id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms00164	true	-389141991698639627	261	300	1369	1570	1570	300	--بن الروم بن عيصو بن اسحاق بن ابراهيم عليه السلامقاله الحربي قال القاضي عياض وهو الاشبه وعبارة القزاز قال قوم بنو الاصفر من الروم هم ملوكهم ولذلك -------------------قال عدي بن زيد وبنو الاصفر الكرام ملوك ال-روم لم يبق منهم-	164	3697653286825626163	ShamAY0034694-ara1.ms1685	false	8926441569304899955	104	137	563	721	1588	300	لقب---------- عيصو بن اسحاق بن ابراهيم الخليل لمرض كان ملازما له------------- وهو والد ملوك الرو-------------------------------------------م ولذلك قيل لهم بنو الاصفر قال عدي بن زيد وبنو الاصفر الكرام ملوك ال روم لم يبق منهم	1685	5254460220994515495	102	136.5	79	224	45.53571319580078	16	Sham19Y0013252-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00346	true	8636098103873576812	198	239	1057	1255	1578	300	الهباء الذي يظهر في شعاع الشمس مثل رءوس الابر ويروي عن ابن عباس اذا وضعت كفك علي التراب------ ثم نفضتها فما سقط من التراب فهو-- ذرة قال وحكي ان اربع ذرات خردلة وقيل الذرة م----ن الف واربعة وعشرين جزءا من شعيرة	346	3697653286825626163	ShamAY0034694-ara1.ms1554	false	941403813869507758	190	224	987	1148	1542	300	الهباء الذي يظهر في شعاع الشمس و--------------------عن ابن عباس انه ادخل يده ف-ي التراب فرفعه ثم نفخ فيه فقال كل واحدة من هءلاء ذر----------------------------ة وقيل الذرة جزء من الف واربعة وعشرين جزءا من شعيرة	1554	5254460220994515495	112	156.5	85	210	53.33333206176758	18	Sham19Y0013252-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00589	true	3477479163011390057	199	227	1031	1182	1549	300	افتعال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدالها تاء و--لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منها فعل يفعل -قالوا تخذ يتخذ	589	3697653286825626163	ShamAY0034694-ara1.ms1277	false	-5822122313825749861	195	224	1049	1202	1602	300	افتعال من الاخذ الا انه ادغم بعد تليين الهمزة وابدالها تاء ثم لما كثر استعماله علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء اصلية فبنوا منه- فعل يفعل فقالوا تخذ يتخذ	1277	5254460220994515495	149	281.5	121	154	96.75325012207031	25	Sham19Y0013252-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01653	true	1081930064823350645	60	132	320	696	1526	300	وهي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها----------------------------------------------------- يسقط منها في كل ثلاثة عشر ------نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق في ساعته وسمي نوءا لانه اذا سقط الساقط ناء الطالع وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم نوءا لذلك وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر يقولون لا بد ان يكون عند ذلك مطر ورياح------------------------------------------------------- فيقولون مطرنا بنوء	1653	3697653286825626163	ShamAY0034694-ara1.ms0102	false	1738114455222125708	169	234	920	1256	1593	300	-هي ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها وهي منازل القمر المشار اليها بقوله تعالي وقدره منازل يسقط منها في كل ثلاث- عشرة ليلة نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر يقابله في المشرق من ساعته --فكانو------ا اذا سقط م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها نجم وطلع اخر -قالوا لا-بد من -------------مطر ورياح فينسبون كل مطر يكون عند ذاك الي النجم الساقط او الطالع فيقولون مطرنا بنوء	102	5254460220994515495	210	340.5	167	490	42.85714340209961	34	Sham19Y0013252-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02898	true	6778662904459021114	87	111	463	594	1575	300	كانوا يزيدون في كل اربع سنين شهرا يسمونه صفر الثاني فتكون السنة----------- ثلاثة عشر شهرا كي تستقيم لهم الازمان علي موافقة اسماءها مع المشهور	2898	3697653286825626163	ShamAY0034694-ara1.ms1686	false	1800793907421100612	253	277	1349	1484	1594	300	كانوا يزيدون في كل اربع سنين شهرا يسمونه صفر الثاني فتكون السنة الرابعة هي ثلاثة عشر ل-------تستقيم لهم الازمان علي موافقة اسماءها علي الشهور	1686	5254460220994515495	117	209.0	96	142	82.39436340332031	19	Sham19Y0013252-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04109	true	5020346029055375085	134	219	690	1127	1504	300	قال ابو عبيد وذلك الذي اراد ------------ولا احسبها--------- عربية ولم اسمعها في غير هذا الحديث وصوب غيره ------------------------------------------------بيانا واصلها ان العرب اذا ذكرت من لا تعرف تقول----- هيان بن بيان ا-----ي لاسوين بينهم في العطاء وصوب الازهري الاول واوضحه في تهذيبه وقال الليث ببان علي تقدير فعلان فالنون اصلية ويقال علي تقدير فعال والنون زاءدة ولا يصرف منه فعل وكان راي عمر في اعطية الناس التفضيل علي السوابق وكان راي الصديق التسوية فرجع اليه عمر قال الازهري ---------------------------------------------وكانها لغة يمانية لم تفش في كلام معد	4109	3697653286825626163	ShamAY0034694-ara1.ms0135	false	2540782417620058135	74	146	362	724	1586	300	قال ابو عبيد قال ابن مهدي اي شيءا واحدا ولا احسب هذه الكلمة عربية ولم اسمعها في غير هذا الحديث وقال ابو سعيد الضرير ليس في كلام العرب ببان والصحيح عندنا بيانا واحدا وال---عرب اذا ذكرت من لا يعرف قالوا هذا هيان بن بيان والمعني لاسوين بينهم في العطاء حتي يكونوا شيءا واحدا قال الاز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هري وليس كما ظن وهذا حديث مشهور رواه اهل الاتقان وكانها لغة يمانية لم تفش في كلام معد	135	5254460220994515495	175	258.0	136	561	31.19429588317871	28	Sham19Y0013252-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04881	true	6177933351091913631	86	182	472	972	1583	300	وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل----- الظباء والبقر وليس في بني ادم حور وا-نما قيل للنساء حور العيون لانهن يشبهن بالظباء والبقر- وقال كراع الحور ان يكون البياض محدقا بالسواد كله وانما يكون هذا في البقر والظباء ثم يستعار للناس وهذا انما حكاه ابو عبيد في البرج غير انه لم يقل انما يكون في الظباء والبقر وقال الاصمعي لا ادري ما الحور في العي-----------------------------------------------------------------------------ن وقد حور حورا-------- واحور وهو احور--------------------------------------- وامراة حوراء وعين حوراء والجمع حور اما قوله عيناء حوراء من العين الحير فعلي الاتباع لعين والحوراء ا---لبيضاء لا يقصد بذلك حور عينها	4881	3697653286825626163	ShamAY0034694-ara1.ms1485	false	-4407475848965246345	152	232	813	1216	1613	300	وقال ابو عمرو وهو-- ان تسود العين كلها مثل عيون الظباء والبقر وليس في بني ادم حوراء انما قيل للنساء حور العيون لانهن -شبهن بالظباء والبقرة وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين وقيل هو ظهور قليل من البياض في العين من بين السواد وذلك نهاية الحسن من العين وقد حورت عينها كتعبت واحور---ت احورارا فهي حوراء وهو طرف احور من حور فيهما وامراة حوراء نقية البياض في حسن وجمال او لا يقال حور-------------------------------------------اء الا لبيضاء مع ----------حور عينها	1485	5254460220994515495	221	322.5	176	634	34.8580436706543	32	Sham19Y0013252-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05428	true	-155801981475680966	178	245	900	1231	1519	300	الاصمعي ان جزيرة العرب ما بين اقصي عدن ابين الي ريف العراق طولا و---------------من جدة وما والاها من ساحل البحر الي ---------------اطراف الشام عرضا وعن اسماعيل بن اسحاق عقبة تبوك هي الفرق بين جزيرة العرب واهل الشام وعن ابي عبيد ان جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن طولا وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة عرضا -قال الطبري وانما قيل لها جزيرة العرب	5428	3697653286825626163	ShamAY0034694-ara1.ms1410	false	9144050099336076774	231	278	1310	1545	1677	300	الاصمعي هي م----------------ن اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطرار الشام اي اطرافها وقيل ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن طولا وما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة عرضا وقال ال-------مداءني----- جزيرة العرب	1410	5254460220994515495	182	295.5	145	362	50.276241302490234	32	Sham19Y0013252-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05865	true	-4432483214030693115	91	120	433	567	1481	300	بالسين---- افصح من الزاي وذكر ابن ابي خيثمة عن وهب -بن جرير انه قل ما ذكر الازد الا قال الاسد بالسين وكان فصيحا وقال يحيي بن معين هما--------- سواء	5865	3697653286825626163	ShamAY0034694-ara1.ms0944	false	8992613293032494266	103	131	564	702	1571	300	بالسين وهي افصح--------- وذكر ابن ابي خيثمة عن وهب ابن جرير انه قل-ما ذكر الازد الا قال الاسد بالسين وكان فصيحا وقال يحيي بن معين الازد والاسد سواء	944	5254460220994515495	122	207.5	96	148	82.43243408203125	24	Sham19Y0013252-ara1	ShamAY0034694-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07213	true	-3879188330766882339	132	219	675	1147	1572	300	التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس ورابع وهو قول محمد بن كعب التين مسجد اصحاب الخيف والزيتون مسجد ايلياء اي وهو مسجد بيت المقدسوخامس هما مسجدان بالشام قاله الضحاك وفي تفسير ابن عباس عن معاذ بن جبل قول سادس التين مسجد اصطخر الذي كان لسليمان والزيتون مسجد بيت المقدس وروي عن جرير عن ابن عباس مسجد نوح الذي بني علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس وهو سابعقال ويقال والتين----- والزيتون وطور سينين ثلاث مساجد ب-------------الشام وقيل ال------------------------------------------------تين جبال ما بين طهران الي همدان والزيتون جبال الشام	7213	3697653286825626163	ShamAY0034694-ara1.ms0522	false	7383146528785308448	209	263	1106	1410	1637	300	التين مسجد دمشق والزيتون مسجد بيت المقدس -----------------------او التين مسجد الكه------ف والزيتون مسجد ---------------------------------------------------------------------------------------------------ايليا او التين م------------------------------------------------------------------------------سجد نوح--------- علي الجودي والزيتون مسجد بيت المقدس -او ---------------التين دمشق والزيتون بيت المقدس او التين الكوفة والزيتون الشام او التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون بيت المقدس او التين جبال ما بين حلوان و---همدان والزيتون جبال الشام	522	5254460220994515495	192	258.5	155	538	35.6877326965332	27	Sham19Y0013252-ara1	ShamAY0034694-ara1