id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms05611	false	-9104700525379302275	72	161	333	751	1456	300	ابي هريرة-------------- رضي الله عنه------ اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاء وهو من افراده ورواه الدارمي في مسنده من هذا الوجه ثم رواه من حديث حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال غير حماد عن ثمامة عن انس مكان ابي هريرة وقوم يقولون عن القعقاع عن ابي هريرة رضي الله عنه وحديث عبيد بن حنين اصح ولابي داود وابن حبان في صحيحه وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء	5611	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms005	true	-2398804561046119974	191	228	961	1150	1497	300	ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه ثم لينزعه فان في احد جناحيه داء وفي الاخر شفاءر----------------واه البخاري وابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ داود وزاد فيه -----------انه يتقي بجناحه الذي فيه الداء	5	-6326590254098894492	149	235.5	117	438	34.01826477050781	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00803	false	-2453784899814288544	203	274	1073	1418	1541	300	قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------يخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه 232 مسلم 289 فتح 230 حدثنا قتيبة قال حدثنا يزيد قال حدثنا عمرو عن سليمان قال سمعت عاءشة ح وحدثنا مسدد قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال سالت عاءشة عن المني يصيب الثوب---------- فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم	803	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms011	true	9003236690546866767	78	126	383	612	1507	300	قالت كنت افرك المن--ي من ثوب النبي صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه وفيه رواية قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل المني ثم يخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوبه وفي رواية قالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم	11	-6326590254098894492	135	235.0	106	432	31.25	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00624	false	4045535506526713275	99	210	505	1094	1593	300	بالغرة غسل شء من مقدم الراس وما يجاوز الوجه زاءدا علي الجزء الذي يجب غسله لاستيعاب كمال الوجه وفي التحجيل غسل ما فوق المرفقين والكعبين وادعي ابن بطال ثم القاضي عياض ثم ابن التين اتفاق العلماء علي انه لا تستحب الزيادة فوق المرفق والكعب وهي دعوي باطلة فقد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك وابي هريرة وعمل العلماء وفتواهم عليه فهم محجوجون بالاجماع واحتجاجهم بالحديث السالف من زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم لا يصح لان المراد به الزيادة في عدد المرات او النقص عن الواجب او الثواب المرتب علي نقص العدد لا الزيادة علي تطويل الغرة والتحجيل واما حد الزاءد فغايته استيعاب العضد والساق	624	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms017	true	-8138726873091757847	202	233	1086	1261	1611	300	بالغرة غسل شء من مقدم الراس وما يجاوز الوجه زاءد- علي الجزء الذي يجب غسله لاستيعاب كمال الوجه و--بالتحجيل غسل ما فوق المرفقين والكعبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما حد الزاءد فغايته استيعاب العضد والساق	17	-6326590254098894492	174	330.5	143	589	29.541595458984375	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00626	false	6622179094011917537	62	141	311	739	1557	300	ان الوضوء من خصاءص -هذه الامة زادها الله شرفاوبه جزم الحليمي في منهاجه وفي الصحيح ايضا لكم سيماء ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء وقال اخرون ليس الوضوء مختصا بها وانما الذي اختصت به الغرة والتحجيل و ادعوا انه المشهور من قول العلماء واحتجوا بالحديث الاخر هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي واجاب الاولون عن هذا بوجهين احدهما انه حديث ضعيف ثانيهما انه لو صح لاحتمل ا-ختصاص الانبيا--------------ء دون اممهم بخلاف هذه الامة وفيه	626	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms017	true	-8138726873091757847	235	293	1271	1577	1611	300	ان الوضوء م----ختص بهذه الامة ويوافقه خبر مسلم---------------------------------------- لكم سيما- ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء وقيل------ ليس -------مختصا بها وانما المختص بها--- الغرة والتحجيل لخب----------------------------------------------------ر هذا وضوءي ووضوء الانبياء من قبلي واجاب الاول-- عنه ب----------------انه حديث ضعيف وب------انه لو صح -احتمل ان يكون الانبياء اختصت بالوضوء دون امتهم بخلاف هذه الامة وفيه	17	-6326590254098894492	249	357.5	198	444	56.08108139038086	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01372	false	4019440026209537571	61	98	307	489	1507	300	ان ابن ام مكتوم يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي يءذن بلال وروي ابن خزيمة في صحيحه من حديث عاءشة مثلما قالت كان بلال لا يءذن حتي يطلع الفجر ويجمع بينهما بانه يجوز ان يكون بينهما نوب وهذا	1372	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms046	true	-8108381396938604555	121	143	602	713	1520	300	ان ابن ام مكتوم يءذن بليل فكلوا واشربوا حتي تسمعوا اذ---------------------------------------------------ان بلال فمقلوب وقال ابن حبان-------------------- يجوز ان يكون بينهما نوب وفيه	46	-6326590254098894492	81	110.5	62	182	44.5054931640625	15	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09031	false	8987399593628410565	140	168	666	804	1473	300	ان الله------ يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله------ كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان	9031	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms053	true	-6211349975767318497	267	297	1323	1473	1490	300	ان الله تعالي يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله تعالي كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله واما التثاءب فانما هو من الشيطان	53	-6326590254098894492	138	261.0	110	150	92.0	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06353	false	5130272919338583170	229	262	1131	1292	1485	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اصيب سعد------------ يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان ابن العرقة رماه في الاكحل فضرب------------ النبي صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب	6353	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms057	true	3186749439190298741	204	234	1044	1187	1503	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اصيب سعد هو ابن معاذ يوم الخندق بسهم في اكحله------------------------------------------ فضرب اي نصب عليه النبي صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب	57	-6326590254098894492	107	182.0	84	185	57.83783721923828	21	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01621	false	-5089085531682795826	1	31	6	175	1521	300	ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين ----------------------------------جلس علي رجله اليسري ونص-------ب اليمني واذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونص-----------------------ب الاخري وقعد علي مقعدته	1621	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms061	true	-2797467925548095182	10	52	48	282	1550	300	ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين الاوليين اي بعدهما من غير الثانية جلس علي رجله اليسري مفروشة ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري اي اخرجها من جهة يمينه ونصب الاخري وقعد علي مقعدته	61	-6326590254098894492	162	297.0	132	234	69.23076629638672	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01623	false	-6192645058774949662	89	135	420	671	1449	300	وضع يد--------يه غير مفترش--------------------- ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين---------------------------------- جلس علي رجله اليسري ونص-------ب اليمني فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وفي نسخة واذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري----------------------- ونصب الاخري	1623	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms061	true	-2797467925548095182	0	49	0	266	1550	300	وضع يديه اي كفيه غير مفترش اي غير مفرق لاصابعها ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس في الركعتين الاوليين اي بعدهما من غير الثانية جلس علي رجله اليسري مفروشة ونصب اليمني واذا جلس في ا------------------------------------------------------------------------------لركعة الاخيرة قدم رجله اليسري اي اخرجها من جهة يمينه ونصب الاخري	61	-6326590254098894492	168	268.0	137	344	48.83720779418945	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01529	false	-6391897852834285733	41	158	213	883	1621	300	الكتاب وسورتين يطول ----في الاولي ويقصر في الثانية ويسمع الاية احيانا وكان يقرا في العصر--- بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الاولي وكان يطول في الركعة الاولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية والكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث اخرجه مسلم ايضا وذكره البخاري مرات قريبا وفي ابي داود فظننا انه يريد بذلك ان يدرك الناس الركعة الاولي وهذا حكمة--------------------------------------------------------------------------------- تطويل الاولي علي الثانية ثانيها الاوليان تثنية اولي وكذلك الاخريان تثنية اخري ومرجوح------------------------------------------ -----------------------------------------------------------في اللغة الاولة والاولتان ثالثها ------------------------------------------------------------------الحكمة في قراءة السورة في الاوليين من الظهر والعصر وفي الصحيح---------------- ان الظهر في وقت --قاءلة والعصر في وقت شغل الناس بالبيع والشراء وتعب الاعمال والصبح في وقت غفلة بالنوم اخر الليل فطولتا بالقراءة ليدركها المتاخر لاشتغاله مما	1529	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms066	true	-4003051944382073305	150	290	841	1629	1685	300	الصلاة و---كان يطول الركعة الاولي -----علي الاخيرة و-----------------------يقرا في الاخريين بفاتحة الكتاب-------- وكان يطول اي بالقراءة في الا---------------ولي من صلاة الصبح ويقصر في الثانية رواه الشيخان وفيه يسن سورتين في ركعتي الصبح----------------------------------- وفي ----------------------------------------------------اولي الظهر والعصر دون ما سواهما فلا يسنان فيه علي الاصح ويقاس بالظهر والعصر المغرب والعشاء ويسن تطويل الاولي علي الثانية ما لم يرد خلافه وفيه ايضا ان قراءة سورة كاملة افضل من قدرها فاكثر من طويلة لارتباط القراءة بعضها ببعض في ابتداءها وانتهاءها بخلاف قدرها فاكثر من طويلة فانه قد يخفي الارتباط علي اكثر الناس او كثير منهم فيبتدء ويقف علي غير مرتبط وهو محذور لاختلاله بنظم الاعجاز والحكمة في قراءة السورة في------------ الظهر والعصر والصبح المذكورات في الحديث ان الظهر في وقت القاءلة والعصر في وقت شغل الناس بالبيع والشراء وتعب الاعمال والصبح في وقت غفلة -النوم اخر الليل فطولت- بالقراءة ليدركها المتاخر لاشتغاله بما	66	-6326590254098894492	348	448.0	276	943	36.903499603271484	45	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01629	false	-7756123774808629762	136	185	681	945	1549	300	الدارقطني وسنن البيهقي وقالا اسناده صحيحعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل و----------ميكاءيل السلام علي فلان فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله	1629	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms071	true	5390043116804164180	219	260	1216	1439	1649	300	الدارقطني و----البيهقي----------------------------------------------- كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فقال صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله	71	-6326590254098894492	212	395.0	173	274	77.37226104736328	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01625	false	-9067857421603051255	190	279	939	1383	1480	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس ف-------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة------------ وانتظر الناس تسليمه كبر------- وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم هذا- الحديث اخرجه مسلم ايضا والاربعة وترجم له عقبه باب التشهد في الاولي وباب اذا حنث ناسيا من الايمان والنذور وعند مسلم وقال الليث عن ابن شهاب قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس قال	1625	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms077	true	30112747117582868	0	60	0	300	1571	300	صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس للتشهد فقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة اي فرغ منها وانتظر الناس تسليمه كبر للسجود وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم رواه الشيخ-----------------------------------------------------------------------------------------ان واللفظ للبخاري وفي رواية مسلم -------------------------------------------------------------------كبر في كل سجدة وهو جالس------------ وسجد--- الناس معه مكان ما نسي من الجلوس وفي	77	-6326590254098894492	237	386.0	187	471	50.3184700012207	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02185	false	7003698214927825803	63	98	312	493	1468	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح	2185	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms081	true	-1816925363374332713	18	52	106	282	1567	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلي الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل----- الصبح	81	-6326590254098894492	176	345.0	142	181	97.2375717163086	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01901	false	882466438768784609	63	129	335	677	1575	300	الوتر حق علي كل مسلم صححه الحاكم وبحديث علي مرفوعا يا اهل القران------- اوتروا فان الله وتر يحب الوتر رواه ابو داود والنساءي والترمذي وحسنه وبحديث بريدة مرفوعا الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا قال ذلك ثلاثا رواه ابو داود وصححه الحاكم وبحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده مرفوعا ان الله زادكم صلاة فحافظوا عليها وهي الوتر رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه	1901	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms083	true	-6604651485405383499	153	177	782	913	1522	300	الوتر حق علي كل مسلم وبخبر الصحيحين اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا وبخبر اوتروا فان الله وتر يحب الوتر رواه ابو داود والترم---------ذي وحسنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	83	-6326590254098894492	83	115.5	65	349	23.78223419189453	15	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01405	false	-7145039698059308702	1	48	5	278	1563	300	اخبر بالقليل ثم اعلمه الله بزيادة الفضل فاخبر به-ا ولابد من------------- معرفة التاريخ علي هذا ثالثها انه-------------- يختلف باختلاف المصلين والصلاة فيكون-------- لبعضهم خمسا وعشرين ولبعضهم سبعا وعشرين بحسب كمال الصلاة من المحافظة علي هيءت-ها وخشوعها وكثرة جماعتها وفضلهم وشرف البقعة ونحو ذلك وغلط من قالج ان	1405	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms086	true	4239225239868233374	37	89	189	492	1653	300	اخبر بالقليل ثم اعلمه الله بزيادة الفضل فاخبر بهما ومثل ذلك لا يتوقف علي معرفة التاريخ فان الفضاءل لا تنسخ ومنها ان ذلك يختلف باختلاف المصلين والصلاة فتكون الزيادة لبعضهم خمسا وعشرين ولبعضهم سبعا وعشرين بحسب كمال الصلاة من المحافظة علي هيءاتها وخشوعها وكثرة جماعتها وفضلهم وشرف البقعة ونحو ذلك ومنها ان -------	86	-6326590254098894492	236	412.5	195	310	76.12903594970703	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01486	false	5539087959055130955	79	135	419	691	1560	300	مسلم من حديث جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوت الاول ويتراصون في الصف وفي سن-------------------------------------ن ابي داود وصحيح ابن --حبان من حديث انس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1486	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms090	true	-694756697586520711	63	121	323	615	1580	300	مسلم من حديث جابر بن سمرة---- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها -قلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاول ويتراصون في الصف والمطلوب من تسويتها محبة الله لعباده 154 وعن--------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	90	-6326590254098894492	224	389.0	175	312	71.79486846923828	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01796	false	117422899141806097	244	277	1282	1444	1548	300	عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي ---------------------------يسال الله تعالي- شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1796	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms099	true	8497951527670988700	250	290	1341	1540	1593	300	عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي فيه تغليب الصلاة علي الخطبةيسال الله عز وجل شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	99	-6326590254098894492	150	256.0	118	203	73.8916244506836	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01797	false	3391119803829512748	0	22	0	111	1555	300	ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي ---------------------------يسال الله------- شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1797	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms099	true	8497951527670988700	262	290	1395	1540	1593	300	ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي فيه تغليب الصلاة علي الخطبةيسال الله عز وجل شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	99	-6326590254098894492	111	200.5	89	145	76.55172729492188	21	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01932	false	8071416725787913514	0	107	0	558	1530	300	اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا ----قال انس----------- ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال---- والله ما راينا الشمس س-تا ثم --دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما ف--قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها ق----ال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس	1932	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms107	true	9189711787847879831	68	177	358	924	1593	300	اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا فذكر اي انسالحديث فقال فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال فدخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام---------------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس	107	-6326590254098894492	519	962.5	417	591	87.8172607421875	91	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01935	false	-7971805144894977678	153	271	739	1341	1472	300	السبل فادع ال----------------------------له يغي------------------------------------------------------------------------------------------ثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ----قال انس----------- ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس س-تا ثم --دخل رجل من ذلك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما ف--قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقل-عت وخرجنا نمشي في الشمس	1935	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms107	true	9189711787847879831	48	177	253	924	1593	300	السبل جمع سبيل اي طريق يذكر ويءنث فادع الله يغثنا بالجزم جوابا للطلب اي ينزل علينا الغيثفرفع يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغ----------------------------------------------------------------------------------ثنا فذكر اي انسالحديث فقال فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال فدخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقطعت وخرجنا نمشي في الشمس	107	-6326590254098894492	503	936.5	403	753	66.79946899414062	91	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03507	false	-4288272397891683529	99	131	473	614	1472	300	قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح--------------- فقال عليه السلا--------م هي---------------------------------------------- رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	3507	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms129	true	-6795271591091991269	222	269	1155	1364	1513	300	قال يا رسول الله اجد بي قوة علي الصيام في السفر فهل علي جناح اي حرج ان اصوم فقال صلي- الله عليه وسلم هي اي الفطر في السفر وانت ضميره باعتبار خبره وهو رخصة من الله فمن اخذ بها فحسن ومن احب ان يصوم فلا جناح عليه	129	-6326590254098894492	136	235.0	104	210	64.76190185546875	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03559	false	8008453118664298271	252	287	1210	1380	1438	300	وقيل كان يصومه كله في سنة و-----بعضه في اخري وقيل كان يصوم تارة من اوله وتارة من اخره وتارة بينهما ل-ا يخلي منه شيءا بلا صيام وخصصه---------------- بكثرة الصوم لكونه ترفع فيه اعمال العباد ففي	3559	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms134	true	6304164672502496587	18	58	88	277	1493	300	وقيل كان يصومه كله في سنة ويصوم بعضه في اخري وقيل كان يصوم تارة من اوله وتارة من اخره وتارة بينهما وما يخل- منه بشء من-- صيام لكن من سنين وخص شعبان بكثرة الصوم لكونه ترفع فيه اعمال العباد فان	134	-6326590254098894492	154	264.5	120	192	80.20833587646484	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03315	false	7431590763753924698	240	286	1157	1371	1434	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضية اقضوا الله فا-------لله احق بالوفاء	3315	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms139	true	2807003672784193004	184	229	913	1119	1451	300	عن ابن عباس ا---------------ن امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم قال فدين الله احق بالقضاء	139	-6326590254098894492	183	339.0	142	221	82.80542755126953	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10500	false	1812558727279614498	150	196	700	912	1422	300	عن ابن عباس ان امرا---------ة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج ف-----------ماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم فقال فاقضوا الذي له فان الله احق بالوفاء	10500	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms139	true	2807003672784193004	184	229	913	1119	1451	300	عن ابن عباس ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت----------- افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم -قال فدي--------------ن الله احق بالقضاء	139	-6326590254098894492	182	315.5	142	232	78.44827270507812	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03260	false	6271383276550984096	224	272	1192	1447	1593	300	-----------------بالم---د قرية جامعة من عمل الفرع من المد-----------------------------ينة بينه-ا وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا سميت بذلك لتبوء السيول بها وقيل عشرة وبها توفيت امنة ام رسول الله صلي الله عليه وسلم ودفنت وودان قرية جامعة من عمل الفر----------------ع ايضا بينها وبين الابواء نحو ثمانية اميال	3260	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms146	true	-5149169031280881580	109	149	555	782	1596	300	بفتح الهمزة وسكون الموحدة قري------ة من عمل الفرع بضم الفاء وسكون الراء بالقرب من المدينة بينهما وبين الجحفة مما يلي المدينة ثلاثة وعشرون ميلا او ب----------------------------------------------------------------------------------------ودان بفتح الواو وتشديد المهملة قرية من الفزع ايضا بينها وبين الابواء نحو ثمانية اميال	146	-6326590254098894492	131	210.0	104	321	40.809967041015625	18	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03230	false	1613261959528567310	216	276	1019	1290	1406	300	بن عجرة-- رضي الله عنه فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حمل----------ت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري------------------ الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري------تجد شاة---------------------------------------------------- فقلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	3230	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms147	true	-1590885825936443266	69	136	337	652	1458	300	بن الحارث رضي الله عنه قال-------------------------------------------- حملت يعني اتيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري بضم الهمزة اي اظن الوجع بلغ بك ما اري بفتح الهمزة من رءية البصر اي ما ابصره اتجد شاة اي اتقدر عليها لتفدي بها اذا حلقت راسك لازالة الاذي فقلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	147	-6326590254098894492	190	307.0	146	359	52.92478942871094	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03150	false	5460521216188055088	6	61	24	267	1359	300	عبد الله بن عمرو------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر----------------------------------- فحلقت قبل ان اذبح ق---------------------ال اذبح ولا حرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق---------------------ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ------------- عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	3150	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms154	true	2249090228313225877	13	120	81	553	1483	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر اي افطن اي لم اعلم حكم ما اسال عنه فحلقت قبل ان اذبح والذبح يكون في الحلق قال اذبح يعني بهذا وبما ياتي افعل ما بقي عليك وقد اجزاك ما فعلته او افعل ذلك فيما يقع لك من حجة اخري ان شءت ولا حرج اي ولا اثم عليك فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي والنحر يكون في اللبة قال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ اي يوم النحر عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	154	-6326590254098894492	234	384.0	180	472	49.576271057128906	51	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03852	false	641189510652400808	114	247	521	1174	1432	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي ---------علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعد---------ها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم---- فابوا ذلك عليها------------------ فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا -------ان يكون الولاء لهم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيه------------ا واشترطي لهم الولاء---------------------------------------- فانما الولاء لمن اعتق----------- ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس---------- فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما ب-------ال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله---------------------------------------- ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء ال---له ------------احق وشرط الله اوثق-------------------- وانما الولاء	3852	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms160	true	346380397628067674	36	203	203	1023	1555	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي اي سادتي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها اي ازنها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا ----عليها اي امتنعوا من ذلك فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان اي بان يكون الولاء له------------------------------م فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اشتريها واعتقيها واشترطي لهم الولاء وهي لغة القرابة وشرعا عصوبة سببها العتق فانما الولاء لمن اعتق اي عن نفسه ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس ليخطب لهم فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال اي حال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله اي حكمه الذي كتبه علي عباده وقيل القران ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء حق الله احق اي هو الاحق وشرط الله اوثق اي اقوي والمراد قوي وانما الولاء	160	-6326590254098894492	609	1055.0	485	857	71.06184387207031	113	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04746	false	-3551023370212582760	235	296	1188	1496	1518	300	عاءشة-------------- قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهل---------ي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعد---------ها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فا----بوا عليها------------------ فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا -------ان يكون الولاء لهم فسمع-------- النبي صلي الله عليه وسلم	4746	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms160	true	346380397628067674	36	112	203	579	1555	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي اي سادتي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها اي ازنها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها اي امتنعوا من ذلك فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان اي بان يكون الولاء لهم فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم	160	-6326590254098894492	296	520.5	237	380	77.89473724365234	53	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01056	false	5618051486358173625	161	231	855	1201	1556	300	بان يلمس ثوبا مطويا ثم يشتريه علي ان لا خيار-له اذا راه هذا تاويل الشافعي او يجعل نفس اللمس بيعا فيقول اذا لمسته فهو مبيع لك او انه يبيعه شيءا علي انه متي لمسه -----------انقطع الخيار ولزم البيع وكله باطل لانه غرر او تعليق او عدوله عن الصيغة الشرعية والنيباذ هو بيع المنابذة ويفسر الشافعي ان يجعلا نفس النبذ بيعا او ي-----------------------------------------------قول بعتك عل---------ي اني اذا نبذت- اليك وجب البيع	1056	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms164	true	-628770155750912958	10	66	56	337	1550	300	بان يلمس ثوبا مطويا ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه او يق---------------------------------------ول اذا لمسته فقد بعتكه او------ يبيعه شيءا علي انه متي لمسه لزم البيع وانقطع الخيار و---------------------------------------------------------------------------------المنابذة بالمعجمة ب----ان يجعلا---- النبذ بيعا فيقول احدهما انبذ اليك ثوبي بعشرة فياخذه الاخر او يقول بعتك هذا بكذا علي اني اذا نبذته اليك لزم البيع	164	-6326590254098894492	178	264.0	139	415	42.89156723022461	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03825	false	-8087415196165400515	170	284	838	1437	1526	300	والملامسة -ان يلمس ثوبا مطويا ثم يشتريه علي ا--لا خيار له اذا راه او يقول اذا لمسته فقد بعتكه او يبيعه شيءا علي انه متي لمسه فقد لزم البيع و-سقط- الخيار ووجه البطلان في الاول انه بيع غاءب وفي الثاني التعليق والعدول عن الصيغة الشرعية وفي الثالث الشرط الفاسد وفيه احتمال تفريعا علي صحة نفي خيار الرءية وعلي التاويل الثاني له حكم المعاطاة والمنابذة فسرها في الحديث كما سلف وهي مفاعلة من نبذه ينبذه اذا طرحه فيجعلان النبذ بيعا قاءما مقام الصيغة ويجء فيه خلاف المعاطاة فان المنابذة مع قرينة البيع هي نفس المعاطاة ولها تفسير ثان وهو ان يقول بعتك عل---------ي اني اذا نبذته اليك لزم البيع وثالث وهو ان المراد نبذ الحصاة	3825	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms164	true	-628770155750912958	9	69	46	353	1550	300	والملامسة بان يلمس ثوبا مطويا ثم يشتريه علي ان لا خيار له اذا راه او يقول اذا لمسته فقد بعتكه او يبيعه شيءا علي انه متي لمسه---- لزم البيع وانقطع الخيار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمنابذة بالمعجمة بان ----------------------------------------------يجعلا- النبذ بيعا فيقول احدهما انبذ اليك ثوبي بعشرة فياخذه الاخر او ي---------------------------------------------------------قول بعتك هذا بكذا علي اني اذا نبذته اليك لزم البيع او انقطع الخيار ---------------	164	-6326590254098894492	218	311.5	170	613	35.56280517578125	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07433	false	-4050133760697624541	130	211	659	1043	1477	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم و-------هو محرم هذا- الحديث سلف في الحج من وجه اخر عن ابن عباس وانها ميمونة وفي افراد مسلم من حديث عثمان رضي الله عنه المحرم لا ينكح ولا ينكح وقد سلف انه من خص--------------------------------------------------------------------------اءصه وقيل ان ابن عباس--------- كان يري ان بتقليد الهدي يصير محرما فظن ذلك وقال ابن المسيب وهم فيه حكاه عنه ابو داود وذكر عن ميمونة ت----------------------------------------------------------زوجني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف	7433	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms205	true	-1544767517117867429	4	78	16	396	1502	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال تزوج النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم رواه الشيخان وعليه فهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من خصاءصه صلي الله عليه وسلم وهو ما صححه النووي في روضته كاصلها لكن اكثر الروايا-------ت عن ابن عباس ايضا انه كان حلالا ويوافقه خبر ميمونة المذكور في قوله 438 ومن ام المءمني----------------------------ن ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنها قالت زوجني----- النبي صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان لسرف	205	-6326590254098894492	151	162.0	115	534	28.27715301513672	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10582	false	-3544897558186209894	207	249	1008	1211	1464	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي--------- اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان-------- وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد--------- في ذلك-------- لم يضره --شيطان ابدا	10582	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms209	true	-8747273019077883808	99	147	520	753	1530	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اي يجامع اهله -قال ب-سم الله اللهم جنبنا الشيطان اي كيده وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد اي علوقه في ذلك الاتيان لم يضره الشيطان ابدا	209	-6326590254098894492	192	326.5	151	239	80.33472442626953	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08975	false	-71152968584690925	134	185	672	924	1492	300	الحجاب فقلت والله لا اذن له------------------------------------------------------- حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك	8975	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms228	true	3539755614588993672	13	54	63	278	1581	300	الايات فقلت والله لا اذن له بالمد واصله ااذن له بهمزتين ثانيتهما ساكنة فابدلت الفا حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنته ف-------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال ا-ذني له فانه عمك	228	-6326590254098894492	149	258.0	118	307	48.534202575683594	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05441	false	-8404195388680000949	14	108	72	542	1567	300	عن سهل بن ابي حثمة ق-------------ال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح----------------------------- فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم--------------------- قتيلا---- فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة----------------------------- ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يت----------------كلم فقال --------------------------------------------------------------------------------كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتحلفون وتستحقون قاتلكم او------- صاحبكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا وكيف نحلف ولم نشهد و-------------لم نر -----------------قال فتبريكم يهود------- بخمسين ------فقالوا كيف ناخذ -ايمان قوم كفار----------------------------------------- فعقله النبي صلي الله عليه وسلم	5441	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms236	true	-455844093260509881	94	294	467	1476	1499	300	عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح بعد فتحها وابقاء اهلها عليها فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه اي يتخبط فيه ويضطرب قتيلا حال فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة بتشديد الياء فيها علي الاشهر ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن وفي رواية محيصة يتكلم فيجوز ان يكون كل منهما ذهب يتكلم وكان حويصة اكبر منهما فقال النبي صلي الله عليه وسلم كبر كبر راع الكبر يريد السن فتكلم حويصة ثم محيصة وهذا الكلام انما كان لمعرفة الحكاية لا للدعوي لان الدعوي انما هي لعبد الرحمن اخي القتيل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون وتستحقون --الدم اي دمه دم صاحبكم وانما قال ذلك مع ان الذي يحلف ويستحق واحد لان الواحد قد يخاطب بخطاب الجمع او لان المراد ان يكون الحلف من جهتكم لا من جهة المدعي عليه قالوا وكيف نحلف ولم نشهد اي نحضر قتله ولم نر ما يعرف به قاتله قال فتبرءكم يهود من ذلك بخمسين يمينا فقالوا كيف تاخذ بايمان قوم كفار استبعاد لصدقهم وتقريب لاقدامهم علي الكذب فعقله النبي صلي الله عليه وسلم	236	-6326590254098894492	426	648.5	337	1018	41.84675979614258	76	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04741	false	-5203807172758252095	214	291	1040	1420	1466	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهم انهما قالا ان رجلا من الاعراب------------------------------ اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشد---------------------------------ك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم------------------------------------ الاخر وهو افقه منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي-------------------------------------------------- --------هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت من--------ه بماءة شاة ووليد-------ة فسالت اهل العلم	4741	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms240	true	462037047367120017	164	300	809	1481	1481	300	عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله ع-----نهم-----ا ان رجلا من الاعراب هم سكان البوادي واحدهم اعرابي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك بفتح الهمزة وضم المعجمة اي اسالك الله الا قضيت لي بكتاب الله اي بما دل عليه القران صريحا او اشارة فقال خصمه الاخر وهو افقه منه اي لحسن مخاطبته وادبه باستءذانه اولا في التكلم حذرا من الوقوع في النهي في قوله تعالي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات او انه كان افقه منه في ذاته نعم فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ان اتكلم فقال-------------------- قل قال ان ابني كان عسيفا بفتح العين وكسر السين المهملتين اي اجير علي بمعني عند هذا او لهذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه اي بدله بماءة شاة ووليدة اي امة فسالت اهل العلم-	240	-6326590254098894492	324	534.0	257	704	46.022727966308594	59	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08091	false	3082793856071646422	210	236	1072	1196	1514	300	ارسلت كلبك -----------------------------------------فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه----- فكله --------------------وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل	8091	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms259	true	-4350595763302981594	96	135	465	655	1450	300	ارسلت كلبك المعلم فاذكر اسم الله عليه اي عند ارساله فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه شيءا فكله فان قتل الكلب ذكاته وان وجدت مع كلبك كلبا غيره وقد قتل فلا تاكل	259	-6326590254098894492	124	214.0	98	190	65.2631607055664	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03676	false	-3280222102511374098	56	143	270	679	1411	300	عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا يا رسول الله ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا الله عليه وكلوه 7398 فتح ثم ذكر فيه حديث الرجل يجد الشء في الصلاة وقوله لا حتي يسمع صوتا او يجد ريحا وقال ابن ابي حفصة عن الزهري لا وضوء الا فيما وجدت الريح او سمعت الصوت ثم ذكر حديث ان قوما ياتوننا ب--لحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال سموا الله عليه--------- وكلوه	3676	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms260	true	5635020546513322573	34	64	158	310	1513	300	عاءشة رضي الله عنها ان قوما قالوا للنبي-------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قوما ياتوننا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام لا فقال سموا الله عليه انتمندبا وكلوه	260	-6326590254098894492	136	145.0	107	420	32.380950927734375	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08111	false	-3605080591597987959	136	181	699	931	1498	300	رويناه مهموزا قال وفي بعض الروايات ينكي بفتح الياء وكسر الكاف غير مهموز وهو----- اوجه هنا لان المهموز انما هو من نكات القرحة وليس هذا موضعه الا علي تجوز وانما هذا من النكاية يقال نكيت العدو انكيه قال صاحب العين ونكات بالهمز لغة فيه وقال	8111	3697653286825626163	Sham19Y0020590-ara1.ms260	true	5635020546513322573	185	227	922	1136	1513	300	رويناه وقال -------في بعض الروايات ينكي -فتح اوله- وكسر ثالثه غير مهموز وقال انه اوجه---- لان المهموز انما هو من نكات القرحة وليس هذا موضعه الا علي تجوز وانما هذا من النكاية يقال نكيت العدو انكيه نكاية--------- ونكات بالهمز لغة فيه -قال	260	-6326590254098894492	189	323.0	149	237	79.74683380126953	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0020590-ara1