id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms02049	false	5883418922480572337	112	167	553	813	1463	300	الحارث بن ابي ربيعة انه اذا اراد سفرا -صلي بهم ركعتين في منزله -فيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب ابن مسعود و---عن ع--------طاء اذا حضرت الصلاة و----لم يخرج من بيوت القري-------------------ة فان شاء قصر وان شاء اتم و-----عن مجاهد اذا --------خرج نهارا فلا يقصر الي----- الليل وان خرج ليلا فلا يقصر الي----- النهار	2049	3697653286825626163	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms133	true	-7551109225087750426	84	151	416	728	1477	300	الحارث بن ابي ربيعة انه---- اراد سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب عبد الله وحكي عن عطاء انه قال اذا -خرج الرجل حاجا فلم يخرج من بيوت القرية حتي دخل وقت الصلاة فان شاء قصر وان شاء اوفي وحكي عن مجاهد انه قال اذا خرج نهارا -لم يقصر حتي يدخل الليل وان خرج ليلا -لم يقصر حتي يدخل النهار	133	-3845970315917709488	222	343.0	171	319	69.59247589111328	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02050	false	-3989571761187411300	21	68	109	339	1530	300	عن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب عبد الله وروينا معني هذا القول عن عطاء وسليمان بن موسي وشذ----------------------------------------------------------------------------------- مجاهد ---فقال اذا خرجت مسافرا فلا تقصر لو مكثت حتي الليل واذا خرجت ليلا	2050	3697653286825626163	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms133	true	-7551109225087750426	83	146	413	704	1477	300	عن الحارث بن ابي ربيعة انه اراد سفرا فصلي بهم ركعتين في منزله وفيهم الاسود بن يزيد وغير واحد من اصحاب عبد الله وحكي----------------- عن عطاء انه قال اذا خرج الرجل حاجا فلم يخرج من بيوت القرية حتي دخل وقت الصلاة فان شاء قصر وان شاء اوفي وحكي عن مجاهد انه قال اذا خرج- نها-را -لم يقصر حتي يدخل--- الليل وا-ن خرج- ليلا	133	-3845970315917709488	173	266.0	132	316	54.74683380126953	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09071	false	5150046795607043508	115	205	615	1070	1540	300	ولو سلم بالغ علي جماعة فيهم صبي فرد الصبي وحده فالاصح------------ لا يسقط لانه ليس اهلا ل------------------------------------------لفرض وثانيهما نعم كاذانه للرجال وكصلاته علي الجنازة مع وجودهم علي الاصح وصفة السلام علي الصبيان السلام عليكم يا صبيان ذكره ابو نعيم في كتابه عمل اليوم والليلة من حديث محمد بن بكار عن عثمان بن مطر عن ثابت عن انس رفعه فان سلم علي شخص ثم لقيه عن قرب اعاد ثانيا وثالثا واكثر فاذا تلاقيا فسلم كل منهما علي ----------------------------------------------------------------------------------------------صاحبه----------------- دفعة واحدة او احدهما بعد الاخر فالمختار الاكتفاء فلا-- يجب علي احد منهما	9071	3697653286825626163	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms152	true	7920190135045105828	197	277	995	1388	1506	300	وان سلم -----علي جماعة فيهم صبي فرد الصبي وحده السلام فقد قيل انه لا يسقط به فرض الرد قال الشيخ الامام وعندي انه يصح رده ويسقط به الفرض كما يصح ------اذانه للرجال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان سلم الصبي علي رجل فهل يجب عليه الرد فيه وجهان اصحهما انه يجب وبناه ----------علي صحة اسلامه وهذا بناء فاسد وذكر ايضا القاضي حسين رحمه الله اذا التقي رجلان فقال كل واحد منهما لصاحبه السلام عليكم اما دفعة واحدة او احدهما بعد ا------------------------لاخر كان كل واحد منهما	152	-3845970315917709488	132	135.5	104	622	21.221864700317383	17	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08102	false	-1496258500084649997	239	290	1241	1499	1555	300	هو الذي اذا ارسله علي الصيد طلبه واذا زجره انزجر واذا اشلاه استشلي واذا اخذ الصيد امسكه عليه وخلي بينه وبينه فاذا تكرر ذلك منه مرة بعد مرة صار معلما ولم يقدر-------- عدد المرات وانما اعتبر-- العرف وقال ابو حنيفة واحمد اذا تكرر ذلك مرتين صار معلما وقال الحسن مرة -----------------واحدة	8102	3697653286825626163	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms317	true	-5469430330642846567	115	169	600	885	1529	300	هو الذي اذا ارسله علي الصيد طلبه واذا زجره انزجر واذا اشلاه استشلي واذا اخذ الصيد امسكه عليه وخلي بينه وبينه فاذا تكرر ذلك منه مرة بعد مرة صار معلما ولم يقدر اصحابنا عدد المرات وانما اعتبروا العرف وقال ابو حنيفة واحمد اذا تكرر ذلك مرتين صار معلما وقال الحسن البصري يصير بالمرة الواحدة	317	-3845970315917709488	254	484.5	204	285	89.12281036376953	48	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08103	false	-5413393982855479187	1	76	4	380	1423	300	مجاهد وابن عمر ----لا يجوز الاصطياد الا بالكلب ال-معلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان عقر الصيد ولم يقتله فادركه وفيه حياة مستقرة غير انه مات قبل ان يتسع الزمان لذكاته ------حل وقال ابو حنيفة لا يحل فرع فان قتل ال----------------صيد بثقله من غير جرح ف----قولان اصحهما ال---حل و---------------------رواه الحسن -بن زياد عن ابي حنيفة والثاني --------هو رواية ابي يوسف ومحمد عنه فرع ارسل مسلم كلب مجوسي فقتل حل وعكسه لا وبه قال احمد و-------المزني وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعتبار بمالك الكلب دون	8103	3697653286825626163	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms317	true	-5469430330642846567	105	297	545	1516	1529	300	مجاهد وابن عمر انه لا يجوز الاصطياد الا بالكلب والمعلم هو الذي اذا ارسله علي الصيد طلبه واذا زجره انزجر واذا اشلاه استشلي واذا اخذ الصيد امسكه عليه وخلي بينه وبينه فاذا تكرر ذلك منه مرة بعد مرة صار معلما ولم يقدر اصحابنا عدد المرات وانما اعتبروا العرف وقال ابو حنيفة واحمد اذا تكرر ذلك مرتين صار معلما وقال الحسن البصري يصير بالمرة الواحدة معلما فان ارسل مسلم كلبه علي صيد وارسل مجوسي كلبه ايضا عليه فرد كلب المجوسي الصيد علي كلب المسلم فعقره كلب المسلم وقتله حل اكله وبه قال احمد وقال ابو حنيفة لا يحل فان عقر الصيد ولم يقتله فادركه وفيه حياة مستقرة غير انه مات قبل ان يتسع الزمان لذكاته فانه يحل وقال ابو حنيفة لا يحل ----فان قتل الجارحة المعلمة الصيد بثقله من غير جرح ففيه قولان احدهما انه يحل وروي ذلك عن ابي حنيفة رواه الحسن ابن زياد والقول -------الثاني لا يحل وهو رواية ابي يوسف ومحمد عن ابي حنيفة وقول اح-----------------------------------مد واختيار المزني رحمه الله اذا ارسل مسلم كلب مجوسي علي صيد فقتله حل وان ارسا مجوسي كلب مسلم علي صيد لم يحل وحكي في الحاوي عن ابن جرير الطبري ان الاعتبار بمالك الكلب دون	317	-3845970315917709488	299	471.0	237	1017	29.400196075439453	49	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08102	false	-1496258500084649997	171	237	905	1230	1555	300	الكلب المعلم الصيد واكل منه الحل وهو قو-----------------ل مالك وعدمه وهو قول الشافعي واحمد وابي يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة لا يءكل مما اكل منه ولا مما صاده قبل ذلك مما لم ياكل منه فاما جارحة الطير اذا اكلت فهو كالكلب وغيره وقيل فيه قولان او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهان فان حسا الجارح دم الصيد ولم ياكل منه شيءا لم يحرم اكله قولا واحدا و---------------عن النخعي والثوري------ كراهة اكله	8102	3697653286825626163	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown.ms318	true	-6223638013943309967	0	99	0	484	1462	300	الكلب المعلم الصيد واكل منه ففيه قولان احدهما يحل وبه قال مالك والثاني لا يحل وبه قال احمد وابو يوسف ومحمد وقال ابو حنيفة لا يءكل مما اكل منه ولا مما صاده قبل ذلك مما لم ياكل منه واما جارحة الطير اذا اكلت فهو كالكلب وغيره وقال المزني لا يحرم ما اكل منه جوارح الطير وهو قود ابي حنيفة وقال ابو علي في الافصاح اذا قلنا يحرم ما اكل الكلب منه ففيما اكل البازي والصقر وجهان فان حسا الجارح دم الصيد ولم ياكل منه شيءا لم يحرم اكله قولا واحدا وحكي ابن المنذر عن النخعي والثوري انهما كر-ها اكله	318	-3845970315917709488	277	479.5	217	485	57.1134033203125	52	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0146126-ara1.mARkdown