id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms02261	false	-1236631723230103299	8	76	42	418	1557	300	والحسن والنخعي والزهري واليه ذهب مالك والاوزاعي والليث والشافعي واحمد واسحاق وابو ثور------- وقال ابو حنيفة اذا------- صلي الظهر خمسا ساهيا نظر فان لم يقعد في الرابعة قدر التشهد فان صلاة الفرض قد بطلت------ ويضيف الي الخامسة سادسة وتكون نافلة ويعيد الفرض -وان جلس في الرابعة مقدار التشهد فصلاته مجزءة ويضيف الي الخامسة سادسة وتكون الخامسة والسادسة نفلا وان ذكر وهو في الخامسة قبل ان يسجد فيها ولم	2261	3697653286825626163	Sham19Y0014467-ara1.ms034	true	-8688638447719543237	245	300	1202	1497	1497	300	والحسن والليث------------------------ والاوزاعي----------------------------- وابو ثور واسحاق وقال ابو حنيفة واصحابه ان صلي------ خمسا ساهيا نظر فان لم يقعد في الرابعة قدر التشه------------------د بطلت صلاته واضاف الي الخامسة سادسة وكانت نافلة واعاد --فرضه وان جلس فيها------ مقدار التشهد فصلاته مجزءة واضاف الي الخامسة ركعة اخري تكونان نافلة -----------وان ذكر وهو في الخامسة قبل ان يسجد ولم------	34	-6623331858944304718	230	346.0	184	397	57.93450927734375	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02615	false	-4603355265495445952	0	142	0	749	1555	300	لبون وهو قول------ الزهري والاوزاعي والشافعي وابي ثور وروي عبد الملك واشهب وابن نافع عن مالك ان الفريضة لا تتغير عن الحقتين بزيادة واحدة حتي تزيد عشرا فيكو---------------------ن فيها بنتا لبون وحقة وهو مذهب احمد وقال عبد الملك وانما يعني بالزيادة في الحديث زيادة تحيل الاسنان ولا تزول عن الحقتين الي ثلاثين وماءة وعند اهل الظاهر وهو قول الاصطخري السالف اذا زادت علي عشرين وماءة بعض بعير ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون وقال حماد والحكم ان في ماءة وخمس وعشرين حقتين وبنت مخاض وقال ابن جرير يتخير بين الاستءناف وعدمه لورود الاخبار بهما ووقع في النهاية والوسيط انه قول ابن خيران بدل ابن جرير وهو تصحيف وعند ابي حنيفة اذا زادت علي ماءة وعشرين يستانف- الفريضة فيكون في الخمس شاة مع الحقتين وفي العشر ش---------------------------------------------------------------------------------------اتان وهكذا الي خمس وعشرين فبنت مخاض الي ماءة ------------------------------وخمسين ف-----ثلاث حقاق ثم تستانف	2615	3697653286825626163	Sham19Y0014467-ara1.ms054	true	-1400968250684405473	29	110	141	563	1505	300	لبون وقال وهو مذهب الزهري---------------------------- وروي عبد الملك وغيره---------- عن مالك ان الفريضة لا تتغير عن الحقتين ب------واحدة حتي تصل- عشرا فاذا كانت ماءة وثلاثين كان فيها بنتا لبون وحقة وهو مذهب احمد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة اذا زادت علي ماءة وعشرين استءنفت الفريضة في كل -----خمس شاة -----------وفي العشر شاتان فاذا صارت ماءة واربعين ففيها حقتان واربع شياه فاذا بلغت ماءة وخمسا واربعين ففيها حقتان و---------------------بنت مخاض كما كان في ابتداء الابل فاذا بلغت ماءة وخمسين ففيها ثلاث حقاق ثم يستانف	54	-6623331858944304718	243	350.5	192	899	27.030033111572266	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05078	false	3647099255502258892	254	299	1295	1531	1534	300	بن الاشرف وعن ابي حنيفة ان بلغتهم الدعوة فحسن ان يدعوهم الامام الي الاسلام واداء الجزية قبل القتال ولا باس ان يغيروا عليهم بغير دعوة وق--------ال الشافعي لا اعلم احدا من المشركين لم تبلغه- الدعوة اليوم الا ان يكون خلف الج-----------------------------------زر والترك امة لم تبلغهم	5078	3697653286825626163	Sham19Y0014467-ara1.ms086	true	790958783563872212	225	276	1155	1431	1551	300	من الحبش وقال ابو حنيفة ان بلغتهم الدعوة فحسن ان يدعوهم الامام الي الاسلام واداء الجزية قبل القتال وان لم تبلغهم فلا ينبغي للامام ان يبتدءهم وقال الشافعي لا اعلم احدا من المشركين لم تبلغهم الدعوة اليوم الا ان يكون خلف الذين يقاتلونا قوم من المشركين مثل الخزر والترك---- لم تبلغهم	86	-6623331858944304718	191	331.5	151	280	68.21428680419922	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10557	false	7553705868242790113	100	154	505	784	1541	300	واما من لم تبلغهم فلا يقاتل-----------وا حتي يدعوا فان شك في امرهم فالدعوة اقطع للشك ق------------------------------------ال ابو حنيفة ان بلغتهم------- فحسن ان يدعوا--------------------------------- قبل القتال وق------------------------------------------ال الشافعي لا اعلم احدا من المشركين لم تبلغه- الدعوة------ الا ان يكون خلف الذين يقاتلون- قوم من المشركين خلف -------الترك والخوز لم تبلغهم الدعوة فلا يقاتلوا حضي يدعوا	10557	3697653286825626163	Sham19Y0014467-ara1.ms086	true	790958783563872212	206	281	1051	1460	1551	300	واما -------القبط فلا يقاتلوا ولا يبيتوا حتي يدعوا بخلاف الروم ولم ير مالك ان الدعوة بلغتهم وكذلك القرازنة صنف من الحبش وقال ابو حنيفة ان بلغتهم الدعوة فحسن ان يدعوهم الامام الي الاسلام واداء الجزية قبل القتال وان لم تبلغهم فلا ينبغي للامام ان يبتدءهم وقال الشافعي لا اعلم احدا من المشركين لم تبلغهم الدعوة اليوم الا ان يكون خلف الذين يقاتلونا قوم من المشركين مثل الخزر والترك------- لم تبلغهم الدعوة فلا يقاتلوا حتي يدعوا	86	-6623331858944304718	225	328.0	178	423	53.191490173339844	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05113	false	4685506805512978319	121	169	592	822	1452	300	القاعد للخارج اذا كانو----------------ا من اهل ديوان واحد لان عليهم سد الثغور-------------------------------------------------------------- واصحاب ابي حنيفة يكرهون الجعاءل ما كان بالمسلمين قوة او في بيت المال ما يفي بذلك فان لم يكن لهم قوة ولا مال فلا باس ان يجهز بعضهم بعضا علي وجه المعونة لا علي وج-------------------------------------------------ه البدل	5113	3697653286825626163	Sham19Y0014467-ara1.ms092	true	-2585919537854840480	0	74	0	353	1478	300	القاعد للخارج مضي الناس علي ذلك ان كانا من اهل ديوان واحد لان عليهم سد الثغور وقد ادي القاعد الي الخارج ماءة دينار في ايام عمر رضي الله عنه واصحاب ابي حنيفة يكرهون ذلك---- ما كان بالمسلمين قوة او في بيت المال ما بقي بذلك فان لم يكن بهم قوة ولا مال فلا باس ان يجهز بعضهم بعضا ويجعل القاعد للشاخص وحاصل مذهبهم في ذلك ان الجعالة له تكره اذا كانت علي وجه البدل	92	-6623331858944304718	190	338.0	147	357	53.22128677368164	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03059	false	4892229596600272406	31	204	134	999	1483	300	وقال ابو حنيفة والشافعي والثوري الاعتماد علي النهار من يوم عرفة من وقت الزوال والليل كله تبع وحديث عروة بن مضرس الطاءي مرفوعا من ادرك معنا هذه الصلاة واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه اصحاب السنن الاربعة وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم وفيها من حديث عبد الرحمن بن يعمر الديلي انه صلي الله عليه وسلم قال الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل صلاة الصبح فقد ادرك حجة وصححه ابن حبان والحاكم قالوا فان وقف جزءا من النهار اجزاه وان وقف جزءا من الليل اجزاه --الا انه--------------------------------------------------------م يقولون ان وقف جزءا من النهار بعد الزوال دون الليل كان عليه دم والاظهر عند الشافعي --------------لا دم عليه و------------ان وقف جزءا من الليل دون النهار لم يجب عليه دم اخذوا بحديث عروة بن مضرس الا في ايجاب الدم لمن وقف نهارا ودون الليل وتفريقهم في وقت النهار بين بعد الزوال وقبله فانه من حين طلوع الفجر من يوم عرفة الي طلوع الفجر من ليلة النحر تمسكا بحديث عروة بن مضرس السالف فسوي بين اجزاء الليل واجزاء النهار قال	3059	3697653286825626163	Sham19Y0014467-ara1.ms109	true	3155338951312836069	14	98	64	480	1479	300	وقال ابو حنيفة والشافع--------ي الاعتماد علي النهار من يوم عرفة من وقت الزوال والليل كله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع ولو وقف جزءا من النهار اجزاه وان وقف جزءا مع الليل اجزاه فجعلا الليل الذي قد استوت اجزاءه تبعا للنهار الذي اختلفت اجزاءه ثم يقولون ان وقف جزءا من النهار----------- دون الليل ---فعليه دم وان وقف جزءا من الليل دون النهار فلا دم عليه وحكي عن احمد ان وقت الوجوب م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن طلوع الفجر من يوم عرفة الي طلوع الفجر من يوم- النحر-------------------------------- فسوي بين اجزاء الليل و------النهار فاي	109	-6623331858944304718	290	438.5	226	949	30.558483123779297	48	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07472	false	4806066726785721050	253	300	1302	1539	1539	300	اصحابنا من قال ان الموصي اذا قال--- زوج بناتي ممن رايت فانه يقوم مقام الاب في تزويج----------- الصغيرة وفي تزويج البكر البالغ بغير اذنها وهو يتخرج علي مذهب مالك وهو اذا قالت الثيب لوليها زوجني ممن رايت فزوجها ممن اختار- او من نفسه ولم يعلمها بعين الرجل-	7472	3697653286825626163	Sham19Y0014467-ara1.ms124	true	-5023195977957432181	56	101	285	512	1512	300	اصحابنا من قال ان ال-وصي اذا قال له زوج بناتي -من رايت فانه يقوم مقام الاب في تزويجهن بغير اذن الصغيرة و---------البكر البالغة ----------وهو يتخرج علي قول- مالك اذا---- قالت الشيب لوليها زوجني ممن رايت فزوجها ممن اختاره او من نفسه ولم يعلمها بعين الرجل	124	-6623331858944304718	202	341.0	162	253	79.8418960571289	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09708	false	5965798442483362306	151	215	772	1087	1491	300	اتت بولد لستة اشهر من يوم وطءها ثبت نسبه منه وصارت به ام ولد له وله ان ينفيه اذا ادعي الاستبراء ولا يكون فراشا بنفس الملك دون الوطء عند مالك والشافعي وقال ابو حنيفة لا تكون فراشا بالوطء ولا بالاقرار به اصلا فلو وطءها ماءة سنة او اقر بوطءها فاتت بولد لم يلحقه وكان مملوكا له وامه مملوكة وانما يلحق--ه ولدها اذا اقر به	9708	3697653286825626163	Sham19Y0014467-ara1.ms169	true	-7426798835714463541	89	143	453	718	1456	300	اتت بولد لستة اشهر من---- وطءه- ثبت نسبه وكانت ل----ه ام ولد--- وله ----نفيه ان- ادعي --استبراء ولا تكون فراشا بنفس الملك وبه قال ------------الشافعي وقال ابو حنيفة لا تكون فراشا بالوطء ولا -الاقرار بالوطء و-لو وطءها ماءة سنة واتت بو--------------لد لم تلحقه وكان مملوكا--- وامه كذلك-- وانما يلحق به ولدها اذا اقر به	169	-6623331858944304718	229	370.5	180	317	72.23974609375	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07870	false	7011847151795217684	7	49	36	248	1476	300	الجماعة وقال حماد -بن ابي سليمان لا تخرج من العدة حتي ينقضي-------- نفاسها وتغتسل منه وروي ايضا عن الحسن وابراهيم والشعبي قال ابن القصار هو قياس قول ابي حنيفة لانه يقول الاقراء هي الحيض فاذا مضت ثلاث حيض لم تخرج من العدة	7870	3697653286825626163	Sham19Y0014467-ara1.ms173	true	-1935247409937528378	16	47	80	237	1565	300	الشافعي وقال حماد ابن ابي سليمان لا تخرج من العدة حتي تغتسل بانقضاء نفاسها و-------------------------------------------------------------هو قياس قول ابي حنيفة لانه يقول الاقراء--- الحيض فاذا مضت ثلاث حيض لم تخرج من العدة	173	-6623331858944304718	139	242.0	109	221	62.89592742919922	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07950	false	-5064853761161138683	76	119	385	607	1500	300	ويعتب-ر حالها من حاله وبه قال ابو------ حنيفة و----ليست مقدرة وقال الشافعي هي مقدرة ب--اجتهاد ا-----لحاكم فيها وهي معتبر- بحاله دونها فان كان---------------- موسرا فمدان لكل يوم فان كان متوسطا فمد ونصف وان كان معسرا فمد فيجب لبنت- الخليفة ما يجب لبنت -الحارس	7950	3697653286825626163	Sham19Y0014467-ara1.ms178	true	3178363550726192720	0	48	0	251	1525	300	واعتبار حالها وح--اله وهكذا يحكي عن ابي حنيفة انها ليست مقدرة وقال الشافعي هي مقدرة لا اجتهاد فيها للحاكم----- وهي معتبرة بحالي الزوج خاصة فيقول ان كان الزوج موسرا فمدان -كل يوم وان كان متوسطا فمد ونصف وان كان معسرا فمد فيجب لابنة الخليفة ما يجب لابنة الحارس	178	-6623331858944304718	178	282.5	141	259	68.72586822509766	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09967	false	-948944448180617176	149	226	739	1132	1517	300	الجماعة اذا قتلوا واحدا قتلوا به اجمع علي نحو ما فعل------- عمر وروي مثله عن علي رضي الله عنه والمغيرة بن شعبة ومن--------------- التابعين سعيد بن المسيب وعطاء والحسن والنخ------------------عي والشعبي وجماعة اءمة الامصار وفيها قول ثان روي عن عبد الله بن الزبير ومعاذ-------------- ان لولي المقتول ان يقتل واحدا من الجماعة------------ وياخذ بقية الدية من الباقين مثل ان يقتله عشرة -انفس فله ان يقتل----- واحدا منهم وياخذ من التسعة تسعة اعشار الدية----------- وبه قال --------ابن سيرين	9967	3697653286825626163	Sham19Y0014467-ara1.ms198	true	-2286309786655730101	220	297	1161	1575	1587	300	الجماعة -------بالواحد- كالواحد لو انفرد وبه قال من الصحابة عمر وعلي وابن عباس--------------- والمغيرة بن شعبة رضي الله عنهم و من التابعين سعيد بن المسيب وعطاء والحسن ومن الفقهاء مالك والشافعي وابو حنيفة والثوري واسحاق واحمد وقال اب--------------------ن الزبير ومعاذ رضي الله عنهم ان لولي المقتول ان يقتل واحدا من الجماعة من شاء منهم وياخذ----- الدية من الباقين مثل ان يقتل- عشرة واحدا ف------يقتل منهم واحدا----- وياخذ---------- تسعة اعشار الدية من الباقين وبه قال الزهري وابن سيرين	198	-6623331858944304718	242	291.5	193	484	50.0	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05093	false	5279298253509140599	58	167	327	904	1546	300	لا يستتاب ويجب قتله حين يرتد منهم عبيد بن عمير والحسن وطاوس وابو يوسف واهل الظاهر وقال عطاء ان كان اصله-- مسلما فانه لا يستتاب وان كان مشركا فاسلم ثم ارتد فانه يستتاب وعن علي لا تستتاب المرتدة وتسترق وقال به عطاء وقال ابن عباس لا تقتل ولكن تحبس وتجبر والجمهور علي انه لا فرق بين الرجال والنساء في الاستتابة فان لم تتب فقالت طاءفة منهم الاوزاعي واحمد واسحاق تقتل وقالت طاءفة تحبس ولا تقتل وهو قول الثوري وغيره من الكوفيين واختلف ----القاءلون بال----------------------------------------------------استتابة فقيل--------------------------------------------------------------------------------------------- يستتاب ثلاثة ايام وهو قول للشافعي والاخر في الحال فان تاب والا قتل وهو الاصح وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزهري يستتاب ثلاث مرات و-عن علي-- يستتاب شهرا	5093	3697653286825626163	Sham19Y0014467-ara1.ms215	true	-5316078661449897643	189	291	948	1478	1528	300	لا يستتاب ويجب قتله حين يرتد و-----------------------------------------------------قال عطاء ان كان مولودا مسلما فانه لا يستتاب وان كان كافرا -اسلم ثم ارتد استتي-----ب وعندنا وابي حنيفة والشافعي يستتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف قول الشافعي فقال واجبا وقال ايضا مستحب AUTO 1056 مسالة اذا ثبت وجوب استتابته فهل تاخيره ثلاثا واجب او مستحب قولان عن مالك وكذا عن الشافعي اذا قال انها واجبة فاحد القولين انه يستتاب ف----------------------------------ي الحال فان تاب والا قتل والثاني ثلاثا مثل قولنا وقال ابو حنيفة يستتاب ثلاث مرات في ثلاثة ايام او في ثلاث جمع وعن علي رضي الله عنه انه يستتاب شهرا وقال الزهري يستتاب ثلاث مرات وقال سفيان يستتاب ابدا	215	-6623331858944304718	194	245.0	152	843	23.01304817199707	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09623	false	7741699272087915262	152	191	789	996	1586	300	يجزء من الكسوة في الكفارة فقال مالك ما يستر عورة المصلي فالرجل يستره القميص والمرا------ة قميص ومقنعة لانها كلها عورة ولا يجوز ان يظهر في الصلاة الا وجهها وكفاها وقال ابو حنيفة والشافعي يجزءه ما يقع عليه اسم كسوة	9623	3697653286825626163	Sham19Y0014467-ara1.ms238	true	-698271208550175058	111	148	519	719	1506	300	يجزء من الكسوة في الكفارة ----------ما يستر عورة المصلي فالرجل يستره القميص والمراة الحرة قميص ومقنعة لانها كلها عورة ولا ينكشف منها ف--ي الصلاة الا وجهها وكفاها وقال ابو حنيفة والشافعي يجزء -ما يقع عليه اسم كسوة	238	-6623331858944304718	182	340.0	149	213	85.44600677490234	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10381	false	-9119854816059241441	145	247	737	1259	1537	300	رجل عند حاكم انه له علي -------غاءب حقا وجاء برجل فقال انه كفيله واعترف الرجل انه كفيله الا انه قال لا شء له عليه قال ابو حنيفة يحكم علي الغاءب وياخذ الحق----------- من الكفيل----- وكذلك----- اذا قامت امراة ال------غاءب وطلبت النفقة من مال زوجها----------------------------------------------------------------- فانه يحكم لها عليه عندهم قال ابن المنذر ومن تناقضهم انهم يقضون للمراة والوالدين والولد علي الذي عنده المال الغاءب اذا اقر به ولا يقضون للاخ والاجير ولا لذي رحم محرم ووجوب نفقات هءلاء عندهم كوجوب نفقة الاباء والابناء والزوجة ولو ادعي ----علي جماعة غيب عندهم دعوي مثل ان يقول قتلوا عبدي و----------حضر منهم واحد حكم ع-------ليه وعلي	10381	3697653286825626163	Sham19Y0014467-ara1.ms244	true	4731864160412989355	179	269	926	1373	1532	300	رجل---- وذكر ان- له علي فلان الغاءب مالا وهذا كف-------------يله واعترف الرجل بالكفالة- الا انه قال لا شء له عليه قال ---يحكم الحاكم علي الغاءب وان ثبت حكمه عليه اخذ من الكفيل الحق وكذلك عنده اذا ادعت امراة علي رجل غاءب الزوجية وان هذا الولد منه وان لها عليه نفقة وان له مالا بيد فلان الحاضر واقامت البينة بذلك فانه يحكم علي الغاءب ويلزم هذا الحاضر تسليم الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقة اليها وكذا عنده ---------لو ادعي مدع علي جماعة--------------- مثل ان يقول قتلوا عبدي وما اشبهه فحضر منهم واحد حكم الحاكم عليه وعلي	244	-6623331858944304718	215	224.0	163	642	33.489097595214844	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09985	false	-4101133919875126038	152	214	758	1057	1511	300	ادعي---------------- حقا علي اخر ولا بينة له فال-قول قول المدعي عليه مع يمينه فان حلف برء وان لم يحلف ردت اليمين علي المدعي فان حلف استحق والا--- فلا شء له روي هذا عن عمر وعثمان وهو قو----------ل شريح والشعبي والنخعي وبه قال مالك والشافعي وابو ثور وذهب الكوفيون ------------------------------------------ان ال----مدعي عليه -------ان لم يحلف لزمه الحق ولا ترد اليمين علي المدعي وكان	9985	3697653286825626163	Sham19Y0014467-ara1.ms251	true	9177073885858227349	199	271	1018	1376	1515	300	ادعي انسان علي انسان حقا --------ولا بينة له فاليمين علي المدعي علي---------ه فان حلف برء وان نكل---- ردت اليمين علي المدعي فان حلف استحق وان نكل فلا شء له ولا يحكم علي المدعي عليه بنكوله وبه قال شريح والشعبي والنخعي وابن سيرين --والشافعي وابو ثور وقال ابو حنيفة واصحابه ان كان الدعوي في مال ونكل المنكر عن اليمين كرر عليه ثلاثا فان لم يحلف لزمه الحق ولا ترد اليمين علي المدعي و-ان	251	-6623331858944304718	212	294.0	164	382	55.49738311767578	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04793	false	-3257211034621747262	67	125	357	627	1491	300	اذا اقر المريض- لوارثه بدين نظر فان كان لا يتهم فيه قبل اقراره مثل ان يكون له بنت وابن عم فيقر لابن عمه بدين فانه يقبل اقراره ولو كان اقراره لبنته لم يقبل لانه يتهم في ان يزيد ابنته علي حقها من الميراث وينقص------ ابن عمه ولا يتهم في ان يفضل ابن عمه علي ابنته -قال ويجوز اقراره	4793	3697653286825626163	Sham19Y0014467-ara1.ms271	true	-7354019835302774868	190	237	976	1193	1512	300	اذا اقر في مرضه لوارث------------------ لا يتهم فيه قبل اقراره مثل ان تكون له بنت وابن عم فيقر لابن عمه بدين ف----يقبل------- ولو اقر لاب------نته لم يقبل لاتهامه في --ان يزيدها ----علي حقها----------- وينقص ميراث ابن عمه ولا يتهم ---ان يفضل ابن عمه علي ابنته فقبل------ اقراره	271	-6623331858944304718	186	284.5	144	278	66.9064712524414	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04812	false	-7514085062137088180	226	288	1095	1405	1458	300	اذا قال هذه الدار او هذه الضيعة وقف -لم يذكر وجو---ها تصرف فيه فعند مالك انه يصح الوقف----- وكذا لو قال---- علي اولادي واولادهم ولم يذكر--- بعدهم الفقراء او بني تميم ممن لم---- ينقطع نسلهم فانه يصح الوقف ويرجع ذلك------------------ الي فقراء عصبته وان لم يكونوا فقراء فالي فقراء المسلمين وبه قال ابو يوسف ومحمد وهو اظهر قولي الشافعي والثاني ------------لا يصح	4812	3697653286825626163	Sham19Y0014467-ara1.ms296	true	-5444174963084114857	189	257	902	1234	1433	300	اذا قال هذه الدار او---- الضيعة وقف ولم يذكر لها وجها تصرف فيه ف---------انه يصح ويكون وقفا وكذا لو قال وقف علي اولادي واولادهم ولم يذكر من بعدهم الفقراء او بني تميم او قوما لا ينقطع نسلهم فانه يصح------ ويرجع ذلك بعد انقراض من سمي الي فقراء عصبته فان لم يكونوا------ فالي فقراء المسلمين وبه قال ابو يوسف ومحمد واختلف قول--- الشافعي فقال مثل قولنا وقال لا يصح	296	-6623331858944304718	251	403.5	198	360	69.72222137451172	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04534	false	6326223122913020855	166	247	902	1328	1599	300	الع-------------مري فقال مالك اذا قال اعمرتك داري او ضيعتي فانه قد وهب له الانتفاع بذلك مدة حياته فاذا مات رجعت الرقبة الي المالك وهو المعمر واذا قال قد اعمرتك وعقبك فانه قد وهب له ولعقبه الانتفاع ما بقي منه---------------------- انسان فاذا انقرضوا رجعت الرقبة الي المالك المعمر لانه وهب له المنفعة ولم يهب الر---قبة وروي مثله عن القاسم بن محمد ويزيد بن قسيط وهو احد قولي الشافعي وقال الكوفيون- والشافعي في الاخر واحمد--- تفسير ملكا للمعمر ولورثته ولا تعود الي المعطي	4534	3697653286825626163	Sham19Y0014467-ara1.ms297	true	-991877649308327703	89	161	466	832	1530	300	العمري من اعمر عمري فان ق----------ال اعمرتك داري او ضيعتي فانه قد وهب له الانتفاع بذلك مدة حياته فاذا مات رجعت الرقبة الي المالك وهو المعمر وا-ن قال له اعمرتك وعقبك ف----قد وهب له ولعقبه الانتفاع ما بقي منهم احد فاذا لم يبق منهم انسان------------- رجعت الرقبة الي المالك------- لانه وهب له المنفعة ولم يهب له الرقبة--------------------------------------------------------------- وقال ابو حنيفة والشافعي في احد قوليه انها تفسير ملكا للمعمر ولورثته ولا يعود ل----لمعطي	297	-6623331858944304718	295	498.5	236	468	63.03418731689453	46	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04470	false	5283469055188598891	121	171	597	844	1494	300	وهب هبة ثم طلب------ ثوابها وقال انما اردت الثواب فقال مالك ينظر فيه فان كان مثله ممن يطلب الثواب من الموهوب له فله ذلك مثل هبة الفقير للغني و----الغلام لصاحبه والرجل لاميره ومن--- فوقه وهو احد قولي الشافعي وقال ابو حنيفة لا يكون له ثواب اذا لم يشترطه وهو قول	4470	3697653286825626163	Sham19Y0014467-ara1.ms298	true	-6046944200580553246	70	116	305	531	1438	300	وهب هبة ثم طلب عليها ثواب-ا وقال----- اردت الثواب -----------نظر---- فان كان----- ممن يطلب الثواب من الموهوب له فله ذلك كهب---ة الفقير للغني وهبة الغلام لصاحبه والرجل لاميره ومن هو فوقه وهو احد قولي الشافعي وفي الاخر----- لا يكون له ثواب اذا لم يشترطه وبه قال	298	-6623331858944304718	199	324.5	157	260	76.53845977783203	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014467-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09706	false	-6697347326824794597	60	111	319	554	1514	300	فضل شء فلم-والي امه ان كانت معتقة----- وكذلك لو كانت وحدها اخذت الثلث وما بقي لمواليها ولا يكون لبيت المال شء وان كانت عربية فالفاضل لبيت المال هذا قول زيد ومن سلف ثم ----------------------------------------------------------------------روي عن علي وابن مسعود ان ما بقي يكون------------- لعصبة امه- اذا لم يخلف ذا رحم له منهم	9706	3697653286825626163	Sham19Y0014467-ara1.ms315	true	-383705892162250620	164	224	819	1120	1543	300	فضل يكون لموالي امه ان كانت معتقة لاحد وكذلك ان كانت وحدها اخذت الثلث وما بقي لمواليها----------------------- وان كانت عربية فما بقي لبيت المال وهو قول زيد رضي الله عنه والزهري وسعيد بن المسيب وسعد رضي الله عنه والاوزاعي والشافعي وداود وروي عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما92ا ان الباقي لعصبة الام اذا لم يخلف ذا رحم له سهم -	315	-6623331858944304718	166	257.5	127	325	51.07692337036133	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0014467-ara1