id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms07817	false	-3133755241801182981	4	146	18	708	1431	300	صلي الله عليه وسلم علي بعيره وكان كلما اتي علي الركن اشار اليه وكبر انظر 1607 مسلم 1267 فتح وقالت زينب قا---------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم فتح من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد تسعين انظر 3346 فتح 5294 حدثنا مسدد حدثنا بشر بن المفضل حدثنا سلمة بن علقمة عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة -------------قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم قاءم يصلي فسال الله خيرا الا اعطاه وقال بيده ووضع انملته علي بطن الوسطي والخنصر قلنا يزهدها انظر 935 مسلم 852 فتح 5295 وقا-------------------------------ل الا------------------------------------------------------------------------------ويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن شعبة بن الحجاج عن هشام بن زيد عن انس بن مالك قال عدا يهودي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جارية فاخذ اوضاحا كانت عليها ورضخ راسها فاتي بها اهلها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في	7817	3697653286825626163	Sham19Y0032476-ara1.ms0174	true	2342532481741796804	58	163	276	791	1512	300	صلي الله عليه وسلم علي بعير------ كلما اتي علي الركن اشار اليه وفي حديث-------------------------- زينب بنت جحش رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم فتح من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد تسعين واخرج البخاري -------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم قاءم يصلي يسال الله خيرا الا اعطاه وقال بيده ووضع انملته علي بطن الوسطي والخنصر قلنا يزهدها وفي الصحيحين اشار النبي صلي الله عليه وسلم بيده نحو اليمن فقال الا ان الايمان ها هنا الحديث وفي ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	174	-6788134035303023237	315	388.0	249	839	37.54469680786133	59	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07819	false	-1354757446256781599	33	184	154	895	1458	300	رضي الله عنهما قال ---------------------طاف النبي صلي الله عليه وسلم علي بعيره وكان كلما اتي علي الركن اشار اليه وكبر وهذا سلف في الحج من حديث خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس به وخالد هو خالد الحذاء كما بينه هناك وهو ابن مهران ابو المنازل وابراهيم هذا هو ابن محمد بن الحارث بن اسماء بن خارجة اخي عيينة ابني حصن بن حذيفة ابو اسحاق الفزاري مات سنة خمس او ست او ثمان وثمانين وماءة وابن عمه مروان بن معاوية بن الحارث بن اسماء مات سنة ثلاث وتسعين وماءة فجاة قبل يوم التروية بيوم ثم قال البخاري وقالت زينب قا---------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم فتح من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد تسعين وهذا سلف مسندا في ذكر ذي القرنين والسد ثم ساق في الباب احاديث احدها حديث ابي هريرة رضي الله عنه في الج--------------------------------------معة ساعة الحديث سلف في الجمعة ------------------------------وقال بيده ووضع انملته علي بطن الوسطي والخنصر قلنا يزهدها	7819	3697653286825626163	Sham19Y0032476-ara1.ms0174	true	2342532481741796804	48	133	226	647	1512	300	رضي الله عنه ان يتقدم في الصلاة اخرجاه وطاف النبي صلي الله عليه وسلم علي بعير------ كلما اتي علي الركن اشار اليه وفي حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زينب بنت جحش رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم فتح من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وعقد تسع---------------------------------ين واخرج البخاري عن----------------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم قاءم يصلي يسال الله خيرا الا اعطاه وقال بيده ووضع انملته علي بطن الوسطي والخنصر قلنا يزهدها	174	-6788134035303023237	253	388.0	199	857	29.521587371826172	45	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09218	false	7210181362405195827	175	204	925	1064	1557	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم وهو قاءم يصلي يسال----- خيرا الا اعطاه وقال بيده	9218	3697653286825626163	Sham19Y0032476-ara1.ms0174	true	2342532481741796804	96	125	460	600	1512	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم---- قاءم يصلي يسال الله خيرا الا اعطاه وقال بيده	174	-6788134035303023237	135	256.5	107	144	93.75	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03344	false	-1930051982244210176	220	291	1120	1484	1534	300	كان في حياته فحينءذ لم يكن--------- يخرج من المدينة رغبة عن جواره فيها الا من لا خير فيه واما بعد وفاته فقد خرج منها الخيار والفضلاء والابرار وكذا قال- القاضي الاظهر انه يختص بزمنه لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه الا من ثبت ايمانه قال النووي و--هذا ليس بظاهر لان في صحيح مسلم لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكبير خبث الحديد وهذا والله اعلم----زمن الدجال	3344	3697653286825626163	Sham19Y0032476-ara1.ms0213	true	-4820553148984855993	20	77	92	368	1551	300	كان في حياته صلي الله عليه وسلم فلم يخرج من المدينة الا------------------- من لا خير فيه واما بعد وفاته فقد خرج منها ا-خيار وسكنوا في غيرها-- وكذا قاله القاضي عياض لكن قا-----------------------------------------------------------------------ل النووي ان هذا ليس بظاهر لما صح---------- لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الك-ير خبث الحديد وهذا والله اعلم في زمن الدجال	213	-6788134035303023237	216	342.5	170	380	56.842105865478516	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07253	false	-2750739563577872708	168	242	906	1272	1601	300	الطحاوي انما كانت سعة للناس في الحروف لعجزهم-------------- عن اخذ القران العظيم علي غير لغاتهم------------- لانهم كانوا اميين لا يكتب الا القليل منهم فكان يشق علي---- كل ذي لغة ان يتحول الي غيرها من اللغات ولو رام ذلك لم يتهيا له الا بمشقة عظمية فوسع لهم في اختلاف الالفاظ اذ كان المعني متفقا وكانوا كذلك حتي كثر من يكتب منهم وحتي عادت لغاتهم الي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدروا بذلك علي	7253	3697653286825626163	Sham19Y0032476-ara1.ms0258	true	-2566084787677971885	17	74	89	362	1539	300	الطحاوي ان المراد به انه وسع عليهم في مبدا الامر ان يعبروا عن المعني الواحد بما يدل عليه لغة الي سبعة الفاظ لانهم كانوا اميين لا يكتب الا القليل منهم ف-----شق علي اهل كل ذي لغة ان يتحول الي غيرها فلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كثر من يكتب و---------عادت لغاتهم الي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم --ارتفع ذلك فلا	258	-6788134035303023237	172	247.0	131	397	43.32493591308594	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06025	false	-683478161024020731	13	57	68	282	1445	300	صلي الله عليه وسلم فلم ينكره ورواه الطبراني في اكبر معاجمه من قول ابن عمر ايضا كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر وعثمان ويسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ي-كره	6025	3697653286825626163	Sham19Y0032476-ara1.ms0373	true	-2561043015967991348	208	249	1061	1258	1511	300	صلي الله عليه وسلم اما لو صرح باطلاعه فبلا خلاف ك-------------قول ابن عمر----- كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر وعثمان ويسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ينكره	373	-6788134035303023237	168	295.5	132	215	78.13953399658203	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00424	false	8257319003576678162	228	265	1122	1313	1466	300	اهل الحجاز في المناولة ب---حديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم	424	3697653286825626163	Sham19Y0032476-ara1.ms0382	true	-3447688110538915947	11	49	58	252	1583	300	اهل الحجاز احتجوا به عليها حديث النبي صلي الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقراه حتي تبلغ مكان كذا وكذا فلما بلغ ذلك المكان قراه علي الناس واخبرهم بامر النبي صلي الله عليه وسلم	382	-6788134035303023237	178	341.5	143	194	91.75257873535156	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06840	false	-2107899795595562886	235	291	1100	1367	1412	300	لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها ----قال فصلي عليه رسول الل--------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت--------------- الايتان من براءة---------------------------------------- ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة الي قوله وهم فاسقون التوبة قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول---- ال-------------له صلي الله عليه وسلم	6840	3697653286825626163	Sham19Y0032476-ara1.ms0569	true	8129480115548418074	217	285	1125	1470	1558	300	لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها وقد قال ابن فورك لا معني لتوهين الحديث لانه قد صح وليس بمستنكر استغفاره صلي الله عليه وسلم لانها لا تستحيل عقلا والاجابة ممكنة ولو خلينا وظاهر الاية لكان الزاءد علي السبعين يقتضي الغفران لكن نزل بعده ولا تصل علي احد منهم مات ابد---------------------------ا التوبة فدل ---------------ذلك علي زوال حكم المفهوم فان صلاته صلي الله عليه وسلم	569	-6788134035303023237	155	197.0	117	387	40.05167770385742	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00618	false	-1085522721188867911	119	209	641	1123	1575	300	الغرض المطلوب من الشء علي الشء فقوله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة من احدث حتي يتوضا عام في عدم الق-----------------------------------بول من جميع المحدثين في جميع انواع الصلاة والمراد بالقبول وقوع الصلاة مجزءة بمطابقتها للامر فعلي هذا يلزم من القبول الصحة ظاهرا وباطنا وكذا العكس ونقل عن بعض المتاخرين ان الصحة عبارة عن ----------ترتب الثواب والدرجات علي العبادة والاجزاء عبارة عن مطابقة الامر فهما متغايران احدهما اخص من الاخر ولا يلزم من نفي الاخص نفي الاعم فالقبول علي هذا التفسير اخص من الصحة فكل مقبول صحيح ولا --عكس	618	3697653286825626163	Sham19Y0032476-ara1.ms0717	true	-8608221405114701058	236	280	1185	1430	1533	300	الغرض المطلوب من الشء علي الشء فيقال قبل عذره اذا رتب علي عذره الغرض المطلوب وهو------------------ عدم المءاخذة بالجناية وعلي هذا فالصحة والقبول متلازمان والثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القبول كون العبادة بحيث يترتب الثواب عليها وعلي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقبول---------------- اخص من الصحة فكل مقبول صحيح ولا ينعكس	717	-6788134035303023237	115	112.5	87	529	21.7391300201416	16	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09645	false	2795843539324902004	44	173	222	823	1439	300	من حديث يحيي بن سعيد قرشي كان بفارس عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم حلف علي يمين فمضي له اربعون ليلة فانزل الله تعالي ولا تقولن لشء الاية الكهف فاستثني---------------------------------------------------------------------- بعد اربعين ليلة -ثم قال -------------------هذا لا يثبت عن ابن عباس لان يحيي بن سعيد هذا غير محتج به وقال------------------------------------------------------------------------------------ فيه الدارقطني متروك ولو ثبت ------هذا عن ابن عباس فيحتمل ان يكون قد رجع عنه او علم انه كان خاصا بالشارع كما في حديث الوليد بن مسلم عن عبد العزيز بن الحصين عن ابن ابي نجيح عن- مجاهد عن ابن عباس-------------- في قوله------ واذكر ربك اذا نسيت الكهف قال اذا نسيت الاستثناء فاستثن اذا ذكرت قال هي لرسول الله------------------- خاصة وليس لاحد منا ان يستثني الا بصلة اليمين	9645	3697653286825626163	Sham19Y0032476-ara1.ms0882	true	-5041907142892091918	96	241	468	1152	1426	300	من حديث يحيي بن سعيد قرشي كان بفارس-عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ابن عباس -ان ال---------نبي صلي الله عليه وسلم حلف علي يمين فمضي له اربعون ليلة فانزل الله تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت فاستثني رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد اربعين ليلة لكن قال الحافظ ابو موسي ان هذا لا يثبت------------ لان يحيي بن سعيد---- غير محتج به ورواية ان ابن عباس يري التراخي الي سنة رواه الطبراني في معجمه الاوسط قال الحافظ ابو موسي فيه ايضا انه لا يثبت ثم قال ان صح هذا عن ابن عباس فيحتمل انه------- رجع--------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه وساق الي ابن عباس بسنده انه قال في قوله تعالي واذكر ربك اذا نسيت ان المعني اذا نسيت الاستثناء فاستثن اذا ذكرت---- هي لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة وليس لاحد منا ان يستثني الا بصلة اليمين	882	-6788134035303023237	401	614.0	310	821	48.84287643432617	75	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01096	false	-7244210908723188347	162	232	768	1104	1415	300	ابي زرعة بن عمرو بن جرير بلفظ-- ان جريرا بال ثم توضا فمسح علي الخفين وقال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة -قال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة ورواه الطبراني في معجمه الاوسط من حديث ربعي بن حراش عنه قال وضات رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمسح علي خفي------ه بعد ما نزلت سورة الماءدة	1096	3697653286825626163	Sham19Y0032476-ara1.ms1094	true	-1570718078169472345	145	204	779	1058	1576	300	ابي داود عن عمرو بن جرير البجلي ان جريرا لما ---------مسح علي --خفيه -قال ما يمنعني ان امسح وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول الماءدة فقال ما اسلمت الا بعد نزول الما---------------------------------------ءدة وهذا صريح في انه --------لم ير النبي صلي الله عليه وسلم يمسح الا بعد اسلامه بعد--- نز-----ول الماءدة	1094	-6788134035303023237	228	351.0	172	346	65.89595031738281	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03676	false	-3280222102511374098	60	89	290	430	1411	300	ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليه وكلوه	3676	3697653286825626163	Sham19Y0032476-ara1.ms1212	true	3343669898846843926	152	180	798	933	1531	300	ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم ما ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا عل-----يه وكلوا	1212	-6788134035303023237	132	257.0	104	140	94.28571319580078	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04139	false	-5467155719718533588	190	229	912	1119	1470	300	ادارة الاحكام لابي- طاهر اسماعيل بن علي بن ابراهيم بن ابي القاسم الجنزوي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قصة الكندي والحضرمي حين قال له-------------------------------------------------------------- المقضي عليه قضيت علي والحق لي---------------------------------- انما اقضي بالظاهر والله يتولي السراءر	4139	3697653286825626163	Sham19Y0032476-ara1.ms1227	true	-4298769352126688421	187	242	969	1267	1552	300	افاده ان الحافظ ابا طاهر اسماعيل بن علي بن ابراهيم بن ابي القاسم الجنزوي رواه في كتابه ادارة الحكا------م في قصة الكندي والحضرمي اللذين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم واصل حديثهما في الصحيحين فقال المقضي عليه قضيت علي والحق لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما اقضي بالظاهر والله يتولي السراءر	1227	-6788134035303023237	154	254.0	123	304	50.657894134521484	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10382	false	3700399939671360523	47	99	221	476	1411	300	صلي الله عليه وسلم اخبرتها عن رسول ال------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم انه سمع خصومة بباب حجرته فخرج اليهم فقال ان-------------------------------------------ما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او -ليتركها	10382	3697653286825626163	Sham19Y0032476-ara1.ms1227	true	-4298769352126688421	232	298	1210	1543	1552	300	صلي الله عليه وسلم انما اقضي بالظاهر والله يتولي السراءر وله شواهد منها حديث قوله صلي الله عليه وسلم في المتلاعنين لولا الايمان لكان لي ولها شان وهو في الصحيح و حديث ام سلمة في البخاري انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم-------- ابلغ من بعض فاحسب انه اصدق فاقضي له بذلك فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او فليتركها	1227	-6788134035303023237	191	288.0	150	341	56.0117301940918	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0032476-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10385	false	938296308129726985	190	221	926	1071	1467	300	انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضا ان يكون ابلغ من بعض ----------------اقضي له بذلك واحسب انه صادق فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	10385	3697653286825626163	Sham19Y0032476-ara1.ms1227	true	-4298769352126688421	268	297	1395	1534	1552	300	انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضكم------- ابلغ من بعض فاحسب انه اصدق فاقضي له بذلك--------------- فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فلياخذها او	1227	-6788134035303023237	121	207.5	95	161	75.15528106689453	23	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0032476-ara1