id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms00006	true	-7900045529037395172	150	204	778	1053	1531	300	ادخلت في كتاب الجامع الا ما صح وتركت من الصحاح لحال الطول وفي رواية عنه حكاها الحازمي في شروط الاءمة الخمسة لم اخرج في هذا الكتاب الا صحيحا وما تركته من الصحاح اكثر وهي بمعناها وقال الفربري قال لي البخاري ما وضعت في كتاب الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقال عبد	6	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0032	false	-3054675931403545093	139	165	672	801	1470	300	ادخلت فيه -----------الا ما صح وتركت من الصحاح لحال الطول وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفربري عنه----------- ما وضعت في -----الصحيح حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وروي ابن	32	4911538796377320034	116	186.0	91	275	42.181819915771484	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00068	true	-2137048893844308554	263	292	1364	1511	1553	300	ابي يعلي من حديث انه عليه السلامقال يقول الله تعالي للحفظة يوم القيامة اكتبوا لعبدي كذا وكذا من الاجر فيقولون ربنا لم نحفظ ذلك عنه ولا هو في صحفنا	68	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0058	false	3517482676296224642	54	78	268	388	1535	300	ابي يعلي--------------------------- يقول الله تعالي للحفظة يوم القيامة اكتبوا لعبدي كذا وكذا من الاجر فيقولون ربنا لم نحفظ ذلك عنه ولا هو في صحفنا	58	4911538796377320034	120	228.0	96	147	81.63265228271484	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00080	true	7607611394069380645	123	275	627	1472	1593	300	ام المءمنين تبعوا فيه قوله تعالي وازواجه امهاتهم الاحزاب وقرا مجاهد وهو اب لهم وقيل انها قراءة ابي بن كعب وهن امهات في وجوب احترامهن وبرهن وتحريم نكاحهن لا في جواز الخلوة والمسافرة وتحريم نكاح بناتهن وكذا النظر في الاصح وبه جزم الرافعي ومقابله حكاه الماوردي وهل يقال لاخوتهن اخوال المسلمين ولاخوا--------تهن خالات------- المءمنين و-----لبناتهن اخوات المءمنين فيه خلاف عندنا وعند غيرنا والاصح المنع لعدم التوقيف ووجه مقابله انه مقتضي ثبوت الامومة وهو ظاهر النص لكنه مءول قالوا ولا يقال -اباءهن وامهاتهن اجداد المءمنين وجدات-------هم وهل يقال فيهن امهات المءمنات فيه خلاف عندنا والاصح انه لا يقال بناء علي الاصح انهن لا-------------- يدخلن------ في خطاب الرجال وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت انا ام الرجال-- لا ام النساء-- وهل يقال للنبي صلي الله عليه وسلم ابو المءمنين فيه وجهان عندنا والاصح الجواز ونص عليه الشافعي ايضا اي في الحرمة ومعني قوله تعالي -ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب لصلبه	80	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2145	false	4447826581115825390	65	162	358	917	1602	300	ام المءمنين مقتبس -من قوله تعالي وازواجه امهاتهم قال العلماء ازواج النبي صلي الله عليه وسلمامهات المءمنين---------- في وجوب احترام------هن وتحريم نكاحهن لا في جواز الخلوة وال---نظر وتحريم نكاح بناتهن وهل يقا----------------------------------------------------------ل ------------------------لاخواتهن واخوتهن خالات واخوال المءمنين ويقال لبناتهن اخوات المءمنين فيه خلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يقال لاباءهن وامهاتهن اجداد--------- وجدات المءمنين وهل يقال انهن امهات المءمنات مبني---------------------------------- علي الخلاف المعروف في الاصول هل يدخل النساء في خطاب الرجال وعن عاءشة------------------------ انا ام --رجالكم لا ام --نساءكم وهل يقال للنبي صلي الله عليه وسلم-ابو المءمنين الاص-----------------ح الجواز----------------------------------- ومعني قوله تعالي وما كان محمد ابا احد من رجالكم اي----- لصلبه	2145	4911538796377320034	411	559.0	332	898	45.768375396728516	60	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00140	true	7782237533642921818	185	265	986	1390	1570	300	قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة وقال احمد خمس عشرة والاول هو المشهور وروي مجاهد عنه انه قال رايت جبريل مرتين روي عنه جماعة من الصحابة منهم انس وابن عمر وخلق من التابعين روي عنه ايضا اخوه كثير بن العباس مات بالطاءف وقبره بها مشهور يزار سنة ثمان وستين ابن احدي-------------------------------------------------------------- وسبعين سنة علي الصحيح في ايام ابن الزبير------------------ وصلي عليه محمد بن الحنفية وقال اليوم مات رباني هذه الامة وهو	140	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0061	false	-5297668490254328091	188	248	988	1296	1561	300	قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عشر وتوفي------------------------------------------------ بالطاءف ---------------------سنة ثمان وستين قاله الواقدي وابن حنبل وغيرهما وقيل تسع وستين وقيل عام سبعين وقيل ثلاث وسبعين وضعفه حاكيه ابن الاثير بل قال انه غريب ضعيف او باطل وصلي عليه اب----ن الحنفية وقال اليوم مات رباني هذه الامة قال	61	4911538796377320034	171	223.0	133	488	35.040985107421875	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00180	true	-4510946240988133127	195	297	971	1486	1499	300	استحباب تصدير الكت-ب بالبسملة--------------- وان كان المبعوث اليه كافرا وقد قال الشعبي فيما ذكره ابن سعد كان صلي الله عليه وسلم يكتب كما تكتب قريش باسمك اللهم حتي نزلت بسم الله مجراها هود فكتب بسم الله حتي نزلت قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاسراء فكتب بسم الله الرحمن حتي نزلت وانه بسم الله الرحمن الرحيم النمل فكتبها السادسة ان المراد بحمد الله في الحديث السابق اول الكتاب كل امر ذي بال لا يبدا فيه بالحمد اقطع كما ورد في تلك ال---------------------------------------رواية الاخري السالفة وروي ب بسم الله كما سلف ايضا وهذا الكتاب كان ذا بال بل من المهمات ول---م يبدا فيه	180	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2015	false	1581723150316102106	39	96	196	483	1537	300	استحباب تصدير الكتاب باسم الله الرحمن الرحيم وان كان المبعوث اليه كافرا ومنها ان قوله----------------------- صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث الاخر------------ كل امر ذي بال لا يبدا فيه ب--حمد الله فهو اجذم المراد فيه بحمد الله ذكر الله تعالي وقد جاء في رواية بذكر الله تعالي---------------------------- وهذا الكتاب كان ذا بال بل من المهمات العظام وبدا فيه	2015	4911538796377320034	173	225.0	134	573	30.191972732543945	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00181	true	8116589029215050198	6	35	38	192	1491	300	ان السنة في المكاتبات والرساءل- بين الناس ان يبدا الكات-------ب بنفسه فيقول من فلان الي فلان وهو قو------------------ل الاكثر كما حكاه الامام ابو جعفر--- النحاس في كتابه صناعة الكتاب	181	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2015	false	1581723150316102106	153	184	776	941	1537	300	ان السنة في المكاتب-ة والمراسلة بين الناس ان يبدا الكاتب الكتاب بنفسه فيقول من زيد- الي عمرو وهذه مسالة مختلف فيها قال---------------- الامام ابو جعفر بن النحاس في كتابه صناعة الكتاب	2015	4911538796377320034	121	189.5	96	183	66.1202163696289	18	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00181	true	8116589029215050198	214	300	1065	1491	1491	300	اجماع الصحابة قال وسواء في هذا تصدير الكتاب والعنوان وقال غيره كره جماعة من السلف خلافه ورخص جماعة من العلماء في ان يبدا بالمكتوب اليه فيقول في التصدير والعنوان الي فلان او الي فلان بن فلان ثم روي باسناده ان- زيد بن ثابت كتب الي معاوية فبدا باسم معاوية وعن محمد -بن الحنفية انه لا باس بذلك وعن بكر بن عبد الله وايوب السختياني مثله ق-----------ال واما العنوان فالصواب ان يكتب عليه الي فلان ولا يكتب لفلان لانه اليه لا له الا علي مجاز -----هذا هو-	181	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2015	false	1581723150316102106	206	280	1054	1426	1537	300	اجماع الصحابة قال وسواء في هذا تصدير الكتاب والعنوان -قال------------------------------ ورخص جماعة -----------في ان يبدا بالمكتوب اليه فيقول في التصدير والعنوان الي فلان م------------ن فلان ثم روي باسناده الي زيد بن ثابت كتب الي معاوية فبدا باسم معاوية وعن محمد ابن الحنفية و-------------------بكر بن عبد الله وايوب السختياني انه لا باس بذلك قال واما العنوان فالصواب ان يكتب عليه الي فلان ولا يكتب لفلان لانه اليه لا له الا علي مجاز قال وهذا هو	2015	4911538796377320034	344	604.5	276	445	77.3033676147461	62	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00181	true	8116589029215050198	214	300	1065	1491	1491	300	اجماع الصحابة قال وسواء في هذا تصدير الكتاب والعنوان وقال غيره كره جماعة من السلف خلافه ورخص جماعة من العلماء في ان يبدا بالمكتوب اليه فيقول في التصدير والعنوان الي فلان او الي فلان بن فلان ثم روي باسناده ان- زيد بن ثابت كتب الي معاوية فبدا باسم معاوية وعن محمد -بن الحنفية انه لا باس بذلك وعن بكر بن عبد الله وايوب السختياني مثله قال------- واما العنوان فالصواب ان يكتب عليه الي فلان ولا يكتب لفلان لانه اليه لا له الا علي مجاز -----هذا هو-	181	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2247	false	7037259623120884401	226	299	1110	1478	1484	300	اجماع الصحابة قال وسواء في هذا تصدير الكتاب والعنوان -قال------------------------------ ورخص جماعة -----------في ان يبدا بالمكتوب اليه فيقول في التصدير والعنوان الي فلان م------------ن فلان ثم روي باسناده الي زيد بن ثابت كتب الي معاوية فبدا باسم معاوية وعن محمد ابن الحنفية و-------------------بكر بن عبد الله وايوب السختياني انه لا باس بذلك واما العنوان فالصواب ان يكتب عليه الي فلان ولا يكتب لفلان لانه اليه لا له الا علي مجاز قال وهذا هو	2247	4911538796377320034	342	596.0	274	441	77.55101776123047	62	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00181	true	8116589029215050198	6	35	38	192	1491	300	ان السنة في المكاتبات والرساءل- بين الناس ان يبدا الكاتب بنفسه فيقول من فلان الي فلان وهو قو------------------ل الاكثر كما حكاه الامام ابو جعفر النحاس في كتابه صناعة الكتاب	181	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2247	false	7037259623120884401	174	203	838	993	1484	300	ان السنة في المكاتب-ة والمراسلة بين الناس ان يبدا الكاتب بنفسه فيقول من زيد- الي عمرو وهذه مسالة مختلف فيها قال---------------- الامام ابو جعفر النحاس في كتابه صناعة الكتاب	2247	4911538796377320034	121	201.5	96	173	69.94219970703125	20	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00182	true	8454311193753031183	90	179	472	924	1552	300	التوقي في الكتا-بة واستعمال الورع فيها فلا يفرط ولا يفرط وجه ذلك انه صلي الله عليه وسلم كتب الي هرقل عظيم الروم فلم يقل -ملك الروم لانه لا ملك له ولا لغيره بحكم دين الاسلام ولا سلطان لاحد الا لمن ولاه الشارع او ناءبه فيه ------------------------------------------------------بشرطه وانما ينفذ باحكامهم-------- ما ينفذه للضرورة ولم يقل الي هرقل فقط بل اتي بنوع من الملاطفة فقال عظيم الروم اي الذي تعظمه الروم وتقدمه وقد امر الله تعالي بالانة القول لمن يدعي الي الاسلام حيث قال--- ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة	182	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2016	false	4801859675944504218	127	220	652	1136	1558	300	التوقي في المكاتبة واستعمال الورع----- فلا يفرط ولا يفرط و---لذا قال صلي الله عليه وسلم-----الي----- عظيم الروم ولم يقل لملك الروم لانه لا ملك له ولا لغيره بحكم---- الاسلام ولا سلطان لاحد الا لمن ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلماو ولاه مر اذن له رسول الله صلي الله عليه وسلمبشرطه وانما ينفذ من تصرفات الكفار ما ينفذ- للضرورة ولم يقل الي هرقل---- بل اتي بنوع من الملاطفة فقال عظيم الروم اي الذي يعظمونه ويقدمون--ه وقد امر الله------ بالانة القول لمن يدعي الي الاسلام فقال تعالي ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة	2016	4911538796377320034	362	601.5	287	519	69.74951934814453	65	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00182	true	8454311193753031183	91	189	479	972	1552	300	في الكتا-بة واستعمال الورع فيها فلا يفرط ولا يفرط وجه ذلك انه صلي الله عليه وسلم كتب الي هرقل عظيم الروم فلم يقل ملك الروم لانه لا ملك له ولا لغيره بحكم دين الاسلام ولا سلطان لاحد الا لمن ولاه الشارع او ناءبه فيه ----------------------------------بشرطه وانما ينفذ باحكامهم ما ينفذه للضرورة ولم يقل الي هرقل فقط بل اتي بنوع من الملاطفة فقال عظيم الروم اي الذي تعظمه الروم وتقدمه وقد امر الله تعالي بالانة القول لمن يدعي الي الاسلام حيث قال ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة النحل وقال تعالي فقولا له قولا لينا طه وغير ذلك	182	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2249	false	2073336731653267729	30	118	156	608	1528	300	في المكاتبة واستعمال الورع فيها فلا يفرط ولا يفرط فلهذا قال ه-----------------------------رقل عظيم الروم ولم يقل ملك الروم لانه لا ملك له ولا لغيره لحكم دين الاسلام ولا سلطان لاحد الا لمن ولاه صلي الله عليه وسلماو ولاه من اذن له صلي الله عليه وسلمبشرطه وانما تنفذ تصرفات الكفار---- للضرورة ولم يقل ه----رقل فقط بل اتي بنوع من الملاطفة فقال عظيم الروم--------------------------- وقد امر الله تعالي بالانة القول لمن يدعي الي الاسلام ف---قال ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة------ وقال تعالي فقولا له قولا لينا--- وغير ذلك	2249	4911538796377320034	370	634.0	296	528	70.07575988769531	66	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00222	true	-4135748858898593708	127	178	648	891	1501	300	وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك كما نبه عليه ابن الصلاح او معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام ما يحب لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا تنقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه	222	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2826	false	-3373201255283193960	267	300	1355	1506	1506	300	وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ -----------------------------------------------------------------------------------------القيام به-- يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا تنقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه-	2826	4911538796377320034	147	265.5	116	243	60.49382781982422	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00236	true	-2178740328408914542	252	290	1243	1442	1492	300	ابو الوليد عبادة بن الصامت بن قيس بن اصرم بن فهر---- بن ثعلبة بن غنم وهو قوقلبن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الانصاري الخزرجي---------------------------------------------------------------------------------------------------- شهد العقبتين الاولي والثانية و----بدرا واحدا وبيعة الرضوان والمشاهد كلها	236	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0986	false	7564369628313939302	182	238	960	1249	1584	300	ابو الوليد عبادة بن الصامت بن قيس بن اصرم بن فهر قيس بن ثعلبة بن غنم --------بن سا-م بن عوف بن عمرو ب-------ن الخزرج الانصاري الخزرجي السالمي المدني الصحابي الجليل اخو اويس بن الصامت امه قرة العين بنت عبادة بن نضلة بن مالك بن العجلان شهد العقبة-- الاولي والثانية وشهد بدرا واحدا وبيعة الرضوان والمشاهد كلها	986	4911538796377320034	180	312.0	145	307	58.63192367553711	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00237	true	-8608781555538040554	51	100	267	510	1602	300	عبادة فاغلظ ل--ه معاوية في القول فقال له عبادة لا اساكنك بارض واحدة ابدا ورحل الي المدينة فقال له عمر ما اقدمك فاخبره فقال ارجع الي مكانك فقبح الله ارضا لست فيها---- ولا امثالك وكتب الي معاوية لا امر- لك عليه فاءدة عبادة بن الصامت هذا فرد في الصحابة	237	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0987	false	-2111358543987392124	0	44	0	225	1473	300	عبادة فاغلظ عليه معاوية في القول فقال عب---ادة لا اساكنك بارض واحدة ابدا ورحل الي المدينة فقال--- عمر ما اقدمك فاخبره فقال ارجع الي مكانك فقبح الله ارضا لست فيها انت ولا امثالك وكتب الي معاوية لا امرة لك عليه وكان من سادات------------------- الصحابة	987	4911538796377320034	202	358.5	161	250	80.80000305175781	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00244	true	987937378900277800	190	263	888	1248	1460	300	ابو سعيد ف-------------------هو سعد بن مالك بن سنان بن عبيد وقيل عبدبن ثعلبة بن عبيد بن الابجر وهو خدرة بن عوف بن الحارث ب---------ن الخزرج الانصاري وزعم بعضهم-------------------------------------- ان خدرة هي ام الا----------------------بجر استصغر يوم احد فرد وغزا بعد ذلك ا------------------------ثنتي عشرة غزوة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واستشهد ابوه يوم احد روي له----------------------------- الف حديث وماءة وسبعون حديثا اتفقا منها علي ستة واربعين وانفرد البخاري بستة عشر ومسلم باثنين وخمسين	244	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0096	false	9039133410136976800	62	151	312	773	1553	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه هو سعد بن مالك بن سنان جده الابجر بالموحدة فالجيم -----------------هو خدرة المنسوب اليه ابو سعيد هذا من الخزرج وابو سعيد خدري بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة وقيل ان خدرة--- ام الابجر والصحيح انه هو الابجر استصغر يوم احد فرد وغزا بعده مع النبي صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة وهو وابوه صحابيان ---------------استشهد ابوه يوم احد روي لابي سعيد عن صلي الله عليه وسلم الف----- وماءة وسبعون حديثا اتفقا منها علي ستة واربعين وانفرد البخاري بستة عشر ومسلم باثنين وخمسين	96	4911538796377320034	235	321.0	186	501	46.90618896484375	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00294	true	-3622100404700446876	238	300	1180	1513	1513	300	رابع اربعة في الاسلام ويقال كان خامس خمسة اسلم بمكة ثم رجع الي بلاد قومه فاقام بها حتي مضت بدر واحد والخندق ثم رجع الي المدينة وحديث اسلامه واقامته عند زمزم مشهورة في الصحيح ومناقبه جمة وزهده مشهور وتواضعه وزهده مشبه في الحديث بتواضع عيسي عصيه وزهده روي له---------------------------- ماءتا حديث واحد وثمانون حديثا اتفقا منها علي اثني عشر وانفرد البخاري بحديثين-	294	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0168	false	-8698540600000488345	130	182	693	954	1573	300	رابع اربعة وقيل---------------- خامس اربع---------ة ثم رجع الي بلاد قومه باذن النبي صلي الله عليه وسلم ثم هاجر ----الي النبي صلي الله عليه وسلم وصحبه حتي توفي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ روي له عن النبي صلي الله عليه وسلم ماءتا حديث واحد وثمانون حديثا اتفقا منها علي اثني عشر وانفرد البخاري بحديثين	168	4911538796377320034	134	176.0	107	362	37.01657485961914	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00300	true	2336557891237725326	3	27	17	159	1579	300	روي له ثمانماءة حديث وثمانية واربعون حديثا اتفقا منها علي اربعة وستين وانفرد البخاري باحد وعشرين ومسلم بخمسة وثلاثين روي عنه جماعة---------------- من الصحابة	300	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0258	false	128786804515164966	224	250	1123	1281	1538	300	روي له ثمانماءة حديث وثمانية واربعون حديثا اتفقا منها علي اربعة وستين وانفرد البخاري باحد وعشرين ومسلم بخمسة وثلاثين روي عنه الخلفاء الاربعة وكثير من الصحابة	258	4911538796377320034	137	258.0	113	158	86.7088623046875	23	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00318	true	2978235820434448302	4	96	20	477	1463	300	ان الغزاة اذا سلموا او غنموا يكون اجرهم اقل من اجر من لم يسلم او سلم ولم يغنم وان الغنيمة في مقابلة جزء من اجر غزوهم فاذا حصلت فقد تعجلوا ثلثي اجرهم وه-------------------------------------------------ذا موافق للاحاديث الصحيح--------ة عن الصحابة ومنها قولهم فمنا من مات لم ياكل من اجره شيءا ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها اي يجتنيها فهذا هو الصواب ولم يات حديث صريح يخالف هذا وقد اختار القاضي معني هذا بعد حكايته اقوالا فاسدة فلا تعارض اذا لان الحديث الاول لم يقل ------------------------------------------------------------------------------فيه ان الغنيمة تنقص الاجر -----فهو مطلق والثاني مقيد	318	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0328	false	-8435349192994692207	166	259	792	1257	1465	300	ان الغزاة اذ اسلموا و--غنموا يكون اجرهم اقل ممن ------لم يسلم او سلم ولم يغنم وان الغنيمة في مقابل- جزء من اجر غزوهم فاذا حصلت فقد تعجلوا ثلثي اجرهم المرتب علي الغزو فتكون هذه الغنيمة من جملة الاجر وهذا موافق للاحاديث الصحيحة المروية عن الصحابة------------ فمنا من ل----م ياكل من اجره شيءا ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعارض بين هذا وقوله في الخبر الاخر ورجع بما رجع من اجر وغنيمة فان الذي فيه رجوعه بما نال من الاجر والغنيمة وليس فيه ان الغنيمة تنقص الاجر اولا فهو مطلق وهذا--- مقيد	328	4911538796377320034	287	473.5	227	597	48.073699951171875	50	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00349	true	6745203941231248067	170	286	830	1392	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض وهو ممن------------------------------------ ثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ووقاه بيده ضربة قصد بها فشلت رماه مالك بن زهير يوم احد فالتقاها طلحة بيده عن وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصابت خنصره فشلت فقال حين اصابته الرمية حس فقال صلي الله عليه وسلم لو قال بسم الله لدخل الجنة والناس ينظرون وقيل انه جرح في ذلك اليوم خمسا وسبعين جراحة وشلت اصبعاه وذكر ابن اسحاق انه صلي الله عليه وسلم نهض ليعلو صخرة وقد كان تترس وظاهر بين درعين فلم يستطع فجلس طلحة تحته فنهض به حتي استوي عليها فقال صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة حين فعل برسول الله صلي الله ----------	349	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1560	false	-8251923327055724066	130	178	695	928	1597	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم طلحة------------ ممن قضي نحبه وما بدلوا تبديلا وكان طلحة ثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد ووقاه بيده ضربة قصد بها فشل-----------------------------------------ت يده فقال-- رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اوجب طلحة كذا في التهذيب للمصنف قوله اللهم اهله	1560	4911538796377320034	154	249.5	120	608	25.328947067260742	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00397	true	-5977743658599965206	103	216	538	1096	1545	300	عبد الله بن يزيد بن زيد بن حصين بن عمرو بن الحارث بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطمة واسمه عبد الله لانه ضرب رجلا علي خطمه اي علي مقدم انفه فسمي بذلك بن جشم بن مالك بن الاوس اخي الخزرج بن حارثة بن ثعلبة العنقاء لطول عنقهبن عمرو بن مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن بن الازد الانصاري---------- الخطمي الصحابي سكن الكوفة وكان اميرا عليها في عهد ابن الزبير شهد الحديبية وهو ابن سبع عشرة سنة وشهد -------------------------------------------------------------------------------صفين والجمل والنهروان مع علي رضي الله عنه وك---------------------------------------------------------------ان الشعبي كاتبه وكان من افاضل الصحابة وقيل ان لابيه يزيد صحبة روي له عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	397	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1770	false	2467114940391080759	6	134	28	664	1474	300	عبد الله بن يزيد -------بن حصين بن عمرو بن الحارث بن الجيش قال استودع الله دينكم وامانتكم وخواتيم اعمالكم وروينا في كتاب الترمذي عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد سفرا فزودني فقال زودك الله التقوي قال زدني قال خطمة----------------------------------------------------------------- بن جثم بن مالك بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوس الانصاري الاوسي ثم الخطمي يكني ابا موسي وهو كوفي وله بها دا-------------------ر شهد الحديبية وهو ابن سبع عشرة سنة وشهد ما بعدها واستعمله عبد الله بن الزبير علي الكوفة وشهد مع علي بن ابي طالب الجمل وصفين------- والنهروان روي عنه ابنه موسي وعدي بن ثابت الانصاري وهو ابن بنته وابو بردة بن ابي موسي والشعبي وكان الشعبي كاتبه وكان من افاضل الصح------------------------ابة -----وصحب ابوه النبي صلي الله عليه وسلم	1770	4911538796377320034	205	280.0	160	922	22.23427391052246	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00475	true	3793829939299444854	206	279	1010	1385	1487	300	كان اسمه عب--------د العزيز فسمي نفسه عبد الرحمن احد اتباع التابعين كان يسكن دمشق خارج باب الفراديس ثم تحول الي بيروت فسكنها مرابطا الي ان مات وقيل ان الاوزاع قرية بقرب دمشق سميت بذلك لانه سكنها في صدر الاسلام قباءل شتي وقيل الاوزاع بطن من حمير وقيل من اوزاع اي فرق وبقايا مجتمعة من قباءل شتي وقيل كان ينزل الاوزاع فغلب ذلك عليه وقال ا----بن سعد الاوزاع بطن من همدان والاوزاعي من انفسهم	475	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2759	false	-7621072508781100868	261	287	1366	1505	1574	300	كان اسم الاوزاعي عبد العزيز فسمي نفسه عبد الرحمن وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينزل الاوزاع فغلب ذلك عليه وقال محمد بن سعد الاوزاع بطن من همدان والاوزاعي من انفسهم	2759	4911538796377320034	120	215.0	97	387	31.00775146484375	20	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00544	true	-3073918126452783453	85	156	432	802	1560	300	الوجه الثاني في التعريف برواتها كير من سلف اما حديث علي فراويه امير المءمنين --------------------علي بن ابي طالب واسمه عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم----------------------------------------------ابن عم النبي صلي الله عليه وسلم وصهره واحد العشرة المشهود لهم بالجنة واحد الستة كناه النبي صلي الله عليه وسلم ابا تراب وامه فاطمة بنت اسد بن هاشم------------------------- وهي اول هاشمية ولدت هاشميا اسلمت وهاجرت الي المدينة وتوفيت وصلي عليها النبي صلي الله عليه وسلم	544	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0361	false	8205756804460930757	56	123	260	589	1517	300	اللفظ الثاني هو المراد هنا اه قوله عن علي رضي الله عنه هو----- امير المءمنين ابو تراب وابو الحسن علي بن ابي طالب واسمه عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي المكي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم وابن عمه------------------------ وصهره واخوه--------------------------------------------------------------------------- وامه فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف اسلمت وهاجرت وهي اول هاشمية ولدت هاشميا------------------------- وتوفيت --في -حياة النبي صلي الله عليه وسلم	361	4911538796377320034	187	241.5	147	461	40.56399154663086	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00547	true	-6836379231036551020	111	147	568	758	1539	300	وسبعون حديثا اتفقا منها علي ستة عشر------ وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بتسعة كلمه الذءب وقيل انه شهد مءتة و-----لما قتل عثمان خرج الي الربذة ف-------تزوج هناك واقام ---------------------------------------------------------------------------بها الي قب-ل موته بليال ------فنزل المدينة ومات بها	547	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1715	false	3787697394759903697	1	57	4	294	1505	300	وسبعون حديثا اتفقا منها علي ستة عشر حديثا وانفرد البخاري بخمسة ومسلم بتسعة وخرج عنه الجماعة سكن سلمة المدينة فلما قتل عثمان خرج الي الربذة فسكنها وتزوج مرحبا الخيبري قال علي رضي الله عنه انا الذي سمتني امي حيدره وولد له اولاد بها ولم يزل بها الي قبيل موته بليال ثم رجع الي المدينة فمات بها	1715	4911538796377320034	146	222.0	117	290	50.344825744628906	21	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00566	true	-7136497941587861950	146	179	701	855	1427	300	عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره	566	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2635	false	-756402844800386861	265	293	1371	1500	1536	300	عندها في ليلتها فصلي------------------------- العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره	2635	4911538796377320034	129	246.0	101	154	83.7662353515625	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00569	true	-5480345710730474918	181	214	908	1062	1481	300	عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره	569	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2635	false	-756402844800386861	265	293	1371	1500	1536	300	عندها في ليلتها فصلي------------------------- العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره	2635	4911538796377320034	129	246.0	101	154	83.7662353515625	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00581	true	6940060493815808049	3	50	13	278	1516	300	في حق المستحل لغير الحق وثانيها ان المراد كفر النعمة وحق الاسلام --ثالثها انه يقرب من الكفر ويءدي اليه --رابعها--------------------------------------------------- لا تكفروا حقيقة بل د--------------------------------------وموا مسلمين خامسها ان المراد بالكفار المتكفرون في السلاح يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا ------------------------------------------------------لبسه حكاه الخطابي سادسها لا يكفر بعضكم بعضا فتستحلوا	581	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2375	false	1248970320021227899	236	300	1227	1598	1598	300	في حق المستحل الثاني الم--------------راد كفر النعمة وحق الاسلام الثالث --انه يقرب من الكفر ويءدي اليه الرابع انه فعل كفعل الكفار الخامس المراد حقيقة الكفر ومعناه لا تكفروا------ بل دوموا علي الاسلام والسادس حكاه الخطابي و-------------غيره ان المراد -الكفار المتكفرون بالس--لاح يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا لبسه قال الازهري في التهذيب يقال للابس السلاح كافر والسابع قاله الخطابي معناه- لا يكفر بعضكم بعضا -تستحلوا-	2375	4911538796377320034	193	298.5	156	412	46.844661712646484	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00649	true	-1066397494622655104	15	97	73	480	1549	300	بمعني شء فانها تكون لمن يعقل اذا كانت بمعني الشءكما نبه عليه ابن التين------------------------------------------------------------------- ومعني لم يضره لا يكون له عليه سلطان ببركة اسمه جل وعز بل يكون من جملة العباد المحفوظين المذكورين في قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر----------------------------- وابعد من قال ان المراد لم يصرعه وكذا قول من قال لم يطعن فيه عند --ولادت------------------------ه واختار الشيخ تقي الدين القشيري في شرح العمدة ان المراد لم يضره في بدنه وان كان يحتمل الدين ايضا لكن يبعده انتفاء العصمة	649	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2172	false	4801884231511792021	161	258	818	1294	1493	300	بمعني شء ويك-----ون لمن يعقل اذا كانت بمعني شء----- نبه عليه ابن التين او لايهام امره كما في قوله تعالي والله اعلم بما ولدت قال القلقشندي ومعني لم يضره لم يك-ن له عليه سلطان------------------ بل يكون من جملة العباد المحفوظين المذكورين في قوله------ ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي ببركة هذا الذكر وحسن نية ابويهم وابعد من قال ان المراد لم يصرعه وكذا من ----قال لم يطعن فيه عند الولادة كما لم يطعن في عيسي وامه واختار------ تقي الدين القشيري في شرح العمدة ان المراد لم يضره في بدنه وان كان يحتمل الدين و--------يبعده انتفاء العصمة	2172	4911538796377320034	339	571.0	268	529	64.08317565917969	64	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00649	true	-1066397494622655104	191	224	983	1166	1549	300	والتبرك باسمه------ والاستشعار بان الله تعالي هو الميسر لذلك العمل والمعين عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الثالثة الحث علي المحافظة علي تسميته ودعاءه في كل حال لم ي----نه الشرع عنه حتي في حال ملاذ الانسان و----اراد البخاري	649	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2174	false	2007632058117821706	7	85	40	441	1554	300	والتبرك باسمه تعالي والاستشعار بان الله------ هو الميسر لذلك العمل والمعين عليه قال الطبري اذا قال ذلك عند جماع اهله كان قد اتبع سنة رسول الله صلي الله عليه وسلمورجونا له دوام الالفة بينهما ودخل فيه جماع الزوجة والمملوكة وهو كذلك وان كان لفظ الحديث حين ياتي اهله اذ يمكن ان يحدث بينه وبين المملوكة ولد فيه-------- الحث علي ذكر الله تعالي----- ودعاءه في كل حال لم ينه عنه الشارع--- حتي في حال ملاذ الانسان ومثله حال الطهارة	2174	4911538796377320034	140	206.5	111	423	33.096927642822266	21	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00650	true	-927823097213080518	135	238	680	1236	1571	300	من اوجبها بالحديث الذي اسلفنا----------------ه ولانها عبادة يبطلها الحدث فوجب في اولها نطق كالصلاة واحتج من لم يوجبها بقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة الاية الماءدة وبقوله صلي الله عليه وسلم توضا كما امرك الله واشباه ذلك من النصوص الواردة في بيان الوضوء وليس فيها ذكر التسمية والجواب عن الحديث من اوجه احسنها ضعفه قال الامام احمد لا اعلم في التسمية حديثا ثابتا ثانيها انه مقدر بنفي الكمال ثالثها ان المراد بالذكر النية قاله ربيعة شيخ مالك وغيره والجواب عن قياسهم من وجهين احدهما انه منتقض بالطواف وانه عبادة لا يجب في اخرها ذكر فلا يجب في اولها كالطواف	650	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0392	false	5410312914152218434	250	287	1306	1491	1561	300	من اوجبها ب--حديث لا وضوء لمن لم يسم الله عليه ولانها عبادة يبطلها الحدث فوجب في اولها نطق كالصلاة واحتج من لم يوجبها ب-----------------------------------------------------اية------------------------------------------------------------------------------------------ الوضوء وب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه عبادة لا يجب في اخرها ذكر فلا يجب في اولها كالطواف	392	4911538796377320034	157	246.5	126	572	27.447551727294922	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00651	true	-1129078667817786926	0	43	0	217	1505	300	الي رحم امه الي حين موته اعاذنا الله منهف--------هو يجري منه------- مجري الدم وعلي خيشومه اذا نام وعلي قلبه اذا استيقظ فاذا غفل وسوس واذا ذكر الله خنس ويضرب علي قافية راسه اذا نام ثلاث عقد عليك ليل طويل وينحل----- بالذكر والوضوء والصلاة	651	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2174	false	2007632058117821706	214	261	1125	1358	1554	300	الي رحم امه الي---- موته اعاذنا الله الكريم منه وهو يجري من ابن ادم مجري الدم وعلي خيشومه اذا نام وعلي قلبه اذا استيقظ فاذا غفل وسوس واذا ذكر الله خنس ويضرب علي قافية راسه اذا نام ثلاث عقد عليك ليل طويل وتنحل عقده بالذكر والوضوء والصلاة	2174	4911538796377320034	207	382.5	165	237	87.3417739868164	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00653	true	9070178962898326677	9	118	53	625	1649	300	ومن اجازه استغني عن هذا التاويل وتحمل دخل علي حقيقتها وحديث ان هذه الحشوش محتضرة فيه بيان لمناسبة هذا الدعاء المخصوص لهذا المكان المخصوص وقال ابن بطال المعني متقارب في قوله اذا دخل وفي قوله اذا اراد ان يدخل الا تري قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله النحل والمراد اذا اردت ان تقرا غير ان الاستعاذة بالله متصلة با--لقراءة---------- لا زمان بينهما وكذا الاستعاذة بالله من الخبث والخباءث لمن اراد الدخول متصلة بالدخول فلا يمنع من اتمامها في الخلاء مع ان رواية اذا اتي اولي من رواية اذا اراد ان يدخل لانها زيادة فالاخذ بها اولي قلت----------- في هذا نظر بل رواية اذا اراد مبينة لرواية اذا اتي	653	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0366	false	-2145570193435056698	0	95	0	493	1526	300	ومن اجازه استغني عن هذا التاويل ويحمل دخل علي حقيقته------------------------------------------------------------------------------------ وقال ابن بطال المعني متقارب في قوله اذا دخل وفي قوله اذا اراد ان يدخل الا تري قوله تعالي فاذا قرات القران فاستعذ بالله النحل والمراد اذا اردت ان تقرا غير ان الاستعاذة بالله لمن اراد القراءة متصلة بها لا زمان بينهما وكذا الاستعاذة ------من الخبث والخباءث لمن اراد الدخول متصلا بالدخول فلا يمنع من اتمامها في الخلاء مع ان رواية ----اتي اولي من رواية اذا اراد-------- لانها زيادة فالاخذ بها اولي قال ابن النحوي في هذا تطويل ورواية اذا اراد مبينة لرواية اذا اتي	366	4911538796377320034	451	823.5	363	595	75.7983169555664	83	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00654	true	-5463269192554536184	0	48	0	258	1537	300	وتعليما للامة --------والا فهو صلي الله عليه وسلم محفوظ من الجن والانس وقد ربط--------------------------------------------- عفريتا علي سارية من سواري المسجد وفيه دليل علي مراقبته لربه ومحافظته علي ضبط اوقاته وحالاته واستعاذته عندما ينبغي ان يستعاذ منه ونطقه بما ينبغي ان ينطق به وسكوته عندما ينبغي ان يسكت عنده	654	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0355	false	5153291018499657912	225	278	1194	1480	1589	300	وتعليم لامته كما تقرر والا فهو------------------- محفوظ من الجن والانس كما يدل عليه خبر الا ان الله اعانني عليه فاسلم وربطه عفريتا ف-ي سارية من سواري المسجد وفيه دليل علي مراقبته لربه ومحافظته علي---- اوقاته وحالاته واستعاذته عندما ينبغي ان يستعاذ منه ونطقه بما ينبغي ان ينطق به وسكوته عندما ينبغي السكو-ت عنده	355	4911538796377320034	214	370.0	174	311	68.81028747558594	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00654	true	-5463269192554536184	164	300	863	1537	1537	300	فلو نسي التعوذ ودخل فذهب ابن عباس وغير-------ه الي كراهة التعوذ وا-جازه جماعة منهم ابن عمر وقد سلف في الباب قبله وقال ابن بطال ف-ي الحديث جواز ذكر الله------ علي الخلاء وليس كما ذكر اذا قلنا ان المراد بالدخول ارادته قال وهذا مما اختلف فيه الاثار فروي عن النبي------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم انه اقبل من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه السلامحتي تيمم بالجدار واختلف في ذلك ايضا العلماء فروي عن ابن عباس انه كره ان يذكر الله عند الخلاء وهو قول عطاء ومجاهد والشعبي وقال عكرمة لا يذكر الله فيه بلسانه بل بق---------------------------لبه واجاز ذلك جماعة من العلماء روي ابن وهب ان عبد الله بن عمرو بن العاص كان يذكر الله ف------ي المرحاض وقال العرزمي قلت للشعبي اعطس وانا في الخلاء احمد الله -------قال لا حتي تخرج فاتيت النخعي فسالته-	654	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0366	false	-2145570193435056698	96	227	496	1156	1526	300	ولو نسي التعوذ ودخل فذهب ابن عباس رضي الله عنه الي كراهة التعوذ واختاره جمع-- منهم ابن عمر ق-----------------------ال ابن بطال وفي الحديث جواز ذكر الله تعالي علي الخلاء وليس كما ذكر اذا قلنا ---المراد بالدخول ارادته---- وهذا مما اختلف فيه الاثار فعند ابن ماجة في سننه باب في ذكر الله تعالي علي الخلاء واورد فيه حديث عاءشة كان صلي الله عليه وسلم يذكر الله تعالي علي كل احيانه فروي -----------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس انه كره ان يذكر الله عند الخلاء وهو قول عطاء ومجاهد والشعبي وقال عكرمة لا يذكر--------- بلسانه بل بقلبه وبهذا قال اصحابنا الشافعية واجاز---ه جماعة من العلماء روي ابن وهب ان عبد الله بن عمرو ---------كان يذكر الله تعالي في المرحاض وسال بعضهم الش------عبي اعطس وانا في الخلاء احمد الله تعالي فقال لا حتي تخرج فاتيت النخعي فسالته	366	4911538796377320034	473	786.0	372	796	59.42211151123047	84	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00655	true	6204105919329557885	138	178	683	886	1455	300	وقال الطبري ان ذلك منه كان -----------------------علي وجه التاديب للمسلم عليه ان لا يسلم بعضهم علي بعض علي الحدث وذلك نظير نهيه وهم كذلك ان يحدث بعضهم بعضا لقوله لا يتحدث المتغوطان علي طوفهما يعني حاجتهما-فان الله يمقت علي ذلك	655	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0373	false	-4019336241494241100	231	275	1083	1304	1419	300	وقال الطبري ان ذلك---- كان منه صلي الله عليه وسلم علي وجه التاديب للمسلم عليه ا--لا يسلم بعضهم علي بعض علي الحدث وذلك نظير نهيه وهم كذلك ان يحدث بعضهم بعضا لقوله لا يتحدث المتغوطان علي طوفهما يعني حاجتهما فان الله يمقت علي ذلك	373	4911538796377320034	197	365.0	159	227	86.78414154052734	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00786	true	-1355244054843757729	40	76	186	359	1451	300	وفي افراد مسلم من حديث بريدة بن الحصيب انه صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر -----------------صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر	786	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2382	false	1141908007493664088	22	55	117	278	1500	300	وفي صحيح- مسلم عن----- بريدة ان النبي----- صلي الله عليه وسلمصل-ي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد-------------- فقال--- عمر رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر	2382	4911538796377320034	134	217.0	105	190	70.52631378173828	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00848	true	-2207490033497320917	127	160	631	798	1518	300	مت من ليلتك فانت علي الفطرة------------------------- واجعلهن اخر ما تتكلم به ---------------------------------------قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت	848	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0954	false	-1466769287565183337	174	220	938	1167	1598	300	من من ليلتك من عل--ي الفطرة وان اصبحت اصبت خيرا قوله واجعلهن اخر ما تقول اي من الدعوات وفي اخر الحديث كما في السلاح قال فرددتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت	954	4911538796377320034	152	280.5	122	231	65.80086517333984	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00850	true	6023908614694229860	198	295	1023	1536	1562	300	عليه وسلم والفطرة دين الاسلام كما ف----ي الحديث------ من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة قال القرطبي كذا قاله الشيوخ في هذا الحديث وفيه نظر لانه اذا كان قاءل هذه الكلمات المقتضية للمعاني التي ذكرناها من التوحيد والتسليم والرضي الي ان يموت علي الفطرة كما تقول من مات واخر كلامه لا اله الا الله علي الفطرة وان لم يخطر له شء من تلك الامور فاين فاءدة تلك الكلمات-------- والمقامات الشريفة ثم اجاب بان كلا منهما وان مات علي الفطرة-------- فبين الفطرتين ما بين الحالتين ففطرة الطاءفة الاولي فطرة المقرب----------ين وفطرة الثانية فطرة اصحاب اليمين	850	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0954	false	-1466769287565183337	70	165	389	895	1598	300	علي------- الفطرة اي- الاسلام كما قال في الحديث الاخر من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة قال القرطبي كذا في المنس-وخ في هذا الحديث وفيه نظر لانه اذا كان قاءل هذه الكلمات المتضمنة للمعاني التي ذكرناها من التوحيد والتسليم والرضا الي ان يموت علي الفطرة كما يموت من قا-----------ل لا اله الا الله -----------وان لم يخطر له شء من تلك بعد--- فاين تل------ك الكلمات العظيمة والمقامات الشريفة فالجواب -ان كلا منهما وان مات علي --فطرة الاسلام فبين الفطرتين ما بين الحالتين ففطرة الطاءفة الاولي فطرة المقربين والصديقين وفطرة الثانية فطرة اصحاب اليمين	954	4911538796377320034	439	764.5	351	549	79.96356964111328	72	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00951	true	-5278419664859983510	15	129	73	658	1545	300	وظاهره ------ان ارسال الملك---------- بعد الاربعين الرابعة ---وفي رواية---------- يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين-------------- او خمسة واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد وفي اخري اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي رواية حذيفة بن اسيد ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وفي اخري------ ان ملكا -وكل بالرحم اذا اراد الله------ ان يخلق شيءا ياذن له لبضع واربعين ليل-------------------------------------------------------------------------------------------ة وجمع العلماء بين ذلك ان الملاءكة لازمة ومراعية بحال النطفة في اوقاتها فانه يقول يا رب هذه نطفة هذه علقة هذه مضغة في اوقاتها وكل وقت يقول فيه------------- ما صارت اليه بامر الله تعالي وهو------- اعلم	951	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2814	false	183357333207630595	166	299	867	1545	1549	300	وظاهر ثم هنا ان ارسال الملك انما يكون بعد الاربعين الثالثة لكن في رواية في الصحيح يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر --بالرحم -اربعين يوما وفي اخري او خمسا واربعين----- فيقول يا رب اشقي ام سعيد وفي اخري اذا من بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها وفي اخري لمسلم ا---------ن النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وفي اخري لمسلم ان ملكا موكل بالرحم اذا اراد الله تعالي ان يخلق شيءا لسب--------ع واربعين ليلة وذكر الحديث وعند الشيخين ان الله قد وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة وجمع العلماء بين-ها بان للملك م--لازمة ومراعاة لحال النطفة فيقول وقت النطفة------- رب هذه نطفة الخ وكذا ي----------------------------قول في كل من الامرين ما صارت----- بامر الله------ وهو سبحانه اعلم	2814	4911538796377320034	455	708.5	365	752	60.50531768798828	70	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00953	true	985627037870264739	47	87	240	428	1555	300	ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها الملك --بكفه -قال اي رب اذكر ام انثي شقي ام سعيد ما--------- الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------- فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب	953	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2818	false	-6952470660842535776	181	242	932	1219	1524	300	ان النطفة اذا استقرت في الرحم اخذها الملك في كفه فقال اي رب -ذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاجل ما الاثر باي ارض يموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب اي اللوح المحفوظ وقد تطلق علي العلم القديم وليس مرادا هنا لان ذلك لا يطلع عليه غير الله فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد قصتها في ام الكتاب	2818	4911538796377320034	185	319.5	145	288	64.23611450195312	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01065	true	609802188369939817	55	88	308	487	1588	300	وفيه جواز الاستشهاد في مثل هذا السياق بالقران ولذلك------------------------- نظاءر منها فجعل------------------------------------------ يطعن في الاصنام ويقول جاء الحق وزهق الباطل------------------------------------- ويكره من ذلك ما كان علي ضرب الامثال في المحاورات والمز-ح ولغو الحديث	1065	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1705	false	8167492081178778031	148	202	779	1059	1545	300	ففيه جواز الاستشهاد في مثل هذا السياق بالقران في الامور المحققة وقد جاء لهذا نظاءر كثيرة ومنه ما جاء في فتح مكة جعل صلي الله عليه وسلم يطعن--- الاصنام -يقول جاء الحق وزهق الباطل وما يبدي الباطل وما يعيد قال العلماء ويكره من ذلك ما كان علي ضرب الامثال في المحاورات والمزاح ولغو الحديث	1705	4911538796377320034	160	252.0	129	284	56.33802795410156	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01123	true	-7733089431420742638	0	94	0	444	1468	300	لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال فانا نري وجهه ونصيحتة الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله قال ابن شهاب ثم سالت الحصين بن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو من سراتهمعن حديث محمود بن الربيع فصدقه بذلك انظر 424 مسلم 33 فتح ثم ساق باسناده حديث عتبان بن مالك المذكور مطولا من حديث ابن شهاب عن محمود بن الربيع عنه	1123	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2514	false	2922052564960590377	226	263	1126	1288	1483	300	لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه ا---------لله وروينا في صحيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم له غير هذا الحديث رواه انس ------بن مالك عنه في رواية وفي اخري--------- عن محمود بن الربيع عنه	2514	4911538796377320034	108	146.0	78	444	24.324323654174805	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01156	true	-5139293026341398778	183	267	884	1274	1423	300	سهل بن سعد قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك -قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع -قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب	1156	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2228	false	3067503512324019272	61	135	290	648	1491	300	سهل بن سعد قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمب-يت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقال- كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلن يقل عندي فقال---------- صلي الله عليه وسلم-لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء---------ه صلي الله عليه وسلم-وهو مضطجع وقد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل---------- صلي الله عليه وسلم-يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب	2228	4911538796377320034	353	643.0	279	392	90.05101776123047	73	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01199	true	8258696128996215329	13	99	56	447	1394	300	عن ابي سعيد الخدري قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم ف-----قال -----------------------------------------------------------------------------------------------ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار---------- ما عند الله---- فبكي ابو بكر رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو العبد وكان ابو بكر اعلمنا -قال------------------- يا ابا بكر لا تبك ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي	1199	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2120	false	4485344834985814698	196	300	1016	1503	1503	300	عن ابي سعيد الخدري قال خطب النبي صلي الله عليه وسلمالناس وقال ان الله تعالي خير عبدا ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر------------- فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين--- عنده فاختار ما عند----ه فكان---------- صلي الله عليه وسلم-هو العبد وكان ابو بكر اعلمنا فقال صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر لا تبك ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذ------ا من امتي-	2120	4911538796377320034	338	571.5	265	525	64.38095092773438	69	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01250	true	-6921377136250139949	33	103	175	525	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة -قال اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش اللهم عليك بقريش ثم سمي اللهم عليك بعمرو بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	1250	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2297	false	6617061941856055045	52	131	254	653	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---كان يدعو اللهم فلعله سماه وكناه معا قوله وذكر تمام السبعة وهم ----------------------------------------------شيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة اي بالمثناة فالموحدة ووقع في بعض نسخ مسلم بالقاف في محل المثناة وهو غلط قديم نبه عليه ابن سفيان الراوي عن مسلم وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر--- سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم-واتبع اصحاب القليب لعنة	2297	4911538796377320034	240	396.0	190	462	51.94805145263672	45	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01310	true	-740935602999265939	276	300	1460	1589	1589	300	لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم يعتمون با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابل وفي لفظ علي اسم صلاتكم العشاء فانها في كتاب الله العشاء وانها-	1310	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2636	false	4440724631546280590	172	232	860	1176	1549	300	لا يغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم يعتمون بالابل رواه مسلم ورواه الشافعي وزاد في روايته وكان ابن عمر اذا سمعهم يقولون العتمة صاح وغضب وجاء من حديث ابي هريرة مرفوعا نحوه اخرجه ابن ماجه بسند حسن وجاء من حديث عبد الرحمن بن عوف مرفوعا لا يغلبنكم الاعراب--------- علي اسم صلاتكم------- فانها في كتاب الله العشاء وانما	2636	4911538796377320034	110	195.0	90	332	33.132530212402344	18	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01314	true	1313724221998626383	243	276	1234	1392	1507	300	بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج النبي---- صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم --------ابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس احد من الناس---- يصلي	1314	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2633	false	-1314040894200889415	262	296	1329	1498	1518	300	بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم اعلمكم وابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس---- من الناس احد يصلي	2633	4911538796377320034	148	260.0	117	174	85.0574722290039	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01346	true	4573649637313801028	172	208	848	1013	1444	300	وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال لامراته	1346	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2203	false	6822520041265187764	227	300	1166	1524	1524	300	فايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها--------- حتي شبعنا وصارت اكثر مما فجدع وسب قلت قوله غنثر بغين معجمة مضمومة ثم نون ساكنة ثم تاء مثلثة مفتوحة ومضمومة ثم نون ساكنة ثم ثاء مثلثة مفتوحة ومضمومة ثم راء ومعناه يا لءيم وقوله فجدع وهو بالجيم والدال المهملة ومعناه دعا عليه بقطع الانف كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر ------قال لامراته-	2203	4911538796377320034	147	259.0	115	374	39.304813385009766	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01346	true	4573649637313801028	208	281	1013	1355	1444	300	يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات ----فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه----------------------------ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده---- وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل -----------------فاكلوا منها اجمعون او كما قال 6141--- مسلم	1346	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2204	false	-5884448408651888313	0	86	0	400	1495	300	يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار قال فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه اي بالامتناع من الاكل معهم ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاصبحت عنده قال وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ففرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منه- اناس الله اعلم كم مع كل رجل الا انه بعث معهم فاكلوا منها اجمعون او كما قال هذا لفظ مسلم	2204	4911538796377320034	329	585.0	257	402	81.8407974243164	64	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01366	true	-6903954197350654937	23	89	125	457	1551	300	الا ان يستهموا عليه لاستهموا اي لو علموا قدر فضله وعظيم جزاءه ثم لم يجدوا طريقا يحصلونه به لضيق الوقت عن اذان بعد اذان كما في المغرب او لكونه لا يءذن للمسجد الا -----واحد وقد نحا الداودي الي هذا الاستهام في اذان الجمعة وقوله والصف الاول اي لو يعلمون ما في الفضيلة فيه ل------------------جاءوا اليه دفعة واحدة وضاق عنهم -لم يسمح بعضهم لبعض به لاقترعوا عليه	1366	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0464	false	8295687083311114508	44	95	223	489	1590	300	الا ان يستهموا عليه لاستهموا واجرها وقدرها------------------- ثم لم يجدوا طريقا يحصلونه به لضيق الوقت عن اذان بعد اذان-------------- او لكونه لا يءذن للمسجد الا مءذن واحد لاقترعوا في تحصيله و-------------------------------------------------لو يعلمون في -----فضيلة الصف الاول نحو ما سبق وجاءوا اليه دفعة واحدة وضاق عنهم ولم يسمح بعضهم لبعض--- لاقترعوا عليه	464	4911538796377320034	202	315.5	161	356	56.741573333740234	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01522	true	-6424983281667484256	203	300	1004	1476	1476	300	شكا اهل الكوفة سعدا ------------------------الي عمر رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجا--------لا الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال-	1522	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2300	false	7769305838391410162	76	126	371	608	1517	300	شكا اهل الكوفة سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه الي عمر رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم وذكر الحديث الي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال ا--------------------------رسل معه عمر---- رجالا او رجلا الي الكوفة يسال عنه ف-----------لم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال	2300	4911538796377320034	183	286.5	144	505	36.23762512207031	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01523	true	-4589794782212125725	0	24	0	115	1465	300	له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة -قال اما اذ- نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية	1523	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2300	false	7769305838391410162	126	149	608	721	1517	300	له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة فقال اما اذا نشدتنا فان سعدا---- لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في الصلاة	2300	4911538796377320034	108	196.5	85	117	92.30769348144531	20	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01523	true	-4589794782212125725	22	45	105	222	1465	300	في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن	1523	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2301	false	52803501398582353	77	100	403	519	1569	300	في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه ل-لفتن	2301	4911538796377320034	115	224.0	92	117	98.29059600830078	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01523	true	-4589794782212125725	42	75	204	374	1465	300	فقره وعرضه بالفتن وكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك------------------------------- فانا رايته بعد---- قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق -يغمزهن	1523	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2302	false	1670358249194999795	109	147	587	778	1565	300	فقره فلنقيض ف------كان بعد ذلك---- يقول شيخ----- مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك بن عمير الراوي عن جابر بن سمرة فانا رايته بعد ذلك قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطرق فيغمزهن	2302	4911538796377320034	144	240.0	115	206	69.90291595458984	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01578	true	7908833533033110756	243	287	1224	1429	1497	300	وفي صحيح --مسلم عنها ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم منذ نزل عليه اذا جاء نصر الله والفتح يصلي صلاة الا دعا او قال فيها سبحانك ربي وبحمدك اللهم اغفر-------------------- لي وعنهما كا-----------ن صلي الله عليه وسلم--- يكثر ان يقول --قبل ان	1578	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0662	false	7203257518659786454	1	49	7	234	1448	300	وفي رواية لمسلم----- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم منذ نزل عليه اذا جاء نصر الله والفتح يصلي صلاة الا دعا وقال------- سبحانك ربي وبحمدك اللهم اغفر لي وفي الام للشافعي كل ----ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركوع او سجود احببت ان	662	4911538796377320034	167	269.5	127	243	68.72428131103516	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01585	true	-6973233776148860732	20	54	95	268	1554	300	فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها	1585	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0682	false	-186909666890348557	13	47	64	238	1493	300	فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها	682	4911538796377320034	172	341.0	138	174	98.85057830810547	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01586	true	-3312872746502772811	17	51	86	259	1496	300	فلما رفع راسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها	1586	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0682	false	-186909666890348557	13	47	64	238	1493	300	فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها	682	4911538796377320034	170	335.0	136	174	97.7011489868164	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01629	true	-7756123774808629762	142	195	724	997	1549	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميكاءيل السلام علي ف----------------لان فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله الحديث ففيه دليلان احدهما قول اب-------ن مسعود قبل ان يفرض	1629	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0743	false	-3348088963847742890	168	240	848	1236	1532	300	ابن مسعود----------------- كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل وسنة عند ابي حنيفة ومالك واما التشهد الاول فسنة عند الشافعي ومالك وابي حنيفة والاكثرين وواجب عند احمد السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان السلام علي فلان فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله ال---خ رواه البيهقي والدارقطني بسند صحيح فقوله قبل ان يفرض	743	4911538796377320034	227	386.0	181	408	55.63725662231445	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01634	true	-5622731325008817012	8	79	40	392	1506	300	واذا انضاف قول هءلاء الي قول ابن عمر وعروة جري مجري الاجماع اذ لا مخالف لهم وقد كان صلي الله عليه وسلم يدعو في سجوده اعوذ برضاك من سخطك الي اخره وروي عن ابن شبرمة انه قال يجوز الدعاء في المكتوبة بامر الاخرة--- فاما الدنيا فلا وقال ا---بن عون اليس في القران واسالوا الله من فضله النساء فسكت وقد ترجم البخاري في كتاب الدعاء با-ب الدعاء في الصلاة وستعلمه ان شاء	1634	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0793	false	1645814569877542264	168	222	845	1115	1543	300	واذا انضاف قول هءلاء الي قول ابن عمر------ جري مجري الاجماع اذ لا مخالف لهم--------------------------------------------------------------------- وروي عن ابن شبرمة انه قال يجوز الدعاء في المكتوبة بامر الاخرة لا بامر الدنيا ف----قال له ابن عون اليس في القران -اسالوا الله من فضله------- فسكت اه ومذهب المالكية جواز الد--عاء بامر الدنيا والاخرة قوله اعلم ان هذا	793	4911538796377320034	215	349.0	168	359	59.888580322265625	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01644	true	391672220026400822	0	33	0	165	1490	300	ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	1644	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0825	false	-1296453607837059051	260	293	1281	1444	1482	300	ابن عباس رضي الله عنهما------ ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	825	4911538796377320034	154	290.5	122	169	91.12425994873047	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01644	true	391672220026400822	154	189	769	976	1490	300	تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن	1644	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0838	false	-4942542163417272270	252	297	1339	1584	1600	300	تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخ هذه الافعال الثلاثة تنازعت خلف وهو الظرف وثلاثا وثلاثين وهو منتصب انتصاب المصدر ثلاثا وثلاثين قال ابو صالح الراوي عن ابي هريرة لما سءل عن كيفية ذكره يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن	838	4911538796377320034	91	42.0	74	361	25.20775604248047	16	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01644	true	391672220026400822	160	191	804	990	1490	300	ثلاثا وثلاثين------------------------------------ فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت- اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين	1644	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0840	false	6331228414967537473	97	135	494	717	1588	300	ثلاثا وثلاثين وفي رواية في الصحيح عند البخاري قال فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونحبر اربعا وثلاثين فرجعنا اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي تكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين	840	4911538796377320034	183	335.5	152	223	82.06278228759766	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01645	true	-8249221433834354017	0	29	0	144	1458	300	ابن عباس--------------- ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	1645	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0825	false	-1296453607837059051	260	293	1281	1444	1482	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	825	4911538796377320034	139	256.0	110	163	85.27607727050781	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01646	true	-5199545304268171314	166	208	834	1042	1525	300	صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فذلك تسعة وتسعون ثم قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	1646	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0844	false	3833639700437630531	253	291	1288	1477	1525	300	صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين و-------------------قال تمام الماءة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	844	4911538796377320034	188	361.0	150	208	90.38461303710938	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01650	true	2113014992627670712	90	129	470	670	1564	300	قال ابو منصور اللغوي من الغلط ان تقول فيما بين صلاة الفجر الي الظهر فعلت البارحة كذا والصواب ان تقول فعلت الليلة كذا الي الظهر وتقول بعد ذلك فعلت البارحة الي اخر اليوم قلت لع----------له من باب المجاز و------الحقيقة	1650	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0899	false	-6583164582210610923	78	116	401	597	1553	300	قال---- منصور اللغوي من الغلط ان يقول فيما بين صلاة الفجر الي الظهر فعلت البارحة كذا والصواب فعل--------ت الليلة كذا الي الظهر و-----بعد---ه فعلت البارحة الي اخر اليوم ويمكن ان يحمل قوله من الغلط اي اذا اريد الحقيقة	899	4911538796377320034	157	265.5	126	216	72.68518829345703	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01653	true	1081930064823350645	61	148	324	785	1526	300	ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها-------------------------------------------- يسقط منها في كل ثلاثة عشر -----------نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق في ساعته وسمي نوءا لانه اذا سقط الساقط ناء الطالع وذلك النهوض هو النوء فسمي النجم نوءا لذلك وانقضاء هذه الثمانية والعشرين مع انقضاء السنة وكانت الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر يقولون لا بد ان يكون عند ذلك مطر ورياح فيقولون مطرنا بنوء كذ----ا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن الاعرابي ال------------------ساقطة منها في ال-غرب هي الانواء والطالعة منها في ال-شرق هي البوارح	1653	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1517	false	6984498283461445912	84	174	414	900	1593	300	ثمانية وعشرون----- معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها وهي المعروفة بمنازل القمر الثمانية والعشرين يسقط----- في كل ثلاث- عشرة ليلة منها نجم في المغرب مع طلوع الفجر ويطلع اخر مقابله في المشرق من ساعته فكان اهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجاهلية اذا كا---------------------------------------ن عند ذلك مطر ينسبونه الي الساقط والغارب منهما وقال الاصمعي الي الطالع منهما قال ابو عبيدة ولم اسمع ان النوء السقوط الا في هذا الموضع ثم ان النجم نفسه قد يسمي نوا تسمية للفاعل بالمصدر قال ابو اسحاق الزجاج في بعض اماليه الساقطة----- في المغرب--- الانواء ال-طالعة----- في المشرق هي البوارح	1517	4911538796377320034	218	299.0	173	676	32.24851989746094	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01796	true	117422899141806097	244	277	1282	1444	1548	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1796	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1448	false	-8668385956049897022	232	269	1243	1423	1595	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1448	4911538796377320034	162	307.0	129	180	90.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01797	true	3391119803829512748	0	22	0	111	1555	300	ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1797	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1448	false	-8668385956049897022	246	269	1306	1423	1595	300	ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1448	4911538796377320034	111	214.5	89	117	94.87179565429688	21	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01813	true	-8025228980588563584	46	99	227	498	1461	300	عن سهل------------ قال كانت فينا امراة تجعل علي اربعاء في مزرعة لها سلقا فكانت اذا كان يوم جمعة تنزع اصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها فتكون اصول السلق عرقه وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتقرب ذلك الطعام الينا فنلعقه وكنا نتمني يوم الجمعة لطعامها ذلك	1813	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2003	false	-6781074881136117751	108	141	585	746	1610	300	عن سهل بن سعد ايضا قال كانت فينا امراة تجعل علي اربعاء في مزرعة لها سلقا فذكر الحديث وفيه------------------------------------ ثم تجعل----- قبضة من شعير تطحنها وفي اخره وك---------------------------------------------------------------------------------نا نتمني يوم الجمعة لطعامها ذلك	2003	4911538796377320034	124	193.5	98	283	43.816253662109375	23	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01924	true	2688588776858903533	197	229	969	1120	1467	300	فقيل ه-----لا اسلمت قبل ان تفتدي قال كرهت ان يقال-------- جزعت من الاس-ر فاخذ وخرجا به الي مكة وحبس------------------------------------------------------------------- ثم افلت---------- ولحق برسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد---------------------------- عمرة القضية وقيل	1924	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1223	false	-8489736803418787820	243	297	1178	1438	1451	300	فقيل له هل لا اسلمت قبل ان تفتدي قال كرهت ان يظنوا بي اني جزعت من الاسار فحبسوه ب----------مكة وكان صلي الله عليه وسلم يدعو له فيمن دعا له من المستضعفين المءمنين بمكة ثم افلت من اسارهم ولحق برسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد مع النبي صلي الله عليه وسلم عمرة القضية وقيل	1223	4911538796377320034	127	185.5	99	270	47.03703689575195	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01932	true	8071416725787913514	47	90	229	452	1530	300	ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا	1932	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1520	false	7336426213849905290	235	276	1235	1442	1577	300	ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب ----------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا	1520	4911538796377320034	204	392.5	163	223	91.47982025146484	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01933	true	-4272860935022678552	48	144	239	726	1545	300	اللهم اغثنا بالالف رباعي من اغاث يغيث------- والمشهور في كتب اللغة انه انما يقال في المطر غاث الل---ه الناس والارض يغيثهم بفتح الياء قال--------------------- عياض عن- بعضهم المذكور هنا ------من الاغاثة بمعني المعونة وليس من طلب الغيث انما يقال في طلب الغيث---- اللهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غثنا ويحتمل كما قال القاضي----- ان يكون من طلب الغيث اي هب لنا غيثا او ارزقنا غيثا كما يقال سقاه الله واسقاه اي جعل له سقيا علي لغة من فرق بينهما و------------------------------------------------------قوله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فيه الرفع في دعاء الاستسقاء وقد افرده البخاري بباب وسياتي وفيه الاستسقاء في	1933	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1519	false	7692338810444843088	139	285	740	1471	1559	300	اللهم اغثنا للقطع كما في شرح مسلم للمصنف قال والمشهور في كتب اللغة انه انما يقال في المطر غاث الله به الناس والارض يغيثهم بفتح الياء اي انزل المطر قال القاضي عياض قال بعضهم المذكور في الحديث من الاغاثة بمعني المعونة وليس من طلب الغيث انما يقال في طلب الغيث قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع يعني الجبل المعروف بقرب المدينةمن بيت ولا دار فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس غثن-----------ا قال القاضي يجوز ان يكون من طلب الغيث اي هب لنا غيثا او -رزق-ا غيثا كما يقال سقاه الله واسقاه اي جعل له سقيا علي لغة من فرق بينهما اه وقال ابن الجزري اغثنا اي انزل علينا الغيث وهو المطر قوله ف-----قال اللهم اغثنا الخ------------- فيه ا------ستحباب الاستس---------------------------------------------قاء في	1519	4911538796377320034	354	525.0	279	813	43.54243469238281	60	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01935	true	-7971805144894977678	166	211	804	1024	1472	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع -------------------------------من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس	1935	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1519	false	7692338810444843088	189	235	997	1232	1559	300	قال اللهم اغثنا اللهم اغ------------ثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع يعني الجبل المعروف بقرب المدينةمن بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس	1519	4911538796377320034	204	384.0	162	251	81.27490234375	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01949	true	6850699063955122679	190	293	961	1473	1511	300	من صاب يصوب اذا نزل من علو الي سفل قوله صيبا سلف تفسيره قال صاحب--------------------------- المطالع اصله صيوب في مذهب البصريين وعند غيرهم صويب وضبط الاصيلي صيبا بتخفيف الياء يقال صاب السحاب واصاب اذا مطر واظن الواو تصحفت بالالف وفي كتاب الافعال صاب يصوب صوبا وصيبا فاصاب مطره ويقال صاب الشء نزل من علو الي سفل وصاب اذا قصد وقال ابن الاثير اصله الواو لانه من صاب يصوب اذا نزل وبناءه صيوب فابدلت الواو ياء وادغمت وقال ابن التين صيبا مخفف- في رواية ابي الحسن ومشدد- في رواية ابي ذر علي وزن فيعل اصله صيوب الا ان من اصلهم اذا التقت الواو والياء	1949	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1499	false	8766513913713813342	216	266	1086	1334	1512	300	من صاب يصوب اذا نزل فاصاب الارض وبناءه صيوب علي وزن فيعل فابدلت الواو ياء وادعمت كسيد اه في المطالع اصله صيوب في مذهب البصريين وعند غيرهم صويب وقال ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبا مخففا في رواية ابي الحسن ومشددا في رواية ابي ذر علي وزن فيعل اصله صيوب و------من اصلهم ------قلب الواو ---ياء	1499	4911538796377320034	168	259.5	131	541	31.053604125976562	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02091	true	-2757398542510933592	162	210	872	1116	1547	300	انت الحق هو اسم من---------- اسماءه وصفة من صفاته ومعناه الم-حقق وجوده وكل شء صح وجوده وتحقق فهو حق ومنه قوله تعالي الحاقة الحاقة اي الكاءنة حقا بغير شك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا الوصف للرب جل جلاله------------------------------------ بالحقيقة والخصوصية لا ينبغي لغيره اذ وجوده لنفسه فلم يسبقه عدم ولا يلحقه عدم	2091	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0345	false	4499971821235808775	138	247	698	1234	1509	300	انت الحق قال العلماء الحق في اسماءه تعالي ---------معناه المتحقق وجوده وكل شء صح وجوده وتحقق فهو حق ومنه الحا------------------قة اي الكاءنة حقا بلا- شك وقيل الحق الذي لا يعتريه نقص ولا تغير بخلاف غيره قال صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر الا كل شء ما خلا الله باطل قال المصنف وقيل انت صاحب الحق وقيل محق الحق وقيل الاله الحق دون ما يقوله الملحدون كما قال تعالي ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل اه قال القرطبي وهذا الوصف اي المتحقق بالوجود الثابت بلا شك فيه خاص به تعالي بالحقيقة و---------لا ينبغي لغيره اي وجوده لذاته فلم يسبقه عدم ولا يلحقه عدم	345	4911538796377320034	169	259.0	132	573	29.493892669677734	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02130	true	7674285183819254844	50	107	261	568	1569	300	هذا ال---------عقد حقيقا بمعني السحر للانسان ومنعه من القيام فيعمل فيمن خذل ويصرف عمن وفق قال تعالي ومن شر النفاثات في العقد فشبه تعالي فعل الشيطان بفعل الساحر الذي ياخذ خيطا ويعقد عليه عقدة ويتكلم عليه فيتاثر المسحور عند ذلك وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عقد القلب وتصميمه فكانه يوسوس في نفسه ويحدثه بان عليك ليلا طويلا فيتاخر عن القيام	2130	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0263	false	2425900855084159342	236	293	1232	1529	1557	300	هذا العقد فقيل عقد حقيقي بمعني السحر للانسان ومنعه من القيام----------------------------- قال تعالي ومن شر الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاثات في العقد الفلق فعلي هذا هو قول يءثر في تثبيط الناءم كتاثير السحر وقيل يحتمل ان يكون فعلا يفعله كفعل النفاثات في العقد وقيل هو من عقد القلب وتصم-مه فكانه يوسوس في نفسه ويحدثه بان عليه ليلا طويلا فيتاخر عن القيام	263	4911538796377320034	155	145.5	125	447	34.67561340332031	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02131	true	8806247481135207887	1	32	7	166	1563	300	في الغرور من حيث انه يخبره عن طول الليل ثم يامره بالرقاد بقوله فارقد واذا نصب علي الاغراء لم يكن فيه الا الامر بملازمة طول الرقاد وحينءذ يكون قوله فارقد ضاءعا	2131	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0266	false	-4406390515421059854	67	97	358	515	1539	300	في الغرور من حيث انه يخبره بطو--ل الليل ثم يامره بالرقاد بقوله فارقد واذا نصب علي الاغراء لم يكن فيه الا الامر بملازمة طول الرقاد وحينءذ يكون قوله فارقد ضاءعا	266	4911538796377320034	154	305.5	124	159	96.8553466796875	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02143	true	9087893870035268179	68	182	362	914	1505	300	صلي الله عليه وسلم كالقيام في حال القدرة وغيرها تشريفا له وتخصيصا AUTO 17 باب فضل الصلاة عند الطهور بالليل والنهار وفضل الصلاة بعد الوضوء بالليل والنهار 1149 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي--- اني لم اتطهر طهورا في ساعة--- ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي قال ابو عبد الله دف نعليك يعني تحريك مسلم 2458 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة	2143	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2128	false	5320293609286539856	35	113	178	546	1475	300	صلي الله عليه وسلم سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة واسنده في-------------- باب فضل الط-----------هور بالليل والنهار من حديث ابي هريرة ولفظه انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك-------- في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طه-را في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب ---ان اصلي وهو عند----------------------------- مسلم --------------من حديث ابي هريرة	2128	4911538796377320034	291	433.0	225	558	52.15053939819336	55	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02150	true	-6813915932300395304	16	68	78	310	1454	300	قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ال-حمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب--- فان توضا وصلي قبلت صلاته	2150	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0987	false	-2111358543987392124	92	144	466	697	1473	300	قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير والحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي او دعا استجيب له فان توضا----- قبلت صلاته	987	4911538796377320034	225	436.0	174	236	95.33898162841797	49	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02152	true	3052691144724879918	199	225	1025	1158	1490	300	اجريت هذا الدعاء علي لساني عند انتباهي من النوم ثم نمت فجاءني جاء-------------- فقرا هذه الاية وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد الحج	2152	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0986	false	7564369628313939302	96	124	510	652	1584	300	اجريت هذا الدعاء علي لساني عند انتباهي من النوم ثم -----جاءني جاء يعني في النوم فقرا هذه الاية وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد الحج	986	4911538796377320034	128	237.5	103	147	87.0748291015625	23	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02187	true	7406908953729520001	225	267	1196	1395	1551	300	من حديث عبد الله بن الساءب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح وقد سلف قال الترمذي حديث حسن	2187	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0942	false	-6818801306680397520	176	218	869	1068	1511	300	عن----- عبد الله بن الساءب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي اربعا بعد ان تزول الشمس قبل الظهر وقال انها ساعة تفتح فيها ابواب السماء فاحب ان يصعد لي فيها عمل صالح-------- قال الترمذي حديث حسن	942	4911538796377320034	185	346.5	146	212	87.26415252685547	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02294	true	-3076857563214606106	127	155	682	817	1623	300	--من حديث--- حذيفة ق-------------ال اذا مت فلا تءذنوا لي احدا اني اخاف ان يكون نعيا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن النعي استغربه الترمذي	2294	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1369	false	8226712038503313875	83	115	434	583	1569	300	وابن ماجه عن حذيفة رضي الله عنه قال اذا مت فلا تءذنوا بي احدا اني اخاف ان يكون نعيا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن النعي قال---- الترمذي	1369	4911538796377320034	121	214.5	93	153	79.08496856689453	23	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02333	true	-3126022076595821070	118	154	601	781	1520	300	اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين فقالت لم اعرفك فقال------------------------- انما الصبر عند الصدمة الاولي	2333	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1445	false	-4379921099186201355	16	53	86	271	1571	300	اليك عني فانك لم تصب بمصيبتي ولم تعرفه فقيل لها انه النبي صلي الله عليه وسلم فاتت باب النبي صلي الله عليه وسلم --------------------فقالت لم اعرفك فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما الصبر عند الصدمة الاولي	1445	4911538796377320034	160	296.5	128	205	78.04878234863281	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02342	true	-1989534632510167955	221	260	1106	1314	1498	300	انه يعذب بسماعه بكاء اهله ويرق لهم ويسوءه اتيانه ما يكره ربه قال القاضي عياض وهو اولي الاقوال و----فيه حديث قيلة مطولا وفيه والذي نفس محمد بيده ---------------------------------------------------------------ان احداكن لتبكي فتستعبر اليه صويحبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم	2342	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1345	false	-1005966421693035429	164	243	857	1274	1565	300	انه يعذب بسماعه بكاء اهله ويرق لهم-------------------------- قال------- عياض -هو اولي الاقوال واحتجوا بحديث في--------------------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر امراة عن البكاء علي ابنها وقال ان احدكم اذا مات استعبر ل--ه صويحبه ويجوز البكاء قبل الموت وبعده ولكن قبله اولي للحديث الصحيح فاذا وجبت فلا تبكين باكية وقد نص الشافعي رحمه الله والاصحاب علي انه يكره البكاء بعد الموت كراهة تنزيه ولا يحرم وتاولوا حديث فلا تبكين باكية علي الكراهة فيا عباد الله لا تعذبوا اخوانكم	1345	4911538796377320034	122	159.5	98	485	25.154638290405273	18	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02345	true	7288262421461555491	17	54	87	265	1571	300	الاعمش- عن شقيق-------- قال لما مات خالد بن الوليد اجتمع نسوة من ال المغيرة يبكين عليه فقيل لعمر ارسل اليهن فانههن فقال عمر ما عليهن ان يهرقن دموعهن علي ابي سليمان ما لم يكن نقع او لقلقة	2345	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1309	false	-1865115535926248238	214	251	1082	1263	1510	300	المعتمد عن شقيق بن سلمة قال لما مات خالد بن الوليد اجتمع نسوة بني-- المغيرة يبكين عليه فقيل لعمر ارسل اليهن فانههن فقال---- ما عليهن ان يهرقن دموعهن علي ابي سليمان ما لم يكن نقع او لقلقة	1309	4911538796377320034	167	306.5	132	187	89.3048095703125	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02351	true	8941317907395609195	268	298	1297	1443	1453	300	يقال اشفي الا في الشر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخلاف اشرف وقارب وقوله و-------------------------------------لا يرثني الا ابنة اي ------------من الولد وخواص الورثة والا فقد كان له عصبة وقيل معناه لا يرثني من اصحاب الفروض ----	2351	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1278	false	583219963418058408	14	126	73	596	1483	300	يقال اشفي الا في الشر وفي الحديث جواز ذكر المريض ما يجده لغرض صحيح من مداواة او دعاء صالح او وصية او استفتاء عن حاله ونحو ذلك وانما يكره من ذلك ما كان علي وجه السخط ونحوه فانه قادح في اجر مرضه قاله المصنف في شرح مسلم ومثل السخط في الكراهة ما اذا كثر منه كما تقدم عن الروضة وان افترقا في قدح السخط في الاجر دون الاكثار قوله ذو مال فيه دليل علي اباحة جمع المال لان هذه الصيغة لا تستعمل في العرف الا في المال الكثير قوله لا يرثني الا ابنة لي اي لا يرثني من الاولاد----------- والا فقد كان له عصبة وقيل معناه لا يرثني من اصحاب الفروض الا	1278	4911538796377320034	109	174.0	83	534	20.411985397338867	20	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02368	true	2814183500047464408	192	275	973	1390	1504	300	صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم ع-----------------------------------------------ليه السلام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال صلي الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	2368	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1343	false	7653569775645669327	62	137	299	670	1545	300	صلي الله عليه وسلم علي ---شفير القبر قال الزبير ورش علي قبره الماء وعلم علي قبره بعلامة وهو اول قبر رش عليه ال------ماء ر-وي -عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لو عاش ابراهيم لاعتقت اخواله ولوضعت الجزية----------------------------------------------------------------- تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف------------- وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال------------------- ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	1343	4911538796377320034	253	393.0	197	479	52.8183708190918	46	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02436	true	5859706517516703421	184	218	866	1028	1424	300	حماد وهو ابن زيد-عن ثابت عن انس----------------------- رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم	2436	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2017	false	9107463288409504679	48	85	232	412	1537	300	حماد -----بن زيد عن ثابت وفيه واشهد انك رسول الله وابو رضي الله عنه قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم-يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم	2017	4911538796377320034	150	267.0	119	186	80.6451644897461	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02436	true	5859706517516703421	207	247	976	1168	1424	300	صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2436	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2018	false	5591232646013153213	122	152	608	762	1530	300	صلي الله عليه وسلملانه قد بلغ الدعوة--------------- فنظر الي ابيه وهو عنده فقال--- اطع ابا القاس-------------------م فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2018	4911538796377320034	138	234.0	110	192	71.875	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02471	true	3347183015547489858	242	276	1204	1372	1482	300	فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	2471	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1424	false	3983359065774081765	266	300	1343	1510	1510	300	فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض-	1424	4911538796377320034	167	329.0	134	168	99.4047622680664	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02472	true	-1272103497964278957	0	88	0	435	1511	300	المدينة وقد وقع بها مرض فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال---- وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	2472	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1426	false	67208415245350982	56	135	307	700	1535	300	المدينة---------------- فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خير- فقال عمر------------- وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خير- فقال عمر------------- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شر- فقال عمر وجبت ق-ال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	1426	4911538796377320034	388	717.5	310	439	88.3826904296875	73	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02473	true	3652050860184085663	51	159	259	787	1500	300	يجري مجري الغيبة في الاحياء وان كان الرجل اغلب احواله ال------خير وقد يكون منه الغلبة فالاغتياب له -محرم وان كان فاسقا معلنا فلا غيبة فيه فكذلك الميت اذا كان اغلب احواله الخير لم يجز ذكر ما فيه من شر ولا سبه به وان كان اغلب احواله الشر فيباح ذكره منه وليس ذلك مما نهي عنه من سب الاموات ويءيد ذلك اجماع اهل العلم من ذكر الكذابين وتجريح المجروحين وقيل ان حديث لا تسبوا الاموات عام وحديث امسكوا عن ذي قبر يحتمل ان ي------------------------------------------------كون اباح ذكر الميت بما فيه من غالب الشر عند موته خاصة ليتعظ بذلك فساق الاحياء فاذا صار في- قبره امسك عنه لافضاءه الي ما قدم	2473	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1376	false	-6055330570051465137	128	184	648	933	1520	300	يجري مجري الغيبة ف-----------ان كان------ اغلب احوال- المرء الخير وقد يكون منه الفلتة فالاغتياب له ممنوع وان كان فاسقا معلنا فلا غيبة له و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون النهي عن سب الاموات علي عمومه فيما بعد الدفن والمباح ذكر الرجل بما فيه قبل الدفن----------------- ليتعظ بذلك فساق الاحياء فاذا صار الي قبره امسك عنه لافضاءه الي ما قدم	1376	4911538796377320034	204	325.0	161	584	34.9315071105957	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02488	true	-8491971504099327376	49	102	261	531	1524	300	ان اولاد المسلمين في الجنة لا بد لا يجوز---------------------------- ان يرحم الله الاباء من اجل من ليس بمرحوم ويشهد لصحة هذا قوله في ابنه ابراهيم ان له مرضعا في الجنة وعلي هذا القول جمهور علماء المسلمين ان اطفال المسلمين في الجنة----------------- الا المجبرة فانهم عندهم في المشيءة وهو قول مهجور مردود باجماع الحجة	2488	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1357	false	7398219936164486736	130	179	647	892	1482	300	ان اطفال المسلمين في الجنة لان الرحمة اذا نزلت باباءهم بسببهم استحال ان يرحموا---------- من اجل من ليس بمرحوم قال ابو عمر بن عبد البر --------------------------------------هذا اجماع في------------------ ان اطفال المسلمين في الجنة ولم يخالف في ذلك الا فرقة شذت فجعل----هم في المشيءة وهو قول مهجور مردود باجماع الحجة	1357	4911538796377320034	143	186.5	111	315	45.39682388305664	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02493	true	-3945462627973896763	185	232	974	1191	1518	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي ابي بكر رضي الله عنه-------------- فقال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم قالت في ثلاثة اثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة وقال لها في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم	2493	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1413	false	-8941397162884021776	244	286	1228	1419	1484	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخلت علي ابي بكر رضي الله عنه يعني وهو مريض فقال في كم كفنتم النبي صلي الله عليه وسلم فقلت في ثلاثة اثواب قال---------------------------------------- في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم	1413	4911538796377320034	172	318.5	133	231	74.45887756347656	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02493	true	-3945462627973896763	230	291	1182	1477	1518	300	قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح	2493	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1414	false	-2290662992239441337	218	279	1099	1394	1516	300	قوله يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح	1414	4911538796377320034	293	584.0	232	295	99.32203674316406	60	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02552	true	-138484758553599960	160	190	795	933	1537	300	فقال هي وذو بطنها صدقة يا رسول الله قال فلمزه رجل و-------------------------------قال انه يت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق بها---- وهي خير------------------------------------------------------- منه فقال صلي الله عليه وسلم---- بل هو خير منك ومنها يقولها ثلاثا	2552	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2540	false	412959115366987937	197	264	1023	1369	1537	300	وقال هي وذو بطنها صدقة يا رسول الله والقي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمخطامها فقال المنافقون ما تصدق هءلاء الا رياء وسمعة وما تصدق ابو عقيل الا ليذكر بنفسه فيعطي من الصدقات والله غني عن صاعه وقال بعضهم تصدق بالناقة وهي خير منه وكان الرجل اقصر الناس قامة واشدهم سوادا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلموقال بل هو خير منك ومنها يقولها ثلاثا	2540	4911538796377320034	111	168.5	85	346	32.08092498779297	18	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02837	true	784084497269623569	133	217	658	1110	1510	300	والمشهور نصب النعمة------ ويجوز رفعها علي الابتداء وحذف- الخبر و------------------------ان شءت جعلت خبر ان محذوفا تقديره ان الحمد لك والنعمة مستقرة لك والرغباء ممدود مفتوح ومقصور بفتح الراء وضمها اتساع الارادة وقوله والعمل اي اليك القصد به لتجازي عليه ويحتمل والعمل لك وقوله والخير بيديك هو من باب حسن المخاطبة وقوله ان تلبية رسو------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم كذا اي التي كان يواظب عليها قال الشافعي واصحابنا يستحب ان لا يزاد عليها بل يكررها ثلاثا نسقا وان يقف وقفة لطيفة عند قوله والملك	2837	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1586	false	497099090437503927	89	150	491	814	1634	300	والمشهور نصبها قال القاضي ويجوز رفعها علي الابتداء ويكون الخبر محذوفا وقال ابن الانباري ان شءت جعلت خبر ان محذوفا تقديره ان الحمد لك والنعمة مستقرة ---------------------------------------------------------------قوله-------------------------------------------------- لك ومعناه في الحمد انك تستحقه دون غيرك وفي الانعام انك الموصوف به في الحقيقة او الموجد لاثره دون غيرك وقيل اللام بمعني من اي منك و--------------------------------------------------يستحب ---------------------------------------ان يقف وقفة لطيفة عند قوله والملك	1586	4911538796377320034	165	222.5	133	525	31.428571701049805	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02837	true	784084497269623569	4	26	20	125	1510	300	سمع رجلا يقول لبيك ذا المعارج فقال انه لذو المعارج ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نقول ذلك	2837	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1601	false	4814539785118921252	180	202	907	1012	1470	300	سمع رجلا يقول لبيك ذا المعارج فقال انه لذو المعارج ولكنا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نقول ذلك	1601	4911538796377320034	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02845	true	-6373548860502659438	127	154	603	734	1441	300	الحاكم بلفظ-- والذي بعث محمدا بالحق لقد خرجت معه من مني الي عرفة------------ فما ترك التلبية حتي رمي الجمر-------ة الا ان يخلطها بتكبير او تهليل ثم قال	2845	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1596	false	2168184828418299957	227	257	1099	1246	1487	300	الناس ام نسوا والذي بعث محمدا بالحق لقد خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فما ترك التلبية حتي رمي --جمرة العقبة الا ان يخلطها بتكبير او تهليل--- قال	1596	4911538796377320034	101	166.0	80	152	66.4473648071289	18	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02956	true	-4793435807092578248	161	186	824	959	1531	300	ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافي------------------ة في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين رواه	2956	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1615	false	-7576563986294022382	192	219	952	1105	1529	300	ملكا فمن قال اللهم اني اسالك العفو والعافية والمعافاة الداءمة في الدنيا والاخرة ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار قالوا امين وقال	1615	4911538796377320034	132	255.0	107	153	86.2745132446289	23	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02957	true	-3690124283816834975	214	246	1122	1278	1536	300	------------------ان ابن عمر---- كان اذا استلم الركن قال بسم الله والله اكبر وعنده من حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث عن -علي انه كان-------- اذا استلم الحجر قال اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك و--------سنة نبيك صلي	2957	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1609	false	7782780336587950003	64	127	317	638	1504	300	في الدعاء عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا استلم الركن قال بسم الله والله اكبر هذا----- حديث موقوف صحيح اخرجه احمد قال الحافظ وبالسند الي عبد الرزاق حدثنا ابن جريج عن نافع فذكر مثله واما بقيته فبالسند الماضي الي الطبراني في الاوسط عن نافع قال كان ابن عمر اذا استلم الحجر قال اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنة نبيك قال	1609	4911538796377320034	134	203.5	103	326	41.10429382324219	21	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03166	true	-7938088232310210138	202	293	1002	1465	1498	300	عن الزهري-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي------- مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف----------- ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها ق------------------ال- الزهري----- سمعت سالم بن عبد الله------- يحدث مثل هذا---- عن ابيه عن	3166	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1670	false	7175325400523896340	202	300	1079	1568	1568	300	عن الزهري قال وصح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي المسجد مسجد مني -رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة---- ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه----- وكان يطيل الوقوف عندها يدعو ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر --مع --كل حصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي --------------يدعو رافعا يديه----- ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر -مع كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الحافظ وبالسند الي الزهري هكذا سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يحدث عبدا الحديث عن ابيه عن-	1670	4911538796377320034	400	677.5	318	524	76.33587646484375	70	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03167	true	-2852986769036544441	13	104	60	524	1521	300	عن الزهري-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي------- مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف----------- ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها ق------------------ال- الزهري----- سمعت سالم بن عبد الله------- يحدث بمثل هذا--- عن ابيه عن	3167	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1670	false	7175325400523896340	202	300	1079	1568	1568	300	عن الزهري قال وصح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي المسجد مسجد مني -رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة---- ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه----- وكان يطيل الوقوف عندها يدعو ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر --مع --كل حصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي --------------يدعو رافعا يديه----- ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر -مع كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الحافظ وبالسند الي الزهري هكذا سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يحدث عبدا الحديث عن ابيه عن-	1670	4911538796377320034	401	677.0	318	524	76.52671813964844	70	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03340	true	-272863748532659659	0	42	0	236	1572	300	بالقصر والمد في الفعل اللازم والمتعدي جميعا لكن القصر في اللازم اشهر وافصح والمد في المتعدي اشهر وافصح---- وبالافصح جاء القرا-------------------ن قال تعالي---------- اذ اوينا الي الصخرة الكهف فهذا في اللازم وقال------ في المتعدي واويناهما الي ربوة المءمنون سابعها في قول بني	3340	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0271	false	-2715732908733028190	164	208	837	1088	1554	300	والقصر ف------ي الفعل اللازم والمتعدي جميعا لكن القصر في اللازم اشهر وافصح والمد في المتعدي اشهر وافصح قلت وبالافصح جاء القران العزيز في الموضعين قال تعالي قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة الكهف--------------- وقال تعالي في المتعدي واويناهما الي ربوة المءمنون والله اعلم وفي ---	271	4911538796377320034	198	337.5	164	275	72.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03542	true	-1542138829294298406	241	287	1198	1426	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت وهذا مرسل ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في اصغر معاجمه من حديث انس مرفوعا باسناد فيه ضعف ورو-----------ي ا--------------------------------------------------------بن عمرو مرفوعا---------------------------------------------------------------- ان للصاءم عند فطره لدعوة ما ترد رواه الحاكم وعن ابي هريرة	3542	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1572	false	2317020580571156945	171	286	880	1437	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا افطر قال اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت فتقبل مني انك انت السميع العليم قال الحافظ بعد تخريجه من طريقه هذا حديث غريب من هذا الوجه وسنده واه جدا وبهذا السند اخرجه ابن السني بلفظ صمنا وافطرنا وهارون بن عنترة كذبوه قال الحافظ ووقع من وجه اخر دونه في الضعفاء ثم اخرجه الحافظ من طريق الطبراني في الدعاء----- من حديث انس فذكر مثل حديث-------- وروينا في كتابي ابن ماجه وابن السني عن عبد الله بن ابي مليكة عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله فصل صلي الله عليه وسلم يقول ان للصاءم عند فطره لدعوة ما ترد ----قال---- ابن ابي مليكة	1572	4911538796377320034	159	205.0	120	582	27.31958770751953	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03698	true	-5650989587903597683	2	51	9	271	1503	300	ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم السلام والا قد----------------م الاستءذان واما اذا استاذن ثلاثا فلم يءذن له فظن انه لم يسمعه فف--------------------------------------------------يه ثلاثة مذاهب اظهرها انه ينصرف و--لا يعيد الاستءذان ثانيها يزيد فيه ثالثها ان كان بلفظ الاستءذان المتقدم لم يعده وان كان بغيره اعاده	3698	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2043	false	-5734337608169089366	162	220	850	1152	1541	300	ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم السلام وان لم تقع عليه عينه قدم الاستءذان و----اذا استاذن ثلاثا فلم يءذن له وظن انه لم يسمع فهل يزيد عليها حكي الامام ابو بكر بن العربي المالكي فيه ثلاثة مذاهب احدها يعيده والثاني لا يعيده والثالث------------------------ ان كان بلفظ الاستءذان المتقدم لم يعده وان كان بغيره اعاده	2043	4911538796377320034	199	344.5	161	330	60.30303192138672	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03705	true	-3665339150560857296	13	151	78	803	1536	300	درجات بعضها ----فوق بعض وادناها ترك المهاجرة وصل-----تها بالكلا------------------------------------م ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة------ والحاجة------ فمنها واجب---------- ومنها م---ستحب ولو وصل بعض------------------- الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو--- قصر عما يقدر عليه وينبغي له الا ي-------سمي واصلا---------------- واختلف-- في حد الرحم التي تجب صلتها فقيل في كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام واولاد الاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها وخالتها في النكاح ونحوه وجاوز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل رحم من---- الارحام في الميراث يستوي فيه المحرم وغيره ونزل عليه قوله صلي الله عليه وسلم------ ثم ادناك ادناك قلت وروي اذا افتتحتم------------------------------------------- مصر فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما اخرجه مسلم وحديث--- ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه مع انه لا محرمية	3705	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1942	false	-6878926786008752221	56	197	330	1044	1580	300	درجات بعضها ارفع من بعض فادناها ترك المهاجرة وادني صلتها بالسلام قال صلي الله عليه وسلم بلوا ارحامكم ولو بالسلام وهذا بحسب--------- القدرة عليها والحاجة اليها فمنها ما يتعين ويلزم ومنها ما يستحب ويرغب فيه وليس من لم يبلغ اقصي الصلات ي-----------------سمي قاطعا ولا من قصر عما -----------ينبغي له ويقدر عليه يسمي واصلا قال القاضي عياض واختلفوا في--- الرحم التي تجب صلتها فقيل--- كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام واولاد الاخو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقيل هو عام في كل رحم من ذوي الارحام في الميراث يستوي فيه المحرم وغيره ويدل ل--ه قوله صلي الله عليه وسلم ادناك ثم ادناك اه قال المصنف وهذا القول الثاني هو الصواب ومما يدل عليه الحديث في اهل مصر--------------------- فان لهم ذمة ورحما----------- وحديث ان ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه مع انه لا محرمية	1942	4911538796377320034	479	716.0	381	898	53.340755462646484	74	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03910	true	6473490745583312325	277	300	1443	1560	1560	300	ان اوقظهما والصبية يتضاغون عند رجلي فلم يزل ذلك دابي وداب-------هما حتي طلع الفجر اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك-	3910	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2757	false	-838925887134205173	184	207	961	1086	1559	300	ان اوقظهما والصبية يتضاغون عند قدمي والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق الفجر اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك	2757	4911538796377320034	91	155.0	73	125	72.80000305175781	15	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04001	true	3725944702628254644	21	82	102	411	1517	300	عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتي اووا- المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله------ بصالح اعمالكم فقال رجل منهم اللهم ----كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا	4001	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2756	false	7070749704176892082	162	224	879	1197	1603	300	عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتي اواهم المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله تعالي بصالح اعمالكم -قال رجل منهم اللهم انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا	2756	4911538796377320034	302	570.0	242	320	94.375	56	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04001	true	3725944702628254644	81	234	406	1197	1517	300	مالا فناي بي في طلب شء يوما فلم ارح عليهما حتي ناما فحلبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهما غبوقهما فوجدتهما--- ناءمين وكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا فلبثت------------------------------------ والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت--------- فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم كانت لي -بنت عم كانت احب الناس الي فاردتها ع-ن نفسها فامتنعت مني حتي المت بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها ------عشرين وماءة دينار -علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم اني	4001	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2757	false	-838925887134205173	132	300	713	1559	1559	300	واني -ناي بي الشجر---- يوما فلم ارح عليهما حتي ناما فحلبت لهما فيهم وان كل واحد منهم قال في صالح عمله اللهم ان كنت قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرج في دعوة كل واحد شء منها غبوقهما فوجدتهما قد نا--ما فكرهت ان اغبق عليهما اهلا --ومالا وكرهت ان اوقظهما والصبية يتضاغون عند قدمي والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق ا-----------------------لفجر اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج وقا-----------------------------ل الاخر اللهم كانت لي ابنة عم --هي احب الناس الي فاردتها علي نفسها فامتنعت مني حتي المت بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها ماءة وعشرين------ دينارا علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت لا يحل لك ان تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي------------------------- اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نجن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج فقا----------------------------------ل الثالث اللهم اني-	2757	4911538796377320034	623	1068.5	496	975	63.89743423461914	108	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04001	true	3725944702628254644	234	300	1197	1517	1517	300	استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اد الي اجري فقلت له كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم------- وال-----------------رقيق فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك------------ فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج-	4001	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2758	false	8810359624643248973	1	62	4	309	1596	300	استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك اجر---ه وذهب فثمرته ل-ه حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله ادن--ي اجري فقلت له كل ما تري --------من -------البقر والغنم والابل والرقيق اجرك اذهب فاستقه فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت---- لا استهزء بك اذهب فاستقه فاخذه كله --------------------------اللهم -ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج	2758	4911538796377320034	258	436.5	205	357	72.26890563964844	47	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04009	true	-384424804769458085	202	293	1044	1484	1521	300	عن ابي سعيد------- رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله -ان يكون عند-- بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني------ لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق- لكم	4009	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1233	false	5601219350155518570	8	101	50	501	1575	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون عندهم بعض --شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من شء -قال بعضهم---------- اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براقي لكم	1233	4911538796377320034	420	777.0	333	464	90.51724243164062	80	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04010	true	5264469460705914819	0	62	0	321	1486	300	من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين الفاتحة فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما-- يامرنا فقدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها	4010	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1233	false	5601219350155518570	240	300	1261	1575	1575	300	من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين الفاتحة فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة---- فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها-	1233	4911538796377320034	306	578.0	247	324	94.44444274902344	57	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04130	true	-8955155877140982706	124	182	597	875	1432	300	باناء من- لبن فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مع-----ه وخالد عن شماله فقال لي----------------------------- الشربة لك وان شءت اثرت---- خالدا فقال ما كنت لاوثر بسءرك احدا-------------------------------------------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ثم ذكر مثله في اللبن بزيادة---------------- وزدنا منه وروي	4130	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1897	false	-3770962146141080060	127	197	614	957	1482	300	باناء فيه لبن فشرب----------------------------- وانا عن يمينه وخالد عن يساره فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الشربة لك وان شءت اثرت بها خالدا فقلت لا -----اوثر بسءرك احدا فناولني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاناء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فاني	1897	4911538796377320034	205	324.0	159	377	54.37665939331055	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04181	true	3143179493800102640	51	102	248	497	1465	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني -وفي الله بك -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	4181	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2371	false	-5900654877808164220	69	159	365	803	1528	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم-سن من الابل فجاء- يتقاضاه فقال اعط-------------------وه فطلب-- سنه فلم AUTO باب ما يقول من لا يثبت علي الخيل ويدعي له به روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال شكوت الي النبي صلي الله عليه وسلماني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله يجدوا--- الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك فقال------ صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	2371	4911538796377320034	214	372.0	170	470	45.53191375732422	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04279	true	-4548072209042361413	186	273	900	1305	1433	300	البخاري عن شع-بة الاذن من قول ابن عمر وذكر------------------------------------------------------------------------------------- الحافظ الخطيب في كتابه الفصل والوصل ان قوله الا ان يستاذن الرجل منكم اخاه من قول ابن عمر وليس من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ذلك ادم بن ابي اياس وشبابة بن سوار عن شعبة وقال عاصم بن علي عن شعبة اري الاذن من قول ابن عمر قلت قد اخرجا من حديث جبلة بن سحيم سمعت ابن عمر يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين جميعا حتي يستاذن اصحابه	4279	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1866	false	-2779504351920372492	71	118	353	599	1528	300	البخاري قال شعبة الاذن من قول ابن عمر ورواية الاكثر عن شعبة اورده مدرجا وكذا رواه ابو اسحاق الشيباني ومسعر وسفيان الثوري ثم خرج الحافظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث قال ناجية--- سمعت ابن عمر يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرن الرجل بين التمرتين------ حتي يستاذن اصحابه	1866	4911538796377320034	144	206.5	114	491	29.32790184020996	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04313	true	-3734342457350866511	236	280	1169	1398	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلقد رايته يتقلب في ظلها في الجنة ولابي داود من حديث بريدة مرفوعا في الانسان ثلاثماءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن- كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك------------ قال النخاعة في المسجد يدفنها والشء ينحيه عن الطريق	4313	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0220	false	-8901244398992467556	46	81	234	413	1560	300	الله- صلي الله عليه وسلم يقول ف-------------------------------------------------------------ي الانسان ثلاثماءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق علي كل مفصل منه -صدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله قال النخاعة في المسجد يدفنها والشء ينحيه عن الطريق	220	4911538796377320034	158	275.0	126	242	65.28925323486328	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04565	true	-1270933908436208329	82	160	400	782	1469	300	عن ابي الاسود قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر---------- رضي الله عنه فمرت---- جنازة فاثني----------- خير فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني----------- خيرا فقال---- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني----------- شرا فقال---- وجبت--------------- فقلت -ما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال وثلاثة -قل-ت واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	4565	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1426	false	67208415245350982	51	135	284	700	1535	300	عن ابي الاسود قال قدمت المدينة-------------------------------------- فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خير فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خير- فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شر- فقال عمر وجبت قال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد	1426	4911538796377320034	336	562.0	266	456	73.68421173095703	56	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04679	true	-7233377295055413665	74	120	353	581	1470	300	فينمي خيرا او يقول خيرا هذا الحديث زاد فيه-------- مسلم في رواية يعقوب بن ابراهيم بن سعد عن ابيه عن صالح عن الزهري قالت--------- ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس الا في ثلاث تعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	4679	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2656	false	2626554922675704875	34	72	161	354	1555	300	فينمي خيرا او يقول خيرا هذا القدر في صحيحيهما وزاد مسلم في رواية له----------------------------------------------- قالت ام كلثوم ولم اسمعه يرخص في شء مما يقول الناس الا في ثلاث يعني الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته و-----المراة زوجها	2656	4911538796377320034	162	278.0	129	245	66.12245178222656	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04715	true	-5936536669807530365	110	286	546	1413	1480	300	ان ابني هذا---------------------------------------------------- سيد ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتينو------------قوله جل ذكره فاصلحوا بينهما الحجرات9 2704 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن ------------------------------------ابي موسي قال سمعت الحس-ن يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتاءب امثال الجبال فقال عمرو بن العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث اليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عامر بن كريز فقال اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له فطلبا اليه فقال لهما الحسن -بن علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه فقال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة يقول رايت-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	4715	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2589	false	-1663821176223170027	25	234	128	1157	1487	300	ان ابني هذا سيد قال في النهاية قيل اراد به الحليم لانه قال في تمامه ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين قوله ولعل الله استعمل لعل استعمال عسي لاشتراكهما في معني الرجاء وقد تحقق ما وعد به صلي الله عليه وسلمففي البخاري عن ابي موسي قال سمعت الحسين يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتاءب امثال الجبال فقال عمرو بن العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال معا---وية وكان والله خير الرجلين اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث اليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عامر بن كريز فقال اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له فطلبا اليه فقال لهما الحسن ابن علي انا بني عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قال- فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب ل--ك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن------ فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه --اه الله تعالي ان يصلح به بين فءتين من المسلمين وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه	2589	4911538796377320034	744	1358.0	588	1043	71.33269500732422	141	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04769	true	-3301296488505589776	169	195	837	956	1468	300	وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم في--- كثير من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث	4769	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1038	false	2264045578831109591	238	265	1204	1326	1503	300	وقد روي من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم في شء كثير من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث	1038	4911538796377320034	119	232.0	93	122	97.54098510742188	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04769	true	-3301296488505589776	220	281	1070	1377	1468	300	وخرجه الحاكم من طريق الترمذي ---ثم قال هذا --حديث قد خرجاه في الصحيحين باسانيد صحيحة دون ذكر الاسامي فيه والعلة فيه عندهما ان الوليد بن مسلم تفرد به كذلك----------------------- ولم يذكرها غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس هذا بعلة فاني لا اعلم خ--لافا بين اءمة الحديث ان الوليد-------- اوثق واحفظ واعلم -----من ابي اليمان وبشر بن شعيب وعلي بن عياش واقرانهم من اصحاب شعيب ثم	4769	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1039	false	6606604655076344657	159	270	814	1399	1567	300	اخرجه منها---------- الترمذي بلفظه سوي هذا الحديث ا--خرجاه في الصحيحين باسانيد صحيحة دون ذكر الاسماء فيه و-لعل----ه عندهما ان الوليد بن مسلم تفرد بسياقه وبطوله وذكر الاسماء فيه ولم يذكرها غيره لمسلم نعم اكثرها في القران ومنها ما ورد فيه الفعل او المصدر دون الاسم ومنها ما ليس في القران لا بنفسه ولا بورود فعله كالجميل والقديم ونحوهما اه قال البيهقي وحديث ابن الحصين وان كان لا يصلح للاستشهاد به فان للحديث طريقا تصلح للاستشهاد وهي طريق ابن ماجة وليس هذا بعلة فاني لا اعلم اختلافا بين اءمة الحديث ان الوليد بن مسلم اوثق واحفظ واعلم واجل من ابي اليمان وبشر بن شعيب وعلي بن عياش واقرانهم من اصحاب شعيب ثم	1039	4911538796377320034	270	437.5	214	602	44.85049819946289	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04879	true	-7465154326039616546	248	282	1287	1449	1544	300	وهذا منه صلي الله عليه وسلم انما هو علي-------------------------------------------------------------------------- ما استقر في النفوس من تعظيم ملك الدنيا واما عند التحقيق فلا تدخل الجنة مع الدنيا------------ تحت افعل الا كما يقال العسل احلي من الخل	4879	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0188	false	1521853007466325331	78	128	378	626	1510	300	وهذا منه صلي الله عليه وسلم كقوله في الحديث الاخر وموضع قوس احدكم او سوطه في الجنة خير من الدنيا وما فيها باعتبار ما استقر في النفوس من تعظيم ملك الدنيا واما علي التحقيق فلا تدخل الجنة مع الدنيا باعتبار ذلك تحت افعل الا كما يقال العسل احلي من الخل	188	4911538796377320034	149	264.0	117	248	60.08064651489258	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04892	true	-467628331750583862	153	300	784	1510	1510	300	اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابهوابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركينثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ------ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون فما عرفه احد الا اخته ببنانه قال انس كنا نري او نظن ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا---------- الله عليه الحزاب الي اخر الاية 4783 مسلم 1903 فتح 2806 وقال ان اخته وهي تسمي الربيعكسرت ثنية امراة فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فرضوا ب-----------------------------------------------------------------الارش وتركوا القصاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله-	4892	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1740	false	-8774290754530380800	17	111	84	559	1571	300	اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابهوابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركينثم تقدم فقاتل حتي استشهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة------- او طعنة برمح او رمية بسهم AUTO باب ثناء الامام علي من ظهرت منه براعة في القتال فات----------------------------------------------------------------------------------------------------وا النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر لا والله------------ لا تكسر ثنيتها يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش ف--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله	1740	4911538796377320034	308	457.5	243	809	38.071693420410156	54	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04906	true	-556288805197692380	137	283	659	1408	1496	300	لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طي-ر خضر ترد من انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم فقالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ويت---كلوا عن الحرب فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية ال عمران وذكره الطبري عن ابن مسعود مرفوعا وروي الواحدي من حديث طلحة بن خراش عن جابر انها نزلت في والد جابر وقال سعيد بن جبير نزلت في حمزة ومصعب بن عمير لما اصيبا يوم احد وقال سعيد بن جبير نزلت في اهل احد خاصة وقال جماعة منهم نزلت في شهداء بءر معونة وقيل نزلت تنفيسا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------اولياء الشهداء واخبارا عن حال قتلاهم فانهم كانوا اذا اصابتهم نعمة او سرور تحسروا وقالوا نحن في النعمة والسرور وابناء---------نا في القبور	4906	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1726	false	-568853247915432950	70	175	358	916	1585	300	لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طيور خضر ترد ---انهار الجنة -تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قا-لوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال تعالي ا------نا ابلغهم عنكم ف-نزلت ----ولا تحسبن الخ وقيل في شهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بءر معونة وقيل نزلت في شهداء بدر وكانوا اربعة عشر رجلا ثمانية من الانصار وستة من المهاجرين وقيل بل هي عامة في جميع الشهداء وقيل ان اولياء الشهداء---------------------------- كانوا اذا اصابوا- نعمة --وسرورا حزنوا وقالوا نحن في النعمة والسرور واب-اءنا واخواننا في القبور	1726	4911538796377320034	402	695.0	326	865	46.4739875793457	66	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04907	true	3576329072645673331	211	284	1057	1410	1485	300	عامر فابوا ان يجيبوه وقالوا لن نخفر ابا براء--------------------- فاستصرخ تلك القباءل-------- عصية وغيرها فق-------------------------------------------------------------------------------------تلو--------------------هم الا كعب بن زيد ف-----تركوه وبه رمق فعاش حتي قتل يوم الخندق واسر ع------مرو بن امية وكان علي سرح القوم ثم اطلق لما اخبر-- انه من مضر اطلقه عامر وجز ناصيته واعتقه عن رقبة---------- كانت علي امه فيما يزعم فلما اخبر عمرو رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبر-- قال هذا عمل ابي براء قد كنت لهذا كارها	4907	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1735	false	-278928747310874675	1	95	3	471	1514	300	عامر فلم----- يجيبوه وقالوا لا نخفر ابا براء وعقد لهم عقدا وجوارا فاستصرخ عليهم قباءل من سليم عصية ورعل فاجابوه الي ذلك ثم خرجوا حتي غشوا القوم فاحاطوا بهم في رحالهم فلما راوهم اخذوا سيوفهم وقاتلوهم حتي قتلوا الي اخرهم الا كعب بن زيد فانهم تركوه وبه رمق فعاش حتي قتل يوم الخندق شهيدا والا عمرو بن امية الضمري فانه--------------- لما اخبرهم انه من ضمر اخذ-ه عامر بن الطفيل- واعتقه عن رقبة يزعم انها كانت علي امه فلما بلغ النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم --خبرهم قال هذا عمل ابي براء قد كنت لهذا كارها	1735	4911538796377320034	254	352.5	196	512	49.609375	42	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04908	true	-347923169183953761	102	151	528	769	1516	300	معونة بالنون وفتح الميم وضم العين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين مكة وعسفان ارض لهذيل وعن الكندي هي جبال يقال لها ابلي----- في طريق المصعد من المدينة الي مكة وهي لبني سليم وقا------------ل ابو عبيدة في كتاب المقاتل هي ماء لبني عامر بن صعصعة وقال الواقدي ه----------ي ارض لبني سليم وارض ----------بني كلاب	4908	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0741	false	-6503112206806125044	4	65	24	339	1564	300	معونة بفت-------ح الميم وضم العين المهملة وفتح النون قال ابن الملقن في البدر المنير قال الحازمي في المءتلف والمختلف في اسماء الاماكن ببءر معونة بين----------------------------------- جبال يقال لها عقبة ايلة في طريق المصعد من المدينة الي مكة وهي لبني سليم قاله الكندي وقال ابو عبيدة هو---------------- ماء لبني عامر بن صعصعة وقال الواقدي هذه البءر في ---------------ارض بني سليم وبني كلاب	741	4911538796377320034	157	250.0	122	388	40.46391677856445	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04914	true	-4362809154656095516	156	235	773	1231	1546	300	قوله واعلموا ان الجنة تحت ظلال السيوف اي ثواب الله والسبب الموصل الي الجنة عند الضرب بالسيوف في سبيل الله ومشي المجاهدين في سبيله فاحضروا فيه بصدق واثيبوا وهذا من --كلامه البديع النفيس الذي جمع ------ضروب البلاغة من جزالة اللفظ وعذوبت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانه استفيد منه مع وجازته الحض علي الجهاد والاخبار بالثواب عليه والحض علي مقارنة العدو واستعمال السيوف والاعتماد عليها واجتماع المقاتلين حين الزحف -----------حتي تكون سيوفهم بعضها يقع علي العدو وبعضها يرتفع عن-هم حتي كان السيوف اظلت الضاربين	4914	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1702	false	-2902374456416167675	219	300	1168	1660	1660	300	قوله واعلموا ان الجنة تحت ظلال الس-------------------------------------------------------يوف ف---------------ي المفهم --------------------------------------هذا من الكلام-------- النفيس البديع الجامع لضروب البلاغة من جزالة اللفظ وعذوبته وحسب استعارته وشمول المعاني الكثيرة مع الالفاظ اليسيرة الوجيزة بحيث تعجز الفصحاء اللسن البلغاء عن ابداء مثله وان ياتوابنظيره وشكله فانه استفيد منه مع وجازته الحض علي الجهاد والاخبار بالثواب عليه والحض علي مقاربة العدو واستعمال السيوف والاعتماد عليها واجتماع المقاتلين حين الزحف بعضهم لبعض حتي تكون سيوفهم بعضها يقع علي العدو وبعضها يرتفع عليهم حتي كان السيوف اظلت الضاربين-	1702	4911538796377320034	328	564.0	273	609	53.85878372192383	47	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04923	true	5082627029644886198	103	139	507	687	1497	300	عمرو بن ميمون الاودي قال كان سعد ي------------------علم بنيه هءلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر كل صلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن	4923	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0847	false	-5907576458270830280	188	227	942	1136	1488	300	عمرو بن ميمون الاودي قال كان سعد يعني ابن ابي وقاص يعلم بنته هءلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يتعوذ بهن دبر كل صلاة اللهم اني اعوذ بك من الجبن	847	4911538796377320034	175	336.5	140	198	88.38383483886719	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04923	true	5082627029644886198	223	261	1113	1305	1497	300	يءدي الي عذاب الاخرة كما قاله المهلب لانه يفر من قرنه في الزحف فيدخل تحت وعبد الله فيمن ولي فقد باء بغضب من الله الانفال وربما يفتتن في دينه فيرتد لجبن ادركه وخوف علي مهجته من -------الاسر والعبودية	4923	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0937	false	5713055863984077468	85	119	453	631	1553	300	يءدي الي عذاب الاخرة كما قاله المهلب لانه يفر من-------- الزحف فيدخل تحت وعيد قوله تعا---لي فقد باء بغضب-------- الانفال وربما يف-تن في دينه فيرتد لجبن ادركه وخوف علي نفس-ه من القتل والاسر والعبودية	937	4911538796377320034	162	274.0	129	199	81.40703582763672	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04924	true	971616600181283287	30	102	151	522	1482	300	ابن بطال اختلف في معني العجز فاهل الكلام يجعلونه ما لا استطاعة لاحد علي ما -------عجز عنه لانها عندهم مع الفعل واما الفقهاء فيقولون انه هو م---ا يستطيع ان يعمله اذا اراد لانهم يقولون ان الحج ليس علي الفور ولو كان علي المهلة عند اهل الكلام لم يصح معناه لانها لا تكون الا مع الفعل والذين يقولون بالمهلة يجعلونها قبله قال والكسل مجمعون علي انه ضعف الهمة و-------------------------------------------ايثار الراحة -للبد-ن علي التعب	4924	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0936	false	-3337295139673097424	201	275	1042	1426	1561	300	ابن بطال اختلف في معني العجز فاهل الكلام يجعلونه ما لا استطاعة لاحد علي فعله مما يعجز عنه لانها عندهم مع الفعل واما الفقهاء فيقولون---- هو ما لا يستطيع ان يعمله اذا اراد لانهم يقولو---ن الحج ليس علي الفور ولو كان علي المهلة عند اهل الكلام لم يصح معناه لانها لا تكون الا مع الفعل قوله----------------------------------- والكسل بفتحتين هو فترة النفس والمراد التثاقل عن صالح الاعمال مع القدرة عليه ايثارا لراحة الابدان علي التعب	936	4911538796377320034	295	507.5	236	426	69.24882507324219	52	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04990	true	6651673510071857342	183	206	907	1016	1478	300	نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر عنه- واقشعوا وعاشرنا لاقي الحمام بنفسه لما مسه في الله لا يتوجع	4990	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1736	false	4945328002058170603	203	226	1026	1136	1522	300	نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر منهم واقشعوا وعاشرنا لاقي الحمام بنفسه بما مسه في الله لا يتوجع	1736	4911538796377320034	107	207.0	84	110	97.2727279663086	21	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05048	true	5926841673838677917	145	178	739	900	1534	300	ان شءت لم تعبد بعد---- اليوم فاخذ--------------------------------------------- ابو بكر------------- بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة	5048	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1698	false	-4279069970481155435	4	49	19	229	1528	300	ان شءت لم تعبد بعد هذا اليوم اي ان شءت لا تعبد بعد هذا اليوم اي بان يسلطوا علي ابو بكر رضي الله عنه بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك------------- فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة	1698	4911538796377320034	144	243.5	114	223	64.57398986816406	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05048	true	5926841673838677917	139	174	706	875	1534	300	اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو---------- في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	5048	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1738	false	-3496143114871243586	2	37	10	181	1491	300	اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لن تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك فقام وهو ينسب في الدرع و--------يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	1738	4911538796377320034	156	293.5	123	179	87.15084075927734	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05050	true	-8436023028595146720	98	205	502	1044	1529	300	قد يشكل----- هذا الحديث علي كثير من الناس وذلك اذا راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يناشد ربه من ا--نجاز الوعد ويلح في الدعاء والصديق يسكنه ويقول حسبك فقد الححت فهذا يوهم ان حاله في -----الثقة ب---ربه والطمانينة الي ربه ارفع من حال الشارع------------- وهذا غير جاءز ان يكون كما نبه عليه ابن التين والمعني في مناشدته -------------------والحاحه في الدعاء الشفقة علي قلوب اصحابه وتقوية قلوبهم اذ كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو وكان-- في صحابته قلة وعدوهم اضعاف من عدتهم فابتهل في الدعاء والح لتسكين--------- نفوسهم اذ كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ف-------------------قال له ابو بكر------- كف عن المسالة اذ علم انه--- استجيب	5050	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1698	false	-4279069970481155435	195	299	992	1523	1528	300	قد يشكل معني هذا الحديث علي كثير--------- وذلك اذا راوا نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم يناشد ربه في استنجاز الوعد وابو بكر يستلزمه يتوهمون----------------------------------- ان حال ابي بكر بالثقة الي ربه والطمانينة بوعد--ه ارفع من حاله صلي الله عليه وسلم وهذا لا يجوز قطعا ف---------------------------المعني في مناشدته صلي الله عليه وسلم والحاحه في الدعاء الشفقة علي قلوب اصحابه وتقوي------هم اذ كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو وكانوا في------- قلة من العدد والعدد------ فابتهل --بالدعاء والح ليسكن ذلك ما في نفوسهم اذ كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعوته مستجابة فلما قال له ابو بكر مقالته كف عن الدعاء و---علم انه قد استجيب	1698	4911538796377320034	363	514.0	288	629	57.71065139770508	56	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05082	true	75050571838233995	204	245	990	1213	1492	300	فقال -لا تشركوا بالله شيءا ول---------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء ال---ي سلطان فيقتله ولا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم-خاصة اليهود الا تعدوا في السبت	5082	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2058	false	1090431499925212824	192	235	945	1170	1509	300	فقال الا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ول---------------------ا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا --محصنة ولا تفروا من الزحف -عليكم خاصة اليهود الا تعدوا في السبت	2058	4911538796377320034	198	362.5	161	249	79.51807403564453	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05135	true	-3416999661328784206	166	252	816	1218	1436	300	حدثنا عبد الله قال حدثني عبد العزيز -بن ابي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر -------------------------------------------------رضي الله عنهما قال كان النبي ص--------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم اذا قفل من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحج او العمرة و-لا اعلمه الا قال الغزويقول-------------------------------------------------------------------------------------------- كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	5135	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1793	false	-3250867127731679952	28	177	151	866	1512	300	حدثنا عبد الله قال حدثني عبد العزيز ابن ابي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن ا--------بن عمر فذكره لم ينسب شيخه فذكر ابو مسعود في الاطراف انه عبد الله بن صالح كاتب الليث وجواز انه عبد الله بن رجاء واقتصر المزي علي حكاية ذلك عنه وقد رد ابو علي الجياني عن ابي مسعود لما وقع في رواية ابي علي بن السكن عن الفربري عن البخاري قال حدثنا عبد الله بن صالح ليس فيها هذه الزيادة بل اقتصر علي الحج و--العمرة وكذا اخرجه الاسماعيلي في المستخرج من ثلاثة طرق في بعضها عن سالم عن ابيه وفيها له ملك السماوات والارض يحيي ويميت بعد قوله كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده	1793	4911538796377320034	331	556.0	258	725	45.655174255371094	66	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05136	true	-3544494501477129609	163	300	827	1534	1534	300	صلي الله عليه وسلم عند اشرافه علي الجبال استشعار لكبرياء الله عند--------ما تقع عليه العين من عظيم خلقه -انه اكبر من كل شء كما سلف قريبا-------------------------------------------------------------------------------------- واما تسبيحه في بطون الاودية فهو مستنبط من قصة يونس عليه السلام وتسبيحه في بطن الحوت قال تعالي فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الصافات 143 فنجاه الله تعالي بذلك م--------ن الظلمات فامتثل الشارع هذا التسبيح في بطون الاودية لينجيه الله منها ومن ان يدركه عدو وقيل ان تسبيح يونس كان صلاة قبل ان يلتقمه الحوت فروعي فيه فضلها والاول اولي بدليل التسبيح من الشارع------------------- في بطون الاودية و---كل منخفض وقيل معني تسبيحه هنا في ذلك انه لما كان التكبير -لله تعالي عند رءية عظيم مخلوقاته وجب ان يكون فيما انخفض من الارض -تسبيح -لله تعالي لان التسبيح في اللغة تنزيه الله تعالي من النقاءص كالولد-	5136	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1790	false	6899150082986094428	122	243	660	1300	1588	300	صلي الله عليه وسلم عند اشرافه علي الجبال استشعار لكبرياء الله سبحانه عند ما تقع----- العين من عظيم خلقه لان الكبرياء الله تعالي والكبر هو العلو وليس للعبد منه شء فاذا علا علي مكان شابه حالة الكبير فامر بالتكبير الله سبحانه واما تسبيحه في----- الاودية ف---مستنبط من قصة يونس------------ وتسبيحه في بطن الحوت---------------------------------------------------------------------------- فنجاه الله------ بذلك التسبيح من الظلمات و----------------------------------------------------------------------------قيل ان تسبيح يونس كان صلاة قبل ان يلتقمه الحوت فروعي فيه فضلها والاول اولي بدليل التسبيح من الشارع صلي الله عليه وسلم في بطون الاودية وفي كل منخفض وقيل معني تسبيحه هنا -------انه لما كان التكبير الله ------عند رءية عظيم مخلوقاته وجب ان يكون فيما انخفض من الارض بتسبيح الله تعالي لان التسبيح في اللغة تنزيه الله تعالي من النقاءص كالولد	1790	4911538796377320034	482	793.5	390	836	57.65550231933594	82	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05204	true	2219935955780055246	100	202	490	1014	1500	300	عن سلمة انه اخبره قال خرجت من المدينة ذاهبا نحو الغابة حتي اذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف قلت ويحك ما بك قال اخذت لقاح----- النبي صلي الله عليه وسلم -قلت من اخذها -قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات---------- اسمعت ما بين لابتيها يا صباحاه يا صباحاه ثم اندفعت حتي القاهم وقد اخذوها فجعلت ارميهم------ واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاستنقذتها منهم قبل ان يشربوا فاقبلت بها اسوقها فل--قيني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان القوم عطاش واني اعجلتهم ان يشربوا سقيهم فابعث في اثرهم فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح ان -	5204	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1716	false	94711561231219628	146	224	786	1193	1600	300	عن سلمة ----------قال خرجت----------- ذاهبا نحو الغابة حتي اذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف ف--------------قال اخذت لقاح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت من اخذها فقال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه اسمعت ما بين لابتيها-------------------- ثم اندفعت حتي القاهم----------- فجعلت ارميهم بنبلي واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاخ---ذتها منهم و--------------اقبلت---- اسوقها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسالت-----------ه ان يبعث معي نفرا ف-----------------------------------------قال ي--ابن الاكوع ملكت فاسجح قال	1716	4911538796377320034	348	530.0	279	550	63.272727966308594	57	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05314	true	-2748066590586616631	75	182	389	940	1515	300	الا ادلكما علي خير مما سالتماه اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا الله اربعا وثلاث--------------------ين واحمدا ثلاثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين فان ذلك خير لكما مما سالتماه 6318 مسلم 2727 فتح ثم ساق حديثها من طريق علي وقد سقناه في الباب قبله بفواءده وياتي في فصاءل علي والنفقات والدعوات واخرجه مسلم ايضا وفي رواية فوجدت عنده حداثا فاستحييت وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------قال علي -ما تركته منذ سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين ولابي داود من حديث الفضل بن حسن الضمري ان ام الحكم او ام ضباعة بنت الزبير حدثته---------------------- عن احداهما قالت اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	5314	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0945	false	4976299938696802326	26	94	127	490	1503	300	اذا اويتما الي فراشكما او----- اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا ثل-----اثا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا وثلاثين وفي رواية التسبيح اربعا وثلاثين وفي رواية التكبير اربعا وثلاثين قال علي فما تركته منذ سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل له ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين وروينا في صحيحي البخاري ومسلم-------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عن-------ه قال-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	945	4911538796377320034	197	151.5	154	670	29.402984619140625	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05469	true	-1391801749108123277	108	148	556	766	1539	300	ابو موسي------------ كنت عند النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- بالجعرا-----------------نة ومعه بلال فاتاه اعرابي فقال الا تنجز لي-------- ما وعدتني فقال له ابشر فقال--- اكثرت علي من البشري فاقبل علي وعلي بلال كهيءة الغضبان فقال------- رد البشري فاقبلاها فقال----ا قبلنا	5469	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2409	false	-2809297349257770654	7	60	41	311	1620	300	ابي موسي الاشعري قال كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلموهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي- اعرابي فقال الا تنجز لي يا محمد ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ا-بشر ف-اقبل علي وعلي بلال كهيءة الغضبان فقال ان هذا رد البشري فاقبلا انتما فقلنا قبلنا	2409	4911538796377320034	193	310.0	155	273	70.69596862792969	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05512	true	-1927909058119720614	88	136	432	690	1509	300	وفيه استحباب بعث السلام ويجب علي الرسول تبليغه و----بعث سلام الاجنبي------- الي الاجنبية الصالحة اذا لم يخف ترتب مفسدة وان الذي يبلغه السلام يرد عليه فرع ال-------------رد واجب علي الفور و-------------------------------------------------------------------------------------------يستحب --------ان يقول في الرد وعليك او وعليكم السلام فلو حذف الواو-------------------- اجزاه علي الصحيح وكان تاركا للافضل	5512	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1976	false	-8863199016758091055	32	105	173	553	1547	300	وفيه استحباب بعث السلام ويجب علي الرسول تبليغه وفيه بعث الا-----جنبي السلام الي الاجنبية الصالحة اذا لم يخف ترتب مفسدة وان الذي يبلغه السلام يرد عليه قال اصحابنا وهذا الرد واجب علي الفور وكذا لو بلغه سلام في ورقة من غاءب وجب عليه ان يرد السلام باللفظ علي الفور اذا قراه وفيه انه يستحب في الرد ان يقول وعل--------يك او وعليكم السلام ب-------الواو فلو قال عليك السلام اجزا- علي الصحيح وكان تاركا للافضل	1976	4911538796377320034	228	377.5	185	401	56.85785675048828	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05535	true	2678219009344867407	89	116	469	611	1570	300	ان الفساق هم اهل النار ثم فسرهم بالنساء قالوا----------- يا رسول الله ا-------------------لسن امهات--------نا واخواتنا وبناتنا قال بلي ولكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اعطين لم يشكرن واذا ابتلين لم يصبرن	5535	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2038	false	-7595529556723961195	2	85	7	440	1520	300	ان الفساق هم اهل ا----------------لن-ار قالوا ومن الفساق يا رسول الله قال النساء قالوا او لسن امهاتنا وبناتنا واخوا--------تنا قال بلي ولكنهن ويستحب لمن سلم علي انسان فلم يرد عليه ان يقول له بعبارة لطيفة رد السلام واجب فينبغي لك ان ترد علي ليسقط عنك الفرض والله اعلم AUTO باب الاستءذان قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها النور وقال تعالي واذا بلغ الاطفال منكم اذا اعطين لم يشكرن واذا ابتلين لم يصبرن	2038	4911538796377320034	115	184.0	92	458	25.10917091369629	17	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05571	true	7401807663243693768	187	230	939	1151	1491	300	قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما--- احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها -ذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان------- ذهب عنه ما يجد فقالوا له	5571	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2270	false	-2188673724670370011	92	138	468	695	1576	300	قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان واحدهما قد احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد فقالوا له	2270	4911538796377320034	208	382.0	165	228	91.22807312011719	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05571	true	7401807663243693768	89	162	456	827	1491	300	عن صفية ابنة حيي قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد-فمر رجلان من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	5571	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2379	false	8626985890391770478	4	98	29	519	1539	300	عن صفية--------- قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب- فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان وفي البخاري ان عليا شرب قاءما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمفعل كما رايتموني فعلت والاحاديث والاثار في هذا المعني في الصحيح مشهورة من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم-اسرعا فقال------ صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	2379	4911538796377320034	335	603.5	269	513	65.3021469116211	62	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05692	true	4976902409143909262	36	121	176	587	1476	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة ف-----------------قال الا اهدي لك هدية سمعتها من----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت بلي فاهدها لي فقال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله قد علمنا كيف نسلم قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	5692	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0788	false	5065431707897367485	0	89	0	428	1524	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة رضي الله الا عنه فقال الا اهدي لك هدية سمعتها من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قلت بلي فاهدها لي فقال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله--- علمنا كيف نسلم قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	788	4911538796377320034	403	771.0	319	433	93.07159423828125	80	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05714	true	-9073692662594955808	105	148	522	735	1505	300	لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح فكانت تر-------------د من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن امر ربهم فعقروها فاخذتهم الصاعقة فاهمدهم الله من--------- تحت السماء الا رجلا واحدا كان في حرم الله فلما خرج من الحرم اصابه ما اصاب قومه	5714	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1432	false	-5141815779784876813	230	274	1156	1375	1497	300	لا تسالوا الايات فقد سالها قوم صالح وكانت يعني الناقة تردد من هذا الفج وتصدر من هذا الفج فعتوا عن امر ربهم فعقروها فاخذتهم ---صيحة -اهمد-- الله بها من كانت تحت السماء الا رجلا واحدا كان بالحرم----- فلما خرج منه -----اصابه ما اصاب قومه	1432	4911538796377320034	184	310.5	145	235	78.2978744506836	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05884	true	-1478600156642425718	144	215	779	1107	1485	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم بن ابي الجون الخزاعي يا اكثم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت----- اشبه برجل منك به ولا منه بك فقال اكثم عسي يضر ب-----------------ي شبهه فقال -صلي الله عليه وسلم لا انك مءمن وهو كافر انه كان اول من غير دين اسماعيل وبحر البحيرة وسيب السواءب وحمي الحامي	5884	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1431	false	-8457771845246910174	54	116	269	556	1471	300	عن ابي هريرة قال--------- سمعت رسول الله------------------- يقول لاكتم بن---- الجون الخزاعي يا اكتم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا اشبه برجل منك به ولا منه بك -قال اكتم يا رسول الله اتخشي ان يضرني شبهه فقال رسول الله---------- لا انك مءمن وهو كافر وهو---- اول من سيب السواءب---- وبحر البحيرة------------- وحمي الحامي	1431	4911538796377320034	236	359.5	179	351	67.23646545410156	45	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05912	true	7171426681862208039	161	222	769	1085	1473	300	قال سمعت ابا جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة وزاد فيه عون عن ابيه ابي جحيفة قال كان يمر من وراءها المراة وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بها وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	5912	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2070	false	83531665556437493	66	105	316	534	1584	300	قال----- ابو جحيفة ---وخرج صل----------ي الله عليه وسلم-بالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين--------------------------------------------------------------------------- وقام الناس فجعلوا ياخذون بيده فيمسحون بها وجوههم---- فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	2070	4911538796377320034	211	363.0	172	316	66.77214813232422	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05928	true	-118304823696483813	150	300	745	1464	1464	300	ال-له صلي الله عليه وسلم --------قال فذهبت- به ف----وجدت رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس فقمت -عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم -قال ب-طعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه----------------------------- ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن-	5928	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1840	false	4689072801023248787	22	161	113	791	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم كلوا وسموا الله تعالي فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقبلت عليهم فقال-------------------------------- ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق فانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم -قالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف----------اقبل صلي الله عليه وسلم---------- معه حتي دخلا فقال---------- صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبر فام----------ر به صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه--- عكة لها فادمته ثم قال----------------------------- فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن	1840	4911538796377320034	550	875.0	434	809	67.98516845703125	97	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05930	true	-8049739304342451523	89	163	414	762	1445	300	يا اخت بني فراس------- قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مم-ا قبل---- بثلاث مرات ----فاكل منها ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يمينه----------------------------ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده---- وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم قال اكلوا منها اجمعون او كما قال انظر 602 مسلم	5930	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2204	false	-5884448408651888313	0	86	0	400	1495	300	يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار قال فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه اي بالامتناع من الاكل معهم ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاصبحت عنده قال وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ف-فرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منه- اناس الله اعلم كم مع كل رجل الا انه بعث معهم ف---اكلوا منها اجمعون او كما قال هذا لفظ- مسلم	2204	4911538796377320034	321	538.5	250	407	78.86978149414062	57	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05940	true	-6017371159642622529	43	108	202	499	1461	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم------ اذا دخل علي مريض يعوده ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا باس طهور ان شاء الله فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال-------------- قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور-علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	5940	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1266	false	4536014727143834311	12	136	64	676	1477	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال النفس تطلق علي العين يقال رجل منفوس اذا كان يصيبه الناس بالعين ويكون قوله او من عين حاسد من باب التوكيد بلفظ مختلف او شك من الراوي كذا نقله ميرك عن التصحيح وعلي الاظهر فالمستعاذ منه النفس الخبيثة والعين ذات الحسد قوله باسم الله ارقيك قيل كرره للمبالغة وبدا به وختم اشارة الله انه لا نافع الا هو وفيه من صنيع البديع رد المقطع علي المطلع قوله وروينا في صحيح البخاري هو طرف من حديث رواه البخاري اخره فقال لا باس طهور ان شاء ا--------------------------------لله قال يعني الاعرابي قلت طهور بل------- حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال------ صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	1266	4911538796377320034	210	336.0	162	657	31.963470458984375	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05959	true	4803248729674879399	128	221	683	1163	1597	300	ابن سعد وهو صاحب الواقدي انه حر-----------قوص بن زهير السعدي من سعد تميم وكان لحرقوص هذا مشاهد كثيرة محمودة في حرب العراق مع الفرس ايام عمر ثم كان خارجي-----ا قال--------------------------------------------------------------------------------------- وليس ذو الخويصرة هذا هو ذو الثدية الذي قتله علي بالنهروان ذاك اسمه نافع ذكره ابو داود قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------- المعروف ان ذا الثدية اسمه حرقوص وهو الذي حمل علي علي ليقتله فقتله وفي تفسير الثعلبي بينا رسول الله صلي الله--------------------------------------- عليه وسلم يقسم غناءم هوازن جاءه ذو الخويصرة التميمي اصل الخوارجفقال اعدل -----------------------------------------ال-حديث قلت وهذا هو غير ذي الخويصرة اليماني الذي بال في المسجد	5959	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2339	false	-1756643938412306513	102	238	502	1183	1489	300	ابن سعد كات----ب الواقدي في اثناء ترجمة حرقوص بن زهير السعدي من سعد تميم وكان لحرقوص هذا مشاهد كثيرة محمودة في حرب العراق مع الفرس ايام عمر ثم كان خارجيا ولذا قال صلي الله عليه وسلم انه سيكون من ضءضء هذا قوم تحقرون صلاتكم الي صلاتهم وذكر صفة الخوارج وليس ذو الخويصرة هذا--- ذا الثدية الذي قتله علي بالنهروان ذاك اسمه نافع ذكره ابو داود اي مرجحا له علي من سماه حرقوصا والذي ذكره جماعة انه حرقوص وقال في باب علامات النبوة بعد نقل كلام ابن سعد المعروف ان ذا الثدية اسمه حرقوص وهو الذي حمل علي علي ليقتله فقتله--------------------------------- علي وروي ان قاءل ذلك كان اسود يوم حنين وقد اخبر عليه السلام انه لا يدخل النار من شهد بدرا و------------------------------الحديبية حاشا رجلا معروفا منهم قيل حرقوص السعدي---------- هو---- ذو الخويصرة اليماني الذي بال في المسجد	2339	4911538796377320034	339	549.5	269	765	44.313724517822266	60	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05963	true	-2142446433968589850	111	168	575	840	1506	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علي مريض يعوده قال ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس طهور ان شاء الله قال-------------- قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور-علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	5963	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1266	false	4536014727143834311	13	136	67	676	1477	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال النفس تطلق--------------------------- علي العين يقال رجل منفوس اذا كان يصيبه الناس بالعين ويكون قوله او من عين حاسد من باب التوكيد بلفظ مختلف او شك من الراوي كذا نقله ميرك عن التصحيح وعلي الاظهر فالمستعاذ منه النفس الخبيثة والعين ذات الحسد قوله باسم الله ارقيك قيل كرره للمبالغة وبدا به وختم اشارة الله انه لا نافع الا هو وفيه من صنيع البديع رد المقطع علي المطلع قوله وروينا في صحيح البخاري هو طرف من حديث رواه البخاري اخره فقال لا باس طهور ان شاء الله قال يعني الاعرابي قلت طهور بل------- حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال------ صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	1266	4911538796377320034	201	318.0	155	649	30.97072410583496	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05987	true	-7616234538279782356	222	257	1048	1210	1426	300	ذكر ابن سعد انه صلي الله عليه وسلم لما اسري به قال لجبريل ان قومي لا يصدقوني فقال له جبريل يصدقك ابو بكر وهو الصديق وقال علي رضي الله عنه سماه الله علي لسان نبيه ----	5987	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2226	false	-4026287656770113222	194	226	989	1141	1517	300	ذكر ابن سعد انه صلي الله عليه وسلم-لما اسري به قال لجبريل ان قومي لا يصدقوني فقال له جبريل يصدقك ابو بكر وهو الصديق وقال علي------------- سماه الله علي لسان نبيه صلي	2226	4911538796377320034	148	275.5	117	166	89.15662384033203	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05988	true	2746634600611697927	0	67	0	334	1492	300	ربيعه وقال ابو طلحة سمي عتيقا لان امه كان لا يعيش لها ولد فلما ولدته استقبلت به البيت ثم قالت اللهم هذا عتيقك من الموت فهبه لي قا-ل ابن المعلي وكانت امه اذا نقزته قالت عتيق يا عتيق ذو المنظر الانيق رشفت منه ريق كالزرنب العتيق وفي وشاح ابن دريد كان يلقب ذا---------------------------- الخلال لعباءة كان يخلها علي صدره ق---------------------ال السهيلي وكان يلقب امير الشاكرين فهذه خمسة	5988	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2227	false	-560451177890463527	203	278	1004	1388	1494	300	ربيعه وقال ابو طلحة سمي عتيقا لان امه كان لا يعيش لها ولد فلما ولدته استقبلت به البيت ثم قالت اللهم هذا عتيقك من الموت فهبه لي وقال ابن المعلي وكانت امه اذا نقزته قالت عتيق ما عتيق ذو المنظر الانيق رشفت منه ريق كالزرنب العتيق فاءدة من القاب الصديق الاواه فيما قاله ابراهيم النخعي وذو الخلال لعباءة كان يخلها علي صدره كما في وشاح ابن دريد قال السهيلي وكان يلقب امير السالكين فهذه خمسة	2227	4911538796377320034	302	556.0	239	384	78.64583587646484	56	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05996	true	-3243314673214536563	59	159	276	725	1405	300	ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب يعني------ الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام وباب الريان فقال ابو بكر ما علي هذا الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة وقال هل يدعي منها كلها احد يا رسول الله -قال نعم وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر	5996	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2122	false	1428790283442164415	91	189	448	894	1464	300	ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب يعني ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام با-ب الريان فقال ابو بكر ما علي---- الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة و----هل يدعي منها كلها احد يا رسول الله فقال نعم وارجو ان تكون منهم يا ابا بكر	2122	4911538796377320034	436	839.5	339	456	95.6140365600586	94	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05999	true	67824893279496763	84	132	416	647	1459	300	صلي الله عليه وسلم اليوم-------------------------------------------------------------- فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت--------- من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة	5999	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2123	false	442945368238461982	13	73	76	373	1581	300	صلي الله عليه وسلمكان يقضي حاجة الانسان ويتوضا ثم حفظ الباب ابو موسي من تلقاء نفسه قال فجاء ابو بكر فدفع الباب فقال ابو موسي من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله---- ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يبشرك بالجنة	2123	4911538796377320034	219	378.0	174	302	72.51655578613281	45	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06011	true	218662660916392422	0	27	0	137	1469	300	امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال-- لعمر---------- فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك	6011	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2408	false	-1129699209285985720	271	299	1439	1584	1589	300	امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال---- بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقالوا لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك	2408	4911538796377320034	133	244.5	107	149	89.2617416381836	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06014	true	5585880322474966488	173	300	826	1413	1413	300	وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولءن كان ذاك لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحبتهم-- فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذاك من من الله تعالي من به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذاك من من الله جل ذكره من به علي واما ما -تري من جزعي فهو من اجلك واجل اصحابك والله لو ان لي طلاع- الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجلقبل ان ----------------------------------------------اراه قال حماد بن زيد حدثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس دخلت علي عمر----	6014	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1286	false	-7176883149154347714	10	165	44	780	1466	300	وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولا كل ذلك ---قد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارق-ك وهو عنك راض ثم ص---------------------------------------------------حبت المسلمين فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون حسن الظن بالله سبحانه قوله وروينا في صحيح البخاري اي من جملة حديث عن ابن عباس اوله قال لما طعن عمر كنت قريبا منه فمسست بعض جسده فقلت جسد لا تمسه النار ابدا فنظر الي نظرة كنت ارثي له منها فقال وما علمك بذلك فقلت صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته الي اخر الحديث وتتمته قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------فذلك من من الله علي به وكذا قال في ------------------ابي ---------------------------------------------بكر واما ما ذكرت من صحبتكم ف---------------------------لو ان لي ما في الارض----- لافتديت به من عذاب الله ------قبل ان اراه اخرجه البخاري تعليقا ووصله في موضع اخر بمعناه واخرج ا--بن سعد----------- من وجه صحي-----ح عن ابن عباس قال لمن طعن عمر	1286	4911538796377320034	325	484.0	249	921	35.2877311706543	59	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06014	true	5585880322474966488	223	285	1077	1349	1413	300	صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذاك من من الله تعالي من به علي واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذاك من من الله جل ذكره من به علي واما------------------------------------------------- ما تري من جزعي فهو من ---اجلك واجل اصحابك والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل-قبل ان اراه قال	6014	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1287	false	-2765675829630034664	128	183	658	924	1516	300	صحبة النبي---- صلي الله عليه وسلم ورضاه وحس------------------------------------------------ن صحبة ا-------لصديق والمسلمين من من الله اي منة الله اي نعمته الجسيمة وعطيته الفخيمة قال عمر كما في البخاري واما ما تري من جزعي فانما هو لاجلك واجل اصحابك والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وخل قبل ان اراه قال	1287	4911538796377320034	166	244.5	126	325	51.07692337036133	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06017	true	724722382024447579	21	68	108	347	1488	300	احدها حديث----------------- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال-- لعمر---------- فاردت ان ادخل-----------ه فذكرت غيرتك	6017	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2408	false	-1129699209285985720	248	299	1319	1584	1589	300	ومنها حديث البخاري ومسلم عن جابر------------ رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال---- بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقالوا لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك	2408	4911538796377320034	212	357.5	170	283	74.91165924072266	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06019	true	-7995168924729595516	210	274	1033	1333	1465	300	ان لي طلاع- الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله قبل ان اراه قال حماد بن زيد ثنا ايوب عن ابن ابي مليكة عن ا------------------------------بن عباس دخل-----------------ت---------------------- علي عمر بهذا معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجزعه--- يزيل جزعه كقوله تعالي حتي اذا فزع عن قلوبهم سبا اي ازيل عن قلوبهم الروع كما يقال مرضته اذا عاني ازالة مرضه ورواه الجرجاني وكانه جزع وهذا يرجع الي حال عمر و---يصح	6019	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1286	false	-7176883149154347714	131	224	626	1080	1466	300	ان لي ما في الارض----- لافتديت به من عذاب الله قبل ان اراه اخرجه البخاري تعليقا ووصله في موضع اخر بمعناه واخرج ابن سعد من وجه صحيح عن ابن عباس قال لمن طعن عمر اثنيت عليه فقال باي شء تثني علي بالامرة او بغيرها قلت بكل قال ليتني اخرج منها كفافا لا اجرا ولا وزرا ولهذا الكلام الاخير شاهد من كلام ابن عمر عن عمر اخرجه البخاري كذا ذكره الحافظ قوله يجزعه اي ي---------------------------------------------------زيل عنه الجزع وهو بضم المثناة التحتية وتشديد الزاي---- ورواه الجرجاني فكانه جزع وهذا يرجع الي حال عمر وبه يصح	1286	4911538796377320034	136	153.5	105	514	26.459144592285156	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06033	true	-4070594665905897030	2	54	7	269	1473	300	في غزوة العشيرة رواه ابن اسحاق في السيرة ورواه البخاري في --تاريخ-----ه بالانقطاع واما الحاكم فصححه قال ابن اسحاق وحدثني بعض اهل العلم انه صلي- الله عليه وسلم انما سماه بذلك -انه كان اذا عتب علي فاطمة في شء اخذ ترابا فيضعه علي راسه فكان صلي- الله عليه وسلم اذا راي التراب	6033	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2228	false	3067503512324019272	250	300	1225	1491	1491	300	في غزوة العشيرة رواه ابن اسحاق في السيرة و-----البخاري في التاريخ واعله بالانقطاع واما الحاكم فصححه قال ابن اسحاق وحدثني بعض اهل العلم انه عليه الصلاة والسلام انما سماه بذلك لانه كان اذا عتب علي فاطمة في شء اخذ ترابا فيضعه علي راسه فكان عليه الصلاة والسلام اذا راي التراب-	2228	4911538796377320034	232	406.5	186	272	85.29412078857422	41	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06033	true	-4070594665905897030	54	109	269	516	1473	300	عرف انه عاتب علي فاطمة فيقول ما-لك يا ابا تراب والله اعلم اي ذلك كان وروي ابو محمد المنذري في معجمه من حديث حفص بن منيع --ثنا سماك عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لما اخي بين الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم اءاخ بينك وبين احد قال نعم قال انت اخي وانا اخوك	6033	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2229	false	-6082071830714484950	0	76	0	347	1507	300	عرف انه عاتب علي فاطمة فيقول ما لك يا ابا تراب فالله اعلم اي ذلك كان وروي ا-و محمد المنذري في معجمه من حديث حفص بن جميع حدثنا سماك عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-لما اخي بين الناس لم يءاخ بين علي وبين احد حتي اتي كثيب رمل فنام عليه فاتاه النبي صلي الله عليه وسلمفقال قم يا ابا تراب اغضبت اني لم اءاخ بينك وبين احد قال نعم قال انت اخي وانا اخوك	2229	4911538796377320034	229	420.5	178	362	63.25967025756836	46	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06047	true	1083375758049256602	77	103	363	481	1452	300	الا ورق الشجر حتي ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل	6047	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2140	false	7175343605613463386	0	26	0	118	1474	300	الا ورق الشجر حتي ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل	2140	4911538796377320034	118	236.0	92	118	100.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06048	true	4013675089310519280	80	106	384	502	1471	300	الا ورق الشجر حتي ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل	6048	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2140	false	7175343605613463386	0	26	0	118	1474	300	الا ورق الشجر حتي ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا وضل	2140	4911538796377320034	118	236.0	92	118	100.0	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06076	true	807270324394600856	89	154	482	808	1578	300	اسم اسلامي لنصرتهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما كانوا يعرفون باولاد قيلة وبالاوس والخزرج و---------------------------------------------------------لما وقد النعمان بن بشير مع قومه من الانصار علي معاوية قال للحاجب استاذن-------- فقال عمرو بن العاصي ما هذا اللقب اخرج فناد من كان هنا من ولد عمرو بن عامر فليدخل فدخل ناس قليل ---قال اخرج فناد من كان هنا من ولد ق--يلة او من اولاد الاوس والخزرج	6076	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2129	false	4447524909531233258	224	300	1169	1555	1555	300	اسم اسلامي لنصر-هم رسول الله صلي الله عليه وسلم-وانما كانوا يعرفون باولاد قيلة وبالاوس والخزرج كما تقدم في اواءل كتاب الجهاد وفي شرح البخاري لابن النحوي لما وفد النعمان بن بشير مع قومه من الانصار علي معاوية قال للحاجب استاذن للانصار فقال عمرو بن العاص- ما هذا اللقب اخرج فناد من كان هنا من ولد عمرو بن عامر فليدخل فدخل ناس قليل ثم قال اخرج فناد من كان هنا من اولاد قيلة او من------ الاوس والخزرج-	2129	4911538796377320034	309	541.0	248	396	78.03030395507812	56	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06076	true	807270324394600856	154	181	808	948	1578	300	فليدخل فلم يدخل احد فقال معاوية اخرج فقل ليدخل الانصار فدخلهم يقدمهم النعمان وهو يقول يا عمرو لا تعد الدعاء فما لنا نسب نجيب به سوي الانصار	6076	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2130	false	8533883372469155634	0	26	0	136	1528	300	فليدخل فلم يدخل احد فقال معاوية اخرج فقل ليدخل الانصار فدخلوا يقدمهم النعمان---- يقول يا عمرو لا تعد الدعاء فما لنا نسب نجيب به سوي الانصار	2130	4911538796377320034	134	259.5	108	140	95.71428680419922	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06087	true	3068133214764637760	145	174	747	881	1471	300	راس شاة فقال ان اخي وعياله احوج منا الي هذ----ا فبعث به اليه فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي تداولها سبعة ابيات حتي رجعت الي الاول فنزلت	6087	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1921	false	9038006951121358353	6	35	31	165	1536	300	راس شاة فقال ان اخي وعياله احوج ----الي هذا منا فبعث به اليه فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي تداولها سبعة ابيات حتي رجعت الي اولهم فنزلت	1921	4911538796377320034	126	235.5	98	138	91.3043441772461	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06110	true	2608782511614091391	215	251	1044	1229	1477	300	انه صلي الله عليه وسلم قال في حجة الوداع استنصت الناس ول---------------------------------ابن سعد في طبقاته كان ذو الخلصة بيتا لخثعم قال جرير فنفرت في تسعين وماءة فارس من احمس--------------- وهو خلاف رواية البخاري السالفة وفي البخاري	6110	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2320	false	-6824831355062479761	139	185	727	959	1528	300	منه صلي الله عليه وسلمكراهة ان يعبد غير الله تعالي قوله فنفرت في ماءة وخمسين الخ وقع عند ابن سعد في طبقاته كان ذو الخلصة بيتا لخثعم قال جرير فنفرت في تسعين وماءة فارس من احمس قال ابن النحوي وهو خلاف رواية البخاري السالفة -في المغازي	2320	4911538796377320034	147	248.0	118	233	63.09012985229492	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06111	true	2086523711311971703	0	47	0	239	1499	300	نبت طيب------ يتعلق بالشجر له حب كعنب الثعلب وجمع الخلصة خلص ذكره ابو حنيفة وزعم المبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان ابا عبيدة قال------------------------------------------------------------ موضعه اليوم-------- مسجد جامع لبلدة يقال لها العبلات من ارض خثعم وكان بعث جرير اليه قبل موت النبي صلي الله عليه وسلم بشهرين او نحوهما وادعي السهيلي	6111	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2320	false	-6824831355062479761	3	105	17	541	1528	300	نبت طيب الريح يتعلق بالشجر له حب كح-ب الثعلب وجمع الخلصة خلص ذكره ابو حنيفة وزعم المبرد ان مريحي من ذي الخلصة فنفرت اليه في ماءة وخمسين فارسا من احمس فكسرناه وقلنا من وجدنا عنده فاتيناه فاخبرناه فدعا لنا ولاحمس وفي رواية فبرك رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي خيل احمس ورجالها خمس مرات وروينا في صحيح البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلماتي زمزم وهم يسقون موضع ذي الخلصة الان مسجد جامع لاهله يقال له- العبلات من ارض خثعم وكان بعث جرير اليه قبل موت-----ه صلي الله عليه وسلم بشهرين او نحوهما ذكره- السهيلي	2320	4911538796377320034	204	330.5	160	532	38.345863342285156	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06112	true	7766517507757411590	10	54	49	245	1429	300	جاءت هند بنت عتبة ق-الت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك -قالت---------------------- وايضا والذي نفسي بيده	6112	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0180	false	-2405315354417021818	0	48	0	216	1502	300	جاءت هند بنت عتبة فقالت يا رسول الله ما كان علي ظهر الارض من---- خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك فقال لها صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده	180	4911538796377320034	190	349.0	147	220	86.36363983154297	41	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06119	true	4241046486109759158	118	179	555	865	1479	300	فتكلمت فقالت من انت قال امرء من المهاجرين -قالت--- اي المهاجرين قال من قريش قالت من اي قريش انت قال انك لسءو----ل انا ابو بكر قالت ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال بقاءكم عليه ما استقامت بكم اءمتكم قالت وما الاءمة قال اما كان لقومك رءوس واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت بلي قال فهم اولءك	6119	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2797	false	8085972475089573809	82	138	412	701	1561	300	فتكلمت فقالت من انت قال امرء من المهاجرين فقالت من اي المهاجرين قال من قريش قا--------------------ل انك لسءول قال انا ابو بكر قالت ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال بقاءكم----- ما استقامت---- اءمتكم قالت وما الاءمة قال اما كان لقومك رءوس واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت بلي قال فهم اولءك	2797	4911538796377320034	281	528.0	227	318	88.36477661132812	51	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06125	true	6111510405914781601	211	300	1052	1472	1472	300	صلي الله عليه وسلم لبيد في قوله---------- الا كل شء ما خلا الله باطل كيف يجمع بينه وبين قول صلي الله عليه وسلم في مناجاته انت الحق وقولك حق والجنة حق والنار حق ولقاءك حق وعنه جوابان ذكرهما السهيلي احدهما ان يريد بقوله ما خلا الله ما عداه و-------عدا رحمته الذي وعد بها فان وعده حق وما عدا عقابه الذي توعد به وا---------لباطل ما سو---اه والجنة وما وعد به من رحمته والنار وما وعد به من عقابه وما سوي هذا -باطل اي مضمحل والثاني ان الجنة والنار وان كانتا-	6125	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0347	false	3018971210478437107	220	285	1109	1419	1507	300	صلي الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر الا كل شء ما خلا الله باطل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------عنه جوابان ذكرهما السهيلي احدهما ان مراده----------------- ما عدا الله وما عدا رحمته التي وعد بها وعق-------------------ابه الذي توعد به اذ وعده حق لباطل ما سوي ذلك والجنة -ما وعد به من رحمته والنار ما توعد به من عقابه وما سوي ذلك فباطل--- مضمحل والثاني ان الجنة والنار وان كانتا	347	4911538796377320034	246	385.5	192	451	54.54545593261719	42	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06126	true	7336035499999692102	15	119	90	629	1514	300	علي قول من -جعل البقاء والدوام معني زاءد- علي الذات وهو قول الاشعري وانما الحق علي الحقيقة من لا يجوز عليه الزوال وهو القديم الذي انعدامه محال ولذلك قال صلي الله عليه وسلم انت الحق معرفا اي---- المستحق لهذا الاسم حق---يقة وقولك الحق لان قوله قديم وليس بمخلوق فيبيد ووعدك الحق كذلك لان وعده كلامه وهذا مقتضي الالف واللام ثم قال -الجنة حق والنار حق بغير الف ولام ولقاءك كذلك لان هذه امور محدثات والمحدث لا يجب له البقاء من جهة ذاته وانما علمنا بقاءهما من ---------------------------------------------جهة استحالة الفناء عليهما كما يستحيل علي القديم سبحانه الذي هو الحق------- وما خلاه باطل لانه- اما------- جوهر	6126	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0348	false	1912004076747387025	0	113	0	568	1505	300	علي قول من يجعل البغاء والدوام معني زاءدا علي الذات وهو قول الاشعري وانما الحق ف-ي الحقيقة من لا يجوز عليه الزوال وهو القديم الذي انعدامه محال ولذا -قال صلي الله عليه وسلم انت الحق معرفا اي انت المستحق لهذا الاسم بالحقيقة وقولك الحق لان----ه قديم وليس بمخلوق فيبيد ووعدك الحق كذلك اذ- وعده كلامه -هذا يقتضي ال---------- ثم قال والجنة حق والنار حق بغير ال ------------------لان هذه----- محدثات والمحدث لا يجب له البقاء من جهة ذاته وانما علمنا بقاءهما من جهة خبر الصادق الذي لا يجوز عليه الخلف لا من جهة استحالة الفناء عليهما كما يستحيل علي القديم سبحانه الذي هو الحق سبحانه وما خلاه باطل اذ هو اما عرض او جوهر	348	4911538796377320034	485	864.0	389	609	79.63875579833984	81	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06169	true	1894331450903496074	126	171	602	814	1422	300	فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدته بقباء ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بت--مرة ثم دعا له وب-رك عليه	6169	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2182	false	-567066227599476544	40	85	216	428	1567	300	فاتيت المدينة فنزلت ق-باء فولدت- بقباء ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضع-ه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبارك عليه	2182	4911538796377320034	207	392.5	162	215	96.27906799316406	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06173	true	-2779060629853318784	111	163	513	766	1447	300	قال البراء فدخلت مع ابي بكر علي اهله فاذا----- عاءشة ابنته مضطجعة قد اصابتها حمي فرايت اباها فقبل خدها وقال كيف انت يا بنية فتح 3919 حدثنا سليمان بن عبد الرحمن حدثنا محمد بن حمير حدثنا ابراهيم بن ابي عبلة ان عقبة بن وساج حدثه عن انس خادم النبي صلي الله عليه	6173	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2057	false	-8237372073528039997	115	158	589	799	1538	300	قال البراء فدخلت مع ابي بكر علي اهله فاذا بنته عاءشة------ مضطجعة قد اصابتها حمي فرايت اباها يقبل خدها وقال كيف انت يا بنية وكان وجه الاقتصار علي العزو لتخريج ابي داود انه بين ان ذلك وقع اول مق------------------------------------------دم النبي صلي الله عليه	2057	4911538796377320034	141	225.5	110	258	54.651161193847656	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06185	true	-9039741125623462524	228	255	1117	1251	1474	300	النبوة وزاد هنا قال البراء فدخلت مع ابي بكر علي اهله فاذا----- عاءشة ابنته مضطجعة قد اصاب-ها حمي فرايت اباها يقبل خدها وقال كيف انت يا بنية	6185	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2057	false	-8237372073528039997	112	139	573	707	1538	300	الهجرة وفي اخره قال البراء فدخلت مع ابي بكر علي اهله فاذا بنته عاءشة------ مضطجعة قد اصابتها حمي فرايت اباها يقبل خدها وقال كيف انت يا بنية	2057	4911538796377320034	118	206.5	93	140	84.28571319580078	21	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06242	true	1277047909360292543	113	142	545	674	1434	300	سانظر في امري فلبثت ليال---------ي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر-------------------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر	6242	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2148	false	-6602254136268960614	157	192	803	961	1509	300	سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق رضي الله عنه فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر	2148	4911538796377320034	129	237.0	100	158	81.64556884765625	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06242	true	1277047909360292543	142	214	674	1014	1434	300	فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك ------قلت نعم -قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	6242	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2149	false	2905923632199736474	38	107	218	556	1507	300	فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها---------- صلي الله عليه وسلم-فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا فقلت نعم فقال -انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولو تركها	2149	4911538796377320034	324	592.5	257	352	92.04545593261719	65	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06326	true	-5665084555090503619	184	300	928	1502	1502	300	المنذر كما سلف ايضا قال ابن سعد وكانت سرية المنذر هذا في صفر علي راس ستة وثلاثين شهرا من مهاجره قالوا قدم عامر بن مالك بن جعفر ابو براء ملاعب الاسنة الكلابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واهدي له فلم يقبل منه وعرض عليه الاسلام فلم يسلم ولم يبعد وقال لو بعثت معي نفرا من اصحابك الي قومي -رجوت ان يجيبوا دعوتك فقال اني اخاف عليهم اهل نجد قال انا لهم جار فبعث معه سبعين -----من الانصار شببة يسمون القراء وامر عليهم المنذر فلما نزلوا بءر معونة قدموا حرام بن ملحان بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عامر بن الطفيل فقتل حراما واستصرخ عليهم بني عامر فابوا وقالوا لا يخفر ابا براء-	6326	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2295	false	2352953228444372392	19	130	95	653	1591	300	المنذر ق-------------ال ابن سعد -كانت سرية المنذر---- في صفر علي راس ستة وثلاثين شهرا من مهاجره قالوا قدم عامر بن مالك بن جعفر ابو براء ملاعب الاسنة الكلابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-واهدي له فلم يقبل منه وعرض عليه الاسلام فلم يسلم ولم يبعد وقال لو بعثت معي نفرا من قوم--ك الي قومي لرجوت ان يجيبوا دعوتك فقال اني اخاف عليهم اهل نجد قال انا لهم جار فبعث معه سبعين رجلا من الانصار شببة يسمون القراء وامر عليهم المنذر فلما نزلوا بءر معونة قدموا حرام بن ملحان بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي عامر بن الطفيل فقتل حراما واستصرح عليهم في ع-امر فابوا وقالوا لا نحفر ابا براء	2295	4911538796377320034	540	1021.0	432	581	92.94319915771484	102	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06328	true	-4674465200415844290	70	108	353	556	1553	300	واحدة وفي شرف المصطفي عليه الصلاة والسلام جاءت الحمي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذهبي الي رعل وذكران وعصية عصت الله ورسوله فاتتهم فقتلت منهم سبعماءة رجل بكل رجل من المسلمين عشرة تنبيه جزم ابن	6328	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2295	false	2352953228444372392	202	234	1043	1215	1591	300	فاءدة -في شرف المصطفي-------------------- جاءت الحمي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال اذهبي الي رعل وذكوان وعصية عصت الله ورسوله فاتتهم فقتلت منهم سبعماءة---- بكل رجل من المسلمين عشرة نقله----- ابن	2295	4911538796377320034	165	289.0	133	203	81.2807846069336	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06418	true	790949885727137304	97	187	481	951	1533	300	غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت من اخذها -قال غطفان قال--- فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال فاسمعت ما بين لابتي المدينة ثم اندفعت علي وجهي حتي ادركتهم وقد اخذوا يستقون من الماء فجعلت ارميهم بنبلي وكنت راميا واقول انا ابن الاكوع -اليوم يوم الرضع وارتجز حتي استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين بردة قال وجاء النبي صلي الله عليه وسلم والناس فقلت يا نبي الله قد حميت القوم الماء وهم عطاش فابعث اليهم الساعة فقال يا ابن الاكوع ملكت فاسجح	6418	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1716	false	94711561231219628	159	223	851	1189	1600	300	غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت من اخذها فقال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه -----اسمعت ما بين لابتيها------ ثم اندفعت حتي القاهم------------------------------------ فجعلت ارميهم بنبلي----------- واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاخذتها م------------------نهم واقبل-ت اسوقها الي---------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسالته ان يبعث معي نفرا ف------------------------------------------------قال ي--ابن الاكوع ملكت فاسجح	1716	4911538796377320034	277	406.0	216	476	58.193275451660156	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06423	true	-782335094593283228	204	230	1004	1129	1487	300	ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	6423	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2820	false	370423326822035195	1	27	8	134	1545	300	ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2820	4911538796377320034	125	245.0	99	126	99.20635223388672	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06460	true	8296522367558226585	9	56	49	275	1451	300	اضللن ورب الرياح وما ذرين فانا نسالك من خير هذه القرية وخير اهلها وخير ما فيها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها اقدموا بسم الله قال وكان يقولها لكل قرية دخلها AUTO 43 باب عمرة القضاء ذكره انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	6460	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1810	false	5761909861679344459	253	294	1290	1486	1514	300	اضللن ورب الرياح وما ذرين ا-----سالك--- خير هذه القرية وخير اهلها وخير ما فيها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها وروينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم	1810	4911538796377320034	132	210.5	102	226	58.40707778930664	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06490	true	2612190938250494845	138	169	677	843	1499	300	بضم النون والصاد ويجوز اسكان الصاد ويجوز فتح النون مع ذلك ايضا وكلها واحد الانصاب كما نبه عليه ابن التين والنصب الحجر او الصنم المنصوب للعبادة ومنه وما ذبح علي النصب	6490	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2308	false	3765214510627040042	166	194	874	1029	1555	300	بضم النون والصاد ويجوز اسكان الصاد ويجوز فتح النون مع ذلك----- وكلها واحد الانصاب---- نبه عليه ابن التين والنصب الحجر و--الصنم المنصوب للعبادة ومنه وما ذبح علي النصب	2308	4911538796377320034	154	288.0	126	166	92.77108764648438	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06508	true	-5924431777072753392	36	60	201	316	1524	300	نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر منهم واقشعوا وعاشرنا لاقي الحمام بنفسه لما مسه في الله لا يتوجع يريد	6508	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1736	false	4945328002058170603	203	227	1026	1141	1522	300	نصرنا رسول الله في الحرب تسعة وقد فر من قد فر منهم واقشعوا وعاشرنا لاقي الحمام بنفسه بما مسه في الله لا يتوجع AUTO	1736	4911538796377320034	110	215.0	86	115	95.65217590332031	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06513	true	-2700261639325030132	190	284	941	1413	1496	300	عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال الا تنجز لي-------- ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر فاقبل علي ابي موسي وبلال كهيءة الغضبان فقال------- رد البشري فاقبلا انتما قال-ا قبلنا ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل--- يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذ-ا القدح ففعل-ا فنادت ام سلمة من وراء الستر ان افضلا لام-----------كما فافضل-ا لها منه طاءفة	6513	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2409	false	-2809297349257770654	6	97	38	502	1620	300	عن ابي موسي الاشعري -----قال كنت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي------------------------- اعرابي فقال الا تنجز لي يا محمد ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر فاقبل علي وعلي ب-----لال كهيءة الغضبان فقال ان هذا رد البشري فاقبلا انتما فقلنا قبلنا ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل به يديه -وجه----ه ومج فيه ثم قال اشربا---- وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذنا القدح ففعلنا فنادت ام سلمة من وراء الستر ان افضلا لامكما من اناءكما فافضلنا لها منه طاءفة	2409	4911538796377320034	408	709.5	327	510	80.0	70	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06524	true	-5646290505052969394	61	107	306	533	1498	300	الحديث الرابع حديث----------------- ابي موسي رضي الله عنه قال كنت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال الا تنجز لي-------- ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر	6524	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2409	false	-2809297349257770654	1	45	6	230	1620	300	الحديث ومنها- حديث البخاري ومسلم عن ابي موسي الاشعري----- قال كنت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي------------------------- اعرابي فقال الا تنجز لي يا محمد ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر	2409	4911538796377320034	180	292.5	142	257	70.03890991210938	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06525	true	4826629124907989116	0	193	0	955	1524	300	من الابل واعطي عيينة مثل ذلك واعطي ن----------اسا فقال رجل -------------------------------ما اريد بهذه القسمة وجه الله------ فقلت------ لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رحمة الله علي موسي قد اوذي باكثر من هذا فصبر وقد سلف في الخمس قوله قال رجل من--------------- الانصار--------------- هو غريب واما التميمي الذي قال له اعدل فهو ذو الخويصرة كما ذكره في الحديث كما نبه عليه السهيلي وهو غير ذي الخويصرة اليماني الذي بال في المسجد وقال اللهم ارحمني ومحمدا وقد سلف قريبا في باب علامات النبوة ايضا ويذكر عن ابن سعد كاتب الواقدي انه حر-----------قوص بن زهير السعدي من سعد تميم وكان لحرقوص هذا مشاهد كثيرة محمودة في حرب العراق مع الفرس ايام عمر ثم كان خارجيا ولقد قال صلي الله عليه وسلم فيه انه سيكون من ضءضء هذا قوم تحتقرون صلاتكم الي صلاتهم وذكر صفة الخوارج وليس ذو الخويصرة هذا هو ذو الثدية الذي قتله علي بالنهروان ذلك اسمه نافع ذكره ابو داود اي مترجما له علي من سماه حرقوصا والذي ذكره جماعة انه حرقوص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان قاءل ذلك كان اسود يوم خيبر وقد اخبر صلي- الله عليه وسلم انه لا يدخل النار من شهد بدرا والحديبية حاشا رجلا معروفا منهم قيل هو حرقوص السعدي	6525	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2339	false	-1756643938412306513	6	230	27	1141	1489	300	من الابل وكذا ا----------------عطي ناسا في القسمة فقال رجل والله ان هذه قسمة ما عدل فيها وما اريد فيها------- وجه الله تعالي فقلت والله لاخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فاخبرته بما قال فتغير وجهه حتي كان من اشراف قريش تالفا لهم قوله في القسمة اي في قسمة غناءم هوازن قوله فق-----------------------------------------------------------------------ال رجل جاء في البخاري من الانصار قال ابن النحوي هو غريب واما ال--------ذي قال له اعدل فهو ذو الخويصرة جاء ذكره في الحديث كما نبه عليه السهيلي وهو غير ذي الخويصرة اليماني الذي بال في المسجد وقال اللهم ارحمني ومحمد----------------------------------------ا ويذكر عن ابن سعد كاتب الواقدي في اثناء ترجمة حرقوص بن زهير السعدي من سعد تميم وكان لحرقوص هذا مشاهد كثيرة محمودة في حرب العراق مع الفرس ايام عمر ثم كان خارجيا ولذا قال صلي الله عليه وسلم ----انه سيكون من ضءضء هذا قوم تح-قرون صلاتكم الي صلاتهم وذكر صفة الخوارج وليس ذو الخويصرة هذا--- ذا الثدية الذي قتله علي بالنهروان ذاك اسمه نافع ذكره ابو داود اي مرجح-ا له علي من سماه حرقوصا والذي ذكره جماعة انه حرقوص وقال في باب علامات النبوة بعد نقل كلام ابن سعد المعروف ان ذا الثدية اسمه حرقوص وهو الذي حمل علي علي ليقتله فقتله علي وروي ان قاءل ذلك كان اسود يوم حنين وقد اخبر عليه السلام --------انه لا يدخل النار من شهد بدرا والحديبية حاشا رجلا معروفا منهم قيل حر---قوص السعدي	2339	4911538796377320034	751	1324.5	595	1276	58.85580062866211	133	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06548	true	-3226806412700101061	41	118	207	576	1429	300	هذا بالحاء المهملة-هو احمس بجيلة وهو ابن الغوث بن انمار بن اراش بن عمرو بن الغوث بن نب-ت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا وهو غير احمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وهما من حمس الرجل اذا سمع وايضا هاج وغضب فهو حمس واحمس كرجل وارجل والاصل فيه الشدة ومنه حمست الحرب وحمس الشء اذا اشتد وكان يقال لقريش الحمس اي المتشددون في دينهم ويقال لهم ايضا الاحاميس وفيه------ بركة	6548	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2320	false	-6824831355062479761	221	300	1154	1528	1528	300	هذا بالحاء المهملة هو احمس بجيلة وهو ابن الغوث بن انمار بن اراش بن عمرو بن الغوث بن نبيت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا وهو غير احمس بن ضبيعة بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان وهما من حمس الرجل اذا شجع واذ-ا هاج وغضب فهو حمس واحمس كرجل وارجل والاصل فيه الشدة ومنه حمست الحرب وحمس الشء اذا اشتد وكان يقال لقريش الحمس اي المتشددون في دينهم ويقال لهم ايضا الاحما-س وفي الحديث بركة-	2320	4911538796377320034	360	684.5	284	377	95.49071502685547	71	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06590	true	7716156726768973462	6	91	32	472	1512	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت في نفسي الارض فما هي التي اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة مع المسلمين -------------------واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد و----اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا	6590	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2022	false	-6610648796819233424	73	127	356	637	1484	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------عن كلامنا ايها الثلاثة وقال فيه وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت اشب الرجلين وك------نت اخرج فاشهد الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلمواطوف في الاسواق ولا يكلمني احد وكنت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي--- حرك شفتيه برد السلام---- او لا	2022	4911538796377320034	229	389.5	184	463	49.460044860839844	42	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06591	true	8273439324739400189	236	292	1143	1427	1464	300	فوجا يهن-وني بالتوبة يقولون لتهنك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	6591	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2410	false	1295001194162130270	147	193	738	979	1539	300	قوله يهنءوني بالتوبة فيه تهنءة من رزقه الله خيرا ظاهرا --حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------حوله الناس فقام---- طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني وكان كعب لا ي-------------------------------نساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال	2410	4911538796377320034	202	333.0	161	285	70.87718963623047	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06605	true	-7151333726329390039	126	214	618	1039	1460	300	عن عروة عن عاءشة ق------الت لما مرض----- النبي صلي الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الاعلي انظر 4435 مسلم 2444 فتح 4437 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي	6605	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1304	false	2411367622023815415	71	128	360	642	1590	300	عن عروة بن الزبير عنها قالت لما مرض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الاعلي وللبخاري ومسلم من طريق-------------------------------------- الزهري -عن عروة عنها في حديث طويل في الوفاة فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ما اشتكي وحضره القبض وراسه في حجري------ غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم--- الرفيق الاعلي	1304	4911538796377320034	210	305.5	163	432	48.61111068725586	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06608	true	-4457094330099099946	7	49	38	229	1440	300	عباس اخبره--------- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا	6608	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1248	false	8386758828184664174	204	248	1049	1248	1519	300	عباس رضي الله عنهما ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اصبح بحمد الله بارءا	1248	4911538796377320034	184	351.0	142	200	92.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06608	true	-4457094330099099946	7	49	38	229	1440	300	عباس اخبره--------- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله------ بارءا	6608	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2279	false	-3906790373188813723	5	45	23	216	1467	300	عباس رضي الله عنهما ان علي-----------ا رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اصبح بحمد الله تعالي بارءا	2279	4911538796377320034	170	301.5	133	206	82.5242691040039	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06610	true	3119020233454945423	165	217	773	1021	1398	300	ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت ---------------------------------------------------------------------------------قال الله------- وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل------------------------------------ الي قوله الشاكرين ال عمران وقال والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها منه الناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها	6610	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2313	false	9029457130121463686	63	134	319	672	1527	300	ومن كان----- يعبد الله فان الله حي لا يموت فيه تذكيرهم ووعظهم وامرهم بالثبات علي عبادة الحي الذي لا يموت سبحانه وتتمة الخبر قال الله عز وجل وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم الي قوله الشاكرين ----------قال والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها ال----ناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها	2313	4911538796377320034	227	401.0	179	372	61.021507263183594	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06613	true	2326664637247623670	134	203	691	1024	1559	300	-ايضا لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الاعلي الحديث التاسع-------------------------------- حديثها ايضا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي	6613	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1304	false	2411367622023815415	76	128	383	642	1590	300	قالت- لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الاعلي وللبخاري ومسلم من طريق الزهري عن عروة عنها في حديث طويل في الوفاة فل-------------------------------------------------------------------------------------------------ما اشتكي وحضره القبض وراسه في حجري------ غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم--- الرفيق الاعلي	1304	4911538796377320034	189	311.0	150	366	51.63934326171875	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06616	true	-5659793941997952574	22	66	118	316	1477	300	ان ابن عباس اخبره--------- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي منه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا	6616	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1248	false	8386758828184664174	202	248	1042	1248	1519	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اصبح بحمد الله بارءا	1248	4911538796377320034	188	356.0	144	207	90.82125854492188	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06616	true	-5659793941997952574	22	66	118	316	1477	300	ان ابن عباس اخبره--------- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي منه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله------ بارءا	6616	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2279	false	-3906790373188813723	3	45	16	216	1467	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان علي-----------ا رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اصبح بحمد الله تعالي بارءا	2279	4911538796377320034	174	306.5	135	213	81.69013977050781	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06715	true	4530359760706006181	142	205	744	1057	1529	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بت عند خالتي ميمونة فتحدث--- رسول الله صلي الله عليه وسلم مع------------------------------------------------- اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر-------- قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ال عمران ثم قام فتوضا واستن فص--لي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال ف-------صلي ركعتين ثم خرج فصلي------- الصبح	6715	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2635	false	-756402844800386861	90	159	454	793	1536	300	عن ابن عباس--------------- قال بن في بيت--- ميمونة ليلة كان رسول الله صلي الله عليه وسلمعندها ليعلم كيف صلاته صلي الله عليه وسلمبالليل فتحدث اهله ساعة ثم رقد فلما بقي ثلث الليل الاخر او نصفه قعد فنظر ف-ي السماء فقال ان في خلق السماوات والارض حتي قرا هذه ا---------لايات----------------------- ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصبح فصلي ركعتين ثم خرج فصلي بالناس الصبح	2635	4911538796377320034	228	337.0	176	390	58.46154022216797	41	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06737	true	-5481319573035678151	167	223	905	1172	1598	300	عن عبد الله قال يحيي بعض الحديث عن عمرو بن مرةقال قال لي النبي---- صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال فاني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء ق------------ال امسك فاذا عيناه تذرفان	6737	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1082	false	-2567541460827188483	149	205	820	1083	1572	300	عن عبد الله يعني ابن مسعود -------------------قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال -اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء قال حسبك او قال امسك فاذا عيناه تذرفان	1082	4911538796377320034	228	419.0	178	283	80.56536865234375	45	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06774	true	-131014306361984689	160	234	850	1211	1528	300	الربيع وهي عمة انس بن مالك------------------ثنية جارية من الانصار فطلب القوم القصاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر سن--ها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	6774	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1740	false	-8774290754530380800	0	112	0	565	1571	300	الرببع وهي عمة انس بن مالك اخت انس بن النضر ثنية جارية من الانصار فطلب القوم القصاص اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابهوابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركينثم تقدم فقاتل حتي استشهد فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة او طعنة برمح او رمية بسهم AUTO باب ثناء الامام علي من ظهرت منه براعة في القتال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر--------------- لا والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم------- كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	1740	4911538796377320034	327	594.5	261	597	54.773868560791016	62	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06812	true	3686620522168351121	0	64	0	307	1471	300	كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر------------- حتي هم-------- به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي	6812	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2342	false	-3716928311556743773	117	176	590	867	1549	300	كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه---- فاستاذن----------------------------------------- فاذن له عمر فلما دخل -----قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم في-نا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنه حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه الي	2342	4911538796377320034	253	454.0	199	328	77.13414764404297	49	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06812	true	3686620522168351121	58	91	279	449	1471	300	ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	6812	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2343	false	-4230011312291025004	104	136	499	663	1464	300	ان الله------ قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	2343	4911538796377320034	164	320.5	132	170	96.47058868408203	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06812	true	3686620522168351121	3	91	15	449	1471	300	فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم-------- به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي ق-ال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين -والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	6812	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2402	false	4071060148624634407	105	183	509	890	1510	300	فقال عيينة---------- يا ابن اخي لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه---- فاستاذن----------------------------------------- فاذن له عمر فلما دخل -----قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال ا---لحر يا امير المءمنين ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	2402	4911538796377320034	362	663.5	288	444	81.53153228759766	69	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06813	true	8677104641687331322	63	270	329	1383	1518	300	ابن عباس وغيره خذ العفو من اموال المسلمين وهو الفضل قال ابن جرير وامروا بذلك قبل نزول الزكاة اي --صدقة كانت تءخذ قبل الزكاة ثم نسخت بها والعرف المعروف كما ذكره البخاري ومنه صلة الرحم واعطاء من حرم والعفو عمن ظلم وقال ابن الجوزي العرف---- والمعروف ما عرف من طاعة الله وقرا عيسي بن عمر بالعرف بضمتين وهما لغتان وقال الثعلبي العرف والمعروف والعارف- كل خصلة حميدة قال الشاعر من يفعل الخير لا يعدم جواءزه لا يذهب العرف بين الله والناس وقال عطاء وامر بالعرف لا اله الا الله واعرض عن الجاهلين ابي جهل واصحابه وقال ابن زيد لما نزلت هذه الاية قالعليه السلام يا رب كيف والغضب فنزلت واما ينزغنك من الشيطان نزغ ثم قال البخاري بعد ذلك حدثنا يحيي ثنا وكيع عن هشام عن اب-------------يه عن ابن الزبير خذ العفو وامر بالعرف الاعراف قال ما انزل الله ذلك الا في اخلاق الناس يحيي هذا نسبه ابو علي ابن السكن ابن موسي الحداني ونسبه غيره في بعض المواضع يحيي بن جعفر البلخي قاله الجياني وقال قتادة ايضا هذه الاية------ امر الله نبيه بها وقال---- النحاس قول ابن الزبير اولي---- الاقوال في الاية------ وما بعدها يدل له وهو واما ينزغنك من الشيطان نزغ وقال ايضا ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان الاية ثم قال---------------------------------- البخاري	6813	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2337	false	1717161124809135219	0	147	0	753	1533	300	ابن عباس------ خذ العفو من اموال المسلمين وهو الفضل قال ابن جرير -امر-- بذلك قبل نزول الزكاة اي الصدقة كانت تءخذ قبل الزكاة ثم نسخت بها والعرف المعروف كما ذكر- البخاري ومنه صلة الرحم --------------والعفو عمن ظلم وقال ابن الجوزي العرف حكم والمعروف ما عرف من طاعة الله تعالي وقا------------------------------------ل الثعلبي العرف والمعروف والعارفة كل خصلة حميدة و----------------------------------------------------------------------قال عطاء وامر بالعرف لا اله الا هو-- واعرض عن الجاهلين ابي جهل واصح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه واخرج البخاري عن ابن الزبير خذ العفو وامر بالعر--------ف قال ما انزل الله ذلك الا في اخلاق الناس واخرج عن -------------ابن الزبير امر الله نبيه ان ياخذ العفو من اخلاق الناس او كما --------------------------قال قتادة----- هذه الاية اخلاق امر الله نبيه بها -قال ابن النحوي قال البخاري و--اولي هذه الاقوال قول ابن الزبير وما بعدها يدل له و----اما ينزعنك من الشيطان نزغ اه وفي الاكليل للحافظ السيوطي----------------------------- قال ابن الغرس اي من اخلاق الناس اخرجه البخاري	2337	4911538796377320034	557	874.5	442	1128	49.379432678222656	91	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06843	true	-9186547956395806996	121	197	612	967	1490	300	قال لما حضرت ابا طالب الوفاة -دخل عليه النبي صلي الله عليه وسلم و---عنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين --	6843	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2019	false	-1844140019959167568	66	168	335	809	1445	300	قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول ال-له صلي الله عليه وسلمفوجد عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية فقال له يا---------------------- عم قل لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل نبي الله صلي الله عليه وسلميعرضها عليه ويعيدان تلك المقالة حتي قال اخر ما كلمهم به هو علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال------ صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين و	2019	4911538796377320034	305	550.5	236	503	60.63618469238281	62	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06843	true	-9186547956395806996	93	176	459	858	1490	300	ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين الاية--------------------------------------------------- التوبة 4675 حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب	6843	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2601	false	3266413870007415222	195	295	1038	1521	1546	300	ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم التوبة ----------------------------------وقد جاء الحديث بمعناه والمسلمون مجمعون عليه فصل قوله لمن مات كافرا اي كابي لهب وابي جهل قوله تعالي ما كان للنبي الخ اخرج الشيخان من طريق سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال------------------------- اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله------------ يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب	2601	4911538796377320034	289	481.0	226	556	51.978416442871094	59	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06965	true	2780045479376454340	74	151	355	751	1495	300	عن ابن ابي مليكة عن ذكوان مولي عاءشة انه استاذن لابن عباس علي عاءشة وهي تموت وعندها ابن اخيها عبد الله بن عبد الرحمن فذكره بنحوه وفيه انك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احب ازواج رسول الله اليه ولم---- يحب الا طيبا وانزل الله------- براءتك من فوق سبع سماوات فليس في الارض من مسجد الا وهو يتلي فيه اناء الليل واطراف النهار وسقطت قلادتك ليلة الابواء فنزل التيمم فوالله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك لمباركة وهذه الرواية تدل علي ارسال رواية البخاري ---------وا-ن ابن ابي مليكة	6965	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1289	false	1931196910742065566	15	183	76	897	1452	300	عن ابن ابي مليكة عن ذكوان مولي عاءشة انه استاذن لابن عباس علي عاءشة وهي تموت وعندها ابن اختها عبد الله بن عبد الرحمن فقال هذا ابن عباس يستاذن عليك وهو من حب نبيك فقالت دعني من ابن عباس ومن تزكيته فقال لها انه قارء لكتاب الله فقيه في دين الله فاذني له فليسلم عليك وليودعك قالت فاذن له ان شءت فاذن له فدخل ثم سلم وجلس فقال بشري لك يا ام المءمنين فوالله ما بينك وبين تلقي الاحبة محمدا وحزبه الا ان تفارق روحك جسدك قالت وايضا فقال كنت احب ازواج رسول الله اليه ولم يكن يحب الا طيبا وانزل الله عز وجل براءتك من فوق سبع سم-وات فليس في الارض--- مسجد الا وهو يتلي فيه------------------------- وسقطت قلادتك فاحتبس النبي صلي الله عليه وسلم علي ابتغاءها او قال علي طلبها حتي اصبح القوم علي غير ماء فانزل الله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا النساء الاية وكان ذلك رخصة للناس عامة في سببك والله انك لمباركة وابي بكر رضي الله عنه ورواه----- البخاري ايضا من رواية ابن ابي مليكة	1289	4911538796377320034	292	473.0	229	855	34.15204620361328	51	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07008	true	-7404367139584730680	53	101	267	512	1514	300	فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الل--------ه فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتقري حجر نساءه كلهن يقول لهن كما يقول لعاءشة ويقلن له كما قالت عاءشة ثم رجع النبي صلي الله عليه --------------------------------------------------------------	7008	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2169	false	-4195879078743657370	47	93	242	483	1553	300	فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الل-----------------------------------------------------------------------------ه لك تزوجه صلي الله عليه وسلمبلا ولي ولا شهود لعدم الحاجة الي ذلك في حقه صلي الله عليه	2169	4911538796377320034	155	255.5	125	320	48.4375	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07014	true	-2547667322195623061	16	96	75	475	1501	300	خباب -عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا التسليم فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم قال ابو صالح عن الليث علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد وقال كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد و----ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم	7014	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0791	false	5212619103979627137	30	102	169	526	1543	300	-ماجة عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا التسليم فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم قال ابو صالح عن الليث علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم وفي رواية للبخاري -----------------------------------------------كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم	791	4911538796377320034	332	620.5	265	405	81.97531127929688	65	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07053	true	2020391561919575095	197	247	1003	1267	1534	300	عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم --سنة------------------ اكلوا فيها العظام و-----------------الميتة من الجهد حتي جعل احدهم يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع قالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون الدخ----------------ان فقيل --------------------------------له ان -كشفنا عنهم عادوا ف---------دعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم	7053	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2299	false	-7726018966881653061	195	250	999	1280	1516	300	عليه قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلو-----ا العظام والجلود وفي رواية الميتة بدل العظام وجعل يخرج من الارض----------------- كهيءة الد------------------------------------------------------خان فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد ان قومك قد هلكوا فادع الله ان يكشف-- عنهم فدعا وفي رواية فدعا ربه فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم	2299	4911538796377320034	151	204.5	122	359	42.061283111572266	20	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07054	true	2206413065197908449	149	196	750	1000	1559	300	قريشا استعص-وا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلوا العظام والجلود فقال احدهم حتي اكلوا الجلود و---------الميتة------------وجعل يخرج من الارض كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال اي محمد ان قومك قد هلكوا فادع الله ان يكشف عنهم فدعا	7054	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2299	false	-7726018966881653061	193	240	984	1227	1516	300	قريشا استصعبوا عليه ق-ال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلوا العظام والج----------------------------لود وفي رواية الميتة بدل العظام وجعل يخرج من الارض كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد ان قومك قد هلكوا فادع الله ان يكشف عنهم فدعا	2299	4911538796377320034	216	400.5	174	272	79.4117660522461	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07062	true	-1212821972643695168	155	243	794	1219	1548	300	واختلف ف--ي الرحم التي يجب صلتها كما قال القاضي فقال بعضهم هي كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا تجب في بني الاعمام وبني-- الاخوال لجواز الجمع في النكاح دون المراة واختها وعمتها وقيل بل هذا في كل ذي رحم ممن ينطلق عليه ذلك من ذوي الارحام في المواريث محرما كان او ----غيره------------------------------------------------------------- وهذا------------- هو الصواب لقوله ع---ليه السلام في اهل مصر فان لهم ذمة ورحما وقوله ان ابر البر ان يصل الرجل اهل ود اببه مع انه لا محرمية	7062	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1942	false	-6878926786008752221	112	197	627	1044	1580	300	واختلفوا في الرحم التي تجب صلتها فقيل كل ر------------------------حم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام واولاد الاخوال----------------------------------------------- وقيل هو عام في كل رحم---------------------- من ذوي الارحام في الميراث يستوي فيه المحرم وغيره ويدل له قوله صلي الله عليه وسلم ادناك ثم ادناك اه قال المصنف وهذا القول الثاني هو الصواب ومما يدل عليه الحديث في اهل مصر فان لهم ذمة ورحما وحديث ان ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه مع انه لا محرمية	1942	4911538796377320034	266	422.0	205	510	52.156864166259766	47	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07106	true	-2674974858627603660	84	119	393	562	1426	300	اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله---- الححت علي ربك----- وهو يث-ب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	7106	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1738	false	-3496143114871243586	2	37	10	181	1491	300	اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لن تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك فقام وهو ينسب في الدرع و--------يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	1738	4911538796377320034	155	277.0	122	179	86.59217834472656	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07107	true	-2139626794408154878	154	188	757	923	1520	300	ان شءت لم تعبد بعد---- اليوم ابدا فاخذ---------------------------------------- ابو بكر------------- بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة	7107	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1698	false	-4279069970481155435	4	49	19	229	1528	300	ان شءت لم تعبد بعد هذا اليوم اي ان شءت لا تعبد بعد هذا اليوم اي بان يسلطوا علي ابو بكر رضي الله عنه بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك------------- فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة	1698	4911538796377320034	145	242.5	115	223	65.02242279052734	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07107	true	-2139626794408154878	149	184	730	898	1520	300	بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو---------- في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	7107	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1738	false	-3496143114871243586	3	37	16	181	1491	300	اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لن تعبد بعد اليوم----- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك فقام وهو ينسب في الدرع و--------يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	1738	4911538796377320034	146	262.5	114	178	82.02246856689453	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07127	true	-7192214469497848100	251	282	1281	1424	1513	300	راس شاة فقال ان اخي فلانا وعياله احوج منا الي هذ----ا فبعث به اليه فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي تداولها سبعة من اهل ابيات حتي رجحت ال--اول-- فنزلت	7127	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1921	false	9038006951121358353	6	35	31	165	1536	300	راس شاة فقال ان اخي------ وعياله احوج ----الي هذا منا فبعث به اليه فلم يزل يبعث به واحد الي اخر حتي تداولها سبعة------- ابيات حتي رجعت الي اولهم فنزلت	1921	4911538796377320034	125	210.0	98	151	82.78145599365234	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07128	true	-7940057748591310463	0	41	0	217	1516	300	ان الصبيان لم يكونوا محتاجين الي الاكل وانما تطلبه انفسهم علي عادة الصبيان من غير جوع يضر فانهم لو كانوا علي حاجة بحيث يضرهم ترك الاكل لكان اطعامهم واجبا يقدم عل-------ي الضيافة وقد اثني ال-------له عليهما--------------- فدل---- انهما لم يتركا واجبا	7128	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1922	false	-4898271280193162997	11	58	52	302	1569	300	ان الصبيان لم يكونوا محتاجين الي الاكل وانما تطلبه انفسهم علي عادة الصبيان من غير جوع يضر فانهم لو كانوا علي حاجة بحيث يضرهم ترك الاكل لكان اطعامهم واجبا ويجب تقديمه علي الضيافة وقد اثني الله ورسوله علي هذا الرجل وامراته فدل علي انهما لم يتركا واجبا	1922	4911538796377320034	208	383.5	167	250	83.19999694824219	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07140	true	3304069607183946233	111	185	527	904	1487	300	فقال عبد الله بن ابي لاصحابه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته----- فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل قالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجلتصديقي في اذا جاءك المنافقو------------------------------------ن المناف--قون فدعاهم النبي صلي الله عليه	7140	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2508	false	7921080286676413977	239	296	1168	1479	1508	300	فقال عبد الله بن ابي هو صلي الله عليه وسلم------------------حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي وذكر الحديث و---------------------------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي تصديقه--- اذا جاءك المنافقون المنافقون وفي الصحيح حديث هند امراة المنافق قوله واتيت النبي صلي الله عليه	2508	4911538796377320034	220	332.0	179	420	52.380950927734375	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07140	true	3304069607183946233	111	176	527	848	1487	300	-فقال عبد الله بن ابي لاصحاب----------------------------------------------------------------------------------ه لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت--------------------------------------ه فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل قا-لوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجلتصديقي في ------	7140	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2509	false	-1990713346170850270	87	162	428	793	1515	300	وفع-ل عبد الله بن ابي ما فعل غيرة علي رسول الله صلي الله عليه وسلمقال محمد بن يوسف بلغني ان ابنه وقف فقال والله لا تمر حتي تقول انك--------------------------------------------------------------------------- الاذل ورسول ال-له صلي الله عليه وسلمالاعز فلم يمر حتي قالها قوله وذكر الحديث تمامه فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله ------تصديقي قوله وفي	2509	4911538796377320034	198	266.0	154	449	44.09799575805664	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07143	true	3641891672638489557	87	228	437	1101	1456	300	فذكرت ذلك لعمي فذكر عمي لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعده اخبرت به النبي صلي الله عليه وسلم وقال بعده فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية للطبراني فذكرت ذلك لسعد بن عبادة------------------------------ ولا تنافي- بين ذلك فقد يخبر عمه او غيره ثم يسال- النبي صلي الله عليه وسلم ليخبره ويجوز ان يقول اخبرته اذا اومات------ اليه وعمه هو ثابت بن زيد بن قيس بن زيد اخو ارقم بن زيد كما نبه عليه الدمياطي ويحتمل ان يريد به سعد بن عبادة كما سلف لانه شيخ من شيوخ قبيلته الخزرج ويحتمل انه اراد عمه زوج امه ابن رواحة وفعل عبد الله------- ما فعل غيرة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال محمد بن يوسف بلغني ان ابنه وقف له فقال والله لا تمر حتي تقول انك الاذل ورسول الله صلي الله عليه وسلم الاعز فلم يمر حتي قالها	7143	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2509	false	-1990713346170850270	0	127	0	618	1515	300	فذكرت ذلك لعمي فذكر -------------------------------------------------عمي للنبي صلي الله عليه وسلمفدعاني فحدثته--------------------------- وفي رواية للطبراني فذكرت ذلك لسعد بن عبادة قال ابن النحوي في شرح البخاري ولا منافاة بين ذلك فقد يخبر عمه او غيره ثم يساله النبي صلي الله عليه وسلمف-يخبره ويجوز ان تقول اخبرته اذا اوصلت الخبر اليه وعمه هو ثابت بن زيد بن قيس بن زيد اخو ارقم بن زيد كما نبه عليه الدمياطي ويحتمل ان يريد به سعد بن عبادة-------- لانه شيخ من شيوخ قبيلة- الخزرج ويحتمل انه اراد عمه زوج امه ابن رواحة وفعل عبد الله بن ابي ما فعل غيرة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال محمد بن يوسف بلغني ان ابنه وقف--- فقال والله لا تمر حتي تقول انك الاذل ورسول الله صلي الله عليه وسلم-الاعز فلم يمر حتي قالها	2509	4911538796377320034	550	996.5	433	709	77.57405090332031	110	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07230	true	-6796295327115334165	260	300	1260	1452	1452	300	يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ----ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا-	7230	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2244	false	1029022575450292083	0	41	0	196	1504	300	يا صباحاه -قالوا من هذا فاجتمعوا اليه ق-ال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا	2244	4911538796377320034	188	353.5	149	198	94.94949340820312	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07263	true	-4085408596786096888	211	258	1023	1242	1436	300	عن مسروق قال --قال عبد الله رضي الله عنه والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين انزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيم- انزلت ولو اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه	7263	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2141	false	-6028385364044485643	43	87	234	441	1511	300	عن مسروق ولفظه قال عبد الل-------------ه والله الذي لا اله غيره ما ن-زلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين -نزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيمن انزلت ولو اعلم احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه	2141	4911538796377320034	199	369.0	156	222	89.63964080810547	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07264	true	4775322440862730820	268	300	1302	1447	1447	300	مسروق قال --قال عبد الله والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين انزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيم- انزلت-	7264	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2141	false	-6028385364044485643	44	76	237	384	1511	300	مسروق ولفظه قال عبد الله والله الذي لا اله غيره ما ن-زلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين ن-زلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيمن انزلت	2141	4911538796377320034	137	251.5	107	149	91.9463119506836	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07275	true	7742308379670727540	146	175	726	866	1503	300	اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي----- لن يزال معك من الله------ حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان	7275	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0956	false	-530664138290569522	84	115	413	564	1495	300	اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لن يزال معك من الله تعالي حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان	956	4911538796377320034	139	262.5	110	151	92.052978515625	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07279	true	-5559324531619930277	136	174	683	872	1466	300	الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين ثم قال صحيحا قلت فيه نعيم بن حماد وقد اخرج له البخاري ووثقه احمد وجماعة وتكلم فيه غيرهم وفي رواية البيهقي---------------------------------------------------------------------------------------------------- اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق	7279	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1449	false	-5802379589287787523	51	87	241	425	1548	300	المنبر اضاء له من النور ما بين الجمعتين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله واستحب قراءتها ايضا في ليلة الجمعة اي لخبر الدرامي عن ابي سعيد موقوفا عليه من قراها ليلة الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق	1449	4911538796377320034	80	48.5	62	289	27.68166160583496	16	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07314	true	8734887815594492209	248	300	1215	1464	1464	300	يقال حفظ جميع القران ليس واجبا علي الاعيان فكيف يذم من تغافل عن حفظه لانا نقول من جمعه فقد علت رتبته وشرف في نفس------ه وكيف لا ومن حفظه فقد ادرجت النبوة بين جنبيه كما سلف وصار---- ممن يقال فيه هو من اهل الله وخاصته فاذا كان كذلك فمن المناسب تغليظ العقوبة علي-	7314	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1077	false	-3061587088302338170	73	124	358	604	1533	300	يقال حفظ جميع القران ليس واجبا علي الاعيان فكيف يذم من تغافل عن حفظه لانا نقول من جمعه فقد علت رتبته وشرف في نفسه وقومه وكيف لا ومن حفظه فقد -درجت النبوة بين جنبيه-------- وصار فيه ممن يقال---- هو من اهل الله وخاصته فاذا كان -ذلك فمن المناسب تغليظ العقوبة علي	1077	4911538796377320034	235	427.5	187	260	90.38461303710938	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07320	true	9000916719006331606	86	109	431	545	1489	300	صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذا	7320	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1094	false	-5828051250667769686	142	165	747	860	1545	300	صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في المسجد فقال -رحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذا	1094	4911538796377320034	113	221.0	90	114	99.12281036376953	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07338	true	-1183057279824115285	129	169	691	898	1546	300	AUTO 67 كتاب------ النكاح------------- هو في اللغة الضم وهو عندنا حقيقة في العقد مجاز في الوطء وعكس ابو حنيفة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به بعض اصحابنا وقيل انه حقيقة فيهما بالاشتراك------- وله عدة اسماء جمعها ابو القاسم اللغوي فبلغت الف اسم واربعين اسما	7338	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2145	false	4447826581115825390	165	290	931	1557	1602	300	AUTO--- كتاب اذكار النكاح وما يتعلق به هو في اللغة الضم وهو عندنا حقيقة في العقد مجاز في الوطء وعكس ابو حنيفة وقال AUTO باب ما يقوله من جاء يخطب امراة من اهلها لنفسه او لغيره يستحب ان يبدا الخاطب بالحمد الله والثناء عليه والصلاة علي رسول الله صلي الله عليه وسلمويقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله جءتكم راغبا في فتاتكم فلانة او في كريمتكم فلانة بنت فلان او نحو ذلك روينا في سنن ابي داود وابن ماجه وغيرهما عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال كل كلام به بعض اصحابنا وقيل انه حقيقة فيهما بالاشتراك اللفظي وله عدة اسماء جمعها ابو القاسم اللغوي فبلغت الف اسم واربعين اسما	2145	4911538796377320034	204	368.0	165	629	32.43243408203125	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07446	true	-3002745267685418844	141	173	672	816	1412	300	سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق------------- فقلت ان شءت زوج-تك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر	7446	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2148	false	-6602254136268960614	157	192	803	961	1509	300	سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق رضي الله عنه فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر	2148	4911538796377320034	141	263.0	109	158	89.24050903320312	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07446	true	-3002745267685418844	173	258	816	1218	1412	300	فلم يرجع الي شيءا وكنت----- اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم -قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلتها	7446	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2149	false	2905923632199736474	38	113	218	592	1507	300	فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد----- مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها---------- صلي الله عليه وسلم-فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا ف-------قلت نعم فقال ---------انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولو تركها رسول الله صلي الله عليه وسلملقبلتها	2149	4911538796377320034	365	666.5	291	408	89.46078491210938	75	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07447	true	-2632039475898105149	87	300	408	1458	1458	300	ابن عم--------ر ذكره الحميدي وابو مسعود في مسند ابي بكر لما انفرد به معمر عن الزهري من قول ابي بكر لعمر اني علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها وذكره خلف وابن عساكر في مسند عمر لقوله خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه ولما اخرجه الطرقي في مسند ابي بكر قال قد اخرجت الاءمة اصحاب المسانيد هذا الحديث من عهد احمد بن حنبل الي زماننا في مسنده لقوله السالف انه ذكرها وذكر الدارقطني ان حفصة تايمها من ابن حذافة انه طلقها وذكر ابو عمر وغيره انه توفي عنها من جراحة اصابته باحد وعلي هذين القولين يحمل قول من قال تزوج حفصة بعد ثلاثين شهرا من الهجرة ورواية من روي بعد سنتين في عقب بدر ورواية من روي توفي زوجها بعد خمسة وعشرين شهرا وخنيس بضم الخاء المعجمة ثم نون مفتوحة ثم مثناة تحت ساكنة ثم سين مهملة وقال ابن طاهر قال يونس عن الزهري بفتح الخاء وكسر النون وكان معمر بن راشد يقوله بفتح الحاء المهملة ثم باء موحدة مكسورة ثم مثناة تحت ثم شين معجمة قال الجياني وروي ان معمرا كان يصحف في هذا الاسم فيقول حبيش بن حذافة فرد عليه خنيس فقال لا بل هو حبيش قال الدارقطني وقد اختلف علي عبد الرزاق عن معمر فروي عنه خنيس بالسين المهملة علي الصواب وروي عنه حبيش---------	7447	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2148	false	-6602254136268960614	3	149	17	754	1509	300	ابن عمر المذكور ذكره الحميدي وابو مسعود في مسند ابي بكر---- انفرد به معمر عن الزهري من قول ابي بكر ل----اني علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد ذكرها وذكره خلف وابن عساكر في مسند عمر لقوله خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم-فانكحتها اياه ولما اخرجه الطرقي في مسند ابي بكر قال قد اخرجت الاءمة اصحاب المسانيد هذا الحديث من عهد احمد بن حنبل الي زماننا في مسنده لقوله السالف انه ذكرها اه قوله لما ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي زوج ابنته حفصة هو خن----------يس بضم الخاء المعجمة وفتح النون وسكون التحتية بعدها مه---------ملة وقيل بفتح المعجمة-------------------------- وكسر النون وكان معمر بن ر-شد يقول حب--يش بحاء --مهملة ف------موحدة مكسورة اخره--------------- معجمة قال الجياني -روي ان معمرا كان يصحف في هذا الاسم-------------------- فرد عليه خنيس فقال لا بل هو حبيش-------------- وقد اختلف علي عبد الرزاق عن معمر فروي عنه خنيس بالسين المهملة علي الصواب وروي عنه خنيس او حبيش	2148	4911538796377320034	636	1094.5	506	1067	59.60637283325195	118	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07448	true	-8631302863569805548	33	190	172	934	1466	300	ان من عرض عليه ما فيه الرغبة فله النظر والاختيار وعليه ان يخبر بعد ذلك بما عنده لءلا يمنعها من غيره لقول عثمان بعد ليال- قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا وفيه الاعتذار اقتداء بعثمان في مقالته هذه ولم يقل ابو بكر لا اريد التزويج وقد كان يريده حين قال لو تركها لنكحتها ولم يقل نعم ولا لا وفيه الرخصة ان يجد الرجل علي صديقه في الشء ويساله فلا يجيب اليه ولا يعتذر بما يعذر به لان النفوس جبلت علي ذلك لاسيما اذا عرض عليه ما فيه الغبطة له وقوله وكنت اوجد عليه يعني علي الصديقمن عثمان سببه ان الصديق لم يرد عليه الجواب بل تركه علي الرقيب ولانه اخص بعمر منه بعثمان لانه صلي الله عليه وسلم اخي بينهما فكانت موجدته عليه اكثر لثقته به واخلاصه له وفي بعض الروايات ان عمر شكي عثمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------- ينكح حفصة خير من عثمان وينكح عثمان خيرا من حفصة فكان كذلك	7448	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2148	false	-6602254136268960614	226	294	1143	1479	1509	300	ان من عرض عليه ما فيه الرغبة فله النظر والاختيار وعليه ان يخبر بعد ----بما عنده لءلا يمنعها من غيره لقول عثمان بعد ليالي قد بدا لي ا--لا اتزوج يومي هذا وفيه الاعتذار اقتداء بعثمان في مقالته هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي بعض الروايات ان عمر شكا عثمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال صلي الله عليه وسلم ينكح حفصة خير من عثمان وينكح عثمان خيرا من حفصة فكان كذلك	2148	4911538796377320034	315	589.0	251	782	40.28133010864258	61	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07448	true	-8631302863569805548	126	300	613	1466	1466	300	اوجد عليه يعني علي الصديق-من----- عثمان سببه ان الصديق لم يرد عليه الجواب بل تركه علي الرقيب ولانه اخ-ص بعمر منه بعثمان لانه صلي الله عليه وسلم اخي بينهما فكانت موجدته عليه اكثر لثقته به واخلاصه له وفي بعض الروايات ان عمر شكي عثمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ينكح حفصة خير من عثمان وينكح عثمان خيرا من حفصة فكان كذلك وفيه كتمان السر فان اظهره الله او اظهره صاحبه جاز للذي اسر اليه اظهاره الا تري انه صلي الله عليه وسلم لما اظهر تزويجها اعلم ابو بك----ر بما كان اسر اليه منه وكذلك فعلته فاطمة رضي الله عنها في مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اسر اليها ----------------------انها اول اهل----ه لحاقا به فكتمته حين توفي واسر صلي- الله عليه وسلم الي حفصة تحريم مارية فاخبرت حفصة عاءشة بذلك ولم يكن الشارع اظهره فذم الله------ فعل حفصة وقبول عاءشة لذلك فقال ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما اي مالت وعدلت عن الحق وفي قول ابي بكر لعمر بعد تزويج رسول الله صلي الله عليه وسلم لها لعلك وجدت-	7448	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2149	false	2905923632199736474	118	261	616	1334	1507	300	اوجد عل----------ي الصديق منه علي عثمان----- ان الصديق لم يرد عليه الجواب بل تركه علي الترقب ولانه اخصص بعمر منه بعثمان لانه صلي الله عليه وسلم-اخي بينهما فكانت موجدته عليه اكثر لثقته به واخلاصه له وفي الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتمان السر فان اظهره الله او اظهره صاحبه جاز للذي اسر اليه اظهاره الا تري انه صلي الله عليه وسلم-لما تزو------جها اعلم ابو بكر عمر بما كان اسر اليه منه وكذلك فعلته فاطمة-------------- في مرض---------ه صلي الله عليه وسلم-حين اسر اليها انه يموت في مرضه ذلك وانها اول اهل بيته لحاقا به فكتمته حتي توفي واسر عليه السلا--------م الي حفصة تحريم مارية فاخبرت حفصة عاءشة بذلك ولم يكن الشارع اظهره فذم الله تعالي فعل حفصة وقبول عاءشة لذلك فقال ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما اي مالت وعدلت عن الحق وفي قول ابي بكر لعمر لما تزو-ج رسول الله صلي الله عليه وسلمحفصة لعلك وجدت	2149	4911538796377320034	648	1146.5	516	898	72.16035461425781	120	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07449	true	-1368018847766313388	0	36	0	165	1420	300	علي دليل علي ان الرجل اذا اتي الي اخيه بما لا يصلح ان يءتي اليه من سوء المعاشرة ان يعتذر----- ويعترف وان الرجل اذا وجب عليه الاعتذار من شء وطمع --بشء يقوي--- حجته ان يءخر ذلك	7449	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2149	false	2905923632199736474	261	300	1334	1507	1507	300	علي دليل علي ان الرجل اذا اتي الي اخيه -ما لا يصلح ان يءتي اليه من سوء المعاشرة ان يعتذر اليه ويعترف وان الرجل اذا وجب عليه الاعتذار من شء وطمع في شء تقوي به حجته ان يءخر ذلك-	2149	4911538796377320034	161	291.5	126	175	92.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07449	true	-1368018847766313388	36	299	165	1416	1420	300	حتي يظفر ببغيته ليكون ابرا له عند من يعتذر اليه وفي قول عمر رضي الله عنه له دليل علي ان الانسان يحتج بالحق علي نفسه وان كان عليه فيه--- شء والمعني الذي اسر ابو -بكر عن عمر ما اخبره به الشارع هو انه خشي ابو بكر ان يذكر ذلك لعمر ثم يبدو لرسول الله صلي الله عليه وسلم ال----------------------------------------------------------------------------------------اعراض عن نكاحها فيقع في قلب عمر من رسول الل---------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ما وقع في قلبه من الصديق وفي قول ابي بكر لعمر كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فيه دلالة---- انه جاءز للرجل ان يذكر لاصحابه ولمن يثق به انه يخطب ا-مراة قبل ان يظهر خطبتها وقول الصديق لم اكن لافشي سره يدل انه من ذكر امراة قبل ان يظهر خطبتها فان ذكره في معني السر وان افشاء السر وغيره في النكاح او غيره من المباح لا يجوز وكان اسراره صلي الله عليه وسلم تزويج حفصة للصديق علي سبيل المشورة او لانه صلي الله عليه وسلم علم قوة ايمان الصديق وانه لا يتغير لذلك لكون ابنته عنده وكتمان ذلك خشية ان يبدو لرسول الله صلي الله عليه وسلم في نكاحها امر فيقع في قلب عمر ما وقع في قلبه لابي بكر كما سلف وفيه ان الصديق لا يخطب امراة علم ان صديقه يذكرها لنفسه وان كان لم يركن اليه لما يخاف من القطيعة بينهما ولم تخف القطيعة بين غير الاخوان لان الاتصال بينهما ضعيف غير اتصال الصداقة في الله وفي قول الصديق الو تركها تزوجتها دليل علي ان الخطبة انما تجوز بعد ان يتركها الخاطب وفيه الرخصة في تزويج من عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيها	7449	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2150	false	-6496380138435465586	0	186	0	898	1466	300	حتي يظفر ببغيته ليكون ابرا له عند من يعتذر اليه وفي قول عمر ------له ---نعم دليل علي ان الانسان يخبر بالحق عن- نفسه وان كان عليه في ذلك شء والمعني الذي اسر لابي بكر عن عمر ما اخبر -به الشارع هو انه خشي ابو بكر ان يذكر ذلك لعمر ثم يبدو لرسول الله صلي الله عليه وسلمالا يتزوج فيقع في قلبه منه مثل ما وقع في قلبه من الصديق اي يحصل له انكسار خاطر وتعب نفس من اعراض--------------------------------------ه صلي الله عليه وسلمعن تزوج ابنته لانه قد يجد في ذلك صلي الله عليه وسلمكما لا يخفي-------------- وفي قول الصديق- لعمر---- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-ذكرها---- دلالة علي انه يجوز للرجل ان يذكر لاصحابه ولمن يثق به انه يخطب المراة قبل ان يظهر خطبتها وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ان الصديق لا يخطب امراة علم ان صديقه يذكرها لنفسه وان كان لم يركن اليه لما يخاف من القطيعة بينهما ولم تخف القطيعة بين غير الاخوان لان الاتصال بينهما ضعيف غير اتصال الصداقة في الله وفي قول الصديق -لو تركها تزوجتها دليل علي ان الخطبة انما تجوز بعد ان يتركها الخاطب وفيه الرخصة بتز--ويج من عرض----------- صلي الله عليه وسلم-فيها	2150	4911538796377320034	713	1230.5	564	1399	50.96497344970703	138	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07450	true	5600492723816436486	5	37	23	176	1444	300	تري قول الصديق لو تركها تزوج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها وقد جاء في خبر اخر الرخصة في نكاح من عقد النبي صلي الله عليه وسلم عليها النكاح ولم يدخل بها وان الصديق كرهه ورخص- فيه عمر	7450	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2150	false	-6496380138435465586	161	220	767	1065	1466	300	وفي قول الصديق لو تركها تزوجتها دليل علي ان الخطبة انما تجوز بعد ان يتركها الخاطب وفيه الرخصة بتزويج من عرض صلي الله عليه وسلمفيها بخطبته او اراد تزوجها الا تري قول الصديق ولو تركها لقبلتها وقد جاء في خبر اخر الرخصة في نكاح من عقد------ صلي الله عليه وسلم-عليها------- ولم يدخل بها وان الصديق كرهه ورخصه فيه عمر	2150	4911538796377320034	137	243.5	108	312	43.910255432128906	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07488	true	-6802160412885379841	55	102	255	475	1431	300	فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فلقيني ابو بكر ف-----------------------------------------------------------------قال انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	7488	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2149	false	2905923632199736474	48	107	265	556	1507	300	فلبثت ليالي ثم خطبها---------- صلي الله عليه وسلمفانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا فقلت نعم فقال انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولو تركها	2149	4911538796377320034	206	365.0	163	303	67.98680114746094	41	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07511	true	-5532199194341711984	160	260	772	1264	1472	300	قال الطبري الا ان الحسن لم يسمع من عقيل وقد حدث--- عن الحسن-------- غير الاشعث فلم يرفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فادخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في الباب دعاءه عليه -السلام بالبركة -للمتزوج وفي الترمذي ا-نه عليه السلام كان يقول بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير ثم قال حديث حسن صحيح قال الطبري والذي اختار من الدعاء ما صحت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اذا رفا الرجل يتزو-ج قال بارك الله لك وبارك عليك وروا-ه الدراوردي عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- وغير محظور الزيادة علي ذلك	7511	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2165	false	4316119190619802955	51	179	252	881	1496	300	قال الطبري الا ان الحسن لم يسمع من عقيل وقد حدث به عن الحسن عن عقيل غير الاشعت فلم يرفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلماه ولعل هذا مراد الحافظ ابن حجر بقوله واختلف فيه علي الحسن واخرجه تقي بن مخلد من طريق غالب عنه عن رجل من بني تميم قال كنا نقول في ا--------لجاهلية بالرفاء والبنين فعلمنا رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال فذكره اه-------------------------------------------- قال ابن النحوي ق---ال الطبري والذي اختار من الدعاء ما صحت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه قال اذا رفا الرجل بتزويج قال بارك الله لك وبارك عليك ورواية الداو--دي عن سه-ل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلمقلت والحديث عند ابي داود وفي اخره وجمع بينكما في خير وغير محظور الزيادة علي ذلك	2165	4911538796377320034	368	520.0	288	687	53.56623077392578	64	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07511	true	-5532199194341711984	90	123	422	591	1472	300	العرس بالرفاء والبنين علي ما كانت تقول الجاهلية----- عند ذلك---------- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يقال---- للمتزوج من حديث عقيل بن ابي طالب ذكره النساءي وابو عبيد والطبري	7511	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2166	false	-5497027805405954680	21	55	113	295	1578	300	العرس بالرفاء والبنين علي ما كانت----- الجاهلية تقول عند العرس للمتزوج وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه نهي ان يقال ذلك للمتزوج من حديث عقيل بن ابي طالب ذكره النساءي وابو عبيد والطبري	2166	4911538796377320034	161	285.0	130	188	85.63829803466797	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07520	true	3640459647538959174	0	80	0	387	1457	300	الذي عصم منه عيسي عليه السلام فطعن شيطانه ف-ي الحجاب لما استعاذت منه امه وقيل هو ان لا يصرع ذلك المولود الذي يذكر اسم الله عليه ويستعاذ من الشيطان عند جماع امه وكلاهما ساءغ------------------------------ ولا يجوز ان يكون الضرر الذي يكفاه من الشيطان كل ما يجوز ان يكون من الشيطان فلو عصم احد من ضرره لعصم منه من اعترض عليه ف-----ي الصلاة والقراءة AUTO 67 باب الوليمة حق وقال عبد الرحمن بن عوف قال لي النبي----------- صلي الله عليه وسلم	7520	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2172	false	4801884231511792021	9	94	50	473	1493	300	الذي عصم منه عيسي عليه السلام وطعن ام مريم في الحجاب لما استعاذت من----ه وقيل هو ا--لا يصرع ذلك المولود الذي يذكر اسم الله عليه ويستعاذ من الشيطان عند جماع امه وكلا الوجهين جاءز والله اعلم بالواجب منهما ولا يجوز ان يكون الضرر الذي يكفاه من الشيطان كل ما يجوز ان يكون من الشيطان فلو عصم احد من ضرره لعصم منه الشارع وقد تعرض له في الصلاة والقراءة اه وتعقبه بعضهم بانه لا ينبغي ان يكون المدفوع هو المدفوع عن عيسي لانه صلي الله عليه -----	2172	4911538796377320034	291	487.0	230	434	67.05068969726562	54	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07591	true	-4384602054042967144	139	182	685	895	1493	300	عباس انه قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم	7591	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1477	false	3498086580077549967	225	263	1177	1360	1541	300	عباس---- قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO فصل ي----------------------- والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم	1477	4911538796377320034	174	324.5	137	210	82.85713958740234	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07661	true	-4054025003940720952	209	300	1064	1511	1511	300	اليها-- قال ابو الحسن القابسي هذا الحديث من ابين ما تحمي به الذراءع نهي ------------------ان تضاجع المراة المراة وبين---- نهاها عن ذلك واخبر ان ذلك قد ينتهي بها الي ان تصف لزوجها فان رات منها صفة تقو-----م نظره اليها فلعل ذلك يدخل في قلب زوجها من الموصوفة له-- فيكون ذلك سببا لطلاق زوجته ونكاحها ان كانت ايما وان كانت ذات بعل كان سب----با لبغضه زوجته ونقصان منزلتها عنده وان وصفتها بقبيح كان ذلك غيبة وقد جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي الرجل عن مباشرة ال------رجل مثل نهيه المراة-	7661	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2609	false	-8375470514539089473	12	109	61	546	1558	300	البخاري قال ابو الحسن القابسي هذا الحديث من ابين ما يحمي به الذراءع نهي صلي الله عليه وسلمان تباشر المراة المراة وبين لما نهاها عن ذلك واخبر ان ذلك قد ينتهي بها الي ان تصف لزوجها ما- رات منها صفة تقوم مقام نظره اليها فلعل ذلك يدخل في قلب زوجها من الموصوفة فتنة فيكون ذلك سببا لطلاق زوجته ونكاحها ان كانت ايما وان كانت ذات بعل كان ذلك سببا لبغضه زوجته ونقصان منزلتها عنده وان وصفتها بقبيح كان ذلك غيبة وقد جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلمانه نهي--- عن مباشرة الرجل الرجل مثل نهيه المراة	2609	4911538796377320034	427	783.0	339	489	87.32106018066406	78	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07662	true	-1529595553046899201	0	221	0	1151	1541	300	وقد اخرجه الطبري من حديث ابن عباس ايضا فجعل الشيخ ان النعت يقع علي الحسن والقبح وقال الخليل النعت وصفك الشء بما فيه من حسن قال الا ان يتكلف متكلف فيقول ذا نعت سوء قال وكل شء جيد تابع نعت وقال الداودي نهيه عن المباشرة للوجه الذي ذكر عبد الله فكانه جعل قوله تنعتها الي اخره من كلام ابن مسعود وظاهر الحديث رفعه قال الطبري لما ذكر حديث ابن عباس الذي اسلفناه عنه فيه من البيان ان مباشرة الرجل الرجل والمراة المراة مفضيا كل واحد منهما بجسده الي جسد صاحبه غير جاءز قلت -------------قد جاء مصرحا به من حديث ابي الزبير عن جابر مرفوعا نهي ان يباشر الرجل الرجل في ثوب واحد والمراة المراة في ثوب واحد اخرجه احمد وفي رواية للاسماعيلي في الاول الا ان يكون بينهما ثوب وهذه الاخبار عن- العموم------------- وعلي الخصوص فيما يحتمله ظاهره قال- الحجة قامت بالمصافحة في حق الرجال والنساء وذلك مباشرة--- كل واحد منهما صا-حبه ببعض جسده وكان معلوما بذلك اول-لم يكن في النهي عن المباشرة استثناء وكانت المصافحة مباشرة وهي من الامور التي ندب المسلمون اليها ثم ساق باسناده عن الحسن عن البراء مرفوعا ان المسلمين اذا التقيا فتصافحا تحاتت ذنوبهما وعن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا----- تحيتكم بينكم المصافحة ونحو ذلك من الاخبار الدالة علي ان المسلمين مندوبون الي مباشرة بعضهم بعضا بالالف	7662	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2609	false	-8375470514539089473	109	272	546	1409	1558	300	وقد اخرجه الطبري من حديث ابن عباس قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطبري فيه -اي حديث ابن عباسمن---------------------- البيان ان مباشرة الرجل الرجل والمراة المراة مفضيا كل واحد منهما بجسده الي جسد صاحبه غير جاءزة قال ابن النحوي وقد جاء مصرحا به في حديث-------------- جابر مرفوعا نهي ان يباشر الرجل الرجل في ثوب واحد والمراة المراة في ثوب واحد اخرجه احمد وفي رواية الاسماعيلي في الاول الا ان يكون بينهما ثوب وهذه الاخبار علي العموم فيما عنيت به وعلي الخصوص فيما يحتمله ظاهرها فان الحجة قامت بالمصافحة في ---الرجال والنساء وذلك مباشرة من كل واحد منهما لصاحبه ببعض جسده فكان معلوما بذلك اذا لم يكن في النهي عن المباشرة استثناء وكانت المصافحة مباشرة وهي من الامور التي ندب--------- اليها ثم ساق باسناده عن الحسن عن البراء مرفوعا ان المسلمين اذا التقيا فتصافحا تحاتت ذنوبهما وعن عب-د الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا تمام تحيتكم بينكم المصافحة ونحو ذلك من الاخبار الدالة علي ان المسلمين مندوب --الي مباشرة بعضهم بعضا بالاكف	2609	4911538796377320034	796	1444.0	645	1189	66.94701385498047	137	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07662	true	-1529595553046899201	221	257	1151	1328	1541	300	مصافحة عند الالتقاء وكان محالا اجتماع الامر بفعل الشء والنهي عنه في حال واحد علي ان الذي ندب العبد الي المباشرة به من جسم اخيه غير الذي نهي عنه من مباشرفه ولا يحتاج الي ما ذكره	7662	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2610	false	-6144769731391002192	31	65	153	326	1453	300	مصافحة عند الالتقاء-وكان محالا اجتماع الامر بفعل الشء والنهي عنه في حال واحد علم ان الذي ندب العبد الي المباشرة به--- جسم اخيه غير الذي نهي عنه من مباشرته ولا يحتاج الي ما ذكره	2610	4911538796377320034	171	329.0	137	177	96.61016845703125	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07771	true	6015101912240476379	11	182	46	895	1473	300	استشفاع الامام والعالم والخليفة في الحواءج والرغبة الي اهلها في الاسعاف لساءلها وان ذلك من مكارم الاخلاق وقد قال عليه السلام اشفعوا تءجروا ويقضي الله علي لسان نبيه ما شاء ثم فيه فواءد اخر الاولي ان الساعي في ذلك ماجور وان لم تنقض الحاجة طبق ما اوردناه الثانية لا حرج علي الامام والحاكم اذا ثبت الحق علي احد الخصمين اذا --ساله الذي ثبت الحق عليه ان يسال من ثبت ذلك له ت-------------------------------------------اخير حقه او وضعه عنه وان يشفع له في ذلك اليه وذلك انه عليه السلام شفع الي بريرة وكلمها------------- بعد تاخيرها واعلمها مالها م-----------ن القرار تحته او الفراق فقال لو راجعته الثالثة انه من يسال من الامور ما هو غير واجب عليه فعله فله رد ساءله وترك قضاء حاجته وان كان الشفيع سلطانا او عالما او شريفا لانه عليه السلام -------لم ينكر علي بريرة ردها اياه فيما شفع فيه وليس احد من الخلق اعلي رتبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم فغيره من الخلق احري ان لا يكون منكرا رده فيما -شفع فيه الرابعة ان بغض الرجل للرجل المسلم	7771	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2401	false	4537110010095197074	51	201	249	984	1455	300	استشفاع الامام والعالم والخليفة في الحواءج والرغبة الي اهلها في الاسعاف لساءلها وان ذلك من مكارم الاخلاق وفيه------------------------------------------------------------------------------------- ان الساعي في ذلك ماجور وان لم تنقض الحاجة ----------وفيه ا----نه لا حرج علي الامام والحاكم اذا ثبت الحق علي احد الخصمين عنده وساله--------------------------- من ثبت عليه الحق في الشفاعة الي صاحب الحق في اسقاط حق او تاخير---- او وضع-------- فيشفع--- في ذلك لانه صلي الله عليه وسلم---شفع الي بريرة فقال لها لو راجعتيه بعد اعلامه اياها بما -لها من الخيار بين القرار معه والفسخ وفيه ان من سءل م------------------------ن الامور ما هو غير واجب----- فعله فله رد ساءله وترك قضاء حاجته وان كان الشفيع سلطانا او عالما او شريفا لانه صلي- الله عليه وسلملم ينكر علي بريرة ردها اياه فيما شفع فيه وليس احد من الخلق اعلي رتبة من---------ه صلي الله عليه وسلم فغيره من الخلق احري ان لا يكون منكرا رده فيما يشفع فيه وفيه انه لا حرج علي------- المسلم	2401	4911538796377320034	551	888.0	435	926	59.503238677978516	101	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07772	true	-3140753253740965633	130	242	673	1199	1485	300	صلي الله عليه وسلم ف-----------------ي ان تراجعه السادسة---------------------- انه لا حرج علي --مسلم في هوي امراة مسلمة وحبه لها ظهر ذلك او خفي ولا اثم عليه في ذلك وان افرط ---مالم يات محرما وذلك ان مغيثا كان يتبع----ها بعد ما بانت منه في سكك المدينة مبديا لها ما يجده من نفسه من فرط الهوي وشدة الحب ولو كان قبل اختيارها نفسها لم يكن عليه السلام يقول لها لو راجعتيه لانه لا يقال لامراة في حبال رجل وملكه بعصمة النكاح لو راجعتيه وانما يسال المراجعة المفارق لزوجته واذا صح --ذلك فغير ملوم من ظهر منه فرط هوي امراة يحل له نكاحها نكحته بعد ذلك ام لا ما لم يات محرما ولم يغش ماثما -----------	7772	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2401	false	4537110010095197074	179	280	883	1348	1455	300	صلي الله عليه وسلم فغيره من الخلق احري ان لا يكون منكرا رده فيما يشفع فيه وفيه انه لا حرج علي المسلم في حبه امراة مسلمة سواء ----ظهر ذلك او خفي فلا اثم عليه------- وان افرط فيه ولم يات محرما ف----ان مغيثا كان يتبع بريرة بعد ان بانت منه في سكك المدينة مبديا لها ما يجده في نفسه من فرط الهوي وشدة الحب و---كان ذلك بعد بينونتها منه كما يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم لو راجع---------------------------------------------------تي-----------------------------------ه واذا كان كذلك فغير ملوم من ظهر منه محبة ام---راة يحل تزوجها سواء تزوجها بعد- ام لا ما --------------لم يغش ماثما ويات محرما	2401	4911538796377320034	282	390.5	210	587	48.04088592529297	54	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07960	true	-5028566433701752272	17	86	71	413	1494	300	صلي الله عليه وسلم من طعام ثلاثة ايام حتي قبض مسلم 2976 فتح 5375 وعن ابي حازم----- عن ابي هريرة---- اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد والجوع فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم -علي راسي فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك--- رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني وعرف الذي بي	7960	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2253	false	3348173449797078701	180	250	931	1279	1554	300	صلي الله عليه وسلم فقال ما لك يا ابا هريرة قال لقيني عمر الحديث ومنها حديث البخاري عن ابي هريرة قال اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب واستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما علي راسي فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني فعرف الذي بي	2253	4911538796377320034	278	495.5	221	355	78.30986022949219	50	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07964	true	-5295192521369483058	18	52	81	234	1455	300	عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه------ كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله يا غلام	7964	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1863	false	7651761145820129078	237	270	1164	1315	1455	300	عمر بن ابي سلمة رضي الله عنهما قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يا غلام	1863	4911538796377320034	144	271.0	112	159	90.5660400390625	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07966	true	-5451526392198408463	173	200	841	968	1421	300	قال اكلت يوما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فجعلت اكل من نواحي الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مما يليك	7966	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1865	false	-1458165835104187991	223	249	1082	1203	1467	300	قال اكلت يوما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فجعلت اكل من نواحي الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مما يليك	1865	4911538796377320034	121	234.5	95	127	95.27558898925781	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07980	true	-1461552004925405995	114	300	569	1464	1464	300	ال-له صلي الله عليه وسلم --------قال فذهبت- به ف----وجدت رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس فقمت -عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم -قال -بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فق--------ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ----حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذلك الخبز فامر به------------------- ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم--------- ثمانون-	7980	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1840	false	4689072801023248787	22	187	113	923	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم كلوا وسموا الله تعالي فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقبلت عليهم فقال-------------------------------- ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام---- فقلت نعم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق فانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم -قالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------اقبل صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال---------- صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبر فامر به صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه--- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شعبوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون	1840	4911538796377320034	577	792.5	455	1090	52.9357795715332	101	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07995	true	6176808369543064484	3	87	17	424	1538	300	الله صلي الله عليه وسلم وكان قلما يقدم يده لطعام حتي يحدث به ويسمي له فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم يده الي- الضب فقالت امراة من النسوة الحضور-------------- اخبر-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قدمتن له هو الضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد بن الوليد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينظر	7995	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1854	false	7654778446068636916	13	80	54	389	1472	300	الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة بنت الحارث فاتي بضب محنوذ--------- فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اليه بيده فقال بعض------ النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله بما يريد ياكل منه فقالوا هو ضب--------------------- فرفع---------- صلي الله عليه وسلم يده فقلت----------------------- احرام --هو يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه--------- فاجتررته فاكلته و-----النبي صلي الله عليه وسلم ينظر	1854	4911538796377320034	237	299.5	181	424	55.89622497558594	41	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08046	true	-7606933438693238254	43	82	216	404	1470	300	جبلة بن سحيم قال اصابنا عام سنة مع ابن الزبير -رزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر--------------- يمر بنا ونحن ناكل-ويقول لا تقارنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ال-قران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه	8046	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1866	false	-2779504351920372492	208	251	1065	1271	1528	300	جبلة بن سحيم قال اصابنا عام سنة مع ابن الزبير فرزقنا تمرا فكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يمر بنا ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه	1866	4911538796377320034	188	352.5	149	206	91.26213836669922	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08055	true	-1995385170713591891	238	286	1138	1376	1436	300	عن عبد الرحمن بن جبيرة----------- حدثه رجل خدم النبي صلي الله عليه وسلم ثماني سنين انه كان يسمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا قرب اليه الطعام يقول بسم الله واذا فرغ من طعامه قال اللهم اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد علي ما اعطيت	8055	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1895	false	-5103290565881833664	9	58	49	292	1486	300	عن عبد الرحمن بن جبير التابعي انه حدثه رجل خدم النبي صلي الله عليه وسلم ثماني سنين انه كان يسمع----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرب اليه --طعام يقول بسم الله فاذا فرغ من طعامه قال اللهم اطعمت وسقيت واغنيت واقنيت وهديت واحييت فلك الحمد علي ما اعطيت	1895	4911538796377320034	227	422.5	180	250	90.80000305175781	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08079	true	5332590616513564174	138	184	682	898	1446	300	فاتيت المدينة فنزلت قباء فولدت بقباء ثم اتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فب-رك عليه	8079	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2182	false	-567066227599476544	40	85	216	428	1567	300	فاتيت المدينة فنزلت قباء فولدت بقباء ثم اتيت به----- النبي صلي الله عليه وسلم فوضع-ه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبارك عليه	2182	4911538796377320034	207	389.0	162	218	94.95413208007812	42	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08080	true	1104074457759742357	151	197	749	965	1496	300	فاتيت المدينة فنزلت بقباء فولدت بقباء ثم اتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وب-رك عليه	8080	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2182	false	-567066227599476544	40	85	216	428	1567	300	فاتيت المدينة فنزلت ق-باء فولدت بقباء ثم اتيت به----- النبي صلي الله عليه وسلم فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبارك عليه	2182	4911538796377320034	207	392.0	162	218	94.95413208007812	42	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08081	true	130124092077182690	231	277	1179	1415	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ولد عبد الله بن الزبير امنوا ذلك وفرحوا و---------قولها---------------- وانا متم-------------------------------------- قال صاحب الافعال اتمت كل حامل حان ان تضع وقال الداودي اي قرب --الولادة وق--ال ابن فارس المتم الحبلي فكانت ولادته في السنة الثانية من الهجرة وقوله كان	8081	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2182	false	-567066227599476544	71	129	362	664	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبارك عليه المدينة معطوف علي قولها في الحديث فخرجت وانا متم فاتيت المدينة وهذه الجملة عند البخاري قال صاحب الافعال اتمت كل حامل حان ان تضع وقال الداودي اي قرب وقت ولادتها وقال ابن فارس المتم الحبلي وكانت ولادته في السنة الثانية من الهجرة -قاله ابن	2182	4911538796377320034	182	292.0	145	303	60.06600570678711	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08081	true	130124092077182690	0	105	0	511	1537	300	غداة يولد لمن لم يعق غريب نعم حكاه ابن التين عن مذهب مالك وحمله الخطابي علي ان التسمية انما تكون يوم السابع عند مالك قال وذهب كثير من الناس الي انه يجوز تسميته قبل ذلك وقال محمد بن سيرين وقتادة والاوزاعي اذا ولد وقد تم خلقه سمي في الوقت ان شاء وقد يحتج له بحديث ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم قال مالك وان لم يستهل لم يسم قال المهلب وتسمية المولود حين يولد وبعد ذلك بليلة و--ليلتين وما شاء اذا لم ينو الاب العقيقة عند يوم سابعه جاءز وان اراد ان ينسك عنه فالسنة ان يءخر --تسميته الي يوم النسك وهو---- السابع	8081	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2183	false	3422661896930298874	230	300	1230	1572	1572	300	غداة يولد لمن لم يعق غريب نعم حكاه ابن التين عن مذهب مالك وحمله الخطابي علي ان التسمية انما تكون يوم السابع عند مالك قال وذهب كثير من الناس الي جوا----ز تسميته قبل ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المهلب -تسمية المولود حين يولد وبعد ذلك بليلة او ليلتين وما شاء اذا لم ينو الاب العقيقة عنه يوم سابعه -----وان اراد ان ينسك عنه فالسنة ان يءخر التسمية -الي يوم النسك وهو يوم السابع-	2183	4911538796377320034	327	602.5	261	519	63.00577926635742	62	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08082	true	4562808756698957005	177	282	863	1434	1526	300	العقيقة اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي وتسمية الشاة بذلك لانه يحلق راسه عند ذبحها فسميت باسم ذلك الشعر كما سموا النجو عذرة وانما العذرة فناء الدار لانهم كانوا يلقون ذلك في افنيتهم وكما في تسمية الحدث بالغاءط وانما هو المكان المطمءن من الارض كانوا يتناوبونه للحاجة وذلك كثير في كلام العرب ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقلوا اسم الشء الي ما صاحبه اذا كثرت صحبته له ومعني اميطوا ازيلوا وانقوا قال الكساءي مطت عنه الاذي وامطت نحيت وكذلك مطت غيري وامطته وانكر ذلك الاصمعي وقال مطت انا وامطت غيري قال المهلب ومعني الامر باماطة الاذي عنه واراقة الدم يوم --سابعه تنسكه-------- لله تعالي ليبارك فيه ويطهر بذلك	8082	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2185	false	1133275160256230141	55	162	294	866	1573	300	العقيقة ال------شعر الذي----- علي راس الصبي و-سميت الشاة بذلك لانه يحلق راسه عند ذبحها س-ميت باسم ذلك الشعر كما سموا النجو عذره وانما العذرة فناء الدار لانهم كانوا يلقون ذلك ب--افنيتهم------------------------------------------------------------------------------------ وذلك كثير في كلام العرب ان وروينا في سنن ابي داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وغيرها بالاسانيد الصحيحة عن سمرة بن جندب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمي قال الترمذي حديث حسن صحيح ينقلوا اسم الشء الي--- صاحبه اذا كثرت صحبته له قال ابن النحوي ومع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الامر بوضع ال--اذي عنه واراقة الدم يوم السابع بالنسيكة تقربا لله تعالي ليبارك فيه ويطهر بذلك	2185	4911538796377320034	307	538.0	247	800	38.375	52	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08206	true	2540586324496414636	178	218	843	1041	1478	300	عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله تعالي نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه ----------------------------------وما سكت عنه فهو عفو وتلا---------- قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية الانعام فان صح -	8206	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2877	false	-3325255234463015714	72	121	329	568	1499	300	عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله تعالي نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت ----فهو عفو وتلا هذه الاية قل لا اجد في ما اوحي الي محرما الاية وقال الحاكم انه	2877	4911538796377320034	182	327.0	145	243	74.8971176147461	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08300	true	-5297822716501020233	252	290	1396	1582	1636	300	ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال--- جبريل------------------- الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك	8300	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1119	false	-6749149078770061074	85	125	465	658	1565	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به-------- بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ف--اخذ اللبن فقال له جبريل صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي هداك للفطرة -لو اخذت الخمر غوت امتك	1119	4911538796377320034	166	279.0	131	209	79.42583465576172	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08301	true	-9108978130038373420	213	251	1027	1213	1454	300	ابا هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال--- جبريل------------------- الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك	8301	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1119	false	-6749149078770061074	85	125	465	658	1565	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به-------- بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ف--اخذ اللبن فقال له جبريل صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي هداك للفطرة -لو اخذت الخمر غوت امتك	1119	4911538796377320034	166	279.0	131	209	79.42583465576172	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08417	true	3210879791090369102	46	167	221	804	1445	300	الحميدي عن سفيان ثنا علي ب------ن زيد------- بن جدعان عن عمر بن---- حرملة عن ابن عباس ---------------قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خالتي ميمونة ومعي خ---------------الد بن الوليد فقدمت الينا ضبابا------------------------------------------------------------------------------- مشوية فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم تفل ثلاث مرات ولم ياكل منها وامرنا ان ناكل--- ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم باناء فيه لبن----- وانا عن يمينه وخالد عن يسارهفق-ال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الشربة لك يا غلام وان شءت اثرت بها خالدا فقال ما كنت لاءثر بسءر رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا-------------------------------------------- ثم قال عليه السلا-----------------م من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا ف-------------------------------------------------------------يه وزدنا منه فاني لا اعلم شيءا يجري مجري الطعام والشراب	8417	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1897	false	-3770962146141080060	49	204	254	993	1482	300	الحافظ بسنده من طريق ابن عيينة عن زيد بن علي بن جدعان عن عمر بن ابي حرملة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خالتي ميمونة رضي الله عنها ومعنا خالد بن الوليد رضي الله عنه فقالت له ميمونة يا رسول الله الا تقدم لك شيءا اهدته لنا ام عفيف قال بلي فاتته بضباب مشوية فلما راها تغ-----------------------------ل ثلاث مرات فقال له خالد لعلك تقذره قال نعم ثم اتي----------------------------- باناء فيه لبن فشرب وانا عن يمينه وخالد عن يساره فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الشربة لك-------- وان شءت اثرت بها خالدا فقلت لا او-----ثر بسءرك---------------------------- احدا فناولني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاناء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فاني لا اعلم شيءا يجزي عن-- الطعام والشراب	1897	4911538796377320034	393	608.0	303	840	46.78571319580078	68	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08460	true	-646645226986744915	25	97	129	467	1477	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان الن-----بي صلي الله عليه وسلم------ اذا دخل علي مريض يعود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال-------------- قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور-علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا انظر 3616 فتح ذكر فيه حديث ابن عباس السالف في علامات النبوة و-ياتي في	8460	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1266	false	4536014727143834311	12	144	64	722	1477	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قا-----ل النفس تطلق علي العين يقال رجل منفوس اذا كان يصيبه الناس بالعين ويكون قوله او من عين حاسد من باب التوكيد بلفظ مختلف او شك من الراوي كذا نقله ميرك عن التصحيح وعلي الاظهر فالمستعاذ منه النفس الخبيثة والعين ذات الحسد قوله باسم الله ارقيك قيل كرره للمبالغة وبدا به وختم اشارة الله انه لا نافع الا هو وفيه من صنيع البديع رد المقطع علي المطلع قوله وروينا في صحيح البخاري هو طرف من حديث رواه البخاري اخره فقال--- لا باس طهور ان شاء الله قال يعني الاعرابي قلت طهور بل------- حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال------ صلي الله عليه وسلم فنعم اذا اخرجه البخاري هكذا------------------------ في علامات النبوة واعاده في	1266	4911538796377320034	243	362.0	187	703	34.56614685058594	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08466	true	-5080650020648099787	214	257	1133	1350	1576	300	واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك -------فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه	8466	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1278	false	583219963418058408	141	181	671	875	1483	300	واراساه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك الحديث فقالت عاءشة واثكلياه والله---- لاظنك تحب موتي ولو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال------ صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه	1278	4911538796377320034	196	359.5	157	224	87.5	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08479	true	7002459037165577508	157	208	766	1025	1465	300	قال الطبري في هذه الاثار م-------ن الفقه ان الرغبة الي الله تعالي في العافية في الجسم افضل لل-عبد واصلح له من الرغبة اليه في البلاء وذلك انه عليه السلا--------م كان يدعو للمرضي بالشفاء من عللهم فان قلت ما وجه دعاءه لسعد بالش------فاء وقد تظاهرت----------------------- الاخبار عنه انه قال يوما لاصحابه من	8479	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1255	false	2570068292412734044	241	300	1216	1507	1507	300	قال الطبري بعد سياقه الحديث فيه من الفقه ان الرغبة الي الله تعالي في صحة------- الجسد افضل للتعبد واصلح له من الرغبة اليه في البلاء وذلك انه صلي- الله عليه وسلم كان يدعو للمرضي بالشفاء من عللهم فان قلت ما وجه دعاءه لمن دعا له بالشفاء وقد تظاهرت عنه صلي الله عليه وسلم الاخبار ----انه قال يوما لاصحابه من-	1255	4911538796377320034	216	363.5	172	304	71.0526351928711	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08479	true	7002459037165577508	208	282	1025	1391	1465	300	احب ان يصح ولا يسقم قالوا نحن يا رسول الله فقال------------------- اتحبون ان تكونوا مثل الحمير الصيالة وتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال الا تحبون ان تكونوا اصحاب بلاء واصحاب كفارات قالوا بلي يا رسول الله قال فوالذي نفس ابي القاسم بيده ان الله ليبتلي المءمن وما يبتليه الا لكرامته عليه والا ان له عنده منزلة لا يبلغها بشء من عمله دون ان يبلغ من البلاء ما يبلغه تلك المنزلة	8479	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1256	false	-5686293768812360967	0	67	0	325	1505	300	احب ان يصح ولا يسقم قالوا نحو يا رسول الله -قال صلي الله عليه وسلم اتحبون ان تكونوا مثل الحم-ر الض-الة وتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم قا----------------------------------------------------لوا بلي يا رسول الله قال فوالذي نفس ابي القاسم بيده ان الله ليبتلي المءمن وما يبتليه الا لكرامت-----ه والا ان له عنده منزلة لا يبلغها بشء من عمله دون ان يبلغ من البلاء ما يبلغه تلك المنزلة	1256	4911538796377320034	302	539.5	239	385	78.44155883789062	57	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08517	true	-3672429369806713546	2	47	12	242	1512	300	ولا يغسل ما بين المرفقين وال---------------------------------------------------------------------------كفين وقد سلف في رواية خلافه قال وداخلة ازاره -هو الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الايمن قال وظن بعضهم ان داخلة --ازاره كناية- عن الفرج وجمهور العلماء علي ما قدمناه واذا استكمل هذا منه صبه من خلفه علي راسه وقال	8517	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2358	false	5410652427977453086	185	243	928	1223	1528	300	ولا يغسل ما بين المرفقين والكفين ثم يغسل قدمه اليمني ثم اليسري ثم ركبته اليمني ثم اليسري علي الصفة المتقدمة وكل ذلك في --------القدح ثم داخلة ازاره وهو الطرف المتدلي الذي يلي حقوه الايمن وقد -ظن بعضهم ان داخلة الازار- كني به عن الفرج وجمهور العلماء علي ما قدمناه فاذا استكمل هذا---- صبه من خلفه علي راسه وهذا	2358	4911538796377320034	190	313.5	149	309	61.48867416381836	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08517	true	-3672429369806713546	81	225	413	1162	1512	300	غسل العاءن وجهه انما هو صبة واحدة بيده اليمني وكذلك باقي --اعضاءه انما هو صبه علي ذلك العضو من القدح ليس علي صفة غسل الاعضاء من الوضوء وغيره وكذلك---- داخلة --ازاره انما هو -------غمسه في القدح اي كما سلف ويستغفل------------ المعين -----------------------------------------------------------------------عند صبه عليه -هذه رواية ابن ابي ذءب عن الزهري وفي رو---------------------اية عقيل عن---------------ه الابتداء بغسل الوجه قبل المضمضة و--------------------------يغسل طرف--------------------------------- قدمه اليمني من---- اصول اصابعه واليسري كذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داخلة الازار هي المءزر والمراد بداخلته ما يلي الجسد منه وقيل المراد موضعه--------------------- من الجسد فقيل المراد مذاكيره وقيل وركه اذ هو معقد الازار فصل قال عياض وقال بعض العلماء---- ينبغي اذا عرف واحد بالاصابة بالعين ان يجتنب ويحترز منه وينبغي للامام منعه من مداخلة الناس ويامره بلزوم منزله وان كان فقيرا رزقه ما يكفيه------------------- فضرره اكثر من ضرر اكل الثوم والبصل الذي منعه رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخول المسجد لءلا يءذي	8517	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2359	false	8615298530224584016	95	299	507	1533	1541	300	غسل العاءن وجهه انما هو صبة واحدة بيده اليمني وكذلك باقي الاعضاء- انما هو صبه علي ذلك العضو في القدح ليس علي صفة غسل الاعضاء في الوضوء وغيره وكذلك غسل داخلة الازار- انما هو داخله وغمسه في القدح الذي في يده القدح يصبه علي راس المعين من وراءه علي جميع جسده ثم يكفا القدح وراءه علي الارض وقيل يستغفله بذلك عند صبه عليه وهذه رواية ابن ابي ذءب عن ابن شهاب وقد جاء عن ابن شهاب من رواية عقيل مثل هذا الا ان فيه الابتداء بغسل الوجه قبل المضمضة وفيه في غسل القدمين انه لا يغسل جميعهما وانما قال ثم يفعل ذلك في طرق قدمه اليمني من عند اصول اصابعه واليسري كذلك وقد جاء في حديث سهل بن حنيف من رواية مالك في صفته انه قال للعاءن اغتسل له فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف قدميه ظاهرهما في الاناء قال وحسبته قال وامره فحسا------------- منه حسوات والله اعلم قال القاضي وفي الحديث من الفقه ما قاله---------------------------------------------------------- بعض العلماء انه ينبغي اذا عرف واحد بالاصابة بالعين ان يجتنب ويحترز منه وينبغي للامام منعه من مداخلة الناس ويامره بلزومه بيته فان كان فقيرا رزقه ما يكفيه ويكف اذاه عن الناس فضرره اشد- من ضرر اكل الثوم والبصل الذي منع----------ه صلي الله عليه وسلم----دخول المسجد لءلا يءذي	2359	4911538796377320034	558	881.0	443	1114	50.08976745605469	90	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08518	true	6574312457534925797	96	120	465	587	1490	300	ومذهب اهل السنة ان العين انما تفسد وتهلك عند نظر العاءن بفعل الله------ اجري ------------العادة ان يخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص لشخص اخر	8518	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2357	false	7855558504533279940	9	36	46	186	1536	300	ومذهب اهل السنة ان العين انما تفسد وتهلك عند نظر العاءن بفعل الله تعالي اجري الله سبحانه العادة ان يخلق الضرر عند مقابلة هذا الشخص لشخص اخر	2357	4911538796377320034	122	230.5	98	140	87.14286041259766	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08567	true	-3811742896215658085	89	117	423	556	1442	300	الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	8567	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1255	false	2570068292412734044	170	198	869	1002	1507	300	الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	1255	4911538796377320034	133	266.0	105	133	100.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08568	true	6034190832367451529	21	64	105	305	1488	300	-------علي انس بن مالك رضي الله عنه ---فقال -ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال انس الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	8568	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1255	false	2570068292412734044	159	198	817	1002	1507	300	البخاري عن انس-------- رضي الله عنه انه قال لثابت رحمه الله ا------------------لا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	1255	4911538796377320034	160	285.0	125	211	75.82938385009766	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08569	true	-5384989578137311512	192	282	943	1379	1474	300	عن ابي سعيد ان رهطا --------------------------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله -ان يكون عند-- بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق------- ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق- لكم	8569	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1233	false	5601219350155518570	8	101	50	501	1575	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعلهم ان يكون عندهم بعض --شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من شء -قال بعضهم---------- اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براقي لكم	1233	4911538796377320034	393	695.0	312	479	82.04592895507812	73	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08570	true	1642640512136859182	0	52	0	262	1497	300	لكانما نشط من عقال فانطلق يمشي -ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما-- يامرنا فقدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها	8570	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1233	false	5601219350155518570	251	300	1323	1575	1575	300	فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة---- فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها-	1233	4911538796377320034	239	424.0	191	267	89.51310729980469	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08575	true	2837111353620735473	234	271	1178	1380	1543	300	قال ابن الاثير الطيرة بكسر الطاء وفتح الياء-- وقد تسكن وهي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غير هذين واصل التطير فيما يقال-هو التطير بالسوانح والبوارح من الطير	8575	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2366	false	-2007944441164692663	12	50	54	259	1509	300	قال ابن الاثير الطيرة بكسر الطاء وفتح التحتية وقد تسكن وهي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا غير هذين واصل التطير فيما يقول هو التطير بالسوانح والبوارح من الطير	2366	4911538796377320034	198	381.5	161	205	96.58536529541016	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08656	true	3029580514902594378	209	260	1006	1247	1438	300	عن عمران بن حطان قال سالت عاءشة-------------- عن الحرير فقالت اءت ابن عباس فسله قال فسالته فقال سل ابن عمر قال فسالت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب--------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة فقلت	8656	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2333	false	-7117344553540549537	40	94	198	452	1467	300	عن عمران بن حطان قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن الحرير فقالت اءت ابن عباس فاسال---------ه فقال سل ابن عمر فسا----لت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة -قلت	2333	4911538796377320034	218	396.0	171	269	81.0408935546875	42	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08658	true	6309976376385551445	5	60	29	288	1483	300	عمران بن حطان قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن الحرير فقالت اءت ابن عباس ف-ساله فسالته فقال سل ابن عمر فسالت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة فقلت	8658	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2333	false	-7117344553540549537	41	94	201	452	1467	300	عمران بن حطان قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن الحرير فقالت اءت ابن عباس فاسال-------ه فقال سل ابن عمر فسالت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة -قلت	2333	4911538796377320034	249	480.0	196	260	95.76923370361328	51	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08676	true	-5294466967116411467	259	300	1351	1567	1567	300	فاسكت القوم قال اءتوني بام خالد--------------------- فاتي بي النبي- صلي الله عليه وسلم ------فالبسها بي----ده وقال ابلي واخلقي مرتين-------------------------------------------------- فجعل ينظر الي علم الخميصة------------------------------- ويشير بيده الي ويقول يا ام خالد هذا سنا والسنا بلسان الحبشية الحسن قال اسحاق حدثتني امراة-	8676	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0290	false	2790610559024554286	130	192	635	960	1519	300	ف-سكت القوم بحذف الالف وفي نسخة بالبناء للمفعول قوله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي محمولة كما في رواية قوله ابلي واخلفي مرتين ابلي واخلقي وتتمة الخبر كما في باب اللباس البخاري فجعل ينظر الي علم الخميصة زاد في رواية وكان اخضر او اصفر ويشير بيده الي ويقول--- ام خالد هذا سنا والسنا بلسان الحبش-ة الحسن قال اسحاق حدثتني امراة	290	4911538796377320034	172	244.5	135	330	52.121212005615234	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08684	true	-3286761306892916583	0	80	0	416	1483	300	كان يلبسها غير مدبوغة الا اهل السعة منهم وذهب قوم انه لا يجوز في المقابر خاصة لحديث بشير بن الخصاصية قال بينا انا امشي في المقابر وعلي نعلان اذا رجل ينادي من خلفي يا صاحب السبتيتين فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم --فقال اذا كنت في مثل هذا الموضع فاخلع نعليك فخلعتهما فاخذ احمد بظاهره ووثق رجاله وقال باقي الجماعة لا باس بذلك احتجاجا بلبسه عليه السلام لها وفيه الاسوة الحسنة ولو كان لباسهما في- المقابر لا يجوز	8684	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1446	false	-1839151193724493394	224	255	1207	1373	1643	300	كان يلبسها غير مدبوغة الا اهل السعة منهم وقال اخرون لا باس بذلك وحجتهم لباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم للنعال السبتية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه الاسوة الحسنة ولو كان لباسهما بين القبور ولا يجوز	1446	4911538796377320034	116	165.5	91	419	27.684965133666992	20	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08688	true	-5163874751340669907	195	220	909	1040	1437	300	احد سيور النعل ال----ذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام هو السير الذي يعقد فيه الشسع	8688	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1222	false	961124797619556595	16	41	86	218	1502	300	احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام--- السير الذي يعقد فيه الشسع	1222	4911538796377320034	126	243.5	102	135	93.33333587646484	23	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08806	true	-2998405575967575445	200	298	1005	1529	1537	300	كبيرة------------ والصلة درجات------------------ فادناها ترك المهاجرة وصل-----تها بالكلا------------------------------------م ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة------ والحاجة------ فمنها واجب---------- ومنها م---ستحب فلو وصل بعض------------------- الصلة ولم يصل غايتها لا يسمي قاطعا ولو--- قصر عما يقدر عليه وينبغي له ان يسمي به----- واصلا قال------------ واختلفوا في حد الرحم التي يجب صلتها فقيل كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحته-ا فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام وا-لاخوال واحتج هذا القاءل بتحريم الجمع بين المراة وعمتها او خالتها في النكاح ونحوه وجواز ذلك في بنات الاعمام والاخوال وقيل هو عام في كل رحم من ذوي الارحام في الميراث	8806	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1942	false	-6878926786008752221	51	150	305	822	1580	300	كبيرة من غير خلاف والصلة درجات بعضها ارفع من بعض فادناها ترك المهاجرة وادني صلتها بالسلام قال صلي الله عليه وسلم بلوا ارحامكم ولو بالسلام وهذا بحسب--------- القدرة عليها والحاجة اليها فمنها ما يتعين ويلزم ومنها ما يستحب ويرغب فيه وليس من لم يبلغ اقصي الصلات ي-----------------سمي قاطعا ولا من قصر عما -----------ينبغي له ويقدر عليه يسمي واصلا قال القاضي عياض واختلفوا في--- الرحم التي تجب صلتها فقيل كل رحم محرم بحيث لو كان احدهما ذكرا والاخر انثي حرمت مناكحتهما فعلي هذا لا يدخل اولاد الاعمام واولاد الاخو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وقيل هو عام في كل رحم من ذوي الارحام في الميراث	1942	4911538796377320034	335	479.0	270	661	50.6807861328125	47	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08821	true	-2951038554137556685	9	44	44	210	1440	300	ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي--------------- وعنده الاقرع بن حابس التميمي جالسا فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر	8821	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2053	false	-2049411153839160326	156	191	800	970	1536	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قبل النبي---- صلي الله عليه وسلم-الحسن بن علي رضي الله عنهما وعنده الاقرع بن حابس التميمي------ فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد ما قبلت منهم احدا فنظر	2053	4911538796377320034	148	260.0	116	181	81.76795959472656	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08868	true	-3175783331461100929	225	300	1136	1494	1494	300	من اغتيب عنده اخوه المسلم------ فنصره نصره الله------------- في الدنيا والاخرة وان لم ينصره ادركه الله به في الدنيا والاخرة وروينا في سنن ابي داود من حديث جابر وابي طلحة مرفوعا ما من امرء--------------------------------------- يخذل امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في موضع يجب فيه نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب-	8868	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2519	false	-976200352959539723	9	91	51	459	1462	300	من اغتيب عنده اخوه فاستطاع نصره فنصره نصره الله تبارك وتعالي في الدنيا والاخرة وان لم ينصره ادركه ا---ثمه في الدنيا والاخرة اورده المنذري في الترغيب قوله------ وابي طلحة زاد في الجامع الصغير ابن سهل وهو زيد بن سهل الانصاري زوج يخذل امرا مسلما في موضع تنتهك فيه حرمته وينتقص فيه من عرضه الا خذله الله في موطن يحب فيه نصرته وما من امرء ينصر مسلما في موضع ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته الا نصره الله في موطن يحب	2519	4911538796377320034	292	493.5	227	417	70.02397918701172	55	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08877	true	7574527878687756942	221	291	1098	1432	1476	300	ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مراراان كان احدكم مادحا----- لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان كان يري انه كذلك وحسيبه الله ولا يزكي علي الله احدا انظر 2662 مسلم 3000 فتح قال وهيب عن خالد ويلك ذكر فيه حدي-ث ابي موسي رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه	8877	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2117	false	3225920225841859077	60	112	294	555	1502	300	ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم-فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مراراان كان احدكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------ذكر فيه بصيغة المجهو-----ل قوله ---فقال---------- صلي الله عليه	2117	4911538796377320034	210	345.0	165	340	61.764705657958984	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08878	true	5879383282892727895	7	42	40	213	1535	300	ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مراراان كان احدكم مادحا----- لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان	8878	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2117	false	3225920225841859077	60	95	294	471	1502	300	ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم-فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مراراان كان احدكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان	2117	4911538796377320034	172	332.0	138	178	96.62921142578125	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09005	true	6573064750590958011	187	243	913	1191	1463	300	قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي----- النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي------------------------ فخذه وابو اسيد جالس-فلها النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من---- فخذ النبي صلي الله عليه وسلم-------- فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد -قلبناه يا رسول الله	9005	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2187	false	4625660707384519192	141	202	756	1073	1595	300	قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-حين ولد فوضعه النبي صلي الله عليه وسلمعلي فخذه وابو اسيد جالس فلهي النبي صلي الله عليه وسلم-بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من علي فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاقلبوه فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اين الصبي فقال ابو اسيد اقلبناه يا رسول الله	2187	4911538796377320034	267	474.5	214	321	83.17756652832031	48	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09005	true	6573064750590958011	188	255	917	1252	1463	300	اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم ح--------ين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالسفلها النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما اسمه قال فلان قال--- ولكن اسمه المنذر فسماه يومءذ المنذر	9005	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2188	false	3079329964293453745	99	173	500	880	1570	300	اتي بالمنذر بن ابي اسيد المشهور في ابي اسيد ضم الهمزة وفتح السين ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يذكر الجماهير غيره قال القاضي وحكي عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان بفتح الهمزة قال احمد بن حنبل وبالضم قاله عبد الرزاق ووكيع وهو الصواب واسمه مالك بن ربيعة قالوا وسبب تسمية النبي صلي الله عليه وسلمهذا المولود بالمنذر ان ابن عمه المنذر بن عمرو وكان قد قال ما اسمه قال فلان قال لا ولكن اسمه المنذر فسماه يومءذ المنذر	2188	4911538796377320034	92	-74.5	74	595	15.46218490600586	15	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09006	true	-8149670371529624986	70	129	328	618	1459	300	قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي------------------------ فخذه وابو اسيد جالس-فلها النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من---- فخذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- فاستفاق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد -قلبناه يا رسول الله	9006	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2187	false	4625660707384519192	141	202	756	1073	1595	300	قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-حين ولد فوضعه النبي صلي الله عليه وسلمعلي فخذه وابو اسيد جالس فلهي النبي صلي الله عليه وسلم-بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من علي فخذ----- النبي صلي الله عليه وسلم فاقلبوه فاستفاق----- النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اين الصبي فقال ابو اسيد اقلبناه يا رسول الله	2187	4911538796377320034	268	462.5	214	330	81.21212005615234	49	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09010	true	4710878801053112004	169	264	823	1290	1464	300	يا عاءش- هذا جبريل يقر----ءك السلام----- قلت وعليه السلام ورحمة الله قالت وهو يري ما لا نري انظر 3217 مسلم 2447 فتح 6202 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال كانت ام سليم في الثقل وانجشة غلام النبي صلي الله عليه وسلم يسوق بهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انجش رويدك سوقك بالقوارير انظر 6149 مسلم 2323 فتح-------------------------------------------------- ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها انه صلي الله عليه وسلم قال لها-------- يا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام قالت وعليه السلام ورحمة الله	9010	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1974	false	-5097652299127401183	239	288	1199	1449	1507	300	يا عاءشة هكذا رواه يقرا عليك السلام قالت قلت وعليه السلام ورحمة الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبركاته البخاري في مواضع من صحيحه ورواه غيره ممن ذكر ورواه في باب من دعا صاحبه فنقص منه حرفا من طريق شعيب عن الزهري بلفظ يا عويش هذا جبريل يقرءك السلام قالت وعليه السلام ورحمة الله	1974	4911538796377320034	115	-3.5	90	535	21.49532699584961	16	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09010	true	4710878801053112004	121	234	595	1142	1464	300	هريرة--- رضي ال---له عنه قال---- لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هر 6201 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام ق-لت وعليه السلام ورحمة الله قالت وهو يري ما لا نري انظر 3217 مسلم 2447 فتح 6202 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال كانت ام سليم في الثقل وانجشة غلام النبي صلي الله عليه وسلم يسوق بهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انجش رويدك سوقك بالقوارير	9010	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2220	false	2692789301253477143	148	268	742	1351	1528	300	هريرة هو عند البخاري عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هر وليس هذا من الترخيم كما سبق في كلام ابن بطال قوله وقوله لعا-----------------------ءشة رضي الله عنها رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عنها ولفظها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يا عاءش هذا جبريل يقرءك السلام فقلت وعليه السلام ورحمه الله قالت وهو يري ما لا ------------------------------------------------------------------------------------------اري وعاءش ترخيم عاءشة يجوز فيه الفتح الكرماني وعليه الاكثر قلت وهي لغة من ينتظر ويجوز فيه الضم قوله ولانجشة بالعطف علي عاءشة اي وقوله لانجشة يا انجش وحديثه في البخاري عن انس -------------قال كانت ام سلمة في الثقل وانجشة غلام النبي صلي الله عليه وسلم-يسوق بهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انجش رويدك سوقك بالقوارير	2220	4911538796377320034	322	405.5	253	737	43.69063949584961	59	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09012	true	7173357313748197289	212	289	1052	1425	1471	300	سهل بن سعد قال ان كانت احب اسماء علي رضي الله عنه اليه لابو تراب وان كان ليفرح ان يدعي بها وما سماه ابو تراب الا النبي صلي الله عليه وسلم غاضب يوما فاطمة فخرج فاضطجع الي الجدار الي المسجد فجاءه النبي صلي الله عليه وسلم ي-تبعه فقال هو ذا مضطجع -في الجدار فجاءه--- النبي صلي الله عليه وسلم وامتلا ظهره ترابا فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح التراب عن ظهره -يقول اجلس يا ابا تراب	9012	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2228	false	3067503512324019272	166	235	802	1150	1491	300	سهل ايضا-- قال ان كانت احب اسماء علي------------- اليه لابو تراب وان كان ليفرح ان يدعي بها وما سماه ابو تراب الا النبي صلي الله عليه وسلم-غاضب يوما فاطمة فخرج فاضطجع الي الجدار ف-ي المسجد وجاءه------ صلي الله عليه وسلم يتتبعه فقيل هو ذا مضطجع الي الجدار فجاءه اي النبي صلي الله عليه وسلم-وامتلا ظهره ترابا فجعل------ صلي الله عليه وسلم-يمسح التراب عن ظهره ويقول اجلس يا ابا تراب	2228	4911538796377320034	334	592.5	266	379	88.12664794921875	63	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09013	true	-6882100016225838159	156	213	802	1068	1508	300	الصلاة في باب نوم الرج-ل في المس-جد وفيه ما ترجم له وهو جواز كنيتين سيما ان شرفه في الثانية كما مر وقوله-------- ان كانت احب اسماء علي اليه لابو تراب انث كانت علي تانيث الاسماء مثل وجاءت كل نفس ق ومثل كما شرقت صدر القناة من الدم وقوله ما سماه ابو تراب الا النبي صلي الله عليه	9013	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2228	false	3067503512324019272	153	192	741	920	1491	300	ال-لفظ في باب نوم الرجال في المساجد واخرج--------------------------------------ه في باب اخر من حديث سهل ايضا قال ان كانت احب اسماء علي اليه لابو تراب وان كان ليفرح ان يدعي بها و----------------------------------------------------------ما سماه ابو تراب الا النبي صلي الله عليه	2228	4911538796377320034	125	143.5	96	276	45.28985595703125	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09026	true	-8829587157313690730	120	202	595	1005	1490	300	باب التكبير والتسبيح عند التعجب 6218 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجر يريد به ازواجهحتي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة انظر 115 فتح وقال ----------------------------------------ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عمر قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم طلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر	9026	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2411	false	4338973828380782130	75	109	408	576	1514	300	باب التكبير والتسبيح عند التعجب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج البخاري في تعليقاته بصيغة الجزم عن ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عمر قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم طلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر	2411	4911538796377320034	128	90.0	101	450	28.44444465637207	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09027	true	5218297526775785974	89	115	439	554	1538	300	ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنه قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اطلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر	9027	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2411	false	4338973828380782130	87	109	480	576	1514	300	ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عمر -------------قال قلت للنبي----- صلي الله عليه وسلم -طلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر	2411	4911538796377320034	92	162.0	70	115	80.0	20	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09039	true	-5807769082885217812	187	252	962	1294	1530	300	علي الفور ويستحب ان يرد علي المبلغ ايضا فيقول وعليك وعليه السلام لم---ا في الحديث ان خديجة لما قال عليه السلام هذا جبريل يقرا عليك من الله السلام فقالت الله السلام وعلي جبريل السلام ولابي داود باسناد ضعيف عن جد رجل ---------------------قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ------اقرءه السلام------- فقلت له صلي الله عليه وسلم فقال وعليك وعلي ابيك السلام	9039	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1978	false	5580164676947669529	93	144	469	730	1502	300	علي الفور ويستحب ان يرد علي المبلغ ايضا فيقول وعليك وعليه السلام وروينا في سنن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود عن غالب القطان عن رجل قال حدثني ابي عن جدي قال بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمف-قال اءته فاقرءه السلام فاتيته فقلت ان ابي يقرءك السلام ف--قال وعليك وعلي ابيك السلام	1978	4911538796377320034	185	299.0	146	369	50.135501861572266	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09042	true	5715009026117266121	185	259	960	1342	1537	300	ان وقعت عين المستاذن علي صاحب البيت- قبل دخوله قدم السلام والا قدم الاستءذان وصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثان في تقديم السلام فرع اذا استاذن ثلاثا فلم يءذن له فظن انه لم يسمعه ف--------------------------------------------------فيه ثلاثة مذاهب اظهرها انه ينصرف و--لا يعيد الاستءذان وثانيها يزيد فيه قال مالك لا باس به وهو تاويل قوله حتي تستانسوا النور وثالثها ان كان بلفظ الاستءذان المتقدم لم يعده وان كان بغيره اعاده فمن قال	9042	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2043	false	-5734337608169089366	162	221	850	1156	1541	300	ان وقعت عين المستاذن علي صاحب المنزل قبل دخوله قدم السلام وان لم تقع ----------------------------------عليه عينه قدم الاستءذان و------------اذا استاذن ثلاثا فلم يءذن له وظن انه لم يسمع فهل يزيد عليها حكي الامام ابو بكر بن العربي المالكي فيه ثلاثة مذاهب احدها يعيده والثاني لا يعيده والثالث------------------------------------------------------------------------------- ان كان بلفظ الاستءذان المتقدم لم يعده وان كان بغيره اعاده---- قال	2043	4911538796377320034	195	291.5	156	435	44.82758712768555	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09043	true	-727114213105071798	62	166	312	784	1440	300	التقول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل من بعض المبتدعة او الكذابين او المنافقين فيضع كل من وقعت له قصة حديثا فيها ---------------------------------فاراد سد الباب خوفا من غير ابي موسي لا شكا في روايته-------- فانه كان عند عمر رضي الله عنه اجل من ان يظن به انه يحدث عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما لم يقل وانما اراد زجر غيره بطريقه فان من دون ابي موسي اذا راي هذه القضية او بلغته وكان في قلبه مرض او اراد وضع حديث خاف من مثل قضية ابي موسي فامتنع من وضعه------ والمسارعة ف-ي الرواية بغير يقين ومما يدل علي ان	9043	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2420	false	1030881560012287978	71	168	338	782	1463	300	ال-قول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما لم يقل فان ---------------------------------------------من وقعت له قضية وضع- فيها حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلمفاراد سد الباب خوفا من غير ابي موسي لا شكا في رواية ابي موسي فانه---- عند عمر------------- اجل من ان يظن به ان- يحدث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم-ما لم يقل بل ا---راد زجر غيره بطريقة فان من دون ابي موسي اذا راي هذه القضية او بلغته وكان في قلبه مرض وا--راد وضع حديث خاف من مثل قضية ابي موسي فامتنع من وضع الحديث والمسارعة الي الرواية بغير يقين ومما يدل علي ان	2420	4911538796377320034	371	607.5	286	521	71.20921325683594	76	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09067	true	2187125257136917327	199	289	1028	1479	1529	300	ان كانت زوجته او جاريته او محرما من محارمه فهي معه كالرجل ----------يستحب لكل واحد منهما ابتداء الاخر بالسلام ويجب علي الاخر---------- الرد وان كانت اجنبية فان كانت جميلة يخاف الافتتان بها فلا يسلم------ عليها الرجل وان سلم لم يجز لها رد الجواب ولم تسلم هي عليه ابتداء فان سلمت لم تستحق جوابا فان اجابها كره له وان كانت ممن-- لا يفتتن بها جاز ان تسلم علي الرجل وعلي الرجل رد السلام عليها فان كن--- النساء جماعة فسلم عليهن الرجل او كان الرجال جماعة -----فسلموا علي المراة الواحدة جاز اذا	9067	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1999	false	-7656519987800883364	205	300	1037	1515	1515	300	ان كانت زوجته او جاريته او محرما من محارمه فهي معه كالرجل مع الرجل فيستحب لكل واحد منهما ابتداء الاخر بالسلام ويجب -من الاخر رد السلام عليه وان كانت اجنبية فان كانت جميلة يخاف الافتتان بها لم- يسلم الرجل عليها ولو------ سلم لم يجز لها رد الجواب ولم تسلم هي عليه ابتداء فان سلمت لم تستحق جوابا فان اجابها كره له وان كانت عجوزا لا يفتتن بها جاز ان تسلم علي الرجل وعلي الرجل رد السلام عليها واذا كانت النساء جمعا فيسلم عليهن الرجل او كان الرجال جمعا كثيرا فسلموا علي المراة الواحدة جاز اذا-	1999	4911538796377320034	416	750.5	331	487	85.42094421386719	75	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09071	true	5150046795607043508	55	79	297	419	1540	300	لو سلم علي صبي لا يجب عليه الجواب------------------------------------- قاله المتولي وهو ظاهر لانتفاء التكليف في حقه لكن الادب والمستحب له الجواب------------------------------- ولو سلم الصبي	9071	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1979	false	8428248570799334234	157	188	793	948	1515	300	لو سلم علي صبي لا يجب عليه الجواب لان الصبي ليس من اهل الفرض وهذا الذي قاله صحيح----------------------------------- لكن الادب والمستحب له الجواب قال القاضي حسين وصاحبه المتولي ولو سلم الصبي	1979	4911538796377320034	83	109.0	65	190	43.68421173095703	15	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09071	true	5150046795607043508	208	261	1084	1354	1540	300	لقي انسان اخر--- فقال له----- وعليك- السلام قال المتولي لا يكون---- سلاما ولا------ جواب- لان هذه الصيغة لا تصلح للابتداء فان --------قال عليك او عليكم السلام بغير واو فقطع الوا-----------------حدي بانه سلام يتحتم علي المخاطب به الجواب وان كان قد قلب اللفظ المعتاد وما------ قاله-------- هو الظاهر و---جزم به الامام--------------------------- لانه يسمي سلاما	9071	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1986	false	-6525557728164660243	146	214	729	1088	1535	300	لقي انسان انسانا فقال المبتدء وعليكم السلام قال المتولي لا يكون ذلك سلاما فلا يستحق جوابا لان هذه الصيغة لا تصلح للابتداء قلت اما اذا قال عليك او عليكم السلام بغير واو فقطع الامام ابو الحسن الواحدي بانه سلام يتحتم علي المخاطب به الجواب وان كان قد قلب اللفظ المعتاد وهذا الذي قاله الواحدي هو الظاهر وقد جزم ايضا امام الحرمين به فيجب فيه الجواب لانه يسمي سلاما	1986	4911538796377320034	254	409.5	202	359	70.75209045410156	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09089	true	-7461086309166004023	242	283	1183	1369	1455	300	عباس اخبره--------- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا	9089	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1248	false	8386758828184664174	204	248	1049	1248	1519	300	عباس رضي الله عنهما ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا	1248	4911538796377320034	178	328.0	137	200	89.0	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09089	true	-7461086309166004023	242	283	1183	1369	1455	300	عباس اخبره--------- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله------ بارءا	9089	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2279	false	-3906790373188813723	5	45	23	216	1467	300	عباس رضي الله عنهما ان علي-----------ا رضي الله عنه خرج من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اصبح بحمد الله تعالي بارءا	2279	4911538796377320034	164	275.5	128	206	79.61164855957031	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09090	true	-874245739168065882	78	119	385	571	1500	300	ان ابن عباس اخبره--------- ان علي-----------ا رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا	9090	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1248	false	8386758828184664174	202	248	1042	1248	1519	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا	1248	4911538796377320034	179	332.0	138	206	86.89320373535156	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09090	true	-874245739168065882	78	123	385	591	1500	300	ان ابن عباس اخبره--------- ان عليا رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله------ بارءا الحديث قد اسلفنا ان	9090	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2279	false	-3906790373188813723	3	49	16	235	1467	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان عليا رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اصبح بحمد الله تعالي بارءا لا يقتضي الجهر فان -	2279	4911538796377320034	178	324.5	139	221	80.54298400878906	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09103	true	5873141462231659966	141	299	676	1424	1428	300	حديث سهل بن سعد قال كنا نقيل ونتغدي بعد الجمعة قد سلف في الجمعة وفيه ان القاءلة بعد الجمعة من الامر بالمعروف وذلك والله اعلمليستعان بها علي قيام الليل لقصر ليل الصيف وفيه حديث AUTO 40 باب القاءلة في المسجد 6280 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قال ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي تراب وان كان ليفرح به اذا دعي بها جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع -قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه وهو يقول قم ابا تراب قم ابا تراب	9103	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2228	false	3067503512324019272	60	135	285	648	1491	300	حديث سهل بن سعد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمب-يت فاطمة ف-------------لم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقال -كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلن يقل عندي فقال---------- صلي الله عليه وسلم-لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء---------ه صلي الله عليه وسلم-وهو مضطجع وقد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل---------- صلي الله عليه وسلم-يمسحه عنه و---يقول قم ابا تراب قم ابا تراب	2228	4911538796377320034	358	613.0	284	749	47.797061920166016	74	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09131	true	5948923560760191117	31	77	156	403	1531	300	قلت اين لفظ الاستغفار في هذا الدعاء وقد سماه الشارع سيد الاستغفار قيل الاستغفار في لسان العرب هو طلب المغفرة من الله------ وسءاله غفران الذنوب السالفة والاعتراف بها وكل دعاء كان فيه هذا المعني فهو استغفار مع ان في الحديث---- لفظ الاستغفار وهو قوله فاغفر لي	9131	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0883	false	3826872922510355521	157	203	892	1143	1637	300	قلت اين لفظ الاستغفار في هذا الدعاء وقد سماه الشارع سيد الاستغفار قلت الاستغفار في لسان العرب--- طلب المغفرة من الله تعالي وسءاله غفران الذنوب السالفة والاعتراف بها وكل دعاء كان فيه هذا المعني فهو استغفار مع ان--- الحديث فيه لفظ الاستغفار وهو قوله فاغفر لي	883	4911538796377320034	239	450.0	195	257	92.99610900878906	41	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09133	true	2910291997314419639	231	266	1130	1345	1516	300	فاءدة فواءد الاستغفار محو الذنوب وستر العيوب وادرار الرزق وسلامة الخلق والعصمة في المال وحصول الامال وجريان البركة في الاموال وقرب المنزلة من الديان----------------- فالثوب الوسخ احوج الي الصابون من البخور ليزول الاث-ر وتنشرح الصدور	9133	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2792	false	-341109095302078683	94	132	475	708	1576	300	فاءدة فواءد الاستغفار محو الذنوب وستر العيوب وادرار الرزق وسلامة الخلق والعصمة في المال وحصول الامال وجريان البركة في الاموال وقرب المنزلة من الديان ورضي الرب الغفور فالثوب الوسخ احوج الي الصابون من البخور لتزول الاثار وتنشرح الصدور	2792	4911538796377320034	214	410.0	179	233	91.84549713134766	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09141	true	-5433107306297813175	70	140	393	768	1549	300	فات هذان الامران مع ما فيه من تكرير لفظ رسول وارسلت واهل البلاغة يعيبونه والمعروف ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرسالة من لوازمها النبوة بخلاف العكس وقال الداودي في الاول جمع بينهما بخلاف ما اذا قال ورسولك وقد ذكر الله بقوله وكان رسولا نبيا مريم قال ويظهر لي ثم ذكر الاول فصل واحتج بعض العلماء بهذا الحديث علي منع الرواية بالمعني واجاب المجوز-------------------------ون عنه---------- بان المعني يخ----تلف ولا خلاف في المنع اذا اختلف المعني	9141	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0955	false	-1927503184462746915	2	85	11	445	1562	300	فات هذان الامران مع ما فيه من تكرير لفظ رسول وارسلت واهل البلاغة يعيبونه وقد وروينا في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام وذكر الحديث وقال في اخره قدمنا انه لا يلزم من الرسالة----------- النبوة ولا عكسه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج بعض-------- بهذا الحديث لم---نع الرواية بالمعني والجمهور علي جوازها من العارفين ويجيبون عن هذا الحديث بان المعني هنا مختلف ولا خلاف في المنع اذا اختلف المعني	955	4911538796377320034	194	296.5	157	586	33.10580062866211	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09150	true	-7696179835093524899	2	49	10	236	1526	300	رد قول من زعم انه لا يجوز الرقي واستعمال -------العوذ الا عند حلول المرض ونزول ما يتعوذ بالله منه الا تري ان---------ه عليه السلام نفث في يده وقرا المعوذات ومسح بهما جسده واستعاذ بذلك من شر ما يحدث عليه في ليلته مما يتوقعه وهذا من اكبر الرقي	9150	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0947	false	7864580909496748021	36	77	196	384	1523	300	رد علي من زعم انه لا يجوز -------استعمال الرقي والعوذ الا عند حلول المرض ونزول ما يتعوذ------ منه الا تري انه صلي الله عليه وسلم فعل ما ذكر و-------------------------------استعاذ----- من شر ما يحدث----- في ليلته مما يتوقعه وهذا من اكبر الرقي	947	4911538796377320034	152	235.0	118	242	62.80991744995117	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09153	true	8382061327820298303	247	278	1215	1352	1443	298	فانه لا يغفر الذنوب الا انت---------------------------------------------------------------------- اعوذ بك من شر ما صنعت اذا قال ح----ين يمسي فمات--------- دخل الجنة او كان من اهل الجنة-واذا قال ح----ين يصبح فمات من يومه مثله	9153	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0885	false	-155922526453029500	195	244	998	1223	1480	300	فانه لا يغفر الذنوب اي جميعها وظاهر خروج الكفر منها فلا يغفر او حتي الكفر اذا كان الغفران بالتوبة اعوذ بك من شر ما صنعت اذا قال ذلك حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال ذلك حين يصبح فمات من يومه مثله	885	4911538796377320034	129	219.0	99	225	57.33333206176758	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09154	true	8957106268857486301	210	278	1040	1385	1505	300	فتكتب- الحفظة في اول صحيفته عملا صالحا وتختمها بمثله--- فيرجي له مغفرة ما بين ذلك من ذنوبه وروي الطبري-- من حديث الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل ابن ادم اذكرني من اول النهار ساعة ومن اخره ساعة اكفك ما بينهما وكان الصالحون من السوقة يجعلون اول يوم-هم واخره الي الليل لامر الاخرة ووسطه لمعيشة الدنيا	9154	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0272	false	-4284923188599296409	204	267	1085	1412	1576	300	-فكتبت الحفظة في اول صحيفته عمل------ا وتختمها بمثل ذلك فيرجي له مغفرة ما بينهما وقد -------روي الطبراني من حديث الحسن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل-------- اذكرني ---اول النهار ساعة ومن اخره ساعة اكفك ما بينهما وكان الصالحون من السوقة يجعلون اول نهارهم واخره الي الليل لامر الاخرة ووسطه لمعيشة الدنيا	272	4911538796377320034	307	552.5	246	352	87.21591186523438	55	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09156	true	2606040611010222870	185	278	923	1379	1491	300	-----الدليل الواضح علي تكذيب مقالة من زعم انه لا يستحق اسم الايمان الا من كان لا خطيءة له ولا جرم ل------ان اهل الاجرام زعمواغير مءمنين وزعموا ان كباءر الذنوب وصغاءرها كباءر وذلك ان الصديق كان من الصديقين من اهل الايمان وقد امره الشارع ان يقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا فاغفر لي وفيه دليل ا----ن الواجب علي العبد ان يكون علي حذر من ربه في كل احواله وان كان من اهل الاجتهاد في عبادته في اقصي غاية اذ كان الصديق مع موضعه من الدين لم يسلم مما يحتاج الي استغفار ربه------ منه	9156	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0807	false	3408407954564108614	34	124	195	627	1533	300	الحديث دليل -------علي تكذيب مقالة من زعم انه لا يستحق اسم الايمان الا من كان لا خطيءة له ولا جرم وزعموا ان اهل الاجرام -----غير مءمنين وان س-------اءر الذنوب كب---------اءر وذلك ان الصديق افضل ال--صديقين من اهل الايمان وقد امره الشارع ان يقول---------- ظلمت نفسي ظلما كثيرا الخ----- وفيه دليل علي ان الواجب علي العبد ان يكون علي حذر من ربه في كل احواله وان كان من اهل الاجتهاد في عبادته في اقصي غاية اذ كان الصديق مع موضعه في الدين لم يسلم مما يحتاج الي استغفار ربه تعالي منه	807	4911538796377320034	389	706.5	305	477	81.55136108398438	74	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09162	true	-8049285261883599524	153	198	729	966	1472	300	مسلم عن ابي الدرداء مرفوعا د---------------------------------عوة المرء المسلم------ بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه قا-----ل الملك الموكل به امين ولك بمثل وف------------ي ابي داود والترمذي --وابن ماجه من حديث ابي هريرة مرفوعا ان-------------------------------- اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب قال- الترمذي	9162	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2764	false	4266323218033300650	35	97	166	490	1540	300	مسلم عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يقول دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل وروينا في كتابي ابي داود والترمذي عن ابن عمرو رضي الله تعالي عنهم----ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اسرع الدعاء اجابة دعوة غاءب لغاءب ضعفه الترمذي	2764	4911538796377320034	196	306.5	156	328	59.75609588623047	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09181	true	437717410330964257	143	282	696	1376	1466	300	اللهم كبرت سنين وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك غير مفرط ولا مضيع قال----------------------- وقال عمر بن عبد العزيز لبعض من كان يخلو معه ادع لي بالموت وسنه في الاربعين قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الداودي وقوله فان كان لا بد متمنيا يدل ان من ترك ذلك بغير اشتراط اولي وافضل قال وزعم قوم ان هذا ناسخ لقول يوسف عليه السلام والحقني بالصالحين يوسف ويوسف لم يتمن الموت انما دعا ان يثبت علي اسلامه حتي يموت قال ابن بطال ومعني الحديثين علي الخصوص وقد بين عليه السلام ذلك في الحديث قال لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به فقد يكون له في ذلك الضر خير ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دينه ودنياه وماله اما تمحيص لذنوب سلفت له وطهور من سيءات كما قال عليه السلام للشيخ الذي زاره في مرضه وقد اصابته الحمي فقال له لا باس طهور ان شاء الله ---وقد يكون له في المرض منافع منها --	9181	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1281	false	-8733727080643048231	47	181	220	886	1478	300	اللهم كبرت سني- وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك غير مفرط ولا مضيع فما انسلخ ذو الحجة حتي طعن وقال الحافظ اخرجه ابن سعد في الطبقات ويدل لما----------------------------- قاله المصنف قوله صلي الله عليه وسلم واذا اردت بقوم فتنة فاقبضني اليك غير مفتون قوله من ضر هو بضم الضاد المعجمة اي من اجل ضرر مالي او بدني اصابه فان تمني الموت لذلك- يدل علي الجزع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------من البلاء وعدم الرضا بالقضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد يكون له في ذلك الضرر الدنيوي نفع اخروي من اصابه فان كان لا بد فاعلا فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي قال العلماء من اصحابنا وغيرهم هذا اذا تمني لضر ونحوه فان تمني الموت خوفا علي دينه لفساد الزمان ونحو ذلك لم يكره غفر ال----------سيءات واعل---------------------------------------------------------------------------------اء الدرجات وقد يكون له في المرض ن--فع من جهة	1281	4911538796377320034	176	155.5	133	1025	17.170732498168945	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09198	true	3199217040680854947	154	274	810	1414	1552	300	لا ينبغي للمءمن ان يكون مهموما بشء من امور الدنيا فان الله قد--- قدر الامور واحكمها وقدر الارزاق ف-------لا يجلب الهم للعبد في الدنيا خيرا و---------لا ياتيه بما لم يقدر له وفي طول الهم قلة الرضا بقدر الله وسخطه علي ربه وقد كان عمر بن عبد العزيز يقول اللهم رضني بالقضاء وحبب الي القدر حتي لا احب تقديم ما اخرت ولا تاخير------------------------------- ما قدمت ومن امن بالقدر فلا ينبغي له ان يهتم علي شء فاته من الدنيا ولا يتهم ربه -فيما قضي له الخيرة وانما ينبغي للعبد الاهتمام بامر الاخرة ويفكر في معاده وعرضه علي ربه وكيف ينجو من سءاله عن الفتيل والنقير والقطمير ولذلك قال--------- عليه السلام لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فههنا يحسن الهم والبكاء	9198	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0936	false	-3337295139673097424	33	143	170	720	1561	300	لا ينبغي للمءمن ان يهتم------- بشء من ام-ر الدنيا فان الله تعالي قدر الامور واحكمها وقدر الارزاق وقسمها فلا يجلب الهم للعبد---------- خيرا في دنياه ولا ياتيه -ما لم يقدر له و--------------------------------------------------كان عمر بن عبد العزيز يقول اللهم رضني بالقضاء وحبب الي القدر حتي لا احب تقديم ما اخرت ولا تاخير العجز والكسل واعوذ بك من الجبن ما قدمت ومن امن بالقدر فلا ينبغي له ان يهتم علي شء فانه من الدنيا ولا يتهم ربه ففيما قضي له الخير- وانما ينبغي للعبد الاهتمام بامر الاخرة--------------- وعرضه علي ربه وكيف ينجو من سءاله--------------------------- ولذلك قال صلي الله عليه وسل--م لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فلذلك يحسن الهم والبكاء	936	4911538796377320034	475	822.5	376	664	71.53614807128906	86	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09206	true	8250158811332793858	96	185	469	870	1411	300	عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصيرا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	9206	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2411	false	4338973828380782130	196	280	1030	1415	1514	300	عن ابن موسي الاشعري -----قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال------ صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصيرا ثم اتي علي وانا اقول-------- لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	2411	4911538796377320034	369	696.0	287	406	90.8866958618164	80	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09208	true	-4302404232298459564	75	115	379	581	1532	300	الحسن---- تزوج عقيل بن ابي طالب امراة من بني جشم فقيل له بالرفاء والبنين فقال قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيكم وبارك عليكم وبارك لكم وفي -----------------الترمذي كان عليه السلام ----------------------------------------------------------اذا رفا الانسان اذا	9208	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2164	false	3800826366898858567	245	300	1291	1558	1558	300	الحسن قال تزوج عقيل بن ابي طالب امراة من ف-ي جشم فقيل له بالرفاء والبنين فقال قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيكم وب------------ارك لكم قلت في سنن ابي داود والترمذي وابن ماجه وغيرها عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلمكان اذا رفا الانسان اذا-	2164	4911538796377320034	169	293.0	135	281	60.14234924316406	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09214	true	-3087070608909894757	241	280	1205	1391	1480	300	واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزل------------ي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت-------------------- المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	9214	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2703	false	4930988742834433577	85	128	416	615	1514	300	واسرافي في امري---- وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جد---------------ي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	2703	4911538796377320034	162	294.5	126	218	74.31192779541016	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09215	true	-6638798409880512008	104	143	500	686	1438	300	واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزل------------ي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت-------------------- المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	9215	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2703	false	4930988742834433577	85	128	416	615	1514	300	واسرافي في امري---- وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جد---------------ي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	2703	4911538796377320034	162	294.5	126	218	74.31192779541016	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09226	true	1095433283455830904	164	240	807	1186	1462	300	بعضهم-------- هذه الفضاءل التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده ماءة مرة غفر له وما شاكلها انما هي لاهل الشرف في الدين والكمال والطهارة من ---------الجراءم العظام ولا يظن ان من فعل هذا واصر علي ما شاء من شهواته وانتهك دين الله وحرماته انه يلحق السابقين الم-طهرين وينال منزلتهم في ذلك بحكاية احرف ليس معها تقي ولا اخلاص ولا عمل ما اظلمه لنفسه من ت-اول دين الله علي هواه	9226	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0197	false	-342706169967801742	61	122	301	605	1548	300	بعضهم انه قال هذه الفضاءل التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- انما هي لاهل الشرف في الدين والكمال والطهارة من الكباءر والجراء-------م ولا يظن ان من فعل هذا واصر علي ما شاء من شهوات----------------------------ه يلحق السابقين المتطهرين وينال منزلتهم في ذلك بحكاية احرف ليس معها تقي ولا اخلاص ولا عمل ما اظلم------- من تناول دين الله علي هواه	197	4911538796377320034	285	508.5	227	398	71.60803985595703	52	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09232	true	-7573547319010879051	166	222	831	1080	1458	300	لا حول عن --معاصي الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بالله قال عليه --------السلام كذلك اخبرني جبريل عن الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه انا لا نملك مع الله شيءا ولا نملك من دونه شيءا ولا نملك الا ما ملكنا مما هو املك به منا وحكي اهل اللغة ان معني لا حول	9232	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0228	false	-5706278473225267307	180	300	883	1461	1461	300	لا حول عن المعاصي ال-----ا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بالله قال عليه الصلاة والسلام كذلك اخبرني جبريل عن الله تعالي وفي المرقاة في شرح المشكاة وهي المراد اذا اطلقت المرقاة ما لفظه والاحسن ما ورد فيه عن ابن مسعود قال كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلتها فقال تدري ما تفسيرها قلت الله ورسوله اعلم قال لا حول عن معصية الله ولا قوة علي طاعة الله الا بعون الله اخرجه البزار ولعل تخصيصه بالطاعة والمعصية لانهما امران مهمان في الدين اه وروي عن علي في معناها اي انا لا نملك مع الله شيءا ولا نملك من دونه----- ولا نملك الا ما ملكنا مما هو املك به منا وحكي اهل اللغة ان معني لا حول-	228	4911538796377320034	226	386.0	175	589	38.3701171875	47	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09232	true	-7573547319010879051	82	128	420	645	1458	300	ابي ايوب الانصاري ----رضي الله عنه ا-نه عليه السلام ليلة اسري به مر علي ابراهيم خليل ال--له فقال له--------------------------------------------------- مر امتك فليكثروا من غراس الجنة فان تربتها طيبة وارضها واسعة -قال ------------له عليه السلام وما غراس الجنة قال لا حول ولا قوة الا بالله ومن حديث	9232	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0257	false	4923483980478230776	75	134	382	674	1467	300	ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م ليلة اسري به مر علي ابراهيم خليل الرحمن فقال ابراهيم يا جبريل من هذا معك قال هذا محمد فقال ابراهيم مر امتك فليكثروا من غراس الجنة فان تربتها طيبة وارضها واسعة فقال النبي صلي الله عليه وسل--م وما غراس الجنة قال لا حول ولا قوة الا بالله هذا حديث	257	4911538796377320034	201	328.0	155	296	67.90540313720703	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09237	true	-8295575959868759640	12	48	59	240	1581	300	الاخبار--- دخول الجنة باحصاءها لا حصرها -----------------------------حديث الترمذي اسالك بكل اسم------ سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك و------------------ذكر ابن العربي القاض-ي عن بعضهم ان لله تعالي الف اسم قال----------- وهذا قليل فيها	9237	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1016	false	7311852630276738385	39	89	201	447	1573	300	الاخبار عن دخول الجنة باحصاءها لا الاخبار بحصر الاسماء ولذا جاء في الحديث الاخر-- اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او استاثرت به في علم الغيب عندك وقد ذكر الحافظ ابو بكر -بن العربي المالكي عن بعضهم ان لله تعالي الف اسم قال ابن العربي وهذا قليل فيها	1016	4911538796377320034	166	272.0	131	249	66.66666412353516	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09238	true	4170209256856667258	185	248	963	1253	1500	300	خرج-ه الترمذي من حديث صفوان قال هذا حديث غريب حدثنا به غير واحد عن صفوان ول--------ا نعرفه الا من حديثه----- وهو ثقة عند اهل الحديث وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نعلم في كبير شء من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث وقد روي ادم ابن	9238	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1038	false	2264045578831109591	211	268	1074	1341	1503	300	-رواه الترمذي الخ وقال الترمذي -هذا حديث غريب حدثنا به غير واحد عن صفوان بن صالح ولا نعرفه الا من حديث صفوان وهو ثقة عند اهل الحديث وقد روي----------- من غير ------وجه عن ابي هريرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم ولا نعلم في شء كثير من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث قال الحافظ- ابن	1038	4911538796377320034	208	333.5	159	304	68.42105102539062	41	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09238	true	4170209256856667258	73	160	374	824	1500	300	ابن الترجمان او من ساءر ما دل عليه الكتاب والسنة ولما خرجه الحاكم من حديث----------------- صفوان بن صالح عن الوليد قال هذا حديث قد ---------------------------------------------خرجاه في الصحيحين باسانيد صحيحة دون ذكر الاسامي فيه والعلة فيه عندهما ان الوليد-------- تفرد بسياقته بطوله وذكر الاسامي فيه ولم يذكرها غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس هذا بعلة فاني لا اعلم اختلافا بين اءمة الحديث ان الوليد-------- اوثق واحفظ واعلم واجل من ابي اليمان وبشر بن شعيب وعلي بن عياش واقرانهم من اصحاب شعيب ثم نظرنا فوجدنا الحديث قد رواه ابن ال--------ترجمان عن ايوب---------- وهشام	9238	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1039	false	6606604655076344657	132	283	683	1472	1567	300	ابن الترجمان عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال---- الحاكم بعد تخريج الحديث من طريق صفوان بن صالح عن الوليد بن مسلم الطريق التي اخرجه منها الترمذي بلفظه سوي هذا الحديث اخرجاه في الصحيحين باسانيد صحيحة دون ذكر الاسماء فيه و-لعل----ه عندهما ان الوليد بن مسلم تفرد بسياقه وبطوله وذكر الاسماء فيه ولم يذكرها غيره لمسلم نعم اكثرها في القران ومنها ما ورد فيه الفعل او المصدر دون الاسم ومنها ما ليس في القران لا بنفسه ولا بورود فعله كالجميل والقديم ونحوهما اه قال البيهقي وحديث ابن الحصين وان كان لا يصلح للاستشهاد به فان للحديث طريقا تصلح للاستشهاد وهي طريق ابن ماجة وليس هذا بعلة فاني لا اعلم اختلافا بين اءمة الحديث ان الوليد بن مسلم اوثق واحفظ واعلم واجل من ابي اليمان وبشر بن شعيب وعلي بن عياش واقرانهم من اصحاب شعيب ثم نظرنا فوجدنا الحديث قد رواه عبد العزيز بن الحصين عن ايوب السختياني وهشام	1039	4911538796377320034	368	598.5	294	798	46.11528778076172	59	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09238	true	4170209256856667258	15	83	85	423	1500	300	ان يكون التفسير و-قع من بعض الرواة في حديث الوليد بن مسلم ولهذا---- الاحتمال --------------------ترك-------------------------------------------- البخاري ومسلم اخراج حديث الوليد هذا في الصحيح----- فان كان--------- محفوظا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان-----------ه قصد------------ ان من احصي من اسماء الله------ تسعة وتسعين اسما دخل الجنة سواء احصاها مما نقلنا في حديث الوليد او مما نقلنا في حديث ابن الترجمان او من ساءر ما دل عليه الكتاب والسنة	9238	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1040	false	7466099666762912177	65	150	354	782	1599	300	ان يكون التعيين واقع من بعض الرواة في----- الطري-قين م-عا ولهذا وقع الاختلاف الشديد بينهما ولهذا ترك الشيخان تخريج التعيين قلت قد نقل عبد العزيز البخشي عن كثير من العلماء ذلك والله اعلم قال بعضهم فان كان اي سردها محفوظا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان من ترك ذكره قصد الاشارة الي ان من احصي من اسماء الله تعالي تسعة وتسعين----- دخل الجنة سواء احصاها مما نقلنا من حديث الوليد او من حد----------يث ابن الترجمان او من ساءر ما دل عليه الكتاب والسنة	1040	4911538796377320034	258	377.0	202	450	57.33333206176758	41	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09267	true	-2099906340182763571	141	186	675	880	1413	300	عن ابي ذر رضي الله عنه ----------------------------------------قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وحده وليس معه انسان قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا -قلت ابو ذر	9267	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2047	false	-5645201803163438985	36	76	185	376	1514	300	عن ابي ذر رضي الله عنه واسمه جندب وقيل برير بضم الباء تصغير بر قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلمي-مشي وحده------------------------------------------------------ فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر	2047	4911538796377320034	149	266.0	117	246	60.56910705566406	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09286	true	3603829185065562259	55	167	263	770	1417	300	مجاهد ان ابا هريرة كان يقول ا-لله الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد ب---كبدي علي الارض من الجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يخرجون منه فمر ---ابو------------- بكر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالت----ه الا لي--شبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي------------- عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته----- الا لي--شبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ثم ق----ال ابا هر ----قلت لبيك يا رسول الله ق-ال الحق --ومضي فتبعته فدخل----- فاستاذن- فاذن لي فدخل فوجد لبنا في قدح فقال من	9286	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1875	false	5108172834456472895	182	300	882	1421	1421	300	مجاهد قال سمعت ابا---- يقول والله الذي لا اله غيره-- ان كنت لاعتمد علي كبدي ف-ي الارض من الجوع وان كنت لاشد ب-حجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يمر-ون ب-ه فمر بي ابو بكر رضي الله عنه فسالته عن اية من كتاب الله ما سالت عنها الا ليستتبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر رضي الله عنه فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته عنها الا ليستتبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم ف---------------عرف ما في نفسي وما في وجهي فتبسم فقال ابا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله فقال الحق ثم مضي وتبعته فدخل بيته فاستاذنت فاذن لي----- فوجد لبنا في قدح فقال من-	1875	4911538796377320034	437	720.0	336	570	76.66666412353516	78	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09286	true	3603829185065562259	167	300	770	1417	1417	300	اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الح-ق الي اهل الصفة فادعهم لي قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها------------ واشركهم فيها فساءني ذلك فقلت و-------ما هذا اللبن في اهل الصفة كنت احق انا ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوي بها---------------------------------- فاذا جاء-- امرني فكنت انا ا-----عطيهم وما عسي ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت -قال يا ابا هر---- قلت لبيك يا رسول الله قال خذ فاعطهم قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي يروي-	9286	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1876	false	-7473142541957265260	0	126	0	631	1481	300	اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال ابا هو قلت لبيك يا رسول الله قال انطلق الي اهل الصفة فادعهم ---قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا يلوون علي اهل ولا مال------------ اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ------------اصاب منها وارسل اليهم واشركهم فيها فساءني ذلك وقلت في نفسي ما هذا اللبن في اهل الصفة كنت اود لو شربت منه------------- شربة اتقوي بها انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا جاءوا امرني فكنت انا الذي اعطيهم فما عسي ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله------------------- بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فاخذوا مجالسهم --فالتفت فقال--- ابا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله قال--- فاعطهم---------------- فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي يروي	1876	4911538796377320034	538	922.5	428	714	75.35014343261719	93	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09287	true	139777032832998123	5	88	24	423	1441	300	الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح حتي انتهيت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر الي فتبسم فقال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال -اقعد فاشرب فقعدت فشربت فق--ال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله وسمي وشرب الفضلة	9287	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1876	false	-7473142541957265260	122	186	610	922	1481	300	الرجل فيشرب حتي يروي -------------------------------------------------حتي انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده ونظر الي فتبسم وقال ابا هر-------------------------- بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال فاقعد واشرب فقعدت فشربت ثم قال اشرب------ فما زال يقول اشرب حتي قلت--- والذي بعثك بالحق ما اجد له مساغا---------- فاعطيته القدح فحمد الله وسمي وشرب الفضلة	1876	4911538796377320034	293	510.5	231	406	72.16748809814453	55	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09287	true	139777032832998123	23	88	109	423	1441	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر-------------------------------------------------------------------------------------- الي فتبسم فقال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال--------------- بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله------ وسمي وشرب الفضلة	9287	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1877	false	9222145940816494742	217	300	1084	1488	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم وكفي اهل الصفة المدعوين عن اخرهم قوله يستقرء من مر به القران اي يساله ظاهرا عن اية ليقرءه اياها وهو يعرض اجمعين من قدح لبن وذكر الحديث--------------- الي ان قال -قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله تعالي وسمي وشرب الفضلة-	1877	4911538796377320034	238	397.0	185	421	56.532066345214844	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09304	true	-132932864060652125	153	221	756	1083	1461	300	العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها ف-ي النار ابعد مما بين المشرق 6478 مسلم 2988 فتح 6478 حدثني عبد الله بن منير سمع ابا النضر حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله يعني ابن دينار عن ابيه عن ابي صالح عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ل------ا يلقي لها بالا يرفع الله ------بها درجات وان العبد	9304	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2440	false	4377583599387363709	217	286	1098	1447	1524	300	العبد -يتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها الي النار ابع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د مما بين المشرق والمغرب وفي رواية البخاري ابعد مما بين المشرق من غير ذكر المغرب ومعني يتبين يتفكر في انها خير ام لا وروينا في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يلقي لها بالا يرفع الله تعالي بها درجات وان العبد	2440	4911538796377320034	178	164.0	143	496	35.8870964050293	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09305	true	5307498162870408108	14	59	69	295	1489	300	العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها ف-ي النار ابعد مما بين المشرق والمغرب خامسها حديثه ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم--- ان العبد -يتكلم بالكلمة من رضوان الله ل------ا يلقي لها بالا يرفع الله له ---بها درجات وان العبد	9305	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2440	false	4377583599387363709	217	286	1098	1447	1524	300	العبد -يتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها الي النار ابعد مما بين المشرق والمغرب وفي رواية البخاري ابعد مما بين المشرق من غير ذكر المغرب ومعني يتبين يتفكر في انها خير ام لا وروينا في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يلقي لها بالا يرفع الله تعالي بها درجات وان العبد	2440	4911538796377320034	203	345.5	161	350	58.0	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09309	true	4465923737120413940	189	238	957	1176	1501	300	اذا وقف علي قبر بكي حتي يب-ل لحيته فيقال له قد تذكر الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا -قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه---- وقال	9309	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1409	false	9108839400625675818	2	47	8	210	1505	300	اذا وقف علي قبر بكي حتي تبتل لحيته فقي-ل له--- تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتبكي من هذا فقال ان رسول الله قال------------------- ان القبر اول منازل الاخرة فان تنج منه فما بعده ايسر منه وان لم تنج منه فما بعده اشد منه قال وقال	1409	4911538796377320034	185	331.5	141	225	82.22222137451172	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09324	true	2943835142968581919	54	82	285	418	1442	300	بالا يكتب الله له ------بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله------ ما ----------يلقي لها بالا يكتب الله له ---بها سخطه الي يوم يلقاه	9324	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2444	false	759361388219527760	2	35	8	166	1498	300	بلغت يكتب الله تعالي له بها رضوانه الي يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله تعالي بها سخطه الي يوم يلقاه	2444	4911538796377320034	114	193.5	89	158	72.15190124511719	19	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09455	true	-3701758919245684232	98	128	469	611	1489	300	النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل شعرة وظفر ثم تمكث اربعين ليلة -----ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	9455	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2813	false	7015038474075451711	198	229	982	1129	1472	300	النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشع-ر ثم تمكث اربعين ليلة كذلك ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	2813	4911538796377320034	135	253.0	106	148	91.21621704101562	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09596	true	-1006086836935786617	229	300	1123	1476	1476	300	ال-له صلي الله عليه وسلم فذهبت فوجدت رس-ول الله-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس فقم-ت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلح---------------------ة فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت-	9596	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1840	false	4689072801023248787	22	95	113	483	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم -------كلوا وسموا الله تعالي فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقبلت عليهم فقال----------------------------- ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق فا--نطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم -قالت	1840	4911538796377320034	281	440.0	223	429	65.50116729736328	49	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09597	true	-6201294562227675901	0	138	0	655	1470	300	الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذلك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا ح-----------------------------------------------------تي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون-رجلا انظر 422 مسلم 3040 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها فقال حدثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------ا --قالت ما شبع ال محمد صلي الله عليه وسلم من	9597	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1840	false	4689072801023248787	95	216	483	1067	1486	300	الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف----------اقبل صلي الله عليه وسلم معه ------حتي دخلا فقال---------- صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبر---- فامر -------به صلي الله عليه وسلم----------- ففت وعصرت عليه--- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شعبوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا حتي ------------------------اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا وال----------------------------حديث الاخر فيه ان انس-----------------------------------------------------------------------------------------ا قال بعثني ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لادعوه وقد جعل طعاما فاقبلت ----ورسول الله صلي الله عليه وسلم مع	1840	4911538796377320034	398	620.5	310	796	50.0	72	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10156	true	-2982003398691387379	250	287	1349	1529	1610	300	الا من يحب وهذا من احسن الارشاد لموضع الرءيا ل--------انه اذا اخبر بها من لا يحب ربما حمله البغض والحسد علي تفسيرها بمكروه فقد تقع---- تلك الصفة والا فيحصل له في الحال حزن ونكد في سوء تفسيرها	10156	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1001	false	-3598563330875989730	184	225	958	1150	1517	300	الا من يحب اي يحبه الناءم قال المصنف في شرح مسلم سببه انه اذا اخبر بها من لا يحب ربما حمله البغض والحسد علي تفسيرها بمكروه فقد تقع علي تلك الصفة والا فيحصل له في الحال حزن ونكد من سوء تفسيرها	1001	4911538796377320034	145	253.5	113	192	75.52083587646484	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10157	true	2755217347849971637	68	147	366	758	1535	300	مذهب اهل السنة في حقيقة الرءيا كما نقله المازري ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو جل وعلا------ يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه خلقها علما --علي امور اخر يلحقها في ثاني الحال اذا كان- قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم الطيران وليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد امورا علي خلاف ما هو عليه فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما جعل الله ----	10157	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1000	false	-7728800629899454188	225	300	1215	1593	1593	300	مذهب اهل السنة--- حقيقة الرءيا----------------- ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علامات علي امور اخر تلحقها في ثاني الحال ا-و كانه قد خلقها فاذا خلق في قلب الناءم الطيران وليس بطاءر فاكثر ما فيه انه اعتقد ام-را علي خلاف ما هو----- فيكون ذلك الاعتقاد علما علي غيره كما يكون خلق الله	1000	4911538796377320034	343	618.0	272	405	84.69136047363281	63	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10157	true	2755217347849971637	147	229	758	1200	1535	300	الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله------ ولكن يخلق الرءيا والاعتقادات التي خلقها علما علي ما يسر بغير حضرة الشيطان و-خلق ما هو علم علي ما ي----حضره الشيطان ف-نسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا يدخل له حقيقة وهذا معني قوله الرءيا من الله والحلم من الشيطان لا علي ان الشيطان يفعل----- فالرءيا اسم -لمحبوب والحلم اسم لم-كروه وقال بعضهم اضافة الرءيا الي الله اضافة تشريف بخلاف المكروهة وان كان-ا جميعا من خلق الله والشيطان بحضرة المكرو----------------------------------------هة ويرتضيه و يسر	10157	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1001	false	-3598563330875989730	2	83	14	455	1517	300	الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله تعالي ولكن يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر بغير حضرة الشيطان ويخلق ما هو علم علي ما يضر بحضرة الشيطان فتنسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا فع-ل له حقيقة وهذا معني حديث الرءيا من الله والحلم من الشيطان لا علي ان الشيطان يفعل شيءا فالرءيا اسم للمحبوب والحلم اسم للمك-----------------------------------------------------------روه- وان كانتا جميعا من خلق الله تعالي وتدبيره وبارادته ولا فعل للشيطان فيهما لكنه يحضر المكروهة ويرتضيها ويسر	1001	4911538796377320034	348	621.5	280	502	69.32270812988281	57	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10343	true	8976397970780351191	141	181	711	891	1474	300	جاءت هند بنت عتبة بن ربيعة فقالت يا رسول الله والله ما كان علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك و--ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك	10343	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0180	false	-2405315354417021818	0	38	0	166	1502	300	جاءت هند بنت عتب---------ة فقالت يا رسول ا------لله ما كان علي ظهر الارض -من خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك	180	4911538796377320034	161	296.5	124	182	88.46154022216797	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10416	true	2072465994834332245	223	266	1113	1330	1507	300	واراساه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك -------فقالت عاءشة واثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه	10416	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1278	false	583219963418058408	141	181	671	875	1483	300	واراساه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك الحديث فقالت عاءشة واثكلياه والله---- لاظنك تحب موتي ولو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال------ صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه	1278	4911538796377320034	196	359.5	157	224	87.5	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10431	true	2263940329493429199	226	293	1089	1417	1448	300	لولا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به انظر 5672 مسلم 2681 فتح 7235 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي عبيد اسمه سعد بن عبيد مولي عبد الرحمن بن ازهرعن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا يتمني- احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب	10431	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1280	false	-4081435522808556121	92	138	464	690	1476	300	لولا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به وفي بعض طرقه انه كان ابتلي في جسده وفي البخاري من حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتمنين احد-- الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب	1280	4911538796377320034	169	263.0	132	331	51.057403564453125	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10432	true	-9065609524029666907	33	73	158	357	1455	300	لولا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به و-------------------------------------------------حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا يتمني- احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب	10432	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1280	false	-4081435522808556121	92	138	464	690	1476	300	لولا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به وفي بعض طرقه انه كان ابتلي في جسده وفي البخاري من حديث ابي هريرة--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتمنين احد-- الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب	1280	4911538796377320034	170	277.5	135	251	67.72908020019531	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10445	true	-832473569035930014	201	281	1018	1396	1482	300	عن ابي موسي------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا -----------------------------------------وامرني بحفظ الباب فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء عمر فقال اءذن له وبشره بالجنة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة انظر 3674 -----------------مسلم 2403 فتح 7263 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن يحيي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	10445	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2408	false	-1129699209285985720	194	265	1048	1402	1589	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل حاءطا اي وهو البستان الذي فيه بءر اريس عند قباءوامرني بحفظ الباب فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذن ابو بكر ثم جاء عمر فقال اءذن له وبشره بالجنة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة الحديث ومنها حديث البخاري ومسلم عن جاب----------------------------------------------------------------------------------------------------ر رضي الله عنه- قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2408	4911538796377320034	252	431.5	199	461	54.66377258300781	47	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10457	true	-7780867015378945105	205	278	959	1321	1438	300	وكان من النفر الذين------------------------- يدنيهم عمر------------- وكان القراء اصحاب مجلس عمر------------- ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن لعيينة فلما دخل قال--- يا ابن الخطاب -والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر------------- حتي هم بان ي-قع به فقال--- الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي	10457	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2342	false	-3716928311556743773	93	176	466	867	1549	300	وكان من النفر هو بفتح اوليه الرهط من الثلاثة يدنيهم عمر رضي الله عنه وكان القراء اصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي--- لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه---- فاستاذن فاذن له عمر------------------------ فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم في-نا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنه حتي هم -ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه الي	2342	4911538796377320034	310	515.5	244	434	71.42857360839844	50	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10457	true	-7780867015378945105	272	300	1293	1438	1438	300	ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه-	10457	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2343	false	-4230011312291025004	104	131	499	638	1464	300	ان الله------ قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين -والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه	2343	4911538796377320034	138	258.5	112	146	94.52054595947266	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10457	true	-7780867015378945105	184	300	866	1438	1438	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن-بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن لعيينة فلما دخل قال--- يا ابن الخطاب -والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان ي-قع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي ق-ال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه-	10457	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2402	false	4071060148624634407	78	178	390	865	1510	300	عباس قال لما----------- قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر -نزل علي ابن اخيه الحز بن قيس و-------كان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه ف--------------------------------------------قال عيينة---------- يا ابن اخي--- لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه---- فاستاذن فاذن له عمر------------------------ فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم -ان يوقع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه	2402	4911538796377320034	427	734.5	336	580	73.62068939208984	74	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10576	true	2898964097102099907	14	81	64	365	1397	300	عن ابي موس--------ي قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال------------------------------ اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا تد-----عون سميعا بصيرا قريبا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	10576	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2411	false	4338973828380782130	196	267	1030	1360	1514	300	عن ابن موسي الاشعري قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصير------ا ثم اتي علي وانا اقول-------- لا حول ولا قوة الا بالله فقال--- يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	2411	4911538796377320034	277	488.0	215	349	79.36962890625	56	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10580	true	5097879550992258456	267	300	1410	1585	1585	300	الاحصاء لاسماءه تعالي هو العمل بها لا عدها وحفظها فقال انه قد يعدها الكافر والمنافق وذلك غير نافع له قال ابن بطال ويوضحه قوله عليه السلام في صفة الخوارج يقرءون القران لا يجاوز-	10580	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1042	false	-3075891213830948508	174	202	916	1065	1555	300	الاحصاء لاسماءه تعالي هو العمل بها لا عدها وحفظها فقط لانه قد يعدها الكافر والمنافق وذلك غير نافع له قال ابن بطال ويوضحه حديث يقرا---------------------------ون القران لا يجاوز	1042	4911538796377320034	137	253.0	111	176	77.84091186523438	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10580	true	5097879550992258456	150	262	766	1385	1585	300	احصاءها عملا قيل له وجه ذلك ان ما كان من اسماء الله تعالي---------------------- كالرحيم والكريم والعفو والغفور والشكور والتواب وشبهها فان الله يحب ان يري علي عبده حلا-ها ويرضي له مع-ناها والاقتداء به فيها فهذا العمل بهذا النوع من الاسماء وما كان م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها لا يليق بالعبد معنا-ها كالله والاحد والقدير والجبار والمتكبر والعظيم والعزيز والق-وي وشبهها فانه يجب علي العبد الاقرار بها والتذلل---- والا--شفاق منها وما كان----- بمعني الوعيد كشديد العقاب وعزيز ذي انتقام وسريع الحساب وشبهها فانه يجب علي العبد الوقوف عند امره واجتناب نهيه واستشعار خشيته عز وجل من اجلها خوف وعيده وشديد عقابه هذا وجه احصاءها عملا فهذا يدخل الجنة ان شاء الله تعالي وقد نقل عن الاصيلي------ انه	10580	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1043	false	7787473346097350711	82	206	456	1130	1607	300	احصاءها ع-لي قول من قال به- ان ما كان من اسماء----ه تعالي يليق بالعبد التخلق به كالرحيم والكريم------- والغفور والشكور فالله تعالي------------ يحب ان يري علي عبده خلالها ويرضي له معانيها والاقتداء به فيها فهذا العمل بهذا النوع اي التخلق بالعمل بما يمكنه من معانيها AUTO كتاب تلاوة القران اعلم ان تلاوة القران هي افضل الاذكار والمطلوب القراءة بالتدبر وما كان منها لا يليق بالعبد معانيها كالله والاحد -----------------------------------------والقدوس وشبهها فانه يجب علي العبد الاقرار بها والتذلل لها والاستشفاق منها وما كان منها بمعني الوعيد كشديد العقاب ع-زيز ذو ان--------------------تقام فانه يجب علي العبد الوقوف عند امره واجتناب نهيه واستشعار خشيته عر وجل ك--------خوف وعيده وشديد عقابه هذا وجه احصاءها ف-----هذا يدخل الجنة ان شاء الله تعالي اه وقيل معني ذلك ان يعلم انه	1043	4911538796377320034	454	760.5	363	774	58.65633010864258	68	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10581	true	5089419056108084779	0	105	0	543	1533	300	حناجرهم يمرقون من الدين فبين ان من قرا القران ولم يعمل به لم ترفع قراءته الي الله ولا -جاوز حنجرته فلم يكتب--- اجرها وخاب من ثوابها كما قال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر يعني ان العمل الصالح يرفع الكلم الطيب الي الله وكما قال ابن مسعود انك في زمان كثير فقهاءه وقليل قراءه تحفظ فيه حدود القران وتضيع حروفه وسياتي علي الناس زمان قليل فقهاءه وكثير قراءه يحفظ فيه القران وتضيع حدوده فذم من حفظ الحروف وضيع العمل ولم يقف عند الحدود ومدح من عمل بمعاني القران وان لم يحفظ الحروف فدل هذا علي ان الحفظ والاحصاء المندوب اليه هو العمل	10581	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms1042	false	-3075891213830948508	202	235	1065	1229	1555	300	حناجرهم---------------- فبين ان من قرا القران ولم يعمل به لم ترفع قراءته الي الله ولا تجاوز حنجرته فلا يكتب له اجرها وخاب من ثوابها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدل ع----لي ان الحفظ والاحصاء المندوب اليه هو العمل	1042	4911538796377320034	158	275.5	126	547	28.88482666015625	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10658	true	718045464736118029	108	188	554	943	1523	300	عن ابن عباس قال بت في بيت ميمونة ليلة وا-------لنبي صلي الله عليه وسلم عندها لانظر كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض الي قوله لاولي الالباب ال عمران ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصلي ركعتين ثم خرج فصلي ل-لناس الصبح	10658	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2635	false	-756402844800386861	90	159	454	793	1536	300	عن ابن عباس قال بن في بيت ميمونة ليلة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-عندها ليعلم كيف صلا---------ته صلي الله عليه وسلم-بالليل فتحدث-------------------------------- اهله ساعة ثم رقد فلما بقي ثلث الليل الاخر او نصفه قعد فنظر ف-ي السماء فقال ان في خلق السماوات والارض حتي قرا هذه الايات------------- ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصبح ف-صلي ركعتين ثم خرج فصلي بالناس الصبح	2635	4911538796377320034	291	493.5	227	397	73.29975128173828	54	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10790	true	-1458668037859524551	257	300	1313	1517	1517	300	نضلة بن عبيد رضي الله عنه -----------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باخرة اذا اراد ان يقوم من المجلس قال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا الله الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل يا رسول الله انك لتقول قولا-	10790	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms2259	false	-5095547111062264118	231	273	1135	1340	1475	300	نضلة بن عب-----د الله ويقال ابن عايد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول باخرة اذا اراد ان يقوم من المجلس---- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا ا-له الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل يا رسول الله انك لتقول قولا	2259	4911538796377320034	188	335.5	150	216	87.03704071044922	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10793	true	606628530837509737	31	84	146	398	1453	300	الله عنها- ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلي الصبح وهي------------- في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة ف----قال ما زلت عل------ي الحال- التي فارقتك------ قالت نعم فقال عليه السلا-------------م لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله	10793	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0181	false	-2911088092247014692	24	85	136	429	1524	300	اول النهار من الفجر علي الصحيح من قبل طلوع الشمس قوله ---حين صلي الصبح اي حين اراد صلاة في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة فيه فقال ما زلت اليوم علي الحالة التي فارقتك عليها قالت نعم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لورنتهن الصبح قوله	181	4911538796377320034	194	293.0	148	296	65.54054260253906	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10794	true	3798253272689791443	37	69	211	379	1571	300	الترمذي----- وفي رواية له -التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه والتكبير يملا ما بين السماء والارض والصوم نصف الصبر و----في رواية اخري ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب حتي	10794	3697653286825626163	Sham19Y0023625-ara1.ms0173	false	6522761033429821513	266	300	1425	1602	1602	300	الترمذي ايضا وفي رواية له والتسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه والتكبير يملا ما بين السماء والارض والصوم نصف الصبر وزاد في رواية اخري ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب حتي-	173	4911538796377320034	167	310.5	136	178	93.82022094726562	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0023625-ara1