id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms07298	false	-8125308704999582393	194	250	1007	1295	1540	300	الاعشي وكنت امرا زمنا بالعراق عفيف المناخ طويل التغن وزعم انه اراد بذلك طويل الاستغناء اي الغني فانه غلط منه وانما عني الاعشي به الاقامة من قول العرب غني فلان بمكان كذا اذا اقام به ومنه قوله تعالي كان لم يغنوا فيها هود واما استشهاده بقوله كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا	7298	3697653286825626163	Masaha003390Vols-ara1.ms023	true	-6502837376460630160	177	198	943	1056	1544	300	الاعشي وكنت امرا زمنا بالعراق عفيف المناخ طويل التغن و--------------------------------------------------------------------------------------قول الاخر----------------------------------------------------------------------------------------- كلانا غني عن اخيه حياته ونحن اذا متنا اشد تغانيا	23	-8112447918802417441	110	193.0	89	288	38.19444274902344	19	Sham19Y0013252-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06213	false	2230359155594723342	146	195	703	935	1416	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول فذكر لعاءشة فقالت-- انما قال النبي صلي الله عليه وسلم انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق ثم قرات---------------- انك لا تسمع الموتي النمل	6213	3697653286825626163	Masaha003390Vols-ara1.ms234	true	-7997522754119243878	233	282	1151	1388	1480	300	النبي صلي الله عليه واله وقف علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم ل----يسمعون ما اقول فانكر ذلك عليه وقيل انما قال عليه السلا-------------م انهم الان ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق واستشهد بقول الله تعالي انك لا تسمع الموتي النمل	234	-8112447918802417441	180	304.5	139	254	70.86614227294922	36	Sham19Y0013252-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09759	false	-2769215370246416266	42	173	196	821	1445	300	الاعمش البيضة هنا ب----------يضة الحديد التي تغفر الراس في الحرب و---الحبل من حبال السفن تاويل لا يجوز عند من يعرف صحيح كلام العرب لان كل واحد من هذين يساوي دنا----نير كثيرة وفي الدارقطني من حديث ابي عتاب الدلال ثنا مختار بن نافع ثنا ابو حيان التيمي عن ابيه عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قطع في بيضة من حديد قيمتها احد وعشرون درهما وهذا ليس------------------------------------------------------- موضع تكثير لما سرق-ه السارق---------------------------------------------------------- ولا من عادة العرب والعجم ان يقولوا قبح الله فلانا عرض نفسه للضرب في عقد جوهر وتعرض للعقوبة بالغلول في جراب مسك وانما العادة في مثل هذا ان يقال لعن- الله فلانا تعرض -لقطع اليد في حبل رث------------- او كبة شعر او رداء خلق وكل ما كان من هذا الفن احقر فهو ابلغ وقال	9759	3697653286825626163	Masaha003390Vols-ara1.ms433	true	3460261001459499018	161	284	838	1437	1522	300	الي ان البيضة في هذا الحديث بيضة الحديد التي تغفر الراس في الحرب وان الحبل من حبال السفن قال و-----------------------------------------كل واحد من هذين يبلغ ثمنه دنانير كثيرة قال ورايته يعجب بهذا التاويل ويبدي فيه ويعيد ويري-------------------------------------------------------------------------------------- انه قطع به حجة الخصم قال ابن قتيبة------------- وهذا انما يجوز علي من لا معرفة له باللغة ومخارج الكلام وليس هذا موضع تكثير لما ياخذه السارق فيصرفه الي بيضة تساوي دنانير وحبل لا يقدر السارق علي حمله ولا من عادة العرب والعجم ان يقولوا قبح الله فلانا-عرض نفسه للضرر في عقد جوهر وتعرض -لعقوبة -الغلول في جراب مسك وانما العادة في مثل هذا ان يقال لعنه الله------ تعرض للقطع----- في حبل رث او اداوة خلق او كبة شعر ------------وكل ما كان من ذلك----- احقر كان ابلغ -قال	433	-8112447918802417441	347	500.5	268	771	45.00648498535156	58	Sham19Y0013252-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02447	false	-8434151929426880037	210	296	1060	1499	1517	300	محمد بن الحسن --------------كان هذا في اول الاسلام قبل نزو---ل الفراءض وا-مر المسلمين بالجهاد قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابواه لم يتوارثا ل-----------------------------------انه مسلم وهذا كافر وهذا ليس ببين لان بنفس تمام الولادة يسري اليه هذا الحكم ويرد عليه ايضا انه لا يجوز ان يكون منسوخا لانه خبر ولا يكون كما قال اب-----------------------------------------------------------ن المبارك وانما اشكل معني--- الحديث لانهم تاولوا الفطرة بالاسلام وانما هي ابتداء الخلق وقيل نسخه قوله الله اعلم مما كانوا عاملين	2447	3697653286825626163	Masaha003390Vols-ara1.ms484	true	-1373310523993266022	29	125	143	628	1486	300	محمد بن الحسن عن تفسيرهفقال كان هذا في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض ويءمر المسلمون بالجهاد قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان ينصره ابواه ويهوداه ما ورثاه وكذلك لو ماتا قبله ما ورثهما لانه مسلم وهما كافران وما كان-------------------------------------------------------- ايض-------ا يجوز ان يسبي فلما نزلت الفراءض وجرت السنن بخلاف ذلك علم انه يولد علي دين ابويه قال ابو عبيد واما عبد الله بن المبارك فانه قال هو بمنزلة الحديث الاخر الذي يتضمن انه عليه السلام سءل عن اطفال المشركين فقال ا------لله اعلم بما كانوا عاملين	484	-8112447918802417441	236	316.5	184	554	42.59927749633789	36	Sham19Y0013252-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08541	false	4148269963780620235	65	190	312	976	1520	300	والعدوي جنسان-------- عدوي الجذام والطاعون فاما الاول فان المجذوم تشتد راءحته حتي تسقم من اط-ال مجلسه معه ومءاكلته ور---------------------------------------------------------------------بما جذمت امراته بطول مضاجعتها معه وربما يسرع اولاده في الكبر اليه وكذا- من كان به سل---- والاطباء يامرون الا يجالس المسلول ولا المجذوم ولا يريدون بذلك معني العدوي وانما يريدون بذلك تغير الراءحة وانها--- تسقم من اط-ال اشتمامها والاطباء ابعد الناس من الايمان بيمن او شءم وكذلك الجرب الرطب يكون بالبعير -------------اذا خالط الابل وحاكها واوي في مباركها -وصل اليها بالماء الذي يسيل منه نحوا مما به فلهذا--- المعني نهي الشارع ا------------------------------لا يورد ممرض---- علي مصح كراهة ان يخالط ذو العاهة الصحيح فيناله من حكته وداءه نحو مما به وقد ذهب قوم الي انه اراد بذلك الا يظن ان الذي نال ابله من ذ--ي العاهة فياثم	8541	3697653286825626163	Masaha003390Vols-ara1.ms561	true	8553538125364573005	67	194	349	1020	1536	300	وللعدوي معنيان احدهما عدوي الجذام وا--------------------ن المجذوم تشتد راءحته حتي تسقم في الحال مجالسي--ه ومءاكليه وكذلك المراة تكون تحت المجذوم فتضاجعه في شعار واحد فيوصل اليها الاذي وربما جذمت وكذلك ولده ينزعون ف-------------------------ي الكبر اليه وكذلك من كان به سل ودق والاطباء تامر با-لا يجالس المسلول و---المجذوم ولا يريدون بذلك معني العدوي وانما يريدون بذلك تغير الراءحة وانها قد يسقم في الحال اشتمامها والاطباء ابعد الناس من الايمان بيمن او شءم وكذلك النقبة ت-----كون بالبعير وهو جرب رطب فاذا خالط الابل وح----------------اكها اوصل اليها بالماء الذي يسيل منه نحوا مما به ف-هذا هو المعني الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه واله لا يوردن ذو عاهة علي مصح قال------------------------------------------------------------ وقد ذهب قوم الي انه اراد بذلك الا يظن ان الذي نال ابله من ذوات العاهة فياثم	561	-8112447918802417441	461	732.5	369	804	57.33831024169922	69	Sham19Y0013252-ara1	Masaha003390Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08551	false	-3072831127489443439	106	144	506	697	1461	300	الاصمعي هرب بعض البصريين-------- من الطاعون فركب حمارا وسار هاربا نحو سفوان فسمع حاديا يحدو خلفه ليس-------- يسبق الله علي حمار ولا علي ذي ميعة طيار او ياتي الحتف علي مقدار قد يصبح الله امام الساري فرجع قال	8551	3697653286825626163	Masaha003390Vols-ara1.ms561	true	8553538125364573005	222	264	1159	1363	1536	300	الاصمعي عن- بعض البصريين انه هرب من الطاعون فركب حمارا ومضي باهله نحو سفوان فسمع حاديا يحدو خلفه وهو يقول لن يسبق الله علي حمار ولا علي ذي ميعة مطار او ياتي الحق -علي مقدار قد يصبح الله امام الساري وقد- قال	561	-8112447918802417441	169	290.0	132	207	81.64250946044922	30	Sham19Y0013252-ara1	Masaha003390Vols-ara1