id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms00069	true	1906269753042292521	193	230	985	1179	1525	300	اشتراط تعيين المنوي------ فمن كانت عليه مقضي----------ة لا يكفيه ان ينوي الصلاة الفاءتة بل -لابد ان ينوي كونها ظهرا او عصرا او غيرهما ولولا اللفظ الثان-------------------------ي لاقتضي الاول--------------------- صحة النية بلا تعيين او اوهم ذلك قاله الخطابي	69	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0007	false	9135654930043623954	45	95	223	478	1565	300	الي ان تعيين المنوي يشترط فلو كان- علي انسان صلاة فاءتة لا يكفيه ان ينوي الصلاة الفاءتة بل يشترط ان ينوي كونها ظهرا او عصرا او غيره-ا ولولا اللفظ الثاني اي وانما لكل امرء ما نوي لاقتضي الاول انما الاعمال بالنيات صحة النية بلا تعيين او اوهم ذلك وقال المناوي	7	4205980788979521059	169	265.0	133	257	65.75875854492188	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00208	true	1692921853709007222	45	93	243	512	1528	300	التقصير فيتولد بينهما حالة تسمي الحياء و-------------انما جعل الحياء من الايمان وان كان غريزة لانه قد يكون تخلقا واكتسابا كساءر اعمال البر وقد يكون غريزة ولكن استعماله علي قوة قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية وعلم فهو من الايمان لهذا ولكونه باعثا علي افعال الخير ومانعا من المعاصي	208	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1143	false	758794147597279646	50	98	240	497	1477	300	التقصير في حق ذ---------------ي الحق وقال عياض وغيره انما جعل الحياء من الايمان وان كان غريزة لانه قد يكون تخلقا واكتسابا كساءر اعمال البر وقد يكون غريزة ولكن استعماله علي---- قانون الشرع يحتاج الي اكتساب ونية----- فهو من الايمان لهذا ولكونه باعثا علي افعال الب-ر ومانعا من المعاصي	1143	4205980788979521059	233	422.5	191	282	82.62411499023438	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00226	true	4147714190367021245	150	243	792	1283	1589	300	قال الخطابي معناه لا تصدق في حبي--- حتي تفني في طاعتي نفسك وتءثر رضا-ي علي هواك وان كان فيه هلاكك -قال ابو الزناد وهذا الحديث من جوامع الكلم الذي اوتيه عليه افضل الصلاة والسلام اذ اقسام المحبة ثلاثة------ محبة اجلال -اعظام كمحبة الولد للوالد ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الوالد لولده ومحبة مشاكلة واستحسان كمحبة ساءر الناس فجمع صلي الله عليه وسلم اصناف المحبة في محبته وقال ابن بطال معني الحديث ان من استكمل الايمان علم ان حق الرسول------------- اكد عليه من حق ولده ووالد----ه والناس اجمعين لان به----------------- استنقذنا من النار وهدينا من	226	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms2267	false	-5984177023252108411	48	132	239	679	1462	300	قال ف-------معناه لا يصدق في ايمانه حتي يفني في طاعتي نفسه ويءثر رضاءي علي هواه وان كان فيه هلاكه وقال عياض وغيره الم------------------------------------------------------------------------حبة ثلاثة اقسام محبة اجلال واعظام كمحبة الو------الد ومحبة شفقة ورحمة كمحبة الو-لد وم------حبة مشاكلة واستحسان كمحبة ساءر الناس فجمع صلي الله عليه وسلم اصناف المحبة في محبته وقال ابن بطال معني الحديث ان من استكمل الايمان علم ان حبه صلي الله عليه وسلم اكد----- من حب نفسه اليه وابنه والناس اجمعين لانه صلي الله عليه وسلم استنقذنا من النار وهدانا من	2267	4205980788979521059	348	573.5	275	537	64.8044662475586	52	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00249	true	1714836124513658501	217	262	1084	1294	1475	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم	249	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0695	false	-7408574125834053145	70	115	361	571	1521	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم	695	4205980788979521059	210	420.0	165	210	100.0	45	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00250	true	2648187764932710690	0	22	0	95	1559	300	الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم	250	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0695	false	-7408574125834053145	93	115	476	571	1521	300	الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم	695	4205980788979521059	95	190.0	73	95	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00333	true	3163219437209539432	229	257	1151	1300	1511	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه--------------------------------------------------------------- يكفر الله عنه كل سيءة كان----------------------------- زلفها------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بعد ذلك الق------------------------------صاص------------------------------------------------ الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	333	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0130	false	-4603760153272866550	7	80	32	442	1587	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه اي صار اسلامه حسنا باعتقاده واخلاصه ودخوله فيه بالباطن والظاهر يكفر الله عنه كل سيءة كان ازلفها قال العلقمي وفي رواية زلفها بتخفيف اللام كما ضبطه صاحب المشارق وقال النووي وزلف بالتشديد وازلف بمعني واحد اي اسلف وقدم وكان بعد ذلك اي بعد تكفير السيءات بالاسلام القصاص اي كتابة المجازاة في الدنيا ثم فسر القصاص بقوله الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	130	4205980788979521059	147	234.5	119	410	35.85365676879883	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00334	true	-8703521749843540783	35	63	165	314	1472	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه--------------------------------------------------------------- يكفر الله عنه كل سيءة كان----------------------------- زلفها------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بعد ذلك الق------------------------------صاص------------------------------------------------ الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	334	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0130	false	-4603760153272866550	7	80	32	442	1587	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه اي صار اسلامه حسنا باعتقاده واخلاصه ودخوله فيه بالباطن والظاهر يكفر الله عنه كل سيءة كان ازلفها قال العلقمي وفي رواية زلفها بتخفيف اللام كما ضبطه صاحب المشارق وقال النووي وزلف بالتشديد وازلف بمعني واحد اي اسلف وقدم وكان بعد ذلك اي بعد تكفير السيءات بالاسلام القصاص اي كتابة المجازاة في الدنيا ثم فسر القصاص بقوله الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	130	4205980788979521059	147	234.5	119	410	35.85365676879883	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00394	true	6288048248477825310	105	219	556	1131	1534	300	اقبل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقربه واجلسه الي جانبه ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له-------------------------م تبايعوني علي انفسكم وقومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك ان تزايل الرجل عن شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل معنا من يدعوهم فمن اتبع-- كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك لخصلتين يحبهما الله الحلم والاناة وجاء في مسند ابي يعلي فقال يا رسول الله كانا في ام حدثا قال بل --قديم قال الحمد لله الذي جبلني علي خلقين يحبهما الله والاناة بفتح الهمزة مقصور هي تربصه حتي -نظر في مصالحه وهي الاناة والثانية الحلم وهي هذه الاخيرة-------- الدالة علي صحة عقله وجودة نظره للعواقب	394	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0751	false	6063900232530292324	197	280	1003	1425	1525	300	اقبل علي النبي صلي الله عليه وسلم -قربه واجلسه الي جانبه ثم ----------------------------قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم تبايعون- علي انفسكم وقومكم فقال القوم نعم فقال الاشج يا رسول الله انك لم تراود الرجل عن شء اشد عليه من دينه نبايعك علي انفسنا وترسل----- من يدعوهم فمن اتبعنا كان منا ومن ابي قاتلناه قال صدقت ان فيك لخص-----------------------------------------------------------------------------------------لتين الحديث قال القاضي عياض فالاناة---------------------------------------------------- تربصه حتي ينظر في مصالحه ولم --يعجل و--------الحلم---- هذا القول الذي قاله الدال -علي صحة عقله وجودة نظره للعواقب	751	4205980788979521059	343	560.5	270	613	55.954322814941406	58	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00403	true	-5960999496180028840	138	220	727	1203	1699	300	النصيحة لله فمعناها منصرف الي الايمان به ونفي الشرك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها وتنزيهه سبحانه وتعاليعن جميع انواع النقاءص وصفات المحدث والقيام بطاعته واجتناب مخالفته والحب فيه والبغض فيه وموالاة من والاه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمه -التي لا تحصي وشكره عليها والاخلاص له في جميع الامور والدعاء الي جميع هذه الاوصاف وحث الناس عليها والتلطف في جمعهم وارشادهم اليها وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه نفسه ف---الله تعالي غني	403	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0624	false	1319166721181609693	245	300	1257	1562	1562	300	النصيحة لله -معناها---------- الايمان ب-------------------------------------ه ووصفه بما يجب له--------------- وتنزيهه عما لا يليق به واتيان -----------------------------------طاعته وترك معصيت-------------------------ه وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمه وال------------شكر- عليها والاخلاص--- في جميع الامور والدعاء الي جميع---- الاوصاف المذكورة------- والتلطف بجميع الناس وهذه الاوصاف------------------ راجعة الي العبد في نصحه نفسه فان الله غني-------	624	4205980788979521059	226	297.5	183	480	47.08333206176758	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00403	true	-5960999496180028840	220	292	1203	1653	1699	300	عن نصح الناصح وعن العالمين واما النصيحة لكتابه تعالي فالايمان--- بانه كلام الله تعالي وتنزيله لا يشبهه شء- من كلام الخلق ولا يقدر الانس والجن لو اجتمعوا علي الاتيان بسورة مثله ثم ---تعظيمه وتلاوته حقها----- وتحسينها والخشوع عندها واقامة الفاظه---------- والذب عنه ل---تاويل الملحدين وتحريف المحرفين وتعرض الطاعنين و-التصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والايمان بمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه	403	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0625	false	-7565009867274517809	0	63	0	382	1718	300	عن نصح الناصح و-------------------------لكتابه ---اي بالايمان به بانه كلام----ه تعالي وتنزيله لا يشبه شيءا من كلام الخلق ولا يقدر----------------------- علي-------------- مثله احد وبتعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه عند تاويل---------------- المحرفين وطعن- الطاعنين وبالتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه --------والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه	625	4205980788979521059	331	532.5	275	476	69.5378189086914	45	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00406	true	3394018913871172612	172	238	889	1211	1508	300	عن ابي هريرة قال بينما----- النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ---قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراةالساءل عن- الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة -قال كيف اضاعتها قال اذا	406	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0266	false	7172875469501457353	52	120	287	613	1518	300	عن ابي هريرة قال بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرافي فقال متي الساعة بمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين ----الساءل عنم الساعة قال ها انا يا رسول الله قال -اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة فقال كيف اضاعتها قال اذا	266	4205980788979521059	312	580.5	246	332	93.97590637207031	57	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00407	true	1532513965915244438	0	38	0	182	1460	300	القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراهالساءل عن- الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة -قال كيف اضاعتها قال اذا	407	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0266	false	7172875469501457353	82	120	434	613	1518	300	القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين ----الساءل عنم الساعة قال ها انا يا رسول الله قال -اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة فقال كيف اضاعتها قال اذا	266	4205980788979521059	177	332.5	139	184	96.1956558227539	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00495	true	7603543619873008878	235	283	1220	1458	1541	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرت-ني فركب---------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف	495	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1666	false	1477305804360959848	239	289	1229	1476	1533	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني ا---رضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني فركب اي من مكة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف	1666	4205980788979521059	234	448.0	187	250	93.5999984741211	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00496	true	-4524883416092216198	13	61	56	294	1461	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزينر فاتته امرا -فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرت-ني فركب---------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف	496	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1666	false	1477305804360959848	239	289	1229	1476	1533	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز- فاتته امراة فقالت اني ا---رضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني فركب اي من مكة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف	1666	4205980788979521059	231	433.0	185	251	92.03187561035156	41	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00695	true	8649765259920262699	206	296	1063	1538	1561	300	الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا----------------------------------------------------------------------- يقال اذا كفر الوضوء فماذا تكفر الصلاة واذا كفرت الصل-اة -ماذا تكفر الجم-عات ورمضان وكذا صيام عرفة يكفر سنتين ويوم عاشوراء كفارة سنة واذا وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه لان المراد ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغ----------يرة كتبت له حسنات ورفعت له درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رج--ا ان يخفف منها الرابعة قال --	695	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1396	false	3860723154217165392	98	219	518	1156	1597	300	الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر قال النووي معناه ان الذنوب كلها تغفر الا الكباءر فانها لا تغفر وليس المراد ان لاذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت لا يغفر شء من الصغاءر فان هذا وان كان محتملا فسياق الاحاديث ياباه قال قود يقال اذا كفر الوضوء فم--ا تكفر الصلاة واذا كفرت الصلوات فماذا تكفر الجماعات ورمضان وكذا صو-م عرفة و---------------عاشوراء وموافقة ت-------------------امين الملاءكة قال والجواب ما اجاب به العلماء--- ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت له حسنات ورفعت له درجات وان صادف كبيرة او كباءره لم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من الكباءر اه وقال	1396	4205980788979521059	382	642.0	308	678	56.34218215942383	60	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00695	true	8649765259920262699	181	293	932	1521	1561	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوع----------------------ها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم تءت كبيرة وفي الحديث الاخر الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة ورمضان الي رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكباءر لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال اذا كفر الوضوء------- فماذا تكفر الصلاة واذا كفرت الصلاة ماذا تكفر الجمعات ورمضان وكذا صيا---م عرفة يكفر سنتين ويوم عاشوراء كفارة سنة واذا وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه لان المراد---------------- ان كل واحد من هذه المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغ----------يرة كتبت له حسنات ورفعت له درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رج--ا ان يخفف ---	695	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1937	false	6449363455051073573	83	230	392	1172	1498	300	ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبه فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها وجميع اركانها وشروطها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم توت كبيرة قال النووي معناه ان الذنوب كلها تغفر الا ------------------------------------------------------الكباءر وليس المراد ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت فلا يغفر شء من الصغاءر وذلك الدهر كله قال المناوي في الشرح الكبير بالنصب علي الظرفية وكله توكيد اي مستمر في جميع الازمان فالاشارة لتكفير الصغاءر بالفراءض فاءدة قال العلقمي قال شيخنا قال النووي قد يقال اذا كفر الوضوء الذنوب فماذا تكفر الصلاة والجما-------------------------عات ورمضان اي صومه وصوم عرفة و---------------عاشوراء وموافقة ت-------------------امين الملاءكة فقد ورد في كل انه يكفر والجواب ما اجاب به العلماء ان كل واحد من---- المذكورات صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتبت به حسنات ورفعت به درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من	1937	4205980788979521059	381	579.0	301	897	42.47491455078125	61	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00769	true	5286551078460907959	0	135	0	684	1457	300	ان لا ينقص في الغسل و-------------الوضوء عما ذكر في الحديث وابعد بعض المالكية فقال لا يجزء اقل من ذلك حكي عن ابن شعبان القرطي وعن محمد بن الحسن ان المغتسل لا يمكن ان يعم جسده باقل من مد وتصرف الشيخ عز الدين --------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد السلام فجعل ل---لمتوضء والمغتسل ثلاثة احوال احدها ان يكون معتدل الخلق كاعتدال خلقه صلي الله عليه وسلم يقتدي به في اجتناب التنقص عن المد والصاع الثانية ان يكون ضءيلا ونحيف الخلق بحيث يعادل جسده جسده صلي الله عليه وسلم فيستحب له ان يستعمل من الماء ما يكون نسبته الي جسده كنسبة المد والصاع الي جسده صلي الله عليه وسلم الثالثة ان يكون متفاحمش الخلق طولا وعرضا وعظم البطن ونحافة الاعضاء فيستحب ان لا ينقص عن مقدار يكون بالنسبة الي بدنه كنسبة المد والصاع الي بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم	769	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms2280	false	2189221337447896035	163	226	855	1165	1543	300	ان لا ينقص في الغسل عن صاع ولا في الوضوء ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مد والصاع خمسة ارطال وثلث بالبغدادي والمد رطل وثلث ذلك معتبر علي التقريب لا علي التحديد هذا هو الصواب المشهور وقال ابن عبد السلام اذا كان المتوضء ضءلا او متفاحش الطول او العرض يس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحب له ان يستعمل--------- ما يكون نسبته الي جسده كنسبة المد الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2280	4205980788979521059	152	187.5	117	792	19.191919326782227	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00814	true	5236741664303575299	178	206	924	1058	1536	300	صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين وفي لفظ فانها جن خلقت من جن-------------------------- الا تري انها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	814	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1367	false	-1564553946362930178	151	182	830	990	1610	300	صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في اعطان الابل فانها خلقت من الشياطين قال الشيخ والمراد انها تعمل عمل الشياطين زاد في رواية الا تري انها اذا نفرت كيف تشمخ بانفها	1367	4205980788979521059	108	193.0	85	160	67.5	21	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00877	true	-2037227531252816735	72	145	396	813	1629	300	فيه دلالة علي استحباب الطيب عند ارادة الاحرام--------------------- وانه لا باس باستدامت---------------------------------------ه بعد الاحرام وانما يحرم ابتداءه في الاحرام وهذا مذهب الشافعي وبه قال جماعة من الصحابة والتابعين وجماهير المحدثين والفقهاء منهم سعد بن ابي وقاص وابن عباس وابن الزبير ومعاوية وعاءشة وام حبيبة وابو حنيفة والثوري وابو يوسف واحمد بن حنبل وداود وغيرهم وقال اخرون بمنعه منهم الزهري ومالك ومحمد بن الحسن وحكي عن جماعة من الصحابة والتابعين وادعي بعضهم -ان هذا	877	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1689	false	-2645506744320328307	62	123	298	646	1523	300	فيه دلالة علي استحباب الطيب عند ارادة الاحرام وان يكون باطيب الطيب وانه لا باس باستدامته ولا ببقاء وبيض المسك وهو بريقه ولمعانه بعد الاحرام وانما يحرم ابتداءه في الاحرام وهذا مذهبنا------ وبه قال خلاءق من الصحابة والتابعين وجماهير المحدثين والفقهاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون بمنعه منهم الزهري ومالك ومحمد بن الحسن وحكي عن جماعة من الصحابة والتابعين حم عن عاءشة كان اذا	1689	4205980788979521059	272	480.5	223	478	56.90376663208008	42	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00953	true	985627037870264739	47	83	240	409	1555	300	ان النطفة اذا استقرت------- في الرحم اخذها الملك بكفه -قال اي رب اذكر ام انثي شقي ام سعيد ما الاثر باي ارض تموت فيقال له انطلق الي ام الكتاب فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد	953	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0697	false	6475116111495205266	174	202	861	1005	1505	300	عن الاعمش اذا استقرت النطفة في الرحم اخذها الملك بكفه فقال--- رب اذكر ام انثي الحديث فيقول------------------------------ انطلق الي ام الكتاب فانك تجد قصة هذه النطفة فينطلق فيجد	697	4205980788979521059	120	199.5	93	177	67.7966079711914	21	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01011	true	3521600391968907113	5	63	26	331	1500	300	بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي-------- فقال مرحبا بال-اخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا قال هذا عيسي ثم مر--------رت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم	1011	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1535	false	-5340124346782673124	5	51	24	267	1642	300	بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال -----------------------------------------------------------------------------هذا موسي ثم مررت بعيسي بن مريم فقال مرحبا بالنبي الصالح وال-اخ الصالح قلت من هذا قال---- عيسي بن مريم ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال---- ابراهيم	1535	4205980788979521059	208	360.0	168	329	63.221885681152344	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01044	true	-1271006035289780724	12	39	66	202	1547	300	-----------ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ الطرف- الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقدهما علي صدره	1044	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0108	false	-5588533166174334118	94	123	454	599	1517	300	بالثوب وهو ان ياخذ طرف الثوب الذي القاه علي منكبه الايمن من تحت يده اليسري وياخذ --طرفه الذي القاه علي الايسر من تحت يده اليمني ثم يعقده-ا علي صدره	108	4205980788979521059	133	240.5	106	148	89.8648681640625	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01122	true	-1181216551993799733	126	262	588	1244	1430	300	ان عتبان بن مالك وهو من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصار انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري------------------ وانا اصلي لقومي-------------------------------------------------- فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم وود-----------------دت يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي قال فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت ل--ه الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فص-فنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناة-------------------- علي خزيرة	1122	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0558	false	-4182951198445515572	149	289	743	1430	1486	300	ان عتبان بن مالك ----------------------------------------------------------------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري اي اصابني فيه سوء وانا اصلي لقومي اي لاجلهم والمراد انه كان يءمهم اي يصلي بهم اماما فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم وودت بكسر الدال الاولي يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي---- فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت اليه الي ناحية من البيت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه اي منعناه من الرجوع علي خزيره	558	4205980788979521059	574	1062.5	455	764	75.13088989257812	112	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01122	true	-1181216551993799733	262	300	1244	1430	1430	300	صنعناها لة قال فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد ف-----اجتمعوا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن--------- او ابن الدخشن ف-------------------------------------------قال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1122	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0559	false	1707325661980930384	27	99	120	491	1492	300	صنعناها له قال فثاب في البيت رجال بمثلثة وبعد الالف موحدة اي اجتمعوا بعد ان تفرقوا قال الخليل المثابة مجتمع الناس بعد افتراقهم ومنه قيل للبيت مثابة وقال صاحب المحكم يقال ثاب اذا رجع وثاب اذا اقبل فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن بالتصغير او ابن الدخش بلا تصغير والشك من الراوي هل هو مصغرا ومكبر فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	559	4205980788979521059	160	267.0	128	371	43.126686096191406	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01128	true	828374107540344979	113	153	557	759	1481	300	ويمكن الجمع بينهما بان ذلك علي الاعلام بان صاحب الدار اولي بالامامة الا ان يشاء رب الدار فيقدم من هو افضل منه استحبابا بدليل تقديم عتبان في بيته الشارع وقد قال مالك يستحب لصاحب المنزل اذا حضر فيه من هو	1128	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0185	false	-4144770380211909766	260	300	1284	1485	1485	300	ويمكن الجمع بينهما بان ذلك علي الاعلام بان صاحب الدار اولي بالامامة الا ان يشاء رب الدار فيقدم من هو افضل منه استحبابا بدليل تقديم عتبان في بيته الشارع وقد قال مالك يستحب لصاحب المنزل اذا حضر فيه من هو-	185	4205980788979521059	201	397.0	162	202	99.50495147705078	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01128	true	828374107540344979	113	145	557	722	1481	300	ويمكن الجمع بينهما بان ذلك علي الاعلام بان صاحب الدار اولي بالامامة الا ان يشاء رب الدار فيقدم من هو افضل منه استحبابا بدليل تقديم عتبان في بيته الشارع وقد قال-- مالك	1128	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms2069	false	8597291849592375826	132	166	646	813	1481	300	ويمكن الجمع بينهما بان ذلك علي الاعلام بان صاحب الدار اولي بالامامة الا ان يشاء رب الدار فيقدم من هو افضل منه استحبابا بدليل تقديم عتبان في بيته الشارع حم د ت عن مالك	2069	4205980788979521059	158	305.0	127	167	94.61077880859375	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01329	true	8149963375632144110	93	202	499	1092	1613	300	الاجماع علي كراهة صلاة لا سبب لها في --اوقات ال-نهي و------------علي جواز الفراءض المءداة فيها واختلفوا فيما اذا كان له سبب فاباحه الشاف-----------------------------------------------------------------------------------------عي وطاءفة اذا كان السبب سابقا او مقارنا وذهب ابو حنيفة واخرون الي بقاء النهي لعموم الاحاديث وتباح الفواءت عنده بعد الصبح والعصر ولا تباح في الاوقات الثلاث الا عصر يومه فيباح عند الاصفرار ومشهور مذهب داود منع الصلاة في هذه الاوقات مطلقا سواء ذات السبب وغيرها وهو رواية عن احمد ونقل القاضي عن داود انه اباحها بسبب ودونه واحتج الشافعي ومن وافقه بانه ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي سنة الظهر بعد العصر وهذا تصريح في قضاء السنة الفاءتة فالحاضرة اولي والفريضة المقضية اولي	1329	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms2171	false	3174013248642398707	28	105	143	574	1587	300	الامة --علي كراهة صلاة لا سبب لها في الاوقات المنهي عنها واتفقوا علي جواز الموادات------- فيها واختلفوا في النوافل التي لها سبب كصلاة تحية المسجد وسجود التلاوة والشكر وصلاة العيد والكسوف وصلاة الجنازة وقضاء الفاءتة فذهب الشافعي وطاءفة الي جواز ذلك كله بلا كراهة ومذ--هب ابي حنيفة واخرين ان ذلك داخل في -عموم النهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحتج الشافعي---------- بانه------------- صلي الله عليه وسلم قضي سنة الظهر بعد العصر وهو --صريح في قضاء السنة الفاءتة فالحاضرة اولي والفريضة المقضية اولي	2171	4205980788979521059	248	360.0	200	697	35.58106231689453	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01336	true	-5511743923219388297	113	186	589	946	1537	300	صلي الله عليه وسلم ليلة فقال بعض القوم لو عرست بنا يا رسول الله قال اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس فقال يا بلال اين ما قلت -------------------------------قال ما القيت علي نومة مثلها قط قال ان الله قبض ارواحكم حين شاء وردها عليكم حين شاء يا ب--------------------------لال قم فاذن ب--الناس بالصلاة	1336	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0558	false	-4182951198445515572	11	83	59	422	1486	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- اخاف ان تناموا عن الصلاة قال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد طلعت---- الشمس وقال يا بلال اين ما قلت اي اين الوفاء بقولك انا اوقظكم قال ما القيت علي نومة مثلها قط فذكر الحديث تسلية لهم وقال اخرجوا من هذا الوادي فان فيه شيطانا فلما خرجوا قال يا بلال قم فاذن في الناس بالصلاة	558	4205980788979521059	249	418.5	197	416	59.855770111083984	45	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01414	true	-4578985382223183336	53	209	273	1097	1555	300	يوم القيامة اذا قام الناس لرب العالمين ودنت منهم الشم------س واشتد عليهم حرها واخذهم العرق ولا ظل هناك لشء الا للعرش قال القاضي وقد يراد به هنا ظل الجنة وهو نعيمها والكون فيها قال تعالي وندخلهم ظلا ظليلا النساء وقال ابن دينار المراد بالظل هنا الكرامة والكنف والكف عن المكاره في ذلك الوقت وليس المراد ظل الشمس قال القاضي وما قاله معلوم في اللسان يقال فلان في ظل فلان اي في كنفه وحمايته قال وهذا اولي الاقوال وتكون اضافته الي العرش لانه مكان التقريب والكرامة والا فالشمس وساءر العالم تحت العرش وفي ظله وكذا قال ابن ابي جمرة رحمه الله معني يظلهم بظله انه جل جلاله يعافيهم من هول ذلك اليوم العظيم وحره بظله المديد ورحمته الواسعة والكيفية لا مجال للعقل في ذلك لان الاخرة نصدق بهما ولا نتعرض الي كيفيتها الثاني بدا بالامام العادل لكثرة مصالحه وعموم نفعه والمراد به كما قال القاضي كل من---- اليه نظر في شء من امور المسلمين من الولاة والحكام	1414	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1293	false	2024842757585649716	6	76	30	395	1535	300	يوم القيامة اذا قام الناس لرب العالمين وقربت الشمس من الرءوس واشتد عليهم حرها واخذهم العرق ولا ظل هناك لشء ا---------------------------------------------------------------------------------------------لا العرش- وقال ابن دينار المراد بالظل هنا الكرامة والكنف والكن من المكاره في ذلك الموقف-------------------------------------------------------- يقال فلان في ظل فلان اي في كنفه وحمايته---- وهذا اولي الاقوال وقيل المراد بالظل الرحمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امام --عادل قال العلقمي قالوا هو----------------------------- كل من نظر اليه---- في شء من امور المسلمين من الولاة والحكام	1293	4205980788979521059	292	470.5	233	834	35.01198959350586	49	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01414	true	-4578985382223183336	68	130	358	674	1555	300	ولا ظل هناك لشء الا للعرش قال القاضي وقد ير----------------------اد به هنا ظل الجنة وهو نعيمها والكون فيها قال تعالي وندخلهم ظلا ظليلا النساء وقال ابن دينار المراد بالظل هنا الكرامة والكنف والكف عن المكاره في ذلك الوقت وليس المراد ظل الشمس قال القاضي وما قاله معلوم في اللسان يقال فلان في ظل فلان اي في كنفه وحمايته قال وهذا اولي الاقوال	1414	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms2036	false	1538172946565675165	221	266	1059	1284	1459	300	----------------الا ظل--ه قال المناوي اي ظل عرشه او ظل الله والمراد به ظ----ل الجنة واضافته الي الله اضافة ملك------------------------------- وقال ابن دينار المراد بالظل هنا الكرامة والكنف والكن من المكاره في ذلك الموقف-------------------------------------------------------- يقال فلان في ظل فلان اي في كنفه وحمايته---- وهذا اولي الاقوال	2036	4205980788979521059	162	252.5	126	338	47.928993225097656	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01417	true	-281691413551666988	160	226	849	1194	1610	300	حتي لا تعلم----------------- شماله ما تنفق يمين-----ه مبالغة في اخفاءها ومصداق هذا الحديث في قوله تعالي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم البقرة وقيل ذلك في الفريضة ايضا حكاه ابن التين قال القرطبي وقد سمعنا من بعض المشايخ ان ذلك الاخفاء--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يتصدق علي الضعيف في صورة المشتري منه فيدفع له مثلا درهما------ في شء يساوي نصف درهم فالصورة مبايعة والحقيقة صدقة وهو اعتبار حسن	1417	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1294	false	9102908253264588580	19	76	102	399	1558	300	حتي لا تعلم ويجوز رفعه ونصبه شماله ما تنفق يمينه ذكره مبالغة --------------------------------------------------------------------------------------------------في------------------------------------------------------------------------ الاخفاء والمعني لو قدر الشمال رجلا مستيقظا ما علم صدقة اليمين وقيل المراد من عن يمينه وشماله من الناس وقيل ان يتصدق علي الضعيف في صورة المشتري منه فيدفع له -----درهما مثلاص في شء يساوي نصف درهم فالصورة مبايعة والحقيقة صدقة وهو اعتبار حسن	1294	4205980788979521059	170	285.5	137	472	36.01694869995117	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01466	true	1938744284441289830	48	91	225	440	1414	300	الله عنهما-- قال نمت عند------ ميمونة و---النبي صلي الله عليه و------------------------------سلم عندها تلك الليلة فتوضا ثم قام يصلي فقمت علي يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلي-------------- ثلاث عشرة ركعة ثم نا-----------------------------م حتي نفخ وكان اذا نام نفخ-ثم اتاه المءذن فخرج فصلي ولم يتوضا	1466	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1730	false	-5570125222914948208	161	222	787	1083	1435	300	الله بن عباس قال نمت عند خالتي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم عندها تلك الليلة فتوضا--- قام فصلي فقمت عن- يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلي في تلك الليلة ثلاث عشرة ركعة ثم نام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفخ وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المءذن فخرج فصلي ولم يتوضا	1730	4205980788979521059	204	339.5	162	300	68.0	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01611	true	-2622033423972573770	115	161	558	778	1465	300	مسلم من حديث ابن عباس انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص فقام من وراءه----- فجعل يحله فلما انصرف اقبل علي ابن عباس فقال مالك وراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	1611	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0839	false	4865404000270367700	178	222	871	1082	1479	300	مسلم عن----- ابن عباس انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص-------- وراءه فقال فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال مالك وراسي -قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	839	4205980788979521059	204	378.5	161	225	90.66666412353516	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01767	true	5469995499609253216	14	44	64	204	1460	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او -سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك ----------------عتبوا----- فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما بعد	1767	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0491	false	4923967987396428532	174	207	900	1062	1536	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بسبي يقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك اعطاءهم تكلموا وعتبوا عليه فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما بعد	491	4205980788979521059	139	252.5	109	162	85.8024673461914	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01810	true	3210072429882128469	116	174	599	878	1505	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له---------------- بعبادة ثنتي عشرة سنة قال وقد روت عاءشة مرفوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من صلي بعد المغرب-------- عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة وقوله وبعد العشاء ركعتين وفي البخاري معلقا كما سياتي في بابه عن ابن عمر بعد العشاء في اهله ولابي داود عن عاءشة ما صلي	1810	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms2081	false	4042682179457967108	161	277	818	1415	1529	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بالبناء للمفعول بعبادة ثنتي عشرة سنة قال المناوي والقليل قد يفضل الكثير بمقارنة ما يخصه من الاوقات والاحوال ت ه عن ابي هريرة قال العلقمي قال الدميري حديث ضعيف من صلي بين المغرب والعشاء يحتمل ان من شرطية والجواب محذوف اي فاز بالاجر العظيم او نحو ذلك فانها صلاة الاوبين قال المناوي تمامه ثم تلا قوله تعالي انه كان للاوابين غفورا واحياء ما بين العشاءين سنة مءكدة ابن نصر عن محمد بن المنكدر مرسلا من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة قال المناوي فيه ندب صلاة الرغاءب لانها مخصوصة بما بين العشاءين ه------------------------------------- عن عاءشة من صلي	2081	4205980788979521059	163	235.0	125	634	25.709779739379883	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02191	true	-6400966319335937719	202	300	1012	1500	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كنت اصلي لقومي ببني سالم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه قبل مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني--------- انكرت بصري وان------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه فوددت--------------------- انك تات--ي فتصلي من بيتي مكانا اتخذه مصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل---------------------- فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه بعد ما اشتد النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي -------------قال اين-	2191	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0558	false	-4182951198445515572	154	255	764	1263	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري اي اصابني فيه سوء وانا اصلي لقومي اي لاجلهم والمراد انه كان يءمهم اي يصلي بهم اماما فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم وودت بكسر الدال الاولي يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي ف-----اتخذه مصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع--------------- النهار فاستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين	558	4205980788979521059	264	387.0	206	658	40.12158203125	45	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02217	true	4486586588874916506	161	195	772	933	1450	300	عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة	2217	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0749	false	-8217112740814828580	38	72	199	360	1492	300	عن عبد الله رضي الله عنه قال كنا نسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا وقال ان في الصلاة	749	4205980788979521059	161	322.0	127	161	100.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02336	true	1312700109266474053	10	106	50	523	1439	300	اسامة بن زيد رضي الله------ عنهما قال ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي --------------قبض فاءت---نا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ------ما اخذ وله ما اعطي وكل--- عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع قال حسبته انه قالكانها شن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففاضت عيناه ف----------------------------قال سعد يا رسول الله ما هذا فقال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	2336	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0759	false	-1106736590360576757	1	127	3	634	1508	300	اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال ارسلت -بنت النبي صلي الله عليه وسلم----- ان ابنا لي قبض اي قارب القبض فات الينا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه -تقعقع زاد في رواية ----كانها شن بفتح الشين المعجمة وتشديد النون هو القربة الخلقة اليابسة شبه البدن بالجلد اليابس وحركة الروح فيه بما يطرح في الجلد من حصاة ونحوها ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد------------- ما هذا فقال---- رحمة جعلها الله في قلوب عباده وانما يرحم الله من عباده الرحماء	759	4205980788979521059	421	720.5	334	664	63.40361404418945	75	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02472	true	-1272103497964278957	0	68	0	330	1511	300	المدينة وقد وقع بها مرض فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله------ عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم	2472	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0946	false	-1949717084239647566	33	98	162	481	1513	300	المدينة وقد وقع بها مرض فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فمرت به- جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله تعالي عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال----------------- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود----- وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم	946	4205980788979521059	307	574.0	244	342	89.76608276367188	60	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02532	true	8694237494757312798	266	297	1320	1472	1487	300	عن زيد بن وهب قال مررت بالربذ---------------------------------------------------------------ة فاذا انا بابي ذر رضي الله عنه فقلت له ما انزلك منزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في الذين يكنزون الذهب والفضة	2532	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1486	false	-5305887613861954571	251	292	1232	1447	1487	300	عن زيد بن وهب قال مررت بالربذة بفتح الراء والباء الموحدة والذال المعجمة مكان بين مكة والمدينة فاذا انا بابي ذر رضي الله عنه فقلت له ما انزلك منزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في الذين يكنزون الذهب والفضة	1486	4205980788979521059	152	295.0	121	215	70.69767761230469	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02665	true	-6711469469278307922	187	249	901	1196	1445	300	حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي العطاء فيابي ان يقبله منه ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا الفء فيابي ان ياخذه	2665	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0812	false	4541673318164980184	0	77	0	380	1444	300	حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا وارزا بفتح الهمزة واسكان الراء وفتح الزاي بعدها همزة اي لا انقص ماله بالطلب منه وفي رواية لاسحاق قلت فوالله لا تكون يدي تحت يد من ايدي العرب فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي العطاء فيابي ان -----------------------------------------------------يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه--- هذا الفء فيابي ان ياخذه	812	4205980788979521059	239	447.0	190	436	54.81651306152344	48	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02668	true	4805186282055424966	70	123	379	631	1498	300	الحض علي التعفف عن المسالة والتنزه عنها وان يمتهن المرء نفسه في طلب الرزق وان ركب المشقة في ذلك ولا يكون عيالا علي الناس ولا كل----------------ا وذلك لما يدخل علي الساءل من الذل في سءاله وفي الرد اذا رد خاءبا ولما يدخل علي المسءول من الضيق في ماله ان هو اعطي لكل ساءل	2668	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1795	false	-485971593974691876	183	224	890	1093	1465	300	الحض علي التعفف عن المسالة والتنزه عنها ولو امتهن المرء نفسه في طلب الرزق وارت-كب المشقة في ذلك ولولا قبح المسالة في نظر الشرع لم يفضل ذلك عليها وذلك لما يدخل عل------------------------------------------------------------ي المسءول من الضيق في ماله ان--- اعطي -كل ساءل	1795	4205980788979521059	156	265.5	123	268	58.208953857421875	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02723	true	920127540558964716	33	77	191	435	1597	300	لا فيه وهو مشهور مذهب مالك فيما حكاه ا-------صحابه عنه سادسها-------- يطهر الجميع والكلب والخنزير ظاهرا وباطنا وهو مذهب داود واهل الظاهر وحكي عن ابي يوسف سابعها-------- انه ينتفع بجلود الميتة وان لم تدبغ ويجوز استعمالها في الماءعات واليابسات ----------------وهو وجه شاذ لبعض اصحابنا	2723	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0939	false	-5626171560553509843	0	49	0	278	1509	300	لا فيه وهذا م-----ذهب مالك المشهور في حكاية اصحابه عنه والمذهب السادس يطهر الجميع والكلب والخنزير ظاهرا وباطنا وهو مذهب داود واهل الظاهر وحكي عن ابي يوسف والمذهب السابع انه ينتفع بجلود الميتة وان لم تدبغ ويجوز استعمالها في المايعات واليابسات وهو مذهب الزهري وهو وجه شاذ لبعض اصحابنا	939	4205980788979521059	214	396.5	174	283	75.61837768554688	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02787	true	-269056315384225762	184	251	895	1220	1461	300	ام سلمة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ووجبت له الجنة واخرجه ---------------------------------ابن ماجه ايضا وصححه ابن حبان وخالف ابن حزم فاعله بما بينت غلطه في تخريجي لاحاديث الرافعي وفي مراسيل ابي داود عن ابن سيرين قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل	2787	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms2103	false	-2298835282571306341	231	284	1097	1345	1413	300	ام سلمة انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اهل بحجة او عمرة من المسجد الاقصي الي المسجد الحرام غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر ووجبت له الجنة واخرج ابو نعيم في الحلية عن عبد الله هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود ---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	2103	4205980788979521059	197	357.0	154	363	54.26997375488281	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02851	true	-3977817478081149019	4	79	24	418	1489	300	فان قيل فكيف يحجون ويلبون ----------وهم في الدار الاخرة وليست دار عمل فالجواب------------------------------------------ انهم------------------------------- احياء في هذه الدار عند ربهم عز وجل ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عمل الاخرة ذكر ودعاء قال----- تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم يونس والتلبية دعاء وحبب اليهم ذلك فيتعبدون بما يجدون من دواعي انفسهم لا بما يلزمون كما يحمده ويسبحه اهل الجنة قال عليه السلام يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس ويحتمل ان هذه رءية منام في غير ليلة الاسراء او في بعض ليلة الاسراء	2851	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1969	false	-2236502934929729644	173	276	923	1456	1574	300	فان قيل -كيف يحجون ويلبون وهم اموات وهم في الدار الاخرة وليست دار عمل فاعلم ان للمشايخ وفيما ظهر لنا عن هذا اجوبة احدها انهم كالشهداء بل افضل منهم والشهداء احياء------------- عند ربهم يرزقون فلا يبعد ان يحجوا ويصلوا كما ورد في الحديث وان يتقربوا الي الله بما استطاعوا لانهم وان كانوا قد توفوا فهم في هذه الدنيا التي هي دار العمل حتي اذا فنيت مدتها وتعقبها الاخرة التي هي دار الجزاء انقطع العمل الوجه الثاني ان عمل الاخرة ذكر ودعاء قال الله تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم الوجه الثالث ان يكون هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءية منام في غير ليلة الاسراء و--في بعض ليلة الاسراء	1969	4205980788979521059	196	300.0	156	696	28.160919189453125	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02851	true	-3977817478081149019	83	123	441	630	1489	300	التي- كانت في حياتهم ومثلوا له في حال حياتهم كيف كانوا وكيف حجهم وتلبيتهم كما------------------ قال- كاني انظر الي موسي -كاني انظر --------------------الي عيسي او------------- يكون اخبر عن الوحي في----------------------- امرهم وما كان منهم وان لم يرهم رءية عين وزعم	2851	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1970	false	2299409966111935005	2	54	10	256	1546	300	النبي كانت --------------------في حال حياتهم كيف كانوا وكيف حجهم وتلبيتهم كما قال صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي موسي وكاني انظر الي يونس وكاني انظر الي عيسي الوجه الخامس ان يكون اخبر عما اوحي ليه صلي الله عليه وسلم من امرهم وما كان منهم وان لم يرهم رءية عين حم م	1970	4205980788979521059	156	252.0	121	266	58.6466178894043	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03344	true	-1930051982244210176	252	291	1280	1484	1534	300	يختص بزمنه ل-------------------انه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه---- الا من ثبت ايمانه -قال النووي وهذا ليس---- بظاهر لان في صحيح- مسلم لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكبير خبث الحديد وهذا والله اعلم-زمن الدجال	3344	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0510	false	-197297113177458823	182	227	917	1145	1508	300	يختص بزمنه صلي الله عليه وسلم لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه بها الا من ثبت ايمانه وقال النووي----- ليس هذا بظاهر لانه ورد عند مسلم لا تقوم الساعة حتي تنفي المدينة شرارها كما ينفي الك-ير خبث الحديد وهذا والله اعلم زمن الدجال	510	4205980788979521059	189	323.0	153	234	80.76923370361328	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03382	true	-7326092943420697669	52	83	247	409	1522	300	اذا كان يوم القيامة يحاسب الله العبد ف-يءدي ما عليه من المظالم من ساءر اعماله الصالحة حتي لا يبقي--- الا الصوم فيتحمل الله ما بقي عليه من المظالم بالصوم فيدخله------- الجنة	3382	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1568	false	8022450578985947451	246	276	1252	1401	1528	300	اذا كان يوم القيامة يحاسب الله --عبده ويءدي ما عليه من المظالم من عمله--------------- حتي ما يبقي له الا الصوم فيتحمل الله ما بقي عليه من المظالم و-------يدخله بالصوم الجنة	1568	4205980788979521059	130	213.5	103	173	75.1445083618164	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03397	true	2934943275967323345	143	204	798	1131	1648	300	لدخول الشهر وتعظيم حرمته----------- وقال القرطبي--------------------------- معناه ان الجنة --تفتح وتزخرف- لمن مات في رمضان لفضيلة هذه العبادة الواقعة فيه وتغلق- عنهم ابواب النار فلا يدخلها منهم احد مات فيه وتصفيد الشياطين لءلا تفسد علي الصاءمين واما الاعتراض بانا قد نري الش--ر والمعاصي تقع في رمضان كثيرا فجوابه من وجو-----------------------------------ه احدها انها تغل عن الصاءمين في الصوم الذي حوفظ علي شروطه	3397	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0167	false	-1352751050099266091	194	269	1060	1457	1600	300	لدخول الجنة وكذلك تغليق ابواب النار وقال القرطبي يصح حمله علي الحقيقة ويكون معناه ان الجنة قد فتحت وزخرفت لمن مات في رمضان لفضل-- هذه العبادة الواقعة فيه و-غلقت عنهم ابواب النار فلا يدخلها منهم احد مات فيه و-صفدت الشياطين لءلا تفسد علي الصاءمين فان قيل قد ت-----------ري الشرور والمعاصي تقع في رمضان كثيرا فلو كانت الشياطين مصفدة ما وقع شر فالجواب من اوجه احدها انما يغل عن الصاءمين في الصوم الذي حوفظ علي شروطه	167	4205980788979521059	274	454.5	221	412	66.50485229492188	41	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03416	true	-2143308090396586072	28	58	132	290	1557	300	اي لم نكلف في تعريف مواقيت صومنا ولا عبادتنا ما نحتاج فيه الي معرفة حساب ولا كتاب --انما ربطت عبادتنا باعلام واضحة وامور ظاهرة يستوي في معرفة ذلك الحساب وغيرهم	3416	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0814	false	-4403795073010915970	203	232	1085	1242	1569	300	اي لم نكلف في تعر-ف مواقيت صومنا ولا عبادتنا ما يحتاج فيه الي معرفة حساب ولا كتابة وانما ربطت عبادتنا باعلام واضحة وامور ظاهرة يستوي في معرفتها-- الحساب وغيرهم	814	4205980788979521059	150	279.0	122	160	93.75	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03759	true	514690019121893990	197	273	1005	1393	1527	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها و-توسدها فقال رسول الل-ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم اح-يوا ما خلقتم وقال ان البيت	3759	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0622	false	-1976152807109880568	54	126	297	663	1587	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها----- النبي صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراه-ة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله------------------- ماذا ايد-ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الل ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احييوا ما خلقتم وقال ان البيت	622	4205980788979521059	358	666.0	287	392	91.32653045654297	65	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03782	true	-853932441518977862	23	98	110	472	1478	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي 2121 حدثنا مالك بن اسماعيل حدثنا زهير عن حميد عن انس رضي الله عنه دعا رجل بالبقيع يا ابا القاسم فالتفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لم اعنك قال سموا	3782	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1308	false	-1519054917276649309	254	290	1313	1481	1529	300	عن انس-------- رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في السوق فقال رجل يا ابا القاسم فالتفت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما دعوت هذا وفي رواية ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لم اعنك قال سموا	1308	4205980788979521059	157	287.5	123	362	43.37016677856445	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03996	true	-7453315710508850099	255	300	1280	1491	1491	300	ومثل اهل الكتابين------------ كمثل رج--------------------ل استاجر اجراء----------------------------------------------------------------------------- فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعمل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ال--------------------------------------------------------------------يهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلا-------------------------------------------ة العصر علي قيراط فعملت الن---------------------صاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب-	3996	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0828	false	-2241289692806293475	117	228	603	1179	1574	300	ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم كمثل رجل بزيادة الكاف او مثل استاجر اجراء بالمد جمع اجير فالمثل مضروب للامة مع ندبهم والممثل به الاجراء مع من استاجرهم فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط المراد بالقيراط النصيب وهو في الاصل نصف دانق والدانق سدس درهم وكرره دلالة علي ان الاجر لكل واحد منهم قيراط لا لمجموع الطاءفة فعملت اليهود فاعطوا قيراطا قيراطا والمراد من مات منهم قبل النسخ وهو مءمن بنبيه-- ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل ---من العصر الي ان تغيب	828	4205980788979521059	187	292.0	146	584	32.02054977416992	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04058	true	-5870277922029075501	141	186	697	916	1484	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاءه يتقاضاه فقال اعط-------------------وه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم	4058	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0728	false	1037377581133925263	173	277	936	1448	1542	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل اي جمل له سن يعني من سنان الابل وهي حوار ثم من بعد فصله عن امه فصيل ثم في السنة الثانية ابن مخاض وفي الثالثة ابن لبون وبنت لبون وفي الرابعة حق وحقه وفي الخامسة جذع وجذعة وفي السادسة ثني وثنية وفي السابعة رباعي ورباعية وفي الثامنة سديس وسديسة وفي التاسعة بازل وفي العاشرة مخلف فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوف--ني اوفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم	728	4205980788979521059	214	391.5	169	514	41.63424301147461	42	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04178	true	-3173246297059335381	240	274	1192	1359	1488	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ ل--ه فهم--- اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه وقالوا لا نجد الا	4178	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1209	false	-6430614872888723503	268	300	1384	1541	1541	300	عن ابي هريرة------------- ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ عليه فهم به اصحابه فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه -قالوا لا نجد الا-	1209	4205980788979521059	151	268.5	121	172	87.79069519042969	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04181	true	3143179493800102640	51	100	248	485	1465	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال------ اوفيتني وفي الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم	4181	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0728	false	1037377581133925263	173	277	936	1448	1542	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل اي جمل له سن يعني من سنان الابل وهي حوار ثم من بعد فصله عن امه فصيل ثم في السنة الثانية ابن مخاض وفي الثالثة ابن لبون وبنت لبون وفي الرابعة حق وحقه وفي الخامسة جذع وجذعة وفي السادسة ثني وثنية وفي السابعة رباعي ورباعية وفي الثامنة سديس وسديسة وفي التاسعة بازل وفي العاشرة مخلف فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفني اوفي ا-------لله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم	728	4205980788979521059	228	428.0	181	519	43.93063735961914	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04379	true	-4181654017177063433	102	160	501	796	1531	300	القاضي عياض اختلف- العلماء ايما افضل عتق الاناث او الذكور فقال بعضهم الاناث افضل لانها اذا عتقت كان ولدها حرا سواء تزوجها حر او عبد وقال اخرون---- الذك-ر افضل لحديث ابي امامة ولما في الذكر من المعاني العامة التي لا توجد في الاناث---------------- ولان من الاماء من لا ترغب في العتق وتضيع به بخلاف العب-د وهذا------ هو الصحيح	4379	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0951	false	1139750658502020513	80	133	422	706	1515	300	القاضي----- اختلفا العلماء هل الافضل عتق الاناث ام الذكور فقال بعضهم الاناث----- لانها اذا عتقت كان ولدها حرا سواء تزوجها حرا وع-بد وقال اخرون عتق الذكور افضل -----------------لما في الذكر من المعاني العامة التي لا توجد في الاناث كالقضاء والجهاد ولان من الاناث من اذا عتقت ---------تضيع--- بخلاف العبيد وهذا القول هو الصحيح	951	4205980788979521059	236	379.5	191	324	72.83950805664062	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04442	true	-3097428887160130240	75	147	368	738	1452	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهل--------ي علي تسع اواق في كل عام ----------وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون --ولاءك لي فذهبت الي -اهلها فابوا ذلك عليها فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون الولاء لهم---------------------------------------------------- فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال خذيه--ا فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن	4442	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0491	false	4923967987396428532	230	300	1168	1536	1536	300	عن عاءشة قالت دخلت علي---------- بريرة فقالت ان------- اهلي كاتبوني علي تسع اواق في تسع سنين كل سنة اوقية فاعينيني فقالت لها ان شاء-- اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك----- ويكون الولاء- لي فذكرت ذلك لاهلها فا--------------------------------------------بوا الا ان يكون الولاء لهم فاتتني فذكرت ذلك فانتهرتها فقالت لاها الله اذن قالت فسمع----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال اشتريها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فان-- الولاء لمن-	491	4205980788979521059	255	412.5	204	445	57.30337142944336	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04533	true	-5356991365417560167	209	264	1062	1359	1534	300	اصحابنا العمري فقالوا انها ثلاث صور الاولي --ان يقول اعمرتك هذه الدار فاذا من فهي لورثتك و--لعقبك فتصح قطعا---- ويملك بهذا اللفظ رقبة الدار وهي هبة لكنه طول العبارة وقوله فهي لورثتك باليد لملكه ولا ينبغي ان يحمل علي الباقين والشرط فاذا مات فالدار لورثته فان لم يكونوا----- فلبيت المال ولا تعود الي الواهب بحال	4533	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1502	false	-5250004908170645611	231	276	1237	1471	1592	300	اصحابنا العمري------------ ثلاثة احوال احدها ان يقول اعمرتك هذه الدار فاذا مت فهي لورثتك او لعقبك فيصح بلا خلاف ويملك بهذا اللفظ رقبة الدار وهي هبة لكنها ب----عبارة طويلة فا------------------------------------------------------------ذا مات فالدار لورثته فان لم يكن له وارث فلبيت المال ولا تعود الي الواهب بحال	1502	4205980788979521059	192	311.0	155	310	61.935482025146484	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04534	true	6326223122913020855	80	159	431	866	1599	300	الواهب الثالثة ان يقول جعلتها لك عمرك فاذا مت عادت الي او الي ورثت----ي ان كنت مت فالاصح عندنا الصحة والغاء الشرط لاطلاق -----------الاحاديث الصحيحة واغرب بعض اصحابنا فقال يصح ولا يلغي الشرط حكاه صاحب النبيه مختصر التنبيه وهو ابن يونس وكانهم عدلوا به عن ساءر الشروط الفاسدة والقياس البطلان وحاصل المذهب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحة في الثلاث------ وان الموهوب له يملكها ملكا تاما يتصرف فيها بالبيع وغيره من التصرف وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة بالصحة ك----مذهبنا وبه قال الثوري والحسن بن صالح وابو	4534	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1503	false	-4583772917706447045	1	131	6	706	1515	300	الاول- الثالث- ان يقول جعلتها لك عمري فاذا مت عادت الي او الي ورثته ففي صحته خلاف والاصح صحته ويكون له حكم الحال الاول واعتمدوا علي الاحاديث الصحيحة المطلقة كون العمري جاءزة و-------------------------------------------------------------------عدلوا به عن قياس الشروط الفاسدة قلت اي لم يعتبروه فلم يفسدوا به العقد بل جعلوه لاغيا لاطلاق الاخبار الصحيحة ولانه لم يشرط عليه شيءا انما شرط العود اليه او الي ورثته بعد الموت وحينءذ قد صار الملك للورثة والاصح الصحة في جميع الاحوال وان الموهوب له يملكها ملكا تاما يتصرف فيها بالبيع وغيره من التصرفات هذا مذهبنا وقال احمد تصح العمري المطلقة دون المءقة وقال مالك في اشهر الروايات عنه العمري في جميع الاحوال تمليك لمنافع الدار مثلا ولا يملك فيها رقبة الدار بحال وقال ابو حنيفة بالصحة كنحو مذهبنا وبه قال الثوري والحسن بن صالح وابو	1503	4205980788979521059	256	383.5	204	769	33.28998565673828	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04558	true	-4495872709233441074	229	288	1129	1430	1485	300	عن عقبة بن الحارث انة تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ار-ضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ارضعت-ني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا ف----------ركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها --	4558	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1666	false	1477305804360959848	239	292	1229	1494	1533	300	عن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني---------------------------------------------------------- فركب اي من مكة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف فذكره كيف تباشرها	1666	4205980788979521059	213	383.5	169	324	65.74073791503906	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04565	true	-1270933908436208329	82	140	400	680	1469	300	عن ابي الاسود قال اتي----------------------ت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر---------- رضي الله ------عنه فمرت--- جنازة فاثني خير ف------------قا-------------------ل عمر وجبت ثم مر باخري فاثني----------- خيرا فقال وجبت ثم مر بالثالثة فاثني----------- شرا فقال وجبت فقلت ------------ما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم	4565	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0946	false	-1949717084239647566	25	98	117	481	1513	300	عن ابي الاسود الدءلي التابعي الكبير قال قدمت المدينة وقد وقع بها مرض---------------------- فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فمرت به جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله تعالي عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال وجبت فقال ابو الاسود وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم	946	4205980788979521059	242	400.0	189	386	62.69430160522461	42	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04629	true	-3471534863862637228	83	135	415	665	1517	300	يكون النهي محمولا علي المجازفة في المدح والزيادة في الاوصاف او علي من يخاف عليه فتنة باعجاب-------------------- واما من لا يخاف عليه ذلك------------------------------- فلا نهي في مدحه في وجهه اذا لم يكن فيه مجازفة بل ان كان يحصل منه- مصلحة لازدياد في الخير او الدوا-----------------م عليه او الاقتداء به كان مستحبا -قال	4629	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0078	false	-8611213475665739496	104	165	552	856	1527	300	ا--ن النهي محمول -علي المجازفة في المدح والزيادة في الاوصاف او علي من ع-----ليه فتنة باعجاب ونحوه اذا سمع المدح واما من لا يخاف عليه ذلك لكمال تقواه ورسوخ عقله ومعرفته فلا نهي في مدحه في وجهه اذا لم يكن فيه مجازفة بل ان -----حصل بذلك مصلحة كتنشيطه ل---لخير او للازدياد منه او للمداوم عليه او للاقتداء به كان مستحبا وقال	78	4205980788979521059	216	359.0	168	320	67.5	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04713	true	-2737409761982486611	3	66	14	338	1504	300	ان الربيع------------------- وهي ابنة النضر-كسرت ثنية جا-------------------------------رية فطلبوا الارش وطلبو-------ا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لا-بره زاد	4713	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1622	false	278810960439175577	209	280	1017	1377	1456	300	ان الربيع بضم الراء والتشديد وهي ابنة النضر كسرت ثنية جارية وفي رواية ثنية امراة بدل جارية فطلبوا الارش اي دفعه ولبوا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فذكره----------------------- فرضي القوم وعفوا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لا بره وقد	1622	4205980788979521059	290	531.0	232	383	75.718017578125	51	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04795	true	-6922916559718779301	207	261	993	1255	1448	300	حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه	4795	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0812	false	4541673318164980184	0	77	0	380	1444	300	حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا وارزا بفتح الهمزة واسكان الراء وفتح الزاي بعدها همزة اي لا انقص ماله بالطلب منه وفي رواية لاسحاق قلت فوالله لا تكون يدي تحت يد من ايدي العرب فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا------------------------------------- فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه-------------------- هذا الفء فيابي ان ياخذه	812	4205980788979521059	198	319.5	157	440	45.0	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04950	true	-6286139942799210647	220	245	1038	1174	1426	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهله فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة	4950	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1112	false	4766776698244965529	185	261	891	1297	1487	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم قال النووي هذا في شيءين احدهما تحريم التعرض ملهن بريبة من نظر محرم وخلوة وحديث محرم وغير ذلك والثاني برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن التي لا يترتب عليها مفسدة فلا يتوصل بها الي ريبة ونحوها وقوله صلي الله عليه وسلم في الذي يخون المجاهد في اهله ان المجاهد ياخذ يوم القيامة من حسناته وما من رجل من القاعدين -خلف رجلا من المجاهدين في اهله------------ الا وقف له يوم القيامة	1112	4205980788979521059	123	223.5	100	419	29.355607986450195	21	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04976	true	-2992996875429969388	19	68	90	325	1490	300	فاما الذ---ي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله------ فاطال------------------- في مرج او روضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اصابت في طيلها ذلك من المرج------------------------------------------------------------------------- او الروضة كانت------------------------- له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستن------------------------ت شرفا او شرفين ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ارواثها واثار--------------------------------------------------------------ها حسنات له ولو ا-------------------------------------------------------------------------نها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها	4976	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1197	false	-1040050623826682478	51	199	245	1003	1535	300	فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله تعالي فاطال لها اي للخيل حبلها في مرج او روضة شك من الراوي والمرج بسكون الراء موضع الكلا واكثر ما يطلق في الموضع المطمءن والروضة اكثر ما تطلق في الموضع المرتفع فما اصابت في طيلها بكسر الطاء وفتح المثناة التحتية بعدها لام هو الحبل الذي تربط فيه ويطول لترعي من المرج او الروضة كانت تلك المراعي التي اصابتها له حسنات ولو انها قطعت طيلها فاستنت بشدة النون اي غدت ومرجت شرفا او شرفين اي شوطا او شوطين قال في النهاية استن الفرس اي غد المرجه ونشاطه شوطا او شوطين ولا راكب عليه وقال الجوهري هو ان يرفع يديه ويطرحهما معا كانت ---------اثارها بهمزة ممدودة ومثلثة اي في الارض بحوافرها وارواثها اي وابوالها حسنات له يريد ثواب ذلك لا ان الارواث بعينها توزن وفيه ان المرء يءجر بنيته كالعامل ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها	1197	4205980788979521059	208	322.5	163	767	27.11864471435547	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05022	true	3101828661868550021	204	298	1037	1492	1501	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه قال حدثتني ام حرام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوما في ب--------------------يتها- فاستيقظ وهو يضحك ----قالت يا رسول الله ما يضحكك قال عجبت من قوم من امتي يركبون البحر كالملوك علي الاسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت مع--------------------------------------------------هم ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقال مثل ذلك مرتين او ثلاثا قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فيقول انت من الاولين فتزوج بها عبادة -بن الصامت فخرج بها الي الغزو فلما رجعت قربت------ دابة لتركبها فوقعت فاندقت عنقها	5022	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1435	false	8494293300091193058	95	202	484	1008	1483	300	عن انس بن مالك -------------قال حدثتني ام حرام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوما في بيتها اي استراح نصف النهار فاستيقظ وهو يضحك قالت قلت يا رسول الله ما يضحكك قال عجبت من قوم من امتي يركبون البحر كالملوك علي الاسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت منهم وفي رواية فدعا لي وفي اخري فقال اللهم اجعلها منهم ثم نام فاستيقظ وهو يضحك فقال مثل ذلك مرتين او ثلاثا قلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فيقول انت من الاولين فتزوج بها عبادة ابن الصامت فخرج بها الي الغزو فلما رجعت قربت اليها دابة لتركبها فوقعت فاندقت عنقها	1435	4205980788979521059	437	825.5	346	537	81.3780288696289	86	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05026	true	238314428722232762	0	170	0	830	1468	300	والمشركون فاقتتلوا فلما مال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكره-----------------------------م وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما اجزا من----------------------------------------------------------------------------------------------ا اليوم احد كما اجزا فلان----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذباب-ه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل ----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذباب-ه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما --يبدو للناس وهو من اهل النار	5026	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0628	false	1692578472584260758	28	224	131	1094	1466	300	والمشركون فاقتتلوا فلما مال اي رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم بعد فراغ القتال في ذلك اليوم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه وشاذة وفاذة بتشديد المعجمة ما انفرد عن الجماعة وهما صفة لمحذوف اي نسمة شاذة ولا فاذة فقال اي بعض القوم ما اجزا اليوم احد-كما اجزا فلان اي ما اغني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل انا ا--------صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذءابته بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الذي تبعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذءابته بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان الرجل فذكره وقد استشكل----- ما ذكر من كون الرجل من اهل النار	628	4205980788979521059	764	1406.0	606	985	77.5634536743164	147	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05155	true	-3142140707334858320	92	217	478	1072	1483	300	خطاب اكرام وتشريف يضمن ان هءلاء القوم حصلت لهم حالة غفرت لهم بها ذنوبهم السالفة وتاهلوا---- ان يغفر لهم ذنوب مستانفة ان وقعت منهم لا انهم نجزت لهم في ذلك الوقت مغفرة الذنوب اللاحقة بل لهم صلاحية ان يغفر لهم ما عساه ان يقع ولا يلزم من وجود الصلاحية -لشء ما وجود ذلك الشء اذ لا يلزم من وجود اهلية الخلافة وجودها لكل من وجدت له اهليتها وكذلك القضاء وغيره وعلي هذا فلا يامن من حصلت له اهلية المغفرة من المءاخذة علي ما عساه ان يقع منه من الذنوب ثم ان الله اظهر----------- صدق رسوله للعيان---------------- في كل من اخبر عنه بشء من ذلك فانهم لم يزالوا علي اعمال اهل الجنة الي ان توفوا ومن وقع منهم في امر ما او مخالفة لجا ال-ي التوبة	5155	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0523	false	718178457111060725	125	194	659	998	1550	300	خطاب اكرام وتشرف ت-ضمن ان هءلاء------ حصلت لهم حالة غفرت---- بها ذنوبهم السالفة وتاملوا الي ان يغفر لهم ما ي--ستانف من الذ-----------------------------------------------نوب اللاحقة----------------------------------------- ولا يلزم من وجود الصلاحية للشء وقوعه ولقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اظهر الله تعالي صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ما اخبر عنه بشء من ذلك فانهم لم يزالوا علي اعمال اهل الجنة الي ان فارقوا الدنيا وان قدر صدور شء من احدهم بادر الي التوبة	523	4205980788979521059	232	343.0	182	627	37.00159454345703	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05301	true	5772255916892258140	205	257	995	1245	1466	300	عن عمرة ابنة عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفصة----- فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارا--------ه فلانا لعم حفصة من	5301	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1272	false	9134622590695969277	245	299	1321	1577	1583	300	عن عمرة بنت- عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت --رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه اي اظنه فلانا لعم حفصة من	1272	4205980788979521059	234	430.5	183	264	88.63636016845703	45	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05384	true	-7202271746878227486	73	127	348	608	1412	300	حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابي ان يقبل فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه	5384	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0812	false	4541673318164980184	0	77	0	380	1444	300	حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا وارزا بفتح الهمزة واسكان الراء وفتح الزاي بعدها همزة اي لا انقص ماله بالطلب منه وفي رواية لاسحاق قلت فوالله لا تكون يدي تحت يد من ايدي العرب فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا----------------------------------- فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه-------------------- هذا الفء فيابي ان ياخذه	812	4205980788979521059	198	321.5	157	438	45.20547866821289	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05385	true	2587763035592861533	21	53	109	257	1511	300	واكل---------- اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من -----------------الخي----------------------------ر والغني------------ منهم عمرو بن تغلب----------------------------------------------------- فقال عمرو بن تغلب ما احب ا-----ن لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	5385	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0491	false	4923967987396428532	20	72	109	381	1536	300	واكل بفتح فكسر اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني اي النفسي والخير اي الجبلي والداعي الي الصبر والتعفف عن المسالة منهم عمرو بن تغلب بفتح المثناة الفوقية وسكون المعجمة وكسر اللام وتتمته فقال عمرو فوالله- ما احب ان يكون لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	491	4205980788979521059	138	192.0	107	273	50.5494499206543	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05389	true	-5938504152775387632	11	43	63	210	1513	300	واكل---------- اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من -----------------الخي----------------------------ر والغني------------ منهم عمرو بن تغلب ------------------------------------------------------قال عمرو بن تغلب ما احب ا-----ن لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	5389	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0491	false	4923967987396428532	20	72	109	381	1536	300	واكل بفتح فكسر اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني اي النفسي والخير اي الجبلي والداعي الي الصبر والتعفف عن المسالة منهم عمرو بن تغلب بفتح المثناة الفوقية وسكون المعجمة وكسر اللام وتتمته فقال عمرو فوالله- ما احب ان يكون لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	491	4205980788979521059	137	189.5	106	273	50.18315124511719	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05507	true	-5171583151567918282	159	235	809	1198	1536	300	ثم يوضع له القبول في الارض وهذا الحديث سبق بيانه واضحا وياتي في الادب والتوحيد اخرجه مسلم ايضا قال الطرقي ذكر البخاري الحب في كتابه ولم يذكر البغض وهو في رواية غيره واذا ابغض عبدا ناد-------------------------------ي جبريل ثم ينادي في السماء ان الله يبغض فلانا فابغضهقال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضو-ه ثم يوضع--- البغض-- في الارض وقد اسلفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من عند مسلم------------- ومعني يوضع له القبول في الارض	5507	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0519	false	6547317584288706712	0	135	0	727	1563	300	ثم يوضع له القبول في الارض اي يحدث له في القلوب محبة ويزرع له فيها مهابة-------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ابغض عبدا اي اراد به شرا ابعده عن الهداية دعي جبريل--------- فيقول---- ان----ي ابغض فلانا فابغضه--- فيبغضه جبريل ثم ينادي في---- السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض اي فيبغضه اهلها جميعا فينظرون ليه بعين الاذراء فتسقط مهابته من النفوس واعزازه من الصدور من غير ايذاء منه لهم ولا جناية عليهم قال العلقمي قال شيخنا تبعا للنووي قال العلماء محبة الله لعبده هي ارادة الخير له وهدايته وانعامه عليه ورحمته وبغضه ارادته عقابه وشقاوته ونحوه وحب جبريل والملاءكة يحتمل وجهين احدهما استغفارهم له وثناءهم عليه والثاني انه علي ظاهره المعروف من الخلق وهو ميل الخلق اليه واشتياقهم الي لقاءه وسبب ذلك كونه مطيعا لله محبوبا له ومعني يوضع له القبول في الارض	519	4205980788979521059	200	274.0	157	843	23.72479248046875	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05553	true	4805215283932041085	15	51	76	267	1545	300	وفي الترمذي من حديث علي مرفوعا ان في الجنة لغرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقال اعرابي لمن هي يا رسول الله فقال ---لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام	5553	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0716	false	1404801629183056490	172	206	882	1057	1555	300	روي الدميري عن----- علي مرفوعا ان في الجنة -غرفا تري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقال اعرابي لمن هي يا رسول الله فقال هي لمن الان الكلا-------------م وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام	716	4205980788979521059	162	293.0	129	194	83.50515747070312	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05599	true	7536822056469668878	207	231	1052	1164	1492	300	من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت واني لا اراها -----------الا الفار------------------------------------------------------------------- اذا وضع لها البان الابل لم تشرب--------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاء	5599	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1547	false	7230782317891903053	178	226	929	1180	1564	300	من بني اسراءيل لا يدري بالبنات للمفعول ما فعلت واني لا اراها بضم الهمزة الا الفار بسكون الهمزة اي لاظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء	1547	4205980788979521059	112	178.0	88	251	44.62151336669922	20	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05605	true	8578103471568243621	267	291	1349	1461	1501	300	من بني اسراءيل لا يدري---------------- ما فعلت واني لا اراها -----------الا الفار------------------------------------------------------------------- اذا وضع لها البان الابل لم تشرب--------------------------------------------- واذا وضع لها البان الشاء	5605	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1547	false	7230782317891903053	178	226	929	1180	1564	300	من بني اسراءيل لا يدري بالبنات للمفعول ما فعلت واني لا اراها بضم الهمزة الا الفار بسكون الهمزة اي لاظنها ظنا مءكدا يقرب من الرءية البصرية الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب لان لحوم الابل والبانها حرمت علي بني اسراءيل واذا وضع لها البان الشاء	1547	4205980788979521059	112	178.0	88	251	44.62151336669922	20	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05622	true	-6118585353301479257	235	275	1118	1285	1402	300	عن ابي عمر-ان الجوني عن انس يرفعه-------- ان الله يقول لا------هون-------- اهل النار عذابا-------------------------------------------------- لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به -----------------قال نعم ------------قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان	5622	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0607	false	-119299204317501279	108	172	530	799	1447	300	عن ابن عمر بن الخطاب قال الترمذي حسن غريب ان الله تعالي يقل لا هون اي اسهل اهل النار عذابا سياتي في حديث انه ابو طالب اي يقول له يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به اي الان من النار قال نعم اي افتدي به قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم اي	607	4205980788979521059	142	207.5	105	269	52.78810501098633	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05629	true	896024963963634867	204	237	1073	1207	1527	300	ان الله يقول لا------هون-------- اهل النار عذابا-------------------------------------------------- لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به -----------------قال نعم ------------قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم ان	5629	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0607	false	-119299204317501279	117	172	572	799	1447	300	ان الله تعالي يقل لا هون اي اسهل اهل النار عذابا سياتي في حديث انه ابو طالب اي يقول له يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء كنت تفتدي به اي الان من النار قال نعم اي افتدي به قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم اي	607	4205980788979521059	127	204.5	95	227	55.94713592529297	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05645	true	-746258085780960824	162	246	782	1208	1484	300	فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح قال انس فذكر انه وجد في السموات ادريس وموسي وعيسي وابراهيم ولم يثبت لي كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السادسة وقال انس فلما مر جبريل بادريس قال-------- مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت------- من هذا	5645	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1534	false	5762022591759551430	243	298	1236	1522	1532	300	فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء ا-ثانية فقال لخازنها افتح فقال خاز---نها مثل ما قاله خازن السما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء الدنيا ففتح------------------------ فلما مررت---- بادريس فيها قال لي مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت لجبريل من هذا	1534	4205980788979521059	247	433.0	196	441	56.009071350097656	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05645	true	-746258085780960824	116	162	553	782	1484	300	قال نعم فاف-----تح فلما علونا السماء اذا----------------- رجل عن يمينه اسودة -----------------------------------------------------------------------وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك------------ واذا نظر قبل شماله بكي ف-----------------------------قال مرحبا-------------------------------------------------------------------- بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا يا جبريل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا ادم---------- وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه	5645	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1534	false	5762022591759551430	34	152	175	759	1532	300	قال نعم فافتح ففتح فلما علونا السماء الدنيا فاذا للمفاجاة رجل عن يمينه اسود قال العلقمي بوزن ازمنة وهي الاشخاص من كل شء اه والمراد جماعة من بني ادم وعن يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك فرحا وسرورا واذا نظر قبل شماله بكي غما وحزنا فقال اي فسلمت عليه فقال مرحبا مفعول مطلق اي لقيت رحبا وسعة لا ضيقا وهي كلمة تقال عند تانيس القادم بالنبي الصالح والابن الصالح قلت------- يا جبريل من هذا قال العلقمي ظاهره انه سال عنه بعد ان قال له ام مرحبا ورواية مالك ابن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة ترتيب قال هذا ادم ابو البشر وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه	1534	4205980788979521059	217	332.5	174	591	36.71742630004883	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05645	true	-746258085780960824	236	293	1152	1453	1484	300	بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي-------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ثم مر--------رت بابراهيم------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم	5645	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1535	false	-5340124346782673124	5	51	24	267	1642	300	بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال -----------------------------------------------------------------------------هذا موسي ثم مررت بعيسي بن مريم فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي بن مريم ثم مررت بابراهيم الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال---- ابراهيم	1535	4205980788979521059	213	390.5	173	324	65.74073791503906	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05646	true	-5329487700502137977	7	70	40	341	1470	300	صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت لمستوي------------------------------------------ اسمع---- صريف الاقلام قال ابن حزم وانس بن مالك رضي الله عنهما ق---------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه و-سلم ففرض الله علي خمسين صلاة فر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعت بذلك حتي امر بموسي-------------------------------------------- فقال موسي ما الذي فرض---- علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال ف--------راجع ربك---------------------------------------------------- فان امتك لا تطيق ذلك فرجعت فراجعت ربي فوضع---- شطرها	5646	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1536	false	-4217263024770866310	72	214	378	1083	1514	300	صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت اي ارتفعت بمستوي بفتح الواو موضع مشرف مستوي عليه اسمع فيه صريف الاقلام بفتح الصاد المهملة صريرها علي اللوح حال كتابتها في تصاريف الاقدار ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة قال العلقمي في رواية عند مسلم ففرض الله علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة ونحوه في البخاري فيحتمل ان يقال في كل من رواية الباب والرواية الاخري اختصارا ويقال ذكر الفرض عليه يستلزم الفرض علي الامة وبالعكس الا ما يستثني من خصاءصه اشار الي ذلك في الفتح فرجعت بذلك اي بما فرض حتي مررت علي موسي في رواية ونعم الصاحب كان لكم فقال موسي ما---ذا فرض ربك علي امتك قلت فرض عليهم خمسين صلاة قال لي موسي فراجع ربك في رواية فارجع الي ربك اي الي المحل الذي ناجيته فيه فان امتك لا تطيق ذلك ف------راجعت ربي فوضع عني شطرها	1536	4205980788979521059	212	295.5	165	714	29.691877365112305	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05646	true	-5329487700502137977	90	118	440	571	1470	300	تطيق ذلك فرجعت--------- فراجعت ربي فقال هي خمس---- وهي خمسون------ لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت قد استحييت من ربي ثم انطلق حتي	5646	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1537	false	-2351816778449883702	0	77	0	373	1508	300	تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي فقال هي خمس عدد وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك قيل ما وجه اعتناء موسي عليه الصلاة ولسلام بهذه الامة من بين ساءر الانبياء المذكورين في الحديث واجيب بانه لما قال يا رب اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم لما راي من كرامتهم علي ربهم اعتني بهم كما يعتني بالقوم من هو منهم فقلت قد استحييت من ربي اي راجعت حتي	1537	4205980788979521059	119	191.0	91	373	31.903484344482422	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05666	true	-7996944318946986302	50	103	273	523	1510	300	حذيفة مرفوعا ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف امة لا يموت احدهم حتي ينظر الي الف رجل----- من صلبه كلهم قد حملوا السلاح قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف لا يمرون علي فيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير ولا انسان الا اكلوه وياكلون من مات منهم	5666	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1524	false	8735459101202832459	136	174	695	876	1519	300	حذيفة مرفوعا ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف رجل لا يموت احدهم حتي ينظر الي الف رجل منهم من صلبه كلهم قد حمل-- السلاح ل---------------------------------------------ا يمرون علي شء اذا خرجوا--------------------------- الا اكلوه وياكلون من مات منهم	1524	4205980788979521059	160	283.5	125	255	62.74509811401367	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05763	true	6211664978620549081	87	109	429	544	1531	300	ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي--- داود--------- العدل في الغضب والرضا والقصد في الفقر والغني---------------------------------------------------------------------------- وخشية الله في السر والعلانية	5763	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1048	false	2213823551885629217	187	229	906	1109	1429	300	ثلاث من اوتيهن فقد اوتي مثل ما اوتي ال داود نبي الله العدل في الغضب والرضي والقصد في الفقر والغني بحيث لا يبطره الغني حتي ينفق في غير حق ولا يعوزه الفقر حتي يمنع من فقره حقا وخشية الله في السر والعلانية	1048	4205980788979521059	114	194.5	92	203	56.15763473510742	18	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05782	true	3091553347284284705	52	129	267	657	1541	300	وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو -شارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه قال ابو هريرة كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم يمص اصبعهثم مر -------------------------------------------------------------------------بامة فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذاك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون---- سرقت زنيت ولم تفعل	5782	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1822	false	624209076053239890	116	197	621	1022	1547	300	وكانت امراة ترضع ابنا لها من بني اسراءيل فمر بها رجل راكب ذو اشارة فقالت اللهم اجعل ابني مثله فترك ثديها واقبل علي الراكب فقال اللهم لا تجعلني مثله ثم اقبل علي ثديها يمصه --------------------------------------------------------------ثم مر بامة زاد احمد عن وهب بن جرير تضرب وفي رواية الاعرج عن ابي هريرة تجر ويلعب بها فقالت اللهم لا تجعل ابني مثل هذه فترك ثديها فقال اللهم اجعلني مثلها فقالت لم ذلك فقال الراكب جبار من الجبابرة وهذه الامة يقولون زنت سرق-----ت ولم تفعل	1822	4205980788979521059	318	600.0	254	468	67.94871520996094	58	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05784	true	9029232986216000715	56	79	259	366	1487	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت---------------------------- قال كلا والله ------------------------------------------الذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالل-----------------ه وكذبت عيني	5784	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1241	false	777022196420012541	64	105	317	511	1511	300	راي عيسي ابن مريم رجلا يسرق فقال له اسرقت بهمزة الاستفهام وروي بدونها قال كلا حرف ردع اي ليس الامر كذلك ثم اكده بالحلف بقوله والذي لا اله الا هو فقال عيسي امنت بالله اي صدق من حلف به وكذبت عيني	1241	4205980788979521059	101	167.0	79	194	52.06185531616211	19	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05827	true	8731151769465567687	139	183	677	886	1458	300	صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرني انه عذاب- يبعثه الله علي من يشاء----------- وان الله جعله رحمة للمءمنين --------------------------------------ليس من احد------------ يقع الطاعون------------ فيمكث في بلده----------- صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له --------الا كان له مثل اجر شهيد	5827	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1424	false	2644194083111445429	177	245	934	1262	1517	300	رضي الله ع---------نه الطاعون كان-------- عذابا يبعثه الله علي من يشاء كافر وفاسق وان الله جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فعجله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد من المسلمين يقع الطاعون ببلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له قيد اخر الا كان له مثل اجر شهيد	1424	4205980788979521059	186	258.0	145	345	53.91304397583008	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05837	true	-7119229922282119173	183	225	903	1097	1470	300	رضي الله عنها انه------- عذاب- يبعثه الله علي من يشاء من عباده-- وان الله جعله رحمة للمءمنين --------------------------------------ليس من احد------------ يقع الطاعون------------ فيمكث في بلده----------- صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له --------الا كان له مثل اجر شهيد	5837	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1424	false	2644194083111445429	177	245	934	1262	1517	300	رضي الله عنه الطاعون كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء كافر وفاسق وان الله جعله رحمة للمءمنين من هذه الامة فعجله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد من المسلمين يقع الطاعون ببلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له قيد اخر الا كان له مثل اجر شهيد	1424	4205980788979521059	181	264.0	141	328	55.182926177978516	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06125	true	6111510405914781601	86	140	421	680	1472	300	غشي عليه فافاق فقال كل عيش وان تطاول دهرا ساءر مرة- الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما--- بدا لي في رءوس الجبال ارعي الوعولا مع ان يوم الحساب يوم عظيم يشاب فيه الصغير يوما ثقيلا فقال----------------------------- صلي الله عليه وسلم انشديني من شعره فقالت لك الفضل والنعماء------- ربنا ولا شء اعلي منك مجدا	6125	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0017	false	-3517151045236076745	81	142	436	724	1546	300	غشي عليه وافاق -قال كل عيش وان تطاول دهرا صاءر امره الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال ارعي الوعولا ---ان يوم الحساب يوم عظيم -شاب فيه الوليد يوما ثقيلا -قال الدميري وذكر عن سهل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما سمع قول امية----- لك الحمد والنعماء والفضل ربنا فلا شء اعلي منك حمدا	17	4205980788979521059	215	340.5	164	299	71.90635681152344	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06423	true	-782335094593283228	31	217	164	1066	1487	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكره-----------------------------م وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقيل ما اجزا من----------------------------------------------------------------------------------------------ا اليوم احد كما اجزا فلان----------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع س----يفه بالارض وذباب-ه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل ----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذباب-ه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما --يبدو للناس وهو من اهل النار	6423	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0628	false	1692578472584260758	14	224	68	1094	1466	300	عن سهل بن سعد الساعدي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال اي رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم بعد فراغ القتال في ذلك اليوم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه وشاذة وفاذة بتشديد المعجمة ما انفرد عن الجماعة وهما صفة لمحذوف اي نسمة شاذة ولا فاذة فقال اي بعض القوم ما اجزا اليوم احد-كما اجزا فلان اي ما اغني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار فقال رجل انا ا--------صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذءابته بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الذي تبعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذءابته بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان الرجل فذكره وقد استشكل----- ما ذكر من كون الرجل من اهل النار	628	4205980788979521059	821	1507.5	650	1061	77.37982940673828	159	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06425	true	-7303110106360308491	36	124	179	619	1476	300	صلي الله عليه وسلم--------- والمشركون في بعض مغازيه فاقتتلوا ف----مال كل قو-----------------------------م الي ع-----------------------سكره-----------------------------م وفي المسلمين --------------------------رجل لا يدع من المشركين شاذة ولا فاذة الا اتبعها فضربها بسيفه فقيل يا رسول الله ما اجزا احده-----------------------------------------------------------------------م ما ا------------------جزا ---------------------------------------------فلان فقال انه من اهل النار فقالوا اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم لاتبعنه ف------------------------اذا اسرع وابطا كنت معه حتي -جرح----------------- فاستعجل الموت فوضع نصاب سيفه بالارض وذباب-ه بين ثدييه ثم تحامل ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فقتل نفسه فجاء الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم	6425	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0628	false	1692578472584260758	22	211	103	1035	1466	300	صلي الله عليه وسلم التقي هو والمشركون-------------- فاقتتلوا فلما مال اي رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم بعد فراغ القتال في ذلك اليوم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع --------لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه وشاذة وفاذة بتشديد المعجمة ما انفرد عن الجماعة وهما صفة لمحذوف اي نسمة شاذة ولا فاذة فقال اي بعض القوم ما اجزا اليوم احدكما اجزا فلان اي ما اغني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما- انه من اهل النار فق-------------------------------------------------ال رجل انا اصاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع -----اسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل س-يفه بالارض وذءابته بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الذي تبعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذءابته بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال -رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	628	4205980788979521059	270	329.0	210	1016	26.57480239868164	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06629	true	3403233827507119651	115	145	640	793	1598	300	لانها تثني في كل ركعة فريضة ونافلة قاله قتادة ثانيها لانه يثني فيها علي الله لان في الحمد ثناء عليه ثالثها لانها استثنيت لهذه الامة لم تنزل علي من قبلها	6629	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1138	false	-5537226872542049470	82	105	393	505	1539	300	لانها تثني في كل ركعة اي تعاد وقيل لانها----------------- يثني بها----- الله تعالي وقيل لا-------------------نها استثنيت لهذه الامة لم تنزل علي من قبلها	1138	4205980788979521059	81	123.5	62	153	52.94117736816406	15	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06915	true	6456602111839128176	96	124	482	617	1500	300	ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال نعم صحح الحاكم اسناد حديث ابي سعيد مرفوعا من قرا-سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما	6915	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms2100	false	7652172971826584460	0	24	0	109	1419	300	ثلاث ايات من اول الكهف عصم من فتنة الدجال ت عن--------------------- ابي الدراداء--- من قرا سورة الكهف--- يوم الجمعة اضاء له من النور ما	2100	4205980788979521059	96	157.0	74	136	70.5882339477539	19	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07033	true	8275499498388608317	185	212	915	1054	1490	300	ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت ويبلي كل شء من الانسان	7033	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1911	false	-4325239628829746291	220	247	1087	1224	1495	300	ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت اي ابيت ان اعين انها --	1911	4205980788979521059	117	228.0	95	139	84.17266082763672	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07034	true	3595980350682353181	39	131	179	644	1528	300	لا نعلمه لان من يظهر الوجود من العدم لا يحتاج الي ان يكون لفعله شء ي-بني عليه فان علل هذا فيجوز ان يكون الباري تعالي جعل ذلك-- للملاءكة علامة علي ان يحيي كل انسان بجواهره باعيانها ولا يحصل العلم لهم بذلك الا ببقاء عظم كل شء ليعلم انه انما اراد بذلك اعادة الارواح الي تلك الاعيان التي هي جزء منها كما انه لما امات عزيرا وحماره ابقي عظام الحمار فكساها ليعلم ان هذا المنشا ذلك الحمار لا غيره ولولا ابقاء شء لجوزت الملاءكة ان تكون الاعادة للارواح الي امثال الاجساد لا الي	7034	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1912	false	411841796056241574	108	150	533	744	1476	300	لا نعلمه لان من يظهر الوجود من العدم لا يحتاج الي-------------- شء ينبني عليه ويحتمل----------- ان يكون ذلك--------- جعل علامة للملاءك------ة علي احياء-- كل انسان بجو-هره لتعل-----------------------------------------------------م انه انما اراد بذلك اعادة الارواح الي تلك الاعيان اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي امثال الاجساد لا الي	1912	4205980788979521059	189	290.5	148	468	40.38461685180664	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07154	true	2871587981215868963	95	125	470	621	1495	300	العلماء فيما اذا قال لزوجته انت علي حرام فمذهبنا انه-- ان -------------------------نوي الطلاق فهو طلاق او الظهار ---فظهار او------ تحريم عينها لم تحرم وعليه كفارة يمين ولا يكون ذلك يمينا	7154	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms2272	false	-7815012347446165140	267	300	1296	1463	1463	300	العلماء فيما اذا قال لزوجته انت علي حرام فمذهب الشافعي ان نوي طلاقها كان طلاقا وان نوي------------------- الظهار كان ظهارا وان نوي تحريم عينها لم تحرم وعليه كفارة يمين ولا يكون ذلك يمينا-	2272	4205980788979521059	123	205.0	100	187	65.77539825439453	21	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07159	true	9083473303687122050	5	54	23	258	1545	300	صلي الله عليه وسلم وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم -حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال----------------------------- ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله	7159	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0480	false	-6811590835132832881	112	147	572	738	1489	300	صلي الله عليه وسلم ------علي حصير اثر في جنبه----- وتحت راسه وسادة من ادم وحشوها ليف----------------------------------------------------------------------- فبكي- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقال---------------- كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله	480	4205980788979521059	124	171.0	97	265	46.79245376586914	21	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07187	true	-883598042568312513	163	216	849	1133	1570	300	في الاخرة منازل يكون فيها رفيقا للملاءكة لاتصافه بصفتهم من حمل كتاب الله ويجوز ان يكون المراد انه عامل بعمل السفرة وسالك مس-لكهم وقوله ف------------------------------------------------------------له اجران بتعاهده قراءته و--مشقته اي من حيث التلاوة والمشقة قال عياض وغيره وليس معناه انه يحصل له من الاجر اكثر من الماهر بل الماهر افضل واكثر اجرا لما	7187	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms2136	false	-8905724614853650773	177	219	930	1149	1597	300	في الاخرة منازل يكون فيها----------------------------------------------------------------------------- بعملهم----- وسالك مسالكهم والذي يقراوه ويتتعتع به اي يتردد به ويتوقف في تلاوته وهو عليه مشاق له اجران اجر القراءة واجر بمشقت-----------------------------------------ه وليس المراد ان----- له من الاجر اكثر من الماهر بل الماهر افضل واكثر اجر الان	2136	4205980788979521059	120	162.0	95	347	34.58213424682617	19	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07250	true	-7093876503065590891	173	297	866	1495	1506	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن --------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر--ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال	7250	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0810	false	1681183559808980058	182	255	911	1277	1501	300	عمر قا-----------ل سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرنءيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقراها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا	810	4205980788979521059	345	649.5	274	639	53.9906120300293	63	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07282	true	4122193449576798322	167	256	840	1355	1568	300	متمحضة للصفات فهي ثلث وجزء من ثلاثة اجز اء ذكره المازري وغيره ثانيها معناه ان ثواب قراءتها يضاعف ب-----------قدر ثلث القران بغير تضعيف ثالثها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القران لا يتجاوز ثلاثة اقسام ارشاد الي معرفة الرب ومعرفة اسماءه وصفاته او معرفة افعاله وسننه في عباده فلما اشتملت هذه السورة علي احد هذه الاقسام الثلاثة وهي التقديس وازنها الشارع بثلث القران وعبارة بعضهم انه ثلاثة اجزاء قصص وعبر وامثال والثاني الامر والنهي والثواب والعقاب والثالث التوحيد والاخلاص رابعها ان-------------------------------------------------- من عمل بما تضمنته من الاقرار بالتوحيد والاذعان للخالق كمن قرا ثلث القران	7282	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0187	false	5240324547398179224	3	114	12	558	1488	300	متمحضة للصفات فهي ثلث وجزء من ثلاثة اجز-اء وقيل--------------------- معناه ان ثواب قراءتها يضاعف بقدر ثواب قراءة ثلث القران بغير تضعيف وقيل هذا من متشابه الحديث وقال الحافظ ابن حجر وقول من قال بغير تضعيف هي دعوي بغير دليل ويءيد الاطلاق ما اخرجه مسلم من حديث ابي الدرداء قال فيه قل هو الله احد تعدل ثلث القران ولابي عبيد من قرا قل هو الله احد فكانما قرا ثلث القران واذا جل علي ظاهره فهل ذلك من القران لثلث معين او لاي ثلث فرض م---------------------------------------------------------نه فيه نظر ويلزم ------------------علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني------------------------------------------------------------- ان من قراها ثلاثا فكانما قرا القران اجمع وقيل المراد من عمل بما تضمنته من الاخلاص والتوحيد كان------------ كمن قرا ثلث القران	187	4205980788979521059	183	215.0	144	824	22.208738327026367	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07282	true	4122193449576798322	151	190	752	964	1568	300	ثلث القران معان احدها انه مشتمل--------------------- علي ثلاثة انحاء قصص واحكام وصفات الله تعالي وهذه السورة متمح----ضة للصفات فهي ثلث وجزء من ثلاثة اجز اء ذكره المازري وغيره ثانيها معناه ان ثواب قراءتها يضاعف ب-----------قدر ثلث القران بغير تضعيف	7282	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1603	false	5697655141723252292	97	140	496	721	1511	300	ثلث القران قال العلقمي قال شيخنا قيل معناه ان القران علي ثلاثة انحاء قصص واحكام وصفات -لله تعالي وقل هو الله احد متمخضة للصفات فهي ثلث وجزء من ثلاثة اجز-اء وقيل معناه--------------------- ان ثواب قراءتها يضاعف بقدر ثواب قراءة ثلث القران بغير تضعيف	1603	4205980788979521059	145	237.0	114	248	58.467742919921875	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07301	true	337596641262245807	224	266	1196	1410	1578	300	اصواتكم بالقران -كذا فسره غير واحد من اءمة الحديث وزعموا انه من باب المقلوب كما قالوا عرضت الناقة علي الحوض ثم قال---------- ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران قال وهو الصحيح ثم رواه بسنده عن طريق عبد الرزاق	7301	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1281	false	-3888676363698352665	0	41	0	216	1557	300	اصواتكم بالقران هكذا فسره غير واحد من اءمة الحديث وزعموا انه من باب القلب وقال شعبة نهاني ايوب ان احدث زينوا القران باصواتكم ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران---- وهو الصحيح ثم ا-----سنده من طريق عبد الرزاق	1281	4205980788979521059	161	269.5	128	225	71.55555725097656	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07392	true	-3853524043824945603	24	76	128	376	1442	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارا--------ه فلانا لعم حفصة من	7392	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1272	false	9134622590695969277	245	299	1321	1577	1583	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اراه اي اظنه فلانا لعم حفصة من	1272	4205980788979521059	248	490.0	196	256	96.875	51	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07393	true	-6836065312720046671	4	45	21	214	1511	300	عن عاءشة---------- رضي الله عن-------------ها ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارا--------ه فلانا لعم حفصة من	7393	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1272	false	9134622590695969277	250	299	1344	1577	1583	300	ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اراه اي اظنه فلانا لعم حفصة من	1272	4205980788979521059	189	338.5	148	233	81.11588287353516	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07471	true	-5442993202635189044	142	224	713	1092	1483	300	عن سهل بن سعد قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني وهبت من نفسي--------------------------------------- فقامت طويلا فقال رجل زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة -قال هل عندك من شء تصدقها قال ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فلم يجد فقال امعك--- من القران شء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال ---زوجناكها بما معك من القران	7471	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0473	false	7988434383609985131	45	134	220	629	1457	300	عن سهل -------قال جاءت امراة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت اني وهبت من نفسي اي وهبت نفسي لك يا رسول الله فمن زاءدة فقامت طويلا فقال رجل زوجنيها ان لم يكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقه- قال ما عندي الا ازاري فقال ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا -قال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فلم يجد فقال امعك شء من القران ---قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال قد زوجناكها بما معك من القران	473	4205980788979521059	357	647.0	279	425	84.0	70	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07495	true	-6554417153625800571	0	25	0	119	1529	300	سوداء فقالت يا رسول الله اني نذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها ان كنت نذرت فاوفي -نذرك رواه	7495	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms2188	false	-4807100945491901260	226	250	1158	1273	1552	300	سوداء فقالت يا رسول الله اني نذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها ان كنت نذرت فاوفي بنذرك -----	2188	4205980788979521059	114	216.0	90	120	95.0	23	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07524	true	5613994956093336077	188	243	983	1259	1519	300	حميد سمعت انسا قال لما قدموا المدينة نزل المهاجرون علي الانصار فنزل عبد الرحمن بن عوف علي سعد بن الربيع فقال اقاسمك مالي وانزل لك عن احدي امراتي قال بارك الله لك في اهلك ومالك فخرج الي السوق فباع واشتري فاصاب شيءا من اقط وسمن فتزوج فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	7524	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0896	false	6546658733698258203	147	202	729	1005	1465	300	حميد سمعت انسا قال لما قدموا المدينة نزل المهاجرون علي الانصار فنزل عبد الرحمن بن عوف علي سعد بن الربيع فقال اقاسمك مالي وانزل لك عن احدي امراتي قال بارك الله لك في اهلك ومالك فخرج الي السوق فباع واشتري واصاب شيءا من اقط وسمن فتزوج فقال النبي صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	896	4205980788979521059	275	549.0	220	276	99.63768005371094	54	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07537	true	-7473554213509501145	261	300	1352	1548	1548	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه-	7537	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0622	false	-1976152807109880568	54	92	297	489	1587	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها----- النبي صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراه-ة فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا ايد-ت فقال رسول الله صلي الله عليه	622	4205980788979521059	185	334.0	148	199	92.9648208618164	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07543	true	-6390469962357005810	228	276	1170	1436	1551	300	سياسة النساء اخذ العفو منهن والصبر علي عوجهن وان من رام اقامة ميلهن عن الحق واراد تقويمهن عدم- الانتفاع بهن وتجنبهن لقوله ان اقمتها كسرتها ولا غني بالانسان عن امراة يسكن اليها ويستعين بها علي معاشه ودنياه فلذلك قال عليه السلام ان الاستمتاع بالمراة لا يكون الا بالصبر	7543	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0305	false	8379711973572446294	34	67	200	373	1686	300	سياسة النساء بال---------------صبر علي عوجهن وان من رام-------------------------- تقويمهن فانه الانتفاع بهن مع انه -------------------------لا غناء للانسان عن امراة يسكن اليها ويستعين بها علي معاشه فكانه------- قال--------------- الاستم-اع بها---- لا يتم- الا بالصبر	305	4205980788979521059	147	208.0	117	267	55.05617904663086	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07586	true	-7403650993201319899	140	165	709	843	1538	300	ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة------------------- ولا يرفع لهم الي السماء حسنة العبد----------- الابق حت--------ي يرجع الي مواليه والمراة الساخط عليها زوجها حت----------ي يرضي----------- والسكران	7586	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1077	false	-1203423239568765169	261	298	1310	1503	1513	300	ثلاثة لا يقبل الله لهم صلاة اي لا يثيبهم عليها ولا ترفع لهم الي السماء حسنة العبد وكذا الامة الابق بلا عذر حتي يرجع الي مواليه والمراة الساخط عليها زوجها لنحو نشوز حتي يرضي عنها زوجها والسكران	1077	4205980788979521059	129	216.0	104	193	66.8393783569336	19	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07597	true	7193438997317906507	55	91	263	428	1440	300	ان ام سلمة اخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهل-ه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهن او راحفقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا	7597	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0648	false	-5413293034908896253	19	54	98	255	1496	300	عن ام سلمة------- ان النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض نساءه شهرا فلما مضي تسع- وعشرون يوما غدا عليهن وراح -فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا	648	4205980788979521059	147	266.5	113	166	88.55421447753906	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07634	true	2710457768249186342	132	189	670	952	1469	300	الثوب مثل ومعناه ان المتشبع بما لم يعط صاحب زور وكذب كما يقال لمن وصف بالبراءة من الادناس طاهر الثوب والمراد به نفس الرجل ومثله وثيابك فطه---ر المدثر والثاني ان يكون اراد الثوب نفسه روي لنا في هذا----------------------------------------- عن نعيم بن حماد قال الرجل--- في الحي------ له هيءة وشارة فاذا اصبح الي شهادة الزور شهد لهم-------------- فيقبل	7634	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms2137	false	2793505732921105419	122	187	637	966	1542	300	الثوب مثل ومعناه انه------------------ صاحب زور وكذب كما يقال لمن وصف بالبراءة من الادناس طاهر الثوب والمراد به نفس الرجل وقال ابو سعيد الضرير المراد به ان شاهد الزور قد يستعير ثوبين يتجمل بهما ليوهم انه مقبول الشهادة اه وهذا نقل الخطابي عن نعيم بن حماد قال كان يكون في الحي الرجل له هيءة وشارة فان احتاج الي شهادة --زور يلبس ثوبيه واقبل فشهد فيقبل	2137	4205980788979521059	181	251.5	139	349	51.862464904785156	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07735	true	1338497157586857575	0	31	0	158	1470	300	علي تخليصه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يفك--- صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا -لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك الر--------هن فابطله الاسلام وقال	7735	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms2276	false	1162215797254355210	80	111	398	567	1515	300	علي تخليصه والمعني انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان من افاعي-ل الجاهلية ان الراهن اذا للم يءد ما عليه في الوقت المءقت ملك الرهن المرتهن فابطله الاسلام وقال	2276	4205980788979521059	144	259.0	115	170	84.70587921142578	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07838	true	-3839363299168317571	36	139	164	658	1420	300	حريث عن سلمة بن المحبق قال قيل لابي ثابت سعد بن عبادة حين نزلت ----الحدود وكان رجلا غيورا ارايت لو راي----ت مع ام ثابت رجلا ايش --كنت تصنع قال كنت ضاربه-ا بالسيف -انتظر حتي اتي باربعة شهداء او اقول رايت كذا فتضربوني الحد ولا تقبلوا لي شهادة ابدا قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كفي بالسيف شاهدا ثم قال لا اني اخاف ان يتتابع في ذلك السكران والغيران وروي ابو عوانة عن حصين عن الشعبي عن عاصم بن عد-------------ي قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت ثم لم ياتوا باربعة شهداء النور قلت ي------------------------------------------------------ا رسول الله الي -------------------------------------------------------------------	7838	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1626	false	-821226542624135768	58	159	298	775	1476	300	ماجه عن سلمة بن المحبق قال قيل لابي ثابت سعد بن عبادة حين نزلت اية الحدود وكان رجلا غيورا ر-ايت لو انك وجدت مع ام ثابت رجلا اي شء كنت تصنع قال كيف ضاربهما بالسيف اانتظر حتي اجء باربعة الي ما ذاك ---------------------------------------------------قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كفي بالسيف شاهدا--- قال وحديث سعد بن عبادة في مسلم بالفاظ منها------------------------------ عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة الانصاري قال------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله رايت ان الرجل يجد مع امراته رجلا يقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق فقال رسول الله صلي	1626	4205980788979521059	250	363.5	192	640	39.0625	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08007	true	7022036713853101579	15	137	76	676	1512	300	ان عتبان بن مالك وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا من الانصارانه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني انكرت بصري------------------ وانا اصلي لقومي-------------------------------------------------- فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم فود-----------------دت يا رسول الله انك تات--ي فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي فقال----------------------------- سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال لي اين تحب ان اصلي من بيتك---- فاشرت----- الي ناحية من البيت فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فكبر------ فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم---- وحبسناه علي خزير صنعناه	8007	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0558	false	-4182951198445515572	149	285	743	1410	1486	300	ان عتبان بن مالك ------------------------------------------------------------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد- انكرت بصري اي اصابني فيه سوء وانا اصلي لقومي اي لاجلهم والمراد انه كان يءمهم اي يصلي بهم اماما فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم وودت بكسر الدال الاولي يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي فاتخذه مصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع النهار فاستاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال--- اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت اليه الي ناحية من البيت فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه اي م------نعناه	558	4205980788979521059	508	875.5	402	745	68.18791961669922	90	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08007	true	7022036713853101579	147	198	725	971	1512	300	فقال قاءل منهم اين مالك بن ------------------------الدخشن ف-------------------------------------------قال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله -قال النبي ----صلي الله عليه وسلم لا تقل ----الا تراه ---قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال قلنا---- فانا نري و----------جهه ونصيحته الي المنافقين فقال -فان الله حرم علي	8007	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0559	false	1707325661980930384	64	132	316	648	1492	300	فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن بالتصغير او ابن الدخش بلا تصغير والشك من الراوي هل هو مصغرا ومكبر فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال اي بعضهم فانا نري وجهه اي تواجهه ونصيحته ل----لمنافقين فقال رسول الله صلي ----	559	4205980788979521059	218	363.0	171	340	64.11764526367188	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08086	true	4460829068873246838	167	221	794	1059	1457	300	عن نبيشة وقال ابن المنذر هو ثابتنادي---------------------------------- رجل يا رسول الله انا كنا نعتر-------------------------------- عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا -------قال -اذبحوا -لله في اي شهر كان قال انا كنا لنفرع---------------------- فرعا في الجاهلية فما تامرنا -قال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك ----------------------------------------------حتي اذا استحل للحجيج------------------ ذبحته فتصدقت بلحم-----ه قال ابو قلابة	8086	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0271	false	-5275246940542994294	24	103	119	512	1578	300	عن نبيشة -قال ------------------نادي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا كنا نعتر بفتح النون وكسر المثناة الفوقية عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فذكره وقال يا رسول الله------------------ انا كنا نقرع بضم النون وتشديد الراء فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك اي تغذوه بلبنها حتي يكون ابن مخاض او بنت لبون حتي اذا استحمل اي قوي علي الحمل واطاقه ذبحته فتصدقت بلحمه اراه قال علي ابن --	271	4205980788979521059	199	274.5	156	432	46.064815521240234	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08087	true	-4583526563634160335	163	248	822	1279	1542	300	الله قال وقوله والفرع حق معناه ليس بباطل وهو كلام عربي خرج علي جواب الساءل وقوله------------------- لا فرع ولا عتيرة اي لا فرع واجب ولا عتيرة واجبة قال والحديث الاخر يدل علي هذا المعني فانه اباح الفرع واختار--- ان يعطيه ارملة او يحمل عليه- في سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصحيح عند اصحابنا كما قال النووي وهو نص الشافعي-استحباب الفرع والعتيرة واجابوا عن قوله لا فرع ولا عتيرة بثلاثة اجوبة احدها ما -------------تقدم عن ال---شافعي ----------ثانيها- المراد نفي ما كانوا يذبحونه لاصنامهم ثالثها- انهما ليسا كالاضحية في الاستحباب	8087	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0271	false	-5275246940542994294	177	300	950	1578	1578	300	الله عليه وسلم ال-فرع حق معناه ليس بباطل وهو كلام عربي خرج علي جواب الساءل وقوله صلي الله عليه وسلم لا فرع ولا عتيرة اي لا فرع واجب ولا عتيرة واجبة قال والحديث الاخر يدل علي هذا المعني فانه اباح الذبح واختار له ان يعطيه ارملة او يحمل عليها في سبيل الله قال وقوله صلي الله عليه وسلم اذبحوا لله في اي شهر كان اي اذبحوا ان شءتم واجعلوا الذبح لله في اي شهر كان لا انها في رجب دون غيره من الشهور والصحيح عند اصحابنا ---------------وهو نص الشافعي استحباب الفرع والعتيرة واجابوا عن حديث لا فرع ولا عتيرة بثلاثة اجوبه احدها جواب الشافعي المتقدم ان المراد نفي الوجوب والثاني ان المراد نفي ما كان-- يذبحونه لاصنامهم والثالث انهما ليسا كالاضحية في الاستحباب-	271	4205980788979521059	408	687.0	329	647	63.060279846191406	64	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08146	true	4138553213438556216	0	27	0	139	1483	300	صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معا-شنا وارز-قنا انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره	8146	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1097	false	-2071674655075032269	37	61	179	307	1525	300	صغاره وافسد بيضه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا انك سميع الدعاء فقال رجل------------- كيف تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره	1097	4205980788979521059	126	231.0	102	141	89.36170196533203	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08217	true	-1604383185884186400	65	127	302	595	1440	300	عباس رضي الله عنهما عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن	8217	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1407	false	-6501061498372469012	241	300	1250	1527	1527	300	عباس--------------- عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن-	1407	4205980788979521059	277	537.0	219	293	94.53924560546875	59	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08442	true	-8291785144679336253	131	154	694	824	1552	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح---------------------------- كفا---------------------------------تها فاذا----- اعتدلت ت-------------كفا بالبلاء و-----------------------------------------------الفاج----------ر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء	8442	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1964	false	-1960441657545461059	143	189	760	1025	1604	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كفتها قال العلقمي وفي رواية كفاتها الريح بفتح الكاف والهمزة امالتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء بضم المثناة التحتية وسكون الكاف وهمزة اخره ومثل الفاجر اي الكافر كالارزة صما- معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء	1964	4205980788979521059	127	202.0	104	266	47.744361877441406	17	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08445	true	642627208972870099	141	184	675	891	1446	300	بن اوس مرفوعا قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك-------------------------------------------------- كيوم------------------------ ولدته امه م------ن الخطايا ويقول الله تعالي- للحفظة اجزوا ل------عبدي ب----------------------------------ما كنتم تجزون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	8445	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1577	false	-1584625731796506329	163	230	890	1223	1573	300	عن ابي ذر---- قال الله تعالي اذا ابتليت عبدا من عبادي مءمنا فحمدني وصبر علي ما ابتليته فانه يقوم من مضجعه ذلك بفتح الجيم والظاهر ان المراد عافيته من ذلك البلاء كيوم بفتح الميم افصح من الجر ولدته امه سالما من الخطايا ويقول الرب عز وجل للحفظة اني انا قيدت عبدي هذا وابتليته فاجروا له بفتح الهمزة ما كنتم تجرون له قبل ذلك من الاجر وهو صحيح	1577	4205980788979521059	193	305.5	151	337	57.2700309753418	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08450	true	2009225905283063769	177	214	864	1050	1482	300	الا انه كلما قويت المعرفة بالمبتلي هان----- البلاء الشديد-------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من ينظر الي اجر --بلاءه فيهون عليه------- واعلي هذين-- درجة من يري ان هذا تصرف المبتلي في ملكه---------------- وارفع منه من تشغله ---محبة الحق عن دفع البلاء	8450	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0320	false	1336287531316631758	75	135	389	692	1490	300	الا انه كلما قويت المعرفة بالمبتلي هان عليه البلاء ولهذا قال صلي الله عليه وسلم ليس بمءمن اي مستكمل الايمان من لم يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة ومنهم من ينظر الي اجر البلاء- فيهون عليه البلاء واعلي من ذلك درجة من يري ان هذا تصرف المالك- في ملكه فيسلم ولا يعترض وارفع منه من -شغلته المحبة عن طلب ر-فع البلاء	320	4205980788979521059	160	232.0	126	307	52.11726379394531	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08490	true	625303119870590569	70	225	395	1217	1572	300	الامين ومن نهش الهوام ذوات السموم ومن عضة الكلب الكلب ولم يخلق لنا شء فيه معانيه ولا افضل منه وانفع للمشايخ وارباب العثالة ومضرته للصفراويين ودفع مضرته بالخل ونحوه وهو في اكثر الامراض والاحوال انفع من السكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد كان------ صلي الله عليه وسلم يشرب كل يوم قدح عسل ممزوجا------- علي الريق وهي- حكمة عجبية في حفظ الصحة ولا يعقلها الا العالمون وروي ابو نعيم من حديث الزبير بن سعيد الهاشمي عن عبد الحميد بن سالم عن ابي هريرة مرفوعا من لعق العسل ثلاث غدوات في كل شهر لم يصبه عظيم من البلاء قال الموفق وقد كان بعد ذلك يفتدي بخبز الشعير مع الملح او الخل ونح--وه ويصي-ر شظف العيش فلا تضره لما سبق من شربه العسل علي الريق وقد كان-------------------- يراعي------------ امورا في حفظه الصحة منها هذا ومنها بتقليل الغذاء وشرب--------------------- المنقوعات والت---------------------------------------------------------طيب --------------------والادهان والاكتحال فكان-------------------- يغذي---- الدماغ -------بالمسك والقلب وروح الكبد والقلب بماء العسل ويقلل الغذاء الارضي الجسماني بالنقيع فما انفس هذا التدبير و---افضله	8490	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1465	false	5968972979501430929	148	285	782	1529	1622	300	العقرب ومن نهش الهوام ذوات السموم ومن عضة ال------كلب ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقه علي الريق يذيب البلغم ويغسل خمل المعدة ويدفع الفضل وينضحه ويسخنها باعتدال ويفتح سددها ويفعل مثل ذلك بالكبد والكلا والمثانة وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم يشرب كل يوم قدح عسل ممزوجا بالماء علي الريق فهذه حكمة عجيبة في حفظ الصحة -لا يعقل-ا الا العالمون وقد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بعد ذلك يغتذي بخبز الشعير مع الملح او الخل او نحوه ويصابر شظف العيش فلا يضره لما سبق له --من ال--------اصلاح وقد كان عليه الصلاة والسلام يراعي في حفظ صحته امورا فاضلة جدا---- منها -----------تقليل الغذاء وتجنب التخم ومنها شرب بعض المنقوعات يلطف بها غذاءه كنقيع التمر والزبيب او الشعير ومنها استعمال الطيب وجعل المسك في مفرقه والادهان والاكتحال وكان عليه الصلاة والسلام يغذي روح الدماغ والقلب بالمسك------- وروح الكبد والقلب بماء العسل------------------------------------- فما اتقن هذا التدبير وما افضله	1465	4205980788979521059	396	424.5	314	1129	35.075286865234375	54	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08506	true	-9052606231583071745	77	214	408	1054	1493	300	امثل ما تداويتم به الحجامة اهو علي العموم او الخصوص فان قلت علي العموم فما انت قاءل فيما رواه ابن علية عن ابن عون عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سيرين انه قال اذا بلغ الرجل اربعين سنة لم يحتجم قال ابن عون فتركت الحجامة وكانت نعمة من الله وان قلت علي الخصوص فما الدليل عليه قلت امره عليه السلام امته انما هو امر ندب وهو عام فيما ندبهم اليه من معناه وذلك انه امرهم بها حضا منه لهم علي ما فيه نفعهم ولدفع ما يخاف من الدم علي اجسامهم اذا كثر فندبهم الي استعمال ذلك لقوله في حديث انس ان الدم اذا تبيغ بصاحبه قتله وغير بعيد ما روي عن ابن سيرين من النهي المذكور وذلك انه ----------------------------في انتقاص من عمره وانحلال من قوي جسده وفي ذلك غناء له عن معونته عليه بما يزيده وهنا علي وهن نعم------- محمول علي	8506	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0503	false	6204719993883542731	203	300	1023	1525	1525	300	امثل ما تداويتم به الحجامة ا-----------------------------------------------------------------------------------------ي من انفعه لمن احتملها ولاقت به قطرا وموضعا قال العلقمي قال اهل المعرفة الخطاب بذلك لاهل الحجاز ومن كان في معناهم من اهل البلاد الحارة لان دماءهم رقيقة وتميل الي ظاهر الابدان بجذب الحرارة الخارجة منها الي سطح البدن ويءخذ من هذا ان الخطاب لغير الشيوخ لقلة الحرارة في ابدانهم وقد اخرج الطبري باسناد صحيح عن ابن سيرين ق----ال اذا بلغ الرجل اربعين سنة لم يحتجم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبري وذلك انه يصير حينءذ في انتقاص من عمره وانحلال من قوي جسده فلا ينبغي ان---------------------- يزيده وهنا باخراج الدم اه وهو محمول علي-	503	4205980788979521059	141	-169.5	112	986	14.300202369689941	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08517	true	-3672429369806713546	178	205	914	1063	1512	300	بعض العلماء---- ينبغي اذا عرف واحد بالاصابة بالعين ان يجتنب ويحترز منه وينبغي للامام منعه من مداخلة الناس ويامره بلزوم منزله وان كان فقيرا رزقه ما يكفيه	8517	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1508	false	2295684335346234811	111	139	537	688	1478	300	بعض العلماء انه ينبغي اذا عرف -احد بالاصابة بالعين ان يجتنب ويحترز منه وينبغي للامام منعه من مداخلة الناس ويامره بلزوم بيته ف-ان كان فقيرا رزقه ما يكفيه	1508	4205980788979521059	141	265.5	115	153	92.1568603515625	23	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08561	true	2423578204324571598	257	299	1347	1548	1552	300	عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم-فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما-فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء	8561	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0701	false	8267352036662861936	18	60	83	280	1609	300	عن ابن عباس ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيه -لديغ او سليم فعرض لهم رجل من-اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل فرقاه---- بفاتحة الكتاب علي شاء	701	4205980788979521059	189	351.5	150	203	93.10344696044922	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08575	true	2837111353620735473	238	260	1200	1313	1543	300	بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن وهي التشاءم بالشء وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة وتخير خيرة ولم يجء من المصادر هكذا	8575	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1058	false	2458125033409040033	169	191	895	1007	1547	300	بكسر الطاء وفتح الياء وقد تسكن -هي التشاءم بالشر وهو مصدر تطير يقال تطير طيرة وتحير حيرة ولم يجء من المصادر هكذا	1058	4205980788979521059	109	210.0	87	113	96.46017456054688	18	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08633	true	3035165849060829256	32	66	165	337	1490	300	حديث ابي هريرة في شراءه-------- صلي الله عليه وسلم وقال زن وارجح--------------- قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال نعم في السفر والحضر والليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	8633	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0042	false	4428333835364667206	178	216	932	1127	1619	300	حديث ابي هريرة قال العلقمي ولبس صلي الله عليه وسلم السراويل بل ورد عن ابي هريرة قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر والليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه	42	4205980788979521059	148	260.5	117	195	75.8974380493164	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08633	true	3035165849060829256	44	68	222	344	1490	300	قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال نعم في السفر والحضر والليل والنهار فاني امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه ثم قال	8633	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1279	false	-8017963961753135402	148	172	766	888	1538	300	قلت يا رسول الله وانك لتلبس السراويل قال اجل في السفر والحضر والليل والنهار فاتي امرت بالستر فلم اجد شيءا استر منه اه قال	1279	4205980788979521059	116	226.0	92	122	95.08197021484375	21	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08677	true	5270467870180316027	200	266	987	1301	1465	300	عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي-------------- فخلقوني بزعفران فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت-------- علي------ه فلم يرحب بي فقال اذهب فاغسل عنك هذا فذهبت فغسلته ثم جءت وقد بقي علي منه--------------------------------------------------------------------- ردع فسلمت عليه فلم يرد علي ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل عنك هذا فذهبت فغسلته ثم جءت فسلمت----- فرد علي ورحب بي وقال ان الملاءكة	8677	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0683	false	-1085385912590466181	22	106	128	535	1502	300	عن عمار بن ياسر قال قدمت علي اهلي ليلا وقد تشققت يداي من كثرة العمل فخلقوني بزعفران فقدمت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فسلمت فلم يرد علي السلام ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك فذهبت فغسلته ثم جءت وقد بقي علي منه ردع بالدال والعين المهملتين اي لطخ من بقية لون الزعفران لم يعمه كل الغسل فسلمت----- فلم يرد علي ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك فذهبت فغسلته ثم جءت فسلمت عليه فرد علي ورحب بي وقال ان الملاءكة	683	4205980788979521059	279	485.5	216	416	67.06730651855469	50	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08737	true	5905077049784627259	175	235	852	1154	1489	300	ولا تناقض بل الامر ب------ه لمن كان شيبة ك----ابي قحافة والنهي لمن له شمط فقط والامر في ذلك ليس للوجوب اجماعا وليس فيها ناسخ ولا منسوخ قال عياض وقال غيره هو علي حالين فمن كان في موضع عادة اهله الصبغ او تركه فخروجه عن العادة ------مكروه والثاني--- يختلف باختلاف نطاق- الشيب فمن كانت شيبته نقية احسن منها مصبوغة فالترك اولي	8737	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0689	false	-7390308885583172553	6	61	30	314	1495	300	ولا تناقض بل الامر بالتغيير لم----ن شيبه كشيب ابي قحافة والنهي لمن--- شمط اي لمن شيبه قليلا انتهي ما قاله القاضي------------------------------- وقال غيره هو علي حالين فمن كان في موضع عادة اهله الصبغ او تركه فخروجه عن العادة شهرة ومكروه والثاني ان يختلف باختلاف نظافة الشيب فمن كانت شيبته نقية احسن منها مصبوغة فالترك اولي	689	4205980788979521059	225	373.5	179	322	69.87577819824219	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08752	true	2024501776539934625	42	65	254	356	1518	300	شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر الم-لبد ويستعمله من لا مشط له	8752	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1748	false	9123275259035359789	150	173	755	858	1449	300	شء يعمل من حديد او خشب علي شكل سن من اسنان المشط واطول منه يسرح به الشعر المتلبد ويستعمله من لا مشط له	1748	4205980788979521059	102	199.0	79	103	99.02912902832031	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08768	true	8660729974999233039	0	88	0	436	1433	300	تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر وس-----------------------------------واء صنعه لما يمتهن او لغيره فح-----رام بكل حال لان فيه مضاهاة لخلق الله تعالي وسواء كان في ثوب ام بساط ام-------- دينار ودرهم وفلس واناء --وحاءط واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ليس فيه صورة حيوان كالشجر والرحال وشبههما فليس بحرام---------- هذا كله حكم المصور ف-اما اتخاذ المصور---- فيه حيو-----ان فان كان معلقا علي حاءط او ثوبا ملبوسا او عمامة او نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس او مخدة او وسادة ---------مما يمتهن فليس بحرام	8768	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0319	false	-3466241241229155629	48	171	238	837	1487	300	تصوير صورة الحيوان حرام شديد التحريم وهو من الكباءر لانه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد وسواء صنعه لما يمتهن ام لغيره فصنعه حرام بكل حال وس-------------------------------واء كان في ثوب او بساط او درهم او دينار او فلس او --اناء او حاءط او غيرها ويستثني من ذلك لعب البنات لان عاءشة رضي الله تعالي عنها كانت تلعب بها عنده صلي الله عليه وسلم رواه مسلم وحكمته تدريبهن امر التربية فاما تصوير ما ليس فيه صورة حيوان----------------------- فليس بحرام وقال ايضا هذا---- حكم التصوير واما اتخاذ المصور بما فيه صورة حيوان فان كان معلقا علي حاءط او ثوب- ملبوس- او عمامة او نحو ذلك مما لا يعد ممتهنا فهو حرام وان كان في بساط يداس او مخدة او وسادة او نحوها مما يمتهن فليس بحرام	319	4205980788979521059	344	556.5	269	661	52.0423583984375	59	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08781	true	-412358267333302341	202	267	939	1276	1429	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية قالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت قال----------------------------- ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها--- لتقعد عليها و-توسدها فقال رسول الل-ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة و-------يقال لهم اح-يوا ما خلقتم وقال ان البيت	8781	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0622	false	-1976152807109880568	54	126	297	663	1587	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها----- النبي صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهة فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا ايدت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق--لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الل ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احييوا ما خلقتم وقال ان البيت	622	4205980788979521059	310	529.5	249	381	81.36483001708984	51	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08785	true	-2125597031758907429	196	234	958	1137	1455	300	عن ابي-ه بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي اذ جاءه رجل ومعه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل فقال عليه السلا-----------------م لانت احق بصدر دابتك الا ان تجعله لي فقال----- قد جعلته لك فركب	8785	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0872	false	7574244255192854555	134	176	676	874	1440	300	عن بريدة بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي جاء---- رجل ومعه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانت احق بصدر دابتك الا ان تجعله لي -قال فاني قد جعلته لك فركب	872	4205980788979521059	161	275.0	124	203	79.31034851074219	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08841	true	-2951056317959011845	266	300	1333	1508	1508	300	قالت دخل رهط من اليهود علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان-	8841	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0595	false	5861567912130080677	49	82	230	402	1539	300	قالت دخل رهط من اليهود علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان	595	4205980788979521059	168	317.0	136	177	94.91525268554688	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08842	true	-67336132132601179	77	140	354	664	1467	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة رضي الله عنها ففهمتها فقلت السام عليك-م واللعنة قالت فقال---------- صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او-لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت -عليكم	8842	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0595	false	5861567912130080677	48	106	224	512	1539	300	عاءشة ق--------------الت دخل رهط من اليهود علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة-------------- ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قلت وعليكم	595	4205980788979521059	261	458.5	207	324	80.55555725097656	48	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08846	true	4989567905820180195	223	292	1082	1417	1457	300	عن عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدت-ني فحاشا ان شر الناس	8846	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0733	false	-6807167930265787904	225	294	1200	1534	1558	300	عن عاءشة ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط ل--ه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتيني فاحشا ان شر الناس	733	4205980788979521059	330	646.5	261	336	98.21428680419922	66	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08858	true	4008464931459733068	69	134	337	641	1442	300	فقد روي عن رسول الله- صلي الله عليه وسلم ان الحب في الله والبغض فيه من اوثق عري الايمان من حديث ابن مسعود والبراء وروي عن ابن مسعود قال------------------------------------------ اوحي الله ------الي نبي من الانبياء ا------------------------------------------------------------------ن قل لفلان الزاهد------------------- اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك--------------------------------- واما انقطاعك --------------------------الي فقد تعززت بي---------------- فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وم----الك علي قال هل	8858	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0888	false	-3157286979949919292	73	168	341	817	1459	300	فقد اوجب فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم فاتي الرجل فقال اختم يا فلان بامين وابشر د----------------------------------- عن ابي زهير النميري بضم النون والتصغير قال الشيخ حديث صحيح اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء قال المناوي اي اعلمه بواسطة جبريل او غيره ان بفتح الهمزة وسكون النون قل لفلان العابد اي الملازم لعبادتي اما زهدك في الدنيا فتعجلت به راحة نفسك لان الزهد فيها يريح القلب والبدن واما انقطاعك لي اي لاجل عبادتي وفي نسخ الي ف---تعززت بي اي صرت بي عزيزا فماذا عملت فيما لي عليك قال يا رب وماذا الك علي قال ---	888	4205980788979521059	200	233.0	152	517	38.68471908569336	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08917	true	7990777924752704760	66	139	329	701	1547	300	وصبر علي الطاعة----------- وصبر علي المعصية---------------- فمن صبر علي المصيبة ح-------------تي يردها بحسن عزاءها كتب الله له ثلا---------------------------------------ثماءة درجة------------------------------ ما بين الدرجة الي الدرجة ما بين السماء الي الارض ومن صبر علي الطاعة كتب الله--------------------------------- له ستماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة ما بين تخوم الارض السابعة الي منتهي العرش-------------------------------------------- ومن صبر علي المعصية------------- كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرجة الي الدرجة ما بين تخوم الارض السابعة الي منتهي العرش	8917	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1391	false	1648600642113516614	3	107	16	549	1523	300	وصبر علي الطاعة حتي يوديها وصبر علي المعصية حتي لا يقع فيها فمن صبر علي المصيبة اي علي المها حتي يردها بحسن عزاءها كتب الله له اي قدر اوامر بالكتابة في اللوح او الصحف ثلثماءة درجة اي منزلة عالية في الجنة مقدار ما بين الدرجتين كما بين-------- السماء ---والارض ومن صبر علي الطاعة اي علي فعلها وتحمل مشاق التكاليف كتب الله له ستماءة درجة ما بين الدرجتين كما --------بين تخوم الارض العليا -الي منتهي الارضين السبع والتخوم جمع تخم كفلوس وفلس حد الارض ومن صبر عن- المعصية اي علي تركها كتب الله له تسعماءة درجة ما بين الدرج---------تين كمابين تخوم الارض-------- الي منتهي العرش	1391	4205980788979521059	290	425.5	232	571	50.788089752197266	47	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08931	true	-9058709537421680795	146	241	753	1220	1525	300	لا تفعل ما يامرك به الغضب وقيل اعظم اسباب الغضب الكبر عندما يخالف امرا يريده فيحمله الكبر علي الغضب لذلك فاذا تواضع ذهبت عنه غيرة النفس فسلم باذن الله تعالي من شره ولابي داود من حديث ابي ذر رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا غضب احدكم وهو قاءم فليجلس فان ذهب عنه الغضب والا فليضطجع وجمع له عليه السلام في قوله لا تغضب جوامع خير الدنيا والاخرة لان الغضب يءول الي التقاطع ومنع ذي الرفق وربما ال الي ان يءدي------------- فينقص لذلك دينه وفي الموطا قال رجل ----يا رسول الله	8931	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0061	false	-5017595867574679011	100	154	490	759	1498	300	لا تفعل ما يامرك به ال--------------------------------------------------------------------------غضب لان نفس الغضب مطبوع في الانسان لا يمكن اخراجه جبلية وقال ابن التين جمع--------------------------------------------- صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------م في قوله لا تغضب خيري----- الدنيا والاخرة لان الغضب يءول الي التقاطع ومنع--- الرفق وربما ال الي ان يءذي المغضوب عليه فينقص -ذلك ------في الدين وقال بعض العلماء خلق الله	61	4205980788979521059	171	215.0	132	484	35.3305778503418	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08948	true	1073214217638764722	25	155	138	784	1465	300	فلفظه خبر ومعناه الامر يقول ليكونن المءمن حازما حذرا لا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري وقد يكون ذلك في امر الدين كما يكون في امر الدنيا وهو اولاه--ا بالحذر وروي بلفظ النهي بكسر الغين قال فيتحقق معني النهي فيه علي هذه الرواية قال ابن التين وكذا قراناه قال وهذا مثل قديم يمثل به من قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عليه السلام كثيرا ما يتمثل بالامثال القديمة واصل ذلك ان رجلا ادخل يده في جحر فلدغ منه مرة ثانية قال ابو عبيد تاويل هذا الحديث عندنا انه ينبغي للمءمن اذا نكب من وجه لا يعود -------------------------لمثله وترجم ل------------------------------------------------------------------------ه في كتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامثال باب المحاذرة للرجل من كل شء قد ابتلي بمثله مرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه ادب شريف ادب به الشارع------------------ امته ونبههم كيف يحذرون -ما يخافون سوء عاقبته	8948	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms2278	false	-9100064350721249256	75	227	379	1145	1494	300	الفظه خبر ومعناه --امر --اي لي-سكن المءمن حازما حذر الا يءتي من ناحية الغفلة فيخدع مرة بعد اخري وقد يكون ذلك في امر الدين كما يكون في امر الدنيا وهو اولا هما بالحذر وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد معناه لا------------------ ينبغي للمءمن اذا نكب من وجه ان يعود اليه قلت وهذا الذي فهمه الاكثر ومنهم الزهري راوي الخبر وقال ابو داود الطيالسي لا يعاقب في الدنيا بذنب فيعاقب به في الاخرة وجملة غيره علي غير ذلك قلت ان اراد قاءل هذا ان عموم الحديث يتناول هذا فيمكن والا فسبب الحديث يابي ذلك قيل المراد بالمءمن في هذا الحديث الكامل الذي اوقفته معرفته علي غوامض الامور حتي صار بحذر مما سيقع واما المءمن المغفل فقد يلدغ مرارا من حجلا زاد في رواية الكشميهني والسرخسي واحمد ووقع في بعض النسخ حجر حية وهي زيادة شاذة قال ابن بطال وفيه ادب شريف ادب به النبي صلي الله عليه وسلم امته ونبههن كيف يحذرون مما يخافون سوء عاقبته	2278	4205980788979521059	285	414.5	221	1045	27.272727966308594	47	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09078	true	2221990936827777306	40	100	218	513	1503	300	ان عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك------------ ففهمتها فقلت عل-يكم السام واللعنة -----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او-لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد قلت وعليكم	9078	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0595	false	5861567912130080677	47	106	221	512	1539	300	عن عاءشة ق--------------الت دخل رهط من اليهود علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة -ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قلت وعليكم	595	4205980788979521059	265	470.5	210	315	84.12698364257812	47	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09109	true	7712009530161362103	247	300	1264	1544	1544	300	عن تناجي اثنين دون ثلاثة وكذا ثالث واكثر بحضرة واحد-------- تحريم فيحرم علي الجماعة المناجاة دون واحد منهم الا ان ياذن قال ومذهب ---------مالك واصحابنا وجماهير العلماء ان النهي عام في كل الازمان وفي السفر والحض-------ر وقا--------------------------ل بعضهم هو في السفر خاصة-------------------------- وادعي بعضهم نسخه وانه------------------ كان في اول الاسلام فلما فشا الاسلام-	9109	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0250	false	7440039275293110797	224	291	1131	1483	1526	300	عن تناجي اثنين بحضرة--------- ثالث واكثر بحضرة واحد وهو نهي تحريم فيحرم علي الجماعة -لمناجاة دون واحد منهم الا ان ياذن---- ومذهب ابن عمر ومالك واصحابه- وجماهير العلماء ان النهي عام في كل الازمان -في ال-------حضر والسفر وقال بعض العلماء انما النهي عن المناجاة في السفر دون الحضر لان السفر مظنة الخوف وادعي بعضهم ان هذا الحديث منسوخ وان هذا كان في اول الاسلام فلما فشا الاسلام	250	4205980788979521059	230	350.0	184	375	61.33333206176758	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09113	true	379738351711120314	6	69	33	351	1474	300	اشهب عن مالك انه قال لا يتناجي ثلاثة دون و------------------احد لانه قد نهي ان يترك واحد قال ولا اري ذلك ولو كانوا عشرة لم يتركوا واحدا وهذا القول يستنبط من هذا الحديث------ لان المعني في ترك الجماعة للواحد كترك الاثنين له وهو ما جاء في الحديث حتي تختلطوا بالناس اجل ان يحزنه وهذا كله من حسن الادب وكرم الاخلاق لءلا يتباغض المءمنون ويتدابروا	9113	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0251	false	6275903773499002525	82	123	431	642	1531	300	اشهب عن مالك ----قال لا يتناجي ثلاثة دون واحد ولا عشرة دون واحد للنهي عن ---ان يترك واحد قال وهذا م-------------------------------------------------ستنبط من ------حديث الباب لان المعني في ترك الجماعة للواحد كترك الاثنين للواحد قال وهذا -------------------------------------------------من حسن الادب------------- لءلا يتباغض-------وا ويتقاطعوا	251	4205980788979521059	159	226.0	128	342	46.49122619628906	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09159	true	5379589466641917345	158	197	804	990	1483	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي بعد طلوع------- الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان----- اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي بعد العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها وقال	9159	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1793	false	-5482197957216511550	6	44	29	205	1509	300	لام ا------لقسم اذكر-- الله تعالي مع قوم بعد صلاة الفجر الي طلوع الشمس احب الي من الدنيا وما فيها ولان اذكر الله مع قوم بعد صلاة------------- العصر الي ان تغيب الشمس احب الي من الدنيا وما فيها -قال	1793	4205980788979521059	142	239.0	109	198	71.71717071533203	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09177	true	7156190595885915853	158	194	748	934	1434	300	لا اله الا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يدعو توضحه رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعمش عن النخعي -قال كان يقال اذا بدا الرجل بالثناء قبل الدعاء استوجب له واذا بدا بالدعاء قبل الثناء كان علي الرجاء	9177	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1763	false	-3534653451083741270	189	296	959	1491	1509	300	لا اله الا الله رب السموات السبع ورب العرش الكريم المعطي فضلا قال الطبراني معني قول ابن عباس يدعو وانما هو تهليل وتعظيم يحتمل امرين احدهما ان المراد تقديم ذلك قبل الدعاء كما ورد من طريق يوسف بن عبد الله وفي اخرة ثم يدعو قلت وكذا هو عند ابي عوانة في مستخرجه وعند عبد ابن حميد كان اذا حزبه امر قال فذكر الذكر الماثور وزاد ثم دعا وفي الادب المفرد عن ابن عباس وزاد في اخره اللهم اصرف عني شره قال الطبراني ويءيد هذا ما روي الاعمش عن ابراهيم قال كان يقال اذا بدا الرجل بالثناء قبل الدعاء استجيب--- واذا بدا بالدعاء قبل الثناء كان علي الرجاء	1763	4205980788979521059	165	280.0	132	535	30.841121673583984	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09243	true	-4534631900926820723	241	288	1207	1433	1486	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	9243	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1661	false	1633038354069849849	91	135	478	689	1464	300	عن عبد الله بن عمر--------------- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي وقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	1661	4205980788979521059	210	407.0	166	226	92.92035675048828	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09244	true	-7365589219577448967	0	34	0	170	1507	300	الله عليه وسلم بمنكبي وقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	9244	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1661	false	1633038354069849849	101	135	519	689	1464	300	الله عليه وسلم بمنكبي وقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	1661	4205980788979521059	170	340.0	136	170	100.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09280	true	1167660882344816342	253	300	1283	1531	1531	300	ليس قوله اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء لا يوجب فضل الفقير وا----------نما معناه ان الفقراء في الدنيا اكثر من الاغنياء فاخبر عن ذلك كما تقول اكثر اهل الدنيا الفقراء لا من جهة التفضيل وانما هو اخبار- عن الحال وليس الفقر ادخلهم الجنة ا-نما دخلوا بصلاحهم-	9280	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0338	false	-28210785048606088	98	140	523	753	1565	300	ليس قوله اطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها الفقراء--- يوجب فضل الفقير علي الغني وانما معناه ان الفقراء في الجنة ا-كثر من الاغنياء فاخبر عن ذلك كما تقول اكثر اهل الدنيا الفقراء--------------------------- اخبارا عن الحال وليس الفقر ادخلهم الجنة وانما دخلوا بصلاحهم	338	4205980788979521059	210	374.5	172	261	80.45977020263672	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09291	true	-7285891348110171044	194	217	990	1108	1529	300	دليل علي فضل الكفاف واخذ البلغة من الدنيا والزهد فيما فوق ذلك رغبة في توفيره نعيم الاخرة وايثارا لما يبقي علي ما يفني	9291	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0428	false	-5701751089965849402	21	44	112	228	1512	300	دليل علي فضل الكفاف واخذ البلغة من الدنيا والزهد فيما فوق ذلك رغبة في توفر-- نعيم الاخرة وايثارا لما يبقي علي ما يفني	428	4205980788979521059	115	223.5	92	118	97.45762634277344	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09309	true	4465923737120413940	188	238	951	1176	1501	300	عثم--------ان اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته فيقال له قد تذكر- الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منازل الاخرة فان نجا------- منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه---- وقال	9309	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1921	false	-2731188538111515062	123	176	638	879	1481	300	عثمان بن عفان اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته فقي-ل له--- تذكرت الجنة والنار ولا تبكي وتبكي من هذا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان القبر اول منازل الاخرة فان نجاح العبد منه فما بعده ايسر منه وغن لم ينج منه فما بعده اشد منه قال وقال	1921	4205980788979521059	218	399.5	169	245	88.9795913696289	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09311	true	7365598727630054236	66	103	323	498	1445	300	القاس---م عن ابي امامة رفعه--------- ليس شء احب الي الله------ من قطرتين واثرين قطرة دم-ع من خشية الله وقطرة دم ت-راق في سبيل الله---------------------------------------------- واما الاثران فاثر في سبيل الل----------------ه واثر في فريضة من فراءض الله وقال	9311	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1866	false	-8495044852666349915	163	215	803	1059	1501	300	القاءم حم عن ابي الدرداء باسناد صحيح ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم تهراق في سبيل الله لاعلاء كلمته ونصر دينه وقطرة يجوز جرها ورفعها واما الاثران فاثر في سبيل الله هو اعم مما قبله واثر في فريضة من فراءض الله -قال	1866	4205980788979521059	164	243.5	128	257	63.813228607177734	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09316	true	-2911304545545281449	118	158	552	716	1386	300	انما -سلط----------- علي ابن ادم- من خافه ابن ادم--------------------- فلو ان ابن ادم لم يخف الا الله لم يسلط عليه غير--------------------ه وانما-------------------- وكل----- ابن ادم الي -----م------------------------------------------ن رجاه فلو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكل-----ه الي غيره	9316	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0843	false	7620412435004261172	23	90	121	416	1480	300	انما يسلط الله تعالي علي ابن ادمن من خافه ابن ادم اي يمكنه من ان يءذيه ولو ان ابن ادم لم يخف غير الله لم يسلط عليه احدا اي لم يمكنه من اذاه وانما وكل بالبناء للمفعول والتخفيف ابن ادم اي امره لمن رجا اي امل ابن ادم منه حصول النفع او دفع الضرر ولو ان ابن ادم لم يرج الا الله لم يكله الله الي غيره	843	4205980788979521059	146	211.5	108	295	49.49152374267578	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09324	true	2943835142968581919	84	125	432	634	1442	300	ان لا يزهد في قليل من الخير--- ياتيه ولا يستقل قليلا من الشر--- يجتنيه فيحسبه هينا وهو عند الله عظيم فان المءمن لا يعلم الحسنة التي يرحمه الله بها ولا يعلم السيءة التي يسخط الله عليه بها وقد قال الحسن البصري	9324	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1101	false	-3481372019840525092	0	33	0	153	1530	300	ان لا يزهد في قليل من الخير ان ياتيه ولا ---في قليل م-ن الشر ان يتجنبه فانه لا يعل------------------------------------م الحسنة التي يرحمه الله بها ولا----- السيءة التي يسخط----- عليه بها و---قال ا--بن الجوزي	1101	4205980788979521059	127	194.0	99	208	61.05769348144531	20	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09325	true	-4246244051551633936	194	299	910	1394	1398	300	المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه مسلم 2963 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا----ذا نظر احدكم الي من فضل عليه-- في المال والخلق فلينظر الي من هو اسفل منه---------------------------------------------------- هذا الحديث جامع لمعاني الخير كما قال الطبري وذلك ان العبد لا يكون بحال------------- من عبادة ربه مجتهدا فيها الا وجد من هو فوقه في ذلك فمتي طلب- نفسه باللحاق بمن هو فوقه استقصر حاله التي هو عليها فهو ابدا في زيادة تقربه من ربه ولا يكون علي حالة خسيسة من --دنياه الا وجد من اهلها من هو اخس -منه حالا فاذا	9325	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0261	false	-983909165393393085	102	191	542	979	1465	300	الخاء واللام فلينظر الي من هو اسفل منه اي من هو دونه فيهما ليرضي فيشكر ولا يحتقر ماء عنده و------------------------------قال العلقمي وفي رواية الي من تحته ويجوز------------------------------ في اسفل الرفع والنصب والمراد بذلك ما يتعلق بالدنيا قال ابن بطال هذا الحديث جامع لمعاني الخير ل-------------------ان المرء لا يكون بحال يتعلق بالدين من عبادة ربه مجتهدا فيها الا وجد من هو فوقه------- فمتي طلبت نفسه -اللحاق ب---------ه استقصر حاله فيكون------------ ابدا في زيادة ولا ي-------------كون علي حالة خسيسة من الدنيا- الا وجد من اهلها من هو احسن منه حالا فاذا	261	4205980788979521059	273	361.0	207	559	48.83720779418945	47	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09362	true	-164353082609470747	70	131	328	637	1435	300	احب الله لقاء------------------ه ومن كره لقاء الله------------------------------ كره الله لقاء-------------------------------ه---------------------------------- قالت عاءشة او بعض ازواجه-انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب--------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	9362	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1995	false	3300783438118092935	37	121	194	622	1548	300	احب الله لقاءه اي افاض عليه فضله ومن كره لقاء الله حين يري ماله من العذاب حالتءذ كره الله لقاءه ابعده عن رحمته وادناه من نقمته قال العلقمي وتمامه كما في البخاري قالت عاءشة و--بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت وبشر بعذاب الله وعقاب-ه فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	1995	4205980788979521059	301	520.0	242	431	69.83758544921875	53	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09363	true	896658490898157563	26	87	119	430	1453	300	احب الله لقاء------------------ه ومن كره لقاء الله------------------------------ كره الله لقاءه ف----------------------------------------------------------------قالت عاءشة او بعض ازواجه-انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب--------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله فكره الله لقاءه	9363	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1995	false	3300783438118092935	37	121	194	622	1548	300	احب الله لقاءه اي افاض عليه فضله ومن كره لقاء الله حين يري ماله من العذاب حالتءذ كره الله لقاءه ابعده عن رحمته وادناه من نقمته قال العلقمي وتمامه كما في البخاري قالت عاءشة و--بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت وبشر بعذاب الله وعقاب-ه فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه	1995	4205980788979521059	301	500.5	242	432	69.6759262084961	52	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09378	true	-1439023813459089914	17	70	81	354	1541	300	ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت وروي ابن المبارك من حديث الحس--------------------------------------ن انه عليه السلام قال بين النفختين اربعون سنة الاولي يميت الله بها كل حي والاخري يحيي بها كل ميت------- وقال الحليمي اتفقت الروايات علي ان بين النفختين اربعين سنة وذلك بعد ان يجمع الله جل	9378	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1911	false	-4325239628829746291	220	275	1087	1368	1495	300	ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت اي ابيت ان اعي----------------------------ن انها اربعون سنة او شهر او يوما بل اوريها مجملة لانه ليس عندي في ذلك توقيف وقال الحليمي اتفقت الروايات---- ان بين النفختين اربعين سنة----- الاولي يميت الله كل	1911	4205980788979521059	146	216.5	115	318	45.911949157714844	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09421	true	-8544884655942430391	146	170	717	823	1443	300	اهل النار عذابا-------------------------------------- يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقو---------------ل نعم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اردت منك اهون من هذا	9421	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0607	false	-119299204317501279	125	225	605	1050	1447	300	اهل النار عذابا سياتي في حديث انه ابو طالب اي يقول له يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به اي الان من النار قال نعم اي افتدي به قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم اي حين اخذت الميثاق يشير بذلك الي قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم الاية فهذا الميثاق الذي اخذ عليهم في صلب ادم فمن وفي به بعد دخوله في الدنيا فهو مءمن ومن لم يوف به فهو كافر قال العلقمي قال النووي وفي رواية فيقول اردت منك اهون من هذا	607	4205980788979521059	101	163.0	77	446	22.645740509033203	20	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09426	true	2768455829071423568	84	111	416	539	1461	300	الله تعالي لا-----هون-------- اهل النار عذابا-------------------------------------- يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء اكنت تفتدي به فيقو---------------ل نعم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اردت منك اهون من هذا	9426	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0607	false	-119299204317501279	118	225	575	1050	1447	300	الله تعالي يقل لا هون اي اسهل اهل النار عذابا سياتي في حديث انه ابو طالب اي يقول له يوم القيامة لو ان لك ما في الارض من شء -كنت تفتدي به اي الان من النار قال نعم اي افتدي به قال فقد سالتك ما هو اهون من هذا وانت في صلب ادم اي حين اخذت الميثاق يشير بذلك الي قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذرياتهم الاية فهذا الميثاق الذي اخذ عليهم في صلب ادم فمن وفي به بعد دخوله في الدنيا فهو مءمن ومن لم يوف به فهو كافر قال العلقمي قال النووي وفي رواية فيقول اردت منك اهون من هذا	607	4205980788979521059	116	177.0	89	476	24.369747161865234	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09488	true	1262804679581338243	242	291	1159	1384	1424	300	صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء ف-------------------جعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في بلد يكون فيه و------------------------------------------------------يمكث فيه لا يخرج من البلد صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له --------الا كان له مثل اجر شهيد	9488	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1424	false	2644194083111445429	177	245	934	1262	1517	300	رضي الله ع---------نه الطاعون -----كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء كافر وفاسق وان الله جعله ر-----حمة للمءمنين من هذه الامة فعجله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد من المسلمين يقع الطاعون ببلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون-- صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له قيد اخر الا كان له مثل اجر شهيد	1424	4205980788979521059	155	209.5	120	349	44.4126091003418	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09489	true	1928815523792217255	5	52	25	242	1541	300	صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء ف-------------------جعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون---------------------------------------------------------------------------- في بلد يكون فيها لا يخرج من البلدة صابرا------------------ محتسبا------------------------- يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له --------الا كان له مثل اجر شهيد	9489	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1424	false	2644194083111445429	177	245	934	1262	1517	300	رضي الله ع---------نه الطاعون -----كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء كافر وفاسق وان الله جعله ر-----حمة للمءمنين من هذه الامة فعجله رحمة من خصوصياتنا فليس من احد من المسلمين يقع الطاعون ببلد هو فيه فيمكث في بلده اي الطاعون---------------- صابرا غير منزعج ولا قلق محتسبا اي طالبا للثواب علي صبره يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له قيد اخر الا كان له مثل اجر شهيد	1424	4205980788979521059	152	196.5	117	363	41.8732795715332	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09517	true	5865550853951119708	16	73	78	333	1429	300	فياتينا---------------------- فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي لي-------------------------------------------------- افلا قعد في بيت ابيه وامه ف-نظر هل يهدي له ام لا---------------------------------------------------------------------------- فوالذي نفس محمد بيد------------------ه لا يغل احدكم--------------------------------- منها شيءا ------------------------------------الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عنقه ان كان------- بعيرا جاء به له ---------------------------------رغاء وان كانت بقرة جاء بها لها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوار وان كانت شاة جاء بها تيعر	9517	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0493	false	-4564203950808988209	1	144	6	720	1516	300	فياتينا اي عبد الفراغ من عمله فيقول هذا من عملكم وهذا اهدي لي فبرهن صلي الله عليه وسلم علي ذلك بحجة ظاهرة بقوله افلا قعد في بيت ابيه وامه فينظر هل يهدي له ام لا بالبناء للمفعول ثم اقسم صلي الله عليه وسلم علي ان الماخوذ من ذلك خيانة فقال فوالذي نفس محمد بيده اي بقدرته وتصريفه لا يغل احدكم بغين معجمة من الغلول وهو الخيانة منها اي الزكاة شيا ولو تافها ما يفيده التنكير الا جاء به يوم القيامة يحمله علي عتقه ان كان ما غله بعيرا جاء به له رغاء بضم الراء مخففا ممدودا اي له صوت وان كان- بقرة جاء بها لها خوار بضم الخاء المعجمة اي صوت قال العلقمي ولبعضهم بالجيم وواو مهموزة ويجوز تسهيلها وهو رفع الصوت والحاصل انه بالجيم وبالخاء بمعني الا انه بالخاء للبقر وغيره من الحيوان وبالجيم للبقر والناس وان كانت شاة جاء بها تيعر	493	4205980788979521059	243	388.5	187	715	33.98601531982422	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09528	true	4969326308107616952	184	281	873	1328	1427	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت انظر 2679 مسلم 1646 فتح 6647 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال سالم قال ابن عمر سمعت عمر يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم قال عمر فوالله ما حلفت بها منذ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذاكرا ولا اثرا	9528	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0617	false	-5728620849653610225	91	153	425	722	1463	300	عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالف- فليحلف بالله او ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصمت وفي رواية ل-ه ايضا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم قال عمر فوالله--- حلفت بها منذ سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ذاكرا ولا اثرا	617	4205980788979521059	281	518.0	220	455	61.758243560791016	56	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09529	true	-8101077743409404250	252	296	1242	1453	1468	300	الله عن-هما ان---------ه صلي الله عليه وسلم ادرك عمر---------- وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وحديث يونس عن الزهري قال قال سال-----------------م قال ابن عمر---------------- سمعت --عمر رضي الله	9529	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0617	false	-5728620849653610225	93	148	432	697	1463	300	الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب وهو يسير في ركب يحلف بابيه فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالف- فليحلف بالله او ليصمت وفي رواية له ايضا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم قال عمر فوالله حلفت بها منذ سمعت النبي صلي الله	617	4205980788979521059	167	258.5	128	266	62.78195571899414	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09767	true	-5685751277920646478	1	78	5	381	1470	300	ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب -قال يا ايها الناس انما ضل من قبلكم انهم كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف فيهم اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها	9767	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0831	false	848042983512744810	72	132	354	641	1551	300	ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجتري عليه الا اسامة حب رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------لم فقال ا-شفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال--- ايها الناس انما ضل من قبلكم انهم كانوا الخ ثم قال------------------------------------------------ وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت---- يدها	831	4205980788979521059	278	508.0	219	377	73.74005126953125	53	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10075	true	5592207165026416943	81	233	402	1179	1512	300	عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام بن --------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك فكدت اساوره في الصلاة فانتظرته حتي سلم ثم لببته برداءه او برداءيفقلت من اقراك هذه السورة قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت له كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقرءها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات ----------------------------فقال هكذ-ا انزلت ثم قال ان هذا القران ------------------------------------------	10075	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0810	false	1681183559808980058	182	266	911	1326	1501	300	عمر قا-----------ل سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي حروف لم تقرنءيها-------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا------------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقراها-------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت------- ان هذا القران فذكره حم ق عن عمر بن الخطاب ان هذا القران	810	4205980788979521059	320	541.0	255	856	37.3831787109375	56	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10154	true	1004939192311982874	223	299	1095	1468	1473	300	الناس -قال المازري يحتمل ان يكون-------------------- علم ان منامه هذا من الاضغاث بوحي يوحي اليه او -دلالة من المنام دل-- علي---ه او يكون من--- المكروه الذي هو--- تحزين الشيطان وحكي عن بعض العابرين انه قال يمكن ان يكون اختصر من المنام او سقط عن بعض الرواة منه ما لو ذكر لدل علي انه من الاضغاث واما العابرون فيتكلمون في كتبهم علي قطع الراس ويجعلونه في الجملة دلالة علي مفارقة ما فيه الراي من مفارقة-------------------- النعم او	10154	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0252	false	5108513746753322813	134	187	677	944	1459	300	النووي قال المازري يحتمل ان النبي صلي الله عليه وسلم علم ان منامه هذا من الاضغاث ب-----وحي----- او بدلالة في المنام دلته علي ذلك او علي انه من المكروه الذي هو من تحزين الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما المعبرون فيتكلمون في كتبهم علي قطع الراس ويجعلونه دل----------الة علي مفا-----------------------رقة الراءي ما هو فيه من النعم او	252	4205980788979521059	193	304.5	154	426	45.3051643371582	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10173	true	-6613347642551579878	172	228	868	1151	1492	300	تصديق تلك الرءيا في اليقظة وصحتها وخروجها علي الحق---------------------------- لانه عليه السلام سيراه يوم القيامة في اليقظة جميع امته من راه في النوم- ومن لم يره منهم قال وهذا الاخبار منه عن الغيب وان الله منع الشيطان ان يتصور في صورته وقيل معناه يراه في الاخرة رءيا خاصة في القرب منه وحصول شفاعته ونحو ذلك حكاه -	10173	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms2064	false	2356586630666889424	15	56	82	293	1523	300	تصديق تلك الرءيا في اليقظة وصحتها واستبعد ان يكون معناه سيراني في الدار الاخرة لانه يراه في الاخر-------------------------ة جميع امته من راه في الدنيا ومن لم-------------------------------------------------------------------------- يره و---الثالث يراه في الاخرة رءية خاصة من القرب منه وحصول شفاعته ونحو ذلك وحمله	2064	4205980788979521059	136	220.0	104	313	43.450477600097656	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10326	true	4634651914842964567	176	217	855	1056	1483	300	عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب عليهم وقال اليس قد---------------------- امر النبي صلي الله عليه وسلم ان تطيعوني قالوا بلي قال عزمت عليكم لما جمعتم	10326	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0822	false	4328392992271790203	260	300	1350	1547	1547	300	عن علي رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم سرية وامر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب عليهم وقال اليس النبي صلي الله عليه وسلم امر------------------------- ان تطيعوني قالوا بلي قال عزمت عليكم لما جمعتم-	822	4205980788979521059	173	318.5	138	223	77.57847595214844	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10326	true	4634651914842964567	217	272	1056	1346	1483	300	حطبا واوقدتم نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا فاوقدو-----ا فلما هموا بالدخول فقا-----م ينظر بعضهم الي بعض قال بعضهم----- انما تبعنا النبي صلي الله عليه وسلم فرارا من النار افندخلها فبينما هم كذلك اذ خمدت النار وسكن غضبه فذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما الطاعة في المعروف	10326	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0823	false	-6963880055216612206	0	58	0	301	1560	300	حطبا واوقدتم نارا ثم دخلتم فيها فجمعوا حطبا واوقدوا نارا فلما هموا بالدخول قام بعضهم ينظر------ الي بعض قال بعضهم لبعض انما بعث-- النبي صلي الله عليه وسلم فرارا من النار افندخلها فبينما هم كذلك اذ خمدت النار فسكن غضبه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما الطاعة في المعروف	823	4205980788979521059	274	502.5	220	309	88.67314147949219	48	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10328	true	-737002012906527003	81	123	408	619	1562	300	لو دخلوها ما خرجوا منها ابد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الداودي ان كان محفوظا فيحتمل ان يريد تلك النار نفسها فيموتوا فيها -------------------------------ليس--------------------------- انهم يخلدون في جهنم لقوله -------------------يخرج من النار من---- في قلبه مثقال ذرة من ايمان قال وهذا من المعاريض التي فيها مندوحة	10328	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0823	false	-6963880055216612206	48	135	249	710	1560	300	لو دخلوها ما خرجوا منها ابدا انما الطاعة في المعروف فذكره وقوله لما جمعتم بالتخفيف وجاء بالتشديد فقيل انها بمعني الا وقوله خمدت بالمعجمة وفتح الميم وفي بعض الروايات بكسر الميم ولا يعرف في اللغة وقوله لو دخلوها ما خرجوا منا قال الداودي------------------------ يريد تلك النار لانهم -يموتون بتحريقها فلا يخرجون منها احياء قال وليس المراد بالنار نار جهنم ولا انهم مخلدون فيها لانه قد ثبت في حديث الشفاعة يخرج من النار من كان في قلبه مثقال حبة من ايمان قال وهذا من المعاريض التي فيها مندوحة	823	4205980788979521059	161	243.0	128	486	33.12757110595703	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10337	true	-4525010570391414556	126	231	625	1120	1465	300	ثابت البناني عن ------انس بن مالك يقول لامراة من اهله تعرفين فلانة قالت نعم قال فان النبي صلي الله عليه وسلم مر بها وهي تبكي عند قبر فقال اتقي الله واصبري فقالت اليك ---------------------عني فانك خلو من مصيبتي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاوزها------------------------ ومضي فمر بها رجل ف------------قال ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما عرفته قال انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------- فجاءت الي بابه فلم تجد عليه بوابا فقالت يا رسول الله والله ما عرفتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصبر عند اول صدمة انظر 1252 مسلم 926 فتح ذكر فيه حديث انس رضي الله------ عنه السالف في	10337	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0656	false	-3362412463729080934	70	219	379	1086	1525	300	ثابت البناني قال سمعت انس بن مالك يقول لامراة م- اهله تعرفين فلانة قالت نعم قال فان النبي صلي الله عليه وسلم مر بها وهي تبكي عند قبر فقال اتق- الله واصبري فقالت اليك عني اي تنح عني وابعد عني فانك خلو من مصيبتي بكسر المعجمة وسكون اللام اي خال من همي ولابي يعلي يا عبد الله انا الحوا الثكلا ولو كنت مصابا لعذرتني قال انس فجاوزا النبي صلي الله عليه وسلم ومضي فمر بها الفضل بن العباس فقال ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما عرفته قال انه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت من شدة الكرب الذي اصابها لما عرفت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءت علي بابه فلم -جد عليه بوابا فقالت يا رسول ا------لله ما عرفتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الصبر فذكره حم ق ع عن ---------------------------------انس رضي الله تعالي عنه ان الصخرة	656	4205980788979521059	417	723.5	326	749	55.674232482910156	77	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10369	true	2630638960417663772	110	137	533	666	1444	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الانصار فدعاهما فقال انما هي صفية قالا سبحان الله	10369	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0655	false	2120925853696032509	34	61	181	314	1481	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتته صفية بنت حيي فلما رجعت انطلق معها فمر به رجلان من الانصار فدعاهما فقال انما هي صفية قالا سبحان الله	655	4205980788979521059	133	266.0	106	133	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10412	true	-199886872652747139	53	118	281	618	1522	300	عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي الاعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة	10412	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0825	false	3451496503140305705	30	95	175	507	1584	300	عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسل------------م فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فا------------------تي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة	825	4205980788979521059	190	230.5	152	475	40.0	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10507	true	4154082932058138747	40	106	220	564	1566	300	عن جابر بن عبد الله السلمي ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فجاء الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة	10507	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0825	false	3451496503140305705	30	95	175	507	1584	300	عن جابر بن عبد الله------- ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسل------------م فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة ف---------اتي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة	825	4205980788979521059	191	212.0	153	481	39.70893859863281	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10666	true	4836902420959935128	31	56	141	266	1450	300	ما من غازي---------ة تغزو في سبيل الله فيصيبون غن-------------------يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخر----------------------ة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	10666	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1949	false	-8082910791397134866	194	227	961	1136	1481	300	ما من غازية اي جماعة تغزو في سبيل الله فيصيبون وفي نسخة فيصيبوا الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة وهما السلامة والغنيمة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1949	4205980788979521059	123	226.5	98	175	70.28571319580078	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10671	true	-5403114190810525754	92	122	441	606	1523	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع يفء ورقه من حيث اتتها الريح تكفء-------------------------------------------------------------ها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء------------------------------------------- ومثل ا----------لكافر كمثل الارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء	10671	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms1964	false	-1960441657545461059	143	189	760	1025	1604	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع--------- من حيث اتتها الريح كفتها قال العلقمي وفي رواية كفاتها الريح بفتح الكاف والهمزة امالتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء بضم المثناة التحتية وسكون الكاف وهمزة اخره ومثل الفاجر اي الكافر ك----الارزة صما- معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء	1964	4205980788979521059	147	230.5	120	279	52.68817138671875	23	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10759	true	-5244354092129257478	99	130	492	644	1539	300	الجزع والهلع-- واكل---------- اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني---------- والخير----------------------------------------------- منهم عمرو بن تغلب------------------------------------------------------فقال عمرو------- ما احب ا-----ن لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	10759	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0491	false	4923967987396428532	17	72	94	381	1536	300	الجزع او افحشه واكل بفتح فكسر اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني اي النفسي والخير اي الجبلي والداعي الي الصبر والتعفف عن المسالة منهم عمرو بن تغلب بفتح المثناة الفوقية وسكون المعجمة وكسر اللام وتتمته فقال عمرو فوالله ما احب ان يكون لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	491	4205980788979521059	146	223.5	115	287	50.87107849121094	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10792	true	-5354236176962459646	118	180	619	904	1466	300	--ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------------- ان الله اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------------------- فمن قال سبحان الله كتب الله له عشرين حسنة او حط----------------------------- عنه عشرين سيءة ومن قال الله اكبر فمثل ذلك ومن قال لا اله الا الله فمثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه كتب	10792	3697653286825626163	Sham19Y0018272-ara1.ms0522	false	782030551392346991	49	127	236	607	1478	300	علا برسول ا---------لله عدنان ت عن واثلة وهو حديث حسن صحيح ان الله اصطفي من الكلام اربعا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال المناوي فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن قال سبحان الله كتبت---- له عشرون حسنة وفي نسخة كتب بحذف تاء التانيث وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال الله اكبر -مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله -مثل ذلك ومن قال الحمد لله رب العالمين من قبل نفسه قال	522	4205980788979521059	245	403.5	190	386	63.47150421142578	46	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0018272-ara1