id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms00021	false	-5050828229635787390	0	74	0	387	1474	300	راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه من اتباع الاتباع الحافظ المتقن المشهور علي ذلك الشرط-------------- ثم كذلك----------- قال والاحاديث المروية بهذه الشريطة لا يبلغ عدها عشرة الاف حديث وهذا الشرط الذي ذكره عملهما يخالفه فقد اخرجا في الصحيحين حديث عمر بن الخطاب انما الاعمال بالنيات ولا يصح الا فردا كما سياتي وحديث المسيب بن حزن والد سعيد بن المسيب في وفاة ابي طالب ولم يرو عنه غير ابنه سعيد واخرج مسل----م حديث حميد بن	21	3697653286825626163	Sham19Y0017807-ara1.ms05	true	-4792249644302342366	253	298	1262	1491	1499	300	راويان ثقتان فاكثر ثم يرويه عنه تابعي ---------------------------مشهور وله ايضا راويان ثقتان فاكثر ثم كذلك في كل درجة قال الشيخ محيي الدين ليس ذلك من --------------------------------------شرط البخاري ومسلم لاخراجهما حديث الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيب في وفاة ابي طالب ولم يرو عنه غير ابنه----- واخراج البخاري حديث عمرو بن	5	-1910573675213178091	119	124.5	91	416	28.605770111083984	19	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0017807-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00024	false	7177377529123142553	230	276	1209	1432	1543	300	الثالثة اذا قال الصحابي امرنا بكذا او نهينا عن كذا او من السنة كذا او امر بلال ان يشفع الاذان ونحو ذلك فكله مرفوع علي الصحيح الذي عليه الجمهور من الطواءف---------------------------------- سواء قال ذ--------لك في حياة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او بعده وقيل موقوف	24	3697653286825626163	Sham19Y0017807-ara1.ms12	true	-4711907746121412565	120	164	606	819	1545	300	---الث--اني قول الصحابي امرنا بكذا او نهينا عن كذا او من السنة كذا----------------------------------------- مرفوع عند اهل الحديث واكثر اهل العلم لظهور ان النبي صلي الله عليه وسلم هو الامر سواء قال الصحابي ذلك في حياة----- النبي صلي الله عليه وسلم او بعده وكذا قول --	12	-1910573675213178091	125	187.0	95	266	46.99248123168945	20	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0017807-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00022	false	4594393926107281138	38	114	207	561	1507	300	روي حماد مثلا حديثا عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نظرنا هل تابعه---------------------------------------- ثقة فرواه عن ايوب -------------فان لم -نجد---- فثقة غير ايوب عن ابن سيرين والا فثقة غير ابن سيرين----- عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة----- عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد -علم--- ان له---- اصلا يرجع اليه والا فلا فهذا النظر هو الاعتبار واما المتابعة فان يرويه عن ا-------------------------------------يوب غير حماد	22	3697653286825626163	Sham19Y0017807-ara1.ms18	true	6158504661640706853	191	278	987	1385	1494	300	روي حماد بن سلمة ---عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فاذا نظر ان حمادا رواه ولم يتابع عليه فينظر هل روي ذلك ثقة -----غير ايوب عن ابن سيرين فان لم يوجد ذلك فثقة غي--------------------------------ر ابن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه وتسمي هذه -----------------------------متابعة غير تامة واذا نظر ان هذا الحديث بعينه رواه احد عن ايوب غير حماد	18	-1910573675213178091	237	347.5	181	467	50.74946594238281	45	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0017807-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00027	false	5776015514822247953	81	161	397	835	1564	300	والصحيح الذي عليه الجمهور التفصيل فيما رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع كعن وقال ف--مرسل وما بينه فيه---------------------- كسمعت و----------ثنا وابنا ف------مقبول محتج به وفي الصحيحين وغيرهما من----------------------- هذا الضرب كثير جدا كقتادة والاعمش والسفيانين وهشيم وغيرهم وهذا------------------------ الحكم جار---------------------------------------------------- فيمن ثبت انه دلس مرة واحدة و--------------ما كان في الصحيحين وشبههما من الكتب المعتمدة التي التزم مصنفوها المحققون الصحيح عن المدلسين بعن -محمول علي انه ثبت سماع ذلك المدلس ذلك الحديث من ذلك الشخص من جهة اخري----- القسم الثاني	27	3697653286825626163	Sham19Y0017807-ara1.ms27	true	4238866569654401039	1	92	5	508	1592	300	والصحيح------------------ التفصيل ف-ما رواه بلفظ محتمل لم يبين فيه السماع فحكمه حكم المرسل وانواعه وما رواه بلفظ مبين للاتصال كسمعت واخبرنا وحدثنا واشباهها فهو مقبول محتج به وفي الصحيحين وغيرهما من الكتب المعتمدة من حديث هذا الضرب كثير جدا كقتادة والاعمش والسفيانين وهشيم وغيرهم وهذا لان التدليس ليس كذبا ثم الحكم بانه لا يقبل من المدلس حتي يبين اجراه الشافعي رحمه الله فيمن عرفنا-ه دلس مرة قال الشيخ محيي الدين ما كان في الصحيحين وغيرهما من الكتب الصحيحة من التدليس------------------------------------- بعن فمحمول علي ثبو---ت سماعه---------------------------------- من جهة اخري واما القسم الثاني	27	-1910573675213178091	285	397.0	230	597	47.73869323730469	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0017807-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00018	false	-3425843504818770127	233	295	1261	1582	1601	300	الجرح -لا يثبت الا مفسرا مبين السبب عند الجمهور لءلا يجرح بما يتوهمه جارحا وليس جارحا كذا قرره ابن الصلاح وسبقه اليه الخطيب ومثله اعني ابن الصلاحبعكرمة-------------- واسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم قال واحتج مسلم بسويد بن سعيد وجماعة اشتهر------- الطعن فيهم قال وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يقبل الا اذا فسر	18	3697653286825626163	Sham19Y0017807-ara1.ms35	true	92576507283758841	90	141	539	800	1616	300	الجرح فلا يقبل الا مفسرا مبين السبب لاختلاف الناس فيما يوجب الجرح ولهذا احتج البخاري في صحيحه ---------------------------------------------------بعكرمة مولي ابن عباس واسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي و---------------غيرهم و---------مسلم بسويد بن سعيد وغيره وكل هءلاء سبق الطعن فيهم---- وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا ---مفسر	35	-1910573675213178091	170	229.0	135	343	49.56268310546875	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0017807-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00473	false	-1969926609218206067	3	66	19	313	1463	300	فان فهم ا-لخطاب ورد الجواب كان مميزا صحيح السماع- وان كان--- دون خمس ------------------------------------------وان لم يكن كذلك لم يصح سماعه وان كان ابن خمس بل ابن خمسين قلت وهذا نحو قول احمد وموسي وقد بلغنا عن ابراهيم بن سعيد الجوهري قال رايت صبيا ابن اربع سنين قد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع -بكي وحفظ القران	473	3697653286825626163	Sham19Y0017807-ara1.ms41	true	-8318100340361048784	9	64	45	297	1557	300	كان فهما للخطاب ورد الجواب---------- صح-حنا سماعه وان كان له دون خمس ونقل نحو ذلك عن احمد بن حنبل وموسي الحمال وان لم يكن كذلك لم يصح سماعه وان كان ابن----------- خمسين---------------------------- وقد نقل ان----------------------------------- صبيا ابن اربع سنين--- حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي وحاصله ان --	41	-1910573675213178091	186	286.5	146	342	54.385963439941406	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0017807-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00060	false	-3754021133832052722	15	59	72	298	1561	300	الشاءع الغالب علي اهل الحديث وقد اعاد ابو------------------------------------------------- ------------------------------حاتم الهر-وي قراءة----- صحيح البخاري كله لانه قراه علي بعض الشيوخ عن الفربري وكان يقول له في كل حديث حدثكم الفربري فلما فرغ من الكتاب سمع الشيخ يذكر ل-ه انما سمع الكتاب من الفربري قراءة عليه	60	3697653286825626163	Sham19Y0017807-ara1.ms43	true	-6737897997361598887	243	296	1282	1554	1572	300	الشاءع الغالب الان لان فيه اشعار بالنطق والمشافهة بخلاف اخبرنا ومن احسن ما يحكي فيه ان ابا حاتم قرا علي بعض الشيوخ ممن سمع من الفربري قراءة عليه صحيح البخا----------------------------------------ري وكان يقول له في كل حديث حدثكم الفربري فلما فرغ من الكتاب سمع الشيخ يذكر انه انما سمع الكتاب من الفربري قراءة عليه	43	-1910573675213178091	155	256.0	123	312	49.67948532104492	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0017807-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00550	false	6342593623935387092	245	283	1251	1429	1512	300	الاصمعي-------- اخوف ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في قول-----ه صلي الله عليه وسلم من كذب علي الحديث----------------------- لانه صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن فمهما ----------لحن الراوي فهو كذب- عليه وكان ----------	550	3697653286825626163	Sham19Y0017807-ara1.ms55	true	-6724678763445785703	77	125	378	607	1510	300	الاصمعي يقول ان اخوف ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في قول النبي صلي الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار لانه صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحن------ت فيه كذبت عليه الثامن اذا كان	55	-1910573675213178091	157	249.5	121	235	66.80850982666016	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0017807-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00061	false	-8023476506147053215	53	129	279	661	1550	300	يجوز تغيير قال النبي الي قال الرسول او ع------كسه وقد سلفت اول الكتاب قال ابن الصلاح والظاهر انه لا يجوز وان جازت- الرواية بالمعني لاختلاف معني الرسالة والنبوة وسهل في ذلك الامام------------------------ احمد وحماد بن سلمة والخطيب وصوبه النووي فانه لا يختلف به هنا معني وهو كما قال وبهذا يظهر رد بحث من بحث حيث قال لو قيل يجوز تغيير النبي الي الرسول دون ع-----كسه لما بعد لان في الرسول معني زاءدا علي النبي وهو الرسالة	61	3697653286825626163	Sham19Y0017807-ara1.ms56	true	-5580844053337192744	118	175	586	885	1522	300	يجوز تغيير قال النبي الي قال ر--سول الله ولا عكسه------------------------------------------------------- وان جوزنا الرواية بالمعني لاختلاف معناهما وقال غيره الصواب انه يجوز لان معناهما هنا واحد وهو مذهب احمد وحماد بن سلمة والخطيب قال القاضي ابن جماعة و--------------------------------------------------------------لو قيل يجوز تغيير النبي الي الرسول ولا يجوز عكسه لما بعد لان في الرسول معني زاءدا علي النبي وهو الرسالة	56	-1910573675213178091	202	320.5	160	418	48.32535934448242	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0017807-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00030	false	5405157402056789594	130	205	655	1047	1540	300	علي الرمز في حدثنا واخبرنا واستمر الاصطلاح عليه من قديم الاعصار وهلم جرا بحيث لا يخفي فيكتبون من حدثنا ثنا وهو الثاء والنون والالف وربما حذفوا الثاء ويكتبون من اخبرنا انا ولا يحسن زيادة الباء قبل النون وان فعله البيهقي وغيره وقد يزاد في علامة ثنا دال في اوله و اثنا ثاء بعد الالف ووجدت الدال في خط الحاكم والبيهقي واذا كان للحديث اسنادان او اكثر كتبوا عند الانتقال من اسناد الي اسناد ح------------- مهملة	30	3697653286825626163	Sham19Y0017807-ara1.ms69	true	5936375908571972689	234	275	1211	1410	1521	300	علي الرمز في حدثنا واخبرنا وشاع----------------------------------------- بحيث لا يخفي فيكتبون من حدثنا ثنا او نا او دنا و------------------------------------من اخبرنا انا او بنا او رنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان للحديث اسنادان او اكثر كتبوا عند الانتقال من اسناد الي اسناد مسمي حاء مفردة مهملة	69	-1910573675213178091	157	231.0	125	405	38.76543045043945	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0017807-ara1