id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms04642	false	8158474475542255070	204	245	1042	1250	1546	300	الاحكام وقال ا-----------بن لبابة مذهب مالك علي ما روي عن عمر بن عبد العزيز انه لا يجب يمين الا بخلطة وبذلك حكم--------------------- القضاة عندنا وا------------------لذي اذهب---- اليه--------- وافتي به فالي--------مين بالدعوي لقو---------له صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه وقال	4642	3697653286825626163	Sham19Y0014593-ara1.ms055	true	1108442971679784459	21	78	102	385	1468	300	الايمان وقال محمد بن عمر بن لبابة مذهب مالك والذي- روي عن عمر بن عبد العزيز انه لا---- يمين الا بخلطة وهو الذي جري في بلدنا وحكمت به القضاة ورايتك تستعمله منذ وليت والذي اذهب انا اليه في خاصتي وافتي به من قلدني اليمين بالدعوي لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه وقال	55	-44293914660817161	174	260.5	137	288	60.41666793823242	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04652	false	-5306180067290125309	161	298	763	1437	1445	300	يحلف علي المنبر في اقل من ربع دينار وذلك ثلاث- دراهم واما الحديث المعلق فقد سلف قريبا مسندا قال الاسماعيلي اذا لم يمنع من تغليظها بان يكون بعد العصر للخبر الذي رواه فكذا لم يمنع من تغليظها بان تكون عند المنبر لقوله عليه السلام من حلف علي منبري او عند منبريكاذبا ولو علي قضيب من اراك وجبت له النار او كما قال وحديث ابن مسعود سلف قريبا واختلف العلماء في هذا الباب فجملة مذهب مالك فيه كما قال ابو عمر ان اليمين لا تكون عند المنبر من كل جامع ولا في الجامع حيث كان الا في ربع دينار فصاعدا---- وما---- دون ذلك حلف فيه في مجلس الحاكم او حيث شاء من المواضع في السوق او غيرها-------------- وليس عليه التوجه الي القبلة وفي رواية ابن--------------------------------------- الماجشون عنه---- يحلف قاءم-----------------------------------ا مستقبل القبلة قال ولا يعرف مالك اليمين- عند المنبر	4652	3697653286825626163	Sham19Y0014593-ara1.ms060	true	-6128423565384516986	74	154	367	744	1512	300	يحلف علي الم-بر في اقل من ربع دينار وذلك ثلاثة دراهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جملة مذهبه------------------------ ان اليمين لا تكون عند الم-بر من كل جامع---------------------- الا في هذا المقدار الذي ذلك وما كان دون ذلك حلف فيه في مجلس الحاكم او ------------------------سوق او غيره قال ابن القاسم وليس عليه ان يستقبل الق-بلة وفي سماعه ويحلف قاءما وفي كتاب ابن حبيب عن مطرف وابن الماجشون عن مالك يحلف في كل امر له بال او بلغ ربع دينار فصاعدا مستقبل القبلة ---------------في المدينة عند --منبر	60	-44293914660817161	232	287.0	178	776	29.896907806396484	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06532	false	-6430768893448945300	120	224	596	1072	1437	300	علي مخلاف قال واليمن مخلافان ثم قال يسرا ولا تعسرا و-بشرا ولا تنفرا فانطلق كل واحد منهما الي ع-----------مله وكان كل واحد منهما-------------- -----------------------------------------------------------------------اذا سار في ارضه كان قريبا من صاحبه احدث به عهدا فسلم عليه فسار معاذ في ارضه قريبا من صاحبه ابي موسي فجاء يسير علي بغلته حتي انتهي اليه واذا هو جالس وقد اجتمع اليه الناس واذا رجل عنده قد جمعت يداه الي عنقه فقال له معاذ يا عبد الله بن قيس اي---م هذا قال هذا رجل كفر بعد اسلامه ق-ال لا انزل حتي يقتل -قال انما جء به لذلك- فانزل قال ما انزل حتي يقتل فامر به فقتل ثم- نزل	6532	3697653286825626163	Sham19Y0014593-ara1.ms130	true	-6630915900628533028	125	217	633	1066	1471	300	الي -----------اليمن--------------- يسرا ولا تعسرا ويبشرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تخلفا وفي هذا دليل لمن تامله ورسم البخاري في كتابه امر الوالي اذا وجه امرين ان يتطاوعا ولا يتعاصيا وفي هذا الخبر في بعض رواياته ان معاذا سار الي------------------------------------------------------------------------------- ابي موسي فوجده------------------------------------------ وقد اجتمع اليه الناس واذا رجل عنده قد جمعت يداه الي عنقه فقال له معاذ يا عبد الله بن قيس ما اثم هذا قال هذا رجل كفر بعد اسلامه فقال لا انزل حتي يقتل فقال انما جء به ليقتل فانزل قال ما انزل حتي يقتل فامر به فقتل ثمن نزل	130	-44293914660817161	276	433.0	209	580	47.58620834350586	52	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06535	false	-6270913220459739428	2	68	11	307	1450	300	معاذ يا عبد الله بن قيس--- ايم هذا اصله اي ادخل عليها ما فاسقط الالف منها كما اسقط في قوله لم هذا وعم تسال وقال الخطابي انما سقطت كما قيل ايش هذا باسقاط الياء واصله اي شء هذا رابعها قوله هذا رجل كفر بعد اسلامه -قال لا انزل حتي يقتل ق-ال انما جء به لذلك- فانزل فقال لا انزل حتي يقتل فامر به فقتل ثم- نزل	6535	3697653286825626163	Sham19Y0014593-ara1.ms130	true	-6630915900628533028	181	217	912	1066	1471	300	معاذ يا عبد الله بن قيس ما اثم هذا قال ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا رجل كفر بعد اسلامه فقال لا انزل حتي يقتل فقال انما جء به ليقتل فانزل -قال ما انزل حتي يقتل فامر به فقتل ثمن نزل	130	-44293914660817161	137	221.0	103	303	45.21452331542969	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04528	false	4413267432281806626	141	175	693	842	1454	300	عمر بن الخطاب قال---------------------------------- من وهب---- لصلة رحم او علي وجه الصدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته -يرجع فيها ان- لم يرض منها	4528	3697653286825626163	Sham19Y0014593-ara1.ms479	true	2132055656882424199	161	202	805	989	1468	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه ذكره مال في الموطا وغيره من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه الصدقة----- لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته ويرجع فيها اذا لم يرض منها	479	-44293914660817161	140	238.5	107	189	74.0740737915039	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04482	false	4258991354821515889	82	123	400	586	1444	300	لم يمكث الا يسيرا حتي طلقها فرجعت فيه قال يرد اليها ان كان خلبها وان كانت اعطته عن طيب نفس----- ليس في شء من امره خديعة جاز قال الله تعالي- فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا النساء	4482	3697653286825626163	Sham19Y0014593-ara1.ms482	true	5139163473128707379	0	43	0	192	1517	300	لم يمكث الا يسيرا حتي طلقها فرجعت فيه قال يرد اليها ان كان خلبها وان كانت اعطته عن طيب نفس منها ليس في شء من امره خديعة جاز قال الله عز وجل فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا النساء	482	-44293914660817161	181	345.0	140	192	94.27083587646484	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04689	false	-6765996632268803599	95	178	473	877	1482	300	مطرف قال كل ما وقع من الصلح من الاشياء المكروهة التي ليست بحرام صراح فالصلح بها جاءز---- وقال ابن الماجشون ان غر عليهم بحدثانه فسخ وان طال امره مضي وقال---------------------- اصبغ ان وقع الصلح بالحرام والمكروه مضي ولم يرد وان عسر عليه بحدثان ذلك لانه كال----------هبة الا تري انه لو صالحه من دعواه لينتقض لم يكن فيه شفعة لانه كالهبة --------------------------------------------------------------------------------------------وقد حدثثا سفيان بن عيينة ان علي بن ابي طالب------------- اتي بصلح فقراه فقال هذا حرام ولولا انه صلح لفسخته قال ابن حبيب	4689	3697653286825626163	Sham19Y0014593-ara1.ms521	true	771156515399540148	68	173	336	838	1457	300	مطرف و------ما وقع به الصلح من الاشياء المكروهة التي ليست بحرام صراح فالصلح بها جاءز ماض وقال ابن الماجشون يفسخ بح-------دثانه ----وان طال امد م-ضي وقول مطرف احب الي وقد رايت اصبغ يجيزه كله حرامه ومكروهه ------------------وان عثر عليه بحدثان وقوعه وقال هو عندي كالهبة الا تري---- لو صالحه من دعواه بشخص لم ت--كن فيه شفعة لانه كالهبة قال وهذا في الحكم واما فيما بينه وبين الله فلا يحل له ان ياخذ الا ما يجوز في التبايع قال في وقد حدثني سفيان بن عيينة ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه اتي بصلح فقراه فقال هو حر-ام ولولا انه صلح لفسخته قال ابن حبيب	521	-44293914660817161	295	475.0	233	545	54.128440856933594	49	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04315	false	-7890082424923434757	72	187	354	951	1553	300	ابن وهب عن ابن سمعان ان من ادرك من العلماء قالوا في الطريق يريد اهلها بنيان عرصتها ان اهلها الذين هم اقرب الناس اليها يقتطعونها بالحصص علي قدر ما يشرع فيها من رب-عهم فيعطي صاحب الربع- الواسع- بقدره-------------------- وصاحب الصغير بقدره-- ويتركون لطريق المسلمين ثمانية اذرع او سبعة علي ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ونق----------------------------------------------------------------------------ل ابن التين عن ابن شعبان انه اذا اختلف البانيان المتقابلان واراد ان يقرب كل واحد جداره بجدار صاحبه جعلا للطريق سبعة اذرع بالذراع المعروفة بذراع البنيان واختلف اصحاب مالك فيمن اراد ان يبني في--- الفناء الواسع ولا يضر فيه باحد بعد ان يترك للطريق سبعة اذرع او ثمانية فروي ابن وهب --------انه ليس له ذلك وقال	4315	3697653286825626163	Sham19Y0014593-ara1.ms668	true	4113201328612621990	145	253	738	1279	1497	300	ابن وهب عن ابن سمعان ان من ادرك من العلماء قالوا في الطريق يريد اهلها بنيان عرصتها ان الاقربين----------------- اليها يقتطعونها بالحصص علي قدر ما -شرع فيها من رباعهم فيعطي صاحب الريعة الواسعة بقدر ما شرع فيها من ريعهم وصاحب الصغير بقديرها ويتركون لطريق المسلمين ثمانية اذرع قال القاضي وهذا اشد مما انكره منكرهم من قول اصبغ لان اصبغ كرهه ابتداء وراي ان تركه لمن فعله اذا كان واسعا رحراحا فجا من الفجوج وقال ابن ابي زيد في نوادره قال لنا ابو بكر بن محمد اخت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اصحابنا--- فيمن تزيد في -بنيانه من الفناء الواسع ان- يضر فيه باحد--------------------------------------- فروي ابن وهب عن مالك انه ليس له ذلك وقال	668	-44293914660817161	313	449.5	248	709	44.14668655395508	50	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09511	false	1699310761329884403	101	186	493	878	1420	300	وروي--- مالك عن عبد الله بن ابي حبيبة انه قال قلت لرجل وانا حديث السن ما علي الرجل ان يقول علي مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي فقال لي رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو لجرو قثاء في يده-وتقول علي المشي الي بيت الله قال فقلت نعم ففعلت وانا يومءذ حديث السن ثم مكثت----------- حتي عقلت فقيل لي ان عليك- مشيا فجءت الي سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال عليك مشي فمشيت قال مالك وهذا الامر عندنا قال ابن عبد	9511	3697653286825626163	Sham19Y0014593-ara1.ms705	true	5063807698303868984	147	228	712	1080	1420	300	وروي عن مالك ا-----------بن ابي حبيب -----قال قلت -رجل وانا حديث السن ما علي الرجل--- يقول علي مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي فقال لي رجل هل لك-ان اعطيك هذا الجرو لجرو قثاء في يده وتقول علي المشي الي بيت الله قال فقلت نعم فق-لت وانا يومءذ حديث السن ثم مكث ما شاء الله حتي عقلت فقيل لي ان عليكم مشيا فجءت---- سعيد بن المسيب فسالته ف-------قال عليك مشي فمشيت قال مالك وهذا الامر عندنا قال ابو عبد	705	-44293914660817161	346	613.5	271	401	86.28428649902344	67	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014593-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10395	false	5445101944644705647	196	288	1040	1479	1540	300	الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي ل-يلي ح حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم----------- فاخبر محيصة ان عبد الله ----------قتل وطرح في فقير او عينفاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا ما قتلناه والله ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم وا------قبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه-وعبد الرحمن بن سهل فذهب------- ليتكلم وهو الذي كان بخيبر-فقال	10395	3697653286825626163	Sham19Y0014593-ara1.ms738	true	2604336483647442632	165	298	780	1419	1426	300	الله بن محمد -واحتج محمد بن فرج لقوله بحيدث---------------- مالك عن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن الانصاري ان سهل بن ابي حثمة تدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالقسامة في عبد الله بن سهل الانصاري ثم الحرثي يوم قتل بخيبر وبدا ولاته باليمين ثم وداه رسول الله صلي الله عليه وسلم بماءة من الابل كذا اختصره ابن حبيب في الواضحة وتمامة عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره ----رجال من كبار ق-ومه ان عبد الله------- ومحيصه خرجا اليخ-يبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير عين ف--اتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فا------------------------قبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واهوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن------- فذهب محيطصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال	738	-44293914660817161	328	449.0	254	708	46.32768249511719	57	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014593-ara1