id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms10599	false	-8497645314271646683	0	38	0	155	1428	300	ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه ما يزن من الخير	10599	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0010	true	-4344686718751600133	221	257	1143	1291	1495	300	ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه------- من الخير	10	2288418792149508232	148	288.0	112	155	95.48387145996094	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01591	false	-5639739118900336912	199	261	998	1317	1518	300	فيدعوهم فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ احد الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان قالوا نعم قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله------- تخطف الناس باعمالهم فمنهم من ي----وبق بعمله ومنهم من يخردل -ثم ينجو	1591	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0016	true	7100552729361688878	170	219	790	1045	1469	300	في حديث ويضرب الصراط بين ظهر--ي جهنم وقال عليه السلام في هذا الحديث ايضا----------------------------------------------------------- وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان-------------- فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله عز وجل تخطف الناس باعمالهم فمنهم يعني الموبق بعمله ومنهم الم-خردل حتي ينجي	16	2288418792149508232	195	290.5	155	331	58.91238784790039	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10629	false	2002203194664913048	176	237	895	1218	1520	300	ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم---- السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله------- تخطف الناس باعمالهم فمنهم -----الموبق بقي بعمله او الموثق بعملهومنهم المخردل	10629	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0016	true	7100552729361688878	172	217	798	1036	1469	300	ويضرب الصراط بين ظهري جهنم وقال عليه السلام في هذا الحديث ايضا---------------------------------------------------- وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم شوك السعدان--------------------------- فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم--- قدر عظمها الا الله عز وجل تخطف الناس باعمالهم فمنهم يعني الموبق ب----عمله ---------------ومنهم المخردل	16	2288418792149508232	189	281.5	152	339	55.75221252441406	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07030	false	2648028464377417482	209	280	1117	1465	1564	300	--------------------------------------بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال------- يعلي ان------------- سعيد بن جبير اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا ف--اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن -لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل- والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون	7030	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0020	true	-1281517765250812755	6	80	31	389	1454	300	بن دينار واللفظ له قالا ثنا حجاج وهو ابن محمد عن --------------------ابن جريج------- قال اخبرني يعلي بن مسلم انه سمع سعيد بن جبير يحدث عن -ابن عباس--------------- ان ناسا من اهل الشرك--------- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن ولو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون	20	2288418792149508232	278	475.5	220	410	67.80487823486328	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07031	false	-453918365012947899	1	46	3	227	1531	300	سعيد بن جبير اخبره عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا ف--اتوا محمدا------------------- فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن -لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر الي قوله ولا يزنون -	7031	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0020	true	-1281517765250812755	26	72	121	349	1454	300	سعيد بن جبير يحدث- عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك--------- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا محمدا صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن ولو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر--------- ولا يقتلون	20	2288418792149508232	193	332.5	153	247	78.13764953613281	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09410	false	-4838061117215611010	136	193	693	969	1473	300	مسلم---- اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع -قال الم---فلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل انقضاء- ما عليه اخذ من خطاياهم وطرحت عليه	9410	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0023	true	-6981270560091028995	240	300	1160	1444	1444	300	وسلم قال اتدرون ما المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه-	23	2288418792149508232	266	503.0	210	285	93.33333587646484	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01010	false	6923641417497662351	92	287	494	1441	1510	300	يونس عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------ ففرج صدري ثم غسله ب--ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل ل------------خازن السماء------- افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم فقال -ارسل اليه قال نعم فلما فتح- علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل يساره بكي فق----ال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت لجب--ريل من هذا قال هذا اد-------------------م وهذه الاسودة----- عن يمينه وشم---اله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر -عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي-------------------------------- حتي عرج بي الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السمو-ات ادم وادريس------ وموسي وعيسي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد --	1010	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0025	true	5904427603686653470	101	300	508	1477	1477	300	يزيد عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج--- سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جء---نا السماء الدنيا قال جبريل عليه السلام لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال جب----ريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم -قال فارسل اليه قال نعم ففتح فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن يس-اره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي قال فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم صلي الله عليه وسلم وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي قال ثم عرج بي جبريل عليه السلام حت-------ي اتي السماء الثانية ق-------------------------------------------------------ال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وعيسي ومو------سي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه قد وجد	25	2288418792149508232	812	1435.5	639	1060	76.60377502441406	147	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03009	false	-2921469531496301941	183	250	923	1243	1478	300	يونس عن الزهري قال------------- انس بن مالك---- كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف----ي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله ب--ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج--- الي السماء الد------------------------نيا قال جبريل------------ لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال جبريل	3009	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0025	true	5904427603686653470	98	176	496	865	1477	300	يونس هو ابن يزيد عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر------------- يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جءنا السماء الدنيا قال جبريل عليه السلام لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال جبريل	25	2288418792149508232	295	522.5	232	382	77.22512817382812	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03010	false	989980674339836047	3	54	15	248	1531	300	انا عبد الله انا يونس عن الزهري قال------------- انس بن مالك---- كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف----ي وانا بمكة فنزل جبريل------------ ففرج صدري ثم غسله ب--ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي	3010	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0025	true	5904427603686653470	94	154	480	747	1477	300	ثنا ابن وهب- انا يونس هو ابن يزيد عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي	25	2288418792149508232	214	369.5	164	268	79.85074615478516	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05645	false	-746258085780960824	22	224	114	1088	1484	300	عبد الله اخب-------رنا يونس عن الزهري ح حدثنا احمد بن صالح حدثنا عنبسة حدثنا يونس ----------------------------------------------عن ابن شهاب قال قال انس------- كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل------------ ففرج صدري ثم غسله ب--ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء ف-------لما جاء الي السماء الدنيا قال جبريل ل------------خازن السماء------- افتح قال من هذا قال هذا جبريل قا---ل معك احد قال---- معي محمد قال --------------------ارسل اليه قال نعم فافتح فلما علونا السماء --------اذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فق----ال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت من هذا يا جبريل قال -------هذا اد-------------------م وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي---- ثم عرج بي جبريل------------ حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السمو-ات -----ادريس------ وموسي وعيسي وابراهي-----------------م ولم يثبت لي كيف منازلهم غير --------انه قد ذكر انه وجد	5645	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0025	true	5904427603686653470	74	300	391	1477	1477	300	عبد الوهاب بن عيسي ثنا احمد بن ------محمد ثنا احمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا حرملة بن يحيي ثنا ابن وهب انا يونس هو ابن يزيد عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال كان ابو ذر------------- يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما ج-ءنا-- السماء الدنيا قال جبريل عليه السلام لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال---- جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد صلي الله عليه وسلم قال فارسل اليه قال نعم فف-تح فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي قال فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت------- يا جبريل من هذا قال هذا ادم صلي الله عليه وسلم وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي قال ثم عرج بي جبريل عليه السلام حتي اتي السماء الثانية -قال ------------------------------------------------------انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وعيسي ومو------سي وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت--- كيف منازلهم غير انه ذكر انه قد وجد---------	25	2288418792149508232	791	1302.5	623	1198	66.0267105102539	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10578	false	8421596548641780981	124	194	645	1014	1537	300	ابراهيم بن المنذر حد------ثنا معن بن عيسي حدثني عبد الرحمن بن ابي الموالي قال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبد الله بن الحسن يقول اخبرني جابر بن عبد الله السلمي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه الاستخارة في الامور كلها كما يعلم السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك	10578	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0034	true	-4978623643182722209	62	114	275	548	1434	300	ابراهيم بن المنذر الحزامي ثنا معن بن عيسي --ثنا عبد الرحمن بن ابي المو-----ال سمعت محمد بن المنكدر يحدث عبد الله بن الحسن قال حدث--ني جابر بن عبد الله -------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلم اصحابه الاستخارة فذكر الحديث وفيه --------------------------------------------------------------------------------------اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك	34	2288418792149508232	242	426.5	195	375	64.53333282470703	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10629	false	2002203194664913048	242	283	1245	1434	1520	300	حتي اذا فرغ الله من القضاء- بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله -------ان يرحمه ممن يشهد ان لا اله الا الله	10629	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0042	true	6008413001640828508	109	151	522	714	1451	300	حتي اذا فرغ الله من --قضاءه بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من النار من كان لا يشرك بالله شيءا ممن اراد الله عز وجل ان يرحمه ممن يقول--- لا اله الا الله	42	2288418792149508232	181	334.5	141	197	91.878173828125	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00240	false	6612371876014134803	232	260	1215	1350	1563	300	اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اخذ علي النساء ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا يعضه بعضنا بعضا	240	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0043	true	-6598758102287126267	255	283	1231	1366	1443	300	اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اخذ علي النساء ان لا نشرك بالله شيءا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا يعضه بعضنا بعضا	43	2288418792149508232	135	270.0	107	135	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10599	false	-8497645314271646683	0	38	0	155	1428	300	ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه ما يزن من الخير	10599	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0044	true	-7745457574750046479	234	270	1133	1281	1410	300	ما يزن شعيرة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه------- من الخير	44	2288418792149508232	148	288.0	112	155	95.48387145996094	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10629	false	2002203194664913048	176	237	895	1218	1520	300	ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيزها ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان هل رايتم السعدان قالوا نعم يا رسول الله قال فانها مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله------- تخطف الناس باعمالهم فمنهم -----الموبق بقي بعمله او الموثق بعملهومنهم المخردل	10629	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0044	true	-7745457574750046479	138	186	662	910	1410	300	ويضرب الصراط بين ظهري جهنم فاكون انا وامتي اول من يجيز-- ولا يتكلم يومءذ الا الرسل ودعوي الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السع------------------------------------------------------------------دان غير انه لا يعلم ما قدر عظمها الا الله عز وجل تخطف الناس باعمالهم فمنهم يعني الموبق ب----عمله ---------------ومنهم المخردل	44	2288418792149508232	236	435.0	191	335	70.44776153564453	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09410	false	-4838061117215611010	136	210	693	1056	1473	300	مسلم---- اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع -قال الم---------------فلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل انقضاء- ما عليه اخذ من خطاياهم وطرحت عليه ثم طرح في النار وفي لفظ لتءدن الحقوق الي اهلها------------ حتي يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء	9410	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0049	true	-4824014801406726176	207	286	1012	1400	1463	300	وسلم قال اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال عليه السلام ان المفلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار-------- لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء	49	2288418792149508232	347	646.0	275	396	87.62625885009766	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10309	false	-9200879465265655093	168	237	852	1171	1471	300	يحيي حدثنا اسماعيل حدثني--------- قيس قال قال لي---- المغيرة بن شعبة ما---- سال احد النبي صلي الله عليه وسلم عن الدجال ما------ سالته وانه قال لي ما يضرك منه--- قلت لانهم يقولون ان معه جبل---- خبز----- ونهر--- ماء قال هو اهون علي الله من ذلك مسلم 2152 فتح 7123 حد---------------------------------------------------------ثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن نافع ---------------------------------------------عن ابن عمر اراه عن النبي صلي الله عليه وسلم	10309	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0050	true	-4244069357603734409	99	194	458	894	1412	300	---هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن المغيرة بن شعبة قال ما سال احد النبي صلي الله عليه وسلم عن الدجال اكثر مما سالته -عنه قال وما سءالك عنه قال قلت -انهم يقولو---ن معه جبال من خبز ولحم ونهر من ماء قال هو اهون علي الله من ذلك حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا ابن السليم ثنا ابن الاعرابي ثنا ابو داود السجستاني ثنا موسي بن اسماعيل ---نا جرير ---نا حميد بن هلال عن ابي الدهماء قال سمعت عمران بن حصين يحدث قال قال رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم	50	2288418792149508232	212	269.5	157	459	46.18736267089844	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10311	false	6407362097107954898	64	158	309	741	1435	300	شعبة عن قتادة عن------ انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بعث--- نبي الا---- انذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور وان ربكم ليس باعور وان-- بين عينيه مكتوب كافر فيه ابو هريرة وابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انظر 7408 مسلم 2933 فتح ذكر فيه احاديث احدها حديث------------------------------------ المغيرة بن شعبة قال ما سال احد النبي صلي الله عليه وسلم عن الدجال ما------ سالته وانه قال لي ما يضرك منه--- قلت انهم يقولون ان معه جبل---- خبز----- ونهر--- ماء قال هو اهون علي الله من ذلك	10311	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0050	true	-4244069357603734409	55	152	258	692	1412	300	شعبة عن قتادة قال سمعت انس بن مال----ك يقول -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي الا وقد انذر امته الاعور الكذاب الا انه اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه -------كفر وبه الي------------------------------------------------------ مسلم ثنا سريج بن يونس ثنا هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن المغيرة بن شعبة قال ما سال احد النبي صلي الله عليه وسلم عن الدجال اكثر مما سالته -عنه قال وما سءالك عنه قال قلت انهم يقولو---ن معه جبال من خبز ولحم ونهر من ماء قال هو اهون علي الله من ذلك	50	2288418792149508232	289	413.0	219	504	57.341270446777344	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10529	false	-4525806871323227172	40	99	200	471	1409	300	حدثنا عبد الله بن يزيد حد-------ثنا حيوة-------- حدثني يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر	10529	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0069	true	-8236706550541700608	67	129	336	622	1531	300	حدثنا عبد الله بن يزيد المقري حدثنا حيوة بن شريح حدثنا يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث عن بسر بن سعيد عن ابي قيس مولي عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحاكم فاجتهد ثم اصاب فله اجران واذا حكم فاجتهد ثم اخطا فله اجر	69	2288418792149508232	268	522.5	209	286	93.70629119873047	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00152	false	221596345430897538	47	138	234	690	1510	300	بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران	152	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0078	true	1455419901401883111	82	172	381	834	1434	300	بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و--- يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران	78	2288418792149508232	453	900.0	363	456	99.34210205078125	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00921	false	-1024920459895920056	229	251	1214	1312	1551	300	من لم يجز للجنب مسه ف----لا يصح منها شء لانها اما مرسلة واما صحيفة لا تسند واما عن مجهول واما عن ضعيف	921	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0078	true	1455419901401883111	0	23	0	102	1434	300	من لم يجز للجنب مسه فانه لا يصح منها شء لانها اما مرسلة واما صحيفة لا تسند واما عن مجهول واما عن ضعيف	78	2288418792149508232	98	189.5	76	102	96.07843017578125	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00922	false	-653869301144499256	0	57	0	271	1451	300	العدو مخافة ان يناله العدو قلنا هذا حق يلزم اتباعه وليس فيه ل---ا يمس المصحف جنب ولا كافر وانما فيه ان لا ينال اهل---- الحرب القران فقط فان قالوا انما بعث----------------------------- الي هرقل باية واحدة قيل لهم ولا يمنع------------------- من غيرها وانتم اهل قياس فقيسوا فان لم تقيسوا علي الاية ما هو اكثر منها فلا تقيسوا علي	922	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0078	true	1455419901401883111	233	300	1122	1434	1434	300	العدو يخاف- ان يناله العدو ف----هذا حق يلزم اتباعه وليس فيه ان لا يمس المصحف جنب ولا كافر وانما فيه ان لا ينال اهل ارض الحرب القران فقط فان قالوا انما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي هرقل -اية واحدة قيل لهم ولم يمنع صلي الله عليه وسلم من غيرها وانتم اهل قياس -------فان لم تقيسوا علي الاية ما هو اكثر منها فلا تقيسوا علي-	78	2288418792149508232	253	439.5	199	326	77.60736083984375	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00922	false	-653869301144499256	57	122	271	582	1451	300	هذه الاية غيرها فان ذكروا قوله عز وجل -------------------------لا يمسه الا المطهرون الواقعة قلنا لا حجة---- فيه لانه ليس امرا وانما هو خبر والرب تعالي لا يقول الا حقا ولا يجوز ان يصرف لفظ الخبر الي معني الامر الا بنص جلي او اجماع متيقن فلما راينا المصحف يمسه الطاهر وغيره------ علمنا انه------- لم يعن المصحف وانما عني كتابا اخر عنده كما جاء ع--------ن سعيد بن	922	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0079	true	-2314735074986941636	0	73	0	356	1472	300	هذه الاية غيرها فان ذكروا قول الله تعالي في كتاب مكنون الواقعة لا يمسه الا المطهرون الواقعة فهذا لا حجة لهم فيه لانه ليس امرا وانما هو خبر والله تعالي لا يقول الا حقا ولا يجوز ان يصرف لفظ الخبر الي معني الامر الا بنص جلي او اجماع متيقن فلما راينا المصحف يمسه الطاهر وغير الطاهر علمنا انه عز وجل لم يعن المصحف وانما عني كتابا اخر----- كما اخبرنا محمد بن سعيد بن	79	2288418792149508232	286	509.0	226	361	79.22438049316406	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00922	false	-653869301144499256	134	186	642	900	1451	300	الذكر----- في السماء لا يمسه الا الملاءكة وكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علقمة--------------- اذا اراد ان يتخذ مصحفا امر نصرانيا فنسخه له ثم نقل عن ابي حنيفة انه لا باس ان يحمل الجنب المصحف بعلاقته--------------------- وغير المتوضء عنده- كذلك وابي ذلك مالك الا -----------------------------------------------------------ان كان في خرج او تابوت فلا باس ان يحمله الجنب واليهودي والنصراني	922	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0079	true	-2314735074986941636	189	294	927	1442	1472	300	الذكر الذي في السماء لا يمسه الا الملاءكة حدثنا محمد بن سعيد بن نبات ثنا احمد بن عبد البصير ثنا قاسم بن اصبغ ثنا محمد بن عبد السلام الخشني ثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة ثنا منصور بن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن علقمة بن قيس انه كان اذا اراد ان يتخذ مصحفا امر نصرانيا فنسخه له وقال ابو----- حنيفة---- لا باس ان يحمل الجنب المصحف بعلاقته ولا يحمله بغير علاقة وغير المتوضء عندهم كذلك وقال---- مالك -لا يحمل الجنب ولا غير المتوضء المصحف لا بعلاقة ولا علي وسادة فان كان في خرج او تابوت فلا باس ان يحمله -------اليهودي والنصراني	79	2288418792149508232	223	348.0	177	536	41.60447692871094	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02150	false	-6813915932300395304	1	68	4	310	1454	300	حدثني جنادة بن ابي امية حدثني عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب--- فان توضا وصلي قبلت صلاته	2150	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0081	true	3816214608452905886	127	195	613	920	1431	300	حدثني جنادة بن ابي امية ثنا-- عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا وصلي قبلت صلاته	81	2288418792149508232	301	593.5	234	309	97.41100311279297	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09825	false	5322388863301165812	3	30	15	151	1441	300	لعمر ا-----------ما تذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاثة-- المجنون المغلوب علي عقله وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم	9825	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0083	true	-4204524643291853619	91	121	450	599	1447	300	لعمر بن الخطاب اوما تذكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رفع القلم عن ثلاث عن المجنون المغلوب علي عقله وعن الناءم حتي يستيقظ وعن الصبي حتي يحتلم	83	2288418792149508232	134	250.5	107	149	89.9328842163086	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00878	false	2044796816683099340	92	126	455	619	1446	300	ابو الوليد قال حد------ثنا زاءدة عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن------- عن علي ------------قال كنت رجلا مذاء فامرت رجلا ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فسال فقال توضا واغسل ذكرك	878	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0096	true	7140962162018568851	158	196	769	955	1430	300	ابو الوليد هو الطيالسي ثنا زاءدة عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي بن ابي طالب قال كنت رجلا مذاء فامرت رجلا--- يسال النبي صلي الله عليه وسلم لمكان ابنته فسال فقال توضا واغسل ذكرك	96	2288418792149508232	155	279.5	123	189	82.01058197021484	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06421	false	-2764007291509123946	118	178	597	901	1473	300	ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا---- لحم --حمر الانسية -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك	6421	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0098	true	6002374167388998221	26	89	118	437	1436	300	ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم الحمر الانسية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك	98	2288418792149508232	298	551.0	238	321	92.83489227294922	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08962	false	8686978676831885312	16	77	87	390	1517	300	ثم ان الله------ فتحها عليهم فلما امسي الناس----- اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم --حمر --انسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهر-قوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك	8962	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0098	true	6002374167388998221	26	89	118	437	1436	300	ثم ان الله تعالي فتحها عليهم فلما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم الحمر الانسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسلها قال او ذاك	98	2288418792149508232	303	575.5	242	319	94.98432922363281	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09160	false	6732864931021015844	100	224	488	1096	1450	300	عن يزيد بن ابي عبيد مولي سلمةحدثنا سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الي خيبر قال رجل من القوم ايا عامر لو اسمعتنا من هنيهاتك فنزل يحدو بهم يذكر تالله لولا الله ما اهتدينا وذكر شعرا غير هذا ولكني لم احفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الساءق قالوا عامر بن الاكوع قال يرحمه الله وقال رجل من القوم يا رسول الله لولا متعتنا به فلما صاف القوم قاتلوهم فاصيب عامر بقاءمة سيف نفسه فمات فلما امسوا-------------------------------- اوقدوا نار--ا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه الن--ار علي اي شء توقدون قالوا علي -----------------------------------حمر --انسية فقال----------------------------- اهريقوا ما فيها وكسروها -قال رجل يا رسول الله الا نهريق ما فيها ونغسلها قال او ذاك	9160	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0098	true	6002374167388998221	6	89	29	437	1436	300	عن يزيد بن ابي عبيد عن ------------سلمة بن الاكوع قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي خيبر -----ثم ان الله تعالي فتحها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا علي لحم الحمر الانسية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهريقوها وا------كسروها فقال رجل يا رسول الله او- نهريق------ها ونغسلها قال او ذاك	98	2288418792149508232	265	402.5	208	716	37.011173248291016	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02720	false	-2757786768599271006	50	101	255	519	1530	300	ابن عباس فاخرجه مسلم بلفظ تصدق علي مولاة لميمونة بشاة------ فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انما هي ميتة فقال انما حرم اكلها وفي لفظ له هلا انتفعتم بجلدها وفي اخري الا انتفعتم باهابها وفي اخري-------------------- عن ابن عباس ان----- ميمونة	2720	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0107	true	-5141036056955612766	83	137	383	662	1421	300	ابن عباس قال------------- تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها--- ميتة فقال انما حرم اكلها حدثنا حمام ثنا ابن مفرج ثنا ابن الاعرابي ثنا الدبري ثنا عبد الرزاق انا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس اخبرتني ميمونة	107	2288418792149508232	186	288.0	148	295	63.050846099853516	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03958	false	1142385751149957067	0	49	0	256	1457	300	بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال النبي---- صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها ا-----جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه وقال	3958	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0108	true	-7913573030469453408	28	78	125	386	1456	300	بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه يطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس -قال لا هو حرام --فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم عليهم الشحوم جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه -قال	108	2288418792149508232	237	439.0	190	265	89.4339599609375	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00807	false	-6357538907032134471	181	219	924	1116	1571	300	روينا- من طريق شعبة وسفيان كلاهما عن الاعمش عن مالك بن الحارث عن ابيه قال صلي بنا ابو موس--------ي علي مكان فيه سرقين وهذا لفظ سفيان وقال شعبة روث الدواب قال ورويناه من طريق غيرهما والصحراء امامه وقال	807	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0154	true	979116705432230651	262	300	1319	1513	1513	300	رويناه من طريق شعبة وسفيان كلاهما عن الاعمش عن مالك بن الحارث عن ابيه قال صلي بنا ابو موسي الاشعري علي مكان فيه سرقين -هذا لفظ سفيان وقال شعبة روث الدواب---- وروينا- من طريق غيرهما والصحراء امامه وقال-	154	2288418792149508232	185	335.0	149	201	92.03980255126953	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06416	false	-920995682127148184	186	248	946	1282	1557	300	ان ناسا من عكل وعرينة قدموا المدينة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي ا-لله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيه- فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا-------------------------------------- راعي النبي صلي الله عليه وسلم	6416	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0154	true	979116705432230651	65	127	322	642	1513	300	ان قوما من عكل وعرينة قدموا-------- علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا رسول الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وراع وامرهم ان يخرجوا فيها فيشربوا من البانها وابو-----------------------------------------------------الها وذكر الحديث وبحديث روينا ايضا من طريق انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	154	2288418792149508232	252	424.5	201	383	65.79634094238281	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08546	false	-7804541203172390689	15	79	71	414	1507	300	ان ناسا او رجالامن عكل وعرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي ا-لله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه- فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي كانوا ناحية الحرة كفروا------ بعد-------- اسلامهم وقتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم	8546	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0154	true	979116705432230651	65	127	322	642	1513	300	ان قوما --------من عكل وعرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا رسول الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود و-راع وامرهم ان يخرجوا فيها فيشربوا من البانها وابو------------------------------الها وذكر الحديث وبحديث روينا ايضا من طريق انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	154	2288418792149508232	271	475.5	217	359	75.48746490478516	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00814	false	5236741664303575299	3	126	14	647	1536	300	شعبة ثنا ابو التياح يزيد بن حميد عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في مرابض الغنم ثم سمعته بعد يقول كان يصلي قبل ان يبني المسجد في مرابض الغنم هذا الحديث اخرجه في باب الصلاة في مرابض الغنم -----------------------ايضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرجه مسلم هناك ومرابض الغنم مباركها ومواضع مبيتها ووضعها اجسادها علي الارض للاستراحة قال ابن دريد ويقال ذلك ايضا لكل دابة من ذوات الحافر والسباع وقال ابن سيده هو كالبروك للابل والاصل للغنم وقد يستدل به من يقول بطهارة بول الماكول وروثه وقد ينازع فيه نعم فيه الصلاة في مرابض الغنم ولا كراهة فيها بخلاف اعطان الابل وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم ان- لم تجدوا الا مرابض الغنم واعطان الابل فصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل	814	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0157	true	-640431063062965203	128	229	608	1070	1399	300	شعبة عن- ابي التياح -------------عن انس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في مرابض الغنم ---------------------------قبل ان يبني المسجد فصح ان-------- هذا ---------كان في اول الهجرة قبل ورود الاخبار باجتناب كل نجو وبول وايضا فان يونس بن عبد الله قال ثنا ابو عيسي بن ابي عيسي ثنا احمد بن خالد ثنا ابن وضاح ثنا ابو بكر بن ابي شيبة عن يزيد بن هارون عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لم تجدوا الا مرابض الغنم واعطان الابل فصلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في معاطن الابل	157	2288418792149508232	216	183.5	164	832	25.961538314819336	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01431	false	-8290955523619616222	166	198	838	987	1504	300	انس بن سيرين عن عبد الحميد بن المنذر ابن الجارود عن انس-------- قال صنع بعض عمومتي للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما فقال اني احب ان تاكل في بيتي وتصلي في------ه وفي	1431	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0157	true	-640431063062965203	32	67	140	302	1399	300	انس بن سيرين عن عبد الحميد بن المنذر ب-ن الجارود عن انس بن مالك قال صنع بعض عمومتي للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما وقال اني احب ان تاكل في بيتي وتصلي فيه فاتاه وفي	157	2288418792149508232	146	272.0	114	163	89.57054901123047	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09971	false	7935582637156357342	146	199	696	989	1486	300	حدثني انس-------- ان نفرا من عكل ثمانية قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض فسقمت اجسامهم فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال افلا تخرجون مع راعينا في ابله فتصيبون من البانها وابوالها قالوا بلي فخرجوا فشربوا من البانها وابوالها فصحوا فقتلوا --راعي رسول --	9971	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0158	true	-578152170356562850	244	292	1238	1499	1539	300	حدثني انس بن مالك ان نفرا من عكل ثمانية قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض وسقمت اجسامهم فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ا-لا تخرجون مع راعينا في ابله فتصيبون من ابوالها والبان--------------------------------------------ها فصحوا فقتلوا الراعي وطردوا	158	2288418792149508232	236	436.5	191	306	77.12418365478516	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00811	false	-5689067882444531769	223	300	1114	1461	1461	300	سويد بن طارق انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه ثم ساله فنهاه فقال يا نبي الله انها دواء فقال------------------------- لا ولكنها داء وحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام سلمة مرفوعا ا---------------------ن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم قال ابن حزم لا حجة فيه لان في الاول--------------------------- سماك بن حرب وهو يقبل التلقين شهد عليه بذلك شعبة وغيره و--لو صح لم يكن فيه حجة لان فيه ان الخمر ليست بدواء و--------------لا خلاف بيننا في ان ما-	811	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0159	true	249175085020970187	75	204	364	953	1466	300	سويد بن طارق انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه ثم ساله فنهاه فقال يا نبي الله انها دواء فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا ولكنها داء وحديث يونس بن ابي اسحاق عن مجاهد عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث وما روي من طريق جرير عن سليمان الشيباني عن حسان بن المخارق عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم فهذا كله--- لا حجة فيه لان حديث علقمة بن واءل انما جاء من طريق سماك بن حرب وهو يقبل التلقين شهد عليه بذلك شعبة وغيره ثم لو صح لم يكن فيه حجة لان فيه ان الخمر ليست د-واء واذ ليست دواء فلا خلاف بيننا في ان ما	159	2288418792149508232	317	549.0	245	593	53.45699691772461	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08871	false	3781158532988668852	238	285	1134	1370	1449	300	ابن سلام اخبرنا عبيدة بن حميد ابو عبد الرحمن عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم من بعض حيطان المدينة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال يعذ------------بان وما يعذبان في كبيرة وانه لكبير كان احدهما لا يستتر من البول	8871	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0160	true	-9200521246904737594	255	300	1275	1498	1498	300	ابن سلام اخبرنا عبيدة بن حميد ابو عبد الرحمن عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم ----------------------سمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال عليه السلام يعذبان وما يعذبان في كبير- وانه لكبير كان احدهما لا يستتر من البول-	160	2288418792149508232	199	356.0	158	248	80.24193572998047	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00859	false	4228661627488108577	100	149	465	700	1452	300	ابو نعيم قال حد-----------ثنا معمر بن يحيي بن سام حدثني ابو جعفر قال ------------------قال لي جابر واتاني ابن عمك يعرض بالحسن بن محمد ابن الحنفية قال كيف الغسل من الجنابة فقلت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم ياخذ ثلاثة اكف ويفيضها علي راسه ثم يفيض علي ساءر جسده فقال	859	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0170	true	-796942261882776329	2	53	12	247	1444	300	ابو نعيم هو الفضل بن دكين ثنا معمر بن يحيي بن سام حدثني ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين قال لي جابر سالن-ي ابن عمك ف-------------------------------قال كيف الغسل من الجنابة فقلت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذ ثلاثة اكف ويفيضها علي راسه ثم يفيض علي ساءر جسده -قال	170	2288418792149508232	183	303.5	142	268	68.28358459472656	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00664	false	-80128790145804730	56	140	298	716	1523	300	استقبال القبلتين واستدبارهما ببول او غاءط وهءلاء غاب عنهم حديث ابن عمر وهو يدل علي ان النهي انما اريد به الصحراء لا البيوت وقال احمد حديث ابن عمر ناسخ للنهي عن استقبال بيت المقدس واستدباره بغاءط وبول والدليل علي هذا ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مروان الاصفر عن ابن عمر انه اناخ راحلته مستقبل بيت المقدس ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا قال انما نهي عن هذا في الفضاء واما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	664	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0174	true	891246803885633010	201	272	1001	1330	1468	300	استقبال ال--كعبة واستدباره-ا بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بول والغاءط وروينا ذلك عن ابن عمر من طريق شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد عن نافع عن ابن عمر وروينا عن ابن عمر من طريق ابي داود عن محمد بن يحيي بن فارس عن صفوان بن عيسي عن الحسن بن ذكوان عن مروان الاصفر عن ابن عمر انه------------------------------------------------------------------------------------------ قال انما نهي عن ذلك في الفضاء واما اذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	174	2288418792149508232	135	207.0	105	586	23.03754234313965	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00840	false	-9022799488586477290	259	287	1322	1471	1540	300	حيث قال -لا يجوز الوضوء بغير الماء وهذا قول مالك والشافعي واحمد وداود وغيرهم وقال به الحسن وعطاء بن ابي رباح و------الثوري وابو يوسف واسحاق وابو ثور وغيرهم	840	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0179	true	2710439879323103486	146	175	712	868	1466	300	ليس ماء ولا يجوز الوضوء بغير الماء وهذا قول مالك والشافعي واحمد وداود وغيرهم وقال به الحسن وعطاء بن ابي رباح وسفيان الثوري وابو يوسف واسحاق وابو ثور وغيرهم	179	2288418792149508232	145	273.5	117	156	92.94871520996094	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05710	false	4668518058848411493	116	300	573	1487	1487	300	محمد بن مسكين ابو الحسن حدثنا يحيي بن حسان بن حيان ابو زكرياء حدثنا سليمان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نزل الح-----------------------------جر في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من بءرها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم -------------------------ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء 3379 مسلم2981 فتح ويروي عن سبرة بن معبد وابي الشموس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالقاء الطعام وقال ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم من اعتجن بماءه ويروي عن سبرة بن معبد وابي الشموس ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالقاء الطعام وقال ابو ذر عن النبي طلالمجه من اعتجن بماءه 3379 حدثنا ابراهيم بن المنذر حدث------نا انس بن عياض عن عبيد الله------- عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر فاستقوا من بءرها واعتجنوا به فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا من بءره-ا وان يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كان- تردها الناقة-	5710	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0193	true	-5327310540516888527	70	196	361	988	1527	300	محمد بن مسكين ------------ثنا يحيي بن حسان بن حيان -------------ثنا سليمان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال------------------------------------------- لما نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجر في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من بءرها ولا يستقوا منها -قالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء وبه الي البخاري حدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن المنذر الحزامي ثنا انس بن عياض عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن --------ابن عمر انه----------- اخبره ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر واستقوا من بءرها واعتجنوا فام---رهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا من بءارها وان يعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت تردها الناقة	193	2288418792149508232	519	899.5	411	984	52.74390411376953	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05713	false	3753904745655069480	0	51	0	256	1482	300	في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من بءرها ولا يستقوا منها فقالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم------------------------- ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء ويروي عن سبرة بن معبد وابي الشموس------------------------------------------------------------------------------- ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم امر بالقاء الطعام وقال ابو ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم من	5713	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0193	true	-5327310540516888527	99	178	490	887	1527	300	في غزوة تبوك امرهم ان لا يشربوا من بءرها ولا يستقوا منها -قالوا قد عجنا منها واستقينا فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يطرحوا ذلك العجين ويهريقوا ذلك الماء وبه الي البخاري حدثنا ابراهيم بن المنذر الحزامي ثنا انس بن عياض عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه اخبره ان الناس نزلوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ارض ثمود الحجر واستقوا من بءرها واعتجنوا فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ------------------------------------------------------------------------------------	193	2288418792149508232	141	125.5	113	482	29.25311279296875	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00783	false	-7756854779880467297	39	74	199	357	1492	300	في ذاته حدث ينقض الوضوء سواء قل او كثر قاعدا او قاءما في صلاة او غيرها او راكعا----- او ساجدا -----او متكءا او مضطجعا ايقن من حواليه انه لم يحدث او لم يوقنوا برهان ذلك	783	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0195	true	324277142859751164	137	174	714	882	1487	300	في ذاته حدث ينقض الوضوء سواء قل او كثر قاعدا او قاءما في صلاة او غيرها او راكعا كذلك او ساجدا كذلك او متكءا او مضطجعا ايقن من حواليه انه لم يحدث او لم يوقنوا برهان ذلك	195	2288418792149508232	158	302.0	123	168	94.04762268066406	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00782	false	-5146938107165635713	157	222	804	1150	1567	300	الاوزاعي------------------------------------ وهو قول صحيح عن جماعة من الصحابة وغيرهم ومنهم----------------- مكحول وعبيدة السلماني قال و-------------------------------------------------------ادعي بعضهم الاجماع علي خلافه جهلا وجراة ثم ساق من حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقومون الي الصلاة واسناده صحيح وفي---------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------مسلم من هذا الوجه كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضءون	782	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0196	true	1179500170774658185	50	209	259	1031	1456	300	الاوزاعي الي ان النوم لا ينقض الوضوء كيف كان وهو قول صحيح عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وعن ابن عمر وعن مكحول وعبيدة السلماني نذكر بعض ذلك باسناده لان الحاضرين من خصومنا لا يعرفونه ولقد ادعي بعضهم الاجماع علي خلافه جهلا وجراة حدثنا محمد بن سعيد بن نبات ثنا احمد بن عون الله ثنا قاسم بن اصبغ ثنا محمد بن عبد السلام الخشني ثنا محمد بن بشار ثنا يحيي بن سعيد القطان ثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقومون الي الصلاة حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا احمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسي ثنا احمد بن محمد ثنا احمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا يحيي بن حبيب الحارثي ثنا خالد هو ابن الحارث ثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقو-ل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضءون	196	2288418792149508232	287	457.0	231	773	37.12807083129883	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00783	false	-7756854779880467297	78	136	376	669	1492	300	لكن من غاءط وبول ونوم اخرجه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين وانما لم يخرجاه لتفرد عاصم به عن زر عن صفوان قلت تابعه المنهال بن عمرو فيما ذكره ابن السكن وحبيب بن ابي ثابت عند الطبراني قال ابن حزم وهو قول ابي هريرة وابي رافع وعروة---------- وعطاء والحسن واب-----------ن المسيب وعكرمة	783	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0196	true	1179500170774658185	5	45	25	226	1456	300	لكن من غاءط وبول ونوم فعم عليه السلام كل نوم و-----------------------------------------------------لم يخص قليله من كثيره ولا حالا من حال وسوي بينه وبين الغاءط والبول وهذا------------------------------------------------------------ قول ابي هريرة وابي رافع وعروة بن الزبير وعطاء والحسن البصري وسعيد بن المسيب وعكرمة	196	2288418792149508232	94	102.0	72	314	29.93630599975586	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00912	false	-8755702637580157419	76	110	382	537	1516	300	فقال وممن راي ان لا غسل من الايلاج في الفرج ان لم يكن انزل عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن ابي وقاص وابن مسعود	912	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0232	true	-4738420962698696670	266	300	1370	1523	1523	300	فيه- وممن راي ان لا غسل من الايلاج في الفرج ان لم يكن انزل عثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن ابي وقاص وابن مسعود-	232	2288418792149508232	151	292.0	118	155	97.41935729980469	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00912	false	-8755702637580157419	110	176	537	859	1516	300	ورافع بن خديج وابو سعيد الخدري وابي بن كعب وابو ايوب الانصاري وابن عباس والنعمان بن بشير وزيد بن ثابت وجمهرة الانصار رضي الله عنهم وعطاء بن ابي رباح وابو سلمة بن عبد الرحمن------- وهشام بن عروة-------- وبعض اصحاب الظاهر وما نقله عنهم قد روي عن بعضهم ما يخالفه وقد سلف بعضه وروي ما--------لك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان -----عمر بن الخطاب وعثمان	912	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0233	true	6244922039495488104	0	58	0	295	1544	300	ورافع بن خديج وابو سعيد الخدري وابي بن كعب وابو ايوب الانصاري وابن عباس والنعمان بن بشير وزيد بن ثابت وجمهور الانصار رضي الله عنهم وعطاء بن ابي رباح وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وهشام بن عروة والاعمش وبعض اهل-- الظاهر----------------------------------------------------- وروي الغسل في ذلك عن عاءشة ام المءمنين وابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب وعثمان	233	2288418792149508232	235	403.5	186	350	67.14286041259766	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01689	false	6474456675057947405	120	176	571	852	1509	300	وروينا ايجاب الغسل----- مسندا من طريق عمر بن الخطاب وابنه وابن عباس وابي هريرة كلها في غاية الصحة قال------------------------- وممن قال بوجوب فرض --غسل يوم الجمعة عمر بن الخطاب بحضرة الصحابة-------------- لم يخالفه فيه احد منهم -ابو هريرة وابن عباس وابو سعيد------- وسعد بن ابي وقاص وا--------بن مسعود وعمرو بن سليم وعطاء وكعب والمسيب بن رافع	1689	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0237	true	-4418796119098809916	209	276	1034	1377	1492	300	وروينا ايجاب الغسل ايضا مسندا من طريق عمر بن الخطاب وابنه وابن عباس وابي هريرة كلها في غاية الصحة فصار خبرا متواترا يوجب العلم وممن قال بوجوب فرض الغسل يوم الجمعة عمر بن الخطاب بحضرة الصحابة رضي الله عنهم لم يخالفه فيه احد منهم وابو هريرة وابن عباس وابو سعيد الخدري وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود وعمرو بن سليم وعطاء وكعب والمسيب بن رافع	237	2288418792149508232	277	491.0	221	343	80.75801849365234	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01690	false	-6713707567447643353	183	252	878	1208	1427	300	علي قال حد---------ثنا حرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن ابي بكر بن المنكدر قال حدثني عمرو بن سليم الانصاري قال اشهد علي ابي سعيد------- قال اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يمس طيبا ان وجد قال عمرو-------- اما الغسل فاشهد انه واجب واما الاستنان والطيب فالله اعلم اواجب هو ام لا ولكن هكذا في الحديث	1690	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0237	true	-4418796119098809916	139	209	697	1034	1492	300	علي هو ابن المديني ثنا حرمي بن عمارة ------ثنا شعبة عن ابي بكر بن المنكدر ----حدثني عمرو بن سليم الانصاري قال اشهد علي ابي سعيد الخدري قال اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يمس طيبا -------قال عمرو بن سليم اما الغسل فاشهد انه واجب واما الاستنان والطيب فالله اعلم اواجب هو ام لا ولكن هكذا في الحديث	237	2288418792149508232	307	562.0	243	354	86.7231674194336	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01691	false	-7736930353532250816	0	59	0	286	1511	300	عمارة ثنا شعبة عن ابي بكر بن المنكدر حدثني عمرو بن سليم الانصاري---- اشهد علي ابي سعيد اشهد -----------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يمس طيبا ان وجد قال عمرو-------- اما الغسل فاشهد انه واجب واما الاستنان والطيب فالله اعلم اواجب هو ام لا ولكن هكذا في الحديث	1691	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0237	true	-4418796119098809916	146	209	728	1034	1492	300	عمارة ثنا شعبة عن ابي بكر بن المنكدر حدثني عمرو بن سليم الانصاري قال اشهد علي ابي سعيد الخدري قال اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يمس طيبا -------قال عمرو بن سليم اما الغسل فاشهد انه واجب واما الاستنان والطيب فالله اعلم اواجب هو ام لا ولكن هكذا في الحديث	237	2288418792149508232	274	519.5	218	313	87.5399398803711	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01689	false	6474456675057947405	203	300	993	1509	1509	300	كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم ومن العوالي الحديث ياتي وفيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو انكم تطهرتم اخرجاه وبحديث سمرة السالف في ذلك الباب من توضا-------------------------------------------------------------------- يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل اخرجه الاربعة وحسنه الترمذي وبحديث اورده ابن حزم عن الحسن انبءنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يغتسل يوم الجمعة ولكن كان اصحابه يغتسلون وبحديث-------- ابن عباس كان---------- صلي الله عليه وسلم ربما اغتسل يوم الجمعة وربما لم يغتسل----------- وبحديث---- من طريقه ايضا ان -----غسل يوم الجمعة---- خير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس بواجب وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون-	1689	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0239	true	-3340281092958373911	75	200	362	1001	1506	300	كان الناس يات--ون الجمعة من منازلهم ومن العوالي فياتون في العباء ويصيبهم الغبار فيخرج منهم الريح فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم --------------------ليومكم هذا وعنها ايضا كان الناس اهل عمل ولم يكن لهم كفاة فكان يكون لهم تفل فقيل لهم لو اغتسلتم يوم ال-------------------------------------------------------------جمعة وبحديث-------------- عن الحسن انبانا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يغتسل يوم الجمعة ولكن كان اصحابه يغتسلون وبحديث من طريق ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ربما اغتسل----------- وربما لم يغتسل يوم الجمعة وبحديث اخر من طريق ابن عباس في الغسل يوم الجمعة انه خير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس بواجب وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون	239	2288418792149508232	355	574.5	284	747	47.5234260559082	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01690	false	-6713707567447643353	14	89	73	424	1427	300	حديث عمر وعثمان----- لو كان----------- واجبا عند عمر وعثمان ومن حضرهما من الصحابة-------------- لما تركه عثمان ولا اقر عمر وساءر الصحابة ------علي تركه------------------------------------- ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حزم ومن اين لكم بان عثمان لم يكن اغتسل في صدر يومه اذ ذاك عادة له ومن اين لكم من ان عمر لم يامره بالر-------------------------------------------------------------------------------------جوع الي الغسل قالوا فانتم من اين لكم انه اغتسل وان عمر امره بالرجوع له قلنا هبكم انه لا دليل عندنا بهذا فلا دليل عندكم بخلافه	1690	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0243	true	1766814033415666803	149	271	738	1306	1439	300	حديث عمر فانهم قالوا لو كان غسل الجمعة واجبا عند عمر وعثمان ومن حضر ---من الصحابة رضي الله عنهم لما تركه عثمان ولا اقر عمر وساءر الصحابة عثمان علي تركه وقالوا فدل هذا علي انه عندهم غير فرض قال ابو محمد هذا قول لا ندري كيف استطلقت به السنتهم لانه كله قول بما ليس في الخبر منه شء لا نص ولا دليل بل نصه ودليله بخلاف ما قالوه اول ذلك ان يقال لهم ---------من لكم بان عثمان لم يكن اغتسل في صدر يومه -----------ذلك وم----ن لكم بان --عمر لم يامره بالرجوع للغسل فان قالوا ومن لكم بان عثمان كان اغتسل في صدر يومه ومن لكم بان عمر امره بالرجوع الي الغسل--------------------------------------------------------- قلنا هبكم انه لا دليل عندنا بهذا ولا دليل عندكم بخلافه	243	2288418792149508232	247	389.5	193	654	37.76758575439453	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01690	false	-6713707567447643353	121	142	572	669	1427	300	فلو لم يكن ذلك فرضا عنده -------لما قطعها و---------------حلف والله ما هو بالوضوء فلو لم يكن ف-----------رضا لما كانت يمينه صادقة	1690	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0244	true	-492080599987458958	200	228	908	1038	1396	300	فلو لم يكن ذلك فرضا عنده وعندهم لما قطع له الخطبة وعمر قد حلف والله ما هو بالوضوء فلو لم يكن الغسل عنده فرضا لما كانت يمينه صادقة	244	2288418792149508232	92	153.5	72	130	70.76923370361328	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02016	false	-1646269228824739349	149	193	709	919	1431	300	من طريق ابن بكير ثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر قرا السجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجدوا معه ثم قرا يوم الج-معة الاخري فتهيءوا للسجود فقال ----عمر علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء	2016	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0246	true	-7871665303182258821	45	86	233	431	1498	300	من طريق------------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر قرا السجدة ----علي المنبر يوم الجمعة فنزل وسجد وسجدوا معه ثم قراها في الجمعة الاخري فتهيءوا للسجود فقال لهم عمر علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء	246	2288418792149508232	184	342.0	146	215	85.5813980102539	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01688	false	3096594747007039903	133	172	707	915	1532	300	لليوم لا للصلاة فان صلي الجمعة والعصر ولم يغتسل اجزاه ذلك قا-ل ووقته اليوم ا-------------------------------------لي ان يبقي------------------- ما يتم غسله قبل الغروب قال----------------------------------------- وهو لازم للحاءض والنفساء ك-------غيرهما وروي حديث----------------------------------------------------------------------------- البخاري الاتي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غتسلوا يوم الجمعة وان لم تكونوا جنبا	1688	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0247	true	4334367132369653785	127	227	616	1122	1447	300	لليوم لا للصلاة فان صلي الجمعة والعصر ثم ا-غتسل اجزاه ذلك واول اوقات الغسل المذكور اثر طلوع الفجر من يوم الجمعة الي ان يبقي من قرص الشمس مقدار ما يتم غسله قبل --غروب اخره وافضله ان يكون متصلا بالرواح الي الجمعة وهو لازم للحاءض والنفساء كلزومه لغيرهما برهان ذلك ما حدثناه عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد ثنا ابراهيم بن احمد ثنا الفربري ثنا البخاري ثنا ابو اليمان الحكم بن نافع ثنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري قال طاوس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة وان لم تكونوا جنبا	247	2288418792149508232	177	248.5	141	509	34.77406692504883	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01695	false	6890779765816280919	147	226	693	1087	1425	300	ابو اليمان قال اخبر-------نا شعيب ع----------------ن الزهري قال طاوس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري 855----------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 848 فتح 885 حدثنا ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه -ذكر قول النبي صلي الله عليه وسلم	1695	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0247	true	4334367132369653785	194	291	963	1412	1447	300	ابو اليمان الحكم بن نافع ثنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري قال طاوس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة--------------- وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال--------- اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا احمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسي ثنا احمد بن محمد ثنا احمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج حدثني محمد بن حاتم ثنا بهز ثنا وهيب هو ابن خالد حدثنا عبد الله ب------------------------ن طاوس عن اب-------------يه عن--- ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	247	2288418792149508232	241	364.5	187	513	46.97855758666992	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01688	false	3096594747007039903	191	300	1002	1532	1532	300	ابي هريرة حق ------علي كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يغسل راسه وجسده وياتي ايضا 4وللبزار وهو يوم الجمعة ورواه ابن ابي شيبة من حديث جابر وروي من حديث البراء ايض-ا فصح -هذا انه لليوم لا للصلاة و-------------كان ابن عمر يغ--------تسل بعد طلوع الفجر يوم الجمعة فيج-زء به عن غسل الجمعة وكذلك نقل -------------------عن مجاهد---- اذا اغتسل الرجل بعد طلوع الفجر اجزاه وكذا عن الحسن و----------------------------------------------------------------------------------------------------------النخعي ثم قال فان قيل-------------- رويت------------------------------م عن ابن عمر مرفوعا -------------------------اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل و----------------------------عن ابن عمر مرفوعا ا---------------------ذا ارا-------------------------------------------------------------------------د احدكم وعنه ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال وهو قاءم علي المنبر من جاء منكم الجمعة فليغتسل-	1688	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0248	true	-5750457454256880983	49	220	225	1044	1432	300	ابي هريرة رفعه قال علي كل مسلم--------- في كل سبعة ايام -غسل -------------------------------وهو يوم الجمعة وهكذا رويناه من طريق------ جابر و------------البراء مسندا فصح بهذا انه لليوم لا للصلاة وروينا عن نافع عن ابن عمر انه كان يغتسل بعد طلوع الفجر يوم الجمعة فيجتزء به من غسل الجمعة وعن شعبة عن منصور بن المعتمر عن مجاهد قال اذا اغتسل الرجل بعد طلوع الفجر اجزاه وعن---- الحسن اذا اغتسل يوم الجمعة بعد طلوع الفجر اجزاه للجمعة فاذن هو لليوم ففي اي وقت من اليوم اغتسل اجزاه وعن ابراهيم النخعي كذلك-- فان قال قاءل فانكم قد رويتم من طريق شعبة عن الحكم عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل ورويتم من طريق الليث عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد احدكم ان ياتي الجمعة فليغتسل وعن الليث عن الزهري عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن- ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال وهو قاءم علي المنبر من جاء منكم الجمعة فليغتسل	248	2288418792149508232	392	532.5	306	885	44.293785095214844	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01689	false	6474456675057947405	64	101	300	475	1509	300	مالك ان بال او احدث بعد الغسل لم ين-قض غسله ويتوضا فقط وان اكل او نام انتقض غسله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاوس والزهري وقتادة ويحيي بن ابي كثير من اغتسل للجمعة ثم احدث فيستحب ان يعيد غسلا وعن ابي	1689	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0250	true	78807323734486408	0	62	0	308	1448	300	مالك ان بال او احدث بعد الغسل لم ينتقض غسله ويتوضا فقط فان اكل او نام انتقض غسله قال ابو محمد وهذا عجب جدا وقال ابو حنيفة والليث وسفيان وعبد العزيز بن ابي سلمة والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وداود كقولنا وقال طاوس والزهري وقتادة ويحيي بن ابي كثير من اغتسل للجمعة ثم احدث فيستحب ان يعيد غسله قال علي	250	2288418792149508232	167	297.0	130	308	54.22077941894531	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00852	false	-8585307528831585061	28	87	161	439	1471	300	عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرف-- بيديه ثم يفيض الماء علي جلده	852	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0270	true	5872494321644833274	68	122	335	586	1435	300	عبد الله بن يوسف ث-------نا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه و----------------------------سلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم ت-وضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيده -ثم يفيض الماء علي جلده	270	2288418792149508232	237	444.0	186	288	82.29166412353516	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00854	false	-7243267746466224064	4	195	21	1002	1543	300	عاءشة انه------ صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة توضا وضوءه للصلاة فالمراد والله اعلمكان اذا اراد الاغتسال واما ابن شاهين فقال حديث غريب صحيح ثم زعم انه منسوخ ولا حاجة الي ادعاء ذلك ونقل ابن بطال في باب من توضا من الجنابة الاجماع علي عدم وجوب الوضوء في الغسل وقولها كما كان يتوضا للصلاة لعله احتراز من الوضوء اللغوي الذي هو غسل اليدين وروي الحسن عن ابي حنيفة انه لا يمسح راسه في هذا الوضوء والصحيح يمسحها كما قال في المبسوط لانه اتم للغسل وقولها ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول الشعر فيه استحباب ذلك وحكمته سهولة ادخال الماء الي اصل الشعر او الاستءناس به حتي لا يجد من صب الماء الكثير نفرة ثم هذا التخليل عام لشعر الراس واللحية فقيل واجب وقيل سنة وقيل واجب في الراس وفي اللحية قولان للمالكية روي ابن القاسم عدم الوجوب وروي اشهب الوجوب واوجب ذلك ابو حنيفة في الغسل دون الوضوء وقد ورد في عدة احاديث ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر وفيها مقال ونقل ابن بطال في باب تخليل الشعر الاجماع علي تخليل شعر الراس وقاسوا اللحية عليها وقولها ثم يصب علي راسه ثلاث غرف --	854	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0270	true	5872494321644833274	81	116	388	558	1435	300	عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم توضا كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتوضا للصلاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول --شعره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات	270	2288418792149508232	131	187.0	104	989	13.245702743530273	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00409	false	780315412315175288	260	300	1310	1513	1513	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا كنا في ---الطريق تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار-	409	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0282	true	-5097888658927738389	80	121	384	595	1538	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار	282	2288418792149508232	197	366.0	159	212	92.92453002929688	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00984	false	-8799942954790501945	183	261	900	1282	1455	300	يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال سمعت عميرا مولي ابن عباس-قال اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل النبي صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام	984	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0335	true	-838428561531778311	7	85	36	411	1425	300	يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال سمعت عميرا مولي ابن عباس قال اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري -قال ا------قبل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام	335	2288418792149508232	366	701.5	289	383	95.56135559082031	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00993	false	2244241838073520612	149	183	737	896	1524	300	بالناس فلما انفتل----------------------------- من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم -قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم سار	993	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0337	true	-5967758793354179635	144	184	703	891	1458	300	بالناس فلما انفتل رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلاته اذ- هو برجل معتزل لم يصل مع القوم فقال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك ثم ذكر	337	2288418792149508232	156	288.0	122	189	82.53968048095703	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00994	false	6554161146997258399	211	300	1084	1535	1535	300	عن حماد بن سلمة يعني في مصنفهعن يونس عن عبيد عنه يصل---------ي الصلوات كلها بتيمم واحد مثل الوضوء ما لم يحدث وحكاه ايضا عن ابراهيم وعطاء وذكره ابن المنذر عن ابن------------------------------------------- المسيب والزهري والثوري وابن عباس وابي جعفر ---------------------------------------------محمد بن علي بن الحسين والليث والحسن بن حي وداود وابن حزم والمزني وهو قول ابي حنيفة والكوفيين وقال مالك لا يصلي صلاتا فرض بتيمم واحد------------------------ فان تيمم وتطوع فلا------------------------بد له من ----تيمم------ اخر للفريضة فلو تيمم ثم صلي الفريضة جاز له ان يتنفل بعدها بذلك التيمم وقال الشافعي يتيمم لكل-	994	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0342	true	7413083629001731826	100	210	533	1063	1506	300	عن حماد بن سلمة -------------عن يونس بن عبيد عن الحسن قال يصلي الصلوات كلها بتيمم واحد مثل الوضوء ما لم يحدث وعن معمر قال سمعت الزهري يقول التيمم بمنزلة الماء يقول يصلي به ما لم يحدث وعن قتادة عن سعيد بن المسيب قال صل بتيمم واحد الصلوات كلها ما لم تحدث هو بمنزلة الماء وهو قول يزيد بن هارون ومحمد بن علي بن الحسين وغيرهم و----------------------------------------------------------------قال مالك لا يصلي صلاتا فرض بتيمم واحد وعليه ان يتيمم لكل صلاة فان تيمم وتطوع بركعتي الفجر او غيرهما فلا بد له من ان يتيمم تيمما اخر للفريضة فلو تيمم ثم صلي الفريضة جاز له ان يتنفل بعدها بذلك التيمم وقال الشافعي يتيمم لكل	342	2288418792149508232	279	419.5	219	607	45.9637565612793	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00995	false	1051521460635178494	0	47	0	247	1522	300	صلاة فرض------- وله ان يتنفل قبلها وبعدها بذلك التيمم وقال شريك يتيمم لكل صلاة وروي مثله-------- عن ابراهيم النخعي--------------- وقتادة وربيعة ويحيي بن سعيد الانصاري وهو قول الليث------- واحمد واسحاق وقال ابو ثور يتيمم لكل وقت صلاة فرض الا انه يصلي الفواءت من الفروض كلها بتيمم واحد	995	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0342	true	7413083629001731826	210	264	1063	1340	1506	300	صلاة فرض ولا بد وله ان يتنفل قبلها وبعدها بذلك التيمم وقال شريك يتيمم لكل صلاة وروي مثل قول شريك عن ابراهيم النخعي والشعبي وربيعة وقتاد-------ة ويحيي بن سعيد الانصاري وهو قول الليث بن سعد واحمد واسحاق وقال ابو ثور يتيمم لكل وقت صلاة فرض الا انه يصلي الفواءت من الفروض كلها بتيمم واحد	342	2288418792149508232	239	442.5	193	284	84.1549301147461	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00996	false	6678545800531664637	62	142	297	713	1550	300	يوجب نقضها قران او سنة والا------------- فلا يجوز له ان يصلي بغير طهارة وقال بعضهم ليس طهارة تامة ولكنه استباحة للصلاة قال وهو ب-----اطل من وجوه احدها انه قول بلا برهان ثانيها ان الله سماه طهارة بقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن يريد ليطهركم الماءدة ثالثها ---------------------------------------------انه تناقض منهم لانهم قالوا ليس طهارة تامة ولكنه استباحة للصلاة وهذا كلام ينقض اوله اخره لان الاستباحة------- لا تكون الا بطهارة فهو اذا طهارة لا طهارة ---رابعها-- هب- انهم قا---لوا استباح-------ة فمن اين لهم ان لا يستبيحوا	996	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0343	true	1110752022378916444	0	118	0	615	1559	300	يوجب نقضها قران او سنة وان كان ليس طهارة فلا يجوز له ان يصلي بغير طهارة وقال بعضهم ليس طهارة تامة ولكنه استباحة للصلاة قال علي وهذا باطل من وجوه احدها انه قول بلا برهان وما كان هكذا فهو باطل والثاني انه قول يكذبه القران قال الله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم الماءدة فنص تعالي علي ان التيمم طهارة من الله تعالي والثالث انه تناقض منهم لانهم قالوا ليس طهارة تامة ولكنه استباحة للصلاة وهذا كلام ينقض اوله اخره لان الاستباحة للصلاة لا تكون الا بطهارة فهو اذن طهارة لا طهارة والرابع انه هبك انه كما قالوا استباحة للصلاة فمن اين لهم ان لا يستبيحوا	343	2288418792149508232	367	640.0	295	615	59.67479705810547	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00996	false	6678545800531664637	165	223	831	1140	1550	300	يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة الما-----------------------ءدة الاية -----------------------------------اوجب الو-------ضوء علي كل قاءم الي الصلاة فلما صل------ي صلي الله عليه وسلم الصلوات بوضوء واحد خرج الوضوء بذلك عن حكم الاية -بقي التيمم علي وجوبه علي كل قاءم الي الصلاة و-------------------------ليس كما قالوا لا-سيما من اباح ا----------------------لقيام ل---------لنافلة بعد الفريضة بغير------ تيمم وهم الشافعية والمالكية و--------------------لا متعلق	996	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0344	true	-7899253833832139510	211	292	1018	1455	1498	300	يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الماءدة الي قوله فتيمموا صعيدا طيبا الماءدة قال فاوجب عز وجل الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة فلما صلي النبي صلي الله عليه وسلم الصلوات بوضوء واحد خرج الوضوء بذلك عن حكم الاية وبقي التيمم علي وجوبه علي كل قاءم---- للصلاة قال علي رضي الله عنه وهذا ليس كما قالوا لا سيما المالكيين والشافعيين المبيحين للقيام الي صلاة النافلة بعد الفريضة بغير احداث تيمم----------------------- ولا احداث طلب للماء فلا متعلق	344	2288418792149508232	260	411.0	209	464	56.034481048583984	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00996	false	6678545800531664637	228	260	1160	1332	1550	300	الاية لا توجب شيءا من ذلك--- ولو اوجبت ذلك لاوجبت غسل الجنابة علي كل قاءم الي الصلاة ابدا وانما حكم الاية في ايجاب الله تعالي الوضوء والتيمم والغسل --------علي ----------المحدثين والمجنبين فقط	996	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0345	true	2619389136354736722	12	46	65	248	1503	300	الاية لا توجب شيءا مما ذكرتم ولو اوجبت ذلك لاوجبت غسل الجنابة علي كل قاءم الي الصلاة ابدا وانما حكم الاية في ايجاب الله تعالي الوضوء والتيمم والغسل انما هو علي المجنبين والمحدث----------ين فقط	345	2288418792149508232	158	285.5	128	193	81.86528778076172	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00984	false	-8799942954790501945	13	65	57	320	1455	300	زكرياء بن يحيي قال حدثنا------ عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ اية التيمم	984	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0352	true	7986863675952723003	248	300	1188	1447	1447	300	زكريا- بن يحيي ثنا ابن نمير هو عبد الله --------------ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها استعارت من اسماء قلادة فهلكت فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فوجدها فادركتهم الصلاة وليس معهم ماء فصلوا فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي اية التيمم-	352	2288418792149508232	239	435.0	191	275	86.90908813476562	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00997	false	-5679952510073886860	0	81	0	412	1537	300	يوسف وزفر والثوري والشافعي------ واحمد واسحاق واهل الظاهر وابو ثور قال ابن حزم وروي ذلك عن ابن عباس وعما--------ر وجماعة من الصحابة-------------- وهو قول سعيد بن المسيب والحسن وعطاء والزهري وحماد ومنعه الاوزاعي ومحم-د بن الحسن وحكي------------------ عن علي والنخعي والحسن بن حي ايضا وكرهه مالك وعبد الله بن الحسن مع الاجزاء وقال ربيعة لا يءم المتيمم من جنابة الا من هو مثله وبه قا-ل يحيي بن سعيد الانص----------------------------------------------------------------------------------------------اري ونقل ابن حزم عن الاوزاعي انه لا يءمهم الا ان كان اميرا	997	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0354	true	-1444078816847150535	180	277	933	1419	1518	300	يوسف وزفر وسفيان- والشافعي وداود واحمد واسحاق وابي------------ ثور و------------روي ذلك عن ابن عباس وعمار بن ياسر وجماعة من الصحابة رضي الله عنهم وهو قول سعيد بن المسيب والحسن وعطاء والزهري و----------------------حماد بن ابي سليمان وروي المنع في ذلك عن علي بن ابي طالب قال لا يءم المتيمم المتوضءين ولا المقيد المطلقين و------قال ربيعة لا يءم المتيمم من جنابة الا من هو مثله وبه يقول يحيي بن سعيد الانصاري وقال محمد بن الحسن والحسن بن حي لا يءمهم وكره مالك وعبيد الله بن الحسن ان يءمهم فان فعل اجزاه وقال----------- الاوزاعي---- لا يءمهم الا ان كان اميرا	354	2288418792149508232	259	396.0	204	554	46.75090408325195	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00993	false	2244241838073520612	148	181	732	889	1524	300	فصلي بالناس فلما انفتل------------ من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم -قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك	993	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0355	true	-7062653912888337572	218	251	1061	1222	1459	300	-صلي بالناس فلما انفتل عليه السلام من صلاته اذا هو برجل معتزل لم يصل مع القوم فقال ما منعك-------- ان تصلي مع القوم قال اصابتني جنابة ولا ماء قال عليك بالصعيد فانه يكفيك	355	2288418792149508232	148	267.0	117	170	87.05882263183594	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00992	false	-7996462704564575789	33	66	146	306	1479	300	محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن الحكم--------- عن ذر ع------------------------ن ابن عبد الرحمن بن ابزي عن عبد الرحمن --قال قال عما--------ر لعمر---------- تمعكت فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفين	992	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0363	true	-4121642186663109591	97	143	489	706	1435	300	محمد بن كثير اخبرنا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن ذر هو ابن عبد الله المرهبي عن ابن عبد الرحمن بن ابزي هو سعيد عن ابيه قال قال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب تمعكت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يكفيك الوجه والكفان	363	2288418792149508232	140	221.0	109	217	64.51612854003906	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01008	false	-2690673982330189235	0	49	0	238	1503	300	ابو موسي----------- الم تسمع قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابه------------------------------------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع------ هكذا ف--ضرب بكفه ضربة علي الارض ثم نفضها-- ثم مسح	1008	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0363	true	-4121642186663109591	209	263	1004	1266	1435	300	ابو موسي لابن مسعود الم تسمع قول عما-----ر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له---------------------- فقال انما كان يكفيك ان تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه-------- الارض ضربة واحدة ثم مسح	363	2288418792149508232	185	280.5	144	297	62.2895622253418	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00984	false	-8799942954790501945	183	261	900	1282	1455	300	يحيي بن بكير قال حدثنا الليث-------- عن جعفر بن ربيعة ع-----------ن الاعرج قال سمعت عميرا مولي ابن عباسق-ال اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقب-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد عليه السلام	984	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0364	true	4127442052409643113	135	213	649	1024	1447	300	يحيي بن بكير ------ثنا الليث بن سعيد عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن الاعرج قال سمعت عميرا مولي ابن عباس قال اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو ج--هيم اقبل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه السلام ------------------حتي اقبل علي الجدار فمسح بوجهه ويديه ثم رد----- السلام	364	2288418792149508232	341	618.5	270	407	83.78378295898438	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00935	false	-5647241436568688066	89	122	441	609	1511	300	البخاري حدثنا قتيبة ثنا يزيد بن زريع عن خالد -------عن عكرمة عن عاءشة قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه فكانت تري الدم والصفرة------ والطست تحتها وهي تصلي	935	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0371	true	1596885432010817292	186	220	896	1071	1440	300	البخاري حدثنا قتيبة ثنا يزيد بن زريع عن خالد الحذاء عن عكرمة عن عاءشة قالت اعتكفت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من ازواجه فكانت تري ------الصفرة والدم والطست تحتها وهي تصلي	371	2288418792149508232	162	305.5	130	181	89.50276184082031	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00963	false	-4871384822869172055	246	300	1196	1458	1458	300	روينا عن هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي ان عليا----------- اتي برجل طلق امراته فحاضت ثلاث حيض في شهر او خمس وثلاثين ليلة فقال علي لشريح اقض فيها فقال-------------------------------------------------------------------- انها رات ما يحرم عليها الصلاة من ال--------------طمث وتغتسل عند كل قرء وتصلي فقد انقضت عدتها والا فهي كاذبة فقال علي------------ قالون ومعناها-	963	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0402	true	7023798276581901049	1	77	4	369	1449	300	روينا عن هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي ان علي بن ابي طالب اتي برجل طلق امراته فحاضت ثلاث حيض في شهر او خمس وثلاثين ليلة فقال علي لشريح اقض فيها -قال ان جاءت بالبينة من النساء العدول من بطانة اهلها ممن يرضي صدقه وعدله انها رات ما يحرم عليها الصلاة من الطمث الذي هو الطمث وتغتسل عند كل قرء وتصلي فقد انقضت عدتها والا فهي كاذبة -قال علي بن ابي طالب قالون -معناها	402	2288418792149508232	258	465.5	205	368	70.10869598388672	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00963	false	-4871384822869172055	113	166	549	804	1458	300	احمد بن ابي رجاء قال حدثنا ابو اسامة قال سمعت هشام بن عروة ----------قال اخبرني ابي عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي	963	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0406	true	6090435088908568813	53	106	258	512	1413	300	احمد بن ابي رجاء ------ثنا ابو اسامة---- سمعت هشام بن عروة بن الزبير قال اخبرني ابي عن عاءشة ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة -قال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي	406	2288418792149508232	244	459.5	193	265	92.07546997070312	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02186	false	-6888000622314629047	157	195	791	985	1525	300	عبد الله بن شقيق---- سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين الحديث وللترمذي قبل الظهر ركعتين وصححه --------	2186	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0436	true	-1538344487582034489	215	256	1012	1218	1423	300	عبد الله بن شقيق قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت كان يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي	436	2288418792149508232	158	301.0	125	206	76.69902801513672	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01233	false	3628412961700554220	89	168	499	877	1538	300	بين كل اذانين صلاة الا المغرب وهذا فيه------------------------- حيان بن عبيد الله قال ابن حزم انفرد بها وهو مجهول والصحيح -----------------حديث عبد الله بن بريدة عن عبد الله بن مغفل مرفوعا بين كل اذانين صلاة لمن شاء وادعي ابن بزيزة بعد ان جهل راويها ان بعض الحفاظ صححها ثانيها ما ذكر عن ابراهيم النخعي ان ابا بكر وعمر وعثمان لم يكونوا يصلونها وهو------------------- منقطع كما قال ابن حزم لان ابراهيم لم يدرك احدا من هءلاء ولم ي-ولد الا بعد	1233	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0438	true	8671806163275124396	238	300	1118	1420	1420	300	بين كل اذانين صلاة الا المغرب قال ابو محمد هذه اللفظة انفرد بها حيان بن عبيد الله و----------------------هو مجهول والصحيح هو ما رواه الجريري عن عبد الله بن بريدة وقد ذكرناه انفا وذكروا--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابراهيم النخعي ان ابا بكر وعمر وعثمان لم يكونوا يصلونها وهذا لا شء اول ذلك انه منقطع---------------- لان ابراهيم لم يدرك احدا ممن ذكرناه ولا ولد الا بعد-	438	2288418792149508232	191	277.5	151	440	43.40909194946289	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02143	false	9087893870035268179	97	167	526	844	1505	300	اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن -------ابي زرعة عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة ق-----ال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي قال	2143	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0438	true	8671806163275124396	82	152	388	707	1420	300	اسحاق بن نصر --ثنا ابو اسامة عن ابي حيان التيمي عن ابي زرعة عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال بلال ما عملت عملا ارجي عندي اني لم اتطهر طهورا في ساعة ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي فصل	438	2288418792149508232	295	553.0	229	334	88.32335662841797	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01234	false	7204326376076999964	91	128	443	621	1477	300	وروينا عن عبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق كلاهما ع------ن الثوري عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش انه راي عبد الرحمن بن عوف وابي بن كعب يصليان الركعتين قبل صلاة المغرب ورواه حما-------د عن عاصم	1234	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0440	true	9115858677341985469	253	293	1228	1418	1446	300	وروينا عن عبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق كلاهما عن سفيان الثوري عن عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش انه راي عبد الرحمن بن عوف وابي بن كعب يصليان الركعتين قبل صلاة المغرب وقال- حماد بن زيد عن عاصم	440	2288418792149508232	174	327.5	137	191	91.09947967529297	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02190	false	-3760162206311111262	100	167	542	880	1553	300	قال كان المءذن اذا اذن قام الناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون ركعتين حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما اخرجاه وقد سلف في كتاب الاذان ولابي داود من حديث انس قال صليت الركعتين قبل المغرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2190	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0440	true	9115858677341985469	58	144	275	675	1446	300	قال كان المءذن اذا اذن قام --ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلو--------------ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الركعتين قبل المغرب حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا احمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسي ثنا احمد بن محمد ثنا احمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا ابو كريب وابو بكر بن ابي شيبة كلاهما عن ابن فضيل عن المختار بن فلفل عن انس بن مالك قال كنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	440	2288418792149508232	191	352.5	153	547	34.91773223876953	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01234	false	7204326376076999964	129	259	628	1277	1477	300	لا يدعانه-ا وعن معمر عن الزهري عن انس انه كان يصلي الركعتين قبل صلاة المغرب وعن ز---------------------------------------------------------------غبان مولي حبيب بن مسلمة رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يهبون الي الركعتين قبل صلاة المغرب كما يهبون الي الفريضة وروينا عن وكيع عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب ما رايت فقيها يصلي الركعتين قبل المغرب الا سعد بن مالك يعني سعد بن ابي وقاص وع----------------------------------------------------------------------------------ن جابر ان--------ه كان يصليهما و---------------------------------------------------------------------عن راشد بن يسار قال اشهد علي خمسة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصحاب الشجرة انهم كانوا يصلون ركعتين قبل المغرب وع------------------------ن الحكم بن عتيبة عن ابن ------------------ابي ليلي انه كان يصليهما وعن يزيد ب-------------------------ن ابراهيم سمعت الحسن البصري فسءل عن الركعتين قبل المغرب فقال حسنتين جميلتين لمن اراد بهما وجه الله	1234	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0441	true	-3196688806466012400	2	196	9	943	1461	300	لا يدعانهما وعن معمر عن الزهري عن انس انه كان يصلي --ركعتين قبل صلاة المغرب وعن عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن يزيد بن خمير عن خالد بن معدان عن رغبان مولي حبيب بن مسلمة رايت اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يهبون الي الركعتين قبل صلاة المغرب كما يهبون الي الفريضة وروينا عن وكيع عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب ما رايت فقيها يصلي الركعتين قبل المغرب الا سعد بن مالك يعني سعد بن ابي وقاص وروينا من طريق حجاج بن المنهال عن حماد بن سلمة عن داود الوراق عن جعفر بن ابي وحشية ان جابر بن عبد الله كان يصلي قبل المغرب ركعتين وعن عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن سليمان بن عبد الرحمن عن راشد بن يسار قال اشهد علي خمسة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصحاب الشجرة انهم كانوا يصلون ركعتين قبل المغرب وعن محمد بن جعفر عن شعبة عن الحكم بن عتيبة انه صلي مع عبد الرحمن بن ابي ليلي ---فكان يصلي الركعتين قبل المغرب وعن وكيع عن يزيد بن ابراهيم سمعت الحسن البصري يسال عن الركعتين قبل المغرب فقال حسنتين جميلتين لمن اراد بهما وجه الله	441	2288418792149508232	614	1086.0	491	939	65.38871002197266	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01285	false	5513707443541033004	99	151	487	758	1515	300	العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس-------- في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر---- وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا فلما انصرف --قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق ي-جلس يرقب	1285	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0467	true	-5714610224868578809	244	299	1178	1462	1467	300	العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس بن مالك في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر قال وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال -صليتم العصر -قلنا لا انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين جلس يرقب	467	2288418792149508232	265	493.5	215	286	92.65734100341797	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01336	false	-5511743923219388297	76	176	416	895	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم AUTO 35 باب الاذان بعد ذهاب الوقت 595 حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدث--------------------------------------------------------نا حصين عن- عبد الله بن ابي قتادة عن---------- ابيه قال سرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------- ليلة فقال بعض القوم---- لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الص-------------------لاة قال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا واس---------ند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت -قال------------------------------ ما القيت علي نومة مثلها قط قال--------------------------- ان الله قبض ارواحكم حين شاء	1336	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0467	true	-5714610224868578809	75	205	367	983	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث حدثنا حمام ثنا عباس بن اصبغ -------------------------ثنا محمد بن عبد الملك بن ايمن ثنا ابن وضاح ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا هشيم اخبرنا حصين ثنا عبد الله بن ابي قتادة عن ابي قتادة ابيه قال سرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن في سفر ذات ليلة فقلنا يا رسول الله لو عرست بنا قال اني--------- اخاف ان تناموا عن الصلاة فمن يوقظنا بالصلاة قال بلال انا يا رسول الله فعرس القوم واستند بلال----- الي راحلته فغلبته عيناه و-----استيقظ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد بدا حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت فقال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما القيت علي نومة مثلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قبض ارواحكم حين شاء	467	2288418792149508232	337	472.5	258	662	50.90634536743164	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01911	false	-2769375650201479823	105	188	519	899	1470	300	اسماعيل قال حدثني------ مالك عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت الصبح -نزلت فاوترت ثم لحقته فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة فقلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي	1911	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0487	true	3725566105734957065	84	157	422	754	1422	300	اسماعيل بن ابي اويس ثنا مالك عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار ----قال كنت اسير مع ابن ع--------مر بطريق مكة ف--------------خشيت الصبح فنزلت فاوترت ثم لحقته فقال ابن ع--------مر اين كنت فقلت خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال ابن عمر- اليس لك في رسول الله------------------- اسوة حسنة -قلت بلي والله قال فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر علي	487	2288418792149508232	305	539.5	235	387	78.81137084960938	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02082	false	6786113598888891854	164	226	787	1081	1437	300	مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين---- او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم يركع ثم يسجد ي--فعل في الركعة الثانية مثل ذلك	2082	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0491	true	8514743929954735665	41	97	197	452	1416	300	مالك عن ------------------ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو من ثلاثين اية او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم ثم -ركع ثم -سجد ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك	491	2288418792149508232	247	444.0	194	301	82.05979919433594	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01449	false	-7243722921415715242	35	144	192	722	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان ت---------------------------------------------------------------صلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجلا رقيقا يا عمر صل بالناس فقال له عمر انت احق بذلك فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس-لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم بان لا يتاخر -قال----- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم والناس بصل------اة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال- عبيد الله فدخلت علي عبد الله ب------------------------------------ن عباس	1449	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0496	true	-252696531457320598	109	220	540	1083	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت الخبر وفيه عهده صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر بالصلاة وان ابا بكر صلي بالناس------------------------------------------------------------------------------------ تلك الايام ثم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين احدهما العباس لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم -ان لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر---- وكان ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد فذكر عبيد ا-------------------لله بن عبد الله انه عرض هذا الحديث علي ابن عباس	496	2288418792149508232	399	667.5	315	653	61.102603912353516	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01443	false	-8742805756791353920	0	175	0	830	1501	300	بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في --صلاتهفلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله------- علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم--- التصفيق من رابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء 7190 مسلم 421 فتح فيه عاءشة-- عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت تقدم في صلاته عليه السلام في مرضه ثم ساق حديث سهل بن سعد الساعدي---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب	1443	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0504	true	6922555543490412996	64	237	294	1092	1395	300	بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر------------- يديه فحمد الله عز وجل علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك -قال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم من التصفيح من نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وبه الي ابي داود حدثنا عمرو بن عون انا حماد بن زيد عن ا--بي حازم بن دينار عن---------------------------------------------------- سهل بن سعد فذكر هذا الحديث نفسه وفي اخره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	504	2288418792149508232	690	1252.0	536	866	79.67667388916016	141	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02275	false	1251975490427924437	40	113	206	574	1571	300	ام سلمة رضي الله عنها سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنها------------------------- ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه -قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن ها---------تين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر	2275	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0506	true	3579275832290987768	127	190	607	947	1482	300	ام سلمة اخبرته قالت --سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر ثم رايته يصليهما----------------------------------------------------------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي--- تقول--- ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر	506	2288418792149508232	285	489.5	230	408	69.85294342041016	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06558	false	-1671547949171664573	174	242	895	1248	1539	300	ام سلمة ------------سمعت النبي صل----ي الله عليه وسلم ينهي عنهما وانه صلي ال---------عصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي تقول ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري---- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر	6558	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0506	true	3579275832290987768	127	190	607	947	1482	300	ام سلمة اخبرته قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما يعني الركعتين بعد العصر ثم رايته يصليهم------------------------------------ا فارسلت اليه الجارية فقلت قومي ب---جنبه فقولي تقول ام سلمة يا رسول الله سمعت----ك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر	506	2288418792149508232	275	486.0	220	383	71.80156707763672	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01521	false	-3224175025011457	59	109	284	514	1409	300	قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث------ عن نافع عن ابن عمر انه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي الناس فحتها ثم قال حين انصرف ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله------ قبل وجهه فلا يتنخمن احد-- قبل وجهه في الصلاة	1521	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0509	true	-2862040340973344489	87	139	406	646	1446	300	قتيبة بن سعد ثنا الليث هو ابن سعد عن نافع عن ابن عمر ----قال راي النبي صلي الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي بين يدي الناس فحتها ثم قال حين انصرف ان احدكم اذا كان في الصلاة فان الله تعالي قبل وجهه فلا يتنخمن احدكم قبل وجهه في الصلاة	509	2288418792149508232	211	390.5	165	244	86.47541046142578	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01239	false	-4266144496315547156	166	283	797	1349	1432	300	سليمان بن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال العدوي قال حدثنا -----ابو صالح السمان قال رايت ابا سع----يد الخدري ف--ي يوم --جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد----- شاب من بني ابي معيط----- ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه-------- فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من------- الاولي----------- فنال من ابي سعيد ثم -----------------دخل علي مروان فشكا اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ---------ما لك ولابن اخيك يا------------ ابا سعيد قال سمعت النبي صل----ي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه------- فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	1239	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0511	true	2252733401173337438	26	152	113	703	1370	300	سليمان بن المغيرة ------ثنا ا----بن هلال يعني حميدا قال قال لي ابو صالح السمان بينما انا مع ابي سعيد الخدري يصلي يوم الجمعة----- الي شء يستره من الناس اذ جاء رجل شاب من بني ابي معيط اراد ان يجتاز بين يديه فدفع في نح---------ره فنظر------ فلم يجد مساغا الا بين يدي ابي سعيد فعاد فدفع في نحره--------- اشد من الدفعة الاولي فمثل قاءما فنال من ابي سعيد ثم زاحم الناس فخرج فدخل علي مروان فشكا اليه ما لقي------------ ودخل ابو سعيد----- علي مروان فقال له مروان ما لك ولابن اخيك جاء يشكوك فقال ابو سعيد---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفع في نحره فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	511	2288418792149508232	428	669.0	331	650	65.84615325927734	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02238	false	8519975350816874091	140	240	702	1207	1487	300	حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الازرق بن قيس قال كنا بالاهواز نقاتل الحرورية فبين-ا انا علي جرف نهر اذا رجل يصلي واذا لجام دابته ب--يده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها قال شعبة -هو ابو برزة الاسلمي-فجعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف الشيخ قال اني سمعت قولكم واني غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست غزوات او سبع غزوات وثمان وشهدت تيسيره واني ان كنت ان اراجع مع دابتي احب الي من ان ادعها ترجع الي مالفها فيشق علي 6127 فتح 1212 حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري عن	2238	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0514	true	-1421726214896319004	168	260	846	1301	1496	300	حدثنا ادم --ثنا شعبة ث--نا الازرق بن قيس قال كنا بالاهواز نقاتل الحرورية فبينما انا علي جرف نهر اذا رجل يصلي و----لجام دابته في يده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها قال شعبة وهو ابو برزة الاسلمي فجعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف الشيخ قال اني سمعت قولكم واني غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ست غزوات او سبع غزوات------ وشهدت تيسيره واني--- كنت ار----جع مع دابتي احب الي من ان ادعها ترجع الي مالفها فيشق علي ومن طريق-------------------------------- عبد الرزاق عن معمر-- عن الزهري عن	514	2288418792149508232	427	764.5	340	510	83.7254867553711	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02239	false	8136772465404281136	36	82	179	418	1544	300	الازرق بن قيس قال كنا بالاهواز نقاتل الحرورية فبين-ا انا علي جرف نهر اذا رجل يصلي واذا لجام دابته ب--يده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها قال شعبة -هو ابو برزة الاسلمي الحديث وعن عروة قال قالت عاءشة خسفت الشمس فقام------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2239	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0514	true	-1421726214896319004	173	229	869	1157	1496	300	الازرق بن قيس قال كنا بالاهواز نقاتل الحرورية فبينما انا علي جرف نهر اذا رجل يصلي و----لجام دابته في يده فجعلت الدابة تنازعه وجعل يتبعها قال شعبة وهو ابو برزة الاسلمي فجعل رجل من الخوارج يقول اللهم افعل بهذا الشيخ فلما انصرف الشيخ قال اني سمعت قولكم واني غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	514	2288418792149508232	192	323.5	151	292	65.75342559814453	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02272	false	1830717533782062156	76	164	371	787	1459	300	معاذ بن فضالة حدثنا هشام بن ابي عبد الله الدستواء--------------ي عن يحيي بن ابي كثير عن- ابي سلمة عن ابي-------------- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ا----دبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا ----وكذا -ما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم كم صلي ثلاثا او اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس	2272	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0519	true	8747635757643389327	38	123	173	578	1428	300	معاذ بن------------ هشام هو------------- الدستواءي قال حدثني ابي عن يحيي بن ابي كثير ثنا ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة حدثهم ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالاذان ادبر الشيطان -له ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بالصلاة ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم كم صلي--------------- فليسجد سجدتين وهو جالس	519	2288418792149508232	340	575.5	265	458	74.23580932617188	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01422	false	-8023509984422059003	219	296	1150	1528	1546	300	بعضهم ب---ان قال--- عمرو بن دينار قد اضطرب عليه في هذا الحديث فرواه عنه -----ابن عيينة والحمادان------------------- فاوقفوه علي ابي هريرة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن بطال فلذلك ثركه البخاري ثم اجاب بان ابن جريج وايوب وزكريا بن اسحاق اسندوه--------------------------------------------------- والذي اسنده من طريق حماد بن سلمة اوثق واضبط من الذي اوقفه عنه وايوب لو انفرد لكان حجة علي جميعهم ------------------وكان عمرو بن دينار رواه عن عطاء عن ابي هريرة --مرفو------------------عا ورواه عن عطاء عن ابي هريرة انه افتي به	1422	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0525	true	-1637428533363025748	44	204	223	970	1433	300	بعضهم علي ان قال ان عمرو بن دينار قد اضطرب عليه في هذا الحديث فرواه عنه سفيان بن عيينة و--حماد بن سلمة وحماد بن زيد فاوقفوه علي ابي هريرة قال علي وهذا مما كان ينبغي لقاءله ان يتقي الله تعالي اولا ثم يستحي من الناس ثانية ولا ياتي بهذه الفضيحة لان المحتجين بهذا مصرحون بان قول الصاحب حجة فهبك لو لم يسند اما كان يجب ان ترجح اما قول ابي هريرة علي قول ابن مسعود او قول ابن مسعود علي قول ابي هريرة فكيف وليس ما ذكر مما يضر الحديث شيءا ل--------------------------------------ان ابن جريج وايوب وزكريا بن اسحاق ليسوا بدون سفيان بن عيينة وحماد بن سلمة وحماد بن زيد فكيف والذي اسنده من طريق حماد بن سلمة اوثق واضبط من الذي اوقفه عنه وايوب لو انفرد لكان حجة علي جميعهم فكيف وكل ذلك حق وهو ان عمرو بن دينار رواه عن عطاء عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن عطاء عن ابي هريرة انه افتي به	525	2288418792149508232	318	361.5	250	787	40.40660858154297	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01070	false	-4208212831027626690	148	171	791	893	1565	300	كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا دعا- عليهم	1070	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0533	true	512847716032048487	131	154	629	732	1451	300	كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغير بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم	533	2288418792149508232	98	187.0	75	103	95.1456298828125	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01361	false	-60270941198120747	21	65	105	303	1451	300	قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال	1361	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0533	true	512847716032048487	116	155	560	736	1451	300	قتيبة --------------ثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغير بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال	533	2288418792149508232	174	326.0	135	198	87.8787841796875	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01384	false	-4735826939243575603	80	121	370	579	1487	300	محمد بن يوسف قال حد------ثنا سفيان---------- عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتي رجلان---- النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا انتما خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما	1384	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0535	true	1739629754842523158	152	196	732	955	1447	300	محمد بن يوسف هو الفريابي ثنا سفيان هو الثوري عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتي رجلان الي النبي صلي الله عليه وسلم يريدان السفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذ------ا خرجتما فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما	535	2288418792149508232	197	358.5	158	229	86.02619934082031	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01397	false	-5231353327568758738	65	114	358	599	1485	300	اسحاق قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتقدم وهو جنب ثم قال علي مكانكم فرجع فاغتسل ثم خرج وراسه يقطر ماء فصلي بهم	1397	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0551	true	-8340222363072098634	161	208	768	997	1425	300	اسحاق ------ثنا محمد بن يوسف ------ثنا الاوزاعي عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة فسوي الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فتقدم وهو جنب ثم قال علي مكانكم فرجع واغتسل ثم خرج وراسه يقطر ماء فصلي بهم	551	2288418792149508232	228	440.0	181	241	94.6058120727539	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01355	false	-6531752146857071637	230	300	1117	1439	1439	300	علي الصلاة حي علي الفلاح يبدا باشهد ان------------------------------------ لا اله الا الله حتي يصل حي علي الصلاة ثم يعيد كذلك مرة ثانية يعني الاربع كلمات تبعا ثم يعيد ثالثة وبه قال الحسن البصري ومحمد بن سيرين AUTO 2 باب الاذان مثني مثني 605 حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن سماك بن عطية عن ايوب ----------عن ابي قلابة عن انس ق--------ال امر بلال ان يشفع الاذان وان-	1355	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0555	true	-2506163857699678023	76	145	359	683	1457	300	علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله برهان ذلك ان عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد حدثنا------------------------------------ قال ثنا ابراهيم بن احمد البلخي ثنا الفربري ثنا البخاري -----------ثنا سليمان بن حرب ------ثنا حماد بن زيد عن سماك بن عطية عن ايوب السختياني عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال امر بلال ان يشفع الاذان وان	555	2288418792149508232	167	207.0	127	377	44.297080993652344	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01367	false	5837345517453444000	157	197	740	930	1441	300	البخاري من حديث عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم--- ردغ فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة فامره ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال------------------------ فعل هذا من هو خير منه وانها عزمة --	1367	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0563	true	990871662518428862	25	71	119	337	1484	300	الزيادي كلهم عن عبد الله بن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ فلما بلغ المءذن حي علي الصلاة -امره ان ينادي الصلاة في الرحال فنظر القوم بعضهم الي بعض فقال لهم كانكم انكرتم هذا قد فعل هذا من هو خير مني وانها لعزيمة	563	2288418792149508232	173	312.0	135	219	78.99542999267578	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02057	false	-3780538574377698225	227	260	1130	1288	1499	300	معاذ ان----------------ه صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر فان ر--حل قبل ان تزيغ------ اخر الظهر حتي ينزل للعصر وفي-------------------------------- المغرب والعشاء	2057	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0571	true	8776537944896244012	130	175	640	854	1460	300	معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر وان ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل للعصر وان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء	571	2288418792149508232	153	260.5	120	214	71.49533081054688	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03996	false	-7453315710508850099	238	300	1203	1491	1491	300	ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر ---اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب	3996	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0573	true	7411693429778202708	162	214	757	1017	1456	300	ايوب عن نافع عن ابن عمر ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- مثلكم ومثل اهل الكتاب ثم ذكر عليه السلام الاجراء --الذين -عملوا- من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم -الذين -عملوا- من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم -الذين -عملوا- من العصر الي مغيب --	573	2288418792149508232	222	347.5	175	291	76.28865814208984	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03997	false	-7613394349039394156	0	28	0	142	1512	300	الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء -قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	3997	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0573	true	7411693429778202708	214	242	1017	1159	1456	300	الشمس علي قيراطين وهم نحن- فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء فقال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	573	2288418792149508232	134	252.5	107	143	93.70629119873047	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01059	false	6042873640034283866	124	209	588	994	1459	300	يعقوب بن ابراهيم قال حدثنا------------ اسماعيل بن عليه قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب -نبي الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري -نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ --نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر الي بياض فخذ --نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما -دخل القرية قال	1059	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0600	true	8171332738408713690	101	187	478	894	1419	300	يعقوب بن ابراهيم---- حدثني ابن علية هو اسماعيل بن ابراهيم ---ثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب رسول الله صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجري رسول الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ النبي----- صلي الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني انظر الي بياض فخذ النبي----- صلي الله عليه وسلم وذكر باقي الحديث قال	600	2288418792149508232	364	634.5	284	433	84.06466674804688	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01062	false	-4981945047835800901	246	294	1231	1463	1491	300	فاجري نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر فيه جواز مثل ذلك ولا تنخرم به المروءة لا سيما عند الحاجة او الرياضة او للتدريب علي القتال خامسها قوله ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني لانظر الي بياض فخذه فيه دلالة علي--------------------------------------- ان الفخذ ليس بعورة	1062	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0600	true	8171332738408713690	148	193	708	921	1419	300	فاجري رسول الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس فخذ النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني -انظر الي بياض فخذ النبي صلي الله عليه وسلم وذكر باقي الحديث قال علي فصح ان الفخذ ليست عورة	600	2288418792149508232	112	163.0	87	272	41.17647171020508	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01063	false	8586835388509026286	173	265	880	1338	1505	300	ابي العالية في مسلم قال ضرب عبد الله بن الصامت ف----خذي وقال اني سالت ابا ذر فضرب فخذي كما ضربت فخذك وقال اني سالت رسول الله -------------------كما سالتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك وقال صل الصلاة لوقتها الحديث------------------------------------------------- فلو كانت الفخذ عورة لما مسها الشارع ----------------------من ابي ذر ولا الباقي اذ لا يحل لم----------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان يضرب بيده علي ذكر انسان علي الثياب ولا---- حلقة دبر-------ه علي الثياب و---علي بدن امراة اجنبية علي الثياب البتة وقد منع الشارع------------------------- القود من الكسعة وهو ضرب بين الاليتين علي الثياب بباطن القدم وقال دعوها فانها منتنة	1063	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0601	true	-2022391703306682515	140	278	684	1363	1463	300	ابي العالية البراء- قال -ان عبد الله بن الصامت ضرب فخذي وقال اني سالت ابا ذر فضرب فخذي كما ضربت فخذك وقال اني سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم كما سالتني فضرب فخذي كما ضربت فخذك وقال صل الصلاة لوقتها فان ادركتك الصلاة معهم فصل ولا تقل اني قد صليت فلا اصلي فلو كانت الفخذ عورة لما مسها رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابي ذر اصلا بيده المقدسة ولو كانت الفخذ عند ابي ذر عورة لما ضرب عليها بيده وكذلك عبد الله بن الصامت وابو العالية وما يستحل مسلم ان يضرب بيده علي ذكر انسان علي الثياب ولا علي حلقة دبر الانسان علي الثياب ولا علي بدن امراة اجنبية علي الثياب البتة وقد منع رسول الله صلي الله عليه وسلم من القود من الكسعة وهي ضرب---- الاليتين علي الثياب بباطن القدم وقال دعوها فانها منتنة	601	2288418792149508232	400	672.5	316	685	58.394161224365234	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02918	false	-8246675227094571173	232	300	1223	1580	1580	300	العباس ا-------بن اخي لو حللت ازارك فجعلته علي منكبيك دون الحجارة قال فعله فجعله علي منكبه فسقط مغشيا عليه فما رءي بعد ذلك------ عريانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلف شرحه هناك في باب كراهة التعري في الصلاة وغيرها ورواه الاسماعيلي بلفظ لما بنت قريش الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال عباس لرسول الله صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك من الحجارة ففعل فخر الي الارض-	2918	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0601	true	-2022391703306682515	0	87	0	434	1463	300	العباس عمه يا ابن اخي لو حللت ازارك فجعلته علي منكب-ك دون الحجارة قال فحله وجعله علي منكبه فسقط مغشيا عليه فما رءي بعد ذلك اليوم عريانا حدثنا حماد ثنا ابن مفرج ثنا ابن الاعرابي ثنا الفربري ثنا عبد الرزاق ثنا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار انه سمع جابر بن عبد الله يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- لما بنيت---- الكعبة ذهب هو---------------------- وعباس ينقلان الحجارة فقال عباس لرسول الله صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك من الحجارة ففعل فخر الي الارض	601	2288418792149508232	250	329.0	200	534	46.81647872924805	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06117	false	5771729636029590379	180	253	922	1292	1511	300	عبد الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار---- سمع جابر بن عبد------------------ الله رضي الله عنهما قال لما بنيت الكعبة ذهب النبي صلي الله عليه وسلم وعباس ينقلان الحجارة فقال عباس ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبتك يقيك من الحجارة----- فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء ثم افاق فقال ازاري ازاري فشد عليه ازاره انظر 364 مسلم 340 فتح 3830 حدثنا ابو النعمان حدثنا حما---د بن	6117	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0601	true	-2022391703306682515	38	107	192	532	1463	300	عبد الرزاق ثنا------- ابن جريج اخب----رني عمرو بن دينار انه سمع جابر بن عبد الله يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بنيت الكعبة ذهب هو---------------------- وعباس ينقلان الحجارة فقال عباس لرسول الله صلي الله عليه وسلم اجعل ازارك علي رقبت-----ك من الحجارة ففعل فخر الي الارض وطمحت عيناه الي السماء ثم -قام فقال ازاري ازاري فشد عليه ا--------------------------زاره وحدثنا عبد الله بن يوسف ثنا احمد بن	601	2288418792149508232	260	417.5	203	405	64.1975326538086	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05275	false	2768816800357589309	165	217	843	1097	1530	300	عبد الله اخبرنا--- يونس------------ عن الزهري قال اخبرني علي بن الحسين ان ح-------سين بن علي عليهما السلام اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وكان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاني شارفا من الخمس فلما اردت ان ابتني بفاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	5275	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0603	true	4865501420257743756	165	214	735	958	1377	300	عبد الله بن وهب عن يونس هو ابن يزيد عن ابن شهاب ا--خبرني علي بن الحسين ان اباه الحسين بن علي --------------اخبره ان عليا قال كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر وذكر الحديث وفيه ان حمزة صعد النظر الي ركبتي------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	603	2288418792149508232	149	216.0	113	276	53.98550796508789	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01879	false	-1649281353978326353	177	265	873	1298	1476	300	مسدد قال حدثنا يحيي------------------- عن سفيان قال حدث-------ني عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي---- صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني من الصغر ما شهدته حتي اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن بالصدقة-- فرايتهن يهوين بايديهن يقذفنه في ثوب بلال ثم انطلق هو وبلال الي بيته انظر 98 مسلم 884 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم	1879	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0605	true	-3432177245006468837	79	144	403	727	1482	300	مسدد ------ثنا يحيي هو ابن سعيد القطان عن سفيان هو الثوري اخبرني عبد الرحمن بن عابس قال سمعت ابن عباس يذكر انه شهد العيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه عليه السلام خطب بعد ان ----------------------------------------------------صلي -------ثم اتي النساء ومعه بلال فوعظهن وذكرهن وامرهن ان يتصدقن فرايتهن يهوين بايديهن يقذفنه في ثو--------------------------------------------------------ب بلال فهذا ابن عباس --بحضرة رسول ال----------له صلي الله عليه وسلم	605	2288418792149508232	214	304.5	167	457	46.82713317871094	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01299	false	7929710581103357994	58	129	308	659	1540	300	ابن بزيزة --عن الشعبي وقال اذا انتهي الي الصف الاخر ولم يرفعوا رءوسهم او بقي واحد منهم لم يرفع راسه وقد رفع الامام راسه فانه يركع وقد ادرك الصلاة لان الصف الذي هو فيه--- امامه وبعضهم اءمة بعض وقيل يجزءه ان احرم قبل سجود الامام حكاه القرطبي وقال ابو------ العالية فيما حكاه ابن بزيزة اذا جاء وهم سجود سجد معهم فاذا سلم الامام قام فركع ركعة ولا يسجد ويعتد له بتلك	1299	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0631	true	-1256469649167532044	219	284	1041	1346	1425	300	ابن ابي هند عن الشعبي -قال اذا انتهي الي الصف الاخر ولم يرفعوا رءوسهم ------------------------------وقد رفع الامام راسه فانه يركع وقد ادرك------- لان الصف الذي--- فيه هو امامه وان جاء والقوم سجود فانه يسجد معهم ولا يعتد بها وبه الي داود بن ابي هند عن ابي العالية قال ----------------اذا جاء وهم سجود سجد معهم فاذا سلم الامام قام فركع ركعة ولا يسجد ويعتد بها وبه	631	2288418792149508232	218	328.0	169	362	60.22099304199219	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01523	false	-4589794782212125725	119	231	584	1106	1465	300	محمد بن بشار قال حدثنا يحيي عن--------- عبيد الله قال ---حدثني سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي------- فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد----- وقال--- ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا و--------------------------افعل ذلك في صلاتك كلها	1523	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0639	true	-8247966967820394224	163	280	800	1345	1429	300	مسدد --------------ثنا يحيي بن سعيد ثنا عبيد الله بن عمر حدثني سعيد المقبري عن---- ابيه عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد عليه وقال له ارجع فصل فانك لم تصل فرجع --------فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	639	2288418792149508232	472	850.5	370	576	81.94444274902344	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01577	false	-1497146843943201683	0	92	0	433	1467	300	ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد النبي صلي الله عليه وسلم عليه --السلام فقال ارجع فصل فانك لم تصل----- فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق فما احسن غيره فعلمني ق-ال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	1577	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0639	true	-8247966967820394224	192	280	936	1345	1429	300	ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- فرد عليه وقال ل------ه ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق -ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	639	2288418792149508232	394	754.0	309	441	89.3424072265625	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01589	false	8714928739467689150	0	121	0	567	1474	300	في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم ي-----قول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا ---انظر 785 مسلم 392 فتح 804 قالا وقال ابو هريرة رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقو----------------------------------------------------------ل سمع الله لمن حمده------- ربنا ولك الحمد	1589	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0644	true	-443657214713416119	128	208	614	1008	1422	300	في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد وذكر الحديث وفيه ثم يقول ابو هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده اني لاقربكم شبها بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كانت هذه لصلاته حتي فارق الدنيا فهذا اخر عمل------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم تركه المالكيون براي لا بخبر اصلا وما لهم متعلق الا قوله عليه السلام واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد	644	2288418792149508232	272	492.0	213	641	42.43369674682617	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01557	false	1954922286128217526	75	102	366	494	1502	300	الدبري عن- عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء اكان ابن الزبير يءمن علي اثر ام القران قال نعم ويءمن من وراءه حتي ان للمسجد للجة	1557	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0646	true	-4066223722008273306	200	227	933	1062	1420	300	الدبري ثنا عبد الرزاق عن ابن جريج قال قلت لعطاء اكان ابن الزبير يءمن علي اثر ام القران قال نعم ويءمن من وراءه حتي ان للمسجد للجة	646	2288418792149508232	127	248.0	100	129	98.44961547851562	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01623	false	-6192645058774949662	8	133	35	659	1449	300	الليث------- عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد ابن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب----- النبيصلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وفي نسخة واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري	1623	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0651	true	7713857729593130040	76	135	389	665	1489	300	الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب-------------- عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد -بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فوصفوا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الصف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسر------------ي فاذا جلس في ا------------------------------------------------------------------------------لركعة الاخيرة قدم رجله اليسري	651	2288418792149508232	219	212.5	172	674	32.49258041381836	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02217	false	4486586588874916506	150	196	715	938	1450	300	ابن نمير حدثنا ابن فضيل حدث------نا الاعمش عن ابراهيم -------عن علقمة عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نسلم علي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا	2217	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0665	true	-2301172865962041720	87	136	440	674	1510	300	ابن نمير ث--نا ابن فضيل هو محمد ثنا الاعمش عن ابراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود---- قال كنا نسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا	665	2288418792149508232	200	361.0	156	240	83.33333587646484	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02218	false	-3066823044408369533	0	21	0	104	1559	300	وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا	2218	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0665	true	-2301172865962041720	115	136	570	674	1510	300	وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة شغلا	665	2288418792149508232	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07273	false	84104603693116835	77	130	382	633	1475	300	بن عبد الله حدثنا يحيي بن سعيد حدثنا-- شعبة قال حدثني خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم------- فلم اجبه------------------------------- قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال الم يقل الله-------------------------- استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم	7273	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0666	true	5252018208170346814	135	197	671	961	1476	300	بن ابي شيبة --ثنا محمد بن جعفر غندر عن شعبة عن ح-------بيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي فر-اني النبي صلي الله عليه وسلم فدعاني فلم اته حتي صليت فقال ما منعك ان تاتيني----------------- قلت كنت اصلي قال الم يقل الله تعالي يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الانفال ثم	666	2288418792149508232	196	302.5	149	317	61.829654693603516	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01091	false	-151639660162273274	257	300	1282	1485	1485	300	الصلاة كو-------ن الكلب بين يديه مارا او غير مار او ------كبيرا كان او صغيرا حيا او ميتا وكو--ن الحمار بين يديه كذلك ايضا وكون المراة بين يدي الرجل مارة او غير مارة صغيرة او كبيرة الا ان تكون مضطجعة معترضة فقط فلا تقطع-	1091	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0668	true	5825809435640293323	136	179	637	841	1414	300	--صلاة المصلي كون الكلب بين يديه مارا او غير مار صغيرا او كب-------------يرا حيا او ميتا او كون الحمار بين يديه كذلك ايضا وكون المراة بين يدي الرجل مارة او غير مارة صغيرة او كبيرة الا ان تكون مضطجعة معترضة فقط فلا تقطع	668	2288418792149508232	180	338.5	142	219	82.19178009033203	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01246	false	-8173245261910190223	51	117	276	636	1554	300	عمر بن حفص قال حدثن--ا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قال الاعمش وحدثني مسلم-------------------- عن مسروق عن عاءشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير-بينه وبين القبلة-مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي----- النبي صلي الله عليه وسلم فانسل من عند رجليه	1246	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0669	true	4916554592374159247	234	290	1105	1382	1429	300	عمر بن حفص بن غياث ثنا ابي ث------نا الاعمش ثن------ا ابراهيم هو النخعي و--------------------------مسلم هو ابو الضحي كلاهما عن مسروق عن عاءشة----------------------------------------------------------------------------- والله لقد رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانسل من عند رجليه	669	2288418792149508232	222	323.0	176	394	56.345176696777344	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05912	false	7171426681862208039	146	200	691	966	1473	300	الحسن بن منصور ابو------- علي حدثنا ----------حجاج بن- محمد الاعور بالمصيصة حدث--------نا شعبة عن الحكم قال--------- سمعت ابا جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة وزاد فيه عون عن ابيه ابي جحيفة قال -----كان يمر من وراءها المراة وقام	5912	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0671	true	-3957091978630305121	177	237	917	1203	1513	300	-احمد بن محمد ثنا احمد بن علي --ثنا مسلم بن الحجاج ثنا محمد بن المثني ثنا محمد بن جعفر نا شعبة عن الحكم هو ابن عتيبة سمعت ابا جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة الي البطحاء فتوضا وصل--ي الظهر ركعت--------------ين وبين يديه عنزة وزاد فيه عون بن----- ابي جحيفة عن ابيه وكان يمر من وراءها الحمار -----	671	2288418792149508232	202	300.0	157	315	64.12698364257812	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02248	false	-957486462114247438	195	300	957	1506	1506	300	عاءشة هكذا اهل النار في النار و---------------------------------------------------------قيل هو ان يصلي الرجل وبيده عصا يتوكا عليها ماخوذ من المخصرة قاله الهروي وقيل لا يتم ركوعها ولا سجودها كانه مختصرها وقيل ان يقرا فيها من اخر السورة اية او ايتين ولا يتم السورة في فرضه قاله ابو هريرة ومنه اختصار السجدة وهو ان يقرا بها فاذا انتهي اليها جاوزها وقيل يختصر الايات التي فيها السجدة فيسجد فيها وكرهه ابن عباس وعاءشة والنخعي وهو قول مالك والشافعي والاوزاعي والكوفيين وقال ابن عباس في المختصر ان الشيطان يخصر كذلك وراي ابن عمر رجلا وضع- يديه علي خاصرتيه ف-------قال هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2248	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0676	true	6117360704655805897	24	62	112	289	1458	300	------هكذا اهل النار في النار وعن وكيع عن سعيد بن زياد بن صبيح الحنفي قال صليت الي جنب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ----فوضعت يدي- علي خاصرتي فلما صلي قال هذا الصلب في الصلاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	676	2288418792149508232	107	-72.5	86	615	17.398374557495117	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01144	false	-3810236657512421210	8	43	44	231	1508	300	فلا تحل الصلاة في عطنها-- وهو الموضع الذي توقف فيه الابل عند ورودها الماء وتبرك وفي المراح والمبيت قال فان كان لراس واحد--------- او لراسين فالصلاة فيه جاءزة وانما تحرم الصلاة اذا كان لثلاثة فصاعدا	1144	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0680	true	-2872662525114836726	246	283	1158	1351	1439	300	ولا تحل الصلاة في عطن ابل وهو الموضع الذي ت-قف فيه الابل عند ورودها الماء وتبرك وفي المراح والمبيت---- فان كان لراس واحد من الابل او لراسين فالصلاة فيه جاءزة وانما تحرم الصلاة اذا كان لثلاثة فصاعدا	680	2288418792149508232	180	332.0	146	198	90.90908813476562	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01131	false	3383454587455786476	249	298	1295	1516	1525	300	سفيان بن سعيد عن حميد عن انس قال راني عمر ا----------صلي الي قبر فنهاني وقال القبر امامك قال وعن معمر عن ثابت-------- عن انس قال راني عمر ا----------صلي عند قبر فقال لي القبر لا تصل اليه قال ثابت فكان انس ياخذ بيدي اذا اراد ان يصلي فيتنحي عن القبور	1131	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0686	true	-7561109508627224873	13	65	55	299	1456	300	سفيان الثوري- عن حميد عن انس قال راني عمر بن الخطاب اصلي الي قبر فنهاني وقال القبر امامك---- وعن معمر عن ثابت البناني عن انس قال راني عمر بن الخطاب اصلي عند قبر فقال لي القبر لا تصل اليه قال ثابت فكان انس ياخذ بيدي اذا اراد ان يصلي فيتنحي عن القبور	686	2288418792149508232	209	378.0	162	249	83.93574523925781	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01665	false	-5276433820871324777	260	300	1312	1522	1522	300	من اكل من هذه الشجرة يعني الثوم-فلا يءذينا في مسجدنا هذا قال ابراهيم بن سعد احد رواته وكان ابي يزيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه الكراث والبصل وطريق عمر اخرجاه بلفظ ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم-	1665	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0700	true	8990512779780643357	237	292	1129	1403	1441	300	من اكل من هذه الشجرة يعني الثوم فلا يقربن المساجد وبه الي يحيي------ بن سعيد ثنا هشام هو الدستواءي ثنا قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان بن ابي طلحة ان عمر بن الخطاب خطب الناس يوم الجمعة فذكر كلاما كثيرا وفيه--------------------------------------- انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم	700	2288418792149508232	117	167.0	95	319	36.67711639404297	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01488	false	-6861924664545687164	6	115	23	590	1507	300	وايما رجل صلي خلف الصف ----فصلاته باطلة ولا يضر ذلك المراة شيءا قال وفرض علي المامومين تعديل الصفوف الاول فالاول والتراص فيها والمحاذاة بالمناكب والارجل فان كان نقص كان في اخرها فمن صلي وامامه-------- فرجة يمكنه سدها بنفسه فلم يفعل بطلت صلاته فان لم يجد في الصف مدخلا فليج-ذب الي نفسه رجلا يصلي معه فان لم يقدر فليرجع ولا يصلي وحده خلف الصف الا ان يكون ممنوعا فيصلي وتجزيه قال ببطلان صلاة من صلي خلف الصف منفردا يقول الاوزاعي والحس---------------------------------ن بن حي واحد قولي الثوري وهو قول احمد اسحاق قلت والنخعي ثم استدل بحديث وابصة ----بن معبد ان-------------------------ه عليه السلام راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره باعادة- الصلاة	1488	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0705	true	-5976767140514101295	48	177	223	850	1403	300	وايما رجل صلي خلف الصف بطلت صلاته و------لا يضر ذلك المراة شيءا---- وفرض علي المامومين تعديل الصفوف الاول فالاول والتراص فيها والمحاذاة بالمناكب والارجل فان كان نقص كان في اخرها ومن صلي وامامه في الصف فرجة يمكنه سدها بنفسه فلم يفعل بطلت صلاته فان لم يجد في الصف مدخلا فليجتذب الي نفسه رجلا يصلي معه فان لم يقدر فليرجع ولا يصل و-حده خلف الصف الا ان يكون ممنوعا فيصلي وتجزءه حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا عمر بن عبد الملك الخولاني ثنا محمد بن بكر ثنا ابو داود ثنا سليمان بن حرب ثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن هلال بن يساف عن عمرو بن راشد عن--- وابصة هو ابن معبد الاسدي ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة	705	2288418792149508232	434	681.5	340	643	67.49610900878906	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01484	false	-6355265614611648381	162	216	844	1112	1556	300	او ليخالفن الله بين وجوهكم-------- هذا وعيد شديد والوعيد لا يكون الا في كبيرة من الكباءر وقال في الحديث الاتي ان شاء الله------------------------------------- سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة وفي رواية اقامة الصلاة تسوية الصف اذا كان من اقامة الصلاة فهو فرض لان اقامة الصلاة فرض وما كان من الفرض فهو فرض	1484	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0706	true	3411812154555996629	166	229	792	1090	1439	300	او ليخالفن الله بين وجوهكم قال علي هذا وعيد شديد والوعيد لا يكون الا في كبيرة من الكباءر وبه نصا الي شعبة عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سووا صفوفكم فان تسوية الصف من تمام الصلاة ---------------قال علي تسوية الصف اذا كان من اقامة الصلاة فهو فرض لان اقامة الصلاة فرض وما كان من الفرض فهو فرض	706	2288418792149508232	220	389.0	174	313	70.28753662109375	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01564	false	-2291071297759238098	245	299	1212	1460	1463	300	حماد بن سلمة عن الاعلم ع--------ن الحسن عن ابي بكرة انه دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وقد ركع فركع ثم دخل الصف وهو راكع فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايكم دخل الصف وهو راكع فقال له ابو بكرة انا فقال زادك الله حرصا ولا تعد قال	1564	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0708	true	-8678029466760195402	215	271	1003	1258	1394	300	حماد بن سلمة عن الاعلم هو زياد عن الحسن عن ابي بكرة انه دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وقد ركع فركع ثم دخل الصف وهو راكع فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايكم دخل الصف وهو راكع فقال له ابو بكرة انا -قال زادك الله حرصا ولا تعد قال	708	2288418792149508232	246	480.5	192	256	96.09375	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01453	false	7401362806726075579	244	286	1249	1447	1509	300	بن --منهال قال حدثنا شعبة عن محمد بن زياد---- سمعت ابا هريرة عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال اما يخشي احدكم او لا يخشي احدكم-اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار	1453	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0712	true	-5906056275159979146	0	44	0	205	1461	300	بن المنهال ------ثنا شعبة عن محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اما يخشي احدكم او لا يخشي احدكم اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار	712	2288418792149508232	180	316.0	141	215	83.72093200683594	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01454	false	8626830983909581527	0	28	0	134	1565	300	صلي الله عليه وسلم قال اما يخشي احدكم او لا يخشي احدكم-اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار	1454	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0712	true	-5906056275159979146	16	44	74	205	1461	300	صلي الله عليه وسلم---- اما يخشي احدكم او لا يخشي احدكم اذا رفع راسه قبل الامام ان يجعل الله راسه راس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار	712	2288418792149508232	130	248.5	103	135	96.29629516601562	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01468	false	6198864023351150904	244	297	1198	1455	1467	300	محمد بن بشار قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن عمرو ---------قال سمعت جابر بن عبد الله قال كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم قومه------- فصلي العشاء فقرا بالبقرة فانصرف الرجل فكان معاذا تناول منه فبلغ ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال فتان فتان فتان	1468	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0715	true	3070626165678727807	90	142	465	710	1442	300	محمد بن بشار ------ثنا غندر ------ثنا شعبة عن عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله قال كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع الي- قومه فيءمهم فصلي العشاء فقرا بالبقرة فانصرف --رجل--------------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فتان فتان فتان	715	2288418792149508232	214	361.0	167	281	76.15658569335938	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01469	false	-895242579531420409	40	61	188	291	1520	300	كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع فيءم قومه------- فصلي العشاء فقرا بالبقرة فانصرف رجل	1469	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0715	true	3070626165678727807	108	130	543	652	1442	300	كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرجع الي- قومه فيءمهم فصلي العشاء فقرا بالبقرة فانصرف رجل	715	2288418792149508232	99	182.0	78	110	90.0	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08612	false	5186683085372205103	74	127	370	618	1443	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر رضي الله عنه ان احد شق--ي ازاري يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم لست ممن يصنعه خيلاء وحديث ابي بكرة رضي الله	8612	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0722	true	2114901359801910638	245	295	1125	1361	1380	300	عمر -عن ابيه -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة فقال ابو بكر الصديق ------ان احد جانبي ازاري يسترخي الا ان اتعاهد ذلك منه فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لست ممن يفعله خيلاء حدثنا عبد الله ---------	722	2288418792149508232	191	311.5	145	258	74.031005859375	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08761	false	-8643601426487847994	26	66	141	363	1528	300	الحميدي حدثنا سفيان حد-----------ثنا هشام------------ انه سمع فاطمة بنت المنذر تقول----- سمعت اسماء قالت------------------- سالت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي اصابتها الحصبة فامرق شعرها واني زوجتها افاصل فيه فقال لعن الله الواصلة والموصولة	8761	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0726	true	6788692425572298863	190	241	893	1159	1444	300	الحميدي --ثنا سفيان هو ابن عيينة ثنا هشام هو ابن عروة انه سمع فاطمة بنت المنذر تقول انها سمعت اسماء بنت ابي بكر الصديق تقول سالت امراة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي اصابتها الحصبة فامرق شعرها واني زوجتها افاصل فيه -قال لعن الله الواصلة والموصولة	726	2288418792149508232	213	370.0	173	269	79.18215942382812	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01235	false	-6752598671817634148	47	136	230	667	1454	300	عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها فسالت بلالا حين خرج ما صنع النبي صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يساره وعمود-ا عن يمينه وثلاثة اعمدة--- وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدةثم صلي وقال لنا اسماعيل حدثني مالك وقال عمودين عن يمينه انظر 397 مسلم 1329 فتح ذكر فيه حديث ابن ع---مر دخل ا-------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	1235	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0728	true	-7639424121623958951	136	207	650	988	1483	300	عبد الله بن يوسف قال ا---نا مالك عن نافع عن --------ابن عمر قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الكعبة واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها فسالت بلالا حين خرج ما صنع النبي صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة اعمدة من وراءه ------------------------------ثم صلي -------------------------------------------------------------------------------------قال علي ما قال احد قط ان صلاته المذكورة صلي الله عليه وسلم	728	2288418792149508232	293	483.0	229	468	62.60683822631836	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05691	false	-1137574501875925733	2	74	7	338	1412	300	الله عن------ه قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم كان بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك الصلاة بعد فصله ف-----------------------ان الفض--------------------------------------------------------------------ل فيه 3425 مسلم 520 فتح 3367 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5691	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0729	true	-6717943175784352795	176	244	882	1202	1496	300	ابيه عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام ----قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم---- بينهما قال اربعون سنة ثم حيثما ادركتك الصلاة فصل فهو مسجد قال علي فهذا نص جلي ان الكعبة مسجد مع مجء القران بذلك وما علم احد مسجدا تحرم فيه صلاة الفرض وتحل فيه النافلة وروينا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	729	2288418792149508232	192	314.5	149	428	44.85981369018555	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05699	false	6894681644504926578	17	49	84	235	1503	300	ابي ذر ----قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم بينهما قال اربعون سنة ثم اينما ادركتك بعد الصلاة	5699	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0729	true	-6717943175784352795	178	210	890	1041	1496	300	ابي ذر قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اول قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم بينهما قال اربعون سنة ثم حيثما ادركتك---- الصلاة	729	2288418792149508232	145	275.0	114	155	93.54838562011719	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01502	false	-5370259169569750651	205	262	972	1232	1400	300	عياش قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا عبيد الله------- عن نافع ان ابن عمر---- كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع-------- ذلك ابن عمر الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم -رواه----- حماد بن سلمة عن ايوب	1502	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0735	true	-6460465809370661216	243	298	1210	1458	1470	300	عياش قال ثن--ا عبد الاعلي ثن------ا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذ------------------ا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ابن عمر ذلك-------- الي النبي----- صلي الله عليه وسلم ورواه ايضا حماد بن سلمة عن ايوب	735	2288418792149508232	216	361.0	167	287	75.26132202148438	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01470	false	4668720639969780280	197	249	1039	1293	1526	300	قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال------------ ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	1470	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0743	true	-1182231089182166044	2	56	9	275	1443	300	قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال عليه السلام ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة	743	2288418792149508232	254	497.5	202	266	95.48872375488281	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08926	false	7115295117995336579	60	139	299	681	1468	300	ابي حازم عن ابي-------- مسعود رضي الله عنه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط------ اشد غضبا في موعظة منه يومءذ قالفقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم المريض والكبير وذا الحاجة انظر 90 مسلم 466 فتح 6111 حدث--------------------------------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية عن نافع ع-------------------------------------ن عبد الله	8926	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0743	true	-1182231089182166044	0	91	0	441	1443	300	ابي حازم قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله------------------------ اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا---- فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا--------- منه يومءذ ثم قال عليه السلام--- ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن اسحاق القاضي ثنا ابن الاعرابي ثنا ابو داود ثنا موسي بن اسماعيل --ثنا حماد بن سلمة انا سعيد الجريري عن ابي العلاء عن مطرف بن عبد الله	743	2288418792149508232	241	378.0	188	483	49.896480560302734	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10341	false	1198882444883486466	135	211	676	1039	1472	300	ابي حازم عن ابي-------- مسعود ا----لانصاري قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم قط------ اشد غضبا في موعظة منه يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليوج-ز فان فيهم --------الكبير والضعيف وذا الحاجة انظر 90 مسلم 466 فتح 7160 حد---------------------ثنا محمد بن	10341	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0743	true	-1182231089182166044	0	64	0	310	1443	300	ابي حازم قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا----- قال والله---------------------------------------- يا رسول الله اني------ لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا--------- فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا--------- منه يومءذ ثم قال عليه السلام-- ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير-------- وذا الحاجة-------------------------- حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن	743	2288418792149508232	231	330.0	179	416	55.528846740722656	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01533	false	-8555231722563146744	243	300	1223	1483	1483	300	سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب 4429 مسلم 462 فتح 764 حدث-----------------------------------------------------------------نا ابو عاصم عن ------------------------------------------------------ابن جريج عن ---ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار------- وقد سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا---------- بطول- الطوليين-	1533	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0746	true	8087385454144726156	212	292	1015	1397	1437	300	سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم -قر----ا في المغرب بالطور ---------------حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا عمر بن عبد الملك ثنا محمد بن بكر البصري ثنا ابو داود السجستاني ثنا الحسن بن علي هو الحلواني ثنا عبد الرزاق عن ابن جريج حدثني ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بطولي الطوليين	746	2288418792149508232	215	331.5	168	406	52.955665588378906	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01533	false	-8555231722563146744	196	255	997	1279	1483	300	عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ---------ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان ام الفضل سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا المرسلات فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	1533	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0746	true	8087385454144726156	39	95	215	475	1437	300	عبد الله بن يوسف ا-------نا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس--------------- انه قال ان ام الفضل سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا--------- فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	746	2288418792149508232	249	461.0	195	291	85.56700897216797	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01534	false	3057132518740360602	4	38	17	189	1478	300	ابن عباس-------- ان ام الفضل سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا المرسلات فقالت يا بني------ لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	1534	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0746	true	8087385454144726156	59	95	298	475	1437	300	ابن عباس انه قال ان ام الفضل سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا--------- فقالت يا بني والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	746	2288418792149508232	163	306.5	130	186	87.63440704345703	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01534	false	3057132518740360602	124	181	621	897	1478	300	ابن ابي مليكة عن عروة---------- عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار------- وقد سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرا---------- بطول- الطوليين وهو من افراده وقول الحاكم في مستدركه انه مما اتفقا عليه من اوهامه ورواه ابو داود كذلك قال قلت ما طولي الطوليين قال الاعراف ونقله ابن	1534	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0746	true	8087385454144726156	255	300	1222	1437	1437	300	ابن ابي مليكة عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بطولي الطوليين------------------------------------------------------------------------------------------ قلت ما طولي الطوليين قال الاعراف --قال ابن-	746	2288418792149508232	173	258.5	135	308	56.16883087158203	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01474	false	1842412602430152121	206	256	1006	1247	1450	300	ابراهيم بن---- موسي قال اخبرنا الوليد قال حدثن------ا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاقوم في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه	1474	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0751	true	8692653140923183766	18	69	90	331	1485	300	ابراهيم بن ابي موسي الفراء ثنا الوليد هو ابن مسلم ثنا الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاقوم في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه	751	2288418792149508232	216	399.5	170	251	86.05577850341797	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01555	false	520818748093669428	187	241	922	1201	1486	300	موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن ي----حيي------------------------ عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	1555	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0754	true	6832137673849305276	106	166	556	856	1521	300	موسي بن اسماعيل ------ثنا همام هو ابن يحيي عن يحيي هو ابن ابي كثير عن عبد الله -بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	754	2288418792149508232	269	519.0	216	307	87.62214660644531	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01556	false	5065597260228510492	37	79	180	402	1463	300	الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير حدثني عبد الله بن ابي قتادة ---عن ابيه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يقرا بام الكتاب وسورة معها في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر وصلاة العصر ويسمعنا الاية احيانا وكان يطيل في الركعة الاولي	1556	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0754	true	6832137673849305276	194	236	986	1207	1521	300	الاوزاعي ثنا-- يحيي بن ابي كثير ثنا-- عبد الله بن ابي قتادة حدثني ابي- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا بام القران وسور---تين في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر وصلاة العصر ويسمعنا الاية احيانا وكان يطيل في الركعة الاولي	754	2288418792149508232	195	350.0	154	229	85.15283966064453	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01640	false	-2817661937051604132	206	240	1078	1272	1559	300	البراء بن عازب الثابت في صحيح مسلم رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجل-------سته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء	1640	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0762	true	-2318923096970008947	165	197	794	979	1458	300	البراء بن عازب قال---------------- رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته وجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء	762	2288418792149508232	175	328.0	144	201	87.0646743774414	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01098	false	2526486101283524548	12	51	58	231	1513	300	جعفر بن ربيعة نحوه 3564 مسلم 495 فتح ساق فيه من حديث جعفر عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه	1098	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0763	true	-1663037902974252833	188	217	885	1013	1385	300	جعفر بن ربيعة-------------------------------------------- عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك -بن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه	763	2288418792149508232	128	239.0	99	173	73.98844146728516	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01602	false	1564639495212538488	48	84	243	400	1481	300	يحيي بن بكير قال حدثني بكر بن مضر عن جعفر--------- عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك ابن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه	1602	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0763	true	-1663037902974252833	180	217	854	1013	1385	300	يحيي بن بكير ثنا------ بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن ابن هرمز عن عبد الله بن مالك -بن بحينة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه	763	2288418792149508232	147	275.5	112	166	88.55421447753906	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01613	false	-9008451868443347620	167	226	819	1087	1456	300	سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد عن ثابت-------- عن انس رضي الله عنه قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت ك-ان انس يصنع شيءا لم اركم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع قام حتي يقول القاءل قد نسي وبين السجدتين حتي يقول القاءل قد نسي	1613	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0763	true	-1663037902974252833	3	61	16	282	1385	300	سليمان بن حرب ------ثنا حماد بن زيد عن ثابت البناني عن انس ا---------نه قال اني لا الو ان اصلي بكم كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت فكان انس يصنع شيءا لم اركم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع قام حتي يقول القاءل قد نسي وبين السجدتين حتي يقول القاءل قد نسي	763	2288418792149508232	246	453.0	190	281	87.54448699951172	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01620	false	-9031717172421134930	192	294	967	1440	1467	300	حد-------------------------------------------------------------------------------------------ثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن خالد عن سعيد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء وحدثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار	1620	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0766	true	-6080782398897433835	196	300	1009	1499	1499	300	حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله ثنا ابراهيم بن احمد البلخي ثنا محمد بن يوسف الفربري ثنا البخاري ثنا يحيي بن بكير ------ثنا الليث هو ابن سعد------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا في نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار-	766	2288418792149508232	389	734.0	305	564	68.97163391113281	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01623	false	-6192645058774949662	8	86	35	405	1449	300	الليث----------- عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد ابن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي-صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار	1623	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0766	true	-6080782398897433835	219	300	1123	1499	1499	300	الليث هو ابن سعد عن يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد -بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا في نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار-	766	2288418792149508232	359	677.0	283	383	93.73368072509766	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01621	false	-5089085531682795826	0	47	0	249	1521	300	مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته و-----------سمع الليث يزيد بن ابي حبيب و----يزيد من محمد بن حلحلة وابن حلحلة من ابن عطاء	1621	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0767	true	6344615133870335960	6	44	28	230	1498	300	مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونص------------------------------------------------------ب الاخري وقعد علي مقعدته قال البخاري سمع الليث يزيد بن ابي حبيب وسمع يزيد-------- بن حلحلة وابن حلحلة عن ابن عطاء	767	2288418792149508232	185	341.5	150	264	70.07575988769531	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01623	false	-6192645058774949662	86	156	405	766	1449	300	مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وفي نسخة واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري قال ابو عبد الله وسمع الليث يزيد بن ابي حبيب و----يزيد من محمد ابن عمر بن حلحلة وابن حلحلة ع----ن عطاء	1623	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0767	true	6344615133870335960	0	44	0	230	1498	300	مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب الا-----------------------------------------------------خري وقعد علي مقعدته---------------------------------------------------------------- قال البخاري ------سمع الليث يزيد بن ابي حبيب وسمع يزيد---------------- بن حلحلة وابن حلحلة عن ابن عطاء	767	2288418792149508232	215	378.0	173	369	58.26558303833008	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01584	false	-8016347613845396995	206	250	1008	1229	1459	300	عن يحيي عن ------------ابي سلمة عن ---------------------ابي هريرة قال---------- لاقرب-ن صلاة النبي----- صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلا-------ة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	1584	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0776	true	4681956228202642523	118	170	564	827	1430	300	عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي هريرة قال والله اني لاقربكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة------------- يقنت في الركعة الاخرة من صلاة الظهر وصلاة العشاء الاخرة وصلاة الصبح بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	776	2288418792149508232	195	331.5	155	277	70.39710998535156	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01217	false	-2489417724113485914	8	89	48	414	1416	300	قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا- ان يكلماه وفي القوم رجل -في ي-ديه -طول -------يقال--------- له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر ف-----------------------------------------------------------------------------قال اكما يقول ذو اليدين فقالوا--------- نعم فتقدم-------------------------------------- فصلي ما ترك ثم ------------سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم -----سلم فيقول--------------------------------- نبءت ان عمران بن --حصين قال ثم سلم	1217	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0802	true	1299439640082226515	7	122	39	582	1432	300	قصرت الصلاة وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه فقا-----م رجل كان يسميه رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر الصلاة قال بل نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القوم فقال ا-----صدق ذو اليدين فاومءوا اليه اي نعم فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و-----كبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و-----كبر فقيل لمحمد بن سيرين سلم في السهو قال لم احفظ من ابي هريرة ولكن نبءت ان عمران بن الحصين قال ثم سلم	802	2288418792149508232	291	424.5	221	563	51.6873893737793	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02255	false	-7465374818386913076	218	254	1067	1244	1466	300	سجود السهو كله بعد السلام الا في موض---------------------------------------------------عين فان الساهي فيهما مخير بين ان يسجد سجدتي السهو بعد السلام وان شاء قبله------ احده-ا من سها فقام من ركعتين ولم يجلس ولم يتشهد فهذه سواء كان اماما	2255	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0802	true	1299439640082226515	254	300	1201	1432	1432	300	سجود السهو كله بعد السلام الا في موضعين 473 مسالة وسجود السهو كله بعد السلام الا في موضعين فان الساهي فيهما مخير بين ان يسجد سجدتي السهو بعد السلام وان شاء قبل السلام احدهما من سها فقام من ركعتين ولم يجلس و---يتشهد فهذا سواء كان اماما-	802	2288418792149508232	171	316.5	137	235	72.76596069335938	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02255	false	-7465374818386913076	254	299	1244	1463	1466	300	او فذا-فانه اذا استوي قاءما فلا يحل له الرجوع الي الجلوس فان رجع وهو عالم بان ذلك لا يجوز ذاكرا لذلك بطلت صلاته وان فعل ذلك ساهيا لم تبطل ------وهو سهو يوجب السجود ولكن يتمادي في صلاته فاذا اتم التشهد الاخير فان شاء سجد------ السهو	2255	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0803	true	-7632400763096499713	0	48	0	229	1404	300	او فذا فانه اذا استوي قاءما فلا يحل له الرجوع الي الجلوس فان رجع وهو عالم بان ذلك لا يجوز ذاكر- لذلك بطلت صلاته فان فعل ذلك ساهيا لم تبطل صلاته وهو سهو يوجب السجود -لكن يتمادي في صلاته فاذا اتم التشهد الاخ-ر فان شاء سجد سجدتي السهو	803	2288418792149508232	215	396.0	170	232	92.67241668701172	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02256	false	4214132983132214656	5	37	28	178	1586	300	ان لا يدري في كل صلاة تكون ركعتين اصلي ركعة ام ركعتين وفي كل صلاة تكون ثلاثا اصلي ركعة او ركعتين او ثلاثا وفي كل صلاة رباعية كذلك----------------- فهذا يبني علي الاقل	2256	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0803	true	-7632400763096499713	59	95	282	449	1404	300	ان لا يدري في كل صلاة تكون ركعتين اصلي ركعة او ركعتين وفي كل صلاة تكون ثلاثا اصلي ركعة او ركعتين او ثلاثا وفي كل صلاة تكون اربعا اصلي اربعا ام اقل فهذا يبني علي الاقل	803	2288418792149508232	138	257.0	107	167	82.63472747802734	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02272	false	1830717533782062156	87	164	425	787	1459	300	يحيي بن ابي كثير عن- ابي سلمة عن ابي-------------- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا وكذا -ما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم كم صلي ثلاثا او اربعا فليسجد سجدتين وهو جالس	2272	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0811	true	8875348313527051953	0	74	0	350	1387	300	يحيي بن ابي كثير ثنا ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة حدثهم ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالاذان ادبر الشيطان -له ضراط حتي لا يسمع الاذان فاذا قضي الاذان اقبل فاذا ثوب بها ادبر فاذا قضي التثويب اقبل---- يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا وكذا لما لم يكن يذكر حتي يظل المرء ان يدري كم صلي فاذا لم يدر احدكم كم صلي--------------- فليسجد سجدتين وهو جالس	811	2288418792149508232	311	549.5	242	382	81.41361236572266	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01235	false	-6752598671817634148	53	184	258	908	1454	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة--- واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها فسالت بلالا حين خرج م--ا صنع----- النبي صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدةثم صلي وقال لنا اسماعيل حدثني مالك وقال عمودين عن يمينه انظر 397 مسلم 1329 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وبلال فاطال ثم خرج وكنت اول الناس دخل علي اثره فسالت بلالا اين صلي قال بين العمودين المقدمين ثم ساق حديثه هذا قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	1235	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0819	true	-216519417775955550	154	212	724	1008	1446	300	مالك عن نافع عن --------ابن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه---------- فسالت بلالا حين خرج ماذا صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودا عن يساره وعمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------دين عن يم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	819	2288418792149508232	267	426.5	212	664	40.21084213256836	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02077	false	4672858128045698889	2	47	9	223	1438	300	ان عمران بن --حصين----- وكان رجلا مبسورا وقال ابو معمر مرة عن عمرانقال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال------------ من صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد قال	2077	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0824	true	294315659106939842	182	226	909	1119	1509	300	ان عمران بن الحصين حدثه وكان رجلا مبسورا انه سال رسول الله -----------------------صلي الله عليه وسلم عن صلاة الرجل وهو قاعد فقال عليه السلام من صلي قاءما فهو افضل ومن صلي قاعدا فله نصف اجر القاءم ومن صلي ناءما فله نصف اجر القاعد قال	824	2288418792149508232	175	314.0	137	233	75.1072998046875	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01122	false	-1181216551993799733	108	169	496	795	1430	300	سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل-------- عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه ات----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني	1122	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0834	true	507424804169455604	249	300	1216	1468	1468	300	سعيد بن عفير حد----ثني الليث حد----ثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب---- اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك------------------------------------------ ممن شهد بدرا من الانصار---- اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني-	834	2288418792149508232	236	428.5	189	311	75.88424682617188	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08007	false	7022036713853101579	0	56	0	280	1512	300	بن بكير حدثنا الليث عن--- عقيل-------- عن ابن شهاب قال اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصارانه ات----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني	8007	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0834	true	507424804169455604	250	300	1221	1468	1468	300	بن عفير حدثني الليث حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب---- اخبرني محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك--------------------------------------- ممن شهد بدرا من الانصار--- اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد- انكرت بصري وانا اصلي لقومي فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني-	834	2288418792149508232	225	394.0	179	295	76.27118682861328	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01122	false	-1181216551993799733	169	251	795	1186	1430	300	وبينهم لم استطع ان اتي --مسجدهم فاصلي بهم ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت------------------------------------------------------------------ ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	1122	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0835	true	2957011926824765271	0	80	0	385	1426	300	وبينهم لم استطع ان اتي المسجد------------ ووددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي---- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و----ذكر الحديث وبه ا------------------------لي البخاري ثنا مسدد ثنا يحيي هو ابن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر حدثني نافع قال اذن ابن عمر في ليلة باردة بضجنان ث----------------------------م قال -الا صلوا في -رحالكم فاخب-رنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	835	2288418792149508232	240	356.5	188	463	51.835853576660156	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01384	false	-4735826939243575603	214	297	1077	1469	1487	300	مسدد قال اخبرنا يحيي -------------------عن عبيد الله بن عمر قال حدثني نافع قال اذن ابن عمر في ليلة باردة بضجنان ثم قال---- صلوا في رحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مءذنا يءذن ثم يقول علي اثره الا صلوا في الرحال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الليلة الباردة او المطيرة في السفر 666 مسلم 697 فتح 633 حدثنا اسحاق قال اخبرنا جغفر بن عون قال حدثنا ابو العميس عن عون بن ابي جحيفة عن ابي----------------------------ه قال--- رايت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1384	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0835	true	2957011926824765271	44	137	218	657	1426	300	مسدد ث-------نا يحيي هو ابن سعيد القطان عن عبيد الله بن عمر ----حدثني نافع قال اذن ابن عمر في ليلة باردة بضجنان ثم قال الا صلوا في رحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مءذنا يءذن ثم يقول علي اثره الا صلوا في الرحال حدثنا حمام ثنا ابن مفرج ثنا ابن الاعرابي ثنا الدبري ثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي المليح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن اسامة عن---- ابيه هو اسامة بن عمير الهذلي انه قال له رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	835	2288418792149508232	248	311.0	193	575	43.130435943603516	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01386	false	5067089169324734119	179	212	943	1099	1536	300	نافع---- اذن ابن عمر في ليلة باردة بضجنان ثم قال---- صلوا في رحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مءذنا يءذن ثم يقول علي اثره الا صلوا في الرحال	1386	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0835	true	2957011926824765271	57	92	277	441	1426	300	نافع قال اذن ابن عمر في ليلة باردة بضجنان ثم قال الا صلوا في رحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مءذنا يءذن ثم يقول علي اثره الا صلوا في الرحال	835	2288418792149508232	156	299.0	123	164	95.1219482421875	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01724	false	7195135582472441375	101	164	492	798	1451	300	مسدد قال حدثنا اسماعيل قال اخبرني عب-----د الحميد صاحب الزيادي قال حدثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين قال ابن عباس---- لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فكان الناس استنكروا قال فعله من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان اخرجكم فتمشون في الطين	1724	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0835	true	2957011926824765271	219	284	1049	1347	1426	300	مسدد ------ثنا اسماعيل هو ابن علية ثنا عبد الحميد صاحب الزيادي ------ثنا عبد الله بن الحارث ابن عم محمد بن سيرين -ان ابن عباس قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم وقال ابن عباس قد فعل هذا---- من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين	835	2288418792149508232	257	461.5	201	315	81.5873031616211	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08007	false	7022036713853101579	56	89	280	441	1512	300	وبينهم لم استطع ان اتي --مسجدهم فاصلي لهم فوددت يا رسول الله انك تات--ي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي فقال----------------------------- سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	8007	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0835	true	2957011926824765271	0	38	0	186	1426	300	وبينهم لم استطع ان اتي المسجد و------------وددت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	835	2288418792149508232	147	255.0	117	198	74.24242401123047	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08926	false	7115295117995336579	27	122	133	600	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور انظر 2479 مسلم 2107 فتح 6110 حد-------------------------------------------------ثنا مسدد حد--------ثنا يحيي ---------عن اسماعيل بن ابي خالد حدثنا قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود رضي الله عنه قال اتي ر---------جل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا قال فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه---------------- يومءذ قالفقال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم المريض والكبير-------- وذا الحاجة	8926	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0836	true	5279254561931803241	106	214	519	1023	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذلك علي الخارج وحدثنا عبد الله بن يوسف ثنا احمد بن----------------------- فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسي ثنا احمد بن محمد ثنا احمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا يحيي ثنا هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد عن--- قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود---- الانصاري قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني لاتاخر عن صلاة الصبح -من اجل فلان مما يطيل بنا---- فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم غضب-------- في موعظة قط اشد مما غضب فقال يومءذ-------- يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام ال-----ناس فليوج-ز فان من وراءه ----الكبير والضعيف وذا الحاجة	836	2288418792149508232	312	434.5	239	566	55.12367630004883	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10341	false	1198882444883486466	103	202	521	999	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان مسلم 1717 فتح 7159 حدثنا-------------------------------------------------------------------- ---------محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا--------------- اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني والله لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فيها قال فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم قط اشد غضبا في موعظة منه---------------- يومءذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليوجز فان فيهم---- الكبير والضعيف وذا الحاجة	10341	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0836	true	5279254561931803241	106	214	519	1023	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذلك علي الخارج و-----------------------------------------حدثنا عبد الله بن يوسف ثنا احمد بن فتح ثنا عبد الوهاب بن عيسي ثنا احمد بن محمد ثنا احمد بن علي ثنا مسلم بن الحجاج ثنا يحيي ثنا هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم عن ابي مسعود الانصاري قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني------ لاتاخر عن صلاة الصبح- من اجل فلان مما يطيل بنا--------- فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غضب-------- في موعظة قط اشد مما غضب فقال يومءذ------- يا ايها الناس ان منكم منفرين فايكم ام ال-----ناس فليوجز فان من وراءه الكبير والضعيف وذا الحاجة	836	2288418792149508232	328	485.0	254	595	55.12604904174805	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01455	false	-4806153542000370882	0	21	0	102	1500	300	مخرمة وناس كثير فيءمهم ابو عمرو مولي عاءشة وهو يومءذ غلام-- لم يعتق وكان امام------ بني محمد بن ابي بكر وعروة	1455	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0842	true	4721574064572584428	6	27	31	135	1451	300	مخرمة وناس كثير فيءمهم ابو عمرو مولي عاءشة وهو------ غلامها لم يعتق فكان امام اهلها بني محمد بن ابي بكر وعروة	842	2288418792149508232	95	168.5	75	110	86.36363983154297	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01521	false	-3224175025011457	125	193	586	921	1409	300	يحيي بن بكير قال حدثنا --ليث ----بن سعد عن--- عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني انس قال بينما----- المسلمون في-------- صلاة الفجر--------------------------------- لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم--- كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم صفوف ف------------تبسم يضحك ونكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه ليصل له الصف فظن انه---------------------------- يريد الخروج ------------وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاته-----------------------------------م فاشار اليهم------------------------------------- اتموا صلاتكم ف--------------ارخي الستر	1521	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0868	true	3239836283105437461	109	212	587	1083	1505	300	سعيد بن عفير ------ثنا الليث هو ابن سعد حدثني عقيل عن ابن شهاب---- اخبرني انس---- بن مالك ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي بهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف سجف حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم صفوف في الصلاة ثم تبسم ف-----نكص ابو بكر------------- علي عقبيه ليصل--- الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر	868	2288418792149508232	277	371.0	218	531	52.16572570800781	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02226	false	-6983957390293970364	248	300	1249	1495	1495	300	اخبرني انس بن مالك ان المسلمين بينا هم في----- الفجر--- يوم الاثنين وابو بكر رضي الله عنه يصلي بهم ف---فجاهم النبي --------صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة رضي الله عنها فنظر اليهم وهم صفوف ف------------تبسم يضحك فنكص ابو بكر رضي الله عنه علي عقبيه---------- وظن ان رسول الله صلي-	2226	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0868	true	3239836283105437461	122	174	644	887	1505	300	اخبرني انس بن مالك ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر------------- يصلي بهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف سجف حجرة عاءشة-------------- فنظر اليهم وهم صفوف في الصلاة ثم تبسم----- فنكص ابو بكر------------- علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي	868	2288418792149508232	194	291.0	154	288	67.36111450195312	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02227	false	1531733351297958345	0	31	0	159	1474	300	الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا ب-----النبي صلي الله عليه وسلم حين راوه فاشار----------------------------------- بيده ان اتموا------- ثم دخل الحجرة وارخي الستر	2227	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0868	true	3239836283105437461	174	212	887	1083	1505	300	الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- فاشار اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر	868	2288418792149508232	147	251.0	118	206	71.35922241210938	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06608	false	-4457094330099099946	110	250	523	1210	1440	300	فقال علي ا----------------------------------------------------------------------------------------نا والله لءن سالناها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده واني والله لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم 6266 فتح 4448 حد---------------------------------------------------------------------------ثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حد-------ثني عقيل عن ابن شهاب قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف ستر حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم في صفوف الص---لاة ثم تبسم يضحك فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة فقال انس وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه-----------------------------م بيده رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر	6608	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0868	true	3239836283105437461	76	212	408	1083	1505	300	وقال علي اما المحاريب فمحدثة وانما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقف وحده ويصف الصف الاول خلفه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا عبد الرحمن الهمداني ثنا ابراهيم بن احمد البلخي ثنا الفربري ثنا البخاري ثنا سعيد بن عفير ثنا------ الليث هو ابن سعد حدثني عقيل عن ابن شهاب اخبر---ني انس بن مالك -------------ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي بهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف سجف حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم--- صفوف في الصلاة ثم تبسم----- فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة ---------وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده -----------------------------ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر	868	2288418792149508232	453	697.0	357	889	50.95613098144531	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06616	false	-5659793941997952574	173	214	845	1041	1477	300	انس رضي الله عنه ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي لهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف سجف حجرة عاءشة الحديث وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم دخل الحجرة وارخي الستر يقال	6616	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0868	true	3239836283105437461	123	213	651	1087	1505	300	انس بن مالك -----ان المسلمين بينا هم في صلاة الفجر من يوم الاثنين وابو بكر يصلي بهم لم يفجاهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كشف سجف حجرة عاءشة فنظر اليهم وهم صفوف في الصلاة ثم تبسم فنكص ابو بكر علي عقبيه ليصل الصف وظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يخرج الي الصلاة وهم المسلمون ان يفتتنوا في صلاتهم فرحا برسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخي الستر -قال	868	2288418792149508232	169	299.0	132	442	38.235294342041016	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01194	false	-2108868592104147634	41	104	215	523	1526	300	زكرياء بن يحيي قال حدثنا عبد الله بن نمير قال حدثنا هشام-------- عن ابيه عن عاءشة قالت اصيب سعد-------- يوم الخندق في الاكحل فضرب النبي--------- صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة----- من بني غفار-الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات فيها	1194	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0870	true	2922395069611321031	41	110	202	529	1402	300	زكرياء بن يحيي ------ثنا عبد الله بن نمير ------ثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت اصيب سعد بن معاذ يوم الخندق في الاكحل فضرب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة لقوم من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها	870	2288418792149508232	290	521.0	229	339	85.54572296142578	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04218	false	1680769854688138330	193	296	939	1414	1432	300	عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي --حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعه-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا فاوما اليه اي الشطرق-ال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه انظر 457 مسلم 1558 فتح 2419 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن	4218	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0870	true	2922395069611321031	208	288	988	1353	1402	300	عبد الله بن محمد ث--نا عثمان بن عمر ا---نا يونس عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن ابي------------ه انه تقاضي ابن ابي الحدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما------------------ فنادي يا كعب-------------------------- ضع من دينك هذا واوما اليه اي الشطر قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم ف----------------------------اقضه حدثنا عبد الله بن يوسف ---ثنا احمد بن فتح ثنا---------------------- عبد الوهاب بن	870	2288418792149508232	336	570.0	257	479	70.1461410522461	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06354	false	7961486096099774393	91	121	456	603	1505	300	من لبته فلم يرعهم وفي المسجد خيمة----- من بني غفار-الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها	6354	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0870	true	2922395069611321031	78	110	376	529	1402	300	من قريب فلم يرعهم وفي المسجد خيمة لقوم من بني غفار الا الدم يسيل اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي ياتينا من قبلكم فاذا سعد يغذو جرحه دما فمات منها	870	2288418792149508232	143	270.0	113	153	93.46405029296875	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01474	false	1842412602430152121	206	256	1006	1247	1450	300	ابراهيم بن موسي قال اخبرنا الوليد قال حدثن------ا الاوزاعي عن- يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاقوم في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه	1474	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0871	true	-6741522483883306662	60	108	289	516	1465	300	ابراهيم بن موسي ثن-------ا الوليد هو ابن مسلم ثنا الاوزاعي ثنا يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن---- قتادة عن ابيه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اني لاقوم في الصلاة اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه	871	2288418792149508232	209	379.5	164	248	84.2741928100586	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04225	false	-8359815598542973772	69	112	353	558	1485	300	عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	4225	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0872	true	2876658229442111647	49	89	243	431	1482	300	عبد الله بن يوسف --ثنا الليث ثنا س------عيد بن ابي سعيد سمع ابا هريرة -------------قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد	872	2288418792149508232	175	321.0	136	209	83.7320556640625	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06559	false	-7563931108026812173	138	300	715	1450	1450	300	عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شءت حتي كان الغد ثم قال له ما عندك يا ثمامة قال ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر فتركه حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان علي---- الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله ما كان من دين ابغض-	6559	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0872	true	2876658229442111647	49	181	243	858	1482	300	عبد الله بن يوسف --ثنا الليث ثنا س------عيد بن ابي سعيد---- سمع ابا هريرة -------------قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة -قال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل منه ما شءت وذكر الحديث وانه عليه السلام امر باطلاقه في اليوم الثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله يا محمد والله ما كان علي وجه الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي والله ما كان من دين ابغض	872	2288418792149508232	540	963.0	420	750	72.0	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09903	false	5973745424714851437	107	149	558	735	1437	300	عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله ---------قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشي-ة ان يطعم معك	9903	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0873	true	-3150199775790182401	155	198	763	947	1450	300	عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله بن مسعود قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ---ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك	873	2288418792149508232	171	322.0	130	187	91.44384765625	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10753	false	-375908624360760895	2	48	11	200	1456	300	عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله ---------قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك ان يطعم معك قال ثم اي قال ان	10753	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0873	true	-3150199775790182401	155	192	763	919	1450	300	عن الاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل قال قال عبد الله بن مسعود قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خل------------------------------------------قك قال ثم اي قال ان	873	2288418792149508232	146	282.0	111	198	73.73737335205078	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10455	false	9028351149879205168	105	160	550	808	1507	300	عمرو بن --عباس حدثنا عبد الرحمن حد----------ثنا سفيان------- عن واصل عن ابي واءل قال جلست الي شيبة في هذا المسجد قال-------------------- جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك قال هما المر-ان يقتدي بهما	10455	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0876	true	-7900657488315012585	94	157	468	764	1443	300	عمرو بن العباس --ثنا عبد الرحمن هو ابن مهدي ثنا سفيان الثوري عن واصل عن ابي واءل قال جلست الي شيبة يعني ابن عثمان بن ابي طلحة الحجبي قال جلس الي عمر في مجلسك هذا فقال هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك قال هما المرءان يقتدي بهما	876	2288418792149508232	238	431.0	186	298	79.86576843261719	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10458	false	-3448277114510333275	229	277	1180	1406	1528	300	ابي واءل قال جلست الي شيبة في هذا المسجد فقال------------------- جلس الي عمر رضي الله عنه في مجلسك هذا فقال هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك قال هما المر-ان يقتدي بهما ثانيها	10458	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0876	true	-7900657488315012585	109	158	538	771	1443	300	ابي واءل قال جلست الي شيبة يعني ابن عثمان بن ابي طلحة الحجبي قال جلس الي عمر------------- في مجلسك هذا فقال هممت ان لا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمتها بين المسلمين قلت ما انت بفاعل قال لم قلت لم يفعله صاحباك قال هما المرءان يقتدي بهما وروينا	876	2288418792149508232	192	354.5	150	246	78.04878234863281	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01640	false	-2817661937051604132	206	240	1078	1272	1559	300	البراء بن عازب الثابت في صحيح مسلم رمقت الصلاة مع محمد----- صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجل-------سته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء	1640	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0886	true	7010831069442761155	217	250	1039	1229	1461	300	البراء بن عازب قال---------------- رمقت الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته وجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء	886	2288418792149508232	171	309.0	140	206	83.00971221923828	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02048	false	-963475915711763359	95	122	504	641	1525	300	يزيد عن--------- معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي---- صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر علي الاولي	2048	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0890	true	2463017232690879059	209	239	1053	1203	1476	300	يزيد بن زريع ثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا وتركت صلاة السفر علي الاولي	890	2288418792149508232	131	242.0	104	150	87.33333587646484	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02031	false	3032817078544639850	273	300	1388	1496	1496	300	ولا يجوز لنا ان نوقع اسم سفر وحكم سفر الا علي من سماه من هو حجة في اللغة سفرا فلم يحدد ذلك في اقل من ميل وقد-	2031	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0914	true	6191598834372895348	135	162	648	755	1422	300	فلم يج-ز لنا ان نوقع اسم سفر وحكم سفر الا علي من سماه من هو حجة في اللغة سفرا فلم نج-د ذلك في اقل من ميل فقد	914	2288418792149508232	101	182.0	75	109	92.66055297851562	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01817	false	6642700787845354440	46	92	215	416	1540	300	من حضره خوف من عدو ظالم كافر او باغ من المسلمين او من سيل او من نار او وح---ش او سبع او غير ذلك وهم في ثلاثة فصاعدا فاميرهم مخير بين اربعة عشر وجها كلها صحت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-------ال ابن القطان	1817	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0929	true	8263089178679115725	0	48	0	210	1523	300	من حضره خوف من عدو ظالم كافر او باغ من المسلمين او من سيل او من نار او من حنش او سبع او غير ذلك وهم في ثلاثة فصاعدا فاميرهم مخير بين اربعة عشر وجها كلها صح- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قد بيناها غاية البيان	929	2288418792149508232	192	357.0	147	211	90.9952621459961	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01819	false	-8043448711051785813	173	297	845	1449	1467	300	واخبر جابر ان القصر المذكور في الاية عند الخوف هو هذا------------------------------ وصح----- من طريق الزهري عن عبيد الله عن ابن ع-----------------------------باس عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي ايضا عن ابن عمر فهذه اثار متظاهرة متواترة وقال به-ا جمهور--- السلف كما رويناه عن حذيفة ايام عثمان -------------ومن معه من الصحابة لا ينكر ذلك احد منهم ---------------وروينا عن ابي هريرة انه صلي بمن معه صلاة الجمعة------ بكل طاءفة ركعة الا انه لم يقض ولا امر بالقضاء وعن ال-----------------------------------حسن ان ابا موسي --------صلي في الخوف ركعة وعن ابن عباس يومء بركعة عند القتال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن م--------------كحول اذا لم يقدروا-------- ان يصلوا علي الارض فيصلوا علي ظهور الدواب ركعتين فا-ن لم يقدروا فركعة وسجدتان فان لم يقدروا اخروا حتي يامنوا قال ابن حزم اما التاخير----------- فلا يحل البتة	1819	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0931	true	4330943024044660914	97	295	480	1428	1451	300	واخبر جابر ان القصر المذكور في الاية عند الخوف هو هذا لا كون الصلاة ركعتين في السفر وصح ايضا من طريق الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي ايضا عن ابن عمر فهذه اثار متظاهرة متواترة وقال بهذا جمهور من السلف كما روي--- عن حذيفة ايام عثمان رضي الله عنه ومن معه من الصحابة لا ينكر ذلك احد منهم وعن جابر وغيره وروينا عن ابي هريرة انه صلي بمن معه صلاة الخوف فصلاها بكل طاءفة ركعة الا انه لم يقض ولا امر بالقضاء وعن ابن عباس يومء بركعة عند القتال وعن الحسن ان ابا موسي الاشعري صلي في الخوف ركعة -----------------------------------وعن معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابيه قال اذا كانت المسايفة فانما هي ركعة يومء ايماء حيث كان وجهه راكبا كان او ماشيا وعن سفيان الثوري عن يونس بن عبيد عن الحسن قال في صلاة المطاردة ركعة ومن طريق سعيد بن عبد العزيز عن مكحول في صلاة الخوف اذا لم يقدر القوم علي ان يصلوا علي الارض --صلوا علي ظهور الدواب ركعتين فاذا لم يقدروا فركعة وسجدتان فان لم يقدروا اخروا حيث يامنوا قال علي---- اما --تاخيرها عن وقتها فلا يحل البتة	931	2288418792149508232	539	936.0	423	994	54.2253532409668	103	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01731	false	5086455904459128019	50	133	236	620	1443	300	ثم يرجع بعد صلاة الجمعة فيقيل قاءلة الضحي قال و---هذا يوجب ان صلاة عمر الج-------------معة كانت قبل الزوال لان ظل الجدار ما دام في المغرب منه شء فهو قبل الزوال فاذا زالت الشمس صار الظل في الجانب الشرقي ولا-بد وطريق علي قد ذكره ابن ابي شيبة عن وكيع عن ابي العنبس عن عمرو بن مروان عن ابيه قال كنا نجمع مع علي اذا زالت الشمس وعن علي بن مسهر ثنا اسماعيل بن سميع عن ابن ابي رزين قال ك-------------------------------------------------------------------نا نصلي مع علي الجمعة	1731	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0940	true	5539423727052168565	67	139	307	651	1450	300	ثم نرجع بعد صلاة الجمعة فنقيل قاءلة الضحي قال علي هذا يوجب ان صلاة عمر رضي الله عنه الجمعة كانت قبل الزوال لان ظل الجدار ما دام في ال-غرب منه شء فهو قبل الزوال فاذا زالت الشمس صار الظل في الجانب الشرقي ولا بد وعن مالك-------------------------------------------- عن عمرو بن يحيي المازني ع------------------------------------------------------------------------ن ابن ابي سليط ان عثمان بن عفان صلي الجمعة بالمدينة وصلي العصر بملل قال ابن ابي سليط وكنا -------نصلي الجمعة	940	2288418792149508232	224	387.5	174	468	47.86324691772461	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01734	false	252453974023112578	118	192	583	955	1524	300	في البا-ب المشار اليه وفي الموطا عن عمرو بن يحي--------ي عن ابن ابي سليط عن عثمان ابن عفان صلي الجمعة بالمدينة وصلي العصر بملل قال ابن ابي سليط وكنا نصلي الجمعة مع عثمان وننصرف وما للجد-ر ظل قال مالك وذلك التهجير وسرعة السير وقال ابن حزم بين المدينة وملل اثنان وعشرون ميلا ولا يجوز البتة ان تزول الشمس ثم يخطب ويصلي الجمعة ثم يمشي هذه المسافة قبل اصفرار الشمس الا من -------------------ركض ركض البريد	1734	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0940	true	5539423727052168565	106	179	491	852	1450	300	في الجانب الشرقي ولا بد وعن مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابن ابي سليط ان عثمان -بن عفان صلي الجمعة بالمدينة وصلي العصر بملل قال ابن ابي سليط وكنا نصلي الجمعة مع عثمان وننصرف وما للجدار ظل قال علي--------------------------------------- بين المدينة وملل اثنان وعشرون ميلا ولا يجوز البتة ان تزول الشمس ثم يخطب ويصلي الجمعة ثم يمشي هذه المسافة قبل اصفرار الشمس الا من طرق طرق السرايا او ركض ركض البريد	940	2288418792149508232	310	556.5	245	401	77.30673217773438	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01720	false	5416141735250520686	48	111	259	595	1561	300	انها ركعتان للفذ والجماعة وقال انه--------------- خطا لان- الجمعة اسم اسلامي سمي بذلك لاجتماع الناس -------------------------------------------------------------------------------------فيه للصلاة اسما ماخوذا من الجمع فلا تكون صلاة الجمعة الا في جماعة وحكاه القرطبي عن الظاهرية انها تلزم المنفرد وهي ظهر ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم عنده لكل احد واختلف العلماء في العدد الذي تنعقد به الجمعة ولا تنعقد بدونه علي ثلاثة عشر قولا احدها-------------------------------------------------------------------- لا جمعة الا باربعين رجلا	1720	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0943	true	-548814724459302021	3	121	14	624	1546	300	انها ركعتان للفذ وللجماعة بهذا الخبر قال علي وهذا خطا لانه الجمعة اسم اسلامي لليوم لم يكن في الجاهلية انما كان يوم الجمعة يسمي في الجاهلية العروبة فسمي في الاسلام يوم الجمعة لانه يجتمع فيه للصلاة اسما ماخوذا من الجمع فلا تكون صلاة الجمعة الا في جماعة والا فليست صلاة جمعة انما هما------------------ ظهر والظهر اربع كما قدمنا وقد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يجهر فيها وهو عمل اهل الاسلام نقل كواف من عهده عليه السلام الي اليوم في شرق الارض وغربها واما------ العدد الذي يصليه الامام فيه جمعة ركعتين كما ذكرنا فقد اختلف فيه فروينا عن عمر بن عبد العزيز الجمعة تكون بخمسين رجلا فصاعدا وقال الشافعي لا جمعة الا باربعين رجلا	943	2288418792149508232	181	225.0	139	634	28.54889678955078	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01718	false	-6751270189064969307	150	210	733	1035	1487	300	ومن اعظم البرهان ان---------------ه صلي الله عليه وسلم اتي المدينة و-----هي قري صغار متفرقة بنو مالك بن النجار وب-------------------------------------نو عدي بن النجار وبن--------------و مازن بن النجار وبن--------------------و ساعدة وبنو سالم وبنو الحارث بن الخزرج وب-----نو عمرو بن عوف وب-----نو عبد الاشهل كذلك وساءر بطون الانصار----- فبني مسجده في بني مالك بن النجار وجمع فيه في قرية ليست بالكبيرة ولا مصر	1718	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0951	true	3925692514599220972	41	120	206	608	1468	300	ومن اعظم البرهان عليهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي المدينة وانما هي قري صغار م-فرقة بنو مالك بن النجار في قريتهم حوالي دورهم اموالهم ونخلهم وبنو عدي بن النجار في دارهم كذلك وبنو مازن بن النجار كذلك وبنو سالم كذلك وبنو ساعدة كذلك و-----بنو الحارث بن الخزرج كذلك وبنو عمرو بن عوف كذلك وبنو عبد الاشهل كذلك وساءر بطون الانصار كذلك فبني مسجده في بني مالك بن النجار وجمع فيه في قرية ليست بالكبيرة ولا مصر	951	2288418792149508232	277	477.5	218	408	67.89215850830078	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01774	false	-1419243180024758396	128	152	650	773	1504	300	وروينا من طريق عبد الرزاق عن الاوزاعي عن عمرو بن شعيب ان عمر بن الخطاب قال الخطبة موضع الركعتين فمن فاتته الخطبة صلي اربعا	1774	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0956	true	-1841838979480356819	2	26	10	133	1543	300	وروينا من طريق عبد الرزاق عن الاوزاعي عن عمرو بن شعيب ان عمر بن الخطاب قال الخطبة موضع الركعتين فمن فاتته الخطبة صلي اربعا	956	2288418792149508232	123	246.0	99	123	100.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02016	false	-1646269228824739349	150	189	712	901	1431	300	طريق ابن بكير ثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر ----------قرا السجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة ف--نزل فسجد وسجدوا معه ثم قر--ا يوم الجمعة الاخري فتهيءوا للسجود فقال عمر علي رسلكم ان الله لم يكتبها	2016	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0958	true	-1718551440640413406	261	300	1251	1440	1440	300	طريق------------- مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن الخطاب قرا السجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة ثم نزل فسجد فسجدوا معه ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيءوا للسجود فقال عمر علي رسلكم ان الله لم يكتبها-	958	2288418792149508232	173	307.5	138	203	85.22167205810547	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01781	false	4803619480773046172	15	115	75	578	1543	300	وفرض علي كل من حضر الجمعة سمع الخطبة ام لم يسمع-ان لا يتكلم مدة خطبة الامام بشء البتة الا التسليم------------- ورد السلام------------------------- وحمد الله------ ان عطس ويشمت-------- ان حمد----- والرد علي المشمت والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر الخطيب بالصلاة عليه والتامين علي دعاءه وابتداء مخاطبة الامام في الحاجة---- ومجاوبة الامام فيمن ابتداه الامام بالكلام في امر ما فقط ولا يحل ان يقول احد حينءذ لمن يتكلم انصت ولكن يشير اليه او يغمزه او يحصبه ومن تكلم بغير ما ذكرنا ذاكرا عالما بالنهي فلا جمعة له فان ادخل الخطيب في خطبته ما ليس من ذكر الله	1781	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0959	true	-4174064388231087404	186	299	913	1473	1478	300	وفرض علي كل من حضر الجمعة سمع الخطبة او لم يسمع ان لا يتكلم مدة خطبة الامام بشء البتة الا التسليم ان دخل حينءذ ورد السلام علي من سلم ممن دخل حينءذ وحمد الله تعالي ان عطس وتشميت العاطس ان حمد الله والرد علي المشمت والصلاة علي النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا امر الخطيب بالصلاة عليه والتامين علي دعاءه وابتداء مخاطبة الامام في الحاجة تعن ومجاوبة الامام م-من ابتداه الامام بالكلام في امر ما فقط ولا يحل ان يقول احد حينءذ لمن يتكلم انصت ولكن يشير اليه او يغمزه او يحصبه ومن تكلم بغير ما ذكرنا ذاكرا عالما بالنهي فلا جمعة له فان ادخل الخطيب في خطبته ما ليس من ذكر الله	959	2288418792149508232	489	901.5	390	565	86.54867553710938	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02015	false	6980737092314683646	65	162	322	783	1431	300	ابراهيم بن موسي قال اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابو بكر بن ابي مليكة عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي قال ابو بكر وكان ربيعة من خيار الناس عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا يوم الجمعة علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس---- حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر	2015	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0959	true	-4174064388231087404	8	95	39	450	1478	300	ابراهيم بن موسي ا-------نا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني ابو بكر بن ابي مليكة عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدي-------------------ر وكان------ من خيار الناس انه شهد ---------عمر بن الخطاب -------------قرا يوم الجمعة علي المنبر -سورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا حرج عليه فلم يسجد عمر	959	2288418792149508232	395	718.0	309	466	84.76394653320312	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01787	false	8299046276828624976	104	168	493	801	1494	300	ابراهيم بن المنذر قال حدثنا الوليد قال حدث--نا ابو عمرو قال --------حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال اصابت الناس سنة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فبينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع----------------------------- يديه وما نري في السماء قزعة	1787	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0963	true	-4179242060412516433	173	234	915	1207	1508	300	ابراهيم بن المنذر ثن------ا الوليد بن مسلم ثنا ابو عمرو هو الاوزاعي حدثني اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال بينم-------------------------------------------------ا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه وما نري في السماء قزعة	963	2288418792149508232	236	422.5	185	347	68.01152801513672	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01492	false	4522455622699135578	11	43	55	212	1479	300	محمد قال اخبر-----نا عبدة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة------------ قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص	1492	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0974	true	-4885549286288812287	264	300	1366	1539	1539	300	محمد هو ابن سلام ثنا عبدة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة ام المءمنين قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص-	974	2288418792149508232	148	268.5	118	174	85.0574722290039	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01746	false	2872909329128763497	53	122	270	605	1498	300	الكفار ولا مسلم معه فالي ان يصلي ظهر يومءذ-------------------------- فان لم يصل فالي-------- اول وقت العصر ويفسخ البيع حينءذ ابدا ان وقع لما سلف عن ابن عباس قال ابن قدامة ولا يحرم غير البيع من العقود كالاجارة والصلح والنكاح وقيل يحرم لانه عقد معاوضة فاشبه البيع وبالاول قال ابن حزم حيث قال لا يحرم حينءذ لا نكاح ولا اجارة ولا سلم ولا ما ليس بيعا --الحكم الثاني غير البيع	1746	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0978	true	-980200386974719520	0	63	0	293	1477	300	الكفار ولا مسلم معه فالي ان يصلي ظهر يومه او يصلوا ذلك كلهم او بعضهم فان لم يصل فالي ان يدخل اول وقت العصر ويفسخ البيع حينءذ ابدا ان وقع ولا يصححه خروج الوقت سواء كان التبا---------------يع من مسلمين او من مسلم وكافر او من كافرين ولا ي-----------------------------------------------------------حرم حينءذ--- نكاح ولا اجازة ولا سلم ولا ما ليس بيعا وقال مالك كذلك في- البيع	978	2288418792149508232	173	235.5	131	371	46.6307258605957	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01857	false	561356357780071371	66	132	308	623	1483	300	جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان- النبي صلي الله عليه وسلم قام----------- فبدا بالصلاة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء صدقة -قلت لعطاء اتري حقا علي الامام الان ان ياتي النساء فيذكرهن حين يفرغ قال ان ذلك لحق عليهم وما لهم ان لا	1857	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0987	true	6143162450276670269	122	174	630	886	1511	300	جابر بن عبد الل----------ه يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب---------- فلما فرغ---------------------------- نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه تلقي فيه النساء صدقة وقلت لعطاء اتري حقا علي الامام ذلك---- ياتيهن و-----يذكرهن ---------قال انه--- لحق عليهم وما لهم لا ---	987	2288418792149508232	229	374.0	180	328	69.81707000732422	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01880	false	-1504684682765891323	67	263	360	1322	1524	300	اسحاق ----بن ابراهيم بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن------ جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي فيه النساء الصدقة -قلت لعطاء زكاة يوم الفطر قال لا ولكن صدقة يتصدقن حينءذ تلقي فتخها ويلقين قلت اتري حقا علي الامام ذلك------- ويذكرهن قال انه لحق عليهم وما لهم لا يفع--------لونه ا---نظر 958 مسلم 885 فتح 979 قال ابن جريج واخب----------------------------------------رني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت ال-----فطر مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يصلونها قبل الخطبة ثم يخطب -بعد خرج النبي صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس------- بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء -معه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الاية--------------------- الممتحنة-------------12 ثم قال حين فرغ منها انتن علي ذلك -قالت امراة واحدة منهن لم يجبه غيرها----- نعم لا يدري حسن من هي قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم---- لكن فداء ابي وامي فيل-----قين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال	1880	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0987	true	6143162450276670269	106	298	553	1502	1511	300	اسحاق هو ابن ابراهيم بن نصر ------ثنا عبد الرزاق ------انا ابن جريج اخب----رني عطاء قال سمعت جابر بن عبد الل----------ه يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم خطب فلما فرغ نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه تلقي فيه النساء --صدقة وقلت لعطاء------------------------------------------------------------------- اتري حقا علي الامام ذلك ياتيهن ويذكرهن قال انه لحق عليهم وما لهم لا يفعلونه وبالسند المذكور الي مسلم حدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد كلاهما عن عبد الرزاق انا ابن جريج اخبرني الحسن بن مسلم عن طاوس عن ابن عباس ---------------قال شهدت صلاة الفطر مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكل--------هم يصلي-ها قبل الخطبة ثم يخطب فنزل نبي ال-له صلي الله عليه وسلم كاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء ومعه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا الممتحنة فتلا هذه الاية ثم قال------------- انتن علي ذلك فقالت امراة واحدة منهن لم يجبه غيرها منهن نعم يا نبي الله ------قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم فدي لكن----- ابي وامي فجعلن يلقين الفتخ والخوات-م في ثوب بلال	987	2288418792149508232	744	1238.0	584	1094	68.00730895996094	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07133	false	-1391199428051312202	29	173	129	846	1515	300	حدثنا محمد ب----------------------------ن عبد الرحيم حدثنا هارون بن معروف حدثنا عبد الله بن وهب قال واخبرني ابن جريج ان ال----حسن بن مسلم اخبره عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب بعد فنزل نبي الله صلي الله عليه وسلم فكاني انظر اليه حين مجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي اتي النساء مع ب--لال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن الممتحنة حتي فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ انتن علي ذلك وقالت امراة واحدة----- لم يجبه غيرها----- نعم يا رسول الله لا يدري الحسن من هي قال فتصدقن وبسط بلال ثوبه---------------------------- فجعلن يلقين الفتخ والخواتيم في ثوب بلال	7133	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0987	true	6143162450276670269	179	298	919	1502	1511	300	حدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد كلاهما عن عبد الرزاق انا ---------------------------------------------------ابن جريج اخبرني الحسن بن مسلم------ عن طاوس عن ابن عباس ---------------قال شهدت --صلاة---- الفطر مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكلهم يصليها قبل الخطبة ثم يخطب---- فنزل نبي الله صلي الله عليه وسلم -كاني انظر اليه حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتي جاء النساء ومعه بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا---------------------------------------------------------------------------------- الممتحنة فتلا هذه-- الاية----- ثم قال-------- انتن علي ذلك فقالت امراة واحدة منهن لم يجبه غيرها منهن نعم يا -نبي الله --------------------قال فتصدقن فبسط بلال ثوبه ثم قال هلم فدي لكن ابي وامي فجعلن يلقين الفتخ والخوات-م في ثوب بلال	987	2288418792149508232	476	775.0	376	790	60.25316619873047	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01871	false	-1853100383588865701	104	185	544	955	1539	300	التكبير دب-----------------------------------------------------ر كل صلاة وفي الاضحي و---ايام التشريق ويوم عرفة حسن كله لان التكبير فعل خير وليس ها هنا اثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخصيص الايام المذكورة دون غيرها -روينا عن الزهري وابي واءل وابي يوسف------ استحباب التكبير غداة عرفة الي اخر ايام التشريق عند العصر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن مسعود يكبر في صلاة الصبح يوم عرفة الي صلاة العصر يوم النحر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عمر من يوم النحر الي صلاة الصبح اخر ايام التشريق AUTO 12 باب التكب--------------ير ايام مني	1871	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0990	true	4505640478426899784	147	291	724	1452	1491	300	التكبير في الاضحي وايام التشريق ويوم عرفة 551 مسالة والتكبير اثر كل صلاة وفي الاضحي وفي ايام التشريق ويوم عرفة حسن كله لان التكبير فعل خير وليس ه--هنا اثر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بتخصيص الايام المذكورة دون غيرها وروينا عن الزهري وابي واءل وابي يوسف ومحمد استحباب التكبير غداة عرفة الي اخر ايام التشريق عند العصر وعن يحيي بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي كلاهما عن سفيان الثوري عن ابي اسحاق السبيعي عن الاسود واصحاب ابن مسعود قال كان ابن مسعود يكبر--- صلاة الصبح يوم عرفة الي صلاة العصر يوم النحر قال عبد الرحمن في روايته الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر الحمد لله وعن علقمة مثل هذا وهو قول ابي حنيفة وعن ابن عمر من يوم النحر الي صلاة الصبح اخر ايام التشريق قال ابو محمد من قاس ذلك علي تكبير ايام مني	990	2288418792149508232	388	691.0	311	733	52.93315124511719	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01891	false	6238174371509531133	138	243	681	1189	1472	300	لم يخرج يوم الفطر ولا يوم الاضحي ل------لعيد --خرج لها ثانية ف---------------ان لم تخرج غدوة خرجت ما لم تزل الشمس لانه فعل خير والله تعالي يقول وافعلوا الخير الحج ثم قال وهذا قول ابي حنيفة والشافعي ولو لم يخرج في الثاني من الاضحي وخرج في الثالث فقد قال به ابو حنيفة وهو فعل خير لم يات عنه نهي واستدل بحديث ابي داود والنساءي وابن ماجه من حديث -------------------------------ابي عمير بن انس بن مالك عن عمومة له من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا يغدو -الي مصلاهم	1891	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0991	true	-4884785904475890516	117	218	586	1067	1469	300	لم يخرج يوم الفطر ولا يوم الاضحي لصلاة العيدين خرج لصلاتهما في اليوم الثاني وان لم يخرج غدوة خرج- ما لم تزل الشمس لانه فعل خير وقال- تعالي----- وافعلوا الخير الحج حدثنا عبد الله بن ربيع ثنا عمر بن عبد الملك ثنا محمد بن بكر ثنا----------------------------- ابو-------------------------------------------------- داود ثنا حفص بن عمر هو الحوضي ثنا شعبة عن جعفر بن ابي وحشية عن ابي عمير بن انس بن مالك عن عمومة له من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يشهدون انهم راوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا يغدوا الي مصلاهم	991	2288418792149508232	322	505.5	256	568	56.69013977050781	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01839	false	-3410043293572934513	181	299	875	1477	1480	300	احمد--- قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو-------------- ان محمد بن عبد الرحمن الاسدي حدثه عن عروة عن عاءشة قالت دخل -علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله عليه السلا--------م فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا انظر 3931 مسلم 892 فتح 950 وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي انظر 454 مسلم 892 فتح حدثنا احمد------- ثنا ابن	1839	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0992	true	7305771642702298065	22	142	113	712	1467	300	احمد بن صال-ح ثنا ابن وهب وا------نا عمرو هو ابن الحارث ان محمد بن عبد الرحمن هو يتيم------- عروة عن عاءشة قالت دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال دعه-ا فلما غفل غمزتهما فخرجتا--------------------------- وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقلت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي حدثنا عبد الله بن يوسف ث-نا احمد بن فتح ثنا عبد	992	2288418792149508232	513	887.0	410	645	79.53488159179688	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01888	false	-907999202354135623	238	286	1250	1485	1554	300	عن ابن شهاب -----عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان و-----النبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف----- النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد	1888	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0992	true	7305771642702298065	169	216	842	1073	1467	300	ان ابن شهاب حدثه عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر------------- دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تغنيان وتضربان ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم مسجي بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عنه و----قال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد	992	2288418792149508232	202	347.5	159	250	80.80000305175781	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05038	false	3115502406514038055	156	271	784	1376	1517	300	اسماعيل قال حدثني ابن وهب قال- عمرو حدثني ابو الاسود عن--------------------------- عروة عن عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا انظر 949 مسلم 892 فتح 2907 قالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فقالت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده و---يقول دونكم--- بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبيقال ابو عبد الله قال-------- احمد عن	5038	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0992	true	7305771642702298065	22	139	113	700	1467	300	احمد بن صال-ح ثنا ابن وهب وانا عمرو ---هو ابن الحارث ان محمد بن عبد الرحمن هو يتيم عروة عن عاءشة قالت دخلت --------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه فدخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعه-ا فلما غفل غمزتهما فخرجتا-------------------------------- وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فاما سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم واما قال تشتهين تنظرين فق-لت نعم فاقامني وراءه خدي علي خده وهو يقول دونكم يا بني ارفدة حتي اذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي حدثنا عب-د الله بن يوسف ثنا احمد بن	992	2288418792149508232	504	898.0	403	634	79.49526977539062	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05892	false	-4874057776996540366	208	291	1025	1440	1482	300	عن ابن شهاب -----عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان و-----النبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف----- النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وتلك الايام ايام مني انظر 949 مسلم 892 فتح 3530 و------------------------------------------------------------------قالت عاءشة رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسترني وانا انظر الي الحبشة وهم يلعبون -----------في المسجد فزجرهم عمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم	5892	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0992	true	7305771642702298065	169	253	842	1239	1467	300	ان ابن شهاب حدثه عن عروة عن عاءشة ان ابا بكر------------- دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تغنيان وتضربان ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم مسجي بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عنه و----قال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وبه الي---------------------- مسلم ثنا زهير بن حرب ثنا جرير هو ابن عبد المجيد عن هشام هو ابن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاء حبش يزفن------------------------------------------------------------ون في يوم عيد في المسجد ف---------دعاني النبي صلي الله عليه وسلم	992	2288418792149508232	258	380.0	202	507	50.8875732421875	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01845	false	4280474542792332381	5	38	23	179	1545	300	عليه وسلم بحرابهم اذ دخل عمر---------- فاهوي اليهم -يحصبهم--------- فقال----------------------------- دعهم يا عمر ثم قال--------- اين يقع انكار من انكر من انكار سيدي هذه الامة بعد نبيها وقد انكر صلي الله عليه وسلم	1845	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0993	true	5723885966315310147	0	41	0	202	1537	300	عليه وسلم بحرابهم اذ دخل عمر بن الخطاب فاهوي اليهم ليحصبهم بالحصباء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهم يا عمر--- قال ابو محمد اين يقع انكار من انكر من انكار سيدي هذه الامة بعد نبيها--------- صلي الله عليه وسلم	993	2288418792149508232	144	231.5	114	214	67.28971862792969	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01993	false	-9013951382351080590	230	300	1169	1511	1511	300	يونس ------------عن الحسن عن ابي بكرة قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد واذا كان ذاك فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم وذاك ان ابنا للنبي صلي الله عليه وسلم مات يقال له ابراهيم فقال الناس في ذاك-	1993	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0995	true	-7810209511644597010	5	77	24	372	1468	300	يونس هو ابن عبيد عن الحسن عن ابي بكرة قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد فثاب الناس----- فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد واذا كان ذلك فصلوا وادعوا حتي يكشف ما بكم وذلك ان ابنا للنبي صلي الله عليه وسلم مات يقال له ابراهيم فقال ن--اس في ذلك	995	2288418792149508232	330	630.0	262	355	92.95774841308594	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01982	false	-7430782409962872608	32	106	151	494	1448	300	بن عبد الله بن عباس وصلي ابن عمر 1052 حد----------------ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون	1982	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0997	true	5849482041355514121	224	300	1095	1453	1453	300	بن عبد الله ثنا ابراهيم بن احمد ثنا الفربري ثنا البخاري ثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون-	997	2288418792149508232	314	594.5	247	359	87.46517944335938	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01982	false	-7430782409962872608	106	147	494	695	1448	300	الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف	1982	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms0998	true	2381414543927794319	0	41	0	201	1417	300	الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف	998	2288418792149508232	201	402.0	160	201	100.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02004	false	-3502898042996650674	57	166	291	815	1468	300	السجود فرضا ولكنه فضل ويسجد لها في------- الفرض-- والتطوع وفي غير الصلاة في كل وقت وفي وقت النهي ال--------------------ي القبلة والي غير القبلة وعلي طهارة وعلي غير طهارة قلت نعوذ بالله--------------------------------------------------------------------------------------- من استدبار القبلة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ان السجدة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثانية في الحج لا ي--------------------------------------------------قول به-- في الصلاة اصلا لا-نه لا يجوز ان يزاد في الصلاة سجود لم يصح به نص والصلاة تبطل بذلك واما في غير الصلاة فهو حسن لانه فعل خير وانما لم يجز- في الصلاة لانه لم يصح فيها سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجمع عليها وانما جاء فيها اثر مرسل وصح عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وابي الدرداء السجود فيها وروي ايضا	2004	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1003	true	6359273946573875029	117	300	582	1511	1511	300	السجود فرضا -لكنه فضل ويسجد لها في الصلاة الفريضة والتطوع وفي غير الصلاة في كل وقت وعند طلوع الشمس وغروبها واستواءها الي القبلة والي غير القبلة وعلي طهارة وعلي غير طهارة فاما السجدات المتصلة الي الم تنزيل فلا خلاف فيها ولا في مواضع السجود منها الا في سورة النمل فان كثيرا من الناس قالوا موضع السجدة فيها عند تمام قراءتك رب العرش العظيم النمل وقال بعض الفقهاء بل في تمام قراءتك وما تعلنون النمل وبهذا نقول لانه اقرب الي موضع ذكر السجود والامر به والمبادرة الي فعل الخير اولي قال تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم ال عمران وقالت طاءفة في الحج سجدة ثانية قرب اخرها عند قوله تعالي وافعلوا الخير لعلكم تفلحون الحج ولا نقول بهذا في الصلاة البتة لانه لا يجوز ان يزاد في الصلاة سجود لم يصح به نص والصلاة تبطل بذلك واما في غير الصلاة فهو حسن لانه فعل خير وانما لم نجزه في الصلاة لانه لم يصح فيها سنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجمع عليها وانما جاء فيها اثر مرسل وصح عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله وابي الدرداء السجود فيها وروي ايضا-	1003	2288418792149508232	449	785.0	354	931	48.22771072387695	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02004	false	-3502898042996650674	171	225	839	1092	1468	300	وقال ابن عمر لو سجدت فيها واحدة لكانت السجدة في الاخيرة احب الي وقال عمر انها فضلت بسجدت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وروي ايضا عن علي و------------ابي موسي وعبد الله ابن عمرو بن العاصي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حجة عندنا الا فيما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم السجود في ص	2004	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1004	true	144152987492954878	70	280	319	1304	1406	300	وقال ابن عمر لو سجدت فيها واحدة لكانت السجدة في الاخ-رة احب الي وقال عمر انها فضلت بسجدتين وعن عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة عن يزيد بن خمير عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن ابيه ان ابا الدرداء سجد في الحج سجدتين وروي ايضا عن علي بن ابي طالب وابي موسي وعبد الله بن- عمرو بن العاص قال ابو محمد اين المهولون من اصحاب مالك وابي حنيفة بتعظيم خلاف الصاحب الذي لا يعرف له مخالف من الصحابة وقد خالفوا ههنا فعل عمر بحضرة الصحابة لا يعرف له منهم مخالف ومعه طواءف ممن ذكرنا ومعهم حديث مرسل بمثل ذلك وطواءف من التابعين ومن بعدهم وبه يقول الشافعي واما نحن فلا حجة عندنا الا فيما صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان قالوا قد جاء عن ابن عباس في هذا خلاف قلنا ليس كما تقولون انما جاء عن ابن عباس السجود عشر وقد جاء عنه ليس في ص سجدة فبطل ان يصح عنه خلاف في هذا بل قد صح عنه السجود في الحج سجدتين كما روينا من طريق شعبة عن عاصم الاحول عن ابي العالية عن ابن عباس قال فضلت سورة الحج علي القران بسجدتين واختلف افي ص سجدة ام لا وانما قلنا بالسجود فيها لانه قد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم السجود فيها	1004	2288418792149508232	241	428.5	189	987	24.41742706298828	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02001	false	-5301820371308635116	273	300	1343	1478	1478	300	المطلب بن ابي وداعة قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في النجم ولم اسجد وكان مشركا حينءذ-قال فلن ادع السجود فيها ابدا اسلم المطلب يوم-	2001	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1006	true	-2713758305205124081	247	275	1158	1295	1425	300	المطلب بن ابي وداعة قال سجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في النجم ولم اسجد وكان مشركا حينءذ قال فلن ادع السجود فيها ابدا اسلم المطلب يوم	1006	2288418792149508232	135	260.0	109	137	98.54014587402344	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02011	false	-947816699294197883	16	156	79	734	1440	300	عن زيد --------قال قرات علي----- النبي صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها الشرح هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا وياتي في التفسير وقد سلف الجواب عنه اول هذه الابواب وفي الدارقطني فلم يسجد منا احد وقال ابن حزم احتج المقلدون لمالك بخبر رويناه ثم ساق حديث الباب ولا حجة لهم لا-------نه لم يقل ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال لا سجود فيها وانما هو ----------حجة علي من قال بفرضيته و-----------كذا نقول انه ل------يس فرضا لكن فعله------ افضل و--------لا حرج في تركه ما لم يرغب عن السنة وايضا فان راوي الحديث--- قد صح عن مالك انه لا يعتمد علي روايته وهو يزيد بن عبد الله بن قسيط قال ان صارت روايته حجة في ابطال السنن علي انه ليس فيها شء بما يدعونه ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقد صح بطلان هذا الخبر بحديث ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم -----سجد بهم في النجم	2011	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1007	true	2858185656549174993	25	160	129	736	1409	300	عن زيد بن ثابت قال قرات علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والنجم فلم يسجد فيها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو محمد --------------------------------------------------لا حجة لهم في هذا فانه لم يقل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا سجود فيها وانما في هذا الخبر حجة علي من قال ان السجود فرض فقط وهكذا نقول ان السجود ليس فرضا لكن ان سجد فهو افضل وان ترك فلا حرج-------- ما لم يرغب عن السنة وايضا فان راوي هذا الخبر قد صح عن مالك انه لا يعتمد علي روايته وهو ا----------------بن قسيط فال-ان صارت روايته حجة في ابطال السنن علي انه ليس فيها شء مما يدعونه وموهوا ايضا بخبر رويناه من طريق حماد بن سلمة عن حميد عن بكر هو ابن عبد الله المزني ان ابا سعيد الخدري قال ان رسول الل------------------------------ه صلي الله عليه وسلم كان يسجد ب-مكة بالنجم	1007	2288418792149508232	380	559.0	291	831	45.7280387878418	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02004	false	-3502898042996650674	226	288	1100	1410	1468	300	ب---غير وضوء ----لغير القبلة -------------لانها ليست صلاة كذا ادعي قال صلي الله عليه وسل--م صلاة الليل والنهار مثني مثني فما كان اقل---------- فليس صلاة الا ان ياتي نص بانه صلاة كركعة الخوف والوتر-------------- ولا نص في ان سجدة التلاوة صلاة و---روي عن عثمان------------------- وسعيد بن المسيب تومء الحاءض بالسجود قال سعيد وتقول رب لك سجدت وعن الشعبي جواز سجودها الي غير القبلة	2004	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1009	true	1442591999446918350	106	177	545	899	1486	300	علي غير وضوء والي غير القبلة كيف ما يمكن فلانها ليست صلاة وقد قال-------------- عليه السلام صلاة الليل والنهار مثني مثني فما كان اقل من ركعتين فليس----- الا ان ياتي نص بانه صلاة كركعة الخوف والوتر وصلاة الجنازة ولا نص في ان سجدة التلاوة صلاة وقد روي عن عثمان رضي الله تعالي عنه وسعيد بن المسيب تومء الحاءض بالسجود قال سعيد وتقول رب لك سجدت وعن الشعبي جواز-----ها الي غير القبلة	1009	2288418792149508232	275	460.0	218	378	72.7513198852539	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02422	false	-7579496140237053679	185	297	923	1451	1463	300	عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حد-------ثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم 4079 فتح 1344 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر	2422	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1013	true	8443574539437141554	170	254	833	1214	1434	300	عبد الله بن يوسف --ثنا الليث هو ابن سعد حدثني ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله انه ذكر------------------------------------------------------------ قتلي ا--------------------------------------------------------------------------------حد وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم وبه ايضا الي الليث بن سعد حد-----------------------ثني يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر الجهني ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اهل احد صلاته علي الميت ثم انصرف الي المنبر	1013	2288418792149508232	292	475.0	224	547	53.382083892822266	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02422	false	-7579496140237053679	215	285	1058	1393	1463	300	عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في --ثوب --واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم 4079 فتح 1344 حدثنا عبد ا-----------------------------------------------------------------------لله بن يوسف حدثنا الليث حدثني يز---يد بن ابي حبيب- عن --ابي -ال-خير عن عقبة بن عامر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم خرج	2422	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1015	true	6042430206354428909	0	79	0	381	1446	300	عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في الثوب الواحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد --------------------------مسالة دفن الكافر 564 مسالة ودفن الكافر الحربي وغيره فرض--------------- حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله ثنا ابراهيم بن احمد ثنا الفربري ثنا البخاري ثنا عبد الله بن محمد سمع روح بن عبادة ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر	1015	2288418792149508232	197	269.5	147	422	46.682464599609375	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06212	false	3016050599112360609	103	151	506	723	1478	300	عبد الله بن محمد سمع روح بن عبادة حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث	6212	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1015	true	6042430206354428909	50	95	256	460	1446	300	عبد الله بن محمد سمع روح بن عبادة --ثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك ان رسول ا-----------لله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث	1015	2288418792149508232	197	377.5	153	217	90.78340911865234	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06217	false	-7872181705745284128	16	79	92	371	1509	300	قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك عن ابي طلحة وهو زيد بن سهل بن الاسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمير بن مالك بن النجار ابن عم حسان بن ثابت بن المنذر بن حرامان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث	6217	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1015	true	6042430206354428909	64	95	315	460	1446	300	قتادة قال ذكر لنا انس بن مالك ان رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث	1015	2288418792149508232	138	252.0	108	279	49.462364196777344	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02320	false	1910509139435352144	144	200	705	971	1443	300	مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد------- عن عبيد الله قال -------حدثني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عبد الله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم قميصه فقال--- اذني اصلي عليه	2320	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1016	true	483271026369476561	66	115	318	545	1378	300	مسدد ------ثنا يحيي بن سعيد القطان عن عبيد الله هو ابن عمر حدثني نافع عن ابن عمر قال----------- ان عبد الله بن ابي لما توفي جاء ابنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اعطني قميصك اكفنه فيه وصل عليه واستغفر له فاعطاه -------------------------قميصه وقال له اذني اصل- عليه	1016	2288418792149508232	202	333.0	158	283	71.37808990478516	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02327	false	9023115242882574581	5	89	26	429	1484	300	عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا شقيق حدثنا خباب رضي الله عنه قال هاجرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبهاقتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا بردة اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه وان نجعل علي رجليه من الاذخر	2327	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1016	true	483271026369476561	121	197	577	929	1378	300	عمر بن حفص بن غياث ث--نا ابي عن--- الاعمش --ثنا شقيق --ثنا خباب------------- قال هاجرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير ---------------------------------قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا بردة اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه وان نجعل علي رجليه من الاذخر	1016	2288418792149508232	342	621.5	267	408	83.82353210449219	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06162	false	-5219405432042125223	81	142	401	692	1465	300	خبابا فقال هاجرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم نريد- وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد وترك نمرة فكنا----------- اذا غطينا بها راسه بد-ت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه و---نجعل علي رجليه شيءا من اذخر	6162	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1016	true	483271026369476561	133	197	627	929	1378	300	خباب --قال هاجرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا بردة اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا----- النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه وان نجعل علي رجليه من ال---اذخر	1016	2288418792149508232	245	399.5	190	313	78.2747573852539	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06171	false	4682148500463648048	224	300	1105	1461	1461	300	يحيي عن الاعمش قال سمعت شقيق بن سلمة قال حدثنا خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله ووجب اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد شيءا نكفنه فيه الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه فاذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه بها ونجعل علي رجليه من-	6171	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1016	true	483271026369476561	127	196	600	922	1378	300	اب-ي عن الاعمش ثنا----- شقيق --------------ثنا خباب قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد م--ا نكفن----ه الا بردة---- اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا----- النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه وان -نجعل علي رجليه من	1016	2288418792149508232	297	512.5	229	358	82.96089172363281	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09275	false	-8809511501505350470	85	148	379	684	1398	300	الاعمش قال سمعت ابا واءل قال عدنا خبابا فقال هاجرنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم نريد- وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياخذ من اجره----- منهم مصعب بن عمير قتل يوم--------------------- احد وترك نمرة فاذا غطين----ا راسه بد-ت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه و---نجعل علي رجليه من الاذخر	9275	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1016	true	483271026369476561	129	197	607	929	1378	300	الاعمش ثنا شقيق ث--------------نا خباب --قال هاجرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نلتمس وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مات لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم نجد ما نكفنه الا ------بردة اذا غطينا بها راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فامرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نغطي راسه وان نجعل علي رجليه من الاذخر	1016	2288418792149508232	253	411.0	196	345	73.33333587646484	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02312	false	-6196692732542871961	253	300	1278	1498	1498	300	حامد بن عمر حدثنا حماد بن زيد عن ايوب---------- عن محمد ---------عن ام عطية قالت توفيت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن-	2312	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1018	true	-4588890474027640947	51	101	260	498	1486	300	حامد بن عمر --ثنا حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن ام عطية قالت توفيت احدي بنات النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن	1018	2288418792149508232	218	407.0	172	240	90.83333587646484	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02386	false	-411556783796745689	166	235	812	1140	1460	300	مسدد عن ابي عوانة عن قتادة عن عطاء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي------------------------------------------------------ الله عليه وسلم صلي علي النجاشي فكنت في الصف الثاني او الثالث 3879 مسلم 952 فتح ذكر فيه حديث جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي النجاشي فكنت في الصف الثاني او الثالث هذا الحديث اخرج اصله مسلم بدون قوله فكنت في الصف الثاني او الثالث ولا	2386	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1021	true	-1750160655224384354	9	39	48	186	1423	300	مسدد عن ابي عوانة عن قتادة عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال صلي---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النجاشي فكنت في الصف الثاني او الث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الث ولا	1021	2288418792149508232	79	-5.5	60	382	20.680627822875977	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08684	false	-3286761306892916583	20	114	101	592	1483	300	قال بينا انا امشي في- المقابر وعلي نعلان اذا رجل ينادي من خلفي يا صاحب السبتيتين فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -------------------------------اذا كنت في مثل هذا الموضع فاخلع نعليك---- فخلعتهما ---فاخذ احمد بظاهره ووثق رجاله وقال باقي الجماعة لا باس بذلك احتجاجا بلبسه عليه السلام لها وفيه الاسوة الحسنة ولو كان لباسهما في المقابر لا يجوز لبين الشارع ذلك لامته وقد يجوز ان ي---------------------------------------------امره بخلع--------------هما لاذي كان فيهما ولغير ذلك يوضحه قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم قاله الطحاوي قال	8684	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1033	true	4076833093332572323	174	299	862	1480	1483	300	قال بينا انا امشي بين المقابر وعلي نعلان اذ ناداني------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يا صاحب السبتيتين يا صاحب السبتيتين اذا كنت في مثل هذا المكان فاخلع نعليك قال فخلعتهما قال ابو محمد فان قيل فهلا منعتم من كل نعل لعموم قول----------------------ه عليه السلام فاخلع نعليك قلنا منع من---------------------------------------------- ذلك وجهان احدهما انه عليه السلام انما دعا صاحب سبتيتين بنص كلامه ثم امره بخلع نعليه والثاني ما حدثناه عبد الله بن ربيع ثنا محمد بن معاوية ثنا احمد بن شعيب ثنا ابراهيم بن يعقوب بن اسحاق الجوزجاني ثنا يونس بن محمد ثنا شيبان عن قتادة ثنا انس بن مالك قال قال نبي الله صلي الله عليه وسل--م ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه انه ليسمع قرع نعالهم وذكر ال-حديث قال	1033	2288418792149508232	240	302.0	187	731	32.83173751831055	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01183	false	8006067453003079595	206	233	1016	1155	1450	300	فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبر------ه فصلي عليه- ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله تعالي ينورها لهم بصلاتي عليهم	1183	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1037	true	-3329029760056969219	55	83	262	408	1466	300	فكانهم صغروا امرها او امره فقال دلوني علي قبره فدلوه فصلي عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة علي اهلها وان الله تعالي ينورها لهم بصلاتي عليهم	1037	2288418792149508232	139	267.0	112	146	95.20548248291016	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02336	false	1312700109266474053	112	167	552	811	1439	300	عبد الله بن محمد حد---------ثنا ابو عامر حد--------ثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر قال فرايت عينيه تدمعان قال فقال هل منكم رجل لم يقارف الليلة فقال ابو	2336	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1041	true	1981105046805262193	247	300	1243	1493	1493	300	عبد الله بن محمد هو المسندي ثنا ابو عامر هو العقدي ثنا فليح بن سليمان عن هلال بن علي عن انس بن مالك -------------قال شهدنا بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس علي القبر---- فرايت عينيه تدمعان ف----قال هل منكم رجل لم يقارف الليلة فقال ابو-	1041	2288418792149508232	228	401.0	180	276	82.60869598388672	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02368	false	2814183500047464408	143	263	737	1327	1504	300	النبي صلي الله عليه وسلم انا بك لمحزونون وقال ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم تدمع العين ويحزن القلب 1303 حدثنا الحسن بن عبد العزيز حدثنا يحيي بن حسان حدثنا قريش هو ابن حيان-عن ثابت --------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم عليه السلام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال صلي الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب	2368	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1043	true	-8715251835260007232	216	300	1088	1491	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه -------------قال ا------نما الصبر عند الصدمة الاولي وبه الي البخاري ---------------ثنا الحسن بن عبد العزيز ---نا يحيي بن حسان حدثني قريش هو ابن حيان عن ثابت البناني عن انس ---------------------قال دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم هو ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو-- يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف------------- وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ال-------------------------------------------عين تدمع والقلب-	1043	2288418792149508232	317	512.5	249	599	52.92153549194336	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02371	false	4120328131071112479	234	274	1158	1360	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه-او يرحم وان الميت يعذب ببكاء اهله عليه	2371	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1045	true	-231260278152670116	0	41	0	203	1431	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم وان الميت يعذب ببكاء اهله عليه	1045	2288418792149508232	202	399.0	162	203	99.50739288330078	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02319	false	2617969380145869771	229	287	1185	1476	1538	300	قتيبة حدثنا حما-------د عن ايوب---------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته فاقصعته او قال فاقعصتهفقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا	2319	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1046	true	689792811619624191	102	218	484	1045	1442	300	قتيبة ---نا حماد بن زيد عن ايوب السختياني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته ف----------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا ومن طريق البخاري نا ابو النعمان هو محمد بن الفضل عارم نا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رجلا وقصه بعيره ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محرم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبدا	1046	2288418792149508232	250	450.5	198	601	41.59733963012695	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02320	false	1910509139435352144	0	114	0	563	1443	300	ابو النعمان اخبر------------------نا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم ان رجلا وقصه بعيره ونحن مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو محرم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبدا انظر 1265 مسلم 1206 فتح 1268 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن ز-----------------يد عن -----------------عمرو وايوب--------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم قال كان رجل واقف مع النبي---------- صلي الله عليه وسلم بعرفة فوقع عن راحلته قال ايوب فوقصته وقال عمرو فاقصعتهفمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه---------------- فانه يبعث	2320	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1046	true	689792811619624191	160	276	767	1323	1442	300	ابو النعمان هو محمد بن الفضل عارم نا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس-------------- ان رجلا وقصه بعيره ونحن مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو محرم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبدا ومن طريق ابي داود السجستاني نا عثمان بن ابي شيبة نا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن الحكم هو ابن عيينة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----------------------------------------------------------ال اغسلوه وكفن------------------------------وه ولا ت-غطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث	1046	2288418792149508232	347	533.0	268	661	52.496219635009766	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03294	false	-2163278151956490956	246	288	1240	1445	1503	300	حدثنا جرير------------------ عن منصور ---------------عن الحكم------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل	3294	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1046	true	689792811619624191	228	277	1094	1327	1442	300	---نا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن الحكم هو ابن عيينة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل	1046	2288418792149508232	187	327.0	148	251	74.50199127197266	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02376	false	-2675476209782000634	85	200	393	941	1412	300	نافع عن ابن عمر عن عامر بن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم --جنازة فان لم يكن ماشيا معها فليقم حتي يخلفها او تخلفه-او توضع من قبل ان تخلفه AUTO 48 باب من تبع جنازة فلا يقعد حتي توض-----------------------------------------ع عن مناكب الرجال فان قعد امر بالقيام 1310 حدث----------------------------نا مسلم يعني ابن ابراهيمحدثنا هشام حدث----------نا يحيي عن ا------------بي سلمة عن ا--------------بي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع انظر 1309 مسلم 959 فتح 1309 حدثنا احمد بن يونس حدثنا------------- ابن ابي ذءب عن سع-يد المقبري عن ابيه----- قال كنا في جنازة فاخذ ابو هريرة رضي الله	2376	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1050	true	5299378814550888442	15	157	66	724	1406	300	نافع عن ابن عمر عن عامر بن ربيعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راي احدكم الجنازة فان لم يكن ماشيا معها فليقم حتي يخلفها او تخلفه او توضع من قبل ان تخلفه ورويناه ايضا من طريق ايوب وابن جريج وعبيد الله بن عمر وعبد الله بن عون كلهم عن نافع عن ابن عمر مسندا ومن طريق الزهري عن سالم عن ابيه مسندا ومن طريق البخاري نا مسلم هو اب--ن ابراهيم-- نا هشام هو الدستواءي نا يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع ومن طريق البخاري نا معاذ بن فضالة نا هشام هو الدستواءي عن يحيي هو ابن ابي كثير عن عبيد الله بن مقسم عن جابر قال مر بنا جنازة فقام لها النبي صلي الله	1050	2288418792149508232	356	521.0	269	675	52.74074172973633	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02377	false	-5744739598463361292	202	247	1013	1227	1485	300	معاذ بن فضالة حدثنا هشام------------- عن يحيي---------------- عن عبيد الله بن مقسم عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال مر بنا جنازة فقام لها النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا به فقلنا يا رسول الله انها جنازة يهودي قال -اذا رايتم الجنازة فقوموا	2377	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1050	true	5299378814550888442	128	173	595	809	1406	300	معاذ بن فضالة ---نا هشام هو الدستواءي عن يحيي هو ابن ابي كثير عن عبيد الله بن مقسم عن جابر ---------------------------قال مر بنا جنازة فقام لها النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا به فقلنا يا رسول الله انها جنازة يهودي قال فاذا رايتم الجنازة فقوموا	1050	2288418792149508232	184	325.0	145	244	75.40983581542969	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02378	false	-2541187834637416066	59	91	283	441	1490	300	جابر---- مر بنا جنازة فقام لها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمنا--- فقلنا يا رسول الله انها جنازة يهودي قال فاذا رايتم الجنازة فقوموا وحديث ----------------------------------سهل بن حنيف وقيس بن سعد	2378	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1050	true	5299378814550888442	147	187	678	873	1406	300	جابر قال مر بنا جنازة فقام لها النبي---- صلي الله عليه وسلم وقمنا به فقلنا يا رسول الله انها جنازة يهودي قال فاذا رايتم الجنازة فقوموا وبه ياخذ ابو سعيد ويراه واجبا وابن عمر وسهل بن حنيف وقيس بن سعد	1050	2288418792149508232	144	249.5	114	199	72.36180877685547	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02331	false	-465850832131380286	41	107	201	504	1468	300	غير مسند لا-نا لا ندري من هو- الناهي ولعله بعض الصحابة ثم لو صح مسندا لم يكن فيه حجة بل كان يكون كراهة فقط و--قد صح خلافه روي-------------- ابن ابي شيبة من حديث -----------------------------------------------------------ابي هريرة ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان في جنازة فراي عمر امراة فصاح بها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها يا عمر فان العين دامعة والنفس مصابة والعهد قريب	2331	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1057	true	8424150910251846750	34	121	154	543	1374	300	غير مسند لاننا لا ندري من هذا الناهي ولعله بعض الصحابة ثم لو صح مسندا لم يكن فيه حجة بل كان يكون كراهة فقط بل قد صح خلافه كما روينا من طريق ابن ابي شيبة نا وكيع عن هشام بن عروة عن وهب بن كيسان عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في جنازة فراي عمر امراة فصاح بها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم دعها يا عمر فان العين دامعة والنفس مصابة والعهد قريب	1057	2288418792149508232	293	529.5	227	389	75.32133483886719	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02382	false	-6981387410257741280	231	278	1193	1417	1547	300	صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان كانوا يمشون امام--- الجنازة وقال ابن حزم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخف علينا قول الجمهور من اصحاب الحديث ان خبر همام هذا خطا ولكن- لا يلتفت الي هذا- الخطا في رواية الثقة الا ببيان لا يشك فيه وهو قول ا-بن عمر وابن	2382	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1061	true	1032677223058681638	199	276	984	1357	1464	300	صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان------ يمشون بين يدي الجنازة لوجب ان يكون المشي خلفها فرضا لا يجزي غيره للامر الوارد باتباعها ولكن هذان الخبران بينا ان المشي خلفها ندب ولا يجوز ان يقطع في شء من هذا بنسخ لان استعمال كل ذلك ممكن ولم يخف علينا قول --جمهور--- اصحاب الحديث ان خبر همام هذا خطا ولكنا لا نلتفت الي دعوي الخطا في رواية الثقة الا ببيان لا يشك فيه وقد روينا من طريق ابن	1061	2288418792149508232	184	282.5	142	384	47.91666793823242	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02383	false	1570129388175999335	114	179	617	941	1521	300	ابو الاحوص عن ابي فروة الهمداني------------- عن زاءدة بن خراش عن اب------------------------ن ابزي عن ابيه قال كنت امشي-------------- في جنازة فيها ابو بكر وعمر ---------وعلي وكان -------ابو بكر وعمر يمشيان امامها وكان علي يمشي خلفها فقال علي ان فضل الذي يمشي خلف الجنازة علي الذي يمشي امامها كفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ وانهما ليعلمان من ذلك مثل الذي اعلم ولكنهما سهلان يسهلان علي الناس	2383	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1062	true	5388740210669193041	37	104	190	515	1424	300	عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن عروة بن الحارث عن زاءدة بن اوس الكندي عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه قال كنت مع علي بن ابي طالب في جنازة------------------ وعلي اخذ بيدي ونحن خلفها وابو بكر وعمر امام---------------------------ها فقال علي ان فضل ال---ماشي خلفها عل------ي الذي يمشي امامها كفضل صلاة الجماعة علي صلاة الفذ وانهما ليعلمان من ذلك ما------ اعلم ولكنهما------ يسهلان علي الناس	1062	2288418792149508232	207	300.0	160	391	52.94117736816406	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02436	false	5859706517516703421	142	247	655	1168	1424	300	صلي الله عليه وسلم فثار ابن صياد فقال النبي---------- صلي الله عليه وسلم لو تركته بين وقال شعيب في حديثه فرفصه رمرمة او زمزمة وقال اسحاق الكلبي وعقيل رمرمة وقال معمر رمزة 6174 مسلم 2931 فتح 1356 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد وهو ابن زيد--عن ثابت-------- عن انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند----ه فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2436	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1069	true	8093270393423794105	39	119	193	566	1418	300	صلي الله عليه وسلم من وجع كان بعيني وقد عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم عمه ابا طالب ومن طريق ابي داود ----------------------------------------------------------------------------------------------نا سليمان بن حرب ---نا حماد -هو ابن سلمة عن ثابت البناني عن انس ------------------ان غلاما من اليهود --------------------------مرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عند راسه فقال--- اطع ابا القاس-------------------م فاسلم فقام النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	1069	2288418792149508232	282	402.5	219	537	52.51396560668945	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03633	false	-6427757072784954898	260	289	1338	1479	1548	300	يعلي بن امية---- اني لامكث في المسجد الساعة وما امكث الا لاعتكف قال عطاء و--------------------------------------هو اعتكاف ما مكث فيه وان جلس في المسجد احتساب الخير فهو معتكف والا فلا	3633	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1076	true	2306229717576047931	44	82	188	369	1393	300	يعلي بن امية قال اني لامكث في المسجد --ساعة وما امكث الا لاعتكف قال عطاء حسبت ان صفوان بن يعلي اخبرنيه قال عطاء هو اعتكاف ما مكث فيه وان جلس في المسجد احتساب الخير فهو معتكف والا فلا	1076	2288418792149508232	138	256.0	109	183	75.40983581542969	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03640	false	-6945699402802013583	124	149	627	743	1512	300	ولا نعرف هذا الخبر من مسند عمرو بن دينار اصلا وما نعرف لعمرو بن دينار عن ابن عمر حديثا مسندا الا ثلاثة ليس هذا منها	3640	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1079	true	3827248436449238364	241	266	1171	1287	1464	300	ولا يعرف هذا الخبر من مسند عمرو بن دينار اصلا وما نعرف لعمرو بن دينار عن ابن عمر حديثا مسندا الا ثلاثة ليس هذا منها	1079	2288418792149508232	115	229.0	90	116	99.13793182373047	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03620	false	3627107247890359905	49	197	250	987	1502	300	ابي سعيد-------------- اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرج-- صبيحة عشر-----------------------------------ين فخطبنا فقال اني اريت ليلة القدر ثم انسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر في الوتر الحديث AUTO 3 باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر فيه عن عبادة 2017 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر حدثنا ابو سهيل عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر الاواخر من رمضان 2020 مسلم 1169 فتح 2018 حدثنا ابراهيم بن حمزة قال -------حدثني ابن ابي حازم والدراوردي------- عن يزي-------------------------د عن محمد بن ابراهيم عن ابي ---------------------سلمة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه ورجع من كان يجاور معه	3620	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1095	true	6716216398909547753	12	108	49	519	1471	300	ابا سعيد الخدري قال له اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان فخرجنا صبيحة عشرين وهذا نص قولنا ومن طريق البخاري ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم بن حمزة هو الزبيدي حدثني ابن ابي حازم والدراوردي كلاهما عن يزيد هو ابن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي سعيد الخدري قال ---------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في رمضان العشر التي في وسط الشهر فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة----- ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه ورجع من كان يجاور معه	1095	2288418792149508232	347	425.5	275	848	40.9198112487793	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03633	false	-6427757072784954898	45	156	222	788	1548	300	مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ا-------بي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه-قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبهته اثر الماء والطين من	3633	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1095	true	6716216398909547753	192	300	926	1471	1471	300	مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف--- العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش------------ فبصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبهته اثر الماء والطين من-	1095	2288418792149508232	532	1021.0	428	574	92.68292999267578	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02511	false	6581716593825466810	237	300	1229	1547	1547	300	وقول الله تعالي عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة البقرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------43 في حديث هرقل يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف انظر 1395 حدثن--------------------------------------------------------------------------------ا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة-	2511	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1097	true	4818025613927811195	76	189	422	989	1551	300	-قال الله------ عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة البقرة فهذا خطاب منه تعالي لكل بالغ عاقل من حر او عبد ذكر او انثي لانهم كلهم من الذين امنوا وقال تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها التوبة فهذا عموم لكل صغير وكبير وعاقل ومجنون وحر وعبد لانهم كلهم محتاجون الي طهرة الله تعالي لهم وتزكيته اياهم وكلهم من الذين امنوا--------------------------------------------------------------- حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله الهمداني ثنا ابراهيم بن احمد ثنا الفربري ثنا البخاري ثنا ابو عاصم الضحاك بن مخلد عن زكرياء بن اسحاق عن يحيي بن عبد الله بن صيفي عن ابي معبد عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا -------------الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة	1097	2288418792149508232	219	229.0	174	665	32.93233108520508	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02512	false	692818387598800716	0	42	0	207	1419	300	ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم -ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم	2512	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1097	true	4818025613927811195	189	231	989	1196	1551	300	ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم بان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد ف-ي فقراءهم	1097	2288418792149508232	205	399.0	163	208	98.55769348144531	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10537	false	5469102747562426463	58	176	300	864	1471	300	صلي الله عليه وسلم الضب فاستدل ابن عباس بانه ليس بحرام 7356 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك المرج والروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر	10537	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1121	true	4823826991853746576	1	50	5	237	1462	300	صلي الله عليه وسلم الثابت عنه من طريق------------------------------------------ مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم---- الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر فذكر الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر	1121	2288418792149508232	194	305.5	150	564	34.39716339111328	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02704	false	-8633993522116751813	112	165	530	779	1449	300	طريق ابن جريج---- كتبت الي ابراهيم بن ميسرة اساله عن زكاة العسل فقال اخبرن-------------------ي من لا اتهم من اهلي ان عروة بن محمد السعدي قال له انه كتب الي عمر بن عبد العزيز يساله عن صدقة العسل فرد اليه عمر قد وجدنا بيان صدقة العسل بارض الطاءف فخذ منه العشر وقال ابو محمد	2704	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1125	true	-8328065544598074595	100	159	456	728	1363	300	طريق ابن جريج قال كتبت الي ابراهيم بن ميسرة اساله عن زكاة العسل فذكر جوابه وفيه انه قال ذكر لي من لا اتهم من اهلي ان عروة بن محمد السعدي قال له انه كتب الي عمر بن عبد العزيز يساله عن صدقة العسل فرد اليه عمر قد وجدنا بيان صدقة العسل بارض الطاءف فخذ منه العشور قال ابو محمد	1125	2288418792149508232	238	453.5	186	272	87.5	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02703	false	1473489446300825927	195	242	926	1142	1407	300	ابن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان------- عن عبيد الله------- عن نافع قال بعثني عمر بن عبد العزيز علي اليمن فاردت ان اخذ من العسل العشر فقال --مغيرة بن حكيم الصنعاني ليس فيه شء فكتبت الي عمر بن عبد العزيز فقال صدق وهو عدل رضي وحدثنا ابو	2703	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1126	true	6099198965501661161	82	130	365	585	1463	300	وبه الي-------- وكيع عن سفيان الثوري عن عبيد الله بن عمر عن نافع قال بعثني عمر بن عبد العزيز الي اليمن فاردت ان اخذ من العسل العشر فقال المغيرة بن حكيم الصنعاني ليس فيه شء فكتبت الي عمر بن عبد العزيز فقال صدق -هو عدل رضي قال--- ابو	1126	2288418792149508232	197	346.0	152	232	84.9137954711914	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09627	false	6896208716263993574	210	298	1033	1474	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم وبركتهما وما توارث اهل المدينة ذلك قرنا بعد قرن 6712 حد------------------------------------------ثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا القاسم بن مالك المزني حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن عن الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر 1859 فتح 6713 حدثنا منذر بن الوليد الجارودي حدثنا ابو قتيبة وهو سلمحدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة--------- رمضان بمد----- النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول	9627	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1136	true	3937826119119008684	138	259	692	1287	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومده فقول ابراهيم وقول ابي حنيفة سواء في الرغبة عنهما اذا خالفا الصواب وقد روينا من طريق البخاري ثنا عثمان بن ابي شيبة ثن--ا القاسم بن مالك المزني ثن--ا الجعيد بن عبد الرحمن عن الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز وروينا عن مالك انه قال في مكيلة زكاة الفطر بالمد الاصغر مد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنه ايضا في زكاة الحبوب والزيتون بالصاع الاول صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن طريق م-------------------------------------------------------------------------------الك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة الفطر من رمضان بمد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المد الاول	1136	2288418792149508232	299	374.0	233	680	43.97058868408203	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09628	false	-6628161528983631959	117	197	543	919	1415	300	الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز ثانيها حديث م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن نافع قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يعطي زكاة--------- رمضان بمد----- النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم وقال ا بو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------	9628	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1136	true	3937826119119008684	177	284	890	1403	1468	300	الساءب بن يزيد قال كان الصاع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز وروينا عن مالك انه قال في مكيلة زكاة الفطر بالمد الاصغر مد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنه ايضا في زكاة الحبوب والزيتون بالصاع الاول صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن طريق مالك عن نافع قال كان ابن عمر--------------- يعطي زكاة الفطر من رمضان بمد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المد الاول فصح ان بالمدينة صاعا ومدا غير------------------------------------------------------------------------------------ مد النبي صلي الله عليه وسلم ولو كان صاع عمر بن الخطاب هو صاع النبي صلي الله عليه وسلم	1136	2288418792149508232	238	370.5	184	613	38.82544708251953	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02612	false	4623965271156298902	217	276	1085	1385	1489	300	صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين -شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث----- فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها و--------في ال-رقة -ربع العشر فان ------لم تكن الا	2612	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1161	true	-3763092752821667812	125	188	610	929	1456	300	صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين فشاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا يخرج في الصدقة هرمة ول--ا ذات عوار ولا تيس الا	1161	2288418792149508232	287	515.5	228	322	89.13043212890625	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02629	false	4312346912229862658	157	241	776	1182	1448	300	عشرين اربع----- قال الزهري فراءض البقر مثل فراءض الابل غير انه لا اسنان فيها قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغنا ان قولهم قال النبي صلي الله عليه وسلم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين بقرة ان ذلك كان -خفيفا لاجل اليمن ثم كان هذا بعد ذلك قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة بن خالد---- استعملت علي صدقات عك فلقيت اشياخا ممن صدق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختلفوا---- فمنهم من قال اجعلها مثل صدقة الابل ومنهم من قال في ثلاثين تبيع ومنهم من قال في اربعين----- مسنة	2629	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1172	true	7553893170752648424	6	153	27	740	1429	300	عشرين اربع شياه قال الزهري فراءض البقر مثل فراءض الابل غير ال-----اسنان فيها فاذا كانت البقر خمسا وعشرين ففيها بقرة الي خمس وسبعين فاذا زادت علي خمس وسبعين ففيها بقرتان الي ماءة وعشرين فاذا زادت علي ماءة وعشرين ففي كل اربعين بقرة قال الزهري وبلغنا ان قولهم قال النبي صلي الله عليه وسلم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين بقرة ان ذلك كان تخفيفا لاهل اليمن ثم كان هذا بعد ذلك لا يروي حدثنا حمام ثنا عبد الله بن محمد بن علي الباجي ثنا عبد الله بن يونس ثنا بقي بن مخلد ثنا ابو بكر بن ابي شيبة ثنا عبد الاعلي عن داود عن عكرمة بن خالد قال استعملت علي صدقات عك فلقيت اشياخا ممن صدق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختلفوا علي فمنهم من قال اجعلها مثل صدقة الابل ومنهم من قال في ثلاثين تبيع ومنهم من قال في اربعين بقرة مسنة	1172	2288418792149508232	393	711.5	312	718	54.735374450683594	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02630	false	96791758202758690	0	74	0	346	1415	300	كفلافس والمصعب-ين فقراته فاذا فيه---------------------------------------------------------- وفي البقر مثل الابل قال ابن حزم ما ذكر------- عن الزهري من انه قال هذا هو اخر امر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الامر بالتبيع في الثلاثين نسخ بهذا واحتجوا بعموم الخبر ما من صاحب بقر الحديث------------------------------------ فهذا عموم لكل بقر الا ما خصه نص او اجماع و------من عمل مثل قولنا كان علي يقين فانه قد ادي الفريضة ومن خالف- لم يكن علي يقين من ذلك فان	2630	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1173	true	6149954212871294151	152	240	725	1151	1448	300	كفلانس -المصعبيين فقراته فاذا فيه فيما سقت السماء والانهار العشر وفيما سقي بالسنا نصف العشر وفي البقر مثل الابل وب----------ما ذكرنا انفا عن الزهري ان-------- هذا هو اخر الامر من رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الامر بالتبيع------------ نسخ بهذا واحتجوا بعموم الخبر ما من صاحب بقر لا يءدي حقها الا بطح لها يوم القيامة قالوا فهذا عموم لكل بقر الا ما خصه نص او اجماع وقالوا من عمل مثل قولنا كان علي يقين بانه قد ادي فرضه ---ومن خالفه لم يكن علي يقين من ذلك فان	1173	2288418792149508232	294	484.0	228	460	63.91304397583008	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02628	false	5878508097414394125	186	295	886	1412	1432	300	ليس فيما دون ثلاثين شء فاذا بلغتها----------- ف-----تبيع ثم لا شء فيها حتي تبلغ اربعين فاذا بلغتها فب-----قرة ثم لا شء فيها حتي تبلغ خمسين فاذا بلغتها فبق-----رة وربع ثم لا شء فيها حتي تبلغ سبعين فت---------------------بيع ومسنة قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------وهي رواية غير مشهورة----- عن ابي حنيفة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالت طاءفة ليس فيما دون الثلاثين من البق----------------------------------------------------------ر شء فاذا بلغتها ففيها بقرة مسنة فاذا زادت واحدة ففيها بقرة وجزء من اربعين جزءا من بقرة وهكذا في كل واحد ي-زيد ف-يها جزءا اخر----- من اربعين جزءا من بقرة هكذا الي الستين فاذا بلغتها ففيها تبيعان ثم لا شء فيها الا في كل عشر- زاءد -كما ذكرنا قال وقيل------- المشهور- عن ابي حنيفة	2628	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1176	true	-8647074950595887145	57	237	277	1167	1466	300	ليس فيما دون ثلاثين شء فاذا بلغت البقر ثلاثين ففيها تبيع ثم لا شء فيها حتي تبلغ اربعين فاذا بلغتها ففيها بقرة ثم لا شء فيها حتي تبلغ خمسين فاذا بلغتها ففيها بقرة وربع ثم لا شء فيها حتي تبلغ سبعين فاذا بلغت سبعين ففيها تبيع ومسنة وروينا هذا من طريق الحجاج بن المنهال عن حماد بن سلمة وعن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم فذكره كما اوردنا وهي رواية غير مشهورة ايضا عن ابي حنيفة ويمكن ان يموه هءلاء بالخبر الذي اوردناه انفا من طريق الحكم عن معاذ عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بين الاربعين والخمسين ليس فيها شء يعني من البقر وقالت طاءفة ليس فيما دون الثلاثين من البقر شء فاذا بلغت ثلاثين ففيها تبيع ثم لا شء فيها حتي تبلغ اربعين فاذا بلغتها ففيها بقرة مسنة فان- زادت واحدة ففيها بقرة وجزء من اربعين----- من بقرة وهكذا في كل واحدة تزيد ففيها جزء- اخر زاءد من اربعين جزءا من بقرة هكذا الي الستين فاذا بلغتها ففيها تبيعان ثم لا شء فيها الا في كل عشرة زاءدة كما ذكرنا قبل وهي الرواية المشهورة عن ابي حنيفة	1176	2288418792149508232	496	828.0	392	897	55.29542922973633	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02630	false	96791758202758690	100	140	473	655	1415	300	عبد الرزاق عن ابن جريج عن-------- عمرو بن دينار قال كان عمال ابن الزبير وطلحة بن عبيد الله بن عوف------- ياخذون من كل خمسين بقرة بقرة ومن كل ماءة بقرتين فاذا كثرت ففي كل خمسين بقرة بقرة ثم قال ابن	2630	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1177	true	3917977640053862290	114	151	554	731	1432	300	عبد الرزاق عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار قال كان عمال ابن الزبير وا-----------------بن عوف وعماله ياخذون من كل خمسين بقرة بقرة ومن كل ماءة بقرتين فاذا كثرت ففي كل خمسين بقرة بقرة--- قال ابو	1177	2288418792149508232	158	277.5	123	197	80.20304870605469	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02630	false	96791758202758690	111	216	521	1023	1415	300	عمال ابن الزبير و----طلحة بن عبيد الله بن عوف ياخذون من كل خمسين بقرة بقرة -ومن كل ماءة بقرتين فاذا كثرت ففي كل خمسين بقرة بقرة ثم قال ابن حزم وجدنا الاثار الواردة فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم منقطعة و----------------لا يصح-------------------------------- في هذا من طريق اسناد الاحاد ولا من طريق التواتر شء ----------ولا عن احد من الصحابة شء -----------لا يعارضه غيره ولم يب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الا ما رويناه من عمل ابن الزبير وطلحة بن اخي عبد الرحمن بن عوف بحضرة بقية الصحابة ولم ينكروه ووجدنا الاجماع المتيقن المقطوع به الذي لا خلاف في------------------------------ه وحكم به من الصحابة ومن بعدهم---------- ان في كل خمسين بقرة	2630	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1186	true	-6173295568515064949	150	273	721	1307	1431	300	عمال ابن الزبير وعمل طلحة بن عب-د الله بن عوف وهو ابن اخي عبد الرحمن بن عوف ومن كب-----------------------------------------------------------------------ار التابعين جدا بالمدينة بحضرة الصحابة فلم ينكروه فنظرنا في ذلك فوجدنا لا يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا من طريق اسناد الاحاد ولا من طريق التواتر شء كما قدمنا ولا عن احد من الصحابة رضي الله عنهم لا يعارضه غيره ولا يحل ان تءخذ شريعة الا عن الله تعالي اما من القران واما من نقل ثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من طريق الاحاد والتواتر بيان زكاة البقر------------------------------------------------------------- ووجدنا الاجماع المتيقن المقطوع به الذي لا خلاف في ان كل مسلم قديما وحديثا قال به وحكم به من الصحابة فمن دونهم قد صح علي ان في كل خمسين بقرة	1186	2288418792149508232	257	334.0	200	719	35.74408721923828	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02612	false	4623965271156298902	37	125	190	615	1489	300	محمد بن عبد الله بن المثني الانصاري قال حدثني------------ ابي قال حدثني ثمامة بن عبد الله بن انس --------ان انسا------- حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله------- بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس	2612	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1189	true	-8090509657090413574	204	300	952	1397	1397	300	محمد بن عبد الله بن المثني بن عبد الله بن انس بن مالك ثنا ابي ثنا------ ثمامة بن عبد الله بن انس بن مالك ان انس بن مالك حدثه ان ابا بكر الصديق------ كتب له هذا الكتاب--------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله عز وجل بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس-	1189	2288418792149508232	362	636.5	284	479	75.57411193847656	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02595	false	8997906816272163610	189	225	956	1132	1497	300	ومن بلغت صدقته -بنت مخاض وليست عنده وعنده -بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده -بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	2595	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1190	true	1967665357851339529	204	240	1052	1230	1503	300	ومن بلغت صدقته ابنة مخاض -ليست عنده وعنده ابنة لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن عنده ابنه مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء	1190	2288418792149508232	171	318.0	135	179	95.53072357177734	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02610	false	-8009000153247771952	44	146	205	738	1486	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا -بنت لبون فانها تقبل منه -بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته -بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته -بنت لبون وليست عنده وعنده -بنت مخاض فانها تقبل منه -بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين	2610	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1190	true	1967665357851339529	102	204	513	1052	1503	300	بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ابنة لبون فانها تقبل منه ابنة لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته ابنة لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته ابنة لبون وليست عنده وعنده ابنة مخاض فانها تقبل منه ابنة مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين	1190	2288418792149508232	527	1018.0	425	539	97.77365112304688	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02612	false	4623965271156298902	125	216	615	1081	1489	300	وثلاثين ففيها -بنت مخاض انثي فاذا بلغت س---------------------------------------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعنيس-تا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	2612	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1190	true	1967665357851339529	0	101	0	509	1503	300	وثلاثين ففيها ابنة مخاض انثي فان لم يكن فيها ابن مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعني ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة	1190	2288418792149508232	454	888.0	365	509	89.19449615478516	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02599	false	4968978999934873382	115	183	575	924	1522	300	عمر---- وليس بقاءم و----------حديث ثمامة في نهاية الصحة وعمل ابي بكر------- بحضرة -----الصحابة ولا يعرف--- منهم مخالف------------------------------------------------------ رواه ------------------------------عن انس ثمامة -------------------وهو ثقة سمعه من انس و-----عن ثمامة حماد بن سلمة وعبد الله بن المثني وكلاهما ثقة ا-مام وع-----ن ابن المثني ابنه مح-------مد وهو مشهور ثقة وعنه----------------------------------------------------- البخاري و------------ابو قلابة------------------------- والناس ورواه عن حماد-------- يونس-------- وشريح و---------------------------التبوذكي وابو كامل المظفر بن مدرك وغيرهم وكل هءلاء امام ثقة مشهور	2599	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1192	true	6956863395987999763	0	123	0	625	1506	300	عمر فقط وليس بتمام هذا وهذا الحديث------ في نهاية الصحة وعمل ابي بكر الصديق بحضرة جميع الصحابة -لا يعرف له منهم مخالف اصلا وباقل من هذا يدعي مخالفونا الاجماع ويشنعون خلافه رواه عن ابي بكر انس وهو صاحب ورواه عن انس ثمامة بن عبد الله بن انس وهو ثقة سمعه من انس ورواه عن ثمامة حماد بن سلمة وعبد الله بن المثني وكلاهما ثقة وامام ورواه عن ابن المثني ابنه القاضي محمد وهو مشهور ثقة ولي قضاء البصرة ورواه عن محمد بن عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري جامع الصحيح وابو قلابة واسماعيل بن اسحاق القاضي والناس ورواه عن حماد بن سلمة يونس بن محمد وشريح بن النعمان وموسي بن اسماعيل التبوذكي وابو كامل المظفر بن مدرك وغيرهم وكل هءلاء امام ثقة مشهور	1192	2288418792149508232	329	493.0	262	632	52.05696105957031	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02616	false	-4796984650334310818	187	261	976	1377	1590	300	قال مالك والليث وبعض اصحابنا تزكي السواءم والمعلوفة والمتخذة للركوب وللحرث وغير ذلك من الابل والبقر والغنم وقال بعض اصحابنا اما الابل فنعم واما البقر والغنم فلا زكاة الا في ساءمتها وهو قول ابي الحسن بن المغلس وقال بعضهم اما الابل والغنم فتزكي ساءمتها وغير ساءمتها واما البقر فلا تزكي الا ساءمتها وهو قول ابي بكر بن داود---------- ولم يختلف احد من اصحابنا في ان ساءمة الابل وغير الساءمة منها تزكي سواء سواء وقال	2616	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1219	true	8463676888196496090	218	294	1055	1466	1496	300	قال مالك والليث وبعض اصحابنا تزكي السواءم والمعلوفة والمتخذة للركوب وللحرث وغير ذلك من الابل والبقر والغنم وقال بعض اصحابنا اما الابل فنعم واما الغنم والبقر فلا زكاة الا في ساءمتها وهو قول ابي الحسن بن المغلس وقال بعضهم اما الابل والغنم فتزكي ساءمتها وغير ساءمتها واما البقر فلا تزكي الا ساءمتها وهو قول ابي بكر بن داود رحمه الله ولم يختلف احد من اصحابنا في ان ساءمة الابل وغير الساءمة منها تزكي سواء سواء وقال	1219	2288418792149508232	395	774.5	321	411	96.1070556640625	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02526	false	-6625258814891147009	148	218	753	1096	1477	300	الحكم بن نافع اخبر-----------نا شعيب حد--------------ثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال النبي---- صلي الله عليه وسلم تاتي الابل علي صاحبها علي خير ما كانت اذا هو لم يعط فيها حقها تطءه باخفافها وتاتي الغنم علي صاحبها علي خير ما كانت اذا لم يعط فيها حقها تطءه باظلافها وتنطحه بقرونها وقال ومن حقها ان تحلب علي الماء قال	2526	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1225	true	-4420360297578799524	195	270	942	1300	1430	300	الحكم بن نافع هو ابو اليمان ثنا شعيب هو ابن ابي حمزة ثنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة------------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تاتي الابل علي صاحبها علي خير ما كانت اذا هو لم يعط فيها حقها تطءه باخفافها وتاتي الغنم علي صاحبها علي خير ما كانت اذا لم يعط فيها حقها تطءه باظلافها وتنطحه بقرونها -قال ومن حقها ان تحلب علي الماء قال	1225	2288418792149508232	318	585.5	251	372	85.48387145996094	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02605	false	3114001186998533598	250	288	1307	1494	1550	300	عن ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار عن طاوس قا---------ل اذا كان الخليطان يعلمان اموالهما فلا تجمع اموالهما في الصدقة وحدثنا محمد بن بكر عن ابن جريج قال اخبرت -عطاء--- قول طا-وس فقال ما اراه الا حقا وروي	2605	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1228	true	149486403874173070	243	279	1173	1347	1453	300	عن ابن جريج عن---- عمرو بن دينار عن طاوس انه كان يقول اذا كان الخليطان يعلمان اموالهما فلا تجمع اموالهما في الصدقة ------------------قال ابن جريج فذكرت هذا لعطاء من قول طاووس فقال ما اراه الا حقا -----	1228	2288418792149508232	144	224.5	112	201	71.64179229736328	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02594	false	-4860095316042224048	159	249	771	1210	1470	300	وعمر بن عبد العزيز وابن ابي ليلي والليث والثوري واسحاق وابي ثور ومن سلف هناك وما اسلفناه عن ابي حنيفة هناك روي عن عمر رواه الليث عن يحيي ابن ايوب عن حميد عن انس عنه وبه قال سعيد بن المسيب وال-------------------------------------حسن وطاوس وعطاء والشعبي ومكحول وابن شهاب واحتجوا----- بحديث---------------------------------------------------------------- عبادة بن نسي عن معاذ ان----------------ه صلي الله عليه وسلم لما بعث-----ه الي اليمن امره الا ياخذ من الكسور شيءا اذا بلغ الورق ماءتي درهم اخذ منه خمسة دراهم ولا ياخذ -ما زاد حتي يبلغ اربعين قال الطبري علي-هم من طريق	2594	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1237	true	1569610859884789225	147	234	719	1136	1434	300	وعمر بن عبد العزيز ومحمد بن سيرين وسفيان الثوري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحسن بن حي ووكيع وابي يوسف ومحمد بن الحسن وابي ليلي ومالك قال ابو محمد احتج اهل هذه المقالة بحديث من طريق المنهال بن الجراح وهو كذاب عن حبيب بن نجيح وهو مجهول عن عبادة بن نسي عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره حين وجهه الي اليمن ا---ن لا ياخذ من الكسور شيءا اذا بلغ الورق ماءتي درهم-------- خمسة دراهم ولا ياخذ مما زاد حتي يبلغ اربعين درهما وبما رويناه من طريق	1237	2288418792149508232	210	300.0	164	568	36.971832275390625	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00518	false	-3505524303241075436	35	103	189	505	1530	300	واما حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا يجوز لامراة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها -----رواه ابو داود وله وللنساءي وابن ماجه عن عمرو بن شعيب ان اباه -اخبره عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل لامراة عطية الا باذن زوجها قال البيهقي الطريق ال----------------ي عمرو بن شعيب	518	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1248	true	-8912623918822169068	40	140	190	656	1431	300	واما حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فصحيفة مرسلة ورواه ايضا ابن ابي ليلي وهو سيء الحفظ فان لجوا علي عاداتهم وصححوا حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اذا وافقهم فليستمعوا روينا من طريق داود بن ابي هند عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن----- النبي صلي الله عليه وسلم---- لا يجوز لامراة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها ومن طريق حسين المعلم ---------------------عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم لا يجوز لام---راة عطية الا باذن زوجها ومن ط----------ريق العلاء بن الحارث عن عمرو بن شعيب	1248	2288418792149508232	206	321.0	156	533	38.64915466308594	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02713	false	-3757090579396060356	219	298	1078	1446	1452	300	مالك بن انس عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي------ صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه 3003 مسلم 1620 فتح ثم ذكر فيه حديث ابن عمر----------------------------------------------------------- عن عمر انه تصدق بفرس في سبيل الله------ فوجده يباع----------------------- فاراد ان يشتريه	2713	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1285	true	-49152333333889718	96	182	463	874	1445	300	مالك------- عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر------------- يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه ومن طريق حماد بن سلمة--------------------- عن عاصم الاحول عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي ان الزبير حمل علي ------فرس في سبيل الله تعالي فوجد فرسا من ضءضءها يعني من نسلها فاراد ان يشتريه	1285	2288418792149508232	271	437.5	211	463	58.53131866455078	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02714	false	1347120399551858656	26	88	123	424	1510	300	عمر----- حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي------ صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه الشرح الحديثان اخرجهما مسلم ايضا وفي بعض طرق البخار-ي عن ابن عمر ان عمر------------ حمل علي فرس له في سبيل الله	2714	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1285	true	-49152333333889718	105	171	500	818	1445	300	عمر يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه ومن طريق حماد بن سلمة عن عاصم الاحول عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي ان الزبير حمل علي فرس--- في سبيل الله	1285	2288418792149508232	222	362.5	172	326	68.09815979003906	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05143	false	5120769449260684160	68	185	325	873	1412	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه-الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي------ صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان بدرهم فان العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه انظر 1490 مسلم 1620 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن والده في حمله علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فقال له عليه السلام لا تبتعه ولا تعد في صدقتك وفي لفظ ولو بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وقد سلف وفيه الحمل علي الخيل في سبيل الله وفيه ان من------------------------------- حمل علي فرس في سبيل الله	5143	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1285	true	-49152333333889718	96	171	463	818	1445	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر----------------------- يقول حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم -----لا تشتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تعد في صدقتك وان -اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كال----عاءد في قيءه ومن طريق حماد بن سلمة عن عاصم الاحول عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي ان الزبير حمل علي فرس في سبيل الله	1285	2288418792149508232	252	410.5	194	586	43.003414154052734	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06539	false	1904842409811008830	21	90	93	427	1423	300	قتيبة حدثنا عبد الواحد عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة حدثنا عبد الرحمن بن ابي نعم قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر و--اقرع بن حابس وزيد الخيل و--الرابع اما- علقمة واما عامر بن الطفيل فقال	6539	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1289	true	5009841486104276851	87	146	458	743	1485	300	قتيبة --ثنا عبد الواحد عن عمارة بن القعقاع -----------ثنا عبد الرحمن بن ابي نعم قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول بعث علي بن ابي طالب------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها---- فقسمها بين اربعة نفر---- عيينة بن بدر والاقرع بن حابس وزيد الخير وذكر رابعا وهو علقمة بن علاثة----------- فقال	1289	2288418792149508232	265	451.5	209	339	78.17108917236328	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06541	false	2601018564538262180	208	252	1024	1240	1494	300	ابي سعيد الخدري----- بعث علي بن ابي طالب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر والاقرع بن حابس وزيد الخيل و--الرابع اما- علقمة واما عامر بن الطفيل فقال	6541	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1289	true	5009841486104276851	103	146	534	743	1485	300	ابا سعيد الخدري يقول بعث علي بن ابي طالب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها فقسمها بين اربعة نفر---- عيينة بن بدر والاقرع بن حابس وزيد الخير وذكر رابعا وهو علقمة بن علاثة----------- فقال	1289	2288418792149508232	185	331.0	146	224	82.58928680419922	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02655	false	2395296640998057740	133	162	661	789	1438	300	ابن ابي شيبة عن- ابي جعفر عن الاعمش عن حسان عن مجاهد عنه-------- انه كان لا يري باسا ان يعطي الرجل من زكاته في الحج وان يعتق----- النسمة منها	2655	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1329	true	1528327924952990833	51	82	232	371	1476	300	ابن ابي شيبة ثنا ابو جعفر عن الاعمش عن حسان عن مجاهد عن ابن عباس انه كان لا يري باسا ان يعطي الرجل--- زكاته في الحج وان يعتق منها النسمة وهذا	1329	2288418792149508232	119	205.5	91	142	83.80281829833984	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03600	false	-8564376714424465034	257	282	1287	1398	1484	300	سلمة بن الاكوع قال امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن	3600	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1342	true	-125864700251313000	276	300	1319	1425	1425	300	سلمة بن الاكوع قال امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن-	1342	2288418792149508232	106	200.5	83	111	95.49549865722656	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03435	false	5104923222308310063	272	298	1304	1428	1437	300	ومن طريق الحارث عن علي---------------- اذا اصبحت وانت تريد الصوم فانت بالخيار ان شءت صمت وان شءت افطرت الا ان تفرض الصيام علي نفسك------ من الليل	3435	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1347	true	9101555341016444785	234	264	1115	1254	1422	300	ومن طريق الحارث عن علي بن ابي طالب قال اذا اصبحت وانت تريد الصوم فانت بالخيار ان شءت صمت وان شءت افطرت الا ان تفرض -------علي نفسك الصوم من الليل	1347	2288418792149508232	117	206.5	92	146	80.1369857788086	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03435	false	5104923222308310063	241	276	1150	1323	1437	300	صوما ومن طريق حماد بن سلمة حدثتني ام شبيب عن عاءشة انها------- قالت اني لاصبح يوم طهري حاءضا وانا اريد الصوم فاستبين طهري --ما بيني وبين نصف النهار فاغتسل ثم اصوم ومن طريق---- الحارث عن	3435	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1347	true	9101555341016444785	71	108	324	510	1422	300	سواء ومن طريق حماد بن سلمة حدثتني ام شبيب عن عاءشة ام المءمنين قالت اني لاصبح يوم طهري حاءضا وانا اريد الصوم فاستبين طهري فيما بيني وبين نصف النهار فاغتسل ثم اصوم ومن طريق عبد الرزاق عن	1347	2288418792149508232	164	299.0	129	186	88.17204284667969	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03436	false	-4123633370385353218	0	27	0	130	1419	300	بن محمد عن ابيه ان رجلا سال عليا ف-----------قال اصبحت ولا اريد الصيام فقال له علي انت بالخيار بينك وبين نصف النهار فان انتصف النهار فليس لك	3436	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1347	true	9101555341016444785	270	300	1283	1422	1422	300	بن محمد عن ابيه ان رجلا سال علي بن ابي طالب فقال اصبحت ولا اريد الصو-م فقال له علي انت بالخيار بينك وبين نصف النهار فان انتصف النهار فليس لك-	1347	2288418792149508232	124	230.0	99	141	87.9432601928711	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03435	false	5104923222308310063	208	244	1003	1164	1437	300	الصاءم بالخيار ما بينه وبين نصف النهار ومن طريق سعيد بن عبيد عن ابن عمر مثله بزيادة ما لم يطعم فان بدا له ان يطعم طعم وان بدا له ان يجعله صوما كان صوما ومن طريق	3435	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1348	true	-8636243869380814745	18	47	78	206	1384	300	الصاءم بالخيار ما بينه وبين نصف النهار قال--------------------- ابن عمر------------ ما لم يطعم فان بدا له ان يطعم طعم وان بدا له ان يجعله صوما كان صوما ومن طريق	1348	2288418792149508232	125	225.0	96	161	77.63975524902344	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03436	false	-4123633370385353218	29	188	138	890	1419	300	ومن طريق---------------- وكيع عن الاعمش عن عمارة عن ابي الاحوص ق----ال ابن مسعود ان احدكم باحد النظرين ما لم ياكل او يشرب ومن طر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يق معمر عن عطاء الخر-ساني كنت في سفر وكان يوم فطري فلما كان بعد نصف النهار قلت لاصومن هذا اليوم فصمت فذكرت ذلك فق----------------ال اصبت قال عطاء -كنت عنده يوما--------- فجاء- اعرابي عند العصر فقال اني لم اكل اليوم شيءا افاصوم قال نعم قال فان علي يوما من رمضان افاجعله مكانه قال نعم ومن طريق حماد بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال اذا عزم علي الصوم من الضحي فله اجر النهار ف-----ان عزم--- نصف النهار فله ما بقي من النهار فان اصبح ولم يعزم فهو بالخيار ما بينه وبين نصف النهار ومن طريق ابن جريح سالت عطاء عن رجل كان عليه ايام من رمضان فاصبح وليس في نفسه ان يصوم ثم بدا-له بعدما اصبح ان يصوم وان يجعله من قضاء رمضان فقال عطاء--- ذلك له وعن-- مجاهد الصاءم بالخيار ما بينه	3436	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1348	true	-8636243869380814745	74	300	334	1384	1384	300	ومن طريق ابن ابي شيبة عن وكيع عن الاعمش عن عمارة عن ابي الاحوص قال قال ابن مسعود ان احدكم باحد النظرين ما لم ياكل او يشرب ومن طريق ابن ابي شيبة عن يحيي بن سعيد القطان عن سفيان الثوري عن الاعمش عن طلحة عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن هو السلمي عن حذيفة انه بدا له في الصوم بعد ان زالت الشمس فصام وعن حذيفة ايضا انه قال من بدا له في الصيام بعد ان تزول الشمس فليصم ومن طريق معمر عن عطاء الخراساني كنت في سفر وكان يوم فطر- فلما كان بعد نصف النهار قلت لاصومن هذا اليوم فصمت فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب فقال اصبت قال عطاء وكنت عند سعيد بن المسيب فجاءه اعرابي عند العصر فقال اني لم اكل اليوم شيءا افاصوم قال نعم قال فان علي يوما من رمضان افاجعله مكانه قال نعم ومن طريق حماد بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال اذا عزم علي الصوم من الضحي فله---- النهار اجمع فان عزم من نصف النهار فله ما بقي من النهار وان اصبح ولم يعزم فهو بالخيار ما بينه وبين نصف النهار ومن طريق ابن جريج سالت عطاء عن رجل كان عليه ايام من رمضان فاصبح وليس في نفسه ان يصوم ثم بدا له بعدما اصبح ان يصوم وان يجعله من قضاء رمضان فقال عطاء له ذلك ومن طريق مجاهد الصاءم بالخيار ما بينه-	1348	2288418792149508232	729	1355.0	574	1056	69.03408813476562	144	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03436	false	-4123633370385353218	188	300	890	1419	1419	300	وبين نصف النهار فاذا جاوز ذلك فانما بقي له بقدر ما بقي من النهار وقال-------------------------- الشعبي من اراد الصوم فهو بالخيار ما بينه وبين نصف النهار وع-------------ن الحسن----------- اذا تسحر الرجل فقد وجب عليه الصوم فان افطر فعليه القضاء وان هم بالصوم فهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر ومن طريق حماد بن سلمة عن ثابت البناني وعبد الله بن ابي عتبة عن ابي ايوب الانصاري فعل فعل ابي---------------------------------- طلحة سواء ومن طريق---------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة عن المعتمر عن حميد عن انس قال من حدث نفسه بالصيام فهو بالخيار ما لم يتكلم حتي يمتد النهار وقال سفيان بن سعيد واحمد بن حنبل من اصبح وهو ينوي الفطر الا انه لم ياكل-	3436	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1349	true	5528560731197313943	0	144	0	723	1437	300	وبين نصف النهار فاذا جاوز ذلك فانما---- له بقدر ما بقي من النهار ومن طريق ابي اسحاق الشيباني عن الشعبي من اراد الصوم فهو بالخيار ما بينه وبين نصف النهار ومن طريق هشام عن الحسن البصري قال اذا تسحر الرجل فقد وجب عليه الصوم فان افطر فعليه القضاء وان هم بالصوم فهو بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر فان ساله انسان فقال اصاءم انت فقال نعم فقد وجب عليه الصوم الا ان يقول ان شاء فان قالها فهو بالخيار ان شاء صام وان شاء افطر فهءلاء من الصحابة عاءشة ام المءمنين وعلي بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي طالب وابن عمر وابن عباس وانس وابو طلحة وابو ايوب ومعاذ بن جبل وابو الدرداء وابو هريرة وابن مسعود وحذيفة ومن التابعين اب------------ن المسيب وعطاء الخراساني وعطاء بن ابي رباح ومجاهد والنخعي والشعبي والحسن و----------------قال سفيان الثوري- واحمد بن حنبل من اصبح وهو ينوي الفطر الا انه لم ياكل	1349	2288418792149508232	290	289.5	228	878	33.02961349487305	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03437	false	8546742517268357152	0	85	0	375	1404	300	ولا يشرب ولا وطء فله ان ينوي الصوم ما لم تغب الشمس ويصح الصوم------ قال ابن حزم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس في حديث عاءشة انه لم --يكن نوي الصيام من الليل ولا انه------------ اصبح مفطرا ثم نوي الصوم بعد ذلك ولو كان هذا في ذلك الخبر لقلنا به لكن فيه انه ------------كان يصبح متطوعا صاءما ثم يفطر وهذا مباح عندنا لا نكرهه------------- فلما لم يكن في الخبر ما ذكرنا وكان قد صح عنه------------ لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل لم يجز ان يترك هذا اليقين لظن	3437	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1349	true	5528560731197313943	144	272	723	1301	1437	300	ولا -شرب ولا وطء فله ان ينوي الصوم ما لم تغب الشمس ويصح --صومه بذلك قال ابو محمد فنقول معاذ الله ان نخالف شيءا صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ان نصرفه عن ظاهره بغير نص اخر وهذا الخبر صحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انه ليس فيه انه عليه السلام لم يكن نوي الصيام من الليل ولا انه عليه السلام اصبح مفطرا ثم نوي الصوم بعد ذلك ولو كان هذا في ذلك الخبر لقلنا به لكن فيه انه عليه السلام كان يصبح متطوعا صاءما ثم يفطر وهذا مباح عندنا لا نكرهه كما في الخبر فلما لم يكن في الخبر ما ذكرنا وكان قد صح عنه عليه السلام لا صيام لمن لم يبيت------ه من الليل لم يجز ان نترك هذا اليقين لظن	1349	2288418792149508232	344	594.0	264	587	58.603065490722656	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03437	false	8546742517268357152	89	159	391	720	1404	300	عن مجاهد عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فذكر حديثا في----------------------------------------------ه فيفرض الصوم وعن ----ابن قانع راوي كل بلية-عن موسي بن عبد الرحمن------- البلخي عن عمر بن هارون عن يعقوب بن عطاء عن ابيه عن ابن عباس عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يصبح ولم يجمع الصوم ف--يبدو له فيصوم قلنا ليث ضعيف ويعقوب-------- هالك ومن دونه ظلمات بعضها فوق بعض ووالله لو صح لقلنا به	3437	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1350	true	770085194001138194	9	93	37	429	1429	300	عن مجاهد عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يجء فيدعو بالطعام فلا يجده فيفرض الصوم وروي عن ابن قانع راوي كل بلية عن موسي بن عبد الرحمن السلمي البلخي عن عمر بن هارون عن يعقوب بن عطاء عن ابيه عن ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يصبح ولم يجمع الصوم ثم يبدو له فيصوم قلنا ليث ضعيف ويعقوب بن عطاء هالك ومن دونه ظلمات بعضها فوق بعض -والله لو صح لقلنا به	1350	2288418792149508232	305	543.5	238	398	76.63316345214844	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03405	false	917889877893125377	168	210	861	1082	1540	300	عبيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي علي امراتين صاءمتين تغتابان الناس فقال لهما قيءا فقاءتا قيحا ودما ولحما عبيطا --فقال صلي- الله عليه وسلم ان هاتين صامتا عن الحلال وافطرتا علي الحرام	3405	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1354	true	-4515324540879062373	250	292	1144	1363	1401	300	عبيد مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي علي امراتين صاءمتين تغتابان الناس فقال لهما قيءا فقاءتا قيحا ودما ولحما عبيطا ثم قال عليه السلام ها----- ان هاتين صامتا عن الحلال وافطرتا علي الحرام	1354	2288418792149508232	207	392.0	167	224	92.41071319580078	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03406	false	294923206542302165	212	270	1077	1344	1492	300	ابن جريج قال اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات---------- انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة واذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث------ ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم	3406	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1354	true	-4515324540879062373	83	125	362	564	1401	300	ابن جريج---- اخبرني عطاء عن ابي صالح الزيات هو السمان انه سمع ابا هريرة------------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومءذ ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني----- صاءم	1354	2288418792149508232	185	316.0	146	283	65.37102508544922	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03546	false	1149355449600969682	142	239	726	1204	1517	300	سفيان------- عن عبد الله بن سنان عن عبد الله بن ابي الهذيل عن عمر ----------انه اتي بشيخ شرب الخمر في رمضان فقال للمنخرين للمنخرين وولدا-نا صيام ثم ضربه ثمانين وسيره الي الشام ونقل ابن التين عن الشيخ ابي اسحاق انه قال في زاهيه من شرب الخمر في رمضان ضرب ماءة عشرون لاستخفافه وثمانون حدا قلت وسنده في ذلك ما رواه سفيان عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان علي بن ابي طالب اتي بالنجاشي الشاعر وقد شرب الخمر في رمضان فضربه ثمانين ثم ضربه من الغد عشرين وقال ضربناك العشرين لجراتك علي الله وافطارك في رمضان	3546	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1360	true	-813906973128314566	63	144	303	701	1434	300	سفيان الثوري عن عبد الله بن سنان عن عبد الله بن ابي الهذيل عن عمر بن الخطاب انه اتي بشيخ شرب الخمر في رمضان فقال للمنخرين للمنخرين -ولداننا صيام ثم ضربه ثمانين وصيره الي الشام-------------------------------------- قال ابو محمد ولم يذكر قضاء ولا كفارة ومن طريق--------------------------------------------------- سفيان عن عطاء بن ابي مروان عن ابيه ان علي بن ابي طالب اتي بالنجاشي --------قد شرب الخمر في رمضان فضربه ثمانين ثم ضربه من الغد عشرين وقال ضربناك العشرين لجراتك علي الله وافطارك في رمضان	1360	2288418792149508232	339	601.0	268	496	68.34677124023438	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09627	false	6896208716263993574	0	75	0	345	1483	300	قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت ق-------------ال وما شان-ك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا اجد--- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال خذ هذا فتصدق به-- فقال اعلي افقر منا -ما بين لابتيها افقر منا---------------------------------------------------------- ثم قال خذه- فاطعمه اهلك	9627	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1362	true	1638050310008227947	74	163	339	751	1416	300	قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال هلكت يا رسول الله قال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما--- تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال --------تصدق بهذا فقال----- افقر منا فما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	1362	2288418792149508232	306	515.5	236	429	71.32867431640625	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03476	false	-3419227509888135692	0	144	0	693	1476	300	بن المسيب----------- في رجل يفطر يوما من رمضان متعمدا -قال يصوم شهرا زاد عبد الرزاق قال قتادة فقلت فيومين قال صيام شهر قال فعددت اياما فقال صيام شهر قال ابن عبد البر اظنه ذهب الي التتابع--------------------- في الشهر لا يخلطه بفطر فكانه يقول من افسده بفطر يوم او اكثر قضاه كله نسقا لان الله تعالي فرض شهر رمضان وهو متتابع فاذا تخلله فطر لزمه في القضاء التتابع كمن نذر صوم شهر متتابعا وقال ابن حزم------------------------------------------------------------------------------------ يحتمل ان يكون------ اراد شهرا شهرا عن كل يوم ويحتمل ما رواه معمر من ان عليه لكل يوم افطر شهرا واحدا وهذا اظهر واولي لتتفق الروايات عنه واما حديث ابي هريرة رفعه عليه يوم مكانه فقال ابو زرعة ليس بصحيح ولم يقل هذا الحرف احد من الثقات واما حديث البزار الذي في طريقه-------------------------------------- مندل عن عبد الوارث عن انس مرفوعا م------------------------------ن افطو يوما من رمضان فعليه صوم شهر قال	3476	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1367	true	-2548449962469419797	130	274	649	1322	1461	300	بن المسيب عن رجل اكل----------------- في رمضان -عامدا فقال عليه صيام شهر قلت -----------------------يومين قال صيام شهر قال فعددت اياما فقال صيام شهر ومن طريق وكيع عن هشام الدستواءي عن قتادة عن سعيد بن المسيب في الذي يفطر من--------------------------------------------------------------------------------- رمضان متعمدا عليه--------------------------------------------- صوم شهر ومن طريق الحجاج بن المنهال ثنا همام بن يحيي عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال عليه لكل يوم افطر شهر قال علي يحتمل هذا القول انه اراد شهرا شهرا عن كل يوم ويحتمل ما رواه معمر من ان عليه لكل يوم افطر شهرا واحدا وهذا اظهر واولي لتيقن الروايات عنه وحجة من قال بهذا ما رويناه من طريق احمد بن عمرو بن عبد الخالق-------------------------------------------- البزار قال ثنا احمد بن يحيي الصوفي الكوفي ثنا ابو غسان ثنا مندل عن عبد الوارث عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من افطر يوما من رمضان فعليه صوم شهر قال	1367	2288418792149508232	306	388.5	226	884	34.61538314819336	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03487	false	5286992589143211750	253	291	1200	1383	1423	300	فان تعللوا في مرسل سعيد بانه ذكر له بما رواه عطاء الخر-ساني عنه من ذلك فقال سعيد كذب انما قلت قال له تصدق بصدقة فان الحسن وقتادة وعطاء بن ابي رباح قد رووه ايضا مرسلا وفيه الهدي ل-لبدنة	3487	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1367	true	-2548449962469419797	12	45	53	217	1461	300	فان تعللوا في مرسل سعيد بانه ذكر له -ما رواه عطاء الخراساني عنه من ذلك فقال سعيد كذب انما قلت---- له تصدق تصدق- فان الحسن وقتادة وعطاء--------------- رووه ايضا مرسلا وفيه الهدي بالبدنة	1367	2288418792149508232	160	280.0	127	185	86.48648834228516	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03409	false	6123292108210383345	261	300	1259	1442	1442	300	عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس رضي الله عنه قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا-	3409	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1377	true	-815965996977117777	208	243	1004	1164	1430	300	عبد العزيز بن عبد الله --ثنا سليمان بن بلال عن حميد عن انس بن مالك----- قال الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساء-----------------ه فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا	1377	2288418792149508232	154	276.5	121	184	83.6956558227539	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03495	false	4378711653488837453	215	247	1027	1184	1438	300	من طريق ثوبان وشداد------- ومعقل بن سنان وابي هريرة ورافع بن خديج وغيرهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال افطر الحاجم والمحجوم فوجب الاخذ به الا ان يصح نسخه	3495	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1381	true	2145467705143394454	229	256	1001	1133	1346	300	من طريق ثوبان وشداد بن اوس ومعقل بن سنان وابي هريرة ورافع بن خديج وغيره--------------------------------م انه قال افطر الحاجم والمحجوم فوجب الاخذ به الا ان يصح نسخه	1381	2288418792149508232	125	233.0	100	164	76.21951293945312	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03502	false	2603075792834319692	238	282	1198	1402	1495	300	وليس في خبر ابن عباس ان ذلك كان بعد اخباره بالفطر------------------------------ ولا يترك حكم متيقن بالظن و-----------لو صح ان خبر ابن عباس بعد خبر من ذكرنا لما كان فيه الا نسخ افطار المحجو----------م لانه قد يحجمه عليه السلام غلام لم يحتلم ولكنا----------- وجدنا في	3502	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1382	true	3204282391820969	19	75	98	362	1493	300	فليس في خبر ابن عباس ان ذلك كان بعد اخباره عليه السلام انه افطر الحاجم والمحجوم ولا يترك حكم متيقن --لظن كاذب وايضا فلو صح ان خبر ابن عباس بعد خبر من ذكرنا لما كان فيه الا نسخ افطار المحجوم لا الحاجم لانه قد يحجمه عليه السلام غلام لم يحتلم قال ابو محمد لكن وجدنا ما	1382	2288418792149508232	188	326.5	144	266	70.67668914794922	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00926	false	3308264442918844072	133	192	684	978	1548	300	البخاري حدثنا اسماعيل بن --خليل انا علي بن مسهر انا ابو اسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الاسو--------د عن ابيه عن عاءشة ق------------الت كانت احدانا اذا كانت حاءضا واراد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه	926	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1384	true	-4216755974615319321	137	199	660	968	1486	300	البخاري ث--نا اسماعيل بن الخليل ثنا علي بن مسهر ثنا ابو اسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الاسود بن يزيد عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا فاراد----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يباشر------ها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يملك اربه	1384	2288418792149508232	271	477.5	214	322	84.16149139404297	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03451	false	5055660793553913172	216	249	1032	1196	1440	300	باسانيد في غاية الصحة عن امهات المءمنين ام سلمة وام حبيبة وحفصة وعمر---------- وابن عباس وعمر بن ابي سلمة وغيرهم كلهم عن النبي صلي الله عليه وسل----------م ان القبلة لا تبطل الصوم -قال	3451	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1384	true	-4216755974615319321	9	45	51	233	1486	300	باسانيد في غاية الصحة عن امهات المءمنين ام سلمة وام حبيبة وحفصة وعمر بن الخطاب وابن عباس وعمر بن ابي سلمة وغيرهم كلهم عن النبي صلي الله عليه وسلم فادعي قوم ان القبلة--- تبطل الصوم وقال	1384	2288418792149508232	161	292.5	129	185	87.02702331542969	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03426	false	367393977477508791	233	281	1151	1375	1464	300	عبيد -----بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله----------- عن نافع عن ابن عمر والقاسم بن محمد ----------------------عن عاءشة رضي الله عنها ان بلالا------------------ كان----- يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم --------------------كلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر قال	3426	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1408	true	8326826715987472023	211	275	1020	1319	1426	300	عبيد الله بن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله هو ابن عمر عن نافع----------- والقاسم بن محمد بن ابي بكر قال القاسم عن عاءشة وقال نافع عن ابن عمر قالت عاءشة وابن عمر كان بلال يءذن بليل فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان بلالا يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن ابن ام مكتوم فانه لا يءذن حتي يطلع الفجر وبه	1408	2288418792149508232	190	288.5	148	310	61.290321350097656	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03423	false	5107177913924337765	266	300	1308	1466	1466	300	ابن عباس قال احل الله الاكل والشرب ما شككت وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكيع عن عمارة بن زاذان عن مكحول -------قال رايت ابن عمر اخذ دلوا من زمزم ثم قال لرجلين اطلع الفجر فقال احدهما ----لا وقال-	3423	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1412	true	1620302713779907232	26	85	122	397	1411	300	ابن عباس قال احل الله الشرا------ب ما شككت يعني في الفجر وعن عكرمة قال قال ابن عباس اسقني يا غلام قال له اصبحت فقلت كلا فقال ابن عباس شك لعمر الله اسقني فشرب وعن وكيع عن عمارة بن زاذان عن مكحول الازدي قال رايت ابن عمر اخذ دلوا من زمزم وق--ال لرجلين اطلع الفجر قا-ل احدهما قد طلع وقال	1412	2288418792149508232	138	224.0	107	284	48.591548919677734	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03538	false	2678075909005307387	75	159	363	747	1420	300	الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح -لهم فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم	3538	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1420	true	-2641182985764539020	3	69	13	326	1476	300	الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي سر----------------نا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-- وهو صاءم فلما غربت الشمس قال ----------------ان-زل فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله--------------------------------- ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم-- اذا رايتم الليل قد اقبل من ها-هنا فقد افطر الصاءم	1420	2288418792149508232	287	475.0	221	385	74.54545593261719	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03540	false	8524326987036108905	64	132	309	629	1407	300	الشيباني قال سمعت عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو صاءم فلما غربت الشمس قال انزل فاجدح لنا -قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح ثم قال-------------------------------- اذا رايتم الليل--- اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم واشار باصبعه قبل المشرق	3540	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1420	true	-2641182985764539020	3	73	13	350	1476	300	الشيباني عن------ عبد الله بن ابي اوفي----------------- سرنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو صاءم فلما غربت الشمس قال انزل فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا فنزل فجدح فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا رايتم الليل قد اقبل من ها-هنا فقد افطر الصاءم واشار باصبعه قبل المشرق	1420	2288418792149508232	288	515.0	227	361	79.77839660644531	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03519	false	-6584582415907730071	65	122	325	601	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اصحابه يوم فتح مكة فقال افطروا فانه يوم قتال وروي حماد --------عن الجريري عن ابي نضرة عن جابر ان رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم كان في سفر فاتي علي غدير فقال للقوم اشربوا فقالوا يا رسول الله انشرب ولا تشرب ق-ال اني ايسركم اني راكب وانتم مشاة فشرب وشربوا	3519	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1432	true	8454001561977298123	0	56	0	267	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة ومن طريق-------------------------- حماد بن سلمة عن الجريري عن ابي نضرة عن جابر بن -عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في سفر فاتي علي غدير فقال للقوم اشربوا فقالوا يا رسول الله انشرب ولا تشرب فقال اني ايسركم اني راكب وانتم مشاة فشرب وشربوا	1432	2288418792149508232	219	378.0	170	294	74.48979949951172	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03509	false	6987861385123591361	43	82	221	404	1423	300	خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه و--شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة	3509	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1435	true	4968411095912255416	123	163	563	748	1388	300	خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة	1435	2288418792149508232	182	357.5	143	185	98.37837982177734	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03518	false	-4006418037829527207	148	222	715	1068	1471	300	جعفر بن محمد----------------- عن ابيه عن جابر ان---ه عليه السلا-------------------------م خرج الي مكة عام الفتح-------- في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس وهم مشاة وركبان فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصوم وانما ينظرون الي ما فعلت فدعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه وصام بعض فقيل له-------- ان بعضهم---- قد صام فقال اولءك العصاة -وقد اسلفناه من صحيح مسلم عن جابر وهو يبين معني الترجمة وانه عليه السلام	3518	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1435	true	4968411095912255416	102	171	473	786	1388	300	جعفر بن محمد بن علي بن الحسين عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج-------- عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم --------------------------------------------------------------------------دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس اليه --ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة قال ابو محمد ان كا----------ن ------------صيامه عليه السلام	1435	2288418792149508232	207	263.0	157	419	49.40333938598633	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08952	false	7338199347056664792	169	295	909	1506	1532	300	محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا ابو العميس------------------------------------------------- عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال ك----ل فاني صاءم قال------ ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصليا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا و---لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق سلمان -----------------------------------------------	8952	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1454	true	-4347516074358760516	63	188	296	879	1418	300	محمد بن بشار ---نا جعفر بن عون ---نا ابو العميس هو عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال كل قال فاني صاءم قال سلمان ما انا باكل حتي تاكل فاكل وذكر باقي الحديث وفيه ان سل-------------------------------------------------------------------م--------ان قا-----------ل له------ ان لربك عليك حقا وان لنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي صلي الله عليه و------------سلم فقال عليه السلا-------------م صدق سلمان فهذا النبي صلي الله عليه وسلم قد صوب قول سلمان	1454	2288418792149508232	439	783.0	344	706	62.181304931640625	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03557	false	-7254283512569126595	69	100	324	476	1456	300	اصبحت صاءما فمرت بي جارية لي فوقعت عليها فما ترون فقال------------------------------- علي اصبت حلالا وتقضي يوما مكانه كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر انت احسنهم فتيا	3557	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1455	true	6493069548949767952	0	30	0	144	1407	300	اصبحت صاءما فمرت بي جارية لي فوقعت عليها فما ترون -قال فلم يالوا ما شكوا عليه وقال له علي اصبت حلالا وتقضي يوما مكانه---- قال ----------------------------------له عمر انت احسنهم فتيا	1455	2288418792149508232	113	192.0	90	183	61.748634338378906	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03537	false	-8546374457004984875	194	226	955	1097	1460	300	مات وعليه صوم فرض من قضاء رمضان او نذر او كفارة واجبة ففرض علي اولياءه ان يصوموه عنه هم او بعضهم ولا اطعام في ذلك اصلا اوصي بذلك او لم يوص به	3537	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1456	true	-4413541714582937961	177	209	820	960	1363	300	مات وعليه صوم فرض من قضاء رمضان او نذر او كفارة واجبة ففرض علي اولياءه ان يصوموه عنه هم او بعضهم ولا اطعام في ذلك اصلا اوصي به-- او لم يوص به	1456	2288418792149508232	139	271.5	107	142	97.88732147216797	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03565	false	-2803706779152068661	5	134	24	617	1434	300	يا عبد الله-------- الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان بحسبك ان تصوم--- كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فان- ذلك صيام الدهر كله فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود عليه السلام قال نصف الدهر فكا-------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله يقول بعد ما كبر يا ليتني قبلت رخصة النبي صلي الله عليه وسلم انظر 1131 مسلم 1159 فتح ذكر فيه حديث عبد الله بن عمرو قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- يا عبد الله	3565	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1469	true	3211892989448989549	29	156	134	712	1351	300	يا عبد الله بن عمرو الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل -قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان بحسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فاذا ذلك صيام الدهر كله فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود------------ ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود ------------قال نصف الدهر ومن طريق البخاري عن ابي اليمان الحكم بن نافع عن شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن عمرو عن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث وفيه ان عبد الله	1469	2288418792149508232	450	815.0	349	713	63.11360549926758	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07593	false	-6973788778582177840	166	230	859	1158	1482	300	الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن------- قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله-------- الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	7593	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1469	true	3211892989448989549	2	65	12	299	1351	300	الاوزاعي نا------- يحيي بن ابي كثير حد----ثني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال لي رسول الله------------------- يا عبد الله بن عمرو الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا	1469	2288418792149508232	266	484.0	208	317	83.91167449951172	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08949	false	3139726666292678623	0	112	0	507	1434	300	عبد الرحمن عن-------------- عبد الله بن عمرو--------- قال دخل علي رسول الله--- صلي الله عليه وسلم فقال الم اخبر انك -------------تقوم الليل وتصوم النهار قلت بلي ق-------------ال فلا تفعل قم ونم وصم وافطر ف--------ان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان------------------- لزورك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وانك عسي ان يطول بك عمر وان من حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان--- بكل حسنة عشر امثالها ف----ذلك ال-----دهر كله قال فشددت فشدد علي فقلت فاني اطيق غير ذلك قال فصم من كل جمعة ثلاثة ايام قال فشددت فشدد علي قلت اطيق غير ذلك قال ------------فصم ص-وم نبي الله داود -------------قلت وما -----صوم نبي الله داود قال نصف الدهر	8949	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1469	true	3211892989448989549	12	118	59	538	1351	300	عبد الرحمن بن عوف قال حدثني عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال -لي رسول الله يا عبد الله بن عمرو------- الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل -------------قلت بلي يا رسول الله قال فلا تفعل --------صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا وان ب---------------------------------------------حسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فاذا ذلك صيام الدهر كله---- فشددت فشدد ------------------------------------------------------------------------علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود ولا تزد عليه قلت وما كان صيام نبي الله داود قال نصف الدهر	1469	2288418792149508232	322	465.0	246	629	51.19236755371094	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03602	false	-5341755038911582323	153	178	765	891	1487	300	عن صوم يوم عاشوراء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما فقلت هكذا كان محمد صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم	3602	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1475	true	-2785138539230742553	41	98	197	468	1419	300	عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية وبه الي مسلم نا ابو بكر بن ابي شيبة نا وكيع بن الجراح عن حاجب بن عمر عن الحكم بن الاعرج قال سالت ابن عباس عن صوم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما فقلت هكذا كان محمد صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم	1475	2288418792149508232	126	249.0	101	271	46.49446487426758	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03548	false	1628486520297919428	152	231	748	1125	1454	300	ابن الهاد -عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد رضي الله عنه انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اذا اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقين 1967 فتح 1964 حدثنا عثمان بن ابي شيبة ومحمد قالا اخبرنا عبدة عن هشام بن عروة عن ابيه عن ع---------------------اءشة رضي الله عنها قالت نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3548	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1480	true	-5721018741836286284	147	214	693	1029	1446	300	ابن الهادي عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري------ انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم---- اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال---- لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني ورويناه ايضا مسندا صحيحا من طريق ام المءمني------------------------------------------ن عاءشة وانس وابي هريرة وابن عمر كلهم عن----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1480	2288418792149508232	255	398.0	197	404	63.118812561035156	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03549	false	1406725874637973317	6	41	30	209	1497	300	لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقين وحديث---------------------------------------- عاءشة نهي رسول ا-----------------------------لله صلي الله عليه وسلم	3549	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1480	true	-5721018741836286284	167	214	785	1029	1446	300	لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل فليواصل حتي السحر قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال---- لست كهيءتكم اني ابيت لي مطعم يطعمني وساق يسقيني ورويناه ايضا مسندا صحيحا من طريق ام المءمنين عاءشة وانس وابي هريرة وابن عمر كلهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1480	2288418792149508232	159	291.0	128	248	64.11289978027344	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03550	false	5301963456882889740	264	300	1359	1526	1526	300	ابراهيم بن حمزة حدثني ابن ابي حازم عن يزيد-------------- عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل-	3550	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1480	true	-5721018741836286284	137	173	650	816	1446	300	ابراهيم بن حمزة نا ا---بن ابي حازم عن يزيد هو ابن الهادي عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تواصلوا فايكم اراد ان يواصل	1480	2288418792149508232	147	265.5	116	182	80.76923370361328	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03401	false	1906773867164106872	0	93	0	465	1458	300	قال لا قال فاذا افطرت-------------- فصم يومين معا اذا قلنا ان سرر الشهر اخره سمي بذلك لاستسرار القمر فيها لا يعارضه لان له سببا وروي عن ابي هريرة مرفوعا لا تقدموا رمضان بصيام الا ان يوافق ذلك صوما كان يصومه احدكم وقد دل ان الكراهة علي تعمد الصيام بحال رمضان ولابي داود -----------------------------------------------------------------------------------------------------باسناد جيد وان كان ابن الجوزي اعلهعن معاوية مرفوعا صوموا الشهر وسرره وانا متقدم بالصيام فمن احب ان يفعله فليفعله وعن ام سلمة ان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصله برمضان	3401	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1483	true	4558691186188198702	166	228	772	1058	1399	300	قال لا قال فاذا افطرت من صيام رمضان فصم يومين مكانه وبما رويناه من طريق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود نا احمد بن حنبل نا محمد بن جعفر نا شعبة عن توبة العنبري عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة ام المءمنين ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يصوم من السنة شهرا تاما الا شعبان يصله برمضان	1483	2288418792149508232	131	93.5	101	588	22.278911590576172	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03622	false	-7537872921379770960	91	149	475	765	1515	300	عبد الله بن انيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واراني في صبيحتها اسجد في ماء وطين------ فمطرنا في ليلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه قال وكان عبد الله بن انيس مسلم والاربعة يقول ثلاث وعشرون ولم يخرج	3622	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1496	true	-3037077788645937082	227	283	1077	1353	1447	300	عبد الله بن انيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها واران---ي صبيحتها اسجد في ماء وطين قال 8 فمطرنا ل---يلة ثلاث وعشرين فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانصرف وان اثر الماء والطين علي جبهته وانفه قال وكان عبد الله بن انيس-------------- يقول ثلاث وعشرون وقد يمكن	1496	2288418792149508232	264	494.0	210	296	89.1891860961914	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03323	false	8808428194017589196	49	102	240	486	1450	300	عن عمرو عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي معبد مولي ابن عباسعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-------------- لا تسافر المراة الا مع ذي محرم ولا يدخل -عليها رجل الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله اني اريد ان اخرج في جيش كذا وكذا وامراتي تريد الحج فقال ا-خرج معها	3323	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1517	true	-3398533858640205225	110	218	517	1003	1378	300	عن عمرو عن ابي معبد عن ابن عباس كما اوردناه انفا ليس فيه هذه اللفظة وهكذا رويناه ايضا من طريق حماد بن زيد كما حدثنا به احمد بن محمد الطلمنكي نا ابن مفرج نا ابراهيم بن احمد بن فراس نا محمد بن علي بن زيد الصاءغ نا سعيد بن منصور نا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن ابي معبد عن ابن عباس انه سمع رسول------------------------------------- الله-------------------- صلي الله عليه وسلم وهو يخطب يقول لا تسافرن امراة الا مع ذي محرم ولا يدخلن عليها رجل الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله ان نذرت- ان اخرج في جيش كذا وكذا وامراتي تريد الحج -قال فاخرج معها	1517	2288418792149508232	178	145.5	139	545	32.66054916381836	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03324	false	4148990519364530162	78	128	372	607	1451	300	ابي معبد مولي ابن عباسعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم-------------- لا تسافر المراة الا مع ذي محرم ولا يدخل -عليها رجل الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله اني اريد ان اخرج في جيش كذا وكذا وامراتي تريد الحج فقال ا-خرج معها	3324	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1517	true	-3398533858640205225	169	218	778	1003	1378	300	ابي معبد -------------عن ابن عباس انه سمع رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم وهو يخطب يقول لا تسافرن امراة الا مع ذي محرم ولا يدخلن عليها رجل الا ومعها محرم فقال رجل يا رسول الله ان نذرت- ان اخرج في جيش كذا وكذا وامراتي تريد الحج -قال فاخرج معها	1517	2288418792149508232	185	307.5	144	251	73.7051773071289	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02792	false	-6201389169415765544	173	202	905	1043	1532	300	فان احرم احد قبلها------------- وهو يمر عليها فلا احرام له ولا حج ---ولا عمرة--- الا ان ينوي اذا صار في الميقات تجديد احرام فذلك جاءز واحرامه حينءذ تام وكره	2792	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1540	true	-1369732285923678522	140	174	667	824	1410	300	فان احرم قبل شء من هذه المواقيت وهو يمر عليها فلا احرام له ولا حج له ولا عمرة له الا ان ينوي اذا صار في الميقات تجديد احرام فذلك جاءز واحرامه حينءذ تام وحجه	1540	2288418792149508232	128	224.5	99	157	81.5286636352539	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08629	false	-4989135386138900888	220	282	1067	1380	1458	300	قال حدثن---ي مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا قال يا----- رسول الله------------------- ما يلبس المحرم من الثياب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه --زعفران ولا الورس انظر 134 مسلم	8629	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1551	true	6088875898186533164	82	146	377	703	1396	300	قال قرات علي مالك عن نافع عن ا--------بن عمر-------- قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران ولا الورس وبه الي- مسلم	1551	2288418792149508232	283	496.5	226	343	82.50728607177734	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06514	false	-6722856946983408562	0	119	0	571	1496	300	اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي بن امية اخبر- ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه قال فبينا النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة-وعليه---------------------------- ثوب قد اظل ب-----ه معه فيه ناس من اصحابه--------- اذ جاءه اعرابي عليه جبة---- متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بالطيب فاشار عمر الي يعلي بيده ان تعال فجاء يعل--ي ف----ادخ-ل راسه--- فاذا النبي صلي الله عليه وسلم محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فاتي به فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	6514	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1562	true	108823960337270270	95	188	466	899	1439	300	اخبرني عطاء ان صفوان بن يعلي بن امية اخبره ان اباه كان ------------مع رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------سلم بالجعرانة وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به عليه مع----ه ناس من اصحابه فيهم عمر اذ جاءه رجل ع---ليه جبة صوف متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد-ما تضمخ ب--طيب-------------------------------- فجاءه الوحي فذكر الخبر وفيه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال له------------------------------------------------------------------------------------------- اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك -ما تصنع في حجك	1562	2288418792149508232	343	456.5	266	629	54.531002044677734	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07242	false	3773140201712099364	147	279	753	1381	1478	300	يحيي عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال اخبرني صفوان بن يعلي بن امية------ ان يعلي كان يقول ليتني اري رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ينزل عليه الوحي فلما كان النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة وعليه---------------------------- ثوب قد اظل--- عليه ومعه ناس من اصحابه--------- اذ جاءه رجل------------- متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم------ في جبة بعد ما تضمخ بطيب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر الي يعلي ان تعال فجاء يعلي فادخل راسه فاذا هو محمر الوجه يغط كذلك ساعة ثم سري عنه فقال اين الذي يسالني عن العمرة انفا فالتمس الرجل فجء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجك	7242	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1562	true	108823960337270270	91	188	449	899	1439	300	يونس عن ابن جريج اخب----رني عطاء ان-------- صفوان بن يعلي بن امية اخبره ان اباه كان ------------مع رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------سلم بالجعرانة وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به عليه -معه ناس من اصحابه فيهم عمر اذ جاءه رجل عليه جبة صوف متضمخ بطيب فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد-ما تضمخ بطيب -----------------------------------فجاءه الوحي فذكر الخبر وفيه ان رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -قال له اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك -ما تصنع في حجك	1562	2288418792149508232	343	498.5	265	696	49.28160858154297	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03033	false	-6139280807888100312	148	175	742	866	1499	300	سعيد بن جبير -قال رايت ابن عمر يمشي بين الصفا والمروة ثم قال ان مشيت فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وان -سعيت فقد	3033	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1574	true	3004473586309264031	267	293	1239	1360	1393	300	كثير بن جمهان قال رايت ابن عمر يمشي بين الصفا والمروة ف--قال ان امش -فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وان اسع-- فقد	1574	2288418792149508232	107	183.5	83	126	84.9206314086914	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02838	false	-5339358522612739495	134	219	688	1122	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واحتج باثر سعد السالف وحكاه ابن التين ايضا عن الشافعي AUTO 27 باب التسبيح والتحميد والتكبير قبل الاهلال عند الركوب علي الدابة 1551 حدث------------------------------------------نا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدث---------نا ايوب -------------عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي ا-صبح ثم ركب حتي استوت به عل-------ي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما	2838	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1577	true	-4396471281983154283	203	300	958	1423	1423	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد ابد نا عب--------------------------------د الرحمن بن عبد الله بن خالد نا ابراهيم بن احمد نا الفربري نا البخاري نا موسي بن اسماعيل ---نا وهيب هو ابن خالد نا ايوب هو السختياني عن ابي قلابة عن انس بن مالك----- قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات بها حتي الصبح ثم ركب حتي استوت به راحلته علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما-	1577	2288418792149508232	294	466.5	230	506	58.10276794433594	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02878	false	-815063153061626395	177	257	848	1259	1476	300	ابو نعيم حدثنا ابو شهاب------------------ قال قدمت---- متمتعا مكة بعمرة فدخلنا قبل التروية بثلاثة ايام فقال لي اناس من اهل مكة تصير----- الان حجتك مكية فدخلت علي عطاء استفتيه ف----قال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه حج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال له-------------------------م احلوا من احرامكم بطواف --البيت وبين الصفا والمروة وقصروا ثم اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة	2878	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1577	true	-4396471281983154283	36	120	144	571	1423	300	ابو نعيم هو الفضل بن دكين نا موسي بن نافع قال قدمت مكة متمتعا---- بعمرة------- قبل التروية باربعة ايام فقال الناس------------- تصير حجتك الان----- مكية فدخلت علي عطاء بن ابي رباح فقال حدثني جابر بن عبد الله--------------- انه حج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام ساق الهدي معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلوا من احرامكم فطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة وقصروا و--اقيموا حلالا حتي اذا كان يوم التروية فاهلوا بالحج واجعلوا الذي قدمتم بها متعة	1577	2288418792149508232	320	502.0	255	474	67.51055145263672	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03129	false	-8491953781832479846	110	174	506	815	1382	300	عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالبطحاء فقال احججت قلت نعم قال بما اهللت قلت لبيك- باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال احسنت انطلق ف------------طف بالبيت وبالصفا والمروة ----------------------------------ثم اتيت امراة من نساء بني قيس فف-لت راسي ثم اهللت بالحج فكنت افتي به الناس	3129	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1579	true	7116072427358415871	231	294	1043	1351	1379	300	عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي الاشعري -----قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالبطحاء ف------------------قال بم- اهللت قلت اهللت باه-------لال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل سقت من هدي قلت لا قال طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امراة من قومي فمشطتني وغسلت راسي--------------- فكنت افتي--- الناس	1579	2288418792149508232	222	369.5	173	357	62.18487548828125	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06579	false	-3612825034787602924	95	146	480	721	1472	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اذا طاف بالبيت فليحل----------------ل فقلت ------من اين قال هذا ابن عباس قال من قول الله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق الحج و------------------------------------------------------------------------------من امر النبي---- صلي الله عليه وسلم اصحابه--- ان يحلوا في حجة الوداع قلت انما كان ذلك بعد المعرف فقال كان ابن عباس	6579	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1579	true	7116072427358415871	106	174	478	791	1379	300	ابن عباس يقول لا يطو--------------ف بالبيت حاج ولا غير حاج الا حل فقلت لعطاء من اين تقول ذلك --------قال من قول الله تعالي ثم محلها الي البيت العتيق الحج قلت فان ذلك بعد المعرف قال كان ابن عباس يقول هو بعد المعرف وقبله وكان ياخذ ذلك من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم حين امرهم ان يحلوا في حجة الوداع ومن طريق عطاء ومجاهد -------------ان ابن عباس	1579	2288418792149508232	154	195.5	116	348	44.252872467041016	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02877	false	-253676755212232212	109	176	531	845	1466	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بال--------------------حج او جمع---- الحج والعمرة -لم يحلوا حتي كان يوم النحر	2877	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1582	true	7972008325749134162	197	263	942	1246	1410	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة ----------عن عاءشة------------------------ خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج- وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	1582	2288418792149508232	277	507.5	217	339	81.7109146118164	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06577	false	-2630295437151745907	151	211	754	1033	1458	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة ومنا من اهل بحج وعمرة------------------ واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بال--------------------حج او جمع---- الحج والعمرة فلم يحلوا حتي---- يوم النحر	6577	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1582	true	7972008325749134162	197	263	942	1246	1410	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة------------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل -----------------بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع بين الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	1582	2288418792149508232	241	410.0	189	340	70.88235473632812	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03021	false	8822259182129044483	173	299	842	1407	1410	300	صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها انه اول شء بدا به حين قدم ----انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله عنه مثل ذلك ثم حج عثمان رضي الله عنه فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير -بن العوامفكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها عمرة وهذا ابن عمر عندهم فلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء	3021	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1583	true	-6807440711645978142	10	100	45	442	1381	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------انه اول شء بدا به حين قدم مكة انه توضا ثم طاف بالبيت ثم--------------- حج ابو------------- بكر فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم عمر------------- مثل ذلك ثم حج عثمان------------- فرايته اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم معاوية وعبد الله بن عمر ثم حججت مع---- الزبير ابي ------فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم يكن غير--------------------------------------------------------------------------------ه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء	1583	2288418792149508232	373	622.5	284	570	65.4385986328125	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03022	false	-648447869611029772	0	46	0	237	1478	300	يضعوا اقدامهم م----ن الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبتدءان بشء اول من البيت تطوفان به ثم لا تحلان انظر 1614 مسلم 1235 فتح 1642 وقد اخبرتني امي انها اه-لت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة--- فلما مسحوا الركن حلوا	3022	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1583	true	-6807440711645978142	101	142	446	656	1381	300	يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون وقد رايت امي وخالتي---- تقدمان لا تبد--ان بشء اول من البيت تطوفان به ثم لا تحلان -----------------------------وقد اخبرتني امي انها اقبلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة قط فلما مسحوا الركن حلوا	1583	2288418792149508232	198	353.5	159	245	80.81632995605469	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03201	false	-8853666812885624325	46	162	224	816	1512	300	احمد بن عيسي حدثنا ابن وهب اخبرنا عمرو---------- عن ابي الاسود--------------------------- ان عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر-----حدثه انه كان يسمع اسماء------------ تقول كلما مرت بالحجون صلي الله علي محمد- لقد نزلنا معه ها هنا ونحن يومءذ خفاف قليل ظهرنا قليلة ازوادنا فاعتمرت انا واختي عاءشة والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت احللنا ثم اهللنا من العشي بالحج انظر 615 مسلم 1237 فتح وقال عطاء عن جابر امر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا هذا سلف مسندا في باب تقضي ال----------------------------------------------------------------حاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت بزيادة الا من كان معه الهدي ثم ساق حديث عبد الله بن ابي اوفي اعتمر-- النبي صلي الله عليه وسلم ا--عتمرنا معه	3201	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1584	true	1905928425131212689	41	165	199	798	1470	300	احمد بن صالح ---نا ابن وهب ا---نا عمرو بن الحارث عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل ان عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر قال حدثه انه كان يسمع اسماء بنت ابي بكر تقول كلما مرت بالحجون صلي الله علي رسوله لقد نزلنا معه ها-هنا ونحن يومءذ خفاف قليل ظهرنا قليلة ازوادنا فاعتمرت انا واختي عاءشة والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت احللنا ثم اهللنا من العشي بالحج ------------------------قال علي وهذا باطل بلا خلاف من احد لان عاءشة ر------------------------------------------------------------------------ضي الله عنها لم تعتمر في عام حجة الوداع قبل الحج اصلا لانها دخلت وهي حاءض حاضت بسرف ولم تط------ف بالبيت------- الا بعد ان طهرت يوم النحر هذا امر في شهرة الشمس ولذلك رغبت من النبي صلي الله عليه وسلم ان يعمرها بعد	1584	2288418792149508232	359	534.5	282	715	50.20978927612305	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03094	false	115350355296842100	35	105	175	510	1435	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل ل--شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	3094	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1585	true	-2556941622350896563	55	112	240	510	1426	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة و-يقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	1585	2288418792149508232	267	485.0	211	337	79.22848510742188	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02884	false	8002313188710001465	163	201	791	968	1423	300	البزار حدثنا عمر بن الخطاب ثن---------ا الفريابي ثنا ابان بن ابي حازم حدثني ابو بكر بن حفص عن ابن عمر انه--- قال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احل لنا المتعة ثم حرمها علينا	2884	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1587	true	8246687109916037699	60	100	294	479	1413	300	البزار ---نا عمر بن الخطاب السجستاني نا الفريابي -نا ابان بن ابي حازم حدثني ابو بكر بن حفص عن ابن عمر عن عمر قال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احل لنا المتعة ثم حرمها علينا	1587	2288418792149508232	169	311.0	131	189	89.4179916381836	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04363	false	-5573635468156545289	76	130	355	618	1439	300	ابو النعمان حدث-------------------نا حماد بن زيد اخبرنا عبد الملك بن جريج عن عطاء عن جابر------------ وعن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهم قال قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم واصحابه صبح رابعة من ذي الحجة مهلين بالحج لا يخلطهم شء فلما قدمنا امرنا فجعلناها عمرة وان نحل الي نساءنا ففشت في ذلك القالة	4363	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1588	true	8149199964472047192	238	298	1132	1410	1418	300	ابو النعمان هو محمد بن الفضل عارم نا حماد بن زيد عن عب----د الملك بن جريج عن عطاء عن جابر بن عبد الله وعن طاوس عن ابن عباس قالا جميعا------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- صبح رابعة من ذي الحجة يهلون بالحج لا يخلطه- شء فلما قدمنا امرنا فجعلناها عمرة وان نحل الي نساءنا ففشت في ذلك القالة	1588	2288418792149508232	218	371.5	169	298	73.15436553955078	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02877	false	-253676755212232212	228	300	1094	1466	1466	300	صلي الله عليه وسلم لقول احد 1569 فتح 1564 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج- فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم-	2877	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1589	true	4707203714477589587	181	231	889	1143	1474	300	صلي الله عليه وسلم جهارا قال ابو محمد واتي بعضهم بطامة وهي انه ذكر الخبر الثابت ع------------------ن ابن عباس انهم-------------- كانوا يرو---ن العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ف------------------------------------------------------------------------------------قدم النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة من ذي -الحجة فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم	1589	2288418792149508232	183	278.0	146	374	48.93048095703125	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02896	false	-8488691077061593222	75	133	349	647	1503	300	عن ابن عباس----- كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفر ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج- فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال --حل كله	2896	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1589	true	4707203714477589587	197	240	969	1184	1474	300	عن ابن عباس انهم كانوا يرو---ن العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض فقدم النبي--------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة من ذي -الحجة فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال الحل كله	1589	2288418792149508232	193	336.5	153	306	63.071895599365234	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04363	false	-5573635468156545289	145	227	693	1086	1439	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقام خطيبا فقال بلغني ان اقواما يقولون كذا وكذا والله لانا ابر واتقي لله منهم ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله هي لنا او للابد فقال لا بل للابد قال وجاء------------------------------------------ علي بن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي طالب فقال احدهما يقول لبيك بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال وقال الاخر لبيك بحجة رسول الله صلي الله عليه وسلم	4363	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1589	true	4707203714477589587	0	89	0	420	1474	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------قال بلغني ان قوما --يقولون كذا وكذا والله لانا ابر واتقي لله منهم ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت فقام سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله هي لنا او للابد -قال لا بل للابد قال ابو محمد وهكذا رواه مجاهد عن ابن عباس ومحمد بن علي بن الحسين عن جابر قال ابو محمد فبطل التخصيص والنسخ وامن من ذلك ابدا ووالله ان من سمع هذا الخبر ثم عارض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1589	2288418792149508232	238	298.5	187	567	41.97530746459961	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03098	false	8526404086430172658	180	225	916	1114	1502	300	صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها واشعرها واهداها فما حرم عليه شء كان حلا اما اثر ابن عمر فاخرج نحوه ابن ابي شيبة عن علي بن مسهر عن عب-د الله------- عن نافع ان ابن عمر قال لا هدي الا ما قلد واشعر ووقف بعرفة	3098	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1592	true	4652901650728010830	24	67	107	301	1359	300	صلي الله عليه وسلم امر عليا بان يقسم لحوم البدن وجلالها فصح التجليل فيها وروينا من طريق ------------ابن ابي شيبة عن علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال لا هدي الا ما قلد واشعر ووقف بعرفة	1592	2288418792149508232	120	190.0	91	206	58.25242614746094	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07373	false	2997048608943699267	229	272	1143	1356	1483	300	ابو اسامة عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت ال------------------زبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي -قولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد	7373	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1595	true	-3919577470430437790	11	59	54	289	1421	300	ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير هو ابن عبد المطلب فقال لها----- اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد	1595	2288418792149508232	203	380.5	161	240	84.58333587646484	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07374	false	6616639577622701662	244	297	1168	1433	1451	300	الله عنها ق----الت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت ال------------------زبير فقال لها لعلك اردت الحج قالت والله لا اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي -قولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد بن الاسود ثالثها حديث ابي هريرة رضي الله عنه ع-----------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال	7374	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1595	true	-3919577470430437790	18	85	83	411	1421	300	ابيه عن عاءشة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ضباعة بنت الزبير هو ابن عبد المطلب فقال لها----- اردت الحج قالت والله ما اجدني الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد ورويناه ايضا من طريق اسحاق بن راهويه عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	1595	2288418792149508232	206	352.5	164	333	61.86186218261719	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03059	false	4892229596600272406	0	27	0	115	1483	300	بطن عرفة قبل ان تغيب الشمس فلا حج له و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معمر عن رجل عن سعيد بن جبير رفعه-------------------------------- انا لا ندفع حتي تغرب الشمس يعني من عرفات	3059	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1608	true	6030316743764907847	95	168	450	788	1383	300	بطن عرنة قبل ان تغيب الشمس فلا حج له وهذه بلية لان عبد الملك ساقط وابا معاوية مجهول ويزيد كذاب ثم هو مرسل ثم انه مخالف لقولهم لان بطن عرنة من الحرم وهو غير عرفة فليس فيه وجوب الوقوف ليلا بعرفة اصلا وخبر رويناه من طريق عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن سعيد بن جبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لا ندفع حتي تغرب الشمس يعني من عرفات	1608	2288418792149508232	110	191.5	83	338	32.54438018798828	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03062	false	6338025054611498976	256	300	1242	1455	1455	300	اسماعيل بن جعفر عن محمد بن ابي حرملة عن كريب مولي ابن عباس-عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ-	3062	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1616	true	-8188391388266161045	17	59	78	277	1424	300	اسماعيل بن جعفر عن محمد بن ابي حرملة عن كريب مولي ابن عباس عن اسامة بن زيد--------------- انه كان ردف- رسول الله صلي الله عليه وسلم من عرفات فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم الشعب الايسر الذي دون المزدلفة اناخ	1616	2288418792149508232	195	361.0	155	215	90.69767761230469	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03072	false	-4237469168336407024	230	299	1150	1488	1492	300	يونس عن ابن شهاب قال سالم وك-----------------------ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة ب--ليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول-------- ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- مسلم	3072	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1619	true	-7881228991293564209	217	268	1034	1282	1431	300	يونس عن ابن شهاب ان- سالم بن عبد الله بن عمر اخبره ان عبد الله بن عمر كان ي-----------قدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بالليل فيذكرون الله تعالي----- ثم يدفعون قبل ان يقف الامام و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول ابن عمر ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن طريق مسلم	1619	2288418792149508232	191	304.0	150	380	50.26315689086914	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03073	false	-1288689557873198754	77	149	366	711	1477	300	عن ابن جريج قال حدثني عبد الله مولي اسماءع--------------------ن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت------- هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا ----بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	3073	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1619	true	-7881228991293564209	149	212	722	1010	1431	300	عن ابن جريج---- حدثني عبد الله مولي اسماء بنت ابي بكر الصديق ان اسماء قالت له ب----------------مز------------------------------------دلفة هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت ارحل بي فا-رتحل-------نا حتي رمت الجمرة ثم صلت------------ في منزلها فقلت لها اي هنتاه ل------------قد غلسنا قالت كلا اي بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1619	2288418792149508232	225	365.0	174	376	59.84042739868164	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03074	false	-8911610045533080513	61	117	300	563	1510	300	فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت------- هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا ----بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	3074	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1619	true	-7881228991293564209	166	212	804	1010	1431	300	------------------------------------هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت ارحل بي فا-رتحل-------نا حتي رمت الجمرة ثم صلت------------ في منزلها فقلت لها اي هنتاه ل------------قد غلسنا قالت كلا اي بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1619	2288418792149508232	176	309.0	136	274	64.23357391357422	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02843	false	572442044625444924	238	287	1198	1445	1513	300	سعيد بن منصور حدثنا جرير عن --مغيرة قال ذكر عند ابراهيم------- اذا قدم الحاج امسك عن التلبية ما-دام يطوف بالبيت وقال ابراهيم لا بل يلبي قبل الطواف وفي الطواف وبعد الطو-ف ولا يقطعها حتي يرمي الجمرة و---قال الترمذي في علله سالت محمدا عن ابي اسحاق قا----ل قال سال ابي	2843	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1625	true	-1906457681976214675	16	65	85	339	1474	300	سعيد بن منصور ---نا جرير عن المغيرة قال ذكر عند ابراهيم النخعي اذا قدم الحاج امسك عن التلبية ما دام يطوف بالبيت فقال ابراهيم لا بل يلبي قبل الطواف وفي الطواف وبعد الطواف ولا يقطعها حتي يرمي الجمرة وهو قول ابي حنيفة والشافعي واحمد و--------اسحاق وابي سليمان قال ابو	1625	2288418792149508232	205	339.0	164	265	77.35848999023438	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02844	false	3267611607335161996	12	121	62	603	1468	300	وهو قول ابي حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وداو-------------------د الا ان ابا حنيفة والشافعي قالا يقطع التلبية مع اول حصاة يرميها في الجمرة وقال ابن حزم بل مع اخر حصاة منها وقد قال ابن ع----------------------------------------------باس واسامة لم يزل عليه السلام يلبي حتي رمي جمرة العقبة وهو خلاف ما قالاه ولو كان كما قالاه------------------ لقالا حتي بدا ---بجمرة العقبة ومن حديث عب---------------------------------------------------------------د الله بن ابراهيم بن حسين عن ابيه عن ابن عباس قال سمعت عمر---------- يهل وهو يرمي جمرة العقبة فقيل له --ما الاهلال يا امير المءمنين فقال وهل قضينا نسكنا و-------------------------------------------------------------------قال قوم منهم مالك ان الحاج يقطعها------ اذا طاف------- وبالصفا والمروة واذا اتم ذلك عاودها------------- وقال ابو حنيفة والشافعي لا	2844	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1625	true	-1906457681976214675	54	208	279	1040	1474	300	وهو قول ابي حنيفة والشافعي واحمد واسحاق وابي سليمان قال ابو محمد الا ان ابا حنيفة والشافعي قالا يقطع التلبية مع اول حصاة يرميها في الجمرة وليس كذلك--- بل مع اخر حصاة من الجمرة لانه نص فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حكي ابن عباس واسامة انه ع---ليه السلام -لبي حتي رمي جمرة العقبة------------------ ولو كان -ما قاله ابو حنيفة والشافعي لقالا حتي بدا رمي جمرة العقبة روينا من طريق الحذافي عن عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن زيد بن اسلم عن عبد الله بن ابراهيم بن حنين ع--------ن ابن عباس قال سمعت عمر بن الخطاب يهل وهو يرمي جمرة العقبة فقلت له فيما الاهلال يا امير المءمنين فقال وهل قضينا نسكنا بعد وهو المفهوم الظاهر من فعل كل من ذكرنا من الصحابة رضي الله عنهم وقال قوم منهم مالك ان الحاج يقطع التلبية اذا طاف بالبيت وبالصفا والمروة فاذا اتم ذلك عاودها قال ابو محمد وقال ابو حنيفة والشافعي لا	1625	2288418792149508232	459	739.0	364	795	57.73584747314453	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02844	false	3267611607335161996	122	230	608	1139	1468	300	وقال قوم يقطع المعتمر التلبية اذا دخل الحرم وقال- اخرون لا يقطعها ح----تي يري بيوت مكة وقالت طاءفة حتي يدخل بيوتها وق--ال ابو حنيفة لا يقطعها حتي يستلم الحجر ويعضد ما ذكره المروذي عن احمد عن هشيم ثنا الحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث عمر كل ذلك في ذي القعدة يلبي حتي يستلم الحجر وقال الليث اذا بلغ الي الكعبة يقطع التلبية وقال الشافعي لا يقطع ح--تي يفسخ- الطواف وقال مالك من احرم من الميقات قطع التلبية اذا دخل اول الحرم فان احرم من الجعرانة او من التنعيم قطعها اذا دخل بيوت مكة او-------- المسجد وروي-- عن	2844	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1626	true	8968482471229346391	217	295	1029	1427	1444	300	وقال قوم يقطع المعتمر التلبية اذا دخل الحرم وقالت طاءفة لا يقطعها الا حتي يري بيوت مكة وقالت طاءفة حتي يدخل بيوت مكة وقال ابو حنيفة لا يقطعها حتي يستلم الحجر فاذا استلمه قطعها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الليث اذا بلغ---- الكعبة -قطع التلبية وقال الشافعي لا يقطعها حتي يفتتح الطواف وقال مالك من احرم من الميقات قطع التلبية اذا دخل اول الحرم فان احرم من الجعرانة او من التنعيم قطعها اذا دخل بيوت مكة او اذا دخل المسجد -روينا عن	1626	2288418792149508232	346	622.0	276	551	62.794918060302734	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02845	false	-6373548860502659438	0	93	0	430	1441	300	اذا دخل----- الحرم امسك عن التلبية ويرفع الحديث قلت----------------------------------------------------------------------------- لا معترض فيه وهو صحيح الا انه لا حجة لكم فيه اول ذلك انه ليس فيه--------- ما تذكرون من ان هذا كان في العمرة فهو مخالف لما اختاره ابو حنيفة والشافعي في الحج ولما اختاره ابو حنيفة في العمرة ايضا ن---قول لمن ذهب الي قول ------------------مالك لا حجة لكم فيه لانه قد يمكن ان ابن عمر انما اشار بقو-----------------له ا-نه عليه السلام كان يفعل ذلك ا-ي الي مبيته بذي طوي وصلاة الصبح بها فقط و-كذا نقول او يكون اشار بذلك الي قطع التلبية كما	2845	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1627	true	-2621752225199358566	176	299	823	1380	1386	300	اذا دخل ادني الحرم امسك عن التلبية ثم يبيت بذي طوي ثم يصلي به الصبح ويحدث ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يفعل ذلك قلنا لا معترض فيه وهو صحيح الا انه لا حجة لكم فيه اول ذلك انه ليس في هذا الخبر ما تذكرون من ان ذلك كان في العمرة فهو مخالف لما اختاره ابو حنيفة والشافعي في الحج ولما اختاره ابو حنيفة في العمرة ايضا ثم نقول لمن ذهب الي قول مالك في هذا ان هذا خبر لا حجة لكم فيه لانه قد يمكن ان ابن عمر انما اشار بقوله ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كان يفعل ذلك الي ال--مبيت- بذي طوي وصلاة الصبح بها فقط وهكذا نقول او يكون اشار بذلك الي قطع التلبية كما	1627	2288418792149508232	398	698.5	308	562	70.8185043334961	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02845	false	-6373548860502659438	94	121	435	572	1441	300	فان كان هذا فخبر جابر------------ واسامة وابن عباس مرفوعا------------------------- لزم التلبية ولم يقطعها حتي رمي جمرة العقبة زاءد عل------ي خبر ابن عمر وزيادة العدل لا يجوز تركها	2845	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1628	true	-7952201204408518517	0	38	0	180	1448	300	فان كان هذا فخبر جابر بن عبد الله واسامة وابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لزم التلبية ولم يقطعها حتي رمي جمرة العقبة زاءد علي ما في خبر ابن عمر وزيادة العدل لا يجوز تركها	1628	2288418792149508232	131	227.0	104	180	72.77777862548828	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03164	false	2564316561429537305	185	253	968	1306	1532	300	عثمان بن ابي شيبة حدثنا طلحة بن يحيي حدث------نا يونس عن الزهري عن سالم عن ا--------بن عمر-------- رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل فيقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه --------------------------------------------------------------------ويقوم طويلا ثم ي---------------------------------رمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يفعله	3164	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1631	true	-3864316942296346398	97	188	507	959	1505	300	عثمان بن ابي شيبة ---نا طلحة بن يحيي الانصاري نا يونس عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل------ مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي ثم ياخذ بذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ثم يدعو ويرفع يديه ثم يقوم طويلا ثم يرمي جمرة---- العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	1631	2288418792149508232	313	536.0	247	465	67.31182861328125	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03165	false	2351321612222772798	6	37	32	195	1519	300	مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه --------------------------------------------------------------------ويقوم طويلا ثم ي---------------------------------رمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يفعله	3165	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1631	true	-3864316942296346398	138	188	695	959	1505	300	مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي ثم ياخذ بذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ثم يدعو ويرفع يديه ثم يقوم طويلا ثم يرمي جمرة---- العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	1631	2288418792149508232	152	257.0	122	268	56.7164192199707	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03166	false	-7938088232310210138	14	93	73	472	1498	300	يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر-------- رضي الله عنهما---- كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات ثم يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم ---فيسهل فيقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذا-ت الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا --فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة ذات-------- العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ---------ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3166	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1631	true	-3864316942296346398	107	187	553	953	1505	300	يونس عن الزهري---------- عن سالم بن عبد ا------------لله بن عمر عن ابيه رضي الله عنهما انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات--- يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم حتي يسهل------ مستقبل القبلة فيقوم طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي ثم ---ياخذ بذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة فيقوم طويلا ثم يدعو ويرفع يديه ثم يقوم طويلا ثم يرمي جمرة العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1631	2288418792149508232	329	563.5	260	434	75.80644989013672	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03086	false	8034304136030941648	238	273	1229	1397	1537	300	اسحاق بن منصور اخبرنا النضر اخبر-----نا شعبة حدثنا ابو جمرة----------------------- قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم	3086	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1643	true	7894884161796079693	75	117	358	548	1454	300	اسحاق بن منصور ا---نا النضر بن شميل انا شعبة ---نا ابو جمرة هو نصر بن عمران الضبعي قال سالت ابن عباس رضي الله عنهما عن المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم	1643	2288418792149508232	158	281.0	123	196	80.61224365234375	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02876	false	-5931813599361352699	256	300	1255	1465	1465	300	عثمان حدث-------------نا جرير------------------ عن منصور -----------عن ابراهيم -------عن الاسود عن عاءشة------------ رضي الله عنها----- خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل-	2876	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1647	true	2733254571838068002	44	103	208	489	1453	300	عثمان هو ابن ابي شيبة نا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور بن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن الاسود عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل فحل	1647	2288418792149508232	204	331.5	161	282	72.34042358398438	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02879	false	-1817167957405892138	55	87	259	412	1510	300	الاسود عن عاءشة------------------------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري الا---- الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل	2879	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1647	true	2733254571838068002	63	102	297	485	1453	300	الاسود عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت فامر النبي صلي الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل	1647	2288418792149508232	153	288.0	121	188	81.38298034667969	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03094	false	115350355296842100	42	105	212	510	1435	300	الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل ل--شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	3094	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1660	true	9041678823687726386	0	65	0	301	1430	300	الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبالصفا والمروة و-يقصر ويح--ل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	1660	2288418792149508232	287	546.5	224	304	94.40789794921875	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03094	false	115350355296842100	21	105	105	510	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسل--م بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل ل--شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وب---الصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	3094	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1668	true	-2988989618452832965	173	257	828	1226	1426	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -اهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع--------------ه عليه السلام بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف بالبيت وبين الصفا والمروة و-يقصر ويح--ل ثم ليهل بالحج فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله	1668	2288418792149508232	378	695.0	297	417	90.6474838256836	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02854	false	-9009319794314351707	120	152	579	726	1453	300	فجعل قولها ولم يكن في ذلك هدي ولا صوم من قول هشام لك-----ن عبد الله بن نمير وعبدة جعلاه من كلام عاءشة واما ابن نمير دون وكيع في الحفظ والثقة وكذلك عبدة	2854	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1669	true	-3614791055946565150	250	283	1239	1390	1473	300	فجعل قولها ولم يكن في ذلك هدي ولا صوم من قول هشام قلنا فان عبد الله بن نمير وعبدة جعلاه من كلام عاءشة و-ما ابن نمير دون وكيع في الحفظ والثقة وكذلك عبدة	1669	2288418792149508232	144	274.0	112	152	94.7368392944336	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03196	false	-5968374895558434026	2	100	10	485	1480	300	صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج----- ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة------------------ ارسل معي عبد الرحمن ال---------------------------ي التنعيم فاردفها فاه-لت بعمرة مكان عمرتها فقضي الله حجها وعمرتها ولم يكن في شء من ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم انظر 294 مسلم 1211 فتح ذكر فيه حديث هشام عن ابيه عن عاءشة خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة الحديث الي ان قالت وكنت ممن اهل بعمرة فحضت قبل ان ادخل مكة فادركني يوم عرفة وانا حاءض الي ان قالت ولم يكن في ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم	3196	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1669	true	-3614791055946565150	68	117	319	567	1473	300	صلي الله عليه وسلم فقال دعي عمرتك وانقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج قالت ففعلت فلما كانت ليلة الحصبة وقد قضي الله حجنا ارسل معي عبد الرحمن بن ابي بكر فاردفني وخرج بي الي التنعيم-------- فاهللت بعمرة------------ وقضي الله حجنا وعمرتنا ولم يكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم	1669	2288418792149508232	192	332.5	154	526	36.50189971923828	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02853	false	-7906164522595073640	92	135	454	668	1494	300	قالت يا رسول الله اني--- حضت وقد حل الناس ولم اح-ل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان -قال --------------------------------------------------------------------اغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت -وقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبين الصفا والمروة ثم قال ق-----------------------------د حللت من حجك وعمرتك جميعا	2853	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1674	true	1738118529836074264	222	284	1052	1358	1428	300	قالت شاني-------- اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبين الصفا والمروة--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حللت من حجك وعمرتك جميعا	1674	2288418792149508232	199	326.0	159	317	62.776023864746094	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03014	false	3636321419266958590	224	283	1082	1359	1443	300	اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد و----------------------------------------لم يزد علي ذلك فلم ينحر ولم ي-----------------حل من شء حرم منه ولم يحلق ولم يقصر حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان- قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال ابن عمر رضي الله عنهما كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر 1639 مسلم	3014	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1674	true	1738118529836074264	10	72	38	331	1428	300	اشهدوا اني قد اوجبت حجا مع عمرتي ثم انطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولا قصر ولا احل من شء حرم منه ------------------حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي انه قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وقال هكذا----------------------- فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن طريق- مسلم	1674	2288418792149508232	197	317.5	150	335	58.80596923828125	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02862	false	-2012943375640679179	84	115	458	624	1546	300	مجاهد وجابر بن زيد وشريح القاضي والشعبي ومحمد بن علي بن --حسين و--------النخعي والثوري والاوزاعي والاسود بن يزيد والحسن بن حي وحماد بن سلمة وحماد بن ابي سليمان والحكم بن عتيبة	2862	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1677	true	2711288129289854039	24	45	113	228	1477	300	مجاهد وجابر بن زيد وشريح القاضي والشعبي ومحمد بن علي بن الحسين وابراهيم النخع-----------------------------------------------ي وحماد --------------بن ابي سليمان والحكم بن عتيبة	1677	2288418792149508232	105	187.0	85	176	59.65909194946289	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03159	false	-7609256124118104887	117	150	556	711	1450	300	حماد بن سلمة عن حميد انه راي الحسن بن ابي الحسن بمكة ياتي يوم النحر قد بدا يرمي جمرة العقبة ثم الوسطي ثم الاخري---- فسالت فقهاء مكة عن ذلك فلم ينكروه وهو غريب	3159	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1686	true	-1391842378465618744	249	281	1152	1305	1389	300	حماد بن سلمة عن حميد انه اتي الحسن البصري------ بمكة ثاني يوم النحر قد بدا يرمي جمرة العقبة ثم الوسطي ثم الاخري قال فسالت فقهاء مكة عن ذلك فلم ينكروه ومن طريق	1686	2288418792149508232	136	245.0	105	159	85.53459167480469	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03134	false	-622495318404034218	154	195	746	962	1464	300	ابي يوسف انه قال قبل موته باقل من ساعة رمي الجمرتين الاخيرتين راكبا افضل ورمي جمرة العقبة ماشيا افضل المنقول عنه عليه السلام ثم اعترض فقال تقسيم----- بلا برهان بل فيها كلها راكبا افضل اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم	3134	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1694	true	-954156253506390958	122	155	564	739	1469	300	ابو يوسف-------- قبل موته باقل من ساعة رمي الجمرتين الاخر-تين راكبا افضل ورمي جمرة العقبة راجلا افضل وهذا--------------------------------- تقسيم فاسد بلا برهان بل رمي----ها راكبا افضل اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم	1694	2288418792149508232	158	260.5	126	221	71.49320983886719	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03291	false	-7148337500335872436	69	141	338	661	1460	300	عن معاذ بن جبل---- وعكرم-----------------------------------ة وسفيان وهو قول ابي حنيفةقال وصح عن عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت فسخ نكاح المحرم اذا نكح روي مالك في الموطا عن ابي غطفان بن طريف ان اباه تزوج امراة وهو محرم فرد عمر نكاحه قال وصح عن ابن عمر من طريق حماد بن سلمة عن ايوب---------- عن نافع عنه انه قال المحرم لا ينكح ولا ينكح ولا يخطب علي نفسه ولا علي--- سواه وروينا عن	3291	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1707	true	-3400943561674337729	243	300	1204	1466	1466	300	بن محمد بن ابي بكر وعكرمة وابراهيم النخعي وبه يقول ابو حنيفة وسفيان وصح--------------------- عن عمر بن الخطاب وزيد بن ثابت فسخ نكاح المحرم اذا-------------------------------------------------------------------------------------- نكح وصح عن ابن عمر من طريق حماد بن سلمة عن ايوب السختياني عن نافع ع----نه قال المحرم لا ينكح ولا ينكح -لا يخطب علي نفسه ولا علي من سواه وروينا عن-	1707	2288418792149508232	199	346.0	152	375	53.06666564941406	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03291	false	-7148337500335872436	169	240	811	1167	1460	300	قال ابن حزم يقو-ل من اجاز نكاح المحرم لا يعدل يزيد بن الاصم الاعر-----------------------ابي بابن عباس -قالوا وقد يخفي علي ميمون------------------ة كونه عليه السلام محرما فالمخبر --بكونه --------كان محرما معه زيادة علم و--خبر ابن عباس وارد بزيادة حكم فهو اولي وقالوا في خبر عثمان----------------------------- معناه لا يوطء غيره ولا يطء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليس بشء واما تاويلهم في خبر عثمان فقد بينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله و------------لا يخطب فصح انه------------ اراد النكاح الذي هو العقد وا-------------------------------------ما ترجيحهم	3291	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1708	true	-5212507636332009647	133	300	650	1478	1478	300	قال ابو محمد فقال من اجاز نكاح المحرم لا يعدل يزيد بن الاصم --اعرابي بوال علي عقبيه بعبد الله بن عباس وقالوا -قد يخفي علي ميمونة كون رسول الله صلي الله عليه -وسل-م محرما فالمخبر عن كونه عليه السلام محرما زاءد علما وقالوا خبر ابن عباس وارد بحكم زاءد- فهو اولي وقالوا في خبر عثمان لا ينكح المحرم ولا ينكح انما معناه لا يوطء غيره ولا يطا ثم اعترضوا بوساوس من القياس عورضوا بمثلها لا فاءدة في ذكرها لانها حماقات قال ابو محمد هذا كل ما شغبوا به وكله ليس بشء ا-ما تاويلهم في خبر عثمان رضي الله عنه ان معناه لا يطا ولا يوطء فباطل وتخصيص للخبر بالدعوي الكاذبة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ صرفوا كلامه عليه السلام الي بعض ما يقتضيه دون بعض وهذا لا يجوز قال تعالي يحرفون الكلم عن مواضعه النساء ويبين ضلال هذا التاويل قوله عليه السلام ولا يخطب فصح انه عليه السلام اراد النكاح الذي هو العقد ولا يجوز ان يخص هذا اللفظ بلا نص بين واما ترجيحهم-	1708	2288418792149508232	296	389.0	231	836	35.406700134277344	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03291	false	-7148337500335872436	240	295	1167	1440	1460	300	ابن عباس علي يزيد فنعم والله لا يقرن يزيد بعبد الله ولا كرامة وهذا تمويه منهم لان يزيد انما رواه---- عن ميمونة وروي اصحاب ابن عباس عن ابن عباس فليسمعوا الان الي الحق ونحن----- لا نقرن ابن عباس صغير من الصحابة ---------------------------------الي ميمونة ام المءمنين----------------------------------------------------------------------------------- ولكن نعدل يزيد ا---------لي اصحاب ابن عباس ولا نقطع بفضلهم	3291	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1709	true	-1574426641515161822	11	86	52	431	1487	300	ابن عباس--------- فنعم والله لا نقرنه الي---------ه ولا كرامة وهذا تمويه منهم--------- انما روي يزيد عن ميمونة وروي اصحاب ابن عباس عن ابن عباس فليسمعوا الان الي الحق -نحن نقول لا نقرن ابن عباس صبيا من صبيان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ميمونة المتكءة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فراش واحد في الرفيق الاعلي القديمة الاسلام والصحبة ولكن نقرن يزيد بن الاصم الي اصحاب ابن عباس ولا يقطع بفضلهم	1709	2288418792149508232	212	329.5	166	407	52.08845138549805	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03292	false	-7689641884868349472	74	221	370	1093	1471	300	ابن عباس فقا------ل الله المستعان قال واما قولهم قد يخفي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابن عباس احلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرامه فالمخبرة ب--كونه قد احل زاءدة -------------------------------علما واما قولهم خبر ابن عباس وارد لحكم زاءد فليس كذلك بل خبر عثمان هو-------------- الزاءد الحكم-------------------------------------------- فبقي ان نرجح خبر عثمان وخبر ميمونة علي خبر ابن عباس--------------------- فنقول ---------------------خبر يزيد عنها ه-----و الحق وقول ابن عباس وهم -----لا شك فيه لوجوه----- اولها انها هي----------- اعلم بنفسها منه ---------------------------------------------------------ثانيها ا--------------نها كانت اذ ذاك امراة كاملة وكان ابن عباس يو-------------مءذ ابن عشرة اعوام واشهر فبين الضبطين فرق لا يخفي ثالث-ها انه------------ انما تزوجها في عمرة القضاء هذا ما لا يختلف فيه اثنان ومكة يومءذ دار حرب وانما هادنهم ع------------لي ان يدخلها معتمرا ويبقي فيها ثلاثة ايام فقط ثم يخرج فاتي من المدينة محرما بعمرة ولم يقدم شيءا اذ دخل علي الطواف والسعي وتم احرامه في الوقت ولم يشك --احد في انه	3292	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1709	true	-1574426641515161822	81	300	406	1487	1487	300	ابن عباس ولا يقطع بفضلهم عل--------يه واما قولهم قد يخفي علي ميمونة احرام رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ تزوجها فكلام سخيف ويعارضون بان يقال لهم قد يخفي علي ابن عباس احلال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرامه فالمخبرة عن كونه قد احل زاءدة علما فحصلنا علي قد يخفي وقد لا يخفي واما قولهم خبر ابن عباس وارد بحكم زاءد فليس كذلك بل خبر عثمان هو الوارد بالحكم الزاءد علي ما نبين ان شاء الله تعالي فبطل كل ما شغبوا به فبقي ان نرجح خبر عثمان وخبر ميمونة علي خبر ابن عباس رضي الله عنهم جميعهم فنقول وبالله تعالي التوفيق خبر يزيد عن ميمونة هو الحق وقول ابن عباس وهم منه بلا شك---- لوجوه بينة اولها انها رضي الله عنها اعلم بنفسها من ابن عباس لاختصاصها بتلك القصة دونه هذا ما لا يشك فيه احد وثانيها انها رضي الله عنها كانت حينءذ- امراة كاملة وكان ابن عباس رضي الله عنه يومءذ ابن عشرة اعوام واشهر فبين الضبطين فرق لا يخفي والثالث انه عليه السلام انما تزوجها في عمرة القضاء هذا ما لا يختلف فيه اثنان ومكة يومءذ دار حرب وانما هادنهم عليه السلام علي ان يدخلها معتمرا ويبقي ب-ها ثلاثة ايام فقط ثم يخرج فاتي من المدينة محرما بعمرة ولم يقدم شيءا اذ دخل علي الطواف والسعي وتم احرامه في الوقت ولم يختلف احد في انه-	1709	2288418792149508232	667	1090.0	528	1096	60.857666015625	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03292	false	-7689641884868349472	222	300	1096	1471	1471	300	انما تزوجها بمكة حاضرا لها لا بالمدينة فصح انها بلا شك انما تزوجها بعد تمام احرامه لا في حال طوافه وسعيه فارتفع الاشكال جملة وبقي خبر عثمان وميمونة----------- لا معارض لهما -----------------------ثم لو صح خبر ابن عباس بيقين ولم يصح خبر ميمونة لكان خبر عثمان هذا الزاءد الوارد بحكم لا يحل خلافه لان النكاح قد اباحه الله----------- في كل حال ---------------------------------------------------------ثم لما امر رسول الله صلي الله عليه -وسل-م -ان لا ينكح المحرم------------------ كان بلا---- شك ناسخا للحال-	3292	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1710	true	3334682647324733207	0	96	0	475	1498	300	انما تزوجها بمكة حاضرا بها لا بالمدينة فصح انه- بلا شك انما تزوجها بعد تمام احرامه لا في حال طوافه وسعيه فارتفع الاشكال جملة وبقي خبر -------ميمونة وخبر عثمان لا معارض لهما والحمد لله رب العالمين ثم لو صح خبر ابن عباس بيقين ولم يصح خبر ميمونة لكان خبر عثمان هو- الزاءد الوارد بحكم لا يحل خلافه لان النكاح مذ اباحه الله تعالي حلال في كل حال للصاءم والمحرم والمجاهد والمعتكف وغيرهم هذا ما لا شك فيه ثم لما امر------------------- عليه السلام بان لا ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب كان ذلك بلا شك ناسخا للحال	1710	2288418792149508232	340	570.5	268	503	67.59443664550781	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03017	false	-8220539801247094854	188	300	951	1487	1487	300	الصحابة فمن بعدهم في الاحصار فروينا عن ا-----------------------------------------------------بن عمر انه قال لا احصار الا من عدو وفي----- --------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم عن البراء------------ لما احصر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن- البيت -الحديث وقال ابرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم النخعي الاحصار من الخوف والمرض والكسر وقال---------------- عطاء------------ من كل شء يحبسه وسياتي في البخاري في بابه وقال ابن مسعود ------------هو المرض والكسر وشبهه وعن ا-------------------------------------بن عباس---- لا حصر الا من حبس- عدو وقال طاوس---- لا حصر الا ان يذهب الحصر وعن علقمة الحصر الخوف والمرض وع--------ن عروة------------ الحصر ما حبسه من وجع-------- او خوف او ابتغاء ضالة وع--------ن الزهري---- الحصر ما حصره من وجع او عدو حتي يفوته الحج قال وقد فرق قوم بين الاحصار والحصر فروينا عن-	3017	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1714	true	-1607046396404956070	53	262	235	1225	1388	300	الصحابة ومن بعدهم في الاحصار فروينا من طريق وكيع نا سفيان الثوري عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال---- لا احصار الا من عدو ومن طريق مسلم نا اسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويه انا عيسي بن يونس نا زكريا هو ابن ابي زاءدة عن ابي اسحاق السبيعي عن البراء بن عازب قال لما احصر النبي---- صلي الله عليه وسلم عند البيت صالحه اهل مكة علي ان يدخلها فيبقي بها ثلاثا ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف وقرابه ولا يخرج باحد معه من اهلها ولا يمنع احدا يمكث بها ممن كان معه فسمي البراء منع العدو احصارا وروينا عن ابراهيم النخعي الاحصار من الخوف والمرض والكسر ومن طريق ابن جريج عن عطاء قال الاحصار من كل شء يحبسه واما الحصر فروينا عن مجاهد عن -ابن مسعود انه قال الحصر والمرض والكسر وشبهه ومن طريق ابن جريج عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال لا حصر الا من حبسه عدو و-عن طاوس قال لا حصر الان قد ذهب الحصر وعن علقمة الحصر الخوف والمرض وعن هشام بن عروة عن ابيه قال الحصر ما حبسه من حابس من وجع او خوف او ابتغاء ضالة وعن معمر عن الزهري قال الحصر ما منعه من وجع او عدو حتي يفوته الحج و-------فرق قوم بين الاحصار والحصر فروينا عن	1714	2288418792149508232	442	661.0	344	1007	43.89274978637695	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03018	false	576884912927821550	0	36	0	154	1470	300	الكساءي انه قال ما كان من المرض فانه يقال فيه احصر فهو محصر وما كان من حبس قيل حصر وعن ابي --------------عبيدة ما كان من مرض او ذهاب نفقة قيل فيه احصر فهو محصر وما كان	3018	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1714	true	-1607046396404956070	262	300	1225	1388	1388	300	الكساءي ----قال ما كان من المرض فانه يقال فيه احصر فهو محصر وما كان من حبس قيل حصر وقال ابو عبيد قال ابو عبيدة ما كان من مرض او ذهاب نفقة قيل فيه احصر فهو محصر وما كان-	1714	2288418792149508232	142	266.0	110	168	84.52381134033203	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03018	false	576884912927821550	36	140	154	673	1470	300	من حبس قيل حصر وبه قال -ابو عبيد قال ابن حزم- هذا لا معني له وقول ربنا------ هو الحج------------------ة قال تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي البقرة وانما نزلت في-------------- الحديبية اذ منعه الكفار -----------------------------من اتمام عمرته فسم----اه تعالي---------- احصارا وكذلك قال البراء-------- وابن عمر و--------النخعي وهو في اللغة قول ابي عبيدة وابي عبيد والكساءي وقال تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله البق-----------------------------------------------------------------------------------------------رة فهذا هو منع العدو بلا شك لان المهاجرين انما منعهم في ال---------ارض الكفار------- وبين ذلك جل وعزبقوله في سبيل الله------- فصح ان الاحصار والحصر بمعني واحد وانهما اسمان يقعان علي كل مانع من عدو او مرض او غير ذلك	3018	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1715	true	-7779193099490789579	0	144	0	734	1458	300	من حبس قيل حصر وبه يقول ابو عبيد قال ابو محمد هذا لا معني له -قول الله تعالي هو الحجة في اللغة والشريعة قال تعالي فان احصرتم فما استيسر من الهدي البقرة وانما نزلت هذه الاية في امر الحديبية اذ منع- الكفار رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتمام عمرته وسمي الله تعالي منع العدو احصارا وكذلك قال البراء بن عازب وابن عمر وابراهيم النخعي وهم في اللغة فوق ابي عبيدة وابي عبيد والكساءي وقال تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسالون الناس الحافا البقرة فهذا هو منع العدو بلا شك لان المهاجرين انما منعهم من الضرب في الارض الكفار بلا شك وبين ذلك تعالي بقوله في سبيل الله البقرة فصح ان الاحصار والحصر بمعني واحد وانهما اسمان يقعان علي كل مانع من عدو او مرض او غير ذلك	1715	2288418792149508232	487	808.5	385	736	66.1684799194336	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03215	false	-6261082817158595330	50	83	241	399	1432	300	حيل بيني وبينه فعلت كما فعل النبي---- صلي الله عليه وسلم وانا معه فاهل بالعمرة من ذي الحليفة ثم سار ساعة--------------------- ثم قال انما شانهم----ا و-------------------------------------------احد اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي	3215	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1716	true	-5622127847377550700	51	99	224	452	1420	300	حيل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه حين حالت كفار قريش بينه وبين البيت اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم قال --ما امرهما الا واحد ان حيل بيني وبين العمرة حيل بيني وبين الحج اشهدكم اني قد اوجبت حجة مع عمرتي	1716	2288418792149508232	110	161.0	83	230	47.826087951660156	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03236	false	-4912272106494121380	235	266	1155	1287	1455	300	لغير ضرورة------------------------ عامدا عالما ان ذلك لا يجوز بطل حجه ولو قطع من شعر راسه ما لا يسمي--- حالقا--------- فلا شء عليه لا اثم ولا كفارة باي شء- قطعه او نزعه	3236	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1721	true	3461519773664758885	164	204	784	953	1389	300	لغير ضرورة او حلق بعض راسه دون بعض عامدا عالما ان ذلك لا يجوز بطل حجه فلو قطع من شعر راسه ما لا يسمي به حالقا بعض راسه فلا شء عليه لا اثم ولا كفارة باي وجه قطعه او نزعه	1721	2288418792149508232	129	223.0	98	169	76.33135986328125	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03271	false	-2010895604814233478	22	132	112	704	1511	300	ابو حنيفة -ان قتل المحرم غير---------------- الكلب العقور والحية والعقرب والغراب والحداة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ذءب ففيه- الجزاء الا ان يكون ابتداته فلا جزاء عليه فيها ويقتل------------------------------------------------------------------------------ القردان عن بعيره ولا شء عليه و---------------------------------------------------------------------------------قال زفر سواء ابتدات------ه السباع ام ل-------ا عليه الجزاء فيما قتل منها وقال الطحاوي لا يقتل المحرم الحية ولا الوزغ ولا شيءا غير الحداة والغراب والعقرب والكلب العقور والفارة وعند-------- مال----------------------------------------------------------------ك يقتل جميع سباع ذوات الاربع الا انه كره قتل الغراب والحداة الا ان يءذيا- ولا يجوز له قتل الثعلب و---الهر الوحشي وفيهما الجزاء الا-------------- ان ابتداه بالاذي ولا يقت--------------------------------ل الوزغ ولا---- البعوض ولا قردان بعيره خاصة فان قتله اطعم شيءا وان -قتل شيءا من سباع الطير فعليه الج--------زاء ويقتل -	3271	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1760	true	-5384125718968550040	111	300	512	1521	1521	300	ابو حنيفة لا يقتل المحرم شيءا من الحيوان الا الكلب العقور والحية والعقرب والحداة والغراب والذءب فقط ولا جزاء عليه فيها فاما الاسد والنمر والسبع والدب والخنزير وساءر سباع ذوات الاربع وجميع سباع الطير ففيها الجزاء الا ان تكون ابتداته فلا جزاء عليه فيها وجزاءها عنده الاقل من قيمة كل ذلك او شاة ولا يتجاوز بجزاء شء من ذلك شاة واحدة ويقتل القردان عن بعيره ولا شء عليه ولا يقتل القمل فان قتلها اطعم شيءا وله قتل البرغوث والذر والبعوض ولا جزاء في ذلك وقال زفر سواء ابتدات المحرم السباع او لم تبتدءه عليه الجزاء فيما قتل منها وقال الطحاوي لا يقتل المحرم الحية ولا الوزغ ولا شيءا غير الحداة والغرا--------ب والكلب العقور والفارة والعقرب وقال مالك يقتل المحرم الفارة والعقرب والحداة والغراب والكلب العقور والحية ----وجميع سباع ذوات الاربع الا انه كره قتل الغراب والحداة الا ان يءذياه ولا يجوز له قتل الثعلب ولا الهر الوحشي وفيهما الجزاء علي من قتلهما الا ان ابتداه بالاذي ولا يجوز له قتل صغار السباع اصلا ولا قتل الوزغ ولا قتل البعوض ولا قردان بعيره خاصة فان قتله اطعم شيءا ولا يقتل شيءا من سباع الطير فان فعل ففيها الجزاء وله قتل	1760	2288418792149508232	535	931.5	430	1021	52.39960861206055	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03271	false	-2010895604814233478	157	216	833	1109	1511	300	وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال اقتل من السباع ما عدا عليك وما لم يعد----- وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت محر--م ومن طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سويد بن غفلة قال امرنا عمر بن الخطاب بقتل الزن----------------------بور ونحن محرمون وعن ح---------------------بيب المعلم عن عطاء ------------قال ليس في الزنبور جزاء وعن اب-----------------------------------------------------------------------ن عباس---- من قتل وزغا فل---ه صدقة وقال ابن عمر اقتلوا الوزغ فانه شيطان	3271	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1766	true	-7131382723772141827	137	300	681	1441	1441	300	وكيع نا سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال اقتل من السباع ما عدا عليك وما لم يعد عليك وانت محرم قال ولا باس بان يقتل المحرم الذءب والسنور البري والنسر قال ابو محمد اما النسر ففيه الجزاء لانه صيد حلال اكله اذ لم ينص علي تحريمه ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن عمرو بن دينار قال ما سمعنا ان الثعلب يفدي وعن معمر عن ابن ابي نجيح ان الثعلب سبع وانكر ان يكون فيه جزاء او ان يكون صيدا ومن طريق عبد الرحمن بن مهدي نا سفيان الثوري عن ابراهيم بن عبد الاعلي عن سويد بن غفلة قال امرنا عمر بن الخطاب بقتل الحية والعقرب والفار والزنبور ونحن محرمون ومن طريق حماد بن سلمة عن حبيب المعلم عن عطاء بن ابي رباح قال ليس في الزنبور جزاء ومن طريق عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن حبيب بن ابي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال من قتل وزغا فله به صدقة وعن ا-بن عمر اقتلوا الوزغ فانه شيطان-	1766	2288418792149508232	258	410.0	201	762	33.85826873779297	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02779	false	8528124472539877592	199	237	967	1140	1449	300	ويباح له---- ان يقبلها----- ويباشرها قال------- لان الله تعالي لم ينه الا عن الرفث وهو--- الجماع فقط ولا عجب اعجب ممن -نهي عن ذلك ولم ينه الله تعالي ولا رس---------------وله عن ذلك AUTO 5 باب فرض مواقيت الحج	2779	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1781	true	-5993576043333071703	187	227	902	1094	1436	300	ومباح للمحرم ان يقبل امراته ويباشرها ما لم يولج لان الله تعالي لم ينه الا عن الرفث والرفث الجماع فقط ولا عجب اعجب ممن ينهي عن ذلك ولم ينه الله تعالي ولا رسوله عليه السلام قط عن ذلك ويبطل---------------- الحج	1781	2288418792149508232	142	227.0	108	208	68.26923370361328	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03280	false	8561697545198864949	152	257	748	1261	1461	300	عثمان--- بن ابي شيبة حدث-----------نا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم يوم افتتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا فان هذا --بلد حرم- الله ------يوم خلق السم-وات والارض وهو حرام بحرمة الله------ الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخر انظر 1349 مسلم	3280	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1789	true	8891657546132647375	202	300	949	1425	1425	300	---اسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويه انا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس--------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ف--تح مكة ----------------------------------------------ان هذا البلد حرمه الله تعالي يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شجره ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم فقا---ل الا الاذخر ومن طريق- مسلم-	1789	2288418792149508232	412	710.0	323	547	75.3199234008789	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03275	false	1531837963068236707	0	60	0	300	1456	300	ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي----- ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	3275	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1790	true	6435335969401363479	26	82	117	401	1446	300	ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسو---------ل الله عليه السلام فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله و-------------------لم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	1790	2288418792149508232	265	503.5	211	312	84.93589782714844	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06493	false	1471808781387342828	99	210	481	1032	1451	300	سعيد بن شرحبيل حدثنا الليث عن المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام -به رسول الله صلي- الله عليه وسلم الغد يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي- الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	6493	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1790	true	6435335969401363479	10	82	38	401	1446	300	سعيد بن ابي سعيد------------- المقبري عن ابي شريح العدوي----------------------------------------------------------------------------- انه سمع رسول الله عليه السلام يقو----------------------------------------------------------------------------------------------ل ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله عليه السلا--------م فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب	1790	2288418792149508232	332	590.0	262	555	59.819820404052734	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00538	false	3194237016468418332	246	274	1230	1366	1486	300	بن ابي سليمان --من قتل ثم لجا الي الحرم ي----خرج منه فيقتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من تعدي عليه في الحرم فليدفع عن نفسه قال تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام	538	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1792	true	4852722323163326444	0	87	0	420	1471	300	بن ابي سليمان فيمن قتل ثم لجا الي الحرم قال يخرج منه فيقتل وقال ابو حنيفة تقام الحدود في الحرم الا القتل وحده فانه لا يقام فيه حد قتل ولا قود حتي يخرج باختياره وقال ابو يوسف يخرج فيقام عليه حد القتل قال علي تقسيم ابي حنيفة فاسد وما نعلم لمن اباح القتل في الحرم حجة اصلا ولا سلفا الا الحصين بن نمير ومن بعثه والحجاج ومن بعثه قال ابو محمد واما من تعدي عليه في الحرم فليدفع عن نفسه قال تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام	1792	2288418792149508232	135	248.0	107	420	32.14285659790039	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03329	false	-3123082326793848917	237	299	1173	1454	1456	300	نذر ان يمشي الي مكة او ال-----------------------ي مكان ذكره من الحرم علي سبيل التقرب ا----------------و الشكر لله تعالي لا علي سبيل اليمين ففرض عليه المشي الي حيث نذر للصلاة هنالك او الطواف بالبيت فقط ولا يلزمه ان يحج ولا ان يعتمر الا ان ينذر ذلك والا فلا فان شق عليه المشي الي حيث نذر من ذلك فليركب ولا شء عليه فان ركب	3329	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1793	true	881262822991175699	152	224	712	1031	1376	300	نذر ان يمشي الي مكة او الي عرفة او الي مني او الي مكان ذكره من الحرم علي سبيل التقرب الي الله عز وجل او الشكر -له تعالي لا علي سبيل اليمين ففرض عليه المشي الي حيث نذر للصلاة هنالك او الطواف بالبيت فقط ولا يلزمه ان يحج ولا ان يعتمر الا ان ينذر ذلك والا فلا فان شق عليه المشي الي حيث نذر من ذلك فليركب ولا شء عليه فان ركب	1793	2288418792149508232	280	540.0	218	320	87.5	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03327	false	5181805643608997721	200	299	1006	1467	1476	300	سلام اخبرنا الفزاري عن حميد الطويل قال حدثني ثابت -----------عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي- الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه -قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله----- عن تعذيب هذا نفسه لغني و امره ان يركب 6701 مسلم 1642 فتح 1866 حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سعيد بن ابي ايوب ان يزيد بن ابي حبيب اخبره ان ابا الخير حدثه عن عقبة بن عامر -------قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله ------وامرتني ان استفتي لها النبي صلي الله عليه وسلم	3327	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1794	true	1156319017970907504	103	251	507	1216	1470	300	سلام ----نا الفزاري عن حميد الطويل اخبر---ني ثابت هو البناني عن انس ع-------------ن النبي عليه السلام انه---- راي شيخا يهادي بين -بنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه و------امره ان يركب فلم يوجب عليه النبي عليه السلام شيءا لركوبه وقال تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة فمن ليس المشي في وسعه فلم يكلفه الله تعالي المشي وكان نذره لما ليس في وسعه معصية لا يجوز له الوفاء بها قال علي الفزاري هذا هو ابو اسحاق او مروان بن معاوية وكلاهما ثقة امام ومن طريق البخاري نا ابراهيم بن موسي ----نا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سعيد بن ابي ايوب ان يزيد بن ابي حبيب اخبره ان ابا الخير حدثه عن عقبة بن عامر الجهني قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله تعالي وامرتني ان استفتي لها النبي صلي الله عليه وسلم	1794	2288418792149508232	384	640.5	298	744	51.6129035949707	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03328	false	6121486580089559067	35	203	166	995	1470	300	محمد بن سلام انا الفزاري عن حميد الطويل اخبرني -----------ثابت عن انس ان النبي صلي- الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه -قال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله----- عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب ثم ساق حديث ابي الخير وهو مرثد بن عبد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اليزني عن عقبة بن عامر قال نذرت اختي ان تمشي الي بيت الله وامرتني ان استفتي لها النبي صلي الله عليه وسلم فاستفتيته فقال عليه السلام لتمش ولتركب قال وكان ابو الخير لا يفارق عقبة ثم ذكره بسند اخر الشرح هذا الحديث ياتي في الايمان والنذور ايضا والفزاري هذا هو ابو اسحاق او مروان بن معاوية قاله ابن حزم وكلاهما ثقة امام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما خلف وابو نعيم والطرقي في اخرين فذكروا انه مروان واخرجه مسلم في النذور عن ابي عمر ثنا مروان ثنا حميد فذكره واخرجه ابو داود والنساءي والترمذي ايضا وللترمذي ايضا من حديث عمران القطان عن حميد عن انس محسنا نذرت امراة ان تمشي الي بيت الله تعالي فسءل نبي الله-------------- صلي الله عليه وسلم	3328	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1794	true	1156319017970907504	101	251	499	1216	1470	300	محمد بن سلام -نا الفزاري عن حميد الطويل اخبرني ثابت هو البناني عن انس عن النبي عليه السلام انه---- راي شيخا يهادي بين -بنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله لغني عن تعذيب هذا نفسه -----وامره ان يركب فلم يوجب عليه النبي عليه السلام شيءا لركوبه وقال تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة فمن ليس المشي في وسعه فلم يكلفه الله تعالي المشي وكان نذره لما ليس في وسعه معصية لا يجوز له الوفاء بها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي- الفز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري هذا هو ابو اسحاق او مروان بن معاوية------------- وكلاهما ثقة امام ومن طريق البخاري نا ابراهيم بن موسي نا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال اخبرني سعيد بن ابي ايوب ان يزيد بن ابي حبيب اخبره ان ابا الخير حدثه عن عقبة بن عامر الجهني قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نذرت اختي- ان تمشي الي بيت الله تعالي وامرتني ان استفتي لها النبي صلي الله عليه وسلم	1794	2288418792149508232	301	256.0	232	1168	25.77054786682129	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04242	false	3725682398362087601	62	149	289	708	1442	300	يحيي بن موسي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحم---ن قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد	4242	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1813	true	-8976228800829976562	154	224	752	1084	1457	300	زهير بن حرب ن----ا الوليد بن مسلم نا--- الاوزاعي نا------- يحيي بن ابي كثير---- حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف حدثني ابو هريرة ان رسول ال---------------------------له صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد---- قبلي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها لن تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد	1813	2288418792149508232	302	530.0	236	422	71.56398010253906	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03346	false	-1922787660218096742	155	299	788	1507	1510	300	وقد فتحت خر-سان وسجستان وفارس وكرمان من البصرة وليس في ذلك دلالة علي فضل البصرة علي مكة و----بقوله------------ ان الايمان يارز الي المدينة كلما تارز الحية الي جحرها وهذا ا-----------------------نما هو خبر عن وقت دون وقت وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة توضح لو صح ما ذكرناه رواها-- مس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا وهو يارز بين المسجدين كما تارز الحية الي جحرها ففيه بيان ان الايمان يارز بين المسجدين مسجد مكة و-----المدينة وبقول----- انس كان صلي الله عليه وسلم------ اذا قدم من سفر فنظر الي جدرات المدينة اوضع راحلته من حبها وهذا ليس فيه الا حبها فقط وبقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكيد احد اهل المدينة الا انماع كما ينماع الملح في الماء وقال ------------------لا يريد احد اهل المدينة بشر ا-لا اذابه الله في النار ذوب الرصاص---------------------- ومن اخاف اهل المدينة اخافه الله وقال------------------------------------------------------------------------------------ مثل هذا فيمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا وهذا ا------نما فيه الوعيد	3346	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1818	true	8922337026709975363	7	282	28	1367	1443	300	وقد فتحت خراسان وسجستان وفارس وكرمان من البصرة وليس ---ذلك دليلا علي فضل البصرة علي مكة ومنها قوله عليه السلام ان الايمان يارز الي المدينة ك-ما تارز الحية الي جحرها وهذا ليس فيه فضلها علي مكة وانما هو خبر عن وقت دون وقت بلا شك وبرهان ذلك انه عليه السلام لا يقول الا الحق وهو اليوم بخلاف ذلك فوا حزناه ووا اسفاه وما الاسلام ظاهرا الا في غيرها ونسال الله اعادتها الي افضل ما كانت عليه بعده عليه السلام وقد جاء هذا الخبر بزيادة ----------كما رويناه من طريق مسلم نا محمد بن رافع نا شبابة بن سوار نا عاصم هو ابن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا وهو يارز بين المسجدين كما تارز الحية الي جحرها ففي- هذا- ان الايمان يارز ب---------ين مسجد مكة ومسجد المدينة ومنها حديث انس ان رسول الله عليه السلام كان اذا قدم من سفر فنظر الي جدرات المدينة اوضع راحلته من حبها وهذا ليس فيه الا انه عليه السلام كان يحبها ونعم هذا حق وليس فيه انه كان يحبها اكثر من حبه مكة ولا انها افضل من مكة ومنها قوله عليه السلام لا يكيد احد اهل المدينة الا انماع كما ينماع الملح في الماء ومنها قوله عليه السلام لا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء ومن اخاف اهل المدينة اخافه الله وعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا وقوله عليه السلام مثل هذا فيمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا وهذا صحيح وانما فيه الوعيد	1818	2288418792149508232	634	1042.0	500	1364	46.48093795776367	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03347	false	116982348475646732	53	125	264	611	1457	300	لقاب قوس احدكم من الجنة----------------------- خير من الدنيا- وما فيها وقال ايضا ما----- بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي وارادوا ان يبينوا من هذا ان مكة من الدنيا كموضع قاب قوس من تلك الروضة خير من مكة وليس---- كما ظنوه ولو كانت كذلك لكانت مصر والكوفة وهيت-- خيرا من مكة والمدينة لانه قد صح انه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيحان وجيحان والفرات والني---ل من انهار الجنة وهذا ما لا يجوز قوله	3347	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1819	true	1538221908667133686	168	276	834	1345	1457	300	لقاب قوس احدكم من الجنة او موضع قيد يعني سقوطه خير من الانباط وما فيها وقوله عليه السلام بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري علي حوضي وارادوا ان يثبتوا من هذا ان مكة من الدنيا فموضع قاب قوس من تلك الروضة خير من مكة فليس هذا كما ظنوه ولو كان- كذلك لكانت مصر والكوفة وراءنا خيرا من مكة والمدينة وروينا عن مسلم نا محمد بن نمير نا محمد بن بشر نا عبيد الله هو ابن عمر عن خبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه السلام سيحان وجيحان والفرات والنيل كل من انهار الجنة وهذا ما لا ي----قوله	1819	2288418792149508232	308	516.0	242	516	59.68992233276367	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03347	false	116982348475646732	132	300	652	1457	1457	300	ان تلك الروضة قطعة مقتطعة من الجنة وان هذه الانهار تهبط- من الجنة وهذا باطل----- لان الله تعالي يقول في الجنة ان لك الا تجوع فيها ولا تعري الاية طه------------------------- فهذه صفة الجنة بلا شك وليست هذه صفة الانهار المذكورة ولا تلك الروضة---------------------------------------- فصح ان ----------قوله من الجنة انما هو لفضلها وان الصلاة فيها تءدي الي الجنة وان تلك الانهار لبركتها اضيفت الي الجنة كما تقول في اليوم الطيب هذا من ايام الجنة وكما قيل في الضان انها من دواب الجنة قلت قد اخرجه ابن ماجه من طريق ابن عمر والبزار من طريق جابر احنوا الي المعز فانها من دواب الجنة ومن طريق ام هانء في الاوسط نحوه وكما قال صلي- الله عليه وسلم الجنة تحت ظلال السيوف فهذا في ارض الكفر بلا شك وليس في هذا فضل لها علي مكة ثم لو صح ما ادع------وه لما كان الفضل الا لتلك الروضة خاصة لا لساءر المدينة وهذا خلاف قولهم فان قالوا ما قرب منها افضل مما بعد قلنا فلزمكم ان تقولوا- الجحفة------ ووادي القري وخيبر افضل من مكة-	3347	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1820	true	-6879999767227059071	3	162	13	774	1461	300	ان تلك الروضة قطعة منقطعة من الجنة وان هذه الانهار مهبطة من الجنة -هذا باطل وكذب لان الله تعالي يقول في الجنة ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي طه 118 فهذه صفة الجنة بلا شك وليست هذه صفة الانهار المذكورة ولا تلك الروضة ورسول الله عليه السلام لا يقول الا الحق فصح ان كون تلك الروضة من الجنة انما هو لفظ-ها وان الصلاة فيها تءدي الي الجنة وان تلك الانهار لبركتها اضيفت الي الجنة كما تقول في اليوم الطيب هذا من ايام الجنة وكما قيل في الضان انها من دواب الجنة وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال عليه السلام ان ال-----جنة تحت ظلال السيوف فهذا في ارض الكفر بلا شك وليس في هذا فضل لها علي مكة ثم لو صح ما ادعوه وظنوه لما كان الفضل الا لتلك الروضة خاصة لا لساءر المدينة وهذا خلاف قولهم فان قالوا ما قرب منها افضل مما بعد قلنا يلزمكم علي هذا ان الجحفة وخيبر ووادي القري اف------ضل من مكة	1820	2288418792149508232	627	1108.0	492	901	69.58934783935547	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02202	false	4236393551100503663	126	252	647	1275	1520	300	------------------------------------علي ان الصلاة في مسجد المدينة خير من تسعماءة صلاة في المسجد الحرام وهذا تاويل لا يعضده اصل وزعم بعض المتاخرين ان الصلاة في مسجد المدينة افضل من الصلاة في المسجد الحرام بماءة صلاة ومن غيره بالف صلاة واحتج بحديث ابن الزبير عن عمر المذكور قال وهذا لا حجة فيه لانه مختلف في اسناده وفي لفظه وقد خالفه فيه من هو اثبت منه واستدلوا بحديث سليمان بن عتيق عن ابن الزبير سمعت عمر يقول صلاة في المسجد الحرام افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا --مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها فضيلة عليه بماءة صلاة فهذا حديث سليمان فيه من نقل الثقات نصا خلاف ما تاولو--ه وذكر حديث ابن عمر الذي فيه ان الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------- في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في	2202	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1821	true	6787594483158780794	0	47	0	235	1469	300	عليه السلام صلاة في مسجدي هذا افضل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الف صلاة فيما سواه----------- الا المسجد الحرام قال ابو محمد------------------------------------------------------------------------------------ تاولوا هم-------------------------- ان الصلاة في مسجد المدينة افضل من الصلاة في مسجد مكة بدون الالف وقلنا نحن بل هذا الاستثناء لان الصلاة في المسجد الحرام افضل من ---الصلاة في	1821	2288418792149508232	81	-114.5	63	760	10.6578950881958	12	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03348	false	-5553812762815307880	46	223	225	1085	1457	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام و------------تاولوه--- ان الصلاة في مسجد المدينة افضل من ---------------مكة بدون --الف وقلنا نحن بل هذا الاستثناء لان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجد المدينة وكلاهما--------------- محتمل وفيه تاويل ثالث وهو الا المسجد الحرام فان الصلاة ف----يهما سواء فلا يجوز المصير الي احد هذه التاويلات دون الاخر الا بنص ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر وبقوله لا يدخلها الطاعون ولي---------------س فيه تفضيل عليها-- لانه اخ---------------بر ان مكة لا يدخلها الدجال ايضا قلت الكلام في الطاعون مع انه ورد باسناد ضعيف انها لا يدخلها طاعون ايضا وبقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هي طيبة و------------------------------------------------------------------------------------------ما لهم خبر صحيح سوي ما ذكر وكلها لا حجة في شء منها ع-----------------------------لي ما بينا----------------------- واحتجوا------------------------------ بالخبر الصحيح ان عمر قال لعبد الله بن عياش بن ابي ربيعة انت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاءل لمكة خير من المدينة فقال له عبد الله هي حرم الله وامنه وفيها بيته فقال له عمر لا اقول في حرم الله ولا بيته شيءا وهذا حجة عليهم لا لهم لان ابن ع--------ياش لم ينكر لعمر انه قال ما قرره عليه بل احتج لقوله ذلك بما لم يعترض	3348	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1821	true	6787594483158780794	2	300	12	1469	1469	300	صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام قال ابو محمد تاولوا هم ان الصلاة في مسجد المدينة افضل من الصلاة في مسجد مكة بدون الالف وقلنا نحن بل هذا الاستثناء لان الصلاة في المسجد الحرام افضل من الصلاة في مسجد المدينة قال علي فكلا التاويلين محتمل نعم- تاويل ثالث وهو الا المسجد الحرام فان الصلاة في كليهما سواء ولا يجوز المصير الي احد هذه التاويلات دون الاخر الا بنص اخر وبطل ان يكون في هذا الخبر بيان في فضل المدينة علي مكة وبالله تعالي التوفيق ومنها قوله عليه السلام علي انقاب المدينة ملاءكة لا يدخلها الطاعون ولا الدجال وهذا ليس فيه فضلها علي مكة لانه عليه السلام قد اخبر ان مكة لا يدخلها الدجال ا-----------------------------------------------------------------------يضا والله تعالي يصرفه عنها كما يصرفه عن المدينة والملاءكة تنزل علي المصلين في كل بلد كما اخبر عليه السلام انه يتعاقب فينا ملاءكة بالليل والنهار ومنها قوله عليه السلام هي طيبة ونعم هي والله طيبة وليس في هذا فضل لها علي مكة اصلا فهذا كل ما احتجوا به من الاخبار الصحاح ما لهم خبر صحيح سوي هذه--- وكلها لا حجة في شء منها علي فضل المدينة علي مكة اصلا علي ما بينا والحمد لله رب العالمين واحتجوا عمن دون رسول الله عليه السلام بالخبر الصحيح ان عمر قال لعبد الله بن عياش بن ابي ربيعة انت القاءل لمكة خير من المدينة فقال له عبد الله هي حرم الله وامنه وفيها بيته فقال له عمر لا اقول في حرم الله وامنه شيءا انت القاءل لمكة خير من المدينة فقال له عبد الله هي حرم الله وامنه وفيها بيته فقال له عمر لا اقول في حرم الله وامنه شيءا ثم انصرف قال ابو محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حجة عليهم لا لهم لان عبد الله بن عياش لم ينكر لعمر انه قال ما قرره عليه بل احتج لقوله ذلك بما لم يعترض-	1821	2288418792149508232	622	852.0	488	1654	37.605804443359375	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03348	false	-5553812762815307880	223	297	1085	1444	1457	300	فيه---- فصح ان اب--------ن عياش وهو صحابي كان يقول بان مكة افضل من المدينة وليس في قول عمر تفضيل لاحداهما علي الاخري------------------ وانما فيه تقرير-- عبد الله علي قوله----- فقط ونحن نوجدهم عن عمر تصريحا بان مكة افضل منها ثم ساق باسناده عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في مسجد رسول الله قال---- وهذا سند كالشمس في الصحة فهذان صاحبان لا يعرف لهما من الصحابة مخالف ومثل هذا حجة عندهم وعن	3348	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1822	true	9103922753261009109	0	130	0	602	1446	300	فيه عمر فصح ان عبد الله بن عياش وهو صاحب- كان يقول---- مكة افضل من المدينة وليس في هذا الخبر عن عمر لا ان مكة افضل ولا ان المدينة افضل وانما فيه تقريره لعبد الله علي هذا القول فقط ونحن نوجدهم عن عمر تصريحا بان مكة افضل من المدينة حدثنا يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري نا سعيد بن نصر نا قاسم بن اصبغ نا محمد بن وضاح نا حامد بن يحيي البلخي نا سفيان بن عيينة عن زياد بن سعد نا سليمان بن عتيق قال سمعت عبد الله بن الزبير يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول صلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة في مسجد النبي عليه السلام وهذا سند كالشمس في الصحة فهذان صاحبان لا يعرف لهما من الصحابة مخالف ومثل هذا حجة عندهم ومن	1822	2288418792149508232	287	470.5	223	607	47.28171157836914	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03349	false	-6592352567624213031	0	104	0	519	1535	300	نذر ان يعتكف في مسجد ايلياء فاعتكف في مسجد المد-------------------ينة اجزا عنه ومن نذر ان يعتكف في مسجد المدي----------نة فاعتكف في المسجد الحرام اجزا عنه فهذا----- فقيه اهل المدينة ي-----فضل مكة علي المدينة قال--------- واحتجوا باحاديث موضوعة يجب التنبيه عليها والتحذير منها منها انه راي رجلا ---------------------------------------------------------------------------------------دفن بالمدينة فقال لمن تربتها خلق وهو --------------------------------خبر موضوع بسبب ا--------------------------بن زبالة وهو ساقط بالج------------------------------------------ملة متفق علي اطراحه ثم هو من طريق انيس بن يحيي----- ولا ندري من انيس هذا وروي ايضا من طريق---------- ابي خالد وهو مجهول-عن يحيي البكاء وهو ضعيف ثم لو صح لما كانت فيه حجة لانه انما كان يكون الفضل لغيره------------ فقط والا فقد	3349	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1822	true	9103922753261009109	145	300	672	1446	1446	300	نذر ان يعتكف في مسجد ايليا- فاعتكف في مسجد النبي عليه السلام بالمدينة اجزا عنه ومن نذر ان يعتكف في مسجد النبي عليه السلام فاعتكف في المسجد الحرام اجزا عنه فهذا سعيد فقيه اهل المدينة يصرح بفضل مكة علي المدينة قال ابو محمد واحتجوا باخبار م-وضوعة يجب التنبيه عليها والتحذير منها منها خبر رويناه ان النبي عليه السلام قال في ميت راه دفن في التربة التي خلق منها قالوا والنبي عليه السلام دفن بالمدينة ف-----من تربتها خلق وهو افضل الخلق فهي افضل البقاع وهذا خبر موضوع لان في احد طريقيه محمد بن الحسن بن زبالة وهو ساقط بالجملة قال فيه يحيي بن معين ليس بثقة وهو بالجملة متفق علي اطراحه ثم هو ايضا عن انيس بن يحيي مرسل ولا يدري من انيس بن يحيي والطريق الاخري من رواية ابي خالد وهو مجهول عن يحيي البكاء وهو ضعيف ثم لو صح لما كانت فيه حجة لانه انما كان يكون الفضل لقبره عليه السلام فقط والا فقد-	1822	2288418792149508232	454	733.5	361	782	58.05626678466797	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03349	false	-6592352567624213031	104	196	519	1006	1535	300	دفن فيها المنافقون و---دفن معظم الانبياء------------------------------------------------------------------------------------- بالشام ولا يقول مسلم انها افضل من مكة ومنها --فتحت المداءن بالسيف و-----المدينة بالقران------------------------------------------------------------------- م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وضع ابن زبالة ثم لو صح فاليمن و----------------------------------------------------------------البحرين و------------------صنعاء والجند وغيرها لم يفتحو-------ا بالسيف فتحن بالقران---- وليس ذلك بموجب فضلها علي مكة قلت تابعه محمد بن موسي الانصاري وغيره كما بينه ابن عساكر في مجموع الرغاءب ومنها ما علي الارض بقعة احب الي من ان يكون قبري فيها منها وافته ابن زبالة ثم لو صح فالشارع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كره للمهاجرين وهو سيدهم ان يرجعوا الي مكة ليحشروا غرباء مطرودين عن وطنهم في ذاته	3349	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1823	true	-5894990861233199494	0	190	0	951	1467	300	دفن فيها المنافقون وقد دفن -----الانبياء عليهم السلام من ابراهيم واسحاق ويعقوب وموسي وهارون وسليمان وداود عليهم السلام وغيرهم بالشام ولا يقول مسلم انها افضل من مكة ومنها افتتحت المداءن بالسيف وفتحت المدينة بالقران وهذا ايضا من رواية محمد بن الحسن بن زبالة المذكور بوضع الحديث وهذا من وضعه بلا شك لانه رواه عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي عليه السلام ومثل هذا الشارع العجيب لا يجوز ان يسلك اليه الا مثل هذه المزبلة وهذا اسناد لا ينفرد بمثله الا ابن زبالة دون ساءر من روي عن مالك من الثقات ثم لو صح لما كانت فيه حجة في فضلها علي مكة لان البحرين واكثر مداءن اليمن كصنعاء والجند وغيرها لم تفتح بسيف ال------------ا بالقران فقط وليس ذلك بموجب فضلها علي مكة عند احد من المسلمين وم------------------------------------------------------نها ما علي الارض بقعة احب الي ---ان يكون قبري فيها منها وهذا من رواية الكذاب محمد بن الحسن بن زبالة عن مالك عن يحيي بن سعيد مرسل ثم لو صح لما كانت فيه حجة في فضلها علي مكة لان رسول الله عليه السلام كره للمهاجرين وهو سيدهم ان يرجعوا الي مكة ليحشروا غرباء مطرودين عن وطنهم في الله	1823	2288418792149508232	336	475.5	269	1025	32.780487060546875	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03349	false	-6592352567624213031	251	294	1283	1507	1535	300	وهذا الخبر رويناه من طريق مسلم باسناد في غاية الصحة---------------------------------------------------------------------------------------------------- خطب مروان فذكر مكة واهلها وحرم--------------------------------تها فناداه رافع بن خديج فقال ما لي اسمعك ذكرت مكة واهلها وحرم-ها ولم تذكر المدينة واهلها وحرم-ها وقد حرم رسول صلي الله عليه وسل--م ما بين لابتيها	3349	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1824	true	3403902848032399724	179	247	877	1227	1486	300	وهذا الخبر رويناه من طريق مسلم باسناد في غاية الصحة قال مسلم نا عبد الله بن مسلمة القعنبي نا سليمان بن بلال عن عتبة بن مسلم عن نافع بن جبير بن مطعم قال خطب مروان فذكر مكة واهلها وحرمتها ولم يذكر المدينة واهلها وحرمتها فناداه رافع بن خديج فقال------ اسمعك ذكرت مكة واهلها وحرمتها ولم تذكر المدينة واهلها وحرمتها وقد حرم رسول ا----لله عليه السلام ما بين لابتيها	1824	2288418792149508232	210	367.0	170	360	58.33333206176758	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09762	false	-4117258657531477277	0	72	0	357	1494	300	الله -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الا اي شهر تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا شهرنا هذا قال الا اي بلد تعلمونه اعظم حرمة-قالوا الا بلدنا هذا قال الا اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا يومنا هذا قال فان الله تبارك وتعالي قد حر------م دماءكم واموالكم واعراضكم الا بحقها كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا الا هل بلغت ثلاثا كل ذلك يجيبونه الا نعم	9762	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1825	true	7399504071347855871	222	296	1135	1496	1512	300	الله بن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع الا اي شهر تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا شهرنا هذا قال الا اي بلد تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا بلدنا هذا قال الا اي يوم تعلمونه اعظم حرمة قالوا الا يومنا هذا قال فان الله -------تعالي--- حرم عليكم دماءكم واموالكم واعراضكم الا بحقها كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا من شهركم هذا الا هل بلغت ثلاثا كل ذلك يجيبونه الا نعم	1825	2288418792149508232	345	653.5	275	371	92.99191284179688	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05793	false	1724141161777030418	254	294	1279	1471	1507	300	اسحاق اخبر----------نا يعقوب بن ابراهيم حدث----نا ابي عن صالح--------- عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما	5793	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1835	true	8868806866684682985	256	300	1219	1420	1420	300	اسحاق هو ابن راهويه نا يعقوب بن ابراهيم بن سعد نا ابي عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب سمع ابا هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما-	1835	2288418792149508232	171	297.0	135	215	79.53488159179688	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05252	false	-2758531111272489947	164	207	813	1012	1436	300	عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة ان رجلا اصاب----------- العدو له بعيرا فاشتراه رجل منهم فجاء به فعرفه صاحبه فخاصمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ف---------------------------ان شءت اعطيت ثمنه-- الذي اشتراه به وهو لك والا فهو له فهذا	5252	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1845	true	-2990892102458090579	47	91	224	429	1448	300	عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة ان عثمان اشتري بعيرا من العدو---------------------------------- فعرفه صاحبه فخاصمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان شءت اعطيته الثمن الذي اشتراه به وهو لك والا فهو له وهذا	1845	2288418792149508232	150	253.0	116	239	62.761505126953125	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04756	false	9216823919973858361	99	181	490	873	1427	300	المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله اذا لم اصالحك علي شء ابدا -قال--- النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل	4756	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1851	true	4215045182882061305	219	300	1200	1578	1578	300	المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا-------- اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد قال فوالله اذا لا اصالحك علي شء ابدا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل-	1851	2288418792149508232	373	720.5	294	387	96.38243103027344	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04729	false	7553055040069275989	58	136	286	683	1498	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي ذلك----------------- فرد يومءذ ابا جندل علي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاء- المءمنات مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله------ فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن	4729	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1852	true	2929327602877594692	137	218	640	1061	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذكرا حديث الحديبية وفيه فرد يومءذ ابا جندل الي ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات وجاءت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله تعالي فيهن اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن	1852	2288418792149508232	387	740.0	310	421	91.92398834228516	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04732	false	-7692093358192433829	33	70	170	348	1466	300	وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فجاء اهلها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه------------------------ ان يرجعها اليهم فلم يرجعها------ لما انزل----------- فيهن ورد ابا	4732	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1852	true	2929327602877594692	171	211	812	1009	1489	300	وجاءت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها--------------------------------- يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله تعالي فيهن اذا ----	1852	2288418792149508232	135	207.0	106	234	57.69230651855469	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06392	false	7938647521738947094	0	62	0	304	1450	300	ابيه سهيل بن عمرو ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات فكانت ام كلثوم بنت عقبة بن---- معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم حتي----------------- انزل الله تعالي في------------ المءمنات	6392	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1852	true	2929327602877594692	151	213	713	1024	1489	300	ابيه سهيل بن عمرو ولم ياته---------------------------- احد من الرجال الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاءت المءمنات مهاجرات وجاءت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم لما انزل الله تعالي فيهن اذا جاءكم المءمنات	1852	2288418792149508232	262	463.5	207	344	76.16278839111328	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09909	false	-2978519659861707191	125	204	637	1008	1466	300	فهزمناهم قال ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم قال فلما غشيناه قال لا اله الا الله قال فكف عنه الانصاري فطعنته برمحي حتي قتلته قال فلما قدمنا بلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم قال فقال لي يا اسامة اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انما كان متعوذا -قال اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله قال فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم	9909	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1864	true	4205800746969102916	0	67	0	327	1406	300	فهزمناهم---- ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم ف----لما غشيناه قال لا اله الا الله---- فكف عنه الانصاري وطعنته ---------فقتلته ف--------------بلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----ال لي يا اسامة اقتلته بعد-ما قال لا اله الا الله---- قلت يا رسول الله انما كان متعوذا فقال اقتلته بعدما- قال لا اله الا الله---- فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم	1864	2288418792149508232	310	537.5	244	376	82.44680786132812	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04985	false	8937184779015648072	86	125	432	643	1513	300	وراكب البغل والحمار والجمل سهم واحد فقط وهو قول مالك والشافعي وابي سليمان وقال ابو حنيفة للفارس سهمان له سهم ولفرسه او --لساءر ما ذكرنا سهم وهو قول ابي موسي الاشعري وقال احمد للفارس ثلاثة اسهم ولراكب البعير سهمان	4985	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1882	true	-9158531931078115251	105	144	549	762	1513	300	وراكب البغل والحمار والجمل سهم واحد فقط وهو قول مالك والشافعي وابي سليمان وقال ابو حنيفة للفارس سهمان له سهم ولفرسه سهم ولساءر من ذكرنا سهم وهو قول ابي موسي الاشعري وقال احمد للفارس ثلاثة اسهم ولراكب البعير سهمان	1882	2288418792149508232	207	404.5	169	213	97.18309783935547	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09620	false	5614283915375253787	0	53	0	261	1492	300	فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع-- ذلك الناس جاء رجل بشراك او شراكين الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال شراك من نار او --------شراكان من نار	9620	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1908	true	-12214150543567456	174	228	821	1090	1450	300	فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من الغناءم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمعوا ذلك------ جاء رجل بشراك او شراكين الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال له عليه السلام شراك او شراكان من نار	1908	2288418792149508232	237	434.0	187	276	85.86956787109375	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04338	false	7282680529793294716	259	300	1302	1499	1499	300	علي بن الحكم الانصاري حدثنا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده قال كنا مع النبي ----صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما قال وكان النبي صلي-	4338	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1909	true	5765766442964627686	185	225	867	1058	1426	300	علي بن الحكم الانصاري ---نا ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما --------والنبي صلي	1909	2288418792149508232	179	329.5	142	202	88.61386108398438	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05261	false	-2388702883048311503	273	299	1339	1460	1466	300	ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة---------------- عن جده رافع قال كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع	5261	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1909	true	5765766442964627686	190	220	892	1028	1426	300	ابو عوانة عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده----- قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع	1909	2288418792149508232	111	193.0	86	141	78.72340393066406	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08152	false	8267648976719351095	0	37	0	205	1575	300	وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصبن-ا ابلا وغنما وكان النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس-فعجلوا ف-------نصبوا القدور فدفع اليهم النبي صلي الله عليه وسلم فامر------------------------- بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير	8152	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1909	true	5765766442964627686	214	250	995	1194	1426	300	وسلم بذي الحليفة فاصاب الناس جوع فاصابوا ابلا وغنما و----النبي صلي الله عليه وسلم في اخريات الناس فعجلوا فذبحوا ونصبوا القدور------------------------------------ فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير	1909	2288418792149508232	163	272.0	134	239	68.20083618164062	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08086	false	4460829068873246838	61	165	297	783	1457	300	عبد الرزاق------------ عن عبد الكريم عن حبيب بن مخنف عن ابيه فزال تفرد ابن عون وذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو رملة وللنساءي وابن حبان في صحيحه من حديث ابي رزين لقيط بن عامر قال قلت يا رسول الله انا كنا نذبح ذباءح في الجاهلية في رجب فناكل ونطعم من جاءنا فقال عليه السلام لا باس به قال وكيع بن عدس الراوي عنه فلا ادعه وللنساءي باسناد جيد من حديث الحارث -------بن عمرو الباهلي انه لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في حجة الوداع وقال له رجل يا رسول الله الفراءع والعتاءر فقال من شاء فرع ومن شاء لم يفرع ومن شاء عتر ومن شاء لم يعتر	8086	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1916	true	2672779900162675668	1	90	5	392	1373	300	عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبد الكريم عن حبيب بن مخنف عن ابيه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعرفة علي كل اهل بيت ان يذبحوا في كل رجب شاة وفي كل اضحي شاة ومن طريق محمد بن جرير الطبري نا ابن سنان القزاز نا ابو عاصم عن يحيي بن زرارة بن كريم بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث حدثني ابي ع------ن جده انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع----------------------------------------------- من شاء فرع ومن شاء لم يفرع ومن شاء عتر ومن شاء لم يعتر	1916	2288418792149508232	171	247.5	127	641	26.677066802978516	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08235	false	177016378706152413	30	95	134	470	1436	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع في الغنم اضحيتها ومنها حديث ام بلال الاسلمية رفعته ضحوا بالجذع من الضان ومنها حديث -----------------------------------------ابن عباس مرفوعا------------------------- امرت بالاضحي ولم تكتب ومنها حديث------------------------------------------------------------------------------------------ معاذ----------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر ان يضحي ويامر ان يطعم منها الجار والساءل ومنها حديث------ الربيع عن الحسن ان---------ه صلي الله عليه وسلم امر بالاضحي ومنها حديث ابي	8235	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1916	true	2672779900162675668	122	218	555	1006	1373	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- ضحوا بالجذع من الضان ومن طريق وكيع عن اسراءيل عن جابر الجعفي عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امرت بالاضحي ولم تكتب ومن طريق ابن لهيعة عن ابن انعم عن عتبة بن حميد الضبي عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم الاشعري عن معاذ بن جبل قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر ان نضحي ويامر ان نطعم منها الجار والساءل ومن طريق وكيع نا الربيع عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالاضحي ومن-- طريق ابن	1916	2288418792149508232	235	338.0	186	518	45.36679458618164	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08235	false	177016378706152413	108	242	537	1165	1436	300	من وجد سعة فلم يضح فلا يقرب مصلانا قال ابن حزم وكل هذا ليس بشء اما حديث مخنف فقد تقدم تضعيفه واما حديث----------------------------------------- الحارث فهو عن يحيي بن زرارة عن ابيه وكلاهما مجهول لا يدري قلت يحيي روي عنه جماعة منهم ابن المبارك وذكره ابن حبان في ثقاته وابوه روي عنه ايضا عتبة بن عبد الملك وذكره ابن حبان في ثقاته وقال من زعم ان له صحبة فقد وهم واما ابن الجوزي فقال له رءية وكذا قال ابو نعيم وذكره ابن منده فيهم واما حديث ام بلال ففيه ام محمد------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن انعم وكلاهما في غاية السقوط قلت ابن انعم ثقة وثقه القطان وغيره واما حدي----------------------ث ابي هريرة فكلا طريقيه ب--رواية عبد الله بن عياش و-----------------ليس معروفا بالثقة قلت هو من رجال مسلم وقال ابو حاتم صدوق فسقط كل ما موهوا به في ذلك قال -------	8235	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1917	true	1673050052179269890	1	105	5	510	1467	300	من وجد سعة فلم يضح فلا يقرب مصلانا------------ وكل هذا ليس بشء اما حديث مخنف فعن ابي رملة الغامدي وحبيب بن مخنف وكلاهما مجهول لا يدري واما حديث الحارث فهو عن يحيي بن زرارة عن ابيه وكلاهما مجهول لا يدري واما حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ام بلال ففيه ام محمد بن ابي يحيي هي مجهولة واما حديث ابن عياش ففيه جابر الجعفي وهو كذاب واما حديث معاذ ففيه ابن لهيعة وابن انعم وكلاهما في غاية ال-----------------------------------سقوط واما حديث الحسن فمرسل واما حديث ابي هريرة فكلا طريقيه من رواية عبد الله بن عياش بن عباس القتباني فليس معروفا بالثقة--------------------------------------- فسقط كل ما موهوا به في ذلك وذكروا قول	1917	2288418792149508232	281	444.5	218	814	34.5208854675293	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08238	false	-4469524434368821000	138	300	672	1439	1439	300	ابي مسعود------------- البدري ق----ال لقد هممت ان ادع الاضحية واني لمن ايسركم مخافة ان تحدثني نفسي بخلاف السنة وعن ابي سريحة حذيفة بن اسيد قال حملني اهلي علي الجفاء بعد ما علمت من السنة كان اهل البيت يضحون بالشاة والشاتين والان يبخلنا جيراننا وفي رواية لابن حزم ولقد رايت ابا بكر وعمر وما يضحيان كراهة ان يقتدي بهما قال ابن حزم وروينا من طريق سعيد بن منصور ثنا ابو الاحوص انا عمران بن مسلم--- الجعفي عن سويد بن غفلة قال قال لي بلال ما كنت ابالي لو ضحيت بديك ولان اخذ ثمن الاضحية فاتصدق به علي مسكين--------- احب الي من ان اضحي ومن طريق حماد بن سلمة عن عقيل بن طلحة عن زياد بن عبد الرحمن عن ابن عمر رضي الله عنهما قال الاضحية سنة ومن طريق شعبة عن تميم بن حويص الازدي قال ضلت اضحيتي قبل ان اذبحها فسالت ابن عباس فقال لا يضرك هذا كله صحيح و من طريق وكيع ثنا ابو معشر المديني عن عبد الله بن عمير مولي-	8238	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1918	true	8131939709212871598	114	236	556	1113	1412	300	ابي مسعود عقبة بن عمرو البدري انه قال لقد هممت ان ادع الاضحية واني لمن ايسركم مخافة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يحسب الناس انها حتم واجب ومن ط----ريق سعيد بن منصور -نا ابو الاحوص انا عمران بن مسلم هو الجعفي عن سويد بن غفلة قال قال لي بلال ما كنت ابالي لو ضحيت بديك ولان اخذ ثمن الاضحية فاتصدق به علي مسكين مقتر فهو احب الي من ان اضحي ومن طريق حماد بن سلمة عن عقيل بن طلحة عن زياد بن عبد الرحمن عن ابن عمر ق---------------ال الاضحية سنة ومن طريق شعبة عن تميم بن حويص الازدي قال ضلت اضحيتي قبل ان اذبحها فسالت ابن عباس فقال لا يضرك هذا كله صحيح و-من طريق وكيع -نا ابو معشر المديني عن عبد الله بن عمير مولي	1918	2288418792149508232	499	926.5	390	797	62.60978698730469	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08239	false	3317933928670900399	0	63	0	299	1454	300	ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه اعطي مولي له درهمين وقال اشتر بهما لحما ومن لقيك فقل هذه اضحية ابن عباس قال ابن حزم- لا يصح عن احد من الصحابة ان الاضحية واجبة وصح انها------ ليست واجبة عن سعيد بن المسيب والشعبي وانه قال لان اتصدق بثلاثة دراهم احب الي من ان اضحي وعن سعيد بن جبير و---عطاء و---الحسن و---طاوس	8239	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1918	true	8131939709212871598	236	300	1113	1412	1412	300	ابن عباس عن ابن عباس--------------- انه اعطي مولي له درهمين وقال اشتر بهما لحما ومن لقيك فقل هذه اضحية ابن عباس قال ابو محمد لا يصح عن احد من الصحابة ان الاضحية واجبة وصح ان الاضحية ليست واجبة عن سعيد بن المسيب والشعبي وانه قال لان اتصدق بثلاثة دراهم احب الي من ان اضحي وعن سعيد بن جبير وعن عطاء وعن الحسن وعن طاوس-	1918	2288418792149508232	279	506.5	220	315	88.57142639160156	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08295	false	1018995579706696916	13	81	59	394	1489	300	قال --------ما كرهت---- فدعه ولا تحرمه علي احد قال الترمذي حديث حسن صحيح لا نعرفه ال------------------------------------------------------------------ا من حديث عبيد بن فيروز----------------------------------------------------------------- عن البراء وقال احمد ما احسنه من حديث وصححه ابن حبان ايضا والحاكم وذكر له شواهد وروي احمد والاربعة والحاكم عن علي رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن وان لا نضحي بمقابلة ولا -مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء	8295	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1919	true	-2427885053264522936	192	282	963	1375	1455	300	قال البراء فما كرهت منه فدعه ولا تحرمه علي احد قال علي التي لا تنقي هي التي لا شء من الشحم لها فان كان لها منه شء وان قل اجزات عنه وان كانت عجفاء روينا من طريق احمد بن شعيب انا محمد بن ادم عن عبد الرحيم هو ابن سليمان عن زكريا بن ابي زاءدة عن ابي اسحاق السبيعي عن شريح بن النعمان ------------------------------------------------------------------عن علي بن ابي طالب ق-ال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن وان لا نضحي بمقابلة ولا بمدابرة ولا بتراء ولا خرقاء	1919	2288418792149508232	181	232.0	136	479	37.78705596923828	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08295	false	1018995579706696916	214	241	1092	1217	1489	300	جابر الجعفي عن محمد بن قرظة عن ابي سعيد انه قال اشتريت كبشا فاكل--------- الذءب من- ذنب------ه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ضح به	8295	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1921	true	2811080791571969252	4	32	22	155	1431	300	جابر الجعفي عن محمد بن قرظة عن ابي سعيد---- قال اشتريت كبشا لاضحي به فعدا الذءب علي ذنبه فقطعه فسالت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ضح به	1921	2288418792149508232	107	172.5	82	141	75.88652801513672	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08241	false	278534628899455053	3	105	14	543	1526	300	فوق الجذع والجذع من الضان والماعز والظباء والبقر ---ما اتم عاما كاملا ودخل في الثانية من اعوامه فلا يزال جذعا حتي تتم عامين ويدخل في الثالثة فيكون ثنيا من حينءذ -كذا قال في الضان والم-عز الكساءي والاصمعي وابو عبيد وهءلاء عدول اهل العلم --واللغة قا-له ابن قتيبة وهو ثقة في ------علمه ودينهوقاله العدبس الكلابي وابو فقعس الاسدي وهما ثقتان في اللغة وقال ذلك في البقر والظباء ايضا ابو فقعس ولا نعلم له مخالفا من اهل العلم باللغة والجذع من الابل ما استكمل اربع سنين ودخل في الخامسة فهو جذع الي ان يدخل في السادسة فيكون ثنيا قال هذا مما لا خلاف فيه	8241	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1922	true	-7988938032271189258	1	102	4	522	1463	300	دون الجذع والجذع من الضان والماعز والظباء والبقر هو ما اتم عاما كاملا ودخل في الثاني -من اعوامه فلا يزال جذعا حتي يتم عامين ويدخل في الثالث- فيكون ثنيا--- حينءذ هكذا قال في الضان والماعز الكساءي والاصمعي وابو عبيد وهءلاء عدول اهل العلم في اللغة وقاله ابن قتيبة وهو ثقة في دينه وعلمه وقا-----له العدبس الكلابي وابو فقعس الاسدي وهما ثقتان في اللغة وقال ذلك في البقر والظباء----- ابو فقعس ولا نعلم له مخالفا من اهل العلم باللغة والجذع من الابل ما ا--كمل اربع سنين ودخل في الخامسة فهو جذع الي ان يدخل--- السادسة فيكون ثنيا---- هذا -ما لا خلاف فيه	1922	2288418792149508232	495	909.0	398	543	91.16021728515625	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08242	false	2333562846460559209	42	110	200	521	1390	300	السبيعي عن هبيرة بن يريم عن عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن ابي طالب رضي الله عنه ضحوا بثني فصاعدا وكذا قاله ابن عمر وفي لفظ لا تجزء الا الثني- فصاعدا وقال حصين ب-----------------------------------ن عبد الرحمن ر----ايت هلال بن يساف يضحي بجذع من الضان فقلت له اتفعل---- فقال رايت ابا هريرة يضحي بجذع من الضان وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن يجزء----------- ما دون الجذع من الابل عن واحد في الاضحية برهان صحة قولنا حديث ابي	8242	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1922	true	-7988938032271189258	112	273	570	1334	1463	300	السبيعي عن هبيرة بن يريم عن علي بن ابي طالب قال اذا اشتريت اضحية فاستسمن فان اكلت اكلت طيبا وان اطعمت اطعمت طيبا واشتر ثنيا فصاعدا ومن طريق عبد الرزاق نا معمر عن ابي اسحاق السبيعي نا هبيرة بن يريم قال قال علي بن ابي طالب ضحوا بثني فصاعدا وسليم العين والاذن ومن طريق عبد الرزاق نا سفيان الثوري عن جبلة بن سحيم سمعت ابن عمر يقول ضحوا بثني فصاعدا ولا تضحوا باعور ومن طريق عبد الرزاق نا مالك عن نافع عن ابن عمر قال--------------------------------------------------------------------- لا تجزي الا الثنية فصاعدا ومن طريق سعيد بن منصور انا هشيم انا حصين هو ابن عبد الرحمن قال رايت هلال بن يساف يضحي بجذع من الضان فقلت--- اتفعل هذا فقال رايت ابا هريرة يضحي بجذع من الضان فهذا حصين قد انكر الجذع من الضان في الاضحية ومن طريق ابن ابي شيبة نا ابن علية عن يونس بن عبيد عن الحسن البصري قال يجزي ما دون الجذع من الابل عن واحد في الاضحية ومن طريق ابي ------------	1922	2288418792149508232	204	84.5	159	848	24.056604385375977	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01884	false	-1652331120384235111	44	139	213	664	1403	300	منصور بن المعتمر عن الشعبي عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله والله لقد نسكت قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم قال ف---ان عندي عناق- جذعة هي خير من شاتي لحم فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	1884	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1923	true	7819972670533633743	186	209	869	976	1424	300	منصور بن المعتمر عن الشعبي عن البراء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فيه ان عندي عناقا جذعة------------------- فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك	1923	2288418792149508232	102	165.0	80	455	22.41758155822754	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08242	false	2333562846460559209	118	238	557	1112	1390	300	فقطع صلي- الله عليه وسلم ان لا تجزء جذع--------------------ة فلا يحل لاحد تخصيص نوع دون نوع بذلك ولو ان ما دون الجذعة لا يجزء لس-نه رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------فان اعترض معترض متعسف-- فقال ان حديث ابي بردة هذا قد رواه منصور بن المعتمر عن الشعبي عن البراء فقال فيه ان عندي عناقا جذعة فهل تجزء عني قال نعم ولن تجزء عن احد بعدك قلنا نعم والعناق اسم يقع علي الضانية كما يقع علي الماعزة ولا فرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا -ان مطرف بن طريف رواه عن الشعبي عن البراء بلفظ-------------------- يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من الماعز قال اذبحها ولا تصلح لغيرك قلنا نعم ولا خلاف في ان هذا كله خبر واحد------------- في موطن واحد فرواية من روي	8242	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1923	true	7819972670533633743	127	298	586	1415	1424	300	فقطع عليه السلا--------م ان لا تجزي جذعة عن احد بعد ابي بردة فلا يحل لاحد تخصيص نوع دون نوع بذلك ولو ان ما دون الجذعة لا يجزي لبينه رسول الله صلي الله عليه وسلم المامور بالبيان من ربه تعالي وما كان ربك نسيا مريم وبالله تعالي التوفيق فان اعترض بعض المتعسفين فقال ان حديث ابي بردة هذا قد رواه منصور بن المعتمر عن الشعبي عن البراء فقال فيه ان عندي عناقا جذعة فهل تجزي عني قال نعم ولن تجزي عن احد بعدك قلنا نعم والعناق اسم يقع علي الضانية كما يقع علي الماعزة ولا فرق وقال العدبس الكلابي وابو فقعس الاسدي وكلاهما مما نقل الاءمة عنهما اللغة الجفر والعناق والجدي من اولاد الماعز اذا بلغ اربعة اشهر وكذلك من اولاد الضان فان قالوا فان مطرف بن طريف رواه عن الشعبي عن البراء فذكر فيه ان ابا بردة قال يا رسول الله ان عندي داجنا جذعة من الم-عز قال اذبحها ولا تصلح لغيرك قلنا نعم ولا خلاف في ان هذا كله خبر واحد عن قصة واحدة في موطن واحد فرواية من روي	1923	2288418792149508232	528	922.0	411	838	63.00716018676758	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08242	false	2333562846460559209	238	300	1112	1390	1390	300	لا تجزء----- عن احد بعدك هي الزاءدة ما لم يروه من لم يرو هذه اللفظة وزيادة العدل خبر قاءم بنفسه وحكم وارد ولا يسع احد- تركه وانما يحتج برواية مطرف هذا من لم يمنع ---الجذع الا من الماعز فقط واما من منع ---الجذاع كلها -ما عدا الضان فلا حجة له في شء--- هذا الخبر يكن هو الحجة عليه--------------------- كما ان هذا الخبر-	8242	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1924	true	3047396786467720078	6	75	29	341	1389	300	لا تجزي جذعة عن احد بعدك هي الزاءدة ما لم يروه من لم يرو هذه اللفظة وزيادة العدل خبر قاءم بنفسه وحكم وارد -لا يسع احدا تركه وانما يحتج برواية مطرف هذا من لم يمنع من الجذع الا من الماعز فقط واما من منع من الجذاع كلها مما عدا الضان فلا حجة له في شء من هذا الخبر -بل هو --حجة عليه وبالله تعالي التوفيق كما ان هذا الخبر	1924	2288418792149508232	271	474.5	210	316	85.75949096679688	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08243	false	2149563745166318953	0	165	0	763	1432	300	نفسه قد رواه زكريا عن فراس عن الشعبي عن البراء ان ابا بردة قال يا رسول الله------------------- ان عندي شاة هي خير من شاتين قال ضح بها فانها خير نسيكة فلم يذكر انها لا تجزء عن احد بعدك وكذلك رو--ينا من طريق ا-----بن عيينة عن ايوب---------- عن محمد بن سيرين عن انس ف--------ذكر هذا الخبر----- وان ذلك القاءل قال يا رسول الله عندي جذعة هي احب الي من شاتي لحم افاذبحها قال فرخص له قال انس فلا ادري ابلغت رخصته من سواه ام لا فلم يجعل المخالفون سكوت زكريا عما زاده غيره من بيان انه خصوص ولا سكوت انس عن ذلك ايضا ومغيب ذلك عنه حجة في رد الزيادة التي رواها غيرهما فما الذي جعل هذه الزيادة واجبا اخذها وزيادة من زاد لفظ- الجذعة لا يجب اخذها ان هذا لتحكم-------------------نعوذ بالله من---ه قال--------- وقد جاء خبر يمكن ان يشغب به وهو ما روينا- من طريق مسلم عن------------------------------------------------------------------------------------- ابي بكرة فذكر حديثا ----------------------------------------------------------------------------------------------ف---------يه----------- اليس -يوم النحر قالوا بلي و--------------فيه ثم انكفا الي كبشين املحين فذبحهما والي	8243	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1924	true	3047396786467720078	75	300	341	1389	1389	300	نفسه قد رواه زكريا عن فراس عن الشعبي عن البراء ان ابا بردة قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان عندي شاة ---خير من شاتين قال ضح بها فانها خير نسيكة ولم يذكر انها لا تجزي عن احد بعدك وكذلك روايتنا من طريق سفيان بن عيينة عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين عن انس بن مالك فذكر هذا الخبر نفسه وان ذلك القاءل قال يا رسول الله عندي جذعة هي احب الي من شاتي لحم افاذبحها---- فرخص له قال انس فلا ادري ابلغت رخصة- من سواه ام لا فلم يجعل المخالفون سكوت زكريا عما زاده غيره من بيان انه خصوص ولا سكوت انس عن ذلك ايضا ومغيب ذلك عنه حجة في رد الزيادة التي ذكرها غيرهما فما الذي جعل هذه الزيادة واجبا اخذها وزيادة من زاد لفظة الجذعة لا يجب اخذها ان هذا لتحكم في الدين بالباطل ونعوذ بالله من هذا قال ابو محمد وقد جاء خبر يمكن ان يشغب به وهو ما رويناه من طريق مسلم نصر بن علي الجهضمي نا يزيد بن زريع نا عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال لما كان ذلك اليوم قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي بعيره وقال اتدرون اي يوم هذا وذكر الحديث وفيه انه عليه السلام قال اليس بيوم النحر قالوا بلي ثم ذكر الحديث وفيه ثم انكفا الي كبشين املحين فذبحهما والي-	1924	2288418792149508232	728	1288.5	569	1059	68.74409484863281	144	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08243	false	2149563745166318953	165	300	763	1432	1432	300	جذ-عة من الغنم فقسمها بيننا و-------ليس فيه انه اعطاهم اياها ليضحوا بها ولا انهم ضحوا بها---------------------------------------------------- وايضا فاسم الغنم يقع علي الماعز كما يقع علي الضان فان كان حجة لهم في اباحة التضحية بالجذاع من الغنم فليس حجة في اباحة التضحية بالجذاع من الماعز وان لم يكن حجة في اباحة التضحية بالجذاع من الماعز فليس حجة في اباحة التضحية بالجذاع من الضان والذ-ي قد صح عاما في ان لا تجزء جذعة عن احد بعد ابي بردة وفي-------------------------------------- مسلم ايضا------------------------------------------- عن جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان وهو -------------حجة علي الحاضرين--- المخالفين لانهم يجيزون الجذع من الضان مع وجود المسنات فقد خالفوه وهم يصححونه واما نحن فلا نصححه لان ابا الزبير مدلس-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لو صح لكان خبر البراء ناسخا-	8243	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1925	true	199511743951787335	0	186	0	897	1407	300	جذيعة من الغنم فقسمها بيننا قال علي ليس فيه انه اعطاهم اياها ليضحوا بها ولا انهم ضحوا بها وانما فيه انه عليه السلام قسمها بينهم والكذب لا يحل وايضا فاسم الغنم يقع علي الماعز كما يقع علي الضان فان كان حجة لهم في اباحة التضحية بالجذاع من الضان ف-هو حجة في اباحة التضحية بالجذاع من الم-عز وان لم يكن حجة في اباحة التضحية بالجذاع من الماعز فليس حجة في اباحة التضحية ب--جذاع الض---ان والنهي قد صح عاما في ان لا تجزء جذعة------- بعد ابي بردة وخبر اخر نذكره ايضا وهو ما رويناه من طريق مسلم نا احمد بن يونس نا زهير بن معاوية نا ابو الزبير عن جابر قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنة الا ان تعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضان قال ابو محمد هذا حجة علي الحاضرين من المخالفين لانهم يجيزون الجذع من الضان مع وجود المسنات فقد خالفوه وهم يصححونه واما نحن فلا نصححه لان ابا الزبير مدلس ما لم يقل في الخبر انه سمعه من جابر هو اقر بذلك علي نفسه روينا ذلك عنه من طريق الليث بن سعد ثم لو صح لكان خبر البراء ناسخا	1925	2288418792149508232	624	1108.5	495	920	67.82608795166016	116	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08244	false	-5128296834194990303	0	84	0	372	1356	300	له لان قوله له--------------------- لا تجزء جذعة عن احد بعدك خبر قاطع ثابت ما دامت الدنيا ناسخ لكل ما تقدم فلا يجوز نسخه---------------------------------------------------------------------------- واحتج من اجاز الجذاع--------- بخبر رويناه من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن معاذ بن عبد الله بن خبيب عن عقبة بن عامر قال ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بجذاع من الضان ومن طريق وكيع عن اسامة بن زيد عن معاذ------------ بن خبيب عن اب----ن المسيب عن عقبة قال---- سالت رسول الله	8244	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1925	true	199511743951787335	186	297	897	1394	1407	300	له لان قول النبي صلي الله عليه وسلم لا تجزي جذعة عن احد بعدك خبر قاطع ثابت ما دامت الدنيا ناسخ لكل ما تقدم -لا يجوز نسخه لانه كان يكون كذبا ولا ينسب الكذب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا كافر واحتج من اجاز الجذاع من الضان بخبر رويناه من طريق ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج عن معاذ بن عبد الله بن حبيب عن عقبة بن عامر قال ضحينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بجذاع من الضان ومن طريق وكيع عن اسامة بن زيد عن معاذ بن عبد الله بن حبيب عن سعيد بن المسيب عن عقبة بن عامر سالت رسول الله	1925	2288418792149508232	360	651.5	277	498	72.28915405273438	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08244	false	-5128296834194990303	84	300	372	1356	1356	300	عن الجذع من الضان فقال ضح به وبخبر رويناه من طريق يحيي بن سعيد القطان عن محمد بن ابي يحيي عن امه عن ا-------------------------------------------------------------م بلال قال---------- صلي الله عليه وسلم ضحوا بالجذع من الضان---------- ومن طريق الحجاج بن ارطاة عن ابن النع-مان عن بلال بن ابي الدرداء عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي بكبشين جذعين ومن طريق الحجاج ايضا---- عن ابي جعفر ------عن النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بكبشين جذعين ومن طريق وكيع عن عثمان بن واقد عن كدام بن عبد الرحمن عن ابي كباش ان ابا هريرة قال--- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم او نعمت-الاضحية الجذع من الضان ومن طريق هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا محمد ان الجذع من الضان خير من المسن من المعزي ومن طر--------------يق سعيد بن منصور عن عيسي بن يونس عن اسماعيل بن رافع عن شيخ من اهل حمص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قال لي جبريل بمثله ومن طر----------------------------------------------------------يق ابن ابي شيبة عن ابن مسهر عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن عبادة بن ابي الدرداء عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بكبشين جذعين ومن طريق سليمان بن موسي عن مكحول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	8244	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1926	true	3271603520948792069	1	251	5	1153	1392	300	عن الجذع من الضان فقال ضح به وبخبر رويناه من طريق يحيي بن سعيد القطان عن محمد بن ابي يحيي عن امه عن ام بلال الاسلمية شهد ابوها الحديبية مع النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحوا بالجذع من الضان فانه جاءز ومن طريق الحجاج بن ارطاة عن ابن النعيمان عن بلال بن ابي الدرداء عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحي بكبشين جذعين ومن طريق الحجاج بن ارطاة عن ابي جعفر ضحي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- بكبشين جذعين ومن طريق وكيع عن عثمان بن واقد عن كدام بن عبد الرحمن عن ابي كباش ان ابا هريرة قال له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نعم او نعمت الاضحية الجذع من الضان ومن طريق هشام بن سعد بن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم يا محمد ان الجذع من الضان خير من السيد من المعز وذكر باقي الخبر من طريق سعيد بن منصور عن عيسي بن يونس عن اسماعيل بن رافع عن شيخ من اهل حمص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قال لي جبريل يا محمد ان الجذع من الضان خير من المسن من المعز وذكر باقي الخبر ومن طريق ابن ابي شيبة عن ابن مسهر عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن عبادة بن ابي الدرداء عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم ضحي بكبشين جذعين ومن طريق سليمان بن موسي عن مكحول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1926	2288418792149508232	945	1795.5	734	1153	81.9601058959961	202	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08245	false	-4579111845197094053	0	37	0	187	1435	300	قال -ضحوا بالجذع م-ن الضان والما---------عز قال ابن حزم ل-ا يحتج بهذه الاخبار الا قليل العلم بوهيها فيعذر او قليل الدين يحتج بالاباطيل-------------------------- اما حديث عقبة-------- الذي صدرنا به فمن طريق معاذ بن عبد الله-------- وهو مجهول	8245	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1926	true	3271603520948792069	251	300	1153	1392	1392	300	قال فضحوا بالجذعة من الضان والثنية من المعز قال ابو محمد لا يحتج بهذه الاث-ار الا قليل العلم بوهيها فيعذر او قليل الدين يحتج بالاباطيل التي لا يحل اخذ الدين بها اما حديث عقبة بن عامر الذي صدرنا به فمن طريق معاذ بن عبد الله بن حبيب وهو مجهول-	1926	2288418792149508232	175	293.0	141	241	72.61410522460938	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08245	false	-4579111845197094053	37	122	187	601	1435	300	ورواية ابن وهب له غير مسندة لانه ليس فيه ان-----ه صلي الله عليه وسلم عرف ذلك وهم لا يجعلون قول اسماء----------- نحرنا------------------------------------- فرسا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكلناه مسندا ولا قول جابر كنا نبيع امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مسندا ولا قول ابن عباس ان طلاق الثلاث كان يرد علي عهد رسول الله مسن-------------------------------دا وكلها في غاية الصحة ويقولون ليس فيها ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يعرف ذلك ثم يجعلون هذا الخبر الساقط الواهي مسندا	8245	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1927	true	-6303164440558199971	0	96	0	470	1408	300	ورواية ابن وهب له غير مسندة لانه ليس فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم عرف ذلك وهم لا يجعلون قول اسماء بنت الصديق نحرنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسا------------------------------------- فاكلناه مسندا ولا قول جابر كنا نبيع امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مسندا ولا قول ابن عباس ان طلاق الثلاث كان يرد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الواحدة مسندا وكلها في غاية الصحة ويقولون ليس فيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعرف ذلك ثم يجعلون هذا الخبر الساقط الواهي مسندا	1927	2288418792149508232	373	681.0	296	507	73.57002258300781	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08246	false	-6375936411521501475	14	300	58	1411	1411	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والصحيح انه مرفوع مسند فلان يكون قول عقبة احري بكونه مسندا ثم قال ابن حزم والثاني من طريق اس-----------------------------------امة بن زيد وهو ضعيف جدا عن مجهول قلت اسامة اخرج له مسلم ووثقه يحيي واحمد وابن حبان وقال يخطء وهو مستقيم الامر صحيح الكتاب وكان يحيي بن سعيد يكتب عنه وقال النساءي ليس به باس وقال ابن نمير مدني مشهور وقال العجلي ثقة وقال ابو داود صالح وقال يعقوب بن سفيان هو عند اهل المدينة من اصحابنا ثقة مامون وذكره ابن شاهين والاونبي في ثقاته زاد ابن خلفون هو حجة في بعض شيوخه وضعيف في بعضهم ومن تدبر حديثه عرف ذلك وقال ابو العرب اختلفوا فيه فقيل ثقة وقيل غير ثقة ثم قال ابن حزم واما حديث ام بلال فهو عن--- محمد بن ابي يحيي فلا ندري من هو --وام بلال م----جهولة -لا ندري لها صحبة ام لا قلت قد ذكر هو ان يحيي القطان روي عنه ومن روي عنه يحيي بن سعيد قبل حديثه لانه لا يروي الا عن ثقة قاله الفلاس وغيره وذكر ابو نعيم في معرفة الصحابة ان ام بلال هذه روت هذا الحديث عن ابنها هلال عن النبي صلي الله عليه وسلم فتكون علي هذا تابعية ثم قال ابن حزم وحديث ابي الدرداء وابي جعفر كلاهما من حديث ا------بن ارطاة وهو هالك وطريق ابي هريرة الاول- اسقطها كلها وفضيحة الدهر -انه عن عثمان بن واقد وهو مجهول عن كدام-------------- ولا ندري من هو عن ابي كباش الذي جلب الكباش الجذعة الي المدينة فبارت عليه هكذا نص حديثه فابو ك---------------باش وما ادراك ما ابو كباش ما شاء الله كان وكذلك خبر الشيخ من اهل حمص وكفاك به و---طريق ابي هريرة الاخر- من حديث هشام بن سعد وهو ضعيف وحديث مكحول مرسل وحديث ابي الدرداء من طريق ابن ابي-	8246	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1927	true	-6303164440558199971	80	239	388	1138	1408	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعرف ذلك ثم يجعلون هذا الخبر الساقط الواهي ------مسندا وهذا قلة حياء واستخفاف بالكلام في الدين وهو من طريق وكيع من رواية اسامة بن زيد وهو ضعيف جدا عن مجهول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حديث ام بلال فهو عن ام محمد بن ابي يحيي ولا يدري من هي عن ام بلال وهي مجهولة ولا ندري لها صحبة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا وحديث ابي الدرداء وابي جعفر كلاهما من طريق الحجاج بن ارطاة وهو هالك وطريق ابي هريرة الاولي اسقطها كلها وفضيحة الدهر لانه عن عثمان بن واقد وهو مجهول عن كدام بن عبد الرحمن ولا ندري من هو عن ابي كباش الذي جلب الكباش الجذعة الي المدينة فبارت عليه هكذا نص حديثه وهنا جاء ما جاء ابو كباش وما ادر-ك ما ابو كباش ما شاء الله كان وكذلك خبر الشيخ من اهل حمص وكفاك به ومن طريق ابي هريرة الاخري من طريق هشام بن سعد وهو ضعيف وحديث مكحول مرسل وحديث ابي الدرداء من طريق ابن ابي	1927	2288418792149508232	571	980.0	443	1440	39.65277862548828	107	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08247	false	-1775808056672509853	143	202	670	931	1383	300	ابن مهدي قال ابن حزم-- ثم لو صحت هذه الاخبار كلها بالاسانيد التي لا مغمز فيها -ما كان لهم في شء منها حجة لان الاضحية كانت مباحة في كل ما كان من الانعام بلا شك وقد كان نزل حكمها بلا شك من احد-قبل قصة ابي بردة وصح قول ابي بردة وقوم معه بيقين قبل ان يقول------------------------- لا تجزء جذعة	8247	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1927	true	-6303164440558199971	238	300	1134	1408	1408	300	ابي ليلي وهو سيء الحفظ ثم لو صحت------------ كلها بالاسانيد التي لا مغمز فيها لما كان لهم في شء منها حجة لان الاضحية كانت مباحة في كل ما كان من الانعام بلا شك وقد كان نزل حكمها بلا شك من احد قبل قصة ابي بردة وضح---ي ابو بردة وقوم معه بيقين قبل ان يقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تجزي جذعة-	1927	2288418792149508232	228	393.0	173	290	78.62068939208984	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08247	false	-1775808056672509853	202	300	931	1383	1383	300	عن احد بعدك فلو صحت هذه الاخبار كلها لكان قوله ذل---------------------------------ك ناسخا لها بلا شك----------------------------------------------------------------------------------------------- وذكروا عن بعض السلف اجازة ال---------جذع من الضان فذكروا عن جعفر ابن محمد عن ابيه ان علي--ا رضي الله عنه قال يجزء من الضان الجذع وعن حبة العرني عن علي مثله مع رواية جعفر بن محمد ان ع--------ليا قال يجزء من البدن ومن البقر ومن الماعز الثني فصاعدا وعن ابن عمر رضي الله عنهما لان اضحي بجذعة سمينة احب الي من ان اضحي بجدي -ومن طريق سعيد بن منصور ثنا خالد بن عبد الله--- الطحان عن عبد العزيز بن حكيم سمعت ابن عمر-	8247	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1928	true	1561314875652015862	0	127	0	582	1424	300	عن احد بعدك فلو صحت هذه الاخبار كلها لكان قوله عليه السلام لا تجزي جذعة عن احد بعدك ناسخا لها بلا شك ومن ادعي عودة حكم المنسوخ فقد كذب الا ان ياتي علي ذلك ببرهان فكيف وكلها باطل لا خير في شء منها وذكروا عن بعض السلف اجازة الاضحية بالجذع من الضان فذكروا عن جعفر -بن محمد عن ابيه ان علي بن ابي طال----ب قال يجزي من الضان الجذع وعن حبة العرني عن علي مثله مع رواية جعفر بن محمد عن ابيه ان عليا قال يجزي من البدن ومن البقر ومن الم-عز الثني فصاعدا وعن ابن عمر--------------- لان اضحي بجذعة سمينة احب الي من ان اضحي بجداء ومن طريق سعيد بن منصور -نا خالد بن عبد الله هو الطحان عن عبد العزيز بن حكيم سمعت ابن عمر	1928	2288418792149508232	417	731.5	325	604	69.03973388671875	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08248	false	-4227447521404145908	0	163	0	794	1490	300	يقول لان اضحي بجذعة سمين------ة تجزء في الصدقة احب الي من ان اضحي بجذع من المعز مع قوله لا تجزء الا الثنية من الابل والبقر وعن ام سلمة لان اضحي بجذع من الضان احب الي من ان اضحي بثني من البقر وعن ابي هريرة رضي الله عنه لا باس بالجذع من الضان في الض-حية وعن عمران بن --حصين اني لاضحي بالجذع من الض------------------------------------------------------------ان فهءلاء ستة من الصحابة رو-ينا اجازة الجذع من الضان في الاضحية عن هلال بن يساف و---كعب وعطاء وابراهيم وطاوس--------- وابي رزين وسويد بن غفلة فهم سبعة من التابعين وقال ابراهيم لا يجزء من الماعز الا الثني فصاعدا وهو قول ابي حنيفة ومالك والشافعي ثم قال ابن حزم- كل هءلاء لا حجة لهم فيه اما الرواية عن علي فمنقطعة والاخري واهية ثم ليس فيها المنع من التضحية بالجذع من الماعز ولا من الابل والبقر ثم لو صحت لكنا قد روينا عنه خلافها كما قدمناه--- واذا وجد خلاف من الصحابة فالواجب الرد الي القران والسنة واما اثر ابن عمر فلا حجة لهم	8248	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1928	true	1561314875652015862	127	300	582	1424	1424	300	يقول لان اضحي بجذعة سمينة عظيمة تجزي في الصدقة احب الي من ان اضحي بجذع ال---معز مع قوله لا تجزي الا الثنية من الابل والبقر وعن ام سلمة لان اضحي بجذع من الضان احب الي من ان اضحي بمسن من المعز وعن ابي هريرة------------- لا باس بالجذع من الضان في الاضحية وعن عمران بن الحصين اني لاضحي بالجذع من الضان وانها لتروج علي الف شاة وعن ابن عباس لا باس بالجذع من الضان فهم--- ستة من الصحابة وروينا اجازة الجذع من الضان في الاضحية عن هلال بن يساف وعن كعب وعطاء--------- وطاوس وابراهيم وابي رزين وسويد بن غفلة فهم سبعة من التابعين وقال ابراهيم لا يجزي من الماعز الا الثني فصاعدا وهو قول ابي حنيفة ومالك والشافعي--- قال ابو محمد كل هذا-- لا حجة لهم فيه اما الرواية عن علي فمنقطعة والاخري واهية ثم ليس فيها المنع من التضحية بالجذع من الماعز ولا من الابل والبقر ثم لو صحت لكنا قد روينا عنه خلافها كما قدمنا قبل واذا وجد خلاف من الصحابة فالواجب الرد الي القران والسنة واما ا----بن عمر فلا حجة لهم-	1928	2288418792149508232	735	1364.5	580	880	83.5227279663086	136	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08248	false	-4227447521404145908	163	300	794	1490	1490	300	فيه بل هو عليهم لانه ليس في هذه الرواية عنه الا اختيار الضان علي الماعز فقط والمنع فيما دون الثني من الابل والبقر فقط لا من الماعز وقد روينا عنه قبل خلاف هذ-----------ا فهو اختلاف من قوله واذا جاء الاختلاف عن الصحابة------------------ وجب الرد الي القران والسنة-------------------- واما الرواية عن ام سلمة------------ فانما فيها اختيار الجذع من الضان وليس فيها المنع من الجذع من غير الضان وكذلك--- ساءر من ذكرنا من الصحابة-------------- فكيف ولا حجة في قول احد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد اجاز جماعة من الصحابة والتابعين-------------- ان يضحي بالجذع من الماعز وبالجذع من الابل والبقر--------------------------- وجاءت بذلك اثار عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لي-------------------------ري من نصح نفسه انه لا حجة للحنفيين----------- والشافعيين والمالكيين اصلا في اجازتهم الجذع من الضان ومنعهم من الجذع من الابل والبقر والماعز وروينا من طريق ابن-	8248	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1929	true	6855513111681585660	0	238	0	1171	1452	300	فيه بل هو عليهم لانه ليس في هذه الرواية عنه الا اختيار الضان علي الماعز فقط والمنع -مما دون الثني من الابل والبقر فقط لا من الماعز وقد روينا عنه قبل خلاف هذا كما اوردنا فهو اختلاف من قوله واذا جاء الاختلاف عن الصحابة رضي الله عنهم فقد وجب الرد الي القران والسنة كما امر الله عز وجل واما الرواية عن ام سلمة ام المءمنين فانما فيها اختيار الجذع من الضان وليس فيها المنع من الجذع من غير الضان وكذلك عن ساءر من ذكرنا من الصحابة رضي الله عنهم فكيف ولا حجة في قول احد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكم قصة خالفوا فيها جمهور العلماء كما ذكرنا في غير ما مسالة ومن العجب ان الرواية صحت عن ابن عباس وجابر وابن مسعود وزيد بن ثابت بان العمرة فرض كالحج ولم يصح عن احد من الصحابة رضي الله عنهم خلاف لهم فجعلوا قول ابن عمر بني الاسلام علي خمس فذكر فيهن الحج ولم يذكر العمرة خلافا في ذلك ثم لا يجعلون تصريحه بان ما دون الجذع لا يجزي خلافا في ذلك وقد اشار --قوم من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم ان يضحي بالجذع من الماعز وبالجذع من الابل والبقر كما نورد ان شاء الله تعالي وجاءت بذلك اثار عن----- النبي صلي الله عليه وسلم نوردها ان شاء الله تعالي لنري من نصح نفسه انه لا حجة للحنفيين والمالكيين والشافع-----------يين اصلا في اجازتهم الجذع من الضان ومنعهم من الجذع من الابل والبقر والماعز رو-ينا من طريق ابي	1929	2288418792149508232	663	1168.5	529	1191	55.66750717163086	125	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08249	false	231705557518303965	0	54	0	255	1444	300	ابي شيبة ثنا محمد---- بن نمير ثنا محمد بن اسحاق عن عمارة هو ابن عبد الله بن طعمة-عن ا----بن المسيب عن زيد بن خالد الجهني قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اصحابه ضحايا فاعطاني عتودا من المعز--------------------------------- فقلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه جذع فقال ضح به وعند---- البخاري	8249	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1929	true	6855513111681585660	240	299	1178	1447	1452	300	ابي شيبة -نا عبد الله بن نمير عن- محمد بن اسحاق عن عمارة هو ابن عبد الله بن طعمة عن سعيد بن المسيب عن زيد بن خالد الجهني قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اصحابه ضحايا فاعطاني عتودا من المعز فجءت به النبي صلي الله عليه وسلم فقلت------------------------------ انه جذع فقال ضح به ومن طريق البخاري	1929	2288418792149508232	215	369.5	167	301	71.42857360839844	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08249	false	231705557518303965	54	299	255	1441	1444	300	عن عقبة بن عامر---- ان-----ه صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها بين اصحابه فبقي عتودا فذكر- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ضح انت به والع------------------------------------------------تود هو الجذع من الماعز بلا خلاف قلت قد قال ابن سيده العتود الجدي الذي استكرش وقيل هو الذي قد بلغ السفاد وحديث عقبة الذي عزاه للبخاري اهمل منه فصاب لي جذعة فقلت يا رسول الله صارت لي جذعة قال ضح بها كذا في اكثر النسخ ثم قال ابن حزم وهذان خبران في غاية الصحة وقد اجاز التضحية بالجذع من الماعز فيهما اثنان من الصحابة عقبة بن عامر وزيد بن خالد و---ذكرنا قبل عن ام سلمة------------ وابن عمر جواز التضحية بالجذع من المعز----------- وان كان غيره خيرا منه فان قالوا هذا منسوخ بخبر البراء قلنا خبر البراء لا دليل فيه علي تخصيص الجذع من الماعز دون الجذع من الضان والابل والبقر بالمنع الا بدعوي غير صحيحة واما الاثار التي فيها اباحة التضحية بالجذع جملة من كل شء فروينا عن عبد الرزاق عن سفيان بن سعيد عن عاصم بن كليب عن ابيه قال كنا مع رجل من الصحابة------------------------ يقال له مجاشع من بني سليم فامر مناديا ينادي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----ل الجذع يوفي بما يوفي منه الثني- ومن طريق ابي الجهم نا يوسف ----بن يعقوب القاضي ثنا ابو الربيع--- الزهراني ثنا حبان بن علي عن عاصم بن كليب عن ابيه قال --------------------------------------------------------------امر علينا رجل من الصحابة من الانصار فقال اني شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------م النحر فطلبنا المسن فغلت علينا فقال	8249	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1930	true	-1761086758177895551	33	273	146	1304	1435	300	عن عقبة بن عامر قال ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها بين اصحابه فبقي عتود- فذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ضح انت به هذا لفظ عمرو ولفظ ابن رمح ضح به انت قال ابو محمد العتود هو الجذع من الم-عز بلا خلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذان خبران في غاية الصحة وقد اجاز التضحية بالجذع من المع-ز فيهما اثنان من الصحابة عقبة بن عامر وزيد بن خالد وقد ذكرنا قبل عن ام سلمة ام المءمنين وابن عمر جواز ---------الجذع من المعز في الاضحية وان كان غيره خيرا منه فان قالوا هذا منسوخ بخبر البراء قلنا خبر البراء لا دليل فيه علي تخصيص الجذع من الم-عز دون الجذع من الضان والابل والبقر بالمنع الا بدعوي كاذب----ة واما الاثار التي فيها اباحة التضحية بالجذع جملة من كل شء فروينا عن عبد الرزاق عن سفيان الثوري- عن عاصم بن كليب عن ابيه قال كنا مع رجل من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم يقال له مجاشع من بني سليم فامر مناديا ينادي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول الجذع توفي مما توفي منه الثنية ومن طريق ابي الجهم نا يوسف هو ابن يعقوب القاضي -نا ابو الربيع هو الزهراني -نا حبان بن علي عن عاصم بن كليب عن ابيه قال كنا يءمر علينا في المغازي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر علينا رجل م-----------ن الانصار فقال اني شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اليوم يعني يوم النحر فطلبنا المسن فغلت علينا فقال	1930	2288418792149508232	936	1636.5	739	1388	67.4351577758789	175	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08250	false	-94567473787014452	19	263	87	1249	1419	300	ورواته كلهم ثقات------- والاخر خبر صحيح قلت حبان تكلموا فيه ابن معين وابو زرعة وابو حاتم وغيرهم وروينا من طريق معمر عن ايوب عن محمد ------بن سيرين عن عمران بن الحصين قال لان اضحي بجذع احب الي من ان اضحي به-----------------------رم واحبهن الي ان اضحي به وفي خبر ا------------------------------بن عمر------------------------------------------------------------------ عموم ال---جذع ومن طريق وكيع ويحيي بن سعيد القطان ث----------نا علي بن المبارك عن ابي السوية التميمي---- جاء رجل الي ابن عباس فقال علي بدنة اتجزء عني جذعة قال نعم وفي رواية وكيع جذعة من الابل قال نعم ومن طريقه ايضا ثنا عمر بن ذر ---------قلت لطاوس------------------ انا ندخل السوق فنجد الجذع من البقر السمين العظيم فنختار الثني لسنه فقال طاوس احبه-ا الي اسمنه-ا واعظمه-ا ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابيه---- يجزء الثني من المعز والجذع من الضان والجذع من الابل والبقر يعني في الاضاحي ومن طريق وكيع ثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء------------ قال يجزء الجذع عن سبعة ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال يجزء من الابل الجذع فصاعدا ومن طريق ابن ابي شيبة ثنا ابن علية عن يونس --------عن الحسن------- انه---- كان يقول يضحي بالجذع من الابل والبقر عن ثلاثة وما دون الجذع من الابل عن واحد فهذه اسانيد في غاية الصحة -عن طاوس وعطاء والحسن في جواز الجذع من الابل------- في الاضاحي وعن ابن عباس جواز الجذع من الابل في البدن فان قيل قد روي عن عطاء كراهة ذلك قلنا رواه الحجاج بن ارطاة وهو ساقط ولا يعارض به	8250	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1931	true	-4733661039313928692	14	300	70	1441	1441	300	ورواته كلهم ثقات مشاهير والاخر جيد صحيح لان امير العسكر لا تخفي صحة صحبته من بطلانها وقد --------روينا من طريق معمر عن ايوب السختياني عن ابن سيرين عن عمران بن الحصين قال لان اضحي بجذع احب الي من ان اضحي بهرم الله احق بالغني والكرم واحبهن الي ان اضحي به احبهن الي بان اقتنيه وقد ذكرنا قبل عن ابن عمر لان اضحي بجذعة عظيمة تجوز في الصدقة احب الي من ان اضحي بجداء فهذا عموم في الجذع ومن طريق وكيع ويحيي بن سعيد القطان قالا جميعا نا علي بن المبارك عن ابي السوية التميمي قال جاء رجل الي ابن عباس فقال علي بدنة اتجزي عني جذعة قال نعم وفي رواية وكيع جذعة من الابل قال نعم ومن طريق وكيع --نا عمر بن ذر الهمداني قلت لطاوس يا ابا عبد الرحمن انا ندخل السوق فنجد الجذع من البقر السمين العظيم فنختار الثني لسنه فقال طاوس احبهما الي اسمنهما واعظمهما ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن عبد الله بن طاوس عن ابيه قال يجزي الثني من المعز والجذع من الضان والجذع من الابل والبقر يعني في الاضاحي ومن طريق وكيع -نا سفيان عن ابن جريج عن عطاء بن ابي رباح قال يجزي الجذع عن سبعة ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال يجزي من الابل الجذع فصاعدا ومن طريق ابن ابي شيبة -نا ابن علية عن يونس بن عبيد عن الحسن البصري انه قال كان يقول يضحي بالجذع من الابل والبقر عن ثلاثة وما دون الجذع من الابل عن واحد فهذه اسانيد في غاية الصحة وعن طاوس وعطاء والحسن في جواز الجذع من الابل والبقر في الاضاحي وعن ابن عباس جواز الجذع من الابل في البدن فان قيل قد روي عن عطاء كراهة ذلك قلنا رواه الحجاج بن ارطاة وهو ساقط ولا يعارض به-	1931	2288418792149508232	1075	1911.5	843	1384	77.67340850830078	210	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08250	false	-94567473787014452	263	300	1249	1419	1419	300	ابن جريج الا جاهل قال--------- والناسخ لهذا كله قو---------له صلي الله عليه وسلم لا تجزء جذعة عن احد بعدك ثم----------------------------------------------------------------------- انهم لم يجدوا في النهي عن الجذ-ع من الابل والبقر خبرا اصلا الا هذا اللفظ فمن اين-	8250	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1932	true	-2329047850963197544	0	54	0	261	1477	300	ابن جريج الا جاهل قال ابو محمد والناسخ لهذا كله قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجزي جذعة عن احد بعدك ومن الباطل البحت ان يجعل هذا القول ناسخا لاباحة بعض الجذاع دون بعض والعجب انهم لم يجدوا في النهي عن الجذاع من الابل والبقر خبرا اصلا الا هذا اللفظ فمن اين	1932	2288418792149508232	168	289.5	132	261	64.36781311035156	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08251	false	-1734926007130231192	0	75	0	371	1487	300	خصوا به جذاع الابل والبقر دون جذاع الضان فان قالوا قسنا جذاع الابل والبقر علي جذاع الم-عز قلنا وهلا قستموها علي جذاع الضان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون ايضا ان ولدت الاضحية الشاة او الماعز او البقرة او الناقة ضحي بولدها معها فهذا كما تري اجازوا في التضحية الصغير جدا فان قالوا انما هو تبع قلنا هذا---------- لا معني له ان قالوا ------------هو بعضها فليس بصحيح -------------------هو ذكر وهي انثي وان كان غيرها فهو قولنا ولا فضل في ذلك	8251	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1932	true	-2329047850963197544	54	180	261	918	1477	300	خصوا به جذاع الابل والبقر دون جذاع الضان فان قالوا قسنا جذاع الابل والبقر علي جذاع الماعز قلنا وهلا قستموها علي جذاع الضان الجاءزة عندكم وما الذي جعل قياس الابل والبقر علي الماعز اولي من قياسها علي الضان لا سيما والجذع عندكم من الابل والبقر يجزيان في الزكاة فهلا قستم جوازها في الاضحية علي جوازها في الزكاة فلاح انهم لا النص اتبعوا ولا القياس عرفوا وبالله تعالي التوفيق ويقولون ايضا ان ولدت الاضحية الشاة او الماعز او البقرة او الناقة ضحي بولدها معها فتناقضوا و---اجازوا في الاضحية الصغير جدا فان قالوا انما هو تبع قلنا هذا كلام فاسد لا معني له وعرفونا ما معني تبع اهو بعضها فهذا كذب بالعيان بل هو غيرها وهو ذكر وهي انثي وان كان غيرها فهو قولنا ولا فضل في ذلك	1932	2288418792149508232	343	581.5	273	660	51.969696044921875	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08279	false	-6786893909648957920	80	292	373	1377	1416	300	فقلت عمن يا ابا محمد قال عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت قد اخرجه عن ام سلمة مرفوعا كما تري اخرجه عنه مسلم في صحيحه وفي اخره قيل لسفيان فان بعضهم لا يرفعه قال لكني ارفعه قلت ولم ينفرد بل توبع كما ستعلمه وقال الدارقطني الصحيح وقفه وقال مسدد ثنا المعتمر عن ابيه قا-------------------ل كان ابن سيرين يكره اذا دخل العشر ان ياخذ الرجل من شعره حتي يكره ان يحلق الصبيان في العشر---- قال ابن حزم--------------------------------------------------- وخالف---- ابو حنيفة ومالك وما -علمنا لهم- حجة -----الا ان بعضهم ذكر ما رواه--------- مالك عن عمارة بن عبد الله بن صياد عن سعيد بن المسيب انه كان لا يري باسا بالاطلاء في العشر قالوا وهو راوي هذا الخبر وما روينا من طريق عكرمة انه ذكر له هذا الحديث فقال فهلا اجتنبت النساء والطيب وما يعلم لهم غير هذا اصلا وهذا كله لا شء اما الرواية عن سعيد فباطلة من -----------------------------------------------وجوه اولها انه لا حجة في قول-----ه انما الحجة ف--------------------------ي روايته -----------------------ثانيها انه قد صح عنه خ----لاف ذلك كما ذكرناه قبل ----------------ثالثها------- يتاول --له في الاطلاء انه ب-----حكم ساءر الشعر وان النهي انما هو عن شعر الراس فقط -رابعها انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون المراد بالعش-----------------------ر انما هو ع--شر المحرم لا عشر ذي الحجة والا فمن اين للمرء انه اراد عشر ذي الحجة واسم العشر ينطلق	8279	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1933	true	8956173540997976979	0	297	0	1413	1427	300	فقلت عمن يا ابا محمد قال عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مسدد ونا المعتمر بن سليمان التيمي سمعت ابي يقول كان ابن سيرين يكره اذا دخل العشر ان ياخذ الرجل من شعره حتي يكره ان يحلق الصبيان في العشر وهو قول الشافعي وابي ثور واحمد واسحاق وابي سليمان وهو قول الاوزاعي وخالف ذلك ابو حنيفة ومالك وما نعلم-- لهما حجة اصلا الا ان بعضهم ذكر ما روينا من طريق مالك عن عمارة بن عبد الله بن صياد عن سعيد بن المسيب انه كان لا يري باسا بالاطلاء في العشر قالوا وهو راوي هذا الخبر وما روينا من طريق عكرمة انه ذكر له هذا الخبر- فقال فهلا اجتنب- النساء والطيب وما نعلم لهم غير هذا اصلا وهذا كله لا شء اما الرواية عن سعيد انه كان لا يري باسا بالاطلاء في العشر فالاحتجاج به باطل لوجوه اولها انه لا حجة في قول سعيد وانما الحجة التي الزمناها الله تعالي فهي روايته ورواية غيره من الثقات وثانيها انه قد صح عن سعيد خلاف ذلك مما ذكرنا- قبل وهو اولي بسعيد وثالثها انه قد يتاول سعيد في الاطلاء انه بخلاف حكم ساءر الشعر وان النهي انما هو--- شعر الراس فقط ورابعها ان يقال لهم كما قلتم لما روي عن سعيد خلاف هذا الحديث الذي روي دل علي ضعف ذلك الحديث لانه لا يدع ما روي الا لما هو اقوي عنده منه فالاولي بكم ان تقولوا لما روي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن اصحابه رضي الله عنهم خلاف ما روي عن سعيد دل ذلك علي ضعف تلك الرواية عن سعيد اذ لا يجوز ان يفتي بخلاف ما روي فهذا اعتراض اولي من اعتراضكم وخامسها انه قد يكون المراد بقول سعيد في الاطلاء في العشر انما اراد عشر المحرم لا عشر ذي الحجة والا فمن اين لكم --انه اراد عشر ذي الحجة واسم العشر ي-طلق	1933	2288418792149508232	764	1259.0	597	1602	47.69038772583008	142	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08280	false	-8306812844324598139	0	98	0	507	1446	300	لمن لا يريد ان يضحي وهذا صحيح واما قول عكرمة ففاسد لان------------------------------ه انما هو -منه قياس والقياس كله باطل ثم لو صح القياس لكان هذا منه عين الباطل لانه ليس اذا وجب ا--لا يمس الشعر والظفر بالنص الوارد في ذلك يجب ان يجتنب النساء والطيب كما انه اذا وجب اجتناب الجماع والطيب لم يجب بذلك اجتناب--- الشعر والظفر -هذا الصاءم فرض عليه اجتناب النساء ولا يلزمه اجتناب الطيب ولا مس الشعر والظفر وكذلك المعتكفة وهذه المعتدة يحرم عليها الجماع والطيب ولا يلزمها اجتناب قص الشعر والاظفار وما ذهب اليه--------------------------------------- صحت عن فتيا الصحابة ولا ن--------------عرف فيها مخالف----- لهم	8280	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1934	true	-609638272212818294	13	128	60	656	1557	300	لمن لا يريد ان يضحي فهذا صحيح واما قول عكرمة ففاسد لان الدين لا يءخذ بقول عكرمة ورايه انما هذا منه قياس والقياس كله باطل ثم لو صح القياس لكان هذا منه عين الباطل لانه ليس اذا وجب ان لا يمس الشعر والظفر بالنص الوارد في ذلك يجب ان يجتنب النساء والطيب كما انه اذا وجب اجتناب الجماع والطيب لم يجب بذلك اجتناب مس الشعر والظفر فهذا الصاءم فرض عليه اجتناب النساء ولا يلزمه اجتناب الطيب ولا مس الشعر والظفر وكذلك المعتكف و-هذه المعتدة يحرم عليها الجماع والطيب ولا يلزمها اجتناب قص الشعر والاظفار فظهر حماقة قياسهم وقولهم في الدين بالباطل وهذه فتيا صحت عن----- الصحابة رضي الله عنهم ولا يعرف فيها مخالف منهم لهم	1934	2288418792149508232	480	888.5	387	602	79.73422241210938	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08244	false	-5128296834194990303	190	282	868	1270	1356	300	من الضان ومن ط----------------ريق هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم----------- يا محمد ان الجذع من الضان خير من المسن من المعزي ومن طريق سعيد بن منصور عن عيس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بن يونس عن اسماعيل بن رافع عن شيخ من اهل حمص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قال لي جبريل بمثله ومن طريق ابن ابي شيبة عن ابن مسهر عن ----ابن ابي ليلي عن الحكم عن عبادة-------- بن ابي الدرداء عن ابيه ان النبي صلي الله عليه	8244	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1936	true	7582519501275163087	169	272	883	1354	1496	300	ان الضان افضل بخبر رويناه من طريق هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي يا محمد ان الجذع من الضان خير من السيد من المعز- وان الجذع من الضان خير من السيد من البقر وان الجذع من الضان خير من السيد من الابل ولو علم الله ذبحا هو افضل منه لفدي به ابراهيم عليه السلام وبخبر رويناه من طريق عبد الرزاق معمر عن يحيي بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي كثي------------ر عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان قال مر النعمان بن ابي -----فطيمة علي رسول الله صلي الله عليه	1936	2288418792149508232	203	309.5	149	595	34.117645263671875	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08260	false	-2839459037869782090	79	177	358	843	1461	300	وبه يقول ابو حنيفة ومالك ولا يصح شء من هذا كله اما طريق عمر ففيها مجهولان وطريق-------------------------------- علي فمن حديث ابن ابي ليلي وهو سيء الحفظ عن المنهال وهو متكلم فيه قلت هو من رجال البخاري قال الحاكم ومسلموقال العجلي وابن معين ثقة وذكره ابن حبان وابن شاهين في الثقات وقال الدارقطني صدوق قال وطريق ابن عباس فيها ابو------------------------------- حمزة وهو ضعيف قلت لعله ابو جمرة وقد اثني عليه غير واحد وطريق ابن عمر فيها اسماعيل بن عياش وعبد الله بن نافع وكلاهما ضعيف وطري---ق ابي هريرة فيها معاوية بن صالح وليس بالقوي عن ابي مريم وهو مجهول	8260	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1944	true	-1425525960554969721	155	239	711	1092	1381	300	وبه يقول ابو حنيفة ومالك ولا يصح شء من هذا كله الا عن انس وحده لانه عن عمر من طريق مجهول عن ابيه مجهول ايضا وعن علي -من طريق ابن ابي ليلي وهو سيء الحفظ عن المنهال وهو متكلم فيه وعن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس من طريق ابن ابي ليلي وهو سيء الحفظ وابي حمزة وهو ضعيف ومن طريق ا--------------------------------------بن عمر عن-- اسماعيل بن عياش وعبد الله بن نافع وكلاهما ضعيف ومن طريق ابي هريرة عن-- معاوية بن صالح وليس بالقوي عن ابي مريم وهو مجهول	1944	2288418792149508232	258	435.5	196	551	46.82395553588867	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08258	false	-3289174512557462504	113	172	589	883	1517	300	عطاء ال-----نحر اربعة ايام الي اخر ايام التشريق وفي رواية ال------------------------------نحر ما دامت الفساطيط بمني وقال----------------------------- الحسن ال----نحر يوم النحر وثلاثة ايام بعده حكي هذا كله ابن حزم ثم قال وع-----ن الزهري فيمن نسي ان يضحي يوم النحر---- لا باس ان يضحي ايام التشريق قال وقال عمر ---------------------------------------------------بن عبد العزيز---- الاضحي اربعة ايام يوم النحر وثلاثة ايام بعده قال ----	8258	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1945	true	-8579764772117062994	18	109	85	515	1425	300	عطاء يقول النحر اربعة ايام الي اخر ايام التشريق ومن وكيع نا همام بن يحيي سمعت عطاء يقول النحر ما دامت الفساطيط بمني ومن طريق وكيع عن شعبة عن قتادة عن الحسن قال النحر يوم النحر وثلاثة ايام بعده ومن طريق ابن وهب عن يونس بن يزيد عن الزهري فيمن نسي ان يضحي يوم النحر قال لا باس ان يضحي ايام التشريق ومن طريق ابن ابي شيبة عن اسماعيل بن عياش عن عمر بن مهاجر عن عمر بن عبد العزيز قال الاضحي اربعة ايام يوم النحر وثلاثة ايام بعده وهو قول	1945	2288418792149508232	238	368.0	185	430	55.348838806152344	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08261	false	1712002895445979522	0	70	0	340	1541	300	توجد شريعة باختلاف لا نص فيه------------------------------------------------------------------------ واما من قال بقول ابي حنيفة ومالك فانهم -يضحوا فانه---- روي عن عمر وعلي وابن عمر وابن عباس وابي هريرة وانس ولا يعرف لهم من الصحابة مخالف قالوا-------- ومثل هذا لا يقال بالراي قال ابن حزم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان هذا اجماعا فقد خالف فيه عطاء------------------- والحسن والزهري وعمر بن عبد العزيز وابو سلمة-------------- وسليمان بن يسار-------- واف لكل اجماع يخرج عنه هءلاء قلت مذهبك ان	8261	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1945	true	-8579764772117062994	177	299	837	1422	1425	300	توجد شريعة باختلاف لا نص فيه قال علي صدقوا والنص يجيز قولنا علي ما ناتي به بعد هذا ان شاء الله تعالي واما من قال بقول ابي حنيفة ومالك فانهم احتجوا بانه قول روي عن عمر وعلي وابن عمر وابن عباس وابي هريرة وانس ولا يعرف لهم من الصحابة رضي الله عنهم مخالف ومثل هذا لا يقال بالراي قال علي قد ذكرنا قضايا عظيمة خالفوا فيها جماعة من الصحابة رضي الله عنهم لا يعرف لهم منهم مخالف فكيف ولا يصح شء مما ذكرنا الا عن انس وحده علي ما بينا قبل وان كان هذا اجماعا فقد خالف---- عطاء وعمر بن عبد العزيز والحسن والزهري------------------- وابو سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار الاجماع واف لكل اجماع يخرج عنه هءلاء وقد روينا عن	1945	2288418792149508232	286	464.5	223	608	47.03947448730469	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08260	false	-2839459037869782090	0	31	0	140	1461	300	رسوله------------ فلا يجوز تخصيص وقت بغير نص لان التقر-ب الي الله تعالي بالتضحية حسن ما لم يمنع منه نص او اجماع ولا نص في ذلك ولا اجماع الي اخر ذي الحجة	8260	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1946	true	-3258588945368198894	63	95	295	445	1443	300	رسوله عليه السلام فلا يجوز تخصيص وقت بغير نص ف---التقريب الي الله تعالي بالتضحية حسن ما لم يمنع منه نص او اجماع ولا نص في ذلك ولا اجماع الي اخر ذي الحجة	1946	2288418792149508232	136	251.0	106	153	88.88888549804688	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08282	false	7581899032604217060	260	300	1238	1421	1421	300	ابو عاصم عن ي-----------------زيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا-	8282	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1952	true	-1388963826413487541	21	65	93	294	1463	300	ابو عاصم هو الضحاك بن مخلد عن زيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا	1952	2288418792149508232	180	342.0	141	201	89.55223846435547	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08284	false	452313180041638061	93	142	459	702	1460	300	سلمة بن الاكوع قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة -في بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا في العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	8284	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1952	true	-1388963826413487541	33	81	142	382	1463	300	سلمة بن الاكوع قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا--- العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها	1952	2288418792149508232	239	462.0	191	244	97.95082092285156	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08283	false	1771337915706589263	198	233	963	1124	1436	300	ثم شهدته مع علي بن ابي طالب فصلي---- قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- نهاكم ان تاكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث وعن معمر عن الزه---------------------------ري عن ابي عبيد	8283	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1954	true	-7888466196046200878	109	151	506	700	1406	300	ثم صليت- مع علي بن ابي طالب فصلي لنا قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهاكم ان تاكلوا لحوم نسككم فوق ثلاث ليال فلا تاكلوا ومن طريق وكيع نا سفيان الثوري عن ابي حصين	1954	2288418792149508232	139	241.5	106	195	71.28205108642578	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08297	false	-3260088603123979994	97	131	461	640	1491	300	ولو وجد بها----- عيبا بعد التضحية ولو لم يكن اشترط السلامة فله الرجوع -ما بين قيمتها حية صحيحة وبين قيمتها معيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان كان اشتر-ط السلامة فهي ميتة ويضمن مثلها للباءع ويسترد الثمن ولا تءكل	8297	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1957	true	8115146070019165191	4	121	18	638	1493	300	ومن وجد بالاضحية عيبا بعد ان ضحي بها ولم يكن اشترط السلامة فله الرجوع بما بين قيمتها حية صحيحة وبين قيمتها معيبة وذلك لانه كان له الرد او الامساك فلما بطل الرد بخروجها بالتضحية الي الله تعالي لم يجز للباءع اكل مال اخيه بالخديعة والباطل فعليه رد ما استزاد علي حقها الذي يساويه لانه اخذه بغير حق الا ان يحل له ذلك المبتاع فله ذلك لانه حقه تركه لله تعالي وهذا متقصي في كتاب البيوع ان شاء الله تعالي قال تعالي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل البقرة وقال تعالي يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم البقرة فالخديعة اكل مال بالباطل 988 مسالة فان كان اشتراط السلامة فهي ميتة ويضمن مثلها للباءع ويسترد الثمن ولا تءكل	1957	2288418792149508232	167	296.0	135	620	26.935483932495117	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08140	false	3654811524705890869	68	244	335	1161	1424	300	ابي الزبير عنه مرفوعا اذا طفا فلا تاكل-ه واذا جزر عنه فكله واذا كان علي حافتيه فكله ثم صوب وقفه وقال عبد الحق انما يرويه الثقات من قول جابر وانما اسنده من وجه ضعيف فصل ملحق بالطافي قال ابن حزم بقي قول لبعض في تحريم الطافي من السمك روينا ذلك عن جابر ومن طريق سعيد بن منصور ثنا ابن ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيل انا عطاء بن الساءب عن ميسرة عن علي رضي الله عنه قال ما طفا من صيد البحر فلا تاكلوه ولا يصح لان ابن فضيل لم يسمع من عطاء الا بعد اختلاطه ومن طريق عبد الرزاق عن الث------وري عن الاجلح عن عبد الله بن ابي الهذيل---- سمع ابن عباس وذكر صيد البحر------------------------------- لا تاكل منه طافيا قال والاجلح ليس بالقوي قلت قد وثق ايضاومن طريق يحيي بن سعيد القطان عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن اب----ن المسيب-------- ما طفا--------- فلا تاكل- وصح عن الحسن ومحمد----- وجابر بن زيد و--------النخعي انهم كرهوا الطافي من السمك وبتحرميه يقول الحسن بن حي وروي عن سفيان بن سعيد فيما في البحر مما عدا السمك قولان يءكل------------------ لا يءكل حتي يذبح	8140	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1966	true	-8031124576380293263	1	169	3	779	1403	300	ابي الزبير عن جابر قال ما طفا فلا تاكلوه وم-------------------ا كان علي حافتيه او حسر عنه فكلوه ومن ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق سعيد بن منصور -نا ابراهيم هو ابن علية نا ايوب عن ابي الزبير عن جابر قال ما حسر الماء عن ضفتي البحر فكل وما مات فيه طافيا فلا تاكل ومن طريق ابن فضيل انا عطاء بن الساءب عن ميسرة عن علي -بن ابي طالب قال ما طفا من صيد البحر فلا تاكلوه ومن ط-----------------------------------------------------ريق عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن الاجلح عن عبد الله بن ابي الهذيل انه سمع ابن عباس وقد قال له رجل اني اجد البحر وقد جعل سمكا قال لا تاكل منه طافيا ومن ط--------------------------------------ريق يحيي بن سعيد القطان عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب انه قال ما طفا من السمك فلا تاكله وصح عن الحسن وابن سيرين وجابر بن زيد وابراهيم النخعي انهم كرهوا الطافي من السمك وبتحريمه يقول الحسن بن حي وروي عن سفيان الثوري- فيما في البحر مما عدا السمك قولان احدهما انه يءكل والاخر لا يءكل حتي يذبح	1966	2288418792149508232	478	762.0	368	1042	45.873321533203125	90	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03263	false	-1081567137670195995	177	201	875	1009	1480	300	احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ انه كان------------ يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحداة والغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا وعن	3263	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1976	true	8972766815534609064	236	261	1137	1278	1451	300	احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم----- انه كان عليه السلام يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحديا والغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا ومن	1976	2288418792149508232	126	233.0	103	146	86.3013687133789	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06429	false	2775725512588859102	0	40	0	183	1470	300	ابي عن عاصم ع--------------ن عامر------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه في يوم خيبر لحم الحمر الاهلية	6429	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1982	true	221781081933568246	129	171	618	811	1440	300	ابي نا عاصم بن ابي النجود عن عامر الشعبي عن ابن عباس انه----------- قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه في يوم خيبر لحم الحمر الاهلية	1982	2288418792149508232	166	301.0	128	204	81.37255096435547	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06446	false	-3547854162666211662	219	247	1059	1185	1452	300	عن ابن عباس-------- لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه ----حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه في يوم خيبر وهو	6446	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1982	true	221781081933568246	138	169	659	797	1440	300	عن ابن عباس انه قال لا ادري انهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجل انه كان حمولة الناس فكره ان تذهب حمولتهم او حرمه في يوم خيبر لحم	1982	2288418792149508232	123	228.0	95	138	89.13043212890625	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08094	false	-1371091417731238045	135	223	674	1116	1484	300	---------والحنفيون بما روينا- من جهة- سعيد بن منصور ثنا عيسي بن يونس ثنا الاحوص بن حكيم عن راشد عن-------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ذبيحة المسلم حلال وان لم يسم اذا لم يتعمد وه-و مرسل والاحوص-------- ليس بشء وراش-------د ضعيف وبخبر اخر من جهة- وكيع ثنا ثور الشامي عن الصلت مولي سويد-قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذبيحة المسلم حلال وان نسي ان يذ------------------------------كر الله---------- وهذا مرسل----------- والصلت----- مجهول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واحتجوا بقوله------------------------ وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به الاحزاب وقال عليه السلا-----------------م رفع عن امتي الخطا والنسيان	8094	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1990	true	7629878457748843408	49	203	244	977	1450	300	فانهم ذكروا خبر------ا رويناه من طريق سعيد بن منصور -نا عيسي بن يونس -نا الاحوص بن حكيم عن راشد بن سعد قال النبي صلي الله عليه وسلم -ان ذبيحة المسلم حلال وان لم يسم اذا لم يتعمد فهذا مرسل والاحوص بن حكيم ليس بشء وراشد بن سعد ضعيف و-خبر اخر من طريق وكيع -نا ثور الشامي عن الصلت مولي سويد قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم ذبيحة المسلم حلال وان نسي ان يذكر اسم الله لانه اذا ذكر لم يذكر الا الله تعالي وهذا مرسل لا حجة فيه والصلت ايضا مجهول لا يدري من هو وقال بعضهم انما ذبحت بدينك قال علي وما نذبح الا بادياننا وبما ينهر الدم ومن الذبح بالدين ان يسمي الله تعالي فمن لم يسمه عز وجل فلم يذبح بدينه ولا كما امر واحتجوا ايضا بان قالوا قال الله تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به الاحزاب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع عن امتي الخطا والنسيان	1990	2288418792149508232	398	617.0	311	745	53.42281723022461	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04365	false	8300405338703469043	3	77	18	370	1483	300	وكيع عن سفيان------- عن ابيه عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه--- قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصبنا غنما وابلا فعجل القوم فاغلوا بها القدور فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها----------------------------- فاكفءت ثم عدل عشرا من الغنم بجزور ثم ان بعيرا ند وليس في القوم الا خيل يسيرة فرماه رجل فحبسه بسهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4365	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms1994	true	421788119552357029	22	83	109	402	1411	300	وكيع نا سفيان الثوري عن ابيه عن عباية بن رفاعة بن---- رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذي الحليفة من تهامة فاصبنا غنما وابلا فعجل القوم فاغلوا بها القدور---------------------------------- فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكفءت ثم عدل عشرا من الغنم ب----------------------------------------------------------------جزور فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1994	2288418792149508232	226	374.0	176	396	57.07070541381836	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08125	false	-4432809330976088850	12	66	57	323	1463	300	يا رسول الله انا بارض قوم اهل الكتاب ناكل في انيتهم وارض صيد اصيد بقوسي واصيد بكلبي المعلم والذي ليس معلما فاخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك فقال------------ اما ما ذكرت انك- بارض قوم اهل الكتاب تاكل-- في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كلوا فيها	8125	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2007	true	3065554791143961887	81	119	391	580	1440	300	يا رسول الله انا بارض قوم اهل ك--تاب ناكل في انيتهم-------------------------------------------------------------------------------------- فقال عليه السلام اما ما ذكرت انكم بارض قوم اهل ك--تاب تاكلون في انيتهم فان وجدتم غير انيتهم فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها --وكلوا فيها	2007	2288418792149508232	171	277.0	135	281	60.85409164428711	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08218	false	-2760109324585009415	252	294	1180	1383	1416	300	عن عبد الرحمن بن حسنة قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزلنا ارضا كثيرة الضباب فذبحن----ا فبينما القدور تغلي بها اذ- خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- امة من بني اسراءيل فقدت واني اخاف ان يكون من هذا	8218	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2015	true	8159643786749522809	169	214	839	1060	1464	300	عن عبد الرحمن بن حسنة قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في غزاة فاصابتنا مجاعة فوجدنا ضبابا فبينما القدور تغلي بالضباب خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امة من بني اسراءيل فقدت واني اخاف ان تكون هذه هي	2015	2288418792149508232	160	262.0	124	222	72.07207489013672	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08219	false	-7024312105463863131	266	300	1273	1441	1441	300	عبد الرحمن بن شبل ففيه ضعفاء ومجهولون----- واما حديث عبد الرحمن بن حسنة فصحيح وحجة الا انه منسوخ بلا شك لان فيه ان--------------ه عليه السلام انما امر باكفاء القدور بالضباب خوف ان تكون من-	8219	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2016	true	-94255627945263872	146	184	658	841	1403	300	عبد الرحمن بن شبل ففيه ضعفاء ومجهولون فسقط واما حديث عبد الرحمن بن حسنة فهو ---حجة الا انه منسوخ بلا شك لان فيه ان النبي صلي الله عليه وسل--م انما امر باكفاء القدور بالضباب خوف ان تكون من	2016	2288418792149508232	157	274.5	125	188	83.51063537597656	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08220	false	-7972408837782013378	0	61	0	304	1495	300	بقايا مسخ الامة السالفة هذا نص الحديث فان وجدنا عنه عليه السلام ما يءمن من هذا الظن بيقين فقد ارتفعت الكراهة او المنع في الضب فنظرنا في ذلك فوجدنا في صحيح---------- مسلم عن-------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود قي--------ل يا رسول الله القردة والخنازير--- مما مسخ فقال----------------------------- ان الله------- لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك	8220	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2016	true	-94255627945263872	184	294	841	1379	1403	300	بقايا مسخ الامة السالفة هذا نص الحديث فان وجدنا عنه عليه السلام ما يءمن من هذا الظن بيقين فقد ارتفعت الكراهة او المنع في الضب فنظرنا في ذلك فوجدنا ما رويناه من طريق مسلم نا اسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويه وحجاج بن الشاعر واللفظ له كلاهما عن عبد الرزاق قال انا سفيان الثوري عن علقمة بن مرثد عن المغيرة بن عبد الله اليشكري عن المعرور بن سويد عن عبد الله بن مسعود قال قال رجل يا رسول الله القردة والخنازير هي مما مسخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم نسلا وان القردة والخنازير كانوا قبل ذلك	2016	2288418792149508232	296	525.0	235	538	55.01858901977539	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08221	false	6118163469888538602	209	238	1038	1185	1461	300	الثوري عن علقمة بن مرثد عن المغيرة بن عبد الله اليشكري عن المعرور بن سويد عن ا--------بن مسعود انه عليه السلام سالته ام حبيب يا رسول الله القردة والخنازير	8221	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2016	true	-94255627945263872	237	265	1106	1243	1403	300	الثوري عن علقمة بن مرثد عن المغيرة بن عبد الله اليشكري عن المعرور بن سويد عن عبد الله بن مسعود قال قال رجل------------------ يا رسول الله القردة والخنازير	2016	2288418792149508232	119	210.5	94	155	76.7741928100586	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08220	false	-7972408837782013378	32	149	160	731	1495	300	عن ابن مسعود قيل يا رسول الله القردة والخنازير مما مسخ---------------- فقال ا------------ن الله لم يهلك قوما او يعذب قوما فيجعل لهم- نسلا و-------------ان- القردة والخنازير كانوا قبل ذلك فصح يقينا ان تلك المخافة منه ------------في الضباب ان تكون مما مسخ قد ارتفعت و---انها----- ليس- مما مسخ ولا مما مسخ شء في صورتها فحلت ---وحديث-------------------------- ا------------------------------------------------بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس في اكله بحضرة رسول الله نص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي تحليله و----هو الاخر الناسخ لان ابن عباس ل-------م يجتمع بلا شكمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة الا بعد انقضاء----- الفتح وحنين والطاءف ولم يغز------------ بعدها الا تبوك ولم تصبهم في تبوك مجاعة اصلا فصح يقينا ان خبر ا----------بن حسنة كان قبل هذا ------بلا مرية فارتفع الاشكال جملة وصحت اباحة---- عمر---------- وغيره	8220	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2017	true	7918678473501894361	19	220	88	1050	1435	300	عن ابن مسعود --------------ان القردة ذكرت عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال عليه السلام ان الله لم ------------------------يجعل لمسخ نسلا ولا عقبا وقد كانت القردة والخنازير ------قبل ذلك فصح يقينا ان تلك المخافة منه عليه السلام في الضباب ان تكون مما مسخ قد ارتفعت وصح ان الضباب ليست مما مسخ ولا مما مسخ شء في صور-ها فحلت ثم وجدنا ما رويناه من طريق مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل بن حنيف عن عبد الله بن عباس قال دخلت انا وخالد بن الوليد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو --------يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر فهذا نص جلي علي تحليله وهذا هو الاخر الناسخ لان ابن عباس بلا شك لم يجتمع ---قط مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة الا بعد انقضاء غزوة الفتح وحنين والطاءف ولم يغز عليه السلام بعدها الا تبوك ولم تصبهم في تبوك مجاعة اصلا وصح يقينا ان خبر عبد الرحمن بن حسنة كان قبل هذا الخبر بلا مرية فارتفع الاشكال جملة وصحت اباحته عن عمر بن الخطاب وغيره	2017	2288418792149508232	473	694.5	369	1018	46.463653564453125	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08216	false	-7299603884061113356	79	138	351	631	1394	300	ابو مكين عن عكرمة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي بارنب فقيل له انها تحيض فكرهها ومن طريق عبد الرزاق عن ابراهيم بن عمر عن عبد الكريم بن ا-مية قال سال جرير بن انس ال-سلمي النبي صلي الله عليه وسلم عن الارنب فقال لا اكلها انبءت انها تحيض قال ابن حزم حديث عكرمة مرسل وابو امية هالك	8216	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2018	true	5793909391748108270	1	58	3	276	1484	300	ابو مكين عن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اتي بارنب فقيل له انها تحيض فكرهها ومن طريق عبد الرزاق عن ابراهيم بن عمر عن عبد الكريم ابي امية قال سال جرير بن انس الاسلمي النبي صلي الله عليه وسلم عن الارنب فقال لا اكلها انبءت انها تحيض قال ابو محمد عبد الكريم -----ابو امية هالك	2018	2288418792149508232	251	472.0	197	282	89.00709533691406	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08005	false	-8881506391977470849	258	290	1279	1425	1472	300	الاكل متكءا فقال نكرهه مت------------كءا ولا نكرهه منبطحا علي البطن- وليس شء من ذلك حراما لانه لم يات نهي عن شء من ذلك وما لم يتصل بنا تحريمه فهو حلال وقد روي	8005	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2020	true	-6636138584716538160	237	269	1112	1261	1402	300	الاكل متكءا 1037 مسالة ويكره الاكل متكءا ولا نكرهه منبطحا علي --بطنه وليس شء من ذلك حراما لانه لم يات نهي عن شء من ذلك وما لم يفصل لنا تحريمه فهو حلال --------	2020	2288418792149508232	123	214.0	93	159	77.35848999023438	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08012	false	-9145885982968791378	141	260	697	1269	1459	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب ------------عن الزهري قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا انظر 208 مسلم 355 فتح ذك-------------------------------ر فيه حديث عمرو بن امية رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقي السكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا وقد سلف في الطهارة والصلاة والجهاد وذكره هنا رادا بحديث ابي معشر نجيح وهو واهعن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها رفعته لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من صنع الاعاجم	8012	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2022	true	5636830927591956374	89	154	404	718	1442	300	ابو اليمان ا---نا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه -------------اخبره انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة------- فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا ولم يات نهي عن قطع الخبز وغيره بالسكين فهو مباح وجاء خبر في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا تقطعوا اللحم بالسكين فانه من فعل الاعاجم	2022	2288418792149508232	237	381.0	187	620	38.225807189941406	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08061	false	-7112840877934812561	149	203	717	975	1421	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب ------------عن الزهري وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه عمرو بن امية اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي كان يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	8061	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2022	true	5636830927591956374	89	133	404	613	1442	300	ابو اليمان ا---نا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري---------------------------------- قال اخبرني جعفر بن عمرو بن امية ان اباه -------------اخبره انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة------- فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي ي----حتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا	2022	2288418792149508232	196	345.0	155	270	72.59259033203125	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08206	false	2540586324496414636	172	205	814	984	1478	300	عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله تعالي نبيه------------------- وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه ----------------------------------وما سكت عنه فهو عفو	8206	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2022	true	5636830927591956374	232	277	1113	1336	1442	300	عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو	2022	2288418792149508232	170	321.0	137	223	76.23318481445312	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08171	false	-3332946086434602105	145	199	701	959	1461	300	عمرو بن علي حدثنا يحيي حدث------------نا سفيان حدثنا---------- ابي عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي فقال اعجل او ارنما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	8171	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2030	true	7738655333616323222	235	289	1143	1397	1454	300	عمرو بن علي ---نا يحيي بن سعيد القطان نا سفيان هو الثوري حدثني ابي عن عباية بن رفاعة---------------- عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليس- معنا مدي فقال -----------ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	2030	2288418792149508232	219	382.0	171	285	76.84210205078125	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08177	false	-3453815098602240285	213	298	1002	1440	1446	300	لهما مخالفا من الصحابة اصلا وقد سلف ا------------ن عليا-- اباح- اكله بغير ضرب عنقه بالسيف وراي ذلك ذكاة واجبة وقال قال -----------------------------------------------ابن عباس لعكرمة اذبح هذا -------------الجزور وهو البعير بلا خلاف وقال عطاء---------------------------------- ذكر الله------ الذبح في القران فان ذبحت شيءا ينحر اجزا عنك ال-----------------------------------------------------------------------------------ذبح من المنحر والمنحر من الذبح و---------------------------عن الزهري وقتادة----------- الابل والبقر ان شءت ذبحت وان شءت نحرت و-------------------------------------------عن مجاهد---- كان الذبح فيهم والنحر فيكم فذبحوها وما كادوا يفعلون البقرة فصل لربك وانحر الكوثر وقد اطلق------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم فيما	8177	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2035	true	4196857252459663067	0	157	0	765	1415	300	لهما مخالف م-ن الصحابة اصلا بل قد ذكرنا الرواية عن علي في اباحة اكل بع-ير ضرب عنقه بالسيف وراي ذلك ذكاة وحية ومن طريق عبد الرزاق نا وهب بن نافع انه سمع عكرمة يحدث ان ابن عباس امره ان يذبح جزورا وهو محرم والجزور---- البعير بلا خلاف ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن عطاء قال ذكر الله تعالي الذبح في القران فان ذبحت شيءا ينحر اجزي عنك ومن طريق محمد بن المثني نا مءمل بن اسماعيل نا سفيان الثوري عن ابن جريج عن عطاء قال الذبح من ال-نحر وال-نحر من الذبح ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري وقتادة قالا جميعا الابل والبقر ان شءت ذبحت وان شءت نحرت ومن طريق عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن عبيد عن مجاهد قال كان الذبح فيهم والنحر فيكم فذبحوها وما كادوا يفعلون البقرة فصل لربك وانحر الكوثر قال ابو محمد قد ذكرنا قول الله تعالي الا ما ذكيتم الماءدة وقول النبي صلي الله عليه وسلم --ما	2035	2288418792149508232	366	559.0	293	775	47.225807189941406	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08173	false	4105144819176784545	22	48	105	245	1508	300	وهو قول ابي حنيفة و--------------الثوري والشافعي وابي ثور واحمد واسحاق واصحابهم وا------------------صحابنا وقال مالك لا يجوز ان تذكي اصلا الا في الحلق واللبة وهو قول الليث	8173	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2036	true	-6211938209126080964	231	263	1092	1264	1438	300	وهو قول ابي حنيفة واصحابه وسفيان الثوري والشافعي وابي ثور واحمد واسحاق واصحابهم وهو قول ابي سفيان واصحابنا وقال مالك لا يجوز ان يذكي اصلا الا في الحلق واللبة وهو قول الليث	2036	2288418792149508232	138	256.5	112	172	80.23255920410156	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08237	false	5358950368908118266	87	132	401	611	1466	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر--------- فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر عليه السلا-------------م من كان قد نحر-- ان يعيد -نحرا اخر ولا ينحره- حتي ينحر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي	8237	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2036	true	-6211938209126080964	5	53	22	253	1438	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر- اخر ولا ينحروا حتي ينحر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصح	2036	2288418792149508232	184	309.0	142	237	77.63713073730469	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08152	false	8267648976719351095	22	71	128	383	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقدور فاكفءت ثم قسم فعدل عشرة من الغنم ببعير فند منها بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم----- فاصنعوا به هكذا	8152	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2039	true	-147560853958252842	10	55	39	269	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الخبر وفيه------------------------------------ فند----- بعير وكان في القوم خيل يسيرة فطلبوه فاعياهم فاهوي اليه رجل بسهم فحبسه الله عز وجل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما ند عليكم منها فاصنعوا به هكذا	2039	2288418792149508232	199	339.5	159	272	73.1617660522461	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08171	false	-3332946086434602105	151	199	730	959	1461	300	سفيان------- حدثنا ابي عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن---- رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي فقال اعجل او ارن------------------ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	8171	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2041	true	2642285448682582759	69	123	320	578	1517	300	سفيان الثوري حدثني ابي عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج عن جده رافع بن خديج---- قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليس- معنا مدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	2041	2288418792149508232	215	377.5	169	263	81.7490463256836	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08163	false	5853164700013869768	9	44	55	233	1471	300	عن ابن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما انه كره ذبيحة الابق وذبيحة من ذبح لغير القبلة وصح---------------------------------------- عن ا----------------------بن سيرين وابي الشعثاء مثل الثاني ----------------------------------وعن عكرمة وقتادة يذبح الجنب اذا توضا وعن الحسن يغسل وجهه وذراعيه	8163	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2046	true	-6527268857039432165	76	183	351	885	1478	300	عن ابن عمر انه كان يكره ان ياكل ذبيحة لغير القبلة وصح عن ابن سيرين وجابر بن زيد مثل هذا وصحت اباحة ذلك عن النخعي والشعبي والقاسم بن محمد والحسن البصري اباحة اكلها قال ابو محمد لا يعرف لابن عباس في ذبيحة الاقلف مخالف من الصحابة ولا لابن عمر في ذبيحة الابق وما ذبح لغير القبلة مخالف من الصحابة رضي الله عنهم--------------------- وقد خالفوهما ومن طريق ابن ابي شيبة نا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين انه كان اذا سءل عن ذبيحة المراة والصبي لا يقول فيهما شيءا وعن عكرمة وقتادة يذبح الجنب اذا توضا وعن الحسن يغسل وجهه وذراعيه	2046	2288418792149508232	108	150.0	85	555	19.45945930480957	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08170	false	-8227217440241111338	214	259	1108	1315	1525	300	ولا يحل اكل ما ذكاه غير اليهودي والنصراني والمجوسي -لا من ذكاة مرتد الي دين كتابي او غير كتابي ولا من ذكاة من انتقل من دين كتابي الي دين كتابي ولا من ح---------ل في دين كتابي بعد مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	8170	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2049	true	-4771631512655581398	231	277	1137	1350	1453	300	ولا يحل اكل ما ذكاه غير اليهودي والنصراني والمجوسي ولا ما ذكاه مرتد الي دين كتابي او غير كتابي ولا ما ذكاه من انتقل من دين كتابي الي دين كتابي ولا ما ذكاه من دخل في دين كتابي بعد مبعث النبي---- صلي الله عليه وسلم لان	2049	2288418792149508232	190	348.0	146	217	87.55760192871094	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08170	false	-8227217440241111338	238	300	1223	1525	1525	300	من دين كتابي الي دين كتابي ولا من حل في دين كتابي بعد مبعث رسول الله صلي الل-ه عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذبح وهو سكران او في جنونه------------------------------------------------------------------- الا اذا افاقا فتذكيتهما جاءز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وما ذبحه او نحره من لم يبلغ لم يحل اكله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يبلغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واباحها النخعي والشعبي والحسن وعطاء------ ومجاهد وطاوس قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل حيوان بين اثنين فصاعدا فذكاه احدهما بغير اذن-	8170	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2050	true	-8696443244751034887	45	269	225	1383	1531	300	من دين كتابي الي دين كتابي كذلك لانه انما تذمم وحرم قتله بالدين الذي كان اباءه عليه فخروجه الي غيره نقض للذمة لا يقر علي ذلك وهذا كله قول الشافعي وابي سليمان وبالله تعالي التوفيق مسا لة ذبح وهو سكران او في جنونه 1061 مسالة ومن ذبح وهو سكران او في جنونه لم يحل اكله لانهما غير مخاطبين في حال ذهاب عقولهما بقول الله تعالي الا ما ذكيتم الماءدة فان ذكيا بعد الصحو والافاقة حل اكله لانهما مخاطبان كساءر المسلمين وبالله تعالي التوفيق مسالة ذبيحة المراة والصبي 1062 مسالة وما ذبحه او نحره من لم يبلغ لم يحل اكله لانه غير مخاطب بقول الله تعالي الا ما ذكيتم الماءدة وقد اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصبي مرفوع عنه القلم حتي يبلغ روينا من طريق ابن ابي شيبة نا عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن ايوب السختياني عن محمد بن سيرين انه كان اذا سءل عن ذبيحة المراة والصبي لا يقول فيهما شيءا وبالمنع منهما يقول ابو سليمان واصحابنا واباحها النخعي والشعبي والحسن وعطاء وطاوس ومجاهد قال ابو محمد قد وافقونا ان انكاحه لوليته ونكاحه وبيعه وابتياعه وتوكيله لا يجوز وانه لا تلزمه صلاة ولا صوم ولا حج لانه غير مخاطب بذلك ولا يجزي حجه عن غيره فمن اين اجازوا ذبيحته مسالة حيوان بين اثنين فذكاه احدهما بغير اذن الاخر 1063 مسالة وكل حيوان بين اثنين فصاعدا فذكاه احدهما بغير اذن	2050	2288418792149508232	220	273.0	171	1158	18.998271942138672	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08171	false	-3332946086434602105	32	63	164	307	1461	300	ولا يحل كسر قفا الذبيحة حتي تموت فان فعل بعد تمام التذكية فقد عصي ولم يحرم اكلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما غاب عنا مما ذكاه مسلم فاسق او جاهل او كتابي فحلال اكله	8171	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2051	true	-8143082332520831729	118	184	599	904	1469	300	ولا يحل كسر قفا الذبيحة حتي تموت فان فعل بعد تمام الذكا-ة فقد عصي ولم يحرم اكلها بذلك لانه لم يرح ذبيحته اذ كسر عنقها ولم يحرم اكلها لانه اذا تمت ذكاتها فقد حل اكلها بذلك اذا ماتت مسالة ما غاب عنا مما ذكاه مسلم فاسق او جاهل او كتابي 1066 مسالة وكل ما غاب عنا مما ذكاه مسلم فاسق او جاهل او كتابي فحلال اكله	2051	2288418792149508232	139	234.5	108	306	45.424835205078125	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03675	false	-4773564950730411337	93	133	440	628	1420	300	شعبة قال اخبرني عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه فقتل فلا تاكل فانه وقيذ قلت	3675	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2054	true	6113448097497312177	100	135	453	615	1409	300	شعبة عن-------- عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم -------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه فقت---------ل فانه وقيذ فلا	2054	2288418792149508232	149	258.5	115	192	77.60416412353516	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08103	false	-5413393982855479187	135	299	667	1420	1423	300	لا يتحاشي شيء---ا طاءرا ولا ذا اربع---- يحل اكله فان ذكاته ان يرمي بما يعمل عمل الرمح او---- السهم او عمل السيف او---- السكين فا------------------------------------ن اصيب بذلك فمات قبل ان تدرك ذكاته فاكله حلال فان ادرك حيا الا انه في سبيل الموت السريع فان ذبح او نحو فحسن والا فلا باس ------وان كان لا يموت سريعا لم يحل اكله الا بذبح او نحر او بان يرسل عليه سبع من سباع الطير او ذ-ات الاربع لا ذكاة له الا باحد هذين الوجهين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اختلف الناس في هذا AUTO 3 باب ما اصاب المعراض بعرضه 5477 حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن ع-دي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت وانا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فلا تاكل انظر 175 مسلم 1929 فتح ساق فيه حديث سفيان عن منصور عن ابراهيم عن همام بن الحارث عن	8103	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2054	true	6113448097497312177	2	207	13	951	1409	300	لا -تحاش- شيءا لا طاءرا ولا ذا اربع مما يحل اكله فان ذكاته ان يرمي بما يعمل عمل الرمح او عمل السهم او عمل السيف او عمل السكين حاشا ما ذكرنا انه لا تحل التذكية به فان اصيب بذلك فمات قبل ان تدرك ذكاته فاكله حلال فان ادرك حيا الا انه في سبيل الموت السريع فان ذبح او نحر فحسن والا فلا باس باكله وان كان لا يموت سريعا لم يحل اكله الا بذبح او نحر او بان يرسل عليه سبع من سباع الطير او ذوات الاربع لا ذكاة له الا باحد هذين الوجهين لما روينا من طريق شعبة عن عبد الله بن ابي السفر عن الشعبي عن عدي بن حاتم قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المعراض فقال اذا اصاب بحده فكل واذا اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل ومن طريق مسلم نا اسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويه انا جرير هو ابن عبد الحميد عن منصور هو ابن المعتمر عن ابراهيم النخعي عن همام بن الحارث عن عدي بن حاتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اذا رميت بالمعراض فخرق فكله وان اصاب بعرضه فلا تاكله وقد اختلف الناس في هذا ----------------------------------------كما روينا ---عن سفيان بن عيينة----------------------------- عن عمرو بن دينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن سعيد----------- بن المسيب عن	2054	2288418792149508232	422	723.0	321	1239	34.05972671508789	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08122	false	-2696439556575940830	121	172	580	802	1421	300	وسواء انتن او لم ينتن ولا يصح الاثر الذي فيه في الذي يدرك صيده بعد ثلاث فكله ما لم ينتن لانه من طريق معاوية بن صالح ولا الخبر الذي فيه ف----------------------------------------------------------------ان تغيب عنك --فلم يصل لانه من حديث-------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ول------ا الاثر الذي فيه كل ما	8122	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2059	true	7211605431300358231	227	300	1046	1359	1359	300	وسواء انتن ام لم ينتن ولا يصح الاثر الذي فيه في الذي يدرك صيده بعد ثلاث فكله ما لم ينتن لانه من طريق معاوية بن صالح ولا الخبر الذي فيه يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك ذكي وغير ذكي وان تغيب عنك ما لم يضل او تجد فيه اثرا غير سهمك لانه من عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مسندا ولا الاثر الذي فيه كل ما-	2059	2288418792149508232	203	351.0	155	314	64.6496810913086	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08122	false	-2696439556575940830	172	300	802	1421	1421	300	اصميت ولا تاكل ما انميت وتفسير الاصماء ان تقعصه والانماء ان يستقل بسهمه حتي يغيب عنه فيجده بعد ذلك ميتا -يوما او نحوه --كذا روينا تفسيره عن ابن عباس لان راوي المسند في ذلك محمد بن سليمان بن مسمول وهو منكر الحديث قلت قد وثقه يحيي بن معين وذكره ابن حبان في ثقاته عن عمرو بن تميم عن ابيه وهو منكر الحديث قلت ذكره ابن حبان في ثقاته وترجم له البخاري وابن ابي حاتم قال وابوه مجهول ولا الخبر الذي فيه ان رجلا قال يا رسول الله رميت صيدا فتغيب عني اياما فقال عليه السلام ان هوام الارض كثيرة لانه مرسل ولا الخبر الذي فيه قال عليه السلام---- لو اعلم انه لم يعن علي قتله دواب الغ-ار لامرتك باكله لانه مرسل وفيه الحارث بن نبهان وهو ضعيف قلت-	8122	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2060	true	-6777607786622118552	0	105	0	515	1434	300	اصميت ولا تاكل ما انميت وتفسير الاصماء ان تقعصه والانماء ان يستقل بسهمه حتي يغيب عنه فيجده بعد ذلك ميتا بيوم- او نحوه وهكذا روينا تفسيره عن ابن عباس لان راوي المسند في ذلك محمد بن سليمان بن مسمول وهو منكر الحديث------------------------------------------------- عن عمرو بن تميم عن ابيه وهو منكر الحديث-------------------------------------------------------------- وابوه مجهول ولا الخبر الذي فيه ان رجلا قال يا رسول الله رميت صيدا فتغيب عني ليلة- فقال عليه السلام ان هوام الليل كثيرة لانه مرسل ولا الخبر الذي فيه انه عليه السلام قال لو اعلم انه لم يعن علي قتله دواب المعار لامرتك باكله لانه مرسل وفيه الحارث بن نبهان وهو ضعيف ولا	2060	2288418792149508232	494	874.5	391	628	78.66242218017578	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08099	false	7759002260376518849	164	237	802	1128	1433	300	الثوري عن سماك------- عن مري بن قطري عن عدي -----------------------------------------------------------------------------قلت وان اكل قال نعم ولا-----------------------------------------------بن سع-د عن شيخه ثنا محمد -----------------------بن عبد الله ابن اخي الزهري عن ابي عمير الطاءي عن ابي النعمان عن ابيه وهو من سعد هذيم-----قلت يا رسول الله انا اصحاب قنص فقال-------------------------------- اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فقتل فكل قلنا وان اكل ناكل قال نعم----------------------------------------------------------------------------------- وصح عن ابن عمر انه قال كل مما اكل منه كلبك المعلم	8099	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2070	true	5518542885046477322	124	253	554	1138	1344	300	الثوري عن سماك بن حرب عن مري بن قطري عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان من كلب ضار امسك عليك فكل قلت وان اكل قال نعم ومن طريق محمد بن جرير الطبري حدثني الحارث نا محمد بن سعيد ---------نا محمد بن عمر الواقدي نا محمد بن عبد الله ابن اخي الزهري عن ابي عمير الطاءي عن ابي النعمان عن ابيه وهو من سعد هذيم قال قلت يا رسول الله انا اصحاب قنص فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فقتل فكل قلنا وان اكل ناكل قال نعم واعترضوا علي القول بان الكلب له نية في الامساك علي مرسله او علي نفسه بالانكار لذلك وصح عن ابن عمر-------- كل مما اكل منه كلبك المعلم	2070	2288418792149508232	307	492.0	238	601	51.0815315246582	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08117	false	-5500303534522080089	257	292	1262	1412	1454	300	وان اكل ثلثيه قال ورويناه ايضا من طريق رجل لا يعرف من هو ولا يسمي عن علي قال------------------------------------------------------- هذا جميع ما شغبوا به و-------------------لا حجة لهم فيه ----------------------------------------------------------اما حديث ابي ثعلبة فمن طريق داود بن	8117	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2071	true	-1957055732614793853	23	84	107	380	1460	300	وان اكل ثلثيه---- وروي عن علي- من طريق من- لا يعرف من هو ولا -سمي ايضا وهو قول الزهري وربيعة واختلف فيه عن الحسن وعطاء قال ابو محمد هذا كل-- ما شغبوا به قد تقصيناه لهم وكله لا حجة لهم فيه اما الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم فكلها ساقطة لا تصح اما حديث ابي ثعلبة فمن طريق داود بن	2071	2288418792149508232	120	162.5	88	282	42.553192138671875	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08118	false	-4414445569748922039	3	167	17	807	1437	300	عدي ---------احد طريقيه من رواية عبد الملك ابن حبيب ---------وقد رمي بالكذب المحض عن الثقات قلت غريب وانما نسب الي التساهل في سماعه وكثرة الاجازةعن اسد بن موسي وهو منكر الحديث قلت لا بل هو ثقةوالاخري عن----- سماك -------وهو يقبل التلقين عن-------- مري وهو مجهول قلت حدث عنه سماك ومالك بن حرب وذكره ابن حبان في ثقاته والحاكم في مستدركه فزالت عنه الجهالة العينية والحالية وحديث ابي النعمان من رواية-- الواقدي وهو مذكور بالكذب عن ابن اخي الزهري وهو ضعيف عن ابي عمير -------ولا يدري من هو عن ابي النعمان وهو مجهول فسقط كل ما تعلقوا به من الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واما ---------------عن سعد فلا يصح لانه من طريق حميد بن مالك بن الاختم وليس بالمشهور وعن علي وسل--------مان كذلك لا-نا لا نعلم لاب----ن المسيب سماعا من علي ولا بكر بن عبد الله سماعا من سلمان ولا كا-----ن يعقل اذ مات سلمان لانه مات---- ايام عمر بل هو- صحيح عن ابي هريرة وابن عمر و---اختلف عنهما في ذلك قلت	8118	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2072	true	-1206401456786979637	43	188	223	914	1439	300	عدي بن حاتم فاحد طريقيه من رواية عبد الملك ب-ن حبيب الاندلسي وقد روي ال-كذب المحض عن الثقات -----------------------------------------------------عن اسد بن موسي وهو منكر الحديث ----------------والاخري من طريق سماك بن حرب وهو يقبل التلقين عن مري بن قطري وهو مجهول وكم رواية لاسد وسماك اطرحوها اذا خالفت اهواءهم واما ح---------------------------------------------------------ديث ابي النعمان فمصيبة فيه الواقدي---- مذكور بالكذب عن ابن اخي الزهري وهو ضعيف عن ابي عمير الطاءي ولا يدري من هو عن ابي النعمان وهو مجهول فسقط كل ما تعلقوا به و------------------------------------------اما عن الصحابة فهو عن سعد -لا يصح لانه من طريق حميد بن مالك بن الاختم وليس بالمشهور وعن علي كذلك وعن سلمان كذلك لاننا لا نعلم لسعيد بن المسيب ولا ل------------بكر بن عبد الله سماعا من سلمان ولا كانا ممن يعقل اذ مات سلمان رضي الله عنه ايام عمر بل انه صحيح عن ابي هريرة وابن عمر وقد اختلف عنهما في ذلك كما	2072	2288418792149508232	517	810.5	402	878	58.883827209472656	94	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08104	false	535726896843992866	154	241	749	1181	1482	300	عبد الله بن يزيد حدثنا حيوة قال-------- اخبرني ربيعة بن يزيد الدمشقي عن ابي ادريس عن ---------ابي ثعلبة الخشني قال قلت يا نب--ي الله انا بارض قوم اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت من اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله -------------فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير مع--لم فادركت ذكاته فكل	8104	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2076	true	656566411728137854	120	167	575	805	1461	300	عبد الله بن يزيد ا--نا حيوة هو ابن شريح اخبرني ربيعة بن يزيد الدمشقي عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ثعلبة الخشني ان رسول الله صل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم قال له وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل	2076	2288418792149508232	171	291.5	133	466	36.69527816772461	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00725	false	-3122812481531677491	159	245	813	1220	1495	300	وقال قوم لا يءكل صيد جارح علمه من لا يحل اكل ما ذكي وروي في ذلك اثارا منها عن يحيي -------------بن عاصم عن علي------------ انه كره صيد باز- المجوسي وصقره وصيده ومنها ----------------------------------------------------------------عن ابي الزبير عن جابر قال لا ناكل صيد---- المجوسي ولا ما اصاب -سهمه ومنها عن---------------------------------------------------- خصيف قال قال ابن عباس لا تاكل ما صدت بكلب المجوسي وان سميت فانه من تعليم المجوسي قال----- تعالي تعلمونهن مما علمكم الله الماءدة وجاء هذا القول عن عطاء ومجاهد والنخعي ومحمد بن علي وهو قول سفيان الثوري	725	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2077	true	1137315878386052567	145	264	697	1254	1445	300	وقال قوم لا يءكل صيد جارح علمه من لا يحل اكل ما ذكي -روينا من طريق وكيع نا جرير بن حازم عن عيسي بن عاصم عن علي بن ابي طالب انه كره صيد بازي المجوسي وصقره وصيد المجوسي للسمك كرهه ايضا ومن طريق عبد الرزاق عن حميد بن رومان عن الحجاج عن ابي الزبير عن جابر قال لا تاكل صيد كلب المجوسي ولا ما اصاب بسهمه وقد روينا هذا ايضا من طريق سعيد بن منصور نا عتاب بن بشير انا خصيف قال قال ابن عباس لا تاكل ما صدت بكلب المجوس- وان سميت فانه من تعليم المجوسي قال الله تعالي تعلمونهن مما علمكم الله الماءدة وجاء هذا القول عن عطاء ومجاهد والنخعي ومحمد بن علي وهو قول سفيان الثوري	2077	2288418792149508232	367	629.5	289	559	65.6529541015625	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08115	false	7081377360805328635	39	123	197	601	1431	300	وقال قوم فيما حكاه ابن حزم لا يجوز اكل صيد بجارح علمه من لا يحل اكل ما ذكي وروي---------------------------------- عيسي بن عاصم عن علي------------ انه كره صيد بازي المجوسي وصقره وكر-------------------ه ايضا صيد المجوسي و----------------------------------عن ابي الزبير عن جابر قال لا يءكل صيد---- المجوسي ولا ما اصاب بسهمه وعن--------------------------------------------------------- خصيف ق----ال ابن عباس لا تاكل ما صدت بكلب المجوسي وان سميت فانه من تعليم المجوسي قال----- تعالي تعلمونهن مما علمكم الله الماءدة وجاء نحو هذا القول عن عطاء ومجاهد-------- ومحمد بن علي والنخعي و-----الثوري	8115	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2077	true	1137315878386052567	145	264	697	1254	1445	300	وقال قو------------------م لا ي----ءكل صيد -جارح علمه من لا يحل اكل ما ذكي -روينا من طريق وكيع نا جرير بن حازم عن عيسي بن عاصم عن علي بن ابي طالب انه كره صيد بازي المجوسي وصقره وصيد المجوسي للسمك كرهه ايضا ومن طريق عبد الرزاق عن حميد بن رومان عن الحجاج عن ابي الزبير عن جابر قال لا تاكل صيد كلب المجوسي ولا ما اصاب بسهمه وقد روينا هذا ايضا من طريق سعيد بن منصور نا عتاب بن بشير انا خصيف قال قال ابن عباس لا تاكل ما صدت بكلب المجوس- وان سميت فانه من تعليم المجوسي قال الله تعالي تعلمونهن مما علمكم الله الماءدة وجاء ه----ذا القول عن عطاء ومجاهد والنخعي ومحمد بن علي وهو قول سفيان الثوري	2077	2288418792149508232	348	544.0	271	586	59.38566589355469	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08325	false	-1047897349641720650	1	134	3	623	1412	300	ابن عباس قال حرمت الخمر ---وهو الفضيخ وفي لفظ حرمت يوم حرمت وما هي الا فضيخكم هذا وثنا ابو احمد ثنا سفيان عن علي بن بذيمة قال حدثني قيس بن حبتر قال قال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وفي مسند البزار هذا اصح اسناد في هذا وفي احكام عبد الحق وقد روي عن انس مرفوعا وابي سعيد وعلي وكلهم ما بين ضعيف ومجهول والصحيح هو الموقوف وقال ابن حزم في محلاه شعبة بلا خلاف اضبط واحفظ من ابي نعيم وقد روي---- زيادة علي--- رواية ابي نعيم وزيادة العدل لا يحل تركها وليس في رواية ابي نعيم ما يمنع من تحريم غير ما ذكر تحريم-----ه اذا جاء بتحريمه نص صحيح وقد صح من طريق ابن عباس تحريم المسكر كله- وصح عنه كما ذكرنا من-- تحريم نبيذ البسر	8325	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2085	true	-3190782703718532305	71	141	306	642	1386	300	ابن عباس قال حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسكر من كل شراب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعبة بلا خلاف اضبط واحفظ من ابي نعيم وقد روي فيه زيادة علي ما رو--ي ابو نعيم وزيادة العدل لا يحل تركها وليس في رواية ابي نعيم ما يمنع من تحريم غير ما ذكرنا في روايته اذا جاء بتحريمه نص صحيح وقد صح من طريق ابن عباس تحريم المسكر جملة وصح عنه كما ذكرنا انفا تحريم نبيذ البسر	2085	2288418792149508232	279	477.0	216	638	43.73040771484375	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08329	false	6159893783520225244	221	300	1121	1486	1486	300	ابن عباس رضي الله عنه قال صلي الله عليه وسلم الظ-------------------------------------------روف لا تحل شيءا ولا تحرمه ولا لتسكروا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله فما قولك كل مسكر حرام قال اشرب فاذا خفت فدع قال ابن حزم هو من طر---------------------------------------------------------------------------------------------------------يق المشمعل بن ملحان وهو مجهول عن النضر بن عبد الرحمن ابي النضري وهو-------- منكر الحديث ضعفه البخاري وغيره وقال يحيي بن معين لا تحل الرواية عنه ولو صح لم تكن ----فيه حجة لان فيه النهي-	8329	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2085	true	-3190782703718532305	151	257	695	1194	1386	300	ابن عباس -عن ال-------نبي صلي الله عليه واله وسلم وفيه فانتبذوا فيها يعني في الظروف فان الظروف لا تحل شيءا ولا تحرم- ولا -تسكروا وان عمر قال ل----------------ه يا رسول الله -ما قولك كل مسكر حرام قال اشرب فاذا خفت فدع وخبر من طريق ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم اشربا ولا تسكرا وكلاهما لا حجة لهم فيه واما خبر ابن عباس فانه من طريق المشمعل بن ملحان وهو مجهول عن النضر بن عبد الرحمن خزاز بصري يكني ابا بكر منكر الحديث ضعفه البخاري وغيره وقال فيه ابن معين لا تحل الرواية عنه ولو صح لم يكن لهم فيه حجة لان فيه النهي	2085	2288418792149508232	284	456.5	219	526	53.99239730834961	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08331	false	6132600770387640716	4	32	17	138	1452	300	ثم لو صح لما كانت لهم فيه حجة لانه انما فيه النهي عن السكر وليس فيه مانع من تحريم ما يصح تحريمه بما لم يذكر في هذا الخبر	8331	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2086	true	-4768223517617088895	111	139	523	644	1389	300	ثم لو صح لما كانت لهم فيه حجة لانه انما فيه النهي عن السكر وليس فيه مانع من تحريم ما يصح تحريمه مما لم يذكر في هذا الخبر	2086	2288418792149508232	120	239.0	92	121	99.17355346679688	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08333	false	-2008368703303544273	121	177	587	867	1460	300	الحديث الرابع حديث سوار بن مصعب وسعيد بن عمارة قال سوار عن عطية -------عن ابي سعيد وقال سعيد عن الحارث بن النعمان عن ----------------------انس قالا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب قال ابن حزم سوار مذكور بالكذب وعطية هالك وسعيد والحارث------ مجهولان لا ندري من هما	8333	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2086	true	-4768223517617088895	151	210	695	989	1389	300	الحمد وخبر من طريق سوار بن مصعب وسعيد بن عمارة قال سوار عن عطية العوفي عن ابي سعيد وقال سعيد عن الحارث بن النعمان عن انس ثم اتفق ابو سعيد وانس قالا عن النبي---- صلي الله عليه وسلم حرمت الخمر بعينها قليلها وكثيرها والسكر من كل شراب وس-----------وار مذكور بالكذب وعطية هالك------ والحارث وسعيد مجهولان لا يدري من هما	2086	2288418792149508232	239	420.0	189	315	75.87301635742188	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08334	false	-7008837189103550487	44	104	223	490	1434	300	ابن ابي شيبة عن ملازم بن عمرو عن عجيبة بن عبد الحميد عن عمه قيس بن طلق عن ابيه طلق عن رسول الله--- صلي الله علي-----ه وسلم انه قال لوفد عبد القيس اشربوا ما طاب لكم قال ابن ابي عاصم هذا من الاسانيد التي لا تتشاغل بها وقال ابن حزم هذا لا حجة فيه لوجوه اولها انه من رواية عجيبة	8334	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2086	true	-4768223517617088895	261	300	1220	1389	1389	300	ابن ابي شيبة عن ملازم بن عمرو عن عجيبة بن عبد الحميد عن عمه قيس بن طلق عن ابيه طلق بن علي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لا حجة فيه لوجوه اولها انه من رواية عجيبة-	2086	2288418792149508232	150	263.5	115	275	54.54545593261719	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08334	false	-7008837189103550487	104	133	490	608	1434	300	وهو مجهول لا ادري من هو ثم لو صح لما كانت---- فيه حجة لان ما طاب لنا هو ما -حل لنا كما قال تعالي فانكحوا ما طاب لكم--- النساء	8334	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2087	true	2316367701333225907	3	34	14	140	1452	300	وهو مجهول لا يدري من هو ثم لو صح لما كانت لهم فيه حجة لان ما طاب لنا هو ما احل لنا كما قال تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء	2087	2288418792149508232	117	215.5	88	126	92.85713958740234	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08336	false	6229591837949464029	168	297	840	1481	1499	300	عبد الله بن عمرو بن العاصي--------------------------- انه عليه السلام نهي عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء وقال كل مسكر حرام ---------وفرق------------ بين الكوبة والغبيراء وبين الخمر فليس خ-مرا قال ابن حزم------ لا يصح------------------------ لانه من طريق الوليد بن عبدة وهو مجهول و------------------------لو صح لكان عليه السلام قد ساوي بين كل ذلك في النهي عن الخمر وساءر الاشربة سواء في النهي عنها اذ ليس في----------------- التفريق في بعض المواضع في الذكر دليلا علي انهما------ متغايران ----قال تعالي من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة فلم يكن هذا موجبا انهما-------------- ليسا من الملاءكة و-كذا اذا صح ان الخمر في كل مسكر لم يكن ذكر الخمر والكوبة والغبيراء مانعا من ان تكون الكوبة والغبيراء خمرا وقد صح ان كل مسكر خمر لا سيما وفي اخر----------ه كل مسكر حرام وه-و خلاف قولهم	8336	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2087	true	2316367701333225907	49	203	207	984	1452	300	عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم انه------------ نهي عن الخمر والميسر والكوبة والغبيراء وقال كل مسكر حرام قالوا فقد فرق عليه السلام بين الكوبة والغبيراء والخ----مر فليسا خمرا قال ابو محمد وهذا لا حجة لهم فيه بل هو حجة عليهم لانه من طريق الوليد بن عبدة وهو مجهول واما كونه حجة عليهم فانه لو صح لكان عليه السلام قد ساوي بين كل ذلك في النهي والخ--مر وساءر الاشربة سواء في النهي عنها وهذا خلاف قولهم وايضا فليس التفريق في بعض المواضع في الذكر دليلا علي انهما شيءان متغايران فقد قال تعالي من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة -لم يكن هذا موجبا انهما عليهما السلام ليسا من الملاءكة وهكذا اذا صح ان الخمر هي كل مسكر لم يكن ذكر الخمر والكوبة والغبيراء مانعا من ان تكون الكوبة والغبيراء خمرا وقد صح ان كل مسكر خمرا وايضا ف-في اخر هذا الحديث كل مسكر حرام وهذا خلاف قولهم	2087	2288418792149508232	583	1004.0	464	797	73.14930725097656	106	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08339	false	-6329937240629969929	156	210	752	998	1458	300	اشربوا ما طاب لكم فاذا خبث فردوه مع ما رويناه في كتاب ابن ابي عاصم باسناد جيد عن ابي هريرة مرفوعا كل مسكر حرام وما في كتاب احمد مما سنذكره بعد قال ابن حزم فيه----------------------------- عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب وكلاهما ساقط ثم لو صح لكان حجة قاطعة عليهم لان معني	8339	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2088	true	-2611785497467607503	259	297	1246	1415	1426	300	اشربوا ما طاب لكم فاذا خبث فذروه وهذا لا حجة له----------------------------------------------------------------------------------------------------------م فيه بل هو حجة عليهم لانه من طريق عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب وكلاهما ساقط ثم لو صح لكان حجة قاطعة عليهم لان معني	2088	2288418792149508232	124	214.0	96	275	45.09090805053711	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08330	false	-1200510356816709871	195	253	912	1188	1409	300	ابن حزم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كل مسكر حرام فقال له رجل-ان هذا الشراب اذا اكثرنا منه سكرنا قال ليس كذلك اذا شربت تسعة ولم تسكر لا باس واذا شربت العاشر فسكرت فذاك حرام ثم قال هذا الحديث------- فضيحة الدهر موضوع بلا شك رواه ابو بكر بن عياش -----عن الكلبي الكذاب ------عن ابي صالح الهالك	8330	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2089	true	7192931354739629311	177	241	809	1101	1385	300	ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل مسكر حرام فقال له رجل ان هذا الشراب اذا اكثرنا منه سكرنا قال ليس كذلك اذا شرب- تسعة فلم يسكر لا باس واذا شرب- العاشر فسكر- فذلك حرام وهذا لا حجة لهم فيه لانه فضيحة الدهر موضوع بلا شك رواه ابو بكر بن عياش ضعيف عن الكلبي --كذاب مشهور عن ابي صالح --هالك	2089	2288418792149508232	245	409.0	191	299	81.9397964477539	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08340	false	8373825851809344428	253	277	1218	1320	1433	300	ابي حسان--------- ثم لو صح لكان معناه اذن في الانتباذ في الظروف بعد ما نهي عنه لا-------------- انه نه------------ي عن الخمر ثم اذن فيها	8340	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2089	true	7192931354739629311	131	161	602	736	1385	300	ابي حسان وهو ضعيف ثم لو صح لكان معناه اذن في النبي--ذ في الظروف بعد-ما نهي عنه وهذا حق وليس فيه انه عليه السلام نهي عن الخمر ثم اذن فيها	2089	2288418792149508232	92	144.5	69	137	67.15328216552734	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08340	false	8373825851809344428	59	147	299	706	1433	300	رضي الله عنه------ انه عليه السلام اتي بمكة بنبيذ فذاقه فقطب ورده فقيل -------------له هذا شراب اهل مكة--------- فصب عليه الماء حتي رغي وقال حرمت الخمر بعينها والسكر من كل شراب قال ابن حزم هذا لا حجة ----فيه لانه من طريق محمد بن الفرات الكوفي وهو ضعيف باتفاق مطرح ثم عن الحارث وهو كذاب ومن طريق شعيب بن واقد وهو مجهول عن قيس بن مطر ولا يدري من هو وفي الاشربة الصغير لاحمد من حديث ابي اسحاق عن هبي---------------------------------------------رة عن علي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	8340	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2089	true	7192931354739629311	19	117	90	538	1385	300	صلي الله عليه وسلم انه------------ اتي بمكة بنبيذ فذاقه فقطب ورده فقيل له يا رسول الله هذا شراب اهل مكة قال فرده فصب عليه الماء حتي رغا -قال حرمت الخمر بعينها والسكر من كل شراب و-----------هذا لا حجة لهم فيه لانه من طريق محمد بن الفرات الكوفي وهو ضعيف باتفاق مطرح ثم عن الحارث وهو كذاب ومن طريق شعيب بن واقد وهو مجهول عن قيس بن قطن ولا يدري من هو ثم لو صح لكان حجة عليهم لان الكلام فيه كالكلام فيه من طريق ابن عباس وقد ذكرناه وخبر من طريق سمرة عن النبي------------ صلي الله عليه وسلم	2089	2288418792149508232	316	523.0	244	484	65.28925323486328	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08341	false	-2180616922067793368	31	155	149	734	1421	300	اسكاره وهذا لا يخالفهم فيه وليس فيه ان بعد اسكاره يسج انما فيه اذا خشي وهذا بلا شك قبل ان يسكر قلت قال محمد بن اسماعيل ابان والد يزيد لم يصح حديثه وقال ابو حاتم الرازي روي حديثا واحدا ولا يصح وقال الدارقطني له حديث واحد وقال ابن عدي لا يحدث عنه الا ابيه يزيد بحديث مظلم المخرج قلت لعله هذا فصل ومنها مرسل سعيد بن المسيب ان--------------ه عليه السلام قال الخمر من العنب والسكر من التمر والمزر من الحنطة والبتع من العسل فكل مسكر حرام قال ابن حزم فيه-------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن ابي يحيي وهو مذكور بالكذب و--لو صح لكان حجة عليهم لان فيه كل مسكر حرا---------------م وليس في قوله--- الخمر من العنب مانع ان ي---كون من غيره ----------اذا صح بذلك نص وقد صح	8341	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2090	true	-6649832772685975375	0	112	0	512	1434	300	اسكاره وهذا لا نخالفهم فيه وليس فيه ان بعد اسكاره يسج انما فيه اذا خشي وهذا بلا شك قبل ان يسكر وخبر مرسل من طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه -وسل-م قال الخمر من العنب والسكر من التمر والمزر من الحنطة والبتع من العسل وكل مسكر حرام والمكر والخديعة في النار والبيع عن تراض وهذا لا شء لانه لا حجة في مرسل ثم هو ايضا من طريق ابراهيم بن ابي يحيي وهو مذكور بالكذب ثم لو صح لكان حجة عليهم لان فيه كل مسكر حرام وهو خلاف قولهم وليس في قوله ان الخمر من العنب مانع من ان تكون من غير العنب ايضا اذا صح بذلك نص وقد صح	2090	2288418792149508232	355	588.0	276	706	50.283287048339844	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08341	false	-2180616922067793368	201	228	946	1082	1421	300	انها قالت اشربوا ولا تسكروا ورواه---------------------------------------------------------------------- اسراءيل-------- عن سماك بلفظ -----------------------------------------------اشربي ولا تشربي مسكرا قال وسماك عن قرصافة ومرة قال لنا عليهم ومرة لا لنا ولا لهم	8341	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2092	true	4367834752480660410	3	56	14	270	1406	300	انها قالت اشربوا ولا تسكروا وسماك ضعيف وقرصافة مجهولة ثم لو صح لما كان فيه اباحة ما اسكر وروينا من طريق اسراءيل بن يونس عن سماك بن حرب عن قرصافة عن عاءشة ام المءمنين انها قالت لها اشربي ولا تشربي مسكرا فس----ماك عن قرصافة -مرة قال لنا عليهم ومرة لا لنا ولا لهم	2092	2288418792149508232	122	197.0	97	261	46.74329376220703	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08342	false	4424079169105481303	7	101	31	491	1440	300	قال اخذنا زبيبا فاكثرنا منه في ادواتنا واقللنا الماء فلم يلق عمر حتي عدي طوره فاخبرنا بانه عدي ط---وره واريناه ايا------ه فوجده شديدا وكسره بالماء ثم شرب ومنها خبر رواه ابن شهاب عن عمر ولم يسمع منه ولا يمكن-----------اتي بسطيحة فيها نبيذ قد اشتد بعض الشدة فذاقه ثم قال بخ بخ اكسروا بالماء ومنها خبر رواه-------- سعيد بن منصور ثنا ا-----------بن عليه عن----- الحذاء عن ابي المعدل عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر ينبذ له في ذي خمسة عشر- قاءمة فجاء فذاقه فقال كانكم اقللتم عكره قال ابن حزم ابو المعدل مجهول	8342	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2093	true	-2713295630246949803	178	278	847	1325	1422	300	قال اخذنا زبيبا فاكثرنا منه في اداوانا واقللنا الماء فلم نلق عمر حتي عدا طوره فاخبرناه انه قد عدا طوره واريناه اياه فذاقه فوجده شديدا فكسره بالماء ثم شرب وهب بن الاسود لا يدري من هو وخبر من طريق معمر عن الزهري ان عمر اتي بسطيحة فيها نبيذ قد اشتد بعض الشدة فذاقه ثم قال بخ بخ اكسر-ه بالماء وهذا مرسل وخبر من طريق سعيد بن منصور -نا اسماعيل هو ابن علية عن خالد الحذاء عن ابي المعدل ان ابن عمر قال --له ان ------عمر ينبذ له ف---ي خمس- عشرة قاءمة فجاء فذاقه فقال -انكم اقللتم عكره------------ ابو المعدل مجهول	2093	2288418792149508232	353	575.5	279	505	69.90099334716797	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08342	false	4424079169105481303	114	300	554	1440	1440	300	عن فراس عن الشعبي عن علي قال ابن حزم ولم يسمع منه ان رجلا شرب من ادواة فسكر فجلد الحد ولو صح لم تكن فيه حجة لهم---- لانه ليس فيه ان عليا شرب من تلك الادواة بعد ما اسكر ما فيها وفي رواية---------------------------- مجالد عن الشعبي ان رجلا شرب من طلاء فضربه علي الحد فقال--- الرجل انما شربت ما احللتم فقال ع---لي انما جلدتك لانك سكرت -------قلت عدم سماعه من علي فيه وقفة لانه محتمل فان الشعبي ولد سنة عشرين كما قال ابن السمعاني او سنة احدي وعشرين كما قال الشمشاطي وقال ابن البطال سنه محتملة لادراك علي وقال الحاكم راه وقال الدارقطني في علله سمع منه حرفا وقد احتج به ابن حزم نفسه في حديث ذكره في الحيض ومنها خبر رويناه صحيحا كما قال ابن حزم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اذا اطعمك اخوك المسلم طعاما فكل واذا سقاك شرابا فاشرب فان رابك فاسججه بالماء قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حجة لهم فيه لانه ليس فيه اباحة النبيذ المسكر لا-بنص ولا بدليل ولا اباحة ما حرم--------------- كالخم--ر وغيره ولا اباحة الخمر وانما فيه--- لا تفتش علي اخيك المسلم وان يسج النبيذ اذا خيف ان يسكر بالماء-	8342	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2094	true	5727924233714350778	142	298	678	1407	1413	300	عن فراس عن الشعبي عن علي والشعبي -----لم يسمع عليا ثم ---------------------------------لو صح ل---كان لا حجة لهم فيه لانه ليس فيه ان عليا شرب من تلك الاداوة بعد ما اسكر ما فيها فلا متعلق لهم به وخبر من طريق هشيم عن مجالد عن الشعبي ان رجلا سكر من طلاء فضربه علي الحد فقال له الرجل انما شربت ما احللتم فقال له علي انما ضربتك لانك سكرت وهذا منقطع ومجالد ضعيف جدا وخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة ا---------نه قال اذا اطعمك اخوك المسلم طعاما فكل واذا سقاك شرابا فاشرب فان رابك فاسججه بالماء وهذا خبر صحيح عنه رويناه من طريق سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة ولا حجة لهم فيه لانه ليس فيه اباحة نب--يذ المسكر لا بنص ولا بدليل ولا اباحة ما حرم الله من الماكل كالخنزير وغيره ولا اباحة الخمر وانما فيه ان لا تفتش علي اخيك المسلم وان يسج النبيذ اذا خيف ان يسكر بالماء	2094	2288418792149508232	496	811.0	386	1055	47.014217376708984	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08338	false	-6729947760945936015	53	143	256	683	1431	300	ابو واءل كنا ندخل علي ابن مسعود فيسقينا نبيذا شديدا و----لا يصح لانه من رواية ابي بكر بن عياش عنه وهو ضعيف قلت في رده به نظر قال وتعلقوا بخبر رواه------------------------------------------------- علقمة قال اكلت مع ابن مسعود فاتينا بنبيذ شديد نبذته سيرين------------- فشربوا منه وسيرين هذه ام--- عبيدة و---------------------هذا خبر صحيح وليس في شء مما اوردوا لقولهم وثاق الا هذا الخبر وحده الا انه يسقط تعلقهم به بثلاثة وجوه احدها انه لا حجة في قول احد دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ---ثانيها----- صح عن ابن مسعود تحريم كل	8338	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2095	true	-8924304693316269474	189	300	915	1433	1433	300	ابي واءل كنا ندخل علي ابن مسعود فيسقينا نبيذا شديدا وهذا لا يصح لانه من طريق -ابي بكر بن عياش---- وهو ضعيف وخبر عن ابن مسعود رويناه من طريق حماد بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن علقمة قال اكلت مع ابن مسعود فاتينا بنبيذ شديد نبذته سيرين في جرة خضراء فشربوا منه سي-رين هي ام ابي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وهذا خبر صحيح وليس في شء مما اوردوا لقولهم وفاق الا هذا الخبر وحده الا انه يسقط تعلقهم به بثلاثة وجوه احدها انه لا حجة في قول احد دون رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني انه قد صح عن ابن مسعود تحريم كل-	2095	2288418792149508232	366	640.0	287	525	69.71428680419922	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08343	false	-6295779596350873958	136	182	645	864	1406	300	ابن ابي شيبة عن وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد عن عثمان بن قيس ان-------- جرير بن عبد الله سقاهم عسلا----------------------------------------------------------------------- وشرب هو الطلاء وقال هذا يستنكر منكم ولا يستنكر مني قال وكانت راءحته توجد من هنالك واشار الي اقصي الحلقة قال ابن حزم عثمان مجهول	8343	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2095	true	-8924304693316269474	24	83	121	410	1433	300	ابن ابي شيبة عن وكيع عن اسماعيل بن---- خالد عن عثمان بن قيس انه خرج مع جرير بن عبد الله البجلي الي حمام له بالعاقول فاكلوا معه ثم اوتوا بعسل وطلاء فقال اشربوا العسل انتم وشرب هو الطلاء وقال انه يستنكر منكم ولا يستنكر مني قال وكانت راءحته توجد من هنالك واشار الي اقصي الحلقة عثمان بن قيس----- مجهول	2095	2288418792149508232	186	327.0	145	298	62.416107177734375	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08343	false	-6295779596350873958	261	300	1227	1406	1406	300	وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي من طريق ابي فروة انه شرب معه نبيذ جر فيه دردي وعن ابن ابي واءل مثله وعن النخعي والشعبي وعن الحسن انه كان يجعل في نبيذ- عكرا وقد خالف هءلاء ابن سيرين وابن-	8343	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2097	true	6379223051570682588	9	47	42	218	1419	300	وعن عبد الرحمن بن ابي ليلي من طريق ابي فروة انه شرب معه نبيذ جر فيه دردي وعن ----ابي واءل مثله وعن النخعي والشعبي وعن الحسن انه كان يجعل في نبيذه عكر- وقد خالف هءلاء ابن سيرين وابن	2097	2288418792149508232	174	330.0	137	181	96.13259887695312	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10413	false	7464377715527729373	233	300	1186	1521	1521	300	عبادة بن الصامت يقول قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ف--ستره الله فامره الي الله-	10413	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2103	true	-8096098004063285002	38	102	189	505	1493	300	عبادة بن الصامت عن النبي-------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ------بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو-- الي الله	2103	2288418792149508232	296	544.5	236	338	87.57396697998047	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08339	false	-6329937240629969929	14	80	71	379	1458	300	الضحاك بن عثمان عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عامر بن سعد------------ عن ابيه مرفوعا----------------------------- انهاكم عن قليل ما اسكر كثيره فان قالوا الضحاك مجهول قيل لا روي عنه عبد العزيز بن محمد --وعبد العزيز بن ابي حازم ومحمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جعفر بن ابي كثير وابن ابي فديك والوليد بن كثير واعترضوا حديث داود بن بكر بن ----ابي الفرات عن محمد بن المنكدر عن جابر	8339	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2111	true	7600333690691054861	44	136	200	623	1453	300	الضحاك بن عثمان عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انهاكم عن قليل ما اسكر كثيره ومن طريق ابي داود السجستاني وعبد الله----------- بن محمد بن عبد العزيز هو ابن بنت منيع البغوي قال ابو داود نا قتيبة وقال عبد الله نا احمد بن حنبل نا سليمان بن داود الهاشمي ثم اتفق قتيبة وسليمان وقالا جميعا نا اسماعيل هو ابن جعفر نا د-----------------------------------------------------اود بن بكر هو ابن ابي الفرات نا محمد بن المنكدر عن جابر	2111	2288418792149508232	183	232.0	137	487	37.577003479003906	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08365	false	3635982210602084209	1	36	5	181	1541	300	خمرا يسمونها كذا وكذ------ا حتي عد خمسة اشربة قال محمد----- لا احفظ منها الا العسل والشعير واللبن قال ايوب فكنت اهاب ان احدث------ باللبن حتي حدثني رجل انه يصنع منه بارمينية--------- شراب- لا يلبث صاحبه	8365	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2116	true	2663184933618824610	189	228	852	1051	1386	300	خمرا يسمونها كذا وذكر كلاما حتي عد خمسة اشربة قال ابن سيرين لا احفظ منها الا العسل والشعير واللبن قال ايوب فكنت اهاب ان احدث الناس باللبن حتي حدثني رجل انه يصنع---- بارمينية من اللبن شرابا لا يلبث صاحبه	2116	2288418792149508232	166	283.5	132	203	81.77339935302734	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08359	false	-2530012109697279340	0	58	0	261	1459	300	بن دينار عن يعلي بن منبه عن ابيه قال سالت عمر بن الخطاب عن حد السكران فقال هو الذي اذا استقرء سورة لم يقراها واذا خلط- ثوبه في ثياب لم يخرجه قال ابن حزم- وهو نحو قولنا ------لا يدري ما يقول--------------------- وقال ابو حنيفة لا يكون سكران---ا حتي لا يميز الارض من السماء واباح كل سكر دون هذا	8359	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2122	true	-7462257761897947160	51	114	251	536	1414	300	بن دينار عن يعلي بن منبه عن ابيه---- سالت عمر بن الخطاب عن حد السكران فقال هو الذي اذا استقرء سورة لم يقراها واذا خلطت ثوبه مع ثياب لم يخرجه قال ابو محمد وهو نحو قولنا في ان لا يدري ما يقول ولا يراعي تمييز ثوبه وقال ابو حنيفة ليس---- سكران الا حتي لا يميز الارض من السماء واباح كل سكر دون هذا	2122	2288418792149508232	246	439.5	190	293	83.95904541015625	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08389	false	1182911521390836277	256	300	1267	1458	1458	300	واحتج لابي حنيفة------- بما روينا- من طريق مسعر عن موسي بن عبد الله عن امراة من بني اسد عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينبذ له زبيب فيلقي فيه تمر او تمر فيلقي فيه زبيب ثم قال وهذا لا شء-	8389	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2124	true	-4678519613831515696	138	181	650	843	1413	300	واحتج لابي حنيفة مقلدوه بما رويناه من طريق مسعر عن موسي بن عبد الله عن امراة من بني اسد عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينبذ له زبيب فيلقي فيه تمر او تمر فيلقي فيه زبيب------- وهذا لا شء	2124	2288418792149508232	184	342.0	143	200	92.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08390	false	-4495941445515638912	0	70	0	327	1447	300	لانه عن امراة لم تسم ومن طريق زياد بن يحيي الحساني حدثنا ابو بحر ثنا عتاب بن عبد العزيز الحماني حدثتني صفية بنت عطية----- سمعت عاءشة------------ تقول وقد سءلت عن التمر والزبيب فقالت كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب و---------------امرسه ثم اسقيه النبي صلي الله عليه وسلم وهو ايضا مردود--------- لانه عن ابي بحر ولا يدري من هو عن عتاب ----------------------وهو مجهول عن صف---------ية ولا يدري من هي	8390	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2124	true	-4678519613831515696	181	264	843	1234	1413	300	لانه عن امراة لم تسم ومن طريق زياد بن يحيي الحساني ا--نا ابو بحر -نا عتاب بن عبد العزيز الحماني حدثتني صفية بنت عطية انها سمعت عاءشة ام المءمنين تقول وقد سءلت عن التمر والزبيب فقالت كنت اخذ قبضة من تمر وقبضة من زبيب فالقيه في اناء فامرسه ثم اسقيه النبي صلي الله عليه وسلم وهذ----ا مردد في السقوط لانه عن ابي بحر -لا يدري من هو عن عتاب بن عبد العزيز الحماني وهو مجهول عن صفية بنت عطية ولا تعرف من هي	2124	2288418792149508232	311	532.0	242	399	77.94486236572266	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08391	false	-4935791662224131331	33	112	154	548	1478	300	فان قالوا هذا ندب قلن---------------ا لا دليل لكم عليه ثم--- الامر كما قلتم فاكرهوه اذا وانتدبوا الي تركه--------------------------------------------------------- وقالوا ايضا نهي عنه لضيق العيش ولانه من السرف وهذا نادر لا----------------------------------------------------------------------------------------نه ما كان قط عند ذي عقل رطل تمر ورطل زبيب سرفا --ورطل زهو ورطل بسر سرفا وهم بالمدينة والطاءف و---------بلاد اليمن والز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيب والتمر كثير بها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضا فان اكل الدجاج والنقي والسكر ادخل علي اموالهم ف-------ي السرف وابعد من ضيق العيش وما نهي عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم	8391	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2126	true	-8159677183207930567	13	206	61	993	1454	300	فان قالوا هذا ندب قلنا كذبتم وقلتم ما لا دليل لكم عليه ثم هب الامر كما قلتم فاكرهوه اذا وان-دبوا الي تركه وانتم لا تفعلون ذلك بل هو عندكم وما لم ينه عنه اصلا سواء وقالوا انما نهي عنه لضيق العيش ولانه من السرف وهذا قول يوجب علي قاءله مقت الله تعالي لانه كذب بحت ومع انه كذب فهو بارد من الكذب سخيف من البهتان لانه ما كان قط عند ذي عقل رطل تمر ورطل زبيب سرفا او رطل زهو ورطل بسر سرفا وهم بالمدينة والطاءف قريب وهما بلاد التمر والزبيب ثم كيف يكون رطل تمر ورطل زبيب او رطل زهو ورطل رطب يجمعان سرفا يمنع منه ضيق العيش فينهون عنه لذلك ولا يكون ماءة رطل تمر وماءة رطل زبيب وماءة رطل عسل ينبذ كل صنف منها علي حدته سرفا وكيف يكون رطل تمر ورطل زهو ينبذان معا سرفا ولا ويكون اكلهما معا سرفا كذلك التمر والزبيب في الاكل معا لقد بلغ الغاية من سخف العقل من هذا مقدار عقله ولقد عظمت بليتهم بانفسهم ونعوذ بالله من الخذلان وايضا فان اكل الدجاج والنقي والسكر ادخل علي اصولكم الفاسدة في السرف وابعد من ضيق العيش وما نهي عنه- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2126	2288418792149508232	356	597.5	282	934	38.115631103515625	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08347	false	47832719197434486	227	262	1221	1412	1610	300	ولا يحل كسر اوانيها---- ومن كسرها من حاكم او غيره فعليه ضمانها لكن يهريق ويغسل الفخار والجلود والعيدان والحجر--------------------------------- وهو قول ابي حنيفة والشافعي وقال مالك يكسر الفخار والعود وتشق الجلود ويغسل ما سوي ذلك	8347	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2134	true	2210930595792073510	257	300	1168	1393	1393	300	ولا يحل كسر اواني الخمر ومن كسرها من حاكم او غيره فعليه ضمانها لكن تهر-ق وتغسل الفخار والجلود والعيدان والحجر والدباء وغير ذلك كله سواء في ذلك وهو قول ابي حنيفة والشافعي وقال مالك يكسر الفخار والعود ويشق الجل-د ويغسل ما عدا ذلك-	2134	2288418792149508232	181	324.5	147	228	79.3859634399414	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08348	false	4766828984194194459	2	68	8	316	1423	300	انه عليه السلام شق زقاق الخ----------------------------------------------مر وكذا رواه ابو هريرة وجابر ولا يصح كل ذلك حديث ---ابن عمر -احد طرقه فيه- ثابت بن يزيد الخولاني ولا ن---------دري من هو والثاني من رواية ابن لهيعة--------- عن ابي طعمة---- نسير بن ذعلوق وهو لا شء والثالث من رواية عبد الملك بن حبيب الاندلسي وهو هالك عن طلق وهو ضعيف وحدي----ث ابي هريرة -فيه عمر بن صهبان وهو ضعيف	8348	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2135	true	-2347781439296983533	108	189	547	925	1471	300	انه عليه السلام شق زقاق الخمر وبخبر من طريق جابر انه عليه السلام اراق الخمر وكسر جرارها وكل هذا -------لا يصح منه شء اما خبر ابن عمر فاحد طرقه فيها ثابت بن يزيد الخولاني وهو مجهول لا يدري من هو والثاني من طريق -ابن لهيعة وهو هالك عن ابي طعمة وهو نسير بن ذعلوق وهو لا شء والثالث من رواية عبد الملك بن حبيب الاندلسي وهو هالك عن طلق وهو ضعيف واما حديث ابي هريرة ففيه عمر بن صهبان وهو ضعيف	2135	2288418792149508232	265	451.0	205	386	68.65284729003906	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05571	false	7401807663243693768	10	55	51	286	1491	300	ابن جريج قال اخبرني عطاء عن----- جابر--- رضي الله -------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا استجنح الليل او كان جنح الليل-----------فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من العشاء فحلوهم واغلق----- بابك واذكر-- اسم الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واطفء مصباحك واذكر اسم الله	5571	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2136	true	8586718106070799727	29	131	127	655	1423	300	ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله يقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا---------------- كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخ-لوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله عليها وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله عليها ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم ومن طريق ابي داود نا احمد بن حنبل نا يحيي هو ابن سعيد القطان عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وفيه واطفء مصباحك واذكر اسم الله	2136	2288418792149508232	191	266.0	153	550	34.727272033691406	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05581	false	-5368891670983954349	0	31	0	171	1586	300	الله عليه وسلم قال اذا استجنح الليل او كان جنح الليل-----------فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من العشاء فحلوهم واغلق----- بابك واذكر-- اسم الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واطفء مصباحك واذكر اسم	5581	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2136	true	8586718106070799727	45	130	200	650	1423	300	الله عليه وسلم---- اذا---------------- كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخ-لوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله عليها وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله عليها ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم ومن طريق ابي داود نا احمد بن حنبل نا يحيي هو ابن سعيد القطان عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكره وفيه واطفء مصباحك واذكر اسم	2136	2288418792149508232	140	202.0	115	471	29.72399139404297	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05599	false	7536822056469668878	105	204	537	1039	1492	300	اسحاق اخبر------نا روح اخبر-----نا ابن جريج قال اخبرني عطاء---- سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم-فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واخبرني عمرو بن دينار سمع جابر بن عبد الله نحو ما اخبرني عطاء ولم يذكر واذكروا اسم الله انظر 3280 مسلم 2012 فتح 3305 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن خالد عن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	5599	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2136	true	8586718106070799727	21	124	92	616	1423	300	اسحاق بن منصور انا روح بن عبادة نا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله يقول ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله عليها وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله عليها ولو ان تعرضوا عليها شيءا واطفءوا مصابيحكم ومن طريق ابي داود نا احمد بن حنبل نا يحيي هو ابن سعيد القطان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	2136	2288418792149508232	290	349.0	233	704	41.193180084228516	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08419	false	-8444789614714156829	236	300	1130	1471	1471	300	اسحاق بن منصور اخبرنا روح بن عبادة اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم-فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم فاغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله------ وخمروا-	8419	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2136	true	8586718106070799727	21	84	92	419	1423	300	اسحاق بن منصور ا---نا روح بن عبادة ----نا ابن جريج قال اخبرني عطاء انه سمع جابر بن عبد الله--------------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكوا قربكم واذكروا اسم الله عليها وخمروا	2136	2288418792149508232	317	591.5	257	349	90.83094787597656	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08422	false	9062552101144414602	58	90	271	412	1410	299	فان قيل ان---------------------ه عليه السلام- شرب من فم قربة قلنا لا حجة في شء منه لان احدها من طريق الحارث بن ابي اسامة وقد ترك وفيه البراء ابن بنت انس وهو مجهول	8422	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2136	true	8586718106070799727	259	297	1249	1412	1423	300	فان قيل قد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قد شرب من فم قربة قلنا لا حجة في شء منه لان احدها من طريق الحارث بن ابي اسامة وقد ترك وفيه البراء ابن بنت انس وهو مجهول	2136	2288418792149508232	133	245.0	101	163	81.5950927734375	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08412	false	-6780470987242153435	108	168	560	850	1514	300	فان قيل قد صح عن علي وابن عباس ان--------------ه عليه السلام شرب قاءما قلنا نعم والاصل اباحة الشرب علي كل حال من قيام وقعود واض--------جاع فلما صح النهي عنه قا------------------------------ءما كان ذلك بلا شكنا-سخا للاباحة مج----------ال مقطوع به ان يعود المنسوخ ناسخا ثم لا يثبته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقل ما في هذا علي اصول المخالفين ان لا يترك اليقين للمظنون وهم علي يقين	8412	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2137	true	3308266203316353058	203	300	966	1425	1425	300	فان قيل قد صح عن علي وابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسل--م شرب قاءما قلنا نعم والاصل اباحة الشرب علي كل حال من قيام وقعود واتكاء واضطجاع فلما صح --نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الشرب قاءما كان ذلك بلا شك ناسخا للاباحة المتقدمة ومحال مقطوع--- ان يعود المنسوخ ناسخا ثم لا يبين النبي صلي الله عليه وسلم ذلك اذا كنا لا ندري ما يجب علينا مما لا يجب وكان يكون الدين غير موثوق به ومعاذ الله من هذا واقل ما في هذا علي اصول المخالفين ان لا يترك اليقين لل-ظنون وهم علي يقين-	2137	2288418792149508232	262	434.0	205	468	55.982906341552734	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08422	false	9062552101144414602	102	175	469	811	1410	299	طريق يزيد بن حارث--------ة عن عبد الرحمن بن ابي عمرة ولا اعرفه قلت ابن ابي عمرة معروف وحديثه عند الجماعة واثني عليه غير واحدواخر من طريق رجل لم يسم ثم لو كان ذلك صحيحا كانت تكون موافقة للمعهود بالاصل والنهي بلا شك اذا ورد ناسخ لتلك الاباحة بلا شك ومن المحال ان يعود المنسوخ ناسخا او لا ياتي بذلك بيان حكم ثم ذكر انه---------------------------------------------------------------------------- صح عن ابن عمر انه شرب من فم اداوة	8422	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2137	true	3308266203316353058	0	75	0	347	1425	300	طريق يزيد بن يزيد بن جارية عن عبد الرحمن بن ابي عمرة ولا اعرفه -------------------------------------------------------------واخر من طريق رجل لم يسم ثم لو صحت ل---------كانت----- موافقة -لمعهود -الاصل والنهي بلا شك اذا ورد ناسخ لتلك الاباحة بلا شك ومن المحال ان يعود المنسوخ ناسخا و--لا ياتي بذلك بيان جلي اذن كان يكون الدين غير مبين ومعاذ الله من هذا وهو عليه السلام مامور بالبيان فان قيل قد صح عن ابن عمر انه شرب من فم اداوة	2137	2288418792149508232	242	411.5	186	426	56.80751037597656	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08419	false	-8444789614714156829	0	52	0	241	1471	300	وروي ابن ابي شيبة عن محمد بن فضيل حديثا لو صح لكان معارضا لحديث الباب وهو ثنا ليث بن ابي سليمان عن سعيد بن عامر عن ابن عمر ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تكرعوا ولكن اغسلوا ايديكم واشربوا فيها فانه ليس من اناء اطيب من اليد ورواه ابن	8419	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2139	true	-261366577227864283	32	76	143	340	1406	300	طريق ابن ابي شيبة نا محمد بن فضيل عن----------------------------------------- ليث بن ابي سليم-- عن سعيد بن عامر عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تكرعوا ولكن اغسلوا ايديكم فاشربوا فيها فانه ليس من اناء اطيب من اليد --قال ابو	2139	2288418792149508232	179	309.5	136	246	72.76422882080078	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08429	false	4475611374338211748	119	147	554	684	1441	300	والشرب من ثلمة القدح مباح لانه لم يصح فيها نهي وقد وردت الاباحة في ذلك عن اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس وابن عمر------------------------------------------------ ولا يعرف لهما مخالف من الصحابة -----الا ما	8429	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2139	true	-261366577227864283	143	244	666	1123	1406	300	والشرب من ثلمة القدح مباح لانه لم يصح فيها نهي انما روينا النهي عن ذلك من طريق ابن وهب عن قرة بن عبد الرحمن عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي سعيد مسندا وقرة هذا هو ابن عبد الرحمن بن حيويل وهو ساقط وليس هو قرة بن خالد الذي يروي عن ابن سيرين ذلك ثقة مامون ومن طريق ابن ابي شيبة نا حسين بن علي الجعفي عن زاءدة عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عباس وابن عمر انهما كرها ان يشرب من ثلمة القدح او من عند اذنه ولا يعرف لهما مخالف من الصحابة وقد خالفهما	2139	2288418792149508232	110	174.5	85	457	24.070022583007812	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04274	false	-4640949956747256052	81	176	426	878	1486	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء ف--------قال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده --------------انظر 2351 مسلم 2030 فتح ذكر فيه حديث سهل بن سعد السالف انه عليه السلام اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ وفي اخره فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في	4274	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2140	true	9091130424377138126	140	214	657	1015	1428	300	مالك عن ابي حازم--------- عن سهل بن سعد الساعدي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء الاشياخ فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده واما مناولة الاكبر فالاكبر اذا لم يكن -------------------------------------------------------------------عن يمينه احد فلقول--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في	2140	2288418792149508232	307	543.0	239	474	64.76792907714844	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08065	false	7850832662553738585	190	268	979	1337	1497	300	فرض واجب يجبر الانسان عليها اذا فضل له عن قوته مقدارها وهو ان يذبح عن كل مولود يولد له حيا او ميتا بعد ان يكون قد وقع عليه اسم غلام او---- جارية ان كان ذكرا فشاتين وان كان انثي فشاة تذبح يوم سابعه ولا ي------------------------------جزء قبله والا---------------------------------------- ذبح بعده--- متي امكن ويا-----كل منها ويهدي ويتصدق هذا كله مباح لا فرض--------------------------------------------------------------------- ويحلق راس---- المولود في سابعه ولا باس -ان يمس بشء من دم العقيقة ولا باس بكسر عظامها كما	8065	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2141	true	8037430608112860745	88	196	436	943	1441	300	فرض واجب يجبر الانسان عليها اذا فضل له عن قوته مقدارها وهو ان يذبح عن كل مولود يولد له حيا او ميتا بعد ان يكون ي---قع عليه اسم غلام او اسم جارية ان كان ذكرا فشاتان وان كان انثي فشاة واحدة يذبح كل ذلك في اليوم السابع من الولادة ولا تجزء قبل اليوم السابع اصلا فان لم يذبح في اليوم السابع ذبح بعد ذلك متي امكن فرضا ويءكل منها ويهدي ويتصدق هذا كله مباح لا فرض ويعد في الايام السبعة التي ذكرنا يوم الولادة ولو لم يبق منه الا يسير ويحلق راسه في اليو---م السابع- ولا باس بان يمس بشء من دم العقيقة ولا باس بكسر عظامها ولا	2141	2288418792149508232	313	543.0	243	514	60.89494323730469	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08066	false	3219267034250234653	0	59	0	293	1469	300	سلمان بن عامر الضبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي قال ورويناه----- من طريق البخاري وغيره الي حماد بن زيد وجرير بن حازم كلاهما عن ايوب عن ابن سيرين عن سلمان انه عليه السلام بن--------------------حوه ومن طريق الرباب ع----ن سلمان عن ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بنحوه	8066	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2142	true	7501914314546533960	70	136	302	624	1428	300	سلمان بن عامر الضبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي---- ورويناه ايضا من طريق البخاري وغيره الي حماد بن زيد وجرير بن حازم كلاهما عن ايوب عن ابن سيرين عن سلمان بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه ومن طريق الرباب عن ابن سلمان بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم بنحوه	2142	2288418792149508232	267	493.5	212	326	81.90184020996094	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08067	false	8513373176912837207	132	228	643	1112	1443	300	صبي غيره ثم قال ابن حزم- وبالسند المذكور للنساءي حدث------نا احمد ابن سليمان ثنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن ------مجاهد وطاوس عن ام كرز الخزاعية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة ثم قال وحدثنا حمام ثنا عباس بن اصبغ ثنا ا-----------------بن ايمن ثنا محمد بن اسماعيل الترمذي ثنا الحميدي ثنا سفيان ث--------نا عمرو بن دينار انا عطاء بن---- رباح ان حبيبة بنت ميسرة---------------------- اخبرته انها سمعت ام كرز قالت س---------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في العقيقة عن الغلام شاتان	8067	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2142	true	7501914314546533960	131	239	599	1116	1428	300	صلي الله عليه وسلم بنحوه وبالسند المذكور الي احمد بن شعيب نا احمد ب-ن سليمان -نا عفان نا- حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن طاوس ومجاهد ------عن ام كرز الخزاعية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة نا----------- حمام -نا عباس بن اصبغ -نا محمد بن عبد الملك بن ايمن -نا محمد بن اسماعيل الترمذي -نا الحميدي -نا سفيان بن عيينة نا عمرو بن دينار انا عطاء بن ابي رباح ان حبيبة بنت ميسرة الفهرية مولاته من فوق اخبرته انها سمعت ام كرز الخزاعية تقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في العقيقة عن الغلام شاتان	2142	2288418792149508232	403	674.5	315	542	74.35424041748047	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08068	false	-1681047230032428503	130	166	628	792	1405	300	عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت عن ام كرز----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكرانا كن او اناثا	8068	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2142	true	7501914314546533960	260	297	1246	1415	1428	300	عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت عن ام كرز قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة لا يضركم ذكرانا كن او اناثا	2142	2288418792149508232	164	321.0	128	169	97.04141998291016	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08069	false	4714765871514183995	216	300	1057	1471	1471	300	طريق ابي داود من حديث قتادة ع------------------------------------ن الحسن عن سمرة يرفعه-------------------------- كل غلام مرتهن بعقيقته حتي تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويدمي قال فكان قتادة اذا سءل عن التدمية كيف تصنع قال اذا ذبحت العقيقة اخذت----- صوفة فاستقبلت بها اوداجها ثم توضع علي يافوخ الصبي حتي يسيل علي راسه مثل الخيط ثم تغسل راسه بعد وتحلق قال ابو داود اخطا همام انما هو يسمي قال ابن حزم- بل وهم ابو داود لان هماما ثبت وبين انهم سالوا قتادة عن صفة التدمية المذكورة فوصفها-	8069	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2143	true	-3641926414511423129	45	144	201	677	1414	300	طريق ابي داود نا حفص بن عمر النمري نا همام هو ابن يحيي نا قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كل غلام رهينة بعقيقته حتي تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويدمي---- فكان قتادة اذا سءل عن الدم--- كيف يصنع قال اذا ذبحت العقيقة اخذت منها صوفة فاستقبلت بها اوداجها ثم توضع علي يافوخ الصبي حتي يسيل علي راسه مثل الخيط ثم يغسل راسه بعد ويحلق قال ابو داود اخطا همام انما هو يسمي قال ابو محمد بل وهم ابو داود لان هماما ثبت وبين انهم سالوا قتادة عن صفة التدمية المذكورة فوصفها	2143	2288418792149508232	377	685.0	296	483	78.0538330078125	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08071	false	-7456290857362647741	220	288	1083	1396	1450	300	ومن طريق ابي الطفيل عن ابن عباس رضي الله عنه عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة قلت قد سلف رفعه واخرجه ابو الشيخ ايضا من حديث يزيد بن ابي زناد عن عطاء عنه انه عليه السلام قال يعق عن الغلام بشاتين وعن الجارية بشاة قال ابن حزم وهو قول عطاء بن ابي رباح ومن طريق عطاء ب------------------------------------------------------------------------------ن الساءب عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال يحلق راسه	8071	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2143	true	-3641926414511423129	248	299	1175	1408	1414	300	ومن طريق ابي الطفيل عن ابن عباس------------- عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول عطاء بن ابي رباح ومن طريق ابن الجهم نا جعفر بن محمد الصاءغ نا عفان نا عبد الوارث هو ابن سعيد التنوري عن عطاء بن الساءب عن محارب بن دثار عن ابن عمر قال يحلق راسه	2143	2288418792149508232	149	266.5	116	391	38.107418060302734	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08071	false	-7456290857362647741	78	132	378	652	1450	300	وهذه الاخبار نص ما قلنا وهو قول جماعة من السلف روينا من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج اخبرني يوسف بن ماهك عن--------- حفصة------------------------------------------------------------------------------------------- قالت---------- كانت عمتي عاءشة تقول علي الغلام شاتان وعلي الجارية شاة قلت اخرجه الترمذي عنها مرفوعا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم عن الغلام بشاتين وعن الجارية بشاة	8071	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2143	true	-3641926414511423129	190	261	893	1239	1414	300	فهذه الاخبار نص ما قلنا وهو قول جماعة من السلف روينا من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج اخبرني يوسف بن ماهك انه دخل علي حفصة بنت عبد الرحمن بن ابي بكر وقد ولدت للمنذر بن الزبير غلاما فقلت لها هلا عققت جزورا علي ابنك قالت معاذ الله كانت عمتي عاءشة تقول علي الغلام شاتان وعلي الجارية شاة ومن طريق ابي الطفيل عن ابن عباس ع------------------------------------ن الغلام -شاتان وعن الجارية -شاة	2143	2288418792149508232	203	325.5	160	384	52.86458206176758	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08073	false	-4828072289092108568	88	276	410	1264	1383	300	عن زيد بن اسلم عن رجل------------------- من بني ضمرة -------------------------عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ع--------ن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه انما كره الاسم وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عن ولده فليفعل ق-ال ابن عبد البر لا نعلمه يروي هذا الحديث عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم الا--------------------------- من ه----------------------------------------------------------------------------------ذا الوجه ومن حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده واختلف فيه علي عمرو ومن احسن اسانيده ما رواه عبد الرزاق انا داود بن قيس قال سمعت عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده سءل رسول ال-له صلي الله علي-----ه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق قالوا يا رسول الله ينسك احدنا عمن يولد له فقال من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافءتان وعن الجارية شاة رده ابن -حزم وقال هذا لا شء لانه عن رجل لا يدري من هو في الخلق وكذا قال ابن الحذاء لا اعرف هذا الضمري من هو ولو صح لكان حجة لنا------ لان فيه ايجاب ذلك ع-ن الغلام والجارية وان ذلك لا يلزم الاب الا ان يشاء هذا نص الخبر ومقتضاه فهو كالزكاة وزكاة الفطر------- ولا فرق	8073	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2148	true	-8783379146196793902	87	233	409	1089	1419	300	عن زيد بن اسلم عن رجل عن ابيه قال الثوري من بني ضمرة وقال ابن عيينة او عن عمه عن النبي--------------------- صلي الله عليه واله وسلم وقد سءل عن العقيقة----- لا احب العقوق-------------------------- من ولد له ولد فاحب ان ينسك عن----ه فليفعل وقال ابن عيينة او عن عمه شهدت النبي-------------------- صلي الله عليه واله وسلم وهذا لا شء لانه عن رجل لا يدري من هو في الخلق وقال الشافعي والنخعي ليست واجبة واحتجوا برواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جده سء-----ل النبي صلي الله عليه واله وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق----------------------------------------------- من احب منكم ان ينسك عن ولده فليفعل عن الغلام شاتان مكافاتان وعن الجارية شاة قال ابو محمد و----هذا صحيفة-------------------------------------------------------------------------------- ولو صح لكان حجة لنا عليهم لان فيه ايجاب ذلك علي الغلام والجارية وان ذلك--- يلزم الاب الا ان يشا -هذا نص الخبر ومقتضاه فهي كالزكاة وزكاة الفطر في هذا ولا فرق	2148	2288418792149508232	438	516.5	337	1047	41.83381271362305	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08077	false	-625306981006595254	122	163	580	765	1426	300	طاءفة من السلف منهم عاءشة و----------------- اختها ولا يصح ذلك عنهما لانه من رواية ابن لهيعة وهو ساقط او عن سلافة مولاة حفصة وهي مجهولة او عن اسامة بن زيد -------وهو ضعيف او عن مخرمة بن بكير عن ابيه وهي صحيفة	8077	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2149	true	-8476899468649902724	0	43	0	204	1427	300	طاءفة من السلف منهم عاءشة ام المءمنين واسماء اختها ولا يصح ذلك عنهما لانها عن----- ابن لهيعة وهو ساقط او عن سلافة مولاة حفصة وهي مجهولة او عن اسامة بن زيد الليثي وهو ضعيف او عن مخرمة بن بكير عن ابيه وهي صحيفة	2149	2288418792149508232	175	320.0	136	209	83.7320556640625	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03349	false	-6592352567624213031	0	25	0	126	1535	300	نذر ان يعتكف في مسجد ايلياء فاعتكف في مسجد المد-------------------------------ينة اجزا عنه ومن نذر ان يعتكف في مسجد المدينة فاعتكف في المسجد الحرام اجزا عنه	3349	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2174	true	625644718665236514	112	142	524	679	1418	300	نذر ان يعتكف في مسجد ايلياء فاعتكف --بمسجد النبي صلي الله عليه واله وسلم بالمدينة اجزا عنه ومن نذر ان يعتكف في مسجد المدينة فاعتكف في المسجد الحرام اجزا عنه	2174	2288418792149508232	121	219.5	97	157	77.07006072998047	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09643	false	7360167574653283598	78	120	346	511	1423	300	ان شاء الله او الا ان يشاء الله او---- الا------ ان لا يشاء او الا ان اشاء او الا ان بدل الله ما في قلبي او الا ان يبدو لي او الا ان يشاء فلان او ان شاء فلان-- فهو استثناء صحيح	9643	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2180	true	7960944474566903588	99	135	478	640	1448	300	ان شاء الله او الا ان يشاء الله او ذكر الارادة مكان المشيءة او الا--------------- ان بدل الله ما في نفسي او الا ان يبدو لي او نحو هذا من الاستثناء ووصله بكلامه فهو استثناء صحيح	2180	2288418792149508232	110	175.5	79	177	62.14689254760742	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06560	false	1048170043939069926	0	41	0	198	1450	300	الي من دينك فاصبح دينك احب الدين ال----ي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد الي----- وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وامره ان يعتمر فلما	6560	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2182	true	-4486435868519934335	247	291	1181	1393	1444	300	الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وامره ان يعتمر فهذا	2182	2288418792149508232	193	370.5	152	212	91.03773498535156	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09535	false	-8908971999146094104	10	48	51	227	1496	300	لا تكون الا بالله او-------- باسم من اسماءه او---------- يخبر به عنه---------- ولا يراد به غيره مثل مقلب القلوب ووارث الارض ومن عليها------------------------------------------------ ويكون ذلك بجميع اللغات او بعلم الله ------او قدرته او عزته او قوته او جلاله	9535	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2188	true	-5263845807315195319	26	81	129	387	1415	300	لا يمين الا بالله عز وجل اما باسم من اسماءه تعالي او بما يخبر به عن الله تعالي ولا يراد به غيره مثل مقلب القلوب ووارث الارض وما عليها الذي نفسي بيده رب العالمين وما كان من هذا النحو ويكون ذلك بجميع اللغات او بعلم الله تعالي او قدرته او عزته او قوته او جلاله	2188	2288418792149508232	167	282.5	129	258	64.72868347167969	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09204	false	-842262972229951465	40	89	203	459	1530	300	مطرف بن عبد الله ابو مصعب حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموال- عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كالسورة من القران اذا ه------م بالامر فليركع ركعتين ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك	9204	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2189	true	-5935537668403859302	217	268	1202	1465	1628	300	مطرف بن عبد الله ابو مصعب ---نا عبد الرحمن بن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الل-ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كالسورة من القران اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك	2189	2288418792149508232	237	438.0	190	267	88.76404571533203	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09535	false	-8908971999146094104	62	91	298	435	1496	300	واما اليمين بعظمت----ه وارادته وكرمه وحكمه وحكمته وساءر ما لم يات به نص فليس شء من ذلك يمينا لانه لم يات به ن-ص فلا يجوز القول بها واما الحلف	9535	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2190	true	8644469015526899450	10	40	51	192	1436	300	واما اليمين بعظمة الله وارادته وكرمه وحلمه وحكمته وساءر ما لم يات به نص فليس شء من ذلك يمينا لانه لم يات بها نص فلا يجوز القول بها مسالة حلف -	2190	2288418792149508232	122	234.5	96	142	85.91548919677734	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09535	false	-8908971999146094104	97	142	471	709	1496	300	يعقوب علي بنيه وباشد ما اخذ احد علي احد وحق النبي وا -------------------------لمصحف و---الاسلام وا --لكعبة و----------لعمري ولعمرك و------------------اقسمت واقسم واحلف وحلفت واشهد وعلي يمين او علي الف يمين او جميع الايمان تلزمني فكل هذا ليس بيمين- واليمين بها معصية ليس فيها الا التوبة والاستغفار	9535	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2191	true	-4287338581563675812	0	55	0	289	1504	300	يعقوب علي بنيه و-اشد ما اخذ احد علي احد وحق رسول الله صلي الله عليه وسلم وحق المصحف وحق الاسلام وحق الكعبة وانا كافر ولعمري ولعمرك ولافعلن كذا واقسم واقسمت------ واحلف وحلفت واشهد وعلي يمين او علي الف يمين او جميع الايمان تلزمني فكل هذا ليس -يمينا واليمين بها معصية ليس فيها الا التوبة والاستغفار	2191	2288418792149508232	219	376.0	178	297	73.73737335205078	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09535	false	-8908971999146094104	142	176	709	874	1496	300	ومن حلف بالقران او بكلام الله------- فان نوي-------- المصحف او الصوت المسموع او المحفوظ في الصدور فليس يمينا وان لم ينو ذلك بل نواه علي الاطلاق فهي يمين وعليه كفارة ان حنث فصل قال -	9535	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2191	true	-4287338581563675812	258	296	1305	1486	1504	300	ومن حلف بالقران او بكلام الله عز وجل فان نوي في نفسه المصحف او الصوت المسموع او المحفوظ في الصدور فليس يمينا وان لم ينو ذلك بل نواه علي الاطلاق فهي يمين وعليه كفارة ان حنث لان كلام	2191	2288418792149508232	158	293.5	125	181	87.29281616210938	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09564	false	4047648030762479357	11	70	49	354	1411	300	ابن عباس ولا يصح ع-----نه من طريق الكلبي لغو اليمين هو قول الرجل هذا والله فلان وليس بفلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تناقض في هذا -------المالكيون والحنفيون فاسقطوا الكفارة -هنا واوجبوها علي من فعل ما حلف عليه ناسيا او مكرها ولا فرق بينهما وايضا ف---------------------------------انهم راوا اللغو في اليمين بالله------ ولم يروه في اليمين بغيره------ كالمشي الي مكة والطلا-------ق وغير ذلك	9564	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2193	true	-6625487997702579635	150	299	760	1506	1509	300	ابن عباس ولا يصح عنه لانه من طريق الكلبي لغو اليمين هو قول الرجل هذا والله فلان وليس بفلان وهو ايضا قول الحسن وابراهيم والشعبي ومجاهد وقتادة وزرارة بن اوفي وسليمان بن يسار وسفيان الثوري والاوزاعي والحسن بن حي واحمد بن حنبل وغيرهم قال ابو محمد اما قول المرء لا والله واي والله بغير نية فامره ظاهر لا اشكال فيه لانه نص القران كما قالت ام المءمنين رضي الله عنها واما من اقسم علي شء وهو يري ولا يشك في انه كما حلف عليه فانه لم يعمد الحنث ولا قصد له ولا حنث الا علي من قصد اليه الا ان هذا مما تناقض فيه الحنفيون والمالك----------يون فاسقطوا الكفارة ههنا واوجبوها علي--- فعل ما حلف عليه ناسيا او مكرها ولا فرق بين شء من ذلك وبالله تعالي التوفيق والعجب ايضا انهم راوا اللغو في اليمين بالله تعالي ولم يروه في اليمين بغيره تعالي كالمشي الي مكة والطلاق والعتق وغير ذلك	2193	2288418792149508232	274	456.5	220	759	36.10013198852539	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09564	false	4047648030762479357	72	152	362	716	1411	300	حلف علي ما لا يدري اهو كذلك ام لا وعلي ما قد يكون ولا يكون كمن حلف لينزلن المطر غدا فنزل او لم ينزل فلا كفارة عليه في شء من ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صح ان عمر يحلف عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابن صياد هو الدجال ولم يامره------------ بكفارة وقال مالك عليه الكفارة كان ما حلف عليه او لم يكن CHECK 15 باب اذا حنث ناسيا في الايمان 15 باب اذا حنث ناسيا في الايمان وقول ا---لله تعالي	9564	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2195	true	-3700393776968044707	50	149	239	699	1481	300	حلف علي ما لا يدري اهو كذلك ام لا وعلي ما قد يكون ولا يكون كمن حلف لينزلن المطر غدا فنزل او لم ينزل فلا كفارة----- في شء من ذلك لانه لم يتعمد الحنث ولا كفارة الا علي من تعمد الحنث وقصده لقوله تعالي ولكن ما تعمدت قلوبكم الاحزاب وقد صح ان عمر -حلف بحضرة النبي-- صلي الله عليه وسلم ان ابن صياد هو الدجال فلم يامره عليه السلام بكفارة وقال مالك عليه الكفارة كان ما حلف عليه او لم يكن وهذا خطا لانه لا نص بما قال والاموال محظورة الا بنص والشراءع لا تجب الا بنص وبالله تعالي	2195	2288418792149508232	267	455.0	204	468	57.0512809753418	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09584	false	-6246255290162924926	176	216	871	1058	1460	300	والله لقد فعلت ولم يفعل ووا--لله ما فعلت وقد فعل قال احب الي ان يكفر وع--------------------------------------------ن ابن مسعود--------- كنا نعد من الذنب الذي لا كفارة له اليمين الغموس وع-----------------------------------------ن ابراهيم-------------- وحماد بن ابي سليمان والحسن هي---- اعظم من ان تكفر	9584	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2196	true	-1361944122425413640	0	62	0	301	1472	300	والله لقد فعلت ولم يفعل او والله ما فعلت وقد فعل قال احب الي ان يكفر وروينا القول الثاني من طريق رفيع ابي العالية ان ابن مسعود كان يقول كنا نعد من الذنب الذي لا كفارة له اليمين الغموس ان يحلف الرجل كاذبا علي مال اخيه ليقتطعه وعن ابراهيم النخعي والحسن وحماد بن ابي سليمان ان هذا اليمين اعظم من ان تكفر	2196	2288418792149508232	174	289.0	134	301	57.807308197021484	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09585	false	-885812391110764293	84	193	420	910	1417	300	من طريق ابن الجهم ثنا يوسف بن الضحاك ثنا موسي بن اسماعيل ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عنه----------------------------------- انه عليه السلام قال لرجل فعلت كذا وكذا قال لا والذي لا اله الا هو ما فعلت فجاء جبريل------------ فقال بل---- فعل ولكن الله غفر له بالاخلاص ورواه ابو داود من طريق موسي بن اسماعيل عن حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن ابي يحيي عن ابن عباس رضي الله عنهما وكذا رويناه----- من طريق ابن ابي شيبة عن وكيع ع------ن الثوري عن عطاء بن الساءب عن ابي يحيي عن ابن عباس فان لم يكن اخطا فيه يوسف بن الضحاك فهو حديث جيد والا فهو حديث ضعيف قلت يدور -------	9585	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2197	true	-77846312737796102	18	135	91	615	1435	300	من طريق ابن الجهم -نا يوسف بن الضحاك -نا موسي بن اسماعيل -نا حماد بن سلمة عن ثابت عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ق------------ال لرجل فعلت كذا وكذا قال لا والذي لا اله الا هو ما فعلت فجاء جبريل عليه السلام فقال بلي قد فعل -لكن الله غفر له بالاخلاص ورواه ابو داود من طريق موسي بن اسماعيل عن حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن ابي يحيي عن ابن عباس وه--------------كذا رويناه ايضا من طريق ابن ابي شيبة عن وكيع عن سفيان الثوري عن عطاء بن الساءب عن ابي يحيي عن ابن عباس فان لم يكن اخطا فيه يوسف بن الضحاك فهو حديث جيد والا فهو----- ضعيف قالوا فلم يامره	2197	2288418792149508232	443	784.0	342	559	79.2486572265625	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09586	false	6690291512461605233	0	50	0	265	1481	300	فيما حلف فيه في المستانف قالوا وقد قال تع--------------الي واحفظوا ايمانكم الماءدة قالوا وحفظها انما يكون بعد مواقعتها قال وهذا ----------------كله لا حجة لهم فيه لان ما ذكروا من الاحاديث لي------------------------------------------------------------------------------------س في شء منها-- اسقاط الكفارة ولا ايجابها كما انه ليس فيها ذكر للتوبة اصلا وانما في-----ها الوعيد الشديد ب-------العقاب	9586	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2197	true	-77846312737796102	141	214	653	1036	1435	300	فيما حلف فيه في المستانف وموهوا في ذلك بذكر قول الله تعالي واحفظوا ايمانكم الماءدة قالوا وحفظها انما يكون بعد مواقعتها -----هذا كل ما شغبوا به وكله لا حجة لهم فيه اما حديث ابن مسعود وابي ذر وعمران وجابر والاشعث وقول الله تعالي ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ال عمران فليس في شء من ذلك اسقاط الكفارة ولا ايجابها كما لي----س فيها ذكر -لتوبة اصلا وانما فيها كلها الوعيد الشديد بالنار والعقاب	2197	2288418792149508232	215	342.5	171	393	54.70737838745117	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09506	false	-1149384080204330034	238	300	1201	1485	1485	300	باليمين الغموس لا يسمي مستلجا في اهله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه ا-----------------------------------------------------------------------ن يحلف المرء ان يحسن الي اهله وان --لا يضر بهم ثم يلج في ان يحنث فيضر بهم ولا يحسن اليهم ولا يكفر عن يمينه فهذا بلا شك مستلج بيمينه في اهله ان لا يفي بها وهو اعظم اثما بلا شك والكفارة لا تغني عنه ولا تحط اثم اساءته اليهم وان كانت واجبة عليه-	9506	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2198	true	-5827991379010643475	81	184	390	870	1423	300	بها -----------لا يسمي مستلجا في اهله فبطل ان يراد بهذا الخبر هذا القسم وبطل احتجاجهم به في اسقاطهم الكفارة في اليمين الغموس فان قيل فما معني هذا الخبر عندكم وهو صحيح قلنا نعم معناه ولله الحمد بين علي ظاهر لفظه دون تبديل ولا احالة ولا زيادة ولا نقص وهو ان يحلف المرء ان يحسن الي اهله او ان لا يضر بهم ثم -لج في ان يحنث فيضر بهم ولا يحسن اليهم و---يكفر عن يمينه فهذا بلا شك مستلج بيمينه في اهله ان لا يفي بها وهو اعظم اثما بلا شك والكفارة لا تغني عنه ولا تحط اثم اساءته اليهم وان كانت واجبة عليه	2198	2288418792149508232	260	465.5	203	495	52.52525329589844	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09586	false	6690291512461605233	73	165	393	831	1481	300	واما حديث حماد بن سلمة وسفيان فطريق سفيان لا يصح ولءن صحت طريق حماد فليس فيها لاسقاط الكفارة ذكر وانما فيه ان الله قد--- غفر له بالاخلاص فقط وليس كل شريعة توجد في كل حديث ولا شك في انه مامور بالتوبة من تعمد الحلف علي الكذب وليس في---- الخبر لها ذكر فان كان سكوته صلي الله عليه وسل--م عن ذكر الكفارة حجة في سقوطها فسكوته عن ذكر التوبة حجة في سقوطها ولا بد وهم لا يقولون بهذا فان قالوا قد امر بالتوبة في نصوص اخر قلنا وكذلك امر بالكفارة في نصوص اخر	9586	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2198	true	-5827991379010643475	192	283	908	1342	1423	300	واما حديث حماد بن سلمة وسفيان فطريق سفيان لا تصح فا-ن صحت طريق حماد فليس فيه- لاسقاط الكفارة ذكر وانما فيه ان الله تعالي غفر له بالاخلاص فقط وليس كل شريعة توجد في كل حديث ولا شك في انه مامور بالتوبة من تعمد الحلف علي الكذب وليس في هذا الخبر لها ذكر فان كان سكوت---------ه عليه السلام عن ذكر الكفارة حجة في سقوطها فسكوته عن ذكر التوبة حجة في سقوطها ولا بد وهم لا يقولون بهذا فان قالوا قد امر بالتوبة في نصوص اخر قلنا و--قد امر بالكفارة في نصوص اخر	2198	2288418792149508232	415	779.0	325	447	92.8411636352539	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09586	false	6690291512461605233	168	276	848	1366	1481	300	لا احلف علي يمين الحديث قلنا --------------------------------------------لا حجة لكم فيه لان الكفارة عندنا وعندهم تجب في غير---- الصورة وهو من حلف علي يمين فراي غيرها شرا منها ففعل الذي هو شر فان الكفارة عندنا وعندهم واجبة عليه في ذلك قال--------- واما قولهم هي اعظم من ان تكفر فمن اين لهم هذا واين وجدوه وهل هذا الا بحكم منهم ف---------------------يعارضون بان يقال لهم كل ذنب عظيم-------------------------- كان صاحبه احوج الي الكفارة وكانت اوجب عليه منها فيما ليس ذنبا اصلا او فيما هو صغير من الذنوب هذ-ا المتعمد------ في رمضان نحن وهم متفقون علي ان الكفارة تجب عليه ولعله اعظم اثما من -ال------يمين الغموس --------وهم يرون الكفارة علي من تعمد	9586	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2199	true	2317240525805802191	166	300	811	1443	1443	300	لا يحلف علي يمين فيري غيرها خيرا منها الا اتي الذي هو خير وكفر عن يمينه فلا حجة لهم فيه لان الكفارة عندهم وعندنا تجب في غير هذه الص-فة وهي من حلف علي يمين وراي غيرها شرا منها ففعل الذي هو شر فان الكفارة عندهم وعندنا واجبة عليه في ذلك قال ابو محمد واما قولهم هي اعظم من ان تكفر فمن اين لهم هذا واين وجدوه وهل ه-و الا -حكم منهم لا من عند الله تعالي ويعارضون بان يقال لهم دعوي احسن من دعواهم بل كلما عظم الذنب كان صاحبه احوج الي الكفارة وكانت اوجب عليه منها فيما ليس ذنبا اصلا وف--يما هو صغير من الذنوب وهذا المتعمد للفطر في رمضان نحن وهم متفقون علي ان الكفارة ع----ليه ولعله اعظم اثما من حالف علي يمين --غموس او مثله وهم يرون الكفارة علي من تعمد-	2199	2288418792149508232	464	774.5	363	644	72.04969024658203	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09587	false	-1663227406055787056	39	101	197	495	1458	300	روي---- عن ابن مسعود رضي الله عنه ولا يعرف------ له من الصحابة مخالف قلنا ----هي رواية منقطعة لا تصح لان ابا العالية لم يلق ابن مسعود ولا امثاله من الصحابة-------------- انما ادرك اصاغر الصحابة كابن عباس وشبهه------------------- وقد خالفوا ابن مسعود في قوله ان من حلف بالقران او بسورة منه فعليه بكل اية كفارة ولا يعرف له في ذلك مخالف من الصحابة	9587	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2200	true	-4671128528294287071	151	220	731	1063	1473	300	روي ذلك عن ابن مسعود------------- ولا يعرف له مخالف من الصحابة رضي الله عنهم فهي رواية منقطعة لا تصح لان ابا العالية لم يلق ابن مسعود ولا امثاله من الصحابة رضي الله عنهم انما ادرك اصاغر الصحابة كابن عباس ومثله رضي الله عن جميعهم وقد خالفوا ابن مسعود في قوله ان من حلف بالقران او بسورة منه فعليه بكل اية كفارة ولا يعرف له في ذلك مخالف من الصحابة	2200	2288418792149508232	269	477.0	213	345	77.97101593017578	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09581	false	-5762045050311357976	134	212	667	1039	1492	300	واليمين في -------الرضا والغضب وعلي ان يطيع --وعلي ان يعصي ار علي ما لا طاعة فيه ولا معصية سواء في كل ما ذكرنا ان تعمد الحنث في كل ذلك فعليه الكفارة وان لم يتعمد الحنث او لم يعقد اليمين بقلبه فلا كفارة في ذلك لقو----له تعالي ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفت----------------م الماءدة فالكفارة واجبة في كل حنث قصده المرء وقد اختلف السلف في ذلك فروي عن ابن عباس ان لغو اليمين هو اليمين في الغضب ولا كفارة فيها	9581	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2201	true	-1335800150849851421	218	300	1089	1482	1482	300	واليمين في الغضب وال-------رضا وعلي ان يطيع او علي ان يعصي او علي ما لا طاعة فيه ولا معصية سواء في كل ما ذكرنا ان تعمد الحنث في كل ذلك فعليه الكفارة وان لم يتعمد الحنث او لم يعقد اليمين بقلبه فلا كفارة في ذلك لقول الله تعالي ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم الماءدة فالكفارة واجبة في كل حنث قصده المرء وقد اختلف السلف في ذلك فروي عن ابن عباس ان لغو اليمين هو اليمين في الغضب ولا كفارة فيها-	2201	2288418792149508232	360	682.0	284	401	89.77555847167969	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08188	false	6324438476340232745	20	152	94	741	1503	300	عن زهدم الجرمي عن ابي موسي يعني الاشعريرضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياكل دجاجا انظر 3133 مسلم 1649 فتح 5518 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب بن ابي تميمة عن القاسم عن زهدم قال كنا عند ابي موسي الاشعري وكان بيننا وبين هذا الحي من جرم اخاءفاتي بطعام فيه لحم دجاج وفي القوم رجل جالس احمر فلم يدن من طعامه قال ادن فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل منه قال اني رايته اكل شيءا فقذرته فحلفت ان لا اكله فقال ادن اخبرك او احدثكاني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان وهو يقسم نعما من نعم الصدقة فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا قال ما عندي ما احملكم عليه ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	8188	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2202	true	-2275865825958289669	42	78	198	376	1441	300	عن زهدم الجرمي عن ابي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي انه سمعه يقول ات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يت رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في نفر من الاشعريين فوافقته وهو غضبان---------------------------- فاستحملناه فحلف ان لا يح---------------------------ملنا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2202	2288418792149508232	157	246.5	124	647	24.26584243774414	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09581	false	-5762045050311357976	212	300	1039	1492	1492	300	قال ابن -حزم وهو- قول لا دليل علي صحته بل البرهان قاءم بخلافه كما روينا من طريق البخاري فذكر حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي موسي ---------------------------------------------------------------------وافقت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو غضبان فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصح وجوب الكفارة في اليمين مع الغضب قال تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته الاية------------------------------ الماءدة والحالف في الغضب معقد ليمينه فعليه الكفارة فاما النهي ف-ي المعصية فروي ابو --------------------------------------------البختري ان رجلا -ضافه رجل فحلف ان لا ياكل فحلف الضيف ان لا ياكل فقال ---ابن مسعود كل واني ل--اظ---ن احب-	9581	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2202	true	-2275865825958289669	0	165	0	811	1441	300	قال ابو محمد وهذا قول لا دليل علي صحته بل البرهان قاءم بخلافه كما روينا من طريق البخاري نا ابو معمر هو عبد الله بن عمرو هو الرقي نا عبد الوارث بن سعيد التنوري نا ايوب هو السختياني نا القاسم بن عاصم عن زهدم الجرمي عن ابي موسي انه سمعه يقول اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من الاشعريين فوافقته ----------------------------وهو غضبان فاستحملناه فحلف ان لا يحملنا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وتحللتها فصح وجوب الكفارة في اليمين في الغضب قال تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون الماءدة والحالف في الغضب معقد ليمينه فعليه الكفارة واما اليمين في المعصية فروينا من طريق حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن ابي البختري ان رجلا اضافه رجل فحلف ان يا---كل فحلف الضيف ان لا ياكل فقال له ابن مسعود كل واني لا اظن ان احب	2202	2288418792149508232	384	625.5	310	842	45.6057014465332	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09582	false	-648501279019285203	0	80	0	378	1405	300	اليك ان تكفر--------- فلم ير الكفارة في ذلك الا استحبابا وعن ----------------------------------------------------------ابن عباس انه حلف ان يجلد غلامه ماءة جلدة ثم لم يجلده فقيل----- له في ذلك فقال الم تر ما صنعت تركته فذاك بذاك و-----------------------عن سليمان الاحول انه قال من حلف علي ملك يمينه فكفارته----------------- ان لا يضربه وهو مع الكفارة حسنة وع------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم فيمن حلف ان يضرب مملوكه فقال-------- لان يحنث احب الي من ان يضربه وقال المعتمر -حلفت ان اضرب مملوكا لي فنهاني ابي ولم يامرني بكفارة	9582	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2202	true	-2275865825958289669	165	286	811	1378	1441	300	اليك ان تكفر عن يمينك فلم ير الكفارة في ذلك الا استحبابا ومن طريق حماد بن سلمة عن داود بن هند عن عبد الرحمن بن عابس ان ابن عباس---- حلف ان يجلد غلامه ماءة جلدة ثم لم يجلده قال فقلنا له في ذلك فقال الم تر ما صنعت تركته فذاك بذاك ومن طريق سفيان بن عيينة عن سليمان الاحول ----قال من حلف علي ملك يمينه ان يضربه فان كفارة يمينه ان لا يضربه وهي مع الكفارة حسنة ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن المعتمر بن سليمان التيمي عن ابيه عن المغيرة عن ابراهيم فيمن حلف ان يضرب مملوكه -قال ابراهيم لان يحنث احب الي من ان يضربه -قال المعتمر وحلفت ان اضرب مملوكة لي فنهاني ابي ولم يامرني بكفارة	2202	2288418792149508232	353	602.5	275	577	61.17850875854492	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09582	false	-648501279019285203	81	240	383	1126	1405	300	طاوس عمن حلف ان لا يعتق غلاما له فاعتقه فقال ا-----تريد من الكفارة اكثر من هذا وعن الشعبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللغو في اليمين هو كل يمين في معصية فليست لها كفارة كمن يكفر للشيطان وقال----------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة---- من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فلياته لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم الماءدة فيه نزلت و--------------------------------------------------عن مسروق ف--------ي الرجل يحلف ان لا يصل اباه وامه فقال كفارته تركه فلما بلغ ذلك ابن جبير -قال لم يصنع شيءا ليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه -احتج اهل هذه المقالة بما رويناه من حديث----------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي معصية فلا يمين له ومن حلف علي قطيعة رحم له فلا يمين له ولفظ ----ابي داود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن ادم ولا في معصية الله ولا في قطيعة رحم ومن حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليدعها وليات الذي هو خير فان تركها كفار--ة ومن حديث ابن ----	9582	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2203	true	-5155031453508867640	5	290	25	1339	1382	300	طاوس عمن حلف ان لا يعتق غلاما له فاعتقه فقال طاووس تريد من الكفارة اكثر من هذا ومن طريق عبد الرزاق عن هشيم عن ابي بشر هو جعفر بن ابي وحشية عن سعيد بن جبير في لغو اليمين قال هو الرجل يحلف علي الحرام فلا يءاخذه الله بتركه ومن طريق اسماعيل بن اسحاق نا مسدد نا عبد الواحد بن زياد نا عاصم عن الشعبي قال اللغو في اليمين--- كل يمين في معصية فليست لها كفارة -من يكفر للشيطان ومن طريق اسماعيل نا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي نا عبد الواحد بن زياد نا سليمان الشيباني قال سمعت عكرمة قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فلياته لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم الماءدة فيه نزلت ومن طريق حماد بن سلمة نا داود بن ابي هند عن الشعبي عن مسروق انه قال في الرجل يحلف ان لا يصل اباه وامه -قال كفارته تركه ف---سالت سعيد بن جبير فقال لم يصنع شيءا ليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه واحتج اهل هذه المقالة بما روينا- من طريق ابن ابي شيبة نا ابو اسامة عن الوليد بن كثير نا عبد الرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي معصية فلا يمين له ومن حلف علي قطيعة رحم--- فلا يمين له ومن طريق ابي داود نا المنذر بن الوليد نا عبد الله بن بكر نا عبيد الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابن ادم ولا في معصية الله ولا في قطيعة رحم ومن حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليدعها وليات الذي هو خير فان تركها كفارتها ومن طريق حجاج بن	2203	2288418792149508232	696	1244.0	543	1326	52.48868942260742	138	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09583	false	2639062948318064921	0	300	0	1416	1416	300	خير فهو كفارتها ومن طر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يق العقيلي حدثنا احمد بن عمرو ثنا ابراهيم بن المستمر حدثنا شعيب بن حيان بن شعيب بن درهم ثنا يزيد بن ابي معاذ عن مسلم بن عقرب عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي مملوكه ليضربنه فان كفارته ان يدعه -له مع كفارته خير ومن طريق سعيد بن منصور حدثنا حزم بن ابي حزم القطعي قال سمعت الحسن يقول بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال لا نذر لابن ادم في مال غيره ولا يمين في معصية قال ابن حزم وهذا كله لا يصح حديث عمرو بن شعيب صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة وحديث عمر من-قطع لان ----ابن المسيب لم يسمع من عمر شيءا الا نعيه النعمان-------------------------- فقط --------قلت في المجالسة للدينوري حدثنا ابن قتيبة ثنا عبد الرحمن عن عمه عبد الملك بن قريب عن طلحة بن محمد بن سعيد بن الم----------------------------------------------سيب عن ابيه ان سعيدا قال اني لفي الاغيلمة الذين يجرون جعدا الي عمر بن الخطاب حتي ضربه يعني جعدا القاءل فيه بعض الغزاة لعمر الا ابلغ ابا حفص رسولا فدي لك من اخي ثقة ازاري يعقلهن جعد شيظمي وبءس معقل الذود الظوار فصل قال ابن حزم وحديث ابي هريرة رضي الله عنه منقطع فعن يحيي بن عبيد الله وهو ساقط متروك قلت قال ابو اسحاق الجوزجاني احاديثه متقاربة من حديث اهل الصدق وقال يعقوب بن سفيان الفسوي لا باس به اذا روي عن ثقة وقال الساجي يجوز في الزهد والرقاق وقال اسحاق بن راهويه سمعت يحيي بن سعيد القطان يقول يحيي بن عبيد الله بن عبد الله بن موهب ثقة وروي يحيي عنه وقال ابن عدي في بعض ما يرويه ما لا يتابع عليه قلت وايراده يحيي وتركه اباه غير جيد لانه ممن قال فيه السعدي لا يعرف ذكر ذلك مسلم او غيره واما حديث مسلم بن عقرب ففيه شعيب بن حيان وهو ضعيف ويزيد بن ابي معاذ ----غير معروف وحديث الحسن-	9583	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2204	true	4019786841139760206	21	290	96	1363	1408	300	خير فهو كفارتها ومن طريق ابي داود نا محمد بن المنهال نا يزيد بن زريع نا حبيب المعلم عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في معصية الله ولا في قطيعة الرحم وفيما لا تملك ومن طريق العقيلي ---نا احمد بن عمرو ن-ا ابراهيم بن المستمر ---نا شعيب بن حيان بن شعيب بن درهم -نا يزيد بن ابي معاذ عن مسلم بن عقرب عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي مملوكه ليضربنه فان كفارته ان يدعه وله مع كفارته خير ومن طريق سعيد بن منصور ---نا حزم بن ابي حزم القطعي س----معت الحسن يقول بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا نذر لابن ادم في مال غيره ولا يمين في معصية قال ابو محمد كل هذا -لا يصح حديث عمرو بن شعيب صحيفة ولكن لا مءنة علي المالكيين والشافعيين والحنفيين في ان يحتجوا بروايته اذا وافقتهم ويصححونها حينءذ فاذا خالفتهم كانت حينءذ صحيفة ضعيفة ما ندري كيف ينطق بهذا من يوقن انه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق ام كيف تدين به نفس تدري ان الله تعالي يعلم السر واخفي طه واما حديث عمر فمنقطع لان سعيد بن المسيب لم يسمع من عمر شيءا الا نعيه النعمان بن مقرن المزني علي المنبر فقط وهءلاء يقولون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنقطع والمتصل سواء فاين هم عن هذا الاثر واما حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي هريرة------------------- فعن يحيي بن عبيد الله وهو ساقط متروك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر ذلك مسلم وغي--ره واما حديث مسلم بن عقرب ففيه شعيب بن حيان وهو ضعيف ويزيد بن ابي معاذ وهو غير معروف وحديث الحسن	2204	2288418792149508232	643	998.0	501	2006	32.053836822509766	124	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09584	false	-6246255290162924926	12	68	57	329	1460	300	يوجب الكفارة في ذلك بعمومه ومع ذلك قو------------------له عليه السلام من حلف علي يمين الحديث---------------------------------------- فان قيل ان هذا فيما كان من كليهما خير الا ان الاخري اكثر خيرا قلنا هذه دعوي بل كل شر في العالم وكل معصية فالبر والتقوي خير منهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقر------------ا الفرقان ولا خير في جهنم اصلا	9584	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2205	true	-2177375558645849974	0	91	0	441	1460	300	يوجب الكفارة في ذلك بعمومه ومع ذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسل--م من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفره فان قيل ان هذا فيما كان في كليهما خير الا ان الاخر- اكثر خيرا قلنا هذه دعوي بل كل شر في العالم وكل معصية فالبر والتقوي خير منهما قال الله تعالي الله خير اما يشركون النمل فصح ان الله تعالي خير من الاوثان ولا شء من الخير في الاوثان وقال تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان ولا خير في جهنم اصلا	2205	2288418792149508232	258	464.0	202	444	58.10810852050781	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09643	false	7360167574653283598	70	149	310	652	1423	300	ومن حلف علي شء ثم قال موصولا بكلامه ان شاء الله------ او الا ان يشاء الله او الا ان لا يشاء او الا---------------- ان اشاء او الا------------------ ان بدل الله ما في قلبي او الا ان يبدو -لي او الا ان يشاء فلان او ان شاء فلان فهو استثناء صحيح وقد سقطت اليمين عنه بذلك ولا كفارة عليه ان خالف ما حلف عليه فان لم يصل الاستثناء------- لكن قطع قطع ترك الكلام ثم ابتدا الاستثناء لم ينتفع بذلك وقد	9643	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2206	true	3916368626685257912	210	300	1032	1421	1421	300	ومن حلف علي شء ثم قال موصولا بكلامه ان شاء الله تعالي او الا ان يشاء الله او الا ان لا يشاء الله او نحو هذا او الا ان اشاء او الا ان لا اشاء او الا ان بدل الله ما في قلبي او الا ان يبدو الي او الا ان يشاء فلان او ان شاء فلان فهو استثناء صحيح وقد سقطت اليمين عنه بذلك ولا كفارة عليه ان خالف ما حلف عليه فلو لم يصل الاستثناء بيمينه لكن قطع قطع ترك للكلام ثم ابتدا الاستثناء لم ينتفع بذلك وقد-	2206	2288418792149508232	334	632.0	257	390	85.64102935791016	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09643	false	7360167574653283598	166	189	744	861	1423	300	لقوله عليه السلام فقال ان شاء الله----------------------- والقول لا يكون الا باللسان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------نخعي ان استثني في نفسه فليس بشء حتي يظهره بلسانه	9643	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2207	true	-6542072858176916043	228	298	1067	1421	1429	300	وقوله عليه السلام فقال ان شاء الله او فاستثني يقتضي القول والقول لا يكون الا باللسان لا يكون بالنية اصلا وقد قال قوم ان استثني في نفسه اجزاه وروينا من طريق يحيي بن سعيد القطان عن محل بن محرز عن ابراهيم النخعي قال لا حتي يجهر بالاستثناء كما جهر باليمين ومن طريق عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن المغيرة عن ابراهيم ان استثني في نفسه فليس بشء حتي يظهره بلسانه	2207	2288418792149508232	110	184.0	87	354	31.07344627380371	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09643	false	7360167574653283598	190	256	866	1199	1423	300	حماد و------------ليس بشء حتي يسمع نفسه وقال-------- الحسن -------اذا حرك لسانه اجزا عنه في الاستثناء قال ابن حزم- وبهذا نقول لانه قول صحيح يعني حركة اللسان واما وصل الاستثناء باليمين فان ابا ثور قال لا يكون مستثنيا الا حتي ينوي الاستثناء في حين نطقه باليمين لا بعد تمامها لانه اذا اتم اليمين ولم ينو فيها الاستثناء كان قد عقد يمينه فلزمته فصل قال ابو موسي هذا	9643	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2208	true	3385743663518011854	1	71	3	360	1435	300	حماد في الاستثناء ليس بشء حتي يسمع نفسه وعن قتادة عن الحسن البصري اذا حرك لسانه اجزا عنه في الاستثناء قال ابو محمد وبهذا نقول لانه قول صحيح يعني حركة اللسان واما وصل الاستثناء باليمين فان ابا ثور قال لا يكون مستثنيا الا حتي ينوي الاستثناء في حين نطقه باليمين لا بعد تمامها لانه اذا اتم اليمين ولم ينو فيها الاستثناء كان قد عقد يمينه فلزمته---- قال ابو محمد ولا	2208	2288418792149508232	317	583.5	252	361	87.81163787841797	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09646	false	-9205136136720928627	201	241	1012	1203	1504	300	كفارة ايمانكم اذا حلفتم الماءدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يات نص بتخصيص عبد من حر ولا ذات زوج من ايم ولا بكر من ثيب وما كان ربك نسيا مريم ----فرع في الاشراف لابن هبيرة اختلفوا هل يجوز العدول --الي الكفارة مع القدرة- علي	9646	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2213	true	9073285562183776979	0	62	0	319	1546	300	كفارة ايمانكم اذا حلفتم الماءدة وقال تعالي ولكن يءاخذكم بما عقدتم الايمان الماءدة وقال عليه السلام من كان حالفا فلا يحلف الا بالله وقال في الاستثناء ما ذكرنا ولم يات نص بتخصيص عبد من حر ولا ذات زوج من ايم ولا بكر من ثيب وما كان ربك نسيا مريم والتحكم في الدين بالاراء الفاسدة لا----- يجوز وبالله تعالي التوفيق قد وافقونا علي	2213	2288418792149508232	145	216.0	109	324	44.75308609008789	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09538	false	-513504118160760401	132	191	643	922	1467	300	ابو اسحاق--- السبيعي عن مصعب بن سعد------------ عن ابيه قال حلفت باللات والعزي فقال--- اصحابي م------------------------------------------------------------------------------------ا نراك قلت الا هجرا فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ان العهد كان قريبا فحلفت باللات والعزي فقال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ثلاث مرا---------------------------------ت وانفث عن شمالك	9538	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2216	true	-3828249883497149267	133	200	601	915	1384	300	ابو اسحاق هو السبيعي عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال حلفت باللات والعزي فقال لي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما قلت اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره فانا لا نراك الا قد كفرت فلقيته فاخبرته فقال لي-------------------------------------------------------------- قل لا اله الا الله وحده لا شري--------------------------------------ك له ثلاث مرات وتعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات وانفث عن شمالك	2216	2288418792149508232	142	210.0	110	414	34.29951858520508	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09500	false	-7077077815657049700	191	270	886	1291	1466	300	ومن اراد ان يحنث فله ان يقدم الكفارة قبله------- اي الكفارات لزمته من --عتق او --كسوة او اط--عام او ص--يام وهو قول مالك وقال ابو حنيفة وابو سليمان لا يجزءه ذلك الا بعد الحنث وقال الشافعي اما العتق او الكسوة --والاطعام فيجوز تقديمه قبل-----ه واما الصو-م فلا يجزء الا بعده وحجته انها----------------------------------- من فراءض الاموال وهي----- من حقوق الناس و-----------جاءز تقديمها قبل اجالها واما الصوم فمن فراءض الاب---------------دان لا يجوز تقديمه- قبل وقته-------------------------------- وهم موافقون لنا ان ال--تعجيل متوقف	9500	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2235	true	-6598370408860484779	138	237	677	1206	1512	300	ومن اراد ان يحنث فله ان يقدم الكفارة قبل ان يحنث اي الكفارات لزمته من العتق او الكسوة او الاطعام او الصيام وهو قول مالك وقال ابو حنيفة وابو سليمان لا يجزءه ذلك الا بعد الحنث وقال الشافعي اما العتق او الكسوة او الاطعام فيجزء تقديمه قبل الحنث واما الصيام فلا يجزء الا بعد الحنث وحجة الشافعيين ان العتق والكسوة والاطعام من فراءض الاموال والاموال من حقوق الناس وحقوق الناس جاءز تقديمها قبل اجالها واما الصوم فمن فراءض الابدان وفراءض الابدان لا يجزء تقديمها قبل اوقاتها قال ابو محمد وهذه قضية فاسدة وهم موافقون لنا علي ان تعجيل اموال	2235	2288418792149508232	369	602.0	293	529	69.7542495727539	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09501	false	-6504270622931853256	0	157	0	828	1534	300	قبل الفطر بيومين--------- ولم يجيزوا تقديم كفارة الظهار اصلا ولا بساعة قبل ما يوجبها--------------------- ولا------------- كفارة القتل --خطا قبل ما يوجبه- من موت المقتول ولا بطرفة عين ولا كفارة قتل الصيد في الحرم قبل قتله واجازوا اذن الورثة للموصي في اكثر من الثلث قبل ان يجب لهم المال بموته فظهر التناقض في اقوالهم وتناقض ------------------------------الحنفيون ايضا فا---------------نهم اجازوا تقديم الزكاة قبل الحول بثلاثة اعوام وتقديم زكاة الزرع اثر زرعه في الارض واجازوا تقديم----------- جزاء الصيد قبل----------- موته وتقديم كفارة قتل الخطا قبل موت المجروح ولم يجيزوا للورثة الاذن في الوصية باكثر من الثلث قبل ان يجب المال لهم بالموت ولا اجازوا اسقاط الشفيع حقه من الشفعة ولا عرض شريكه احد الشقص---ين قبل وجوب اخذه له بالبيع------------------------------------------------------- وكلهم لا يجيز الاستثناء قبل اليمين ولا قضاء دين قبل اخذه ولا صلاة قبل وقتها قال و------------------اصحابنا---------------------------------------------- قالوا-------- لا تجب الكفارة الا بالحنث وهي فرض بعد الحنث بالنص والاجماع فتقديمها قبل ان يحنث تطوع لا فرض ومن المحال اجزاءه-------- عن الفرض	9501	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2236	true	1901929831067172359	96	294	495	1541	1571	300	قبل الفطر بيومين فاقل فقط ولم يجيزوا تقديم كفارة الظهار اصلا ولا بساعة قبل ما يوجبها عندهم من ارادة الوطء ولا اجازوا تقديم كفارة --قتل الخطا قبل ما يوجبها من موت المقتول ولا بطرفة عين ولا كفارة قتل الصيد في الحرم قبل قتله واجازوا اذن الورثة للموصي في اكثر من الثلث قبل ان يجب لهم المال بموته فظهر تن--------------------اقض اقوالهم ولله تعالي الحمد واما الحنفيون فتناقضوا اقبح تناقض لانهم اجازوا تقديم الزكاة قبل الحول بثلاثة اعوام وتقديم زكاة الزرع اثر زرعه في الارض واجازوا تقديم الكفارة في جزاء الصيد بعد جراحه وقبل موته وتقديم كفارة قتل الخطا قبل موت المجروح ولم يجيزوا للورثة الاذن في الوصية باكثر من الثلث قبل وجو--ب المال لهم بالموت ولا اجازوا اسقاط الشفيع حقه من الشفعة بعد عرض شريكه اخذ الشقص عليه قبل وجوب اخذه له بالبيع فظهر تخليطهم وسخف اقوالهم وبالله تعالي نعوذ من الخذلان وكلهم لا يجيز الاستثناء قبل اليمين ولا قضاء دين قبل اخذه ولا صلاة قبل وقتها فلم يبق الا قولنا وقول اصحابنا المانعين من تقديم كل حق له وقت قبل وقته فانهم قالوا الكفارة لا تجب --------الا بالحنث وهي فرض بعد الحنث بالنص والاجماع فتقديمها قبل ان تجب- تطوع لا فرض ومن المحال ان يجزء التطوع عن الفرض	2236	2288418792149508232	763	1338.0	612	1079	70.713623046875	138	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09501	false	-6504270622931853256	159	294	835	1508	1534	300	نوافق----هم علي انه لا يجزء شء من الشريعة قبل وقته الا في موضعين كفا-------رة اليمين فجاءز تقديمها قبل الحنث لكن بعد ارادة الحنث ولا بد وا-------سقاط الشفيع حقه بعد العرض ع-------ليه ان ياخذ او يترك قبل البيع فاسقاطه حقه حينءذ لازم له فقط وانما فعلنا ذلك للنصوص المخرجة لهذين الحكمين عن حكم ساءر الشريعة في انه لا يجزء ولا يجوز اداء شء منها قبل الوقت الذي حده الله---------------------- وقد احتج بعض من وافقنا----- في تصحيح قولنا هنا بان قال قال الله تعالي ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم الماءدة والكفار----ة واجبة بنفس اليمين --------ولا حجة---- في هذا لانه قد جاء النص والاجماع المتفق- علي ان من لم يحنث فلا كفارة علي-ه فصح انه ليس بنفس اليمين تجب الكفارة واحتج بعضهم بان في الاية حذفا بلا خلاف تقديره ان اردتم الحنث او حنثتم------------- وهذه دعوي منهم في	9501	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2237	true	6484709085919427783	16	166	81	826	1448	300	موافقون لهم -في انه لا يجزء شء من الشريعة قبل وقته الا في موضعين احدهما كفارة اليمين فجاءز تقديمها قبل الحنث لكن بعد ارادة الحنث ولا بد والثاني اسقاط الشفيع حقه بعد --عرض الشفيع عليه ان ياخذ او يترك قبل البيع فاسقاطه حقه حينءذ لازم له فقط وانما فعلنا ذلك للنصوص المخرجة لهذين الشرعين عن حكم ساءر الشريعة في انه لا يجزء ولا يجوز اداء شء منها قبل الوقت الذي حده الله تعالي له قال ابو محمد وقد احتج بعض من وافقنا ههنا في تصحيح قول----نا بان قال قال الله تعالي ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم الماءدة قال فالكفارة واجبة بنفس اليمين قال علي ولا حجة لنا في هذا لانه قد جاء النص والاجماع المتيقن علي ان من لم يحنث فلا كفارة تلزمه فصح انه ليس بنفس اليمين تجب الكفارة واحتج بعضهم بان في الاية حذفا بلا خلاف وانه ف----اردتم الحنث او حنثتم قال ابو محمد وهذه دعوي منهم في	2237	2288418792149508232	641	1163.5	509	756	84.78836059570312	120	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09502	false	488598231783470341	0	42	0	206	1486	300	هريرة------------- رضي الله عنه مرفوعا--- من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فلياتها وليكفر عن يمينه ومن طريق النساءي عن------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الرحمن بن سمرة يرفعه و---------------------------------اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير	9502	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2237	true	6484709085919427783	205	280	1011	1356	1448	300	هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فلياتها وليكفر عن يمينه ومن طريق احمد بن شعيب انا احمد بن سليمان نا عفان هو ابن مسلم نا جرير بن حازم قال سمعت الحسن هو البصري يقول نا عبد الرحمن بن سمرة قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلفت علي يمين فرايت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك ثم اءت الذي هو خير	2237	2288418792149508232	180	296.0	140	345	52.173912048339844	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09502	false	488598231783470341	44	196	215	983	1486	300	عدي بن حاتم مرفوعا------------------------------ من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر--------- فهذه الاحاديث جامعة لجميع احكام ما اختلفوا فيه من جواز تقديمها------ قبل الح--------------------------------------------------------------------------------------------------نث وفي حديث عدي-------- الجمع بين الحنث والكفارة بواو العطف التي لا تعطي رتبة وهكذا جاء من طريق ابي موسي الاشعري فوجب استعمال جميعها ولم يكن بعضها اولي بالطاعة------- ولا تحل مخالفة بعضها لبعض فكان ذلك جاءزا--------------------- وصح بهذا ان الحذف الذي في اول الاية انما هو م-ا اردتم الحنث او حنثتم والشارع ----------------------هو المبين عن ربه ف-------اعترض بعضهم بان قال قوله---------------------------- فليكفر ثم ليات الذي هو خير--- مثل قو----له تعالي ثم كان من الذين امنوا البلد وكقوله------ ثم اتينا موسي الكتاب الانعام وكقوله------ ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا--------------------- الاعراف--------------- ولفظة ثم مهو في هذه الايات لا توجب تعقيبا بل هي واقعة علي ما كان قبله-ا عطف اللفظ عليه و----------------ليس كما ظنوا اما الاية الاولي-------------------------- فان نصها------------------- وما ادراك ما العقبة البلد	9502	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2238	true	257474753129188562	35	259	154	1267	1474	300	عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه فهذه الاحاديث جامعة لجميع احكام ما اختلفوا فيه من جواز تقديم الكفارة قبل الحنث لان في حديث ابي هريرة تقديم الحنث قبل الكفارة وفي حديث عبد الرحمن بن سمرة تقديم الكفارة قبل الحنث وفي حديث عدي بن حاتم الجمع بين الحنث والكفارة بواو العطف التي لا تعطي رتبة -هكذا جاء من طريق ابي موسي الاشعري فوجب استعمال جميعها ولم يكن بعضها اولي بالطاعة من بعض ولا تحل مخالفة بعضها لبعض فكان ذلك جاءزا وبالله تعالي التوفيق وصح بهذا ان الحذف الذي في الا----ية انما هو اذا اردتم الحنث او حنثتم ورسول الله صلي الله عليه وسلم هو المبين عن ربه عز وجل واعترض بعضهم بان قال قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فليكفر ثم ليات الذي هو خير هو مثل قول الله تعالي ثم كان من الذين امنوا البلد وكقوله تعالي ثم اتينا موسي الكتاب الانعام وكقوله تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم الاعراف قال هذا القاءل ولفظة ثم---- في هذه الايات لا توجب تعقيبا بل هي واقعة علي ما كان قبل ما عطف اللفظ عليه بثم قال ابو محمد ليس كما ظنوا اما قوله تعالي ثم كان من الذين امنوا البلد فان نص الايات هو قوله تعالي وما ادراك ما العقبة البلد	2238	2288418792149508232	726	1233.5	578	1122	64.70587921142578	139	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09502	false	488598231783470341	206	300	1026	1486	1486	300	اسلمت علي ما اسلفت من --خير فصح بهذه الاية عظ-م نعمة الله ------علي عباده في قبول- كل عمل بر عملوه في كفرهم ثم اسلموا فالاية علي ظاهرها وهي زاءدة علي----- ما في القران من قبوله------ اعمال من امن ثم عمل الخير----------------------- واما الاية الثانية ف----------------------------------------ان اولها---------------- وان هذا صراطي مست----------------------------------------------------------------------قيما الانعام الي ان---------------------------------------------- قال ثم اتينا وقال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما ال عمران وقال------ ملة ابيكم ابراهيم الحج فصح ان الصراط الذي امرنا الله------ باتباعه واتانا به نبينا------------------ هو صراط ابراهيم ------------وقد كان قبل موسي بلا شك ثم-	9502	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2239	true	-7442546727234695339	0	140	0	711	1504	300	اسلمت علي ما اسلفت من الخير فصح بهذه الاية عظيم نعمة الله تعالي علي عباده في قبوله كل عمل بر عملوه في كفرهم ثم اسلموا فالاية علي ظاهرها وهي زاءدة علي ساءر ما في القران من قبوله تعالي اعمال من امن ثم عمل الخير والحمد لله رب العالمين واما قوله تعالي ثم اتينا موسي الكتاب الانعام فليس كما ظنوا لان اول الاية قوله عز وجل وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون الانعام ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن الانعام وقد قال تعالي-------- ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما ال عمران وقال تعالي ملة ابيكم ابراهيم الحج فصح ان الصراط الذي امرنا الله تعالي باتباعه واتانا به محمد صلي الله عليه وسلم هو صراط ابراهيم عليه السلام وقد كان قبل موسي بلا شك ثم	2239	2288418792149508232	417	693.0	328	719	57.99721908569336	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09503	false	-5664270433081356697	0	95	0	474	1433	300	اتي الله نبيه- موسي الكتاب فهذا تعقيب بمهلة لا شك فيه واما الثالثة---------------------------------------------------------------- فعلي ظاهره لان الله------ خلق انفسنا وصورها وهي التي اخذ الله عليها العهد بقوله الست بربكم الاع----------راف ثم بعد ذلك اسجد الملاءكة لاد------------م فبطل تعلقهم بهذه الايات سلمنا ان ثم------------------------------------- فيها لغير التعقيب فلا يجب -ذلك لها-------------------- حيثما وجدت لان ما خرج------------------- بدليل------------------------------------------------------------------------------------------- لا يعمم قال ابن حزم------------------------------------------------------------------ وقولن----ا هو قول عاءشة رضي الله عنها ومن طريق ابن ابي شيبة حدثنا المعتمر عن ا-------------------------بن عون عن محمد بن سيرين ان مسلمة بن مخلد وسلمان الفارسي رضي الله عنهما كانا يكفران قبل الحنث	9503	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2239	true	-7442546727234695339	140	299	711	1501	1504	300	اتي الله تعالي موسي الكتاب فهذا تعقيب بمهلة لا شك فيه فاما قوله تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم الاعراف فعلي ظاهره لان الله تعالي خلق انفسنا وصورها وهي التي اخذ الله عليها العهد------ الست بربكم قالوا بلي الاعراف ثم بعد ذلك اسجد الملاءكة لادم عليه السلام فبطل تعلقهم بهذه الايات ثم حتي لو خرجت عن ظاهرها او كانت ثم لغير التعقيب فيها لم-------------- يجب لذلك ان تكون ثم لغير التعقيب حيثما وجدت لان ما خرج عن موضوعه في اللغة بدليل في موضع ما لم يجز ان يخرج في غير ذلك الموضع عن موضوعه في اللغة وهذا من تمويههم الفاسد الذي لا ينتفعون به الا في تحيير من لم يمعن النظر في اول ما يفجءونه به وبالله تعالي التوفيق وقولنا هذا هو قول عاءشة ام المءمنين-- ومن طريق ابن ابي شيبة ---نا المعتمر بن سليمان التيمي عن عبد الله بن عون عن محمد بن سيرين ان مسلمة بن مخلد وسلمان الفارسي--------------- كانا يكفران قبل الحنث	2239	2288418792149508232	376	555.0	294	830	45.301204681396484	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09503	false	-5664270433081356697	96	236	481	1148	1433	300	حفص بن غياث عن اشعث عن ابن سيرين ان ابا الدرداء دعا غلاما له فاعتقه ثم -----صنع الذي حلف عليه وحدث-----------------نا ازهر عن ابن عون ان محمد بن سيرين كان يكفر قبل الحنث وهذا قول ابن عباس----- والحسن وربيعة وسفيان والاوزاعي ومالك والليث وا--------بن المبارك واحمد-------- واسحاق---------- وسليمان بن داود و--------ابي ثور وابي خيثمة وغيرهم رحمهم الله ولم نعلم لمن ذكرنا مخالفا من الصحابة-------------- الا ان مموها موه برواية عبد الرزاق عن الاسلمي هو ابراهيم بن ابي يحيي-عن رجل سماه عن محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان لا يكفر حتي يحنث وهذا باطل لان ابن ابي يحيي مذكور بالكذب--- عمن لم يسم ثم لو صح لما كان لهم فيه حجة لانه ليس فيه ان ابن عباس لم يجزها------ قبل الحنث انما فيه انه كان يءخرها------ بعده----- فقط ونحن لا ننكر هذا	9503	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2240	true	1442279258927168392	7	164	27	762	1437	300	حفص بن غياث عن اشعث عن ابن سيرين ان ابا الدرداء دعا غلاما له فاعتقه ثم حنث فصنع الذي حلف عليه وبه الي ابن ابي شيبة نا ازهر عن ابن عون ان محمد بن سيرين كان يكفر قبل الحنث وهو- قول ابن عباس ايضا والحسن وربيعة وسفيان والاوزاعي ومالك والليث وعبد الله بن المبارك واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وسليمان بن داود الهاشمي وابي ثور وابي خيثمة وغيرهم ولا ي-----------علم لمن ذكرنا مخالف- من الصحابة رضي الله عنهم الا ان مموها موه برواية عبد الرزاق عن الاسلمي هو ابراهيم بن ابي يحيي عن رجل سماه عن محمد بن زياد عن ميمون بن مهران عن ابن عباس انه ك---------------ان لا يكفر حتي يحنث وهذا باطل لان ابن ابي يحيي مذكور بالكذب ثم عمن لم يسم ثم لو صح لما كان لهم فيه حجة لانه ليس فيه ان ابن عباس لم يجز الكفارة قبل الحنث انما فيه انه كان يءخر الكفارة بعد الحنث فقط ونحن لا ننكر هذا	2240	2288418792149508232	621	1110.5	487	763	81.38925170898438	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09500	false	-7077077815657049700	47	82	218	384	1466	300	حلف علي اثم ففرض عليه ان لا يفعله ويكفر وان حلف علي ما ليس اثما ولا طاعة فلا يلزمه ذلك قال وقال بعض اصحابنا يلزمه---- اذا راي غيرها خيرا منها واحتجوا بقوله---------------------------- فليات الذي هو	9500	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2250	true	-5944335876925940147	261	300	1314	1498	1498	300	حلف علي اثم ففرض عليه ان لا يفعله ويكفر فان حلف علي ما ليس اثما--------- فلا يلزمه ذلك---- وقال بعض اصحابنا يلزمه ذلك اذا راي غيرها خيرا منها واحتجوا بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فليات الذي هو-	2250	2288418792149508232	150	259.0	119	198	75.75757598876953	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09500	false	-7077077815657049700	82	167	384	778	1466	300	خير وليكفر عن يمينه قال وهو------------- احتجاج- صحيح- لولا ما رويناه---------------------------- من قول القاءل لرسول الله-------------- اذ ذكر له الصلوات الخمس----- هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع وقال في الصوم------ والزكاة كذلك فقال والله لا ازيد عليهن ولا انقص منهن فقال عليه السلام افلح ان -----------------صدق ولا شك في ان التطوع بعد الفرض افضل من ترك التطوع وانه خير و--------لم ينكر يمينه بذ-----------------لك ولا امره بان ياتي الذي هو خير بل حسن له ذلك فصح ا--------------ن امره عليه السلام بذلك انما هو ندب	9500	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2251	true	900936414744162147	0	109	0	505	1408	300	خير وليكفر عن يمينه قال ابو محمد كان هذا احتجاجا صحيحا لولا ما رويناه في كتاب الصلاة في باب الوتر من قول القاءل للنبي صلي الله عليه وسلم اذ ذكر له الصلوات الخمس فقال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع وقال في --صوم رمضان والزكاة كذلك----- والله لا ازيد عليهن ولا انقص منهن فقال عليه السلام افلح ان صدق دخل الجنة ان صدق ولا شك في ان التطوع بعد الفرض افضل من ترك التطوع و----خير من تركه فلم ينكر النبي عليه السلام يمينه تلك ولا امره بان ياتي الذي هو خير بل حسن له ذلك فصح ان امر النبي صلي الله عليه وسل--م بذلك انما هو ندب	2251	2288418792149508232	357	597.0	274	518	68.9189224243164	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04197	false	-8539552469979674013	105	143	504	686	1449	300	وكيع وحدثنا هشام الدستواءي عن القاسم بن ابي بزة عن عطاء بن يعقوب قال استسلف مني ابن عمر الف درهم فقضاني دراهم اجود من دراهمي وقال--- ما كان فيها من فضل فهو ناءل مني اليك اتقبله قلت نعم	4197	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2253	true	5016289850414338689	28	66	129	301	1404	300	وكيع ----نا هشام الدستواءي عن القاسم بن ابي بزة عن عطاء بن يعقوب قال اقترض م-ني ابن عمر الف درهم فقضاني------ اجود من دراهمي وقال لي ما كان فيها من فضل فهو ناءل مني ل--ك اتقبله قلت نعم	2253	2288418792149508232	163	295.5	127	185	88.10810852050781	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04366	false	524962370404586468	127	186	651	932	1508	300	فيه اشتراط الرهن ونحن لا نمنع من الرهن بغير ش-----رط في العقد انما هو تطوع من الراهن------ والتطوع بما لم ينه عنه حسن قال فان ذكر حديث ابي رافع وبعثه-- النبي صلي الله عليه وسلم----- الي يهودي ليسلفه طعاما لضيف نزل به فابي الا برهن فرهنه درعه قلنا هذا حديث تفرد به موسي بن عبيدة الربذي وهو ضعيف وعند	4366	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2266	true	-926563550428268152	129	189	618	905	1465	300	فيه اشتراط الرهن ونحن لا نمنع من الرهن بغير ان يشترط في العقد لانه--- تطوع من الراهن حينءذ والتطوع بما لم ينه عنه حسن---- فان ذكر حديث ابي رافع في بعثة النبي صلي الله عليه وسلم اياه الي يهودي ليسلفه طعاما لضيف نزل به فابي الا برهن فرهنه درعه فهذا خبر ان----فرد به موسي بن عبيد- الربذي وهو ضعيف ضعفه	2266	2288418792149508232	248	437.5	192	299	82.94314575195312	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04370	false	-5327570817031012657	47	98	237	486	1497	300	طريق حماد بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي فيمن ارتهن شاة ذات لبن فقال يشرب المرتهن من لبنها بقدر ثمن علفها فان استفضل من اللبن بعد ثمن العلف فهو ربا قال و--------هذه الزيادة من ابراهيم لا تقوم بها حجة وعموم قوله----- صلي الله عليه وسلم احب الينا	4370	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2270	true	5064369147975202152	95	148	465	722	1491	300	طريق حماد بن سلمة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي فيمن ارتهن شاة ذات لبن -قال يشرب المرتهن من لبنها بقدر ثمن علفها فان استفضل من اللبن بعد ثمن العلف فهو ربا قال ابو محمد هذه الزيادة من ابراهيم لا نقول بها---- وعموم قول النبي صلي الله عليه وسلم احب الينا	2270	2288418792149508232	240	449.0	190	262	91.6030502319336	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04370	false	-5327570817031012657	258	294	1282	1471	1497	300	زكريا عن الشعبي عنه مرفوعا---------------------------------------- اذا كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب وعلي الذي يشرب نفقته- وتركب وقال ----------------------------------------------------------------------------هذه الزيادة انما هي من طريق اسماعيل بن سالم الصاءغ مولي بني هاشم عن هشيم	4370	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2271	true	6822962467361056213	177	300	932	1551	1551	300	زكريا عن الشعبي عن ابي هريرة وذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب بنفقتها وتركب قال هذا الجاهل المقدم فاذ المراد بذلك المرتهن فهو منسوخ بتحريم الربا وبالنهي عن سلف جر منفعة قال ابو محمد وهذا كلام في غاية الفساد والجراة اول ذلك ان هذا خبر ليس مسندا لانه ليس فيه بيان بان هذا اللفظ من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وايضا فان فيه لفظا مختلفا لا يفهم اصلا وهو قوله ولبن الدر يشرب وعلي الذي يشرب نفقتها وتركب وحاشا الله ان يكون هذا من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم المامور بالبيان لنا وهذه الرواية انما هي من طريق اسماعيل بن سالم الصاءغ مولي بني هاشم عن هشيم-	2271	2288418792149508232	174	296.0	141	620	28.064516067504883	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02728	false	-1356603613825464675	241	291	1242	1485	1528	300	الليث حدثني---- جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن-------- ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم ان- رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل بان يسلفه الف دينار------------------------------------------------------------------ فدفعها اليه------------- فخرج في البحر----------------------------------------------------------- فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها ف--ادخل فيها الف دينار	2728	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2308	true	1050204328175592409	134	214	612	1003	1418	300	الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه واله وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل -ان يسلفه الف دينار فذكر كلاما وفيه فقال اءتني بالكفيل فقال كفي بالله كفيلا فقال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها ثم ادخل فيها الف دينار	2308	2288418792149508232	218	350.5	171	405	53.8271598815918	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04035	false	8973560182688399114	103	201	537	1025	1523	300	عبد الله وقال------ الليث حدثني---- جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن-------- ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فق----------------ال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل -قال كفي بالله كفيلا -قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها ف--ادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر	4035	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2308	true	1050204328175592409	129	226	592	1059	1418	300	عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابيه عن ابي هريرة ا-------------ن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فذكر كلاما وفيه فقال اءتني----------------------------------------------- بالكفيل فقال كفي بالله كفيلا فقال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها ثم ادخل فيها الف دينار وصحيفة منه الي صاحبه ثم زجج موضعها ثم اتي بها الي البحر	2308	2288418792149508232	412	751.5	326	531	77.5894546508789	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02739	false	-8299310881529788462	183	300	948	1537	1537	300	من عدا عليه حيوان------ من بعير او فرس او بغل وشبهها----------- فلم يقدر علي دفعه عن نفسه الا بقتله فقتله فلا ضمان عليه فيه وهو قول مالك والشافعي وداود و------قال الحنفيون يضمن- واحتجوا بحديث العج------------------------------------ماء جرحها جبار وب--خبر----- رويناه عن عب-----د الكريم ان انسانا عدا عليه فحل ليقتله فضربه بالسيف فقتله فاغرمه ابو بكر الصديق اياه وقال هو بهيمة لا يعقل وعن علي------------ نحوه ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام --------عن ابي هريرة قال من اصاب العجماء غرم ومن طريق------ الثوري عن الاسود بن قيس عن اشياخ لهم ان غلاما لهم دخل دار زيد بن صوحان فضربته ناقة لزيد فقتلته فعمد اولياء الغلام المقتول فقتلوها فابطل عمر---------- دم الغلام واغرم والد الغلام ثمن الناقة وعن-	2739	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2342	true	-3331606267302913936	79	215	356	1032	1455	300	من عدا عليه حيوان متملك من بعير او فرس او بغل او فيل او غير ذلك فلم يقدر علي دفعه عن نفسه الا بقتله فقتله فلا ضمان عليه فيه وهو قول مالك والشافعي وابي سليمان وقال الحنفيون يضمنه واحتجوا بالخبر الثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار وبالخبر الذي رويناه من طريق عبد الكريم ان انسانا عدا عليه فحل ليقتله فضربه بالسيف فقتله فاغرمه ابو بكر------- اياه وقال--- بهيمة لا تعقل وعن علي بن ابي طالب نحوه ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة قال من اصاب العجماء غرم ومن طريق سفيان الثوري عن الاسود بن قيس عن اشياخ لهم ان غلاما---- دخل دار زيد بن صوحان فضربته ناقة لزيد فقتلته فعمد اولياء الغلام فعقر--------وها فابطل عمر بن الخطاب دم الغلام واغرم والد الغلام ثمن الناقة وعن	2342	2288418792149508232	538	943.0	428	698	77.07736206054688	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02740	false	-7145147377946304177	0	43	0	215	1473	300	شريح مثله--- قال و---------حديث---- العجماء ------في غاية الصحة وبه نقول ولا حجة لهم فيه لانه ليس فيه غير--- ان ما جرحته العجماء لا يغرم وليس فيه غيره و-----هو حجة عليهم في تضمينهم --------الساءق والراكب والقاءد ما اصابت العجماء مما لم يحملها عليه واما	2740	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2342	true	-3331606267302913936	215	265	1032	1275	1455	300	شريح مثل هذا قال علي اما الحديث جرح العجماء جبار ففي غاية الصحة وبه نقول ولا حجة لهم فيه لاننا لم نخالفهم في ان ما جرحته العجماء لا يغرم وليس فيه الا هذا بل هو حجة عليهم في تضمينهم الراكب والساءق-------- والقاءد ما اصاب- العجماء مما لم يحملها عليه فهم -	2342	2288418792149508232	182	285.0	144	253	71.93675994873047	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06493	false	1471808781387342828	250	290	1218	1401	1451	300	---قتيبة حدث-----نا الليث----------- عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر	6493	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2347	true	-5559027279000136372	38	80	197	377	1367	300	نا قتيبة بن سعيد نا الليث هو ابن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله--------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان ال-------له حرم بيع الخمر	2347	2288418792149508232	158	274.5	122	202	78.21781921386719	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04685	false	2635940218270617706	100	191	489	951	1468	300	الزهري عن عبيد الله بن عبد الله-------- عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي ف---------------------------------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي--- ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام----------------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام	4685	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2363	true	5084579945240693997	57	151	288	760	1497	300	الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قال---------------- جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الل----------------------------------------ه اقض بيننا بكتاب الله -قال احد الخصمين ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني---- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام	2363	2288418792149508232	386	682.5	307	534	72.2846450805664	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09876	false	7612602820511954565	52	143	246	696	1481	300	الزهري عن عبيد الله-------------------- عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلا من الاعراب جاء------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو جالس فقال يا رسول الله اقض------ بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض له يا رسول الله بكتاب الله ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت--- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فزعموا ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده------------------------------------ لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة------- فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام	9876	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2363	true	5084579945240693997	57	151	288	760	1497	300	الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قال-------- جاء اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف---------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله قال احد الخصمين---------------------------------- ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا ان-ما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما -------الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام	2363	2288418792149508232	327	502.5	255	534	61.23595428466797	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10398	false	8288892186271505329	66	154	329	777	1492	300	الزهري عن عبيد الله بن عبد الله-------- عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا جاء اعرابي ف---------------------------------قال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق فاقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي--- ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام----------------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام	10398	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2363	true	5084579945240693997	57	151	288	760	1497	300	الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني قال- جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله----------------------------------------- اقض بيننا بكتاب الله -قال احد الخصمين ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني---- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام	2363	2288418792149508232	389	691.5	311	520	74.80769348144531	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10442	false	1531674382628288675	23	137	119	693	1554	300	الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ قام رجل من الاعراب ف----------------------------------قال يا رسول الله اقض لي--- بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسول الله اقض له بكتاب الله واذن لي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قل فقال ا------------ن ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه- بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان ع-----------------------------------------لي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد--وها واما ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام	10442	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2363	true	5084579945240693997	57	151	288	760	1497	300	الزهري عن---- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي--------- هريرة وزيد بن خالد الجهني قال جاء -----------------------------------اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله -----------------------------------------------------------------------------------------------قال احد الخصمين ان ابني كان عسيفا علي هذا --------------فزني بامراته ف--قالوا لي علي ابنك الرجم --ففديت ابني بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام	2363	2288418792149508232	284	375.0	221	667	42.578712463378906	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04226	false	2366073003681685922	30	93	151	453	1483	300	الليث قال حدثني جعفر بن ربيعةعن عبد الرحمن بن هرمز عن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي دين فلقيه فلزمه فتكلما حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال -يا كعب واشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك نصفا	4226	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2368	true	8857319215816485095	192	242	943	1166	1438	300	الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة-- ع-ن الاعرج -----حدثني عبد الله بن كعب بن مالك عن ابي-----------------------------ه انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد مال----------------------------------------------- فمر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ايا كعب فاشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عليه وترك نصفه	2368	2288418792149508232	184	285.0	138	307	59.934852600097656	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04719	false	-8088036328606195201	195	284	1032	1449	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتا-لي علي الله ---لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله وله اي ذلك احب مسلم 1557 فتح 2706 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث------- عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج قال حدثني عبد الله بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي مال فلقيه فلزمه حتي ارتفعت اصواتهما فمر بهما----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال -يا كعب فاشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما له عليه وترك نصفا	4719	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2368	true	8857319215816485095	173	242	840	1166	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------بالمءاجرة قال الله تعالي واحل الله البيع وحرم الربا البقرة وروينا من طريق--------------------------------------------- الليث بن سعد عن جعفر بن ربيعة عن الاعرج ----حدثني عبد الله بن كعب بن مالك عن ابيه------- انه كان له علي عبد الله بن ابي حدرد-------- مال-------------------------------- فمر بهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ايا كعب فاشار بيده كانه يقول النصف فاخذ نصف ما عل---يه وترك نصفه	2368	2288418792149508232	250	365.5	191	434	57.60368728637695	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04193	false	7729838829422960217	92	243	465	1179	1447	300	ابو بكر بن عياش عن انس ان---------ه عليه ال---صلاة والسلام حبس في تهمة وروي---- عبد الرزاق في مصنفه عن بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة عن ابيه عن جده ان------------------ه عليه السلام حبس في تهمة قال ابن الطلاع وذكره في غير المصنف انه عليه السلام حبس في تهمة ساعة من نهار ثم خلي عنه وروي ابن حزم من حديث ابي مجلز ان غلامين من جهينة كان بينهما غلام فاعتقه احدهما فحبسه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي باع غنيمة له وعن الحسن ان قوما ---------قتل بينهم قتيل فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وحبسهم قلت والجواب عن ذلك------ اما حديث جابر فالاستدلال انه من العجاءب لان الدين كان علي ابيه لا عليهواما اثر عمر فراي ان لا حجر عليه وحجر علي الاسيفع وحديث انس -رده ابن حزم بابن عياش قال وهو ضعيف قلت لا بل ثقةقال وانفرد ب-ه ايضا ابراهيم بن زكريا الواسطي ولا ندري من هو	4193	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2373	true	6224660249160367280	169	274	848	1339	1465	300	ابي بكر بن عياش عن انس ان رسول الله صلي- الله عليه وسل---م حبس في تهمة ومن طريق عبد الرزاق--------- عن بهز بن حكيم ------------------عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م حبس في تهمة ومن طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي مجلز ان غلامين من جهينة كان بينهما غلام فاعتقه احدهما فحبسه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي باع غنيمت--ه وعن الحسن ان قوما اقتتلوا فقتل بينهم قتيل فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فحبسهم قال ابو محمد كل هذا باطل اما حد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس ففيه ابو بكر --بن عياش---- وهو ضعيف----------------- وانفرد عنه ايضا ابراهيم بن زكريا الواسطي ولا يدري من هو	2373	2288418792149508232	397	605.0	305	765	51.895423889160156	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04188	false	-3536676077174799548	253	300	1223	1436	1436	300	حزم ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادرك ماله بعينه-	4188	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2382	true	8866160351653848855	0	34	0	155	1358	300	حزم ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبره انه سمع ابا هريرة ي-------------قول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- من ادرك ماله بعينه	2382	2288418792149508232	153	282.0	120	214	71.49533081054688	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04189	false	21244081415378334	32	85	135	372	1406	300	حزم ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث اخبر--------ه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ادرك ماله بعينه عند رجل او انسان قد افلس فهو احق به من غيره	4189	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2382	true	8866160351653848855	0	45	0	199	1358	300	حزم ان عمر بن عبد العزيز اخبره ان ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام اخبره انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- من ادرك ماله بعينه عند رجل او انسان قد افلس فهو احق به من غيره	2382	2288418792149508232	187	363.5	144	245	76.32653045654297	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06166	false	-3457021249901356276	152	198	749	977	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل وهو من بني عبد بن عدي هاديا خريتا والخريت الماهر بالهداية قد غمس حلفا في ال العاص بن واءل السهمي وهو علي دين كفار قريش فامناه فدفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال	6166	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2393	true	-1695479910789868126	0	27	0	136	1516	300	الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رجلا من بني الديل---------------------- هاديا خريتا ---------------------------------------------------------------وهو علي دين كفار قريش و-------دفعا اليه راحلتيهما وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال	2393	2288418792149508232	135	242.0	108	228	59.21052551269531	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03996	false	-7453315710508850099	249	300	1251	1491	1491	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت ال---------------يهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب-	3996	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2400	true	2642029760671290126	2	56	10	267	1496	300	صلي الله عليه وسلم يقول مثلكم ومثل اهل الكتابين كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود الي صلاة الظهر ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب	2400	2288418792149508232	234	455.0	184	257	91.05058288574219	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08561	false	2423578204324571598	229	300	1209	1552	1552	300	سيدان بن مضارب ابو محمد الباهلي حدثنا ابو معشر البصري هو صدوق يوسف بن يزيد البراء قال حدثني عبيد الله بن الاخنس ابو مالك عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم-فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما-فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا-	8561	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2406	true	-8765224731482592871	80	150	395	722	1449	300	سيدان بن مضارب--------- الباهلي ---نا ابو معشر البراء هو صدوق يوسف بن يزيد -----------حدثني عبيد الله بن الاخنس ابو مالك عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا	2406	2288418792149508232	312	571.0	246	350	89.14286041259766	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08562	false	-2660277381959331551	0	39	0	196	1452	300	فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	8562	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2406	true	-8765224731482592871	150	189	722	918	1449	300	فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله	2406	2288418792149508232	196	392.0	157	196	100.0	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04102	false	-8594447096203116279	200	297	1083	1536	1550	300	لا يجوز كراء الارض بشء اصلا لا ب---نقد ولا ------------عرض ولا -طعام و-----لا بشء اصلا ولا يحل--- زرع الارض الا لاحد ثل-----------------------------------اثة اما ببذره وماله وحيوانه واما ان يبيح لغيره زرعها مجان------------ا فان اشتركا في ----------------البذر والالات- دون ان ياخذ منه اجرة------ فحسن واما ان يعطي ارضه لمن يزرعها ب------حيوانه وبذر--ه والته بجزء ي-كون لصاحب الارض مما يخرج الله------ منها مسمي اما نصف او-- ثلث او ربع او نحو ذلك و------------لا يشترط علي صاحب الارض شء البتة--- من كل ذلك ويكون الباقي للزارع قل ما اصاب او كثر فان لم يصب شيءا فلا شء له ولا--- عليه	4102	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2430	true	-1838411454931079299	87	205	431	1003	1440	300	لا يجوز كراء الارض بشء اصلا لا بدنانير ولا بدراهم ولا بعرض ولا بطعام مسمي ولا بشء اصلا ولا يحل في زرع الارض الا -احد ثلاثة اوجه اما ان يزرعها المرء بالته واعوانه وبذر------ه وحيوانه واما ان يبيح لغيره زرعها ولا ياخذ منه شيءا فان اشتركا في الالة والحيوان والبذر والاعوان دون ان ياخذ منه للارض كراء فحسن واما ان يعطي ارضه لمن يزرعها ببذره وحيوانه واعوانه والته بجزء ويكون لصاحب الارض مما يخرج الله تعالي منها مسمي اما نصف واما ثلث او ربع او نحو ذلك اكثر او اقل ولا يشترط علي صاحب الارض--- البتة شء من كل ذلك ويكون الباقي للزارع قل ما اصاب او كثر فان لم يصب شيءا فلا شء له ولا شء عليه	2430	2288418792149508232	416	680.0	322	582	71.4776611328125	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04103	false	8045670944198275763	0	31	0	180	1484	300	يكره كراء الارض بالذهب والفضة وروي عن---------------------------------------------------- الاوزاعي وع----ن عطاء ومكحول ومجاهد والحسن انهم كانوا يقولون لا تصلح الارض البيضاء بالدراهم و----الدنانير ولا معاملة الا ان يزرع الرجل ارضه او يمنحها	4103	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2432	true	-7162672056007784413	235	278	1104	1340	1448	300	يكره كراء الارض بالذهب والفضة وبه الي ابراهيم الحربي نا داود بن رشيد نا الوليد بن مسلم نا الاوزاعي قال كان عطاء ومكحول ومجاهد والحسن البصري---- يقولون لا تصلح الارض البيضاء بالدراهم ولا بالدنانير ولا معاملة الا ان يزرع الرجل ارضه او يمنحها	2432	2288418792149508232	163	284.5	134	240	67.91666412353516	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04115	false	-1065955428423984038	184	295	931	1481	1509	300	نافع عن ابن عمر--------- رضي الله عنهما قال كان ---------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال----------------------------------------- عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال حدثني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر -----------------------------علي خيبر اراد اخراج اليهود منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين واراد اخراج اليهود منها فسالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ل----يقرهم بها ----ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي	4115	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2433	true	-8395254060271524308	148	249	701	1180	1415	300	نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه دفع الي يهود خيبر نخل خيبر وارضها علي ان يعتملوها من اموالهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم نصف ثمرها ومن طريق مسلم حدثني محمد بن رافع نا عبد الرزاق ----نا ابن جريج حدث----ني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال------------------------------------------------------------------------------------------------- لما ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خيبر اراد اخراج اليهود ع-------------------------------------------------------------------------------------------نها------------------------- فسالوه عليه السلام ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر ففي	2433	2288418792149508232	293	427.0	226	700	41.85714340209961	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04116	false	5971620259601143931	10	70	43	330	1510	300	الله صلي الله عليه وسلم وقال----------------------------------------- عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج قال حدثني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ان عمر اجلي اليهود والنصاري من ارض الحجاز وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر -----------------------------علي خيبر اراد اخراج اليهود منها الحديث ا-------------------------لي ان قال------------------------------------------------------------- نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر الي	4116	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2433	true	-8395254060271524308	172	249	817	1180	1415	300	الله صلي الله عليه وسلم نصف ثمرها ومن طريق مسلم حدثني محمد بن رافع نا عبد الرزاق ----نا ابن جريج حدث----ني موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال------------------------------------------------------------------------ لما ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خيبر اراد اخراج اليهود عنها فسالوه عليه السلام ان يقرهم بها علي ان يكفوا عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا فقروا بها حتي اجلاهم عمر ففي	2433	2288418792149508232	184	259.5	139	443	41.53498840332031	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04357	false	5665995377068399723	23	79	120	395	1542	300	موسي بن اسماعيل حدثنا جويرية بن ----اسماء عن نافع عن عبد الله رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر اليهود ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها ذكر فيه حديث ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي خيبر اليهود علي ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	4357	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2433	true	-8395254060271524308	98	131	473	631	1415	300	موسي بن اسماعيل ---نا جويرية هو ابن اسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر------ قال اعطي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم----- خيبر اليهود علي ان يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها	2433	2288418792149508232	146	253.5	115	279	52.329750061035156	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04097	false	-1337865468790523109	4	34	25	163	1508	300	ابن ابي شيبة حدثنا ابن ابي زاءدة عن حجاج عن ابي جعفر محمد بن علي قال عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- بالشطر ثم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي	4097	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2434	true	-9190850619981003706	212	243	1039	1179	1462	300	ابن ابي شيبة ---نا ابن---- زاءدة عن حجاج عن ابي جعفر محمد بن علي قال عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بالشطر ثم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي	2434	2288418792149508232	131	244.0	102	147	89.11564636230469	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04095	false	5617585426888061938	261	300	1293	1476	1476	300	قيس بن مسلم عن ابي جعفر -----------------------------------------قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزرعون علي ------الثلث والربع وزارع علي وسعد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة و-------------------------------------------------------------------ال ابي بكر وال عمر وال علي-	4095	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2437	true	-9181427736329504228	32	89	181	438	1496	300	قيس بن مسلم عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا وهم يعطون ارضهم بالثلث والربع ومن طريق----------------------------------------- عبد الرزاق نا وكيع اخبرني عمرو بن عثمان بن موهب قال سمعت ابا جعفر محمد بن علي بن الحسين يقول ال ابي بكر وال عمر وال علي	2437	2288418792149508232	108	137.5	83	298	36.24161148071289	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04096	false	5275101672312033369	247	300	1219	1464	1464	300	عبد الرزاق ع------ن الثوري اخبرني قيس بن مسلم عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي ------------قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا وهم يعطون ارضهم بالثلث والربع واخبر---------------نا وكيع انا--- عمرو بن علي --بن موهب---- سمعت ابا جعفر محمد بن علي---------- يقول ال ابي بكر وال عمر وال علي يدفعون-	4096	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2437	true	-9181427736329504228	26	90	147	445	1496	300	عبد الرزاق عن سفيان الثوري اخبرني قيس بن مسلم عن ابي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا وهم يعطون ارضهم بالثلث والربع ومن طريق عبد الرزاق نا وكيع اخبرني عمرو بن عثمان بن موهب قال سمعت ابا جعفر محمد بن علي بن الحسين يقول ال ابي بكر وال عمر وال علي يدفعون	2437	2288418792149508232	236	406.5	185	298	79.19463348388672	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04097	false	-1337865468790523109	234	275	1188	1390	1508	300	ال ابي بكر و---عمر و---علي واثر عبد الرحمن بن الاسود اخرجه------ ابن ابي شيبة حدثنا ابو نعيم----- عن بك-ر بن عامر عن عبد الرحمن بن الاسو--------د قال كنت ازارع بالثلث والربع واحمله الي علقمة والاسود فلو رايا به باسا لنهياني عنه	4097	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2437	true	-9181427736329504228	82	129	411	636	1496	300	ال ابي بكر وال عمر وال علي يدفعون ارضهم بالثلث او الربع ومن طريق ابن ابي شيبة ---نا الفضل بن دكين عن بكير بن عامر عن عبد الرحمن بن الاسود بن يزيد قال كنت ازارع بالثلث والربع واحمله الي علقمة والاسود فلو رايا به باسا لنهياني عنه	2437	2288418792149508232	161	268.0	126	228	70.6140365600586	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04103	false	8045670944198275763	64	93	334	460	1484	300	يصح كراء الارض بنقد------- عن احد من الصحابة الا عن سعد وابن عباس وصح عن رافع-------- وابن عمر ثم صح رجوع ابن عمر---- وصح عن رافع المنع منه ايضا	4103	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2446	true	-5315873859688023697	107	141	529	674	1441	300	يصح كراء الارض بذهب او فضة عن احد من الصحابة الا عن سعد وابن عباس وصح عن رافع بن خديج وابن عمر ثم صح رجوع ابن عمر عنه وصح عن رافع المنع منه ايضا	2446	2288418792149508232	123	220.0	94	145	84.82758331298828	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04773	false	8996540508768034152	183	224	886	1090	1463	300	عمرو بن الحارث ختن رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ----------ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة	4773	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2455	true	-4916641914766670622	240	279	1192	1390	1485	300	عمرو بن الحارث ختن رسول الله واخي ام المءمنين------ جويرية بنت الحارث قال ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند موته---------- دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة	2455	2288418792149508232	172	320.5	137	214	80.37383270263672	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04723	false	1023091966106274402	79	154	427	782	1521	300	عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير------------ ان الزبير كان يحدث انه خاصم------- رجلا من الانصار قد شهد بدرا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان به كلاهما ف----------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احبس------- حتي يبلغ---- الجدر	4723	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2467	true	-4226966089674989134	225	298	1151	1505	1514	300	عن الزهري عن-------- عروة بن الزبير عن عبد الله بن الزبير قال--------- خاصم الزبير رجلا-------------------------------------------------------- في شراج--- الحرة التي يسق-ون به------ا فقال الانصاري للزبير سرح الماء يمر فابي عليه الزبير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الي جارك فغضب الانصاري وقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق ثم احتبس الماء حتي يرجع الي الجدر	2467	2288418792149508232	256	419.5	198	437	58.581233978271484	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04741	false	-5203807172758252095	201	299	986	1463	1466	300	عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهم انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منهنعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني---------------------------------------------------------------- جلد ماءة وتغريب عام	4741	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2481	true	7234678468297906480	186	253	865	1200	1425	300	عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني فذكر الحديث وفيه قول القاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام	2481	2288418792149508232	219	392.5	172	541	40.4805908203125	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04742	false	-1809976501935350477	4	49	20	255	1526	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	4742	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2481	true	7234678468297906480	230	274	1077	1308	1425	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام اغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها---- فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	2481	2288418792149508232	230	452.5	186	235	97.8723373413086	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00532	false	8715239108681670030	262	300	1272	1454	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعة من --نهار الا-	532	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2491	true	-687770465756276150	174	212	780	959	1370	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عام فتح مكة----- فقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها نبي-ه والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعة من النهار الا	2491	2288418792149508232	162	290.5	127	185	87.56756591796875	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00553	false	2480140830318306670	139	228	684	1110	1453	300	شيبان عن يحيي عن ابي-------------------- سلمة عن ابي----------------------------- هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث------ عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلتة فخطب فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل شك ابو عبد اللهوسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها -حلت لي ساعة من --نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قتل فهو	553	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2491	true	-687770465756276150	153	229	684	1044	1370	300	شيبان عن يحيي هو ابن ابي كثير اخبرني ابو سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف اخبرني ابو هريرة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام فتح مكة---------------------------------------------------------------------- فقال ان الله حبس عن مكة--------- الفيل ---------------وسلط عليها نبيه------------------------ والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعة من النهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يخبط- شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد---- قال ابو	2491	2288418792149508232	257	372.5	197	484	53.09917449951172	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00557	false	5696586727621978667	81	178	416	888	1478	300	شيبان عن يحيي عن ابي-------------------- سلمة عن ابي----------------------------- هريرة ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث------ عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله حبس عن مكة الفيل او القتل قال ابو نعيم وجعلوه علي الشك الفيل او القتل وغيره يقول الفيلوسلط عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعة من --نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد فمن قتل فهو	557	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2491	true	-687770465756276150	153	229	684	1044	1370	300	شيبان عن يحيي هو ابن ابي كثير اخبرني ابو سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف اخبرني ابو هريرة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام فتح مكة---------------------------------------------------------------------- فقال ان الله حبس عن مكة الفيل ---------------------------------------------------------------------وسلط عليها نبيه------------------------ والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعة من النهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يخبط- شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد---- قال ابو	2491	2288418792149508232	258	387.5	198	529	48.77126693725586	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09934	false	-1012540794656007455	123	173	590	834	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من --نهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد	9934	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2491	true	-687770465756276150	174	227	780	1036	1370	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عام فتح مكة فقال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها نبي-ه والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي الا وانها احلت لي ساعة من النهار الا وانها ساعتي هذه حرام لا يخبط- شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد	2491	2288418792149508232	235	437.0	185	258	91.08527374267578	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04228	false	4768299219377460515	25	148	135	749	1482	300	عن سلمة يعني ابن كهيلسمعت سويد بن غفلة قال --لقيت ابي بن كعب فقال وجدت صرة فيها ماءة دينار فاتيت--------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاث---------------ا فقال احفظ وعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءها و------------عددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيته بعد بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا هذا الحديث اخرجه مسلم والاربعة والقاءل فلقيته بعد ه---------------------------------------و شعبة يريد بذلك سل-------------------------مة بن كهيل وذلك ان ابا داود الطيالسي قال الذي هذا الحديث قال شعبة فلقيت سلمة بعد ذلك فقال لا ادري وساقه وفي لفظ ذكره بعد ثم اتيته الرابعة قال ابن حزم هو-- حديث ظاهره صحة السند الا ان سلمة-------- اخطا فيه بلا شك	4228	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2497	true	1051626759781458440	92	224	409	1032	1376	300	عن سلمة ------بن كهيل- عن سويد بن غفلة قال قال لي ابي بن كعب التقط---ت صرة فيها ماءة دينار فاتيت بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حو-------------------------------------------لا فعرفتها حولا فقلت يا رسول الله قد عرفتها حولا فقال عرفها سنة اخري فعرفتها سنة اخري ثم قلت يا رسول الله عرفتها سنة فقال عرفها سنة اخري فعرفتها سنة اخري ثم اخبرته عليه السلام بذلك فقال انتفع بها واعرف وكاءها وخرقتها واحص عدده--------ا فان جاء صاحبها قال جرير لم احفظ ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد هذا وهكذا رويناه من طريق زيد بن ابي انيسة وعب----يد الله بن عمر الرقيين كلاهما عن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------------------------------ال ابو محمد هذا حديث ظاهره صحة السند الا ان سلمة بن كهيل اخطا فيه بلا شك	2497	2288418792149508232	246	286.0	186	869	28.308401107788086	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04227	false	6148285477394143254	55	129	270	646	1558	300	محمد بن بشار حدث----نا غندر حدثنا شعبة عن سلمة------------ سمعت سويد بن غفلة قال لقيت ابي بن كعب رضي الله عنه فقال اخذت صرة ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- عرفها حولا فعرفتها حولها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت فلقيته بعد---- بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا	4227	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2498	true	-1875944092153613990	20	94	93	436	1427	300	----ابو بكر بن نافع نا غندر ---نا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت سويد بن غفلة قال لقيت ابي بن كعب فذكر الحديث وان رسول الله------------------------ صلي الله عليه وسلم -قال له عرفها حولا فعرف---------------------------------------------------------تها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فلم اجد من يعرفها وذكر باقي الحديث قال شعبة---------------------------------------------------------------------------------------------- فلقيته بعد ذلك بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حول -	2498	2288418792149508232	158	117.0	123	527	29.98102378845215	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04228	false	4768299219377460515	24	93	130	481	1482	300	شعبة عن سلمة يعني ابن كهيل-----سمعت سويد بن غفلة قال لقيت ابي بن كعب فقال وجدت صرة فيها ماءة دينار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- عرفها حولا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اجد ثم اتيته ثلاثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكاءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيته بعد---- بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا هذا	4228	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2498	true	-1875944092153613990	27	96	120	446	1427	300	شعبة عن سلمة ------بن كهيل قال سمعت سويد بن غفلة قال لقيت ابي بن كعب فذكر الحديث وان رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم -قال له عرفها حو-------------------------------------------لا فعرفتها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فلم اجد من يعرفها وذكر باقي الحديث قال شعبة-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقيته بعد ذلك بمكة فقال لا ادري ثلاثة احوال او حول- واحد فهذا	2498	2288418792149508232	161	131.5	126	491	32.79022216796875	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04229	false	2362424471552783258	176	215	893	1082	1518	300	من التقط لقطة يسيرة درهما او حبلا او شبه ذلك فليعرفه ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه ستة ايام ثم قال هذا لا شء اسراءيل ضعيف وعمر------------ مجهول وحكيمة عن ابيها انكر وانكر ظلمات بعضها فوق بعض قلت	4229	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2499	true	-4548591188824396163	18	58	79	274	1484	300	من التقط لقطة يسيرة درهما او حبلا او شبه ذلك فليعرفه ثلاثة ايام فان كان فوق ذلك فليعرفه ستة ايام و------هذا لا شء اسراءيل ضعيف وعمر بن عبد الله مجهول وحكيمة عن ابيها انكر وانكر ظلمات بعضها فوق بعض قال	2499	2288418792149508232	180	339.0	143	201	89.55223846435547	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04248	false	7120615000979586529	161	256	819	1283	1493	300	قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث-عن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- عن اللقطة -قال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه -قالوا يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجههثم قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	4248	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2508	true	-5379622142905087079	166	254	814	1241	1458	300	قتيبة بن سعيد ---نا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سءل عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه فقال-- يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الاب----ل فغضب عليه السلا-----------------م حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه و-قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	2508	2288418792149508232	402	728.5	319	476	84.45378112792969	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08926	false	7115295117995336579	185	272	903	1336	1468	300	---اسماعيل بن جعفر اخبرنا ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث-عن زيد بن خالد الجهني ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه -قال يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الابل قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمرت وجنتاه او احمر وجههثم قال ما-لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	8926	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2508	true	-5379622142905087079	169	254	828	1241	1458	300	نا اسماعيل بن جعفر عن---- ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني--------- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سءل عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه فقال يا رسول الله فضالة الغنم قال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يا رسول الله فضالة الاب----ل فغضب عليه السلا-----------------م حتي احمرت وجنتاه او احمر وجهه و-قال ما لك ولها معها حذاءها وسقاءها حتي يلقاها ربها	2508	2288418792149508232	383	696.5	305	448	85.49107360839844	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04234	false	-9000635477115203900	68	106	322	504	1495	300	الله عليه وسلم خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب قال يزيد وهي تعرف ايضا ثم قال كيف تري في ضالة الابل قال فقال دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها انظر	4234	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2509	true	3018350214197574108	0	31	0	152	1495	300	الله عليه وسلم خذها فانما هي لك او لاخيك او للذءب ف-------------------------قال كيف تري في ضالة الابل -----قال دعها فان معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يجدها ربها فامر	2509	2288418792149508232	148	272.0	117	182	81.31867980957031	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08893	false	1011047528554783307	33	132	147	630	1521	300	ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عوف بن مالك بن الطفيل هو ابن الحارث وهو ابن اخي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم لامها-ان عاءشة------------ حدثت ان عبد الله بن الزبير قال في بيع او عطاء اعطته عاءشة والله لتنتهين عاءشة او لاحجرن عليها فقالت اه-----و قال هذا قالوا نعم -قالت------ هو لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير ابدا فاستشفع ابن الزبير اليها حين طالت الهجرة فقالت لا والله لا اشفع فيه ابدا ولا اتحنث الي نذري فلما طال ذلك علي ابن الزبير كلم المسور بن مخرمة وعبد----------------------------- الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث	8893	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2537	true	5544145453306159453	133	205	632	984	1450	300	عبد الرزاق عن معمر---- عن الزهري عن------- عوف ب----------------------ن الحارث ا----بن اخي عاءشة ام المءمنين----------------- لامها ان عاءشة ام المءمنين حدثت ان عبد الله بن الزبير قال في بيع او عطاء اعطته وال------له لتنتهين عاءشة او لاحجرن عليها فقالت عاءشة او قال هذا قالوا نعم فقالت عاءشة هو لله علي نذر ان لا اكلم ابن الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير كلمة ابدا ثم ذكر الحديث بطوله وتشفعه اليها وبكاه لعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث	2537	2288418792149508232	247	385.5	191	537	45.99627685546875	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08895	false	-3328391142862786009	25	92	122	442	1444	300	هو ابن الحارث وهو ابن اخي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم لامها-ان عاءشة------------ حدثت ان عبد الله بن الزبير قال في بيع او عطاء اعطته عاءشة والله لتنتهين عاءشة او لاحجرن عليها فقالت اه-----و قال هذا قالوا نعم -قالت------ هو لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير----- ابدا------- الحديث بطوله -عوف هذا-------- هو ابن الحارث بن الطفيل بن عبد الله بن الحارث بن سخبرة	8895	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2537	true	5544145453306159453	140	208	664	1001	1450	300	عوف بن الحارث ا----بن اخي عاءشة ام المءمنين----------------- لامها ان عاءشة ام المءمنين حدثت ان عبد الله بن الزبير قال في بيع او عطاء اعطته------ والله لتنتهين عاءشة او لاحجرن عليها فقالت عاءشة او قال هذا قالوا نعم فقالت عاءشة هو لله علي نذر ان لا اكلم ابن الزبير كلمة ابدا ثم ذكر الحديث بطوله وتشفعه اليها وبكاه لعبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث --والمسور بن مخرمة	2537	2288418792149508232	245	355.5	190	366	66.93988800048828	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06168	false	-6406069980391859777	99	214	479	1048	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة واسس المسجد الذي اسس علي التقوي وصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ركب راحل---------------------------------ته فسار يمشي معه الناس حتي بركت عند مسجد الرسول صلي الله عليه وسل--م بالمدينة وهو يصلي فيه يومءذ رجال من المسلمين وكان مربدا للتمر لسهيل وسهل غلامين يتيمين في حجر اسعد بن زرارة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بركت به راحلته هذا ان شاء الله المنزل ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا لا بل نهبه لك يا رسول الله---------------------------------------------------------------------- ثم بناه مسجدا وطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل معهم اللبن في	6168	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2542	true	2561630315971766946	15	115	73	574	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت فيه اتيانه الي المدينة اذ هاجر من مكة------------------------------------------------------------ ثم ركب تعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته فسار ---------------حتي بركت عند مسجد---------------ه عليه السلام بالمدينة وهو يصلي فيه يومءذ رجال من المسلمين وكان مربدا للتمر لسهيل وسهل غلامين يتيمين في حجر اسعد بن زرارة---------------------------------------------------------------------------- ثم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلامين فساومه-ا بالمربد ليتخذه مسجدا فقا---لا بل نهبه لك يا رسول الله فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقبله منهما هبة حتي ابتاعه منهما ثم بناه مسجدا فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم --قد -علم انهما في	2542	2288418792149508232	340	526.0	268	674	50.44510269165039	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06180	false	-1435886090921221242	211	234	1055	1180	1521	300	الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا بل نهبه لك يا رسول الله فابي----------------------------- ان يقبله منهما هدية حتي ابتاعه منهما ثم بناه مسجدا	6180	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2542	true	2561630315971766946	75	104	372	524	1476	300	الغلامين فساومه-ا بالمربد ليتخذه مسجدا فقالا بل نهبه لك يا رسول الله فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقبله منهما هب-ة حتي ابتاعه منهما ثم بناه مسجدا	2542	2288418792149508232	122	221.0	99	154	79.22077941894531	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00519	false	5840835366735747094	47	74	215	339	1439	300	ابن عمر سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حق الزوج علي زوجته قال لا تصدق الا باذنه فان فعلت كان له الاجر وكان عليها الوزر	519	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2567	true	5084970318225302509	188	215	914	1038	1417	300	ابن عمر سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حق الزوج علي زوجته قال لا تصدق الا باذنه فان فعلت كان له الاجر وكان عليها الوزر	2567	2288418792149508232	124	248.0	97	124	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00519	false	5840835366735747094	127	168	588	789	1439	300	اسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم الخولاني عن ابي امامة رفعه------------------------------------------ لا تنفق المراة شيءا من بيت زوجها الا باذنه----- قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل------------ ضعيف --وشرحبيل------------ مجهول لا يدري من هو	519	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2573	true	5044918067847906799	16	144	72	687	1458	300	اسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم الخولاني عن ابي امامة الباهلي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تنفق المراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك افضل اموالنا وما روينا من طريق حماد بن سلمة عن قتادة عن مورق العجلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سالته امراة ما يحل من اموال ازواجهن قال الرطب تاكلينه وتهدينه ومن طريق حماد بن سلمة عن يونس بن عبيد عن زياد عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا انه قال الرطب بفتح الراء واسكان الطاء وفي الاول بضم الراء وفتح الطاء قال ابو محمد فهذا كله لا شء حديث عبد الرزاق عن اسماعيل بن عياش وهو ضعيف عن شرحبيل بن مسلم وهو مجهول لا يدري من هو	2573	2288418792149508232	190	308.0	150	615	30.89430809020996	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10085	false	-2755987817079157945	224	300	1138	1553	1553	300	الاكراه --قسمان---- اكراه علي كلام و------علي فعل فالاول -------------لا يجب به شء---------------- كالكفر والقذف والاقرار بالنكاح--------- والرجعة والطلاق والبيع والابتياع والنذر والايمان والعتق والهبة--------------------------------- وغير ذلك لانه في قوله ما اكره عليه-------- حاك اللفظ------------------ ولا شء علي الحاكي قطعا---- ومن فرق بين الامرين فقد تناقض قوله و-----------------------------------------الاعمال بالنيات----------------- فصح ان--- من اكره علي قول ولم ينوه مختارا له فانه لا يلزمه الثاني قسمان -------------------------كل ما تبيحه الضرورة كالاكل والشرب فهذا يبيحه الاكراه لان الاكراه ضرورة فمن-	10085	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2581	true	2870456093117547486	77	191	419	1033	1577	300	الاكراه ينقسم قسمين اكراه علي كلام واكراه علي فعل فالاكراه علي الكلام لا يجب به شء وان قاله المكره كالكفر والقذف والاقرار والنكاح والانكاح والرجعة والطلاق والبيع والابتياع والنذر والايمان والعتق والهبة واكراه الذمي الكتابي علي الايمان وغير ذلك لانه في قوله ما اكره عليه انما هو حاك -للفظ الذي امر ان يقوله ولا شء علي الحاكي بلا خلاف ومن فرق بين الامرين فقد تناقض قوله وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات ولكل امرء ما نوي فصح ان كل من اكره علي قول ولم ينوه مختارا له فانه لا يلزمه والاكراه علي الفعل ينقسم قسمين احدهما كل ما تبيحه الضرورة كالاكل والشرب فهذا يبيحه الاكراه لان الاكراه ضرورة فمن	2581	2288418792149508232	393	638.5	320	615	63.90243911743164	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10086	false	-9171401983001709969	0	91	0	469	1469	300	اكره علي شء من ذلك فلا شء عليه فانه اتي مباحا له اتيانه والثاني ما لا تبيحه-------- كالقتل والجراح والضرب وافساد الاموال فهذا لا يبيحه الاكراه فمن اكره علي شء منه--- لزمه القود والضمان لانه اتي محرما عليه اتيانه والاكراه هو كل ما سمي في اللغة اكراها وعرفنا بالحس انه اكراه كالوعيد بالقتل فيمن لا يءمن منه انفاذه و-----------------بالضرب و--------------بالسجن و--------------بافساد المال والو-------عيد في مسلم غيره بالقتل او ضرب او سجن او افساد مال لقو------------------له عليه السلام المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه --فمن اكره علي شرب --خمر او اكل	10086	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2581	true	2870456093117547486	191	300	1033	1577	1577	300	اكره علي شء من هذا فلا شء عليه لانه اتي مباحا له اتيانه والثاني ما لا تبيحه الضرورة كالقتل والجراح والضرب وافساد الم--ال فهذا لا يبيحه الاكراه فمن اكره علي شء من ذلك لزمه القود والضمان لانه اتي محرما عليه اتيانه والاكراه هو كل ما سمي في اللغة اكراها وعرف-- بالحس انه اكراه كالوعيد بالقتل م-من لا يءمن منه انفاذ ما توعد به والوعيد بالضرب كذلك او الوعيد بالسجن كذلك او الوعيد بافساد المال كذلك او الوعيد في مسلم غيره ب--قتل او ضرب او سجن او افساد مال لقول رسول الله صلي الله عليه وسل--م المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه مسالة اكره علي شرب الخمر او اكل-	2581	2288418792149508232	438	753.5	349	554	79.06137084960938	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10086	false	-9171401983001709969	84	290	441	1431	1469	300	فمن اكره علي شرب --خمر او اكل --خنزير او --ميتة او --دم او بعض المحرمات او اكل مال مسلم او ذمي فمباح له اكل او ش---رب ولا شء عليه لا حد ولا ضما----------------------------------------------------------------------ن لقوله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه البقر-------------------------------------------------------ة فان كان المكره علي اكل مال مسلم له مال حاضر معه فعليه قيمة ما اكل فان -----------------------لم يكن له مال حاضر فلا شء عليه فيما اكل -------------------------------فان قيل فهلا الح---قتم القتل------- والزنا والجراح والضرب وافساد المال بهذا الاستدلال قلنا---- النص لم يبح له قط ان يرفع عن نفسه ظلما بظلم غيره فيمن لم يعتد عليه وا-ما الواجب عليه دفع الظالم و--قتاله بقوله تعال--------------------------ي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان الماءدة وقا-ل رسو----له صلي الله عليه وسلم من راي منكم منكرا فليغيره بيده ان استطاع والا----------------------------- فبقلبه--------------------------------------------- فصح انه لم يبح له قط العون علي الظلم لا لضرورة ولا لغيرها وانما فسح له ان عجز ا-----لا يغير ب-يده ولا بلسانه وبقي عليه التغيير بقلبه ولا-بد والصبر لقضاء الله------ فقط وابيح له في المخمصة بنص القران الاكل والشرب -عند الضرور--------------------------------------------------------------ة فلو امسكت امراة حتي يزني بها او امسك رجل وادخل ذكره-- في فرج امراة فلا شء عليهما------------- انت------------شر ام لا حصل الامناء ام لا لان الام--------------------------------------------ناء فعل الطبيعة وكذا الانتشار---------------- احب ام كره لا	10086	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2582	true	1909922722970935923	3	299	19	1477	1483	300	فمن اكره علي شرب الخمر او اكل الخنزير او الميتة او الدم او بعض المحرمات او اكل مال مسلم او ذمي فمباح له ان ياكل ويشرب ولا شء عليه لا-حد ولا ضمان لقول الله عز وجل وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه الانعام وقوله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه البقرة ولقوله تعالي فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم الماءدة فان كان المكره علي اكل مال مسلم له مال حاضر---- فعليه قيمة ما اكل لان هكذا هو حكم المضطر فان لم يكن له مال حاضر فلا شء عليه فيما اكل لما ذكرنا وبالله تعالي التوفيق فان قيل فهلا ابحتم قتل النفس للمكره والزني والجراح والضرب وافساد المال بهذا الاستدلال قلنا لان النص لم يبح له قط ان يدفع عن نفسه ظلما بظلم غيره م-من لم يتعد عليه وانما الواجب عليه دفع الظالم او قتاله لقوله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان الماءدة ولقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي منكم منكرا فليغيره بيده ان استطاع فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان ليس وراء ذلك من الايمان شء فصح انه لم يبح له قط العون علي الظلم لا لضرورة ولا لغيرها وانما فسح له ان عجز في ان لا يغيره بيده ولا بلسانه وبقي عليه التغيير بقلبه ولا بد والصبر لقضاء الله تعالي فقط وابيح له في المخمصة بنص القران الاكل والشرب وعند الضرورة وبالله تعالي التوفيق مسالة امسكت امراة حتي زني بها 1405 مسالة فلو امسكت امراة حتي -زني بها او امسك رجل فادخل احليله في فرج امراة فلا شء عليه ولا عليها سواء انتشر او لم ينتشر امني او لم يمن انزلت هي او لم تنزل لانهما لم يفعلا شيءا اصلا والانتشار والامناء فعل الطبيعة الذي خلقه الله تعالي في المرء احب ام كره لا	2582	2288418792149508232	911	1533.0	715	1465	62.18429946899414	162	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10087	false	-944428813716088741	0	101	0	485	1463	300	يجد شيءا ياكله الا حراما -------------------------------------------------لم يحل له اكله---- حتي يتوب فيا---------كل حلالا فان لم يتب ا--------كل حراما وان لم ياكل فهو عاص لله و--------------هذا قول الشافعي وابي سليمان وقال مالك ياكل وتاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله------ غير باغ ولا عاد البقرة اي غير باغ في الاكل ولا عاد فيه وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا قد قال تع-----الي ولا تقتلوا انفسكم النساء وهو ان لم ياكل -------------------------------------------قتل نفسه وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحنفيون لا يلزم الاكراه علي البيع و-------الشراء و-------الاقرار و-------الهبة و-------الصدقة ولا يجوز عليه شء من ذلك فا------ن اكره علي النكاح او الطلاق او الرجعة او العتق او النذر او اليمين لزمه كل ذلك وقضي به عليه وصح كل ذلك	10087	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2583	true	4505939418810348580	29	286	127	1355	1434	300	يجد شيءا ياكل- الا الميتة او الدم او خنزيرا او لحم سبع او بعض ما حرم عليه لم يحل له اكله الا حتي يتوب فان تاب فلياكل حلالا وان لم يتب فان اكل اكل حراما وان لم ياكل فهو عاص لله تعالي بكل حال وهذا قول الشافعي وابي سليمان وقال مالك ياكل قال ابو محمد وهذا خلاف للقران بلا كلفة لان الله تعالي لم يبح له ذلك الا في حال يكون فيها غير متجانف لاثم ولا باغيا ولا عاديا واكله ذلك عون علي الاثم والعدوان وقوة له علي قطع الطريق وفساد السبيل وقتل المسلمين وهذا عظيم جدا فقالوا معني قوله تعالي غير باغ ولا عاد البقرة اي غير باغ في الاكل ولا عاد فيه فقلنا هذا الباطل والقول علي الله تعالي بزيادة في القران بلا برهان وهذا لا يحل اصلا لانه تحريف للكلم عن مواضعه فان قالوا قد قال الله تعالي ولا تقتلوا انفسكم النساء فهو ان لم ياكل قاتل نفسه فقلنا قول الله حق وما امرناه قط بقتل نفسه بل قلنا له افعل ما افترض الله عليك من التوبة واترك ما حرم عليك من السعي في الارض بالفساد والبغي وكل في الوقت حلالا طيبا فان اضفتم الي خلافكم القران الاباحة له ان لا يتوب وامره بان يصر علي الفساد في الارض فما اردنا منكم الا اقل من هذا وقال الحنفيون لا يلزم الاكراه علي البيع ولا علي الشراء ولا علي الاقرار ولا علي الهبة ولا علي الصدقة ولا يجوز عليه شء من ذلك قالوا فان اكره علي النكاح او الطلاق او الرجعة او العتق او النذر او اليمين لزمه كل ذلك وقضي عليه به وصح--- ذلك	2583	2288418792149508232	450	713.5	352	1232	36.52597427368164	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10087	false	-944428813716088741	104	300	499	1463	1463	300	طريق حماد بن سلمة ثنا عبد الملك بن قدامة الجمحي ثنا --ابي ان رجلا نزل- بحبل -يشتار عسلا فحلفت له امراته لتقطعن الحبل او ليطلقنها ثلاثا فطلقها ثلاثا فلما خرج اتي عمر---------- فاخبره فقال له---- ارجع الي امراتك فان هذا ليس طلاقا ومن طريق حماد-------- عن حميد عن الحسن قال -----------------------------------------------اخذ رجلا اهل امراته ف------ان لم يبعث بنفقتها الي شهر فهي طالق فجاء الاجل ولم يبعث شيءا فخاصموه الي علي فقال اضطهدتموه حتي جعلها عليه و-ردها عليه ومن طريق الحجاج بن --منهال ثنا هشيم ثنا عبد الله بن طلحة الخزاعي ثنا ابو يزيد المديني عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ليس لمكره طلاق وصح ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما من طرق انه لم يجز طلاق المكره ومن طريق ثابت الاعرج فقال سالت كل فقيه بالمدينة عن طلاق المكره فقالوا ليس لمكره طلاق ثم اتيت ابن الزبير وابن عمر رضي الله عنهما فردا علي امراتي وكان قد اكره علي طلاقها ثلاثا وصح هذا ايضا عن جابر بن زيد والحسن وعطاء وطاوس وشريح وعمر بن عبد العزيز وهو قول مالك ومعه داود--------------------------- وجميع اصحابه و-صح اجازة طلاق المكره----- عن ابن عمر وروي عن عمر وعلي ولم يصح عنهما وصح عن الزهري وقتادة وابراهيم وسعيد-	10087	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2584	true	7010326489625529802	0	204	0	1012	1487	300	طريق حماد بن سلمة -نا عبد الملك بن قدامة الجمحي حدثني ابي ان رجلا تدلي بحبل ليشتار عسلا فحلفت له امراته لتقطعن الحبل او ليطلقنها ثلاثا فطلقها ثلاثا فلما خرج اتي عمر بن الخطاب فاخبره فقال له عمر ارجع الي امراتك فان هذا ليس طلاقا ومن طريق حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن ان علي بن ابي طالب قال ليس لمستكره طلاق قال الحسن واخذ رجلا اهل امراته فطلقها ان لم يبعث بنفقتها الي شهر--------- فجاء الاجل ولم يبعث شيءا فخاصموه الي علي فقال اضطهدتموه حتي جعلها طالقا فردها عليه ومن طريق الحجاج بن المنهال -نا هشيم -نا عبد الله بن طلحة الخزاعي ن-ا ابو يزيد المد-ني عن ابن عباس ---------------انه قال ليس لمكره طلاق وصح ايضا عن ابن عمر--------------- من طرق انه لم يجز طلاق المكره ومن طريق ثابت الاعرج -قال سالت كل فقيه بالمدينة عن طلاق المكره فقالوا ليس بشء------- ثم اتيت ابن الزبير وابن عمر--------------- فردا علي امراتي وكان قد اكره علي طلاقها ثلاثا وصح هذا ايضا عن جابر بن زيد والحسن وعطاء وطاوس وشريح وعمر بن عبد العزيز وهو قول مالك والاوزاعي والشافعي واحمد وابي سليمان وجميع اصحابهم وصح اجازة طلاق المكره ايضا عن ابن عمر وروي عن عمر وعلي ولم يصح عنهما وصح عن الزهري وقتادة والنخعي- وسعيد	2584	2288418792149508232	863	1522.0	685	1080	79.90740966796875	160	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10088	false	4789171666346469694	0	65	0	320	1519	300	بن جبير واحتج المجيز------- بعموم قوله تعالي فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي البقرة وهو-------------- تمويه----- لان الذي -----------قال هذا قال ايضا--- ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم البقرة والمكره لم يطلق قط وكان ينبغي ان-------------------------------------------------------------------- يحتجوا---------------- في اجازة------------------------- بيع المكره بعموم قوله تعالي----- واحل الله البيع الب-----------قرة فان قالوا البيع لا يكون الا عن تراض قلنا والطلاق لا يكون الا عن رضي من	10088	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2584	true	7010326489625529802	204	300	1012	1487	1487	300	بن جبير واحتج المجيزون لذلك بعموم قوله تعالي فان طلقها فلا تحل له من بعد---- البقرة قال ابو محمد وهذا تمويه منهم لان الله تعالي الذي قال هذا هو الذي قال ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم البقرة والمكره لم يطلق قط انما قيل له قل هي طالق ثلاثا فحكي قول المكره له فقط والعجب من تخليطهم وقلة حياءهم يحتجون بعموم هذه الاية في اجازة طلاق المكره ثم لا يجيزون بيع المكره -----والله تعالي يقول واحل الله البيع وحرم الربا البقرة فان قالوا البيع لا يكون الا عن تراض قلنا والطلاق لا يكون الا عن رضا من-	2584	2288418792149508232	277	432.0	217	485	57.1134033203125	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10088	false	4789171666346469694	64	300	317	1519	1519	300	من الم----------طلق واحتجوا ايضا باخبار فاسدة منها ما رويناه من طريق ابي عبيد ثنا اسماعيل بن عياش --ثنا المغازي بن جبلة الجبلاني عن صفوان بن عمران الطاءي ان رجلا جعلت امراته سكينا ف-ي حلقه وقالت طلقني ثلاثا او لاذبحنك فناشدها----------- فابت فطلقها ثلاثا ثم ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا قيلولة في الطلاق ورويناه ايضا من طريق نعيم بن حماد عن بقية عن الغازي-------- عن صفوان------- عن رجل من الصحابة عن رسول الله صلي الله عليه و----------------------------سلم وهذا كله لا شء لان اسماعيل وب--------قية ضعيفان والغازي مج--------هول وصفوان ضعيف ثم هو مرسل قلت صفوان ذكره ابن حبان في ثقاته وكذا الغازي وعرفه بروايته عن جملة من الصحابة وابنه ابو هشام بن الغازي روي عن ابيه واهل الشام وبقية عابوا عليه تدليسه وروايته عن المجاهيل واسماعيل روي هنا عن الشاميين وابن حزم وغيره يحتج به في مثل ذلك وليس كما قال من ارساله فانه قال عن رجل من الصحابة ولا تضر الجهالة به ولا يسمي هذا مرسلا واحتجوا ايضا بحديث- من طريق مطين عن حسين بن يوسف السمت-ي وهو مجهول-عن محمد بن مروان وهو مجهول-عن عطاء بن عجلان وهو مذكور بالكذبعن عكرمة عن ابن عباس------------- رضي الله عنهما رفعه كل ط-لاق جاءز الا طلاق المعتوه المغلوب علي عقله وينبغي ايضا-------------------- ان يكون علي رايهم غير صحيح لان---------------------هم يقولون---------- اذا خالف الراوي روايته د----ل علي سقوط روايته لان الاعتبار عندهم برايه لا بروايته وهنا راينا عب-----د الرزاق قد روي عن ابن- المبارك عن الاوزاعي-	10088	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2585	true	-7396238325620458314	95	299	466	1473	1475	300	من المكره وقع باطلا واحتجو-----ا باخبار فاسدة منها ما رويناه من طريق ابي عبيد -نا اسماعيل بن عياش حدثني ال-غازي بن جبلة الجبلاني عن صفوان بن عمران الطاءي ان رجلا جعلت امراته سكينا علي حلقه وقالت طلقني ثلاثا او لاذبحنك فناشدها الله تعالي فابت فطلقها ثلاثا ف--ذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا قيلولة في الطلاق ورويناه ايضا من طريق نعيم بن حماد عن بقية عن الغازي بن جبلة عن صفوان الطاءي عن رجل من ا-صحاب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا كله لا شء لان اسماعيل بن عياش وبقية ضعيفان والغازي بن جبلة مجهول وصفوان ضعيف ثم هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرسل- و-ذكروا ------حديثا من طريق مطين عن حسين بن يوسف التميمي وهو مجهول عن محمد بن مروان وهو مجهول عن عطاء بن عجلان ----------------عن عكرمة عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كل الطلاق جاءز الا طلاق المعتوه المغلوب علي عقله قال ابو محمد وهذا قلة حياء منهم ان يحتجوا برواية عطاء بن عجلان وهو مذكور بالكذب ثم هم يقولون ان الصاحب اذا روي خبرا وخالفه فذلك دليل علي سقوط ذلك الخبر وانما روي هذا من طريق ابن عباس وقد روينا من طريق عبد الرزاق عن عبد الله بن المبارك عن الاوزاعي	2585	2288418792149508232	706	1100.0	559	1365	51.72161102294922	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04394	false	3409068391666431393	217	300	1081	1484	1484	300	ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وضع عن امتي--- الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه كان جيدا فانه حديث جيد اخرجه ابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين وصححه ابن حزم ايضا وقال العقيلي سنده جيد وسال عبد الله بن احمد-------- اباه عنه فقال----------------- رواه شيخ عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي ومالك قال مالك عن نافع عن ابن عمر يرفعه وقا----------------------ل الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس قال ----------------------------------هذا كذب وباطل وليس يروي الا عن الحسن-	4394	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2586	true	-8898735273870977320	216	292	1030	1387	1428	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم عفي ل------امتي عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه فان قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال عبد الله بن احمد بن حنبل اباه عن هذا الحديث فقال له انه رواه شيخ عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي ومالك قال مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال احمد هذا كذب وباطل -ليس يروي الا--- الحسن	2586	2288418792149508232	243	384.5	191	488	49.795082092285156	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10089	false	2982835202142271907	31	142	149	677	1414	300	علي ما روينا- من طريق الربيع بن سليمان المءذن عن بشر بن بكر عن الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عفي لامتي عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه فان قالوا سال عبد الله بن احمد-------- اباه عن هذا الحديث فقال انما-- رواه شيخ عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي ومالك قال مالك عن نافع عن ابن عمر--------- رضي الله عنهما---- وقال الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس كلاهما قال عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال احمد وهذا كذب -باطل ليس يروي الا عن الحسن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن حزم فاعجبوا للعجب انما كذب احمد	10089	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2586	true	-8898735273870977320	198	299	947	1424	1428	300	علي ما رويناه من طريق الربيع بن سليمان المءذن عن بشر بن بكر عن الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس--------- عن------------ النبي صلي الله عليه وسلم عفي لامتي عن الخطا والنسيان وما استكرهوا عليه فان قال-- سال عبد الله بن احمد بن حنبل اباه عن هذا الحديث فقال له انه رواه شيخ عن الوليد بن مسلم عن الاوزاعي ومالك قال مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس----------- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال احمد -هذا كذب وباطل ليس يروي الا--- الحسن عن النبي----------------------------------- فاعجبوا للعجب انما كذب احمد	2586	2288418792149508232	432	729.5	337	555	77.83783721923828	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04395	false	207147854274927052	12	41	53	182	1477	300	احمد من رو---------اه من حديث مالك عن نافع عن ابن عمر ومن طريق الوليد-------- عن الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن بدل الاسانيد فقد اخطا او كذب ان	4395	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2587	true	4562368811039258041	0	82	0	357	1460	300	الله من روي هذا الخبر من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر ومن طريق الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس وصدق احمد في ذلك فهذا لم يات قط من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر ولا من طريق الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس انما جاء من طريق بشر بن بكر عن الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ومن بدل الاسانيد فقد اخطا او كذب ان	2587	2288418792149508232	121	207.5	92	357	33.893558502197266	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10089	false	2982835202142271907	141	244	672	1143	1414	300	احمد من رو---------اه من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر ومن طريق الوليد-------- عن الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس وصدق احمد في ذلك وهذا لم يات قط من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر ولا من طريق الوليد المذكورة------------------------------- انما جاء من طريق بشر كما سلف -----------------------------------------------------------ومن بدل الاسانيد فقد اخطا او كذب ان تعمد ذلك وقد اسلفنا في الطلاق مناقشة ابن حزم في ذلكثم العجب كله -منهم في هذا و------انه مرسل-------------- وهم يحتجون في هذه المسالة نفسها بما نزل في هذا عن المرسل-------------- ثم قالوا كيف يرفع عن الناس ما استكرهوا عليه وقد وقع منهم وهذا اعتراض علي صاحب	10089	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2587	true	4562368811039258041	0	125	0	567	1460	300	الله من روي هذا الخبر من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر ومن طريق الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس وصدق احمد في ذلك فهذا لم يات قط من طريق مالك عن نافع عن ابن عمر ولا من طريق الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس انما جاء من طريق بشر بن بكر عن الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ومن بدل الاسانيد فقد اخطا او كذب ان تعمد ذلك ------------------------------------------ثم العجب كله عليهم--- هذا الخبر بانه مرسل من طريق الحسن وهم يحتجون في هذه المسالة نفسها بانتن ما يكون م-ن المراسيل اما هذا عجب ثم قالوا كيف يرفع عن الناس ما استكرهوا عليه وقد وقع منهم وهذا اعتراض علي رسول	2587	2288418792149508232	382	629.0	294	613	62.31647491455078	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10089	false	2982835202142271907	247	284	1157	1337	1414	300	ومن اكره علي سجود لصنم او ص-ليب فليسجد لله------ مبادرا الي ذلك ولا يبالي في اي جهة كان ذلك الصنم او الصليب قال تعا-----لي فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة و-----لا فرق بين اكراه السلطان او اللصوص	10089	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2588	true	-57746554188174594	260	299	1301	1496	1500	300	ومن اكره علي سجود لصنم او لصليب فليسجد لله تعالي مبادرا الي ذلك ولا يبالي في اي جهة كان ذلك الصنم و--الصليب قال الله تعالي فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة مسالة لا فرق بين اكراه السلطان او اللصوص	2588	2288418792149508232	172	318.0	136	197	87.30964660644531	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10089	false	2982835202142271907	277	300	1301	1414	1414	300	ولا فرق بين اكراه السلطان او اللصوص او غيرهما وقد سلف ما فيه فرع قال ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحنفيون الاكراه بضرب سوط او سوطين-	10089	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2589	true	8095807243058671099	1	47	6	226	1463	300	ولا فرق بين اكراه السلطان او اللصوص او ----من ليس سلطانا كل ذلك سواء في كل ما ذكرنا لان الله تعالي لم يفرق بين شء من ذلك ولا رسوله صلي الله عليه وسلم مسالة الاكراه بضرب سوط 1409 مسالة وقال الحنفيون الاكراه بضرب سوط او سوطين	2589	2288418792149508232	89	122.5	70	224	39.73214340209961	15	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10090	false	9040628272525093050	8	164	35	803	1461	300	وقد روينا عكس مقالتهم من طريق شعبة ث---نا ابو حيان------------ التيمي عن ابيه قال قال لي الحارث بن سويد سمعت ا--------بن مسعود يقول ما من ذي سلطان يريد ان يكلفني كلاما يدرا عني سوطا او سوطين الا كنت متكلما به قال ابن حزم ولا يعرف لعبد الله من الصحابة-------------- مخالف قال---------------------------------------- واحتجوا في الزام النذر واليمين بالكره بحديث فاسد من طريق حذيفة ان المشركين اخذوه وهو يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ببدر فاحلفوه ا--لا ياتي محمدا فحلف فلما اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--------ال نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم قال وهذا-------- حديث مكذوب وما كان المشركون المانعون عن رسول الله--------------- قط في طريق بدر وحذيفة لم يكن من اهل مكة انما هو من اهل المدينة حليف للانصار ونص القران يخبر بانهم لم يجتمعوا ببدر عن موعد ولا علم بعضهم ببعض حتي قرب العسكر-- ولم يكن بينهم الا كثيب رمل فقط ومثلهم احتج بمثله ----حاش لله ان يامر رسول الله------------------- بانفاذ عهد	10090	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2589	true	8095807243058671099	86	260	403	1260	1463	300	وقد روينا من ط------------ريق شعبة قال نا ابو حيان يحيي بن سعد التيمي عن ابيه قال قال لي الحارث بن سويد سمعت عبد الله بن مسعود يقول ما من ذي سلطان يريد ان يكلفني كلاما يدرا عني سوطا او سوطين الا كنت متكلما به ------------ولا يعرف -------له من الصحابة رضي الله عنهم مخالف مسالة الزام النذر واليمين بالكره 1410 مسالة واحتجوا في الزام النذر واليمين بالكره بحديث فاسد من طريق حذيفة ان المشركين اخذوه وهو يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ببدر فاحلفوه ان لا ياتي محمدا فاتي ال--------------نبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم قال ابو محمد وهو حديث مكذوب وما كان المشركون المانعون عن النبي صلي الله عليه وسلم قط في طريق بدر وحذيفة لم يكن من اهل مكة انما هو من اهل المدينة حليف للانصار ونص القران يخبر بانهم لم يجتمعوا ببدر عن -وعد ولا علم بعضهم ببعض حتي قرب العسكران ولم يكن بينهم الا كثيب رمل فقط ومثلهم احتج بمثل هذا وحاش لله ان يامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بانفاذ عهد	2589	2288418792149508232	691	1221.0	547	903	76.522705078125	133	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03764	false	-2421672806280854851	154	209	763	1037	1476	300	قتيبة حدثنا----- الليث------------ عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الا---------------------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	3764	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2610	true	5018842123648439477	231	291	1083	1375	1418	300	قتيبة بن سعيد عن الليث بن سعد حدثه عن نافع عن ابن عمر--------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان -تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	2610	2288418792149508232	249	455.5	198	312	79.80769348144531	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03771	false	-3359563651958134376	48	75	251	416	1556	300	نقل ابن حزم ع-----ن الاوزاعي ان- كل بيع فالمتبايعان فيه بالخيار ما لم يتفرقا بابدانهما الا بيوعا ثلاثة المغنم والشركاء في الميراث يتقاومونه والشركاء في التجارة يتقاومونها	3771	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2614	true	3135305740483435910	179	207	901	1072	1547	300	قال ابو محمد الا ان الاوزاعي قال كل بيع فالمتبايعان فيه بالخيار ما لم يتفرقا بابدانهما الا بيوعا ثلاثة المغنم والشركاء في الميراث يتقاومونه والشركاء في التجارة يتقاومونها	2614	2288418792149508232	156	297.0	130	171	91.22807312011719	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03773	false	-2703289704771208774	17	52	88	262	1462	300	وقال الحميدي حدثنا سفيان حدث------نا عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي بكر صعب لعمر فكان يغلبني فيتقدم امام القوم فيزجره عمر ويرده	3773	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2622	true	8523668305873137074	263	300	1310	1486	1486	300	وقال الحميدي عن--- سفيان بن عيينة نا عمرو عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنت علي بكر صعب لعمر فكان يغلبني فيتقدم امام القوم فيزجره عمر ويرده-	2622	2288418792149508232	165	306.5	131	180	91.66666412353516	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03773	false	-2703289704771208774	52	98	262	470	1462	300	ثم يتقدم فيزجره عمر ويرده فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه قال هو لك يا رسول الله قال بعنيه فباعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله بن عمر تصنع به ما شءت	3773	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2623	true	-1370201661976458850	0	46	0	208	1403	300	ثم يتقدم فيزجره عمر ويرده فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر بعنيه قال هو لك يا رسول الله قال بعنيه فباعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد الله بن عمر تصنع به ما شءت	2623	2288418792149508232	208	416.0	162	208	100.0	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03764	false	-2421672806280854851	156	209	775	1037	1476	300	الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الا---------------------خر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان يتبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	3764	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2626	true	-9069099315845960794	50	100	246	497	1468	300	الليث عن نافع عن ابن عمر عن النبي------------------- صلي الله عليه وسلم-------- اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك---- وجب البيع وان تفرقا بعد ان -تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع	2626	2288418792149508232	222	408.5	177	283	78.44522857666016	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03860	false	-2877628933979501756	191	234	983	1192	1514	300	مالك عن ابن شهاب عن مالك بن اوس---------------------- اخبره انه التمس صرفا بماءة دينار---- فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني فاخذ الذهب ي-قلبها في يده ثم قال حتي يات--ي خازني من الغابة وعمر يسمع ذلك فقال---- والله لا تفارقه حتي	3860	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2627	true	-3552885628054995333	177	225	830	1066	1423	300	مالك عن ابن شهاب عن مالك بن اوس بن الحدثان النصري انه اخبره انه التمس صرفا بماءة دينار قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني واخذ --ذهبه فقلبها في يده ثم قال حتي ياتيني خازني من الغابة وعمر يسمع---- فقال عمر والله لا تفارقه حتي	2627	2288418792149508232	200	358.5	159	242	82.6446304321289	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03765	false	3726774887123590094	0	43	0	216	1535	300	عن حكيم بن حزام ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال همام وجدت في كتابي يختار ثلاث مرار-فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما فعسي ان يربحا ربحا ويمحقا بركة بيعهما	3765	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2629	true	3364276722973069812	209	250	1034	1240	1487	300	عن حكيم بن حزام ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار حتي-- يتفرقا قال همام وجدت في كتابي يختار ثلاث مرار فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما فعسي ان يربحا ربحا ويمحقا بركة بيعهما	2629	2288418792149508232	195	356.0	156	221	88.23529052734375	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03772	false	-5519449031752375803	155	221	776	1114	1526	300	الجذامي محمد بن يوسف -------انا محمد بن عبد الرحيم بن شروس انا--- حفص بن سليمان انا ----------ابان عن انس ان رجلا اشتري بعيرا واشترط الخيار اربعة ايام فابطل النبي صلي الله عليه وسلم البيع فقال انما الخيار ثلاثة ايام قال -----------ثنا عبد الرزاق ثنا رجل سمع ابانا يقول عن الحسن اشتري رجل بيعا وجعل الخيار اربعة ايام فقال عليه السلام ال-----------------بيع مردود وانما الخيار ثلاثة ايام	3772	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2638	true	-4609444601928051230	176	248	886	1266	1526	300	الحذافي محمد بن يوسف قال اخبرني محمد بن عبد الرحيم بن شروس اخبرني حفص بن سليمان الكوفي اخبرني ابان عن انس ان رجلا اشتري بعيرا واشترط الخيار اربعة ايام فابطل النبي صلي الله عليه وسلم البيع وقال انما الخيار ثلاثة ايام قال الحذافي وحدثنا عبد الرزاق -نا رجل سمع ابانا يقول عن الحسن اشتري رجل----- وجعل الخيار اربعة ايام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيع مردود وانما الخيار ثلاثة ايام	2638	2288418792149508232	311	566.5	248	386	80.5699462890625	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03771	false	-3359563651958134376	161	278	886	1451	1556	300	في ذلك اثارا عن المتقدمين روي------------------------------------------------------ الشعبي ان عمر اشتري---- فرسا واشترط حبسه علي ان رضيه والا فلا بيع------- بعد بينهما فحمل---- عليه رجلا فعطب الفرس فجعل- بينهما شريحا فقال شريح لعمر سلم ما ابتعت او رد ما اخذت فقال عمر قضيت ب---الحق و-من طريق عبد الرزاق عن سفيان -------عن عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن فروخ عن ابيه قال اشتري نافع دار ا---------------------------------------لسجن باربعة الاف فان رضي عمر فالبيع بيعه وان عمر لم يرض فلصفوان اربعة-------- فاخذها عمر وعن ابن عم------------------------------ر قا------------------ل كنت ابتاع ان رضيت حتي ابتاع ا--------بن مطيع ان ------رضيها فقال ان الرجل ليرضي ثم يدع و-كانما ايقظني وكان يبتاع ويقول ما ان احدثت وقال--------------------------------- سليمان بن البرصاء---- بايعت ابن عمر بيعا فقال	3771	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2640	true	-6139245377213616920	140	300	707	1475	1475	300	في ذلك ع------ن المتقدمين اثارا كما روينا من طريق وكيع نا زكريا هو ابن ابي زاءدة عن الشعبي--- قال اشتري عمر فرسا واشترط حبسه ان ----رضيه والا فلا بيع بينهما بعد------- فحمل عمر عليه رجلا فعطب الفرس فجعلا بينهما شريحا فقال شريح لعمر سلم ما ابتعت او رد ما اخذت فقال عمر قضيت بمر الحق وروينا عن عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن عمرو بن دينار عن عبد الرحمن بن فروخ عن ابيه قال اشتري نافع بن عبد الحارث من صفوان بن امية بن خلف دارا للسجن باربعة الاف فان رضي عمر فالبيع بيعه وان---- لم يرض فلصفوان اربعماءة درهم فاخذها عمر وبه الي سفيان الثوري عن عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر يقول كنت ابتاع ان رضيت حتي ابتاع عبد الله بن مطيع نجيبة ان رضيها فقال ان الرجل ليرضي ثم يدعي فكانما ايقظني فكان يبتاع ويقول ها ان اخذت ومن طريق عبد الرزاق نا ابن جريج اخبرني سليمان بن البرصاء قال بايعت ابن عمر بيعا فقال-	2640	2288418792149508232	494	792.5	389	793	62.295082092285156	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03824	false	3430796714382897642	72	96	356	473	1434	300	هذا بغرر- لانه بيع شء قد صح في ملك باءع-----ه وهو معلوم الصفة والقدر فعلي ذلك يباع ويملكه المشتري ملكا صحيحا فان وجده والا	3824	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2662	true	-5420594314531945872	169	193	812	931	1456	300	هذا -غررا لانه بيع شء قد صح--- ملك باءعه عليه وهو معلوم الصفة والقدر فعلي ذلك يباع ويملكه المشتري ملكا صحيحا فان وجده فذلك	2662	2288418792149508232	110	197.0	87	123	89.43089294433594	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03780	false	-2113684520878564039	223	270	1062	1282	1396	300	قال حين يبيع او يبتاع لا خلابة فله الخيار ثلاث ليال بما في خلالهن من الايام ان شاء رد بعيب او بغيره ---او بخديعة او بغيرها -----بغبن او بغيره--- وان شاء امسكه فاذا انقضت الليالي الثلاث بطل خياره ولزمه------ ولا رد--- الا من عيب اذا وجد فان	3780	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2690	true	4999996671652148351	6	57	30	264	1405	300	قال حين يبيع او يبتاع لا خلابة فله الخيار ثلاث ليال بما في خلالهن من الايام ان شاء رد بعيب او بغير عيب او بخديعة او بغير خديعة وبغبن او بغير غبن وان شاء امسك- فاذا انقضت الليالي الثلاث بطل خياره ولزمه البيع ولا رد له الا من عيب ان- وجد ----	2690	2288418792149508232	207	361.0	163	240	86.25	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03780	false	-2113684520878564039	269	300	1278	1396	1396	300	فان قال لفظا غير لا خلابة ب---ان يقول لا خديعة او لا غش او لا كيد او لا غبن او لا منكر او لا عيب او لا ضرر او علي السلامة-	3780	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2691	true	4260589110369712454	208	240	989	1110	1369	300	فان قال لفظا غير لا خلابة لكن ان يقول لا خديعة او لا غش او لا كيد او لا غبن او لا م-كر او لا عيب او لا ضرر او علي السلامة	2691	2288418792149508232	116	215.0	86	122	95.08197021484375	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03781	false	3589728235743201437	0	40	0	167	1460	300	او لا داء او لا غاءلة او لا خبث او نحو هذا لم يكن له الخيار المجعول لمن قال لا خلابة لكن ان وجد شيءا مما بايع علي ان لا يعقد بيعه عليه بطل البيع وان لم يجده لزم- البيع	3781	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2691	true	4260589110369712454	240	279	1110	1276	1369	300	او لا داء و--لا غاءلة او لا خبث او نحو هذا لم يكن له الخيار المجعول لمن قال لا خلابة لكن ان وجد شيءا مما بايع علي ان لا يعقد بيعه عليه بطل البيع وان لم يجده لزمه البيع	2691	2288418792149508232	164	316.5	125	168	97.61904907226562	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04441	false	6047125693527815809	229	257	1131	1260	1471	300	وسل----م فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان ش--رط ماءة مرة شرط الله احق واوثق	4441	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2695	true	7334223817298585270	0	29	0	135	1492	300	وسلم قام فقال ما بال اناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وان اشترط ماءة مرة شرط الله احق واوثق	2695	2288418792149508232	128	243.0	100	135	94.81481170654297	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03856	false	-8007242463295777009	12	77	58	368	1491	300	بن احمد بن عمر الحمامي ث---------------نا جعفر بن محمد بن الحجاج ثنا عبد الله بن ايوب بن زاذان الضرير ثنا محمد بن سليمان الذهلي ثنا عبد الوارث ----بن سعيد قال---- قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة فقلت ما تقول في رجل باع بيعا وش--رط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فسالته فقال	3856	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2698	true	7157261473534512615	236	300	1230	1545	1545	300	نا محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري انا جعفر بن محمد--- الخلدي انا عبد الله بن ايوب بن زاذان الضرير انا محمد بن سليمان الذهلي انا عبد الوارث هو ابن سعيد التنوري قدمت مكة فوجدت بها ابا حنيفة وابن ابي ليلي وابن شبرمة فسالت ابا حنيفة عمن---------------- باع بيعا واشترط شرطا فقال البيع باطل والشرط باطل ثم سالت ابن ابي ليلي عن ذلك فقال-	2698	2288418792149508232	255	430.0	197	335	76.11940002441406	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03856	false	-8007242463295777009	77	209	368	1021	1491	300	البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فسالته فقال البيع جاءز والشرط جاءز فقلت سبحان الله ثلاثة من فقهاء العراق اختلفوا علي مسالة واحدة فاتيت ابا حنيفة فاخبرته--------- فقال ما ادري ما قالا حدثني عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل ثم اتيت ابن ابي ليلي فاخبرته--------- فقال ما ادري ما قالا حدثني هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت امرني---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان- اشتري بريرة فاعت-----------قها البيع جاءز والشرط باطل ثم اتيت ابن شبرمة فاخبرته--------- فقال لا ادري ما قالا حدثني مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله قال بعت من----- النبي صلي الله عليه وسلم ناقة واشترط لي حملانها الي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	3856	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2699	true	936329483164922872	0	131	0	634	1426	300	البيع جاءز والشرط باطل ثم سالت ابن شبرمة عن ذلك فقال البيع جاءز والشرط جاءز فرجعت الي ابي---------------------------------------------------------- حنيفة فاخبرته بما قالا فقال لا ادري ما قالا حدثنا عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وشرط البيع باطل والشرط باطل --فاتيت ابن ابي ليلي فاخبرته بما قالا فقال لا ادري ما قالا حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشتري بريرة واشترطي لهم الولاء البيع جاءز والشرط باطل --فاتيت ابن شبرمة فاخبرته بما قالا فقال لا ادري ما قالا انا-- مسعر بن كدام عن محارب بن دثار عن جابر بن عبد الله انه باع من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جملا واشترط ظهره ال------ي المدينة البيع جاءز والشرط جاءز	2699	2288418792149508232	516	886.0	401	706	73.08782196044922	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03852	false	641189510652400808	107	245	494	1161	1432	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فق-لت ------ان احب اهلك ان اعدها لهم---------- ويكون--- ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ذلك عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع----- النبي صلي الله عليه وسلم----------- فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله------- ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق	3852	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2700	true	3437297256270725860	171	282	798	1334	1419	300	عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة-------------- قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة ويكون لي ولاءك--- فعلت فعرضتها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذلك فسالها فاخبرته ------------------------------فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت ف--------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية في الناس فحمد الله عز وجل ث----م قال-------- ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله عز وجل ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق	2700	2288418792149508232	464	776.0	367	716	64.8044662475586	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04442	false	-3097428887160130240	71	194	352	961	1452	300	عن هشام عن ابيه --------عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت-- بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون--- ولاءك لي فذهبت الي اهلها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فسالني فاخبرته فقال خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق قالت عاءشة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال منكم يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فايما -----------شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله	4442	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2700	true	3437297256270725860	171	281	798	1329	1419	300	عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة ق--------------الت جاءتني بريرة فقالت---- كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة------------ ويكون لي ولاءك فعلت فعرضتها --------------------------------------------عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فسالها فاخبرته فقال خذ---------يها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت----- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية في الناس فحمد الله عز وجل---- ثم قال ---------ما بال رجال----- يشترطون شروطا ليست في كتاب الله عز وجل ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط -قضاء الله احق وشرط الله	2700	2288418792149508232	460	773.5	362	643	71.53965759277344	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04746	false	-3551023370212582760	228	296	1161	1496	1518	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ------ان احبوا ---ان اعدها لهم---------- ويكون--- ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع----- النبي صلي الله عليه وسلم -----------	4746	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2700	true	3437297256270725860	171	224	798	1059	1419	300	عن هشام بن عروة عن عروة عن عاءشة قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة ويكون لي ولاءك--- فعلت فعرضته------------------------------ا ------------------------------------------------------------------------------عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم فسمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذلك فسالها	2700	2288418792149508232	211	338.5	167	373	56.568363189697266	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04747	false	4789816217994815809	0	59	0	282	1428	300	الله عليه وسلم------------------- فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله------- ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق	4747	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2700	true	3437297256270725860	219	282	1033	1334	1419	300	الله عليه وسلم ذلك فسالها فاخبرته فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت ف--------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية في الناس فحمد الله عز وجل ث----م قال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله عز وجل ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق	2700	2288418792149508232	261	475.0	206	313	83.38658142089844	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04443	false	-6296861032816480631	114	176	569	920	1512	300	فقالت دخلت بريرة وهي مكاتبة فقالت اشتريني واعتقيني قالت نعم قالت لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي فقالت------ لا حاجة لي بذلك فسمع بذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغهفذكر لعاءشة فذكرت عاءشة ما قالت لها فقال ا------------------------شتريها واعتقيها ودعيهم يشترطون ما شاءوا فاشترتها عاءشة فاعتقتها واشترط اهلها الولاء فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	4443	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2701	true	1689321855018444403	5	61	24	336	1497	300	فقالت دخلت بريرة وهي مكاتبة وقالت اشتريني واعتقيني قالت نعم قالت لا تبيعوني حتي يشترطوا ولاءي فقالت عاءشة لا حاجة لي بذلك فقال--------------------------------------------------------------------- لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتريها واعتقيها ودعيهم يشترطوا ما شاءوا فاشترتها عاءشة فاعتقتها واشترط اهلها الولاء فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان كان---- ماءة شرط	2701	2288418792149508232	263	463.0	214	386	68.13471221923828	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04733	false	7152387734110693388	204	295	1058	1495	1522	300	ابو نعيم حدثنا زكرياء قال سمعت عامرا------- يقول حدثني جابر رضي الله عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار بسير- ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بو-قية قلت لا ثم قال بعنيه بو-قية فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا اتيته بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري -قال ما كنت لاخذ جملك فخذ جملك ذلك فهو مالك انظر 443 مسلم 715 فتح قال شعبة عن مغيرة---------------------- عن عامر ----------عن جابر افقرني---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4733	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2702	true	-1150741917729903962	25	129	127	626	1431	300	ابو نعيم --انا زكريا----- سمعت عامرا الشعبي يقول حدثني جابر بن عبد الل-ه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار -سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه باوقية قلت لا ثم قال بعنيه باوقية فبعته واستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمنا اتيته بالجمل ونقدني ثمنه ثم انصرفت فارسل علي اثري فقال ما كنت لاخذ جملك فخذ جملك ذلك فهو مالك ومن طريق مسلم انا ابن نمير انا ابي انا زكريا هو ابن ابي زاءدة عن عامر الشعبي حدثني جابر بن عبد الله فذكر هذا الخبر وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2702	2288418792149508232	376	635.5	291	508	74.0157470703125	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03911	false	8208385411303617118	74	120	374	604	1531	300	استاجرت اجيرا بفرق من ذرة فاعطيته وابي ذاك ان ياخذ فعمدت الي ذلك الفرق فزرعته حتي اشتريت منه بقرا وراعيها ثم جاء فقال يا عبد الله اعطني حقي فقلت انطلق الي تلك البقر وراعيها فانها لك فقال اتستهزء بي قال فقلت ما استهزء بك ولكنها لك	3911	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2727	true	-2407810580435217497	198	238	953	1156	1449	300	استاجر- اجيرا بفرق من ذرة فاعطيته فابي------------ فعمدت الي ذلك الفرق فزرعته حتي اشتريت منه بقرا وراعيها ثم جاء فقال يا عبد الله اعطني حقي فقلت انطلق الي تلك البقر وراعيها ف---------قال اتستهزء بي -----قلت ما استهزء بك ولكنها لك	2727	2288418792149508232	202	371.5	162	230	87.82608795166016	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03849	false	6732134417789766866	68	118	336	565	1507	300	سواء خرج لذلك ام لا -----------------------------بعد موضع تلقيه ام قرب ولو انه من ال-سوق علي ذراع فصاعدا لا لاضحية ولا لقوت ولا لغير ذلك اضر ذلك بالناس ام لا---- فمن تلقي جلبا اي شء كان ف-----------الجالب بالخيار اذا دخل السوق متي ما دخله ولو بعد اعوام في امضاء البيع او-رده	3849	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2745	true	-3558620173379085633	164	223	793	1068	1410	300	سواء خرج لذلك او كان ساكنا علي طريق الجلاب وسواء بعد موضع تلقيه ام قرب ولو انه علي السوق علي ذراع فصاعدا لا لاضحية ولا لقوت ولا لغير ذلك اضر ذلك بالناس او لم يضر فمن تلقي جلبا اي شء كان فاشتراه فان الجالب بالخيار اذا دخل السوق متي ما دخله ولو بعد اعوام في امضاء البيع او رده	2745	2288418792149508232	219	397.5	171	275	79.63636016845703	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03782	false	-853932441518977862	200	264	968	1294	1478	300	ابراهيم بن المنذر حدثنا ابو ضمرة حدث-------------نا موسي-------- عن نافع حدثنا ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام 6852 مسلم 1527 فتح 2124 قال وحدثنا -----------------------------------------------------ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم ان يباع الطعام اذا اشتراه حتي -----------	3782	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2748	true	-8382347499718022077	2	99	12	483	1469	300	ابراهيم بن المنذر انا --ابو ضمرة هو انس بن عياض انا موسي بن عقبة عن نافع ---عن ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيبعث عليه- من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام ومن طريق ابن ايمن انا هشام ا----نا ابو صالح حدثني الليث بن سعد حدثني ابن غنج عن نافع عن ابن عمر انه حدثه انهم كانوا يشترون الطعام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من الركبان فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه في مكانهم الذي ابتاعوه فيه حتي	2748	2288418792149508232	239	363.5	189	482	49.58506393432617	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03783	false	-8064175986089335022	192	239	1003	1234	1594	300	موسي بن عقبة عن نافع ثنا ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام قال وحدث--------------------نا -----------------------------------------------------ابن عمر نهي-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	3783	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2748	true	-8382347499718022077	13	84	62	402	1469	300	موسي بن عقبة عن نافع عن- ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث عليه- من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام ومن طريق ابن ايمن انا هشام انا ابو صالح حدثني الليث بن سعد حدثني ابن غنج عن نافع عن ابن عمر انه حدثه انهم كانوا يشترون الطعام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من	2748	2288418792149508232	217	396.0	170	342	63.45029067993164	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03787	false	-8645237946778544926	119	145	585	723	1516	300	كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام	3787	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2748	true	-8382347499718022077	22	48	99	236	1469	300	كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث عليه- من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي ينقلوه حيث يباع الطعام	2748	2288418792149508232	137	269.0	111	138	99.27536010742188	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03869	false	7565906939813122933	208	245	1007	1201	1467	300	نافع عن ابن عمر ك----انت العرايا ان يعري الرجل في ماله النخلة والنخلتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يزيد عن سفيان بن حسين العرايا النخل كانت توهب ل-------------------------------------------لمساكين فلا يستطيعون ان ينتظروا بها رخص ------------------لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر	3869	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2764	true	4316820100703106163	105	195	564	1048	1577	300	نافع عن ابن عمر قال كانت العرايا ان يعري الرجل في ماله النخلة والنخلتين قال علي ليس في هذا بيان حكم العرايا وروينا عن موسي بن عقبة انه قال العرايا نخلات معلومات ياتيها فيشتريها وروينا عن زيد بن ثابت ويحيي بن سعيد الانصاري ومحمد بن اسحاق انها النخلة والنخلتان والنخلات تجعل للقول فيبيعون ثمرها بخرصها تمرا وقال-------- سفيان بن حسين وسفيان بن عيينة والاوزاعي واحمد بن حنبل مثل هذا الا انهم خصوا بذلك المساكين يجعل لهم ثمر النخل فيصعب عليهم القيام عليها فابيح لهم ان يبيعوها بما شاءوا من التمر	2764	2288418792149508232	132	188.5	106	492	26.829267501831055	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04171	false	8899986183734251620	206	250	986	1203	1441	300	ابو اسامة قال اخبرني الوليد بن كثير قال اخبرني بشير بن يسار مولي بني حارثة-ان رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة بيع الثمر بالتمر الا اصحاب العرايا فانه اذن لهم قال ابو	4171	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2765	true	-6443169016918612021	235	277	1132	1333	1440	300	ابو اسامة عن-------- الوليد بن كثير حدث-----ني بشير بن يسار مولي بني حارثة ان رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المزابنة---- الثمر بالتمر الا اصحاب العرايا فانه اذن لهم قال ابو	2765	2288418792149508232	195	358.0	154	218	89.44953918457031	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03868	false	544881047066480926	88	121	461	618	1472	300	ابن وهب اخبرنا ابن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر رضي الله عنه قال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يطيب ولا يباع شء منه الا بالدينا-ر والدر-هم	3868	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2771	true	-8682552453197227224	83	114	412	562	1454	300	ابن وهب اخبرني ابن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الثمر حتي يطيب ولا يباع شء منه الا بالدنانير والدراهم	2771	2288418792149508232	135	238.0	105	163	82.82208251953125	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10527	false	924376925452408702	65	202	345	1005	1495	300	عن سليمان ------بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع سعيد بن المسيب يحدث ان ابا سعيد الخدري وابا هريرة---------- حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري واستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان انظر 2202 مسلم 1593 فتح حدثنا اسماعيل عن اخيه عن سليمان بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل ---------------------------------بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع سعيد بن المسيب يحدث ان ابا سعيد الخدري وابا هريرة رضي الله عنهما حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ----	10527	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2787	true	-4083509050836663517	2	131	9	627	1460	300	عن سليمان يعني ابن بلال عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع سعيد بن المسيب يحدث ان -----------------ابا هريرة وابا سعيد حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري فاستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان فاحتجوا بهذه اللفظة وهي قول وكذلك الميزان ومن طريق---------------- عبد الرزاق انا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن- ابي سعيد قال دخل------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بعض	2787	2288418792149508232	492	867.0	383	713	69.00420379638672	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03810	false	-1806248039150189967	87	169	443	821	1414	300	من طريق حيان بن عبيد الله عن ابي مجلز قال عبد الله لابي سعيد جزاك الله خيرا ذكرتني امرا قد كنت انسيته فانا استغفر الله واتوب اليه فكان ينهي عنه بعد ذللك ورواه الطبري بلفظ فلقيه ابو سعيد فقال يا ابن عباس الا تتقي الله حتي متي تءكل الناس الربا ثم ساق الحديث يدا بيد مثلا بمثل فما زاد فهو ربا قال ابن حزم حيان عن ابي مجلز لا حجة فيه لانه منقطع----------- لم يسمعه--- من ابي سعيد ولا من ابن عباس	3810	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2792	true	1015011422821557880	242	268	1201	1313	1460	300	من طريق حيان بن عبيد الله عن ابي مجلز ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حجة فيه لانه منقطع كما اوردنا لم يسمعه لا من ابي سعيد ولا من ابن عباس	2792	2288418792149508232	97	170.0	74	392	24.744897842407227	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03810	false	-1806248039150189967	174	235	846	1121	1414	300	بن علي الربعي وهو مجهول لا يدري من هو عن ابي الجوزاء وروي عنه ايضا ابو الصهباء انه كرهه وروي عنه طاوس ما يدل علي التوقف وروي عنه الثقة المختص به خلاف هذا ثم روي باسناده الي سعيد بن ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير عنه --------انه قال ما كان الربا قط--- هاك وهاك وحلف سعيد بن جبير بالله ما رجع عنه عبد الله حتي مات	3810	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2793	true	-8017394948880916624	0	86	0	374	1397	300	بن علي الربعي وهو مجهول لا يدري م---------------ن هو وروي عنه -----ابو الصهباء انه كرهه وروي عنه طاوس ما يدل علي التوقف وروي---- الثقة المختص به خلاف هذا كما حدثنا حمام انا عباس بن اصبغ انا محمد بن عبد الملك بن ايمن انا عبد الله بن احمد بن حنبل انا ابي هاشم انا ابو بشر هو جعفر بن ابي وحشية عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال ما كان الربا قط في هاء وهات وحلف سعيد بن جبير بالله ما رجع عن---------ه حتي مات	2793	2288418792149508232	215	366.0	165	407	52.82555389404297	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10527	false	924376925452408702	66	155	348	783	1495	300	سليمان بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع سعيد بن المسيب يحدث ان -----------ابا سعيد الخدري وابا هريرة حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري واستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان	10527	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2832	true	2645505107980376117	52	142	275	713	1499	300	سليمان بن بلال عن عبد المجيد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع سعيد بن المسيب يحدث ان ابا هريرة وابا سعيد الخدري----------- حدثاه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري فاستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لنشتري الصاع بالصاعين من الجمع فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعلوا ولكن مثلا بمثل او بيعوا هذا واشتروا بثمنه من هذا وكذلك الميزان	2832	2288418792149508232	423	827.0	336	449	94.2093505859375	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03798	false	5260098287456002007	56	132	291	669	1489	300	اسحاق بن اب--راهيم اخبرنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري عن سالم عن ا-------------------بيه رضي الله عنه قال رايت الذين يشترون الطعام مجازفة يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه حتي يءووه الي رحالهم انظر 2123 مسلم 1527 فتح 2132 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب عن ابن طاوس عن ابيه عن ----ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان يبيع الرجل طعاما ح---------تي يستوفيه	3798	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2847	true	8302313773714087277	128	211	632	1022	1458	300	اسحاق هو ابن راهويه ا--نا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه قال رايت الذين يشترون الطعام مجازفة يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعوه حتي يءووه الي رحالهم ورويناه من طريق مسلم انا محمد بن عبد الله بن نمير انا ابي انا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال قال----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري--------- طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه	2847	2288418792149508232	250	420.5	198	412	60.67961120605469	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03978	false	8650124591801750091	110	140	529	670	1470	300	عمر بن عبد العزيز ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في الدين وفي لفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابتاع دينا علي رجل فصاحب الدين اولي اذا ادي مثل الذي ادي صاحبه	3978	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2856	true	8141193176403169143	89	166	415	777	1401	300	عمر بن عبد العزيز ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قضي بالشفعة في الدين وهو الرجل يكون له الدين علي رجل فيبيعه فيكون صاحب الدين احق به قال عبد الرزاق وحدثنا معمر عن رجل من قريش ان عمر بن عبد العزيز قضي في مكاتب اشتري ما عليه بعرض فجعل المكاتب اولي بنفسه ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع دينا علي رجل فصاحب الدين اولي اذا ادي مثل الذي ادي صاحبه	2856	2288418792149508232	133	236.0	103	363	36.63911819458008	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08117	false	-5500303534522080089	157	194	782	972	1454	300	لا كلب صيد ولا كلب ماشية ولا غيره-ا فان اضطر اليه ولم يجد من يعطيه اياه فانه يبت-اعه وهو حلال للمشتري وحرام علي الباءع ين-زع منه الثمن متي قدر عليه كالرشوة وفك الاسير ودفع الظلم------------- ومصانعة الظالم	8117	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2861	true	-2852275626301437076	0	38	0	195	1453	300	لا كلب صيد ولا كلب ماشية ولا غيرهما فان اضطر اليه ولم يجد من يعطيه اياه ف-له ابتياعه وهو حلال للمشتري -حرام علي الباءع ينتزع منه الثمن متي قدر عليه كالرشوة في ---------دفع الظلم وفداء الاسير ومصانعة الظالم	2861	2288418792149508232	174	301.5	139	206	84.46601867675781	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03935	false	-6316779406731655456	233	300	1155	1458	1458	300	وفيه--- خلاف قديم وحديث نورد منه ان شاء اللهما ت----------يسر-------- ليعلم مدعي الاجماع فيما هو اخفي من هذا انه غير جيد ثم ذكر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن بريدة ان رجلا باع نفسه فقضي عمر بن الخطاب بانه عبد كما اقر علي نفسه وجعل ثمنه في سبيل الله وعند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة عن شريك عن------------- الشعبي عن علي ------------قال اذا اقر علي نفسه بالعبودية فهو عبد ومن طريق-	3935	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2871	true	-747331291495361783	155	286	748	1354	1421	300	وفي هذا خلاف قديم وحديث نورد---- ان شاء الله تعالي منه ما يسر لايراده ليعلم مدعي الاجماع فيما هو اخفي من هذا انه كاذب روينا من طريق محمد بن المثني نا عبد الرحمن بن مهدي ومعاذ بن هشام الدستواءي قال عبد الرحمن نا همام بن يحيي وقال معاذ نا ابي ثم اتفق هشام وهمام كلاهما عن قتادة عن عبد الله بن بريدة ان رجلا باع نفسه فقضي عمر بن الخطاب بانه عبد كما اقر ن----فسه وجعل ثمنه في سبيل الله عز وجل هذا لفظ همام واما لفظ هشام فانه اقر لرجل حتي باعه واتفقا فيما عدا ذلك والمعني واحد في كلا اللفظين ولا بد ومن طريق ابن ابي شيبة نا شريك عن جابر عن عامر الشعبي عن علي بن ابي طالب قال اذا اقر علي نفسه بالعبودية فهو عبد ومن طريق	2871	2288418792149508232	269	433.0	209	614	43.811073303222656	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03936	false	-1777766332756760127	13	76	60	372	1443	300	الي امراته رجلا حرا فقال ابراهيم هو رهن بما جعل فيه حتي يفتك نفسه وعن زرارة بن اوفي قاضي البصرة--- التابعي- انه باع حرا في دين عليه قال وقد روينا هذا القول عن الشافعي وهي قولة غريبة لا يعرفها من اصحابه الا من تبحر في --------الاثار قلت قد اخرجتها وذكرتها في الشروح قال وهذا قضاء عمر وعلي بحضرة الصحابة ولم-------------- يعترض------------هم معترض قال	3936	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2872	true	4330360446483781075	0	64	0	311	1466	300	الي امراته رجلا حرا فقال ابراهيم هو رهن بما جعل فيه حتي يفتك نفسه وعن زرارة بن اوفي قاضي البصرة من التابعين انه باع حرا في دين--------- وقد روينا هذا القول عن الشافعي وهي قولة غريبة لا يعرفها من اصحابه الا من تبحر في الحديث والاثار قال علي ------------------------------هذا قضاء عمر وعلي بحضرة الصحابة رضي الله عنهم ولا يعترضهم في ذلك منهم معترض فان	2872	2288418792149508232	262	467.0	207	350	74.85713958740234	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03802	false	3251997191746440290	201	222	1021	1124	1527	300	عبد الرزاق قال قال ابن المبارك عن الاوزاعي رفعه------------------------------- لا يحل لاحد با----ع طعاما جزافا قد علم كيله حتي يعلم صاحبه	3802	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2890	true	8698476362294629581	56	85	274	412	1490	300	عبد الرزاق قال قال ابن المبارك عن الاوزاعي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يبيع طعاما جزافا قد علم كيله حتي يعلم صاحبه	2890	2288418792149508232	94	162.0	73	138	68.1159439086914	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04441	false	6047125693527815809	142	190	692	937	1471	300	قتيبة حدثنا الليث----------- عن ابن شهاب عن عروة ا----------ن عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا	4441	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2894	true	-2673554096934105022	249	300	1168	1423	1423	300	قتيبة ---نا الليث هو ابن سعد عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين-- اخبرته ان بريرة جاءت تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من------ها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا-	2894	2288418792149508232	222	389.0	178	267	83.14606475830078	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04733	false	7152387734110693388	21	69	104	346	1522	300	الليث----------- عن ابن شهاب عن عروة ا----------ن عاءشة رضي الله عنها اخبرته ان بريرة جاءت عاءشة تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا	4733	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2894	true	-2673554096934105022	251	300	1177	1423	1423	300	الليث هو ابن سعد عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين-- اخبرته ان بريرة جاءت------ تستعينها في كتابتها ولم تكن قضت من------ها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة ل---اهلها فابوا وقالوا-	2894	2288418792149508232	212	360.5	170	264	80.30303192138672	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04742	false	-1809976501935350477	145	215	710	1077	1526	300	خلاد بن يحيي حدثنا عبد الواحد بن ايمن المكي عن ابيه قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني فاعتقيني ق-الت نعم ق-الت ان اهلي لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي ق-الت لا حاجة لي فيك فسمع ذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فقال اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاءوا قالت فاشتريتها فاعتقتها	4742	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2895	true	6443407888391966936	34	100	175	524	1532	300	خلاد بن يحيي ---نا عبد الواحد بن ايمن المكي عن ابيه قال دخلت علي عاءشة فق-------------الت دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعوني فاعتقيني فقالت نعم فقالت ان اهلي لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي فقالت لا حاجة لي فيك فسمع ذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة ا-----شتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاءوا قالت فاشتريتها فاعتقتها	2895	2288418792149508232	340	650.0	274	370	91.89189147949219	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04444	false	1653054331380587207	98	135	459	624	1385	300	قتادة عن خلاس بن عمرو عن علي بن ابي طالب وقال ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن رسول الله------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- المكاتب يعتق منه بقدر ما ادي ويقام عليه الحد بقدر ما عتق منه	4444	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2896	true	-1562775715174539008	121	163	581	771	1460	300	قتادة عن خلاس --------عن علي بن ابي طالب وقال ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ثم اتفق علي وابن عباس كلاهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المكاتب يعتق منه بقدر ما ادي ويقام عليه الحد بقدر ما عتق منه	2896	2288418792149508232	148	258.0	113	198	74.74747467041016	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08369	false	2671388418769407534	153	209	746	1020	1465	300	ابن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح ثنا حاتم بن حريث عن مالك بن ابي مريم عن--- عبد الرحمن بن غنم قال حدثني ابو مالك الاشعري انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يشرب ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب علي رءوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الارض	8369	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2928	true	2413387537416464113	125	179	604	871	1460	300	ابن ابي شيبة ا--نا زيد بن الحباب عن معاوية بن صالح انا حاتم بن حريث عن مالك بن ابي مريم حدثني عبد الرحمن بن غنم حد----ثني ابو مالك الاشعري انه سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول يشرب ناس من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها يضرب علي رءوسهم بالمعازف والقينات يخسف الله بهم الارض	2928	2288418792149508232	253	478.0	199	277	91.33573913574219	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08373	false	7667264177299956986	178	300	873	1478	1478	300	طرق روي سعيد بن منصور من حديث------------------------------ حسان بن ابي سنان عن رجل عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------ يمسخ قوم من امتي في اخر الزمان قردة قا--------لوا يا رسول الله ويشهدون انك رسول الله وان لا اله الا الله ---------------قال نعم------- ويصومون ويصلون ويحجون قالوا فما بالهم يا رسول الله قال اتخذوا المعازف والقينات والدفوف ويشربون هذه الاشربة فباتوا علي لهوهم وشرابهم فاصبحوا قردة وخنازير قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ورواه ابو عبد الله بن منجويه في كتابه اشراط الساعة من حديث اسيد بن زيد ثنا عمرة عن جابر عن رميح الحزامي عن ابي هريرة بنحوه عن الحارث بن نبهان حدثثا فرقد السبخي عن عاصم بن عمر- عن ابي امامة مرفوعا------------------------------ تبيت طاءفة من امتي علي لهو-	8373	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2930	true	6923547921194029495	148	269	741	1326	1508	300	---طريق سعيد بن منصور انا ابو داود هو سليم بن سالم بصري انا حسان بن ابي سنان عن رجل عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسخ قوم من امتي في اخر الزمان قردة وخنازير قالوا يا رسول الله -يشهدون ---------------ان لا اله الا الله وانك رسول الله قال نعم ويصلون ويصومو-------ن ويحجون قالوا فما بالهم يا رسول الله قال اتخذوا المعازف والقينات والدفوف ويشربون هذه الاشربة فباتوا علي لهوهم وشرابهم فاصبحوا قردة وخنازير هذا عن رجل لم يسم ولم يدر---------------------------------------------------------------------- من هو ومن طريق سعيد بن منصور ايضا انا-------------------------------------------- الحارث بن نبهان ان--ا فرقد السبخي عن عاصم بن عمرو عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبيت طاءفة من امتي علي لهو	2930	2288418792149508232	392	609.5	308	727	53.92021942138672	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08368	false	-4020201284775474484	224	267	1125	1326	1483	300	منقطع في------ما بين البخاري وصدقة بن خالد والمنقطع لا تقوم به حجة ولا يصح في هذا الباب شء ابدا وكل ما فيه -موضوع ووالله لو اسند جميعه او واحد منه فاكثر من طريق الثقات الي رسول الله------------------- لما ترددت- في الاخذ به هذا	8368	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2931	true	5863103745923284300	136	180	695	899	1461	300	منقطع لم يتصل ما بين البخاري وصدقة بن خالد------------------------ ولا يصح في هذا الباب شء ابدا وكل ما فيه فموضوع ووالله لو اسند جميعه او واحد منه فاكثر من طريق الثقات الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ترددنا في الاخذ به ولو	2931	2288418792149508232	171	297.5	133	228	75.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08368	false	-4020201284775474484	5	55	25	286	1483	300	هشام بن عمار ثنا صدقة بن خالد ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ثنا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك-الاشعري -والله ما كذبني-----سمع النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف	8368	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2931	true	5863103745923284300	82	135	424	690	1461	300	هشام بن عمار انا صدقة بن خالد انا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر انا عطية بن قيس الكلابي حدثني عبد الرحمن بن غنم الاشعري حد----ثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري ووالله ما كذبني انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي قو--م يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف	2931	2288418792149508232	243	447.5	194	272	89.3382339477539	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03830	false	2814306264784521500	93	173	446	842	1447	300	ابتاعها------------- فهو ب--خي-------ر النظرين بعد ان يحتلبها ان رضيها امسكها وان سخط-------ها ردها وصاعا من تمر ثم ترجم AUTO 65 باب ان شاء رد المصراة وفي حلبتها صاع من تمر 2151 حدث----------------------------------------نا محمد بن عمرو حدثنا المكي اخبرنا ابن جريج قال اخبرني زياد---- ان ثابتا مولي عبد الرحمن بن زيد-اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري غنما مصراة فاحتلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ففي حلبتها صاع من تمر	3830	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2941	true	6326532746283827095	77	167	376	817	1481	300	ابتاع محفلة او مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام ان شاء ان ي----------مسكها امسكها وان شاء ان يردها ردها وصاعا من تمر لا سمراء السمراء البر فهذا خبر صحيح يقتضي كل ما قلناه وهو الزاءد علي ساءر الاخبار وقد روينا من طريق البخاري نا محمد بن عمرو بن جبلة نا مكي بن ابراهيم ا------خبرني زياد قال ان ثابتا مولي عبد الرحمن بن زيد اخبره انه سمع ابا هريرة------------- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اشتري غنما مصراة فاحتلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ففي حلبتها صاع من تمر	2941	2288418792149508232	263	367.5	205	470	55.95744705200195	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03835	false	-4843882846016859171	79	162	404	778	1485	300	مسعود ----من اشتري محفلة فليرد معها صاعا من تمر------------------- وصح ايضا عن ابي هريرة من فتياه ولا مخالف لهما من الصحابة في ذلك وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زفر يرد----------ها وصاعا من تمر او-------- شعير او نصف صاع من بر وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن ابي ليلي في احد قوليه وابو يوسف يرد-------------ها وقيمة صاع من تمر وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة ومحمد--------- ان كان اللبن حاضرا لم يتغير ردها ورد اللبن ولا يرد معها صاع تمر ولا شيءا وان كان قد اكله -----لم يكن له ردها لكن يرجع بقيمة العيب فقط	3835	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2942	true	5602312005803357334	11	191	47	910	1447	300	مسعود قال من اشتري محفلة فليرد معها صاعا من تمر وهذا اسناد كاللءلء وصح ايضا عن ابي هريرة من فتياه ولا مخالف لهما من الصحابة في ذلك وهو قول الليث بن سعد ومالك في احد قوليه واصحابه الا اشهب وهو قول الشافعي واحمد بن حنبل واصحابهما وابي ثور وابي عبيد واسحاق بن راهويه وابي سليمان وجميع اصحابنا واحد قولي ابي ليلي وقال زفر بن الهذيل يردها وصاعا من تمر او صاعا من شعير او نصف صاع من بر قال ابو محمد وهذه زيادة علي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وتعد لحدوده والزاءد في الشء كالناقص منه وقال ابن ابي ليلي في احد قوليه وابو يوسف في احد قوليه يردها وقيمة صاع من تمر وهو ايضا خلاف امره عليه الصلاة والسلام وقال مالك في احد قوليه يءدي اهل كل بلد صاعا من اغلب عيشهم وهذا خلاف لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو حنيفة ومحمد بن الحسن ان كان اللبن حاضرا لم يتغير ردها ورد اللبن ولا يرد معها صاع تمر ولا شيءا وان كان قد اكل اللبن لم يكن له ردها لكن يرجع بقيمة العيب فقط	2942	2288418792149508232	357	616.5	276	863	41.36732482910156	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03977	false	-1159400961938700304	249	291	1250	1425	1465	300	الشفعة واجبة في كل جزء بيغ مشاعا---------- بين اثنين فصاعدا من اي شء كان مما ي-قسم ومما لا ينقسم من ارض او شجرة واحدة فاكثر ومن عبد او امة او ثوب او---------- سيف او من طعام او--- حيوان او اي--- شء بيع	3977	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2964	true	6425891407793436416	243	290	1212	1406	1448	300	الشفعة واجبة في كل جزء بيع مشاعا غير مقسوم بين اثنين فصاعدا من اي شء كان مما ينقسم ومما لا ينقسم من ارض او شجرة واحدة فاكثر او- عبد------- او ثوب او امة او من سيف او من طعام او من حيوان او من اي شء بيع	2964	2288418792149508232	162	281.5	122	202	80.1980209350586	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03978	false	8650124591801750091	0	60	0	285	1470	300	له غير مقسوم فلم ----------------------------------يجزه وقال ----ابن سيرين لا باس بالشريكي-----ن بينهما---------- الشء الذي لا يكال ولا يوزن ان يبيعه قبل ان يقاسمه وقال الحسن لا بيع فيه ولا في غيره حتي يقاسمه الا ان يكون لءلءة او ما لا يقدر علي قسمته ولم ير عثمان البتي ش--------------------فعة ل-شريك وراي ابن شبرمة ----------الشفعة---- في الماء وراي---------------------------------------------- مالك الشفع------ة في التين	3978	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms2965	true	-1964166704078520448	149	239	688	1112	1376	300	له غير مقسوم فلم يجزه فذكر لمحمد بن سيرين فراه غير جاءز وقال محمد بن سيرين لا باس بالشريكين يكون بينهما المتاع او الشء الذي لا يكال ولا يوزن ان يبيعه قبل ان يقاسمه وقال الحسن لا يبع منه ولا من غيره حتي يقاسمه الا ان يكون لءلءة او ما لا يقدر علي قسمته واجاز- عثمان البتي بيع المشاع ولم ير الشفعة للشريك وقال ابو حنيفة والشافعي لا شفعة الا في الارض فقط او في ارض بما فيها من بناء او شجر نابت فقط قال مالك الشفعة واجبة في الارض	2965	2288418792149508232	250	382.5	191	425	58.82352828979492	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03964	false	1980288897925702931	85	133	425	662	1476	300	صدقة اخبرنا ا-------------بن عيينة اخبرنا ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم النبي---- صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون بالتمر السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء ففي------ كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم	3964	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3008	true	-1158940552883959417	26	77	122	367	1489	300	صدقة هو ابن خالد نا سفيان بن عيينة اخبرني ابن ابي نجيح عن عبد الله بن كثير عن ابي المنهال عن ابن عباس--------------- قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يسلفون بالتمر السنتين والثلاث فقال من اسلف في شء فليسلف من كيل معلوم ووزن معلوم الي اجل معلوم	3008	2288418792149508232	208	371.0	163	260	80.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03968	false	-6383121200270186690	237	292	1246	1504	1540	300	ابو الوليد حدث---------نا شعبة عن عمرو -----------عن ابي البختري قال سالت ابن عمر رضي الله عنهما عن السلم في النخل فقال نهي عن بيع النخل حتي يصلح وعن بيع الورق نساء بناجز انظر 1486 فتح وسالت ابن عباس عن السلم في النخل فقال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل منه	3968	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3012	true	-6431496448998603133	11	61	52	280	1374	300	ابو الوليد هو الطيالسي نا شعبة عن عمرو هو ابن مرة عن ابي البختري قال سالت ابن------------- ع--مر عن السلم في النخل فقال نهي عن بيع النخل حتي يصل---------------------------------------ح وسالت ابن عباس عن السلم في النخل فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل منه	3012	2288418792149508232	195	349.5	151	282	69.14893341064453	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03969	false	-3788984561803286616	82	147	387	684	1431	300	عن ابي البختري قال سالت ابن عمر عن السلم في النخل فقال نهي عن بيع النخل حتي يصلح وعن بيع الورق نساء بناجز وسالت ابن عباس عن السلم في النخل فقال نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل منه او ياكل ----------------------------------------------------منه وحتي يوزن وفي --رواية سالت ابن عمر عن السلم في النخل فقال نهي عمر عن بيع التمر حتي يصلح	3969	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3012	true	-6431496448998603133	22	93	102	420	1374	300	عن ابي البختري قال سالت ابن عمر عن السلم في النخل فقال نهي عن بيع النخل حتي يصلح------------------------- وسالت ابن عباس عن السلم في النخل فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي يءكل ------------منه ومن البخاري نا محمد بن بشار نا غندر نا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي البختري سالت ابن عمر عن السلم في النخل فقال نهي عمر عن بيع التمر حتي يصلح	3012	2288418792149508232	238	431.5	182	355	67.04225158691406	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01059	false	6042873640034283866	243	300	1191	1459	1459	300	دحية فقال يا نبي الله----- اعطني جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا -نبي الله اعطيت دحية صفيه بنت حيي سيدة قريظة والنضير ل-ا تصلح الا لك قال ادعوه بها ف----جاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال--- خذ جارية-	1059	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3014	true	4426274819267539117	158	210	726	967	1406	300	دحية يوم خيبر يا رسول الله اعطني جارية من السبي قال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء---------------------------- رجل- فقال يا رسول الله اعطيت دحية----- بنت حيي سيد- قريظة والنضير وما تصلح الا لك قال ادع-ه بها قال فجاء بها فلما نظر اليها------ صلي الله عليه وسلم قال له خذ جارية	3014	2288418792149508232	205	344.5	159	283	72.43816375732422	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04477	false	4814874228187977304	173	217	787	1000	1435	300	ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكة ان القاسم بن محمد ------------------اخبره ان ابا بكر -------قال لعاءش--------------------ة اني نحلتك----- من خيبر واني اخاف ان اكون اثرتك علي ولدي وانك لم تحوز-------يه فرديه علي ولدي فقالت يا ابتاه لو كانت لي خيبر بجدادها ذهبا لرددتها قال	4477	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3026	true	-2955147194840496040	27	80	119	380	1456	300	ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكة ان القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق اخبره ان ابا بكر الصديق قال لعاءشة ام المءمنين يا بنية اني نحلتك نخلا من خيبر واني اخاف ان اكون اثرتك علي ولدي وانك لم تكوني احتزتيه فرديه علي ولدي فقالت يا ابتاه لو كانت لي خيبر بجداده-----ا لرددتها ----	3026	2288418792149508232	202	347.5	160	270	74.81481170654297	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04485	false	7391866634295117978	63	146	296	693	1415	300	ذي رحم فهو احق بها ما لم يثب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منها قاله عمر قال الحاكم هو صحيح علي شرطهما ولم يخرجاه الا ان يكون الحمل في------------------------------------------------------------------------ه علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ شيخنا اسحاق بن محمد الهاشمي ورفعه الدارقطني برجال ثقات ثم ادعي وهمه وان الصواب وقفه ورواه ايضا من حديث ابي هريرة وابن عباس وفي سندهما ضعف وفي المصنف------------------------------------------------------- قال فضالة بن عبيد انما يرجع في-------------- المواهب --------------------------------------------------------النساء وشرار الاقوام وعن علي الرجل احق بهبته ما ----------------لم يثب منها وقال -------------------------------------------------------------------------ابن عمر---- هو احق بها ما لم يرض منها	4485	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3032	true	-4550638242843579337	0	167	0	737	1364	300	ذي رحم فهو احق بها ما لم يثب عليها ومن طريق وكيع نا حنظلة هو ابن ابي سفيان الجمحي عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال قال عمر الرجل احق بهبته ما لم يرض منها ومن طريق حماد بن سلمة عن حميد ع-----------------------------ن الحسن قال اول من رد الهبة عثمان بن عفان واول من سال البينة علي ان غريمه مات ودينه عليه عثمان ومن طريق ابن ابي شيبة نا وكيع عن سفيان عن جابر الجعفي عن القاسم عن ابن ابزي عن علي بن ابي طالب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الرجل احق بهبته ما لم يثب منها ومن طريق ابن وهب عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن علي انه قال المواهب ثلاثة موهبة يراد بها وجه الله تعالي وموهبة يراد بها وجه الناس وموهبة يراد بها الثواب فموهبة الثواب يرجع فيها صاحبها اذا لم يثب ومن طريق ابن ابي شيبة نا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال هو احق بها ما لم يرض منها	3032	2288418792149508232	116	-31.5	82	915	12.677596092224121	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04477	false	4814874228187977304	0	142	0	648	1435	300	ولا--- نساءهم ولا--- رقيقهم ---------------------------------------------فان كان له ولد فاعطاهم ثم ولد له ----فعليه ان يعطيه كما اعطاهم او شاركهم فيما اعطاهم وان تغيرت عين العطية ما لم يمت احدهم فيصير ماله لغيره فعلي الاب حينءذ ان يعطي هذا الولد كما اعطي غيره فان لم يفعل اعطي -ما ترك ابوه من راس ماله قبل ذلك -روي ذلك عن جمهور السلف روي-------------- عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن ايوب ----------عن ابن سيرين ان سعد بن عبادة قسم ماله بين بنيه في حياته فولد له بعد ما مات فلقي عمر ابا بكر فقال--- ما نمت الليلة من اصل ابن سعد هذا المولود لم يترك له شء فقال ابو بكر وانا والل----------------------------------------ه فاتوا قيس ابن سعد فكلم-اه فقال---- اما شء امضاه سعد فلا ارده----- ولكن اشهدكما ان نصيبي له قال ابن حزم فقد زاده قيس علي حقه واقرار ابي بكر ذلك-------- دليل علي صحة اعتدالها	4477	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3052	true	4840188733859230196	128	297	619	1389	1401	300	ولا في نساءهم ولا في رقيقهم ولا في غير ولد بل له ان يفضل بماله كل من احب فان كان له ولد فاعطاهم ثم ولد له ولد فعليه ان يعطيه كما اعطاهم او يشركهم فيما اعطاهم وان تغيرت عين العطية ما لم يمت احدهم فيصير ماله لغيره فعلي الاب حينءذ ان يعطي هذا الولد كما اعطي غيره فان لم يفعل اعطي مما ترك ابوه من راس ماله مثل ذلك وروي ذلك عن جمهور السلف كما روينا من طريق عبد الرزاق--------- عن معمر عن ايوب السختياني عن ابن سيرين ان سعد بن عبادة قسم ماله بين بنيه في حياته فولد له بعد ما مات فلقي عمر ابا بكر فقال له ما نمت الليلة من اجل ابن سعد هذا المولود لم يترك له شء فقال ابو بكر وانا والله فانطلق بنا الي قيس بن سعد نكلمه في اخيه فاتيناه---------- فكلمناه فقال قيس اما شء امضاه سعد فلا ارده ابدا ولكن اشهدكما ان نصيبي له قال ابو محمد قد زاد -قيس علي حقه واقرار ابي بكر لتلك القسمة دليل علي صحة اعتدالها	3052	2288418792149508232	607	1082.0	472	790	76.83544158935547	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04477	false	4814874228187977304	173	216	787	996	1435	300	ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكة ان القاسم بن محمد اخبره ان ابا بكر------- قال لعاءش--------------------ة اني نحلتك----- من خيبر واني اخاف ان اكون اثرتك علي ولدي وانك لم تحوز-------يه فرديه علي ولدي فقالت يا ابتاه لو كانت لي خيبر بجدادها ذهبا لرددتها	4477	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3053	true	-7220651321534868104	2	52	10	258	1402	300	ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكة ان القاسم بن محمد اخبره ان ابا بكر الصديق قال لعاءشة ام المءمنين يا بنية اني نحلتك نخلا من خيبر واني اخاف ان اكون اثرتك علي ولدي وانك لم تكوني احتزتيه فرديه علي ولدي فقالت يا ابتاه لو كانت لي خيبر بجدادها ذهبا لرددتها	3053	2288418792149508232	207	383.0	164	248	83.46774291992188	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04477	false	4814874228187977304	216	300	996	1435	1435	300	قال ابن حزم- فهءلاء ابو بكر وعمر وعثمان وقيس بن سعد وعاءشة فعلوا ذلك-- بحضرة الصحابة اجمعين و------لا يعرف لهم منهم مخالف وقاله مجاهد وطاوس وعطاء وعروة وابن جريج وابراهيم ------والشعبي وشريح وعبد الله بن شداد بن الهاد وابن شبرمة و------الثوري------------------------------------------- وجميع اصحابنا قال--------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا ال--------اجازة ع------------------------ن القاسم-------- وربيعة وغيرهما ----------------------------------وكرهه ابو حنيفة واجازه ان وقع------------------------------------ وذكروا ---------------------------------------------------------------------من طريق -----------ابن لهيعة عن بكير بن الاشج عن نافع عن ابن عمر انه قطع ثلاثة ارءس او اربعة لبعض ولده دون بعض قال بكير وحدثني القاسم-	4477	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3054	true	6187609794129602156	3	157	13	793	1441	300	قال ابو محمد فهءلاء ابو بكر وعمر وعثمان وقيس بن سعد وعاءشة ام المءمنين بحضرة الصحابة رضي الله عنهم لا يعرف لهم منهم مخالف ثم--- مجاهد وطاوس وعطاء وعروة وابن جريج وهو قول النخعي والشعبي وشريح وعبد الله بن شداد بن الهاد وابن شبرمة وسفيان الثوري واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وابي سليمان وجميع اصحابنا ثم اختلفوا فقال شريح واحمد واسحاق العدل ان يعطي الذكر حظين والانثي حظا وقال غيرهم بالسوية في ذلك وروينا خلاف ذلك واجازة تفضيل بعض الولد علي بعض عن القاسم بن محمد وربيعة وغيرهما وبه يقول ابو حنيفة ومالك والشافعي وكرهه ابو حنيفة واجازه ان وقع وكره مالك ان ينحل بعض ولده ماله كله وذكروا عن الصحابة رضي الله عنهم قصة ابي بكر وعاءشة وقول عمر من نحل ولدا له ومن طريق ابن وهب عن ابن لهيعة عن بكير بن الاشج عن نافع ان ابن عمر---- قطع ثلاثة ارءس او اربعة لبعض ولده دون بعض قال بكير وحدثني القاسم	3054	2288418792149508232	396	633.0	317	787	50.31766128540039	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04478	false	-4111963806273966741	0	88	0	388	1439	300	انه كان مع ابن عمر اذ اشتري ل-------رجل من الانصار ثم قال له ابن عمر هذه الارض لابني واقد فانه مسكين نحله اياها دون ولده قال ابن وهب -بلغني عن عمرو بن دينار ان عبد الرحمن بن عوف نحل ابنته من ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط اربعة الاف درهم وله ولد من غيرها وذكروا ما روينا- عن----- ابن وهب عن سعيد بن ابي ايوب عن بشير بن ابي سعيد عن محمد بن المنكدر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ذي مال احق بماله	4478	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3054	true	6187609794129602156	161	252	816	1218	1441	300	انه كان مع ابن عمر اذ اشتري ارضا من رجل من الانصار ثم قال له ابن عمر هذه الارض لابني واقد فانه مسكين نحله اياها دون ولده قال ابن وهب وبلغني عن عمرو بن دينار ان عبد الرحمن بن عوف نحل ابنته من ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط اربعة الاف درهم وله ولد من غيرها وذكروا ما رويناه من طريق ابن وهب عن سعيد بن ابي ايوب عن بشير بن ابي سعيد عن محمد بن المنكدر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ذي مال احق بماله	3054	2288418792149508232	386	745.0	298	402	96.0198974609375	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04471	false	-2444919177065780055	258	300	1308	1503	1503	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن------- ومحمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله-	4471	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3055	true	-2620765638530640594	106	150	513	719	1434	300	مالك عن الزهري-- عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ومحمد بن النعمان بن بشير انهما حدثاه عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله	3055	2288418792149508232	177	311.0	139	216	81.94444274902344	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04472	false	8497096313864145884	11	39	49	180	1462	300	النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه	4472	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3055	true	-2620765638530640594	124	154	597	737	1434	300	النعمان بن بشير ان اباه اتي به---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه	3055	2288418792149508232	127	237.0	100	144	88.19444274902344	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04473	false	-6791829845704178072	110	162	521	786	1441	300	النعمان اخرجه مسلم ايضا وله الفاظ منها اعطان----ي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فقال------- اني اعطيت ابني من عمر----------ة عطية فامرتني ان اشهدك فقال اع-------------------------طيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	4473	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3055	true	-2620765638530640594	233	287	1109	1380	1434	300	النعمان بن بشير وهو علي المنبر يقول--- اعطاني ابي عطية فاتي رسول ا---------------------------------لله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله فقال عليه السلام اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ا----رجع فرد عطيته	3055	2288418792149508232	173	278.0	137	311	55.627010345458984	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04481	false	-725106145297170254	127	209	610	1009	1461	300	حامد بن عمر حدثنا ابو عوانة عن حصي------------------ن عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله -قال اع------------طيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته انظر 2586 مسلم	4481	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3055	true	-2620765638530640594	218	290	1043	1394	1434	300	حامد بن عمر ---نا ابو عوانة عن حصين هو ابن عبد الرحمن عن الشعبي-- سمعت النعمان بن بشير--------------- وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية------------------------------------------------------------------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله فقال عليه السلام اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ا----رجع فرد عطيته ومن طريق- مسلم	3055	2288418792149508232	290	488.0	228	443	65.46275329589844	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04478	false	-4111963806273966741	103	152	465	702	1439	300	اشهد علي هذا غيري يريد--- الوعيد لقو----له تعالي فان شهدوا فلا تشهد معه--------م ليس علي اباحة الشهادة علي الجور والباطل لكن كما قال تع-------------------------------------------------الي اعملوا ما شءتم فصل------------------------------------------ت وحاشا له صلي الله عليه وسل--م ان يبيح لاحد الشهادة علي ما يخبر ---هو انه جور او ان يمضيه ولا يرده	4478	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3057	true	-6038722066528032715	23	89	132	468	1537	300	اشهد علي هذا غيري انما هو الوعيد كقول الله تعالي فان شهدوا فلا تشهد معهم الانعام ليس علي اباحة الشهادة علي الجور والباطل لكن كما قال تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف وكقوله تعالي اعملوا ما شءتم فصلت و كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون المرسلات وحاش ----------له عليه السلام ان يبيح لاحد الشهادة علي ما اخبر به هو انه جور و--ان يمضيه ولا يرده	3057	2288418792149508232	214	364.5	169	348	61.4942512512207	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02670	false	1746844552275444239	210	248	1031	1218	1473	300	عن ابي هريرة انه قال ما احد يهدي الي هدية الا قبلتها فاما ان اسال فلا وعن ابي--------------------------------------------------------------------------------------- الدرداء مثله وقبلت عاءشة من معاوية وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبيب بن ابي ثابت---- رايت هدايا المختار تاتي ابن عمر وابن عباس--------- فيقبلانها	2670	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3068	true	-5940120261693690001	70	153	331	726	1414	300	عن ابي هريرة ق----ال ما احد يهدي الي هدية الا قبلتها فاما ان اسال فلم اكن لاسال ومن طريق الحجاج بن المنهال نا مهدي بن ميمون نا واصل مولي ابي عيينة عن صاحب له ان ابا الدرداء قال من اتاه الله عز وجل من هذا المال شيءا من غير مسالة ولا اشراف فلياكله وليتموله ومن طريق الحجاج بن المنهال نا عبد الله بن داود هو الخريبي عن الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت قال رايت هدايا المختار تاتي ا---------بن عباس وابن عمر فيقبلانها	3068	2288418792149508232	142	208.5	109	408	34.80392074584961	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02665	false	-6711469469278307922	121	264	587	1266	1445	300	عن الزهري عن ----------------عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه-- كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك ش-----يءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق------------------ه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس----- بعد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حتي توفي	2665	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3071	true	-6200674568996719403	18	153	87	733	1395	300	عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير---------------- ان حكيم بن حزام -------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني----------------- ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا----- بعدك احدا شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر------------- دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر----------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسمه الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيءا بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي توفي	3071	2288418792149508232	570	997.0	448	744	76.61289978027344	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04795	false	-6922916559718779301	137	276	661	1326	1448	300	محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر- حلو- فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك ش-----يءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله-------- فقال---- يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم ا-لله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس----- بعد----- النبي صلي الله عليه و-----سلم حتي توفي رحمه	4795	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3071	true	-6200674568996719403	13	154	62	738	1395	300	محمد بن يوسف ---نا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام -------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال--- يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك ف---يه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا----- بعدك احدا شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسمه الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيءا بعد رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم حتي توفي وبما	3071	2288418792149508232	626	1144.0	494	705	88.79432678222656	118	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05384	false	-7202271746878227486	3	141	16	674	1412	300	محمد بن يوسف حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر- حلو- فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك ش-----يءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابي ان يقبل--------- فقال---- يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم ا-لله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس----- بعد----- النبي صلي الله عليه و-----سلم حتي توفي	5384	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3071	true	-6200674568996719403	13	153	62	733	1395	300	محمد بن يوسف ---نا الاوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام -------------قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال--- يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك ف---يه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا----- بعدك احدا شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسمه الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيءا بعد رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم حتي توفي	3071	2288418792149508232	624	1148.5	493	699	89.2703857421875	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02690	false	-9160206233836429066	0	123	0	614	1470	300	بكار حدثنا وهيب ------------عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طيء واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم فلما اتي وادي القري قال للمراة كم جاء حديقتك---------------------------------- -----------------قالت عشر-ة اوسق خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي ا---لله عليه وسلم	2690	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3077	true	1685584150606373907	45	124	236	609	1433	300	بكار ---نا وهيب هو ابن خالد عن عمرو بن يحيي عن عباس الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال غزونا مع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم تبوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا ومن طريق البخاري نا عبيد بن اسماعيل نا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر قالت قدمت امي علي وهي مشركة فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------ صلي امك ومن طريق مسلم	3077	2288418792149508232	232	235.5	178	681	34.06754684448242	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02560	false	1613975984296286175	112	169	566	870	1528	300	حدثنا ابو اليمان اخبرنا ----------------شعيب حدثنا ابو الزناد ع--------------ن الاعرج عن ابي----- هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم قال -----------قال رجل لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية	2560	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3080	true	-7181941559236868139	236	300	1170	1500	1500	300	حدثني علي بن عياش ---نا شعيب هو ابن ابي حمزة حدثني ابو الزناد حدثني عبد الرحمن الاعرج انه سمع ابا هريرة يحدث ع--------ن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فذكر حديثا فيه قال رجل لاتصدقن بصدقة------------ فوضعها في يد سارق فاصبحوا يتحدثون تصدق علي سارق فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد- زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية-	3080	2288418792149508232	246	409.0	198	355	69.2957763671875	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02560	false	1613975984296286175	151	250	766	1289	1528	300	فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يدي غني فاصبحوا يتحدثون تصدق علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني فاتي فقيل له اما صدقتك علي سارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله يعتبر فينفق مما اعطاه الله مسلم 1022 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة في الصدقة علي السارق والزانية والغني بطوله وقد اخرجه مسلم بزيادة فقيل له اما صدقتك فقد -قبلت	2560	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3081	true	-5697963143238376031	0	35	0	181	1459	300	فقال اللهم لك الحمد لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد-- غني- فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة علي غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني فاتي فقيل له اما صد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتك فقد تقبلت	3081	2288418792149508232	177	329.5	143	524	33.77862548828125	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04541	false	-4330585015731884814	146	270	766	1395	1532	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم المنيحة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي ------------تغدو بان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وتروح باناء حدثنا عبد الله بن يوسف واسماعيل عن مالك قال نعم الصدقة 5608 مسلم 1020 فتح 2630 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا ابن وهب حدثنا يونس ع--------ن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال لما قدم المهاجرون المدينة من مكة وليس بايديهم يعني شيءاوكانت الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار-------------- علي ان يعطوهم ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمءونة وكانت امه ام انس ام سليم كانت ام عبد الله بن ابي طلحة فكانت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا فاعطاهن----- النبي صلي الله عليه وسلم	4541	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3083	true	-4827778428043788366	185	300	975	1556	1556	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم المنيحة اللقحة الصفي منحة والشاة الصفي تروح باناء وتغدو باناء وقد ذكرنا قوله عليه الصلاة والسلام من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه ومن طريق البخاري نا عبد الله بن يوسف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابن وهب ---نا يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن انس بن مالك قال----------------- قدم المهاجرون المدينة من مكة وليس بايديهم ------شء وكان- الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار رضي الله عنهم علي ان يعطوهم ثمار اموالهم كل عام ويكفوهم العمل والمء-نة وكانت----------- ام سليم ام انس بن مالك-------------------- اعطت------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا فاعطاهن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-	3083	2288418792149508232	405	560.0	326	783	51.72413635253906	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04542	false	-2533861315522934665	0	30	0	161	1506	300	المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم فرد النبي صلي الله عليه وسلم الي امه---- عذاقها واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مكانهن من حاءطه	4542	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3084	true	-1088372506896519521	18	43	80	223	1467	300	المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم فرد عليه السلا-------------م الي ام سليم عذاقها واعطي عليه الصلاة والسلا---------م ام ايمن مكانهن من حاءطه	3084	2288418792149508232	115	193.5	93	165	69.69696807861328	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04538	false	-1165921609898257104	185	242	930	1207	1503	300	يعلي بن امية --------قال قال لي رسول الله------------------------ اذا اتتك رسلي فادفع اليهم ثلاثين درع--------------ا فقلت يا رسول الله اعارية مضمونة ام عارية مءداة فقال بل عارية مءداة رواه ابو داود والنساءي وصححه ابن حبان وقال ابن حزم حديث حسن ليس في شء مما روي في العارية خبر يصح غيره واما ما سواه فليس يساوي الاشتغال به	4538	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3096	true	6719636921632052541	142	198	675	945	1471	300	يعلي بن امية عن ابيه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا اتتك رسلي فاعط-----هم ثلاثين درعا وثلاثين بعيرا فقلت يا رسول الله اعارية مضمونة ام عارية مءداة -قال بل عارية مءداة فهذا---------------------------------------------- حديث حسن ليس في شء مما روي في العارية خبر يصح غيره واما ما سواه فلا- يساوي الاشتغال به	3096	2288418792149508232	217	352.5	170	323	67.18266296386719	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08950	false	-6480301876274256358	109	198	544	967	1468	300	الليث----------- عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر رضي الله عنه انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم انظر 2461 مسلم 1727 فتح 6138 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهر--------ي عن ابي سلمة عن ابي --هريرة ر-ضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	8950	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3098	true	-5715099511843289731	204	278	977	1328	1458	300	الليث هو ابن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر--------------------- قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري -قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا---- بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم ومن طريق-------------------------- عبد الرزاق ---------------------نا معمر عن ايوب السختياني عن---- نافع عن ابن عمر قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	3098	2288418792149508232	300	469.5	233	445	67.41573333740234	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08951	false	6860836168535400363	18	63	92	312	1515	300	عن عقبة بن عامر انه قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	8951	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3098	true	-5715099511843289731	216	257	1027	1230	1458	300	عن عقبة بن عامر-------- قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يقروننا فما تري -قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نزلتم بقوم فامروا---- بما ينبغي للضيف فاقبلوا فان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم	3098	2288418792149508232	203	379.5	162	220	92.2727279663086	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01346	false	4573649637313801028	37	87	193	441	1444	300	سليمان قال حدثنا ابي حدثنا ابو عثمان---------- عن عبد الرحمن بن ابي بكر------- ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان-------------- اربع ف--------خام------------------------------------س او سادس و---ان ابا بكر جاء بثلاثة فانطلق----- النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة	1346	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3099	true	9112320610988858934	1	67	4	331	1526	300	سليمان التيمي عن ابيه ن--ا ابو عثمان هو النهدي عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق ان اصحاب الصفة كانوا -ناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس ومن كان عنده طعام خمسة فليذهب بسادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعشرة	3099	2288418792149508232	220	356.0	174	331	66.46525573730469	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05929	false	-6216424888427024449	212	272	1049	1342	1476	300	عن ابيه حدثنا ابو عثمان انه حدثه---- عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او ----------------------------سادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق----- النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة	5929	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3099	true	9112320610988858934	3	67	18	331	1526	300	عن ابيه ---نا ابو عثمان هو النهدي عن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق-------- ان اصحاب الصفة كانوا -ناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس ومن كان عنده طعام خمسة فليذهب بسادس او كما قال وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعشرة	3099	2288418792149508232	257	443.0	202	330	77.8787841796875	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04843	false	9215264587969385795	229	262	1108	1257	1442	300	من ابطله----- جملة فان عبد الملك بن حبيب روي عن الواقدي انه قال ما من احد من الصحابة ---------------------------------الا وقد -وقف وقفا وحبس ارضا الا عبد الرحمن بن عوف فانه كان يكره الحبس	4843	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3100	true	6229099576462349344	255	294	1204	1382	1412	300	من ابطل الحبس جملة فان عبد الملك بن حبيب روي عن الواقدي---- قال ما من احد من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الا وقد اوقف----- وحبس ارضا الا عبد الرحمن بن عوف فانه كان يكره الحبس	3100	2288418792149508232	136	222.5	106	188	72.34042358398438	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04837	false	8626510145418959727	52	89	284	463	1468	300	ابن لهيعة عن اخيه عيسي عن عكرمة عن ابن عباس--------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول بعدما انزلت سورة النساء وانزل الله فيها الفراءض نهي عن الحبس وفي لفظ لا حبس بعد سورة النساء	4837	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3102	true	7512135006204817361	269	296	1326	1452	1468	300	ابن لهيعة عن اخيه عيسي عن عكرمة عن ابن عباس لما نزلت سورة النساء قال----- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------------------------------- لا حبس بعد سورة النساء	3102	2288418792149508232	100	166.0	78	205	48.780487060546875	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04844	false	5045325610458665191	0	133	0	611	1452	300	سورة النساء نزلت او بعضها -----بعد احد------------------ وحبس الصحابة اذن فيه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بعد خيبر --------------------------------------------تواتر----- ذلك عنه فلو صح خبر ابن لهيعة لكان منسوخا واحتج-------------------------------------------------وا ايضا لما رويناه من طريق ابن وهب ثنا ا-----بن عيينة عن عمرو بن دينار ومحمد وعبد الله ابني ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم كلهم عن ابي بكر بن محمد قال ان عبد الله بن زيد----------- قال يا رسول ال--------------------------------له ان حاءطي هذا صدقة وفي لفظ موقوفةوهو الي الله ورسوله فجاء ابواه فقالا يا رسول الله كان قوام عيشه منه فرده رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا حديث-------------------------------------------------------------------------------------- منقطع لان ابا بكر لم يلق عبد الله بن زيد قط وايضا ف------------------------ليس لاحد ان يتصدق بقوام عيشه بل هو منسوخ ان فعله قال ولفظ موق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفة----- انفرد بها من لا خير فيه	4844	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3103	true	-102063322343214521	12	217	58	1043	1417	300	سورة النساء----- او بعضها نزلت بعد احد يعني اية المواريث وحبس الصحابة ---بعلم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعد خيبر وبعد نزول المواريث في سورة النساء وهذا امر متواتر جيلا بعد جيل ولو صح هذا الخبر ل----كان منسوخا باتصال الحبس بعلمه عليه الصلاة والسلام الي ان مات وذكروا ايضا -ما رويناه من طريق ابن وهب -نا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار ومحمد وعبد الله ابني ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم كلهم عن ابي بكر بن محمد قال ان عبد الله بن زيد بن عبد ربه قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان حاءطي هذا صدقة --------------وهو الي الله ورسوله فجاء ابواه فقالا يا رسول الله كان قوام عيشنا--- فرده رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ماتا فورثهما ابنهما زاد بعضهم موقوفة وهي زيادة غير صحيحة وهذا لا حجة لهم فيه لوجوه اولها انه منقطع لان ابا بكر لم يلق عبد الله بن زيد قط والثاني ان فيه انه قوام عيشهم وليس لاحد ان يتصدق بقوام عيشه بل هو مفسوخ ان فعله فهذا الخبر لو صح لكان حجة لنا عليهم وموافقا لقولنا ومخالفا لقولهم في اجازتهم الصدقة بما لا يبقي للمرء بعده غني والثالث ان لفظة موقوفة انما انفرد بها من لا خير فيه	3103	2288418792149508232	524	816.0	403	1018	51.47347640991211	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04844	false	5045325610458665191	170	248	806	1207	1452	300	ومن العجاءب------------------- احتجاجهم ان-----------------ه صلي الله عليه وسلم ساق الهدي ب--الحديبية وقلدها وهذا يقتضي ايجابه لها ثم صرف هذا عما اوجبها له وجعلها للاحصار وكذلك ابدلها عاما ثانيا--------------------------------------------------------- وما اقتضي ذلك--- ايجابه قط لانه --------------------لم ينص علي انه صار التطوع بذلك واجبا بل اباح ركوب البدنة المق-----------------------------------------------------------------------------لدة وقولهم انه ا--------------------بدله من قابل فهذا لم يصح قط و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقول لهم انتم تقولو---ن له ان يحبس ثم يفسخ- وقستموه علي الهدي المذكور ف--------هل له الرجوع في الهدي بعد ان يوجبه فيبيعه	4844	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3105	true	1175065525604547576	39	207	196	1021	1472	300	ومن --عجاءب الدنيا المخزية لهم احتجاجهم في هذا بان رسول الله صلي الله عليه وسلم ساق الهدي في الحديبية وقلدها وهذا يقتضي ايجابه له- ثم صرفه--ا عما اوجبها له وجعلها للاحصار ولذلك ابدلها عاما ثانيا قال ابو محمد اول ذلك كذبهم في قولهم وهذا يقتضي ايجابه له وما اقتضي ذلك قط ايجابه--- لانه عليه الصلاة والسلام لم ينص علي انه صار التطوع بذلك واجبا بل اباح ركوب البدنة المقلدة ومن المحال ان تكون واجبة لوجه ما خارجة بذلك عن ماله باقية في ماله ثم كذبوا في قولهم انه عليه الصلاة والسلام ابدله من قابل فما صح هذا- قط ومن المحال ان يبدل عليه الصلاة والسلام هديا وضعه في حق في واجب ثم اي شبه بين هدي تطوع ينحر عن واجب في الاحصار عن اصحابه وعن نفسه المقدسة في حبس اما يستحي من هذا مقدار علمه وعقله ان يتكلم في دين الله عز وجل ثم نقول لهم انتم تقولون ان له ان يحبس ثم يفسخه وقستموه علي الهدي المذكور فاخبرونا هل له --رجوع في الهدي بعد ان يوجبه فيبيعه	3105	2288418792149508232	370	598.5	297	836	44.25837326049805	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04835	false	7694925792536004576	169	288	849	1421	1483	300	مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر بخيبر ارضا------ فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال--- اصبت ارضا لم اصب--- مالا قط انفس منه فكيف تامرني به ق-ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عم----ر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه --------------------------------------------------------انظر 2313 مسلم 1632 فتح AUTO 29 باب الوقف للغني والفقير والضيف 2773 حدثنا ابو عاصم حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر -ان عمر رضي الله عنه وجد مالا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم	4835	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3106	true	7560579489653252639	34	143	180	682	1459	300	مسدد ---نا يزيد بن زريع ---نا ابن عون عن نافع ع----ن عمر قا---------------ل اصاب عم------ر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اصبت ارضا لم اصب قط مالا--- انفس منه فكيف تامر-- به فقال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا ت---------ورث في الفقراء والقربي والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه ومن طريق احمد بن شعيب نا سعيد بن عبد الرحمن المكي نا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن عمر----------------------------------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر قال عمر ل---------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	3106	2288418792149508232	393	637.5	305	646	60.835914611816406	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04816	false	5083367973776536555	0	68	0	351	1499	300	تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء قال وكانت حديقة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويستظل بها ويشرب من ماءهافهي الي الله عز وجلوالي رسوله صلي الله عليه وسلم ارجو بره وذخر-----------ه فضعهااي- رسول الله-حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ يا ابا طلحة ذلك مال رابح قبلناه منك ورددناه عليك فاجعله في الاقربين فتصدق به ابو طلحة	4816	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3110	true	3648437619469072079	130	177	613	842	1431	300	تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة ل-------------------------------------------------------------------------------له عز وجل----------------------------- ارجو برها وزهوها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في كلام ثم اني اري ان تجعلها------------------------- في الاقربين فقسمها-- ابو طلحة	3110	2288418792149508232	163	229.0	130	364	44.78022003173828	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04391	false	-2290721354586908944	41	164	209	768	1409	300	المليح عن------- ابيه ان رجلا ا--------عتق شقصا له من غلام فذكر ذلك لسيدنا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فق-----ال ليس لله شريك وكذا روي عن ابن عمر بسند قال فيه ابن حزم وفي الاول هذان اسنادان صحيحان وما حكاه ابو عمر عن اهل الظاهر خالف فيه ابن حزم فقال اذا اعتق من عبده ظفرا او شعرة او غير ذلك عتق كله بلا استسعاء وكذا لو اعتق جنين امته قبل ان تنفخ فيه الروح عتقت هي بذلك لانه بعضها وش----------------------------------------------------------------------------ء منها وسءل ابن عباس عن-------- رجل قال لخادمه فرجك حر قال هي حرة اعتق منها قليلا او كثيرا فهي حرة قال ابن حزم ولا يعلم لابن عباس في هذا مخالف من الصحابة وعن ال-----------حسن اذا اعتق من غلامه شعره او اصبعه فقد عتق	4391	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3120	true	-7502699477604586541	179	296	831	1370	1389	300	المليح الهذلي عن ابيه ان رجلا من هذيل اعتق شقصا من مملوك فاجاز------------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عتقه وقال ليس لله شريك و--------------------------------------------------هذان اسنادان صحيحان ووجب بهذا القول ما ذكرناه في المسالة التي قبل هذه ان من ا------------------------------------------------------------------عتق جنين امته قبل ان ينفخ فيه الروح عتقت هي بذلك لانه بعضها وشء منها روينا من طريق محمد بن المثني نا حفص بن غياث نا ليث بن ابي سليم عن عاصم عن------- ابن عباس انه قال في رجل قال لخادمه فرجك حر قال هي حرة اعتق منها قليلا او كثيرا فهي حرة ومن طريق ابي عبيد نا ابو معاوية عن اسماعيل بن مسلم -----عن الحسن البصري قال اذا اعتق من غلامه شعرة او اصبعا فقد عتق	3120	2288418792149508232	293	447.0	224	679	43.151695251464844	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04391	false	-2290721354586908944	169	229	797	1075	1409	300	مالك اذا---------- اوصي -ان يعتق من عبده تسعة اعشاره عتق ما سمي دون---------- ساءره وهذا نقض لمذهبه وقال ابو حنيفة واصحابه حاشا زفر لا يحب العتق بذكر شء من الاعضاء---- في ذكر ع-تق الراس ا-و الوجه او الروح او النفس او الجسد او البدن فاي هذا -عتق -عتق جميعه واختلف عنه في عتقه الراس او الفرج ايعتق بذلك ام لا	4391	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3121	true	-211404528562296837	57	119	261	551	1393	300	مالكا ناقض فقال ان اوصي بان يعتق من عبده تسعة اعشاره عتق ما سمي ولا يعتق بذلك ساءر----------------ه وقال ابو حنيفة واصحابه حاش- زفر لا يجب العتق بذكر شء من الاعضاء الا في ذكره عتق الرقبة او الوجه او الروح او النفس او الجسد او البدن فاي هذه اعتق اعتق جميعه واختلف عنه في عتقه الراس او الفرج ايعتق بذلك ام لا	3121	2288418792149508232	247	430.5	193	307	80.45602416992188	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04390	false	-3926821445002601160	97	141	468	693	1487	300	الاسود قال كان لي ولاخوتي غلام -------------------اردت عتقه-------- فذكرت ذلك لعمر فقال اتفسد عليهم نصيبهم اصبر حتي يبلغوا فان رغبوا فيما رغبت فيه والا لم تفسد عليهم نصي------------------------------------------------------بهم وعن ---------------------------------عطاء وعمرو بن دينار في اثنين اعتق احدهما نصيبه فاراد الاخر ان يجلس علي حقه	4390	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3122	true	-8427575384405329576	234	299	1095	1423	1425	300	الاسود قال كان لي ولاخوتي غلام ابلي يوم القادسية فاردت عتقه لما صنع فذكرت ذلك لعمر فقال اتفسد عليهم نصيبهم----- حتي يبلغوا فان رغبوا فيما رغبت فيه والا لم تفسد عليهم نصيبهم قال ابو محمد لو راي التضمين لم يكن ذلك افسادا لنصيبهم ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج قلت لعطاء في عبد بين شريك------ين اعتق احدهما نصيبه فاراد الاخر ان يجلس علي حقه	3122	2288418792149508232	198	304.0	159	339	58.40707778930664	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04389	false	-6314079421023437749	68	185	344	909	1458	300	من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ابي حمزة عن النخعي ان رجلا اعتق شركا له في عبد وله شركاء يتامي فقال عمر ينظر ل-----------هم حتي يبلغوا فان احبوا ان يعت-------قوا وان احبوا ان يضمن لهم ضمن قال ابن حزم وهذا لا يصح عن عمر انما رواه ابو ح---------------------------------------مزة ميمون وليس بشء ثم هي منقطعة لان ابراهيم لم يولد الا بعد موت عمر بسنين كثيرة قلت قد اخرجه الطحاوي متصلا من حديث يونس عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد ان الاسود ذكر لعمر الحد------------------يث وقال ابو حنيفة وان كان المعتق معسرا فالشريك بالخيار--------- ان شاء ضمن------------------------------------------ العبد نصف قيم----ته يسعي -فيها---- والولاء بينهما وان شاء اعتقه كما اعتق صاحبه والولاء بينهما	4389	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3123	true	6047298119304941768	134	248	661	1208	1459	300	من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ابي حمزة عن النخعي ان رجلا اعتق شركا له في عبد وله شركاء يتامي فقال عمر بن الخطاب ينتظر بهم حتي يبلغوا فان احبوا ان يعتقوا اعتقوا وان احبوا ان يضمن لهم ضمن------------ وهذا لا يصح عن عمر انما الصحيح عنه ما ذكرنا انفا لان هذه الرواية عن ابي حمزة ميمون وليس بشء ثم--- منقطعة لان ابراهيم لم يولد الا بعد موت عمر بسنين كثيرة الا--------------------------------------------------------------------------------------------- ان القول بهذا قد روي عن سفيان الثوري والليث وقالت طاءفة من اعتق نصيبا له في عبد او امة فشريكه بين خيارين ان شاء اعتق نصيبه ويكون الولاء بينهما وان شاء استسعي العبد -في قيمة حصته فاذا اداها عتق والولاء بينهما --------------------------------------------	3123	2288418792149508232	323	502.5	248	700	46.14285659790039	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04390	false	-3926821445002601160	142	211	696	1047	1487	300	العبد فقال العبد انا اقضي قيمتي فقالا------------------- سيده احق بما بقي يجلس عليه ان شاء و-------------------عن معمر-------- في عبد بين رجلين اعتق احدهما نصيبه ثم اعتق الاخر بعد فولاءه وميراثه بينهما وهو قول الزهري ايضا وقال----------------------------------------- ربيعة في عبد بين ثلاثة اعتق احدهم نصيبه وكاتب الاخر نصيبه وتمسك الاخر بالرق ثم مات العبد فان الذي كاتب يرد ما اخذ منه ويكون جميع ما ترك بينه وبين المت--مسك بماله ويقتسمانه	4390	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3123	true	6047298119304941768	0	90	0	437	1459	300	العبد وقال العبد -نا اقضي قيمتي فقال عطاء وعمرو بن دينار سيده احق بما بقي يجلس عليه ان شاء ومن طريق عبد الرزاق عن معمر انه قال في عبد بين رجلين اعتق احدهما نصيبه ثم اعتق الاخر بعد فولاءه وميراثه بينهما وهو قول الزهري ايضا -قال معمر ومن طريق ابن وهب عن عقبة بن نافع عن ربيعة في عبد بين ثلاثة اعتق احدهم نصيبه وكاتب الاخر نصيبه وتمسك الاخر بالرق ثم مات العبد فان الذي كاتب يرد ما اخذ منه ويكون جميع ما ترك بينه وبين الذي تمسك بالرق -يقتسمانه	3123	2288418792149508232	340	605.0	271	440	77.2727279663086	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04348	false	6920428391601449498	92	128	438	617	1534	300	ان بني سعيد بن العاص كان لهم غلام فاعتقوه كلهم الا رجل واحد فذهب العبد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستشفع به الي الرجل فوهب الرجل نصيبه الرسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقه	4348	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3129	true	8604660405024131737	173	208	825	997	1437	300	ان بني سعيد بن العاص كان لهم غلام فاعتقوه كلهم الا رجل واحد فذهب ------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستشفع به علي الرجل فوهب الرجل نصيبه -لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقه	3129	2288418792149508232	171	328.5	136	179	95.53072357177734	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04348	false	6920428391601449498	1	45	7	218	1534	300	من اعتق عبدا وله فيه شركاء وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركاءه بقيمته لما اساء من مشاركتهم وليس علي العبد شء ولابي داود عن ملقام----------------------------- بن التلب----------- عن ابيه ان رجلا اعتق نصيبا من مملوك فلم يضمنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	4348	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3131	true	-882960552256797894	124	172	612	835	1441	300	من اعتق عبدا وله فيه شركاء وله وفاء فهو حر ويضمن نصيب شركاءه بقيمة- لما اساء من مشاركتهم وليس علي العبد شء وبما روينا من طريق سعيد بن منصور نا هشيم نا يحيي بن الانصاري عن نافع عن ابن عمر قال قال--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3131	2288418792149508232	154	233.0	118	251	61.35457992553711	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04216	false	7483298816723767760	82	118	394	558	1483	300	عاصم بن علي حدثنا ابن ابي ذءب عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه ان رجلا اعتق عبدا له ليس له مال غيره فرده النبي---- صلي الله عليه وسلم فابتاعه منه نعيم بن النحام	4216	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3143	true	-5662665516892648262	139	176	658	822	1381	300	عاصم بن علي ---نا ابن ابي ذءب عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الل-ه ان رجلا اعتق عبدا له ليس له مال غيره فرده رسول الله صلي الله عليه وسلم فابتاعه منه نعيم بن النحام	3143	2288418792149508232	145	266.5	111	168	86.30952453613281	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04394	false	3409068391666431393	159	201	796	997	1484	300	جدهن جد وهزلهن جد فذكر------------- العتاق ثم قال خبر مكذوب قال ولو صح لم يكن---- فيه حجة لان الحديث في الذي------- هزل فاعتق وهم يقولون ف---يمن اكره واين ال------------------------------------اكراه من الهزل وهم لا يجيزون بيع المكره ولا اقراره ولا هبته وهذا تناقض	4394	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3145	true	8813508117253497249	27	80	151	400	1404	300	جدهن جد وهزلهن جد فذكر بعضهم في ذلك العتاق وهو--- خبر مكذوب ثم --لو صح لم تكن لهم فيه حجة اصلا لاننا لسنا معهم فيمن هزل فاعتق انما نحن معهم فيمن اكره فاعتق وليس في هذا الخبر علي نحسه ووضعه ذكر اكراه ث----------م لا يجيزون بيع المكره ولا اقراره ولا هبته وهذا تناقض	3145	2288418792149508232	146	199.5	113	264	55.30303192138672	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04404	false	-1564954805577263668	125	181	638	923	1476	300	عبد الرزاق انا ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا----------- يقول كنا نبيع امهات الاولاد ورسول الله صلي الله علي-----ه وسلم--- فينا لا نري بذلك باسا------------- واخبرنا ابن جريج انا عبد الرحمن بن الوليد ان ابا اسحاق الهمداني اخبره ان ابا بكر الصديق كان يبيع امهات الاولاد في امارته وعمر في نصف امارته و-----------قال ابن	4404	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3162	true	9163755431029850070	35	98	159	472	1413	300	عبد الرزاق عن- ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول كنا نبيع امهات الاولاد ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم حي فينا لا نري بذلك باسا قال ابن جريج واخبرني عبد------------- الرحمن بن الوليد ان ابا اسحاق السبيع-ي اخبره ان ابا بكر الصديق كان يبيع امهات الاولاد في امارته وعمر في نصف امارته وذكر الحديث قال ابن	3162	2288418792149508232	261	455.0	208	328	79.57317352294922	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04437	false	2137032144976373386	265	300	1341	1500	1500	300	موضوع كلام العرب لانه---------------------------------------------------------- لو اراد المال لقال ان علمتم لهم خيرا او عندهم----- او معهم خيرا لان بهذه الحروف يضاف المال الي من هو له في لغة العرب ولا يقال اصلا في فلان مال-	4437	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3167	true	-3447658566865357935	162	209	820	1043	1456	300	موضوع كلام العرب الذي به نزل القران قال تعالي بلسان عربي مبين الشعراء انه تعالي لو اراد المال لقال ان علمتم لهم خيرا او عندهم خيرا او معهم خيرا لان بهذه الحروف يضاف المال الي من هو له في لغة العرب ولا يقال اصلا في فلان مال	3167	2288418792149508232	155	281.5	121	223	69.50672912597656	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04438	false	8540602971430746260	1	48	7	224	1535	300	انه ------لم يرد المال فيصح انه الدين ولا خير في دين الكافر وكل مسلم علي اديم الارض فقد علمنا--- فيه الخير بق---------------------------ول الشهادتين و------------------هذا اعظم ما يكون من الخير------------------------------------ روي عن علي -------------انه سءل -----------اكاتب وليس لي مال فقال------- نعم فصح ان الخير عنده لم يكن المال	4438	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3167	true	-3447658566865357935	218	293	1089	1426	1456	300	انه تعالي لم يرد المال فص-ح انه الدين ولا خير في دين الكافر وكل مسلم علي اديم الارض فقد علمنا ان فيه الخير بقوله لا اله الا الله محمد رسول الله وان لا دين الا الاسلام وهذا اعظم ما يكون من الخير وكل خير بعد هذا فتابع لهذا وهذا قول روي عن علي رضي الله عنه انه ساله عبد مسلم ااكاتب وليس لي مال فقال له علي نعم فصح ان الخير عنده لم يكن المال	3167	2288418792149508232	205	328.0	160	338	60.65088653564453	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04444	false	1653054331380587207	98	162	459	752	1385	300	قتادة عن خلاس بن عمرو عن علي بن ابي طالب وقال ايوب عن عكرمة عن ابن عباس------- عن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم المكا--------تب يعتق منه بقدر ما ادي ويقام عليه الحد بقدر ما -عتق منه ول-----------------------------ابي داود من حديث ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------باس---- قضي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في المكاتب يقتل يءدي ما ادي من كتا-بته دية الحر و-ما بقي دية المملوك	4444	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3174	true	-3756860979672472140	177	277	884	1340	1450	300	قتادة عن خلاس بن عمرو عن علي بن ابي طالب وقال ايوب عن عكرمة عن ابن عباس كلاهما عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال المكاتب يعتق منه بقدر ما ادي ويقام عليه الحد بقدر ما اعتق منه ويرث بقدر ما اعتق منه ومن طريق ابي داود نا عثمان بن ابي شيبة نا يعلي بن عبيد الطنافسي نا حجاج الصواف هو ابن ابي عثمان عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس قال قضي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في المكاتب يقتل يودي ما ادي من مكاتبته دية الحر ومما بقي دية المملوك	3174	2288418792149508232	276	479.5	213	456	60.52631759643555	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04444	false	1653054331380587207	200	244	934	1130	1385	300	اسندوه حماد بن سلمة ووهيب-------- ويحيي بن ابي كثير وقتادة بن دعامة عن خلاس عن علي وما منهم احد ان لم يكن فوق ابن زيد لم يكن دونه فكيف وقد اسنده ايض----------------------------------------------------------------------------ا حماد بن زيد عن ايوب ويحيي بن ابي كثير كلاهما عن عكرمة	4444	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3175	true	5060324145190778495	218	279	1057	1324	1424	300	اسند-ه حماد بن سلمة ووهيب بن خالد ويحيي بن ابي كثير وقتاد---------ة عن خلاس عن علي وما منهم احد ان لم يكن فوق حما---د لم يكن دونه فكيف وقد اسنده حماد بن زيد كما روينا من طريق احمد بن شعيب نا القاسم بن زكريا نا سعيد بن عمرو نا حماد بن زيد عن ايوب ويحيي بن ابي كثير كلاهما عن عكرمة	3175	2288418792149508232	177	304.5	136	280	63.21428680419922	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04444	false	1653054331380587207	267	300	1233	1385	1385	300	عن عمر---------- وعثمان وجابر وامهات المءمنين المكاتب عبد ما بقي عليه درهم ولا يصح عن احد منهم لانه عن عمر من طريق ا------بن ارطاة وهو هالك عن ابن ابي مليكة ان عمر مرسل-	4444	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3177	true	-6676214069566037816	43	77	204	366	1431	300	عن عمر بن الخطاب وعثمان وجابر وامهات المءمنين المكاتب عبد ما بقي عليه درهم ولا يصح عن احد منهم لانه عن عمر من طريق الحجاج بن ارطاة وهو هالك عن ابن ابي مليكة------- مرسل	3177	2288418792149508232	145	260.0	115	169	85.79881286621094	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04445	false	2254872255740236083	0	81	0	388	1435	300	ومن طريق محمد بن عبيد الله العرزمي وهو مثله او دونه--- عن ----ابن المسيب ان عمر مرسل ومن طريق سليمان التيمي ان عمر ومن طريق ابن وهب عن رجال من اهل العلم ان عمر وعثمان وجابرا فذكر-----ه والذي عن امهات المءمنين--- من طريق عمر بن قيس--- سندل وع------------ن ام سلمة------------ من طريق ابي معشر------- وهو ضعيف ولكنه صحيح عن عاءشة وابن عمر وزيد بن ثابت و-------------------------------ماثور عن طاءفة من التابعين منهم عروة---------- وسليمان بن يسار وصح عن ----ابن المسيب والزهري وقتادة	4445	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3177	true	-6676214069566037816	77	176	366	829	1431	300	ومن طريق محمد بن عبيد الله العرزمي وهو مثله او دونه ثم عن سعيد بن المسيب ان عمر مرسل ومن طريق سليمان التيمي ان عمر ومن طريق ابن وهب عن رجال من اهل العلم عن عمر وعثمان وجابر بن عبد الله والتي عن امهات المءمنين هو من طريق عمر بن قيس بن سندل وهو ضعيف وهو عن ام سلمة ام المءمنين من طريق ابي معشر المدني وهو ضعيف -لكنه ص--ح عن ----------------زيد بن ثابت وعاءشة ام المءمنين وابن عمر وهو ماثور عن طاءفة من التابعين منهم عروة بن الزبير وسليمان بن يسار وصح عن سعيد بن المسيب والزهري وقتادة	3177	2288418792149508232	358	594.5	281	482	74.27385711669922	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04441	false	6047125693527815809	160	284	783	1384	1471	300	في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا ق-الت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال- ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال ا-ناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله------ من اشترط شرطا ليس في كتاب الله------ فليس له وان ش--رط ماءة مرة شرط الله احق واوثق انظر 456 مسلم 1504 فتح 2562 حدثنا عبد الله بن يوسف-------------------------------- اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ارادت عاءشة ام	4441	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3184	true	5738845808158939240	0	121	0	594	1469	300	في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة لاهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق قالت ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما بال الناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي من اشترط شرطا ليس في كتاب الله تعالي فليس له وان اشترط ماءة مرة شرط الله احق واوثق ومن طريق مسلم نا ابو كريب محمد بن العلاء نا ابو اسامة نا هشام بن عروة يعني عن ابيه اخبرتني عاء--------------------------------------------------------شة ام	3184	2288418792149508232	495	910.5	392	650	76.15384674072266	95	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04443	false	-6296861032816480631	72	106	361	525	1512	300	ابو نعيم حدث--------------نا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابي ايمن قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت---- كنت غلاما لعتبة بن ابي لهب ومات وورثني بنوه وانهم باعوني من ابن ابي عمرو	4443	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3184	true	5738845808158939240	264	300	1301	1469	1469	300	ابو نعيم هو الفضل بن دكين نا عبد الواحد بن ايمن ----حدثني ابي ايمن قال دخلت علي عاءشة ام المءمنين-- فقلت لها كنت------ لعتبة بن ابي لهب ومات وورثه- بنوه وانهم باعوني من ابن ابي عمرو-	3184	2288418792149508232	136	215.0	107	182	74.72527313232422	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04733	false	7152387734110693388	38	94	189	476	1522	300	في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا -قالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة الي اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون------ لنا ولاءك فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها----------------------------- ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	4733	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3184	true	5738845808158939240	0	61	0	314	1469	300	في كتابتها ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتك ويكون ولاءك لي فعلت فذكرت ذلك بريرة ل---اهلها فابوا وقالوا ان شاءت ان تحتسب عليك فلتفعل ويكون ولاءك لنا------ فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق	3184	2288418792149508232	277	512.0	223	323	85.75851440429688	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04443	false	-6296861032816480631	106	153	525	785	1512	300	فاعتقني ابن ابي عمرو واشترط بنو عتبة الولاء فقالت------ دخلت---- بريرة وهي مكاتبة فقالت اشتريني واعتقيني قالت نعم -قالت لا يبيعو-ني حتي يشترطوا ولاءي فقالت لا حاجة لي بذلك فسمع بذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغهفذكر- لعاءشة فذكرت عاءشة ما قالت لها فقال اشتريها واعتقيها	4443	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3185	true	2905849431936777209	1	42	9	239	1502	300	فاعتقني------------- واشترط بنو عتبة الولاء فقالت عاءشة دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت اشتريني فاعتقيني فقلت نعم فقالت لا يبيعونني حتي يشترطوا ولاءي فقلت- لا حاجة لي بذلك فسمع بذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال لعاءشة ا-----------------------------شتريها واعتقيها	3185	2288418792149508232	207	355.0	169	273	75.82417297363281	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04445	false	2254872255740236083	167	300	797	1435	1435	300	في المكاتب يءدي صدرا من كتابته ثم يعجز قال يرد عبدا سيده احق بشرطه الذي شرط قال ابن جريج واخبرني ا-------بن امية ان نافعا اخبره ان ابن عمر فعل ذلك------------------------------------- بعد ان مر- نص----------------------------------------------------------------ف كتابة مكاتبه وعن علي----- اذا عجز المكاتب فادخل نجما في نجمين رد في الرق في سنده ابن ارطاة وعن ابي ايوب الانصاري انه كاتب افلح ثم بدا له فساله ابطال الكتابة دون ان يعجز فاجابه-------- فرده عبدا ثم اعتقه بتلا وقد ذكر ذلك مخرمة بن بكير عن ابيه انه لا باس به وبه يقول ابو حنيفة------ والشافعي ومالك وابو سليمان وقال هءلاء تعجيز المكاتب جاءز بينه وبين سيده دون السل-------------------------------------------------------طان ثم اختلف القاءلون بتعجيزه فعن علي اذا عجز------------------------------------------------------------------------------------------------- استسعي حولين------------------ فان ادي والا رد في الرق وبهذا يقول الحسن------- وعطاء بن ابي رباح ولم يقل جابر ولا ابن عمر-	4445	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3194	true	8336344683342512166	47	238	222	1132	1427	300	في المكاتب يءدي صدرا من كتابته ثم يعجز قال يرد عبدا سيده احق بشرطه الذي شرط قال ابن جريج واخبرني اسماعيل بن امية ان نافعا اخبره ان ابن عمر فعل ذلك يعني انه رد مكاتبا له في الرق اذ عجز بعد ان ادي نصف كتابته ومن طريق الحجاج بن ارطاة عن حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي --------------ان عليا قال اذا عجز المكاتب فادخل نجما في نجم-- رد في الرق وروينا عن ------------ابي ايوب الانصاري انه كاتب افلح ثم بدا له فساله ابطال الكتابة دون ان يعجز فاجابه الي ذلك فرده عبدا ثم اعتقه بتلا وقد ذكر ذلك مخرمة بن بكير عن ابيه انه لا باس به وبه يقول ابو حنيفة ومالك والشافعي------ وابو سليمان وقال هءلاء تعجيز المكاتب جاءز بينه وبين سيده دون السلطان الا ان لمالك قولا انه لا يجوز التعجيز الا بحكم السلطان ثم اختلف القاءلون بتعجيزه روينا من طريق حماد بن سلمة وابن ابي عروبة كلاهما عن قتادة عن خلاص بن عمرو عن علي بن ابي طالب قال اذا عجز المكاتب استسعي حولين زاد ابن ابي عروبة فان ادي والا رد في الرق وبهذا يقول الحسن البصري وعطاء بن ابي رباح ولم يقل جابر ولا ابن عمر	3194	2288418792149508232	576	1028.0	455	944	61.01694869995117	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04446	false	-7075204937608450568	0	40	0	194	1525	300	بالتلوم بل ارقه ابن عمر ساعة وذكر انه عجز وبه يقول ابو سليمان واصحابنا وع-------------------------------------------------------------------------ن علي ايضا----------- في المكاتب يعجز انه يعتق بالحساب -------------------قال ابن ابي ليلي والحكم بن عتيبة والحسن بن حي وابو يوسف واحمد بن حنبل لا يرق	4446	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3194	true	8336344683342512166	238	300	1132	1427	1427	300	بالتلوم بل ارقه ابن عمر ساعة -ذكر انه عجز وبه يقول ابو سليمان واصحابنا وروينا من طريق عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن طارق بن عبد الرحمن عن الشعبي ان علي بن ابي طالب قال في المكاتب يعجز انه يعتق بالحساب يعني بحساب ما ادي وقال ابن ابي ليلي والحكم بن عتيبة والحسن بن حي وابو يوسف واحمد بن حنبل لا يرق-	3194	2288418792149508232	188	325.5	149	297	63.29966354370117	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04446	false	-7075204937608450568	40	74	194	368	1525	300	حتي يتوالي عليه نجمان لا يءديهما وقال الاوزاعي اذا عجز استوفي به شهران وقال ابو حنيفة والشافعي اذا عجز استوفي به ثلاثة ايام فقط ثم يرق وقال مالك يتلوم له السلطان بقدر ما يري	4446	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3195	true	2330481001712702391	0	34	0	174	1422	300	حتي يتوالي عليه نجمان لا يءديهما وقال الاوزاعي اذا عجز استوفي به شهران وقال ابو حنيفة والشافعي اذا عجز استوفي به ثلاثة ايام فقط ثم يرق وقال مالك يتلوم له السلطان بقدر ما يري	3195	2288418792149508232	174	348.0	140	174	100.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04429	false	-4397032301477078958	172	233	860	1151	1464	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم ا-نه قال لا يقل احدكم اطعم ربك وضء ربك اسق ر--------بك ول------------------يقل سيدي-------- مولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي--------- مسلم 2249 فتح 2553 حدثنا ابو النعمان حدثنا جرير بن حازم عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	4429	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3206	true	1857751229118387442	4	109	17	524	1500	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال لا يقل احدكم عبدي وامتي ولا يقولن المملوك ربي وربتي وليقل المالك فتاي وفتاتي وليقل المملوك سيدي وسيدتي فانكم المملوكون والرب الله عز وجل ومن طريق عبد الرزاق نا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة------------- يحد------------------ث ع--ن رسول الله قال لا يقل احدكم اطعم --------ربك اسق ربك وضء ربك ولا يقل احدكم ربي وليقل سيدي ولا يقل مولاي ولا يقل احدكم عبدي امتي وليقل فتاي -فتاتي -غلامي ومن طريق مسلم -----------------نا ابو كريب نا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن------------ النبي صلي الله عليه واله	3206	2288418792149508232	161	100.5	123	579	27.806562423706055	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04425	false	6979739390703982515	0	69	0	351	1513	300	سويد قال رايت ابا ذر الغفاري رضي الله عنه وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالناه عن ذلك فقال اني ساببت رجلا فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم ف----قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اعيرته بامه ثم قال ان اخوانكم خولكم جعلهم الله ------تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم ما يغلبهم فاعينوهم انظر 30- مسلم	4425	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3207	true	-2946794113446334931	27	82	124	407	1478	300	سويد قال رايت ابا ذر الغفاري -------------وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالناه عن ذلك فقال ان رس--------------ول ال-----له صلي الله عليه واله وسلم قال له----------------------------------------------- اخوانكم خولكم جعلهم الله تعالي تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفوهم ما يغلبهم فان كلفتموهم ما يغلبهم فاعينوهم ومن طريق مسلم	3207	2288418792149508232	255	447.5	204	362	70.44198608398438	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09666	false	-8246251060394483674	192	248	960	1251	1511	300	بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وات ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله علي-----ه وسلم للابنة النصف ولابنة --ابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا	9666	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3215	true	6162094117470173838	68	121	318	589	1424	300	بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف------------------------ فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه واله وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت قال ابو ---	3215	2288418792149508232	257	485.0	207	298	86.24160766601562	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09667	false	-3079277470696164063	0	50	0	265	1502	300	ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وات ابن مسعود رضي الله عنه فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله علي-----ه وسلم للابنة النضف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا	9667	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3215	true	6162094117470173838	77	121	359	589	1424	300	ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف------------------------------------- فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه واله وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت قال ابو ---	3215	2288418792149508232	217	408.0	176	270	80.37036895751953	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09680	false	-2742619884440190882	47	238	236	1128	1440	300	والجدة ترث الثلث اذا لم يكن للميت ام حيث ترث الام الثلث وترث السدس حيث ترث الام السدس اذا لم يكن للميت ام وترث الجدة وابنها ابو الميت-حي كما ترث لو كا---ن حيا وكل جدة ترث اذا لم تكن هنا-ك ام او جدة اقرب منها فان استوين في الدرجة اش-ركن------------------- وسواء فيما ذكرنا ام الام وام الاب------------ وام ام الاب وام ابي الام وام ام ال-ام وهكذا ابدا وهذا مكان اختلف الناس فيه فروي عن ابي بكر انه لم يورث الا جدة واحدة وهي ام الام فقط وروي عنه وعن غيره توريث جدتين فقط وهما ام الام وامهاتها وام الاب وامهاتها وقالت طاءفة بتوريث ثلاث جدات هاتان وا------------م اب الاب وامهاتها وروي عن طاءفة توريث كل جدة الا جدة من قبل ابي ام او من قبل ابي جدة وقال بعضهم لا ترث الجدة ولا الجدتان والاكثر الا السدس فقط وقال بعضهم ان كانت التي من قبل الام اقرب انفردت بالسدس ولم ترث معها التي من قبل الاب فان كانت التي من قبل الاب مساوية للتي من قبل الام او كانت التي من قبل الام ابعد اشتركتا في السدس وقالت طاءفة لا ترث الجدة ما دام ابنها الذي صارت به جدة حيا	9680	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3237	true	-2045291776933123117	8	208	50	989	1457	300	والجدة ترث الثلث اذا لم يكن للميت ام حيث ترث الام الثلث وترث السدس حيث ترث الام السدس اذا لم يكن للميت ام وترث الجدة وابنها ابو الميت حي كما ترث لو لم يكن حيا وكل جدة ترث اذا لم يكن هنالك ام او جدة اقرب منها فان استوين في الدرجة اشتركن في الميراث المذكور وسواء فيما ذكرنا ام الام وام الاب وام ام الام وام ام الاب وام ابي الاب وام ابي الام وهكذا ابدا وهذا مكان اختلف الناس فيه فروي عن ابي بكر انه لم يورث الا جدة واحدة وهي ام الام فقط وروي عنه وعن غيره توريث جدتين فقط وهما ام الام وامهاتها وام الاب وامهاتها وقالت طاءفة بتوريث ثلاث جدات وهما اللتان ذكرنا وام اب الاب وامهاتها وروي عن طاءفة توريث كل جدة الا جدة من قبل ابي ام او من قبل ابي جدة وقال بعضهم لا ترث الجدة و---الجدتان والاكثر الا السدس فقط وقال بعضهم ان كانت التي من قبل الام اقرب انفردت بالسدس ولم ترث معها التي من قبل الاب فان كانت التي من قبل الاب مساوية للتي من قبل الام او كانت التي من قبل الام ابعد اشتركتا في السدس وقالت طاءفة لا ترث الجدة ما دام ابنها الذي صارت به جدة حيا	3237	2288418792149508232	874	1685.5	686	942	92.78131866455078	181	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09679	false	7924956462701105265	76	228	360	1074	1432	300	فان قيل ان---- منصورا روي عن ابراهيم الن-------------------خعي ا-نه عليه السلام اعطي ثلاث جدات السدس رويناه من طريق سفيان------- وحماد بن زيد وجرير بن عبد الحميد كلهم عن منصور وان ابن وهب روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمن سمع عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر يحدث عن ابيه عن علي ----------------رضي الله عنه ا-نه عليه السلام اعطي جدتين السدس اذا لم تكن ام او شء دونهما فان لم توجد---- واحدة فلهما السدس وعند ابي ---------------------------------------------------------------------------داود من حديث ابن بريدة انه عليه السلا---------------------م جعل للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام وروي نحو هذا عن ابن عباس قالوا ومن المحال ان يكون هذا عند ابن عباس ويخالفه قلنا هذا كله لا يصح منه شء خب--------------------------------------------------------------------ر ابراهيم مرسل وخبر ابن بر---------------------------------------------------------------------------------------------------يدة فيه عبيد الله العتكي وهو مجهول وخبر علي اسفهها كلها الا ان ابن وهب لم يسم من اخبره ---عن عبد الوهاب و------عبد الوهاب ايضا هالك ساقط وايضا فلا سماع---- لمجاهد من علي والرواية عن ابن عباس لا	9679	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3238	true	3020425855069919290	51	300	242	1419	1419	300	فان قيل ان خبر منصور----- عن ابراهيم النخعي اطعم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ثلاث جدات السدس رويناه من طريق سفيان الثوري وحماد بن زيد وجرير بن عبد الحميد كلهم عن منصور -عن ابراهيم كذلك وخبر مالك عن الزهري عن عثمان بن اسحاق بن خرشة عن قبيصة بن ذءيب ان المغيرة بن شعبة ومحمد بن سلمة شهدا عند ابي بكر الصديق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي الجدة السدس وخبر ابن وهب عمن سمع عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر يحدث --------عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعم-- جدتين السدس اذا لم تكن ام او شء دونهما فان لم توجد الا واحدة فله-ا السدس وخبر ابي داود السجستاني نا محمد بن عبد العزيز بن ابي رزمة اخبرني ابي نا عبيد الله العتكي عن----- ابن بريدة عن- ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للجدة السدس اذا لم يكن دونها ام وروي نحو هذا عن ابن عباس قالوا ومن المحال ان يكون هذا عن- ابن عباس ويخالفه قلنا هذا كله لا يصح منه شء حديث قبيصة منقطع لانه لم يدرك ابا بكر ولا سمعه من المغيرة ولا محمد وخبر ابراهيم مرسل ثم لو صحا لما كان فيه خلاف لقولنا لاننا نقول بتوريثها السدس من حيث ترث الام السدس مع الولد والاخوة واما خبر بريدة ف---عب-د الله العتكي---- مجهول وخبر علي افسدها كلها ---لان ابن وهب لم يسم من اخبره به عن عبد الوهاب وايضا فعبد الوهاب----- هالك ساقط وايضا فلا سماع يصح لمجاهد من علي والرواية عن ابن عباس لا-	3238	2288418792149508232	602	979.5	464	1225	49.14285659790039	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09679	false	7924956462701105265	106	139	509	653	1432	300	ابن وهب روي عمن سمع عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر يحدث عن ابيه عن علي رض-------------ي الله عنه انه عليه السلام اعطي جدتين السدس اذا لم تكن ام او شء دونهما فان	9679	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3249	true	383942486212430468	218	250	1046	1184	1406	300	ابن وهب---- عمن سمع عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر----- عن ابيه عن علي ان رسول الله صلي الل--------ه عليه وسلم اطعم-- جدتين السدس اذا لم تكن ام او شء دونهما قال	3249	2288418792149508232	112	187.5	84	157	71.33757781982422	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09671	false	-2069533585520746311	53	90	287	457	1464	300	-لا يرث الاخوة لا الذكور ولا الاناث اشقاء كانوا او لاب او لام-مع الجد اب- الاب ولا مع ابي الجد المذكور ولا مع جد جده والجد المذكور اب اذا لم يكن الاب فكل -احد منهم يحجب اباه	9671	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3251	true	-1055503694335908528	183	220	900	1071	1465	300	ولا ترث الاخوة--- الذكور ولا الاناث اشقاء كانوا او لاب او لام مع الجد ابي الاب ولا مع ابي الجد المذكور ولا مع جد جده والجد المذكور اب اذا لم يكن الاب وكل واحد منهم يحجب اباه	3251	2288418792149508232	165	307.0	129	174	94.82758331298828	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09673	false	530550940485338203	40	99	193	483	1459	300	من حديث اسماعيل--------- القاضي ثنا اسماعيل ابن ابي اويس حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه انا------- خارجة ابن زيد بن ثابت عن ابيه انه قال ان الجد ابا الاب معه الاخوة من الاب لم يكن يقضي بينهم الا امير المءمنين و-----------------------------------------------------------------------------------كان اذا اتي يستفتي فيهم يعني يفتي----هم بالوجه الذي يري فيهم علي قدر كثرة الاخوة وقلتهم قال	9673	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3253	true	689531190003527856	78	154	370	750	1426	300	من طريق اسماعيل بن اسحاق القاضي انا اسماعيل -بن ابي اويس ا--نا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال اخبرني خارجة -بن زيد بن ثابت عن ابيه ق----ال ان الجد ابا الاب معه الاخوة من الاب لم يكن يقضي بينهم الا امير المءمنين يكثر الاخوة حينا ويقلون حينا فلم يكن بينهم فريضة نعلمها مفروضة الا ان امير المءمنين كان اذا اتي يستفتي فيهم----- يفتي بينهم بالوجه الذي يري فيهم علي قدر كثرة الاخوة وقلتهم قال	3253	2288418792149508232	267	470.5	210	393	67.93893432617188	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09672	false	5158726981215356291	232	268	1131	1298	1442	300	قيس بن الربيع عن فراس عن الشعبي قال كتب ابن عباس---------- الي علي رضي الله عنه يساله في سبعة اخوة وجد فكتب اليه علي رضي الله عنه ان اقسم المال بينهم سواء وامحو كتابي فلا تخلده	9672	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3254	true	77955970219976908	234	267	1121	1274	1442	300	قيس بن الربيع عن فراس عن الشعبي قال كتب ابن عباس من البصرة الي علي بن ابي طالب------- في سبعة اخوة وجد فكتب اليه علي---------------- اقسم المال بينهم سواء وامح- كتابي ولا تخلده	3254	2288418792149508232	131	223.0	102	177	74.01129913330078	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09673	false	530550940485338203	113	151	547	721	1459	300	سبيل---- ان يءخذ عن زيد احسن من هذا الاسناد في شء بما روي عنه في الجد الا قوله في الخرقاء في اخت وام وجد ان للجد سهمين وللاخت سهما وللام الثلث فانه ثابت عنه باحسن من هذا الاسناد	9673	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3254	true	77955970219976908	6	43	27	200	1442	300	سبيل الي ان يوجد عنه--- احسن من هذا الاسناد في شء مما روي عنه في الجد الا قوله في الخرقاء في اخت وام وجد-ان للجد سهمان وللاخت سهم -وللام الثلث فانه ثابت عنه باحسن من هذا الاسناد	3254	2288418792149508232	162	297.5	127	178	91.01123809814453	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09672	false	5158726981215356291	79	167	379	808	1442	300	ابي داود--- الطيالسي باسناد صحيح من حديث عب------د الله بن سلمة عنه انه ك-----------ان يجعل الجد اخا حتي يكون سادسا تم قال وهذا اسناد صحيح واما رواية--------------- ابراهيم عنه انه كان------------------- يعطي كل صاحب فريضة فريضته ولا يورث اختا لام ولا اخا لام مع الجد شيءا ولا يقاسم -الاخ للاب مع الاخ للاب والام والجد شيءا فاذا كان- اخت لاب وام واخ لاب وحده اعطي الاخت النصف وما بقي اعطاه الجد والاخ بينهما -نصفان فان كثر الاخوة شركه معهم حتي يكون السدس خيرا--- من المقاسمة فان كان السدس	9672	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3255	true	-4012424047249893266	197	300	925	1410	1410	300	ابو داود هو الطيالسي نا شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة ان علي بن ابي طالب كان يجعل الجد اخا حتي يكون سادسا ومن طريق عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن الاعمش عن ابراهيم النخعي قال كان علي بن ابي طالب يعطي كل صاحب فريضة فريضته ولا يورث اختا لام ولا اخا لام مع الجد شيءا ولا يقاسم بالاخ -لاب مع الاخ لا-ب والام والجد شيءا واذا كانت اخت لاب وام واخ لاب وجد- اعطي الاخت النصف وما بقي اعطاه الجد والاخ بينهما بنصفين فان كثر الاخوة شركه معهم حتي يكون السدس خيرا له من المقاسمة فان كان السدس-	3255	2288418792149508232	351	581.0	277	489	71.77914428710938	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09673	false	530550940485338203	0	34	0	167	1459	300	ابراهيم النخعي عن عبيد بن نضيلة قال كان عمر وا------------------بن مسعود يقاسمان الجد مع الاخوة ما بينه وبين ان يكون السدس خيرا له من مقاسمة الاخوة قال ابن حزم وهذا اسناد في غاية الصحة	9673	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3255	true	-4012424047249893266	116	151	546	718	1410	300	ابراهيم النخعي عن عبيد بن نض-لة قال كان عمر بن الخطاب وعبد الله بن مسعود يقاسمان الجد مع الاخوة ما بينه وبين ان يكون السدس خيرا له من مقاسمة الاخوة------------ وهذا اسناد في غاية الصحة	3255	2288418792149508232	152	273.0	121	185	82.16216278076172	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09673	false	530550940485338203	155	194	737	945	1459	300	وبقول علي هذا يعني المروي عن ابراهيم السالفيقول المغيرة بن مقسم وعبيدة السلماني ومحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وشريح وا------بن ح-------------ي وهشيم بن بشير والحسن ابن زياد اللءلءي وبعض اصحاب ابي حنيفة -قال و------------------------------------------روينا من طريق ابن	9673	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3256	true	-7233802681049428090	4	51	20	260	1515	300	وبقول علي هذا -----------------------------يقول المغيرة بن مقسم وعبيدة السلماني ومحمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي القاضي والحسن بن حي وشريك القاضي وهشيم بن بشير والحسن -بن زياد اللءلءي وبعض اصحاب ابي حنيفة وقالت طاءفة للجد مع الاخوة الثلث علي كل حال كما روينا من طريق عبد	3256	2288418792149508232	166	276.0	133	270	61.48147964477539	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09673	false	530550940485338203	191	300	933	1459	1459	300	من طريق ابن وهب عن يونس بن يزيد عن الزهري-- اخبرني سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- وقبيصة بن ذءيب ان عمر---------- قضي ان الجد يقاسم الاخوة للاب والام والاخوة للام ما كانت المقاسمة خيرا له من ثلث المال فان كثر الاخوة اعطي الجد الثلث وكان للاخوة ما بقي------- للذكر مثل حظ الانثيين وان بني الاب والام اولي بذلك من بني الاب وذكورهم ونساءهم غير ان بني الاب يقاسمون الجد -بني الاب والام فيردون عليه ولا يكون لبني الاب شء مع بني الام والاب الا ان يكون بنو الاب يردون علي بنات الاب والام فان بقي شء بعد فراءض بنات الاب والام فهو للاخوة من-	9673	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3257	true	-6776261486205561393	172	286	838	1386	1458	300	من طريق ابن وهب عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب اخبرني سعيد بن المسيب وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وقبيصة بن ذءيب ان عمر بن الخطاب قضي ان الجد يقاسم الاخوة للاب والام والاخوة للام ما كانت المقاسمة خيرا له من ثلث المال فان كثر الاخوة اعطي الجد الثلث وكان------- ما بقي للاخوة للذكر مثل حظ الانثيين وان بني الاب والام اولي بذلك من بني الاب -ذكورهم ونساءهم غير ان بني الاب يقاسمون الجد وبين الاب والام فيردون عليه ولا يكون لبني الاب شء مع بني الاب والام الا ان يكون بنو الاب يردون علي بنات الاب والام فان بقي شء بعد فراءض بنات الاب والام فهو للاخوة من	3257	2288418792149508232	509	959.0	402	556	91.54676055908203	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09674	false	1591372458197388656	11	132	57	684	1545	300	عن ابراهيم ----كان زيد بن ثابت يشرك الجد مع الاخوة والاخوات الي الثلث فاذا بلغ الثلثين اعطاه الثلث وكان للاخوة والاخوات ما بقي ويقاسم الاخ للاب ثم يرد علي اخيه ويقاسم بالاخوة من الاب او الاخوات من الاب------- والاخو-ة من الاب والام ولا يورثهم شيءا فاذا كان --اخ للاب والام اعطاه النصف واذا كان اخوات وجد اعطاه مع الاخوات الثلث ولهن الثلثين وان كانتا اختين اعطاهما النصف وله النصف ولا يعطي اخا لام مع الجد شيءا قال ابن حزم- فهذا قول روي----------- عن عمر كما يسمعون وزيد وبه يقول الاوزاعي و------الثوري ومالك وعبيد الله بن الحس-ن وابو ثور وابو يوسف ومحمد بن الحسن والحسن اللءلءي والشافعي واحمد و--------ابو عبيد ثم رجع محمد بن الحسن الي التوق-ف جملة ورجع اللءلءي الي ما --------	9674	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3258	true	-2925756773308733750	0	127	0	664	1450	300	عن ابراهيم قال كان زيد بن ثابت يشرك الجد مع الاخوة والاخوات الي الثلث فاذا بلغ الثلث-- اعطاه الثلث وكان للاخوة والاخوات ما بقي ويقاسم الاخ للاب ثم يرد علي اخيه ويقاسم بالاخوة من الاب او الاخوات من الاب الاخوة والاخوات من الاب والام ولا يورثهم شيءا فاذا كان الاخ للاب والام اعطاه النصف واذا كان اخوات وجد اعطاه مع الاخوات الثلث ولهن الثلثان وان كانتا اختين اعطاهما النصف وله النصف ولا يعطي اخا لام مع الجد شيءا قال ابو محمد فهذا قول روي كما تسمعون عن عمر----------- وزيد وبه يقول الاوزاعي وسفيان الثوري ومالك وعبيد الله بن الحسين وابو ثور وابو يوسف ومحمد بن الحسن والحسن اللءلءي والشافعي واحمد بن حنبل وابو عبيد ثم رجع محمد بن الحسن الي التوقيف جملة ورجع اللءلءي الي القول الذي	3258	2288418792149508232	605	1119.0	487	677	89.3648452758789	108	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09670	false	-864808930927007358	119	297	548	1341	1356	300	الشيباني عن ابي بكر عن كردوس عن ابي موسي ا--------ن ابا بكر رضي ال---له عنه جعل الجد ابا وحدثنا وكيع عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج عن ا------بن ابي مليكة قال ا----بن الزبير -------------------ان الذي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا----------------------- لاتخذته خليلا جعل الجد ابا يعني ابا بكر وحدثنا حفص عن حجاج عن عطاء عن ابن عباس انه جعل الجد ابا وروي عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج سمعت ابن ابي مليكة يحدث ان ابن الزبير كان يجعل الجد ابا وروي ابن ابي شيب--------------------------------------------------------------------ة عن ابي بك---------------------------------ر بن عياش عن اسماعيل بن سميع قال رجل لابي واءل ان ابا بردة يزعم ان ابا بكر جعل الجد ابا فقال كذب لو جعلها او جعله ابا لما خالفه عمر وقد يخدش هذا فيما ذكره البخاري ولم يذكر ان احدا خالف ابا بكر الي اخره وما ذكره عن ابن عباس يرثني ابن ابني الي اخره رواه سعيد ابن منصور عن خالد بن عبد الله عن ليث بن ابي سليم عن عطاء عنه به فصل قال ابن حزم وممن كان يري الجد ابا عمر وعثمان وعلي وابن	9670	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3259	true	-1707534869127113759	88	241	417	1126	1409	300	الشيباني----------- عن كردوس عن ابي موسي الاشعري ان ابا بكر---- الصديق كان يجعل الجد ابا ومن طريق ابي داود الطيالسي نا شعبة عن خالد الحذاء عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري ان ابا بكر الصديق كان يجعل الجد ابا ومن طريق عبد الرزاق نا ابن جريج قال سمعت ابن ابي مليكة يحدث ان ابن الزبير كتب الي اهل العراق ان الذي قاله النبي------ صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا حتي القي الله سوي الله لاتخذت- ------------------------ابا بكر خليلا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يجعل الجد ابا ومن طريق سعيد بن منصور نا ابو معاوية الضرير عن ابي اسحاق الشيباني عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه ابي بردة بن ابي موسي الاشعري ان عمر بن الخطاب كتب الي ابي موسي الاشعري ان اجعل الجد ابا فان ابا ---------بكر جعل الجد ابا ومن طريق سعيد بن منصور نا خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد بن عبد الله عن ليث بن ابي سليم عن عطاء ان ابا بكر وع---------------------------------مر وعثمان----- وابن	3259	2288418792149508232	281	349.5	212	1082	25.97042465209961	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09670	false	-864808930927007358	176	300	807	1356	1356	300	عطاء عن ---ابن عب-----اس انه جعل الجد ابا وروي عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج----- سمعت ابن ابي مليكة يحدث ان ابن الزبير كان يجعل الجد ابا وروي ابن ابي شيبة عن ابي بكر بن عياش عن اسماعيل بن سميع قال رجل لابي واءل ان ابا بردة يزعم ان ابا بكر جعل الجد ابا فقال كذب لو جعلها او جعله ابا لما خالفه عمر وقد يخدش هذا فيما ذكره البخاري ولم يذكر ان احدا خالف ابا بكر الي اخره وما ذكره عن ابن عباس يرثني ابن ابني الي اخره رواه سعيد ابن منصو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن خالد بن عبد----------------------------------------- الله عن ليث بن ابي سليم عن عطاء عنه به فصل قال ابن حزم وممن كان يري الجد ابا عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابو موسي-	9670	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3260	true	-8112617542821947862	171	254	804	1189	1437	300	عطاء ان علي بن ابي طالب كان يجعل الجد ابا -قال عبد الرزاق وسمعت ------ابن جريج يقول سمعت ابن ابي مليكة يحدث ان ابن الزبير كان يجعل الجد ابا ومن طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد -بن منصور نا حماد بن زيد عن كثير بن شنظير قال سمعت الحسن يقول لو وليت من امر الناس لانزلت الجد ابا ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن قتادة انه كان يفتي بان الجد اب فهءلاء من الصحابة رضي الله عنهم ابو بكر وع----------------------------------------------------------مر وعثمان وعلي وابن مسعود وابو موسي	3260	2288418792149508232	166	194.5	130	721	23.023578643798828	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09671	false	-2069533585520746311	38	177	206	877	1464	300	ونعيم بن حماد والمزني وابو ثور واسحاق بن راهويه وداود بن علي وجميع اصحابنا قالوا لا يرث الاخوة لا الذكور ولا الاناث اشقاء كانوا او لاب او لاممع الجد اب الاب ولا مع ابي الجد المذكور ولا مع جد جده والجد المذكور اب اذا لم يكن الاب فكل احد منهم يحجب اباه قال رواه عن ابي بكر -------عمر وعثمان وابن عباس وابن الزبير وابو موسي الاشعري وابو سعيد الخدري وغيرهم -ثبتت الاسانيد----------- بلا شك وروي -عن عمر ابو بردة عن ابي موسي انه كتب بذلك الي ابيه وهذا اسناد ثابت ورواه عنه ايضا زيد---- بن ثابت ورواه عن ابن عباس عكرمة وعطاء وطاوس وسعيد بن جبير وغيرهم ورواه عن ابن الزبير -بن ابي مليكة وكل ذلك باصح اسناد وروي عن عثمان وعلي وابن مسعود باسانيد هي احسن من كل ما روي عنهم وعن زيد بما اخذ به المخالفون فصل	9671	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3261	true	-6430422171898954611	0	105	0	524	1488	300	ونعيم بن حماد والمزني وابو ثور واسحاق بن راهويه وداود بن علي وجميع اصحابنا وجماعة غيرهم ورواه عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر الصديق عمر وعثمان وابن عباس وابن الزبير وابو موسي الاشعري وابو سعيد الخدري وغيرهم وثبتت الاسانيد التي ذكرنا بلا شك ورواه عن عمر ابو بردة بن ابي موسي انه كتب بذلك الي ابيه وهو اس-ناد ثابت وروا----ه ايضا عنه زيد بن ثابت ورواه عن ابن عباس عكرمة وعطاء وطاوس وسعيد بن جبير وغيرهم ورواه عن ابن الزبير ابن ابي مليكة -كل ذلك باصح اسناد وروي عن عثمان وعلي وابن مسعود باسانيد هي احسن من كل ما روي عنهم وعن زيد مما اخذ به المخالفون قال	3261	2288418792149508232	465	876.5	369	696	66.81034851074219	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09671	false	-2069533585520746311	249	300	1233	1464	1464	300	الحسن عن عمران بن --حصين قال جاء رجل ال-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما -ولي دعاه -قال لك سدس اخر فلما -ولي دعاه -قال ان السدس الاخر طعمة قال الترمذي حديث حسن صحيح وخولف في سماع الحسن-	9671	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3264	true	-2477474648380735256	16	62	68	280	1402	300	الحسن عن عمران بن الحصين -----ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه قال ال---سدس فلما ادبر دعاه فقال لك سدس اخر فلما ادبر دعاه فقال ان السدس الاخر طعمة قال ابو محمد------------------- في سماع الحسن	3264	2288418792149508232	186	303.5	143	239	77.82426452636719	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09724	false	7571714391434079125	96	167	475	837	1482	300	عبده النصراني او المجوسي ليس هو------------------------------------- بالميراث ولك----ن للسيد اخذه في حياته فهو له بعد وفاته والعبد لا يورث بالخبر الذي جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ميراث المكاتب فلم يجعل للجزء المملوك ميراثا لا له ولا منه وقد ---------------------رويناه عن معاذ------- ومعاوية بن ابي سفيان ويحيي بن يعمر وابراهيم ومسروق توريث المسلم من الكافر دون عكسه اي كما ينكح الكافرة ------وهو قول اسحاق ----------وهو عن معاوية ثابت	9724	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3283	true	-3900912183181522799	163	244	796	1206	1472	300	عبد ---نصراني او --مجوسي او يهودي وسيده مسلم فماله لسيده قلنا نعم لا بالميراث -لكن لان للسيد اخذه في حياته فهو له بعد وفاته والعبد لا يورث بالخبر الذي جاء عن النبي---- صلي الله عليه وسلم في ميراث المكاتب فلم يجعل للجزء المملوك ميراثا لا له ولا منه واختلف الناس في بعض هذا فروينا- عن معاذ بن جبل ومعاوية------------- ويحيي بن يعمر وابراهيم ومسروق توريث المسلم من الكافر------------ ولا ي-رث الكافر المسلم وهو قول اسحاق بن راهويه وهو عن معاوية ثابت	3283	2288418792149508232	306	486.0	246	447	68.45637512207031	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04816	false	5083367973776536555	236	300	1180	1499	1499	300	الله عز وجل واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم----------------------- منه النساء 2759 حدثنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد بن الفضل ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت و-----------------------------------لا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس---- هما واليان وال يرث وذاك الذي يرزق ووال لا يرث فذاك الذي-	4816	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3292	true	8884070615181622841	129	252	649	1255	1476	300	الله -تعالي واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا النساء وامر الله تعالي فرض لا يحل خلافه وهو قول طاءفة من السلف كما روينا من طريق يحيي بن سعيد القطان نا شعبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله قال قسم لي بها ابو موسي الاشعري في قوله تعالي واذا حضر القسمة اولو القربي النساء الاية ومن طريق البخاري نا ابو النعمان هو محمد بن الفضل عارم نا ----------ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال----------------------- يزعمون ان هذه الاية نسخت واذا حضر القسمة اولو القربي النساء فلا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس بها هما واليان وال يرث وذاك الذي يرزق ووال لا يرث فذلك الذي	3292	2288418792149508232	255	427.0	202	640	39.84375	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04817	false	-2499574385491789191	12	56	55	260	1494	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ان ناسا يزعمون ان هذه الاية نسخت و-----------------------------------لا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس بها هما واليان وال يرث وذلك الذي يرزق ووال لا يرث فذاك الذي يقول بالمعروف يقول لا املك لك ان اعطيك	4817	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3292	true	8884070615181622841	212	260	1062	1294	1476	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال-------- يزعمون ان هذه الاية نسخت واذا حضر القسمة اولو القربي النساء فلا والله ما نسخت ولكنها مما تهاون الناس بها هما واليان وال يرث وذاك الذي يرزق ووال لا يرث فذلك الذي يقول بالمعروف يقول لا املك لك ان اعطيك	3292	2288418792149508232	195	364.5	153	240	81.25	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04818	false	-1364739619014911366	27	95	136	490	1532	300	واذا حضر القسمة-------------------------------------------- النساء قال------------- وصح ايضا عن عروة---------- وابن سيرين وحميد بن عبد الرحمن الحميري ويحيي بن يعمر والشعبي والنخعي------- والزهري والحسن وابي العالية والعلاء بن بدر وسعيد بن جبير ومجاهد وروي عن عطاء وهو قول ابي سليمان قال وروي انها ليست بواجبة عن ابن عباس وسعيد بن المسيب وابي مالك وزيد بن اسلم وب---قول ابي------ حنيفة ومالك والشافعي قال ولا نعلم لاهل هذا القول حجة اصلا	4818	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3293	true	4873773880261717016	84	161	410	826	1500	300	واذا حضر القسمة اولو القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه النساء وذكر باقي الحديث وصح ايضا عن عروة بن الزبير وابن سيرين وحميد بن عبد الرحمن الحميري ويحيي بن يعمر والشعبي والنخعي والحسن والزهري و-------ابي العالية والعلاء بن بدر وسعيد بن جبير ومجاهد وروي عن عطاء وهو قول ابي سليمان و----روي انها ليست بواجبة عن ابن عباس وسعيد بن المسيب وابي مالك وزيد بن اسلم وبه يقول مالك وابو حنيفة ------والشافعي وم----ا نعلم لاهل هذا القول حجة اصلا	3293	2288418792149508232	324	577.0	260	437	74.14187622070312	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04775	false	3563519149497331273	139	267	642	1262	1437	300	قال ابن عمر ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي وصيتي وقد اختلف العلماء في وجوب الوصية علي من خلف مالا بعد ان تعلم ان حديث ابن عمر فيه الحض علي الوصية خشية فجاة الموت والانسان علي غير عدة ونسيانفقالت طاءفة الوصية واجبة علي ظاهر الاية قال الزهري جعل الله الوصية حقا مما قل او كثر قيل لابي مجلز علي كل عشر وصية قال كل من ترك خيرا وبهذا قال ابن حزم تمسكا بحديث مالك قال وروينا------------- من ط-------------------------------------------------------------------ريق عبد الرزاق عن الحسن بن عبيد الله قال كان طلحة بن عبيد الله والزبير يشددان في الوصية وهو قول عبد الله بن ابي اوفي وطلحة بن مصرف------ والشعبي وطاوس وغيرهم قال وهو قول ابي سليمان وجميع اصحابنا وقالت طاءفة ليست	4775	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3294	true	6914563325832226215	59	136	283	649	1410	300	قال ابن عمر ما مرت علي ليلة م-ذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي وصيتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروينا ايجاب الوصية من طريق ابن المبارك عن عبد الله بن عون عن نافع عن ابن عمر من قوله ومن طريق عبد الرزاق عن الحسن بن عبيد الله قال كان طلحة------------- والزبير يشددان في الوصية وهو قول عبد الله بن ابي اوفي وطلحة بن مطرف وطاوس والشعبي------ وغيرهم---- وهو قول ابي سليمان وجميع اصحابنا وقال قوم--- ليست	3294	2288418792149508232	275	482.5	218	706	38.95184326171875	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04776	false	-604501140749354448	9	115	48	555	1441	300	يريد ان يوصي فيه------ فرد الامر الي ارادته والشارع لم ي-------------------------------وص ورووا ان ابن عمر لم يوص وهو الراوي -------------وان حاطب بن ابي بلتعة بحضرة عمر لم يوص وان ابن عباس قال فيمن ترك ثمانماءة درهم----- ليس فيها وصية وان عليا نهي من لم يترك الا من السبعماءة الي التسعماءة عن الوصية وان عاءشة------------ قالت فيمن ترك اربعماءة دينار ما في هذا فضل عن ولده وعن النخعي ليست الوصية فرضا وهو قول ابي حنيفة و------الشافعي ومالك قال ابن حزم وكل هذا لا حجة لهم في شء منه اما من زاد---------- يريد------------ مالكا ومن اسلفناهرووه------ بغير هذا اللفظ لكن بلفظ الايجاب فقط واما قولهم انه صلي الله	4776	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3294	true	6914563325832226215	166	289	783	1364	1410	300	يريد ان يوصي فيه قالوا فرد الامر الي ارادته وقالوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يوص ورووا ان ابن عمر وهو ---------راوي الخبر لم يوص وان حاطب بن ابي بلتعة بحضرة عمر لم يوص وان ابن عباس قال فيمن ترك ثمانماءة درهم قليل ليس فيها وصية وان عليا نهي من لم يترك الا من السبعماءة الي التسعماءة عن الوصية وان عاءشة ام المءمنين قالت فيمن ترك اربعماءة دينار--- في هذا فضل عن ولده وعن النخعي ليست الوصية فرضا وهو قول ابي حنيفة ومالك والشافعي ------قال ابو محمد كل هذا لا حجة لهم في شء منه اما من زاد في روايته يريد ان يوصي فان مالك بن انس رواه كما اوردنا بغير هذا اللفظ لكن بلفظ الايجاب فقط وروا---------ه عبد الله	3294	2288418792149508232	438	763.5	344	608	72.03947448730469	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04776	false	-604501140749354448	110	268	531	1292	1441	300	واما قولهم ان---------ه صلي الله عليه وسلم لم يوص فقد كانت تقدمت وصيته------------- بقوله الثابت يقينا انا معشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة وهذه وصية صحيحة بلا شك لانه اوصي بصدقة كل ما يترك اذا مات وانما صح الاثر بنفي الوصية التي تدعيها الرافضة الي علي فقط واما ما رووا--- ان ابن عمر لم يوص فباطل لان هذا انما روي من طريق اشهل بن حاتم وهو ضعيف ومن طريق ابن لهيعة وهو لا شء والثابت عنه ما اسلفناه واما خبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حاطب وعمر فمن رواية ابن لهيعة واما -------------------------خبر ابن عباس ففيه ليث بن ابي سليم وهو ضعيف واما حديث علي فانه حد القليل -ما بين السبعماءة الي التسعماءة وهم لا يقولون بهذا وليس في حديث ام المءمنين بيان -ما ادعوا بل لو صح كل ذلك -ما كانت فيه حجة لانهم قد عارضهم صحابة كما اوردنا واذا وقع التنازع لم يكن قول طاءفة اولي من قول اخري والفرض حينءذ هو الرجوع الي الكتاب والسنة وكلاهما يوجب فرض الوصية	4776	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3295	true	4181395137640334304	67	261	316	1242	1424	300	واما قولهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يوص فقد كانت تقدمت وصيته بجميع ما ترك بقوله الثابت يقينا انا معشر الانبياء لا نورث ما تركنا- صدقة وهذه وصية صحيحة بلا شك لانه اوصي بصدقة كل ما يترك اذا مات وانما صح الاثر بنفي الوصية التي تدعيها الرافضة الي علي فقط واما ما رووا من ان ابن عمر لم يوص فباطل لان هذا انما روي من طريق اشهل بن حاتم وهو ضعيف ومن طريق ابن لهيعة وهو لا شء والثابت عنه ما رواه مالك عن نافع من ايجابه الوصية وانه لم يبت ليلته مذ سمع هذا الخبر من النبي صلي الله عليه وسلم الا ووصيته عنده مكتوبة واما حديث حاطب وعمر فمن رواية ابن لهيعة وهي اسقط من ان يشتغل بها واما خبر ابن عباس ففيه ليث بن ابي سليم وهو ضعيف واما حديث علي فانه حد القليل بما بين السبعماءة الي التسعماءة وهم لا يقولون بهذا وليس في حديث ام المءمنين بيان بما ادعوا ثم لو صح كل ذلك لما كانت فيه حجة لانه- قد عارضهم صحابة كما اوردنا واذا وقع التنازع لم يكن قول طاءفة اولي من قول اخري والفرض حينءذ هو الرجوع الي القران والسنة وكلاهما يوجب فرض الوصية	3295	2288418792149508232	735	1393.5	579	928	79.20258331298828	147	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04644	false	1416476654779522485	84	146	416	704	1480	300	مالك في موطءه لمسالة غيرها فقال من الحجة فيها ان يقال ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك الحق عنه وان -------------نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا مما لا اختلاف فيه عند احد من الناس فمن--------------------------------------------------------------- اقر بهذا فليقر باليمين مع الشاهد	4644	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3391	true	3214392219279290924	77	154	368	720	1408	300	مالك في موطءه في باب اليمين مع الشاهد في كتاب الاقضية ارايت------ رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك----- عنه وان ابي ان يحلف ونكل عن اليمين حلف طالب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا -ما لا اختلاف فيه عند احد من الناس ولا في بلد من البلدان فباي شء اخذ هذا ام في اي كتاب الله وجده فاذا اقر بهذا فليقر باليمين مع الشاهد	3391	2288418792149508232	236	401.0	181	364	64.83516693115234	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04652	false	-5306180067290125309	96	155	459	740	1445	300	مالك في الموطا عن داود بن --حصين---- سمع ابا غطفان بن طريف المري قا-ل اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع يعني عبد اللهالي مروان في دار فقضي-------------- باليمين علي زيد علي المنبر فقال------- احلف له مكاني -قال مر---وان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب من	4652	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3397	true	8735072272091991048	235	295	1181	1462	1480	300	مالك---------- عن داود بن الحصين انه سمع ابا غطفان بن طريف المري يقول اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع -------------الي مروان في دار فقضي مروان علي زيد باليم--------ين علي المنبر فقال له زيد احلف له مكاني فقال له مروان لا والله الا في- مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب من	3397	2288418792149508232	242	413.5	189	313	77.31629180908203	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05784	false	9029232986216000715	4	79	19	366	1487	300	ابراهيم بن طهمان عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 3444 وحدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت -قال كلا والله الذي لا اله الا هو فقال عيسي------------ امنت بالله وكذبت عيني	5784	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3403	true	-5230944805848536322	97	147	473	704	1409	300	ابراهيم--------- عن موسي بن عقبة عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت فقال -لا والله الذي لا اله الا هو فقال عيسي عليه السلام امنت بالله وكذبت بصري	3403	2288418792149508232	209	364.5	161	360	58.05555725097656	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04560	false	4533956979842344883	232	300	1165	1493	1493	300	الحكم بن نافع اخبر----------نا شعيب---------------- عن الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الله بن عتبة ---------قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء ا-لله يحاسبه في-	4560	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3411	true	4101069885539756346	65	137	317	656	1384	300	الحكم بن نافع هو ابو اليمان نا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري نا------- حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الله بن عتبة بن مسعود قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول ان -ناسا كانوا يءخذون بالوحي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر---- من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا-- من سريرته شء والله يحاسبه في	3411	2288418792149508232	291	499.5	229	366	79.50819396972656	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04561	false	5578480210531643647	17	83	79	398	1458	300	عن عبد الله بن عتبة ---------قال سمعت عمر بن الخطاب يقول ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء ا-لله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال لنا ان سريرته حسنة----- هذا	4561	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3411	true	4101069885539756346	86	153	408	732	1384	300	ان عبد الله بن عتبة بن مسعود قال سمعت عمر بن الخطاب يقول ان -ناسا كانوا يءخذون بالوحي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر---- من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا-- من سريرته شء والله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال---- ان سريرته حسنة قلنا هذا	3411	2288418792149508232	302	557.5	238	335	90.14925384521484	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07404	false	8159594842426879791	152	229	796	1190	1557	300	اسماعيل بن ابراهيم اخبرنا-------- ايوب---------- عن عبد الله بن ابي مليكة قال حدثني عبيد بن ابي مريم عن عقبة بن الحارث قال --------------وقد سمعته من عقبة -----------لكني لحديث عبيد احفظ قال تزوجت امراة فجاءتنا امراة سوداء فقالت ارضعت-------كما فاتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم فقلت----------------- تزوجت فلانة بنت فلان فجاءتنا امراة سوداء فقالت لي اني قد ارضعتكما وهي كاذبة فاعرض ف----اتيته من قبل وجهه -قلت انها كاذبة -قال كيف بها وقد زعمت انها قد ارضعتكما دعها عنك	7404	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3423	true	5454200198718003889	72	159	342	782	1467	300	اسماعيل بن ابراهيم هو ابن علية عن ايوب السختياني عن --------ابن ابي مليكة---- حدثني عبيد بن ابي مريم عن عقبة بن الحارث قال ابن ابي مليكة وقد سمعته من عقبة بن الحارث ولكني لحديث عبيد احفظ قال تزوجت امراة فجاءت-- امراة سوداء فقالت اني قد ارضعتكما فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني تزوجت ---------امراة فجاءت-- امراة سوداء فقالت--- اني قد ارضعتكما وهي كاذبة فاعرض عني فاتيته من قبل وجهه فقلت انها كاذبة فقال كيف بها وقد زعمت انها--- ارضعتكما دعها عنك	3423	2288418792149508232	342	549.0	272	471	72.61146545410156	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04643	false	1325840465834954156	200	262	1049	1349	1526	300	عن عمر بن الخطاب انه قضي باليمين والش--اهد الواحد ومن طريق ابن وهب عن اب---------------ي ضمرة ان جعفر بن محمد حدثه عن ابيه عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وصح عن عمر بن عبد العزيز وعب--------------د ال-----------------------------------------------------حميد بن عبد الرحمن وابي------- الزناد وربيعة ويحيي بن سعيد الانصاري واياس بن معاوية ويحيي بن يعمر---------------- وغيرهم-------------------------------------------------------------- وجاء عن عمر بن عبد العزيز انه قضي بذلك في جراح العمد والخطا	4643	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3424	true	701881310760063744	160	300	798	1483	1483	300	عن عمر بن الخطاب انه قضي باليمين مع الشاهد الواحد ومن طريق ابن وهب عن انس بن عياض اخبرني ضمرة ان جعفر بن محمد اخبرهم قال سمعت ابي يقول للحكم بن عتيبة قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم باليمين مع الشاهد وقضي بها علي بين اظهركم ومن طريق هشيم عن حصين بن عبد الرحمن ان عبد الله بن عتبة بن مسعود قضي عليه بدين لانسان اقام شاهدا واحدا واحلفه مع شاهده وصح عن عمر بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن عبد الحميد وعن شريح وروي عن جماعة منهم سليمان بن يسار وابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وابو الزناد وربيعة ويحيي بن سعيد الانصاري واياس بن معاوية ويحيي بن معمر والفقهاء السبعة وغيرهم وهو قول مالك والشافعي الا انهما لا يقضيان بذلك الا في الاموال وجاء عن عمر بن عبد العزيز انه قضي بذلك في جراح العمد والخطا-	3424	2288418792149508232	272	472.0	214	686	39.650146484375	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04639	false	-179680195643690849	36	66	189	330	1478	300	عطاء اول من قضي به عبد الملك بن مروان واشار الي انكاره الحكم--------- وروي عن عمر بن عبد العزيز الرجوع الي ترك القضاء به لانه وجد اهل الشام علي خلافه	4639	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3425	true	6548275978746941401	36	68	171	321	1435	300	عطاء اول من قضي به عبد الملك بن مروان واشار الي انكاره الحكم بن عتيبة وروي عن عمر بن عبد العزيز الرجوع الي ترك القضاء به لانه وجد اهل الشام علي خلافه	3425	2288418792149508232	141	273.0	111	150	94.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04853	false	-6108191374968589982	130	169	653	845	1507	300	من حديث ا----بن اسحاق عن ابي النضر عن باذان مولي ام هانء عن ابن عباس عن تميم------- في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بين--------------كم------ الماءد------ة قال برء منها الناس----- غيري وغير عدي-------- وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام	4853	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3427	true	4426345145504863788	251	297	1293	1516	1531	300	من طريق محمد بن اسحاق عن ابي النضر عن زاذان مولي ام هانء عن ابن عباس عن تميم الداري في قول الله عز وجل-------------- شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الماءدة الاية قال برء----- الناس منها غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام	3427	2288418792149508232	156	234.5	122	242	64.46280670166016	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04853	false	-6108191374968589982	169	245	845	1232	1507	300	وقدم عليهما مولي لبني هاشم يقال له بديل بن ابي مريم بتجارة------ ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو عظم تجارته وفيه ف---------------------لما مات اخذنا الج----ام فبعناه بالف درهم قال تميم ف-------------------------------------------------------------------------------------لما اسلمت بعد قدوم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله واخبرتهم الخبر واديت ل--هم خمسماءة درهم فامر--هم ان يستحلفوه م------------------------------------------------------------------------ما يعظم به علي اهل دينه فحلف ف-نزلت فقام----------------------------------------------------------------------------- عمرو بن العاص ورجل اخر فحلفا فنزعت الخمسماءة----- من عدي	4853	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3428	true	7715618814656875719	0	123	0	630	1533	300	وقدم عليهما----------------------- بديل بن ابي مريم مولي بني سهم ومعه جام من فضة يريد به الملك -هو عظم تجارته فمرض فاوصي اليها قال تميم فلما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف ثم اقتسمناه انا وعدي بن بداء فلما قدمنا دفعناه الي اهله فسالوا عن الجام فقلنا ما دفع الينا غير هذا فلما اسلمت بعد قدوم----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوا فاحلفه بما يعظم به علي اهل دينه فحلف فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الماءدة الاية فحلف عمرو بن العاص وواحد منهم---- فنزعت الخمسماءة درهم من عدي	3428	2288418792149508232	295	442.5	232	663	44.494720458984375	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04856	false	5469000550716936048	85	138	471	737	1567	300	ابي داود----------- ان رجلا من المسلمين توفي-------- بدقوقاء ولم يجد احدا من المسلمين يشهده علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب نصرانيين ف----------------------قدما الكوفة علي ابي موسي فقال ابو موسي هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاحلفهما بعد العصر------ ما خانا ولا-كذبا ولا بدلا	4856	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3429	true	4392775646327611333	99	160	506	817	1490	300	ابي زاءدة عن الشعبي ان رجلا من المسلمين حضرته الوفاة بدقوقا ف-لم يجد احدا من المسلمين يشهد -علي وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فاتيا ابا موسي الاشعري فاخبراه وقدما بتركته ووصيته------ فقال ابو موسي هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاحلفهما بعد العصر بالله ما خانا ولا كذبا ولا بدلا	3429	2288418792149508232	227	368.5	179	319	71.15987396240234	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04602	false	-5979366908992171192	154	295	787	1457	1487	300	العبد والامة مقبولة في كل شء لسيده او لغيره كشهادة الحر والحرة ولا فرق وقد اختلف الناس في هذا فصح ما روينا عن----- ابن الم---------------------------------سيب ان عثمان بن عفان قضي في الصغير يشهد بعد كبره والنصراني بعد اسلامه والعبد بعد عتقه انها جاءزة ان لم تكن ردت عليهم قلت العبرة بوقت الاداء وهم صالحون اذ ذاك كما وقع لجبير سمع في حال شركه وادي في حال اسلامه وقبل اجماعا وروينا من طريق عمرو بن شعيب وعطاء عن عمر---------- مثل ذلك وروينا ايضا في شهادة العبد من طريق عبد الرزاق عن ابي بكر عن عمرو بن سليم عن ابن المسيب عن عمر ومن طريق الحجاج بن ارطاة عن عطاء عن ابن عباس قال لا تجوز شهادة العبد ومن طريق ابي عبيد عن حسان بن ابراهيم الكرماني عن ابراهيم الصاءغ عن نافع عن ابن عمر لا تجوز شهادة المكاتب ما بقي عليه درهم	4602	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3435	true	-5365344890032591498	161	290	871	1482	1530	300	العبد والامة مقبولة في كل شء لسيدهما ولغيره كشهادة الحر والحرة ولا فرق وقد اختلف الناس في هذا فصح ما روينا من طريق ابن وهب عن يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان عثمان بن عفان قضي في الصغير يشهد بعد كبره والنصراني بعد اسلامه والعبد بعد عتقه انها جاءزة ان لم تكن ردت ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم وروينا من طريق عمرو بن شعيب وعطاء عن عمر بن الخطاب مثل ذلك وروينا ذلك- في شهادة العبد من طريق عبد الرزاق عن ابي بكر عن عمرو بن سليم عن ابن المسيب عن عمر ومن طريق الحجاج بن ارطاة عن عطاء عن ابن عباس---- لا تجوز شهادة العبد ومن طريق ابي عبيد عن حسان بن ابراهيم الكرماني عن ابراهيم الصاءغ عن نافع عن ابن عمر لا تجوز شهادة المكاتب ما بقي عليه درهم	3435	2288418792149508232	549	1050.5	432	718	76.46239471435547	111	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04603	false	-7589465885566514885	5	70	27	356	1536	300	لا تج--وز شهادة العبد و----------------------عن ابراهيم---- لا تجوز شهادة المكاتب و-----------------------------------عن قتادة اذا شهد العبد فردت شهادته ثم اعتق فشهد بها لم تقبل وروي ذلك عن فقهاء المدينة السبعة وهو قول ابن ابي الزناد قال وبه يقول ابو حنيفة------ والشافعي ومالك وابن ابي ليلي والحسن بن حي وابو عبيد واحد قولي ابن شبرمة واجازت طاءفة شهادته في -----بعض الاحوال وردتها في بعض---- روينا عن شريح	4603	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3436	true	-2601919407799956365	196	275	926	1319	1447	300	لا يجيزون شهادة العبد ومن طريق شعبة عن مغيرة عن ابراهيم قال لا تجوز شهادة المكاتب ولا يرث ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن قتادة اذا شهد العبد فردت شهادته ثم اعتق فشهد بها لم تقبل وروي ذلك عن فقهاء المدينة السبعة وهو قول ----ابي الزناد---- وبه يقول ابو حنيفة ومالك والشافعي------ وابن ابي ليلي والحسن بن حي وابو عبيد واحد قولي ابن شبرمة واجازت طاءفة شهادة العبد في بعض الاحوال وردتها في بعض كما روينا من طريق	3436	2288418792149508232	304	526.0	244	407	74.69287109375	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04603	false	-7589465885566514885	93	159	483	815	1536	300	ومن طريق------------- اسماعيل--------- القاضي حدثنا عارم ثنا ابن---------------- المبارك عن يعقوب عن ----------------عطاء شهادة -------المراة والعبد جاءزة في النكاح والطلاق ومن طريق عبد الله بن احمد ثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابي ثنا عفان ث-----------نا حماد بن سلمة---- سءل اياس بن معاوية عن شهادة العبيد فقال انا ارد شهادة عبد العزيز بن صهيب علي الانكار لردها قال ابن حزم- وهو قول زرارة بن اوفي وعثمان البتي وابي ثور واحمد-------- واسحاق	4603	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3437	true	6776985555329813048	190	300	908	1419	1419	300	ومن طريق ابن الجهم عن اسماعيل بن اسحاق القاضي ---نا عارم بن الفضل نا عبد الله بن المبارك عن يعقوب عن عطاء بن ابي رباح قال شهادة العبد والمراة------- جاءزة في النكاح والطلاق كتب الي- عبد الله بن عبد الواحد عن الحسن بن عبد الواحد قال نا ابو مسلم الكاتب نا عبد الله بن احمد بن المغلس نا عبد الله بن احمد بن حنبل نا ابي -نا عفان بن مسلم قال نا حماد بن سلمة قال سءل اياس بن معاوية عن شهادة العبد ق--ال انا ارد شهادة عبد العزيز بن صهيب علي الانكار لردها قال ابو محمد وهو قول زرارة بن اوفي وعثمان البتي وابي ثور واحمد بن حنبل واسحاق-	3437	2288418792149508232	289	455.5	228	526	54.94296646118164	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09837	false	-4834189469922116065	24	63	136	320	1489	300	روينا عن الثوري عن سماك بن حرب عن قابوس بن المخارق --------عن ابيه قال كتب محمد بن ابي بكر ----الي علي بن ابي طالب في مسلم زني بنصرانية فكتب اليه اقم -------------------------علي المسلم الحد وادفع النصرانية الي اهل دينها	9837	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3453	true	-6972571570931631954	205	250	1062	1265	1500	300	روينا من طريق----- سماك بن حرب عن قابوس بن --مخارق بن سليم عن ابيه ان----- محمد بن ابي بكر كتب الي علي بن ابي طالب في مسلم زني بنصرانية فكتب اليه علي بن ابي طالب ان يقام الحد علي المسلم وترد------ النصرانية الي اهل دينها	3453	2288418792149508232	153	241.0	117	221	69.23076629638672	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04574	false	-1458383606366390407	189	242	940	1207	1481	300	من طريق ابن جريج عن عطاء الخراساني عنه انه قال شهادة القاذف لا تجوز وان تاب قال ابن حزم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصح ذلك ايضا عن الشعبي ومسروق في احد قوليهما والنخعي وابن المسيب في احد قوليه والحسن البصري ومجاهد في احد قول--------------------يه وعكرمة في احد قوليه و-----------------------------------------شريح وسفيان بن سعيد------------------------ وهو قول ابي حنيفة واصحابه	4574	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3462	true	-8355756130117997439	89	189	404	890	1421	300	من طريق ابن جريج عن عطاء الخراساني عن ابن عباس شهادة القاذف لا تجوز وان تاب ومن طريق اسماعيل بن اسحاق نا ابو الوليد هو الطيالسي نا قيس عن سالم هو الافطس عن قيس بن عاصم كان ابو بكرة اذا اتاه رجل يشهده قال له اشهد غيري فان المسلمين قد فسقوني وصح ---------عن الشعبي------- في احد قوليه-- والنخعي وابن المسيب في احد قوليه والحسن البصري ومجاهد في احد قوليه ومسروق في احد قوليه وعكرمة في احد قوليه ان القاذف لا تقبل شهادته ابدا وان تاب وعن شريح المحدود في القذف لا تقبل له شهادة ابدا وهو قول ابي حنيفة واصحابه	3462	2288418792149508232	217	315.5	172	504	43.05555725097656	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04574	false	-1458383606366390407	31	133	159	667	1481	300	ومن طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس القاذف اذا تاب فشهادته عند الله------- في كتاب الله- وصح ايضا عن عمر بن عبد العزيز وابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- وعطاء وطاوس ومجاهد وابن ابي نجيح والشعبي والزهري وحبيب بن ابي ثابت وعمرو بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري وسعيد بن المسيب وعكرمة وسعيد بن جبير والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار وابن قسيط ويحيي بن سعيد الانصاري وربيعة وشريح وهو قول عثمان البتي وابن ابي ليلي ومالك والشافعي وابي ثور وابي عبيد واحمد واسحاق وبعض اصحابنا	4574	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3463	true	-1617777893079612008	26	132	132	656	1428	300	ومن طريق علي بن ابي طلحة عن ابن عباس القاذف اذا تاب فشهادته عند الله عز وجل في كتابه تقبل وصح ايضا عن عمر بن عبد العزيز وابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وعطاء وطاوس ومجاهد وابن ابي نجيح والشعبي والزهري وحبيب بن ابي ثابت وعمر- بن عبد الله بن ابي طلحة الانصاري وسعيد بن المسيب وعكرمة وسعيد بن جبير والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وسليمان بن يسار وابن قسيط ويحيي بن سعيد الانصاري وربيعة وشريح وهو قول عثمان البتي وابن ابي ليلي ومالك والشافعي وابي ثور وابي عبيد واحمد واسحاق وبعض اصحابنا	3463	2288418792149508232	502	975.0	401	525	95.61904907226562	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04596	false	-459622842611455636	0	69	0	362	1478	300	ذلك عن ابن عباس وصح ----عن الزهري وعطاء والقاسم --------والشعبي وشريح وابن سيرين والحكم بن عتيبة وربيعة ويحيي بن سعيد الانصاري وابن جريج واحد قو----------------لي اياس بن معاوية واحد قولي ابن ابي ليلي وهو قول مالك والليث واحمد واسحاق وابي سليمان واصحابنا وقالت طاءفة يجوز------- فيما عرف قبل العمي ولا يجوز فيما عرف بعد-----ه وهو احد قولي الحسن------- واحد قولي ابن ابي ليلي وهو قول ابي يوسف والشافعي واصحابه	4596	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3464	true	5101002402739094585	221	298	1119	1523	1534	300	ذلك عن ابن عباس وصح ذلك عن الزهري وعطاء والقاسم بن محمد والشعبي وشريح وابن سيرين والحكم بن عتيبة وربيعة ويحيي بن سعيد الانصاري وابن جريج واحد قولي الحسن واحد قولي اياس بن معاوية واحد قولي ابن ابي ليلي وهو قول مالك والليث واحمد واسحاق وابي سليمان واصحابنا وقالت طاءفة تجوز شهادته فيما عرف قبل العمي ولا تجوز فيما عرف بعد العمي وهو---- قول- الحسن البصري واحد قولي ابن ابي ليلي وهو قول ابي يوسف والشافعي واصحابه	3464	2288418792149508232	354	652.5	286	409	86.55256652832031	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04596	false	-459622842611455636	120	207	597	1010	1478	300	في الشء اليسير روينا ذلك عن---------------------------------------------------------- النخعي وقالت طاءفة لا يقبل في شء اصلا الا في الانساب وهو قول زفر ورويناه من طريق عبد الرزاق عن وكيع عن ابي حنيفة ولا يعرف اصحاب- هذه الرواية وقالت طاءفة لا يقبل جملة روينا ذلك عن علي وليس بصحيح عنه لانه من طريق الاسود بن قيس عن اشياخ من قومه عنهم وعن اياس بن معاوية والحسن بن ابي الحسن والنخعي انهم- كرهوا شهادته ------وقال ابو حنيفة لا يقبل في شء اصلا لا فيما عرف قبل العمي ولا فيما عرف بعده	4596	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3465	true	-6117702636865586809	2	87	12	427	1393	300	في الشء اليسير روينا ذلك من طريق ابراهيم النخعي قال كانوا يجيزون شهادة الاعمي في الشء الخفيف وقالت طاءفة لا تقبل في شء اصلا الا في الانساب وهو قول زفر ر-ويناه من طريق عبد الرزاق عن وكيع عن ابي حنيفة ولا يعرف اصحابه هذه الرواية وقالت طاءفة لا تقبل جملة روينا ذلك عن علي بن ابي طالب و----------------------------------------------------عن اياس بن معاوية وعن---------- الحسن والنخعي انهما كره-ا شهادة الاعمي وقال ابو حنيفة لا تقبل في شء اصلا لا فيما عرف قبل العمي ولا فيما عرف بعده	3465	2288418792149508232	322	577.5	252	479	67.22338104248047	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04596	false	-459622842611455636	72	117	374	580	1478	300	بما روي عنه ان----------ه عليه السلام-- سءل عن الشهادة فقال الا تري الشمس علي مثلها فاشهد لكن-- قال ابن حزم---------- لا يصح سنده لانه من طريق محمد بن سليمان ابن مسمول وهو هالك عن عب-د الله بن سلمة بن وهرام وهو ضعيف لكن معناه صحيح	4596	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3466	true	3430621313919734482	5	56	27	257	1395	300	بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الشهادة فقال الا تري الشمس علي مثلها فاشهد او دع قال ابو محمد وهذا خبر لا يصح سنده لانه من طريق محمد بن سليمان -بن مسمول وهو هالك عن عبيد الله بن سلمة بن وهرام وهو ضعيف لكن معناه صحيح	3466	2288418792149508232	190	326.5	146	231	82.25108337402344	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07350	false	6550808813296671647	240	294	1242	1500	1527	300	خيركم بعد الماءتين الخفيف الحاذ الذي لا اهل له ولا ولد فانه ضعيف بل موضوع وكذا قول حذيفة-------- اذا كان سنة خمسين وماءة فلان يربي احدكم جرو كلب خير له من ان يربي ولدا ومما يوهن ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لو قيل بذلك-------------------------- لبطل النسل-- والجهافي والدين وغلب اهل الكفر مع ما فيه من------ تربية الكلاب	7350	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3475	true	7581146633253027056	153	231	740	1129	1457	300	خيركم في- الماءتين الخفيف الحاذ الذي لا اهل له ولا ولد والاخر من طريق------------- حذيفة انه قال اذا كان سنة خمس-- وماءة فلان يربي احدكم جرو كلب خير ---من ان يربي ولدا قال ابو محمد وهذان خبران موضوعان لانهما من رواية ابي عصام رواد بن الجراح العسقلاني وهو منكر الحديث لا يحتج به وبيان وضعهما انه لو استعمل الناس ما فيهما من ترك النسل لبطل الاسلام والجهاد- والدين وغلب اهل الكفر مع ما فيه من اباحة تربية الكلاب	3475	2288418792149508232	201	293.0	156	409	49.14425277709961	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07522	false	-1302550562141442593	260	300	1250	1437	1437	300	فان قلت فقد رويتم من طريق سفيان يعني الحديث المخرج عند مسلمعن ابي الزبير عن جابر مرفوعا-------------------------------------- اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك قلت ------ابو الزبير لم يذكر في هذا انه سمعه من جابر-	7522	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3490	true	-1664509425298545589	70	116	334	539	1460	300	فان قيل فقد رويتم من طريق سفيان ---------------------------عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان شاء طعم وان شاء ترك قلنا نعم وابو الزبير لم يذكر في هذا انه سمعه من جابر	3490	2288418792149508232	150	244.0	116	232	64.6551742553711	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07523	false	8472031703245664935	0	26	0	129	1462	300	ولا هو من رواية الليث عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فبطل الاحتجاج به و--لو صح لكان الخبر الذي فيه ايجاب الاكل زاءدا علي هذا وزيادة العدل مقبولة لا يحل تركها	7523	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3490	true	-1664509425298545589	116	174	539	807	1460	300	ولا هو من رواية الليث عنه وقد روينا عن الليث انه وقف ابا الزبير علي ما سمعه من جابر مما لم يسمعه منه قال الليث فاعلم لي علي ما اخذته عنه وليس هذا الحديث مما اعلم له عليه فبطل الاحتجاج به ثم لو صح لكان الخبر الذي فيه ايجاب الاكل زاءدا علي هذا وزيادة العدل------- لا يحل تركها	3490	2288418792149508232	121	216.5	96	275	44.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07464	false	2379944703855937505	123	170	612	834	1508	300	ابن جريج عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق التيمي عن ابيه عنها---------------- انها انكحت رجلا من بني اختها امراة من بني اخيها فضربت بينهم بستر- ثم تكلمت حتي اذا لم يبق الا العقد- امرت رجلا فانكح ثم قالت ليس الي النساء --نكاح	7464	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3494	true	-8189345634183573231	11	60	53	287	1442	300	ابن جريج عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق------- عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها انكحت رجلا من بني اخيها جارية من بني اخيها فضربت بينهم -سترا ثم تكلمت حتي اذا لم يبق الا النكاح امرت رجلا فانكح ثم قالت ليس الي النساء النكاح	3494	2288418792149508232	205	360.5	159	242	84.71074676513672	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07469	false	-6986677067991231634	70	135	361	679	1502	300	يجوز للاب ولا لغيره نك-اح الصغير الذكر حتي يبلغ فان فعل فهو مفسوخ ابدا واختاره قوم ولا حجة لهم الا قياسه علي الصغيرة------------------------- ولو كان القياس حقا لكان قد عارض هذا --قياس--------- مثله وهو انهم--- اجمعوا---- ان الذكر اذا بلغ لم يكن- لابيه ولا لغيره مدخل في انكاحه----------------- بخلاف الانثي الذي له فيه م-دخل ام----------ا بانكاح او باذن فلذا------------ يجب ان يكون حكمهما مختلفين قال	7469	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3506	true	6838672660531011541	208	288	1080	1476	1527	300	يجوز للاب ولا لغيره انكاح الصغير الذكر حتي يبلغ فان فعل فهو مفسوخ ابدا واجاز-ه قوم -لا حجة لهم الا قياسه علي الصغيرة قال علي والقياس كله باطل ولو كان القياس حقا لكان قد عارض هذا القياس قياس اخر مثله وهو انهم قد اجمعوا علي ان الذكر اذا بلغ لا مدخل لابيه ولا لغيره----- في انكاحه اصلا وانه في ذلك بخلاف الانثي التي له فيها مدخل اما باذن واما بانكاح واما بمراعاة الكفء فكذلك يجب ان يكون حكمهما مختلفين قبل	3506	2288418792149508232	286	471.5	225	403	70.96774291992188	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07473	false	2735861280817983852	9	114	42	564	1476	300	اذن للوصي في انكاح اص---لا لرجل ولا لامراة صغيرين كانا او كبيرين اما الصغيرين فقد اسلفنا الكلام فيهما----------------------------------------------- وان البكر لا يزوج---------------ها الا الاب وحده واما الذكر فلا يزوجه احد الا نفسه واما الكبيران فلا يخلو --من ان يكونا مجنونين فلا ينكحهما اب ولا غيره او عاقلين فلا ولي -------------------------------------------------------------------------------------------عليهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان موه مموه ب--خبر-------------------- وكيع عن يحيي بن عبد الرحمن بن ابي لبيبة عن جده ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من منع يتيما له النكاح فزني فاللاثم بينهما قلنا هذا مرسل ولا حجة في مرسل وايضا يحيي-------------------------------------------- ضعيف و------ليس فيه للوصي ذكر وقد يكون اراد سيد العشيرة يمنع يتيما من قومه النكاح ظلما	7473	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3508	true	-4759094885905201039	27	192	133	950	1507	300	اذن للوصي في انكاح اصلا لا لرجل ولا لامراة صغيرين كانا او كبيرين لان الصغيرين من الرجال والنساء قد ذكرنا ان الذكر منهما لا يجوز ان ينكحه اب ولا غيره وان الانثي منهما لا يجوز ان ينكحها الا الاب وحده واما---------------------------------- الكبيران فلا يخلوان من ان يكونا مجنونين------------------------ او عاقلين فان كانا مجنونين فقد بينا انه لا ينكحها احد لا اب ولا غيره واما العاقلان البالغان فلا يجوز ان يكون عليهما وصي علي ما بينا في كتاب الحجر فاغني عن اعادته وممن قال لا مدخل للوصي في الانكاح ابو حنيفة والشافعي وابو سليمان واصحابهم فان موه مموه بالخبر الذي رويناه من طريق وكيع عن يحيي بن عبد الرحمن بن ابي لبيبة عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من منع يتيما له النكاح فزني فا-لاثم بينهما قلنا هذا مرسل ولا حجة في مرسل وايضا فهو من رواية يحيي بن عبد الرحمن بن ابي لبيبة وهو ضعيف وايضا فليس فيه للوصي ذكر وقد يكون اراد سيد العشيرة يمنع يتيما من قومه النكاح ظلما	3508	2288418792149508232	419	678.0	332	876	47.831050872802734	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07384	false	129670419792414965	162	206	777	990	1442	300	هشيم ثنا محمد بن سالم عن الشعبي اراد المغيرة ان يتزوج--- بنت عمه عروة بن مسعود فارسل الي عبد الله بن ابي عقيل فقال له زوجنيها فقال ما كنت لافعل انت امير البلد وابن عمها فارسل ا--------لي عثمان بن ابي العاصي فزوجها اياه وقال	7384	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3522	true	-1221815297142485404	5	50	22	237	1397	300	هشيم -نا محمد بن سالم عن الشعبي --ان المغيرة بن شعبة خطب بنت عمه عروة بن مسعود فارسل الي عبد الله بن ابي عقيل فقال--- زوجنيها فقال ما كنت لافعل انت امير البلد وابن عمها فارسل المغيرة الي عثمان بن ابي العاص- فزوجها منه قال --	3522	2288418792149508232	189	335.0	148	224	84.375	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07455	false	-2066593789210796814	12	109	54	506	1480	300	يحل لاحد ان يخطب------ معتدة من طلاق او وفاة فان تزوجها قبل تمام العدة فسخ ابدا دخل بها او لم يدخل طالت مدته معها او لم تطل ولا توارث بينهما ولا نفقة لها عليه ولا صداقا ولا مهر---ا فان كان احدهما عالما فعليه حد الزنا من جلد او رجم------- وكذلك ان علما جميعا ولا يلحق الولد به ان كان عالما فان كانا جاهلين فلا شء عليهما فان كان الرجل -جاهلا لحقه الولد---------------------------------------- فاذا فسخ النكاح وتمت عدتها فله ان يتزوجها------------------------- الا ان يكون الرجل طلق امراته فله ان ير-جعها في عدتها منه ما لم يكن طلاق ثلاث	7455	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3528	true	-3460830552971545712	156	268	729	1258	1425	300	يحل لاحد ان يخطب امراة معتدة من طلاق او وفاة فان تزوجها قبل تمام العدة فسخ ابدا دخل بها او لم يدخل طالت مدته معها او لم تطل ولا توارث بينهما ولا نفقة لها عليه ولا صداق -ولا مهر لها فان كان احدهما عالما فعليه حد الزنا من ال-----رجم والجلد وكذلك ان علما جميعا ولا يلحق الولد به ان كان عالما وان كانا جاهلين فلا شء عليهما فان كان احدهما جاهلا فلا حد علي الجاهل فان كان هو الجاهل فالولد به لاحق فاذا فسخ النكاح وتمت عدتها فله ان يتزوجها ان ارادت ذلك كساءر الناس الا ان يكون الرجل طلق امراته فله ان يرتجعها في عدتها منه ما لم يكن طلاق ثلاث	3528	2288418792149508232	429	790.0	337	535	80.1869125366211	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07856	false	-2774862223207480048	215	300	1071	1478	1478	300	عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل------------ عن ايوب---------- عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عمر رجل قذف امراته فقال فرق النبي---- صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فابيا ففرق بينهما قال ايوب فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال قيل لا مال لك ان-	7856	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3538	true	-6822452909616851125	165	222	829	1087	1426	300	عمرو بن زرارة ----نا اسماعيل هو ابن علية عن ايوب السختياني عن سعيد بن جبير ان ا------بن عمر قال له------------- فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وذكر الحديث ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ايوب فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال قيل لا مال لك ان	3538	2288418792149508232	209	335.0	160	434	48.156681060791016	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07857	false	-1466358659884132846	71	99	347	468	1458	300	فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال قيل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان	7857	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3538	true	-6822452909616851125	200	228	993	1114	1426	300	فقال لي عمرو بن دينار ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال قيل لا مال لك ان كنت صادقا فقد دخلت بها قال	3538	2288418792149508232	119	236.0	91	121	98.34710693359375	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07858	false	-1820422872642695492	4	135	19	701	1537	300	ايوب سمعت-------- سعيد بن جبي-----------ر قال قلت لابن عمر رجل لاعن امراته فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السبابة والوسطي فرق النبي---- صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان و-----------قال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثلاث مرات قال سفيان حفظته من عمي وايوب كما اخبرتك والاجماع قاءم علي وجوب الصداق للملاعنة لانهما كانا علي نكاح صحيح قبل التعانهما وكل من وطء امراة لشبهة فالصداق لها واجب فكيف النكاح الصحيح والحديث قال علي وجوبه بالدخول قال ابن المنذر وفي حديث ابن عمر دليل علي وجوب صداقها وان الزوج يرجع عليها بالمهر وان اقرت بالزنا لقوله عليه السلام ان كنت صدقت عليها الحديث قال ولو قال قاءل ان فيه دليلا علي ان المهر اعتبر بالمسيس لا بالخلوة لشاع ذلك قال المهلب في قوله ان كنت صادقا فقد دخلت بها	7858	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3538	true	-6822452909616851125	174	227	869	1110	1426	300	ايوب السختياني عن سعيد بن جبير ان ابن عمر قال له----------------------------------------------------------------------------- فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وذكر الحديث قال --------------------------------------------------------------------------ايوب فقال لي عمرو بن دينار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في الحديث شيءا لا اراك تحدثه قال قال الرجل مالي قال قيل لا مال لك ان ك----------نت صادقا فقد دخلت بها	3538	2288418792149508232	117	117.0	86	716	16.340782165527344	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07471	false	-5442993202635189044	121	224	609	1092	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم زوجناكها بما معك من القران 5135 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن------------------- ابي حازم-------- عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني وهبت من نفسي فقامت طويلا فقال رجل زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة قال هل عندك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري فقال----------------------------- ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد------- فلم يجد فق-----ال امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال--- زوجناكها بما معك من القران	7471	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3555	true	-8441101113355279947	44	155	218	730	1387	300	ال-له صلي الله عليه وسلم كما روينا من طريق البخاري ---------نا عبد الله بن يوسف ----نا مالك بن انس وعبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه------ فقام- الرجل فقال ----زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة قال هل عندك--- شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا -قال ما اجد شيءا ق-ال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال امعك من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا ------------قال قد زوجناكها بما معك من القران	3555	2288418792149508232	391	637.5	301	554	70.5776138305664	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01067	false	-2217153218267345758	169	246	842	1212	1485	300	ونكاح صحيح وصداق صحيح فان طلقها قبل الدخول فهي حرة ولا يرجع عليها بشء ولو ابت ان تز-وجه بطل عتقها-------------------- وفي هذا خلاف متاخر قال ابو حنيفة ومحمد بن الحسن وزفر وما----------لك وابن شبرمة والليث لا يجوز ان يكون عتق الامة صداقها قال ابو حنيفة وزفر ومحمد ومالك ان فعل فلها عليه مهر مثلها وهي حرة ثم اختلفوا ان ابت ان تتزوجه فقال ابو حنيفة ومحمد تسعي له في قيمتها وقال مالك وزفر لا شء له عليها	1067	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3561	true	2774717342343279560	6	89	28	429	1476	300	ونكاح صحيح وسنة فاضلة فان طلقها قبل الدخول فهي حرة ولا يرجع عليها بشء فلو ابت ان تتزوجه بطل عتقها وهي مملوكة كما كانت وفي هذا خلاف متاخر قال ابو حنيفة ومحمد بن الحسن وزفر بن الهذيل ومالك وابن شبرمة والليث لا يجوز ان يكون عتق الامة صداقها قال ابو حنيفة وزفر ومحمد ومالك ان فعل فلها عليه مهر مثلها وهي حرة ثم اختلفوا ان ابت ان تتزوجه فقال ابو حنيفة ومحمد تسعي له في قيمتها وقال مالك وزفر لا شء له عليها	3561	2288418792149508232	356	686.5	280	401	88.7780532836914	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01068	false	-1964585197221609064	205	254	1057	1287	1508	300	لا يخلو ان يكون تزوجها وهي مملوكة وهذا لا يجوز بلا خلاف او يكون تزوجها بعد ان اعتقها فهذا نكاح بلا صداق واجيب عن ذلك بانه لم يتزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها الا وهي حرة بعد صحة العتق لها وذلك العتق الذي صح لها -شرط ان يتزوجها به -هو صداقها وقد ------------استوفته كما	1068	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3561	true	2774717342343279560	188	265	910	1288	1476	300	لا يخلو ان يكون تزوجها وهي مملوكة فهذا لا يجوز بلا خلاف او يكون تزوجها بعد ان اعتقها فهذا نكاح بلا صداق قال علي هذا احمق كلام سمع لوجوه اولها انه اعتراض علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهذا انسلاخ من الاسلام والثاني انه اعتراض مموه ساقط لاننا نقول لهم ما تزوجها الا وهي حرة بعد صحة العتق لها وذلك العتق الذي صح لها بشرط ان يتزوجها به وهو صداقها -قد اتاها اياه واستوفته ولا	3561	2288418792149508232	204	357.5	160	379	53.82585906982422	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01069	false	2997013368689490495	23	82	120	396	1548	300	عبد الله بن عون قال كتب الي نافع ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم اخذ جويرية في غزوة بني المصطلق فاعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها اخبرني بذلك عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش قالوا وابن عمر لا يري بذلك فمحال ان يترك ما يري الا لفضل علم عنده بذلك وقد روي سعيد بن منصور ع--------------ن ابن عمر	1069	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3563	true	7119271647641777203	121	185	585	878	1432	300	عبد الله بن عون قال كتب الي نافع ان النبي صلي الله عليه واله وسلم اخذ جويرية في غزوة بني المصطلق فاعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها اخبرني بذلك عبد الله بن عمر -كان في ذلك الجيش قالوا وابن عمر لا يري -ذلك فمحال ان يترك ما روي الا لفضل علم عنده بخلاف ذلك قال ابو محمد لو صح ما ذكروه من ان ابن عمر	3563	2288418792149508232	248	460.5	194	295	84.06779479980469	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07366	false	7506161747103979263	19	75	91	358	1418	300	الطحاوي عن احمد بن داود ثنا يعقوب بن حميد ثنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن ا--------بن عون قال كتب الي نافع ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم اخذ جويرية في غزوة بني المصطلق فاعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها اخبرني بذلك --------ابن عمر وذلك في ذلك الجيش قال الطحاوي كذا روي هذا ابن عمر	7366	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3563	true	7119271647641777203	103	160	509	776	1432	300	الطحاوي نا احمد بن داود -نا يعقوب بن حميد وهو ابن كاسب قال --نا حماد بن زيد عن عبد الله بن عون قال كتب الي نافع ان النبي صلي الله عليه واله وسلم اخذ جويرية في غزوة بني المصطلق فاعتقها وتزوجها وجعل عتقها صداقها اخبرني بذلك عبد الله بن عمر كان- في ذلك الجيش قالوا----------------- وابن عمر	3563	2288418792149508232	221	368.5	173	288	76.73611450195312	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07366	false	7506161747103979263	71	118	342	543	1418	300	روي هذا ابن عمر------------------------------------------ ثم قال هو من بعد النبي صلي الله عليه وسل----------م في مثل هذا انه يجدد لها صداقا ثم ساقه عن سليمان بن شعيب ثنا الخصيب --------------ثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما مثل ذلك قال	7366	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3564	true	2593358445717987122	77	130	377	611	1425	300	روي هذا ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما ذكرنا ثم قال هو من بعد--------------ه عليه الصلاة والسلام في مثل هذا انه يجدد لها صداقا نا بذلك--- سليمان بن شعيب -نا الخصيب هو ابن ناصح حدثنا حماد بن سلمة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ---------------مثل ذلك قال	3564	2288418792149508232	159	231.5	119	267	59.550559997558594	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07367	false	1424196895754778565	1	34	4	170	1449	300	يقول في الرجل يعتق الجارية ثم يتزوجها كالراكب بدنته قال--------------------------------------------------------- فانما كره ابن عمر زواج المرء من اعتقها لله------- فقط فبطل كيدهم الضعيف في هذه المسالة قلت النخعي لم يسمع م---------ن ابن عمر	7367	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3564	true	2593358445717987122	1	47	4	243	1425	300	يقول في الرجل يعتق الجارية ثم يتزوجها كالراكب بدنته قال ابراهيم وكان اعجب ذلك الي اصحابنا ان يجعلوا عتقها صداقها فانما كره ابن عمر زواج المرء من اعتقها لله عز وجل فقط فبطل كيدهم الضعيف في هذه المسالة قال ابو محمد والخبر المذكور عن ابن عمر	3564	2288418792149508232	149	261.0	119	239	62.34309768676758	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07367	false	1424196895754778565	45	168	219	803	1449	300	مثل---- هذا انه يحدد لها صداقا قال------ ولم يذكر كلام ابن عمر كيف كان ولعله لو اورده لكان خلافا لظن الطحاوي وهذا الحديث ليس مما رواه اصحاب حماد بن س--------------------------------------------------------------------لمة فهو امر ضعيف من كل جهة والخبر الاول من رو---------------------------------اية يعقوب بن حميد-------- وهو ضعيف قلت والخصيب السالف ثقة وممن ذكره فيهم ابن حبان وقال ربما اخطا وصححه الحاكم من طريقه وقال لم يتكلم فيه احد بحجة وخرج له البخاري وقال ابن عدي لا باس به وبروايته ثم قال ابن حزم وذكرو-----ا الخبر الذي رويناه من طريق محمد بن اسحاق عن محمد بن جعف----------ر عن عروة عن عاءشة------------ ان جويرية قالت لرسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله صلي الله عليه وسلم الحديث المذكور اولا قال يقال قبل كل شء ----هذا خبر لا تقوم به حجة انما رويناه	7367	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3564	true	2593358445717987122	127	300	599	1425	1425	300	مثل ذلك قال ابو محمد هذا نص كلام الطحاوي ولم يذكر كلام ابن عمر كيف كان ولعله لو اورده لكان خلافا لظن الطحاوي وهذا الحديث ليس مما رواه اصحاب حماد بن سلمة الثقات عنه والخصيب لا يدري حاله وليس بالمشهور في اصحاب حماد بن سلمة فهو امر ضعيف من كل جهة والخبر الاول من رواية ابن عمر لا من جويرية هو من رواية يعقوب بن حميد بن كاسب وهو ضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكروا ايضا الخبر الذي رويناه من طريق محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشة ام المءمنين ان جويرية قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم انها وقعت في سهم ثابت بن قيس بن الشماس او ابن عم له وانها كاتبته واتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تستعينه في كتابتها وانه عليه الصلاة والسلام قال لها او خير من ذلك اقضي عنك كتابتك واتزوجك قالوا وليس هذا لاحد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يءدي كتابة مكاتبة لغيره ويتزوجها بذلك قال ابو محمد----------------------------------------------------- قبل كل شء فان هذا خبر لا تقوم به حجة انما رويناه-	3564	2288418792149508232	338	392.0	263	1054	32.06830978393555	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00515	false	-274391924902176669	147	174	751	882	1513	300	رجلا من اهل خراسان -سال الشعبي فقال يا ابا عمرو ان من قبلنا من اهل خراسان يقولون في الرجل اذا اعتق امته ثم تزوجها فهو كالراكب بدنته	515	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3566	true	865576261096524633	72	98	328	456	1420	300	رجلا من---- خراسان يسال الشعبي فقال يا ابا عمرو ان من قبلنا من اهل خراسان يقولون في الرجل اذا اعتق امته ثم تزوجها فهو كالراكب بدنته	3566	2288418792149508232	127	242.5	101	132	96.21212005615234	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07429	false	5749541040017906202	150	219	744	1073	1498	300	ذلك صداقا لكل واحد- منهما او لاحد-هما دون الاخر- او لم يذكرا في شء من ذلك صداقا كل ذلك سواء يفسخ ابدا ولا نفقة فيه ولا ميراث ولا صداق ولا شء من احكام الزوجي--------ة فان كان عالما فعليه الحد كاملا ولا يلحق به الولد وان كان جاهلا فلا حد عليه ويلحقه الولد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك المراة ولذلك اذا قال ازوجك ابنتي علي ان تزوجني ابنتك بماءة دينار فلا خير في ذلك	7429	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3578	true	-4641428008564238453	2	105	6	490	1437	300	ذلك صداقا لكل واحدة منهما او لاحداهما دون الاخري او لم يذكرا في شء من ذلك صداقا كل ذلك سواء يفسخ ابدا ولا نفقة فيه ولا ميراث ولا صداق ولا شء من احكام الزوجية ولا عدة فان كان عالما فعليه الحد كاملا ولا يلحق به الولد وان كان جاهلا فلا حد عليه و------الولد له لاحق وان كانت هي عالمة بتحريم ذلك فعليها الحد وان كانت جاهلة فلا شء عليها قال ابو محمد واختلف الناس في هذا فقال مالك لا يجوز هذا النكاح ويفسخ دخل بها او لم يدخل وكذلك لو ق--------------ال ازوجك ابنتي علي ان تزوجني ابنتك بماءة دينار فلا خير في ذلك	3578	2288418792149508232	305	550.5	240	504	60.515872955322266	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07426	false	-7082976417902013818	170	260	826	1285	1483	300	ان العباس بن عبد الله-- انكح------ عبد الرحمن بن الحكم ابنته--------------- وانكحه عبد الرحمن ابنته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي مروان بن الحكم يامره بالتفريق بينهما وقال------- في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله زاد ا-----------------------حمد في مسنده وهو خليفة قال الاثرم عنه اذا كانا صداقا فليس بشغار الا ان الاحاديث كلها ليس كما روي ابن اسحاق في حديث معاوية وابن اسحاق ليس ممن يعتمد علي حديثه ولما ذكره ابن حزم قال هذا معاوية بحضرة الصحابة ولا يعلم له منهم مخالف يفسخ هذا النكاح وفيه ذكر----- الصداق	7426	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3580	true	-5205312025952839438	170	234	809	1141	1477	300	بن العباس بن عبد المطلب انكح ابنته عبد الرحمن بن الحكم بن ابي العاص بن امية وانكحه عبد الرحمن ابنته وكانا جعلا صداقا فكتب معاوية الي مروان--------- يامره بالتفريق بينهما وقال معاوية في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو محمد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا معاوية بحضرة الصحابة -لا يعرف له منهم مخالف يفسخ هذا النكاح و-ان ذكرا فيه الصداق	3580	2288418792149508232	259	418.0	207	517	50.096710205078125	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07429	false	5749541040017906202	228	288	1114	1442	1498	300	عطاء التفرقة بين النكاحين بعقد احدهما بالاخر ذكرا صداقا ام لم يذكرا فابطله و-من النكاحين لا يفقد احدهما بالاخر فاجازه قال وهو قولنا وما نعلم عن احد من الصحابة والتابعين خلافا لما ذكرنا عن معاوية بن ابي سفيان يعني الحديثين المذكورين قبلفلو خطب احدهما الي الاخر فزوجه ثم خطب الاخر اليه فزوجه فذلك جاءز ما لم يشترط-------- احدهما علي الاخر	7429	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3581	true	3349489085132313147	165	219	799	1084	1476	300	عطاء-------- بين النكاحين يعقد احدهما بالاخر ذكرا صداقا او لم يذكرا فابطله وبين النكاحين لا يعقد احدهما بالاخر فاجازه وهذا--- قولنا وما نعلم عن احد من الصحابة والتابعين خلافا لما ذكرنا قال ابو محمد فان خ-------------------------------------طب احدهما الي الاخر فزوجه ثم خطب الاخر اليه فزوجه فذلك جاءز ما لم يشترط ان يزوج احدهما---- الاخر	3581	2288418792149508232	253	447.5	203	337	75.07418060302734	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07506	false	-4271148957097739750	0	49	0	226	1534	300	بن الحارث عن كثير بن فرقد عن اب------------ن السباق ان رجلا تزوج امراة علي عهد عمر رضي الله عنه فشرط لها ان لا يخرجها من دارها فوضع عنه عمر بن الخطاب الشرط وقال المراة مع زوجها زاد ابو عبيد ولم يلزمها الشرط و--------------------------عن علي مثله و---------------------------------------------قال شرط الله قبل	7506	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3583	true	4106615821302400085	183	245	864	1145	1412	300	بن الحارث عن كثير بن فرقد عن سعيد بن عبيد بن السباق ان رجلا تزوج ------علي عهد عمر بن الخطاب--- فشرط لها ان لا يخرج---------ها فوضع عمر عنه الش----------رط وقال المراة مع زوجها وبه الي سفيان عن ابن ابي ليلي عن المنهال بن عمرو عن عباد عن علي بن ابي طالب في الرجل يتزوج المراة يشترط لها دارها فقال شرط الله قبل	3583	2288418792149508232	150	208.0	111	309	48.5436897277832	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07441	false	-1306997255120080275	204	291	982	1427	1479	300	ثبتت علي تحليلها بعد رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------م منهم من الصحابة-------------- اسماء بنت-------- الصديق وجابر بن عبد الله وابن عباس وابن مسعود---------- ومعاوية بن ابي سفيان وعمرو بن حريث وابو سعيد الخدري وسلمة ومعبد ابنا امية بن خلف ورواه جابر------------ عن جميع الصحابة مدة رسول الله------------------- ومدة ابي بكر وعمر الي قرب اخر خلافته--- واختلف في اباحتها عن ابن الزبير وعن علي فيها توقف وعن عمر---------- انه انما انكرها اذ- لم يشهد عليها عدلان---- واباحها بشهادة عدلين ومن التابعين طاوس وعطاء وسعيد-------- وساءر فقهاء مكة	7441	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3586	true	8477690722130616254	14	125	70	622	1512	300	ثب-ت علي تحليلها بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جماعة من السلف رضي الله عنهم منهم من الصحابة رضي الله عنهم اسماء بنت ابي بكر الصديق وجابر بن عبد الله و----------ابن مسعود وابن عباس ومعاوية بن ابي سفيان وعمرو بن حريث وابو سعيد الخدري وسلمة ومعبد ابنا امية بن خلف ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومدة ابي بكر وعمر الي قرب اخر خلافة عمر واختلف في اباحتها عن ابن الزبير وعن علي فيها توقف وعن عمر بن الخطاب انه انما انكرها اذا لم يشهد عليها عدلان فقط واباحها بشهادة عدلين ومن التابعين طاوس وعطاء وسعيد بن جبير وساءر فقهاء مكة	3586	2288418792149508232	432	748.5	347	563	76.73179626464844	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07418	false	-6394364061104463552	26	120	124	563	1444	300	المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا---------------------- ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها والمثني واه وفي رواية عن ابيه بمثله وزيادة وان لم يدخل بها فلينكحها وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج اخبرت عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان ابن ام الحكم قال قال رجل يا رسول الله اني زنيت بامراة في الجاهلية افانكح ابنتها قال لا اري ذلك---- يصلح لك ان تنكح امراة تطلع من ابنتها علي ما تطلع عليه منها وهو من-قطع في موضعين فاءدة ابو سفيان اسمه صخر بن حرب بن امية بن	7418	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3601	true	-5393797370030155497	96	213	453	1001	1424	300	المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل نكح امراة فدخل بها فلا يحل له نكاح ابنتها ف-------------------------------------------ان لم يدخل بها فلينكحها وهذا هالك منقطع ويحيي بن ايوب والمثني ضعيفان وبخبر عن وهب بن منبه ان في التوراة مكتوبا من كشف عن فرج امراة وابنتها فهو ملعون وهذا طريف جدا وبخبر من طريق ابن جريج اخبرت عن ابي بكر بن عبد الرحمن ب----ن ام الحكم قال قال رجل يا رسول الله---- زنيت بامراة في الجاهلية افانكح ابنتها قال لا اري ذلك ولا يصلح لك ان تنكح امراة تطلع من ابنتها علي ما تطلع عليه منها وهذا منقطع في موضعين ------------ومن طريق ---ابن وهب عن يحيي بن	3601	2288418792149508232	340	571.5	261	614	55.37459182739258	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07392	false	-3853524043824945603	152	239	744	1143	1442	300	الحكم بن نافع اخبرنا شعيب---------------- عن الزهري قال اخبرني--- عروة بن الزبير ان زينب ابنة ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال اوتحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قلت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي سلمة قال بنت ام سلمة قلت نعم فقال لو انها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي ---------	7392	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3602	true	-2041683683195122082	140	191	666	901	1448	300	الحكم بن نافع اخبرنا شعيب هو ابن ابي حمزة عن الزهري ا----خبرني عن عروة بن الزبير ان زينب -بنت ام س-لمة اخبرته ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها عن---------- رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم بهذا الخبر وفيه-------------------------------------------------------------------------- لو انها لم تكن ربيبتي في حجري ولا شك ولا خلاف في	3602	2288418792149508232	177	276.0	138	427	41.45199203491211	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07487	false	2552512618531165973	0	27	0	120	1507	300	خطبة مسلم سواء ركنا وتعارفا او لم يكن شء من ذلك الا ان يكون افضل لها في دينه وحسن صحبته فله حينءذ ان يخطب علي خطبة غيره	7487	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3621	true	6470419419179591844	101	128	509	629	1441	300	خطبة مسلم سواء ركنا وتقاربا او لم يكن شء من ذلك الا ان يكون افضل لها في دينه وحسن صحبته فله حينءذ ان يخطب علي خطبة غيره	3621	2288418792149508232	118	234.0	91	120	98.33333587646484	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07594	false	4730017944910118651	267	299	1319	1473	1478	300	وفرض علي الرجل ان يجامع امراته التي هي زوجته وادني ذلك مرة--- كل طهر ان قدر علي ذلك والا فهو عاص لله------ برهان ذلك قوله تعالي----- فاذا تطهرن فاتوهن------------------ البقرة وروينا ان	7594	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3630	true	9056532461425022655	119	159	588	774	1424	300	وفرض علي الرجل ان يجامع امراته التي هي زوجته وادني ذلك مرة في كل طهر ان قدر علي ذلك والا فهو عاص لله تعالي برهان ذلك قول الله عز وجل فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله البقرة وروينا من	3630	2288418792149508232	146	253.0	115	186	78.49462127685547	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07595	false	-6761240444386080803	1	61	5	283	1414	300	لعمر يا امير المءمنين اني امراة احب ما تحب النساء من الولد------ ولي زوج شيخ قال ف--ما برح اذ جاء زوجها ---------شيخ كبير فقا-----------------------------------------------------ل له عمر اتقيم لها طهرها -قال نعم -قال-------- انطلقي مع زوجك والله ان فيه -ما يجزء او قال يغني-المسال-------ة قال ابن حزم- ويجبر علي ذلك من ابي بالادب لانه اتي منكرا من العمل قلت --في المزاح	7595	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3630	true	9056532461425022655	202	277	965	1330	1424	300	-----يا امير المءمنين اني امراة احب ما تحب النساء من الولد وغيره ولي زوج شيخ ووالله ما برحنا حتي نظرنا اليه يهوي شيخ كبير فقال لعمر يا امير المءمنين اني لمحسن اليها وما الوها فقال له عمر اتقيم لها طهرها فقال نعم فقال لها عمر انطلقي مع زوجك والله ان فيه لما يجزي او قال يغني المراة المسلمة قال ابو محمد ويجبر علي ذلك من ابي بالادب لانه اتي منكرا من العمل ومن طريق البزار	3630	2288418792149508232	242	396.0	188	370	65.40540313720703	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07791	false	-1373790872473228351	214	300	1044	1432	1432	300	حلف بالله -------او باسم من اسماءه ان ------لا يطا امراته او ان يسوءها او ---لا يجمعه هو واياها فراش او بيت سواء قال ذلك في غضب او في رضي لصلاح رضيعها او لغير ذلك استثني في -نفسه او لم يستثن فسواء وقت----- ساعة فاكثر الي جميع عمره او لم يءقت فالحكم في ذلك واحد فيلزم- الحاكم ب-----ان يوقف- ويامره بوطءها ويءجل له في ذلك اربعة اشهر من حين يحلف سواء طلبت المراه ذلك او لم تطلب رضيت ذلك او لم ترض فان فاء في داخل الاربعة-	7791	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3633	true	-5880240416189939416	182	274	928	1342	1475	300	حلف بالله عز وجل او باسم من اسماءه تعالي ان لا يطا امراته او ان يسوءها او ان لا يجمعه--- واياها فراش او بيت سواء قال ذلك في غضب او في رضا لصلاح رضيعها او لغير ذلك استثني في يمينه او لم يستثن فسواء وقت وقتا ساعة فاكثر الي جميع عمره او لم يوقت -الحكم في ذلك واحد وهو ان الحاكم يلزمه ان يوقفه ويامره بوطءها ويءجل له في ذلك اربعة اشهر من حين يحلف سواء طلبت المراة ذلك او لم تطلب رضيت ذلك او لم ترض فان فاء في داخل الاربعة	3633	2288418792149508232	369	667.5	286	418	88.27751159667969	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07792	false	-2439105443320726832	0	27	0	138	1400	300	الاشهر فلا سبيل عليه وان ابي لم يعترض عليه حتي تنقضي الاربعة الاشهر فاذا تمت -جبره الحاكم بالسوط علي ان يفء فيجامع او يطلق حتي يفعل احدهما	7792	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3633	true	-5880240416189939416	274	300	1342	1475	1475	300	الاشهر فلا سبيل عليه وان ابي لم يعترض -----حتي تنقضي الاربعة الاشهر فاذا تمت اجبره الحاكم بالسوط علي ان يفء فيجامع او يطلق حتي يفعل احدهما-	3633	2288418792149508232	132	247.0	107	139	94.96402740478516	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07792	false	-2439105443320726832	22	87	114	409	1400	300	او يطلق حتي يفعل احدهما كما امره الله------ الا ان يكون عاجزا عن الجماع لا يقدر عليه اصلا فلا يجوز تكليفه ما لا يطيق لكن يكلف ان يفء بلسانه ----------------------------------------------------ولا يجوز ان يطلق عليه الحاكم فان فعله لم يلزمه طلاق غيره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حلف في ذلك بطلاق او عتق او صدقة او مشي او غير ذلك فليس موليا وعليه الادب لانه حلف بما لا يجوز الحلف	7792	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3634	true	-124911165278111685	5	104	21	482	1424	300	او يموت قتيل الحق الي مقت------- الله تعالي الا ان يكون عاجزا عن الجماع لا يقدر عليه اصلا فلا يجوز تكليفه ما لا يطيق لكن يكلف ان يفء بلسانه ويحسن الصحبة والمبيت عندها او يطلق ولا بد من احدهما ولا يجوز ان يطلق عليه الحاكم فان فعل- لم يلزمه طلاق غيره وسواء استثني في يمينه او لم يستثن ومن الي من اجنبية ثم تزوجها لم يلزمه حكم الايلاء لكن يجبر علي وطءها كما قدمنا قبل ومن حلف في ذلك بطلاق او عتق او صدقة او مشي او غير ذلك فليس مءليا وعليه الادب لانه حلف بما لا يجوز الحلف	3634	2288418792149508232	268	489.0	207	469	57.14285659790039	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07792	false	-2439105443320726832	138	223	632	1031	1400	300	قوم ان الهجر- بلا يمين له حكم الايلاء قال ابن عباس ل----------------------------------------يزيد بن الاصم------------------- ما فعلت اهلك عهدي بها لسنة سيءة الخلق قال اجل والله لقد خرجت وما اكلمها فقال له عبد الله عجل السير ادركها قبل ان تمضي اربعة اشهر فان مضت فهي تطليقة وصح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الاي------------------------------------------------------------------------------لاء هو ان يحلف ان لا ياتيها ابدا وصح عن عطاء انه قال الايلاء انما هو ان يحلف بالله علي الجماع اربعة اشهر فاكثر فان لم يحلف فليس بايلاء فا-ن قال	7792	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3635	true	5531202277330566383	166	282	785	1317	1403	300	قوم ان الهجرة بلا يمين له حكم الايلاء وروينا من طريق عبد الرزاق عن معمر عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الاصم ان ابن عباس قال له ما فعلت اهلك عهدي بها لسنة سيءة الخلق قال اجل والله لقد خرجت وما اكلمها فقال له ابن عباس عجل السير ادركها قبل ان تمضي اربعة اشهر فان مضت فهي تطليقة وصح عن ابن عباس ما رويناه من طريق عبد الرزاق نا ابن جريج نا ابو الزبير انه سمع سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس انه قال الايلاء هو ان يحلف ان لا ياتيها ابدا وصح عن عطاء ان----- الايلاء انما هو ان يحلف بالله علي الجماع اربعة اشهر فاكثر فان لم يحلف فليس -ايلاء وممن قال	3635	2288418792149508232	344	616.5	268	538	63.940521240234375	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07792	false	-2439105443320726832	106	137	491	627	1400	300	وقال ابو حنيفة ان حلف بطلاق او عتق- او حج او عمرة او صيام فهو ايلاء فان حلف بنذر صلاة او بان يطوف اسبوعا او بان يسبح ماءة مرة فليس موليا	7792	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3636	true	7911191124496355875	132	163	629	766	1392	300	وقال ابو حنيفة ان حلف بطلاق او عتاق او حج او عمرة او صيام فهو ايلاء فان حلف بنذر صلاة او بان يطوف اسبوعا او بان يسبح ماءة مرة فليس مءليا	3636	2288418792149508232	134	264.0	103	137	97.81021881103516	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07792	false	-2439105443320726832	240	283	1110	1316	1400	300	رجل- لعلي بن ابي طالب تزوجت امراة اخي وهي ترضع ابن اخي فقلت هي طالق ان قربتها حتي تفطمه فقال علي انما اردت الاصلاح لك ولابن اخيك فلا ايلاء عليك انما الايلاء ما كان في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضب وممن لم يراع ذلك ابراهيم------- وابن سيرين	7792	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3637	true	-7677326656689257637	194	269	954	1305	1448	300	-قلت لعلي بن ابي طالب تزوجت امراة اخي وهي ترضع ابن اخي فقلت هي طالق ان قربتها حتي تفطمه -قال علي انما اردت الاصلاح لك ولابن اخيك فلا ايلاء عليك انما الايلاء ما كان في الغضب قال ابو محمد ونا يونس بن عبيد عن الحسن انه كان يقول مثل ذلك قال هشيم ونا ابو وكيع عن ابي فزارة عن ابن عباس قال انما جعل الايلاء في الغضب وممن لم يراع ذلك ابراهيم النخعي وابن سيرين	3637	2288418792149508232	203	379.5	160	353	57.507083892822266	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07793	false	-446470750390470138	108	173	548	861	1526	300	والعبد------ في الايلاء كل واحد منهما من زوجته الحرة وال--امة المسلمة او الذمية الكبيرة او الصغيرة سواء في كل ما ذكرناه لان الله تعالي- عم ولم يخص وما كان ربك نسيا----- وروينا عن عمر رضي الله عنه ولم يص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح عنهانه قال ايلاء العبد شهران وروينا عنه ايضا انه قال ايلاء الامة شهران ولا يصح----- لانه من حديث----------------- حبان بن علي عن ابن ابي ليلي عن	7793	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3642	true	-6975749490528156507	180	300	855	1410	1410	300	والعبد والحر في الايلاء كل واحد منهما من زوجته الحرة او الامة المسلمة او الذمية الكبيرة او الصغيرة سواء في كل ما ذكرنا- لان الله عز وجل عم ولم يخص وما كان ربك نسيا مريم وروينا عن عمر بن الخطاب و---لم يصح عنه لانه من طريق عبد الرزاق عن ابراهيم بن محمد بن ابي يحيي عن محمد بن عبد الرحمن مولي ال ابي طلحة عن سليمان بن يسار عن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال قال عمر بن الخطاب ايلاء العبد شهران ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج بلغني عن---- عمر ايلاء العبد شهران وروينا عنه ايضا ايلا--------ء الامة شهران ولا يصح ايضا لانه من طريق سعيد بن منصور عن حبان بن علي عن ابن ابي ليلي عن-	3642	2288418792149508232	267	454.5	208	572	46.678321838378906	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07793	false	-446470750390470138	201	300	997	1526	1526	300	وصح عن عطاء انه قال لا ايلاء للعبد دون سيده وهو شهران وبه يقول الاوزاعي والليث ومالك وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحاق وقالت طاءفة الحكم في ذلك للنساء فان كانت حرة فايلاء زوجها الحر والعبد----- اربعة اشهر وان كانت امة فايلاء زوجها الحر والعبد عنها شهران وهو قول ابراهيم------- وقتادة والحسن والحكم والشعبي وحماد والضحاك والثوري وابي حنيفة واصحابه وقالت طاءفة ايلاء الحر والعبد من الزوجة الحرة والامة سواء وهو اربعة اشهر وهو قول الشافعي واحمد و--------ابي ثور وابي سليمان واصحابهم فصل قال---------------------------------------------------------------------------- ومن الي من اربع نسوة له بيمين واحدة وقف لهن كلهن من حين يحلف فان فاء الي واحدة سقط حكمها-	7793	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3643	true	-7268993071434898126	13	149	70	774	1510	300	وصح عن عطاء ان----- لا ايلاء للعبد دون سيده وهو شهران وبه يقول الاوزاعي والليث ومالك واسحاق فان موهوا بعمر قلنا وقد جاء عن عمر الايلاء من الامة شهران وجاء عنه لا ينكح العبد الا اثنتين فخالفتموه وهذا تلاعب وقالت طاءفة الحكم في ذلك للنساء فان كانت حرة فايلاء زوجها الحر والعبد عنها اربعة اشهر وان كانت امة فايلاء زوجها الحر والعبد عنها شهران وهو قول ابراهيم النخعي وقتادة وسفيان ------------------------------الثوري وابي حنيفة واصحابه وقالت طاءفة ايلاء الحر والعبد من الزوجة الحرة والامة سواء وهو اربعة اشهر وهو قول الشافعي واحمد بن حنبل وابي ثور وابي سليمان واصحابهم قال ابو محمد لا حجة لاحد من القران مسالة الي من اربع نسوة له بيمين واحدة 1887 مسالة ومن الي من اربع نسوة له بيمين واحدة وقف لهن كلهن من حين يحلف فان فاء الي واحدة سقط حكمها	3643	2288418792149508232	480	881.5	387	739	64.95263671875	87	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07794	false	-182862760828014650	0	69	0	336	1471	300	وبقي حكم البواقي فلا يزال يوقف لمن لم يفء اليها حتي يفء او يطلق وليس عليه في كل ذلك الا كفارة واحدة لانها يمين واحدة علي اشياء متغايرة ولكل واحدة حكمها وهو مول من كل واحدة منهن------------------------------------------------------------ ومن الي من امته فلا توقيف عليه لان الله------- قال وان عزموا الطلاق البقرة فصح ان حكم الايلاء انما هو فيمن يلزمه فيها الفيءة او الطلاق وليس في المملوكة طلاق اصلا فصل	7794	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3643	true	-7268993071434898126	149	232	774	1177	1510	300	وبقي حكم البواقي فلا يزال يوقف لمن لم يفء اليها حتي يفء او يطلق وليس عليه في كل ذلك الا كفارة واحدة لانها يمين واحدة علي اشياء متغايرة ولكل واحدة حكمها وهو مءل من كل واحدة منهن ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام مسالة الي من امته 1888 مسالة ومن الي من امته فلا توقيف عليه لان الله عز وجل قال وان عزموا الطلاق البقرة فصح ان حكم الايلاء انما هو فيمن تلزمه فيها الفيءة او الطلاق وليس في المملوكة طلاق اصلا فصح	3643	2288418792149508232	333	646.0	264	403	82.6302719116211	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07803	false	3287586081121827489	271	300	1437	1555	1555	300	فمن قال من حر او عبد لامراته او -امته التي يحل له وطءها انت علي كظهر امي او --------انت مني كظهر امي------------ او مثل ظهر امي فلا شء عليه-	7803	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3644	true	-2825855626456958028	57	91	286	426	1458	300	ومن قال من حر او عبد لامراته او لامته التي يحل له وطءها انت علي كظهر امي او قال لها انت مني بظهر امي او كظهر امي او مثل ظهر امي فلا شء عليه	3644	2288418792149508232	116	204.0	88	140	82.85713958740234	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07804	false	8346500995949455171	0	37	0	197	1478	300	ولا يحرم بذلك وطءها عليه حتي يكون القول بذلك مرة اخري فاذا قالها---- ثانية وجبت عليه كفارة الظهار وهي عتق رقبة -يجزء في ذلك المءمن والكافر والسالم والمعيب والذكر والانثي وصوب ابن المرابط ان لا يعود الي	7804	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3644	true	-2825855626456958028	91	126	426	612	1458	300	ولا يحرم بذلك وطءها عليه حتي يكرر القول بذلك مرة اخري فاذا قالها مرة ثانية وجبت عليه كفارة الظهار وهي عتق رقبة ويجزء في ذلك المءمن والكافر---------------- والذكر والانثي والمعيب والسالم فمن لم يقدر علي	3644	2288418792149508232	160	281.5	128	202	79.20792388916016	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07802	false	-1000563648736748391	147	234	758	1223	1555	300	عن الشعبي----------------- ولم يصح عنهما وصح عن مجاهد في احد قوليه وابن ابي مليكة وهو قول ابي حنيفة والشافعي واحمد واسحاق واصحابهم الا ان احمد قال في الظهار من ملك اليمين كفارة يمين وقال بعضهم- ان كان يطءها---- فعليه كفارة الظهار وال------------ا فلا كفارة ظهار عليه صح هذا القول عن سعيد بن المسيب وال---------------------------------------------------------------------------------------------------حسن وسليمان بن يسار ومرة الهمداني و--------النخعي وا----بن جبير والشعبي وعكرمة وطاوس والزهري وقتادة وعمرو بن دينار ومنصور بن المعتمر وهو قول مالك والليث والحسن بن حي وسفيان الثوري وابي سليمان وجميع اصحابنا فصل	7802	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3645	true	3848906819965219320	109	225	518	1128	1511	300	عن الشعبي في قول له وعكرمة ولم يصح عنهما وصح عن مجاهد في احد قوليه وابن ابي مليكة وهو قول ابي حنيفة والشافعي واحمد واسحاق واصحابهم الا ان احمد قال في الظهار من ملك اليمين كفارة يمين وقالت طاءفة ان كان يطا الامة فعليه كفارة الظهار وان كان لا يطءها فلا كفارة ظهار عليه صح هذا القول عن سعيد بن المسيب والحسن البصري في احد قوليهما وقالت طاءفة الظهار من الامة كالظهار من الحرة صح ذلك عن سعيد بن المسيب والحسن وسليمان بن يسار ومرة الهمداني وابراهيم النخعي وسعيد بن جبير والشعبي وعكرمة وطاوس والزهري وقتادة وعمرو بن دينار ومنصور بن المعتمر وهو قول مالك والليث والحسن بن حي وسفيان الثوري وابي سليمان وجميع اصحابهم قال	3645	2288418792149508232	451	838.0	365	610	73.9344253540039	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07810	false	-3264033998487275877	22	105	96	514	1439	300	وقالت طاءفة اذا تكلم بالظهار فقد لزمه قاله------------------------------------------------------------------------- ------------------------------طاوس وهو قول الث---------------------------------------------------------------------وري و---البتي وقالت طاءفة ------------------------من ----------ظاهر لم تلزمه كفارة ح------تي يريد وطاها فاذا اراده------------ لزمته --حينءذ فان بدا له عن وطءها سقطت عنه الكفارة----------------------------------------------------- وهكذا ابدا وهو------------ اشهر قولي مالك وروي عن عبد العزيز بن الماجشون وما نعلمه ---عن احد قبلهما وهو اسقط الاقوال لتعريه عن الادلة ثم قال ابن حزم وقال ابو حني-----------------فة معني العود ان الظهار يوجب تحريما لا يرفعه الا الكفارة الا انه اذا لم يطاها مدة طويلة حتي	7810	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3646	true	7175594014023577325	157	300	806	1529	1529	300	وقالت طاءفة اذا تكلم بالظهار فقد لزمه كفارة كما روينا من طريق عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان الثوري عن ابن ابي نجيح عن طاوس قال اذا تكلم بالظهار فقد لزمه وهو قول سفيان الثوري وعثمان البتي قال البتي ان ماتت لم يصل الي ميراثها حتي يكفر وان وطءها كفر وقالت طاءفة العود ههنا ارادة الوطء فمن ظاهر من امراته لم يلزمه كفارة الوطء حتي يريد وطاها فاذا اراد وطاها فحينءذ لزمته الكفارة فان بدا له عن وطءها سقطت عنه الكفارة فان اراد وطاها عادت عليه الكفارة فان بدا له سقطت عنه وهكذا ابدا وهو قول مالك في اشهر قوليه---- وروي عن عبد العزيز--- الماجشون وما نعلم هذا عن احد قبلهما وهو اسقط الاقوال لتعريه عن الادلة ولانه ايجاب وابطال للدعوي بلا معني وقالت طاءفة معني العود ان الظهار يوجب تحريما لا ترفعه الا الكفارة الا انه ان -لم يطاها مدة طويلة حتي-	3646	2288418792149508232	348	512.5	276	732	47.540985107421875	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07810	false	-3264033998487275877	105	158	514	768	1439	300	ماتت فلا كفارة عليه سواء اراد في خلال ذلك وطاها او لم يرد فان طلقها ثلاثا فلا كفارة عليه فان تزوجها بعد زوج عاد عليه حكم الظهار ولا يطءها حتي يكفر----- قال ابو حنيفة---- والظهار قول كانوا يقولونه في الجاهلية فنهوا عنه فكل من قاله فقد عاد لما قال قال ابن -حزم وهذا	7810	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3647	true	-2896543193516837789	0	55	0	264	1459	300	ماتت فلا كفارة عليه سواء اراد في خلال ذلك وطاها او لم يرد فان طلقها ثلاثا فلا كفارة عليه فان تزوجها بعد زوج عاد عليه حكم الظهار ولا يطءها حتي يكفر وهذا قول ابي حنيفة قال والظهار قول كانوا يقولونه في الجاهلية فنهوا عنه فكل من قاله فقد عاد لما قال قال ابو محمد وهذا	3647	2288418792149508232	249	474.5	196	264	94.31818389892578	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07804	false	8346500995949455171	137	280	700	1369	1478	300	من طريق سليمان بن حرب و--------------عارم كلاهما عن حماد بن سلمة عن هشام ع--------ن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان جميلة كانت -----امراة اوس بن الصامت وكان به لمم وكان اذا اشتد لممه ظاهر منها فانزل الله عز وجل-فيه كفارة الظهار قال ابن حزم وهذا يقتضي التكرار و-------لا يصح في الظهار الا هذا الخبر وحده وخبر اخر -ذكره من طريق النساءي اخبرنا الحسين بن حريث انا الفضل بن موسي عن معمر عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقربها حتي تفعل ما امرك الله قال وهذا خبر صحيح من رواية الثقات ولا يضره ارسال من ارسله وكل ما عدا هذا فساقط اما مرسل واما من رواية من لا خير فيه	7804	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3648	true	8369700633161909526	22	110	107	507	1499	300	من طريق سليمان بن حرب ومحمد بن الفضل عارم كلاهما عن حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين-- ان جميلة بنت ثعلبة امراة اوس بن الصامت وكان به لمم فكان اذا اشتد لممه ظاهر منها فانزل الله عز وجل فيه كفارة الظهار قال ابو محمد هذا يقتضي التكرار ولا بد ولا يصح في الظهار الا هذا الخبر وحده الا خبرا نذكره ------------------بعد هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان شاء الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما عدا ذلك فساقط اما مرسل واما من رواية من لا خير فيه	3648	2288418792149508232	315	533.0	243	705	44.680850982666016	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07812	false	-4017607524834032269	4	82	18	396	1501	300	ظاهر من غير ذات محرم فليس ظهارا ر-ويناه عن الحسن وعطاء والشعبي وهو قول ابي حنيفة واحد قولي الشافعي و-------------------اشهر اقواله---- ان كل من ظاهر بامراة حل له نكاحها يوما -من الدهر فليس ظهارا ومن ظاهر بامراة لم يحل له نكاحها قط فهو ظهار وقال مالك من ظاهر بذات محرم او باجنبية او بابنة فهو كله ظهار وروينا عن الشعبي لا ظهار الا بام او جدة وهو قول للشافعي رواه عنه -ابو ثور----------- وبه يقول ابو سليمان واصحابنا	7812	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3649	true	2395524541888806949	88	168	410	797	1452	300	ظاهر ------ببنت خاله فليس ظهارا ورويناه عن الش-------------عبي وهو قول ابي حنيفة واحد قولي الشافعي وللشافعي قول اخر هو اشهر اقواله وهو ان كل من ظاهر بامراة حل له نكاحها يوما ومن الدهر فليس ظهارا -من ظاهر بامراة لم يحل له نكاحها قط فهو ظهار وقال مالك من ظاهر بذات محرم او باجنبية او بابنة فهو كله ظهار وروينا عن الشعبي لا ظهار الا بام او جدة وهو قول-------- رواه ايضا ابو ثور عن الشافعي وبه يقول ابو سليمان واصحابنا	3649	2288418792149508232	337	592.5	265	415	81.20481872558594	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07812	false	-4017607524834032269	85	169	413	840	1501	300	بنت طلحة من مصعب بن الزبير بامها وفي رواية بابيها امرها فقهاء وقتها بالكفارة وقال------------------------------- معمر سءل ابن شهاب عن امراة قالت لزوجها هو عليها كابنها قا-ل الزهري قالت منكرا من القول وزورا -نري ان تكفر او ت----------صوم شهرين متتابعين او تطعم ستين مسكينا وكا------------------------------------------------------------------------------------ن الحس---------------ن يري ان تظاهر المراة من الرجل ظهارا وهو قول الاوزاعي والحسن بن حي والحسن بن زياد اللءلءي وقال الث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وري والشافعي ان ظاهر براس ا--------------------------------------------------------------------------مه فهو ظهار وان ظاهر بشء---- له ان ينظر الي-------ه فليس ظهارا فصل قال ابن	7812	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3650	true	7353265821147084643	93	269	484	1368	1509	300	بنت طلحة--- مصعب بن الزبير ان نكحته فهو علي كظهر ابيها ثم نكحته فسالت عن ذلك اصحاب ابن مسعود فقالوا تكفر وبه الي معمر عن الزهري في--- امراة قالت لزوجها هو عليها كابيها فقال الزهري قالت منكرا من القول وزورا فنري ان تكفر بعتق رقبة او بصوم شهرين متتابعين او تطعم ستين مسكينا ولا يحول بينها وبين زوجها ان يطاها وروينا من طريق سفيان الثوري عن عمرو بن عامر النهدي عن الحسن البصري انه كان يري--- تظاهر المراة من الرجل ظهارا وهو قول الاوزاعي والحسن بن حي والحسن بن زياد اللءلءي فان قالوا كان الظهار طلاق الجاهلية والطلاق الي الرجال قلنا ومن اين صح عندكم ان الظهار كان طلاق الجاهلية فكيف وانتم تجيزون ان يكون الطلاق بيد المراة اذا جعله الرجل بيدها فقولوا كذلك في الظهار وهذا كله يبين فساد القياس وتناقضه وقالت طاءفة منهم سفيان الثوري والشافعي ان ظاهر براس امه او يدها فهو ظهار وقال ابو حنيفة ان ظاهر بشء لا يحل له ان ينظر اليه من امه فهو ظهار وان ظاهر بشء يحل له ان ينظر اليه من امه فليس ظهارا---- قال ابو	3650	2288418792149508232	336	535.0	267	897	37.458194732666016	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07812	false	-4017607524834032269	170	222	844	1086	1501	300	من شرع في الصوم فوطء ليلا------------- او وطء قبل ان يكفر ف-----------------عن ابي يوسف انه لا يكفر والقول قوله لولا قوله عليه السلام لمن قال له وقعت علي زوجتي قبل ان اكفر لا تقربها حتي تفعل ما امر الله فوجب الوقوف عند هذا الخبر الصحيح وقال اخرون ليس عليه الا كفارة واحدة	7812	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3651	true	-1568919388817952054	43	79	211	374	1457	300	من شرع في الصوم فوطء ليلا قبل ان يتمهن او وطء قبل ان يكفر بعتق او بصوم فروي عن ابي يوسف انه لا ي------------------------------------------------------------------------كفر لانه لا يستطيع علي الكفارة------------------------------------- وقال اخرون ليس عليه الا كفارة واحدة	3651	2288418792149508232	111	159.0	85	272	40.80882263183594	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07804	false	8346500995949455171	191	275	956	1349	1478	300	الخبر وحده وخبر اخر ذكره-- من طريق النساءي اخبرن-ا الحسين بن حريث انا الفضل بن موسي عن معمر عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقربها حتي تفعل ما امرك الله قال---------------------------------------------------------------- وهذا خبر صحيح من رواية- الثقات ولا يضره ارسال من ارسله وكل ما عدا هذا فساقط اما مرسل واما من	7804	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3652	true	-7217791817612795812	7	101	33	461	1410	300	ال----------خبر الذي روينا من طريق احمد بن شعيب نا الحس-ن بن حريث ن-ا الفضل بن موسي عن معمر عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس--------------- ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني ظاهرت من امراتي فوقعت عليها قبل ان اكفر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقربها حتي تفعل ما امر- الله عز وجل قال ابو محمد فوجب الوقوف عند امره صلي الله عليه وسلم قال علي وهذا خبر صحيح من روايات الثقات -لا يضره ارسال من ارسله قال ابو محمد----------------- واما من	3652	2288418792149508232	314	526.0	241	474	66.2447280883789	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07813	false	8746126118521647868	41	96	212	489	1494	300	تزوجها فروي القاسم بن محمد عن عمر بن الخطاب ان تزوج-ها فلا يقربها حتي يكفر وهو قول عطاء وسعيد بن المسيب والحسن وعروة---------- صح ذلك عنهم كما قاله ابن حزم لكن الاثر عن عمر منقطع لان القاسم لم يولد الا بعد قتل عمروهو قول مالك وابي حنيفة------ واحمد-------- واصحابهم و------الثوري واسحاق وقالت طاءفة كما قلنا	7813	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3653	true	7767883361960431784	91	132	423	636	1420	300	تزوجها فقال له ---------------عمر بن الخطاب ان تزوجتها فلا تقربها حتي تكفر وهو قول عطاء وسعيد بن المسيب والحسن وعروة بن الزبير صح ذلك --------------------------------------------------------------------------عنهم وهو قول ------ابي حنيفة ومالك واحمد بن حنبل واصحابهم وسفيان الثوري واسحاق وقالت طاءفة كما قلنا	3653	2288418792149508232	170	275.0	137	308	55.19480514526367	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07813	false	8746126118521647868	113	255	582	1275	1494	300	ومن ظاهر ثم كرر ثانية ثم ثالثة فليس عليه الا كفارة واحدة فان -------------------------------------------------------------------------كرر رابعة فعليه كفارة اخري روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن خلاس عن علي --------انه قال اذا ظاهر في مجلس واحد مرارا فكفارة واحدة وان ظاهر في مقاعد شتي فعليه كفارات---- والايمان كذلك وهو قول قتادة وعمرو بن دينار صح ذلك عنهما وقال اخرون ليس في ---ذلك الا كفارة واحدة روينا عن عطاء وطاوس------ والشعبي انهم قالوا اذا ظاهر ------من امراته خمسين مرة فان-- عليه كفارة واحدة وصح مثله عن الحسن وعطاء وهو قول الاوزاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقال الحسن ايضا اذا ظاهر مرارا فان كان في مجالس شتي فكفارة واحدة ما-لم يكفر والايمان كذلك قال معمر وهو قول الزهري قال ابن -حزم وهو قول مالك وقال ابو حنيفة ان كان كرر------ه في مجلس واحد ونوي التكرار فكفارة واحدة وان لم يكن له نية فلكل ظهار كفارة وسواء كان ذلك في مجلس واحد او--- مجالس---- قال	7813	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3654	true	1081826225720998720	27	264	122	1279	1456	300	ومن ظاهر ثم كرر ثانية ثم ثالثة فليس عليه الا كفارة واحدة لان الثانية بها وجبت الكفارة كما قدمنا وحصلت الثالثة منفردة لا توجب شيءا فان كرر رابعة فعليه كفارة اخري وهكذا القول في كل ما اعاد من الظهار لان بتكراره ثانية تجب الكفارة وتلزم فيكون فيما بعدها مبتدءا للظهار فان كرره وجبت كفارة ايضا وبالله تعالي التوفيق وقد جاءت في هذا اثار روينا من طريق عبد الرزاق عن مطرف عن سعيد عن قتادة عن خلاس عن علي بن ابي طالب قال اذا ظاهر في مجلس واحد مرارا فكفارة واحدة وان ظاهر في مقاعد شتي فعليه كفارات شتي والايمان كذلك وهو قول قتادة وعمرو بن دينار صح ذلك عنهما وقال اخرون ليس في كل ذلك الا كفارة واحدة روينا عن ------طاوس وعطاء والشعبي----- قالوا اذا ظاهر الرجل من امراته خمسين مرة فانما عليه كفارة واحدة وصح مثله عن الحسن وعطاء وهو قول الاوزاعي وقالت طاءفة كفارة واحدة سواء كان ذلك في مجلس واحد او في مجالس شتي ما لم يكفر فان كفر ثم ظاهر فكفارة اخري روينا من طريق عبد الرزاق عن معمر عن رجل عن الحسن -قال اذا ظاهر مرارا وان كان في مجالس شتي فكفارة واحدة ما لم يكفر والايمان كذلك قال معمر وهو قول الزهري قال ابو محمد وهو قول مالك وقال ابو حنيفة ان كان كرر الظهار في مجلس واحد ونوي التكرار فكفارة واحدة وان لم تكن له نية فلكل ظهار كفارة وسواء كان ذلك في مجلس واحد او في مجالس شتي قال	3654	2288418792149508232	660	1122.5	521	1169	56.45851135253906	128	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07814	false	6642499878317129346	104	235	510	1132	1426	300	ومن وجبت عليه كفارة الظهار لم يسقطها عنه موته ولا موتها ولا طلاقه لها وهي من راس ماله ان مات اوصي بها او لم----------------------------------------------------------------------------------------------- يوص فصل قال- ومن عجز عن جميع الكفارة- فحكمه الاطعام ابدا ايسر بعد ذلك او لم يوسر قوي علي الصيام او لم يقو وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم من عجز عن العتق والصوم -----------------------------------------فهو لازم له ابدا فمن --------------------------------كان حين لزومه الكفارة-------- قادرا علي---- رقبة لم يجزه غيرها -----وان افتقر فامره الي الله ومن ------------------------------------------------------------كان عاجزا عن الرقبة قادرا علي صوم شهرين متتابعين------------------------------------------------------------------------------------- فلم يصمهما ثم عجز عن الصوم الي ان مات لم يجزءه اطعام ولا عتق ابدا فان صح صامهما وان مات صامهما عنه و-----------------------------------------------------------------ليه فلو لم تتصل صحته وقوته علي الصيام جميع المدة التي ذكرنا فان ايسر في خلالها فالعتق فرضه ابدا فان لم يوسر فالاطعام فرضه ابدا	7814	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3655	true	-4891269317184577816	6	238	30	1133	1434	300	ومن لزمت----ه كفارة الظهار لم يسقطها عنه موته ولا موتها ولا طلاقه لها وهي من راس ماله ان مات اوصي بها او لم يوص لانها من ديون الله عز وجل فهي مقدمة علي ديون الناس مسالة عجز المظاهر عن جميع الكفارات 1894 -------مسالة فمن عجز عن جميع الكفارات فحكمه الاطعام ابدا ايسر بعد ذلك ام لم يوسر قوي علي الصيام او لم يقو و-ذلك لانه اذا عجز عن العتق والصيام فقد استقر عليه الاطعام بنص القران ولم يعوض الله عز وجل منه شيءا اصلا فهو حكم من عجز عن العتق والصوم ومن عجز عن شء لم يوقت الله عز وجل له اخر فهو لازم--- ابدا لان امره تعالي واجب لا يسقطه شء ومن كان حين لزومه --كفارة ظهار له قادرا علي عتق رقبة لم يجزه غيرها ابدا وان افتقر فامره الي الله عز وجل لان فرض الله تعالي عليه بالعتق قد استقر فلا يحيله شء ومن كان عاجزا عن الرقبة قادرا علي صوم شهرين متصلين ولا يحول بينهما رمضان ولا بيوم لا يحل صيامه واتصلت قوته كذلك الي انقضاء المدة المذكورة فلم يصمه-ا ثم عجز عن الصوم الي ان مات لم يجز-ه اطعام ولا عتق ابدا فان صح صامهما وان مات صامهما عنه وليه لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه فلو لم تتصل صحته وقوته علي الصيام جميع المدة التي ذكرنا فان ايسر في خلالها فالعتق فرضه ابدا فان لم يوسر فالاطعام فرضه ابدا	3655	2288418792149508232	583	991.0	457	1122	51.960784912109375	113	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07685	false	-696256176791874921	8	80	33	382	1417	300	طريق ابي داود ثنا احمد بن صالح ثنا عبد الرزاق انا ابن جريج اخبرني بعض بني ابي رافع مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة------- ام ركانة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م قال له--------------- راجع امراتك ----------------فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت ارجعها وتلا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الطلاق	7685	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3658	true	-2612863804291898676	95	206	444	998	1456	300	طريق ابي داود -نا احمد بن صالح -نا عبد الرزاق -نا ابن جريج اخبرني بعض بني ابي رافع مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة واخوته ونكح امراة من مزينة فجاءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت رسول الله صلي الله عليه وسلم حمية فذكر الحديث وف------------------يه انه عليه الصلاة والسلام قال له طلقها ففعل قال راجع امراتك ام ركانة واخوته فقال ان -طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت ارجعها وتلا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الطلاق	3658	2288418792149508232	312	515.5	247	581	53.70051574707031	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08905	false	-6537460604609208882	226	287	1219	1539	1599	299	ان رفاعة القرظي طلق امراته فبت طلاقها فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير فجا----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انها كانت عند رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجها بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة لهدبة اخذتها من جلبابهاقال واب-و بكر جالس عند النبي صلي الله عليه وسلم	8905	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3661	true	-9032233712295099078	1	56	7	293	1497	300	ان رفاعة القرظي طلق امر----------اته- فتزوج-ت بعده عبد الرحمن بن الزبير فجاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انها كانت تحت رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوج-ت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما مع-------------ه الا مثل هذه الهدبة واخذت بهدبة- من جلبابها--- فتبسم رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم	3661	2288418792149508232	253	433.5	200	325	77.84615325927734	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07715	false	-3109679218227095215	18	107	92	528	1453	300	محمد حدثنا ابو معاوية حدث-------نا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة------------ قالت طلق رجل امراته فتزوجت زوجا غيره فطلقها وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة -لم يصل مني الي شء -فاحل لزوجي الاول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته	7715	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3662	true	-3790811855297128130	108	201	509	963	1425	300	محمد ---نا ابو معاوية هو الضرير نا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين قالت طلق رجل امراته فتزوجت زوجا غيره فطلقها وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم تلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هبة واحدة ولم يصل مني الي شء افاحل لزوجي الاول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته	3662	2288418792149508232	428	816.5	339	457	93.65426635742188	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07610	false	-7104371533827662309	92	148	476	749	1501	300	لا يحل العزل عن حرة ولا عن ا-------------------------------------------------------مة برهان ذلك حديث جدام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غاية الصحة واحتج من اباحه----- بخبر ابي سعيد الذي فيه لا عليكم ا--لا تفعلوا قال وهذا------- الي النهي اقرب وكذلك قاله ابن سيرين واحتجوا بتكذيب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قول يهود------------------- وباخبار اخر لا تصح و------------يعارضها كلها خبر جدامة	7610	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3673	true	-1442658197989678965	152	299	683	1383	1387	300	لا يحل العزل عن حرة ولا عن امة احكام العزل 1903 مسالة ولا يحل العزل عن حرة ولا عن امة برهان ذلك ما روينا من طريق مسلم نا عبيد الله بن سعيد نا المقبري هو عبد الله بن يزيد نا سعيد بن ابي ايوب حدثني ابو الاسود هو يتيم عروة عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين عن جدامة بنت وهب اخت عكاشة قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس فسالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي وقرا واذا الموءودة سءلت التكوير قال ابو محمد هذا خبر في غاية الصحة واحتج من اباح العزل بخبر ابي سعيد الذي فيه لا عليكم ان لا تفعلوا قال علي هذا خبر الي النهي اقرب وكذلك قال- ابن سيرين واحتجوا بتكذيب----- النبي صلي الله عليه وسلم قول يهود هو الموءودة الصغري وباخبار اخر لا تصح قال ابو محمد يعارض-----ها خبر جدامة	3673	2288418792149508232	242	382.5	190	711	34.03656768798828	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07610	false	-7104371533827662309	148	201	749	1023	1501	300	وقد علمنا بيقين ان كل شء -اصله الاباحة------------------------------------------------------------------------------- حتي ينزل التحري-------------------------------------------م فصح ان خبر جدامة بالتحريم هو الناسخ لجميع الاباحات المتقدمة التي لا شك--- انها قبل البعث وبعد البعث قال وهذا امر متيقن لانه اذا اخبر صلي الله عليه وسل----------م انه الواد الخفي والواد محرم فقد نسخ الاباحة المتقدمة وبطل قول من ادعي	7610	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3674	true	8422200384155576048	1	77	7	397	1418	300	وقد علمنا بيقين ان كل شء فاصله الاباحة لقول الله تعالي الذي خلق لكم ما في الارض جميعا البقرة وعلي هذا كان كل شء حلالا حتي -نزل التحريم قال تعالي وقد فصل لكم ما حرم عليكم الانعام فصح ان خبر جدامة بالتحريم هو الناسخ لجميع الاباحات المتقدمة التي لا شك في انها قبل البعث وبعد البعث---- وهذا امر متيقن لانه---- اخبر--------- عليه الصلاة والسلام انه الواد الخفي والواد محرم فقد نسخ الاباحة المتقدمة بيقين ف--من ادعي	3674	2288418792149508232	244	397.5	197	410	59.5121955871582	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04490	false	-1541307819399630714	206	261	1032	1296	1496	300	قال ----------اعترض بعض الناس---------------------- بان قال-- هذا--- روا-ه ابو هريرة وقد سءل---------- هل تصدق المراة من بيت زوجها -قال لا الا----- من قوتها والاجر بينهما ولا يحل لها ان تصدق من بيته -----الا باذنه و------------هذه الفتيا------------- انما رويناها من طريق عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي وهو متروك-عن عطاء عن ابي هريرة فهي ساقطة قلت	4490	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3677	true	-779962195551651832	95	168	437	786	1395	300	قال ابو محمد فاعترض بعض اهل الجراة علي مخالفة السنن بان قالوا هذا من رواية ابي هريرة وقد سءل ابو هريرة هل تصدق المراة من بيت زوجها فقال لا الا شيءا من قوتها فالاجر بينهما ولا يحل لها ان تصدق من بيت زوجها الا باذنه قال ابو محمد هذه الفتيا من ابي هريرة انما رويناها من طريق عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي وهو متروك عن عطاء عن ابي هريرة فهي ساقطة فلا	3677	2288418792149508232	252	408.0	198	349	72.20630645751953	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08775	false	-3336182839167236879	7	100	36	477	1398	300	الملاءكة لا تدخل بيتا فيه ------الصورة انظر 2105 مسلم 2107 فتح 5958 حدثنا قتيبة حدثنا الليث -----------عن بكير -------------عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن ابي طلحة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه الصورة قال بسر ثم اشتكي زي--------د فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله--------- ربيب ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ---------الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	8775	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3681	true	-1746082847917094390	77	161	367	761	1482	300	الملاءكة-------- بيتا فيه كلب ولا صورة ومن طريق- مسلم -----------------نا قتيبة ---نا الليث هو ابن سعد عن بكير هو ابن الاشج عن بسر بن سعيد عن زيد بن خالد عن ابي طلحة الانصاري----------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه --صورة-------- ثم اشتكي زيد بن خالد فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة ا--------------------------م المءمنين الم يخبرنا زيد عن الصورة--------- فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	3681	2288418792149508232	319	495.0	248	497	64.18511199951172	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08776	false	-76839244103793648	0	37	0	178	1444	300	فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله--------- ربيب ميمونة زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------الم يخبرنا زيد عن الصور يوم الاول فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	8776	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3681	true	-1746082847917094390	130	161	604	761	1482	300	فعدناه فاذا علي بابه ستر فيه صورة فقلت لعبيد الله الخولاني ربيب ميمونة ا------------------------------م المءمنين الم يخبرنا زيد عن الصورة--------- فقال عبيد الله الم تسمعه حين قال الا رقما في ثوب	3681	2288418792149508232	137	236.0	108	196	69.89795684814453	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08697	false	-7594591224786658528	138	197	652	932	1423	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن التختم بالذهب ولابن شاهين من حديث ابي هريرة مرفوعا من احب ------------------------------------------------------ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه -حلقة من نار فليسوره سوارا من ذهب ومن احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلق حلقة من ذهب ولكن عليكم بالفضة -العبوا بها	8697	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3692	true	3260614467914413666	221	270	1053	1282	1423	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------ من احب ان يحلق جبينه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق جبينه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور جبينه بسوار من نار فليسوره سوارا من ذه-----------------------------------------------------ب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها	3692	2288418792149508232	162	280.0	125	336	48.21428680419922	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08700	false	-35823660748719493	34	159	167	769	1430	300	ابنة هبيرة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يدها فتخ من ذهب------------------ اي خواتيم كبار فجعل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يضرب يد-ها ف-----اتت فاطمة فشكت---- اليها ما صنع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثوبان فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فاطمة وانا معه وقد اخذت من عنقها سلسلة من ذهب فقالت هذه اهداها الي ابو حسن فقال يا فاطمة----------------------------------------------- ايسرك ان يقول الناس فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم في يدها سلسلة من نار ثم خرج ولم يقعد ف-عمدت فاطمة ال---------ي السلسلة ف------اشترت ب---ها غلام-----------------ا فاعتقته فبلغ -ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحمد لله الذي نجي فاطمة من النار وعن ابي هريرة قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	8700	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3693	true	6569569282420720705	140	255	659	1231	1435	300	ابنة هبيرة -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يدها فتخ قال معاذ كذا في كتاب ابي اي خوات-م كبار فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يضرب يديها فدخلت علي فاطمة تشكو ذلك اليها فنزعت فاطمة سلسلة من ذهب في--------------------------------------------------------------------------------------- عنقها -------------فقالت هذه اهداها ----ابو حسن فدخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والسلسلة في يدها فقال ايسرك ان تقول الناس -ابنة --------رسول الله ---------وفي يد-ك سلسلة من نار ثم خرج ولم يقعد فارسلت فاطمة بالسلسلة الي السوق فباعتها واشترت بثمنها غلاما وذكر كلمة معناها فاعتقته فحدث بذلك---------- صلي الله عليه وسلم فقال الحمد لله الذي نجي فاطمة من النار قال اب----------و محمد ام--ا ضرب رسول الله صلي الله عليه واله	3693	2288418792149508232	371	512.0	283	719	51.59944534301758	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07936	false	1296487371210243176	210	276	984	1312	1439	300	وليس عليه -----ان ينفق علي خادمها----- ولو انه ابن الخليفة وهي بنت الخليفة انما عليه ان يقوم لها بمن ياتيها بالطعام والماء----------------- غدوة وعشية وبمن يكفيها جميع العمل من الكنس والفرش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما تجب لها النفقة مياومة -------------------------------------------------------------------------فان ا-خرها ا-دب وان عجلها ثم طلقها باءن------------------------------------ا وعندها فطر يوم او غداء او عشاء قضي عليها برده اليه وان ماتت كان ماخوذا من راس مالها فصل من حجج من	7936	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3701	true	-4565744573625945641	134	272	637	1342	1484	300	وليس علي الزوج ان ينفق علي خادم لزوجته ولو انه ابن الخليفة وهي بنت خل--يفة انما عليه ان يقوم لها بمن ياتيها بالطعام والماء مهيا ممكنا للاكل غدوة وعشية وبمن يكفيها جميع العمل من الكنس والفرش وعليه ان ياتيها بكسوتها كذلك لان هذه صفة الرزق والكسوة ولم يات نص قط بايجاب نفقة خادمها عليه فهو ظلم وجور واما من كلفها العجين والطبخ ولم يكلفها حياكة كسوتها وخياطتها فقد تناقض وظهر خطءه وبالله تعالي التوفيق مسالة تجب النفقة للزوجة مياومة 1920 مسالة وانما تجب لها النفقة مياومة لانه هو رزقها فان تعدي من اجل ذلك واخر عنها الغداء او العشاء ادب علي ذلك فان اعطاها اكثر فان -ماتت او طلقها ثلاثا او طلقها قبل ان يطاها او اتمت عدتها وعندها فضل يوم او غداء او عشاء قضي عليها برده اليه وهو في الميتة------ من راس مالها --لانه ليس من	3701	2288418792149508232	278	421.5	216	716	38.82681655883789	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07936	false	1296487371210243176	0	52	0	222	1439	300	يقضي عليه بما قدر واسقط عنه ما لا يقدر فان لم يقدر علي شء من ذلك سقط عنه ولم يجب ان يقضي عليه بشء فان ايسر بعد ذلك قضي عليه من حين يوسر ولا يقضي عليه بشء بما انفقته علي نفسها مدة عسره وهذا بخلاف ما وجب لها من نفقة او كسوة	7936	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3703	true	8856940228927795938	255	299	1224	1411	1414	300	يقضي عليه بما قدر ويسقط عنه ما لا يقدر فان لم يقدر علي شء من ذلك سقط عنه ولم يجب ان يقضي عليه بشء فان ايسر بعد ذلك قضي عليه من حين يوسر ولا يقضي عليه بشء---- انفقته علي نفس-------------------------------ها من نفقة او كسوة	3703	2288418792149508232	186	361.5	142	222	83.78378295898438	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07936	false	1296487371210243176	110	134	499	613	1439	300	فان عجز الزوج عن نفقة نفسه وامراته غنية كلفت النفقة عليه ولا يرجع عليه بشء من ذلك ان ايسر الا ان يكون عبدا فنفقته	7936	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3704	true	-2285225419246705921	276	300	1294	1407	1407	300	فان عجز الزوج عن نفقة نفسه وامراته غنية كلفت النفقة عليه ولا ترجع عليه بشء من ذلك ان ايسر الا ان يكون عبدا فنفقته-	3704	2288418792149508232	112	218.0	89	114	98.24561309814453	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07936	false	1296487371210243176	34	110	140	499	1439	300	يقضي عليه بشء بما انفقته علي نفسها مدة عسره وهذا بخلاف ما وجب لها من نفقة او كسوة يمنعها اياها وهو قادر عليهما فهذا يءخذ به ابدا اعسر بعد ذلك او لم يعسر لانه قد كلفه الله ------اياه وهو واجب عليه فلا يسقط- عنه اعساره لكن----- الاعسار يوجب ان ينظر--ه الي الميسرة فقط------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو ان الزوج يمنعها النفقة --والكسوة او الصداق ظلما او لانه فقير لا يقدر لم يجز لها منع نفسها منه من اصل ذلك	7936	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3704	true	-2285225419246705921	56	155	257	724	1407	300	يقضي عليه به ابدا ايسر او لم يوسر---------- وهذا بخلاف ما وجب لها من نفقة او كسوة فمنعها اياها وهو قادر عليه-ا فهذا يءخذ به ابدا اعسر بعد ذلك او لم يعسر لانه قد كلفه الله تعالي اياه فهو واجب عليه فلا يسقطه عنه اعساره لكن يوجب الاعسار----- ان ينظر به الي الميسرة فقط لقوله عز وجل وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة البقرة مسالة منعها الزوج النفقة او الكسوة او الصداق 1925 مسالة ولو ان الزوج يمنعها النفقة او الكسوة او الصداق ظلما او لانه فقير لا يقدر لم يجز لها منع نفسها منه من اجل ذلك	3704	2288418792149508232	324	565.0	253	483	67.08074188232422	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07933	false	6635791870188350283	234	271	1160	1357	1503	300	كتب ----الي امراء الاجناد ادعو- فلانا وفلانا اناسا قد انقطعوا عن المدينة ورحلوا عنها اما ان يرجعوا الي نساءهم واما ان يبعثوا بنفقة اليهن واما ان يطلقوا ويبعثوا بنفقة ما مضي رويناه من طريق عبد الرزاق عن	7933	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3706	true	4998909576034309493	211	248	1014	1209	1455	300	كتب عمر الي امراء الاجناد ادعوا فلانا وفلانا -ناسا قد انقطعوا عن المدينة ورحلوا عنها اما ان يرجعوا الي نساءهم واما ان يبعثوا بنفقة اليهن واما ان يطلقوا ويبعثوا بنفقة ما مضي و------من طريق عبد الرزاق عن	3706	2288418792149508232	189	353.0	153	202	93.5643539428711	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07934	false	-4252152997954581037	119	237	609	1194	1524	300	وقالت طاءفة يطلقها عليه الحاكم ثم اختلفوا فقال مالك يءجل في عدم النفقة شهرا او نحوه فان انقضي------ وهي حاءض اخر حتي تطهير وفي الصداق عامين ثم يطلقها عليه الحاكم طلقة رجعية فان ايسر في العدة فله ارتجاعها وفي الاشراف عن حماد بن ابي سليمان يءجل سنة وعن عمر بن عبد العزيز شهرا او شهرين وقال الشافعي لا يءجل اكثر من ثلاث وقالت طاءفة لا يءجل الا يوما واحدا ثم يطلقها الحاكم عليه وممن روينا---- نحو هذا عنه سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز ويحيي بن سعيد وقتادة وحماد بن ابي سليمان قال واما الرواية عن سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز في تاجيل شهر او شهرين فساقطة جدا لانها من طريق عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن بن ابي	7934	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3707	true	4830104393619171490	201	300	954	1436	1436	300	وقالت طاءفة يطلقها عليه الحاكم ثم اختلفوا فقال مالك يءجل في عدم النفقة شهرا او نحوه فان انقضي الاجل وهي حاءض اخر حتي تطه-ر وفي الصداق عامين ثم يطلقها عليه الحاكم طلقة رجعية فان ايسر في العدة فله ارتجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها وقالت طاءفة لا يءجل الا يوما واحدا ثم يطلقها الحاكم عليه وممن روينا عنه نحو هذا جماعة كما روين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من طريق عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن ابي الزناد قال سالت سعيد بن المسيب عن الرجل لا يجد ما ينفق علي امراته قال يفرق بينهما قلت سنة قال نعم سنة ومن طريق ابن وهب عن عبد الرحمن بن ابي-	3707	2288418792149508232	297	550.0	238	753	39.442230224609375	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07934	false	-4252152997954581037	25	76	114	379	1524	300	المسيب قولان----------- احدهما يجبر علي مفارقتها والثاني يفرق بينهما وهما مختلفان فايهما السنة وايهما كان السنة فالاخر خلافها----------- ولم يقل سعيد انه -سنة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وحتي لو قاله لكان مرسلا لا حجة فيه فكيف وانما اراد بلا شك انه سنة من دونه عليه --------السلام -لعله اراد بما	7934	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3708	true	-5515151965230522531	223	281	1052	1352	1439	300	المسيب قولان كما اوردنا احدهما يجبر علي مفارقتها والاخر- يفرق بينهما وهما مختلفان فايهما السنة وايهما كان السنة فالاخر خلاف السنة بلا شك ولم يقل سعيد انها سنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وحتي لو قاله لكان مرسلا لا حجة فيه فكيف وانما اراد بلا شك انه سنة من دونه عليه الصلاة والسلام ولعله اراد -ما	3708	2288418792149508232	258	463.5	208	302	85.43046569824219	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07903	false	8283746903212784525	163	202	847	1019	1495	300	ابو داود عن عبد الله بن بكر السهمي عن --------ابن ابي عروبة عن مطر------- عن رجاء ابن حيوة عن قبيصة بن ذءيب عن عمرو بن العاصي انه قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا ع------------------------دة ام الولد اذا ---توفي عنها	7903	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3709	true	8994174681654146130	95	138	419	615	1383	300	ابي شيبة نا عبد الاعل------------ي عن سعيد هو ابن ابي عروبة عن مطر الوراق عن رجاء -بن حيوة عن قبيصة بن ذءيب عن عمرو بن العاص----- قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا صلي الله عليه واله وسلم عدة ام الولد عدة المتوفي عنها	3709	2288418792149508232	140	216.5	105	214	65.42056274414062	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07934	false	-4252152997954581037	245	300	1234	1524	1524	300	واحتج الشافعيون علي اصحاب مالك بقولهم --------اذا كلفتموها صبر شهر ولا سبيل الي صبر شهر بلا اكل فاي فرق بين ذلك وبين تكليفها الصبر ابدا قال ابن حزم-------------------------- يقال له ----------اذا طلقتموها عليه وكلفتموه--------------------------ا العدة و---ربما كانت اشهرا-فقد كلفتموها الصبر بلا نفقة مدة لا حياة معها بلا اكل وقالوا للحنفي----------------------------------------------------------------------- قد اتفقنا علي التفريق بين-	7934	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3710	true	6513802319579808100	143	229	710	1146	1502	300	واحتج الشافعيون عليهم بحجة ظاهرة وهي ان قالوا اذا كلفتموها صبر شهر فلا سبيل الي عيش شهر بلا اكل فاي فرق بين ذلك وبين تكليفها الصبر ابدا قال ابو محمد وهذا اعتراض صحيح الا انه يقال ايضا للشافعي اذا طلقتموها عليه فانه لا صبر عن الاكل فانتم تكلفونها العدة وهي ربما كانت اشهرا فقد كلفتموها الصبر بلا نفقة مدة لا يعاش فيها بلا اكل ولا فرق فظهر فساد هذا القول جملة واحتجوا ايضا علي اصحاب ابي حنيفة لا علينا بان قالوا قد اتفقنا علي التفريق بين	3710	2288418792149508232	238	384.5	190	436	54.587154388427734	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07935	false	713941856444888233	0	36	0	194	1490	300	من عن عن امراته وبينها بضرر فقد الجماع فضرر فقد النفقة اشد اجاب الحنفيون بانا--------- اتفقنا نحن وانتم علي انه اذا وطءها مر-------------------------------------------------------------------------------ة فاكثر ثم اعسر بنفقتها فيلزمكم ا--لا تفرقوا بينهما-------------------------------------------------------------------------- وقالت طاءفة كقولنا كما روينا	7935	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3710	true	6513802319579808100	229	300	1146	1502	1502	300	من عن عن امراته وبينها بضرر فقد الجماع فضرر فقد النفقة اشد فقال لهم اصحاب ابي حنيفة قد اتفقنا نحن وانتم علي انه ان- وطءها مرة ثم عن عنها انه لا يفرق بينهما فيلزمكم ان لا تفرقوا بين من انفق عليها مرة واحدة فاكثر ثم اعسر بنفقتها فيلزمكم ان لا تفرقوا بينهما قال ابو محمد كلا الطاءفتين تركت قياسها الفاسد في هذه المسالة قال ابو محمد وقالت طاءفة كقولنا كما روينا-	3710	2288418792149508232	176	261.0	142	358	49.162010192871094	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07935	false	713941856444888233	39	212	207	1045	1490	300	عن جابر--- رضي الله عنه قال دخل ---------عمر علي رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------سلم فقال ابو بكر يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حول--------ي يسالنني النفقة فقام ابو بكر رضي الله عنه الي عاءشة يجا عنقها وقام عمر رضي الله عنه الي حفصة يجا عنقها وكلاهما يقول ويحكن تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نساله--------------------------------- شيءا ابدا ما ليس عنده قال ابن حزم------------------------------------------------- انما اوردنا هذا لما فيه عن ابي بكر وعمر و------------------------ابنتيهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------ومن المحال المتيقن ان يضربا طالب-------------------------------------------------------------------ة حق بحضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال----------------------------------------------------------------------------------------- عطاء وسءل عمن لم يجد ما يصلح امراته من النفقة----- ليس لها الا ما وجدت وليس ل--------------------ها ان يطلقها وقال-------------------------------- الحسن------------------------------------------------ تواسيه وتتقي الله------- وتصبر وينفق عليها ما استطاع وسءل ابن شهاب ------------------------------عن رجل لا يجد ما ينفق علي امراته يفرق بينهما قال تستاني--- ولا يفرق بينهما وتلا لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا الطلاق	7935	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3711	true	7878212294173641387	18	300	76	1425	1425	300	عن جابر بن عبد الله ----قال دخل ابو بكر وعمر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجداه جالسا حوله نساءه واجما ساكنا فقال ابو بكر يا رسول الله لو رايت بنت خارجة سالتني النفقة فقمت اليها فوجات عنقها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال هن حولي كما تري يسالنني النفقة فقام ابو بكر ع-------------لي عاءشة يجا عنقها وقام عمر -------------الي حفصة يجا عنقها -كلاهما يقول------ تسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ليس عنده فقلن والله لا نسال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم شيءا ابدا ما ليس عنده ثم اعتزلهن عليه الصلاة والسلام شهرا وذكر الحديث قال ابو محمد انما اوردنا هذا لما فيه عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما من ضربهما ابنتيهما اذ سالتا النبي صلي الله عليه واله وسلم نفقة لا يجدها واذ ضرب ابو بكر امراته اذ سالته نفقة لا يجدها ومن المحال المتيقن ان يضربا طالبة حق ومثل هذا لو وجده المخالفون لنا لعظم تسلطهم به واما نحن فلا نحتج ------عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما رواه ابو الزبير عن جابر لم يقل فيه انه سمعه منه ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج سالت عطاء----- عمن لم يجد ما يصلح امراته من النفقة فقال ليس لها الا ما وجدت -ليس لها الا ما وجدت ليس لها ان يطلقها ومن طريق حماد بن سلمة عن غير واحد عن الحسن البصري انه قال في الرجل يعجز عن نفقة امراته قال تواسيه -تتقي الله عز وجل وتصبر وينفق عليها ما استطاع ومن طريق عبد الرزاق عن معمر قال سالت الزهري عن رجل لا يجد ما ينفق علي امراته يفرق بينهما قال يستاني به ولا يفرق بينهما وتلا لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا الطلاق-	3711	2288418792149508232	743	1197.5	585	1400	53.07143020629883	137	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07935	false	713941856444888233	212	286	1045	1422	1490	300	قال معمر وبلغني عن عمر بن عبد العزيز مثل قول الزهري سواء ومن طريق عبد الرزاق عن سفيان بن سعيد في المراة يعسر زوجها بنفقتها قال هي امراته ابتليت فلتصبر ولا ناخذ بقول من فرق بينهما وهو قول ابن شبرمة وابي حنيفة قال تتعلق النفقة بذمته اذا حكم بينهما حاكم وابي سليمان واصحابهم بي---------------ان صحة قولنا قول الله تعالي- لينفق ذو سعة من سعته الاية---------------------------------------------------------------- الطلاق وق-----وله لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة	7935	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3712	true	8136362950627687401	0	84	0	417	1478	300	قال معمر وبلغني عن عمر بن عبد العزيز مثل قول الزهري سواه ومن طريق عبد الرزاق عن سفيان الثوري- في المراة يعسر زوجها بنفقتها قال هي امراة- ابتليت فلتصبر ولا تاخذ بقول من فرق بينهما وهو قول ابن شبرمة وابي حنيفة و-------------------------------------------ابي سليمان واصحابهما قال ابو محمد برهان صحة قولنا قول الله عز وجل لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها الطلاق وقال تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة	3712	2288418792149508232	308	544.5	244	462	66.66666412353516	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07933	false	6635791870188350283	10	127	58	627	1503	300	الا الابوين والاجداد والجدات والزوجات فانه يكلف ان يصونهم عن خسيس الكسب ان قدر علي ذلك ويباع عليه في كل ما ذكرناه ما به عنه غني من عقار- وعرض-- وحيوان و-لا يباع----- من ذلك ما ان بيع عليه هلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضاع قال وقالت طاءفة لا يجبر احد علي نفقة احد وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعبي---- ما رايت احدا اجبر احدا علي احد يعني---- نفقته وقالت طاءفة لا ينفق احد الا علي الوالد الادني والام التي ولدته من بطنها-------------------------------------------------------------------------------- ويجبر الرجل دون المراة علي النفقة علي الولد الادني الذكر حتي يبلغ فقط وعلي الابنة الدنيا وان بلغت حتي يزوجها فقط ولا تجبر الام علي نفقة ولدها وان مات جوعا وهي في غاية الغني وليس علي الولد ان ينفق علي زوجة اب-يه ولا	7933	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3717	true	-8316261604224933155	18	213	82	1030	1446	300	الا الابوين والاجداد والجدات والزوجات فانه يكلف ان يصونهم عن خسيس الكسب ان قدر علي ذلك ويباع عليه في كل ما ذكرنا- ما به عنه غني من عقاره وعروضه وحيوانه ولا يباع عليه من ذلك ما ان بيع عليه هلك وضاع فما كان هكذا لم يبع الا فيما في نفسه اليه ضرورة ان لم يتداركها بذلك هلك ولا يشارك الوالد احد في النفقة علي ولده الادنين فقط وهذا مكان اختلف فيه فقالت طاءفة لا يجبر احد علي نفقة احد كما حدثنا احمد بن عمر بن انس العذري نا ابو الهروي نا عبد الله بن احمد بن حمويه السرخسي نا ابراهيم بن خريم نا عبد بن حميد الكشي نا قبيصة عن سفيان الثوري عن اشعث عن الشعبي قال ما رايت احدا اجبر احدا علي احد يعني علي نفقته وقالت طاءفة لا ينفق احد الا علي الوالد الادني والام التي ولدته من بطنها هذين يعني الابوين يجبر الذكر والانثي من الولد علي النفقة عليهما اذا كانا فقيرين ويجبر الرجل دون المراة علي النفقة علي الولد الادني الذكر حتي يبلغ فقط وعلي البنت- الدنيا وان بلغت حتي يزوجها فقط ولا تجبر الام علي نفقة ولدها وان مات جوعا وهي في غاية الغني قال ولا ي----------نفق علي----- ابويه الا	3717	2288418792149508232	525	946.0	414	965	54.404144287109375	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07933	false	6635791870188350283	118	147	586	717	1503	300	وليس علي الولد ان ينفق علي زوجة ابيه ولا علي ام ولده اذ لم يوجب ذلك قران ولا سنة ان-- عليه ان يقوم بمطعم ابيه وملبسه ومءنة خدمته فقط	7933	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3728	true	-5455392019357882105	159	188	774	907	1448	300	وليس علي الولد ان ينفق علي زوجة ابيه ولا علي ام ولده اذ لم يوجب ذلك قران ولا سنة انما عليه ان يقوم بمطعم ابيه وملبسه ومءنة خدمته فقط	3728	2288418792149508232	131	256.5	102	133	98.4962387084961	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07717	false	3377900359815665403	224	265	1125	1310	1474	300	الحسن بن --صباح سمع الربيع بن نافع حدثنا معاوية ------------عن يحيي بن ابي كثير عن يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير انه اخبره انه سمع ابن عباس يقول اذا حرم امراته ليس بشء وقال لكم في رسول الله اسوة حسنة	7717	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3753	true	-5664246786234139108	249	290	1144	1325	1371	300	الحسن بن الصباح سمع الربيع بن نافع ---نا معاوية هو ابن سلام عن يحيي بن ابي كثير عن يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير ----------انه سمع ابن عباس يقول اذا حرم امراته ليس بشء----- لكم في رسول الله اسوة حسنة	3753	2288418792149508232	167	302.0	129	199	83.91960144042969	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07719	false	1074610610921625832	6	43	30	192	1451	300	معاوية ----بن سلام عن يحيي بن ابي كثير عن يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير انه اخبره انه سمع ابن عباس يقول اذا حرم امراته ليس بشء وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	7719	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3753	true	-5664246786234139108	257	290	1182	1325	1371	300	معاوية هو ابن سلام عن يحيي بن ابي كثير عن يعلي بن حكيم عن سعيد بن جبير ----------انه سمع ابن عباس يقول اذا حرم امراته ليس بشء------------- لكم في رسول الله اسوة حسنة	3753	2288418792149508232	139	259.5	107	166	83.73493957519531	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09734	false	4985593781387478110	254	300	1294	1506	1506	300	الليث------- عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان---- هذه الاقدام بعضها من بعض-	9734	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3783	true	3473712835614279541	88	136	431	653	1454	300	الليث بن سعد عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين-- قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر----- الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام ل-----من بعض	3783	2288418792149508232	189	324.0	148	234	80.76923370361328	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09735	false	-4888708794963106053	65	138	322	680	1499	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان---- هذه الاقدام بعضها من بعض وعنها ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور- فقال اي عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي دخل----------------------- فراي اسامة وزيدا -عليهما قطيفة -قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال	9735	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3783	true	3473712835614279541	99	196	477	955	1454	300	عاءشة ام المءمنين ق--الت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر----- الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام ل-----من بعض ومن طريق احمد بن شعيب ارنا اسحاق بن ابراهيم وهو ابن راهويه نا سفيان هو ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة ام المءمنين قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ مسرورا فقال يا عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي دخل علي وعندي اسامة بن زيد فراي اسامة وزيدا وعليهما قطيفة وقد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال	3783	2288418792149508232	314	547.0	250	502	62.549800872802734	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07676	false	-2797775346388796901	0	87	0	411	1422	300	كما كانت الا ان يطلقها كذلك ثالثة او ثلاثا مجموعة فيلزمه فان طلقها في طهر لم يمسها فيه فهو طلاق سنة لازم كيفما اوقعه ان شاء طلقة واحدة وان شاء طلقتين مجموعتين وان شاء ثلاثا مجموعة فان كانت حاملا منه او من غيره فله ان يطلقها حاملا وهو لازم ولو اثر وطءه اياها فان كان لم يطاها قط فله ان يطلقها في حال طهرها وفي حال حيضها وان شاء واحدة او----- اثنتين -----او ثلاثا وان كانت لم تحض قط او--- انقطع حيضها طلقه-----ا كما قلنا في الحامل	7676	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3801	true	-6153348204346480243	10	101	47	475	1455	300	كما كانت الا ان يطلقها كذلك ثالثة او ثلاثة مجموعة فيلزم -فان طلقها في طهر لم يطاها فيه فهو طلاق سنة لازم كيفما اوقعه ان شاء طلقة واحدة وان شاء طلقتين مجموعتين وان شاء ثلاثا مجموعة فان كانت حاملا منه او من غيره فله ان يطلقها حاملا وهو لازم ولو اثر وطءه اياها فان كان لم يطاها قط فله ان يطلقها في حال طهرها وفي حال حيضتها ان شاء واحدة وان شاء اثنتين وان شاء ثلاثا فان كانت لم تحض قط او قد انقطع حيضها طلقها ايضا كما قلنا في الحامل	3801	2288418792149508232	398	758.0	313	429	92.77389526367188	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07676	false	-2797775346388796901	89	184	419	881	1422	300	اختلف الناس في الطلاق في الحيض ان طلق الرجل كذلك او في طهر وطءها فيه هل يلزم الط----لاق ام لا وق---------د ادعي بعض القاءلين بهذا انه اجماع و---------------------------------الخلاف------- موجود----------------------------------------------------------------------------------------------------------- روينا من طريق عبد الرزاق عن وهب بن نافع ان عكرمة اخبره انه سمع ابن عباس يقول الطلاق علي اربعة وجوه وجهان حلال ووجهان حرام -اما الحلال فان يطلقها من غير جماع او حاملا مستبينا حملها واما الحرام فان يطلقها حاءضا او حين يجامعها لا يدري ا-شتمل الرحم علي --ولد ام لا قال ---------ومن المحال ان يجيز ابن عباس ما يخبر--------------------- بانه حرام وذكر حديث ابن	7676	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3803	true	-4236725110071682468	110	243	506	1144	1395	300	اختلف الناس في الطلاق في الحيض ان طلق الرجل كذلك او في طهر وطءها فيه هل يلزم ذلك الطلاق ام لا قال ابو محمد ادعي بعض القاءلين بهذا انه اجماع قال ابو محمد وقد كذب مدعي ذلك لان الخلاف في ذلك موجود وحتي لو لم يبلغنا لكان القاطع علي جميع اهل الاسلام بما لا يقين عنده به ولا بلغه عن جميعهم كاذبا علي جميعهم روينا من طريق عبد الرزاق عن وهب بن نافع ان عكرمة اخبره انه سمع ابن عباس يقول الطلاق علي اربعة اوجه وجهان حلال ووجهان حرام فاما الحلال فان يطلقها من غير جماع او حاملا مستبينا حملها واما الحرام فان يطلقها حاءضا او حين يجامعها لا يدري ايشتمل الرحم علي الولد ام لا قال ابو محمد ومن المحال ان----------------- يخبر ابن عباس عما هو جاءز بانه حرام و-من طريق ابن	3803	2288418792149508232	431	756.0	340	656	65.70121765136719	82	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07676	false	-2797775346388796901	183	300	877	1422	1422	300	ابن عمر رضي الله عنهما انه لا يعتد بذلك السالف في سورة الطلاق قال ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبد الله بن طاوس عن ابيه انه كان لا يري طلاقا ما خالف وجه الطلاق ووجه العدة وكان يقول وجه الطلاق ان يطلقها طاهرا عن غير جماع واذا استبان حملها ومن حديث همام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قتادة عن خلاس بن عمرو انه قال في الرجل يطلق امراته وهي حاءض قال لا تعتد بها واما---------------------------------------------------------------------------------- امضاء الطلاق في الحيض او في طهر جامعها فيه فليس فيه عن احد من الصحابة من -----------غير رواية عن ابن عمر وقد عارضها ما هو احسن منها عنه------- وروايتين ساقطتين عن عثمان وزيد بن ثابت احديهما رويناها عن رواية ابن وهب عن ابن-	7676	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3804	true	-7255362776384570488	25	186	112	842	1386	300	ابن عمر------------------- لا يعتد لذلك --------------------------ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن عبد الله بن طاوس عن ابيه انه كان لا يري طلاقا ما خالف وجه الطلاق ووجه العدة وكان يقول وجه الطلاق ان يطلقها طاهرا عن غير جماع واذا استبان حملها نا محمد بن سعيد بن نبات نا عباس بن اصبغ نا محمد بن قاسم بن محمد نا محمد بن عبد السلام الخشني نا محمد بن المثني نا عبد الرحمن بن مهدي نا حمام بن يحيي عن قتادة عن خلاس بن عمرو انه قال في الرجل يطلق امراته وهي حاءض قال لا يعتد بها قال ابو محمد والعجب من جراة من ادعي الاجماع علي خلاف هذا وهو لا يجد فيما يوافق قوله في امضاء الطلاق في الحيض او في طهر جامعها فيه كلمة ----عن احد من الصحابة رضي الله عنهم غير رواية عن ابن عمر -قد عارضها ما هو احسن منها عن ابن عمر وروايتين ساقطتين عن عثمان وزيد بن ثابت احداهما رويناها من طريق -ابن وهب عن ابن	3804	2288418792149508232	463	808.5	361	781	59.2829704284668	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07677	false	7678900863069954995	0	59	0	281	1479	300	سمعان عن رجل اخبره ان عثم--------ان كان يقضي في المراة التي يطلقها زوجها وهي حاءض انها لا تعتد بحيضتها تلك وتعتد بعدها ثلاثة قروء والاخري من طريق عبد الرزاق عن هشام بن حسان عن قيس بن سعد مولي -بن علقمة عن رجل----- عن زيد بن ثابت---- قال --من طلق امراته وهي حاءض يلزمه الطلاق وتعتد بثلاث حيض فصل اختلف	7677	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3804	true	-7255362776384570488	186	249	842	1141	1386	300	سمعان عن رجل اخبره ان عثمان بن عفان كان يقضي في المراة التي يطلقها زوجها وهي حاءض انها لا تعتد بحيضتها تلك وتعتد بعدها ثلاثة قروء والاخري من طريق عبد الرزاق عن هشام بن حسان عن قيس بن سعد مولي ابن علقمة عن رجل سماه عن زيد بن ثابت انه قال فيمن طلق امراته وهي حاءض يلزمه الطلاق وتعتد بثلاث حيض سوي تلك --	3804	2288418792149508232	272	510.5	214	301	90.36544799804688	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07680	false	-5417702580119624800	96	169	461	834	1488	300	عبد الله فراجعتها وحسبت لها التطليقة التي طلقتها وعند البخاري حسبت علي بتطليقة ولعب------------------------------------------------------------------------د الرزاق عن ابن جريج عن نافع قال سالناه-------------------------------------------------------- هل حسبت تطليقة عبد الله بن عمر امراته حاءضا علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال نعم وللبيهقي عن عبيد الله عن نافع قال فاعتد ابن عمر بالتطليقة ولم تعتد امراته بحيضة ولابن قانع من حديث عب-------------------------------------------------------د العزيز بن صهيب عن انس مرفوعا -----------------------------------من طلق في بدعة الزمناه بدعته ----	7680	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3805	true	-4841342509841700957	138	254	681	1233	1445	300	-في اخره فراجعتها وحسبت لها التطليقة التي طلقتها وبما في بعض تلك الاثار من قول ابن عمر ما يمنعني ان اعتد بها وفي بعضها فمه ارايت ان عجز واستحمق ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج قال ارسلنا الي نافع وهو يترجل في دار الندوة ذاهبا الي المدينة ونحن مع عطاء هل حسبت تطليقة عبد الله بن عمر امراته حاءضا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال نعم وذكر بعضهم رواية من طريق عبد الباقي -----------------------------------------------بن قانع عن ابي يحيي الساجي نا اسماعيل بن امية الذراع نا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من طلق في بدعة الزمناه بدعته قال	3805	2288418792149508232	231	325.0	179	600	38.5	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07681	false	1987478363296629400	148	259	709	1265	1483	300	الزبير عن عبد الله ولم يرها شيءاالذي اسلفناه انه انكر ما روي ابو الزبير عن غير واحد في كتاب التفسير قال------------------- وهذا اسناد في غاية الصحة لا يحتمل التوجيهات قلت عادته الرد بابي الزبير فما باله قبله هنا وقد اخرجه النساءي من حديثه كما رواه الجماعة بلفظ فسال عمر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال عليه السلام ليراجعها فردها علي وقال اذا طهرت فليطلق او يمسك قال واما قول من قال الامر بمراجعتها حاءضا-------- طلقة تعتد بها ق-لنا ليس ذلك دليلا علي ما زعمتم لان ابن عمر لا- شك اذا طلقها حاءضا فقد اجتنبها قلن-ا امره عليه الس--------لام برفض فراقه لها وان يراجعها كما كانت قبل بلا شك فصل قال	7681	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3807	true	-7488672416186457120	202	285	964	1382	1463	300	الدبري عن عبد الرزاق عن ابن جريج اخبرن---------------------ي ابو الزبير انه سمع ابن عمر وساله عبد الرحمن بن ايمن فذكره نصا وهذا اسناد في غاية الصحة لا يحتمل التوجيهات والحمد لله رب العالمين وقال بعضهم ا-----------------------------------------------------------------مر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- بمراجعتها دليل علي انها طلقة يعتد بها فقلنا ليس ذلك دليلا علي ما زعمتم لان ابن عمر بلا شك اذ- طلقها حاءضا فقد اجتنبها فانما امره عليه الصلاة والسلام برفض فراقه لها وان يراجعها كما كانت قبل بلا شك ---وقال	3807	2288418792149508232	275	413.0	214	599	45.90985107421875	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07890	false	5929346455454926762	255	300	1296	1508	1508	300	الليث------- عن نافع ان ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما طلق امراة له وهي حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيض-ها فان اراد ان-	7890	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3808	true	6013320649769373900	254	296	1242	1440	1464	300	الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر انه--------------------- طلق امرات--ه وهي حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضتها فان اراد ان	3808	2288418792149508232	185	330.0	146	221	83.71040344238281	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07681	false	1987478363296629400	261	300	1273	1483	1483	300	واما الاختلاف في طلاق الثلاث مجموعة--------------- فزعم قوم انه ب-دعة ثم اختلفوا فقالت طاءفة منهم لا يقع البتة لان البدعة مردودة وقالت طاءفة منهم--- يرد الي حكم الواحد المامور بان يكون حكم الطلاق ك-------------------------------------------ذلك وقالت طاءفة ليست بدعة ولكنها-	7681	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3809	true	431659795094082672	66	119	316	589	1511	300	واما الاختلاف في طلاق الثلاث مجموعة اهو بدعة ام لا فزعم قوم انها بدعة ثم اختلفوا فقالت طاءفة منهم لا يقع البتة لان البدعة مردودة وقالت طاءفة منهم بل يرد الي حكم الواحد المامور بان يكون حكم الطلاق كذلك قالت طاءفة بل تقع كما هو ويءدب المطلق كذلك وقالت طاءفة ليست بدعة ولكنها	3809	2288418792149508232	208	392.0	171	273	76.19047546386719	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07682	false	-3067668909849926543	0	101	0	523	1479	300	سنة لا كراهة فيها -احتج من قال انها تبطل بقو----له تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء الطلاق------ وبقوله------ والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء الب------------------------------------------------------------قرة وبقوله------ واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن الب---------------------------------قرة قالوا فلا يكون طلاقا الا ما كان بهذه الصفة------ ومعني قوله الط-----------لاق مرت------------------------------ان البقرة اي مرة بعد مرة----------------------- وذكروا ما اخرجه النساءي عن مخرمة---------------------------------------------------------------- عن ابيه عن------ محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاثا------- جميعا فقام غضبان فق--ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم فقال رجل ------------------الا اقتله يا رسول الله قال النساءي----- لا اعلم----- رواه غير مخرمة قال ابن	7682	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3809	true	431659795094082672	119	278	589	1396	1511	300	سنة لا كراهة فيها واحتج من قال انها تبطل بقول الله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء الطلاق الاية وبقوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن البقرة الي قوله تعالي وبعولتهن احق بردهن في ذلك البقرة وبقوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف البقرة قالوا فلا يكون طلاقا الا ما كان بهذه الصفة قالوا ومعني قول- الله تعالي الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة اي مرة بعد مرة كما تقول سير به فرسخان وذكروا ما رويناه من طريق احمد بن شعيب نا سليمان بن داود نا ابن وهب نا مخرمة هو ابن بكير بن الاشج عن ابيه قال سمعت محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم فقام رجل فقال يا رسول الله الا اقت-------------له قال احمد بن شعيب لا اعلم احدا رواه غير مخرمة قال ابو	3809	2288418792149508232	471	770.0	376	821	57.36906051635742	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07684	false	-3078869215385967575	172	281	879	1404	1485	300	واما---- من قال ان الثلاث تجعل طلقة واحدة فانهم احتجوا بحديث------------- --------------------------------------------------مسلم عن طاوس عن ابن عباس ----كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر رضي الله عنه------ قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم و------من طريق---------- عبد الرزاق عن ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس---- تعلم ان الثلاث كانت------- تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وابي بكر وصدر- من امارة عمر قال نعم ومن طريق احمد بن شعيب ثنا سليمان بن سيف الحراني ثنا ابو عاصم--- النبيل عن	7684	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3810	true	-6868487524190297274	167	300	822	1452	1452	300	واما قول من قال ان الثلاث تجعل واح-----دة فانهم احتجوا بما رويناه من طريق مسلم نا محمد بن رافع نا عبد الرزاق نا معمر عن ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم وروينا من طريق الدبري عن عبد الرزاق عن ابن جريج اخبرني ابن طاوس عن ابيه ان ابا الصهباء قال لابن عباس الم تعلم انها----- كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال نعم ومن طريق احمد بن شعيب -نا سليمان بن سيف الحراني -نا ابو عاصم هو النبيل عن-	3810	2288418792149508232	484	841.0	380	643	75.27216339111328	93	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07685	false	-696256176791874921	0	107	0	495	1417	300	بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس و-----------من طريق ابي داود ثنا احمد بن صالح ثنا عبد الرزاق انا ابن جريج اخبرني بعض بني ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة------- ام ركانة----- الحديث وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له راجع امراتك---------------- فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت ارجعها وتلا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الطلاق قال ابن حزم- ما نعلم لهم شيءا احتجوا به غير هذا وهذا لا يصح لانه عن رجل غير مسمي من بني ابي رافع فلا حجة في مجهول	7685	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3811	true	234076108035594944	60	173	282	810	1425	300	بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس وبما رويناه من طريق ابي داود -نا احمد بن صالح -نا عبد الرزاق -نا ابن جريج اخبرني بعض بني ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عكرمة عن ابن عباس قال طلق عبد يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة فذكر الحديث وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له راجع امراتك ام ركانة واخوته فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله قال قد علمت ارجعها وتلا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الطلاق قال ابو محمد ما نعلم لهم شيءا احتجوا به غير هذا وهذا لا يصح لانه عن ----غير مسمي من بني ابي رافع ولا حجة في مجهول	3811	2288418792149508232	484	903.5	378	535	90.46729278564453	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07683	false	7394698375855616739	22	99	115	487	1456	300	شعيب بن رزيق السامي عن عطاء بن ابي مسلم الخراساني ------عن الحسن عن ابن ------------عمر انه طلق امراته وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بطل-قتين اخرتين عند القرا---------ين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال يا ابن عمر--- هكذا امرك الله انك قد اخطات السنة السنة ان تستقبل الطهر فتطلق عند ذلك او تمسك قال فقلت يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا -كانت تحل ان اراجعها قال لا كانت تبين منك وتكون معصية قال ---	7683	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3812	true	8527535613076559038	148	220	700	1053	1435	300	شعيب بن رزيق ا-------ن عطاء------------ الخراساني حدثهم عن الحسن قال نا عبد الله بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها تطليقتين اخريين عند القراين الباقيين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله انك قد اخطات السنة وذكر الخبر وفيه-------------------------------- فقلت يا رسول الله لو كنت-- طلقتها ثلاثا اكان لي-- ان اراجعها قال لا كانت تبين---- وتكون معصية والخبر	3812	2288418792149508232	279	438.0	220	412	67.71844482421875	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07686	false	6362996980553663511	3	77	15	370	1445	300	الله بن الوليد الوصاف-------ي عن ابراهيم ----بن عبيد الله بن عبادة بن الصامت عن ابيه عن جده------------ قال طلق جدي احدي امراتي-ه الف تطليقة فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال -----------------------------ما اتقي الله جدك اما ثلاث فله واما تسعماءة وسبع وتسعون فعدوان وظلم فقال ابن حزم هو في غاية السقوط لانه اما من طريق يحيي بن العلاء وليس بالقوي ع-------------------------------------------------------------ن عبيد الله بن عبد الله بن الصامت	7686	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3812	true	8527535613076559038	0	85	0	405	1435	300	الله بن الوليد الرصافي العجلي عن ابراهيم هو ابن عبيد الله بن عبادة بن الصامت عن داود عن عبادة بن الصامت قال طلق ج-----دي امراة له الف تطليقة فانطلق ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اما اتقي الله جدك اما ثلاث فله واما تسعماءة وسبع وتسعون فعدوان وظلم --------------------------------------------------------ان شاء الله عذبه وان شاء غفر له ورواه بعض الناس عن صدقة بن ابي عمران عن ابراهيم بن عبيد الله بن عبادة ب---ن الصامت	3812	2288418792149508232	262	423.0	205	469	55.86354064941406	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07686	false	6362996980553663511	58	117	279	562	1445	300	غاية السقوط لانه اما من طريق يحيي بن العلاء وليس بالقوي ---------------------------------------------------عن عبيد الله بن عبد الله بن الصامت وهو مجهول لا يعرف و--هو منكر جدا لانه لم يوجد قط في شء من الاثار ان والد عبادة------------- ادرك الاسلام فكيف جده وهو محال بلا شك ثم الفاظه متناقضة في بعضها اما الثلاث فلا وهذا اباحة الثلاث وبعضها بخلاف ذلك	7686	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3813	true	-4547786165402398100	90	162	399	743	1387	300	غاية السقوط لانه اما من طريق يحيي بن العلاء وليس بالقوي عن عبيد الله بن الوليد الوصافي وهو هالك عن ابراهيم بن عبيد الله بن عبادة ب---ن الصامت وهو مجهول لا يعرف ثم هو منكر جدا لانه لم يوجد قط في شء من الاثار ان والد عبادة رضي الله عنه ادرك الاسلام فكيف جده وهو محال بلا شك ثم الفاظه متناقضة في بعضها اما ث--لاث فلك وهذا اباحة للثلاث وبعضها بخلاف ذلك	3813	2288418792149508232	268	507.0	211	349	76.79083251953125	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07698	false	7475856603061517452	3	40	16	198	1495	300	بن بشار حدثنا يحيي -------------------عن عبيد الله قال حدثني القاسم بن محمد -----------عن عاءشة----------------- ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت فطلق فسءل النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم اتحل للاول قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول	7698	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3815	true	4674878730816910702	0	49	0	230	1439	300	بن بشار ---نا يحيي هو ابن سعيد القطان عن عبيد بن عمر نا----- القاسم بن محمد بن ابي بكر عن عاءشة ام المءمنين قالت ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت فطلق فسءل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتحل للاول قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول	3815	2288418792149508232	160	256.5	125	238	67.22689056396484	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07699	false	-6647131452149979062	112	134	537	647	1488	300	ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت فطلق فسءل---------- صلي الله علي-----ه وسلم اتحل للاول قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول	7699	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3815	true	4674878730816910702	24	49	105	230	1439	300	ان رجلا طلق امراته ثلاثا فتزوجت فطلق فسءل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتحل للاول قال لا حتي يذوق عسيلتها كما ذاق الاول	3815	2288418792149508232	110	204.5	88	125	88.0	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07705	false	8137686745408458138	3	297	17	1414	1428	300	والمحلل له قال ابن حزم وذهب مالك ايضا الي------ اثار بمعناه الا انها هالكة اما من طريق الحارث الاعور الكذاب او من طريق اسحاق الفروي ولا خير فيه روي عن ابراهيم بن اسماعيل عن داود عن عكرمة عن ابن عباس يرفعه سءل عن---------------------- المحلل -------فقال لا نكاح الا نكاح رغبة ثلاثا ومن طريق وكيع ع------ن الثوري عن المسيب بن رافع عن قبيصة بن جابر ----قال عمر بن الخطاب لا اوتي بمحل ولا بمحلل الا رجمته وحمل هذا الطحاوي علي التشديد والتغليظ النحو ما هم به الشارع من التحريق علي من تخلف عن الجماعة بيوتهم وكذا ما روي عن ابيه وقد صح عنه انه درا الحد عن رجل وطء غير امراته وهو يظنها امراته واذا بطل الحد بالجهالة فالتاويل اولي لان المتاول عند نفسه مصيب وهو في معني الجاهل قال ابن حزم ومن طريق ابن وهب اخبرني يزيد بن عياض بن جعدبة---- سمع نافعا يقول ان رجلا سال ابن عمر عن التحليل فقال له عبد الله عرفت عمر---------- لو راي شيءا من ذلك لرجم فيه قال ابو محم-----د بن حزم ابن جعدبة كذاب مذكور بالوضع -------وعن عبد الرزاق ع------ن الثوري عن عبد الله بن شريك العامري---- سمعت ابن عمر يسال عمن طلق امراته ثم ندم فاراد رجل ان يتزوجها---- يحللها له فقال--- ابن عمر كلاهما زان ولو مكثا عشرين سنة قلت وعبد الله ذكره ابن حبان في ثقاته وكذا ابن شاهين وابن خلفون وقال الدارقطني لا باس به وقال احمد ما علمت به باسا وقال يعقوب بن سفيان ثقة يميل الي التشيع ثم قال وعن----- وكيع عن ابي غسان المدني عن عمر بن نافع عن ابيه ان رجلا سال ابن عمر رضي الله عنهما عمن طلق امراته ثلاثا فتزوجها هذا الساءل عن غير مءامرة منه اتحل لمطلقها قال ابن عمر لا الا-بنكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	7705	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3829	true	-7944244639322050767	1	208	7	984	1454	300	والمحلل له وهذا خبر لا يصح في هذا الباب سواه ثم اثار بمعناه الا انها هالكة اما من طريق الحارث الاعور الكذاب او من طريق اسحاق الفروي ولا خير فيه قال ابو محمد اختلف الناس في---------------------------------------- المحلل الاثم الملعون والمحلل له الاثم الملعون من هما ---------فروينا -من طريق وكيع عن سفيان الثوري عن المسيب بن رافع عن قبيصة بن جابر قال قال عمر بن الخطاب لا اوتي بمحل ولا بمحلل الا رج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مته ومن طريق ابن وهب اخبرني يزيد بن عياض بن جعدبة انه سمع نافعا يقول ان رجلا سال ابن عمر عن التحليل فقال له ابن عمر- عرفت عمر بن الخطاب لو راي شيءا من ذلك لرجم فيه قال ابو محمد يزيد بن عياض بن جعدبة كذاب مذكور ب--وضع الحديث وعن عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن عبد الله بن شريك العامري قال سمعت ابن عمر يسال عمن طلق امراته ثم ندم فاراد---- ان يتزوجها رجل يحللها له فقال له ابن عمر كلاهما زان ولو مكثا عشرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة ومن طريق وكيع عن ابي غسان المدني عن عمر بن نافع عن ابيه ان رجلا سال ابن عمر--------------- عمن طلق امراته ثلاثا فتزوجها هذا الساءل عن غير مءامرة منه اتحل لمطلقها قال ابن عمر لا الا بنكاح رغبة كنا نعده--- سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	3829	2288418792149508232	794	1365.0	619	1491	53.25284957885742	155	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07706	false	-3980189399567897081	3	63	12	300	1445	300	ومن طريق ابن وهب اخبرني الليث -------عن محمد بن عبد الرحمن المرادي انه سمع ابا مروان التجيبي يقول ان رجلا طلق امراته ثلاث--------ا وكان له جار فاراد ان يحلل بينهما بغير علمهما فسالت عن ذلك------ فقال--------- لا الا -نكاح رغبة في غير مداهنة ومن طريق عبد الرزاق عن سفيان ومعمر عن الاعمش عن مالك ب-----------ن الحارث عن ابن عباس من	7706	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3829	true	-7944244639322050767	208	276	984	1304	1454	300	ومن طريق ابن وهب اخبرني الليث بن سعد عن محمد بن عبد الرحمن المرادي انه سمع ابا مرزوق التجيبي يقول ان رجلا طلق امراته ثلاثا ثم ندما وكان له جار فاراد ان يحلل بينهما بغير علمهما فسالت عن ذلك عثمان فقال له عثمان لا الا بنكاح رغبة--- غير مدالسة ومن طريق عبد الرزاق عن -------معمر عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن الحارث عن عبد الله بن	3829	2288418792149508232	260	449.0	203	330	78.78787994384766	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07706	false	-3980189399567897081	46	99	222	490	1445	300	ومن طريق عبد الرزاق عن سفيان------- ومعمر -------عن الاعمش عن مالك بن الحارث عن ابن ع-----------------------------------------------------------------باس من يخادع الله يخدعه قلت وصح عن قتادة وابراهيم والحسن انهم--- قالوا ان نوي واحد من الناكح او المنكح و--المراة التحليل فلا يصلح فان طلقها فلا تحل للذي طلقها ويفرق بينهما اذا كان نكاحه علي وجه التحليل	7706	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3830	true	5999604311027086758	59	128	290	629	1476	300	ومن طريق عبد الرزاق عن سفيان الثوري ومعمر كلاهما عن الاعمش عن مالك بن الحارث عن ابن عباس ان رجلا سال عمن طلق امراته كيف تري في رجل يحلها له فقال ابن عباس من يخادع الله يخدعه---- وصح عن قتادة--------- والحسن والنخعي قالوا ان نوي واحد من الناكح او المنكح او المراة التحليل فلا يصلح فان طلقها فلا تحل للذي طلقها ويفرق بينهما اذا كان نكاحه علي وجه التحليل	3830	2288418792149508232	250	452.0	199	352	71.0227279663086	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07707	false	-7500153576473603788	0	47	0	227	1485	300	اما عمر فلم يات عنه بيان من هو المحلل الملعون الذي يستحق الرجم فليسوا اولي بهم من غيرهم ثم انهم قد خالفوا عمر في ذلك فلا يرون فيه الرجم علي انا روينا عن عمر اجازة طلاق التحليل فبطل تعلقهم به وكذلك الرواية عن علي وابن مسعود ليس	7707	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3831	true	7541614346584935403	254	300	1203	1421	1421	300	اما عمر فلم يات عنه بيان من هو المحلل الملعون الذي يستحق الرجم فليسوا اولي به- من غيرهم ثم----- قد خالفوا عمر في ذلك فلا يرون فيه الرجم ثم قد اورد-نا عن عمر اجازة طلاق المحل-ل فبطل تعلقهم به وكذلك الرواية عن علي وابن مسعود ليس-	3831	2288418792149508232	209	382.0	166	227	92.07048797607422	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07708	false	-2551931571374052363	85	215	423	1041	1476	300	الشافعي وابو ثور وقال------- المح-ل الذي يفسد نكاحه هو الذي يعقد عليه في نفس عقد النكاح انه انما -تزوجها لتحل-- ثم يطلقها واما من لم يشترط ذلك في العقد---------- فهو ص----حيح لا داخلة فيه سواء اشترط---- عليه ذلك قبل العقد او لم يشترط نوي ذلك في نفسه او لم ينو- قال ابو ثور وهو ماجور بذلك واما ابو حنيفة واصحابه فروي بشر بن الوليد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة مثل قول الشافعي س-----واء وروي ايضا عن محمد عن -----------يعقو-ب عن ابي حنيفة---- اذا نوي الثاني تحليلها للاول لم تحل بذ---لك وهو قول ابي يوسف ومحمد وروي الحسن بن زياد عن زفر عن --------ابي حنيفة انه وان اشترط عليه في الع----قد انه انما -تزوجها ليحلها للاول فانه نكاح صحيح ويحصنان به ويبطل الشرط وله ان يمسكها فان طلقها حلت للاول	7708	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3831	true	7541614346584935403	88	226	410	1069	1421	300	الشافعي وابو ثور -قالا جميعا المحلل الذي يفسد نكاحه هو الذي يعقد عليه في نفس عقد النكاح انه انما يتزوجها ليحلها ثم يطلقها فاما من لم يشترط ذلك عليه في عقد النكاح فهو عقد صحيح لا داخلة فيه سواء --شرط ذلك عليه---- قبل العقد او لم يشترط نوي ذلك في نفسه او لم ينوه قال ابو ثور وهو ماجور و-----اما ابو حنيفة واصحابه فروي بشر بن الوليد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة مثل قول الشافعي سواء سواء وروي ايضا عن محمد بن الحسن عن ابي يوسف عن ابي حنيفة انه اذا نوي الثاني تحليلها للاول لم تحل له بذلك وهو قول ابي يوسف ومحمد وروي-------------- عن زفر بن الهذيل وابي حنيفة انه وان اشترط عليه في نفس العقد انه انما يتزوجها ليحلها للاول فانه نكاح صحيح ويحصنان به ويبطل الشرط وله ان يمسكها فان طلقها حلت للاول	3831	2288418792149508232	569	1008.0	445	685	83.0656967163086	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07707	false	-7500153576473603788	66	138	334	679	1485	300	لعن المحلل والمحلل له------------------------------------ فهو حق الا ا-نا وساءر خصومنا لا نختلف--- ان هذا اللفظ منه عليه الس--------لام ليس عا-ما لكل محل------------- ولو كان كذلك واعوذ بالله لكا-----------------------------ن كل واهب وكل موهوب ---وكل باءع وكل مبتاع ---وكل ناكح وكل منكح داخل في هذا لان هءلاء كلهم محلون بشء كان حراما وتحل -لهم اشياء كانت حراما عليهم هذا ما لا شك فيه فصح يقينا انه عليه الس--------لام----- اراد بعض المحلين وبعض المحلل لهم	7707	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3832	true	1518179528751482801	103	194	492	935	1429	300	لعن المحلل والمحلل له فنعم كل ما قاله عليه الصلاة والسلام فهو حق الا اننا وجميع خصومنا لا نختلف في ان هذا اللفظ منه عليه الصلاة والسلام ليس عموما لكل محل ولكل محلل له ولو كان -ذلك واعوذ بالله وقد اعاذنا الله تعالي من ذلك للعن كل واهب وكل موهوب له وكل باءع وكل مبتاع له وكل ناكح وكل منكح------------ لان هءلاء كلهم محلون لشء كان حراما ومحلل لهم اشياء كانت حراما عليهم هذا ما لا شك فيه فصح يقينا انه عليه الصلاة والسلام انما اراد بعض المحلين وبعض المحلل لهم	3832	2288418792149508232	319	537.5	251	456	69.95613861083984	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07707	false	-7500153576473603788	138	245	679	1224	1485	300	والعجب في المخالفين لنا يقولون فيمن تزوج امراة وفي نيته ا--لا يمسكها الا شهرا ثم يطلقها الا انه لم يذكر ذلك في نفس العقد- فانه نكاح صحيح------------- وهو مخير ان شاء طلقها وان شاء امسكها وانه لو ذكر ذلك في نفس العقد لكان عقدا فاسدا مفسوخا فاي فرق بين ما اجازوه وبين ما منعوا منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا سيما وفي حديث رف--------------------------------------------------------------اعة------------------------------------ اتريدين ان ترجعي الي رفاعة---------------------------------------------------------------- فلم يجعل-------------------- ارادتها الرجوع الي الذي طلقها ثلاثا مانعا من رجوعها اذا وطءها الثاني ف----------------------------------------------------------------------------صح ان المح-ل الملعون هو الذي -تزو-----------------------جها ليحلها ثم يطلقها -يعقدان النكاح علي هذا فهو- حرام مفسوخ ابدا لانهما تشارطا شرطا يلتزمانه ليس في كتاب الله------ اباحة التزامه	7707	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3833	true	3096123494342182469	38	239	172	1203	1463	300	والعجب ان المخالفين لنا يقولون فيمن تزوج امراة وفي نيته ان لا يمسكها الا شهرا ثم يطلقها الا انه لم يذكر ذلك في عقد النكاح فانه نكاح صحيح لا داخلة فيه وهو مخير ان شاء طلقها وان شاء امسكها وانه لو ذكر ذلك في نفس العقد لكان عقدا فاسدا مفسوخا فاي فرق بين ما اجازوه وبين ما منعوا منه وليس هذا قياسا لاحد الناكحين علي صاحبه لكنه كله باب واحد يبين حكمه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي قد ذكرناه باسناده عفي لامتي عما حدثت به انفسها ما لم يخرج ذلك بقول او عمل لا سيما وقد جاء في ذلك الخبر الثابت عنه عليه الصلاة والسلام من قوله للتي طلقها رفاعة القرظي وتزوجها عبد الرحمن بن الزبير اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته او كما قال عليه الصلاة والسلام فلم يجعل عليه الصلاة والسلام ارادتها الرجوع الي الذي طلقها ثلاثا مانعا من رجوعها اذا وطءها الثاني فصح بذلك قولنا وبقي قولهم وتاويلهم عاريا من كل برهان ودعوي لا حجة علي صحتها وصح ان المحلل الملعون هو الذي يتزوجها ببيان انه انما يتزوجها ليحلها ثم يطلقها ويعقدان النكاح علي هذا فهذا حرام مفسوخ ابدا لانهما تشارطا شرطا يلتزمانه ليس في كتاب الله تعالي اباحة التزامه	3833	2288418792149508232	527	917.5	421	1031	51.115421295166016	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07688	false	-5289589870534733879	129	300	631	1475	1475	300	الحميدي حدثنا الوليد حدثنا الاوزاعي قال -سالت الزهري اي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم استعاذت منه قال اخبرني عروة---------- عن عاءشة رضي الله عنها ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك قال ابو عبد الله رواه حجاج بن ابي منيع عن جده عن الزهري ان عروة اخبره ان عاءشة قالت فتح 5255 حدث--------------------نا ابو نعيم حدث--------------نا عبد الرحمن بن --غسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي انطلقنا الي حاءط يقال له الشوط حتي انتهينا الي حاءطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد ا-تي بالجونية فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بنت النعمان بن شراحي-------ل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم قال- هب---ي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فاهوي بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك فقال قد-	7688	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3838	true	-2020953860380391223	130	264	660	1321	1488	300	الحميدي --ثنا------- سفيان الثو--ري قال حدثني الزهري --------------------------------------------------اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين --ان ابنة الجون لما ادخلت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك -قال لها لقد عذت بعظيم الحقي باهلك قال ابو محمد وليس في هذا الخبر حجة لمن ادع------------ي ان الحقي باهلك لفظ يقع به الطلاق لما رويناه من طريق البخاري نا ابو نعيم هو الفضل بن دكين نا عبد الرحمن بن الغسيل عن حمزة بن ابي اسيد عن ابي-------------ه انه كا------ن مع رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اوتي بالجونية فانزلت في --------------بيت اميمة بنت النعمان بن شراحيل في نخل ومعها دابتها ف--------------دخل عليه- الصلاة والسلام عليها فقال لها هبي لي نفسك ق---الت وهل تهب الملكة نفسها -لسوقة---- فاهوي ل----يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك فقال قد	3838	2288418792149508232	463	621.5	361	914	50.656455993652344	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07691	false	-3232203542115048952	109	225	549	1138	1502	300	ابو نعيم ث----------------نا عبد الرحمن بن --غسيل بغين معجمةعن حمزة بن ابي اسيد بضم الهمزةعن ابي اسيد كذلك واسمه مالك بن البدن قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انطلقنا الي حاءط يقال له الشوط حتي انتهينا الي حاءطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد ا-تي بالجونية فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بنت النعمان بن شراحي-------ل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم قال- هب---ي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فاهوي بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ --فخرج علينا فقال يا ابا اسيد اكسها رازقيتين والحقها باهلها	7691	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3838	true	-2020953860380391223	194	276	978	1385	1488	300	ابو نعيم هو الفضل بن دكين نا عبد الرحمن بن الغسيل ----------عن حمزة بن ابي اسيد ----------عن ابيه انه كان------------------------------- مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اوتي بالجونية فانزلت في --------------بيت اميمة بنت النعمان بن شراحيل في نخل ومعها دابتها ف--------------دخل عليه- الصلاة والسلام عليها فقال لها هبي لي نفسك--- قالت وهل تهب الملكة نفسها -لسوقة---- فاهوي ل----يضع يده عليها لتسكن فقالت اعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج ف------قال يا ابا اسيد اكسها رازقيتين والحقها باهلها	3838	2288418792149508232	336	493.5	266	621	54.10628128051758	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06590	false	7716156726768973462	252	293	1273	1478	1512	300	ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---------- يامرك ان تعتزل امرات----ك فقلت------- اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي مثل ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر -قال كعب	6590	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3839	true	-1769894747094102428	176	219	855	1069	1463	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ارسل اليه يامره ان يعتزل امراته قال فقلت لرسوله اطلقها ام ماذا افعل قال لا بل اعتزلها فلا تقربها قال كعب فق----------------لت لامراتي الحقي باهلك ف-كوني في-هم حتي يقضي الله في هذا الامر فهذا كعب	3839	2288418792149508232	169	277.5	133	232	72.8448257446289	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07692	false	8150394279711815528	69	148	335	717	1447	300	سهل بن سعد قال ذكر لل------نبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها النبي صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك قال قد اعذتك مني فقالوا لها -تدرين من هذا قالت لا قالوا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء- ليخطبك قالت---- كنت انا اشقي من ذلك	7692	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3839	true	-1769894747094102428	0	68	0	325	1463	300	سهل بن سعد قال ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة---------------------------------------- فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كلمها قا-------------------------لت اعوذ بالله منك قال قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من هذا قالت لا قالوا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءك ليخطبك قالت انا كنت---- اشقي من ذلك	3839	2288418792149508232	280	486.5	220	394	71.06598663330078	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08435	false	-6720374883270296640	49	132	229	634	1427	300	سهل بن سعد رضي الله عنه قال ذكر لل------نبي صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد الساعدي ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي جاءها فدخل عليها فاذا امراة منكسة راسها فلما كلمها النبي صلي الله عليه وسلم قالت اعوذ بالله منك فقال قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من هذا قالت لا قالوا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء- ليخطبك قالت---- كنت انا اشقي من ذلك	8435	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3839	true	-1769894747094102428	0	68	0	325	1463	300	سهل بن سعد -------------قال ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم امراة من العرب فامر ابا اسيد-------- ان يرسل اليها فارسل اليها فقدمت فنزلت في اجم بني ساعدة---------------------------------------- فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كلمها قا-------------------------لت اعوذ بالله منك -قال قد اعذتك مني فقالوا لها اتدرين من هذا قالت لا قالوا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءك ليخطبك قالت انا كنت---- اشقي من ذلك	3839	2288418792149508232	281	471.0	221	416	67.54808044433594	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04553	false	-409460233140922480	187	256	912	1263	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين انظر 1355------------------------------------------- مسلم 2931 فتح 2639 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها--- جاءت امراة رفاعة القرظي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير -انما معه مثل هدبة الثوب فقال-------------------- اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	4553	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3842	true	-1164514117311874901	87	163	401	790	1437	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فذكرت ذلك له فقال لها ليس لك عليه نفقة وذكرت الحديث ومن طريق مسلم نا عمرو الناقد -------------------------نا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة ام المءمنين قالت جاءت امراة رفاعة ال---ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني ف-بت طلاقي فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فقال عليه الصلاة والسلام اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	3842	2288418792149508232	272	444.5	216	418	65.07176971435547	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07701	false	-5838891854092397191	0	39	0	183	1499	300	عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير عن عبد الله بن يزيد بن ركانة ان ركانة------- طلق امراته سهيمة البتة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت----- الا واحدة ف--ردها عليه	7701	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3842	true	-1164514117311874901	228	269	1092	1281	1437	300	عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع عن عجير بن عبد-------- يزيد عن ركانة بن عبد يزيد انه طلق امراته سهيمة البتة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت بذلك الا واحدة فقال له عليه	3842	2288418792149508232	161	285.0	124	197	81.72589111328125	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07747	false	8911844758061573876	0	185	0	881	1432	300	لانه عليه الس--------لام لم يفرد احدهما---- عن الاخر------------------- بل جمعهما جميعا ولم يوجب حكما باحدهما دون الاخر و-كذا يقول ان من نوي الطلاق ولم يتلفظ به او لفظ به ولم ينوه فليس ذلك طلاق---ا حتي يلفظ به وينويه الا ان يحضر نص--------------- بالزامه بنية دون عمله او بعمل دون نية فيقف عنده--------------------- واحتجوا ايضا بان قالوا انكم تقولون من اعتقد الكفر بقلبه فهو كافر وان لم يلفظ به وتقولون ان العصر علي المعاصي ----اثم معاقب بذلك وتقولون ان من قذف محصنة في نفسه فهو اثم غير قاذف ومن اعتقد عداوة مءمن ظلما فهو اثم عاص لله وان -------لم يظهر ذلك بقول ولا عمل وان من اعجب بعلم- او راعي به فهو هالك قلت- اما اعتقاد الكفر فان القران العظيم قضي بذلك قضاء قال تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الي قوله -------------------------------------------ولم تءمن قلوبهم الماءدة فهذا خرج بالنص-------------------------------- وايضا فان العفو عنه من حديث النفس انما هو عن هذه الامة----------------------- فضيلة لهم بنص الحديث ومن اصر علي الكفر فليس من امته-------------------------------------------- واما المصر علي المعاصي فليس كما ظننتم صح عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------- من هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب عليه فصح	7747	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3856	true	8368171330077781020	80	300	389	1459	1459	300	لانه عليه الصلاة والسلام لم يفرد -فيه النية عن العمل ولا العمل عن النية بل جمعهما جميعا ولم يوجب حكما باحدهما دون الاخر وهكذا نقول ان من نوي الطلاق ولم ي-لفظ به او لفظ به ولم ينوه فليس---- طلاق الا حتي يلفظ به وينويه الا ان يخص نص شيءا من الاحكام بالزامه بنية دون عمل- او بعمل دون نية فنقف عنده وبالله تعالي التوفيق واحتجوا ايضا بان قالوا انكم تقولون من اعتقد الكفر بقلبه فهو كافر وان لم يلفظ به وتقولون ان المصر علي المعاصي عاص اثم معاقب بذلك وتقولون ان من قذف محصنة في نفسه فهو اثم--------- ومن اعتقد عداوة مءمن ظلما فهو ----عاص لله عز وجل وان لم يظهر ذلك بقول او فعل وم----ن اعجب بعلمه او راءي ---فهو هالك قلنا اما اعتقاد الكفر فان القران ----قد جاء بذلك نصا -قال تعالي يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم الماءدة ف----خرج هءلاء بنصوص القران والسنن عما عفي عنه وايضا فان العفو ع----ن حديث النفس انما هو عن امة محمد صلي الله عليه واله وسلم فضيلة لهم بنص ال-خبر ومن اسر الك----فر فليس من امته عليه الصلاة والسلام فهو خارج عن هذه الفضيلة واما المصر علي المعاصي فليس كما ظننتم صح عن----- النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال من هم بسيءة فلم يعملها لم تكتب عليه فصح-	3856	2288418792149508232	763	1259.0	596	1121	68.0642318725586	135	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07747	false	8911844758061573876	185	300	881	1432	1432	300	ان المصر علي الاثم باصراره هو الذي عمل السيءة ثم اصر عليها وهذا جمع النية السوء والعمل السوء معا -اما من قذف محصنة في نفسه فقد نهاه الله------- عن الظن السوء وهذا ظن سوء فخرج عما عفي عنه بالنص ولا يحل ان يقاس عليه غيره ف-خالف النص الثابت واما-------------------------- من اعتقد عداوة مسلم فان لم يضر--- بعمل ولا بكلام فانما هي بغضة والبغضة التي لا يقدر المسلم علي صرفها عن نفسه لا يءاخذ بها فان تعمد ذلك فهو عاص لانه مامور بموالاة المسلم ومحبته فتعدي ما امره الله------ به فلذلك اثم وكذلك الرياء والعجب فقد صح النهي عنهما ولم يات نص قط بالزام طلاق او عتاق او رجعة او هبة او صدقة بالنفس مالم يلفظ-	7747	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3857	true	-7547921835005489147	0	125	0	586	1431	300	ان المصر---- الاثم باصراره هو الذي عمل السيءة ثم اصر عليها فهذا جمع --نية السوء والعمل السوء معا واما من قذف محصنة في نفسه فقد نهاه الله عز وجل عن الظن السوء وهذا ظن سوء فخرج عما عفي عنه بالنص ولا يحل ان يقاس عليه غيره فيخالف النص الثابت في عفو الله عز وجل عن ذلك واما من اعتقد عداوة مسلم فان لم يضر به بعمل ولا بكلام فانما هو بغضة والبغضة التي لا يقدر المرء -علي صرفها عن نفسه لا يءاخذ بها فان تعمد ذلك فهو عاص لانه مامور بموالاة المسلم ومحبته فتعدي ما امره الله تعالي به فلذلك اثم وهكذا الرياء والعجب -قد صح النهي عنهما ولم يات نص قط بالزام طلاق او عتاق او رجعة او هبة او صدقة بالنفس --لم يلفظ	3857	2288418792149508232	528	982.0	416	596	88.59060668945312	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07738	false	7215578322914860798	196	275	974	1343	1474	300	ان اكرهه اللصوص لم يلزمه وان اكرهه السلطان لزمه و---------------------رابع رويناه عن ابراهيم انه قال ان اكره ظلما فوري شيءا------ الي شء اخر لم يلزمه فان لم يور- لزمه ولا ينتفع الظالم بالتورية وهو قول----- سفيان قال اب---------------------------------------------------------------------------------------------ن حزم والصحيح ان كل عمل بلا نية باطل لا يعتد به وطلاق المكره بلا نية فهو باطل وانما هو حاك لما امر بقوله فقط ولا طلاق علي من حكي كلاما لم يعتقده وقد صح عن------------- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم	7738	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3861	true	4706012582892915608	192	266	950	1312	1488	300	ان اكرهه اللصوص لم يلزمه وان اكرهه السلطان لزمه رويناه عن الشعبي وقول رابع رويناه عن ابراهيم انه قال من اكره ظلما علي الطلاق فورك الي شء اخر لم يلزمه فان لم يورك لزمه ولا ينتفع الظالم بالتوريك وهو احد قولي سفيان قال ابو محمد احتج من اجازه بخبر رويناه من طريق بقية عن الغازي بن جبلة عن صفوان بن عمرو الاصم الطاءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	3861	2288418792149508232	204	224.5	160	513	39.766082763671875	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07737	false	-7232441618253724738	225	298	1147	1515	1522	300	العزيز واحتجوا ايضا باثار منها ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة وهي اخبار موضوعة---------------------------------- لا ذكر فيها للمكره----- وبعد فانما رويناها من طريق عبد الرحمن بن ح-------------------------------------------------------------------بيب وقيل عكسه وهو---------------------------- متفق علي ضعفه و ابو------------------------------ اسحاق عن ابي بردة ----قال عليه السلام--------------------- ما بال رجال يلعبون بحدود الله يقول احدهم--- طلقت--- راجعت وهذا مرسل ولا حجة في مرسل انما رواه------------------------- الحسن ان------------------ه عليه السلام ق---ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من طلق لاعبا او اعتق لاعبا	7737	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3863	true	-2797738946404637628	3	167	21	806	1443	300	الطلاق واحتجوا ايضا باثار فيها ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة وهي اخبار موضوعة لانها انما فيها حكم الهازل والجاد لا ذكر----- للمكره فيها وبعد فانما رويناها من طريق عبد الرحمن بن حبيب بن ادرك وهو منكر الحديث مجهول لان قوما قالوا عن عبد الرحمن بن حبيب وقوما قالوا حبيب بن عبد الرحمن وهو مع ذلك متفق علي ضعف روايته ومن طريق وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق عن ابي بردة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ما بال رجال يلعبون بحدود الله يقول احدهم قد طلقت ثم راجعت وهذا مرسل ولا حجة في مرسل وليس فيه ايضا جواز طلاق مكره او عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال من طلق لاعبا او انكح لاعبا او نكح لاعبا او اعتق لاعبا فقد جاز ولا حجة في مرسل وليس فيه ايضا لطلاق مكره اثر ومن طريق فيها ابراهيم بن محمد بن ابي ليلي وهو مذكور بالكذب ثم ليس فيه الا من طلق لاعبا او اعتق لاعبا	3863	2288418792149508232	315	498.5	248	790	39.873416900634766	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07738	false	7215578322914860798	236	268	1173	1311	1474	300	ان كل عمل بلا نية ب----اطل لا يعتد به وطلاق المكره---- بلا نية فهو باطل وانما هو حاك لما امر ب---قوله فقط ولا طلاق علي من حكي كلاما لم يعتقده وقد صح	7738	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3863	true	-2797738946404637628	266	300	1298	1443	1443	300	ان كل عمل بلا نية فهو باطل لا يعتد به وطلاق المكره عمل بلا نية فهو باطل وانما هو حاك لما امر ان يقوله فقط ولا طلاق علي حاك--- كلاما لم يعتقده وقد صح-	3863	2288418792149508232	129	229.0	99	149	86.57717895507812	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07725	false	-4800195868417685203	158	292	776	1393	1439	300	مالك قال لا----- هذا من قول مالك ذهب الي حديث عن سعيد بن عمرو بن سليم عن القاسم بن محمد--------------------- عن عمر وسءل--------------- عن رجل قال ان تزوجت فلانة فهي علي كظهر امي فقال ان تزوجها فلا يطاها حتي يكفر ذهب الي هذا ظن انه مثله وقال سفيان بن وكيع احفظ منذ اربعين سنة انه سءل عن الطلاق قبل النكاح فقال يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن علي وابن عباس وعلي بن الحسين وسعيد بن المسيب ونيف وعشرين من التابعين انهم لم يروا به باسا قال عبد الله فسالت ابي واخبرته بقول سفيان فقال صدق انا قلت ذلك وقال ابن جريج فيما حكاه في المحلي------------------------------------------------------------------------------------------ بلغ ابن عباس ان ابن مسعود يقول ان طلق الرجل ما-لم ينكح فهو جاءز فقال ابن عباس اخطا في هذا ان الله يق-------ول اذا نكحتم المءمنات ثم	7725	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3864	true	-6948182084485269118	191	300	924	1395	1395	300	طالب قال لا طلاق الا من بعد نكاح وان سماها فليس بطلاق ومن طريق ابي عبيد نا هشيم نا المبارك بن فضالة عن الحسن عن علي بن ابي طالب انه سءل عن رجل قال ان تزوجت فلانة فهي --------طالق فقال علي ليس -------------------------------------------------------------------------------------------------طلاق الا من بعد ملك ومن طريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد ال--------------------------------------------------رزاق نا ابن جريج قال سمعت عطاء يقول قال ابن عباس لا طلاق الا من بعد نكاح قال عطاء فان حلف بطلاق ما لم ينكح فلا شء قال ابن جريج بلغ ابن عباس ان ابن مسعود يقول ان طلق------ ما لم ينكح فهو جاءز فقال ابن عباس اخطا في هذا ان الله عز وجل يقول اذا نكحتم المءمنات ثم-	3864	2288418792149508232	210	273.0	152	756	27.77777862548828	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07722	false	224839328270037346	197	220	899	1020	1419	300	وصح عن طاوس وسعيد بن المسيب وعطاء ومجاهد وا----بن جب----------------ير وقتادة والحسن ووهب بن منبه وعلي بن الحسين والقاسم بن عبد الرحمن وشريح	7722	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3865	true	-321988584470634224	35	62	172	313	1455	300	وصح عن طاوس وسعيد بن المسيب وعطاء ومجاهد وسعيد بن جبير وعروة بن الزبير وقتادة والحسن ووهب بن منبه وعلي بن الحسين والقاسم بن عبد الرحمن وشريح	3865	2288418792149508232	120	229.5	97	141	85.10638427734375	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07726	false	4871909517669231005	4	270	21	1253	1393	300	وهو قول ا-----بن عيينة وا----------بن مهدي والشافعي-------- واحمد واصحابهما واسحاق وا ---------بي سليمان واصحابهما وجمهور اصحاب الحديث قال واما من كره ذلك ولم يفسخه كما روينا من طريق --حجاج بن --منهال ثنا جرير بن حازم عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد بن ابي بكر فيمن قال كل امراة اتزوجها فهي طالق فكرهه وهو قول الاوزاعي و----------------------------------------------------------------------------------------------الثوري -قيل لنا حرام هو ق-ال ومن يقول انه حرام من رخص فيه اكثر ممن شدد---- وبه يقول ابو عبيد ومن طريق الحجاج بن منهال ثنا ابو عوانة عن محمد بن قيس المرهبي قال سالت النخعي عن رجل قال في امراة ان تزوجتها فهي طالق فذكر ابراهيم عن علقمة او الاسود ان ابن مسعود قال هي كما قال ثم سالت الشعبي وذكر له قول ابراهيم فقال صدق ومن طريق ابي عبيد عن هشيم انا مغيرة عن ابراهيم فيمن قال كل امراة اتزوجها فهي طالق قال ليس بشء هذا رجل حرم المحصنات علي نفسه فليتزوج فان سماها او نسبها او سمي مصرا او وقت وقتا فهي كما قال وروينا من طريق مالك عن سعيد بن عمرو بن سليم عن القاسم بن محمد ان رجلا قال ان تزوجت فلانة فهي علي كظهر امي فتزوجها فقال له عمر رضي الله عنه لا تقربها حتي تكفر قال ابن حزم -ليس هذا موافقا لهم لانه قد روي عن عمر انه وان عم فهو لازم -------------ومن طريق وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال ان قال كل امراة اتزوجها فهي طالق---------------------------------------- فليس بشء فان وقت لزمه--------------------- ومن طريق ابي عبيد ثنا--------------------- محمد بن كثير عن حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن عطاء قال في---------------- رجل قال--------- ان تزوجت فلانة فهي	7726	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3865	true	-321988584470634224	70	296	358	1435	1455	300	وهو قول سفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي والشافعي واصحابه واحمد واصحابه-- واسحاق بن راهويه وابي سليمان واصحابه-- وجمهور اصحاب الحديث---- واما من كره ذلك ولم يفسخه كما روينا من طريق الحجاج بن المنهال -نا جرير بن حازم عن يحيي بن سعيد الانصاري عن القاسم بن محمد بن ابي بكر فيمن قال كل امراة اتزوجها فهي طالق فكرهه وهو قول الاوزاعي وروي عنه انه قال ان تزوجها لم امره بفراقها وان كان لم يتزوجها لم امره ان يتزوجها وهو قول سفيان الثوري فقيل له احرام هو فقال ومن يقول انه حرام من رخص فيه اكثر ممن شدد فيه وبه يقول ابو عبيد و--------القول الثالث------------------------------------------------------------------- في الفرق بين التخصيص والعموم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روينا من طريق مالك عن سعيد بن عمرو بن سليم عن القاسم بن محمد ان رجلا قال ان تزوجت فلانة فهي علي كظهر امي فتزوجها فقال له عمر بن الخطاب--- لا تقربها حتي تكفر قال ابو محمد ليس هذا موافقا لهم لانه قد روي عن عمر انه وان عم فهو لازم فذكره بعد هذا ان شاء الله عز وجل بلغني عن ابن مسعود انه قال م----ن قال كل امراة انكح-ها فهي طالق ان لم يسم قبيلة او قرية او امراة بعينها فليس بشء وقد ذكرناه قبل عن ابن مسعود مجملا ومن طريق الحجاج بن المنهال نا ابو عوانة عن محمد ب------------------------ن قيس هو المرهبي قال سالت ابراهيم النخعي عن رجل قال في امراة ان تزوجتها---- فهي	3865	2288418792149508232	678	1086.0	522	1489	45.53391647338867	127	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07726	false	4871909517669231005	110	300	537	1393	1393	300	علقمة او--- الاسود ان ابن مسعود قال هي كما قال ثم سالت الشعبي وذكر- له قول ابراهيم ف-------قال صدق ومن طريق ابي عبيد عن هشيم انا مغيرة عن ابراهيم------- فيمن قال كل امراة اتزوجها فهي طالق قال ليس بشء هذا رجل حرم المحصنات علي نفسه فليتزوج ----فان سماها او نسبها او سمي مصرا او وقت وقتا فهي كما قال وروينا من طريق مالك عن سعيد بن عمرو بن سليم عن القاسم بن محمد ان رجلا قال ان تزوجت فلانة فهي علي كظهر امي فتزوجها فقال له عمر رضي الله عنه لا تقربها حتي تكفر قال ابن حزم ليس هذا موافقا لهم لانه قد روي عن عمر انه وان عم فهو لازم ومن طريق وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال ان قال كل امراة اتزوجها فهي طالق فليس بشء فان وقت لزمه ومن طريق ابي عبيد ثنا محمد بن كثير عن حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن عطاء قال في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق -هو كما قال وهو قول الحكم بن عتيبة وربيعة والحسن بن حي والليث بن سعد ومالك واصحابه ومنهم من قال----- يلزمه وان عم روينا من طريق عبد الرزاق عن-	7726	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3866	true	8034414299937856116	0	141	0	651	1396	300	علقمة او عن الاسود ان ابن مسعود قال هي كما قال ثم سالت الشعبي وذكرت له قول ابراهيم النخعي فقال صدق ومن طريق ابي عبيد عن هشيم -نا مغيرة عن ابراهيم النخعي فيمن قال كل امراة اتزوجها فهي طالق قال ليس بشء هذا رجل حرم المحصنات علي نفسه فليتزوج قال فان سماها او نسبها او سمي مصرا او وقت وقتا فهي كما قال و------من ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق وكيع عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال ان قال كل امراة اتزوجها فهي طالق فليس بشء فان وقت لزمه ومن طريق ابي عبيد -نا محمد بن كثير عن حماد بن سلمة عن قيس بن سعد عن عطاء قال ----من قال ان تزوجت فلانة فهي طالق فهي كما قال وهو قول الحكم بن عتيبة وربيعة والحسن بن حي والليث بن سعد ومالك واصحابه والقول الرابع انه يلزمه وان عم روينا من طريق عبد الرزاق عن	3866	2288418792149508232	608	1105.0	474	885	68.7005615234375	126	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07727	false	3171675938775690379	0	140	0	659	1425	300	ياسين الزيات عن ابي محمد عن عطاء الخراساني عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان رجلا قال كل امراة اتزوجها فهي طالق فقال له عمر بن الخطاب هو كما قال ومن طريقه ايضا----- عن معمر عن الزهري----- قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امراة اشتريها فهي حرة قال------- هو كما قال قال معمر فيما حكاه ابن المرابط فقلت للزهري اليس قد جاء لا طلاق قبل نكاح قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق او عبد فلان حر قال ابن المرابط المعني لا طلاق واقع قبل نكاح ولم يرد بذلك لا عقد طلاق قبل نكاح ومن طريق ابي عبيد ثنا يحيي-------- القطان ويزيد بن هارون------- عن يحيي بن سعيد الانصاري قال كان القاسم بن محمد وسالم------------------- وعمر بن عبد العزيز يرونه جاءزا --------------عليه ومن طريق ابي عبيد ثنا مروان بن شجاع عن خصيف---- سالت مجاهدا عن رجل--- قال	7727	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3866	true	8034414299937856116	141	252	651	1169	1396	300	ياسين الزيات عن ابي محمد عن عطاء الخراساني عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان رجلا قال كل امراة اتزوجها فهي طالق فقال له عمر بن الخطاب هو كما قلت ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن الزهري فيمن قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل ام--ة اشتريها فهي حرة قال الزهري هو كما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طريق ابي عبيد -نا يحيي بن سعيد القطان ويزيد بن هارون كلاهما عن يحيي بن سعيد الانصاري قال كان القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز يرون الطلاق قبل النكاح كما قال ومن طريق ابي عبيد -نا مروان عن شجاع عن خصيف قال سالت مجاهدا عن قول من قال	3866	2288418792149508232	425	727.0	332	731	58.13953399658203	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07727	false	3171675938775690379	265	297	1260	1412	1425	300	الطلاق معلق بالوقت الذي اضيف اليه و------------هذا فاسد لانه لم يخرج الطلاق كما امر بل لم يوقعه حيث يظن به واقعة -حيث لا يقع فهو باطل فان -قالوا قسناه علي النذر قلنا	7727	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3867	true	4444550329496815361	0	35	0	166	1415	300	الطلاق معلق بالوقت الذي اضيف اليه قال ابو محمد هذا فاسد لانه لم يخرج الطلاق كما امر بل لم يوقعه حين نطق به واوقعه حيث لا يقع فهو باطل فقط وقالوا قسناه علي النذر قلنا	3867	2288418792149508232	141	259.5	110	166	84.93975830078125	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07728	false	-234740241408917147	10	191	50	874	1440	300	وهم لا يخالفوننا في ان من قال علي نذر لله ------ان اطلق زوجتي انه لا يلزمه طلاقها وهذا يبطل ما ادعوه في ----------قوله------ اوفوا بالعقود الماءدة لان الطلاق عقد لا يلزم الوفاء به لمن عقده علي نفسه بما --عقد ان يطلق الا انه لم يطلق فليس م-------ن العقود التي امر الله --------------بها قبل ان توقع فان قالوا قسناه علي الوصية قلنا ---------هذا من ارذل القياسات لا-------------------ن الوصية نافذة بعد الموت ولو طلق الحي بعد موته لم يجز والوصية قربة---------------- بل هي فرض والطلاق ليس فرضا ولا قربة ثم انا لم نجده صحيحا---------------------------- عن احد من الصحابة لا--------------ن الرواية عن عمر موضوعة فيها ياسين وهو هالك وابو محمد وهو مجهول ثم هو منقطع بين ابي سلمة وعمر ثم نظرنا في قول من الزمه ان خص دون ---ما اذا عم فلم--------------------------------- نجد لهم حجة اكثر من قولهم اذا عم فقد ضيق علي نفسه ق-لنا ما ضيق بل له في الشراء فسحة ثم هبك انه ض---يق فاين وجدتم ان الضيق في مثل هذا يحيي الحرام وايضا فقد يخاف في امتناعه من نكاح التي خص طلاقها ان تزوجها اكثر مما يخاف لو عم لكلف- بها	7728	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3867	true	4444550329496815361	84	293	392	1378	1415	300	وهم لا يخالفوننا في ان من قال علي نذر لله تعالي ان اطلق زوجتي انه لا يلزمه طلاقها وهذا يبطل عليهم تمويههم في ذلك بقوله تعالي اوفوا بالعقود الماءدة لان الطلاق عقد لا يلزم الوفاء به لمن عقده علي نفسه بمعني عقد ان يطلق الا انه لم يطلق فليس الطلاق من العقود التي امر الله تعالي بالوفاء بها قبل ان توقع و---قالوا قسناه علي الوصية قال ابو محمد وهذا من ارذل --قياساتهم واظهرها فسادا الا ان الوصية نافذة بعد الموت ولو طلق الحي بعد موته لم يجز والوصية قربة الي الله عز وجل بل هي فرض والطلاق ليس فرضا ولا مندوبا اليه وما وجدنا لهم شغبا غير هذا وهو قول لم يصح عن احد من الصحابة رضي الله عنهم لان الرواية عن عمر موضوعة فيها ياسين وهو هالك وابو محمد---- مجهول ثم هو منقطع بين ابي سلمة وعمر ثم نظرنا في قول من الزمه ان خص ولم يلزمه ا-ن عم فوجدناه فرقا فاسدا ومناقضة ظاهرة ولم نجد لهم حجة اكثر من قولهم اذا عم فقد ضيق علي نفسه فقلنا ما ضيق بل له في الشراء فسحة ثم هبك انه قد ضيق فاين وجدتم ان الضيق في مثل هذا يبيح الحرام وايضا فقد يخاف في امتناعه من نكاح التي خص طلاقها ان تزوجها اكثر مما يخاف لو عم لكلفه بها	3867	2288418792149508232	755	1336.5	586	996	75.80321502685547	152	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07728	false	-234740241408917147	191	300	874	1440	1440	300	ووجدناه ايضا لا يصح عن احد من الصحابة لانه اما منقطع واما من طريق------------ المرهبي وليس بالمشهور ثم رجعنا الي قولنا فوجدنا الله تعالي يقول يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الطلاق--------------------------------------------------------------------------------------- فلم يجعل الله------ الطلاق الا بع----د النكاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعجب من المخالف ال----------قياس -----اذ لا خلاف عندهم فيمن قال لامراة اذا طلقتك فانت مرتجعة مني فطلقها انها لا تكون مرتجعة حتي يبتدء النطق بارتجاعه لها ووجدناهم لا يختلفون فيمن قال اذا قدم ابي فزوج-ني من نفسك فقد قبلت نكاحك -قالت هي وهي مالكة امر نفسها -----اذا جاء ابوك فقد تزوجتك ورضيت بك زوجا فقدم ابوه فانه ليس بينهما ن-----كاح اصلا ولا يختلفون فيمن قال -----اذا كسبت مالا-	7728	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3868	true	4804983724396242551	1	155	5	815	1549	300	ووجدناه ايضا لا يصح عن احد من الصحابة لانه اما منقطع واما من طريق محمد بن قيس المرهبي وليس بالمشهور ثم رجعنا الي قولنا فوجدنا الله تعالي يقول اذا ط--------------لقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الطلاق وقال تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن الاحزاب فلم يجعل الله تعالي الطلاق الا بعد عقد النكاح ومن الباطل ان لا يقع الطلاق حين ايقاعه ثم يقع حين لم يوقعه الا ببرهان واضح ووجدناه انما طلق اجنبية وطلاق الاجنبية باطل والعجب ان المخالفين لنا اصحاب قياس بزعمهم ولا يختلفون--- فيمن قال لامراته ان طلقتك فانت مرتجعة مني فطلقها انها لا تكون مرتجعة حتي يبتدء النطق بارتجاعه لها ووجدناهم لا يختلفون فيمن قال اذا قدم ابي فزوجيني من نفسك فقد قبلت نكاحك فقالت هي وهي مالكة امر نفسها وانا اذا جاء ابوك فقد تزوجتك ورضيت بك زوجا فقدم ابوه فانه ليس بينهما بذلك نكاح اصلا ولا يختلفون فيمن قال لاخر اذا كسبت مالا	3868	2288418792149508232	525	930.0	425	827	63.48246765136719	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07729	false	4957083683010497022	0	67	0	340	1509	300	فانت وكيلي في الصدقة به فكسب مالا فانه لا يكون الاخر وكيلا في الصدقة------- حتي يبتدء اللفظ بتوكيله فلا ادري من اين وقع لهم جواز تقديم الطلاق والظهار قبل النكاح------------------------ وكذلك لا يختلفون فيمن قال لاخر زوجني ابنتك ان --------------------------------------------------ولدتها فلا---نة فولدت له فلا-----نة فانها لا تكون ب---ذلك زوجة وقد جاء انفاذ هذا النكاح عن ابن مسعود والحسن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعرف لعبد الله- في ذلك مخالف من الصحابة	7729	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3868	true	4804983724396242551	155	264	815	1358	1549	300	فانت وكيلي في الصدقة به فكسب مالا فانه لا يكون الاخر وكيلا في الصدقة به الا حتي يبتدء اللفظ بتوكيله فلا ندري من اين وقع لهم جواز تقديم الطلاق والظهار قبل النكاح وحسبنا الله ونعم الوكيل وكذلك لا يختلفون فيمن قال لاخر زوجني ابنتك ان ولدت لك من فلانة فقال الاخر نعم قد زوجتك ابنتي ان ولدتها لي فلانة فولدت له فلانة ابنة فانها لا تكون له بذلك زوجة وقد جاء انفاذ هذا النكاح عن ابن مسعود والحسن رويناه من طريق حماد بن سلمة اخبرني يحيي بن سعيد التيمي عن الشعبي عن ابن مسعود بذلك وقضي لها بصداق احدي نساءها ولا يعرف لابن مسعود في ذلك مخالف من الصحابة	3868	2288418792149508232	329	606.0	262	543	60.589317321777344	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05276	false	-4049213622384096360	77	151	373	722	1449	300	فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل--------------------------------------------------------- فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل فنكص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عقبيه القهقري----- وخرجنا معه	5276	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3873	true	-3774263454110364078	29	85	139	411	1443	300	فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل يعني اذ عقر شارفي علي وهو يشرب مع قوم من الانصار قال علي فاذا حمزة ---ثمل محمرة عيناه فقال له ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ---ثمل فنكص عليه الصلاة والسلا---------م علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه	3873	2288418792149508232	189	319.0	149	411	45.98540115356445	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06241	false	2323908530501661293	244	297	1236	1488	1501	300	فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل--------------------------------------------------------- فاذا حمزة ثمل محمرة عيناه ف---نظر حمزة الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال حمزة وهل انتم الا عبيد لابي فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم انه ثمل فنكص رسول	6241	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3873	true	-3774263454110364078	29	77	139	362	1443	300	فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل يعني اذ عقر شارفي علي وهو يشرب مع قوم من الانصار قال علي فاذا حمزة ثمل محمرة عيناه فقال له حمزة -------------------------------------------------------------------------------------------------هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه ثمل فنكص عليه	3873	2288418792149508232	142	223.5	110	322	44.09938049316406	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07732	false	4402094779823795490	199	248	955	1195	1449	300	فطفق----- النبي صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة------------------------------------------------------------------ فاذا حمزة قد ثمل محمرة عيناه ثم قال ح---مزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قد ثمل------------------------------------------- فخرج وخرجنا معه وقال عثمان ليس لمجنون ولا لسكران طلاق وقال ابن عباس رضي الله عنهما طلاق السكران	7732	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3873	true	-3774263454110364078	29	93	139	449	1443	300	فطفق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلوم حمزة فيما فعل يعني اذ عقر شارفي علي وهو يشرب مع قوم من الانصار قال علي فاذا حمزة ---ثمل محمرة عيناه --فقال له حمزة هل انتم الا عبيد لابي فعرف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه ---ثمل فنكص عليه الصلاة والسلام علي عقبيه القهقري فخرج وخرجنا معه فهذا حمزة------------------------------------------ رضي الله عنه يقول وهو سكران	3873	2288418792149508232	165	232.5	129	362	45.580108642578125	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07698	false	7475856603061517452	144	184	744	941	1495	300	ابن جريج ----عن ابن ابي مليكة انه سال الزب------------ير عن المبتوتة----- في المرض---- فقال --------------طلق عبد الرحمن بن عوف ابنة الاصبغ الكلبية فبتها ثم مات وهي في عدتها فورثها عثمان قال ابن الزبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما انا فلا اري ان تورث المبتوتة	7698	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3889	true	1174573487263503797	196	288	927	1371	1430	300	ابن جريج اخبرني ابن ابي مليكة انه سال عبد الله بن الزبير عن المبتوتة يعني في المرض قال فقال لي ابن الزبير طلق عبد الرحمن بن عوف -بنت الاصبغ الكلبية ثلاثا ثم مات وهي في عدتها فورثها عثمان قال ابن الزبير فاما انا فلا اري ان ترث المبتوتة ومن طريق ابي عبيد نا يحيي بن سعيد القطان نا ابن جريج عن ابن ابي مليكة قال سالت عبد الله بن الزبير عمن طلق امراته ثلاثا وهو مريض فقال ابن الزبير اما عثمان فورث ابنة الاصبغ الكلبية واما انا فلا اري ان ت-رث --مبتوتة	3889	2288418792149508232	182	281.5	142	448	40.625	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07758	false	5414781852406207677	77	134	363	635	1465	300	واما من قال لا يجوز الخلع وكما رويناه من طريق الحجاج بن اسماعيل ثنا عقبة بن ابي الصهباء قال سالت بكر بن عبد الله المزني عن الخلع قال لا يحل له ان ياخذ منها قلت -قول الل----------------ه فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة قال نسخت هذه الاية وذكر ان الناسخة لها قوله------ وان اردتم استبدال زوج	7758	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3907	true	-4555079094694285354	15	76	81	367	1482	300	فاما من قال لا يجوز الخلع فكما روينا- من طريق الحجاج بن المنهال -نا عقبة بن ابي الصهباء قال سالت بكر بن عبد الله المزني عن الخلع قال لا يحل له ان ياخذ منها قلت فقول الله عز وجل في كتابه فلا جناح عليهما فيما افتدت به البقرة قال نسخت هذه------ وذكر ان الناسخ- لها قوله تعالي وان اردتم استبدال زوج	3907	2288418792149508232	257	460.5	201	295	87.11864471435547	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07759	false	-8352537747126128689	8	48	44	244	1472	300	عن الحسن -------عن ابي هريرة مرفوعا ----------------------------------------المختلعات هن المنافقات قال الحسن لم اسمعه من ابي هريرة------------- فسقط------------------------------ واما الخبر الاول فلا حجة فيه في المنع من الخلع لانه انما فيه الوعيد علي الساءلة الطلاق من غير ما باس و-كذا نقول	7759	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3907	true	-4555079094694285354	194	251	961	1249	1482	300	عن الحسن البصري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المنتزعات والمختلعات هن المنافقات قال الحسن لم اسمعه من ابي هريرة قال ابو محمد فسقط بقول الحسن ان نحتج بذلك الخبر واما الخبر الاول فلا حجة فيه في المنع من الخلع لانه انما فيه الوعيد علي الساءلة الطلاق من غير--- باس وهكذا نقول	3907	2288418792149508232	190	311.0	152	291	65.29209899902344	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07759	false	-8352537747126128689	200	297	983	1460	1472	300	معوذ لما اختلعت من زوجها لتن-------------------------تقل ولا ميراث بينهم----ا ولا عدة عليها الا انها لا تنكح حتي تحيض حيضة خشية ان يكون بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حمل وعن ابن عباس ال----خلع تفريق وليس بطلاق وفي رواية سءل------------------------------------------------------------------------- عن رجل طلق امراته تطليقتين تم اختلعت منه اينكحها قال--------- نعم ذكر الله الطلاد لم في اول الاية و---اخرها والخلع فيما بين ذلك وقال ------------------------------ابن طاوس --------ابي لا يري الفداء طلاقا ويجيزه بينهما وعن--------------------------------------- عكرمة------------------- ما اجازه المال فليس بطلاق و----------قال عبد الله بن احمد------------ رايت ابي كانه يذهب الي قول ابن عباس في هذا ------------وهو قول اسحاق و----------ابي ثور وابي سليمان واصحابه	7759	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3909	true	5998893045237276257	3	197	13	949	1414	300	معوذ---- اختلعت من زوجها اليوم افننتقل فقال عثمان لننتقل ولا ميراث بينهما لها ولا عدة عليها الا انها لا تنكح حتي تحيض حيضة خشية ان يكون بها حمل فقال عبد الله بن عمر فعثمان اخبرنا واعلمنا فهذا عثمان والربيع ولها صحبة وعمها وهو من كبار الصحابة وابن عمر كلهم لا يري في الفسخ عدة ومن طريق احمد بن حنبل نا يحيي بن سعيد هو القطان عن سفيان عن عمرو بن دينار عن طاوس عن ابن عباس قال الخلع تفريق وليس بطلاق ومن طريق عبد الرزاق عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن طاوس انه ساله ابراهيم بن سعد عن رجل طلق امراته تطليقتين ثم اختلعت منه اينكحها قال ابن عباس نعم ذكر الله الطلاق ---في اول الاية وفي اخرها والخلع----- بين ذلك ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن ابن طاوس قال كان ابي لا يري الفداء طلاقا ويجيزه بينهما وقال ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار انه سمع عكرمة مولي ابن عباس يقول ما اجازه المرء فليس بطلاق وروينا من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل قال رايت ابي كانه يذهب الي قول ابن عباس ان الخلع ليس طلاقا وهو قول اسحاق بن راهويه وابي ثور وابي سليمان واصحابه	3909	2288418792149508232	424	653.0	334	948	44.725738525390625	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07761	false	-2100072746140006305	164	255	787	1202	1450	300	تطليقة منهم عثمان روينا من طريق حماد بن سلمة عن هشام عن-------- ابيه عن جمهان ان ام بكرة الاسلمية اختلعت من عبد الله بن اسيد وكانت تحت-ه فندما فارتفعا الي عثم--------ان فاجاز ذلك وقال هي واحدة الا ان تكون سم-ت شيءا فهو علي ما سمته ومن طريق ابن -------ابي شيبة ثنا علي بن هاشم عن ابن ابي ليلي عن طلحة بن مصرف عن ابراهيم ع-------ن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لا تكون تطليقة باءنة الا في فدية او ايلاء ومن ط-------ريق لا يصح عن علي------------ وبهذا يقول الحسن	7761	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3909	true	5998893045237276257	201	299	966	1409	1414	300	تطليقة فكما------ روينا من طريق حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن جمهان ان ام بكرة الاسلمية كانت تحت- عبد الله بن اسيد فاختلعت منه فندما فارتفعا الي عثمان بن عفان فاجاز ذلك وقال هي واحدة الا ان تكون سميت شيءا فهو علي ما سميت ومن طريق ابي بكر بن ابي شيبة -نا علي بن هاشم عن ابن ابي ليلي عن طلحة بن مصرف عن ابراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود------------- قال لا تكون طل--قة باءنة الا في فدية او ايلاء ورويناه من طريق لا تصح عن علي بن ابي طالب وبهذا يقول الحسن	3909	2288418792149508232	361	621.5	277	466	77.46781158447266	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07760	false	631169222512525962	92	290	462	1421	1474	300	هو الا انه ليس فيه طلا--------------قا ولا انه طلاق فوجب الرجوع الي بيان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ما تقدم من قصة ثابت من حديث------ مالك عن يحيي الذي قال فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لثابت خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها ومن حديث ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربيع-------------------------- فذكر حديثها السالف وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال خذ منها الذي لها وخل سبيلها قال نعم فامرها----------------------------- ان تتربص حيضة واحدة وتلحق باهلها فاخبرت بذلك ابن عمر فقال عثمان خبرنا واعلمنا فهذا عثمان وابن عمر والربيع وعمها الذي رفع امرها الي عثمان كلهم صحابة وكلهم راه فسخا لا طلاقا ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن عمرو بن مسلم عن عكرمة ق--------------ال اختلعت امراة ثابت---------------- فجعل عليه السلا-------------م عدتها حيضة قالوا فهذا -بين ان الخلع ليس طلاقا لكنه فسخ و------------اما حديث عبد الرزاق---------------- فساقط لانه مرسل وفيه عمرو بن مسلم وليس بشء قلت عمرو هذا من رجال مسلم وهو جندي يماني قال ابن معين لا باس به وذكره ابن حبان وغيره في ثقاته وقال ابو احمد الجرجاني ليس له حديث منكر وقد وصله ابو داود من طريق معمر عن مسلم عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت فذكره قال ابن حزم وخبر الربيع وحبيبة فلو لم يات غيرهما لكان- حجة قاطعة لكن روينا من طريق البخاري	7760	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3910	true	8143565491669131201	52	290	287	1435	1478	300	---الا انه ليس في القران انه ليس طلاقا ولا انه طلاق فوجب الرجوع الي بيان رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرنا في ذلك فوجدنا ما روينا من طريق مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة انها اخبرته عن حبيبة بنت سهل الانصارية فذكرت اختلاعها من زوجها ثابت بن قيس بن الشماس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لثابت خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها ومن طريق احمد بن شعيب نا محمد بن يحيي المروزي حدثني شاذان بن عثمان اخو عبدان نا ابي نا علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير اخبرني محمد بن عبد الرحمن ان ربيع بنت معوذ ابن عفراء اخبرته فذكرت اختلاع امراة ثابت بن قيس منه وان اخاه شكاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثابت فقال له خذ ا--لذي لها وخل سبيلها قال نعم فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتربص حيضة واحدة وتلحق باهلها ومن ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق عبد الرزاق عن معمر عن عمرو بن مسلم عن عكرمة مولي ابن عباس قال اختلعت امراة ثابت بن قيس من زوجها فجعل النبي صلي الله عليه وسلم عدتها حيضة قالوا فهذا يبين ان الخلع ليس طلاقا لكنه فسخ قال ابو محمد اما حديث عبد الرزاق الذي ذكرنا انفا فساقط لانه مرسل وفيه عمرو بن مسلم وليس بشء واما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر الربيع وحبيبة فلو لم يات غيرهما لكانا حجة قاطعة لكن روينا من طريق البخاري	3910	2288418792149508232	501	789.5	393	1514	33.091148376464844	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07749	false	-796241362761413741	258	300	1294	1488	1488	300	الثقفي حدثنا خالد---------- عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي-	7749	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3911	true	-6561717348881914117	0	44	0	202	1435	300	الثقفي ---نا خالد هو الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي	3911	2288418792149508232	191	361.5	150	205	93.17073059082031	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07750	false	4094067342753347597	213	275	1044	1344	1465	300	خالد---------- عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس لا اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	7750	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3911	true	-6561717348881914117	2	63	10	305	1435	300	خالد هو الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس--------------- ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	3911	2288418792149508232	284	545.5	225	310	91.61289978027344	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07757	false	226944825863807301	185	236	909	1155	1445	300	قال ابن حزم-------- الحنفيون والمالكيون لا يجوز لهم الاحتجاح بهذا الخبر------------------- لان من قولهم اذا خالف الصاحب ما رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دل علي نسخه و--ضعفه قال-------------------------------------------------------------- وهذا الخبر لم يات الا من طريق ابن عباس والثابت عن ابن عباس ما ذكرناه---- من ان الخلع ليس طلاقا	7757	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3911	true	-6561717348881914117	97	167	480	816	1435	300	قال ابو محمد الا ان الحنفيين والمالكيين لا يجوز لهم الاحتجاج بهذا الخبر علي اصولهم الفاسدة لان من قولهم اذا خالف الصاحب ما رو-ي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم دل علي نسخه او ضعفه كما فعلوا في رواية عاءشة وابن عباس من مات وعليه صيام صام عنه وليه وهذا الخبر لم يات الا من طريق ابن عباس والثابت عن ابن عباس ما ذكرنا انفا من ان الخلع ليس طلاقا	3911	2288418792149508232	224	375.5	174	341	65.68914794921875	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07761	false	-2100072746140006305	0	35	0	172	1450	300	زيادة علي الخبرين المذكورين لا يجوز تركها واذ هو طلاق فقد ذكر الله------- عدة الطلاق فهو زاءد علي ما في حديث الربيع والزيادة لا يجوز تركها فصل----------------- قال ابن حزم وطلاق الخلع رجعي الا ان	7761	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3911	true	-6561717348881914117	67	102	324	500	1435	300	زيادة علي الخبرين المذكورين لا يجوز تركها واذ هو طلاق---- ذكر الله عز وجل عدة الطلاق فهو زاءد علي ما في حديث الربيع والزيادة لا يجوز تركها وبالله تعالي التوفيق قال ابو محمد---------------- الا ان	3911	2288418792149508232	145	246.0	114	196	73.9795913696289	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07762	false	7077355113382209532	211	249	1040	1214	1474	300	عن----- عبد الرزاق عن المعتمر بن سليمان------- عن ليث بن ابي سليم عن الحكم بن عتيبة ان عليا رضي الله عنه قال لا ياخذ يعني من المختلعةفوق ما اعطاها وهذا لا يصح عن علي لانه منقطع وفيه ليث	7762	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3912	true	-2957306490422748625	227	266	1116	1289	1436	300	من طريق عبد الرزاق عن المعتمر بن سليمان التيمي عن ليث بن ابي سليم عن الحكم بن عتيبة ان علي بن ابي طالب-- قال لا ياخذ منها -----------فوق ما اعطاها وهذا لا يصح عن علي لانه منقطع وفيه ليث	3912	2288418792149508232	144	253.5	110	186	77.41935729980469	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07672	false	4671755342581079333	71	150	382	745	1532	300	اسماعيل بن عبد الله قال حدثني مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله------ ان تطلق لها النساء	7672	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3942	true	-3496253797141364032	136	200	695	988	1477	300	اسماعيل بن عبد الله انا------ مالك عن نافع عن ا--------بن عمر--------------- انه طلق امراته وهي حاءض------------------------------------- فسال عمر---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء	3942	2288418792149508232	283	508.5	220	369	76.69376373291016	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07878	false	-5561548572910604071	7	63	31	314	1545	300	-------مغيرة وحصين واسماعيل بن ابي خالد ومجالد--------------- عن الشعبي قال دخلت علي فاطمة بنت قيس فسالتها عن قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم في السكني والنفقة فقالت طلقني زوجي- البتة----- فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في السكني والنفقة فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم	7878	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3971	true	-7403917346201468603	100	160	488	780	1434	300	هو ابن مقسم------- واسماعيل بن ابي خالد وداود بن ابي هند كلهم عن الشعبي قال دخلت علي فاطمة بنت قيس فسالتها عن قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها------------ فقالت طلقها زوجها البتة قالت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في السكني والنفقة فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم	3971	2288418792149508232	248	442.5	195	311	79.74276733398438	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07883	false	7573958325446866427	238	290	1172	1430	1486	300	يصح في وجوب السكني للمتوفي عنها اثر اصلا والمنزل انما--------- يكون ملكا للميت او لغ-----يره فان كان لغ-----يره وهو مك-ري او مباح فقد بطل العقد بموته----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان ملكا للميت فقد صار للغرماء او الورثة او للوصية فلا يحل لها ذلك---------------------------- لما ذكرناه وانما لها منه مقدار ميراثها ان كانت وارثة فقط	7883	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3972	true	6406758502757794584	160	242	773	1185	1465	300	يصح في وجوب السكني للمتوفي عنها اثر اصلا والمنزل لا يخلو من ان يكون ملكا للميت او ملكا لغيره فان كان ملكا لغيره وهو مكتري او مباح فقد بطل العقد بموته فلا يحل لاحد سكناه الا باذن صاحبه وطيب نفسه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دماءكم واموالكم عليكم حرام وان كان ملكا للميت فقد صار للغرماء او للورثة او للوصية فلا يحل لها مال الغرماء والورثة والموصي لهم لما ذكرنا- وانما لها منه مقدار ميراثها ان كانت وارثة فقط	3972	2288418792149508232	245	435.5	193	413	59.3220329284668	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07874	false	3021415934373219196	191	294	927	1422	1447	300	عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان--------- وهو امير المدينة اتق الله وارددها -----الي بيتها -قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال القاسم بن محمد اوما بلغك شان فاطمة بنت قيس -قالت------ لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان ان كان بك شر فحسبك ما بين هذين من الشر ثم روي حديث عاءشة رضي الله عنها----------------------- انها قالت ما لفاطمة الا تتقي الله يعني في قولها لا سكني ولا نفقة	7874	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3987	true	-5267933605569580805	198	290	972	1411	1457	300	عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد---------------------------------- ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة ------------الي مروان بن الحكم وهو امير المدينة اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان او ------------------------------------------------------ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ان لا نذكر حديث فاطمة ومن طريق البخاري انا محمد انا غندر انا شعبة عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت ما لفاطمة -لا تتقي الله تعني في قولها لا سكني ولا نفقة	3987	2288418792149508232	311	478.0	242	540	57.592594146728516	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07882	false	-4513395104131882167	96	143	458	669	1421	300	الله بن ذكوان -قال ابن حزم هذا حديث باطل لانه من رواية ابن ابي الزناد وهو ضعيف واول من ضعفه جدا مالك قال وهو يرد حديث ابن اسحاق لانه------------------------------ ان كان اخراجها من اجل لسانها----------------- فقد بطل هذا الذي علل به هنا انما كانت في مكان وحش	7882	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3988	true	877593889211206131	161	214	770	1018	1424	300	الله عليه وسلم قال ابو محمد وهذا--- باطل لانه من رواية ابن ابي الزناد وهو ضعيف -اول من ضعفه جدا مالك بن انس ومن تامل هذا الخبر والذي قبله علم انهما متكاذبان لانها ان كان اخراجها من اجل لسانها كما في ذلك الخبر فقد بطل هذا الذي فيه انه-------ا كانت في مكان وحش	3988	2288418792149508232	146	228.5	111	259	56.37065505981445	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07881	false	1878643887221343983	194	249	987	1254	1492	300	حدثنا الليث------- حدثني جعفر عن ابراهيم عن ابن الهرمز عن ابي سلمة ---------------------قال كان محمد بن اسامة------- يقول كان اسامة اذا ذكرت فاطمة شيءا من ذلك يعني--- انتقالها في عدتها-رماها بما في يده ثم قال------ وهذا ساقط لان----------------------- كاتب الليث---- ضعيف جدا و--لو صح لما كان الا انكار اسامة لذلك فهو كانكار عاءشة وعمر وروي	7881	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3989	true	-135208080521891370	0	71	0	323	1445	300	حدثني الليث بن سعد حدثني جعفر ع-----------ن ابن --هرمز عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال كان محمد بن اسامة بن زيد يقول كان اسامة اذا ذكرت فاطمة شيءا من ذلك يعني من انتقالها في عدتها رماها بما في يده قال ابو محمد وهذا ساقط لان راويه عبد الله بن صالح كاتب الليث وهو ضعيف جدا ثم لو صح لما كان الا انكار اسامة لذلك---- كانكار عاءشة وعمر رضي -	3989	2288418792149508232	238	386.0	188	341	69.79472351074219	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07876	false	8194501758181651355	188	264	1008	1375	1558	300	عمر انه قال لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة وهمت او--------- نسيت وكان عمر رضي الله عنه يجعل لها النفقة والسكني وقال---------------------------------- ابن حزم ما كنا لنعتد في ديننا بشهادة امراة ووصل هذا ابو يوسف عن الاعمش عن ابراهيم عن--------------------- الاسود عن عمر وفي الدارقطني ان عمر قال ل---ها ان جءت بشاهدين يشهدان انهما سمعا ع-ن رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والا لم نترك كتاب الله لقول امراة لا تخرجوهن من بيوتهن ولم	7876	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3991	true	1887590929725066531	74	155	354	739	1407	300	عمر ما كنا ل---ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة لا ندري احفظت ام نسيت ومن طريق احمد بن شعيب انا ابو بكر بن اسحاق انا ابو الجواب الاحوص بن جواب انا عمار هو---------------------------------------------------- ابن زريق عن الشعبي عن فاطمة بنت قيس فذكر الحديث فحصبه الاسود وقال ويحك لم تفتي بمثل هذا قال عمر لها ان جءت بشاهدين يشهدان انهما سمعاه من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والا لم نترك كتاب الله لقول امراة لا تخرجوهن من بيوتهن ولا	3991	2288418792149508232	198	291.5	153	440	45.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07884	false	-4427386985909646913	99	132	485	638	1460	300	لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق قالت فاي امر يحدث بعد الثلاث واما قوله----------- لا ندري احفظت ام نسيت فان ما امكن من النسيان علي فاطمة فهو ممكن علي عمر	7884	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3992	true	4119652929310009247	213	248	1045	1209	1458	300	لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق قالت فاي امر يحدث بعد الثلاث واما قوله لقول امراة لا ندري احفظت ام نسيت فان ما امكن من النسيان علي فاطمة فهو ممكن علي عمر	3992	2288418792149508232	153	297.0	120	164	93.29268646240234	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07884	false	-4427386985909646913	145	215	703	1046	1460	300	قبول رواية المعدل الذي--- افترض الله------ قبول روايته ولو كان كذلك لوجب علي اصول خصومنا ترك خبر الواحد جملة ورد شهادة كل شاهد في الاسلام بجواز --نسيانه و------------------------------------------------------------------كذا القول في عمر- لها ان جءت بشاهدين يشهدان انهما سمعا- من رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ هم اول مخالف له --ولو لزم هذا في فاطمة للزم في غيرها قال واما حديث ابراهيم عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	7884	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3993	true	6874938462776817689	0	84	0	400	1465	300	قبول رواية ال-عدل الذي قد افترض الله تعالي قبول روايته ولو كان -ذلك لوجب علي اصول خصومنا ترك خبر الواحد جملة ورد شهادة كل شاهد في الاسلام لجواز النسيان في هذا فمن اضل ممن يحتج بما هو اول مبطل له عصبية ولجاجا في الباطل وهكذا القول في قوله لها ان جءت بشاهدين يشهدان انهما سمعاه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--هم اول مخالف لهذا ولو لزم هذا--- فاطمة للزم عمر في كل -----ما حد-ث ---------به --عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3993	2288418792149508232	298	490.5	236	424	70.28302001953125	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07884	false	-4427386985909646913	185	285	908	1395	1460	300	ال-له صلي الله عليه وسلم اذ هم اول مخالف له ولو لزم------------------------------------------------------------------ هذا في فاطمة للزم في غيرها قال واما حديث ابراهيم عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لها السكني والنفقة لو صح لما كانت فيه حجة لانه ليس فيه ان عمر سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول للمطلقة ثلاثا السكني والنفقة وقد يمكن ان ي------------سمعه يقول للمطلقة السكني والنفقة فيجعل ذلك علي عمومه وهذا لا يجوز بل يجب استعمال ذلك مع حديث فاطمة ولا بد فيستثني الاقل من الاكثر ولا يجوز رد نص ثابت الا-----بنص ثابت ----لا بمشكلات لا تصح ومحتملات لا بيان فيها	7884	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3993	true	6874938462776817689	147	251	718	1232	1465	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم لقول امراة لعلها اوهمت سمعت النبي صلي الله عليه واله وسلم يقول لهما السكني والنفقة قلنا هذا مرسل لان---------------------------- ابراهيم لم يولد الا بعد موت عمر بسنين ثم----------------------------- لو صح لما كانت فيه حجة لانه ليس فيه ان عمر سمع----- النبي صلي الله عليه واله وسلم للمطلقة ثلاثا السكني والنفقة وقد يمكن ان يسمعه عليه السلام يقول للمطلقة السكني والنفقة فيحمل ذلك علي عمومه وهذا لا يجوز بل يجب استعمال ذلك مع حديث فاطمة ولا بد فيستثني الاقل من الاكثر ولا يجوز رد نص ثابت بين الا بنص ثابت بين لا بمشكلات لا تصح وبمجملات لا بيان فيها	3993	2288418792149508232	342	569.0	265	576	59.375	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07882	false	-4513395104131882167	173	249	810	1157	1421	300	فتحولت ليس من كلام رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ولا من كلام فاطمة-------------------------- فصح انه من كلام عروة ولا يخلو هذا الخبر من ان يكون لم يسمعه عروة من فاطمة فيكون مرسلا -يوضح-------ه ما رواه ا----------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شي-----------------------بة عن عروة --------قال قالت فاطمة----------------------------------------------------------- فان كان هذا هو اصل الخبر فهو من-----------------قطع او يكون عروة سمعه من----ها ولا حجة فيه ايضا لانه ليس فيه ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال انما امرك بالتحول من	7882	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms3996	true	1910268474289182274	0	134	0	596	1395	300	فتحولت ليس من كلام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا من كلام فاطمة لان نصه قال فامرها فتحولت فصح انه من كلام عروة ولا يخلو هذا الخبر من ان يكون لم يسمعه عروة من فاطمة فيكون مرسلا ويوضح ذلك انه ما خبرنا به يونس بن عبد الله بن مغيث قال انا محمد بن احمد بن خالد انا ابي انا محمد بن وضاح انا ابو بكر بن ابي شيبة عن حفص بن غياث عن هشام بن عروة عن ابيه قال قالت فاطمة بنت قيس يا رسول الله اني اخاف ان يقتحم علي فامرها ان تتحول فان كان هذا هو اصل الخبر فهو منقطع ولا حجة في منقطع او يكون عروة سمعه من فاطمة فلا حجة فيه ايضا لانه ليس فيه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال انما امرك بالتحول من	3996	2288418792149508232	335	570.0	260	596	56.20805358886719	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07903	false	8283746903212784525	130	211	701	1070	1495	300	عدة علي ام ولد وان -عتقت --ومات عنها سيدها ولا---- امة من وفاة سيدها او عتقه لها----- لم يوجب ذلك كتاب ولا سنة ولهما ان ينكحا متي شاءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد اختلف في هذا فروي ابو داود ع----------------------------------ن عب-------------------------------------------------د الله بن بكر السهمي عن -----------ابن ابي عروبة عن مطر------- عن رجاء ابن حيوة عن قبيصة بن ذءيب عن عمرو بن العاصي انه قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا ع------------------------دة ام الولد اذا توفي عنها سيدها عدة الحرة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشر	7903	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4002	true	305183040013406522	16	149	76	680	1377	300	عدة علي ام ولد -ان اعتقت او مات سي-----دها ولا علي امة من وفاة سيدها او عتقه لها لانه لم يوجب ذلك قران ولا سنة ولهما ان ينكحا متي شاءتا لانه لا عدة عليهما وما كان ربك نسيا مريم الا انها ان خافت حملا تربصت حتي توقن بان بها حملا او انها لا حمل بها وقد اختلف في هذا فقول اول كما انا حمام انا عباس بن اصبغ انا محمد بن عبد الملك بن ايمن انا محمد بن اسماعيل الصاءغ انا عبد الله بن بكر السهمي انا سعيد يعني ابن ابي عروبة عن مطر الوراق عن رجاء -بن حيوة عن قبيصة بن ذءيب عن عمرو بن العاص----- قال لا تلبسوا علينا سنة نبينا صلي الله عليه واله وسلم عدة ام الولد اذا توفي عنها سيدها عدة الحرة المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشر	4002	2288418792149508232	338	570.5	261	616	54.8701286315918	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07904	false	3388769318982965941	174	258	861	1299	1511	300	وهو قول الثور-ي وابي حنيفة واصحابه والحسن بن حي واستحبوا لها الاحداد وقال مالك عدتها حيضة فان لم تحض فثلاثة اشهر كذا ذكره عن مالك والمعروف من مذهبه كمذهب الشافعي واحمد قال الخطابي روي ذلك------------------------------------------------------------------------- عن عروة والقاسم ومحم-----------------------د بن شهاب والشعبي وتاول بعضهم --------------------------------------------------------قول عمرو------------------------- لا تلبسوا علينا سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبينا بان التلبيس لا يقع في النصوص انما يكون في الراي والاجتهاد فيكون قوله سنة نبينا اجتهادا منه علي معني السنة في الحراءر لا السنة التي هي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	7904	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4004	true	-1251159009740705279	157	262	753	1266	1477	300	وهو قول الشافعي وابي عبيد وقول خامس------------------------------------------- عدتها حيضة فان لم تحض فثلاثة اشهر وهو قول مالك------------------------------------------ قال ابو محمد لقد كان يلزم الحنفيين والمالكيين القاءلين ان المرسل كالمسند ان يقولوا بما روينا عن عمرو بن العاص ومن العجب قولهم في قول سعيد بن المسيب في دية اصابع المراة هي السنة ان هذا اسناد تقوم به الحجة ولم يقولوا ذلك في قول عمرو بن العاص في عدة ام الولد لا تلبسوا علينا سنة نبينا صلي الله عليه واله وسلم فيا ليت شعري من اولي بمعرفة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واولي ان يصدق عمرو بن العاص صاحب رسول الله صلي الله عليه واله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4004	2288418792149508232	100	-82.5	75	771	12.970169067382812	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06240	false	9037807179927418513	63	138	310	680	1466	300	عقيل عن- ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه و-----سلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله تعالي- ادعوهم لاباءهم	6240	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4075	true	-2869751588214879800	128	179	627	883	1497	300	جريج انا ابن شهاب اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين------------------------------- ان ابا حذيفة ت--------------------------------------------------بني سالما--------------------------------------- وهو مولي -امراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله عز وجل ادعوهم لاباءهم	4075	2288418792149508232	229	384.0	181	377	60.742706298828125	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06249	false	1952406254675620555	101	163	510	822	1508	300	عقيل عن الزهري عن عروة عن عاءشة------------ ان ابا حذيفة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة وهو مولي لامراة من الانصار-كما تبني رسول الله صلي الله عليه و-----سلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورثه من ميراثه حتي انزل الله تعالي- ادعوهم لاباءهم	6249	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4075	true	-2869751588214879800	133	179	652	883	1497	300	عروة بن الزبير --------عن عاءشة ام المءمنين ان ابا حذيفة ت--------------------------------------------------بني سالما---------------------------------------- وهو مولي -امراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث- من ميراثه حتي انزل الله عز وجل ادعوهم لاباءهم	4075	2288418792149508232	199	322.5	158	331	60.120845794677734	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07373	false	2997048608943699267	95	216	482	1074	1483	300	اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع النبي صلي الله عليه وسلم تبني سالما وانكحه بنت اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني----- النبي صلي الله عليه و-----سلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله------- ادعوهم لاباءهم الي قوله----------------------------------------------- ومواليكم الاحزاب فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وهي امراة ابي حذيفةالنبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولد-----------------------------------ا وقد انزل الله فيه ما قد علمت	7373	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4075	true	-2869751588214879800	132	229	645	1127	1497	300	اخبرني عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين-- ان ابا حذيفة ت--------------------------------------------------------------------------بني سالما------------------------------------------------ وهو مولي ام-راة من الانصار كما تبني رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله عز وجل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم الاحزاب فردوا الي اباءهم فمن لم يعرف له اب فم---ولي واخ- في الدين فجاءت سهلة------------------------------------------------------------------------------- فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا ياوي معي ومع ابي حذيفة ويراني فضلا وقد انزل الله فيه ما قد علمت	4075	2288418792149508232	357	582.5	282	691	51.66425323486328	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07374	false	6616639577622701662	160	254	740	1216	1451	300	وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني----- النبي صلي الله عليه و-----سلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله------- ادعوهم لاباءهم الي قوله----------------------------------------------- ومواليكم الاحزاب فردوا الي اباءهم فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري وامراة ابي حذيفةالنبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ا----نا نري سالما ولد-----------------------------------ا وقد انزل الله فيه ما قد علمت فذكر الحديث ثانيها حديث عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	7374	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4075	true	-2869751588214879800	145	236	712	1161	1497	300	وهو مولي ام-راة من الانصار كما تبني رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي انزل الله عز وجل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم الاحزاب فردوا الي اباءهم فمن لم يعرف له اب فم---ولي واخ- في الدين فجاءت سهلة ----------------------------------------------------------------------------فقالت يا رسول الله انا كنا نري سالما ولدا ياوي معي ومع ابي حذيفة ويراني فضلا وقد انزل الله فيه ما قد علمت فقا------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه واله	4075	2288418792149508232	327	553.5	258	579	56.4766845703125	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07376	false	-7718528125926707116	137	175	716	895	1554	300	عن عاءشة----------------- جاءت سهلة--------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم ----------فقال ارض------------------------------عيه فقالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبس-----------------------------م وقال قد علمت انه رجل كبير	7376	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4084	true	-6100464634276441005	198	254	990	1261	1478	300	عن عاءشة ام المءمنين قالت جاءت سهلة بنت سهيل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ار---ي وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو خليفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيعيه فقالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير	4084	2288418792149508232	173	292.5	136	274	63.13868713378906	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09903	false	5973745424714851437	193	264	952	1272	1437	300	اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما -----------قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لن يزال المءمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما 6863 فتح 6863 حدثني احمد بن يعقوب حدثنا اسحاق سمعت ابي---------------------------- يحدث عن عبد الله بن عمر ق----ال ان من ورطات الامور التي لا مخرج لمن اوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله	9903	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4088	true	9203583283488306260	205	282	1028	1374	1473	300	اسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص عن ابيه عن عب--------د الله بن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يزال المءمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما قال البخاري ونا---- احمد بن يعقوب ا--نا اسحاق هو ابن سعيد المذكور عن ابيه انه سمعه يحدث عن --------ابن عمر انه قال ان من ورطات الامور التي لا مخرج لمن اوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله	4088	2288418792149508232	264	445.0	202	368	71.73912811279297	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09906	false	-5197836529593826792	158	206	816	1048	1516	300	عمر رضي الله عنهما قال النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم لن يزال المءمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما فيه تعظيم حرمة دم المءمنين ومنه الحديث الثالث حديثه ايضا-------------------------------------------- ان من ورطات الامور التي لا مخرج لمن اوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله	9906	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4088	true	9203583283488306260	220	282	1090	1374	1473	300	عمر -بن الخطاب قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يزال المءمن في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما قال البخاري ونا احمد بن يعقوب انا اسحاق هو ابن سعيد المذكور عن ابيه انه سمعه يحدث عن ابن عمر انه قال ان من ورطات الامور التي لا مخرج لمن اوقع نفسه فيها سفك الدم الحرام بغير حله	4088	2288418792149508232	165	252.0	125	285	57.894737243652344	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09917	false	8426266207223143004	186	256	884	1207	1411	300	حزم روينا ع---------ن ابراهيم------- ان رجلا مسلما قتل رجلا من اهل الحيرة فاقاده عمر بن الخطاب قال وكيع وثنا ابو الاشهب عن ابي نضرة -مثله س-----واء وهذا مرسل ومن حديث ابن ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سليم عن الحكم بن عتيبة ان علي بن ابي طالب وابن مسعود قالا جميعا من قتل يهوديا او نصرانيا قتل به وه-و مرسل----- وصح---- عن عمر بن عبد العزيز كما روينا من طريق عبد الرزاق عن معمر عن	9917	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4095	true	8343070081924767671	200	300	1003	1465	1465	300	--------ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان رجلا مسلما قتل رجلا من اهل الحيرة فاقاده عمر بن الخطاب قال وكيع و-نا ابو الاشهب عن ابي نضرة بمثله سواء سواء وهذا مرسل انا محمد بن سعيد بن نبات انا قاسم بن اصبغ انا محمد بن عبد السلام الخشني انا محمد بن المثني انا عبد الله بن ادريس الاودي عن ليث بن ابي سليم عن الحكم بن عتيبة ان علي بن ابي طالب وابن مسعود قالا جميعا من قتل يهوديا او نصرانيا قتل به وهذا مرسل ايضا وصح هذا عن عمر بن عبد العزيز كما روينا من طريق عبد الرزاق عن معمر عن-	4095	2288418792149508232	296	517.5	230	472	62.71186447143555	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09917	false	8426266207223143004	256	300	1207	1411	1411	300	عمرو بن ميمون قال شهدت كتاب عمر بن عبد العزيز الي بعض امراءه في مسلم قتل ذميا فامر بان يدفعه الي وليه -ان شاء قتل- وان شاء عفا-عنه قال ميمون فدفع اليه فضرب عنقه وانا انظر- وصح ايضا عن-------- النخعي كما روينا من طريق-	9917	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4096	true	-8804720646766455843	0	46	0	217	1390	300	عمرو بن ميمون قال شهدت كتاب عمر بن عبد العزيز الي بعض امراءه في مسلم قتل ذميا فامره ان يدفعه الي وليه فان شاء قتله وان شاء عفا عنه قال ميمون فدفع اليه فضرب عنقه وانا انظره وصح ايضا عن ابراهيم النخعي كما روينا من طريق	4096	2288418792149508232	202	368.5	160	217	93.08755493164062	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09921	false	-3126450356266473697	95	265	459	1246	1410	300	الحر يقتل باليهودي والنصراني وروي عن الشعبي مثله وهو قول ابن ابي ليلي وعثمان البتي والحسن بن حي زاد ابن ابي عاصم وابان بن عثمان وعبد الله بن مسعود واحد قولي ابي يوسف وقد اختلف عن عمر بن عبد العزيز في ذلك كما روينا عن عب-----د الرزاق عن معمر عن سماك بن الفضل قاضي اليمن قال كتب عمر بن عبد العزيز في زياد بن مسلم وكان قد قتل ذميا عندنا باليمن ان غ-رمه خمسماءة ولا تقد---ه وقول اخر روين------ا عن عمر بن الخطاب في المسلم يقتل الذمي ان كان ذلك منه خلقا اوعادة او كان لصا عاديا فاقده به وروي فاضرب عنقه وان كان ذلك في عصبية وشبهها فاغرمه الدية وروي فاغرمه اربعة الاف ولا يصح عن عمر لانه من طريق عبد الله بن محرر وهو هالك-عن ابي المليح بن اسامة--- عنه وه-و مرسل او من طريق عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز في كتابة لابيه ان عمر او من طريق حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن القاسم بن ابي بزة ان عمر وه-و مرسل --ومن طريق	9921	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4096	true	-8804720646766455843	59	218	281	1012	1390	300	الحر يقتل باليهودي والنصراني وروي عن الشعبي مثله وهو قول ابن ابي ليلي وعثمان البتي---------------------------------------------------------------- واحد قولي ابي يوسف وقد اختلف عن عمر بن عبد العزيز في ذلك كما روينا من طريق عبد الرزاق عن معمر عن سماك بن الفضل قاضي اليمن قال كتب عمر بن عبد العزيز في زياد بن مسلم وكان قد قتل هندي-----ا باليمن ان اغرمه خمسماءة ولا تقده به وقول اخر رويناه ايضا عن عمر بن الخطاب في المسلم يقتل الذمي ان كان ذلك منه خلقا -وعادة و--كان لصا عاديا فاقده به وروي فاضرب عنقه وان كان ذلك في غضبه او طيرة فاغرمه الدية وروي فاغرمه اربعة الاف ولا يصح عن عمر لانه من طريق عبد الله بن محرر وهو هالك عن ابي --مليح بن اسامة ان عمر وهذا مرسل --ومن طريق عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز في كتاب- لابيه ان عمر --ومن طريق حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن القاسم بن ابي بزة ان عمر وهذا مرسل او من طريق	4096	2288418792149508232	682	1256.0	531	810	84.1975326538086	135	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09922	false	-4364009319362448849	20	113	91	517	1395	300	طريق عبد الرزاق انبا معمر عن الزهري عن سالم -------------------عن ابيه ان رجلا مسلما قتل رجلا من اهل الذمة عمدا فرفع الي عثمان بن عفان فلم يقتله به وغلظ عليه الدية كدية المسلم قال الزهري وقتل خالد بن المهاجر ----بن خالد بن الوليد رجلا ذميا في زمن معاوية فلم يقتله به وغلظ عليه الدية الف دينار قال ابن حزم --------------هذا في غاية الصحة عن عثمان ولا يصح في هذا شء غير هذا عن احد من الصحابة الا ما روينا عن عمر من حديث شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة	9922	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4097	true	-2405722102028134337	169	265	790	1227	1388	300	طريق عبد الرزاق ان-ا معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رجلا مسلما قتل رجلا من اهل الذمة عمدا فدفع الي عثمان بن عفان فلم يقتله به وغلظ عليه الدية كدية المسلم قال الزهري وقتل خالد بن المهاجر هو ابن خالد بن الوليد رجلا ذميا في زمن معاوية فلم يقتله به وغلظ عليه الدية الف دينار قال ابو محمد رضي الله عنه هذا في غاية الصحة عن عثمان ولا يصح في هذا شء غير هذا عن احد من الصحابة الا ما ذكرنا عن عمر ايضا من طريق------------------------- النزال بن سبرة	4097	2288418792149508232	381	702.5	296	463	82.28941345214844	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09922	false	-4364009319362448849	206	238	934	1083	1395	300	طريق عبد الرزاق حدثنا رباح بن عبد الله ابن عمر انا--- حميد الطويل انه سمع انس بن مالك يحدث ان يهوديا قتل غيلة فقضي فيه عمر بن الخطاب باثني عشر الف درهم	9922	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4097	true	-2405722102028134337	266	298	1231	1380	1388	300	طريق عبد الرزاق ا--نا رباح بن عبد الله -بن عمر اخبرني حميد الطويل انه سمع انس بن مالك يحدث ان يهوديا قتل غيلة فقضي فيه عمر بن الخطاب باثني عشر الف درهم	4097	2288418792149508232	143	269.5	111	152	94.07894897460938	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09922	false	-4364009319362448849	238	274	1083	1261	1395	300	قال ابن حزم-------------- واحتجوا ايضا بما روينا من طريق عبد الرزاق ع------ن الثوري عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن البيلماني مرفوعا--------------------------------- انه اقاد مسلما قتل يهوديا وقال انا احق من اوفي بذمته	9922	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4099	true	-5741626069388978180	209	255	1115	1340	1550	300	قال ابو محمد رضي الله عنه واحتجو-----ا بما روينا من طريق عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن البيلماني يرفعه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم انه اقاد مسلما قتل يهوديا وقال انا احق من -وفي بذمته	4099	2288418792149508232	165	274.5	130	231	71.42857360839844	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09923	false	5080016391324699827	54	141	255	725	1485	300	قتل الهرمزان وكان مسلما و----جفينة وكان نصرانيا وقتل بنية صغيرة لابي لءلءة -كانت تدعي الاسلام فاشار المهاجرون علي عثمان بقتله قال و--ظاهر الامر انهم اشاروا عليه بقتله بهم ثلاثتهم -قال و-----لا خلاف في ان المسلم يقطع ان سرق من مال الذمي والمستامن فقتله بهما اولي لان الدم اعظم حرمة من المال وقالوا لنا خاصة انتم تحدون المسلم ان قذف الذمي والمستامن وتمنعون--- قتله بقتله------------------ واحتجوا علي الشافعي-- بقولهم ان قتل ذمي ذميا ثم اسلم فانه يقتل به عندكم ولا فرق بين قتلكم مسلما بكافر وبين قتلكم كافرا	9923	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4100	true	7836541438118427677	0	93	0	501	1575	300	قتل الهرمزان وكان مسلما وقتل جفينة وكان نصرانيا وقتل بنية صغيرة لابي لءلءة وكانت تدعي الاسلام فاشار المهاجرون علي عثمان بقتله قالوا فظاهر الامر انهم اشاروا----- بقتله بهم ثلاثتهم وقالوا كما لا خلاف في ان المسلم يقطع ان سرق من مال الذمي والمستامن فقتله بهما اولي لان الدم اعظم حرمة من المال وقالوا لنا خاصة انتم تحدون المسلم ان قذف الذمي والمستامن وتمنعون من قتله بقتله لهما وهذا عجب جدا واحتجوا علي الشافعيين بقولهم ان قتل ذمي ذميا ثم اسلم فانه يقتل به عندكم ولا فرق بين قتلكم مسلما بكافر وبين قتلكم مسلما	4100	2288418792149508232	457	848.0	373	506	90.31620788574219	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09925	false	4178300228572515500	153	265	767	1308	1474	300	---قال مرة عن قت--ادة عن الحسن ومرة رواه عن ابي حسان الاعرج مرسلا وهذه علة في حديث علي--- فكان ماذا ما جعل مثل هذا علة الا ذو علة ول--------ا ندري لماذا اعله به------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ايضا قد روي-- من طريق وكيع ثنا ابو بكر الهذلي عن سعيد بن جبير انه قال انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتل مسلم بكافر ان اهل الجاهلية كانوا يتطالبون بالدماء فلما جاء الاسلام قال عليه السلام لا ي-----------------قتل رجل من المسلمين بدم كافر اصابه في الجاهلية وه-------------------------ذا عجيب جدا اله--------ذلي كذاب مشهور و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو صح ان------------------ه عليه السلام قاله لكان هذا خبرا قاءما بنفسه لوضعه-------------------- دماء الجاهلية في حجة الوداع وكان ما في صحيفة علي	9925	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4104	true	-1016194876689229167	103	300	492	1416	1416	300	قالوا فمرة رواه قتادة عن الحسن ومرة رواه عن ابي حسان------- مرسلا وهذه علة في الخبر فقلنا فكان ماذا ما جعل مثل هذا علة الا ذو علة في دينه وما ندري في رواية قتادة للخبر مرة عن ابي حسان ومرة عن الحسن وجها يعترض به الا من عدم الحياء وكابر عين الشمس وقالوا ايضا قد رويتم من طريق وكيع انا ابو بكر الهذلي عن سعيد بن جبير ق----ال انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتل مسلم بكافر ان اهل الجاهلية كانوا يتطالبون بالدماء فلما جاء الاسلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقتل رجل من المسلمين بدم----- اصابه في الجاهلية قال ابو محمد رضي الله عنه هذا عج-ب جدا ابو بكر الهذلي كذاب مشهور ثم لو رواه ايوب عن سعيد بن جبير لما كانت فيه شبهة يتعلق بها مخالف للحق لانه اما راي ما راه سعيد بن جبير فهو كساءر الاراء لا يعترض بها علي السنن ولا كرامة واما سمعه ممن لا يدري من هو فهذا ابعد له من ان يتعلق به ثم لو صح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-- قاله لكان هذا خبرا قاءما بنفسه كوضعه عليه الصلاة والسلام دماء الجاهلية في حجة الوداع وكان ما في صحيفة علي-	4104	2288418792149508232	465	775.5	364	944	49.25847625732422	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09926	false	-7660020439626904246	50	144	247	711	1445	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده -------------------------مرفوعا لا يقتل مءمن بكافر وزاد في المحلي فمن قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوه وان شاءوا اخذوا الدية قال ابن حزم وهذا دليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنا------ لان---ه قا---ل يقتل مءمن بكافر قال نعم ثم ذكر حكما اخر ---------------------------------------فلو دخل في هذه القضية المءمن يقتل الذمي عمدا لكانت مخالفة للحكم الذي قبلها وهذا باطل ولو صحت لكانت بلا شك في المءمن يقتل المءمن عمدا لا فيما قد ابطله قتل وقا----------------------لوا معناه لا يقتل مءمن بكافر حربي-------------------------------------------- وكيف يجوز هذا------------------- ونحن مندوبون الي قتل الحربي وقالوا اذا ---	9926	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4105	true	3209778159372582413	64	221	319	1063	1454	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقتل مءمن بكافر--------------- فمن قتل متعمدا دفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوه وان شاءوا اخذوا الدية قال ابو محمد رضي الله عنه حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده صحيفة لا يجوز الاحتجاج بها وهي مملوءة مناكير ثم لو صحت لما كانت لهم فيها حجة بل كانت تكون حجة لنا عليهم لان فيها ان لا يقتل مءمن بكافر فهذه قضية صحيحة قاءمة بنفسها وهي قولنا ثم فيها حكم من قتل عمدا فلو دخل في هذه القضية المءمن يقتل الذمي عمدا لكانت مخالفة للحكم الذي قبلها وهذا باطل فلو صحت لكانت بلا شك في المءمن يقتل المءمن عمدا لا فيما قد ابطله قبل من ان يقتل مءمن بكافر وقالوا معناه لا يقتل مءمن بكافر حربي او اذا قتله خطا فكان هذا من اسخف ما اتوا به وكيف يجوز ان يظن هذا ذو مسكة عقل ونحن مندوبون الي قتل الحربيين موعودون علي	4105	2288418792149508232	385	613.5	305	759	50.72463607788086	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09927	false	-47526918579933458	114	161	575	801	1482	300	---الشعبي هو احد رواة حديث علي -وهو يري قتل المءمن بالكافر قلن----ا لم يصح هذا عن الشعبي لانه لم يروه عنه الا ابن ابي ليلي وهو سيء الحفظ وداود بن يزيد الزعافري وهو ساقط ثم لو صح ذلك عنه لكان الواجب رفض رايه واطراح قوله والاخذ بروايته	9927	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4106	true	1297267230620493398	220	267	1073	1298	1452	300	ان الشعبي هو احد رواة ذلك الخبر وهو يري قتل المءمن بالذمي فقلنا هذا لم يصح قط- عن الشعبي لانه لم يرو----ه الا ابن ابي ليلي وهو سيء الحفظ وداود بن يزيد الزغافري وهو ساقط ثم لو صح ذلك عنه لكان الواجب رفض رايه واطراح----ه والاخذ بروايته	4106	2288418792149508232	200	358.0	158	234	85.47008514404297	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09927	false	-47526918579933458	161	294	801	1452	1482	300	واما احتجاج الحنفيين بمرسل -----ربيعة عن ابن البيلماني وبمرسل ابن المنكدر قلنا لهم لا حجة في مرسل فان لجوا قلنا---- دونكم مرسل- مثلهما ثم س------------------------------------------------------------------اق عن-------------------- عمرو بن دينار حدثني سعيد ان------ه عليه السلام فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف درهم وان- ينفي من ارضه الي غيرها وذكر ان عمر بن عبد العزيز قضي بذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك واما احتجاجهم بانه كما يجب قطع يد المسلم اذا سرق مال ذمي فكذلك يجب قتله به فغير جيد----------------------------------------------------------- لان القود والقصاص للمسلم من الذمي ------------------------------------------------------------------------------------لم يجعلها الله للكافر علي المسلم وليس كذلك القطع في السرقة ليس هو من حقوق المسروق منه المال وليس-------------------- له العفو عنه وانما هو حق لله تعالي- امر به شاء المسروق منه او ابي فلا سبيل فيه للذمي علي المسلم اصلا وكذلك القذف واما احتجاجهم اذا قتل --ذمي ذميا	9927	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4107	true	-5138713393920894565	56	300	278	1446	1446	300	واما احتجاجهم بخبر ابن المنكدر وربيعة عن ابن البيلماني -فمرسلان و------------------لا حجة في مرسل فان لجوا قلنا لهم دونكم مرسلا مثلهما انا حمام بن احمد انا ابن مفرج انا ابن الاعرابي انا الدبري انا عبد الرزاق عن ابن جريج قال اخبرني عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف درهم وانه ينفي من ارضه الي غيرها وذكر ان عمر بن عبد العزيز قضي بذلك واما قصة عبيد الله بن عمر بن الخطاب وقتله الهرمزان وجفينة وبنت ابي لءلءة فليس في الخبر نص ولا دليل علي ان احدا قال بقتل جفينة فبطل بذلك دعواهم وصح انه انما طولب بدم الهرمزان فقط وكان مسلما ولا خلاف في القود للمسلم من المسلم فلا يجوز ان يقحم في الخبر ما ليس فيه بغير نص ولا اجماع واما احتجاجهم بانه كما يجب قطع يد المسلم اذا سرق مال ذمي فكذلك يجب قتله به فقياس فاسد والقياس كله باطل ثم لو صح القياس لكان هذا منه عين الباطل لان القود والقصاص للمسلم من الذمي حق للذمي عندهم له طلبه وله تركه والعفو عنه وهذا هو السبيل الذي منع الله عز وجل منا ولم يجعلها ------لكافر علي م--سلم وليس كذلك القطع في السرقة ليس هو من حقوق المسروق منه المال ولا له طلبه دون غيره ولا له العفو عنه ا-نما هو حق لله عز وجل امر به شاء المسروق منه او ابي فلا سبيل فيه للذمي علي المسلم اصلا واما قولهم انا نحد المسلم اذا قذف الذمي قلنا-	4107	2288418792149508232	531	842.5	416	1199	44.28690719604492	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09928	false	-7576543523990963318	32	73	155	357	1423	300	يعقوب بن عبد الله بن نجيد حدثني ابي عن ابيه عن عمران بن --حصين رضي الله عنهما ان رجلا من خزاعة قتل رجلا من هذيل فقال------------------- عليه السلام لو كنت قاتلا مءمنا بكافر لقتلته فاخرجوا عقله قلنا يعقوب وابوه وجده مجهولون	9928	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4111	true	4262576445935002797	44	87	208	417	1480	300	يعقوب بن عبد الله بن نجيد حدثني ابي عن ابيه عن عمران بن الحصين قال----------- ان رجلا من خزاعة قتل رجلا من هذيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م لو كنت قاتلا مءمنا بكافر لقتلته فاخرجوا عقله فان- يعقوب واباه وجده مجهولون	4111	2288418792149508232	179	314.5	140	223	80.26905822753906	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06528	false	6276196318574776870	187	280	960	1417	1509	300	عبد الله اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم -------------------عن ابيه قال بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا فجعل خالد يقتل منهم وياسر ودفع الي كل رجل منا اسيره حتي اذا -كان يوم- امر-- خال----------د ان يقتل كل -رجل منا اسيره فقلت-------- والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره حتي قدمنا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكرناه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم يده فقال -------------------------اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	6528	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4125	true	-6129608978930650552	193	297	932	1435	1447	300	عبد الرزاق عن-- معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيمة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا وجعل خالد فيهم اسرا وقتلا ودفع الي كل رجل منا اسيرا حتي اذا اصبح يوما امرنا خالد بن الوليد ان يقتل كل واحد منا اسيره فقال ابن عمر والله لا اقتل اسيري ولا يقتل احد من اصحابي اسيره ف---قدمنا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر له صنيع خالد فق------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد	4125	2288418792149508232	377	608.5	292	534	70.59925079345703	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09971	false	7935582637156357342	146	233	696	1167	1486	300	حدثني انس-------- ان نفرا من عكل ثمانية قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض فسقمت اجسامهم فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افلا تخرجون مع راعينا في ابله فتصيبون من البانها وابوالها -قالوا بلي فخرجوا فشربوا من البانها وابوالها فصحوا فقتلوا --راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واطردوا النعم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل في اثارهم فادركوا فجء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم ثم نبذهم في الشمس حتي ماتوا	9971	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4131	true	-4562890605503114782	148	229	681	1122	1460	300	حدثني انس بن مالك ان نفرا من عكل ثمانية قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعوه علي الاسلام فاستوخموا الارض وسقمت اجسامهم ف-----قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----لا تخرجون مع راعينا في ابله فتصيبون من ابوالها والبانها فقالوا بلي فخرجوا فشربوا من ابوالها والبانها فصحوا فقتلوا الراعي و------------------------------طردوا الابل فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث -في اثارهم فادركوا فجء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ثم نبذوا في الشمس حتي ماتوا	4131	2288418792149508232	399	718.0	321	482	82.78008270263672	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09970	false	-418163842301670722	168	267	846	1348	1512	300	ابو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد عن- بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة------------- اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي وجد فيهم قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون قالوا لا نرضي بايمان اليهود فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه ماءة من ابل الصدقة	9970	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4153	true	-3170367890279629683	185	232	921	1156	1463	300	ابي ا-------نا سعيد بن عبيد انا بشير بن ---------------يسار الانصاري عن---- سهل بن ابي حثمة الانصاري انه اخبره ان نفرا من---هم انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا احدهم قت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا وساق الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه ماءة من ابل الصدقة	4153	2288418792149508232	195	324.0	152	516	37.79069900512695	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10395	false	5445101944644705647	200	263	1060	1352	1540	300	مالك عن ابي ليلي ح حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم----------- فاخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح في------- فقير او عينفاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا------ ما قتلناه	10395	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4153	true	-3170367890279629683	234	298	1165	1453	1463	300	مالك بن انس قا-----------------ل حدثني ابو ل--------يلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره عن -رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في عين او فقير ف------اتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه	4153	2288418792149508232	241	413.0	186	326	73.92638397216797	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10395	false	5445101944644705647	208	300	1099	1540	1540	300	مالك عن ابي------------- ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم------------ فاخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح في------- فقير او عينفاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا------ ما قتلناه والله ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر---- لهم وا--قبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه-وعبد الرحمن بن سهل فذهب------ ليتكلم وهو الذي كان بخيبر-فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة-	10395	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4172	true	-3638293949601131921	83	189	378	867	1399	300	مالك بن انس يقول ثني ابو ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره عن -رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهما فاتي محيصة فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في عين او فقير ف------اتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلنا------ه ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر ذلك لهم ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة	4172	2288418792149508232	409	702.0	321	508	80.51181030273438	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06774	false	-131014306361984689	150	234	805	1211	1528	300	الفزاري------------- عن حميد------- عن انس رضي الله عنه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك-ثنية جارية من الانصار فطلب القوم القصاص فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر سن--ها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	6774	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4182	true	2067686139321770192	204	290	981	1398	1454	300	الفزاري هو ابو اسحاق عن حميد الطويل عن انس------------- قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك ثنية جارية من الانصار فطلب القوم القصاص فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك--- والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	4182	2288418792149508232	386	712.5	306	434	88.94009399414062	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09957	false	2291024800373707211	220	300	1089	1513	1513	300	مختلفتين لحادثة واحدة احد الحكمين في جراحة جرحتها الر---بيع انسانا فقضي عليه الس--------لام بالقصاص من تلك الجراحة فحلفت----- انها لا تقتص منها------------- فابر الله ------قسمها ورضوا بالدية والحكم الثاني في ثنية امراة كسرتها------- فقضي بالق-----------------------------صاص -------فحلف اخوها انس بن النضر------ ان لا يقتص منها ورضوا بالارش فقال عليه السلام ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره فلا حرج كما تري انهما حديثان جراحة وثنية ودية وارش وحلفت امها في الواحدة وحلف اخوها في الثانية وكان هذا قبل-	9957	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4183	true	417542257535081151	0	84	0	453	1442	300	مختلفتين لجارية واحدة احد الحكمين في جراحة جرحتها ام الربيع انسانا فقضي عليه الصلاة والسلام بالقصاص من تلك الجراحة فحلفت امها انها لا يقتص منها فرضوا بالدية فابر الله تعالي قسمها------------- والحكم الثاني في ثنية امراة كسرتها الربيع فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص في ذلك فحلف------ انس بن النضر اخوها ان لا يقتص منها فرضوا ب--ارش اخذوه وابر الله تعالي قسم--------------------------------ه فلاح--- كما تري انهما حديثان جراحة وثنية ودية وارش وحلفت امها في الواحدة وحلف اخوها في الثانية وكان هذا قبل	4183	2288418792149508232	331	540.0	268	509	65.02947235107422	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09958	false	5339001147256473341	0	108	0	487	1420	300	احد لان انس بن النضر -------------قتل يوم احد قال----- وهذا الحديث يبين----- ان كل ما اخذه من له القصاص من جرح او نفس فهو دية سواء كان---- شيءا مءقتا محدودا او كان قد تراضوا به في ترك القصاص ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واجب ونحن علي يقين من ان الذي جرحته الربيع قد اخذ مالا بدل اقتصاصه من الجرح ولم يات انه -----------كان عددا مءقتا محدودا فاذا لم ------------يات ذلك فنحن علي يقين ا-------------------نه لو كان في تلك الجراحة دية مءقتة لا تزيد ولا تنقص------------------------------------------ لما حبس الله ذلك-- عنا ----ولا عفا اثره حتي لا ينقله احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصح ان تلك الدية الماخوذة كانت---------------- فداء عن القصاص فقط وبهذا نقول فوضح انه ليس في	9958	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4183	true	417542257535081151	84	300	453	1442	1442	300	احد لان انس بن النضر رضي الله عنه قتل يوم احد بلا خلاف وهذا الحديث -بين واضح ان كل ما اخذه من له القصاص من جرح او نفس فهو دية سواء كان ذلك شيءا مءقتا محدودا و--كان قد تراضوا به في ترك القصاص الواجب برهان ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم الذي قد ذكرناه في باب دية المكاتب فاغني عن اعادته بمقدار ما ادي دية حر وبمقدار ما لم يءد دية عبد فسمي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعطي من قتل عبد دية وهو مختلف المقدار غير مءقت فان ذلك كذلك فنحن علي يقين من ان الذي جرحته الربيع قد اخذ مالا بدل اقتصاصه من الجرح ولم يات قط ان الذي اخذ كان عددا مءقتا محدودا في ذلك الجرح فاذ لم يات ذلك فنحن علي يقين وثلج من الله تعالي انه لو كان في تلك الجراحة دية مءقتة لا تزيد ولا تنقص وكان ذلك الحكم في جراحة ما دون جراحة اخري لما طمس الله تعالي عنا ذلك ولا عفي اثره حتي لا ينقله احد حاش لله من هذا وقد تكفل بانه حافظ للذكر الذي انزل علي نبيه عليه الصلاة والسلام وهو الوحي الذي لا ينطق صلي الله عليه وسلم في الشريعة الا منه فصح ان تلك الدية التي اخذ الذي جرحت الربيع كان فداء عن القصاص فقط وبهذا نقول فوضح انه ليس في-	4183	2288418792149508232	446	761.5	343	993	44.91440200805664	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09959	false	2189725290885809315	0	92	0	464	1453	300	عشر عشر ثم قال ---------هذا حديث صحيح لادخاله- فيه المنقري ثقة وسليمان بن داود هو الهاشمي احد الاءمة من نظراء احمد بن حنبل وا----بن زريع لا يسال عنه وسماع---- سعيد صحيح لانه سمع من ايوب وقد روينا من طريق ابن وضاح حدثنا موسي بن معاوية حدثنا وكيع حدثنا شعبة فذكر الحديث الاول بلفظ هذه وهذه سو--------------------------------------------اء وجمع بين ابهامه وخنصره ومن طريق ابي داود باسناد شعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصابع سواء والاسنان سواء الثنية والضرس سواء -هذه وهذه سواء قال ابن حزم ل-ا نعلم في الديات في الاعضاء اثر- يصح في توقيتها وبيانها الا هذا	9959	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4185	true	2821859385295043998	45	180	200	844	1424	300	عشر عشر--- قال ابو محمد هذا حديث صحيح لا داخلة فيه المنقري ثقة وسليمان بن داود هو الهاشمي احد الاءمة من نظراء احمد بن حنبل ويزيد بن زريع لا يسال عنه وسماعه من سعيد صحيح لانه سمع من ايوب وقد روينا من طريق ابن وضاح ---نا موسي بن معاوية ---نا وكيع ---عن شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه وهذه سواء وجمع بين ابهامه وخنصره ومن طريق ابي داود نا عباس بن عبد العظيم العنبري نا عبد الصمد بن عبد الوارث التنوري نا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاصابع سواء والاسنان سواء الثنية والضرس سواء وهذه وهذه سواء قال ابو محمد ما نعلم في الديات في الاعضاء اثرا يصح في توقيتها وبيانها الا هذا	4185	2288418792149508232	399	686.0	314	656	60.82316970825195	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10001	false	5234026516861905742	57	93	295	481	1509	300	----------عمر في الاضراس ببعير بعير وقضي معاوية------------------------ بخمس------- خمس- وب--ه قال مالك قال ابن المسيب والدية تنقص خمسا في قضاء عمر وتزيد ثلاثة اخماس في قضاء معاوية فلو كنت انا لجعلت--- الاضراس بعيرين بعيرين فتلك --دية	10001	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4188	true	-9023544091941211329	107	146	490	693	1398	300	عمر بن الخطاب في الاضراس ببعير بعير وقضي معاوية بن ابي سفيان في الاضراس بخمسة ابعرة خمسة ابعرة قال سعيد فال---------------دية تنقص----- في قضاء عمر وتزيد في ق------------ضاء معاوية فلو كنت انا لجعلت في الاضراس بعيرين بعيرين فتلك الدية	4188	2288418792149508232	140	212.5	111	235	59.574466705322266	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09961	false	97188876392211578	27	239	142	1191	1470	300	انه قال------------- هذه وهذه سواء يعني الخنصر والابهاموحديث عمرو بن حزم في كل اصبع عشر من الابل وذكر ابن المنذر عن الشعبي قال كنت جالسا مع شريح اذ اتاه رجل فقال اخبرني عن دية الاصابع فقال في كل اصبع عشر من الابل فقال سبحان الله اسواء هي يعني الابهام والخنصرقال ويحك ان السنة منعت قياسكم اتبع ولا تبتدع فانك لن تضل ما اخذت بالسنن سواء اذناك ويداك تغطيهما العمامة والقلنسوة وفيها نصف الدية وفي اليد نصف الدية ق--------------ال ابن حزم --باليقين ندري انه ليس --هنا الا عمد او خطا وقد صح عن الشارع انه ----------------------قال رفع عن امتي الخطا وقال جل وتعا----لي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم الاح-----------------زاب فكان ممكنا ان يستثني كل واحد منهما من الاخر فيمكن ان يكون المراد ب وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ورفع عن امتي الخطا الا في دية الاصابع وكان يمكن- ان يكون المراد في الاصابع عشر عشر--------- خاصة في العمد لا في الخطا ولم يجز لاحد ان يصير الي اخذ الاشباه الاب----------نص او اجماع لانه خبر عن الله------ وعن --------------------------------------------------------------------------------------رسوله صل--ي الله عليه وسلم وقد وجدن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الناس مختلفين فطاءفة قالت لا شء في العمد يعني في الاصابعالا القود فقط ولا دية هنالك وقالت اخري- فيه القود او الدية ووجدنا الاختلاف في وجود الدية في العمد في ذلك ثم رجعنا	9961	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4218	true	2281929738878836395	59	300	298	1477	1477	300	انه قال الاصابع سواء هذه وهذه سواء يعني الخنصر والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهام وانه عليه الصلا-----------------------------------------------------------------------------------------------ة والسلام قال الاصابع عشر عشر فهذا نص لا يسع احدا الخروج عنه قال ابو محمد وباليقين ندري انه ليس هاهنا الا عمد او خطا وقد صح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال رفع عن امتي الخطا وصح قول الله تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم الاحزاب فورد هذان النصان وكان ممكنا ان يستثني كل واحد منهما من الاخر -يمكن ان يكون المراد ---ليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ورفع عن امتي الخطا الا في دية الاصابع وكان ممكنا ان يكون المراد في الاصابع عشر عشر في العمد خاصة--------- لا في الخطا ولم يجز لاحد ان يصير الي احد الاستثناءين الا بيقين نص او اجماع لانه خبر عن الله تعالي وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يحل الخبر عن الله تعالي الا بنص ثابت في القران او عن رسوله المبين عنه عليه السلام ونحن علي بصيرة ويقين من الله تعالي لا يدعنا في عمي من هذا الحكم في الدين لانه تعالي يقول تبيانا لكل شء وهدي النحل وقال تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم النحل فنظرنا في ذلك ضارعين الي الله تعالي في ان يليح لنا الحق في ذلك فلا هدي الا من قبله تعالي فابتدانا بالعمد فوجدنا الناس مختلفين فطاءفة قالت لا شء في العمد ---------------الا القود فقط ولا دية هنالك وقالت طاءفة فيه القود او الدية فوجدنا الاختلاف في وجوب الدية في العمد في ذلك ثم رجعنا-	4218	2288418792149508232	615	1027.5	483	1498	41.05474090576172	109	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09961	false	97188876392211578	239	300	1191	1470	1470	300	الي الخطا في ذلك فلم نجد اجماعا متفقا -علي وجوب الدية في الخطا في ذلك ثم وجدنا القاءلين بالدية في غير ذلك مختلفين فيما دون الثلث فطاءفة قالت هي في مال الجاني و-اخري قالت هي علي عاقلته فلم نجد اجماعا هنا------ في هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبطل ------ان يجب في الخطا في ذلك شء لانه لا نص -بين هذه العشرة علي من هي واذا-	9961	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4219	true	4599876270218005474	0	117	0	548	1413	300	الي الخطا في ذلك فلم نجد اجماعا متيقنا علي وجوب الدية في الخطا في ذلك ثم وجدنا القاءلين بالدية في ----ذلك مختلفين فيما دون الثلث فطاءفة قالت هي في مال الجاني وطاءفة قالت هي علي عاقلته فلم نجد اجماعا منهم ايضا في هذا ولم يجز ان يلزم الجاني غرامة لم يوجبها عليه نص ولا اجماع بل قد اسقط الله تعالي عنه الجناح بيقين في ذلك ولم يجز ايضا ان تلزم عاقلته غرامة في ذلك بغير نص ولا اجماع بل النص مسقط عنهم ذلك بقول الله تعالي ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام فبطل بيقين ان يجب في الخطا في ذلك شء لانه لا نص يبين هذه العشرة علي من هي واذا	4219	2288418792149508232	267	481.5	209	552	48.369564056396484	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09962	false	528298831765685168	0	74	0	368	1456	300	لم يبين بالنص و---الاجماع علي من هي فمن الباطل ان ي--------كون الله------ يلزمنا غرامة ---لا يبين لنا من هو الملتزم بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسقط ان يكون في الخطا غرامة اصلا فيما دون النفس و--------------------------------------رجعنا الي العمد فلم يكن بد من ايجاب الدية دية الاصابع-كما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اما علي العامد واما علي المخطء او علي -----------------------------------------------------عاقلته--- بنصوص القران التي اوردناها فلم يبق -------الا العامد فالدية في ذلك واجبة علي العامد بلا شك	9962	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4219	true	4599876270218005474	117	300	548	1413	1413	300	لم يبين -النص ولا الاجماع علي من هي فمن الباطل المتيقن ان يكون الله تعالي يلزم-- غرامة من لا يبين لنا من هو المل-زم اياها هذا امر نقطع ونبت ان الله تعالي لم يفعل بنا ذلك قط وهو تعالي القاءل متفضلا علينا وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج والامر تعالي لنا اذ يقول ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا البقرة الي قوله تعالي ما لا طاقة لنا به البقرة والقاءل تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها البقرة وبيقين ندري انه ليس في وسع احد ولا في طاقته ان يفهم مراد الله تعالي من غير ان يفهمه الله تعالي اياه فسقط ان يكون في الخطا غرامة اصلا فيما دون النفس فسقط ان يكون في الخطا في ذلك دية اصلا فرجعنا الي العمد فلم يكن بد من ايجاب د------ية الاصابع كما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اما علي العامد واما علي المخطء او علي عاقلة المخطء وقد سقط ان يجب في ذلك علي المخطء او علي عاقلته شء بنصوص القران التي اوردن--ا فلم يبق في ذلك الا العامد فالدية في ذلك واجبة علي العامد بلا شك-	4219	2288418792149508232	348	589.5	277	878	39.635536193847656	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09961	false	97188876392211578	0	93	0	470	1470	300	الابهام والتي تليها ففيها نصف دية اليد فاذا قطعت احداهما ففيها عشر من الابل ولم يلتفت احد من الفقهاء الي هذين القولين لما ثبت عن صاحب الشريعة انه قال هذه وهذه سواء يعني الخنصر والابهاموحديث عمرو بن حزم في كل اصبع عشر من الابل وذكر ابن المنذر عن الشعبي قال كنت جالسا مع شريح اذ اتاه----------------- رجل فقال اخبرني عن دي-------------ة الاصابع فقال----- في كل اصبع---------- عشر من الابل فقال------------------------------------ سبحان الله اسواء هي يعني الابهام والخنصرقال ويحك ان السنة منعت قياسكم اتبع ولا تبتدع فانك لن تضل ما اخذت بالسنن سواء اذناك --	9961	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4220	true	-5902342122067087964	211	288	1026	1397	1474	300	الابهام والتي تليها ففيها نصف دية اليد واذا قطعت احداهما ففيها عشر من الابل وعن علي بن ابي طالب-------------------------------------------------- قال الاصا-------------------------------------------------------بع عشر عشر و--------------------عن الشعبي انه قال جاء------------------ رجل من مراد الي شريح فقال يا ابا امية ما تقول في دية الاصابع -قال سواء في كل اصبع مما هنالك عشر من الابل فجمع المرادي بين ابهاميه وخنصريه وقال يا سبحان الله س-واء هاتان فقال شريح ن-------------------------------------تبع ولا نبتدع فانك لن تضل ما اخذت بالاثر يدك واذنك في	4220	2288418792149508232	211	248.0	162	553	38.155513763427734	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09962	false	528298831765685168	74	136	368	692	1456	300	اذ لم يبين الا هو وايضا فان الله تعالي يقول وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري وكان العامد مسيءا بسيءة- فالواجب بنص القران ان يساء اليه بمثلها والدية اذا اوجبها الله------ علي لسان رسوله------------------- وفي اساءة مسء فهي مثل سيءة ذلك المسء بلا شك وكذلك الحدود اذا امر الله عز وجلبها ايضا فاذا كانت المماثلة بالقود في الاصابع وجبت المماثلة بالدية في ذلك	9962	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4220	true	-5902342122067087964	0	67	0	348	1474	300	اذ لم يبق- الا هو -ايضا فان الله تعالي يقول وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري وكان العامد مسيءا بسيءته فالواجب بنص القران ان يساء اليه بمثلها والدية اذا اوجبها الله تعالي علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم وفي اساءة مسء فهي مثل سيءة ذلك المسء بلا شك وكذلك الحدود اذا امر الله تعالي بها ايضا فاذا فاتت المماثلة بالقود في الاصابع وجبت المماثلة بالدية في ذلك	4220	2288418792149508232	312	582.5	251	350	89.14286041259766	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09962	false	528298831765685168	162	300	810	1456	1456	300	الاصابع -----عشر عشر وسلف ما قاله الشعبي وعن مسروق كذلك قال ورويناه ايضا عن ابن عباس رضي الله عنهما وزيد بن ثابت قال----------------------- وليعلم العالمون انه لم يات عن احد من الصحابة-------------- ان هذه الدية في الخطا واعجب من ذلك من لا يري هذه الدية في العمد اصلا ولا يراها الا في الخطا فعكس الحق عكسا------------------------------- واما مفاصل الاصابع فرو---ينا من حديث---------------------- قتادة --------عن عكرمة عن عمر رضي الله عنه انه قضي في كل انملة بثلث دية الاصابع و--------------------------عن سليمان بن موسي قال في كتاب عمر بن عبد العزيز الي الاجناد في كل قصبة من قصب الاصابع قطع- او شلت ثلث دية الاصابع الا ما كان من ابهامها فانما لها قصبتان ففي كل قصبة من الابهام نصف ديتها وع---------------------------------------ن ابراهيم --مثله قال ابن حزم و------------------------------------------------------------------------------لا نعرف في هذا خلافا والذي نقول به--------------------- هو انه-------------- عليه السلام حكم في-	9962	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4221	true	8372138216218564825	7	196	36	923	1419	300	الاصابع سواء عشر عشر من الابل وقد روينا هذا القول عن -----------------------ابن عباس قبل وعن --------زيد بن ثابت رضي الله عنهم قال ابو محمد وليعلم العالمون انه لم يات عن احد من الصحابة رضي الله عنهم ان هذه الدية في الخطا واعجب من ذلك من لا يري هذه الدية في العمد اصلا ولا يراها الا في الخطا فعكس الحق عكسا ونحمد الله علي السلامة قال علي واما مفاصل الاصابع فقد روينا من طريق عبد الرزاق عن معمر عن قتادة وعن رجل عن عكرمة عن عمر بن الخطاب في----------- كل انملة -ثلث دية الاص-بع وعن عبد الرزاق عن ابن جريج عن سليمان بن موسي قال في كتاب عمر بن عبد العزيز الي الاجناد في كل قصبة من قصب الاصابع قطعت او شلت ثلث دية الاصابع الا ما كان من ابهامها فانما هي- قصبتان ففي كل قصبة من الابهام نصف ديتها وعن عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن منصور عن ابراهيم النخعي قال في كل مفصل من الاصابع ثلث دية الاصبع الا الابهام فانها مفصلان في كل مفصل النصف قال علي لا نعرف في هذا خلافا والذي نقول به وبالله تعالي التوفيق هو ان النبي صلي الله عليه وسل--م حكم في	4221	2288418792149508232	523	845.0	405	934	55.9957160949707	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09963	false	6748766788755004256	0	77	0	369	1451	300	كل اصبع بعشر من الابل فواجب -لا شك ان العشر المذكورة تقابل- للاصبع ففي كل جزء من الاصبع جزء من العشر و-----------------------------------------------------------------------------------------------اما الاصبع تشل فقد جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاصابع عشر عشر فهذا عموم لا يخرج منه الا ما اخرجه نص او اجماع وقد قيل ان--- شلل الاصابع دية- كاملة والواجب القول بذلك لعموم النص الذي ذكرنا واما كسره فيفتق صباح او عشاء----------------- فلا شء فيه--- عندنا و-------------هذا النص الذي ذكرناه يقتضي	9963	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4221	true	8372138216218564825	196	300	923	1419	1419	300	كل اصبع بعشر من الابل فواجب بلا شك ان العشر المذكورة مقابلة للاصبع ففي كل جزء من الاصبع جزء من العشر فعلي هذا في نصف الاصبع نصف العشر وفي ثلث الاصبع ثلث العشر وهكذا في كل جزء وبالله تعالي التوفيق واما الاصبع تشل فقد جاء عن النبي---- صلي الله عليه وسلم في الاصابع عشر عشر فهذا عموم لا يخرج عنه الا ما اخرجه نص او اجماع وقد قيل ان في شلل الاص-بع ديته كاملة فالواجب القول بذلك لعموم النص الذي ذكرنا واما كسره فيفيق عنتا او صحيحا الا انه لم يبطل فلا شء في ذلك عندنا قال ابو محمد فهذا النص الذي ذكرنا- يقتضي-	4221	2288418792149508232	341	560.0	266	503	67.79324340820312	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09963	false	6748766788755004256	77	128	369	625	1451	300	ان اصابع اليدين والرجلين سواء لعموم ذكر ---------------------الاصابع وروينا من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن رجل عن مكحول عن زيد بن ثابت انه قال في الاصبع الزاءدة ثلث دية الاصبع -قال معمر يع-ني ان--- الاصبع الزاءدة والسن الزاءدة ثلث ديتها وقال اخرون فيها حك--م وقال اخرون لا شء فيها	9963	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4222	true	-4937494129065039637	0	55	0	284	1398	300	ان اصابع اليدين والرجلين سواء لعموم ذكره عليه الصلاة والسلام الاصابع وروينا من طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن رجل عن مكحول عن زيد بن ثابت انه قال في الاصبع الزاءدة ثلث دية الاصبع وقال معمر بلغني ان في الاصبع الزاءدة والسن الزاءدة ثلث ديتها وقال اخرون فيها حكومة وقال اخرون لا شء فيها	4222	2288418792149508232	252	467.0	202	284	88.73239135742188	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09963	false	6748766788755004256	130	186	634	886	1451	300	عمرو بن شعيب قال كان في كتاب ابي بكر وعمر--------------- ان في الرجل اذا يبست فلم يستطع ان يبسطها او بسطها فلم يستطع ان يقبضها او لم تنل الارض ففيها نصف الدية فان نال منها شء الارض فبقدر ما نقص منها وفي اليد اذا لم ياكل بها ولم يشرب بها ولم ياتزر ---------------بها ففيها نصف الدية	9963	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4222	true	-4937494129065039637	153	215	740	1022	1398	300	عمرو بن شعيب قال كان في كتاب ابي بكر وعمر رضي الله عنهما ان في الرجل اذا يبست فلم يستطع ان يبسطها او بسطها فلم يستطع ان يقبضها او لم تنل الارض ففيها نصف الدية فان نال منها شء الارض فبقدر ما نقص منها وفي اليد اذا لم ياكل بها ولم يشرب بها ولم ياتزر بها ولم يستصلح بها ففيها نصف الدية	4222	2288418792149508232	252	492.0	196	282	89.36170196533203	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09963	false	6748766788755004256	130	173	634	827	1451	300	عمرو بن شعيب قال كان في كتاب ابي بكر وعمر ان في الرجل اذا يبست فلم يستطع ان يبسطها او بس-طها فلم يستطع ان يقبضها او لم تنل الارض ففيها نصف الدية فان نال منها شء الارض فبقدر ما نقص منها وفي اليد	9963	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4227	true	-3213344170903863806	245	280	1188	1344	1430	300	عمرو بن شعيب قال كان في كتاب ابي بكر وعمر ان في الرجل اذا يبست فلم يستطع ان يبسطها او يبسطها فلم يستطع ان يقبضها او لم تنل الا--------------------------------------رض فبقدر ما نقص منها ومن طريق	4227	2288418792149508232	148	287.0	113	194	76.28865814208984	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09408	false	6727970483309853961	154	219	813	1117	1520	300	شقيق---- سمعت عبد الله رضي الله عنه -قال النبي صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي بين الناس في الدماء وحديث ----------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال من كانت عنده مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم يكن له حسنات ا-خذ من سيءات اخي-ه فطرحت عليه	9408	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4270	true	-8088663467995761141	199	280	946	1323	1409	300	شقيق قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي بين الناس في الدماء وبه الي البخاري نا اسماعيل هو ابن ابي اويس نا مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال من كانت ل--ه مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من قبل ان يءخذ لاخيه من حسناته فان لم تكن له حسنات يءخذ من سيءات صاحبه فطرحت عليه	4270	2288418792149508232	266	460.0	207	392	67.85713958740234	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09410	false	-4838061117215611010	136	253	693	1247	1473	300	مسلم اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع -قال الم---فلس من امتي من ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل انقضاء- ما عليه اخذ من خطاياهم وطرحت عليه ثم طرح في النار وفي لفظ لتءدن الحقوق الي اهلها------------ حتي يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء وفي ابن ماجه من حديث ثعلبة بن سوار ثنا عمي محم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن سوار عن حسين المعلم عن مطر الوراق عن نافع عن ابن ---------------عمر رضي الله عنهما يرفعه من مات وعليه دينار او درهم قضي من حسنات--------ه ليس ثم دينار ولا درهم من	9410	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4270	true	-8088663467995761141	110	263	515	1244	1409	300	وسلم اتدرون من المفلس قالوا المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع فقال ان المفلس من امتي--- ياتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وياتي قد شتم هذا وقذف هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فان فنيت حسناته قبل ان يقضي ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار-------- لتءدن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء ومن طريق البخاري -------------------نا عمر بن حفص بن غياث نا ابي نا الاعمش حدثني شقيق قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم اول ما يقضي بين الناس في الدماء وبه الي البخاري نا اسماعيل هو ابن ابي اويس نا مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري------------------------- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال من كانت له مظلمة لاخيه فليتحلله منها فانه ليس ثم دينار ولا درهم من	4270	2288418792149508232	406	665.0	315	784	51.78571319580078	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04551	false	-4039265086770300255	165	239	848	1230	1518	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عروة وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله عن حديث--------------- عاءشة رضي الله عنها وبعض حديثهم يصدق بعضاحين قال لها اهل الافك ما قالوا ف-----دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا -----------واسامة -------حين استلبث الوحي يستام------------رهما في فراق اهله فاما اسامة ف---------------------قال اهلك ولا نعلم الا خيرا و-----------------------------------------------------------------------------قالت بريرة ان رايت عليها امرا اغمصه اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقال	4551	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4274	true	-5438052443053340599	202	298	964	1441	1451	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عروة وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة -----------------------------------حين قال لها اهل الافك ما قالوا قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما وهو يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار بالذي يعلم من براءة اهله واما علي فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير واسال الجارية تصدقك فقال هل رايت من شء يريبك قالت------ ما رايت شيءا------------ اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام	4274	2288418792149508232	293	475.0	232	530	55.28302001953125	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06375	false	8200457647982655152	5	115	25	576	1474	300	قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما و---يستشيرهما في فراق اهله قالت فاما اسامة فاشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة اهله وبالذي يعلم لهم في نفسه فقال اسامة اهلك ولا نعلم الا خيرا واما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس--ل الجارية تصدقك -قالت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بريرة فقال اي بريرة هل رايت من شء يريبك قالت له بريرة والذي بعثك بالحق ما رايت عليها امرا قط اغمصه غير انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله قالت فقام	6375	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4274	true	-5438052443053340599	229	298	1090	1441	1451	300	قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما وهو يستشيرهما في فراق اهله----- فاما اسامة فاشار--------------------------------- بالذي يعلم من براءة اهله---------------------------------------------------------- واما علي فقال------------- لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير واسال الجارية تصدقك فقال------------------------------------------------------- هل رايت من شء يريبك قالت-------------------------- ما رايت -شيءا اكثر من---------- انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله----- فقام	4274	2288418792149508232	337	561.0	269	557	60.50269317626953	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10551	false	8247706171292588842	0	83	0	420	1497	300	وقاص وعبيد الله --------------------عن عاءشة رضي الله عنها حين قال لها اهل الافكق----------الت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما وهو يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار بالذي يعلم من براءة اهله واما علي فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وس--ل الجارية تصدقك فقال هل رايت من شء يريبك قالت ما رايت امرا اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام علي المنبر	10551	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4274	true	-5438052443053340599	212	300	1014	1451	1451	300	وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة --------------حين قال لها اهل الافك ما قالوا قالت ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب واسامة بن زيد حين استلبث الوحي يسالهما وهو يستشيرهما في فراق اهله فاما اسامة فاشار بالذي يعلم من براءة اهله واما علي فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير واسال الجارية تصدقك فقال هل رايت من شء يريبك قالت ما رايت شيءا اكثر من انها جارية حديثة السن تنام عن عجين اهلها فتاتي الداجن فتاكله فقام علي المنبر-	4274	2288418792149508232	400	755.5	321	452	88.49557495117188	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10551	false	8247706171292588842	83	181	420	887	1497	300	فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي والله ما علمت علي اهلي الا خيرا فذكر براءة عاءشة وقال ابو اسامة عن هشام انظر 2593 مسلم 2770 فتح 7370 حدثني محمد بن حرب حدثنا يحيي بن ابي زكرياء الغساني عن هشام عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس فحمد الله واثني عليه وقال ما تشيرون علي في قوم يسبون اهلي ما علمت عليهم من سوء قط وعن عروة قال لما اخبرت عاءشة بالامر قالت يا رسول الله اتاذن لي ان انطلق الي اهلي فاذن لها وارسل معها الغلام	10551	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4275	true	-82437620987469824	0	42	0	201	1459	300	فقال يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي وان-ه ما علمت من ا-هلي الا خيرا ومن طريق ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة قال لما اخبرت عاءشة بالامر قالت يا رسول الله اتاذن لي ان انطلق الي اهلي فاذن لها وارسل معها الغلام	4275	2288418792149508232	186	351.0	147	467	39.82869338989258	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08958	false	5775897383559002675	203	291	1022	1459	1514	300	حماد هو ابن زيدعن ي-حيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي الانصارعن رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة انهما حدثاه ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا----------------------- خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل--------------- فجاء----- عبد الرحمن بن سهل و--حويصة ومحيصة ابنا مسعود الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان----------- اصغر القوم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر--- قال يحيي ليلي الكلام الاكبر فتكلموا في امر صاحبهم- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	8958	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4281	true	-8870668511459887712	149	237	717	1137	1448	300	حماد ----بن زيد نا يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن --------------------------سهل بن ابي حثمة ورافع بن خديج ان مح---------------يصة بن مسعود وعبد الله بن سهل انطلقا قبل خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل فاتهموا اليهود فجاء اخوه عبد الرحمن وابنا عمه حويصة ومحيصة----------- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتكلم--------------------- عبد الرحمن في امر اخيه وهو اصغر -منهم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كبر الكبر او قال ليبدا----------- الاكبر فتكلم-ا في امر صاحبهما فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4281	2288418792149508232	290	382.5	225	513	56.530216217041016	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10395	false	5445101944644705647	207	296	1093	1519	1540	300	حدثني مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم ف-----------------------------------------اخبر محيصة ان عبد الله------- قتل وطرح في------- فقير او عينفاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا------ ما قتلناه والله ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم وا------قبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه-وعبد الرحمن بن سهل فذهب------ ليتكلم وهو الذي كان بخيبر-فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر --كبر	10395	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4281	true	-8870668511459887712	1	101	5	473	1448	300	حدثني ابو-------- ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن -------سهل بن ابي حثمة انه اخبره عن -رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهما فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم محيصة واخبر------ ان عبد الله بن سهل قتل وطرح في عين او فقير ف------اتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلنا------ه ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه محيصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----الكبر الكبر	4281	2288418792149508232	370	608.5	290	508	72.83464813232422	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10396	false	-2443591883430870509	3	47	14	241	1464	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم ----به فكتب------------ ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا	10396	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4281	true	-8870668511459887712	92	137	427	656	1448	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا	4281	2288418792149508232	199	351.0	159	255	78.03921508789062	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09941	false	1440348187714532784	200	235	958	1124	1419	300	ابي شيبة في مصنفه--------------------------- عن قتادة ان عروة بن مسعود الثقفي دعا قومه الي الله والي رسوله فرماه رجل منهم بسهم فمات فعفا عنه -رفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجاز عفوه	9941	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4289	true	6732392793174284871	178	219	855	1045	1407	300	ابي شيبة نا محمد بن بشر نا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة ان عروة بن مسعود الثقفي دعا قومه الي الله و----رسوله فرماه رجل منهم بسهم فمات فعفا عنه فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجاز عفوه	4289	2288418792149508232	156	280.5	122	194	80.41236877441406	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06484	false	5279693781854019739	29	110	130	520	1420	300	سعد بن عبادة معه الراية فقال سعد بن عبادة يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة فقال ابو سفيان يا عباس حبذا يوم الذمار ثم جاءت كتيبة وهي اقل الكتاءب فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وراية النبي صلي الله عليه وسلم مع الزبير بن العوام فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة قال ما قال قا----ل كذا وكذا فقال----------------------------- كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم	6484	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4301	true	-903257927817918121	246	300	1221	1475	1475	300	سعد بن عبادة قال لابي سفيان-------------- يا ابا سفيان اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة المحرمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بابي سفيان قال الم تعلم ما قال سعد بن عبادة قال ما قال قال قال كذا وكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب سعد ولكن هذا يوم يعظم-	4301	2288418792149508232	201	350.5	156	423	47.517730712890625	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06497	false	6419569083093864114	170	297	776	1399	1415	300	محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرني----------- يونس عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير---- ان امراة سرقت ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة الفتح ففزع قومها الي اسامة بن زيد يستشفعونه --قال عروة فلما كلمه اسامة فيها تلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتكلمني في حد من حدود الله قال اسامة -استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فاثني علي الله------ بما هو اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك المراة فقطعت يدها	6497	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4302	true	-3865029861370880428	17	149	90	729	1435	300	محمد بن مقاتل ا---نا عبد الله هو ابن المبارك نا يونس عن الزهري اخب----رني عروة بن الزبير قال ان امراة سرقت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة الفتح ففزع قومها الي اسامة بن زيد يستشفعون به قال عروة فلما كلمه اسامة فيها تلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -تكلمني في حد من حدود الله قال اسامة فاستغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فاثني علي الله تعالي بما هو اهله ثم قال اما بعد فانما -هلك الناس قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك المراة فقطعت يدها	4302	2288418792149508232	602	1151.0	477	648	92.90123748779297	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00530	false	6979567115835284991	264	300	1352	1526	1526	300	سعيد عن ابي شريح------- انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به النبي---- صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته-	530	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4304	true	-1756260398256550139	179	217	861	1047	1449	300	سعيد عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته	4304	2288418792149508232	169	315.0	134	186	90.86021423339844	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00531	false	-9219431867138575103	171	274	831	1328	1453	300	سعيد هو ابن ابي سعيد-عن ابي شريح -------انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به----- النبي صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله------ واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله قد اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم- عادت حرمتها اليوم كحرمتها	531	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4304	true	-1756260398256550139	176	282	849	1362	1449	300	سعيد ----بن ابي سعيد عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله تعالي واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا ان الله ا---ذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها	4304	2288418792149508232	483	906.5	382	521	92.70633697509766	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03274	false	6697195183795227600	243	300	1231	1507	1507	300	قتيبة حدثنا الليث------ عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله------ واثني عليه ثم قال-	3274	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4304	true	-1756260398256550139	169	229	822	1102	1449	300	قتيبة بن ليث هو ابن سعد عن سعيد بن ابي سعيد-------- عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح -سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله تعالي واثني عليه ثم قال	4304	2288418792149508232	255	469.0	201	289	88.23529052734375	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03280	false	8561697545198864949	186	257	905	1261	1461	300	استنفرتم فانفروا فان هذا بلد حرم- الله ------يوم خلق السم-وات والارض وهو حرام بحرمة الله------ الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال قال الا الاذخر انظر 1349 مسلم	3280	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4304	true	-1756260398256550139	0	72	0	365	1449	300	استنفرتم فانفروا فان هذا بلد حرمه الله تعالي يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله تعالي الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها قال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قا----ل الا الاذخر ومن طريق- مسلم	4304	2288418792149508232	342	645.0	273	370	92.43243408203125	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04242	false	3725682398362087601	62	149	289	708	1442	300	يحيي بن موسي حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله------ علي رسو----له صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله------ حبس------ عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد	4242	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4304	true	-1756260398256550139	75	158	378	767	1449	300	زهير بن حرب ن----ا الوليد بن مسلم نا--- الاوزاعي عن------- يحيي بن ابي كثير---- حدثني ابو سلمة بن عوف نا --------------ابو هريرة -------------قال لما فتح الله تعالي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله تعالي حبس الفيل عن مكة------ وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد كان قبلي وانها -حلت لي ساعة من نهار وانها لن تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد	4304	2288418792149508232	347	598.0	270	441	78.68480682373047	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06493	false	1471808781387342828	106	224	519	1093	1451	300	عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد--- يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم ب----ه حمد الله------ واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس -لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرا فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا	6493	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4304	true	-1756260398256550139	180	300	866	1449	1449	300	عن ابي شريح العدوي انه قال لعمرو بن سعيد وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله تعالي واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقولوا--- ان الله اذن لرسوله ولم ياذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب -قيل لابي شريح ماذا قال لك عمرو قال قال انا اعلم بذلك منك يا-	4304	2288418792149508232	567	1091.0	451	588	96.42857360839844	110	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00541	false	-6956794554020209289	159	202	817	1036	1506	300	كرامة للطيم الشيطان الشرطي الفاسق يريد ان يكون اعلم من صاحب رسو--------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم قال وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاسق هو----------------------------------------------------------------------------------------------------- العاصي لله------ ولرسوله -------------------------------------------ومن ولاه او قلده وما حامل الخربة في الدنيا والاخرة الا هو ومن امره وايده وصوب قوله وكان ابن	541	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4305	true	-7759871562972493892	14	121	64	601	1462	300	كرامة للطيم الشيطان --شرطي الفاسق يريد ان يكون اعلم من صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم بما سمعه ذلك الصاحب رضي الله عنه من فم رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا لله وانا اليه راجعون علي عظيم المصاب في الاسلام ثم علي تضاعف المصيبة ممن شاهده يحتج في هذه القصة بعينها بقول الفاسق عمرو بن سعيد معارضة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يتكلم في دين الله تعالي ويغر الضعفاء بانه عالم وما العاصي لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم الا الفاسق عمرو بن سعيد ومن ولاه و--قلده وما حامل الخربة في الدنيا والاخرة الا هو ومن امره وايده وصوب قوله -قال ابو	4305	2288418792149508232	201	290.0	160	542	37.084869384765625	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09972	false	722339366152140166	95	208	491	1106	1567	300	وقد كانت هذيل خلعوا خليعا لهم في الجاهلية فطرق اهل بيت من اليمن بالبطحاء فانتبه له رجل منهم فحذفه بالسيف فقتله فجاءت هذيل فاخذوا اليماني فرفعوه الي عمر---------- بالموسم وقالوا قتل صاحبنا فقال انهم قد خلعوه فقال ي----قسم خمسون من هذيل ما خلعوه قال فاقسم منهم تسعة واربعون رجلا--- وقدم رجل منهم من الشام فسالوه ان يقسم فافتدي يمينه منهم بالف درهم فادخلوا مكانه رجلا اخر فدفعه ----الي اخي المقتول فقرنت يده بيده قالوا فانطلقا والخمسون الذين اقسموا حتي اذا كانوا بنخلة اخذتهم السماء فدخلوا في غار في الجبل فانهجم الغار علي الخمسين الذين اقسموا فماتوا جميعا وافلت القرينان واتبعهما حجر فكسر رجل اخي المقتول فعاش حولا ثم مات قلت وقد كان عبد	9972	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4338	true	-1273273618653336277	25	140	118	737	1560	300	وقد كانت هذيل خلعت- خليعا لهم في الجاهلية فطرق اهل بيت من اليمن بالبطحاء فانتبه له رجل منهم فحذفه بالسيف فقتله فجاءت هذيل فاخذوا اليماني فرفعوه الي عمر بن الخطاب بالموسم وقالوا قتل صاحبنا فقال انهم قد خلعوه فقال عمر يقسم خمسون من هذيل ما خلعوه---- فاقس-----م تسعة واربعون من هذيل وقدم رجل منهم من الشام فسالوه ان يقسم فافتدي يمينه منهم بالف درهم فادخلوا مكانه رجلا اخر فدفعه عمر الي اخي المقتول فقرنت يده بيده قال-- فانطلقا والخمسون الذين اقسموا حتي اذا كانوا بنخلة اخذتهم السماء فدخلوا في غار في --جبل فانهدم الغار علي الخمسين الذين اقسموا فماتوا جميعا وافلت القرينان فاتبعهما حجر فكسر رجل اخي المقتول فعاش حولا ثم مات ومن طريق--- عبد	4338	2288418792149508232	583	1090.5	473	636	91.66666412353516	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09987	false	-5715459293676582636	39	70	207	373	1562	300	وقد كانت هذيل خلعوا حليفا لهم في الجاهلية فطرق اهل بيت من -------البطحاء فانتبه له رجل منهم فحذفه بالسيف فقتله فجاءت هذيل فاخذوا اليماني فرفعوه الي عمر رضي الله عنه بالموسم	9987	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4338	true	-1273273618653336277	25	56	118	287	1560	300	وقد كانت هذيل خلعت خليع-ا لهم في الجاهلية فطرق اهل بيت من اليمن بالبطحاء فانتبه له رجل منهم فحذفه بالسيف فقتله فجاءت هذيل فاخذوا اليماني فرفعوه الي عمر بن الخطاب--- بالموسم	4338	2288418792149508232	147	276.5	119	173	84.97109985351562	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04830	false	-1701625986160841336	178	265	903	1306	1474	300	بن ابراهيم بن كثير حدثنا ابن علية حدثنا عبد العزيز عن انس رضي الله عنه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ليس له خادم فاخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في السفر والحضر------- ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا 6911 مسلم 3309 فتح ذكر فيه حديث انس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم	4830	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4368	true	6979426061231509979	172	240	819	1141	1440	300	بن ابراهيم عن-------------------------- عبد العزيز عن انس قال لما ---------قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة -------------اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك---- فخدمته في السفر والحضر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعته ه---كذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا -------------------------فوجدنا رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم	4368	2288418792149508232	292	489.0	228	410	71.21951293945312	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10011	false	754876814027516744	131	219	660	1072	1474	300	عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم عن عبد العزيز عن انس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك قال فخدمته في -------الحضر والسفر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعت هذا هكذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصنع هذا هكذا انظر 2768 مسلم 2309 فتح ثم ساق حديث انس رضي الله عنه لما --------قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	10011	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4368	true	6979426061231509979	167	240	794	1141	1440	300	عمرو بن زرارة ----نا اسماعيل بن ابراهيم عن عبد العزيز عن انس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اخذ ابو طلحة بيدي فانطلق بي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان انسا غلام كيس فليخدمك---- فخدمته في السفر والحض-------ر فوالله ما قال لي لشء صنعته لم صنعته ه---كذا ولا لشء لم اصنعه لم لم تصن--------------------------------------------------------------ع هذا هكذا فوجدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4368	2288418792149508232	323	601.5	253	427	75.64402770996094	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09689	false	5262905827329766808	159	240	753	1139	1438	300	كان----------- ذكرا كان فيه نصف عشر قيمته لو كان حيا وان كانت انثي -فيها عشر قيمتها لو كانت حية قا---------------------------------ل ابو جعفر وهو قول ابي حنيفة ومحمد ولم يحك محمد عن ابي يوسف في ذلك خلافا وروي اصحاب الاملاء عن ابي يوسف انه قال في جنين الامة القاه ميتا نقص امه كما يكون في اجنة البهاءم وقال الحسن كقول مالك وقال الحكم كانوا ياخذون جنين الامة من جنين الحرة وعن اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسيب---- في جنين الامة عشرة دنانير وعن حماد ---فيه حكومة	9689	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4395	true	-6384974262621783803	60	157	285	740	1409	300	كان جنين الامة ذكرا ف---فيه نصف عشر قيمته لو كان حيا وان كان- انثي ففيها عشر قيمتها لو كانت حية قال زفر وعليه مع ذلك ما نقص امه وقال--------------------------------------------------------------------------------------------- ابو يوسف --لا شء في جنين الامة الا ان---------------- يكون نقص امه ففيه ما نقصها وقالت طاءفة فيه عشرة دنانير كما نا حمام نا ابن مفرج نا -------------ابن الاعرابي نا الدبري نا عبد الرزاق عن معمر وابن جريج قال معمر عن الزهري وقال ابن جريج عن اسماعيل بن امية ثم اتفق الزهري واسماعيل كلاهما عن سعيد بن المسيب قال في جنين الامة عشرة دنانير وقالت طاءفة فيه حكومة	4395	2288418792149508232	171	210.0	132	583	29.33104705810547	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09681	false	-3755176572258071042	117	173	603	875	1523	300	قتيبة حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ا----بن المسيب عن ابي هريرة انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	9681	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4408	true	6009130557946635871	164	220	802	1068	1467	300	قتيبة ---نا الليث عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان------- التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	4408	2288418792149508232	261	502.5	206	276	94.56521606445312	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09681	false	-3755176572258071042	117	176	603	890	1523	300	قتيبة حدث---------نا الليث عن -------ابن شهاب عن ا----بن المسيب عن ابي هريرة انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها انظر 5758 مسلم	9681	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4424	true	-4999734720938185005	151	215	710	1009	1434	300	قتيبة هو ابن سعيد نا الليث بن سعد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة انه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان------- التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها ومن طريق- مسلم	4424	2288418792149508232	266	493.5	209	307	86.64495086669922	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09970	false	-418163842301670722	208	299	1042	1510	1512	300	قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلقوا الي النبي صلي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون قالوا لا نرضي بايمان اليهود فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه ماءة من ابل الصدقة انظر 2702 مسلم 1669 فتح 6899 حدثنا-------------------------------- قتيبة بن سعيد حدثنا ابو بشر اسماعيل بن ابراهيم الاسدي حدثنا الحجاج بن ابي عثمان حدثني ابو رجاء من ال ابي قلابة حدثني ابو قلابة	9970	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4438	true	2610378651341625795	173	290	812	1365	1413	300	بالله ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فان نكلوا حلف منكم خمسون ثم كانت لكم الدية ان القسامة تستحق بها الدية ولا يقاد بها روينا من طريق عبد الرزاق عن معمر عن ابي الزناد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب استحلف امراة خمسين يمينا ثم جعلها دية ومن طريق عبد الرزاق عن ابي بكر بن عبد الله عن ابي الزناد عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب--------------------------------------------------------------------------------------- قال في-------------------------- القتيل يوجد في الحي يقسم خمسون--------------------------------- من الحي الذي وجد فيه بالله ان دمنا فيكم ثم يغرمون الدية روينا من طريق البخاري نا قتيبة -----------نا ابو بشر اسماعيل بن ابراهيم الاسدي نا -----حجاج بن ابي عثمان ني ---ابو رجاء من ال ابي قلابة حدثني ابو قلابة	4438	2288418792149508232	169	214.0	126	718	23.53760528564453	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09972	false	722339366152140166	100	170	517	894	1567	300	لهم في الجاهلية فطرق اهل بيت من اليمن بالبطحاء فانتبه له رجل منهم فحذفه بالسيف فقتله فجاءت هذيل فاخذوا اليماني فرفعوه الي عمر---------- بالموسم وقالوا قتل صاحبنا فقال انهم قد خلعوه فقال يقسم خمسون من هذيل ما خلعوه قال فاقسم منهم تسعة واربعون رجلا وقدم رجل منهم من الشام فسالوه ان يقسم فافتدي يمينه منهم بالف درهم فادخلوا مكانه رجلا اخر فدفعه ----الي اخي المقتول فقرنت يده بيده قالوا فانطلقا	9972	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4439	true	2842167377412975630	0	68	0	366	1519	300	لهم في الجاهلية وطرق اهل بيت من اليمن بالبطحاء فانتبه له رجل منهم فحذفه بالسيف فقتله فجاءت هذيل فاخذوا اليماني فرفعوه الي عمر بن الخطاب بالموسم وقالوا قتل صاحبنا -قال انهم--- خلعوه -قال يقسم خمسون من هذيل ما خلعوا---- فاقسم منهم تسعة واربعون رجلا وقدم رجل م-----ن الشام فسالوه ان يقسم فافتدي يمينه منهم بالف درهم فادخلوا مكانه----- اخر فدفعه عمر الي اخي المقتول فقرنت يده بيده------ فانطلقا	4439	2288418792149508232	350	638.5	285	391	89.51406860351562	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06772	false	-2893541818501382380	242	300	1206	1495	1495	300	ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال لهم ما تقولون في القسامة فقالوا نقول في القسامة القود بها حق -قد اقادت بها الخلفاء فقال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين رجلا منهم شهدوا علي رجل محصن-	6772	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4442	true	-7151908471280986352	122	173	600	853	1445	300	ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال ما ----تقولون في القسامة فقالوا---------------- القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء فقال لي ما تقول يا ابا قلابة------------- فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاخيار واشراف العرب ارايت لو ان خمسين----- منهم شهدوا علي رجل محصن	4442	2288418792149508232	245	448.5	196	291	84.19243621826172	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06773	false	3831076147102204698	0	45	0	200	1518	300	بدمشق انه قد زنا ولم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه قد سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قط الا في احدي ثلاث خصال	6773	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4442	true	-7151908471280986352	173	218	853	1054	1445	300	بدمشق انه قد زني -لم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه--- سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا في احدي ثلاث خصال	4442	2288418792149508232	195	371.0	151	205	95.1219482421875	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09971	false	7935582637156357342	0	132	0	628	1486	300	عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال ما تقولون في القسامة -قال نقول القسامة القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء ق-ال لي ما تقول يا ابا قلابة ونصبني للناس فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاجناد واشراف العرب ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني لم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا في احدي ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام فقال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم -اوليس قد حدث انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	9971	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4442	true	-7151908471280986352	123	272	603	1305	1445	300	عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال ما تقولون في القسامة فقالوا -----------القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء فقال لي ما تقول يا ابا قلابة ف-------------قلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاخيار واشراف العرب ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني لم يروه اكنت ترجمه قال لا قلت ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل بحمص انه سرق اكنت تقطعه ولم يروه قال لا قلت فوالله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا في احدي ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام -قال الزهري ودعاني عمر بن عبد العزيز فقال يا بني اريد ان ادع القسامة ياتي رجل من ارض كذا واخر من ارض كذا فيحلفون فقلت له ليس ذلك لك قضي----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4442	2288418792149508232	571	1083.0	448	738	77.37127685546875	115	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09990	false	-8808178910346725353	59	108	308	551	1527	300	ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس اي اظهره وقول الناس---------------- القسامة حق---- القود -----------------بها الي اخره فيه حجة للجمهور القاءلين بها وقوله ونصبني للناس اي اقامني وقول ابي قلابة----------------------------------------------------------- لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني ولم يروه اكنت ترجمه قال	9990	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4442	true	-7151908471280986352	122	182	600	893	1445	300	ان عمر بن عبد العزيز ابرز سريره يوما للناس ثم اذن لهم فدخلوا فقال ما تقولون في القسامة فقالوا القود بها حق وقد اقادت بها الخلفاء فقال لي ما تقول يا ابا--------------------------------------------- قلابة فقلت يا امير المءمنين عندك رءوس الاخيار واشراف العرب ارايت لو ان خمسين منهم شهدوا علي رجل محصن بدمشق انه قد زني -لم يروه اكنت ترجمه قال	4442	2288418792149508232	153	241.0	118	339	45.13274383544922	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09997	false	471667971637213613	0	40	0	188	1508	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقاد بالقسامة قال لا قلت فابو بكر و-----------عمر قال لا قلت فكيف تجترءون عليها فسكت قال فقلنا---- ذلك لمالك فقال لا نضع امر رسول الله------------------- علي الختل لو ابتلي بها اقاد بها -قال	9997	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4449	true	1984892809119727329	40	88	190	413	1461	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقاد بالقسامة قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فعمر قال لا قلت فكيف تجترءون عليها فسكت قال معمر فقلت ذلك لمالك فقال لا تضع امر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحيل لو ابتلي بها اقاد بها وقال	4449	2288418792149508232	179	319.0	139	223	80.26905822753906	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09970	false	-418163842301670722	168	278	846	1403	1512	300	ابو نعيم حدث-----------نا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا وقالوا للذي- وجد فيهم قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لا نرضي بايمان اليهود فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه -ماءة من ابل الصدقة انظر 2702 مسلم 1669 فتح 6899 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا	9970	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4451	true	-4274565453542384867	62	194	322	992	1490	300	ابو نعيم الفضل بن دكين نا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجد-- احدهم قتيلا وقالوا للذين وجد فيهم قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فتحلفون خمسين يمينا فتستحقون صاحبكم او قاتلكم قالوا كيف نحلف ولم نشهد قال فتبريكم يهود بخمسين يمينا قالوا وكيف نقبل ايمان قوم كفار قالوا لا نرضي بايمان اليهود فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه بماءة من ابل الصدقة ومن طريق- مسلم نا----------------- قتيبة بن سعيد نا ---	4451	2288418792149508232	514	976.5	409	693	74.17027282714844	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09974	false	717647384009415141	223	261	1126	1307	1502	300	البخاري ايضا من حديث ابي نعيم ث-------------نا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجدوا احدهم قتيلا	9974	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4451	true	-4274565453542384867	60	99	311	493	1490	300	البخاري نا ابو---------- نعيم الفضل بن دكين نا سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجد-- احدهم قتيلا	4451	2288418792149508232	163	300.0	128	194	84.02062225341797	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09977	false	3490289721582699749	150	173	800	913	1553	300	سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام قال للانصار--------------------------------------------------------------------- تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فيحلفون	9977	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4451	true	-4274565453542384867	68	144	348	735	1490	300	سعيد بن عبيد عن بشير بن يسار زعم ان رجلا من الانصار يقال له سهل بن ابي حثمة اخبره ان نفرا من قومه انطلقوا الي خيبر فتفرقوا فيها ووجد احدهم قتيلا وقالوا للذين وجد فيهم قتلتم صاحبنا قالوا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فانطلقوا الي النبي صلي الله عليه -وسلم فقالوا يا رسول الله انطلقنا الي خيبر فوجدنا احدنا قتيلا فقال الكبر الكبر فقال لهم تاتون بالبينة علي من قتله قالوا ما لنا بينة قال فتحلفون	4451	2288418792149508232	97	157.0	76	388	25.0	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10395	false	5445101944644705647	208	300	1099	1540	1540	300	مالك عن ابي------- ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم------------ فاخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح---------- في فقير او عينفاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا------ ما قتلناه والله ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم وا------قبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه-وعبد الرحمن بن سهل فذهب------ ليتكلم وهو الذي كان بخيبر-فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة-	10395	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4453	true	7428861623270127086	38	144	168	654	1413	300	مالك بن انس نا ابو ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره عن -رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهما فاتي محيصة فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في عين او في فقير ف------اتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلنا------ه ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة	4453	2288418792149508232	409	714.5	321	505	80.99009704589844	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10396	false	-2443591883430870509	0	96	0	474	1464	300	ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم به فكتب ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده---------------------------------------- ماءة ناقة حتي ادخلت------ الدار قال سهل فركضت---ني منها ناقة انظر 2702 مسلم 1669 فتح ذكر فيه حديث ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل----------------- عن سهل بن ابي حثمة	10396	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4453	true	7428861623270127086	144	237	654	1109	1413	300	ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب رسول الله اليهم في ذلك فكتبوا انا والله--- ما قتلناه فقال رسول الله--------------------------------------------- اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال -فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا -مسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة ناقة حتي -دخلت عليهم الدار قال سهل فلقد ركضني منها ناقة حمراء ومن طريق سفيان بن عيينة نا يحي--------ي-------------------------- بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة	4453	2288418792149508232	325	520.0	254	540	60.185184478759766	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06127	false	6186098595738266378	0	156	0	740	1414	300	ابو معمر حدث----نا عبد الوارث حدثنا قطن ابو الهيثم حدثنا ابو يزيد المدني عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان اول --قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم كان رجل من بني هاشم استاجره رجل من قريش من فخذ اخري فانطلق معه في ابله فمر رجل به من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره ما شان هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال ليس له عقال قال فاين عقاله قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحذفه بعصا كان فيها اجله فمر به رجل من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم قال ما اشهد وربما -شهدته قال هل انت---- مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم قال فكنت اذا انت شهدت الموسم فناد يا ال قريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فا-ن اجابوك فسل عن ابي طالب فاخبره ان فلانا	6127	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4457	true	-1099775059880701288	132	300	627	1429	1429	300	ابو معمر البصري نا عبد الوارث ---نا فطر ابو الهيثم ---نا ابو يزيد المدني عن عكرمة عن ابن عباس قال------------------ اول القسامة كانت في الجاهلية ---------------كان رجل من بني هاشم استاجره رجل من قريش من فخذ اخري فانطلق معه في ابله فمر رجل--- من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطاه عقالا يشد به----- جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره ما شان هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال ليس له عقال قال فاين عقاله قال مر بي رجل من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فاستغاثني فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطيته عقاله فحذفه بعصا كان فيه- اجله فمر به رجل من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم قال ما اشهد وربما اشهد --قال هل انت عني مبلغ---- رسال----ة من الدهر قال نعم قال----- اذا ----شهدت الموسم فناد يا ال قريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فاذا اجابوك فسل عن ابي طالب فاخبره ان فلانا-	4457	2288418792149508232	661	1188.5	520	870	75.97701263427734	125	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09991	false	-4406978894961167432	129	261	651	1293	1480	300	المالكيون فانهم خالفوا هذ-ا الحكم ولا يرون فيه قسامة اصلا اذا لم يتكلم وذكروا ما حدثناه عبد الله بن ربيع ثنا محمد---------------- بن معاوية ثنا احمد بن شعيب الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما قال اول قس--امة كانت في الجاهلية -ان رجلا من بني هاشم استاجره رجل من قريش------------ فانطلق معه --------فمر رجل من بني هاشم--- انقطعت عروة جوالقه فقال اغثني بعقال اشد--- عروة جوالقي --------------فاعطا--------------------ه فلما نزلوا عقل- الابل الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره ما شان هذا البعير ق---------------------ال ليس له عقال قال فاين عقاله قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطيته رجلا من بني هاشم فحذفه بعصي كان فيها اجله فتركه وانصرف فمر به رجل من اهل اليمن فقال له وهو يموت اتشهد الموسم ----------------------------------------------------------قال نعم قال اذا شهدت------ه فنادي يا ال قريش --------------ثم يا----بني هاشم ثم اسا--------ل عن ابي طالب فاخبره ان فلانا	9991	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4457	true	-1099775059880701288	93	300	449	1429	1429	300	المالكيين م-----خالفون لهذا الحكم ولا يرون فيه قسامة اصلا اذا لم يتكلم وذكروا ما ---ناه عبد الله بن ربيع -نا محمد بن ربيع نا محمد بن معاوية -نا احمد بن شعيب نا محمد بن يحيي بن عبد الله نا ابو معمر البصري نا عبد الوارث نا فطر ابو الهيثم نا ابو يزيد المدني عن عكرمة عن ابن عباس ق---------------ال اول القسامة كانت في الجاهلية كان رجل- من بني هاشم استاجره رجل من قريش من فخذ اخري فانطلق معه في ابله فمر رجل من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطاه عقالا يشد به جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره ما شان هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال ليس له عقال قال فاين عقاله قال مر بي رجل من بني هاشم قد انقطعت عروة جوالقه فاستغاثني فقال اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطيته عقاله----------- فحذفه بعصا كان فيه- اجله -------------فمر به رجل من اهل اليمن فقال------------ اتشهد الموسم قال ما اشهد وربما اشهد قال هل انت عني مبلغ رسالة من الدهر قال نعم قال اذا شهدت الموسم فناد- يا ال قريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فاذا اجابوك فسل عن ابي طالب فاخبره ان فلانا-	4457	2288418792149508232	552	860.0	434	1045	52.822967529296875	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06127	false	6186098595738266378	156	300	740	1414	1414	300	قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو طالب فقال ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه------- فوليت دفنه -قال قد كان اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل الذي------------ اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم فقال يا ال قريش -قالوا هذه قريش قال يا ال بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال اين ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال امرني فلان ان ابلغك رسالة- ان فلانا قتله في عقال فاتاه ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبن----ا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فقا-------------لوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايمان ففعل-	6127	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4458	true	-4474511124871568306	0	148	0	700	1455	300	قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو طالب فقال ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه ثم مات فوليت دفنه فقال------- اهل ذلك منك فمكث حينا ثم ان الرجل اليماني الذي كان اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم -قال يا ال قريش فقالوا هذه قريش قال يا--- بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال اين ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال امرني فلان ان ابلغك رسالته ان فلانا قتله في عقال فاتاه ابو طالب فقال--- اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تودي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا خطا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فذكر ذلك لهم فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايمان ففعل	4458	2288418792149508232	653	1230.0	514	714	91.45658111572266	129	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06128	false	-4419474424159083835	0	49	0	261	1546	300	فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل يصيب كل رجل بعيران -هذان بعيران فاقبلهما عني ولا تصبر يميني حيث تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحل----فوا قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية واربعين عين تطرف	6128	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4458	true	-4474511124871568306	148	198	700	966	1455	300	فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل يصيب كل رجل بعيران فهذان بعيران فاقبلهما عني ولا تصبر يميني حيث تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون رجلا حلفوا قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية واربعين عين تطرف	4458	2288418792149508232	259	507.5	210	266	97.36842346191406	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06130	false	5131532301309521296	72	137	353	679	1541	300	ابا طالب فخيره بين--------- ثلاث من---- ان يفديه بماءة من الابل وبين------------------------ حلف خمسين من قومه انه لم يقتله والا---- قتلناك به وحلف ثمانية واربعون وفدا واخذ يمينه ببعيرين وجاءت امراة -----------------------------------------فقالت له يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فقبل---------------------------------- قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية واربعين عين تطرف	6130	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4458	true	-4474511124871568306	79	198	379	966	1455	300	ابو طالب فقال اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تودي-- ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا خطا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فذكر ذلك لهم فقالوا نحلف فاتته--------- امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت--- يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل يصيب كل رجل بعيران فهذان بعيران فاقبلهما عني ولا تصبر يميني حيث تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون رجلا حلفوا قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية واربعين عين تطرف	4458	2288418792149508232	250	361.5	193	601	41.59733963012695	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09991	false	-4406978894961167432	261	298	1293	1474	1480	300	قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي كان استاجره ساله ابو طالب عن صاحبهم ما فعل ق-------ال مرض و---------------------مات---------------------------- فمكث حينا ثم ان الرجل الذي شهد----------------------------------- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موسم واخبر ابا طالب الخبر فقال اختر منا احدي ثلاث	9991	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4458	true	-4474511124871568306	0	86	0	412	1455	300	قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي---- استاجره اتاه ابو طالب فقال----- ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه ثم مات فوليت دفنه فقال اهل ذلك منك فمكث حينا ثم ان الرجل اليماني الذي كان اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم قال يا ال قريش فقالوا هذه قريش قال يا بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال اين ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال امرني فلان ان ابلغك رسالته ان فلانا قتله في عقال فاتاه ابو طالب فق------ال اختر منا احدي ثلاث	4458	2288418792149508232	140	202.5	107	427	32.78688430786133	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09992	false	-1436820415015007390	0	97	0	480	1516	300	تودي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا خطا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فذكر ذلك لهم فقالوا نحلف فجاءت امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل ------غيره ولا تصبر يمينه----------------- ففعل واتاه اخر منهم فقال يا ابا طالب ن---------------------------------------------صيب كل رجل من الخمسي--ن بعيران فاقبلهما مني ولا تصبر يميني حيث تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحل----فوا قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية والاربعين عين تطرف قال ابن	9992	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4458	true	-4474511124871568306	89	200	422	974	1455	300	تودي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا خطا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فذكر ذلك لهم فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل يصيب كل رجل بعيران فهذان بعيران فاقبلهما عني ولا تصبر يميني حيث تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون رجلا حلفوا قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده ما حال الحول ومن الثمانية و--اربعين عين تطرف قال ابو	4458	2288418792149508232	452	820.5	356	554	81.58844757080078	86	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09992	false	-1436820415015007390	103	220	507	1093	1516	300	فلقد خالفوه في ثلاثة مواضع--------------------------- لان قول---- المقتول لم يتبين بشاه----------------------دين وهم لا يرون القسامة ب--مثل هذا وان ابا طالب بدا بالمدعي عليهم بالايمان وهم لا يقولون بهذا وان ابا طالب اقر ان ذلك ال--ذي قتل الهاشمي خطا ثم قال له ا-ن ابيت------------------------------------- قتلناك به وهم لا يرون القود في قتيل الخطا فمن العجب احتجاجهم بخبر هم اول مخالف له واما نحن فلا ننكر ان تكون القسامة كانت في الجاهلية في القتيل توجد فاقرها الشارع---------------------- علي ذلك وهو--- حق عندنا لصحة الخبر و-----------------------------------------من غامض انتزاعهم ولا حجة لهم فيه ايضا لانه حكم كان في بني اسراءيل ولا يلزمنا ما كان فيهم الا ان يلزمناه عليه افضل الصلاة والسلام وهو قوله تبارك وتعالي واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها	9992	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4459	true	2643512886948994563	16	151	73	732	1480	300	فلقد خالفوه في ثلاثة مواضع وما فيه لهم حجة اصلا في شء لان قول ذلك المقتول لم يتبين بشاهدين وانما اتي به رجل واحد وهم لا يرون القسامة في مثل هذا وان ابا طالب بدا -المدعي عليهم بالايمان وهم لا يقولون بهذا وان ابا طالب اقر ان ذلك القرشي قتل الهاشمي خطا ثم قال له فان ابيت من الدية او من ان يحلف خمسون من قومك قتلناك به وهم لا يرون القود في قت-ل الخطا فمن العجب احتجاجهم بخبر هم اول مخالف له واما نحن فلا ننكر ان تكون القسامة كانت في الجاهلية في القتيل يوجد فاقرها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك بل هذا حق عندنا لصحة الخبر بذلك وبالله تعالي التوفيق وذكروا ايضا وهو من غامض اختراعهم قول الله تعالي بعد امره------------- بني اسراءيل بذبح البقرة------------------------------------------------------------------------- واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها	4459	2288418792149508232	448	747.0	353	747	59.97322463989258	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09934	false	-1012540794656007455	2	49	9	248	1441	300	ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال---- اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال ----الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فاشارت براسها ان نعم ف--------------قتله----- النبي صلي الله عليه وسلم ب---حجرين	9934	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4462	true	-2953225146195721084	48	98	228	482	1439	300	ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال لها اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال لها الثانية فاشارت براسها ان لا--- سالها الثالثة فقالت----------- نعم واشارت براسها فقتله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين حجرين	4462	2288418792149508232	217	373.0	173	269	80.66914367675781	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09992	false	-1436820415015007390	254	290	1266	1455	1516	300	لا يرون القسامة بدعوي من لم يبلغ والاظهر في هذه الجارية انها----- لم تبلغ لان في الحديث انها جارية ذات اوضاح وهذه الصفة عند العرب الذين بلغتهم يتكلم انس بن مالكيوقعونها علي الصبية لا علي المراة	9992	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4463	true	3785214006684923175	28	63	149	328	1505	300	لا يرون القسامة بدعوي من لم يبلغ والاظهر في هذا الخبر-- انها كانت لم تبلغ لانه ذكر---------- جارية ذات اوضاح وهذه الصفة عند العرب الذين بلغتهم -تكلم انس انما --يوقعونها علي الصبية لا علي المراة	4463	2288418792149508232	162	281.5	130	194	83.50515747070312	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09993	false	4841107799894162143	28	166	130	813	1478	300	ذلك ----قبل فتحها كما ف---ي الحديث الثابت-------------------------------------------------------- عن بشير بن يسار ان خيبر كانت يومءذ صلحا ولم تكن قط صلحا بعد فتحها عنوة بل كانوا ذمة يجري عليهم الصغار ولا يسمون صلحا ولا يمك-----ن ان يءذنوا للحرب فصح يقينا ان ذلك الحكم من الشارع---------------------- اجماع من جميع الصحابة-------------- اولهم واخرهم بيقين لا -------شك فيه لان اليهود بينهم وبين المدينة ماءة ميل الا اربعة اميال يتردد في ذلك الرسل فلم يخف ذلك علي احد من الصحابة بالمدينة ولا علي اليهود وليس الاسلام يومءذ في غير المدينة الا من كان مهاجرا بالحبشة او مستضعفا بمكة وكذا قال الشافعي كانت خيبر دار يهود محضة لا يخالطهم غيرهم كما اسلفناه عنه فصل قال ابن حزم----------- فان قي-----ل فما تقولون في قتيل يوجد وفيه رمق فيحمل فيموت في مكان اخر او في الطريق-------------------------------- فجوابنا انه لا قسامة في هذا -انما فيه التداعي فقط	9993	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4464	true	-6256724674294885296	96	214	461	1019	1428	300	ذلك كان قبل فتح خيبر لان في الحديث الثابت الذي اوردناه قبل من طريق سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ان خيبر كانت يومءذ صلحا ولم تكن قط صلحا بعد فتحها عنوة بل كانوا ذمة تجري عليهم الصغار -لا يسمون صلحا ولا يمكنون من ان ياذنوا ب-حرب فصح يقينا ان ذلك الحكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم اجماع من جميع الصحابة رضي الله عنهم اولهم واخرهم بيقين لا مجال للشك فيه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو محمد رحمه الله فان قال قاءل فما تقولون في قتيل يوجد وفيه رمق فيحمل فيموت في مكان اخر او في الطريق او يموت اثر وجودهم له وفيه حياة فجوابنا انه لا قسامة في هذا وانما فيه التداعي فقط	4464	2288418792149508232	376	624.0	294	843	44.60261154174805	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09993	false	4841107799894162143	159	224	779	1085	1478	300	قسامة في هذا انما فيه التداعي فقط ---فان وجد--- اثر فيه فقد قلنا ان------------------ه عليه السلام انما حكم في المقتول وليس كل ميت مات حتف انفه مقتولا فان تيقنا انه قتل باثر وجد فيه من ضرب او شدخ وشبه ذلك-------------------------------- فهو مقتول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقسامة فيه فان اشكل امره فامكن ان يكون ميتا حتف انفه-------------- مقتولا فان تيقنا انه بشء وضع- علي فيه فقطع نفسه----- فالقسامة فيه	9993	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4465	true	-278854216632787964	57	161	277	756	1438	300	قسامة فيه البتة وبالله تعالي التوفيق فان وجد لا اثر فيه فقد قلنا ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م انما حكم في --مقتول وليس كل -------------ميت مقتولا فان تيقنا انه قتل باثر وجد فيه من ضرب او شدخ او خنق او ذبح او طعن او جرح او كسر او سم فهو مقتول والقسامة فيه وان تيقنا انه ميت حتف انفه لا اثر فيه البتة فلا قسامة لانه ليست هي الحال التي حكم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقسامة -----ان اشكل امره فامكن ان يكون ميتا حتف انفه وامكن ان يكون مقتولا غم----------ه بشء وضعه علي فيه فقطع نفسه فمات فالقسامة فيه	4465	2288418792149508232	232	336.0	180	511	45.40117263793945	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09993	false	4841107799894162143	224	300	1085	1478	1478	300	وسواء وجدنا القتيل في دار اعداءنا من الكفار او من ا-لمءمنين او اصد---------------قاء مءمنين او كفار او في دار اخيه او ابنه او حيث ما وجد فالقسامة في ذلك وهو قول ابن الزبير ومعاوية بحضرة الصحابة و-------------لا يصح خلافهما عن احد من الصحابة فانهما حكما--------- في اسماعيل بن هبار وجد مقتولا بالمدينة وادعي قوم قتله-علي ثلاثة من قباءل شتي متفرقة الدور-------------------------------- زهري وتيمي وليثي كناني ولم يوجد المقتول بين اظهرهم---- قال ابن حزم----------- وسواء وجد المقتول-	9993	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4466	true	190366011166619950	12	100	56	518	1445	300	فسواء وجد-- القتيل في دار اعداء------- كفار او اعداء مءمنين او اصدقاء كفار او اصدقاء مءمنين-------- او في دار اخيه او ابنه او حيث-ما وجد فالقسامة في ذلك وهو قول ابن الزبير ومعاوية بحضرة الصحابة رضي الله عنهم لا يصح خلافهما عن احد من الصحابة لانهما حكما بالقسامة في اسماعيل بن هبار وجد مقتولا بالمدينة وادعي قوم قتله علي ثلاثة من قباءل شتي مفترقة الدور ولم يوجد المقتول بين اظهرهم وهم زهري وتيمي وليثي كناني وبهذا نقول وبالله تعالي التوفيق قال ابو محمد رحمه الله وسواء وجد المقتول	4466	2288418792149508232	337	541.0	272	480	70.20833587646484	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09994	false	-4585847029280255959	0	121	0	545	1427	300	في مسجد او في دار- نفسه او في المسجد الجامع او في السوق او -الفلاة او في سفينة او نهر يجري او---------- في بحر او علي عنق انسان او في سقف او في شجرة او في غار او علي دابة واقفة او ساءرة فكله-- سواء كما ذكرناه وقالوا ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجد بين قريتين فانه يذرع ما بينهما فالي ايهما كان اقرب حلف-------------------------------------وا وودوا فان تعلقوا في ذلك بما رويناه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطية--- العوفي عن ابي سعيد الخدري قال وجد قتيل بين قريتين فامر------ عليه السلام فقيس بين---هما الي ايهما هو اقرب فوجد اقرب الي احداهما بشبر فقضي به علي----------------------------------------------------------- من كانت اقرب ل--ه ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن هشام بن عروة عن ابيه قال كانت ام عمرو بن سعد عند	9994	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4466	true	190366011166619950	100	300	518	1445	1445	300	في مسجد او في داره نفسه او في المسجد الجامع او في السوق او بالفلاة او في سفينة او نهر يجري فيه الماء او في بحر او علي عنق انسان او في سقف او في شجرة او في غار او علي دابة واقفة او ساءرة كل ذلك سواء كما قلنا ومتي ادعي اولياءه في كل ذلك علي احد فالقسامة في ذلك كما حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبالله تعالي التوفيق واما قولهم ان وجد بين قريتين فانه يذرع ما بينهما فالي ايهما كان اقرب حلفوا وغرموا مع قولهم ان وجد في قرية حلفوا وودوا فان تعلقوا في ذلك مما ---ناه يوسف بن عبد الله النمري نا عبد الله بن محمد بن يوسف الازدي نا يوسف بن احمد نا ابو جعفر العقيلي نا محمد بن اسماعيل نا اسماعيل بن ابان الوراق نا ابو اسراءيل الملاءي نا عطية هو العوفي عن ابي سعيد الخدري قال وجد قتيل بين قريتين فامر النبي عليه السلام فقيس الي ايهما ا-------------قرب فوجد اقرب الي احداهما بشبر فكاني انظر الي شبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فضمن النبي عليه السلام من كانت اقرب اليه ومن طريق عبد الرزاق عن ابن جريج عن هشام بن عروة عن ابيه قال كانت ام عمرو بن سعد عند-	4466	2288418792149508232	488	845.5	376	944	51.694915771484375	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09994	false	-4585847029280255959	121	275	545	1307	1427	300	الجلاس بن سويد ----بن الصامت فقال الجلاس في----- تبوك ان كان ما يقول محمد حقا لنحن شر من الحمير فسمعها عمير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعي-------------------------------- الجلاس فانكر فا---------------------------------------------------------نزل الله تعالي-------------------------- يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر الت---------------------------------------وبة فقال الجلاس اي رب-------- فاني اتوب الي الله قال عروة وك--------------------------------------------------------ان مولي الجلاس قتل في بني عمرو بن عوف فابي بنو عمرو -------ان يعقلوه فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل عقله علي بني عمرو بن عوف ومن حديث عبد الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الشع-بي عن مكحول ان قتيلا وجد في هذيل فاتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه فدعي خمسين منهم فاحلفهم كل رجل عن نفسه يمينا بالله------ ما قتلنا ولا علمن------ا ثم اغرمهم الدية ومن حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شعبة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم---------------- كانت القسامة في الجاهلية اذا وجدوا القتيل بين ظهراني قوم اقسم منهم خمسون ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فان عجزت الايمان ردت عليهم ثم عقلوا	9994	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4467	true	1805008996688636597	0	287	0	1382	1449	300	الجلاس بن سويد هو ابن الصامت فقال الجلاس في غزوة تبوك ان كان ما يقول محمد حقا لنحن شر من الحمير فسمعها عويمر فقال والله اني لا شء ان لم ارفعها الي النبي عليه الصلاة والسلام ان ينزل القران فيه وان اخلط بخطبته ولنعم الاب هو لي فاخبر -----النبي صلي الله عليه وسلم فسكتوا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الجلاس فعرفه وهم يترحلون فلم يتحرك احد كذلك كانوا يفعلون لا يتحركون اذا نزل الوحي فرفع عن النبي عليه السلام فقال يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر التوبة الي قوله فان يتوبوا يك خيرا لهم التوبة فقال الجلاس استتب الي ربي فاني اتوب الي الله واشهد له بصدق وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله التوبة قال عروة كان مولي الجلاس قتل في بني عمرو بن عوف فابي بنو عمرو بن عوف ان يعقلوه فلما قدم النبي عليه السلا-----------م جعل عقله---- علي عمرو بن عوف قال عروة فما زال عمير منها بعليا حتي مات ونا محمد بن سعيد بن نبات نا عبد الله بن نصر نا قاسم بن اصبغ نا محمد بن وضاح نا موسي بن معاوية نا وكيع نا محمد بن عبد الله الشعيبي عن مكحول ان قتيلا وجد في هذيل فاتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه فدعا خمسين منهم فاحلفهم كل رجل عن نفسه يمينا بالله تعالي ما قتلنا ولا علمنا قاتلا ثم اغرمهم الدية نا محمد بن سعيد بن نبات نا احمد بن عون الله نا قاسم بن اصبغ نا محمد بن عبد السلام الخشني نا محمد بن بشار نا محمد بن جعفر غندر نا شعبة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال انما كانت القسامة في الجاهلية اذا وجد-- القتيل بين ظهراني قوم اقسم منهم خمسون ما قتلنا ولا علمنا قاتلا فان عجزت الايمان ردت عليهم ثم عقلوا	4467	2288418792149508232	661	1102.5	520	1409	46.91270446777344	117	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09994	false	-4585847029280255959	277	300	1316	1427	1427	300	مكحول ثنا عمرو بن ابي خزاعة انه قتل فيهم قتيل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل القسامة علي خزاعة بالله-	9994	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4468	true	-196717244501506196	5	28	21	132	1443	300	مكحول -نا عمرو بن ابي خزاعة انه قتل فيهم قتيل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل القسامة علي خزاعة بالله	4468	2288418792149508232	110	210.0	88	112	98.21428680419922	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09995	false	-8055917978544359974	236	277	1152	1345	1464	300	واما حديث عمرو بن ابي خزاعة فمرسل وعمرو مجهول قلت عمرو مذكور في كتب الصحابة فلا تضر جهالته قال ابن حزم واما ما ذكروا عن عمر---------- وعلي فالذي --------------------عن علي لا يصح البتة لانه عن ابي جعفر و----هو منقطع وعن الحارث	9995	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4468	true	-196717244501506196	262	300	1271	1443	1443	300	واما حديث عمرو بن ابي خزاعة فه--------و مجهول ومرسل فبطل---------------------------------------------- واما ما ذكروه عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب فقد قدمنا انه عن علي لا يصح البتة لانه عن ابي جعفر عنه فهو منقطع وعن الحارث-	4468	2288418792149508232	119	176.5	92	227	52.422908782958984	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10059	false	-8553290390329395670	6	144	39	745	1538	300	عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا خيثمة حدثنا سويد بن غفلة ----قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان -حداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة انظر 3611----- مسلم 1066 فتح 6931 حدثنا محمد بن المثني حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيي بن سعيد قال اخبرني محمد بن ابراهيم عن --------------------------------ابي سلمة وعطاء بن يسار انهما اتيا ابا سعيد الخدري فسالاه عن الحرورية اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم	10059	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4484	true	6286397156001180438	134	228	679	1139	1505	300	عمر بن حفص بن غياث ---نا ابي ---نا الاعمش ---نا خيثمة ---نا سويد بن غفلة قال قال عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير---- البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة وروينا من طريق مسلم -----------------نا محمد بن المثني نا محمد -----------------------------------------------بن ابي عدي عن سليمان هو الاعمش عن ابي نضرة عن ابي س----------------------------------عيد الخدري --ان رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم	4484	2288418792149508232	384	647.0	305	752	51.0638313293457	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10060	false	-5394584307985856564	72	156	372	804	1498	300	سويد بن غفلة قال قال علي رضي الله عنه اذا حدثتكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا فوالله لان اخر من السماء احب الي من ان اكذب عليه واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من---- خير قول البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	10060	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4484	true	6286397156001180438	146	197	727	999	1505	300	سويد بن غفلة قال قال عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيخرج قوم في اخر الزمان احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من قول خير---- البرية لا يجاوز ايمانهم حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاينما لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم يوم القيامة	4484	2288418792149508232	268	514.0	218	436	61.467891693115234	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10064	false	-442511744266162960	220	253	1176	1336	1586	300	رجالا سالوا ابن سيرين فقالوا اتينا الحرورية زمان كذا وكذا فاذا هم لا يسالون عن شء غير انهم يقتلون من لقوا فقال ابن سيرين ما علمت ان احدا كان يتحرج من قتل هءلاء	10064	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4486	true	-2959497484147914872	0	31	0	152	1431	300	رجالا سالوا ابن سيرين فقالوا اتينا الحرورية زمان كذا وكذا-------- لا يسالون عن شء غير انهم يقتلون من لقوا فقال ابن سيرين ما علمت ان احدا كان يتحرج من قتل هءلاء	4486	2288418792149508232	152	295.5	121	160	95.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06060	false	-5354156532593758989	261	300	1268	1455	1455	300	صدقة حدثنا ابن عيينة حدثنا ابو موسي عن الحسن سمع ابا بكرة---- سمعت النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم علي المنبر والحسن الي جنبه ينظر الي الناس مرة واليه مرة ويقول ابني هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين-	6060	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4494	true	6199110658356574243	65	106	322	514	1494	300	صدقة ن---ا ابن عيينة ن---ا ابو موسي عن الحسن سمع ابا بكرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي المنبر والحسن الي جنبه ينظر الي الناس مرة واليه مرة ويقول ابني هذا سيد ولعل الله--- يصلح به بين	4494	2288418792149508232	171	300.5	134	201	85.07462310791016	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08692	false	5008160467700890455	151	210	755	1088	1508	300	شعبة حدثنا اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن -قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما يقول نهانا النبي صلي الله عليه وسلم------------ عن سبع نهي عن خاتم الذهب او قال حلقة الذهبوعن الحرير والاستبرق والديباج والميثرة الحمراء والقسي وانية الفضة وامرنا بسبع بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلا-------------م واجابة الداعي وابرار المقسم	8692	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4501	true	-8020144841484793984	56	99	268	500	1455	300	شعبة عن ال-اشعث بن سليم قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن يقول سمعت البراء بن عازب قال امر----------------نا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع فذكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيادة المر-ض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام ونصر المظلوم واجابة الداعي وابرار المقسم	4501	2288418792149508232	190	323.5	153	359	52.92478942871094	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09816	false	2036021540496596812	159	273	818	1367	1502	300	محمد بن المثني اخبرنا اسحاق بن يوسف اخبرنا الفضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسر------ق حين يسر--ق وهو مءمن ولا يشرب حين يشرب وهو مءمن ولا يقتل وهو مءمن قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ين-زع الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجهافان------------ تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه انظر 6782 فتح12 6810 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش عن ذكوان عن ابي هريرة -قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يس-----رق حين يسرق وهو مءمن و-------------------------------لا يشرب ح------------------------ين يشربها وهو مءمن	9816	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4516	true	3444540645231116085	47	149	231	716	1441	300	محمد بن سلام ------نا اسحاق الازرق عن----- الفض-ل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس قال ---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ف---------------------------قلت لابن عباس كيف ينتزع الايمان منه فشبك اصا-------------بعه ثم اخرجها فقال هكذا فاذا تاب عاد اليه هكذا وشبك---- اصابعه ومن طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا------------ هريرة يقول----------------------------- ----------------------------------لا يسرق سارق حين يسرق وهو مءمن ولا يزني زان حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الحدود يعني الخمر احدكم حين يشربها وهو مءمن	4516	2288418792149508232	314	462.5	241	631	49.76228332519531	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08308	false	4895240597438512992	39	121	187	581	1459	300	من حدي--------ث ابي هريرة رضي الله عنه مسندا ي--------------------خلع منه الايمان كما يخلع سرباله واذا رجع رجع اليه الايمان و-في حديث ابن عباس انه سءل عن ذلك فشبك بين---------------------- اصابعه----------------- ثم زايلها وفي لفظ ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يزني الزاني الا خلع الل----ه ربقة الايمان منه فان شاء ان يرده اليه رده---- وان شاء ان يمنعه منعه وفي حديث ابي هر-----------------------------------------------------يرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينتزع منه الايمان ما دام علي خطيءة ف-اذا فارقها رجع اليه وفي رواية عنه زال الايمان كالظل وعن ابي هارون العبدي ع------ن ابي	8308	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4517	true	3529635498273006430	74	255	384	1264	1468	300	من طريق عطاء عن ابي هريرة------------- مسندا كما اوردنا انفا انه يخلع منه الايمان كما يخلع سرباله فاذا رجع رجع اليه الايمان وروينا عن ابن عباس كما اوردنا انه فسر انتزاع الايمان منه بان شبك اصابع يديه بعضها في بعض ثم زايلها قال وهكذا ثم ردها وقال فاذا تاب عاد اليه ورويناه ايضا في ذلك عن ابن عباس من طريق عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عباس انه كان يعرض علي مملوكه الباءة ويقول من اراد منكم الباءة زوجته فانه لا يزني --زان- الا نزع الله منه ربقة الايمان---- فان شاء ان يرده اليه رده بعد وان شاء ان يمنعه منعه وروينا من طريق عبد الرزاق نا ابن جريج قال سمعت عطاء يقول سمعت ابا هريرة يقول لا يزني الزاني وهو مءمن حين يزني ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب الخمر وهو مءمن حين يشرب قال لا اعلمه الا قال واذا اعتزل خطيءته رجع اليه الايمان قال فراجعته فقال لا اعلمه الا قال فينتزع منه الايمان ما دام علي خطيءته فاذا فارقها رجع اليه------------------ الايمان قال------ ابن جريج واخبرني عثمان بن ابي	4517	2288418792149508232	280	363.5	216	924	30.303030014038086	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09742	false	930366518502357810	179	218	877	1066	1477	300	الثابتة فهو نقل تواتر يوجب صحة العلم وقد -------------------------------------------------------------اختلف الناس في تاويله وما هو---- الايمان المزال له فع-------------------------------------------------------------------------------نه يخلع منه --------كما يخلع سرباله فاذا رجع رجع وع-------------------ن ابن عباس انه-------------------------------------- شبك اصابعه----------------- ثم زايلها ثم قال -هكذا ثم ردها	9742	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4517	true	3529635498273006430	42	120	201	612	1468	300	الناس-- فهو نقل تواتر يوجب صحة العلم وذكر فيه كما اوردنا القتل والزني والخمر والسرقة والنهبة والغلول فاختلف الناس في تاويله وما هو هذا الايمان الذي يزايله حين مواقعته هذه الذنوب فروينا من طريق عطاء عن ابي هريرة مسندا كما اوردنا انفا انه يخلع منه الايمان كما يخلع سرباله فاذا رجع رجع اليه الايمان وروينا عن ابن عباس كما اوردنا انه فسر انتزاع الايمان منه بان شبك اصابع يديه بعضها في بعض ثم زايلها--- قال وهكذا ثم ردها	4517	2288418792149508232	163	229.0	128	416	39.18269348144531	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05834	false	-1153134478866895901	217	264	1073	1293	1470	300	الله وفي حديث عبادة ----بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا و---------------------لا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق---------------------------- فمن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب شيءا من ذلك فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عما عنه وان شاء عذبه	5834	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4522	true	-6317884649797291245	32	90	155	428	1477	300	عليه وسلم في مجلس فقال تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب شيءا من ذلك فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه	4522	2288418792149508232	203	391.5	159	273	74.35897064208984	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09848	false	-482204276511358289	0	102	0	477	1374	300	قد غفر لك ذنبك او قال حدك قال ابو -عبد الله الرجل جاء تاءبا وصلي هذا الحديث سلف الكلام عليه في الباب قبله وقد اخرجه مسلم ايضا في التوبة ومن الغريب ما ذكره الحافظ ابو بكر احمد------------------------- بن هارون------- البرديجي في كتابه الفصل والوقف حيث قال فاما حديث همام الذي رواه عن عمرو بن عاصم عنه ------------عن اسحاق بن عبد الله ------------عن انس ان رجلا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي الحد ثم اقيمت الصلاة فصلي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقا---------------ل له عليه السلام قد كفر الله عنك بصلاتك قال	9848	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4526	true	-3214390018640668513	173	280	822	1314	1423	300	قد غفر لك ذنبك او---- حدك قال ابو محمد رحمه الله وقد روينا------ هذا الخبر وفيه اني زنيت كما ثنا المهلب بن ابي صفرة الاسد------ي التميمي ثنا عبد الله بن ابراهيم الاصيلي نا محمد بن احمد الصواف نا احمد بن هارون بن روح البرذنجي نا محمد بن عبد الملك الواسطي نا-------------------------- عمرو بن عاصم عن همام بن يحيي عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس ان رجلا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي الحد ثم اقيمت الصلاة فصلي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسل--م قد كفر----- عنك بصلاتك قال	4526	2288418792149508232	276	357.0	208	551	50.09074401855469	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07030	false	2648028464377417482	209	295	1117	1543	1564	300	-----------------بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف ان ابن جريج اخبرهم قال يعلي ان------------- سعيد بن جبير اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا صلي الله علي-----ه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن -لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الفر-----------------قان ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر	7030	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4540	true	-7248803238381442683	186	273	894	1321	1457	300	قال ثنا حجاج هو ابن محمد عن --------------------ابن جريج اخبرني---- يعلي بن مسلم انه سمع سعيد بن جبير يحدث عن -ابن عباس--------------- ان ناسا من اهل الشرك--------- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن ولو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان الي قوله يلق اثاما الفرقان و--- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر	4540	2288418792149508232	338	598.5	267	479	70.56367492675781	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07031	false	-453918365012947899	1	54	3	273	1531	300	سعيد بن جبير اخبره عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا فاتوا محمدا------------------------ فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن -لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر------------------------------------------------- الي قوله ولا يزنون الفرقان ونزل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	7031	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4540	true	-7248803238381442683	201	267	959	1292	1457	300	سعيد بن جبير يحدث- عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك--------- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا فاتوا النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن ولو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزل- والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الفرقان الي قوله يلق اثاما الفرقان و قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم	4540	2288418792149508232	239	410.5	188	344	69.47674560546875	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09841	false	-6554600941914925563	231	298	1166	1463	1469	300	عن يحيي بن سعيد--------- عن سعيد بن المسيب---- ان ماعز بن مالك اتي الي ابي بكر الصديق فاخبره انه--- زني فقال له ابو بكر هل ذكرت ذلك لاحد قا--ل لا قال ابو بكر --------------استتر بستر الله وتب الي الله فان الناس يعيرون ولا يغيرون وان الله يقبل التوبة عن عباده فلم تقره نفسه حتي اتي الي عمر---------- فقال له مثل ما قال لابي بكر فقال له عمر	9841	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4554	true	5982388789712891333	171	236	849	1139	1431	300	عن يحيي بن سعيد الانصاري عن سعيد بن المسيب قال ان رجلا من اسلم جاء الي ابي بكر الصديق فقال ان الاخر زني فقال له ابو بكر هل ذكرت ذلك لغيري فقال لا قال ابو بكر فتب الي الله واستتر بستر ا-------------لله فا----------------------------ن الله يقبل التوبة عن عباده فلم تقر- نفسه حتي ات----ي عمر بن الخطاب فقال له ك---ما قال لابي بكر فقال له عمر	4554	2288418792149508232	221	357.5	166	339	65.19174194335938	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05834	false	-1153134478866895901	217	264	1073	1293	1470	300	الله وفي حديث عبادة--- بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا و---------------------لا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق---------------------------- فمن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب شيءا من ذلك فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عما عنه وان شاء عذبه	5834	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4560	true	-179679836664038062	244	300	1221	1485	1485	300	عليه وسلم في مجلس فقال بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب شيءا------- فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه-	4560	2288418792149508232	196	361.5	154	272	72.05882263183594	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00379	false	6311535561683366707	59	96	274	452	1423	300	وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما ش--به عليه من الاثم كان لما استتان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استتان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	379	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4566	true	-5042474767623583323	38	75	194	374	1501	300	وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما اشتبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	4566	2288418792149508232	175	341.5	138	180	97.22222137451172	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03671	false	-5764245086688894109	254	300	1319	1544	1544	300	النبي صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما ش--به عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه-	3671	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4566	true	-5042474767623583323	29	75	147	374	1501	300	الله- صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما اشتبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	4566	2288418792149508232	221	423.5	176	228	96.92982482910156	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03672	false	-4417512329211324360	13	59	62	286	1485	300	صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما ش--به عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه---- هذا	3672	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4566	true	-5042474767623583323	30	77	152	382	1501	300	صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما اشتبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه فان هذا	4566	2288418792149508232	223	433.0	177	230	96.9565200805664	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09836	false	1685408139715654397	198	293	1018	1463	1496	300	قال ابو محمد بن حزم جاء----------------------------- عن علي رضي الله عنه انه قال- لا حد علي اهل الذمة في الزنا و----عن ابن عباس لا حد علي--------هم في السرقة وقال ابو حنيفة لا حد علي اهل الذمة في الزنا ولا في شرب الخمر وعليهم الحد في القذف والس---رقة الا -لمعاهد---------- لكن يضمنها وقال محمد بن الحسن------ لا امنع الذمي من الزنا ولا من شرب الخمر وامنعه من الغناء وقال مالك لا حد علي اهل الذمة في الزنا ولا في شرب الخمر وعليهم الحد في القذف والسرقة وقال الشافعي وابو سليمان واصحابهما عليهم الحد في كل ذلك	9836	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4571	true	-6244436517176316643	54	157	269	758	1466	300	قال ابو محمد رحمه الله اختلف الناس في هذا الخبر فجاء عن علي ----------بن ابي طالب لا حد علي اهل الذمة في الزني وجاء عن ابن عباس لا حد علي اهل الذمة في السرقة وقال ابو حنيفة لا حد علي اهل الذمة في الزني ولا في شرب الخمر وعليهم الحد في القذف وفي السرقة الا المعاهد في السرقة لكن يضمنها وقال محمد بن الحسن صاحبه لا امنع الذمي من الزني و------شرب الخمر وامنعه من الغناء وقال مالك لا حد علي اهل الذمة في --زني ولا في شرب الخمر وعليهم الحد في القذف والسرقة وقال الشافعي وابو سليمان واصحابهما عليهم الحد في كل ذلك	4571	2288418792149508232	403	712.5	314	507	79.4871826171875	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09837	false	-4834189469922116065	26	104	145	510	1489	300	الثوري عن---- سماك بن حرب عن قابوس بن المخارق عن ابيه قال كتب محمد بن ابي بكر الي علي بن ابي طالب في م------------------------سلم زني بنصرانية--------------------------------------------------- فكتب اليه اقم علي------------------------------------------------ المسلم------------------------------ الحد وادفع النصرانية الي اهل دينها ومن حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الرزاق عن ابن جريج وعن سفيان بن سعيد كلاهما عن عمرو بن دينار عن مجاهد ان ابن عباس كان لا يري علي ------------اهل الذمة حدا وعن ربيعة انه قال في اليهودي والنصراني لا اري عليهما في الزنا حدا	9837	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4571	true	-6244436517176316643	173	300	830	1466	1466	300	الثوري اخبرني سماك بن حرب--- قابوس بن المخارق عن ابيه قال كتب محمد بن ابي بكر الي علي بن ابي طالب يساله عن مسلمين تزندقا وعن مسلم زني بنصرانية وعن مكاتب مات وترك بقية من كتابته وترك ولدا احرارا فكتب اليه علي اما اللذان تزندقا فان تابا والا فاضرب اعناقهما واما المسلم الذي زني بالنصرانية فاقم عليه الحد وارفع النصرانية الي اهل دينها واما المكاتب فاعط مواليه بقية كتابته واعط ولده الاحرار ما بقي من ماله نا حمام نا ابن مفرج نا ابن الاعرابي نا الدبري نا عبد الرزاق عن ابن جريج و---سفيان الثوري- كلاهما عن عمرو بن دينار عن مجاهد ان ابن عباس كان لا يري علي عبد ولا علي اهل الذمة حدا وعن ربيعة انه قال في اليهودي والنصراني لا اري عليهما في الزني حدا-	4571	2288418792149508232	330	534.0	259	644	51.24223709106445	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09837	false	-4834189469922116065	268	300	1326	1489	1489	300	لانها منسوخة ولو صح انها محكمة لما كان لهم فيها ت------------------------علق لانه انما فيها التخيير بي---------نهم لا في الحكم عليهم جملة واقامة الحدود عل----يهم ليس حكما بينهم----------------------------------------------------------------------- واما عهود من عاهدهم علي-	9837	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4573	true	3535964928951504250	85	138	412	682	1506	300	فانها منسوخة ولو صح انها محكمة لما كان لمن اسقط بها اقامة الحدود عليهم متعلق لانه انما فيها التخيير في الحكم بينهم لا في الحكم عليهم جملة واقامة الحدود حكم عليهم ل-ا حكم- بينهم فليس للحدود في هذه الاية مدخل اصلا بوجه من الوجوه فسقط التعلق بها جملة واما عهود من عاهدهم علي	4573	2288418792149508232	149	222.5	118	272	54.77941131591797	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09838	false	1583563505361243644	0	38	0	185	1545	300	الحكم باحكامهم فليس ذلك عهد الله------ بل هو عهد باط-------------------------ل ولا يعرف المسلمون عه-----------دا الا ما امر الله به ورسوله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قالوا فقد قال تع-----الي لا اكراه في الدين البقرة قلنا نعم لا نكرههم علي الاسلام ولا علي	9838	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4573	true	3535964928951504250	138	222	682	1094	1506	300	الحكم باحكامهم فليس ذلك عهد الله تعالي بل هو عهد ابليس وعهد الباطل وعهد الضلال ولا يعرف المسلمون عقودا ولا عهودا الا ما امر الله تعالي به في القران والسنة فهي التي امر الله تعالي بالوفاء بها كما قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كل شرط ليس في كتاب الله تعالي فهو باطل وقال عليه السلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد وان قالوا---- قال الله تعالي لا اكراه في الدين البقرة قلنا نعم ما نكرههم علي الاسلام ولا علي	4573	2288418792149508232	163	261.0	128	416	39.18269348144531	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04444	false	1653054331380587207	98	135	459	624	1385	300	قتادة عن خلاس بن عمرو عن علي بن ابي طالب وقال ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن رسول الله------------------------- صلي الله عليه وسلم---- المكاتب يعتق منه بقدر ما ادي ويقام عليه الحد بقدر ما عتق منه	4444	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4578	true	-7693559546707412905	96	139	446	640	1441	300	قتادة عن خلاس بن عمرو عن علي بن ابي طالب وقال ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ثم اتفق علي وابن عباس كلاهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المكاتب يعتق منه بقدر ما ادي ويقام عليه الحد بقدر ما عتق منه	4578	2288418792149508232	156	284.5	119	194	80.41236877441406	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms03950	false	3107700216377231045	199	275	982	1348	1472	300	الليث------- عن سعيد عن ابي------------ه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب------ ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر انظر 2152 مسلم 1703 فتح ذكر فيه حديثي جابر قال باع النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------سلم ا-لمدبر --وحديث ابي هريرة وزيد بن خالد في بيع------------------------ الامة اذا زنت	3950	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4582	true	2339236737298610248	173	253	824	1199	1435	300	الليث بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة -------------قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت الثالثة------------ فليبعها -لو بحبل من شعر وعن------ م-------------------------------------------------------------سلم ايضا انا القعنبي انا مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سءل عن الامة اذا زنت	4582	2288418792149508232	238	343.0	183	469	50.74626922607422	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09893	false	4438486164020512370	0	49	0	236	1446	300	وهب اخبرني عمرو ا----------ن بكيرا حدثه ---قال بينما انا جالس عند سليمان بن يسار اذ جاء عبد الرحمن بن جابر------------ فحدث سليمان بن يسار ثم اقبل علينا سليمان بن يسار فقال حدثني عبد الرحمن بن جابر ان اباه حدثه انه سمع ابا بردة الانصاري قال سمعت النبي--- صلي الله	9893	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4591	true	6403835003930365585	254	300	1193	1410	1410	300	وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج قال بينما نحن----- عند سليمان بن يسار اذ جاء عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله فحدثه ف----------------اقبل علينا--------------- فقال حدثني عبد الرحمن بن جابر عن ابيه عن ابي---------- بردة الانصاري انه سمع رسول الله صلي الله-	4591	2288418792149508232	157	222.0	124	264	59.469696044921875	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09824	false	3552342206162882805	129	207	649	1016	1470	300	بن بكير حدثنا الليث عن--------------------- عقيل ع--------ن ابن شهاب عن ابي سلمة--------------------- وسعيد بن المسيب عن -------ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني--- زنيت فاعرض ---------------------------------------------------------عنه حتي ردد عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	9824	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4597	true	3428053285119962825	193	298	953	1431	1440	300	بن شعيب عن--- الليث بن سعد ني ابي عن جدي ني عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن المسيب كلاهما عن ابي هريرة انه------------- اتي رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني قد زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني قد زنيت فاعرض عنه حتي كرر ذلك ا-ربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	4597	2288418792149508232	323	531.5	250	498	64.85943603515625	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09830	false	-3167058493666539384	131	186	672	950	1498	300	الحدود وانه قول الحسن بن حي وحماد بن ابي سليمان وعثمان البتي ومالك والشافعي وابي ثور وابي سليمان وجميع اصحابهم وعن-- طاءفة اخري لا يقام علي احد حد الزنا باقراره حتي يقر--------- اربع مرات ولا يقام عليه حد القطع والسرقة حتي يقر به مرتين وحد الخمر كذلك و-----في القذف----- واحدة وانه م--روي عن ابي يوسف	9830	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4597	true	3428053285119962825	93	152	457	752	1440	300	الحدود وهو -قول الحسن بن حي وحماد بن ابي سليمان وعثمان البتي ومالك والشافعي وابي ثور وابي سليمان وجميع اصحابهم وقالت طاءفة----- لا يقام علي احد حد الزني باقراره حتي يقر علي نفسه اربع مرات ولا يقام عليه حد القطع والسرقة حتي يقر به مرتين وحد الخمر مرتين واما في القذف فمرة واحدة وهو قول روي عن ابي يوسف	4597	2288418792149508232	255	451.5	204	301	84.71760559082031	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09831	false	-2555035912447343073	31	119	158	579	1456	300	وقد جاء عن ابي هريرة حسن صحيح ببيان بطلان ظنهم ثم ساقه من حديث عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن بن الصامت---- عن ابي هريرة------ انه سمعه ي---------قول جاء الاسلمي الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فشهد علي نفسه اربع مرات بالزنا يقول اتيت امراة حراما -كل ذلك يعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل في الخامسة فقال--- انكحتها قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما---- ما ياتي الرجل من اهله حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني قال فامر به	9831	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4601	true	4340831285600162690	97	231	458	1098	1438	300	وقد جاء عن ابي هريرة خبر صحيح ببيان بطلان ظنهم نذكره بعد تمام كلامنا في هذه الاخبار ان شاء الله تعالي وهو ما انا عبد الله بن ربيع انا محمد بن معاوية انا احمد بن شعيب انا اسحاق بن ابراهيم هو ابن راهويه انا عبد الرزاق انا ابن جريج اخبرني ابو الزبير قال ان عبد الرحمن بن الصامت ابن عم ابي هريرة اخبره انه سمع ابا هريرة يقول جاء الاسلمي الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فشهد علي نفسه اربع مرات بالزني يقول اتيت امراة حراما وكل ذلك يعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل في الخامسة فقال له انكحتها قال نعم قال فهل تدري ما الزني قال نعم اتيت منها حراما مثل ما ياتي الرجل من اهله حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني---- فامر به	4601	2288418792149508232	388	708.0	306	644	60.24844741821289	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09831	false	-2555035912447343073	78	167	383	810	1456	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فاقبل--------------------------------------------------------------- في الخامسة فقال انكحتها قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من اهله حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني قال فامر به فرجم فهذا خبر صحيح وفيه ان الشارع لم يك---------------------------تف بتقريره اربعا --------------------------حتي اقر في الخامسة ثم لم يكتف بذلك حتي ساله السادسة هل تعرف ما الزنا فلما عرف ------------انه يعرف-----ه لم يكتف بذلك حتي ساله في السابعة ما تريد بهذ----ا ليختبر عقله فلما عرف عقله--------------- اقام عليه الحد	9831	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4602	true	8086381165636670254	10	104	42	495	1448	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما نلتما من عرض هذا انفا اشد من هذه الجيفة فوالذي نفسي بيده انه الان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في انهار الجنة قال ابو محمد رحمه الله------------- فهذا خبر صحيح وفيه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لم يكتف بتقريره اربع مرات ولا باقراره اربع مرات حتي اقر في الخامسة ثم لم يكتف بذلك حتي ساله السادسة هل تعرف ما الزني فلما عرف عليه السلام انه يعرف الزني لم يكتف بذلك حتي ساله ---السابعة ما يريد بهذا الا ليختبر عقله فلما عرف انه عاقل صحيح العرض اقام عليه الحد	4602	2288418792149508232	247	376.5	193	584	42.29452133178711	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10442	false	1531674382628288675	55	189	267	961	1554	300	الله اقض----- لي بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق يا رسو-ل الله ---------اقض ---له بكتاب الله وا-ذن لي فقال --له النبي صلي الله عليه وس-----لم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا والعسيف الاجيرفزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فاخبروني ان علي امراته الرجم وانما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام فقال والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فردوها واما- ابنك فعليه جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل من اسلمفاغد علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها انيس فاعترفت------------------------------------------- فرجم------ها انظر 2315 مسلم 1697 فتح الشرح قال تعالي قبل هذه الاية ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب الاية التوبة قال قتادة امروا ان لا يتخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	10442	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4603	true	-4459670442506021755	0	110	0	547	1490	300	الله الا قضيت لي بكتاب ال----------له فقال له الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله وايذن لي فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم قل فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا --------------فزني بامراته وذكر الحديث وفيه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال له--------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك------ جلد ماءة وتغريب عام واغد---- يا انيس علي -----------------امراة هذا فان اعترفت فارجمها فغدا عليها----- فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فرجمت فوجدنا بريدة وعمران بن الحصين وابا هريرة وزيد بن خالد كلهم قد روي------------------------------------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4603	2288418792149508232	326	449.5	254	770	42.33766174316406	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09897	false	4357055280357637946	112	210	578	1048	1528	300	عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه ان حاطبا توفي واعتق من صلي وصام من رقيقه----- وكانت له وليدة نوبية قد صلت وصامت وهي -عجمية لا تفقه فلم يرعه الا حملها فذهب الي عمر رضي الله عنه فاخبره------------------------- فارسل اليها---- احبلت فقالت نعم من مرغوس بدرهمين فاذا هي تستهل به وصادفت عنده علي بن ابي طالب وعثم--------ان وعبد الرحمن فقا-------ل اشيروا علي فق-------------------ال علي وعبد الرحمن قد وقع عليهما الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال كان---------------------------------------ها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علمه فقال عمر وامر بها فجلدت ماءة وغربت قال ----------	9897	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4608	true	6992928298651593736	123	244	578	1149	1412	300	عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه ان حاطبا توفي واعتق من صلي----- من رقيقه وصام وكانت له وليدة نوبية قد صلت وصامت وهي اعجمية لم تفقه فلم يرعه الا حملها فذهب الي عمر فزعا فقال له عمر انت الرجل الذي لا تاتي بخير فارسل اليها عمر احبلت فقالت نعم من مرعوش بدرهمين فاذا هي تستهل به وصادفت عنده علي بن ابي طالب وعثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف فقال اشيروا علي وعثمان جالس فاضطجع فقال علي وعبد الرحمن قد وقع عليه-ا الحد -قال اشر علي يا عثمان -قال قد اشار عليك اخواك قال اشر علي انت قال اراها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علمه ف---------امر بها فجلدت ماءة وغربها وعن عطاء قال	4608	2288418792149508232	419	733.5	328	588	71.25850677490234	77	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04741	false	-5203807172758252095	196	300	962	1466	1466	300	قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهم انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه-نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان-	4741	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4609	true	-7150371517638268976	78	178	381	859	1470	300	قتيبة ا----------نا ليث عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد--------------------- انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان	4609	2288418792149508232	472	908.5	375	509	92.73084259033203	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04742	false	-1809976501935350477	0	42	0	220	1526	300	علي امراة هذا الرجم فقال--- رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد----- وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام -اغد يا انيس الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها	4742	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4609	true	-7150371517638268976	178	223	859	1093	1470	300	علي امراة هذا الرجم فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها	4609	2288418792149508232	219	413.0	177	234	93.5897445678711	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10039	false	-2735994106770359052	79	124	435	659	1558	300	اختلف الناس في حكم المرتد فقالت طاءفة لا يستتاب وقالت طاءفة يستتاب وفرقت طاءفة بين من اسر ردته وبين من اعلنها وفرقت طاءفة بين من ولد في الاسلام ثم ارتد وبين من اسلم بعد كفره ثم ارتد -------------------------------------------------------اما من قال لا يستتاب-- فانقسموا قسمين فقالت	10039	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4614	true	-3523929954752984541	246	300	1150	1420	1420	300	اختلفوا---- في حكم------ه فقالت طاءفة لا يستتاب وقالت طاءفة يستتاب وفرقت طاءفة بين من اسر ردته وبين من اعلنها وفرقت طاءفة بين من ولد في الاسلام ثم ارتد وبين من اسلم بعد كفره ثم ارتد ونحن ذاكرون ان شاء الله تعالي ما يسر الله تعالي لذكره فاما من قال لا يستتابون فانقسموا قسمين فقالت-	4614	2288418792149508232	211	370.5	169	281	75.0889663696289	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10039	false	-2735994106770359052	124	300	659	1558	1558	300	طاءفة يقتل ت-------اب او لم يتب راجع الاسلام او لم يراجعه وقالت طاءفة اخري ان بادر فتاب قبلت توب----ته وسقط عنه القتل وان لم تظهر توبته انفذ عليه القتل واما من قال يستتاب فانهم انقسموا اقساما -طاءفة قالت يستتاب اربعين يوما فان تاب والا قتل وطاءفة قالت يستتاب شهرين فان تاب والا قتل وقالت اخري نستتيبه مرة فان تاب والا قتلناه و------قالت اخري ---ثلاث مرات وقالت اخري ثلاثة ايام وقالت اخري------- شهرا وروي عن مال--------------ك والمشهور عنه ثلاثة ايام وهو احد قولي الشافعي وقالت اخري-------- ماءة مرة وقالت اخري يستت---------------------اب ابدا ولا يقتل فاما من فرق بين المسر والمعلن فقالت طاءفة----- من اسر ردته قتلناه دون استتابة ولم تقبل توبته ومن اعلنها قبلناها وقالت اخري----- ان اقر المسر وصدق البينة قبل-ت توبته وان لم يقر ولا صدق البينة قتلناه ولم تقبل توبته قال هءلاء واما المعلن فتقبل توبته وقالت طاءفة اخري لا فرق بين المسر والمعلن في شء من ذلك فطاءفة قبلت توبتهما معا اقر المسر او لم يقر وطاءفة لم تقبل توبة مسر ولا معلن قال------------------- واختلفو-----ا في------- الذمي او الحربي يخرجان من كفر الي-	10039	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4615	true	-6519911586475171832	0	176	0	909	1468	300	طاءفة يقتل المرتد تاب او لم يتب راجع الاسلام او لم يراجع- وقالت طاءفة----- ان بادر فتاب قبلت منه توبته وسقط عنه القتل وان لم تظهر توبته انفذ عليه القتل واما من قال يستتاب فانهم انقسموا اقساما فطاءفة قالت نستتي-----------------------------------------------------------------------------------------به مرة فان تاب والا قتلناه وطاءفة قالت نستتيبه ثلاث مرات فان تاب والا قتلناه وطاءفة قالت نستتيبه شهرا فان تاب والا قتلناه وطاءفة قالت نستتيبه ثلاثة ايام فان تاب والا قتلناه وطاءفة قالت نستتيبه ماءة مرة فان تاب والا قتلناه وطاءفة قالت يستتاب ابدا ولا يقتل فاما من فرق بين المسر والمعلن ف--ان طاءفة قالت من اسر ردته قتلناه دون استتابة ولم نقبل توبته ومن اعلنها قبلنا توبته وطاءفة قالت ان اقر المسر وصدق الني-ة قبلنا توبته وان لم يقر ولا صدق الني-ة قتلناه ولم نقبل توبته قال هءلاء واما المعلن فتقبل توبته و-----طاءفة قالت لا فرق بين المسر والمعلن في شء من ذلك فطاءفة قبلت توبتهما معا اقر المسر او لم يقر وطاءفة لم تقبل توبة مسر ولا معلن قال ابو محمد رحمه الله واختلفوا ايضا في الكافر الذمي او الحربي يخرجان من كفر الي	4615	2288418792149508232	675	1113.5	532	1013	66.63375854492188	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10040	false	-4525631153522963784	0	56	0	268	1512	300	كفر فقالت طاءفة يتركان علي ذلك ولا يمنعان منه وهو قول ابي حنيفة ومالك وقالت -اخري لا يتركان علي ذلك اصلا ثم افترق هءلاء علي فرقتين فقالت فرق-ة ان رجع الذمي الي دينه الذي خرج منه ترك والا ق-----------------------------------------------------تل ولا يترك علي الدين الذي خرج اليه ولا يمكن من الخروج ---الي الدين الذي خرج منه قال	10040	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4615	true	-6519911586475171832	176	237	909	1201	1468	300	كفر فقالت طاءفة يتركان علي ذلك ولا يمنعان ------------------------منه وقالت طاءفة لا يتركان علي ذلك اصلا ثم افترق هءلاء---- فرقتين فقالت طاءفة ان رجع الذمي الي دينه الذي خرج عنه ترك والا قتل وقالت طاءفة لا يقبل منه شء غير الاسلام وحده والا قتل ولا يترك علي الدين الذي خرج اليه ولا يترك ايضا ان يرجع الي------ الذي خرج عنه لكن	4615	2288418792149508232	208	363.0	161	326	63.803680419921875	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10031	false	-3400625253797431610	175	228	878	1117	1466	300	اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس-الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال انزل واذا رجل عنده موثق -قال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل	10031	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4616	true	8121138750371170936	85	135	401	623	1411	300	اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قا-----ل واذا رجل----- موثق فقال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود ---------قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل	4616	2288418792149508232	220	413.0	171	241	91.28630828857422	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10033	false	5217197243447127133	176	248	886	1218	1480	300	ابي موسي قال اقبلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين الي ان قال اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيسال-ي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال انزل فاذا عنده رجل موثق -قال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل و--حديث	10033	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4616	true	8121138750371170936	73	137	345	631	1411	300	ابي موسي الاشعري ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له---------------------------- اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس الي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال واذا---------- رجل موثق فقال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود ق---------ال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله ثلاث مرات فامر به فقتل في حديث	4616	2288418792149508232	259	471.5	199	336	77.08333587646484	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10040	false	-4525631153522963784	56	99	268	466	1512	300	الشافعي------------ واصحابن-ا لا يقر علي ذلك ثم اختلف قول الشافعي فمرة قال ان رجع الي الكفر الذي كان- عليه ترك والا قتل -الا ان يسلم ومرة قال لا يقبل منه الرجوع الي الدين الذي خرج منه لا بد له من الاسلام او السيف	10040	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4619	true	5238058046536779376	127	171	611	820	1487	300	الشافعي وابو سليمان واصحابهما لا يقر علي ذلك ثم اختلف قول الشافعي فمرة قال ان رجع الي الكفر الذي تذمم عليه و----الا قتل والا ان يسلم ومرة قال لا يقبل منه الرجوع الي الدين الذي خرج عنه لا بد له من الاسلام او السيف	4619	2288418792149508232	188	345.5	146	213	88.26290893554688	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10040	false	-4525631153522963784	176	239	872	1212	1512	300	ان يقول قوله تعالي------------- بعضهم اولياء بعض الانفال نحن نعلم ولاية بع---------------------------------------ضهم لبعض---- وليس في------------ها اقرارهم ولا حكم قتلهم ولا---- ما يفعل ب----------------هم اصلا وكذلك قوله------ قل يا ايها الكافرون الكافرون---------- ليس فيه-----ا الا ا-نا مباينون لجميع الكفار ب--العبادة والدين وليس فيها شء ---------من احكام---------------------------------هم وقال تع--------الي مخاطبا لنا ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة فمن تولاهم منا فهو منهم ك---قول--------ه بعضهم اولياء	10040	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4623	true	-3574420619675483280	198	300	979	1491	1491	300	اما قول الله تعالي والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الانفال فحق ولا حجة لهم فيه لانه ليس فيه الا انهم كلهم اولياء بعضهم لبعض فقط وليس في هذه الاية حكم اقرارهم ولا حكم قتلهم ولا حكم ما يفعل بهم في شء من امورهم اصلا وكذلك قوله تعالي قل يا ايها الكافرون الكافرون الي اخرها ليس فيها ايضا الا اننا مباينون لجميع الكفار في العبادة والدين وليس في هذه السورة شء من احكامهم لا من اقرارهم ولا من ترك اقرارهم وقد قال الله تعالي مخاطبا لنا ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة فمن تولاهم منا فهو منهم كما قال تعالي ان بعضهم اولياء-	4623	2288418792149508232	303	481.5	247	513	59.064327239990234	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10040	false	-4525631153522963784	239	300	1212	1512	1512	300	بعض الانفال فهلا تركوا المرتد اليهم منا علي ردته واخبار الله------ انه منهم فان لم تكن هذه الاية حجة في اقرار المرتد منا اليهم علي ذلك قالوا------ ليسا بحجة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما اية الاك------------راه---------------- فلا حجة لهم فيها لانه لم يختلف احد من الامة كلها في ان هذه الاية الكريمة ليست علي ظاهرها لان الامة مجمعة علي اكراه المرتد عن دينه فمن قاءل-	10040	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4624	true	6876479945509507015	0	91	0	451	1471	300	بعض الماءدة فهلا تركوا المرتد اليهم منا علي ردته باخبار الله تعالي انه منهم فان لم تكن هذه الاية حجة في اقرار المرتد منا اليهم علي ذلك ذانك النصان ليسا بحجة فيما ارادوا التمويه بايرادهما من ان الخارج منهم من كفر الي كفر يقر علي ذلك وبالله تعالي التوفيق قال ابو محمد رحمه الله واما قول الله تعالي لا اكراه في الدين البقرة فلا حجة لهم فيه- لانه لم يختلف احد من الامة كلها في ان هذه الاي--------ة ليست علي ظاهرها لان الامة مجمعة علي اكراه المرتد عن دينه فمن قاءل	4624	2288418792149508232	276	478.0	217	460	60.0	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10041	false	-4196775368762969682	0	42	0	212	1481	300	يكره ولا يقتل ومن قاءل يكره ويقتل فان قالوا خرج المرتد منا بدليل اخر عن حكم هذه ال----------------------------------------------------------------------------اية والا فهو كما قلتم وان المحتجين بقو----له تعالي------------- بعضهم اولياء بعض الانفال وبقوله---------- لكم دينكم ولي دين الكافرون في ان الكفر كله -----------شء واحد	10041	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4624	true	6876479945509507015	91	157	451	777	1471	300	يكره ولا يقتل ومن قاءل يكره ويقتل فان قالوا خرج المرتد منا بدليل اخر عن حكم هذه الاية قلنا لهم وكذلك ان خرج المرتد منهم من كفر الي كفر بدليل اخر عن حكم هذه الاية والا فهو كما قلتم وان المحتجين بقول الله تعالي والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الانفال وبقول الله تعالي لكم دينكم ولي دين الكافرون في ان الكفر كله ملة واحدة وشء واحد	4624	2288418792149508232	211	381.0	169	326	64.72392272949219	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10041	false	-4196775368762969682	138	300	673	1481	1481	300	من المسلمين وعن ابن مسعود -مثله وبه قال-------------- الليث بن سعد واسحاق وقال---------- الاوزاعي ان قتل في ارض الاسلام فماله لورثته من المسلمين وقالت طاءفة ان كان له وارث علي دينه فهو احق به والا فماله لورثته من المسلمين كما روينا------------------- عن اسحاق بن راشد ان عمر بن عبد العزيز كتب في رجل من المسلمين اسر فتنصر ان زوجته--- ترث من-------ه وتعتد ثلاثة قروء ويدفع ماله الي ورثته من المسلمين لا اعلمه قال الا ان يكون له وارث علي دينه في ارضه فهو احق به وقالت طاءفة ميراثه لاهل دينه فقط---- رويناه--------------------------- عن قتادة وقال ---------------------------------------------ابن جريج---- الناس فريقان منهم من يقول ميراث المرتد للمسلمين لانه ساعة يكفر يوقف فلا يقدر منه علي شء حتي ينظر ايسلم ام يكفر منهم النخعي-------- والحكم بن عتيبة وفريق يقول لاهل دينه وقالت طاءفة ان راجع الاسلام فماله له وان قتل فماله لبيت -المال------ لا لورثته من الكفار قاله---- ربيعة ومالك وابن ابي ليلي والشافعي وقالت طاءفة ان راجع الاسلام فماله له وان قتل فماله لورثته-	10041	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4627	true	5365245495085921396	65	256	324	1283	1526	300	من المسلمين وعن ابن مسعود بمثله وقالت طاءفة بهذا منهم الليث بن سعد واسحاق بن راهويه وقال الاوزاعي ان قتل في ارض الاسلام فماله لورثته من المسلمين وقالت طاءفة ان كان له وارث علي دينه فهو احق به والا فماله لورثته من المسلمين كما روينا من طريق عبد الرزاق عن اسحاق بن راشد ان عمر بن عبد العزيز كتب في رجل من المسلمين اسر فتنصر اذا علم ذلك ترث منه امراته وتعتد ثلاثة قروء و-دفع ماله الي ورثته من المسلمين لا اعلمه قال الا ان يكون له وارث علي دينه في ارض- فهو احق به وقالت طاءفة ميراثه لاهل دينه فقط كما روينا من طريق عبد الرزاق انا معمر عن قتادة -قال ميراث المرتد لاهل دينه قال عبد الرزاق انبانا ابن جريج قال الناس فريقان منهم من يقول ميراث المرتد للمسلمين لانه ساعة يكفر يوقف فلا يقدر منه علي شء حتي ينظر ايسلم ام يكفر منهم النخعي والشعبي والحكم بن عتيبة وفريق يقول لاهل دينه وقالت طاءفة ان راجع الاسلام فماله له وان قتل فماله لبيت مال المسلمين لا لورثته من الكفار قال بهذا ربيعة ومالك وابن ابي ليلي والشافعي وقالت طاءفة ان راجع الاسلام فماله له وان قتل فماله لورثته	4627	2288418792149508232	785	1421.5	626	962	81.600830078125	151	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10042	false	6116697824558358538	0	40	0	219	1502	300	من الكفار قال بهذا الظاهريون---------- وقال ابو حنيفة-------- ان قتل------- فماله لورثته من المسلمين وترثه زوجته كساءر ورثته وان فر ولحق بدار الحرب وترك ماله عندنا فان القاضي يقضي بذلك ويعتق امهات اولاده ومدبره ويقسم ماله بين ورثته من المسلمين	10042	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4627	true	5365245495085921396	256	300	1283	1526	1526	300	من الكفار قال بهذا ابو سليمان واصحابنا وقال ابو حنيفة واصحابه ان قتل المرتد فماله لورثته من المسلمين وترثه زوجته كساءر ورثته وان فر ولحق بارض الحرب وترك ماله عندنا فان القاضي يقضي بذلك ويعتق امهات اولاده ومدبره ويقسم ماله بين ورثته من المسلمين-	4627	2288418792149508232	208	375.0	169	244	85.24590301513672	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10042	false	6116697824558358538	40	110	219	549	1502	300	علي كتاب الله------ فان جاء مسلما اخذ من ماله ما وجد في ايدي ورثته ولا ضمان عليهم فيما استهلكوه هذا فيما كان بيده قبل الردة واما ما اكتسبه في حال ردته ثم قتل عنه او مات فهو فء للمسلمين وقالت طاءفة مال المرتد ساعة يرتد لجميع المسلمين قتل او مات او لحق بارض الحرب او راجع الاسلام كل ذلك سواء---- قال به- اصحاب مالك فيما ذكره ابن شعبان عن --اشهب	10042	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4628	true	5681401129532242	0	71	0	337	1439	300	علي كتاب الله تعالي فان جاء مسلما اخذ من ماله ما وجد في ايدي ورثته ولا ضمان عليهم فيما استهلكوه هذا فيما كان بيده قبل الردة واما ما اكتسبه في حال ردته ثم قتل او ----مات فهو فء للمسلمين وقالت طاءفة مال المرتد ساعة يرتد لجميع المسلمين قتل او مات او لحق بارض الحرب او راجع الاسلام كل ذلك سواء وهو قول بعض اصحاب مالك ذكر ذلك-- ابن شعبان عنه واشهب	4628	2288418792149508232	312	586.0	246	343	90.96209716796875	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10042	false	6116697824558358538	165	300	826	1502	1502	300	يجد في المسلمين من يجيره ف----لا شء عليه لانه مضطر مكره وقد ذكر-- ان ا-------------------بن شهاب كان عازما علي انه اذا مات هشام بن عبد الملك يلحق بارض الروم لان الوليد بن يزيد كان نذر دمه ان قدر عليه------------------------ فمن كان هكذا فهو معذور وكذلك من سكن بارض الهند والسند والصين والترك والسودان والروم من المسلمين فان كان لا يقدر علي الخروج من هنالك لثقل ظهر و---قلة مال او لضعف جسم او لامتناع طريق فهو معذور فان كان هناك مجاور---------------ا للكفار لخدمة او كتابة فهو كافر وان كانت اقامته هنا---ك لدني----------------------ا وهو يقدر علي اللحاق ب------المسلمين------- فما يبعد عن الكفر----------------------------------- وليس كذلك من سكن في طاعة اهل الكفر من العالية وممن جري مجراهم لان ارض مصر والقيروان وغيرهما فالاسلام عندهم ظاهر و----هم علي--- ذلك لا يجاهرون بالبراءة من الاسلام بل والي الاسلام ينتمون وان كانوا-	10042	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4631	true	2908258400630724386	0	163	0	819	1531	300	يجد في المسلمين من يجيره فهذا لا شء عليه لانه مضطر مكره وقد ذكرنا ان الزهري محمد بن مسلم بن شهاب كان عازما علي انه ان- مات هشام بن عبد الملك -لحق بارض الروم لان الوليد بن يزيد كان نذر دمه ان قدر عليه وهو كان الوالي بعد هشام فمن كان هكذا فهو معذور وكذلك من سكن بارض الهند والسند والصين والترك والسودان والروم من المسلمين فان كان لا يقدر علي الخروج من هنالك لثقل ظهر او لقلة مال او لضعف جسم او لامتناع طريق فهو معذور فان كان هناك محاربا للمسلمين معينا للكفار بخدمة او كتابة فهو كافر وان كان انما يقيم هنالك لدنيا يصيبها وهو كالذمي لهم وهو قادر علي اللحاق بجمهرة المسلمين وارضهم فما يبعد عن الكفر وما نري له عذرا ونسال الله العافية وليس كذلك من سكن في طاعة اهل الكفر من الغالية و-من جري مجراهم لان ارض مصر والقيروان وغيرهما فالاسلام هو ال-ظاهر وولاتهم علي كل ذلك لا يجاهرون بالبراءة من الاسلام بل -الي الاسلام ينتمون وان كانوا	4631	2288418792149508232	645	1134.5	514	824	78.27669525146484	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10043	false	-4639720160911020577	0	82	0	430	1533	300	في حقيقة امرهم كفار- واما من سكن في ارض القرامطة مختارا فهو كافر بلا شك لانهم معلنون بالكفر وترك الاسلام------------------- واما من سكن في بلد تظهر فيه بعض الاهواء المخرجة الي الكفر ف---ليس بكافر لان اسم الاسلام هو الظاهر هناك من --------------توحيد و--اقرار بالرسالة------------------------------------------------------- واقامة ---------------------------شرا--------ءع الاسلام يءيد هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه عليه السلام--------------------------------- استعمل------------ عماله علي خيبر وهم كلهم يهود واذا كان اهل الذمة في مداءنهم لا يمازجهم غيرهم فلا يسمي الساكن فيهم لامارة عليهم او لتجارة بينهم كافرا ولا مسيءا بل هو	10043	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4631	true	2908258400630724386	163	300	819	1531	1531	300	في حقيقة امرهم كفارا واما من سكن في ارض القرامطة مختارا فك---افر بلا شك لانهم معلنون بالكفر وترك الاسلام ونعوذ بالله من ذلك واما من سكن في بلد تظهر فيه بعض الاهواء المخرجة الي الكفر فهو ليس بكافر لان اسم الاسلام هو الظاهر هنالك علي كل حال من التوحيد والاقرار ب--رسالة محمد صلي الله عليه وسلم والبراءة من كل دين غير الاسلام واقامة الصلاة وصيام رمضان وساءر الشراءع التي هي الاسلام والايمان والحمد لله رب العالمين وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انا برء من كل مسلم اقام بين اظهر المشركين يبين ما قلناه وانه عليه السلام انما عني بذلك دار الحرب والا فقد استعمل عليه السلام عماله علي خيبر وهم كلهم يهود واذا كان اهل الذمة في مداءنهم لا يمازجهم غيرهم فلا يسمي الساكن فيهم لامارة عليهم او لتجارة بينهم كافرا ولا مسيءا بل هو-	4631	2288418792149508232	408	690.5	331	718	56.82451248168945	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10043	false	-4639720160911020577	83	216	435	1105	1533	300	مسلم---- ودارهم دار اسلام لا دار شرك لان الدار انما تنسب الي الغالب عليها والحاكم عليها والمالك لها ولو ان كافرا مجاهرا غلب علي دار من -حد الاسلام واقر المسلمين بها علي حالهم الا انه هو المالك---- المنفرد بها و-في ضبطها وهو معلن بدين غير الاسلام -كفر من بق-ي معه او--- عاون----------ه وان ادعي انه مسلم---------- واما من حملته الحمية من اهل الثغر من المسلمين فاتي--- بالمشركين الحربيين واطلق ايديهم علي قتل من خالفه من المسلمين او علي اخذ اموالهم او سبيهم فان كانت يده هي الغالبة وكان الكفار له كالاتباع فهو هالك في غاية الفسوق ولا يكون بذلك كافرا لانه لم يات شيءا اوجب ع---ليه كفرا من قران او اجماع فان كان حكم الكفار جاريا عليه فهو بذلك كافر فان------------- كانا متساويين لا يجري حكم احدهما علي الاخر فما تراه بذلك كافرا	10043	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4632	true	-5756170961241539957	0	141	0	714	1566	300	مسلم حسن ودارهم دار اسلام لا دار شرك لان الدار انما تنسب لل----غالب عليها والحاكم فيها- والمالك لها ولو ان كافرا مجاهدا غلب علي دار من دور الاسلام واقر المسلمين بها علي حالهم الا انه هو المالك لها المنفرد بنفسه في ضبطها وهو معلن بدين غير الاسلام لكفر بالبقاء معه كل من عاونه واقام معه وان ادعي انه مسلم لما ذكرنا واما من حملته الحمية من اهل الثغر من المسلمين فاستعان بالمشركين الحربيين واطلق ايديهم علي قتل من خالفه من المسلمين او علي اخذ اموالهم او سبيهم فان كانت يده هي الغالبة وكان الكفار له ك--اتباع فهو هالك في غاية الفسوق ولا يكون بذلك كافرا لانه لم يات شيءا اوجب به عليه كفرا--- قران او اجماع وان كان حكم الكفار جاريا عليه فهو بذلك كافر علي ما ذكرنا فان كانا متساويين لا يجري حكم احدهما علي الاخر فما نراه بذلك كافرا	4632	2288418792149508232	634	1167.5	505	724	87.56906127929688	114	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06287	false	4877773106613651228	135	189	687	943	1498	300	شعبة عن عدي بن ثابت---- سمعت عبد الله بن يزيد يحدث عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال لما خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس ممن خرج معه وكان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة تقول نقاتلهم وفرقة تقول لا نقاتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين	6287	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4635	true	-1522457876403688482	3	57	15	270	1566	300	شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت عبد الله بن يزيد يحدث عن زيد بن ثابت -------------قال لما خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس ممن خرج معه وكان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة تقول نقاتلهم وفرقة تقول لا نقاتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين	4635	2288418792149508232	237	428.5	186	270	87.77777862548828	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06295	false	-8786685883115407261	69	111	366	579	1520	300	زيد بن ثابت---- لما خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس ممن خرج معه وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة تقول نقاتلهم وفرقة تقول لا نقاتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم النساء	6295	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4635	true	-1522457876403688482	16	58	69	277	1566	300	زيد بن ثابت قال لما خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي احد رجع ناس ممن خرج معه وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين فرقة تقول نقاتلهم وفرقة تقول لا نقاتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين------------- النساء	4635	2288418792149508232	197	362.5	157	222	88.73873901367188	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06840	false	-2107899795595562886	1	176	5	825	1412	300	بن اسماعيل عن ابي------------ اسامة عن عبيد الله----------- عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما توفي عبد الله---------------- جاء ابنه عبد الله بن عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصه يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي ف-----قام عمر فاخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله -تصلي عليه وقد نهاك ربك -ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله فق------ال استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم-------- سبعين مر-------ة وسازيده علي السبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله و------لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة---- مسلم 2400 فتح 4671 حدث-نا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل وقال غيره حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ----------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لما م-------------ات عبد الله بن ابي	6840	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4643	true	5255743259160189788	83	251	410	1203	1420	300	-----------بن ابي شيبة نا ابو اسامة نا عبيد الله هو ابن عمر عن نافع عن ابن عمر قال ---------------لما توفي عبد الله بن ابي ابن سلول جاء ابنه عبد ال------------له الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يعطيه قميصا يكفن فيه اباه فاعطاه ثم ساله ان يصلي عليه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقام عمر واخذ بثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتصلي عليه وقد نهاك الله ان تصلي عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خيرني الله تعالي فقال استغفر لهم او لا تستغفر لهم التوبة الي قوله تعالي سبعين مرة التوبة وسازيد- علي السبعين قال انه منافق---- فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة قال مسلم نا محمد بن المثني نا -------------------------------------------------------------يحيي هو ابن سعيد -القطان عن عبيد الله بن ------------------------عمر باسناده ومعناه وزاد فترك الصلاة علي-----------هم قال ابو محمد ونا يوسف بن عبد الله بن عبد	4643	2288418792149508232	599	990.0	462	933	64.20149993896484	112	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02469	false	8193475594148028152	95	218	494	1056	1448	300	يحيي بن بكير حدثني الليث -------عن عقيل عن --------ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن -----------------ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم انه قال لما -مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت لو اعلم -اني ان زدت علي السبعين فغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من	2469	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4644	true	8919182554758844538	177	300	821	1375	1375	300	حجير بن المثني نا- الليث بن سعد عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب ------------------قال لما توفي عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت ثم ---قلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي و---قال يوم -----كذا كذا وكذا اعدد علي-----ه فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت فلو علمت اني ان زدت علي السبعين -غفر له لزدت عليها---- فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فما -مكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من-	4644	2288418792149508232	493	869.5	383	596	82.71812438964844	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06840	false	-2107899795595562886	90	265	421	1241	1412	300	استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة وسازيده علي السبعين قال انه منافق قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل ا---------------------------------------------------------------------------------------لله و-----------------------------------------------------------لا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة مسلم 2400 فتح 4671--------------------------------------------------------------------------------- ح--------------------------------------دثنا يحيي بن بكير حدث----------------------------------------------نا الليث -------عن عقيل وقال غيره حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن -----------------ابن عباس عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لما -مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال يوم كذا كذا وكذا قال اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت -لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من	6840	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4644	true	8919182554758844538	65	300	295	1375	1375	300	استغفر لهم او لا تستغفر لهم التوبة فلو اعلم اني ان زدت -----علي السبعين غفر له لزدت قال ثم صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومشي معه حتي قام علي قبره حتي فرغ منه قال فعجبت لي ولجراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم فوالله ما كان الا يسيرا حتي نزلت هاتان الايتان ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره التوبة الي قوله تعالي وهم فاسقون التوبة فما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي منافق حتي قبضه الله تعالي حدثنا عبد الله بن ربيع نا محمد بن معاوية نا احمد بن شعيب نا محمد بن عبد الله بن المبارك نا حجير بن المثني نا الليث بن سعد عن عقيل بن خالد عن -------------------------ابن شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب -----------------قال لما توفي عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت ثم ---قلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي و---قال يوم كذا كذا وكذا---- اعدد علي-----ه فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت فلو علمت اني ان زدت علي السبعين -غفر له لزدت عليها---- فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فما -مكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من-	4644	2288418792149508232	640	1072.0	495	1157	55.31547164916992	122	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02323	false	8600808795160454641	246	279	1251	1401	1506	300	صلي الله عليه وسلم لم يخدع انسانا قط غير ان ابن ابي قال يوم الحديبية كلمة حسنة وهي ان الكفار قالوا له طف انت ب-----------------------------------------------------------البيت-------------- فقال لا لي في رسول الله------------------------ اسوة حسنة	2323	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4645	true	7445483428516279098	114	165	535	775	1452	300	صلي الله عليه وسلم لم يخدع انسانا قط غير انه -------قال يوم الحديبية كلمة حسنة قال الحكم فسالت عكرمة ما هذه الكلمة قال قالت قريش يا ابا حباب انا قد منعنا محمدا طواف هذا البيت ولكنا ناذن لك فقال لا لي في رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اسوة حسنة	4645	2288418792149508232	113	163.5	89	247	45.74898910522461	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02455	false	8753487776368204862	32	164	166	777	1434	300	عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب------- عن ابيه انه اخبره انه لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طالب يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعودان ب----تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله تعالي فيه ما كان للنبي------------- التوبة الاية	2455	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4646	true	309291148320155140	67	186	310	869	1422	300	عن ابن شهاب ----اخبرني سعيد بن المسيب بن حور عن ابيه قال---------- لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل-------- وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية------------ اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدان عليه تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم به علي ملة عبد المطلب----------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله تعالي ----ما كان للنبي والذين امنوا التوبة الاية	4646	2288418792149508232	527	952.0	413	636	82.86163330078125	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06984	false	-6621437778115693297	30	147	141	692	1518	300	ابو ا-ليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب عن------- ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي----------------------------- عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه ب---تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم--- علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله ------ما كان للنبي والذين امنوا	6984	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4646	true	309291148320155140	61	184	286	856	1422	300	عبد الله بن وهب نا يونس عن ابن شهاب ا--خبرني سعيد بن المسيب بن حور عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدان عليه تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم به علي ملة عبد المطلب --------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا	4646	2288418792149508232	486	874.5	380	604	80.46357727050781	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01591	false	-5639739118900336912	102	176	496	869	1518	300	بن يزيد الليثي ان ابا هريرة اخبره---------------------------------------------------------------ما ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فهل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبع- فمنهم من يتبع ال------شمس ومنهم من يتبع ال------قمر ومنهم من يتبع الطوا---------غيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها	1591	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4654	true	-3841838164182194722	22	71	92	349	1513	300	بن يزيد الليثي ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال في حديث فيجمع الله ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من يعبد الشمس الشمس ويتبع من يعبد القمر القمر ويتبع من يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها منافقوها	4654	2288418792149508232	154	124.0	122	458	33.624454498291016	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07139	false	-2760784545226429196	121	250	588	1218	1459	300	جاءك المنافقون المنافقون الي قوله هم الذين يقولو-----ن لا تنفقوا علي من عند رسول الله المنافقون الي قوله ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها علي ثم قال ان الله قد صدقك 4904 مسلم 2772 فتح يجتنون بها اي يستترون وفي بعض النسخ ذلك من قول مجاهد ثم ساق حديث زيد بن ارقم ثم ترجم عليه ايضا AUTO 3 باب قوله ذلك بانهم امنوا ثم كفروا المنافقون 4902 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت محمد بن كعب القرظ-------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال سمعت زيد بن ارقم رضي الله عنه قال لما -----------------------------------------------------قال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول ال-------------------له وقال ايضا لءن رجعنا الي المدينة اخبرت به--------------------- النبي صلي الله علي-----ه وسلم ف-------لامني الانصار وحلف عبد الله بن ابي	7139	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4654	true	-3841838164182194722	201	300	1029	1513	1513	300	جاءك المنافقون المنافقون الي قوله تعالي ولكن المنافقين لا ------يعلم----------------------------------------------------------ون المنافقون -----------------------------------------------------قال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد هذا نزل في عبد الله بن ابي كما روينا من طريق البخاري نا عمرو بن خالد نا زهير بن معاوية نا ابو اسحاق هو السبيعي قال سمعت زيد بن ارقم قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله وقال----- لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبرته فارسل ا---------لي عبد الله بن ابي-	4654	2288418792149508232	215	242.5	167	837	25.68697738647461	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07140	false	3304069607183946233	82	150	392	722	1487	300	عمرو بن خالد حدثنا زهير بن معاوية حدثنا ابو اسحاق -----------قال سمعت زيد بن ارقم قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وس-----لم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وس-----لم فاخبرته فارسل الي عبد الله بن ابي	7140	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4654	true	-3841838164182194722	228	300	1173	1513	1513	300	عمرو بن خالد ---نا زهير بن معاوية ---نا ابو اسحاق هو السبيعي قال سمعت زيد بن ارقم قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي-------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبرته فارسل الي عبد الله بن ابي-	4654	2288418792149508232	310	566.0	244	356	87.07865142822266	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10629	false	2002203194664913048	51	147	245	724	1520	300	ابراهيم بن سعد ع-------ن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي هريرة ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم هل تضارون في القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال فهل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فانكم ترونه كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس ويتبع من كان يعبد القمر القمر ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها شافعوها او منافقوها	10629	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4654	true	-3841838164182194722	12	71	50	349	1513	300	ابراهيم بن سعد نا ابي عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي ان ابا هريرة ا---------خبره ان رسول ا---------------------------------------لله صلي الله عليه واله ----------------------------------------------------وسلم قال في حديث ف---------------------------------------------------------------------يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيءا فليتبعه فيتبع من يعب----د الشمس الشمس ويتبع من يعب----د القمر القمر ويتبع من يعب----د الطواغيت الطواغيت وتبقي هذه الامة فيها----------- منافقوها	4654	2288418792149508232	258	455.0	204	491	52.54582595825195	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07141	false	7912918813010761832	166	252	854	1298	1524	300	رجلا من الانصار فقال دعوها فانها منتنة فسمع بذلك عبد الله بن ابي فقال فعلوها اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فبلغ---- النبي صلي الله عليه و-----سلم فقام عمر فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وكانت الانصار اكثر من المهاجرين حين قدموا المدينة ثم ان المهاجرين كثروا بعد قال سفيان فحفظته من عمرو قال عمرو سمعت جابرا---- كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم مسلم	7141	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4655	true	-8228461969984332633	74	150	367	748	1506	300	رجلا من الانصار فقال دعوها فانها منتنة فسمع -ذلك عبد الله بن ابي فقال فعلوها اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه واله وسلم فقام عمر فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم دعه لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه فق---------------------------------------------------------------------------ال سفيان فحفظته من عمر وقال----- سمعت جابرا قال كنا مع النبي صلي الله عليه واله وسلم	4655	2288418792149508232	356	657.0	285	462	77.0562744140625	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01122	false	-1181216551993799733	199	300	941	1430	1430	300	شاء الله قال عتبان-- فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت له الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصفنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناة علي خزيرة صنعناها لة قال فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1122	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4658	true	-5599424807329724876	5	62	21	299	1405	300	شهد بدرا قال في حديث فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وحبسناه علي خزيرة صنعناها له قال فثاب في البيت رجال------------- ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخ-شن او ابن د--خشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4658	2288418792149508232	257	454.5	203	496	51.814517974853516	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms01123	false	-7733089431420742638	0	49	0	225	1468	300	لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال فانا نري وجهه ونصيحتة الي المنافقين -قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله	1123	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4658	true	-5599424807329724876	62	111	299	525	1405	300	لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم---- فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي ب-ها وجه الله	4658	2288418792149508232	217	408.5	169	231	93.93939208984375	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02192	false	4381129324488278057	15	131	66	611	1417	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا-- حين سلم فحبسته --------------علي خزير يصنع---- له فسمع اهل الدار رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم حتي كثر الرجال في ا----------------------لبيت فقال -رجل منهم ما فعل مالك لا اراه فقال رجل منهم ذا-----------ك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذاك الا تراه--- قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله فقال الله ورسوله اعلم اما نحن فوالله لا نري وده ولا حديثه الا الي المنافقين -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله	2192	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4658	true	-5599424807329724876	12	111	51	525	1405	300	رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------سلم وابو بكر حين ارتفع النهار قال وحبسناه علي خزيرة صنعناها له قال------------------------------------------------ فثاب------------------------- في البيت رجال ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين--- مالك بن الدخشن او ابن دخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله ي-ريد بذلك وجه الله -قال الله ورسوله اعلم فان-------------ا نري وجهه ونصيحته----- الي المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي ب-ها وجه الله	4658	2288418792149508232	343	502.5	260	608	56.41447448730469	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05386	false	498703228962384998	192	278	923	1338	1451	300	عن منصو-----------ر عن ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه قال لما كان يوم حنين اثر----- النبي صلي الله عليه وسلم اناسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة------- مثل ذلك واعطي اناسا من اشراف العرب فاثرهم يومءذ في القسمة -قال رجل والله ان هذه القسمة ما -عدل فيها وما اريد بها وجه الله---- فقلت والله لاخبرن-------- النبي صلي الله عليه وسلم---- فاتيته فاخبرته ---فقال ف-----------------------------------------------------------------من يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله -رحم الله موسي -قد اوذي باكثر من هذا فصبر	5386	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4658	true	-5599424807329724876	182	289	848	1356	1405	300	عن منصور بن المعتمر عن ابي واءل عن ابن مسعود ------------قال لما كان يوم حنين اثر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ن-اسا في القسمة فاعطي الاقرع بن حابس ماءة من الابل واعطي عيينة بن حصن مثل ذلك واعطي ن-اسا من اشراف العرب واثرهم يومءذ في القسمة فقال رجل والله ان هذه لق-سمة ما يعدل فيها -ما اريد بها وجه الله قال فقلت والله لاخبرن به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فاتيته فاخبرته بما قال فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي كان كالصرف ثم قال من يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر	4658	2288418792149508232	379	630.0	297	526	72.05323028564453	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08007	false	7022036713853101579	78	209	388	1020	1512	300	شاء الله قال عتبان-- فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك فاشرت الي ناحية من البيت فقام النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم وحبسناه علي خزير- صنعناه-------- فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الد------------خشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ----الا تراه--- قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال---------------------------------- فان الله--- حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله	8007	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4658	true	-5599424807329724876	5	111	21	525	1405	300	شهد بدرا قال في حديث فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحبسناه علي خزيرة صنعناها له قال فثاب في البيت رجال------------- ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخشن او ابن دخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم--------- فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي ب-ها وجه الله	4658	2288418792149508232	410	686.0	322	709	57.82792663574219	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05878	false	-9127523753765730199	71	230	349	1157	1498	300	محمد اخبرنا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو بن دينار انه سمع جابر--ا رضي الله عنه يقول غزونا مع----- النبي صلي الله عليه و-----سلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتي كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب فكسع انصاريا فغضب- الانصاري غضبا شديدا حتي تداعوا وقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فخرج النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال ما بال دعوي اهل الجاهلية ثم قال ما شانهم فاخبر بكسعة المهاجري الانصاري قال فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم دعوها فانها خبيثة وقال عبد الله بن ابي ابن سلول اقد تداعوا علينا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر---------- الا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث لعبد الله------- فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم لا يتحدث الناس انه كان- يقتل اصحابه 4907---- مسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2584 فتح 3519 حدثني ثابت بن محمد حدثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه	5878	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4659	true	-39742527288398136	128	300	623	1485	1485	300	محمد ا---نا مخلد بن يزيد اخبرنا ابن جريج ا----خبرني عمرو بن دينار انه سمع جابر بن عبد الل----ه يقول غزونا مع رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتي كثروا وكان من المهاجرين رجل لعاب فكسع انصاريا فغضبت الانصار- غضبا شديدا حتي تداعوا فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فخرج النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال ما بال دعوي---- الجاهلية------- ما شانهم فاخبر بكسعة المهاجري الانصاري---- فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم دعوها فانها خبيثة فقال عبد الله بن ابي ابن سلول -قد تداعوا علينا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر بن الخطاب الا تقتل يا نبي ا-لله هذا الخبيث لعبد الله بن ابي فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ومن طريق مسلم نا قتيبة بن سعيد نا عبد الواحد هو ابن زياد عن عمارة بن القعقاع عن عبد الرحمن بن ابي نعم قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول بعث علي بن ابي طالب الي رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه-	4659	2288418792149508232	637	981.0	512	1009	63.131813049316406	104	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05879	false	-3139726909406016639	0	90	0	478	1634	300	رجل لعاب فكسع انصاريا فغضب- الانصاري غضبا شديدا حتي تداعوا وقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فخرج النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال ما بال دعوي اهل الجاهلية ثم قال ما شانهم فاخبر بكسعة المهاجري الانصاري قال فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم دعوها فانها خبيثة وقال عبد الله بن ابي ابن سلول اقد تداعوا علينا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر---------- الا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث لعبد الله------- فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم لا يتحدث الناس انه كان- يقتل اصحابه	5879	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4659	true	-39742527288398136	167	260	812	1306	1485	300	رجل لعاب فكسع انصاريا فغضبت الانصار- غضبا شديدا حتي تداعوا فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فخرج النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال ما بال دعوي---- الجاهلية------- ما شانهم فاخبر بكسعة المهاجري الانصاري---- فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم دعوها فانها خبيثة فقال عبد الله بن ابي ابن سلول -قد تداعوا علينا لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال عمر بن الخطاب الا تقتل يا نبي ا-لله هذا الخبيث لعبد الله بن ابي فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه	4659	2288418792149508232	447	802.5	363	512	87.3046875	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06539	false	1904842409811008830	57	226	264	1078	1423	300	وسلم من اليمن بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر و--اقرع بن حابس وزيد الخيل و------الرابع اما علقمة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هءلاء قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الراس مشمر الازار فقال يا رسول الله اتق الله -قال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي الرجل -قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه -قال لا لعله ان يكون يصلي فقال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه ق-ال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اني لم اومر ان انقب--- قلوب الناس ولا اشق بطونهم قال ثم نظر اليه وهو مقف فقال انه يخرج من ضءضء هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	6539	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4660	true	-4471898668127100604	1	155	5	757	1441	300	وسلم من اليمن بذهيبة في اديم مقروظ لم تخلص من ترابها---- فقسمها بين اربعة نفر---- عيينة بن بدر والاقرع بن حابس وزيد الخيل وشك في الرابع فق------------------------------ال رجل من اصحابه كنا نحن احق به-ا من هءلاء---- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال الا تامنوني وانا امي---ن في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء---- فقام رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الراس مشمر الازار فقال يا رسول الله اتق الله فقال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله---- ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه فقال--- لعله ان يكون يصلي -قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني لم اءمر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق بطونهم----------------------------- انه يخرج من ضءضء هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	4660	2288418792149508232	720	1310.5	571	839	85.81644439697266	130	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06541	false	2601018564538262180	222	268	1088	1314	1494	300	وسلم--------- بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر والاقرع بن حابس وزيد الخيل و------الرابع اما علقمة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هءلاء فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم	6541	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4660	true	-4471898668127100604	1	44	5	211	1441	300	وسلم من اليمن بذهيبة في اديم مقروظ لم تخلص من ترابها فقسمها بين اربعة نفر---- عيينة بن بدر والاقرع بن حابس وزيد الخيل وشك في الرابع------------------------------ فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق به-ا من هءلاء فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه واله	4660	2288418792149508232	177	300.0	139	241	73.44398498535156	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06712	false	3095835170941179522	92	167	459	826	1486	300	ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر قال حدثني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فنزلت لا	6712	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4661	true	-6868155778796412342	111	179	505	840	1446	300	ابي مريم ا---نا محمد بن جعفر اخبر---ني زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري------------- ان رج-لا من المنافقين ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا قدم النبي عليه السلا-----------م اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا -----	4661	2288418792149508232	296	517.0	233	377	78.51458740234375	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06713	false	6897496229237623839	26	83	120	409	1466	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجالا من المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-----سلم كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الغزو وتخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا	6713	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4661	true	-6868155778796412342	126	178	569	836	1446	300	ابي سعيد الخدري------------- ان رج-لا من المنافقين ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان اذا خرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ------تخلفوا عنه وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا قدم النبي عليه السلا-----------م اعتذروا اليه وحلفوا واحبوا ان يحمدوا بما لم يفعلوا	4661	2288418792149508232	234	410.0	187	299	78.26087188720703	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06830	false	7690982591877990001	196	252	953	1235	1473	300	زيد بن وهب قال كنا عند حذيفة فقال-------------------------- ما بقي من اصحاب هذه الاية الا ثلاث---------------------------------------------------------------------------ة ولا ----من المنافقين الا اربعة فقال--- اعرابي انكم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم تخبرونا ف----لا ندري فما بال هءلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون اعلاقنا قال اولءك الفساق اجل لم يبق منهم الا اربعة احدهم شيخ كبير لو شرب الماء	6830	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4663	true	2218542451797960100	191	262	921	1286	1459	300	زيد بن وهب قال كنا عند حذيفة وهو من طريق البخاري فقال حذيفة ما بقي من اصحاب هذه الاية الا ثلاثة يعني قوله تعالي فقاتلوا اءمة الكفر التوبة الي قوله ينتهون التوبة قال حذيفة ولا بقي من المنافقين الا اربعة فقال له اعرابي انكم اصحاب محمد------------------- تخبروننا بما لا ندري فما---- هءلاء الذين ينقرون بيوتنا ويسرقون اعلافنا قال اولءك الفساق اجل لم يبق منهم الا اربعة------ شيخ كبير لو شرب الماء	4663	2288418792149508232	244	418.5	195	394	61.928932189941406	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06831	false	3489199891208663749	8	66	40	327	1546	300	زيد بن وهب قال كنا عند حذيفة فقال-------------------------- ما بقي من اصحاب هذه الاية الا ثلاث---------------------------------------------------------------------------ة ولا ----من المنافقين الا اربعة فقال--- اعرابي انكم اصحاب محمد تخبرو-نا بما لا ندري اخبارا لا ندري ما هي فما بال هءلاء الذين يبقرون بيوتنا ويسرقون اعلاقنا قال اولءك الفساق اجل لم يبق منهم الا اربعة بينهم شيخ كبير لو شرب الماء	6831	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4663	true	2218542451797960100	191	262	921	1286	1459	300	زيد بن وهب قال كنا عند حذيفة وهو من طريق البخاري فقال حذيفة ما بقي من اصحاب هذه الاية الا ثلاثة يعني قوله تعالي فقاتلوا اءمة الكفر التوبة الي قوله ينتهون التوبة قال حذيفة ولا بقي من المنافقين الا اربعة فقال له اعرابي انكم اصحاب محمد تخبروننا بما لا ندر---------------------ي فما---- هءلاء الذين ينقرون بيوتنا ويسرقون اعلافنا قال اولءك الفساق اجل لم يبق منهم الا اربعة------ شيخ كبير لو شرب الماء	4663	2288418792149508232	250	435.0	199	396	63.13131332397461	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06761	false	-6463983701150446392	45	131	232	663	1551	300	عمر بن حفص حدث-----نا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني ابراهيم------- عن الاسود قال كنا في حلقة عبد الله--------- فجاء حذيفة حتي قام علينا فسلم ثم قال لقد انزل النفاق علي قوم خير منكم قال الاسود سبحان الله ان الله------ يقول ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء فتبسم عبد الله--------- وجلس حذيفة في ناحية المسجد فقام عبد الله فتفرق ا-صحابه فرماني------ بالحصا فاتيته فقال حذيفة عجبت من ضحكه وقد عرف ما قلت لقد انزل----- النفاق علي قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم	6761	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4667	true	4924609359018469501	168	263	811	1280	1450	300	عمر بن حفص بن غياث نا ابي ---نا الاعمش -------ني ابراهيم النخعي عن الاسود قال كنا في حلقة عبد الله بن مسعود فجاء حذيفة حتي قام علينا فسلم ثم قال لقد انزل النفاق علي قوم خير منكم قال الاسود سبحان الله ان الله تعالي يقول ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء فتبسم عبد الله بن مسعود وجلس حذيفة في ناحية المسجد فقام عبد الله فتفرق الصحابة فرماني حذيفة بالحصي فاتيته فقال حذيفة عجبت من ضحكه وقد علم ما قلت لقد انزل الله النفاق علي قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم	4667	2288418792149508232	414	747.0	329	479	86.43006134033203	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10624	false	8452775833195221988	124	266	590	1337	1506	300	ابي نع-م عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي وهو باليمنالي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة في تربتها--------------------------------- فقسمها----------------------------- بين---------- الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مجاشع وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغضبت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا قال انما اتالفهم فاقبل رجل غاءر العينين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال--------- يا محمد اتق الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فمن يطيع الله اذا عصيته فيام-ني علي اهل الارض ولا تامنوني ف---سال رجل من القوم قتله ارا----ه خالد بن الوليد-----فمنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم ان من ضءضء هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان	10624	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4668	true	1270339603287861129	177	297	829	1450	1467	300	ابي نعيم عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي وهو باليمن---------------------------- بذهيبة في تربتها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اربعة نفر الاقرع بن حابس الحنظلي و---------------------عيينة بن بدر الفزاري و----علقمة بن علاثة العامري و--------------------زيد الخير الطاءي--- احد بني نبهان فذكر الحديث وفيه فجاء رجل كث اللحية مشرف الوجنتين--------------------------------- غاءر العينين ناتء الجب------------------------ين محلوق الراس فقال اتق الله يا محمد -فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمن يط-ع الله ان- عصيته ايامنني علي اهل الارض ولا تامنوني فاستاذن رجل في------ قتله يرون انه خالد بن الوليد فقال رسول ال-له صلي الله عليه و--------------------------------------سلم ان من ضءضء هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم--------------------------------------- يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان	4668	2288418792149508232	457	671.0	364	842	54.275535583496094	71	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10624	false	8452775833195221988	124	271	590	1366	1506	300	ابي نع-م عن ابي سعيد الخدري قال---- بعث علي وهو باليمنالي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة في تربتها فقسمها ------------------------------بين الاقرع بن حابس الحنظلي ثم احد بني مجاشع وبين عيينة------- بن بدر الفزاري وبين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين ----زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان فتغضبت قريش والانصار فقالوا يعطيه صناديد اهل نجد ويدعنا -قال---------------------------------- انما-------- اتالفهم فاقبل رجل غاءر العين--------------------------ين ناتء الجبين كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله فقال النبي صلي الله عليه وس-----لم فمن يطيع الله اذا عصيته فيام-----ني علي اهل الارض ولا تامنوني فسال رجل من القوم قتله اراه خالد بن الوليدفمنعه النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان------- من ضءضء هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مرو----ق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان------ لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	10624	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4669	true	1537074130510817189	51	196	243	1008	1516	300	ابي نعيم عن ابي سعيد الخدري ان عليا بعث --------------الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة في تربتها فقسمها النبي صلي الله عليه واله وسلم بين اربعة نفر ب-------------------------------ين عيينة بن حصن بن بدر الفزاري و----علقمة بن علاثة الكلابي والاقرع بن حابس التميمي وزيد الخير الطاءي ف------------------غضبت قريش والانصار وقالوا يعطي- صناديد اهل نجد ويدعنا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انما اعطيتهم اتالفهم فقام -رجل غاءر العينين محلوق الراس مشرف الوجنتين ناتء الجبين فقال اتق الله--------------------------- يا محمد --فقال-- رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فمن يطيع الله ان- عصيته انا ايامنني علي اهل الارض ولا تامنوني فاستاذن عمر في--- --------------------------------------------------قتله فابي -ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم يخرج من ضءضء هذا قوم- يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان والله لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	4669	2288418792149508232	524	763.5	413	923	56.77139663696289	76	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09816	false	2036021540496596812	159	275	818	1382	1502	300	محمد بن المثني اخبرنا اسحاق بن يوسف اخبرنا الفضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشرب وهو مءمن ولا ي---------قتل وهو مءمن قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ين-زع الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها-فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه انظر 6782 فتح12 6810 حدثنا ادم حدثنا شعبة عن الاعمش عن ذكوان ع------------ن ابي هريرة قال قا-----ل النبي صلي الله علي-----ه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشربها وهو مءمن والتوبة معروضة	9816	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4670	true	-4040725616347671449	126	247	609	1174	1425	300	محمد بن المثني ----نا اسحاق بن يوسف ----نا الفض-ل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس--------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشرب وهو مءمن ولا يقتل حين يقتل وهو مءمن قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينتزع الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه ومن طريق البخاري -------نا ادم ---نا شعبة عن الاعمش عن ذكوان هو ابو صالح عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشرب-- وهو مءمن والتوبة معروضة	4670	2288418792149508232	507	901.0	398	602	84.21926879882812	96	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09817	false	2417042228801989625	121	182	563	866	1430	300	عكرمة عن ابن عباس------------------ رضي الله ع---------نهما لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن الحديث وقد سلف ايضا مختصرا وزاد هنا ولا يشرب حين يشرب وهو مءمن ولا ي---------قتل وهو مءمن قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ين-زع الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها-فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه وحديث------------------------------------------------------------ ابي ه------------------------------------------ريرة لا-يزني الزاني حين يزني	9817	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4670	true	-4040725616347671449	138	231	662	1096	1425	300	عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يزني ال-عبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن و---------لا يشرب حين يشرب وهو مءمن ولا يقتل حين يقتل وهو مءمن قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينتزع الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه ومن طريق البخاري نا ادم نا شعبة عن الاعمش عن ذكوان هو ابو صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يزني الزاني حين يزني	4670	2288418792149508232	252	410.0	197	444	56.75675582885742	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04950	false	-6286139942799210647	220	252	1038	1204	1426	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم	4950	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4672	true	-3330965280789626047	60	92	259	425	1423	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فياخذ من عمله ما شاء فما ظنكم	4672	2288418792149508232	166	332.0	134	166	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04444	false	1653054331380587207	98	135	459	624	1385	300	قتادة عن خلاس بن عمرو عن علي بن ابي طالب وقال ايوب عن عكرمة عن ابن عباس عن رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم---- المكاتب يعتق منه بقدر ما ادي ويقام عليه الحد بقدر ما عتق منه	4444	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4686	true	-8190803505654392344	50	93	234	429	1427	300	قتادة عن خلاس بن عمرو عن علي بن ابي طالب وقال ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ثم اتفقا علي وابن عباس كلاهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المكاتب يعتق منه بقدر ما ادي ويقام عليه الحد بقدر ما عتق منه	4686	2288418792149508232	155	284.5	119	195	79.4871826171875	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09829	false	5855498415085068860	99	145	467	701	1412	300	الاوليين من الظهر حتي كاد الناس يعجزون عنها من طول الصلاة وفيها------------------------------ رماه ا---بن الخطاب بلحي بعير فاصاب راسه فقتله وفيها فقيل----------------------------- يا رسول الله انصلي عليه قال لا وفي----- الغد طول ايضا و------------------------------------------------------------------قال صلوا علي صاحبكم فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس	9829	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4695	true	8697087490990458934	125	192	580	925	1456	300	الاوليين من الظهر حتي كاد الناس يعجزون عنها من طول القيام فلما انصرف امر به فرجم فلم يقتل حتي رماه عمر بن الخطاب بلحي بعير فاصاب راسه فقتله فقال رجل لماعز حين فاضت نفسه اتصلي عليه يا رسول الل-----------ه قال لا فلما كان الغد صلي الظهر فطول الركعتين الاولتين كما طولهما بالامس او اخر باشياء فلما انصرف قال صلوا علي صاحبكم فصلي عليه النبي عليه السلا-----------م والناس	4695	2288418792149508232	168	235.5	131	367	45.77656555175781	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09841	false	-6554600941914925563	68	140	347	695	1469	300	عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر------------ ان رجلا من اسلم ج----اء النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم حتي شهد علي نفسه اربع مرات قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به ف-------------------------رجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم خيرا و----صلي عليه	9841	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4695	true	8697087490990458934	203	262	977	1263	1456	300	عبد الرزاق عن---- معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله ان رجلا من اسلم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزني فاعرض فذكر الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا ولم يصل- عليه	4695	2288418792149508232	216	359.0	170	396	54.54545593261719	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09841	false	-6554600941914925563	69	140	351	695	1469	300	الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة--------------------- عن جابر---- ان رجلا من اسلم ج----اء النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم حتي شهد علي نفسه اربع مرات قال له النبي صلي الله عليه وسلم ابك جنون قال لا قال احصنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه	9841	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4696	true	1700892473677433512	0	62	0	299	1453	300	الرزاق ا---نا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن جابر قال ان رجلا من اسلم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف بالزني فاعرض عنه -------------------------حتي شهد علي نفسه اربع مرات فذكر الحديث وفيه------------------------------------------------- فامر به فرجم بالمصلي فلما اذلقته الحجارة فر فادرك فرجم حتي مات فقال له النبي صلي الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه	4696	2288418792149508232	248	428.0	196	376	65.95744323730469	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08798	false	666716562483524093	95	178	489	905	1547	300	محمد بن الوليد حدث------------نا محمد بن جعفر حدثنا شعبة قال حدثني عبيد الله بن ابي بكر قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر-فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين فقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكثر ظني انه قال شهادة الزور انظر 2653 مسلم 88 فتح وذكر فيه ثلاثة احاديث احدها حديث المغي-----------------------------------------------------------------رة عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	8798	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4728	true	-1157391065071434465	187	284	1020	1485	1580	300	محمد بن الوليد بن عبد الحميد انا محمد بن جعفر ---نا شعبة نا------- عبيد الله بن ابي بكر قال سمعت انس بن مالك -------------قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر و--سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين قا-ل الا انبءكم باكبر الكباءر---- قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكبر ظني انه قال شهادة الزور ومن طريق- مسلم انا عمر بن محمد بن بكير الناقد نا اسماعيل ابن علية عن سعيد الجريري نا عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه انه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	4728	2288418792149508232	324	526.0	255	496	65.32257843017578	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms07839	false	6011706060961237286	177	230	870	1134	1462	300	ابن اسحاق -----ذكر طلحة بن نافع عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تزوج رجل من الانصار امراة--------------- فبات عندها----- فلما اصبح قال ما وجدتها عذراء فرفع شانها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا الجارية فسالها فقالت بلي قد كنت عذراء فامر بهما فتلاعنا واعطاها المهر فصل	7839	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4738	true	-2482592422746782367	77	126	354	600	1422	300	ابن اسحاق قال وذكر طلحة-------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال تزوج رجل من الانصار امراة من بني العجلان فبات عندها ليلة فلما اصبح لم يجد-----ها عذراء فرفع شانها الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فدعا الجارية------- فقالت بل---- كنت عذراء فامر بهما فتلاعنا واعطاها المهر قال	4738	2288418792149508232	208	337.5	165	289	71.97232055664062	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04223	false	-521404973805074319	209	263	1026	1272	1452	300	في ابن امة زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي----- اذا قدمت ان --انظر ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني وقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي----- النبي صلي الله عليه وسلم شبها بينا------ فقال هو لك يا عبد بن زمعة-------- الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	4223	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4745	true	-6580701926827796370	5	56	22	262	1444	300	في ابن امة زمعة فقال سعد------------- اوصاني اخي عتبة اذا قدمت مكة فانظر ابن امة زمعة فهو-------- ابني وقال عبد هو ابن ----------امة ابي ولد علي فراش ابي فراي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	4745	2288418792149508232	182	283.5	141	272	66.9117660522461	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09994	false	-4585847029280255959	103	196	470	913	1427	300	عبد الرزاق عن ابن جريج عن هشام بن عروة ع----------ن ابيه قال كانت ام عمرو بن- سعد عند الجلاس بن سويد بن الصامت فقال الجلاس في------------- تبوك ان كان ما يقول محمد حقا لنحن -شر من الحمير فسمعها عمير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعي الجلاس فانكر فانزل الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر الت---------------------------------------وبة فقال الجلاس ا------ي رب-------------- فاني اتوب الي الله --------------قال عروة وكان مولي الجلاس قتل في بني عمرو بن عوف فابي بنو عمرو ان يعقلوه فلما -قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	9994	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4749	true	7887826576385456685	62	220	293	1064	1428	300	عبد الرزاق عن ابن جريج عن هشام بن عروة بن الزبير عن ابيه قال كانت ام عمير بنت سعد عند الجلاس بن سويد---------- فقال الجلاس بن سويد في غزوة تبوك ان كان ما يقول محمد حقا لنحن اشر من الحمير فسمعها عمير فقال والله اني لاخشي ان لم ارفعها الي النبي صلي الله عليه وسلم ان ينزل القران فيه وان اخلط بخطبته ولنعم الاب هو لي فاخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعا النبي عليه السلام الجلاس فعرفه فتحالفا فجاء الوحي الي النبي صلي الله عليه وسلم فسكتوا فلم يتحرك احد كذلك كانوا يفعلون لا يتحركون اذا نزل الوحي فرفع عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر التوبة الي قوله فان يتوبوا يك خيرا لهم التوبة فقال الجلاس استتب لي ربي يا رسول الله فاني اتوب الي الله واشهد له بصدق قال عروة فما-------------------- زال عمير منها بعلياء حتي مات قال ---ابو محمد فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4749	2288418792149508232	335	472.5	256	809	41.40914535522461	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms02612	false	4623965271156298902	64	106	312	529	1489	300	كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله------- بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط	2612	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4787	true	6452479598048514238	0	48	0	243	1494	300	كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله عز وجل بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط	4787	2288418792149508232	217	417.0	175	243	89.3004150390625	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09793	false	-5444033316386031604	27	211	140	961	1396	300	طاءفة لا قطع الا فيما اخرج من حرزه واما ان اخذ- من غير حرزه ومضي به فلا قطع ب--ه وكذلك لو اخذ وقد اخذه من حرز-فادرك قبل ان يخرجه من الحرز -يمضي به فلا قطع عليه لما روي عن عمرو بن شعيب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن عمر رضي الله عنهما قال لا قطع علي سارق حتي يخر----------------------------------------------------------------------------------ج المتاع وعن سليمان بن موسي ان عثمان قضي انه لا قطع علي سارق وان كان قد جمع المتاع واراد ان يسرق حتي يحمله ويخرج -------------------وعن عمرو بن شعيب ان سارقا دخل خزانة المطلب بن ابي وداعة ------فوجده قد جمع المتاع ولم يخرج--ه فاتي به---- ابن الزبير فجلده وامر به ان يق-------------------------------------------------------------ط------------------------------------ع فقال ابن عمر ليس عليه قطع حتي يخرج به من البيت ارايت لو رايت رجلا بين رجلي امراة لم يصبها اكنت حاده قال ابن الزبير لا قال قد يكو----ن نازعا تاءبا او تاركا للمتاع ومن حديث -----------------------------------------------------------------------------------------ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن علي بن سليمان عن مكحول عن عثمان------------ لا تقطع يد السارق وان وجد معه المتاع ما لم يخرج به من الدار ومن حديث الشه------------ر بن نمير عن----- الحسين بن عبد الله بن ضميرة عن	9793	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4801	true	160321156403977166	9	300	41	1322	1322	300	طاءفة لا قطع الا فيما اخرج من حرزه واما ان اخذه من غير حرزه ومضي به فلا قطع عليه وكذلك لو اخذ وقد اخذه من حرز فادرك قبل ان يخرجه من الحرز ويمضي به فلا قطع عليه كما---- نا محمد بن سعيد بن نبات نا عبد الله بن نصر نا قاسم بن اصبغ نا ابن وضاح نا موسي بن معاوية نا وكيع نا ابن جريج عن سليمان بن موسي وعمرو بن شعيب قال سليمان ان عثمان وقال عمرو بن شعيب ان ابن عمر ----------ثم اتفقا لا قطع علي سارق حتي يخرج المتاع حدثنا حمام نا ابن مفرج نا ابن الاعرابي نا الدبري نا عبد الرزاق عن ابن جريج --------عن سليمان بن موسي ان عثمان قضي انه لا قطع علي سارق وان كان قد جمع المتاع فاراد ان يسرق حتي يحمله ويخرج به وبه الي ابن جريج عن عمرو بن شعيب ان سارقا نقب خزانة المطلب بن---- وداعة والطعن فيها قد جمع المتاع ولم يخرج به فاتي به الي ابن الزبير فجلده وامر به ان يقطع فمر بابن عمر فسال فاخبر فاتي ابن الزبير فقال امرت به ان يقطع فقال نعم قال فما شان الجلد قال غضبت فقال ابن عمر ليس عليه قطع حتي يخرج به من البيت ارايت لو رايت رجلا بين رجلي امراة لم يصبها اكنت حاده قال -----------لا قال لعله قد كان نازعا تاءبا و--تاركا للمتاع حدثنا عبد الله بن ربيع نا محمد بن احمد بن مفرج نا قاسم بن اصبغ نا ابن وضاح نا سحنون نا ابن وهب عن ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن علي بن سليمان عن مكحول عن عثمان بن عفان قال لا تقطع يد السارق وان وجد معه المتاع ما لم يخرج به عن الدار وبه الي ابن وهب سمعت الشمر بن نمير يحدث عن الحسين بن عبد الله بن ضميرة عن-	4801	2288418792149508232	724	1232.0	554	1321	54.80696487426758	149	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09794	false	6121954596912580081	71	153	365	764	1461	300	حنيفة------ والشافعي ومالك واحمد-------- واصحابهم و--------اسحاق بن راهويه وقالت طاءفة عليه القطع منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن رباح و------------------------------------------------------------------عطاء بن ابي رباح ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حزم----------- فلما اختلفو----------ا وجب ان ننظر في ذلك فنظرنا في قول من لم ير القطع الا في اخذ من حرز فوجدناهم يذكرون حديث ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو بن شعيب السالف------------------------------------------------------------------------------------- من اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق شيءا منه بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	9794	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4805	true	2714861721552495895	58	271	268	1254	1383	300	حنيفة ومالك والشافعي------ واحمد بن حنبل واصحابهم وبه يقول اسحاق بن راهويه وقالت طاءفة عليه القطع كما نا عبد الله بن ربيع نا ابن مفرج نا قاسم بن اصبغ نا ابن وضاح نا سحنون نا ابن وهب عن قباث بن رزين انه سمع علي بن رباح اللخمي يقول السنة ان تقطع اليد المستخفية ولا تقطع اليد المعلنة وعن عطاء بن ابي رباح انه قال تقطع يد السارق المستخفي المستقر ولا تقطع يد المختلس المعلن ومن طريق ابي بكر بن ابي شيبة ثنا عبد الاعلي عن هشام ان عدي بن ارطاة رفع اليه رجل اختلس خلسة فقال اياس بن معاوية عليه القطع قال ابو محمد رحمه الله فلما اختلفوا كما ذكرنا وجب ان ننظر في ذلك فنظرنا في قول من لم ير القطع الا في اخذ من حرز فوجدناهم يذكرون ما ناه عبد الله بن ربيع نا محمد بن معاوية نا احمد بن شعيب نا قتيبة بن سعيد نا الليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب منه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق شيءا منه بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4805	2288418792149508232	373	581.5	293	992	37.600807189941406	72	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09794	false	6121954596912580081	156	299	778	1455	1461	300	عليه السلام في كم تقطع اليد فقال لا تقطع اليد في ثمر معلق فاذا ضمه الجرين -----------------------قطع في -------------------------------------ثمن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمجن ومن حديث النساءي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ----ان رجلا من مزينة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تري في حريسة الجبل قال هي ومثلها والنكال وليس في شء من الماشية قطع الا فيما اواه المراح فبلغ ثمن المجن ففيه قطع اليد وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات ن------------------------------------------------------------------كال وفي حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان عن ابي الزبير عن جابر------------- رضي الله عنه رفعه ليس -----علي خاءن ولا مختلس قطع وفي لفظ ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منتهب اخرجه اصحاب السنن الاربعة وقال الترمذي حسن صحيح وروي ابن ماجه باسناد كل رجاله ثقات من حديث عبد الرحمن بن عوف قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس علي المختلس ----------قطع قال ابن	9794	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4806	true	-396678963465856682	18	277	78	1277	1385	300	عليه وسل--م في كم تقطع اليد فقال لا تقطع اليد في تمر معلق فاذا ضمه الجرين قطعت في ثمن المجن ولا تقطع في حريسة الجبل فاذا اواه المراح قطعت في ثمن المجن حدثنا عبد الله بن ربيع نا محمد بن معاوية نا احمد بن شعيب عن الحارث بن مسكين قراءة عليه واحمد يسمع عن ابن وهب اخبرني عمرو ------بن ال-حارث عن----- عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال ان رجلا من مزينة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تري في حريسة الجبل قال هي ومثلها والنكال وليس في شء من الماشية قطع الا فيما اواه المراح فبلغ ثمن المجن ففيه قطع اليد وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال قال يا رسول الله كيف تري في التمر المعلق قال هو ومثله معه والنكال وليس في شء من التمر المعلق قطع الا فيما اواه الجرين فما اخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثليه وجلدات نكال حدثنا عبد الله بن ربيع نا محمد بن معاوية نا احمد بن شعيب انا عبد الله بن عبد الصمد بن علي عن مخلد عن سفيان عن ابي الزبير عن جابر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس علي خاءن ولا مختلس قطع نا عبد الله بن ربيع نا محمد بن معاوية نا احمد بن شعيب انا محمد بن حاتم نا سويد بن نصر انا عبد الله بن المبارك عن ابن جريج اخبرني ابو الزبير عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم درا عن المنتهب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المختلس والخاءن القطع قال ابو	4806	2288418792149508232	460	706.5	357	1372	33.5276985168457	88	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09795	false	-4116456913727320810	76	300	373	1481	1481	300	اءتمن و----------عن حريسة الجبل والثمر المعلق حتي يءويه-- الجرين والمراح وهو حرزهما -قالوا وما وجد في غير حرز فانما هو لقطة فقد ابيح اخذها وتحصيلها وقالوا قد جاء عن عمر--------------------------- وزيد وعلي وعمار انه لا قطع علي مختلس ولا يعرف لهم من الصحابة مخالف فدل ذلك علي اعتبار الحرز وقال ابن المنذر ليس فيه خبر ثابت بلا مقال فيه لاهل العلم لكن يقول عوام اهل العلم في وجوب الحرز اقول وهو كالاجماع منهم قال ابن حزم فنظرنا------- فوجدنا- لا حجة لهم في شء من ذلك اما الخبران المذ---كوران فلا يصحان -------------اما حديث حريسة الجبل والثمر المعلق فلا ----يصح لان احد طر-فيه عن ابن---- المسيب مرسل والاخري ب----------------------------------------------------------------ما انفرد به عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وهي صحيفة لا يحتج بها----------------- ودليل اخر انه لو صح لكان عليهم لا لهم لان------------------------ المخالفين كلهم مخالفون لما -------------------------------------------------فيه من قوله وغرامة مثليه وهم لا يقولون بهذا وكذلك اذا -------------لم يبلغ ثمن المجن ففيه----- غرامة مثليه وهم لا يقولون بهذا وكذلك------------ في حريسة الجبل غرامة مثل-----------------------------------------------------------------------------يها فهم قد خالفوا هذا الخبر الذي احتجوا به في اربعة مواضع من احكامه فقد يجوز الاحتجا---------------------------------------------------------------------------------ج بخبر--- يصححونه ثم يخالفونه في اربعة احكام من احكام ع-لي من لا يصححه اصلا ولا يراه حجة--------------------------------------------------- فان ادعوا في ترك هذه الاحكام-------- اجماعا فليس جيدا لان عمر بن الخطاب------------- قد حكم بها بسند كالشمس بحضرة الصحابة ولا ن-------------عرف منهم له مخالف ولا ندري منهم-	9795	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4807	true	-8944980923633603774	0	294	0	1439	1475	300	اءتمن وسقط القطع عن حريسة الجبل والتمر المعلق حتي يءويهما الجرين والمراح وهو حرزهما وقالوا -ما وجد في غير حرز فانما هو لقطة -قد ابيح اخذها وتحصينها وقالوا قد جاء عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وزيد بن ثابت انه--- لا قطع علي مختلس ولا يعرف لهم من الصحابة مخالف فدل ذلك علي اعتبار الحرز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظرنا في ذلك فوجدناه لا حجة لهم في شء منه ---اما الخبران اللذان ذكرنا فلا يصح منهما ولا واحد اما حديث حريسة الجبل والتمر المعلق فانه لا يصح لان احد طريقيه من سعيد بن المسيب مرسل والاخري هي ايضا اسقط مرسلة من طريق ابن ابي حسين ولا حجة في مرسل والاخري مما انفرد به عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وهي صحيفة لا يحتج بها فهذا وجه يسقط به ودليل اخر انه لو صح لكان عليهم لا لهم لانهم كلهم يعني الحاضرين من المخالفين مخا-----لفون لما فيه من ذلك ان فيه ان من خرج بشء من التمر المعلق ففيه ---------غرامة مثليه وهم لا يقولون بهذا وكذلك اذا اواه الجرين فلم يبلغ ثمن المجن ففيه ايضا غرامة مثليه وهم لا يقولون بهذا ايضا وفيه ايضا ان في حريسة الجبل غرامة مثلها وان فيها غرامة مثليها وان فيها ان اواه المراح فلم يبلغ ثمن المجن غرامة مثليها فهم قد خالفوا هذا الخبر الذي احتجوا به في اربعة مواضع من احكامه فكيف يستجيز ذو ورع يدري ان كلامه محسوب عليه وانه محاسب به يخاف لقاء الله تعالي ويهاب عقابه ان يحتج بخبر هو يصححه و----يخالف--ه في اربعة احكام من احكامه علي من لا يصححه اصلا فلا يراه حجة وهل في التعجيل بالاثم والفضيحة العاجلة اكثر من هذا فان ادعوا في ترك هذه الاحكام الاربعة اجماعا كذبو----ا لان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد حكم بها------------ بحضرة الصحابة رضي الله عنهم لا يعرف منهم له مخالف ولا يدري منهم	4807	2288418792149508232	864	1424.0	685	1613	53.56478500366211	149	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09798	false	7411832453260616764	181	236	885	1132	1430	300	الا ان القول في المختلس لا يخلو من---- وجهين احدهما ان يكون ن------هارا غير مستخف من الناس فهذا لا خلاف ----انه ليس سارقا فلا قطع----- او يكون فعل ذلك مستخفيا عن كل من حضر ف----لا خلاف في كو-----------------------------نه سارقا-------------- فبطل كل ما تعلقوا به وعري قولهم في مراعاة الحرز عن ان يكون له حجة اصلا	9798	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4809	true	-1779455168500639490	216	284	997	1307	1378	300	الا ان القول في المختلس لا يخلو من احد وجهين ا---ما ان يكون اختلس جهارا غير مستخف من الناس فهذا لا خلاف فيه انه ليس سارقا ولا قطع عليه او يكون فعل ذلك مستخفيا عن كل من حضر فهذا لا خلاف بيننا وبين الحاضرين من خصومنا في انه سارق وان عليه القطع فبطل كل ما تعلقوا به وعري قولهم في مراعاة الحرز عن ان يكون له حجة اصلا	4809	2288418792149508232	237	398.0	183	313	75.7188491821289	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09798	false	7411832453260616764	237	281	1136	1341	1430	300	احد يدري اللغة يعلم ان من سرق من حرز او من غير حرز -انه سارق------------------- لا خلاف في ذلك فاذ هو سارق مكتسب سرقة فقطع يده واجب بنص القران والسنة ثم ساق حديث المخزومية السالف ولا يجوز ان يخص القران ب-------------------دعوي --عارية عن البرهان	9798	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4810	true	607614159545720438	113	157	568	772	1442	300	احد يدري اللغة----- ان من سرق من حرز او من غير حرز فانه سارق وانه قد اكتسب سرقة لا خلاف في ذلك فاذ هو سارق مكتسب سرقة فقطع يده واجب بنص القران ------------------------------------ولا يحل- ان يخص القران بالظن الكاذب ولا بالدعوي العارية من البرهان	4810	2288418792149508232	160	259.5	123	246	65.0406494140625	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09767	false	-5685751277920646478	49	78	237	381	1470	300	الناس انما ضل م----ن قبلكم انهم كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف فيهم اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها	9767	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4811	true	8848118277166602457	0	30	0	148	1458	300	الناس انما ضل من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف فيهم اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها	4811	2288418792149508232	144	281.5	115	148	97.29729461669922	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09799	false	1522553095577217128	0	65	0	316	1460	300	شك فيه وشرع---- لم ياذن الله تعالي به وكل ما ذكرنا فانما يلزم من قامت عليه الحجة ووقف علي ما ذكرنا لان ما سلف ممن اجتهد فاخطا--------------------------- واما الاجماع فانه لا خلاف بين احد من الامة بان------- السرقة هي الاختفاء باخذ الشء الذي ليس للاخذ---------------------------------- وانه لا مدخل للحرز فيما اقتضاه الاسم فمن اقحم في ذلك اشتراط الحرز فقد خالف الاجماع علي معني هذه اللفظة	9799	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4811	true	8848118277166602457	219	298	1067	1450	1458	300	شك فيه وشرع لما لم ياذن الله تعالي به وكل ما ذكرنا فانما يلزم من قامت عليه الحجة ووقف علي ما ذكرنا لان من سلف ممن اجتهد فاخطا ماجور وبالله تعالي التوفيق واما الاجماع فانه لا خلاف بين احد من الامة كلها في ان السرقة هي الاختفاء باخذ -----الشء ليس له وان السارق هو المختفي باخذ ما ليس له وانه لا مدخل للحرز فيما اقتضاه الاسم فمن اقحم في ذلك اشتراط الحرز فقد خالف الاجماع علي معني هذه اللفظة	4811	2288418792149508232	301	561.0	237	388	77.57731628417969	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09799	false	1522553095577217128	65	119	316	577	1460	300	واما قول الصحابة فقد اوضحنا انه لم يات قط عن احد منهم اشتراط الحرز اصلا وانما جاء عن بعضهم حتي يخرج من الدار وقال بعضهم من البيت وليس هذا دليلا علي ما ادعوه من الحرز مع الخلاف الذي ذكرنا عن عاءشة رضي الله عنها وابن الزبير في ذلك ف-------قولنا---- قد جاءت به --------السنن الثابتة	9799	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4812	true	7526539443268862705	13	68	57	322	1426	300	واما قول الصحابة فقد اوضحنا انه لم يات قط عن احد منهم اشتراط الحرز اصلا وانما جاء عن بعضهم حتي يخرج من الدار وقال بعضهم من البيت وليس هذا دليلا علي ما ادعوه من الحرز مع الخلاف الذي ذكرنا عن عاءشة-------------- وابن الزبير في ذلك فلاح ان قولنا قول قد جاء- به القران والسنن الثابتة	4812	2288418792149508232	246	452.5	195	280	87.85713958740234	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09790	false	-3996062446078879713	51	133	242	620	1436	300	ربع دينار لغلاء الذهب او يساوي ربع دينار او لم يساو نصف درهم لرخص الذهب قطع وتاسع الذهب ربع دينار وغيره ان ساوي ربع دينار او لم يساو ثلاثة دراهم او عكسه قطع----------------------------------------- وان لم يساو ربع دينار ولا ثلاثة دراهم فلا قطع فيه وعاشر --انه لا -قطع الا----- في اربعة دراهم او ما يساويها فصاعدا وحادي عشر انه لا -قطع الا------------------------------------------------------------------- في خمسة دراهم او ما يساويها فصاعدا وثاني --عشر لا -قطع----- الا في ربع دينار ------------------------------------------------------------------او عشرة دراهم او ما	9790	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4845	true	-7662816545205207768	11	118	47	555	1405	300	ربع دينار وتقطع ------------في ربع دينار فاكثر واما من غير الذهب ف--------------------------------------ان ساوي ربع دينار --ولم يساو ثلاثة دراهم او ساوي ثلاثة دراهم ولم يساو ربع دينار قطع في كل ذلك وان لم يساو ربع دينار ولا ثلاثة دراهم فلا قطع فيه وقالت طاءفة لا تقطع اليد الا في اربعة دراهم او ما يساويها فصاعدا وقالت --طاءفة لا تقطع اليد الا في ثلث دينار او ما يساويه فصاعدا وقالت طاءفة لا تقطع اليد الا في خمسة دراهم او--- يساويها فصاعدا وقالت طاءفة لا تقطع اليد الا في---- دينار ذهب او ما يساويه فصاعدا وقالت طاءفة لا تقطع اليد الا في دينار ذهب او عشرة دراهم او ما	4845	2288418792149508232	259	312.5	194	569	45.51845169067383	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09774	false	3861041094130500626	216	277	1050	1319	1421	300	السارق لم---- يقطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ادني من ثمن حجفة او ترس كل واحد منهما------ ذو ثمن قال ابن حزم هو------------------------------------------------------------------------ حديث- صحيح- تقوم به الحجة وهو مسند وهو رد لقول من قال ان ثمن المجن الذي قطع فيه انما هو مجن واحد بعينه معروف وهو الذي سرق --------------فقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم	9774	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4847	true	-5116881836068288655	33	94	135	415	1375	300	السارق لم تكن تقطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ادني من ثمن حجفة او ترس كل واحد منهما يومءذ ذو ثمن وان يد السارق لم تكن تقطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشء التافه فكان هذا حديثا صحيحا تقوم به الحجة وهو ---------------------------------------------------------------------------------------مسند لانها ذكرت عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4847	2288418792149508232	162	255.5	123	367	44.14168930053711	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09774	false	3861041094130500626	221	300	1073	1421	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في ادني من -----------------------------------------------------------------------------ثمن حجفة او ترس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل واحد منهما ذو ثمن قال ابن حزم هو حديث صحيح تقوم به الحجة وهو مسند وهو رد لقول من قال ان ثمن المجن الذي قطع فيه ا------نما هو مجن واحد بعينه معروف وهو الذي سرق فقطع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فيه ف-ان عاءشة رضي الله عنها روت ان المراعي في ذلك ثمن حجفة او ترس وكلاهما ذو ثمن ولم ي-حقق ترسا من --حجفة-	9774	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4847	true	-5116881836068288655	132	230	591	1049	1375	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده فصح بهذا الخبر احكام ثلاثة احدها ان القطع انما يجب في سرقة ما سوي الذهب فيما يساوي ثمن حجفة او ترس قل ذلك او كثر دون تحديد والثاني ان ما دون ذلك مما لا قيمة له اصلا وهو التافه لا يقطع فيه اصلا والثالث بيان كذب من ادعي--------------------------------------------------------------------------------------- ان ثمن المجن الذي---- فيه القطع انما هو مجن واحد بعينه معروف وهو الذي سرق فقطع فيه النبي صلي الله تعالي عليه واله وسلم لان عاءشة اخبرت بان----------- المراعي في ذلك ثمن حجفة او ترس وكلاهما ذو ثمن فلم يخص الترس دون الحجفة	4847	2288418792149508232	202	214.0	156	560	36.07143020629883	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09792	false	-7555137131975180970	147	244	721	1149	1455	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان يد السارق لم تكن تقطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشء التافه ولم تكن تقطع في ادني من ثمن حجفة او ترس كل واحد منهما------ ذو ثمن قال وهو------------------------------------------------------------------------------- حديث------------------------- مسند صحيح وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احكام ثلاثة------ ان القطع انما يجب في سرقة ما سوي الذهب فيما يساوي ثمن حجفة او ترس قل ذلك او كثر دون تحديد وا---------ما دون ذلك بما لا قيمة له اصلا وهو التافه لا قط-ع فيه اصلا و-------بيان فساد قول من ادعي ان ثمن المجن الذي فيه القطع انما هو في مجن معين------ معروف	9792	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4847	true	-5116881836068288655	29	199	120	900	1375	300	عن عاءشة-------------- ان يد السارق لم تكن تقطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------في ادني من ثمن حجفة او ترس كل واحد منهما يومءذ ذو ثمن وان يد السارق لم تكن تقطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشء التافه فكان هذا حديثا صحيحا تقوم به الحجة وهو مسند لانها ذكرت عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقطع يد السارق الا فيه ولانه لا يشك احد لا مءمن ولا كافر في انه لم يكن في المدينة حيث كانت عاءشة وحيث شهدت الامر احد يقطع الايدي في السرقات ولا يحتج بفعل احد في الاسلام الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده فصح بهذا الخبر احكام ثلاثة احدها ان القطع انما يجب في سرقة ما سوي الذهب فيما يساوي ثمن حجفة او ترس قل ذلك او كثر دون تحديد والثاني ان ما دون ذلك مما لا قيمة له اصلا وهو التافه لا يقطع فيه اصلا والثالث بيان كذب----- من ادعي ان ثمن المجن الذي فيه القطع انما هو--- مجن واحد بعينه معروف	4847	2288418792149508232	354	561.5	269	830	42.650604248046875	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09775	false	2146725173651364060	194	259	948	1247	1458	300	وجاء حديث لم يصح لان راويه ابو حرملة ولا يدري من هو ان جارية سرقت ركوة---- لم تبلغ ثلاثة دراهم فلم يقطعها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واما القطع في ربع دينار فلم يرو الا عن عاءشة-------------- وروي عنها علي ثلاثة اضرب------------------------------------------ لا قطع الا في ربع دينار ---ثانيها----------------------------------- قطع في ربع دينار و--قال القطع في ربع دينار ثالثها لم --------------يقطع في اقل	9775	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4848	true	-2268160719488967404	212	300	1038	1445	1445	300	وجاء حديث لم يصح لان راويه ابو حرمل- ولا يدري من هو ان جارية سرقت ركوة خمر لم تبلغ ثلاثة دراهم فلم يقطعها رسول الله صلي الله عليه وسلم---- واما القطع في ربع دينار فلم يرو الا عن عاءشة رضي الله عنها وروي عنها علي ثلاثة اضرب احدها ان رسول الله قال صلي الله عليه وسلم لا قطع الا في ربع دينار والثاني ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قطع في ربع دينار او قال القطع في ربع دينار والثالث انه عليه السلام يقطع في اقل-	4848	2288418792149508232	284	475.0	223	413	68.76513671875	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09775	false	2146725173651364060	257	300	1240	1458	1458	300	في اقل من ثمن المجن ولم يرو هذه الالفاظ باختلافها ع--------------نها الا القاسم-------- وعروة---------- وعمرة--------------- وامراة عكرمة ولم تسم لنا فاما القاسم فاوقفه------------------------------------------------------------------------ وانكر عبد الرحمن ابنه علي من رفعه وخطاه واما الاول------------------------- فلم يروه احد نعلمه الا يونس عن الزهري عن عروة-	9775	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4849	true	5715462723081771173	12	84	50	399	1414	300	في -------------مجن ولم يرو هذه الالفاظ باختلافها عنها رضي الله عنها الا القاسم بن محمد وعروة بن الزبير وعمرة بنت عبد الرحمن وامراة عكرمة -لم تسم لنا فاما القاسم فاوقفه علي عاءشة من لفظها ولم يسنده لكن انها قالت السارق تقطع يده في ربع دينار وانكر عبد الرحمن ابنه علي من رفعه وخطاه واما من قال لا قطع الا في ربع دينار فلم يروه احد نعلمه الا يونس عن الزهري عن عروة	4849	2288418792149508232	199	317.0	160	363	54.82093811035156	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09787	false	4319307232808824369	168	237	829	1154	1453	300	حديث العشرة دراهم او الدينار فليس فيه شء اصلا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وال--------------------------------------------موصول منه----------------- من قول عبد الله بن عمرو--------- ولا يصح عنه ايضا ومن قول عبد الله بن عباس واب-----------------------ن المسيب وايمن كذلك وهو عنهم صحيح الا حديثا موضوعا مكذوبا لا ندري من رواه من طريق ابن مسعود مسندا لا قطع الا في---- دينار او عشرة دراهم وليس فيه مع علته ذكر القيمة اصلا	9787	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4849	true	5715462723081771173	140	231	661	1083	1414	300	حديث العشرة دراهم او الدينار فليس فيه شء اصلا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينبغي ان يجوز التمويه فيه علي احد انما فيه موصولا به ذكر العشرة دراهم من قول عبد الله بن عمرو بن العاص ولا يصح عنه ايضا ومن قول عبد الله بن عباس بن عبد الله وهو قول سعيد بن المسيب وايمن كذلك وهو عنهم صحيح الا حديثا موضوعا مكذوبا لا يدري من رواه من طريق ابن مسعود مسندا لا قطع الا في ربع دينار او عشرة دراهم وليس فيه مع علته ذكر القيمة اصلا	4849	2288418792149508232	315	564.5	247	422	74.64454650878906	65	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09792	false	-7555137131975180970	117	169	580	821	1455	300	تقطع اليد الا في ربع دينار بوزن مكة لان حنظلة بن ابي سفيان روي عنه النساءي عن طاوس عن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا الوزن وزن اهل مكة ووجدنا عن---------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها ان يد السارق لم تكن------- تقطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشء التافه	9792	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4852	true	-2679334892725517643	147	193	727	957	1468	300	تقطع اليد الا في ربع دينار ---------------------------فصاعدا وقال رسول الله صل------------------ي الله عليه واله وسلم لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده وقالت عاءشة رضي الله عنها------------- لم تكن الايدي تقطع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشء التافه	4852	2288418792149508232	128	173.0	99	288	44.44444274902344	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05827	false	8731151769465567687	192	255	930	1230	1458	300	عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقال و-من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال	5827	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4856	true	-8452017985719594384	240	299	1134	1420	1422	300	عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة-------------- ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة------- حب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب --فقال	4856	2288418792149508232	265	477.0	210	316	83.86075592041016	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05840	false	-2137393939684685558	198	250	1021	1278	1509	300	عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اتشفع في حد من حدود الله	5840	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4856	true	-8452017985719594384	246	295	1157	1401	1422	300	عاءشة-------------- ان قريشا اهمهم شان------- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة------- حب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتشفع في حد من حدود الله	4856	2288418792149508232	227	414.5	181	272	83.45587921142578	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06497	false	6419569083093864114	173	297	790	1399	1415	300	اخبرنا عبد الله اخبرني يونس-------- عن الزهري قال اخبرني عروة بن الزبير ان امراة سر--------------------------------------------------------------------قت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسل-----م في غزوة ال----------------------------------------------------------------فتح ففزع قومها الي اسامة بن زيد يستشفعونه قال عروة فلما ---------------------------------------------------------كلمه----- اسامة فيها ---تلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----ال اتكلمني في حد من حدود الله ق-ال اسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا------ فاثني علي الله------ بما هو اهله ثم قال اما بعد فانما اهلك الناس--- قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتلك المراة---------- فقطعت يدها	6497	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4857	true	-870574646802213512	36	203	180	989	1445	300	اخبرني ابن وهب اخب-رني يونس بن يزيد عن ابن شهاب اخب--رني عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه واله وسلم ان قريشا اهمهم شان المخزومية التي سرقت في عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في غزوة الفتح فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا من يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتي بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فكلمه فيها اسامة بن زيد فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال اتشفع-- في حد من حدود الله فقال اسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان العشي قام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاختطب فاثني علي الله تعالي بما هو اهله ثم قال اما بعد فانما -هلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه وا-ن سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد والذي نفسي---- بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ثم امر----------------------------- بتلك المراة التي سرقت فقطع- يدها	4857	2288418792149508232	476	764.0	368	850	56.0	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09744	false	-2038583240752943964	90	140	440	691	1481	300	مكي بن ابراهيم عن---- الجعيد عن يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين	9744	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4865	true	5279665845360896638	6	58	32	291	1436	300	مكي بن ابراهيم عن ابي الجع-د عن يزيد بن خصيفة عن الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين	4865	2288418792149508232	250	482.5	200	260	96.15384674072266	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09745	false	5949765356687525677	0	25	0	131	1464	300	وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عت-------وا جلد ثمانين	9745	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4865	true	5279665845360896638	32	58	153	291	1436	300	وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين	4865	2288418792149508232	131	256.0	106	138	94.92753601074219	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09756	false	-2212840414731854658	116	207	563	983	1423	300	يحيي بن بكير حدثني الليث قال حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ان رجلا علي عهد----- النبي صلي الله عليه و-----سلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم لا تلعنوه فوالله ما علمت انه- يحب الله ورسوله	9756	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4865	true	5279665845360896638	62	157	310	742	1436	300	يحيي بن بكير --ثني الليث بن سعد نا خالد بن يزيد عن سعيد بن---- هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ان رجلا علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشر-ب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمته الا يحب الله ورسوله	4865	2288418792149508232	396	723.0	308	441	89.7959213256836	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09757	false	8618033538782664290	0	66	0	313	1487	300	وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال------ صلي الله عليه و-----سلم لا تلعنوه فوالله ما علمت انه- يحب الله ورسوله وحديث ابي هريرة رضي الله عنه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	9757	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4865	true	5279665845360896638	102	164	480	777	1436	300	وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشر-ب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمته الا يحب الله ورسوله فتوف---------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	4865	2288418792149508232	277	518.0	218	325	85.23076629638672	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09754	false	7945790707252157759	189	291	950	1461	1511	300	البكالي عن----- ابن اسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر وذكر حديث في الرابع----------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاضربوا عنقه فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم النعيمان اربع مرات فراي المسلمون ان الحد قد وقع وان القتل قد ارتفع ثم ساق الحازمي من حديث الشافعي ان------------------------------------------------------ا ابن ----------عيينة عن------------ ابن شهاب عن قبيصة بن ذءيب يرفعه الي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال------------ ان شرب فاجلدوه وفي الرابعة فان شر--------------------------ب فاقتلوه قال فاتي برجل فجلده تم اتي به في الثانية فجلده ثم اتي به في الرابعة فجلده ووضع القتل وكانت رخصة ثم قال الزهري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمنصور بن المعتمر ويحول كونا وافدي اهل العراق بهذا ال---------حديث	9754	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4870	true	7946464677447240174	4	180	17	852	1410	300	البكاءي ثني محمد بن اسحاق عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر فاضربوه فان عاد فاضربوه فان عاد فاضربوه فان عاد في الرابعة فاضربوا عنقه فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم --نعيمان اربع مرات فراي المسلمون ان الحد قد رفع وان القتل قد رفع حدثنا حمام نا عباس بن اصبغ نا محمد بن عبد الملك بن ايمن نا اسماعيل بن اسحاق نا ابو ثابت نا ابن وهب اخبرني يونس بن يزيد اخبرني ابن شهاب ان قبيصة بن ذءيب -حدثه انه بلغه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لشارب الخمر ان شرب فاجلدوه ثم ان شرب فاجلدوه ثم ان شرب فاجلدوه ثم ان شرب فاقتلوه---- فاتي برجل قد شرب ثلاث مرات فج----------لده ثم اتي به في الرابعة فجلده ووضع القتل عن الناس قال محمد بن عبد الملك قد نا ابو اسماعيل محمد بن اسماعيل الترمذي نا سعيد بن ابي مريم انا سفيان بن عيينة قال سمعت ابن شهاب يقول لمنصور بن المعتمر من-------- وافد- اهل العراق بهذا الخبر يعني حديث	4870	2288418792149508232	356	517.0	279	861	41.34727096557617	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09756	false	-2212840414731854658	116	207	563	983	1423	300	يحيي بن بكير حدثني الليث قال حدثني خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ان رجلا علي عهد----- النبي صلي الله عليه و-----سلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وكان----- النبي صلي الله عليه و-----سلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقا-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم لا تلعنوه فوالله ما علمت انه- يحب الله و----رسوله	9756	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4870	true	7946464677447240174	200	296	948	1388	1410	300	يحيي بن بكير --ثني الليث ------ثني خالد بن يزيد --------بن ابي هلال عن زيد بن اسلم عن ابيه عن عمر بن الخطاب ان رجلا علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم كان اسمه عبد الله وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم قد جلده في الشر-ب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمته الا يحب الله ويحب رسوله	4870	2288418792149508232	390	676.5	303	460	84.78260803222656	74	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09757	false	8618033538782664290	0	53	0	251	1487	300	وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وكان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال---------- صلي الله عليه و-----سلم لا تلعنوه فوالله ما علمت انه- يحب الله و----رسوله	9757	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4870	true	7946464677447240174	237	296	1108	1388	1410	300	وكان يلقب حمارا وكان يضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قد جلده في الشر-ب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمته الا يحب الله ويحب رسوله	4870	2288418792149508232	246	447.0	194	281	87.54448699951172	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09898	false	-8360700399721719919	256	300	1289	1514	1514	300	الله عنه فصل قال ابن حزم الحد في سبعة اشياء---- الردة والحرابة قبل ان يقدر عليه والزنا والقذف بالزنا وشرب المسكر سكر او لم يسكر والسرقة وجحد العارية واما ساءر المعاصي فانما فيها التعزير فقط وهو الادب ومن----- ذلك اشياء راي فيها قوم من-	9898	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4877	true	-8797304626739522216	118	162	536	763	1457	300	الله عليه واله وسلم الا------ في سبعة اشياء وهي الردة والحرابة قبل ان يقدر عليه والزني والقذف بالزني وشرب المسكر سكر او لم يسكر والسرقة وجحد العارية واما ساءر المعاصي فان ف--يها التعزير فقط وهو الادب ومن جملة ذلك اشياء راي فيها قوم من	4877	2288418792149508232	196	359.0	159	235	83.40425872802734	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09899	false	-6768665359337481607	5	31	30	188	1499	300	بالخمر والتعريض وشرب الدم واكل الخنزير والميتة وفعل قوم لوط واتيان البهيمة والمراة تستنكح البهي----------------مة وسحق النساء وترك الصلاة غير جاحد لها والفطر في رمضان----- والسحر	9899	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4877	true	-8797304626739522216	196	225	935	1114	1457	300	بالخمر والتعريض وشرب الدم واكل الخنزير والميتة وفعل قوم لوط واتيان البهيمة والمراة تستنكح البهيمة والقذف بالبهيمة وسحق النساء وترك الصلاة غير جاحد لها والفطر في رمضان كذلك والسحر	4877	2288418792149508232	158	303.0	132	179	88.26815795898438	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06539	false	1904842409811008830	21	171	93	823	1423	300	قتيبة حدثنا عبد الواح------------د عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة حدثنا عبد الرحمن بن ابي --نعم قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول بعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اليمن بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر واقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هءلاء قال فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء قال فقام رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الراس مشمر الازار فقال يا رسول الله اتق الله -قال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي الرجل -قال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه قال لا لعله ان يكون يصلي فقال	6539	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4883	true	6513353140051970610	197	291	1006	1462	1502	300	قتيبة ---نا عبد الواحد هو ابن زياد عن عمارة بن القعقاع نا عب------------د الرحمن بن ابي النعم قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول بعث علي بن ابي طالب------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها وذكر الحديث وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام رجل غاءر العينين مشرف الوجنتين ناشز الجبهة كث اللحية محلوق الراس مشمر الازار فقال يا رسول الله اتق الله فقال ويلك ا-لست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه قال--- لعله--- يكون يصلي -قال	4883	2288418792149508232	421	743.5	332	746	56.4343147277832	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05091	false	-7501371518486794192	101	139	498	700	1472	300	انت الهنا ثانيها ع--ن حمزة-------- الاسلمي اخرجه ابو داود ان--ه صلي الله عليه وسلم امره علي سرية وقال ان وجدتم فلانا فاحرقوه بالنار فوليت فناداني------ وقال ان وجدتموه---- فاقتلوه ولا تحرقوه فانه لا يعذب بالنار الا رب النار	5091	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4891	true	-6915883800401049834	180	224	804	1028	1382	300	ابي الزناد عن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره علي سرية وقال ان وجدتم فلانا فاحرقوه بالنار فوليت فناداني فرجعت فقال ان وجدتم فلانا فاقتلوه ولا تحرقوه فانه لا يعذب بالنار الا رب النار	4891	2288418792149508232	171	292.5	138	224	76.33928680419922	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08592	false	-3910422938102230459	219	300	1101	1486	1486	300	عبد الله بن محمد قال سمعت -----ابن عيينة يقول اول من حدثنا به ابن جريج يقول حدثني ال عروة عن عروة فسالت هشاما عنه فحدثنا عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم سحر حتي كان يري انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال سفيان---- وهذا اشد ما يكون من السحر اذا كان كذا فقال يا عاءشة اعلمت ان الله قد افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال-	8592	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4916	true	1736589464173717742	104	169	521	838	1477	300	عبد الله بن محمد---- سمعت سفيان بن عيينة يقول ان هشام ب------------------------------------ن عروة حدثهم----------------- عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين-- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم سحر حتي---- يري انه ياتي النساء ولا ياتيهن قال ابن عيينة وهذا اشد ما يكون من السحر ف------------قال يا عاءشة اعلمت ان الله--- افتاني فيما استفتيته فيه اتاني رجلان فقعد احدهما عند راسي والاخر عند رجلي فقال	4916	2288418792149508232	277	475.5	218	395	70.12657928466797	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08593	false	-4081772443582156863	0	103	0	496	1474	300	الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل -قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف -ليهود ك-ان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاقة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت ر-عوفة في بءر ذروان قالت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم البءر حتي استخرجه فقال -هذه البءر التي اريتها وكان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رءوس الشياطين قال فاستخرج قالت فقلت افلا اي تنشرت فقال اما والله فقد شفاني واكره ان اثير علي احد من الناس شرا انظر 3175 مسلم 2189 فتح ثم ساق حديث عاءشة رضي الله عنها في سحره صلي الله عليه وسلم	8593	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4916	true	1736589464173717742	169	260	838	1282	1477	300	الذي عند راسي للاخر ما بال الرجل فقال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن اعصم رجل من بني زريق حليف اليهود وكان منافقا قال وفيم قال في مشط ومشاطة قال واين قال في جف طلعة ذكر تحت راعوفة في بءر ذروان قال- فاتي ال-------------------------بءر حتي استخرجه -قال فهذه البءر التي رايتها ك-ان ماءها نقاعة الحناء وكان نخلها رءوس الشياطين قال فاستخرج----- فقلت افلا--- تنشرت ق-ال اما ا-لله فقد شفاني واكره ان اثير علي------- الناس شرا قال ابو محمد فهذا خبر صحيح وقد عرف الله تعالي رسول------------ه صلي الله عليه وسلم	4916	2288418792149508232	387	666.0	303	501	77.2455062866211	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09897	false	4357055280357637946	112	210	578	1048	1528	300	عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه ان حاطبا توفي------------------- واعتق من صلي وصام من رقيقه وك-----انت له وليدة نوبية قد صلت وصامت وهي -عجمية لا تفقه فلم يرعه الا حمله-----------ا فذهب الي عمر رضي الله عنه فاخبره------------------- فارسل اليها---------------- احبلت فقالت نعم من مرغوس بدرهمين فاذا هي تستهل به وصادفت عنده علي بن ابي طالب وعثم------ان وعبد الرحمن فقا-------ل اشيروا علي فق------------------------ال علي وعبد الرحمن قد وقع عليهما الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال كان---------------------------------------------ها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علمه فقال عمر وامر بها---- فجلدت ماءة --وغرب----ت قال	9897	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4919	true	-6968708902444590294	60	179	280	851	1410	300	ان يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب حدثه قال-------- توفي عبد الرحمن بن حاطب واعتق من صلي----- من رقيقه وصام وكانت له------ نوبية قد صلت وصامت وهي اعجمية لم تفقه فلم يرعه الا حملها وكانت ثيبا فذهب الي عمر فزعا فحدثه فقال انت الرجل لا تاتي بخير فارسل اليها عمر فسالها فقال احبلت -قالت نعم من مرعوش بدرهمين فصادف ذلك-------------- عنده عث-----------------مان وعليا وعبد الرحمن بن عوف فقال اشيروا علي وكان عثمان جالسا فاضطجع فقال علي وعبد الرحمن قد وقع عليه-ا الحد فقال اشر علي يا عثمان -قال قد اشار عليك اخواك قال اشر علي انت قال عثمان اراها تستهل به كانها لا تعرفه فليس الحد الا علي من علمه ف---------امر بها عمر فجلدت ماءة ثم غربها ثم قال	4919	2288418792149508232	352	510.0	272	633	55.60821533203125	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09892	false	-5707433435713373016	198	246	984	1193	1446	300	الليث حدث--------ني يزيد بن ابي حبيب عن بكير بن عبد الله عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله عن ابي بردة رضي الله عنه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله	9892	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4921	true	2390419979912577663	1	50	3	211	1421	300	الليث هو ابن سعد ني يزيد بن ابي حبيب عن بكير بن عبد الله عن سليمان بن يسار عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله بن ابي بردة------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يجلد فوق عشر جلدات الا في حد من حدود الله	4921	2288418792149508232	187	343.5	142	221	84.61538696289062	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06088	false	5291879821046525518	42	237	212	1208	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في تنفيذ دعوته والقيام بحق ضيفه AUTO 11 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم 3799 حدثني--------------------------------------------------------------------------- محمد بن يحيي ابو علي حدث----نا شاذان اخو عبدان حدثنا ابي اخبرنا شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك يقول مر ابو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم -قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه و-----سلم منا فدخل علي النبي صلي الله عليه وس-----لم فاخبره بذلك قال فخرج النبي صلي الله عليه وس-----لم وقد عصب علي راسه -حاشية برد قالفصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم 3801 مسلم 2510 فتح 3800 حدثنا احمد بن يعقوب حدثنا ابن الغسيل س----معت عكرمة يقول سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ملحفة متعطفا بها علي منكبيه وعليه عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا كالملح في الطعام فمن	6088	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4923	true	-8767280966871866575	80	279	349	1361	1463	300	رسول الله صلي الله علي--------------------------------------------------------------------ه واله وسلم قال الانصار كرشي وعيبتي والناس سيكثرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم----- حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد نا ابراهيم بن احمد نا الفربري نا البخاري نا محمد بن يحيي ابو علي الصاءغ نا شاذان اخو عبدان ن---ا ابي ----نا شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك يقول مر ابو بكر والعباس--------------- بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم فقالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه واله وسلم منا فدخل الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبره بذلك قال فخرج النبي صلي الله عليه واله وسلم وقد عصب---- راسه بحاشية برد ---فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم وبه الي البخاري -----------نا احمد بن يعقوب ن---ا ابن المغلس قال سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس ي---------------قول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ملحفة متعصبا بها علي منكبيه وعليه عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا كالملح في الطعام فان	4923	2288418792149508232	828	1476.0	660	1143	72.44094848632812	145	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06089	false	-720275517066001178	3	96	17	481	1541	300	البخاري حدثنا محمد بن يحيي ابو علي ث------نا شاذان اخو عبدان ا------نا شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول مر ابو بكر والعباس بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم -قالوا ذكرنا مجلس رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم منا فدخل علي النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------سلم وقد عصب راسه -حاشية برد فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار -------------------قد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم شيخ---- البخاري	6089	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4923	true	-8767280966871866575	115	223	536	1078	1463	300	البخاري ---نا محمد بن يحيي ابو علي الصاءغ نا شاذان اخو عبدان نا ابي نا شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد قال سمعت انس بن مالك------------- يقول مر ابو بكر والعباس بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم فقالوا ذكرنا مجلس----- النبي صلي الله عليه واله وسلم منا فدخل الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبره بذلك قال فخرج النبي صلي الله عليه واله وسلم وقد عصب راسه بحاشية برد فصعد المنبر ولم يصعده بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم وبه الي البخاري	4923	2288418792149508232	435	770.5	346	563	77.26465606689453	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms06090	false	6444798687581661640	68	122	385	662	1593	300	احمد بن يعقوب ثنا ابن الغسيل س----معت عكرمة يقول سمعت ابن عباس يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ملحفة متعطفا بها علي منكبيه وعليه عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا كالملح في الطعام فمن	6090	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4923	true	-8767280966871866575	224	279	1081	1361	1463	300	احمد بن يعقوب -نا ابن المغلس قال سمعت عكرمة يقول سمعت ابن عباس يقول خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ملحفة متعصبا بها علي منكبيه وعليه عصابة دسماء حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ايها الناس فان الناس يكثرون وتقل الانصار حتي يكونوا كالملح في الطعام فان	4923	2288418792149508232	268	522.5	214	281	95.37366485595703	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09893	false	4438486164020512370	226	262	1090	1269	1446	300	عبدان اخبر---------نا عبد الله اخبر-------نا يونس------------ عن الزهري اخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما انتقم رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لنفسه في شء يءتي اليه حتي تنتهك من حرمات الله فينتقم لله	9893	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4924	true	-1623693661078466767	19	61	90	288	1414	300	عبدان هو ابن عثمان نا عبد الله بن المبارك نا يونس هو ابن يزيد عن الزهري اخبرني عروة عن عاءشة-------------- قالت ما انتقم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لنفسه في شء يءتي اليه حتي ينتهك من حرمات الله فينتقم لله	4924	2288418792149508232	156	263.0	123	212	73.58490753173828	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05095	false	4827686028488356790	111	151	544	726	1420	300	ابو برزة---- مررت عليه-------------- وهو يتغيظ علي رجل من اصحابه فقلت يا خليفة رسول الله من هذا الذي تتغيظ عليه قال ولم تسال عنه قال قلت لاضرب عنقه قال -والله لاذهب غيظه ما قلت ثم قال ما كانت لاحد بعد	5095	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4929	true	1284560007954421950	45	88	203	398	1360	300	ابي برزة قال مررت علي ابي بكر الصديق وهو متغيظ علي رجل من اصحابه فقلت يا خليفة رسول الله من هذا الذي -تغيظ عليه قال ولم تسال عنه ----قلت لاضرب عنقه قال فوالله لاذهب غضبه ما قلت ثم قال ما كان- لاحد بعد	4929	2288418792149508232	171	297.5	132	201	85.07462310791016	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09161	false	6921677424355003741	163	209	819	1031	1473	300	عن ابي واءل عن عب----------------------------------------د الله قال قسم النبي صلي الله عليه وسلم قسما--------------- فقال رجل------ ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله---------------------------------------------- ف------------------------اخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فغضب حتي رايت الغضب في وجهه وقال-------------------------- يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر	9161	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4931	true	-3165631220390954398	182	258	879	1233	1431	300	عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود لما كان يوم خيبر اثر رسول الله-------------- صلي الله عليه واله وسلم ناسا في القسمة فقال رجل والله ان هذه لقسمة ما اريد بها وجه الله تعالي فاتيت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبرته بما قال فتغير وجه رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم حتي كان كالصرف ثم قال من يعدل اذا لم يعدل الله ورسوله يرحم الله موسي لقد اوذي باكثر من هذا فصبر	4931	2288418792149508232	160	232.5	119	369	43.360435485839844	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05761	false	3192009698632410401	205	300	1003	1509	1509	300	ابو اليمان اخبر-------------نا شعيب حدث-------------نا ابو الزناد ع----ن عبد الرحمن------- حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار 6483 مسلم 2284 فتح 3427 وقال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود------------ فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود---- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال-	5761	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4936	true	-3407868317725853250	198	293	964	1465	1500	300	ابو اليمان هو الحكم بن نافع نا شعيب هو ابن ابي حمزة نا ابو الزناد قال ان عبد الرحمن الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة يقول انه --------سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس فذكر كلاما وفيه انه عليه السلام قال و--------------------------------------------------كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكم-ا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان عليه السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال	4936	2288418792149508232	391	676.0	316	560	69.82142639160156	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05765	false	5371317468374483528	99	157	509	824	1619	300	الحديث الرابع حد--------يث ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار وقال كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما--------------------------------------------------------- فتحاكمتا الي داود الحديث وفيه----------------------------------------------------------- اءتوني بالسكين اشقه بينكما ق--------------------------------------------------------ال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين الا	5765	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4936	true	-3407868317725853250	216	300	1041	1500	1500	300	الرحمن الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة يقول انه --------سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس فذكر كلاما وفيه انه عليه السلام قال و--------------------------كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكم-ا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان عليه السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين الا-	4936	2288418792149508232	215	328.5	172	495	43.43434524536133	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms09733	false	2024944721400357724	151	236	746	1204	1524	300	ابو اليمان اخبر-------------نا شعيب قال حدث---------نا ابو الزناد ع----ن عبد الرحمن -----------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------م قال -كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان بن داود عليهما السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين قط الا	9733	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4936	true	-3407868317725853250	198	300	964	1500	1500	300	ابو اليمان هو الحكم بن نافع نا شعيب هو ابن ابي حمزة نا ابو الزناد قال ان عبد الرحمن الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة يقول انه سمع--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس فذكر كلاما وفيه انه عليه السلام قال وكانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت -صاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكم-ا الي داود عليه السلام فقضي به للكبري فخرجتا علي سليمان-------- عليه-- السلام فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري قال ابو هريرة والله ان سمعت بالسكين الا----	4936	2288418792149508232	411	717.0	333	555	74.0540542602539	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms10048	false	-3959131078828531673	68	184	338	901	1459	300	محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبر--------نا شعبة عن هشام بن زيد بن انس بن مالك قال سمعت انس بن مالك يقول مر يهودي برسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وعليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم انظر 6258 مسلم 2163 فتح 6927 حدثنا ابو نعيم عن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه وسلم -----فقالوا السام عليك فقلت بل علي--كم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله	10048	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4938	true	5740852173875159581	195	300	915	1428	1428	300	محمد بن مقاتل ا-------------نا عبد الله بن المبارك انا شعبة عن هشام بن زيد ---------------قال سمعت انس بن مالك يقول مر يهودي برسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال السام عليك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعليك فقال عليه السلا-----------------م اتدرون ما يقول قال السام عليك قالوا يا رسول الله الا نقتله قال لا اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم ومن طريق البخاري ---------------نا ابو بغيم عن ابن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت استاذن رهط من اليهود علي النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالوا السام عليك فقلت بلي وعليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله-	4938	2288418792149508232	452	789.5	357	588	76.8707504272461	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08494	false	-1682091055254544221	199	268	1049	1379	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء ال---------ا من السام قلت وما السام قال الموت فتح 5688 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث----------- عن عقيل-------- عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة--------------------- وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبرهما انه سمع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام قال ابن شهاب والسام الموت	8494	3697653286825626163	Shamela0000767-ara1.completed.ms4939	true	322922191840982792	189	263	877	1224	1409	300	للنبي صلي الله عليه وسلم السام عليك فليس بشء لان السام انما هو الموت كما روينا من طريق البخاري -----------------------------نا يحيي بن بكير ---نا الليث هو ابن سعد عن عقيل بن خالد عن ابن شهاب---- اخبره- ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وسعيد بن المسيب ان ابا هريرة اخبرهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام قال ابن شهاب والسام الموت	4939	2288418792149508232	236	367.5	185	384	61.45833206176758	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000767-ara1.completed