id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms02351	false	8941317907395609195	256	298	1242	1443	1453	300	اشتد بي قوي وفي رواية -----اشفيت منه علي الموت اي قاربت ولا يقال اشفي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الشر بخلاف اشرف وقارب وقوله ولا يرثني الا ابنة اي من الولد و--خواص الورثة والا فقد كان له عصبة وقيل معناه لا يرثني من اصحاب الفروض ----	2351	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0046	true	6954242760040833661	29	127	152	611	1481	300	اشتد ب----ي وفي رواية لهما اشفيت منه علي الموت اي قاربته واشرفت عليه فقلت يا رسول الله اني قد بلغ بي من الوجع ما تري فيه جواز ذكر المريض ما يجده لغرض صحيح من نحو مداواة او دعاء صالح او وصية او استفتاء عن حالة وكراهة ذلك محمولة علي ما كان علي وجه التسخط ونحوه لكونه قادحا في اجر مرضه وانا ذو مال فيه دليل اباحة جمع المال لان هذه الصيغة لا تستعمل في العرف الا- لمال كثير------- ولا يرثني من------------ الولد او خواص الورثة والا فقد كان له عصبة وقيل معناه لا يرثني من اصحاب الفروض الا	46	-1597181672839002111	147	210.5	115	483	30.434782028198242	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02350	false	6332292870920011026	218	257	1032	1233	1460	300	انصرف الي مكة ومات بها قاله البخاري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا سبب ترثي----------------------------------------------ه سقوط هجرته لرجوعه مختارا وموته بها وعلي الاول سببها---------- موته بمكة علي اي حال---- وان لم يكن باختياره لما فاته من الثواب والاجر الكامل بالموت في دار هجرته	2350	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0050	true	-898461899239186162	1	76	3	386	1518	300	انصرف الي مكة ومات بها وقيل هاجر الي الحبشة الهجرة الثانية وشهد بدرا وغيرها وتوفي بمكة في حجة الوداع سنة عشر وقيل توفي بمكة سنة سبع في الهدنة خرج مختارا من المدينة الي مكة فعلي القول الاول سبب بءسه عدم هجرته وعلي الثاني والاخير سبب بءسه سقوط هجرته لرجوعه مختارا ب------ها وعلي القول الثالث سبب بءسه موته بمكة علي اي حال كان وان لم يكن باختياره لما فاته من --------الاجر الكامل بالموت في دار هجرته	50	-1597181672839002111	157	246.5	122	397	39.546600341796875	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00201	false	2938529454614044293	112	210	558	1085	1553	300	خمسة الاف حديث وثلاثماءة واربعة وسبعون حديثا اتفقا -----علي ثلاثماءة وخمسة وعشرين وانفرد البخاري بثلاثة وتسعين ومسلم بماءة وتسعين روي عنه اكثر من ثمانماءة رجل من صاحب وتابع منهم ابن عباس وجابر وانس وهو ازدي دوسي يماني ثم مدني كان ينزل بذي الحليفة بقرب المدينة له بها دار تصدق بها علي مواليه ومن الرواة عنه ابنه المحرر بحاء مهملة ثم راء مكررةمات بالمدينة سنة تسع وخمسين وقيل سبع وقيل ثمان ودفن بالبقيع وتوفيت عاءشة تلك السنة وصلي عليها ابو هريرة وتوفي وهو ابن ثمان وسبعين سنة ومناقبه جمة فاءدة ما اشتهر ان قبره بقرب عسقلان لا اصل له	201	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0051	true	5440889978409919955	7	51	36	275	1569	300	خمسة الاف حديث وثلاثماءة واربعة وسبعون حديثا اتفقا منها علي ثلاثماءة------------- وانفرد البخاري بثلاثة وسبعين وكان ملازما لسكني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة --وبها توفي في سنة سبع او ثمان او---------------------------------------------------------------- تسع وخمسين عن ثمان وسبعين سنة ودفن بالبقيع و-------------------------------------------------------------------------------------------ما اشتهر ان قبره بقرب عسقلان لا اصل له	51	-1597181672839002111	174	246.5	140	532	32.70676803588867	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00214	false	1965805544635693266	208	282	1019	1420	1504	300	الكبير استعمله صلي الله عليه وسلم علي زبيد وعدن وساحل اليمن و-----------------------------استعمله عمر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الكوفة والبصرة وشهد وفاة ابي عبيدة بالاردن وخطبة عمر بالجابية وقدم دمشق علي معاوية له ثلاثماءة وستون حديثا اتفقا منها علي خمسين------------- وانفرد البخاري باربعة ومسلم بخمسة عشر روي عنه انس بن مالك وطارق بن شهاب وخلق من التابعين وبنوه ابو بردة وابو بكر وابراهيم وموسي مات بمكة او-- بالكوفة سنة خمس-ين او احدي او اربع واربعين عن ثلاث وستين	214	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0052	true	4332406506749705099	135	206	684	1059	1528	300	الحبشة -----ثم الي المدينة ولاه --علي زبيد وعدن وساحل اليمن وكان يكرمه ويبجله وقال له لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داود وولاه الولايات وقد ذكرت جملة من احواله في باب فضل الذكر من شرح الاذكار روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------ثلاثماءة وستون حديثا اتفقا منها علي تسعة واربعين حديثا وانفرد البخاري باربعة ومسلم بخمسة عشر توفي----------------------------------------------------------------------------------------- بمكة وقيل بالكوفة سنة اثنتين --------او اربع واربعين عن ------ستين	52	-1597181672839002111	168	227.0	134	556	30.21582794189453	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10698	false	-7162261812348008567	146	186	718	930	1464	300	يقول الله------- اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها----- بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فا-ن عملها فاكتبوها له بعشر امثالها	10698	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0058	true	-9151843941233385698	253	295	1309	1532	1555	300	يقول الله عز وجل اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها عليه بمثلها وان تركها ل--اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة واذا عملها فاكتبوها له بعشر امثالها	58	-1597181672839002111	207	385.5	168	225	92.0	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10708	false	-2692874893163208232	188	299	971	1530	1534	300	اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها سيءة حتي يعملها قيل معني الارادة هنا مرور الفكر بذلك من غير استقرار ولا توطين نفس هذا قول ابي الطيب انه ان وطن نفسه علي المعصية وعزم عليها بقلبه فهو ماثوم وخالفه كثيرون من القدماء والمحدثين واخذوا بظاهر الاخبار انه لا شء عليه حتي يعمل كما هو ظاهر الحديث هنا والهم في الاية اما علي مذهب القاضي فيحمل ذلك علي الهم الذي ليس بتوطين النفس اوعلي من يجوز الصغاءر عليهم واما علي طريقة الفقهاء فهو مغفور له غير مءاخذ به اذا كان شرعه في ذلك كشرعنا وقيل في الاية انه لم يهم وقوله واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة	10708	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0058	true	-9151843941233385698	257	289	1326	1496	1555	300	اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها---------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه بمثلها وان تركها لاجلي فاكتبوها له حسنة-------------------------------------------------------------------- واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة	58	-1597181672839002111	111	145.5	88	559	19.856887817382812	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04001	false	3725944702628254644	194	259	987	1323	1517	300	فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم-------------------------------------- ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك------------------------------ فافرج--------------------------------------------- عنا ما نحن فيه------------ فانفرجت الصخرة --------------------------------غير انهم------- لا يستطيعون الخروج منها قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجراء فاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيتهم اجر----------هم غير رجل------------- واحد تر----------------------------------------------------------------------ك الذي له------------------- وذهب فثمرت اجر---------ه حتي كثرت من------------------------------------ه الاموال---------------------------------- فجاءني-------------------- بعد حي-------ن فقال يا عبد الله اد	4001	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0066	true	-4125832695028495925	131	300	703	1556	1556	300	فانصرفت عنها او علي الجملة الحالية فيكون فيه زيادة في مجاهدة النفس علي ترك الهوي بتخلية المال اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك اي طلب مرضاة ذاتك لا لغرض اخر فافرج يجوز في ضبطه الوجهان السابقان في كلام الحافظ عنا ما نحن فيه اي من الكرب فانفرجت الصخرة اي فرجة زاءدة علي الفرجة الاولي غير انهم مع ذلك لا يستطيعون الخروج منها لضيقها عن ذلك--------------- وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجراء بضم الهمزة وفتح الجيم جمع اجير نحو شرفاء وشريف وسقط لفظ اني في هذا المقام في بعض نسخ البخاري وجاء في رواية في الصحيحين استاجرت اجراء علي فرق من الطعام واعطيتهم اجرهم اي اجرتهم غير رجل بالنصب وقوله واحد وصف رجل للتاكيد ودفعا لتوهم ان المراد منه الجنس نحو تمرة خير من جرادة ترك الذي له اي في ذمة المستاجر وذهب فثمرت اجره اي كثرته حتي كثرت بضم المثلثة منه اي من اجره بالتجارة فيه الاموال اي انواعها من ابل وبقر وغنم ورقيق فجاءني اي ذلك الرجل الاجير بعد حين اي زمن فقال يا عبد الله اد-	66	-1597181672839002111	259	331.0	206	869	29.804372787475586	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03578	false	5927849948621714462	31	105	150	499	1473	300	عنه---- دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم--------- فاتته بتمر وسمن ق-ال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله------------------- ان لي خويصة قال -ما هي قالت خادمك انس------------ فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به قال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له ف----اني لمن اكثر الانصار مالا	3578	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0074	true	2870007728994376207	111	188	584	949	1510	300	عنه قال دخل ا-------------------لنبي عند ام سليم يعني امه فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية--- البيت يصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت-------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي خويصة قال وما هي قالت خادمك انس ادع الله له فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به ----اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك به قال فاني لمن اكثر الانصار مالا	74	-1597181672839002111	305	528.5	239	399	76.44110107421875	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05834	false	-1153134478866895901	136	295	696	1448	1470	300	وهذا الحديث ظاهر فيه ----------------وهو انه كان شرعا لمن قبلنا وفي الاحتجاج خ---لاف فليس هذا ---موضع --خلاف وانما موضعه اذا لم يرد شرعنا بموافقت--------ه فان ورد كان شرعا لنا بلا شك-- وهذا فقد ورد شرعنا به وهو قوله تعالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق الي قوله الا من تاب ----------------------------------وقال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فكل ما دون الشرك يجوز ان يغفره الله وفي حديث عبادة بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق فمن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب شيءا من ذلك فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عما عنه وان شاء عذبه فهذه حجج صريحة تبين فساد مذهب المكفر بشء من ذلك واما قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم------------------ فالصواب في معناه--- جزاءه ان جازاه ---------------------------وقد لا يجازي بل يعفو عنه	5834	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0088	true	5477063540883246445	75	169	385	853	1541	300	وهذا الحديث ظاهر فيما قاله اهل العلم وهو ان- كان شرعا لمن قبلنا وفي الاحتجاج به خلاف فليس هذا من موضع الخلاف -انما موضعه اذا لم يرد شرعنا بموافقته وتقريره فان ورد كان شرعا لنا بلا خلاف وهذا ----ورد شرعنا به قال تعا-----لي والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون ------------------------------الي قوله الا من تاب 68 الاية وجاءت احاديث كثيرة بمعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك واما قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها النساء فالصواب في معناه ان جزاءه جهنم وقد يجازي بها وقد يجازي بغيرها وقد لا يجازي بل يعفي عنه	88	-1597181672839002111	332	352.5	261	868	38.24884796142578	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05835	false	-7850595658135633625	93	257	464	1280	1509	300	ملاءكة الرحمة علي ما في قلبه من صحة توبته ----------------------وان ذلك خفي علي ملاءكة العذاب حتي -----------------قالت --------------انه لم يعمل خيرا قط و--------------------------------------لو اطلعت علي ما في- قلبه من --توبته لما صح لها ----قول ذلك ولا تن---ازع ملاءكة الرحمة لكن-------------------------------------------------------------------------------------- شهادة ملاءكة الرحمة علي اثبات واولءك-------- علي نفي والمثب-------ت مقدم- فلا جرم انهما لما تنازعا خرج------------------ا عن الشهادة الي الدع-وي بعث الله اليهما ملكا حاكما يفصل بينهما------------------- في صورة ادمي واخفي ذلك عنهم ليعلموا ان في ---------بني اد---------م من يصلح ل---لفصل بين الملاءكة اذا تنازعوا وقوله فناء بصدره اي مال ونهض مع ثقل ما اصابه من الموت وقال ابن التين تباعد نحوها يقال ناي يناي نايا وذلك دليل علي صحة توبته لاجتهاده في القرب من اهل الخير فاعين علي اجتهاده وفيه ان الندم توبة وفيه حديث وفيه دلالة علي التحكيم وهو مذهب مالك والشافعي خلافا لمن قال ان الشافعي خالفه وقوله و----------------قال قيسوا ما بينهما فوجد الي هذه اقرب بشبر فغفر له وفي رواية قيسوا ما بين الارضين--------------------------------- فالي ايتهما كان ادني فهو له	5835	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0089	true	-9199936121696731035	100	262	568	1400	1604	300	ملاءكة الرحمة علي ما في قلبه من صحة قصده الي التوبة وحرصه عليها وان ذلك خفي علي ملاءكة العذاب حتي اخبر عنها بقوله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط بضم الطاء ظرف لاستغراق الزمن الماضي اذ لو اطلعت علي ما فيه قلبه من التوبة -لما صح لها ان تقول هذا ولا ان تنازع ملاءكة الرحمة في قولها انه جاء تاءبا الخ بل كانت تشهد بما في علمها كما شهد الاولون بما تحققوه ولما كانت شهادة ملاءكة الرحمة علي اثبات وملاءكة العذاب علي عدم وشهادة الاثبات مقدمة فلا جرم لما حصل التنازع بين الصنفين وخرج كلاهما عن الشهادة الي الدعاوي بعث الله اليهما ملكا حاكما يفصل بينهما كما قال فاتاهم ملك في صورة ادمي صور بصورته اخفاء عن الملاءكة وتنويها ببني ادم وان منهم من يصلح لان يفصل بين الملاءكة اذا تنازعوا فجعلوه بينهم حجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن قال بلزوم حكم المحكم للخصمين المتراضيين به فقال قيسوا ما بي---------------------------------------------------------ن الارضين اي التي خرج منها والتي ذهب اليها فالي ايتهما كان ادني فهو له	89	-1597181672839002111	415	536.5	325	1127	36.82342529296875	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05084	false	-1071261900275759232	64	146	294	693	1415	300	ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها انظر 2757 مسلم 2769 فتح 2948 وحدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي------------- كانت ------غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد---------------- واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	5084	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0093	true	5786181320417964763	222	267	1104	1330	1500	300	ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها اي اوهم زاد ابو داود وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول الحرب خدعة----------------------------------------------------------- حتي غاية للتورية كانت تلك الغزوة----- فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد يخاف منه الهلاك واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	93	-1597181672839002111	157	233.0	124	434	36.175113677978516	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05085	false	-5269817219349568779	0	53	0	249	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها ومن حديث يونس عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن ابيه انه كان صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي------------- كانت ------غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد	5085	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0093	true	5786181320417964763	224	260	1112	1288	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها اي اوهم زاد ابو داود وكان يقول الحرب خدعة--------------------------------------------------------------------------------------- حتي غاية للتورية كانت تلك الغزوة----- فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد	93	-1597181672839002111	120	176.0	94	268	44.776119232177734	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06588	false	1227840929922834720	5	60	21	290	1466	300	لم اكن قط اقوي ولا ايسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حي-------ن تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما اجتمعت عندي قبله- راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي------------------------------------------------------- كانت تلك الغزوة -غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد---------------- واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	6588	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0093	true	5786181320417964763	132	267	675	1330	1500	300	لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني فيه تفضيل الشء علي نفسه باعتبار تعدد الزمان كما فضل الكحل حال كونه في عين زيد مثلا علي نفسه حال كونه في عين غيره باعتبار تعدد المكان في قولهم ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد حين اي زمن تخلفت عنه في تلك الغزوة وا--- ما جمعت------- قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة بيان لكونه ايسر وكذا لكونه اقوي ان اريد به القوة العارضية الحاصلة بالاسباب وان اريد به القوة في البدن فسكت عن ذكر ما يبينه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها اي اوهم زاد ابو داود وكان يقول الحرب خدعة حتي غاية للتورية كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد يخاف منه الهلاك واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	93	-1597181672839002111	251	387.5	197	665	37.744361877441406	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06588	false	1227840929922834720	72	116	366	580	1466	300	والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديوانق--------------------------------------------------------ال كعب-------------------- فما رجل يريد ان يتغيب الا --------ظن ان---- سيخفي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لم ينزل فيه وحي الل-------------------------ه وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار	6588	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0094	true	2457400909294597734	110	281	604	1439	1537	300	والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير جملة حالية من فاعل غزا وعدة من كان معه ثلاثون الفا وعن ابي زرعة سبعون الفا وفي رواية عنه ايضا اربعون الفا ووجه الجمع ان من قال كانوا سبعين عد التابع والمتبوع ومن قال ثلاثين او اربعين عد المتبوعين او اهل القتال ولا يجمعهم كتاب حافظ حال متداخلة ثم روي في صحيح البخاري بتنوينهما وفي صحيح مسلم بالاضافة قال ابن شهاب الزهري يريد اي كعب بذلك اي بالكتاب الحافظ الديوان بكسر الدال علي المشهور وحكي فتحها فارسي معرب وقيل عربي قال كعب فقل رجل وفي البخاري فما رجل يريد ان يتغيب اي يغيب الا ظن ان ذلك سيخفي له وقع في جميع نسخ مسلم باسقاط الا قال المصنف في شرحه والصواب اثباتها قال القرطبي هي لايجاب ما تضمنته قل من معني النفي لان معني قل رجل ما رجل فكانه قال ما رجل يريد ان يتغيب الا ظن اه ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل منبه علي تغيبه وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار	94	-1597181672839002111	203	331.0	160	835	24.311376571655273	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06588	false	1227840929922834720	234	284	1161	1391	1466	300	الضعفاء--------- ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب ف-------قال رجل من بني ----------------------------------------------------------------------------------سلمة يا رسول الله حبسه برداه ونظره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عطفه فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل معاذ بن جبل------------------------------------------------------ بءس م-----ا قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا	6588	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0096	true	-8589717203757917373	0	172	0	892	1545	300	الضعفاء بيان لمن ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك هكذا في نسخ الرياض ممنوع الصرف علي ارادة البقعة قال المصنف وهو في اكثر نسخ الصحيحين تبوكا بالصرف وكانه صرفه لارادة المكان دون البقعة فقال وهو جالس في القول بتبوك ما فعل كعببن مالك فقال رجل من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار واسم ذلك الرجل عبد ابن انيس كما قاله الواقدي في المغازي يا رسول الله حبسه برداه بضم الباء يعني الرداء والازار او الرداء والقميص وسماهما بردين لان الازار والقميص قد يكونان من برد والبرود ثياب من اليمن فيها خطوط ويحتمل ان احدهما كان بردا وتسمينهما بردين علي طريقة العمرين والقمرين والنظر في عطفيه بكسر المهملة الاولي اي جانبيه كناية عن العجب قال القرطبي وكان هذا القاءل كان في نفسه حقد علي كعب ولعله كان منافقا فنسب كعبا الي الزهو والكبر وكانت نسبة باطلة بدليل رد العدل الفاضل معاذ-بن جبل عليه كما قال فقال له معاذبن جبل رضي الله عنه بءسما اي بءس هو قولا قلت وا--- يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا	96	-1597181672839002111	207	311.0	160	896	23.102678298950195	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06589	false	2610774260023147490	116	158	582	781	1447	300	الم تكن قد ابتع----------ت ظهرك فقلت بلي ---------------------------------------------------اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان- ساخرج من سخطه بعذر و-------------------------لقد اعطيت---------------- جدلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني والله لقد علمت---- لءن حدثتك اليوم حديث كذب---------- ترضي به عني------------------------------------------- ليوشكن الله ان يسخطك علي	6589	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0100	true	4909804828030164013	4	99	23	487	1554	300	الم تكن قد ابتعت اي اشتريت ظهرك الظهر هي الابل التي تركب وجمعه ظهران بالضم قلت يا رسول الله اني وا--- لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج--- سخطه ب ذكر عذر ابديه موريا او موجها لقد اعطيت بالبناء للمجهول جدلا بفتح اوليه الجيم فالمهملة اي فصاحة وقوة في الكلام وبراعة بحيث اخرج عن عهدة ما ينسب الي اذا اردت ثم اكد ما قبله بقوله ولكني وا ---لقد علمت اني لءن حدثتك اليوم حديث كذب بفتح فكسر ترضي به عني لفصاحته وبراعته الموهمة انه كذلك في الواقع ليوشكن ا--- ان يسخطك علي	100	-1597181672839002111	175	234.5	137	476	36.764705657958984	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06590	false	7716156726768973462	73	103	389	534	1512	300	فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقول في نفسي هل حرك شفتيه------------------------------------- برد السلام علي----------------------------------------------------------------------- ام ل-------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم اصلي قريبا منه ف-----------------اسارقه ال----------------------------------------------------------نظر---------------------------------- فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي	6590	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0104	true	-8373015388328831612	145	253	826	1405	1655	300	فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فيه الجلوس عقب الصلاة في المصلي للذكر والدعاء ونحوهما والجملة في محل الحال واتردد هل رد عليه الصلاة والسلام بلسانه علي السلام فاقول في نفسي هل حرك شفتيه بفتح المعجمة اي اقول هل حركهما ناطقا برد السلام علي كما هو قضية صفحه وعفوه والانزجار يحصل بعدوله عن الجهر بذلك الي الاسرار ام لا لقضية ما صدر مني من العصيان المقتضي للهجران وام هنا منقطعة بمعني بل لعدم تقدم الهمزة عليها ثم اصلي قريبا منه للنافلة والرواتب واسارقه النظر بالمهملة والقاف اي انظر اليه في خفية ففيه ان مسارقة النظر في الصلاة وكذا الالتفات لا يبطلها فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل علي	104	-1597181672839002111	143	215.5	113	579	24.69775390625	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06590	false	7716156726768973462	177	218	904	1097	1512	300	ممن قدم بالطعام--------- يبيعه بالمدينة--------------------------- يقول-------------------------------------- من يدل ------------علي كعب بن مالك فطفق------- الناس يشيرون له---- حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا فيه اما بعد--------------------------------------------- فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفا------------ك ولم يجعلك الله بدار هوان	6590	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0107	true	-8079927316983634584	42	135	201	685	1518	300	ممن قدم بالطعام حال كونه يبيعه بالمدينة ويصح كونها استءنافا بيانيا يقول يجوز فيه ما في الذي قبله والثاني اقرب من يدل بضم المهملة علي كعب-بن مالك فطفق اي اخذ الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني دفع الي كتابا من ملك غسان بفتح المعجمة وتشديد المهملة اخره نون واسمه جبلةبن الايهم وقيل الحارثبن ابي سمرة وكنت كاتبا اي قارءا من اطلاق اللازم وارادة الملزوم فقراته فاذا فيه اما بعد بالبناء علي الضم لحذف المضاف اليه ونية معناه فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك اي اعرض عنك ولم يجعلك الله بدار هوان	107	-1597181672839002111	191	288.5	151	485	39.38144302368164	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06812	false	3686620522168351121	3	36	15	171	1471	300	فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وج-------ه عند هذا الامير فاستا-----------------------------ذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن--- الحر لعيينة فاذن له عمر------------------------- فلما دخل------ عليه قال هي	6812	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0181	true	2771590269552114672	241	289	1272	1496	1552	300	فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه اي جاه عند هذا الامير اي عمربن الخطاب رضي الله عنه فاستاذن لي امر اي اسال لي الاذن في الدخول عليه فاست--اذن اي الحر لعيينة فاذن له عمر اي لعيينة في الوصول اليه فلما دخل معطوف علي مقدر اي	181	-1597181672839002111	105	169.0	81	226	46.46017837524414	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06812	false	3686620522168351121	53	154	254	748	1471	300	له الحر يا امير المءمنين--------------------------------------------- ان الله تعالي قال لنبيه صلي الل--------------------------------------ه عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله 7286 فتح 4643 حدثنا يحيي حدثنا وكيع عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن الزبير-------- خذ العفو وامر بالعرف الاعراف قال ما انزل الله الا في اخلاق الناس 46441 فتح 4644 وقال عبد الله بن براد حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق الناس	6812	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0182	true	-4469688204378029686	138	212	684	1043	1475	300	به الحر يا امير المءمنين تقدم اول الكتاب انه اول من لقب به من الخلفاء ان الله تعالي قال لنبيه محرضا له علي الحلم والصفح اي ولكم في رسول الله اسوة حسنة خذ العفو التيسير-------------------------------------- من اخلاق الناس ولا تبحث عنها وفي البخاري----------------------------------------------------------------------------------- عن عبد ا----بن الزبير ما نزلت خذ العفو وامر بالعرف الاعراف----------------- الا في اخلاق الناس وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق الناس	182	-1597181672839002111	197	241.0	151	585	33.67521286010742	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04914	false	-4362809154656095516	170	236	848	1235	1546	300	عند الضرب بالسيوف في سبيل الله ومشي المجاهدين في سبيل----ه فاحضروا فيه بصدق---- واثيبوا و------------هذا من --كلامه------ البديع النفيس الذي جمع ضروب البلاغة من جزالة اللفظ وعذوبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانه استفيد منه مع وجازته الحض علي الجهاد والاخبار بالثواب عليه والحض علي مقارنة العدو واستعمال السيوف والاعتماد عليها واجتماع المقاتلين حين الزحف -----------حتي تكون سيوفهم بعضها يقع علي العدو وبعضها يرتفع عن-هم حتي كان السيوف اظلت الضاربين بها	4914	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0187	true	-2020630529844487019	0	88	0	527	1673	300	عند الضرب بالسيف-------------- ومشي المجاهد-- في سبيل الله فاحضروا---- بصدق نية واثبتوا وقال القرطبي هذا من الكلام النفيس البديع------- الذي جمع ضروب البلاغة من جزالة اللفظ وعذوبته وحسن استعارته وشمول المعاني الكثيرة مع الالفاظ المقبولة الوجيزة بحيث تعجز الفصحاء اللسن البلغاء عن ايراد مثله وان ياتوا بنظيره وشكله فانه استفيد منه مع وجازته الحض علي الجهاد والاخبار بالثواب عليه والحض علي مقاربة العدو واستعمال السيوف والاعتماد عليها واجتماع المقاتلين حين الزحف بعضهم ببعض حتي تكون سيوفهم بعضها يقع علي العدو و------يرتفع عليهم حتي كان السيوف اظلت الضاربين بها	187	-1597181672839002111	348	595.5	288	560	62.14285659790039	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00168	false	6877399257688604274	37	88	191	463	1562	300	عشر ----العفاف الكف عن المحارم وخوارم المروءة قال صاحب المحكم العفة الكف عما لا يحل ولا يجمل يقال عف يعف عفة وعفافا وعفافة وعفة وتعفف واستعف ورجل عف وعفيف والانثي عفيفة وجمع العفيف اعفة واعفاء التاسع عشر الصلة ----------------كل ما امر الله تعالي به ان يوصل وذلك بالبر والاكرام وحسن المراعاة	168	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0194	true	-7926018774708141640	153	186	863	1034	1626	300	عاص اه والعفاف الكف عن المحارم وخوارم المروءة قال في --المحكم العفة الكف عما لا يحل ولا يجمل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلة اي صلة الارحام وكل ما امر الل---------ه ان يوصل وذلك بالبر والاكرام وحسن المراعاة	194	-1597181672839002111	145	240.0	117	292	49.657535552978516	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00376	false	1365460931448037740	193	220	976	1107	1512	300	البساط قال السلام عليك- يا محمد فرد عليه السلام فقال ادنو يا محمد فقال ادن- فما زال يقول ادنو مرارا ويقول ادن- حتي وضع يديه علي ركبتي	376	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0201	true	-7875775003933805124	138	166	709	842	1531	300	الي ان قال السلام عليكم يا محمد فرد عليه السلام فقال ادنو يا محمد -قال ادنه فما زال يقول ادنو مرارا ويقول ادنه حتي وضع يديه علي ركبتي	201	-1597181672839002111	127	231.0	100	134	94.776123046875	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05819	false	-6899806320575104047	81	127	388	615	1455	300	هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطي---------------- ناقة عشراء فقال يبارك لك----------------------------------------------------------------------- فيها و---------------------اتي الاقرع فق-----------------------------------------------ال اي شء احب اليك قال شعر حسن------------------- ويذهب عني هذا-------------------- قد قذرني الناس قال----------فمسح------------------------------------------------------------------------------------ه فذهب---------- واعطي شعرا حسنا قال--------- فاي المال احب اليك	5819	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0224	true	3782464175613937488	15	154	77	753	1497	300	هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اه وبها يعلم ان الاقتصار في الاقرع علي البقر من الراوي والا فالشك فيه كما قبله ويءيد انها الابل ايضا سءال الملك له بعيرا وهذا كله بعد الشك قال فاعطي بالبناء للمفعول ناقة عشراء فقال -بارك ا اي اوقع لك البركة وهو يحتمل ان يكون دعاء منه له بذلك وان يكون اخبارا به فيها اي في هذه الناقة قال فاتي الاقرع اي عقب تمام ما يتعلق بالابرص كما تشعر به الفاء فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بالتنوين علي الوصف ويذهب عني هذا الداء اي القرع الذي قد قذرني الناس اي بسببه قال فمسحه الملك يحتمل ان يكون مسح محل الداء فقط وهو الاقرب وان يكون مسح جميع بدنه لتعمه بركته فذهب عنه القرع واعطي شعرا حسنا قال الملك له فاي المال احب اليك	224	-1597181672839002111	218	308.5	172	677	32.20088577270508	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05819	false	-6899806320575104047	132	163	646	795	1455	300	وقال يبارك----- لك فيها و---------------------اتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال--- يرد الله الي بصري--------------------------------------------------- فابصر----------- به الناس قال------------------------------فمسح------------------------------------------------------------------------ه فرد الله اليه بصره قا--------------------------ل فاي المال احب اليك قال الغنم	5819	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0224	true	3782464175613937488	210	285	1056	1423	1497	300	وقال -بارك الله لك فيها اي في هذه البقرة قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري اي القوة المودعة في العينين التي بها تدرك المبصرات فابصر بضم الهمزة به الناس اي اراهم ببصري اي بعيني راسي قال فمسحه اي امر يده علي عينيه ويحتمل علي جميع بدنه والاول اقرب كما تقدم في نظيره فرد الله اليه بصره اي القوة المدركة المذكورة قال فاي المال احب اليك قال الغنم	224	-1597181672839002111	142	209.0	111	368	38.58695602416992	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05042	false	6143719717619649173	10	35	56	182	1462	300	فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة وعلق--------- بها سيفة ونمنا نوم-----------------------------------------------------------------------ة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي	5042	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0252	true	2880020041939930437	154	194	793	999	1559	300	ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بالتشديد بها سيفه ونمنا نومة علة لما تقدم ايضا والنوم من تعب السفر مع حر الشمس ولذا استحبت القيلولة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي	252	-1597181672839002111	123	228.0	98	206	59.708736419677734	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06362	false	-3785383830136746503	68	107	321	524	1478	300	جابر قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اتي--------------نا علي شجرة ظليلة-------------------------------------------- تركناها للنبي صلي الله عليه وسل--------م فجاء رجل من المشركين وسيف----- النبي صلي الله عليه وسلم معلق بالشجر-----------ة فاخترطه ف-------------قال تخافني ------------قال لا	6362	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0254	true	-28587200767869925	52	163	265	856	1536	300	جابر ----كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع اي بغزوة ذات الرقاع وسميت بذلك لانهم رفعوا فيها راياتهم ويقال ذات الرقاع شجرة بذلك الموضع وقيل لان اقدامهم نقبت فكانوا يلفون عليها الخرق وقيل بل الجبل الذي نزلوا عليه كانت ارضه ذات الوان تشبه الرقاع وسياتي هذه مع زيادة في سبب التسمية وبيان تاريخ الغزوة في باب القناعة ان شاء الله تعالي فاذا اتينا معطوف علي كنا علي شجرة ظليلة اي ذات ظل كثيف لتراكم اغصانها وكثرة اوراقها تركناها ل----رسول الله لانه السيد المقدم فجاء رجل من المشركين وسيف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة جملة حالية فاخترطه اي سله بسرعة فقال تخافني اي اتخافني فقال لا	254	-1597181672839002111	178	226.5	141	601	29.6173038482666	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06363	false	408367067842704625	273	295	1322	1450	1473	300	ذات الرقاع وسميت بذلك لانهم رقعوا فيها راياتهم ويقال ذات الرقاع شجرة بذلك الموضع وقيل لان اقدامهم نقبت فكانوا يلفون عليها الخرق	6363	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0254	true	-28587200767869925	65	87	327	455	1536	300	ذات الرقاع وسميت بذلك لانهم رفعوا فيها راياتهم ويقال ذات الرقاع شجرة بذلك الموضع وقيل لان اقدامهم نقبت فكانوا يلفون عليها الخرق	254	-1597181672839002111	127	253.0	105	128	99.21875	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06364	false	-918313842053082338	163	209	787	1004	1467	300	لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخلي سبيله ثم جاء قومه فقال جءتكم من عند خير-------------------------------------------------- الناس ووقع في قيل هذا لدعثور بن الحارث من بني محارب و------ان جبريل دفع في صدره فوقع السيف من يده ثم اسلم ثم جاء قومه يدعوهم الي الاسلام ونزلت	6364	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0255	true	-8180261675990535177	0	76	0	396	1575	300	لا اقاتلك ولا اكون مع قوم يقاتلونك فراي المصلحة في العفو عنه رجاء اسلام قومه واقبالهم علي حضرته الشريفة لما يسمعون بمحاسن هذه الاخلاق وكمال هذا الكرم فيسمعون منه ما يكون سبب اسلامهم وسعادتهم الابدية فخلي سبيله اي-------------------- من عليه واطلقه من غير فداء وفي قصة دعثور الذي استظهر ابن سيد الناس وا---------------------بن النحوي انها وهذه قصة واحدة ان جبريل دفع في صدره فوقع السيف من يده ثم اسلم ثم جاء قومه يدعوهم الي الاسلام ولعله	255	-1597181672839002111	147	217.5	114	437	33.63844299316406	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06367	false	12645954564562889	111	163	553	828	1503	300	شجر من شجر البوادي كالطلح والعوسج------ الواحدة عضة -الهاء اصلية وقيل عضهة وقيل عضاهة فحذفت الهاء الاصلية كما حذفت في الشفة ثم ردت في العضاه كما---- في الشفاه وقد يقال عضة مثل عزة ثم تجمع علي عزوات وتقرا العضاه بالهاء وقفا ووصلا لان جمعه جمع تكسير وليست بجمع السلامة---- مثل الشفاه والمياه	6367	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0255	true	-8180261675990535177	165	218	854	1131	1575	300	------بكسر العين المهملة والضاد المعجمة الواحدة عضه فالهاء اصلية وقيل عضهة وقيل عضاهة فحذفت الهاء الاصلية كما حذفت من الشفة ثم ردت في العضاه كما ردت في الشفاه وقد يقال عضة مثل عزة ثم يجمع علي عضوات ويقرا العضاه بالهاء وقفا ووصلا لان جمعه جمع تكسير وليس- بجمع --سلامة فهو مثل --شفاه و--شياه	255	-1597181672839002111	232	405.0	184	290	80.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09251	false	-2263218640936460983	32	96	156	500	1508	300	قال اربعون سنة له وجه صحيح ايضا والحجة له--------------- قوله تعالي حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة الاحقاف فذكر الله تعالي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من بلغ الاربعين----------------------------------------- فقد ان له ان يعلم مقدار نعم الله عليه وعلي والديه ويشكرها قال مالك ادركت اهل العلم ببلدنا وهم يطلبون الدنيا والعلم ويخالطون الناس حتي ياتي لاحدهم اربعون سنة فاذا اتت عليهم اعتزلوا الناس--- واشتغلوا بالعبادة حتي ياتيهم	9251	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0315	true	-4865580016620055276	99	189	486	982	1577	300	ادم اربعون سنة واختاره ابن جرير ونقله غيره وكانه اخذه من قوله تعالي حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة الاحقاف ونقلوا ان اهل المدينة كانوا اذا بلغ احدهم اربعين سنة تخلي عن العلاءق والعواءق و تفرغ للعبادة والي هذا المعني رمز بعضهم بقوله اذا العشرون من شعبان ولت فواصل شرب ليلك بالنهار ولا تشرب باقداح صغار فقد ضاق الزمان عن الصغار قال القرطبي في التفسير قال ابن------ مالك ادركت اهل العلم ببلدنا وهم يطلبون الدنيا والعلم ويخالطون الناس حتي اذا بل--غوا اربعين سنة ترك-----------------وا المخالطة واشتغلوا بالعبادة حتي ياتيهم	315	-1597181672839002111	203	270.5	159	521	38.963531494140625	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06493	false	1471808781387342828	10	68	53	331	1451	300	فقال ما تقولون --------------اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله--------------- ونستغفره اذا نصرنا وفتح ع------------------------------------------------لينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ---------------------------------------ابن عباس اكذاك تقول قلت لا--------------- قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له	6493	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0317	true	4880631481876798096	161	234	838	1193	1507	300	فقال ما تقولون في قوله تعالي اذا جاء نصر الله وا---------------------------لفتح النصر- فقال بعضهم امرنا ان نحمد ا بفتح النون والميم ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا جعل هذا القاءل الخطاب بالسورة شاملا لجميع الامة وسكت بعضهم ف----------لم يقل------ شيءا فقال لي عمر اكذلك اي كما يقول هءلاء مما ذكر تقول يابن عباس ف----------قلت لا اي لا اقول ذلك قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له	317	-1597181672839002111	205	316.0	159	409	50.122249603271484	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07230	false	-6796295327115334165	79	152	379	734	1452	300	هذا معنا ولنا ابناء مثله ف--------------------------------------------------------قال عمر انه من حيث علمتم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعا-- ذات يوم فادخله- معهم-فما رءيت ---------------------------------------------------------------------------------------------------انه دعاني يومءذ الا ليريهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا--- نحمد الله--------------- ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا------------------------------------------------ وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي---- اكذاك ت--------------------------قول يا ابن عباس فقلت لا ---------------قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه --له	7230	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0317	true	4880631481876798096	63	233	325	1190	1507	300	هذا معنا ولنا ابناء مثله في السن ويحتمل ان يكون في لقي النبي ايضا بالنسبة لبعضهم فقال عمر انه من حيث علمتم اي من بيت النبوة ومنبح العلوم ومصدر الاراء السديدة ثم اراد زيادة بيان لشرفه بكثرة علمه المقتضي لتقدمه فدعاني ذات يوم فادخلني معهم فما رايت علمت بقراءن الاحوال وفي اصل متعمد من صحيح البخاري فما اريته بصيغة المجهول واتصل الضمير به اي ظننته انه دعاني يومءذ الا ليريهم بضم التحتية الاولي اي يعلمهم مني ما استحق به الادخال مع الشيوخ البدريين زاد في رواية ابن سعد فقال اما اني ساريكم اليوم منه ما تعرفون به فضله فقال ما تقولون في قو----له تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا ان نحمد ا بفتح النون والميم ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا جعل هذا القاءل الخطاب بالسورة شاملا لجميع الامة وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي عمر اكذلك اي كما يقول هءلاء مما ذكر تقول ي--ابن عباس فقلت لا اي لا اقول ذلك قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله	317	-1597181672839002111	342	537.0	271	871	39.26521301269531	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01579	false	-1810478678323501311	27	73	134	361	1481	300	يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه قالت فقلت يا رسول الله ا-------------------نك تكثر من قول- سبحان الله وبحمد-----------------------ه فقال اخبرني ربي اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها ا----------------كثرت من قول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك----------------------------------------------------------------------- فقد رايتها--------------------- اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة الاية	1579	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0321	true	-6518738679373384839	4	112	19	588	1588	300	يكثر من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه قالت -قلت يا رسول الله اراك اي ابصرك حال كونك تكثر من قولك سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه فقال اخبرني ربي اني ساري علامة في امتي فاذا رايتها اكثرت بضم التاء فيهما من قول سبحان الله وبحمده استغفر الله واتوب اليه اي واكثار ذلك عند رءيا العلامة اما باعتبار عظم النعمة المرتب عليها ذلك المقتضي للتكثير زيادة في العظم او باعتبار صيغة التفعيل في سبح وهي للكثرة واستحب ذلك فيما عطف عليه لاقترانه به ولقوله انه كان توابا المعلل به طلب الاستغفار فقد رايتها ثم بين العلامة بقوله اذا جاء نصر الله والفتح فتح مكة ورايت	321	-1597181672839002111	219	360.0	173	570	38.421051025390625	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04381	false	-1358884058915016551	54	102	293	570	1539	300	الرواية بالمعجمة وقال----- عياض روايتنا في هذا من طريق هشام----- بالمعجمة وعن--------------------------------------------------------------- ابي-------------------------------------------------------------- بحر بالمهملة وهو صواب الكلام لمقابلته بالاخرق وان كان المعني من جهة معونة الصانع ايضا صحيحا لكن صحت الرواية---- عن هشام ب------المهملة وق-----------------------------ال ابن المديني الزهري يقول------ه بالمهملة ويرون ان هشاما صحف-------------ه بالمعجمة والصواب قول	4381	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0324	true	-7700050186721245869	67	152	345	807	1587	300	الرواية الثانية قال القاضي عياض روايتنا في هذا من طريق هشام اولا بالمعجمة تعين ضاءعا من جميع طرقنا عن مسلم في حديث هشام والزهري الا من رواية ابي الفتح السمرقندي عن عبد الغافر الفارسي فان شيخنا ابا بحر حدثنا عنه بالمهملة وهو صواب الكلام لمقابلته بالاخرق وان كان المعني من جهة معونة الضاءع ايضا صحيحا لكن صحت الرواية هنا عن هشام بالصاد المهملة وكذا رويناه في صحيح البخاري j قال ابن المديني الزهري يقول الصانع بالمهملة ويري- ان هشاما صحف في قوله ضاءعا بالمعجمة وقال -------	324	-1597181672839002111	241	369.5	196	470	51.27659606933594	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04452	false	-8314030778828348506	125	225	634	1208	1591	300	بنصب النساء وجر المسلمات--------------- علي الاضافة قال الباجي وبهذا------------------------ رويناه عن جميع شيوخنا بالمشرق وهو من باب اضافة الشء الي نفسه والموصوف الي صفته و---الاعم الي الاخص كمسجد الجامع وجانب الغربي وهو عند الكوفيين------------------------------------- جاءز علي ظاهره وعند البصريين يقدرون فيه محذوفا اي مسجد المكان الجامع وجانب المكان الغربي ويقدر هنا يا نساء الانفس المسلمات او الجماعات وقيل تقديره يا فاضلات المسلمات كما يقال هءلاء رجال القوم اي ساداتهم وافاضلهم ثانيها رفعهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي معني النداء والصفة اي يايها النساء المسلما----ت قال الباجي -كذا يرويه اهل بلدنا ثالثها رفع النساء وكسر التاء من المسلمات علي انه منصوب علي ا--لصفة علي الموضع	4452	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0335	true	-7319522402327729490	78	194	389	1011	1572	300	بنصب نس--اء وجر المسلمات من اضافة الصفة الي الموصوف قال البلجي وبهذا اي نصب الاول وجر الثاني رويناه عن جميع شيوخنا بالمشرق وهو من---- اضافة المو---------------صوف الي الصفة او الاعم الي الاخص --------------------------وهو عند الكوفيين لا حذف فيه اكتفاء بتغاير اللفظين وهو جاءز علي ظاهره وعند البصريين يقدر --فيه محذوف وتقديره----------------------------------------- هنا يا نساء الانفس المسلمات او الجماعات وقيل تقديره يا فاضلات المسلمات كما يقال هءلاء رجال القوم اي ساداتهم ويجوز فيه رفع نساء قال الحافظ في الفتح قال السهيلي وغيره جاء برفع الهمزة علي انه منادي مفرد ويجوز في المسلمات الرفع علي انه صفة علي اللفظ علي معني يا ---------------ايها النساء المسلمات قلت قال الباجي وكذا يرويه اهل بلدنا والنص------------------------------------------------ب علي انه صفة علي الموضع	335	-1597181672839002111	367	568.0	299	775	47.35483932495117	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04453	false	271179992928929989	118	176	645	951	1595	300	يا نساء المسلمات ---------علي تقدير بعيد وهو ان يجعل نعتا لشء محذوف كما سلف في المسلمات كانه قال يا نساء الانفس المسلمات والمراد بالانفس الرجال وفيه بعد لفساد المعني لانه صلي الله عليه وسلم انما خاطب النساء بذلك علي وجه الفضيلة لهن والتخصيص وعلي هذا الوجه لا فضيلة لهن في ذلك الا ان يراد بالانفس الرجال والنساء معا	4453	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0335	true	-7319522402327729490	220	254	1153	1344	1572	300	يا نساء المسلمات بالاضافة علي تقدير بعيد----------------------------------------------- كانه قال يا نساء الانفس المسلمات والمراد بالانفس الرجال ووجه بعده ان يصير مدحا للرجال وهو------------ انما خاطب النساء قال----------------------------------------------------------------- الا ان يراد بالانفس الرجال والنساء معا	335	-1597181672839002111	154	244.0	126	315	48.88888931274414	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00695	false	8649765259920262699	221	294	1152	1526	1561	300	يقال اذا كفر الوضوء فماذا تكفر الصل-اة واذا كفرت الصل-اة -ماذا تكفر الجمعات ورمضان وكذا صيام عرفة يكفر سنتين ويوم عاشوراء كفارة سنة واذا وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه لان المراد ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغ----------يرة كتبت ل---ه حسنات ورفعت ل---ه درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رج--ا ان يخفف---- منها	695	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0346	true	2767481611333111674	117	183	624	958	1581	300	يقال اذا كفر الوضوء فماذا تكفر الصلوات واذا كفرت الصلوات فماذا تكفر الجمعات ورمضان وغيرها مما ورد فيه ذلك فالجواب ما اجاب به العلماء----------------------------------------------------------------- ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف كبيرة ولا صغيرة كتبت له به حسنات ورفعت له به درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف عنه منها	346	-1597181672839002111	263	441.0	208	399	65.91478729248047	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00209	false	2565471008400822047	76	203	375	1008	1486	300	من سلف اما عبد الله ع بن عمرو فهو ابو محمد وقيل ابو عبد الرحمن وقيل ابو نصير بضم النون-عبد الله بن عمرو بن العاص بن واءل بن هاشم بن سعيد بضم السين وفتح العينبن سهم بن عمرو بن هصيص بضم الهاء وبصادين مهملتينبن كعب بن لءي بن غالب القرشي السهمي الزاهد العابد الصحابي ابن الصحابي امه ريطة بنت منبه بن الحجاج اسلم قبل ابيه وكان بينه وبين ابيه في السن اثنتا عشرة سنة ----وقيل احدي عشرة وكان غزير العلم مجتهدا في العبادة وك------------ان ا-------------------------------------------------------------------------------------كثر حديثا من ابي هريرة لانه -----------------------------------كان يكتب وابو هريرة لا يكتب كما سياتي حيث ذكره البخاري ومع ذلك فالذي روي له قليل بالنسبة الي ما رواه ابو هريرة روي له سبعماءة حديث اتفقا منها علي سبعة عشر----- وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بعشرين	209	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0353	true	-2719944625966923760	93	213	460	1077	1511	300	من ذلك 138 الثاني والعشرون عن ابي---- محمد وقيل ابو عبد الرحمن وقيل ابو نصير بضم النون عبد ا----بن عمروب-ن العاص بن واءل-بن هاشم-بن سعيد مصغرا ا-------------بن سهم-بن عمرو-بن هصيص--------------------------بن كعب-بن لءي-بن غالب القرشي السهمي الزاهد العابد الصحابي ابن الصحابي رضي الله عنهما-------------------------------- بينه وبين ابيه في السن -ثنتا عشرة سنة اسلم قبل ا-----بيه وكان كثير العلم مجتهدا في العبادة تلاء للقران وكان اكثر الناس اخذا للحديث والعلم عن رسول الله ثبت في الصحيح عن ابي هريرة قال ما كان احد اكثر حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مني الا عبد ابن عمرو كان يكتب و----------لا اكتب روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------- سبعماءة حديث اتفق-----ا علي سبعة عشر منها وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بعشرين	353	-1597181672839002111	371	518.5	293	775	47.870967864990234	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04542	false	-2533861315522934665	89	124	451	639	1506	300	بخصلة----------- منها رجاء------------------ ثوابها-------------- وتصديق----------- موعودها---------------------------------------- الا ادخله الله بها------------------------------ الجنة--------------------------------------------------------------- قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة	4542	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0354	true	5590421205339813653	137	207	750	1125	1614	300	بخصلة بزيادة باء منها رجاء ممدود مفعول لاجله ثوابها من الله تعالي وتصديق منصوب ايضا موعودها اي ما وعد به فيها فالاضافة لادني ملابسة الا ادخله الله بها اي بسبب قبوله عمله بفضله ومنه الجنة فدخولها بفضله لا بعمله مع الفاءزين وتمام الحديث كما في البخاري قال حسان فعددنا ما دون منيحة المعز من رد السلام وتشميث العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة	354	-1597181672839002111	185	297.5	150	375	49.33333206176758	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00555	false	3046436073181354353	20	89	97	447	1526	300	وهب ع بن عبد الله---------- السواءي بضم السين وفتح---- الواوويقال وهب بن وهب ويقال وهب الخير من بني حرثان بن سواءة -بن عامر بن صعصعة كان من صغار الصحابة قيل توفي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبلغ الحلم نزل الكوفة روي له خمسة واربعون حديثا اتفقا علي حديثين----- وانفرد البخاري باثن-ين ومسلم بثلاثة---------------------------------------- وكان علي رضي الله عنه يكرمه ويحبه ويثق به وجعله علي بيت المال بالكوفة	555	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0368	true	-2170254672304623774	140	205	739	1086	1604	300	وهب---بن عبد ا وقيل ابن وهب السواءي بضم المهملة وتخفيف الواو والمد نسبة الي--------------------------------- سواءة ابن عامر-بن صعصعة المذكور في نسب جابربن سمرة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- خمسة واربعون حديثا اتفقا علي حديثين منها وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بثلاثة توفي النبي وابو جحيفة صبي لم يبلغ الحلم وكان عليبن ابي طالب-- يكرمه ويحبه ويثق به وجعله علي بيت المال بالكوفة	368	-1597181672839002111	212	292.5	172	419	50.59666061401367	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08952	false	7338199347056664792	202	270	1069	1390	1532	300	ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا------------------------------------------------------------------------------ فجاء ابو الدرداء فصنع له ط-----------------------عاما فقال------------------------------- كل فاني صاءم قال------ ما انا باكل----------------------- حتي تاكل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------فاكل فلما كان الليل ------------------------------------------------------------ذهب ابو الدرداء يقوم فقال ن---------م فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كا---ن اخر الليل قال سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------مان قم الان قال فص---------------------------------------------------------ليا فقال له سلمان---------------------------------------------- ان لربك عليك حقا و--------------لنفسك عليك حقا	8952	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0369	true	-2083833141703426358	59	237	358	1245	1572	300	ام الدرداء متبذلة----------------- قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا وفي رواية الدارقطني في نساء الدنيا وزاد فيه ابن خزيمة يصوم النهار ويقوم الليل فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما علي وجه القري والكرامة فقال بعد ان قرب الطعام له اي لسلمان كل فاني صاءم قال سلمان ما انا باكل زاد الباء لتاكيد النفي حتي تاكل وغرضه ان يصرف ابا الدرداء عن رايه فيما يصنعه من جهد نفسه في العبادة وغير ذلك مما شكته اليه امراته فاكل اكراما له فافطاره لعذر فيثاب عليه فلما كان الليل في رواية ابن خزيمة وغيره ثم بات عنده فلما كان الليل اي اوله ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان ثم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل اي عند السحر وكذا هو في رواية ابن خزيمة وعند الترمذي فلما كان عند الصبح والدارقطني فلما كان في وجه الصبح قال سلمان قم الان---- فصليا في رواية الطبراني فقاما فتوضا ثم ركعا ثم خرجا الي الصلاة فقال له سلمان مرشدا الي حكمة الاقتصاد وترك الغلو في العبادة ان لربك عليك حقا من العبادة وان لنفسك عليك حقا	369	-1597181672839002111	284	415.5	222	908	31.27753257751465	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03568	false	3009492030374008079	4	39	19	193	1451	300	وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي --------------------------قال فانك لا تستطيع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فصم وافطر وقم ونم----------------------------------------------------------------------------------- وصم من الشهر ثلاثة ايام---------------------------------------------------------------------- فان الحسنة بعشر امثالها	3568	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0371	true	7388126171709662088	59	187	307	939	1520	300	والمشار اليه قو--له لاصومن الخ------------------------ فقلت له قد قلته بابي انت وامي اي مفدي بهما يا رسول الله قال فانك لا تستطيع ذلك قال الحافظ العسقلاني يحتمل ان يريد لا تطيقه في الحالة الراهنة لما علمه من انه يتكلف ذلك ويدخل به علي نفسه المشقة ويقوته به ما هو اهم منه ويحتمل انه يريد لا تطيقه في المستقبل لما سياتي انه بعد ان كبر وعجز قال يا ليتني قبلت رخصة النبي فكره ان يوظف علي نفسه شيءا من العبادة ثم يعجز عنه فيتركه لما تقرر من ذم ذلك فصم وافطر---- ونم وقم لتقوي بالفطر والنوم علي الصوم والقيام ولذا كان الافضل صيام داود وقيامه الاتيان وصم من الشهر ثلاثة ايام هذا تفصيل لما اجمله في قوله فصم وافطر اي فصيام الثلاث من الشهر كصيامه فان الحسنة بعشر امثالها	371	-1597181672839002111	133	203.5	106	662	20.090635299682617	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03568	false	3009492030374008079	44	73	217	355	1451	300	اني ا-طيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام	3568	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0372	true	-7042017958472139348	13	127	57	600	1419	300	اني اجدني اقوي من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قال القلقشندي وقع في بعض طرق الحديث زيادة قبل هذا وهي فصم من كل شهر ثلاثة ايام وهي علي شرط مسلم وفي بعض طرقه عند الشيخين اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسولالله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسولالله قال تسعا قلت يا رسولالله قال احد عشر قلت يا رسولالله فقال النبي لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم افطار يوم فهذا يدل علي ان الزيادة وقعت بالتدريج فذكر بعض الرواة ما لم يذكره الاخر قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال -صم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو اعدل الصيام	372	-1597181672839002111	129	235.0	100	544	23.71323585510254	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03572	false	5090407825846903441	30	82	146	378	1458	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم ق-------------ال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر ص--م يوما وافطر	3572	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0372	true	-7042017958472139348	49	93	225	432	1419	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ا----يام قلت يا رسول-الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول-الله قال تسعا قلت يا رسول-الله قال احد- عشر قلت يا رسولالله فقال النبي------------------- لا صوم فوق صوم داود------------ شطر الدهر صيام يوم افطار -	372	-1597181672839002111	178	291.5	139	247	72.06477355957031	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09101	false	3671185610436702178	91	139	449	660	1479	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة قلت يا رسول الله -قال------ لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم وافطار يوم	9101	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0372	true	-7042017958472139348	49	94	225	436	1419	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسول-الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول-الله قال تسعا قلت يا رسول-الله قال احد- عشر- قلت يا رسول-الله فقال النبي لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم -افطار يوم	372	-1597181672839002111	204	360.5	160	218	93.5779800415039	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07330	false	5771661881144837194	124	146	596	700	1437	300	ولم يفتش لنا كنفا اي لم يكشف لنا سترا عبرت بذلك عن امتناعه عن الجماع---------------- وبخط الدمياطي لم يدخل يده معها كما	7330	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0377	true	-1852467766684161207	275	300	1455	1574	1574	300	ولم يفتش لنا كنفا اي لم يكشف لنا سترا عبرت لذلك عن امتناعه عن الجماعd قال ابن النحوي وبخط الدمياطي لم يدخل يده معها كما-	377	-1597181672839002111	102	186.0	81	120	85.0	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07329	false	7843705654456081318	107	228	506	1076	1394	300	فقال القني به فلقيته بعد فقال كيف تصوم قال كل يوم قال وكيف تختم قال كل ليلة --------------------------------------قال صم في كل شهر ثلاث واقرا القران في كل شهر قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة قلت اطيق اكثر من ذلك قال افطر يومين وصم يوما قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة فليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذاك اني كبرت وضعفت فكان يقرا علي بعض اهله السبع من القران بالنهار والذي------------------------------- يعرضه يقرءه م-----ن النهار ليكون------------- اخف ع------ليه ب------الليل و---اذا اراد ان ي-تقوي افطر اياما واحصي---------------------------------------- وصام------ مثلهن------------------------- كراهية ان يترك شيءا فارق عليه رسول الله صلي	7329	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0378	true	-8552861940377189890	186	271	910	1311	1470	300	فقال النبي لي---------------- كيف تصوم قلت كل يوم قال وكيف تختم قلت كل ليلة وذكر نحو ما سبق وكان عبد الله بعد كبره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقرا علي بعض اهله السبع بضم اوليه ---------الذي يقرءه بالليل اي يريد قراءته به يعرضه بكسر الراء من النهار ليكون لقرب عهده به اخف قراءة عليه ب صلاة الليل كان اذا اراد ان التقوي افطر اياما واحصي اي عد ما افطر وهو خمسة عشر يوما متوالية وصام اياما مثلهن في العدد كذلك اي متوالية كراه-ة ان يترك شيءا فارق عليه اي علي -------	378	-1597181672839002111	193	85.5	149	744	25.940860748291016	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01485	false	3659149287920159893	5	40	29	224	1540	300	معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما يقال تغير وجه فلان علي اي ظهر لي من وجهه كراهة في وتغير قلبه علي لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في --ظواهرهم واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن	1485	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0396	true	-7565949400903206584	265	295	1412	1586	1610	300	معناه يوقع بينكم العداوة والبغضاء واختلاف القلوب كما تقول تغير وجه فلان---- اي ظهر لي من وجهه كراهية----------------- لان مخالفتهم في الصفوف مخالفة في الظواهر-- واختلاف الظواهر سبب لاختلاف البواطن	396	-1597181672839002111	168	301.5	138	197	85.27919006347656	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00481	false	8313001073717106466	0	107	0	614	1660	300	الحرف في مسلم و------غيره الا بالدال المهملة من الجدب الذي هو ضد الخصب وعليه شرح الشارحون وصحفه فقال بعضهم احار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بالحاء والراء المهملتين---- وليس بشء كما قاله الخطابي وقال بعضهم اجارد بالجيم والراء والدال-----وهو صحيح المعني ان ساعدته الرواية قال الاصمعي الاجارد من الارض التي لا تنبت الكلا معناه انها جرداء بارزة لا يسترها النبات وقال بعضهم انما هي اخاذات بالخاء والذال المعجمتين سقط منها الالفجمع اخاذة وهي المساكات التي تمسك الماء كالغدران وقوله----------------- وسقوا يقال سقي واسقي بمعني وقيل سقاه ناوله ليشرب واسقاه جعل له سقيا وقوله طاءفة اخري اي قطعة اخري والقيعان بكسر القافجمع قاع وهي الارض المستوية وقيل الملساء وقيل التي لا نبات فيها	481	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0399	true	-8627966290879330375	199	291	1069	1582	1625	300	الحرف في مسلم ولا في غيره الا بالدال المهملة من الجدب-------- ضد الخصب وعليه شرح الشارحون وكانه قصد الرد علي الخطابي حيث ذكر في اللفظ وجوها وجعلها روايات مقبولة وهي اخاذات بالخاء والذال المعجمتين جمع اخاذة وهي الغدران واحادب بالحاء والدال المهملتين قال وليس بشء وروي----------------------- اجارد بالجيم والراء والدال قال وهو صحيح المعني ان ساعدته الرواية و-----------------------------------------------معناه متجردة من----------------- النبات جمع اجرد امسكت---------------------------------------------------------------------------------- الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا واصاب منها-------------------------------------------------- طاءفة اخري انما هي --------قيعان ----------جمع قاع وهي الارض المستوية وقيل الملساء وقيل التي لا نبات فيها	399	-1597181672839002111	286	398.5	231	758	37.73086929321289	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08111	false	-3605080591597987959	136	181	699	931	1498	300	رويناه مهموزا قال وفي بعض الروايات ينكي بفتح الياء-- وكسر الكاف غير مهموز----------- وهو اوجه هنا لان المهموز انما هو من نكات القرحة وليس هذا موضعه الا علي تجوز وانما هذا من النكاية يقال نكيت العدو -انكيه قال صاحب العين ونكات بالهمز لغة فيه وقال	8111	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0405	true	-7681542936531100171	157	200	856	1083	1571	300	رويناه -------قال وفي بعض الروايات ينكي بفتح التحتية وكسر الكاف غير مهموز قال القاضي وهو اوجه هنا لان المهموز انما هو من نكات القرحة وليس هذا موضعه الا علي تجوز وانما هذه--- النكاية يقال نكيت العدو وانكيته نكاية-------- ونكات بالهمز لغة فيه -قال	405	-1597181672839002111	201	348.0	161	246	81.70731353759766	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06742	false	3410461147866517009	27	145	133	707	1477	300	فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم النساء 4585 حدثنا--------------------------------------------- علي بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال ----------------------------------خاصم الزبير رجلا من الانصار- في شريج من الحرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجهه ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي النبي صلي الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري كان اشار عليهما بامر لهما فيه سعة قال الزبير فما احسب هذه الايات الا نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	6742	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0407	true	-5162634601434038230	61	147	323	755	1548	300	فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما تقدم الكلام علي ما يتعلق بمعناها في اول الباب قبله وقد حكي السيوطي في اسباب النزول له خلافا في سبب نزولها فقيل في تخاصم الزبير -------والانصاري في سراح--- الحرة فامر الزبي----------------------ر ان يسقي ثم يرسل الماء الي جاره فقال الانصاري يا رسول الله ان كان ابن عمتك الحديث قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزبير فما احسب هذه الايات الا نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم	407	-1597181672839002111	248	354.5	191	654	37.92049026489258	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00403	false	-5960999496180028840	8	95	37	499	1699	300	جامعة معناها حيازة ال-حظ للمنصوح له وهو------ من وجيز الاسماء ومختصر الكلام ويقال انه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة علي معني هذه الكلمة كما قالوا في الفلاح ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير الدنيا والاخرة منه- وقيل النصيحة ماخوذة من نصح الرجل ثوبه اذا خاطه والنصاح الخيط فشبهوا فعل الناصح فيما يتحراه من صلاح المنصوح له بفعل الخياط فيما يسده من خلل الثوب وق--------يل انها ماخوذة من نصحت العسل اذا صفيته من الشمع شبهوا تخليص القول من الغش بتخليص العسل من الخلط	403	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0431	true	-3382825418050559156	0	78	0	411	1580	300	جامعة معناها حيازة الخير للمنصوح له يقال انها من وجيز الاسماء ومختصر الكلام و-----انه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي---- العبارة عن- معني هذه الكلمة كما قالوا في الفلاح ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير الد-------ارين منها وهي--------- ماخوذة من نصح الرجل ثوبه اذا خاطه شبه----------------- فعل لاناصح فيما يتحراه-------- للمنصوح له بسد -الخياط------------- خلل الثوب واصلاحه وقيل انها ماخوذة من نصحت العسل اذا صفيته من الشمع شبه-- تخليص القول من الغش بتخليص العسل من الخلط	431	-1597181672839002111	375	642.0	300	478	78.4518814086914	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00403	false	-5960999496180028840	138	292	727	1653	1699	300	النصيحة لله فمعناها منصرف الي الايمان به ونفي الشر-ك عنه وترك الالحاد في صفات--------ه ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها وتنزيهه سبحانه وتعاليعن جميع انواع النقاءص وصفات المحدث والقيام بطاعته واجتناب مخالفته والحب فيه والبغض فيه وموالاة من والاه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمه التي لا تحصي وشكره علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها والاخلاص له في جميع الامور والدعاء الي جميع هذه الاوصاف وحث الناس عليها والتلطف في جمعهم وارشادهم اليها و--------------حقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه نفسه فالله تعالي غني عن نصح الناصح وعن العالمين واما النصيحة لكتابه تعالي فالايم----------------ان بانه كلام الله تعالي وتنزيله لا يشبهه شء -من كلام الخلق ولا يقدر الانس والجن لو اجتمعوا علي الاتيان بسورة مثله ثم تعظيمه وتلاوته حقها----- وتحسينها والخشوع عندها واقامة الفاظه---------- والذب عنه لتاويل الملحدين وتحريف المحرفين وتعرض الطاعنين والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والايمان بمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه	403	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0432	true	6796509719178966992	139	286	722	1598	1680	300	النصيحة ت------------نصرف الي الايمان به ونفي الشريك عنه وترك الالحاد في صفاته واسماءه ووصفه بصفات الكمال و-------------تنزيهه -------------عن جمي------ع النقاءص------------- والقيام بطاعته واجتناب معصيته -والحب فيه والبغض فيه وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمه------------- وشكره عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها ---------------------------------------------------------------------------والتلطف بالناس ومن امكن منهم علمها قال الخطابي حقيقة هذه الاوصاف راجعة الي العبد في نصحه نفسه فا--------- غني عن نصح الناصحين و-----------------------لكتابه قال العلماء النصيحة له الايمان بانه كتاب الله و------تنزيله لا يشبه شيءا من كلام الخلق ولا يقدر عليه احد منهم-------------------------------- ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتاو-ل ----------------المحرفين ---------------والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتناء بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه وللبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه	432	-1597181672839002111	589	865.0	486	1124	52.40213394165039	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00222	false	-4135748858898593708	127	224	648	1136	1501	300	وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك كما نبه عليه ابن الصلاح او معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام ما يحب لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا تنقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك سهل علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل عافانا الله اجمعين فيحب الخير لاخيه في الجملة دون زيادة الفضل وقال ابو الزناد والقاضي ظاهره------ التسوية وحقيقته التفضيل لان كل احد ي-حب ان يكون افضل ف------اذا احب لغيره ما يحب لنفسه كان هو من المفضولين	222	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0434	true	242605268469403014	135	220	727	1155	1579	300	وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ------------------------ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام ما يحب لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا ينقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك سهل علي القلب السليم وانما يعسر علي القلب الدغل عافانا الله من ذلك امين ---------------------------------------قال ابو الزناد-------- ظاهر الحديث التساوي وحقيقته التفضيل لان الانسان يحب ان يكون افضل الناس واذا احب لاخيه مثله فقد دخل في جملة-- المفضولين	434	-1597181672839002111	369	645.0	291	501	73.65269470214844	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10243	false	-6644840301749928833	1	39	4	206	1574	300	سفيان بيده عشرة وفي حديث ابي هريرة وعقد وهيب بيده تسعين وفيها مخالف------------------------------------------------ة لان عقد التسعين اضيق من العشرة قال عياض لعله--------------------------- متقدم فزاد هذا- الفتح ييده في القدر قال او يكون المراد التقريب بالتمثيل لا حقيقة التحديد	10243	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0448	true	-448680878764282638	22	63	108	335	1605	300	سفيان بيده عشرة وهي------------------------------------------ مخالفة للرواية المذكورة هنا والاخري التي عند ابي هريرة لان عقد التسعين اضيق من العشرة قال المصنف قال القاضي لعل حديث ابي هريرة متقدم واراد قدر الفتح بعده ق---------ال او يكون المراد التقريب بالتمثيل لا حقيقة التحديد	448	-1597181672839002111	130	210.0	104	278	46.76258850097656	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08699	false	1614765034687716877	27	53	125	244	1490	300	فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك لت-----نتفع به -----------------------------------------------------------------------------قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي	8699	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0451	true	-894459124464167989	55	98	289	487	1494	300	فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله اي انصرف من المجلس خذ خاتمك وقوله انتفع به استءناف لبيان علة الاخذ اي ببيع او هبة او جعله لمن يحل له استعماله من امراة فقال لا وا--- لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله قال	451	-1597181672839002111	95	141.0	71	201	47.2636833190918	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00289	false	1433856825138820149	149	243	732	1202	1489	300	قالوا -ربما خرجت امه في شغل فيبكي فتعطيه ام سلمة ثديها فيدر عليه فيرون ان- الفصاحة والبركة والحكمة من بركة ذلك نشا بوادي القري وراي طلحة بن عبيد الله وعاءشة ولم يصح له سماع منهما وقيل---- لقي عليا ولم ------------------------------------------------يصح وحضر الدار وله اربع عشرة سنة فسمع ابن عمر وانسا وجندب بن عبد الله وغيرهم من الصحابة وخلقا من التابعين وعنه خلق من التابعين فمن بعدهم روينا عن الفضيل بن عياض قال سالت هشام -بن حسان كم ادرك الحسن من الصحابة ف--------قال ماءة وثلاثين قلت فابن سيرين قال ثلاثين وسءل ابو زرعة عن الحسن	289	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0452	true	-1931897573678264818	2	80	13	413	1527	300	قالوا فربما خرجت امه في شغل فيبكي فتعطيه ام سلمة ثديها فيدر عليه فيرون تلك الفصاح----------------ة من----- ذلك -----------------راي طلحةب-ن عبيد الله وعاءشة ولم يصح له سماع منهما وقيل انه لقي عليبن ابي طالب وايده الشيخ ابن حجر الهيتمي في معجمه وقيل يصح وعليه جري جمهور المتاخرين قال المصنف في التهذيب------------------------------------------------------------------------------------- روينا عن الفضيل-بن عياض قال سالت هشام ابن حسان كم ادرك الحسن من ا-صحاب رسول الله قال ماءة وثلاثين قلت وابن سيرين قال ثلاثين وروينا ع-------ن الحسن	452	-1597181672839002111	273	419.5	218	533	51.219512939453125	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05348	false	-835958761399365295	0	94	0	468	1496	300	ان عليا احق بالامامة من جميع اهل زمانه وكان- قتلة عثمان لجءوا الي علي فراي علي انه لا ينبغي اسلامهم للقتل علي هذا الوجه حتي يسكن حال الامة وتجري المطالب علي وجوهها بالبينات وطرق الاحكام اذ علم انه احق بالامامة من جميع الامة ورجاء ان ينفذ الامر علي ما اوجب الله عليه فهذا وجه منع علي المطلوبين يوم عثمان فكان من قدر الله تعالي ما جري به القلم من تقاتلهم فلذلك --------------قال الزبير لابنه ما قال لما راي من شدة الامر فان الجماعة لا تنفصل --الا عن تقاتل وقال لا ارا-----------------------ني الا ساقتل------ مظلوما	5348	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0478	true	8029795121629909603	80	142	404	709	1493	300	انه كان احق بالامامة من جميع اهل زمانة وكانت قتلة عثمان لجءوا الي علي فرا----ي انه لا يسل-------مهم للقتل-------------- حتي تسكن الفتن---ة وتجري الامو--------------------------------------------------------------------------------------------ر علي ما احب------------------------------------------------ فكان------------------ ما جري به القلم من الامور التي قدرت فوقعت ولذا قال الزبير------------- لما راي--- شدة الامر وان------هم لا ينفصلون الا عن -قتال واني لا اراني بضم الهمزة اي لا اظنني الا ساقتل اليوم مظلوما	478	-1597181672839002111	217	288.0	168	514	42.217899322509766	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05340	false	6708469330945338565	56	78	260	368	1457	300	دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه---------------------------------------------------------------------------- فقت----------------ل الزبير رضي الله عنه ولم يدع----- دينارا ولا درهما الا ارضين	5340	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0479	true	1350705043768372501	246	284	1276	1468	1561	300	دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه اي يسهل ما يحصل به القضاء وفيه ان من استعان بمولاه في الامور فهو المعان قال فقتل بالبناء للمجهول الزبير------------- ولم يدع يترك دينارا ولا درهما الا ارضين	479	-1597181672839002111	95	151.0	76	205	46.34146499633789	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05341	false	-8868140219167531972	194	251	943	1225	1457	300	بالثلث وثلثه لبنيه يعني عبد الله بن الزبيريقول ثلث الثلث فان فضل-------------------------- من مالنا فضل بعد قضاء الدين شء فثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثه لولدك قال هشام وكان بعض ولد عبد الله قد وازي بعض بني الزبير خبيب وعبادوله يومءذ تسعة بنين وتسع بنات قال عبد الله------- فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت عنه في شء------------------------------ فاستعن عليه -مولاي	5341	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0479	true	1350705043768372501	6	138	28	719	1561	300	بالثلث وثلثه بقوله --------قال-- اي الزبير-------------- فان فضل بفتح الضاد المعجمة اي بقي من مالنا ----بعد قضاء الدين شء فثلثه لبنيك والثلث بضمتين قال الحافظ وضبطه بعضهم بتشديد اللام بصيغة الامر من التثليث وهو اقرب ووقع في المصابيح للدماميني واوصي بالثلث من ثلثه لبنيه قال الدماميني انما اوصي بثلث الثلث لبني ولده عبد الله فالضمير في بنيه عاءد اليه ثم بني عليه استشكال قوله فان فضل فثلثه لبنيك بان مقتضاه صرف الثلث الفاضل لولده عبد الله وسبق منه التصريح بان الموصي به لهم ثلث الثلث واجاب بان المراد فان فضل بعد الدين شء يصرف لجهة الوصية فثلثه لولدك اه والذي شرح عليه الحافظ واوصي بالثلث وثلثه بالواو -------------------------------------------قال عبد ا بن الزبير فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت بفتح الجيم افصح من كسرها عن قضاء شء منه فاستعن عليه بمولاي	479	-1597181672839002111	146	160.0	112	762	19.160104751586914	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05341	false	-8868140219167531972	272	294	1315	1423	1457	300	دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه---------------------------------------------------------------------------- فقت----------------ل الزبير رضي الله عنه ولم يدع----- دينارا ولا درهما الا ارضين	5341	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0479	true	1350705043768372501	246	284	1276	1468	1561	300	دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه اي يسهل ما يحصل به القضاء وفيه ان من استعان بمولاه في الامور فهو المعان قال فقتل بالبناء للمجهول الزبير------------- ولم يدع يترك دينارا ولا درهما الا ارضين	479	-1597181672839002111	95	151.0	76	205	46.34146499633789	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05340	false	6708469330945338565	119	159	594	778	1457	300	ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع النبي---- صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن الزبير فحسبت ما ع-----------------------------------------------------------ليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف قال فلقي حكيم	5340	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0481	true	1245495580070670666	209	287	1121	1510	1585	300	ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال الحافظ ابن حجر مراده ان كثرة ماله ما حصلت من هذه الجهات المقتضية لظن السوء باصحابها بل كان كسبه الغنيمة ونحوها قال الحافظ هو متصل باسناد الحديث المذكور قال عبد الله---------- فحسبت بفتح السين المهملة وبباء موحدة وكان ذلك بعد موته شهيدا ما كان عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف---- فلقي حكيم	481	-1597181672839002111	161	282.5	125	403	39.95037078857422	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05342	false	-5192503454646732446	35	72	190	360	1453	300	ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع النبي---- صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن الزبير فحسبت ما ع-----------------------------------------------------------ليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف قال فلقي حكيم	5342	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0481	true	1245495580070670666	209	287	1121	1510	1585	300	ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال الحافظ ابن حجر مراده ان كثرة ماله ما حصلت من هذه الجهات المقتضية لظن السوء باصحابها بل كان كسبه الغنيمة ونحوها قال الحافظ هو متصل باسناد الحديث المذكور قال عبد الله---------- فحسبت بفتح السين المهملة وبباء موحدة وكان ذلك بعد موته شهيدا ما كان عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف---- فلقي حكيم	481	-1597181672839002111	147	245.5	114	403	36.47642517089844	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05342	false	-5192503454646732446	57	123	286	598	1453	300	بن الزبير فحسبت ما عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف قال فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير فقال يا ابن اخي كم علي اخي من الدين فكتمه فقال ماءة الف فقال حكيم وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما اري اموالكم تسع لهذه فقال له عبد الله افرايتك ان كانت الفي الف وماءتي الف فقال ما ارا----------------------------------------------كم تطيقون هذا فان عجزتم عن شء منه فاستعينوا بي قال	5342	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0482	true	4291049236695803387	151	230	758	1141	1474	300	به الضمير------ ان كانت اي الدي------ون الفي الف وماءتي الف قال ابن بطال ليس في قو----------------------------------------------------------------ل ماءة الف وكتمانه ما فوقها كذب لانه اخبار ببعض الواقع وسكوت عن الباقي وهو صادق قال الحافظ لكن من يعتبر بمفهوم العدد يراه اخبارا بغير الواقع ولذا قال ابن التين في كتمان عبد الله ما كان علي ابيه بعض تجوز اه قا--------------------------------------------------ل ما اراكم بضم الهمزة اي اظنكم ويجوز فتحها اي ما اعتقدكم تطيقون هذا فان عجزتم عن شء منه فاستعينوا بي قال	482	-1597181672839002111	120	142.5	89	509	23.575637817382812	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05340	false	6708469330945338565	209	285	1011	1378	1457	300	قال وكان الزبير--- اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وستماءة ---------------------------------------------------------------------------------الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق------------ فليوافنا بالغابة فاتاه عبد الله بن ----------------جعفر وكان له علي الزبير اربعماءة الف فقال لعبد الله----------- ان شءتم تركتها----------------------- لكم قال عبد الله لا قا--------------------------ل فان شءتم جعلتموها فيما تءخر----------ون ان اخرتم------------- فقال عبد الله لا قال قال فاقطع-----------------------------------------------------------------وا لي قطعة -----------فقال عبد الله------- لك من ها هنا الي ها هنا قال	5340	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0483	true	7289375918690212409	34	167	169	804	1462	300	قال وكان الزبير قد اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وستماءة الف كانه قسمها ستة عشر سهما بدليل انه قال بعد ذلك لمعاوية انها وقمت كل سهم بماءة الف ثم قال فقال من كان له علي الزبير شء اي من الدين فليوافنا بالغابة فاتاه عبد ا----بن جعفر اي ابن ابي طالب وكان له علي الزبير اربعماءة الف فقال لعبد ا اي ابن الزبير ان شءتم تركتها لكم اي ال الزبير اي ورثته فقال عبد ا اي ابن الزبير لا اي لا نريد ذلك قال فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون من الديون ان اخرتم اي شيءا منها فقال عبد الله لا قا----ل فاقطعوا بفتح الطاء المهملة ووصل الهمزة وبقطع الهمزة وكسر الطاء اي اجعلوا لي قطعة من الغابة ف قال عبد ا بن الزبير لك من ها-هنا الي ها-هنا قال	483	-1597181672839002111	331	534.0	262	645	51.31782913208008	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05342	false	-5192503454646732446	122	199	594	966	1453	300	قال وكان الزبير--- اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وستماءة ---------------------------------------------------------------------------------الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق------------ فليوافنا بالغابة فات-ي عبد الله بن ----------------جعفر وكان له علي الزبير اربعماءة الف فقال لعبد الله----------- ان شءتم تركتها---------------------- لكم فقال عبد الله --------------------------لا قال فان شءتم جعلتموها فيما تءخر----------ون ان اخرتم------------- فقال عبد الله لا قال فان شءتم فاقطع-----------------------------------------------------------------وا لي قطعة -----------فقال عبد الله------- لك من ها هنا الي ها هنا قال	5342	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0483	true	7289375918690212409	34	167	169	804	1462	300	قال وكان الزبير قد اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وستماءة الف كانه قسمها ستة عشر سهما بدليل انه قال بعد ذلك لمعاوية انها وقمت كل سهم بماءة الف ثم قال فقال من كان له علي الزبير شء اي من الدين فليوافنا بالغابة فاتاه عبد ا----بن جعفر اي ابن ابي طالب وكان له علي الزبير اربعماءة الف فقال لعبد ا اي ابن الزبير ان شءتم تركتها لكم اي ال الزبير اي ورثته فقال عبد ا اي ابن الزبير لا اي لا نريد ذلك قال فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون من الديون ان اخرتم اي شيءا منها فقال عبد الله لا قال--------- فاقطعوا بفتح الطاء المهملة ووصل الهمزة وبقطع الهمزة وكسر الطاء اي اجعلوا لي قطعة من الغابة ف قال عبد ا بن الزبير لك من ها-هنا الي ها-هنا قال	483	-1597181672839002111	334	526.5	263	650	51.38461685180664	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05341	false	-8868140219167531972	0	113	0	550	1457	300	بن عثمان والمنذر بن الزبير --------------وابن زمع------------------------------------ة فقال له معاوية كم قومت الغابة ق--------------------------------------------------------ال كل ------------------------------------سهم------------------------------- ماءة الف قال كم بقي ق-----ال اربعة اسهم ونصف ق-ال المنذر بن الزبير قد اخذت----- سهما بماءة الف ق-ال عمرو بن عثمان قد اخذت----- سهما بماءة الف وقال---- ابن زمعة قد اخذت----- سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي فقال سهم ونصف قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذته بخمسين وماءة الف قال----------- وباع عبد الله بن جعفر نصيبه-------------------- من معاوية بستماءة الف فل--------------ما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه ----------------قال بنو الزبير اقسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيننا ميراثنا قال لا والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم -------------------------------------------اربع سنين الا------------- من كان له ----علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي --بالموسم	5341	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0484	true	-2719307123380330777	40	280	197	1431	1523	300	بن عف-ان والمنذر-بن الزبير بن العوام وعبد ابن زمعة بفتح الزاي وسكون الميم وبعدها مهملة فقال له معاوية كم قومت الغابة برفع الغابة فقومت مبني للمجهول ونصبها مع بناءه للمعلوم فقال كل سهم بالرفع والنصب اي قوم او قومت كل سهم ماءة بالنصب علي نزع الخافض اي بماءة الف قال كم بقي منها قال اربعة اسهم ونصف فقال المنذ----------ر قد اخذت منها سهما بماءة الف وقال عمرو-بن عثمان قد اخذت منها سهما بماءة الف وقال عبد ابن زمعة قد اخذت منها سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي بكسر القاف منها كما في نسخة اي الغابة او السهام الباقية وهو اقرب فقال اي عبد ابن الزبير ويحتمل ان يكون غيره سهم ونصف اي الباقي ذلك فالمبتدا محذوف او بقي منها ذلك فيكون فاعل فعل مقدر فقال قد اخذته بخمسين وماءة الف قال ابن الزبير وباع عبد ا----بن جعفر نصيبه من السهام في الغابة من معاوية بستماءة الف فربح ماءتي الف فما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه الذي عرفه وضبطه قال بنو الزبير وهم عبد الله وعروة والمنذر وامهم اسماء بنت ابي بكر وعمر وخالد وامهما بنت خالدبن سعيدبن العاص ومصعب وحمزة وامهما الرباب بنت انيف وعبيدة وجعفر وامهما زينب بنت بشر وزينب وامها ام كلثوم بنت عقبة وباقي اولاد الزبير ماتوا قبله اقسم بيننا ميراثنا قال وا------ لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم بفتح الميم وكسر المهملة وسكون الواو بينهما اربع سنين الا بتخفيف اللام من كان له دين علي الزبير---- فلياتنا فلنقضه---- فجعل كل سنة ينادي في الموسم	484	-1597181672839002111	488	694.5	387	1265	38.57707595825195	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05342	false	-5192503454646732446	205	300	998	1453	1453	300	م----------نها اربعة اسهم ونصف فقدم علي معاوية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنده عمرو بن عثم--------ان والمنذر بن الزبير --------------وابن زمع------------------------------------ة فقال له معاوية كم قومت الغابة ق--------------------------------------------------------ال كل ------------------------------------سهم------------------------------- ماءة الف قال كم بقي ق-----ال اربعة اسهم ونصف ق-ال المنذر بن الزبير قد اخذت----- سهما بماءة الف ق-ال عمرو بن عثمان قد اخذت----- سهما بماءة الف -قال---- ابن زمعة قد اخذت----- سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي فقال سهم ونصف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد اخذته بخمسين وماءة الف قال----------- وباع عبد الله بن جعفر نصيبه-------------------- من معاوية بستماءة الف قال فل----------ما فرغ ابن الزبير من قضاء دين----------------ه قال بنو الزبير-	5342	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0484	true	-2719307123380330777	0	203	0	1014	1523	300	منها اي الغابة اربعة اسهم ونصف فقدم علي معاوية اي في خلافته كما جزم به الحافظ ابن حجر وان ذلك كان بعد مدة انتظار ارباب الديون وما اتصل به من تاخير القسمة لاستبراء بقية من له دين وعنده عمرو-بن عثمان بن عفان والمنذر-بن الزبير بن العوام وعبد ابن زمعة بفتح الزاي وسكون الميم وبعدها مهملة فقال له معاوية كم قومت الغابة برفع الغابة فقومت مبني للمجهول ونصبها مع بناءه للمعلوم فقال كل سهم بالرفع والنصب اي قوم او قومت كل سهم ماءة بالنصب علي نزع الخافض اي بماءة الف قال كم بقي منها قال اربعة اسهم ونصف فقال المنذ----------ر قد اخذت منها سهما بماءة الف وقال عمرو-بن عثمان قد اخذت منها سهما بماءة الف وقال عبد ابن زمعة قد اخذت منها سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي بكسر القاف منها كما في نسخة اي الغابة او السهام الباقية وهو اقرب فقال اي عبد ابن الزبير ويحتمل ان يكون غيره سهم ونصف اي الباقي ذلك فالمبتدا محذوف او بقي منها ذلك فيكون فاعل فعل مقدر فقال قد اخذته بخمسين وماءة الف قال ابن الزبير وباع عبد ا----بن جعفر نصيبه من السهام في الغابة من معاوية بستماءة الف فربح ماءتي الف فما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه الذي عرفه وضبطه قال بنو الزبير	484	-1597181672839002111	410	571.5	326	1031	39.767215728759766	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05343	false	6752768767706791678	164	300	818	1501	1501	300	ابن سعد في --طبقاته في قتل الزبير ووصيته بدينه وثلث ماله عن ابي اسامة حماد بن اسامة بنحو حديث البخاري وطوله غير انه خالفه في موضع واحد وهو قوله اصاب كل امراة من نساءه الف الف وماءة الف لا كما في البخاري ماءتا الف وعلي هاتين الروايتين لا تصح قسمة خمسين الف الف وماءتا الف علي دينه ووصيته وورثته وانما تصح قسمتها ان لو كان لكل امراة الف الف فيكون الثمن اربعة الاف الف فتصح قسمة الورثة من اثنين وثلاثين الف الف ثم يضاف اليها الثلث ستة عشر الف الف فتصير الجملتان ثمانية واربعين الف الف ثم يضاف اليها الدين الفا الف وماءتا الف فصارت الجمل- كلها خمسين الف الف وماءتي الف ومنها تصح ورواية ابن سعد تصح من خمسة وخمسين الف الف ورواية البخاري تصح من تسعة وخمسين الف الف وثمانماءة الف فيجوز ان يكون-	5343	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0486	true	-7573686741161320301	84	193	443	996	1524	300	ابن سعد في الطبقات حديث--- الزبير هذا---------------------------------------------- بنحو حديث البخاري وطوله غير انه خالفه في موضع واحد وهو قوله اصاب كل امراة من نساء-------------------------------------------------------------------------------------ه الف الف وماءتا الف علي دينه ووصيته وورثته وانما يصح قسمتها ان لو كان لكل امراة الف الف فيكون الثمن اربعة الاف الف فتصح قسمة الورثة من اثنين وثلاثين الف الف ثم يضاف اليها الثلث ستة عشر الف الف فتصير الجملتان ثمانية واربعين الف الف ثم يضاف اليها الدين الفا الف وماءتا الف فصارت الجملة كلها خمسين الف الف وماءتا الف ومنها تصح ورواية ابن سعد تصح من خمسة وخمسين الف الف ورواية البخاري تصح من تسعة وخمسين الف الف وثمانماءة الف فيجوز ان يكون	486	-1597181672839002111	539	1032.0	432	687	78.45706176757812	102	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05344	false	4386474775864905705	0	136	0	656	1515	300	المراد بقوله وجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف قيمة تركته عند موته لا ما زاد عليها بعد موته من غلة الارضين والدور في مدة اربع سنين قبل قسمة التركة- ويدل عليه ما روي- الواقدي عن ابي بكر بن ابي شيبة عن هشام عن ابيه قال كان قيمة ما ترك الزبير احدا وخمسين او اثنين وخمسين الف الف وروي ابن سعد عن القعنبي عن ابن عيينة قال قسم ميراث الزبير علي اربعين الف الف وذكر الزبير بن بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير في بني عدي عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل زوج الزبير وان عبد الله بن الزبير ارسل اليها بثمانين الف درهم فقبضتها وصالحت عليها قال الدمياطي وبين قول الزبير بن بكار هذا وقول غيره بنون بعيد والعجب من الزبير مع تتبعه هذا العلم وتنفيره عنه	5344	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0486	true	-7573686741161320301	193	300	996	1524	1524	300	المراد بقوله فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف قيمة تركته عند موته لا ما زاد عليها بعد موته من غلة الارضين والدور في مدة اربع سنين قبل قسمة التركات ويدل عليه ما رواه الواقدي عن ابي بكر-بن سبر----ة عن هشام عن ابيه قال كان قسمة ما ترك الزبير علي اربعين الف ا-----------------لف وروي ابن سعد عن القعنبي عن ابن عيينة قال قسم ميراث الزبير علي اربعين الف الف وذكر الزبير-بن بكار-------------------------------------------------- في بني عدي عاتكة بنت زيد---------------- زوج الزبير وان عبد ا----بن الزبير بعث- اليها بثمانين الف درهم فقبضتها وصالحت عليها------------- وبين قول الزبي--------ر هذا وقول غيره ب-ون بعيد والعجب منه مع سعة علمه------------- وتنفيره عنه-	486	-1597181672839002111	491	858.0	390	658	74.62006378173828	84	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04277	false	6738410734705533791	80	116	380	563	1431	300	قال الخطابي قوله طوقه من سبع ارضين له وجهان احدهما انه ي----كلف نقل ما ظلم منها في القيامة الي المحشر فيكون كالطوق في عنقه وروي معناه في بعض الاحاديث والاخر ان- يعاقب بالخسف الي سبع ارضين	4277	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0493	true	720161842576956057	223	258	1123	1298	1496	300	قال الخطابي قوله طوقه------------- له وجهان احدهما ان معناه كلف نقل ما ظلم منها في القيامة الي المحشر ويكون كالطوق في عنقه لا انه طوق حقيقة والثاني ان معناه انه يعاقب بالخسف الي سبع ارضين	493	-1597181672839002111	136	225.5	108	188	72.34042358398438	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05864	false	940697086290213950	267	295	1371	1506	1531	300	ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليتني كان ابي ازديا يا ليتني كانت امي ازدية هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه --قال	5864	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0499	true	2268528207251011194	0	28	0	137	1557	300	ان يرفعهم ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل يا ليتني كان ابي ازديا يا ليتني كانت امي ازدية هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه ويقال	499	-1597181672839002111	135	264.5	107	137	98.54014587402344	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08257	false	-6792601333069782706	105	155	533	773	1482	300	قال اليس-------- ذا ال---------------------------------------------------------حجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال ا--------------ليس البلدة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	8257	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0505	true	6658043029414439415	161	259	805	1295	1489	300	قال اليس اي اسمه ذا الحجة وما قدرناه هو ما يدل عليه السياق قلنا بلي اي هو ذو الحجة ق---------ال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظنتا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس اي هذا المكان البلدة وفي نسخة البلد الحرام وجه تخصيص مكة بها مع شمولها لساءر البلدان فصار علما عليها بالغلبة الاشارة الي انها البلدة الجامعة لساءر الفضاءل المتفرقة في غيرها مع زيادات لا توجد في غيرها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	505	-1597181672839002111	224	401.5	176	499	44.88977813720703	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10635	false	-1021906224958214939	225	275	1087	1327	1473	300	قال اليس-------- ذا ال---------------------------------------------------------حجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال ا--------------ليس البلدة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	10635	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0505	true	6658043029414439415	161	259	805	1295	1489	300	قال اليس اي اسمه ذا الحجة وما قدرناه هو ما يدل عليه السياق قلنا بلي اي هو ذو الحجة ق---------ال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظنتا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس اي هذا المكان البلدة وفي نسخة البلد الحرام وجه تخصيص مكة بها مع شمولها لساءر البلدان فصار علما عليها بالغلبة الاشارة الي انها البلدة الجامعة لساءر الفضاءل المتفرقة في غيرها مع زيادات لا توجد في غيرها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	505	-1597181672839002111	224	401.5	176	499	44.88977813720703	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05317	false	849901374942071669	190	220	914	1058	1471	300	ان هذا المال----- خضرة حلوة من اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله فليس له يوم القيامة الا النار قال الترمذي حسن صحيح	5317	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0518	true	2809115001898754136	145	175	764	907	1547	300	ان هذا المال حلوة خضر-----ة من اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله -ليس له يوم القيامة الا النار قال الترمذي حسن صحيح	518	-1597181672839002111	138	257.0	109	149	92.61744689941406	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04263	false	2467773656878466870	48	112	237	539	1526	300	المفضل بن سلمة في كتاب- ال-فاخر ان اول من قال انصر اخاك ظالما او مظلوما جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم بن مري بن اد بقوله لسعيد بن زيد مناة لما اسر يا ايها المرء الكريم المكسوم انصر اخاك ظالما او مظلوم وانشد التاريخي للاسلع بن عبد الله النعامي اذا انا لم انصر اخي وهو ظالم علي القوم لم انصر اخي حين يظلم	4263	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0541	true	2144719774237165521	147	197	715	952	1488	300	المفضل الضبي-- في كتابه المفاخر ان اول من قال انصر اخاك ظالما او مظلوما جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم واراد بذلك ظاهره وهو ما اعتاده من حمية الجاهلية لا ما فسر في الحديث------------------------------- وانشدوا---------------------------------- اذا انا لم انصر اخي وهو ظالم علي القوم لم انصر اخي حين يظلم	541	-1597181672839002111	166	254.0	128	304	54.605262756347656	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02277	false	-7285990381850649725	49	83	233	387	1410	300	سهل بن سعد--------- الساعدي------------- رضي الله عنه------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بينهم شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس	2277	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0565	true	6030694368206922967	99	214	527	1093	1516	300	سهل بن سعد الانصاري الساعدي تقدمت ترجمته رضي الله عنه في باب الدلالة علي الخير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف اي ابن مالك بن الاوس والاوس احد قبيلتي الانصار وهما الاوس والخزرج وبنو عمرو بن عوف بطن كبير من الاوس فيه عدة احياء كانت منازلهم بقباء كان بينهم شر السبب فيه كما في الفتح ما في رواية وقع بين حيين من الانصار كلام وعند البخاري في كتاب الصلح من طريق محمد بن جعفر عن ابي حازم ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقالوا اذهب بنا نصلح بينهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس	565	-1597181672839002111	153	234.0	119	566	27.031801223754883	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02247	false	3951846813513513697	57	90	267	410	1397	300	فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت	2247	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0566	true	-2571008637897954418	1	33	6	144	1486	300	فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه-- فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس و---حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت	566	-1597181672839002111	138	264.5	106	143	96.50349426269531	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02247	false	3951846813513513697	99	150	455	705	1397	300	فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف--------------------- يشقها شقا حتي قام في الصف------------------------------------------------------------------------- فاخذ الناس في التصفيح قال ------سهل التصفيح ---------هو التصفيق قال وكان ابو بكر رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس------------------------------------------------------------------------------- التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فاشار اليه	2247	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0566	true	-2571008637897954418	188	296	925	1467	1486	300	وكبر الناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف زاد البخاري في رواية يشقها شقا حتي قام في الصف اي الاول كما في رواية له ايضا ولمسلم فخرق الصفوف حتي قام عند الصف المقدم فاخذ الناس في التصفيق قيل انه مرادف للتصفيح وقيل لا وهو الراجح----- وكان ابو بكر رضي الله عنه لعلمه بالنهي عن الالتفات في الصلاة وانه خلسة من الشيطان يختلسها من صلاة العبد كما جاء ذلك في الخبر المرفوع لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس اي من التصفيق كما في رواية للبخاري وفي رواية اخري فلما راي التصفيق لا يمسك عنه التفت فاذا رسول الله اي حاضر فالخبر محذوف فاشار اليه	566	-1597181672839002111	217	325.0	170	547	39.67093276977539	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02277	false	-7285990381850649725	93	179	438	836	1410	300	فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقام بلال وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الص------------------------------------------------------------------------------------------------فوف حتي قام -في الصف------- فاخذ الناس في التصفيق -----------------------------------------وكان ابو بكر رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس------------------------------------------------------------------------------- التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فاشار اليه رسول الله	2277	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0566	true	-2571008637897954418	1	298	6	1477	1486	300	فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس و---حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت عند احمد وابي داود وابن حبان ان ذلك كان بامر النبي ولفظه فقال لبلال ان حضرت الصلاة ولم اتك فمر ابا بكر فلصل بالناس فلما حضرت الحديث ونحوه للطبراني ولا يخالف هذا قوله لابي بكر هل لك ان تءم الناس لانه يحمل علي انه استفهمه هل تبادر اول الوقت او تنتظر مجء النبي ورجح عند ابي بكر المبادرة لانها فضيلة محققة فلا تترك لفضيلة متوهمة فاقام بلال وتقدم ابو بكر------------- فكبر وفي رواية للبخاري فاستفتح ابو بكر الصلاة قال في فتح الباري وبهذا يجاب عن الفرق بين المقامين حيث امتنع ابو بكر هنا ان يستمر اماما وحيث استمر في مرض موته حين صلي خلفه الركعة الثانية من الصبح كما صرح به موسي بن عقبة في المغازي وكانه لما مضي معظم الصلاة حسن الاستمرار ولما لم يمض منها الا اليسير لم يستمر وكذا وقع لعبد الرحمن بن عوف حيث صلي النبي خلفه الركعة الثانية من الصبح فانه استمر اماما لهذا المعني وقصة عبد الرحمن عند مسلم وكبر الناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف زاد البخاري في رواية يشقها شقا حتي قام في الصف اي الاول كما في رواية له ايضا ولمسلم فخرق الصفوف حتي قام عند الصف المقدم فاخذ الناس في التصفيق قيل انه مرادف للتصفيح وقيل لا وهو الراجح وكان ابو بكر رضي الله عنه لعلمه بالنهي عن الالتفات في الصلاة وانه خلسة من الشيطان يختلسها من صلاة العبد كما جاء ذلك في الخبر المرفوع لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس اي من التصفيق كما في رواية للبخاري وفي رواية اخري فلما راي التصفيق لا يمسك عنه التفت فاذا رسول الله اي حاضر فالخبر محذوف فاشار اليه رسول الله	566	-1597181672839002111	362	599.0	283	1487	24.344316482543945	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07164	false	-2738249338348080066	63	93	322	498	1541	300	متضعف ---------------هو بفتح العين المشددة وكذا ضبطه الدمياطي قال ابن الجوزي وغلط من كسرها وانما هو بالفتح يريد ان الناس يستضعفونه ويقهرونه وقال النووي روي بالفتح عند الاكثرين وب--كسرها و------------معناه	7164	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0571	true	-105691283675261289	8	44	42	246	1584	300	متضعف قال ابن النحوي هو بفتح العين المشددة وكذا ضبطه الدمياطي قال ابن الجوزي وغلط من كسرها -انما هو بالفتح يعني ان الناس يستضعفونه ويقهرونه وقال النووي روي بالفتح عند الاكثرين وبالكسر اه قال الطيبي فمعناه	571	-1597181672839002111	169	302.0	140	205	82.43902587890625	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07163	false	-5403682884442856346	92	119	469	624	1536	300	وقيل--- الشديد من كل شء وقيل الكافر وقال الداودي هو السمين العظيم العنق والبطن وقال الهروي هو الجموع المنوع قال ويقال--- القصير البطين وقيل الاكول الشروب الظلوم	7163	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0572	true	-5928319408749860122	18	45	104	259	1576	300	وقيل هو الشديد من كل شء وقيل الكافر وقال الداودي--- السمين العظيم العنق والبطن وقال الهروي--- الجموع المنوع قال ويقال هو القصير البطين وقيل الاكول الشروب الظلوم	572	-1597181672839002111	149	274.0	124	161	92.54658508300781	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09275	false	-8809511501505350470	23	76	99	328	1398	300	فقال ل---------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان ------لا ينكح ------وان شفع ان -------لا يشفع وان قال ان -----لا يسمع لقوله ف----------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا----- خير--------- من ملء الارض---------------- مثل هذا	9275	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0573	true	-748195224890779144	81	159	410	771	1530	300	فقال له اي لذلك اي الذي عنده رسول الله------------------- ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب مولية ان لا ينكح لفقره وان شفع في امر ان لا يشفع وان قال اي تكلم لا يسمع لقوله ويجوز في الافعال الواقعة جوابا الجزم وهو الافصح والرفع لكون فعل الشرط ماضيا فقال رسول الله هذا اي الذي احتقرتموه لفقره خير عند الله من ملء الارض اي مما يملا بها مثل هذا	573	-1597181672839002111	183	272.0	138	380	48.157894134521484	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07590	false	1131507685197228348	213	300	1082	1513	1513	300	محبوسون كذا هو------------ في الاصول بالحاء المهملة ثم باء من الحبس وكذا هو عند ابي ذر وهو ظاهر وقال ابن التين كذا هو عند الشيخ ابي الحسن ولعله بفتح الباء والواو اسم مفعول من احبوس قال اهل اللغة يقال احبوس بالمكان اذا اقام به حبوسا فهم موثوقون لا يستطيعون الفرار ق-ال الدا-ودي ارجو ان يكون المحبوسون اهل التفاخر لان افاضل هذه الامة------ كان لهم اموال ووصفهم الله بانهم سابقون ثم نقل عن نسخة ابي ذر ما قدمناه قال وهو بين ولما نقل ابن بطال عن المهلب ان-	7590	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0578	true	4607471190979053186	188	266	965	1364	1550	300	محبوسون قال ابن النحوي كذا في الاصول بالحاء المهملة ثم باء من الحبس وكذا ع---ند ابي ذر وهو ظاهر -قال ابن التين كذا هو عند الشيخ ابي الحسن ولعله بفتح التاء والراء اسم مفعول من احترس قال اهل اللغة يقال اح--س بالمكان اذا -قام به حر-سا فهم موقوفون لا يستطيعون الفرار وقال الداوودي ارجو ان يكون المحبوسون اهل التفاخر لا- افاضل هذه الامة الذين كان لهم اموال ووصفهم الله بانهم سابقو--------------------------------------------ن ولما نقل ابن بطال عن المهلب ان	578	-1597181672839002111	363	645.0	289	452	80.30973815917969	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07591	false	-4384602054042967144	0	31	0	174	1493	300	في الحديث ان اقرب ما يدخل به الجنة التواضع------- وان ابعد الاشياء من الجنة التكبر بالمال وغيره---- وانما صار اهل-- الجد محبوسين لمنعهم حقوق الله الواجبة للفقراء في اموالهم فحبسوا للحساب	7591	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0578	true	4607471190979053186	266	300	1364	1550	1550	300	في الحديث ان اقرب ما يدخل به الجنة التواضع عز وجل وان ابعد الاسباب من الجنة التكبر بالمال وغيره قال وانما صار اصحاب الجد محبوسون لمنعهم حقوق الله الواجبة للفقراء في اموالهم فحبسوا للحساب-	578	-1597181672839002111	167	303.0	137	187	89.3048095703125	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07591	false	-4384602054042967144	31	80	174	412	1493	300	عما منعوه فاما من ادي حقوق الله في ماله فانه لا يحبس عن الجنة الا انهم قليل اذا -كثر شان ال----مال تض-يع الحقوق----------- فيه لانه محنة وفتنة الا تر----ي قوله فكان عامة من دخلها المساكين وهذا يدل---- ان الذين يءدون حقوق الله في المال ويسلمون من فتنته هم الاقلون	7591	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0579	true	-4911416716858358351	0	54	0	260	1555	300	لما منعوه فاما من ادي حقوق الله في ماله فانه لا يحبس عن الجنة الا انهم قليل اذا اكثر شان اهل المال تضييع --حقوق الله تعالي فيه لانه محنة وفتنة الا تري الي قوله وكان عامة من دخلها المساكين وهذا يدل علي ان الذين يءدون حقوق الله في المال ويسلمون من فتنة- هم الاقلون	579	-1597181672839002111	231	411.5	182	263	87.83270263671875	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01709	false	5209937352696318063	255	294	1254	1450	1480	300	الله بن عمر يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته الامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسءولة عن رعيتها	1709	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0646	true	1802563016060404112	252	289	1295	1486	1541	300	الله عنهما قا--ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته الامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله و---مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسءولة عن رعيتها	646	-1597181672839002111	184	354.0	148	196	93.87754821777344	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04796	false	-8061221359769920732	0	38	0	195	1465	300	عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع و-----مسءول عن رعيته والامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسءول عن رعيته والمرا------ة في بيت زوجها راعية ومسءولة عن رعيتها	4796	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0646	true	1802563016060404112	250	289	1287	1486	1541	300	عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته -الامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وم------سءولة عن رعيتها	646	-1597181672839002111	186	349.0	149	206	90.291259765625	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01266	false	4473110682053790093	108	178	572	921	1596	300	غير منون لانه موقوف عليه في الكلام والساءل ينتظر الجواب والتنوين لا يوقف عليه فتنوينه ووصله بما بعده خطا فيوقف عليه وقفة لطيفة ثم ياتي بما بعده كذا نبه عليه الفاكهي في شرح العمدة واما ابن الجوزي فقال في مشكله في حديث ابن مسعود اي الذنب اعظم اي مشدد منون كذلك سمعته من ابي محمد بن الخشاب وقال لا يجوز الا تنوينه لانه معرب غير مضاف قال ومعني -غير مضاف	1266	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0660	true	-1376991783879895528	104	147	569	804	1566	300	غير منون لانه موقوف عليه في الكلام والساءل منتظر الجواب والتنوين لا يوقف عليه فتنوينه ووصله بما بعده خطا فيوقف عليه وقفه لطيفة ثم يءتي بما بعده قال--------- الفاكهاني وحكي اب------------ن الجوزي واب--------------------------------------------------------------------------------ن الخشاب الجزم بتنو----------ينه لانه معرف غير مضاف---- وتعقب بانه مضاف	660	-1597181672839002111	199	333.0	158	350	56.85714340209961	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03705	false	-3665339150560857296	0	60	0	331	1536	300	صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة---- والاحاديث--------- تشهد لهذا ولكن الصلة درجات بعضها فوق ----بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له الا يسمي واصلا واختلف------------ في حد الرحم التي تجب صلتها	3705	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0661	true	-4835967340597079358	110	174	595	950	1557	300	صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة قال والاحاديث في الباب تشهد بهذا ولكن الصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام و---بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له -لم يسم- واصلا وسياتي بيان الكلام في حد الحرم المامور بصلتها	661	-1597181672839002111	306	548.0	250	360	85.0	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07063	false	-206931881376029865	0	38	0	205	1581	300	ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة دون---- غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما -قدر عليه وينبغي له ان يسمي واصلا	7063	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0661	true	-4835967340597079358	128	166	698	904	1557	300	ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام و---بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له لم يسم- واصلا	661	-1597181672839002111	196	364.5	159	210	93.33333587646484	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08806	false	-2998405575967575445	189	248	948	1265	1537	300	عياض لا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة وال-------------------------------------صلة درجات ف------------------ادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب فلو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له ان يسمي به واصلا قال واختلفوا------ في حد الرحم التي يجب صلتها	8806	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0661	true	-4835967340597079358	106	174	579	950	1557	300	عياض لا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة قال والاحاديث في الباب تشهد بهذا ولكن الصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام و---بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة فمنها واجب ومنها مستحب ولو وصل بعض الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو قصر عما يقدر عليه وينبغي له لم يسم---- واصلا وسياتي بيان الكلام في حد الحرم المامور بصلتها	661	-1597181672839002111	284	502.0	230	378	75.13227844238281	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07062	false	-1212821972643695168	124	285	618	1464	1548	300	----قيام------------ها ضرب مثل وحسن استعارة علي عادة العرب في استعمال ذلك والمراد تعظيم شانها وفضلية واصلها وعظيم اثم قاطعها بعقوقهم وبهذا سمي العقوق قطعا والعق الشق كانه قطع ذلك السبب المتصل واختلف في الرحم التي يجب صلتها كما قا----------------------------------------------------------------ل القاضي فقال بعضهم هي كل رحم محرم بحيث--------------------- لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا تجب في بني الاعمام وبني الاخوال لجواز الجمع في النكاح دون المراة واختها وعمتها وقيل بل هذا في كل ذي رحم ممن ينطلق عليه ذلك من ذوي الارحام في المواريث محرما كان او غيره وهذا هو الصواب لقوله عليه السلام في اهل مصر فان لهم ذمة ورحما وقوله ان ابر البر ان يصل الرجل اهل ود اببه مع انه لا محرمية وفيه دلالة علي ان قطعها كبيرة والعاءذ المستعيذ وهو المعتصم بالشء الملتجء اليه المستجير به و----------------------------------------------------------حقيقة الصلة العطف والرحمة وصلة الل-------ه عباده لطفه لهم ورحمته اياهم وعطفه باحسانه ونعمه او صلتهم باهل ملكوته------- وشرح صدورهم لمعرفته وط----------اعته ولا خلاف ان صلة الرحم	7062	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0662	true	6739732174692559102	78	211	410	1140	1608	300	ذكر قيامها هنا وتعلقها ضرب مثل وحسن استعارة علي عادة العرب ---استعمال ذلك والمراد تعظيم شانها وفضيلة واصلها وعظيم اسم قاطعها بعقوقهم ول-ذا سمي العقوق قطعا والعق الشق كانه قطع ذلك السبب المتصل قال ويجوز ان يكون المراد قيام ملك من الملاءكة تعلق بالعرش وتكلم علي لسانها بذلك بامر الله تعالي اه قال القرطبي فالحديث محمول اما علي ان ملكا تكلم بذلك او علي انه لو كانت الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم ممن يعقل ويتكلم لقالت هذا الك----------------------------------------------------------------لام فيكون علي وجه الفرض والتقدير قال المصنف -------------------------------------------------------------------------------والعاءذ المستعيذ وهو المعتصم بالشء الملتجء اليه المستجير به قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قال العلماء حقيقة الصلة العطف والرحمة وصلة الله سبحانه عباده لطفه بهم ورحمته اياهم وعطفه باحسانه ونعمه او صلتهم باهل ملكوته الاعلي وشرح صدورهم لمعرفته وطاعته او ارادته ذلك قالت ا----ي الرحم	662	-1597181672839002111	411	608.0	334	1029	39.94169235229492	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03705	false	-3665339150560857296	54	151	304	803	1536	300	في حد الرحم التي تجب صلت------------ها فقيل في كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام واولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها و--خالتها في النكاح ونحوه وجاوز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل ر---حم من---- الارحام في الميراث يستوي فيه المحرم وغيره ونزل عليه قوله صلي الله عليه وسل----------م ثم ادناك ادناك قلت وروي اذا افتتحتم----------------------------------------------------- مصر فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما اخرجه مسلم وحديث--- ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه مع انه لا محرمية	3705	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0663	true	6425315270457885469	110	216	617	1148	1588	300	في حد الرحم التي تجب صلتها ويحرم قطعها فقيل هو كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعليه لا ت---دخل اولاد ال---عم والخ--------ال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها او خالتها في النكاح ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل ذي رحم من ذوي الارحام في الميراث يستوي فيه المحرم وغيره ويدل عليه قو---------له عليه الصلاة والسلام ثم ادناك ادناك اه قال المصنف والقول الثاني هو الصواب ومما يدل عليه قوله في الحديث في اهل مصر--------------------- فان لهم ذمة ورحما----------- وحديث ان ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه مع انه لا محرمية	663	-1597181672839002111	406	686.5	322	586	69.28327941894531	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07062	false	-1212821972643695168	156	243	801	1219	1548	300	في--- الرحم التي يجب صلتها كما قال القاضي فقال بعضهم هي كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا تجب في بني الاعمام وبني الاخوال لجواز--------- الجمع في النكاح دون المراة واختها وعمتها------------------------------------------------------------- وقيل بل هذا في كل ذي رحم ممن ينطلق عليه ذلك من ذوي الارحام في المواريث محرما كان او ----غيره وهذا------------------------------------------------------------------------- هو الصواب ---لقوله عليه السلام --------في اهل مصر فان لهم ذمة ورحما وقوله ان ابر البر ان يصل الرجل اهل ود اببه مع انه لا محرمية	7062	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0663	true	6425315270457885469	110	216	617	1148	1588	300	في حد الرحم التي تجب صلتها ويحرم قطعها فقيل هو--------- كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعليه--- لا تدخل اولاد العم والخال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بي----------ن المراة------- وعمتها او خالتها في النكاح ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل ذي رحم------------------- من ذوي الارحام في الميراث يستوي فيه المحرم وغيره ويدل عليه قوله عليه الصلاة والسلام ثم ادناك ادناك اه قال المصنف والقول الثاني هو الصواب ومما يدل عليه قوله في الحديث في اهل مصر فان لهم ذمة ورحما وحديث ان ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه مع انه لا محرمية	663	-1597181672839002111	272	394.5	208	579	46.97754669189453	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08806	false	-2998405575967575445	242	298	1238	1529	1537	300	في حد الرحم التي يجب صلت------------ها فقيل--- كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحته-ا فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام والاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها او خالتها في النكاح ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل ر---حم من ذوي الارحام في الميراث	8806	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0663	true	6425315270457885469	110	169	617	919	1588	300	في حد الرحم التي تجب صلتها ويحرم قطعها فقيل هو كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعليه لا ت---دخل اولاد ال---عم والخ--ال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها او خالتها في النكاح ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل ذي رحم من ذوي الارحام في الميراث	663	-1597181672839002111	275	507.5	221	310	88.70967864990234	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02632	false	1198472372430739986	242	267	1189	1314	1470	300	فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود -قال	2632	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0680	true	9120300161464047622	75	100	357	483	1547	300	فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود فقال	680	-1597181672839002111	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06104	false	-1273830360512958075	277	300	1315	1427	1427	300	يكثر--- ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعضاء ---------------------------------------------ثم يبعثها في صداءق---------------------------------- خديجة------------------------------------ فربما----------------------------------- قلت له------------------------------------- كانه لم يكن في الدنيا امراة الا-	6104	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0706	true	6970774021315485744	205	299	1063	1543	1548	300	اكثر من ذكره- وربما ذبح الشاة ثم يقطعها يحتمل كون الاسناد فيها حقيقة وذلك من مزيد تواضعه وكمال فضله فقد كان يخصف نعله ويرقع ثوبه ويكون في مهنة اهله ويحتمل ان يكون مجازا اي يامر بذلك ويقعطها مضارع من باب التفعيل للتكثير اعضاء جمع عضو بكسر اوله وضمه وهو كل لحم وافر بعظمه ثم يب-ثها في صداءق جمع صديقة كصحيفة اي في ذوات صداقة خديجة يفعل ذلك حفظا لعهدها وزيادة في برها فربما يحتمل التقليل والتكثير والاول اقرب قلت له كان بتخفيف النون واسمها ضمير منوي اي كانه لم يكن في الدنيا امراة الا	706	-1597181672839002111	109	141.5	87	482	22.614107131958008	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05441	false	-8404195388680000949	19	52	91	244	1567	300	قال انطلق عبد الله بن سهل------------------------------------------------------------ ومحيصة -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود بن زيد ----------------------------------------------------------------------------الي خيبر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي يومءذ صلح------------------------------------------------- فتفرق----------ا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط---------------- في دم- قتيلا------------------ فدفنه ثم قدم----------- المدينة	5441	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0724	true	-8012549892745091343	68	181	340	934	1551	300	قال انطلق عبد الله بن سهل ابن زيد بن عامر بن عمرو بن مخدعة ابن حارثة الانصاري الحارثي ومحيصة بتشديد التحتية وتخفيفها لغتان مشهورتان فيه وفي حويصة الاتي قال المصنف ذكرهما القاضي اشهرهما التشديد ابن مسعود بن كعب بن عامر بن عمرو بن مخدعة بن حارثة بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن اوس الانصاري الي خيبر البلدة المعروفة ذكر الحازمي ان اراضي خيبر يقال فيها خيابر بفتح المعجمة وخروجهما اليها ليمتارا منها وهي يومءذ صلح اي مع النبي اي بعد فتحها واقرار اهلها عليها صلحا فتفرقا لحواءجهما فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط اي يتخبط ويضطرب في دمه قتيلا حال من فاعل يتشحط فدفنه ثم قدم بكسر الدال المدينة	724	-1597181672839002111	150	170.5	117	594	25.252525329589844	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06055	false	4649400316376150953	125	187	624	914	1445	300	بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصين بن مالك بن سلمة بن عمرو بن النعمان وتعرف بام الظباء مولاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وخادمته ورثها عن ابيه وقيل عن امه وقال ام ايمن ام-------------------------------------------ي بعد امي وكان رسول الله في صلي الله عليه وسلم يزورها وابو بكر وعمر من بعده خلف علي-------------ها زيد بن حارثة بعد عبيد------- فولدت له اسامة	6055	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0738	true	-3152893454940083241	7	52	39	250	1527	300	بركة بنت ثعلبة بن عمرو بن حصين بن مالك بن سلمة بن عمرو بن الن---------------------------------عمان رضي الله عنها وهي ----------------------------------------ام ايمن غلبت عليها كنيتها كنيت بابنها ايمن بن عبيد وهي--------------------------------------------------------------------- بعده ام اسامة بن زيد تزوجها زيد بن حارثة بعد عبيد الحبشي فولدت له اسامة	738	-1597181672839002111	127	184.0	96	353	35.97733688354492	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05632	false	5508309711491824089	251	300	1204	1449	1449	300	الخطابي هذا يتاول علي وجهين احدهما ان يكون اشارة الي معني التشاكل في الخير او الشر والصلاح او الفساد فان كل احد يحن الي شكله ويءيده ما اسلفن-----------------------------------------------------------------------------------------------------اه الثاني انه اخ--------------------------------------بار عن بدء الخلق في حال الغيب علي ما روي في الاخبار ان الله خلق الارواح----- قبل الاجسام فكانت-	5632	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0750	true	1131872665919869350	12	78	64	406	1612	300	الخطابي قوله الارواح الخ يحتمل ----ان يكون اشارة الي معني التشاكل في الخير و--الشر فالخير---------------------- يحن الي شكله والشرير الي نظيره فتعارف الارواح بحسب الباع التي جبلت عليها من خير او شر فاذا اتفقت تعارفت وان اختلفت تناكرت قلت وحكاه المصنف في شرح مسلم عنه وعن غيره ويحتمل ان يراد الاخبار عن بدء الخلق في حال الغيب علي ما جاء----------- ---------ان الارواح خلقت قبل الاجسام فكانت	750	-1597181672839002111	143	188.5	113	390	36.66666793823242	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06245	false	-1162256132570696900	55	109	272	526	1453	300	ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها --فقال رسول الله صلي ال-----له علي-------ه وسلم لا تقتله---------------------------------------- فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك -------------------بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله------------------- فان قتلته----------------- فانه بم--------------------------نزلتك قبل---------------------------- ان تقتله وانك بمنزلته قبل-------------- ان يقول كلمته التي قال	6245	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0792	true	7491312150691001314	116	201	566	993	1506	300	ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها اي واحمل ذلك منه علي الخشية لا علي الحقيقة فقال لا تقتله لجريان الاحكام الشرعية علي مقتضي الظاهر فقلت يا رسول الل----ه قطع احدي يدي ثم قال ذلك متعوذا به من القتل بعد ما قطعها فقال لا تقتله ثم قال مبينا حكمه ان قتل القاءل الكلمة المذكورة فان قتلته اي بعد نطقه بذلك فانه بعد الاتيان بكلمة الشهادة بمنزلتك من عصمة الدم والحكم باسلامه قبل ان تقتله وانك بمنزلته في اهدار الدم قبل ان يقول كلمته التي قال	792	-1597181672839002111	188	238.5	144	431	43.61948776245117	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04560	false	4533956979842344883	252	290	1257	1441	1493	300	قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان---------- اناس---------------------------ا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع----------- وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا	4560	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0798	true	7291587455411770538	63	109	319	546	1511	300	قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان ناسا اصله اناس علي الصحيح فحذف فاءه تخفيفا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله اي عصره وزمنه----- وان الوحي قد انقطع بموت النبي وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا	798	-1597181672839002111	167	288.0	132	232	71.98275756835938	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04561	false	5578480210531643647	22	57	99	270	1458	300	قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول ان---------- اناس---------------------------ا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع----------- وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا	4561	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0798	true	7291587455411770538	63	109	319	546	1511	300	قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان ناسا اصله اناس علي الصحيح فحذف فاءه تخفيفا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله اي عصره وزمنه----- وان الوحي قد انقطع بموت النبي وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا	798	-1597181672839002111	154	251.0	122	232	66.37931060791016	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00951	false	-5278419664859983510	45	240	232	1239	1545	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها و--------------------------------------------------------------------------------------في رواية حذيفة بن اسيد ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وفي اخري ان ملكا وكل بالرحم اذا اراد الله ان يخلق شيءا ياذن له لبضع واربعين ليلة وجمع العلماء بين ذلك ان الملاءكة لازمة ومراعية بحال النطفة في اوقاتها فانه يقول يا رب هذه نطفة هذه علقة هذه مضغة في اوقاتها وكل وقت يقول فيه ما صارت اليه بامر الله تعالي وهو اعلم ولكلام الملك وتصرفه اوقات احدها حين يكون نطفة ثم ينقلها ع-لقة وهو اول علم الملك -انه ولد اذ ليس كل نطفة تصير ولدا وذلك عقب الاربعين الاولي وحينءذ ي----كتب رزقه واجله وشقي او سعيد ثم للملك عندءذ تصرف اخر وهو تصويره وخلق سمعه وبصره وكونه ذكرا او انثي وذلك انما يكون في الاربعين الثالثة وهي مدة المضغة وقبل انقضاء هذه الاربعين وقبل نفخ الروح لان النفخ لا يكون الا بعد تمام صورته والرواية السالفة اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة فليست علي ظاهرها كما قال عياض وغيره بل المراد بتصويرها وخلق سمعها الي اخره انه يكتب ذلك ثم يفعله في وقت اخر لان التصوير عقب الاربعين الاولي غير موجود في العادة	951	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0803	true	-4130444544559047820	153	239	770	1229	1557	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله م------لكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وعظامها ثم يقول اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ثم يكتب اجله ورزقه لان لتصرف الملك اوقاتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدها حين كونه نطفة ثم انقلابه علقة وهو اول علم الملك بانه ولد و-------------------------ذلك عقب الاربعين الاولي وحينءذ ربه يكتب رزقه واجله وعمله وخلقته وصورته ثم يتصرف فيه بتص-------ويره وخلق اعضاءه وذلك ف---------------------------------ي الاربعين الثالثة فيفرد بالتصوير بعد ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب ذلك ثم ينقله في وقت اخر لان التصوير بعد الاربعين الاولي غير موجود -----عادة	803	-1597181672839002111	283	250.5	225	1099	25.750682830810547	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07191	false	-998146098880876301	16	53	79	266	1518	300	الميل الذي تكتحل به ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعين فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق----------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي -عضديه ومنهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من يلجمه العرو الجاما------------------------------------------------------------------------- واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	7191	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0811	true	6254949668810928954	25	140	147	746	1559	300	الميل الذي تكتحل به العين قال في المصباح قال الاصمعي العامة يقولون لما يكتحل ب ميل وهو خطا وانما هو ملمول وقال الليث الميل المملول الذي يكتحل به البصر والله اعلم فيكون------ علي قدر اعمالهم في العرق اي اختلافهم في مكان العرق منهم بحسب اختلافهم في العمل صلاحا وفسادا ثم فصله كذلك زيادة في البيان فقال فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه بفتح الحاء المهملة وكسرها وهما معقد الازار والمراد هنا ما يحاذي ذلك الموضع من جنبيه ومنه من يلجمه العرق الجاما اي يصل الي فيه واذنيه فيكون له بمنزلة اللجام من الحيوانات كما قال الراوي واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	811	-1597181672839002111	174	241.0	138	605	28.760330200195312	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02191	false	-6400966319335937719	205	239	1026	1199	1500	300	الله عليه وسلم يقول كنت اصلي لقومي ببني سال-------------------------------------------------------------------م وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الام-----------------------------------------طار فيشق علي اجتياز-------------------------ه قبل------------------------------- مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت بصري	2191	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0831	true	-4783534682226736448	195	260	985	1314	1508	300	الله عنه قا-------ل كنت اصلي لقومي -بني سالم اي لاجلهم والمراد انه يءمهم كما صرح به ابو داود الطيالسي اماما بهم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار اي يحول السيل الكاءن فيه عند مجء الامطار فيشق علي اجتيازه اي الجواز فيه والمرور به قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت بصري	831	-1597181672839002111	160	276.5	128	337	47.477745056152344	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02192	false	4381129324488278057	5	31	20	147	1417	300	فاشرت له الي المكان الذي احب ان ا--------صلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا---------------------------------------------------------------- وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم	2192	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0833	true	3784522360364122576	210	250	1051	1248	1512	300	فاشرت له الي المكان الذي احب اي اريد ان يصلي فيه فقام رسول الله اي شرع في الصلاة و--كبر وصففنا المفعول محذوف اي انفسنا ويمكن ان لا حذف والمراد فحصل منا التصاف وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم	833	-1597181672839002111	106	179.0	84	199	53.26633071899414	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09394	false	-1984424482040775837	122	161	624	815	1517	300	فقال اترضون ان تكونوا------------------- ربع اهل الجنة قلنا نعم قال------------------------- اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيد------------------------------------------------ه اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	9394	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0848	true	-8049641959291995663	234	282	1172	1411	1495	300	فقال اترضون ان تكونوا ربع بضم اوليه وكذا ثلث اهل الجنة قلنا نعم قال اي بعد ان اخبر بثبوت ذلك اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلنا نعم --------------------------------------------قال والذي نفس محمد بيده اتي بالقسم وباسمه مظهرا تاكيدا للامر وتفخيما له اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	848	-1597181672839002111	144	253.0	114	283	50.883392333984375	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09393	false	-198712385536309896	29	57	139	284	1476	300	الجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة------------------------------------------------------------------------------------------ وما انتم في اهل الشرك ---------------------------------الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او------------- كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	9393	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0849	true	8945433106413767601	183	239	930	1210	1523	300	الجنة اي ل-ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة هذا نص صريح في ان من مات علي الكفر لا يدخل الجنة اصلا وهذا النص علي عمومه باجماع المسلمين وما انتم في اهل الشرك في ساءر الامم ومنهم ياجوج وماجوج الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او شك من الراوي كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	849	-1597181672839002111	140	240.0	113	281	49.82206344604492	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09394	false	-1984424482040775837	160	188	809	954	1517	300	الجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة------------------------------------------------------------------------------------------ وما انتم في اهل الشرك ---------------------------------الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او------------- كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	9394	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0849	true	8945433106413767601	183	239	930	1210	1523	300	الجنة اي ل-ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة هذا نص صريح في ان من مات علي الكفر لا يدخل الجنة اصلا وهذا النص علي عمومه باجماع المسلمين وما انتم في اهل الشرك في ساءر الامم ومنهم ياجوج وماجوج الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او شك من الراوي كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	849	-1597181672839002111	140	240.0	113	281	49.82206344604492	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06739	false	8065462857191668386	19	172	90	871	1546	300	هم ساءر امته يشهد عليهم او-لهم ف علي بمعني اللام وقيل اراد به امته الكفار وقيل اليهود والنصاري وقيل كفار قريش وم-ما يشهد به البلاغ او بالايمان او بالاعمال اقوال وبكاءه عند هذه الاية لانه لابد من اداء الشهادة والحكم علي المشهود عليه انما يكون بقول الشاهد فلما كان عليه السلام هو الشاهد وهو الشافع بكي علي المفرطين منهم وقيل بكي لعلم ما تضمنته هذه الاية من هول المطلع وشدة الامر اذ يءتي بالانبياء شهداء علي اممهم بالتصديق والتكذيب وقيل بكي فرحا لقبول شهادة امته وقبول تزكيتهم له ذلك اليوم خاتمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تفسير ابي الليث السمرقندي من حديث محمد بن فضالة عن ابيه انه عليه الس--------لام اتاهم في بني ظفر فجلس علي الصخرة التي في بني ظفر ومعه ابن مسعود ومعاذ بن جبل وناس من اصحابه فامر قارءا يقرا حتي اتي علي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد ------بكي حتي اخضلت لحيته وقال يا رب هءلاء --من انا بين ظهورهم	6739	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0876	true	3569651663363763255	163	300	852	1535	1535	300	هم ساءر امته يشهد عليهم او لهم ف-علي بمعني اللام وقيل اراد به امته الكفار وقيل اليهود والنصاري وقيل كفار قريش وفيما يشهد به البلاغ او بالايمان او بالاعمال اقوال اه قال حسبك اي يكفيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الان فالتفت اليه اي لانظر الداعي الي الامر بالكف عن القراءة بعد الامر بها فاذا عيناه تذرفان بذال معجمة ساكنة وكسر الراء اي تسيل دموعهما قال ابن النحوي في شرح البخاري يقال ذرف الدمع وذرفت العين دمعها قال في تفسير---------- السمرقندي من حديث محمد بن فضالة عن ابيه انه عليه الصلاة والسلام اتاهم في بني ظفر فجلس علي الصخرة التي في بني ظفر ومعه ابن مسعود ومعاذ بن جبل وناس من اصحابه فامر قارءا يقرا حتي اتي علي هذه الاية فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد انساء بكي حتي اخضلت لحيته وقال يا رب هذا علي من انا بين اظهرهم-	876	-1597181672839002111	439	778.0	347	990	44.34343338012695	85	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06739	false	8065462857191668386	49	109	249	575	1546	300	وبكاءه عند هذه الاية لانه لا-بد من اداء الشهادة والحكم علي المشهود عليه انما يكون بقول الشاهد فلما كان عليه السلام هو الشاهد وهو الشافع بكي علي المفرطين منهم وقيل بكي لعلم ما تضمنته هذه الاية من هول المطلع وشدة الامر اذ يءتي بالانبياء شهداء علي اممهم بالتصديق والتكذيب وقيل بكي فرحا لقبول شهادة امته وقبول تزكيتهم له- ذلك اليوم	6739	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0877	true	8770499919131721279	34	92	183	492	1582	300	وبكاءه عند هذه الاية لانه لا بد من اداء الشهادة والحكم علي المشهود عليه ان-ا يكون بقول الشاهد فلما كان------------ هو الشاهد وهو السامع بكي علي المفرطين منهم وقيل بكي لعظم ما تضمنته هذه الاية من هول المطلع وشدة الامر اذ يءتي بالانبياء شهداء علي اممهم بالتصديق والتكذيب وقيل بكي فرحا بقبول شهادة امته و-----تزكيته- لهم ذلك اليوم	877	-1597181672839002111	303	566.0	246	328	92.3780517578125	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06097	false	-7347693877222468349	35	70	183	333	1480	300	من حديث علي بن زيد عن عمار بن ابي عمار عن ابي حبة لما نزلت لم يكن قال جبريل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ربك- يامرك ان تقرءها ابيا فقال له --ان الله	6097	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0881	true	-449211215168215088	267	300	1379	1527	1527	300	من حديث علي بن زيد عن عمار بن ابي دحية البدري---- لما نزلت لم يكن قال جبريل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يامرك ان تقرءها ابيا فقال له رسول الله-	881	-1597181672839002111	131	226.0	99	153	85.62091827392578	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07221	false	-2203084179748720199	157	193	778	938	1487	300	من حديث علي بن زيد عن عمار بن ابي عمار عن ابي حبة البدري لما نزلت لم يكن قال جبريل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يامرك ان تقرءها ابيا فقال له رسول الله	7221	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0881	true	-449211215168215088	267	300	1379	1527	1527	300	من حديث علي بن زيد عن عمار بن ابي دحي-----------ة البدري لما نزلت لم يكن قال جبريل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يامرك ان تقرءها ابيا فقال له رسول الله-	881	-1597181672839002111	145	278.0	113	160	90.625	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09325	false	-4246244051551633936	231	299	1081	1394	1398	300	فلينظر الي من هو اسفل منه----------------------- هذا الحديث جامع لمعاني الخير كما قال الطبري وذلك ان العبد لا يكون بحال------------- من عبادة ربه مجتهدا فيها الا وجد من هو فوقه في ذلك فمتي طلب نفسه باللحاق بمن هو فوقه استقصر حاله التي هو عليها فهو ابدا في زيادة تقربه من ربه ولا يكون علي حالة خسيسة من --دنياه الا وجد من اهلها من هو اخس منه حالا---- فاذا	9325	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0913	true	2442193024824163843	98	161	527	817	1509	300	فلينظر الي من هو اسفل منه اي في ذلك قال ابن بطال هذا الحديث جامع لمعاني الخير ل-------------------ان المرء لا يكون بحال تتعلق بالدين من عبادة ربه مجتهدا فيها الا وجد من هو فوقه فاذا طلبت------ نفسه -اللحاق به فيكون--------------------------------- ابدا في زيادة تقربه من ربه ولا يكون علي حال- خسيسة من الدنيا- الا وجد من اهلها من هو اخس---- حالا منه فاذا	913	-1597181672839002111	229	355.0	177	355	64.50704193115234	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08017	false	5719588022903852483	225	256	1126	1271	1522	300	ابي هريرة رضي الله عن-----------ه انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل قال------------------------------------------------------------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا-------- ولم يشبع من خبز الشعير	8017	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0952	true	7488216296361529504	202	255	1044	1299	1514	300	ابي هريرة رضي الله عنه اي عن قصته انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل وراي انه من الترفهات وشان المحب ان يتبع اثار محبوبه وياتم بها فلذا امتنع وقال موضحا لسبب اياءه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا اي توفي ولم يشبع من خبز الشعير	952	-1597181672839002111	142	255.0	111	255	55.686275482177734	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08017	false	5719588022903852483	99	145	480	696	1522	300	فقلت--- هل كانت لكم في عهد------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين------------------------------- ابتعثه الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي قبضه قال قلت---------------------------------------------------- كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول -------------------------------------------------------------------قال كنا نطحنه وننفخ----------------------------ه فيطير ما طار---------- وما بقي	8017	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0955	true	-9143198899628368182	17	167	90	854	1563	300	فقيل له هل كان- لكم في عهد اي زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل جمع منخل بضم اوله وثالثه المعجم وسكون النون بينهما وهو احد ما خرج عن قياس بناء اسم الالة لان قياسه الكسر وجمعه باعتبار جمع المخاطبين قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين بالفتح علي الافصح لاضافته جملة ابتعثه الله تعالي وهي مبنية الصدر وقال بعض المحققين اظنه احترز بهذا عما قبل البعثة لكونه سافر تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه لا ريب انها كانت عندهم حتي قبضه بفتح الموحدة اي توفاه االيه فقيل له لم اقف علي تعيين القاءل كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول بالنصب علي الحال ووجه التعجب من ذلك كثرة نخالته فربما نشب في الحلق قال كنا نطحنه وننفخه اي المطحون الدال عليه نطحنه فيطير ما طار من نخالته وما بقي	955	-1597181672839002111	206	301.0	161	765	26.928104400634766	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09286	false	3603829185065562259	161	206	745	949	1417	300	فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن------------------------------ قالوا اهداه لك فلان او فلانة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله ق----------------------------------------ال الحق الي اهل الصفة------------------------------------------------------------------- فادعهم لي قال---------------------------------------------------- واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا	9286	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0974	true	-1466663378680645265	13	124	65	576	1482	300	فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن وفي رواية ابن مسهر من اين لكم قالوا اهداه--- فلان او فلانة كذا بالشك قال في الفتح ولم اقف علي اسم من اهداه وفي رواية روح اهداه لنا فلان ال فلان او ال فلان وفي رواية اهداه لنا فلان قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله باثبات حرف النداء عند جميع رواه البخاري قال الحق الي اهل الصفة ضمن الحق معني انطلق فلذا عداه بالي وقد وقع في رواية روح بدله انطلق فادعهم لي قال اي ابو هريرة وسقط من رواية روح ولا بد منها فان قوله واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون علي اهل ولا مال ولا علي احد الي	974	-1597181672839002111	196	310.0	152	514	38.13229751586914	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10511	false	-5719159453466346545	151	199	768	998	1493	300	رضي الله عنه ثالثها حديث حماد عن ايوب عن محمد قال---------------------------------------------------- كنا عند ابي هريرة رضي الله عنه وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة يتمخط في الكتان -لقد رايتني-------------------------------------------------------------------------- واني لاخر----------------------------------------------------------------- فيما-------------------------- بين منبر-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجرة عاءشة	10511	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms0979	true	2329675148523545691	189	279	951	1403	1505	300	رضي الله عنه--------------------------------- قال لقد رايتني اي ابصرتني وهذا طرف من اواخر حديثة واوله كنا عند ابي هريرة------------- وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة يتمخط في الكتان ولقد رايتني وكان علي المصنف ذكر الواو لينبه علي ان ما ذكر بعض حديث معطوف علي شء تقدمه واني لاخر بكسر الخاء المعجمة اي لاسقط والجملة حال من فاعل رايتني او مفعوله فيما اي في المكان الذي او مكان بين منبر بكسر فسكون ففتح من النبر بالنون فالموحدة الارتفاع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجرة عاءشة	979	-1597181672839002111	184	250.5	146	498	36.947792053222656	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05928	false	-118304823696483813	230	276	1140	1357	1464	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت	5928	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1018	true	-3981403593680864774	43	123	214	600	1479	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي قال الحافظ كذا لابي ذر عند الكشميهني ولغيره هلم وهي لغة حجازية هلم عندهم اسم فعل لا يءنث ولا يثني ولا يجمع ومنه قوله تعالي هلم شهداءكم الانعام وهي لطلب ما بعدها اي احضري ما عندك يا ام سليم فان--------ت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت	1018	-1597181672839002111	197	356.0	155	404	48.76237487792969	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09597	false	-6201294562227675901	3	32	17	158	1470	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	9597	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1018	true	-3981403593680864774	43	71	214	349	1479	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه ------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1018	-1597181672839002111	131	253.5	104	141	92.90779876708984	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02665	false	-6711469469278307922	185	264	890	1266	1445	300	السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكان ابو بكر رضي الله عنه----------------- يدعو حكيما الي-------------------- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله -------------------------------------------عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل---- منه شيءا------------------------- فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين------- علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا-------------------------------------- الفء فيابي ان ياخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	2665	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1029	true	5318442839659820900	65	264	345	1299	1464	300	الفتح -قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ازرا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا هو غاية في الا برزا احدا لان من المعلوم انه بعد مفارقته الدنيا لا يحتاج لمال وانما هو كناية عن دوام الانكفاف عن الغير ابدا فكان ابو بكر رضي الله عنه اي لما صار خليفة يدعو حكيما -ليعطيه اي ما يستحقه من المغنم فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنه لما صار اليه الامر بعد الصديق رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبله اي ولا شيءا منه كما يدل عليه ما قبله فقال--------------- يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم ا العاءد فيه ضمير منصوب محذوف له في الفء فيابي ان ياخذه قال في المصباح المعشر والقوم والرهط والنفر الجماعة من الرجال دون النساء والجمع معاشر وفي فتح الباري انما امتنع حكيم من اخذ العطاء مع انه حقه لانه خشي ان يقبل من احد شيءا فيعتاد الاخذ فيتجاوز به الي ما لا يريده ففطمها عن ذلك وترك ما لا يريبه خوف ما يريبه وانما اشهد عليه عمر لانه اراد الا ينسبه احد لم يعرف باطن الامر الي منع حكيم من حقه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي -----------------------حتي توفي	1029	-1597181672839002111	310	450.5	242	995	31.155778884887695	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04795	false	-6922916559718779301	205	275	982	1321	1448	300	السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكان ابو بكر------------------------------ يدعو حكيما ليع----------------طيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر-------------------------------------------------------- دعاه ليعطيه فيابي ان يق-------------------------------------بله فقال يا معشر المسلمين---------------- اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا--------------------- الفء فيابي ان ياخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	4795	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1029	true	5318442839659820900	65	264	345	1299	1464	300	الفتح -قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ازرا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا هو غاية في الا برزا احدا لان من المعلوم انه بعد مفارقته الدنيا لا يحتاج لمال وانما هو كناية عن دوام الانكفاف عن الغير ابدا فكان ابو بكر رضي الله عنه اي لما صار خليفة يدعو حكيما ليعطيه اي ما يستحقه من المغنم فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنه لما صار اليه الامر بعد الصديق رضي الله عنه دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبله اي ولا شيءا منه كما يدل عليه ما قبله فقال يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم ا العاءد فيه ضمير منصوب محذوف له في الفء فيابي ان ياخذه قال في المصباح المعشر والقوم والرهط والنفر الجماعة من الرجال دون النساء والجمع معاشر وفي فتح الباري انما امتنع حكيم من اخذ العطاء مع انه حقه لانه خشي ان يقبل من احد شيءا فيعتاد الاخذ فيتجاوز به الي ما لا يريده ففطمها عن ذلك وترك ما لا يريبه خوف ما يريبه وانما اشهد عليه عمر لانه اراد الا ينسبه احد لم يعرف باطن الامر الي منع حكيم من حقه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي -------------------حتي توفي	1029	-1597181672839002111	293	482.0	231	975	30.05128288269043	53	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05384	false	-7202271746878227486	71	141	337	674	1412	300	السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكان ابو بكر------------------------------ يدعو حكيما ليع----------------طيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر-------------------------------------------------------- دعاه ليعطيه فابي ان يقبل-------------------------------------- فقال يا معشر المسلمين---------------- اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا--------------------- الفء فيابي ان ياخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	5384	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1029	true	5318442839659820900	65	264	345	1299	1464	300	الفتح -قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ازرا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا هو غاية في الا برزا احدا لان من المعلوم انه بعد مفارقته الدنيا لا يحتاج لمال وانما هو كناية عن دوام الانكفاف عن الغير ابدا فكان ابو بكر رضي الله عنه اي لما صار خليفة يدعو حكيما ليعطيه اي ما يستحقه من المغنم فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنه لما صار اليه الامر بعد الصديق رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبله اي ولا شيءا منه كما يدل عليه ما قبله فقال يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم ا العاءد فيه ضمير منصوب محذوف له في الفء فيابي ان ياخذه قال في المصباح المعشر والقوم والرهط والنفر الجماعة من الرجال دون النساء والجمع معاشر وفي فتح الباري انما امتنع حكيم من اخذ العطاء مع انه حقه لانه خشي ان يقبل من احد شيءا فيعتاد الاخذ فيتجاوز به الي ما لا يريده ففطمها عن ذلك وترك ما لا يريبه خوف ما يريبه وانما اشهد عليه عمر لانه اراد الا ينسبه احد لم يعرف باطن الامر الي منع حكيم من حقه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي -------------------حتي توفي	1029	-1597181672839002111	292	464.5	230	974	29.97946548461914	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01767	false	5469995499609253216	67	96	320	457	1460	300	واكل----- اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني----------------------------------------------------------------------------------------- والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله------------------------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1767	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1034	true	4634027823106629952	172	223	855	1111	1487	300	واكل افوض اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغناء بفتح الغين المعجمة ثم نون ومد وهو الكفاية وفي رواية الكشميهني بكسر اوله والقصر ضد الفقر والخير منهم عمرو بن تغلب هذا اخر الخبر المرفوع وقوله فوا ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1034	-1597181672839002111	129	231.0	100	256	50.390625	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05385	false	2587763035592861533	21	53	109	257	1511	300	واكل----- اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من ------------------------------------------------------------------------------------------------الخير والغني منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو بن تغلب-------------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	5385	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1034	true	4634027823106629952	172	223	855	1111	1487	300	واكل افوض اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغناء بفتح الغين المعجمة ثم نون ومد وهو الكفاية وفي رواية الكشميهني بكسر اوله والقصر ضد الفقر والخير------- منهم عمرو بن تغلب هذا اخر الخبر المرفوع وقوله فوا ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1034	-1597181672839002111	126	203.0	98	263	47.90874481201172	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05389	false	-5938504152775387632	11	43	63	210	1513	300	واكل----- اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من ------------------------------------------------------------------------------------------------الخير والغني منهم عمرو بن تغلب قال عمرو بن تغلب--------------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	5389	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1034	true	4634027823106629952	172	223	855	1111	1487	300	واكل افوض اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغناء بفتح الغين المعجمة ثم نون ومد وهو الكفاية وفي رواية الكشميهني بكسر اوله والقصر ضد الفقر والخير------- منهم عمرو بن تغلب هذا اخر الخبر المرفوع وقوله فوا ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1034	-1597181672839002111	126	205.0	97	263	47.90874481201172	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10759	false	-5244354092129257478	101	130	505	644	1539	300	واكل----- اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني----------------------------------------------------------------------------------------- والخير منهم عمرو بن تغلبفقال عمرو----------------------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	10759	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1034	true	4634027823106629952	172	223	855	1111	1487	300	واكل افوض اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغناء بفتح الغين المعجمة ثم نون ومد وهو الكفاية وفي رواية الكشميهني بكسر اوله والقصر ضد الفقر والخير منهم عمرو بن تغلب هذا اخر الخبر المرفوع وقوله فوا ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1034	-1597181672839002111	131	226.5	102	256	51.171875	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02668	false	4805186282055424966	70	123	379	631	1498	300	الحض علي التعفف عن المسالة والتنزه عنها وان يمتهن المرء نفسه في طلب الرزق وان ركب المشقة في ذلك ولا يكون عيالا علي الناس ولا كلا---------------- وذلك لما يدخل علي الساءل من الذل في سءاله وفي الرد اذا رد خاءبا ولما يدخل علي المسءول من الضيق في ماله ان هو اعطي لكل ساءل	2668	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1049	true	6530067156605736109	227	280	1163	1420	1514	300	الحض علي التعفف عن المسالة والتنزه عنها ولو امتهن المرء نفسه في طلب الرزق وارت-كب المشاق في ذلك ولولا قبح المسالة في نظر الشرع لما فضل عليها ذلك وذلك لما يدخل علي الساءل من --ذل -السءال ومن- الرد اذا لم يعط-- ولما يدخل علي المسءول من الضيق من ماله ان--- اعطي -كل ساءل	1049	-1597181672839002111	194	319.5	150	268	72.3880615234375	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07302	false	-7532931731606592287	214	296	1124	1525	1544	300	لا حسد الا علي اثنتين رجل اتاه الله الكتاب وقا----م به اناء الليل------------- ورجل اعطاه الله مالا فهو يتصدق به اناء الليل و-----النهار 7529 مسلم 815 فتح 5026 حدثنا علي بن ابراهيم حدثنا روح حدثنا شعبة عن سليمان سمعت ذكوان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل علمه الله القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل اتاه	7302	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1055	true	5441560897319901690	14	76	77	390	1477	300	لا حسد الا -في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل ا-تاه الله مالا فهو ي---نفقه اناء الليل واناء النهار ورواه احمد والبخاري من حديث------------------------------------------------------------- ابي هريرة بلفظ------------------------------- لا حسد الا في اثنتين رجل عل-----مه القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت---- ما يعمل ورواه ----	1055	-1597181672839002111	248	366.5	194	423	58.628841400146484	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02589	false	4415290370698210720	214	297	1125	1547	1564	300	مثل ضربه الشارع للبخيل والجواد وذلك ان الدرع اول ما تلبس تقع علي الصدور والثديين الي -----------ان يدخل اللابس يديه في كميه- فجعل مثل المنفق مثل من يلبس درعا سابغة فاسترسلت عليه حتي سبغت جميع بدنه وهو معني قوله حتي تعفو اثره اي تستر جميع بدنه وجعل البخيل ك----رجل غلت يداه الي عنقه ف-لما اراد لبسها اجتمعت في عنق-------------ه وهو معني قلصت اي تضامت واجتمعت والمراد ان الجواد اذا هم بالصدقة انفسح لها صدره----------------------------- والبخيل اذا حدث نفسه بها ---------ضاق صدره وانقبضت يده -	2589	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1071	true	5653871697474090380	139	218	724	1145	1573	300	مثل ضربه النبي للب-خيل والمتصدق فشبههما برجلين اراد كل واحد منهما لبس درع يستتر به من سلاح الانسان------------ يديه في كميها فجع----ل المنفق كمن لبس---- درعا سابغة فاسترسلت عليه حتي سترت جميع بد----------------------------------------------نه وجعل للبخيل كمثل رجل غلت يداه الي عنقه فكلما اراد لبسها اجتمعت في عنقه فلزمت ترقوته وهو معني قلصت اي تضامت واجتمعت والمراد ان الجواد اذا هم بالصدقة انفسح لها صدره وطابت نفسه وتوسعت في الانفاق والبخيل اذا حدث---ها بها شحت بها فضاق صدره وانقبضت يداه	1071	-1597181672839002111	278	436.5	223	491	56.619144439697266	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07128	false	-7940057748591310463	0	41	0	217	1516	300	ان الصبيان لم يكونوا محتاجين الي الاكل وانما تطلبه انفسهم علي عادة الصبيان من غير جوع يضر فانهم لو كانوا علي حاجة-- بحيث يضرهم ترك الاكل لكان اطعامهم واجبا يقدم- علي الضيافة وقد اثني الله عليهما---------- فدل---- انهما لم يتركا واجبا	7128	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1080	true	5586864504846621285	16	59	80	306	1646	300	ان الصبيان لم يكونوا محتاحين لل----اكل وانما تطلبه انفسهم علي عادة الصبيان من غير جوع يضر اذ--- لو كانوا بتلك الحال بحيث يضرهم ترك الاكل لكان -طعامهم واجبا مقدما علي الضيافة وقد اثني الله عليه وعلي امراته فدل علي انهما لم يتركا واجبا	1080	-1597181672839002111	195	332.0	156	234	83.33333587646484	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04333	false	-4263485701901036917	69	107	330	519	1537	300	ابي موسي ---------------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الاشعريي----------------------------------------------------ن اذا ارملو-------------------------------------------------------------ا ف------------ي الغز----------------------و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوي---------------ة فهم مني------------------ وانا منهم	4333	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1084	true	-1368986999801124043	150	262	764	1311	1512	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين نسبة للاشعر وهو ثبت بن ادد بن يشجب بن يعرب بن قحطان اذا ارملوا اي في ازوادهم واصله من الرمل كانهم لصقوا بالرمل من القلة كما في ذا متربة في الغزو اي الخروج لقتال العدو او يحتمل ان تكون للشك من الراوي اقال ما تقدم او قال اذ قل طعامهم في المدينة اي محل اقامتهم ويحتمل ان تكون للتنويع اي انهم يفعلون ذلك في السفر والحضر ولفظ البخاري او قل طعام عيالهم--------- جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية علي قدر الحاجة فهم مني قريبون خلقا وهديا وانا منهم	1084	-1597181672839002111	175	268.0	138	556	31.474821090698242	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04334	false	5023108427713386825	64	102	328	517	1471	300	ابي موسي ---------------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الاشعريي----------------------------------------------------ن اذا ارملو-------------------------------------------------------------ا ف------------ي الغز----------------------و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوي---------------ة فهم مني------------------ وانا منهم	4334	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1084	true	-1368986999801124043	150	262	764	1311	1512	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين نسبة للاشعر وهو ثبت بن ادد بن يشجب بن يعرب بن قحطان اذا ارملوا اي في ازوادهم واصله من الرمل كانهم لصقوا بالرمل من القلة كما في ذا متربة في الغزو اي الخروج لقتال العدو او يحتمل ان تكون للشك من الراوي اقال ما تقدم او قال اذ قل طعامهم في المدينة اي محل اقامتهم ويحتمل ان تكون للتنويع اي انهم يفعلون ذلك في السفر والحضر ولفظ البخاري او قل طعام عيالهم--------- جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية علي قدر الحاجة فهم مني قريبون خلقا وهديا وانا منهم	1084	-1597181672839002111	175	268.0	138	556	31.474821090698242	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08474	false	-6654591796055237983	149	175	723	852	1471	300	لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال لا ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم	8474	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1114	true	-6772356151940247981	25	48	134	252	1521	300	لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال----------- الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمني الحديث	1114	-1597181672839002111	113	212.0	91	129	87.5969009399414	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08475	false	3583485191669903197	53	78	265	391	1482	300	لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم	8475	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1114	true	-6772356151940247981	25	48	134	252	1521	300	لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال-------- الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمني الحديث	1114	-1597181672839002111	113	212.5	91	126	89.68254089355469	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08474	false	-6654591796055237983	91	117	443	562	1471	300	بالموت--- لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا------------------------ له فقال ان المسلم ليوجر في كل شء ينف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قه الا في شء-------------------------------------------------------------- يجعله في هذا التراب	8474	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1116	true	-6931492192627041263	132	203	667	1005	1495	300	بالم الكي لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا اي جدارا كما في النهاية له فقال ان المسلم ليءجر في كل شء ينفقه اي من المال طلبا لمرضاة الله سبحانه الا في شء بدل من المجرور قبل باعادة الجار وهذا باعتبار المعني اي ما ينقص ثوابه في كل شء ينفقه الا في شء والا فالمستثني من كلام تام موجب يجب نصبه ولا يجوز فيه الابدال يجعله في هذا التراب	1116	-1597181672839002111	116	183.5	90	338	34.31952667236328	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08475	false	3583485191669903197	2	28	8	126	1482	300	بالموت--- لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا------------------------ له فقال ان المسلم -يءجر في كل شء ينف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قه الا في شء-------------------------------------------------------------- يجعله في هذا التراب	8475	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1116	true	-6931492192627041263	132	203	667	1005	1495	300	بالم الكي لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا اي جدارا كما في النهاية له فقال ان المسلم ليءجر في كل شء ينفقه اي من المال طلبا لمرضاة الله سبحانه الا في شء بدل من المجرور قبل باعادة الجار وهذا باعتبار المعني اي ما ينقص ثوابه في كل شء ينفقه الا في شء والا فالمستثني من كلام تام موجب يجب نصبه ولا يجوز فيه الابدال يجعله في هذا التراب	1116	-1597181672839002111	116	179.5	90	338	34.31952667236328	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00379	false	6311535561683366707	28	167	139	765	1423	300	في البيوع عن علي --وعبد الله بن محمد------- عن سفيان عن ابي فروة وعن محمد ب--------------------------------------------------------------ن المثني عن ابن ابي عدي عن ا--------بن عون كل-هم- عن الشعبي وقال فيه في البيوع-------------------- وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استتان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او-شك ان يواقع ما استتان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه واخرجه مسلم في البيوع عن ا----------------بن نمير عن ابيه -عن زكريا وعن ابي بكر------------ عن وكيع عن زكريا وعن اسحاق عن عيسي عن زكريا وعن اسحاق عن جرير عن مطرف وابي فروة الهمداني وعن عبد الملك بن ---------شعيب عن ابيه عن جده وعن خالد بن -زيد عن سعيد بن ابي هلال عن عون بن عبد الله --------وعن قتيبة عن يعقوب عن ا------------------بن عجلان عن عبد الرحمن بن سعيد ---كلهم عن الشعبي	379	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1120	true	-8807770698225421178	87	251	463	1210	1451	300	في البيوع عن علي بن عبد الله بن محمد كلاهما عن سفيان بن عيي---نة وعن محمد بن كثير عن سفيان الثوري كلاهما عن ابي فروة الهمداني وعن محمد ابن المثني عن ابن ابي عدي عن عبد الله بن عون كلاهما عن الشعبي عن النعمان بلفظ الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه وروا-ه مسلم في البيوع عن محمد بن عبد الله بن نمير عن ابيه وعن ----------ابي بكر بن ابي شيبة عن ---------وكيع وعن اسحاق ابن ابراهيم ---------------عن جرير عن مطرف وابي فروة ---------وعن عبد الله- بن شعيب بن الليث عن ابيه عن جده -عن خالد بن يزيد عن معبد بن ابي هلال عن عون بن عبد الله بن عتبة وعن قتيبة عن يعقوب بن عبد الرحمن عن محمد بن عجلان عن عبد الرحمن بن سعيد اربعتهم عن الشعبي	1120	-1597181672839002111	521	854.5	397	796	65.45226287841797	105	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03671	false	-5764245086688894109	195	300	1034	1544	1544	300	ابي -فروة عن الشعبي قال سمعت النعمان عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا عبد الله---------------- بن محمد حدثنا ا---------بن عيينة -عن ابي فروة سمعت الشعبي سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن --------------ابي فروة ع----------------------------------------------------------------------ن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او-شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه-	3671	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1120	true	-8807770698225421178	76	174	402	875	1451	300	ابي زاءدة عن الشعبي ------عن النعمان باللفظ الذي ساقه المصنف ورواه في البيوع عن علي بن عبد الله بن محمد كلاهما عن سفيان بن عيينة وعن م-------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن كثير ---عن- سفيان الثوري كلاهما عن ابي فروة الهمداني وعن محمد ابن المثني عن ابن ابي عدي عن عبد الله بن عون كلاهما عن الشعبي عن النعمان بلفظ------------------------------------------------- الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	1120	-1597181672839002111	300	497.5	236	623	48.15409469604492	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03672	false	-4417512329211324360	17	62	81	300	1485	300	الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او-شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه هذا الحديث سلف في	3672	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1120	true	-8807770698225421178	132	177	673	889	1451	300	الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه ورواه مسلم في ----	1120	-1597181672839002111	202	394.5	160	220	91.81818389892578	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00379	false	6311535561683366707	116	202	542	923	1423	300	عن عيسي-------- عن زكريا و-----------------------------عن اسحاق -----عن جرير عن مطرف وابي فروة الهمداني وعن عبد الملك بن شعيب عن ابيه عن جده وعن خالد بن زيد عن سعيد بن ابي هلال عن عون بن عبد الله وعن قتيبة عن يعقوب عن ا----------------------بن عجلان عن عبد الرحمن بن سعيد كلهم ع--ن الشع--------------------بي به وفي الباب عن ابن عمر وواثلة اما حديث ابن عمر فاخرجه ابن حذلم في جزءه من جهة عبد الله بن رجاء عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر مرفوعا الحلال بين والحرام بين	379	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1121	true	6900053233889199872	8	74	42	366	1511	300	عن عيسي بن يونس عن زكريا وقال بهذا الاسناد مثله واخرجه عن اسحاق ايضا عن جرير عن مطرف وابي فروة واخرجه -----------------------------------------------------------------------------------------------عن قتيبة عن يعقوب ابن عبد الرحمن القاري عن ابن عجلان عن عبد الرحمن بن سعيد القاري عن الشعبي عن النعمان عن النبي بهذا الح----------------------------ديث الا ان حديث زكريا اتم من حديثهم واكثر وذكر حديث عبد الملك بن شعيب بن الليث-------------------- الحلال بين والحرام بين	1121	-1597181672839002111	149	187.5	113	467	31.905780792236328	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06120	false	2031508800654625727	259	292	1258	1413	1456	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء-------------------------------------------------- فاكل منه ابو بكر ف------قال له الغلام ت-----------------------------------دري ما هذا فق----------------------------------ال ابو بكر وما هو ------------------------------قال كنت تكهنت لانسان------------------------ في الجاهلية -------------------------------------------وما احسن الكهانة	6120	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1128	true	3650160083548345560	219	295	1081	1458	1482	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه اي بعد ان يساله عنه كما في رواية الاسماعيلي فاتاه في ليلة بكسبه فاكله ولم يساله ثم سال فقال له الغلام تدري همزة الاستفهام قبله مقدرة اي اتدري ما هذا اي الذي اكلته اي سبب حصوله ووصوله فقال ابو بكر وما هو سءال عن بيان حقيقة جهة وصوله فقال كنت تكهنت لانسان قال الحافظ لم اعرف اسمه في الجاهلية هو ما قبل الاسلام سميت بذلك لكثرة جهالاتها وما احسن الكهانة	1128	-1597181672839002111	127	178.0	99	377	33.68700408935547	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00244	false	987937378900277800	33	84	152	384	1460	300	معتزل في شعب من الشعاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعبد ربه وياع الناس من شره وفي حديث له من خير معاش الناس لهم ثم ذكر رجلا في غنيمة في راس شعفة من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير	244	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1133	true	5796464195954988108	151	198	733	972	1521	300	معتزل في شعب من الشعاب فرجل مبتدا محذوف الخبر عكس ما قبله والشعب بكسر الشين المعجمة هو الطريق في الجبل وما انفرج بين الجبلين ومسيل الماء وقوله يعبد ربه زاد مسلم---------------------------------------------------------------- في رواية له--------------------------------------- يقيم الصلاة ويءتي الزكاة---------- حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير	1133	-1597181672839002111	105	139.5	82	352	29.829545974731445	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07081	false	-3348581787463346691	198	274	1009	1396	1522	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة -ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قا--------ل الله تبارك وتعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله------ فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	7081	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1163	true	-7898262362993013489	102	170	525	878	1508	300	عن ابي هريرة من طرق قال في اولها-------------------------- تحاجت النار والجنة فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين فقالت الجنة وما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله------------- للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاي من عبادي وقال للنار انت النار---- اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء ---فيضع قدمه عليها فتقول قط--- قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	1163	-1597181672839002111	300	524.0	239	402	74.62686920166016	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07082	false	3098291257649727032	73	147	361	741	1525	300	حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة -ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم --------قال الله عز وجلللجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذاب اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله------ فتقول--- قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	7082	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1163	true	-7898262362993013489	102	170	525	878	1508	300	عن-- ابي هريرة من طرق قال في اولها------------------------------ تحاجت النار والجنة فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين فقالت الجنة وما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله ------للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاي من عبادي وقال للنار انت النار---- اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء ---فيضع قدمه عليها فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض	1163	-1597181672839002111	297	513.5	237	398	74.62311553955078	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00146	false	-6701555250109106577	230	283	1134	1419	1505	300	عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي مولاهم--------------- المروزي--------------------------------- شيخ الاسلام ذو الفنون الحجة الثبت روي عن سليمان--------------------------------------------- التيمي وعاصم الاحول وحميد وعنه ا--بن مهدي وابن معين و----------------------------------------------------------ابن ع-----------------رفة ابوه تركي مولي تاجر من همذان من بني حنظلة وامه خوارزمي----------------------------------------------------------------------------------------------ة ولد سنة ثماني عشرة وماءة ومات في رمضان ------------سنة احدي وثمانين وماءة	146	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1176	true	2780819423586769816	195	299	1123	1655	1658	300	عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي التميمي مولاهم ابو عبد الرحمن المروزي الاءمة الاعلام حمل عن اربعة الاف شيخ و-----------------------------روي عن الف منهم وقيل له الي متي تكتب العلم فقال لعل الكلمة التي انتفع بها ما كتبتها بعد قال ابن مهدي كان ينسخ وحده وكان يفضله علي الثوري وقال ما رايت انصح للامة منه وقال ابن عيينة ما رايت للصحابة عليه فضلا الا بصحبتهم للنبي وغزوهم معه وقال كان ففيها عالما زاهدا سخيا شجاعا شاعرا وقال الفضيل ما خلف بعده مثله وقال ابن سعد كان ثقة مامونا اماما حجة ولد سنة ثماني عشرة وماءة ومات منصرفا من الغزو بهيت سنة احدي وثمانين وماءة	1176	-1597181672839002111	154	167.0	123	561	27.45098114013672	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00394	false	6288048248477825310	77	137	414	718	1534	300	جاء في -هذا الخبر ان وفد عبد القيس لما وصلوا المدينة بادروا الي النبي صلي الله عليه وسلم واقام الاشج فجمع رحالهم------- وعقل ناقته ولبس----- ثيابا جددا ثم اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقربه و------اجلسه الي جانبه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم------ تبايعوني علي انفسكم وقومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله	394	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1178	true	4042183189266630463	254	300	1326	1570	1570	300	جاء في حديث الوفد انهم------------ لما وصلوا المدينة بادروا الي النبي------------------- واقام الاشج عند- رحالهم فجمعها وعقل ناقته وليس احسن ثيابه -----ثم اقبل الي النبي------------------- فقربه النبي فاجلسه الي جانبه ث----------------------------م قال لهم النبي تبايعوني علي انفسكم وقومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله-	1178	-1597181672839002111	205	291.0	164	329	62.31003189086914	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00394	false	6288048248477825310	137	195	718	997	1534	300	انك ان تزايل الرجل عن- شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل معنا من يدعوهم فمن اتبع-- كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم و-----------------الاناة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء في مسند ابي يعلي ف-------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله -كانا في ام حدثا قال بل قديم قال---- الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله	394	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1179	true	-3748385734703662960	0	99	0	484	1524	300	انك لم تزاول الرجل علي شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل----- من يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك -خصلتين يحبهما الله الحديث قال القاضي عياض فالاناة تربصه حتي نظر في مصالحه ولم يعجل والحلم هذا القول الذي قاله الدال علي صحة عقله وجودة نظره للعواقب ولا يخالف هذا ما جاء في مسند ابي يعلي وغيره انه لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للاشج ان فيك خصلتين الحديث قال يا رسول الله اكان- في ام حدثا قال بل قديم قال قلت الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله	1179	-1597181672839002111	262	440.0	206	491	53.36048889160156	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03933	false	9157751824900504521	29	104	157	551	1525	300	لان الناس الذين اضيف اليهم اشد لا يراد بهم كل نوع الناس بل بعضهم المشاركون في ذلك المعني المتوعد عليه بالعذاب ففرعون اشد المدعين للال-----------هية عذابا ومن يقتدي به في ضلالة كفره اشد------ ممن يقتدي به في ضلالة بدعة ومن صور صورا ذات ارواح اشد عذابا ممن يصور ما ليس بذي روح فيجوز ان يعني بالمصورين الذين يصورون الاصنام للعبادة كما كانت الجاهلية تفعل وكما تفعل النصاري فان عذابهم يكون اشد ممن يصورها لا للعبادة	3933	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1200	true	9154487688694844250	48	100	236	496	1510	300	بان الناس اذا-- اضيف اليه -اشد لا يراد به- كلهم بل البعض وهو من يشارك في--------- المعني المتوعد عليه بالعذاب ففرعون اشد الناس الذين ادعوا الالوهية عذابا ومن يقتدي به في ضلالة كفره اشد عذابا ممن يقتدي به في ضلالة فسقه ومن صور صورة ذات--------------------------------------------------------------------------------- روح للعبادة اشد ممن ---------------------------------------------------------يصورها لا للعبادة	1200	-1597181672839002111	187	307.5	148	411	45.498783111572266	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09770	false	1428288355427446182	4	46	18	221	1456	300	فاطمة بنت ابي الاسد بنت اخي ابي سلمة زوج ام سلمة فاشفقت قريش ان يقطعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلموا اسامة الحديث وفي كتاب المثالب عن الهيثم بن عدي هي ام عمرو بنت سفيان بن عبد الاسد وامها ابنة عبد	9770	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1201	true	-7662394143927339654	45	70	229	342	1484	300	فاطمة بنت ابي الاسد بنت اخي ابي سلمة بن عبد الاسد ذكره عبد الغني وقيل------------------------------------------------------------------------------------ هي ام عمرو بنت سفيان بن عبد الاسد ذكره------ عبد	1201	-1597181672839002111	81	116.5	61	203	39.9014778137207	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01109	false	3696707030408213906	185	206	915	1012	1438	300	القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي-------- في وجهه--------------------------------------------------- فقام فحكة بيده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان احد---------------كم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه	1109	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1202	true	1390955274834588153	145	210	749	1062	1533	300	القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي اثر ذلك في وجهه من الغضب الذي كان يعتريه لله اذا انتهكت حرمات الله فقام اي عقب الاطلاع عليه فحكه ازالة للمنكر باليد ويحتمل انه كان باقيا علي طراوته فازاله بيده مها ويحتمل ان يكون قد جف فمعني ازله بيده اي بما فيها من نحو عود فقال ان احدكم اي الواحد منكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه	1202	-1597181672839002111	89	136.5	69	313	28.434505462646484	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01110	false	1358892028369090232	48	69	230	327	1525	300	القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي-------- في وجهه--------------------------------------------------- فقام-------------------- فحكه بيده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان احد---------------كم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه	1110	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1202	true	1390955274834588153	145	210	749	1062	1533	300	القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي اثر ذلك في وجهه من الغضب الذي كان يعتريه لله اذا انتهكت حرمات الله فقام اي عقب الاطلاع عليه فحكه ازالة للمنكر باليد ويحتمل انه كان باقيا علي طراوته فازاله بيده مها ويحتمل ان يكون قد جف فمعني ازله بيده اي بما فيها من نحو عود فقال ان احدكم اي الواحد منكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه	1202	-1597181672839002111	93	136.5	72	313	29.712459564208984	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00208	false	1692921853709007222	50	92	275	504	1528	300	الحياء وانما جعل الحياء من الايمان وان كان غريزة لانه قد يكون تخلقا واكتسابا كساءر اعمال البر وقد يكون غريزة ولكن استعماله علي قوة قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية وعلم فهو من الايمان لهذا ولكونه باعثا علي افعال الخير ومانعا من	208	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1233	true	1560051929930977554	227	266	1162	1371	1555	300	المصنف وانما جعل------- من الايمان وان كان غريزة لانه قد يكون تخلقا واكتسابا------ اعمال البر وقد يكون غريزة ولكن استعماله علي---- قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية -علم فهو من الايمان لهذا ولكونه باعثا علي افعال البر --مانعا من	1233	-1597181672839002111	202	367.5	164	229	88.20960998535156	32	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00263	false	7500903069677463631	80	137	421	696	1509	300	يعظ اخاه في الحياء اي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهاه عنه ويقبح له فعله ويخوفه منه فان كثرته عجز فزجره صلي الله عليه وسلم عن وعظه وقال دعه اي علي فعل الحياء وكف عن نهيه ----------------------------------------------------------فان الحياء من الايمان وفي رواية اخري في الصحيح الحياء خير كله وفي رواية الحياء لا ياتي-------- الا بخير- وقد سلف تحقيق كونه من الايمان وبيان ------------------------------	263	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1233	true	1560051929930977554	144	233	767	1194	1555	300	يعظ اخاه في الحياء اي يذكر له ما يترتب علي ملازمته من الفساد وفي تعليلية وقد جاء عند البخاري في ابواب الادب يقول انك تستحي حتي كانه يقول قد اضربك قال الحافظ بن حجر ولم اقف علي اسم الرجل ولا اسم اخيه فقال رسول--------------------------------------------------------- الله -----------------------دعه اي علي فعل الحياء وكف عن نهيه عنه قال المصنف ووقعت لفظة دعه عند البخاري ولم تقع في مسلم فان الحياء من الايمان اي من شعبه كما س--------------------------------------------ياتي في حديث ابي هريرة و------الحياء شعبة من الايمان قال المصنف وانما جعل من الايمان وان	1233	-1597181672839002111	111	1.0	84	557	19.928186416625977	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00208	false	1692921853709007222	99	134	541	719	1528	300	عن قول الحق وليس بحياء حقيقة بل------------- هو عجز وخور------- وتسميته حياء من اطلاق بعض اهل العرف اطلقوه مجازا لشبه---ه -------الحقيقي وانما حقيقته------ خلق يبعث علي اجتناب القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	208	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1234	true	8941681753629887493	184	224	972	1183	1565	300	ان ذلك المانع ليس حياء حقيقيا بل صوريا وانما هو عجز وخور ومهانة وتسميته حياء من اطلاق بعض اهل العرف اطلقوه مجازا لمشابهته الحياء الحقيقي وانما حقيقة الحياء خلق يبعث علي ترك--- القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق	1234	-1597181672839002111	150	242.5	118	214	70.09346008300781	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07446	false	-3002745267685418844	203	231	965	1088	1412	300	عرضت علي حفصة فلم ارجع ا------------ليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر---------------------------------------- فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان	7446	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1239	true	-1690452641954046108	263	296	1306	1474	1494	300	عرضت علي حفصة فلم ارجع بفتح الهمزة اليك شيءا ف-------قلت نعم اخبارا بالوقوع وعملا بالصدق واعراضا عن المواربة قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان	1239	-1597181672839002111	103	174.0	79	175	58.85714340209961	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05999	false	67824893279496763	92	161	454	781	1459	300	فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر ف------------------------------------------------------------------------قلت علي رسل----------------------------------------ك ثم ذهبت ف-------------------------------قلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فق-------------------------------------ال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة-------------------------------------------------------------------------- فدخل ابو بكر ف--------جلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في ال---------------------------------------------------------------قف ودل--------ي رجليه في البءر كما صنع النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه	5999	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1269	true	-2560131510604773782	99	228	480	1097	1438	300	فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر اي انا ابو بكر ففيه استحباب تصريح المستاذن باسمه اذا سءل منه تعيين نفسه فقلت علي رسلك بكسر الراء وسكون السين المهملة اي هينتك ثم ذهبت اي فوقفت ثم ذهبت الي رسول الله فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن جملة مستانفة او حالية او خبر بعد خبر فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله------------------- يبشرك بالجنة فيه حسن ثمرة لزوم الادب زاد البخاري في رواية فحمد الله وكذا قال في حق عمر فدخل ابو بكر وسار حتي جلس عن يمين النبي لانها اشرف الجهات----- معه في محل الحال من ضمير جلس وكذا في القف ويحتمل ان احدهما ظرف لغو في القف ودلي اي ارخي رجليه في البءر كما صنع النبي------------------- وكشف عن ساقيه	1269	-1597181672839002111	255	361.5	199	660	38.6363639831543	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05999	false	67824893279496763	167	189	808	919	1459	300	يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان------------------------------------------------------------------------------ خيرا يريد اخاهيات ب------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا انسان يحرك الباب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت من هذا فقال عمر بن الخطاب	5999	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1270	true	-3786565315762751403	6	101	33	521	1585	300	يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان كناية عن المبهم من اعلام العقلاء وقد تستعمل في غيرهم مجازا ولذا قال يعني اخاه خيرا ---------يات به ليغنم التمتع بالحضور بين يدي المصطفي في الخلوة ولعله ان يبشر بالجنة كما بشر من قبله فاذا انسان يحرك الباب علي سبيل الاستءذان وفيه حسن الادب في الاستءذان واما قول ابن التين لعله كان قبل الاستءذان فقال الحافظ في الفتح انه بعيد لانه جاء في رواية البخاري عن ابي موسي بلفظ فجاء رجل فاستاذن فعرف انه حركة مستاذن لا دافعا ليدخل بغير اذن فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب	1270	-1597181672839002111	101	165.0	80	497	20.321931838989258	18	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07964	false	-5295192521369483058	18	50	81	226	1455	300	عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه------ كنت غلاما----------------------------------- في حج-------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي--------- تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله	7964	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1304	true	4250034900945701222	23	67	119	325	1527	300	عمر بن ابي سلمة رضي الله عنهما قال كنت غلاما لان النبي دخل بامه وهو ابن ست سنين في حجر بكسر المهملة وفتحها اي تحت نظر رسول الله------------------- وكانت يدي بالافراد تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله يا غلام بضم المي-م سم الله	1304	-1597181672839002111	109	157.5	84	226	48.23008728027344	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08052	false	-64532154201398962	231	266	1125	1303	1459	300	وعن انس انه عليه -السلام كان اذا ----------اكل طعاما لعق----------- اصابعه الثلاث وق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي--------------------------- ولا يدعها للشيطان وامر------------------------- ان نسلت----------------------------- القصعة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ انكم لا تدرون في اي طعامه- البركة	8052	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1313	true	-9017877010943523656	172	266	897	1380	1552	300	وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله اذا اكل طعاما لعق بكسر العين اصابعه الثلاث اي اذا اقتصر عليها كما هو غالب فعله في اكله اما اذا اكل نحو ماءع فكان بالخمس كما تقدم فيلعق الجميع وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي لتقبل عليها النفس ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا معطوف علي كان ومعمولها ان نسلت بفتح النون وضم اللام اي نمسح القصعة ونتبع ما فيها من الطعام ومنه سلت الدم وقال معللا للاثر بما ذكر في الحديث علي طريق الاستءناف البياني النحوي انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة	1313	-1597181672839002111	158	224.5	124	483	32.712215423583984	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08413	false	593982613891036950	158	189	797	950	1492	300	عياض لا خلاف بين اهل العلم ان من شرب ناسيا قاءما ليس عليه ان يتقيا واشار بذلك الي تضعيف الحديث فلا يلتفت الي اشارته وكون اهل العلم لم يوجبوا الاستقاء لا	8413	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1325	true	-8647138676987578392	164	193	862	996	1595	300	عياض لا خلاف بين اهل العلم ان من شرب------ قاءما لا--------- يتقيا واشار به --الي تضعيف الحديث -لا يلتفت الي اشارته وكون اهل العلم لا يقولون به لا يمنع -	1325	-1597181672839002111	115	189.5	90	153	75.16339874267578	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09099	false	235122088588717656	36	80	181	414	1506	300	ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه بعضه-ا علي ساقيه كما يحتبي بالثوب -تكون يداه مكان الثوب ونقله في الصحاح عنه ثم قال وقال ابو --مهدي هو ان يجلس علي ركبتيه متكءا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه وهي جلسة الاعراب وقال الداودي ---	9099	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1368	true	-2371477307859942687	55	97	316	540	1608	300	ان يجلس علي اليتيه ويلصق فخذيه ببطنه ويحتبي بيديه يضعهما علي ساقيه كما يحتبي ب--ثوب فتكون يداه مكان الثوب عن ابي عبيدة وق--------------ال ابو المهدي هو ان يجلس علي ركبيته منكبا ويلصق بطنه بفخذيه ويتابط كفيه وهي جلسة الاعراب اه رواه البخاري	1368	-1597181672839002111	185	323.5	149	240	77.08333587646484	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10790	false	-1458668037859524551	252	300	1288	1517	1517	300	من حديث -------------------ابي برزة الاسلمي نضلة بن عبيد رضي الله عنه -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باخر-------------------------------------------------------------------------------------ة اذا اراد ان يقوم من المجلس قال------------- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا الله الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل------------------- يا رسول الله انك لتقول قولا-	10790	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1375	true	505596444986352075	223	297	1136	1487	1499	300	من حديث ابي هريرة 9833 وعن ابي برزة تقدمت ترجمته-------- رضي الله عنه في باب الخوف قال كان رسول الله------------------- يقول باخرة بفتح الهمزة والخاء المعجمة اي في اخر جلوسه ويجوز ان يكون في اخر عمره قاله في النهاية اذا اراد ان يقوم من المجلس اي من مكان جلوسه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا ا-له الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل لم اقف علي ما سماه يا رسول الله انك لتقول قولا	1375	-1597181672839002111	186	280.0	146	379	49.07651901245117	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05512	false	-1927909058119720614	137	280	694	1414	1509	300	قلت هلا واجهها جبريل ------كما واجه مريم قلت عنه جوابان ذكرهما ابن الجوزي احدهما انه لما قدر وجود عيسي صلي الله عليه وسلم لا من--- اب بعث جبريل ليعلمها بكونه قبل كونه لتعلم انه يكون بالقدرة فتسكن في زمن العمل ثم بعث اليها عند الولادة لكونها في وحدة فقال الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا مريم فكان خطاب الملك لها في الحالتين ليسكن انزعاجها الثاني---- ان مريم كانت خالية من زوج فواجهها بالخطاب وام المءمنين احترمت لمكان سيد الامة كما احترم الشارع قصر عمر ا-------------لذي راه في المنام خوفا من المغيرة وهذا ابلغ في فضل عاءشة لانه اذا احترمها جبريل الذي لا شهوة له حفظا لقلب زوجها سيد الامة كانت عما قيل عنها في الافك ابعد او يكون------ خاطب مريم لكونها نبية علي قول وعاءشة لم يذكر عنها ذلك الحديث الثاني عشر حديث ابن عباس رضي الله عنهم---------------------ا قال قال------------- رسول الله	5512	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1397	true	1388399340166429275	30	179	157	894	1513	300	قلت هلا واجه-- جبريل عاءشة كما واجه مريم قلت وجه ذلك ----------------------------انه لما قدر وجود عيسي--------- عليه السلام من غير اب بعث جبريل ليعلمها تكونه قبل كونه لتعلم انه يكون بالقدرة فتسكن في زمن الحمل ثم بعث اليها عند الولادة لكونها في وجد- فقال -لا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا----- فكان خطاب الملك لها فيا لحالتين لتسكن ولا تنزعج وجواب اخر ان مريم كانت خالية من زوج فواجهها بالخطاب وام المءمنين احترمت لمكان سيد الامة كما احترم الشارع قصر عمر رضي الله عنه الذي راه في المنام خوفا من ال-غيرة وهذا ابلغ في فضل عاءشة لانه اذا احترمها جبريل الذي لا شهوة له حفظا لقلب زوجها سيد الامة كان --ما قيل فيها من الافك ابعد وجواب اخر انه خاطب مريم لكونها نبية علي قول وعاءشة لم يذكر عنها ذلك اهز والجواب الاخر ساقط الاعتبار زاد البخاري في روايته عن عاءشة انها قالت تري مالا نري يا رسول الله	1397	-1597181672839002111	583	1005.5	459	786	74.17302703857422	101	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09040	false	6703742619379774133	13	52	69	285	1567	300	محمول علي انه جمع بين اللفظ---------------------- والاشارة وكما------------------------------------------------------------------------------------------- في رواية ابي داود-------------------------------------------------- فسلم علينا واما---------------------------------------------------------------------------------------- حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا تسليم---------------------------------------------------------- اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالكف و-----------اسناده ضعيف --------كما ------قاله الترمذي فرع لو كان السلام علي	9040	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1399	true	2309970074998603299	105	204	548	1076	1551	300	محمول علي انه جمع بين اللفظ فقال لهن السلام عليكن والاشارة باليد اليمين لتنبههن لسلامه وكان ذلك لعدم مبالغته في الجهر بالسلام مع بعدهن في الجملة ويءيده ان في رواية ابي داود عن اسماء في كتاب الادب من سننه مر علينا رسول الله فسلم علينا وهو ظاهر في السلام اللفظي والجمع بين الروايات خير من الغاء بعضها وقد جاء ايضا عند الترمذي من حديث ا--------بن عمر- مرفوعا ليس منا من تشبه بغيرنا لا تشبهوا باليهود ولا بالنصاري فان تسلمي اليهود الاشارة بالاصابع وتسليم النصاري الاشارة بالكف قال الترمذي اسناده ضعيف فوجب حمل ما ورد من انه اشار------------- بالسلام علي	1399	-1597181672839002111	174	216.0	141	550	31.636363983154297	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03698	false	-5650989587903597683	17	51	91	271	1503	300	اذا استاذن ثلاثا فلم يءذن له ف--ظن انه لم يسمعه ففيه ثلاثة مذاهب اظهرها انه ينصرف ولا يعيد الاستءذان ---ثانيها يزيد فيه ثالثها- ان كان بلفظ الاستءذان المتقدم لم يعده وان كان بغيره اعاده	3698	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1408	true	-6425703560351854482	119	153	642	818	1588	300	اذا استاذن------ فلم يءذن له او ظن انه لم يسمعه ففيه ثلاثة مذاهب اظهرها انه ينصرف ولا يعيد الاستءذان والثاني-- يزيد فيه والثالث ان كان بلفظ الاستءذان الاتي --لم يعده وان كان بغيره اعاده	1408	-1597181672839002111	163	287.0	131	186	87.63440704345703	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09042	false	5715009026117266121	211	282	1095	1453	1537	300	فرع اذا استاذن ثلاثا فلم يءذن له فظن --انه لم يسمعه ففيه ثلاثة مذاهب اظهرها انه ينصرف ولا يعيد الاستءذان و--ثانيها يزيد فيه قال مالك لا باس به وهو تاويل قوله حتي تستانسوا النور وثالثها ان كان بلفظ الاستءذان المتقدم لم يعده وان كان بغيره اعاده فمن قال بالاظهر فحجته قوله في الحديث فلم يءذن له فليرجع كما سياتي ومن قال بالثاني حمل الحديث علي من علم او ظن انه سمعه	9042	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1408	true	-6425703560351854482	118	172	638	909	1588	300	اما اذا استاذن------ فلم يءذن له او ظن انه لم يسمعه ففيه ثلاثة مذاهب اظهرها انه ينصرف ولا يعيد الاستءذان والثاني-- يزيد فيه والثالث----------------------------------------------------- ان كان بلفظ الاستءذان الاتي --لم يعده وان كان بغيره اعاده فمن قال بالاظهر فحجته قوله والا فارجع---------------------------- ومن قال بالثاني حمل الحديث علي من علم او ظن انه سمعه	1408	-1597181672839002111	243	420.5	193	362	67.1270751953125	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09042	false	5715009026117266121	148	211	749	1095	1537	300	السلام والاستءذان كما هو مصرح به في القران العظيم و------------اختلفوا في انه هل يستحب تقديم السلام ثم الاستءذان او --عكسه والصحيح الاول وبه قال----------- المحققون وبه جاءت السنة فيقو------ل السلام عليكم اادخل واخت------------------------ار الماوردي وجها ثالثا انه ان وقعت عين المستاذن علي صاحب البيت- قبل دخوله قدم السلام والا قدم الاستءذان وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثان في تقديم السلام	9042	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1409	true	766189164629698530	102	157	531	855	1616	300	السلام شرط ----------------------في الاستءذان اولا وقال المصنف اختلفوا------- هل يستجب تقديم السلام ثم الاستءذان او العكس- والصحيح الذي جاءت به السنة وقاله المح---------------------ققون تقديم السلام والثاني تقديم الاستءذان والثالث وهو اختيار الماوردي من اصحابنا---- ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم السلام والا قدم الاستءذان وصح عن النبي----------------------- حديثان في تقديم السلام	1409	-1597181672839002111	208	281.0	168	402	51.741294860839844	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02436	false	5859706517516703421	190	247	893	1168	1424	300	انس رضي الله عنه قال كان غلام يهود---------------------------------------------------------ي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده---------------------- فقعد عند راسه فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له-------------------------------------------------------------------------------------- اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم-------------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2436	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1430	true	8392449345450398517	154	268	830	1416	1583	300	انس رضي الله عنه قال كان غلام يهودي اسمه عبد القدوس كما قال الجلال البلقيني في مهمات البخاري يخدم النبي------------------- فمرض فاتاه النبي و--------------سلم يعوده فيه جواز عيادة الكافر فقعد عند راسه فقال له اي عقب قعوده وقدمه علي السءال عن حاله لانه الاهم المقدم وخشية ان يبغته الموت قبل الاسلام فيموت كذلك ويحتمل انه بعد السءال عن ذلك وكان يسيرا جدا وتعقيب كل شء بحسب حاله اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده جملة حالية من المجرور بالي والرابط كل من الضمير والواو اي كالمستشير له في طاعة ما امر به فقال اطع ابا القاس-------------------م فاسلم ففيه حلول الانوار النبوية علي نجاسه فانقلب ابريزا فخرج النبي -------------------وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	1430	-1597181672839002111	197	284.5	155	657	29.984779357910156	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02337	false	-4580163752525874185	19	140	104	690	1466	300	اصيب عمر دخل ص-----هيب يبكي يقول وااخاه واصاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ي-عذب ببعض بكاء اهله عليه 1292 مسلم 927 فتح 1288 قال ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام قال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك والله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر	2337	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1454	true	6692780245320704271	61	138	290	670	1485	300	اصيب عمر دخل عليه صهيب يبكي يقول وااخ---------اه فقال عمر--------------------- اتبكي علي وقد قال رسول الله ا-------------------ن الميت ليعذب ب----بكاء اهله عليه----------------------- قال ابن عباس--------------- فلما مات عمر------------- ذكرت ذلك لعاءشة --------------فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله -ان الل------------------ه ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله ق-------------------ال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام قال --------------------------------------------------------ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر	1454	-1597181672839002111	368	612.0	292	592	62.16216278076172	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02472	false	-1272103497964278957	0	76	0	371	1511	300	المدينة وقد وقع بها مرض فجلست -------الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني--------------------------------- علي صاحبها----------- خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال و-----------------------------جبت فقال ابو الاسود--------------- فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما-------------------------------------------------------- مسلم------ شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا	2472	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1479	true	1304726060435526218	99	233	516	1193	1547	300	المدينة---------------- فجلست مستندا الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني بالبناء للمجهول وناءب فاعله قوله علي صاحبها اي المتوفي خيرا فقال عمر------------- وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر------------- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا هو علي وزن قرينه واعرابه فقال عمر وجبت فقال ابو الاسود مستكشفا للواجب فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي في نظير ما وقع الان من قوله لمن اثني عليه بخير وجبت اي الجنة ولمن اثني عليه بشر وجبت اي النار وعليه فالمشبه قول عمر فيهما والمشبه به قول النبي فيهما بخصوص اللفظ المذكور ويحتمل ان يكون المشبه به ما دل عليه قوله ايما اسم شرط جازم مبتدا وما صلة غير مانعة ايا من اضافتها الي مسلم وقوله شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة جملتا	1479	-1597181672839002111	303	479.5	241	719	42.14186477661133	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04565	false	-1270933908436208329	85	147	414	715	1469	300	قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست -------الي عمر---------- رضي الله عنه فمرت---- جنا-------------------------------------------------------زة فاثني خير- فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني----------- خيرا فقال---- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني----------- شرا فقال و-----------------------------جبت------------------------------- فقلت -ما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما-------------------------------------------------------- مسلم------ شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة	4565	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1479	true	1304726060435526218	97	232	507	1187	1547	300	قال قدمت المدينة-------------------------------------- فجلست مستندا الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني بالبناء للمجهول وناءب فاعله قوله علي صاحبها اي المتوفي خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا هو علي وزن قرينه واعرابه فقال عمر وجبت فقال ابو الاسود مستكشفا للواجب فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي في نظير ما وقع الان من قوله لمن اثني عليه بخير وجبت اي الجنة ولمن اثني عليه بشر وجبت اي النار وعليه فالمشبه قول عمر فيهما والمشبه به قول النبي فيهما بخصوص اللفظ المذكور ويحتمل ان يكون المشبه به ما دل عليه قوله ايما اسم شرط جازم مبتدا وما صلة غير مانعة ايا من اضافتها الي مسلم وقوله شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة	1479	-1597181672839002111	230	336.0	181	718	32.033424377441406	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04070	false	-2273563422365725977	227	297	1122	1479	1493	300	فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله ق------------------------------ال ام-----------------------------------------------ا انه قد كذبك وسيعود------------------ فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سيعود فرصد----------ته فجاء ي----------------------------------------------------------------------حثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني------------------------------------------------------------------------------- فاني محتاج وعلي عيال ------------------------------------------------لا -----------------اعود فرحمته فخليت سبيله	4070	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1544	true	34345182594122731	133	280	658	1404	1494	300	فاصبحت فقال رسول الله--------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة واستفهام تقرير لان الله تعالي اطلع نبيه علي ما وقع لابي هريرة وان سيقع له فاراد اعلام ابي هريرة حاله وبانه سيعود قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله كناية عن اطلاقه وفكه من الاسر قال اما بتخفيف الميم للاستفتاح وتدل علي تحقيق ما بعدها انه قد كذبك وسيعود اي اليك فتحذر منه فعرفت انه سيعود لقول رسول الله وفي نسخة ----لقوله انه سعو-د فرصدته اي راقبته فجاء يحثو حال مقدرة لان الحثو عقب المجء لا معه ويحتمل ان التقدير فجاء وجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله -------------------قال دعني اي اتركني واتي به زيادة علي ما قبله لانه طمع في الخلاص بمقتضي ما فعله معه اولا فاني محتاج وعلي عيال حذف قوله ولي حاجة شديدة اكتفاء بوجوده فيما قبله لا اعود اي والله لا ارجع فرحمته فخليت سبيله	1544	-1597181672839002111	292	445.0	231	785	37.197452545166016	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04071	false	-8558622492612901647	0	41	0	209	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله------------------------------ قال ام-----------------------------------------------ا انه قد كذبك وسي-------------------------------------------------------------------------عود فرصدته الثالثة ف--جاء ي----------------------------------------------------------------------حثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	4071	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1544	true	34345182594122731	135	239	670	1203	1494	300	رسول الله------------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة واستفهام تقرير لان الله تعالي اطلع نبيه علي ما وقع لابي هريرة وان سيقع له فاراد اعلام ابي هريرة حاله وبانه سيعود قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله كناية عن اطلاقه وفكه من الاسر قال اما بتخفيف الميم للاستفتاح وتدل علي تحقيق ما بعدها انه قد كذبك وسيعود اي اليك فتحذر منه فعرفت انه سيعود لقول رسول الله وفي نسخة لقوله انه سعود فرصدته اي راقبته فجاء يحثو حال مقدرة لان الحثو عقب المجء لا معه ويحتمل ان التقدير فجاء وجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	1544	-1597181672839002111	182	298.5	146	552	32.97101593017578	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04070	false	-2273563422365725977	227	282	1122	1403	1493	300	فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك---------- البارحة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله -قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وس----لم انه سيعود----------------------------- فرصدته-------- فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	4070	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1545	true	1496643357114992373	21	110	85	512	1494	300	فاصبحت فقال لي رسول الله------------ يا ابا هريرة ما فعل اسيرك لم يقل له البارحة لانه لم يمض بعد قوله له غيرها بخلافه في الاول فانه لو اطلق لم يقيده بالبارحة لتوهم ان السءال عما وقع له في عمره او بعضه قلت يا رسول الله شكا حاج------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال ----انه قد كذبك وسيعود وانما اقره علي اطلاقه بعد ان بين له انه كاذب لانه علم ان له عذرا بظنه الذي ذكر انفا او بغيره فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله	1545	-1597181672839002111	199	269.5	156	449	44.32071304321289	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04071	false	-8558622492612901647	0	91	0	442	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله -قال اما انه قد كذبك وسيعود--------------------------------------------------------------------------------------------- فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- وهذا------------------- اخر ثلاث مرات انك------------------------------------ تزعم لا تعود ثم تعود -قال دع---------------ني اعلمك كلمات ينفعك الله بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما هو ق-------------------ال اذا او--------------------------------------يت الي فراشك------------ فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة حتي تختم الاية فانك--------- لن يزال عليك من الله حافظ	4071	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1545	true	1496643357114992373	24	217	100	1057	1494	300	رسول الله------------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك لم يقل له البارحة لانه لم يمض بعد قوله له غيرها بخلافه في الاول فانه لو اطلق لم يقيده بالبارحة لتوهم ان السءال عما وقع له في عمره او بعضه قلت يا رسول الله شكا حاج------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال ----انه قد كذبك وسيعود وانما اقره علي اطلاقه بعد ان بين له انه كاذب لانه علم ان له عذرا بظنه الذي ذكر انفا او بغيره فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله ثم ذكر له ما يقطع طمعه انه يطلقه فقال وهذا اي المجء الذي جءته اخر ثلاث مرات انك تعليل لما تضمنه كلامه من عدم اطلاقه تزعم لا تعود ثم تعود فقال دعني اي اتركني فاني اعلمك كلمات ينفعك الله بها انما عبر عنها بالكلمات الموضوعة لجمع القلة ايماء الي سهولة قراءتها وتيسر تلاوتها تنشيطا للعامل والباء فيه للسببية وهي بجعل الله لها سببا للنفع المذكور قلت ما هن اي الكلمات النافعة قال اذا اويت بالقصر علي الافصح لكونه قاصرا اي اتيت الي فراشك المعد للنوم فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم------- حتي تختم الاية فانه اي الشان لن يزال عليك من الله حافظ	1545	-1597181672839002111	385	618.5	304	993	38.771400451660156	69	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04071	false	-8558622492612901647	98	152	480	735	1463	300	فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم------------------------------------------------------------------ انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها--------------------------------- فخليت سبيله قال ما هي -----------قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي------- من اولها------- حتي تختم ا------------------------------------------لله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة---------------------- وقال لي لن	4071	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1546	true	1673488835463623172	40	141	199	685	1476	300	فاصبحت فقال لي رسول الله المعطوف- عليه من هذه الجملة فيه وفيما تقدم مقدر اي فاتيته فقال ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم اتي به مع صحة معناه واستقامة مبناه لانه جوز ذلك لقوله فيه قد كذبك انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها اي بسببها لما رتبه تعالي علي ذلك فخليت سبيله قال ما هي اي الكلمات قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي مبتدءا من اولها واستمر حتي تختم الاية ثم عطف علي اية الكرسي عطف بيان قوله الله لا اله الا هو الحي القيوم اي الي قوله وهو العلي العظيم وقال لي لا	1546	-1597181672839002111	238	390.0	185	487	48.870635986328125	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00696	false	3872846576308524327	41	85	200	476	1554	300	الحث علي الاعتناء بتعلم اداب الوضوء وشروطه والعلم بذلك والاحتياط فيه والحرص علي ان يتوضا علي وجه يصح عند جميع العلماء ولا يترخص بالاختلاف فيعتني ب-----------التسمية والنية والمضمضة والاستنشاق والاستنثار واستيعاب مسح الراس والاذنين ودلك الاعضاء والتتابع في الوضوء وغير ذلك من المختلف فيه	696	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1554	true	-4967767039960970307	214	249	1087	1300	1559	300	الحث علي الاعتناء بتعلم اد-ب الوضوء وشروطه والعمل بذلك والاحتياط فيه والحرص -------------علي وجه يصح عند جميع العلماء ولا يترخص بالاختلاف فينبغي ان يحرص علي التسمية والنية والمضمضة والاستنشاق والاستنثار------------------------------------------------------------ وغير ذلك من المختلف فيه	1554	-1597181672839002111	196	351.0	164	287	68.29268646240234	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08771	false	2369033723385236263	55	184	262	888	1470	300	قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا يصور -قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ------------------------------------------------ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابطه فقلت يا ابا هريرة اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال منتهي الحلية 7559 مسلم 2111 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها حدثته انه عليه السلام لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب الا نقضه وحديث ابي هريرة رضي الله عنه ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابطيه فقلت يا ابا هريرة اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال منتهي الحلية الشرح في حديث عاءشة رضي الله ----	8771	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1554	true	-4967767039960970307	143	192	735	976	1559	300	قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا بصور فقال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحديث وفيه ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابطيه فقال يا ابا هريرة اشء سمعته من----- ال------------------نبي قال منتهي اللحية 31026 وعن عثمان بن عقان رضي الله	1554	-1597181672839002111	150	13.0	116	680	22.058822631835938	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01294	false	962616369691012998	191	264	1024	1437	1639	300	فيه دلالة لمن قال من النحاة-- بجواز اظهار ضمير الجمع والتثنية------- في الفعل اذا تقدم----------------------- وهو لغة فاشية------------------------------------- وحمل عليه الاخفش ومن وافقه قو----له تعالي واسروا النجوي الذين ظلموا الانبياء وسياتي في ذكر الملاءكة يتعاقبون وقال سيبويه والاكثرو-------ن لا يجوز اظهار الضمير مع تقدم الفعل -يتاولون ما خالفهم ويجعلون الاسم بعده بدلا من الضمير ولا يرفعونه بالفعل وكانه لما قيل واسروا النجوي الانبياء قيل من هم قيل هم الذين ظلموا وكذا يتعاقبون ونظاءره	1294	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1576	true	1523505894368580275	133	212	636	1076	1534	300	فيه دليل- لمن قال من النحويين بجواز اظهار ضمير -------التثنية والجمع في الفعل اذا تقدم اي علي المثني والمجموع وهو لغة بني الحارث وحكوا فيه قولهم اكلوني البراغيث وحمل عليه الاخفش ومن وافقه قول الله تعالي واسروا النجوي الذين ظلموا الانبياء-------------------------------- وقال سيبويه و--اكثر النحويين لا يجوز اظهار الضمير مع تقدم الفعل ويتاولون كل هذا--- ويجعلون الاسم بعده بدلا من الضمير ولا يرفعونه بالفعل -كانه لما قيل واسروا النجوي و--------قيل من هم قيل هم الذين ظلموا وكذا يتعاقبون ونظاءره	1576	-1597181672839002111	344	568.0	278	494	69.63562774658203	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01412	false	-5404962203003606090	230	254	1097	1219	1443	300	اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل-------- ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال -------------------------------------------------صلي الناس-------------------------------------------------- ورقدوا ولم تزالوا في صلاة----------------- منذ انتظرتموها	1412	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1585	true	2833166610630446225	215	265	1126	1366	1540	300	اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل اي نصفه ثم اقبل------ بوجهه بعد ما صلي فقال مبشرا لهم بالفضل الذي نالهم من تاخيره الصلاة بهم صلي الناس اي غير من في مسجده المصلي معه فهو عام مراد به خاص ورقدوا ولم تزالوا في صلاة اي من حيث الثواب منذ انتظرتموها	1585	-1597181672839002111	116	182.0	93	246	47.15447235107422	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02174	false	918555124545274800	180	265	933	1362	1520	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بعد المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي بيته قال ابن ابي الزناد عن موسي بن عقبة عن نافع بعد العشا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء----------------------------------------------------- في اهله تابعه كثير بن فرقد وايوب عن نافع انظر 937 مسلم 882 فتح 1173 وحدثتني اختي حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي سجدتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي --صلي الله	2174	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1613	true	-7818869256413286067	61	177	305	939	1601	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع -----رسول الله ركع----------تين قبل الظهر ركعتين بعدها والركعتان القبليتان والركعتان والبعديتان للظهر من سننه المءكدة ويسن ايضا ركعتان قبل وركعتان اخريان بعد الا انهما ليستا مءكدتين والمفعول من السنن للظهر هو المفعول للجمعة يومها فالاقتصار علي قوله وركعتين بع---------------------------------------------------------------------د الجمعة باعتبار ما فعله----------------- ابن عمر مع رسول الله وعاينه وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وفي الصحيحين عنه بزيادة في بيته اي صليت معه ما ذكر في بيته وهو موافق للخبر الصحيح افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وسكت عن ركعتي الصبح لما جاء عنه في الصحيح -----------------------------------------------------------حدثتن-----ي حفصة ان النبي------------------- كان يركع ركعتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي فيها والله	1613	-1597181672839002111	169	47.0	131	818	20.660146713256836	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01042	false	-8130025552775127347	254	297	1209	1408	1421	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي----------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله	1042	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1639	true	-3507158740476901971	0	46	0	212	1534	300	فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا--- اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله	1639	-1597181672839002111	188	349.0	148	219	85.8447494506836	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01043	false	-5547126873856797325	177	236	815	1078	1395	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي----------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال -صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء ثم قالت ام هانء وذلك ضحي	1043	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1639	true	-3507158740476901971	0	58	0	262	1534	300	فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا ---اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله قد---------- اجرنا من اجرت يا ام هانء--- قالت ام هانء وذلك ضحا	1639	-1597181672839002111	234	427.0	181	282	82.97872161865234	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05434	false	5268131053785039756	155	213	781	1042	1469	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	5434	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1639	true	-3507158740476901971	0	58	0	262	1534	300	فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا ---اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله قد------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحا	1639	-1597181672839002111	228	406.5	177	288	79.16666412353516	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08977	false	3422411942090375964	105	164	514	782	1411	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي----------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	8977	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1639	true	-3507158740476901971	0	58	0	262	1534	300	فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا ---اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله قد------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحا	1639	-1597181672839002111	234	429.0	182	288	81.25	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02096	false	2554346275993251413	271	298	1385	1515	1524	300	الله عليه وسلم وقال القرطبي انما فسر الشارع من رءية عبد الله بالنار انه ممدوح لانه عرض علي النار ثم عوفي منها وقيل له لا روع عليك	2096	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1659	true	3401037385769335838	215	240	1106	1220	1521	300	الله -----------قال القرطبي انما فسر الشارع من رءيا عبد الله ما هو محمود----- لانه عرض علي النار ثم عوفي منها وقيل له لا روع عليك	1659	-1597181672839002111	103	187.0	80	130	79.23076629638672	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02130	false	7674285183819254844	52	107	271	568	1569	300	حقيقا بمعني ال----سحر للانسان ومنعه من القيام فيعمل فيمن خذل ويصرف عمن وفق قال تعالي ومن شر---------------------------------- النفاثات في العقد فشبه تعالي فعل الشيطان بفعل الساحر الذي ياخذ خيطا ويعقد عليه عقدة ويتكلم عليه فيتاثر المسحور عند ذلك وقيل--- من عقد القلب وتصميمه فكانه يوسوس في نفسه ويحدثه بان عليك ليلا طويلا فيتاخر عن القيام	2130	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1661	true	3250411576275842040	133	175	665	895	1521	300	حقيقي بمعني عقد السحر للانسان ومنعه من القيام فهو قول يقوله فيءثر في تثبيط الناءم كتاثير السحر ويحتمل ان يكون فعلا يفعله كفعل النفاثات في العقد----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو من عقد القلب وتصميمه فكانه يوسو-------سه ويحدثه بان عليك ليلا طويلا فيتاخر عن القيام	1661	-1597181672839002111	145	221.5	117	338	42.89940643310547	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00350	false	-626216504818327216	57	291	309	1531	1575	300	طلحة ممن قضي نحبه وما بدلوا تبديلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاءدة طلحة في الصحابة جماعة وطلحة بن عبيد الله اثنان هذا احدهما وثانيهما التيمي وكان يسمي ايضا طلحة الخير فاشكل علي الناس فاءدة قد اسلفنا نكتة في سماع جد مالك من طلحة في باب علامات المنافق فراجعها ثالثها هذا النجدي هو ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر قاله القاضي مستدلا بان البخاري سماه في حديث الليث يريد ما اخرجه في باب القراءة والعرض علي المحدث عن شريك عن انس قال بينما نحن جلوس في المسجد اذ دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد وفيه ثم قال ايكم محمد وذكر الحديث وقال فيه وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر فجعل حديث طلحة هذا وحديث انس هذا له وتبعه ابن بطال وغيره وفيه نظر--------------------------------------------------------------------- لتباين --الفاظهما ومساقهما كما نبه عليه القرطبي --------------------------------------------------------وايضا فابن اسحاق فمن بعده كابن سعد وابن عبد البر لم يذكروا لضمام غير حديث انس رابعها في الفاظه ومعانيه حنفاء في الاية جمع حنيف وهو الماءل وقيل المستقيم والمراد هنا الماءل عن الشرك وغيره من انواع الضلالة الي الاسلام والهداية وقوله تعالي وذلك دين القيمة البينة اي دين الملة المستقيمة و نجد بلاد معروفة وهو ما بين جرس وسواد الكوفة وحده من الغرب الحجاز و ثاءر الراس---------- منتفش شعر راسه و---------------------------------- نسمع و----------- نفقه------------------- بالنون المفتوحة وبالياء------------ المضمومةروايتان والنون -----اشهر و-اكثر وعليها الاعتماد والدوي-- بفتح الدال علي-------- المشهور وحكي صاحب المطالع ضمها ايضا------------------------------------------------------------ ومعناه بعده في الهوي وخلوه اي بحيث لا يفهم	350	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1692	true	5996581587349283837	1	184	5	939	1509	300	طلحة ممن قضي نحبه وما بدلوا تبديلا وثبت مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد ووقاه بيده ضربة فصد بها فشلت يده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انتهي ملخصا من التهذيب قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد قال الجلال البلقيني في مبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات--------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي عياض هو--------------------- ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر كذا قال---------------------------------- ابن بطال وغيره وفيه نظر لان ضماما انما هو في حديث انس اما حديث طلحة فلا فالظاهر انهما قضيتان لتباين الالفاظ---------------- نبه عليه القرطبي اه وكانه لهذا التنظير قال السيوطي في التوشيح قيل هو ضمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثاءر الراس اي منتشره منتفشه وهو بالرفع صفة رجل وقيل يجوز نصبه علي الحال نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول قال المصنف بالنون المفتوحة فيهما وروي بالتحتية المضمومة- فيهما والاول هو الاشهر الاكثر------- الاعرف ودوي الصوت بفتح الدال المهملة علي المشهور وحكي صاحب المطالع ضمها وخطا القاضي عياض ضمها وكسر الواو وتشديد الياء وهو بعده في الهواء ومعناه شدة صوت-------------------- لا يفهم	1692	-1597181672839002111	280	-173.0	222	1807	15.495296478271484	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04659	false	-7399492762974321848	53	110	244	501	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام---- رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة -قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	4659	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1693	true	7098147512651736617	8	67	53	320	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق	1693	-1597181672839002111	257	495.5	200	267	96.25468444824219	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00352	false	-7139134064801389185	227	300	1188	1560	1560	300	لانه اتي بما عليه ومن اتي بما عليه كان مفلحا وليس فيه انه اذا اتي بزاءد علي ذلك لا يكون مفلحا لان هذا مما يعرف بالضرورة فانه اذا افلح بالواجب ففلاحه بالم-----------ندوب مع الواجب اولي الحادية عشرة ان قلت كيف قال لا ازيد علي هذا وليس فيه------ جميع الواجبات ولا المنهيات ول--------ا السنن المندوبات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واقره الشارع وزاده بقوله افلح ان صدق فالجواب انه جاء في رواية البخاري في اول كتاب الصيام زيادة توضح-	352	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1694	true	3876304454227453797	110	222	533	1112	1519	300	لانه اتي بما عليه ومن اتي بما عليه كان مفلحا وليس فيه انه اذا اتي بزاءد-------- لا يكون مفلحا-------------------------- فانه اذا افلح بالواجب فلان يفلح بالواجب والمندو----------ب اولي فان قيل------------ كيف قال لا ازيد علي هذا وليس في الحديث جميع الواجبات ولا المنهيات الشرعية ولا السنن المندوبات span classmatnمتفق عليه 1206 وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة spanspan classmatnhr span-------------------------------------فالجواب انه جاء في رواية البخاري في اخر هذا- الحديث زيادة توضح	1694	-1597181672839002111	252	264.0	200	673	37.444278717041016	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00353	false	-1512728507968831314	1	99	4	508	1519	300	قال فاخبر----------ه صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فقا----------------ل والذي اكرمك لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي----- فعلي عموم قوله بشراءع الاسلام وق-----وله مما فرض الله يزول الاشكال في الفراءض واما النوافل ف----يحتمل ان هذا كان قبل شرعها ويحتمل ان المراد انه لا يزيد في الفرض لتغيير صفته كانه قال لا اصلي الظهر خمسا وهذا ضعيف جدا لانه قال فيما اسلفناه لا اتطوع والجواب الصحيح انه علي ظاهره وانه اراد انه لا يصلي النوافل بل يحافظ علي كل الفرا--------------------ءض وهذا مفلح بلا شك وان كانت مواظبته علي ترك النوافل مذمومة وترد بها الشهادة الا انه	353	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1694	true	3876304454227453797	223	300	1120	1519	1519	300	قال فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم بشراءع الاسلام فادبر الرجل وهو يقول وال------له لا ازيد------ ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فعلي عموم قوله بشراءع الاسلام وعموم قوله مما فرض علي- يزول الاشكال في الفراءض واما النوافل فقيل يحتمل انه--- كان قبل شرعها ويحتمل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اراد لا ازيد علي الفريضة بصلاة النافلة مع عدم الاخلال بشء من الفراءض وهذا مفلح بلا شك وان كانت مواظبته علي ترك السنن-- مذمومة وترد بها الشهادة الا انه-	1694	-1597181672839002111	291	455.0	232	564	51.59574508666992	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02513	false	9068939655568409666	98	159	496	783	1448	300	صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله 7284 مسلم 20 فتح 1400 فقال والله لاقاتلن	2513	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1697	true	-3731818978024189239	250	300	1330	1582	1582	300	صلي الله عليه وسلم وكانوا جهالا span classmatnف--------------------قال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر-------------- والله لاقاتلن-	1697	-1597181672839002111	219	387.0	173	287	76.3066177368164	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02513	false	9068939655568409666	96	148	486	726	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكا-------------ن ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه	2513	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1698	true	8921271734234352128	16	156	85	802	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه قال عمر رضي الله عنه فوالله spanspan classmatnhr spanبامور الدين فدخلتهم الشبهة فغدروا فسموا بذلك بغاة وذلك لان المناظرة بين الصحابة انما هي في قتال مانعي الزكاة فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس بالفوقية انكار علي ابي بكر امره به او بالنون اي نتلبس به والفاء عاطفة علي محذوف دل عليه السياق اي فاراد ابو بكر قتالهم وامر به فقال عمر الخ وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله اي مع قرينتها وهي محمد رسول الله وظاهر هذه الرواية الاكتفاء في رفع القتال بقول لا اله الا الله محمد رسول الله وان لم يات قبله بقوله اشهد والرواية قبله تقتضي اعتبار ذلك والصحيح الاكتفاء به من غير لفظ اشهد فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه	1698	-1597181672839002111	212	317.0	164	717	29.567642211914062	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02512	false	692818387598800716	71	228	331	1079	1419	300	ان رجلا ----قال للنبي صلي الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنة قال ما له ما له و------------------------------------------------------------قال--- النبي صلي الله عليه وسلم ارب ماله تعبد الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصل الرحم وقال بهز حدثنا شعبة حدثنا محمد بن عثمان وابوه عثمان بن عبد الله انهما سمعا موسي بن طلحة عن ابي ايوب بهذا قال ابو عبد الله اخشي ان يكون محمد غير محفوظ انما هو عمرو 5983 مسلم 13 فتح 1397 حدثني محمد بن عبد الرحيم حدثنا عفان بن مسلم حدثنا وهيب عن يحيي بن سعيد بن حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من	2512	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1700	true	1108568680614871574	65	191	331	969	1566	300	----الارحام قال للنبي صلي الله عليه وسلم اخبرني بعمل يدخلني الجنة بالرفع جملة في محل الصفة لما قبله واسناد الادخال اليه مجاز من الاسناد للسبب فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم--------- تعبد الله هو من حذف ان قبل المضارع او تنزيل الفعل منزلة المصدر كما في تسمع بالمعيدي خير من ان تراه وكذا المعطوفات ولا تشرك span classmatnوتءتي الز-------كاة وتصل الرحم متفق عليه وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلا---------ة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من	1700	-1597181672839002111	402	708.0	319	932	43.13304901123047	75	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03406	false	294923206542302165	253	294	1266	1465	1492	300	كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح------ واذا لقي ربه فرح بصومه	3406	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1712	true	4990770920770875492	152	193	745	945	1496	300	كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني----- صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه	1712	-1597181672839002111	194	373.5	154	205	94.63414764404297	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03384	false	-4369537444705998947	74	174	389	919	1522	300	في باب هل يقول اني صاءم اذا شتم عقب قوله من ريح المسك وللصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصومه اما عند لقاء ربه فلما يري من الخيرات المعدة له وما قدمه وعند فطره لتمام عبادته وسلامتها من المفسد وابعد من قال انه باباحة الاكل فاءدة اخري قوله والذي نفسي بيده اقسم للتاكيد كقوله تعالي فورب السماء والارض الذاريات اخري اخذ الشافعي من هذا الحديث كراهة السواك للصاءم بعد الزوال وقال انه يزيل الخلوف ورايت في البويطي عدم الكراهة وبه قال مالك واكثر الفقهاء ومنعوا انه يزيل لانه من المعدة وقوله يترك طعامه وشرابه وشهوته من	3384	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1714	true	-6138273223700447518	176	207	945	1093	1587	300	في باب هل يقول اني صاءم اذا شتم وفي رواي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة له اي للبخاري في باب فضل الصوم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي هريرة مرفوعا لفظا قدسيا معني لق----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يترك طعامه وشرابه وشهوته من	1714	-1597181672839002111	78	91.5	59	530	14.716980934143066	14	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03386	false	4876080799290484080	167	217	837	1061	1450	300	انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة	3386	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1716	true	-5740578355509153481	0	50	0	224	1452	300	انفق زوجين في سبيل الله نودي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة	1716	-1597181672839002111	224	448.0	174	224	100.0	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03386	false	4876080799290484080	218	250	1066	1207	1450	300	ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها -قال نعم وارجو ان تكون	3386	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1717	true	894023523222126018	84	116	421	563	1540	300	ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها فقال نعم وارجو ان تكون	1717	-1597181672839002111	141	277.0	109	142	99.2957763671875	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03386	false	4876080799290484080	218	245	1066	1185	1450	300	ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي------------- يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب------------ من ضرو-----------------رة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها	3386	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1718	true	6704945494183763834	5	42	27	188	1443	300	ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي اي مفدي بهما يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب اي من احدها من ضرورة اي نقص ولا خسارة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها	1718	-1597181672839002111	119	212.5	92	161	73.91304016113281	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05492	false	476430682762555987	203	229	958	1098	1433	300	يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	5492	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1723	true	3664202051745147476	231	257	1144	1284	1508	300	يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	1723	-1597181672839002111	140	280.0	114	140	100.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05492	false	476430682762555987	200	229	945	1098	1433	300	في رمضان حين يلقاه جبريل------------------------ وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان---------------------------------------------------------------------- فيدارسه القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبر------------------------------------------------------------يل اجود بالخير من الريح المرسلة	5492	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1724	true	7835986282488173858	16	129	77	681	1570	300	في الفتح حين يلقاه جبريل اي وقت لقاءه اياه وجملة وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان معطوفة علي الجملة الفعلية السابقة او مستانفة لبيان تواصل لقاءه له فيه فيدارسه القران قيل الحكمة فيه ان مدارسة القران تجدد له العهد بمزيد غني النفس والغني سبب الجود وايضا فرمضان موسم الخيرات لان نعم الله فيه علي عباده زاءدة علي غيره فكان النبي صلي الله عليه وسلم يءثر متابعة سنة الله تعالي في عباده فمجموع ما ذكر من الوقت والنازل فيه والمنزول به والمذاكرة حصل من يد الجود والله اعلم فلرسول الله صلي الله عليه وسلم الفاء للسببية واللام للابتداء زيدت تاكيدا وهي جواب قسم مقدر حين يلقاه جبريل اجود بالخير من الريح المرسلة	1724	-1597181672839002111	135	200.5	108	604	22.350994110107422	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01372	false	4019440026209537571	58	97	291	484	1507	300	عليه السلام قال ان ابن ام مكتوم يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن بلال وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة في صحيحه من حديث عاءشة مثلما قالت كان بلال لا يءذن حتي يطلع الفجر ويجمع بينهما بانه يجوز ان يكون بينهما نوب	1372	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1730	true	-6732109041460053503	124	181	622	929	1524	300	عليه وسل--م قال--- ابن ام مكتوم يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن بلال وعند النساءي من حديث انيسة بنت حبيب اذا اذن ابن ام مكتوم فكلوا واشربوا واذا اذن بلال فلا تاكلوا ولا تشربوا قال العراقي هاتان الروايتان معارضتان للرواية المشهورة قال ابن عبد البر المحفوظ والصواب هو الاول وقال ابن خزيمة------------------------------------------------------------------------------------ يجوز ان يكون بينهما نوب	1730	-1597181672839002111	98	163.0	77	396	24.747474670410156	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03538	false	2678075909005307387	88	176	420	825	1420	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان --قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا---- فنزل فجدح لهم فشرب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم--------------- انظر 1941 مسلم 1101 فتح ذكر فيه حديث عمر قال قال----------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3538	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1735	true	4930480481249631899	66	156	348	789	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان انزل فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قا----------------------------------------------ل ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا قال فنزل فجدح لهم فشرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها-هنا فقد افطر الصاءم واشار بيده قبل المشرق متفق عليه قوله اجدح بجيم ثم دال ثم حاء مهملتين اي اخلط spanspan classmatnhr spanرضي الله عنهما قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1735	-1597181672839002111	301	532.0	235	496	60.685482025146484	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03540	false	8524326987036108905	78	132	373	629	1407	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم فلما غربت الشم-------------------س قال انزل فاجدح لنا -قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا---- فنزل فجدح-------------------------------------- ثم قال اذا رايتم الليل--- اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم واشار باصبعه قبل المشرق	3540	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1735	true	4930480481249631899	66	130	348	653	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان انزل فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال------------- ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا قال فنزل فجدح لهم فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها-هنا فقد افطر الصاءم واشار بيد--ه قبل المشرق	1735	-1597181672839002111	234	411.0	185	321	72.8971939086914	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03405	false	917889877893125377	48	89	230	446	1540	300	ان- يءمر بان يدع صيامه اذا لم يدع قول الزور وانما معناه التحذير من قول الزور وهذا------- كقوله صلي الله عليه وسلم من باع الخمر فليشقص الخنازير يريد اي يذبحها ولم يامره بشقصها ولكنه علي التحذير والتعظيم لاثم شارب الخمر فكذلك	3405	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1739	true	6718114508641570646	215	251	1091	1289	1497	300	انه يءمر بالاكل والشرب--------------------- وانما معناه التحذير من قول الزور وما معه وهو كقوله صلي الله عليه وسلم من باع الخمر فليشقص الخنازير----- اي يذبحها ولم يامره بذبحها ولكنه علي التحذير والتعظيم لاثم باءع الخمر وقوله	1739	-1597181672839002111	166	284.0	133	224	74.10713958740234	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04863	false	-8614599020176248666	214	300	1091	1507	1507	300	افضل الناس مءمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله عز وجلوقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة الي قوله الفوز العظيم الصف 10 2786 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عطاء بن يزيد الليثي ان ابا سعيد الخدري رضي الله عنه حدثه قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قالوا ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره-	4863	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1772	true	5303692713820660353	204	228	1052	1161	1508	300	افضل --قال مءمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قال-- ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يعبد الله ويدع الناس من شره	1772	-1597181672839002111	103	171.5	80	417	24.700239181518555	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09340	false	4379210984712531308	163	194	782	926	1464	300	انه قال يا----- رسول الله------------------------ اي المءمنين افضل قال مءمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله قالوا ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	9340	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1772	true	5303692713820660353	191	228	993	1161	1508	300	عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي الناس--- افضل قال مءمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله قال-- ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يعبد الله ويدع الناس من شره	1772	-1597181672839002111	130	219.0	99	173	75.1445083618164	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04878	false	853656874124823420	268	300	1339	1500	1500	300	والظاهر انه لا يختص ذلك بالغدو او الرواح من بلدته بل يحصل هذا الثواب بكل غدوة --وروحة في طريقه الي الغزو----------- وكذا غدوه ورواحه من- موضع القتال لان الجميع يسمي غدوة وروحة-	4878	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1774	true	7592381895112897085	114	149	609	783	1596	300	والظاهر انه لا يختص ذلك بالغدو و--الرواح من بلدته بل يحصل هذا الثواب بكل غدوة او روحة في طريقه الي الغزو قال المصنف وكذا غدوة او روحة في موضع القتال لان الجميع يسمي غدوة وروحة	1774	-1597181672839002111	147	260.0	118	176	83.5227279663086	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04879	false	-7465154326039616546	129	175	646	894	1544	300	ان قصير الزمان وصغ-ر المكان في الاخرة خير من طويل الزمان وكب-ر المكان في الدنيا تزهيدا فيها وتصغيرا لها وترغيبا في الجهاد بالغدوة والروحة فيه ومقدار قوس المجاهد يعطيه الله في الاخرة افضل من الدنيا وما فيها فما ظنك بمن اتعب فيه نفسه وانفق ماله والقاب	4879	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1774	true	7592381895112897085	53	95	286	506	1596	300	ان صغير الزمان وصغير المكان في الاخرة خير من طويل الزمان وكبير المكان في الدنيا تزهيدا فيها وتصغيرا لها وترغيبا في الجهاد اذ بهذا القليل------------------------ يعطيه الله في الاخرة افضل من الدنيا وما فيها فما ظنك بمن اتعب---- نفسه وانفق ماله وقال --	1774	-1597181672839002111	199	357.0	159	250	79.5999984741211	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10666	false	4836902420959935128	31	70	141	335	1450	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غن--يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم وطعن في-------------------------------------------------------------- هذا الحديث بعضهم فقال رواه ابو هانء حميد بن هانء وليس ب--مشهور	10666	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1778	true	-2960086400646907762	56	104	273	508	1554	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة و-بقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم فهذا يدل علي انه لا يرجع بدون اجر لكن ينقص اجر من اصاب الغنيمة وتضعيف هذا الحديث ب------------------------حميد بن هانء وهو غير مشهور	1778	-1597181672839002111	156	257.0	123	260	60.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04883	false	-3533795874248042157	167	235	856	1176	1479	300	الزهري قال اخبرني سعيد بن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	4883	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1780	true	-4929034380801584166	61	124	315	610	1499	300	الزهري عن ا------------بن المسيب عن ابي هريرة -------------قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل	1780	-1597181672839002111	289	553.5	227	320	90.3125	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04884	false	-6025398284571938327	17	82	83	389	1463	300	ابي هريرة---- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل وحديث انس خطب----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	4884	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1780	true	-4929034380801584166	66	137	339	678	1499	300	ابي هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل قال العيني استشكل بعضهم صدور هذا اليمين من النبي صلي الله عليه وسلم	1780	-1597181672839002111	293	552.0	230	339	86.43067932128906	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00244	false	987937378900277800	47	84	214	384	1460	300	من خير معاش الناس لهم ثم ذكر رجلا------------------------------------------------------------------------------------------------- في غنيمة في راس شعفة من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير	244	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1785	true	4426200661723908875	82	138	413	676	1526	300	من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذا الشعف او بطن واد من---- الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير	1785	-1597181672839002111	154	285.5	120	267	57.67790222167969	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04914	false	-4362809154656095516	185	241	933	1261	1546	300	من --كلامه البديع النفيس الذي جمع ضروب البلاغة من جزالة اللفظ وعذوبته فانه استفيد منه مع وجازته الحض علي الجهاد والاخبار بالثواب عليه والحض علي مقارنة العدو واستعمال السيوف والاعتماد عليها واجتماع الم-قاتلين حين الزحف -----------حتي تكون سيوفهم بعضها يقع علي العدو وبعضها ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتفع عن-هم حتي كان السيوف اظلت الضاربين بها قال ابن الجوزي والمراد ان	4914	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1788	true	7358715954792195102	176	294	875	1513	1545	300	من الكلام-------- النفيس البديع-------------------------------------- فانه استفيد من----------ه الحض علي الجهاد والاخبار بالثواب عليه والحض علي مقاربة العدو واستعمال السيوف والاعتماد عليها واجتماع المتقاتلين حين الزحف بعضهم لبعض حتي تكون سيوفهم بعضها تقع علي العدو وبعضها span classmatnفقام رجل رث الهيءة فقال يا ابا موسي اانت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا قال نعم فرجع الي اصحابه فقال اقرا عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فالقاه ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل رواه مسلم وعن ابي عبس عبد الرحمان بن جبر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار spanspan classmatnhr spanترتفع عليهم حتي كان السيوف اظلت الضاربين بها--------------- والمراد ان	1788	-1597181672839002111	249	404.0	206	709	35.11988830566406	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04951	false	5579750269178903371	173	300	840	1488	1488	300	ان كل من اعان مءمنا علي عمل بر فللمعين عليه مثل اجر العامل كما فيمن فطر صاءما او قواه علي صومه فكل من اعان حاجا او معتمرا علي حجته او عمرته حتي ياتي به علي تمامه فله مثل اجره وكذا من اعان قاءما بحق من الحقوق بنفسه او بماله حتي يعليه علي الباطل بمعونته فله مثل اجر القاءم به ثم كذلك ساءر اعمال البر واذا كان ذلك حكم المعونة علي اعمال البر فمثله المعونة علي المعاصي ومكروه الرب تعالي للمعين عليها من الوزر والاثم مثل ما -----لعاملها ولذلك نهي صلي الله عليه وسلم عن بيع السيوف في الفتنة ولعن عاصر الخمر ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه وكذلك ساءر اعمال الفجور وذهب بعض الاءمة فيما حكاه القرطبيالي ان المثل المذكور في هذا الحديث وشبهه انما هو بغير تضعيف---- لانه-	4951	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1791	true	8559581966388754588	58	103	306	535	1503	300	---ان من اعان مءمنا علي عمل--- فللمعين عليه مثل اجر العامل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثله الاعانة علي --معاصي الله------- تعالي للمعين عليها من الوزر ثق-------ل ما علي العامل منه وقال القرطبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب بعض الاءمة -----------------الي ان المثل المذكور في هذا الحديث وشبهه انما هو بغير تضعيف قال لانه	1791	-1597181672839002111	190	278.5	152	658	28.87537956237793	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04952	false	1136444858786291644	0	174	0	877	1479	300	يجتمع في تلك الاشياء افعال اخر واعمال من البر كثيرة لا يفعلها الدال الذي ليس عنده الا مجرد النية الحسنة وقد قال صلي الله عليه وسلم ايكم يخلف الخارج في اهله وماله بخير فله مثل نصف اجر الخارج و---قال لينبعث من كل رجلين احدهما والاخر بينهما------------------------------- ولا حجة فيه لان المطلوب ان ال---------------------------------------ناوي للخير -المعوق عنه هل له مثل اجر الفاعل- من غير تضعيف والحد----------يث انما اقتضي المشاركة والمشاطرة في------ المضاعف فانفصلا وايض--ا ان القاءم علي مال المغازي واهله ناءب عن المغازي في عمل لا يتاتي للغازي غزوة الا بان يكفي ذلك العمل فصار كانه مباشر معه الغزو ف------------------------------------------------------كذلك كان له مثل اجر المغازي كامل------ا مضاعفا بحيث اذا اضيف ونسب الي اجر المغازي كانه نصف- له وبهذا يجتمع معني قوله من خلف غازيا في اهله بخير فقد غزا ويبين معني قوله في ال-لفظ ال-اول فله مثل نصف اجر المغازي ويبقي للغازي النصف فان المغازي لم يطرا عليه ما يوجب تنقيصا لثوابه وانما هذا كما قال من فطر صاءما فله مثل اجره ------لا ينقصه من اجره شيءا- وعلي هذا فقد صارت كلمة نصف مقحمة هنا	4952	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1791	true	8559581966388754588	103	300	535	1503	1503	300	يجتمع في تلك الاشياء افعال اخر واعمال من البر ------لا يفعل-- الدال الذي ليس عنده الا مجرد النية الحسنة وقد قال------------------- ايكم -خلف الخارج في اهله وماله بخير فله مثل نصف اجر الخارج وقد قال لينبعث من كل رجلين احدهما والاجر بينهما والحديث اخرجه مسلم قال القرطبي ولا حجة في هذا الحديث لوجهين احدهما انه لم يتناول محل النزاع وهو ان ناوي الخير والمعروف--- هل له مثل اجر --فاعله من غير تضعيف او به وهذا الحديث انما اقتضي المشاركة والمشاطرة في العمل المضاعف فانفصلا ثانيهما ان القاءم علي مال الغا-زي واهله ناءب عنه------- في عمل لا يتاتي له الغزو ان لم يكن------ ذلك العمل فصار كانه -باشر معه الغزو فليس مقتصرا علي النية فقط بل هو عامل في الغزو ولما كان كذلك كان له مثل اجر ال-غازي كاملا وافرا مضاعفا بحيث اذا اضيف ونسب الي اجر ال-غازي كان- نصفا له وبهذا يج-مع بين حديث- من خلف غازيا في اهله بخير فقد غزا وق----------وله في الحديث الثاني فله مثل نصف اجر الغا-زي ويبقي للغازي النصف فان الغ-ازي لم يطرا عليه ما يوجب تنقيص --ثوابه وانما هذا كما قال من فطر صاءما كان مثل اجر الصاءم لا ينقص -من اجره شء اه وعليه ---فقد صارت كلمة نصف مقحمة هنا-	1791	-1597181672839002111	729	1204.0	578	1040	70.09615325927734	123	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04952	false	1136444858786291644	174	208	877	1052	1479	300	بين مثل واجر وكانها زيادة ممن تسامح في ايراد اللفظ بدليل قوله------------------ والاجر بينهما ويشهد له ما ذكرنا واما من تحقق عجزه وصدق- نيته فلا ينبغي ان يختلف--- ان اجره مضاعف كاجر العامل المباشر	4952	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1792	true	-5533452407696404168	0	34	0	179	1567	300	بين مثل واجر وكانها زيادة ممن تسامح في ايراد اللفظ بدليل قوله في الرواية الاخري والاجر بينهم------------------ا واما ان تحقق عجزه وصدقت نيته فلا ينبغي ان يختلف في ان اجره يضاعف كاجر العامل المباشر	1792	-1597181672839002111	155	279.0	125	197	78.68020629882812	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04892	false	-467628331750583862	152	217	780	1101	1510	300	-قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه-وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين-ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد -قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون	4892	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1796	true	382199126165043835	24	90	132	454	1566	300	فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد فقال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل و---مثل به المشركون	1796	-1597181672839002111	318	615.0	254	325	97.84615325927734	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04897	false	2173596122264579729	183	238	918	1182	1471	300	ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة---------اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي ا-لله الا---------------------- تحدثني --------------عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء -قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	4897	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1798	true	-593994112462722842	108	167	554	851	1554	300	في الحديث عمة البراء فحرفه بعض الرواة وزاد لفظة ام اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله الا بتخفيف اللام اداة عرض تحدثني span classmatnعن حارثة وكان قتل يوم بدر-------------- فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء فقال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	1798	-1597181672839002111	216	366.0	169	311	69.45337677001953	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05186	false	4164081238648204205	63	118	318	595	1501	300	عبد الله بن ابي اوفي حين خرج الي الحرورية فقراته فاذا فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس انظر 2818 مسلم 1742 فتح 3025 ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا -تمنوا لقاء العدو وس--لوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان	5186	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1800	true	-2545159263580515904	193	238	934	1163	1484	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي مالت الشمس----------------------------- ثم قام في الناس فقال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان	1800	-1597181672839002111	212	381.0	168	280	75.71428680419922	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05030	false	8060792070546130330	122	156	625	797	1525	300	من علم الرمي ثم تركه فليس منا وف-------ي رواية الحاكم فهي نعمة كفرها ثم قال صحيح الاسناد ولابي داود--------------- ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر في الجنة صانعه يحتسب به------------ والرامي به ومنبله	5030	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1806	true	-2384234042562524414	213	254	1107	1307	1554	300	من علم الرمي ثم تركه فليس منا او فقد عصي رواه مسلم وعنه رضي الله عنه--- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر--- الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به ومنبله	1806	-1597181672839002111	120	167.5	93	206	58.25242614746094	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05269	false	7736161556243640967	196	252	1031	1320	1565	300	ثنية الوداع من جهة مكة وتبوك من الشام مقابلتها كالمشرق من المغرب الا ان يكون ثم ثنية اخري في تلك الجهة قال والثنية الطريق في الجبل---------------------------- وليس كذلك وانما الثنية ما ارتفع من الارض وفيه الفخر باكرام الشارع وفيه رواية الصبي ابن سبع سنين وفيه اثبات الصحبة لعبد----------------------------------------------------------------- الل----ه بن الزبير لانه صلي الله عليه وسلم	5269	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1813	true	4866487610524418863	156	220	837	1151	1571	300	ثنية الوداع من جهة مكة وتبوك من الشام مقابلتها كالمشرق من المغرب الا ان تكون--- ثنية اخري في تلك الجهة قال والثنية الطريق في الجبل ورد عليه صاحب التوضيح بقوله وليس كذلك -انما الثنية ما ارتفع من الارض --------------------------------------------------------------قلت كان هذا ما اطلع علي ما قاله صاحب المحكم فلذا اسرع بالرد اه وعن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي------ صلي الله عليه وسلم	1813	-1597181672839002111	201	330.0	159	386	52.072540283203125	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06602	false	5196497687185917995	260	300	1311	1518	1518	300	الداودي قال قوله الي ثنية الوداع ليس بمحفوظ لانها من جهة مكة وتبوك من الشام مقابلتها كالمشرق و--المغرب الا ان يكون ثمة ثنية اخري في تلك الجهة قال -الثنية الطريق في الجبل---------------------------- وليس كذلك وانما الثنية ما ارتفع من الارض-	6602	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1813	true	4866487610524418863	155	194	829	1033	1571	300	الداود-------------ي ثنية الوداع----------------- من جهة مكة وتبوك من الشام مقابلتها كالمشرق من المغرب الا ان تكون ثن----ية اخري في تلك الجهة قال والثنية الطريق في الجبل ورد عليه صاحب التوضيح بقوله وليس كذلك -انما الثنية ما ارتفع من الارض	1813	-1597181672839002111	169	281.0	137	239	70.71129608154297	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00512	false	-7420165265328732539	199	246	978	1226	1485	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطءها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	512	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1822	true	-6779297585488453721	128	170	647	868	1543	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد------------------- والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت ل--ه امة------ فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	1822	-1597181672839002111	220	414.0	178	248	88.70967864990234	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00513	false	7689395315931009949	0	30	0	167	1520	300	وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطءها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	513	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1822	true	-6779297585488453721	145	170	728	868	1543	300	وامن بمحمد------------------- والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت ل--ه امة------ فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	1822	-1597181672839002111	139	252.0	114	167	83.23353576660156	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04061	false	1164973771187200830	205	252	1016	1236	1469	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ--- فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه فقال	4061	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1823	true	-1537225227425386759	186	234	1022	1244	1613	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه -قال	1823	-1597181672839002111	219	427.0	172	223	98.2062759399414	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03716	false	6059057290430240928	98	130	461	624	1496	300	حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان رجلا موسرا يخالط الناس فيقول ل--------------غلمانه ----تجاوزوا عن المعسر فقال الله لملاءكته لنحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	3716	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1825	true	4248877943223735187	211	246	1047	1213	1495	300	حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان----------- يخالط الناس وكان موسرا وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر -قال الله عز وجل ---نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه	1825	-1597181672839002111	134	216.5	106	181	74.03314971923828	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00440	false	-1770360258718458105	233	270	1194	1372	1538	300	حدثناه محمود وانما يروي----------- عن عاصم عن داود ا-بن جميل عن كثير بن قيس عن ابي الدرداء وهذا اصح-------------- ولا يعرف هذا الحديث الا من حديث عاصم وليس اسناده عندي بمتصل واما -------------------------------------------ابن حبان فاخرجه في صحيحه	440	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1842	true	8218370902859131674	152	200	741	976	1488	300	حدثنا- محمود وانما يروي هذا الحديث عن عاصم عن الوليد بن جميل عن كثير بن قيس عن ابي الدرداء وهذا اصح من حديث محمود ولا نعرف هذا الحديث---- من حديث عاصم وليس اسناده عندي بمتصل اه ورواه ابن ماجه والدرامي كما في المشكاة ورواه ابن حبان------- في صحيحه	1842	-1597181672839002111	155	246.5	122	247	62.75303649902344	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08300	false	-5297822716501020233	252	290	1396	1582	1636	300	ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك	8300	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1846	true	9036474452917057410	83	118	460	631	1569	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به-------- بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ف--اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة -لو اخذت الخمر غوت امتك	1846	-1597181672839002111	164	297.0	129	186	88.17204284667969	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08301	false	-9108978130038373420	213	251	1027	1213	1454	300	ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك	8301	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1846	true	9036474452917057410	83	118	460	631	1569	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به-------- بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ف--اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة -لو اخذت الخمر غوت امتك	1846	-1597181672839002111	164	297.0	129	186	88.17204284667969	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01646	false	-5199545304268171314	161	229	814	1156	1525	300	سبح الله عند دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وفي افراده من حديث كعب بن عجرة مرفوعا------------------------------------------ معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن-دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث	1646	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1870	true	992013808898757095	149	223	796	1155	1569	300	سبح الله -في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين و-------------------قال تمام الم-ءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر رواه مسلم وعن----- كعب بن عجرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث	1870	-1597181672839002111	295	523.0	234	385	76.62337493896484	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09227	false	8467488340881774362	33	98	177	516	1502	300	الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم------------------------------------------------------------------------------- وهو اعلم منهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقول ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------بادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هل راوني -------قال فيقولون لا والله ما را---------------------------------------------------------------------------------------------وك قال فيقول وكيف لو راوني --------------قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال يقول فم--ا يسالوني قال يسال-------ونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما	9227	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1896	true	-3453323722919251785	125	300	694	1655	1655	300	الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم اي سءالا صوريا بدليل قوله لدفع توهم حمله علي حقيقته من استكشاف ما يجهله الساءل وهو اعلم بهم والجملة حالية او معترضة ومن حكم السءال اقرار الملاءكة ان في بني ادم المسبحين والمقدسين فيكون كالاستدراك لما سبق من قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ما يقول عبادي الجملة بيان لقوله فيسالهم ربهم او مفعول لقول مقدر اي قاءلا اولا تقدير بل هو ناصب بنفسه لانه نوع من القول قال-- يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك وفي رواية الاسماعيلي مررنا بهم وهم يذكرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك وفي حديث انس عن البزار يعظمون الاءك ويتلون كتابك ويصلون علي نبيك ويسالونك لاخرتهم ودنياهم والمجد العز والشرف قال فيقول هل راوني اي ابصروني فيقولون لا والله ما راوك قال الحافظ في الفتح كذا ثبت بلفظ الجلالة في جميع نسخ البخاري وكذا في بقية المواضع وسقط لغيره قال فيقول -كيف لو راوني span classmatnقال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا في---قول فماذا يسالون- قال يقولون يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما-	1896	-1597181672839002111	308	502.0	246	969	31.78534507751465	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09227	false	8467488340881774362	98	148	516	763	1502	300	راوها قال يقول فكيف لو انهم راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقول--------ون من النار قال ي-قول وهل راوها قال يقولون لا والله ما راوها قال يقول فكيف لو راوها -------------------------قال يقولون لو راوها كانوا اشد	9227	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1897	true	5118964652954617574	0	47	0	252	1556	300	راوها قال يقول فكيف لو----- راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون يتعوذون من النار قال فيقول وهل راوها قال يقولون لا والله م-----------------------ا راوها spanspan classmatnhr spanقال يقولون لو راو-ك كانوا اشد	1897	-1597181672839002111	215	387.5	171	281	76.51245880126953	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09227	false	8467488340881774362	122	198	634	1006	1502	300	يتعوذون قال يقولون من النار قال ي-------------------------------قول وهل راوها قال يقولون لا والله ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم رواه شعبة عن الاعمش ولم يرفعه ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم	9227	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1898	true	-787536662152438309	44	117	235	602	1539	300	يتعوذ-----------ون من النار اي بك فحذف لدلالة المقام عليه قال فيقول وهل راوها قال span classmatnفيقول ---------------كيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم متفق عليه وفي رواية لمسلم عن----------------------- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1898	-1597181672839002111	271	490.5	212	416	65.14423370361328	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00431	false	8584091727431691143	223	259	1123	1300	1519	300	هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة	431	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1902	true	7390908605749003466	265	300	1359	1531	1531	300	هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد---- فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة-	1902	-1597181672839002111	172	332.5	138	177	97.17514038085938	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00432	false	1064777363106000731	73	109	347	524	1455	300	هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة	432	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1902	true	7390908605749003466	265	300	1359	1531	1531	300	هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد---- فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة-	1902	-1597181672839002111	172	332.5	138	177	97.17514038085938	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00431	false	8584091727431691143	259	290	1300	1461	1519	300	فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	431	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1903	true	-5405275909952736371	0	31	0	161	1550	300	فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	1903	-1597181672839002111	161	322.0	130	161	100.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00432	false	1064777363106000731	109	140	524	685	1455	300	فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	432	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1903	true	-5405275909952736371	0	31	0	161	1550	300	فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله	1903	-1597181672839002111	161	322.0	130	161	100.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09167	false	1774190563360051090	80	220	371	1048	1429	298	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول--- دعوت---- فلم يستجب لي ---------------------مسلم 2735 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب للعبد ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي معني ما لم يعجل يسام الدعاء ويتركه فيكون كالمان بدعاءه وانه قد اتي من الدعاء ما كان يستحق به الاجابة فيصير كالمبخل لرب كريم لا تعجزه الاجابة ولا ينقصه العطاء ولا تضره الذنوب وروي ابن وهب عن معاوية عن ربيعة بن يزيد عن ابي ادريس الخولاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي _ صلي الله عليه وسلم _ قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وما لم يستعجل قيل يا رسول الله وما الاستعجال قال يقول لقد دعوت وقد دعوت فلم--- يستجب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	9167	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1927	true	-7425852245784652725	157	217	799	1078	1505	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي متفق عليه وفي رواية لمسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم -ما لم يستعجل قيل يا رسول الله -ما الاستعجال قال يقول -قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	1927	-1597181672839002111	248	435.5	195	708	35.02824783325195	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09178	false	3894500047299488761	76	176	376	872	1510	300	قال ابن بطال وحدثني ابو بكر الرازي قال كنت باصبهان عند الشيخ ابي نعيم اكتب الحديث عنه وكان هناك شيخ اخر يعرف --بابي بكر بن علي وكان عليه مدار الفتيا فحسده بعض اهل البلد فبغاه عند السلطان فامر بسجنه وكان ذلك في شهر رمضان قال ابو بكر فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وجبريل عليه السلام عن يمينه يحرك شفتيه--------- لا يفتر من التسبيح فقال لي عليه السلا-------------م قل لابي بكر بن علي يدعو بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حتي يفرج الله عنه---- فاصبحت اليه واخبرته بالرءيا فدعا به فما بقي- الا قليلا حتي اخرج من السجن	9178	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1931	true	-6962289514675315143	94	180	465	887	1563	300	قال ابن بطال -حدث-- ابو بكر الرازي قال كنت باصبهان عند------ ابي نعيم اكتب الحديث عنه و----هناك شيخ---- يقال له ابو بكر بن علي ع-----ليه مدار الفتيا فسعي ب------------------ه عند السلطان فحبسه--------------------------------------- فرايت النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وجبريل عليه السلام عن يمينه يحرك شفتيه بالتسبيح لا يفتر----------- فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم قل لابي بكر بن علي يدعو بدعاء الكرب الذي في صحيح البخاري حتي يفرج الله عنه قال فاصبحت ف-----اخبرته-------- فدعا به فلم يكرر الا قليلا حتي اخرج من السجن	1931	-1597181672839002111	363	591.0	285	525	69.14286041259766	64	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01346	false	4573649637313801028	51	142	258	698	1444	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان-------------- اربع ف--------خام------س او ---سادس وان ابا بكر------------- جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتيوخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك	1346	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1936	true	-1251831401951773850	175	253	909	1282	1527	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس او كما قال وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم ب-----------------------------------------------------------------------عشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع--------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت--- امراته -ما حبسك عن اضيافك	1936	-1597181672839002111	311	536.5	244	488	63.72950744628906	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05929	false	-6216424888427024449	228	300	1122	1476	1476	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر------------- جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر وثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادميبين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه-	5929	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1936	true	-1251831401951773850	175	230	909	1181	1527	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس ب--سادس او كما قال وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعش----------------------------------------------------------------------------------------------رة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه	1936	-1597181672839002111	255	485.5	204	368	69.2934799194336	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05930	false	-8049739304342451523	0	33	0	147	1445	300	وسلم ثم لبث حتي صلي العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك	5930	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1936	true	-1251831401951773850	230	253	1181	1282	1527	300	وسلم ثم لبث حتي صلي العشاء ثم رجع------------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت--- امراته ما حبسك عن اضيافك	1936	-1597181672839002111	101	187.0	78	147	68.70748138427734	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01346	false	4573649637313801028	78	132	392	652	1444	300	جاء بثلاثة ف--------انطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتيوخادم بيننا وبين بيت ابي بكر------ وان ابا بكر------------- تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت--------------------------------------------------------- العشاء-------------------------- ثم---------------------------------------------------------------------------------------- رجع فلبث حتي --تعشي الن-بي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل	1346	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1937	true	-1308080960770617314	208	300	1039	1474	1474	300	جاء بثلاثة اي منهم وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم ب------------------------------------------------------------------------عشرة منهم وان ابا بكر رضي الله عنه تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث اي قام عند النبي صلي الله عليه وسلم بعده لامر اقتضي المكث حتي صلي العشاء اي معه صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي منزله بعد ان كان جاء اولا اليه بالاضياف كما يدل عليه صريح قوله السابق وان ابا بكر جاء بثلاثة ثم عاد لمنزله صلي الله عليه وسلم وتعشي عنده وصلي معه ويدل له الرواية الاتية بعد فجاء بعد ما مضي من الليل-	1937	-1597181672839002111	160	209.5	125	508	31.496063232421875	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05929	false	-6216424888427024449	223	257	1100	1270	1476	300	بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة-------- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس	5929	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1937	true	-1308080960770617314	2	66	9	339	1474	300	باب فضل الزهد في الدنيا---------- كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة اي فيها من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث اي فان طعامه كافيهم وقع عند مسلم بثلاث قال عياض وهو غلط والصواب ما عند البخاري ووجه المصنف رواية مسلم بانها علي تقدير مضاف اي بتمام ثلاث وهو الثالث فتتفق الروايتان ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس ب--سادس	1937	-1597181672839002111	144	235.5	115	342	42.105262756347656	25	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01346	false	4573649637313801028	121	212	602	1029	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته وما حبسك عن اضيافك او قالت ضيفكقال --------------------------------اوما عشيتيهم قالت ابوا حتي تجء -قد عرضوا فابوا قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا---- وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس	1346	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1938	true	6568323674552316853	13	90	59	438	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم وابطاء-----------------------------ه قالت له امراته -ما حبسك عن اضيافك ------------قال او ما عشيتهم بكسر span classmatnاوما عشيت-هم قالت ابوا حتي تجء وقد عرضوا عليهم قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا----- والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها ---------حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر ف----------------------------قال لامراته يا اخت بني فراس	1938	-1597181672839002111	331	575.5	260	464	71.3362045288086	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05930	false	-8049739304342451523	13	93	58	430	1445	300	صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او ضيفك قال او عشي----------------------------------تهم قالت ابوا حتي تجء -قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت---- فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال---------- لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل---- فنظر------ ابو بكر فاذا شء او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس	5930	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1938	true	6568323674552316853	14	90	65	438	1524	300	صلي الله عليه وسلم وابطاء-----------------------------ه قالت له امراته ما حبسك عن اضيا--------فك قال او ما عشيتهم بكسر span classmatnاوما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء وقد عرضوا عليهم قال---- فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من --لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فقا---------------ل لامراته يا اخت بني فراس	1938	-1597181672839002111	297	507.5	231	431	68.90951538085938	58	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05948	false	-770575519580406003	74	116	369	567	1501	300	والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر اي طلع ونما وقد سلف الحديث بفواءده وفي مسلم كلوا لا هنيءا وقوله حتي تعشي وفي مسلم نعس وقوله----------------------------- فقال لامراته يا اخت بني فراس	5948	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1938	true	6568323674552316853	54	90	270	438	1524	300	والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها----------------------------------------------------------- حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فقال لامراته يا اخت بني فراس	1938	-1597181672839002111	112	177.5	86	227	49.33920669555664	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01346	false	4573649637313801028	213	269	1032	1302	1444	300	هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه-ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ف-فرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم	1346	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1939	true	2265919420626626166	142	199	695	967	1483	300	هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم	1939	-1597181672839002111	268	524.0	212	272	98.52941131591797	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05930	false	-8049739304342451523	93	145	430	685	1445	300	قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مم-ا قبل---- بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يمينه-ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم	5930	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1939	true	2265919420626626166	143	199	699	967	1483	300	قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم	1939	-1597181672839002111	253	479.5	201	268	94.40298461914062	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08956	false	6281140096199804888	247	290	1245	1459	1505	300	لا يطعمه او يطعموه-حتي يطعمه فقال ابو بكر كان هذه من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر----- قبل ان ناكل فاكلوا	8956	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1941	true	5151791376931792603	1	45	3	219	1525	300	لا يطعمه او يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر---- هذه من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ان ناكل فاكلوا	1941	-1597181672839002111	209	398.5	167	220	95.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08954	false	-8767022299203217225	238	300	1172	1482	1482	300	ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحم-ن دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحم-ن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي-	8954	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1942	true	5368322145637139374	86	146	420	722	1513	300	ان ابا بكر -----------قال لعبد الرحمان دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحمان فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي	1942	-1597181672839002111	299	573.0	240	313	95.52715301513672	57	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08954	false	-8767022299203217225	235	294	1157	1455	1482	300	رضي الله عنهما ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحمن----------------------------- دونك------ اضيافك----------------- فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراه----------------------------م قبل ان اجء----------------------------------- فانطلق عبد الرحمن فاتا----------------هم بما عنده--------- فقال اطعموا -----------------------فقالوا اين ر--------ب منزلنا قال اطعموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما نحن باكلين------------------------------------------ حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا------------- قراكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه------------------ ان جاء ولم تطعموا لنلقين	8954	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1943	true	4523849819198603982	28	178	139	904	1547	300	فيه اللفظ قبله ان ابا بكر -----------قال لعبد الرحمن اي ابنه وقد جاء الصديق بضيفه دونك اي خذ اضيافك وتوجه للقيام بهم فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم ان ضيافتهم بالطعام والاكرام قبل ان اجء اي ارجع من عنده صلي الله عليه وسلم فانطلق عبد الرحمن فاتاهم بالقصر اي جاءهم بما عنده من قراهم فقال اطعموا بوصل الهمزة وفتح العين فقالوا اين رب اي صاحب منزلنا اي الذي انزلنا ضيوفا سكت عن الجواب اختصارا وكانه والله اعلم قال انه غاءب فابوا الاكل قال اطعموا اعاده توكيدا في الطلب قالوا ما نحن باكلين اكدوا باسمية الجملة وزيادة الباء في الخبر حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا وفي نسخة عني قراكم اي ما هيء لضيافتكم فتناولوه وانما كرر عبد الرحمن ذلك خشية ان يجء ابوه قبل قضاءهم امرهم فيوهم انه من تقصيره فيغتاظ عليه كما قال فانه اي ابا بكر والشان ان جاء ولم تطعموا لنلقين	1943	-1597181672839002111	267	355.5	212	776	34.4072151184082	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08955	false	3152377600708684280	5	78	24	392	1512	300	ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحم-ن فسكت ثم قال يا عبد الرحم-ن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به -قال فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه -قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما انتم لم لا تقبلون عنا قراكم هات طعامك فجاء--ه فوضع يده فقال باسم الله الاولي ل---لشيطان فاكل واكلوا	8955	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1943	true	4523849819198603982	182	251	931	1280	1547	300	ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحمان فسكت ثم قال يا عبد الرحمان فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به فقال -انما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه فقال---------------------- ويلكم ما لك----م لا تقبلون عنا قراكم هات طعامك فجاء به فوضع يده فقال ب-سم الله الاولي من الشيطان فاكل واكلوا	1943	-1597181672839002111	337	607.5	270	377	89.38992309570312	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08955	false	3152377600708684280	5	66	24	325	1512	300	ما صنعتم---------- فاخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت--------------------------------------------------- ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك-------------------------------------------------------------- ان كنت تسمع صوتي لما جءت-------------------------------------- فخرجت فقلت سل اضيافك -------------------------------------------------------------فقالوا صدق----------------------------------------------------- اتانا به قال ف-------------------------انما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله---------------------- لا نطعمه حتي تطعمه ------------------------------------------قال لم ار في الشر كالليلة----------------------------- ويلكم ما انتم ل--------------------------------------م لا تقبلون عنا قراكم	8955	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1944	true	-1664225497063779344	18	160	98	830	1546	300	ما صنعتم اي بالضيف فاخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت بضمير المتكلم خشية مما يقع في اول سورة الغضب وحدته ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك اي بالله تعالي الذي لا يقسم بغيره فاكتفي بدلالة عليك عن الذكر ان كنت تسمع صوتي لما جءت جواب قسم المكتفي لتقدمه عن جواب الشرط فخرجت فقلت سل اضيافك اي هل وقع مني تقصير فالامر عليه ام هم ابوا فلا لوم علي وقوله فقالوا صدق اي فيما اوما اليه كلامه من اتيانه بالقري واباءنا منه اتانا به جملة مفسرة للمصدق المقدر فقال انما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون بفتح الخاء اي الاضياف والله لا نطعمه حتي تطعمه الاول بالنون والثاني بالفوقية المفتوحتين فقال لم ار في الشر كالليلة كذا في البخاري وسقط من الشيخ ويلكم كلمة تقال علي سبيل الدعاء علي المدعو عليه ما لكم لا تقبلون عنا قراكم	1944	-1597181672839002111	285	424.0	227	732	38.934425354003906	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01522	false	-6424983281667484256	199	300	987	1476	1476	300	جابر بن سمرة ----------------------------------------------قال شكا اهل الكوفة سعدا -------------------------------------------------------------------------------الي عمر---------- رضي الله عنه فعزله ---------------------------------------واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي -قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة- العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال-	1522	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1948	true	8732065088103043651	79	209	360	1016	1478	300	جابر بن سمرة بفتح المهملة وضم الميم السواءي رضي الله عنهما قال شكا اهل الكوفة سعدا وقوله يعني ابن ابي وقاص رضي الله عنه من الراوي عنه تعيين له لتعدد المسمين بذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعزله اجابة لما طلبوه بالايماء span classmatnواستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي فقال---------- اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اخرم عنها اصلي صلاتي العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق وارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة فلم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال	1948	-1597181672839002111	473	870.5	375	666	71.0210189819336	91	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01522	false	-6424983281667484256	240	300	1184	1476	1476	300	انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم م---------ا اخرم-------------------------------------------- عنها ا---------------------صلي صل------------------------------اة الع----------------------شاء فاركد في ال--------------اوليين ----------------------------------------------------------------واخف في ال-----------------------------------------------------------------------------------------اخريين-------------------------------------- قال ذا-------ك الظن بك يا ابا اسحاق ف--------------------------------------------------------------ارسل معه رجلا---------------- او رجالا------------------------------------------ الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة و--------------------------------------------لم يدع مسجدا الا سال عن--------ه ويثنون معروف--------ا حتي دخل مسجدا لبني عبس-------------------------------------------- فقام رجل منهم يقال-	1522	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1949	true	-5002551748593038984	29	189	157	1012	1595	300	انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مثلها لا اخرم بفتح الهمزة وبالخاء المعجمة وكسر الراء انقص عنها وحذف المفعول للتعميم اصلي صلاتي العشاء هكذا للجرجاني من رواة البخاري وعند غيرهم من العشاء فاركد اي اقوم طويلا في الاوليين بضم الهمزة وفتح اللام والتحتية الاولي واخفف وفي نسخة من البخاري واخف بالادغام من باب اخف وعلي كل فالهمزة مضمومة والخاء مفتوحة في رواية الاصل مكسورة في الاخري في الاخريين بضم الهمزة وفتح الراء والتحتية الاولي قال اي عمر ذلك الظن بك يا ابا اسحاق وذلك لانه من قدماء الصحابة وكبارهم واحد العشرة المبشرة بالجنة وارسل معه رجلا هو محمد بن مسلم او رجالا شك من الرواة في المرسل معه او احد ام فوقه الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة اتي بالظاهر والمقام للضمير زيادة في الايضاح فلم يدع مسجدا الا سال عنه اي اهله ويثنون معروفا اي خيرا حتي دخل مسجدا لنبي عبسي بفتح المهملة وسكون الموحدة وبالسين المهملة فقام رجل منهم يقال	1949	-1597181672839002111	276	376.5	218	855	32.28070068359375	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01523	false	-4589794782212125725	0	48	0	235	1465	300	له اسامة ------------بن قتادة يكني ابا سعدة -----------------------------------قال اما اذ ------------------------------------------------------------------نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن وكان بعد---- اذا	1523	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1949	true	-5002551748593038984	189	256	1012	1363	1595	300	له اسامة بضم الهمزة ابن قتادة يكني ابا سعدة بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية فقال اما بفتح الهمزة وتشديد الميم اذ ظرف لمقدر اي ما جوابنا وقت span classmatnنشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه ل-لفتن وكان بعد ذلك اذا	1949	-1597181672839002111	230	402.0	183	352	65.34091186523438	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06223	false	-4713870560119345002	104	205	496	1015	1517	300	وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب حتي اذا كانوا بالهد-ة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما -حس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل ف-ي ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم	6223	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1952	true	-249302129515805396	22	106	126	565	1643	300	وامر عليها عاصم بن ثابت الانصاري رضي الله عنه فانطلقوا ---حتي اذا كانوا بالهداة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من م-ءة رجل رام فاقتصوا اثا--------------------------------------------------------------------رهم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا ----انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل علي ذمة كافر -------اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم	1952	-1597181672839002111	412	770.0	332	522	78.92720031738281	70	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05216	false	-4444644250529545177	55	137	299	744	1549	300	فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم ثلاثة رهط ب---العهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم ف--قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان في -هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه عل-ي ان يصحبهم فابي فقتلوه فانطلقوا بخبيب وابن د-----ثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف------ وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا	5216	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1953	true	2875065957166426790	108	187	545	976	1601	300	فرموهم بالنبل بفتح النون span classmatn-------ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الد----ثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء -اسوة يريد القتلي فج-روه وعالجوه فابي ان يصحبهم ف-----قتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع------ بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا	1953	-1597181672839002111	359	602.5	289	463	77.53779602050781	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06223	false	-4713870560119345002	168	281	832	1417	1517	300	ولكم العهد والميثاق ان --------لا نقتل منكم احد--------------------------------------------------ا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم-------------------------------------------------- اما------------------------- انا فلا انزل -في ذمة كافر ثم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اخبر عنا نبيك------ صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم -ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم ف-------انطلق-- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما----- بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل ------------خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا---- قتله فاستعار من	6223	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1953	true	2875065957166426790	0	193	0	1007	1601	300	ولكم العهد والميثاق عطف تفسير الا نقتل منكم احدا اي علي ترك قتل احد منكم والجملة حال من فاعل اعطوا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم بحذف حرف النداء لان المقام مقام الايجاز والاقتصار اما بفتح الهمزة وتشديد الميم انا فلا انزل علي ذمة كافر اي مهما اكن عليه من الاحوال من السلامة او ضدها فلا انزل علي ذمة كافر اي عقد كافر وعهده وفي رواية عنه لا اقبل اليوم عهدا من مشرك لما فيه من تعظيم الكافر في الجملة والتذلل له اللهم اخبر عنا نبيك محمدا صلي الله عليه وسلم اي بالوحي اليه وذلك ليدعوا لهم فتعلو رتبتهم عند الله علي رتبة الشهادة الحاصلة اذا قتلوا حينءذ فرموهم بالنبل بفتح النون span classmatnثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فج-روه وعالجوه فابي ان يصحبهم فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا علي قتله فاستعار من	1953	-1597181672839002111	544	897.5	439	1016	53.54330825805664	97	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06229	false	7371189830778142165	26	53	128	260	1552	300	فقال عاصم بن ثابت ايها القوم-------------------------------------------------- اما------------------------- انا فلا انزل -في ذمة ك---------------------------------------------------------------------------------افر ونز-----------------------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر	6229	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1953	true	2875065957166426790	20	125	99	647	1601	300	فقال عاصم بن ثابت ايها القوم بحذف حرف النداء لان المقام مقام الايجاز والاقتصار اما بفتح الهمزة وتشديد الميم انا فلا انزل علي ذمة كافر اي مهما اكن عليه من الاحوال من السلامة او ضدها فلا انزل علي ذمة كافر اي عقد كافر وعهده وفي رواية عنه لا اقبل اليوم عهدا من مشرك لما فيه من تعظيم الكافر في الجملة والتذلل له اللهم اخبر عنا نبيك محمدا صلي الله عليه وسلم اي بالوحي اليه وذلك ليدعوا لهم فتعلو رتبتهم عند الله علي رتبة الشهادة الحاصلة اذا قتلوا حينءذ فرموهم بالنبل بفتح النون span classmatnثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر	1953	-1597181672839002111	127	177.5	101	548	23.175182342529297	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06229	false	7371189830778142165	150	236	755	1208	1552	300	فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم وربطوهم بها فقال الرجل الثالث هذا اول الغدر عند ابن اسحاق وابن سعد وغيرهما وخرجوا بالنفر الثلاثة حتي اذا كانوا بمر الظهران انتزع عبد الله بن طارق يده من القران واخذ سيفه واستاخر عن القوم فرموه بالحجارة حتي --قتلوه فقبره بمر الظهران فابتاع حجير بن ابي اهاب خبيبا لابن اخيه عقبة بن الحارث بن عامر خال ابي اهاب ليقتله بابيه وكذا في البخاري فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خب------------يبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر	6229	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1953	true	2875065957166426790	125	183	647	954	1601	300	فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها -قال الرجل الثالث هذا اول الغدر و----------------------------------------------------------------------------------------الله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فجروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد -------------------------------------------بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فاب--------------------تاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر	1953	-1597181672839002111	173	219.5	136	467	37.04496765136719	24	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05216	false	-4444644250529545177	113	207	630	1093	1549	300	فابتاع خبيبا--- بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف-------------------------------------------------------------------------------- وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها---------------- موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال -تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك وا-----لله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب وا-لله لقد وجدته يوما ياكل من قطف- عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة	5216	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1954	true	4718031707011239765	133	227	696	1168	1552	300	فابتاع اي اشتري بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا بين ابن اسحاق ان الذي تولي شراءه هو جحش بن ابي اهاب التميمي حليف بني نوفل وكان------------ الحارث بن عامر وفي رواية------------------------------------------------------------------- انهم شروه بامة span classmatnبعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج -بني لها وهي غافلة حتي اتاه----- فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب-------- فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا--- خيرا من خبيب فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة	1954	-1597181672839002111	308	459.5	240	570	54.03508758544922	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06223	false	-4713870560119345002	222	300	1110	1517	1517	300	قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث ---------------------هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اس--------------------------وة يريد-------------------------- القتل--------------------------------ي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انطلق-------------- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد وقعة بدر-------------------------------------------------------------------------------- فابتاع--------- بنو الحارث بن عامر بن نوفل ------------خبيبا-------------------------------------------------------------------------- وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي-	6223	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1954	true	4718031707011239765	10	191	55	991	1552	300	وثياب فربطوهم فقا---ل الرجل الثالث ايهم في رواية الصحيح هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة بضم الهمزة وكسرها اي قدوة يريد بالمشار اليهم بقوله هءلاء القتلي بفتح فسكون جمع قتيل كجريح وجرحي فج-روه وعالجوه فابي ان يصحبهم قال الحافظ هذا يقتضي ان ذلك وقع منه اول ما اسروهم لكن في رواية ابن اسحاق فخرجوا بالنفر الثلاثة حتي اذا كان بمر الظهران والا فما في الصحيح اولي فقتلوه وانطلق بصيغة المجهول بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة جاء عند ابن اسحاق وابن سعد ان زيدا ابتاعه صفوان بن امية فقتله بابيه وعند ابن سعد الذي تولي قتله بسطاس مولي صفوان بعد وقعة بدر لان وقعتهم كانت اواخر سنة ثلاث كما عند ابن اسحاق وبدر في رمضان من السنة الثانية فابتاع اي اشتري بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا بين ابن اسحاق ان الذي تولي شراءه هو جحش بن ابي اهاب التميمي حليف بني نوفل وكان------------ الحارث بن عامر وفي رواية انهم شروه بامة span classmatn------------------بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي	1954	-1597181672839002111	330	474.0	266	970	34.0206184387207	55	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06224	false	7778079269937383436	0	38	0	184	1439	300	بيده قالت ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب وا-لله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة	6224	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1954	true	4718031707011239765	191	227	991	1168	1552	300	بيده----- ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا--- خيرا من خبيب فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة	1954	-1597181672839002111	174	334.0	138	185	94.0540542602539	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06224	false	7778079269937383436	2	56	10	271	1439	300	ففزعت فزعة عرفها خبيب------------------ فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت والله ما راي---------ت اسيرا قط خيرا من خبيب وال-----------------------------------------له لقد وجدته يوما ياكل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفا من عنب في --------------------------يده وانه لموثق بالحديد------------- وما بمكة من ث----------------------------------------مرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال	6224	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1955	true	2066497648752326431	174	300	909	1562	1562	300	ففزعت فزعة عرفها خبيب لظهور اثرها وبدوه فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك بكسر الكاف ذلك من مكارم اخلاقه ومقابلة السيءة بالحسنة والصفح عن المذنب وعدم مجازاته والاكتفاء بقصاص الله له قالت والله ما رايت اي ابصرت اسيرا--- خيرا من خبيب وبينت وجه ذلك بقولها علي سبيل الاستءناف فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا بضم القاف وسكون الطاء المهملة وبالفاء اي عنقودا من عنب جاء في رواية عن سارية مولاة جحش بن ابي اهاب قالت لقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا من عنب مثل راس الرجلين ياكل منها في يده وانه لموثق بالحديد اي مشدود فيه وما بمكة من ثمرة بالمثلثة اتي بذلك span classmatnمن ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال-	1955	-1597181672839002111	251	430.0	200	657	38.203956604003906	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06230	false	-6007019426393830137	148	197	708	931	1443	300	لقد وجدته يوما ياكل------------------------------------------------ قطفا من عنب الي اخره قال ابن اسحاق حدثني عبد الله بن ابي نجيح حدث عن ماوية مولاة حجير بن ابي اهاب وكانت قد اسلمت قالت كان خبيب حبس في بيتي فلقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا من عنب مثل راس الرجل-- ياكل	6230	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1955	true	2066497648752326431	225	265	1189	1383	1562	300	لقد وجدته يوما ياكل قطفا بضم القاف وسكون الطاء المهملة وبالفاء اي عنقودا من عنب جاء في رواية عن سار-----------------------------------------ية مولاة -جحش بن ابي اهاب--------------- قالت ----------------------لقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا من عنب مثل راس الرجلين ياكل	1955	-1597181672839002111	123	173.0	94	273	45.05494689941406	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06224	false	7778079269937383436	56	110	271	531	1439	300	لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع	6224	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1956	true	6884076085435327410	0	50	0	245	1548	300	لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت------- اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا وقا--------ل فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع	1956	-1597181672839002111	242	470.0	192	260	93.07691955566406	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06234	false	-2888296038808541808	156	212	799	1057	1506	300	وقوله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت هذا صواب لانه خبر ان واورده ابن التين بلفظ لولا ان تحسبوا ان بي جزعا قال وصوابه ما ذكرت السادس عشر قوله ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع	6234	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1956	true	6884076085435327410	9	50	51	245	1548	300	والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا وقا----------------------------------------------------------------ل فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع	1956	-1597181672839002111	150	259.0	115	258	58.13953399658203	30	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06224	false	7778079269937383436	90	171	440	825	1439	300	حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي------------------------------------------------------------- وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع ثم قام اليه ابو سروعة عقبة بن الحارث فقتله وكان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر------------------------------ اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجلا عظيما من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه	6224	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1957	true	4185972532169266265	27	115	156	594	1556	300	حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي اي موتي ومراده استواء كيفيات الموت عنده حال موته مسلما شهيدا وذلك في ذات الاله استدل به علي جواز اطلاق الذات span classmatnو--------------------------------كان خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر يعني النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجل------ا من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه	1957	-1597181672839002111	307	542.0	241	476	64.49579620361328	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06232	false	-6147675259793373563	159	205	830	1057	1506	300	واخبر يعني النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه يوم اصيبوا بخبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوه بشء---- يعرف وكان قتل رجلا من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا	6232	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1957	true	4185972532169266265	67	114	360	590	1556	300	واخبر يعني النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه يوم اصيبوا -خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجلا من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا	1957	-1597181672839002111	225	437.5	179	231	97.40259552001953	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09305	false	5307498162870408108	24	72	121	356	1489	300	ابعد مما بين المشرق والمغرب خامسها حديثه ايضا رضي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان العبد -يتكلم بالكلمة من رضوان الله------ لا يلقي لها بالا يرفع- الله له بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله------ لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم	9305	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1961	true	4460190607841101601	51	141	263	738	1584	300	ابعد مما بين المشرق والمغرب والجملة مضارعية مستانفة بيان لموجب تلك الكلمة ومقتضاها كان قاءلا قال ماذا يناله بها فقيل يزل بها وابعد صفة مصدر محذوف اي زللا بعيد المبدا او المنتهي جزاء متفق عليه ورواه احمد ومعني يتبين مضارع من التبين يفكر انها اي الكلمة خير ام لا span classmatn1513وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يلقي لها بالا يرفعه الله ---بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم	1961	-1597181672839002111	205	338.5	163	478	42.887027740478516	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01123	false	-7733089431420742638	0	39	0	182	1468	300	لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال فانا نري وجهه ونصيحتة الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار	1123	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1968	true	-2913762985193824850	202	223	1043	1131	1561	300	لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه ا---------لله و-------------------------------------------------------------------------------------ان الله قد حرم علي النار	1968	-1597181672839002111	88	164.0	67	182	48.35165023803711	19	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08007	false	7022036713853101579	122	183	596	892	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم وحبسناه علي خزير صنعناه فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله و---رسوله قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ----الا تراه ---قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله	8007	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1968	true	-2913762985193824850	176	219	918	1114	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين مالك بن الدخشم فقال رجل --ذلك منافق لا يحب الله ولا رسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله وان الله	1968	-1597181672839002111	169	252.0	130	307	55.048858642578125	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07140	false	3304069607183946233	94	190	451	934	1487	300	زيد بن ارقم------------- قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله -------------------حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته----- فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل قا-لوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجلتصديقي في اذا جاءك المنافقون المنافقون فدعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم	7140	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1977	true	3131778409880879348	110	211	592	1088	1539	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي-------- لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا-------- وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي------ فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتي انزل الله تعالي تصديق---ي اذا جاءك المنافقون ثم --------دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم	1977	-1597181672839002111	432	763.0	343	531	81.3559341430664	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07140	false	3304069607183946233	137	190	657	934	1487	300	فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته---------------------------- فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يم-----------------------------------ينه------------------ ما فعل-- قالوا----------- كذب------------------------------ زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فوقع في نفسي مما قالوا شدة---------------------------- حتي انزل الله عز وجل---------تصديقي في---------------------------------- اذا جاءك المنافقون-------- المنافقون ف--دع---------------------------------اهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم---------- فلووا رءوسهم	7140	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1978	true	3986170291652078750	9	116	44	600	1567	300	فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك اي الذي صدر من ابن ابي فارسل الي عبد الله بن ابي------ فاجتهد يمينه اي حلف واكد الايمان بتكراره ويمينه منصوب بنزع الخافض ما فعله فقالوا اي الصحابة كذب بتخفيف الذال المعجمة المفتوحة زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اخبره عن امر بخلاف ما هو عليه فوقع في نفسي مما قالوا شدة اي كرب شديد واستمر ذلك فيها حتي انزل الله تعالي علي نبيه تصديقي اي اخباري المطابق للواقع وبينه بقوله اذا جاءك المنافقون اي سورة المنافقين ثم دعاهم اي المنافقين الذين راسهم ابن ابي النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم مما قالوه فلووا رءوسهم	1978	-1597181672839002111	256	344.0	206	563	45.4706916809082	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05846	false	-4905143912327625848	225	275	1123	1382	1502	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خي-ر الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية 3588 مسلم 2526 فتح 3494 وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه	5846	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1983	true	-5199246511420767399	8	52	53	285	1550	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خيار الناس في هذا الشان اشدهم--- كراهية له وتج---------------------دون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه و-----هءلاء بوجه	1983	-1597181672839002111	218	393.5	176	265	82.26415252685547	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05852	false	-1106690171449052278	213	258	1071	1306	1553	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خي-ر الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية وتج---دون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه	5852	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1983	true	-5199246511420767399	8	52	53	285	1550	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خيار الناس في هذا الشان اشدهم--- كراهية له وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه و-----هءلاء بوجه	1983	-1597181672839002111	218	402.5	176	244	89.3442611694336	36	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10224	false	-713815532286018053	51	163	269	821	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول---------------------------------------------------------------------------------------- لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا قال -------------------فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال---- ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتهدهد الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذان قال قالا لي انطلق قال-- فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي	10224	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1989	true	5007646347534864661	121	246	598	1234	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------ن يقول ثم اشار الي ترجيح الوجه السابق قال الحافظ في الفتح فالمتبادر الثاني وعليه اكثر الشارحين لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا من مزيدة span classmatnفيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وان----------------هما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذا----ن قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي	1989	-1597181672839002111	510	960.0	404	665	76.69172668457031	100	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10224	false	-713815532286018053	86	245	437	1229	1495	300	وانهما قالا لي انطلق------------------- واني انطلقت معه--------------ما وان---------------------ا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عل------------------------------يه بصخرة واذا هو---------------------------- يهوي------------------- بالصخر------------------ة لراسه----------------- فيثلغ راس-------------------------------------------------------ه فيتهدهد الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع--------- اليه حتي ------------------------------------------يصح راسه كما كان---------------------------------------------------------------------------------- ثم يعود---------- عليه----------- فيفعل به مثل ما فعل----------------------------------------------------------------------------------------------------- المرة الاولي قال ------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لهم-------------------------------------ا سبحان الله ما هذا-----ن قال- قالا لي انطلق -----------قال------------------------------------- فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق --------------------------------------لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشققال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل--- المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان قال قالا لي ان------طلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال فاحسب انه كان يقولفاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة	10224	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1990	true	3703883757116800998	5	288	33	1470	1545	300	وانهما قالا لي انطلق اي معنا بدليل قوله واني انطلقت معهما اي ذهبت معهما وانا عطف علي ان ومعموليها اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر بفتح الخاء وبالرفع مبتدا خبره قاءم عليه بصخرة واذا هو اي الرجل والضمير مبتدا خبره يهوي بكسر الواو اي يسقط بالصخرة الباء فيه للتعدية لراسه متعلق بيهوي ايضا فيثلغ بالرفع اي يشدخ الحجر او الرجل القاءم بعذاب ذلك المضطجع راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اي الحجر اليه اي الرجل اولا يرجع الرجل اي يصل الي الحجر حتي يصح راسه كما كان اي قبل شدخه والكاف في محل المفعول المطلق اي صحة مثل ما كان والتذكير باعتبار لفظها ثم يعود اي القاءم عليه اي المضطجع فيفعل به مثل ما فعل اي فعله او الذي فعله وفي نسخة فعل به وهو يءيد الثاني من الاولي كذا لابي ذر والنسفي ولغيرهما وفي نسخة المرة الاولي وهو كذلك عند ابي عوانة قال ابن العربي جعلت العقوبة في راس هذا لنومه عن الصلاة والنوم موضع الراس قال قلت لهما سبحان الله كلمة تنزيه تستعمل حال التعجب من الشء ما هذا اي ما حاله قالا لي انطلق انطلق اي دع السءال عن بيان حاله وانطلق لرءية التعجب فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه اي عليها نحو قوله تعالي يخرون للاذقان واذا اخر بفتح span classmatn------------------احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه -------------------------------ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان---- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور---- فاحسب انه قال ----فاذا فيه لغط واصوات---- فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة	1990	-1597181672839002111	676	1037.0	534	1502	45.006656646728516	119	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10224	false	-713815532286018053	171	245	862	1229	1495	300	الي قفاه وعين-ه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشققال ثم يتحول ----------------------------------------------------------------------------الي الجانب الاخر فيف----------------------------عل به مثل ما فعل بالجانب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول فما يفرغ من ذلك الجانب-------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يص-ح ذلك الجانب------------------- كما كان ------------ثم يعود---------- عليه في------------------فعل مثل ما فعل--- المرة الاولي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قلت سبحان الله ما هذان قال---------------------- قالا لي ان------طلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحسب-------------------- انه كان يقولفاذا فيه لغط-------------------------------------------------------------------------------------------- واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا ----------------------فيه رجال ونساء عراة	10224	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1991	true	-1834216663520310443	59	300	332	1565	1565	300	الي قفاه وعينيه الي قفاه -------------------------------ثم يتحول بتشديد الواو والفاعل ضمير القاءم والمفعول محذوف لدلالة المقام اي نحو الكلوب الي الجانب الاخر اي جانب الشق الاخر من الوجه فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول من الشق من الجانب الثاني اي من الشدق او من العين وشق المنخر في الاول كاف عن شقه الثاني او من الشدق ومن العين ثانيا ظاهر اللفظ يومء للاول فما يفرغ من ذلك الجانب عبر بذلك عن هذا ايماء الي طول فعل ذلك به لعظم بدنه فكانه بعيد فلذا عبر فيه بما يشار به اليه حتي يصبح ذلك الجانب اي المبدوء به اولا كما كان قبل الشرشرة ثم يعود اي القاءم عليه اي الجانب الذي صح فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال ابن العربي شرشرة شدقي الكاذب انزال العقوبة بمحل المعصية وعلي هذا تجري العقوبة في الاخرة بخلاف الدنيا قال قلت سبحان الله ما هذان اي المضطجع والموكل بعذابه قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور تنور الخبز قال الكواشي في تفسيره هو في جميع اللغات مستعمل بهذا المعني قالوا ولا لفظ له سواه قال البرماوي وهو من الغراءب وقال السيوطي في التوشيح قيل هو معرب وقيل عربي وهو في الاكثر يكون حفيرة في الارض وربما كان علي وجه الارض ووهم من خصه بالاول اه فاحسب اي اظن بكسر المهملة انه قال ----فاذا فيه لغط بفتح اللام والغين المعجمة وبالطاء المهملة قال في المصباح هو كلام فيه جلبة واختلاط ولا يتبين واصوات---- فاطلعنا فيه بتشديدء الطاء المهملة فاذا فيه رجال ونساء عراة-	1991	-1597181672839002111	311	377.5	246	1273	24.430479049682617	52	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10224	false	-713815532286018053	246	300	1234	1495	1495	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا قال قلت لهما ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول-احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح-	10224	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1992	true	-5739067617242501029	4	55	31	277	1542	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا---- قلت----- ما هءلاء---- قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح	1992	-1597181672839002111	244	455.0	195	263	92.77566528320312	47	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10225	false	-812691548725991387	0	112	0	545	1502	300	ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق -يسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة--- كاكره ما انت راء رجلا مراة واذا ع---نده نار يحشها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل-- من اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما هذا ----------------------------------------------------------------------------ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي	10225	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1992	true	-5739067617242501029	55	172	277	877	1542	300	ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا---- قلت لهما ما هذا----ن قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة او كاكره ما انت راء رجلا مراي فاذا هو عنده نار يحشها ويسعي حولها---- قلت لهما ما ه----ذا قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور spanspan classmatnhr spanوتخفيف الراء جمع عار كغاز وغزاة واذا هم ياتيهم لهب بفتح اوله من اسفل منهم جر بالفتحة نيابة عن الكسرة لمنع صرفه ويتعلق به قوله فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا اي رفعوا اصواتهم مختلفة قلت ما هءلا----ء قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فا--تينا علي	1992	-1597181672839002111	391	650.0	305	630	62.06349182128906	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10225	false	-812691548725991387	15	166	74	817	1502	300	ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما ---------------------------هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاكره ما انت راء رجلا-------------- مراة واذا عنده-------------------------------------------------------- نار يحشها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما هذا -ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر----- كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في	10225	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1993	true	-3539136332987838805	1	168	6	860	1539	300	ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا ---فقلت لهما ما هذان اي السابح والملقم له الحجر قال----- لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة كريه بالكاف والراء والتحتية بوزن فعيل من الكراهية والمراة ياتي الكلام عليها او شك من الراوي في انه قال كريه المراة او قال كاكره ما انت راء رجلا مراي وفي نسخة مراة وراء اسم فاعل من راي البصرية ورجلا مفعوله ومراي تمييز واذا هو عند نار يحشها ويسعي حولها بالنصب علي الظرفية span classmatn---------------------------------------------------------الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط---- قلت----- ما هذا وما هء----لاء قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فا--تينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن قالا ----لي ارق فيها---- فارتقينا فيها ---------الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قا----لا لهم اذهبوا فقعوا في	1993	-1597181672839002111	580	1007.5	460	968	59.917354583740234	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06843	false	-9186547956395806996	13	35	61	166	1490	300	فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة ق----الا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا	6843	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1994	true	-2064613048431488801	203	226	1037	1146	1542	300	فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك فسما	1994	-1597181672839002111	102	198.0	80	109	93.5779800415039	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10225	false	-812691548725991387	56	238	272	1171	1502	300	قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما هذا ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا ---------------------------------------------------------------------------------------------الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ----------------------------------ذهب ولبن فضة فات-----------------------------------------ينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح------------------------- لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلق---------------------------------------------------------------------------------------هم كاحسن ما-------- انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا--- نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما -ذراني فادخله قالا--- اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما فاني قد رايت منذ الليلة عجبا	10225	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1994	true	-2064613048431488801	41	258	212	1310	1542	300	قلت----- ما هذا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هء----لاء قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فا--تينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن قال الحافظ في الفتح قوله يعني البخاري فاتينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فانه بعد ان ذكر المتن كذلك في رواية احمد والنساءي وابي عوانة والاسماعيلي ودرجة بدل روضة اه فهذا صريح في ان لفظ البخاري روضته وحينءذ فما في الرياض لعله من قلم النساخ قالا لي ارق فيها---- فارتقينا فيها ---------الي مدينة مبنية بلبن بفتح فكسر اسم جنس جمعي واحده لبنة ذهب ولبن فضة قال في الفتح اصل اللبن ما يبني به من طين فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح بصيغة المجهول ناءب فاعله لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام وبالقاف اي هيءتهم المدركة بحاسة البصر وفي نسخة شطر منهم كاحسن ما اي الذي انت راء اي اليه حسن بفتح span classmatnذل--------------------ك النهر---- واذا هو نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك---- فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قالا ل----ي هذاك منزلك---- قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا لي اما الان فلا وانت داخله---- قلت لهما فاني ---رايت منذ الليلة عجبا	1994	-1597181672839002111	585	898.0	467	1371	42.66958236694336	98	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10225	false	-812691548725991387	209	267	1027	1324	1502	300	البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما -ذراني فادخله قالا اما الان فلا----------------------------------------------------- وانت داخله قال قلت ل-------------------------------هما فاني قد رايت منذ الليلة-------- عجبا --------------------------------------------------------------------فما هذا الذي رايت قال قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما	10225	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1995	true	-6250135159254334244	218	300	1163	1604	1604	300	البيضاء قالا---- لي هذا- منزلك---- قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا اما الان فلا وياتي بيان ذلك في الرواية الثانية وقولهما بقي لك عمر وانت داخله دون غيرك كما يءذن به تعريف الجزاين قلت لهما فاني ر---ايت منذ الليلة اي فيها عجبا بفتح اوله المهمل فالجيم وبالموحدة اي امورا يتعجب منها span classmatnفما هذا الذي رايت قالا---- لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما-	1995	-1597181672839002111	269	473.0	217	458	58.73362350463867	43	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10225	false	-812691548725991387	163	193	801	951	1502	300	اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال------------------------------------------------------------ واذا------------------------ نهر معترض--- يجري -----كان ماءه المحض ف--------------------------------------------------------------ي البياض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم------------------------------------------ فصاروا في احسن صورة	10225	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1995	true	-6250135159254334244	32	120	166	634	1604	300	اذهبوا فقعوا في ذلك النهر اي انغمسوا فيه لتغسل تلك الصفة القبيحة بهذا الماء الصافي الخالص واذا هو اي النهر المشار اليه نهر معترض اي يجري عرضا كان ماءه المحض اي اللبن الخالص عن الماء حلوا كان اولا وبين جهة التشبيه بقوله في البياض قال الطيبي ويحتمل ان يراد بالماء المذكور عفو الله تعالي عنهم وتوبته عليهم كما في الحديث اغتسل خطاياي بالماء والثلج والبرد فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم اي صار الشطر القبيح كالشطر الحسن ولذا قال فصاروا في احسن صورة	1995	-1597181672839002111	146	208.5	116	468	31.19658088684082	28	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10225	false	-812691548725991387	267	300	1324	1502	1502	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين--- في مثل بناء التنور فانهم-	10225	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1996	true	6721614858466086361	0	34	0	182	1636	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فانهم	1996	-1597181672839002111	178	345.0	146	182	97.80220031738281	33	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10226	false	3205786211142398427	0	23	0	129	1645	300	الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر-- فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها	10226	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1996	true	6721614858466086361	34	57	182	313	1636	300	الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها	1996	-1597181672839002111	128	249.5	105	131	97.70992279052734	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10226	false	3205786211142398427	15	88	83	482	1645	300	واما الرجل الكريه المراة ا--------------------------------------لذي عند- النار يحشها --------------ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال ف------------------------------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر منهم قبيحا فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	10226	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1997	true	6650483471687605535	30	115	149	629	1659	300	واما الرجل الكريه المراة بفتح الميم والهمزة الممدودة اي المنظر الذي عنده النار يحشها span classmatnويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة وفي رواية البرقاني ولد علي الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن- وشطر منهم قبيح -فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	1997	-1597181672839002111	391	741.0	319	482	81.12033081054688	66	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10229	false	1124730036957191498	265	295	1409	1582	1607	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهي-------------------م واما الوالدان الذين حوله فكل مولود مات علي الف----------------------------------طرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركي-----------------------------ن فقال واولاد المشركين ظاهر هذا	10229	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1997	true	6650483471687605535	51	96	280	530	1659	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الو-لدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة وفي رواية البرقاني ولد علي الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما ----	1997	-1597181672839002111	160	291.5	131	255	62.74509811401367	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02491	false	-6949056928598300076	169	231	836	1142	1476	300	فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترب ا-رتفعوا حتي كاد-- ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم-------- فيه رجل قاءم علي وسط النهر قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم وعلي شط النهر رجل -بين يديه حجارة فاقبل	2491	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1998	true	-898915447202803421	95	145	508	762	1600	300	فانطلقنا الي نقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا ارتفعت ارتفعوا حتي كادوا ان يخرجوا واذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة وفيها --------------------------حتي اتينا علي نهر من دم ولم يشك فيه رجل قاءم علي وسط النهر-------------------------------------- وعلي شط النهر رجل وبين يديه حجارة فاقبل	1998	-1597181672839002111	229	394.5	183	318	72.01258087158203	39	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02491	false	-6949056928598300076	190	300	949	1476	1476	300	رجعوا فيها----------- وفيها رجال ونساء عراة -فقلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من --------------------------------------------------------------------------دم فيه ر---------جل قاءم علي وسط النهر قال يزيد ووهب بن جرير عن جرير بن حازم-------------------------------- وعلي شط- النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج -----رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قال انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب-	2491	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1999	true	3152764124892345178	89	189	460	962	1514	300	رجعوا فيها الي الاسفل وفيها رجال ونساء عراة وفيها اي هذه الرواية ح------------تي اتينا علي نهر من دم بالجزم ولم يشك الراوي كما شك في الاولي حيث قال حسبت انه قال احمر مثل الدم فيه اي النهر رجل قاءم علي وسط النهر بفتح السين المهملة علي الافصح ويجوز اسكانها وباسكان الهاء ويجوز فتحها وعلي شطر النهر span classmatnال-----------رجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج جعل يرمي في فيه بحجر فيرجع كما كان وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فصعدا ب---ي الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب	1999	-1597181672839002111	296	448.5	229	661	44.780635833740234	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02492	false	1742929198608861524	5	62	29	335	1625	300	فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي------ احسن وافضل فيها----- شيوخ وشباب قلت طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم ا-----ما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به-------- الي يوم القيامة و-----الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار -يفعل به الي يوم القيامة	2492	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms1999	true	3152764124892345178	175	230	892	1177	1514	300	فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها- فيها رجال شيوخ و--------------------------------------------------شباب وفيها الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما رايت الي يوم القيامة وفيها الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار فيفعل به الي يوم القيامة	1999	-1597181672839002111	246	436.0	198	336	73.21428680419922	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02491	false	-6949056928598300076	263	299	1287	1471	1476	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ	2491	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2000	true	3233044180333544484	80	105	425	552	1648	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة الي ان قال------------------------------------------------------ فصعدا ب---ي الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ	2000	-1597181672839002111	120	206.0	96	184	65.21739196777344	20	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03339	false	-84957947019937945	168	201	782	952	1429	300	ذلك فهو كبيرة- لان اللعن لا يكون الا عليها لاسيما ما في --------------------------------------------------------------هذا من المبالغة في---------------------------------------- الطرد والابعاد عن الجنة لا عن الرحمة كلعن الكفار والمراد باللعن هنا العذاب الذي يستحقه علي ذنبه	3339	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2009	true	-3429188946452814561	105	146	595	819	1718	300	ذلك من الكباءر لان اللعن لا يكون ال----------------ا في كبيرة ومعناه ان الله تعالي يلعنه وكذا الملاءكة والناس اجمعون وهذا -----مبالغة في ابعاده عن رحمة الله تعالي فان اللعن لغة الطرد والابعاد قالوا---------------------------- والمراد باللعن هنا العذاب الذي يستحقه علي ذنبه	2009	-1597181672839002111	107	149.0	85	273	39.19413757324219	17	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05464	false	1203443265958363209	191	285	978	1438	1513	300	اهل الموقف فصل اللواء ---------------لا يمسكها الا صاحب جيش الحرب------------------- ويكون الناس تبعا له ذكره النووي قال فمعني لكل غادر لواء اي علامة يشتهر بها في الناس لان موضع اللواء --شهرة مكان الرءيس لكن ذكر الاصبهاني ان عمر سءل من اشعر العرب فقال زهير فقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرء القيس صاحب لواء الشعراء فقال عمر اللواء لا يكون الا مع الامير قال والغادر هو الذي يواعد علي امر ولا يفي به يقال غدر يغدر بكسر الدال في المضارع فصل في الحديث بيان---- تحريم الغدر كما سلف لا سيما من	5464	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2027	true	-5532893568247390345	206	274	1050	1403	1538	300	اهل ال-----لغة اللواء الراية العظيمة لا يمسكها الا صاحب جيش الحرب او صاحب دعوة الجيش ويكون الناس تبعا له قالوا---------- فمعني لكل غادر لواء اي علامة يش-هر بها في الناس لان موضع اللواء الشهرة وكانت------------------------------------------- العرب تنصب الالوية في الاسواق الحفلة لغدر الغادر ليشتهر بذلك واما الغادر ف--------------------------------------------------------------هو الذي يعاهد --------ولا يفي--- يقال غدر يغدر من باب ضرب وفي هذه الاحا--------ديث بيان غلظ تحريم الغدر و-------لا سيما من	2027	-1597181672839002111	216	278.0	168	500	43.20000076293945	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05168	false	5215613420647379307	199	240	949	1156	1446	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلان----------------------ا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا	5168	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2037	true	-7675987632863732397	251	296	1274	1503	1539	300	عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا	2037	-1597181672839002111	203	381.5	163	233	87.12446594238281	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05168	false	5215613420647379307	199	300	949	1446	1446	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فق--------------------------------------------------------ال ان وجدتم فلانا وفلانا------------------------------------------------------------------------ فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج-------------------------- اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا---------------- وان النار لا يعذب بها الا ا----------------------------------------------------------لله فان وجدتموهما فاقتلوهما انظر 2954 فتح 3017 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة ان عليا رضي الله عنه حرق قوما فبلغ ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم	5168	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2038	true	-8783277130886032890	111	241	586	1268	1574	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ----قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث بفتح الموحدة وسكون المهملة وبعدها مثلثة اي جيش مبعوث به فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما اي عينهما النبي صلي الله عليه وسلم ونسيهما الراوي فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج الي ذلك المحل المرسل اليه اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا اي وقد رجعت عنه وان النار لا يعذب بها الا الله جملة مستانفة span classmatnوان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما رواه البخاري وعن---------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فجاء النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2038	-1597181672839002111	262	270.0	209	900	29.11111068725586	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02713	false	-3757090579396060356	231	293	1126	1419	1452	300	رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه 3003 مسلم 1620 فتح ثم ذكر فيه حديث ابن عمر عن عمر انه تصدق ------------------بفرس في سبيل الله	2713	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2040	true	7071092368017620968	191	244	1039	1296	1585	300	رضي الله عنه قا-ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في ------------------------------------------------------قيءه متفق عليه قوله حملت علي فرس في سبيل الله	2040	-1597181672839002111	229	428.5	180	312	73.3974380493164	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02714	false	1347120399551858656	27	88	127	424	1510	300	حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه الشرح الحديثان اخرجهما مسلم ايضا وفي بعض طرق البخاري عن ابن عمر ان ع------مر حمل- علي فرس له في سبيل الله	2714	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2040	true	7071092368017620968	195	244	1056	1296	1585	300	حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في --------------------------------------------------------------قيءه متفق عليه قوله حملت علي فرس--- في سبيل الله	2040	-1597181672839002111	221	407.5	174	305	72.45901489257812	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04526	false	6538695734902624637	120	168	581	815	1437	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره----------------- وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	4526	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2040	true	7071092368017620968	188	235	1025	1255	1585	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قا-ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتري----ه وظننت انه يبيعه برخص فسالت------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم----- فان العاءد في صدقته كالعاءد---- في قيءه	2040	-1597181672839002111	204	363.0	161	251	81.27490234375	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05143	false	5120769449260684160	77	188	362	885	1412	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه-الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان بدرهم فان العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه انظر 1490 مسلم 1620 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن والده في حمله علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فقال له عليه السلام لا تبتعه ولا تعد في صدقتك وفي لفظ ولو بدرهم فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه وقد سلف وفيه الحمل علي الخيل في سبيل الله وفيه ان من حمل- علي فرس في سبيل الله وغزا------- به فله	5143	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2040	true	7071092368017620968	188	248	1025	1315	1585	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قا-ل حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تعد في صدقتك وان -اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كال----عاءد في قيءه ---------------------------متفق عليه قوله----------- حملت علي فرس في سبيل الله معناه تصدقت به علي	2040	-1597181672839002111	252	406.5	194	532	47.3684196472168	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07123	false	6326023693439632914	207	233	1097	1225	1596	300	التاء مع التشديد وهو----- حرام الا اذا نبت للمراة لحية او شوارب فلا يحرم-------- بل يستحب عندنا والنهي انما هو في الحواجب وما في اطراف الوجه	7123	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2051	true	5306420688138965995	141	169	761	902	1606	300	الشعر من الوجه وهذا الفعل حرام الا اذا نبت للمراة لحية او شوارب فلا يحرم ازالتها بل يستحب عندنا والنهي انما هو في الحواجب وما في اطراف الوجه	2051	-1597181672839002111	115	206.0	90	141	81.56028747558594	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02357	false	-3843019409351317155	84	129	394	600	1476	300	ابي موسي قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله----------------- فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة	2357	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2057	true	8789046397703953004	116	163	609	827	1551	300	ابي بردة قال وجع ابو موسي----- فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فاقبلت تصيح برنة فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة	2057	-1597181672839002111	197	374.0	153	223	88.34080505371094	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02357	false	-3843019409351317155	86	131	403	617	1476	300	قال وجع ابو موسي وجعا----------------------------------------- فغشي عل---------------------------يه وراسه في حجر امراة من اهله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يستطع ان يرد عليها شيءا------------------- فلما افاق---------- قال انا برء------------------------- ممن برء--------------------- منه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة --------------والحالقة والشاقة	2357	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2058	true	9055604320857391492	31	140	160	727	1607	300	قال وجع ابو موسي الاشعري عبر به دون ابي لانه اشهر رضي الله عنه فغشي بالبناء للمجهول ناءب فاعله عليه وراسه في حجر امراة من اهله جملة حالية من الضمير المجرور والمراة هي زوجته ام عبد الله صفية بنت ابي دوم ذكره السيوطي في التوشيح فاقبلت تصيح برنة بفتح الراء وتشديد النون اي صيحة فلم يستطع ان يرد عليها شيءا لغلبة الاغماء عليه فلما افاق من اغماءه قال انا برء بالمد فعيل بمعني فاعل اي ممن برء بصيغة الماضي المعلوم منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استانف بيان من برء منهم استءنافا بيانيا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة span classmatnوالحالقة والشاقة	2058	-1597181672839002111	208	285.5	163	567	36.684303283691406	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05508	false	-9208192558328544466	137	178	670	881	1536	300	عاءشة-------------- قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- عن الكهان فقال ليس-- بشء -قالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء ويكون حقا فقال عليه السلا-----------------م تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة	5508	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2059	true	8567996324417752221	101	150	549	798	1633	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اناس عن الكهان فقال ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها م-ءة كذبة	2059	-1597181672839002111	201	349.0	160	250	80.4000015258789	34	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05510	false	2614343417512379032	23	58	122	321	1569	300	العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها وقد يعتضد بعض اهل هذا الفن------------ بالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة في ذلك وهذا الفن هو العيافة وكلها تطلق عليها اسم الكهانة	5510	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2059	true	8567996324417752221	194	225	1043	1221	1633	300	العرافة وصاحبها عراف وهو الذي يستدل علي الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها بها وقد يعتضد بعض---- هذا الفن ببعض في ذلك بالزجر والطرق والنجوم واسباب معتادة------- وهذه الاضرب ----------كلها تسمي ------------كهانة	2059	-1597181672839002111	157	267.0	130	211	74.40758514404297	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08582	false	-3685003040351356619	248	298	1170	1420	1427	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ناس عن الكهان فقال ليس ب--شء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة	8582	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2059	true	8567996324417752221	101	150	549	798	1633	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اناس عن الكهان فقال ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها--- الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها م-ءة كذبة	2059	-1597181672839002111	244	470.5	196	253	96.44268798828125	44	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08578	false	-8522648195129931821	158	198	754	949	1460	300	عروة بن عامر-------------------------- ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا	8578	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2064	true	-4033728126860756464	156	200	768	989	1486	300	عروة بن عامر قال سءل span classmatnقال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا	2064	-1597181672839002111	195	378.0	155	221	88.23529052734375	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03582	false	-7007807034673906093	245	278	1173	1335	1449	300	جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومين غدا قالت لا قال فافطري وقال	3582	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2112	true	-5204174757612813519	172	205	861	1022	1524	300	جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي- غدا قالت لا قال فافطري رواه	2112	-1597181672839002111	158	308.0	125	162	97.5308609008789	31	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02332	false	-2815584474628998716	128	257	636	1243	1441	300	------الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث------ الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا 5345 مسلم 1486 فتح 1281 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة اخبرته ق--------الت دخلت علي ام حبيبة ز--------------وج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1280 مسلم 1486 فتح 1282 ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها------------------------------ فدعت بطيب فمست------------------------------------------------- ثم قالت------ ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم عل-----ي المنبر يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	2332	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2116	true	-3394633383771000775	210	296	1042	1456	1491	300	احداد المراة ------علي ميت فوق ثلاثة ايام الا علي زوجها------------- اربعة اشهر وعشرة ايا------------------------------------------------------------------------------------------م---------------- عن زينب بنت ابي سلمة رضي الله عنهما قالت دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه فدعت بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر----- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	2116	-1597181672839002111	264	360.0	206	731	36.11491012573242	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04473	false	-6791829845704178072	164	216	794	1030	1441	300	لا تشهدني علي جور وفي لفظ سلف لا اشهد علي جور وقال ابو حريز عن الشعبي لا لا اشهد علي جور ووصله ابن حبان من حديث الفضيل عنه وهو ابن ميسرة كما بينه الطبراني ولمسلم ----فاشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا	4473	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2116	true	-3394633383771000775	169	194	848	960	1491	300	لا تشهدني علي جور وفي رواية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسلم ايضا اشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال فلا	2116	-1597181672839002111	101	182.5	78	240	42.08333206176758	22	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07895	false	4646998439256276079	103	232	502	1128	1449	300	عن زينب ابنة ابي سلمة انها اخبرته هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة ز--------------وج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن------------- حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره-فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت وال-------------------------------------------------------------------له ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1280 مسلم 1486 فتح 5335 قالت زينب فدخلت علي زينب ابنة جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	7895	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2116	true	-3394633383771000775	224	296	1114	1456	1491	300	عن زينب بنت- ابي سلمة رضي الله عنهما قالت----------------------- دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه فدعت بط---------يب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	2116	-1597181672839002111	221	186.5	174	721	30.651872634887695	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02332	false	-2815584474628998716	187	256	907	1237	1441	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر------------------------------------------------------------------------ تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1280 مسلم 1486 فتح 1282 ثم دخلت علي زينب بنت جحش-------------- حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست---- ثم قالت---------- ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- علي المنبر يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم	2332	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2117	true	-8176393905854922845	213	300	1137	1563	1563	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر الوصف بالجملة الفعلية ليس لاخراج من لم يكن كذلك عن هذا span classmatnان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب------------------- ثم دخلت علي زينب بنت جحش رضي الله عنها حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر----- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم-	2117	-1597181672839002111	297	496.5	234	451	65.8536605834961	60	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07895	false	4646998439256276079	136	231	665	1122	1449	300	فيه صفرة خلوق او غيره----------------------------فدهنت منه جارية-------------------------------------------------- ثم مست بعارضيه-------------------ا ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة--------------------------- غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ---------------------------------------------------------------------ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1280 مسلم 1486 فتح 5335 قالت زينب ف--دخلت علي زينب ابنة جحش-------------- حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم	7895	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2117	true	-8176393905854922845	167	300	917	1563	1563	300	فيه صفرة او صفرة غيره وهذا شك منها في سبب الصفرة فدهنت منه جارية اي ليدل ذلك علي رضاها بفعل ربها وتسليمها الامر له ثم مست بعارضيها اي اصابت منه فيهما ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة اي نفسانية من التذاذ وغيره غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر الوصف بالجملة الفعلية ليس لاخراج من لم يكن كذلك عن هذا span classmatnان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ق-----------------------------الت زينب ثم دخلت علي زينب بنت- جحش رضي الله عنها حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم-	2117	-1597181672839002111	414	717.5	327	677	61.15214157104492	83	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08546	false	-7804541203172390689	218	297	1088	1493	1507	300	الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه-فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال ---عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعا-هم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	8546	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2121	true	3500692706119841969	106	184	540	941	1582	300	الله عنهما-- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بال----شام قال ابن عباس فقال لي عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم--- خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	2121	-1597181672839002111	390	743.0	314	410	95.1219482421875	73	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08546	false	-7804541203172390689	243	293	1216	1473	1507	300	ان الوباء------------- قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال--- عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعا-------------------------------------------------------------------------------------------هم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت --------------لامر ولا نري ان ترجع عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------م ولا نري ان تقدمهم	8546	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2122	true	-1838152426898504610	0	102	0	532	1610	300	ان الوباء يعني الطاعون قد وقع بال----شام قال ابن عباس فقال لي عمر ادع لي المهاجرين الاولين قال القاضي عياض المراد بهم من صلي الي القبلتين فاما من اسلم بعد تحويل القبلة فلا يعد فيهم فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم--- خرجت لامر هو قتال العدو ولا نري ان نرجع عنه معطوف علي الجملة الاولي قال المصنف وهءلاء بنوا كلامهم علي اصل من اصول الشرع هو التوكل والتسليم للقضاء وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجر عطفا علي الناس وبالرفع عطفا علي بقية عطف خاص علي عام ولا نري ان تقدمهم	2122	-1597181672839002111	241	417.5	193	539	44.71242904663086	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08547	false	8882223576227366562	0	65	0	342	1477	300	قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف----- منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر------------- في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه ق-ال ابو عبيدة بن الجراح------------- افرارا من قدر الله فقال عمر	8547	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2122	true	-1838152426898504610	134	204	711	1077	1610	300	قال ادع-- لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها-هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم----- رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه افرارا من قدر الله فقال عمر	2122	-1597181672839002111	333	618.5	270	374	89.03742980957031	59	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03341	false	-6790485453718965338	192	259	1009	1346	1596	300	الكيل وقيل الصرف القيمة والعدل الاستقامة قال عياض قيل في معني ذلك اي لا تقبل فريضته ولا نافلته قبول رضي وان قبلت قبول جزاء وقيل----- القبول هنا بمعني تكفير الذنب به--ا قال وقد تكون بمعني الفدية هنا لانه لا يجد في ----القيامة فداء يفتدي به بخلاف غيره من المذنبين الذين يتفضل الله------- علي من -شاء منهم بان يفديه من النار -يهودي او نصراني كما ثبت في الصحيح	3341	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2130	true	-8824129984797544990	1	69	6	352	1599	300	المثل وقيل الصرف الدي-ة والعدل الزياد--ة قال القاضي وقيل معناه------ لا تقبل فريضته ولا نافلته قبول رضا وان قبلت قبولا اخر وقيل يكون القبول هنا بمعني تكفير الذنب منهما قال وقد يكون م-عني الفدية هنا -انه لا يجد في يوم القيامة فداء يفتدي به بخلاف غيره من المذنبين الذين يتفضل الله عز وجل علي من يشاء منهم بان يفديه من النار بيهودي او نصراني كما ثبت في الصحيح	2130	-1597181672839002111	296	507.5	234	357	82.91316223144531	49	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10312	false	-5286541555189626128	222	263	1091	1302	1484	300	ارايت- ان قتلت هذا ثم احييته ا--تشكون في الامر فيقولون لا يعني فيقول المنافقون الذين معه غير ذاك الرجل الصالح فيقتله ثم يحييه فيقول ذلك الرجل والله ما كنت قط- اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	10312	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2150	true	6097067454950855743	206	237	1089	1242	1597	300	ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا---------------------------------------------------- فيقتله ثم يحييه فيقو----------ل والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	146	255.0	116	215	67.90697479248047	26	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10316	false	3651548042516155291	157	228	805	1171	1525	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينةفينز-ل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	10316	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2150	true	6097067454950855743	166	237	883	1242	1597	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فيدخل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	354	692.0	284	367	96.457763671875	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10317	false	-122311484069228092	35	105	178	543	1535	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينةفينز-ل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس-فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	10317	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2150	true	6097067454950855743	166	237	883	1242	1597	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فيدخل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	353	685.0	284	367	96.18528747558594	68	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03351	false	5256148660944080980	165	248	829	1244	1541	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف -يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وح-شا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما مسلم 1389 فتح 1875 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	3351	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2155	true	-7988066176660513747	105	162	522	845	1585	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما متفق عليه spanspan classmatnhr span1821وع----------------------------------------------------------------------------------------------نه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	2155	-1597181672839002111	283	519.5	228	417	67.86570739746094	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03352	false	-4107559778867917930	1	56	6	301	1688	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف -يريد عوافي السباع والطير-واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وح-شا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما وحديث سفيان بن ابي زهير ا----------------نه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	3352	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2155	true	-7988066176660513747	106	162	526	845	1585	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما متفق عليه spanspan classmatnhr span1821وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	2155	-1597181672839002111	270	488.0	220	319	84.63949584960938	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02548	false	-7676996455731892744	84	126	405	616	1493	300	ابي موس--------ي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء----- مسلم	2548	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2156	true	-7266733622681463400	167	210	898	1120	1571	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ف--لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء رواه مسلم	2156	-1597181672839002111	207	391.0	166	224	92.41071319580078	38	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05826	false	-1956179295315740339	227	300	1098	1458	1458	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اش----تري رجل من رجل -------------------عقارا له فوجد الرجل الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكحوا الغلام-	5826	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2157	true	5600042507409431307	110	181	586	947	1587	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اشتري رجل من رجل وذلك span classmatnعقارا--- فو------جد الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك ا----نما اشتريت منك الارض ولم اشتر---- الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكح-ا الغلام	2157	-1597181672839002111	329	602.5	262	384	85.67708587646484	61	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05761	false	3192009698632410401	220	299	1080	1506	1509	300	رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثلي ومثل الناس كمثل رجل استوقد نارا فجعل الفراش وهذه الدواب تقع في النار 6483 مسلم 2284 فتح 3427 وقال كانت امراتان---------------------- معهما ابناهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبت-------ها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فت----------------------------حاكمت------------------------------ا الي داود فقضي ب-------------------ه للكبري فخرجتا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سليمان بن داود------------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	5761	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2159	true	-8501408317999658889	105	282	588	1520	1629	300	رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كانت امراتان اي في زمن بني اسراءيل معهما ابناهما جملة في موضع الخبر او الخبر الظرف والمثني فاعله لاعتماده علي المخبر عنه قال في الفتح لم اقف علي اسم واحدة من هاتين المراتين ولا علي اسم واحدة من ابنيهما في شء من الطرق جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت المذهوب بابنها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكما وفي رواية الكشميهني فتحاكمتا وعند البخاري في رواية فاختصما الي داود صلي الله عليه وسلم فقضي به للكبري قال القرطبي الذي ينبغي ان يقال ان قضاء داود به لها لسبب اقتضي ترجيح قولها عنده اذ لا بينة لاحداهما وكونه لم يعين في الحديث اختصارا لا يلزم منه عدم وقوعه فيحتمل ان يقال انه كان بيد الكبري وعجزت الاخري عن اقامة البينة قال وهذا تاويل حسن جار علي القواعد الشرعية وليس في السياق ما ياباه ولا يمنعه وسليمان لم ينقضه span classmatnعلي سليمان بن داود صلي الله عليه وسلم فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل -رحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	2159	-1597181672839002111	304	515.0	247	1036	29.343629837036133	51	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09733	false	2024944721400357724	181	227	897	1161	1524	300	الذءب فذهب بابن احداهما فقالت لصاحبت------ها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فت----------------------------حاكمت------------------------------ا الي داود عليه السلا--------م فقضي به للكبري فخرجتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------علي سليمان بن داود عليهما السلا-----م فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	9733	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2159	true	-8501408317999658889	161	282	864	1520	1629	300	الذءب فذهب بابن احداهما فقالت المذهوب بابنها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكما وفي رواية الكشميهني فتحاكمتا وعند البخاري في رواية فاختصما الي داود صلي- الله عليه وسلم فقضي به للكبري قال القرطبي الذي ينبغي ان يقال ان قضاء داود به لها لسبب اقتضي ترجيح قولها عنده اذ لا بينة لاحداهما وكونه لم يعين في الحديث اختصارا لا يلزم منه عدم وقوعه فيحتمل ان يقال انه كان بيد الكبري وعجزت الاخري عن اقامة البينة قال وهذا تاويل حسن جار علي القواعد الشرعية وليس في السياق ما ياباه ولا يمنعه وسليمان لم ينقضه span classmatnعلي سليمان بن داود صلي الله عليه وسلم فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل -رحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	2159	-1597181672839002111	237	393.5	192	658	36.01823806762695	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09260	false	-4464122782556909190	33	113	177	590	1556	300	--------والحثالة الرذالة من كل شء وهي سفلة الناس وقيل هي اخر ما يبقي من الشعير او التمر واردءه واصلها في اللغة ما تساقط من قشور التمر والشعير والحشافة مثل ذلك والفاء والثاء يتعاقبان مثل فوم وثوم وحرث وحرف وقال الداودي هو ما يسقط من الشعير عند الغربلة وما يبقي من التمر عندما يءكل وانما شك المحدث اي الكلمتين قال وقوله لا يباليهم الله بالة قا---------------ل الخطابي اي لا يرفع لهم قدرا يقال باليت بالشء مبالاة بالية وبالة وقال ابن بطال	9260	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2161	true	-5577429853920299790	183	222	983	1179	1596	300	بالفاء وبالمثلثة الردء-- من كل شء--------------- وقيل--- اخر ما يبقي من الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير عند الغربلة و---يبقي من التمر بعد الاكل ---------------------------------------لا يباليهم الله بالة بالموحدة فيهما قال الخطابي اي لا يرفع لهم قدرا ولا يقيم لهم وزنا وق------------------ال ابن بطال	2161	-1597181672839002111	139	186.0	109	436	31.880733489990234	21	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03746	false	-2280978787277695326	249	300	1281	1524	1524	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يا رسول الله الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق--------------------------- فنزل النبي-	3746	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2162	true	5525508282050828007	44	84	230	432	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده ع--------------------------ليه فسكن وفي رواية----------------------------------- فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فص---------احت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق وفي رواية فصاحت صياح الصبي فنزل النبي	2162	-1597181672839002111	147	223.5	117	272	54.04411697387695	27	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00896	false	2009249051920084544	195	241	1025	1287	1586	300	جرادة والجرادة تقع علي الذكر والانثي قاله الجوهري وليس الجراد تذكيرا للجرادة انما هو اسم جنس كالبقر والبقرة فحق مذكره الا يكون مءنثه من لفظه لءلا يلتبس الواحد المذكر بالجمع وقيل الجراد الذكر والجرادة الانثي حكاه ابن سيده سمي جرادا لانه يجرد الارض فياكل ما عليها	896	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2167	true	-8848252231418672386	9	33	49	176	1581	300	جرادة يطلق-------- علي الذكر والانثي قاله الجوهري وقال ابن النحوي في شرح البخاري قال ابن دريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي جرادا لانه يجرد الارض فياكل ما عليها	2167	-1597181672839002111	91	143.0	71	262	34.732826232910156	14	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08143	false	1789654184860274110	162	289	758	1434	1484	300	الجراد بفتح الجيم اسم جنس -----واحدته جرادة يطلق علي الذكر والانثي وجردت الارض فهي مجرودة اي اكل الجراد نبتها قال -ابن دريد سمي جرادا لانه يجرد الارض فياكل ما عليها واطال الجاحظ في تعريفه ونقل عن الاصمعي انه اذا خرج من بيضه فهو دبا والواحدة دباة ثم قال ولعابه سم علي الاشجار لا يقع علي شء الا احرقه وفي الغريب المصنف للاصمعي الذكر من الجراد -هو الحنطب والعنطب زاد الكساءي والعنطوب وقال ابو حاتم في كتاب الطير قالت العرب الذكر والا-------نثي كذلك وهو نثرة حوت يءكل ولا يذبح -قال ابو المعاني والجندب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب مثله وقال ابو حاتم -ابو جحادب شيخ الجنادب وسيدهم قال ابن خالويه وليس في كلام العرب اسم للجراد اذا غر-ب من العصفور وللجراد نيف وستون اسما فذكرها فصل الجراد حلال بالاجماع قال------ الكوفيون و-------الشافعي	8143	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2167	true	-8848252231418672386	2	155	11	842	1581	300	الجراد بفتح الجيم اسم جنس جمعي واحدته جرادة يطلق علي الذكر والانثي قاله الجوهري وقال ابن النحوي في شرح البخاري قال ابن دريد سمي جرادا لانه يجرد الارض فياكل ما عليها واطال الحافظ في تعريفه ونقل--- الاصمعي انه اذا خرج من بيضه فهو يرباه------------ ثم قال ولعابه سم علي الاشجار لا يقع علي شء الا احرقه وفي الغريب المصنف للاصمعي الذكر من الجراد وهو الحنطب والعنطا زاد الكساءي والعنطوب وقال ابو حاتم في كتاب الطير قالت العرب للذكر الجراد وللانثي كذلك وهي نثرة حوت يءكل ولا يذبح وقال ابو يعلي ---والجندب span classmatnمتفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلدغ المءمن من جحر واحد مرتين متفق عليه spanspan classmatnhr spanضرب من-ه وقال ابو حاتم وابو حجارب شيخ الجنادب وسيدهم قال ابن خالويه وليس في كلام العرب---- للجراد اسم اقرب من العصفور وللجراد نيف وستون اسما فذكرها والج---راد حلال بالاجماع ويءكل عند الكوفيين وامامنا الشافعي	2167	-1597181672839002111	571	1018.5	459	857	66.62776947021484	92	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08146	false	4138553213438556216	195	240	982	1198	1483	300	عن جابر رضي الله عنه قال قال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الف امة ستماءة في البحر واربعماءة في البر فاول شء يهلك من هذه الامة الجراد فاذا هلك الجراد تتابعت الامم مثل سلك النظام	8146	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2167	true	-8848252231418672386	187	226	1007	1197	1581	300	عن جابر -------------قال قال عمر------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله خلق الف امة ستماءة في البحر واربعماءة في البر فاول شء يهلك من هذه الامة الجراد فاذا هلك الجراد تتابعت الامم مثل سلك النظام	2167	-1597181672839002111	190	363.0	151	216	87.96295928955078	37	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00406	false	3394018913871172612	175	285	902	1433	1508	300	قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ---قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراةالساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة 6496 فتح ثنا محمد بن سنان ثنا فليح وحدثني ابراهيم بن المنذر ثنا محمد ابن فليح ثنا ابي ثنا هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم	406	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2170	true	4680832760506881959	207	294	1089	1533	1560	300	قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاء- اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين ----الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال -اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة رواه البخاري spanspan classmatnhr span1835وعنه------------------------------------------------------------------------------------ قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم	2170	-1597181672839002111	397	736.0	313	534	74.34456634521484	78	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00407	false	1532513965915244438	0	45	0	219	1460	300	القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراهالساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وشد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	407	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2170	true	4680832760506881959	233	278	1218	1432	1560	300	القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين ----الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال -اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة	2170	-1597181672839002111	213	413.5	168	219	97.2602767944336	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07033	false	8275499498388608317	189	298	938	1483	1490	300	قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت ويبلي كل شء من الانسان الا عجب ذنبه فيه يركب الخلق واخرجه ايضا مسلم والنساءي ومعني ابيت الجزم بشء وانما اج------------------------------زم به انها اربعون------ وقد جاءت مفسرة من رواية غيره في غير مسلم اربعون سنة قال ابن التين اما ان يكون لم يعلم ذلك او سكت ليخبرهم في وقت فنسي او شغل وعجم الذنب بال--------------------سكون ويقال بالباءهو عظم لطيف----- في اص-ل الصلب وهو اصل العصعص عند العجز وهو العسيب من الدواب وهو اول ما يخلق من الادمي وهو الذي يبقي منه ليعاد تركيب الخلق -----------------------------------------عليه و----اليه الاشارة بقوله فيه يركب الخلق	7033	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2170	true	4680832760506881959	42	148	232	765	1560	300	قالوا------------- اربعون عاما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ا--------------------------بيت والحاصل كما قاله المصنف ان مراده الامتناع من------------------------------------------- الجزم بان المراد يوما او شهرا او عاما بل الذي يجزم به انها اربعون مجملة وقد جاءت مفسرة من رواية غيره في غير مسلم اربعون سنة ويبلي كل شء من الانسان من لحم وعصب وعروق وعظم وظفر وشعر الا عجب------------- الذنب هو بفتح العين المهملة وسكون الجيم اي العظم ال--لطيف الذي في اسفل الصلب وهو راس العصعص ويقال له عجم بالميم و-----------هو اول ما يخلق من الادمي وهو الذي يبقي منه ليعاد تركيب الخلق عليه ثم هذا عام مخصوص بغير الانبياء فلا يبلون وكذا الشهدا-----------ء فيه يركب الخلق	2170	-1597181672839002111	273	337.0	209	652	41.87116622924805	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05571	false	7401807663243693768	90	150	459	764	1491	300	صفية ابنة حيي-------------- قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيدفمر رجلان من الانصار--------------- فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان	5571	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2179	true	-7656457774916218198	161	219	836	1128	1547	300	صفية -بنت حيي رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب- فقام معي ليقلبني -------------------------------فمر رجلان من الانصار رضي الله عنهما فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال------ صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان	2179	-1597181672839002111	256	443.5	204	336	76.19047546386719	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05571	false	7401807663243693768	93	166	473	844	1491	300	قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا----------------------------------- فحدثته ثم قمت فانقلبت----------------- فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيدفمر رجلان من الانصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقا------------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسل------------------------------------------------------------------------------------------------------كما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق--------------------------------------------------------------------------------------ال ان --------------الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال شيءا	5571	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2180	true	-6074891510598558813	123	281	676	1452	1558	300	قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا اي في جزء منه كما يومء اليه تنكيره فحدثته ثم قمت لانقلب اي ارجع الي منزلي فقام معي ليقلبني اي ليرجعني --------------------فمر رجلان من الانصار قال الحافظ في الفتح لم اقف في شء من كتب الحديث علي تسميتهما الا ان ابن العطار في شرح العمدة زعم انهما اسيد بن حضير وعباد بن بشر ولم يذكر لذلك مستندا رضي الله عنهما فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا اي في المشي فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما بكسر الراء ويجوز فتحها اي علي هينتكما في المشي فليس هنا ما تكرهانه وفيه شء محذوف اي امشيا علي هينتكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله زاد البخاري في رواية وكبر عليهما ذلك وفي رواية فقال يا رسول الله وهل يظن بك الا خيرا فقال ان span classmatnالشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شر-ا او قال شيءا	2180	-1597181672839002111	319	524.0	253	802	39.77556228637695	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08893	false	1011047528554783307	136	227	651	1145	1521	300	لهما انشدكما بالله لما ادخلتماني علي عاءشة --------------فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة و--------------طفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحم-ن يناشدانها الا ما كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة فانه لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال	8893	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2187	true	7279807722902198311	145	238	719	1217	1549	300	لهما انشدكما ا-لله لما ادخلتماني علي عاءشة رضي الله عنها فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمان----------------- حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة رضي الله عنها وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمان يناشدانها ال---ا كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة ----ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال	2187	-1597181672839002111	464	870.5	377	523	88.71892547607422	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08893	false	1011047528554783307	140	228	674	1150	1521	300	ادخلتماني علي عاءشة فانها لا يحل لها--------------------------------- ان تنذر قطيعتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل ب-------------------------------------ه المسو-------ر وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي----------- استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل ق--------------------------------------------الت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم -----------------------------------------ولا تعلم ان معهما ابن الزبير ف------------------------لما دخلوا------- دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة و-------------طفق يناشدها------------------------------ ويبكي و-----------------طفق---- المسور وعبد الرحمن يناش---------دانها الا ما كلمته وقبلت م-------------------------------------------------------------------نه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة فانه لا ي---------------------------------------------حل لمسلم ان يهجر اخا--------------------ه فوق ثلاث ليال فلما	8893	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2188	true	-8798639481910081849	5	193	26	1035	1574	300	ادخلتماني علي عاءشة فانها اي عاءشة او الضمير للقصة لا يحل اي يجوز لها ان تنذر قطيعتي وهي اداها اجتهادها الي جوازه لانه طاعة فالتزمته بصفة النذر والا فلو راته محرما فالظن لها ان لا تفعله فضلا عن كونها تلتزمه فضلا عن كونها تنذره فاقبل به المسور بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو وبالراء وعبد الرحمن وسار------------ا حتي وصلا الدار استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل هذه صيغة الاستءذان المحبوب كما تقدم في بابه قالت عاءشة ادخلوا قال-- كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم بالرفع تاكيد لضمير الجماعة المرفوع وقوله ولا تعلم ان معهما ابن الزبير جملة حالية من فاعل قالت فلما دخلوا المنزل دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة رضي الله عنه وطفق يناشدها اي يسالها الرضا عنه وان تكلمه ويبكي لما اصابه من ذلك وطفق اخذ المسور وعبد الرحمن يناشدانها يسالانها ال---ا كلمته وقبلت منه بتشديد اللام اي لا يسالانها الا تكليمه وقبولها منه عذره ورضاها عنه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة اي الهجر للاخ المسلم فوق ثلاث فكيف بالرحم المحرم ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه اي المسلم لغرض نفسه فوق ثلاث ليال اما -	2188	-1597181672839002111	424	675.5	342	1027	41.28529739379883	67	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05636	false	400125450708202547	127	248	636	1214	1460	300	فيقول بعض الناس الا------------- -------ترون الي ما انتم فيه الي ما------------------------------------ بلغكم الا تنظرون الي من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس----- ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه وما بلغنا فيقول--- ربي غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ونهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا اما تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	5636	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2191	true	2331462897470987558	17	93	79	453	1528	300	فيقول الن----اس الا بتخفيف اللام ترون تنظرون الي ما انتم فيه اتي ب ما تفخيما للامر span classmatnالي ما بلغكم الا تنظرون---- من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه وما بلغنا ف-قال ان ربي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	2191	-1597181672839002111	298	530.5	234	646	46.13003158569336	56	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06900	false	484803080432716790	153	211	733	1019	1445	300	تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديثنفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسال-ته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك	6900	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2192	true	-4713929296329155347	108	161	554	813	1538	300	تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني--- كنت كذبت ثلاث ك-------------------------ذبات نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالاته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك	2192	-1597181672839002111	253	490.0	201	287	88.15331268310547	50	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06900	false	484803080432716790	212	296	1023	1423	1445	300	تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد صبيا اشفع لنا-------- الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبانفسي نفسي نفسي	6900	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2193	true	-3307672882973708559	180	265	931	1330	1503	300	تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد----- اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا---- نفسي نفسي	2193	-1597181672839002111	391	762.5	308	408	95.83333587646484	81	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06901	false	-2322683922474175544	8	83	41	386	1445	300	صلي الله عليه وسلم فيقولون يا محمد انت رسول الله وخات---------------------------------------------------------------------------------------------م الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب	6901	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2194	true	889563690615516798	211	298	1063	1498	1505	300	صلي الله عليه وسلم علي جميع المخلوقين من الرسل الادميين والملاءكة فان هذا الامر العظيم وهو الشفاعة لا يقدر علي الاقدام عليه غيره صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضب----------------------------------------------------------ا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله علل امتناعه عن الشفاعة بظهور الجلال فخاف منه ولم يذكر ذنبا كذا في هذه الرواية قال السيوطي في span classmatnثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب	2194	-1597181672839002111	145	191.5	111	560	25.89285659790039	29	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06901	false	-2322683922474175544	82	128	383	599	1445	300	رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير او كما بين مكة وبصري	6901	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2195	true	-7943026589689714402	0	46	0	215	1497	300	رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهج-ر او كما بين مكة وبصري	2195	-1597181672839002111	213	419.0	167	216	98.61111450195312	45	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05686	false	6111766639613345	241	300	1212	1519	1519	300	بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه ان-س ولا شء فقالت له ذلك مرارا-	5686	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2196	true	3202347295452908520	55	114	299	606	1604	300	بام اسماعيل وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعه-ا عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنا-ك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا	2196	-1597181672839002111	299	572.0	241	309	96.76375579833984	54	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05687	false	9192402889801318589	0	107	0	536	1509	300	وجعل لا يلتفت اليها -----------------فقالت له الله الذي-------------------- امرك بهذا قال نعم قالت اذا ل---------------ا يضيعنا ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم رجعت فانطلق ابراهي-------------------م حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون وج--------علت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبطفا-نطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف	5687	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2197	true	-926206048811199447	55	192	277	984	1574	300	وجعل لا يلتفت اليها وانصرف الي طريقه فقالت له الله بمد الهمزة وهي للاستفهام امرك بهذا قال نعم قالت اذا حرف جواب وجزاء لا يضيعنا بالنصب ولا يضر الفصل بلا وبالرفع علي اهمالها فان اعمالها عند اجتماع شروطه جاءز span classmatnثم رجعت فانطلق ابراهيم صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال رب-- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون ابراهيم وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف	2197	-1597181672839002111	521	959.0	414	709	73.48377990722656	99	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05688	false	-3706911821020850524	0	75	0	394	1522	300	فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان-- بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج	5688	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2198	true	7649050066532462044	180	251	952	1329	1601	300	فاخبروهم------- فاقبلوا---- وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك -قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا فارسلوا الي اهل-هم فنزلوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات----- وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد-ما تزوج	2198	-1597181672839002111	374	705.0	303	396	94.44444274902344	63	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05688	false	-3706911821020850524	0	58	0	302	1522	300	فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء------------------------------------------------- قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي-------------- ذلك ام اسماعيل------------------ وهي تحب ا---------------------لانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنز-------لوا معهم حتي اذا كان-- بها اهل ابيات منهم----------------------------------- وشب الغلام----------- وتعلم العربية منهم	5688	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2199	true	-7980463119890838945	19	106	100	546	1561	300	فاخبروهم------- فاقبلوا---- وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك -قالت نعم ولكن لا-حق لكم في الماء اي بل الحق فيه مختص بي فان شءت منحت وان شءت منعت قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي بالفاء اي وجد ذلك ام اسماعيل بالنصب مفعول الفي وهي تحب الانس بضم الهمزة ضد الوحشة فنزلوا فارسلوا الي اهليهم فجاءوا فنزلوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات حتي غاية لمقدر اي وكثروا وكان بمعني صار وشب الغلام اي اسماعيل وتعلم العربية منهم	2199	-1597181672839002111	278	445.0	223	459	60.56644821166992	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05688	false	-3706911821020850524	59	115	310	598	1522	300	واعجبهم حين شب ف------------لما ادرك------- زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي -------------------لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما	5688	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2199	true	-7980463119890838945	241	300	1261	1561	1561	300	واعجبهم حتي شب اي كبر ونشا فلما ادرك اي بلغ زوجوه امراة منهم قال span classmatnاسما------------------------عيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا وفي رواية يصيد لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة وشكت اليه قال فاذا جاء زوجك -اقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما-	2199	-1597181672839002111	237	423.5	189	326	72.69938659667969	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05688	false	-3706911821020850524	115	151	598	774	1522	300	جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته وسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا	5688	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2200	true	4098492803056913373	0	36	0	176	1496	300	جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا	2200	-1597181672839002111	175	349.0	139	176	99.43181610107422	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05688	false	-3706911821020850524	118	214	615	1096	1522	300	انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت ----------------------نعم جاءنا شيخ--------------- كذا وكذا ف--------------سالنا عنك فاخبرته وسالني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد------------------- وشدة--- قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء	5688	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2201	true	6974379521965080477	1	124	3	649	1569	300	احس شيءا فقال هل جاءكم من احد مزيدة لتقدم الاستفهام قالت نعم جاءنا شيخ بالتنوين وقوله كذا وكذا كناية عن صفته فسالنا عنك فاخبرته فسالني عبرت عن نفسها اولا بضمير الجمع تاكيدا ثم بضمير الواحد تفننا في التعبير ودفعا لاستكراره ثقل تكرير اللفظ بعينه كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد بفتح الجيم اي مشقة وشدة اي قوة فهو كعطف span classmatn--------------عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسال-- عنه ق-الت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء	2201	-1597181672839002111	434	774.5	345	663	65.46002960205078	80	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05688	false	-3706911821020850524	187	282	958	1437	1522	300	خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير--------------------------------------------------- وسعة واثنت-------------------- علي الل---------------ه فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قال---------------------------------------------ت الماء فقال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه-فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته	5688	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2202	true	-5689093642847699688	45	209	243	1094	1554	300	خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بحير اي في خير الهي وفيض رباني ويحتمل ان الباء للملابسة وسعة بفتح المهملة الاولي واثنت علي الله تعالي اي حمدته فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء اي ماء زمزم ويحتمل وهو وغيره من span classmatnقال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه وفي رواية فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت امراته الا تنزل فتطعم وتشرب قال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة دعوة ابراهيم قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته	2202	-1597181672839002111	463	866.5	370	851	54.40658187866211	89	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05690	false	2582635572652462885	149	191	740	969	1532	300	فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت------- الا تنزل فتطعم وتشرب فقال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة بدعوة ابراهيم قال	5690	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2202	true	-5689093642847699688	133	176	684	918	1554	300	فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت امراته الا تنزل فتطعم وتشرب -قال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة -دعوة ابراهيم قال	2202	-1597181672839002111	227	436.0	185	236	96.18643951416016	40	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05689	false	2924989147672140667	38	107	184	545	1502	300	يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني ها هنا بيت------ا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها قال فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	5689	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2203	true	8350177783691075895	174	241	940	1295	1620	300	يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني------- بيتا هاهنا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها---- فعند ذلك رفع- القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	2203	-1597181672839002111	349	671.0	283	367	95.09536743164062	62	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05689	false	2924989147672140667	73	222	351	1114	1502	300	القواعد من البيت -------------فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابرا------------------------------------------------------------------------------------------هيم يبني ---------------------------------حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعه له فقام عليه-------------- وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم قال فجعلا يبنيان حتي يدورا حول البيت وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع-------- العليم البقرة انظر 2368 فتح 3365 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا ابو عامر عبد الملك بن عمرو قال حدثنا ابراهيم بن نافع عن كثير بن كثير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما كان بي------------------------------------------ن ابراهيم وبين اهله ما كان خرج باسماعيل وام اسماعيل ومعهم شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله قال فرجعت فجعلت تشرب	5689	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2204	true	-6038853358371864262	107	300	544	1585	1585	300	القواعد كانت في الارض السابعة فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم علي المقام ينزل به لاخذ الحجر من اسماعيل ثم يعلو به فيضعه محله من البناء كما قال وابراهيم يبني عطف معمولين علي معمولي عامل واحد حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر يعني المقام زاد في حديث عثمان انه نزل عليه الركن والمقام من الجنة فكان يقوم علي المقام ويبني عليه فلما بلغ الموضع الذي فيه الركن وضعه يومءذ موضعه واخذ المقام فجعله لاصقا بالبيت فلما فرغ من بناء الكعبة جاء جبريل فاراه المناسك كلها ثم قام ابراهيم واسماعيل تلك المواقف وحجه واسحاق وسارة من بيت المقدس ثم رجع ابراهيم الي الشام فمات بالشام كذا بالتوشيح فوضعه له فقام عليه اي علي المقام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا بناء------------------------------------------------ البيت --------------------------انك انت السميع لدعاءنا العليم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ببناء بيتنا وفي رواية ان span classmatnوفي رواية ان ابراهيم----------------- خرج باسماعيل وام اسماعيل -معهم شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله---- فرجعت وجعلت تشرب-	2204	-1597181672839002111	475	777.5	386	1311	36.23188400268555	79	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05689	false	2924989147672140667	222	257	1114	1287	1502	300	من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة	5689	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2205	true	7251542191235957076	0	35	0	173	1536	300	من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة	2205	-1597181672839002111	173	346.0	138	173	100.0	35	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09129	false	-5602845352779566463	244	300	1170	1430	1430	300	ابو بكر------- رضي الله عنه-- وصدق ابو بكر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر فيحسن الطهور ثم يستغفر الله عز وجل-الا غفر له ثم تلا هذه------------------- الاية و---------------------------------معني-------------------------------------------------------- ولم يصروا---------------- لم يمضوا قاله مجاهد والمعروف اصر اذا دام-- وفي الحديث ما اصر من-	9129	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2208	true	3569647683601092024	125	202	674	1054	1571	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنهما وصدق ابو بكر----------------- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يذنب ذنبا ثم يقوم فيتطهر فيحسن الطهور ثم يستغفر الله عز وجل الا غفر له ثم تلا والذين اذا فعلوا فاحشة الاية ومن يغفر الذنوب الا الله استفهام بمعني النفي معترض بين المعطوف والمعطوف عليه دال علي سعة رحمته ولم يصروا علي ما فعلوا اي لم يقيموا علي ذنوبهم بل اقروا واستغفروا به وفي الحديث ما اصر من	2208	-1597181672839002111	208	302.5	162	397	52.392948150634766	42	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09130	false	5996604299935537645	171	229	919	1211	1590	300	ما استطعت------------ ان احدا لا يقدر علي الاتيان بجميع ما امتن الله علي----ه ولا الوفاء بكمال الطاعات---- والشكر علي النعم اذ نعمه تعالي كثيرة ولا يحاط بها الا تري قوله واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة لقمان فمن يقدر مع هذا ان يءدي شكر النعم الظاهرة فكيف الباطنة لكن قد رفق الله بعباده فلم يكلفهم من ذلك الا وسعهم	9130	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2214	true	-7732568678606812765	1	33	5	166	1505	300	ما استطعت اعلام لامته ان احدا لا يقدر علي الاتيان بجميع ما يجب------ عليه لله ولا الوفاء بكمال --طاعة الله والشكر علي النعم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفق الله بعباده ولم يكلفهم من ذلك الا وسعهم	2214	-1597181672839002111	134	208.5	106	312	42.9487190246582	23	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05530	false	-4729418228034062243	173	222	831	1093	1475	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة -يتراءي----------------------------------ون اهل --------------الغرف من فوقهم كما يتراءيون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	5530	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2230	true	6207243549537166327	81	137	394	703	1607	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون بالهمزة قبلها الف لينة ولمسلم يرون اهل span classmatnالغرف من فوقهم كما -تراء-ون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	2230	-1597181672839002111	259	471.5	210	311	83.27973937988281	46	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05552	false	-8555120467568487615	116	172	568	862	1474	300	حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة -يتراء-----------------------------------ون اهل --------------الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	5552	3697653286825626163	Shamela0000140-ara1.ms2230	true	6207243549537166327	78	137	379	703	1607	300	حديث ابي هريرة------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون بالهمزة قبلها الف لينة ولمسلم يرون اهل span classmatnالغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	2230	-1597181672839002111	270	487.5	218	344	78.48837280273438	48	Sham19Y0013252-ara1	Shamela0000140-ara1