id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms09621	false	8126175505490904046	4	95	18	487	1494	300	الصحيح قال ابن سيده في------ العويص العرب لا توقع اسم المال مطلقا الا علي الابل وذلك لشرفها عندهم وكثرة غناءها قال وربما اوقعوه علي انواع المواشي كلها وحك--------------------------------------------------ي المطرز ان ال------------------مال هو الصامت ك-------------------الذهب والف------------------------------ضة والناطق وحكي العافي عن ثعلب------------------ انه قال المال عند العرب اقله ما يجب فيه الزكاة وما نقص من ذلك فلا يقال ل-ه مال ومنهم من اوقعه علي جميع ما يملكه الانسان وهو الظاهر لقوله -----------تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم النساء فلم يخص شيءا دون شء حكي هذا ابن --سيده وغيره وهو اختيار كثير من المتاخرين فصل	9621	3697653286825626163	Sham19Y0013274-ara1.ms006	true	-5791744125634542894	125	242	662	1277	1573	300	المال فقال ابن سيدة في كتابه العويص العرب لا توقع اسم المال مطلقا الا علي الابل وذلك لشرفها عندهم وكثرة غناءها قال وربما اوقعوه علي انواع المواشي كلها من الابل والغنم والبقر الا ان الاصل انما هو الابل وحكي المطرز في كتابه اليواقيت ان المال هو الصامت والناطق قال فالصامت الذهب والفضة والجوهر والناطق الجمل والبقرة والشا-ة وحكي القالي في اماليه عن احمد بن يحيي انه قال المال عند العرب اقله ما تجب فيه الزكاة وما نقص عن ذلك فلا يقع عليه مال ومنهم من اوقعه علي جميع ما يملكه الانسان وهو الظاهر لقول الله تبارك وتعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم------- فلم يخص شيءا دون شء حكي هذا ابن السيد- وغيره وهو اختيار كثير من المتاخرين قال	6	-841775841997902811	426	753.0	339	624	68.26923370361328	71	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0013274-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00722	false	6015595422403909217	136	165	723	865	1544	300	يقال ولغ في شء من جوارحه سوي لسانه كما قال المطرز لكن قال ابن جني في شرح---- المتنبي اصل الولوغ شرب السباع بالسنتها الماء ثم كثر فصار الشرب مطلقا	722	3697653286825626163	Sham19Y0013274-ara1.ms039	true	-248605638406726651	114	140	537	664	1465	300	يقال ولغ في شء من جوارحه سوي لسانه وق------------------ال ابن جني في شرح شعر المتنبي اصل الول-غ شرب السباع بالسنتها الماء ثم كثر فصار الشرب مطلقا	39	-841775841997902811	121	218.5	96	146	82.876708984375	23	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0013274-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05561	false	744109127797203740	0	35	0	189	1516	300	ابن التياني ان في مختصر الجمهرة----- بردت الشء بردته------ بالتشديد وجاء في الشعر ابردته صيرته باردا وفي----------------------------------------------------------------------- الواعي زع----------------------------------------------------------------م بعض اهل العربية انه يقول بردت الماء من الابراد وبردته من الاسخان -قال وهو من الاضداد	5561	3697653286825626163	Sham19Y0013274-ara1.ms097	true	585496537000653435	181	242	963	1295	1571	300	ابن التياني--- في مختصر الجمهرة يقال بردت الشء بردا وبردته بالتشديد وجاء في الشعر ابردته صيرته باردا وحكي ابن القطاع ما حكاه ابن التياني وقال ابردته بالالف لغة رديءة وقال صاحب الواعي ونقلته من خطه يقال بردت الماء وبردت الشء والرجل مبرد وبارد قال وزهم بعض اهل العربية انك تقول بردت الماء من الابراد وبردته من الاسخان وقال -هو من الاضداد	97	-841775841997902811	177	297.0	143	336	52.67856979370117	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0013274-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04540	false	1764055699814975092	49	142	245	707	1554	300	وقد زهيت علينا يا رجل وانت مزهو وعن التدميري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماخوذ من---------- التيه والعجب واصله من البشر اذا حسن منظره وراقت الوان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابن درستويه ---------------العامة يقول-ون زها علينا فتجعل الفعل له وانما هو مفعول لم يسم فا-----------------------------------------------------------------عله وعند اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن دريد زها----- زهوا اي تكبر ومنه قولهم ما ازهاه وليس ه-و من باب زهي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب منه قلت حكي ابن عصفور وغيره التعجب منه في الفاظ معدودة منها ما اجنه وانشد الجوهري لنا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطاء قليل الصواب الج لجاجا من الخنفساء وازهي اذا ما مشي من	4540	3697653286825626163	Sham19Y0013274-ara1.ms116	true	6053492885631077091	87	300	425	1484	1484	300	وقد زهيت علينا يا رجل فانت مزهو قال ابو جعفر اي تكبرت علينا والزهو الكبر قاله غير واحد وفي الحديث ان الله يبغض العاءل المزهو اي المتكبر عن صاحب الواعي قال التدميري وزهيت ماخوذ من الزهو وهو التيه والعجب واصله في البسر اذا حسن منظره وراقت الوانه ومثل ذلك النخوة ايضا وهو العجب والتكبر قال ابو جعفر وقال الجوهري قلت لاعرابي من بني سليم ما معني زهي الرجل قال اعجب بنفسه فقلت اتقول وما اذا افتخر قال اما نحن فلا نتكلم به وقال ابن درستويه وانما ذكره لان العامة تقول قد زها علينا فتجعل الفعل له وانما هو مفعول لم يسم فاعله قال ابو جعفر وكذا قال القزاز قال ويقال زهي مبني لما لم يسم فاعله ولا يقال زها علي صيغة فعل الفاعل قال ابو جعفر وحكي ابن سيدة في المحكم زهيت وزهوت قال وقال ابن الاعرابي زهاه كبره ولا يقال زها الرجل ولا ازهيته ولكن زهوته وحكي التدميري عن الفراء انه قال سمعت كلبا وغيرهم يقولون زهوت علينا يا رجل وقال الجوهري وفي زهي لغة اخري حكاها ابن دريد زها يزهو زهوا اي تكبر ومنه قولهم ما ازهاه وليس هذا من ز----هي لان ما لم يسم فاعله لا يتعجب منه قال وقال خلف الاحمر النحو---------------------------------------------------ي لنا صاحب مولع بالخلاف كثير الخطاء قليل الصواب الج لجاجا من الخنفساء وازهي اذا ما مشي من-	116	-841775841997902811	358	600.0	281	1115	32.10762405395508	64	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0013274-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00325	false	6403417418707190466	0	122	0	655	1656	300	ابن سيده الدلجة---------------- سير السحر والدلجة سير الليل كله وال--------------------------------------دلج والدلجة والدلجة الاخيرة عن ثعلبالساعة من اخر الليل وادلجوا سا----------------------روا الليل كله وقيل الدلج الليل كله من اوله الي اخره و------------------------------------اي ساعة سرت من الليل من اول-ه الي اخره فقد ادلجت علي مثال اخرجت والتفرقة بين ادلجت وادلجت قول جميع اهل اللغة الا الفارسي فقد حكي ادلجت وادلجت لغتان في المع-نيين جميعا وفي جامع القزاز الدلجة والدلجة لغتان بمعني وهما سير السحر وقال قوم الدلجة سير السحر والدلجة بالفتح سير اول الليل كلاهما بمعني عند اكثر العرب كما تقول مضت برهة من الدهر وبرهة وغلط ابن درستويه ثعلبا في تخصيص- ادلج بالتشديد بسير اول الليل و-----بالتخفيف بسير اخره قال وانما هم------ا عندنا جميعا سير الليل في كل وقت من اوله ووسطه واخره	325	3697653286825626163	Sham19Y0013274-ara1.ms165	true	-254326429440385281	61	173	306	919	1633	300	ابن سيدة الدلجة بالفتح والاسكان سير السحر والدلجة سير الليل كله والدلجة والدلجة بالفتح والضم والاسكان والدلج والدلجة بالفتح والتحريك فيهما -الساعة من اخر الليل وادلجوا ساروا من اخره وادلجوا ساروا الليل كله وقيل الدلج الليل كله من اوله الي اخره حكاه ثعلب عن ابي سليمان العرابي وقال اي ساعة سرت من اول----- الليل الي اخره فقد ادلجت علي مثال اخرجت وحكي-------------------------------------------- الفارس--------ي ادلجت وادلجت لغتان في المعينيين جميعا والي هذا ينبغي ان يذهب في قول الشماخ والاس-----------------------م الدليج قال الشيخ ابو جعفر--------------------------------------------------------------------------------- وغلط ابن درستويه ثعلبا في تخصيصه ادلج بالتشديد بسير اخر الليل وادلج بالتخفيف بسير اوله قال وانما هما جميعا عندن------ا سير الليل في كل وقت من اوله ووسطه واخره	165	-841775841997902811	406	585.0	322	781	51.98463439941406	61	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0013274-ara1