id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms01251	false	-7557133893561333786	110	255	592	1279	1502	300	عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالعراق فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل نزل فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال بهذا امرت فقال عمر لعروة-------- اعلم ما تحدث اوان جب------------ريل هو----- اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة -كذلك كان بشير بن ابي مسعود--------- يحدث عن ابيه 4007 مسلم 610 فتح2 522 قال عروة ولقد حدثتني عاءشة----------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر	1251	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0004	true	-2387349149066305469	2	165	7	776	1462	300	عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز اخر الصلاة يوما فدخل عليه عروة بن الزبير فاخبره ان المغيرة بن شعبة اخر الصلاة يوما وهو بالكوفة فدخل عليه ابو مسعود الانصاري فقال ما هذا يا مغيرة اليس قد علمت ان جبريل نزل فصلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صلي فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال بهذا امرت فقال عمر بن عبد العزيز اعلم ما تحدث به يا عروة او ان جبريل هو الذي اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة قال عروة وكذلك كان بشير بن ابي مسعود الانصاري يحدث عن ابيه قال عر-----------------------وة ولقد حدثتني عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قبل ان تظهر	4	-6722135043911709163	443	616.0	348	991	44.70232009887695	89	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01251	false	-7557133893561333786	200	254	1016	1274	1502	300	فقال عمر لعروة اعلم ما تحدث او------------ان جبريل هو -----اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة قال ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه 4007 مسلم 610 فتح2 522 قال ع---------------------------------------------روة ولقد------------ حدثتني-- عاءشة ان رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها قب---ل ان	1251	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0007	true	-7465075779571448898	82	225	418	1129	1503	300	وقول عمر لعروة اعلم ما تحدث به يا عروة او ان جبريل هو الذي اقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الصلاة لا لمعني الاءتمام له ولكن علي سبيل الحض له علي زيادة التثبت والتنبيه علي اعادة النظر والتعجب من ان يكون مثل هذا من امر الصلاة مع انها راس هذا الدين واهم اموره لم يصل اليه علمه مع اجتهاده في طلب العلم والاهتمام بامر الشريعة لا سيما الصلاة التي اليه اقامتها وهو الامام فيها فعظم عليه ان يكون قد ذهب عليه مثل هذا من شانها ومعرفة سبب اقامة اوقاتها ومن الذي اقامها فقال عروة كذلك كان بشير بن ابي مسعود يحدث عن ابيه اتماما لحجته واقامة لها باسناد الحديث والاعلام باسم من حدثه به واكد ذلك عروة واستشهد عليه بما حدثته به عاءشة ----رضي الله عنها من ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها فيحتمل ان	7	-6722135043911709163	209	306.5	163	715	29.230770111083984	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01255	false	-2633737069897895803	227	258	1191	1322	1524	300	يحيي بن سعيد في الموطا بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة فان قبلت منه نظر في ع---------مله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	1255	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0018	true	-3303408804462228963	229	262	1200	1338	1539	300	يحيي بن سعيد انه قال-- بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	18	-6722135043911709163	120	224.0	91	140	85.71428680419922	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01315	false	-8987389803269550304	14	80	69	405	1596	300	عاءشة رضي الله عنها اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشو الاسلام فلم يخرج حتي قال-- عمر------- نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم والكلام عليه من اوجه احدها هذا الحديث ياتي قريبا بعد باب بعد هذا وفيه وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول وفي باب وضوء الصبيان	1315	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0025	true	-6578577781722118616	212	258	1084	1330	1543	300	عاءشة انها قالت---- اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بالعشاء---------------------------------- حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال------------ ما ينتظرها ----من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة-------------------------------------- وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول --الرابعة ان الاتيان	25	-6722135043911709163	190	269.0	150	345	55.07246398925781	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01318	false	-5714656806228577476	101	145	513	742	1506	300	ان عاءشة----- قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول	1318	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0025	true	-6578577781722118616	211	255	1081	1311	1543	300	عن عاءشة انها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج فقال ما ينتظرها---- من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول	25	-6722135043911709163	224	433.5	181	234	95.72649383544922	41	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01674	false	-598267925778904867	194	245	1031	1295	1556	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعتمة حتي ناداه عمر------- نام النساء والصبيان فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض---------- ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول	1674	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0025	true	-6578577781722118616	211	255	1081	1311	1543	300	عن عاءشة ا---------نها قالت اعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعشاء حتي ناداه عمر الصلاة نام النساء والصبيان فخرج------------------------- فقال ما ينتظرها---------- من اهل الارض غيركم قال ولا يصلي يومءذ الا بالمدينة وكانوا يصلون------- فيما بين ان يغيب الشفق الي ثلث الليل الاول	25	-6722135043911709163	209	358.5	168	281	74.37722778320312	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06389	false	7473523292914703372	80	117	380	568	1464	300	حدثنا يحيي بن يعلي المحار----------بي قال حدثني ابي حدثنا اياس بن---- سلمة بن الاكوع قال حدثني ابي وكان من اصحاب الشجرة-قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم--- الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل فيه	6389	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0032	true	-4240631447415186491	135	174	686	878	1509	300	حدثنا يحيي بن يعلي المحاربي حدثني ابي قال حد----------ثنا اياس بن ابي سلمة بن الاكوع---- حدثني ابي وكان من اصحاب الشجرة قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل فيه	32	-6722135043911709163	174	309.0	140	206	84.46601867675781	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10671	false	-5403114190810525754	0	58	0	282	1523	300	الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليلة فقال لهم الا تصلون قال علي فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	10671	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0053	true	7978559438081171624	244	291	1193	1425	1467	300	الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقال---- الا تصليان------- فقلت يا رسول الله----- انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثها بعثها فانصرف----------------------------- حين قلت ذلك ولم يرجع الي بشء- ثم سمعته وهو يولي يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	53	-6722135043911709163	218	373.5	171	283	77.03179931640625	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01665	false	-5276433820871324777	1	66	7	335	1522	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك البقلة الثوم-والناس جياع فاكلنا منها اكلا شديدا ثم رحنا الي المسجد فوجد---------- صلي الله عليه وسلم الريح فقال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة شيءا فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال--- ايها الناس انه ليس لي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها	1665	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0059	true	-3603753580489071346	95	159	462	784	1477	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك البقلة الثوم والناس جياع فاكلنا منها اكلا شديدا ثم رحنا الي المسجد فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم الريح فقال من اكل--- هذه الشجرة الخبيثة----- فلا يغش-نا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس---- ليس في تحريم ما احل الله--- ولكنها شجرة اكره ريحها	59	-6722135043911709163	302	536.0	242	343	88.04664611816406	53	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00744	false	-8407684072693131733	165	251	865	1271	1522	300	مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد-------- وهو جد عمرو بن يحيي ا-----------------------------------------------------تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد-------- نعم فدعا بما-ء فافرغ علي يديه فغسل يده مر------تين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي-------- المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	744	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0060	true	-1660503175495149947	163	266	811	1295	1450	300	مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه---- قال لعبد الله بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحيي المازني وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد بن عاصم نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يد-ه فغسل يده مرتين مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم- ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	60	-6722135043911709163	393	701.0	308	490	80.2040786743164	79	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00745	false	8769552884698808204	47	133	229	635	1543	300	مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبد الله بن زيد-------- وهو جد عمرو بن يحيي ا-----------------------------------------------------تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد-------- نعم فدعا بما-ء فافرغ علي يديه فغسل يده مر------تين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي-------- المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	745	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0060	true	-1660503175495149947	163	266	811	1295	1450	300	مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه---- قال لعبد الله بن زيد بن عاصم وهو جد عمرو بن يحيي المازني وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد بن عاصم نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يد-ه فغسل يده مرتين مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم- ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	60	-6722135043911709163	393	701.0	308	490	80.2040786743164	79	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08638	false	-2518146915810673918	11	80	58	392	1521	300	-----اما الرجل الذي يجد الحر والبرد او الامر الذي له فيه عذر فلا باس ------------------به واما لغير ذلك فلا ولقد كان ابو النضر يلزم ذلك لبرد يجده وما بذلك باس وذكر ابن ابي زيد عن مالك قال -رات سكينة او فاطمة بنت الحسين بعض ولدها متقنعا راسه فقالت اكشف عن راسك فان القناع ريبة بالليل ومذلة بالنهار وما اعلمه حراما واكرهه لغير عذره--------------- ولكن ليس من لباس خيار الناس	8638	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0060	true	-1660503175495149947	97	159	490	793	1450	300	مالك الا ان يكون لحر او --------برد او غير ذلك من ال-----عذر فلا باس ان يتقنع الرجل بثوبه واما لغير ذلك فلا و----كان ابو النضر يلزمه لحر---- يجده-------------------------------------- قال ورات سكينة او فاطمة بنت الحسين بعض ولدها م-قنعا راسه فقالت اكشف--- راسك فان القناع ريبة بالليل ومذلة بالنهار وقال مالك -------اكرهه لغير عذر وما علمته حراما ولكن ليس من لباس خيار الناس	60	-6722135043911709163	226	346.0	178	373	60.589813232421875	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00790	false	-4526228364990596123	106	178	533	882	1476	300	حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا محمد بن خازم قال حدثنا الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها -نصفين فغرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا قال	790	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0074	true	2083302504781670161	184	253	921	1260	1496	300	حدثنا محمد بن المثني---- حدثنا محمد بن حازم حد----ثنا الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين فغرز في كل قبر واحدة قالوا يا رسول الله لم فعلته ---قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا فرع	74	-6722135043911709163	330	637.0	262	350	94.28571319580078	62	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02459	false	-889204982857671506	189	262	960	1315	1507	300	حدثنا يحي----------ي حد-------------------ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مر بقبرين يعذبان فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا	2459	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0074	true	2083302504781670161	184	252	921	1256	1496	300	حدثنا محمد بن المثني حدثنا محمد بن حازم حدثنا-------------- الاعمش عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس قال مر----------- النبي صلي الله عليه وسلم------- بقبري-------ن فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ف--غرز في كل قبر واحدة -قالوا يا رسول الله لم فعلته ----قال لعله--- يخفف عنهما ما لم ييبسا	74	-6722135043911709163	293	504.0	232	384	76.30208587646484	51	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01466	false	1938744284441289830	45	91	212	440	1414	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال نمت عند------ ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها تلك الليلة فتوضا ثم قام يصلي فقمت علي يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلي ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ-ثم اتاه المءذن فخرج فصلي ولم يتوضا	1466	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0088	true	-4172754800505828084	84	128	456	668	1550	300	ابن عباس انه----------- قال -بت عند خالتي ميمونة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها----------- فتوضا ثم قام يصلي فقمت عند يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلي ثلاث عشرة ركعة ثم نام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المءذن فخرج وصلي ولم يتوضا	88	-6722135043911709163	198	353.0	156	235	84.25531768798828	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00775	false	-3879521334038544458	162	225	777	1088	1447	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثةا-ن سويد بن النعمان---- اخبره انة خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي--- ادني خيبر----------------------------------فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا---- ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	775	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0121	true	-3859181695876969668	53	128	259	616	1457	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة عن سويد بن النعمان انه اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من ادني خيبر نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا معه ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	121	-6722135043911709163	309	574.5	246	357	86.55461883544922	63	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00776	false	6829381259956563276	0	48	0	232	1501	300	ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا---- ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا حدثنا اصبغ انا ابن وهب قال اخبرني عمرو عن بكير عن كريب عن ميمونة ------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	776	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0121	true	-3859181695876969668	99	138	473	661	1457	300	ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا معه ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم ي-----------------------------------------------------------------توضا ش قوله خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	121	-6722135043911709163	159	286.0	125	254	62.598426818847656	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04333	false	-4263485701901036917	66	107	318	519	1537	300	ابي بردة عن ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	4333	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0121	true	-3859181695876969668	185	220	889	1067	1457	300	ابو بردة عن ابي موسي ----قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو و--قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما---- عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم------------- بالسوية فهم مني وانا منهم	121	-6722135043911709163	176	324.0	141	201	87.56218719482422	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04334	false	5023108427713386825	64	102	328	517	1471	300	ابي موسي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وانا منهم	4334	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0121	true	-3859181695876969668	188	220	901	1067	1457	300	ابي موسي ----قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو و--قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما---- عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم------------- بالسوية فهم مني وانا منهم	121	-6722135043911709163	165	303.0	133	189	87.30158996582031	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06420	false	-8445946629362148249	242	298	1186	1451	1459	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ا---------------ن سويد بن النعمان---- اخبره انه خرج مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا-- بالصهباء وهي من ادني خيبر صل----------------------------------ي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل----------------------------- واكلنا---- ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	6420	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0121	true	-3859181695876969668	53	128	259	616	1457	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي بني حارثة عن سويد بن النعمان انه اخبره انه خرج مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من ادني خيبر نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا معه ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم يتوضا	121	-6722135043911709163	257	442.0	201	358	71.78771209716797	52	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06434	false	3872095678301681971	79	129	403	649	1536	300	بشير بن يسار بضم اولها-------ن سويد بن النعمان---- اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كنا-- بالصهباء وهي من ادني خيبرصل-----------------------------------ي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل----------------------------- واكلنا---- ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم	6434	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0121	true	-3859181695876969668	59	127	283	610	1457	300	بشير بن يسار مولي بني حارثة عن سويد بن النعمان انه اخبره انه خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر حتي اذا كانوا بالصهباء وهي من ادني خيبر نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي العصر ثم دعا بالازواد فلم يءت الا بالسويق فامر به فثري فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكلنا معه ثم قام الي المغرب فمضمض ومضمضنا ثم صلي ولم	121	-6722135043911709163	233	407.0	184	327	71.25382232666016	47	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00761	false	-1798603742620300390	111	202	570	1013	1514	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس ------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء- فلم يجدو-----------------------------ه فاتي بوضوء ف--------وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده و--امر الناس ان يتوضءوا منه-------- فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه------------ حتي توضءوا من عند اخرهم سادسها قوله فقام من كان قريب الدار الي اهله جاء في البخاري فيما سياتي من حديث سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس قال -اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو بالزور-اء فوضع يده في الاناء	761	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0133	true	-8864534406702868356	166	262	800	1267	1451	300	اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس --وضوءا فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء في اناء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده ثم امر الناس ---يتوضءون منه قال انس فرايت الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم ش----- قوله ف----------------التمس الناس وضوءا الوضوء اسم للماء الذي يتوضا به ولذلك---------------------------- قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء في اناء فوضع في ذلك الاناء	133	-6722135043911709163	312	474.5	242	521	59.88483810424805	55	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05927	false	-5562250443331246125	15	84	72	406	1470	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس ال----وضوء- فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضو--------ء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده في ذلك الاناء ف------امر الناس ان يتوضءوا منه-------- فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم	5927	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0133	true	-8864534406702868356	164	235	792	1133	1451	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك------------- انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس وضوءا فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء في اناء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في ذلك الاناء يده ثم امر الناس--- يتوضءون منه قال انس فرايت الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا الناس حتي توضءوا من عند اخرهم	133	-6722135043911709163	309	556.0	245	361	85.59556579589844	57	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01089	false	3509187505469164135	216	245	1098	1248	1512	300	انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	1089	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0171	true	-2210105662389501202	152	180	745	890	1475	300	انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما----- والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح	171	-6722135043911709163	145	283.0	117	150	96.66666412353516	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01090	false	-5676349408632998548	48	79	229	389	1538	300	انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح ثانيه-ا من	1090	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0171	true	-2210105662389501202	152	182	745	901	1475	300	انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما----- والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح ودليلنا من	171	-6722135043911709163	151	286.0	121	161	93.788818359375	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00852	false	-8585307528831585061	34	88	189	443	1471	300	مالك عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم يتوضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرف-- بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله	852	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0172	true	-5849614620818746770	181	238	900	1167	1468	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم ت-وضا كما يتوضا للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض الماء علي جلده كله	172	-6722135043911709163	249	467.0	195	269	92.56505584716797	51	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00854	false	-7243267746466224064	6	197	31	1012	1543	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة توضا وضوءه للصلاة فالمراد والله اعلمكان اذا اراد الاغتسال واما ابن شاهين فقال حديث غريب صحيح ثم زعم انه منسوخ ولا حاجة الي ادعاء ذلك ونقل ابن بطال في باب من توضا من الجنابة الاجماع علي عدم وجوب الوضوء في الغسل وقولها كما كان يتوضا للصلاة لعله احتراز من الوضوء اللغوي الذي هو غسل اليدين وروي الحسن عن ابي حنيفة انه لا يمسح راسه في هذا الوضوء والصحيح يمسحها كما قال في المبسوط لانه اتم للغسل وقولها ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول الشعر فيه استحباب ذلك وحكمته سهولة ادخال الماء الي اصل الشعر او الاستءناس به حتي لا يجد من صب الماء الكثير نفرة ثم هذا التخليل عام لشعر الراس واللحية فقيل واجب وقيل سنة وقيل واجب في الراس وفي اللحية قولان للمالكية روي ابن القاسم عدم الوجوب وروي اشهب الوجوب واوجب ذلك ابو حنيفة في الغسل دون الوضوء وقد ورد في عدة احاديث ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر وفيها مقال ونقل ابن بطال في باب تخليل الشعر الاجماع علي تخليل شعر الراس وقاسوا اللحية عليها وقولها ثم يصب علي راسه ثلاث غرف-- بيديه فيه ----	854	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0172	true	-5849614620818746770	199	234	980	1148	1468	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدا فغسل يديه ثم توضا كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتوضا للصلاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول --شعره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يصب علي راسه ثلاث غرفات بيديه ثم يفيض	172	-6722135043911709163	131	194.0	104	987	13.272542953491211	23	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00854	false	-7243267746466224064	92	194	472	998	1543	300	ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول------------- الشعر فيه استحباب ذلك وحكمته سهولة ادخ----------------------------------------------ال الماء----------------------------------------- الي اصل الشعر او الاستءناس به حتي لا يجد من صب الماء الكثير نفرة ثم هذا التخليل عام لشعر الراس واللحية فقيل واجب وقيل سنة وقيل واجب في الراس وفي اللحية قولان للمالكية روي ابن القاسم عدم الوجوب وروي اشهب الوجوب واوجب ذلك ابو حنيفة في الغسل دون الوضوء وقد ورد في عدة احاديث ان تحت كل شعرة جنابة فاغسلوا الشعر وانقوا البشر وفيها مقال ونقل ابن بطال في باب تخليل الشعر الاجماع علي تخليل شعر الراس وقاسوا اللحية عليها وقولها ثم يصب علي راسه ثلاث	854	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0174	true	-8285422029243644757	85	151	424	776	1533	300	ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها اصول شعره ومن جهة المعني ان استيعاب جميع الجسد في الغسل واجب والبشرة التي تحت اللحية من جملته فوجب ايصال الماء اليها ومباشرتها بالبلل وانما انتقل الفرض ----الي الشعر في الطهارة الصغري لانها مبنية علي------------------------ التخفيف ونيابة الابدال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها من غير ضرورة ولذلك جاز فيها المسح علي الخفين ولم يجزء في الغسل فصل------------------- وقوله- ثم يصب علي راسه ثلاث	174	-6722135043911709163	119	88.5	89	626	19.009584426879883	15	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00905	false	-8230854990119035474	193	267	900	1236	1395	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم ----انظر 287 مسلم 306 فتح حدثنا يحيي بن بكير ثنا الليث عن عبيد الله بن ابي جعفر عن محمد بن عبد الرحمن عن عروة عن عاءشة قالت كان------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	905	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0181	true	8613601117886279817	76	147	380	705	1419	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه جن--ابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم ش سءال عمر بن الخطاب رضي-------------------------------------- الله عنه في هذا الحديث محذوف لانه ساله هل له ان ينام قبل ان يغتسل اذا اصابته الجنابة فقال النبي صلي الله عليه وسلم	181	-6722135043911709163	223	385.5	171	365	61.095890045166016	46	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00906	false	-5082842301300521175	10	52	44	238	1515	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه الجنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم الكلام	906	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0181	true	8613601117886279817	76	119	380	572	1419	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه تصيبه --جنابة من الليل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا واغسل ذكرك ثم نم ش سءال	181	-6722135043911709163	187	363.5	145	194	96.39175415039062	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00976	false	-3626296058369992198	156	300	800	1508	1508	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشه زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي م--------------اء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم و-الناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء----------- فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقاج حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه-	976	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0201	true	8895385412078844377	19	165	86	802	1468	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها ق------------الت خرجنا مع رسول----- صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه	201	-6722135043911709163	667	1265.0	531	736	90.625	129	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05998	false	8722403565159672817	35	209	151	1009	1444	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش-انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس---- ابا بكر -------فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء----------- فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت------ فعاتبني-------- وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله------------- اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن الحضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر فقالت عاءشة فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	5998	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0201	true	8895385412078844377	19	199	86	972	1468	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين-- انها قالت خرجنا مع رسول----- صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تبارك وتعالي اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن --حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر -قالت------ فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	201	-6722135043911709163	825	1544.5	656	908	90.8590316772461	163	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06768	false	3232573942605300710	73	255	389	1274	1499	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء----------- فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعنني بيده في خاصرتي ولا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله------------- اية التيمم ف--------قال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فاذ--ا العقد تحته	6768	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0201	true	8895385412078844377	19	199	86	972	1468	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها ق--------------------------الت خرجنا مع رسول----- صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ان يقول وجعل يطعن-- بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحرك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح علي غير ماء فانزل الله تبارك وتعالي اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن حضير ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته	201	-6722135043911709163	832	1594.0	660	919	90.53318786621094	165	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06007	false	370414307311603675	111	179	516	853	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء فذكرت حديث التيمم وقد سلف في بابه واقامته صلي الله عليه وسلم يحتمل ان يكون وهو لا يعلم عدم الماء ويحتمل ان يكون مع تقدمه لطلب العقد----- فيكون في ذلك---- حفظ المال---------------------------------------- وان ادي ذلك الي عدم الماء--------- والاضطرار او الي اداء الصلاة بالتيمم ويجوز له ايضا سلوك طريق يتيقن فيه عدم الماء طلبا للمال	6007	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0202	true	3832919762432835999	51	126	264	654	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل دخول الوقت واستيقظ ولا يقدر علي الوصول الي الماء الا بعد انقضاء الوقت ويحتمل ان يكون اقام علي التماسه مع علمه بعدم الماء لوجهين احدهما ان تكون ----------------------------------------------------------------------اقامت-------------------------------------------------------------------------------ه لطلب العقد خاصة ليكون ذلك سنة في حفظ الاموال فيجوز للرجل المقام علي طلب ماله وحفظه وان ادي ذلك الي عدم الماء في الوقت والاضطرار ا---لي اداء الصلاة بالتيمم ويجوز له ايضا سلوك طريق يتيقن فيه عدم الماء طلبا للمال	202	-6722135043911709163	175	182.5	140	542	32.28782272338867	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06768	false	3232573942605300710	123	158	630	807	1499	300	واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ---------------------------------------------------------------------------------------------ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا----------------------------------- الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء	6768	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0202	true	3832919762432835999	158	221	811	1116	1502	300	واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء اقامة الناس معه دون ماء مع علمهم بعدمه وتركه الانكار عليهم دليل علي جواز المقام بموضع لا ماء فيه لمن لا ماء معه لما يعن له من الحاجات فيه او لمن يكون معه فصل وقولهم الا تري ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء	202	-6722135043911709163	147	209.5	113	305	48.196720123291016	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00985	false	-8666705378067654203	224	271	1195	1422	1565	300	قال محمد بن مسلمة -انما -تيمم-------------------------------------------------- لانه خاف الفوت اي فوت الوق-----------------------------ت المستحب وهو ان تصفر الشمس وارتفاعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان يكون ------------------------------------------------عن الافق مع دخول---------- الصفرة فيها ويحتمل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر راي ان---- من رجا ادراك الماء في اخر الوقت وتيمم في اوله يجزء----------ه ويعيد في الوقت --------------	985	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0211	true	-7692429190040069616	21	164	101	804	1471	300	قال محمد بن مسلمة وانما يتيمم عبد الله بالمربد وهو بطرف المدينة ولم ينتظر الماء لانه خاف فوا--------ت الوقت ويجب ان يريد بذلك خروج الوقت المستحب وهو ان تصفر الشمس وقد روي سفيان وابن عجلان انه دخل المدينة والشمس مرتفعة وروي سفيان الثوري انه لم يعد وقد روي ذلك عبد الرزاق عن مالك انفرد به عنه في هذا الحديث وذلك يحتمل وجهين احدهما ان يريد بقوله والشمس مرتفعة اي انها مرتفعة عن الافق لم تغب بعد الا ان الصفرة قد دخلتها فخاف فوات وقت الصلاة المختار والوجه الثاني ان يكون عبد الله قد راي انه لا يدخل المدينة حتي يخرج الوقت فتيمم علي هذا الاجتهاد وصلي ثم تبين له انه كان في فسحة من الوقت فلم يعد وقد روي عن ابن القاسم انه قال من رجا ادراك الماء في اخر الوقت فتيمم في اوله وصلي فانه تجزيه ويعيد في الوقت خاصة علي معني	211	-6722135043911709163	168	191.0	129	711	23.628692626953125	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00953	false	985627037870264739	122	161	616	818	1555	300	عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة -عاءشة------------ انها قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة------------ بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيض- يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد----- الطهر من الحيضة	953	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0221	true	5086211941459379105	54	98	277	510	1531	300	عن علقمة بن ابي علقمة عن امه مولاة لعاءشة ام المءمنين انها قالت كان النساء يبعثن الي عاءشة ام المءمنين بالدرجة فيها الكرسف فيه الصفرة من دم الحيضة يسالنها عن الصلاة فتقول لهن لا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من الحيضة	221	-6722135043911709163	202	366.0	163	233	86.69528198242188	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00933	false	7586332834625724951	249	300	1270	1520	1520	300	اخبرنا مالك عن هشام---------------- عن فاطمة بنت المنذ----------ر عن اسماء بنت ابي بكر------- انها قالت سالت امراه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة-	933	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0226	true	-4680932159706682309	231	287	1151	1422	1487	300	اظهر ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن فاطمة بنت المنذر بن الزبير عن اسماء بنت ابي بكر الصديق انها قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة	226	-6722135043911709163	232	414.0	185	284	81.69013977050781	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00933	false	7586332834625724951	129	183	667	935	1520	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة----------------------------- انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله اني لا اطهر افادع الصلاة فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم---- وصلي	933	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0227	true	9155425246483849388	189	244	964	1236	1506	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش------------------------------ يا رسول الله اني لا اطهر افادع الصلاة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي---- الدم عنك وصلي	227	-6722135043911709163	234	419.5	187	306	76.47058868408203	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01742	false	5278682051125599327	62	167	303	836	1496	300	السعي هنا الجري منع منه في الاتيان------- لما فيه--- من ترك الوقار والشروع فيها اما ما--------------------------- لا ينافي الوقار--------- لمن خاف فوت------------------ بعض الصلاة فهو مندوب اليه وقال مالك فيمن سمع مءذن الحرس يحرك قدميه للادراك لا باس به ومعناه ان يسرع دون جري يخرج عن حد الوقار ودليل ذلك حديث الموطا ان ا-------بن عمر سمع الاقامة وهو بالبقيع فاسرع المشي الي المسجد هذا قول القاضي ابي الوليد وقال الداودي الخطا تكثر مع السكينة وتترك مع السرعة كما جاء في الحديث الاخر يكتب بكل خطوة حسنة ويمحي عنه سيءة وترفع له درجة وقوله فما ادركتم فصلوا يقتض----------ي الدخول مع الامام علي الهيءة التي يوجد عليها	1742	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0247	true	3711036485646913322	224	293	1165	1525	1557	300	السعي هنا الجري---- منع في --اتيان الصلاة لما في ذلك من ترك الوقار المشروع فيها وفي القصد اليها واما الاسراع الذي لا ينافي الوقار والسكينة لمن سمع الاقامة وخاف ان يفوته بعض الصلاة فذلك جاءز وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------دليل علي ذلك ما روي ان عبد الله بن عمر سمع الاقامة وهو بالبقيع فاسرع المشي الي المسجد فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله فما ادركتم فصلوا يقتضي الوجوب في الدخول مع الامام علي الهيءة التي يوجد عليها	247	-6722135043911709163	233	350.0	183	614	37.94788360595703	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01502	false	-5370259169569750651	214	256	1018	1206	1400	300	عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي --نبي الله صلي الله عليه وسلم	1502	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0265	true	-3054541447119854246	177	214	864	1031	1455	300	عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذ------------------ا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر الي النبي----- صلي الله عليه وسلم	265	-6722135043911709163	165	308.5	128	190	86.84210205078125	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01555	false	520818748093669428	205	238	1004	1186	1486	300	صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في ال---------اوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخ-ريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر	1555	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0276	true	-5654271852469027784	168	201	855	1040	1554	300	صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الركعتين الاوليين بام القران وسورتين وفي الركعتين الاخيرتين بام القران ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في------- الثانية وهكذا في العصر	276	-6722135043911709163	168	307.0	136	192	87.5	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01549	false	-1573825425179011306	32	69	149	330	1503	300	لقد عرفت النظاءر التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة 5043 مسلم 822 فتح ويذكر عن عبد الله بن الس------------اءب قرا النبي صلي الله عليه وسلم	1549	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0277	true	3524842931252223907	56	88	266	432	1508	300	لقد عرفت النظاءر التي كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ---------------------------ركعة ووجه اختيار السورة الواحدة انه فعل النبي صلي الله عليه وسلم	277	-6722135043911709163	136	243.5	107	193	70.46632385253906	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01553	false	6552702856732350945	79	102	375	490	1458	300	لقد عرفت النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة وهذا	1553	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0277	true	3524842931252223907	56	78	266	377	1508	300	لقد عرفت النظاءر التي كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة ووجه	277	-6722135043911709163	103	193.0	81	115	89.56521606445312	20	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02120	false	5672021941109084305	276	298	1328	1438	1445	300	لقد عرفت النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينها فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	2120	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0277	true	3524842931252223907	56	77	266	372	1508	300	لقد عرفت النظاءر التي كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة	277	-6722135043911709163	100	189.0	79	110	90.90908813476562	19	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01620	false	-9031717172421134930	132	190	682	959	1467	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله -------انه اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة اذا جلس---- ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني----- اليسري فقلت ----انك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني	1620	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0312	true	4468331760729495065	236	294	1127	1402	1431	300	مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن عبد الله بن عمر انه اخبره انه كان يري عبد الله بن عمر--------------- يتربع في الصلاة اذا جلس قال ففعلته وانا يومءذ حديث السن فنهاني عبد الله------- وقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمني وتثني رجلك اليسري فقلت له فانك تفعل ذلك فقال ان رجلي لا تحملاني	312	-6722135043911709163	255	462.0	202	297	85.85858917236328	50	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01589	false	8714928739467689150	98	151	458	739	1474	300	ابو هريرة رضي الله عنه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف	1589	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0315	true	-7631628522041392037	233	282	1162	1425	1511	300	ابو هريرة------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يرفع راسه يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد يدعو لرجال فيسميهم باسماءهم فيقول اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة والمستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم----- كسني يوسف	315	-6722135043911709163	263	508.0	214	281	93.59430694580078	47	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01569	false	-2328812892814043190	45	71	242	361	1501	300	ما رواه النساءي عن واسع بن حبان انه سال ا--------بن عمر عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله اكبر كلما وضع وك---------لما رفع	1569	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0317	true	-9210037672760013200	132	161	649	776	1487	300	ما رو---------ي عن واسع بن حبان انه سال عبد الله بن عمر عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله اكبر كلما وضع الله اكبر كلما رفع	317	-6722135043911709163	107	187.5	82	136	78.67646789550781	23	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01643	false	-5544197889770267901	73	171	371	866	1516	300	والماموم يرد بالثانية علي الامام ودليله-- حديث جابر-------- انه صلي الله عليه وسلم قال وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه ويسلم من عن يس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اره ثم يرد هو عليه بعد ذلك فان سلموا هذا فيمن عن يساره قسنا عليه الامام لانه يسلم علي م----ن معه في صلاته فكان حكمه للرد----- كالمامومين ------وعندنا --ان ال-امام ينوي السلا--م من عن يمينه ويساره من ملاءكة وانس وجن والسلام علي المامومين وهم الرد عليه واختلف فيما حكاه----------------------------------------------------------------------------------- القاضي ابو محمد هل تجزء بتسل-------------------------------ي-------------------------------------------------مة الامام عن كل من علي يساره او يفرد المامومين بتسليمة ثالثة	1643	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0318	true	1072195133100755027	91	249	480	1255	1519	300	والثانية يرد ب-----ها علي الامام واصل ذلك حديث جابر بن سمرة انه صلي الله عليه وسلم قال وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من عن يمينه وشماله وهذا حكم المصلي في جماعة فيسلم اولا عن يمينه وشماله ووجه التعلق به انه صلي الله عليه وسلم شرع للمصلي ان يسلم علي اخيه من عن يمينه وشماله فيسلم اولا عن يمينه ثم يسلم عن يساره ثم يرد هو عليه بعد ذلك فان سلموا هذا فيمن عن يساره قسنا عليه الامام لانه مسلم علي من كان معه في صلاته فكان حكمه الرد عليه كالمامومين فرع فعلي هذا يسلم الماموم تسليمتين احداهما عن يمينه يتحلل بها من صلات-------------------------------------------ه واخري يرد بها علي امامه وهل يرد بتلك الثانية علي من كان عن يساره او يسلم للرد عليه تسليمة ثالثة قال القاضي ابو محمد ذلك مختلف فيه فان قلنا انه يرد عليهم بالتسليمة الثانية فدليلنا علي ذلك انه لو لم يجز ان يرد علي الامام --------------------------والماموم-- بتسليمة واحدة	318	-6722135043911709163	330	467.5	256	851	38.77790832519531	56	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02266	false	5988346513858708497	8	42	44	210	1460	300	فقال له ذو اليدين -اسمه الخرباق وقد سلف وهذا علي باب ال-----------انكار- لفعله مع انه شرع الشراءع وعنه يءخذ------- الا انه--------- جوز عليه النسيان وجوز ان يكون حدث فيها تقصير فطلب منه بيان ذلك	2266	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0323	true	2410331899784209801	261	300	1299	1493	1493	300	فقال له ذو اليدين واسمه الخرباق اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله انكارا لفعله مع انه شرع الشراءع وعنه تءخذ الصلاة الا ان ذا اليدين جوز عليه النسيان وجوز ان يكون حدث فيها تقصير فطلب منه بيان ذلك-	323	-6722135043911709163	143	230.0	113	195	73.33333587646484	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02268	false	-912795650835214904	212	285	1042	1388	1457	300	مالك بن انس عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو-اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	2268	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0323	true	2410331899784209801	148	217	762	1089	1493	300	مالك -------عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	323	-6722135043911709163	323	619.0	255	347	93.08357238769531	66	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10440	false	-3618542101731809496	47	112	225	522	1428	300	مالك عن ايوب----------------------- عن محمد ---------عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة يا رسول الله ام نسيت فقال------------------------------------------ اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده-------- ثم رفع	10440	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0323	true	2410331899784209801	148	226	762	1126	1493	300	مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة------------- ام نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر --فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	323	-6722135043911709163	277	496.0	216	379	73.08707427978516	58	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02266	false	5988346513858708497	42	243	210	1181	1460	300	فصادف سءاله من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقينا ان صلاته--- كملت او شكا في ذلك------------------------------------------------------------ وقوله فقال احق ما يقول يحتمل-------------- ان يقو---له وهو متيقن كمال صلاته فيستشهد علي رد قول ذي اليدين بقولهم وت---------------بين هذا بقوله في الخبر الاخر كل ذلك لم يكن تيقنا منه لكمال صلاته ولو ------شك في تمام------------ها لاخذ من الاتيان بما شك فيه ف------------------------------------لما اخبروه------ بتصديق قول ذي اليدين طرا عليه الشك--------- فاحذ في التمام---------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يقو---له و------هو شاك في -تمام----ها بقول ذي اليدين فا----------------------------------------------------------راد اليقين و---------------------------------------------------------جاز له الكلام مع الشك-------------- لانه--- تيقن كمالها و---------------------------------------حدوث الشك بعد------ه فوجب----- الرجوع اليها وهذا اصل مختلف فيه للمالكية يرد لاصحابهم مساءل منه اختلفوا فيها ق--------------------------------------------------------ال ابن حبيب اذا سلم الامام علي يقين ثم شك بني علي يقينه وان سال من خلفه فاخبروه انه لم يتم فقد احسن وليتم ما بقي وتجزءهم ولو كان الفذ سلم من اثنتين علي يقين ثم شك فقا---ل اصبغ لا يسال من خلفه فان فعل فقد اخطا بخلاف الامام الذي يلزمه الرجوع الي يقين من معه فهذه المسالة مبنية علي ان الشك بعد السلام علي اليقين مءثر -يوجب الرجوع الي الصلاة الا انهم ل------م يجعلوا ذلك كمن -شك داخل الصلاة لانه لو شك ذا قبل السلام لم يجز له ان يسال احدا	2266	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0324	true	-2038579842234723736	0	300	0	1438	1438	300	فصادف سءاله من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقينا ان صلاته قد كملت او شكا في ذلك علي ما سنذكره بعد هذا ان شاء الله تعالي فقال اصدق ذو اليدين وقوله----------------- يحتمل معنيين احدهما ان يقول ذلك وهو يتيقن كمال صلاته فيستشهد علي رد قول ذي اليدين بقول من شهد معه الصلاة وبين هذا قو-له في الخبر الاخر كل ذلك لم يكن تيقنا---- لتمام صلاته ولو كان شاكا في تمام صلاته وكمالها لاخذ في الاتيان بما شك فيه ولا التزم من الصمت ما يلتزمه المصلي فلما اخبر الصحابة بتصديق قول ذي اليدين طرا عليه الشك او الذكر فاخذ في ا-تمام صلاته والتزام الصمت الذي هو شرط في صحتها ما لم تدع الي غير ذلك ضرورة لسببها ويحتمل ان يقول ذلك وقد دخله الشك في اتمام صلاته بقول ذي اليدين فاراد ان يتيقن احد الامرين بخبر من شهد معه الصلاة فلما صدقوا ذا اليدين وتيقن ان صلاتهم لم تتم اخذ في اتمامها والتزم شروطها وانما جاز له الكلام مع الشك علي هذا القول لانه قد تيقن كمال صلاته واعتقد الخروج منها وبرءت ذمته منها فحدوث الشك بعد ذلك لا يوجب عليه الرجوع اليها وهذا اصل مختلف فيه ت---------رد لاصحابنا مساءل تدل علي ان الشك بعد السلام علي يقين مءثر وترد مساءل تدل علي انه غير مءثر قال ابن حبيب اذا سلم الامام علي يقين ثم شك بني علي يقينه فان سال من خلفه فاخبروه انه لم يتم فقد احسن وليتم ما بقي ويجزيهم ولو كان الفذ سلم من اثنتين علي يقين ثم شك فقد قال اصبغ لا يسال من حوله فان فعل فقد اخطا بخلاف الامام الذي يلزمه الرجوع الي يقين من معه فهذه المسالة مبنية علي ان الشك بعد السلام علي اليقين مءثر ويوجب الرجوع الي الصلاة الا انه مع ذلك لم يجعلوا له حكم الشك داخل الصلاة لانه لو شك--- قبل السلام لم يجز له ان يسال احدا-	324	-6722135043911709163	864	1364.5	679	1474	58.61601257324219	157	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02259	false	619262025851172850	256	296	1351	1552	1577	300	في المسجد------ وان اتم ذلك في غير المسجد لم تجزه الجمعة قال الشيخ ابو محمد يريد اذا فاتتا قب-ل السلام ووجهه--- انه سجود من---- صلاة الجمعة قبل التحلل منها فلا يكون الا في موضع الجمعة لسجود الصلاة الثامنة السجود في ---------	2259	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0337	true	-7436038731123007132	2	48	13	237	1440	300	في السلام وغيره وان اتم ذلك في غير المسجد لم تجزه الجمعة قال الشيخ ابو محمد يريد سجود السهو قبل السلام ووجه ذلك انه سجود من نفس صلاة الجمعة قبل التحلل منها فلا يكون الا في موضع الجمعة كسجود الصلاة وقد قال الشيخ ابو اسحاق في	337	-6722135043911709163	170	296.0	133	224	75.89286041259766	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03385	false	-2646790108857863723	244	290	1253	1467	1516	300	طلحة حين----- كان يصلي في حاءطه فطار دبسي----------------------- فاعجبه فا--------تبعه بصره ساعة ثم رجع الي صلاته ف-------لم يدر-كم صلي فقال لقد اصاب-ني في مالي هذا فتنة فجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال--------------------------------------- هو صدقة يا رسول الله فضعه حيث شءت	3385	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0339	true	-7369222527204229141	203	264	977	1266	1468	300	طلحة الانصاري كان يصلي في حاءطه فطار دبسي فطفق يتردد يلتمس مخرجا فاعجبه ذلك فجعل يتبعه بصره ساعة ثم رجع الي صلاته فاذا هو لم يدر كم صلي فقال لقد اصابتني في مالي هذا فتنة فجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له الذي اصابه في حاءطه من الفتنة وقال يا رسول الله هو صدقة ---------لله فضعه حيث شءت	339	-6722135043911709163	190	302.5	148	298	63.75838851928711	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02273	false	-9167806292958724516	41	102	196	490	1469	300	ابي هريرة هذا علي من استنكحه السهو-- وقال---- لو كان حكمه حكم حديث ابي سعيد لبينه وردوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه والاولي ان يكون حديث ابي سعيد مفسرا له وان بعض الرواة قصر في ذكره علي ان حديث ابي هريرة حم------------ل علي كل ساه وان حكمه السجود ويرجع في بيان حكم المصلي فيما يشك فيه وفي موضع سجوده من صلاته الي ساءر الاحاديث المفسرة	2273	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0342	true	-4198675168636822397	100	202	467	966	1431	300	--------------الي ان هذا في المستنكح وقال انه لو كان حكمه حكم حديث ابي سعيد فمن يصح منه اليقين لوجب ان يذكره لان هذا موضع تعليم فلا يجوز ان يخل فيه ببعض المقصود وهذا ليس ببين لان هذا يلزمه فيما يرعاه من الاستنكاح لان من خالفه ان يقول هذا موضع تعليم فلو اراد به المستنكح لوجب ان يبينه وايضا فان النبي صلي الله عليه وسلم قد بينه ولكنه حفظه------------------- بعض الرواة ونسيه بعضهم فيءخذ برواية من حفظ والصواب انه محمول علي كل ساه وان حكمه السجود ويرجع في بيان حكم المصلي فيما -شك فيه وفي موضع سجوده من صلاته الي ساءر الاحاديث المفسرة	342	-6722135043911709163	183	241.5	140	533	34.33395767211914	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01722	false	-6162118339969800425	197	221	938	1044	1423	300	طاوس عن ابي هريرة قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لله تعالي علي كل مسلم حق ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما	1722	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0346	true	6380519697488953165	181	205	915	1019	1514	300	طاوس عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لله------ علي كل مسلم حق ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما	346	-6722135043911709163	95	172.5	72	110	86.36363983154297	21	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01690	false	-6713707567447643353	199	252	953	1208	1427	300	عمرو بن سليم الانصاري قال اشهد علي ابي سعيد -قال اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يمس طيبا ان وجد قال عمرو اما الغسل فاشهد انه واجب واما الاستنان والطيب فالله اعلم اواجب هو ام لا ولكن هكذا في الحديث	1690	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0348	true	-4293588317816394733	239	289	1190	1428	1481	300	عمر- بن سليم اشهد -------------علي ابي سعيد وقال اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يمس طيبا ان وجد قال عمر فاما الغسل فاشهد انه واجب واما الاستنان والطيب فالله اعلم اواجب هو ام لا ولكن هذا---- الحديث	348	-6722135043911709163	229	438.0	181	256	89.453125	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01691	false	-7736930353532250816	9	59	43	286	1511	300	عمرو بن سليم الانصاري اشهد علي ابي سعيد----- اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----غسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يمس طيبا ان وجد قال عمرو اما الغسل فاشهد انه واجب واما الاستنان والطيب فالله اعلم اواجب هو ام لا ولكن هكذا في الحديث	1691	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0348	true	-4293588317816394733	239	289	1190	1428	1481	300	عمر- بن سليم اشهد ---------علي ابي سعيد وقال اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم وان يستن وان يمس طيبا ان وجد قال عمر فاما الغسل فاشهد انه واجب واما الاستنان والطيب فالله اعلم اواجب هو ام لا ولكن هذا---- الحديث	348	-6722135043911709163	219	413.5	173	252	86.9047622680664	42	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01747	false	8502923458913672027	104	145	506	688	1463	300	صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن او مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلي ما كتب له ثم اذا خرج الامام انصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	1747	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0353	true	4086926519137433550	229	270	1123	1305	1455	300	صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من طهر ثم ادهن او مس من طيب ثم راح فلم يفرق بين اثنين فصلي ما كتب له ثم اذا خرج الامام انصت غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري	353	-6722135043911709163	182	364.0	141	182	100.0	41	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01796	false	117422899141806097	0	71	0	348	1548	300	قال فان قلت معني--- لغوت---- امرت بالانصات من لا يجب عليه فالجواب انه لا خلاف بيننا في الامر بالانصات والا فلا معني للخطبة ان لم ينصت فيها للامام ويسمع وعظه ويفهم امره ونهيه فلا يجوز ان يكون الامر بالانصات لاغيا لاجل امره لان الانصات مامور به في الجمعة فلم يبق الا ان يكون لاغيا لما تكلم في وقت هو ممنوع من الكلام فيه وروي ابن شهاب انه صلي الله عليه وسلم	1796	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0353	true	4086926519137433550	182	233	899	1142	1455	300	قيل فان---- معني قد لغوت انك امرت بالانصات من لم يجب عليه فالجواب انه لا خلاف بيننا في الامر بالان--------------------------------------------------------------------------------------------------------صات لاغيا لاجل امره لان الانصات مامور به في الجمعة فلم يبق الا ان يكون لاغيا لم يتكلم في وقت هو ممنوع من الكلام فيه يبين ذلك قول----ه صلي الله عليه وسلم	353	-6722135043911709163	222	401.5	174	355	62.53520965576172	41	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01791	false	1987767172911377351	4	95	20	471	1475	300	قال ابن حبيب المالكي اذا دعا الامام في خطبته المرة بعد المرة امن الناس وجهروا جهرا ليس بالعالي قال وذلك فيما ينوب الناس من قحط و--غيره كعدو يخشي ولا باس ان يامرهم------------ فيه بالدعاء ورفع اليدين بعد فراغ الخطبة فاما ان يجعل ذلك حدا بعد كل خطبة فهو بدعة قيل واول من ابدعه من الخلفاء عبد الملك بن مروان واذا كان لامر نزل فذلك جاءز وكذا اذا قرا ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه الاحزاب ف-----------------------------------------------------------لا خلاف في اجابته وانما الخلاف-- في صفة النطق به	1791	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0354	true	487848593610899694	111	176	565	900	1552	300	قال ابن حبيب --------اذا دعا الامام في خطبته المرة بعد المرة امن الناس وجهروا جهرا ليس بالعالي قال وذلك فيما ينوب الناس من قحط او غيره ومعني ذلك انه بدعاءه مستدع تامينهم واذن فيه وكذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قرا ان الله وملاءكته يصلون علي النبي------------------------------ الاحزاب الاية مستدع منهم الصلاة عليه صلي الله عليه وسلم تسليما فهذا لا خلاف في اباحته وانما الاختلاف في صفة النطق به	354	-6722135043911709163	223	363.0	174	526	42.39543914794922	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01710	false	-2680000636018393687	210	234	1082	1207	1543	300	ان اول جمعة جمعت في الاسلام بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة-لجمعة جمعت بجواثي قرية من قري البحرين	1710	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0369	true	-8926947648143931476	60	85	303	429	1512	300	ان اول جمعة جمعت في الاسلام بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة لجمعة جمعت بجواثي قرية من قري البحرين	369	-6722135043911709163	125	245.0	101	126	99.20635223388672	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03688	false	-6492153030837822058	229	274	1170	1390	1514	300	جابر رضي الله عنه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت---------- واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليه-------------ا الجمعة	3688	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0372	true	1029944683862204538	237	285	1202	1438	1519	300	جابر بن عبد الل-ه قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت--------- عير تحمل طعاما فا-نفضوا اليها حتي ما بقي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما الجمعة	372	-6722135043911709163	194	330.0	153	248	78.2258071899414	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03689	false	8362972040439775642	0	40	0	199	1471	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت---------- واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليه-------------ا الجمعة ------------هذا الحديث سلف	3689	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0372	true	1029944683862204538	246	289	1241	1465	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت--------- عير تحمل طعاما فا-نفضوا اليها حتي ما بقي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما الجمعة واستدلالهم بهذا الحديث علي	372	-6722135043911709163	185	321.0	147	234	79.05982971191406	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01796	false	117422899141806097	226	300	1196	1548	1548	300	الساعة التي في يوم الجمعة 935 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار----------------------------- بيده يقللها 6400 مسلم 852 فتح ذكر فيه حديث مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------	1796	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0376	true	8809030676308108583	92	168	434	797	1474	300	الساعة التي في يوم الجمعة -----------------------------ص مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله------ شيءا الا اعطاه اياه واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده يقللها ---ش قو----------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم فيه ساعة يقتضي جزءا من اليوم غير مقدر ولا معين وبيان ذلك ما اشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم	376	-6722135043911709163	234	414.5	185	477	49.056602478027344	46	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01749	false	-6161710322424360872	96	150	486	756	1488	300	الا ان- يءمر بالتحفظ من اذي ال--ناس ويرفق-- في التخطي والثاني ---------------------------لا يتخطاها------- ولا غيرها لان تاخره عن وقت وجوب السعي--- ابطل حقه من التخطي الي ف--رجة يبينه--- ما روي بشير ان----------------------------ه عليه السلام قال للذي دخل يوم الجمعة اجلس فقد اذيت هذا مذهب مالك والاوزاع---ي ان التخطي المنهي عنه اذا جلس الامام علي	1749	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0383	true	-8908632369955418468	44	111	209	536	1471	300	الا انه يءمر بالتحفظ من اذاية الناس والوجوب في التخطي اليها واما الداخل بعد جلوس الامام فلا يتخطي الي فرجة ولا غيرها لان تاخره عن وقت وجوب السعي قد ابطل حقه من التخطي الي الفرجة يبين ذلك ما روي عن عبد الله بن بشر ان النبي صلي الله عليه وسل--م قال للدا--خل يوم الجمعة اجلس فقد اذيت ص قال--- مالك -السنة عندنا ان يستقبل ال-------------ناس الامام يوم	383	-6722135043911709163	198	258.5	152	348	56.89655303955078	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01777	false	1462525364087627770	108	139	541	686	1502	300	لا خلاف ان من شان الخطبة ان تفصل علي خطبتين فان ترك------- الثانية لانحصار او نسيان او حدث وصلي غيره اجزاهم وكذلك لو لم يتم الاولي واتي منها مما له بال	1777	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0385	true	-8562042330153484554	116	148	557	709	1485	300	لا خلاف ان من سنة الخطبة ان تفصل علي خطبتين فان ترك الامام الثانية لانحصار او نسيان او حدث وصلي غيره اجزاهم وكذلك لو لم يتم الاولي واتي منها بما له بال	385	-6722135043911709163	141	272.0	110	152	92.7631607055664	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02100	false	4643691875583511180	247	287	1214	1398	1462	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت------------------------------------ ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وما سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحة الضحي قط واني	2100	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0387	true	-5404277411936533321	137	185	707	927	1489	300	عن عاءشة رضي الله عنها في الحديث الذي ياتي بعد هذا من الاصل قال ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم وما سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحة الضحي قط واني	387	-6722135043911709163	180	349.0	140	220	81.81818389892578	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03616	false	5221245832983976125	227	278	1176	1410	1517	300	قال القاضي ابو بكر يحتمل ان يكون الله تعالي اوحي اليه انه ان --صلي هذه الصلاة معهم فرضها عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم و------ان يكون------------------- ظن انه--- سيفرض عليهم لما جرت به عادتهم ان ما داوم عليه م-----------------ن القرب فرض علي امته و------ان يكون--------- خاف ان يظن احد من امته بعده اذا داوم عليها انها --	3616	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0387	true	-5404277411936533321	186	272	932	1346	1489	300	قال القاضي ابو بكر يحتمل ان يكون الله تعالي اوحي اليه انه ان واصل- هذه الصلاة معهم فرضها عليهم اما لارادته فرضها فقط علي ما يذهب اليه او لانه يحدث فيهم من الاحوال والاعتقاد ما يكون الاصلح لهم فرض هذه الصلاة عليهم ويحتمل ان يكون صلي الله عليه وسلم ظن ان ذلك سيفرض عليهم لما جرت به عادته فان ما دا-م عليه علي وجه الاجتماع من القرب فرض علي امته ويحتمل ان يريد بذلك انه خاف ان يظن احد من امته بعده اذا داوم عليها وجوبها	387	-6722135043911709163	220	359.0	171	416	52.88461685180664	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03609	false	-1512187519510493029	109	172	521	809	1429	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد---- بن عبد الرحمن عن --------ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----------------------------------------------ل من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر------- وصدرا من خلافة عمر---------- رضي الله عنهما	3609	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0388	true	7563271632939196557	80	156	414	765	1455	300	مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرغب في قيام رمضان من غير ان يامر بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر الصديق وصدرا من خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنهما	388	-6722135043911709163	268	466.5	209	364	73.62637329101562	56	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03609	false	-1512187519510493029	127	265	599	1266	1429	300	صلي الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب فتوفي رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر رضي الله عنهما انظر 35 مسلم 760 فتح 2010 و------------------------------------------------------------------عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر------ اني ار---ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب---- ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	3609	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0390	true	2027199696490056482	7	155	34	761	1529	300	صلي الله عليه وسلم في قي---ام رمضان من غير ان يامر فيه بعزيمة فقام الناس وحدانا منهم في بيته ومنهم في المسجد فمات النبي صلي الله عليه وسلم و---هم علي ذلك --وكان الناس علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر ثم راي عمر ان يجمعهم فامر ابيا وتميما الداري ان يصليا بهم احدي عشرة ركعة بالوتر ما جاء في قيام رمضان ص مالك عن ابن شهاب عن عروة عن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب------------------ في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله اني لاراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل------- فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال نعمت--- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله	390	-6722135043911709163	512	853.5	401	763	67.1035385131836	93	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03610	false	-231778305972235087	217	300	1073	1467	1467	300	صلي الله عليه وسلم يقول لرم--ضان من قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ثانيها عنه مثله قال ابن شهاب فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال خرجت مع عمر ليلة----- في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون------------------------------------------------ فقال عمر------ اني ار---ي لو جمعت هءلاء علي قارء واحد---------- فجمعهم-	3610	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0390	true	2027199696490056482	7	123	34	597	1529	300	صلي الله عليه وسلم في قيام رمضان من غير ان يامر فيه بعزيمة فقام الناس وحدانا منهم في بيته ومنهم في المسجد فمات النبي-------- صلي الله عليه وسلم و---هم علي ذلك --وكان الناس علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر ثم راي عمر ان يجمعهم فامر ابيا وتميما الداري ان يصليا بهم احدي عشرة ركعة بالوتر ما جاء في قيام رمضان ص مالك عن ابن شهاب عن عروة عن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القارء انه قال خرجت مع عمر بن الخطاب في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله اني لاراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل فجمعهم	390	-6722135043911709163	284	430.5	218	576	49.30555725097656	55	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03616	false	5221245832983976125	48	83	231	420	1517	300	يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط يجوز ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك-------------------------------------------------------------------------ون الالف واللام في الرجل للجنس وللعهد اي ويص--------------------------------------------لي اخر غيره معه الرهط يصلون بصلاته فالضمير في بصل-----اته راجع الي غير مذكور -يدل علي-----ه الرجل	3616	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0390	true	2027199696490056482	101	210	478	1064	1529	300	يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر والله اني لاراني لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل فجمعهم علي ابي بن كعب قال ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يعني اخر الليل وكان الناس يقومون اوله ش قوله فاذا الناس اوزاع متفرقون يعني جماعات متفرقة تكون الجماعة في ناحية المسجد وفي ناحية اخري منها جماعة اخري وكذلك في نواح منه وقوله يصل-----ي الرجل لنفسه ويصلي بصلاته الرهط يحتمل معنيين احدهما يصلي رجل لنفسه ويصلي اخر و----معه الرهط يصلون بصلاته فالضمير في قوله بصلاته راجع الي غير مذكور ويدل عليه قوله الرجل	390	-6722135043911709163	145	180.5	115	595	24.369747161865234	20	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01089	false	3509187505469164135	194	286	995	1448	1512	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح 6276 مسلم 744 فتح 383 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ان عاءشة اخبرته ان رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم كان يصلي وهي----------------- بينه وبين القبلة علي فراش اهله اعتراض الجنازة	1089	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0398	true	-3784482670703011993	28	128	133	627	1525	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح ---------------------------------------ش قولها كنت انام بين يدي------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتمل ان يكون مضجعها من القبلة الي الجوف متصل رجلاها من قبلته الي موضع سجوده وقد روي انها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي من الليل وانا معترضة بينه وبين القبلة ك-------------اعتراض الجنازة	398	-6722135043911709163	334	602.0	265	594	56.22895812988281	63	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01090	false	-5676349408632998548	37	118	178	588	1538	300	عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-عن ابي -----------------------------------------------------سلمة عنها انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح -----------ثانيها من حديث عروة عنها انه صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهي بينه وبي-ن القبلة علي فراش اهله اعتراض الجنازة ثالثها من حديث عراك عن عروة انه-------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يصلي وعاءشة------- معترضة بينه وبين القبلة علي الفراش	1090	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0398	true	-3784482670703011993	29	127	138	619	1525	300	عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم------ انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح ش قولها كنت انام بين يدي- رسول ----الله صلي الله عليه وسلم يحتمل ان يكون مضجعها من القبلة الي الجوف متصل رجلا--------------ها من قبلته الي موضع سجوده وقد روي انها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي من الليل وانا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض ---	398	-6722135043911709163	301	498.0	235	509	59.13555908203125	55	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01245	false	1520628425105586353	167	237	833	1173	1496	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مصابيح انظر 382 مسلم 744 فتح ذكر فيه حديث عاءشة كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1245	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0398	true	-3784482670703011993	28	92	133	441	1525	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام بسطتهما قالت والبيوت يومءذ ليس فيها مص---------------------------------ابيح ش قولها كنت انام بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم	398	-6722135043911709163	296	576.0	234	341	86.80352020263672	61	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02146	false	1229352656000502837	60	99	299	488	1473	300	من النوم لانه داب الصالحين و-------------اختلف قول مالك فيمن يحيي الليل كله فكرهه مرة وهو مذهب الشافعي----- وفي الشارع---------------------- اسوة حسنة كان يصلي ادني من ثلثي الليل ونصف-------------------------------------------ه ثم رجع----- فقال لا باس به ما لم يضر---- بصلاة الصبح	2146	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0400	true	-793159184927244714	208	267	1018	1297	1450	300	من العمل ما-- داوم عليه صاحبه وان قل وقد اختلف قول مالك فيمن يحيي الليل كله فكرهه مرة وقال لعله يصبح مغلوبا وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة كان يصلي ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه واذا اصابه النوم فليرقد حتي يذهب عنه ثم رجع مالك فقال لا باس به ما لم يضر ذلك بصلاة الصبح	400	-6722135043911709163	150	228.0	115	281	53.38078308105469	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02146	false	1229352656000502837	100	275	494	1347	1473	300	لا يمل حتي تملوا اي لا ----------------يمل من الثواب حتي تملوا انتم من العمل الذي هو شانكم ومعني---- الملل من الله---------- ترك ---------الاعطاء ومعناه هنا--- السامة ----------------الا انه لما كان----- الامر من الترك وصف تركه بالملل علي معني المقابلة وليس فيه ما يدل علي انه يمل العطاء اذا مللنا العمل الا من جهة دليل الخطاب اذا علق بالغاية وبه قال القاضي ابو بكر وذكر الداودي ان احمد بن ابي سليمان قال معناه لا يمل وانتم تملون وقيل هي ها هنا بمعني حين فهذه اربعة اقوال وقال الهروي قيل ان الله لا يمل ابدا مللتم او لم تملوا فجري هذا مجري قول العرب حتي يبيض القار ومعني فعليكم بما تطيقون من الاعمال------------- يحتمل-------------- الندب لنا الي ان نكلف بما لنا به طاقة او-------------- نهينا ع-------ما لا نطيق والامر بالاقتصار علي ما يطيقه وهو الاليق وقو------------له من الاعمال--------- اراد به عمل البر لانه ورد علي سببه وهو قول مالك ان اللفظ الوارد علي سبب مقصور عليه ولانه ----------ورد من جهة صاحب الشرع فيجب ان يحمل علي الاعمال الشرعية وقوله بما تطيقون----- يريد ----------بما لكم -المداومة عليه طاقة	2146	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0401	true	-7446386171137473912	25	182	122	901	1457	300	لا يمل حتي تملوا قال ابن وضاح معناه لا يمل من الثواب حتي تملوا----- من العمل ومعني ذلك والله اعلم ان الملل من الباري انما هو ترك الاثابة والاعطاء والملل منا هو السامة والعجز عن الفعل الا انه لما كان معني الامري-ن الترك وصف تركه بالملل علي معني المقابل------------------------------------------------------------------------------------------ة وبه قال القاضي ابو بكر وذكر الداودي ان احمد بن ابي سليمان قال معناه لا يمل وانتم تملون --------------------------------------فصل وقوله صلي--------- الله عليه وسلم اكلفوا---------------------------------------------------------------------------- من العمل ما لكم به طاقة يحتمل معنيين احدهما الندب لنا الي--- تكلف -ما لنا به طاقة من العمل والثاني نهينا عن تكلف ما لا نطيق والامر بالاقتصار علي ما نطيقه وهو الاليق بنفس الحديث وقوله من العمل الاظهر انه اراد به عمل البر لانه ورد علي سببه وهو قول مالك ان اللفظ الوارد-------- مقصور عليه والثاني انه لفظ ورد من جهة صاحب الشرع فيجب ان يحمل علي الاعمال الشرعية وقوله -ما لكم به طاقة يريد والله اعلم ما لكم بالمداومة عليه طاقة	401	-6722135043911709163	536	831.5	420	1011	53.016815185546875	93	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01895	false	-4484884988669422330	100	141	533	737	1510	300	معني الحديث ان يجلس المصلي في كل ركعتين------------------------ لان مثل هذا اللفظ لا يستعم------ل بالجلوس وكذلك لا يقال صلاة --العصر مثني مثني وان كان يجلس في كل ركعتين---- ويقال----- الصبح مثني لما كان يسلم----- من ركعتين وسيا-----------------تي في التطوع مثني مثني	1895	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0403	true	-69985687990020032	61	114	281	537	1483	300	معني ذلك--- ان يجلس------- في كل ركعتين فالجواب ان هذا غير صحيح لان مثل هذا اللفظ لا يستعمل للفصل بالجلوس ولذلك لا يقال الظهر والعصر مثني مثني وان كان يجلس في كل ركعة منهما ويقال صلاة الصبح مثني لما كان يسلم فيها من ركعتين وجواب ثان وهو ان قوله صلاة ال-ليل مثني مثني	403	-6722135043911709163	173	244.0	135	267	64.79400634765625	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02139	false	-447731574616880879	220	285	1084	1391	1461	300	صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تس-ل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تس-ل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	2139	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0406	true	-4976620942259956666	0	65	0	309	1478	300	صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله اتنام قبل ان توتر فقال يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي	406	-6722135043911709163	307	604.0	242	309	99.35275268554688	63	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01904	false	2507853789007277072	255	300	1296	1510	1510	300	مالك عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة------------ انها قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين وفيما سلف------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يزيد علي احدي عشرة ركعة و---ذكر بعض من لم يتامل قوله ان رواية-	1904	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0407	true	3791243945412050079	140	210	674	1010	1469	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ب--الليل ثلاث عشرة ركعة ثم يصلي اذا سمع النداء بالصبح ركعتين خفيفتين ش ذكرت في هذا الحديث انه كان يصلي ثلاث عشرة ركعة غير ركعتي الفجر وذكرت في رواية ابي سلمة المتقدمة انه كان لا يزيد علي احدي عشرة ركعة وقد ذكر بعض من لم يتامل قوله ان رواية	407	-6722135043911709163	197	331.0	155	338	58.28402328491211	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00740	false	8995159418390865821	197	300	984	1492	1492	300	ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده -ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم-	740	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0409	true	-3479280983087953180	0	110	0	542	1506	300	ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلق- فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم	409	-6722135043911709163	505	980.5	404	543	93.00183868408203	101	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00741	false	-521068146711456062	157	280	812	1424	1527	300	ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته---- فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده -ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع----------------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	741	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0409	true	-3479280983087953180	0	129	0	640	1506	300	ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلق- فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن----- فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	409	-6722135043911709163	604	1176.5	483	646	93.49845123291016	119	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02215	false	-282093975990520051	83	217	402	1066	1480	300	ميمونة -ام المءمنين رضي الله عنها----- وهي خالته قال فاضطجعت علي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده -ثم قرا العشر --ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	2215	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0409	true	-3479280983087953180	0	129	0	640	1506	300	ميمونة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت ف-ي عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلق- فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ا--------بن عباس ف---------------قمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتي اتاه المءذن----- فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	409	-6722135043911709163	603	1098.5	478	681	88.54625701904297	110	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06718	false	728599657471830485	196	300	967	1478	1478	300	ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده -ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي-	6718	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0409	true	-3479280983087953180	0	104	0	512	1506	300	ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلق- فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي	409	-6722135043911709163	508	1005.0	406	513	99.02534484863281	102	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00572	false	977911369391750837	183	239	906	1165	1472	300	في باب الوتر حيث -----------قال لان-----ه صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة في ذي القعدة من السنة السابعة من الهجرة وكان حينءذ سنه نحو ما تقدم------------------------------------------------------------- وهو سن يمنع ان بلغهان يرقد-------- مع احد من الاجانب او ذوي المحارم دون حاءل ثم اعلم انه جاء في هذا الحد---يث من هذا الوجه ا--نه صلي الله عليه وسلم	572	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0410	true	5639875820472175727	77	150	385	720	1486	300	في ذلك الوقت نحو العشرة الاعوام لان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة في ذي القعدة من --سنة سبع م----ن الهجرة عند خروجه الي عمرة القضاء وقد كان عبد الله والله اعلم في ذلك الوقت علي ما ذكرنا من السن وهو سن يمنع من ----ان يرقد من بلغه مع احد من الاجانب او ذ-ي المحارم دون حاءل بينهما ذكرا كان او انثي وقد روي ابن وهب ا---ن النبي صلي الله عليه وسلم	410	-6722135043911709163	172	214.0	125	349	49.283668518066406	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06716	false	-8274373646277816821	201	234	994	1154	1471	300	------بعظمة ربه ويختمها بذكره او بذكر الله و--------------------------------------------------ما ندب اليه من العبادة وما وعد علي ذلك من الثواب وتوعد علي معصيته من العقاب وان هذه الايات جامعة لكثير من ذلك نبه علي--- ذلك	6716	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0411	true	-6015938718400282926	67	108	347	552	1465	300	يقظته بذكر الله ويختمه---------ا بذكر الله عند نومه ويحتمل ان يفعل ذلك لذكر الله تعالي وليذكر ما ندب اليه من العبادة وما وعد علي ذلك من الثواب وتوعد علي معصيته من العقاب فان هذه الايات جامعة لكثير من ذلك -----ليكون ذلك	411	-6722135043911709163	136	230.5	107	219	62.10045623779297	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01911	false	-2769375650201479823	108	177	537	849	1470	300	مالك عن ابي بكر بن عمر بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن سعيد بن يسار انه قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة فقال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم لحق-ته فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت--- خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة فقلت بلي والله	1911	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0417	true	7161311444768409387	246	300	1170	1413	1413	300	مالك عن ابي بكر بن عمر------------------------------------------- عن سعيد بن يسار ----قال كنت اسير مع عبد الله بن عمر بطريق مكة -قال سعيد فلما خشيت الصبح نزلت فاوترت ثم ادركته فقال عبد الله بن عمر اين كنت فقلت له خشيت الصبح فنزلت فاوترت فقال عبد الله اليس لك في رسول الله------------------- اسو-----ة فقلت بلي والله-	417	-6722135043911709163	236	408.0	184	316	74.68354797363281	46	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01908	false	1600910336503074933	219	291	1089	1453	1503	300	خشي احدكم الصبح فليوتر وقد سلف وجهه قال ابن التين فيه متعلقان---------- احدهما---- قوله اذا خشي------------ فنص علي انه مما ينبغي لصاحب الوتر وذلك يدل علي ان له تاثيرا فيه والثاني قوله فليوتر فامر بالوتر اذا خشي الفجر وذلك يقتضي فعله قبل الفجر وفي وصيته صلي الله عليه وسلم ابا هريرة بالوتر قبل النوم وفعل ابي بكر دلي-------------------------ل ان----------- ذلك مخافة فوات ف----عله والا فلا شك انهما يستيقظان بعد الفجر لصلاة الصبح	1908	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0426	true	6575675277313788843	133	205	646	998	1465	300	خشي احدكم الصبح فليوتر وفي هذا اللفظ----------------- متعلقان لما ذكرنا احدهما انه قال- اذا خشي احدكم الصبح فنص علي انه مما ينبغي لصاحب الوتر وذلك يدل علي ان--ه تاخير وقته والثاني انه قال فلي---------وتر اذا خشي الفجر وذلك يقتضي فعله قبل الفجر وقد تقدم من ---------------------------------------------فعل ابي بكر رضي الله عنه انه كان يوتر قبل ان ينام وانما ذلك مخافة ان يفوته فعله والا فلا شك انه-- يستيقظ-- بعد الفجر لصلاة الصبح	426	-6722135043911709163	242	347.5	190	430	56.27906799316406	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02170	false	-8257905848492455305	62	119	323	627	1496	300	ومعني الرغاءب ما رغب فيه واصطلاح المالكية فيه اوقف----------------------------وا هذا اللف--ظ علي ما تاكد من المندوب اليه وكانت له مزية علي النوافل المطلقة واختلفوا في ال------------------------------------سنن فقال اشهب ا---------نها كل ما تقرر ولم يكن للمكلف الزيادة فيه بحكم التسمية المختصة به كالوتر------------------------------------------- وعند مالك انها ---------------ما تكرر فعل الشارع له ف---------------ي الجماعات ك----العيدين ونحوهما فا---ن لم يكن	2170	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0427	true	-4084297112903128089	126	213	630	1089	1521	300	ومعني الرغاءب ما رغب فيه وقد يرغب في فعل الواجب لكن الفقهاء من اصحابنا قد اوقعوا هذه الالفاظ علي ما تاكد من المندوب اليه وكانت له مزية علي النوافل المطلقة واختلفوا في المعني الذي تستحق به النوافل الوصف بالسنن فعند اشهب ان السنن منها كل ما تقرر ولم يكن للمكلف الزيادة فيه بحكم التسمية المختصة به كالوتر ولذلك قال في المجموعة ركعتا الفجر من السنن وعند مالك ان السنن من النافلة ما تكرر فعل النبي صلي الله عليه وسلم في الجماعة كصلاة العيدين والاستسقاء ومن لم يكن	427	-6722135043911709163	252	402.0	202	459	54.90196228027344	42	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01402	false	-3405794898762678560	56	157	263	759	1482	300	صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بخمس- وعش-----------------------------------------------------رين درجة فتح 647 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش ------------------قال سمعت ابا صالح يقول سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في الجماعة تض-عف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط -عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	1402	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0432	true	8336685145003238575	111	222	560	1108	1517	300	صلاة الجماعة علي صلا-ة الفذ بخمسة وعشرين جزءا ثم اعلم بعد ذلك بفضيلة صلاة الجماعة بسبع وعشرين درجة فاعلم بذلك ورواه عنه ابن عمر وقد روي ابو صالح هذا الحديث فاشار الي بيان معني الفضيلة فقال سمعت -------------------ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في --جماعة تضاعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحطت عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	432	-6722135043911709163	401	734.0	319	570	70.35087585449219	75	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01403	false	-4850372906939980940	193	285	990	1439	1519	300	حديث ابن عمر ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة ثانيها حديث ابي سعيد مثله ثالثها حديث ابي هريرة صلاة الرجل في الجماعة تضغ-ف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط -عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	1403	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0432	true	8336685145003238575	97	222	491	1108	1517	300	حديث ابن عمر غيرهم ويحتمل ان يكون ذكر حديث ابي هريرة انه اعلم بفضيلة صلاة الجماعة علي صلاة الفذ بخمسة وعشرين جزءا ثم اعلم بعد ذلك بفضيلة صلاة الجماعة بسبع وعشرين درجة فاعلم بذلك ورواه عنه ابن عمر وقد روي ابو صالح هذا الحديث فاشار الي بيان معني الفضيلة فقال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلا-------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل في --جماعة تضاعف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحطت عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	432	-6722135043911709163	343	640.0	270	716	47.905029296875	69	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01411	false	6613799431046119726	75	126	381	624	1521	300	ابو صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل علي المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا -لقد هممت ان امر المءذن فيقيم ثم امر رجلا يءم الناس ثم اخذ شعلا من نار فاحرق علي من لا يخرج الي الصلاة بعد	1411	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0434	true	648862119389266127	3	54	15	259	1548	300	ابو صالح عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس صلاة اثقل علي المنافقين من الفجر والعشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهما ولو حبوا ولقد هممت ان امر المءذن فيقيم ثم امر رجلا يءم الناس ثم اخذ شعلا من نار فاحرق علي من لا يخرج الي الصلاة بعد	434	-6722135043911709163	243	481.0	192	244	99.59016418457031	50	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01449	false	-7243722921415715242	261	300	1279	1466	1466	300	مالك عن ابن شهاب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به-	1449	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0448	true	6158225569052819240	16	54	83	266	1530	300	مالك عن ابن شهاب عن انس -بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع---- فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به	448	-6722135043911709163	181	344.5	144	188	96.27659606933594	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01449	false	-7243722921415715242	196	249	959	1223	1466	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين----------------- انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا	1449	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0452	true	-5734125503690155410	147	202	735	1008	1486	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا	452	-6722135043911709163	245	462.0	195	281	87.18861389160156	48	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02279	false	-1764376343130662430	260	284	1355	1487	1575	300	و--مخالفة لاهل فارس في قيامهم علي رءوس ملوكهم----------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون--------------------------------------- قاموا------ في موضع الجلوس تعظيما له فامرهم باتباعه والجلوس معه اذا جلس ل---لتشهد	2279	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0452	true	-5734125503690155410	224	270	1115	1350	1486	300	والمخالفة لاهل فارس في قيامهم علي رءوس ملوكهم فمنع ذلك من ان يصلي وراءه احد قاءما اذا صلي هو جالسا ويحتمل مع ذلك ما قدمناه من التاويل في حديث انس ولعلهم قاموا وراءه في موضع الجلوس تعظيما له فامرهم باتباعه والجلوس معه اذا جلس في التشهد	452	-6722135043911709163	125	202.5	101	235	53.191490173339844	20	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02083	false	1262923295376318894	238	300	1239	1547	1547	300	ونبهت بالليل علي فعله من الفريضة التي هي اكد و-----------------قصدت ايضا الاخبار عن فعله -----------باللفظ الخاص لانها لو قالت يصل--------ي قاءما لجاز ان يكون---- في الفرض-- دون النفل-- فلا يحصل في ذلك الحث والتاكيد في قيام النافلة ثم قالت حتي اسن فكان يصلي قاعدا فاخبرت عن عذره--------------- بالسن ابقاء علي نفسه ليستديم الصلاة ثم قالت حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا-	2083	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0459	true	-7396558334857392085	121	194	584	949	1456	300	ونبهت بذلك --علي فعله في الفريضة التي هي اكد منها والثاني انها قصدت الي- الاخبار عن فعله في النافلة باللفظ الخاص لانها لو ذكرت انه كان يصلي قاءما يجوز ان يكون ذلك في الفريضة دون النافلة فلا يحصل في ذلك الحث والتاكيد في قيام النافلة ثم قالت حتي اسن فكان يصلي قاعدا فاخبرت عن عذره في تركه القيام بالسن ابقاء علي نفسه ليستديم الصلاة ثم قالت حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا	459	-6722135043911709163	286	494.0	226	368	77.71739196777344	53	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02084	false	-4480778151006600293	54	119	261	592	1518	300	وقولها فكان يقرا قاعدا الي اخره ظاهره تكرا------------------ر ذلك منه وان -------فعله -------------------لضعف عن القيام في جميع---------------------------ها ولم يكن ذلك ل--امر طرا له في بعض الصلاة والا ل------------------------------------------------------------خرج عن حد الجواز في النافلة لما ذكرناه------ واما--- الفرض-- فان افتتحها قا-----عدا لعجزه عن القيام ثم اطاقه------ لزمه ---------------------ولو افتتح قا-------ءما ثم عجز اتمها قا---------------------عدا وبه قال ابو حنيفة والثوري والشافعي وقال محمد بن الحسن يستانف الصلاة	2084	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0460	true	-3917996076993794874	9	112	53	553	1501	300	وقولها فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام دليل علي تكرر ذلك منه وانما كان يفعله لحال كان عليها من الضعف عن القيام في جميعها والقوة علي القيام في بعضها ولم يكن ذلك عن امر طرا له في بعض الصلاة ولو كان امرا طرا له في بعض الصلاة لم يكن يجده حين الشروع فيها لم يخرج عن حد الجواز في النافلة لما ذكرناه مسالة واما في الفريضة فان افتتح الصلاة قاعدا لعجزه عن القيام ثم اطلق القيام لزمه ان يقوم فيتمها قاءما ولو افتتح الصلاة قاءما ثم عجز عن القيام جاز ان يتم صلاته قاعدا----------------------------------- وقال محمد بن الحسن يستانف الصلاة	460	-6722135043911709163	259	387.0	206	535	48.411216735839844	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02085	false	1958334635607262630	237	260	1190	1303	1519	300	وقولها فاذا بقي من قراءته قدر-------- ثلاثين ظاهره-------------- ان ما يقرا- قبل القيام اكثر لان البقية لا ت-طلق في الاغلب الا علي الاقل	2085	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0461	true	2936861342652113580	31	59	143	280	1552	300	وقولها فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية يقتضي ان ما يقرءه قبل القيام اكثر لان البقية لا تنطلق في الاغلب الا علي الاقل	461	-6722135043911709163	107	180.5	84	137	78.10218811035156	20	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01042	false	-8130025552775127347	121	193	592	917	1421	300	ابي- عن عمر بن ابي سلمة انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد في بيت ام سلمة قد القي طرفيه علي عاتقيه انظر 354 مسلم 517 فتح 356 حدثنا عبيد بن اسماعيل قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه	1042	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0467	true	-5583324379409328566	4	32	16	142	1486	300	ابيه عن عمر بن ابي سلمة انه راي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشتملا به في بيت ام سلمة واضعا طرفيه علي عاتقيه	467	-6722135043911709163	125	240.0	97	326	38.34355926513672	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01052	false	8820188157056025463	219	274	1081	1350	1465	300	ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال اوكلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فق----------------ال اذا وسع الله------ فاوسعوا----------- جمع رجل عليه ثيابة صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص	1052	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0471	true	6905051449432393803	35	93	171	449	1453	300	الذي اباحه صلي الله عليه وسلم هو اقل ما يجزء و---الثوبان افضل لمن وسع الله عليه وكذلك روي عن-- عمر رضي الله عنه انه قال اذا وسع الله عليكم فاوسعوا علي انفسكم جمع رجل عليه ثيابه صلي---- في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراوي----------------ل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص	471	-6722135043911709163	184	266.0	144	303	60.72607421875	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01053	false	-5442824102656189866	65	120	319	588	1551	300	ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال اوكلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فق----------------ال اذا وسع الله------ فاوسعوا----------- جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص	1053	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0471	true	6905051449432393803	35	93	171	449	1453	300	الذي اباحه صلي الله عليه وسلم هو اقل ما يجزء و---الثوبان افضل لمن وسع الله عليه وكذلك روي عن-- عمر رضي الله عنه انه قال اذا وسع الله عليكم فاوسعوا علي انفسكم جمع رجل عليه ثيابه صلي---- في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراوي----------------ل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص	471	-6722135043911709163	185	269.0	145	303	61.05610656738281	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01058	false	8036664228654386657	234	278	1110	1324	1429	300	عن محمد بن المنكدر ----قال دخلت علي جابر بن عبد الله وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع فلما انصرف قلنا يا ابا عبد الله تصلي ورداءك موضوع قال نعم احببت ان يراني الجهال مث--لكم رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي هكذا	1058	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0472	true	7046766965533729994	26	71	118	332	1421	300	عن محمد بن المنكدر انه قال دخلت علي جابر بن عبد الله وهو يصلي في ثوب ملتحفا به ورداءه موضوع فلما انصرف قلت- يا ابا عبد الله تصلي فبين مو--ضوع قال نعم احببت ان ار--ي الجهال امثالكم رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي -كذا	472	-6722135043911709163	197	360.5	154	220	89.54545593261719	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02057	false	-3780538574377698225	220	300	1088	1499	1499	300	منع--- الجمع------------- الا بعرفة والمزدلفة دليلنا ح------------------------ديث معاذ ان----------------ه صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر فان رحل قبل ان تزيغ------ اخر الظهر حتي ينزل للع----صر وفي الم--------------------------------------------------غرب والعشا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء كذلك حديث صحيح اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه وصححه ابن حبان قال ابن التين والجمع بين الظهر والعصر علي وجهين احدهما ان يرتحل عند الزوال فيجمع حينءذ-------------------------- والثاني ان يرتحل قبله------ فيءخر الظهر الي اخر وقت--------ها ثم يصلي الع------صر في-	2057	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0478	true	2137761790570721698	18	173	85	873	1555	300	منع من الجمع بين الصلاتين الا بعرفة والمزدلفة ابو حنيفة والدليل علي ما نقوله حديث معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا زاغت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين الظهر والعصر فان رحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر حتي ينزل الي العصر وفي المغرب مثل ذلك ان غابت الشمس قبل ان يرتحل جمع بين المغرب والعشاء وان ارتحل قبل ان تغيب الشمس اخر المغرب حتي ينزل للعشاء ثم جمع بينهما ودليلنا من جهة القياس انه سفر تقصر به الصلاة فجاز ان يجمع فيه بينهما فالجمع بين الظهر والعصر بعرفة وفي الجملة ان هذا مبني علي اشتراك الصلاتين في الوقت فهو وقت اختيار للظهر ووقت ضرورة للعصر مسالة اذا ثبت ذلك فان الجمع في السفر بين الظهر وال------------------------------------------------------------------------------------------------عصر علي وجهين احدهما ان يرتحل عند الزوال فيجمع حينءذ بين الصلاتين الظهر والعصر والثاني ان يرتحل قبل الزوال فيءخر الظهر الي اخر وقتها فيصليها ثم يصلي بعدها العصر في	478	-6722135043911709163	300	306.0	240	884	33.93665313720703	54	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01011	false	3521600391968907113	228	258	1123	1280	1500	300	مالك عن---- صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين-----------------------قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	1011	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0491	true	-6294701673276784624	160	194	794	964	1496	300	مالك عن ابي صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت فرضت---- الصلاة ركع----------تين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	491	-6722135043911709163	128	220.0	102	184	69.56521606445312	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01034	false	1290459837379923836	203	234	1057	1215	1532	300	مالك عن---- صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين---------------------- قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	1034	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0491	true	-6294701673276784624	160	194	794	964	1496	300	مالك عن ابي صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت فرضت---- الصلاة ركع----------تين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيد في صلاة الحضر	491	-6722135043911709163	129	224.5	102	184	70.10869598388672	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02050	false	-3989571761187411300	246	278	1233	1405	1530	300	الدولابي فيما نقله ابن التين قدم الشارع---------------------- المدينة وهو يصلي ركعتين ثم نزل اتمام صلاة المقيم في الظهر يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاخر بعد مقدمه بشهر واقرت صلاة	2050	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0492	true	-1856429859569334686	46	79	245	418	1569	300	الدولابي-------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهو يصلي ركعتين ثم نزل -تمام صلاة المقيم في الظهر يوم الثلاثاء لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الاخر بعد مقدمه بشهر واقرت صلاة	492	-6722135043911709163	145	261.5	117	194	74.74227142333984	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02022	false	-8588134901694714337	60	93	311	471	1480	300	فقال ابن القاسم--------------- اربعة ايام كاملة قال عنه عيسي ولا يعتد بيوم دخوله الا ان يدخل في قوله وقال عبد الملك--- وسحنون ومحمد اذا نوي مقام زمان تجب فيه عشرون صلاة اتم لانه	2022	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0501	true	3774286869179644537	37	71	185	353	1499	300	فروي ابن القاسم انه يراعي فيها اربعة ايام كاملة قال عنه عيسي ولا يعتد بيوم دخوله الا ان يدخل في اوله وقال ابن الماجشون وسحنون------ اذا نوي مقام زمان تجب فيه عشرون صلاة---- فانه	501	-6722135043911709163	141	244.0	110	178	79.21348571777344	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02021	false	8989257878474295879	203	249	1013	1228	1461	300	مالك عن عطاء الخراساني انه سمع سعيد بن المسيب قا-ل من اجمع---- اقامة اربع ليال وهو مسافر اتم الصلا ة وهو احد اقواله قال وكيع ثنا هشام عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال اذا اقمت اربعا فصل اربعا قال مالك وذلك احب ما سمعت الي	2021	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0503	true	8107296692999981238	169	196	905	1035	1547	300	مالك عن عطاء الخراساني انه سمع سعيد بن المسيب يقول من اجمع علي اقامة اربع ليال وهو مسافر اتم الصلاة ق------------------------------------------------------------------------------------------ال مالك وذلك احب ما سمعت الي	503	-6722135043911709163	120	219.5	95	220	54.54545593261719	23	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02029	false	8464355782281975519	166	198	846	997	1495	300	عمل الحاج لا ينقضي---- في اقل- من يوم وليلة مع الانتقال اللازم---- والمشي من موضع الي موضع لا يجوز الاخلال به فجر---ي ذلك مجري ال-شء اللازم ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان من مكة الي عرفة ثم	2029	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0505	true	-8766548028535990510	227	298	1096	1445	1454	300	عمل الحاج لا ينقضي الا في اكثر من يوم وليلة مع الانتقال اللازم فيه والمشي من موضع الي موضع لا يجوز الاخلال به فجري في ذلك مجري المشي الداءم ولا يلزم علي هذا الانتقال من موضع الي موضع بمسافة قصيرة يلحقه بها من التعب اكثر من مشقة يوم وليلة لان تلك امور لا يلزم التمادي فيها بالشروع وافعال الحج يلزم التمادي فيها بالشروع ووجه ثان ان من مكة الي عرفة ثم	505	-6722135043911709163	146	246.0	114	349	41.83381271362305	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02034	false	6469574247259154758	134	164	652	798	1460	300	اقام بمكة قبل مخرجه -الي مني مدة توجب الاتما---------------------------------م واعتقد ان مسافة الخروج الي عرفة اذا انفصلت عما قبلها من السفر لا توجب القصر ولا شك ان عثمان لا يتعمد	2034	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0505	true	-8766548028535990510	82	118	380	560	1454	300	يقيم بمكة قبل الخروج الي مني مدة توجب الاتمام واقام بها عثمان مدة توجب الاتمام واعتقد ان مسافة الخروج الي عرفة اذا انفصلت مما قبلها من السفر لا تبيح القصر ولا شك ان عثمان لا يتعمد	505	-6722135043911709163	134	257.0	105	180	74.44444274902344	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02029	false	8464355782281975519	196	300	989	1495	1495	300	عرفة ثم الي مكة بمقدار ما يقصر فيه الصلاة ويلزمه بالدخول فيه ملزمة القصر ولا يلزم علي هذا من يخرج -من سفر --بضعا وعشرين م--------------------يلا لان رجوعه هناك ليس بلازم ورجوعه الي مكة في الحج لازم ولانه عاءد الي ا--------------------------------------------------------------------------------لطواف فصار لا بد من نية الرجوع بخلاف غ--------يره من------------------------------------- الاسفار----------------------------------------------------------------------------------- وهذا- التعليل والذي قبله يخرج منه-- العرفي و-----------------------------------------------------------------------------------روي عيسي عن ابن القاسم في اهل مني واهل عرفة يفيضون بقصر العرفي ويتم المنو-ي الي مني لانه--------------------------- يرجع الي وطنه بعد ان يفيض في مسافة --اتمام بخلاف العرفي فانه يفيض من مكة الي غير وطنه لاتمام حجه------ فاذا دفع من مني بعد انقضاء حجه لم يقصر-	2029	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0506	true	-6422630551723766865	0	166	0	814	1482	300	عرفة--- الي مكة -مقدار ما تقصر فيه الصلاة ويلزم- بالدخول فيه------ القصر ولا يلزم علي هذا من -خرج الي سفر ثمانية وعشرين ميلا او خمسة وعشرين ميلا لان رجوعه هناك ليس بلازم ورجوعه الي مكة في الحج لازم فلذلك اعتبر فيها بمسافة سفره ووجه ثالث ان الحاج من مكة لا تصح نيته الا بان ينوي الرجوع الي مكة للطواف فصار سفره ذلك لا يصح الا بان يجمع علي مسيره مقدار ما تقصر فيه الصلاة وليس كذلك ساءر الاسفار كان سفر الخارج فيها يصح وان لم ينو الرجوع فلذلك اعتبر بالرجوع في سفر الحج دون غيره وهذان القولان --------لا يدخل فيهما العرفي اذا وقف بعرفة وتوجه الي مني ومكة فانه لا يقصر لانه ليس ينوي مسافة قصر ولا يلزمه وقد روي عيسي عن ابن القاسم في اهل مني وع----رفة يفيضون يقصر العرفي ويتم المناوي الي مني ووجه ذلك ان المناوي بعد الافاضة يرجع الي وطنه------------ في مسافة الاتمام -----والعرفي ي-----فيض من مكة الي غير وطنه لاتمام حجه فيقصر فاذا دفع من مني بعد انقضاء حجه لم يقصر	506	-6722135043911709163	397	525.0	309	860	46.16279220581055	61	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02064	false	-5829070710535634222	42	71	208	344	1486	300	مالك عن نافع عنه--------------- انه لم يكن يصلي مع----- الفريضة في السفر شيء------ا ولا بعدها الا من جوف الليل فانه كان يصلي علي الارض وعلي راحلته حيثما توجهت به	2064	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0507	true	-7358811843373330638	140	175	689	849	1478	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه لم يكن يصلي مع صلاة الفريضة في السفر شيءا قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل فانه كان يصلي علي الارض وعلي راحلته حيث-- توجهت به	507	-6722135043911709163	133	236.0	104	162	82.09876251220703	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02065	false	-2733969387024421004	32	90	155	448	1517	300	عمر لا يفعله بالن-------هار في السفر------------------- ويقول لو كنت مسبحا لاتممت يعني لو كان التنفل جاءزا لكان الاتمام اولي وا--------بن عمر ممن صحب الشارع في سفره و-------------------كان من اكثر الناس اقتداء به وذكر انه لم ير النبي صلي الله عليه وسلم يزيد في السفر علي ركعتين فلما لم يره----- بالنهار امتنع------- وراه يتنفل بالليل ففعله واكث-------------------------ر العلماء علي	2065	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0507	true	-7358811843373330638	183	259	883	1264	1478	300	عمر كان يكره التنفل بالنهار في السفر قبل الفريضة وبعدها ويقول لو كنت مسبحا لاتممت يعني لو كان التنفل مطلقا لكان الاتمام اولي وعبد الله بن عمر ممن صحب النبي صلي الله عليه وسلم في السفر وكان من اكثر الناس اقتداء به وذكر انه لم ير النبي صلي الله عليه وسلم يزيد في السفر علي ركعتين فلما لم يره تنفل بالنهار امتنع من ذلك وراه يتنفل بالليل --علي راحلته فكان يفعل ذلك وكان اكثر العلماء علي	507	-6722135043911709163	263	441.0	207	383	68.66840362548828	48	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02060	false	-8878084567534740086	58	176	289	885	1540	300	غالبا ومعني اينما توجهت اي الي القبلة وغيرها ومقصده بدل عن القبلة قال مالك فيما رواه -------------------------------------------------------------------------------علي بن زياد فمن --------------صلي علي راحلته في محمله مشرقا او مغربا لا ينحرف الي القبلة وان كان يسيرا وليصل قبل وجهه عملا بهذا الحديث---------------------------------------------------------------- ومفهوم ذلك ان يجلس عليها علي هيءة- التي ترك-ها عليه- غالبا ويستقبل بوجهه ما استقبلته الراحلة والتقدير- يصلي علي راحلته الي حيث توجهت به و-------ي---------------------------------حتمل ان يقدر انه كان يصلي علي راحلته وهي حيث توجهت ال-------------------------------------------------------------------------------------ا انه ينحرف عن القبلة والاول اصح لانه يتعلق بقوله علي راحلته ولانه روي مفسرا في حديث------ عامر بن ربيعة كما سلف وياتي ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا فاءدة في---- قوله حيث توجهت به اذا كان ينحرف الي القبلة الا ما يفيده قوله علي راحلته	2060	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0510	true	4804593473073795467	113	297	514	1424	1436	300	غالبا الا----------------------------------------------------------------- فيما يتكرر وقوله حيث توجهت به يريد الي القبلة والي دبرها والي المشرق والي المغرب وقد روي علي بن زياد -عن مالك في الذي يصلي علي راحلته في محمله مشرقا او مغربا لا ينحرف الي القبلة وان كان يسيرا وليصل قبل وجهه وجه ذلك الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم فانه كان يصلي علي راحلته حيث توجهت به ومفهوم ذلك ان يجلس عليها علي هيءته التي يركبها عليها غالبا ويستقبل بوجهه ما استقبلته الراحلة --فتقديره يصلي علي راحلته الي حيث توجهت به وقد كان يحتمل غير هذا التقدير من جهة اللفظ وهو ان يزيد انه كان يصلي علي راحلته وهي حيث توجهت بقوله يصلي وعلي التاويل الثاني بقوله علي راحلته غير انه يمنع من هذا التاويل امران احدهما -------------------------------------------------------------انه روي مفسرا وهو ما روي عن عامر بن ربيعة انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي الرحل يسبح يومء براسه قبل اي وجه توجه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة والوجه الثاني انه لا فاءدة في ذكر قوله حيث توجهت به اذا كان ينحرف الي القبلة الا ما -في-- قوله ع-ن راحلته	510	-6722135043911709163	408	603.5	318	1043	39.11792755126953	73	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02062	false	-6331343382157245515	198	239	995	1205	1492	300	سيرين قال استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-عله لم افعله	2062	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0511	true	-238317318630821891	198	238	1004	1210	1522	300	سيرين---- استقبلنا انسا حين قدم من الشام فلقينا- بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذي الجانب يعني من يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله لم افعله	511	-6722135043911709163	202	387.5	162	211	95.7345962524414	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01042	false	-8130025552775127347	206	300	979	1421	1421	300	مالك بن انس عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب-اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف -قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه-	1042	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0513	true	7065009380443325994	120	212	549	979	1398	300	مالك------- عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي--- عقيل بن- ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت عليه فقال من هذه فقلت---- ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ثم-- انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا--- اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه	513	-6722135043911709163	412	751.0	324	450	91.55555725097656	81	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01043	false	-5547126873856797325	145	251	659	1145	1395	300	ابي مرة -------------------------------مولي ام هانء بنت ابي طابعن ام هانء انها ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره قالت فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف -قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال---------- صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء ثم قالت ام هانء وذلك ضحي ثم ساق من حديث ابي هريرة ان سا--ءلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1043	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0513	true	7065009380443325994	130	235	592	1080	1398	300	ابا مرة مولي عقيل بن ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي ط---------الب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت عليه فقال من هذه فقلت---- ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ثم-- انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا ---اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء ق---الت ام هانء وذلك----------------------- ضحي ش قولها ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	513	-6722135043911709163	407	719.5	314	534	76.21723175048828	77	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05434	false	5268131053785039756	109	213	560	1042	1469	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ام هانء ابنة ابي طالب-اخبره انه سمع ام هانء ابنة ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف---------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	5434	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0513	true	7065009380443325994	120	225	549	1034	1398	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي ----عقيل بن- ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء -بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت عليه فقال من هذه فقلت---- ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ثم انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا ---اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	513	-6722135043911709163	462	865.0	362	498	92.77108764648438	95	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08977	false	3422411942090375964	60	164	296	782	1411	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-ان ابا مرة مولي ام هانء بنت ابي طالب-اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره----- فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف -قلت يا رسول الله زعم ابن ام----ي انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	8977	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0513	true	7065009380443325994	120	225	549	1034	1398	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله ان ابا مرة مولي--- عقيل بن- ابي طالب اخبره انه سمع ام هانء بنت ابي طالب تقول ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت عليه فقال من هذه فقلت---- ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ثم-- انصرف فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي انه قاتل رجلا ---اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	513	-6722135043911709163	466	868.0	365	498	93.57429504394531	94	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02104	false	418268208089518134	146	238	760	1208	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي----- الضحي فقالت لا الا ان يجء من مغيبه وفيه عن معاذة عنها من حديث قتادة وغيره------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي----- الضحي----- اربعا ويزيد ما شاء وفي رواية ما شاء الله والمراد بالنفي في الاول في علمها واثباتها بسبب وهو المجء من السفر فلا تعارض وقول النساءي خالفها عروة وعبد الله بن سفيان وليس الامر علي ما ذهب- اليه لان عروة انما روي عنها نفي صلاة الضحي لغير سبب ورواي----ة معاذة عنها انه صلاها لسبب وذلك اذا قدم من سفر او غيره	2104	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0515	true	-4439959356499464746	14	95	63	453	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحي قط هذا صحيح عنها وقد روي ع------------------نها من حديث معاذة انها سالت عاءشة كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحي قالت اربع ركعات ورو----------------------------------------ي في هذا الحديث ابو عبد الرح----------------من القسام وقال----------------- خالفها عروة وعبد الله بن سفيان وليس الامر علي ما ذهبا اليه لان عروة انما روي عنها نفي صلاة الضحي لغير سبب والذي روته معاذة عنها انه صلاها لسبب وذلك اذا قدم من سفر او غيره	515	-6722135043911709163	280	428.5	218	481	58.212059020996094	54	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09011	false	-2450001007630617505	274	300	1423	1543	1543	300	عن ابي التياح عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه فطيموك--ان اذا-	9011	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0517	true	-3972038754880258290	49	76	237	360	1474	300	عن ابي التياح عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس خلقا وكان لي اخ يقال له ابو عمير قال احسبه فطيما وكان اذا	517	-6722135043911709163	118	229.5	93	123	95.9349594116211	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09012	false	7173357313748197289	0	30	0	145	1471	300	جاء قال يا ابا عمير ما فعل النغير نغ-ر كان يلعب به فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا	9012	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0517	true	-3972038754880258290	76	106	360	506	1474	300	جاء قال يا ابا عمير ما فعل النغير نغير كان يلعب به فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا فيامر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا	517	-6722135043911709163	145	285.0	115	146	99.31507110595703	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01088	false	-230366350828549267	111	158	609	841	1613	300	قال ابن حبيب في تفسيره عن مالك------- لا باس ان يفعله الناس اليوم في الخاصة وليس من الامر الذي يواظب- عليه العامة ان يصلي الرجل بالنفر في سبحة الضحي وغيرها ليلا ونهارا-------------- في غير نافلة رمضان الا اذا قل- النفر مثل الاثن--ين والثلاثة------- من غير ان يكون	1088	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0519	true	-7784988312140131758	9	60	49	313	1491	300	قال ابن حبيب في تفسير هذا الحديث وهذا لا باس ان يفعله الناس اليوم في الخاصة وليس من الامر الذي تواطات عليه العامة ان يصلي الرجل بالنفر في سبحة الضحي وغيرها من النافلة بالليل والنهار في غير نافلة رمضان الا اذا كان النفر قليلا الرجلين والثلاثة ونحوهم من غير ان يكون	519	-6722135043911709163	202	346.0	158	264	76.51515197753906	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01242	false	-4987980027923049979	41	132	208	625	1435	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر ابن عبيد الله-عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد------- ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة-- مسلم 507 فتح ذكر فيه حديث ابي جهيم -----------------مرفوعا ل---------------و يعلم--- المار بين يدي المصلي	1242	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0521	true	4062786541697411406	44	143	202	652	1418	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر -بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه قال ابو النضر لا ادري اقال اربعين يوما او شهرا او سنة ش قوله ----------ارسله الي- ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي	521	-6722135043911709163	388	690.0	301	462	83.98268127441406	82	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01225	false	5819353759728657551	141	197	721	984	1491	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- عن عبد الله بن عباس انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------ بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف و------ارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1225	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0523	true	3238394196423405431	122	178	603	869	1521	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عبد الله بن عباس انه قال اقبلت راكبا علي----- اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي للناس بمني------------- فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	523	-6722135043911709163	244	445.0	192	284	85.91548919677734	49	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01225	false	5819353759728657551	218	250	1079	1238	1491	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء	1225	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0526	true	4747988454038715604	196	228	994	1153	1494	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء	526	-6722135043911709163	159	318.0	127	159	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01226	false	-3566423279462973245	38	68	202	352	1543	300	ابن عمر ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء	1226	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0526	true	4747988454038715604	196	228	994	1153	1494	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر بالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء	526	-6722135043911709163	150	291.0	120	159	94.3396224975586	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01913	false	7529618917209056173	141	217	742	1114	1513	300	عاصم ----قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد -كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراهك-ان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين-------- دون اولءك وكان بينهم وبين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	1913	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0533	true	-7679728603562497134	95	173	491	873	1496	300	عاصم انه قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال انه كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين فاصيبوا دون اولءك وكان بينهم وبين----- النبي صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم	533	-6722135043911709163	361	685.0	287	387	93.28165435791016	72	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06326	false	-5665084555090503619	36	129	186	642	1502	300	عاصم الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه ك-ان بعث ناسا يقال لهم القراء وه-م سبعون رجلا-الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم	6326	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0533	true	-7679728603562497134	95	173	491	873	1496	300	عاصم انه ---قال سالت انس بن مالك------------- عن القنوت فقال انه كان القنوت قلت---- قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين فاصيبوا دون اولءك وك-------------------------------------------------ان بينهم وبين----- النبي صلي الله عليه وسلم عهد فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ش-----------هرا يدعو عليهم	533	-6722135043911709163	311	512.5	244	467	66.59529113769531	54	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01442	false	-3280306689099248984	259	300	1261	1453	1453	300	مالك عن ابي حازم----- بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر------- فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو-	1442	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0544	true	-7482798106133666873	190	233	959	1164	1483	300	مالك عن ابي حازم سلمة بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر الصديق فقال اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو	544	-6722135043911709163	191	361.0	151	205	93.17073059082031	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01443	false	-8742805756791353920	0	66	0	321	1501	300	بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته-فلما اكثر الناس--- التصفيق التفت-------- فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم	1443	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0544	true	-7482798106133666873	233	300	1164	1483	1483	300	بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس من التصفيق التفت ابو بكر فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر------------- يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم-	544	-6722135043911709163	307	578.5	245	333	92.19219207763672	62	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01443	false	-8742805756791353920	66	182	321	862	1501	300	من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف -قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي رايتكم اكثرتم--- التصفيق من رابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء 7190 مسلم 421 فتح فيه عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قلت تقدم في صلاته عليه السلام في مرضه ثم ساق حديث سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم	1443	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0545	true	3336829891563334110	0	89	0	416	1437	300	من ذلك ثم استاخ--------ر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ثم-- انصرف فقال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لي رايتكم اكثرتم من التصفيق من نابه شء في صلاته فليسبح فانه اذا سبح التفت اليه وانما التصفيق للنساء ش قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم	545	-6722135043911709163	403	756.0	316	545	73.94495391845703	81	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01445	false	229638018637365367	37	71	182	353	1524	300	ابن القاسم فيه ومن اخبر-------------------------------------- بمصيبة فاسترجع واخ-بر بشء فقال الحمد لله علي كل حال او قال الذي بنعمته تتم الصالحات لا يعجبني وصلاته مجزءة قال اشهب الا ان يريد بذلك قطع الصلاة قلت	1445	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0548	true	120099315956892215	4	45	18	221	1450	300	ابن القاسم في---من اخبر في الصلاة بما يسره فحمد الله تعالي او بمصيبة فاسترجع او خبر بشء فقال الحمد لله علي كل حال او---- الذي بنعمته تتم الصالحات لا يعجبني وصلاته مجزءة قال اشهب الا ان يريد بذلك قطع الصلاة فصل	548	-6722135043911709163	158	286.0	126	210	75.23809814453125	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02222	false	-7506595810918280051	148	188	754	952	1515	300	ابن القاسم فيمن اخبر في الصلاة بما يسره فحمد الله------ او بمصيبة فاسترجع او اخبر بشء فقال الحمد لله علي كل حال او الذي بنعمته تتم الصالحات لا يعجبني وصلاته تجزءه قال اشهب الا ان يريد بذلك قطع الصلاة قال	2222	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0548	true	120099315956892215	4	45	18	221	1450	300	ابن القاسم فيمن اخبر في الصلاة بما يسره فحمد الله تعالي او بمصيبة فاسترجع او -خبر بشء فقال الحمد لله علي كل حال او الذي بنعمته تتم الصالحات لا يعجبني وصلاته مجزءة قال اشهب الا ان يريد بذلك قطع الصلاة فصل	548	-6722135043911709163	193	369.5	153	204	94.60784149169922	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01233	false	3628412961700554220	0	30	0	157	1538	300	وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب قال المختار بن فلفل قلت لانس اكان النبي---- صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينه-نا وهذه	1233	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0561	true	-6731156421311559664	151	178	766	907	1506	300	وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب ف-------------------قلت له-- اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما قال كان يرانا نصليهما فلا يامرنا ولا ينهانا وهذا	561	-6722135043911709163	126	212.5	100	162	77.77777862548828	19	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01812	false	-7562051926236613723	156	269	773	1380	1548	300	بعد المغرب -جاءز ولا اختصاص له يثب-ت ولا غيره اكثر من سرعة انصارفه لنظ-----ر او غيره قال والمراد بالانصراف ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------لي اصل مالك الي من---------زله ويحتمل ان يريد----- الانصراف الي مكانه ويدل عليه حديث البخاري في باب التطوع بعد المكتوبة فاما المغرب والعشاء ففي بيته فلما خص المغرب والعشاء بالبيت دل بان غيرهما بخلافهما فيحمل هذا الانصراف علي الانتقال في المسجد وظاهره هنا ان المغرب وحدها ببيته وفي الحديث المذكور ذكر العشاء معها فاما في المسجد فلا يخلو-------- المصلي ان يكون اماما او ماموما فاما الامام فقال مالك لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف الي منزله ثم نقل عن النخعي موافقة عمر وعمران قال ودليل مالك من القياس انها صلاة فرض ركعتان غير مقصورة	1812	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0561	true	-6731156421311559664	211	300	1064	1506	1506	300	بعد المغرب فجاءز ولا اختصاص لها ببيت ولا غيره اكثر من سرعة انصرافه اما للفطر او غيره علي انه لم يقل انه كان لا يصليها في المسجد علي حسب ما قال في الجمعة انه كان لا يصلي بعدها حتي ينصرف فيركع ركعتين يريد بذلك علي اصل مالك الانصراف الي منزله ويحتمل ان يريد بذلك الانصراف من- مكانه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما في المسجد فلا يخلو ان يكون المصلي-------- اماما او ماموما فاما الا---------مام فلا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف الي منزله قاله مالك وال---------------------------دليل علي ذلك------- انها صلاة فرض ركعتان غير مقصورة-	561	-6722135043911709163	255	376.5	203	737	34.599727630615234	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01812	false	-7562051926236613723	269	300	1380	1548	1548	300	يجهر بالقراءة فيه-ا فكان للمنع تكثير في التنفل بعدها ك-----الصبح------ واما الماموم فان شاء ركع وان شاء لم يركع واختار ابن القاسم الثاني-------------------------------- والفرق بين الامام------- والماموم ان الامام شرع له-	1812	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0562	true	-4203567109877692320	0	42	0	220	1438	300	يجهر بالقراءة فيهما فكان للمنع تاثير في التنفل بعدها كصلاة الصبح مسالة واما الماموم فان شاء ركع وان شاء لم يركع واختار ابن القاسم ان لا يركع ووجه ذلك القياس الذي قدمناه والفرق بين الامام في ذلك والماموم ان الامام شرع له	562	-6722135043911709163	162	274.5	132	220	73.63636016845703	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02210	false	5341912817487358299	99	157	457	750	1404	300	لان اتيانه من---- المدينة ليس من باب شد الرحال ولا اعمال المطي لانه----------- من صفات الاسفار المتباعدة وقطع المسافات الطويلة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخل في ذلك ايضا ركوبه ---------------------الي مسجد قريب ل--------------------جمعة و--غيرها لانه جاءز اجماعا-------- بل هو واجب في بعض الاحيان--------------------------------------------------------------- ولو ان اتيا اتي قباء -----من بلد بعيد وتكلف فيه من السفر ما يوصف بشد الرحال واعمال المطي	2210	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0563	true	4266265740770302304	197	300	981	1485	1485	300	لان اتيان قباء من المدينة ليس من-------------- باب اعمال المطي لان اعمال المطي من صفات الاسفار البعي--دة وقطع المسافات الطوال ولا يقال لمن خرج الي المسجد من داره راكبا انه اعمل المطي وانما يحمل ذلك علي عرف الاستعمال في كلام العرب ولا يدخل تحت المنع من اعمال المطي ان يركب انسان الي مسجد من المساجد القريبة منه في جمعة او غيرها لانه لا خلاف في جواز ذلك بل هو واجب في اوقات كثيرة فان الذي منع منه ان يسافر السفر البعيد الي غير الثلاثة المساجد ولو ان اتيا اتي قباء وقصد من بلد بعيد وتكلف فيه من السفر ما يوصف ---------من اعمال المطي-	563	-6722135043911709163	205	281.0	162	530	38.67924499511719	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01661	false	6238854906624639245	46	80	236	395	1481	300	عن ا---لاسود قال قال عبد الله لا يجعل احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره	1661	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0572	true	-2802123030875125418	214	247	978	1131	1365	300	عن ابن مسعود انه قال ---------لا يجعل احدكم للشيطان شيءا من صلاته يري ان حقا عليه ان لا ينصرف الا عن يمينه لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره	572	-6722135043911709163	144	267.0	112	162	88.88888549804688	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01438	false	2692804142209725805	190	289	927	1395	1448	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة -ام المءمنين رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا -----------------------------------بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر------ اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر ع-----------------------------مر فليصل للناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	1438	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0577	true	-2414146888616647895	168	271	942	1430	1580	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------- مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت عاءشة ان ابا بكر ي-------------------------------ا رسول الله اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس قال مروا ابا بكر فليصل للناس -قالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	577	-6722135043911709163	400	719.0	311	539	74.21150207519531	78	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01482	false	823372524866284255	51	151	246	714	1445	300	مالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا -----------------------------------بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر------ اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل ف-----قال مروا ابا بكر فليصل للناس قالت عاءشة----- لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس ق-الت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	1482	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0577	true	-2414146888616647895	168	271	942	1430	1580	300	مالك------- عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------- مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت عاءشة ان ابا بكر ي-------------------------------ا رسول الله اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس قال مروا ابا بكر فليصل للناس قالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	577	-6722135043911709163	403	713.5	315	537	75.04655456542969	81	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10480	false	-1135956402549155837	3	89	18	431	1471	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرضه مروا ابا -----------------------------------بكر يصلي بالناس قالت عاءشة قلت ان ابا بكر------ اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل ف-----قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقالت عاءشة فقلت لحفصة قولي--- ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل بالناس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس ق-الت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	10480	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0577	true	-2414146888616647895	183	271	1009	1430	1580	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------- مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت عاءشة ان ابا بكر ي-------------------------------ا رسول الله اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس قال مروا ابا بكر فليصل -للناس -قالت عاءشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للن-اس ففعلت حفصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس فقالت حفصة لعاءشة ما كنت لاصيب منك خيرا	577	-6722135043911709163	362	653.0	284	463	78.18574523925781	71	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10485	false	7100907144289720973	23	84	123	426	1530	300	ابا بكر لما كان اعلم الصحابة وافضلهم قدمه الشارع وان كان فيهم من هو اقرا منه---- قال عمر رضي الله عنه ابي اقرءنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله لن--------------------------------- يسمع الناس من البكاء فيه ان الب--------------------------------------------كاء من خشية الله لا يقطع الصلاة وحمله جمهور اصحابنا علي ما اذا لم يبن منه حرفان وفيه دليل علي جواز القول بالراي ولذلك اقرها عليه السلام علي اعتراضها عليه	10485	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0578	true	-2211417793664325982	100	198	535	1018	1522	300	ابا بكر لما كان اعلم الصحابة وافضلهم------------ وان كان فيهم من هو اقرا منه وقد قال عمر------------- ابي اقرءنا ودليلنا من جهة المعني ان المقدار الذي تفتقر اليه الصلاة من القراءة قد استويا فيه والصلاة لا يءمن ان يطرا فيها علي الامام ما لا يعلم حكمه القارء فيفسدها لان ذلك مما ينفرد به الفقيه فصل وقول عاءشة ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء دليل علي ان من الصلوات ما حكمها الجهر ودليل علي ان البكاء من خشية الله لا يقطع الصلاة------------------------------------------------ وفيه دليل علي جواز القول بالراي ولذلك اقرها ع------------لي اعتراضها عليه	578	-6722135043911709163	204	338.5	163	568	35.91549301147461	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10485	false	7100907144289720973	83	122	421	622	1530	300	عليه فيصغي اليه و----------قوله صواحب يوسف قيل يريد جنس النساء وقيل ام--------------------------راة العزيز واتي بلفظ الجمع--------------- كما يقال فلان ات-----ي النساء ولعله انما مال الي------ واحدة منهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكرهما بفساد راي من تقدم من جنسهن فانهن--- دعون الي غير صواب	10485	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0579	true	-3549932970090181293	3	83	15	417	1471	300	ع-----------ليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف ي----ريد جنس النساء انهن صواحب يوسف فيحتمل ان يريد امراة العزيز واتي بلفظ الجمع علي معني الجنس كما يقال فلان يميل الي النساء ولعله انما مال الي امراة واحدة منهن ويحتمل ان يريد اللاتي قطعن ايديهن وقلن ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم وانما اراد بذلك انكار مراجعتهن اياه في تقديم ابي بكر بامر قد تكرر سماعه ولم يره فذكرهما بفساد راي من تقدم من جنسهن وانهن قد دعون الي غير صواب	579	-6722135043911709163	172	270.0	136	417	41.24700164794922	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01429	false	-6910083120635486274	111	182	524	864	1454	300	مالك عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والس-------يل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1429	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0581	true	383025430194904976	163	232	821	1155	1479	300	مالك عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع الانصاري ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------- انها تكون الظلمة والمطر والليل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	581	-6722135043911709163	326	637.0	258	347	93.94812774658203	66	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01255	false	-2633737069897895803	227	258	1191	1322	1524	300	يحيي بن سعيد في الموطا بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة فان قبلت منه نظر في ع---------مله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	1255	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0586	true	5724700899146406075	152	185	808	946	1496	300	يحيي بن سعيد انه قال-- بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد الصلاة فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	586	-6722135043911709163	120	224.0	91	140	85.71428680419922	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02471	false	3347183015547489858	193	275	961	1366	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اكبر الاسوة AUTO 85 باب ثناء الناس علي الميت 1367 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال سمعت---- انس بن مالك رضي الله عنه يقول مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا ب------اخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت -------------قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في	2471	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0587	true	-6569168173638102160	215	290	1069	1445	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دليل علي جواز ال--------ثناء ------علي الميت بما فيه من الخير والاخبار عنه بالذكر لفضيلة بعد موته وقد روي عن-------------------------- انس مروا بجنازة فاثنوا عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت ثم مروا بجنازة اخري فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب و------------ما وجبت يا رسول الله قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في	587	-6722135043911709163	280	452.5	222	428	65.42056274414062	51	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02128	false	3452560260661511757	210	271	1109	1406	1544	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب----- كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	2128	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0596	true	2224998409654641057	138	197	709	998	1522	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	596	-6722135043911709163	284	550.0	226	302	94.03973388671875	57	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02129	false	-6154810175125737581	24	85	125	424	1539	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب----- كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان وحديث سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم	2129	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0596	true	2224998409654641057	145	203	741	1025	1522	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان --------------------ش وقوله صلي الله عليه وسلم	596	-6722135043911709163	273	518.5	216	304	89.8026351928711	55	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02130	false	7674285183819254844	214	252	1112	1318	1569	300	قوله يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد يريد يضرب بالرقاد ومنه فضربنا علي اذانهم في الكهف الكهف معناه ان ذلك مقصود الشيطان بذلك العقد و-----------------يعني بقوله عليك ليل طويل فارقد تسويفه بالقيام والالباس عليه---- في بقية	2130	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0596	true	2224998409654641057	270	300	1367	1522	1522	300	قوله يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد-------------------------------------------------------------- ان ذلك مقصود ---------ذلك العقد ومراد الشيطان منه يعني بقوله عليك ليل طويل فارقد تسويفه بالقيام والالباس عليه لان في بقية-	596	-6722135043911709163	134	199.0	109	227	59.03083801269531	23	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02130	false	7674285183819254844	47	72	247	377	1569	300	يحتمل ان يكون هذا العقد حقيقا بمعني السحر للانسان و--منع--ه من القيام فيعمل فيمن خذل ويصرف عمن وفق قال----- تعالي ومن شر النفاثات في العقد	2130	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0596	true	2224998409654641057	209	231	1058	1173	1522	300	يحتمل ان يكون هذا العقد------ بمعني السحر للانسان والمنع له من القيام الي الصلاة------------------ قال الله تعالي ومن شر النفاثات في العقد	596	-6722135043911709163	96	147.0	77	139	69.06475067138672	16	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05569	false	4474355238664599648	9	70	38	336	1437	300	عن سعي------د بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب----- كل عقدة مكانها عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقده كلها فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	5569	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0596	true	2224998409654641057	139	197	714	998	1522	300	عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم اذا هو نام ثلاث عقد يضرب مكان كل عقدة------- عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة----- فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	596	-6722135043911709163	265	481.5	209	309	85.7605209350586	50	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08284	false	452313180041638061	179	283	894	1380	1460	300	ابي عبيد مولي ابن ازهر-انه---- شهد- العيد يوم الاضحي مع عمر بن الخطاب فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال يا ايها الناس ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهاكم عن صيام هذين العيدين اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم واما الاخر فيوم تاكلون فيه من نسككم قال ابو عبيد ثم شهدت ------مع عثمان بن عفان وكان ذلك يوم جمعة فصلي قبل الخطبة ثم خطب فقال يا ايها الناس ان هذا يوم قد اجتمع فيه------------- عيدان فمن احب ---------------ان ينتظر الجمعة من اهل العوالي فلينتظر-- ومن احب ان يرجع فقد اذنت له قال ابو عبيد ثم شهدته -----مع علي بن ابي طالب	8284	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0600	true	1333305379814835349	28	120	126	556	1433	300	ابي عبيد مولي ابن ازهر انه قال شهدت العيد -----------مع عمر بن الخطاب فصلي ثم انصرف ف----خطب الناس فقال ان هذين يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسل---------م عن صيامهما ----------------------يوم فطركم من صيامكم و----الاخر -يوم تاكلون فيه من نسككم قال ابو عبيد ثم شهدت العيد مع عثمان بن عفان فجاء فصلي ثم انصرف ف-----------------خطب فقال انه--------------------- قد اجتمع لكم في يومكم هذا عيدان فمن احب من اهل العالية ان ينتظر الجمعة--------------- فلينتظرها ومن احب ان يرجع فقد اذنت له قال ابو عبيد ثم شهدت العيد مع علي بن ابي طالب	600	-6722135043911709163	332	484.0	256	534	62.17228317260742	60	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06360	false	3559111015597640401	140	202	669	980	1451	300	مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن شهد--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلي صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وطا----ءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	6360	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0610	true	2262150135535505464	7	70	29	343	1539	300	مالك عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع---- صلاة الخوف ان طاءفة صفت معه وصفت طاءفة وجاه العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	610	-6722135043911709163	302	586.5	241	318	94.96855163574219	58	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06677	false	5016940175650202270	211	266	1117	1394	1566	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلوا الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم	6677	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0614	true	-7221778400573486786	248	300	1236	1495	1495	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر--------------- كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينه- وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي ال-ذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم-	614	-6722135043911709163	255	491.5	205	277	92.0577621459961	47	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01825	false	-3895061583179581586	218	265	1061	1304	1462	300	الخوف---- ضربان ي----مكن فيه -----------اقامة الصف لكن يخاف من ظهور العدو بالاشتغال بالصلاة و------لا يخلو -----------------ان يرجو ان يامن في الوقت فهذا ينتظر ان يامن او --------------------------لا يرجو في--------صلي صلاة الخوف و----------------------------------------------------------لا يمكن معه اقامة الصف ولا استدبار- مثل المنهزم المطلوب فهذا يصلي كيف امكنه راجلا و--راكبا	1825	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0615	true	-8590021825602189759	129	203	631	1008	1494	300	الخوف علي ضربين ضرب يمكن فيه الاستقرار واقامة الصف لكن يخاف من ظهور العدو بالاشتغال بالصلاة فهاهنا لا يخلو من حالين احداهما ان يرجو ان يامن في الوقت فهذا ينتظر ان يامن ما لم يخرج الوقت والثانية ان لا يرجو ذلك فهذا يصلي صلاة الخوف علي حسب ما قدمناه مسالة واما الضرب الثاني من الخوف فهذا ان لا يمكن معه استقرار ---ولا اقامة صف مثل المنهزم المطلوب فهذا يصلي كيف امكنه راجلا او راكبا	615	-6722135043911709163	218	330.0	173	380	57.3684196472168	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06677	false	5016940175650202270	266	300	1394	1566	1566	300	ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ر-----كعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوف- هو اشد من ذلك صلوا رجالا-	6677	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0615	true	-8590021825602189759	0	35	0	180	1494	300	ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجالا	615	-6722135043911709163	171	323.0	138	180	95.0	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01825	false	-3895061583179581586	279	300	1365	1462	1462	300	اذا كان مطلوبا فان كان طالبا فقال ---------------------ابن عبد الحكم لا يصلي الا بالارض صلاة الامن وقال ابن حبيب هو في-	1825	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0616	true	-4978241320862117575	81	108	388	507	1439	300	اذا كان مطلوبا فان كان طالبا فهل يجوز له ذلك ام لا قال ابن عبد الحكم لا يصلي الا بالارض صلاة الامن وقال ابن حبيب هو في	616	-6722135043911709163	93	176.0	74	119	78.15126037597656	20	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01967	false	2488235757839150696	50	200	277	1008	1544	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة----------------------------- انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في الاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا 6631 مسلم 901 فتح ذكر فيه---------------- حديث ع--------------اءشة انها قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خسفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1967	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0617	true	292016528838258893	107	283	539	1409	1492	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسج--------د ثم فعل في الركعة الاخر-ة مثل ذلك------------- ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبر------وا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد------ ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا ش اختلفت الرواية في صفة صلاة الكسوف اصحها حديث عروة وعمرة عن عاءشة فرواته اءمة هشام والزهري عن عروة وعمرة عن عاءشة وقد تابعها علي ذلك ابن عباس وبه اخذ الفقهاء مالك والثوري والشافعي وقول عاءشة خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	617	-6722135043911709163	649	1183.0	511	906	71.63355255126953	126	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01968	false	3530433241022878487	187	263	1022	1413	1604	300	القيام الثاني والركوع الثاني من الركعة الاولي ويكون هذا معني قوله وهو دون القيام الاول ودون الركوع الاول ام يكونان سواء ويكون قوله دون القيام او الركوع الاول اي اول قيام واول ركوع وقولها ثم ركع فاطال الركوع يعني انه خالف ب-ه عادته في ساءر الصلوات كما----------- في القيام ----------------------------------قال مالك ويكون ركوعه نحوا من قيامه وقراءته وقولها ثم سجد فاطال السجود هو ظاهر في تطويله -------قال ابو عمر عن مالك لم اسمع ان السجود يطول ------------	1968	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0619	true	814367691032530516	8	72	40	369	1560	300	القيام الثاني فاطال القيام--------------------------------------- وهو دون القيام الاول وكرر ذلك في حديث ابن عباس في جميع القيام فصل وقوله------------------------------------------------- ثم ركع فاطال الركوع يعني انه خالف فيه عادته في ساءر الصلوات كما خالف عادته في القيام لان التغيير دخل علي كل واحد منهما قال مالك ويكون ركوعه نحوا من قيامه وقراءته وقد اختلف اصحابنا----------------- في تطويل السجود فقال ابن حبيب لا---------------------- يطول السجود وقال	619	-6722135043911709163	184	224.5	143	456	40.35087585449219	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01969	false	-4288015012099262508	181	212	976	1167	1601	300	بالدعاء والتضرع في التوبة والمغفرة وصرف البلاء وامر بالتكبير -------------لانه---- يتقرب به اليه ----------------ويستدفع به ---سطوته وامرهم بالصدقة لانها من اقرب الاعمال التي يمكن استعجالها واما الصوم والحج والجهاد ف----------تاخر امرها ----	1969	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0620	true	-1016206486337471026	116	155	633	873	1581	300	بالدعاء والتصريح ب-التوبة والمغفرة وصرف البلاء وامر بالتكبير والثناء عليه لانه مما يتقرب به اليه ويستجلب به رضاه ويستدفع باسه وسطوته وامرهم بالصدقة لانها من اقرب الاعمال التي يمكن استعجالها واما الصوم والحج والجهاد فانها مما يتاخر امرها فصل	620	-6722135043911709163	183	315.0	155	241	75.93360900878906	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01970	false	-2837079975907448424	73	141	394	717	1496	300	بانه ليس احد اغير من الله واذا كان الواحد منا يغار---- ان ير-ي عبده او امته وليس احد اغير منه------------ فيجب ان يحذر عقوبته في مواقعة الزنا واقسم علي ذلك ل--------------------------------------------لتاكيد--------- وناداهم -يا امة محمد علي معني------ الاشفاق علي--------------------------------------------------هم كما يخاطب الرجل ولده يا بني------------------------------------- وقوله------------------- لو تعلمون ما اعلم الي اخره------------------ يريد انه---------------------- خصه صلي الله عليه وسلم بعلم لا يعلمه غيره ف-------------لعله ان يكون ما -راه	1970	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0620	true	-1016206486337471026	188	300	1031	1581	1581	300	-انه ليس احد اغير من الله واذا كان الواحد منا يغار علي ان يزني عبده او امته وليس احد اغير من الباري تعالي فيجب ان يجدد عقوبته في مواقعة الزنا واقسم في اول هذه الفصول وان كان لا يرتاب في صدقه علي معني التاكيد والابلاغ وناداهم بيا امة محمد علي معني اظهار الاشفاق عليهم والتذكير لهم بما يعملون به اشفاقا عليهم ورحمة لهم كما يخاطب الرجل ولده يا بني واخاه يا اخي وغير ذلك والله اعلم فصل وقوله صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا يريد انه صلي الله عليه وسلم قد خصه---- الله تعالي---- بعلم لا يعلمه غيره ونور به قلبه ولعله ان يكون ما اراه-	620	-6722135043911709163	286	414.0	224	560	51.07143020629883	52	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01970	false	-2837079975907448424	141	164	717	833	1496	300	في عرض الحاءط من النار وراي منها منظرا شديدا لو علمت امته من ذلك ما علم لكان ضحكهم قليلا وبكاءهم كثيرا اشفاقا وخوفا	1970	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0621	true	-8076463230940401666	0	23	0	116	1480	300	في عرض الحاءط من النار فراي منها منظرا شنيعا لو علمت امته من ذلك ما علم لكان ضحكهم قليلا وبكاءهم كثيرا اشفاقا وخوفا	621	-6722135043911709163	113	223.0	90	116	97.4137954711914	21	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01982	false	-7430782409962872608	47	245	216	1195	1448	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس---- قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فقام قياما طويلا---- نحوا من قراءة سورة البقرة---- ثم ركع ركوعا طويلا ثم رف---------------ع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك ث----م رايناك -كعكعت -قال صلي الله عليه وسلم اني رايت الجنة فتناولت----- عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورا-يت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يك-فرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	1982	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0621	true	-8076463230940401666	24	214	118	1060	1480	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال --خسفت الشمس------------------------------------- فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا قال نحوا من------ سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه من الركوع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال------------------- اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار------ كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال لكفرهن قيل ايكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	621	-6722135043911709163	870	1596.5	692	1031	84.38409423828125	162	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01986	false	2950398998213602342	264	300	1399	1578	1578	300	في صفة القيام الثالث والرابع---- دون القيام الاول يريد الذي يليه ووجه ذلك ان وصفه بانه دون القيام الذي يليه ابين في موضعه لا-نا ان صرفناه الي اول قيامه لم يعلم ان كان تقدير الثاني اكثر-	1986	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0621	true	-8076463230940401666	239	275	1176	1356	1480	300	في وصف القيام الثالث والرابع وهو دون القيام الاول ----والذي يليه ووجه ذلك ان وصفه بانه دون القيام الذي يليه ابين في وصف-ه لاننا ان صرفناه الي اول قيامه لم يعلم ان كان تقدير الثاني اكثر	621	-6722135043911709163	167	302.0	133	185	90.27027130126953	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07591	false	-4384602054042967144	126	300	634	1493	1493	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا---- نحوا من سورة البقرة---- ثم ركع ركوعا طويلا ثم رف---------------ع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ي-خسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت الجنة او اريت الجنةفتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن-	7591	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0621	true	-8076463230940401666	24	190	118	940	1480	300	مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت الشمس------------------------------------- فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا قال نحوا من سورة البقرة قال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه من الركوع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام -----قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول------- ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت فقال اني رايت الجنة -------------فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا قط ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال لكفرهن	621	-6722135043911709163	796	1522.0	636	884	90.04524993896484	154	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01978	false	-5814563086726070459	186	300	984	1541	1541	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رضي الله عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك 6366 مسلم 903 فتح 1050 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع-	1978	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0623	true	6043284874693630513	40	139	193	679	1459	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عا--------------ءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ث-----------------------م ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر----------------------------- بين ظهر--ي الحجر ثم قام فصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع	623	-6722135043911709163	479	914.0	381	558	85.84229278564453	92	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01979	false	-4010269412307796151	102	192	505	953	1491	300	وهذه اليهودية لعلها سمعت ذلك في التوراة او في كتاب من كتبهم وسءال عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم لان عاءشة------------------------- كانت تعلم ان العذاب والثواب انما يكونان بعد البعث ولم تكن----- قبل ذلك علمت بعذاب القبر فقال -----لها عليه السلام عاءذا بالله من ذلك اني اعوذ عياذا به منه وقد ترد مصادر علي وزن فاعل عافاه الله عافية ويحتمل ان يريد ا--لتعوذ بالله من ان يعذب الناس في --قبورهم ان لم يكن اخبر بذلك ويحتمل-------- انه تعوذ بالله من عذاب القبر وان كان الناس يعذبون في قبورهم---- وقوله	1979	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0623	true	6043284874693630513	212	294	1028	1434	1459	300	ولعل اليهودية------ سمعته ف---ي التوراة او غيرها-- من كتبهم فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عما سمعته لما لم تعلم حقيقته وانما كانت تسمع ان العذاب والثواب----- يكو--ن بعد البعث ولم تكن سمعت قبل ذلك----- بعذاب القبر فقال صلي الله عليه وسل--م عاءذا بالله م-------------------------------------------------------------------ن ذلك يحتمل ان يريد انه تعوذ بالله من ان يعذب الناس في القبور و-ان لم يكن اخبر بذلك ويحتمل ان يريد انه تعوذ بالله من عذاب القبر وان كان الناس يعذبون في قبورهم فصل وقوله	623	-6722135043911709163	316	497.5	249	499	63.32665252685547	53	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01979	false	-4010269412307796151	0	119	0	591	1491	300	الاول ثم رفع فسجد ثم قام-------------------------------------------------------------------------------- فقام -------------------------------------------------------------------------قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع --فسجد و--انصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر 1044 مسلم 903 فتح ذكر فيه حديث عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها ----------فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر الحديث وياتي ان شاء الله في باب صلاة الكسوف في المسجد واخرجه مختصرا في باب الركعة الاولي في الكسوف اطول واخرجه مسلم ايضا وهذه اليهودية لعلها سمعت ذلك في التوراة او في كتاب من كتبهم وسءال عاءشة رسول الله صلي	1979	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0623	true	6043284874693630513	139	226	679	1103	1459	300	الاول ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم رفع ثم سجد ثم انصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر ش قوله -----------------------------------------------------------ان يهودية جاءت تسالها تريد عطاء فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر تدعو لها بذلك ولعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهودية------ سمعته ف---ي التوراة او غيرها-- من كتبهم فسالت عاءشة رسول الله صلي	623	-6722135043911709163	219	160.0	172	758	28.891820907592773	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01990	false	-6079153839138370091	168	300	850	1498	1498	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- ان يهودية جاءت تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك انظر 1049 مسلم 903 فتح2 1056 ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فكسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام فصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد سجودا طويلا ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم-	1990	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0623	true	6043284874693630513	40	160	193	780	1459	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ث-----------------------------م ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر----------------------------- بين ظهر--ي الحجر ثم قام فصلي وقام الناس وراءه فقام قياما طويلا ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد------------ ثم -----قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم	623	-6722135043911709163	563	1052.5	447	664	84.78915405273438	108	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01981	false	27194610916156226	125	173	608	844	1441	300	فيه وقولها ف-انصرف فقال ما شاء الله ان يقول -قصد بذلك تعظيم كلامه ومبالغته فيما قصد الي الكلام وقو---لها ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب بالقبر يحتمل ان يكون قد تقدم علمه بذلك وظن انه قد شمل ذلك اصحابه فلما راي سءال عاءشة عن ذلك احتاج ----ان يذكرهم	1981	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0624	true	7141520809642834935	248	299	1268	1510	1512	300	فصل وقوله ثم انصرف فقال ما شاء الله ان يقول يقصد به-- تعظيم كلامه ومبالغته فيما قصد الي الكلام به وقولها ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب -القبر يحتمل ان يكون قد تقدم علمه بذلك وظن انه قد شمل ذلك اصحابه فلما راي سءال عاءشة عن ذلك احتاج الي ان يذكرهم	624	-6722135043911709163	224	415.0	177	245	91.42857360839844	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00488	false	-1365839867604019952	84	212	406	1074	1471	300	هشام-------- عن فاطمة----------- عن اسماء قا-----------------لت اتيت عاءشة وهي---------------------------------------------------------------------------- تصليف-قلت ما شان الناس فاشارت الي------ السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله -قلت اية فاشارت براسها اي نعم----- فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله----- النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اكن اريته الا---- رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار ف----اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل---- قريبلا ادري اي ذلك قالت اسماءمن فتنة المسيح الدجال يقال----------------------------------------- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماءفي-قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبن------ا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال--- نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافقاو- المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	488	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0625	true	139672650286659579	31	191	150	947	1509	300	هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما لل----ناس فاشارت بيدها نحو السماء وق----------------الت سبحان الله فقلت اية فاشارت براسها ان نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي الماء فحمد الله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم ار------ه الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور-- مثلا او قريبا -----------------------من فتنة------- الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن--------------ا فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت لمءمنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	625	-6722135043911709163	546	870.0	434	873	62.54295349121094	91	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00490	false	4252278496014315135	58	185	321	993	1549	300	هشام-------- عن فاطمة----------- عن اسماء قا-----------------لت اتيت عاءشة وهي---------------------------------------------------------------------------- تصليف-قلت ما شان الناس فاشارت الي------ السماء فاذا الناس قيام فقالت سبحان الله -قلت اية فاشارت براسها اي نعم------فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب علي راسي الماء فحمد الله----- النبي صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اكن اريته الا---- رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار ف----اوحي الي انكم تفتنون في --قبوركم مثل- او-قريبلا ادري اي ذلك قالت اسماءمن فتنة المسيح الدجال يقال----------------------------------------- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري بايهما قالت اسماءفي-قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبناه----- واتبعناه وهو محمد ثلاثا فيقال--- نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا به واما المنافقاو- المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	490	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0625	true	139672650286659579	31	191	150	947	1509	300	هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما لل----ناس فاشارت بيدها نحو السماء وق----------------الت سبحان الله فقلت اية فاشارت براسها ان نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي الماء فحمد الله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم ار------ه الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور-- مثلا او قريبا -----------------------من فتنة------- الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعن----------------ا فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت لمءمنا--- واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	625	-6722135043911709163	547	859.0	436	875	62.514286041259766	93	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00743	false	4986937849488479000	131	286	672	1461	1525	300	مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة عن جدتها اس-----ماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي------- نعم----- فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي --ماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل- او-قريب- من فتنة الدجال-لا ادري اي ذلك قالت اسماء-يءتي احدكم فيقال--- ما علمك بهذا الرجل فاما المءمناو- الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال--- نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	743	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0625	true	139672650286659579	29	191	142	947	1509	300	مالك عن هشام بن عروة عن------- فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت براسها ان نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي الماء فحمد ا-لله رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثلا او قريبا من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا -قد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	625	-6722135043911709163	744	1381.0	595	823	90.40097045898438	140	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01987	false	4724821312204081499	65	235	320	1177	1492	300	مالك عن هشام بن عروة عن امراته فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها الي السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت اي------- نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي فجعلت اصب فوق راسي الماء فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله----------------------------- واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل- او قريبا من-فتنة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء-يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول--- محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا فقد علمنا ان كنت لموقنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	1987	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0625	true	139672650286659579	29	191	142	947	1509	300	مالك عن هشام بن عروة عن------- فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر--------------- انها قالت اتيت عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت براسها ان نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي الماء ف---------------------------------------حمد الله رسول الله صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثلا او قريبا من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا -قد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	625	-6722135043911709163	750	1379.5	599	900	83.33333587646484	141	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01988	false	2550244157869053833	82	202	421	1003	1498	300	فقمت حتي تجلاني الغشي فهو حجة للشافعي ومالك وابي حنيفة في قوله انها ان شاء قصرها كالنوافل وقولها فجعلت اصب فوق راسي الماء فيه دليل علي جواز العمل اليسير في الصلاة وفي ان يفكر المصلي ونظره الي قبلته جاءز لقوله ما من شء كنت لم اره الا -قد رايته في مقامي هذا----------------- ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور وذلك كله في الصلاة وفيه ان فتنة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبر حق وهذا مذهب اهل السنة وفيه ان من ارتاب في تصديق الشارع او شك في صحة رسالته فهو كافر الا تري قول المنافق او المرتاب لا ادري فهذا لم يوقن به لما دخله الارتياب والنفاق ومن لم يدر فقد نفي عن نفسه التصديق ثم زاد شكه بيانا لقوله سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	1988	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0625	true	139672650286659579	81	191	400	947	1509	300	فقمت حتي تجلاني الغشي و---------------------------------------------------------------------------جعلت اصب فوق راسي الماء فحمد الله رسول الله صلي الله عليه وسلم واثني عليه ثم قال------------------------------ ما من شء كنت لم اره الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثلا او قريبا م----------ن فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت لمءمنا واما---------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري-------------------------------------------------------------------- سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	625	-6722135043911709163	214	123.5	166	830	25.783132553100586	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10458	false	-3448277114510333275	15	135	71	679	1528	300	مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء ابنة ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت اتيت عاءشة----------------------------- حين خسفت الشمس وال----ناس قيام و----------هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء فقالت سبحان الله فقلت اية قال--ت براسها ان-------------------------------------------------- نعم-- فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حمد الله واثني عليه ثم قال ما من شء---- لم اره الا وقد رايته في مقامي ----حتي الجنة والنار و----اوحي الي انكم تفتنون في القبور-------- قريبا من فتنة الدجا-----------------------------------------------------------------ل فاما المءمن او المسلم لا ادري اي ذلك قالت اسماء-فيقول--- محمد---------- جاءنا بالبينات------- فاجبنا وام--------نا فيقال--- نم صالحا--- علمنا انك موقن----- واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماءفي-قول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	10458	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0625	true	139672650286659579	29	191	142	947	1509	300	مالك عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت- ابي بكر--------------- انها قالت اتيت عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين خسفت الشمس فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قاءمة تصلي فقلت ما للناس فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت براسها ان نعم قالت فقمت حتي تجلاني الغشي وجعلت اصب فوق راسي الماء فحمد ا-لله رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- واثني عليه ثم قال ما من شء كنت لم اره الا وقد رايته في مقامي هذا حتي الجنة والنار ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثلا او قريبا من فتنة الدجال لا ادري اي ذلك قالت اسماء يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فيقال له نم صالحا قد علمنا ان كنت لمءمنا واما المنافق او المرتاب لا ادري ايتهما قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلته	625	-6722135043911709163	551	922.0	438	831	66.30565643310547	101	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00743	false	4986937849488479000	204	261	1032	1330	1525	300	ما من شء كنت لم ار------ه الا -قد رايته في مقامي هذا-------------------------------------------------------------------------- حتي الجنة والنار--------------------------------- ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل اوقريب من فتن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الدجاللا ادري اي ذلك قالت اسماء------------------------------------------------------------------يءتي احدكم فيقال--- ما علمك بهذا الرجل----------------------------------- فاما المءمن-او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماءفيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا	743	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0626	true	-8527347810547073279	0	132	0	718	1564	300	ما من شء---- لم اكن رايته الا وقد رايته في مقامي هذا يحتمل ان يريد مما يصف الناس اليه وفي ذلك وعظ للناس حين يخبر عن عيان وقوله حتي الجنة والنار لانهما غاية مصير الناس فصل وقوله ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور بيان انه اعلم بذلك في ذلك الوقت والفتنة الاختبار وليس الاختبار بالقبر بمنزلة التكليف والعبادة وانما معناه اظهار العمل واعلام بالمال والعاقبة كاختبار الحساب لان العمل والتكليف قد انقطعا بالموت قال مالك ومن مات فقد انقطع عمله وفتنة الدجال بمعني التكليف والتعبد لكنه شبهها بها لصعوبتها وعظم المحنة فيها وقلة الثبات معها فصل وقوله يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل اشارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فاما المءمن او الموقن شك من الراوي عن اسماء ---فيقول--- محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا	626	-6722135043911709163	230	334.5	185	728	31.593406677246094	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01987	false	4724821312204081499	146	213	721	1060	1492	300	ما من شء كنت لم ار------ه الا -قد رايته في مقامي هذا-------------------------------------------------------------------------- حتي الجنة والنار--------------------------------- ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبا منفتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الدجال لا ادري ايتهما قالت اسماء-----------------------------------------------------------------يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل----------------------------------- فاما المءمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبع----------------------------------------------نا فيقال له نم صالحا	1987	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0626	true	-8527347810547073279	0	144	0	782	1564	300	ما من شء---- لم اكن رايته الا وقد رايته في مقامي هذا يحتمل ان يريد مما يصف الناس اليه وفي ذلك وعظ للناس حين يخبر عن عيان وقوله حتي الجنة والنار لانهما غاية مصير الناس فصل وقوله ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور بيان انه اعلم بذلك في ذلك الوقت والفتنة الاختبار وليس الاختبار بالقبر بمنزلة التكليف والعبادة وانما معناه اظهار العمل واعلام بالمال والعاقبة كاختبار الحساب لان العمل والتكليف قد انقطعا بالموت قال مالك ومن مات فقد انقطع عمله وفتنة الدجال بمعني التكليف والتعبد لكنه شبهها بها لصعوبتها وعظم المحنة فيها وقلة الثبات معها فصل وقوله يءتي احدكم فيقال له ما علمك بهذا الرجل اشارة الي النبي صلي الله عليه وسلم فاما المءمن او الموقن شك من الراوي عن ا----سماء فيقول محمد رسول الله------------------- جاءنا بالبينات والهدي فاجبنا وامنا واتبعنا فالاظهر انه المءمن لقوله فامنا ولم يقل فايقنا فيقال له نم صالحا	626	-6722135043911709163	253	384.5	202	809	31.273176193237305	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01937	false	4125811556808798724	28	93	136	450	1457	300	مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك ----قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطروا من ج--معة الي --جمعة---- فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت و-تقطعت السبل وهلكت المواشي فقال	1937	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0629	true	-3759053721399773767	233	300	1180	1506	1506	300	مالك عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر عن انس بن مالك انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وانقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا من الجمعة الي الجمعة قال فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وانقطعت السبل وهلكت المواشي فقال-	629	-6722135043911709163	310	586.0	246	327	94.80122375488281	60	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01648	false	6491839073561871134	187	241	944	1201	1483	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم	1648	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0631	true	-999697915143185128	247	300	1215	1468	1468	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل- فلما انصرف اقبل علي الناس فقال ا--تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم-	631	-6722135043911709163	252	487.5	200	257	98.05447387695312	50	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01957	false	-486645095508207745	254	297	1302	1503	1517	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليلة فلما انصرف النبي صلي	1957	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0631	true	-999697915143185128	247	290	1215	1414	1468	300	مالك عن صالح بن كيسان عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل- فلما انصرف ا-قبل علي	631	-6722135043911709163	196	379.0	153	201	97.51243591308594	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00661	false	-6860945544763648414	7	152	36	741	1512	300	المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت يوما علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته وقال لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم فقلت لا ادري والله قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض 3102 مسلم 266 فتح حدثنا عبد الله بن يوسف انا مالك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله لقد ارتقيت يوما علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته و--قال لعلك من القوم الذين يصلون علي اوراكهم ف---قلت لا ادري والله قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض	661	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0635	true	8685604739062943343	105	223	536	1102	1464	300	المباني قول عبد الله بن عمر لقد ارتقيت -----علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبل -بيت المقدس لحاجته الرخصة في استقبال القبلة لبول او غاءط ص م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس -قال عبد الله لقد ارتقيت -----علي ظهر بيت لنا فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبل -بيت المقدس لحاجته ثم قال لعلك من ------الذين يصلون علي اوراكهم قال قلت لا ادري والله قال مالك يعني الذي يسجد ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض	635	-6722135043911709163	509	934.0	402	710	71.69013977050781	98	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02212	false	-3464558359790381707	44	123	239	656	1569	300	رياض الجنة الان حكاه ابن التين وانكره قال والعمل علي التاويل الثاني يحتمل وجهين احدهما ان اتباع ما يتلي فيه- من القران والسنة يءدي الي رياض الجنة فلا يكون فيها للبقعة فضيلة الا لمعني اختصاص هذه المعاني دون غيرها والثاني ان يريد ان ملازم-ة ذلك الموضع بالطاع--------ة يءدي اليها--------- لفضيلة الصلاة فيه علي غيره قال وهو--------------- ابين لان الكلام انما خرج عل-----ي تفضيل ذلك الموضع وذلك ا------ن مالكا في موطءه------------------------- ادخله في------------ فضل الصلاة في مسجده علي ساءر---------------------------------- المساجد	2212	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0646	true	53719918730559782	57	155	282	794	1497	300	رياض الجنة كما يقال الجنة تحت ظلال السيوف وذلك--------------------- يحتمل وجهين احدهما ان اتباع ما يتلي فيها من القران والسنة يءدي الي رياض الجنة فلا يكون فيها للبقعة فضيلة الا لمعني اختصاص هذه المعاني دون غيرها والثاني ان يريد ان ملازمته ذلك الموضع بالطاعة والصلاة يءدي الي رياض الجنة لفضيلة الصلاة في ذلك الموضع علي ساءر المواضع وهذا ابين لان الكلام انما خرج علي معني تفضيل ذلك الموضع ويشبه ان يكون مالك رحمه الله تاول فيه هذا الوجه ولذلك ادخله في باب واحد مع فضل الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصلاة في ساءر المساجد	646	-6722135043911709163	323	518.0	261	533	60.60037612915039	55	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00742	false	-3273826547195395571	173	224	947	1197	1589	300	قراءة القران علي غير وضوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو راد علي من كرهه ووجهه قراءته عليه السلامالعشر الايات من اخر ال عمران بعد قيامه من نومه قبل وضوءه وقد قال عمر رضي الله عنه لابي مريم الحنفي حين قال له اتقرا يا امير المءمنين علي غير و-------ضوء فقال له عمر من افتاك بهذا امسيلمة	742	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0652	true	6918449314005598401	2	52	10	252	1558	300	قراءة القران علي غير وضوء ص مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين ان عمر بن الخطاب كان في قوم وهم يقرءون القران فذهب لحاجته ثم رجع وهو يقرا القران فقال رجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا امير المءمنين اتقرا ولست علي وضوء فقال له عمر من افتاك بهذا امسيلمة	652	-6722135043911709163	87	109.5	69	377	23.076923370361328	16	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01903	false	5115586421616198298	135	192	737	1007	1549	300	قراءة القران علي غير وضو-----------------------------------------------------------ء لانه صلي الله عليه وسلم نام ثم استيقظ فقرا قبل ان يتوضا اقول ولا يصح لان وضوءه صلي الله عليه وسلم لا ينتقض بالنوم كما هو معلوم ولا شك ان الاولي قراءته علي وضوء وبهذا قال عمر للذي قال له---------------------------------------------------------------------------------------- اتقرا وانت علي غير وضوء فقال له عمر من افتاك بهذا امسيلمة	1903	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0652	true	6918449314005598401	2	52	10	252	1558	300	قراءة القران علي غير وضوء ص مالك عن ايوب بن ابي تميمة السختياني عن محمد بن سيرين ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب كان في قوم وهم يقرءون القران فذهب لحاجته ثم رجع وهو يقرا القران فقال رجل يا امير المءمنين اتقرا ولست علي و----ضوء فقال له عمر من افتاك بهذا امسيلمة	652	-6722135043911709163	81	16.5	63	417	19.424461364746094	14	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04219	false	1293439292289563560	0	86	0	412	1442	300	سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا------------- علي غير ما اقراتنيها فقال لي-------------------------- ارسله ثم قال له اقرا --------فقرا قال هكذا ان------------------------------------------------------زلت ثم قال لي اقرا فقرات-- فقال هكذا انزلت ان ا----لقران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا منه ما تيسر	4219	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0655	true	-2626483677034339883	143	247	716	1228	1493	300	سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله ثم قال--- اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقراتها فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا---- ما تيسر	655	-6722135043911709163	377	673.5	298	532	70.86466217041016	71	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06390	false	2671402320395759146	178	300	859	1417	1417	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه وقال عمر بن الخطاب ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدم---ت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون -نزل في قران و----جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي---- الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا-	6390	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0657	true	-990868462620270727	167	281	815	1331	1420	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر---------- عن شء فلم يجبه----------------------------- ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر---------- ثكلتك امك ---عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون انزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي هذه الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قال انا	657	-6722135043911709163	489	885.0	380	571	85.63922882080078	100	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06407	false	-800578407826920825	8	122	45	569	1520	300	زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدم---ت امام المسلمين وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي الي --------------------------------ان قال وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي---- الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	6407	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0657	true	-990868462620270727	169	285	823	1351	1420	300	زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه----------------------------- ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك ---عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام الناس--- وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون انزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي هذه الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قال انا فتحنا لك فتحا مبينا	657	-6722135043911709163	473	874.0	367	563	84.01420593261719	98	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07065	false	3125282678741840516	1	126	6	578	1391	300	عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر بن الخطاب عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر بن الخطاب ثكلت- ام -عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري ثم تقدم---ت امام الناس وخشيت ان ينزل في القران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي---- فقلت لقد خشيت ان يكون -نزل في قران---- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي---- الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	7065	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0657	true	-990868462620270727	166	285	812	1351	1420	300	عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر---------- عن شء فلم يجبه----------------------------- ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر---------- ثكلتك امك عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قر--ان فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون انزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي هذه الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قال انا فتحنا لك فتحا مبينا	657	-6722135043911709163	509	931.0	396	590	86.27118682861328	105	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07066	false	2267406268161403200	0	39	0	183	1446	300	صارخا يصرخ بي---- فقلت لقد خشيت ان يكون -نزل في قران---- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال ----انزلت علي---- الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	7066	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0657	true	-990868462620270727	242	285	1151	1351	1420	300	صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون انزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي هذه الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قال انا فتحنا لك فتحا مبينا	657	-6722135043911709163	181	329.0	142	200	90.5	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07279	false	-5559324531619930277	241	300	1201	1466	1466	300	---مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك---- نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل-	7279	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0657	true	-990868462620270727	166	221	812	1056	1420	300	عن مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه----------------------------- ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل	657	-6722135043911709163	236	436.0	184	273	86.44688415527344	52	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07280	false	3909817257786354198	0	61	0	283	1431	300	ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي---- كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ ق---ال فقلت لقد خشيت ان يكون -نزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي---- الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا	7280	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0657	true	-990868462620270727	221	285	1056	1351	1420	300	ذلك لا يجيبك قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في قران فما نشبت ان سمعت صارخا يصرخ بي قال فقلت لقد خشيت ان يكون انزل في قران قال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال لقد انزلت علي هذه الليلة سورة لهي احب الي مما طلعت عليه الشمس ثم قال انا فتحنا لك فتحا مبينا	657	-6722135043911709163	280	536.0	219	295	94.91525268554688	58	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02008	false	-6023060336897482856	60	124	280	572	1456	300	عباس ع-ن النبي صلي الله عليه وسلم 1070 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم فسجد ب-ها فما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل من القوم كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني هذا ف------------لقد رايته بعد قتل كافرا	2008	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0661	true	-1170486735987356111	132	195	637	925	1418	300	قرات علي النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها ووجه ما قاله ابن وهب ما روي------------ عن عبد الله بن مسعود---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم فسجد فيها فما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل من القوم كفا من حصي و--تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني هذا قال عبد الله لقد رايته بعد قتل كافرا	661	-6722135043911709163	216	349.0	164	306	70.5882339477539	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02016	false	-1646269228824739349	154	199	730	952	1431	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر قرا ال--------سجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجدوا---- معه ثم قر--ا يوم الجمعة الاخري فتهيءوا---- للسجود فقال عمر علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء فقراها ولم يسجد ومنعهم ان يسجدوا	2016	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0662	true	-8607461664755716175	247	294	1231	1460	1485	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان عمر بن الخطاب قرا سجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجد الناس معه ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال ----علي رسلكم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء ف-------لم يسجد ومنعهم ان يسجدوا	662	-6722135043911709163	202	361.0	160	240	84.16666412353516	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02017	false	920485405803776707	37	182	187	894	1476	300	عمر -------ليعلم الناس ما عنده من امر السجود وان فعله وتركه جاءز ولي-----علم هل يخالفه منهم احد فيما فعله----------- ولم يجد مجلسا احفل من اجتماعهم---- عند الخطبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كره مالك في رواية علي ----ان ينزل الامام عن المنبر ليسجد سجدة قراها قال والعمل علي اخر فعل عمر وقال اشهب لا يقرا بها فان فعل ---نزل وسجد فان لم يفعل سجدوا ولهم في الترك سعة ووجه قول مالك ان ذلك مما لم يتبع عليه عمر ولا عمل به احد بعده ولعله--- انما فعله لل-تعليم وخشية الخ-------------------لاف ف-بادر الي حسمه وكان ذلك الوقت لم يعم علم كثير من اح--كام الناس وقد تقرر- الان الاحكام وانعقد الاجماع علي كثير منها وعلم الخلاف الساءغ في سواها فلا وجه في ذلك مع ما فيه من التخليط علي الناس بالفراغ من الخطبة والقيام الي الصلاة و--------------------------------------------------------------------------------------------------حديث سجود---ه في ا---------صل المنبر ورجوعه اليه لم----------------------------------------- يفعل ذلك اليوم لان الناس--- عمهم علم ذلك	2017	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0663	true	7954867339664058467	20	241	101	1181	1472	300	عمر اراد ان يعلم الناس ما عنده من امر السجود وان فعله وتركه جاءز وان لم يعلم هل------- منهم احد يخالفه في رايه ام لا ولم يجد مجلسا اجمل من اجتماع الناس عند --خطبة يوم الجمعة فقراها علي المنبر فسجد قال وسجدنا معه ويحتمل ان يريد جماعة المسلمين واضاف الخطاب اليه لما كان من جملتهم والا فهو غلط لان عروة لم يدرك عمر بن الخطاب وانما ولد في خلافة عثمان واكثر ما يذكر حصار عثمان وقد كره مالك من رواية علي عنه ان ينزل الامام عن المنبر ليسجد سجدة قراها وروي ابن المواز عن------------- اشهب لا يقرا بها فان فعل فلينزل فليسجدها ويسجد الناس معه -----------------وجه قول مالك ان ذلك مما--- يتبع عليه عمر ولا عمل ---احد بعده ولعل عمر انما فعل ذلك تعليما للناس وخاف ان يكون في ذلك خلاف فيبادر الي حسمه وكان ذلك الوقت لم يع----م كثير من الاحكام الناس وقد تقررت الان الاحكام وانعقد الاجماع علي كثير منها وعرف الخلاف الساءغ في سواها فلا وجه لذ--لك مع ما فيه من التخليط علي الناس بالفراغ من الخطبة والقيام الي الصلاة وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لما وضع المنبر صلي عليه بالناس فكان يقوم علي المنبر فاذا اراد السجود نزل ثم اذا قام ارقي المنبر فقام عليه فلما انصرف قال اني فعلت ذلك لتعلموا صلاتي ولا يفعل ذلك اليوم لان الناس قد عمهم علم ذلك	663	-6722135043911709163	556	871.5	437	1131	49.1600341796875	97	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01585	false	-6973233776148860732	0	57	0	284	1554	300	بن خلاد الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع----------------------------- راسه من الركعة -قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف -----------------------------قال من المتكلم ------قا------ل انا قال----------------------------------------------- رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	1585	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0672	true	5598149101680352635	122	204	626	1029	1512	300	بن يحيي الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع انه ---قال كنا يوما نصلي وراء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من المتكلم انفا فقال الرجل انا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبهن اول	672	-6722135043911709163	267	451.5	211	407	65.60196685791016	48	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01586	false	-3312872746502772811	4	54	24	275	1496	300	رفاعة بن رافع ----قال كنا يوما نصلي وراء----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع----------------------------- راسه من الركوع -قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف -----------------------------قال من المتكلم ------قا------ل انا قال----------------------------------------------- رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول	1586	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0672	true	5598149101680352635	128	204	652	1029	1512	300	رفاعة بن رافع انه قال كنا يوما نصلي وراء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه من الركعة وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من المتكلم انفا فقال الرجل انا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبهن اول	672	-6722135043911709163	242	403.0	192	378	64.02116394042969	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02138	false	-1908521905724326861	23	99	126	487	1542	300	عن الحديث الذي جاء في جنازة سعد بن معاذ في العرش -قال لا يتحدث -به وما يدعو الانسان الي ان يتحدث به وهو يري ما فيه من التغرير وحديث ان الله خلق ادم علي صورته وحديث الساق قال ابن القاسم لا ينبغي لمن يتقي الله ان يتحدث بمثل هذا قيل له فالحديث الذي جاء ان الله ي------ضحك فلم يره من هذا واجازه وكذلك حديث النزول ويحتمل ان يفرق بينهما من وجهين احدهما ان حديث النزول والضحك	2138	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0675	true	6740476486533178018	223	300	1128	1495	1495	300	عن الحديث الذي جاء في جنازة سعد بن معاذ في العرش فقال لا يتحدثن به وما يدعو الانسان الي ان يتحدث به وهو يري ما فيه من التغرير وحديث ان الله خلق ادم علي صورته وحديث الساق قال ابن القاسم لا ينبغي لمن يتقي الله ان يح-دث بمثل هذا قيل له فالحديث الذي جاء ان الله سبحانه ضحك فلم يره من هذا واجازه وقال وحديث التنزل ويحتمل ان يفرق بينهما من وجهين احدهما ان حديث التنزل والضحك-	675	-6722135043911709163	346	657.5	273	369	93.76693725585938	68	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02090	false	-1740918061147040864	255	300	1291	1536	1536	300	السموات والارض قاله ابن بطال وقال ابن التين يحتمل ان يكون من قوله تعالي الله نور السماوات والارض النور قيل معناه ذو نور السموات والارض وروي عن ابن عباس معناه هاد------------ي اهلهما وروي عنه ايضا وعن مجاهد معناه مدبرهما شمسهما وقمرهما ونجومهما وقال ابن عرفة-	2090	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0677	true	-8162674247849820766	181	220	910	1125	1530	300	السموات والارض----------------------------- يحتمل ان يكون من قوله------ الله نور السم-وات والارض------ قيل معناه ذو نور السموات والارض وروي عن ابن عباس معناه هادي اهل السموات والارض وروي عن ابن عباس ومجاهد معناه مدبرهما شمسهما وقمرهما ونحوهم-ا وقال ابن عرفة	677	-6722135043911709163	182	301.0	149	258	70.54263305664062	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02091	false	-2757398542510933592	0	77	0	391	1547	300	نور السماوات والارض النور اي منيرهم--------------------------------ا فعلي قول من قال معناه ذو نور ف-----------نوره القران وقال كعب------ محمد------------------- فهو يعود الي انه ذو النور الذي هدي به اهل السموات والارض ويحتمل علي هذا الوجه ان يكون معناه ذو النور الذي اضاءت السموات والارض به وا-ن قلنا مع---ناه هادي اهلهما------------ فيحتمل ان يكون معناه ان الهدي الذي يهدي به منير نير في نفسه ويحتمل ان يريد انه ينير قلوب المءمنين واذا قلنا معناه مدبرهما فمعنا-------------------ه به يكون ومن	2091	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0677	true	-8162674247849820766	220	300	1125	1530	1530	300	نور السم-وات والارض------ اي منيرهما كما يقال فلان مغيث بمعني مغيثنا فعلي قول من قال معناه ذو نور السموات وذو نوره القران -قال كعب النور محمد صلي الله عليه وسلم فهو يعود الي انه ذو النور الذي ------اصاب السموات وال----------------------------------------------------------------------ارض--- واذا قلنا ان معناه هادي اهل السموات والارض فيحتمل ان يكون معناه ان الهدي الذي يهدي به منير بين في نفسه ويحتمل ان يريد ب-ه ينير قلوب المءمنين واذا قلنا معناه مدبر السموات والارض فان معناه انه به يكون ومن-	677	-6722135043911709163	279	435.0	221	494	56.47773361206055	48	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10574	false	-7669783652246499485	201	277	1002	1381	1496	300	عن طاوس عن ا----------------بن عباس ----رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو من---------------------- اللي-----ل اللهم لك الحمد -------------------------------------------------------------------انت رب السموات والارض لك الحمد انت قيم السموات والارض ومن فيهن -لك الحمد انت نور السموات والارض قولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله	10574	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0677	true	-8162674247849820766	88	171	452	868	1530	300	عن طاوس اليماني عن عبد الله بن عباس ان رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة من جوف الليل يقول اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت قيام السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والا--------------------------------رض ومن فيهن انت الحق و-----------------------قولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت و---اخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله	677	-6722135043911709163	282	452.0	224	494	57.08502197265625	50	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10634	false	-4499065825035867395	68	158	327	767	1443	300	عن طاوس عن ا----------------بن عباس ----رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا تهجد من-------------- الليل -قال اللهم ربنا لك الحمد ا---------------------------------نت قي-م السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك الحق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت والي---------ك خاصمت وب--ك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت وما انت اعلم به مني لا اله الا انت-- قال ابو عبد الله	10634	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0677	true	-8162674247849820766	88	177	452	892	1530	300	عن طاوس اليماني عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي ال--------------------له عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة من جوف الليل يقول اللهم----- لك الحمد انت نور السموات والارض ولك الحمد انت قيام السموات والارض ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن ف------------------------------------------يهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق-- والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت و---اخرت واسررت واعلنت---- انت اله-------ي لا اله الا انت ش قول---ه صلي الله	677	-6722135043911709163	324	511.0	255	526	61.59695816040039	53	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02091	false	-2757398542510933592	218	277	1154	1434	1547	300	وقال ابن التين- انت الحق يحتمل ان يريد ا---نه اسم من اسماءه ويحتمل ان يريد انه الحق ممن يدعي المشركون انه اله -من قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه--- الباطل لقمان وظاهر ق----وله في هذا الحق يعود ال-----ي الصدق ويتعلق -تسميته الها بمعني ان من سماه الها ق---------------------------ال الحق م-ن سمي غيره الها	2091	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0678	true	4571015424272930240	228	297	1184	1509	1523	300	وقوله ولك الحمد انت الحق يحتمل ان يريد به انه اسم من اسماءه ويحتمل ان يريد انه الحق ممن يدعي المشركون انه اله ومن قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل الحج- وظاهره ان قوله في هذا الحق يعود الي معني الصدق ويتعلق بتسميته الها بمعني ان من سماه الها واخبر عنه انه اله فقد صدق وقال الحق ومن سمي سواه الها	678	-6722135043911709163	256	447.5	200	326	78.5276107788086	46	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10707	false	193462753520671778	151	279	756	1391	1499	300	علي كل شء اي ح-------------------------------افظ علي كل نفس لا يغفل ولا يم-ل ف-----معناه الح-------------افظ لها والرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المالك و-----السيد المطاع قال تع-----الي فيسقي ربه خمرا يوسف اي ---سيده و----------المصلح من ر------ب الشء اذا اصلحه فعلي الاول يكون ملكهما ويح--------------------------------تمل علي قول بعض المفسرين سيدهما و---------------------------------------انكر مالك الدعاء ب يا سيدي ولعله----- كره اللفظ دون المعني ويحتمل-------------- ان صلاحهما به ولولاه لم يكن صلاحهما قال تع-----الي ان الله يمسك السماوات والارض الاية---------------------------------------- فاطر---- وقوله ----------انت الحق يحتمل ان يريد ب----ه اسما من اسماءه ويحتمل ان يريد انه ا-حق ممن يدعي المشركون انه اله -من قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق------------------------------- الحج وظاهر ق----وله في هذا الحق يعود الي معني الصدق ويتعلق بتسميته الها بمعني ان من سماه الها واخبر عنه بذلك--- فقد صدق وقال الحق ومن سمي غيره الها	10707	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0678	true	4571015424272930240	92	297	487	1509	1523	300	علي كل نفس بما كسبت الرعد قيل معناه افمن هو حافظ علي كل نفس لا يغفل ولا يموت فيكون معناه والله اعلم انه حافظ للسموات والارض فصل وقوله صلي الله عليه وسلم ولك الحمد انت رب السموات والارض ومن فيهن قال ابن الانباري الرب ينقسم ثلاثة اقسام الرب المالك والرب السيد المطاع قال الله تعالي فيسقي ربه خمرا يوسف معناه سيده ويكون الرب المصلح من قولهم رب الشء اذا اصلحه فعلي هذا رب السموات والارض ومن فيهن معناه مالك ذلك كله ويحتمل علي قول بعض المفسرين ان يكون المعني سيد السموات والارض ومن فيهن وقد انكر مالك الدعاء ب----سيدي فلعلة انما كره اللفظ دون المعني ويحتمل ان يكون معناه ان صلاحهما به ولولاه لم يكن صلاحهما قال الله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده فاطر فصل وقوله ولك الحمد انت الحق يحتمل ان يريد به انه اسم -من اسماءه ويحتمل ان يريد انه الحق ممن يدعي المشركون انه اله ومن قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل الحج وظاهره ان قوله في هذا الحق يعود الي معني الصدق ويتعلق بتسميته الها بمعني ان من سماه الها واخبر عنه انه اله فقد صدق وقال الحق ومن سمي سواه الها	678	-6722135043911709163	562	907.5	446	1027	54.72249221801758	99	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02092	false	-8964022566117693848	6	300	37	1603	1603	300	وقيل في قوله ا------ن الله وعدكم وعد الحق ابراهيم وع---د الجنة من اطاعه ووعد النار من كفر به وفاء بوعده وكان- عاءدا الي معني الصدق ويحتمل ان يريد به ان وعده حق بمعني اثبات انه قد وعد بالبعث والحشر -------والثواب والعقاب انكارا لقول من انكر وعده بذلك وكذب الرسل------------- فيما بلغوه من وعده ووعيده---- وقوله ولقاءك حق اي البعث وقيل الموت وفيه ضعف فانت المميت لساءر الخلق وناشرهم للقاء والجزاء وقوله وقولك حق اي صدق وعدل وقال ابن التين يقول ووعدك صدق وقوله والجنة حق والنار حق فيه الاقرار بهما وبالانبياء كما سياتي وقال ابن التين فيه ثلاثة اوجه احده-ا ان خبره------ بذلك--- لا يدخله--------- كذب و----------لا تغيير ---ثانيها ان خبر من اخبر عنه بذلك وبلغه حق ثالثها انهما قد خلقتا وقوله والنييون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق يقول انهم رسل الله واعيد ذكر نبينا ولخصوصيته كما قال وجبريل وميكال البقرة وقوله والساعة حق يحتمل الوجهين السابقين في الجنة والنار فهي محققة وفيه الاقرار بهذه الامور كلها و الساعة القطعة من الزمان لكن لما لم يكن هناك كواكب تقدر فيها بالازمان سميت بالساعة يعني يوم القيامة وقوله اللهم لك اسلمت اي استسلمت وانقدت لامرك ونهيك وسلمت ورضيت واطعت من قولهم اسلم فلان لفلان اذا انقاد--- وعطف عليه ومنه قوله تعالي فلما اسلما وتله للجبين الصافات وقوله وبك امنت اي صدقت بك وبما انزلت من اخبار وامر ونهي وظاهره ان الايمان ليس بحقيقة الاسلام وانما الايمان التصديق وقال القاضي ابو بكر الايمان المعرفة بالله------ والاول اشهر في كلام العرب قال----- تعالي -ما انت بمءمن لنا--------------- يوسف اي----------- بمصدق---- الا ان الاسلام اذا كان بمعني الانقياد والطاعة فقد ينقاد المكلف بالايمان فيكون مءمنا مسلما وقد ينقاد بغير الايمان فيكون مسلما -لا مءم-----نا قال تع-----الي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا---------------------------------------------- الحجرات الاية فاثبت لهم الاسلام ونفي عنهم الايمان فتقرر ان ما اثبت---- غير ما-	2092	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0679	true	-5830032784077329583	29	236	141	1224	1545	300	وقيل في قوله تعالي ان الله وعدكم وعد الحق ابراهيم اي وعد الجنة من اطاعه ووعد النار من كفر به فوفي بوعده فكانه عاءد- الي معني الصدق ويحتمل ان يريد به ان وعده حق بمعني اثبات انه قد وعد بالبعث والحشر والنشر والثواب والعقاب انكار القول من انكر وعده بذلك وكذب الرسل عليهم السلام فيما بلغوه من وعده ووعيده فصل وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجنة حق والنار حق والساعة حق يحتمل وجهين--------------------------------------------- احدهما ان خبره تعالي بذلك حق لا يدخله باطل ولا كذب ولا تحريف ولا تغيير والثاني ان-- خبر من اخبر عنه بذلك وبلغه حق فصل وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اللهم لك اسلمت معناه ------انقد------------------------ت واطعت من قولهم اسلم فلان لفلان اذا انقاد له وعطف علي-----ه قو-------------------------------------------له وبك امنت ف-----------------------------------------ظاهره ان الايمان ليس بحقيقة الاسلام وانما الايمان التصديق وقال القاضي ابو بكر الايمان المعرفة بالله تعالي والاول اشهر في كلام العرب قال الله تعالي وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين يوسف معناه وما انت بمصدق لنا الا ان الاسلام اذا كان بمعني الانقياد والطاعة فقد ينقاد المكلف بالايمان فيكون مءمنا مسلما وقد ينقاد بغير الايمان فيكون مسلما ولا يكون مءمنا قال الله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم الحجرات------ فاثبت لهم الاسلام ونفي عنهم الايمان فتقرر ان ما اثبت لهم غير ما	679	-6722135043911709163	861	1451.0	693	1739	49.51121520996094	147	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10708	false	-2692874893163208232	0	52	0	272	1534	300	ان وعده حق بمعني اثبات انه--- وعد بالبعث والحشر والنشر والثواب والعقاب انكارا لقول من انكر وعده بذلك وكذلك الرسل فيه و انبت رجعت وقو---------------------------له والجنة حق والنار----------- حق يحتمل وجهين احدهما ان اخباره تعالي حق -----------------------------------------------والثاني ان اخبار من اخبر عنه بذلك وبلغه حق ومعني -------------اسلمت------ انقدت وقو-----------------------------------------------------له وبك امنت -ظاهره	10708	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0679	true	-5830032784077329583	60	144	289	717	1545	300	ان وعده حق بمعني اثبات انه قد وعد بالبعث والحشر والنشر والثواب والعقاب انكار القول من انكر وعده بذلك وكذب- الرسل عليهم السلام فيما بلغوه من وعده ووعيده فصل وقوله والجنة حق والنار حق والساعة حق يحتمل وجهين احدهما ان خب--ره تعالي بذلك حق لا يدخله باطل ولا كذب ولا تحريف ولا تغيير والثاني ان خب--ر من اخبر عنه بذلك وبلغه حق فصل وقوله اللهم لك اسلمت معناه انقدت واطعت من قولهم اسلم فلان لفلان اذا انقاد له وعطف عليه قوله وبك امنت فظاهره	679	-6722135043911709163	232	367.5	186	433	53.57967758178711	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10708	false	-2692874893163208232	95	173	499	885	1534	300	وقوله واليك حاكمت قيل ظاهره----------- انه لا يحاكمهم الا الي الله- ولا يرضي الا بحكمه قال تع-----الي ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق------------------ الاعراف وقا--------ل افغير الله ابتغي حكم---------------------------------ا الانعام وقيل كان عليه السلام عند القتال يقول اللهم انزل الحق ويستنصر وقوله فاغفر لي ما قدمت وما اخرت قيل يحتمل ما -----------قدم واخر مما مضي ويحتمل ان يريد بما قدم ما مضي وما- اخر ما يستقبل ويكون ذلك من قوله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك	10708	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0680	true	-7314159369827366198	1	83	4	407	1453	300	وقوله واليك حاكمت---- ظاهره والله اعلم انه لا يحاكمهم الا لله تعالي ولا يرضي الا بحكمه قال الله تعالي ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين الاعراف وقوله عز وجل افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا الانعام فصل وق---------------------------------------------------------وله فاغفر لي ما قدمت وما اخرت---- يحتمل ان يريد به ما قدم واخر مما مضي ويحتمل ان يريد بما قدم ما مضي وبما اخر ما يستقبل ويكون ذلك من قوله------ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك	680	-6722135043911709163	296	504.5	232	474	62.44725799560547	53	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09168	false	6092006336607483479	57	82	314	417	1501	300	ما من داع يدعو الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه وقد سلف ففي هذا	9168	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0681	true	1998531246175657140	35	58	183	276	1460	300	ما من داع يدعو الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له واما ان يدخر له واما ان يكفر عنه ش---------- هذا	681	-6722135043911709163	92	173.5	69	103	89.32038879394531	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01919	false	-8676686985569999076	241	300	1259	1558	1558	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركعة الاخرة يقول اللهم انج عياش بن ابي ربيعة اللهم انج سلمة بن هشام اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف وان النبي صلي الله عليه وسلم قال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله-	1919	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0682	true	-603254611726071269	174	222	854	1103	1508	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفع راسه من الركعة الاخرة يقول اللهم ان---------------------------------------------------ج الوليد بن الوليد اللهم انج المستضعفين من المءمنين اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها سنين كسني يوسف وان النبي صلي الله عليه وسلم قال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله	682	-6722135043911709163	248	488.0	201	300	82.66666412353516	47	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06913	false	4826216734234164498	198	261	961	1301	1482	300	تجهر ب----------صلا------تك ولا تخافت بها الاسراء------ قال--------- نزلت---------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	6913	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0682	true	-603254611726071269	43	109	200	548	1508	300	تجهر بقراءتك في صلاة النهار ولا تخافت بها في صلاة الليل قال ابن عباس نزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي و-------------------------لا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها-------- عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	682	-6722135043911709163	298	531.0	241	381	78.21522521972656	53	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06914	false	7468102807447485578	0	56	0	302	1585	300	نزلت---------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها الاسراء عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	6914	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0682	true	-603254611726071269	57	109	269	548	1508	300	نزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي و-------------------------لا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها-------- عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	682	-6722135043911709163	268	511.0	218	312	85.8974380493164	48	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10694	false	-2698968217040310136	38	97	178	481	1574	300	رضي الل------------------------------------------ه عنهما ولا تجهر ب----------صلا------تك ولا تخافت بها الاسراء------ قال ا--------نزلت---------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم متوار بمكة فكان اذا------------ رفع صوته------------- سمع- المشركون فسبوا القران ومن انزله ومن جاء به وقال الله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها لا تجهر بصلاتك حتي يسمع المشركو--------------ن ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	10694	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0682	true	-603254611726071269	29	109	139	548	1508	300	رضي الله عنها وقال زياد بن عبد الرحمن احسن ما سمعت في ذلك لا تجهر بقراءتك في صلاة النهار ولا تخافت بها في صلاة الليل قال ابن عباس نزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف- بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون -سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك ف-------------يسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	682	-6722135043911709163	249	367.0	198	425	58.588233947753906	41	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10748	false	7988992656646066348	33	93	163	482	1480	300	تجهر ب----------صلا------تك ولا تخافت بها الاسراء------ قال--------- نزلت---------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك-------- اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	10748	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0682	true	-603254611726071269	43	109	200	548	1508	300	تجهر بقراءتك في صلاة النهار ولا تخافت بها في صلاة الليل قال ابن عباس نزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي و-------------------لا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا	682	-6722135043911709163	285	494.5	229	368	77.4456558227539	51	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01957	false	-486645095508207745	73	120	365	606	1517	300	قرن الشيطان ذهب الداودي الي ان له قرنا ------حقيقة يطلع مع الشمس ويحتمل ان يريد بالقرن قوة الشي-طان وما يستعين به علي الاضلال ولا يمتنع ان يخلق الله شيءا يسمي شيطانا تطلع الشمس بين قرنيه------ ويحتمل ان ير-------------------------------------------------------------------------------------------------------يد به قباءل من الناس يستعين بهم الشيطان علي كفره	1957	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0684	true	-8613439540282594792	211	274	1064	1391	1519	300	قرن الشيطان ذهب الداودي الي ان له قرنا علي الحقيقة يطلع مع الشمس وقد روي انها تطلع بين قرني الشيطان-------------------------- ولا يمتنع ان يخلق الله تعال----ي شيطانا تطلع الشمس بين قرنيه وتغرب ويحتمل ان يريد بقوله ومعها قرن الشيطان قرنه ما يستعين به علي اضلال الناس ولذلك يسجد للشمس حينءذ الكفار ويحتمل ان يريد به قباءل من الناس يستعين بهم الشيطان علي كفره	684	-6722135043911709163	181	317.5	144	357	50.700279235839844	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01295	false	7331854088015151914	181	213	946	1102	1559	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	1295	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0688	true	5381421342660094944	254	286	1227	1383	1450	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	688	-6722135043911709163	156	312.0	124	156	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01296	false	3817732192976436401	126	158	652	808	1512	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	1296	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0688	true	5381421342660094944	254	286	1227	1383	1450	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	688	-6722135043911709163	156	312.0	124	156	100.0	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02310	false	7101646079210806068	100	130	510	656	1516	300	وقوله او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك علي معني تفويض هذا الامر الي------- الغاسل واجتهاده -----------------------------------------وقد قال ابن سيري---ن معني ذلك الامر بالغسل ثلاثا وان خرج منه شء فسبعا	2310	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0692	true	8075034671984478783	97	137	482	666	1504	300	وقوله او اكثر من -------------ذلك علي معني تفويض هذا الامر الي اجتهاد الغاسل وقد روي في هذا الحديث او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك وقد قال ابن سيرين ان معني ذلك الامر بالغسل ثلاثا فان خرج منه شء فخمسا	692	-6722135043911709163	121	197.0	95	197	61.42131805419922	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02430	false	2524897075390058654	85	126	429	626	1434	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتي-------------ه ونفث عليه من ريقه والبسه قميصه فالله اعلم وكان كسا عباسا قميصا	2430	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0699	true	-2039002200795646528	203	241	1018	1200	1499	300	جابر بن عبد الله--------------- قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن ابي بعد ما ادخل حفرته فامر به فاخرج فوضعه علي ركبتيه والبسه قميصه ونفث عليه من ريقه وا-------------لله اعلم وكان كسا عباسا قميصا	699	-6722135043911709163	169	314.0	133	210	80.47618865966797	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02494	false	-8858171312814308421	227	300	1158	1501	1501	300	وصية منه -ان يكفن في ثوب لبيس وهو جاءز في الكفن ولا خلاف في جواز التكفين في خلق الثياب اذا كانت سا--لمة من القطع وساترة له ويحتمل ان يكون اوصي ان يكفن فيه لانه--- لبسه في مواطن الحر-ب مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و--احرم فيه وقد قال ابن حبيب يستحب مثل هذا------ للحديث ا-------------نه صلي الله عليه وسلم اعطي----- ام عطية حقوه لاجل---------------- ابنته وهذا يقتضي ان وصية الميت معتبرة في-	2494	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0700	true	-3036604362238589787	182	263	914	1300	1476	300	وصية منه بان يكفن في ثوب لبيس وهو جاءز في الكفن ولا خلاف في جواز التكفين في خلق الثياب اذا كانت لها لمة من القطع وساترة له ويحتمل ان يكون اوصي ان يكفن فيه لانه قد لبسه في مواطن الحروب مع----- النبي صلي الله عليه وسلم او احرم فيه وقد قال ابن حبيب ان--- مثل هذا مستحب للحديث المتقدم ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي حقوه ام عطية الانصارية وامرها ان تشعره ابنته وهذا يقتضي ان وصية الميت معتبرة في	700	-6722135043911709163	317	529.5	247	394	80.45685577392578	64	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02495	false	6095583431765079930	15	185	72	951	1547	300	فان لم يوص---------- وتشاح الورثة لم ينقص عن ثلاثة اثواب من جنس لباسه------ في حياته-------------------- لان الزيادة عليهن والنقص منهن خروج--- عن عادته و---------------------قوله -اغسلوه يحتمل ان يكون---- لشء علمه فيه والا فان الثوب اللبيس لا يقتضي لبسه وجوب غسله قاله سحنون وربما كان الجديد احق بالغسل منه ويحتمل ان يكون امر بالغسل لل-ردع الذي -----فيه لما اخبر ان الشارع------------------ كفن في ثلاثة اثواب بيض وقول عاءشة ان هذا خلق وقولها في الموطا وما هذا تريد انه ---------لم يصلح عندها لكفنه وارادت ان يكفن في جديد وغيره------------ افضل فقال---------------- الحي احق بالجديد من الميت يريد لما يلزمه في طول عمره من اللباس وستر العورة واما الميت ف---تغيره سريع ولذلك قال انما هو للمهلة يريد الصديد والقيح يعني انه ليس بجمال ولا لاستدامة وانما يصير عن قريب الي التغير بالصديد فلا معني لكونه جديدا هكذا رواه يحيي في الموطا بكسر الميم و-روي بضمها وضبط في البخاري بالضم والكسر ايضا ورويناه بهما جميعا وقال ابن الانباري لا يقال للمهلة بالكسر ورواه ابو عبيد وانما ه-و للمهل والتراب والمهل الصديد -وقال---- ابن حبيب	2495	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0701	true	6030905774945906687	3	188	16	942	1453	300	فان لم يوص الميت بشء وتشاح الورثة لم ينقص من ثلاثة اثواب من جنس ما كان يلبس في حياته قال الشيخ ابو اسحاق لان الزيادة عليها والنقص منها خروج به عن عادته والله اعلم واحكم فصل وقوله فاغسلوه يحتمل ان يكون ذلك لشء علمه فيه والا فان الثوب اللبيس لا يقتضي لبسه وجوب غسله قاله سحنون وربما كان الجديد احق بالغسل منه ويحتمل ان يكون امر بالغسل للحمرة التي كانت فيه لما اخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب بيض وقول عاءشة---------------------------- وما هذا تريد ان ذلك الثوب لم يصلح عندها لكفنه وارادت ان يكفن في جديد او في غيره مما هو افضل فقال رضي الله عنه ان الحي احق بالجديد من الميت -----لما يلزمه في طول عمره من اللباس وستر العورة واما الميت فان تغيره سريع ولذلك قال انما هو للمهلة يريد الصديد والقيح يعني انه ليس لتجمل ولا لاستدامة وانما يصير عن قريب الي التغير بالصديد فلا معني لكونه جديدا هكذا رواه يحيي للمهلة--- بكسر الميم ويروي للمهل وقال -----------------------------------------------------ابن الانباري لا يقال المهلة بالكسر ورواه ابن عبيد وانما هما للمهل والتراب والمهل الصديد ص مالك عن ابن شهاب	701	-6722135043911709163	744	1282.5	592	1015	73.30049133300781	130	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02295	false	7550397272113080996	189	250	979	1284	1543	300	واخذ----------- عمن هاجر اليه من اصحابه ف----------------------------------اواهم واسر ايمانه لمخالفته---- الحبشة له فلما مات نعاه النبي صلي الله عليه وسلم ف--------ي اليوم الذي مات فيه وهو من علامات----- نبوته وقيل سقطت عنه الهجرة اذ لم يمكنه ذلك-------------------------------------------------- وقوله -خرج ----الي المصلي يقتضي ان ذلك امر يتعين عندهم في الصلاة علي الجنازة وفي السهيلي من حديث سلمة بن الاكوع انه صلي عليه	2295	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0706	true	-6854261387490738952	3	80	15	401	1507	300	واخذ الايمان به عمن هاجر----- من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فمنع عنهم واواهم واسر ايمانه لمخالفة جميع الحبشة له فلما مات نعاه النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه في اليوم الذي مات فيه وهذا دليل واضح علي نبوته--------------------- اذ لا سبيل الي معرفته لمن يدعي النبوة الا بوحي من رب العالمين فصل وقوله وخرج بهم الي المصلي يقتضي ان ذلك موضع معين عندهم ل---لصلاة علي الجناءز وفي ذلك بابان احدهما في صفة من ي-------صلي عليه	706	-6722135043911709163	211	277.0	167	422	50.0	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02299	false	8968801381892763861	223	287	1142	1460	1526	300	جمهور اصحابهم علي الجواز خلافا لاشهب وسحنون فان-ما قالا ان نسي ان يصلي علي الميت فلا يصلي علي قبره وليدع له قال سحنون ولا اجعله ذريعة الي الصلاة علي -----------القبور -قال ابن القاسم وساءر اصحابنا يصلي علي القبر اذا فاتت الصلاة علي الميت واما اذا لم تفت وكان قد صلي عليه فلا يصلي عليه وقال ابن وهب عن مالك--- ذلك جاءز وبه قال الشافعي	2299	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0712	true	-7974135292882989818	5	66	26	328	1449	300	جمهور اصحابنا غير --------------اشهب وسحنون فانهما قالا ان نسي ان يصلي علي الميت فلا يصل -علي قبره وليدع له قال سحنون ولا اجعله ذريعة الي الصلاة علي الجناءز في القبور وقال ابن القاسم وساءر اصحابنا يصلي علي القبر اذا فاتت الصلاة علي الميت فاما اذا لم----------------- تفت فلا يصلي عليه وقال ابن وهب عن مالك ان ذلك جاءز وبه قال الشافعي	712	-6722135043911709163	275	499.5	219	334	82.3353271484375	49	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02411	false	6385806469179546321	172	257	834	1260	1464	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--- العبد اذا وضع في قبره وتولي وذهب اصحابه حتي انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فاقعدا-ه فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فيق------------ول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال----- انظر الي مقعدك من النار--- ابدلك الله به مقعدا من الجنة قال النبي صلي الله عليه وسلم فيراهما جميعا-واما الكافر او المنافقفي---------------------------------------------قول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطرقة من حديد	2411	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0716	true	-8471703812361552751	41	129	207	647	1499	300	روي ا-----نس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه- اصحابه و---انه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان--- ما كنت تقول في هذا الرجل محمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقولان له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الل---ه مقعدا من الجنة----------------------------- فيراهما جميعا واما---------- المنافق والكافر فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت و--يضرب بمطارق من حديد	716	-6722135043911709163	354	592.5	282	496	71.37096405029297	59	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02476	false	-6796031324474357203	154	252	747	1226	1459	300	صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في---- الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال-- له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا قال قتادة وذكر لنا انه يفسح في قبره ثم رجع الي حديث انس قال واما المنافق والكافر فيقال-- له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد	2476	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0716	true	-8471703812361552751	45	129	224	647	1499	300	صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل -محمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقولان له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الل---ه مقعدا من الجنة فيراهما جميعا------------------------------------------------------------ واما المنافق والكافر فيقولان له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال لا دريت ولا تليت ويضرب بمطارق من حديد	716	-6722135043911709163	413	783.5	330	487	84.804931640625	78	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02404	false	3659585514187682685	33	114	165	573	1527	300	ابن -وهب ضرب الفسطاط علي قبر المراة اجوز من----ه علي قبر الرجل لما يستر منها عند اقبارها --------فاما علي -------------------------------قبر الرجل فاجيز وكره ومن كرهه فانما كرهه من جهة السمعة والمباهاة وكذا قال ابن حبيب ضربه علي المراة افضل من الرجل ---------وضربته عاءشة علي قبر اخيها فنزعه ابن عمر وضربه محمد بن الحنفية علي قبر ابن عباس فاقام عليه ثلاثة ايام وكره احمد ضربه علي القبر وقال ابن حبيب -اراه في--- اليوم واليومين والثلاثة واسعا اذا--- خيف من نبش او غيره	2404	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0728	true	4231795531984776852	124	194	640	986	1497	300	ابن حبيب ضرب-------ه علي قبر المراة افضل من ضربه علي قبر الرجل لما يستر منها عند اقبارها وقد ضربه عمر علي قبر زينب بنت جحش وكره ضربه علي قبر الرج----------------------------------------------------------------ل ابن عمر وابو هريرة وابو سعيد الخدري وابن المسيب وضربته عاءشة علي قبر اخيها عبد الرحمن ---وضربه محمد بن الحنفية علي قبر ابن ------------------------------------------------عباس قال ابن حبيب واراه واسعا اليوم واليومين والثلاثة ويبات فيه ان خيف من نبش او غيره	728	-6722135043911709163	218	334.5	170	468	46.58119583129883	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04935	false	8620963567967039397	244	300	1192	1436	1436	300	عن عبد الله بن عبد الله بن جابر-------- عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله-------- ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب----- فصاح به فلم يجبه وذكر الحديث وقال فيه رسول الله-	4935	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0732	true	2991077286963713814	184	242	907	1160	1446	300	عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه -------------فاسترجع رسول الله	732	-6722135043911709163	225	404.0	173	266	84.58646392822266	52	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04936	false	3034685922752277365	0	31	0	172	1525	300	صلي الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد والحرق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع	4936	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0733	true	-1216180777385772070	20	51	97	268	1541	300	صلي الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغر-ق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد والحرق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع	733	-6722135043911709163	171	337.0	140	172	99.4186019897461	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02371	false	4120328131071112479	180	268	912	1329	1491	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال اشتكي سعد بن عبادة شكوي له فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فلما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه-او يرحم	2371	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0734	true	-6644790293757519749	19	99	95	472	1485	300	عن عبد الله بن عمر------------------- اشتكي سعد بن عبادة-------- فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود ف--------------لما دخل عليه فوجده في غاشية اهله فقال قد قضي قالوا لا يا رسول الله فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم	734	-6722135043911709163	375	718.0	296	418	89.71292114257812	77	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02303	false	8670644013586095836	127	216	686	1136	1563	300	بقدر ما يبر الله------ قسمه قال ابو عبيد موضع القسم مردود الي قوله فوربك لنحشرنهم مريم وقيل القسم مضمر-------------------- والعرب تقسم وتضمر المقسم به ومثله قوله------ وان منكم لمن ليبطءن النساء معناه وان منكم والله لمن ليبطءن و-----------كذلك وان منكم الا واردها مريم المعني والله الا واردها وقال غيره لا قسم في هذه الاية فت--------------------كون له تحلة وهو معني قوله الا تحلة القسم الا الشء----- لا يناله معه مكروه فمع----------------------------------------------------ناه علي هذين التاويلين ان النار لا تمسه الا قدر وروده عليها ثم ينجو بعد ذلك لقوله تعالي ثم ننجي	2303	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0738	true	-3595111760028821363	19	123	88	619	1472	300	فقد ا----بر الله تعالي قسمه قال و--------موضع القسم مردود الي قوله فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا مريم والعرب تقسم وتضمن المقسم به ومثله قوله تعالي وان منكم لمن ليبطءن النساء معناه وان منكم والله لمن ليبطءن وكذلك قوله تعالي وان منكم الا واردها مريم------------------------ وقال غيره لا قسم في قوله وان منكم الا واردها مريم فيكون له تحلة وم---عني قوله الا تحلة القسم الا الشء الذي لا يناله معه مكروه واصله من قول العرب ضربه تحليلا اذا لم يبالغ في ضربه ومعناه علي هذين التاويلين ان النار لا تمسه الا قدر وروده عليها ثم ينجو بعد ذلك لقوله تعالي ثم ننجي	738	-6722135043911709163	370	644.0	294	570	64.91227722167969	66	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02367	false	-3012357383429036826	64	98	350	515	1590	300	-الثابت من اصابته مصيبة فقال كما امره الله------ انا لله وانا اليه راجعون -------اللهم اجرني في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الله به ذلك--- قالت ام سلمة قلت ذلك عند مو-ت ابي سلمة	2367	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0739	true	8523816497922337515	266	300	1259	1427	1427	300	قال---- من اصابته مصيبة فقال كما امره الله تعالي انا لله وانا اليه راجعون البقرة اللهم اجرني في مصيبتي واعقبني خيرا منها الا فعل الل---ه ذلك به قالت ام سلمة فل-------ما توفي ابو سلمة-	739	-6722135043911709163	144	232.0	114	183	78.68852233886719	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06605	false	-7151333726329390039	96	226	469	1100	1460	300	يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بح-ة يقول مع الذين انعم الله عليهم الاية ------------------النساء69 فظننت انه خير 6509 مسلم 2444 فتح 4436 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الا---------------------------------------------------------------علي انظر 4435 مسلم 2444 فتح 4437 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري --قال عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح	6605	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0742	true	4406028701406082716	145	251	715	1240	1481	300	يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته غشية يقول مع الذين انعم الله عليهم الاية ويحتمل ان يريد به الرفيق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يرت---فق به يريد --بالرفيق الاعلي رفيق الرفيق وروي ابن سحنون عن ابن نافع انه يريد بالرفيق الاعلي اعلي مرتفقها وقد روي---------------------------------------- الزهري اخبره عروة---------- عن عاءشة -----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده في الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح	742	-6722135043911709163	400	699.0	313	715	55.94405746459961	74	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06613	false	2326664637247623670	95	268	492	1387	1559	300	يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بح-ة يقول مع الذين انعم الله عليهم الاية النساء فظننت انه خير اي ايقنت البحة بضم الباء يقال بححت بالكسر ابح بحا ورجل ابح ولا يقال باح وامراة بحاء الحديث الثامن حديثها ايضا لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الا---------------------------------------------------------------علي الحديث التاسع حديثها ايضا ----------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه حديثه الذي كان -حدثنا وهو صحيح والرفيق الاعلي كانه يتاول الاية وحسن اولءك رفيقا النساء والرفيق الصاحب المرفق وهو هنا يعني الرفقاء يعني الملاءكة يقال للواحد والجماعة رفيق كصديق وعدو وقيل الرفيق المرتفق مرتفق الجنة وعن الداودي انه--- اسم لكل ما سما واراد الاعلي منها لان الجنة فوق ذلك وانكر ذلك عليه لغرابته وانفراده عن اهل اللغة --به وكانه	6613	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0742	true	4406028701406082716	145	283	715	1409	1481	300	يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته غشية يقول مع الذين انعم الله عليهم الاية ويحتمل ان يريد به الرفيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يرت---فق به يريد --بالرفيق الاعلي رفيق الرفيق وروي ابن سحنون عن ابن نافع انه يريد بالرفيق الاعلي اعلي مرتفقها وقد روي الزهري اخبره عروة عن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده في الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح فظاهر لفظ هذا الحديث يقتضي ان الرفيق بمعن-------------------------------------------------------------ي ----------------------------------------------------------المرتفق والله اعلم وقال الداودي الرفيق اسم لكل سماء --واراد الاعلي منها لان الجنة فوق ذلك ولا نعلم احدا م------------------ن اهل اللغة ذكره واراه	742	-6722135043911709163	465	764.5	362	987	47.11246109008789	83	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09363	false	896658490898157563	154	212	739	1014	1453	300	ان عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو صحيح -----انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم-------- يخير فلما نزل به----------- وراسه علي فخذي----- غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص بصره الي السقف---- ثم قال اللهم--- الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث- الذي كان يحدثنا	9363	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0742	true	4406028701406082716	190	249	950	1231	1481	300	عن عاءشة -------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده في الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما--- افاق --شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه --حديثه الذي كان يحدثنا	742	-6722135043911709163	218	336.5	167	312	69.87179565429688	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02476	false	-6796031324474357203	154	210	747	1030	1459	300	صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في---- الرجل لمحمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا	2476	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0743	true	-776606637900866525	211	267	990	1272	1443	300	صلي الله عليه وسلم---- ان الميت اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل -محمد صلي الله عليه وسلم فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقول له انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا	743	-6722135043911709163	274	526.0	219	287	95.47038269042969	51	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02484	false	-3104171973366431636	259	300	1260	1482	1482	300	الميت ميتا بالغداة والعشي وذلك يمنع احياء جميعه واعادة جسمه ولا يمتنع ان تعاد الحياة في جزء او اجزاء منه وتصح مخاطبته والعرض عليه ويحتمل ان يريد بالغداة والعشي غداة واحدة يكون العرض فيها ذكره ابن التين وقوله مقعده يحتمل ان-	2484	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0744	true	4508025969780011726	0	38	0	207	1453	300	الميت ميتا بالغداة والعشي وذلك يمنع احياء جميعه واعادة جسمه ولا يم-نع ان تعاد الحياة في جزء او اجزاء منه وتصح مخاطبته والعرض عليه ويحتمل ان يريد بالغداة والعشي غداة واحدة يكون العرض فيها--------------- وقوله مقعده يحتمل ان	744	-6722135043911709163	206	390.0	169	223	92.37667846679688	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02479	false	8138200566746114312	57	86	305	442	1548	300	ابن القاسم عن عبد الر-----------------------حيم بن خالد----- بلغني ان الروح له جسد ويدان ورجلان وراس وعينان يسل من الجسد سلا وعنه ايضا ا---------------------------------------------ن النفس هي التي لها جسد مجسد	2479	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0745	true	-4519051523133704772	256	300	1326	1535	1535	300	ابن القاسم في العتبية وغيرها انه سمع عبد الرحيم بن خالد يقول بلغني ان الروح له جسد ويدان ورجلان وراس وعينان يسل من الجسد سلا وفي رواية ابن حبيب عن اصبغ عن ابن القاسم عن عبد الرحيم ان النفس هي التي لها جسد مجسد-	745	-6722135043911709163	119	202.5	93	210	56.66666793823242	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10699	false	-8382942575129043395	17	153	82	731	1440	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله -------------اذا احب عبدي لقاءي احببت لقاءه واذا كره لقاءي كرهت لق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه فتح 7505 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله انا عند ظن عبدي بي انظر 7405 مسلم 2675 فتح 7506 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط ف-----اذا مات فحرقوه و--اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين--------------------------------- فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه------------------------- ثم قال لم- فعلت ----قال من خشيتك------ وانت اعلم---- فغفر له	10699	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0746	true	3208794205929218587	72	241	352	1155	1451	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالي اذا احب عبدي لقاءي احببت لقاءه واذا كره لقاءي كرهت لقاءه ش ومعني ذلك والله اعلم ان المءمن المطيع لله اذا علم ما له عند الله من الثواب والكرامة احب لقاء الله لذلك واحب الله لقاءه ليجزيه ويكرمه وان الكافر العاصي اذا عاين ما له عند الله من الخزي والعقاب كره لقاء الله وكره الله لقاءه بمعني انه اراد ابعاده من رحمته وقد ورد هذا مفسرا ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله ا-----------------------لبر فجمع ما فيه ثم امر البحر فجمع ما فيه ثم قال لما فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم قال فغفر له	746	-6722135043911709163	426	541.0	334	1020	41.764705657958984	88	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02447	false	-8434151929426880037	113	259	537	1303	1517	300	مولود الا يولد علي الفطرة الحديث الفطرة في كلام العرب تنصرف علي وجوه منها الجبلة وزكاة الفطر والخلقة يقال فطر الله الخلق اي--- خلقهم وقيل ابتداء الخلق المراد بالحديث وهي في الشرع الحالة التي خلقوا عليها من الايمان فالمعني علي الفطرة التي------------------------------------------------------ خلق عليها من الايمان وقال الاوزاعي وغيره----- تفسيره قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم--------------------------------------------------------- الاعراف قال ابن المبارك هذا لمن يكون مسلما يذهب الي انه مخصوص فمعني الحديث علي هذا يولد علي العهد الذي اخذه عليه وقيل معناه يولد علي الفطرة السلمية والطبع المتهيء لقبول الدين لو ترك وقيل علي فطرة الله وقال محمد بن الحسن كان هذا في اول الاسلام قبل نزو---ل الفراءض وا-مر المسلمين بالجهاد قال ابو عبيد- كانه يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابوا-----------ه لم يتوارثا لانه مسلم وهذا كافر وهذا---------- ليس ببين لان- بنفس تمام الولادة يسري اليه هذا الحكم	2447	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0748	true	-1385821009867182166	48	179	235	916	1578	300	مولود---- يولد علي الفطرة والف------طرة في كلام العرب ا----------------------------------------لخلقة يقال فطر الله الخلق بمعني خلقهم وهو ---------------------------------في الشرع الحالة التي خلقوا عليها من الايمان والمعرفة والاقرار بالربوبية فمعني هذا الحديث ان كل مولود يولد علي الفطرة التي خلق عليها من الايمان روي ابن وضاح عن سحنون ان تفسيره قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف قال ابو القاسم الجوهري وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل علي فطرة ابيه وقال محمد بن الحسن كان هذا في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض ويءمر المسلمون بالجهاد قال ابو عبيدة كانه يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابواه او ينصرانه لم يتوارثا لانه مسلم وهذا كافر وهذا الذي قاله ليس ببين لانه بنفس تمام الولادة يسري اليه هذا الحكم	748	-6722135043911709163	468	792.5	373	912	51.31578826904297	79	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09366	false	-3967755273525945061	35	69	183	338	1488	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة -------عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربعي الانصاري انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح	9366	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0749	true	4833523428658125378	266	300	1320	1472	1472	300	مالك عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة بن ربع---------ي انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح-	749	-6722135043911709163	145	271.0	113	162	89.50617218017578	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09366	false	-3967755273525945061	69	98	338	509	1488	300	ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح و---المستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	9366	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0750	true	-1590309401359499242	0	30	0	174	1531	300	ومستراح منه قالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه قال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا واذاها الي رحمة الله والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	750	-6722135043911709163	171	336.0	142	174	98.27586364746094	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02379	false	-3766545883810293660	129	176	659	893	1542	300	عن --ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة واحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو	2379	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0751	true	848282701815228834	255	300	1266	1495	1495	300	عن رقابهم وقد روي ابو سعيد الخدري------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو-	751	-6722135043911709163	209	382.5	166	243	86.00823211669922	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02386	false	-411556783796745689	91	139	435	678	1460	300	عن --ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري ----رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدم-------وني وان كانت غير صالحة قالت لاهلها يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو	2386	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0751	true	848282701815228834	255	300	1266	1495	1495	300	عن رقابهم وقد روي ابو سعيد الخدري ان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم قا-ل اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت------- يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو-	751	-6722135043911709163	201	343.5	159	256	78.515625	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02486	false	8845494187560062037	111	159	554	797	1511	300	عن --ابيه انه سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو	2486	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0751	true	848282701815228834	255	300	1266	1495	1495	300	عن رقابهم وقد روي ابو سعيد الخدري ان------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين تذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو-	751	-6722135043911709163	211	382.0	168	249	84.73895263671875	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03379	false	1738255725105530564	4	76	22	379	1501	300	كان يصومه في الجاهلية وفي البخاري عن ا--------بن عباس---- قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تصومه------------------------- قالوا يوم صالح-------- نجي الله فيه بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي فقال نحن------------ احق بموسي منكم------------------ ويحتمل ان تكون قريش كانت تصومه كما في حديث عاءشة وكان------ صلي الله عليه وسلم يصومه معهم قبل ان يبعث فلما بعث تركه ف---لما هاجر اعلم انه---- من شريعة موسي -----------فصامه وامر به ف----لما فرض رمضان	3379	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0795	true	-7600931368083521863	189	276	918	1355	1474	300	كان يصومه في الجاهلية ورو-------ي عن عبد الله بن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود يصومون يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا يوم صالح هذا يوم نجي الله فيه بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي عليه السلام فقال انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه ويحتمل ان تكون قريش----- تصومه في الجاهلي------ة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصومه----- قبل ان يبعث فلما بعث ترك ذلك فلما هاجر وعلم انه كان من شريعة موسي عليه السلام صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان	795	-6722135043911709163	305	481.0	241	460	66.3043441772461	55	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03599	false	6278717426784226239	115	155	558	761	1438	300	الله عنهما --قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تصوم --يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا يوم صالح هذا يوم نجي الل----ه بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي قال ف------------انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه	3599	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0795	true	-7600931368083521863	196	239	952	1171	1474	300	الله بن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود يصومون يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا ----يوم صالح هذا يوم نجي الله فيه بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي عليه السلام فقال انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه	795	-6722135043911709163	187	341.0	151	223	83.85649871826172	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03600	false	-8564376714424465034	42	205	206	1029	1484	300	يوم عاشوراء فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر ثالثها حديث هشام بن عروة عن ابيه ان عاءشة---------------------------------- قالت كان يوم عاشوراء تص-----ومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المد-----------------------------ينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ----------------ترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه رابعها حديث الزهري عن حميد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الرحمن انه سمع معاوية ابن ابي سفيان يوم عاشوراء عام حج علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر خامسها حديث ابن عباس قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود تصوم-- يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا هذا ---------يوم نجي الل----ه بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي قال ف------------انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه سادسها حديث ابي موسي قال كان يوم عاشوراء ت----عده اليهود عيدا قال النبي صلي الله عليه وسلم	3600	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0795	true	-7600931368083521863	92	252	439	1239	1474	300	يوم عاشوراء ص مالك عن--------------------------------------------- هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه ش اختلفت الاحاديث في صوم النبي صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء في سبب ذلك فروي يحيي عن مالك ان قريشا كانت تصومه في الجاهلية وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصومه في الجاهلية وروي عن عبد الله ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فراي اليهود يصومون يوم عاشوراء فقال ما هذا قالوا يوم صالح هذا يوم نجي الله فيه بني اسراءيل من عدوهم فصامه موسي عليه السلام فقال انا احق بموسي منكم فصامه وامر بصيامه ------------------ويحتمل ان تكون ---قريش تصومه في ال--جاهلية وكان النبي صلي الله عليه وسلم	795	-6722135043911709163	439	685.5	346	1094	40.12797164916992	76	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03599	false	6278717426784226239	37	90	182	441	1438	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن------- انه سمع معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما يوم عاشوراء عام حج---- علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -هذا------ يوم عاشوراء ولم يكتب----- عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	3599	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0796	true	3825706122346742452	124	179	579	846	1457	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي س---------------فيان يوم عاشوراء عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	796	-6722135043911709163	240	442.0	190	282	85.10638427734375	48	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03600	false	-8564376714424465034	102	149	509	742	1484	300	عن حميد بن عبد الرحمن------- انه سمع معاوية ابن ابي سفيان يوم عاشوراء عام حج---- علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -هذا------ يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	3600	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0796	true	3825706122346742452	128	179	596	846	1457	300	عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية -بن ابي سفيان يوم عاشوراء عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر	796	-6722135043911709163	232	432.0	185	251	92.43028259277344	45	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03599	false	6278717426784226239	260	296	1256	1419	1438	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه و---------------------------------سلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	3599	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0797	true	2811238733445374129	129	168	628	804	1413	300	سلمة بن الاكوع عن------------------ النبي صلي الله عليه وسلم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان هذا-- يوم عاشوراء	797	-6722135043911709163	138	250.5	106	196	70.40816497802734	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03600	false	-8564376714424465034	255	294	1275	1456	1484	300	ثامنها حديث سلمة بن الاكوع قال امر النبي صلي الله عليه و---------------------------------سلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء الشرح حديث ابن عمر	3600	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0797	true	2811238733445374129	127	172	618	823	1413	300	وام--ا حديث سلمة بن الاكوع عن----- النبي صلي الله عليه وسلم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان هذا-- يوم عاشوراء فانه يحتمل انه امر	797	-6722135043911709163	154	269.0	117	214	71.96261596679688	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03596	false	725609005924908207	230	266	1223	1398	1587	300	نذر صوم ذي الحجة فقال ابن القاسم يصوم الرابع وقال ابن الماجشون احب الي ان يفطر- ويقضيه ولا اوجبه و----من نذر صوم عام معين ففي المختصر عن مالك لا يصومه------------ وفي المدونة ما يدل---- انه--- يصومه	3596	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0799	true	-4376974373481256470	65	105	309	502	1449	300	نذر صوم ذي الحجة فقال ابن القاسم يصومه------ وقال ابن الماجشون احب الي ان يفطره ويقضيه ولا اوجبه واما من نذر صوم عام معين ففي المختصر عن مالك لا يصوم اليوم الرابع وفي المدونة ما يدل علي انه لا يصومه	799	-6722135043911709163	167	290.0	132	199	83.91960144042969	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03553	false	-3253235279715653176	67	95	357	508	1597	300	عن ابن شهاب ان عاءشة وحفصة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي ل--هما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	3553	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0813	true	1797371584114205331	225	253	1138	1291	1542	300	عن ابن شهاب ان عاءشة وحفصة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي اليهما طعام فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	813	-6722135043911709163	150	293.5	122	153	98.03921508789062	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10705	false	-7678355495725574785	110	204	582	1061	1534	300	تغير------ فم الصاءم----------- من خلو المعدة بترك الاكل فلا يذهبه بالسواك اذا وهو حجة لمن لم يكرهه لانه راءحة النفس الخارجة من المعدة وانما يذهب به----- ما كان في الاسنان من التغيير وقال ابن حبيب والخلوف----- تغير طعم فيه وريحه لتاخر الطعام قال بعض المتاخرين هذا ليس علي اصل مالك وا----------نما هو جار علي مذهب الشافعي حيث كرهه--------------- بعد نصف النهار لانه وقت وجود الخلوف في-----ه واباحه مالك ل----------ان الخلوف عنده لا يزول بالسواك كما مر لان اصله عنده من المعدة ولو زال بالسواك ل------------منع قبل الزوال لان تعاهده بالسواك قبله ي------منع وجوده فيه	10705	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0826	true	-3050953482753846290	15	112	70	578	1538	300	تغير راءحة فم الصاءم وانما يحدث من خلو المعدة بترك الاكل ولا يذهب- بالسواك لانها را------------------------ءحة النفس الخارج- من المعدة وانما يذهب بالسواك ما كان في الاسنان من التغ-ير وقال البرني خلوف فم الصاءم تغير طعم فمه وريحه لتاخر الطعام و-----------------هذا ليس علي اصل مالك رحمه الله وانما هو جار علي مذهب الشافعي ولذلك منع الصاءم السواك بعد نصف النهار لانه وقت وجود الخلوف فيه عنده واباحه مالك رحمه الله لان الخلوف عنده لا يزول بالسواك ل-------ان اصل-----ه من المعدة ولو زال بالسواك لوجب ان يمنع منه قبل الزوال لان تعاهده بالسواك قبل الزوال يمنع وجوده منه	826	-6722135043911709163	380	612.5	303	564	67.37588500976562	60	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03469	false	-9107721940171444980	126	218	597	1052	1482	300	مالك انه سمع اهل العلم لا يكرهون السواك للصاءم في ا------ي-------- ساعات النهار شاء غدوة وعشية-------- ولم اسمع احدا من اهل العلم يكره ذلك ولا ينهي عنه وقد روي ذلك عن عاءشة وابن عمر وابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبه قال النخعي وابن سيرين وعروة والحسن واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه وقال عطاء اكرهه بعد الزوال الي اخر النهار من اجل الحديث يعني السالف في خلوف فم الصاءم وهو قول مجاهد واليه ذهب الشافعي واحمد واسحاق وابو ثور وحجة القول الاول ما نزع به البخاري من قوله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي	3469	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0828	true	-7673312988332537071	45	137	247	681	1490	300	مالك انه سمع اهل العلم لا يكرهون السواك للصاءم في رمضان في ساعة من ساعات النهار لا في اوله ولا في اخره ولم اسمع احدا من اهل العلم يكره ذلك ولا ينهي عنه ش وهذا كما قال ان السواك لا يكره للصاءم لا في اول نهاره ولا في اخره واتفق الناس علي انه مباح في اوله واختلفوا في كراهيته في اخره فذهب مالك ان اول النهار واخره سواء وبه قال----------------------------------------- ابو حنيفة-------- وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي يكره السواك في اخر النهار والدليل علي- ما نقوله------------ قوله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي	828	-6722135043911709163	199	271.0	154	601	33.111480712890625	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03587	false	-2987274024852640509	55	150	280	741	1472	300	مالك في الموطا لم اسمع احدا من اهل العلم------- ومن يقتدي به ينهي عنه--------------- وصيامه حسن و---رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انه كان محمد بن المنكدر قال ابن بطال واحاديث النهي اصح ثم قال واكثر الفقهاء علي الاخذ باحاديث الاباحة لان الصوم عمل بر فوجب ان لا يمنع منه الا بدليل لا معارض له------------------------------------------------------ قلت واي دليل اقوي ----------------------------------من الاحاديث الصحيحة السالفة والمعارض لم يصح او مءول وروي ابن القاسم عن مالك انه كره ------ان يجعل علي نفسه ص-وم يوم مءقت قال ابن التين عن بعضهم يحتمل ان تكون هذه رواية	3587	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0830	true	230707177056202227	188	300	914	1449	1449	300	مالكا يقول---- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به -نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه ش هذا مذهب مالك رحمه الله ان صيام يوم الجمعة ليس بممنوع وانه يجوز صومه لمن اراد صيامه وكذلك ساءر ايام الاسبوع مفردا ومتصلا بغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا انه يكره ان يتحري هذا وغيره بغير صيام والاصل في ذلك ما روي عن علقمة قال قلت لعاءشة هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يختص من الايام شيءا قالت لا كان عمله ديمة وقد ------------روي ابن القاسم عن مالك انه كره للرجل ان يجعل علي نفسه صيام يوم يءقته او شهر و--------------يحتمل ان يكون هذا رواية-	830	-6722135043911709163	211	133.0	161	708	29.80225944519043	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03566	false	-377256041921431378	78	242	392	1185	1469	300	وليس فيها تشب-ه بالفرض اذا لم يعين اياما من الشهر مثل ----قصد ايا-----م البيض فقد كرهه مالك وقال ما هذا ببلدنا وق----------------ال الايام كلها لله وكره ان يجعل علي نفسه صوم يوم يوفيه او شهر قال عنه ابن وهب وانه لعظيم ان يجعل علي نفسه صوم يوم يوفيه او شهر كالفرض ولكن يصوم اذا شاء ويفطر اذا شاء وذكر علي بن الفضل المقدسي في رسالة مالك الي هارون انه امره بصيامها وقال بلغني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ذلك صيام الدهر الا انه تكلم في اسنادها اعني الرسالةوهي مذكورة في سنن الكجي وهو ثقة امام وادعي الباجي انه روي في اباحة تعمدها احاديث لا تثبت وفي صحيح مسلم عن معاذة ق-لت لعاءشة اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم قلت فمن اي --شهر كان يصوم قالت ما كان يبالي من اي----- الشهر كان يصوم قال واختلف القاءلون باباحة تعمد صومها علي اربعة اقوال في تعيينها فق-ال ابن حبيب كان ابو الدرداء---- يصوم	3566	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0831	true	-3777721977266493056	210	299	1020	1444	1446	300	وليس فيها تشبيه بالفرض اذا لم يعين اياما من الشهر مثل ان يقصد بذلك ايام البيض فقد كرهه مالك وقال ما هذا ببلدنا وكره تعمد صومها وقال الايام كلها لله والدليل علي ذلك ما رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن معاذة قالت لعاءشة اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم قلت -من اي الشهر كان يصوم قالت ما كان يبالي من اي ايام الشهر كان يصوم وقد روي في ----------اباحة تعمدها بالصوم احاديث لا تثبت والله اعلم قال ابن حبيب -ان ابا الدرداء كان يصوم	831	-6722135043911709163	317	515.5	245	832	38.10095977783203	56	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03634	false	-8437107644050056878	257	296	1314	1506	1528	300	اراه كره الاعتكاف في المساجد التي لا يجمع فيها الا كراهية ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الي الجمعة--------- فان كان مسجدا لا يجمع فيه------- ولا يجب علي صاحبه اتيان الجمعة في مسجد سواه ف----لا اري باسا	3634	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0834	true	-5309617778957339137	258	300	1279	1487	1487	300	اراه كره الاعتكاف في المساجد التي--- يجمع فيها الا كراهية ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الي الجمعة او يدعها فان كان مسجدا لا يجمع فيه الجمعة ولا يجب علي صاحبه اتيان الجمعة في مسجد سواه فاني لا اري باسا-	834	-6722135043911709163	188	341.5	151	212	88.67924499511719	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03645	false	4493293391554152111	60	113	298	554	1532	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف اذا---- اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زي----------------------------------------------------------------نب فقال----------------------------- البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال	3645	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0842	true	786415104465385009	168	238	846	1185	1491	300	مالك عن ابن شهاب ----عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف فيه وجد اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فلما راها سال عنها فقيل له هذا خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر تقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال	842	-6722135043911709163	223	397.0	176	357	62.46498489379883	42	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03633	false	-6427757072784954898	45	180	222	908	1548	300	مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج----- من صبيحتها من اعتكافه-قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد--------- في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر ف--------------مطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف--------------بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------علي جبهت------ه اثر الماء والطين من صبح----- احدي وعشرين انظر 669 مسلم 1167 فتح ذكر فيه ثلاثة احاديث احدها حديث ابن عمر كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر	3633	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0849	true	-860320693155204504	117	250	613	1284	1534	300	مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري انه قال---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يعتكف--- العشر ال-وسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج فيها من صبحها-- من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد من صبحها في ماء وطين----------- فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فامطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف وعلي جبينه وانفه اثر الماء والطين من صبح ليلة احدي وعشرين -------ش قول-------------------------------------------------ه كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعتكف العشر	849	-6722135043911709163	582	988.0	464	753	77.29084014892578	103	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03619	false	-3987693736922543018	155	193	765	965	1511	300	ان رجالا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	3619	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0853	true	-6368330344580098737	54	94	279	487	1560	300	ان رجالا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راوا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	853	-6722135043911709163	195	367.5	157	209	93.30143737792969	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03620	false	3627107247890359905	10	63	44	321	1502	300	ان رجالا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر وحديث ابي سعيد اعتكفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العشر الاوسط من------- رمضان	3620	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0853	true	-6368330344580098737	54	106	279	542	1560	300	ان رجالا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راوا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر -----------------------------ش قوله صلي الله عليه وسلم اني اريت هذه الليلة في رمضان	853	-6722135043911709163	227	397.5	180	293	77.47440338134766	41	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03631	false	-4902712003548072652	1	37	5	191	1513	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم ايقظني بعض اهلي فنسيتها فالتمسوها في العشر الغوابر ويجوز------------- ان يكون هذا مرة والملاحاة اخري وقد يت------------------ذكر الرءيا من يوقظ من نومه ----	3631	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0853	true	-6368330344580098737	168	210	856	1077	1560	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت ليلة القدر ثم ايقظني بعض اهلي فنسيتها فالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة ويحتمل ان يكون سبب نسيانها تلاحي الرجلين وان كان قد اوقظ فقد يذكر الرءيا من يوقظ من نومه فصل	853	-6722135043911709163	144	241.0	113	221	65.15837097167969	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02527	false	-276576850374529296	2	76	10	374	1514	300	مالا فلم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزم-يه يعني -شدقيه-ثم يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون ال عمران الاية 6957 مسلم 987 فتح ذكر فيه حديث ابي هريرة--------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم تاتي الابل علي صاحبها علي خير ما كانت اذا هو لم يعط فيها حقها تطءه باخفافها وعنه ايضا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2527	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0856	true	-3646540892004249902	124	185	675	970	1515	300	مال --لم يءد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة ثم ياخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه ثم يقول له ------انا كنزك ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون ال عمران الاية ------ولا خلاف في وجوبها ص مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه انه قال سمعت ابا سعيد الخدري يقول -------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	856	-6722135043911709163	205	340.0	162	394	52.03045654296875	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02512	false	692818387598800716	0	42	0	207	1419	300	ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا ل---ذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا ل---ذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم	2512	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0857	true	8334469064803976234	155	199	789	1002	1502	300	ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة في اموالهم تءخذ من اغنياءهم وترد علي فقراءهم	857	-6722135043911709163	207	402.0	165	213	97.18309783935547	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10021	false	1847084978757585540	141	273	760	1412	1545	300	الركاز------- وحد مالك الركاز --------وروي---- ابن القاسم عنه ان الركاز ما وجد في الارض من قطع الذهب والفضة مخلصا لا يحتاج في تصفيته الي عمل----- كان -من دفن الجاهلية ام لا او بما تنبته الارض او مما دفن في الارض مخلصا غير الورق والذهب كالثياب وغيرها-- ومعني رواية -----ابن نافع ان------ه ما وضع في الارض وان ما وجد فيها من------- ولم يتقدم----- ملك فهو- معدن وبه-- قال الشافعي -قال ------محمد الركاز-------- ما دفن في الارض من الذهب والورق خاصة وقاله مالك مرة ان ركاز النحاس والحديد والحرير والطيب واللءلء وقاله ابن القاسم ايضا مرة وقال الجوهري انه دفين الجاهلية كانه ركز في الارض ركزا اي غرز و-----قال صاحب ال---عين الركاز----- لما -وضع في الارض ولما يخرج من المعدن من قطع --ذهب وور--ق واما تراب المعدن فلا نعلم احدا هل اللغة سماه ركازا	10021	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0883	true	-961965335205877068	26	149	123	725	1474	300	الركاز فاختلف قول مالك في ذلك فمعني ما روي عنه ابن القاسم---- ان الركاز ما وجد في الارض من قطع الذهب والورق مخلصا لا يحتاج في تصفيته الي عمل سواء كان مما دفن في ال-------------------------ارض او مما انبتته الارض مخلصا كالنبات----------------- وغير ذلك ومعني ما روي عنه ابن نافع ان الركاز ما وضع في الارض وان-ما وجد فيها من الندرة ولم يتقدم عليه ملك فانه معدن وبهذا قال الشافعي وقال ابن المواز الركاز انما هو ما دفن م---------ن الذهب والورق خاصة وقال ابو حنيفة ال-ركاز اسم لما يخرج من المعدن ولما يوضع----------------------------------------------------------------------- في الارض من المال المدفون وقال صاحب العين ان الركاز يقال لما يوضع في الارض ولما يخرج من المعدن من قطع الذهب والورق واما تراب المعدن فلا نعلم احدا ا--------سماه ركازا	883	-6722135043911709163	416	572.0	322	738	56.36856460571289	71	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02734	false	3583450093617602342	110	159	522	762	1467	300	الركاز الخمس الشرح اما قول مالك فاخرجه البيهقي من حديث ابن مسلمة ثنا مالك انه سمع بعض------------------------------ اهل العلم يقولون في- الركاز انما هو ------------دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه--------- كبير عمل--------- فاما ما طلب بمال اوكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	2734	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0886	true	8557278367653957977	239	292	1163	1422	1453	300	الركاز بابتياع الدار ص قال م------------------------------------------الك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت اهل العلم يقولونه ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه نفقة ولا كبير عمل ولا مءنة فاما ما طلب بمال وتكلف فيه كبير عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	886	-6722135043911709163	167	277.0	131	301	55.481727600097656	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02612	false	4623965271156298902	57	139	283	691	1489	300	حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها --رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض ان-ثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت	2612	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0928	true	-8057942158171762700	15	84	75	416	1486	300	حديث ان ابا بكر------------- كتب له----------- لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم وفيه-------------------------------------- في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انتهي فصل وقوله فما فوق ذلك الي خمس وثلاثين------ بنت	928	-6722135043911709163	288	472.5	225	412	69.90291595458984	50	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02631	false	-7513976506909736008	0	32	0	148	1465	300	واتي -ما دون ذلك فابي ان ياخذ--------- وقال لم اسمع من----- النبي صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ	2631	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0935	true	-8948025627774662890	141	176	709	871	1474	300	واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ	935	-6722135043911709163	144	259.0	112	163	88.34355926513672	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02699	false	-4774529912895818545	257	300	1285	1500	1500	300	قال اصبغ احتججت علي ابن القاسم بالحديث مو-لي القوم منهم فقال قد جاء حديث اخر ابن اخت القوم منهم فكذلك حديث المو-لي وانما يفس-ر مو-لي القوم منهم في الحرمة والبر--------- كما في حد--------يث انت ومالك لابيك اي ف--ي البر---------- لا في القضاء واللزوم-	2699	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0977	true	-1657473075784960140	179	226	908	1157	1522	300	قال اصبغ احتججت علي ابن القاسم بالحديث موالي القوم منهم فقال قد جاء حديث اخر ابن اخت القوم منهم فكذلك حديث الموالي وانما تفسير موالي القوم منهم في الحرمة والبر منهم بهم كما في تفسير الحديث انت ومالك لابيك يريد في البر والطواعية لا في القضاء واللزوم	977	-6722135043911709163	208	363.5	167	249	83.53413391113281	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02699	false	-4774529912895818545	51	141	270	718	1500	300	بنو هاشم خاصة لا ا-----------------------ستثني بني ابي لهب وقال اصبغ هم عشيرته الاقربون الذين ناداهم حين انزل الله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء وهم ال عبد المطلب و---هاشم---- عبد مناف و---قصي و----غالب -قال وقيل هم قريش كلها قال ابن حبيب لا يدخل في اله من كان فوق بني هاشم من بني عبد مناف او بني قصي او غيرهم وكذا فسر ابن الماجشون ومطرف وحكاه الطحاوي عن ابي حنيفة قال ابن التين والاظهر ما قاله ابن القاسم انهم بنو هاشم خاصة لان الاول اذا وقع علي الاقارب -انما يتناول الادنين فعلي	2699	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0977	true	-1657473075784960140	78	139	384	700	1522	300	بنو هاشم خاصة وبه قال ابو حنيفة الا انه يستثني بني ابي لهب وقال اصبغ هم عشيرته الاقربو------ن ناداهم حين انزل الله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء وهم ال عبد المطلب وال هاشم وال عبد مناف وال قصي وبنو غالب وقال الشافعي هم بنو هاشم وبنو المطلب وقول اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القاسم اظهر-------------- لان الا-ل اذا وقع علي الاقارب فانما يتناول الادنين وروي	977	-6722135043911709163	232	360.5	187	487	47.63860321044922	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02658	false	386854935142432064	14	53	62	275	1509	300	قوله تعالي وفي سبيل الله التوبة الحج وقال------------- مالك والشافعي وجمهور الفقهاء-------------- هو الغزو والجهاد دليلهم----------- ان هذا اللفظ اذا اطلق كان ظاهره الغزو ولذلك قال تعالي وقاتلوا في سبيل الله البقرة ولا خلاف ان المراد به الغزو والجهاد	2658	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0979	true	-5284887462004490244	171	216	900	1136	1537	300	قوله تعالي وفي سبيل الله التوبة فهو الغزو والجهاد قاله مالك--------- وجمهور الفقهاء وقال ابن حنبل هو ال-حج وال-----دليل علي ما نقوله ان هذا اللفظ اذا اطلق فان ظاهره الغزو ولذلك قال تعالي وقاتلوا في سبيل الله البقرة ولا خلاف ان المراد به الغزو والجهاد	979	-6722135043911709163	184	311.0	148	251	73.30677032470703	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02690	false	-9160206233836429066	11	123	51	614	1470	300	ابي حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بعير فليعقله فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام رجل فالقته بجبل طيء واهدي ملك ايلة للنبي صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء وكساه بردا وكتب له ببحرهم فلما اتي وادي القري قال للمراة كم جاء -حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم	2690	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0990	true	5513284843494321172	50	128	241	624	1508	300	ابو حميد الساعدي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك فلما جاء وادي القري اذا امراة في حديقة لها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرصوا وخرص رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق فقال لها احصي ما يخرج منها فلما رجع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وادي القري قال للمراة كم جاءت حديقتك قالت عشرة اوسق خرص رسول الله صلي الله عليه وسلم ودليلنا ما روي عتاب بن اسيد امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	990	-6722135043911709163	338	631.0	269	596	56.71141052246094	65	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02692	false	-6505144955712753827	235	259	1276	1394	1590	300	عتاب بن اسيد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخل وت-ءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا	2692	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0990	true	5513284843494321172	118	142	578	697	1508	300	عتاب بن اسيد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرص العنب كما يخرص النخيل فتءخذ زكاته زبيبا كما تءخذ صدقة النخل تمرا	990	-6722135043911709163	114	228.0	91	119	95.7983169555664	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02710	false	3215100637575896149	200	271	1037	1429	1581	300	قال مالك -السنة عندنا في الحبوب التي يدخرها الناس وياكلونها انها يءخذ منه--------------------------------------ا ال--------------------------عشر او نصفه اذا بلغ ذلك خمسة اوسق ب--صاع -رسول---- ال-له صلي الله عليه وسلم وما زاد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك فبحسابه قال ------------------------------------------------------------------------------والحبوب التي فيها ز--كاة الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن والارز والحمص والعدس والجلبان واللوبيا والجلجلان وما اشبه ذلك من الحبوب التي تفسير طعاما و-------تءخذ منها الزكاة بعد ان تفس-----ير حبا يحصد والناس مصدقون فيما دفعوه من ذلك	2710	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms0999	true	1036860515829931555	38	206	198	1065	1545	300	قال مالك والسنة عندنا في الحبوب التي يدخرها الناس وياكلونها انه- يءخذ مما سقت السماء من ذلك والعيون وما كان بعلا العشر وما يسقي بالنضح نصف العشر-------- اذا بلغ ذلك خمسة اوسق بالصاع الاول صاع النبي صلي الله عليه وسلم وما زاد علي خمسة اوسق ففيه الزكاة بحساب ذلك ش وهذا كما قال ان الحبوب التي فيها الزكاة يعتبر في جميعها من حكم السقي والبعل والنضح ما يعتبر في النخل فما كان بعلا او حكمه حكم البعل ففيه العشر وما كان يسقي بالنضح ففيه نصف العشر ويعتبر فيه النصاب وهو خمسة اوسق والوسق يعتبر بالصاع الاول صاع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا بلغ الحب ذلك ففيه الزكاة فان زاد علي ذلك قليلا كان او كثيرا اخرج من زكاته بحساب ذلك لانه لا عفو فيه بعد النصاب وقد تقدم ص قال مالك والحبوب التي فيها الزكاة الحنطة والشعير والسلت والذرة والدخن والارز -------والعدس والجلبان واللوبيا والجلجلان وما اشبه ذلك من الحبوب التي تص-ير طعاما فالزكاة تءخذ منها كلها ب--عد ان تحصد وتصير حبا قال -والناس مصدق-----------ون في ذلك	999	-6722135043911709163	327	521.0	265	898	36.41425323486328	47	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04526	false	6538695734902624637	112	158	548	764	1437	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه-------- سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس----- في سبيل الله فاضاعه---------- الذي كان عند---------ه فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه	4526	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1026	true	-5175529977840358880	249	300	1235	1472	1472	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه انه قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول حملت علي فرس عتيق في سبيل الله تعالي وكان الرجل الذي هو- عنده قد اضاعه فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه-	1026	-6722135043911709163	188	306.0	146	252	74.6031723022461	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02717	false	-5686549581855089086	233	295	1118	1425	1448	300	عليه رابعها قوله فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه وفي رواية اخري كالكلب يعود في قيءه يريد انه من القبح في الكراه-ة بمنزلة العاءد في اكل--- ما قاءه بعد ان -----تغير من حال الطعام الي---- القء وكذلك هذا لما--- اخرج--- صدقت---------------------ه فلا يرتجعه--------ا بعدما- تغير------ت وتغير ما في ماله من--- الفساد فيه فان ذلك من افعال الكلب واخلاقه التي ينفرد بها	2717	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1028	true	7020384692952137060	66	131	323	646	1495	300	عليه وسلم -------فان العاءد في صدقته------------------------------- كالكلب يعود في قيءه يريد انه من القبح و--الكراهية بمنزلة العاءد في اكل ما قد قاء- بعد ان قبح وتغير عن حال الطعام الي حال القء وكذلك المتصدق قد اخرج في صدقته اوساخ ماله وما يدنسه فلا يرتجعه الي ملكه بعد ان تغير بصدقته ويغيره-ا في ماله لمعني الفساد فيه فان ذلك من افعال الكلب واخلاقه التي ينفرد بها	1028	-6722135043911709163	242	369.5	191	365	66.3013687133789	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02718	false	-579871724609331104	5	51	27	250	1471	300	قال مالك ----------------------لا يركبه وان كان امرا قريبا وذكر ركوب ابن عمر ناقة وهبها و--------------------------------------------------------------قال القاضي ابو محمد لا باس ان يركب الفرس الذي جعله في سبيل الله ويشتري م--ن البان الغنم اليسير حجة م------------------------------الك انه من الرجوع في الصدقة ووجه الاخر------- ان اليسير معفو عنه	2718	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1029	true	4833377550801096281	186	258	884	1228	1442	300	قال مالك في العتبية والموازية فلا يركبه ولو كان امرا قريبا وقد رك--ب ابن عمر ناقة وهبها فصرع عنها فقال ما كنت لافعل مثل هذا كانه اعتقد انه عوقب في ذلك قال القاضي ابو محمد لا باس ان يركب الفرس الذي جعلت في سبيل الله وان يشرب من البان الغنم اليسير وما اشبه ذلك مما يقل قدره وجه قول مالك انه من الرجوع في الصدقة ووجه القول الثاني ان اليسير معفو عنه	1029	-6722135043911709163	198	325.0	154	346	57.225433349609375	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02718	false	-579871724609331104	180	227	900	1123	1471	300	له ان يشتريها بخلاف الاجنبي وقال مالك من تصدق علي ابنه بغنم لا باس ان ياكل من لحمها و يشرب من لبنها ويكتسي من صوفها وان كان حاءطا اكل-------------- من ثمرته وعنه------------------------------------------- لا يكتسي------------- ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يشرب وفي الموازية عن مالك انما ذلك في الابن الكبير دون الصغير	2718	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1030	true	3523756637993353970	21	121	99	580	1491	300	له ان يشتري صدقته---------- وقال مالك من تصدق علي ابنه بغنم لا باس ان ياكل من لحمها و-يشرب من لبنها ويكتسي من صوفها وان تصدق عليه بحاءط جاز ان ياكل من ثمره بخلاف الاجنبي وفي الموازية من رواية اشهب عن مالك لا يكتسي من صوف الغنم ولا يشرب من لبنها ووجه ذلك ان هذه صدقة بغير مال فلم يكن له تملكها كصدقته علي الاجنبي فرع اذا قلنا برواية ابن القاسم ففي الموازية ان الام في ذلك بمنزلة الاب وقد تقدم من رواية ابن القاسم ان ذلك في الابن الصغير وفي الموازية عن مالك انما ذلك في الابن الكبير دون الصغير	1030	-6722135043911709163	182	301.0	141	492	36.99187088012695	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05112	false	-4748702938567299381	81	121	382	563	1398	300	مالك عن نافج عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	5112	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1031	true	2958939465902042410	234	271	1149	1311	1450	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله----------- فاراد ان يبتاعه فسال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	1031	-6722135043911709163	154	278.0	119	188	81.9148941040039	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05143	false	5120769449260684160	19	59	95	276	1412	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	5143	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1031	true	2958939465902042410	234	271	1149	1311	1450	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله----------- فاراد ان يبتاعه فسال عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	1031	-6722135043911709163	155	281.0	120	188	82.44680786132812	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03298	false	6750953349584345641	214	300	1065	1488	1488	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور--------- لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري---- فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يس-تر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو-	3298	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1053	true	2661125959263722294	166	255	896	1328	1553	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابراهيم بن عبد الله بن حنين عن ابيه ان عبد الله بن ع--باس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله-------- يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني عبد الله بن عب--اس الي ابي ايوب الانصاري قال فوجدته يغتسل بين القرنين وهو مستتر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عب--اس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو	1053	-6722135043911709163	403	751.5	320	446	90.3587417602539	79	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03299	false	-1463424430287601168	0	33	0	158	1513	300	ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايت---------ه صلي الله عليه وسلم يفعل	3299	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1053	true	2661125959263722294	255	291	1328	1497	1553	300	ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1053	-6722135043911709163	157	298.5	124	169	92.89940643310547	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02911	false	9155431937612519120	70	154	383	786	1472	300	كان لا يغسل راسه وهو محرم الا من احتلام وظاهره ان غسله لدخول مكة و--وقوف -عرفة---- يختص بجسده دون راسه وق---ال ابن حبيب اذا اغتسل المحرم لدخولها ي--------غسل جسده دون راسه واحتج بذلك وق--------------------------------------------------------------------------------------ال الشيخ ابو محمد لعل ابن عمر كان لا يغسل راسه الا من جنابة يعني في غير هذه المواطن الثلاثة كانه خص------ص ذلك وحكي محمد------ عن مالك ان المحرم لا يتدلك في غسل دخول مكة ولا الوقوف بعرفة ولا يغسل راسه الا بالماء وحده يصبه صب ولا يغيب راسه في الماء	2911	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1057	true	-450906729619449653	117	227	569	1084	1442	300	كان لا يغسل راسه وهو محرم الا من احتلام -ظاهره ان غسله لدخول مكة والوقوف بعرفة كان يختص بجسده دون راسه وقد قال ابن حبيب اذا اغتسل المحرم لدخول مكة فانما يغسل جسده دون راسه فقد كان ابن عمر لا يغسل راسه وهو محرم الا من جنابة ومن غسل راسه فلا حرج ما لم يغمس راسه في الماء وقال الشيخ ابو محمد لعل ابن عمر كان لا يغسل راسه الا من جنابة يعني في غير هذه المواطن الثلاثة فذهب الي تخصيص ذلك وحكي ابن المواز عن مالك ان المحرم لا يتدلك في غسل دخول مكة و---الوقوف بعرفة ولا يغسل راسه الا بالماء وحده يصب صبا ولا يغيب راسه في الماء	1057	-6722135043911709163	368	641.0	289	519	70.90558624267578	70	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08629	false	-4989135386138900888	222	279	1077	1366	1458	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا قال يا رسول الله------------------- ما يلبس المحرم من الثياب -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه --زعفران ولا الورس	8629	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1058	true	-4852295281863138213	163	223	857	1162	1541	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رجلا سال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه الزعفران او- الورس	1058	-6722135043911709163	280	516.0	224	311	90.03215789794922	51	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02820	false	-815579276464927150	228	259	1167	1336	1543	300	الارتداء بالسراويل----------------------------------- ووجه ب--------قبح الزي كما كره لغير المحرم لبس السراويل مع الرداء دون --قميص ومن ا------------------------دخل منكبه في--- القباء------------ افتدي وفاقا لمالك وخلافا لابي- حنيفة----------- حتي يدخل يديه في كميه	2820	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1059	true	1063675667452373060	177	229	936	1201	1540	300	الارتداء بالسراويل قال القاضي ابو الوليد رضي الله عنه ووجه ذلك عندي قبح الزي كما كره لغير المحرم لبس السراويل مع الرداء دون القميص والله اعلم مسالة وليس له ان يدخل منكبيه داخل القباء فان فعل ذلك افتدي وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة لا شء عليه حتي يدخل يديه في كميه	1059	-6722135043911709163	142	191.0	116	265	53.58490753173828	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02821	false	8468007803659288380	39	88	203	464	1539	300	للنعلين او لبسهما مقطوعين وهو واجد للنعلين وستعلمه في اواخر الحج والحديث دال علي جواز لبسهما عند عدم النعلين مع قطعهما اسفل من الكعبين ولا خلاف فيه بين--- جماعة الفقهاء وحكي عن عطاء واحمد---------------- وقوم من اصحاب الحديث انه اذا لم يجدهما ي----لبس الخفين --تامين من غير قطع--- والحديث	2821	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1060	true	8431963258703709194	89	141	445	724	1485	300	الكعبين -ويلبسهما لقوله صلي الله عليه وسلم وليقطعهما اسفل من الكعبين فشرط ف----ي جواز لبسهما عند عدم النعلين--- قطعهما اسفل من الكعبين ولا خلاف في ذلك عند جماعة الفقهاء وحكي عن عطاء بن ابي رباح وابن حنبل وقوم من اصحاب الحديث انه اذا لم يجد النعلين لبس الخفين التامين ولم ي--قطعهما والدليل	1060	-6722135043911709163	172	244.5	138	289	59.51557159423828	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02828	false	-7610115758879768166	213	256	1111	1312	1536	300	ان عمر ----------راي علي طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا فقال------------------------------------ ما هذا-------------- يا طلحة -قال----- يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم -------لو ان رج------لا راي هذا الثوب -قال رايت طلحة-------------------- يلبس المصب--------غة في الاحرام	2828	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1062	true	276889548088324788	188	252	1012	1319	1556	300	ان عمر بن الخطاب راي علي طلحة بن عبيد الله ثوبا مصبوغا وهو محرم فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال --ان طلحة بن عبيد الله قد كان يلبس الثياب المصبوغة في الاحرام	1062	-6722135043911709163	190	282.0	147	309	61.48867416381836	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02813	false	-5871006316132151126	18	88	87	439	1549	300	الادهان المط---------------يب وغير----ه وذكر ابن حبيب عن الليث اباحة ذلك ب---ما يجوز--- اكله من الادهان وهو -----قول عمر وعلي قال و---------------------------------دليل قول مالك انه م---عني ينافي الشعث فمنع منه------- كالتطيب والتنظيف في الحمام قال وقيل في معني قول ابن عمر يدهن بالزيت اي بعد الغسل وقبل الاحرام لان الزيت بعد الاحرام يزيل الشعث فان فعل فقال م--الك عند---- ابن حبيب يفتدي----------------- واختار ابن حبيب ان لا فدية عليه سادسها قول	2813	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1075	true	2392974976086798341	27	99	147	491	1502	300	الادهان حينءذ ممنوع بدهن مطيب وغير مطيب وروي ابن حبيب عن الليث اباحة ذلك بكل ما يجوز له اكله من الادهان وقال انه قول عمر وعلي رضي الله عنهما والدليل علي صحة ما ذهب الي----ه مالك ان هذا معني ينافي الشعث فمنع منه المحرم كالتطيب والتنظ-ف في الحمام فرع------------------------------------------------------------------------------------------------ فان فعل شيءا من ذلك فقد روي ابن حبيب عن مالك ان عليه الفدية واختار ابن حبيب ان لا فدية عليه ---وجه قول	1075	-6722135043911709163	210	284.0	162	448	46.875	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02819	false	-3471112760108470275	46	249	231	1224	1481	300	ووصفه- بالكذب لانه----- الاخبار بالشء علي خلاف ما ليس به قصده---- المخبر ام لا وقد ذكر -----عن انس غير هذا و---روي خل--افه عن ابن عباس ا---------نه اهل -اثر السلام من الصلاة قال ابن التين------------------------------------------------------------------------------------------------ واصح هذه الروايات ما وافق رواية ابن عمر انه------- لم تختلف روايته في ذلك وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احفظ الناس للمناسك وابن عباس صغير في حجة الوداع لانه--------------------- اختلفت روايته في هذا الحكم ولم تختلف رواية ابن عمر و--------لان حديثه لم------------ يختلف في صحته وحديث ابن عباس فيه ا------بن اسحاق و--خصيف وروي مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا استوت به راحلته احرم وهو ممن يقتفي اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخالف ما رواه فان معني انبعثت من الارض الي القيام وهذا يخالف فيه وفي المدونة عن ابن نافع انكر مالك الاحرام من البيداء وقال ما البيداء وقال الكرماني البيداء فوق علمي ذي الحليفة اذا صعدت من الوادي وفي اول البيداء بءر ماء فاءدة اخري قوله ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفةمقتضاه انه افضل للاتباع----------------------------------------------------------------- ومن احرم من غير ذلك الموضع من ذي الحليفة اجزاه لانه يشق علي الناس احرامهم من مكان واحد ----------------------------------------------------------------------وقد سءل مالك ايحرم من الجحفة ------------من اول الوادي او -وسطه او اخره فقال	2819	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1083	true	1141154846978120290	66	300	334	1477	1477	300	ووصفها بالكذب لان الكذب الاخبار بالشء علي----- ما ليس به قصد بذلك المخبر او لم يقصد وقد روي عن انس غير هذا واختلفت الرواية عن ابن عباس فروي عنه انه اهل باثر السلام من الصلاة فحفظ ذلك عنه ثم ورد قوم فوجدوه يهل حين استوت به راحلته فحفظوا ذلك عنه وقال اهل حين استوت به ناقته علي البيداء واصح هذه الروايات ما وافق رواية ابن عمر فان روايته لم تختلف------- في ذلك وفي المزنية عن ابن نافع انكر مالك الاحرام من البيداء وقال ما البيداء وهذا الحديث الذي ذكره ابن عباس يسوغ لنا في حديث انس ويلزمنا الجواب عنه اذا اعترض به علينا ابو حنيفة فنقول ان حديث ابن عمر اولي لانه احفظ الناس للمناسك وابن عباس -----في حجة الوداع صغير ووجه اخر ان ابن عباس اختلفت روايته في هذا الحكم ولم تختلف رواية ابن عمر ووجه ثالث ان حديث ابن عمر صحيح لا يختلف في صحته وحديث ابن عباس رواية محمد بن اسحاق عن خصيف ولا يحتج بحديثه فصل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند------------ مسجد ذي الحليفة يقتضي انه افضل مواضع ذي الحليفة للاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم والتبرك بموضع احرامه ومن احرم من غير ذلك الموضع من ذي الحليفة اجزاه لانه لا يمكن كل------------------- واحد من الناس ان يحرم من ذلك الموضع مع عظم الرفاق وكثرة البشر وتزاحم الناس وقد سءل مالك ع------ن الجحفة ايحرم المرء من اول الوادي او اوسطه او اخره فقال-	1083	-6722135043911709163	524	762.5	407	1520	34.47368240356445	96	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02838	false	-5339358522612739495	174	216	905	1106	1525	300	عن انس رضي الله عنه قال صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--------- ونحن معه بالمدينة الظهر اربعا والعصر بذي الحليفة ركعتين ثم بات ب-ها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به------ علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة	2838	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1083	true	1141154846978120290	21	59	116	300	1477	300	عن انس------------- قال صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة ونحن معه--------- الظهر اربعا------- بذي الحليفة ركعتين ثم بات فيها حتي اصبح ثم ركب حتي استوت به ناقته علي البيداء حمد الله وسبح وكبر ثم اهل بحج وعمرة	1083	-6722135043911709163	164	268.5	128	218	75.22935485839844	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00702	false	8482022612175644363	124	298	623	1470	1477	300	مالك عن------------ سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم ته-ل انت حتي كا-ن يوم التروية -قال عبد الله------- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس----- الا-------- اليمانيين واما النعال السبتيه فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته 1554 مسلم 1267 فتح حدثنا عبد الله بن يوسف انا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد ابن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها	702	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1084	true	5061572125032115021	45	200	220	983	1461	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس منها الا الركنين اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته --------------------------------------------------------------------------------------ش قوله---------------------------------- رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها	1084	-6722135043911709163	720	1373.0	572	883	81.54020690917969	140	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00703	false	3934957089286481288	1	107	3	537	1494	300	يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم ته-ل انت حتي كا-ن يوم التروية -قال عبد الله------- اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس----- الا-------- اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول----- صلي الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	703	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1084	true	5061572125032115021	78	189	368	931	1461	300	يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس منها الا الركنين اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	1084	-6722135043911709163	532	1014.5	426	563	94.49378204345703	102	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02819	false	-3471112760108470275	249	283	1224	1395	1481	300	هو مهل كله وقال -ساءر المواقيت كذلك واجبة الي ان يحرم من اول الوادي حتي ياتي علي ذلك كله وهو محرم فالمواقيت ضربا----ن ميقات احرم الشارع منه فهو افضل--------ه وميقات لم يحرم منه فافضله	2819	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1084	true	5061572125032115021	0	37	0	182	1461	300	هو مهل كله -قال وساءر المواقيت كذلك واحب- الي ان يحرم من اول الوادي حتي ياتي علي ذلك كله وهو محرم فالمواقيت علي ضربين ميقات احرم النبي صلي الله عليه وسلم منه وميقات لم يحرم منه فافضله	1084	-6722135043911709163	148	257.5	116	184	80.43478393554688	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08682	false	-1333232189150990473	55	217	290	1079	1471	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم انظر 386 مسلم 555 فتح 5851 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن س------------عيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايت---ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال -ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم ته-ل انت حتي كا-ن يوم التروية فقال له عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس----- الا-------- اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	8682	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1084	true	5061572125032115021	25	189	122	931	1461	300	احرم النبي صلي الله عليه وسلم منه وميقات لم يحرم منه فافضله موضع احرام النبي صلي الله عليه وسلم ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون يوم التروية فقال--- عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس منها الا الركنين اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته	1084	-6722135043911709163	659	1170.0	523	917	71.86477661132812	128	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08683	false	5456461916141919366	85	167	426	831	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في نعليه قال نعم وقد سلف في الصلاة وابو مسلمة سعيد بن زيد بن مسلمة الازدي الطاحي البصري القصير اخرجا له وحديث عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر رايت------------------ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الحديث سلف وفيه ام-------ا النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها وحديث ابن عمر نهي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	8683	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1084	true	5061572125032115021	39	166	193	824	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم ص مالك عن س-----------------------------------------عيد بن ابي سعيد المقبري عن------------------------------------ عبيد بن جريج انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل انت حتي يكون يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس منها الا الركنين اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها و-اما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1084	-6722135043911709163	269	435.0	211	709	37.94076156616211	50	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03037	false	-4165361217092422643	108	192	543	950	1500	300	ابن وهب في موطءه عن مالك انه لا ينبغي لاحد ان يهل بحج او عمرة حتي يقيم بارض يهل بها حتي يخرج ورواه ابن عبد الحكم عن مالك ل--------ان الاهلال-------- اجابة قال ابن التين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا لغير المكي -----------اما من كان بها ف----اختار اكثر الصحابة والعلماء الاهلال اول ذي الحجة ورواه ابن القاسم-------- وابن عبد الملك عن مالك ل---يستديم المحرم الاحرام وياخذ بحظ من الشعث علي حسب ما فعله------ صلي الله عليه وسلم حين احرم من ميقاته وقد قال الفاروق في الموطا يا اهل مكة	3037	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1087	true	-1104423084757481049	39	153	193	743	1475	300	ابن وهب في موطءه عن مالك---- لا ينبغي لاحد ان يهل بحج او عمرة ثم- يقيم بارض يهل بها حتي يخرج ورواه ابن عبد الحكم عن مالك ووجه ذلك ان الاهلال انما هو اجابة لمن دعا الي الحج وتلبيته للداعي وليس المقام من جنس التلبية ولا مما يجب ان يقرن بها وانما يجب ان يقرن بها المسارعة بالعمل الذي يشاكلها وهذا كله لمن كان بغير مكة واما من كان بمكة فقد اختار اكثر الصحابة والعلماء الاهلال اول ذي الحجة ورواه ابن القاسم عن مالك وابن عبد الحكم ووجه ذلك ان يستديم المحرم الاحرام وياخذ بحظ من الشعث علي حسب ما فعله النبي صلي الله عليه وسلم حين احرم من ميقاته فلما فات-------------------- اهل مكة	1087	-6722135043911709163	336	558.5	263	575	58.434783935546875	65	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02877	false	-253676755212232212	109	176	531	845	1466	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة بن الزبير عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج----- واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بال--------------------حج او جمع الحج والعمرة -لم يحلوا حتي كان يوم النحر	2877	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1090	true	-4005447665557956598	84	158	437	784	1476	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحيم --------عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج وحده واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	1090	-6722135043911709163	297	541.5	232	355	83.66197204589844	59	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06577	false	-2630295437151745907	151	229	754	1119	1458	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة ----------عن عاءشة---------- رضي الله ع----------نها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة ومنا من اهل بحج وعمرة----------------------- واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بال--------------------حج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي---- يوم النحر حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك وقال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -في حجة الوداع	6577	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1090	true	-4005447665557956598	84	171	437	845	1476	300	مالك عن ابي الاسود محمد بن عبد الرحيم --------عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة---------------- وعمرة ومنا من اهل بالحج وحده واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم ا----------------لنحر ش قولها خرجنا---------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع	1090	-6722135043911709163	295	471.5	230	458	64.41047668457031	56	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03226	false	-6033746363967243995	5	62	25	291	1445	300	ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد فالتفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت ال--حج مع	3226	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1095	true	-2737043849864336347	102	131	462	600	1406	300	ان صددت عن البيت صنعت- كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- ثم --------------------------------------------------------التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت العمرة مع	1095	-6722135043911709163	133	219.5	104	268	49.62686538696289	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02823	false	2014203095172147761	8	170	39	870	1540	300	يقطع التلبية اذا راح---- المصلي في رواية------------------------------------------------------------ ابن القاسم واذا راح الي موقف عرفة في قول اشهب وقال اذا زالت الشمس وفي كتاب محمد اذا وقف بها وفي الاشراف عن مالك طبق الحديث وبه قال الشافعي وابو حنيفة واختاره المتاخرون من المالكية قال القاضي في معونته انما قلنا يقطعها بعد الزوال لاجماع الصحابة وذكر------------------------------------------------------------------- مالك انه اجماع دار الهجرة ولان التلبية اجابة للنداء بالحج واذا انتهي الي الموضع الذي دعي اليه فقد انتهي الي غاية ما امر به فلا معني لاستدامتها فقول من قال لم يبلغ الحديث مالكا غير صحيح لان عمل اهل المدينة عند مالك مقدم عل--------------------------ي الحديث وقال الباجي في منتقاه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر ما رايت عمل الناس قطعها بعرفة وما تضمنه الحديث اظهر عندي واقوي في النظر وقال----------- الشيخ ابو القاسم فاكثر قول مالك في قطعها-- الا ان يكون احرام بالحج من عرفة فيلبي حتي يرمي جمرة العقبة فحمل الحديث علي من هذا حكمه ولعله تاول قول الرا-------------وي ا-نه عليه السلام لم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة انه امر بذلك	2823	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1099	true	2946127858241380858	31	249	157	1254	1502	300	يقطع التلبية اذا راح الي المصلي وروي عنه اشهب يقطع التلبية اذا راح الي الموقف واختاره سحنون وروي عنه ابن المواز يقطع التلبية --------------------------------------------------------اذا وقف بعرفة وقال -----------------------------------------ابو حنيفة والشافعي ل-------------------------------------------------ا يقط--------------------ع التلبية حتي يرمي اول جمرة من جمرات العقبة يوم النحر والدليل علي صحة ما ذهب اليه مالك مما تعلق به اصحابنا ---ان التلبية اجابة الداعي بالحج فاذا انتهي الي الموضع الذي دعي اليه فقد اكمل التلبية ------------فلا معني لاستدامتها بعد ذلك صلي الله عليه وسلم انه لم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة ومن جهة المعني ان التلبية اجابة من دعا الي الحج فلو اراد به الاجابة الي اول العمل لانقطعت بالاحرام او باول الطواف او باخر العمل وهو اول التحلل برمي جمرة العقبة ولو اراد به الاجابة الي اول مواضع الحج عملا فانه يجب ان يقصر علي موضع الاحرام او مكة فان اراد به اخر مواضع الحج عملا فهو مني واما عرفة فليست اول ذلك ولا اخره فلا تعلق لقطع التلبية بها واكثر ما رايت قطع الناس بعر------فة وما تضمنه الحديث اظهر عندي واقوي في النظر والله اعلم وقال الشيخ ابو القاسم با-ثر قول مالك في التلبية الا ان يكون احر-م بالحج من عرفة فيلبي حتي يرمي جمرة العقبة فحمل الحديث علي من هذا حكمه ولعله تاول قول الراوي ان النبي صلي الله عليه وسل--م لم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة انه امر بذلك	1099	-6722135043911709163	444	613.5	344	1288	34.472049713134766	69	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03104	false	-5283244341797368504	252	300	1224	1433	1433	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة---------- رضي الله عنها----- ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي-	3104	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1109	true	8802799872893824003	241	287	1168	1370	1434	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر-------- بن حزم عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرته ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن عباس--------------- قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي	1109	-6722135043911709163	181	320.5	139	225	80.44444274902344	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03105	false	2242970262369393962	63	88	293	401	1464	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة----------------------------- ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر	3105	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1109	true	8802799872893824003	257	288	1238	1375	1434	300	ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر	1109	-6722135043911709163	108	204.0	83	137	78.83211517333984	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03105	false	2242970262369393962	11	291	54	1426	1464	300	قال ابن عباس ان--ا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها----------------------------- مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله ال---له حتي نحر الهدي انظر 1696 مسلم 1321 فتح ذكر فيه حديث عمرة ان زياد بن ابي سفيان كتب الي عاءشة ان عبد الله -بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه قالت عمرة فقالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث به--------ا مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله حتي نحر الهدي هذا الحديث سلف فيما مضي واضحا ومن تابع ابن عباس عليه وقال ابن التين خالفه فيه------------------------------------------------------- جماعة الفقهاء وعا-----------------------------------------ءشة واحتجت------- بفع--------------له عليه السلام وهي اعلم الناس بذلك وما روته في ذلك يجب ان يصار ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ولعل ابن عباس رجع عن مقالته ان كان بلغ------------------------------------ه قولها فقد رجع عن مساءل حين اعلم بما جاء فيها عن رسول الله صل-----------------------------------------ي الله عليه وسلم كالمتعة ونحو التفاضل بين الذهبين والفضتين وقولها---- ليس كما قال ابن عباس رد لقوله واظهار لمخالفته واحتجت علي ذلك بفعل الشارع------------------ واعلمته انها المباشرة له وذلك يءكد معرفتها ب-----------------ه لان الراوي اذا باشر القص-ة رجحت روايته علي رواية من لم يباشرها وقو----لها ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده يحتمل ان تكون ارادت بذلك تبيين حفظها الاثر ومعرفتها من تناول كل شء منه ويدل علي ذلك اهتمامها بهذا الامر ومعرفتها به ويحتمل انها ارادت انه تن------------------------اول ذلك بنفسه وعلم وقت التقليد لءلا يظن احد انه استباح محظور الاحرام بعد تقليد	3105	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1110	true	2947296011332630670	5	300	25	1461	1461	300	قال ابن عباس وانما فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيد-ه ثم بعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي ش قول-------------------------------------------------------------------------- عبد الله ابن عباس ----من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج يقتضي ظاهره ان من قل--------------------------------------------------د هديا لي------------------------------------------------------------------------------بعث به حرم عليه ما-------- يحرم ع--------------لي ال----------------------------------------------------------------------------------------------حاج -من الطيب واللباس والقاء التفث وجماع النساء وغير ذلك من موانع الاحرام وذهب جماعة الفقهاء الي انه لا يحرم عليه شء من ذلك وكذلك قالت عاءشة واحتجت في ذلك بفعل النبي صلي الله عليه وسل--م وهي اعلم الناس به-- وما روته في ذلك يجب ان يصار اليه ولذلك كانت تسال عنه ويلجا اليها في معرفته فصل وقوله وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك او مري صاحب الهدي يريد انه قد لزمه ما يلزم من بعث بهديه وقد انكر ما قاله ابن عباس من لزومه اجتناب محظورات الاحرام ولم يكن عنده في ذلك نص يرد به قوله--------------------------- ولا كان ممن يرد بنظره نظر ابن عباس فاراد ان يعتمد علي ما عند عاءشة رضي الله عنها في ذلك فصل------------------------------------ وقول عاءشة ليس كما قال ابن عباس رد لقوله واظهار لمخالفته واحتجت علي ذلك بفعل النبي صلي الله عليه وسلم واعلمته انها المباشرة له وذلك يءكد معرفتها به واستيقانها لعلمه لان الراوي اذا باشر القضية رجحت روايته علي رواية من لم يباشرها فصل وقولها ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده يحتمل ان تكون ارادت بذلك تبيين حفظها للامر ومعرفتها من تناول كل شء منه ويدل ذلك علي اهتبالها بهذا الامر ومعرفتها به ويحتمل انها ارادت ان النبي صلي الله عليه وسلم تناول ذلك بنفسه وعلم وقت التقليد لءلا يظن احد انه استباح محظور الاحرام بعد تقليد-	1110	-6722135043911709163	846	1326.5	663	1828	46.280086517333984	147	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02903	false	-6159672038769114045	128	232	642	1132	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال محمد يقال انه عمر وفي الموطا عن الضحاك بن قيس قال ما يعقلها ------------------الا من جهل امر الله وروي نحو ذ-----------------------------لك عن ------------------------------------ابن الزبير ومعاوية و----------------فسر ذلك ا--------بن عمر وذلك انه سءل عن متعة----- فامر بها فقيل له---- تخالف اباك فقال ان عمر لم يقل الذي تقولون -انما قال افردوا الحج عن العمرة فانه اتم------- لان العمرة لا تتم الا في اشهر الحج الا--- بهدي فاراد ان يزار البيت في غير اشهر الحج فجعلتموها انتم حراما وعاقبتم الناس عليها و---احلها الله وعمل بها	2903	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1118	true	8083724999875470659	30	141	124	661	1420	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصنعناها معه ش قول------------------------------------------------------------------------------- الضحاك في التمتع بالعمرة الي الحج لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله تعالي علي سبيل الانكار للمتعة وقد روي ذلك عن جماعة من السلف ابي بكر وعمر وعثمان وابن الزبير ومعاوية بن ابي سفيان وقد فسر ذلك عبد الله بن عمر وذلك انه سءل عن متعة الحج فامر بها فقيل له انك تخالف اباك فقال ان عمر لم يقل الذي تقولون وانما قال افردوا الحج من العمرة فانه اتم العمرة لان العمرة لا تتم---- في شهور الحج الا ان يهدي واراد ان يزار البيت في غير اشهر الحج فجعلتموها انتم حراما وعاقبتم الناس عليها وقد احلها الله وعمل بها	1118	-6722135043911709163	353	567.5	276	620	56.935482025146484	66	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02883	false	-2790047961404019622	26	58	122	263	1498	300	من اعتمر في اشهر الحج شوال او ذي القعدة او ذ---ي الحجة قبل الحج ثم اقام بمكة حتي ادركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ما استيسر من الهدي فمن لم يجد	2883	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1128	true	468157872518595290	236	265	1196	1321	1476	300	من اعتمر في---------- شوال او ذي القعدة او في ذي الحجة--------- ثم اقام بمكة حتي يدركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ما استيسر من الهدي فمن لم يجد	1128	-6722135043911709163	120	218.5	92	144	83.33333587646484	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03184	false	1272544875259012452	208	300	1018	1467	1467	300	البر يحتمل ان يريد ان صاحبه اوقعه علي وجه البر واصله ان لا يتعدي بغير حرف الجر -لا ان يريد بمبرور وصف المصدر فيتعدي حينءذ الي المصدر لان كل ما لا يتعدي من الافعال يت-----عدي الي المصدر وذكر ابن فارس--------------- انه متعد يقال فلان يبر ربه اي يطيعه واصله بررت بكسر الراء فعلي هذا يبر حجه اي يخلصه من الرفث وشبهه وقوله ليس له جزاء الا الجنة يريد ان ما دونها ----ليس بجزاء له وان كانت العمرة وغيرها من افعال البر جزاءها تكفير الذنوب فان الحج المبرور لا يقتصر لصاحبه من الجزاء-	3184	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1134	true	-4076572184726164064	0	71	0	351	1457	300	البر يحتمل ان يريد ان صاحبه اوقعه علي وجه البر واصله ان لا يتعدي بغير حرف --جر الا ان يريد بمبرور وصف المصدر فيتعدي حينءذ----------- لان كل ما لا يتعدي من الافعال فانه يتعدي الي المصدر فذكر صلي الله عليه وسلم ووعد ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليس له جزاء الا الجنة و----ان ما دون الجنة ليس بجزاء--ه وان كانت العمرة وغيرها من افعال البر جزاءها تكفير الذنوب وحط الخطايا لم----ا يقتصر لصاحبه من الجزاء	1134	-6722135043911709163	301	513.0	238	475	63.3684196472168	53	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03184	false	1272544875259012452	0	138	0	695	1467	300	يكن واجبا بالشرع كنفل الطواف وقد سءل رسول الله صلي ال-له عليه وسلم عن ------------------------------------------العمرة اواجبة هي قال لا وان يعتمر خير قلت لكنه ضعيف وانفصل بعضهم عن الاية بان اتما---مها لا يكون الا بعد الشروع فيها ونحن نقول--- من شرع فيها وجب----- اتمامها قال ابن التين وكل ما ورد في ذلك من الاخبار فمطعون في سنده والاية ليست ببينة في الوجوب وقوله العمرة الي العمرة كفارة لما بينهما هو مثل قوله الجمعة الي الجمعة كفارة لما بينهما يريد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اجتنبت الكباءر قال ابن التين الي العمرة يحتمل ان يكون بمعني مع كقوله الي اموالكم النساء من انصاري الي الله ال عمران والصف وفيه الترغيب في تكرار العمرة ومالك لا يري لاحد ان يعتمر اكثر من-------------------------------------------------------- مرة في السنن للاتباع وق------------------------------ال مطرف لا باس ان يعتمر في السنة مرارا ونحا اليه ابن المواز----- وبه قال ابو حنيفة والشافعي	3184	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1136	true	4559714307332627335	112	256	567	1302	1512	300	يكن واجبا بالشرع ك----الطواف ---------------------بالبيت علي وجه النفل وجه قول ابن حبيب قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة والامر يقتضي الوجوب والجواب انا نقول بموجب------- الاية وذلك ان تمامها لا يكون الا بعد الشروع فيها ونحن نقول ان من شرع فيها وجب عليه اتمامها وكذلك صلاة النافلة وصوم النافلة فصل-------------------------------------------------- وقول مالك ولا نعلم احدا من المسلمين ارخص في تركها-------------------------------------- يريد انها متاكدة وانه لا يعلم احدا من المسلمين يفضل تركها ولا يرخص فيه بل يامر بفعلها ويفتي بتاكيد حالها كما يفتي بالمسارعة الي متاكد السنن لا سيما ما اختلف في وجوبه كالوتر ص قال مالك ولا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري لاحد ان يعتمر في السنة مرارا ش وهذا كما قال ان من سنة العمرة ان تكون في السنة مرة وان الاعتمار مرتين اخراج لها عن سنتها وموضوعها وقال مطرف لا باس ان يعتمر في السنة مرارا وقال ابن----- المواز نحوه وبه قال ابو حنيفة والشافعي	1136	-6722135043911709163	247	242.5	191	983	25.127161026000977	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03289	false	3263777239448682265	139	174	715	891	1534	300	مالك عن ربيعة------------------ عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	3289	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1140	true	-474773356763629313	258	297	1220	1414	1424	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج	1140	-6722135043911709163	176	340.0	141	194	90.72164916992188	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05047	false	210196457217539914	88	179	406	857	1429	300	مالك عن اب- النضر مولي عمر بن عبيد الله--------عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري-عن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان-- ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا -----فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بعض-- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك -قال انما هي طعمة اطعمكموها الله	5047	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1146	true	-6908339399309607711	89	182	429	891	1456	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله التيمي عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة------------- انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كانوا ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	1146	-6722135043911709163	435	803.5	347	476	91.38655090332031	84	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08125	false	-4432809330976088850	159	248	784	1223	1463	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله------- عن نافعم-ولي ابي قتادة----------عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان-- ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا -----فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	8125	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1146	true	-6908339399309607711	89	182	429	891	1456	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله التيمي عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري عن ابي قتادة انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كانوا ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ف--سال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله	1146	-6722135043911709163	434	827.5	346	464	93.53448486328125	86	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03257	false	-2844959033036407193	155	227	729	1076	1398	300	حمار وحش- عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه ف---------------------------------قال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر عليه السلا-----------------م ابا بكر فقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا ان يقف عنده فلا يريبه احد من الناس حتي	3257	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1150	true	3368476568023653352	0	81	0	390	1456	300	حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي---- كان بالاثاية بين الرويثة والعرج اذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا--- يقف عنده -لا يريبه احد من الناس حتي	1150	-6722135043911709163	331	605.5	261	398	83.16583251953125	63	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03261	false	-4634722134416648122	12	41	59	197	1446	300	فلما راي ما في وجهه يريد من التغير اذ ----------------------------------------------------------------لم يقبلها منه لانه كان يقبل الهدية-------- فخاف الصعب ان يكون ذلك لمعني يخصه ف--------------------------------------------اعلمه بالعلة----- ليزيل ما في نفسه	3261	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1160	true	1145691875259086851	236	286	1113	1352	1421	300	فلما راي ما في وجهه يريد من التغير والاشفاق لرد النبي صلي الله عليه وسلم هديته مع انه صلي الله عليه وسلم --------------------يقبل الهدية وياكلها فخاف الصعب ان يكون ذلك لمعني يخصه فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم ما في وجهه اعلمه وجه رده لها ليزيل ما في نفسه	1160	-6722135043911709163	109	165.5	85	259	42.08494186401367	21	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02428	false	-5565000680378438354	151	204	728	990	1452	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- حرم الله مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا ل----احد بعدي------ احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف فقال العباس رضي الله عنه الا الاذخر----- لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	2428	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1168	true	2276969340449006816	55	109	270	535	1500	300	ابن عباس ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم----- مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف وقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	1168	-6722135043911709163	229	399.5	182	285	80.35087585449219	42	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03279	false	2680868112481088155	236	292	1170	1445	1477	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف وقال العباس يا رسول الله الا الاذخر----- لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	3279	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1168	true	2276969340449006816	55	109	270	535	1500	300	ابن عباس ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله حرم مكة فلم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها الا لمعرف وقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لصاغتنا وقبورنا فقال الا الاذخر	1168	-6722135043911709163	259	501.0	206	280	92.5	52	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03242	false	-8939237752045265451	31	88	151	449	1502	300	تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم فقال------- مالك والشافعي ومحمد بن الحس-------ن المراد بالاية اخراج مثل الصيد المقتول من النعم ان كان له مثل ففي النعامة --------------بدنة وفي بقر الوحش وحماره بقرة والغزال عنز والارنب عناق واليربوع جفرة وقال ابو حنيفة وابو يوسف الواجب القيمة وان كان له مثل---- ثم يشتري بتلك القيمة هديا او طعاما	3242	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1172	true	-4156609619084711905	64	123	324	618	1516	300	تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم الماءدة ذهب مالك والشافعي ومحمد بن الحسن الي ان المراد به---- اخراج مثل الصيد المقتول من النعم ان كان له مثل و---النعامة لها مثل وهي البدنة وبق---ر الوحش له مثل وهي البقر الانسي--------------------------ة وقال ابو حنيفة لا يضمن شء من ذلك بمثله وانما يضمن بالقيمة ثم يشتري بتلك القيمة هديا او طعاما	1172	-6722135043911709163	203	297.0	159	330	61.51515197753906	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03264	false	-1918282433233703747	1	112	7	618	1561	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه العقرب والفارة والكلب العقور والغراب والحديا اخرجه في كتاب بدء الخلق ولم يقل في حديث حفصة كلها فاسق واما حديث عاءشة اخرجه مسلم بالفاظ اربع كلهن فاسق يقتلن في الحل والحرم الحداة والغراب والفارة والكلب العقور خمس فواسق يقتلن -في الحل والحرم الحية والغراب الابقع والفارة والكلب العقور والحديا خمس لا جناح----- علي من قتلهن في الحل والاحرام الفارة والعقرب والغراب والكلب العقور في الحرم خمس وهو الصحيح في------------------------------------------ حديث عاءشة وغيرها خمس من الدواب كلها فواسق -------خمس لا جناح علي من قتلهن في الحرم والاحرام الفارة والعقرب والغراب والحداة والكلب العقور في	3264	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1187	true	5706958090663589316	142	233	700	1155	1498	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه العقرب والفارة والكلب العقور والغراب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحداة ---------------------------------------ش قوله صلي الله عليه وسلم من قتلهن وهو محرم ف---------------------------------لا جناح عليه علي نحو ما تقدم ويحتمل لفظة محرم ان يكون محرما بنسك وان يكون في------ الحرم حلالا لاننا قد بينا ان اللفظ يتناولهما وقد روي ذلك مفسرا من حديث سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس لا جناح علي من قتلهن في الحرم والاحرام الفارة والعقرب والغراب والحداة والكلب العقور ص -	1187	-6722135043911709163	263	326.0	209	666	39.4894905090332	42	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03226	false	-6033746363967243995	155	239	721	1131	1445	300	هديه ويحلق راسه لا خلاف في جواز التحلل في حصر العدو في موضعه-------------------------- قال ابن التين والتحلل يصح---------- باحد وجهين احدهما ان يتيقن بقاء----------ه لقوته وكثرته------------------------------------------------ وان كان بينه وبين---- الحج------ ما يعلم ان- لو زال------ لادركه و----------الثاني ان يكون العذر ل-ا يرجي زواله و----لا يكون محصورا حتي يبقي بينه وبين الحج مقدار ما يعلم انه ان زال العذر لا يدرك ا----لحج فيحل حينءذ عند ابن القاسم وعبد الملك--- وقال اشهب لا يحل ح---------------------تي يوم النحر ولا يقطع التلبية حتي يروح الناس الي عرفة	3226	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1207	true	-1488646266824435949	98	213	443	995	1413	300	هديه ويحلق راسه حيث حبس وليس عليه قضاء ش وهذا كما----------- قال انه من حبس بعدو عن ان يصل الي البيت وذلك مما يكون في الحج باحد وجهين احدهما ان يتيقن بقاءه واستيطانه لقوته وكثرته والياس من ازالته فان ذلك يكون حبسا ويحل حيث حبس وان كان بينه وبين وقت الحج مقدار ما ي-هم انه لو زال العدو لادرك الحج والوجه الثاني ان يكون العدو مما يرجي زواله فهذا لا يكون محصورا حتي يبقي بينه وبين الحج مقدار ما يعلم انه ان زال العدو لا يدرك فيه الحج فيحل حينءذ عند ابن القاسم وابن الماجشون وقال اشهب لا يحل من احصر عن الحج بعدو حتي يوم النحر ولا يقطع التلبية حتي يروح الناس الي عرفة	1207	-6722135043911709163	337	520.5	261	564	59.751773834228516	59	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03018	false	576884912927821550	0	40	0	169	1470	300	الكساءي انه قال ما كان من المرض فانه يقال فيه احصر------ فهو محصر وما كان من------- حبس قيل -----حصر وعن ابي----------- عب---------------يدة ما كان من مرض او ذهاب نفقة ------قيل فيه احصر فهو محصر وما كان من حبس قيل---- حصر	3018	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1211	true	3704056765877953171	13	64	69	290	1444	300	الكساءي انه قال ما كان من --مرض فانه يقال فيه احصر الرجل فهو محصر وما كان من سجن او حبس قيل فيه احصر فهو محصور وقال ابو عبيدة معمر بن المثني ما كان من مرض او ذهاب نفقة فانه يقال فيه احصر فهو محصر وما كان من حبس قيل فيه حصر	1211	-6722135043911709163	157	258.0	117	223	70.4035873413086	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03214	false	-1122744504503318582	206	255	1067	1292	1507	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة قال ان صددت عن البيت صنعت- كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	3214	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1214	true	2302222990919782423	126	172	617	828	1426	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه قال------- حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة---- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية	1214	-6722135043911709163	203	373.0	157	226	89.82300567626953	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03220	false	1730100477329505858	123	161	603	789	1499	300	الفتنة يريد فتنة الحجاج ونزوله علي ا--------بن الزبير وقوله صن-----------------------------عنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد انه يحل دون البيت ويجزء----------------- عنه نسكه ولو لم يكن محرما -ما دخل فيه لانه بمنزلة من -تعرض	3220	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1214	true	2302222990919782423	249	300	1185	1426	1426	300	الفتنة يريد فتنة الحجاج ونزوله علي عبد الله بن الزبير بمكة فقال ابن عمر ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد انه يحل دون البيت ويرجع ويري انه قد اجزا عنه نسكه ولو لم يكن مجزءا لما دخل فيه لانه بمنزلة من يتعرض-	1214	-6722135043911709163	170	293.0	134	242	70.24793243408203	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03226	false	-6033746363967243995	0	96	0	447	1445	300	الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد ف--التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم طاف لهما-------------- طوافا واحدا وراي ان ذلك مجزيا عنه واهدي انظر 1639 مسلم 1230 فتح ثم ساق حديث نافع ان عبد الله بن عمر قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين خرج الي مكة معتمرا في---- الفتنة	3226	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1214	true	2302222990919782423	138	250	665	1192	1426	300	الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان عبد الله------- نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد ثم التفت الي اصحابه فقال ما امرهما الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة ثم نفذ حتي جاء البيت فطاف طوافا واحدا وراي--- ذلك مجزيا عنه واهدي------------------------------------------------------------ قال مالك فهذا الامر عندنا فيمن احصر بعدو كما احصر النبي واصحابه فاما من احصر بغير عدو فانه لا يحل دون البيت ش قوله ان عبد الله بن عمر حين خرج الي مكة معتمرا في حال الفتنة	1214	-6722135043911709163	362	638.5	284	602	60.13288879394531	71	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03016	false	-7994636403669375767	49	104	240	513	1485	300	ولا يحل دون البيت قاله ابن الماجشون و----يبينه ان-----ه صلي الله عليه وسلم لم يتيقن الصد ---------------لانه لم ياتهم محاربا وانما قصد العمرة ولم تكن قريش تمنع من قصدها وذكر عروة عن عاءشة انها اهلت بعمرة وقد سلف وانها لم تتمادي عليها لانها حاضت وقد تريد بهذا اهل غيري وت-------------ري-------------------د ا-نه صلي الله عليه وسلم	3016	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1215	true	-2089714298499426713	95	163	478	806	1453	300	ولا يحل دون البيت قاله ابن الماجشون ومما يبين- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتيقن ان يصد عام الحديبية لانه لم ياتهم محاربا وانما قصد العمرة ولم تكن قريش تمنع من قصد الحج او العمرة فصل وقوله فاهل عبد الله بن عمر بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم- اهل بعمرة عام الحديبية يريد انه امتثل نسك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1215	-6722135043911709163	176	251.0	139	330	53.33333206176758	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03215	false	-6261082817158595330	191	222	912	1059	1432	300	------------فقال- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية	3215	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1215	true	-2089714298499426713	43	153	217	758	1453	300	وقد بين ذلك بقوله ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تيقن العدو المانع لما جاز ان يحرم لان ذلك تلبس بعبادة يتيقن انها لا تتم فيكون كالقاصد لغير البيت بنسكه او ملتزما لتمام النسك ومطرحا للاحلال بالحصر وعلي من فعل ذلك اتمام نسكه ولا يحل دون البيت قاله ابن الماجشون ومما يبين ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتيقن ان يصد عام الحديبية لانه لم ياتهم محاربا وانما قصد العمرة ولم تكن قريش تمنع من قصد الحج او العمرة فصل وقوله فاهل عبد الله بن عمر بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية	1215	-6722135043911709163	135	247.0	106	545	24.770641326904297	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03220	false	1730100477329505858	161	284	789	1415	1499	300	لفوات النسك وابطاله ويحتمل كما قال ابن التين ان يكون ابن --------عمر لم يتيقن نزول الجيش وا---------------------نما كان يتي--قيه ويخاف ان يكون ويحتمل ان يكون تيقن نزوله ----ولم يتقين صده- له لما كان عليه من اعتزال الطواءف ويبينه قو--------------------------له ان صددت عن البيت------------------------------------------------ ولو لم يتيقن العذر المانع لما جاز ان يحرم لانه--- تلبس بعبادة يتيقن انها لا تتم فيكون كالقاصد -غير البيت بنسكه او ملتزما لتمام النسك ومطرحا للاحلال بالحصر وعلي من فعل ذلك اتمام نسكه ولا يحل دون البيت قاله ابن الماجشون ومما يبينه ان--------------ه عليه السلام لم يتيقن ان يصد عام الحديبية لانه لم ياتهم محاربا وانما قصد العمرة ولم تكن قريش تمنع من قصد الحج --والعمرة---- وقوله اليس حسبكم اي اليس تكفيكم ------------سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	3220	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1215	true	-2089714298499426713	0	149	0	735	1453	300	لفوات النسك وابطاله ويحتمل------------------ ان يكون عبد الله بن عمر لم يتيقن نزول الجيش بابن الزبير حين احرم وانما كان شء يتقيه ويخاف ان يكون وان كا-------ن تيقن نزوله فانه لم يتيقن صدهم له لما كان عليه من اعتزال الطواءف وترك التلبس بالفتنة وقد بين ذلك بقوله ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تي----قن العدو المانع لما جاز ان يحرم لان ذلك تلبس بعبادة يتيقن انها لا تتم فيكون كالقاصد لغير البيت بنسكه او ملتزما لتمام النسك ومطرحا للاحلال بالحصر وعلي من فعل ذلك اتمام نسكه ولا يحل دون البيت قاله ابن الماجشون ومما يبين- ان النبي صلي الله عليه وسل--م لم يتيقن ان يصد عام الحديبية لانه لم ياتهم محاربا وانما قصد العمرة ولم تكن قريش تمنع من قصد الحج او العمرة فصل وقوله فاهل -----عبد الله بن عمر بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1215	-6722135043911709163	540	895.5	426	772	69.94818878173828	96	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06392	false	7938647521738947094	162	225	792	1092	1450	300	------------فقال ا-ن صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهل بع----------------مرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية انظر 1639 مسلم1230 فتح7 4184 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ---------------------------------------------انه اهل وقال ان حيل بيني وبي---نه لفعلت كما ---فعل النبي صلي الله عليه وسلم	6392	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1215	true	-2089714298499426713	43	179	217	878	1453	300	وقد بين ذلك بقوله ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تيقن العدو المانع لما جاز ان يحرم لان ذلك تلبس بعبادة يتيقن انها لا تتم فيكون كالقاصد لغير البيت بنسكه او ملتزما لتمام النسك ومطرحا للاحلال بالحصر وعلي من فعل ذلك اتمام نسكه ولا يحل دون البيت قاله ابن الماجشون ومما يبين ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتيقن ان يصد عام الحديبية لانه لم ياتهم محاربا وانما قصد العمرة ولم تكن قريش تمنع من قصد الحج او العمرة فصل وقوله فاهل عبد الله بن عمر بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية يريد------------------------------------------------------------------------------ انه امتثل نسك رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتي ------من التحلل دون البيت ان صد عنه بما اتي به النبي صلي الله عليه وسلم	1215	-6722135043911709163	180	213.0	139	749	24.03204345703125	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06412	false	-806444168459164001	228	278	1167	1398	1498	300	------------فقال- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهل بع----------------مرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ساق عنه انه اهل وقال ان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	6412	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1215	true	-2089714298499426713	43	163	217	806	1453	300	وقد بين ذلك بقوله ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تيقن العدو المانع لما جاز ان يحرم لان ذلك تلبس بعبادة يتيقن انها لا تتم فيكون كالقاصد لغير البيت بنسكه او ملتزما لتمام النسك ومطرحا للاحلال بالحصر وعلي من فعل ذلك اتمام نسكه ولا يحل دون البيت قاله ابن الماجشون ومما يبين ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتيقن ان يصد عام الحديبية لانه لم ياتهم محاربا وانما قصد العمرة ولم تكن قريش تمنع من قصد الحج او العمرة فصل وقوله فاهل عبد الله بن عمر بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية يريد------ ---------------------------انه ---امتثل نسك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1215	-6722135043911709163	174	252.5	134	629	27.66295623779297	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03223	false	-9091349994216203309	68	118	320	587	1495	300	ان المحصر بمرض لا يحل حتي يطوف------- ويس------------------------------------------------------------------عي وقال ابو حنيفة له التحلل حيث احصر ---دليلنا----------- قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة والاتمام يقتضي الوجوب ولانه م----------------------تلبس بالحج لم يصد عنه بيد عادية فلم يح----------ل دون البيت المخطي الوقت او----- الطريق فان شرط التحلل بالمرض فالمشهور عنه انه يتحلل	3223	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1217	true	-2968207555964756404	14	87	61	440	1516	300	ان المحصر بمرض لا يحل حتي يطوف بالبيت ويسعي بين الصفا والمروة هو مذهب عبد الله بن عمر واليه ذهب مالك والشافعي وقال ابو حنيفة له التحلل حيث احصر والدليل علي ما نقوله قوله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة والامر-- يقتضي الوجوب ودليلنا من جهة المعني ان هذا تلبس بالحج لم يصد عنه بيد غالبة فلم يكن له التحلل دون البيت كمخطء- الوقت او مخطء الطريق وا-----لاستدل---ال في -المسالة وهو ان التحلل	1217	-6722135043911709163	219	325.0	174	391	56.010231018066406	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02926	false	7145965494939004619	193	266	978	1343	1503	300	عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك لما بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم----- فقلت يا رسول الله ا-لا تردها علي قواعد ابراهيم -قال----------------------------- لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت ف----قال عبد الله------- لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	2926	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1227	true	-11906206016136509	156	237	736	1139	1469	300	عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال---- الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت قال فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يت-م علي قواعد ابراهيم	1227	-6722135043911709163	349	621.0	278	413	84.50363159179688	63	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05691	false	-1137574501875925733	114	215	530	1011	1412	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان ا----------------بن ابي بكر------- اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنهم زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم----- فقلت يا رسول الله ا-لا تردها علي قواعد ابراهيم فقال----------------------------- لولا حدثان قومك بالكفر ف----------قال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	5691	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1227	true	-11906206016136509	132	237	637	1139	1469	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر الصديق اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة ان--------------- النبي صلي الله عليه و--------------------------------سلم قال الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت قال فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يت-م علي قواعد ابراهيم	1227	-6722135043911709163	426	764.5	336	553	77.03435516357422	84	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06642	false	3973203059970191292	49	153	277	771	1523	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر------- اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الم تري ان قومك---- بنوا الكعبة واقتصروا عن قواعد ابراهيم----- فقلت يا رسول الله ا-لا تردها علي قواعد ابراهيم -قال----------------------------- لولا حدثان قومك بالكفر ف----------قال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	6642	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1227	true	-11906206016136509	132	237	637	1139	1469	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن محمد بن ابي بكر الصديق اخبر عبد الله بن عمر عن عاءشة ان--------------- النبي صلي الله عليه و--------------------------------سلم قال الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة -اقتصروا عن قواعد ابراهيم قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت قال فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يت-م علي قواعد ابراهيم	1227	-6722135043911709163	442	799.0	348	551	80.21778869628906	87	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02927	false	2881296589717066299	47	299	239	1539	1543	300	الاسود في حاءطه بحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم بذلك البنيان الذي اقتصرت فيه قريش علي بعض القواعد-------- وتركت شيءا منها خارجا عن بنيانها وسبب ذلك قصر----------------------------------------- النفقة الحلال بهم كما ستعلمه بعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله------------------- لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت يريد انهم لقرب عهدهم----- بالجاهلية فربما انكرت نفوسهم خراب الكعبة ونفرت قلوبهم فيوسوس لهم الشيطان----- ما يقيض شيءا---------------- في دينهم وهو ----------------------كان يريد اءت-لافهم و-----تثبيتهم علي ----الاسلام وقد بوب عليه البخاري باب من ترك بعض الاختيار مخافة ان يقصر فهم بعض الناس فيقعوا في اشد منه فراي ترك ذلك وامر------ باستيعاب البيت بالطواف لقربه الي سلامة احوال الناس واصلاح اديانهم ل--ان استيعاب---- بنيانه ليس م--ن الفروض ولا من اركان الشريعة التي لا تقام الا به وهو م---------------------------------مكن مع بقاءه علي حالته ومن طاف ببعض البيت لم يجزءه عند مالك والشافعي وقال ابو حنيفة ان كان بمكة اعاد طوافه وقال ابن بطال عنه قضي ما بقي عليه وان تباعد ورجع الي بلده جبره بالدم واجزاه اذا طاف بالحجر طوافا واحدا دليلنا قوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق الحج وهذا يقتضي الطواف بجميعه ومن طاف بالحجر فانما يطوف بالبعض وقول ابن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان كان عبد الله بن محمد بن ابي بكر سلم من السهو في--------- نقله عن عاءشة وكانت عاءشة--- سمعت---ه من رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك ذلك الي اخره------------------------------------------------------------ فاخبر ابن --------عمر ان------------------ه عليه السلام ترك استلامها ومقتضاه انه------------------------ قصد تركهما والا فلا يسمي تاركا في عرف الاستعمال من اراد	2927	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1228	true	-922260752125112920	0	253	0	1337	1570	300	الاسود في حاءطه بحكم---------ه صلي الله عليه وسلم بينهم فذلك البنيان الذي اقتصرت فيه قريش ع-ن بعض --قواعد ابراهيم وتركت شيءا منها خارجا عن بنيانها وقد روي ان الذي منعها من استيعاب القواعد بالبناء قصور النفقة فصل وقول عاءشة يا رسول الله الا تردها علي قواعد ابراهيم تريد ان ينقض البنيان الذي بنيت عليه القواعد ويبنيها بنيانا يستوعب القواعد فصل وقوله صلي الله عليه وسلم لولا حدثان قومك بالكفر------ يريد والله اعلم قرب العهد بالجاهلية فربما انكرت نفوسهم خراب الكعبة------------- فيوسوس لهم الشيطان بذلك ما يقتضي ادخال الداخلة عليهم في دينهم والنبي صلي الله عليه وسلم كان يريد استءلافهم ويروم تثبيتهم علي امر الاسلام والدين يخاف ان تنفر قلوبهم بتخريب الكعبة وراي ان يترك ----------------------------------------------ذلك وامر الناس باستيعاب البيت بالطواف اقرب -الي سلامة احوال الناس واصلاح اديانهم مع ان استيعابه بالبنيان لم يكن من الفروض ولا من اركان الشريعة التي لا تقوم الا به وانما يجب استيعابه بالطواف خاصة وهذا يمكن مع بقاءه عل-------------------------------------------ي حاله فصل وقول عبد الله بن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان كان عبد الله بن محمد قد-------- سلم من السهو والخطا فيما نقله عن عاءشة وكانت عاءشة قد سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اري رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر الا لان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم فاخبر عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر وهذا يقتضي قصد تركهما والا فلا يسمي تاركا ل--عرف الاستعمال من اراد	1228	-6722135043911709163	754	1133.5	604	1707	44.171058654785156	121	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02927	false	2881296589717066299	169	273	895	1406	1543	300	ومن طاف ببعض البيت لم يجزءه عند مالك والشافعي وقال ابو حنيفة ان -----------------------------------------كان بمكة اعاد طوافه وقال ابن بطال عنه قضي ما بقي عليه وان تباعد ورجع الي بلده جبره--- بالدم واجزاه اذا طاف بالحجر طوافا واحدا دليلنا قوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق الحج وهذا يقتضي الطواف بجميعه ومن طاف بالحجر فانما يطوف بالبعض وقول ابن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان كان عبد الله بن محمد بن ابي بكر سلم----------------------------------------------------------- من السهو في نقله عن عاءشة وكانت عاءشة سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري رسول الله صلي الله عليه	2927	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1230	true	9048791606437225752	183	272	921	1360	1502	300	ومن طاف ببعض البيت لم يجز-ه وبه قال --الشافعي وقال ابو حنيفة من طاف بالحجر طوافا واجبا في حج او عمرة فان كان بمكة اعاد طواف----------------------------------ه وان تباعد ورجع الي بلده جبر ذلك بالدم واجزاه والدليل علي ما نقوله------------- قوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق الحج وهذا يقتضي الطواف بجميعه ومن طاف بالحجر فانما يطوف ب--بعضه لما قدمناه الرمل في الطواف ص مالك عن جعفر----------------------------------------------- بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رمل من الحجر الاسود حتي انتهي اليه ----------------------------------------------------------------------------	1230	-6722135043911709163	240	343.5	186	614	39.087947845458984	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06461	false	-5162118446619131609	245	299	1197	1478	1482	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهن-هم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم وزاد ابن سلمة عن	6461	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1231	true	-9058613693357976212	224	276	1093	1363	1482	300	عن ابن عباس انه----------- قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم و-قد اراد عمر بن	1231	-6722135043911709163	256	480.5	205	282	90.78014373779297	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02999	false	-3956595382389703088	177	208	907	1065	1519	300	المقام حجر-------- قال مالك في العتبية سمعت---- اهل العلم يقولون ان ابراهيم قام هذا المقام فيزعمون ان ذلك اثر مقامه فاوحي الله الي الجبال ان تفرج- عنه حتي يري اثر المناسك	2999	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1240	true	5418826120178476939	116	148	606	773	1542	300	المقام حجر اسماعيل قال مالك في العتبية سمعت بعض اهل العلم يقولون ان ابراهيم قام هذا المقام فيزعمون ان ذلك اثر مقامه فاوحي الله الي الجبال ان تفرجي عنه حتي يري---- المناسك	1240	-6722135043911709163	154	281.5	124	171	90.05847930908203	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02998	false	4306370712612613754	169	209	824	1011	1456	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن------- ان عبد الرحمن بن عبد القاري اخبره انه طاف------- مع عمر بن الخطاب بعد صلاة الصبح بالكعبة فلما قضي---- طوافه نظر فلم ير الشمس----- فركب حتي اناخ بذي طوي فسبح ركعتين	2998	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1244	true	-1415818876581250029	41	84	203	401	1515	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ان عبد الرحمن بن عبد القاري اخبره انه طاف بالبيت مع عمر بن الخطاب بعد صلاة الصبح-------- فلما قضي عمر طوافه---- فلم ير الشمس طلعت فركب حتي اناخ بذي طوي فصلي ركعتين	1244	-6722135043911709163	172	296.5	134	210	81.9047622680664	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02984	false	-3106092690575429990	160	300	856	1559	1559	300	-----قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة----- فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي ج-نب البيت وهو يقرا والطور وكتاب مسطور ---وهذا الحديث سلف في الصلاة في القراءة في الفجر فان قراءته بالطور كانت في الفجر وذكره بعد هذا في باب من صلي ركعتي الطواف خارجا من المسج-د انه صلي الله عليه وسلم قال لها اذا اقيمت صلاة الصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك فلم يصل حتي خرجت ولما شكت اليه انها لا تطيق الطواف ماشية لض---------------------------------------------------------------------------عفها فقال -طوفي راكبة ففي--------------ه اشعار بوجوب المشي------------------------------------------------------------------ لغير المعذور وقد سلف ما-------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه وعند المالكية تر-----------------------------------------------------------------------------------كب بعيرا-- غير --جلالة لطهارة بوله عندهم اذ --لا يءمن ان يكون ذلك منه ف---ي المسجد قالوا وان كان محمولا فيكون حامله----------- لا طواف عليه وعللوه بان الطواف صلاة فلا يصلي عن-	2984	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1252	true	-2547534392645511475	10	183	45	921	1483	300	انها قالت شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشتكي فقال طوفي من وراء الناس وانت راكبة قالت فطفت ورسول الله------------------- حينءذ يصلي الي جانب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور ش قولها رضي الله عنها شكوت الي رسول الله---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اني اشتكي يريد انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا شكت اليه انها لا تطيق الطواف ماشية لضعفها من تلك الشكوي التي كانت بها فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تطوف من وراء الناس راكبة وفي هذا اربع مساءل احداها وجوب المشي في الطواف والثانية جواز الطواف محمولا للعذر والثالثة المنع من ذلك لغير عذر والرابعة طواف النساء من وراء الرجال مسالة فاما وجوب المشي فسياتي واما جواز الطواف للراكب والمحمول للعذر فلا خلاف فيه نعلمه والاصل في ذلك هذا الحديث وهو نص لا يخلو ان يكون راكبا او محمولا فان كان راكبا فيجب ان يكون راكب بعير من غير الجلالة لطهارة بوله وروثه لانه لا يءمن ان يكون ذلك مندوبا في المسجد واما ان --كان محمولا فيجب ان يكون الطاءف به لا طواف عليه ل-------ان الطواف صلاة فلا يصلي عن	1252	-6722135043911709163	364	474.5	284	1076	33.82899475097656	60	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02984	false	-3106092690575429990	178	244	944	1275	1559	300	فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي ج-نب البيت وهو يقرا والطور وكتاب مسطور وهذا الحديث سلف في الصلاة في القراءة في الفجر فان قراءته بالطور كانت --في الفجر وذكره بعد هذا في ------باب من صلي ركعتي الطواف خارجا من المس-جد ان---------ه صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------قال لها----------------------------- اذا اقيمت --صلاة الصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك فلم يصل حتي خرجت --	2984	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1253	true	-2686648156610958369	98	176	474	856	1453	300	فطفت ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ يصلي الي جانب البيت وهو يقرا بالطور وكتاب مسطور روي ان تلك الصلاة---------------------------------------------- كانت صلاة ال------صبح روي ذلك في حديث هشام عن ------------------ابيه عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو بمكة واراد الخروج ولم تكن ام سلمة طافت بالبيت وارادت الخروج فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة للصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك فلم تصل حتي خرجت ص	1253	-6722135043911709163	219	315.5	168	452	48.45132827758789	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02997	false	8412173977246519446	0	37	0	188	1504	300	وسلم قال وهو بمكة واراد الخروج ولم تكن ام سلمة طافت بالبيت وارادت الخروج فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت --صلاة الصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك فلم تصل حتي خرجت	2997	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1253	true	-2686648156610958369	138	175	664	854	1453	300	وسلم قال وهو بمكة واراد الخروج ولم تكن ام سلمة طافت بالبيت وارادت الخروج فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة للصبح فطوفي علي بعيرك والناس يصلون ففعلت ذلك فلم تصل حتي خرجت	1253	-6722135043911709163	187	367.5	150	190	98.42105102539062	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02976	false	-3996652807518129237	250	288	1218	1393	1455	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	2976	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1258	true	7825837879223972234	224	258	1102	1260	1474	300	عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة و--سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة	1258	-6722135043911709163	157	299.0	123	175	89.71428680419922	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02977	false	8497693612935551775	76	111	364	529	1427	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة ثم سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة وحديثه- ا-يضا كان اذا	2977	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1258	true	7825837879223972234	228	263	1117	1282	1474	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم سعي ثلاثة اطواف ومشي اربعة و--سجد سجدتين ثم يطوف بين الصفا والمروة ومن جهة القياس ان هذا	1258	-6722135043911709163	153	280.5	120	167	91.61676788330078	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03033	false	-6139280807888100312	240	300	1184	1499	1499	300	يقعد علي الصفا الا لعذر فرع ضعف ------ابن القاسم -----في روايته عن- مالك ---------------------------------------رفع يديه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع---------لي الصفا والمروة وقا------------ل ابن حبيب يرفع و------------------------------------------------------------اذا قلنا يرفع فقال ابن حبيب -------------------------------------------يرفعه-ا حذو منكبيه وبطونه-ا الي الارض ثم يكبر ويهلل ويدعو وقال غيره من المتاخرين الدعاء و-------------------التضرع------- انما يكو----------ن وبطونهما الي السماء و----------ما ذكره ابن حبيب انما يكون عند الذكر والتعظيم ولعله هو-	3033	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1262	true	9167777773615740556	29	158	134	782	1475	300	يديه علي الصفا والمروة عند الدعاء قال ابن القاسم كان رفع اليدين عند مالك ضعيفا علي الصفا والمروة وقال ابن حبيب يرفع يديه وجه قول مالك ما روي من حديث جابر في الدعاء ولم يذكر رفع اليدين مع استقصاءه اقواله وافعاله في الحج حتي انه لم ينقل احد من ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم ما نقل ووجه قول ابن حبيب انه موضع دعاء وتضرع وسءال ورغبة ورفع اليدين في مثل هذا مشروع فرع فاذا قلنا----- بقول ابن حبيب في رفع اليدين فكيف صفة رفعهما قال ابن حبيب يرفعهما حذو منكبيه وبطونهما الي الارض ثم يكبر ويهلل ويدعو -قال القاضي ابو الوليد رضي الله عنه وعندي ان دعاء التضرع والطلب انما هو برفع اليدين وبطونهما الي السماء وانما يكون ما ذكره ابن حبيب عن----------د الذكر والتعظيم ولعله هو	1262	-6722135043911709163	224	263.5	178	664	33.73493957519531	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03199	false	-4627600781150985450	47	170	237	840	1481	300	عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فلا اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول ك-انت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله -------تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة	3199	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1263	true	-216975668324937644	34	149	177	744	1443	300	عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة ام المءمنين------------------------------- وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله -------تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فما---- علي الرجل شء ان لا يطوف بهما -قالت عاءشة كلا لو كان- كما تقول لكانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة	1263	-6722135043911709163	540	1009.5	428	611	88.37970733642578	104	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06650	false	630239221341498129	1	121	7	595	1478	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فما اري علي احد شيءا ان لا يطوف بهما فقالت عاءشة كلا لو كانت كما تقول ك-انت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله------------- ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة	6650	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1263	true	-216975668324937644	33	149	172	744	1443	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال قلت لعاءشة ام المءمنين----------------- وانا يومءذ حديث السن ارايت قول الله -------تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة فما---- علي الرجل شء ان لا يطوف بهما -قالت عاءشة كلا لو كان- كما تقول لكانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما انما انزلت هذه الاية في الانصار كانوا يهلون لمناة وكانت مناة حذو قديد وكانوا يتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة فلما جاء الاسلام سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله تبارك وتعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما البقرة	1263	-6722135043911709163	539	1021.0	427	602	89.53488159179688	105	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03024	false	-6120958244044252965	62	110	313	569	1540	300	الصفا والمروة في القران قالوا يا رسول الله----- كنا نطوف ---------------بالصفا والمروة وان الله انزل الطواف بالبيت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حرج ان--- نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة الاية----- قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين	3024	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1265	true	5185012293338416151	1	46	4	235	1483	300	الصفا والمروة قيل للنبي صلي الله عليه وسلم انما كنا نطوف في الجاهلية بين الصفا والمروة------------------------------------------- فهل علينا من حرج ان لا نطوف بهما---------- فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة الاية كلها قال ابو بكر فاسمع هذه الاية نزلت في الفريقين	1265	-6722135043911709163	178	271.0	141	284	62.676055908203125	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02981	false	-2803402560136862780	151	241	764	1198	1491	300	هذا هو المشهور من -فعله صلي الله عليه وسلم وعليه جماعة الفقهاء وروي عن ا--------بن عمر التخيير في ذلك وقال ان مشيته- فقد رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يمش----------------------------------------------------ي وروي عنه-------- طفت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فلم اره يسعي ورايتهم سعوا ولا اراهم سعوا الا لسعيه ويحتمل ان يكون ذلك في مو-طن فرع موضع الس---------عي بينهما معروف------------------------------ وقد عمل-ت الخلفاء ذلك-------- حتي صار اجماعا وصفة السعي ان يكون سعي-ا بين سعيين وهو الخبب فرع لو تركه فقا---------------------------------------------------------ل مالك---------------------- مرة علي-----ه الدم ثم رجع فرع المراة لا	2981	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1271	true	-1747295779172204725	87	218	397	1040	1438	300	هذا--- المشهور عن النبي صلي الله عليه وسلم وعليه------ الفقهاء وروي عن عبد الله بن عمر التخيير في ذلك وقال ان مشيتها فقد رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي وان سعيت فقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسعي وروي عنه انه قال طفت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بين الصفا والمروة فكان في الناس فلم اره فسعوا ف------------لا اراهم سعوا الا بسعيه ويحتمل ان يكون ذلك في مواطن والله اعلم مسالة والسعي بين العلمين وهو الذي يقتضيه الحديث المذكور وقد اعلمت الخلف ذينك الموضعين حتي صار اجماعا وصفة السعي ان يكون سعيها بين سعيين وهو الخبب رواه محمد عن اشهب عن مالك فرع فان ترك السعي ببطن المسيل فقد اختلف فيه قول مالك قال في المبسوط قد كان مرة يقول عليه الدم ثم رجع ف------قال لا	1271	-6722135043911709163	337	466.5	261	676	49.85206985473633	58	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03052	false	646707315258179693	86	130	419	634	1504	300	مالك عن ابي النضر---------------------- عن عمير مولي عبد الله بن العباس-عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها يوم عرفة في صوم النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره ------	3052	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1272	true	-8345703842136130865	210	262	1039	1285	1458	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن --عباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تمار-وا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة	1272	-6722135043911709163	200	353.5	157	249	80.32128143310547	41	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03588	false	5722912815284390484	215	263	1030	1265	1443	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-عن عمير مولي عبد الله بن العباس-عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره ------	3588	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1272	true	-8345703842136130865	210	262	1039	1285	1458	300	مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عمير مولي عبد الله بن --عباس عن ام الفضل بنت الحارث ان ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة	1272	-6722135043911709163	225	419.5	178	248	90.7258071899414	47	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03093	false	-6275730324391681995	103	145	503	684	1452	300	عن نافع عن عبد الله بن ابي----------------------- بكر ان---------ه صلي الله عليه وسلم اهدي جملا كان لابي جهل بن هشام ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وهذا نص----------- في م-حل النزاع ولا يسلم له ذلك ومن جهة القياس ان الهدي جهة من جهات القرب فلم تختص	3093	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1277	true	286229953039406965	205	298	1002	1420	1433	300	عن نافع عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي جملا كان لابي جهل بن هشام في حج او عمرة ش قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي جملا نص في ان الهدي قد يكون في ذكور الابل وهو مذهب مالك رحمه الله وبه قال جماعة من الصحابة وقال الشافعي لا يهدي الا الاناث والدليل علي ما ذهب اليه مالك هذا الحديث وهو نص في موضع الخلاف ودليلنا م---------ن جهة القياس ان الهدي جهة من جهات القرب فلم تختص	1277	-6722135043911709163	149	240.5	112	427	34.894615173339844	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03093	false	-6275730324391681995	163	244	792	1193	1452	300	اركبها ويلك في الثانية او الثالثة يحتمل ان يريد في الثانية من قوله اركبها ابتداء فيقول له ذلك زجرا عن مراجعته عن امر قد كان له في التعليق بما امره به وحمله علي عمومه في الاحوال سعة ويحتمل ان يريد الثانية من جوابه له عن قوله انها بدنة فيكون في ذلك زجر---- عن تكرير سءاله عن امر قد بين---ه ولم يقيد امره بركوبها بحال الاعياء دون حال الاراحة ولا قال له فاذا استطعت المشي فانزل فاقتضي ذلك استدامة- ركوبها وان زال	3093	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1279	true	-5853575092148673930	138	221	693	1099	1471	300	اركبها ويلك في الثانية او الثالثة يحتمل ان يريد في الثانية من قوله اركبها ابتداء فيقول له ذلك زجرا عن مراجعته عن امر قد كان له في التعل-ق بما امره به وحمله علي عمومه في الاحوال سعة ويحتمل ان يريد الثانية من جوابه له عن قوله انها بدنة فيكون في ذلك زجرا له عن تكرير سءاله عن امر قد بينه له ولم يقيد امره بركوبها بحال الكلال- دون حال الاراحة ولا قال له فاذا اسقط-ت المشي فانزل فاقتضي ذلك استدامته ركوبها وان زال	1279	-6722135043911709163	392	748.5	311	409	95.84352111816406	75	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03103	false	-5674243047509182082	143	204	733	1031	1512	300	اذا اهدي من----- المدينة يقتضي ان الهدي قد يساق من الموضع البعيد------------------- اذا كان يءمن عليه في مثل تلك المسافة------- والبقر اضعف من -لك فلا يهدي الا من المسافة التي يسلم فيها مثلها واما الغنم فروي محمد والعتبي عن مالك لا تساق الا------ من عرفة او ما قرب------- وهذا لانها تضعف عن قطع طويل المسافة---- وقوله قلده واشعره بذي الحليفة يريد	3103	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1283	true	2979880451575048655	225	293	1074	1408	1443	300	اذا اهدي هديا من المدينة يقتضي ان الهدي قد يساق من ---------بعيد الشقة وطول المسافة اذا كان يءمن عليه في مثل تلك المسافة والابل والبقر اضعف عن ذلك فلا تهدي الا من المسافة التي يسلم فيها مثلها وقد روي ابن المواز-- والعتبي عن مالك لا تساق الغنم الا من عرفة و--ما قرب من ذلك وهذا لانها تضعف عن قطع طويل المسافة فصل وقوله قلده واشعره بذي الحليفة يريد	1283	-6722135043911709163	262	456.0	206	347	75.50432586669922	48	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03103	false	-5674243047509182082	201	293	1014	1479	1512	300	-بذي الحليفة يريد لانها موضع احرامه لا- الجحفة وروي----------------------------- عن مالك ان ذلك لا باس به والسنة اتصال ذلك كله يقلده -------------------------------------ثم يشعره ثم يحلله ان شاء ثم يركع ثم يحرم ودل-------يل ذلك حديث المسور ومروان في الكتاب الثانية قول------------------------------------------------------ه في حديث المسور ومروان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعره وكذا حديث عاءشةثم------ قلدها واشعرها يقتضي مباشرته ذلك بنفسه وهو --افضل من الاستنابة-------------------------------- كذبح الاضحية واختلف في المراة مالك وابن شهاب فقال ابن شهاب تلي ذلك بنفسها وانكره مالك قال -----------------------------------------------ولا تفعل ذلك --------------------------------الا ان لا تجد من يلي ذلك	3103	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1284	true	934484738617701097	33	186	179	935	1511	300	ب ذي الحليفة ويءخر---------- احرامه الي الجحفة وفي المزنية من رواية داود بن سعيد عن ما-------لك لا باس بذلك وفعل ذلك في مكان واحد احب الي وقال مالك في الموازية يقلد هديه ثم يشعره ثم يجلله ان شاء ثم يركع ثم يحرم فالسنة اتصال ذلك كله لان ايج---------------اب الهدي من احكام النسك فمن اراد الاحرام استحب له ان يكون ايجابه نسكه في الهدي عند التزام نسكه بالاحرام ولذلك روي ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج زمن الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه حتي اذا كانوا ب ذي الحليفة قلد النبي صلي الله عليه وسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة فصل وقوله قلده- واشعره- يقتضي مباشر-ة ذلك بنفسه وهو الافضل من الاستنابة فيه لان ذلك مباشرة لتقريب الهدي كذبح الاضحية و--هذا في الرجل واما المراة فقد----------------------------------------- قال مالك في العتبية لا ينبغي ان تقلد المراة بدنتها ولا تشعرها لانه لا يقلد ولا يشعر الا من ينحر الا ان لا تجد من يلي ذلك	1284	-6722135043911709163	263	281.5	202	834	31.534772872924805	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03110	false	-1376542092664599056	135	236	678	1200	1536	300	ان يبدو الاشعار ---------------------------------------قال مالك وذلك من عمل الناس وما علمت--- احدا ترك ذلك الا ابن --------عمر وذلك انه كان يجلل القباطي والانماط المرتفعة والجلل القباطي ث----------------------------------------------------------------ياب بيض والانماط ثياب ديباج والحلل ثياب مزدوجة فاذا كسيت الكعبة تصدق بها قال ابن المبارك كان ابن عمر يجللها بذي الحليفة فاذا امسي ليله نزع الجلال فاذا قرب من الحرم جللها فاذا خرج الي مني جللها فاذا كان حين النحر نزعها ف--------يحتمل ان يكون هذا-------- مخالفا لرواية مالك انه لا يجللها حتي يغدو من مني الي عرفة ويحتمل ان يكون مالك----- قصد الي الاخبار فيها عن اخر فعله----- واستوفي ابن المبارك الاخبار عن -------حالها	3110	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1289	true	7060183984490114625	135	250	634	1214	1462	300	ان يبدو الاشعار والثاني ان ذلك اثبت لها علي ظهور البدن قال مالك وذلك من عمل الناس وما علمت ان احدا ترك ذلك الا عبد الله بن عمر وذلك انه كان يجلل ال--حلل والانماط المرتفعة فكان يترك ذلك استبقاء للثياب ولم يكن يجلل الا حين يغدو من مني الي عرفة لتبقي الثياب بحالها ولا تتغير بطول اللبس ل-------------------------------------ها قال ابن المبارك كان ابن عمر يجللها بذي الحليفة فاذا مش-ي ليله نزع الجلال فاذا قرب من الحرم جللها واذا خرج الي مني جللها فاذا كان حين النحر نزعها فعلي هذا يحتمل ان تكون هذه الرواية مخالفة -رواية مالك--------------------------------------- ويحتمل ان يكون مالك انما ق----صد الاخبار----- عن اخر عمله فيها واستوفي ابن المبارك الاخبار عن جميع احوالها	1289	-6722135043911709163	376	592.0	299	669	56.20328903198242	62	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03087	false	-5241094136607171747	190	300	937	1460	1460	300	طاوس عن ابن عباس ما ي------------------------------------قتضي----------- ان ما استيسر من الهدي في حق الغني بد--نة وفي حق غيره ب--قرة وفي حق الفقير --شاة وعن ابن عمر وابن الزبير وعاءشة انه من الابل والبقر خاصة وكانهم ذهبوا الي ذلك من اجل قوله تعالي والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله الحج فذهبوا ان الهدي ما وقع عليه اسم بدنة ويرده قوله تعالي فجزاء مثل ما قتل من النعم الي قوله فا استيسر من الهدي الماءدة وقد حكم المسلمون في الظبي بشاة فوقع عليها اسم هدي وقوله تعالي ف---ما استيسر من الهدي البقرة يحتمل-------------- ان يشير به الي اقل اجناس الهدي و-------------------------------------------هو الشاة والي اقل صفات كل جنس -----فهو ما روي عن ابن-	3087	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1315	true	-348169667773632750	83	155	394	736	1469	300	طاوس عن ابن عباس قال ما استيسر من الهدي كل بقدر يسارته فاقتضي بهذا القول ان ما استيسر من الهدي في حق الغني البدنة وفي حق غيره البقرة وفي حق الفقير الشاة مسالة اذا ثبت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فان ما استيسر من الهدي------- يحتمل معنيين احدهما ان يشير به الي اقل اجناس الهدي والثاني الي اقل صفاته فاما اقل اجناس الهدي فهو الشاة واما اقل صفات كل جنس منها فهو ما روي عن عبد	1315	-6722135043911709163	197	277.5	151	642	30.68535804748535	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03034	false	-5811911042984766701	49	88	242	434	1482	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت قدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة قالت فشكوت ذلك الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال افعلي كما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	3034	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1330	true	-2988513669343493517	167	204	819	1004	1496	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت قدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة----- فشكوت ذلك الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقال افعلي كما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	1330	-6722135043911709163	182	339.5	145	195	93.33333587646484	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03059	false	4892229596600272406	31	154	134	749	1483	300	وقال ابو حنيفة والشافعي والثوري الاعتماد علي الن--------هار من يوم عرفة من وقت الزوال والليل كله--------------------- تبع وحديث عروة بن مضرس الطاءي مرفوعا من ادرك معنا هذه الصلاة واتي عرفات قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه رواه اصحاب السنن الاربعة وصححه الترمذي وابن حبان والحاكم وفيها من حديث عبد الرحمن بن يعمر الديلي انه صلي الله عليه وسلم قال الحج عرفة من جاء ليلة جمع قبل صلاة الصبح فقد ادرك حجة وصححه ابن حبان والحاكم قالوا فان وقف جزءا من النهار اجزاه وان وقف جزءا من الليل اجزاه الا انهم يق----------ولون ان وقف جزءا من النهار بعد الزوال دون الليل كان عليه دم والاظهر عند الشافعي --------------لا دم عليه وان وقف جزءا من الليل دون النهار لم يجب عليه	3059	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1332	true	4240227619269575123	131	186	635	908	1472	300	وقال ابو حنيفة والشافع--------ي الاعتماد علي الوقوف بالنهار من يوم عرفة من وقت --زوال الشمس الي الغروب والوقوف بالليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تبع فمن وقف جزءا من النهار اجزاه ومن وقف جزءا من الليل اجزاه و--------يقولون مع ذلك ان من وقف جزءا من النهار----------- دون الليل فع---ليه دم ومن وقف جزءا من الليل دون النهار فلا دم عليه ---------------------------------------------	1332	-6722135043911709163	178	269.0	138	668	26.64670753479004	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02877	false	-253676755212232212	125	176	604	845	1466	300	رضي الله عنها----- انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج------------------------------------------------------------------------------- فاما من اهل با---------------------------لحج او جمع-- الحج والعمرة -لم يحلوا حتي كان يوم النحر	2877	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1342	true	176891544428972443	167	235	809	1135	1416	300	روي----- عنها عروة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع -منا من اهل بعمرة ومنا من اهل بالح-----------------------ج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجة فذكرت ان الناس كانوا في ذلك علي احوال مختلفة وان منهم من اهل بعمرة خاصة ثم قالت فاما من اهل بعمرة فحل واما الذين اهلوا بالحج او جمعوا الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر	1342	-6722135043911709163	203	343.0	158	355	57.18309783935547	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02880	false	-1680947347127414920	256	281	1261	1368	1452	300	يحتمل ان يريد------ من ظن انه سيءمر ان يردف الحج علي العمرة ولا يحل حتي يحل منهما جميعا امر من لم يكن معه هدي من	2880	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1342	true	176891544428972443	274	300	1310	1416	1416	300	محتمل ان يريد به ان من ظن انه سيءمر ان يردف الحج علي العمرة ولا يحل حتي يحل منهم------ا امر من لم يكن معه هدي من-	1342	-6722135043911709163	99	177.0	76	113	87.6106185913086	21	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03112	false	-3764234865891544897	52	220	247	1066	1436	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ب-----قين من ذي القعدة ولا نري الا ال----حج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف------- وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت------ فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي-------- فذكرته---------- للقاسم --------فقال اتتك ------بالحديث علي وجهه الشرح قولها لخمس بقين قالته لانها حدثت بذلك بعد ان انقضي الشهر فان كان فيه فالصواب ان تقول لخمس ان بقين لانه لا يدري الشهر كامل او ناقص و القعدة بفتح القاف وكسرها كما سلف لانهم يقعدون فيه عن القتال وقولها لا نري الا ا----لحج يحتمل ان تريد حين خروجهم من المدينة قبل الاهلال ويحتمل ان تريد ---ان احرام من احرم منهم بالعمرة لا يحل---- حتي يردف الحج فيكون العمل لهما جميعا والاحلال منهما ولا تصح ارادة ان كله-----------------------------------م احر-------م بالحج لحديثها الاخر من رواية عروة عنها فمنا من اهل بالحج ومنا من ا---------------------------------------هل بعمرة ومنا من اهل	3112	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1342	true	176891544428972443	23	190	120	915	1416	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا انه الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي بن سعيد فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه ش---- قوله خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا نري الا انه الحج يحتمل ان يريد حين خروجهم من المدينة قبل الاهلال ويحتمل ان يريد به ان احرام من احرم منهم بالعمرة لا يحل منه حتي يردف الحج فيكون العمل لهما جميعا والاحلال منهما ولا يصح ان يريد به ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم احرم جميعهم بالحج فقد روي عنها---------- عروة انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع منا من اهل بعمرة ومنا من اهل	1342	-6722135043911709163	560	938.0	436	965	58.031089782714844	106	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03112	false	-3764234865891544897	247	269	1194	1290	1436	300	وقولها فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي ان يحل	3112	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1342	true	176891544428972443	252	274	1214	1310	1416	300	وقولها فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف وسعي ان يحل	1342	-6722135043911709163	96	192.0	74	96	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03126	false	7834290706662110503	32	116	167	566	1432	300	يحيي قال حدث---------تني عمرة قالت---------------- سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس----- بقين من ذي القعدة ولا نري الا---- الحج حتي اذا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت ثم----------------------- يحل قالت عاءشة رضي الله عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقيل------- ذبح النبي صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي-------- فذكرت هذا الحديث للقاسم --------فقال اتتك------ بالحديث علي وجهه	3126	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1342	true	176891544428972443	8	104	41	506	1416	300	يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة ابنة عبد الرحمن انها سمعت عاءشة ام المءمنين-- تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا انه الحج فلم---ا دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة-------------- فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا نحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي بن سعيد فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك والله بالحديث علي وجهه	1342	-6722135043911709163	346	565.5	270	485	71.3402099609375	68	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05088	false	23870428908910484	209	300	1067	1494	1494	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن--------- عمرة بنت- عبد الرحمن انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا---- الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال-- نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي-------- فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك-	5088	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1342	true	176891544428972443	6	100	33	483	1416	300	مالك عن يحيي بن سعيد قال اخبرتني عمرة ابنة عبد الرحمن انها سمعت عاءشة ام المءمنين-- تقول خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لخمس ليال بقين من ذي القعدة ولا نري الا انه الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل قالت عاءشة فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه قال يحيي بن سعيد فذكرت هذا الحديث للقاسم بن محمد فقال اتتك	1342	-6722135043911709163	410	771.0	322	452	90.70796203613281	85	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02900	false	3646402948406918510	45	140	202	674	1501	300	بعمرة- ينحر----- ويحلق----- عند -كمالها ولا يجب عليه لاجل التلبيد والتقليد ارداف-------- حجة عليها وانما معناه-------------- ان في الكلام حذفا وذلك ان يعلمها انه لبد راسه وقلد هديه للحج فلا يمكنه التحلل من ذلك قبل ان يبلغ الهدي محله وينحره بمني بعد كمال حج-ه واما من احرم بعمرة- واكم----لها ف----لا يردف وي-------------------------------حلق ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال كره الحل-ق لقرب الحج علي ما ذكره مالك انه يكره لمن اعتمر ان يحلق اذا قرب من الموسم--------------------------- لان مالكا كان---- يقصر -ولو من------------- شعره بخلاف الحج فيجمع بين الامرين وحفصة لم ت-------------------ساله عن ترك الحلاق وانما سالته عن ترك التحلل	2900	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1345	true	2005823531247561669	6	152	28	753	1450	300	بعمرته ينحر هديه ويحلق راسه عند اكمالها ولا يجب عليه لاجل التلبيد والتقليد ان يردف عليها حجة وا------نما معني ذلك والله اعلم ان في الكلام حذفا وذلك ان يعلمها انه لبد راسه وقلد هديه للحج فلا يمكنه التحلل من ذلك قبل ان يبلغ الهدي محله وينحره بمني بعد كمال حجته واما من احرم بعمرته واكمل عملها فانه لا يجوز له ان يردف الحج عليها ويلزمه ان يحلق ويتحلل ثم يحرم بالحج ان شاء لانه ليس في اردافه الحج علي عمرة قد كمل عملها غير تاخير الحلاق وذلك نقص في النسك يجب جبرانه بالدم ولا يجوز ان يقال كره الحلاق لقرب الحج علي ما -كره مالك للم-----------عتمر ان يحلق اذا قرب--- الموسم وان كان يستحب الحلاق لغيره لان مالكا قال انه يقصر بدلا من الحلاق ويوفر شعره لحلاق الحج فيجمع بين الامرين وحفصة لم تساله صلي الله عليه وسلم عن ترك الحلاق وانما سالته عن ترك التحلل	1345	-6722135043911709163	421	663.0	331	746	56.4343147277832	71	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03140	false	6495071515115848022	19	48	88	232	1462	300	ومن حل من عمرته في اشهر الحج فالحلاق له افضل الا ان تفوت ايام الحج ويريد ان يحج فليقصر لمكان حلاقه في الحج قال--------------- ووجهه-------------- تخصيص افض-------------ل النسكين بالحلاق	3140	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1350	true	-8257980493917910836	19	58	103	289	1485	300	ومن حل من عمرته في اشهر الحج فالحلاق له افضل الا ان تفوت ايام الحج ويريد ان يحج فليقصر لمكان حلاقه في الحج قال محمد بن المواز ووجه ذلك ما يريد من تخصيص الحج الذي هو افضل النسكين بالحلاق	1350	-6722135043911709163	141	255.5	112	186	75.80644989013672	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03141	false	5872028682397722472	1	166	7	869	1535	300	قال ------محمد عن مالك من الشان في الحا------------ج ان يغسل راسه بالخطمي والغاسول حين يريد ان يحلق وقال -لا باس ان يتنور ويقص اظفاره وياخذ من شاربه ولحيته قبل ان يحلق --------قال------- ابن القاسم واكره للمعتمر ان يغسل راسه قبل ان يحلق و---يقتل شيءا من الدواب او يلبس قميصا قبل تمام السعي ------رابعها ست مناسك ف------ي الحلق ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يشارط عليه وان يستقبل القبلة وان يبدا بالجانب-------- الايمن وان يكبر ويدعو وان يدفن شعره قال عطاء ويصلي عقبه ركعتين ويبلغ به الي العظمين اللذ-----------ين عند منتهي الصدغين لانهما منتهي نبات الشعر ليكون مستوعبا لجميع راسه وعند الكرماني عن ابي حنيفة يبدا بيمين الحالق ويسار المحلوق وعند الشافعي يبدا بيمين المحلوق والصحيح عن ابي حنيفة ما ذكر اولا وهو السنة خامسها اقل الحلق ثلاث شعرات لانه اقل مسمي الجمع وقام الاجماع علي عدم وجوب الاستيعاب وقيل يكفي عندنا شعرة وحكي الابهري وغيره عن مالك انه لا يجزء حلق بعض الراس دون استيعابه قال ابن التين ويدل له ان-----------------------------------------ه عليه السلام حلق راسه وقال خذوا عني مناسككم	3141	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1350	true	-8257980493917910836	128	275	630	1366	1485	300	قال ابن المواز عن مالك في ال---------حاج ان من الشان ان يغسل راسه بالخطمي والغاسول حين يريد ان يحلق -قال ولا باس ان يتنور ويقص---------------- شاربه ولحيته قبل ان يحلق وروي ابن المواز عن ابن القاسم ---في المعتمر--- يغسل راسه قبل ان يحلقه او يقتل شيءا من الدواب او يلبس قميصا بعد تمام السعي قال اكره ذلك وهذا ليس علي معني الحلاق بين مالك وابن القاسم وانما اختلف قولهما لان مالكا تكلم في حكم الحج وابن القاسم تكلم في حكم العمرة والفرق بينهما ان الحاج قد وجد منه قبل الحلاق تحلل وهو الرمي والمعتمر لا يوجد منه قبل الخلاف تحلل مسالة ويب-دا بالحلاق من الشق الايم--------------------------------------------------------ن ويبلغ به الي العظمين اللذين في الصدغين عند منتهي اللحية قاله ابن حبيب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجزء حلق---- الراس دون استيعابه حكاه الشيخ ابو بكر وغيره عن مالك والدليل علي ذلك ان النبي صلي الله عليه وسل--م حلق راسه وقال خذوا عني مناسككم	1350	-6722135043911709163	348	493.0	271	1136	30.63380241394043	53	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03135	false	8760475882490576	183	296	842	1382	1399	300	ان يجعل الصمغ في الغاسول ثم يلطخ به راسه عند الاحرام ليمنعه ذلك من الشعث وجمهور العلماء علي ان من لبد راسه وجب عليه الحلاق كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وبذلك امر الناس عمر بن الخطاب وابن عمر وهو قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك والثوري والشافعي واحمد واسحاق وابي ثور وكذلك لو ضفر راسه او عقصه كان حكمه حكم التلبيد لان الذي فعل يشبه التلبيد الذي اوجب الشارع فيه الحلاق وفي كامل ابن عدي في حديث ابن عمر مرفوعا من لبد راسه للاحرام فقد وجب عليه الحلق وقال ابو حنيفة من لبد راسه او ضفره فان قصر ولم يحلق اجزاه وروي عن ابن عباس انه كان يقول من لبد او عقص او ضفر	3135	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1360	true	-7334016998517684564	108	181	497	843	1411	300	ان يجعل الصمغ في الغاسول ثم يلطخ به راسه عند الاحرام ليمنعه ذلك من الشعث قال ذلك كله ابن حبيب فامر -----------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب من فعل هذه المعاني التي تمنع الشعث ان يحلق ولم يبح له التقصير وذلك علي وجهين احدهما انه بدل ما تمتعوا به من مباعدة الشعث والثاني انه لا يكاد مع التلبيد ان يتوصل الي التقصير من جميع الشعر وقد قال مالك في الموازي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من -------------------------------------------------------------------------لبد او عقص او ضفر	1360	-6722135043911709163	118	177.5	91	718	16.434539794921875	23	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01103	false	6084915261229437525	22	61	107	301	1461	300	مجاهدا قال اتي ابن عمر فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة فقال ابن عمر فاقبلت والنبي صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا قاءما بين البابين فسالت بلالا فقلت اصلي النبي صلي الله	1103	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1361	true	-8758098773642480906	263	300	1322	1500	1500	300	مجاهد فقال اتي ابن عمر فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة ق-ال ابن عمر فاقبلت والنبي صلي الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا قاءما بين الناس-- فسالته----- فقلت -صل------ي صلي الله-	1361	-6722135043911709163	172	306.0	137	194	88.6597900390625	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01235	false	-6752598671817634148	53	184	258	908	1454	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة--- واسامة بن زيد وبلال-------- وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث -------------------------فيها فسالت بلالا حين خرج ما صنع----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدةثم صلي وقال لنا اسماعيل حدثني مالك وقال عمودين عن يمينه انظر 397 مسلم 1329 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت واسامة بن زيد وعثمان بن طلحة وبلال فاطال ثم خرج وكنت اول الناس دخل علي اثره فسالت بلالا اين صلي قال بين العمودين المقدمين ثم ساق حديثه هذا قال جعل عمودا عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	1235	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1361	true	-8758098773642480906	7	76	40	370	1500	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة بن زيد وبلال بن رباح وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ومكث فيها ما شاء الله قال عبد الله فسالت بلالا حين خرج ما صنع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال جعل عمودا عن يساره وعمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------دين عن يم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه وثلاثة اعمدة وراءه وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صلي	1361	-6722135043911709163	282	470.0	223	692	40.75144577026367	54	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03046	false	-1669381902923024677	184	279	955	1402	1492	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم ----------------قال كتب عبد الملك ---------الي الحجاج-------- ان لا يخالف ابن --------عمر في ----------الحج فجاء ابن عمر رضي الله عنه وانا معه يوم عرفة--------------------- حين زالت الشمس--------- فصاح--- عند سرادق الحجاج-- فخر------------ج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما لك يا ابا عبد الرحمن فقال الرواح ان كنت تريد السنة -قال -هذه الساعة قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي راسي ثم اخرج فنزل ----------------حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت--- ان كنت تريد السنة-------------- فاقصر الخطبة وعجل الوقوف فجعل------- ينظر الي عبد الل--------------------------ه فلما راي ذلك عبد الله -------قال صدق	3046	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1362	true	1428061754945763570	22	153	110	706	1423	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله انه قال كتب عبد الملك بن مروان الي الحجاج بن يوسف ان لا يخالف عبد الله بن عمر في شء من امر الحج قال فلما كان---------------------- يوم عرفة جاءه عبد الله بن عمر حين زالت الشمس وانا معه فصاح به عند سرادقه اين هذا فخرج عليه الحجاج وعليه ملحفة معصفرة فقال ما-لك يا ابا عبد الرحمن فقال الرواح ان كنت تريد السنة فقال اهذه الساعة قال نعم قال فانظرني حتي افيض علي ماء- ثم اخرج فنزل عبد الله بن عمر حتي خرج الحجاج فسار بيني وبين ابي فقلت له ان كنت تريد ان تصيب السنة اليوم فاقصر الخطبة وعجل الصلاة فجعل الحجاج ينظر الي عبد الله بن عمر كي ما يسمع ذلك منه فلما راي ذلك عبد الله بن عمر قال صدق	1362	-6722135043911709163	393	599.0	306	620	63.3870964050293	75	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03051	false	3836031685166091981	0	42	0	211	1588	300	يجب ان يقتدي به اهل وقته ومضي ابن عمر ال-ي الحجاج حين -الزوال------------ مسارعة الي الخير ومعونة----- وحرصا علي اثبات ما عنده من العلم ونشره وانتفاع الناس به وتوجهه اليه حين زالت الشمس هو السنة لما يلزم من تعجيل الصلاة ذلك اليوم	3051	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1362	true	1428061754945763570	174	220	807	1037	1423	300	يجب ان يقتدي به اهل وقته ومضي عبد الله الي الحجاج حين زالت الشمس يوم عرفة مسارعة الي الخير ومعونة عليه وحرصا علي اثبات ما عنده من العلم ونشره وانتفاع الناس به وتوجهه اليه حين زالت الشمس هو السنة لما يلزم من تعجيل الصلاة ذلك اليوم	1362	-6722135043911709163	201	373.5	160	230	87.39130401611328	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03051	false	3836031685166091981	43	115	218	599	1588	300	عند سرادق الحجاج وهو فسطاطهليكون اسرع لخروجه من ادخال الاذن عليه------------------------------------------- وخروجه------ وعليه ملحفة معصفرة قال ابن التين يحتمل ان يكون غير مفدمة وان كان المصبوغ كله مكروها للاي-ة لكن ليس الحجاج ممن يقتدي به فيقال مفدم من غيره وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الساعة -قال نعم فيه اعلام له ب---------------------------------------------------------------السنة وانه التعجيل لانه حج مع الشارع وراي افعاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ف----سار بيني وبين ابي يحتمل ان يكونوا ركبانا----- لان السنة الركوب حينءذ لمن------------- له راحلة	3051	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1363	true	7621852123759784007	158	297	766	1477	1490	300	عند سرادقه ----------------ليكون اسرع لخروجه من ادخال الاذن عليه وهذا كله لما اراد من الاسراع وتعجيل الوقوف وخروج الحجاج وعليه ملحفة معصفرة-------------- يحتمل ان تكون غير مفدمة وان كان المصبوغ كله مكروها للاءمة لكن ليس الحجاج ممن يقتدي به في ذلك فيغتر بذلك من راه يلبس المصبوغ فصل وقوله الرواح ان كنت تريد السنة يقتضي انه بعد الزوال الا انه اعلمه ان السنة التعجيل وقول الحجاج اهذه الساعة دليل علي انه كان يعتقد تاخير الصلاة والوقوف عن ذلك الوقت حتي اعلمه عبد الله بن عمر ان السنة----- التعجيل في ذلك الوقت فلما قال له الحجاج انظرني حتي افيض علي ماء وكان الغسل في ذلك اليوم مشروعا لا سيما لمن يءم بالناس انتظره رفقا به وعونا علي الطاعة فصل وقول سالم وسار بيني وبين ابي يحتمل ان يكونوا علي رواحلهم لان السنة الركوب في ذلك الموطن لمن كانت له راحلة	1363	-6722135043911709163	260	363.5	207	746	34.85254669189453	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03051	false	3836031685166091981	150	255	780	1329	1588	300	من اصحابنا يطلقون انه لا يخطب الامام يوم عرفة ومعناه ا---نه ليس لما ياتي به من الخطبة تعلق بالصلاة كخطبة الجمعة لانها لا تغير حكم الصلاة وبه قال ---------------------------ابو حنيفة وقال الشافعي يخطب وهو -------------------قول جميع اصحابنا المغاربة والمدنيون يقولون يخطب ال-------ا انهم لا يجعلون للخطبة حكم الخطبة بالصلاة----------- وانما يجعلون لها حكم التعليم وقد قال--------- ابن حبيب--------- يخطب------ قبل الزوال وقال ابو محمد فيه نظر وقال اشه-------ب ان خطب قبل الزوال لم يجزه ويعيدها الا ان يكون صلي الظهر بعد الزوال فيجزءه وقال مالك كل صلاة يخطب لها فانه يجهر فيها بالقراءة -قيل له فعرفة يخطب فيها ولا يجهر---- بالقراءة فقال انما تلك للتعليم	3051	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1364	true	3536392313502238983	45	154	229	812	1611	300	-----------يطلقون انه لا يخطب الامام يوم عرفة ومعني ذلك انه ليس لما ياتي به من الخطبة تعلق بالصلاة كخطبة الجمعة ولا ي-----غير حكم الصلاة فينقلها الي القصر والجهر وبهذا قال ابو حنيفة وقال الشافعي يخطب الامام يوم عرفة وكذلك يقول جميع اصحابنا المغاربة والمدنيون يقولون يخطب الامام الا انهم لا يجعلون للخطبة حكم الخطبة -للصلاة فيما نذكره وانما يجعلون لها حكم التعليم ولا يبعد ان يكون ابن حبيب انما قال يخطب بعرفة قبل الزوال لانها ليست للصلاة ولو كانت للصلاة لوجب ان يشتركا في الوقت وقد ----------------------------------------------------قال مالك كل صلاة يخطب لها فانه يجهر فيها بالقراءة فقيل له فعرفة يخطب فيها ولا يجهر لها بالقراءة فقال انما تلك للتعليم	1364	-6722135043911709163	407	662.0	326	652	62.42331314086914	66	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03063	false	-7044040687050493788	199	296	1000	1517	1534	300	عكرمة الشعب الذي كانت الامراء تنزله اتخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم مبالا واتخذتموه مصلي---- وقوله فبال ثم جاء فصببت عليه الوضوء فتوضا وضوءا خفيفا فقلت الصلاة قال الصلاة امامك فركب حتي اتي المزدلفة فصلي ظاهره الوضوء الشرعي لا الاستنجاء وقال عيسي بن دينار انه استنجاء لا وضوء قال وفيه دليل ان الاستنجاء يسمي وضوءا ودليل ذلك قوله فيما سياتي ولم يسبغ الوضوء-------------------- ولذلك قال له اسامة الصلاة فذكره----------------- لما راي من تركه الاستعداد لها في الوضوء و--قيل معني-------------------------------------- ولم يسبغ الوضوء اي لم يبالغ فيه مبالغته اذا اراد به الصلاة--- وقد سلف ذلك ف-------ي الحديث	3063	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1368	true	6943332509327568075	59	138	289	714	1513	300	عكرمة الشعب التي كانت الامراء تنزله اتخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم مبالا واتخذتموه مصلي فصل وقوله فتوضا ولم يسبغ الوضوء يريد بقوله توض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاستنجاء --من البول ويريد ---بقوله ------------لم يسبغ الوضوء لم يتوضا وضوء الحدث ولذلك قال--- اسامة الصلاة يا رسول الله تذكرة لها لما راي من تركه الاستعداد لها --بالوضوء ويحتمل ان يريد بقوله فتوضا وضوء الحدث واراد بقوله ولم يسبغ الوضوء ---لم يبالغ فيه مبالغته اذا اراد--- الصلاة به وقد روي هذا المعني في الحديث	1368	-6722135043911709163	270	367.0	215	608	44.407894134521484	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03064	false	990764521258832772	29	133	149	669	1530	300	الصلاة الفاضلة امامك--------- ومن صلي قبل ان ياتيها------- دون عذر فقا---ل ابن حبيب يعيد متي ما علم بمنزل- المصلي قبل الزوال لقوله---------------------------- الصلاة امامك وبه قال ابو حنيفة وقال جابر بن عبد الله لا صلاة الا بجمع واليه ذهب محمد والثوري وقال مالك لا يصليان الا بها الا من عذر به او بدابته قال فان صلاهما بعذر لم يجمع بينهما حتي يغيب الشفق وقال اشهب بءس ما صنعه ولا يعيد ------الا ان يصليه-ا قبل مغيب الشفق فيعيد العشاء وحدها ابدا وبه قال الشافعي و--------نصره القاضي ابو الحسن واحتج عليه بان ذلك اعني------- الجمعسنة---- فلم يكن---- شرطا في صحته-ا وانما كان علي معني الاستحباب كالجمع	3064	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1368	true	6943332509327568075	215	299	1089	1510	1513	300	الصلا--------ة امامك AUTO فصل فمن صلي قبل ان ياتي المزدلفة دون عذر فقد قال ابن حبيب يعيد متي--- علم بمنزلة من صلي قبل الزوال لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة امامك وبه قال ابو حنيفة وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشهب بءس ما صنع- ولا اعادة عليه الا ان يصليهما قبل مغيب الشفق فيعيد العشاء وحدها ابدا وبه قال الشافعي وهو الذي نصره القاضي ابو الحسن واحتج ل--ه بان هاتين صلاتان سن الجمع بينهما فلم يكن ذلك شرطا في صحتهما وانما كان علي معني الاستحباب كالجمع	1368	-6722135043911709163	320	510.5	255	599	53.42237091064453	54	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03067	false	2340228349943977619	119	195	596	969	1510	300	ولم يصل بينهما يريد---- لم يتنفل وهو خلاف ما فعله ا---------بن مسعود و---------------------------------------------------قال اشهب لا يتعشي قبل ان يصلي المغرب وان خفف وليصل المغرب ثم يتعشي قبل ان يصلي فان ------كان عشاءه خفيفا وان كان فيه طول ا---خره حتي يصلي العشاء فيما احب ويح----تمل هذا ان يكون الجمع هنا- ليس -مقصودا في نفسه وانما المقصود تاخير المغرب الي---- مغيب الشفق ويحتمل ان يكون هذا العمل اليسير ليس بفاصل ولا مانع من حكم الجمع وتقدم التنفل قال	3067	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1370	true	-4463260093513954997	174	266	856	1300	1468	300	ولم يصل بينهما يريد انه لم يتنفل بينهما وقد روي عن عبد الله بن مسعود انه صلي بعد المغرب ركعتين ثم تعشي ثم صلي العشاء وقد قال اشهب لا يتعشي قبل ان يصلي المغرب وان خفف وليصل المغرب ثم يتعشي قبل ان يصلي العشاء ان كان عشاءه خفيفا وان كان فيه طول فليءخره حتي يصلي العشاء----- احب الي ويحتمل هذا ان يكون الجمع هناك ليس بمقصود- في نفسه وانما المقصود تاخير المغرب الي بعد مغيب الشفق ويحتمل ان يكون هذا العمل اليسير ليس بفاصل ولا مانع من حكم الجمع علي ما قال ------	1370	-6722135043911709163	324	571.5	257	456	71.0526351928711	62	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02798	false	-4555492380704660700	16	97	78	490	1489	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة يصلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات حتي يصبح هذا الحديث من افراده وطريق الشجرة------------------------------------------- علي ستة اميال من المدينة كما قال صاحب المطالع والمنذري وعند البكري هي من البقيع وانما فعل صلي الله عليه وسلم ذلك ليكثر عدد المسلمين في اعين المنافقين والمشركين كما ك-----------------------------------ان يفعل	2798	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1378	true	-5783250445718797417	3	83	12	387	1432	300	عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل في طريق المعرس وان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج ل---مكة يصلي ب--مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي -----حتي يصبح فصل وقوله وان مر به في غير صلاة فليقم حتي تحل الصلاة ثم يصلي ما بدا له واحتج علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بفعل النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية عبيد الله عن نافع ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعل	1378	-6722135043911709163	214	344.0	166	490	43.67346954345703	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03007	false	-1737866397096899284	117	209	559	977	1412	300	في --مبسوطه---------- من زار البيت فمرض----- وبات بمكة فعليه هدي يسوقه من الحل الي الحرم --------------------------------وان بات الليالي كلها بمكة قال الداودي فقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه شاة وقيل بدنة وروي ابن المغلس في موضحه عن ابن عباس انه كان لا يري باسا ان بات بمكة وقفل اذا رمي وعن سعيد عن قتادة انه كان يكره اذا زار البيت ان يبيت بمكة قلت فان بات بها قال ما علمت عليه شيءا وروي ابن ابي شيبة عن ابن عباس قال اذا رميت الجمار بن حيث شءت وعن عطاء لا باس ان يبيت الرجل بمكة ليالي مني	3007	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1381	true	4814529594744478665	124	231	626	1121	1440	300	في المبسوط عن مالك في من زار البيت فمرض بمكة وبات بها ع--ليه هدي يسوقه من الحل الي الحرم فاوجب ذلك مع الضرورة ص مالك عن هشام بن عروة عن ابيه انه-- قال في البيتوتة بمكة ليالي مني لا يبيتن احد الا بمني ش قوله في البيتوتة بمكة ليالي مني لا يبيتن احد الا بمني انما خص الساءل مكة بالمبيت بها لما راي ان العباس وابنه عبد الله كانا يبيتان بمكة ليالي مني ارخص لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك علي ما تقدم ذكره وقد روي ع--ن ابن عباس اباحة ذلك وروي عنه عكرم--------------------------------------ة انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باس ان يبيت الرجل بمكة ليالي مني	1381	-6722135043911709163	144	153.0	108	679	21.207658767700195	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03166	false	-7938088232310210138	207	280	1025	1408	1498	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم -تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها	3166	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1382	true	-7005911002582171041	203	275	1050	1429	1566	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم يتقدم امامها فيقف مستقبل القبلة رافعا ي-----دعو وكان يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها	1382	-6722135043911709163	377	741.0	305	384	98.17708587646484	69	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03167	false	-2852986769036544441	18	91	83	466	1521	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم -تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها	3167	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1382	true	-7005911002582171041	203	275	1050	1429	1566	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم يتقدم امامها فيقف مستقبل القبلة رافعا ي-----دعو وكان يطيل الوقوف ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها	1382	-6722135043911709163	377	741.0	305	384	98.17708587646484	69	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06574	false	-3517512594446888362	0	64	0	345	1502	300	عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة----- ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلو------ا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني------ واما الذين--------------------- جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	6574	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1404	true	-798903582961340134	59	129	291	669	1482	300	عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق الي التنعيم فاعتمرت فقال هذا مكان عمرتك----- فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلقوا منها ثم طافوا طوافا اخر بعد ان دفعوا من مني لحجهم واما الذين كانوا اهلوا بالحج او جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا	1404	-6722135043911709163	336	624.0	273	383	87.72846221923828	59	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02856	false	3094558365539141867	215	300	1109	1549	1549	300	علي ترك الحج والاقتصار علي فعل العمرة لاجل الهدي فحض واجد ال--هدي علي------------------------------------------- القران ليحج من عامه ويحتمل انه------------------------ امر بذلك بعد الاحرام لما ياتي من قوله فقدمت مكة وانا حاءض فامر بذلك بعد الاحرام بالعمرة وبعد تقليد الهدي واشعاره علي ان ينحووا بمني في حجتهم وان يحل من عمرته عند وصوله الي مكة ثم يبقي حلالا وهديه مقلدا مشعرا حتي يحرم بالحج يوم التروية ثم ينحر هديه بمني ----------فامرهم بارداف ا----------------------------لحج علي العمرة ويعودوا قارنين ومعني ذلك المنع لهم من التحلل مع بقاء الهدي-	2856	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1405	true	2842179848926389428	1	98	6	493	1492	300	علي ترك الحج والاقتصار علي فعل العمرة لاجل الهدي فخص من نحر الهدي علي ان يقرن فيحج في عامه ذلك مع ما فيه من جواز القران والمعني الثاني ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم امر بذلك بعد الاح-----------------------------------------------------------رام بالعمرة وبعد تقليد الهدي واشعاره علي ان ينحر بم--ني في حجتهم وان يحل من عمرته عند وصوله الي مكة ثم يبقي حلالا وهديه مقلدا مشعرا حتي يحرم بالحج يوم التروية ثم ينحر هديه بمني يوم النحر فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يردفوا الحج علي العمرة ويعودوا قارنين ومعني ذلك المنع لهم من التحلل مع بقاء الهدي	1405	-6722135043911709163	337	602.0	271	548	61.4963493347168	60	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02863	false	-168433580960228911	240	276	1195	1392	1514	300	يحتمل ان يريد--- انها عمرة مفردة بالعمل مكان عمرتك------- التي ار-دت ان تفرديها به---- فلم تكمليها علي ذلك الحادي عشر ----------------------------------------------------------------قولها فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا تريد----------- عند ورودهم للعمرة	2863	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1407	true	-1701582394342144895	95	147	491	770	1536	300	يحتمل ان يريد به انها عمرة مفردة بالعمل مكان عمرتك الاولي التي ارادت ان تفرد-ها بالعمل فلم تكمل-ها علي ذلك ودخلت في عمل حج للعذر المانع من اتمامها علي الوجه الذي احرمت بها عليه فصل وقولها فطاف الذين------ اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا تريد انهم طافوا عند ورودهم للعمرة	1407	-6722135043911709163	177	282.5	144	287	61.6724739074707	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02864	false	-8984585447004546730	3	63	18	331	1436	300	واما الذين اهلوا بالحج او جمعوهما يحتمل ان يريد ا---------------------------------------------------نهم لم يطوفوا غير طواف واحد للقدوم واخر------ للافاضة ان كانوا قرنوا قبل دخول مكة وان كانوا اردفوا بمكة فلم يطوفوا غير طواف واحد وهو طواف الافاضة ويحتمل ان يريد ا-----نهم سعوا اليهما سعيا واحدا والسعي يسمي طوافا ويحتمل ان يريد --طوافهم ----علي صفة واحدة لم يزد القارن فيه علي طواف	2864	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1407	true	-1701582394342144895	229	300	1163	1536	1536	300	واما الذين اهلوا بالحج او جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا تريد والله اعلم احد وجهين اما انهم لم يطوفوا غير طواف واحد للورود وطواف واحد للافاضة ان كانوا قرنوا قبل دخول مكة وان كانوا اردفوا----- فلم يطوفوا غير طواف واحد وهو طواف الافاضة ويحتمل ان يريد بذلك انهم سعوا ل--هما سعيا واحدا والسعي يسمي طوافا والوجه الثاني ان طوافهم كان علي صفة واحدة لم يزد القارن فيه علي طواف-	1407	-6722135043911709163	268	462.5	216	381	70.3412094116211	45	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00972	false	-1994386436004889818	203	265	1009	1292	1446	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا ا--لم تكن طافت معكن فقالوا---- بلي قال فاخرجي	972	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1412	true	-4792768046368827170	33	89	158	415	1477	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر---------------- بن حزم عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين----------------- انها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ان صفية بنت حيي قد حاضت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها تحبسنا ان لم يكن طافت معكن بالبيت قلن بلي قال فاخرجن	1412	-6722135043911709163	231	416.0	178	290	79.6551742553711	47	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09846	false	1884402888251618587	136	255	675	1241	1480	300	مالك عن عبد الملك بن قرير عن محمد بن سيرين ان رجلا جاء الي عمر فقا----------ل اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال حتي احكم انا وانت قال فحكم-ا عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا يحكم معه فسمع عمر قول الرجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة قال لا قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي -قال لا قال فقال عمر لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله تعالي يقول في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة الماءدة -هذا عبد الرحمن بن عوف	9846	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1417	true	5462791421148011623	47	167	214	789	1466	300	مالك عن عبد الملك بن قرير عن محمد بن سيرين ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال حتي احكم انا وانت قال فحكمنا عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا يحكم معه فسمع عمر قول الرجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة قال لا قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا---- فقال عمر لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله تعالي يقول في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة الماءدة وهذا عبد الرحمن بن عوف	1417	-6722135043911709163	559	1093.0	441	579	96.54576873779297	113	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03151	false	-4551752725555556538	194	254	949	1232	1477	300	كنت احسب ان كذا قبل كذا وان كان---------------------------------- يحتمل النسيان ايضا قال ابن التين ويحتمل ان المراد بقوله ولا حرج اي لا اثم----- لان الحرج الاثم ويعظم السءال خوف الاثم قال وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فما سءل يومءذ----------------------- عن شء المراد ما بين فيما مضي لا كل شء قا---------------------ل و-------لا يقتضي اباحة ذلك لانه انما سءل عمن فعله--- جهلا وقد بين الترتيب-------------------- المشروع	3151	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1441	true	-88911162163333038	86	200	411	935	1374	300	كنت احسب ان كذا قبل كذا فصل وقوله صلي الله عليه وسلم انحر ولا حرج يحت----------------------------------مل ان يريد------------------- لا اثم عليك لان الحرج الاثم ومعظم --سءال الساءل انما كان عن ذلك خوفا من ان يكون قد اثم فاعلمه النبي صلي الله عليه وسلم ان لا حرج عليه اذا لم يقصد المخالفة وانما اتي ذلك عن غير علم ولا قصد مع خفة الامر وانما هو ترتيب مستحب لا تبطل العبادة بمخالفته ولا تءثر فيها نقصا فصل وقوله فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن-------------------------------- شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج لا يقتضي اباحة ذلك لانه انما سءل عمن فعل ذلك جهلا وقد بين الترتيب في الحج فكان ذلك هو المشروع	1441	-6722135043911709163	163	200.0	124	611	26.67757797241211	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01859	false	3110637689251059022	186	245	900	1167	1444	300	اول ما نبدا--- في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد اصاب سنتنا ومن نحر قبل الصلاة فانما هو لحم -قدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال رجل من الانصار يقال له ابو بردة بن نيار يا رسول الله ذبحت------- وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعله- مكانه- ولن-------- توفي او تجزيعن احد بعدك	1859	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1460	true	-6557148309606260969	0	57	0	252	1436	300	اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هذا فقد اصاب سنتنا ومن نحر قبل ذلك--- فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال----------------------- ابو بردة ذبحت--- يا رسول الله قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعلها مكانها ولن تجزء او توفي -------عن احد بعدك	1460	-6722135043911709163	219	356.5	167	288	76.04166412353516	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01883	false	216788139938973653	36	182	188	923	1534	300	وقال ابو حنيفة من ذبح بعد الصلاة -قبل الامام اجزاه -دليلنا قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فامر------ صلي الله عليه وسلم من كان نحو قبله ان يعيد بنحو اخر ولا تنحروا حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم وهذا المعني يختص بالامام الثاني ان الاضحية--------------------------------------------------------- من القرب العامة واظهارها افضل لان فيه احياء لسنتها وقد امر ابن عمر نافعا ان يذبح اضحيته بالمصلي وكان مريضا لم يشهد العيد اخرجه في الموطا وقال ابن حبيب يستحب الاعلان بها لكي تعرف ويعرف الجاهل سنتها وكان ابن عمر اذا ابتاع اضحية يامر غلامه بحملها في السوق يقول هذه اضحية ابن عمر وهذا المعني يستوي فيه الامام وغيره قال الداودي الاحاديث كلها من ذبح قبل ان يصلي لم يجزه وقال مالك من ذبح قبل الامام لم يجزه ومن كان بحضرة الامام ولم يظهر للامام ذبح اضحيته ففي كتاب محمد ان ذبح رجل قب-------له في وقت لو ذبح الامام بالمصلي لكان هذا ذبح--- بعده لم	1883	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1460	true	-6557148309606260969	135	300	635	1436	1436	300	وقال ابو حنيفة من ذبح بعد الصلاة وقبل الامام اجزاه ودليلنا الحديث المذكور وهو ان ابا بردة بن نيار ذبح اضحيته قبل ان يذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعيد باضحية اخري ودليلنا ما اخرجه مسلم من حديث جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم يوم النحر بالمدينة فسبقهم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحر-- حتي ينحر النبي صلي الله عليه وسلم فرع المضحون علي ضربين احدهما بحضرة الامام والاخر بغير حضرته فاما من كان بحضرة الامام فلا يخلو امامه من ان يظهر نحر اضحيته او لا يظهر ذلك فان اظهر ذبح اضح-------------------------------يته با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثر الصلاة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذبح قبله فالمشهور عن-------- مالك انه لا يجزءه واما من ---------------------------لم يظهر------- ذبح اضحيته ففي كتاب محمد ان ذبح رجل اضحيته قبله في وقت لو ذبح الامام بالمصلي لكان هذا قد ذبح بعده لم-	1460	-6722135043911709163	291	405.0	223	1113	26.145551681518555	48	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08273	false	5277683288745472765	194	247	980	1220	1462	300	اول ما نبدا من--- يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هذا فقد اصاب سنتنا ومن نحر-------- فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال ابو بردة----- يا رسول الله ذبحت قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعلها مكانها ولن تجزي او توفي-عن احد بعدك	8273	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1460	true	-6557148309606260969	0	57	0	252	1436	300	اول ما نبدا به في يومنا هذا ان نصلي ثم نرجع فننحر فمن فعل هذا فقد اصاب سنتنا ومن نحر قبل ذلك فانما هو لحم يقدمه لاهله ليس من النسك في شء فقال ابو بردة ذبحت يا رسول الله -----قبل ان اصلي وعندي جذعة خير من مسنة فقال اجعلها مكانها ولن تجزء او توفي عن احد بعدك	1460	-6722135043911709163	232	427.5	180	257	90.27237701416016	50	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08275	false	-8469756433697342155	33	93	180	481	1451	300	جابر--- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي---- يوم النحر بالمدينة فتقد-م رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامرهم ---------------------------------------ان يعيدوا وقال الحسن في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات انها نزلت في قوم نحروا قبل ان ينحر النبي صلي الله عليه وسلم ودفع الطحاوي	8275	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1460	true	-6557148309606260969	182	234	870	1120	1436	300	جابر بن عبد الل----ه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم يوم النحر بالمدينة فسبقهم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحر حتي ين---------------------------------------------------------------------------------------------حر النبي صلي الله عليه وسلم -فرع المضحون	1460	-6722135043911709163	164	261.0	129	348	47.12643814086914	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08283	false	1771337915706589263	39	127	194	624	1436	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت الضحية كنا نملح منه فنقدم به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال لا تاكلوا---- الا ثلاثة ايام وليست بعزيمة ولكن اراد ان يطعم منه والله اعلم انظر 5423 فتح 5571 حدثنا حبان بن موسي اخبرنا عبد الله قال اخبرني يونس عن الزهري قال حدثني ابو عبيد مولي ابن ازهرانه شهد العيد يوم الاضحي مع عمر بن ا-لخطا-ب رضي الله عنه فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهاكم عن	8283	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1474	true	-4213354090604567823	13	96	73	461	1506	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت الضحية كنا نصلح منه فنقدم به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -المدينة فقال لا تاكلوا منه الا ثلاثة ايام وليست بعزيمة ولكن اراد ان يطعم منه والله اعلم وقد روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ما يدل علي استدامة حكم المنع ورو----------------ي ابو عبيد قال شهدت------------ العيد----------- مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- نهاكم ان	1474	-6722135043911709163	287	452.5	225	446	64.34977722167969	50	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08284	false	452313180041638061	129	300	631	1460	1460	300	كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها رابعها حديث------------------ عاءشة رضي الله ع-----نها قالت الضحية كنا نملح منه فنقدم به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال لا تاكلوا---- الا ثلاثة ايام وليست بعزيمة ولكن اراد ان يطعم منه والله اعلم خامسها حديث ابي عبيد مولي ابن ازهرانه شهد ا--------------------------------------------------لعيد يوم الاضحي مع عمر بن ا-لخطا--------------ب فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فقال يا ايها الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد نهاكم عن صيام هذين العيدين اما احدهما فيوم فطركم من صيامكم واما الاخر فيوم تاكلون فيه من نسككم قال ابو عبيد ثم شهدت مع عثمان بن عفان وكان ذلك يوم جمعة فصلي قبل الخطبة ثم خطب فقال يا ايها الناس ان هذا يوم قد اجتمع فيه عيدان فمن احب ان ينتظر الجمعة من اهل العوالي فلينتظر ومن احب ان يرجع فقد اذنت له قال ابو عبيد ثم شهدته مع علي بن ابي طالب فصلي قبل الخطبة ثم خطب فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاكم ان تاكلوا لحوم-	8284	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1474	true	-4213354090604567823	0	98	0	473	1506	300	كلوا وتزودوا وادخروا واذا و-------------------------ردت الاباحة بعد الحظر فهو حقيقة النسخ وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت الضحية كنا نصلح منه فنقدم به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -المدينة فقال لا تاكلوا منه الا ثلاثة ايام وليست بعزيمة ولكن اراد ان يطعم منه والله اعلم وقد روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ما يدل علي استدامة حكم المنع وروي ابو عبيد قال شهدت العيد----------- مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه فصلي قبل الخطبة ثم خطب الناس فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاكم ان تاكلوا لحوم	1474	-6722135043911709163	294	459.0	233	927	31.7152099609375	50	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08073	false	-4828072289092108568	86	146	400	669	1383	300	في الموطا-------- عن زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمرة عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه انما كره الاسم وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عن ولده فليفعل قال ابن عبد البر لا نعلمه يروي هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا	8073	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1488	true	2734573964751711684	24	76	132	360	1502	300	في العقيقة ص مالك عن زيد بن اسلم عن رجل من بني ضمرة عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه انما كره الاسم وقال من ولد له ولد فاحب ان ينسك عن ولده فل------------------------------------------------يفعل ش قوله صلي الله عليه وسلم -لا	1488	-6722135043911709163	208	393.5	159	277	75.09025573730469	45	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08078	false	3931917675070703405	186	278	963	1426	1527	300	في العتبية ليس الشان عندنا دعاء الناس الي طعامه- ولكن ياكل اهل البيت والجيران وقال محمد------ عن ابن القاسم يفرض منه للجيران وقال ما------------------------------------------------------لك في المبسوط عققت عن ولدي وذبحت ما اريد ان ادعو اليه اخواني وغيرهم وهيات طعامهم ثم ذبحت ضحي شاة العقيقة فاهديت منها للجيران واكل منها اهل البيت و---------------------------------------------------اكلوا واكلنا قال مالك -من وجد سعة فاحب له-------- هذا ومن لم يجد فليذبح عقيقة ثم ي-اكل و-يطعم منها وهذا مخالف لما سلف -من التعليل من ان المنع من ذلك -للفخر وقول مالك----- ان سببها ------ان يطعم---- الناس منها في مواضعهم	8078	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1493	true	8918692289316004844	184	299	936	1526	1531	300	في العتبية ليس الشان عندنا دعاء الناس الي طعامها ولكن ياكل اهل البيت والجيران وقال ابن المواز عن ابن القاسم يغرف منه الجيران -قال مالك فاما ان يدعو اليه الرجال فاني اكره الفخر وقد قال مالك في المبسوط عققت عن ولدي وذبحت ما اريد ان ادعو اليه اخواني وغيرهم وهيات طعامهم ثم ذبحت ضحي شاة العقيقة فاهديت منها للجيران واكل منها اهل البيت وكسروا ما بقي من عظامها فطبخت فدعونا اليها الجيران فاكلوا واكلنا قال مالك فمن وجد سعة فاحب له ان يفعل هذا ومن لم يجد فليذبح عقيقة ثم لياكل وليطعم منها وهذا مخالف لما علل ابن القاسم ل-------لمنع من ذلك بالفخر وما قاله يقتضي ان سنة العقيقة ان يطعم منه الناس----- في مواضعهم	1493	-6722135043911709163	420	689.5	334	603	69.65174102783203	70	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03686	false	676251216946834859	192	260	1003	1328	1525	300	بها اكل ما لم يعرف------- اسمي عليه ام لا اذا كان الذابح ممن تصح ذ-كاته اذا سمي قال الداودي امر صلي الله عليه وسلم الا نظن بالمسلمين الا خيرا وان نحمل امرهم علي الصحة حتي يتبين غيره وقال ما-----لك في الموطا هذا كان في اول الاسلام قبل ان تنزل اية التسمية وقد روي ذلك مبينا في حديث عاءشة-------------- ان الذابحين كانوا حديثي عهد بالاسلام وممن يصح ان لا	3686	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1495	true	9208609639031491826	254	300	1256	1465	1465	300	به- اكل ما لم تعرفوا اذكر اسمي عليه ام لا اذا كان الذابح ممن تصح ذبيحته ان- سم--------------------ي الله عز وجل فصل وقو------------------------------------------------------------------ل مالك وذلك ------------------في اول الاسلام لما------------------------ روي---------- في حديث عاءشة في هذا الحديث ان الذابحين كانوا حديثي عهد بالاسلام ما-- يصح ان لا-	1495	-6722135043911709163	160	217.5	123	352	45.45454406738281	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08158	false	-6956233961864582800	221	259	1125	1289	1501	300	وكبر قال ابن حبيب فلو قال باسم الله فقط او الله اكبر فقط او لا اله الا الله او سبحان الله او لا حول ولا قوة الا بالله من غير تسمية اجزا-------------------------- ولكن ما مضي عليه الناس افضل	8158	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1495	true	9208609639031491826	119	162	605	794	1465	300	اكبر قال ابن حبيب ولو قال ب-سم الله فقط او الله اكبر فقط او لا اله الا الله او سبحان الله او لا حول ولا قوة الا بالله من غير تسمية اجزاه وكذلك كل تسمية لله تعالي ولكن ما مضي عليه الناس افضل	1495	-6722135043911709163	161	300.0	123	190	84.7368392944336	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08166	false	584948363883587453	228	288	1138	1439	1493	300	يحتمل ان يراد--------- بالتسمية هنا عند الاكل لان ذلك مما يثني عليهم من التكل-ف واما التسمية علي ذبح تولاه غيرهم من غير علمهم فلا تكليف عليهم---- وانما يحمل علي الصحة اذا -تبين خلافهما ويحتمل ان يريد ان تسميتك-------م الان -تستبيحون بها اكل ما لم تعلموا اذكروا اسم الله عليه ام لا اذا كان الذابح ممن تصح ذبيحته اذا سمي وفيه	8166	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1495	true	9208609639031491826	210	273	1029	1339	1465	300	يحتمل ان يريد به الامر بالتسمية---- عند الاكل لان ذلك مما -بقي عليهم من التكليف واما التسمية علي ذبح تولاه غيرهم من غير علمهم فلا تكليف عليهم فيه وانما يحمل علي الصحة حتي يتبين خلافه-ا ويحتمل ان يريد ان سموا الله انتم الان فتستبيحون به- اكل ما لم تعرفوا اذكر-- اسمي ----عليه ام لا اذا كان الذابح ممن تصح ذبيحته ان- سمي الله	1495	-6722135043911709163	267	441.5	210	324	82.40740966796875	42	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08182	false	-3688255379274190258	105	204	553	1074	1537	300	ابن التين لعله--- ترك ذكر الحلقوم لما كان --معلوما في الاغلب لا تفري الاوداج الا بعد فري الحلقوم والذي ف----ي المدونة ان الذكاة -فري الحلقوم والودجين فان قطعهما دو-----ن الحلقو---------------م او عكسه لم يصح الذكاة وزاد ابو التمام عن مالك رابعها وهو قطع المرء ثم قال قال الشافع---ي الذكاة قط-ع الحلقوم والمرء وهو البلعوم والاعتبار بالودجين قال ودليلنا ------قو--------------------له عليه السلام------ ما انهر الدم------------------ وانهاره---- اجراءه وذلك لا يكون الا بقطع الاوداج لانها مجري الدم واما المرء فليس -مجراه---- وانما هو مجري الطعام وليس فيه من الدم م----------------ا يحصل به --انهار فصل اللبة في اثر ابن عباس رضي الله	8182	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1511	true	1233855050703046077	14	126	65	655	1547	300	اباحته و--لعله قد ترك ذكر الحلقوم لما كان المعلوم- في الاغلب لا تفري الاوداج الا بعد فري الحلقوم وقال مالك في المدونة ان الذكاة تفري الحلقوم والودجين فان قطع الودجين دون الحلقوم او الحلقوم دون الودجين لم تتم الذكاة هذا حقيقة المذهب و----------------------------------قال الشافعي في الذكاة تقطع الحلقوم والمرء وهو البلعوم والاعتبار بالودجين وال--دليل علي ما نقوله ما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال ما انهر الدم وذكر اسم الله فكل وانهار الدم اجراءه وذلك لا يكون الا بقطع الاوداج لانها مجري الدم واما المرء فليس بمجري الدم وانما هو مجري الطعام وليس فيه من الدم الا اليسير الذي لا يحصل به الانهار ودليلنا ايضا ما روي ان عبد الله ---	1511	-6722135043911709163	390	608.5	316	632	61.7088623046875	58	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08098	false	6450370845702852252	37	183	182	932	1511	300	ا--لا ياكل -----------------وهو شرط ---------عند ابي حنيفة والشافعي خلافا لمالك وبقوله قال سلمان الفارسي وسعد بن ابي وقاص وعلي------------ وابن عمر وابو هريرة ومن التابعين سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار والحسن والزهري وربيعة وهو قول مالك والليث والاوزاعي لقوله تعالي فكلوا مما امسكن عليكم الماءدة ومن------------------------------------------------------- القياس ذ--------------كاة يستباح بها الصيد---- فلا يفسد باكله منه اصله ---اذا ذبح وتعلق---------------------- الاولون بقوله في الباب الاتي------------------------------------------------------------------------------ فان اكل فلا تاكل فانه لم يمسك عليك انما امسك علي نفسه قال الاولون هو------------------------- عام فيحمل -علي الذي ادركه ميتا من الجري او الصدمة ياكل منه فانه قد صار الي صفة لا يتعلق بها الارسال و---الامساك علينا فلذلك لم يكن ممسكا عليه يوضحه قوله------------ ما امسك عليك فكله فان اخذ الكلب ذكاة والحديث واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يريد بقوله --------------------ان اكل فلا تاكل الا يءخذ ---منه غير مجرد الاكل دون ارسال الصيد---- ويكون قوله فان اكل فلا تاكل مقطوعا مما قبله	8098	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1532	true	-8534484539328416143	57	277	310	1368	1491	300	ان لا ياكل عند مالك واصحابه وهو شرط في تعلمه عند ابي حنيفة والشافعي وبالقول الاول -----قال سلمان الفارسي وسعد بن ابي وقاص وعلي بن ابي طالب وابن عمر وابو هريرة وقد استدل شيوخنا في ذلك بق------------------------------------------------------------------------وله تعالي فكلوا مما امسكن عليكم الماءدة قالوا فما بقي بعد الاكل فهو مما امسكن علينا ودليلنا من جهة القياس ان قتل الجارح ذكاة ي------فسد الصيد بها فلا يفسد باكله منه اصل ذلك اذا ذبح وتعلق من منع ذلك بما روي عن الشعبي عن عدي بن حاتم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل وان قتل فان اكل فلا تاكل ف-----------------انما امسك علي نفسه وهذا الحديث صحيح فالاخذ به واجب غير انه عام فتحمله علي الذي ادرك- ميتا من الجري او الصدم- فاكل منه فانه قد صار علي صفة لا يتعلق بها الارسال ولا الامساك علينا يبين هذا التاويل انه قد قال صلي الله عليه وسلم ما امسك عليك فكل- فان اخذ الكلب ذكاة والحديث وان كان اخذه المعتاد ذكاة ومعني الذكاة ان تبيح اكل المذكي فلا يفسده ما وجد بعد ذلك من اكل وغيره كما لو ذبحه الصاءد ثم اكل منه الكلب ويحتمل ان يريد بقوله صلي الله عليه وسلم فان اكل فلا تاكل الا ان يوجد منه غير مجرد الاكل دون ارسال الصاءد له ويكون قوله فان اكل فلا تاكل مقطوعا مما قبله	1532	-6722135043911709163	525	782.5	412	1161	45.21963882446289	91	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08098	false	6450370845702852252	184	250	938	1267	1511	300	--امساكه علينا عند---- القاضي ابي الحسن-ان ي---------مسك بارسالنا------------------- لان الكلب لا نية له ولا يصح منه ميز هذا وانما يتقصد بالتعليم فاذا كان الاعتبار------ بان يمسك علينا و--علي نفسه وكان الحكم مختلفا بذلك وجب ان يتميز بذلك بنية من له نية وهو مرسله فاذا ارسله فقد امسك عليه وان- لم يرسله فلم يمسكه عليه وقال ابن حبيب- معني فكلوا -----مما امسكن عليكم اي -----مما صدن لكم	8098	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1533	true	5276717103124305087	10	87	53	433	1463	300	الامساك- علينا فقد قال القاضي ابو الحسن ان معناه ان يمسك بارسالنا وهو علي اصولنا بين لان الكلب لا نية له ولا يصح منه ميز هذا وانما يتصيد بالتعليم واذا كان الاعتبار علينا بان يمسك علينا او علي نفسه وكان الحكم يختلف ب-ذلك وجب ان يتميز -ذلك بنية من له نية وهو مرسله فاذا ارسله فقد امسك عليه واذا لم يرسله فلم يمسك- عليه وقال ابو حنيفة معني قوله تعالي مما امسكن عليكم الماءدة مما صدن لكم	1533	-6722135043911709163	303	511.0	240	384	78.90625	52	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08207	false	900360959454873887	151	197	765	1001	1488	300	الجلاب وق---ال القاضي---------- في مبسوطه احسب ان مالكا حمل النهي عن اكل كل ذي ناب من السباع علي النهي عن اكلها خاصة عملا بحديث عبيدة السالف------------------------------------------------------------------------------------ فذهب مالك الي ان النهي مختص بالاكل وان التذكية تطهير لغير الاكل فقال لا باس بجلود السباع المذكاة--- يصلي عليها	8207	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1547	true	-3657703342113049580	72	141	379	706	1520	300	السباع وقد قال القاضي ابو اسحاق في مبسوطه احسب ان مالكا حمل النهي عن اكل كل ذي ناب من السباع علي النهي عن اكلها خاصة لان------- عبيدة بن سفيان روي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اكل كل ذي ناب من السباع حرام فذهب مالك الي ان النهي مختص بالاكل وان التذكية طه--ر لغير الاكل فقال لا باس بجلود السباع المذكاة ان يصلي عليها	1547	-6722135043911709163	213	373.0	168	336	63.39285659790039	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08363	false	-8582539633873625942	240	276	1222	1401	1521	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	8363	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1577	true	2082250342674835073	248	280	1214	1375	1471	300	عن ابن عمر انه----------- قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------- نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والثمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	1577	-6722135043911709163	157	293.5	125	179	87.7094955444336	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08364	false	6377148507807020589	91	124	428	592	1432	300	عن ابن عمر---- قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	8364	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1577	true	2082250342674835073	248	280	1214	1375	1471	300	عن ابن عمر انه قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------- نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والثمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	1577	-6722135043911709163	156	296.5	125	168	92.85713958740234	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00494	false	6370535703009933230	130	213	635	1062	1512	300	عباس وبين الناس فقال ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال من الوفداومن القوم قالوا ربيعة فقال مرحبا بالقوم او بالوفدغير خزايا ولا ندامي قالوا انا ناتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله عز وجلوحده قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا	494	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1580	true	4538237854135668242	241	300	1217	1508	1508	300	عباس---------------- ان وفد عبد القيس اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------------------------------------------------------------وا انا ناتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله ------وحده---- هل تدرون ما الايمان بالله وحده--------------------------- شهادة ان لا-	1580	-6722135043911709163	291	530.0	233	427	68.1498794555664	54	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00495	false	7603543619873008878	0	33	0	160	1541	300	ناتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع	495	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1580	true	4538237854135668242	254	287	1280	1440	1508	300	ناتيك من شقة بعيدة وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر ولا نستطيع ان ناتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر نخبر به من وراءنا ندخل به الجنة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع	1580	-6722135043911709163	160	320.0	127	160	100.0	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00494	false	6370535703009933230	213	248	1062	1260	1512	300	اله الا الله وان محمدا رسول الله------------------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغنم ونهاهم عن الدباء والحنتم والمزفت قال شعبة ربما قال------- النقير وربما قال المقير قال --------------------احفظوه- واخبروه---- من وراءكم	494	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1581	true	603385709607335985	0	43	0	239	1549	300	اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وتعطوا الخمس من المغنم ونهاهم عن الدب-- والحنتم والمزفت --------وربما قال الراوي النقير وربما قال المقير قال صلي الله عليه وسلم واحفظوها واخبروا بها من وراءكم	1581	-6722135043911709163	186	310.0	153	249	74.69879150390625	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08993	false	-6104686610256644619	152	191	784	978	1489	300	ابن حبيب هي----- الجر وهو كل ما كان من فخار ابيض و--اخضر وانكره بعض العلماء وقال ---------------------------------------انما الحنتم ما طلي---------- بالحنتم المعمول من الزجاج وغيره و---يعجل الشدة في الشراب بخلاف ما-------- لم يطل وعلي هذا اهل اللغة و-----------النقير اصل	8993	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1581	true	603385709607335985	44	99	243	515	1549	300	ابن حبيب والحنتم الجر وهو كل ما كان من فخار ابيض او اخضر وهذا الذي قاله ابن حبيب يحتاج الي تامل لانه ليس كل فخار حنتما وانما الحنتم ما طلي من الفخار بالحنتم المعمول من الزجاج وغيره وهو يعجل الشدة في الشراب واما الفخار الذي لم يطل فلا وحكمه حكم الحجر مسالة واما النقير فهو	1581	-6722135043911709163	143	193.0	111	272	52.57352828979492	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10447	false	6321953766444655469	259	293	1374	1543	1584	300	ابن حبيب -الحنتم الجر و---كل ما كان من فخار ابيض او اخضر وانكره بعض العلماء وقال الح--------------------------------------------نتم ما طلي من الفخار بالحنتم المصنوع من الزجاج وغيره وهو يعجل الشدة في الشراب وما------------- لم يطل	10447	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1581	true	603385709607335985	44	91	243	473	1549	300	ابن حبيب والحنتم الجر وهو كل ما كان من فخار ابيض او اخضر وهذا الذي قاله ابن حبيب يحتاج الي تامل لانه ليس كل فخار حنتما وانما الحنتم ما طلي من الفخار بالحنتم المعمول من الزجاج وغيره وهو يعجل الشدة في الشراب واما الفخار الذي لم يطل	1581	-6722135043911709163	142	239.5	110	230	61.739131927490234	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05323	false	-8646682564769647970	40	91	202	438	1504	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرج--------ه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته بان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	5323	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1602	true	-9184028310241273920	32	82	149	378	1487	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته -ان يدخله الجنة او يرد-ه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر او غنيمة	1602	-6722135043911709163	220	409.5	172	244	90.16393280029297	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10660	false	-6860590718386726109	255	300	1263	1475	1475	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرج--------ه الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماتهبان يدخله الجنة او يرجعه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر-	10660	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1602	true	-9184028310241273920	32	80	149	369	1487	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله وتصديق كلماته ان يدخله الجنة او يرد-ه الي مسكنه الذي خرج منه مع ما نال من اجر	1602	-6722135043911709163	209	397.5	165	221	94.57013702392578	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10665	false	-1732772677706460521	66	208	320	1046	1486	300	اليه فصل قوله- تكفل الله لمن جاهد في سبيله--------------------- اضاف الكفالة اليه تعالي ل-------------انه اوفي كفيل -في سبيل التعظيم للج-----هاد والتصحيح لثواب من جاهد في سبيله وقال لا يخرجه-------- الا الجهاد في سبيله يريد اخلاص ذلك------------------- لله تعالي لا يشوبه طلب الغنيمة ولا التعصب-- للاهل والعشير------------------------------------------ غير ان ت------------------كون كلمة الله هي العليا واذا كانت بنية الجه------اد فلا ينتقص من اجره ولا ينتقض عهده بما نال بعد من غنيمة وا-----------------------------------------نما يكره ان تكون نيته وسبب خروجه للغنيمة وقوله------------------------------------------------------------- وتصديق كلماته -----قيل يريد به الامر بالقتال في سبيل الله وما وعد عليه-------- الثواب ويحتمل ان يريد به الشهادتين وان تصديقه به-ا يثبت في نفسه عداوة من كذبهما والحرص علي قتل-------------ه وقوله ------------------بان يدخله الجنة يريد--------------------------------------------------------- ان اصيب بموت او قتل لان----- في اللفظ ما يختص بالقتل دون -----------------------------------------------------غيره ويحتمل ان يريد يدخله الجنة باثر قتله ويكون هنا خصوص-ا للشهداء كما خصوا بانهم يرزقون	10665	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1602	true	-9184028310241273920	85	299	389	1484	1487	300	الله عليه وسلم تكفل الله لمن جاهد في سبيله الكفالة الضمان وانما اضاف الكفالة الي البارء في هذا العمل لانه اوفي كفيل علي سبيل التعظيم لشان الجهاد والتصحيح لثواب المجاهد وقوله --------لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيله يريد ان يكون خروجه في جهاده خالصا لله تعالي لا يشوبه طلب الغنيمة ولا ال-عصبية للاهل والعشيرة ولا حب الظهور ولا سمعة ولا شء من المعاني غير الجهاد في سبيل الله لتكون كلمة الله هي العليا واذا كانت نيته وعقده الجهاد فلا ينقص---- اجره ولا ين-قض عقده -ما نال---- من غنيمة بل هي رزق ساقه الله اليه واجره وافر كامل وانما يكره ان يكون ------سبب خروجه وعقده ومقصده في قتاله الغنيمة او اظهار النجدة فصل وقوله صلي الله عليه وسلم وتصديق كلماته يحتمل ان يريد به الامر بالقتال في سبيل الله وما وعد الله عليه من الثواب ويحتمل ان يريد به الشهادتين وان تصديقه بهما يثبت في نفسه عداوة من كذبهما والحرص علي قتله والمجاهدة له وقوله صلي الله عليه وسلم ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه الذي خرج منه يريد والله اعلم ان يدخله الجنة ان اصيب بموت او قتل لانه ليس في اللفظ ما يختص بالقتل دون غيره فصل وقوله صلي الله عليه وسلم يدخله الجنة يحتمل وجهين احدهما ان----- يدخله الجنة باثر قتله ويكون هذا تخصيصا للشهداء كما خصوا بانهم يرزقون	1602	-6722135043911709163	607	948.0	478	1125	53.9555549621582	96	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06237	false	4660047579385085028	149	190	772	964	1502	300	بن رفاعة بن رافع الزرقي عن ابيه وكان ابوه من اهل بدر -قال جاء جبريل------------ الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة	6237	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1603	true	6538494112353802519	254	294	1223	1416	1443	300	عن رفاعة بن نافع الزرقي-------- وكان ----ممن شهد بدرا قال جاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة	1603	-6722135043911709163	174	314.5	137	205	84.8780517578125	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06238	false	7798258590085434836	25	65	118	309	1433	300	بن رفاعة بن رافع الزرقي عن ابيه وكان ابوه من اهل بدر--قال جاء جبريل------------ الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة	6238	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1603	true	6538494112353802519	254	294	1223	1416	1443	300	عن رفاعة بن نافع الزرقي-------- وكان ----ممن شهد بدرا قال جاء جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة	1603	-6722135043911709163	174	312.0	137	205	84.8780517578125	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10665	false	-1732772677706460521	211	300	1061	1486	1486	300	ان يدخلها ب----------عد البعث في الاخرة وتكون فاءدة تخصيصه ان ذلك يكون كفارة لجميع خطاياه وان كثرت الا ما خصه الدليل فانه لا موازنة بين ما اكتسب من الخطايا وبين ثواب جهاده اذ ------------لم يرجع ويءيد هذا التاويل حديث ابي قتادة رضي الله عنه------------------------- ارايت ان قتلت صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي فقال عليه السلا--------م نعم ثم قال ب---عد ان رد عليه الا الدين كذلك قال لي جبري----ل وقوله------------------- مع ما نال من اجر او غنيمة يريد----------- مع الذي نا-ل منها --ان اصاب غنيمة فله-	10665	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1603	true	6538494112353802519	26	133	133	642	1443	300	ان يدخله الله الجنة بعد البعث وي----------كون فاءدة تخصيصه ان ذلك يكون كفارة لجميع خطاياه وان كثرت الا ما خصه الدليل وانه لا موازنة بين ما اكتسب من الخطايا وبين ثواب ما خرج له من الجهاد فلم يرجع ويءيد هذا التاويل حديث ابي قتادة -في الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم ارايت ان قتلت صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي فقال صلي- الله عليه وسلم نعم ثم قال له بعد ان رد عليه الا الدين كذلك قال لي جبريل فصل وقوله صلي الله عليه وسلم مع ما نال من اجر او غنيمة يريد والله اعلم مع الذي ينال منهما فان اصاب غنيمة فله	1603	-6722135043911709163	384	663.0	302	521	73.70441436767578	71	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10666	false	4836902420959935128	0	127	0	621	1450	300	اجر وغنيمة وان لم يصبها او-----------جر علي كل حال فتكون او بمعني الواو كما في قول جرير نال الخلافة او كانت -له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر وفي الحديث------------------------------------------------------------- ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم وطعن في هذا الحديث بعضهم فقال رواه ابو هانء حميد بن هانء وليس بمشهور ولو ثبت لكان معناه ان يصيبوا غنيمة علي غير وجهها او يكونوا--- خرجوا قاصدين لها مع ارادة الجهاد ولا يصح حمله علي عموم----------------------------ه لان اهل بدر افضل الغزا-------------ة وقد غنموا وروي ان----------------------------------------------- جبريل ----قال لرسول ال-----له صلي الله عليه وسلم----- ما تعدون اهل بدر فيكم قال-من افضل المسلمين او كلمة نحوها-قال وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة	10666	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1603	true	6538494112353802519	133	294	642	1416	1443	300	اجر وغنيمة وان لم يصب الغنيمة فله الاجر علي كل حال فتكون او بمعني الواو ك------قول جرير نال الخلافة او كانت علي قدر -كما اتي ربه موسي علي قدر وقد روي عن ابي عبد الرحمن الحبلي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبوا غنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاجرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم ل-م اجرهم و-------هذا الحديث لا يثبت--- رواه ابو هانء حميد بن هانء وليس بمشهور ولو ثبت لكان معناه ان يصيبوا غنيمة علي غير وجهها او يكونوا قد خرجوا قاصدين لها مع ارادة الجهاد ولا يصح حمله علي عمومه لانا لا نعلم غازيا اعظم اجرا من اهل بدر علي ما اصابوا من الغنيمة وقد -------روي عن رفاعة بن نافع الزرقي وكان ممن شهد بدرا قال جاء جبريل عليه السل--ام الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تعدون اهل بدر فيكم قال من افضل المسلمين او كلمة نحوها قال وكذلك من شهد بدرا من الملاءكة	1603	-6722135043911709163	552	934.5	436	801	68.91385650634766	103	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04159	false	1613020570170087630	0	115	0	549	1468	300	اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال بها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه انقطع- طيلها---- فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي ---كان ذلك--- حسنات له فهي لذلك اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره-------- ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	4159	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1604	true	-2170454647930237206	53	170	235	794	1482	300	اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك له حسنات--- فهي له-- اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ول--م ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة ش	1604	-6722135043911709163	531	997.0	419	568	93.48591613769531	103	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04976	false	-2992996875429969388	2	136	9	654	1490	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له ---اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها---- فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها واثارها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها -كان ذلك--- حسنات له-------- ورجل ربط--------------------------------------------------------------------------ها فخرا ورءاء ونواء لاهل الاسلام فهي وزر علي ذلك---- وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها--- الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره-------- ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7 انظر 2371 مسلم 987 فتح ثم ذكر حديث ابي هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم الخيل لثلاثة لرجل اجر	4976	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1604	true	-2170454647930237206	33	178	145	833	1482	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواث--------ها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك له حسنات فهي له اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي ----علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة ش قوله صلي الله عليه و--------------------------------------------------سلم الخيل------- لرجل اجر	1604	-6722135043911709163	539	959.0	423	765	70.45751953125	102	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05978	false	1146826427202805192	0	133	0	643	1466	300	عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له ---اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة وما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انها قطعت طيلها---- فاستنت شرفا او شرفين كانت --------ارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت و----لم يرد ان يسقيها -كان ذلك له حسنات----------- ورجل ربطها تغنيا وسترا وتعففا ل-م ينس حق الله في رقابها و---ظهورها فهي له كذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي --------وزر -----وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال ما انزل علي فيها--- الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره-------- ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة	5978	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1604	true	-2170454647930237206	26	169	113	792	1482	300	عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انها قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك له حسنات فهي له اجر ورجل ربطها تغني------ا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي ل---ذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال لم ينزل علي فيها شء الا هذه الاية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة	1604	-6722135043911709163	594	1054.5	468	710	83.66197204589844	112	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07222	false	8536774323468934523	41	189	204	902	1433	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له ---اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك في المرج و--الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها---- فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك--- حسنات له فهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س--تر ورجل ربطها فخرا ورءاء ونواء -------------فهي علي ذلك وزر فسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها--- الا هذه الاية الفاذة الجامع-------ة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره-------- ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	7222	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1604	true	-2170454647930237206	21	170	93	794	1482	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك له حسنات--- فهي له ا--------جر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال لم ينزل -----علي فيها شء الا هذه الاي-------ة الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة ش	1604	-6722135043911709163	638	1167.5	500	744	85.752685546875	122	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10537	false	5469102747562426463	73	218	380	1065	1471	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له ---اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال---- في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك--- المرج و--الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها---- فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك--- حسنات له وهي لذلك الرجل اجر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي له س--تر ورجل ربطها فخرا ورياء -------------------فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر -قال ما انزل الله علي فيها--- الا هذه الاية الفاذة الجامع-------ة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره-------- ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 7	10537	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1604	true	-2170454647930237206	21	170	93	794	1482	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الخيل------- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات ولو انها قطعت طيلها ذلك فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقي به كان ذلك له حسنات فهي له ا-----------جر ورجل ربطها تغنيا وتعففا ولم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها فهي لذلك ستر ورجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحمر فقال لم ينزل -----علي فيها شء الا هذه الاي-------ة الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة ش	1604	-6722135043911709163	626	1138.0	491	744	84.13978576660156	122	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05132	false	1917311187843103485	51	102	268	528	1552	300	ذكره ابن الماجشون وكذلك لا يجوز ان يعلم احدا من ذراريهم القران لان ذلك سبب لتمكنهم منه نعم قال اصحابنا بجوازه اذا رغب في اسلامه ولا باس ان يقرا عليهم احتجاجا و-------------------يكتب منه الايات وعظا اقتداء بالشارع في كتبه -----------------------------الي ملك الروم قل يا اهل الكتاب تعالوا الاية--------------------- ال عمران قال	5132	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1613	true	-2052006718912422211	19	76	86	370	1498	300	ذكره ابن الماجشون وكذلك لا يجوز ان يعلم احد- من ذراريهم القران لان ذلك سبب لتمكنه-----------------------------------------م منه ولا باس ان يقرا عليهم احتجاجا عليهم به ولا باس ان يكتب اليهم بالاية ونحوها علي سبيل الوعظ كما كتب النبي صلي الله عليه وسلم الي ملك الروم--- يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران فصل	1613	-6722135043911709163	167	263.5	132	329	50.75988006591797	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05078	false	3647099255502258892	257	299	1309	1531	1534	300	ابي حنيفة ان بلغتهم الدعوة فحسن ان يدعوهم الامام الي الاسلام واداء الجزية قبل القتال ولا باس ان يغيروا عليهم بغير دعوة---------------- وقال الشافعي لا اعلم احدا من المشركين لم تبلغه الدعوة اليوم الا ان يكون خلف الج----------------------------------زر والترك امة لم تبلغهم	5078	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1617	true	-4950418994364418566	191	234	995	1224	1567	300	ابو حنيفة ان بلغتهم الدعوة فحسن ان يدعوا--------------------------------- قبل القتال وان لم تبلغهم الدعوة لم يبتدءوا بالقتال حتي يدعوا وقال الشافعي لا اعلم احدا من المشركين لم تبلغه الدعوة------ الا ان يكون خلف الذين يقاتلون قوم من المشركين خلف الخزر والترك---- لم تبلغهم	1617	-6722135043911709163	147	239.0	116	272	54.04411697387695	23	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10557	false	7553705868242790113	94	154	474	784	1541	300	لا ففي المدونة روايتان عن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما من لم تبلغهم فلا يقاتلوا حتي يدعوا فان شك في امرهم فالدع--------------------------وة اقطع للشك قا----------------------------------ل ابو حنيفة ان بلغتهم------- فحسن ان يدعوا قبل القتال وق--------------------------------------------------ال الشافعي لا اعلم احدا من المشركين لم تبلغه الدعوة الا ان يكون خلف الذين يقاتلون قوم من المشركين خلف -------الترك والخوز لم تبلغهم الدعوة فلا يقاتلوا حضي يدعوا	10557	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1617	true	-4950418994364418566	135	239	715	1253	1567	300	و---في المدونة روايتان عن مالك قال ابن القاسم لا يبيتوا غزوناهم نحن او اقبلوا الينا غزاة في بلادنا حتي يدعوا قال وقد قال مالك ايضا الدعوة ساقطة عمن قارب الدار لعلمهم بما يدعون اليه واما م------------------------------------ن شك في امره فخيف ان لا تبلغه الدعوة فان الدعوة اقطع للشك وانزه للجهاد يبلغ بك وبهم ما بلغ وقال ابو حنيفة ان بلغتهم الدعوة فحسن ان يدعوا قبل القتال وان لم تبلغهم الدعوة لم يبتدءوا بالقتال حتي يدعوا وقال الشافعي لا اعلم احدا من المشركين لم تبلغه الدعوة الا ان يكون خلف الذين يقاتلون قوم من المشركين خلف الخزر والترك------- لم تبلغهم الدعوة فلا يقاتلوا حتي يدعوا	1617	-6722135043911709163	253	432.0	203	584	43.32191848754883	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05438	false	1670835229281814022	131	197	664	979	1498	300	مالك في الموطا عن رجل من اهل الكوفة-------------------------- عنه انه كتب الي عامله حين كان بعثه انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج حتي اذا اسند في الجبل وامتنع قال رجل مترس وفي رواية مطرس يقول لا تخف فاذا ادركه قتله واني والذي نفسي بيده لا اعلم مكان احد فعل ذلك الا ضربت عنقه قال مالك----------------------------- وليس علي هذا العمل في قتل المسلم بالكافر وعليه العمل	5438	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1625	true	-7601353086977637898	183	247	955	1258	1508	300	مالك---------- عن رجل من اهل الكوفة ان عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه كتب الي عامل جيش- كان بعثه انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج حتي اذا اسند في الجبل وامتنع قال رجل--------------- مطرس يقول لا تخف فاذا ادركه قتله واني والذي نفسي بيده لا اعلم مكان احد فعل ذلك الا ضربت عنقه قال مالك ليس هذا الحديث بالمجتمع عليه وليس ع-------------------------------------ليه العمل	1625	-6722135043911709163	244	431.0	192	370	65.9459457397461	48	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05364	false	3057176924099410024	175	221	882	1107	1507	300	عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما فكانت سهمانهم----------------------------------------- اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا يحتمل انه شك في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهامهم او انه شك هل كانت اثني عشر ونفلوا بعيرا بعيرا زاءدا او ------بلغت بالنافلة اثني عشر------ غير انه يعود من جهة---- العدد الي معني واحد	5364	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1632	true	-5297533665903473000	197	283	923	1357	1441	300	عمر قبل نجد فغنموا ابلا كثيرة فكانت سهمانهم اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفلوا بعيرا بعيرا ش قوله رضي الله عنه-- فكانت سهمانهم يريد مبلغ سهمانهم الواقعة لهم من الغنيمة اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا----------------------------- شك في ذلك الراوي ويحتمل وجهين احدهما انه شك هل سهمانهم كانت اثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا والثاني انه شك هل كانت سهامهم اثني ------------------عشر ونفلوا بع------يرا زاءدا علي ذلك وبلغت بالنافلة اثني عشر بعيرا غير انه يعود من جهة هذا العدد الي معني واحد	1632	-6722135043911709163	163	225.5	130	489	33.33333206176758	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05262	false	6009494804028778899	159	187	836	980	1579	300	يحتاج في استباحتها الي قسم ولا اذن الامام لان الحاجة------------------------------------------------------- اليها كالحاجة الي--------------------------------------------------------------------------------------- العسل والعنب بل هذه احري واولي--------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي لا يذبح شء من ذلك الا لضرورة	5262	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1646	true	6363928230810749949	59	133	289	661	1499	300	يحتاج في استباحته -الي قسم ولا اذن الامام وانما يكون الاخذ له احق لحاجته منه وما فضل منه عنه اعطاه من احتاج اليه من الغازين فان لم يجد محتاجا رفعه الي صاحب المغانم والاصل في ذلك ما روي عن ابن عمر انه قال كنا نصيب العسل والعنب فناكله ولا نرفعه مسالة واما الحيوان المباح اكله كالبقر والغنم والابل فانها في ذلك بمنزلة الطعام عند مالك وقال الشافعي لا يذبح شء من ذلك الا لضرورة	1646	-6722135043911709163	107	156.5	85	373	28.68632698059082	19	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05253	false	3150348045823732007	32	77	162	381	1524	300	عار------ مشتق من العير وهو حمار --وحش اي هرب يريد انه فع----ل فعله في النف--------ار وقال صاحب العين عار الفرس والكلب وغير ذلك عيارا افلت وذهب في الناس وقال ابن دريد في جمهرته عار الفرس ت----عيرا اذا انطلق من مربطه فذهب علي وجهه وكذلك البعير	5253	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1648	true	-3548454639603863071	97	131	439	608	1448	300	عار الفرس مشتق من العير وهو حمار الوحش------- يريد انه فعل مثل فعله في النفار والفرار و-------------------------------------------------------------------قال ابن دريد في جمهرته عار الفرس يعير عيرا اذا انطلق من مربضه فذهب علي وجهه وكذلك البعير	1648	-6722135043911709163	143	244.5	113	243	58.84773635864258	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05253	false	3150348045823732007	121	147	595	719	1524	300	ان العبد لا يدفع الي بيت المال وانما يرد الي سيده فيجب ان تكون القيمة علي اخذه-------------- او يكون استحقاقه تاما فلا تجب فيه القيمة علي	5253	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1651	true	-5907800399998406739	33	62	157	294	1449	300	ان العبد لا يدفع الي بيت المال وانما -رد الي سيده فوجب ان تكون القيمة علي من يصير اليه العبد او يكون استحقاقا تاما فلا تجب فيه القيمة علي	1651	-6722135043911709163	117	213.0	91	138	84.78260803222656	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05372	false	533520171932726863	0	42	0	220	1465	300	قتادة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين---- فاستدرت ---حتي اتيته من وراءه حتي ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني	5372	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1657	true	-6210980101384998597	255	300	1276	1505	1505	300	قتادة بن ربعي ا-نه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت له حتي اتيته من وراءه ف---ضربته بالسيف علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني-	1657	-6722135043911709163	205	365.0	167	234	87.6068344116211	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05063	false	8454823321431124948	186	264	987	1374	1550	300	يا ابا عمارة------------ يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم حسرا ليس-- بسلاح فاتوا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوفم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنالك الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته البيضاء وابن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا-كذب انا ابن عبد المطلب ثم صف اصحابه	5063	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1658	true	6788710561580787449	176	257	841	1241	1455	300	يا ابا عمارة اكنتم فررتم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج سباق اصحابه و-خفافهم حسرا ليسوا بسلاح فاتوا قوما رماة جمع هوازن وبني نصر ما يكاد يسقط لهم سهم فرشقوهم رشقا ما يكادون يخطءون فاقبلوا هنا-ك الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته البيضاء وابن عمه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل واستنصر ثم قال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب ثم صف اصحابه	1658	-6722135043911709163	381	727.0	303	402	94.776123046875	74	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05372	false	533520171932726863	42	136	220	651	1465	300	ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحق----ت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس ق-ال امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس النبي------- صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال الثالثة مثله فق----------------------------------------------------------------------------ال رجل--------- صدق يا رسول الله وسلبه---------- عندي فارضه عني فق-------------ال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لاها الله اذ---ا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل	5372	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1658	true	6788710561580787449	0	120	0	542	1455	300	ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني قال فلقيت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس فقال امر الله ثم ان الناس رجعوا ---فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت ثم قلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة قال فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عنه يا رسول الله فقال ابو بكر-------------------- لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل	1658	-6722135043911709163	244	257.0	189	711	34.31786346435547	45	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05383	false	-2218071591641849212	109	243	553	1213	1492	300	ولا يقتل الكافر لان مبارزته عهد فلا --يقتله غير من بارزه وقال سحنون مرة -لا يعان بوجه وقال--------------ه ابن القاسم في كتاب محمد فرع اذا قت-------------------------------ل المشرك غير من با---رزه فق---ال ابن الق--------------اسم علي---------ه ديته وخالف اشهب فرع ب------------------ارز ثلاثة------------ ثلاثة فلا ------------باس لمن قتل صاحبه من المسلمين ان يعين صاحبه في القتل والدفع كما فعل علي------------------------- وحمزة-------------- في معونة عبيدة بن الحارث يوم بدر ووجهه--- انهم--- رضوا بمعونته- فهم كجماعة الجيش تلقء جماعة جيش اخر فلا باس بمعاونتهم فصل ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتمل ان يريد فرجعوا من جولتهم ويحتمل ان يريد رجعوا ب----------عد الفراغ من القتال واليه ذهب مالك ان قوله----- من قتل قتيلا الي اخره كان ب---------------------------------------------------------------------عد ان برد القتال ويبينه قوله وجلس -----------------كما سلف ول-ا يجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم	5383	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1659	true	-1502997558822267807	57	265	299	1299	1467	300	ولا يقتل------- لان مبارزته عهد ان لا يقتله الا من بارزه وقال سحنون ايضا لا يعان بوجه روا-ه ابن المواز عن ابن القاسم وسءل مالك ايعان فقال ان خاف الضعف فلا يبارز فرع فان قتل المشرك غير الذي يبارزه فقد روي ابن المواز عن ابن القاسم علي الذي قتله ديته وقال- اشهب لا دية عليه مسالة فان بارز ثلاثة من المسلمين ثلاثة من المشركين فلا باس لمن قتل صاحبه من المسلمين ان يعين صاحبه في القتل والدفع كما فعل علي بن ابي طالب رضي الله عنه وحمزة بن عبد المطلب في معونة عبيدة بن الحارث يوم بدر ووجه ذلك انهم قد رضوا بتعاونهم فهم كجماعة الجيش تلقي جماعة جيش اخر فلا باس بتعاون-هم فصل وقوله فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت يريد انه وجد من شدتها الما يقرب من الم الموت ويحتمل ان يريد انه خاف من شدتها الموت وقوله ثم ان الناس رجعوا---------------------------------- يحتمل ان يريد -رجعوا من جولتهم ويحتمل ان يريد رجعوا من القتال بعد الفراغ منه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه والذي ذهب اليه مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك بعد ان برد القتال ولو لم يقله --لم يكن للقاتل سلب فان السلب الذي نفله رسول الله صلي الله عليه وسلم	1659	-6722135043911709163	495	734.5	386	1047	47.27793884277344	82	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04987	false	-7695290298521885561	99	156	558	853	1564	300	ان اسم الخيل يتناولها وقيل في قول مالك يسهم للخيل والبراذين منها--------------------------------------------------------------------------------- ان حكمهما واحد وان لم يتناولها اسم الخيل لقوله--------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- ان الاشعريين اذا املقوا جمعوا ازوادهم فتساووا فيها فهم مني وانا منهم لم يرد انه منهم ف--------ي النسب ولا انهم من قريش وانما اراد ان خلقهم في المساواة اقرب-------- الي خلقه العظيم	4987	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1673	true	-5736622905142438606	200	276	1035	1420	1557	300	ان اسم ال-------------------------------------خيل واقع علي جميعها وان افترقت في انواعها فمنها العراب ومنها الهجن والمعني ان يريد انها من الخيل اي ان حكمها حكمها وان لم يكن----- اسم الخيل يتناولها ومن ذلك ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الاشعريين اذا املقوا جمعوا ازوادهم وتساووا فيها فهم مني وانا منهم لم يرد انه من الاشعريين في النسب ولا انهم من قريش وانما اراد ان خلقهم في المساواة اقرب الاخلاق الي خلقه الكريم	1673	-6722135043911709163	223	354.0	176	427	52.224822998046875	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05258	false	-4414179214049822456	216	249	1097	1257	1515	300	العلف- قال ابن قتيبة سمي غلولا لا---ن اخذه كان يغله في متاعه اي يدخله في اصنافه ومنه سمي الماء البخاري بين الشجر غللا وقال يعقوب يقال غل في المغنم ---يغل و---يغل اذا خان	5258	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1675	true	-8568854187229261369	195	230	914	1079	1408	300	الغلول قال ابن قتيبة سمي غلولا لان من اخذه كان يغله في متاعه اي يدخله في اضعافه ومنه سمي الماء ال-جاري م-ن الشجر غللا وقال يعقوب يقا---ل في المغنم غل يغل وغل يغل اذا خان	1675	-6722135043911709163	149	253.0	117	170	87.64705657958984	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06431	false	-2293645638329774071	21	148	99	722	1441	300	سالم مولي ابن مطيع انه سمع ابا ه-----------------------ريرة رضي الله عنه يقول افتتحنا خيبر ولم نغنم ذهبا ولا فضة انما غنمنا البقر والابل والمتاع والحواءط ثم انصرفنا مع -رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري ومعه عبد له يقال له مدعم اهداه له احد بني الضباب ف-------------------------------------------------بينما هو-- يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم عاءر حتي اصاب ذلك العبد فقال الناس هنيءا له الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي والذي نفسي بيده ان الشملة التي اصابها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا ف----------------------جاء رجل حين سمع ذلك من النبي صلي الله عليه وسلم بشراك او بشراكين -------فقال ه----ذا شء كنت اصبته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار	6431	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1683	true	-1611058319026053655	38	171	193	844	1511	300	سالم مولي ابن مطيع عن ابي----- هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر ف---لم نغنم ذهبا ولا ورقا الا الاموال الثياب---- والمتاع قال فاهدي رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما اسود---------------- يقال له مدعم فتوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كنا بوادي القري بينما مدعم يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم غاءر ---فاصابه فقتله ف---قال الناس هنيءا له الجن--ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذ--- يوم حنين من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا قال فلما سمع الناس ذلك جاء--------------------------------------- رجل- بشراك او -شراكين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار	1683	-6722135043911709163	402	603.5	312	731	54.993160247802734	68	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09619	false	-5371773175611837888	217	300	1132	1533	1533	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث----- مولي ابن مطيع-عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر فلم نغنم ذهبا ولا فضة- الا الاموال والثياب والمتاع---- فاهدي رجل من بني الضبيب يقال له رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما----- يقال له مدعم ف-وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كان بوادي القري بينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا---- سهم عاءر------- فقتله-	9619	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1683	true	-1611058319026053655	29	112	154	555	1511	300	مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث سالم مولي ابن مطيع عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام خيبر فلم نغنم ذهبا ولا ورقا الا الاموال -الثياب والمتاع قال فاهدي-------------------------- رفاعة بن زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما اسود يقال له مدعم فتوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري حتي اذا كنا بوادي القري بينما مدعم يحط رحل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه سهم غاءر فاصابه فقتله	1683	-6722135043911709163	362	641.5	287	430	84.18604278564453	70	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09620	false	5614283915375253787	0	105	0	522	1492	300	فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا---- فلما سمع------ ذلك الناس جاء رجل بشراك او شراكين الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال شراك من نار او ----------------------شراكان من نار انظر 4234 مسلم115 فتح فهذان التعليقان اسندهما في كتاب الوقف كما سلف ثم ساق حديث اسماعيل حدثني مالك عن ثور بن زيد الديلي عن ابي الغيث مولي ابن مطيععن ابي هريرة رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر------ فلم نغنم ذهبا ولا فضة- الا الاموال والثياب	9620	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1683	true	-1611058319026053655	112	202	555	996	1511	300	فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذ-- يوم حنين من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا قال فلما سمع الناس ذلك------ جاء رجل بشراك او شراكين الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار ش قوله عام حنين كذا قال عن مالك يحيي بن يحيي وابن القاسم والقعنبي وقال جماعة من الرواة عن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك عام خيبر وقوله فلم نغنم ذهبا ولا ورقا الا الاموال -الثياب	1683	-6722135043911709163	284	436.5	222	566	50.17667770385742	51	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02422	false	-7579496140237053679	201	256	995	1260	1463	300	مالك------- عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم	2422	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1700	true	-7184140069030006935	62	115	327	582	1444	300	مالك ما روي عن جابر بن عبد الله--------------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم ب--دماءهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم	1700	-6722135043911709163	247	469.0	196	272	90.80882263183594	49	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09104	false	-8672126172758261127	245	300	1191	1452	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم استيقظ ي----ضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله فقال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او قال مثل الملوك علي الاسرة -شك اسحاق قلت---------------------- ادع الله ان يجعلني منهم فدعا---- ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ يضحك-	9104	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1703	true	6382927568107514393	0	62	0	293	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله -قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او---- مثل الملوك علي الاسرة يشك اسحاق قالت فقلت له يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ يضحك	1703	-6722135043911709163	253	452.5	200	298	84.89933013916016	49	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10176	false	5699488873432952382	112	234	531	1107	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم استيقظ وهو يضحك انظر 2788 مسلم 1912 فتح 7002 قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة -شك اسحاق قالت فقلت--- يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه -----ثم استيقظ وهو يضحك----- فقلت ما يضحكك يا رسول الله--------- قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله------------------------------------------ كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم -قال انت من الاولين---- فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	10176	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1703	true	6382927568107514393	0	123	0	582	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ثم استيقظ وهو يضحك----------------------------- قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة يشك اسحاق قالت فقلت له يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها----------------------------- ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ ----يضحك قالت فقلت له------ يا رسول الله ما يضحكك قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة كما قال في الاولي قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال انت من الاولين قال فركبت البحر في زم-ن معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	1703	-6722135043911709163	505	895.0	397	651	77.57296752929688	101	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06437	false	5471647757369622960	56	107	281	540	1567	300	حميد------- عن------------ انس رضي الله عنه ا-نه عليه السلام ات------ي خيبر------ ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر بهم حتي يصبح فلما اصبح خرجت اليهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال عليه السلام--------------------------- خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين ثم ساق---ه من	6437	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1711	true	6218423997174715206	236	299	1117	1432	1440	300	حميد الطويل عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج الي خيبر اتاها ليلا وكان اذا اتي قوما بليل لم يغر---- حتي يصبح فلما اصبح خرجت --يهود بمساحيهم ومكاتلهم فلما راوه قالوا محمد والله محمد والخميس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين Qيبعث عليه من	1711	-6722135043911709163	221	362.0	174	321	68.84735107421875	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05236	false	7884430402622211085	40	117	229	611	1515	300	من اسلم في ارض الحرب فارضه له ما لم يغلب عليها وقد سءل مالك عن امام قبل الجزية من -----------------------قوم فاسلم منهم احد ايكون له ارضه وم--------------------------اله فقال مالك ذلك يختلف---- اما الصلح ف---من اسلم منهم فهو احق بارضه وماله واما اهل الع-----------------نوة فمن اسلم منهم فماله وارضه ---فء للمسلمين لان اهل العنوة قد غلبوا علي بلادهم------ فهي لمن عليهم واما اهل الصلح فانهم قوم منعوا انفسهم واموال--------هم حتي صالحوا عليها فليس عليهم الا ما صالحوا عليه	5236	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1717	true	-4728304121861893612	174	258	820	1249	1470	300	من اسلم من اهل الذمة -ارضه ص---------------------- سءل مالك عن امام قبل الجزية من قوم فكانوا يعطونها ارايت من اسلم منهم اتكو----ن له ارضه او تكون للمسلمين ويكون لهم ماله فقال مالك ذلك يختلف اما اهل الصلح فان من اسلم منهم فهو احق بارضه وماله واما اهل العنوة الذين اخذوا عنوة فمن اسلم منهم -------ارضه وماله للمسلمين لان اهل العنوة قد غلبوا علي بلادهم وصارت فيءا للمسلمين واما اهل الصلح فانهم قد- منعوا --------اموالهم وانفسهم حتي صالحوا عليها فليس عليهم الا ما صالحوا عليه	1717	-6722135043911709163	306	483.5	240	472	64.83050537109375	52	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02428	false	-5565000680378438354	3	72	17	345	1452	300	عن مالك بن انس ان -عبد الله بن عمرو وعمرو بن الجموح كف-----------------------------------------------------------نا في كفن واحد وقبرا في قبر واحد وحكي غيره ان السيل كان قد ضرب قبرهما فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح ووضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان ---------بين يوم احد ويوم حفر عنهما ستة واربعون سنة	2428	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1729	true	4389055577434751226	165	236	796	1150	1481	300	ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين ثم السلميين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا------------------ في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد------------- فحفر عنهما ليغير- من مكانهما فوجدا لم يغ-يرا كانما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين ---------يوم حفر عنهما ست- واربعون سنة	1729	-6722135043911709163	237	384.0	184	397	59.69773483276367	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02426	false	-5929104189511687768	13	45	78	225	1523	300	قال اشهب ولا يكفنان في كفن واحد الا من ضرور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكذا --في الدفن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اشهب واذا دفنا في -------قبر لم يجعل بينهما حاجز من التراب وذلك انه لا معني له الا التضييق	2426	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1731	true	-9106756400033384190	60	178	289	879	1456	300	قال اشهب -لا يكفنان في كفن واحد الا من ضرورة ولمن فعل ذلك من غير ضرورة حظه من الاساءة مسالة وكذلك يدفنان في قبر واحد من ضرورة ويقدم في اللحد الاكبر ويجعل مما يلي القبلة وهذا معني التقديم في اللحد وقال اشهب يقدم في اللحد افضلهما وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يقدم في اللحد اكثرهما قرانا وهذا كله يعود الي معني الفضيلة فاذا استويا في الفضيلة قدم اكبرهما لان للسن حقا وفضيلة وروي موسي بن معاوية عن ابن القاسم نجعل الرجال مما يلي القبلة ثم نجعل بعدهم الصبيان ثم نجعل بعدهم النساء مسالة قال اشهب واذا دفن رجلان في القبر لم يجعل بينهما حاجز من التراب وذلك انه لا معني له الا التضييق	1731	-6722135043911709163	136	208.5	106	591	23.011844635009766	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09509	false	-6008986670851512443	93	203	441	972	1472	300	في الموطا ------------عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته انها حدثته عن جدتها انها كانت جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فافتي عبد الله بن عباس ابنتها ان تمشي عنها قا----------------------ل لا خلاف عن مالك انه لا يمشي احد عن احد ---ولا يصلي ولا يصوم عنه واعمال البدن كلها عنده كذلك قياسا علي الصلاة المجمع عليها قال ابن القاسم انكر مالك الاحاديث في المشي الي قب-----------------------------------------------------------------------------------اء ولم يعرف المشي الا الي مكة قال ابو عمر معناه لا يعرف ايجاب المشي وانما هذا في الحالف والنذر عنده واما المتطوع فقد سلف عنده انه عليه السلام كان ياتي قباء راكبا وما---------------------------شيا فدل علي ان اتيان مسجد قباء	9509	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1740	true	-7792576038568077810	130	219	610	1024	1413	300	في المشي بقدمه ص مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمته انها حدثته عن جدته ا-نها كانت جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء فماتت ولم تقضه فافتي عبد الله بن عباس ابنتها ان تمشي عنها قال يحيي وسمعت مالكا يقول --------------------لا يمش -احد عن احد ش قوله جعلت علي نفسها مشيا ---------------------------------------------------------------------------------------------------الي قباء يقتضي انها اعتقدت كونه قربة لمن قرب منه ويدل علي ذلك ما روي ان رسول الله صلي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسل--م كان ياتي قباء راكبا وماشيا فمن كان بالمدينة ونذر مشيا---- الي--------- مسجد قباء	1740	-6722135043911709163	239	282.0	186	678	35.250736236572266	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09511	false	1699310761329884403	102	183	498	866	1420	300	مالك عن عبد الله بن ابي حبيبة انه قال قلت لرجل وانا حديث السن ما علي الرجل ان يقول علي مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي فقال لي رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو لجرو قثاء في يدهوتقول علي المشي الي بيت الله قال فقلت نعم ففعلت وانا يومءذ حديث السن ثم مكثت حتي عقلت فقيل لي ان عليك مشيا فجءت الي سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال عليك مشي فمشيت قال مالك وهذا الامر عندنا	9511	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1742	true	5858406936696997511	197	275	974	1328	1440	300	مالك عن عبد الله بن ابي حبيبة ----قال قلت لرجل وانا حديث السن ما علي الرجل ان يقول علي مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي فقال--- رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو لجرو قثاء بيده -وتقول علي --مشي الي بيت الله قال فقلت نعم فقلته وانا يومءذ حديث السن ثم مكثت حتي عقلت فقيل لي ان عليك مشيا فجءت---- سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك فقال عليك مشي فمشيت قال مالك وهذا الامر عندنا	1742	-6722135043911709163	346	656.0	269	368	94.02173614501953	71	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07663	false	-8884427084828299886	17	76	92	372	1467	300	عن ابيه عن ا--بي هريرة قال قال-------- سليمان بن داود عليهما السلام---- لاطوفن الليلة بماءة امراة تلد كل امراة غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي فاطاف بهن ولم تلد منهن الا امراة نصف انسان قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان ارجي لحاجته	7663	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1771	true	3697609234227926811	166	225	869	1148	1502	300	--------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان سليمان عليه---------- السلام قال لاطوفن الليلة بماءة امراة تلد كل امراة غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ونسي ف-طاف بهن فلم تلد منهن الا امراة نصف انسان قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان ارجي لحاجته	1771	-6722135043911709163	241	433.0	188	299	80.60200500488281	45	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09637	false	734299285836176347	210	268	1132	1418	1563	300	الثني-----ا لصاحبها في اليمين --------ما كان من ذلك نسقا يتبع بعضه بعضا ولم يقطع كلامه قطعا يشغل عن الاستثناء ما لم يقم من محله او ي---------سكت وقطع كلامه فلا ثنيا له وفيه قول ثان وقال-------------------------------------------------------------------------------------- الحسن البصري في روايةوطاوس--- للحالف الاستثناء ما لم يقم من محل-ه وقال غيره او يتكلم وفيه قول ثالث قال احمد يكون له الاستثناء	9637	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1773	true	2871515767681799164	35	104	160	473	1398	300	الثنيا انها لصاحبها ما لم يقطع كلامه وما كان من ذلك نسقا يتبع بعضه بعضا قبل ان---------------------------------------------------- يسكت فاذا سكت وقطع كلامه فلا ثنيا له ---ش قوله ان احسن ما سمع في الثنيا انها لصاحبها ما لم يقطع كلامه يقتضي انه قد سمع غير ذلك وهو ما روي عن الحسن ---------------وطاوس ان للحالف الاستثناء ما لم يقم من مجلسه وما روي عن ابن عباس انه كان يري--------------- له الاستثناء	1773	-6722135043911709163	154	179.0	118	398	38.69346618652344	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09642	false	-5156201881279435960	14	68	60	306	1366	300	انه كان يقول من قال والله ثم قال------------------------------- ان شاء الله ثم لم يفعل الذي حلف لم يحنث فصل -------------------------------قال مالك احسن ما سمعت في الثنيا انها لصاحبه- ما-لم يقطع كلامه وما كان من ذلك تبعا يتبع بعضه بعضا------------ فاذا سكت وقطع كلامه فلا ثنيا له قال الباجي في منتقاه --------------------------------------قوله ما-لم يقطع كلامه	9642	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1773	true	2871515767681799164	1	74	8	338	1398	300	انه ------------قال وكذلك من قالها بهجاء وذكر له قول عمر من قال ان شاء الله فقد استثني فقال انما ذلك اذا نوي به الاستثناء يريد حل اليمين ص قال مالك احسن ما سمعت في الثنيا انها لصاحبها ما لم يقطع كلامه وما كان من ذلك نسقا يتبع بعضه بعضا قبل ان يسكت فاذا سكت وقطع كلامه فلا ثنيا له ش------------------- قوله ان احسن ما سمع في الثنيا انها لصاحبها ما لم يقطع كلامه	1773	-6722135043911709163	172	245.0	130	361	47.64542770385742	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09642	false	-5156201881279435960	70	107	314	503	1366	300	الاستثناء لا يجو---ز افراده بالنطق لانه لا يفيد شيءا فلم يجز ان يتراخي عما يتعلق به كالشر-ط وخبر الابتداء------ ولا يكون الاستثناء الا نطقا فان نواه من غير نطق لم ينعقد رواه ابن القاسم واشهب عن مالك	9642	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1774	true	-7093535103233608570	77	115	401	593	1553	300	الاستثناء لما لم يجز افراده بالنطق لانه لا يفيد شيءا -لم يجز ان يتراخي عما يتعلق به كالشروط وخبر الابتداء مسالة ولا يكون الاستثناء الا نطقا فان نواه من غير نطق لم ينعقد رواه ابن القاسم------ عن مالك	1774	-6722135043911709163	177	322.5	142	199	88.9447250366211	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09543	false	5136912283167941029	19	100	91	496	1505	300	وقال ابو حنيفة واصحابه والثوري والاوزاعي من قال هو يهودي او نصراني او قال---------- اشركت بالله او-برءت من الله او من الاسلام فهو يمين وعليه الكفارة ان حنث لانه تعظيم الله فهو كاليمين بالله وبه قال احمد واسحاق كما قدمنا ذلك في فصل مفرد وممن راي الكفارة علي من قال ذلك ابن عمر وعاءشة والحكم علي من اسلفناه هناك قال ابن المنذر وقول من لم يرها يمينا اصح لقو----------------------------------------------------------------------------له عليه السلام من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ولم	9543	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1777	true	6288606013525591628	76	135	355	636	1407	300	وقال ابو حنيفة-------- والثوري من ----------قال هو يهودي او نصراني او كفرت بالله او اشركت بالله او برءت م-----------ن الاسلام فهي يمين وعليه الكفارة ان حنث والدليل علي ما ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ما روي الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م من حلف باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن	1777	-6722135043911709163	167	268.5	132	492	33.94308853149414	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09493	false	-5213810702829373427	221	300	1107	1486	1486	300	قاله مالك قال وعليه كفارة واحدة قال وكذا اذا قال والله لا اكل هذا الطعام ولا البس هذا الثوب ولا ادخل هذا البيت--------- في يمين واحدة------ عليه كفارة واحدة قال وانما ذلك كقول الرجل لامراته انت الطلاق ان كسوتك هذا الثوب واذنت لك الي المسجد يكون ذلك نسقا متتابعا في كلام واحد فان حنث في شء واحد من ذلك فقد وجب عليه الطلاق وليس عليه فيما فعل بعد ذلك حنث وانما الحنث في ذلك حنث واحد-- وه-------------------ي يمين- واحدة-	9493	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1785	true	8344833946662677196	159	244	808	1203	1487	300	قال- مالك فان حلف رجل مثلا فقال لا-------------- والله لا اكل هذا الطعام ولا البس هذا الثوب ولا ادخل هذا البيت فكان هذا في يمين واحدة فانما عليه كفارة واحدة وا----نما ذلك كقول الرجل لامراته انت طال--ق ان كسوتك هذا الثوب واذنت لك الي المسجد يكون ذلك نسقا متتابعا في كلام واحد فان حنث في شء واحد من ذلك فقد وجب عليه الطلاق وليس عليه فيما فعل بعد ذلك حنث ا-نما الحنث في ذلك حنث واحد ش وهذا كما قال ان من حلف يمينا واحدة	1785	-6722135043911709163	331	580.5	259	417	79.37649536132812	64	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09492	false	-7839021444324004387	0	110	0	536	1469	300	الله عليه وسلم فنذكره فاتيناه فقال ما انا حملتكم بل الله حملكم واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير او اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني انظر 3133 مسلم 1649 فتح 6624 حدثني اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة انظر 238 مسلم 855 فتح 6625 فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه	9492	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1797	true	-2178026410469741888	24	79	115	369	1430	300	الله عليه وسلم قال-------------------------------------------- واني والله ان شاء الله لا احلف علي يمين فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو --------------------خير وما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو هريرة ان---------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-- لان يلج احدكم بيمينه في اهله اثم له عند الله من ان يعطي كفارته التي افترض الله عليه	1797	-6722135043911709163	243	418.0	189	536	45.335819244384766	49	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09528	false	4969326308107616952	181	265	860	1252	1427	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب و-------------هو يسير في ركب---- يحلف بابيه -------------------------فقال الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت انظر 2679 مسلم 1646 فتح 6647 حدثنا سعيد بن عفير حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال قال سالم قال ابن عمر سمعت عمر يقول قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم	9528	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1797	true	-2178026410469741888	237	298	1129	1417	1430	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يسير في ركب وهو يحلف بابيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت --------------------------------------------------------------------------------ش قو---------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم	1797	-6722135043911709163	236	432.5	185	434	54.37788009643555	46	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09529	false	-8101077743409404250	245	282	1214	1389	1468	300	مالك عن نافع عن ا--------بن عمر ----رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم ادرك عمر و-----------------------هو يسير في ركب---- يحلف بابيه فقال الا------------------------- ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	9529	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1797	true	-2178026410469741888	237	286	1129	1358	1430	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الل----------ه صلي الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يسير في ركب وهو يحلف بابيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت	1797	-6722135043911709163	157	257.0	122	239	65.69037628173828	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09531	false	-6713746710248330730	219	273	1097	1358	1499	300	عباس كان يقول لان احلف بالله فاثم احب الي من ان اضاهي والمضاهاة ان يحلف بغير الله تعظيما للمحلوف به اذ يوري السامع انه حلف بالله وقيل معني المضاهاة ان يكفر في يمينه وروي عن ابن عمر وابن مسعود رضي الله عنه قال لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا	9531	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1798	true	2668606105318463696	143	174	693	832	1468	300	عباس -انه قال لان احلف بالله فاثم احب الي من ان اظاهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن عبد الله -بن مسعود--------- انه قال لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغيره صادقا	1798	-6722135043911709163	126	175.0	97	261	48.27586364746094	23	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07471	false	-5442993202635189044	175	224	861	1092	1483	300	من شء تصدقها قال------ ما عندي الا ازاري---- فقال----------------------------- ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد------- فلم------------------------------------------------- يجد فقال امعك--- من القران شء قال نعم---- سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال زوجنا-----------------------------------كها بما معك من القران	7471	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1829	true	1466093630925930769	0	76	0	356	1420	300	من شء تصدقها اياه فقال ما عندي الا ازاري هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعطيتها اياه جلست لا ازار لك فالتمس شيءا فقال ما اجد شيءا فقال التمس ولو خاتما من حديد فالتمس فلم يجد شيءا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل ----------معك شء من القران ف--قال نعم معي سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انكحتكها بما معك من القران	1829	-6722135043911709163	210	333.0	164	368	57.065216064453125	42	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07627	false	-3043120700446388109	49	78	242	367	1463	300	فان قلنا انه حق للزوجة -هل يقضي به علي الزوج ام لا قال اشهب------------ هو حق عليه ولا يقضي به عليه كالمتعة و-----------عن محمد بن عبد الحكم يقضي به	7627	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1867	true	-157642798208954788	237	270	1159	1308	1461	300	فان قلنا انه حق للزوجة فهل يقضي به علي الزوج ام لا قال اصبغ في الموازية هو حق عليه ولا يقضي به عليه كالمتعة وفي النوادر عن محمد بن عبد الحكم يقضي به	1867	-6722135043911709163	122	215.5	93	149	81.87919616699219	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07408	false	8754712797248479448	185	216	964	1105	1515	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سءل زيد بن ثابت عن رجل تزوج امراة ثم فارقها قبل ان يصيبها هل تحل له امها فقال------------ لا الام مبهمة------------- وانما الشرط--- الرباءب	7408	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1884	true	-7628560991084334966	107	145	490	659	1438	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سءل زيد بن ثابت عن رجل تزوج امراة ثم فارقها قبل ان يصيبها هل تحل له امها فقال زيد بن ثابت لا الام مبهمة ليس فيها شرط وانما الشرط في الرباءب	1884	-6722135043911709163	141	254.5	110	169	83.43195343017578	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06427	false	1642362175392445197	3	87	17	447	1454	300	بن جعفر بن ابي كثير قال اخبرني حميد انه سمع انسا رضي الله عنه يقول اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية ف--------دعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه -قالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه ومد- الحجاب	6427	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1903	true	-7723958336300194284	169	241	886	1259	1570	300	بن جعفر عن-------------------- حميد عن----- انس------------------- اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا بنينا ع---ليه بصفية بنت حيي ودعوت المسلمين الي وليم-ة فما كان فيها من خبز ولا لحم-------------------- امر------ بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط -السمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه وسدل الحجاب	1903	-6722135043911709163	325	524.0	260	456	71.27192687988281	49	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06443	false	44785834317918119	237	300	1197	1531	1531	300	اقام عليه السلام بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية ف--------دعوت المسلمين الي وليمته وما كان فيها من خبز ولا لحم وما كان فيها الا ان امر بلالا بالانطاع فبسطت فالقي عليها-- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي احدي امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها-	6443	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1903	true	-7723958336300194284	178	238	924	1242	1570	300	الله عليه وسل--م بين خيبر والمدينة ثلاثا بنينا ع---ليه بصفية بنت حيي ودعوت المسلمين الي وليم-ة فما كان فيها من خبز ولا لحم-------------------- امر------ بالانطاع------ فالقي فيها من التمر والاقط -السمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي --من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها	1903	-6722135043911709163	268	443.5	216	359	74.65180969238281	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07361	false	-8728802138283778125	134	241	642	1188	1481	300	حدثنا قتيبة---- حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني ع--ليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد- الحجاب بينه-ا وبين الناس انظر 371 مسلم 1365 فتح ذكر فيه احاديث احدها حديث الشعبي عن ابي بردة عن ابيه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	7361	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1903	true	-7723958336300194284	164	256	856	1337	1570	300	حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس----------------- اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا -بنينا عليه بصفية بنت حيي ودعوت المسلمين الي وليمة- فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط -السمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه وسدل الحجاب بينهما وبين الناس فوجه الدليل من هذا ال-----------------------حديث ا-------ن اصحاب------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	1903	-6722135043911709163	443	783.5	355	555	79.81981658935547	74	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07513	false	-6933153636533268794	162	239	817	1219	1532	300	اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني ع--ليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد- الحجاب بينه-ا وبين الناس	7513	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1903	true	-7723958336300194284	168	244	878	1277	1570	300	اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس---- اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا -بنينا عليه بصفية بنت حيي ودعوت المسلمين الي وليمة- فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط -السمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطا لها خلفه وسدل الحجاب بينهما وبين الناس	1903	-6722135043911709163	389	741.0	314	406	95.81280517578125	67	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08040	false	386159820471245198	79	149	401	737	1490	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس-فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس-فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول الصحفة فلم ازل احب الدباء	8040	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1976	true	3470766568399506705	168	233	849	1153	1469	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب اليه---------------------------- خبزا من شعير ومرقا فيه دباء------ قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول القصعة فلم ازل احب الدباء	1976	-6722135043911709163	298	564.5	235	338	88.16567993164062	62	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08040	false	386159820471245198	102	145	501	718	1490	300	وسلم لطعام صنعه قال انس-فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء و-----------------------------------------------قديد قال انس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول الصحفة	8040	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms1977	true	-1486638315584431200	113	260	580	1283	1459	300	والله اعلم فصل وقول انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام يحتمل ان يكون الخياط قد اباح ذلك لانس او من شاءه النبي صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون ذلك مباحا لما علم انه يرضي بذلك ولا يكرهه ولو لم يعلم اباحته لذلك لرده او لاستاذنه في امره وما روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لرجل دعاه خامس خمسة فتبعهم رجل اخر فقال صلي الله عليه وسلم للذي دعاه ان هذا تبعنا فاما ان تاذن له واما ان يرجع فاذن له فصل وقوله فقرب اليه---------------------------- خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقد روي ابن بكير والقعنبي في هذا الحديث زيادة القديد وهذان علم من فضله وتواضعه صلي الله عليه وسلم فانه كان ياكل من الطعام ما يسد به جوعه ولا يتانق فيه تانق المترفين فصل وقول انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حول القصعة	1977	-6722135043911709163	166	259.0	132	731	22.7086181640625	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07712	false	-7309096782349134238	59	104	324	524	1478	300	فروي عيسي عن ابن القاسم انها كل----------ها ثلاث في التي بني بها الا ان ينوي اقل------- فله نيته ويحلف وفي التي لم يبن بها حتي ينوي اقل قال ابن المواز واصح قوليه في ذلك في التي لم يبن بها واحدة الا ان يريد اكثر------- وقاله	7712	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2005	true	3330684773834697531	126	156	649	786	1452	300	وروي عيسي عن ابن القاسم انها في المدخول بها -------------------ثلاث حتي ينوي اقل من ذلك فله نيته ويحلف وفي التي لم يبن -----------------------------------------------------------------بها واحدة حتي ينوي--- اكثر من ذلك وقاله	2005	-6722135043911709163	98	146.5	75	224	43.75	17	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07787	false	885357462748281570	220	249	1062	1205	1466	300	يقسمون اي علي الامتناع من نساءهم لانه لا يقال اليت من كذا -انما يقال اليت علي كذا ا-ليت لافعلن -------------كذا لكنه لما كان معناه الي ليمتنعن من امراته وكثر	7787	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2031	true	6781061024872169464	269	300	1333	1487	1487	300	يقسمون ---علي الامتناع من نساءهم لانه لا يقال اليت من كذا وانما يقال اليت علي كذا واليت لافعلن كذا ولا فعلت كذا لكنه لما كان معناه الي ليمتنعن من امراته وكثر-	2031	-6722135043911709163	138	254.0	111	158	87.3417739868164	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07787	false	885357462748281570	249	284	1205	1383	1466	300	استعماله حذف ذلك لدلالة الكلام عليه وقيل الي من امراته حكي هذا الفضل ابن -سلمة عن بعض النحاة فيما ذكره الباجي في منتقاه عنه والفراء قال ان من هنا بمعني علي معناه يءلون علي نساءهم	7787	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2032	true	-4181002331714764530	0	29	0	144	1482	300	استعماله حذف ذلك لدلالة الكلام عليه وقيل الي من امراته حكي هذا الفضل -بن مسلمة عن بعض النحاة وقال ---------------------------الفراء---- ان من هنا بمعني علي اي--- يءلون علي نساءهم	2032	-6722135043911709163	137	236.5	108	179	76.53631591796875	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07390	false	-4007662088480687077	0	57	0	271	1496	300	عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم و--برمة علي النار فقرب اليه خبز واد-م من اد-م البيت فقال ------------------------------لم ار البرمة فقيل -------------------------------------لحم تصدق ---علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة -قال----------------------------- هو عليها صدقة و---لنا هدية انظر 456 مسلم 1504 فتح ذكر فيه حديث عاءشة في قصة بريرة- كان فيها---- ثلاث سنن	7390	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2085	true	-7694180959145651873	139	213	669	1020	1456	300	عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادام من ادام البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار ب--رمة فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو عليها صدقة وهو لنا هدية ش قول------------------------------ عاءشة رضي الله عنها كان في بريرة ثلاث سنن	2085	-6722135043911709163	207	277.5	160	383	54.0469970703125	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07766	false	-6304744536514944660	113	214	585	1068	1508	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان في بريرة ثلاث سنن------ احدي السنن ا-------نها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز واد-م من اد-م البيت فقال----------------------------- الم ار البرمة فيها لحم -قالوا بلي------------- ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة -قال --------------------------------عليها صدقة و---لنا هدية انظر 456 مسلم 1504 فتح ذكر فيه حدي------ث عاءشة رضي الله عنها في قصة بريرة	7766	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2085	true	-7694180959145651873	103	211	492	1011	1456	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد عن عاءشة ام المءمنين انها-------------------------- قالت كان في بريرة ثلاث سنن فكانت احدي السنن الثلاث انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادام من ادام البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار ب--رمة فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو عليها صدقة وهو لنا ------------------------------------هدية ش قول عاءشة رضي الله عنها كان في بريرة	2085	-6722135043911709163	396	661.5	312	583	67.92453002929688	75	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07749	false	-796241362761413741	261	300	1312	1488	1488	300	عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي-	7749	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2100	true	2838056781288530281	164	201	767	930	1434	300	عن عكرمة عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكن لا اطيقه --------------فقال رسول الله صلي	2100	-6722135043911709163	153	286.5	120	177	86.44068145751953	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07750	false	4094067342753347597	212	264	1039	1284	1465	300	حديث خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس لا اعتب عليه في خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم	7750	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2100	true	2838056781288530281	162	209	757	973	1434	300	حديث ايوب عن عكرمة عن ابن عباس--------------- ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكن لا اطيقه --------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم	2100	-6722135043911709163	202	372.5	158	245	82.44898223876953	41	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07697	false	2597319618018272381	9	216	42	1043	1463	300	مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء- عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها -قال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فاذهب فا-ت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ------------فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------قال ابن شهاب فكانت تلك---- سنة المتلاعنين	7697	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2116	true	4878122441407856672	54	264	282	1302	1479	300	مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها ف-قام عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل----- فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مالك قال ابن شهاب فكانت تلك بعد سنة المتلاعنين	2116	-6722135043911709163	973	1871.0	771	1043	93.28858947753906	194	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07830	false	3000631085489974897	259	300	1327	1519	1519	300	مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك فسال-	7830	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2116	true	4878122441407856672	54	95	282	475	1479	300	مالك عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان عويمرا العجلاني جاء الي عاصم بن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول	2116	-6722135043911709163	190	373.0	150	193	98.44559478759766	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07831	false	1752756478182104396	0	184	0	898	1484	300	عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التل سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فا-ت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---------ال ابن شهاب فكانت-------- سنة المتلاعنين انظر 423 مسلم 1492 فتح ذكر فيه حديث سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان عويمرا العجل--------------------------------اني جاء الي عاصم بن عدي	7831	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2116	true	4878122441407856672	101	280	504	1380	1479	300	عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاءه عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها ف-قام عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها قال سهل فتلاعنا وانا مع---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا من تلاعنهما قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مالك قال ابن شهاب فكانت تلك بعد سنة المتلاعنين ش قوله------------------------------------------------------------- ان عويمرا العجلاني يقال انه عويمر بن ابيض العجلاني جاء الي عاصم بن عدي	2116	-6722135043911709163	814	1575.5	646	948	85.86498260498047	160	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07697	false	2597319618018272381	40	87	197	410	1463	300	---ام كيف يفعل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم	7697	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2117	true	2456710140134544387	197	236	944	1119	1420	300	به ثم قا-----ل سل لي يا عاصم عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل وقوله------------------------------------ فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2117	-6722135043911709163	161	295.5	124	216	74.53704071044922	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07854	false	8922115956422541700	107	177	551	878	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم ل------------------------------------------------------------------------------------------------و كنت راجما بغير بينة 5310 حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث عن يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس انه ذكر ال-تلاع--ن عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا------ الا لقولي	7854	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2117	true	2456710140134544387	21	88	98	420	1420	300	النبي صلي الله عليه وسلم لتقدمه وفضله مع علمه ودينه فكان اعلم بما سءل فيه واوعي للجواب عنه وقد روي البخاري عنه من حديث الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم بن محمد عن ابن عباس---- ذكر المتلاعنان عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فقال ل--ه انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي	2117	-6722135043911709163	205	258.5	159	437	46.9107551574707	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07862	false	8863878287986314769	130	175	655	866	1488	300	القاسم بن محمد عن ابن عباس انه قال ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي	7862	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2117	true	2456710140134544387	45	88	217	420	1420	300	القاسم بن محمد عن ابن عباس-------- ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فقال له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي	2117	-6722135043911709163	200	388.5	157	211	94.78672790527344	41	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09899	false	-6768665359337481607	166	208	845	1040	1499	300	القاسم بن محمد عن ابن عباس رضي الله عنهما ذكر ال-تلاع--ن عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف واتاه رجل من قومه يشكو--- انه وجد مع ا-------هله فقال عاصم ما ابتليت بهذا------ الا لقولي	9899	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2117	true	2456710140134544387	45	88	217	420	1420	300	القاسم بن محمد عن ابن عباس--------------- ذكر المتلاعنان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه فقال له انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الامر الا لقولي	2117	-6722135043911709163	168	279.5	129	218	77.06421661376953	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04141	false	4939021069194342884	133	201	673	1003	1486	300	ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق فمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا لدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله غيره-- لقد اعطيت بها كذا وكذا فصدقه	4141	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2122	true	-6476068586428566632	176	242	846	1162	1471	300	ابو هريرة عن النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث -لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل كان له فضل ماء بالطريق يمنعه من ابن السبيل ورجل بايع اماما لا يبايعه الا بدنيا فان اعطاه منها رضي وان لم يعطه منها سخط ورجل اقام سلعته بعد العصر فقال والله الذي لا اله الا هو لقد اعطيت بها كذا وكذا فصدقه	2122	-6722135043911709163	290	538.0	229	340	85.29412078857422	56	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07860	false	-7917399071371068467	272	300	1408	1545	1545	300	ان المتلاعنين لا يتناكحان ابدا وان اكذب نفسه جلد الحد و-لحق به الولد ولم ترجع اليه ابدا قال مالك وعلي هذا--- السنن------ التي لا شك فيها ولا اختلاف-	7860	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2134	true	-8667916053946938136	239	268	1178	1321	1488	300	ان المتلاعنين لا يتناكحان ابدا وان اكذب نفسه جلد الحد والحق به الولد ولم ترجع اليه ابدا قال----- وعلي هذا ان السنة عندنا التي لا شك فيها ولا اختلاف	2134	-6722135043911709163	131	230.5	105	148	88.51351165771484	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09704	false	-4406380726987839226	137	178	673	882	1480	300	مالك وبلغني-- ان عروة---------- كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزنا---- اذا مات ورثت امهما حقهما في كتاب الله واخوته لامه حقوقهم ويورث البقية مو-لي امه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي	9704	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2143	true	-2045440135587759075	255	300	1205	1426	1426	300	مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزنا انه اذا مات ورثت امه-- حقه-ا في كتاب الله واخوته لامه حقوقهم وي-رث البقية موالي امه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي-	2143	-6722135043911709163	198	348.0	158	226	87.6106185913086	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07672	false	4671755342581079333	77	150	412	745	1532	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك-- بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان ت-------طلق لها النساء	7672	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2167	true	6002313894764954000	219	288	1079	1396	1447	300	مالك عن نافع ان عبد الله بن عمر -------------------طلق امراته وهي حاءض علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ف--ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسكها بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان يطلق لها النساء	2167	-6722135043911709163	300	556.0	233	343	87.46355438232422	59	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07673	false	-8035995940893681791	30	93	152	440	1468	300	نافع عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما انه طلق امراته وهي حاءض علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال----------------------------- مره فليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك-- بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان ت-------طلق لها النساء	7673	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2167	true	6002313894764954000	221	288	1087	1396	1447	300	نافع ان عبد الله بن عمر -------------------طلق امراته وهي حاءض علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم فسال عمر بن الخطاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ف--ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسكها بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان يطلق لها النساء	2167	-6722135043911709163	254	442.5	197	335	75.82089233398438	49	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07874	false	3021415934373219196	191	273	927	1325	1447	300	عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق -بنت عبد الرحمن بن الحكم------ فانتقلها عبد الرحمن--------- فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان--------- وهو------ امير المدينة------ اتق الله وارددها -----الي بيتها -قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال-------------- القاسم بن محمد اوما بلغك شان فاطمة بنت قيس -قالت------ لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان ان كان بك --شر فحسبك ما بين هذين من الشر	7874	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2178	true	-8748286768170063541	174	267	853	1310	1456	300	عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد وسليمان بن يسار انه سمعهما يذكران ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن بن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان بن الحكم وهو يومءذ امير المدينة فقالت اتق الله واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او -------ما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان ان كان بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر	2178	-6722135043911709163	386	675.0	306	464	83.18965148925781	75	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07887	false	7009060810830760382	15	62	82	310	1495	300	وقول مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني اي بالحجة لانه احتج بالشر الذي كان بينها فكانت كفاطمة بنت قيس وفيه موعظة الامام وانه اذا تبين له الحق فيما حكم فيه لا يرجع الي قول غيره وقول عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة تقول	7887	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2178	true	-8748286768170063541	225	256	1115	1263	1456	300	فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم او ما بلغك شان فا-------طمة بنت قيس فقالت------------------------------------------------------------------------- عاءشة لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال	2178	-6722135043911709163	100	154.5	76	228	43.859649658203125	18	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07883	false	7573958325446866427	195	233	977	1153	1486	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ----ابن المسيب انه سءل عن المراة يطلقها زوجها---- في بيت بكراء علي من الكراء -قال ---------------علي زوجها قال فان لم يكن---- زوجها قال فعليها قال فان لم يكن عندها قال فعلي الامير	7883	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2183	true	4819420162945008943	47	90	238	438	1516	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب---- سءل عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء فقال سعيد بن المسيب علي زوجها قال فان لم يكن عند زوجها قال فعليها قال فان لم يكن عندها قال فعلي الامير	2183	-6722135043911709163	170	295.0	133	204	83.33333587646484	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07656	false	-8040112467424381728	217	258	1101	1311	1541	300	نبهان مولي ام سلمة عن ام سلمة انها قالت كنت انا وميمونة جالستين عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذن عليه ابن ام مكتوم فق-------ال احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس ا-عمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال افعمياوان انتما	7656	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2187	true	4179732784501069699	41	79	209	406	1506	300	نبهان مولي ام سلمة عن ام سلمة---------- كنت انا وميمونة جالستين عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذن عليه ابن ام مكتوم الاعمي فقال احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس باعمي لا يبصر-----------نا فقال افعمياوان انتما	2187	-6722135043911709163	186	349.5	149	218	85.32109832763672	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07867	false	7083299170755507164	0	30	0	149	1528	300	ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها انم-ا تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل----- والا اعتدت بعد التسعة اشهر ثلاثة اشهر ثم حلت وروي مثله عن	7867	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2192	true	2302041501989045746	171	202	883	1036	1534	300	ايما امراة طلقت فحاضت حيضة او حيضتين ثم رفعتها حيضتها فانها تنتظر تسعة اشهر فان بان بها حمل فذلك والا اعتدت بعد التسعة اشهر ثلاثة اشهر ثم حلت ش وقوله في --	2192	-6722135043911709163	134	255.5	107	155	86.45161437988281	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07766	false	-6304744536514944660	52	97	268	508	1508	300	واحدة وليس لهما الفراق باكثر من وا----حدة باءنة وقال ابن القاسم تلزمه الثلاث ان اجتمعا عليهما--------------- علي حديث زيد وقاله المغيرة واشهب وابن الماجشون واصبغ وقال ابن المواز --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان حكم احدهما بواحدة والاخر بثلاث ف--------هي واحدة وحكي ابن حبيب عن اصبغ ان ذلك ليس بشء	7766	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2204	true	-5085308063778219443	226	292	1183	1532	1569	300	واحدة وكذلك الحكمان وقال اشهب تلزمه واحدة باءنة وقال ابن القاسم تلزمه البتة وبه قال اصبغ والخلاف في ذلك مبني علي ----------------------------------------------------------الخلاف في العبد تزوج بغير اذن سيده فيفرق السيد بينهما بثلاث تطليقات والامة تعتق تحت العبد فتختار نفسها بثلاث تطليقات هل تكون ثلاثا او واحدة مسالة وان حكم احدهما بواحدة والاخر بثلاث قال محمد هي واحدة وروي ابن حبيب عن اصبغ ان ذلك ليس بشء	2204	-6722135043911709163	130	183.0	102	407	31.94103240966797	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07729	false	4957083683010497022	236	269	1202	1359	1509	300	عن ابن وهب عن مالك انه افتي رجلا حلف ان تزوجت فلانة فهي طالق فتزوجها انه لا شء عليه---------- قاله ابن وهب ونزلت بالمخزومي فافتاه مالك بذلك وروي ابو-------------------------------------- زيد عن ابن القاسم	7729	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2206	true	-8413590511326125249	16	55	75	272	1429	300	عن ابن وهب عن مالك انه افتي رجلا حلف ان تزوجت فلانة فهي طالق --------انه لا شء عليه ان تزوجها قاله ابن وهب ونزلت بالمخزومي فافتاه مالك بذلك وليست هذه الرواية بالمشهورة والمشهور رواية ابي زيد عن ابن القاسم	2206	-6722135043911709163	142	256.0	111	205	69.26829528808594	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07880	false	-5535232571392685359	170	225	818	1092	1469	300	مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدريلما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالت رسول الله -في الخروج من بيتها لما قتل زوجها وقالت انه------------- لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة----- فقال لها اسكني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان زمن عثما--------ن ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	7880	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2242	true	1971324472478050104	0	134	0	646	1495	300	مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كا----ن عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	2242	-6722135043911709163	221	352.5	175	650	34.0	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04417	false	2827221782684129079	154	226	771	1127	1465	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز---- قال -------------رايت ابا سعيد رضي الله عنه -----فسالته فقال------------------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء فاشتدت علينا العزبة واحببنا العزل --------------------------------------------------------------------------------فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	4417	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2257	true	-6452333130911319224	177	269	879	1341	1484	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن بن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل فقال ابو سعيد الخدري خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل فقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك ف---------------------قال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	2257	-6722135043911709163	307	534.5	244	483	63.56107711791992	57	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06369	false	8050863515851209197	125	215	642	1091	1518	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل -قال ابو سعيد------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل وقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	6369	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2257	true	-6452333130911319224	178	269	884	1341	1484	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن بن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل فقال ابو سعيد الخدري خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل فقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	2257	-6722135043911709163	447	879.0	357	457	97.81181335449219	87	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06371	false	4885679042875388097	53	102	272	510	1533	300	ابي سعيد الخدري وحديث جابر اما حديث ابي سعيد------------------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فذكر حديث ال------------------------------------------------------------عزل وفيه -------------------------------------------------فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	6371	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2257	true	-6452333130911319224	198	269	975	1341	1484	300	ابا سعيد الخدري فجلست اليه فسالته عن العزل فقال ابو سعيد الخدري خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي العرب فاشتهينا النساء واشتدت علينا العزبة واحببنا العزل فاردنا ان نعزل فقلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة	2257	-6722135043911709163	197	345.0	154	366	53.825138092041016	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02332	false	-2815584474628998716	152	268	754	1293	1441	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة----- اخ----------------------برته قالت----- دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث------ الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1280 مسلم 1486 فتح 1282 ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين تو-----------------------------في اخوها فدعت بطيب فمست ---ثم قالت------ ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	2332	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2261	true	-7680038360038529402	23	180	111	846	1427	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته بهذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت به جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاثة ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب------------------- ثم دخلت علي زينب بنت جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست به ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	2261	-6722135043911709163	488	835.5	378	765	63.79084777832031	102	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07895	false	4646998439256276079	86	296	435	1431	1449	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب ابنة ابي سلمة انها اخبرته -هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره-فدهنت منه جارية ثم مس-ت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث- ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1280 مسلم 1486 فتح 5335 قالت زينب ف--دخلت علي زينب ابنة جحش حين تو-----------------------------في اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا انظر 1282 مسلم 1487 فتح 5336 قالت زينب وسمعت---- ام سلمة----------------------------- تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عين-ها افتكحله-ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال	7895	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2261	true	-7680038360038529402	23	232	111	1097	1427	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت -ابي سلمة انها اخبرته بهذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت ب-ه جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاثة ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ق-----------------------------الت زينب ثم دخلت علي زينب بنت- جحش زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست ب-ه ثم قالت---- والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا----------------------------- قالت زينب وسمعت امي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم تقول جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها افتكحلهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال	2261	-6722135043911709163	900	1683.5	707	1066	84.42776489257812	178	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07896	false	5261057288015452463	2	72	10	353	1447	300	انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول 5706 مسلم 1488 فتح 5337 قال حميد-------- فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي	7896	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2261	true	-7680038360038529402	232	300	1097	1427	1427	300	انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول------------------------ قال حميد بن نافع فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر---- سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي-	2261	-6722135043911709163	312	575.5	249	360	86.66666412353516	59	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07909	false	5470871884133339262	66	106	321	516	1449	300	مالك في الموطا انه بلغه عن سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار انهما اجازا للم-------------توفي عنها زوج-----ها اذا خشيت علي بصرها من----------- شكوي ---بها ان-- تكتحل وتتداوي بما------------------ فيه طيب قال مالك فاذا كانت الضرورة فان دين الله يسر	7909	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2266	true	-7771948742090880154	66	115	336	573	1511	300	مالك---------- انه بلغه عن سالم بن عبد الله وسليمان بن يسار انهما كان يقولان في المراة يتوفي عنها زوجها انها اذا خشيت علي بصرها من رمد بها او شكوي اصابها انها تكتحل وتتداوي بدواء او بكحل وان كان فيه طيب قال مالك واذا كانت الضرورة فان دين الله يسر	2266	-6722135043911709163	174	289.0	137	247	70.44534301757812	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07911	false	3082046505177817765	63	120	324	623	1553	300	مالك تدهن المتوفي عنها زوجها بالزيت والشبرق وما اشبه ذلك اذا لم يكن فيه طيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مالك وبلغني ان ام سلمة ام المءمنين كانت تقول تجمع المراة الحادة راسها بالشبرق والزيت وذلك ليس بطيب وقال عطاء تمتشط بالحناء و----الكتم وقال مالك لا تمتشط بهما ولا بشء مما يختمر وانما تمتشط-------------- بالسدر ونحوه مما لا يختمر في راسها	7911	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2267	true	-596617010936092300	102	171	524	865	1495	300	مالك تدهن المتوفي عنها زوجها بالزيت والشيرق وما اشبه ذلك اذا لم يكن فيه طيب والله اعلم ش ومعني ذلك انها تدهن راسها وشعرها بالزيت والشيرق وهو زيت السمسم اذا لم يكن فيما تدهن به من ذلك طيب وقد قال في المدونة لا تدهن بشء من الادهان المزينة ولا تمتشط--------------------------------------------------------------- بالحناء ولا بالكتم و------------------------لا بشء---- يختمر في راسها ولا باس ان تمتشط بالسدر وشبهه مما لا يختمر في راسها	2267	-6722135043911709163	151	228.0	119	432	34.953704833984375	23	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07908	false	-5213493013560562075	220	258	1114	1292	1498	300	مالك انه بلغه ان------------------ه عليه السلام دخل علي ام سلمة وهي حاد علي------ ابي سلمة وقد جعلت علي عين-ها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة ق-لت انما هو صبر يا رسول الله قال فاجعليه بالليل وامسحيه بالنهار	7908	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2269	true	-3201570436486354966	27	70	135	336	1512	300	مالك انه بلغه ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م دخل علي ام سلمة وهي حاد علي زوجها ابي سلمة وقد جعلت علي عينيها صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة قالت انما هو صبر يا رسول الله قال -اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار	2269	-6722135043911709163	172	301.0	134	204	84.31372833251953	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05301	false	5772255916892258140	198	253	967	1227	1466	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة ابنة عبد الرحمن ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت انسان يستاذن في بيت حفص-----------ة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه	5301	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2270	true	-187776724658197027	247	300	1231	1481	1481	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة -بنت عبد الرحمن ان عاءشة ام المءمنين----------------- اخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت --رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا جاء يستاذن في بيتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه-	2270	-6722135043911709163	221	391.0	172	271	81.54981231689453	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04567	false	-4863752737296485273	11	98	53	479	1497	300	فلانا لعم -حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة فقالت عاءشة لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة-دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة 5099 مسلم 1444 فتح 2647 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن اشعث بن ابي الشعثاء عن ابيه عن مسروق ان عاءشة رضي الله ع---نه--------------------------------------------------------ا قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم	4567	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2271	true	-8598953691431398499	0	64	0	307	1470	300	فلانا لعم لحفصة من الرضاعة فقالت عاءشة يا رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان فلان حيا لعمها من الرضاعة دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم--- الولادة مالك عن هشام بن عروة ----------------------------------------------------------عن ابيه ع---------ن عاءشة ام المءمنين انها قالت جاء عمي من الرضاعة يستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	2271	-6722135043911709163	205	321.0	162	487	42.09445571899414	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07660	false	8569489615278765945	94	181	484	905	1495	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمي من الرضاعة فاستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فا-ذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك قالت عاءشة وذلك بعد ان ضرب علينا الحجاب -قالت عاءشة يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة	7660	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2271	true	-8598953691431398499	33	113	163	554	1470	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين-- انها قالت جاء عمي من الرضاعة ي-ستاذن علي فابيت ان اذن له حتي اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فقال انه عمك فاءذني له قالت فقلت يا رسول الله انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل----- فقال انه ع-----------------------------مك فليلج عليك قالت عاءشة وذلك بعد ما ضرب علينا الحجاب وقالت عاءشة يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة	2271	-6722135043911709163	366	682.0	289	428	85.5140151977539	70	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04173	false	-7527381632024444678	39	87	198	440	1506	300	وهذا اذا كان العبد جميعه للباءع وان كان له بعضه فضربا--------ن احدهما ان يكون الباقي عبدا او-------------- حرا فالاو--------------------ل ----------------------------------ان باع نصيبه من شريكه -لم يجز البيع ----علي الاطلاق لان الاطلاق--------- يقتضي ان يكون له من مال العبد بقدر نصيبه--------- ولا يجوز--- انتزاعه الا باذن الشريك والاذن معدوم	4173	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2313	true	-8953461623642754504	112	183	549	889	1477	300	وهذا اذا كان العبد جميعه للباءع فان كان له بعضه فانه علي ضربين احدهما ان يكون الباقي لغيره والثاني ان يكون حرا فان كان رقيقا لغيره لم يحل ان يبيع حصة من شريكه او من اجنبي فان باع----ها من شريكه فلا يجوز بيعه منه علي الاطلاق لان الاطلاق في العقد يقتضي ان يكون له من مال العبد بقدر ما له في العبد ولا يجوز له انتزاعه الا باذن الشريك والاذن معدوم	2313	-6722135043911709163	210	332.5	165	344	61.046512603759766	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03889	false	3572588801477362362	121	168	576	789	1405	300	مالك عن حميد------- عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل -------------له وما تزهي -قال حتي تحمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة -بم ياخذ احدكم مال اخيه	3889	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2412	true	5301862800087656614	126	174	617	839	1479	300	مالك عن حميد الطويل عن انس بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي فقيل له يا رسول الله وما تزهي فقال حين تحمر وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت اذا منع الله الثمرة فبم ياخذ احدكم مال اخيه	2412	-6722135043911709163	197	356.5	153	235	83.82978820800781	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03879	false	-2184769591877320376	72	118	342	592	1512	300	وانما تباع العرايا بخرصها من التمر---------------- في رءوس النخل الي جدادها ولا يجوز ان يبتاعها بخرصها نقدا وليست له مكيلة--------------- لانه انزل بمنزلة التولية والاقالة والشركة ولو كان بمنزلة-------- البيوع ما اشرك احد احدا في --طعام حتي يستوفيه ولا اقاله منه ولا ولاية ح----تي يقبضه المبتاع	3879	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2431	true	-5951569185941584583	137	184	660	912	1488	300	وانما تباع العرايا بخرصها من التمر يتحري ذلك ويخرص في رءوس النخل------------------------------------------- وليست له مكيلة وانما ارخص فيه لانه انزل بمنزلة التولية والاقالة والشركة ولو كان بمنزلة غيره من البيوع ما اشرك احد احدا في الطعام حتي يستوفيه ولا اقاله منه ولا ولاه احدا حتي يقبضه المبتاع	2431	-6722135043911709163	204	351.5	167	295	69.15254211425781	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06456	false	2443248814811132065	44	110	260	575	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل خيبر 4244 و 4245 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك ع----ن عبد المجيد بن سهيل--------------------- عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري و---ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم -كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا	6456	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2446	true	-4169544001963581528	232	300	1192	1514	1514	300	ال-له صلي الله عليه وسلم بع الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا-------- مالك عن ابن عبد الحميد بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن سعيد بن المسيب عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا-	2446	-6722135043911709163	249	400.0	195	347	71.75792694091797	47	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08999	false	-4770859421238702689	122	173	617	884	1516	300	ابن الانباري----- سمي------ كرما لان الخمر منه وهي--------- تحث علي السخاء وتامر بمكارم الاخلاق كما سموها راحا قال الشاعر والخمر مشتقة المعني من الكرم ولذلك قال لا تسموا العنب الكرم كره------------------------- ان يسمي اصل الخمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن الذي يتقي شربها ويري الكرم في تركها احق بهذا الاسم	8999	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2456	true	7310860950970057696	241	277	1187	1378	1488	300	ابن الانباري انما سمي الكرم كرما لان الخمر المشروبة من عنبه تحث علي السخاء وتامر بمكارم الاخلاق ف-------------------------------------------------------------------------------------كره النبي صلي الله عليه وسلم ان يسمي اصل الخمر باسم ماخوذ من الكرم وجعل المءمن------------------------------------ احق بهذا الاسم	2456	-6722135043911709163	138	220.5	111	312	44.230770111083984	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10234	false	-8255657985881659141	43	93	227	470	1501	300	بيع سقاية الذهب-------- باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا -لا مثلا بمثل فقال معا---وية ما اري بمثل هذا باسا فقال ابو الدرداء فمن يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله------------------- ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت	10234	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2490	true	1435900460444961851	68	125	321	591	1438	300	باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال--- ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري بمثل هذا باسا فقال ابو الدرداء -من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض انت	2490	-6722135043911709163	230	420.0	181	274	83.94160461425781	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03858	false	-8791522878335876819	218	265	1095	1332	1506	300	قال مالك الامر المج-مع عليه عندنا انه لا تباع الحنطة بالحنطة ولا الشعير بالشعير ولا التمر بالتمر ولا الحنطة بالتمر ولا شء م-------------------------------------ن الطعام كله بعضه ببعض الا يدا بيد فان دخل الاجل شيءا من ذلك فلا----- يصلح وكان حراما قال وكذلك حكم الادام كله وعلي هذا	3858	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2576	true	-4340120666503956244	32	80	163	402	1486	300	قال مالك الامر المجتمع عليه عندنا ان- لا تباع الحنطة بالحنط-------------------ة ولا التمر بالتمر ولا الحنطة بالتمر ولا التمر بالزبيب ولا الحنطة بالزبيب ولا شء من الطعام كله الا ----------يدا بيد فان دخ------ل شيءا من ذلك الاجل لم يصلح وكان حراما ولا شء من---- الاد-م كلها الا يدا	2576	-6722135043911709163	173	283.5	136	280	61.78571319580078	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03859	false	-7047104499623904760	27	101	123	480	1523	300	فلا باس فيه ان يءخذ صاع من تمر بصاعين من حنطة وصاع من تمر بصاعين من زبيب وصاع من حنطة بصاعين من تمر فان--------------------------------------------------------------------------------- دخل ذلك الاجل فلا يحل قال -----ولا تباع صبرة الحنطة بصبرة الحنطة ولا باس بصبرة الحنطة بصبرة التمر يدا بيد قال ما---------------------------------------------لك وكل ما اختلف من الطعام او الادام فبان اختلافه فلا باس ان يشتري بعضه ببعض جزافا يدا بيد وشراء بعض ------------------------------ذلك جزافا ك--شراء بعض الذهب بالذهب والورق جزافا	3859	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2583	true	-6066344733380202506	8	113	36	546	1489	300	ولا باس ----ان يءخذ صاع من تمر بصاعين من حنطة وصاع من تمر بصاعين من زبيب وصاع من حنطة بصاعين من سمسم فاذا كان الصنفان من هذا مختلفين فلا باس باثنين منه بواحد او اكثر من ذلك يدا بيد فان دخل ذلك الاجل فلا يحل قال مالك ولا تحل- صبرة الحنطة بصبرة الحنطة ولا باس بصبرة الحنطة بصبرة التمر يدا بيد وذلك انه لا باس ان يشتري الحنطة بالتمر جزافا قال مالك وكل ما اختلف من الطعام --والاد-م فبان اختلافه فلا باس ان يشتري بعضه ببعض جزافا يدا بيد فان دخله الاجل فلا خير فيه وانما اشتراء ذلك جزافا كاشتراء بعض ذلك-- بالذهب والورق جزافا	2583	-6722135043911709163	320	533.5	252	520	61.53845977783203	60	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03859	false	-7047104499623904760	63	153	287	761	1523	300	ولا باس بصبرة الحنطة بصبرة التمر يدا بيد قال مالك وكل ما اختلف من الطعام او الادام فبان اختلافه فلا باس ان يشتري بعضه ببعض جزافا يدا بيد وشراء بعض ذلك جزافا كشراء بعض الذهب بالذهب والورق جزافا واتفق اهل الحجاز والعراق علي ان التفاضل جاءز -----------------------------------------------------------------------------------------------في كل ما اختلف اجناسه من الطعام لانه اذا اختلفت اجناسه اختلفت اغراض الناس فيه لاختلاف منافعه فلذلك جاز بيعه متفاضلا وكل ما جاز فيه التفاضل جاز بيع بعضه ببعض جزافا معلوما بمجهول ومجهولا بمجهول وما لا يجوز فيه التفاضل فلا يجوز----- بيعه جزافا	3859	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2584	true	-255078914186419909	126	173	653	900	1567	300	ولا باس بصبرة الحنطة بصبرة التمر يدا ------------------------------------------------------------------------------------------------بيد ووجه----- ذلك----------------------------------------------------------------------- ان التفاضل جاءز بينهما وليس واحد منهما من جنس الاخر فالجهل التساوي فيهما لا يمنع صحة البيع كما لا يمنعه العلم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التفاضل وليس هذا بمنزلة الجنس الواحد مما لا ي------------------------جوز فيه التفاضل فلا يجوز بعضه ببعض جزافا	2584	-6722135043911709163	107	55.0	86	574	18.641115188598633	15	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04191	false	-3403660080071644911	20	62	104	305	1499	300	عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاع----ه ولم يقبض---------- من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع---- اسوة الغرماء	4191	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2728	true	-5504001637042788645	205	255	1023	1260	1453	300	عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه منه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات الذي ابتاعه فصاحب المتاع فيه اسوة الغرماء	2728	-6722135043911709163	201	367.5	159	237	84.81012725830078	41	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04178	false	-3173246297059335381	236	285	1171	1416	1488	300	ابا سلمة ببيتنا يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم اصحا---به فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه اياه وقالوا لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء	4178	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2759	true	212615003910730800	189	233	911	1129	1432	300	ابو سلمة------------ عن ابي هريرة------------- ان رجلا تقاضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ له فهم اصحابه به فقال دعوه فان لصاحب الحق مقالا واشتروا له بعيرا فاعطوه ف-----قالوا لا نجد الا افضل من سنه قال اشتروه فاعطوه اياه فان خيركم احسنكم قضاء	2759	-6722135043911709163	213	389.5	170	248	85.88710021972656	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04119	false	-4786821237733070963	127	157	647	802	1476	300	عطاء عن جابر رضي الله عنه قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه	4119	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2831	true	4595384214467020192	220	246	1070	1208	1490	300	عطاء عن جابر----------------- كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه	2831	-6722135043911709163	138	264.0	112	155	89.03225708007812	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04120	false	-181989993871518189	193	218	922	1056	1426	300	عطاء عن جابر كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان ابي---- فليمسك ارضه	4120	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2831	true	4595384214467020192	220	246	1070	1208	1490	300	عطاء عن جابر كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه	2831	-6722135043911709163	131	252.5	106	138	94.92753601074219	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04119	false	-4786821237733070963	53	114	278	580	1476	300	رافع قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ما تصنعون بمحاقلكم قلت نءاجرها علي الربع وعلي الاوسق من التمر والشعير قال لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها قال رافع قلت سمعا وطاعة	4119	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2832	true	-3223323038134763152	0	60	0	300	1496	300	رافع انه قال- لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تصنعون بمحاقلكم قلت نءاجرها علي الربع وعلي الاوسق من التمر والشعير قال لا تفعلوا ازرعوها --وازرعوها او امسكوها قال رافع قلت سمعا وطاعة	2832	-6722135043911709163	292	563.0	232	303	96.36963653564453	56	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04120	false	-181989993871518189	132	192	617	916	1426	300	رافع قال ظهير لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق---- دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ما تصنعون بمحاقلكم قلت نءاجرها علي الربع وعلي الاوسق من التمر والشعير فقال لا تفعلوا ازرعوها او ازرعوها او امسكوها قال رافع قلت سمعا وطاعة	4120	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2832	true	-3223323038134763152	0	60	0	300	1496	300	رافع انه قال- لقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما تصنعون بمحاقلكم قلت نءاجرها علي الربع وعلي الاوسق من التمر والشعير ق-ال لا تفعلوا ازرعوها --وازرعوها او امسكوها قال رافع قلت سمعا وطاعة	2832	-6722135043911709163	287	543.5	228	304	94.40789794921875	54	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04115	false	-1065955428423984038	260	289	1311	1452	1509	300	اليهود رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليقرهم بها ان يكفوا --عملها ولهم نصف الثمر فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا	4115	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2848	true	-4986957592894810603	16	44	74	212	1490	300	اليهود سالت النبي صلي الله عليه وسلم ليقرهم علي ان يكفوا العمل-- ولهم نصف الثمر فقال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم نقركم بها علي ذلك ما شءنا	2848	-6722135043911709163	123	207.0	95	145	84.82758331298828	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04120	false	-181989993871518189	0	166	0	773	1426	300	وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فسال-ه فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء 142 المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وبشء من التبن انظر 2286 مسلم 1547 فتح 2345 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني سالم------------ ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كرا--ء الارض انظر 2285 مسلم 1551 فتح ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه حديث ابي ال-----نجاشي مولي رافع بن خديجقال سمعت رافع بن خديج عن عمه ظهير بن رافع قال ظهير لقد ---------------------------------------------------------------------------------نهانا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا قلت ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حق دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم	4120	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2853	true	-1611577703077625402	10	196	44	915	1407	300	وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع وذهبت معه فسالته فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء---- المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء و-شء من التين وروي ------------------------------------------------------------------ابن شهاب عن---- سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ---------------قال كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن -علمه فترك اكتراء الارض فقال ابن عمر لرافع بن خديج قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وبشء من التين ليس فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم علم به فاقره بل هو نفس المنهي عنه والمتفق عليه علي المنع منه وقد روي رافع بن خ---------------------ديج عن عمه انهم كانوا يكرون الارض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ثبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهانا -----النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقد تنا---------------ول نهي النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------	2853	-6722135043911709163	505	797.5	386	1045	48.32535934448242	94	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04121	false	1528556899190177256	20	115	99	540	1524	300	حدث عن رافع بن خديج ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فسال-ه فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وبشء من التبن وحديث ابن عمر-------------------------------------------- كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن يعلمه فترك كرا--ء الارض	4121	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2853	true	-1611577703077625402	0	105	0	482	1407	300	حدث ر---افع بن خديج ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع وذهبت معه فسالته فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء و-شء من التين وروي- ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر قال كنت اعلم في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الارض تكري ثم خشي عبد الله ان يكون----- النبي صلي الله عليه وسلم قد احدث في ذلك شيءا لم يكن -علمه فترك اكتراء الارض	2853	-6722135043911709163	414	748.5	321	494	83.80567169189453	81	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10325	false	5692626728168613718	111	142	527	682	1474	300	عمران القطان ابو العوامعن ا-بي اسحاق الشيباني عن ابن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله مع القاضي ما لم يجر فاذا جار تخلي عنه ولزمه الشيطان	10325	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2939	true	6138008396277670517	72	105	349	505	1489	300	عمرو بن عاصم اخبرنا عمر عن ابي اسحاق الشيباني عن ابن ابي اوفي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله مع القاضي ما لم يجر فاذا جار تخلي عنه ولزمه الشيطان	2939	-6722135043911709163	133	260.0	105	156	85.25640869140625	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04560	false	4533956979842344883	246	300	1233	1493	1493	300	عوف ان عبد الله بن عتبة قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ن-اخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في-	4560	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2942	true	5365283456740525166	218	269	1126	1372	1520	300	روي عن عبد الله بن عتبة قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول ان -ناسا كانوا ياخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما نءاخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا-- من سريرته شء الله يحاسبه في	2942	-6722135043911709163	237	441.5	187	262	90.45801544189453	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04561	false	5578480210531643647	17	103	79	499	1458	300	عن عبد الله بن عتبة قال سمعت عمر بن الخطاب يقول ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ن-اخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا لم نامنه ولم نصدقه وان قال لنا ان سريرته حسنة--------- هذا الحديث من افراده والمرفوع منه اخبار عمر عما كا-------------ن الناس يءخذون به علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4561	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2942	true	5365283456740525166	219	296	1130	1503	1520	300	عن عبد الله بن عتبة قال سمعت عمر بن الخطاب يقول ان -ناسا كانوا ياخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما نءاخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا-- من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا شر-ا لم نءمنه ولم نصدقه وان كانت سري------رته حسنة فلما كان هذا حكم الصحابة --------------------------------كان الامر في زم-----------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	2942	-6722135043911709163	320	578.0	251	444	72.07207489013672	60	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04719	false	-8088036328606195201	164	218	868	1140	1525	300	عاءشة رضي الله عنها تقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله وله اي ذلك احب	4719	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2949	true	6270663767583709847	181	231	902	1154	1487	300	عاءشة قالت-------------- سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما فاذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي ان------ لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله فله اي ذلك احب	2949	-6722135043911709163	244	462.5	194	272	89.70587921142578	46	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04720	false	2875444436917859208	17	68	78	334	1492	300	عاءشة تقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتها و-اذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف ق-ال انا يا رسول الله فله اي ذلك احب	4720	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2949	true	6270663767583709847	181	231	902	1154	1487	300	عاءشة قالت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما فاذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي ان------ لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله فله اي ذلك احب	2949	-6722135043911709163	240	461.5	191	258	93.02325439453125	45	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10352	false	-1617694927511382802	89	138	419	669	1499	300	اختلف قول مالك فيما اذا دفع الي شهود كتاب------ا وقال اشهدوا علي بما فيه هل يصح تحملهم الشهادة قال-- وكذلك الح-كم اذا كتب ------الي حاكم وختمه واشهد الشهود -انه كتابه ولم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراه عليهم واستدل القاضي اسماعيل علي اجازة ذلك بانه ------------------عليه السلام دفع كتابا الي عبد الله بن جحش	10352	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms2959	true	9178081473366886935	210	300	1047	1509	1509	300	اختلف قول مالك فيمن ----دفع الي شهود كتابا مطويا وقال اشهدوا علي بما فيه هل يصح تحملهم للشهادة ام لا وكذلك الحاكم اذا كتب كتابا الي حاكم وختمه واشهد الشهود بانه كتابه ولم يقرا عليهم فعنه في ذلك روايتان احداهما ان الشهادة جاءزة والاخري انهم لا يشهدون به الا ان يقرءه وقت تحمل الشهادة فوجه الجواز انه اشهدهم علي اقراره بما في كتاب عرفوه فصح تحملهم للشهادة واصله اذا قراه عليهم واستدل القاضي ابو اسحاق ل-------ذلك بان رسول الله صلي الله عليه وسل--م دفع كتابا الي عبد الله بن جحش-	2959	-6722135043911709163	216	351.0	173	476	45.378150939941406	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04644	false	1416476654779522485	90	139	448	667	1480	300	م------ن الحجة فيها---------------- ان يقال--- ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك الحق عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا مما لا اختلاف فيه عند احد من الناس	4644	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3003	true	-1313612548002820561	245	299	1293	1532	1535	300	مالك فمن الحجة علي من قال ذلك القول ان يقال له ارايت لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل ذلك----- عنه وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق وثبت حقه علي صاحبه فهذا مما لا اختلاف فيه عند احد من الناس	3003	-6722135043911709163	210	390.5	162	244	86.0655746459961	45	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04652	false	-5306180067290125309	96	147	459	702	1445	300	مالك في الموطا عن داود بن --حصين---- سمع ابا غطفان بن طريف المري قا-ل اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع يعني عبد اللهالي مروان في دار---------------------------------------------------- فقضي---------------------- باليمين علي زيد علي المنبر فقال------------ احلف له مكاني -----قال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق---- فجعل زيد-------- يحلف ان حقه لحق ويابي	4652	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3026	true	3268438128435194836	234	300	1123	1434	1434	300	مالك---------- عن داود بن الحصين انه سمع ابا غطفان بن طريف المري يقول اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع----------------------- في دار كانت بينهما الي مروان بن الحكم وهو امير علي المدينة فقضي مروان علي زيد بن ثابت باليمين علي-------- المنبر فقال زيد بن ثابت احلف له مكاني قال فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق قال فجعل زيد بن ثابت يحلف ان حقه لحق ويابي-	3026	-6722135043911709163	199	296.5	157	353	56.373939514160156	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10363	false	590040963338091669	196	274	1005	1434	1556	300	ابن كنانة عن مالك يجزء في ا----------------------------لمال العظيم و---الدماء وزمن اللعان بعد العصر عندنا وعند المالكية اثر الص------------لاة وعن بعضهم كمذهبنا لاختصاص العصر بالملاءكة اعني ملاءكة الليل والنهار وروي ابن حبيب عن المطرف وابن الماجشون لا يحلف باثر الصلوات الا في الدماء واللعان واما في الحقوق ففي اي وقت و------------------قاله ابن الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم وروي ابن كنانة عن مالك يحلف في------------------------------------- ربع دينار وفي القسامة واللعان علي المنبر فيقول بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم	10363	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3027	true	871364908294009906	173	300	849	1523	1523	300	ابن كنانة عن مالك في كتاب ابن سحنون يتحري بايمانهم في المال العظيم وفي الدماء و----اللعان الساعات التي يحضر الناس فيها المساجد ويجتمعون للصلاة وما سوي ذلك من مال وحق ففي كل حين وروي ----------------------------------ابن حبيب عن --مطرف وابن الماجشون لا يحلف حين -الصلوات الا في الدماء واللعان فاما في الحقوق ففي اي وقت حضر الامام استحلفه قاله ابن القاسم واصبغ وجه القول الاول قوله تعالي تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا الماءدة وهذه يمين في مال فجاز ان يغلظ بالزمان كاللعان والقسامة مسالة هل تغلظ الايمان بتكرر الصفات روي ابن كنانة عن مالك في كتاب ابن سحنون يحلفون فيما يبلغ من الحقوق ربع دينار وفي القسامة واللعان علي المنبر------ بالله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم-	3027	-6722135043911709163	285	440.5	230	722	39.47368240356445	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04329	false	240576763160248276	26	93	137	478	1538	300	ان البيت الذي كان فيه سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بيته والظاهر ان ما في------------------------------ه له وكذا بيت الم-------------هدية اي لا علي وجه الغرامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو سلم-- ان القصعتين للمراتين لم يكن فيه--- حجة اذا اتفق الجاني والمجني عليه علي الرضا بهما وانما يجب ما قلناه عن القيمة اذا------------ اباه احدهما ويحتمل ان يكون عليه السلا-------------م راي ذلك سدادا بي--نهما فرضيتا---------------------------------------------------------------------------------------------ه فالحديث لا يتناول موضع الخلاف	4329	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3105	true	-7414527329907294514	139	268	653	1312	1495	300	ان البيت الذي كان في----------------ه صلي الله عليه وسلم بيته والظاهر ان ما فيه له لا سيما مما يستخدم ويستعمل وكذلك البيت الذي وردت منه الهدية فيحتمل ان تكون القصعتان للنبي صلي الله عليه وسلم لكنه ارسل القصعة الصحيحة الي بيت التي ارسلت بقصعتها صحيحة وابقي المكسورة في بيت التي كسرتها تشعبها وتنتفع بها بدلا من الصحفة التي اخذت منها ولو سلمنا ان القصعتين للمراتين لم يكن في ذلك حجة اذا اتفق الجاني والمجني عليه علي الرضا بها- وانما يجب ما قلناه من القيمة اذا ابيا ذلك او اباه احدهما ويحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم راي ذلك سدادا في الامر فرضيته التي هو في بيتها وانتقل الي الاخري فرضيته وليس في الامر ما يدل علي ان احداهما ابت ذلك فحكم به فالحديث لا يتناول موضع الخلاف	3105	-6722135043911709163	280	436.0	222	676	41.42012023925781	46	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04786	false	-2460416002780671348	164	245	792	1156	1408	300	عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام----- عبد بن زمعة فقال اخي وابن ام--ة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن	4786	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3136	true	4718637239840315616	220	300	1106	1467	1467	300	عن مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة وقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن-	3136	-6722135043911709163	345	650.0	268	376	91.75531768798828	73	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10382	false	3700399939671360523	109	187	529	883	1411	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك----- فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن	10382	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3136	true	4718637239840315616	221	300	1109	1467	1467	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك قالت فلما كان عام الفتح اخذه سعد وقال ابن اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة وقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن-	3136	-6722135043911709163	351	688.0	274	359	97.77159118652344	75	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03675	false	-4773564950730411337	20	84	96	389	1420	300	اخي--- كان قد عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة----------------- فما راها حتي لقي الله	3675	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3137	true	4063263407798788006	0	63	0	285	1447	300	اخي قد كان--- عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله	3137	-6722135043911709163	257	460.0	200	318	80.81761169433594	52	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04786	false	-2460416002780671348	213	292	1013	1372	1408	300	اخي قد كان عهد الي فيه فقام عبد بن زمعة فقال اخي وابن امة ا--بي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد ابن زمعة------------------------------------ الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة----------------- فما راها حتي لقي الله	4786	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3137	true	4063263407798788006	0	63	0	285	1447	300	اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة----- اخي وابن وليدة ابي ولد علي فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد -بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله	3137	-6722135043911709163	220	387.0	170	414	53.14009475708008	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09707	false	-7687559977617578291	99	149	455	683	1443	300	اخي قد كان عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة------------------------------------ الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة----------------- فما راها حتي لقي الله	9707	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3137	true	4063263407798788006	0	63	0	285	1447	300	اخي قد كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله	3137	-6722135043911709163	224	398.5	174	286	78.3216781616211	47	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10382	false	3700399939671360523	154	245	733	1148	1411	300	اخي قد كان عهد الي فيه فقام اليه عبد بن زمعة فقال اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي كان عهد الي فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة----------------- فما راها حتي لقي الله	10382	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3137	true	4063263407798788006	0	63	0	285	1447	300	اخي قد كان عهد الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة بن ابي وقاص قالت فما راها حتي لقي الله	3137	-6722135043911709163	268	521.0	209	432	62.03703689575195	58	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04400	false	-2760747932381573069	232	280	1149	1381	1471	300	مال------------ك عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يدعونهن يخرجن لا تاتيني وليدة تقر ان سيدها--- قد الم بها الا الحقت به ولدها فارسلوهن بعد---- او امسكوهن وفي حديث اخر ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يعزلونهن	4400	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3166	true	-3001069332715559683	116	166	581	817	1458	300	مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه- ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يعزلونه-----ن لا تاتيني وليدة يعترف- سيدها ان قد الم بها الا الحقت به ولدها فاعزلوا- بعد ذلك او اتركو-------ا ش قوله ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يعزلونهن	3166	-6722135043911709163	173	273.0	132	251	68.92430114746094	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00950	false	-4252762172026212302	25	51	145	268	1551	300	علقمة اذا وقعت النطفة في الرحم قال الملك مخ----------------لقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجت الرح----م دما وان قال مخلقة قال------------------------ اذكر ام انثي	950	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3171	true	6433177394442165261	242	278	1158	1323	1428	300	عمر-- اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ملكا فيقول يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجتها الارحام دما وان قال مخلقة قال يا رب ما صفة هذه النطفة اذكر ام انثي	3171	-6722135043911709163	106	180.0	82	167	63.473052978515625	20	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04144	false	-7045531605082856437	37	74	182	366	1439	300	فقال الزبير والله ان هذه الاية انزلت في ذلك فلا وربك الاية--------------- النساء قال لي---- ابن شهاب فقدرت الانصار والناس قول النبي صلي الله عليه وسلم اسق ثم احبس حتي يرجع الي الجدر وكان ذلك الي الكعبين	4144	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3197	true	-3879770777996091287	18	57	84	279	1461	300	فقال الزبير والله ان هذه الاية -نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك النساء الاية فقال ابن شهاب فقدرت الانصار------- قول النبي صلي الله عليه وسلم اسق ثم احبس حتي يرجع الي الجدر فكان ذلك الي الكعبين	3197	-6722135043911709163	165	292.0	130	203	81.2807846069336	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04042	false	7668119893077549781	224	274	1161	1394	1511	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بجنازة ليصلي عليها فقال هل عليه من دين قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقال هل عليه من دين قالوا نعم -------------------------قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة علي دينه يا رسول الل----------ه فصلي عليه	4042	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3296	true	-8134242092998874189	251	291	1232	1416	1455	300	سلمة بن الاكوع------------- ان النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------لم اتي بجنازة----- فقال هل عليه من دين قالوا نعم قال هل ترك شيءا قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل علي-ه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	3296	-6722135043911709163	144	244.5	113	268	53.73134231567383	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04473	false	-6791829845704178072	117	162	560	786	1441	300	اعطان----ي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------سلم فاتاه فقال اني اعطيت ابني من عمر----------ة عطية فامرتني ان اشهدك فق------------ال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	4473	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3312	true	3900701464945273824	25	82	113	392	1437	300	اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق------ال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال -اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	3312	-6722135043911709163	216	393.5	172	286	75.52447509765625	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04481	false	-725106145297170254	134	206	641	994	1461	300	حصين عن عامر قال سمعت---- النعمان بن بشير رضي الله عنهما وهو علي المنبر يقول اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	4481	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3312	true	3900701464945273824	16	82	71	392	1437	300	حصين بن عامر عن الشعبي عن النعمان بن بشير----------------------------------- اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اعطيت ابني من عمرة بنت رواحة عطية فامرتني ان اشهدك يا رسول الله قال اعطيت ساءر ولدك مثل هذا قال لا قال -اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم قال فرجع فرد عطيته	3312	-6722135043911709163	308	585.0	244	357	86.2745132446289	59	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04528	false	4413267432281806626	126	175	628	842	1454	300	مالك عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف عن مروان بن الحكم ان عمر بن الخطاب قال من وهب---- لصلة رحم او علي وجه الصدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان- لم يرض منها	4528	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3347	true	-2441884091002852325	125	172	619	824	1443	300	مالك عن داود بن الحصين عن ابي غطفان بن طريف المري------------ ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه --صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها	3347	-6722135043911709163	194	360.5	148	219	88.58447265625	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04471	false	-2444919177065780055	275	300	1387	1503	1503	300	النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله-	4471	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3360	true	-4612761688566641513	33	58	165	282	1496	300	النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله	3360	-6722135043911709163	116	227.0	92	117	99.14530181884766	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04472	false	8497096313864145884	11	39	49	180	1462	300	النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فار-جعه	4472	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3360	true	-4612761688566641513	33	62	165	301	1496	300	النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارتجعه	3360	-6722135043911709163	126	237.0	98	136	92.64705657958984	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04823	false	-1835521647178185037	138	228	702	1131	1480	300	صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر تصدق بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال عمر يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر فصدقته ذلك في سبيل الله وفي الرقاب والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القربي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يوكل صديقه	4823	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3369	true	-1474885180475830133	62	137	307	664	1514	300	صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر--------------- ان عمر تصدق بمال له------------------------------------------ يقال له نعم فقال-------------- يا رسول الله اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن تنفق ثمره فتصدق به عمر فصدقته تلك في سبيل الله وفي الرقاب والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القربي -لا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يءكل صديقه	3369	-6722135043911709163	348	648.0	273	429	81.11888122558594	67	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04835	false	7694925792536004576	178	249	890	1236	1483	300	نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر بخيبر ارضا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث--- في الفقراء وال-قربي- والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول	4835	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3370	true	5856722831061557845	176	248	900	1248	1521	300	نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب-- اصاب---- بخيبر ارضا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت ارضا لم اصب مالا قط انفس منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها فتصدق عمر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث بل في الفقراء والاقربين والرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول	3370	-6722135043911709163	323	599.5	256	355	90.98591613769531	63	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04159	false	1613020570170087630	123	208	592	1006	1468	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث-عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم -------------قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل -قال ما-لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها انظر 91 مسلم 1722 فتح ذكر حديث ابي هريرة ا------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4159	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3394	true	2563748306058845761	23	107	119	522	1434	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ا--نه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل فقال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها -------------------------------------------ربها ش قوله جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3394	-6722135043911709163	358	667.5	285	448	79.91071319580078	72	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04234	false	-9000635477115203900	141	211	663	1005	1495	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث-عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم -------------قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل -قال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	4234	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3394	true	2563748306058845761	23	96	119	474	1434	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ا--نه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم يا رسول الله قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل فقال ما لك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها	3394	-6722135043911709163	332	637.0	264	357	92.99720001220703	67	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04227	false	6148285477394143254	70	130	340	652	1558	300	ابي بن كعب رضي الله عنه فقال اخذت صرة-------------------------------------- ماءة دينار فا------------------------------------------------------------------تيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا --فعرفتها حولها فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثل--اثا فقال احفظ وعاءها وعددها ووكا--------ءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت فلقيته بعد بمكة فقال------- لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا	4227	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3395	true	8513194763102959493	203	272	976	1323	1466	300	ابي بن------------- كعب فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم ات--------------------يت اليه فقال عرفها حولا ثم عرفتها حولا ثم ات-------------------يته فقال عرفها حولا---------------- ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدته--------ا ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا اس-تمتع بها وقال----------- بعد ذلك سويد بن غفلة لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا	3395	-6722135043911709163	180	268.0	139	435	41.379310607910156	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04228	false	4768299219377460515	35	92	183	477	1482	300	ابي بن كعب فقال وجدت صرة--------------------------------- فيها ماءة دينار فاتيت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فلم اجد من يعرفها ثم اتيته فقال عرفها حولا --------------------------------------------فعرفتها فلم اجد ثم اتيته ثلاثا ف---------------------------قال احفظ وعاءها وعددها ووكا--------ءها فان جاء صاحبها والا فاستمتع بها فاستمتعت بها فلقيته بعد بمكة فقال------- لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا	4228	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3395	true	8513194763102959493	203	272	976	1323	1466	300	ابي بن كعب فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حو-------------------------------------------لا فعرفتها حولا ثم اتيت اليه فقال عرفها حولا ثم عرفتها ---حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدته--------ا ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا اس-تمتع بها وقال--------------- بعد ذلك سويد بن غفلة لا ادري ثلاثة احوال او حولا واحدا	3395	-6722135043911709163	192	303.0	150	417	46.04316711425781	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04250	false	-8534860644044819057	132	252	684	1287	1522	300	سويد بن غفلة قال كنت مع سل-مان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزاة فوجدت سوطا فقال- لي القه قلت لا ولكن- ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فلما رجعنا حججنا فمررت- بالمدينة فسالت ابي بن كعب رضي الله عنه فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت----- فقال عرفها حولا --فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها انظر 2426 مسلم 1723 فتح حدثنا عبدان قال اخبرني ابي عن شعبة عن سلمة بهذا قال فلقيته بعد بمكة فقال------- لا ادري اثلاثة احوال او حولا واحدا	4250	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3395	true	8513194763102959493	169	272	807	1323	1466	300	سويد بن غفلة قال كنت مع سليمان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزوة فوجدت سوطا فقالا لي القه قلت لا ولكني ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فلما رجعنا حججنا فمررنا بالمدينة فسالت ابي بن كعب ف-------------قال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت اليه فقال عرفها حولا ثم عرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا ثم ات-------------يته الرابعة فقال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها وقال------------------------------------------------------------------------------ بعد ذلك سويد بن غفلة لا ادري -ثلاثة احوال او حولا واحدا	3395	-6722135043911709163	478	880.5	381	621	76.97262573242188	87	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04248	false	7120615000979586529	165	211	839	1063	1493	300	اسماعيل بن جعفر عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزيد مولي المنبعثعن زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اللقطة قال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه	4248	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3401	true	-8553341306053998453	225	251	1125	1253	1487	300	اسماعيل بن جعفر عن ربيعة ان النبي-------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---------- قال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها ثم استنفق بها وان جاء ربها فادها اليه	3401	-6722135043911709163	122	209.5	96	224	54.46428680419922	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04237	false	-78840311336325832	136	178	680	871	1483	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ثابت بن الضحاك------------------- وجد بعيرا ضالا بالحرة فقال له عمر عرفه فع-----------------------------------رفه ثلاث مرات ثم جاء الي عمر فقال قد شغلني عن ضيعتي فقال له عمر الق خطامه ثم ارسله حيث وجدته	4237	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3409	true	-7070957514724951695	116	163	562	786	1462	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار ان ثابت بن الضحاك الانصاري اخبره انه وجد بعير-----ا بالحرة فعقله ثم ذكره لعمر بن الخطاب فامره عمر بن الخطاب ان يعرفه ثلاث مرات فقال له ثابت انه--- قد شغلني عن ضيعتي فقال له عمر------------- ارسله حيث وجدته	3409	-6722135043911709163	137	217.0	107	245	55.918365478515625	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04237	false	-78840311336325832	205	236	1002	1154	1483	300	مالك سمعت--- ابن شهاب يقول كانت ضوال الابل في زمان عمر---------- ابلا مءبلة تناكح- لا يمسها احد حتي اذا كان زم-ن عثم--------ان امر بتعريفها ثم تباع فاذا جاء صاحبها اعطي ثمنها	4237	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3412	true	8640897033353180636	142	178	698	872	1470	300	مالك انه سمع ابن شهاب يقول كانت ضوال الابل في زم-ن عمر بن الخطاب ابلا مءبلة تتناتج لا يمسها احد حتي اذا كان زمان عثمان بن عفان امر بتعريفها ثم تباع فاذا جاء صاحبها اعطي ثمنها	3412	-6722135043911709163	143	252.0	112	175	81.71428680419922	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09614	false	-4879879244306494494	210	253	995	1195	1417	300	مالك عن سعد بن عبادة خرج--------------------------------------------- في بعض المغازي- فحضرت امه الوفا---------ة فقيل لها اوصي فقالت فيم اوصي وانما المال مال سعد فتوفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم------------- ذكر ذلك له فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها فقال	9614	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3414	true	-5775658147952135729	88	141	440	688	1455	300	قال----------------- خرج سعد بن عبادة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض --مغازيه فحضرت امه الوفاة بالمدينة فقيل لها اوصي فقالت فيم اوصي -انما المال مال سعد فتوفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم سعد بن عبادة ذكر ذلك له فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها فقال	3414	-6722135043911709163	179	305.5	140	268	66.79104614257812	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02349	false	2184528595582231800	165	271	865	1352	1493	300	مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني--------- قد بلغ بي من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة--- افاتصدق بثلثي مالي قال----------------------------- لا فقلت بالشطر فقال لا ثم قال----------------------------- الثلث والثلث كبير او كثير-انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك---- فقلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي -قال انك -----------------------------لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا ازددت	2349	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3436	true	8801046946368720774	174	300	828	1407	1407	300	مالك عن ابن شهاب عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه ا---------نه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فقلت فالشطر -قال لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثلث والثلث-------- كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت---- حتي ما تجعل في في امراتك قال فقلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا الا ازددت-	3436	-6722135043911709163	453	778.0	354	602	75.2491683959961	91	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07654	false	-1490146232779992839	193	268	968	1318	1489	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن زين-ب ابنة ام سلمة عن- ام سلمة -ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال المخنث لاخي ام سلمة عبد الله بن ابي امية----------------------------------------------- ان فتح الله عليكم الطاءف غد-----ا ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخلن ه--ذا عليكن انظر 4324 مسلم 2180 فتح ذكر فيه حديث ام سلمة رضي الله عنها ا-نه عليه	7654	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3489	true	-118991799182080173	170	244	794	1140	1412	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان مخنثا كان--------- عند ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال لعبد ا--------------------------------------------لله بن ابي امية ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع يا عبد الله ان فتح الله عليكم الطاءف غدا فانا ادلك علي ابنة غيلان فانها تقبل باربع وتدبر بثمان فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يدخلن هءلاء عليكم --------ش قوله ان مخنثا كان -----عند ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه	3489	-6722135043911709163	231	328.0	172	413	55.93220520019531	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06520	false	2717652447906272449	25	130	130	654	1459	300	الكلبي -انه-- قال ب--عد وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان ان قعدت تبنت وان تكلمت تغنت وفي لفظ فاذا اضطجعت تمنت واذا قامت ارتجت هيفاء شموع نجلاء مع ثغر كانه الاقحوان وتقبل باربع وتدبر بثمان ثم ذكر شعرا بين رجليها مثل الاناء المكفوف ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع فقال----------------------------- لقد غلغلت في النظر اليها يا عبد الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي فلما فتحت الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له بريهة ولما قبض---------- صلي الله عليه وسلم -------------------------------ابي ان يرده الصديق فلما ولي عمر قيل انه قد ضعف وكبر فاحتاج فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال الناس و--يرجع الي مكانه	6520	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3490	true	-3664606080141459555	155	251	780	1252	1497	300	الثقفي فانها تقبل باربع وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان ان قعدت ثبتت وان تكلمت تغنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين رجليها ك---الاناء المكفوف ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد غلغلت--- النظر اليها يا عدو الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي فلما فتح- الطاءف تزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له بريهة ولما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وولي ابو بكر كلمه فيه ان يرده فابي ان يرده ف-------لما ولي عمر قيل انه قد ضعف وكبر واحتاج فاذن له ان يدخل كل جمعة فيسال الناس ثم يرجع الي مكانه	3490	-6722135043911709163	380	648.0	301	601	63.22795486450195	67	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09666	false	-8246251060394483674	191	261	955	1318	1511	300	هزيل بن شرحبيل قال سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر- بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة --ابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني------ ما دام هذا الحبر فيكم	9666	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3574	true	-6772507558983052243	226	298	1113	1483	1494	300	هذيل بن شرحبي----ل سءل ابو موسي عن بنت- وابنة ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبره بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي للا-خت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني عن شء ما دام هذا الحبر فيكم	3574	-6722135043911709163	344	638.5	275	377	91.2466812133789	60	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09667	false	-3079277470696164063	0	63	0	332	1502	300	ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود رضي الله عنه فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر- بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي---- صلي الله عليه وسلم للابنة النضف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني------ ما دام هذا الحبر فيكم	9667	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3574	true	-6772507558983052243	235	298	1154	1483	1494	300	ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود------------- فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبره بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي للا-خت فاتينا ابا موسي فاخبرناه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني عن شء ما دام هذا الحبر فيكم	3574	-6722135043911709163	308	569.5	248	344	89.53488159179688	53	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09654	false	6612372865708391941	168	205	880	1061	1507	300	قال مالك والامر المج-مع عليه عندنا ان الاخوة للام لا يرثون مع الولد ولا مع ولد الابن ذكر--ا كان-- او انثيشي--ءا ولا م------ع الاب ولا مع الجد ابي الاب شيءا وير-----ثون فيما سوي ذلك----- للواحد منهم السدس	9654	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3580	true	3078308952920198599	97	138	484	686	1495	300	قال مالك -الامر المجتمع عليه عندنا ان الاخوة للام لا يرثون مع الولد ولا مع ولد الابن ذكرانا كانوا او اناثا شيءا ولا يرثون مع الاب ولا مع الجد اب ا-لاب شيءا وانهم يرثون فيما سوي ذلك يفرض للواحد منهم السدس	3580	-6722135043911709163	170	299.0	134	204	83.33333587646484	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09677	false	2585938475781529428	213	286	1063	1395	1465	300	الجدة وقد روي مالك في الموطا عن الزهري ع--ن عثمان بن اسحاق بن خرشة عن قبيصة بن ذءيب ان الصديق اعطاها السدس بعد ان سال وقال لا اعلم لك في كتاب الله ولا سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا وان المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة رويا له ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه جاءت الجدة الاخري الي عمر------------------------- فقال لها---- ما لك في كتاب الله شء وما	9677	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3595	true	-1537326397873814735	202	238	1020	1179	1489	300	الجدة ص------ مالك---------- عن ابن شهاب بن عثمان بن اسحاق بن خرشة عن قبيصة بن ذءيب انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءت الجدة------- الي ابي بكر الصديق تساله ميراثها فقال ابو بكر ما لك في كتاب الله شء وما	3595	-6722135043911709163	109	152.5	81	363	30.02754783630371	21	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09678	false	-6004579773279983198	58	104	289	500	1415	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال اتت الجدتان الي ابي بكر الصديق فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك تركت التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر السدس بينهما	9678	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3599	true	7012877692820671568	157	203	770	981	1467	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد انه قال اتت الجدتان الي ابي بكر الصديق فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام فقال له رجل من الانصار اما انك تترك التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث فجعل ابو بكر السدس بينهما	3599	-6722135043911709163	208	413.0	162	211	98.57820129394531	45	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09704	false	-4406380726987839226	137	198	673	981	1480	300	مالك وبلغني-- ان عروة---------- كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزنا---- اذا مات ورثت- امهما حقهما في كتاب الله------- واخوته لامه حقوقهم ويورث البقية مو-لي امه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي للمسلمين قال مالك وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك قال----- وعلي ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا-- قال ابن عبد	9704	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3628	true	6791840318739684223	110	179	533	869	1462	300	مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزني انه اذا مات ورثته امه-- حقه-ا في كتاب الله عز وجل واخوته لامه حقوقهم وي-رث البقية موالي امه ان كانت مولاة وان كانت عربية ورثت حقها وورث اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي للمسلمين قال مالك وبلغني عن سليمان بن يسار مثل ذلك قال مالك وعلي ذلك ادركت اهل العلم ببلدنا ش قوله ان ولد	3628	-6722135043911709163	291	506.0	231	340	85.5882339477539	51	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04383	false	-6378537111345519873	108	154	492	696	1390	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ------------------------------------------------------------------------------------من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبدو-كان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق قال نافع والا فقد -عتق منه ما -عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او شء في الحديث	4383	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3639	true	4898091632957036067	9	73	36	324	1476	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاتصاله بحديثه وليس فيه ما ينفي ذلك وكذلك رواه مالك وعبيد الله بن عمر وقال ايوب عن نافع من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد فكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة --عدل فهو عتق -قال نافع والا فقد اعتق منه ما اعتق قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او شء في الحديث	3639	-6722135043911709163	195	350.5	151	291	67.01030731201172	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04384	false	-6976964259098243458	55	95	246	421	1427	300	من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبدو-كان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل ففو عتيق قال نافع والا فقد -عتق منه ما -عتق قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او شء في الحديث	4384	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3639	true	4898091632957036067	32	73	149	324	1476	300	من اعتق نصيبا له في مملوك او شركا له في عبد فكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة --عدل فهو عتق -قال نافع والا فقد اعتق منه ما اعتق قال ايوب لا ادري اشء قاله نافع او شء في الحديث	3639	-6722135043911709163	168	312.5	129	178	94.38201904296875	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03852	false	641189510652400808	106	300	489	1432	1432	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة---------- رضي الله ع----------نها قالت جاءتني بريرة فقالت---- كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فق-لت ------ان احب اهلك ان اعدها لهم------- ويكون ---ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم---- فابوا ذلك عليها فجاءت من عندهم---- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت -------اني قد عرضت ذلك عليهم---- فابوا---- الا ان يكون الولاء لهم فسمع ال--------نبي صلي الله عليه وسلم------- فاخبرت- عاءشة --ال-------نبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد -ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق انظر 456 مسلم 1504 فتح 2169 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية فتعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنع-ك ذلك-	3852	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3676	true	-7350871320107823321	26	219	135	1079	1480	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت جاءت-- بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها ويكون لي ولاءك--- فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا ----عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت لعاءشة اني قد عرضت ----عليهم ذلك فابوا علي الا ان يكون الولاء لهم فسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق---------------------------------------------------------- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- ان عاءشة ام المءمنين ارادت ان تشتري جارية -تعتقها فقال اهلها نبيعكها علي ان ولاءها لنا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا يمنعنك ذلك	3676	-6722135043911709163	840	1452.5	666	1036	81.0810775756836	158	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04442	false	-3097428887160130240	71	210	352	1039	1452	300	عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة---------- رضي الله ع----------نها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون--- ولاءك لي-- فذهبت------ الي اهلها فابوا ذلك ----------عليها فقالت -------------------------------------------------------------اني قد عرضت ذلك عليهم---- فابوا---- الا ان يكون الولاء لهم فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته ------فقال----------------------------- خذيها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق -قالت عاءشة ف--قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال منكم يشترطون شروطا ليست في كتاب الله فايما ----شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق ما بال رجال منكم يقول احدهم اعتق يا فلان ولي الولاء انما الولاء لمن اعتق	4442	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3676	true	-7350871320107823321	27	183	140	902	1480	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عددتها--------------- ويكون لي ولاءك فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم ذلك فابوا عليها فجاءت من عند اهلها ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت لعاءشة اني قد عرضت ----عليهم ذلك فابوا علي الا ان يكون الولاء لهم فسمع -ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها فاخبرته عاءشة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ---------يها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال----- يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط -قضاء الله احق وشرط الله ---------------------------------------------------اوثق وانما الولاء لمن اعتق	3676	-6722135043911709163	571	959.5	451	848	67.33490753173828	104	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04443	false	-6296861032816480631	0	47	0	236	1512	300	فقالت لها --ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة فاعتقك فعلت فذكرت---- بريرة ذلك لاهلها فقالوا لا الا ان يكون ولاءك لنا قال مالك قال يحيي-------- فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	4443	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3676	true	-7350871320107823321	240	293	1184	1450	1480	300	فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة واعتقك فعلت فذكرت ذلك بريرة---- لاهلها فقالوا لا الا ان يكون ولاءك لنا ---------قال يحيي بن سعيد فزعمت عمرة ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	3676	-6722135043911709163	218	392.0	175	279	78.13619995117188	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09714	false	8764217107096702461	38	85	190	405	1506	300	مالك للمنع قيل له الرجل يبتاع نفسه من سيده علي انه يوالي من شاء قال--- لا يجو--------------------------------------------------------------------ز ذل------------------ك لانه عليه السلام قال الولاء لمن اعتق ونهي----------------------------- عن بيع الولاء وعن هبته فاذا جاز لسيده ان يشترط ذلك له كان ياذن له ان يوالي من شاء فتلك الهبة	9714	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3681	true	-5021959081948302686	31	102	147	468	1422	300	مالك في العبد---------- يبتاع نفسه من سيده علي انه يوالي من شاء ان ذلك لا يجوز وانما الولاء لمن اعتق ولو ان رجلا اذن لمولاه ان يوالي من شاء ما جاز ذلك لان رسول الله صلي الله عليه وسل--م قال الولاء لمن اعتق ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الولاء وعن هبته فاذا جاز لسيده ان يشترط ذلك له وان ياذن له ان يوالي من شاء فتلك الهبة	3681	-6722135043911709163	184	323.5	140	333	55.25525665283203	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10395	false	5445101944644705647	208	300	1099	1540	1540	300	مالك عن ----ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره هو ورجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم----------- فاخبر محيصة ان عبد الله---------- قتل وطرح في فقي----ر او عينف-اتي يهود فقال انتم والله قتلتموه -قالوا------ ما قتلناه والله ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم وا------قبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه-وعبد الرحمن بن سهل فذهب------ ليتكلم وهو الذي كان بخيبر-فقال النبي------- صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة-	10395	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3789	true	-4944987878272934488	60	161	294	762	1458	300	مالك عن ابن ابي ليلي بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره ----رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر------ ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في فقير بءر او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فا--------قبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن------- فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم -------كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة	3789	-6722135043911709163	400	681.0	316	500	80.0	78	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10396	false	-2443591883430870509	0	73	0	376	1464	300	ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم به فكتب---------- ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم -قالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده ------------ماءة ناقة حتي ادخلت------ الدار قال سهل ف---ركضتني منها ناقة	10396	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3789	true	-4944987878272934488	161	241	762	1176	1458	300	ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان تدوا صاحبكم واما ان تاذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا قال افتحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار قال سهل لقد ركضتني منها ناقة	3789	-6722135043911709163	359	665.5	288	414	86.71497344970703	66	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10397	false	1705925057138309678	160	188	755	899	1489	300	الفقير البءر وقيل هو حفير يتخذ في السرب الذي يصنع للماء تحت الارض يحمل فيه الماء من موضع الي موضع يكون- عليه افواه كافواه الابار منافس علي السرب	10397	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3791	true	-4694871746861414101	255	280	1228	1361	1457	300	الفقير الحق------------ير يتخذ في السرب الذي يصنع للماء تحت الارض يحمل فيه الماء من موضع الي غيره فيعمل عليه افواه كافواه الابار منافس علي السرب	3791	-6722135043911709163	122	224.5	97	145	84.13793182373047	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09934	false	-1012540794656007455	2	48	9	241	1441	300	ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فاشارت براسها ان نعم فقتل-----------------------------------------ه النبي صلي الله عليه وسلم	9934	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3799	true	-3234834884172487755	93	141	459	695	1476	300	ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال الثانية فاشارت براسها------------------------------------- ان نعم وهذا الحديث رواه قتادة عن انس فزاد فيه فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم	3799	-6722135043911709163	191	366.5	152	273	69.96337127685547	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09978	false	-7479770007255679212	235	284	1157	1401	1492	300	-ا-----نما فرق بين القسامة في الدم والايمان في الحقوق ان الرجل اذا داين الرجل استثبت عليه في حقه وان الرجل اذا اراد قتل الرجل لم يقتله في جماعة من الناس وانما يلتمس الخلوة---- فلو لم تكن القسامة الا فيما تثبت فيه البينة وعم---ل فيها كما يعمل في الحقوق بطلت	9978	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3808	true	7825959100359508264	248	300	1255	1511	1511	300	مالك وانما فرق بين القسامة في الدم والايمان في الحقوق ان الرجل اذا داين الرجل استثبت عليه في حقه وان الرجل اذا اراد قتل الرجل لم يقتله في جماعة من الناس وانما يلتمس الخلوة قال فلو لم تكن القسامة الا فيما تثبت فيه البينة ولو عمل فيها كما يعمل في الحقوق هلكت-	3808	-6722135043911709163	238	459.5	190	257	92.60700225830078	46	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08582	false	-3685003040351356619	140	179	667	844	1427	300	الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من --------لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان	8582	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3844	true	7428926499436979750	0	39	0	177	1423	300	الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليدة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم ما لا شرب ولا اكل --------ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك بطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان	3844	-6722135043911709163	168	323.5	131	185	90.8108139038086	34	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08582	false	-3685003040351356619	138	174	660	819	1427	300	قضي في الجنين يقتل في بطن امه بغرة عبد او وليد-----------------------------ة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من --------لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك بطل فقال رسول الله---------------- صلي الله عليه وسلم	8582	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3845	true	67770102705478261	176	221	872	1076	1454	300	قضي في الجنين يقتل في بطن امه يريد انها لم تلقه الا ميتا فانه قضي فيه بالغرة فقال الذي قضي عليه كيف اغرم من لا شرب ولا اكل --------ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك بطل ويروي باطل فاعترض علي نص النبي صلي الله عليه وسلم	3845	-6722135043911709163	122	202.5	92	212	57.54716873168945	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08584	false	-397322787673639586	163	208	830	1056	1511	300	مالك عن ربيعة ي-------------------------------------قوم بخمسين دينارا او ستماءة د---------------------------------------------------------رهم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-شهب ولا يءخذ ----من اهل الابل غيرها كالدية وهي------------- خمس فراءض بنت مخاض وبنت لبون وابن لبون---- وحقة وجذعة وفي المدونة لا تءخذ الابل وقال اب-------------------ن القاسم تءخذ من -اهل الابل والعي------ن من اهل-----ه وقال	8584	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3846	true	2737250211260417609	32	137	148	668	1497	300	مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه كان يقول الغرة تقوم بخمسين دينارا او ستماءة درهم ودية المراة الحرة المسلمة خمسماءة دينار او ستة الاف درهم قال مالك يريد جنين الحرة عشر ديتها والعشر خمسون دينارا او ستماءة درهم ش قوله ان الغرة تقوم خمسين دينارا يريد علي اهل الذهب او ستماءة درهم يريد علي اهل الورق ولم يذكر في حكم اهل الابل قال ابن المواز وعلي اهل الابل خمس فراءض بنت مخاض وبنت لبون وابن لبون ذكر وحقة وجذعة وقاله ربيعة ولم يبلغنا عن مالك في ذلك شء ووقف عنه ابن القاسم وقال لا مدخل للابل فيها وان كان من اهل الابل وقال	3846	-6722135043911709163	158	163.0	118	520	30.384614944458008	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09964	false	-253661781474914242	25	90	116	422	1440	300	عن ربيعة ق----------------------ال سالت ا----بن المسيب عن كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل -قلت فكم في اصبعين فقال عشرون من الابل -قلت فكم في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت فكم في اربع قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال سعيد اعراقي انت -قلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا ابن اخي	9964	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3866	true	-4486608628774447696	191	261	933	1261	1455	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب--- كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل فقلت -كم في اصبعين -قال عشرون من الابل فقلت كم- في ثلاث فقال ثلاثون من الابل فقلت -كم في اربع قال عشرون من الابل فقلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها فقال سعيد اعراقي انت فقلت بل عالم متثبت او جاهل متعلم فقال سعيد هي السنة يا ابن اخي	3866	-6722135043911709163	295	535.5	231	335	88.05970001220703	55	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08587	false	4142663162267673577	156	252	792	1290	1524	300	وقول الله تعالي ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر الي قوله من خلاق البقرة -------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي طه وقوله افتاتون السحر وانتم تبصرون الانبياء وقوله يخيل اليه من سحرهم طه وقوله ومن شر النفاثات في العقد الفلق والنفاثات السواحر تسحرون المءمنون تعمون 5763 حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا عيسي بن يونس عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الاعصم حتي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخيل اليه انه يفعل الشء وما -فعله	8587	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3919	true	-2321453112821468563	233	281	1132	1376	1463	300	بقول الله تعالي ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر----------------- البقرة فجعلهم كفارا بتعليمه فثبت ان له حقيقة والدليل علي ذلك من جهة السنة ما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------م حتي كان يخيل ا-----------------------------ليه انه يفعل الشء وما يفعله	3919	-6722135043911709163	161	111.5	128	577	27.90294647216797	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05973	false	4646018475040332793	0	78	0	379	1573	300	علي اية الرجم ف--قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما -قال عبد الله------- فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة انظر 1329 مسلم 1699 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا	5973	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3948	true	1937052300166333486	21	99	116	494	1488	300	علي اية الرجم ثم قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما فقال عبد الله بن عمر فرايت الرجل يحني علي المراة يقيها الحجارة مالك يعني يحني يكب عليها حتي تقع الحجارة عليه ش قوله جاءت----- اليهود------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا	3948	-6722135043911709163	315	557.5	247	389	80.97686004638672	60	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09841	false	-6554600941914925563	231	300	1166	1469	1469	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان ماعز بن مالك اتي الي ابي بكر الصديق ف-اخبره انه----- زني فقال له ابو بكر هل ذكرت ذلك لاحد قا------ل لا -قال--- ابو بكر --------------استتر بستر الله وتب الي الله فان الناس يعيرون ولا يغيرون وان الله يقبل التوبة عن عباده فلم تق-ره نفسه حتي اتي الي عمر فقال---------- له مثل ما قال لابي بكر فقال له عمر مثل ما-	9841	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3951	true	-5089985926552516051	80	149	410	710	1404	300	عن يحيي بن سعيد عن سعيد بن المسيب ان رجلا من اسلم جاء الي ابي بكر الصديق فقال له ان الاخر زني فقال له ابو بكر هل ذكرت هذا لاحد غيري فقال لا فقال له ابو بكر فتب الي الله واستتر بستر ا-------------لله فا----------------------------ن الله يقبل التوبة عن عباده فلم تقرره نفسه حتي ات----ي عمر بن الخطاب فقال له مثل ما قال لابي بكر فقال له عمر مثل ما	3951	-6722135043911709163	234	391.5	175	345	67.82608795166016	46	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09516	false	-4931099929418149951	20	88	90	420	1476	300	النبي صلي -لله عليه وسلم الان يا عمر انظر 3694 فتح 6634 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد------- انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما------------- اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي	9516	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3955	true	5273122774001231025	236	299	1131	1434	1436	300	ال-له صلي الله عليه وسلم فرجمت ص----------------------------------------------- مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي	3955	-6722135043911709163	273	481.5	215	351	77.77777862548828	55	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09885	false	-7026415703814632729	227	278	1147	1396	1514	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد------- انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما------------- اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما-اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي	9885	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3955	true	5273122774001231025	243	299	1163	1434	1436	300	مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما اخبراه ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي	3955	-6722135043911709163	249	469.0	198	271	91.88191986083984	51	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09516	false	-4931099929418149951	88	170	420	852	1476	300	ان اتكلم -قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا قال مالك والعسيف الاجيرزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام و--------انما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	9516	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3956	true	1424161319546467431	0	80	0	421	1514	300	ان اتكلم فقال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا ف----------------------زني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام واخبروني انما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها	3956	-6722135043911709163	409	779.5	330	443	92.32505798339844	75	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09876	false	7612602820511954565	93	155	436	757	1481	300	ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت---- بماءة من الغنم ووليدة ثم--- سالت اهل العلم فزعموا-- ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام------------------------------- فقال--------------------------------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما الغنم والوليدة فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام- واما انت يا انيس فاغد علي -امراة هذا-- فارج---------مها فغدا انيس فرجمها	9876	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3956	true	1424161319546467431	5	80	23	421	1514	300	ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام واخبروني انما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما --غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابن----ه ماءة و-غربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رجمها فاعترفت-- فرجمها	3956	-6722135043911709163	247	363.5	195	407	60.68796157836914	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09886	false	-4336956078632008572	0	60	0	318	1503	300	منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام و--------انما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها	9886	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3956	true	1424161319546467431	19	80	97	421	1514	300	منه بماءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان ما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام واخبروني انما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه ماءة وغربه عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الاخر فان اعترفت رج--مها فاعترفت فرجمها	3956	-6722135043911709163	314	618.0	254	326	96.31901550292969	59	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09516	false	-4931099929418149951	104	148	503	730	1476	300	فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي ثم اني سالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اهل العلم فا---خبروني------ ان -ما علي ابني---- جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول ال-------------------------له صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله	9516	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3957	true	-6574086410559997027	60	178	292	872	1478	300	فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة وجارية لي نص في انه اعطاه الغنم والجارية ليسقط عن ابنه المطالبة بذلك فيحتمل انه اعطاه ذلك لما اعتقد انه حق له يصح اسقاطه ويحتمل ان يكون اعطاءه اياه ليستر عليه ويترك قيامه به ولا يجوز ان ياخذ عوضا علي ذلك بوجه لان الرجم حق لله تعالي فليس لاحد تركه بعوض ويبطل الصلح في ذلك من وجه اخر ان ما اعتقد انه يلزم ابنه من الرجم غير لازم له وكذلك اخبر اهل العلم والد الزاني البكر ان ليس علي ابنه الا جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فاخذ عوضا علي اسقاط ما لم يجب فصل وقوله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله	3957	-6722135043911709163	197	311.0	155	584	33.73287582397461	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09849	false	-522744857633222143	79	125	404	628	1473	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عمر----------------------------------------------- اتاه رجل وهو بالشام فذكر--- انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر---------- ابا واقد------- الي امراته فسالها عما------------------------------------------ قال زوجها لعمر---------- واخبرها بانها لا تء-خذ بقوله وجعل يلقنها اشباه ذلك لتنزع فابت ان تنزع------------------------------- فرجمها ---------عمر رضي الله عنه	9849	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3960	true	2211106455412593758	34	113	152	535	1494	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن سليمان بن يسار عن ابي واقد الليثي ان عمر بن الخطاب اتاه رجل وهو بالشام فذكر له انه وجد مع امراته رجلا فبعث عمر بن الخطاب ابا واقد الليثي الي امراته يسالها عن ذلك فاتاها وعندها نسوة حولها فذكر لها الذي قال زوجها لعمر بن الخطاب واخبرها -انها لا تءاخذ بقوله وجعل يلقنها اشباه ذلك لتنزع فابت ان تنزع وتمت علي الاعتراف فامر بها عمر فرجمت ش قوله ان عمر رضي الله عنه	3960	-6722135043911709163	213	334.5	168	384	55.46875	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09860	false	-1141379341342890924	244	275	1216	1368	1497	300	لا يجب حد الزنا الا بال------------------اقرار ولا رجوع بعده حتي تحد او بشهادة اربعة----------- علي الرءية وبظهور حمل----- بامراة غير طارءة لا يعلم لها نكاح ولا ملك هذا قول مالك واصحابه ----	9860	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3970	true	-2431712805343020033	29	67	143	321	1490	300	لا يجب حد الزنا الا باحد هذه الوجوه اما باقرار -لا رجوع في-ه حتي يحد او ب------اربعة شهداء عدول علي الرءية او---- حمل يظهر بامراة غير طارءة لا يعرف لها نكاح ولا ملك هذا قول مالك واصحابه قال	3970	-6722135043911709163	132	199.0	102	190	69.47368621826172	23	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09891	false	3036374223636096689	198	255	1005	1269	1471	300	هو عن ابي الرجال عن امه عمرة--------------- ان رجلين استبا في زمن عمر---------- رضي الله عنه فقال احدهما للاخر والله ما انا بزان ولا امي بزانية فاستشار في ذلك عمر رضي الله عنه فقال قاءل مدح اباه وامه وقال اخر---- قد كان لابيه وامه مدح غير هذا نري ان يجلد ا-لحد فجلده عمررضي الله عنه ثمانين -قال	9891	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms3982	true	5123550131105707097	127	187	622	907	1450	300	ثم من بني النجار عن امه عمرة بنت عبد الرحمن ان رجلين استبا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال احدهما للاخر والله ما ابي بزان ولا امي بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب ف---قال قاءل مدح اباه وامه وقال الاخرون قد كان لابيه وامه مدح غير هذا نري ان تجلده الحد فجلده عمر الحد------- ثمانين وقال	3982	-6722135043911709163	224	388.5	173	295	75.93220520019531	42	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09799	false	1522553095577217128	173	218	837	1035	1460	300	مالك في الموطا ان عبدا -----------------سرق وهو ابق فارسل به عبد الله------- الي سعيد بن العاصي وهو اميران اقطع -------يده فابي----------------- وقال لا تقطع يد الاب-------ق اذا سرق فقال له عبد الله -------في اي كتاب الله وجدت هذا ثم امر به عبد الله------- فقطعت يده	9799	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4007	true	-8061698963642020882	131	190	648	904	1434	300	مالك---------- ان عبدا لعبد الله بن عمر سرق وهو ابق فارسل به عبد الله بن عمر الي سعيد بن العاص و-هو امير المدينة ليقطع يده فابي سعيد ان يقطع يده وقال لا تقطع يد الابق السارق اذا سرق فقال له عبد الله بن عمر في اي كتاب الله وجدت هذا ثم امر به عبد الله بن عمر فقطعت يده	4007	-6722135043911709163	177	290.5	137	267	66.2921371459961	39	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10412	false	-199886872652747139	48	135	257	703	1522	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فاتي الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها انظر 1883 مسلم 1383 فتح ذكر فيه حديث جابر رضي الله عنه	10412	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4061	true	-945876813752034804	141	218	719	1112	1521	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة -------------فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها ش قوله----------------------------------- رضي الله عنه	4061	-6722135043911709163	385	743.5	309	446	86.32286834716797	73	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10507	false	4154082932058138747	24	111	131	594	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلم والمنبر والقبر 7322 حدثنا اسماعيل حدثني مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله السلمي ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة فجاء الاعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	10507	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4061	true	-945876813752034804	135	213	692	1092	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم ص-------------------------------------- مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله------- ان اعرابيا بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فاصاب الاعرابي وعك بالمدينة ف-------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقلني بيعتي فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي ثم جاءه فقال اقلني بيعتي فابي فخرج الاعرابي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- المدينة كالكير تنفي خبثها وينصع طيبها	4061	-6722135043911709163	398	744.5	320	463	85.96112060546875	74	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03351	false	5256148660944080980	218	293	1112	1511	1541	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	3351	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4064	true	3394986330752151593	68	140	351	737	1562	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير------------- انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	4064	-6722135043911709163	383	752.0	311	399	95.98997497558594	68	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03352	false	-4107559778867917930	42	101	236	568	1688	300	سفيان بن ابي زهير انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	3352	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4064	true	3394986330752151593	81	140	405	737	1562	300	سفيان بن ابي زهير انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	4064	-6722135043911709163	329	655.0	270	332	99.09638214111328	56	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00359	false	-5021013129209659745	146	184	768	957	1541	300	وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل ويذكر عن الحسن ما خافه الا مءمن ولا امنه الا منافق	359	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4066	true	-44454148898377773	150	178	767	906	1496	300	وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه وقال-------------------------------------------------- الحسن ما خافه الا مءمن ولا امنه الا منافق	4066	-6722135043911709163	135	253.5	107	189	71.42857360839844	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00360	false	3107650152424877937	59	97	306	495	1498	300	وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل ويذكر عن الحسن ما خافه الا مءمن ولا امنه الا منافق	360	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4066	true	-44454148898377773	150	178	767	906	1496	300	وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه وقال-------------------------------------------------- الحسن ما خافه الا مءمن ولا امنه الا منافق	4066	-6722135043911709163	135	253.5	107	189	71.42857360839844	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05691	false	-1137574501875925733	52	103	241	473	1412	300	مالك عن عمرو بن ابي عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها -----رواه عبد الله بن زيد --عن النبي صلي الله عليه وسلم	5691	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4066	true	-44454148898377773	211	258	1075	1288	1496	300	مالك عن عمر و------------مولي المطلب عن انس بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم ما بين لابتيها ش قول انس رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4066	-6722135043911709163	188	326.5	145	239	78.66108703613281	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06320	false	6063517877825324952	250	287	1211	1382	1443	300	مالك عن عمرو مولي المطلب عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني -حرمت ما بين لابتيها	6320	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4066	true	-44454148898377773	211	245	1075	1233	1496	300	مالك عن عمر ومولي المطلب عن انس بن مالك------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلع له احد فقال هذا جبل يحبنا ونحبه اللهم ان ابراهيم حرم مكة واني احرم- ما بين لابتيها	4066	-6722135043911709163	155	287.0	122	172	90.11627960205078	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03351	false	5256148660944080980	5	76	22	366	1541	300	المدينة 1873 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول لو رايت الظباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام انظر 1869 مسلم 1372 فتح ذكر فيه ح------ديث ابي هريرة انه كان يقول لو رايت الظباء ترتع بالمدينة ما ذعرتها قال---------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ما بين	3351	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4068	true	-8163999264535794358	191	263	970	1309	1489	300	المدينة وهو مذهب ابن ابي ذءب والله اعلم ص- مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة------------- انه كان يقول لو رايت الظباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها -------------------------------------حرام ش قول ابي هريرة رضي الله عنه لو رايت الظباء ترتع بالمدينة ما ذعرتها يريد ما نفرتها وقد روي عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان	4068	-6722135043911709163	240	397.0	188	390	61.53845977783203	45	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03365	false	-34448066392213890	238	300	1193	1488	1488	300	عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة رضي الله ع---نها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال------------------------------------------------------------- فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ي-قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما-	3365	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4069	true	-4673344417403092564	173	249	843	1206	1466	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قال فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه------ يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما	4069	-6722135043911709163	278	509.5	220	369	75.33875274658203	56	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03366	false	-818593412297685897	196	295	923	1405	1430	300	قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال------------------------------------------------------------- فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قال اللهم العن شيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة وامية بن خلف كما اخرجونا من ارضنا الي ارض الوباء ثم قا-----------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ال-------------لهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم --بارك لنا في ------صاعنا	3366	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4069	true	-4673344417403092564	184	281	893	1371	1466	300	قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قال فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه------ يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطف------------------------------------------------------------------------------------------------يل قالت عاءشة فجءت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها	4069	-6722135043911709163	365	660.0	288	581	62.82271957397461	69	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03367	false	-4136818435861859184	86	135	401	639	1471	300	فدخلت عليهما فقلت يا ابه كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في المرضي و-فيه قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة وقال في صاعها و-------------------في مدها وفي موطا معن بن عيسي عرض علي---------- مالك عن يحيي بن سعيد قالت عاءشة	3367	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4069	true	-4673344417403092564	199	293	965	1433	1466	300	فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شام--ة وطفيل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة قال مالك عن يحيي بن سعيد --ان عاءشة	4069	-6722135043911709163	181	269.0	140	472	38.34745788574219	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06189	false	-2288314597813508748	203	300	998	1466	1466	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه الحمي يرفع عقيرته ويقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال-	6189	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4069	true	-4673344417403092564	172	267	838	1298	1466	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين-- انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قال- فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه------ يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال	4069	-6722135043911709163	448	866.5	355	469	95.52238464355469	90	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08457	false	4338428221787366680	60	195	318	979	1520	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة------------ انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما قالت فدخلت عليهما -قلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلعت عنه ي-------------قول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة انظر 1889 مسلم 1376 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عن------ها قالت لما قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	8457	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4069	true	-4673344417403092564	172	299	838	1462	1466	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قال---------------- فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع- عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل قالت عاءشة فجءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد------ وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها وانقل حماها فاجعلها بال-------------------------------------------جحفة قال مالك عن يحيي بن سعيد ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم	4069	-6722135043911709163	558	1018.5	439	694	80.40345764160156	105	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08481	false	6680347042068077515	251	300	1273	1498	1498	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وعك ابو بكر وبلال قالت فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت وكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح-	8481	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4069	true	-4673344417403092564	172	221	838	1069	1466	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ام المءمنين-- انها قالت لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال قال- فدخلت عليهما فقلت يا ابت كيف تجدك ويا بلال كيف تجدك قالت فكان ابو بكر اذا اخذته الحمي يقول كل امرء مصبح	4069	-6722135043911709163	211	391.5	165	234	90.17093658447266	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08482	false	-1772589799914314381	0	65	0	334	1496	300	في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل تبدون لي شامة وطفيل قال قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في ------صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	8482	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4069	true	-4673344417403092564	221	285	1069	1399	1466	300	في اهله والموت ادني من شراك نعله وكان بلال اذا اقلع عنه يرفع عقيرته فيقول الا ليت شعري هل ابيتن ليلة بواد وحولي اذخر وجليل وهل اردن يوما مياه مجنة وهل يبدون لي شامة وطفيل---- قالت عاءشة فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها وبارك لنا في مدها وصاع------ها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة	4069	-6722135043911709163	323	631.5	260	340	95.0	60	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06416	false	-920995682127148184	186	256	946	1327	1557	300	ان -ناسا من عكل و--عرينة قدموا المدينة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود و-راع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انطلقوا حتي اذا كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم	6416	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4070	true	8400393278757496129	203	284	1050	1458	1541	300	ان اناسا من عكل او عرينة قدموا-------- علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و-----------------قالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فصل وقول عاءشة رضي الله عنها فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك تريد بقول ابي بكر وبلال فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد دعاء من النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4070	-6722135043911709163	218	223.0	175	568	38.38028335571289	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08546	false	-7804541203172390689	11	87	53	459	1507	300	انس بن مالك حدثهم ان ناسا او رجالامن عكل و--عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها فانطلقوا حتي كانوا ناحية الحرة كفروا بعد اسلامهم وقتلوا راعي------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبلغ----------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	8546	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4070	true	8400393278757496129	200	284	1038	1458	1541	300	انس بن مالك ان ا-----ناسا --------من عكل او عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------م وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه فيشربوا من البانها وابوالها ف---------------------------------------------صل وقول عاءشة رضي الله عنها فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك تريد بقول ابي بكر وبلال فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد دعاء من النبي صلي الله عليه وسلم	4070	-6722135043911709163	297	507.0	237	497	59.75855255126953	53	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10316	false	3651548042516155291	136	195	702	1005	1525	300	ابا سعيد قال حدثنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوما حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما يحدثنا به انه ------قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل -نقاب المدينةفينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه	10316	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4072	true	2032572735846588823	37	89	198	458	1507	300	ابو سعيد ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فيما حد-ثنا به عن الدجال قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل انقاب المدينة----- بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه	4072	-6722135043911709163	242	417.5	192	311	77.81350708007812	42	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10317	false	-122311484069228092	19	72	101	377	1535	300	ابي سعيد حدثنا النبي صلي الله عليه وسلم عن الدجال فكان فيما حدثنا به انه------ قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل -نقاب المدينةفينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس-فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه	10317	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4072	true	2032572735846588823	37	89	198	458	1507	300	ابو سعيد عن--- النبي صلي الله عليه وسلم--------------- فيما حدثنا به عن الدجال قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل انقاب المدينة----- بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه	4072	-6722135043911709163	247	441.5	197	284	86.97183227539062	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08546	false	-7804541203172390689	192	300	977	1507	1507	300	مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه-فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقال عمر---------- ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم-	8546	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4077	true	1205510318104744648	86	193	398	923	1473	300	مالك عن ابن شهاب عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن عبد الله بن عباس ان عمر بن الخطاب------------- خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بال----شام قال ابن عباس فقال عمر بن الخطاب ادع لي المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال ارتفعوا عني ثم	4077	-6722135043911709163	512	989.0	409	542	94.4649429321289	103	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08547	false	8882223576227366562	0	111	0	566	1477	300	قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف----- منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه ق-ال ابو عبيدة بن الجراح افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل -هبطت واديا له عدوتان احداهما خ-صبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخ-صبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله قال فجاء عبد الرحمن بن عوف	8547	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4077	true	1205510318104744648	193	300	923	1473	1473	300	قال ادع-- لي الانصار فدعا-هم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها-هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعا-هم فلم يختلف عليه منهم----- رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة---------- افرارا من قدر الله فقال عمر لو غيرك قالها يا ابا عبيدة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كان لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما مخصبة والاخري جدبة اليس ان رعيت المخصبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله---- فجاء عبد الرحمن بن عوف-	4077	-6722135043911709163	536	1000.5	431	575	93.21739196777344	94	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08546	false	-7804541203172390689	221	289	1101	1455	1507	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا كان بسرغ--------------------------------------------------------------------------------- لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة بن الجراح واصحابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخبروه ان الوباء قد وقع بارض الشام قال ابن عباس فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر------------- ادع لي المهاجرين الاو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين فدعاهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا----- فقال بعضهم قد خرجت لامر و---------------------------------لا نري ان ترجع عنه---------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم معك بقية النا-------------------س واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	8546	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4078	true	8982794875837450880	43	262	201	1343	1576	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام يحتمل ان يقصدها ليطالع احوالها فانها كانت ثغر المسلمين وعلي الامام اذا بعد عهده بالثغور ان يتطلعها بالمشاهدة ان علم انه يحتاج الي ذلك وقوله حتي اذا كان بسرغ قال ابن حبيب سرغ قرية بوادي تبوك في طريق الشام وقيل سرغ من ادني الشام الي الحجاز لقيه امراء الاجناد يريد جند الشام اما لانهم كانوا مقبلين الي جهة فلقوه هناك او لانهم خرجوا من الوباء واعتقدوا ان ذلك يجوز لهم او لانهم خرجوا يتلقونه من قرب منهم من طريقه بموضعه ذلك فصل وقوله فاخبروه ان الوباء قد وقع ب----الشام الوباء هو الطاعون وهو مرض يعم الكثير من الناس في جهة من الجهات دون غيرها بخلاف المعتاد من احوال الناس وامراضهم ويكون مرضهم غالبا مرضا واحدا بخلاف ساءر الاوقات فان امراض الناس مختلفة فصل وقول عمر رضي الله عنه ادع لي المهاجرين الاولين وروي عن سعيد بن المسيب ان المهاجرين الاولين من صلي الي القبلتين ومن لم يسلم الا بعد تحويل القبلة الي الكعبة فليس من المهاجرين الاولين فدعاهم فاستشارهم عمر في ذلك--------------------- فاختلفوا عليه فقال بعضهم قد خرجت لامر يريدون لمطالعة الثغور والنظر فيها لا نري ان ترجع عنه يريدون توكلا علي الله عز وجل وتيقنا انه لا يصيبهم الا ما كتب الله لهم وقال بعضهم معك بقية الناس يريدون فضلاء الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	4078	-6722135043911709163	279	358.0	224	1167	23.907455444335938	50	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08547	false	8882223576227366562	111	176	566	872	1477	300	وكان متغيبا في بعض حاجته-فقال ان عندي في هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف 6973 مسلم 2219 فتح 5730 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر ان عمر----------------------- خرج الي الشام	8547	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4078	true	8982794875837450880	0	53	0	245	1576	300	وكان غاء-با في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف ش قوله ------------------------------------------------------------------------------------ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام	4078	-6722135043911709163	209	379.0	164	330	63.33333206176758	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08548	false	-988162501932969243	91	131	431	625	1486	300	وكان متغيبا في بعض حاجته-فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	8548	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4078	true	8982794875837450880	0	41	0	194	1576	300	وكان غاء-با في بعض حاجته فقال ان عندي من هذا علما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف	4078	-6722135043911709163	190	367.0	150	195	97.43589782714844	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05827	false	8731151769465567687	16	57	87	276	1458	300	قال حدثني مالك عن محمد بن المنكدر وعن --------ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله-عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال	5827	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4080	true	-2102054937353756836	256	300	1254	1446	1446	300	-اعلم ص-- مالك عن محمد بن المنكدر وعن سالم بن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد م--ا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال-	4080	-6722135043911709163	178	324.0	139	198	89.89898681640625	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05837	false	-7119229922282119173	70	113	341	538	1470	300	مالك عن محمد بن المنكدر عن جابر وعن --------ابي النضر م الاربعة مولي عمر بن عبيد الله-عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد ماذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال	5837	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4080	true	-2102054937353756836	258	300	1261	1446	1446	300	مالك عن محمد بن المنكد--------ر وعن سالم بن ابي النضر---------- مولي عمر بن عبيد الله عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه انه سمعه يسال اسامة بن زيد م--ا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطاعون فقال-	4080	-6722135043911709163	176	310.5	138	206	85.4368896484375	36	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08547	false	8882223576227366562	122	244	620	1197	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ----------------------------------------------------------اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه قال فحمد الله عمر ثم انصرف 6973 مسلم 2219 فتح 5730 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر ان عمر------------------- خرج الي الشام فلما كان بسرغ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه انظر 5729 مسلم 2219 فتح 5731 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نعيم المجمر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	8547	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4081	true	9154095029800438701	2	129	10	595	1415	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه--------------------------------------------------------------------------------- مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عمر بن الخطاب خرج الي الشام فلما جاء -سرغ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر بن الخطاب من سرغ--------------------------------- مالك--------------- عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عمر بن الخطاب انما رجع بالناس من سرغ عن حديث عبد الرحمن بن عوف ش قوله صلي الله عليه وسلم	4081	-6722135043911709163	377	649.5	292	715	52.727272033691406	72	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08548	false	-988162501932969243	215	275	1069	1362	1486	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرتنا انها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فاخبرها نبي الله صلي الله عليه وسلم انه كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يق-ع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد	8548	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4081	true	9154095029800438701	196	271	910	1272	1415	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الطاعون شهادة لكل مسلم وروت عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الطاعون شهادة لكل مسلم وروت عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجع-----له رحمة للمءمنين فليس من عبد يمنع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد	4081	-6722135043911709163	159	136.5	125	495	32.121212005615234	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08549	false	2172762778745395653	0	35	0	163	1495	300	كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجعله الله رحمة للمءمنين فليس من عبد يق-ع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر --شهيد	8549	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4081	true	9154095029800438701	237	271	1111	1272	1415	300	كان عذابا يبعثه الله علي من يشاء فجع-----له رحمة للمءمنين فليس من عبد يمنع الطاعون فيمكث في بلده صابرا يعلم انه لن يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر الشهيد	4081	-6722135043911709163	157	296.5	123	166	94.57831573486328	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10128	false	8950462307465935978	194	276	981	1358	1469	300	مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام فلما جاء بسرغ بلغه ان الوباء وقع--- بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم ب---ارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر من سرغ انظر 5729 مسلم 2219 فتح وعن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عمر---------- انما انصرف م------------ن حديث عبد الرحمن	10128	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4081	true	9154095029800438701	37	121	181	562	1415	300	مالك عن ابن شهاب عن عبد الله بن عامر بن ربيعة ان عمر بن الخطاب------------- خرج الي الشام فلما جاء -سرغ بلغه ان الوباء قد وقع بالشام فاخبره عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه فرجع عمر بن الخطاب من سرغ مالك ----------عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله ان عمر بن الخطاب انما رجع بالناس من سرغ عن حديث عبد الرحمن	4081	-6722135043911709163	328	588.5	254	405	80.98765563964844	65	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06416	false	-920995682127148184	186	228	946	1164	1557	300	ان ناسا من عكل و--عرينة قدموا المدينة علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود و-راع وامرهم ان يخرجوا فيه	6416	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4082	true	-7519088178183549480	18	62	81	300	1451	300	ان ناسا من عكل او عرينة قدموا-------- علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه	4082	-6722135043911709163	206	372.5	165	228	90.35087585449219	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08546	false	-7804541203172390689	10	59	50	296	1507	300	ان انس بن مالك حدثهم ان ناسا او رجالامن عكل و--عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام وقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه	8546	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4082	true	-7519088178183549480	14	62	66	300	1451	300	عن انس بن مالك------ ان ناسا --------من عكل او عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتكلموا بالاسلام فقالوا يا نبي الله انا كنا اهل ضرع ولم نكن اهل ريف واستوخموا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بذود وبراع وامرهم ان يخرجوا فيه	4082	-6722135043911709163	229	433.5	182	248	92.33870697021484	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10657	false	7491688631200098806	46	98	243	498	1529	300	الله قال جاء حبر-- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يضع السم--اء علي اصبع والارض-- علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر ---------والانهار علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يقول بيده انا الملك--------------- فضحك رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------سلم وقال وما قدروا الله حق قدره	10657	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4086	true	6148442615054058588	124	190	615	942	1532	300	الله عنه جاء جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ان الله يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع والجبال علي اصبع والشجر علي اصبع والانهار علي اصبع وساءر الخلق علي اصبع ثم يقول بيده انا الملك اين ملوك الارض فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا منه وتصديقا له ثم قال صلي الله عليه وسلم----- وما قدروا الله حق قدره	4086	-6722135043911709163	245	415.5	194	332	73.79518127441406	46	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02462	false	-7244051942502031490	0	128	0	627	1491	300	ابي عبد الرحمن------- عن علي------------ رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا النبي صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتب- شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي عمل اهل السعادة واما من كان منا من اهل الشقاوة فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي ال-------------------ليل الاية 7552 مسلم 2674 فتح ذكر فيه حديث علي قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم	2462	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4087	true	7048334284640059601	192	271	934	1329	1469	300	ابو عبد الرحمن السلمي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه---- كنا في جنازة ف------قال ر------سول ال-له صلي الله عليه وسلم ما------------------------------------------------------------------------- من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي الليل وصدق بالحسني الليل ا--------------------------------------------------------------------لاية ف-صل وقوله صلي الله عليه وسلم	4087	-6722135043911709163	335	541.5	264	666	50.30030059814453	60	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05490	false	3125259311787314629	68	117	325	571	1475	300	كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه واج------له وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان الرجل منكم ليعمل--------------- حتي ما يكون بينه وبين الجنة الا ذراع فيسبق عليه --كتابه فيعمل بعمل اهل ال-------------------------------------------نار ويعمل حتي ما يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة	5490	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4087	true	7048334284640059601	0	55	0	280	1469	300	كلمات فيكتب --------------رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان احد-----كم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينه وبينها---- الا ذراع فيسبق عليه الكتاب- فيعمل -عمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار------ حتي لا يكون بينه وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل -عمل اهل الجنة	4087	-6722135043911709163	205	334.0	162	312	65.70513153076172	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07208	false	5829625296784295817	14	125	63	615	1513	300	ابي عبد الرحمن السلمي عن علي------------ رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقعد وقعدنا حوله ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من احد وما من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة ق-ال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الي اهل السعادة ومن كان منا من اهل الشقاء فسيصير الي عمل اهل الشقاوة قال اما اهل السعادة فييسرون لعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعمل اهل الشقاء -ثم قرا فاما من اعطي واتقي------ وصدق بالحسني------ الاية الليل	7208	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4087	true	7048334284640059601	192	265	934	1300	1469	300	ابو عبد الرحمن السلمي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه---- كنا في جنازة فقال رسول ا-----------------لله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ما---------------- من نفس منفوسة الا كتب مكانها من الجنة والنار والا قد كتبت شقية او سعيدة فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اما اهل السعادة فييسرون لعم----ل السعادة واما اهل الشقاوة فييسرون لعم----ل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي الليل وصدق بالحسني الليل الاية ------	4087	-6722135043911709163	326	564.5	261	578	56.40138244628906	56	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10660	false	-6860590718386726109	39	94	194	479	1475	300	كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينها وبينه- الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينها وبين-----ه الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل اهل الجنة فيدخلها	10660	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4087	true	7048334284640059601	0	56	0	288	1469	300	كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد ثم ينفخ فيه الروح فان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتي لا يكون بينه- وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل -عمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي لا يكون بينه- وبين النار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل عمل اهل الجنة فيدخلها	4087	-6722135043911709163	279	528.0	224	291	95.87628936767578	49	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06970	false	3922020005366942954	110	145	526	693	1449	300	هشام بن عمار سمعت مالكا ي------قول من سب ابا بكر وعمر ادب ومن سب عاءشة قت-----------------------------ل لان الله تعالي ي-قول يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين النور فمن سب-ها فقد خالف القران	6970	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4094	true	-5142545000887367224	129	174	669	873	1518	300	هشام بن عمار سمعت مالك بن انس يقول من سب ابا بكر وعمر جلد ومن سب عاءشة قتل قيل له ولم يقتل في عاءشة قال لان الله عز وجل يقول يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين النور فمن رماها فقد خالف القران	4094	-6722135043911709163	152	280.5	119	204	74.50980377197266	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05914	false	7048135954938163690	1	78	4	364	1402	300	الله عنها----- انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين ا---لا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم لله بها 6853 مسلم 2327 فتح 3561 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال ما مسست حرير-ا ولا ديباجا الين من كف النبي صلي الله عليه وسلم	5914	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4099	true	-994505907681482685	179	240	925	1205	1504	300	الله عليه وسلم انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم في- امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه الا ان تنتهك حرمة -لله فينتقم لله بها ش قول عاءشة---------------------------------------------------------- رضي الله عنه---ا ما ------خير رسول-------- ال------------له صلي الله عليه وسلم	4099	-6722135043911709163	249	408.0	193	369	67.47967529296875	48	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08938	false	3890205036794600172	149	239	712	1126	1429	300	سمعت انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يسروا ولا تعسروا وسكنوا ولا تنفروا انظر 69 مسلم 1743 فتح 6126 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن م----------------------------------------------------------------------------------------------------الك عن ابن شهاب عن عروة ----------عن عاءشة---------- رضي الله عنها----- انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم بين امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه في شء قط الا ان تنتهك حرمة الله فينتقم بها لله	8938	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4099	true	-994505907681482685	143	225	754	1139	1504	300	سماع اشهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مالك سءلت عاءشة رضي الله عنها عن خلق النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كان خلقه وامره القران واتباعه ص مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت ما خير رسول الله صلي الله عليه وسلم في- امرين قط الا اخذ ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اثما كان ابعد الناس منه وما انتقم رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفسه ا---------لا ان تنتهك حرمة -لله فينتقم---- لله	4099	-6722135043911709163	248	419.0	191	539	46.011131286621094	48	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10050	false	6829655663747309913	22	101	121	498	1518	300	سحنون وفرقنا بين من سبه من ال------------------------مسلمين وبين من سبه من الكفار فقتلنا ال-مسلم ولم تقبل توبته لانه لم ينتقل من في دينه الي غيره انما فعل شيءا -حده عندنا القتل ولا عفو فيه لاحد فكان كالزنديق الذي لا تقبل توبته لانه لم ينتقل من ظاهر الي ظاهر والكتاب-----ي كان علي الكفر فلما انتقل الي الاسلام بعد ان سب------------------------- غفر له ما قد سلف كما----- قال تعالي------ قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف الانفال وقياس	10050	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4102	true	-5471633143088913779	89	177	428	842	1423	300	سحنون وفرقنا بين من سب النبي صلي الله عليه وسلم من المسلمين وبين من سبه من اهل الكتاب لان ال--------------------مسلم لم ينتقل من ديننا --الي غيره فمن- فعل شيءا فحده عندنا القتل ولا عفو فيه لاحد----- كالزنديق الذي لا تقبل توبته -اذا لم ينتقل من ظاهر الي ظاهر والكتابي الذي كان علي الكفر -لما انتقل الي الاسلام بعد ان سب النبي صلي الله عليه وسلم غفر له ما قد سلف فلم يقتل قال الله عز وجل قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف الانفال كساءر	4102	-6722135043911709163	301	504.5	233	444	67.79279327392578	57	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10057	false	607408243758007718	135	261	676	1285	1465	300	في رجل اغضبه رجل فقيل------- له صل علي محمد النبي فقال--------- لا صلي الله علي من صلي عليه فقيل لسحنون هو كمن شتم رسول الله صلي الله عليه وسلم او شتم الملاءكة الذين يصلون عليه قال لا-------------- اذا كان علي وصف من-------- الغضب لانه لم يكن مضمرا الشت------------------------م وقال اصبغ وابو اسحاق البرقي------ لا يقتل لانه انما شتم الناس وهذا نحو قول سحنون----------------------- لانه لم يعذره بالغضب في شتمه عليه السلام ولكنه لما احتمل الكلام عنده ولم يكن معه قرينة تدل علي شتمه الشارع ولا الملاءكة ولا ثم مقدمة يحمل عليها كلامه بل القرينة تدل علي ان مراده الناس غير هءلاء وذهب الحارث بن مسكين القاضي وغيره في مثل هذا الي القتل و--عبارة ابن ح-----زم اصحابنا توقفوا في كفر من -----سب النبي صلي الله عليه وسلم	10057	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4103	true	-8465505242660106301	197	287	971	1384	1452	300	من ----------رجل فاغضبه فقال له صل علي ال-----نبي فقال له الاخر لا صلي الله علي من صلي ع-------------------------------------------------------------------------------------ليه قال سحنون في العتبية اذا كان علي ما ذكرت من وجه الغضب والضيق فليس هو كمن شتم النبي صلي الله عليه وسلم وقال ------ابو اسحاق البرقي واصبغ لا يقتل لانه انما شتم الناس يريد انه شتم ذلك الرجل الذي صلي عليه خاصة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه هو الذي اغضبه------------------------------ وذهب الحارث---------------- وغيره في مثل هذا الي القتل ووجه ذلك انه حمله علي ان لعنه توجه ا-لي ك-ل من صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	4103	-6722135043911709163	228	250.0	166	712	32.0224723815918	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07542	false	-1673405704072658178	101	123	520	630	1547	300	فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا	7542	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4107	true	4179345909782959828	5	27	30	140	1540	300	فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا	4107	-6722135043911709163	110	220.0	88	110	100.0	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07544	false	4861045067568687504	22	46	109	232	1490	300	بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا	7544	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4107	true	4179345909782959828	3	27	17	140	1540	300	بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج فاستوصوا بالنساء خيرا	4107	-6722135043911709163	123	246.0	99	123	100.0	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08627	false	-3448038617659542123	154	214	765	1055	1514	300	وسءل مالك عن لباس الصوف الغليظ فقال لا خير فيه في الشهرة ولو كان يلبسه تارة وينزعه اخري لرجوت واما--- المواظبة----- حتي يعرف به ويشتهر فلا احبه ومن غليظ القطن ما هو في-- ثمنه وابعد من الشهرة منه وقد قال------ صلي الله عليه وسلم ل-----لرجل -ليري عليك مالك-------------------- و--------------------------------------قال مالك ايضا لا اكره لباس الصوف ل-----------------من لم يجد غيره و---اكرهه	8627	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4120	true	-4780234261465246706	143	215	730	1076	1498	300	وسءل مالك عن لباس الصوف الغليظ فقال لا خير---- في الشهرة ولو كان يلبسه تارة ويتركه تارة لرجوت ولا احب المواظبة عليه حتي ---------يشتهر--------- ومن غليظ القطن ما هو بمثل ثمنه واحتج علي ذلك قال-- وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم لذلك الرجل فلير- عليك مالك وكان عمر يكسو الحلل وقال عمر احب ان اري القارء ابيض الثياب قال مالك وهذا------------------- لمن وجد غيره فاما من لم يجد غيره فلا اكرهه	4120	-6722135043911709163	217	299.5	168	390	55.64102554321289	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01052	false	8820188157056025463	238	281	1175	1384	1465	300	عمر----------------------- فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابة صلي رجل في ازار ورداء--- في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء انظر	1052	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4121	true	3969063232384238925	118	159	594	790	1525	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال--------------------- جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء او في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبا--------------ن وقميص---- واحسبه قال في تبان ورداء فاثر	4121	-6722135043911709163	166	294.5	131	235	70.63829803466797	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01053	false	-5442824102656189866	84	126	413	617	1551	300	عمر----------------------- فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء--- في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء	1053	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4121	true	3969063232384238925	118	158	594	785	1525	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال--------------------- جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء او في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبا--------------ن وقميص---- واحسبه قال في تبان ورداء	4121	-6722135043911709163	165	296.5	131	230	71.73912811279297	31	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08687	false	1009963453197492010	89	155	460	776	1462	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تخالف هذا فان------- ثبت عنها فلم ينقلها وروي وكيع عن سفيان عن عبد الله بن دينار --------------قال انقطع شسع ----------------------------نعل ابن عمر ف-مشي اذرعا في نعل واحدة قلت يرده ما ياتي قال في المعونة ويجوز ذلك في الشء الخفيف اذا كان هناك عذر وهو ان يمشي في احداهما متشاغلا --لاصلاح الاخري وان كان الاختيار ان يقف الي الفراغ منها	8687	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4134	true	5242419238687416620	170	231	846	1145	1471	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها كانت تمشي في خف واحدة ولو ثبت ذلك عن النبي صلي الله عليه وسلم عنها لحمل علي ضرورة دعتها الي ذلك وقد قال القاضي ابو محمد انه يجوز ان يمشي في النعل الواحدة المشي--------------------------------------------------------------------- الخفيف اذا كان هناك عذر وهو ان يمشي في احداهما متشاغلا بالاصلاح للاخري وان كان الاختيار ان يقف الي الفراغ منها	4134	-6722135043911709163	166	240.0	131	368	45.10869598388672	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01699	false	1477971734247562457	22	140	105	653	1466	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء----- عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه------ فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله -كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخا له بمكة مشركا 6081 مسلم 2068 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء	1699	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4137	true	-8924876193042891535	54	161	258	758	1466	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء تباع عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه الحلة فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منه-------------ا حلة فقال عمر يا رسول الله اكسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر----------------------- اخا له----- مشركا بمكة ---------------ش قوله رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء	4137	-6722135043911709163	466	845.0	363	561	83.06595611572266	92	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05911	false	-4462639036691230011	220	283	1064	1386	1471	300	مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين فتوفاه الله و------------------------ليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء	5911	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4139	true	5996261398126742562	164	228	782	1106	1461	300	مالك------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك------------- انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق ولا -بالادم ولا- بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله عز وجل علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء	4139	-6722135043911709163	295	545.5	238	346	85.26011657714844	51	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08737	false	5905077049784627259	245	300	1209	1489	1489	300	مالك بن انس عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق وليس بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه-	8737	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4139	true	5996261398126742562	164	214	782	1040	1461	300	مالك------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن انس بن مالك------------- انه سمعه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا -بالابيض الامهق ولا -بالادم ولا- بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه	4139	-6722135043911709163	252	466.0	205	281	89.67971801757812	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08738	false	-8805738477468238562	85	163	412	789	1444	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارا-ني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين-يطوف بال-بيت فسالت من هذا فقيل---- المسيح ابن مريم و--اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المس-------يح الدجال	8738	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4141	true	5878118422484728741	166	246	787	1164	1424	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالكعبة فسالت من هذا -قيل هذا المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل لي هذا المسيح الدجال	4141	-6722135043911709163	350	655.5	275	393	89.05852508544922	71	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10174	false	-5874231775869776890	178	277	925	1405	1507	300	فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تنتقلونها انظر 2977 مسلم 523 فتح 6999 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن- مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارا-ني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين-يطوف بال-بيت فسالت من هذا فقيل---- المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل المس-------يح الدجال	10174	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4141	true	5878118422484728741	143	246	681	1164	1424	300	فسدل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم سدل بعد ذلك ما جاء في صفة عيسي ابن مريم عليه السلام والدجال ص مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالكعبة فسالت من هذا -قيل هذا المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل لي هذا المسيح الدجال	4141	-6722135043911709163	387	674.5	302	499	77.55510711669922	77	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10175	false	3919151895486049439	132	242	640	1192	1465	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطيت مفاتيح الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم البارحة اذ اتيت بمفاتيح خزاءن الارض حتي وضعت في يدي ثم قال ابو هريرة فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تنتثلونها ثانيها حديث ا--------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارا-ني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها---- تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين-يطوف بال-بيت فسالت من هذا قيل---- المسيح ابن مريم ثم اذا -----رجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل------- المسيح الدجال	10175	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4141	true	5878118422484728741	119	246	550	1164	1424	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء وكان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم فسدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم سدل بعد ذلك ما جاء في صفة عيسي ابن مريم عليه السلام والدجال ص مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايتني الليلة عند الكعبة فرايت رجلا ادم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال له لمة كاحسن ما انت راء من اللمم قد رجلها فهي تقطر ماء متكءا علي رجلين او علي عواتق رجلين يطوف بالكعبة فسالت من هذا قيل هذا المسيح ابن مريم ثم اذا انا برجل جعد قطط اعور العين اليمني كانها عنبة طافية فسالت من هذا فقيل لي هذا المسيح الدجال	4141	-6722135043911709163	381	540.5	300	749	50.86782455444336	76	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07997	false	6790491974420856866	253	285	1206	1357	1431	300	سفيان--------- عن عمرو ---------قال كان ابو نهيك رجلا اكولا فقال له ا--------بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الكافر ياكل في سبعة امعاء فقال فانا اومن بالله ورسوله	7997	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4149	true	-3662656792033826327	139	177	670	846	1447	300	سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال كان ابو نهيك رجلا اكولا فقال له عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الكافر ياكل في سبعة امعاء -قال فانا اءمن بالله ورسوله	4149	-6722135043911709163	148	262.5	116	177	83.6158218383789	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07998	false	6893120290514322743	211	281	1011	1354	1450	300	سفيان--------- عن عمر وهو ابن دينار-قال كان ابو نهيك رجلا اكولا فقال له ابن --------عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الكافر ياكل في سبعة امعاء فقال فانا اومن بالله ورسوله وهذه الاربعة كلها راجعة الي ابن عمر خامسها حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر -ذلك لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن	7998	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4149	true	-3662656792033826327	139	236	670	1140	1447	300	سفيان بن عيينة عن عمرو ----بن دينار قال كان ابو نهيك رجلا اكولا فقال له عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الكافر ياكل في سبعة امعاء -قال فانا اءمن بالله ورسوله فمنع ابو نهيك ان تكون كثرة الاكل تنافي الايمان وان كان خلقا من اخلاق اهل الكفر كالبخل والجبن والضجر واعتقد ان هذا انما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل بعينه وقد روي ابو حازم عن ابي هريرة -------------ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر بذلك------ النبي صلي الله عليه وسلم ا-----ن المءمن	4149	-6722135043911709163	262	421.0	206	499	52.505008697509766	47	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08430	false	3880951776509911776	234	284	1264	1482	1559	300	مالك بن انس عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر---------- عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم	8430	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4150	true	8189853511147055703	57	107	275	496	1456	300	مالك------- عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم	4150	-6722135043911709163	209	398.5	161	228	91.66666412353516	46	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08435	false	-6720374883270296640	195	277	940	1317	1427	300	عاصم الاحول قال رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضةقال وهو قدح جيد عريض من نضار قال قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا انظر 3109 فتح قال وقال ابن سيرين انه كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه هذا	8435	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4151	true	283607628822000075	42	108	205	510	1398	300	عاصم الاحو----ل رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة ق--------------------------------ال انس لقد سقيت فيه النبي صلي الله عليه وسلم------------- اكثر من كذا وكذا------------------ وقال ابن سيرين---- كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغير- شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه فلا	4151	-6722135043911709163	292	521.0	228	377	77.45358276367188	57	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08436	false	4767616896484771035	158	234	777	1128	1446	300	عاصم الاحول قال رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضةقال وهو قدح جيد عريض من نضار قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا قال وقال ابن سيرين كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغيرن شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه	8436	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4151	true	283607628822000075	42	107	205	506	1398	300	عاصم الاحو----ل رايت قدح النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة ق----------------------------ال انس لقد سقيت فيه النبي صلي الله عليه وسلم------------- اكثر من كذا وكذا---- وقال ابن سيرين كان فيه حلقة من حديد فاراد انس ان يجعل مكانها حلقة من ذهب او فضة فقال له ابو طلحة لا تغير- شيءا صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتركه	4151	-6722135043911709163	290	534.0	227	351	82.62108612060547	58	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04274	false	-4640949956747256052	81	141	426	709	1486	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام- لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	4274	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4154	true	5332297457392341960	146	203	708	980	1428	300	مالك عن ابي حازم بن دينار عن سهل بن سعد الانصاري------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء الاشياخ فقال لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	4154	-6722135043911709163	256	489.0	200	284	90.1408462524414	54	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05928	false	-118304823696483813	90	204	465	1011	1464	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء -قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها ف--لفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة---- فقلت نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا---- فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت	5928	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4155	true	-6903561580819658232	183	300	901	1458	1458	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها ثم لفت الخبز ببعضه ثم رمته تحت يدي ورد-تني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قال فقلت نعم قال لطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت-	4155	-6722135043911709163	533	1007.0	421	563	94.67140197753906	106	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05947	false	-262708776879910807	0	46	0	219	1562	300	انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك شء ----قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها ف--لفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه	5947	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4155	true	-6903561580819658232	192	240	939	1162	1458	300	انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها ثم لفت الخبز ببعضه ثم رمته تحت يدي ورد-تني ببعضه	4155	-6722135043911709163	209	389.5	163	225	92.88888549804688	41	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07980	false	-1461552004925405995	56	169	298	839	1464	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء---------- فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها ف--لفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة---- فقلت نعم قال بطعام قال فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا---- فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت	7980	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4155	true	-6903561580819658232	183	300	901	1458	1458	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها ثم لفت الخبز ببعضه ثم رمته تحت يد-ي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قال فقلت نعم قال لطعام---- فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت-	4155	-6722135043911709163	524	978.5	414	567	92.41622924804688	105	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09596	false	-1006086836935786617	175	276	874	1362	1476	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك قا-ل قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها ف--لفت الخبز ببعضه -----------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهبت--- فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة---- فقلت ن-------------------عم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا---- فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت	9596	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4155	true	-6903561580819658232	183	300	901	1458	1458	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها ثم لفت الخبز ببعضه ثم رمته تحت يدي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قال فقلت نعم قال لطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا قال فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت-	4155	-6722135043911709163	482	897.5	382	560	86.07142639160156	97	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05928	false	-118304823696483813	204	300	1011	1464	1464	300	ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم---- فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت----- ام سليم عكة---- فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن-	5928	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4156	true	6985584433240390137	0	102	0	482	1446	300	ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن	4156	-6722135043911709163	449	848.5	355	486	92.38683319091797	94	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07980	false	-1461552004925405995	169	282	839	1369	1464	300	ابا طلحة فق--------ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم --------------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به----------------------------- ففت وعصرت----- ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال	7980	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4156	true	6985584433240390137	0	121	0	572	1446	300	ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4156	-6722135043911709163	405	642.0	318	696	58.18965530395508	84	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09596	false	-1006086836935786617	276	300	1362	1476	1476	300	ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت-	9596	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4156	true	6985584433240390137	0	25	0	122	1446	300	ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت	4156	-6722135043911709163	114	215.0	91	122	93.44261932373047	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08015	false	-8382322066749447798	34	69	174	340	1497	300	عن سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل ------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من الخبز الشعير	8015	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4157	true	2355275395912160254	62	94	308	461	1418	300	عن سعيد المقبري ان ابا هريرة----------------- مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل منها وقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من --خبز الشعير	4157	-6722135043911709163	145	263.0	114	172	84.30232238769531	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08017	false	5719588022903852483	225	256	1126	1271	1522	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل ------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير	8017	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4157	true	2355275395912160254	66	94	327	461	1418	300	ابا هريرة----------------- مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل منها وقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير	4157	-6722135043911709163	127	233.5	100	151	84.10595703125	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05928	false	-118304823696483813	252	300	1247	1464	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت----- ام سليم عكة---- فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن-	5928	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4158	true	6724841024481828208	180	229	850	1073	1422	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن	4158	-6722135043911709163	213	401.0	167	227	93.83259582519531	46	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07980	false	-1461552004925405995	220	299	1086	1458	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به----------------------------- ففت وعصرت----- ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم	7980	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4158	true	6724841024481828208	180	278	850	1313	1422	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم	4158	-6722135043911709163	198	165.0	155	637	31.083202362060547	41	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09597	false	-6201294562227675901	26	97	129	470	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز قال فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت----- ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون----- او ثمانون-رجلا	9597	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4158	true	6724841024481828208	180	283	850	1339	1422	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز---- فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة حتي ------------------------------------------------------------------------------اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون رجلا	4158	-6722135043911709163	244	280.5	193	586	41.63822555541992	48	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08047	false	3813922491042897609	232	285	1093	1342	1412	300	ابي ربيعة عن انس-------- ان ام امهعمدت الي مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت----- عكة عندها ثم بعثتني الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابهفدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة -قال يا رسول الله انما هو شء صنعته ام سليم	8047	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4160	true	8309054042204093337	81	131	384	610	1402	300	ابي ربيعة عن انس بن مالك ان ام سليم جشت مدين- من شعير----- وجعلت منه قطيفة وعصرت عليه عكة------ ثم بعثتني الي النبي صلي الله عليه وسلم --------------------فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج----- ابو طلحة فقال يا رسول الله انما هو شء صنعته ام سليم	4160	-6722135043911709163	198	330.5	153	263	75.28517150878906	38	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08048	false	4658489917170792402	55	141	247	654	1441	300	ابي ربيعة عن انس-------- ان ام سليم امهعمدت الي مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت----- عكة عندها ثم بعثتني الي -----رسول الله فاتيته وهو في اصحابهفدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة فقال يا رسول الله انما هو شء صنعته ام سليم ---------------------------------------------------------------------------------------------------فدخل فجء به وقال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم	8048	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4160	true	8309054042204093337	81	159	384	742	1402	300	ابي ربيعة عن انس بن مالك ان ام سليم جشت مدين------ من شعير----- وجعلت منه قطيفة وعصرت عليه عكة------ ثم بعثتني الي النبي صلي الله عليه وسلم ----------فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج----- ابو طلحة فقال يا رسول الله انما هو شء صنعته ام سليم وقد ذكر عبد الرحمن بن ابي ليلي في روايته هذا الحديث عن انس بن مالك فاكلوا حتي فضل ذلك الثمانين رجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم	4160	-6722135043911709163	220	241.0	169	524	41.98473358154297	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04301	false	2299106197303772550	108	191	564	949	1480	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر-عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بين-ا رجل----- بطريق--- اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ماء------------------ فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له -قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	4301	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4167	true	-6004079505018435444	16	102	75	473	1465	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ف--خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي ----بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا يا رسول الله فان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذي- كبد رطبة اجر	4167	-6722135043911709163	356	631.5	278	418	85.16746520996094	70	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08831	false	-8040450470962049356	124	208	683	1073	1543	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر-عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق--- اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ ب-ي فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه-------- فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له -قالوا يا رسول الله وان لنا في البهاءم -اجرا فقال في كل ذات كبد رطبة اجر	8831	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4167	true	-6004079505018435444	16	102	75	473	1465	300	مالك عن سمي مولي ابي بكر عن ابي صالح السمان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي بطريق اذ اشتد عليه العطش فوجد بءرا فنزل فيها فشرب ف--خرج فاذا كلب يلهث ياكل الثري من العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي---- بلغ مني فنزل البءر فملا خفه ثم امسكه بفيه حتي رقي فسقي الكلب فشكر الله له فغفر له فقالوا يا رسول الله فان لنا في البهاءم لاجرا فقال في كل ذي- كبد رطبة اجر	4167	-6722135043911709163	379	702.5	297	405	93.58024597167969	76	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04332	false	1108772577455266964	82	228	424	1138	1499	300	مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة---- وانا فيهم---- فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر ف----كان يقوتنا- كل يوم قليلا قليلا حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصب-ا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما 5494 مسلم 1935 فتح 2484 حدثنا بشر بن مرحوم حدثنا حاتم بن اسماعيل عن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال خفت ازواد القوم واملقوا -------فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم	4332	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4168	true	-7727330279888484947	28	155	123	741	1480	300	مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله--------------- انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة قال وانا فيهم قال فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر قال فكان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم تص-----بنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حيث فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبتا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما ولم تصبهما قال مالك الظرب الجبيل ش قوله رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------ عنه بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4168	-6722135043911709163	550	1019.0	433	735	74.8299331665039	104	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06551	false	-2607548210006997947	91	236	460	1177	1504	300	مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل وامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة------------------ فخرجنا و-------كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ال----جيش فجمع ف--------كان مزودي تمر ف----كان يقوتنا- كل يوم قليل- قليل -حتي فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت -ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ----ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منها القوم--- ثمان- عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصب-ا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما انظر 2483 مسلم 1935 فتح 4361 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- ثلاثماءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح	6551	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4168	true	-7727330279888484947	28	174	123	855	1480	300	مالك عن وهب بن كيسان عن جابر بن عبد الله--------------- انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل فامر عليهم ابا عبيدة بن الجراح وهم ثلاثماءة قال وانا فيهم قال فخرجنا حتي اذا كنا ببعض الطريق فني الزاد فامر ابو عبيدة بازواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله فكان مزودي تمر قال فكان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا حتي فني ولم تص-----بنا الا تمرة تمرة فقلت وما تغني تمر-----ة فقال لقد وجدنا فقدها حيث فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبتا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما ولم تصبهما ---------------------------------------------------------------قال مالك الظرب الجبيل ش قوله رضي الله عنه بعث------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا قبل الساحل يريد جيشا غازين ومرتصدين لعابر السبيل من المحاربين وكانوا ثلاثماءة وامر عليهم ابا- عبيدة بن الجراح	4168	-6722135043911709163	537	929.5	422	845	63.550296783447266	92	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06553	false	3765931563737497553	0	54	0	269	1517	300	تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حين فنيت ----ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه القوم---- ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصب-ا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما ثانيها من حديث عمرو بن دينار--------- عنه بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	6553	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4168	true	-7727330279888484947	98	155	461	741	1480	300	تغني----- تمرة فقال لقد وجدنا فقدها حيث فنيت قال ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت مثل الظرب فاكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبتا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما ولم تصبهما قال مالك الظرب الجبيل ش قوله رضي الله عنه بعث-- رسول الله صلي الله عليه وسلم	4168	-6722135043911709163	231	402.0	182	287	80.48780822753906	41	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08053	false	1852098630806227185	236	300	1142	1439	1439	300	ايغسل يد-ه بالدقيق -قال غيره اعجب الي منه ولو فعل- لم ار به باسا وقد تمندل عمر بباطن قدميه وروي ابن وهب في الجلبان وسنة------- ذلك انه لا باس ان يتوضا به ويتدلك به في الحمام وقد يدهن جسده ب-------الزيت والسمن من الشقاق وروي اشهب انه سءل عن الوضوء بالدقيق والنخالة من الفول قال لا علم لي به ولم يتوضا به ان اعياه شء-	8053	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4174	true	3206560479724509077	48	106	225	501	1452	300	ايغسل يديه بالدقيق فقال غيره اعجب الي منه ولو فعله لم ار به باسا ور--------------------------وي ابن وهب في الجلبان والفول وشبه ذلك---- لا باس ان يتوضا به ويتدلك به في الحمام وقد يدهن جسده بالتين والزيت م-------ن الشقاق وروي اشهب انه سءل عن الوضوء بالدقيق والنخالة وال--فول قال لا علم لي به ولم يتوضا به ان اعياه شء	4174	-6722135043911709163	250	439.0	195	315	79.36508178710938	47	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07669	false	-5954430010791724418	136	181	706	925	1516	300	لا يجوز له ان يتزوجها ما دام مملوكا وهو كذوي المحارم كما لا يجوز لذوي المحارم بها ان يتزوجوهن ولا يدخل العبد في المحرم ا-----------------------------------------------------------------------لذي يجوز للمراة ان تسافر معه لان حرمته منها لا تدوم وقد- يمكن ان تعتقه في سفرها فيحل له تزويجها فان	7669	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4184	true	7114450869064875040	56	108	259	502	1479	300	لا يجوز له ان يتزوجها واما الذي له منظر فهو ممن لها فيه ارب وله--------------------------------------------- في النساء ارب وتحريمه غير متابد وقد قال القاضي ابو محمد ليس عبدها من ذوي محارمها الذي يجوز لها ---ان تسافر معه لان حرمته منها لا تدوم لانه يمكن ان تعتقه في سفرها فيحل له تزويجها وقد	4184	-6722135043911709163	121	175.0	91	291	41.58075714111328	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09056	false	-8353518779322540337	167	234	865	1214	1544	300	الا ما ظهر منها النور اهو الكحل والخاتم او الخضاب والسوار والقرط والثياب او الوجه والكفان وهو الاظهر روي ذلك عن ابن عباس وابن عمر وانس وهو قول مكحول وعطاء والحسن قال اسماعيل بن اسحاق فدخل في التفسير ما ذكر والظاهر والله اعلم-يدل علي انه الوجه والكفان لان المراة يجب عليها ان تستر في الصلاة ما عداه وفيه دلالة انه----------------------------------------- يجوز للغرباء ان يروه من المراة والله	9056	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4184	true	7114450869064875040	234	291	1147	1434	1479	300	الا ما ظهر منها ال------------------------------------------------------نور الوجه والكفان وبه قال عطاء وذكر---- ابن بكير انه-------------- قول مالك وغيره --------قال القاضي ابو اسحاق----------------------- والظاهر والله اعلم يدل علي انه الوجه والكفان لان المراة يجب عليها ان تستر في الصلاة كل موضع منها الا وجهها وكفيها وفي ذلك دليل علي ان الوجه والكفين يجوز للقربي- ان يروه من المراة والله	4184	-6722135043911709163	185	262.5	143	391	47.314579010009766	30	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08713	false	-2620826633721298533	220	256	1063	1248	1445	300	قال مالك واكره التختم في اليمين وقال انما ياكل ويشرب ويعمل بيمينه فكيف تريد ان ياخذ باليسار------ ثم ي-عمل فيجعل فصه الي الكف قال -لا في------جعل الخاتم في اليمني للحاجة ي-ذكرها او يربط خيطا في اصبعه	8713	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4187	true	7682106331726638288	263	300	1255	1443	1443	300	قول مالك واكره التختم في اليمين وقال انما ياكل ويشرب ويعمل بيمينه فكيف يبدا ان ياخذ الخاتم بيساره ثم يجعله في يمينه---------- قال ولا باس ان يجعل الخاتم في يمينه- للحاجة يتذكرها او يربط خيطا في اصبعه-	4187	-6722135043911709163	147	236.5	115	200	73.5	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08565	false	5700670852880971046	2	58	13	292	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بمرض---------------ه فقال هل تتهمون--- احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة---- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل عامر وجه------ه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به باس	8565	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4191	true	9020634155164190902	90	154	409	716	1418	300	رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس به باس	4191	-6722135043911709163	258	479.5	205	307	84.0390853881836	50	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08559	false	-856541787489842995	25	48	123	228	1514	300	اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب قل هو الله احد وبالمعوذتي--ن جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده	8559	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4200	true	5765442329703628591	35	58	169	274	1467	300	اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه ب-قل هو الله احد وبالمعوذتين ن جميعا ثم -مسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده	4200	-6722135043911709163	103	190.5	81	107	96.26168060302734	20	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08569	false	-5384989578137311512	127	156	636	775	1474	300	صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعوذتي--ن جميعا ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عاءشة-------------- فلما	8569	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4200	true	5765442329703628591	31	64	150	304	1467	300	صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نفث في كفيه بقل هو الله احد وبالمعوذتين ن جميعا ثم -مسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده فصل وقولها رضي الله عنها فلما	4200	-6722135043911709163	129	230.0	101	155	83.2258071899414	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08514	false	8222851275687692267	119	167	564	793	1440	300	صلي الله عليه وسلم لاهل بيت من الانصار ان يرقوا من الحمة والاذن قال انس-------- كويت من ذات الجنب ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي وشهدني ابو طلحة وانس بن النضر وزيد بن ثابت وابو طلحة كواني وعند مسلم ------------عنه--- رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم	8514	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4202	true	5225449242085686910	113	166	528	772	1407	300	صلي الله عليه وسلم قد علم به فلم ينكره وقد روي ابو قلابة عن-------- انس بن مالك كويت من ذات الجنب ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي وشهدني ابو طلحة وانس بن النضر وزيد بن ثابت وابو طلحة كواني يريد بذلك شهرة الامر وانه لم يخف علي النبي صلي الله عليه وسلم	4202	-6722135043911709163	170	258.5	129	252	67.46031951904297	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08451	false	-3109541751188376946	146	226	789	1174	1544	300	-عاءد المريض علي مخارف الجنة وروي مالك انه بلغه عن جابر بن عب-------------د الله رضي الله عنهما انه عليه السلام قال اذا عاد الرجل المريض خاض الرحمة حتي اذا قعد عنده قرت فيه ا-------------------------------------------------------------------------------------------سنده ابن معين وابن ابي شيبة عن هشيم ثنا عبد الحميد بن جعفر عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن جابر فصل حديث البراء ظاهر في فضل العيادة للمريض وهو علي عمومه في الرجل الصالح وغيره وفي المسلم وغيره وقد عاد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------	8451	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4204	true	-3602438555892081447	205	275	1046	1391	1504	300	عيادة المريض والطيرة ص----------- مالك انه بلغه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسل------------م قال اذا عاد الرجل المريض خاض الرحمة حتي اذا قعد عنده قرت فيه او نحو هذا ش قوله صلي الله عليه وسلم اذا عاد الرجل المريض خاض الرحمة يريد والله اعلم عظم اجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العيادة للمريض----------------------------------------------------- وقد -----امر النبي صلي الله عليه وسلم بعيادة المريض واتباع الجناءز وقوله صلي الله عليه وسلم	4204	-6722135043911709163	158	140.0	121	545	28.990825653076172	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08600	false	2022929525147116682	165	244	809	1192	1464	300	صلي الله عليه وسلم لا ان طبع التمر ذلك قاله الخطابي AUTO 53 باب لا هامة 5770 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا عدوي ولا صفر ولا هامة فقال اعرابي----- يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل -كانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول	8600	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4205	true	-2827711867690174565	192	242	892	1142	1452	300	صلي الله عليه وسلم وبين ان-------- ذلك كله من عن-------------------------------------د الله تبارك وتعالي وقد روي--------------------- الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان------------------------------------------------------------------------- اعرابيا قال يا رسول الله فما بال الابل تكون في الرمل لكانها الظباء فيخالطها البعير الاجرب فيجربها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن اعدي الاول	4205	-6722135043911709163	206	331.5	163	389	52.956298828125	37	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08541	false	4148269963780620235	17	62	83	298	1520	300	وقال ابن وهب كان اهل الجاهلية يقولون ان الصفار التي في الجوف تقتل صاحبها-------------------------- فرد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ وقال لا يموت احد الا باجله وقد فسر جابر بن عبد الله مثله وهو راوي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	8541	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4206	true	-7750166560740198072	246	290	1187	1402	1459	300	وقال ابن وهب كان اهل الجاهلية يقولون ان الصفار التي في الجوف تقتل صاحبها وهي التي عدت عليه اذا مات فرد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم واكذبهم فيه وقال لا يموت احد الا باجله و-------------------الله اعلم فصل وقو-------------------له صلي الله عليه وسلم	4206	-6722135043911709163	169	281.0	133	253	66.79841613769531	32	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08530	false	679727421991787939	36	61	173	294	1547	300	وقال ابن القاسم يحال بينه وبين وطء رقيقه اذا كان في ذلك ضرر وقال سحنون لا يحال بينه وبين وطء اماءه ولم يختلفوا في الزوجة	8530	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4209	true	-4468707469640603347	190	215	931	1051	1484	300	وقال ابن القاسم يحال بينه وبين وطء رقيقه ان- كان في ذلك ضرر وقال سحنون لا يحال بينه وبين وطء اماءه ولم يختلفوا في الزوجة	4209	-6722135043911709163	119	232.0	94	121	98.34710693359375	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08530	false	679727421991787939	93	187	454	960	1547	300	مطرف وابن الماجشون في المرضي اذا---------- كانوا يسيرا لا يحرجون عن قرية ولا حاضرة ولا السوق وان كثروا راينا ان يتخذوا لانفسهم موضعا كما صنع مرضي مكة عند التنعيم منزلهم وفيه جماعتهم ولا اري ان يمنعوا من الاسواق لتجارتهم وللنظر والمسالة اذا لم يكن امام عدل يرزقهم ولا يمنعوا من الجمعة ويمنعوا من غيرها وقال اصبغ ليس علي مرضي الحواضر ان يخرجوا منها الي ناحية يفضاء يحكم به عليهم ولكنهم ان كفاه-----م الامام مءونتهم واجري عليهم الرزق---------- منعوا من مخالطة الناس ق-------------------------------ال ابن حبيب و--------الحكم بتنحيتهم ا---------ذا كثروا اعجب الي وهو- الذي عليه الناس	8530	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4210	true	132067630723153142	2	96	13	506	1524	300	مطرف وابن الماجشون في الواضحة لا يخرجون ان كانوا يسيرا-------------------------------------- وان كثروا راينا ان يتخذوا لانفسهم موضعا كما صنع مرضي مكة عند التنعيم منزلهم وب-ه جماعتهم ولا اري ان يمنعوا من الاسواق لتجارتهم والتطرق للمسالة اذا لم يكن امام عدل يجري عليهم الرزق وق----------------------------ال اصبغ ليس علي مرضي الحواضر ان يخرجوا منها الي ناحية بقضاء يحكم به عليهم ولكن-- ان اجري عليهم الامام من ال-----------------رزق ما يكفيهم منعوا من مخالطة الناس بلزوم بيوتهم او بالسجن ان شاء وقال ابن حبيب وابن عبد الحكم يحكم عليهم بالسجن اذا كثروا اح-ب الي وهذا الذي عليه الناس	4210	-6722135043911709163	366	596.5	293	580	63.10344696044922	59	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05825	false	9216637183329785787	166	216	807	1051	1433	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن------- انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج---- علي المنبر فتناول قصة من شعر وكانت في يدي حرسيفقا-ل يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذها-- نساءهم	5825	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4211	true	-2489176069930851616	168	223	819	1077	1463	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وتناول قصة من شعر -كانت بيد--- حرسي يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	4211	-6722135043911709163	227	403.0	178	262	86.64122009277344	45	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08759	false	5719997033513389157	108	160	560	806	1497	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر وهو يقولوتناول قصة من شعر كانت بيد حرسي-------------------- اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	8759	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4211	true	-2489176069930851616	168	223	819	1077	1463	300	مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان عام حج وهو علي المنبر --------وتناول قصة من شعر كانت بيد حرسي يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذه ويقول انما هلكت بنو اسراءيل حين اتخذ هذه نساءهم	4211	-6722135043911709163	238	455.5	187	266	89.47368621826172	50	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08752	false	2024501776539934625	208	276	1083	1412	1518	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا قتادة الانصاري قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة --ارجلها -----------------فقال-- عليه السلام نعم واكرمها وكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين لما قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اكرمها وهذا الحديث قد اسنده البزار عن يحي بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن ابي قتادة فذكره وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	8752	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4215	true	8825371610691615560	66	132	333	647	1505	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا قتادة الانصاري قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة افارجلها فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م نعم واكرمها فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين لما قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمها مالك عن زي---------------------------------------د بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره قال كا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4215	-6722135043911709163	248	398.0	192	358	69.27374267578125	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08753	false	-6412794506472556426	208	271	1042	1343	1475	300	مالك عن زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس واللحية فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان اخرج كانه يعني لصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خير- من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان	8753	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4215	true	8825371610691615560	114	178	568	875	1505	300	مالك عن زيد بن اسلم ان عطاء بن يسار اخبره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس واللحية فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اخرج كانه يعني اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان	4215	-6722135043911709163	300	587.0	237	307	97.7198715209961	61	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08685	false	-8364121174029852479	161	207	894	1120	1564	300	الموطا ان عبد الرحمن---------- بن عبد يغوث --------------------كان ابيض الشعر يحمر لحيته وراسه -----------------------------------------------------قال ان---- عاءشة---------- رضي الله عنها -------------------------------------اقسمت علي لاصبغن واخبرتني ان ابا بكر -------كان يصبغ ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال م---------------------------------------------------------------------------------------------------الك ورسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصبغ ولو صبغ----------------------------- لارسلت بذلك عاءشة الي عبد الرحمن	8685	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4217	true	1858570089812618636	50	172	237	831	1464	300	الرحمن ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قال وكان جليسا لهم وكان ابيض اللحية والراس قال فغدا عليهم ذات يوم وقد حمرهما قال فقال له القوم هذا احسن فقال ان امي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ارسلت الي البارحة جارتها نخيلة فاقسمت علي لاصبغن واخبرتني ان ابا بكر الصديق كان يصبغ قال يحيي سمعت مالكا يقول في صبغ الشعر بالسواد لم اسمع في ذلك شيءا معلوما وغير ذلك من الصبغ احب الي قال مالك وترك الصبغ كله واسع ان شاء الله ليس علي الناس في ذلك ضيق قال وسمعت مالكا يقول في هذا الحديث بيان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصبغ ولو صبغ رسول الله صلي الله عليه وسلم لارسلت بذلك عاءشة الي عبد الرحمن	4217	-6722135043911709163	192	265.0	150	594	32.3232307434082	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09234	false	-9148647340204625610	28	101	124	479	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نص علي التسعة وتسعين اسما قال ابن القابسي وقد روي----------------- مالك عن سمي------------- عن القعقاع بن حكيم ان كعب الاحبار اخبر قال لولا كلمات اقولهن لجعلتني يهود حمارا فقيل له -ما هن فقال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء----ه الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا	9234	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4221	true	-5627813490851469888	184	265	913	1298	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك مالك عن سمي مولي ابي بكر عن القعقاع بن حكيم ان كعب الاحبا-----ر قال لولا كلمات اقولهن لجعلتني يهود حمارا فقيل له وما هن فقال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا وبرا	4221	-6722135043911709163	311	550.0	244	390	79.74359130859375	59	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08856	false	3841390072917522941	30	181	139	886	1460	300	جبريل فينادي جبريل في----------------- اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع ل-----------ه القبول في الارض الشرح المقة بكسر الميم وفتح القاف المحبة والهاء عوض من الواو مثل سنة وسنة يقال ومق يمق بالكسر فيهمااي احب المراد بوضع القبول المحبة في الناس------------------------------------------------ قيل هو معني قوله تعالي------------------------------------ سيجعل لهم الرحمن ودا مريم قال ابن عباس-------------------- يحبهم ويحببهم الي الناس و---------------------------------------------------------------------------قال بعض --اهل التفسير في قوله تعالي والقيت عليك محبة مني طه اي حببتك ا----لي عبادي وروي مالك حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن سهيل عن ابيه عنه وقال فيه مالك لا احسبه---- الا قال في البغض مثل ذلك وهذا اخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن جرير عن سهيل به وذكر المحبة ثم قال واذا ا--------بغض عبدا دعا جب--------------------------ريل عليه السلام فيقول اني ابغض- فلانا قال ف---يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضوه ثم توضع له البغضاء في الارض	8856	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4225	true	5730965990878156086	77	244	405	1229	1511	300	-------------جبريل فيصير بذلك العبد مع اهل السماء من المتحابين لله عز وجل فصل وقوله صلي الله عليه وسلم ثم يوضع له القبول في الارض يريد الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبة في الناس يقال فلان منح من فلان قبولا اي رزق منه محبة وقد قيل -----في قول الله عز وجل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا مريم وروي عن عبد الله بن عباس انه قال يحبهم ويحببهم لل----ناس ويحقق ذلك ان الود المحبة لكن ابن عباس فسر تلك المحبة بمحبة الله عز وجل ومحبة العباد لانها المحبة التي ينتفع بها ويمكن ان يمتن الباري تع----------الي علي عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات بها فصل وقوله واذا ابغض الله العبد قال مالك لا احسبه الا انه قال في البغض مثل ذلك قال القاضي ابو بكر معني بغض الله تعالي للعبد انه اراد عقوبته وظن مالك انه قال في البغض علي حسب ما تقدم من انه يقول تعالي لجبريل عليه السلام------ اني ابغضت فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغ------------ضوه ثم يوضع له-------- في الارض	4225	-6722135043911709163	312	297.0	239	1002	31.137723922729492	40	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00431	false	8584091727431691143	205	300	1035	1519	1519	300	مرة مولي عقيل بن ابي طالباخبره عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ- اقبل---- ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منة واما الاخر فاعرض فاغرض-	431	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4240	true	-7236905448132820923	0	96	0	486	1504	300	مرة مولي عقيل بن ابي طالب -----عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذا اقبل نفر ثلاثة---- فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فلما وقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سلما فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض	4240	-6722135043911709163	467	892.0	376	495	94.34343719482422	88	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms00432	false	1064777363106000731	55	156	259	773	1455	300	مرة مولي عقيل بن ابي طالباخبره عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ- اقبل---- ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه الكلام عليه من وجوه	432	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4240	true	-7236905448132820923	0	102	0	510	1504	300	مرة مولي عقيل بن ابي طالب -----عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذا اقبل نفر ثلاثة---- فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فلما وقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سلما فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه ش قوله ان رسول -----	4240	-6722135043911709163	481	922.0	385	524	91.79389190673828	92	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms01208	false	-7120181115027910540	222	297	1051	1437	1449	300	مرة مولي عقيل بن ابي طالباخبره عن ابي واقد الليثي قال---------------------------- بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فاقبل------------------ ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد------------------------------------------------ فاما احدهما فراي فرج----------ة فجلس----- واما الاخر فجلس خلفهم فلم------------------------ا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن------ الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	1208	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4240	true	-7236905448132820923	0	98	0	495	1504	300	مرة مولي عقيل بن ابي طالب -----عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس ف---------------------ي المسجد والناس معه اذا اقبل نفر ثلاثة فا----قبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فلما وقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سلما فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه	4240	-6722135043911709163	335	590.5	268	525	63.80952453613281	61	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09028	false	6118543556681050533	261	292	1368	1512	1548	300	سليمان------- عن انس بن مالك رضي الله عنه قال عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقيل له فقال هذا حمد الله وهذا لم يحمد	9028	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4248	true	-1612570357525117186	160	189	768	905	1423	300	سليمان التيمي عن انس بن مالك -------------قال عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقيل له -قال هذا حمد الله وهذا لم يحمد	4248	-6722135043911709163	130	236.0	102	151	86.09271240234375	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09029	false	976208939104888647	0	74	0	370	1579	300	انس رضي الله عنه عطس رجلان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقيل له فقال هذا حمد الله وهذا لم يحمد الله هذا الحديث اخرجه مسلم اخر الصحيح وغيره والنساءي في اليوم والليلة قال الترمذي حسن صحيح وعطس بفتح الطاء في الماضي وبالضم والكسر في مستقبله وهذا الذي عليه العلماء انه يشمت من حمد دون من لم يحمد وقال مالك ف-----------------------------------------ان بعد منك وسمعت من يليه يشمته فشمته	9029	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4248	true	-1612570357525117186	163	218	785	1043	1423	300	انس بن مالك قال- عطس رجلان عند النبي---- صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقيل له -قال هذا حمد الله وهذا لم يحمد ----------------------------------------------------------------------قال الشيخ ابو القاسم ينبغي له ان يسمع من يليه ذلك -----------------------------------------------------------------------------قال مالك لا يشمت العاطس حتي يسمعه يحمد الله تعالي وان بعد منك وسمعت من يليه يشمته فشمته	4248	-6722135043911709163	159	234.0	123	411	38.68613052368164	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09031	false	8987399593628410565	29	81	142	394	1473	300	العاطس اذا لم يحمد الله 6225 حدثنا ادم بن ابي اياس حدثنا شعبة حدثنا------------------------------------------------------- سليمان التيمي قال سمعت انسا رضي الله عنه يقول عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال الرجل يا رسول الله شمت هذا ولم تشمتني قال ان هذا حمد الله و----لم تحمد	9031	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4248	true	-1612570357525117186	135	189	645	905	1423	300	العاطس اذا لم يحمد الله او لم يسمعه فلا يشمته حتي يسمعه الا ان يكون في حلقة كبيرة فاذا رايت الذين يلونه يشمتونه فشمته وروي سليمان التيمي ------عن انس بن مالك قا-------ل عطس رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقيل له قال --------------------------------------هذا حمد الله وهذا لم يحمد	4248	-6722135043911709163	138	179.0	108	311	44.372989654541016	24	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms03759	false	514690019121893990	181	296	927	1504	1527	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة -ام المءمنين رضي الله عنها انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما بال هذه النمرقة ق-لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم و--قال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة 7557 مسلم 2107 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------ في ارسا---------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3759	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4251	true	7641809530179736740	122	248	576	1188	1444	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج ال---نبي صلي الله عليه وسلم ان-------ها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ف------------------ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بال هذه النمرقة قالت اشتريتها لك -تقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة --------يقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة ما جاء--------------------------------- في اكل الضب ص مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن سليمان بن يسار انه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	4251	-6722135043911709163	479	837.5	380	683	70.13177490234375	85	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05518	false	-5006365377667662520	142	220	706	1071	1470	300	عن عبيد الله قال دخلت ----------------علي ابي طلحة ا---------عوده و--------عنده سهل بن حنيف فدعا ابو طلحة انسانا ينزع نمطا--- تحته فقال له سهل----- لم تنزعه قال لان فيه تصاوير و---قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم ما-------- علمت -قال سهل اولم يقل----------------------------- الا------- رقما في ثوب قال بلي ولكنه اطيب لنفسي وللنساءي قال عبيد الله خرجت انا وعثمان بن حنيف نعود ابا طلحة وفيه فقال له عثمان اما سمعت يا ابا ط--------------------------------------------------------------------------لحة رسول الله صلي الله عليه وسلم	5518	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4251	true	7641809530179736740	2	97	10	450	1444	300	بن عب-د الله بن عتبة بن مسعود انه دخل علي ابي طلحة الانصاري يعوده قال فوجد عنده سهل بن حنيف فدعا ابو طلحة انسانا فنزع نمطا من تحته فقال سهل بن حنيف لم تنزعه قال لان فيه تصاوير وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما قد علمت فقال سهل ا-لم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ما كان رقما في ثوب قال بلي ولكنه اطيب لنفسي ش امر ابي ط--------------------------------------------------------------------------------------لحة رضي الله عنه بازالة النمط لاجل التصاوير دليل علي كراهيته له وقوله وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4251	-6722135043911709163	235	352.0	181	528	44.50757598876953	44	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07537	false	-7473554213509501145	244	300	1271	1548	1548	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية فق-لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه-	7537	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4251	true	7641809530179736740	122	176	576	844	1444	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان------------ها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه	4251	-6722135043911709163	264	509.0	211	280	94.28571319580078	51	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08781	false	-412358267333302341	182	273	844	1309	1429	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها اخبرته انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية ق-الت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله -ماذا اذنبت -قال ------------------------------ما بال هذه النمرقة فقالت اشتريتها ل--تقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم و--قال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	8781	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4251	true	7641809530179736740	122	216	576	1050	1444	300	مالك عن نافع عن القاسم بن محمد عن عاءشة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان------------ها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بال هذه النمرقة ق-الت اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة -يقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	4251	-6722135043911709163	434	801.0	348	502	86.45418548583984	78	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08217	false	-1604383185884186400	64	166	299	788	1440	300	بن عباس رضي الله عنهما عن خالد بن الوليد----------- انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة----------------------------- فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسو---------------------ة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا-- هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكن- لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر انظر 5391 مسلم 1946 فتح ذكر فيه حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم الضب لست اكله -----------------------------------------	8217	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4253	true	2974176200559193676	0	118	0	570	1445	300	بن عباس--------------- عن خالد بن الوليد بن المغيرة انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا ولكنه لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------ينظر ش قوله ان-- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي بضب محنوذ معناه مشوي فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده يريد مد يده اليه ليتناوله	4253	-6722135043911709163	396	700.5	309	635	62.362205505371094	75	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05611	false	-9104700525379302275	0	54	0	248	1456	300	يزيد بن خصيفة قال اخبرني الساءب بن يزيد ----------سمع سفيان بن ابي ---------------------------------------------------------------------------------زهير الشنءي انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط فقال الساءب انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اي ورب هذه	5611	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4254	true	-3902173623341862134	56	128	279	604	1438	300	يزيد بن خصيفة ان الس--------اءب بن يزيد اخبره انه سمع سفيان بن ابي زهير وهو رجل من شنوءة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث ناسا معه عند باب المسجد قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط -قال------- انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي ورب هذا	4254	-6722135043911709163	213	381.0	162	341	62.46334457397461	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05598	false	-1090408348582111305	260	297	1304	1494	1507	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم	5598	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4255	true	3260471354770483446	237	271	1167	1344	1484	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل والفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم	4255	-6722135043911709163	177	343.0	143	190	93.15789794921875	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04247	false	-3418670652930185470	167	211	846	1048	1480	300	الرجل من مال اخيه الشء التافه يسره بذلك و-روي ابن وهب عن مالك في الرجل يدخل الحاءط فيجد التمر ساقطا قال لا ياكل منه الا ان يعلم ان صاحب الحاءط طيب النفس به او يكون محتاجا الي ذلك فارجو ان لا يكون به باس	4247	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4257	true	1534495334103869650	195	239	982	1179	1481	300	المنع من مال غيره الا باذنه وطيب نفسه وقد روي ابن وهب عن مالك في الرجل يدخل الحاءط فيجد الثمر ساقطا قال لا ياكل منه الا ان يعلم ان صاحبه------ طيب النفس به او يكون محتاجا الي ذلك فارجو ان لا يكون به باس	4257	-6722135043911709163	169	306.0	130	203	83.25122833251953	35	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04247	false	-3418670652930185470	150	175	763	886	1480	300	الله------- يقول او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا النور فلا باس ان ياكل الرجل من مال اخيه الشء التافه يسره بذلك	4247	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4258	true	-4251797263566825666	0	27	0	130	1485	300	الله عز وجل يقول او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا النور فلا باس ان ياكل الرجل من مال اخيه الشء التافه يسره بذلك	4258	-6722135043911709163	123	238.0	98	130	94.61538696289062	25	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08575	false	2837111353620735473	135	165	702	859	1543	300	وقد كان كثير من اهل الجاهلية لا يرون الطيرة شيءا ويمدحون من كذب بها قال المرقش ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاءم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم	8575	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4265	true	303897202967250945	177	203	816	961	1437	300	وقد كان كثير من اهل الجاهلية يتنزهون عن التطير ويعيبونه------------ قال المرقش ولقد غدوت وكنت لا اغدو علي واق وحاءم فاذا الاشاءم كالايا من والايامن كالاشاءم	4265	-6722135043911709163	123	227.0	99	157	78.34394836425781	22	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06167	false	4342061009665032979	44	130	231	693	1548	300	فرفعتها تقرب بي --حتي دنوت منهم فعثرت بي فرسي فخررت عنها فقمت فاهويت -يدي الي كنانتي فاستخرجت منها الازلام فاستقسمت بها اضرهم ام لا فخرج الذي اكره فركبت فرسي وعصيت الازلام تقرب بي حتي اذا سمعت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت بالازلام فخرج الذي اكره فناديتهم بالامان	6167	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4270	true	-8295448005609132586	58	118	274	604	1458	300	فرفعتها يعني فرسه حتي دنوت منهم وعثرت بي فرسي فخررت عنها فقمت فاهويت بيدي الي كنانتي فاستخرجت منه- الازلام فاستقسمت بها اضرهم ام لا فخرج الذي اكره فركبت فرسي وعصيت الازلام --------حتي اذا سمعت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ ساخت يدا فرسي في الارض حتي بلغت- الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها واستقس----------------------------------------------------------------------------------------مت بالازلام فخرج الذي اكره فناديت-م بالامان	4270	-6722135043911709163	313	572.0	254	465	67.31182861328125	50	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08509	false	-6155811158205627199	81	178	366	805	1373	300	عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في راسه من شقيقة كانت به انظر 1835 مسلم 1202 فتح 5702 حدثنا اسماعيل بن ابان حدثنا ابن الغسيل قال حدثني عاصم بن عمر عن جابر بن عبد الله قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شربة عسل او شرطة محجم او لذعة من نار وما احب ان اكتوي انظر 5683 مسلم 2205 فتح ذكر فيه حديث ابن ابي عدي عن هشام عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما احتجم النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم في	8509	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4273	true	-8401482220400394301	0	72	0	321	1463	300	عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم في راسه من شقيقة كانت به وقد روي------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله---- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شربة عسل او شرطة محجم او لذعة من نار وما احب ان اكتوي -----------------------------------------------------------ص مالك عن ابن شهاب عن ابن محيصة الانصاري احد بني حارثة انه استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في	4273	-6722135043911709163	251	444.0	191	469	53.518123626708984	55	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04425	false	6979739390703982515	208	253	1065	1278	1513	300	وقيل لمالك --اياكل------ من طعام لا ياكل منه عياله ورقيقه ويلبس ثيابا لا يكسوه------م قال اراه من ذلك في سعة قيل له فحديث ابي ذر قال كانوا----- يومءذ ليس لهم هذا القوت---- وقوله ولا تكلفوه----------------------------------------------------م ما يغلبهم هو امر واجب و-------------------كان عمر بن الخطاب ياتي	4425	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4286	true	5783725243515217041	216	279	1088	1376	1488	300	وسءل -مالك هل ياكل السيد من طعام لا ياكل منه العبد------- ويلبس ثيابا لا يلبسها العبد قال هو-- من ذلك في سعة قيل له فحديث ابي ذر قال لم يكن لهم يومءذ-------- هذا القوت فصل وقوله صلي الله عليه وسلم لا يكلف من العمل الا ما يطيق يريد والله اعلم ما يشق عليهم فلا يطيقون الدوام عليه ولذلك كان عمر بن الخطاب رضي -	4286	-6722135043911709163	148	167.5	109	307	48.20846939086914	28	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10415	false	-8135455208635334394	191	229	961	1179	1528	300	من حكم مبايعة الرجال المصافحة ولو كانت المصافحة شرطا ما----------------------------------------------------------------------------------------------------- صحت مبايعة ا--------بن عمر رضي الله عنهما------بالمكاتبة وانما كانت بيعة اميمة بعد الحديبية وقد قال عليه السلام انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة يريد----------- في المعاقدة و-لزوم	10415	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4290	true	3762553812024116007	133	193	710	1038	1581	300	من حكم مبايعة الرجال المصافحة فمنع من ذلك في مبايعة النساء لما فيه من مباشرتهن وليس ذلك بشرط في صحة المبايعة لانها عقد فانما ينعقد بالقول كساءر العقود ولذلك صحت مبايعة عبد الله بن عمر لعبد الملك بن مروان بالمكاتبة دون المصافحة وقوله صلي الله--------------- عليه وسل--م انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة يريد والله اعلم في المعاقدة والزام	4290	-6722135043911709163	134	168.5	109	345	38.840579986572266	21	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08848	false	-6652949622271622766	60	93	313	472	1526	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عيسي عليه السلام لقي خنزيرا في ---طريق فقال له انفذ بسلام فقيل له تقول هذا للخنزير فقال عيسي ابن مريم اني اخاف ان اعود لساني المنطق -السوء	8848	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4293	true	-7937915950249025595	12	45	56	215	1452	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان عيسي ابن مري---م لقي خنزيرا علي الطريق فقال له انفذ بسلام فقيل له تقول هذا -لخنزير فقال عيسي ابن مريم اني اخاف ان اعود لساني المنطق بالسوء	4293	-6722135043911709163	145	259.5	114	163	88.9570541381836	27	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms07489	false	6986586624637478679	183	299	903	1488	1490	300	صلي الله عليه وسل---------م قيس بن ع-اصم والزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم التميميون ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع منهم والمجاب امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقه-----------------م وهذا يعلم ذلك يعني عمرو-----------فقال عمرو انه -شديد العارضة مانع لجانبه مطاع في اد-نيه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك -والله يا رسول الله انه للءيم الخال حديث المال احمق الو-لد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت في الاولي وما كذبت في الاخرة ولكني رجل اذا رضيت ق-لت احسن ما علمت واذا غضبت ق-لت اقبح ما وجدت فقال عليه السلا-------------م ان من البيان -سحرا	7489	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4296	true	6816823129279840298	42	154	209	779	1518	300	صلي الله عليه وسلم وفد فيهم قيس بن الاصم والزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهثم---------- ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد---- تميم والمطاع فيهم والمجاب فيهم ------------اخذ لهم بحقوقهم وامنعهم من الظلم وهذا يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهثم فقال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ادانيه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد كذب ---------------وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فوالله انك------------- للءيم الخال حديث المال احمق الوالد مبغض في العشير- والله يا رسول الله لقد صدقت اولا -----وما كذبت اخرا----- ولكني رجل---- رضيت فقلت احسن ما علمت و----غضبت فقلت اقبح ما وجدت فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	4296	-6722135043911709163	476	800.5	378	643	74.02799224853516	75	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08597	false	4360126520786556689	219	300	1075	1500	1500	300	صلي الله عليه وسل---------م قيس بن ع-اصم والزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم التميميون فقام الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيدهم ---والمطاع فيهم والمجاب منهم اخذ منهم حقوقهم وامنعهم من الظلم وهذا يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهتم فقال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ناد-يه فقال الزبرقان وا-------------لله لقد كذب يا رسول الله وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فوالله انه -لءيم الخال حديث المال احمق الو-لد مبغض في العشيرة والله يا رسول-	8597	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4296	true	6816823129279840298	42	125	209	640	1518	300	صلي الله عليه وسلم وفد فيهم قيس بن الاصم والزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهثم---------- ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد تميم والمطاع فيهم والمجاب فيهم اخذ لهم بحقوقهم وامنعهم من الظلم وهذا يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهثم فقال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ادانيه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد كذب------------- وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فوالله انك للءيم الخال حديث المال احمق الوالد مبغض في العشير- والله يا رسول	4296	-6722135043911709163	381	676.5	307	455	83.73626708984375	62	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms08867	false	2519673080433253486	176	246	848	1175	1435	300	مالك عن الوليد بن عبد الله بن صياد ان المطلب بن عبد الله بن حنطب---------- اخبره ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة -قال-------------------------------- ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع----------------- وان كان حقا فان--------------------------------- قلت باطلا فذلك البهتان وحديث متصل اخرجه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان-- رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة قالوا الله ورسوله اعلم	8867	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4297	true	4679908129218984278	92	168	493	849	1467	300	مالك عن الوليد بن عبد الله بن صياد ان المطلب بن عبد الله بن حويطب المخزومي اخبره ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الغيبة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تذكر من المرء ما يكره ان يسمع قال يا رسول الله وان كان حقا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك الب--------------------------------------------------------هتان ش سءال الرجل النبي صلي الله عليه وسلم----------- عن الغيبة يحتمل وال------له اعلم	4297	-6722135043911709163	234	357.0	179	429	54.54545593261719	45	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms09113	false	379738351711120314	1	51	3	246	1474	300	الناس واخبره بقول القاءل وروي اشهب عن مالك----------- انه قال لا يتناجي ثلاثة دون واحد لانه قد نهي ان يترك واحد قال ولا اري ذلك ولو كانوا عشرة لم يتركوا واحدا وهذا القول يستنبط من هذا الحديث لان المعني في ترك الجماعة للواحد كتر---ك الاثنين له--------- وهو -ما جاء في	9113	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4300	true	2911369916148400732	185	230	890	1108	1446	300	الناس وقد روي ابن القاسم---------- عن مالك في المزنية انه قال لا يتناجي ثلاثة دون واحد لانه--- نهي ان يترك واحد---- ولا اري ذلك ولو كانوا عشرة ان يتركوا واحدا-------------------------------- لان المعني في ترك الجماعة للواحد وفي ترك الاثنين للواحد سواء وهو مما يقع في	4300	-6722135043911709163	174	271.0	135	267	65.16854095458984	29	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms10469	false	-5973929992492791775	152	180	747	890	1486	300	وقال وكثرة السءال فقال--------------- لا ادري اهو ما انهاكم عنه من كثرة المساءل فقد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها او هو--- مسالة الناس اموالهم	10469	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4304	true	-4316123650256218727	222	254	1154	1314	1528	300	وسلم وكثرة السءال -قال مالك رحمه الله لا ادري اهو ما انهاكم عنه من كثرة المساءل فقد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها او هو من مسالة الناس اموالهم	4304	-6722135043911709163	139	252.0	111	161	86.33540344238281	26	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02632	false	1198472372430739986	0	83	0	410	1470	300	انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان	2632	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4311	true	-2725248142445139198	220	300	1073	1468	1468	300	انه سمع انس بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان-	4311	-6722135043911709163	393	761.5	314	411	95.62043762207031	77	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02633	false	1612511477991920556	28	113	124	541	1483	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن----- انس------------- كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان	2633	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4311	true	-2725248142445139198	211	300	1035	1468	1468	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك يقول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان-	4311	-6722135043911709163	413	791.5	329	436	94.72476959228516	82	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04078	false	3632144798337141166	119	204	550	963	1418	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله------------ انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا وك-------ان احب امواله اليه بير حاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب-------- فلما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله -------تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان	4078	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4311	true	-2725248142445139198	211	300	1035	1468	1468	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بير-حاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان-	4311	-6722135043911709163	384	684.0	306	459	83.6601333618164	71	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04831	false	4180796638696042274	183	259	910	1275	1471	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب م--اله اليه بيرحاء------ مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة--------------------------------- فقال يا رسول الله ان الله ي-------------قول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون	4831	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4311	true	-2725248142445139198	211	297	1035	1456	1468	300	مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالك ي-------------قول كان ابو طلحة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون	4311	-6722135043911709163	346	610.5	273	435	79.54022979736328	68	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02632	false	1198472372430739986	83	141	410	687	1470	300	احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت---- واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	2632	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4312	true	-7386276595301645475	0	58	0	274	1517	300	احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت قال -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فبخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت فيه واني اري ان تجعله -في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	4312	-6722135043911709163	262	500.0	208	282	92.90779876708984	52	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02633	false	1612511477991920556	113	171	541	818	1483	300	احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت---- واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	2633	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4312	true	-7386276595301645475	0	58	0	274	1517	300	احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شءت قال -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فبخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت فيه واني اري ان تجعله -في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	4312	-6722135043911709163	262	500.0	208	282	92.90779876708984	52	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02632	false	1198472372430739986	39	90	197	447	1470	300	قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله	2632	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4313	true	-3733724671062260212	2	53	7	251	1474	300	قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله عز وجل------ يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله	4313	-6722135043911709163	238	464.0	188	250	95.19999694824219	49	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02633	false	1612511477991920556	69	120	328	578	1483	300	قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله	2633	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4313	true	-3733724671062260212	2	53	7	251	1474	300	قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله عز وجل------ يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله	4313	-6722135043911709163	238	464.0	188	250	95.19999694824219	49	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04078	false	3632144798337141166	163	211	767	1000	1418	300	فلما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي- يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله	4078	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4313	true	-3733724671062260212	4	53	15	251	1474	300	فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله عز وجل يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله	4313	-6722135043911709163	219	404.5	173	245	89.38775634765625	43	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms06695	false	-5966636112306273690	0	33	0	160	1467	300	حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة--------------------------------- فقال يا رسول الله ان الله------- يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله	6695	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4313	true	-3733724671062260212	11	53	51	251	1474	300	حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله عز وجل يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله	4313	-6722135043911709163	160	300.0	127	200	80.0	33	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02664	false	6230734967707379295	236	300	1231	1540	1540	300	عن المسالة 1469 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاه-م ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده ف--قال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره-	2664	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4316	true	5133532314209220381	90	147	437	706	1461	300	عن المسالة ص عن------------------------------ مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري------------- ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهام ثم سالوه فاعطاهم حتي هفد ما عنده ثم قال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله -من يتصبر يصبره	4316	-6722135043911709163	259	468.5	205	313	82.74760437011719	50	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms02665	false	-6711469469278307922	122	264	590	1266	1445	300	الزهري عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي العطاء في-----ابي ان يقبله منه ثم ان عمر رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد----- رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	2665	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4319	true	-7996198760860674427	55	152	280	740	1455	300	الزهري عن عروة---------- وسعيد بن المسيب ان حكيم بن حزام -------------قال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني----------------- ثم قال يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك ابدا حتي افارق الدنيا فلم ياخذ ----------------------------------عطاء في زمن ابي بكر ولا عمر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرزا حكيم احدا من الناس بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي توفي	4319	-6722135043911709163	425	754.5	335	688	61.77325439453125	81	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms04795	false	-6922916559718779301	143	275	692	1321	1448	300	الزهري عن ------سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر- حلو- فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء في-----ابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فيابي ان يقبله فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد---------- النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	4795	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4319	true	-7996198760860674427	55	152	280	740	1455	300	الزهري عن عروة وسعيد بن المسيب---------------- ان حكيم بن حزام -------------قال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال--- يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه----- كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك ابدا حتي افارق الدنيا فلم ياخذ ------------------------عطاء في زمن ابي بكر ولا--------------- عمر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرزا حكيم احدا من الناس بعد وفاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي توفي	4319	-6722135043911709163	415	690.5	325	653	63.552833557128906	76	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05384	false	-7202271746878227486	9	141	47	674	1412	300	الزهري عن ------سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ان حكيم بن حزام رضي الله عنه قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضر- حلو- فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء في-----ابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه فابي ان يقبل فقال يا معشر المسلمين اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد---------- النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	5384	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4319	true	-7996198760860674427	55	152	280	740	1455	300	الزهري عن عروة وسعيد بن المسيب---------------- ان حكيم بن حزام -------------قال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال--- يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه----- كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك ابدا حتي افارق الدنيا فلم ياخذ ------------------------عطاء في زمن ابي بكر ولا--------------- عمر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يرزا حكيم احدا من الناس بعد وفاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي توفي	4319	-6722135043911709163	415	690.5	325	651	63.74808120727539	76	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown
Sham19Y0013252-ara1.ms05234	false	2212276596712430824	138	291	679	1459	1501	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان--------- فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي -----------------نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءم-----------------نين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ف-------قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا فتح ذكر فيه حديث اسامة بن زيد رضي الله عنهما اين تنزل غدا في حجته قال وهل ترك لنا عقيل منزلا الحديث قال الزهري والخيف الوادي واثر عمر---------- رضي الله عنه انه استعمل مولي له يدعي هنيا الي	5234	3697653286825626163	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown.ms4327	true	-6297031259268238688	17	147	77	749	1584	300	مالك عن زيد بن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب------------- استعمل مولي له يسمي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن الناس--- واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم م--جابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياك ونعم ا-------------بن عفان وابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي المدينة الي زرع ونخل----- وان رب الصريمة و---الغنيمة ان تهلك ماشيته-- ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون ان- قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا --------------------------------ش قوله ان---------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله ع----نه استعمل مولي له يدعي هنيا علي	4327	-6722135043911709163	599	1054.5	480	841	71.2247314453125	101	Sham19Y0013252-ara1	Sham19Y0006684-ara1.mARkdown