id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms02050	false	-3989571761187411300	10	65	50	324	1530	300	تقص-ر الصلاة قبل الخروج من --بيوت القرية قال ابن المنذر روينا ع--------------------------------------------------ن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب عبد الله ورو------------ينا معني هذا القول عن عطاء------------ وسليمان بن موسي وشذ--------- مجاهد فق-------------------------------------ال اذا خرجت مسافرا فلا تقصر لو مكثت---- حت----ي الليل	2050	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0023	true	-7380573419918257357	146	226	711	1105	1466	300	تقصير الصلاة قبل الخروج عن البيوت --فكان مالك بن انس والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق وابو ثور وقد روينا عن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله وفيهم الاسود بن -زيد وغير واحد من اصحاب عبد الله بن مسعود وقد روينا معني هذا------ عن عطاء بن ابي رباح وسليم --بن موسي وقد روينا عن مجاهد قولا ثالثا لا نعلم ان احدا وافقه عليه قال اذا خرجت مسافرا فلا تقصر الصلاة يوما حتي الي الليل	23	-8772792468278107110	228	348.0	179	405	56.296295166015625	37	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02074	false	6739124124165091457	83	207	400	1018	1472	300	انه يجمع بينهما في وقت احداهما هذا قول عطاء بن ابي رباح وسالم وجمهور علماء المدينة ابن ابي الزناد وربيعة وغيرهم وحكي عن مالك ايضا وبه قال الشافعي واسحاق قالوا ان شاء جمع بينهما في وقت الاولي وان شاء جمع في وقت الاخرة وقالت طاءفة اذا اراد المسافر الجمع اخر ال-------------ظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء -------------روي هذا------ عن سعد بن ابي وقاص وغيره كما سلف واليه ذهب احمد وقال وجه الجمع ان يءخر الظهر حتي--- يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمح بينهما ويءخر المغرب كذلك قال---- فارجو ان لا يكون به باس وقال ابو حنيفة و--------------اصحابه يصل-------------------ي الظهر في اخر وقتها ثم يمكث قليلا ثم يصلي العصر في اول وقتها ولا يجوز الجمع بين الصلاتين في وقت احداها في غير عرفة ومزدلفة	2074	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0032	true	2319324221840890538	33	125	155	619	1491	300	ان- يجمع بينهما في وقت احداهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة اذا اراد المسافر الجمع بين الصلاتين اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء وجمع بينهما وروي هذا القول عن سعد بن ابي وقاص وابن عمر وعكرمة وقال--- احمد----- وجه الجمع ان يءخر الظهر الي ان يدخل وقت العصر ثم ينزل فيجمع بينهما ويءخر المغرب كذلك وان قدم فارجو ا--لا يكون به باس -قال اسحاق كذلك بلا رجاء واما اصحاب الراي فانهم يرون ان تصلي الظهر في اخر وقتها وال---------------------عصر في اول وقتها واما ان يصلي واحدة في وقت الاخري فلا الا ب-------عرفة ومزدلفة	32	-8772792468278107110	310	471.5	246	690	44.92753601074219	49	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01825	false	-3895061583179581586	150	189	727	923	1462	300	ما فعله المصلي في حال شدة الخوف مما لا يقدر علي غيره فالصلاة مجزءة عنه قياسا علي ما وضع عنه من القيام والركوع والسجود لعلة ما هو فيه من مطاردة العدو و-----------هذا -----اشبه بظاهر الكتاب والسنة مع موافقته للنظر	1825	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0045	true	-6990680154629176720	204	245	1096	1294	1578	300	ما فعله المصلي في حال شدة الخوف -ما لا يقدر علي غيره فالصلاة مجزية---- قياسا علي ما وضع عنه من القيام والركوع والسجود لعلة ما هو فيه من مطاردة العدو قال ابو بكر هذا اصح واشبه بظاهر الخبر-------- مع موافقة ا-لنظر	45	-8772792468278107110	174	301.0	138	212	82.07546997070312	31	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01796	false	117422899141806097	247	277	1295	1444	1548	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار------ بيده يقللها	1796	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0046	true	8973430908935060566	186	215	931	1077	1508	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها انسان--- وهو قاءم يصلي يسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه واشار النبي بيده يقللها	46	-8772792468278107110	135	247.0	107	155	87.09677124023438	26	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01718	false	-6751270189064969307	225	267	1109	1319	1487	300	قول------- قال ابن المنذر مضت السنة بان الذي يقيم الجمعة السلطان او من قام بها بامره فاذا لم يكن ذلك صلوا--------------------------------------------------- الظهر وقا------ل الحسن البصري اربع الي السلطان فذكر منها الجمعة وقال حبيب بن ابي ثابت لا تكون الجمعة الا بامير وخطبة	1718	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0051	true	7612473144146106433	82	131	390	650	1474	300	قولهم ومنه قال ابو بك---ر مضت السنة ب---الذي يقيم الجمعة السلطان او من قام بها بامره واختلفوا في الجمعة تحضر وليس معهم امير فقال الاوزاعي واصحاب الراي يصلون الظهر اربعا وقال الحسن البصري اربع-ا بلا سلطان وذكر الج-----معة وقال حبيب بن ابي ثابت لا تكون --جمعة الا بامير وخطبة	51	-8772792468278107110	165	267.0	130	274	60.21897888183594	25	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01697	false	-2354989723184534952	3	93	13	475	1489	300	ابن المنذر اكثر من نحفظ عنه من اهل العلم يقولون يجزء غسل واحد- للجنابة والجمعة قال ابن بطال ورويناه عن ابن عمر ومجاهد ومكحول ومالك------- والثوري والاوزاع---------ي وابي ثور وقال احمد ارجو ان يجزءه وهو قول اشهب وغيره وبه قال المزني وقال اخرون لا يجزءه عن غسل الجنابة حتي ينويها وهو قول مالك في المدونة وذكره ابن عبد الحكم وذكر ابن المنذر عن بعض ولد ابي قتادة انه قال من اغتسل للجنابة يوم الج----------------------------مع-----------------------------------ة اغتسل للجمعة وقال ابن حبيب لم يختلف قول مالك ومن علمت من اصحابنا ---فيمن اغتسل للجنابة	1697	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0054	true	5803123359813081552	60	133	293	668	1511	300	ابو بك---ر اكثر من نحفظ عنه من اهل العلم يقولون غسلا---- واحدا للجنابة والجمعة روينا هذا القول----- عن ابن عمر------- ومكحول ومالك بن انس والثوري والاوزاعي والشافعي وابي ثور وقال احمد ارجو ان يجزءه وقد روينا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعض ولد ابي قتادة دخل عليه---------------- يوم الجمعة ينفض راسه مغتسلا قال للجمعة اغتسلت قال لا ولكن للجنابة قال فاعد غسلا للجمعة -قال ابو سعيد معي انه يخرج في معاني قول---- اصحابنا انه اذا اغتسل للجنابة	54	-8772792468278107110	223	297.5	173	545	40.91743087768555	31	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01778	false	-5804839098227737326	119	158	638	831	1583	300	وانه قول مالك وقد قال عثمان------------- للمنصت الذي لا يسمع من الاجر------ مثل -------ما للمنصت الذي يسمع وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عروة ----------لا يري باسا بالكلام اذا لم يسمع الخطبة ذكره ابن المنذر وقال اب---------راهي-------م اني لاقرا حزب-----ي اذا -لم ا--سمع الخطبة	1778	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0071	true	4387108229486313221	200	272	1000	1373	1503	300	ومنه قال ابو بكر كان- عثمان بن عفان يقول للمنصت الذي لا يسمع من الخطبة شيءا مثل ما للسامع المنصت وروينا عن ابن عمر وابن عباس انهما كانا يكرهان الصلاة والكلام بعد خروج الامام يوم الجمعة وكان الشافعي وابو ثور يكرهان الكلام والامام يخطب وكان عروة بن الزبير لا يري باسا بالكلام اذا لم يسمع الخطبة----- يوم الجمعة -قال ابو سعيد هكذا يخرج في معاني قول اصحابنا انه اذا حضر الخطيب الخطبة	71	-8772792468278107110	136	148.5	103	380	35.78947448730469	17	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02014	false	-8871399940880555603	137	198	698	1006	1511	300	فيمن لا يقدر علي السجود علي الارض من الزحام في صلاة الفريضة وكان عمر بن الخطاب يقول يسجد علي ظهر اخيه وبه قال------ الثوري والكو فيون والشعب-ي واحمد واسحاق وابو ثور وقال نافع مولي ابن عمر يومء ايماء و------قال عطاء والزهري يمسك عن السجود فاذا رفعوا سجد وهو قول مالك وجميع اصحابه وقال مالك ان سجد علي ظهر اخيه يعيد الصلاة	2014	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0077	true	-5240550343539725515	30	81	146	403	1476	300	في-ن لا يقدر علي السجود علي الارض من الزحام ف----------------كان عمر بن الخطاب يقول يسجد علي ظهر اخيه وبه قال سفيان الثوري----------- والشافعي واحمد واسح-ق وابو ثور وقال اصحاب الراي ان فعل ذلك فصلاته تامة وقال عطاء والزهري يمسك عن السجود فاذا رفعوا سجد و--------------------------قال مالك ان فعل ذلك--------- يعيد الصلاة	77	-8772792468278107110	210	333.5	166	321	65.42056274414062	34	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01867	false	6972995264024506665	146	263	716	1298	1478	300	ابن عمر يصلي الصبح -------------------------------------ثم يغدو كما هو الي المصلي وفعله سعيد بن المسيب وقال ابراهيم كانوا يصلون الفجر وعليهم ثيابهم يوم العيد وعن ابي مجلز مثله وعن رافع بن خديج انه كان يجلس-- في المسجد مع بنيه فاذا طلعت الشمس صلي- ركعتين ثم يذهبون الي ال----------فطر والاضحي و----------كان عروة لا ياتي العيد حتي يستقبل الشمس وهو قول عطاء والشعبي وفي المدونة عن مالك يغدو من داره او من المسجد اذا طلعت الشمس وقال علي بن زياد عنه ومن غدا اليها قبل الطلوع فلا باس ولكن لا يكبر حتي تطلع الشمس ولا ينبغي للامام ان ياتي المصلي حتي تحين------------ الصلاة وقال الشافعي ياتي في المصلي حين تبرز الشمس في الاضحي ويءخر الغدو -في الفطر عن ذلك قليلا	1867	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0081	true	-6610284431216283274	177	254	888	1271	1492	300	ابن عمر يصلي الصبح في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يغدو كما هو الي المصلي وكا---------------------------------------------------------------------------------------------ن رافع بن جريج وبنوه-- يجلسون في المسجد-------- فاذا طلعت الشمس صلوا ركعتين ثم يذهبون الي المصلي في الفطر والاضحي وقال مجاهد كان عيد اول النهار وقال---------------------------------------------------- مالك بن انس مضت السنة ان يخرج ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامام من منزله قدر ما يبلغ بمصلاه وقد حلت الصلاة وقال الشافعي يواف---------ي حين تبرز الشمس في الاضحي ويءخر الغدو الي الفطر عن ذلك قليلا	81	-8772792468278107110	233	310.0	182	655	35.57251739501953	37	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01876	false	4752021285732741215	3	119	12	608	1528	300	الظهر من اخر ايام التشريق ونقل -ذل-------------------------------------------------ك عن الشافعي وقال ابو حنيفة اوله صلاة الفجر من يوم عرفة الي صلاة العصر من يوم النحر وقال صاحباه من وقت الفجر من يوم عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق كالمختار عندنا وقال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شافعي مرة من المغرب ليلة النحر ووافق مالكا في اخره فيكبر علي قوله عقب ثماني عشرة صلاة دليله المشهور ان الله تعالي خاطب بالتكبير اهل مني فقال ويذكروا اسم الله وقال واذكروا الله في ايام معدودات البقرة وقد ثبت كما قال ابن التينان اول التكبير هو عند الفجر---------------- بعد رمي جمرة العقبة واول صلاة تلي ذلك الظهر الي صلاة الصبح من اخر ايام التشريق وهذه مدة صلاة الناس بمني وصلاة الظهر اخر ايام التشريق	1876	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0100	true	8752241925943456970	209	299	1065	1480	1483	300	العصر من اخر ايام التشريق ويروي ذلك عن عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابن عباس وقال من ---------قال ------------مع صلاة الصبح من يوم عرفة الي صلاة العصر من يوم النحر وقال من ق--------------------------------------------------------------------------------ال الي الظهر من اخر ايام التشريق وقال من قال يبدا مع صلاة العصر من يوم النحر الي العصر من اخر ايام التشريق وقال من قال يبدا من صلاة الظهر من يوم النحر الي صلاة الصبح من اخر ايام التشريق وقال من قال يبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الظهر من يوم عرفة الي-------------------------------------------- بعد صلاة العصر من---- ايام التشريق ------------------------------------------------------	100	-8772792468278107110	127	-55.5	96	859	14.78463363647461	19	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02377	false	-5744739598463361292	17	62	94	313	1485	300	للجنازة اذا مرت بهم روي ذلك عن ابي مسعود البدري وابي سعيد الخدري وقيس بن سعد وسهل بن حنيف وسالم بن عبد الله زاد ابن حزم والمسور بن مخرمة وقتادة وابن سيرين والشعبي والنخعي وقال احمد واسحاق- ان قام لم اعبه وان قعد فلا باس	2377	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0125	true	-4377063155879660469	108	141	537	688	1451	300	للجناءز اذا مرت فممن كان يقوم ابو سعي--د البدري وابو سعيد الخدري وقيس بن سعد وسهل بن حنيف وسالم بن عبد الله و-------------------------------------------------------------------احمد بن حنبل ان قام لم اعبه وان قعد فلا باس	125	-8772792468278107110	121	205.5	93	220	55.0	23	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02627	false	4310464480267936269	128	179	647	899	1486	300	اعلم الناس يختلفون فيه اليوم وفيه شذوذ لا يلتفت اليه روي عن ابن المسيب والزهري وابي قلابة ان في كل خمس من البقر شاة وفي عشر شاتين وفي خمسة عشر- ثلاث----ا وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بقرة الي خمس وسبعين فاذا زاد-ت فبقرتان الي عشرين وماءة فاذا زاد-ت ففي	2627	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0164	true	-6056408090512965290	258	300	1369	1573	1573	300	اعلم الناس يختلفون فيه اليوم وفيه قول ثان وهو-------------------------------------------- ان في كل خمس--------- شاة وفي عشر شاتان وفي خمس- عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بقرة الي خمس وسبعين فاذا جاوزت فبقرتان الي عشرين وماءة فاذا جاوزت ففي-	164	-8772792468278107110	181	295.0	142	259	69.88417053222656	31	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02593	false	-3100619792989124689	32	67	150	325	1499	300	الثوري واحمد لا يعطي من الز---------كاة اكثر من خمسين درهما الا ان يكون غا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رما وقال الشافعي يعطي من الزكاة حتي يغني ويزول عنه اسم -------المسكنة ولا باس ان يعطي الفقير الالف واكثر من ذلك ----لانه	2593	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0192	true	-3760566585799373285	195	274	955	1333	1453	300	الثوري يقول لا تدفع الي الرجل من الزكاة اكثر من خمسين درهما الا ان يكون غارما وقال احمد بن حنبل لا ياخذ منها اكثر من خمسين درهما وقال اصحاب الراي اعطي ماءتي درهم اذا لم يكن عليه او الفا وهو يحتاج اجزاه ذلك ويكرهون ان يبلغ له ماءتي درهم اذا لم يكن عليه دين وله عيال وقال ابو ثور يعطي من الصدقة حتي يغني ويزول---- اسم الضعف والمسكنة ولا باس ان يعطي الفقير الالف واكثر من ذلك وذلك انه	192	-8772792468278107110	141	241.5	110	382	36.91099548339844	24	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07932	false	675522494298650358	33	139	181	692	1513	300	من بلغ منهم ولا مال له ولا كسب فقالت طاءفة علي الاب ان ينفق علي ولد صلبه الذ--------------------كور حتي يحتلموا و---النساء حتي ي-زوجهن ويدخل ب--------هن فان طلقها بعد البناء او مات عنها فلا نفقة لها علي ابيها وان طلقها قبل البناء فهي علي ن------فقتها ---ولا--------- نفقة لولد الولد علي الجد عند مالك وقالت طاءفة ينفق علي ولده حتي يبلغ الحلم والمحيض------- ثم لا نفقة عليه الا ان يكونوا زمناء وسواء في ذلك الذكور والاناث ما لم يكن لهم اموال---- وسواء في ذلك ولده او ولد ولده وان سفلوا ما لم يكن لهم اب دونه يقدر علي النفقة -عليهم وهو قول الشافعي وقال----------------------------------------------------------------------------------------- الثوري يجبر الرجل علي	7932	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0199	true	-5232587487855890182	87	202	440	1010	1480	300	من كان منهم -لا مال له وكان مالك بن انس يقول الذي يلزمه نفقتهم الولد ولد الصلب دينا يلزمه في الذكور حتي يحتلموا وفي النساء حتي يتزوج-ن ويدخل بهن ازواجهن فان طلقها----------- او مات عنها فلا نفقة لها علي ابيها فان طلقها قبل البناء كان علي ابيها نفقتها 164وكان الشافعي يقول يجبر الرجل علي ا-----------------------ن ينفق علي ولده حتي يبلغوا -----المحيض والحلم ثم لا نفقة لهم- الا ان يكونوا زمناء -سواء في ذلك الذك-ر ------------------------والانثي وسواء ------والده --وولد ولده وان سفلوا ما لم يكن لهم اب دونه يقدر علي ان ينفق عليهم و----------------قال احمد واسحاق بن راهويه لا يعطي من الزكاة الولد وان سفل ولا يعطي الجد وان ارتفع وقال سفيان الثوري يجبر الرجل علي	199	-8772792468278107110	339	483.5	263	662	51.208457946777344	53	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03547	false	-1659623177688089555	137	213	739	1137	1579	300	واختلفوا في الوقت الذي يءمر فيه الصبيان بالصيام فكان الحسن وابن سيرين وعروة-------- وعطاء ---والزهري وقتادة والشافعي يقولون يءمر به اذا اطاقه وق-----------------------------------ال الاوزاعي اذا اطاق صيام ثلاثة ايام تباعا لا يخور فيهن ولا يضعف حمل علي صوم رمضان واحتج بحديث ابن ابي لبيبة عن ابيه عن جده رفعه اذا صام الغلام ثلاثة ايام متتابعة فقد وجب عليه صيام شهر رمضان وق-------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق اذا بلغ ثنت------ي عشرة سنة احببت له ان يتكلف الصيام للعادة وقال ابن	3547	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0235	true	5717214977774103813	121	200	571	986	1461	300	واختلفوا في القوت الذي يءمر فيه الصبي-- بالصو-م فكان محمد ---بن سيرين والحسن البصري وعطاء 209والزهري------- والشافعي يقولون يءمر به ----اطاقه وقال مالك بن انس يءمر به اذا احتلم وقال الاوزاعي اذا اطاق----- ثلاثة ايام تباعا لا يحول فيهن ولا يضعف حمل علي صو--------------------------------------------------------------------------------------------------------م شهر رمضان وقال عبد الملك الماجشون اذا اطاقوا الصوم الزموا وان افطروا فعليهم القضاء الا عن علة او عجز وقال اسحاق اذا بلغ الصبي اثني عشرة سنة احببت له ان يتكلف الصيام للعادة وقال ابو	235	-8772792468278107110	254	419.0	203	541	46.95009231567383	37	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03477	false	-565134091644700439	25	151	124	763	1519	300	واحمد عل--------يه القضاء ولا كفارة عليه ويعاقب وهو قول ابن سيرين وابن جبير وجابر بن زيد والشعبي وقتادة وابراهيم وقال الشافعي عليه مع القضاء العقوبة لانتهاكه حرمة الشهر وساءر من ذكرنا قوله من التابعين قال يقضي يوما مكانه ويستغفر الله ويتوب اليه وقال بعضهم ويصنع معروفا ولم يذكر عنهم عقوبة وقد قال ابن شعبان م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المالكية فيه ان من جاء مستفتيا فلا عقوبة عليه لان الشارع لم يعاقبه قال فان ظهر عليه عو-----قب وقد روي-- عن عطاء ان من افطر يوما من رمضان من غير علة كان عليه تحرير رقبة فان لم يجد ف--------بقرة او بدنة او عشرين صاعا من طعام ل------لمساكين وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحسن- انه سوي بين الاكل والمجامع في الرقبة والبدنة وعن ابن عباس عل---يه عتق رقبة او صوم شهر او اطعام ثلاثين مسكينا	3477	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0251	true	-9092676469228216906	38	172	182	831	1469	300	واحمد بن حنبل عليه القضاء ولا كفارة عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وقا-----------------------------------------------ل اصحاب الراي والزهري وسفيان الثوري والاوزاعي واسحاق بن راهويه وابو ثور عليه ما علي المجامع من الكفارة وروينا ذلك عن عطاء بن ابي رباح والحسن البصري وقال سعيد ب------------------------------------------------------------------------ن المسيب عليه صوم شهر 95وقد روينا عن عطاء قولا رابعا وهو ان ع----------------------ليه تحرير رقبة فان لم يجد فبدنة او بقرة-------- او عشرون صاعا من طعام يطعمه المساكين فيمن افطر يوما من شهر رمضان من غير علة وفيه قول خامس وهو ان عليه ان يصوم اثني عشر يوما لان الله جل وعز يقول ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا هذا قول ربيعة بن عبد الرحمن وهذه حجته وقد روينا عن النخعي انه قال صوم ثلاثة الاف يوم وروينا عن عبد الله ب----ن عباس ان عليه عتق رقبة او صوم شهر او اطعام ثلاثين مسكينا	251	-8772792468278107110	195	221.5	147	1006	19.383697509765625	28	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03421	false	-7492927479286930271	145	257	724	1283	1510	300	الوقت الذي يحرم فيه الطعام والشراب علي من يريد الصوم كما فرضه ابن المنذر فقال الاربعة----- وابو ثور انه يحرم------------------------------- عند اعتراض الفجر الاخر في الافق وهو المنتشر ضوءه معترضا به وروي معناه عن عمر و----------ابن عباس وهو قول عطاء------------ وعوام علماء الامصار وفيه -------------------------------قول ثان رويناه عن ابي بكر الصديق وعلي وحذيفة وابن مسعود وغيرهم فروينا عن سالم بن عبيد الله ان ابا بكر الصديق نظر الي الفجر مرتين ثم تسحر في الثالثة ثم قام فصلي ركعتين ثم اقام بلال الصلاة وعن علي --------انه قال حين صلي الفجر الان حين تبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود وروينا عن حذيفة انه لما طلع الفجر تسحر ثم صلي وروي-------نا عن --------ابن مسعود	3421	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0252	true	3310714330155949371	61	158	281	757	1476	300	الوقت الذي يحرم فيه الطعام والشراب علي من يريد الصيام قال ابو بكر كان مالك بن انس والشافعي وابو ثور واصحاب الراي يقولون يحرم الطعام والشراب عند اعتراض الفجر الاخر في --افق السماء روينا هذا القول ---------------عن عمر بن الخطاب وابن عباس وبه قال عطاء بن ابي رباح وعوام علماء الامصار قال ابو بكر كذلك نقول وفي هذا الباب قول ثان روينا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي بن طالب انه قال حين صلي الفجر الاخير-- تبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود وروي-- عن حذيفة انه لما طلع الفجر تسحر ثم صلي وروي معني ذلك عن عبد الله بن مسعود	252	-8772792468278107110	289	412.5	225	671	43.070045471191406	51	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03545	false	7634796482792011735	240	279	1218	1419	1507	300	ابن المنذر اختلفوا في الذي اكل وهو لا يعلم بطلوع الفجر ثم علم به فقالت طاءفة يتم صومه ويقضي يوما مكانه -روي هذا القول عن محمد بن سيرين وسعيد بن جبير وبه قال مالك------- والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد-------- واسحاق	3545	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0253	true	-6090570429031345329	254	296	1177	1389	1411	300	ابو بكر و--اختلفوا فيمن--- اكل وهو لا يعلم بطلوع الفجر ثم علم به فقالت طاءفة يتم صومه ويقضي يوما مكانه وروي هذا القول عن محمد بن سيرين وسعيد بن جبير وبه قال مالك بن انس والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق	253	-8772792468278107110	188	336.5	151	217	86.63594818115234	33	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03545	false	7634796482792011735	250	300	1267	1507	1507	300	الفجر ثم علم به فقالت طاءفة يتم صومه ويقضي يوما مكانه -روي هذا القول عن محمد بن سيرين وسعيد بن جبير وبه قال مالك------- والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد-------- واسحاق وابو ثور كما سلف وقد سلف قول من قال لا قضاء عل------------------------------------------------يه وحكي عن اسحاق---------- انه قال لا قضاء عليه واحب-	3545	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0255	true	8288316594150754817	0	63	0	315	1439	300	الفجر ثم علم به فقالت طاءفة يتم صومه ويقضي يوما مكانه وروي هذا القول عن محمد بن سيرين وسعيد بن جبير وبه قال مالك بن انس والثوري والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه واصحاب الراي وروينا عن مجاهد وعطاء بن ابي رباح وعروة بن الزبير انهم قالوا لا قضاء عليه وحكي عن اسحاق بن راهويه انه قال لا قضاء عليه واحب	255	-8772792468278107110	198	342.0	158	315	62.85714340209961	37	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01611	false	-2622033423972573770	59	111	284	539	1465	300	علي وابن مسعود وحذيفة وابن عمر وابو هريرة--------------------------------------------------------------- وكان ابن عباس اذا سجد يقع شعره علي الارض وقال ابن عمر لرجل راه سجد معقوصا شعره ارسله يسجد معك وقال ابن المنذر علي ------هذا قول اكثر اهل العلم غير الحسن البصري فانه قال من صلي عاقصا شعره او كافا ثوبه فعليه اعادة---- الصلاة	1611	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0268	true	-4925416475017619290	82	142	394	690	1472	300	علي وابن مسعود وحذيفة انهم كرهوا ان يصلي الرجل وهو عاقص وقال عطاء لا يكف الشعر عن الارض وكره الشافعي ذلك وكان ابن عباس اذا سجد يقع شعره علي الارض واختلفوا فيما يجب علي من فعل ذلك قال عطاء والشافعي لا اعادة عليه وقال ابو بكر فهذا قول اكثر اهل العلم غير الحسن البصري فانه قال ع--------------------------------ليه اعادة تلك الصلاة	268	-8772792468278107110	138	189.5	105	328	42.07316970825195	24	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02796	false	4435962241044851987	37	163	177	795	1460	300	يخرج الي الحل للاحرام حتي طاف وسعي ففيهما قولان احدهما ان عليه دما لترك الميقات وعمرته تامة وبه قال الكوفيون وابو ث----------------ور واحد قولي الشافعي وثانيهما------------------------------ ان ذلك لا يجزءه حتي يخرج من الحرم ثم يطوف ويسعي ويقصر او يحلق ولا شء عليه ولو كان حلق ارا-ق دما وهو قول الشافعي الاخر وهو الصحيح فان خرج الي الحل بعد احرامه سقط الدم علي الاصح وبالثاني قال مالك واصحابه قال مالك ما رايت احدا احرم بعمرة من الحرم ولا يحرم احد بعمرة من مكة ولا تصح العمرة عند جميع العلماء الا من الحل لمكي وغيره قال ابن المنذر وهذا-------------------- اشبه--- وحكي الثوري عن عطاء انه ------من اهل بعمرة من مكة انه لا شء عليه قال سفيان ونحن نقول اذا اهل بها لزمته ويخرج الي الميقات وقال ابن	2796	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0322	true	-1915910936089342690	66	154	328	750	1450	300	يخرج حتي يطوف ويسعي ويحل---------- ففيها- قولان احدهما ان عليه دما لترك الميقات وعمرته تامة هذا قول ابي---------- ثور واصحاب الراي وهو احد قول- الشافعي والقول الثاني انه ان لم يخرج وطاف وسعي ان ذلك لا يجزيه حتي يخرج من الحرم ثم يطوف ويسعي ويقصر او يحلق ولا شء عليه ولو كان حلق واهرق دما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا احد قول الشافعي وهو اشبههما وحكي الثوري عن عطاء انه قال فيمن اهل بعمرة من مكة---- لا شء عليه قال سفيان ونحن نقول اذا اهل بها لزمته ويخرج الي الميقات -قال ابو	322	-8772792468278107110	310	502.0	239	694	44.66858673095703	54	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02979	false	646189183760223976	20	161	92	801	1461	300	للقادمين المحرمين بالحج تعجيل الطواف والسعي بين الصفا والمروة عند دخولهم وفعل هو ذلك علي ما روته عاءشة وامر من ح-ل من اصحابه ان يحرموا اذا انطلق----------وا الي مني فاذا احرم من هو منطلق الي مني فغير جاءز ان يكون طاءفا وهو منطلق الي مني فدل هذا الحديث علي ان من احرم من مكة من اهلها او غيرهم ان يءخروا طوافهم وسعيهم الي يوم النحر بخلاف فعل القادمين لتفريق السنة بين الفريقين وايضا فان هذا هو طواف القدوم وليس من انشاء الحج من مكة واردا بحجه عليها فسقط بذلك عنهم تعجيله وكان ابن عباس يقول يا اهل مكة انما طوافكم بالبيت وبين الصفا والمروة يوم النحر واما اهل الامصار فاذا قدموا وكان يقول لا اري لاهل مكة ان يحرموا بالحج حتي يخرجوا ولا ان يطوفوا بين الصفا والمروة حتي يرجعوا هذا قول ابن عمر وجابر وقالوا من انشا الحج من مكة	2979	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0324	true	8532648274799633413	224	299	1130	1505	1510	300	للقادمين المحرمين بالحج تعجيل الطواف------------------------- عند دخولهم -فعل--- ذلك هو كذلك---------- وامر من اجل من اصحابه ان يحرموا اذا ارادوا ان يطاولوا الي م------------------------------------------------------------------------ني فدل ذلك -------علي ان من احرم من مكة ------------------ان يءخر --طوافه- وسعيه -الي يوم النحر -خلاف فعل القادمين ليفر-ق السنة بينهما وكان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رحمه اللهي----------------------------------------------------------------------------------------قول لا اري لاهل مكة ان يحرموا بالحج حتي يخرجوا ولا--- يطوفوا بين الصفا والمروة حتي يرجعوا وكان ا---بن عمر ---------فعل ذلك اذا احرم من مكة	324	-8772792468278107110	310	463.0	244	720	43.05555725097656	47	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02979	false	646189183760223976	174	256	866	1255	1461	300	وبه قال احمد واسحاق واختلف قول مالك فيمن طاف وسعي قبل خروجه فكان يقول يعيد اذا رجع ولا يجزءه طوافه الاول ولا سعيه وقال ايضا ان رجع الي بلاده قبل ان يعيد ف--عليه دم ورخصت طاءفة في ذلك ورات المكي ومن دخل مكة ان طافا وسعيا قبل خروجهما ان ذلك جاءز هذا قول عطاء والشافعي------------------------------ غير ان عطاء كان يري تاخيره افضل وقد فعل ذلك ابن الزبير اهل لما اهل هلال ذي الحجة ثم طاف وسعي وخرج واجازه--- القاسم بن محمد وقال	2979	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0325	true	2658808961406408631	16	70	87	341	1463	300	وبه قال احمد وقا-------------ل مالك فيمن طاف وسعي قبل خروجه يع----------يد اذا رجع وقال اذا -----------------------------------رجع الي بلاده قبل ان يعيد ان عليه دما وكان ع----------------------------------------------------------------------------------طاء والشافعي يقولان ان طاف قبل خروجه اجزاه غير ان عطاء قال ان- تاخيره افضل وقد فعل ذلك ابن الزبير فطاف و----------------------------سعي وخرج واجاز ذلك القاسم بن محمد -قال	325	-8772792468278107110	189	295.5	147	424	44.575469970703125	33	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03168	false	-753460366148625811	157	297	787	1476	1490	300	اختلف---- العلماء فيما ابيح للحاج بعد رمي------- جمرة العقبة قبل الطواف بالبيت فروي عن ابن عباس وابن الزبير وعاءشة انه يحل له كل شء الا النساء وهو قول سالم------------ وطا-وس والنخعي واليه ذهب ابو حنيفة-------------- والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واحتجوا بحديث عاءشة في اباحة الطيب لمن رمي جمرة العقبة قبل طواف الافاضة قالوا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة علي من خالفها قال ابن المنذر وقولها ولحله يدل علي انه حلال من كل شء الا النساء الذي دل علي المنع منه الخبر والاجماع وروي عمر وابنه انه يحل له كل شء الا النساء والطيب وقال مالك يحل له كل شء الا النساء والصيد وفي المدونة اكره لمن رمي جمرة العقبة ان يتطيب حتي يفيض فان فعل فلا شء عليه لما جاء--------------------------------------------- فيه فعلي هذا القول الصحيح من مذهب مالك انه يحل له كل شء الا النساء والصيد	3168	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0335	true	-2704746751305795785	108	212	520	1036	1468	300	اختلف اهل العلم-- فيما ابيح للحاج بعد رمي الجمرة جمرة العقبة قبل الطواف بالبيت فقال عبد الله ب-----ن الزبير وعاءشة وعلقمة و----------------------------سالم بن عبد الله وطاووس والنخعي وعبيد الله بن الحيس وخارجة بن زيد والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور واصحاب الراي يحل له كل شء الا النساء وروينا عن ابن عباس رحمه الله وقال عمر بن الخطاب رض-------ي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عنه وابن- عمر يحل له كل شء الا النساء والطيب وقال مالك يحل له كل شء الا النساء والصيد وقد اختلف------------------------------------------------------------------------- فيه عن اسحاق فذكر اسحاق وابن منصور ما ذكرناه عنه وذكر ابو داود والجحاف عنه انه قال----- يحل له كل شء الا النساء والطيب	335	-8772792468278107110	280	352.5	214	772	36.26942825317383	41	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10500	false	1812558727279614498	154	196	715	912	1422	300	امراة جاءت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم فقال ف------------اقضوا الذي له فان الل-----------ه احق بالوفاء	10500	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0341	true	188299365413321130	234	278	1159	1364	1477	300	امراة----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم -قال حجي عنها قال اقضوا -------------لله الدين فانه احق بالوفاء	341	-8772792468278107110	172	293.5	134	224	76.78571319580078	34	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01464	false	-5523643846752844627	36	159	183	804	1531	300	الصلاة خلف الخ-ارجي انت لا تصلي له انما تصلي لله وقد كنا نصلي خلف الحجاج وكان حروريا ازرقيا واجاز الشافعي----- الصلاة خلف من اقام الصلاة وان كان غير محمود------ في دينه وكرهت طاءفة الصلاة خلفهم وروي اشهب عن مالك لا احب الصلاة خلف الاباضية والواصلية ولا السكني معهم بلد وقال عنه ابن نافع وان كان المسجد امامه قدريا فلا باس ان يتقدمه الي غيره وقال ابن القاسم اري الاعادة في الوقت علي من صلي خلف اهل البدع وقال اصبغ يعيد ابدا وقال سحنون وانما لم تجب عليه الاعادة لان صلاته لنفسه جاءزة وليس بمنزلة النصراني لان ذلك لا يجوز لنفسه وقال الثوري في القدري لا تقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه وقال احمد-------- لا يصلي خلف احد من اهل الاهواء اذا كان داعيا الي ه--------------------واه ومن صلي خلف	1464	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms0395	true	-2389815355267758361	77	167	374	817	1475	300	الصلاة خلف الخوارج منهم ابو جعفر وقال الحسن البصري من صاحب البدعة صلي خلفه و----------------------الشافعي يجيز الصلاة خلف من اقام الصلاة وان كان غير محمود الحال في دينه -----------------------------------اي حالة بلغ يخا--------لف الجهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدين وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الثوري في القدري لا تقدموه وقال احمد الجهمي اذا كان داعيا لا يصلي خلفه ومن صلي خلف الجهمي يعيد ان كان يرد الاحاديث والروافض ذلك يعيد الصلاة من صلي خلفهما وقال احمد بن حنبل لا يصلي خلف احد من اهل الاهواء اذا كان داعية الي هواه وقد حكي عن مالك انه لا يصلي خلف	395	-8772792468278107110	196	271.0	152	788	24.873096466064453	31	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10030	false	4240548974466274168	121	169	618	881	1569	300	تعالي----------------- كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم	10030	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms1092	true	-2353760036611365135	122	174	627	907	1546	300	تعالي في سورة ال عمران كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم	1092	-8772792468278107110	263	514.0	215	280	93.92857360839844	48	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08213	false	-2869047954517301760	0	125	0	621	1523	300	المسيب وابن سيرين وجابر بن زيد ومن الفقهاء مالك والليث-------- والشافعي واحمد واسحاق وخالف ذلك اخرون ذكر ابن ابي شيبة عن عمر بن الخطاب انه كره المسك وقال لا تحنطوني به وكرهه عمر بن عبد العزيز وعطاء والحسن ومجاهد والضحاك وقال اكثرهم لا يصلح للحي ولا للميت لانه ميتة وهو عندهم بمنزلة ما قطع من الميتة قال ابن المنذر ولا يصح ذلك الا عن عطاء وهذا قياس غير صحيح لان ما قطع من الحي يجري فيه الدم وليس هذا سبيل نافجة المسك لانها تسقط عند الاحتكاك كسقوط الشعر وقد روي ابو داود من حديث ابي سعيد الخدري مرفوعا اطيب طيبكم المسك وهذا نص قاطع للخلاف قال ابن المنذر وقد روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم باسناد جيد انه كان له مسك يتطيب به	8213	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms1585	true	7435127042663151398	110	160	556	801	1465	300	المسيب وابن سيرين وجابر بن زيد و-----------مالك والليث بن سعيد والشافعي واحمد واسحاق وقد روينا -----------------------عن عمر----------------------------------------------------- بن عبد العزيز------------- ومجاهد والحسن وعطاء بن ابي رباح انهم كرهوه ------------------------------------------------------------------ولا يصح ذلك الا عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء وقد روينا عن النبي---- صلي الله عليه وسلم باسناد جيد انه كان له مسك يتطيب به	1585	-8772792468278107110	190	285.5	149	629	30.206676483154297	31	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00763	false	-3297356731965289538	64	107	310	529	1497	300	كثير من اهل العلم في ذلك وبه قال الثوري وابن المبارك-------- والشافعي وابو ----------ثور وما علمت اني رايت احدا كره الوضوء في انية الصفر والنحاس والرصاص وشبهه-------------------------------------------------------- والاشياء علي الاباحة وليس يحرم ما هو مباح بموقوف ابن--------------------------------- عمر اي حيث كره-- الوضوء في	763	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms1588	true	5456172639881148449	205	266	1054	1361	1534	300	كثير من اهل العلم في ذلك وبه قال --------ابن المبارك والثوري والشافعي وابو عبيد وابو ثور وما علمت ان------ احدا كره الوضوء في انية الصفر والنحاس والرصاص وما اشبه ذلك وبه نقول وقد روي عن ابن عمران كان يتوضا في الصفر والاشياء علي الاباحة وليس يحرم ما هو مباح ب-وقوف ابن عمر عنه وكان الشافعي واسحاق وابو ثور ------يكرهون الوضوء في	1588	-8772792468278107110	191	316.5	152	328	58.23170852661133	33	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00864	false	2740280239349523265	191	248	981	1295	1574	300	اخذ المنديل بعد الوضوء عثم--------ان والحسن بن علي وانس وبشير بن -----------ابي مسعود ورخص فيه الحسن وابن سيرين وعلقمة والاسود ومسروق والضحاك--------- وكان مالك والثوري واحمد واسحاق واصحاب الراي لا يرون به باسا وكرهه عب------------------------------------------------------د الرحمن بن ابي ليلي والنخعي وابن المسيب-------- ومجاهد وابو العالية و------عن ابن عباس كراهته في الوضوء دون ال--------------------------غسل من الجنابة ورخص------- فيهما	864	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2116	true	-8247355349030568094	133	216	676	1111	1531	300	اخذ المنديل بعد الوضوء عثمان بن عفان والحسن بن علي وانس بن مالك وابن سيرين وابي مسعود ورخص فيه الحسن وابن سيرين وعلقمة والاسود ومسروق والضحاك بن مزاحم وكان مالك والثوري واحمد واسحاق واصحاب الراي لا يرون به باسا وروينا عن جابر بن عبد الله قال اذا توضا فلا يمسح بمنديل ذلك عبد الرحمن بن ابي ليل--------ي وابن المسيب والنخعي ومجاهد وابو العالية وروينا عن ابن عباس انه كره ان يمسح بالمنديل من الوضوء ولم يكرهه اذا غسل من الجنابة ورخص الثوري فيهما	2116	-8772792468278107110	267	453.0	218	443	60.27088165283203	45	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00899	false	698183998995685171	169	257	809	1242	1456	300	واختلفوا فيمن راي بللا ولم يذكر احتلاما فقالت طاءفة يغتسل روي عن ابن عباس -------والشعبي وسعيد بن جبير و--------النخعي وقال احمد اح-ب الي ان يغتسل الا رجل به ابردة وقال اسحاق يغتسل اذا كانت بلة نطفة و------عن الحسن -------انه قال اذا كان انتشر الي اهله من اول الليل فوجد من ذلك بلة فلا -غسل عليه وان لم يكن كذلك اغتسل وفيه قول ثالث وهو انه لا يغتسل حتي يوقن بالماء الدافق هكذا قال مجاهد وهو قول قتادة وق------------------------ال مالك والشافعي وابو يوسف يغتسل اذا علم بالماء الدافق وقال	899	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2310	true	-5873131222090008338	68	164	314	784	1440	300	واختلفوا فيمن يري بللا ولم يذكر احتلاما فقال- طاءفة يغسل وروي هذا عن عاءشة وعطاء والشعبي وسعيد بن جبير وابراهيم النخعي وقال احمد اعجب الي ان يغ-سل الا رجل به ابرده وقال اسحاق الغسل اذا كان -بلة نطفة وروينا عن الحسن البصري انه قال ان -كان انتشر الي اهله من اول الليل فوجد من ذلك بلة فلا يغسل----- وان لم يكن كذلك اغتسل وفيه قول ثالث وهو انه لا يغ-سل حتي يدفق -الماء الدافق هكذا قال محم-د وهو قول قتادة وقال يشبه يعني ان شك وقد قال مالك والشافعي ويعقوب يغسل ----اذا علم بالماء الدافق -قال	2310	-8772792468278107110	377	630.0	298	487	77.41272735595703	62	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01270	false	4657965703598738193	131	174	665	877	1542	300	قمت الي الصلاة فاعلم ان الله مقبل عليك فاقبل علي من هو مقبل عليك و-------------------------------قريب منك وناظر اليك فاذا ركعت فلا تامل ان- ترفع واذا رفعت فلا تامل انك تضع------------- ومثل الجنة عن يمينك والنار عن شمالك والصراط تحت قدميك فحينءذ تكون-- مصليا	1270	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2446	true	1420476544423946256	164	215	895	1148	1556	300	قمت اليها----- فاعرف ان الله مقبل عليك فاقبل علي من هو مقبل عليك واعلم من جهة التصديق بقلبك فانه قريب منك -قادر عليك فاذا ركعت فلا تامل انك ترفع واذا رفعت فلا تامل انك تضع جبهتك بالارض ومثل الجنة عن يمينك والنار عن شمالك والصراط تحت قدميك فاذا فعلت كنت مصليا	2446	-8772792468278107110	190	321.0	149	259	73.35906982421875	35	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01109	false	3696707030408213906	174	271	867	1308	1438	300	عن انس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فشق----- ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكة بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلةفلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه------- ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فق--ال او يفعل هكذا انظر 241 مسلم 551 فتح 406 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------راي بصاقا في جدار القبلة فحكه	1109	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2464	true	-4528588305772178481	181	265	929	1307	1463	300	عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخاعة في القبلة فشق عليه ذلك----- حتي راي في وجه- فقام فحكه بيده وقال ان احدكم اذا قام في صلاته وهو- يناجي ربه عز وجل--------------------فلا يبصق- احدكم في- قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه اليسري ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض ثم قال او يفعل هكذا --------------------------------------------------------------------وروي عن ابي سعيد الخدري ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يمشي في المسجد اذ راي بصاقا في جدار------ه فحكه	2464	-8772792468278107110	295	459.5	221	485	60.82474136352539	56	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01110	false	1358892028369090232	13	115	63	542	1525	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي في جدار القبلة مخاطا او بصاقا او نخامة فحكه مسلم 549 فتح ذكر فيه ثلاثة احاديث احدها حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخامة في القبلة فشق----- ذلك عليه حتي رءي في وجهه فقام فحكه بيده فقال ان احدكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه او ان ربه بينه وبين القبلةفلا يبزقن احدكم قبل قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه------- ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض فق--ال او يفعل هكذا ثانيها حديث ابن -عمر ا------------نه صلي الله عليه وسلم ----------------------راي بصاقا في جدار القبلة فحكه	1110	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2464	true	-4528588305772178481	154	265	786	1307	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اخصبوا مسجدنا من هذا الوادي المبارك يعني العقيق وروي عن انس بن مالك انه قال البصاق في المسجد خطيءة وكفارتها دفنها عن انس بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نخاعة في القبلة فشق عليه ذلك----- حتي راي في وجه- فقام فحكه بيده وقال ان احدكم اذا قام في صلاته وهو- يناجي ربه عز وجل--------------------فلا يبصق- احدكم في- قبلته ولكن عن يساره او تحت قدميه اليسري ثم اخذ طرف رداءه فبصق فيه ثم رد بعضه علي بعض ثم قال او يفعل هكذا وروي---- عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمشي في المسجد اذ راي بصاقا في جدار------ه فحكه	2464	-8772792468278107110	316	383.5	240	656	48.17073059082031	59	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00814	false	5236741664303575299	236	268	1211	1376	1536	300	المنذر اجمع كل من يحفظ عنه------- العلم علي اباحة الصلاة في مرابض الغنم الا الشافعي فانه قال لا اكره الصلاة في مرابض الغنم اذا كان سليما من ---------ابعارها وابوالها وممن روينا عنه	814	3697653286825626163	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1.ms2502	true	6160918743408739307	214	248	1076	1248	1483	300	الغنم واجمع كل من يحفظ عنه من اهل العلم علي اباحة الصلاة في مرابض الغنم الا الشافعي فانه قال لا اكره الصلاة في مرابض الغنم اذا كان سليما من ابوالها وابعار---------ها وممن روينا عنه	2502	-8772792468278107110	152	280.0	122	181	83.97789764404297	28	Sham19Y0013252-ara1	ShamIbadiyya0000198Vols-ara1