id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms06113	false	5192363061887177775	83	248	391	1175	1426	300	بن عمرو بن نفيل خرج الي الشام يسال عن الدين ويتبعه فلقي عالما من اليهود فساله عن دينهم فقال اني لعلي ان ادين -دينكم فاخبرني فقال------------------- لا تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من غضب الله -قال زيد-------- ما افر الا من غضب الله ولا احمل من غضب الله شيءا ابدا واني استطيعه فهل تدلني علي غيره -----------قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال زيد وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فخرج زيد فلق----------ي عالما من ------النصاري فذكر مثله فقال----------------------------------- لن تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من لعنة الله -قال ما افر الا من لعنة الله ولا احمل من لعنة الله ولا من غضبه شيءا ابدا واني استطيع فهل تدلني علي غيره قال م------------------------------------ا اعلمه الا ان يكون حنيفا قال وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فلما راي زيد قولهم في ابراهيم عليه السلام خرج ف----لما برز رفع يديه فقال اللهم اني اشهد اني علي دين ابراهيم	6113	3697653286825626163	Sham19Y0026523-ara1.ms0687	true	1166510836990199741	0	157	0	754	1465	300	بن عمرو --------خرج الي الشام يسال عن الدين ويتبعه فلقي عالما من اليهود فساله عن دينهم فقال---- لعلي--- ادين بدينكم فاخبرني بدينكم فقال اليهودي انك لا تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من غضب الله فقال زيد بن عمرو لا افر الا من غضب الله وما احمل من غضب الله شيءا ابدا وانا استطيع- فهل تدلني علي دين ليس فيه هذا قال ما اعلمه الا ان تكون حنيفا قال---- وما الحنيف قال دين ابراهيم-------------------------------------------- فخرج من عنده وتركه فاتي عالما من علماء النصاري فقال له نحوا مما قال اليهودي فقال له النصراني انك لن تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من لعنة الله فقال--- اني ------------------لا احمل من لعنة الله ولا من غضبه شيءا ابدا وانا استطيع فهل تدلني علي دين ليس فيه هذا فقال له نحوا مما قال اليهودي لا اعلمه الا ان تكون حنيفا فخرج من عندهما وقد رضي بما اخبراه واتفقا---------------------------------------------------------------- عليه من دين ابراهيم فلما برز رفع يديه وقال اللهم------------- علي دين ابراهيم	687	-7947373582819122943	532	835.0	410	916	58.0786018371582	90	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08314	false	4776417572795059303	72	291	416	1580	1626	300	بالكتاب الخمر وبالسنة ال-سكر وعوض-ا منه-ا صنوف الشراب من اللبن والعسل وحلا-ل النبيذ وليس في شء مما وقع فيه------------------------ الحظر والاطلاق شء اختلف فيه الناس اختلافهم في الاشربة وك---ل ما -حل فيها وما ي--------------حرم علي قديم الايام مع قرب العهد بالرسول صلي الله عليه وسلم وعليه وتواتر الصحابة وكثرة العلماء الماخوذ عنهم المقتدي بهم حتي يحتاج ابن سيرين مع بارع علمه وثاقب فهمه الي ان يسال عبيدة السلماني عن النبيذ ح-تي يقول عب---يدة وقد لحق خيار الصحابة وعلماءهم منهم علي وابن مسعود اختلف علينا في النبيذ وفي رواية احدث الن-----اس اشربة كثيرة فمالي شراب منذ عشرين سنة الا --لبن او ماء وعسل وان شيءا وقع ا----لاختلاف فيه في ذلك العصر بين اولءك الاءمة لحري ان يشكل علي من بعدهم وتختلف فيه اراءهم ويكثر فيه تنازعهم وقد ثب-ت من مذاهب الناس---- وحجة كل فريق منهم لمذهبه وموضع الاختيار من ذلك -السبب الذي اوجبه والعلة التي غلبت عليه ما حضرني بمب--لغ العلم ومقدار الطاعة فنقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجمع الناس ------علي تحريم الخمر -----------الا قوما من مجان اصحاب الكلام وفساقهم ممن لا يعبا الله بهم فانهم قالوا ليست------ محرمة وانما نهي الله عن شربها تاديبا كما---- امر في الكتاب باشياء ونهي فيه عن اشياء علي جهة التاديب وليس منها ما هو فرض كقوله------------------ فكاتبوهم النور------------- وقوله و----------اهجروهن في المضاجع واضربوهن النساء وكقوله ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك الاسراء قال-------------وا لو اراد تحريمها---- لقال	8314	3697653286825626163	Sham19Y0026523-ara1.ms0784	true	-5279225159387104241	15	300	96	1600	1600	300	بالكتاب الخمر وبالسنة المسكر وعوضنا منهما صنوف الشراب من اللبن والعسل وحلاءل النبيذ وليس فيما عازنا من وراء من هذه الامور التي وقع الحظر والاطلاق شء اختلف فيه الناس اختلافهم في الاشربة وكيفية ما يحل منها وما يحرم منها وما يحرم علي قديم الايام مع قرب العهد بالرسول صلي الله عليه وسلم------ وتوافر الصحافة وكثرة العلماء الماخوذ عنهم المقتدي بهم حتي يحتاج ابن سيرين مع ثاقب علمه وبارع فهمه الي ان يسال عبيدة السلماني عن النبيذ وحتي يقول له عبيدة وقد لحق خيار الصحابة وعلماءهم منهم علي وابن مسعود اختلف علينا في النبيذ وفي رواية اخري اخذت الناس اشربة كثيرة فمالي شراب منذ عشرين سنة الا اللبن او ما العسل وان شيءا وقع فيه الاختلاف في ذل----ك العصر بين اولءك الاءمة لحري ان يشكل ----من بعدهم وتختلف فيه اراءهم ويكثر فيه تنازعهم وقد بينت من مذاهب الناس فيه وحجة كل فريق منهم لمذهبه وموضع الاختيار من ذلك بالسبب الذي اوجبه والعلة التي دل-ت عليه ما حضرني من بالغ العلم ومقدار الطاقة لعل الله يهدي به مسترشدا ويكشف من غمة وينقذ من حيرة ويعصم شاربا ما علي دخل الفاسد من التاويل والضعيف من الحجة ويردع طاعنا علي خيار السلف بشرب الحرام واءمل بحسن النية في ذلك من الله حسن المعونة والتغمد للزلة ولا حول ولا قوة الا بالله قد اجمع الناس جميعا علي تحريم الخمر بكتاب الله الا قوما من مجان اصحاب الكلام وفساقهم---- لا يعبا الله بهم فانهم قالوا ليست الخمر محرمة وانما نهي الله عن شربها تاديبا كما انه امر في الكتاب باشياء ونهي ----عن اشياء علي جهة التاديب وليس منها------ فرض كقوله في العبيد والاماء فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وقوله في النساء فاهجروهن في المضاجع واضربوهن و--------------لا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط وقالوا لو اراد تحريم الخمر لقال-	784	-7947373582819122943	1053	1824.0	850	1548	68.02325439453125	168	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08315	false	-2043179213639382952	0	70	0	345	1502	300	للشغل بهءلاء وجه ولا -تشقيق الكلام بالحجج عليهم معني اذ كانوا ممن لا يجعل حجة علي اجماع واذ كان ما ذهبوا اليه لا يخيل علي عاقل ولا---- جاهل لان --الناس اجمعوا علي ان ما غلي وقذف بالزبد من عصير العنب من غير ان تمسه النار خمر وانه لا يزال خمرا حتي يصير خلا وانها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليست محرمة العين ك-----------الخنزير وانما حرمت بعرض دخلها فاذا زايلها حلت -----------------كما كانت قبل الغليان حلالا	8315	3697653286825626163	Sham19Y0026523-ara1.ms0785	true	8704766307051340553	10	123	54	617	1508	300	للشغل بهءلاء وجه ولا لتشقيق الكلام بالحجج عليهم معني اذ كانوا ممن لا يجعل حجة علي اجماع واذ كان ما ذهبوا اليه لا يختل علي عاقل ولا علي جاهل واجمع الناس ع-------لي ان ما غلا وقذف -الزبد من عصير العنب من غير ان تمسه النار خمر وانه لا يزال خمرا حتي يصير خلا واختلفوا في الحال التي يخرج بها من منزلة الخمر الي منزلة الخل فقال بعضهم هو ان يتناهي في الحموضة حتي لا يبقي فيها مستزاد وقال اخرون هو ان تغلب عليها الحموضة وتفارقها النشوة وهذا هو القول لان الخمر ليست محرمة العين كما حرم عين الخنزير وانما حرمت بعرض دخلها فاذا زايلها ذلك العرض عادت حلالا كما كانت قبل الغليان حلالا	785	-7947373582819122943	326	587.5	258	571	57.09281921386719	61	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08315	false	-2043179213639382952	126	213	629	1061	1502	300	وقيل للعباس بن مرداس في جاهليته لما لا تشرب الخمر فانها تزيد في جراتك -قال ما انا باخذ جهلي بيدي فادخله في جوفي واصبح سيد قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مي وامسي سفيههم و------------------------------------------كان قيس بن عاصم ياتي-----------ه تاجر خمر فيشتري من--------------------------------------------ه فشرب يوما------- فسكر سكرا قبيحا فجذب ابنته وتناول ثوبها وراي القمر فتكلم بشء ثم انه انهب ماله ومال الخمار وانشا شعرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما صحي خبرته ابنته مما صنع---- قال لا ا----ذوق الخمر ابد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وكان عثمان بن مظعون حرمها---- في الجاهلية وقال لا اشرب شرابا يذهب عق-لي ويضحك بي من هو دوني	8315	3697653286825626163	Sham19Y0026523-ara1.ms0788	true	8092670405925095993	113	295	542	1446	1468	300	وقيل للعباس بن مرداس في جاهليته لم- لا تشرب الخمر فانها -----في جراتك فقال ما انا باخذ جهلي بيدي فادخله في جوفي واصبح سيد قومي وسفهيهم وقيل له بعد ما اسن واسلم قد كبرت سنك ودق عظمك فلو اخذت من هذا النبيذ شيءا يقويك فقال اصبح سيد قومي وامسي سفهيهم واليت ان يدخل راسي ما يحول بيني وبين عقلي وكان قيس بن عاصم ياتيه في جاهليته تاجر خمر فيبتاع منه ولا يزال الخمار في جواره حتي ينفذ 2 ما عنده فشرب قيس ذات يوم فسكر سكرا قبيحا فجذب ابنته وتناول ثوبها وراي القمر فتكلم بشء ثم---- انهب ماله ومال الخمار وانشا يقول وهو يضربه من تاجر فاجر جاء الاله به كان لحيته اذناب احمال جاء الخبيث بميسانية3تركت صحبي واهلي بلا عقل ولا مال فلما صحا خبرته ابنته بما صنع وما قال فالي لايذوق الخمر ابدا وقال رايت الخمر صالحة وفيها خصال تفسد الرجل الحليما فلا والله اشربها صحيحا ولا اشقي بها ابدا سقيما ولا اعطي بها ثمنا حياتي ولا ادعو لها ابدا نديما وكان عثمان بن مظعون حرم الخمر في الجاهلية وقال لا اشرب شرابا يذهب بعقلي ويضحك بي من هو ادني	788	-7947373582819122943	399	677.5	315	914	43.654266357421875	66	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08315	false	-2043179213639382952	213	237	1061	1177	1502	300	فبي-نا هو بالعوالي اذ اتاه ات فقال اشعرت ان الخمر قد حرمت وتلا عليه اية----- الماءدة فقال تبا لها لقد كان بصري فيها نافذا	8315	3697653286825626163	Sham19Y0026523-ara1.ms0789	true	4591313788092021880	1	25	5	123	1511	300	فبيتنا هو بالع-الي اذ اتاه ات فقال اشعرت ان الخمر--- حرمت وتلا عليه الاية في الماءدة فقال تبا لها لقد كان بصري فيها نافذا	789	-7947373582819122943	110	196.5	87	122	90.16393280029297	19	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08330	false	-1200510356816709871	158	194	739	907	1409	300	يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عنه انه عليه السلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي بقدح من نبيذ السقاية فقطب فقال هلموا بماء فصبه عليه ثم ----قال زد فيه مرتين او ثلاثا ثم قال اذا اصابكم ه------ذا فاصنعوا به -كذا	8330	3697653286825626163	Sham19Y0026523-ara1.ms0949	true	-8168322860680734857	179	263	909	1308	1475	300	يزيد بن ابي زياد عن عكرمة عن- ابي عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف وهو شاك وهو راكب معه محجن كلما مر بالحجر استلمه بالمحجن حتي اذا قضي طوافه نزل فصلي ركعتين ثم اتي السقاية فقال اسقوني من هذا فقال له العباس الا نسقيك مما نصنع في البيوت قال لا ولكن اسقوني مما يشرب الناس فاتي بقدح من نبيذ فذاقه-- فقطب فقال هلموا----- فصبوا فيه ماء ثم قال زد فيه مرتين او ثلاثا ثم قال اذا صنعاحد منكم هكذا فاصنعوا به هكذا	949	-7947373582819122943	133	192.0	100	407	32.678131103515625	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01126	false	1609457501164781935	41	74	191	368	1516	300	الخزيرة الا وفيها لحم وقيل الخزير----------------------------------- مرقة تصفي بلالة النخالة ثم تطبخ -وقيل ال-----خزيرة والخزير الحساء من الدسم والدقيق وقال في المخصص يكون ماء اللحم كثيرا----------------------- فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة	1126	3697653286825626163	Sham19Y0026523-ara1.ms1874	true	-6391416242878424937	167	207	860	1070	1552	300	الخزيرة ا----------------و الخزير الحساء من الدسم او الدقيق والخزيرة مرقة تصفي بلالة النخالة ثم تطبخ تسميه الفرس سيوساب والخزيرة ان تنصب القدر بلحم يقطع صغارا علي--------- ماء------ كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن فيها لحم فهي عصيدة	1874	-7947373582819122943	102	113.5	81	241	42.32365036010742	16	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06396	false	-1521700885982003877	87	136	463	699	1478	300	ثم سرية محمد بن مسلمة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذي القصة بفتح القاف والصاد المهملة في ربيع الاخر منها ثم سرية ابي عبيدة بن الجراح الي ذي القصة في الشهر المذكور ثم سرية زيد بن حارثة الي---- بني سليم بالجموم بفتح الجيم ناحية بطن نخل عن يسارها- فيه ا--يضا ثم سرية زيد	6396	3697653286825626163	Sham19Y0026523-ara1.ms2229	true	-967547141642747945	20	61	102	316	1500	300	ثم سرية محمد بن مسلمة الي القصة موضع لما بلغ المسلمين ان بذلك الموضع ناسا يريدون الاغارة علي نعم المسلمين التي ترعي بالهيفاء موضع ثم سرية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد بن حارثة لمعاكسة بني سليم------------- الذين كا--------نوا من الاحزاب يوم الخندق ثم سرية زيد	2229	-7947373582819122943	74	-30.5	54	357	20.728290557861328	11	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08836	false	4738893888965752564	23	50	125	256	1563	300	ناري ونار الجار واحدة واليه قبلي تنزل القدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ضر-- جارا ان اجاوره ان لا يكون لبابه ستر اعمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما جارتي برزت حتي يواري جارتي الخدر	8836	3697653286825626163	Sham19Y0026523-ara1.ms3724	true	8902856464963709994	97	180	484	895	1504	300	ناري ونار الجار واحدة واليه قبلي تنزل القدر يقول ان جاري لا يضرم نارا لنفسه وانما تكون ناري له نارا فياكل هو وعاءلته مما يطبخ عليها بل ان القدر تنزل عن النار وتقدم اليه ليتناول منها حاجته قبلي ما ضرني جارا ----جاوره ان لا يكون لبابه ستر لا ابالي ان لا تكون ستارة علي باب بيت جاري وذلك لاني عفيف العين فلا اخشي علي نفسي التطلع الي داخل البيت والنظر الي النساء اللاءي فيه اعشو اذا ما جارتي برزت حتي يواري جارتي الخدر	3724	-7947373582819122943	123	207.0	97	415	29.638553619384766	23	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07495	false	-6554417153625800571	0	88	0	443	1529	300	سوداء فقالت يا رسول الله اني ن----ذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها ان كنت نذرت فا------------------وفي نذرك رواه الترمذي وقال حسن صحيح ونازعه ابن القطان ورواه ابن حبان في صحيحه بطريق جيد وفيه فقعد عليه السلام وضربت بالدف وهذه الامة هي سديسة مولاة حفصة كما افاده ابن طاهر في ايضاح الاشكال وسياتي في البخاري عن عاءشة رضي الله عنها انها زفت امراة---- الي رجل من الانصار فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا عاءشة -ما كان معكم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	7495	3697653286825626163	Sham19Y0026523-ara1.ms5633	true	8591021888679975923	204	283	1069	1443	1523	300	سوداء فقالت يا رسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها ان كنت نذرت فاضربي فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحتها فقال النبي صلي الله--------------------- عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر وفي حديث----------------------------------------------------------------- عاءشة ان-------------------- امراة زفت الي رجل من الانصار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة اما كان معهم لهو فان الانصار يعجبهم اللهو	5633	-7947373582819122943	227	330.0	175	480	47.29166793823242	41	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0026523-ara1