان يكون حكم المتردية ونحوها	603	-7276159976633720020	251	457.0	202	614	40.879478454589844	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08179	false	2942591676015736200	121	153	631	798	1541	300	ترك شيءا منها لم يجز ولم يذكر المرء وقا-------------------------------------------------------ل الشافعي------------- اقل ما يجزء من الذكاة قطع الحلقوم والمرء وينبغي ان يقطع الودجين فان لم يفعل فيجزء لانهما قد يسلان من البهيمة والانسان	8179	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0606	true	4317581456083758737	0	43	0	225	1474	300	ترك شيءا منها لم يجز ولم يذكر المرء وقال الثوري لا باس اذا قطع الاوداج وان لم يقطع الحلقوم وقال الشافعي رضي الله عنه اقل ما يجزء من الذكاة قطع الحلقوم والمرء وينبغي ان يقطع الودجين وهما العرقان وقد ين----------سلان من البهيمة والانسان	606	-7276159976633720020	138	248.5	112	235	58.72340393066406	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04461	false	-3695003887939368378	249	300	1239	1488	1488	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اهدت------ ام حفيد خالة ابن عباسالي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واض-با فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن وترك------- الضب تقذرا قال ابن عباس فاكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان--- حراما ما اكل علي ماءدة-	4461	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0607	true	-7122787798268691881	185	234	937	1172	1491	300	ابن عباس رضي الله عنهما---- اهدت خالتي ام حفيد -الي ------رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا وضبابا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من الاقط والسمن ولم ياكل من -------------------الضب واكل علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان له حراما ما اكل علي ماءدة	607	-7276159976633720020	202	328.5	158	267	75.65543365478516	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08190	false	1548092022292769844	44	104	230	550	1578	300	لحوم الابل الجلالة حتي تحبس اياما وقال الشافعي اكر-------------هه ان لم يكن اكله غير العذرة او كانت اكثر واذا كان اكثر علفها غيره- لم اكرهه واكثر اصحابه علي ان الكراهة كراهة تنزيه وصحح بعضهم التحريم وكرهه ايضا ابراهيم النخعي وعطاء بن ابي رباح فيما ذكره الدارمي واحمد وابو حنيفة الا ان حبست اياما وقال مالك والليث لا باس بلحوم الجلالة	8190	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0609	true	-6435610373413120926	268	300	1282	1447	1447	300	لحوم الابل الجلالة حتي تحبس اياما وقال الشافعي رضي الله عنه اكرهه ان لم ياكل---- غير العذرة كرهته وان-------- كان اكثر علفها غيرها لم اكرهه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك والليث لا باس بلحوم الجلالة-	609	-7276159976633720020	136	231.5	109	334	40.718563079833984	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08233	false	-4525289837429275259	191	243	936	1179	1449	300	الشعبي عن ابي سريحة قال رايت ابا بكر وعمر--------------- وما يضحيان وع-------------------------------ن ابن عمر من شاء ضحي ومن شاء لم يضح وقد ذكر البخاري فيما مضي انها سنة ومعروف وروي الثوري عن ابي معشر مولي لابن عباس قال ارسلني ابن عباس-------------------------- اشتري له لحما بدرهم وقال ----قل هذه اضحية ابن عباس وقال ----	8233	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0611	true	6965524276682095403	258	298	1208	1406	1414	300	الشعبي عن ابي سريحة قال رايت ابا بكر وعمر رضي الله عنهما وما يضحيان كراهة ان يقتدي بهما وقال عكرمة كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس يبعثني يوم الاضحي بدرهمين اشتري له لحما ويقول من لقيت فقل هذه اضحية ابن عباس وقال ابن	611	-7276159976633720020	106	149.0	82	323	32.81733703613281	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08275	false	-8469756433697342155	27	129	154	647	1451	300	ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامرهم --------------ان يعيدوا وقال الحسن في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات انها نزلت في قوم نحروا قبل ان ينحر النبي صلي الله عليه وسلم ودفع الطحاوي الحديث المذكور بان قال رواه حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا ذبح قبل ان يصلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ فنهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -------------------------ان يذبح احد قبل	8275	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0611	true	6965524276682095403	10	98	45	454	1414	300	ابن جريح عن ابي الزبير عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر من كان نحر قبله ان يعيد بذبح اخر ولا ينحر حتي ي---------------------------------------------------------------------------------------------نحر النبي صلي الله عليه وسلم قيل له هذا رواية ابن جريح---------- رواه حماد بن سلمة عن ابي الزبير-------- ان رجلا ذبح قبل ان يصلي----- النبي صلي الله عليه وسلم عتودا جذعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تجزء عن احد بعدك ونهي ان يذبحوا-- قبل	611	-7276159976633720020	301	466.5	235	540	55.74074172973633	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08251	false	-1734926007130231192	101	178	491	892	1487	300	البادية فقال مالك يذبحون---------- اذا ذبح اقرب اءمة اهل القري اليهم فينحرون بعده فان لم يفعلوا واخطاوا ف---نحروا قبله اجزاهم وقال الشافعي -------------وقت الذبح وقت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من حين حلت--- الصلاة وقدر خطبتين واما صلاة من بعده فليس فيها وقت وبه قال احمد والطبري وقال الحنفيون من ذبح من اهل السواد بعد طلوع الفجر اجزاه لانه ليس عليهم صلاة العيد وهو قول الثوري واسحاق وقال عطاء يذبح اهل القري بعد طلوع الشمس	8251	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0612	true	7124963494800844650	98	155	473	764	1505	300	الثوري و-قال مالك يذبح اهل البوادي اذا نحر اقرب اءمة ال----قري اليهم فينحرون بعده فان لم يفعلوا -اخطاوا وان نحروا قبله اجزاهم وقال الشافعي رضي الله عنه وقت الذبح قدر صلاة النبي---- صلي الله عليه وسلم--- حين حلت له الصلاة وقدر خطبتين واما صلاة من بعده فليس فيها وقت وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عطاء يذبح اهل القري بعد طلوع الشمس	612	-7276159976633720020	240	392.0	191	430	55.8139533996582	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08292	false	5397043296588219081	178	295	826	1363	1388	300	ابا اسحاق قد روي عن الحارث عن علي رضي- الله عنه وايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انهما قالا ذلك ولا نعلم عن احد من الصحابة في ذلك خلافا لما رويناه عنهما وفي حديثهما اذا اشعر فكان ذلك مما يعلم به قوم فرقوا بين حكمه اذا اشعر واذا لم يشعر ولم يكن للتفرقة بينهما وجه في القياس فصل عن ابي حنيفة وابي يوسف في--------------------------------------------------------------------------------------------- رجل تطوع علي ر----------------------جل فذبح له ضحايا- قد اوجبها عن ابيه وعن امه فذبح كل -ضحية بها- عن غير صاحبها فلا ي-جزءه فان جاء رجل فاخذ اضحية اخر بغير امره فذبحها عن نفسه متعمدا لذلك فان هذا لا يجزء عن الذي كانت له وان لم يذبح ضمن الذابح قيمتها فان	8292	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0615	true	-5963090644936373754	15	105	71	505	1502	300	ابي اسحاق عن------- الحارث عن علي عليه السلام-- وايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عن------هما قالا ذكاة الجنين ذكاة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------مه اذا اشعر وقد روي---------------------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي بهيمة الانعام انها الجنين وعن الحسن الشاة والبقرة والبعير 1329 فيمن ذبح اضحية رجل بغير امره ابن سماعة عن محمد عن رجل فذبح--- ضحاياه قد اوجبها عن ابيه وعن امه فذبح كل اضحية منها عن غير صاحبها انها تجزءه ولو ----------------------------------ذبحها عن نفسه متعمدا لم ت-------------جزء عن الذي كانت له وله ان ي----ضمن الذابح فان -------	615	-7276159976633720020	233	306.0	175	657	35.464229583740234	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08293	false	147688077124196859	43	242	224	1170	1462	300	اوجب اضحية فلم يذبحها حتي مضت ايام النحر ثم تصدق بها اجزاه ولم يكن عليه شء غير ذلك قاله ابو حنيفة وابو يوسف وسءل مالك عن ذلك فقال ان ------------------------------------شاء ذبحها وان شاء صنع بها ما شاء قيل له فان كان--------- موسرا ايجب عليه ان يشتري مكانها في ايام النحر قال نعم كذا في رواية ابن وهب وفي رواية ابن القاسم سءل مالك عن الرجل تهلك ضحيته فيجدها بعد ثلاث اتري ان يذبح قال انما ذلك في البدن فاما في الضحايا فلا وفي الاسدية لم اسمع من مالك في ذلك شيءا ولكن اقول لا شء عليه فيها وهو رجل ترك الاضحي وسءل الاوزاعي عن رجل اشتري اضحية فضلت فاشتري مكانها شاة ثم وجدها بعد ما مضي الاجل قال يذبحها فياكل وي-----------------------------طعم وقال الشافعي لو ضلت اضحيته ثم وجدها وقد مضت ايام النحر صنع بها كما يصنع في ايام النحر كما لو اوجب ان يهديها العام فاخرها الي قابل فصل وما اوجبه علي نفسه لوقت ففات الوقت لم يبطل الايجاب فان اوجب اض-------------------------------------------------حية ثم مات قبل ان يذبحها انها ميراث قاله ابو حنيفة وعن ابي يوسف لما ا---------وجبها صارت كالوقف وخرجت من ماله ووجب ذبحها عنه ----بعد وفاته ولم تدخل في ميراثه وقال مالك تباع في ميراثه------------------ ولا تذبح عنه	8293	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0615	true	-5963090644936373754	139	274	687	1360	1502	300	اوجب اضحية فلم يذبحها حتي مضت ايام النحر ثم تصدق بها اجزاه وقد سقط الذبح فان ذبحها بعدما مضت ايام النحر تصدق بها وبالنقصان الحادث بالذبح وقال مالك ان مضت ايام النحر فان شاء ذبحها وان شاء صنع بها ما شاء قال ومن هلكت اضحيته وهو موسر و--جب عليه ان يشتري مكانها في ايام النحر فيذبحها وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاو--------------------------------------------------------------زاعي اذا ل---م يذبحها حتي مضت ايام النحر ذبحها واكل منها واطعم وقال الشافعي--- رضي ا--لله ----عنه يصنع بها ايام النحر --------كما يصنع في ايام النحر 1331 فيم---------------------------------------------------------------------------------------------ن اوجب اضحية فلا يمضيها حتي يموت قال ابو حنيفة اذا اوجب اضحية ثم مات قبل ----ذبحها فالورثة يصنعون بها ما شاءوا وقال ابو يوسف ومحمد اذا اوجبها صارت كالوقف وخرجت عن ملكه ولم تورث عنه وتذبح بعد وفات-------------------ه وقال مالك رضي الله عنه اذا مات صارت ميراثا ولا تذبح عنه	615	-7276159976633720020	321	383.0	245	1100	29.18181800842285	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08278	false	6872646449190402669	67	164	311	764	1443	300	عن ام سلمة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من راي----- منكم هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذ من شعره واظفاره حتي يضحي وقال بظاهر حديث ام سلمة سعيد بن المسيب واحمد واسحاق وقال الليث قد جاء هذا الحديث واكثر الناس علي خلافه وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطحاوي حديث عاءشة احسن مجيءا من حديث ام سلمة لانه جاء مجيءا متواترا وحديث ام سلمة قد طعن في اسناده وقيل انه موقوف علي ام سلمة رواه ابن وهب وعثمان بن عم--------------------------------------ر عن مالك عن عمر- بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة	8278	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0616	true	131128544489273252	176	293	866	1397	1428	300	عن ام سلمة ا--------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال من دخل عليه منكم هلال ذي الحجة واراد ان يضحي فلا ياخذ من شعره واظفاره حتي يضحي -قال---------------------------------------------------- الليث قد روي هذا------------- الناس علي غير-ه وقال الاوزاعي ان اشتراها بعدما دخل العشر يكف عن قص شاربه واظفاره وان اشتراها قبل ان يدخل العشر فلا باس وقال الشافعي رضي الله عنه من اراد ان يضحي لم يمس من شعره شيءا قال ابو جعفر حديث ام سلمة هذا رواية مالك عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن ام سل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة رواه ابن وهب وعثمان بن عمر عن مالك موقوفا علي ام سلمة ورواه شعبة عن مالك عن عمرو بن مسلم عن سعيد بن المسيب عن ام سلمة	616	-7276159976633720020	231	199.0	176	742	31.132076263427734	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08280	false	-8306812844324598139	209	282	1019	1362	1446	300	معين حديث مالك هذا فقال يقولون عمر وعمرو --وعمار- وهو ابن مسلم بن عبد الله بن اكيمة وزعموا انه كان خليفة محمد بن يوسف اخي الحجاج بن يوسف وليس هو عمرو بن مسلم الجندعي هذا روي عنه معمر وابن جريج وابن عيينة وكان مالكا لما لم يرضه ------------لم يدخله في موطءه ولم يعمل بما حدثه عنه ووجدنا هذا الحديث من وجه اخر من حديث سفيان عن عبد الرحمن بن حميد عن ابن المسيب	8280	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0617	true	-2022480517718487280	9	74	40	329	1478	300	معين يقال له عمرو بن مسلم--------- وعمرو بن عمارة وهو ابن مسلم بن عبد الله بن اكيمة وزعموا انه كان خليفة محمد بن يوسف اخي الحجاج بن يوسف -ليس هو عمرو بن مسلم الجندي ف---------------------------------------كان مالك- لما لم يرض ابن مسلم هذا لم يدخله في موطءه ولم يعمل به وقد روي ابن وهب عن مالك قال حدثني عمارة بن عبد الله عن سعيد -------------------بن المسيب	617	-7276159976633720020	194	299.0	150	358	54.189945220947266	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09553	false	8809772880453057864	174	204	850	997	1495	300	الله ما اخذ----ه علي عباده وما اعطاه عباده قال----------- تعالي ومنهم من عاهد الله الاية التوبة فذ---------------------مهم علي ترك الوفاء لان تاركه مستخف بمن كان عاهده في منعه ما كان	9553	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0621	true	-5498231689194433914	65	102	312	494	1526	300	الله ما-اخذ الله علي عباده وما اعطاه عباده اياه وقال الله تعالي ومنهم من عاهد الله الي قوله بما اخلفوا الله ما وعدوه قدمهم علي ترك الوفاء لان تاركه مستخف ممن كان عاهده في منعه ما كان	621	-7276159976633720020	130	221.5	102	183	71.03825378417969	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09556	false	-8694515661244129061	2	56	8	288	1542	300	الله وعظمة الله وقدرة الله وحق الله وامانة الله ان نوي بها اليمين فذاك والا فلا------------------------------------- لانه يحتمل وحق الله واجب وقدرة الله ماضية وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر الرازي عن ابي حنيفة ا-----------ن -------قول الرجل وحق الله وامانة الله ليس- بيمين قال ابو حنيفة قال الله تعالي انا عرضنا الامانة الاية --------المراد بذلك الايمان وال-رابع	9556	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0621	true	-5498231689194433914	23	153	110	768	1526	300	الله وعظمة الله وقدرة الله يمي-------------------ن نوي بها --يمينا او لم يكن له نية وان لم يرد بها يمينا فليست بيمين لانه يحتمل وحق الله واجب وقدرة الله ماضية -قال ابو جعفر لا يختلفون في قوله وعهد الله وميثاقه انه يمين وعهد الله مااخذ الله علي عباده وما اعطاه عباده اياه وقال الله تعالي ومنهم من عاهد الله الي قوله بما اخلفوا الله ما وعدوه قدمهم علي ترك الوفاء لان تاركه مستخف ممن كان عاهده في منعه ما كان وعده وكان حالفا كذلك وحق الله 1341 في الحلف بالامانة ذكر ابو جعفر عن اصحابنا فيمن حلف بامانة الله انها ليست بيمين قال ابو بكر وليس كذلك الجواب في الاصل هي يمين عندهم وقال ال-------------------شافعي ليست بيمين قال ابو -جعفر قال الله تعالي انا عرضنا الامانة علي السماوات والمراد -----الايمان والشراءع	621	-7276159976633720020	188	235.5	149	705	26.66666603088379	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09505	false	-1155002221390756881	71	177	344	865	1503	300	وقال الثوري ان حلف مرتين علي شء واحد فهي يمين واحدة ------------------اذا نوي توحدها وان كانتا في مجلس وان اراد يمينا اخري --والتغليظ فيها فهي يمينان وروي عنه توحدها --------وان حلف مرارا وقال الاوزاعي --من حلف في امر واحد بايمان فوا-----------حدة ما لم يكفر وقال البتي ان اراد -------الاولي ف------واحدة ------او التغليظ فلكل واحدة كفارة وقال الحسن بن حي اذا قال والله لا اكلم فلانا والله لا اكلم فلانا في مجلس واحد ف------واحدة وان قال والله لا اكلم فلانا ثم قال والله لا اكلم فلانا فثن--تان وقال محمد بن الحسن اذا قال والله لا افعل كذا والله لا افعل كذا في الشء الواحد فان اراد التكرار	9505	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0622	true	-811218336423241007	145	247	755	1267	1518	300	وقال ال--------------------------ثوري هي يمين واحدة وان كانا في مجالس اذا نوي يمينا واحدة وان ا-------------راد يمينا اخري او التغليظ فهما ي----مينان وروي عنه انه يمين واحدة وان حلف مرارا قا-ل الاوزاعي فيمن حلف في امر واحد بايمان فعليه كفارة واحدة ما لم يكفر وقال البتي ان اراد اليمين الاولي فكفارة واحدة وان اراد التغليظ فلكل واحدة كفارة وقال الحسن بن حي اذا قال والله لا اكلم فلانا والله لا اكلم فلانا في مجلس واحد فكفارة واحد -وان قال والله لا اكلم فلانا ثم قال والله لا اكلم فلانا فكفارتان وقال الشافعي رضي الله عنه في كل يمين كفارة الا ان يريد-------------------------------- التكرار	622	-7276159976633720020	357	596.0	283	589	60.6112060546875	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09510	false	-8579701907986374296	134	246	621	1160	1409	300	بيت المقدس فتصلي في-------------------ه -قال وا-------ختلفوا فيمن نذر ان -يصوم او يصلي في موضع يتقرب باتيانه الي الله------ كالثغور ونحوها قال مالك ي---قصد ذلك الموضع وان كان من اهل مكة او المدينة يعني ولا يلزمه المشي قال ولو قال لله علي ان اعتكف في مسجد المدينة--------------------- فاعتكف في مسجد الفسطاط لم يجز-ه وقال الاوزاعي اذا جعل عليه صو-م شهر بمكة لم يجزءه في غيرها واذا نذر صلاة بمكة لم يجزءه في غيرها وقال ابو حنيفة وصاحبا---------------------------------------------------------------ه من نذر ان يصوم بمكة فصام بالكوفة اجزاه وقال زفر لا الا ان يصوم بمكة وقال ابو يوسف من نذر ان يصلي في المسجد الحرام فصلي في غيره لم يجزءه وان نذر ان يصلي--------------------------- ببيت المقدس	9510	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0626	true	4629624068849329820	36	134	170	647	1441	300	بيت المقدس ف-صلي في المسجد الحرام اجزاه وقال مالك رضي الله عنه من نذر ان الصوم في م--------وضع يتقرب باثباته الي الله تعالي كالثغور ونحوها---- فانه يصوم في ذلك الموضع وان كان من اهل مكة او المدينة------------------------- ولو قال لله علي ان اعتكف في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتكف في مسجد الفسطاط لم يجزءه وقال الاوزاعي اذا جعل عليه صيام شهر بمكة لم يجزءه في غير-------------------------------------ها وقال الليث من نذر صياما في موضع فعليه ان يصوم في ذلك الموضع وقال الشافعي رضي الله عنه من نذر ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي بمكة لم يجزءه بالمدينة ولا ببيت المقدس	626	-7276159976633720020	283	405.0	220	689	41.07402038574219	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10464	false	-2330361042744016040	139	256	697	1256	1466	300	النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------سلم قال ان اعظم المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم فحرم من اجل مسالته مسلم 2358 فتح 7290 حدثنا اسحاق اخبرنا عفان حدثنا وهيب حد------------ثنا موسي بن عقبة---- سمعت ابا النضر يحدث عن بسر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ- حجرة في المسجد من حصير فصلي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم----------- ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	10464	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0627	true	-9194882351057763433	23	140	109	666	1419	300	النبي صلي الله عليه وسلم من فضل الصلاة في هذه الاماكن انما هو في الفرض دون النفل والدليل عليه حديث عفان بن مسلم قال حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا وهيب بن خالد قال حدثنا موسي بن عقبة قال سمعت ابا النضر يحدث عن بشر بن سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجر حجرة في المسجد من حصير فصلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته----- فظنوا انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت ان يكتب عليكم قيام الليل ولو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا------- المكتوبة	627	-7276159976633720020	429	750.0	337	679	63.181148529052734	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07766	false	-6304744536514944660	120	211	617	1055	1508	300	عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال----------------------------- الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي------------- ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة -قال ---عليها صدقة و---لنا هدية انظر 456 مسلم 1504 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها	7766	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0633	true	-607427999660434194	179	247	874	1193	1440	300	عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها----------------------------- -----------------------------------------------------------------قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------سلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار ب--رمة فيها لحم قالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال هو عليها صدقة وهو لنا -------------------------------هدية فسمت عاءشة رضي الله عنها	633	-7276159976633720020	253	424.5	198	496	51.00806427001953	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09599	false	7385616603770365941	77	175	392	859	1473	300	تكون الارض خبزة يوم القيام-----ة ادامها زيادة كبد نون وثور فجعل الكبد اداما فكذلك التمر وكل شء ماءع فهو ادام كالكبد وروي حفص بن غياث عن محمد بن ابي يحيي الاسلمي عن يزيد------------ الاعور عن ابن ابي امية عن يوسف عن عبد الله بن سلام قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرا وقال هذه ادام هذه فاكلها وروي--------- القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه -----ادم من ادم البيت فقال----------------------------- الم ار برمة فيها لحم	9599	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0633	true	-607427999660434194	121	219	596	1062	1440	300	تكون الارض----- يوم القيامة خبزة ادامها زاءدة كبد ثور ونون فجعل الكبد اداما و----------------------------------------روي حفص بن غياث عن محمد بن ابي يحيي الاسلمي عن يزيد بن ابي امية الاعور ----------------عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة وقال هذه ادام هذه فاكلها وروي ربيعة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار برمة فيها لحم	633	-7276159976633720020	397	723.5	312	527	75.33206939697266	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09840	false	-6104243317229266447	214	243	1109	1239	1518	300	عليهم لما اقامه عليه السلام قال--------- واذا كان من لا ذمة له قد حد ف--------------------------ي الزنا فمن له ذمة احري بذلك قال ولم يختلفوا ان الذمي يقطع في السرقة	9840	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0644	true	-7126120543477578212	0	35	0	162	1454	300	عليهم لما اقامه النبي صلي الله عليه وسلم واذا كان من لا ذمة له قد حده النبي صلي الله عليه وسلم في الزنا فمن له ذمة احري بذلك وله---م يختلفوا ان الذمي يقطع في السرقة	644	-7276159976633720020	108	186.5	83	165	65.45454406738281	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04036	false	928985477326849189	275	300	1359	1479	1479	300	جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق ان رجلا زني بجارية امراته فقال------ صلي الله عليه وسلم ان كان استكرهها فهي حرة وعليه مثلها وان-	4036	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0650	true	4679141685996028542	264	290	1297	1424	1471	300	جون بن قتادة عن سلمة بن المحبق ان رجلا زني بجارية امراته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان استكرهها فهي حرة وعليه مثلها وان	650	-7276159976633720020	120	227.5	96	127	94.48818969726562	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09897	false	4357055280357637946	82	244	405	1223	1528	300	يجوز اعتبار التعزير بالحدود لانهم لا- يختلفون ان التعزير موكول الي اجتهاد الامام فيخفف تارة ويشدد اخري فلا معني لاعتبار الحد فيه ويجوز مجاوزته له والدليل عل----------------------------------------------------------------------ي ذلك حديث الزهري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه ان حاطبا توفي واعتق من صلي وصام من رقيقه----- وكانت له وليدة نوبية قد صلت وصامت وهي عجمية لا تفقه فلم يرعه الا حملها فذهب الي عمر رضي الله عنه فاخبره--------------------------------------- فارسل اليها---- احبلت فقالت نعم من مرغوس بدرهمين فاذا هي تستهل به وصادفت عنده علي بن ابي طالب وعثمان وعبد الرحمن فقا-------ل اشيروا علي فقال علي وعبد الرحمن قد وقع عليهما الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال كان---------------------------------------------ها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علمه فقال عمر وامر بها فجلدت ماءة وغربت ق------------------------------------------------------ال ابن شهاب وقد كانت نكحت غلاما لمولاها ثم مات عنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل عمر رضي الله عنه في هذا الحديث التعزير ماءة لانه كان عليها علم---- الاشياء المحرمة وغربها زيادة في العقوبة كما غريب في الخمر	9897	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0657	true	-3222848415886434063	5	283	28	1376	1463	300	يج-ز اعتبار التعزير بالحد والتعزير لم يختلفوا في انه---- موكول الي اجتهاد الامام فيخفف تارة ويشد تارة- فلا معني لاعتبار الحد فيه وجا-ز مجاوزته اياه وقد روي عن الليث بن سعد انه يحتمل ان لا يجاوز بالتعزير عشرة اسواط ويحتمل ما سوي ذلك ويحتج لذلك بما روي عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن ابي بردة بن نيار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله وقد روي يونس عن ابن شهاب عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه ان حاطبا توفي واعتق من صلي----- من رقيقه وصام وكانت له وليدة نوبية قد صلت وصامت وهي عجمية لم تفقه فلم يرعه الا حملها فذهب الي عمر فزعا فحدثه فقال عمر انت الرجل الذي لا تاتي بخير فافزعه ذلك فارسل اليها عمر احبلت فقالت نعم من مرعوش بدرهمين فاذا هي تستهل به وصادفت عنده عليا----------- وعثمان وعبد الرحمن بن عوف فقال اشيروا علي فقال علي وعبد الرحمن قد وقع عليه-ا الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال قد اشار عليك اخواك قال اشر علي انت قال عثمان اراها تستهل به كانها لا تعمله وليس الحد الا علي من علمه ف---------امر بها فجلدت ماءة وغربها ثم قال صدقت والذي نفسي بيده ما الجلد الا علي من علمه قال ابن شهاب وقد كانت نكحت غلاما لاهلها- ثم مات عنها وهي اعجمية الا انها تصلي القبلة مع المسلمين وان عثمان قال لعمر لا اري عليها الرجم وانما الرجم علي من علم الاسلام فيعلم ماذا عليه وماذا له فامر عمر اذا نفست ان تجلد ماءة وتغرب الي مصر من الامصار فجعل من----------------- هذا الحديث التعزير ماءة----- كان عليها استعلام الاشياء المحرمة وغربها زيادة في العقوبة كما غر-ب في الخمر	657	-7276159976633720020	674	1121.0	533	1405	47.97153091430664	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10340	false	4455957919505268060	6	77	36	384	1489	300	لا يقيم الحدود الا امراء الامصار وحكامها ولا يقيمها عامل السواد ونحوه وان القاضي حكمه حكم الوكيل لا تنطلق يده الا علي ما اذن له فيه وحكمه عند من خالفهم حكم الوصي له التصرف في كل شء وذكر عن مالك لا يقيم الحدود كل الولاة------- في الامصار والسواد وقال الشافعي اذا كان الوالي عدلا يضع الصدقة مواضعها فله عقوبة من غل الصدقة وان لم يكن عدل----------------------------------------ا لم يكن له ان يعزره --	10340	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0659	true	-7732005988836101769	9	61	49	322	1499	300	لا يقيم ا-------لا امراء الامصار وحكامها ولا يقيمها عامل السواد ونحوه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك الشرط والحرس عندي بمنزلة الامام في اقامة الحدو---د وقال الشافعي اذا كان الوالي عدلا يضع الصدقة مواضعها فله عقوبة من علي صدقته الا ان يدعي الجهالة فلا يعاقبه وان كان لا يضعها مواضعها لم يكن له ان يعزر به	659	-7276159976633720020	171	259.5	134	397	43.07304763793945	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09891	false	3036374223636096689	199	257	1008	1277	1471	300	عن ابي الرجال عن امه عمرة ان رجلين استبا في زمن عمر---------- رضي الله عنه فقال احدهما للاخر والله ما انا بزان ولا امي بزانية فاستشا----ر في ذلك عمر رضي الله عنه فقال قاءل مدح اباه وامه وقال اخر-- قد كان لابيه وامه مدح غير هذا نري ان يجلد الحد فجلده عمررضي الله عنه ثمانين قال ابن عبد --	9891	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0660	true	-6149429005616401224	200	255	986	1244	1460	300	عن ابي الرجال عن امة عمرة ان رجلين استبا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال احدهما للاخر والله ما ابي بزان ولا امي بزانية فاستشار عمر في ذلك ف-----------------قال قاءل مدح اباه وامه وقال اخرون قد كان لابيه وامه مدح غير هذا نري ان يجلد الحد فجلده عمر------------ ثمانين ولم يشاور عمر	660	-7276159976633720020	224	402.0	174	287	78.04878234863281	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04552	false	8716513623196641716	68	111	331	537	1480	300	محمد بن سعيد الترمذي----- سالني عبد الرحمن بن اسحاق------- عن رجل شهد عنده فزكيته له فقال لي هل تعلم منه الا خيرا ف---قلت اللهم غفرا قد اعلم منه غير الخير ولا تسقط بذلك عدالت-------ه يلقي كناسته في الطريق وليس ذلك من الخير فسكت	4552	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0672	true	-6587924889155586322	184	230	878	1101	1442	300	محمد بن سعيد الترمذي يقول سالني عبد الرحمن بن اسحاق القاضي عن رجل شهد عنده فزكيته له فقال ا-----تعلم منه الا خيرا قال قلت اللهم غفرا قد اعلم منه غير الخير ولا يسقط بذلك عدله قد اعلمه يلقي كناسته في الطريق وليس ذلك من الخير فسكت	672	-7276159976633720020	195	351.0	154	228	85.52631378173828	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04566	false	4631650873012077861	17	60	90	312	1485	300	لما لم ينفذ الحكم الا برجلين فكذا- الجرح والتعديل ولما كان من شرط المزكي والجارح العدالة وجب ان يكون من شرطهما العدد واتفقوا علي انه لو عدل رجلان وجرح واحد ان التعديل اولي فلو كان الواحد مقبولا لما صح التعديل مع جرح الواحد	4566	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0672	true	-6587924889155586322	11	53	52	268	1442	300	لما لم ينفذ الحكم الا برجلين فكذلك الجرح والتعديل ولما كان من شرط المزكي والجارح العدالة وجب ان يكون من شرط ---العدد واتفقوا---- انه لو عدل رجلان وجرح واحد ان التعديل اولي فلو كان الواحد مقبولا لما صح التعديل مع جرح الواحد	672	-7276159976633720020	213	409.5	172	223	95.51569366455078	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04668	false	-5006739520652358937	213	290	1146	1533	1594	300	تجوز شهادة اهل كل ملة بعضهم عن- بعض ولا تجوز علي ملة غيرها وهو -----------------قول ابن ابي ليلي والحكم وعطاء والليث واسحاق وللعداوة التي بينهم كما سلف في الاية وقد قام الاجماع علي منع شهادة العدو علي عدوه كما نقله ابن شعبان لانها تزيل العدالة فكيف بعداوة كافر وحجة الكوفي حديث مالك عن نافع--- عن ابن عمر ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل منهم----- وامراة----- زنيا فامر------ صلي الله عليه وسلم برجمهما	4668	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0677	true	7611252536591781794	58	126	295	632	1498	300	تجوز شهادة اهل كل ملة بعضهم علي بعض ولا تجوز علي---- غيرها احتج بعضهم لبطلانها بقول الله تعالي ممن ترضون من الشهداء فيقال له انما ذلك------------------ في المءمني-------------------------------------------------------------ن لانه قال يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم وقد روي---- مالك عن نافع عن عن ابن عمر ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ان رجلا وامراة منهم زنيا فامر النبي صلي الله عليه وسلم برجمهما	677	-7276159976633720020	194	258.0	151	424	45.75471878051758	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04585	false	2661433867356572840	18	82	90	430	1545	300	ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم وكانو------ا ينهوننا ونحن غلمان ان نحلف بالشهادة والعهد فدل---- ان الشهادة المذمومة هي المحلوف بها التي يجعلها الانسان عادته كما قال----- تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم البقرة ولا خلاف بين---- العلماء ان من راي رجلا يقتل رجلا او يغصبه مالا انه يجوز ان يشهد به وان لم ي--شهده الجاني بذلك علي نفسه	4585	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0689	true	-807984357361058871	93	158	470	806	1500	300	ثم يجء قوم يسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم -كان اصحابنا ينهوننا ونحن غلمان ان نحلف بالشهادة والعهد فدل علي ان الشهاد---------ة هي المحلوف بها ولا- يجعلها الانسان عادته كما قال الله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم -------ولا خلاف بين اهل العلم-- ان من راي رجلا يقتل رجلا او يغصبه----- انه يجوز ان يشهد به وان لم يستشهده الجاني بذلك علي نفسه	689	-7276159976633720020	311	545.5	250	361	86.14958190917969	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04590	false	226688590013943065	167	202	857	1036	1549	300	يوسف ومحمد وقال ا-لطحاوي شهادة الزور ----فسق ومن فسق رجلا عذر فوجود الفسق منه اولي ان يستحق به التعزير ولا يختلف-- ان من فسق بغير شهادة الزور ان توبته مقبولة وشهادته بعدها كذلك شاهد--- زور	4590	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0689	true	-807984357361058871	191	227	968	1153	1500	300	يشهر ويعزر وقال ابو جعفر شهادة الزور فسق فسق ومن---- رجلا عزر فوجود الفسق منه اولي ان يستحق به التعزير ولا يختلفون ان من فسق بغير شهادة الزور ان توبته مقبولة وشهادته بعدها كذلك شهادة الزور	689	-7276159976633720020	158	273.0	125	189	83.59788513183594	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10343	false	8976397970780351191	258	300	1266	1474	1474	300	ما شاهده الحاكم من الافعال الموجبة للحدود قبل القضاء او بعده فانه لا يحكم فيها بعلمه الا القذف وما علمه قبل القضاء من حقوق الناس لم يحكم فيه بعلمه ل--------------------------قول ابي حنيفة بخلاف ما اذا علم بعده وقال ابو يوسف ومحمد يحكم-	10343	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0695	true	6566477798913321755	159	201	810	1015	1505	300	ما شاهده الحاكم من الافعال الموجبة------- قبل القضاء او بعده فانه لا يحكم فيها بعلمه الا القذف وما علم- قبل القضاء من حقوق الناس لم يحكم فيه بعلمه وان علم بعد القضاء حكم وهو قول ابي حنيفة---------------------- وقال ابو يوسف ومحمد يحكم	695	-7276159976633720020	177	305.5	142	235	75.31914520263672	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10399	false	-2341730043220880649	140	259	697	1273	1473	300	اذا قال القاضي قد حكمت علي هذا الرجل بالرجم فارجمه فقال ابو حنيفة وابو يوسف اذا قال ذلك وسعك ان ترجمه وكذلك ساءر الحدود والحقوق وقال ابن القاسم علي مذهب مالك ان كان القاضي عدلا وسع المامور ان يفعل ما قاله القاضي وهو قول الشافعي قال ابن القاسم ان لم يكن عدلا لم يقبل قوله وقال محمد ابن الحسن لا يجوز للقاضي ان يقول اقر----- عندي فلان بكذا لشء يقضي به عليه من قتل او مال-------- او عتاق او طلاقحتي يشهد معه علي ذلك رج------لان او رجل عدل ليس يكون هذا لاحد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وينبغي ان يكون في مجلس القاضي ابدا رجلان عدلان يسمعان من يقر -يشهدان علي ذلك فينفذ الحكم------ بشهادتهما وشهادة من ------	10399	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0696	true	-3226229922075588938	63	146	308	711	1469	300	اذا قال القاضي قد قضيت علي هذا الرجل بالرجم فار---------------------------------------------------جمه وكذلك ساءر الحدود والحقوق وذكر ابن سماعة عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد في نوادره لا-يجوز للقاضي ان يقول اقر فلان عندي----- بكذا بشء يقضي به عليه من قتل او مال او طلاق او عتاق -------حتي يشهد معه علي ذلك رجلان عدلان او رجل عدل ليس يكون هذا لاحد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وينبغي ان يكون في مجلس القاضي ابدا رجلان عدلان يسمعان من يقر ويشهدان علي ذلك في-فذ الحاكم عليه ب----------شهادة منه وممن	696	-7276159976633720020	344	576.5	270	608	56.578948974609375	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10399	false	-2341730043220880649	113	135	562	669	1473	300	يكون حجة لك بعد موتها قال وقد قتل معاذ وابو موسي مرتد----------------ا وهما واليان لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليمن	10399	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0697	true	6945932814181716032	0	22	0	115	1505	300	يكون حجة لك بعد موتها-------- قتل معاذ وابو موسي مرتدا بارتداده عندهما وهما واليان لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليمن	697	-7276159976633720020	99	180.5	79	123	80.48780822753906	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04568	false	818708275193095032	78	114	445	630	1591	300	مالك لا تجوز الشهادة علي ملك الدار بالسماع علي خمس سنين ونحوها الا فيما يكثر من السنين-------------------------------------------------------------------- وهو بمنزلة سماع الولاء قال ابن القاسم وشهادة السماع انما هي فيما اتت عليه اربعون او خمسون سنة -قال	4568	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0700	true	-5247088164776729591	173	222	883	1137	1528	300	مالك لا تجوز الشهادة علي ملك الدار بالسماع علي خمس سنين ونحوها الا فيما يكثر من السنين ويطول من الزمان فاذا كان علي مثل هذا فالشهادة فيه جاءزة وكذا الشراء وهو بمنزلة سماع الولاء قال ابن القاسم وشهادة السماع انما هي فيما اتت عليه اربعون او خمسون سنة وقال	700	-7276159976633720020	185	353.0	149	254	72.83464813232422	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04206	false	570404604367063567	199	274	1024	1419	1564	300	فقال ابن القاسم في مع-ني قول مالكان -----كان المدعي عليه غاءبا الي مثل ما يسافر الناس فيه ويقدمون كتب --الي والي الموضع في اخذ المدعي عل---------------------------يه بالاستحلاف او القدوم للخصومة--------------------- وان كان- غيبة بعيدة فيسمع من بينة المدعي ويقضي له وقياس قول الشافعي كما قال ابن بطالانه يجلب بدعوي المدعي وقال الليث لا يجلب المدعي عليه حتي تشهد ب-ينة علي الحق------ قال الطحاوي----------------------------------- وليس عند اصحابنا المتقدمين فيه شء والقياس انه لا يجلب ببينة ولا	4206	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0706	true	-1007318441028419312	134	220	678	1112	1520	300	وقال ابن القاسم عن معاني قول مالك انه ان كان المدعي عليه غاءبا الا مثل ما يسافر الناس فيه ويقدمون ليثبت الي والي الموضع في اخذ المدعي عليه الي مثل ما يسافر الناس فيه بالاستحلاف او القدوم للخصومة في الدار التي في يده وان كانت غيبة بعيدة --سمع من بينة المدعي و-قضي له-------------------------------------------------------- وقال الليث لا يجلب المدعي عليه حتي تشهد ببينة علي الحق وقياس قول الشافعي انه يجلب بدعوي المدعي قال ابو جعفر وليس عند اصحابنا المتقدمين فيه شء والقياس ان- لا يجلب ببينة ولا	706	-7276159976633720020	319	535.5	256	494	64.57489776611328	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10351	false	7835360839865157646	165	191	847	976	1538	300	كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الروم كتابا واراد ان يبعثه غير مختوم حتي قيل--- انهم لا يقرءونه الا م--------ختوما فاتخذ الخاتم من اجل	10351	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0707	true	-1690342584263203385	271	300	1314	1453	1453	300	كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الروم كتابا فاراد ان يبعثه غير مختوم حتي قيل له انهم لا يقرءونه الا ان يكون مختوما فاتخذ الخاتم من اجل-	707	-7276159976633720020	126	233.5	101	140	90.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08389	false	1182911521390836277	28	66	135	314	1458	300	كما روي جبلة بن سحيم قال اصابتنا سنة فرانا ابن عمر ونحن ناكل------------ التم-------------------ر فقال لنا لا تقرنوا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن القران قال ابن عمر الا ان يستاذن الرجل اخاه قال وهذا	8389	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0716	true	-3427869772063946647	26	66	140	320	1488	300	كما روي جبلة بن سحيم -------------------عن ابن عمر انه مر بهم وهم ياكلون التمر في ايام ابن الزبير فقال---- لا تقرنوه فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ذلك ق---ال ابن عمر الا ان يستاذن الرجل اخاه---- فهذا	716	-7276159976633720020	133	214.0	102	210	63.33333206176758	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04609	false	-8714081460579582105	179	242	902	1229	1515	300	رجل وامراتان وعن- مالك لا يجوز تعديل النساء بوجه لا في مال ولا في غيره وقال----------- الشافعي لا يعدل------ن ولا يجرحن ولا يشهد علي شهادتهن الا الرجال قلت ونقلت في المقنع قول تزكيتها وتزكية العبد عندنا وقال الطحاوي الدليل علي قبول تعديلهن ---------انه يقبل في التزكية ما لا يقبل في الشهادة -لانه يقول في الشهادة اشهد ولا يحتاج في التزكية الي لفظ الشهادة	4609	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0725	true	5285678369227391830	0	49	0	252	1467	300	رجل وامراتين وقال مالك لا تجوز تزكية النساء بوجه لا في مال ولا--- غيره وقال البويطي عن الشافعي لا يعدل النساء ولا يخرجن ولا يشهد علي شها---------------------------------------------------------------------------------------------------دتهن قال ابو جعفر يقبل في التزكية ما-لا يقبل في الشهادة ولانه يقول في الشهادة اشهد ولا يحتاج في التزكية الي لفظ الشهادة	725	-7276159976633720020	209	355.5	165	355	58.87323760986328	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05079	false	7614076857156497480	0	139	0	723	1522	300	يقاتلوا حتي يدعوا ومن------------ قتل منهم قبل ذلك فعلي قا--تله الدية وقال ابو حنيفة لا شء عليه قال ابن القصار وهو ما اراه ولا احفظ عن مالك فيه نصا قال الطحاوي قد لبث الشارع ------------------بعد النبوة سنين يدعو الناس الي الاسلام ويقيم عليهم الحجج والبراهين كما-- امره الله تعالي بقوله ادفع بالتي هي احسن المءمنون-------------------------------- وقوله------ فاعف عنهم واصفح -----الم--اءدة ثم انزل الله تعالي بعد ذلك ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه البقرة فاباح الله قتال من قاتله ولم يبح قتال من لم يقاتله و----------كان الاسلام ينتشر في ذلك وتقوم الحجة--- علي من لم يكن علمه --------------------فانزل الله تعالي بعد ذلك قاتلوا الذين يلون--------------------------------------------------------كم من الكفار التوبة قاتلوكم قبل ذلك ام لا فكان في --------------------------ذلك زيادة في انتشا----------------ر الاسلام ثم انزل عليه وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة التوبة فامر بقتالهم ك---------------------افة حتي--- يكون الدين كله -----لله	5079	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0729	true	-863810904016704715	137	297	678	1504	1517	300	يقاتلوا حتي يدعوا الي الايمان فان قتل منهم قبل ذلك فعلي من قتله الدية قا-ل ابو جعفر------------------------------------------------------------------------------- لبث النبي صلي الله عليه وسلم بعد الدعوة سنين يدعو الناس الي الاسلام ويقيم عليهم الحجج والبراهين وبذلك امره الله تعالي بقوله ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وقوله تعالي فاعف عنهم واصفح ونحوها من الاي ثم انزل عليه------ بعد ذلك ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه------- فاباح----- قتال من قاتله ولم يبح قتال من لم يقاتله وفي ذلك ما كان الاسلام ي-بشر ويقيم -------الحجة به علي من لم يكن علمه قبل ذلك من الكفار ثم انزل عليه-------------- قاتلوا الذين يلونكم من الكفار فاطلق له وللمءمنين الذين اتبعوه قتال من يليهم من الكفار------- قاتلوهم قبل ذلك او لم يقاتلوهم ولم يبح قتال من لم يله ولذلك زيادة في انتشار الاسلام في ساءر البلدان ثم انزل عليه وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كاف-------ة فامر بقتال المخالفين لدين الاسلام كافة حتي لا يكون --دين الا دين الله	729	-7276159976633720020	522	793.0	416	962	54.26195526123047	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05079	false	7614076857156497480	139	257	723	1302	1522	300	وقد تقدمت معرفة الناس جميعا بالاسلام وعلموا ما منابذته------------------------ ساءر اهل الاديان ولم يذكر في شء من الاي التي امر فيها بالقتال---- دعاء من امر بقتالهم لانهم قد علموا خلافهم له- وما يدعوهم اليه واحتج لهذا القول بحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس انه كان---------- صلي الله عليه وسلم اذا------------------------------------- سمع اذانا امسك وان لم يسمع اذانا اغار بعد ما اصبح فهذا يدل علي انه كان لا يدعو وذهب من استحب دعوتهم قبل القتال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حديث-- سهل بن سعد في الباب ان----------------------ه صلي الله عليه وسلم-------------------------- قال لعلي علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ث----------------------------------------------------------م ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم وقال اهل القول الاول هذا يحتمل ان يكون في اول الاسلام في قوم لم تبلغهم الدعوة ولم يدروا ما يدعون اليه	5079	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0730	true	-5973075694107391409	1	184	6	901	1443	300	وقد تقدمت معرفة الناس جميعا بالاسلام وعلمو---ا منابذته عليه الصلاة والسلام اهل ساءر---- الاديان ولم يذكر في شء من الاي التي امر فيها بالقتال ذكر دعاء من امر بقتال-- لانهم قد علموا خلافه- لهم وما يدعوهم اليه وقد روي سفيان عن ابن ابي نجيح عن ابيه عن ابن عباس قال ما قاتل رسول الله صلي الله عليه وسلم قوما حتي يدعوهم وروي حماد بن سلمة عن ثابت عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغير علي العدو عند صلاة الصبح فيستمع فان سمع اذانا امسك وال-------------ا اغار------------ فهذا يدل علي انه كان لا يدعو وروي نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اغار علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم علي الماء فقتل مقاتليهم وسبي ذراريهم وكان فيهم جويرية وفي حديث علقمة بن مرثد عن ابن بريدة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا امر رجلا علي سرية قال اذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال فان هم اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ادعهم الي الاسلام وهذا يتح------------------------------------------مل ان يكون--------------- في قوم لم تبلغهم الدعوة ولم يدروا ما يدعون اليه	730	-7276159976633720020	376	498.0	292	987	38.095237731933594	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05004	false	8405384441973849630	50	125	269	654	1531	300	الاوزاعي -نعم ---وقد اسهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم للنساء بخيبر واخذ المسلمون بذلك قلت في ابي داود عن حشرج بن زياد عن جدته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسهم لنا بخيبر كما اسهم للرجال قال الخطابي سنده ضعيف لا تقوم به حجة وقال الثوري والكوفيون والليث والشافعي لا يسهم لهن ولكن يرضخ واحتجوا بكتاب ابن عباس الي نجدة ان النساء كن يحضرن ف------يداوين المرضي ويحذين من الغنيمة ولم يضرب لهن بسهم	5004	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0732	true	1522036873137332795	254	292	1225	1428	1464	300	الاوزاعي يسهم للنساء اسهم----- النبي صلي الله عليه وسلم للنساء بخيبر واخذ المسلمون بذلك بعده-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو جعفر في ------------------------------------------------------------------------------------------كتاب ابن عباس الي نجدة ان النساء كن يحضرن الغزو ويداوين المرضي ويحذين في الغنيمة ولم يضرب لهن بسهم	732	-7276159976633720020	167	255.0	133	396	42.17171859741211	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05179	false	-2294170384722894302	165	270	889	1450	1593	300	وتذبح الانعام وتحرق اذا لم يمكن اخراجها وقال مالك يحرق النخل ولا تعرقب الم-----------------واشي وقال الشافعي يحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الشجر المثمر والبيوت------------------- واكره تحريق الزرع والكلا واما من كره ذلك فروي الزهري عن سعيد بن المسيب ان--------------------------------------- الصديق قال----------------- في وصية الجيش الذي وجهه الي الشام -لا تغرقن نخلا ولا تحرقنها ولا تعقروا بهيمة ولا شجرة مثمرة ولا تهدموا بيعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الليث اكره حرق النخل والشجر المثمر ولا تعرقب بهيمة ونحوه قول الاوزاعي في رواية وبه قال الليث وابو ثور وحجة من اجاز تحريقها الكتاب والسنة قال تعالي ما قطعتم من لينة الحشر الاية قال--------- ابن عباس اللينة النخلة والشجرة ولابي داود انه صلي الله عليه وسلم	5179	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0733	true	2868621951461104019	76	238	384	1198	1518	300	وتذبح الغن--م وتحرق اذا لم يمكن اخراجها وقال مالك تحرق النخل و---------المواشي لا تعرقب ولا تمس وقال الاوزاعي اكره قطع شجرة مثمرة او تخريب قرية او كنيسة وقال في رواية ولا باس بان يحرق الحضر اذا يبيحه المسلمون علي ما كان فيه من طعام او كنيسة وكره كسر الرحي وافسادها ولا باس بتحريق الشجر المثمر والبيوت اذا كانت لهم معاقل واكره تحريق الزرع والكلا و-------كره الليث احراق النخل والشجر المثمر ولا يعرقب بهيمة قال ابو جعفر روي عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال في وصية الجيش الذي وجهه الي الشام ولا تغرقن نخلا ولا تحرقنها ولا تعقروا بهيمة ولا شجرة مثمرة ولا تهدموا بيعة رواه الزهري عن سعيد بن المسيب وهو مرسل لانه لم يولد في ايام ابي بكر رضي الله عنه ويحتمل ان يكون معناه ما تاوله محمد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اخبرهم بانهم يفتحونها وقال الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ما قطعتم من لينة------ الاية وروي نافع عن ابن عمر ان رسول الل-------------------------ه صلي الله عليه وسلم	733	-7276159976633720020	311	365.0	249	999	31.13113021850586	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05130	false	-9065207601713662776	59	119	288	578	1487	300	يسافر بالقران ورواه الليث------------ عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ينهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو ويخاف ان يناله العدو وقال اسماعيل بن امية وليث بن ابي سليم عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسافروا بالقران الي ارض العدو فاني اخاف ان يناله العدو	5130	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0734	true	-7171031949833735588	249	295	1312	1531	1558	300	يسافر بالقران الي ارض العدو وروي مالك عن نافع عن ابن عمر قال لا------------------------------------- يسافر بالقران الي ارض العدو مخافة ان يناله العدو وروي ايوب----------- وليث بن ابي سليم عن نافع عن ابن عمر قال--------------------------------- لا يسافر-- بالقران الي ارض العدو فاني اخاف ان يناله العدو	734	-7276159976633720020	179	280.5	138	302	59.271522521972656	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05113	false	4685506805512978319	216	258	1046	1243	1452	300	البعث وقال الشافعي لا يجوز ان يغزو بجعل من---- رجل وار-ده ان غزا به وانما اجيزه من السلطان دون غيره لانه يغزو بشء من حقه واحتج بان--- الجهاد فرض علي الكفاية فمن فعله وقع عن--- فرضه فلا يجوز ان يستحق ------علي غيره	5113	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0735	true	3681352710496794904	87	128	434	631	1501	300	الليث وقال الشافعي لا يجوز ان يغزو بجعل من مال رجل واراده ان غزا به وانما اجزته من السلطان--------- لانه يغزو بشء من حقه قال ابو جعفر الجهاد فرض علي الكفاية ومن فعله فانما ادي فرضه فلا-------- يستحق الجعل علي غيره	735	-7276159976633720020	161	254.5	125	214	75.233642578125	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05226	false	-1771050285426992706	78	183	421	926	1509	300	الحربي يدخل دار الاسلام بغير امان فقال مالك هو فء لجميع المسلمين وهو قول ابي----------------------------- حنيفة وابي يوسف- وقال محمد--- لمن وجده وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي هو فء الا ان يسلم قبل ال--ظفر به وظاهر الحديث يدل انه لمن وجده لانه صلي الله عليه وسلم انما اعطي سلبه لسلمة وحده لانه كان وجده ومن قال انه فء فلانه مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب خرج من باب المغانم الي باب الفء والفء للامام يصنع فيه ما شاء حيث شاء ومن قال انه لمن وجده حكم له بحكم الغناءم انها لمن اخذها بعد الخمس وهو القياس كما قال الطحاوي وفيه الخمس لانه لم يءخذ بقوة من المسلمين	5226	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0741	true	6447017800714230646	132	204	655	1000	1467	300	الحربي في-- دار الاسلام بغير ا---------مان فهو فء وكذلك في السير الصغير وقال محمد في السير الكبير قال ابو حنيفة----- هو فء وقال محمد هو لمن وجده وقال مالك هو فء المسلمين وقال الثوري هو اسير اذا اخذوه وقال مالك هو لاهل الرباط الذي سقط اليهم وقال الشافعي هو فء الا ان يسلم قبل ان يظفر به قال ابو جعفر القياس ان يكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن اخذه-------------------------------------- وفيه الخمس لانه لم يءخذ بقوة--- المسلمين	741	-7276159976633720020	160	217.0	124	635	25.196849822998047	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05158	false	-8113275560706976448	83	213	420	1107	1535	300	في الحربي المستامن والذمي يتجسس ويدل علي العورات --------------------------لا يكون ذلك نقضا للعهد منهما ويوجعه الامام ضربا ويطيل حبسه وقال الاوزاعي فيما اسلفناه قد نقض العهد و---خرج عن الذمة فان شاء الامام قتله او----- صلبه وهو قول سحنون وقال مالك في اهل الذمة اذا تلصصوا او قطعوا الطريق لم يكن ذلك نقضا للعهد حتي يمنعوا الجزية--------------- ويمتنعوا من اهل الاسلام فهءلاء ف-ء اذا كان الامام عادل----ا وعند مالك اذا ا-----ستكره الذمي المسلمة فزنا- بها فهو نقض للع----هد وان طاوعته لم يخرج من العهد وعند الشافعي لا تنتقض الذمة بشء من ذلك الا عند الشرط الا الامتناع من اداء الجزية او الامتناع من الحكم فاذا فعلوا ذلك نبذ اليهم وعندنا في الهدنة الانتقاض خلاف الاطلاق السالف وقال الطحاوي لم يختلفوا ان المسلم اذا فعل ذلك لم يبح دمه فكذلك المستامن والذمي	5158	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0743	true	-2505267115971239112	124	250	623	1279	1540	300	في الحربي المستامن --------------يدل علي --عورة المسلم قال اصحابنا والثوري لا يكون ذلك نقضا للعهد في حربي ولا ذمي وقال-------------------- الاوزاعي ------------هذا نقض للعهد وقد خرج من الذمة -ان شاء الوالي قتله وان شاء ص--------------لبه وقال مالك في اهل الذمة اذا تلصصوا و--قطعوا الطريق لم يكن ذلك نقض- للعهد حتي يمنعوا الجزية وينتقضوا العهد ويمتنعوا من اهل الاسلام فهءلاء فيء اذا كان الامام يعدل فيهم وقال مالك في الذمي يستكره ال------مسلمة فيزني بها فهو خارج من العهد وان طاوعته لم يخرج وقال--------- الشافعي لا ين-قض العهد بشء فعله المعاهد --------الا الامتناع من اداء الجزية --والامتناع من الحكم فاذا فعلوا ذلك نبذ اليهم وان كان المستامن عينا للمشركين لم يقتل وعوقب قال ابو جعفر ل-م يختلفوا ان المسلم لو- فعل ذلك لم يبح دمه -كذلك المستامن والذمي	743	-7276159976633720020	458	705.5	360	751	60.9853515625	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04928	false	-7480531491124133517	83	158	398	741	1472	300	بن سعيد عن جده ولابي -داود ان-----ه صلي الله عليه وسلم بعث ابان --وسعيد بن العاص علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان واصحابه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ان فتحها------------------ فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم----- يا -سول الله فقال ابان ا-نت بها يا وبر تحدر علينا من راس ضال فقال------ صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان ولم يقسم لهم	4928	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0749	true	-6546237951110603920	160	225	782	1085	1432	300	بن سعيد عن ------ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابان بن سعيد ---------علي سري-----------ة قبل نجد فقدم ابان واصحابه--------------------------------- بخيبر بعدما- فتحنا وان حزم خيلهم ليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم شيءا يا رسول الله -قال ابان اتيت بهدايا وفد نجد------------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلس يا ابان فلم يقسم لهم	749	-7276159976633720020	248	363.5	191	382	64.92146301269531	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04933	false	-7872717385183989012	90	150	442	712	1436	300	لا حجة في حديث ابي هريرة لان خيبر حين فتحت سارت دار --اسلام--------- وهذا لا شك فيه قالوا وقد---- روي حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة قال ما شهدت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مغنما الا قسم لي الا خيبر فانها كانت لاهل الحديبية خاصة شهد------------------------------------------------وها او لم يشهدوها لان	4933	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0749	true	-6546237951110603920	233	300	1124	1432	1432	300	لا حجة فيه --------------لان خيبر ص---------ارت دار الاسلام حين فتحت وهذا وجه وفيه وجه اخر وهو ما روي حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة قال ما شهدت لرسول الله صلي الله عليه وسلم مغنما الا قسم لي الا خيبر فانها كانت لاهل الحديبية خاصة ففي هذا الحديث ان خيبر كانت لاهل الحديبية خاصة يشهدوها او لم يشهدوا دون--	749	-7276159976633720020	215	373.5	167	333	64.56456756591797	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05360	false	-8169766319692144813	251	292	1218	1403	1442	300	حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة قال ما شهدت مغنما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ------الا قسم لي الا خيبر فانها كانت لاهل الحديبية خاصة شهد------------------------------------------------وها او لم يشهدوها لان	5360	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0749	true	-6546237951110603920	251	300	1203	1432	1432	300	حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة قال ما شهدت ل--------رسول الله صلي الله عليه وسلم مغنما الا قسم لي الا خيبر فانها كانت لاهل الحديبية خاصة ففي هذا الحديث ان خيبر كانت لاهل الحديبية خاصة يشهدوها او لم يشهدوا دون--	749	-7276159976633720020	166	307.0	129	239	69.45606994628906	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04933	false	-7872717385183989012	149	219	708	1052	1436	300	لان الله --------تعالي كان وعدهم ب--ها بقوله واخري لم تقدروا عليها الفتح واحتجوا بما رواه----------------- ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابيه عن ابي موسي قال قدمنا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم مع جعفر من ارض الحبشة بعد فتح خيبر بثلاث فقسم لنا ولم يقسم لاحد لم ----يشهد --فتحها غيرنا قال الطحاوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا يحتمل ان يكون لانهم كانوا من اهل الحديبية------- او يكون استطاب انفس اهل الغنيمة	4933	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0750	true	-8689532128224789847	2	93	9	469	1499	300	لان الله سبحانه وتعالي كان وعدهم اياها بقوله واخري لم تقدروا عليها بعد قوله وعدكم الله مغانم كثيرة وقد روي ابو--------------------- بردة عن ابي م--------وسي قال قدمنا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----------------------بعد فتح خيبر بثلاث فقسم لنا ولم يقسم لاحد عمن لم يشهد الفتح-- غيرنا ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم لابي موسي ولاصحابه من غناءم خيبر ولم يشهدوا الوقعة ولم يقسم منها لاحد لم يشهدوا الوقعة وهذا يحتمل ان يكون لانهم كانوا من اهل الحديبية ويحتمل ان يكون بطيبة- انفس اهل الغنيمة	750	-7276159976633720020	245	362.0	192	515	47.57281494140625	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05397	false	-5965432243060589148	189	219	946	1095	1476	300	ابي اسحاق الشيباني عن محمد بن ابي المجالد عن ابن ا--------بي اوفي قال كنا مع رسول----- صلي الله عليه وسلم بخيبر ياتي احدنذا الي الطعام من الغنيمة فياخذ منه حاجته	5397	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0751	true	-4560460250293275135	119	152	613	772	1477	300	ابو اسحاق الشيباني عن محمد بن ابي المجالد عن عبد الله بن ابي اوفي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر ياتي احدن-ا الي --طعام من الغنيمة فياخذ منه حاجته	751	-7276159976633720020	143	260.0	113	162	88.2716064453125	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05250	false	-7240107056743628233	28	98	171	491	1450	300	عبد الملك بن ميسرة عن طا-وس عن ابن عباس ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل ان تقسم فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالقيمة رواه ابو داود من حديث الحسن بن عمارة عنه وقال ابو احمد هذا يعرف بالحسن عنه وقد روي مسعر عن عبد الملك قال- يحيي بن سعيد سالت ----------مسعرا عنه ف----قال هو من حديث عبد	5250	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0753	true	-8284342908022272845	244	300	1257	1520	1520	300	عبد الملك بن ميسرة عن طاووس عن ابن عباس ان رجلا وجد بعيرا له كان المشركون اصابوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل القسمة- فهو لك وان اصبته بعد-ما قسم اخذته بالقيمة--------------------------------------------------------------------------- وقد -----ذكر علي بن المديني عن يحيي بن سعيد القطان انه سال مسعرا غير ذاك فقال هو من حديث عبد-	753	-7276159976633720020	211	341.5	164	346	60.98265838623047	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05251	false	-8868695119340993415	40	131	224	713	1548	300	اخذه قبل القسمة وبعدها بغير شء ويعطي مشتريه ثمنه من خمس المصالح محتجا بحديث---------------------- عمران بن حصين---- اغار المشركون علي سرح المدينة واخذوا العضباء وامراة من المسلمين فلما كان في الليل ----------------------------------------------------------------------------------------------ركبتها وتوجهت قبل المدينة ونذرت ان------ نجاها الله عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة عرفت الناقة فاتوا بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته المراة بنذرها فقال بءس ما جزيتيها لا نذر-------------- فيما لا يملك ابن ادم ولا نذر في معصية وزاد عبد الوهاب الثقفي قال قال ابو داود السجستاني فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فهذا دليل علي -----	5251	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0753	true	-8284342908022272845	110	224	574	1157	1520	300	--------بالقيمة وبعدها بغير شء قال ابو جعفر روي حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال اغار المشركون علي سرح المدينة فاخذوا العضباء وامراة من المسلمين فلما كانت ذات ليلة قامت المراة وقد نوموا فجعلت لا تضع يدها علي بعير الا رغا حتي اتت العضباء فاتت علي ناقة ذلول فركبتها وتوجهت قبل المدينة ونذرت لءن الله نجاها -----عليها لتنحرنها فلما قدمت-------- عرفت الناقة فاتوا بها----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته المراة بنذرها فقال بءس ما جزيتيها لا نذر في معصيبة ولا فيما لا يملك ابن ادم رواه -----------------عبد الوهاب الثقفي بهذا ال-اسناد-------- فزاد فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ ناقته وليس عبد	753	-7276159976633720020	351	535.5	284	635	55.27558898925781	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01192	false	7089411316964519412	205	240	1040	1192	1496	300	له ثلاثة ايام ما عندك يا ثمامة كما ياتي في المغازي قال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت	1192	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0761	true	-3262056890865276509	108	137	523	644	1487	300	له----------- ما عندك يا ثمامة-------------------- قال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت	761	-7276159976633720020	121	227.0	92	152	79.60526275634766	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05402	false	-3388604163390528880	9	145	49	741	1552	300	عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو بن عوف الانصاري--------------------------------- وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر------------------- انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وق--ال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء----------- قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا-- الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسو----ها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	5402	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0765	true	5373464805154007219	43	179	215	902	1491	300	عروة---------- عن المسور بن مخرمة ع----------ن عمرو بن عوف وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو حليف لبني عامر بن لءي-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم--- صالح البح----رين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم--- بشء من البحرين قالوا اجل يا رسول الله قال -ابشروا---------------- فوالله مامن الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي------ ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوا فيها كما تنافسوا ف-تهلككم كما اهلكتهم	765	-7276159976633720020	569	947.5	453	776	73.32474517822266	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06244	false	4316184458843171370	18	154	96	783	1491	300	عن عروة بن الزبير انه اخبره ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف------------------------------------------ وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما--------------------------------- انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء----------- قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما-- الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي م----ن قبلكم فتنافسو----ها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	6244	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0765	true	5373464805154007219	42	179	212	902	1491	300	عن عروة ع--------------------ن المسور بن مخرمة ع------ن عمرو بن عوف وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو حليف لبني عامر بن لءي------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم--- صالح البح----رين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء من البحرين قالوا اجل يا رسول الله قال -ابشروا---------------- فوالله مامن الفقر اخشي عليكم ولكن ا-خشي ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوا فيها كما تنافسوا ف-تهلككم كما اهلكتهم	765	-7276159976633720020	567	982.0	454	796	71.23115539550781	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09253	false	-6772190737691238618	55	219	281	1101	1499	300	ابن شهاب حدثني عروة بن الزبير ان المسور بن مخرمة اخبره ان عمرو بن عوف------------------------------------------ وهو حليف لبني عامر بن لءي كان شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافته صلاة الصبح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما--------------------------------- انصرف -تعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم وق--ال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء----------- قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما-- الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسو----ها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم انظر 3158-------------------------------- مسلم 2961 فتح 6426 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير-- عن -عقبة بن عامر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	9253	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0765	true	5373464805154007219	40	200	203	998	1491	300	ابن شهاب عن--- عروة ع----------ن المسور بن مخرمة ع------ن عمرو بن عوف وكان شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم وهو حليف لبني عامر بن--------------------------------------------------- لءي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم--- صالح البح----رين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم سمعتم ---ان ابا عبيدة قدم----- بشء من البحرين قالوا اجل يا رسول الله قال -ابشروا---------------- فوالله مامن الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي------ ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوا فيها كما تنافسو-ا فتهلككم كما اهلكتهم قال ابو جعفر هءلاء كانوا مجوسا لان قيس بن -----------------------------------------------------------------------------مسلم روي عن الحسن بن محمد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	765	-7276159976633720020	564	874.5	443	997	56.56970977783203	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05407	false	-2316499165629068162	57	83	291	424	1474	300	اسراءيل عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان بن حنيف فوضع الجزية علي اهل السواد ثمانية واربعين واربعة وعشرين واثني عشر	5407	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0766	true	-5959137940152742465	228	254	1124	1256	1502	300	اسر-ءيل عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان بن حنيف فوضع الجزية علي اهل السواد ثمانية واربعين واربعة وعشرين واثني عشر	766	-7276159976633720020	132	259.0	106	133	99.24812316894531	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05071	false	1890550025885840607	68	179	361	929	1572	300	اسامة بن زيد ا-----------نه صلي الله عليه وسلم مر علي مجلس فيه عبد الله بن ابي------------- قبل ان يسلم وف----------------------------ي المجلس اخلاط من المسلمين والمشركين واليهود فقرا عليهم القران وحجة مالك قوله تعالي انما المشركون نجس التوبة وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يسافر بالقران الي ارض العدو مخافة ان يناله العدو وكره م---------------------الك --------ان يشتري من اهل الكفر فيعطوا دراهم فيها اسم الله وقد سلف كلامه في الصيرفي وقال الطحاوي- يكره ان يعطي الكافر الدراهم فيها القران----------------- لانه لا يغتسل من الجنابة فهو كالجنب يمس المصحف فيكره ان يعطاه والدراهم علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يكن عليها قران------------ وانما ضربت في ايام عبد الملك	5071	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0770	true	5726211153420569813	91	211	476	1044	1487	300	اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بم---جلس فيه عبد الله بن ابي بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي بن سلول فاذا في المجلس عبد الله بن ابي فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ال--------له تعالي----------------------------------------------------- وعلمهم --------القران وروي محمد عن سعيد عن عمرة انها اخذت بكتاب الله نعالي وروي عن مالك انه كره ان يشتري من اهل الكفر فيعطون دراهم ان تصرف منهم ---------------------------قال ابو جعفر يكره ان يعطي الكافر --در-هم فيه سورة او اية من كتاب الله لانه لا-يغتسل من --جنابة فهو كالجنب بمس ال-صحف فيكره ان يعطاه والدراهم ف-ي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن عليها فران ولاذكر الله وانما ضربت في ايام عبد الملك	770	-7276159976633720020	324	419.0	253	680	47.64706039428711	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08464	false	-210383823452311540	237	290	1191	1432	1495	300	عن ابن شهاب عن عروة ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب علي حمار علي اكاف علي قطيفة فدكية واردف اسامة وراءه يعود سعد بن عبادة قبل وقعة بدر فسار حتي مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي ابن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله و-------------------في المجلس	8464	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0770	true	5726211153420569813	86	123	455	616	1487	300	عن الزهري-- عن عروة ان اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ مر بمجلس فيه عبد الله بن ابي -بن سلول وذلك قبل ان يسلم عبد الله بن ابي بن سلول فاذا في المجلس	770	-7276159976633720020	136	232.5	104	260	52.30769348144531	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10049	false	-587357403055410657	43	77	212	392	1454	300	من اليهود والنصاري قتل الا ان يسلم واما المسلم ف------------------------------يقتل بغير استتابة وهو قول الليث واحمد واسحاق وحكاه ابن المنذر عن الشافعي وروي الوليد بن مسلم عن الاوزاعي ومالك فيمن سبه---------------------------- قالا هي ردة	10049	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0777	true	4811646109311072276	265	300	1345	1514	1514	300	من اليهود والنصاري قتل الا ان يسلم وقال الثوري الذمي يعزر وذكر عن ابن عمر انه يقتل-------------------------------------------------------------------- وروي الوليد بن مسلم عن الاوزاعي ومالك فيمن سب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالا هي ردة-	777	-7276159976633720020	102	147.5	81	238	42.85714340209961	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09078	false	2221990936827777306	31	100	169	513	1503	300	---ابو اليمان اخبرنا شعيب عن-- الزهري قال اخبرني عروة ان عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك----- ففهمتها فقلت عل-يكم السام واللعنة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او------------------لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد قلت وعليكم	9078	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0778	true	-228857800866652237	214	286	1011	1367	1435	300	من اهل الكتاب فقولوا وعليك روي الزهري عن-------- عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قالت ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد قلت وعليكم	778	-7276159976633720020	298	508.0	233	375	79.46666717529297	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10048	false	-3959131078828531673	55	198	273	967	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصرح نحو قوله- السام عليك 6926 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد ا------------------------لله ا----خبرنا شعبة عن هشام بن زيد بن انس بن مالك قال سمعت انس بن مالك يقول مر يهودي- برسول- ال-له صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما يقول قال السام عليك قالوا -------------يا رسول الله الا نقتله قال لا-- اذا سلم عليكم------- اهل الكتاب فقولوا وعليكم انظر 6258 مسلم 2163 فتح 6927 حدثنا ابو نعيم عن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك فقلت بل علي-----------كم السام واللعنة فقال------------------------------ يا عاءشة -ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله -قلت او-------------------------------لم تسمع ما قال---------------------------------وا قال قلت وعليكم	10048	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0778	true	-228857800866652237	145	286	674	1367	1435	300	النبي صلي الله عليه وسلم اتته اليهود فقالوا السام عليك فقالوا لولا يعذبنا الله بما نقول فنزلت واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله الاية وروي سعيد عن قتادة ع------ن انس ان---------------------------------- يهوديا مر علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------م اتدرون ما قا----------------ل قالوا نعم ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم احد من اهل الكتاب فقولوا وعليك روي--------------------------------------------------------- الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل--- رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك قالت ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله----- يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-د قلت وعليكم	778	-7276159976633720020	415	590.5	321	855	48.53801345825195	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04516	false	-6671141705140900190	130	205	645	996	1448	300	شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها فقيل--- الا نقتلها قال لا---- فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلم 2190 فتح 2618 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------- ابو النعمان حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا -مع----------- النبي صلي الله عليه وسلم	4516	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0779	true	5155535711390377514	6	94	28	432	1462	300	شعبة عن هشام بن زيد عن انس بن مالك ان امراة------- يهودية اتت النبي صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها فقيل له الا نقتلها قال لا قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا خلاف بين المسلمين ان من فعل ذلك بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو ممن ينتحل الاسلام انه مرتد يقتل فان قيل روي ابو يوسف عن حصين ب----------------------------------------ن عبد الرحمن عن رجل -عن عمر ا---ن رجلا قال اني سمعت راهبا يسب النبي صلي الله عليه وسلم	779	-7276159976633720020	242	370.5	184	455	53.18681335449219	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05282	false	2242089412735427755	121	181	564	875	1490	300	بان الله تعالي ذكره ذكر الغناءم فاوجب فيها الخمس وذكر الف-ء فقال تعالي وما افاء الله علي رسوله الحشر الاية----------------------------------------------- كما قال في اول اية الخمس ثم قال والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم وال------------------ذين جاءوا من بعدهم الحشر فذكر في الغناءم الخمس لاصناف مذكورين وذكر في اية الفء---- الجميع في جميع الف-ء فثبت ان حكم الف-ء غير حكم الغنيمة	5282	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0784	true	-1844247559475571959	65	134	312	675	1463	300	لان الله تعالي----- ذكر الغناءم فاوجب فيه- الخمس وذكر الفيء في قوله ----ما افاء الله علي رسوله فذكر فيه الرسول وذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كما قال في اي----ة الخمس ثم قال والذين تبوءوا الدار والايمان فوصفهم بما وصفهم به ثم قال والذين جاءوا من بعدهم------ فذكر في الغناءم الخمس لاصناف مذكورين وذكر في اية الفيء حق الجميع في جميع الفيء فثبت ان حكم الفيء غير حكم الغنيمة	784	-7276159976633720020	258	438.5	206	383	67.36292266845703	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04059	false	-6536934824599605659	181	229	910	1155	1534	300	عليه السلام لعبد ال--له بن سهل الانصاري لما خاصم اليه في دم اخيه عبد الله بن سهل المقتول------- بخيبر بمحضر من عليه حويصة ومحيصة -----------كبر كبر يريد ولي الكلام في ذلك الكبير منهما فتكلم حويصة ثم محيصة وكان الوارث عبد الله------- دونهما وكانا وكيلين واما اذا --------------وكل وكيلا	4059	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0820	true	-8407324625317184518	222	279	1083	1367	1457	300	عليه وسل--م لعبد الرحمن بن سهل الانصاري لما خاصم اليه في دم اخيه عبد الله بن سهل الذي وجد قتيلا بخيبر بمحضر من عميه حويصة ومحيصة ابني مسعود كبر كبر يريد ولي الكلام في ذلك الكبير منهما فتكلم حويصة ثم محيصة وكان الوارث عبد الله بن سهل دونهما فكانا وكيلين وكان علي رضي الله عنه يوكل عقيلا	820	-7276159976633720020	224	383.5	176	286	78.3216781616211	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04839	false	-5028296718185834155	123	166	585	781	1443	300	عيسي بن ابان ان ابا يوسف لما قدم بغداد من الكوفة كان علي راي ابي حنيفة في بيع الاوقاف فلما اخبر بحديث ابن عون عن نافع حديث عمر --------------------------------------------------------------------------------------قال هذا لا يسع احدا خلافه ولو تناهي---- الي ابي حنيفة لقال به ولما خالفه	4839	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0871	true	-2783542410922438212	4	54	17	250	1444	300	عيسي بن ابان ان ابا يوسف لما قدم بغداد فحدث---------------------------------------------------- بحديث ابن عون عن نافع الذي ذكرنا فلم يعرفه وقال كيف لنا بمن يحدثنا بهذا عن ابن عون فحدثه اسماعيل بن ابراهيم بن علية فقال هذا لا يسع احد- خلافه ولو تناهي هذا الي ابي حنيفة لقال به ولما خالفه	871	-7276159976633720020	132	214.5	101	286	46.153846740722656	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02654	false	-610055417763333346	191	286	994	1469	1538	300	في سبيل الله ويذكر عن ابي لاس حملنا--------------- النبي صلي الله عليه وسلم علي ابل الصدقة للحج 1468 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد وعباس بن عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا -قد احتبس ادراعه واعتد----------------------------------------------------------------ه في سبيل الله واما العباس بن عبد المطلب فعم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2654	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0874	true	-4689234983625962301	32	115	152	566	1475	300	في سبيل الله تعالي فقالت ان الحج من سبيل الله وسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحج في سبيل الله والغزو في سبيل الله وروي-------------------------- الاعرج عن ابي هريرة------------- قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد وعباس بن عبد المطلب فقال --------------------------------------------------------------------------------اما خالد فانكم تظلمون خالدا فقد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله تعالي وفي حديث ام معقل الاشجعية ان زوجها جعل ناضحة في سبيل الله ---تعالي فس--------ال------------ت النبي صلي الله عليه وسلم	874	-7276159976633720020	260	383.0	206	556	46.76258850097656	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04502	false	-4261581519821741666	119	209	597	1052	1462	300	مالك-------- ان جابر بن عبد الله رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل----- يوم احد شهيدا---------- فاشتد الغرماء في حقوقهم---------- فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم ولكن قال ساغدو عليك فغدا علينا حتي اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمره- بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقية ثم جءت-- رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------سلم وهو جالس فاخبرته بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4502	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0894	true	-3515711663215304586	0	125	0	616	1474	300	مالك عن ابيه ان جابر بن عبد الل-----------------------------ه قتل ابوه يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم وقال جابر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم---------------------------------------- فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجذذتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها بقية ورواه يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن جابر انه كان علي ابيه اوسق من تمر فقلنا للرجل خذ من نخلنا بما عليه فاب-----ي فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه عمر فدعا لنا بالبركة فيها فذذناها فاعطينا الرجل كل شء كان له وبقي خرص نخلنا كما هو فا-----------------تيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	894	-7276159976633720020	351	603.0	280	707	49.646392822265625	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04036	false	928985477326849189	138	227	682	1128	1479	300	ابي الزناد عن ابيه وساقه الطحاوي ايضا من طريقه حدثني------- ------------------------محمد عن ابيه حمزة ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا علي بني سعد بن هذيم فاتي حمزة بمال ليصدقه فاذا رجل يقول لا-مراة صدقي مال- مولاك واذا المراة تقول بل انت اد صدقة مال ابنك فسال حمزة عن امر--------هما فاخبر ان ذلك الرجل زوج تلك المراة وانه وقع علي جارية لها فولدت ولدا فاعتقته امراته فقالوا -هذا المال لابنه من جاريتها فقال حمزة لارجمنك ب-حجارتك فقال له اهل الماء اصلحك الله ان امره--- رفع الي عمر بن الخطاب------------- فجلده	4036	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0922	true	8325080388590642537	210	300	1072	1513	1513	300	ابي الزناد قال-------------------------------- حدثني ابي عن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه----- ان عمر---------- بعثه مصدقا عل----ي سعد بن هزيم فاتي حمزة بمال ليصدقه فاذا رجل يقول لا مراته ادي صدقة مولاك واذا المراة تقول بل انت اد صدقة مال ابنك فسال حمزة عن امرهما وقولهما فاخبر ان ذلك الرجل زوج تلك المراة وانه وقع علي جارية لها فولدت ولدا فاعتقته امراته -قالوا فهذا المال لابنه من جاريتها فقال حمزة لارجمنك باحجار-ك فقيل له---------- اصلحك الله ان امره قد رفع الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجلده-	922	-7276159976633720020	366	610.5	291	505	72.47525024414062	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04033	false	6493994906811910146	127	158	629	782	1487	300	فجاءه من الغد يتقاضاه فقال انما كان ذلك امس ثم اتاه من بعد الغد فاعطا--------------------------------------------------ه فدل-------- ان المطلوب لا يبرا بكفالة الكفيل عنه وان للطالب ان ياخذ بع---د الكفالة ايهما شاء	4033	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0925	true	2450118127267449745	211	255	1020	1233	1447	300	فجاء- من الغد يتقاضاه فقال انما كان ذلك امس ثم اتاه من بعد الغد فاعطاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم الان بردت عليه جلده فدل ذلك علي ان المطلوب لا يبرا بكفالة الكفيل عنه وان للطالب ان ياخذ به بعد الكفالة ايهما شاء	925	-7276159976633720020	151	278.5	120	214	70.56074523925781	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04032	false	729518395282720079	162	225	774	1080	1459	300	ابي حنيفة ايضا في قوله انه لا تصح الكفالة بغير قبول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طالب وخالفه ابو يوسف -فقال الكفالة جاءزة كان له مخاطب او لم يكن وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن القاسم لا احفظ عن مالك فيه شيءا----------- واراه لازما واجازه-------- الشافعي اذا عرف مقدار ما تكفل به وقال الطحاوي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اجاز--------------- عليه السلام ضمان ابي قتادة------ من غير قبول المضمون له فدل علي صحة قول ابي يوسف	4032	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0927	true	4468699280043215251	15	161	72	760	1408	300	ابو حنيفة----------------- لا تصح الكفالة بغير قبول الطالب الا في خصلة واحد ان يقول المريض لبعض ورثته اضمن عني ديني فيضمنه والغرماء غيب فيجوز وان لم يسم الدين ولو كان هذا في الصحة لم يلزم الكفيل شء قال- وقال-- ابو يوسف ومحمد الكفالة جاءزة كان له مخاطب او لم يكن -قال ابو جعفر وي بعض الرواة هذا الخلاف عن ابي يوسف وحده قال ابو بكر الصحيح ان محمدا مع ابي حنيفة وابو يوسف وحده وابن القاسم لم يحفظ عن مالك---- شيءا في ذلك قال واراه لازما وروي الربيع عن الشافعي ان الضمان انما يلزم الضامن لما قد عرفه واما ما لم يعرفه فهو من المخاطرة اي فلا يلزمه قال ابو جعفر هذا يدل علي انها كانت تلزم عنده بغير قبول قال ابو جعفر وقد اجاز النبي صلي الله عليه وسل--م ضمان من ضمن عن الميت من غير قبول المضمون له فدل علي صحة قول ابي يوسف	927	-7276159976633720020	216	284.5	167	715	30.209789276123047	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03791	false	1932652397738640106	254	300	1302	1521	1521	300	عن مغيرة عن الشعبي عن جابر رضي الله عنه قال توفي عبد الله بن عمرو بن حرام------- وعليه دين فاستعنت----- النبي صلي الله عليه وسلم علي غرماءه ان يضعوا من دينه فطلب النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فلم يفعلوا فقال لي----- النبي صلي الله عليه-	3791	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0938	true	4611935147062540021	47	87	234	425	1443	300	عن مغيرة عن الشعبي عن جابر بن------------------- عبد الله قال استشهد ابي يوم احد وعليه دين فاستعنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي غرماءه ان يضعوا من دينه فطلب------------------------- اليهم فلم يفعلوا فقال لي رسول ال-له صلي الله عليه	938	-7276159976633720020	153	232.0	119	237	64.55696105957031	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03792	false	3278070287909898444	0	47	0	220	1470	300	وسلم اذهب فصنف تمرك اصنافا العجوة علي حدة وعذق---- زيد علي حدة ثم ارسل الي ففعلت ثم ----ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء فجلس علي اعلاه او في وسطه ثم قال كل للقوم---- فكلته----م حتي اوفيتهم الذي لهم و--بقي تمري كانه لم ينقص منه شء	3792	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0938	true	4611935147062540021	87	139	425	663	1443	300	وسلم اذهب وصنف تمرك اصنافا العجوة علي حدة وغدق ابن زيد علي حدة ثم ارسل الي ففعلت ذلك ثم ارسلت الي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء فجلس علي اعلاه او في وسطه ثم قال كل للقوم قال فكلت للقوم حتي اوفيتهم الذي لهم ثم بقي تمري كانه لم ينقص منه شء	938	-7276159976633720020	212	393.5	166	238	89.07563018798828	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07309	false	1913171390889704951	71	121	354	590	1405	300	حدثنا قتيبة بن سعيد---------------- حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات	7309	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0949	true	6603844956875298585	245	300	1210	1467	1467	300	حدثنا يحي-ي بن عبد الله بن بكير قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات-	949	-7276159976633720020	227	419.5	178	259	87.64479064941406	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07456	false	2669100684291067357	22	65	99	301	1425	300	حدثنا يعقوب--------------------- عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات	7456	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0949	true	6603844956875298585	253	300	1245	1467	1467	300	حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب لك نفسي فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات-	949	-7276159976633720020	201	385.0	159	223	90.13452911376953	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04372	false	7276332612801754498	128	182	645	919	1519	300	وقال ابن القاسم عن مالك اذا خلي المرتهن بين الراهن وبين الرهن يركبه ---------او يعيره او يسكنه لم يكن رهنا واذا اجره المرتهن باذن الراهن او اعاره لم يخرج من الرهن و-----------------------------------------------------------------------------------الاجرة لرب الرهن ولا يكون الكراء رهينة---- الا ان يشترط- المرتهن فاذا اشترط في البيع ان يرتهن وياخذ حقه من الكراء فان مالكا	4372	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0950	true	3855011606662538767	226	294	1074	1425	1449	300	وقال ابن القاسم عن مالك اذا خلي المرتهن بين الراهن وبين الرهن يكريه او يسكنه او يعيره ---------لم يكن رهنا واذا اجره المرتهن باذن الراهن ---------لم يخرج من الرهن وكذلك اذا ادعاه المرتهن باذن الراهن فهو رهن علي حاله واذا اجره المرتهن باذن الراهن فالاجر- لرب المال ولا يكون الكراء رهنا بحقه الا ان يشترطه المرتهن فان- اشترط في البيع ان يرتهن وياخذ حقه من الكراء فان مالكا	950	-7276159976633720020	244	415.5	194	371	65.76819610595703	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07309	false	1913171390889704951	121	274	590	1285	1405	300	المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء فقال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداءفلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا ع-دها قال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال ا-ذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7309	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0950	true	3855011606662538767	0	114	0	517	1449	300	المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال -------------ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء فقال لا وا-------------لله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال---------------------- ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فقال---------------------------------- ولا خاتم- من حديد ولكن هذا ازاري ------------------فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن ----------------------------عليك منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم م----------------------------------ا معك من القران قال معي سورة كذا و---------------كذا عددها قال اتقرا-- عن ظهر قلبك قال نعم قال فاذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	950	-7276159976633720020	498	867.0	385	697	71.44906616210938	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07369	false	1735214210556378828	74	228	361	1066	1436	300	المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال وهل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداءفلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال -تقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال ا-ذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7369	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0950	true	3855011606662538767	0	114	0	517	1449	300	المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال -------------ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال -هل عندك من شء فقال لا والله قال ا--------------ذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال--------- ما وجدت شيءا -قال----------------------------- انظر ولو خاتما من حديد فقال---------------------------------- ولا خاتم- من حديد ولكن هذا ازاري ------------------فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن ----------------------------عليك منه -شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم م----------------------------------ا معك من القران قال معي سورة كذا و-----كذا عددها -قال اتقرا-- عن ظهر قلبك قال نعم قال فاذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	950	-7276159976633720020	494	833.0	382	708	69.77400970458984	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07456	false	2669100684291067357	65	217	301	995	1425	300	المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء -قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداءفلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا عددهاق-ال اتقرءهن عن ظهر قلبك قال نعم قال ا-ذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	7456	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0950	true	3855011606662538767	0	114	0	517	1449	300	المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال -------------ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء فقال لا وا-------------لله قال اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال---------------------- ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فقال---------------------------------- ولا خاتم- من حديد ولكن هذا ازاري ------------------فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن ----------------------------عليك منه شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم م----------------------------------ا معك من القران قال معي سورة كذا و---------------كذا عددها قال اتقرا-- عن ظهر قلبك قال نعم قال فاذهب فقد ملكتكها بما معك من القران	950	-7276159976633720020	495	857.0	383	697	71.0186538696289	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04237	false	-78840311336325832	138	178	688	871	1483	300	يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ثابت بن الضحاك وجد بعيرا ضالا بالحرة فقال له عمر عرفه فعرفه ثلاث مرات ثم جاء الي عمر فقال قد شغلني عن ضيعتي فقال له عمر الق- خطامه ثم ارسله حيث وجدته	4237	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0979	true	-3433445241868431624	191	229	978	1150	1492	300	يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ثابت بن الضحاك وجد ب------------عيرا فقال له عمر عرفه فعرفه ثلاث مرات ثم جاء الي عمر فقال قد شغلني عن ضيعتي فقال له عمر انزع خطامه ثم ارسله حيث وجدته	979	-7276159976633720020	166	322.0	128	184	90.21739196777344	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03934	false	-135383790117258471	96	141	510	756	1504	300	التغليظ وقطع العادة لقرب عهدهم بشربها وحجة الكوفي ما روي ابو ادريس الخولاني ان ابا الدرداء كان ياكل المر-ي الذي جعل فيه الخمر ويقول دبغته الشمس والملح كما ستعلمه في موضعهوكما لا يختلف حكم جلد الميتة في دبغه بعلاج ادمي و--غيره كذلك استحالة الخمر خلا	3934	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0988	true	-8307291563948513823	97	137	454	665	1480	300	التغليظ وقطع العادة في امساكها وقد------------------ روي ابو ادريس الخولاني ان ابا الدرداء كان ياكل المربي الذي جعل فيه الخمر ويقول ذك-ته الشمس والملح -------------------وكما لا يختلف حكم جلد الميتة في دبغه بعلاج ادمي او غيره كذلك استحالة الخمر خلا	988	-7276159976633720020	193	332.5	155	249	77.51004028320312	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08433	false	-1459223846092628168	3	56	14	255	1538	300	صلي الله عليه وسلم فيه فضة او سبك-- بفضة قال الطحاوي و-لا يخلو ذلك ان يكون قد كان في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او احدث----ه انس بعده فاي ذلك كان -قد ثبت عن انس اباحته لانه كان يسقي الناس فيه تبركا برسول الله صلي الله عليه وسلم قلت المحفوظ عن	8433	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0989	true	7402697862437951289	222	277	1071	1311	1423	300	صلي الله عليه وسلم فيه فضة او قد شد بفضة قال ابو جعفر فلا يخلو -من ان ذلك- قد كان في زم----ان النبي صلي الله عليه وسلم او احدثه فيه انس بعده واي ذلك كان فقد ثبت عن انس اباحته لانه كان يسقي الناس فيه تبركا برسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ----روي عن	989	-7276159976633720020	205	337.0	154	250	82.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08389	false	1182911521390836277	17	85	82	405	1458	300	عن الخليطين ----------------------------------علي وجه---------------------------------------- السرف لضيق ما كانوا فيه من العين كما روي--- جبلة بن سحيم قال اصابتنا سنة فرانا ابن عمر ونحن ناكل التمر فقال لنا لا تق-رنوا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن القران قال ابن عمر الا ان يستاذن الرجل----- اخاه قال و--------------هذا معني النهي عن الخليطين عندهم لان كل واحد علي ح-اله يجوز شربه كما يجوز اكل كل تمرة علي ح-الها	8389	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0993	true	2806101996882397040	1	77	4	376	1471	300	عن الخليطين قال ابو جعفر واحتمل ان يكون النهي علي وجه التحريم واحتمل ان يكون لضيف العيش كراهة السرف ---------------------------كما روي عن جبلة بن سحيم قال اصابتنا سنة فرانا ابن عمر ونحن ناكل التمر فقال لنا لا تقارنوا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن القران قال ابن عمر الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه والنهي عن الخليطين هذا معناه----------------------- لان كل واحد علي حياله يجوز شربه كما يجوز اكل كل تمرة علي حيالها	993	-7276159976633720020	268	444.5	211	422	63.507110595703125	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08666	false	-2678704392185300903	3	37	13	162	1436	300	له ابن عامر يا ابا اسحاق انه قد كان علي السرير مجلس من حرير فلما سمعنا بك نزعناه فقال سعد----------------------------------------------------------------------------------------------------- لان اقعد -علي جمر الغضا احب الي من ان اقعد -علي مجلس من حرير	8666	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0996	true	-8886022496706845009	176	225	829	1068	1446	300	له ابن عامر يا ابا اسحاق استاذنت علي وتحتي مرافق ح------رير فامرت بها فرفعت----- فقال نعم الرجل انت يا ابن عامر ان لم تكن من الذي قال الله تعالي اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها لان اضطجع علي جمر الغضا احب الي من ان اضطجع علي م--رافق حرير	996	-7276159976633720020	85	107.0	64	252	33.730159759521484	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08779	false	3123719660492011459	108	138	539	690	1520	300	عاءشة ما يعارضه قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مستترة بقرام فيه صور فهتكه ثم قال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله	8779	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms0997	true	-435815801302677098	160	188	807	948	1492	300	عاءشة---------- قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مستترة بقرام فيه صور فهتكه ثم قال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله	997	-7276159976633720020	141	273.0	113	151	93.37748718261719	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09033	false	6492964388609647191	9	102	60	528	1485	300	ابي موسي ان اليهود كانوا يتعاطسون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجاء ان يقول------------------------------------------------------ يرحمكم الله فيقول ذلك قيل وانما هذا يدعي به لغير مسلم وهذا الحديث حجة عليهم قال الطبري ولا وجه لقولهم واحتج عليهم الطحاوي بقوله تعالي واذا حييتم بتحية النساء الاية------------- فاذا قال جواب----- يرحمك ا-لله يغفر الله لكم فقد رد----- مثل ما حياه واذا رد ب يهديكم الله الي اخره فقد رد احسن------------------------------------ لان المغفرة-------- ستر الذنوب والرحمة ترك العقاب عليها ومن هدي بعد----------------------------- من الذنوب ومن اصلح باله فحاله فوق حال المغفور له فكان ذلك اولي	9033	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1003	true	-8830581487332805031	132	241	638	1190	1472	300	ابي ليلي عن ابي ايوب الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين وليقل له اخوه او صاحبه يرحمكم الله وليقل يهديكم الله ويصلح بالك----------------------------------م قال ابو جعفر قال ال------------------------------له تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها فاذا قال جواب قوله يرحمكم الله يغفر الله لكم فقد رد عليه مثل ما حياه واذا -قال يهديكم الله ويصلح بالكم حياه باحسن مما حياه فكان متجاوزا له في الفضل لان المغفرة انما هي ستر الذنوب والرحمة ترك العقاب عليها ومن حصلت له الهداية وكان مهديا كان بعيدا من الذنوب ومن اصلح باله فحاله فوق حال المغفور له فكان ذلك اولي	1003	-7276159976633720020	286	388.5	222	619	46.20355224609375	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10046	false	-9175589697335401933	105	185	564	951	1567	300	عليه السلام--- خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء منهن فلم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة اخرجه مالك في الموطا وابو داود واللفظ وابن ماجه من حديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه وصححه ابو حاتم وابن حبان وقال ابن عبد البر حديث صحيح ثابت فدل الحديث انه ليس بكافر لان الكافر لا يدخل الجنة	10046	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1006	true	-6808933245438514617	5	57	24	266	1461	300	عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله علي العباد فمن جاء بهن --لم يضيع منهن شيءا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يات بهن فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدل علي--- انه ليس بكافر لان الكافر لا يدخل الجنة	1006	-7276159976633720020	227	400.0	177	390	58.20512771606445	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04441	false	6047125693527815809	148	230	722	1136	1471	300	عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا -------------------------------------ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولا-ءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ثم قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4441	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1017	true	8522139555638951818	0	69	0	348	1501	300	عن عروة عن عاءشة--------------------- ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت---- عاءشة ----------------ان احبوا ان اعدها لك عدة واحدة وفي لفظ الزهري ان اقضي عنك كتابتك ويكون وولاءك----- لي فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب----- فلتفعل ويكون ولاءك لنا فسالت -----رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خديها فان------------------------------------------- الولاء لمن اعتق------- فلم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم	1017	-7276159976633720020	283	460.5	224	454	62.334800720214844	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04733	false	7152387734110693388	25	94	122	476	1522	300	عن عروة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا -------------------------------------ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولا-ءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	4733	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1017	true	8522139555638951818	0	62	0	314	1501	300	عن عروة عن عاءشة--------------------- ان بريرة جاءت------ تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت---- عاءشة ----------------ان احبوا ان اعدها لك عدة واحدة وفي لفظ الزهري ان اقضي عنك كتابتك ويكون وولاءك----- لي فذكرت ذلك بريرة ل---اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب----- فلتفعل ويكون ولاءك لنا فسالت -----------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خديها فان-------------- الولاء لمن اعتق	1017	-7276159976633720020	252	395.0	201	399	63.157894134521484	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04441	false	6047125693527815809	146	230	713	1136	1471	300	ابن شهاب عن عرو---------ة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان برير------------ة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها---------------- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق -قال ثم قام -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4441	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1027	true	6434184062771456292	117	192	587	970	1534	300	ابن شهاب عن عروة عن عاءشة------------------------------ ان بريرة كانت مكاتبة جاءت تستعينها في كتابتها ف---------------------------قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك جمعا ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت الي -------اهلها فعرضت ذلك عليهم فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب----- فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك منها--------------- ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق فذكر في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم	1027	-7276159976633720020	293	461.0	230	467	62.74089813232422	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04733	false	7152387734110693388	23	97	113	489	1522	300	ابن شهاب عن عرو---------ة ان عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان برير------------ة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها---------------- فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ل--------------ها ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق -ذكر فيه -----حديث	4733	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1027	true	6434184062771456292	117	186	587	942	1534	300	ابن شهاب عن عروة عن عاءشة------------------------------ ان بريرة كانت مكاتبة جاءت------ تستعينها في كتابتها ف---------------------------قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك جمعا ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت الي---------- اهلها فعرضت ذلك عليهم فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب----- فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعك ذلك منها ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق فذكر في هذا الحديث	1027	-7276159976633720020	272	429.5	218	439	61.9589958190918	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09671	false	-2069533585520746311	249	291	1233	1419	1464	300	الحسن عن عمران بن حصين قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما ولي دعاه -قال لك سدس اخر فلما ولي دعاه -قال ان السدس الاخر طعمة	9671	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1058	true	-3881379031071739470	149	188	755	935	1481	300	الحسن عن عمران بن حصين قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ان ابن ابني مات فما-لي من ميراثه قال ال---سدس فلما ولي دعاه وقال لك سدس اخر فلما ولي دعاه وقال الس---دس الاخر طعمة	1058	-7276159976633720020	174	324.0	135	188	92.55319213867188	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02689	false	6360045504731881002	0	30	0	138	1470	300	بن سعيد عن-------- مجالد عن الشعبي عن وهب بن خنبش قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة فساله رداءه فاعطاه اياه فذهب--- ثم قال	2689	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1077	true	-4769861629819704338	266	298	1365	1514	1523	300	بن سعيد قال اخبرني مجالد عن الشعبي عن وهب بن خنبش قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة فساله رداءه فاعطاه اياه فذهب به ثم قال	1077	-7276159976633720020	136	255.5	106	149	91.2751693725586	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04801	false	-8016704727088674431	76	175	386	878	1509	300	صلي الله عليه وسلم لما قسم سهم ذوي القربي اعطي بني هاشم جميعا وفيه من رحمه منهم محرمة وغير محرمة واعطي بني المطلب وارحامهم جميعا منه غير محرمة لا--ن بني هاشم اقرب اليه من بني عبد المطلب فلما لم يقدم في ذلك رسول الله من قربت رحمه علي من بعدت وجعلهم كلهم قرابة يستحقون ما جعل اليه لقرابته سقط قول ابي حنيفة في اعتباره ذا الرحم المحرم واعتباره بالا--------------------------قرب وسقط قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من جعل اهل الحاجة منهم اولي لان-----ه صلي الله عليه وسلم------------------ عم بعطيته بني هاشم وفيهم اغن--------------------------------------------------------------------------------ياء وحجة اخري علي ابي حنيفة وذلك انه صلي الله عليه وسلم	4801	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1084	true	-17218015405919761	8	129	39	636	1434	300	صلي الله عليه وسل--------م سهم ذوي القربي اعطي بني هاشم وبني المط---------------------------------------------------------------------------لب واكثر بني هاشم فليسو ذوي رحم محرم منه وبني المطلب------------------------------------------------------- كلهم غير ذوي رحم محرم منه فثبت بذلك فساد قول من اعتبر ذوي------------- الرحم المحرم وفسد بذلك ايضا قول من اعتبر الاقرب فالاقرب وان كان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي بني هاشم جميعا وبعضهم اقرب اليه من بعض واعطي بني المطلب وبنو هاشم اقرب اليه منهم وثبت به ايضا فساد قول من جعل اهل الحاجة منهم اولي لان النبي صلي الله عليه وسلم الله عليه وسلم قد عم بعطيته بني هاشم وفيهم اغنياء وكان قول ابي يوسف ومحمد والشافعي في ذلك اولي عندنا بالحق فان قيل فقد اعطي هءلاء قرابته من قبل ا-----لام وال--نبي صلي الله عليه وسلم	1084	-7276159976633720020	205	246.0	154	755	27.15231704711914	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07817	false	-3133755241801182981	99	196	486	949	1431	300	الاويسي---- حدثنا ابراهيم بن سعد عن شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد عن انس بن مالك قال عدا يهودي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها---------- فاتي بها اهلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في اخر رمق وقد اصمتت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتلك فلان --------لغير الذي قتلها فاشارت براسها ان لا -قال فقال- لرجل اخر غير الذي قتلها فاشارت------- ان لا فقال ففلان لقاتلها فاشارت ان نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرضخ راسه بين حجرين	7817	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1101	true	-1357481913976374146	190	282	909	1354	1448	300	الاويسي قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن شعبة---------- عن هشام بن زيد عن انس بن مالك قال عدا يهودي------------------------------------ علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها بين حجرين فاتي بها اهلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في اخر رمق -قد اصمتت ق-ال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتلك فلان يعني اليهودي الذي قتلها فاشارت براسها اي لا فقال ففلان لرجل اخر غير الذي قتلها فاشارت براسها اي لا فقال ففلان لقالتها فاشارت اي نعم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض -راسه بين حجرين	1101	-7276159976633720020	400	710.5	314	494	80.9716567993164	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04858	false	-2990060794566878521	237	298	1187	1498	1510	300	في مقاسمة الوصي الموصي له علي الورثة فروي ابن القاسم عن مالك انه قال تجوز الوصي علي الصغار ولا يجوز علي الكبير الغاءب وهو قول ابي حنيفة قال مالك لا يقاسم علي الكبير الغاءب الا السلطان قال ابو حنيف------------------------------------------------------------------------------ة ومقاسمة الورثة الوصي علي الموصي له باطل- فان ضاع------------------- نصيب الموصي له ------عند الوصي -------رجع --به علي الورثة واجازها ابو يوسف وقال	4858	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1112	true	-6999918738249132643	105	158	511	788	1492	300	في مقاسمة الوصي الموصي له علي الورث---------------------------------------------------------------------------------------------------ة ------------------------------------------------قال ابو حنيفة في الجامع الصغير ولم يحك خلافا مقاسمة الوصي الموصي له بالثلث علي الورثة جاءزة ومقاسمة الورثة الوصي علي الموصي له باطلة فان قاسم الوصي الورثة فاخذ نصيب الموصي له فضاع كان للموصي له ان يرجع فياخذ من الورثة ثلث ما في ايديهم وقال	1112	-7276159976633720020	135	154.0	107	424	31.839622497558594	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10008	false	7071119072700766097	32	100	164	483	1497	300	حمل بن مالك كان--------------------------- بمنزلة ما لم يرد فيه شء وثبت ما روي ---------ابو هريرة والمغيرة رضي الله عنهما فيها وهو نفي القصاص ولما ثبت انه--------------------------------------- جعل دية المراة علي العاقلة ثبت ان دية شبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمد علي العاقلة وقد روي عن علي رضي الله عنه انه قال شبه العمد علي العاقلة وقد روي عن علي رضي الله عنه انه قال شبه العمد بالعصا والحجر الثقيل وليس فيهما قود	10008	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1117	true	8937006689600565802	108	208	532	1002	1464	300	حمل بن مالك في ذلك مضطربا وكانت هذه القضية بمنزلة ما لم يرد فيه شء وثبت ما روي المغيرة وابو هريرة------------------------ فيها وهو نفي القصاص ولما ثبت في هذه الاخبار ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل دية المراة علي العاقلة ثبت ان دية شبه العمد علي العاقلة وقد روي عن عمر بن الخطاب انه قال يعمد احدكم فيضرب اخاه بمثل اكلة اللحم وهي العصا ثم يقول لا قود علي لا اوتي باحد فعل ذلك الا اقدته وروي شريك عن ابي اسحاق عن عاصم بن ضمرة عن علي رضي الله عنه قال شبه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمد بالعصا والحجر الثقيل وليس فيهما قود	1117	-7276159976633720020	170	108.0	133	613	27.732463836669922	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09964	false	-253661781474914242	25	90	116	422	1440	300	عن ربيعة ق------------------ال سالت ا----بن المسيب عن كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل -قلت فكم في اصبعين فقال عشرون من الابل -قلت فكم في ثلاث ف-----قال ثلاثون من الابل فقلت فكم في اربع قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال سعيد اعراقي انت -قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا ابن اخي	9964	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1126	true	8599865444959349689	46	114	231	553	1438	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال سالت سعيد بن المسيب--- كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل فقلت وكم في اصبعين -قال عشرون من الابل فقلت وكم من ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل -قلت فكم من اربع---- عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال سعيد اعراقي انت فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال----- هي السنة يا ابن اخي	1126	-7276159976633720020	283	490.0	221	336	84.22618865966797	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09955	false	2833244995046074425	9	61	43	302	1440	300	اسنان العاض فلا شء ع--ليه في السن وروي عن الصديق وشريح وهو قول الكوفيين والشافعي قالوا ولو جرحه المعضوض في موضع اخر فعليه ضمانه وقال ابن ابي ليلي ومالك هو ضامن لدية السن وقال عثمان البتي ان كان انتزعها من الم ووجع اصابه فلا شء عليه وان انتزعها من غير الم------ فعليه	9955	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1148	true	-6333662710903515970	0	42	0	205	1423	300	اسنان العاض فلا ضمان عليه في السن وان----------------------------------------------------- جرحه المعضوض في موضع اخر فعليه ضمانه وقال ابن ابي ليلي ومالك هو ضامن لدية السن وقال عثمان البت----ي ان انتزعها من الم----- العضة فلا شء عليه وان انتزعها من غير الم اصابه فعليه	1148	-7276159976633720020	185	333.0	146	267	69.28839111328125	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09955	false	2833244995046074425	69	128	345	619	1440	300	يده من فيه فيعض-ه كما يعض الفحل لا دية له وهذا خبر لا تجوز مخالفته لصح-----ته ولعدم مخالف له قالوا---------------------------- ولا يختلفون ان ----من شهر-------- سلاحا واوما الي قتل رجل وهو صحيح العقل فقتله المشهور عليه دفعا له عن نفسه انه لا ضمان عليه فاذا لم يضمن نفسه فدفع-----ه عن نفسه كذلك لا يضمن مثله بدفعه اياه عن عضه	9955	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1148	true	-6333662710903515970	133	197	636	942	1423	300	يده في فيك فتقضمه كقضم--- الفحل---------- وهذا مما لا يجوز خلاف--ه لصحة مجيءه ولاشء يخالفه مما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يختلفون ايضا فيمن شهر علي رجل سلاحا واوما الي قتله--- وهو صحيح العقل فقتله المشهور علي دافعا له عن نفسه انه لا ضمان عليه فاذا لم يضمن نفسه بدفعه اياه عن نفسه كذلك لا يضمن -سنه بدفعه اياه عن عضه	1148	-7276159976633720020	218	316.0	168	325	67.07691955566406	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09916	false	-8355993478851062478	0	74	0	344	1479	300	فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فقال ذلك علي انه------ لم يعطفه علي ما تقدم من قوله ومن قتل مءمنا خطا لانه لو كان معطوفا عليه ما قال وهو مءمن لان قوله ومن قتل مءمنا خطا يغني عن وصفه بالايمان لانه مستحيل ان يقول وان كان المقتول خطا من قوم عدو لكم وهو مءمن قالوا وكذلك قوله وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق غير مضمر فيه المءمن الذي تقدم ذكره والتاويل	9916	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1158	true	5708696236646412773	5	57	20	261	1468	300	وان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فد-ل ذلك علي انه تعالي لم يعطفه علي ما تقدم من قوله ومن قتل مءمنا خطا لانه لو كان معطوفا عليه لاغني ذلك-------------------------------------- عن وصفه بالايمان---------------------------------------------------------------------- وكذلك قوله وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق غير مضمر فيه المءمن الذي تقدم ذكره لان قوله	1158	-7276159976633720020	219	386.5	170	350	62.57143020629883	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09984	false	-4989511884789972405	90	191	433	938	1487	300	اذا وجد القتيل في محلة وبه اثر او ادعي الولي علي اهل المحلة انهم قتلوه او علي واحد منهم بعينه استحلفوا من اهل المحلة خمسين------------------------------------ يختارهم الولي فان لم يبلغوا خمسين كررت عليهم الايمان ثم يغرمون الدية فان نكلوا عن اليمين حبسوا حتي يقروا او يحلفوا وهو قول زفر وروي عن الحسن بن زياد عن ابي يوسف اذا ابوا ان يقسموا تركهم ولم يحبسهم وتجعل الدية علي العاقلة في ثلاث سنين وقالوا جميعا اذا ادعي الولي علي رجل من غير اهل المحلة فقد ابرا اهل المحلة وغير---------هم وقال---------------------------------------------------- ابن شبرمة اذا ادعي الولي علي رجل بعينه من اهل المحلة فقد ابرا	9984	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1170	true	6003088072117448139	185	300	943	1507	1507	300	اذا وجد --قتيل في محلة وبه -شر --وادعي الولي علي اهل المحلة انهم قتلوه او علي واحد منهم بعينه استحلف----- اهل المحلة خمسين رجلا بالله ما قتلنا ولا علمنا قاتلا يختارهم الولي فان لم يبلغوا خمسين كرر- عليه- الايمان ثم يغرمون الدية وان نكلوا عن اليمين حبسوا حتي يقروا او يحلفوا وهو قول زفر وقال--- الحسن بن زياد عن ابي يوسف اذا ابوا ان يقسموا تركهم ولم يحبسهم و-جعل الدية علي العاقلة في ثلاث سنين وقالوا جميعا ا-ن ادعي الولي علي رجل من غير اهل المحلة فقد ابرا اهل المحلة ولا شء له عليهم وقول الثوري مثل قول ابي حنيفة الا ان ابن المبارك روي عنه ا------نه اذا ادعي الولي علي رجل بعينه-------------- فقد ابرا-	1170	-7276159976633720020	454	780.0	361	602	75.415283203125	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09984	false	-4989511884789972405	175	234	857	1142	1487	300	المحلة وغيرهم وقال ابن شبرمة اذا ادعي الولي علي رجل بعينه من اهل المحلة فقد ابرا اهل المحلة وصار دمه مهدرا الا ان يقيم البينة علي ذلك الرجل وقال------ البتي يستحلف من اهل المحلة خمسون رجلا ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا ثم لا شء عليهم غير ذلك الا ان يقيم البينة علي رجل بعينه انه قتله -قال ابو	9984	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1171	true	3914535431520182966	0	56	0	270	1475	300	المحلة وقال -------ابن شبرمة اذا ادعي الولي علي رجل بعينه من اهل المحلة فقد -برء اهل المحلة وصار دمه -هدرا الا ان يقيم البينة علي ذلك الرجل وقال عثمان البتي يستحلف منهم--------- خمسون رجلا ما قتلنا- ولا علمنا--- قاتلا ثم لا شء عليهم غير ذلك الا ان تقوم البينة علي رجل بعينه انه قتله وقال ابن	1171	-7276159976633720020	253	457.5	199	292	86.64383697509766	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10395	false	5445101944644705647	208	300	1099	1540	1540	300	مالك عن ----ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح في فقي----ر او عينف-اتي يهود فقال---- انتم والله قتلتموه -قالوا---- ما قتلناه والله ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم وا------قبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه-وعبد الرحمن بن سهل فذهب------ ليتكلم وهو الذي كان بخيبرفقال النبي صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة-	10395	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1172	true	-8952660781526467900	190	287	929	1377	1438	300	مالك عن ابن ابي ليلي بن عبد الله عن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره ----رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خبير فاتي محيصة--- فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير بءر او عين فاتي يهود فقال لهم انتم والله قتلتموه فقال والله ما قتلناه فا--------قبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم فقال رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة	1172	-7276159976633720020	375	628.5	294	483	77.63975524902344	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10396	false	-2443591883430870509	15	66	72	338	1464	300	ان يءذنوا بحرب فكتب------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم به فكتب--------------- ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم -قالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده ------------ماءة ناقة حتي	10396	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1173	true	2956564659216098484	0	57	0	299	1480	300	ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا اليه انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا قال في-حلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة قال	1173	-7276159976633720020	247	449.5	198	300	82.33333587646484	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09970	false	-418163842301670722	168	244	846	1232	1512	300	ابو نعيم---- حدثنا سعيد بن عبيد------------ عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي- وجد فيه---م قتلتم صاحبنا -قالوا------ ما قتلنا ولا علمنا قاتلا---- فانطلقوا الي النبي----- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال ال-----------------------------كبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا	9970	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1174	true	-2929595485473317299	220	300	1075	1480	1480	300	ابو نعيم قال حدثنا سعيد بن عبيد الله الطاءي عن بشير بن يسار اخبره عن---------------------- سهل بن ابي حثمة------ ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر ف-------------وجدوا احدهم قتيلا فقالوا للذين وجدوه عندهم قتلتم صاحبنا فقالوا والله ما قتلنا ولا علمنا قاتلا قال فانطلقوا الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا نبي ال-له انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتل- قالوا ما لنا-	1174	-7276159976633720020	319	516.0	255	451	70.73170471191406	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09950	false	-4036525625702542020	76	156	342	701	1386	300	لاصحابنا في المسالة ن----صا غير ان اصلهم ان من فعل شيءا د-فع- به عن نفسه ب-ما له فعله انه لا يضمن ما تلف به ك------المعضوض اذا انتزع يده من في العاض ل----------------------------انه دفع--- عن نفسه---- فلما كان من حق صاحب البيت ان لا يطلع احد في بيته قاصدا لذلك ان له منعه ودفعه ف---كان ذهاب عينه------------- هدرا علي هذا يدل مذهبهم قال ابو بكر الرازي ليس هذا بشء ومذهبهم انه يضمن لانه يمكنه ان يمنعه من الاطلاع-------- من غير فقء	9950	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1183	true	-8906555269819674150	202	297	1006	1426	1440	300	واصحاب-ه في ذلك شيءا منصوصا غير ان اصلهم ---من فعل شيءا دافعا به عن نفسه فيما له فعله انه لا يضمن ما تلف به من ذلك المعضوض اذا انتزع يده من فم العاض فسقطت ثنيتاه انه لا شء عليه لانه دفع به عن نفسه عضة فلما كان من حق صاحب البيت ان لا يطلع احد في بيته قاصدا لذلك ان له منعه ودفعه عنه كان ذهاب عينه يمنعه من ذلك هدرا علي هذا يدل مذهبهم قال ابو بكر هذا--- ليس---- بشء ومذهبهم انه يضمن لانه يمكنه ان يمنعه من الاطلاع في بيته من غير فقء	1183	-7276159976633720020	330	542.5	253	431	76.56612396240234	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04201	false	-4849555385079020811	230	265	1152	1319	1520	300	يخدع في البيوع فقا-------------------ل له عليه السلام اذا بايعت فقل لا خلابة قال------------------------------ ففي هذا الحديث وق----وف النبي صلي الله عليه وسلم علي انه كان يغبن في البيوع فلم يمنعه من التصرف ولا -حجر عليه	4201	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1201	true	3885045338403014681	24	70	105	323	1419	300	يخدع في البيوع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسل--م اذا بايعت فقل لا خلابة وكان الرجل اذا بايع يقول لا خلابة ففي هذا الحديث وقف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي انه كان يغبن في البيوع فلم يمنعه من التصرف ولم يحجر عليه	1201	-7276159976633720020	152	263.0	118	221	68.77828216552734	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08837	false	-7915354297705329490	55	120	271	609	1531	300	سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي ----قال سمعت اذناي وابصرت عيناي حين تكلم النبي---- صلي الله عليه وسلم ف---قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قال وما جاءزته يا رسول الله قال يوم- وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت	8837	3697653286825626163	Shamela0006222-ara1.mARkdown.ms1207	true	3318684578668325467	66	133	339	682	1505	300	سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال سمعت اذناي وابصرت عيناي حين تكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره -من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قال وما جاءزته يا رسول الله قال يومه وليلته للضيافة ثلاث------ فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت	1207	-7276159976633720020	321	597.0	258	350	91.71428680419922	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0006222-ara1.mARkdown