id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms06548	false	-3226806412700101061	207	232	989	1110	1429	300	غزوة ذات السلاسل و-----------هي غزوة لخم وجذام قاله اسماعيل بن ابي خالد وقال ابن اسحاق عن يزيد عن عروة هي بلاد بلي وعذرة وبني القين	6548	3697653286825626163	Sham19Y0017104-ara1.ms026	true	-8952672205920834291	247	274	1255	1387	1525	300	غزاة ذات السلاسل قال البخاري هي غزوة لخم وجذام قاله اسماعيل بن ابي خالد وقال ابن اسحاق عن يزيد ان عروة هي بلاد بلي وعذرة وبني القين	26	-5999923306097931808	118	223.0	93	132	89.39393615722656	23	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0017104-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08352	false	6689943955636049038	185	218	950	1122	1497	300	لغة اه-----رق الماء يهر-قه واهراقا------ قال سيبويه ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف -ثم ادخلت الالف- بعد الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم----- العين لان اصل اهرق اريق	8352	3697653286825626163	Sham19Y0017104-ara1.ms030	true	-4123612832504031266	80	117	419	609	1562	300	لغة اخري اهرق الماء يهريقه علي افعل يفعل قال سيبويه ابدلوا من الهمزة الهاء ثم -لزمت فصارت كانها من نفس الكلمة ثم ادخلت الهمزة بعد الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين لان اصل اهرق اريق	30	-5999923306097931808	157	264.5	125	191	82.1989517211914	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0017104-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01055	false	750041748775174928	96	136	498	698	1530	300	وانما قيل لها الصماء لانه ي---------سد علي يد-ه ورجليه المنافذ كلها اذ الصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع و-----------------------الفقهاء يقولون هو ان يتغطي بثوب واحد ليس عليه غيره من احد جانبيه ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي ----	1055	3697653286825626163	Sham19Y0017104-ara1.ms045	true	-1325141998528423784	22	65	112	324	1543	300	وانما قيل لها ص--ماء لانه اذا اشتمل سد علي يديه ورجليه المنافذ كلها ك--الصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وقال ابو عبيد اما تفسير الفقهاء ف------هو ان يشتمل بثوب واحد ليس عليه غير--------------ه ثم يرفعه من احد جانبيه فيقع- علي احد	45	-5999923306097931808	166	258.0	131	237	70.04219055175781	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0017104-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01710	false	-2680000636018393687	25	73	122	370	1543	300	قرية علي غير قياس قال الجوهري لان ما كان علي فعلة بفتح الفاء من المعتل فجمعه ممدود مثل ركوة وركاء وظبية وظباء وجاء القري مخالفا لبابه لا يقاس عليه ويقال قرية------- لغة يمانية ولعلها جمعت علي ذلك مثل لحية ولحي--------------- والنسبة اليها قروي وقال ابن الاثير القرية من	1710	3697653286825626163	Sham19Y0017104-ara1.ms060	true	2820975772253482627	136	174	737	939	1592	300	قري -علي غير قياس------------ لان ما كان علي فعلة بفتح الفاء---------- فجمعه ممدود مثل ركوة وركاء وظبية وظباء------------------------------------- ويقال قرية بالكسر لغة يمانية ولعلها جمعت علي ذلك مثل لحية ولحي والبدو البادية والنسب- اليه- بدوي والبداوة الاقامة في ------	60	-5999923306097931808	163	258.5	131	270	60.37036895751953	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0017104-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08934	false	3169908902558880958	188	260	969	1383	1581	300	استحيا بياء واحدة قال الجوهري اصله استحييت فاعلوا الياء الاولي والقوا حركتها علي الحاء فقالوا استحيت استثقالا لما دخلت عليها الزواءد وقال سيبويه حذفت لالتقاء الساكنين لان الياء في الاولي تقلب الفا لتحركها قال وانما فعلوا ذلك حيث كثر في كلامهم وقال المازني لم تحذف للاتقاء الساكنين لانها لو حذفت لذلك لردوها اذا قالوا هو يستحي لقالوا هو يستحيي وقال الاخفش استحي بياء واحدة لغة---- تميم وبياءين لغة اهل الحجاز وهو الاصل	8934	3697653286825626163	Sham19Y0017104-ara1.ms076	true	-2345747151621737657	158	205	873	1146	1642	300	استحيت بياء واحدة اس-----------------تحييت فاعلوا الياء------- والقوا حركتها علي الحاء قبله-ا------- استثقالا لما دخلت عليها الزواءد وقال سيبويه حذفت لالتقاء الساكنين لان الياء الا---ولي تقلب الفا لتحركه----------ا فعلوا ذلك حيث كثر في كلامهم وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاخفش استحي بياء واحدة لغة بني تميم وبياءين لغة اهل الحجاز وهو الاصل	76	-5999923306097931808	259	475.5	213	418	61.96172332763672	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0017104-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04456	false	7209970440615608390	26	155	126	771	1523	300	لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت والكراع في حد الرسغ وهو في البقر والغنم بمنزلة الوظيف في الفرس والبعير اي وهو خفه وهو مستدق الساق يذكر ويءنث------------ وفي المثل اعطي العبد كراعا فطلب ذراعا والذراع من جيد اللحم وقيل ان الكراع هنا اسم موضع وذكره الغزالي في الاحياء بلفظ كراع الغميم ولم اره كذلك ويرده رواية الترمذي عن انس مرفوعا لو اهدي الي كراع لقبلت ولو دعيت عليه لاجبت ثم صححه وادعي صاحب التنقيب علي المهذب ان سبب هذا الحديث ان ام حكيم بنت وادع قالت يا رسول الله اتكره الهدية فقال صلي الله عليه وسلم ما اقبح رد الهدية لو دعيت الي كراع لاجبت ولو اهدي الي ذراع لقبلت فاءدة الذراع افضل من الكراع وكان صلي الله عليه وسلم يحب اكله ولهذا سم فيه	4456	3697653286825626163	Sham19Y0017104-ara1.ms218	true	-3592982947204758954	69	114	358	594	1563	300	لو دعيت الي كراع لاجبت الك-------------------------راع في الغنم و---------البقر------- بمنزلة الوظيف في الفرس والبعير -----------وهو مستدق الساق يذكر ويءنث والجمع اكرع وفي المثل اعطي العبد كراعا -طلب ذراعا والذراع ذارع اليد وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افضل من الكراع وكان صلي الله عليه وسلم يحب اكله ولهذا سم فيه	218	-5999923306097931808	202	334.0	162	657	30.745813369750977	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0017104-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05887	false	6530661571841995428	54	130	291	679	1476	300	والوصيلة-------------------------- الشاة اذا ولدت سبعة ابطن فان كان السابع ذكرا ذبحوه واهدوه لل--ال------هة وان كان- انثي استحيوها وان -----كان ذكرا وانثي استحيوا الذكر من اجل الانثي وقالوا وصلت اخاها فلم يذبحوهما قال مقاتل وكانت المنفعة للرجال فقط------------------------------ الا اذا وضعت ميتا قال تعالي وان يكن ميتة فهم فيه شركاء الانعام والحام----- الفحل اذا ركب ولده وولد ولده فبلغ ذلك------------- عشرة او اقل من ذلك قيل حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع م-----------------ن ماء	5887	3697653286825626163	Sham19Y0017104-ara1.ms225	true	-2476276222584413787	115	197	608	1024	1568	300	والوصيلة في الغنم قال العزيزي كانت الشاة اذا ولدت سبعة ابطن فان كان السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كانت انثي تركت في الغنم وان كان ذكرا وانثي -----------------------------قالوا وصلت اخاها فلم تذبح لمكانها عندهم وكان لحمها حراما علي النساء ولبن الام حراما علي النساء الا ان يموت شيء فياكله الرجال والنساء واما ---------------------الحامي فهو الفحل اذا ركب ------ولد ولده ويقال اذا نتج من صلبه عشرة ابطن تالوا------- حمي ظهره فلا يركب و--------------لا يمنع من مرعي ولا يحلا عن ماء	225	-5999923306097931808	202	253.0	158	493	40.973628997802734	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0017104-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09257	false	1175823631047036982	67	104	317	484	1476	300	نعم قال الاخفش الا انه احسن من نعم في التصديق و-نعم احسن منه في الاستفهام فاذا قلت انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن من نعم واذا ق-لت تذهب قلت نعم وكان احسن من اجل فصل كان	9257	3697653286825626163	Sham19Y0017104-ara1.ms318	true	3160880681193225001	148	186	812	981	1621	300	نعم قال الاخفش الا انه احسن من نعم في التصديق و نعم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن من نعم واذا قال اتذهب قلت نعم وكان احسن من اجل قوله او	318	-5999923306097931808	158	297.0	123	169	93.49112701416016	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0017104-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09521	false	4698619191598956086	232	273	1129	1321	1448	300	اي -------------------------------------------نعم قال الاخفش اجل جواب مثل نعم الا انه احسن منه ف---ي التصديق ون-عم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن منه في الاستفهام واذا قال -تذهب قلت نعم وكان احسن من اجل وقوله	9521	3697653286825626163	Sham19Y0017104-ara1.ms318	true	3160880681193225001	138	185	766	978	1621	300	او اجل قال الجوهري قولهم اجل انما هو جواب مثل نعم قال الاخفش----------------- الا انه احسن من نعم في التصديق و نعم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن من نع----------م واذا قال اتذهب قلت نعم وكان احسن من اجل -قوله	318	-5999923306097931808	156	270.5	122	240	65.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0017104-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10291	false	-1066680074926895226	125	164	669	848	1503	300	قاله الداودي وقوله -اجل اي --------------نعم قال الاخفش الا انه مثل ن----عم في التصديق و-نعم احسن منه في الاستفهام -اذا قال انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن من نعم فاذا قال -تذهب قلت نعم -كان احسن من اجل	10291	3697653286825626163	Sham19Y0017104-ara1.ms318	true	3160880681193225001	140	184	773	973	1621	300	قال- الجوهري -قولهم اجل انما هو جواب مثل نعم قال الاخفش الا انه احسن من نعم في التصديق و نعم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن من نعم واذا قال اتذهب قلت نعم وكان احسن من اجل	318	-5999923306097931808	164	274.0	128	202	81.18811798095703	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0017104-ara1