id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms05850	false	8624512844827520531	129	166	639	822	1450	300	القتبي هو من المضيرة وهو------------------------ شء يصنع من اللبن---------------- والعرب تسمي الابيض احمر فلذلك قيل مضر الحمراء وقيل بل اوصي له ابوه بقبة حمراء وعند العسكري هو------------------------------------------ اول من سن------ حداء الابل وكان احسن الناس صوتا فلما	5850	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0010	true	3473710318570453490	207	259	1039	1310	1519	300	القتبي هو من المضيرة او من اللبن الماضر والمضيرة شء يصنع من اللبن فسمي مضر لبياضه والعرب تسمي الابيض احمر فلذلك قيل مضر الحمراء وقيل بل اوصي له ابوه بقبة حمراء واوصي لاخيه ربيعة بفرس فقيل مضر الحمراء وربيعة الفرس ومضر اول من سن للعرب حداء الابل وكان احسن الناس صوتا فيما	10	168855381875062808	166	284.0	131	271	61.25461196899414	32	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01022	false	-2262856440771024559	139	257	732	1319	1545	300	يرد بن مهليل بن قنين بن يانش بن شيث بن اد-------------------م قال الجواني امه تدعي برة وخنوخ سرياني وتفسيره بالعربي ادريس قال وهب هو جد نوح قال ا-----------------------------------------------------------------بن اسحاق وهو اول بني ادم اعطي النبوة وفي--------------------------------------------------------------- حديث ابي ذر مرفوعا اول من كتب بالقلم ادريس وقد قيل انه الياس وانه ليس بجد -نوح ولا هو في عمود هذا النسب ونقله السهيلي عن ابن العربي -------------ويستشهد بحديث الاسراء وهو انه صلي الله عليه وسلم كلما لقي نبيا من الانبياء في تلك ال---ليلة --------قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح وقال في ادم ب--------------------الابن الصالح وكذ-ا قال في ابراهيم وقال ادر---يس والاخ الصالح ولو كان في عمود نسبه لقال له كما قال له ابراه-----يم وابوه ادم ويخاطبه بالبنوة ولم يخاطبه بالاخوة	1022	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0015	true	6862501921236621272	159	293	834	1527	1564	300	يرد بن مهليل بن قينن بن يانش بن شيث بن ادم صلي الله عليه وسلم ق------------------------------------------------------------------------------ال ابو محمد عبد الملك بن هشام حدثنا زياد بن عبد الله البكاءي عن محمد بن اسحاق المطلبي بهذا الذي ذكرت من نسب محمد رسول الله صلي الله واله وسلم الي ادم عليه السلام وما فيه من حديث ادريس وغيره عليه السلام----------------قد قيل انه الياس وانه ليس بجد لنوح ولا هو في عمود هذا النسب وكذلك سمعت شيخنا الحافظ ابا بكر رحمه يقولويستشهد بحديث الاسراءفان النبيصلي الله عليه وسلم-كلما لقي نبيا من الانبياء الذين لقيهم ليلة الاسراء قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح وقال له ادم مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح وكذلك قال له ابراهيم وقال له ادريس والاخ الصالح فلو كان في عمود نسبه لقال له كما قال له ابوه ابراهيم وابوه ادم ولخاطبه بالبنوة ولم يخاطبه بالاخوة	15	168855381875062808	388	616.5	306	788	49.23857879638672	61	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05617	false	-7033739769347895169	85	187	448	942	1523	300	قيل انه اسم سرياني وقيل هو افعل من الادمة وقيل اخذ من لفظ الاديم لانه خلق من اديم الارض قاله -------ابن عباس قال------------------------------------------------- قطرب-------- لو كان من اديم الارض لكان علي وزن فاعل وكانت الهمزة اصلية ولم يكن يمنعه من الصرف مانع وانما هو علي وزن افعل من الادمة وكذلك انه غير مجري----------- وهذا القول ليس بشء لانه لا يمتنع ان يكون من الاديم ويكون علي وزن افعل تدخل الهمزة الزاءدة علي------- الاصلية كما تدخل علي همزة الادمة فا-ن الادمة همزة اصلية وكذلك اول الاديم همزة اصلية فلا يمتنع ان يبني منه ا-فعل فيكون غير مجري كما يقال رجل اعين وعند ابن	5617	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0016	true	7358037061156523887	128	247	644	1221	1480	300	قيل هو- اسم سرياني وقيل هو افعل من الادمة وقيل اخذ من لفظ الاديم لانه خلق من اديم الارض وروي ذلك عن ابن عباس وذكر قاسم بن ثابت في الدلاءل عن محمد بن المستنير وهو قطرب انه قال لو كان من اديم الارض لكان علي وزن فاعل وكانت الهمزة اصلية فلم يكن يمنعه من الصرف مانع وانما هو علي وزن افعل من الادمة ولذلك جاء غير مجري قال المءلف وهذا القول ليس بشء لانه لا يمتنع ان يكون من الاديم ويكون علي وزن افعل تدخل الهمزة الزاءدة علي الهمزة الاصلية كما تدخل علي همزة الادمة فاول الادمة همزة اصلية فكذلك اول الاديم همزة اصلية فلا يمتنع ان يبني منها افعل فيكون غير مجري كما يقال رجل اعين واراس من	16	168855381875062808	469	860.5	369	578	81.1418685913086	90	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01024	false	6323953560115893520	173	213	904	1139	1596	300	وذكر الطبري ان ابراهيم انما نطق بالعبرانية حين عبر النهر فارا من النمرود وقال --نمرود ل-------------لذين ارسلهم في طلبه اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وجدتم فتي يتكلم بالسريانية فردوه فلما ادركوا ابراهيم استنطقوه فحرك الله لسانه عبرانيا وذلك حين عبر النهر فسميت العبرانية بذلك	1024	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0019	true	1251851448797091077	88	173	435	887	1546	300	وذكر الطبري ان ابراهيم انما نطق بالعبرانية حين عبر النهر فارا من النمروذ وكان النمروذ قد قال للطلب الذين ارسلهم في طلبه اذا حديث في الوصاة باهل مصر قال ابن هشام حدثنا عبد الله بن وهب عن عبد الله بن لهيعة عن عمر مولي غفرة ان رسول اللهصلي الله عليه واله وسلمقال الله الله في اهل الذمة اهل المدرة السوداء السحم الجعاد فان لهم نسبا وصهرا وجدتم فتي يتكلم بالسريانية فردوه فلما ادركوه-------- استنطقوه فحول الله لسانه عبرانيا وذلك حين عبر النهر فسميت العبرانية بذلك	19	168855381875062808	219	396.0	180	460	47.60869598388672	32	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03923	false	1272338475781529582	98	172	479	836	1493	300	وهي بنت اخيه علي هذا واخت لوط قاله القتبي في المعارف والن-----قاش في --تفسيره قال وذلك ان نكاح بنت الاخ كان حلالا اذ--------- ذاك ثم -ان النقاش ناقض ذلك وقال الذي تفسير قوله تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا الشوري انه--- يدل علي تحريم بنت الاخ علي لسان نوح قال السهيلي وهذا هو الحق وانما توهموا انها بنت اخيه لان هاران اخوه وهو هاران الاصغر وكانت ---بنت هاران الاكبر وهو عمه	3923	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0019	true	1251851448797091077	3	78	11	378	1546	300	وهي بنت اخيه علي هذا واخت لوط قاله القتبي في المعارف وقاله النقاش في التفسير----- وذلك ان نكاح بنت الاخ كان حلالا اذ ذاك فيما ذكر ثم نقض النقاش هذا القول في تف------سير قوله تعالي شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا الشوري ان هذا يدل علي تحريم بنت الاخ علي لسان نوحعليه السلام--وهذا هو الحق وانما توهموا انها بنت اخيه لان هاران اخوه وهو هاران الاصغر وكانت هي بنت هاران الاكبر وهو عمه	19	168855381875062808	314	580.0	247	380	82.63157653808594	60	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05695	false	-3006332916650653711	116	163	581	818	1548	300	اول من خفضت من النساء كما ان زوجها اول من اختتن من الرجال واول امراة جرت ذيلها واول امراة ثقبت اذنا----------------------------------------ها وذلك ان سارة غضبت عليها فحلفت ان تقطع ثلاثة اعضاء من اعضاءها فامرها ابراهيم ----------ان تبر قسمها بثقب اذنيها وخفاضها قال----------------------------------- ابن ابي زيد في نوادره	5695	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0020	true	-8157837373516758698	47	93	249	491	1588	300	-----------------------------------------------------------اول ام---------------------راة ثقبت اذناها واول من خفض من النساء واول من جرت ذيلها وذلك ان سارة غضبت عليها فحلفت ان تقطع ثلاثة اعضاء من اعضاءها فامرها ابراهيمعليه السلامان تبر قسمها بثقب اذنيها وخفاضها فصارت سنة في النساء وممن ذكر هذا الخبر ابن ابي زيد في نوادره	20	168855381875062808	153	277.5	124	322	47.51552963256836	24	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02951	false	6730527611993476212	79	127	389	620	1478	300	الي يعرب بن قحطان قال كان هو------------ وقومه اصحاب اوثان يعبدونها --وجه الي مكة-------------------- حتي اذا كان بين عسفان وامج اتاه نفر من هذيل بن مدركة------------------------------- فقالوا-------------- الا ندلك علي بيت مال داثر --------------------------------------------------------------قال بلي قالوا مكة---------------------------- وانما اراد الهذليون هلاكه ------ما عرفوا ---هلاك من اراده من الملوك	2951	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0052	true	2856621132241730690	215	293	1102	1499	1533	300	------------اليها قال ابن اسحاق وكان تبع وقومه اصحاب اوثان يعبدونها فتوجه الي مكة وهي طريقه الي اليمن حتي اذا كان بين عسفان وامج اتاه نفر من هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد فقالوا له ايها الملك الا ندلك علي بيت مال داءر اغفلته الملوك قبلك فيه اللءلء والزبرجد والياقوت والذهب والفضة قال بلي قالوا بيت بمكة يعبده اهله ويصلون عنده وانما اراد الهذليون هلاكه بذلك لما عرفوا من هلاك من اراده من الملوك	52	168855381875062808	206	305.0	161	409	50.36674880981445	38	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02952	false	-7968657144813869429	127	172	664	893	1546	300	اول شء كسية الكعبة ان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم كساها قباطي وذكر---------------- الدارقطني ان نتيلة بنت جناب ام العباس بن عبد المطلب كانت قد اضلت العباس صغيرا فنذرت ان وجدته ان تكسو الكعبة الديباج ففعلت ذلك حين وجدته وكانت من بيت مملكة	2952	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0056	true	3628263900116391774	168	207	831	1037	1556	300	اول من كس-ا الكعبة الديباح الحجاج----------------------------------- وذكر جماعة سواه منهم الدارقطني ف---تيلة بنت جناب ام العباس بن عبد المطلب كانت قد اضلت العباس صغيرا فنزرت ان وجدته ان تكسو الكعبة الديباج ففعلت ذلك حين وجدته وكانت من بيت مملكة	56	168855381875062808	172	288.5	137	245	70.2040786743164	30	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00429	false	-1412549992801980269	111	239	574	1182	1486	300	الذي كان ---باليمن علي جيش الفرس اس---ر كسري ابنه يعني ابن وهرز---- ثم عزله وولي باذان فلم يزل ب--------ها حتي بعث الله------ النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------- فبلغني عن الزهري انه قال كتب كسري الي باذان انه بلغني ان رجلا من قريش--------- يزعم انه نبي فسر اليه فاستتبه فان تاب والا فابعث الي براسه فبعث باذان بكتابه ----الي رسول الله -----------------فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي وعدني ان يقتل كسري في يوم كذا وكذا ومن شهر كذا وكذا فلما اتي باذان الكتاب ق------------ال ان كان نبيا -سيكون ما قال فقتل الله كسري في اليوم الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن هشام قتل علي يدي ابنه شيرويه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزهري فلما بلغ باذ----ان بعث باسلامه واسلام من معه من الفرس	429	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0120	true	8961893402524578997	85	249	429	1260	1521	300	المرزبان علي اليمن ثم مات التينجان فامر كسري ابن التينجان علي اليمن ثم عزله وامر باذان فلم يزل باذان عليها حتي بعث الله محمدا النبي-صلي الله عليه وسلم حديث يتنبا بقتل كسري حديث يتنبا بقتل كسري فبلغني عن الزهري انه قال كتب كسري الي باذان انه بلغني ان رجلا من قريش خرج بمكة يزعم انه نبي فسر اليه فاستتبه فان تاب والا فابعث الي براسه فبعث باذان بكتاب كسري الي رسول اللهصلي الله عليه وسلمفكتب اليه رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان الله قد--- وعدني ان يقتل كسري في يوم كذا ------من شهر -----كذا فلما اتي باذان الكتاب توقف لينظر وقال ان كان نبيا فسيكون ما قال فقتل الله كسري في اليوم الذي قال رسول الله-صلي الله عليه وسلمق-ال ابن هشام قتل علي يدي ابنه شيرويه وقال خالد بن حق الشيباني وكسري اذ تقسمه بنوه باسياف كما اقتسم اللحام تمخضت المنون له بيوم اني ولكل حاملة تمام باذان يسلم باذان يسلم قال الزهري فلما بلغ ذلك باذان بعث باسلامه واسلام من معه من الفرس	120	168855381875062808	538	902.0	425	849	63.36866760253906	97	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06548	false	-3226806412700101061	143	186	697	873	1429	300	وجرير---- هو ابن عبد الله بن جابر وهو السليل بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عويف بن خزيمة بن حرب بن علي ويقال عدي بن مالك بن سعد بن -زيد بن قسر وهو مالك بن عبقر بن انمار بن اراش	6548	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0135	true	8050257703335258941	245	285	1240	1404	1471	300	وجرير هذا هو ابن عبد الله بن جابر وهو الشليل بن مالك بن نصر بن ثعلبه بن جشم بن عويف بن جذيمة بن----------------- عدي بن مالك بن سعد بن يزيد بن قسر وهو مالك بن عبقر بن انمار بن اراش	135	168855381875062808	155	281.5	116	181	85.63536071777344	34	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05883	false	-2561335958455416718	226	269	1112	1310	1463	300	الحامي قال وحد----------ثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه قال حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رايت عمرو بن لحي يجر قصبه في النار فسالته عمن بيني وبينه من الناس فقال هلكوا-------------- وحدثني	5883	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0137	true	-7487878168715715372	172	218	873	1092	1477	300	النا-ر قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه قال حدثت ان رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قال رايت عمرو بن لحي يحر قصبه في النار فسالته عمن بيني وبينه من الناس فقال هلكوا قال ابن اسحاق وحدثني	137	168855381875062808	189	347.0	148	222	85.1351318359375	36	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05884	false	-1478600156642425718	137	204	744	1046	1485	300	محمد بن ابراهيم---------- التيمي عن ابي صالح عن --------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم بن ابي الجون الخزاعي يا اكثم رايت عمرو بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت----- اشبه برجل منك به ولا--- منه بك فقال اكثم عسي يضر ب--ي شبهه فقال صلي الله عليه وسلم لا انك مءمن وهو كافر انه كان	5884	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0137	true	-7487878168715715372	218	300	1092	1477	1477	300	محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي ان ابا صالح السمان حدثه انه سمع ابا هريرةقال ابن هشام واسم ابي هريرة عبد الله بن عامر ويقال اسمه عبد الرحمن بن صخريقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاكثم بن---- الجون الخزاعي يا اكثم رايت عمرو--- لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبه في النار فما رايت رجلا اشبه برجل منك به ولا بك منه فق---ال اكثم عسي ان يضرني شبهه -يا رسول الله قال------ لا انك مءمن وهو كافر انه كان-	137	168855381875062808	258	401.5	199	403	64.01985168457031	49	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05885	false	3643072230220628266	112	216	546	1051	1479	300	بعض اهل النسب---- ان عمرو بن لحي كان حارثة بن ثعلبة قد خلف علي امه بعد ان امت من قمعة ولحي صغير واسمه-- ربيعة-فتبناه حارثة وانتسب اليه فعلي هذا يكون النسب صحيحا بالوجهين جميعا الي حارثة بالتبني والي قمعة بالولادة وكذلك اسلم بن افصي بن حارثة فانه اخو خزاعة والقول فيه كالقول في خزاعة وقد قيل في اسلم بن افصي انهم من بني ابي حارثة بن عامر لا من بني حارثة فعلي هذا لا حجة -في الحديث---- لمن نسب قحطان الي اسماعيل----------- ومن حجة من نسب خزاعة الي قمعة------------------------- قول المعطل يصف--------- قوما من خزاعة لعلكم من اسرة قمعية اذا حضروا لا يشهدون المعرفا	5885	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0138	true	8264841121027128697	111	222	576	1118	1505	300	بعض اهل النسب ذكر ان عمرو بن لحي كان حارث---------ة قد خلف علي امه بعد ان امت من قمعة ولحي صغير ولحي هو ربيعة فتبناه حارثة وانتسب اليه في--------كون النسب صحيحا بالوجهين جميعا الي حارثة بالتبني والي قمعة بالولادة وكذلك اسلم بن افصي بن حارثة فانه اخو خزاعة والقول فيه كالقول في خزاعة و---قيل في اسلم بن افصي انهم من بني ابي حارثة بن عامر لا من بني حارثة فعلي هذا لا يكون في الحديث حجة لمن نسب قحطان الي اسماعيل والله اعلم ومن حجة من نسب خزاعة الي قمعة مع الحديث المذكور في ذلك قول المعطل الهذلي يخاطب قوما من خزاعة لعلكم من اسرة قمعية اذا حضروا لا يشهدون المعرفا	138	168855381875062808	473	856.0	375	562	84.16370391845703	94	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05884	false	-1478600156642425718	0	130	0	713	1485	300	تعبدون قالوا له هذه------ نعبدها ونستمطرها فتمطرنا ونستنصرها فتنصرنا فقال لهم افلا تعطو-ني منها صنما فاسير به الا ارض العرب فيعبدونه فاعطوه صنما يقال له هبل فقدم به مكة فنصبه وامر الناس بعبادته وتعظيمه قال ابن اسحاق ويزعمون ان اول ما كانت عبادة الحجارة في بني اسماعيل انه كان لا يظعن من مكة ظاعن منهم حين ضاقت عليهم والتمسوا الفسح في البلاد الا حمل معه حجرا من حجارة الحرم تعظيما للحرم فحيثما نزلوا وضعوه فطافوا به كطوافهم بالكعبة حتي تنسخ ذلك بهم الي ان كانوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعبدون ما استحسنوا من الحجارة واعجبتهم حتي خلف الخلوف ونسوا ما كانوا عليه واستبدلوا بدين ابراهيم واسماعيل غيره فعبدوا الاوثان وصاروا الا ما كانت عليه الامم قبلهم من الضلال-- وفيهم علي ذلك بقايا من عهد ابراهيم يتمسكون بها من تعظيم البيت والطواف به والحج والعمرة	5884	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0140	true	6046457993411406978	19	179	99	957	1632	300	تعبدون قالوا له هذه اصنام نعبدها فنستمطرها فتمطرنا ونستنصرها فتنصرنا فقال لهم افلا تعطونني منها صنما فاسير به الي ارض العرب فيعبدو-ه فاعطوه صنما يقال له هبل فقدم به مكة فنصبه وامر الناس بعبادته وتعظيمه قال ابن اسحاق ويزعمون ان اول ما كانت عبادة الحجارة في بني اسماعيل انه كان لا يظعن من مكة ظاعن منهم حين ضاقت عليهم والتمسوا الفسح في البلاد الا حمل معه حجرا من حجارة الحرم تعظيما للحرم فحيثما نزلوا وضعوه فطافوا به كطوافهم بالكعبة حتي سل-خ ذلك بهم الي ان كانوا سيب الساءبة ونصب النصب عمرو بن لحي رايته يءذي اهل النار بريح قصبه رواه ابن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر مرسلا ولم يقع في رواية البكاءي عنه يعبدون ما استحسنوا من الحجارة واعجب-هم حتي خلف الخلوف ونسوا ما كانوا عليه واستبدلوا بدين ابراهيم واسماعيل غيره فعبدوا الاوثان وصاروا الي ما كانت عليه الامم قبلهم من الضلالات وفيهم علي ذلك بقايا من عهد ابراهيم يتمسكون بها من تعظيم البيت والطواف به والحج والعمرة	140	168855381875062808	705	1352.0	575	861	81.88153076171875	122	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05885	false	3643072230220628266	246	300	1213	1479	1479	300	وكان عمرو بن لحي حين غلبت خزاعة علي البيت ونفت جرهم عن مكة قد جعلته العرب ربا لا يبتدع لهم بدعة الا اتخذوها شرعة لانه كان يطعم الناس ويكسو في الموسم فربما نحر في الموسم عشرة الاف بدنة وكسا عشرة الاف حلة حتي---- انه ليقال اللات الذي يلت السويق للحجيج علي صخرة معروفة تسمي-	5885	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0144	true	-4755797511070793530	90	144	440	705	1479	300	وكان عمرو بن لحي حين غلبت خزاعة علي البيت ونفت جرهم عن مكة قد جعلته العرب ربا لا يبتدع لهم بدعة الا اتخذوها شرعة لانه كان يطعم الناس ويكسو في الموسم فربما نحر في الموسم عشرة الاف بدنة وكسا عشرة الاف حلة حتي قيل انه------ اللات الذي يلت السويق للحجيج علي صخرة معروفة تسمي	144	168855381875062808	260	501.0	208	271	95.94095611572266	52	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05886	false	7558367238155846830	0	113	0	554	1512	300	صخرة اللات ويقال ان اللا---ت كان من ثقيف فلما مات قال لهم عمرو انه لم يمت ولكنه دخل في الصخرة ثم امرهم بعبادتها وان يبنوا عليها بيتا يسمي اللات و-----دام امر عمرو وامر ولده علي هذا بمكة ثلاثماءة سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابو الوليد الازرقي في اخبار مكة ان عمرا ف------قا اعين عشرين بعيرا وكانوا من بلغت ابله------------------- الفا فقا عين بعيرها واذا بلغت الفين فق--ا العين الاخري قال الراجز وكان شكر القوم عند المنن كي الصحيحات وفقء الاعين وهو الذي زاد في الت--------------------لبية الا شريكا هو لك تملكه وما ملك وذلك ان --------------------------الشيطان تمثل في صورة شيخ يلبي معه فقال عمرو لبيك لا شريك لك فقال الشيخ الا شريكا هو لك فانكر ذلك عمرو	5886	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0144	true	-4755797511070793530	144	299	705	1475	1479	300	صخرة اللات ويقال ان الذي يلت كان من ثقيف فلما مات قال لهم عمرو انه لم يمت ولكن- دخل في الصخرة ثم امرهم بعبادتها وان يبنوا عليها بيتا يسمي اللات ويقال دام امره---- وامر ولده علي هذا بمكة ثلاثماءة سنة فلما هلك سميت تلك الصخرة اللات مخففة التاء واتخذ صنما يعبد وقد ذكر ابن اسحاق انه اول من ادخل الاصنام الحرم وحمل الناس علي عبادتها وسياتي ذكر اساف وناءلة وما كان منه في امرهما وذكر ابو الوليد الازرقي في اخبار مكة ان عمر بن لحي فقا اعين عشرين بعيرا وكانوا يفقءون عين الفحل اذا بلغت الابل ا---------------لفا فاذا بلغت الفين فقءوا العين الاخري قال الراجز وكان شكر القوم عند المنن كي الصحيحات وفقا الاعين وكانت---------- التلبية من عهد ابراهيم لبيك -لا شريك---- لك لبيك حتي كان عمرو بن لحي فبينما هو يلبي تمثل له الشيطان----- في صورة شيخ يلبي معه فقال عمرو لبيك لا شريك لك فقال الشيخ الا شريكا هو لك فانكر ذلك عمرو	144	168855381875062808	466	812.5	370	810	57.53086471557617	83	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07097	false	1101453130697647194	46	97	242	489	1539	300	نحر في الموسم عشرة الاف بدنة وكسا عشرة الاف حلة و---قي-----------------------------------------------------------------------ل ان اللات من سوق الحجيج كان من ثقيف فلما مات قال لهم عمرو بن لحي انه لم يمت ولكنه دخل في الصخرة ف--امرهم بعبادتها وان يبنوا عليها بيتا يسمي اللات ويقال دام امره وامر ولده علي هذا بمكة ثلاثماءة سنة	7097	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0144	true	-4755797511070793530	122	184	595	899	1479	300	نحر في الموسم عشرة الاف بدنة وكسا عشرة الاف حلة حتي قيل انه اللات الذي يلت السويق للحجيج علي صخرة معروفة تسمي صخرة اللات ويقال ان الذي يلت----------- كان من ثقيف فلما مات قال لهم عمرو -------انه لم يمت ولكن- دخل في الصخرة ثم امرهم بعبادتها وان يبنوا عليها بيتا يسمي اللات ويقال دام امره وامر ولده علي هذا بمكة ثلاثماءة سنة	144	168855381875062808	220	396.0	174	323	68.11145782470703	42	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07167	false	-5395848437363037959	152	231	781	1191	1511	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود كانت لكلب بدومة الجندل واما سواع كانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون-- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتن-سخ العلم عبدت	7167	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0145	true	5794795808246874581	60	107	299	544	1545	300	عن ابن عباس قال----------- صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء قوم- صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسونها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنوسخ العلم عبدت	145	168855381875062808	232	411.0	185	413	56.17433547973633	41	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07168	false	-7345532112225786005	201	278	998	1398	1504	300	عن ابن عباس---- صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد اما ود فكانت لكلب بدومة الجندل واما سواع كانت لهذيل واما يغوث فكانت لمراد ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا واما يعوق فكانت لهمدان واما نسر فكانت لحمير لال ذي الكلاع ونسر اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون-- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك ون--سخ العلم عبدت	7168	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0145	true	5794795808246874581	60	107	299	544	1545	300	عن ابن عباس قال صارت الاوثان التي كانت في قوم نوح في العرب بعد وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء قوم- صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسونها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنوسخ العلم عبدت	145	168855381875062808	229	410.5	183	408	56.1274528503418	41	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05886	false	7558367238155846830	211	252	1083	1274	1512	300	الناقة اذا تابعت بين عشر------------------- اناثا لم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف فما نتج- بعد ذلك من انثي شق- اذنها ثم خلي سبيلها مع امها في الابل الي اخر ------------------------------------ما فعل بامها فهي البحيرة بنت الساءبة	5886	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0149	true	-6625222550275792655	96	148	524	772	1531	300	الناقة اذا تابعت بين عشر اناث ليس بينهن ذكر سيبت فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف فما نتجت بعد ذلك من انثي شقت اذنها ثم خلي سبيلها مع امها فلم يركب ظهرها ولم يجز وبرها ولم يشرب لبنها الا ضيف كما فعل بامها فهي البحيرة بنت الساءبة	149	168855381875062808	171	301.0	134	248	68.95161437988281	32	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06111	false	2086523711311971703	0	31	0	156	1499	300	نب-ت طيب------ يتعلق بالشجر له حب كعنب الثعلب وجمع الخلصة خلص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره ابو حنيفة وزعم المبرد ان ابا عبيدة قال ----------------------------------------------------------موضعه اليوم مسجد جامع لبلدة يقال لها العبلات من ارض خثعم	6111	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0151	true	-5074887993887873285	64	158	321	799	1507	300	نبات طيب الريح يتعلق بالشجر له حب كعنب الثعلب وجمع الخلصة خلص وان الذي استقسم بالازلام هو امرء القيس بن حجر ووقع في كتاب ابي الفرج ان امرء القيس بن حجر حين وترته بنو اسد بقتل ابيه استقسم عند ذي الخلصة بثلاثة ازلام وهي الزاجر والامر والمتربص فخرج له الزاجر فسب الصنم ورماه بالحجارة وقال له اعضض ببظر امك وقال الرجز الذي ذكره ابن اسحاق لو كنت يا ذا الخلص الموتورا الي اخره ولم يستقسم احد عند ذي الخلصة بعد حتي جاء الاسلام وموضعه اليوم مسجد جامع لبلدة يقال لها العبلات من ارض خثعم	151	168855381875062808	123	188.0	97	478	25.73221778869629	21	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06546	false	-6929452532290330213	184	260	904	1305	1523	300	ذي الخلصة------------ والخلصة في اللغة نبات ينبت نبات الكرم طيب الريح تتعلق بالشجر له حب كعنب الثعلب وجمع الخلصة خلص و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ورق اغبر رقاق وهو احمر لا يءكل ويرعي قاله ابو عبيدة فيما ذكره المبرد ولما وتر بامرء القيس قيل استقسم عنده--------- بثلاثة ازلام الز----اجر والامر والمتربص فخرج له الزاجر فسب الصنم ورماه بالحجارة وقال--- اعضض ببظر امك وذكر شعرا ذك------ره ابو الفرج الاصبهاني قال ف-----------------------لم يستقسم عنده احد يعني--------- بعد حتي جاء الاسلام ثم ذكر	6546	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0151	true	-5074887993887873285	56	148	283	748	1507	300	ذا الخلصة وهو بيت دوس والخلص- في اللغة نبات---------------- طيب الريح يتعلق بالشجر له حب كعنب الثعلب وجمع الخلصة خلص وان الذي استقسم بالازلام هو امرء القيس بن حجر ووقع في كتاب ابي الفرج ان امرء القيس بن حجر حين وترته بنو اسد بقتل ابيه است----------------------------------------------------------------------------------------------------قسم عند ذي الخلصة بثلاثة ازلام وهي الزاجر والامر والمتربص فخرج له الزاجر فسب الصنم ورماه بالحجارة وقال له اعضض ببظر امك وقال الرجز الذي ذكره ابن اسحاق لو كنت يا ذا الخلص الموتورا الي اخره ولم يستقسم----- احد عند ذي الخلصة بعد حتي جاء الاسلام وموضعه	151	168855381875062808	237	258.0	188	587	40.374786376953125	34	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10304	false	8985437969658592776	248	300	1267	1538	1538	300	والخلصة في اللغة نب-ت طيب الريح يتعلق بالشجر له حب كعنب الثعلب وجمع الخلصة خلص قاله ابو حنيفة في نباته واوضحه وذكر ابو----------------------- الفرج الاصبهاني في كتابه ان امرا القيس بن حجر حين وتر-ه بنو اسد بقتل ابيه استقسم عند ذي الخلصة بثلاثة ازلام الز----اجر والامر والمريض- فخرج له الزاجر فسب الصنم-	10304	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0151	true	-5074887993887873285	61	116	305	587	1507	300	والخلص- في اللغة نبات طيب الريح يتعلق بالشجر له حب كعنب الثعلب وجمع الخلصة خلص وان الذي استقسم بالازلام هو امرء القيس بن حجر ووقع في كتاب ابي الفرج------------------- ان امرء القيس بن حجر حين وترته بنو اسد بقتل ابيه استقسم عند ذي الخلصة بثلاثة ازلام وهي الزاجر والامر والمتربص فخرج له الزاجر فسب الصنم	151	168855381875062808	208	354.5	166	302	68.8741683959961	34	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10305	false	201235448182773357	0	25	0	120	1451	300	ورماه بالحجارة وقال له اعضض -بظر امك ثم قال------------------------ لو كنت يا ذا الخلص الموتورا ذوي وكان شيخك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبتورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تنه عن قتل العداة زورا	10305	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0151	true	-5074887993887873285	116	222	587	1126	1507	300	ورماه بالحجارة وقال له اعضض ببظر امك وقال الرجز الذي ذكره ابن اسحاق لو كنت يا ذا الخلص الموتورا الي اخره ولم يستقسم احد عند ذي الخلصة بعد حتي جاء الاسلام وموضعه اليوم مسجد جامع لبلدة يقال لها العبلات من ارض خثعم ذكره المبرد عن ابي عبيدة واسم امرء القيس حندج والحندج بقلة تنبت في الرمل والقيس الشدة والنجدة قال الشاعر وانت علي الاعداء قيس ونجدة وانت علي الادني هشام ونوفل والنسب اليه مرقسي والي كل امرء القيس سواه امرءي وقد قيل ان حندجا اسم امرء القيس بن عابس وله صحبة وهو كندي مثل الاول فوقع الغلط من هاهنا وقوله لم تنه عن قتل العداة زورا	151	168855381875062808	100	141.0	76	539	18.552875518798828	18	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06111	false	2086523711311971703	67	153	334	786	1499	300	وهذا مشكل ومعناه كان يقال له الكعبة اليمانية والكعبة الشامية ب--------------البيت الحرام قال وزيادة له في الحديث سهو وباسقاطه يصح المعني كما قاله بعض النحويين--------------------------------------------------- وليس---- عندي بسهو وانما معناه كان يقال له اي يقال من اجله الكعبة الشامية للكعبة وهو يريد الكعبة اليمانية و له يعني لا--جله لا ينكر في العربية وهو------------------------------------------------------------------- بضم الخاء المعجمة واللام وعند ا--بن اسحاق -بفتحهما في قول ابن هشام وهو صنم سيعبد في اخر الزمان ثبت في الحديث ----لا تقوم الساعة حتي تصطفق اليات نساء دوس وخثعم حول ذي الخلصة	6111	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0152	true	-2653944001324584846	125	233	633	1189	1509	300	وهذا مشكل ومعناه كان يقال--- الكعبة اليمانية و-------الشامية يعنون بالشامية البيت الحرام---- فزيادة له---------- سهو وباسقاطه يصح المعني---- قاله بعض المحدثين والحديث في جامع البخاري بزيادة له كما في صحيح مسلم وليس هذا عندي بسهو وانما معناه كان يقال له اي يقال من اجله الكعبة الشامية للكعبة وهو----- الكعبة اليمانية وله بمعني من اجله لا تنكر كما قال ابن ابي ربيعة وقمير من اخر الليل قد لا ح له قالت الفتاتان قوما وذو الخلصة بضم الخاء-------- واللام في قول ابن اسحاق وبفتحهما في قول ابن هشام وهو صنم سيعبد في اخر الزمان ثبت في الحديث انه لا تقوم الساعة حتي تصطفق اليات نساء دوس وخثعم حول ذي الخلصة	152	168855381875062808	378	610.0	305	597	63.31658172607422	58	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10304	false	8985437969658592776	147	235	736	1201	1538	300	كتاب مسلم -----------انه كان يقال له الكعبة اليمانية والشامية وهو- مشكل ومعناه ذو الخلصة كان يقال له الكعبة اليمانية والكعبة الشا--------مية البيت الحرام فزيادته له في الحديث سهو وباسقاطه يصح المعني قاله بعض المحدثين وهو---- في جامع البخاري باسقاط له واما السهيلي فقال ليس هو------ بسهو عندي وانما معناه كان يقال له اي يقال من اجله الكعبة الشامية للكعبة وهو الكعبة اليمانية و له بمعني لا--جله لا ينكر في العربية قال عمر بن ابي ربيعة وقمير بدا لنا اخر الليل قد لاح---- قالت له الفتاتان قوما وذو الخلصة	10304	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0152	true	-2653944001324584846	114	199	571	1024	1509	300	كتاب مسلم في هذا الحديث وكان يقال له الكعبة اليمانية والشامية وهذا مشكل ومعناه---------- كان يقال--- الكعبة اليمانية والشامية يعنون بالشامية البيت الحرام فزيادة له----------- سهو وباسقاطه يصح المعني قاله بعض المحدثين والحديث في جامع البخاري بزيادة له كما في صحيح مسلم وليس هذا عندي بسهو----- وانما معناه كان يقال له اي يقال من اجله الكعبة الشامية للكعبة وهو الكعبة اليمانية و-له بمعني من اجله لا تنكر كما------- قال ا---بن ابي ربيعة وقمير من----- اخر الليل قد لا ح له قالت--- الفتاتان قوما وذو الخلصة	152	168855381875062808	364	585.0	293	501	72.65469360351562	53	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00164	false	-389141991698639627	78	117	435	619	1570	300	بن بدر بن يخلد بن النضر -كان دليل بني كنانة في تجاراتهم فكان يقال قدمت عير قريش-------------- وابوه بدر-------- صاحب بدبي الموضع قال------------------------------------------ وقال--- غير عمي قريش بن الحارث بن يخلد -اسمه بدر الذي سميت به بدر وهو احتفرها	164	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0161	true	5067059968120833118	139	191	701	953	1448	300	بن بدر بن يخلد بن النضر وكان دليل بني كنانه في تجاراتهم فكان يقال قدمت عير قريش فسميت قريش به وابوه بدر بن يخلد صاحب بدر- الموضع الذي لقي فيه رسول اللهصلي الله عليه وسلمقريشا وقال عن غير عمه قريش بن الحارث بن يخلد وابنه بدر الذي سميت به بدر وهو احتفرها	161	168855381875062808	175	289.0	136	253	69.16996002197266	33	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05858	false	-5890565927559875984	222	299	1087	1444	1447	300	قريش واشتقاقهم قال الزبير عن عمه اما بنو يخلد بن النضر فهم---- في بني عمرو -بن الحارث بن مالك بن كنانة ومنهم قريش بن بدر بن يخلد بن النضر وكان دليل بني كنانة في تجار-تهم فكان يقال قدمت عير قريش فسميت قريش به وابوه بدر-------- صاحب بدر الموضع و--------------------------------------------------عن غير---ه قريش بن الحارث بن يخلد وابنه بدر الذي---------------- احتفر عين بدر قال وقد قالوا اسم فهر بن مالك قريش وما لم يلد- فهو فليس من قريش وقال	5858	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0161	true	5067059968120833118	116	207	600	1022	1448	300	قريش ---له قال قال عمي و---------اما بنو يخلد بن النضر فذكر وا في بني عمرو ابن الحارث بن م-لك بن كنانة ومنهم قريش بن بدر بن يخلد بن النضر وكان دليل بني كنانه في تجاراتهم فكان يقال قدمت عير قريش فسميت قريش به وابوه بدر بن يخلد صاحب بدر الموضع الذي لقي فيه رسول اللهصلي الله عليه وسلمقريشا وقال عن غير عمه قريش بن الحارث بن يخلد وابنه بدر الذي سميت به بدر وهو احتفرها ------قال وقد قالوا اسم فهر بن مالك قريش ومن لم يلده فهر فليس من قريش وذكر	161	168855381875062808	316	531.0	245	441	71.65532684326172	59	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05859	false	5764273312538934207	214	285	1017	1409	1479	300	كنانة فلا يقال لهم قريش وفي تسميتها بذلك اقوال احدها لانه كان يقرش عن خلة الناس وحاجتهم فيسدها بماله والتقريش--- التفتيش وكان بنوه يقرشون اهل الموسم عن الحاجة فيرفدونهم بما يبلغهم فسموا بذلك من فعلهم وقرشهم قريشا ثانيها لتجمعهم قال-------------------------------------------------------------------------------- ابو-------------------- عبيدة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي بنو النضر قريشا لتجمعهم لان التقرش هو التجمع ثالثها ل--------لتجارة يتقارشون يتجرون وفيه نظر ل-------------------ان قريشا لم يجتمعوا حتي جمعهم قصي بن كلاب ولم يجمع الا ولد فهر	5859	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0162	true	-477779583534601652	103	236	476	1156	1472	300	كنانة ----------هو قريش وانما سمي قريش-------------ا لانه كان يقرش عن خلة الناس وحاجتهم فيسدها بماله والتفريش هو التفتيش وكان بنوه يقرشون اهل الموسم عن الحاجة فيرفدونهم بما يبلغهم فسموا بذلك من فعلهم وقرشهم قريشا وقد -----------قال الحارث بن جلزة في بيان القرش ايها الناطق المقرش عنا عند عمرو فهل له انفاء وحدثه ابو الحسن الاثرم عن ابي عبيدة معمر بن المثني التيمي قال منتهي من وقع عليه اسم قريش النضر بن كنانة فولده قريش دون ساءر بني كنانة بن خزيمة بن مدركة وهو عامر بن الياس بن مضر فاما من ولد كنانة سوي النضر فلا يقال لهم قريش وانما سمي بنو النضر قريشا لتجمعهم لان التقرش هو التجمع قال وقال بعضهم التجار- يتقارشون يتجرون والدليل علي اضطراب هذا القول ان قريشا لم يجتمعوا حتي جمعهم قصي بن كلاب فلم يجمع الا ولد فهر	162	168855381875062808	324	543.0	264	715	45.3146858215332	54	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05859	false	5764273312538934207	28	82	130	384	1479	300	امه قريش وانما نبذته بهذا كما يسمي الصبي غرارة وشملة واشباه ذلك قال ----وقد اجمع النساب من قريش--------------------------------------------------------------------------- ان ولد فهر بن مالك قريش وان من جاوز فهرا-------- بنسبه فليس بقرشي قال وقد ذكر هشام------------------ الكلبي------------------------------- ان النضر بن كنانة هو قريش و------------قال في موضع اخر ولد مالك بن النضر فهرا وهو جماع قريش	5859	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0162	true	-477779583534601652	0	85	0	400	1472	300	امه قريش وانما نبزته فهرا كما يسمي الصبي غرارة وشملة واشباه ذلك قال قال وقد اجمع النساب من قريش وغيرهم ان قريشا انما تفرقت عن فهر والذي عليه من ادركته من نساب قريش وغيرهم ان ولد فهر بن مالك قريش وان من جاوز فهر ابن مالك بنسبه فليس من قريش وذكر عن-- هشام بن محمد بن الساءب الكلبي فيما حدثه ابو الحسن الاثرم عنه ان النضر بن كنانة هو قريش وذكر عنه انه قال في موضع اخر ولد مالك بن النضر فهرا وهو جماع قريش	162	168855381875062808	233	386.5	182	402	57.96019744873047	48	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03011	false	-5143279697476542639	105	200	513	961	1495	300	قال عبد المطلب اني لناءم في الحجر اذ اتاني ات فقال احفر طيبة قلت ----وما طيبة قال ثم ذهب عني فلما كان الغد ----------------نمت فيه فجاءني فقال لي احفر برة قال -قلت وما برة قال ثم ذهب عني فلما كان الغد رجعت الي مضجعي فنمت فيه فجاءني فقال لي احفر المضنونة قال -قلت وما المضنونة قال ثم ذهب عني فلما كان الغد رجعت الي مضجعي فنمت فيه فجاءني فقال احفر زمزم قال قلت وما زمزم قال لا تنزف ابدا ولا تذم تسقي الحجيج الاعظم وهي بين الفرث والدم عند نقرة الغراب الاعصم عند قرية النمل	3011	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0222	true	-8331237188414011117	165	262	807	1271	1452	300	قال عبد المطلب اني لناءم في الحجر اذ اتاني ات فقال احفر طيبة قال قلت وما طيبة قال ثم ذهب عني فلما كان الغد رجعت الي مضجعي فنمت فيه فجاءني فقال ا---حفر برة قال فقلت وما برة قال ثم ذهب عني فلما كان الغد رجعت الي مضجعي فنمت فيه فجاءني فقال ا---حفر المضنونة قال فقلت وما المضنونة قال ثم ذهب عني فلما كان الغد رجعت الي مضجعي فنمت فيه فجاءني فقال احفر زمزم قال قلت وما زمزم قال لا تنزف ابدا ولا تذم تسقي الحجيج الاعظم وهي بين الفرث والدم عند نقرة الغراب الاعصم عند قرية النمل	222	168855381875062808	438	843.0	345	470	93.19149017333984	87	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03012	false	8767889409000060657	0	25	0	135	1578	300	فدلت نقرته عند الكعبة علي نقرة الاسود الحبشي بمعوله--------------- يهدم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها حجرا حجرا في اخر الزمان ونعت ذلك---------------------------------------------------------------------------------------- بذي السويقتين كما نعت الغراب بصفة في ساقيه	3012	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0231	true	-4372386599418708347	63	159	330	849	1617	300	فدلت نقرته عند الكعبة علي نقرة الاسود الحبشي بمعوله في اساس الكعبة يهدمها في اخر الزمان فكان نقر الغراب في ذلك المكان يءذن بما يفعله الفاسق الاسود في اخر الزمان بقبلة الرحمن وسقيا اهل الايمان وذلك عند ما يرفع القران وتحيا عبادة الاوثان وفي الصحيح عن رسولصلي الله عليه وسلم ليخربن الكعبة ذو السويقتين من الحبشة وفي الصحيح ايضا من صفته انه اسود افحج يقلعها حجرا حجرا وهذا ايضا ينظر الي كون الغراب اعصم اذ الفحج تباعد في الرجلين كما ان العصم اختلاف فيهما والاختلاف تباعد وقد عرف بذي السويقتين كما نعت الغراب بصفة في ساقيه	231	168855381875062808	115	178.0	93	519	22.157995223999023	19	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05897	false	-3919427879054261002	183	229	935	1159	1546	300	منقول من صفة لا من فعل وتلك الصفة افعل التي يراد بها التفضيل فمعني احمد اي احمد الحامدين لربه وكذلك هو في المعني لانه يفتح عليه في المقام المحمود محامد لم تفتح علي احد قبله كما ثبت عنه فيحمد ربه بها وكذلك يعقد له لواء الحمد	5897	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0250	true	2280011406079424931	44	80	225	413	1559	300	منقول ايض-----ا من--------- الصفة----- التي معنا--ها التفضيل فمعني احمد اي احمد الحامدين لربه وكذلك هو--- المعني لانه تفتح عليه في المقام المحمود محامد لم تفتح علي احد قبل------------ه فيحمد ربه بها ولذلك يعقد له لواء الحمد	250	168855381875062808	179	305.5	143	224	79.91071319580078	28	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05898	false	1364051605081932445	11	300	59	1544	1544	300	-منقول من صفة لانه ----في معني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار ودليل الكثرة وبلوغ النهاية في الحمد هو الذي حمد مرة بعد مرة كما ان المكرم من اكرم مرة بعد مرة وكذلك الممدوح تقول في ال-----حمد م-------------------------------------------------------------------------------حمد وهو دليل علي كثرة المحامد وبلوغ النهاية في الحمد ومما يدل علي ذلك قول العرب حماداك ان تفعل كذا اي قصاراك وغايتك وفعلك المحمود منك غير المذمم وتقول اتيت موضع كذا فاحمدته اي صادفته محمودا موافقا وذلك اذا رضيت سكناه او مرعاه ويقال هذا رجل محمود فاذا بلغ النهاية في ذلك وتكاملت فيه المحاسن والمناقب فهو محمد قال الاعشي ميمون اليك ابيت اللعن كان وجيفها الي الماجد القرم الجواد الممجد اراد الذي تكاملت فيه الخصال المحمودة واسم نبينا صادق- عليه فهو محمد ف-----------ي الدنيا بما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد كما يقتضي اللفظ وقد تفطن العباس بن مرداس السلمي لحكمة نبوته ومعني دقيق وعرض نبيل حيث يقول ان الاله ثني عليك محبة من خلقه ومحمدا سماكا لان الثناء تركب علي اس فاسس له تعالي مقدماته لنبوته منها تسميته محمدا قبل ان يولد ثم لم يزل يدرجه في محامد الاخلاق وما تحبه القلوب من الشيم حتي بلغ الي اعلي المحامد مرتبة وتكاملت له المحبة من الخالق والخليقة وظهر معني اسمه فيه علي الحقيقة فهو اللبنة التي استتم بها البناء كما اخبر صلي الله عليه وسلم عن نفسه ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي فقال ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فا---------------------------------------------------------------------------------------حمد ذكر قبل ان يذكر م-حمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس له فلما وجد وبعث كان محمدا بالفعل وكذا ف-ي الشفاعة ------------------------------------يكون احمد النا---س لربهم ثم يشفع فيحمد علي شفاعته فانظر-	5898	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0250	true	2280011406079424931	82	244	423	1252	1559	300	فمنقول من صفة ايضا وهو في معني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار فالم----------------------------حمد هو الذي حمد مرة بعد مرة كما ان المكرم من اكرم مرة بعد مرة وكذلك الممد-ح ونحو ذلك فاسم محمد مطابق لمعناه سبحانهوتعالي سماه به قبل ان يسمي به نفسه فهذا علم من اعلام نبوته اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اسمه--------------------------------------------------------------------------------- صادقا عليه فهو محمودعليه السلامفي الدنيا بما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد كما يقتضي اللفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسيصلي الله عليه وسلمفقال ا---------سمه احمد وذكره موسيصلي الله عليه وسلمحين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة احمد فباحمد ذكر قبل ان يذكر بمحمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس له فلما وجد وبعث كان محمدا بالفعل وكذلك في الشفاعة يحمد ربه بالمحامد التي يفتحها عليه فيكون احمد الحامدين لربه- ثم يشفع فيحمد علي شفاعته فانظر	250	168855381875062808	546	724.0	432	1715	31.836734771728516	97	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05899	false	2761881753187352035	0	46	0	251	1485	300	كيف ترتب هذا الاسم قبل الاسم الاخر في الذكر والوجود وفي الدنيا والاخرة تلح لك الحكمة الالهية في تخصيصه به---------ما وانظر كيف -نزلت عليه سورة الحمد و--------------------------خص بلواء الحمد و---بالمقام المحمود و-----كيف شرع لنا سنة ومنهاجا ان نقول عند اختتام الافعال ال---------------حمد لله رب العالمين وقال	5899	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0250	true	2280011406079424931	244	300	1252	1559	1559	300	كيف ترتب هذا الاسم قبل الاسم الاخر في الذكر والوجود وفي الدنيا والاخرة تلح لك الحكمة الالهية في تخصيصه بهذين الاسمين وانظر كيف انزلت عليه سورة الحمد وخص بها دون ساءر الانبياء وخص بلواء الحمد وخص بالمقام المحمود وانظر كيف شرع لنا سنة وقران-ا ان نقول عند اختتام الافعال وانقضاء الامور الحمد لله رب العالمين -قال-	250	168855381875062808	240	409.5	195	310	77.41935729980469	40	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05909	false	4407651177949376778	172	218	856	1062	1441	300	خاتم النبوة---------- خلق به ام وضع فيه بعد ما ولد و--حين نبء وقد اسند عن ابي ذر -------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه ان ملكين وضعاه في بطنه ببطحاء مكة ووهم القاضي ثم السهيلي----------------------------- ق----------وله ببطحاء مكة فان هذا كان ------------------في بني سعد مع حليمة كما ذكره ابن اسحاق	5909	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0256	true	-6184207015267889638	166	247	861	1226	1482	300	خاتم النبوة لم يدر هل خلق به ام وضع فيه بعد ما ولد او حين نبء فبين في هذا الحديث متي وضع وكيف وضع ومن وضعه زادنا الله علما واوزعنا شكر ما علم وفيه البيان لما سال عنه ابو ذررضي الله عنهحين قال كيف علمت انك نبي فاعلمه بكيفية ذلك غير ان في هذا الحديث وهما من بعض النقلة وهو قوله بينما انا ببطحاء مكة وهذه القصة لم تعرض له الا وهو في بني سعد مع حليمة كما ذكر- ابن اسحاق	256	168855381875062808	123	151.0	91	366	33.6065559387207	23	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05910	false	7093397162189019101	123	195	618	969	1467	300	عند نغض كتفه قلت لقيام العصمة به--------- وذلك الموضع منه يوسوس الشيطان لابن ادم وذكر ابن عبد البر عن ميمون بن مهران عن عمر بن عبد العزيز ان رجلا سال ربه سنة ان يريه موضع الشيطان منه فاري جسدا ممهي يري داخله من خارجه وراي الشيطان في صورة ضفدع عند نغض كتفه حذاء قلبه له خرطوم كخرطوم البعوضة وقد ادخله في منكبه الايسر الي قلبه يوسوس اليه فاذا ذكر الله------ العبد خنس	5910	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0260	true	-4451557074201800805	32	96	161	481	1513	300	عند نغض كتفه فلانه معصوم من وسوسة الشيطان وذلك الموضع منه يوسوس الشيطان لابن ادم روي----------------- ميمون بن مهران عن عمر بن عبد العزيز ان رجلا سال ربه---- ان يريه موضع الشيطان منه فاري جسدا ممهي يري داخله من خارجه و----الشيطان في صورة ضفدع عند نغض كتفه حذاء قلبه له خرطوم كخرطوم البعوضة وقد ادخله---------------- الي قلبه يوسوس----- فاذا ذكر الله تعالي العبد خنس	260	168855381875062808	284	497.0	225	366	77.59562683105469	53	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01051	false	2448750708841245592	22	89	103	435	1489	300	عليه السلام كان ----يحدث عما كان الله يحفظه به في صغر-------------ه انه قال لقد رايتني في غلمان قريش ننقل حجارة لبعض ما تلعب به الغلمان كلنا قد تعري واخذ ازارا وجعل- علي رقبته يحمل عليها الحجارة فاني لاقبل معهم كذلك وادبر اذ لكمني لا-كم ما اراه لكمة رجيفة ثم قال شد عليك ازارك---- فاخذته فشددته علي ثم جعلت احمل الحجارة علي رقبتي وازاري علي من بين اصحابي	1051	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0278	true	8139822107546277732	106	177	570	924	1569	300	عليه وسلمفيما ذكر لييحدث عما كان الله يحفظه به في صغره وامر جاهليته انه قال لقد رايتني في غلمان قريش ننقل حجارة لبعض ما يلعب به الغلمان كلنا قد تعري واخذ ازاره فجعله علي رقبته يحمل عليه- الحجارة فاني لاقبل معهم كذلك وادبر اذ لكمني لا كم ما اراه لكمة وجيعة ثم قال شد عليك ازارك قال فاخذته وشددته علي ثم جعلت احمل الحجارة علي رقبتي وازاري علي من بين اصحابي	278	168855381875062808	314	578.5	249	355	88.4507064819336	58	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02919	false	226654456231323021	165	199	808	963	1480	300	انه لما سقط ضمه العباس الي نفسه وساله عن نفسه فاخبره انه نودي من السماء ان اشدد عليك ازارك يا محمد قال وانه لاول ما نودي وفي طبقات محمد بن سعد من حديث ابن	2919	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0281	true	6880127556712295769	140	168	747	878	1518	300	انه لما سقط ضمه العباس الي نفسه وساله عن شانه فاخبره انه نودي من السماء ان اشدد عليك ازارك يا محمد قال وانه لاول ما نودي و------------------------حديث ابن	281	168855381875062808	128	238.0	100	155	82.58064270019531	26	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00122	false	-4678633257335563038	119	166	575	804	1466	300	ركبت الي بحيرا بالشام----------------------------- فسالته عن جبريل فقال لها ق-دوس يا سيدة----- قريش اني لك بهذا الاسم فقالت بعلي وابن عمي----- اخبرني انه ياتيه فقال---------- ما علم به الا نبي----- فانه السفير بين الله وبين انبياءه وان الشيطان لا يجترء ان يتمثل به ولا ان يتسمي باسمه	122	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0290	true	-8330147844121039034	175	232	929	1213	1568	300	ركبت الي بحيري الراهب واسمه سرجس فيما ذكر المسعودي فسالته عن جبريل فقال قدوس قدوس يا سيدة نساء قريش اني لك بهذا الاسم فقالت بعلي وابن عمي محمد اخبرني انه ياتيه فقال قدوس قدوس ما علم به الا نبي مقرب فانه السفير بين الله وبين انبياءه وان الشيطان لا يجترء ان يتمثل به ولا ان يتسمي باسمه	290	168855381875062808	217	380.5	171	284	76.408447265625	43	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00112	false	688270027673429143	180	300	855	1458	1458	300	من اهل النار لكا--ن عليه لباس غير ذلك ثم قال حديث غريب وعثمان بن عبد الرحمن ليس عند اهل الحديث بالقوي وقال السهيلي في اسناده ضعف لانه يدور علي عثمان هذا---------- ولكن ي-------------------قويه قوله صلي- الله عليه وسلم رايت القس يعني ورقة وعليه ثياب حرير لانه اول من امن بي وصدقن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذكره ابن اسحاق ع-----------------ن ابي ميسرة عمرو بن شرحبيل وقال المرزباني كا------------------------------------------------------------------------------ن ورقة من علماء قريش وشعراءهم وكان يدعي القس وقال النبي صلي الله عليه وسلم رايته وعليه حلة خضراء يرفل في الجنة وك-------------------------------------------ان يذكر الله في شعره في الجاهلية ويسبحه فمن ذلك قوله- لقد نصحت لاقوام وقلت لهم انا النذير فلا يغرركم احد لا تعبدن -الها غير خالقكم فان دعوكم فقولوا بيننا جدد سبحان ذي العرش سبحانا يعود-	112	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0293	true	-9178441603286290198	0	153	0	754	1482	300	من اهل النار لم تكن عليه ثياب بيض وهو------- حديث -----------------------------------------------------------------في اسناده ضعف لانه يدور علي عثمان بن عبد الرحمن ولكن يقويه ما ياتي بعد هذا من قوله عليه السلام --------رايت القس يعني ورقة وعليه ثياب حرير لانه اول من امن بي وصدقني وسياتي بقية من خبره فيما بعدان شاء اللهوقد الفيت للحديث الذي خرجه الترمذي في ورقة اسنادا جيدا غير الذي ذكره الترمذي وهو ما رواه الزبير بن ابي بكر عن عبد الله بن معاذ الصنعاني عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبيررضي الله عنهقال سءل رسول اللهصلي الله عليه وسلمعن ورقة بن نوفل كما بلغنا فقال ---------------------------------------------رايته في المنام عليه ثياب بيض فقد اظن ان لو كان من اهل النار لم ار عليه البياض وكان يذكر الله في سفره في الجاهلية ويسبحه وهو الذي يقول لقد نصحت لاقوام وقلت لهم انا النذير فلا يغرركم احد لا تعبدن 1الها غير خالقكم فان دعوكم فقولوا بيننا جدد سبحان ذي العرش سبحانا يدوم	293	168855381875062808	346	495.0	266	879	39.362911224365234	56	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00113	false	6548957335070799143	0	146	0	712	1492	300	له وقبله --سبح الجودي والجمد مسخر كل ما تحت السماء له لا ينبغي ان يناوي -ملكه احد لا شء مما تري تبقي بشاشته يبقي الاله وبودي المال والولد لم يغن عن هرمز يوما خزاءنه والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا ولا سليمان اذ تجري الرياح له والانس والجن فيما بينها برد اين الملوك التي كانت لعزتها من كل اوب اليها وافد يفد حوض هنالك مورود بلا كذب لا-بد من ورده يوما كما وردوا نسبه ابو الفرج الي ورقة وفيه اج-ات تنسب الي امية بن ا-ي الصلت ومن قوله ايضا فيما خبرت- به خديجة عن النبي ---------------صلي الله عليه وسلم يا للرجال لصرف الدهر والقدر وما لشء قضاه الله من غير حتي خديجة تدعوني لاخبرها امرا اراه سياتي الناس من اخر فخبرتني بامر قد سمعت به فيما مضي من قديم الدهر والعصر بان احمد ياتيه فيخبره جبريل انك مبعوث الي البشر فقلت عل الذي ترجين ينجزه لك	113	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0293	true	-9178441603286290198	153	300	754	1482	1482	300	له وقبلنا 4سبح الجودي والجمد مسخر كل ما تحت السماء له لا ينبغي ان يناوي 5ملكه احد لا شء مما تري تبقي بشاشته يبقي الاله ويودي المال والولد لم تغن عن هرمز يوما خزاءنه والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا ولا سليمان اذ تجري الرياح به والانس والجن فيما بينها مرد اين الملوك التي كانت لعزتها من كل اوب اليها وافد يفد حوض هنالك مورود بلا كذب لا بد من ورده يوما كما وردوا نسبه ابو الفرج الي ورقة وفيه ابيات تنسب الي امية بن ابي الصلت ومن قوله ف-----يما خبرته به خديجةرضي الله عنهاعن رسول اللهصلي الله عليه وسلم يا للرجال لصرف الدهر والقدر وما لشء قضاه الله من غير حتي خديجه تدعوني لاخبرها امرا اراه سياتي الناس من اخر فخبرتني بامر قد سمعت به فيما مضي من قديم الدهر والعصر بان احمد ياتيه فيخبره جبريل انك مبعوث الي البشر فقلت عل الذي ترجين ينجزه لك-	293	168855381875062808	690	1314.0	549	734	94.00544738769531	129	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00113	false	6548957335070799143	146	215	712	1058	1492	300	الاله فرجي الخير وانتظري وارسلته الينا كي نساءله عن امره ما يري في النوم والسهر فقال حين اتانا منطقا عجبا يقف منه اعالي الجلد والشعر اني رايت امين الله واجهني في صورة اكملت من اهيب الصور ثم استمر فكان الخوف يذعرني مما يسلم ما حولي من الشجر فقلت ظني وما ادري ايصدقني ان سوف تبعث تتلو منزل السور وسوف ابليك ان اعلنت دعوتهم من الجهاد بلا مر ولا كدر	113	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0294	true	-366815626073343587	0	69	0	346	1583	300	الاله فرجي الخير وانتظري وارسلته الينا كي نساءله عن امره ما يري في النوم والسهر فقال حين اتانا منطقا عجبا يقف منه اعالي الجلد والشعر اني رايت امين الله واجهني في صورة اكملت في اهيب الصور ثم استمر فكان الخوف يذعرني مما يسلم من حولي من الشجر فقلت ظني وما ادري ايصدقني ان سوف تبعث تتلو منزل السور وسوف ابليك ان اعلنت دعوتهم من الجهاد بلا من ولا كدر	294	168855381875062808	342	680.0	273	346	98.84393310546875	66	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02920	false	8018948791897513711	240	272	1204	1353	1494	300	انه بني في ايام جرهم مرة او مرتين لان السيل كان قد صدع حاءطه قال وقيل لم يكن---- بنيا-----------------نا انما كان اصلاحا لما وهي منه وجدارا بني بينه وبين السيل بناه عامر	2920	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0302	true	-7253649913188340838	166	201	853	1015	1518	300	انه بني في ايام جرهم مرة او مرتين لان السيل كان قد صدع حاءطه و--------لم يكن ذلك بنيانا علي نحو ما قدمنا انما كان اصلاحا لما وهي منه وجدارا بني بينه وبين السيل بناه عامر	302	168855381875062808	140	258.0	110	170	82.35294342041016	28	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02990	false	-2783881187535368429	1	82	6	398	1478	300	او قبلهان لا يطوفوا بالبيت اذا قدموا اول طوافهم الا في ثياب الحمس فان لم يجدوا منها شيءا طافوا ع-------راة فان تلوم منهم متلوم من رجل او امراة ولم يجد ثياب اح-مس فطاف في ثيابه التي جاء بها من الحل القاها اذا فرغ من طوافه ثم لم ينتفع بها ولم يمسها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الرجال فيطوفون عراة واما النساء فتضع احداهن ثياب-----ها الا درعا مفرجا عليها ثم تطوف فيه فقالت امراة--------- وهي----- تطوف------- اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله	2990	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0311	true	6040983970717597251	82	194	402	962	1511	300	او عمارا ولا يطوفوا بالبيت اذا قدموا اول طوافهم الا في ثياب الحمس فان لم يجدوا منها شيءا طافوا بالبيت عراة فان تكرم منهم متكرم من رجل او امراة ولم يجد ثياب الحمس فطاف في ثيابه التي جاء بها من الحل القاها اذا فرغ من طوافه ثم لم ينتفع بها ولم يمسها هو ولا احد غيره ابدا وكانت العرب تسمي تلك الثياب اللقي فحملوا علي ذلك العرب فدانت به ووقفوا علي عرفات وافاضوا منها وطافوا بالبيت عراة اما الرجال فيطوفون عراة واما النساء فتضع احداهن ثيابها كلها الا درعا مفرجا عليها ثم تطوف فيه فقالت امراة من العرب وهي كذلك تطوف بالبيت اليوم يبدو بعضه او كله وما بدا منه فلا احله	311	168855381875062808	380	699.0	300	560	67.85713958740234	74	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03057	false	-6260756441776591694	1	68	6	343	1556	300	قالوا ولا ينبغي للحمس ان ياتقطوا الاقط ولا يسلو-ا السمن وهم حرم ولا يدخلوا بيتا من شعر ولا يستظلوا ان استظلواالا في بيوت الادم ما كانوا حرما ثم --------------قالوا لا ينبغي لاهل الحل ان ياكلوا من طعام جاءوا به معهم من الحل الي الحرم اذا جاءوا حجاجا او عمارا ولا يطوفوا بالبيت اذا قدموا اول طوافهم الا في ثياب الحمس ومما احدثوه ان لا ي---------------طوفوا بالبيت عراة	3057	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0311	true	6040983970717597251	33	103	155	509	1511	300	قالوا -لا ينبغي للحمس ان ياتقطوا الاقط ولا يسلءوا السمن وهم حرم ولا يدخلوا بيتا من شعر ولا يستظلوا-ان استظلواالا في بيوت الادم ما كانوا حرما ثم رفعوا في ذلك فقالوا لا ينبغي لاهل الحل ان ياكلوا من طعام جاءوا به معهم من الحل الي الحرم اذا جاءوا حجاجا او عمارا ولا يطوفوا بالبيت اذا قدموا اول طوافهم الا في ثياب الحمس -----------فان لم يجدوا منها شيءا طافوا بالبيت عراة	311	168855381875062808	320	590.5	256	367	87.1934585571289	57	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02990	false	-2783881187535368429	83	118	405	584	1478	300	وهم ما عدا الحمس كان------وا يطوفون عراة ان لم يجدوا ثياب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------احمس والطلس كانوا ياتون من اقصي اليمن طلسا من الغبار فيطوفون بالبيت في تلك الثياب الطلس قال ابن حبيب فسموا بذلك وروي المطلب بن	2990	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0313	true	-5703736494840248412	43	97	216	495	1505	300	وهم ما عدا الحمس وانهم كانوا يطوفون عراة ان لم يجدوا ثياب احمس وكانوا يقصدون في ذلك طرح الثياب التي اقترفوا فيها الذنوب عنهم ولم يذكر الطلس من العرب وهم صنف ثالث غير الحلة والحمس كانوا ياتون من اقصي اليمن طلسا من الغبار فيطوفون بالبيت في تلك الثياب الطلس------------- فسموا بذلك ذكره محمد بن --	313	168855381875062808	148	268.0	118	294	50.34013748168945	25	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01544	false	3661278200947145396	109	227	583	1213	1559	300	انطلق----- النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء---------------------------------------------------------------------------------- فانصرف اولءك ------الذين توجهوا نحو تهامة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن	1544	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0323	true	3861299718873582336	169	300	874	1593	1593	300	انطلق رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها وانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانطلقوا يضربون مشارق الارض ومغاربها يبتغون ما هذا الذي حال بينهم وبين خبر السماء فانصرف اولءك النفر الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-وهو بنخلة عامد-ا الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم قا-لوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن-	323	168855381875062808	613	1159.0	500	728	84.20330047607422	106	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07171	false	-7419591585867183728	131	249	659	1293	1529	300	انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين---------- فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قال --ما حال بينكم وبين خبر السماء الا ما حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر الذي حدث فا----------------------نطلقوا فضربوا مشارق الارض ومغاربها ينظرون ما هذا الامر الذي حال بينهم وبين خبر السماء قال فانطلق --------الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بنخلة وهو عامد- الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسم-عوا له فقالوا هذا------ الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك---- رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا	7171	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0323	true	3861299718873582336	169	290	874	1545	1593	300	انطلق رسول الله-صلي الله عليه وسلم-في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها وانظروا ما هذا------ الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانطلقوا يضربون مشارق الارض ومغاربها يبتغون ما هذا------ الذي حال بينهم وبين خبر السماء فانصرف اولءك النفر الذين توجهوا نحو تهامة الي رسول الله-صلي الله عليه وسلموهو بنخلة---- عامدا الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم قا-لوا يا قومنا	323	168855381875062808	587	1060.5	478	691	84.94934844970703	93	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00086	false	-6907315129276458507	224	300	1147	1564	1564	300	اذا قضي الله تعالي الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ما-ذا قال ربكم قالوا--------- الحق وهو العلي الكبير فيسمعها م-------------سترقو السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف- سفيان بكفه فحركها وبدد بين اصابعهفيستمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يقليها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر و--الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة وقال--	86	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0324	true	3797637695214702259	163	243	847	1288	1576	300	اذا قضي الله تعالي الامر في السماء-ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ما ذا قال ربكم قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترقو السمع هكذا بعضه فوق بعض--وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعهفيس-مع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال	324	168855381875062808	405	758.0	332	445	91.01123809814453	68	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07018	false	-3742490094034894651	255	300	1247	1483	1483	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت عكرمة يقول سمعت ابا هريرة ي-------------قول ان نبي الله صلي الله علي---------ه وسلم قال اذا قضي الله------ الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ما-ذا قال ربكم-	7018	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0324	true	3797637695214702259	138	187	715	978	1576	300	حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا عمرو قال سمعت عكرمة يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ان نبي الله-صلي الله عليه وعلي اله وسلم-قال اذا قضي الله تعالي الامر في السماء-ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ما ذا قال ربكم	324	168855381875062808	232	416.5	191	266	87.21804809570312	38	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07019	false	6080343819466909023	0	73	0	384	1536	300	قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترق- السمع هكذا بعضه فوق بعض ووصف- سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعهفيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك- الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمع- من السماء	7019	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0324	true	3797637695214702259	187	259	978	1364	1576	300	قالوا للذي قال الحق وهو العلي الكبير فيسمعها مسترق السمع ومسترقو السمع هكذا بعضه فوق بعض--وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين اصابعهفيسمع الكلمة فيلقيها الي من تحته ثم يلقيها الاخر الي من تحته حتي يلقيها علي لسان الساحر او الكاهن فربما ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاها قبل ان يدركه فيكذب معها ماءة كذبة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء	324	168855381875062808	382	738.5	310	388	98.45360565185547	68	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01546	false	3611831642518860498	68	162	337	806	1502	300	الله عليه وسلم جالس في نفر من اصحابه اذ رمي بنجم فاستنار فقال ما كنتم تقولون اذا كان مثل هذا في الجاهلية قالوا كنا نقول------------- يموت عظيم او يولد عظيم قال ---------------فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته -لكن ربنا تبارك اسمه ا--ذا قضي امرا يسبح حملة العرش ثم يسبح اهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماء الذي يلونهم حتي يبلغ التسبيح هذه السماء ثم يستخبر اهل السماء حملة العرش ما-ذا قال ربكم فيخبرونهم ثم يستخبر اهل كل سم-----اء حتي ينتهي الخبر الي---- السماء الدنيا ويخطف الجن السمع------- فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون فيه	1546	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0325	true	1076072951639184549	1	111	8	585	1567	300	الله عليه وسلم----------------------------------------------- ما كنتم تقولون اذا كان مثل هذا في الجاهلية قالوا كنا نقول يولد عظيم او يموت عظيم فقال رسول اللهصلي الله عليه وسلمفانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك وتعالي اذا قضي امرا -سبح حملة العرش ثم -سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح السماء الدنيا ثم يستخبر اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح السماء الدنيا ثم يستخبر اهل السماء الذين يلون حملة العرش فيقول الذين يلون حملة العرش لحملة ال----------------------------------------------------------------------------عرش ما ذا قال ربكم فيخبرونهم ويخبر ----اهل كل سماء سماء حتي ينتهي الخبر الي هذه السماء وت-------خطف الجن السمع فيرمون فما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يفرقون فيه	325	168855381875062808	300	374.5	238	713	42.07573699951172	53	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06149	false	-5509982811084426719	151	290	755	1491	1533	300	بينا انا ناءم اذ جاءني فقال قم--------------------- واعقل ان كنت تعقل قد بعث رسول ----------------------من لءي بن غالب ثم انشا يقول عجبت للجن واجناسها وشدها العيس باحلاسها تسعي الي مكة تبتغي الهدي ما مءمنوها مثل ارجاسها فانهض الي الصفوة من هاشم واسم بعينيك الي راسها قال ثم انتهي وافزعني وقال يا سواد ان الله عز وجلبعث نبيا فانهض اليه تهتد وترشد فلما كان في الليلة الثانية اتاني فانبهني ثم قال عجبت للج------------ن وتطلابها وشدها العيس باقتابها تهوي الي مكة تبغي الهدي ليس قداماها -----------------------------------------------كاذنابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فانهض الي الصفوة من هاشم واسم بعينيك الي نابها فلما كان في الليلة الثالثة اتاني فانبهني فقال-- عجبت للجن وتخبارها وشدها العيس باكوارها تهوي الي مكة تبغي الهدي ليس ذوو الشرك كاحبارها فانهض الي الصفوة من هاشم ما مءمنو الجن ككفارها قال فوقع في قلبي الاسلام واتيت المدينة فلما ران----------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه	6149	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0331	true	-3747999622006565569	8	140	41	757	1561	300	بين ال---ناءم واليقظان فقال قم يا سواد واسمع مقالتي واعقل ان كنت تعقل قد بعث رسول اللهصلي الله عليه وسلممن لءي بن غالب --------يدعو ----------------------------------------------------------------------------------------------الي-------------------------------------------------------------------------- الله وعبادته وانشده في كل ليلة من الثلاث------------- الليالي ثلاثة ابيات معناها واحد وقافيتها مختلفة عجبت للجن وتطلابها وشدها العيس باقتابها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما صادق الجن ككذابها فارحل الي الصفوة من هاشم ليس قداماها 1كاذنابها وقال له في الثانية عجبت للجن وابلاسها وشدها العيس باحلاسها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما طاهر الجن كانجاسها فارحل الي الصفوة من هاشم ليس ذنابي الطير من راسها وقال له في -----الث---------------------الثة عجبت للجن وتنفارها وشدها العيس باكوارها تهوي الي مكة تبغي الهدي ما مءمن الج-------------------------------------------------ن ككفارها فارحل ال-------ي الاتقين من هاشم ليس قداماها كادبارها وذكر تمام الخبر وفي اخر شعر سواد قدم علي رسول الله-صلي الله عليه	331	168855381875062808	292	387.5	229	991	29.465187072753906	41	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06113	false	5192363061887177775	1	90	6	421	1426	300	فقدمت الي ا-------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم سفرة فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه وان زيد بن عمرو-------- كان يعيب علي قريش ذباءحهم ويقول الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء الماء وانبت لها من الارض------ ثم تذبحونها علي غير اسم الله انكارا لذلك واعظاما له 5499 فتح 3827 قال موسي حدثني سالم بن عبد الله ولا اعلمه ال---ا تحدث به عن ابن عمر ان زيد بن عمرو بن نفيل خرج الي الشام	6113	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0352	true	2602755187126298460	203	300	981	1431	1431	300	فقدمت الي النبيصلي الله عليه وسلم سفرة او قدمها اليه النبي صلي الله عليه وسلم----- فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل -ما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه وان زيد بن عمرو بن نفيل كان يعيب علي قريش ذباءحهم ويقول الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء الماء وانبت لها من الارض الكلا ثم تذبحونها علي غير اسم الله انكارا لذلك واعظاما له --------------قال موسي بن--- سالم بن عبد الله ولا اعلم- الا ما تحدث به عن ابن عمر ان زيد بن عمرو بن نفيل خرج الي الشام-	352	168855381875062808	388	709.5	304	475	81.68421173095703	77	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06114	false	-3957359329548792101	126	214	637	1035	1468	300	موسي ------ثنا سالم -بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي زيد -بن عمرو بن نفيل باسفل بلدح قبل ان ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -الوحي فقدمت الي النبي صلي الله عليه وسلم سفرة--------------------------------------- فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي حدثني سالم بن عبد الله ولا اراه الا يحدث------ عن ابن عمر رضي الله عنهما ان زيد بن عمرو بن نفيل خرج الي الشام	6114	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0352	true	2602755187126298460	173	300	829	1431	1431	300	موسي قال حدثني سالم ابن عبد الله عن عبد الله بن عمر--------------- ان النبي-صلي الله عليه وسلم-لقي زيد ابن عمرو بن نفيل باسفل بلدح قبل ان ينز--------------ل علي النبيعليه السلامالوحي فقدمت الي النبي-صلي الله عليه وسلم سفرة او قدمها اليه النبي صلي الله عليه وسلم فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لست اكل -ما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه وان زيد بن عمرو بن نفيل كان يعيب علي قريش ذباءحهم ويقول الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء الماء وانبت لها من الارض الكلا ثم تذبحونها علي غير اسم الله انكارا لذلك واعظاما له قال موسي ---بن سالم بن عبد الله ولا اعلم الا ما تحدث به عن ابن عمر--------------- ان زيد بن عمرو بن نفيل خرج الي الشام-	352	168855381875062808	320	515.5	248	654	48.929664611816406	56	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06113	false	5192363061887177775	90	299	421	1423	1426	300	يسال عن الدين ويتبعه فلقي عالما من اليهود فساله عن دينهم فقال ---اني لعلي ان ادين -دينكم فاخبر-ني فقال لا تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من غضب الله قال زيد ما افر الا من غضب الله ولا احمل من غضب الله شيءا ابدا واني استطيعه فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال زيد وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فخرج زيد فلقي عالما من النصاري فذكر مثله فقال لن تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من لعنة الله قال ما افر الا من لعنة الله ولا احمل من لعنة الله ولا من غضبه شيءا ابدا واني استطيع فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فلما راي زيد قولهم في ابراهيم عليه السلام خرج فلما برز رفع يديه فقال اللهم اني اشهد -اني علي دين ابراهيم 3828 وقال الليث كتب الي هشام --------عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر ------رضي الله عنهما قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معاشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموءودة يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها	6113	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0353	true	-1678876643984668312	0	207	0	996	1474	300	يسال عن الدين ويتبعه فلقي عالما من اليهود فساله عن دينهم وقال له اني لعلي ان ادين بدينكم فاخبروني فقال لا تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من غضب الله قال زيد ما افر الا من غضب الله ولا احمل من غضب الله شيءا ابدا واني استطيعه فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال---- وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فخرج زيد فلقي عالما من النصاري فذكر مثله فقال لن تكون علي ديننا حتي تاخذ بنصيبك من لعنة الله قال ما افر الا من لعنة الله ولا احمل من لعنة الله ولا من غضبه شيءا ابدا واني استطيع فهل تدلني علي غيره قال ما اعلمه الا ان يكون حنيفا قال وما الحنيف قال دين ابراهيم لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد الا الله فلما راي زيد قولهم في ابراهي------------م خرج فلما برز رفع يديه فقال اللهم اني اشهدك اني علي دين ابراهيم----- وقال الليث كتب الي هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر الصديقرضي الله عنه---قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا مع-شر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموء-دة يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها	353	168855381875062808	974	1872.0	771	1022	95.30332946777344	193	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06114	false	-3957359329548792101	229	275	1118	1342	1468	300	فقال اللهم اني اشهد -اني علي دين ابراهيم وقال الليث كتب الي هشام --------عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر ------------------قالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معاشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموءودة	6114	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0353	true	-1678876643984668312	148	198	703	952	1474	300	فقال اللهم اني اشهدك اني علي دين ابراهيم وقال الليث كتب الي هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر الصديقرضي الله عنهقالت رايت زيد بن عمرو بن نفيل قاءما مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا مع-شر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموء-دة	353	168855381875062808	221	407.0	176	251	88.04780578613281	42	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06116	false	3646850427053671544	39	161	188	842	1524	300	ان زيدا انما فعل ذلك براي راه لا بشرع متقدم وانما تقدم شرع ابراهيم بتحريم الميتة لا تح-ريم ما ذبح لغير الله وانما نزل بتحريم ذلك--- الاسلام وبعض الاصوليين يقول-- الاشياء قبل ورود الشرع علي الاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احة وان قلنا بالوقف وهو الاص-ح فالذباءح----- لها اصل في كام-ل الشرع المتقدم كالشاة والبعير ونحو ذلك مما احله الله------ في دين من كان قبلنا ولم يقدح في---- التحليل المتقدم ما ابتدعوه حتي جاء الاسلام وانزل الل-------ه ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام الا تري كيف بقيت ذباءح اهل الكتاب عندنا علي اصل التحليل بالشرع المتقدم ولم يقدح في التحليل ما احدثوه من الكفر وعبادة الصلبان فكذلك ما كان ذبحه اهل الاوثان محللا بالشرع المتقدم حتي خصه القران بالتحريم ثالثها-------------------------- الموءودة التي كان زيد	6116	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0354	true	7544229311113527021	1	167	7	879	1542	300	ان زيدا انما فعل ذلك براي راه لا بشرع متقدم وانما تقدم شرع ابراهيم بتحريم الميتة لا بتحريم ما ذبح لغير الله وانما نزل تح-ريم ذلك في الاسلام وبعض الاصوليين يقولون الاشياء قبل ورود الشرع علي الاباحة فان قلنا بهذا وقلنا ان رسول اللهصلي الله عليه وسلم كان ياكل مما ذبح علي النصب فانما فعل امرا مباحا وان كان لا ياكل منها فلا اشكال وان قلنا ايضا انها ليست علي الاباحة ولا علي التحريم وهو الصحيح فالذباءح خاصة لها اصل في تحليل الشرع المتقدم كالشاة والبعير ونحو ذلك مما احله الله تعالي في دين من كان قبلنا ولم يقدح في ذلك التحليل المتقدم ما ابتدعوه حتي جاء الاسلام وانزل الله سبحانه ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام الا تري كيف بقيت ذباءح اهل الكتاب عندنا علي اصل التحليل بالشرع المتقدم ولم يقدح في التحليل ما احدثوه من الكفر وعبادة الصلبان فكذلك كان ما ذبحه اهل الاوثان مح-لا بالشرع المتقدم حتي خصه القران بالتحريم زيد وصعصعة والموءدة فصل وذكر خبر الموء-دة وما -كان زيد	354	168855381875062808	614	1112.5	495	876	70.09132385253906	105	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06116	false	3646850427053671544	174	207	905	1077	1524	300	كانوا يفعلون ذلك غيرة علي البنات و-----------------------هو الخوف------- خشية املاق وذكر النقاش في --تفسيره انهم كانوا يءدون من البنات من كان منهن زرقاء او برشاء او شيماء او كشحاء تشاءما منهم بهذه الصفات	6116	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0355	true	-4920566186267423003	3	43	14	217	1563	300	كانوا يفعلون ذلك غيرة علي البنات وما قاله الله في القران هو الحق من قوله خشية املاق وذكر النقاش في التفسير- انهم كانوا يءدون من البنات ما كان منهن زرقاء او برشاء او شيماء او كشحاء تشاءما منهم بهذه الصفات	355	168855381875062808	167	298.5	134	204	81.86274719238281	30	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02452	false	133927173837231215	265	300	1383	1553	1553	300	فقالت عاءشة طوبي له عصفور من عصافير الجنة فرد عليها رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم فقال مه يا عاءشة وما يدريك ان الله تعالي خلق الجنة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا-	2452	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0358	true	-2211896473706037673	126	157	648	798	1511	300	فقالت------ طوبي له عصفور من عصافير الجنة لم يعمل سوءا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم----------------- وما يدريك ان الله------ خلق الجنة وخلق لها اهلا وخلق النار وخلق لها اهلا	358	168855381875062808	125	196.5	100	179	69.83240509033203	22	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00098	false	3434168850287493623	132	205	692	1092	1585	300	قال السهيلي التحنث التبرر تفعل من البر وتفعل يقتضي الدخول في الشء وه-و الاكثر فيها مثل تفقه وتعبد وتنسك وقد جاءت ---الفاظ يسيرة تعطي الخروج عن الشء واطراحه كالتاثم والتحرج والتحنث بالثاء المثلثة لانه من الحنث والحنث الحمل الثقيل وكذلك التقذر انما هو تباعد عن القذر واما التحنف بالفاء فهو من باب التبرر لانه من الحنيفية دين ابراهيم وان كانت الفاء مبدلة من الثاء فهو من باب التقذر والتاثم وهو قول ابن هشام	98	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0368	true	-3095294524030870646	90	163	487	880	1556	300	قال -------والتحنث التبرر تفعل من البر وتفعل يقتضي الدخول في الفعل وهو الاكثر فيها مثل تفقه وتعبد وتنسك وقد جاءت في الفاظ يسيرة تعطي الخروج عن الشء واطراحه كالتاثم والتحرج والتحنث بالثاء المثلثة لانه من الحنث وهو--- الحمل الثقيل وكذلك التقذر انما هو تباعد عن القذر واما التحنف بالفاء فهو من باب التبرر لانه من الحنيفية دين ابراهيم وان كان- الفاء مبدلة من الثاء فهو من باب التقذر والتاثم وهو قول ابن هشام	368	168855381875062808	381	733.0	310	404	94.30693054199219	67	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00085	false	3450966426304989864	69	165	363	840	1556	300	توطءة وتيسيرا عليه ورفقا به ------------وفي صحيح مسلم من-------------------------- حديث ا-----------------------------------------------------------------------بن عباس مكث صلي الله عليه وسلم بمكة خمس عشرة سنة يسمع الصوت ويري الضوء سبع سنين ولا يري شيءا وثمان سنين يوحي اليه سابعها وحي اسرافيل كما جاء عن الشعبي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وكل به اسرافيل فكان يتراءي له ثلاث سنين وياتيه بالكلمة من الوحي والشء ثم وكل به جبريل وانكر الواقدي وغيره كونه وكل به غير جبريل وقال احمد بن محمد البغدادي اكثر ----------------------م-------------------------------ا في الشريعة مما اوحي ا-----لي رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------م علي لسان جبريل عليه السلام قال	85	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0369	true	1813718160195142093	186	281	944	1455	1539	300	توطءة وتيسيرا عليه ورفقا به لان امر النبوءة عظيم وعبءها ثقيل والبشر ضعيف وسياتي في حديث الاسراء من مقالة العلماء ما يءكد هذا ويصححه قد ثبت بالطرق الصحاح عن عامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعبي ان رسول ال--لهصلي الله عليه وسلم-وكل به اسرافيل فكان يتراءي له ثلاث سنين وياتيه بالكلمة من الوحي والشء ثم وكل به جبريل فجاءه بالقران والوحي فعلي هذا كان نزول الوحي عليهصلي الله عليه وسلمفي احوال مختلفة فمنها النوم كما في حديث ابن اسحاق وكما قالت عاءشة ا-------يضا اول ما بدء به رسول الله-صلي الله عليه وسلم الرءيا الصادقة وقد قال ابراهيم ع---------------ليه السلام اني	369	168855381875062808	211	169.0	166	680	31.02941131591797	30	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00084	false	2069345347381159002	242	297	1251	1516	1532	300	ياتيه الوحي في مثل صلصة ال-جرس كما جا---ء فيه ايضا ثالثها ان ينفث في روعه الكلام----- كما جاء في الحديث السالف----------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد وغيره--------- في قوله تعالي فيوحي باذنه ما يشاء----------------- الشوري---- هو ان ينفث في روعه بالوحي رابعها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتمثل له الملك رجلا كما جاء في هذا الحديث وقد كان ياتيه في صورة دحية	84	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0370	true	5715807045440527629	2	100	10	496	1509	300	ياتيه-----م في--------- المنام كما ياتيهم في اليقظة ومنها ان ينفث في روعه الكلام نفثا كما قال عليه السلام ان روح القدس نفث في روعي ان نفسا لن تموت حتي تستكمل اجلها ورزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب وقال مجاهد واكثر المفسرين في قوله سبحانه وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا الشوري قال هو ان ينفث في روعه بالوحي ومنها ان ياتيه الوحي في مثل صلصلة الجرس وهو اشده عليه وقيل ان ذلك ليستجمع قلبه عند تلك الصلصلة فيكون اوعي لما يسمع والقن لما يلقي ومنها ان يتمثل له الملك رجلا ف----------------------قد كان ياتيه في صورة دحية	370	168855381875062808	158	182.0	120	522	30.268199920654297	29	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00085	false	3450966426304989864	0	45	0	233	1556	300	له جبريل في صورته التي خلقها الله تعالي له ستماءة جناح ينتثر منها اللءلء والياقوت سادسها ان يكلمه الله من وراء حجاب اما في اليقظة ك-----------ليلة الاسراء او ف--ي النوم كما جاء في-------------------- الترمذي مرفوعا اتاني ربي في احسن صورة فقال فيم يختصم الملا الاعلي	85	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0370	true	5715807045440527629	140	192	692	952	1509	300	له جبريل في صورته التي خلقه- الله فيها- له ستماءة جناح ينتشر منها اللءلء والياقوت ومن-ها ان يكلمه الله من وراء حجاب اما في اليقظة كما كلمه في ليلة الاسراء واما في النوم كما قال في حديث معاذ الذي رواه الترمذي قال--- اتاني ربي في احسن صورة فقال فيم يختصم الملا الاعلي	370	168855381875062808	210	358.0	166	266	78.9473648071289	37	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00101	false	7783213216285649405	266	300	1306	1470	1470	300	ما انا بقارء اي انا امي فلا اقرا الكتب قالها ثلاثا فقيل له اقرا باسم ربك الذي خلق اي انك لا تقرءه بحولك ولا بصفة نفسك ولا بمعرفتك ولكن اقراه مفتتحا باسم ربك مستعينا-	101	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0371	true	8198995797389867752	84	116	423	578	1492	300	ما انا بقارء اي اني امي فلا اقرا الكتب قالها ثلاثا فقيل له اقرا باسم ربك ا---------ي انك لا تقرءه بحولك ولا بصفة نفسك ولا بمعرفتك ولكن اقرا- مفتتحا باسم ربك مستعينا	371	168855381875062808	153	286.0	122	165	92.7272720336914	29	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00102	false	4876583555397755127	0	65	0	347	1585	300	به فهو يعلمك كما خلقك وكما نزع عنك علق الدم ومغمز الشيطان بعد-ما خلقه فيك كما خلقه في كل انسان فالايتان المتقدمتان ------والاخريان لامته وهما قوله------ الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم العلق 4 لانها كانت امة امية لا تكتب فصاروا اهل كتاب واصحاب قلم فتعلموا القران بالقلم وتعلمه نبيهم تلقي-ا من جبريل نزله علي قلبه باذن الله ليكون من المرسلين العشرون قوله	102	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0371	true	8198995797389867752	116	183	578	931	1492	300	به فهو يعلمك كما خلقك وكما نزع عنك علق الدم ومغمز الشيطان بعد ما خلقه فيك كما خلقه في كل انسان والايتان المتقدمتان لمحمد والاخرتان لامته وهما قوله تعالي الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم-------- لانها كانت امة امية لا تكتب فصاروا اهل كتاب واصحاب قلم فتعلموا القران بالقلم وتعلمه نبيهم تلقينا من جبريل نزله علي قلبه باذن الله ليكون من المرسلين حول بسم الله	371	168855381875062808	328	611.5	265	361	90.85872650146484	58	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00105	false	-2443146559090264012	112	179	594	922	1561	300	وفي قوله تعالي اقرا باسم ربك دليل من الفقه وجوب استفتاح القراءة ببسم الله-------------- غير انه امر مبهم لم يبين له باي اسم من اسماء---ه يستفتح حتي جاء البيان بعد بق--وله بسم الله مجراها هود ثم في قوله------ وانه بسم الله الرحمن الرحيم النمل ثم ----بعد ذلك كان ينزل جبريل----- ببسم الله الرحمن الرحيم مع كل سورة وقد ثبتت في سواد المصحف باجماع من الصحابة علي ذلك	105	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0371	true	8198995797389867752	184	255	935	1281	1492	300	وفي قوله------ اقرا باسم ربك م-----ن الفقه وجوب استفتاح القراءة ببسم الله الرحمن الرحيم غير انه امر مبهم لم يبين له باي اسم من اسماء ربه يفت-تح حتي جاء البيان بعد في قوله بسم الله مجراها هود 41 ثم قوله تعالي وانه بسم الله الرحمن الرحيم النمل ثم كان بعد ذلك---- ينزل جبريل عليه ببسم الله الرحمن الرحيم مع كل سورة وقد ثبتت في سواد المصحف باجماع من الصحابة علي ذلك	371	168855381875062808	304	536.0	240	362	83.97789764404297	57	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07216	false	5088879765088650002	93	127	478	630	1488	300	وهي علي هذا من القران اذ لا يكتب في المصحف ما ليس بقران قال السهيلي ولا يل-زم------------ انها اية من كل سورة ولا م---------ن الفاتحة بل نقول انها ايه من كتاب الله------ مقترنة مع	7216	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0371	true	8198995797389867752	263	300	1325	1492	1492	300	فهي علي هذا من القران اذ لا يكتب في المصحف ما ليس بقران ------------ولا يلتزم قول الشافعي انها اية من كل سورة ولا انها اية من الفاتحة بل نقول انها اية من كتاب الله تعالي مقترنة مع-	371	168855381875062808	136	224.5	105	180	75.55555725097656	26	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00102	false	4876583555397755127	137	204	737	1079	1585	300	ويروي ايضا ف-------ساتني فهذه ثلاث روايات قال واحسبه----- يروي ايضا فذعتني وكلها بمعني واحد وهو الخنق والغم ومن الذعت حديثه الاخر ان الشيطان عرض له وهو يصلي ----فذعته حتي وجدت برد لسانه-------- ثم ذكرت قول---- سليمان اخي رب هب لي ملكا---------------------- الحديث قال وكان في ذلك اظهارا للشدة والجد في الامر وان ياخذ الكتاب بقوة ويترك الاناة فانه امر ليس بالهوينا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي رواية ابن اسحاق ان	102	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0372	true	5739652335135174587	202	296	1034	1521	1536	300	ويروي فسابني ويروي ساتني--------------------- واحسبه ايضا يروي -----فذعتني وكلها بمعني واحد وهو الخنق والغم ومن الذعت حديثه الاخر ان الشيطان عرض له وهو يصلي قال فذعته حتي وجدت برد لسانه علي يدي ثم ذكرت قول اخي سليمان و------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي الحديث---- وكان في ذلك اظهار- للشدة والجد في الامر وان ياخذ الكتاب بقوة ويترك الاناة فانه امر ليس بالهويني وقد انتزع بعض التابعين وهو شريح القاضي من هذا الا يضرب الصبي علي القران الا ثلاثا كما غط جبريل عليه السلام محمداصلي الله عليه وسلمثلاثا وعلي رواية ابن اسحاق ان	372	168855381875062808	294	481.0	236	524	56.106868743896484	51	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00105	false	-2443146559090264012	179	299	922	1557	1561	300	وحين نزلت بسم الله الرحمن الرحيم الفاتحة سبحت الجبال فقالت قريش سحر محمد الجبال ذكره النقاش وان صح ما ذكره فلذلك معني------------------------ وذلك انها اية انزلت علي ال داود عليه السلام وقد كانت الجبال تسبح----------------------------------------------------------------------------------------------- معه ب-----نص القران العظيم الثلاثون-------- ذكر ابن اسحاق في السيرة ان جبريل عليه السلاماتاه بنمط من ديباج فيه كتاب وهو- دليل كما قال السهيلي واشارة الي ان هذا الكتاب به يفتح علي امته ملك الاعاجم ويسلبونهم الديباج والحرير الذي كان ------زينتهم وزيهم وبه----- ينال ايضا ملك الاخرة اذ لباس اهل الجنة فيها الحرير والديباج وفي سير موسي بن عقبة و--- سليمان بن المعتمر وات------------------اه بدرنوك من ديباج منسوج بالدر والياقوت فاجلسه عليه غير ان موسي بن عقبة قال ببساط ولم يقل بدرنوك وقال------- ابن المعتمر	105	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0372	true	5739652335135174587	12	146	58	757	1536	300	وحين نزلت بسم الله الرحمن الرحيم س--------بحت الجبال فقالت قريش سحر محمد الجبال ذكره النقاش وان صح ما ذكره فل----معني ما سبحت عند نزولها خاصة وذلك انها اية انزلت علي ال داود------------ وقد كانت الجبال تسبح مع داود كما قال الله تعالي انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق ص 18 وقال انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم النمل وفي الحديث ذكر نمط الديباج من الك----------------------------------------------تاب وفيه دليل---------------- واشارة الي ان هذا الكتاب--- يفتح علي امته ملك الاعاجم ويسلبونهم الديباج والحرير الذي كان زيهم وزينت------هم وبه ايضا ينال ملك----- الاخرة و--لباس---- الجنة وهو- الحرير والديباج وفي سير موسي بن عقبة وسير سليمان بن المعتمر زيادة وهو ان جبريل اتاه بدرنوك من ديباج منسوج بالدر والياقوت فاجلسه عليه غير ان موسي بن عقبة قال ببساط ولم يقل در-نوك وقال في سير ابن المعتمر	372	168855381875062808	481	792.0	385	807	59.60346984863281	77	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00106	false	-8746498559468596943	0	29	0	152	1480	300	جبريل عليه السلامصدره وقال اللهم اشرح صدره وارفع ذكره وضع عنه وزره ويصححه قو----------------------له تعالي---------- الم نشرح لك صدرك الايات كانه يشير الي ذلك الدعاء الذي كان من جبريل	106	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0372	true	5739652335135174587	160	195	823	996	1536	300	جبريل صد-----------ره وقال اللهم اشرح صدره وارفع ذكره وضع عنه وزره ويصحح ما رواه ابن المعتمر ان الله تعالي انزل عليه الم نشرح لك صدرك الايات كانه يشير الي ذلك الدعاء الذي كان من جبريل	372	168855381875062808	135	240.0	108	184	73.36956787109375	26	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00102	false	4876583555397755127	209	272	1101	1432	1585	300	يكون في تلك الغطات الثلاث من التاويل ثلاث شداءد يبتلي بها اولا ثم ياتي الفرج والروح وكذلك كان لقي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه شدة من الجوع في الشعب------ حين تعاقدت قريش ان لا يبيعوا منهم ولا يصلوا ال----------يهم وشدة اخري من الخوف والايعاد بالقتل وشدة اخري من الاجلاء عن احب الاوطان اليهم ثم كانت العاقبة للمتقين والحمد لله رب العالمين الحادي	102	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0373	true	1180905436948912735	0	62	0	323	1501	300	يكون في تلك الغطات الثلاث من التاويل ثلاث شداءد يبتلي بها اولا ثم ياتي الفرج والروح وكذلك كان لقي------------------- هو واصحابه شدة من الجوع في --شعب الخيف حين تعاقدت قريش ا--لا يبيعوا منهم ولا يتركوا مبرة تصل اليهم وشدة اخري من الخوف والابعاد بالقتل وشدة اخري من الاجلاء عن احب الاوطان اليه- ثم كانت العاقبة للمتقين والحمد لله رب العالمين ما انا	373	168855381875062808	294	542.0	237	347	84.72622680664062	50	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00121	false	5810808070499835904	123	199	617	1007	1509	300	رءيته لجبريل عليهما السلام عند قوله اقرا وهو صاف قدميه وفي حديث جابر انه راه علي رفرف بين السماء والارض وفي رواية واقفا بينهما وفي رواية علي عرش بين السماء والارض وفي رواية لمسلم فاذا هو علي العرش في الهواء وفي حديث البخاري الذي ذكره في اخر الجامع انه حين فتر--- الوحي كان ياتي شواهق الجبال اي عاليهايهم بان يلقي نفسه منها فكان جبريل يتراءي له بين السماء والارض فيقول له يا محمد انت رسول الله	121	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0373	true	1180905436948912735	110	164	552	828	1501	300	رءيته لجبريل---------------------------- وهو صاف قدميه وفي حديث جابر انه راه علي رفرف بين السماء والارض ويروي ---------------------------علي عرش بين السماء والارض وفي ح--------------------------------------------ديث البخاري الذي ذكره في اخر الجامع انه حين فترعنه الوحي كان ياتي شواهق الجبال ---------يهم بان يلقي نفسه منها فكان جبريل يتراءي له بين السماء والارض -يقول له-------- انت رسول الله	373	168855381875062808	267	444.5	214	393	67.93893432617188	46	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00114	false	771724557355123475	206	233	1127	1275	1622	300	وهو ------ان ورقة---- قد تنصر والنصاري لا يقولون في عيسي انه نبي ياتيه جبريل وانما يقولون---- ان اقنوما من الاقانيم الثلاثة اللاهوتية حل بناسوت المسيح--------- علي اختلاف	114	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0374	true	-1586642577204601673	268	300	1336	1505	1505	300	وهو اقرب لان ورقة كان قد تنصر والنصاري لا يقولون في عيسي انه نبي ياتيه جبريل -انما يقولون فيه ان اقنوما من الاقانيم الثلاثة اللاهوتية حل بناسوت المسيح واتحد به علي اختلاف-	374	168855381875062808	146	252.5	120	171	85.38011932373047	24	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00121	false	5810808070499835904	59	117	299	586	1509	300	العجم هو اصلاح ما وهي فوافق معناه من جهة العربية فان في الوحي اصلاح ما فسد وجبر ما وهي من الدين ولم يكن هذا الاسم معروفا بمكة ولا بارض العرب ولهذا انه------ صلي الله عليه وسلم لما ذكره لخديجة--- انطلقت لتسال من عنده علم من الكتاب كعداس ونسطور الراهب فقال---ا قدوس قدوس ومن اين هذا الاسم ب----------هذه البلاد	121	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0374	true	-1586642577204601673	127	183	637	911	1505	300	الجبر هو اصلاح ما وهي وجبريل موكل بالوحي و-----------في الوحي اصلاح ما فسد وجبر ما وهي من الدين ولم يكن---------- معروفا بمكة ولا بارض العرب فلما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ----------خديجة به انطلقت -تسال من عنده علم من الكتاب كعداس ونسطور الراهب فقال لها قدوس قدوس ---اني لهذا الاسم ان يذكر في هذه البلاد	374	168855381875062808	218	337.5	171	309	70.55016326904297	38	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00114	false	771724557355123475	233	294	1275	1582	1622	300	بينهم في ذلك الحلول وهو اقنوم الكلمة والكلمة عندهم عبارة عن العلم فلذلك كان المسيح في زعمهم يعلم الغيب ويخبر بما في الغد في زعمهم الكاذب فلما كان هذا--- مذهب النصاري------------------------------- عدل عن ذكر عيسي الي ذكر موسي لعلمه و--لاعتقاده ان جبريل كان ينزل علي موسي قال لكن ورقة قد ثبت ايمانه بمحمد صلي الله عليه وسلم ثم ساق----- حديث الترمذي	114	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0375	true	-1575715628692338562	0	61	0	314	1539	300	بينهم في ذلك الحلول وهو اقنوم الكلمة والكلمة عندهم عبارة عن العلم فلذلك كان المسيح عند---هم يعلم الغيب ويخبر بما في غد------------------ فلما كان هذا من مذهب النصاري الكذبة علي الله المدعين المحال عدل عن ذكر عيسي الي ذكر موسي لعلمه او لاعتقاده ان جبريل كان ينزل علي موسي---- لكن ورقة قد ثبت ايمانه بمحمد--------- عليه السلام وقد قدمنا حديث الترمذي	375	168855381875062808	256	435.5	204	348	73.56321716308594	47	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00119	false	-2471825249161463430	77	139	401	716	1518	300	ان ادرك ذلك اليوم انصرك نصرا مءزرا وما- في البخاري ه---------------و القياس لان ورقة سابق بالوجود والسابق هو الذي يدركه من ياتي بعده كما جاء---------- اشقي الناس من ادركته الساعة وهو حي نبه علي ذلك السهيلي قال ولرواية ابن اسحاق--------- وجه لان المعني ان ار ذلك اليوم فسمي رءيته ادراكا وفي التنزيل لا تدركه الابصار الانعام اي لا تراه علي احد القولين	119	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0375	true	-1575715628692338562	97	159	510	826	1539	300	ان ادرك ذلك اليوم انصرك نصرا مءزرا وقال في الحديث ان يدركني يومك وهو القياس لان ورقة سابق بالوجود والسابق هو الذي يدركه من ياتي بعده كما جاء في الحديث اشقي الناس من ادركته الساعة وهو حي و-------------------------رواية ابن اسحاق ايضا لها وجه لان المعني ان-ري ذلك اليوم فسمي رءيته ادراكا وفي التنزيل لا تدركه الابصار-------- اي لا تراه علي احد القولين	375	168855381875062808	270	473.0	216	350	77.14286041259766	49	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00108	false	1590500724928719736	117	165	611	857	1576	300	عمرو بن شرحبيل ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال لخديجة اني اذا خلوت وحدي سمعت نداء وقد خشيت والله ان يكون -هذا امرا فقالت معاذ الله ما كان الله ليفعل ذلك----------- انك لتءدي الامانة وتصل الرحم وتصدق الحديث ------الرابع بعد الثلاثين قولها فقالت خديجة كلا والله الي اخره	108	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0376	true	-7639758489604565183	89	142	450	705	1468	300	عمرو بن شرحبيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخديجة اني اذا خلوت وحدي سمعت نداء وقد خشيت والله ان يكون لهذا امر ق--الت معاذ الله ما كان الله ليفعل ذلك بك فو الله انك لتءدي الامانة وتصل الرحم وتصدق الحديث فلما دخل ابو بكر ول----يس عندها رسول------------ الله صلي الله	376	168855381875062808	209	349.0	165	273	76.55677795410156	37	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00121	false	5810808070499835904	251	300	1277	1509	1509	300	الصدي-----ق دخل علي خديجة وليس------ رسول الله ------------------ثم ذكرت خديجة له ما راه فقالت يا عتيق اذهب مع محمد الي ورقة فلما دخل ---------صلي الله عليه وسلم اخذ ابو بكر بيده فقال انطلق بنا الي ورقة ف--------قال ومش اخبرك فقال خديجة فانطلقا اليه فقصا عليه فقال---- اذا خلوت وحدي-	121	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0376	true	-7639758489604565183	131	187	651	927	1468	300	الحديث فلما دخل ابو بكر-- وليس عندها رسول الله صلي الله عليه وسلمثم ذكرت خديجة له ذلك ---فقالت يا عتيق اذهب مع محمد الي ورقة فلما دخل رسول اللهصلي الله عليه وسلم-اخذ ابو بكر بيده فقال انطلق بنا الي ورقة بن نوفل فقال ومن اخبرك -قال خديجة فانطلقا اليه فقصا عليه فقال اني اذا خلوت وحدي	376	168855381875062808	211	335.5	166	283	74.55830383300781	36	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00122	false	-4678633257335563038	0	111	0	533	1466	300	سمعت نداء خلفي يا محمد يا محمد فانطلق هاربا في الارض فقال له لا تفعل اذا اتاك فاثبت حتي تسمع ما يقول ---ثم اءتني فاخبرني فلما خلا ناداه يا محمد قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الفاتحة 1 حتي بلغ ولا الضالين الفاتحة قل لا اله الا الله فاتي ورقة فذكر ذلك له فقال له ورقة ابشر ثم ابشر فانا اشهد انك الذي بشر به ابن مريم -انك علي مثل ناموس موسي وانك نبي مرسل وانك ستءمر بالجهاد بعد يومك هذا ولءن ادركني ذلك لاجاهدن معك فلما توفي ورقة قال---------- صلي الله عليه وسلم لقد رايت القس في الجنة ع-ليه ثياب الحرير لانه امن بي وصدقني يعني ورقة	122	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0376	true	-7639758489604565183	187	296	927	1449	1468	300	سمعت نداء خلفي يا محمد يا محمد فانطلق هاربا في الارض فقال له لا تفعل اذا اتاك فاثبت حتي تسمع ما يقول لك ثم اءتني فاخبرني فلما خلا ناداه يا محمد قل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ----------حتي بلغ ولا الضالين-------- قل لا اله الا الله فاتي ورقة فذكر ذلك له فقال له ورقة ا--------بشر فانا اشهد انك الذي بشر به ابن مريم وانك علي مثل ناموس موسي وانك نبي مرسل وانك ستءمر بالجهاد بعد يومك هذا ولءن ادركني ذلك لاجاهدن معك فلما توفي ورقة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايت القس في الجنة وعليه ثياب الحرير لانه امن بي وصدقني يعني ورقة	376	168855381875062808	506	967.5	400	548	92.33576965332031	101	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00090	false	-5596839112728304810	66	124	321	615	1495	300	الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبدالليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا -قال ما انا بقارء قال فاخذني	90	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0377	true	-820926806148047312	243	300	1235	1527	1527	300	الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه-وهو التعبدالليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاء- الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقال ما انا بقارء قال فاخذني-	377	168855381875062808	289	556.0	233	295	97.96610260009766	52	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00107	false	5816991367068401137	233	300	1139	1465	1465	300	العلماء في معني هذه الخشية باقوال كثيرة منها ما ذهب اليه ابو بكر الاسماعيلي انها------------- كانت منه قبل ان يحصل له العلم الضروري بان الذي جاءه ملك من عند الله تعالي وكان اشق شء عليه ان يقال عنه شء او انه خشي علي الناس يعني من وقوعهم فيهولم ير الاسماعيلي ان هذا محال في مبدا الامر لان العلم الضروري--- لا يحصل دفعة واحدة وضرب مثلا بالبيت من-	107	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0377	true	-820926806148047312	36	94	177	458	1527	300	العلماء في معني هذه الخشية باقوال كثيرة ف-------ذهب----- ابو بكر الاسماعيلي الي ان هذه الخشية كانت منه قبل ان يحصل له العلم-------- بان الذي جاءه ملك من عند الله------ وكان اشق شء عليه ان يقال عنه مجنون ------------------------------------ولم ير الاسماعيلي ان هذا محال في مبدا الامر لان العلم الضروري قد لا يحصل دفعة واحدة وضرب مثلا بالبيت من	377	168855381875062808	255	437.0	202	343	74.34402465820312	48	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00108	false	1590500724928719736	0	79	0	427	1576	300	الشعر تسمع اوله ولا تدري انثر هو ام نظم فاذا استمر الانشاد علمت قطعا انه قصد به قصد الشعر فكذلك لما استمر الوحي واقترنت به القراءن المقتضية للعلم القطعي حصل العلم القطعي وقد اثني الله عل------يه بهذا العلم فقال امن الرسول بما انزل اليه من ربه البقرة--- الي قوله وملاءكته وكتبه ورسله فايمانه صلي الله عليه وسلم بالله و-ملاءكته ايمان كسبي موعود عليه بالثواب الجزيل كما وعد علي ساءر افعاله المكتسبة كانت من افعال القلوب او من افعال الجوارح	108	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0377	true	-820926806148047312	94	169	458	871	1527	300	الشعر تسمع اوله فلا تدري انظم هو ام نثر فاذا استمر الانشاد علمت قطعا انه قصد به قصد الشعر -كذلك لما استمر الوحي واقترنت به القراءن المقتضية للعلم القطعي حصل العلم القطعي وقد اثني الله تعالي عليه بهذا العلم فقال امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون الي قوله وملاءكته وكتبه ورسله فايمانه------------------- بالله وبملاءكته ايمان كسبي موعود عليه بالثواب الجزيل كما وعد علي ساءر افعاله المكتسبة كانت من افعال القل-ب او--- افعال الجوارح	377	168855381875062808	390	728.0	316	437	89.2448501586914	64	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07214	false	8554529917832396528	162	227	818	1145	1506	300	الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يلحق بغار حراء فيتحنث فيه قال والتحنث التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان يرجع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود بمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بقارء قال فاخذني	7214	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0377	true	-820926806148047312	244	300	1241	1527	1527	300	الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيهوهو--------- التعبد-الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاء- الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا فقال----------------------------- ما انا بقارء قال فاخذني-	377	168855381875062808	274	497.0	219	327	83.79204559326172	47	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00090	false	-5596839112728304810	138	300	683	1495	1495	300	فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الث-----------------ال-ثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكر---------------------------------------م فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم------------- وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عميفقالت له خديجة------ يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ما-ذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا--- الناموس الذي -نزل الله-	90	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0378	true	-7412994503749792224	0	130	0	648	1505	300	فغطني-------- حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها رسول ص-----------------------يرجف فءاده فدخل علي خديجة ف------------------------قال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة-واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة الي و-------رقة بن نوفل ابن-------------------- ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م خديجة فقالت يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا بن- اخي ما ذا تري فاخبره رسول ص-----------------------خبر ما راي فقال و---رقة هذا هو الناموس الذي انزل الله	378	168855381875062808	547	957.0	436	896	61.04910659790039	98	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00091	false	8092448311764750867	161	300	771	1474	1474	300	فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الث-----------------ال-ثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكر---------------------------------------م فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم------------- وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجةوكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة------ يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي-	91	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0378	true	-7412994503749792224	0	114	0	574	1505	300	فغطني-------- حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فرجع بها رسول ص-----------------------يرجف فءاده فدخل علي خديجة ف----------قال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة-واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة الي و-------رقة بن نوفل ابن-------------------- ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م خديجة فقالت يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا -بن اخي	378	168855381875062808	482	868.0	385	782	61.6368293762207	86	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00092	false	-3440372259303212014	0	87	0	419	1465	300	ما-ذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا--- الناموس الذي -نزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا لي---تني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي الكلام عليه من وجوه احدها هذا------------------------------------------------ الحديث من مراسيل الصحابة كما نبهنا عليه في الفصول السابقة اول الشرح فان عاءشة	92	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0378	true	-7412994503749792224	114	193	574	950	1505	300	ما ذا تري فاخبره رسول ص-----------------------خبر ما راي فقال و---رقة هذا هو الناموس الذي انزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا يا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله ص او ----------------مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي --متفق عليه وزاد البخاري في حديث منقطع حتي حزن النبيفيما بلغناوهو الزهري راوي الحديث------------------------------------------- السابق ع------------ن عاءشة	378	168855381875062808	289	470.0	226	475	60.842105865478516	57	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00120	false	2816294147178810682	90	129	444	640	1477	300	غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس------ الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه يتراء--ي له جبريل عليه السلامفقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر عينه حتي يرجع فاذا طالت عليه------------------- فترة الوحي	120	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0378	true	-7412994503749792224	200	243	990	1198	1505	300	غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي---- نفسه منه تبدي له جبريل -----------فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه البخاري وعن جابر انه سمع رسول الله يحدث عن فترة الوحي	378	168855381875062808	151	241.0	118	223	67.71300506591797	28	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05517	false	4049691788689284101	113	173	566	872	1502	300	انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ثم فتر عني الوحي فترة فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه----- حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملو--------ني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر الي فاهجر المدبر 1 قال ابو سلمة والرجز	5517	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0378	true	-7412994503749792224	235	289	1161	1448	1505	300	انه سمع -----رسول الله يحدث عن فترة------------- الوحي قال- فبينا انا امشي-سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري----------- فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر -قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز	378	168855381875062808	234	383.5	185	319	73.35423278808594	38	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07175	false	-6772259109863809909	244	296	1233	1504	1522	300	انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي---- فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري قبل السماء فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه----- حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر	7175	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0378	true	-7412994503749792224	235	282	1161	1410	1505	300	انه سمع رسول الله------------------- يحدث عن فترة الوحي قال فبينا انا امشي-سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري----------- فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر	378	168855381875062808	240	437.5	195	280	85.71428680419922	42	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07215	false	7394887895130439124	185	246	904	1224	1486	300	الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي قال في حديثه بينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففرقت منه فرجعت---------------------------- فقلت زملوني زملوني فدثروه- فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر	7215	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0378	true	-7412994503749792224	232	290	1144	1454	1505	300	ال-بخاري وعن جابر انه سمع------ رسول الله----------------------- يحدث عن فترة الوحي قال ف--------بينا انا امشي-سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر	378	168855381875062808	252	419.0	201	349	72.20630645751953	40	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07215	false	7394887895130439124	3	158	15	783	1486	300	علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنة الروع ق-ال لخديجة اي خديجة ما لي لقد خشيت علي نفسي فاخبرها الخبر قالت خديجة كلا ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا فوالله انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ف--انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي ويكتب من الانجيل بالعربية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خديجة------ يا ابن عم اسمع من ابن اخيك -قال و---رقة يا ابن اخي ما-ذا تري فاخبره النبي خبر ما راي فقال ورقة هذا--- الناموس الذي انزل -----علي موسي لي---تني فيها جذعا لي---تني اكون حيا ذكر حرفا-------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم قال ورقة نعم لم يات رجل ب-------ما جءت به الا اوذي وان يدركني يومك حيا انصرك نصرا مءزرا ث---م ينشب ورقة ان ءوفي وفتر الوحي	7215	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0378	true	-7412994503749792224	49	176	245	851	1505	300	علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجةواخبرها الخبر-- لقد خشيت علي نفسي ف-------------قالت خديجة كلا وا------لله لا يخزيك الله ابدا------- انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة الي و-------رقة بن نوفل ابن---- ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م خديجة فقالت يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا -بن اخي ما ذا تري فاخبره رسول صخبر ما راي فقال ورقة هذا هو الناموس الذي انزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا يا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله ص او ----------------مخرجي هم قال----- نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك---- انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي	378	168855381875062808	511	861.5	402	813	62.85363006591797	88	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10141	false	8218492632275417159	0	171	0	811	1478	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي بن قصي وهو ابن عم خديجة اخو ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي فيكتب بالعربية من الانجيل ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال--- ورقة ابن-- اخي ما-ذا تري فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم ما راي فقال ورقة هذا--- الناموس الذي انزل -----علي موسي يا ليتني فيها جذعا--------- اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اومخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط ب----ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي فترة --------------------------------حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا -------------------------------------------------------------------------حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدي له جبريل فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه	10141	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0378	true	-7412994503749792224	83	232	436	1144	1505	300	وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة الي و-------رقة بن نوفل ابن------------------------------- عم خديجة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت يا ابن--------- عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا بن اخي ما ذا تري فاخبره رسول صخبر--------------- ما راي فقال ورقة هذا هو الناموس الذي انزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا يا ليتني اكون حيا اذ- يخرجك قومك فقال رسول الله ص او ----------------مخرجي هم -قال----- نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي متفق عليه وزاد البخاري في حديث منقطع حتي حزن النبي--------------------فيما بلغناوهو الزهري راوي الحديث السابق عن عاءشة واما هذا فرواه بلاغا فهو لهذا منقطعحزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدي له جبريل فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه	378	168855381875062808	536	894.5	418	943	56.839874267578125	105	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07173	false	6894312179334330076	0	103	0	506	1445	300	نزل من القران قال يا ايها المدثر المدثر قلت يقولون اقرا باسم ربك الذي خلق العلق فقال ابو سلمة سالت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت--- فقال ج---ابر لا احدثك الا -ما حدثنا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جاورت بحراء----- فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت امامي فلم ار شيءا ونظرت خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت--------- دثروني وصبوا علي ماء باردا قالفدثروني وصبوا علي ماء باردا قال فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	7173	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0379	true	-4955929598572078604	72	156	364	765	1516	300	نزل من القران قال يا ايها المد-------ثر قلت يقولون اقرا ب-سم ربك ----------------قال ابو سلمة سالت جابر--------------------------ا عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت لي فقال لي جابر لا احدثك الا بما حدثنا به رسول صقا-----------------------ل جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري هبطت فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن--------------------- خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا فاتيت خديجة فقلت دثروني قد ثروني وصبوا علي ماء باردا----------------------------------- فنزلت يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر	379	168855381875062808	369	640.5	292	530	69.62264251708984	69	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00101	false	7783213216285649405	84	121	399	567	1470	300	ووقع في كتاب الزبير بن بكار عن-------- عبد الرحمن بن زيد قال ادم عليه السلام مما فضل الله به ابني علي-------- ان زوجه كانت عونا له علي تبليغ امر الله وان زوجي كانت عونا لي علي المعصية	101	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0385	true	-2576226042571885794	214	254	1066	1249	1453	300	ووقع في كتاب الزبير بن ابي بكر قال قال عبد الرحمن بن زيد قال ادم عليه السلام مما فضل به علي- ابني صاحب البعير ان زوجه كانت عونا له علي تبليغ امر الله وان زوجي كانت عونا لي علي المعصية	385	168855381875062808	151	271.5	116	184	82.06521606445312	32	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06107	false	-4891981697297840143	45	226	218	1090	1446	300	كيف ----بشره----ا ببيت وادني اهل الجنة منزلة من يعطي مسيرة الف عام في الجنة كما في حديث ابن عمر عند- الترمذي وكيف لم ينعت ال----بيت بشء من اوصاف النعيم-------- اكثر من نفي الصخب وهو رفع الصوت قلت قال ابو بكر الاسكاف في---------- فواءد--------------------------ه بشرت ببيت زاءد علي ما اعد الله لها مما هو ثواب لاعما-------لها ولذلك قال لا صخب فيه ولا نصب اي لم ينصب فيه ولم يصخب اي انما اعطيته زيادة علي جميع العمل الذي نصبت فيه ولا------------------------------------------------------------------------ شاهد لما ذكره وقال الخطابي يقال البيت --هنا عبارة عن قصر وقد سلف كذلك في رواية اسلفناها وقد يقال لمنزل الرجل بيته وهو كما قال يغالي ف---ي القوم هم اهل بيت شرف و----عز وفي التنزيل غير بيت من المسلمين الذاريات قال السهيلي وذكر البيت --هنا و-----------------------لم يقل بقصر لمعني لاءق بصورة الحال وذلك انها كانت ربة بيت في الاسلام لم يكن علي الارض بيت اسلام الا بيتها حين امنت وايضا فانها اول من بني بيتا في الاسلام بتزويجها -سيد الانام ---------------ورغبتها فيه قال وجزاء الفعل يذكر بلفظ الفعل وان كان اشرف منه كما جاء من كسا مسلما علي عري كساه الله من	6107	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0387	true	-8592999165965288085	98	300	503	1497	1497	300	كيف لم يبشرها الا ببيت وادني اهل الجنة منزلة من يعطي مسيرة الف عام في الجنة كما في حديث ابن عمر خرجه الترمذي وكيف لم ينعت هذا البيت بشء من اوصاف النعيم والبهجة اكثر من نفي الصخب وهو رفع الصوت فاما--- ابو بكر الاسكاف فقال في كتاب فواءد الاخبار له معني الحديث انه بشرت ببيت زاءد علي ما اعد الله لها مما هو ثواب لايمانها وعملها ولذلك قال لا صخب فيه ولا نصب اي لم تنصب فيه ولم تصخب اي انما اعطيته زيادة علي جميع العمل الذي نصبت فيه قال المءلف رحمه الله لا ادري ما هذا التاويل ولا يقتضيه ظاهر الحديث ولا يوجد شاهد يعضده واما--- الخطابي فقال البيت هاهنا عبارة عن قصر -------------------------------وقد يقال لمنزل الرجل بيته والذي قاله صحيح يقال في القوم هم اهل بيت شرف وبيت عز وفي التنزيل غير بيت من المسلمين ولكن ل----------------ذكر البيت هاهنا بهذا اللفظ ولقوله ببيت ولم يقل بقصر م-عني لاءق بصورة الحال وذلك انها كانت ربة بيت اس-----لام لم يكن علي الارض بيت اسلام الا بيتها حين امنت وايضا فانها اول من بني بيتا في الاسلام بتزويجها رسول اللهصلي الله عليه وسلمورغبتها فيه---- وجزاء الفعل يذكر بلفظ الفعل وان كان اشرف منه لما جاء من كسا مسلما علي عري كساه الله من-	387	168855381875062808	747	1299.5	586	1058	70.60491180419922	138	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06107	false	-4891981697297840143	226	300	1090	1446	1446	300	حلل الجنة ومن سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق ومن هذا الباب من بن-----------------ي لله مسجدا بني الله له مثله في الجنة ولم يرد مثله في كونه مسجدا ولا في صفته ولكنه قابل البنيان بالبنيان اي كما بني يب--ني له كما قابل الكسوة بالكسوة والسقيا بالسقيا فها هنا وقعت المماثلة لا في ذات الشء----- المكسو واذا ثبت هذا فمن --هنا اقتضت الفصاحة ان يعبر لها عما بشرت به بلفظ البيت وان كان-	6107	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0388	true	-7511608982538737640	0	78	0	380	1545	300	حلل الجنة ومن سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق ومن هذا الباب قوله عليه السلام من نبي لله مسجدا بني الله له مثله في الجنة -لم يرد مثله في كونه مسجدا ولا في صفته ولكن- قابل البنيان بالبنيان اي كما بني يا بني له كما قابل الكسوة بالكسوة والسقيا بالسقيا فها-هنا وقعت المماثلة لا في ذات المبني او المكسو واذا ثبت هذا فمن هاهنا اقتضت الفصاحة ان يعبر لها عما بشرت به بلفظ البيت وان كان	388	168855381875062808	345	647.0	274	383	90.07833099365234	65	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06108	false	1502742506810800606	0	171	0	876	1554	300	فيه ما لا عين رات----------------------------------- ومن يسميه الجزاء علي الفعل بالفعل في عكس ما ذكرناه قوله تعالي نسوا الله فنسيهم ومكروا ومكر الله فاما قوله لا صخب فيه ولا نصب فانه ايضا من باب ما كنا بسبيله ---------------دعاها الي الايمان فاجابته عفوا لم تحوجه الا ان يصخب كما يصخب البعل اذا تعصت عليه حليلته ولا ان ينصب بل ازالت عنه كل نصب وانسته من كل وحشة وهونت عليه كل مكروه وازاحت- بما-لها--- كل كدر ونصب فوصف منزلها الذي بشرت به بالصفة المقابلة لفع-لها وصورة حالها قال ابن دحية فهي فيه مع سيد الامة متفردة به كما تفردت بكفالته قبل النبوة وبعدها فلا يصاحبها في هذا البيت احد من نساءه ممن تعذر ان تصف ما في ذلك البيت جزاء لكفالته قال السهيلي واما قوله من قصب ولم يقل من لءلء--------------------- ولكن في اختصاصه هذا اللفظ من المشاكلة المذكورة والمقابلة بلفظ الجزاء للفظ العمل لانها ------------كانت قد احرزت قصب السبق الي الايمان دون غيرها من الرجال والنساء- والعرب تسمي السابق محرزا للقصب و-----------------------------------------------------------------اقتضت البلاغة اي يعبر بالعبارة المشاكلة لعملها في جميع الفاظ الحديث	6108	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0388	true	-7511608982538737640	78	239	380	1229	1545	300	فيه ما لا عين راته ولا اذن سمعته ولا خطر علي قلب بشر ومن تسمية الجزاء علي الفعل بالفعل في عكس ما ذكرناه قوله تعالي نسوا الله فنسيهم ومكروا ومكر الله واما قوله لا صخب فيه ولا نصب فانه ايضا من باب ما كنا بسبيله لانهعليه السلامدعاها الي الايمان فاجابته عفوا لم تحوجه الي ان يصخب كما يصخب البعل اذا تعصت عليه حليلته ولا ان ينصب بل ازالت عنه كل نصب وانسته من كل وحشة وهونت عليه كل مكروه واراحته بما لها من كل كد- ونصب فوصف منزلها الذي بشرت به بالصفة المقابلة لفعالها وصورته واما ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من قصب ولم يقل من لءلء وان كان المعني واحدا ولكن في اختصاصه هذا اللفظ من المشاكلة المذكورة والمقابلة بلفظ الجزاء للفظ العمل -انهارضي الله عنهاكانت قد احرزت قصب السبق الي الايمان دون غيرها من الرجال والنسوان والعرب تسمي السابق محرزا للقصب قال الشاعر مشي ابن الزبير القهقري وتقدمت امية حتي احرزوا القصبات فاقتضت البلاغة ان يعبر بالعبارة المشاكلة لعملها في جميع الفاظ الحديث	388	168855381875062808	678	1255.0	546	1031	65.76139831542969	119	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00120	false	2816294147178810682	0	60	0	293	1477	300	مدة الفترة واضاف اليها الاشهر الستة كان -كما قال ابن عباس ومن عدها من حين حمي الوحي وتتابع كما في حديث جابر كانت عشر سنين ووجه ثان-------------------------- وهو ان الشعبي قال وكل اسرافيل بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم ثلاث سنين ثم جاءه جبريل بالقران------ وقد اسلفنا ذلك------ ورواه ابو عمر في -------استيعابه واذا صح فهو ايضا وجه من الجمع	120	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0391	true	9071342168937609118	99	164	503	833	1534	300	مدة الفترة واضاف اليها الاشهر الستة كانت كما قال ابن عباس ومن عدها من حين حمي الوحي وتتابع كما في حديث جابر كانت عشر سنين ووجه اخر في الجمع بين القولين ايضا وهو ان الشعبي قال وكل اسرافيل بنبوة محمد-صلي الله عليه وسلم-ثلاث سنين ثم جاءه------ بالقران جبريل وقد قدمنا هذا الحديث ورواه ابو عمر في كتاب الاستيعاب- واذا صح فهو ايضا وجه من الجمع	391	168855381875062808	271	469.0	216	339	79.94100189208984	49	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01012	false	6308520434230573089	262	286	1300	1433	1504	300	وذكر الحربي ان الصلاة قبل الاسراء كانت صلاة قبل غروب الشمس وصلاة قبل طلوعها ويشهد لذلك------ قوله تعالي- وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار غافر	1012	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0396	true	4014514052447082783	94	119	479	619	1537	300	وذكر المزني ان الصلاة قبل الاسراء كانت صلاة قبل غروب الشمس وصلاة قبل طلوعها ويشهد لهذا القول قوله سبحانه وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار غافر	396	168855381875062808	122	223.5	98	140	87.14286041259766	21	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06911	false	7109363577873382151	160	216	853	1134	1543	300	ان الله خلق ادم وجعل---- نفسا وروحا فمن الروح عفافه وفهمه وحلمه وسخا-------ءه ومن النفس شهوت------------ه وغضبه ونحو هذا قال السهيلي هذا معناه صحي---------------------------ح وسبيلك ان تنظر في كتاب الله اولا لا الي الاحاديث التي تنقل مرة علي اللفظ ومرة علي المعني في---------------------------قول قال----- تعالي فاذا سويته ونفخت فيه من روحي الحجر ولم يقل من نفسي	6911	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0485	true	-7413010617453000502	216	286	1100	1453	1512	300	ان الله خلق ادم وجعل فيه نفسا وروحا فمن الروح عفافه وفهمه وحلمه وسخاءه ووفاءه ومن النفس شهوته وطيشه وسفهه وغضبه ونحو هذا وهذا الحديث---- معناه صحيح اذا تءمل صح نقله او لم يصح وسبيلك ان تنظر في كتاب الله اولا لا الي الاحاديث التي تنقل مرة علي اللفظ ومرة علي المعني وتختلف فيها الفاظ المحدثين فنقول قال الله تعالي فاذا سويته ونفخت فيه من روحي------ ولم يقل من نفسي	485	168855381875062808	258	456.0	205	363	71.07437896728516	47	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06911	false	7109363577873382151	216	277	1134	1431	1543	300	فلا يجوز ا-----ن يقال هذا ولا خفاء فانه------- من الفرق في الكلام وذلك يدل علي ان بينهما فرقا في المعني وبعكس هذا------------ تعلم ما في نفسي ال-------ما-----ءدة ولم يقل----- ما في روحي ف--------------------------------------------------------------لو كانت النفس والروح اسمين بمعني واحد كالليث والاسد لصح وقوع كل واحد منهما ل----صاحبه في اي كثيرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاين اذن كون الروح والنفس بمعني واحد لو-لا الغفلة عن تدبر	6911	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0486	true	-498738343796562877	0	109	0	524	1522	300	ولا يجوز ايضا ان يقال هذا ولا خفاء فيما بينهما من الفرق في الكلام وذلك يدل علي ان بينهما فرقا في المعني وبعكس هذا قوله سبحانه تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك ولم يقل تعلم ما في روحي ولا اعلم ما في روحك ولا يحسن هذا القول ايضا ان يقوله غير عيسي ولو كانت النفس والروح اسمين لمعني واحد كالليث والاسد لصح وقوع كل واحد منهما مكان صاحبه وكذلك قوله تعالي يقولون في انفسهم ولا يحسن في الكلام يقولون في ارواحهم وقال تعالي ان تقول نفس ولم يقل ان تقول روح ولا يقوله اعرابي فاين اذا كون النفس والروح بمعني واحد لو لا الغفلة عن تدبر	486	168855381875062808	269	434.0	209	524	51.33587646484375	51	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09324	false	2943835142968581919	141	180	710	889	1442	300	ابن اسحاق ع---------------------ن صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن -بن عوف------ عمن حدثه عن عثمان رضي الله عنه قال لما راي عثمان بن مظعون ما فيه الصحابة م--------------------------ن البلاء وهو يغدو او يروح في امان من الوليد بن المغيرة	9324	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0567	true	-4657683340586679106	115	159	532	749	1429	300	ابن اسحاق فاما عثمان بن مظعون فان صالح بن ابراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف حدثني عمن حدثه عن عثمان------------- قال لما راي عثمان بن مظعون ما فيه ا-صحاب رسول اللهصلي الله عليه وسلممن البلاء وهو يغدو و--يروح في امان من الوليد بن المغيرة	567	168855381875062808	158	248.5	124	233	67.8111572265625	29	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09324	false	2943835142968581919	215	266	1048	1290	1442	300	وكل نعيم لا محالة زاءل فقال عثمان كذبت نعيم الجنة لا يزول فقال لبيد--------- يا معشر قريش والله ما كان يءتي جليسكم فمتي حدث هذا فيكم فقال رجل من القوم ---هذا سفيه من سفهاء------------------نا فلا تجدن في نفسك من قوله فرد عليه عثمان حتي شري امرهما فقام----- ذلك الرجل فلطم عينه	9324	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0568	true	4387318939357381371	1	60	4	279	1387	300	وكل نعيم لا محالة زاءل -قال عثمان كذبت نعيم الجنة لا يزول -قال لبيد بن ربيعة يا معشر قريش والله ما كان يءذي جليسكم فمتي حدث هذا فيكم فقال رجل من القوم ان هذا سفيه في سفهاء معه قد فارقوا ديننا فلا تجدن في نفسك من قوله فرد عليه عثمان حتي شري امرهما فقام اليه ذلك الرجل فلطم عينه	568	168855381875062808	237	425.5	186	277	85.5595703125	47	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06125	false	6111510405914781601	212	300	1056	1472	1472	300	الله عليه وسلم--------------------------- لبيد في قوله الا كل شء ما خلا الله باطل كيف يجمع بينه وبين قول صلي الله عليه وسلم في مناجاته انت الحق وقولك --حق وال-----------جنة حق والنار حق ولقاءك حق وعنه جوابان ذكرهما السهيلي---------------------------------------- احدهما ان يريد بقوله ما خلا الله ما عداه وعدا رحمته الذي وعد بها فان وعده حق وما عدا عقابه الذي توعد به والباطل ما سواه والجنة وما وعد به من رحمته والنار وما -وعد به من عقابه وما سوي هذا ب-اطل اي مضمحل و-------الثاني ان الجنة والنار وان كانتا-	6125	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0575	true	2747583376533351402	207	293	1048	1468	1508	300	الله عليه وسلم اصدق كلمة قالها الشاعر قول لبيد-------- الا كل شء ما خلا الله باطل فصدقه في هذا القول وهوعليه السلاميقول---- في مناجاته انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق والجنة حق والنار حق ولقاءك حق فكيف يجتمع هذا مع قوله الا كل شء ما خلا الله باطل فالجواب من وجهين احدهما ان يريد بقوله ما خلا الله ما عداه وعدا رحمته التي وعد بها------------------------------------------------------------------------- من رحم-ه والنار وما توعد به من عقابه وما سوي هذا فباطل اي مضمحل والجواب الثاني ان الجنة والنار وان كانتا	575	168855381875062808	272	415.5	210	506	53.754940032958984	49	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06126	false	7336035499999692102	7	166	42	861	1514	300	يبقيان بابقاء الله لهما وانه -خلق الدوام لاهلهما علي قول من جعل البقاء والدوام معني زاءد- علي الذات وهو قول الاشعري وانما الحق علي الحقيقة من لا يجوز عليه الزوال وهو القديم الذي انعدامه محال ولذلك قال صلي- الله عليه وسلم انت الحق معرفا-------- اي المستحق لهذا الاسم حق------يقة وقولك الحق لان قوله قديم وليس بمخلوق فيبيد ووعدك الحق كذلك لان وعده كلامه وهذا مقتضي الالف واللام ثم قال -الجنة حق والنار حق بغير الف ولام ولقاءك--- كذلك لان هذه امور محدثات والمحدث لا يجب له البقاء من جهة ذاته وانما علمنا بقاءهما من ج-----------------------------------------------هة استحالة الفناء عليهما كما يستحيل علي القديم سبحانه الذي هو الحق وما خلاه باطل لانه اما جوهر او-- عرض وليس في الاعراض الا ما يجب له الفناء ولا في الجواهر الا ما يج-ب عليه الفناء والبطول فان بقي ولم يبطل فجاءز ان يبطل والحق سبحانه ليس من قبيل الجواهر والاعراض فاستحال عليه ما يجب لهما او يجوز --لهما --الحديث الثاني عشر حديث ابن عمر ---------------------	6126	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0576	true	-3477753082499450726	0	170	0	881	1548	300	يبقيان بابقاء الله لهما وانه يخلق الدوام لاهلهما علي قول من جعل الدوام والبقاء معني زاءدا علي الذات وهو قول الاشعري وانما الحق علي الحقيقة من لا يجوز عليه الزوال وهو القديم الذي انعدامه محال ولذلك قال عليه السلا--------م انت الحق بالالف واللام اي المستحق لهذا الاسم علي الحقيقة وقولك الحق لان قوله قديم وليس بمخلوق فيبيد ووعدك الحق كذلك لان وعده كلامه -هذا مقتضي الالف واللام ثم قال والجنة حق والنار حق بغير الف ولام ولقاءك حق كذلك لان هذه امور محدثات والمحدث لا يجب له البقاء من جهة ذاته وانما علمنا بقاءه-ا من جهة الخبر الصادق الذي لا يجوز عليه الخلف لا من جهة استحالة البقاء عليه-ا كما يستحيل علي------- سبحانها-لذي هو الحق وما خلاه باطل ف----اما جوهر واما عرض وليس في الاعراض الا ما يجب له الفناء ولا في الجواهر الا ما يجوز عليه الفناء والبطول وان بقي ولم يبطل فجاءز ان يبطل وا-ما سبحانهفليس من----- الجواهر والاعراض فاستحال عليه ما يجب لهما او يجوز عليهما ذكر حديث ابي بكر مع----- ابن الرغنة وذكر حديث ابي بكر	576	168855381875062808	742	1322.5	593	915	81.0928955078125	124	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06517	false	1624598287494046863	167	237	877	1239	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المسير الي الطاءف بعث الطفيل بن عمرو ----------------الي ذي الكفين صنم عمرو بن حممة الدوسي يهدمه وامره ان يستمد قومه ويوافيه بالطاءف فخرج سريعا الي قومه فهدم ذا الكفين وجعل يحش النار في وجهه ويحرقه ويقول يا ذا الكفين لست من عبادكا ميلادنا اكبر من ميلادكا انا حشوت النار في فءادكا قال فانحدر معه من قومه اربعماءة سراعا فوافوا------------ رسول الله صلي الله عليه	6517	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0583	true	-6465963265309134750	193	252	980	1272	1536	300	رسول الله-صلي الله عليه وسلمحتي اذا فتح الله عليه مكة قال قلت يا رسول الله ابعثني الي ذي الكفين صنم عمرو بن حممة حتي احرقه قال ابن اسحاق------------------------- فخرج اليه فجعل طفيل يوقد عليه النار----------------------------- ويقول يا ذا الكفين لست من عبادكا ميلادنا اقدم من ميلادكا اني حشوت النار في فءادك------------------------------------------ا قال ثم رجع الي رسول الله-صلي الله عليه	583	168855381875062808	179	253.0	139	390	45.89743423461914	27	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10731	false	6721540723709035776	208	300	1019	1459	1459	300	قال ابن اسحاق واخبرني بعض ال ابي بكر الصديق ان عاءشة---------- رضي الله عنها ك-----انت تقول ما فقد جسد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن----- اسري بروحه قال ابن اسحاق وحدثني يعقوب بن عينية بن المغيرة---------- ان معاوية بن ابي سفي----ان اذا سءل عن مسري رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت رءيا من الله------ صادقة قال ابن اسحاق فلم ينكر ذلك من قوله-ا لقول الحسن البصري ان هذه الاية نزلت في ذلك يعن-----------------ي وما جعلنا الرءيا التي اريناك---------------------- ولقوله عز وجل-------------عن ابراهي------------م اذ قال لابنه يا بني اني اري-	10731	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0599	true	-1135186252327965490	30	132	167	679	1530	300	قال ابن اسحاق وحدث-ني بعض ال ابي بكر------- ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كانت تقول ما فقد جسد رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ولكن الله اسري بروحه قال ابن اسحاق وحدثني يعقوب بن عتبة ب-ن المغيرة بن الاخنس ان معاوية بن ابي سفيان كان اذا سءل عن مسري رسول الله-صلي الله عليه وسلم-قال كانت رءيا من الله تعالي صادقة-------------- فلم ينكر ذلك من قولهما لقول الحسن------- ان هذه الاية نزلت في ذلك قول الله تبارك وتعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناسالاسراء ولقول الله تعالي في الخبر عن ابراهيم عليه السلام اذ قال لابنه يا بني اني اري	599	168855381875062808	381	597.0	302	546	69.78022003173828	65	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10732	false	2978005630273635292	0	54	0	259	1532	300	في المنام اني اذبحك الصافات ثم مضي علي ذلك فعرف- ان الوحي من الله ياتي الانبياء ايقاظا ومناما قال ابن اسحاق وكان------------------ عليه السلام -------يقول تنام عين-ي وقلبي يقظان فالله اعلم اي ذلك كان فقد جاءه وعاين فيه ما عاين من امر الله علي اي حالته كان ناءما او يقظان كل ذلك حق وصدق	10732	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0599	true	-1135186252327965490	132	188	679	963	1530	300	في المنام اني اذبحك-الصافات ثم مضي علي ذلك فعرفت ان الوحي من الله ياتي الانبياء ايقاظا ونياما قال ابن اسحاق وكان رسول اللهصلي الله عليه وسلمفيما بلغنييقول تنام عيناي وقلبي يقظان والله اعلم اي ذلك كان -قد جاءه وعاين فيه ما عاين من امر الله علي اي حاليه كان ناءما او يقظان كل ذلك حق وصدق	599	168855381875062808	246	447.0	194	286	86.01398468017578	44	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05925	false	-8609342065737472568	23	68	109	343	1472	300	وهو ناءم في --مسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم --------هو خيرهم وقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك------- فلم يرهم حتي جاءوا ليلة اخري فيما يري قلبه والنبي صلي الله عليه وسلم ناءمة عيناه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء ت-------------نام اعينهم ولا تنام قلوبهم	5925	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0609	true	-6961263496298273870	0	45	0	235	1567	300	وهو قاءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو هذا وهو خيرهم فقال اخرهم خذوا خيرهم فكان- تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه- ليلة اخري فيما يري قلبه وتنام عين---------------------------ه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء عليهم السلام تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم	609	168855381875062808	190	325.5	151	264	71.96969604492188	31	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10722	false	9063269261581753961	49	101	233	509	1459	300	وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم --------هو خيرهم فقال اخرهم خذوا خيرهم فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه ليلة اخري فيما يري قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء ت-------------نام اعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتي احتملوه فوضعوه عند بءر زمزم فتولاه منهم جبريل	10722	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0609	true	-6961263496298273870	0	56	0	296	1567	300	وهو قاءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو هذا وهو خيرهم فقال اخرهم خذوا خيرهم فكان- تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه ليلة اخري فيما يري قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء عليهم السلام تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتي احتملوه فوضعوه عند بءر زمزم فتولاه منهم جبريل	609	168855381875062808	273	524.5	221	297	91.919189453125	48	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10727	false	6653323320721997236	113	243	534	1157	1462	300	وهو ناءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو يدل انه عليه السلام كان معه غيره وقوله------------ فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه ليلة اخري من الليلتين سبع او ثمان او تسع او عشر اقوال والصلاة فرضت قبل الهجرة بثلاث سنين او سنتين او سنة اقوال واختلف فيما اقام بمكة بعد ان اوحي اليه هل هو عشر او ثلاث عشرة كما سلف وهذا الحديث يدل ان شق بطنه قبل ان يوحي اليه وتكلم في شريك بسببه فانه كان وهو غلام او عندما نبء وقيل انه كان نبء وقد اسلفنا ذلك مبسوطا وقوله فلم يرهم يدل انه اول ما نبء لان جبريل لم ينقطع عند كل كلمة فصل وقوله حتي اتوه ليلة اخري فيما يري قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء عليهم السلام تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم	10727	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0609	true	-6961263496298273870	0	45	0	235	1567	300	وهو قاءم في المسجد الحرام فقال اولهم ايهم هو فقال اوسطهم هو هذا وهو خيرهم فقال اخرهم خذوا خيرهم فكان- تلك الليلة فلم يرهم حتي اتوه ليلة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري فيما يري قلبه وتنام عينه ولا ينام قلبه وكذلك الانبياء عليهم السلام تنام اعينهم ولا تنام قلوبهم	609	168855381875062808	187	336.0	151	635	29.44881820678711	32	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01027	false	3133159862008822046	0	37	0	189	1511	300	نسخها قبل العمل بها لان ذلك عنده من البداء وهو---- محال علي الله -ولانه نسخ قبل الوصول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ي المكلف-ين قال وانما ادعي النسخ في ذلك------------------------------- القاشاني ليصحح بذلك مذهبه ان--- البيان لا يتاخر وا---------------نما هي شفاعة شفعها	1027	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0627	true	-7712320944159699971	109	176	541	883	1518	300	نسخها قبل العمل بها لان ذلك عنده من البداء والبداء محال علي الله سبحانه الثاني ان العبادة ان جاز نسخها قبل العمل بها عند من يري ذلك فليس يجوز عند احد نسخها قبل هبوطها الي الارض ووصولها الي المخاطبين قال وانما ادعي النسخ في هذه الصلوات الموضوعة عن محمد وامته القاشاني ليصحح بذلك مذهبه في ان البيان لا يتاخر ثم قال ابو جعفر انما هي شفاعة شفعها	627	168855381875062808	158	253.0	124	342	46.198829650878906	27	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01027	false	3133159862008822046	51	175	264	862	1511	300	النسخ فان النسخ قد يكون عن سبب معلوم فشفاع------------------ته كانت سببا للنسخ لا مبطلة لحقيقته و----المنسوخ حك------------م التبليغ الواجب عليه قبل النسخ---------------------------- واما امته فلا -نسخ في حقهم لعدم وصول----------------------ه اليهم ثم------------------------------------------------------------------ هذا خبر فلا----------------------- يدخله --نسخ فا------خبر الرب تعالي--------------- ان علي امته خمسين صلاة ومعناه انها في------ اللوح الم-----------------------------------حفوظ خمسون فاولها صلي ------------------------------الله عليه وسلم علي انها خمسون بالفعل فتبين انها ف-----------------------------ي الثواب لا في العمل فان قلت فما معني نقصها عشرا بعد عشر فالجواب انه ليس كل الخلق يحضر قلبه في الصلاة من اولها الي اخرها وقد جاء ا----------نه يكتب له----- ما حضر قلبه منها وانه----- يصلي------- فيكتب له نصفها ربعها حتي انتهي الي عشرها ووقف فهي خمس في حق من يكتب له عشرها وعشر في حق من كتب له اكثر من	1027	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0628	true	5080906934809626393	116	300	578	1488	1488	300	النسخ فان النسخ قد يكون عن سبب معلوم فشفاعته عليه السلام لامته كانت سببا للنسخ لا مبطلة لحقيقته ولكن المنسوخ ما ذكرنا من حكم التبليغ الواجب عليه قبل النسخ وحكم الصلوات الخمس في خاصته واما امته فلم ينسخ عنهم حكم اذ لا يتصور نسخ الحكم قبل بلوغه الي المامور كما قدمنا وهذا كله احد الوجهين في الحديث والوجه الثاني ان يكون هذا خبرا لا تعبدا واذا كان خبرا لم يدخله النسخ ومعني الخبر انه عليه السلام اخبره ربه ان علي امته خمسين صلاة ومعناه انها خمسون في اللوح المحفوظ وكذلك قال في اخر الحديث هي خمس وهي خمسون والحسنة بعشر امثالها فتاوله رسول اللهصلي الله عليه وسلمعل-ي انها خمسون بالفعل فلم يزل يراجع ربه حتي بين له انها خمسون في الثواب لا ب--العمل فان قيل فما معني نقصها عشرا بعد عشر قلنا------- ليس كل الخلق يحضر قلبه في الصلاة من اولها الي اخرها وقد جاء في الحديث انه يكتب له منها ما حضر قلبه فيها وان العبد يصلي الصلاة فيكتب له نصفها ربعها حتي انتهي الي عشرها ووقف فهي خمس في حق من -كتب له عشرها وعشر في حق من كتب له اكثر من-	628	168855381875062808	508	816.0	398	922	55.09761428833008	92	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01027	false	3133159862008822046	238	300	1186	1511	1511	300	اعتني- موسي عليه السلام بهذه الامة والح--- علي نبيها ان يشفع لها و-سال التخفيف عنها لانه عليه السلام والله اعلمحين قضي اليه بال----جانب الغربي وراي صفات امة محمد------------ في الالواح -جعل يقول اني اجد في الالواح امة صفتهم كذا اللهم اجعلهم امتي فيقال له تلك امة احمد حتي قال اجعلني من امة احمد وهو حديث مشهور في التفسير وكان اشفاقه عليهم واعتناءه-	1027	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0633	true	-8918280169472128054	175	227	886	1183	1539	300	اعتناء موسي-عليه السلام-بهذه الامة والحاحه علي نبيها ان يشفع لها ويسال التخفيف عنها فلقوله-----------والله اعلمحين قضي اليه الامر بجانب الغربي وراي صفات امة محمد عليه السلام في الالواح وجعل يقول اني اجد في الالواح امة صفتهم كذا اللهم اجعلهم امتي فيقال له تلك امة ا---------------------------حمد وهو حديث مشهور ف-----------كان اشفاقه عليهم واعتناءه	633	168855381875062808	264	444.5	216	348	75.86206817626953	39	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02456	false	-5993410359179428856	112	187	551	961	1525	300	استغفر----- الشارع يوم احد لهم فقال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استغفاره لقومه مشروط بتوبتهم من الشرك كانه اراد الدعاء لهم بالتوبة وقد جاء في------------------ رواية الل-------هم اهد قومي وقيل اراد-------------------------------------------------------------------- مغفرة تصرف عنهم عقوبة الدنيا من المسخ وشبهه وقيل تكون ال----------------------اية تاخر نزولها فنزلت بالمدينة ناسخة للاستغفار للمشركين فيكون سبب نزولها متقدما ونزولها متاخرا لا سيما------------------ وبراءة من اخر ما نزل فتكون علي هذا ناسخة للاستغفار لا يقال لا يصح ان تكون ----	2456	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0645	true	6882484905270613232	151	292	784	1534	1576	300	استغفر عليه السلام يوم احد---- فقال اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون وذلك حين جرح المشركون وجهه وقتلوا عمه وكثيرا من اصحابه ولا يصح ان تكون الاية نزلت في عمه ناسخة لاستغفاره يوم احد لان وفاة عمه كانت قبل ذلك بمكة ولا ينسخ المتقدم المتاخر وقد اجيب عن هذا السءال باجوبة ان قيل استغفاره لقومه مشروط بتوبتهم من الشرك كانه اراد الدعاء لهم بالتوبة حتي يغفر لهم ويقوي هذا القول رواية من روي اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون وقد ذكرها ابن اسحاق رواها عنه بعض رواة الكتاب بهذا اللفظ وقيل مغفرة تصرف عنهم عقوبة الدنيا من المسخ والخسف ونحو ذلك ووجه ثالث وهو ان تكون الاية تاخر نزولها فنزلت بالمدينة ناسخة للاستغفار للمشركين فيكون سبب نزولها متقدما ونزولها متاخرا لا سيما وهي في سورة براءة وبراءة من اخر ما نزل فتكون علي هذا ناسخة للاستغفارين جميعا وفي الصحيح ان رسول	645	168855381875062808	340	559.0	276	754	45.092838287353516	54	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00238	false	-7848800001628640529	59	194	336	1031	1568	300	صلي الله عليه وسلم كان يعرض نفسه علي القباءل فلقي رهطا من الخزرج ستة عند العقبة في الموسم فقال ا----لا تجلسون اك--------------------------------------------لمكم فعرض عليه------------------------------------------------------م الاسلام وكانت يهود ----------------------------اهل كتاب وعلم وكانوا هم اهل شرك و------اوثان وكانوا قد غزوهم في بلادهم فكانوا اذا كان بينهم شء قالوا لهم ان نبيا يبع-ث الان قد اطل زمانه نتبعه فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك النفر ----------------قال بعضهم لبعض------- تعلموا والله انه للنبي الذي توعدكم به يهود فلا يسبقنكم اليه فاجابوه و-------------------صدقوه----------------------------------- وقالوا انا--- تركنا قومنا و-------بينهم حروب فننصرف و--------------------------------------------------ندعوهم الي ما دعوتنا اليه فعسي الله ان يجمعهم بك--------- فان يجمعهم الله عليك فلا رجل اعز منك ف--انصرفوا الي المدينة ودعوا الي الاسلام حتي فشا فيهم ولم تبق دار من دور الانصار الا وفيها ذكر------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	238	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0655	true	3580736469411503497	65	240	315	1199	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال لهم من انتم قالوا نفر م----------ن الخزرج قال امن موالي يهود قالوا نعم قال افلا تجلسون اكلمكم قالوا بلي فجلسوا معه فدعاهم الي الله عز وجل وعرض عليهم الاسلام وتلا عليهم القران وكان مما صنع الله لهم به في الاسلام --ان- يهود كانوا معهم في بلادهم وكانوا اهل كتاب وعلم وكانوا هم اهل شرك واصحاب اوثان وكانوا قد عزوهم ببلا--دهم فكانوا اذا كان بينهم شء قالوا لهم ان نبيا مبعوث الان قد اظل زمانه نتبعه فنقتلكم معه قتل عاد وارم فلما كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك النفر ودعاهم الي الله قال بعضهم لبعض يا قوم تعلموا والله انه للنبي الذي توعدكم به يهود فلا تسبقنكم اليه فاجابوه فيما دعاهم اليه بان صدقوه وقبلوا منه ما عرض عليهم من الاسلام وقالوا انا قد تركنا قومنا ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم فعسي ان يجمعهم الله بك فسنقدم عليهم فندعوهم الي امرك وتعرض عليهم الذي اجبناك اليه من هذا الدين فان يجمعهم الله عليه فلا رجل اعز منك ثم انص---------------------------------------------------------------------------------------رفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	655	168855381875062808	479	754.5	379	986	48.58012008666992	80	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05516	false	-8254162232168606906	0	102	0	490	1435	300	لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت و---------انا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد فقال ذلك فيما شءت ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده -لا يشرك به شيءا	5516	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0661	true	-1789530906734448314	81	179	400	875	1490	300	لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت علي وجهي وانا مهموم ---------فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ف--قال يا محمد----- ذلك لك------ ان شءت--- اطبق عليهم الاخشبين فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيءا	661	168855381875062808	461	872.0	365	500	92.19999694824219	89	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00239	false	-5009431638958433133	155	220	802	1140	1542	300	يا رسول الله -خذ لنفسك ولربك ما احببت------------------------------------------------------------------------------------------ ف----------تكلم صلي الله عليه وسلم وتلا القران ودعا الي الله ثم ق----------------ال ابايعكم علي ان تمنعوني -ما تمنعون منه نساءكم وابناءكم---- فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال نعم فوالذي بعثك بالحق لنمنع-ك مما نمنع منه ازرنا فبايعنا يا رسول الله فنحن والله ابناء الحروب واهل الحلقة ورثناها كابرا عن ------------------------------كابر فقال النبي صلي الله عليه وسلم	239	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0676	true	7558332432691677275	171	262	852	1339	1534	300	يا رسول الله فخذ لنفسك ولربك ما احببت عهد الرسول عليه الصلاة والسلام علي الانصار عهد الرسول عليه الصلاة والسلام علي الانصار قال فتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلا القران ودعا الي الله ورغب في الاسلام ثم قال ابايعكم علي ان تمنعوني مما تمنعون منه نساءكم وابناءكم قال فاخذ البراء بن معرور بيده ثم قال نعم -والذي بعثك بالحق لنمنعنك مما نمنع منه ازرنا فبايعنا يا رسول الله فنحن والله اهل-- الحروب واهل الحلقة ورثناها كابرا عن كابر قال فاعترض القول والبراء يكلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	676	168855381875062808	315	561.5	251	491	64.15478515625	53	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10406	false	9184573760457340266	194	267	1002	1394	1560	300	عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن ابيه------- عن جده عبادة ---------------------------قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الحرب------------------------------------------------------ ---------------علي السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله وان نقول بالحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم وكان عبادة من الاثني عشر الذين بايعوه في العقبة الاولي بيعة النساء قال ابن اسحاق ----------------------------------------------------------------------------------كانوا في العقبة الثانية ثلاثة وسبعين رجلا من الاوس والخزرجوامراتين	10406	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0702	true	6005116723339828575	114	211	594	1110	1520	300	عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن ابيه الوليد عن جده عبادة بن الصامت وكان احد النقباء قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بيعة الحربوكان عبادة من الاثني عشر الذين بايعوه في العقبة الاولي علي بيعة النساءعلي السمع والطاعة في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا واثرة علينا وان لا ننازع الامر اهله وان نقول بالحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم اسماء من شهد العقبة اسماء من شهد العقبة ---------------------------قال ابن اسحاق وهذه تسمية من شهد العقبة وبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم بها من الاوس والخزرج وكانوا------------------ ثلاثة وسبعين رجلا ----------------وامراتين	702	168855381875062808	291	494.0	235	577	50.43327713012695	51	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01135	false	-3753394966259355235	14	47	63	214	1475	300	كلثوم بن الهدم -بن امرء القيس بن الحارث بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس وكان شيخا كبيرا اسلم قبل وصوله -------صلي الله عليه وسلم المدينة	1135	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0769	true	6917267864154034698	191	224	990	1148	1514	300	كلثوم بن الهدم ابن امرء القيس بن الحارث بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الاوس وكان شيخا كبيرا مات بعد قدوم رسول اللهصلي الله عليه وسلم-المدينة	769	168855381875062808	135	244.5	106	159	84.9056625366211	26	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01140	false	-169491778464625581	64	113	353	598	1583	300	وفي جامع معمر بن راشد ان عمار بن ياسر كان ينقل في بنيان المسجد لبنتين لبنتين لبنة عنه ولبنة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس ينقلون لبنة لبن-ة فقال --------صلي الله عليه وسلم له للناس اجر ولك اجران واخر زادك من الدنيا شربة لبن وتقتلك الفءة الباغية	1140	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0773	true	5523886809995507886	201	244	1016	1250	1537	300	وفي جامع معمر بن راشد ان عمارا------- كان ينقل في بنيان المسجد لبنتين لبن-------ة عنه ولبنة عن رسول الله-صلي الله عليه وسلم-والناس ينقلون لبنة واحدة فقال له النبيصلي الله عليه وسلم----للناس اجر ولك اجران واخر زادك من الدنيا شربة لبن وتقتلك الفءة الباغية	773	168855381875062808	221	397.0	179	254	87.00787353515625	35	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01164	false	3121905716654526926	64	151	340	778	1543	300	عمده في خلافة عمر فجددها فلما كان عثمان بناه بالحجارة كما سلف--------------------- وجعل قبلته من الحجارة و القصة بالقاف والصاد المهملة الحصن وقال الخطابي شء يشبهه وليس منه و الساج نوع من الخشب يجاء به من الهند ثم بناه عبد الله بن الزبير ثم الوليد بن عبد الملك ثم المنصور ثم المهدي ووسعه وزاد فيه --------سنة ستين وماءة ثم زاد فيه المامون سنة ا------------ثنتين وماءتين واتقن بنيانه قال السهيلي و--------------------------------------------------------------لم يبلغنا ان احدا غير منه شيءا قال ابن بطال جاءت الاثار عن النبي صلي الله عليه وسلم	1164	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0774	true	3963844631463417618	87	169	457	876	1589	300	-----في خلافة عمر فجردها فلما كان عثمان بناه بالحجارة المنقوشة بالقصة وسقفه بالساج وجعل قبلته من الحجارة فلما كانت ايام بني العباس بناه محم----------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن ابي جعفر المتسمي ب------المهدي ووسعه وزاد فيه وذلك في سنة ستين وماءة ثم زاد فيه المامون بن الرشيد في سنة ثنتين وماءتين واثقن بنيانه ونقش فيه هذا ما امر به عبد الله المامون في كلام كثير كرهت الاطالة بذكره ثم لم يبلغنا ان احدا غير منه شيءا ولا احدث فيه عملا بيوت----- النبي صلي الله عليه وسلم	774	168855381875062808	228	318.0	179	541	42.1441764831543	37	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01166	false	7425189875885719953	151	203	750	1011	1520	300	بني لله مسجدا قال السهيلي ف------كيف اضاف الي----ه بنيانه------ وقد بناه معه الناس فنقول انما عني بهذا م-------سجد قباء لان عمارا هو الذي اشار علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ببنيانه وهو الذي جمع الحجارة له فلما اسسه رسول الله صلي الله عليه وسلم استتم بنيانه عمار كذا ذكره------------------ ابن اسحاق	1166	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0774	true	3963844631463417618	0	55	0	290	1589	300	بني لله مسجدا عمار بن ياسر فيقال كيف اضاف الي عمار بنيان المسجد وقد بناه معه الناس فيقول انما عني بهذا الحديث مسجد قباء لان عمارا هو الذي اشار علي----- النبيصلي الله عليه وسلم-ببنيانه وهو----- جمع الحجارة له فلما اسسه رسول الله-صلي الله عليه وسلم استتم بنيانه عمار اطوار بناء المسجد كذلك ذكر ابن اسحاق	774	168855381875062808	222	366.5	178	302	73.50993347167969	36	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01137	false	-8587504387625160348	43	77	222	404	1548	300	بعده الي افلح مولي ابي ايوب واشتراه منه بعد-ما خرب المغ--------------يرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بالف دينار بعد حيلة احتالها عليه المغيرة ---------------فاصلحه المغيرة----------- وتصدق به علي اهل بيت--- فقراء بالمدينة	1137	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0775	true	8885169846308113588	153	197	764	988	1488	300	بعده الي افلح مولي ابي ايوب فاشتراه منه بعد ما خرب وتثلمت حيطانه المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بالف دينار بعد حيلة احتالها عليه المغيرة ذكرها الزبير ثم اصلح- المغيرة ما وهي منه وتصدق به علي اهل بيت من فقراء -المدينة	775	168855381875062808	174	299.5	140	226	76.99114990234375	31	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00596	false	1445351433504014390	10	49	55	257	1520	300	يا محمد اخبرنا عن الروح قال انشدكم بالله------------------------ هل تعلمون- جبريل وهو الذي ياتيني قالوا اللهم نعم ولكنه يا محمد لنا عدو وهو ملك -----ياتي بالشدة وبسفك الدماء ولو-لا ذلك لاتبعناك---- فانزل الله تعالي------ قل من كان عدوا لجبريل	596	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0809	true	1701460324366896268	90	136	489	725	1576	300	ف-------اخبرنا عن الروح قال انشدكم بالله وبايامه عند بني اسراءيل هل تعلمونه جبريل وهو الذي ياتيني قالوا اللهم نعم ولكنه يا محمد لنا عدو وهو ملك انما ياتي بالشدة وبسفك الدماء ولو لا ذلك لاتبعناك قال فانزل الله عز وجل فيهم قل من كان عدوا لجبريل	809	168855381875062808	189	329.0	152	243	77.77777862548828	35	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03419	false	-4810653093331563957	193	231	976	1157	1528	300	حديث صرمة بن ابي -------------انس قيس بن صرمة--------------------------------------------------------------الذي انزل الله فيه وفي عمر--------------- احل لكم ليلة الصيام الر-----------فث البقرة ----الي قوله وعفا عنكم البقرة فهذه في عمر ثم قال وكلوا واشربوا الي اخر الاية فهذه في صرمة بن	3419	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0839	true	3533656778821858882	54	115	295	574	1516	300	حديث صرمة بن ابي انس واسم ابي انس قيس بن صرمة بن مالك بن عدي بن عمرو بن غنم ابن عدي بن النجار الانصاري وهو الذي انزل الله فيه وفي عمر رضي الله عنهما احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم البقرة 187 الي قوله وعفا عنكم فهذه------- في عمر ثم قال وكلوا واشربوا الي اخر الاية فهذه في صرمة بن	839	168855381875062808	168	297.5	131	286	58.74126052856445	36	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01302	false	-7128298330621935495	263	300	1339	1521	1521	300	حديث زمل الخزاعي وانه قص علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رءياه وقال----- رايتك يا رسول الله علي منبر له سبع درجات والي جنبك ناقة عجفاء كانك تبعثها ففسر له------ صلي الله عليه وسلم الناقة بقيام-	1302	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0851	true	-6192160528238662271	215	252	1109	1299	1539	300	حديث زمل الخزاعي حين- قص علي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-رءيا- وقال فيها رايتك يا رسول الله علي منبر له سبع درجات والي جنبه ناقة عجفاء كانك تبعثها ففسر له النبي صلي الله عليه وسلم الناقة بقيام	851	168855381875062808	175	307.5	141	194	90.20618438720703	31	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01303	false	-758501699043508695	0	51	0	250	1549	300	الساعة التي انذر بها ودرجات- المنبر مد----ة الدنيا سبعة الاف سنة بعثت في اخرها الفا قال السهيلي والحديث وان كان ضعيف الاسناد فقد روي موقوفا علي ابن عباس من طرق صحاح انه قال الدنيا سبعة ايام كل يوم الف سنة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر يوم منها	1303	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0851	true	-6192160528238662271	252	300	1299	1539	1539	300	الساعة التي انذر بها وقال في المنبر ودرجاته الدنيا سبعة الاف سنة بعثت في اخرها الفا------------ والحديث وان كان ضعيف الاسناد فقد روي موقوفا علي ابن عباس من طرق صحاح انه قال الدنيا سبعة ايام كل يوم الف سنة وبعث رسول الله-صلي الله عليه وسلمفي- اخر يوم منها-	851	168855381875062808	226	412.0	180	255	88.62744903564453	41	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07185	false	-2019108034765380389	71	119	358	605	1551	300	فيها رايتك يا رسول الله علي منبر له سبع درجات والي جنبك ناقة عجفاء كانك تمنعها ففسر له--------------- عليه السلام الناقة بقيام الساعة التي انذر بها وقال في المنبر ودرجاته الدنيا وهي سبعة الاف---- بعثت في اخرها الفا والحديث وان كان ضعيف الاسناد فف----ي موقوف----- ابن عباس ما	7185	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0851	true	-6192160528238662271	227	280	1174	1443	1539	300	فيها رايتك يا رسول الله علي منبر له سبع درجات والي جنبه ناقة عجفاء كانك تبعثها ففسر له النبي صلي الله عليه وسل--م الناقة بقيام الساعة التي انذر بها وقال في المنبر ودرجاته الدنيا---- سبعة الاف سنة بعثت في اخرها الفا والحديث وان كان ضعيف الاسناد فقد روي موقوفا علي ابن عباس من	851	168855381875062808	232	415.5	185	275	84.36363983154297	40	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09358	false	5003852841231208546	0	75	0	372	1451	300	الله صلي الله عليه وسلم رءياه و---فيها رايتك يا رسول الله علي منبر--- سبع درجات والي جنبك ناقة عجفاء كانك تنعتها ففسر له عليه السلا-------------م الناقة بقيام الساعة التي انذر بها وقال في المنبر ودرجاته الدنيا السبعة الاف سنة بعثت في اخره-----ا والحديث وان كان ضعيف الاسناد فقد نقل عن-------- ابن عباس من طرق صحاح انه قال الدنيا سبعة ايام كل يوم الف سنة وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر يوم منها	9358	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0851	true	-6192160528238662271	222	300	1142	1539	1539	300	الله-صلي الله عليه وسلم-رءيا وقال فيها رايتك يا رسول الله علي منبر له سبع درجات والي جنبه ناقة عجفاء كانك تبعثها ففسر له النبي صلي الله عليه وسلم الناقة بقيام الساعة التي انذر بها وقال في المنبر ودرجاته الدنيا --سبعة الاف سنة بعثت في اخرها الفا والحديث وان كان ضعيف الاسناد فقد روي موقوفا علي ابن عباس من طرق صحاح انه قال الدنيا سبعة ايام كل يوم الف سنة وبعث رسول الله-صلي الله عليه وسلمفي- اخر يوم منها-	851	168855381875062808	343	614.5	275	404	84.90099334716797	58	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07184	false	-7225673513249278455	250	300	1353	1586	1586	300	وانما سبقتها بما سبقت هذه هذه اخرجه-------------------------------- من طرق------ صححها واورد معها حديث ابي داود--- لن يعجز الله ان يءخر هذه الامة نصف يوم يعني خمسماءة عام وهو---------------------------------------------------- في معني ما قبله يشهد له ويبينه فان الوسطي تزيد علي السبابة بنصف سبع اصبع كما ان نصف يوم من سبعة نصف-	7184	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0852	true	-5783233838412050783	25	91	132	459	1467	300	وانما سبقتها بما سبقت هذه هذه يعني الوسطي والسبابة واورد هذا الحديث من طرق كثيرة صححها واورد منها قوله عليه السلام لن يعجز الله ان يءخر هذه الامة نصف يوم يعني خمسماءة عام وقد خرج هذا الحديث الاخير ابو داود ايضا قال الطبري وهذا في معني ما قبله يشهد له ويبينه فان الوسطي تزيد علي السبابة بنصف سبع اصبع كما ان نصف يوم من سبعة نصف	852	168855381875062808	215	374.5	167	327	65.74923706054688	44	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07185	false	-2019108034765380389	121	193	616	981	1551	300	قلنا انه عليه السلام بعث في الالف الاخير بعد ما مضي منه سنون ونظرنا ----الي الحروف المقطعة في اواءل السور وجدناها اربعة عشر حرفا يجمعها----- الم يسطع نص حق كره ثم ناخذ العدد ب---حساب ابي جاد فنجد هنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسعماءة وثلاثة ولم يسم --------اية في اواءل هذه السور الا في هذه الحروف فليس يبعد بان يكون من بعض مقتضياتها وبعض فواءدها الاشارة الي هذا العدد من السنين لما قدمناه من حديث الالف السابع	7185	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0852	true	-5783233838412050783	168	294	836	1439	1467	300	قلنا انه-عليه السلام-بعث في الالف الاخ-ر بعد ما مضت منه سنون ونظرنا بعد الي الحروف المقطعة في اواءل السور وجدناها اربعة عشر حرفا يجمعها قولك الم يسطع نص حق كره ثم ناخذ العدد علي حساب ابي جاد فنجد ق ماءة و ر ماءتين و س ثلاثماءة فهذه ستماءة و ع سبعين و ص ستين فهذه سبعماءة وثلاثون و ن خمسين و ك عشرين فهذه ثمانماءة و م اربعين و ل ثلاثين فهذه ثمانماءة وسبعون و ي عشرة و ط تسعة و ا واحد فهذه ثمانماءة وتسعون و ح ثمانية و ه خمسة فهذه تسعماءة وثلاثة ولم يسم الله سبحانه في اواءل ال----سور الا هذ---ه الحروف فليس يبعد -ان يكون من بعض مقتضياتها وبعض فواءدها الاشارة الي هذا العدد من السنين لما قدمناه في حديث الالف السابع	852	168855381875062808	341	609.0	273	614	55.53746032714844	58	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09357	false	-8551141840603282546	236	281	1170	1389	1476	300	بما سبقت هذه هذه يعني الوسطي -السبابة قال واورده---------- من طرق كثيرة صححها واورد معه- قوله عليه السلام يعني ما رواه من حديث راشد عن سعد بن ابي وقاصلن يعجز الله ان يءخر هذه الامة نصف يوم يعني خمسماءة عام واخرجه------------------- ابو داود ايضا قال	9357	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0852	true	-5783233838412050783	27	67	145	347	1467	300	بما سبقت هذه هذه يعني الوسطي والسبابة---- واورد هذا الحديث من طرق كثيرة صححها واورد منها قوله عليه السلام --------------------------------------------لن يعجز الله ان يءخر هذه الامة نصف يوم يعني خمسماءة عام وقد خرج هذا الحديث الاخير ابو داود ايضا قال	852	168855381875062808	164	270.5	130	250	65.5999984741211	30	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09358	false	5003852841231208546	266	300	1285	1451	1451	300	ولكن اذا قلنا انه ----------بعث في الالف الاخر بعد ما مضت منه سنون ونظرنا بعده الي الحروف المقطعة في اواءل السور وجدناها اربعة عشر حرفا تجمعها----- الم يسطع نص حق كره ثم ناخذ الحساب---------	9358	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0852	true	-5783233838412050783	166	203	827	1016	1467	300	ولكن اذا قلنا انهعليه السلامبعث في الالف الاخر بعد ما مضت منه سنون ونظرنا بعد- الي الحروف المقطعة في اواءل السور وجدناها اربعة عشر حرفا يجمعها قولك الم يسطع نص حق كره ثم ناخذ العدد علي حساب	852	168855381875062808	159	289.0	127	190	83.68421173095703	29	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09358	false	5003852841231208546	74	164	367	792	1451	300	منها وصحح الط---------بري هذا الاصل وعضده باثار ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا في معني ما قبله يشهد له و-بينه -ان الوسطي تزيد علي السبابة بنصف س-----بع كما ان نصف يوم من سبعة نصف سبع قال------------------------------------------------------- وليس ق---وله لن يعجز الله ان يءخر هذه الامة نصف يوم ما ينفي الزيادة علي النصف ---ففي قوله بعثت انا والساعة كهاتين ما يقطع به علي صحة تاويلها وقد قيل في تاويله غير هذا وهو انه ليس بينه وبين الساعة نبي غيره ولا شرع غير شرعه مع التقريب بحينه----ا قال تعالي- اقتربت الساعة و---------- اتي امر الله	9358	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0852	true	-5783233838412050783	6	164	24	814	1467	300	مءون وصحح ابو جعفر الطبري هذا الاصل وعضده باثار وذكر قول رسول اللهصلي الله عليه وسلمبعثت انا والساعة كهاتين وانما سبقتها بما سبقت هذه هذه يعني الوسطي والسبابة واورد هذا الحديث من طرق كثيرة صححها واورد منها قوله عليه السلام لن يعجز الله ان يءخر هذه الامة نصف يوم يعني خمسماءة عام وقد خرج هذا الحديث الاخير ابو داود ايضا قال الطبري وهذا في معني ما قبله يشهد له ويبينه فان الوسطي تزيد علي السبابة بنصف سبع اصبع كما ان نصف يوم من سبعة نصف سبع قال المءلف وقد مضت الخمسماءة من وفاته الي اليوم بنيف عليها وليس في قوله لن يعجز الله ان يءخر هذه الامة نصف يوم ما ينفي الزيادة علي النصف ولا في قوله بعثت انا والساعة كهاتين ما يقطع به علي صحة تاويله ف-قد قيل في تاويله غير هذا وهو ان- ليس بينه وبين الساعة نبي غيره ولا شرع غير شرعه مع التقريب لحينها كما قال سبحانه اقتربت الساعة وانشق القمر اتي امر الله	852	168855381875062808	402	708.0	314	792	50.75757598876953	77	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09359	false	-6124560257323812795	3	37	12	187	1496	300	ولم يسم الله سبحانه في اواءل السور الا هذه الحروف فليس يبعد ان يكون من بعض مقتضياتها وبعض فواءدها الاشارة الي هذا العدد من السنين لما قدمناه من حديث الالف السابع الذي بعث فيه	9359	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0852	true	-5783233838412050783	263	297	1277	1452	1467	300	ولم يسم الله سبحانه في اواءل السور الا هذه الحروف فليس يبعد ان يكون من بعض مقتضياتها وبعض فواءدها الاشارة الي هذا العدد من السنين لما قدمناه في حديث الالف السابع الذي بعث فيه	852	168855381875062808	173	344.0	139	175	98.85713958740234	33	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07185	false	-2019108034765380389	196	248	992	1255	1551	300	الحساب يحتمل ان يكون من مبعثه او من وفاته او من هجرته------------------------------------------------------------- وقد روي ان المتوكل العباسي سال جعفر بن عبد الواحد القاضي --العباسي----- عما بقي من الدنيا فحدثه بحديث مرفوع ---------------------------------------ان احسنت امتي فبقاءها يوم من ايام الاخرة وذلك الف سنة وان اساءت فنصف يوم ففيه---------- تتميم للحديث المتقدم وبيان له	7185	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0853	true	8954149169185306132	1	77	3	383	1558	300	الحساب محتمل ان يكون من مبعثه او من وفاته او من هجرته وكل قريب بعضه من بعض فقد جاء اشراطها ولكن لا تاتيكم الا بغتة وقد روي ان المتوكل العباسي سال جعفر بن عبد الواحد القاضي وهو عباسي ايضا عما بقي من الدنيا فحدثه بحديث يرفعه الي رسول اللهصلي الله عليه وسلمانه قال ان احسنت امتي فبقاءها يوم من ايام الاخرة وذلك الف سنة وان اساءت فنصف يوم ففي هذا الحديث تتميم للحديث المتقدم وبيان له	853	168855381875062808	256	453.5	204	380	67.36842346191406	50	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09359	false	-6124560257323812795	40	112	198	553	1496	300	الحساب يحتمل ان يكون من مبعثه او من وفا------------ته وكل قريب بعضه من بعض فقد جاء اشراطها ولكن لا تاتيكم الا بغتة وقد روي ان المتوكل العباسي سال جعفر بن عبد الواحد ال---------عباسي----- عما بقي من الدنيا فحدثه بحديث -رفعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان احسنت امتي فبقاءها يوم من ايام الاخرة وذلك الف سنة وان اساءت فنصف يوم ففي هذا الحديث تتميم الحديث المتقدم وبيان له	9359	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0853	true	8954149169185306132	1	77	3	383	1558	300	الحساب محتمل ان يكون من مبعثه او من وفاته او من هجرته وكل قريب بعضه من بعض فقد جاء اشراطها ولكن لا تاتيكم الا بغتة وقد روي ان المتوكل العباسي سال جعفر بن عبد الواحد القاضي وهو عباسي ايضا عما بقي من الدنيا فحدثه بحديث يرفعه الي رسول الله-صلي الله عليه وسلم-انه قال ان احسنت امتي فبقاءها يوم من ايام الاخرة وذلك الف سنة وان اساءت فنصف يوم ففي هذا الحديث تتميم للحديث المتقدم وبيان له	853	168855381875062808	351	663.0	281	382	91.88481903076172	64	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06196	false	3281022162858245684	70	199	372	989	1473	300	علي راس اثني عشر شهرا من مقدمه المدينة لاثنتي عشرة ليلة مضت من صفر وهي غزوة الابواء ثم رجع الي المدينة قاله ابن اسحاق وكان استعمل عليها------ سعد بن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بادة فيما ذكره ابن هشام قال ابن اسحاق------------------------------------------------------------------------------- فوادعته فيها بنو ضمرة وكان الذي وادعه من------هم مخشي بن عمرو الضمري وكان سيدهم في زمانه---- ثم رجع----------------------------------------- ولم يلق كيدا ثم ذكر ابن اسحاق بعده بعث حمزة بن عبد المطلب بن عبد مناف وعبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف في ربيع الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ستين او ثمانين راكبا من المهاجرين ليس معهم احد من الانصار---- فسار حتي بلغ ماء بالحجاز باسفل ثنية المرة فلقي بها جمعا عظيما من قريش فلم يكن بينهم قتال الا ان سعد بن ابي وقاص قد رمي يومءذ بسهم فكان اول سهم رمي به في الاسلام	6196	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0884	true	-2759545632826618626	28	222	161	1111	1513	300	علي راس اثني عشر شهرا من مقدمه المد----------------------------------------------------------------ينة قال- ابن هشام و-----استعمل علي المدينة سعد بن عبادة غزوة ودان غزوة ودان وهي اول غزواته عليه الصلاة والسلام موادعة بني ضمرة والرجوع من غير حرب موادعة بني ضمرة والرجوع من غير حرب------ قال ابن اسحاق حتي بلغ ودان وهي غزوة الابواء يريد قريشا وبني ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة فوادعته فيها بنو ضمرة وكان الذي وادعه منهم عليهم مخشي بن عمرو الضمري وكان سيدهم في زمانه ذلك ثم رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة ولم يلق كيدا فاقام بها بقية صفر وصدرا من شهر------------------------------------------------------------------- ربيع الاول قال ابن هشام وهي اول غزوة غزاها سرية عبيدة بن الحارث سرية عبيدة بن الحارث وهي اول راية عقدها عليه الصلاة والسلام قال ابن اسحاق وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم في مقامه ذلك بالمدينة عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف بن قصي في ستين او ثمانين راكبا من المهاجرين ليس فيهم م----ن الانصار احد فسار حتي بلغ ماء بالحجاز باسفل ثنية المرة فلقي بها جمعا عظيما من قريش فلم يكن بينهم قتال الا ان سعد بن ابي وقاص قد رمي يومءذ بسهم فكان اول سهم رمي به في الاسلام	884	168855381875062808	416	674.0	327	1097	37.92160415649414	80	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06196	false	3281022162858245684	197	251	978	1246	1473	300	في الاسلام------------ قال ابن اسحاق وكانت راية عبيدة ---------فيما بلغنا اول راية عقدت------------------------------ في الاسلام----------------- وبعض العلماء يزعم ان------------------ه عليه السلام بعثه حين اقبل من غزوة الابواء قبل ان يصل الي المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعث في مقامه ذلك حمزة بن عبد المطلب بن هاشم الي سيف البحر من ناحية العيص في ثلاثين راكبا------------------------------------- فلقي ابا جهل	6196	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0886	true	4889835474718711476	153	249	726	1218	1467	300	في الاسلام كانت لعبيدة قال ابن اسحاق فكانت راية عبيدة بن الحارثفيما بلغني-اول راية عقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسلام لاحد من المسلمين وبعض العلماء يزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م بعثه حين اقبل من غزوة الابواء قبل ان يصل الي المدينة سرية حمزة الي سيف البحر سرية حمزة الي سيف البحر ما جري بين المسلمين والكفار ما جري بين المسلمين والكفار وبعث في مقامه ذلك حمزة بن عبد المطلب بن هاشم الي سيف البحر من ناحية العيص في ثلاثين راكبا من المهاجرين ليس فيهم من الانصار احد فلقي ابا جهل	886	168855381875062808	259	421.5	206	495	52.3232307434082	48	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06196	false	3281022162858245684	256	282	1268	1395	1473	300	وبعض الناس يقول كانت راية حمزة اول راية عقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- وذلك ان بعثه وبعث عبيدة كانا معا فشبه ذلك علي الناس	6196	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0887	true	-3826974674392420618	1	30	4	148	1507	300	وبعض الناس يقول كانت راية حمزة اول راية عقدها رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحد من المسلمين وذلك ان بعثه وبعث عبيدة كانا معا فشبه ذلك علي الناس	887	168855381875062808	127	245.5	101	144	88.19444274902344	26	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06033	false	-4070594665905897030	18	59	100	292	1473	300	قال ابن اسحاق و---حدثني بعض اهل العلم ان---------ه صلي الله عليه وسلم انما سماه بذلك --------انه كان اذا عتب علي فاطمة في شء ------------------------------------------اخذ ترابا فيضعه علي راسه---- فكان---------- صلي الله عليه وسلم اذا راي----- التراب عرف انه عاتب علي فاطمة	6033	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0889	true	-6996617167401248617	241	300	1169	1441	1441	300	قال ابن اسحاق وقد حدثني بعض اهل العلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما سمي عليا ابا تراب انه كان اذا عتب علي فاطمة في شء لم يكلمها ولم يقل لها شيءا تكرهه الا انه ياخذ ترابا فيضعه علي راسه قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي عليه التراب عرف انه عاتب علي فاطمة-	889	168855381875062808	183	298.0	145	273	67.03296661376953	37	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05280	false	-1693078687287737340	72	136	344	645	1469	300	بعض ال عبد الله بن جحش ان عبد الله قال لاصحابه ان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مما غنمنا الخمس وذلك قبل ان يفرض ال-----------خمس من المغانم فعزل لرسول الله صلي الله عليه وسلم خمس العير وقسم ساءرها بين اصحابه --فوقع فرض الله في قسمة الغناءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما كان عبد الله صنع في تلك العير ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	5280	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0892	true	-273581216328571064	111	184	587	961	1562	300	بعض ال عبد الله بن جحش ان عبد الله قال لاصحابه ان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مما غنمنا الخمس وذلك---- ان يفرض الله تعالي الخمس من المغانم-فعزل لرسول الله صلي الله عليه وسلم خمس العير وقسم ساءرها بين اصحابه الرسول صلي الله عليه وسلم يستنكر القتال في الشهر الحرام الرسول صلي الله عليه وسلم يستنكر القتال في الشهر الحرام قال ابن اسحاق فلما قدموا علي---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	892	168855381875062808	234	395.5	184	419	55.84725570678711	43	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04053	false	3539194589658438237	29	152	150	717	1446	300	ابن اسحاق وذكر في حديث اخر عن عبد الله بن ابي بكر وغيره-- عن عبد الرحمن -بن عوف ك----ان امية بن خلف لي صديقا بمكة وكان اسمي عبد عمرو فتسميت حين اسلمت عبد الرحمن ونحن بمكة فكان يلقاني بم-------كة فيقول يا عبد عمرو ارغبت عن اسم سماكه ابو-ك فاقول نعم فيقول فاني لا اعرف الرحمن فاجعل بيني وبينك شيءا ادعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك به -فسماه عبد الاله فلم---------------------ا كان يوم بدر مررت به وهو واقف مع ابنه علي بن امية--------- ومعي اسلبة ف------------انا احملها فلما راني قال--- يا عبد عمرو فلم اجبه -قال يا عبد الاله -قلت نعم قال هل لك في فانا خير لك من هذه الادراع التي معك---- قلت نعم--------------- فطرحت الادر-ع من يدي واخذت بيده ويد ابنه وهو يقول ما رايت كاليوم قط	4053	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0921	true	8776322372300168333	23	204	101	933	1386	300	ابن اسحاق وحدثنيه ايضا عب-------د الله بن ابي بكر وغيرهما عن عبد الرحمن ابن عوف قال كان امية بن خلف لي صديقا بمكة وكان اسمي عبد عمرو فتسميت حين اسلمت عبد الرحمن ونحن بمكة فكان يلقاني اذ نحن بمكة فيقول يا عبد عمرو ارغبت عن اسم سماكه ابواك فاقول نعم فيقول فاني لا اعرف الرحمن فاجعل بيني وبينك شيءا ادعوك به اما انت فلا تجيبني باسمك الاول واما انا فلا ادعوك بما لا اعرف قال فكان اذا دعاءي يا عبد عمرو لم اجبه قال فقلت له يا ابا علي اجعل ما شءت قال فانت عبد الاله قال فقلت نعم قال فكنت اذا مررت به قال يا عبد الاله فاجيبه فاتحدث معه حتي اذا كان يوم بدر مررت به وهو واقف مع ابنه علي بن امية اخذ بيده ومعي ادراع قد استلبتها فانا احملها فلما راني قال لي يا عبد عمرو فلم اجبه فقال يا عبد الاله فقلت نعم قال هل لك في فانا خير لك من هذه الادراع التي معك قال قلت نعم ها الله ذا قال فطرحت الادراع من يدي واخذت بيده ويد ابنه وهو يقول ما رايت كاليوم قط	921	168855381875062808	532	941.5	412	839	63.40882110595703	104	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04052	false	-4574716878902147816	236	298	1194	1505	1514	300	الاسلام وكان يخرجه الي الرمضاء بمكة اذا حميت فيضجعه علي ظهره ثم يامر بالصخرة العظيمة فتوضع علي صدره كما سلفويقول لا تزال هكذا او تفارق دين محمد فيقول بلال احد احد قال عبد الرحمن بن عوف فكنت بين امية وابنه اخذا بايديهما فلما راه بلال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرخ باعلي صوته يا انصار الله راس الكفر امية بن خلف لا نجوت ان نجا---- فاحاطوا بنا	4052	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0922	true	-4850520598966791818	0	84	0	385	1429	300	الاسلام ف----يخرجه الي --رمضاء -مكة اذا حميت فيضجعه علي ظهره ثم يامر بالصخرة العظيمة فتوضع علي صدره ثم ي-----قول لا تزال هكذا او تفارق دين محمد فيقول بلال احد احد قال---------------------------------------------------- فلما راه قال راس الكفر امية بن خلف لا نجوت ان نجا قال قلت اي بلال اباسيري قال لا نجوت ان نجا قال قلت اتسمع يا ابن السوداء قال لا نجوت ان نجا قال ثم صرخ باعلي صوته يا انصار الله راس الكفر امية بن خلف لا نجوت ان نجا قال فاحاطوا بنا	922	168855381875062808	239	421.0	189	449	53.22939682006836	44	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05379	false	6093441442931059881	194	224	940	1078	1450	300	جهل ثم ضربه وهو عقير معوذ بن عفراء فضربه حتي اثبته وتركه وبه رمق------------------- فمر به ا-----بن مسعود--------- حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلتمس في القتلي	5379	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0924	true	-1835079682532627268	48	83	240	403	1461	300	جهل-------- وهو عقير معوذ بن عفراء فضربه حتي اثبته فتركه وبه رمق وقاتل معوذ حتي قتل فمر عبد الله بن مسعود بابي جهل حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلتمس في القتلي	924	168855381875062808	125	216.0	98	171	73.09941864013672	25	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06261	false	1900948821905416799	120	162	626	834	1470	300	قاتلت عامة يومي واني لاسحبها خلفي فلما اذتني وضعت عليها قدمي ثم تمطيت ----------حتي طرحتها قال عياض وزاد ابن وهب في روايته فجاء يحمل يده فبصق عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلصقت قال ابن اسحاق ثم عاش الي زم-------------ن عثمان	6261	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0924	true	-1835079682532627268	17	45	90	229	1461	300	قاتلت عامة يومي واني لاسحبها خلفي فلما اذتني وضعت عليها قدمي ثم تمطيت بها عليها حتي طرحتها --------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن اسحاق ثم عاش بعد ذلك حتي كان زمان عثمان	924	168855381875062808	111	196.5	88	231	48.05194854736328	20	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06206	false	-935328189197427728	138	237	666	1167	1456	300	منكبيه فقال له بعض هذا يا رسول الله اي لم تتعب نفسك هذا التعب والله قد وعدك بالنصر وكان الصديق رقيق القلب شديد الاشفاق علي----------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نقل السهيلي عن شيخه ابي بكر انه صلي الله عليه وسلم كان في مقام الخوف وصاحبه في مقام الرجاء قال ابن الجوزي ولما راي ما باصحابه من الهم ناب عنهم في الدعاء لعلمه باجابة دعاءه فالح لذلك وقال غيره لما راي الملاءكة ف-----ي الق----------------------------------------------------تال وكذا اصحابه والجهاد---- ضربان----- بالسيف و-----بالدعاء ومن سنة الامام ان يكو---ن وراء الجيش لا يقاتل معهم ف------------------------لم يكن لتستريح نفسه من احد ال--------جهادين	6206	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0932	true	48530382884063243	0	90	0	479	1608	300	منكبيه فقال له بعض هذا يا رسول الله اي لم تتعب نفسك هذا التعب والله قد وعدك بالنصر وكان------- رقيق القلب شديد الاشفاق علي النبي صلي الله عليه وسلم جهاد النبي في المعركة قال المءلف واما شدة اجتهاد النبيصلي الله عليه وسلمونص----------------------------------------------------------------------------------------------------------به ف-------------------------------------------------------------------ي الدعاء فانه --------------------------------------راي الملاءكة تنصب في القتال وجبريل علي ثناياه الغبار وانصار الله يخوضون غمار المو---------ت والجهاد علي ضربين جهاد بالسيف وجهاد بالدعاء ومن سنة الامام ان يكون من وراء الجند لا يقاتل معهم فكان الكل في اجتهاد وجد ولم يكن لي--ريح نفسه من احد الجدين والجهادين	932	168855381875062808	259	307.5	208	708	36.5819206237793	40	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06218	false	-2214969231220089525	9	85	56	435	1491	300	قال السهيلي وعاءشة لم تحضر وغيرها ممن حضر احفظ للفظه------------ وقد قالوا -------------له اتخاطب قوما قد جي----------فوا فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم واذا جاز ان يكونوا في تلك الحال عالمين جاز ان يكونوا سامعين اما باذان رءوسهم اذا قلنا ان الارواح تعاد الي الاجسا---------------د عند المساءلة وهو قول الاكثر-- من اهل السنة واما باذان القلب او الروح علي مذهب من يقول بتوجه السءال الي الروح من غير رجوع منه الي الجسد او الي بعضه	6218	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0957	true	4556840894026370374	122	209	573	1000	1456	300	قال المءلف- وعاءشة لم تحضر وغيرها ممن حضر احفظ للفظه عليه السلام وقد قالوا له يا رسول الله اتخاطب قوما قد جيفوا او اجيفوا فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم واذا جاز ان يكونوا في تلك الحال عالمين جاز ان يكونوا سامعين اما باذان رءوسهم اذا قلنا ان الروح ي--عاد الي الجسد او الي بعض الجسد عند المساءلة وهو قول الاكثرين من اهل السنة واما باذ-ن القلب او الروح علي مذهب من يقول بتوجه السءال الي الروح من غير رجوع منه الي الجسد او الي بعضه	957	168855381875062808	362	675.0	287	431	83.99072265625	68	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00835	false	8260265133535075519	117	179	570	871	1471	300	القاءهم في القليب كان تحقيا لهم ولءلا يتاذي الناس براءحتهم وليس دفنا فان الحربي لا يجب دفنه بل يترك في الصحراء الا ان يتاذي منه وفي سنن الدارقطني ان من سنته صلي الله عليه وسلم-- في مغازيه اذا مر بجيفة انسان امر بدفنه لا يسال عنه مءمنا كان او كافرا---------------------------- فالقاءهم في القليب من هذا الباب غير انه كره ان يشق علي	835	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0958	true	-5199479205628864456	247	300	1253	1507	1507	300	القاءهم في القليب فصل----------------------------------------------- فان قيل ما معني القاءهم في القليب وما فيه من الفقه قلنا ك--------------------ان من سنت---------ه عليه السلام في مغازبه اذا مر بجيفة انسان امر بدفنه لا يسال عنه مءمنا كان او كافرا هكذا وقع في السنن للدارقطني فالقاءهم في القليب من هذا الباب غير انه كره ان يشق علي-	958	168855381875062808	168	248.0	129	331	50.755287170410156	31	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06218	false	-2214969231220089525	85	120	435	603	1491	300	فان قلت فما معني القاءهم في القليب قلت ل------------------ان من سنته------------ في مغازيه اذا مر بجيفة انسان امر بدفنه ولا يسال عنه كما اخرجه ا---------------------------لدارقطني فالقاءهم---------- من هذا الباب غير انه كره ان يشق علي	6218	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0958	true	-5199479205628864456	251	300	1275	1507	1507	300	فان قيل -ما معني القاءهم في القليب وما فيه من الفقه قلنا كان من سنته عليه السلام في مغازبه اذا مر بجيفة انسان امر بدفنه -لا يسال عنه مءمنا كان او كافرا هكذا وقع في السنن للدارقطني فالقاءهم في القليب من هذا الباب غير انه كره ان يشق علي-	958	168855381875062808	150	226.5	117	235	63.82978820800781	25	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00835	false	8260265133535075519	179	201	871	985	1471	300	اصحابه لكثرة جيف الكفار ان يامرهم بدفنهم فكان جرهم اليه------ ايسر عليهم ووافق انها كان- حفرها رجل من بني النار اسمه بدر	835	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms0959	true	-3941986444188312414	0	23	0	120	1561	300	اصحابه لكثرة جيف الكفار ان يامرهم بدفنهم فكان جرهم الي القليب ايسر عليهم ووافق ان القليب حفره- رجل من بني النار اسمه بدر	959	168855381875062808	107	190.5	86	121	88.42974853515625	20	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00078	false	-6217727417654193388	36	71	182	364	1490	300	فاعتذر الحارث عن فراره ف-----------------قال القوم اعلم ما تركت قتالهم حتي حبوا مهري باشقر مزبد وعرفت اني ان اقاتل واحدا اقتل ولا ينكي عدوي مشهدي فصددت عنهم والاحبة فيهم طمعا لهم بعقاب يوم مفسد فقال	78	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1036	true	-6794956854152479537	261	300	1357	1553	1553	300	فاجابه الحارث بن هشام فيما ذكر ابن هشام فقال الله- اعلم ما تركت قتالهم حتي حبوا مهري باشقر مزبد وعرفت اني ان اقاتل واحدا اقتل ولا ينكي عدوي مشهدي فصددت عنهم والاحبة فيهم طمعا لهم بعقاب يوم مفسد -قال-	1036	168855381875062808	166	297.0	133	199	83.41708374023438	29	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06263	false	2169333809624483875	121	193	586	925	1445	300	ابن اسحاق -لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة يعني من بدرلم يقم---- الا سبع ليال حتي غزا بنفسه يريد بني سليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ ماء من مياههم يقال له الكدر فاقام عليه ثلاث ليال ثم رجع الي المدينة ولم يلق كيدا وذكر ابن سعد غزوة بني قينقاع يوم السبت نصف شوال علي راس عشرين شهرا من مهاجره قال ابن اسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم غزا ابو سفيان بن حرب غزوة السويق في ذي الحجة	6263	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1065	true	-4339981208121304164	138	276	703	1379	1493	300	ابن اسحاق فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة -----------لم يقم بها الا سبع ليال حتي غزا بنفسه يريد بني سليم قال ابن هشام واستعمل علي المدينة سباع بن عرفطة الغفاري او ابن ام مكتوم ابن جاذب وفي شعر قتيلة امحمد ها انت ضءي نحيبة قال قاسم ارادت يا محمداه علي الندبة قال والضءي الولد والضءي الاصل يقال ضءت المراة واضنات وضنت تضنو اذا ولدت قال ابن اسحاق فبلغ ماء من مياههم يقال له الكدر فاقام عليه ثلاث ليال ثم رجع الي المدينة ولم يلق كيدا فاقام بها بقية---------------------------- شوال وذا العقدة وافدي في اقامته تلك جل الاساري من قريش غزوة السويق غزوة السويق قال حدثنا ابو محمد عبد الملك بن هشام قال حدثنا زياد بن عبد الله البكاءي عن محمد بن اسحاق المطلبي قال ثم غزا ابو سفيان بن حرب غزوة السويق في ذي الحجة	1065	168855381875062808	246	413.5	191	715	34.40559387207031	50	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06277	false	4197705507482048788	77	103	363	493	1482	300	قال ابن اسحاق وكان من حديثه------------- انه لما اصيب اصحاب القليب وقدم زيد بن حارثة الي اهل السافلة وعبد الله بن رواحة الي اهل العالية بشيرين	6277	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1070	true	8254906972498108659	253	282	1274	1414	1504	300	قال ابن اسحاق وكان من حديث كعب بن الاشرف انه لما اصيب اصحاب بدر--- وقدم زيد بن حارثة الي اهل السافلة وعبد الله بن رواحة الي اهل العالية بشيرين	1070	168855381875062808	123	225.0	97	143	86.01398468017578	25	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06277	false	4197705507482048788	104	179	500	867	1482	300	قال كعب-----------وكان رجلا من طء- ثم احد بني نبهان وكانت امه من بني النضي---------------ر احق هذا -ترون محمدا قتل هءلاء وهم ال-----------------------------------------------------اشراف وال----ملوك------ والله ا-ن كان محمدا اصاب هءلاء ف------بطن الارض خير من ظهرها------------------------------------------------------ فلما ايقن عدو الله الخبر خرج حتي قدم بمكة فنزل علي---- المطلب بن ابي وداع---------ة السهمي وعنده عاتكة بنت ابي العيص بن امية بن عبد شمس ع----------------------------------رض علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وينشد الاشعار ويبكي اصحاب القليب ثم رجع -	6277	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1071	true	-6476765162545405510	42	153	188	753	1499	300	قال كعب بن الاشرف وكان رجلا من طيي ثم احد بني نبهان وكانت امه من بني النضير حين بلغه الخبر احق هذا اترون محمدا قتل هءلاء الذين يسمي هذان الرجلانيعني زيدا وعبد الله ابن رواحةفهءلاء اشراف العرب وملوك الناس والله لءن كان محمد- اصاب هءلاء القوم لبطن الارض خير من ظهرها شعره في التحريض علي الرسول شعره في التحريض علي الرسول فلما تيقن عدو الله الخبر خرج حتي قدم -مكة فنزل علي عبد المطلب بن ابي وداعة بن ضبيرة السهمي وعنده عاتكة بنت ابي العيص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف فانزلته واكرمته وجعل يحرض علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وينشد الاشعار ويبكي اصحاب القليب من قريش	1071	168855381875062808	345	557.0	272	567	60.846561431884766	62	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06278	false	5769450363557255897	39	75	192	353	1415	300	حدثني عبد الله بن المغيث بن ابي بردة من لي من ابن الاشرف فقد اذي الله ورسوله فقال له محمد بن مسلمة اخو بني عبد الاشهل انا لك به يا رسول الله انا اقتله قال فافعل	6278	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1072	true	-4559519974079099329	268	299	1377	1515	1517	300	حدثني عبد الله بن المغيث بن ابي بردة من لي ب--ابن الاشرف-------------------- فقال له محمد بن مسلمة اخو بني عبد -لاشهل انا لك به يا رسول الله انا اقتله قال فافعل	1072	168855381875062808	137	256.5	106	161	85.09317016601562	28	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06278	false	5769450363557255897	68	134	320	621	1415	300	يا رسول الله انا اقتله قال فافعل فاشر----------------------------------------------ع في قتله هو وسل-----------كان بن سلامة بن وقش ----ابو ناءلة قال ابو عمر اسمه سعد وسلكان لقب وكان اخا لكعب م----------ن الرضاعة وعباد بن بشر بن وقش احد بني عبد الاشهل والحارث بن اوس بن معاذ------------------- وابو عبس بن جبر ابن اخي سعد بن معاذ قلت وهءلاء الخمسة من الاوس ثم قدموا علي عدو الله كعب بن الاشرف	6278	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1073	true	-7838414826359523944	53	131	240	583	1423	300	يا رسول الله انه لا بد لنا من ان نقول قال قولوا ما بدا لكم فانتم في حل من ذلك فاجتمع في قتله محمد بن مسلمة وسلكان بن سلام- بن وقش وهو ابو ناءلة احد بني عبد الاشهل------------- وكان اخا -كعب بن الاشرف من الرضاعة وعباد بن بشر بن وقش احد بني عبد الاشهل والحارث عن اوس بن معاذ احد بني عبد الاشهل وابو عبس بن جبر احد بني حارثة--------------------------------- ثم قدموا الي عدو الله كعب بن الاشرف	1073	168855381875062808	204	284.0	149	391	52.173912048339844	37	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06288	false	-5726919384766361430	148	199	718	960	1473	300	اصيب يوم بدر من كفار قريش اصحاب القليب ورجع فلهم الي مكة ورجع ابو سفيان بن حرب بعيره فمشي عبد الله بن ابي ربيعة وعكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية في رجال من قريش ممن اصيب اباءه---------م واخوانهم وابناءهم يوم بدر فكلموا ابا سفيان بن حرب ومن كانت له في	6288	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1083	true	2177738646443853513	249	300	1212	1452	1452	300	اصيب يوم بدر من كفار قريش اصحاب القليب ورجع فلهم الي مكة ورجع ابو سفيان بن حرب بعيره -مشي عبد الله بن ابي ربيعة وعكرمة بن ابي جهل وصفوان بن امية في رجال من قريش ممن اصيب اباءهم وابناءهم واخوان---------هم يوم بدر فكلموا ابا سفيان بن حرب ومن كانت له في-	1083	168855381875062808	231	446.0	182	251	92.03187561035156	46	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06289	false	-9139679241539329887	6	160	36	829	1566	300	قال ابن اسحاق حرضهم كما ذكر لي بعض اهل العلم-انزل الله------ ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله الاية الانفال------------------------------------------------------------------------------------------- فاجتمعت قريش لحرب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فعل ذلك ابو سفيان------- واصحاب العير باحابيشها ومن اطاعها من قباءل كنانة واهل تهامة وبعثوا رسلهم يسيرون في العرب الي نصرتهم فاوعبوا فكانوا ثلاثة الاف فيهم سبعماءة دارع وماءتا فرس وثلاثة الاف بعير واجمعوا علي اخراج الظعن معهم ليذكرنهم قتلي بدر فيكون احب لهم وكن خمس عشرة امراة قال ابن سعد وكتب العباس به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بخبرهم كله فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم سعد بن الربيع بكتاب العباس قال ابن اسحاق وكان ابو عزة عمرو بن عبد الله الجمحي قد من عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر وكان فقيرا ذا عيال وحاجة وكان في الاساري فقال يا رسول الله اني فقير وذو عيال وحاجة قد عرفتها فامنن علي صلي الله عليك----- فمن عليه	6289	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1084	true	-2522080990189157709	40	149	193	747	1463	300	قال ابن اسحاق ففيهم كما ذكر لي بعض اهل العلم انزل الله تعالي ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون اجتماع قريش للحرب اجتماع قريش للحرب فاجتمعت قريش لحرب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين فعل ذلك ابو سفيان بن حرب واصحاب العير باحابيشها ومن اطاعها من قباءل كنانة واهل تهامة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابو عزة عمرو بن عبد الله الجمحي قد من عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر وكان فقيرا ذا عيال وحاجة وكان في الاساري فقال------------- اني فقير -ذو عيال وحاجة قد عرفتها فامنن علي صلي الله عليه وسلم فمن عليه	1084	168855381875062808	423	757.0	337	907	46.637264251708984	81	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06312	false	-6994437799643945937	218	273	1115	1385	1515	300	فوقعت فيه وشد عليه الانصاري فضربه بالسيف فربك اعلم اينا قتله فان كنت قتلته فقد قتلت خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قتلت شر الناس وهذا الانصاري لم يسمه ابن اسحاق وذكر الواقدي في كتاب الردة انه عبد الله بن زيد بن عاصم المازني من الانصار وذكر سيف بن عمر في	6312	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1094	true	550416048112219091	0	47	0	224	1445	300	فوقعت فيه وشد عليه الانصاري فضربه بالسيف فربك اعلم اينا قتله فان كنت قتلته فقد قتلت خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد قتلت شر الناس قال------------------ ابن اس------------------------حاق وحدثني عبد الله بن الفضل عن سليمان بن يسار عن عبد الله ----بن عمر بن	1094	168855381875062808	178	308.0	138	270	65.9259262084961	34	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06288	false	-5726919384766361430	78	140	370	672	1473	300	فيه ذلك كما خلق ف--------ي الجبال المسبحة مع داود ويحتمل ان يتاول ان المراد اهله او ان المراد انه كان يبشره اذا اتاه بالقرب من اجله ولقاءهم وفي الاثار المسندة انه---- يوم القيامة عند باب الجنة من داخلها -في بعضها انه ركن لبابها---- ذكره ابن سلام في تفسيره وفي المسند من حديث ابي عبس بن جبر مرفوعا ان-----------ه---------------------------------- علي باب الجنة قال	6288	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1102	true	-787701101186210744	192	264	991	1339	1525	300	فيه---- كما وضع التسبيح في الجبال المسبحة مع داود وكما وضعت الخشية في الحجارة التي قال الله فيها وان منها لما يهبط من خشية الله وف------------ي الاثار المسندة ان احدا يوم القيامة عند باب الجنة من داخلها وفي بعضها انه ركن لباب الجنة ذكره ابن سلام في تفسيره وفي المسند من طريق ابي عبس بن جبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احد يحبنا ونحبه وهو علي باب الجنة قال	1102	168855381875062808	195	294.0	151	364	53.57143020629883	35	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06310	false	639971806535545918	231	274	1094	1293	1424	300	عبيد الله هذا ----ولد في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومات في خلافة الوليد -بن عبد الملك وله دار بالمدينة عند دار علي بن ابي طالب رضي الله عنه يروي عن عثمان بن عفان -----------------وله حديث في الموطا في كتاب الصلاة	6310	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1107	true	3072148511350408584	221	263	1118	1335	1536	300	عبيد الله بن عدي فولد في حياة رسول الله-صلي الله عليه وسلم-ومات في خلافة الوليد ابن عبد الملك وله دار بالمدينة عند دار علي بن ابي طالب-رضي الله عنه-يروي عن عثمان بن عفانرضي الله عنهوغيره وله حديث في الموطا في كتاب الصلاة	1107	168855381875062808	190	333.5	153	221	85.97284698486328	31	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06312	false	-6994437799643945937	248	300	1265	1515	1515	300	الانصاري ---------------لم يسمه ابن اسحاق وذك------------ر الواقدي-------- في كتاب الردة انه عب--------------------------------------د الله بن زيد بن عاصم المازني من الانصار وذكر سيف بن عمر في----- الفتوح انه عدي بن سهل وذكر فيه سوءا وذكر ابن عبد البر وغيره -----------------------------------------------------------------------------------------ان ابا دجانة----- شاركه في قتل مسيلمة فا---------------------لله اعلم اي هءلاء الثلاثة اراد وحشي-	6312	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1108	true	6988993008229213900	165	254	859	1302	1516	300	الانصار الذي ذكره وحشي ولم يسمه ابن اسحاق فذكر محمد بن عمر الواقديرحمه اللهفي كتاب الردة ان الرجل الذي شارك وحشيا في قتل مسيلمة هو عبد الله بن زيد بن عاصم المازني من الانصار وذكر سيف بن عمر في كتاب الفتوح انه عدي بن سهل وانشد له الم تر اني ووحشيهم قتلت مسيلمة المفتتن ويسالني الناس عن قتله فقلت ضربت وهذا طعن في ابيات له وقد ذكرنا قبيل هذا الحديث ان ابا دجانة ايضا شارك- في قتل مسيلمة وذكره ابو عمر النمري والله اعلم اي هءلاء الثلاثة اراد وحشي	1108	168855381875062808	204	298.5	163	444	45.945945739746094	37	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06313	false	-2539440552138312650	0	33	0	154	1451	300	وفي رواية يونس عن ابن اسحاق زيادة في اسلام وحشي قال لما قدم المدينة قال الناس يا رسول الله هذا وحشي -قال دعوه فلاسلام رجل واحد احب الي من قتل الف رجل كافر	6313	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1108	true	6988993008229213900	254	287	1302	1457	1516	300	وفي رواية يونس عن ابن اسحاق زيادة في اسلام وحشي قال لما قدم المدينة قال الناس يا رسول الله هذا وحشي فقال دعوه فلاسلام رجل واحد احب الي من قتل الف رجل كافر	1108	168855381875062808	154	303.0	121	155	99.3548355102539	32	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06314	false	1595722671913628641	178	245	863	1182	1471	300	اما علمت ان الدم كله حرام------------- لا يعرف له اسناد وان---------------------------------- ذكره ابن عبد البر في استيعابه وروي الزبير بن ابي بكر ان----------------------------------ه لما ولد ابن الز--------بير نظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو هو فلما سمعت بذلك اسماء امه امسكت عن -رضاعه فقال لها صلي الله عليه وسلم ارضعيه ولو بماء عينيك كبش بين ذءاب وذءاب عليها ثياب ليمنعن البيت او يق--تلن دونه	6314	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1113	true	8429547045053380542	159	236	809	1186	1487	300	اما علمت ان الدم كله حرام غير انه حديث لا يعرف له اسناد والله اعلم وحديث ابن الزبير الذي تقدم ذكره --------------------------روي الزبير بن ابي بكر ما يشده ويتمم معناه قال في حديث اسنده لما ولد عبد الله بن الزبير نظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هو هو فلما سمعت بذلك اسماء امه امسكت عن ارضاعه فقال لهاعليه السلا--------م ارضعيه ولو بماء عينيك كبش بين ذءاب وذءاب عليها ثياب ليمنعن البيت او ليقتتلن دونه	1113	168855381875062808	270	456.0	211	411	65.69342803955078	50	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06303	false	6244856023696119779	101	255	510	1296	1534	300	ابن اسحاق عن---- عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد قال فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احد رفع حسيل بن جابر وهو اليماني ابو حذيفة بن اليمانيوثابت بن وقش في الاطام مع النساء والصبيان فقال احدهما لصاحبه وهما شيخان كبيران لا ابا لك ما تنتظر فو-الله ان بقي لواحد منا من عمره الا ظمء حمار انما نحن هامة اليوم او غد افلا ناخذ اسيافنا ثم نلحق برسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله يزرقنا-شهادة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذا اسيافهما ثم خرجا حتي دخلا في الناس ولم يعلم بهما فاما ثابت بن وقش فقتله المشركون واما اليماني----- فاختلفت عليه اسياف المسلمين فقتلوه ولا يعرفونه فقال حذيفة ابي والله قالوا والله ان عرفناه وصدقوا فقال حذيفة يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يديه فتصدق حذيفة بديته علي المسلمين فزاده---- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا	6303	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1116	true	-4771748491503357416	112	271	557	1350	1486	300	ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد قال -لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احد رفع حسيل بن جابر وهو اليمان- ابو حذيفة بن اليمان وثابت بن وقش في الاطام مع النساء والصبيان فقال احدهما لصاحبه وهما شيخان كبيران لا ابا لك ما تنتظر فو الله لا بقي لواحد منا من عمره الا ظمء حمار انما نحن هامة اليوم او غد افلا ناخذ اسيافنا ثم نلحق برسول الله صلي الله عليه وسلم لعل الله يرزقنا شهادة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذا اسيافهما ثم خرجا حتي دخلا في الناس ولم يعلم بهما فاما ثابت بن وقش فقتله المشركون واما حسيل بن جابر فاختلفت عليه اسياف المسلمين فقتلوه ولا يعرفونه فقال حذيفة ابي ف-----قالوا والله ان عرفناه وصدقوا -قال حذيفة يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فاراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يديه فتصدق حذيفة بديته علي المسلمين فزاده ذلك عند رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا	1116	168855381875062808	764	1465.0	611	801	95.38077545166016	148	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07527	false	-6380126318220110155	157	262	767	1265	1447	300	بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الاقلح وقتل جده طلحة بن ابي طلحة يومءذ ايضا كافرا مع اولاده قتله علي وقتل اخاه ايضا كافرا وقتل عثمان بن ابي طلحة واخوهما ابو سعد بن ابي طلحة---------------------------------- قتل يومءذ كافرا قتله سعد بن ابي وقاص وقيل قتله علي وارطاة بن عبد شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف -بن عبد الدار قتله حمزة-------------- وابو يزيد بن عمير بن هاشم قتله قزم-------------------------ان وصءاب غلام لهم حبشي قتله قزمان وقيل علي وقي--------------------------------ل سعد وقي-------------ل ابو دجانة-------------- والقاسط بن شريح بن هاشم------------------------- قتله قزمان مولي بني ظفر احد عشر رجلاوقتل منهم يومءذ النضر بن الحارث بن ع----لقمة بن كلدة بن عبد ---مناف وزيد بن يعيص	7527	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1157	true	7594125412430879425	44	230	191	1038	1354	300	بن قصي من اصحاب اللواء طلحة بن ابي طلحة واسم ابي طلحة عبد الله بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار قتله علي بن ابي طالب و ابو سعيد بن ابي طلحة قتله سعد بن ابي وقاص قال ابن هشام ويقال قتله علي بن ابي طالب قال ابن اسحاق وعثمان بن ابي طلحة قتله حمزة بن عبد المطلب ومسافع بن طلحة والجلاس بن طلحة قتلهما عاصم بن ثابت بن ابي الاقلح و--------كلاب بن ط------------------------------------------------------------------------------------لحة والحارث بن طلحة قتلهما قزمان حليف لبني ظفر قال ابن هشام ويقال قتل كلابا عبد الرحمن بن عوف قال ابن اسحاق--------- وارطاة بن عبد شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف ابن عبد الدار قتله حمزة بن عبد المطلب وابو يزيد بن عمير بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار قتله قزمان وصءاب غلام له- حبشي قتله قزمان قال ابن هشام ويقال قتله علي بن ابي طالب ويقال سعد بن ابي وقاص ويقال ابو دجانة قال ابن اسحاق والقاسط بن شريح بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار قتله قزمان------------- احد عشر رجلا---- من بني اسد ومن-- بن--ي اسد بن عبد العزي بن ----قصي عبد الله بن حميد بن زهير	1157	168855381875062808	263	297.5	193	974	27.00205421447754	45	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06229	false	7371189830778142165	173	214	890	1099	1552	300	حتي اذا كانوا بمر الظهران انتزع عبد الله بن طارق يده من القران و--اخذ سيفه واستاخر عن- القوم فرموه بالحجارة حتي قتلوه فقبره -بمر ------الظهران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابتاع------ حجير بن ابي اهاب خبيبا لابن اخيه -------عقبة بن الحارث بن ع---------------------------------------------------------------------------------------امر خال ابي اهاب	6229	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1197	true	5285636295090783766	187	273	935	1369	1480	300	حتي اذا كانوا ب---الظهران انتزع عبد الله بن طارق يده من القران ثم اخذ سيفه واستاخر عنه القوم فرموه بالحجارة حتي قتلوه فقبره رحمه الله بالظهران واما خبيب بن عدي وزيد بن الدثنة فقدموا بهما مكة قال ابن هشام فباعوهما من قريش باسيرين من هذيل كانا بمكة قال ابن اسحاق فابتاع خبيبا حجير بن ابي اهاب التميمي حليف بني نوفل لعقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل وكان ابو اهاب اخا الحارث ابن عامر لامه لقتله بابيه قال ابن هشام الحارث بن عامر خال ابي اهاب	1197	168855381875062808	187	294.0	150	437	42.79176330566406	31	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06230	false	-6007019426393830137	161	277	769	1330	1443	300	عبد الله بن ابي نجيح---- حدث عن ماوية مولاة حجير بن ابي اهاب وكانت قد اسلمت قالت كان خبيب----- حبس في بيتي فلقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا من عنب مثل راس الرجل ياكل منه ثامنها قوله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي فدرج بني لها الي اخره ذكره ابن اسحاق عن---- عاصم بن عمر -----------------وابن ابي نجيح جميعا ماوية المذكورة ان خبيب-----ا قال لها-------------- ابعثي الي بحديدة قا----------------لت فاعطيت غلاما من الحي الموسي فقلت ادخل بها علي هذا الرجل البيت قالت فو-الله ان هو الا ان ولي الغلام بها ------قلت م---ا صنعت اصاب الرجل والله------ ثاره بقتل هذا الغلام---------------- فلما ناوله الحديدة ق----------------ال لعمرك ما خافت امك غدري حتي تبعث-ك بهذه الحديدة الي	6230	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1198	true	-9027464878304814965	125	255	607	1220	1450	300	عبد الله بن ابي نجيح انه حدث عن ماوية مولاة حجير بن ابي اهاب وكانت قد اسلمت قالت كان خبيب عندي حبس في بيتي فلقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا من عنب مثل راس الرجل ياكل منه وما اعلم في ارض الله عنبا يءكل قال------------------------------------ ابن اسحاق وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة وعبد الله بن ابي نجيح جميعا انه-------------------ا قالت قال لي حين حضره القتل ابعثي الي بحديدة اتطهر بها للقتل قالت فاعطيت غلاما من الحي الموسي فقلت ادخل بها علي هذا الرجل البيت قالت فو الله ما هو الا ان ولي الغلام بها اليه فقلت ما ذا صنعت اصاب------ والله الرجل ثاره بقتل هذا الغلام فيكون رجلا برجل فلما ناوله الحديدة اخذها من يده ثم قال لعمرك ما خافت امك غدري ح-ين بعثتك بهذه الحديدة الي	1198	168855381875062808	452	735.5	353	675	66.96295928955078	88	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06231	false	2628112495161045264	105	153	519	742	1477	300	عند ابن اسحاق حدثني يحيي بن عباد---------------------- عن ابيه عباد عن عقبة بن الحارث قال سمعته يقول والله ما انا------ قتلت خبيبا لاني كنت اصغر من ذلك ولكن ابا ميسرة اخا بني عبد الدار اخذ الحربة فجعلها في يدي ثم اخذ -يدي وبالحربة ثم طعنه بها حتي قتله	6231	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1199	true	1608781720520432696	97	150	487	733	1427	300	قال ابن اسحاق حدثني يحيي بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن ابيه عباد عن عقبة بن الحارث قال سمعته يقول------ ما انا والله قتلت خبيبا لاني كنت اصغر من ذلك ولكن ابا ميسرة اخا بني عبد الدار اخذ الحربة فجعلها في يدي ثم اخذ بيدي وبالحربة ثم طعنه بها حتي قتله	1199	168855381875062808	214	390.5	167	252	84.9206314086914	44	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06234	false	-2888296038808541808	212	300	1057	1506	1506	300	زاد ابن هشام وقال اكثر اهل العلم بالشعر ينكرها له لقد جمع الاحزاب حولي والبوا قباءلهم واستجمعوا كل مجمع وكلهم مبدي العداوة جاهدا علي لاني في وثاق مض-يع وقد جمعوا ابناءهم ونساءهم وقربت من جذع طويل ممنع الي الله اشكو غربتي ثم كربتي وما ارصد الاحزاب لي عند مصرعي فذا العرش صبرني علي ما يراد بي فقد بضعوا لحمي وقد-ياس مطمعي وذلك في ذات الاله الي اخره وقوله اولا فلست ابالي --وقد خيروني الكفر والموت دونه وقد هملت عيناي من غير مجزع وما بي حذار الموت اني لميت-	6234	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1201	true	8309766431048477068	31	119	140	584	1451	300	قال ابن هشام وبعض----- اهل العلم بالشعر ينكرها له لقد جمع الاحزاب حولي والبوا قباءلهم واستجمعوا كل مجمع وكلهم مبدي العداوة جاهد -علي لاني في وثاق بمصيع وقد جمعوا ابناءهم ونساءهم وقربت من جذع طويل ممنع الي الله اشكو غربتي ثم كربتي وما ارصد الاحزاب لي عند مصرعي---- العرش صبرني علي ما يراد بي فقد بضعوا لحمي وقد ياس مطمعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع وقد خيروني الكفر والموت دونه وقد هملت عيناي من غير مجزع وما بي حذار الموت اني لميت	1201	168855381875062808	402	750.5	323	454	88.54625701904297	76	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06235	false	-8670747435191297408	0	28	0	131	1490	300	ولكن حذاري حجم نار ملفع ووال-له ما ارجو اذا مت مسلما علي اي جنب كان في الله مصرعي ولست بمبد للعدو تخشعا ولا جزعا اني الي الله مرجعي	6235	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1201	true	8309766431048477068	119	148	584	716	1451	300	ولكن حذاري جحم نار ملفع فو الله ما ارجو اذا مت مسلما علي اي جنب كان في الله مصرعي فلست بمبد للعدو تخشعا ولا جزعا اني الي الله مرجعي	1201	168855381875062808	125	245.0	97	132	94.69696807861328	25	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01916	false	-8592642958926143321	213	283	1052	1426	1520	300	رجالا من اصحابك الي اهل نجد---------------- رجوت ان يستجيبوا لك فقال---------- صلي الله عليه وسلم---- اخشي عليهم اهل نجد قال--------- انا لهم جار وكان شباب من الانصار يسمون القراء يصلون بالليل حتي اذا تقارب الصبح احتطبوا الحطب واستعذبوا الماء فوضعوه علي ابواب حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعثهم جميعا وكانوا سبعين وقيل اربعين والاول هو الصحيح وامر عليه--------------------م المنذر بن عمرو اخا بني ساعدة المعروف بالمعتق ليموت اي	1916	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1205	true	7568494385593980968	0	56	0	278	1519	300	رجالا من اصحابك الي اهل نجد فدعوهم الي امرك رجوت ان يستجيبوا لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اخشي عليهم اهل نجد قال ابو براء انا لهم جار فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعثهم فليدعوا الناس الي امرك رجال البعث رجال البعث فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم المنذر بن عمرو اخا بني ساعدة المعن---------ق ليموت في	1205	168855381875062808	162	246.5	128	433	37.413394927978516	30	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01917	false	966192676410748141	0	93	0	472	1491	300	نزلوها بعثوا حرام بن ملحان بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عدو الله عامر بن الطفيل فلما اتاه لم ينظر في كتابه حتي عدا علي الرجل فقتله ثم اجت-مع عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قباءل من---- سليم--- عصية----- وذكوان ورعل فنفروا ما حوله بال-----------قو------------م في مرحالهم فلما راوهم اخذوا سيوفهم ثم قاتلوهم حتي قتلوا عن---- اخرهم ------------الا كعب بن زيد------------------------- فانهم تركوه وبه رمق-------------------- فعاش حتي قتل يوم الخندق شهيدا---------------------------------------------------------------------- وكان في سرح القوم عمرو بن امية الض---------------------------------------------------مري والمنذر ابن محمد --------بن احيحة بن الجلاح-------------- فلم ينبءهما بمصاب اصحابهما الا الطير يحوم علي العسكر فاقبلا	1917	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1205	true	7568494385593980968	130	291	655	1469	1519	300	نزلوها بعثوا حرام بن ملحان بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-الي عدو الله عامر بن الطفيل فلما اتاه لم ينظر في كتابه حتي عدا علي الرجل فقتله ثم استصرخ عليهم بني عامر فابوا ان يجيبوه الي ما دعاهم اليه وقالوا لن نخفر ابا براء وقد عقد لهم عقدا وجوارا فاستصرخ عليهم قباءل من بني سليم من عصية ورعل وذكوان فاجابوه الي ذلك فخرجوا حتي غشوا القوم فاحاطوا بهم في -رحالهم فلما راوهم اخذوا سيوفهم ثم قاتلوهم حتي قتلوا من عند اخرهم يرحمهم الله الا كعب بن زيد اخا بني دينار ابن النجار فانهم تركوه وبه رمق فارتث من بين القتلي فعاش حتي قتل يوم الخندق شهيدا رحمه الله ابن امية والمنذر وموقفهما من القوم بعد علمهما بمقتل اصحابهم وكان في سرح القوم عمرو بن امية الضمري ورجل من الانصار احد بني عمرو بن عوف قال ابن هشام هو المنذر -بن محمد بن عقبة بن احيحة بن الجلاح قال ابن اسحاق فلم ينبءهما بمصاب اصحابهما الا الطير تحوم علي العسكر ف-قالا	1205	168855381875062808	437	718.5	349	818	53.42298126220703	78	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04907	false	3576329072645673331	160	242	800	1214	1485	300	فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم المنذر بن عمرو--------------------------- في اربعين رج----------لا من خيار المسلمين فيهم الحارث بن الصمة وحرام بن ملحان---------------------- وعروة -بن اسماء---------------- ونافع-------- بن ورقاء-------- وعامر -بن فهيرة--------------------------------------------------- فساروا حتي نزلوا -بءر معونة وهي بين ارض بني عامر وحرة بني سليم واستصرخ عليهم عامر ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطفيل بني ع-------------------------------------------------------------------امر فابوا ان يجيبو------------------ه وقالوا لن نخفر ابا براء------------------------ فاستصرخ تلك القباءل--------------- عصية وغيرها فق--------------------------------------------------------------------------------------------تلوهم----------------------------------- الا كعب بن زيد ف------------------------------تركوه وبه رمق-------------------- فعاش حتي قتل يوم الخندق واسر عمرو -------بن امية	4907	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1205	true	7568494385593980968	40	241	199	1213	1519	300	فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم المنذر بن عمرو اخا بني ساعدة المعنق ليموت في اربعين رجلا من اصحابه من خيار المسلمين منهم الحارث بن الصمة وحرام بن ملحان اخو بني عدي بن النجار وعروة ابن اسماء بن الصلت السلمي ونافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي وعامر ابن فهيرة مولي ابي بكر الصديق في رجال مسمين من خيار المسلمين فساروا حتي نزلوا ببءر معونة وهي بين ارض بني عامر وحرة بني سليم كلا البلدين منها قريب وهي الي حرة بني سليم اقرب عامر يقتل صحابيا عامر يقتل صحابيا فلما نزلوها بعثوا حرام بن ملحان بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلمالي عدو الله عامر بن الطفيل فلما اتاه لم ينظر في كتابه حتي عدا علي الرجل فقتله ثم استصرخ عليهم بني عامر فابوا ان يجيبوه الي ما دعاهم اليه وقالوا لن نخفر ابا براء وقد عقد لهم عقدا وجوارا فاستصرخ عليهم قباءل من بني سليم من عصية ورعل وذكوان فاجابوه الي ذلك فخرجوا حتي غشوا القوم فاحاطوا بهم في رحالهم فلما راوهم اخذوا سيوفهم ثم قاتلوهم حتي قتلوا من عند اخرهم يرحمهم الله الا كعب بن زيد اخا بني دينار ابن النجار فانهم تركوه وبه رمق فارتث من بين القتلي فعاش حتي قتل يوم الخندق شهيدا رحمه الله ابن امية	1205	168855381875062808	363	509.0	289	1014	35.7988166809082	64	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01917	false	966192676410748141	96	135	490	671	1491	300	ما كنت لارغب بنفسي عن موطن قتل فيه المنذر -بن عمرو--------------------------- ثم قاتل------ حتي قتل واخذ ع--مرو بن امية اسيرا فلما اخبرهم انه من مضر اخذ-ه عامر بن الطفيل فجز ناصيته واعتقه عن رقبة زعم انها كانت علي امه	1917	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1206	true	-6609519837685163785	29	74	153	371	1468	300	ما كنت لارغب بنفسي عن موطن قتل فيه المنذر ابن عمرو وما كنت لتخبرني عنه الرجال ثم قاتل القوم حتي قتل واخذوا عمرو بن امية اسيرا فلما اخبرهم انه من مضر اطلقه عامر بن الطفيل وجز ناصيته واعتقه عن رقبة زعم انها كانت علي امه	1206	168855381875062808	176	312.5	138	218	80.73394775390625	34	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06269	false	-7509398562708734719	136	239	677	1155	1472	300	اطلقه عامر بن الطفيل------------------ عن رقبة زعم انها كانت علي امه---------------------------- فخرج عمرو حتي --------اذا كان بالقرقرة من صدر قناة اقبل رجلان من بني عامر قال ابن هشام ثم من بني كلاب وذكر ابو عمر-------- انهما من بني سليم --------------حتي نزلا معه في ظل هو فيه فكان مع العامريين عقد من رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوار لم يعلم به عمرو-------- وقد سالهما حين نزلا ممن انتما فقالا من بني عامر فامهلهما حتي اذا ناما عدا عليهما فقتلهما وهو يري انه قد اصاب بهما ثءره وروي ابن عباس رضي الله عنهما فيما ذكره ابو- نعيم في دلاءله انه صلي الله عليه وسلم	6269	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1206	true	-6609519837685163785	60	174	302	845	1468	300	اطلقه عامر بن الطفيل وجز ناصيته واعتقه عن رقبة زعم انها كانت علي امه قتل العامريين قتل العامريين فخرج عمرو بن امية حتي اذا كان بالقرقرة من صدر قناة اقبل رجلان من بني عامر قال ابن هشام ثم من بني كلاب وذكر ابو عمرو المدني انهما من بني سليم قال ابن اسحاق حتي نزلا معه في ظل هو فيه وكان مع العامريين عقد من رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوار لم يعلم به عمرو بن امية وقد سالهما حين نزلا ممن انتما فقالا من بني عامر فامهلهما حتي اذا ناما عدا عليهما فقتلهما وهو يري انه قد اصاب بهما ثءرة من بني عامر----------------- فيما ---اصابوا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1206	168855381875062808	423	748.0	330	563	75.13321685791016	87	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06233	false	7887682784403764014	65	104	340	541	1576	300	الزنابير واما الدبر فصغار الجراد ومنه يقال مال دبر قاله ابو حنيفة قال ويق---ال للنحل -----دبر بالفتح وواحد------ها دبرة ويق----ال له خشرم ولا واحد له من لفظه هذه رواية ابي عبيد عن الاصمعي ورواية غيره عنه ان واحده -خشرمة	6233	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1210	true	824948371480358684	198	241	998	1216	1529	300	الزنابير واما الدبر فصغار الجراد ومنه يقال ماء دبر قاله ابو حنيفة قال وقد يقال للنحل ايضا دبر ب--فتح الدال واحدتها دبرة قال ويقال له خشرم ولا واحد له من لفظه هذه رواية ابي عبيد عن الاصمعي ورواية غيره عنه ان واحدته خشرمة	1210	168855381875062808	186	350.0	148	220	84.54545593261719	33	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06232	false	-6147675259793373563	260	293	1310	1474	1506	300	وفيما ياتي-------- سنة حسنة والسنة انما هي اقوال من الشارع او --------------افعال او تقرير لانه فعلها في حياته------------ فاستحسن ذلك من فعله واستحسنه المسلمون مع ان الصلاة خير ما ختم به عمل العبد	6232	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1212	true	1653494965687676020	2	39	9	205	1516	300	وانما صار فعل خبيب سنة حسنة والسنة انما هي اقوال من النبيصلي الله عليه وسلموافعال واقرا--ر لانه فعلها في حياته عليه السلام فاستحسن ذلك من فعله واستحسنه المعلمون مع ان الصلاة خير ما ختم به عمل العبد	1212	168855381875062808	143	241.5	113	198	72.22222137451172	25	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06234	false	-2888296038808541808	51	148	265	749	1506	300	فهو مصدر بمعني التبدد --وروي بالضم فان قلت فهل اجيبت فيهم دعوة خبيب اذ الدعوة علي تلك الحال من مثل هذا العبد مستجابة قلت- اصاب م-نهم من سبق في علم الله انه يموت كافرا ومن اسلم منهم فلم يعنه خبيب ولا قصده بدعاءه ومن قتل منهم ------بعد هذه الدعوة فانما قتلوا بددا غير معسكرين ولا مجتمعين كاجتماعهم في احد وقبل ذلك ب--بدر وان كانت الخندق بعد قصة خبيب فقد قتل منهم----- فيها احاد متبددون ثم لم يكن ----بعد ذلك جمع ولا معسكر غزو- فيه فنفذت الدعوة علي صورتها وفيمن اراد خبيبا -------وحاشاه --ان يكره ايمانهم واسلامهم نبه	6234	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1214	true	2370109684115198290	199	300	914	1418	1418	300	فهو مصدر بمعني التبدد اي ذوي بدد-- فان قيل فهل اجيبت فيهم دعوة خبيب --والدعوة علي تلك الحال من مثل ذلك العبد مستجابة قلنا اصابت منهم من سبق في علم الله ان- يموت كافرا ومن اسلم منهم فلم بعنه خبيب ولا قصده بدعاءه ومن قتل منهم كافرا بعد هذه الدعوة فانما قتلوا بددا غير معسكرين ولا مجتمعين كاجتماعهم في احد وقبل ذلك في بدر وان كانت الخندق بعد قصة خبيب فقد قتل منهم احاد فيها----- متبددون ثم لم يكن لهم بعد ذلك جمع ولا معسكر غزوا فيه فنفذت الدعوة علي صورتها وفيمن اراد خبيبرحمه اللهوحاشا له ان يكره ايمانهم واسلامهم ابن-	1214	168855381875062808	452	806.5	361	515	87.7669906616211	80	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04909	false	-3004747403202420808	6	59	32	294	1509	300	عليه رونق الاعجاز --قال ويقال انه لم ينزل بهذا النظم ولكن بنظم معجز كنظم القران ولا يقال انه خبر والخبر لا-------------------- ينسخ -----------انما نسخ منه الحكم فقط فان حكم القران التلاو----------ة وان لا يمسه الا طاهر وان يكتب بين الدفتين وان يكون تعلمه من فروض الكفاية فكل ما نسخ ورفعت منه هذه الاحكام	4909	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1218	true	8398808389096087421	240	300	1200	1493	1493	300	عليه رونق الاعجاز فيقال ------انه لم ينزل بهذا النظم ولكن بنظم معجز كنظم القران فان قيل -انه خبر والخبر لا يدخله النسخ قلنا لم ينسخ منه الخبر وانما نسخ منه الحكم ----فان حكم القران ان يتلي في الصلاة وان لا يمسه الا طاهر وان يكتب بين اللوحين وان يكون تعلمه من فروض الكفاية فكل ما نسخ ورفعت منه هذه الاحكام-	1218	168855381875062808	235	422.0	186	305	77.04917907714844	41	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04909	false	-3004747403202420808	59	135	294	659	1509	300	وان بقي محفوظا فانه منسوخ فان تضمن حكما جاز ان يبقي ذلك الحكم معمولا به وانكرت ذلك المعتزلة وان تضمن خبرا بقي ذلك الخبر مصدقا به واحكام التلاوة منسوخة عنه كما--- نزل لو ان لابن ادم واديان من ذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهذا خبر حق والخبر لا ينسخ -لكن نسخ منه احكام التلاوة له وكان ق----------------وله لو ان لابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم في سورة يونس بعد قوله كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون يونس كذ-ا قال ابن سلام	4909	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1219	true	5191246982220401330	0	196	0	953	1484	300	وان بقي محفوظا فانه منسوخ فان تضمن حكما جاز ان يبقي ذلك الحكم معمولا به وانكرت ذلك المعتزلة وان تضمن خبرا بقي ذلك الخبر مصدقا به واحكام التلاوة منسوخة عنه كما قد نزل لو ان لابن ادم واديين من ذهب لابتغي لهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب ويروي لا يملا عيني ابن ادم وفم ابن ادم كل ذلك في الصحيح وكذلك روي واديا من مال ايضا فهذا خبر حق والخبر لا ينسخ ولكن نسخ منه احكام التلاوة له وكانت هذه الاية اعني قوله لو ان امر اجلاء بني النضير في سنة اربع امر اجلاء بني النضير في سنة اربع بنو النضير ياتمرون بالرسول صلي الله عليه وسلم بنو النضير ياتمرون بالرسول صلي الله عليه وسلم قال ابن اسحاق ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني النضير يستعينهم في دية ذينك القتيلين من بني عامر الذين قتل عمرو بن امية الضمري للجوار الذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عقد لهما كما حاثني يزيد بن رومان وكان بين بني النضير وبين بني عامر عقد وحلف لابن ادم في سورة يونس بعد قوله كان لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون----- كذلك قال ابن سلام	1219	168855381875062808	351	648.5	278	958	36.638832092285156	68	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06270	false	8256090971763450305	54	117	268	579	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره قال صلي الله عليه وسلم لقد قتلت قتلتين لادينهما قال وكان بين بني النضير وعامر حلف وعقد فقالوا نعم يا ابا القاسم نعينك--------------------------------- ثم خلا بعضهم ببعض فقالوا انكم لن تجدوا الرجل علي مثل حاله هذه ورسول الله صلي الله عليه وسلم ف-ي جنب جدار من بيوتهم قاعد فمن رجل يعلو علي هذا البيت فيلقي عليه	6270	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1219	true	5191246982220401330	245	300	1207	1484	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعينهم في دية ذينك القتيلين قا-----------------------------------------------------------------لوا نعم يا ابا القاسم نعينك علي ما احببت مما استعنت بنا عليه ثم خلا بعضهم ببعض فقالوا انكم لن تجدوا الرجل علي مثل حاله هذه-ورسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنب جدار من بيوتهم قاعد-فمن رجل يعلو علي هذا البيت فيلقي عليه-	1219	168855381875062808	212	349.5	169	345	61.449275970458984	38	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06270	false	8256090971763450305	117	238	579	1195	1485	300	صخرة فيريحنا منه فانتدب لذلك عمرو -بن جحاش بن كعب احدهم فقال انا لذلك فصعد ليلقي عليه صخرة كما قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فيهم ابو بكر وعمر وعلي زاد ابو نعيم والزبير وطلحة وسعد بن معاذ واسيد بن حضير وسعد بن عبادة فقال حيي بن اخطب قد جاءكم محمد في نفير لا يبلغون عشرة فاطرحوا------ عليه حجارة فاقتلوه قال ابن اسحاق----------------------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبر من السماء بما اراد القوم فقام----- راجعا الي المدينة فلما استلبث اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------- قاموا في طلبه فلقوا رجلا مقبلا من المدينة فسالوه عنه فقال رايته داخلا المدينة فاسرع الصحابة---------------------------- حتي انتهوا اليه------------------- فاخبرهم ------بما كانت اليهود ارادت من الغدر به	6270	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1220	true	520784131374304714	0	112	0	575	1536	300	صخرة فيريحنا منه فانتدب لذلك عمرو ابن جحاش بن كعب احدهم فقال انا لذلك فصعد ليلقي عليه صخرة كما قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من اصحابه فيهم ابو بكر وعمر وعلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضوان الله عليهم الله يعلم نبيه بما دبروا الله يعلم نبيه بما دبروا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم الخبر من السماء بما اراد القوم فقام وخرج راجعا الي المدينة فلما استلبث ا----------لنبي صلي الله عليه وسلم اصحابه قاموا في طلبه فلقوا رجلا مقبلا من المدينة فسالوه عنه فقال رايته داخلا المدينة فاقبل ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهوا اليه صلي الله عليه وسلم فاخبرهم الخبر بما كانت اليهود ارادت من الغدر به	1220	168855381875062808	445	780.0	356	711	62.58790588378906	82	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06363	false	408367067842704625	257	288	1240	1408	1473	300	واستعمل علي المدينة ابا ذر الغفاري ويقال عثمان بن عفان فيما قال ابن هشام------------------------------------------------------------------- وهي غزوة ذات الرقاع وسميت بذلك-------------------------------- لانهم رقعوا فيها راياتهم ويقال ذات الرقاع شجرة بذلك الموضع وقيل	6363	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1227	true	-1529747421676636538	178	230	872	1139	1488	300	واستعمل علي المدينة ابا ذر الغفاري ويقال عثمان بن عفان فيما قال ابن هشام لم سميت بذات الرقاع لم سميت بذات الرقاع قال ابن اسحاق حتي نزل نخلا وهي غزوة ذات الرقاع قال ابن هشام وانما قيل لها غزوة ذات الرقاع لانهم رقعوا فيها راياتهم ويقال ذات الرقاع شجرة بذلك الموضع يقال	1227	168855381875062808	156	268.5	126	267	58.42696762084961	28	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06273	false	-1191137586680213536	0	185	0	972	1553	300	من لينة الي قوله وليخزي الفاسقين---------------- واللينة الوان التمر ما عدا العجوة والبرني واصل لينة لونة فقلبت الواو لانكسار ما قبلها وقيل انها العجوة حكاه الداودي وفيه انه لم يحرق من نخلهم شيءا الا ما ليس بقوت للناس وكانوا يقتاتون العجوة وفي الحديث العجوة من الجنة وثمرها يغدو احسن غذاء والبرني ايضا كذلك و-----------في معاني الفراء من------------------------------------------------------------------------------------- حديث الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقطع النخل كله الا العجوة ذلك اليوم -------------------------------------------ففي قوله تعالي ما قطعتم من لينة--------------------------- تنبيه علي كراهة قطع ما يقتات به ويغذو من شجر العدو اذا رجي ان يصير للمسل----مين وقد كان الصديق -----------يوصي الجيوش -لا تقطعوا شجرا مثمرا واخذ بذلك---------------------------- الاوزاعي فاما تاولوا الحديث----------- واما خصوه بالشارع وقد سلف ايضاح ذلك في موضعه ولم يختلفوا ان سورة الحشر نزلت في بني النضير ولا اختلفوا--- اموالهم لان المسلمين لم يوجفوا عليها بخيل ولا ركاب ولكن- قذف الرعب في قلوبهم فجلوا عن منازلهم الي خيبر ولم يكن ذلك عن قتال من المسلمين لهم فقسمها ------------------------بين المهاجرين دون الانصار ليدفع بذلك مء-نتهم عن الانصار اذا كانوا قد ساو-وهم في الاموال والديار و-------اعطي	6273	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1234	true	-4856445319982266918	65	279	342	1476	1583	300	من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها الاية الحشر واللينة الوان التمر ما عدا العجوة والبرني ففي هذه الاية ان النبيصلي الله عليه وسلم-------------------------------------------لم يحرق من بخلهم -----الا ما ليس بقوت للناس وكانوا يقتاتون العجوة وفي الحديث العجوة من الجنة وثمرها يغذو احسن غذاء والبرني ايضا كذلك وقال ابو حنيفة معناه بالفارسية حمل مبارك لان بر معناه حمل وني معناه جيد او مبارك فعربته العرب وادخلته في كلامها وفي حديث وفد عبد القيس ان--------------------------------- رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال لهم وذكر البرني انه من خير تمركم وانه دواء وليس بداء رواه منهم مزيدة العصري ففي قوله تعالي ما قطعتم من لينة ولم يقل من نخلة علي العموم تنبيه علي كراهة قطع ما يقتات--- ويغذو من شجر العدو اذا رجي ان يصير الي المسلمين وقد كان الصديقرضي الله عنهيوصي الجيوش الا يقطعوا شجرا مثمرا واخذ بذلك ابو عمرو عبد الرحمن بن عمرو الاوزاعي فاما تاولوا --حديث بني النضير واما راوه خاصا للنبي عليه السلام و------------لم يختلفوا ان سورة الحشر نزلت في بني النضير ولا اختلفوا في اموالهم لان المسلمين لم يوجفوا عليها بخيل ولا ركاب وانما قذف الرعب في قلوبهم وجلوا عن منازلهم الي خيبر ولم يكن ذلك عن قتال من المسلمين لهم فقسمها النبي صلي الله عليه وسلمبين المهاجرين لير------------فع بذلك مءونتهم عن الانصار اذ- كانوا قد ساهموهم في الاموال والديار غير انه اعطي	1234	168855381875062808	700	1086.5	559	1246	56.17977523803711	110	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06360	false	3559111015597640401	67	119	318	574	1451	300	ابي موسي رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا وحدث ابو موسي بهذا ثم كره ذاك -قال ما	6360	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1238	true	-5010441302224420649	252	300	1262	1511	1511	300	ابي موسي الاشعري -----قال خرجنا مع النبي-صلي الله عليه وسلم-في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا فلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا فحدث ابو موسي بهذا ثم كره ذلك فقال ما-	1238	168855381875062808	236	442.0	190	257	91.82879638671875	38	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06366	false	-1670822443385101342	45	96	224	476	1501	300	ابي موسي رضي الله عنه خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري وكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علء ارجلنا وحدث ابو موسي بهذا ثم كره ذاك -قال ما	6366	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1238	true	-5010441302224420649	252	300	1262	1511	1511	300	ابي موسي الاشعري قال- خرجنا مع النبي-صلي الله عليه وسلم-في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فنقبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا فلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا فحدث ابو موسي بهذا ثم كره ذلك فقال ما-	1238	168855381875062808	232	427.5	186	253	91.6996078491211	37	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06346	false	7991037455348931129	28	136	142	670	1538	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم قريب مني فلما راني اضرب وراي شدة المكان علي نزل فاخذ المعول من يدي فضرب به ضربة لمعت تحت المعول برقة ثم اخري ثم ثالثة كذلك وذكر نحو ما تقدم ومنها جر الجفنة من التمر التي جاءت-------------------------------------------------------------------- به ابنة لبش------ير بن سعد لابيها وخالها عبد الله بن رواحة ليتغديا به فقال لها عليه السلام هاتيه----- فصببته في كفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما ملا-هما ثم امر بثوب فبسط له----------------------------------- ثم قال لانسان عنده اخرج في اهل الخندق ان هلموا الي الغداء فاجتمع اهل الخندق عليه فجعلوا ياكلون منه وجعل يزيد حتي صدر اهل الخندق عنه وانه ليسقط من اطراف الثوب	6346	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1250	true	8862507575633590600	42	137	207	667	1464	300	برسول الله صلي الله عليه وسلم وانا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التمس ابي وخالي فقال تعالي يا بنية ما هذا معك قالت فقلت يا رسول الله هذا تمر بعثتني به امي الي ابي بصير بن سعد وخالي-------- عبد الله بن رواحة -يتغديانه قال------------------ هاتيه قالت فصببته في كفي رسول الله صلي الله عليه وسلم فما ملاتهما ثم امر بثوب فبسط له ثم دحا بالتمر عليه فتبدد فوق الثوب ثم قال لانسان عنده اصرخ في اهل الخندق ان هلم ال--ي الغداء فاجتمع اهل الخندق عليه فجعلوا ياكلون منه وجعل يزيد حتي صدر اهل الخندق عنه وانه ليسقط من اطراف الثوب	1250	168855381875062808	311	472.0	245	643	48.36703109741211	57	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06344	false	1727308497230707524	157	202	816	1038	1542	300	اسحاق -حدثني من لا اتهم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول--------------------- في زم-ن عمر و-----عثمان رضي الله عنهما افتتحوا ما بدا لكم فو-الذي نفس ابي هريرة بيده ما افتتحتم من مدينة ولا تف-تحونها الي يوم القيامة الا وقد اعطي الل-------ه محمدا------------------- مفاتيحها	6344	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1251	true	8707157439357681380	143	195	687	946	1479	300	اسحاق وحدثني من لا اتهم عن ابي هريرة------------- انه كان يقول حين فتحت هذه الامصار في زمان عمر وزمان عثمان وما بعده اف------تتحوا ما بدا لكم فو الذي نفس ابي هريرة بيده ما افتتحتم من مدينة ولا تفتتحونها الي يوم القيامة الا وقد اعطي الله سبحانه محمدا صلي الله عليه وسلم مفاتيحها	1251	168855381875062808	195	310.5	154	278	70.14388275146484	34	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06346	false	7991037455348931129	14	55	74	273	1538	300	مسحاة وروي ا-ن سلمان ----رضي الله عنه قال ضربت في ناحية--- الخندق فغلظت علي----- ورسول الله صلي الله عليه وسلم قريب مني فلما راني اضرب وراي شدة المكان علي نزل فاخذ المعول--- من يدي فضرب به ضربة لمعت تحت المعول برقة	6346	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1251	true	8707157439357681380	27	70	135	345	1479	300	اسحاق وحدثت عن سلمان الفارسي ا-----نه قال ضربت في ناحية من الخندق فغلظت علي صخرة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قريب مني فلما راني اضرب وراي شدة المكان علي نزل فاخذ المعول من من يدي فضرب به ضربة لمعت تحت المعول برقة	1251	168855381875062808	186	332.5	147	215	86.51162719726562	35	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06352	false	8745339521618201012	3	35	13	170	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ اني--- اسلمت وان قومي لم يعلموا باسلامي فمرني بما شءت فقال----------------------------- انما انت----- رجل واحد فخذل عنا ما استطعت فان الحرب خدعة فخرج فخذل----------------- بني قريظة	6352	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1258	true	-73706713722548842	120	168	575	804	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اسلمت وان قومي لم يعلموا باسلامي فمرني بما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انت فينا رجل واحد فخذل عنا ان استطعت فان الحرب خدعة فخرج نعيم بن مسعود حتي اتي بني قريظة	1258	168855381875062808	151	241.5	119	229	65.9388656616211	30	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04956	false	2040956811041101126	139	201	674	962	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- من رجل يقوم فينظر لنا ما فعل القوم ثم يرجع يشترط له رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجعة اسال الله------ ان يكون رفيقي في الجنة فما قام رجل من القوم من شدة الخوف و----الجزع و----البرد فلما لم يقم احد دعاني----------------------------- فلم يكن لي بد من القيام حين دعاني فقال يا حذيفة اذهب فادخل في القوم	4956	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1260	true	-2942269583653981998	165	241	841	1203	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هويا من الليل ثم التفت الينا فقال من رجل يقوم فينظر لنا ما فعل القوم ثم يرجعيش--رط له رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجعة-اسال الله تعالي ان يكون رفيقي في الجنة فما قام رجل من القوم من شدة الخوف وشدة الجوع وشدة البرد فلما لم يقم احد دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكن لي بد من القيام حين دعاني فقال يا حذيفة اذهب فادخل في القوم	1260	168855381875062808	282	491.0	222	365	77.2602767944336	57	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01831	false	6746457353015699908	0	68	0	342	1529	300	عليه وسلم------ عن الخندق راجعا الي المدينة والمسلمون قد وضعوا السلاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كان- الظهر اتي جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد وضع-------------------------------------------------------------------------------------ت السلاح -------------قال نعم -قال جبريل -ما وضعت الملاءكة السلاح بعد------------------------------- ان الله------- يامرك ان ت--------سير الي بني قريظة فاني عامد الي-----------هم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فاذن في الناس من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريظة	1831	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1261	true	4805622106441316264	160	279	792	1402	1505	300	عليه وسلم انصرف عن الخندق راجعا الي المدينة والمسلمون و--وضعوا السلاح غزوة بني قريظة في سنة خمس غزوة بني قريظة في سنة خمس الامر الالهي بحرب بني قريظة الامر الالهي بحرب بني قريظة فلما كانت الظهر اتي جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حدثني الزهري معتجرا بعمامة من استبرق علي بغلة عليها رحالة عليها قطيفة من ديباج فقال اوقد وضعت السلاح يا رسول الله قال نعم فقال جبريل فما وضعت الملاءكة السلاح بعد وما رجعت الان الا من طلب القوم ان الله عز وجل يامرك يا محمد بالمسير الي بني قريظة فاني عامد اليهم فمزلزل بهم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مءذنا فاذن في الناس من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا --ببني قريظة	1261	168855381875062808	319	494.5	254	614	51.95439910888672	54	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05461	false	-6135081841566423015	126	188	625	936	1495	300	ابن اسحاق قال لما كان يوم الخندق اقتحم نوفل بن عبد الله بن المغيرة المخزومي----------------------------------------------------------- فتورط فيه فقتل فغلب المسلمون علي جسده فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعهم جسده فقال----------------------------- لا حاجة لنا بجس--ده ولا -ثمنهم فخلي بينهم وبينه قال ابن هشام اعطوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جسده عشرة الاف درهم فيما بلغنا عن الزهري فصل	5461	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1276	true	2539757141030308738	145	214	680	1021	1412	300	ابن اسحاق ومن بني مخزوم بن يقظة------- نوفل بن عبد الله بن المغيرة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعهم جسده وكان اقتحم الخندق فتورط فيه فقتل فغلب المسلمون علي جس---------------------------------------------------ده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا حاجة لنا في جسده ولا بثمنه- فخلي بينهم وبينه قال ابن هشام اعطوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بج--سده عشرة الاف درهم فيما بلغني عن الزهري قال	1276	168855381875062808	215	353.5	167	402	53.48258590698242	38	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06351	false	1161110171944740985	191	229	956	1126	1456	300	الخندق من -------------بني عبد الاشهل سعد بن معاذ وانس بن اوس بن عتيك وعب-------د الله بن سهل ومن ----------بني جشم بن الخزرج ثم من بني سلمة الطفيل بن النعمان وثعلبة -بن عنمة------ ومن بني النج----------------ار كعب بن زيد	6351	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1276	true	2539757141030308738	16	66	85	308	1412	300	الخندق الا ستة نفر ومن بني عبد الاشهل سعد بن معاذ وانس بن اوس بن عتيك بن عمرو عبد الله بن سهل ثلاثة نفر ومن بني جشم بن الخزرج ثم من بني سلمة الطفيل بن النعمان وثعلبة ابن غنمة رجلان ومن بني النجار ثم من بني دينار كعب بن زيد	1276	168855381875062808	159	287.5	123	223	71.30044555664062	32	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06344	false	1727308497230707524	0	73	0	377	1542	300	الله صلي الله عليه وسلم فالقي ثوبه و----------------------------------اخذ المعول بيده وقال بسم الله وضرب ضربة -كسر ثلث الصخرة فقال والله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر قصورها الحمر الان من مكاني هذا ثم ----ضرب اخري فقال بسم الله وكسر ثلثا -ثم قال الله اكبر اعطيت مفاتيح فارس والله اني لاب----صر المداءن الابيض الان ثم ضرب ثالثة -قال بسم الله وق-ع الحجر وقال والله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن والله اني لا-بصر باب صنعاء	6344	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1278	true	5907838213134027807	168	249	831	1243	1514	300	الله صلي الله عليه وسلمان نحفر الخندق عرض لنا حجر لا ياخذ فيه المعول فاخذ المعول----- وقال بسم الله فضرب ضربة فكسر ثلث الصخرة وقال -الله اكبر اعطيت مفاتيح الشام والله اني لابصر قصورها الحمر----- من مكاني هذا قال ثم ضرب اخري وقال بسم الله وكسر ثلثا اخر قال الله اكبر اعطيت مفاتيح فارس والله اني لابصر قصر المداءن الابيض الان ثم ضرب ثالثة وقال بسم الله فقطع الحجر وقال -الله اكبر اعطيت مفاتيح اليمن والله اني لا بصر باب صنعاء	1278	168855381875062808	343	608.0	276	424	80.89622497558594	55	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00160	false	7194377213047371523	26	66	139	335	1461	300	----الرء-ساء واحدهم دحية وهو دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد بن امرء القيس بن الخزج بخاء معجمة مفتوحة ثم زاي ساكنة ثم جيموهو العظيم واسمه ----زيد مناة سمي بذلك لعظم بطنهبن عامر بن بكر بن عامر الاكبر	160	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1284	true	4441564428344874059	268	300	1345	1496	1496	300	قال الرءيس واما نسب دحية فهو ا----بن خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد بن امرء القيس بن الخزرج والخزرج-------------------------------- العظيم البطن ابن زيد مناة ابن ع-----------------امر بن بكر بن عامر الاكبر-	1284	168855381875062808	115	159.5	89	205	56.09756088256836	19	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01834	false	-3053440550167271595	194	300	1010	1558	1558	300	دليل علي ان كل مختلفين في الفروع من المجتهدين مصيب اذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستحيل ان يكون الشء صوابا في حق انسان -خطا في حق غيره فيكون من اجتهد في مسالة فاداه اجتهاده الي الح---ل مصيبا في حلها وكذا الحرمة وا----------------------------------------------------نما المحال ان يحكم في النازلة بحكمين متضادين في حق شخص واحد وانما عر--فهم هذا الاصل علي طاءفتي-----------------------ن الظاهرية لانهم علقوا الاحكام بالنصوص فاستحال عندهم ان يكون النص ياتي بحظر واباحة معا الا علي وجه النسخ و----المعتزلة فانهم علقوا الاحكام بتقبيح العقل وتحسينه فصار حسن العقل عندهم او قبحه صفة عين فاستحال عندهم ان يتصف فعل بالحسن في حق زيد والقبح في حق عمرو كما يستحيل ذلك في-	1834	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1285	true	3105393387763700478	119	257	578	1323	1577	300	دليل علي ان كل مختلفين في الفروع من المجتهدين مصيب وفي حكم داود وسليمان في الحرث اصل لهذا الاصل ايضا فانه قال سبحانه ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما الانبياء ولا يستحيل ان يكون الشء صوابا في حق انسان وخطا في حق غيره فيكون من اجتهد في مسالة فاداه اجتهاده الي التحليل مصيبا في استحلاله واخر اجتهد فاداه اجتهاده ونظره الي تحريمها مصيبا في تحريمها وانما المحال ان يحكم في النازلة بحكمين متضادين في حق شخص واحد وانما عسر فهم هذا الاصل علي طاءفتين الظاهرية والمعتزلة اما الظاهرية فانهم علقوا الاحكام بالنصوص فاستحال عندهم ان يكون النص ياتي بحظر واباحة معا الا علي وجه النسخ واما المعتزلة فانهم علقوا الاحكام بتقبيح العقل وتحسينه فصار حسن الفعل عندهم او قبحه صفة عين فاستحال عندهم ان يتصف فعل بالحسن في حق زيد والقبح في حق عمرو كما يستحيل ذلك في	1285	168855381875062808	521	980.5	420	745	69.9328842163086	95	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06355	false	-2082266541806174480	221	254	1082	1243	1477	300	انه لا يعاب علي من اخذ بظاهر حديث او اية فقد صلت----- طاءفة منهم قبل الغروب------- وقالوا لم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم اخراج الصلاة عن وقتها وانما اراد الحث والاعجال	6355	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1285	true	3105393387763700478	80	112	384	546	1577	300	انه لا يعاب علي من اخذ بظاهر حديث او اية فقد صلت منهم طاءفة----- قبل ان تغرب الشمس وقالوا لم يرد النبي-----صلي الله عليه وسلم-اخراج الصلاة عن وقتها وانما اراد الحث والاعجال	1285	168855381875062808	140	243.5	111	173	80.92485809326172	25	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04093	false	-1564762767321493417	75	109	365	542	1530	300	وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير زاد في كتاب المغازي----------- فاجابه ابو سفيان بن الحارث------------------- ادام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تضير	4093	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1301	true	7691331841034189760	8	49	47	254	1530	300	فهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير شعر ابي سفيان في الرد علي حسان فاجابه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب فقال ادام الله ذلك من صنيع وحرق في طراءقها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تضير	1301	168855381875062808	154	276.5	122	207	74.39613342285156	28	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06266	false	-1352341996517452668	63	94	318	479	1490	300	وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير قال--------------------------- فاجابه ابو سفيان بن الحارث------------------- ادام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تضير	6266	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1301	true	7691331841034189760	8	49	47	254	1530	300	فهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير شعر ابي سفيان في الرد علي حسان فاجابه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب فقال ادام الله ذلك من صنيع وحرق في طراءقها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تضير	1301	168855381875062808	153	277.0	122	207	73.91304016113281	28	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06274	false	7652488095389269743	29	60	140	301	1486	300	وهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير قال--------------------------- فاجابه ابو سفيان بن الحارث------------------- ادام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تضير	6274	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1301	true	7691331841034189760	8	49	47	254	1530	300	فهان علي سراة بني لءي حريق بالبويرة مستطير شعر ابي سفيان في الرد علي حسان فاجابه ابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب فقال ادام الله ذلك من صنيع وحرق في طراءقها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تضير	1301	168855381875062808	153	277.0	122	207	73.91304016113281	28	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06968	false	-1430766446819325188	48	204	228	979	1458	300	-----لبعض حاجتي ومعي ام مسطح ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عثرت وق---------الت تعس مسطح ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اي ام تسبين ابنك وسكتت ثم عثرت الثانية فقالت تعس مسطح فقلت لها تسبين ابنك ثم عثرت الثالثة فقالت تعس مسطح فانتهرتها فقالت والله ما اسبه الا فيك فقلت في اي شاني قالت فبقرت لي الحديث فقلت وقد كان هذا قالت نعم والله ف-----------------------------------------------رجعت الي بيتي ك-------------------ان الذي خرجت له لا اجد منه قليلا----------------------------------------- ولا كثيرا ووعكت فقلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلني الي بيت ابي فارسل معي الغلام فدخلت الدار فوجدت ام رومان في السفل وابا بكر فوق البيت يقرا فقالت امي ما جاء بك يا بنية فاخبرتها وذكرت لها الحديث واذا هو لم يبلغ منها مثل ما بلغ مني فقالت يا بنية خفضي عليك الشان فانه والله لقلما كانت امراة حسناء عند رجل يحبها لها ضراءر الا حسدنها وقيل فيها واذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني قلت وقد علم -------به ا--------بي قالت نعم قلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم	6968	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1331	true	-1759966587541274866	18	180	101	844	1420	300	ليلة لبعض حاجتي ومعي ام مسطح بنت ابي رهم بن المطلب بن عبد مناف وكانت امها بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم خالة ابي بكر الصديق رضي عنه قالت فو الله انها لتمشي معي اذ عثرت في مرطها فقالت تعس مسطح ومسطح لقب واسمه عوف قالت قلت بءس لعمر الله ما قلت لرجل من المهاجرين قد شهد بدرا قالت او ما بلغك الخبر يا بنت ابي بكر قالت قلت وما الخبر فاخبرتني بالذي كان من قول اهل الافك قالت قلت او قد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان هذا قالت نعم والله فقد كان قالت فو الله ما قدرت علي ان اقضي حاجتي ورجعت فو الله ما زلت ابكي حتي ظننت ان البكاء سيصدع كبدي قالت وقلت لامي يغفر الله لك تحدث الناس بما تحدثوا به ولا تذكرين لي من ذلك شيءا قالت اي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية خفضي عليك الشان فو ال---له لقلما كانت امراة حسناء عند رجل يحبها لها ضراء-------------------------------------------------------------ر الا كثرن وكثر الناس عليها قالت وقد قام -رسول الله صلي الله عليه وسلم	1331	168855381875062808	208	265.5	159	1203	17.29010772705078	32	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09577	false	-3806844108321549946	257	281	1297	1410	1503	300	ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة- التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها عنه ابدا	9577	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1335	true	5546585582557792439	141	165	696	808	1493	300	ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح --نفقته التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	1335	168855381875062808	109	205.5	85	114	95.6140365600586	22	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09578	false	78554380140120611	137	161	680	793	1480	300	ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة- التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	9578	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1335	true	5546585582557792439	141	165	696	808	1493	300	ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح --نفقته التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا	1335	168855381875062808	110	208.5	86	114	96.49122619628906	23	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06966	false	9147975647657097913	219	244	1079	1197	1457	300	الفواضل عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدها غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل فان كنت قد	6966	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1336	true	3782170506102270476	275	300	1324	1441	1441	300	الغوافل عقيلة حي من لءي بن غالب كرام المساعي مجدهم غير زاءل مهذبة قد طيب الله خيمها وطهرها من كل سوء وباطل فان كنت قد-	1336	168855381875062808	114	220.0	90	118	96.61016845703125	22	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06966	false	9147975647657097913	244	274	1197	1338	1457	300	قلت الذي قد زعمتم فلا رفعت سوطي الي اناملي وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحاف--------------------------------------------------ل فان الذي قد قيل ليس بلاءق بك الدهر بل قيل امرء	6966	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1337	true	204584739268058528	0	38	0	185	1506	300	قلت الذي قد زعمتم فلا رفعت سوطي الي اناملي وكيف وودي ما حييت ونصرتي لال رسول الله زين المحافل له رتب عال علي الناس كلهم تقاصر عنه سورة المتطاول فان الذي قد قيل ليس بلاءط ولكنه قو------ل امرء	1337	168855381875062808	126	235.5	99	191	65.96858978271484	24	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05880	false	8460572399911759430	71	147	395	803	1564	300	دعا----------- بدعوي الجاهلية ب-------------------ثلاثة اقوال كما قال السهيلي احدها ي---جلد من استجاب لها بالسلاح خمسين سوطا اقتداء بابي موسي الاشعري في جلده النابغة الجعدي خمسين سوطا حين سمع يال عامر قال ابو الفرج الاصبهاني واخذ عصاه وجاء معينا ثانيها يجلد دون --عشرة اسواط لنهيه صلي الله عليه وسل--م ان يجلد احد فوق --عشرة اسواط ثالثها يوكل الي-- اجتهاد الامام------- علي حسب ما يراه من سد الذريعة واغلاق باب الشر اما بالوعيد واما بالسجن واما بالجلد فان	5880	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1341	true	-5524374305792296983	215	293	1123	1539	1570	300	دعا في الاسلام بدعوي الجاهلية فيتوجه للفقهاء فيها ثلاثة اقوال---------------- احدها ان يجلد من استجاب لها بالسلاح خمسين سوطا اقتداء بابي موسي الاشعري في جلده النابغة الجعدي خمسين سوطا حين سمع يا لعامر فاقبل يشتد بعصبة له والقول الثاني ان فيها ال---------جلد دون العشرة------ لنهي---------ه عليه السلام ان يجلد احد فوق العشرة الا في حد والقول الثالث اجتهاد الامام في ذلك علي حسب ما يراه من سد الذريعة واغلاق باب الشر اما بالوعيد واما بالسجن واما بالجلد فان	1341	168855381875062808	302	482.5	244	456	66.22807312011719	49	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05880	false	8460572399911759430	148	190	807	1019	1564	300	لم يعاقبهما الشارع حين دعوا بها قلت- قد قال دعوها فانها خبيثة او منتنة فقد اكد النهي فمن عاد اليها بعد هذا النهي----------------------------------------------- وجب ان يءدب حتي يشم نتنها كما فعل ابو موسي بالنابغةاذ --------لا معني لنتنها الا سوء العاقبة----- والعقوبة عليها	5880	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1342	true	4129942902648750171	0	52	0	262	1509	300	لم يعاقب الرجلين-- حين دعوا بها قلنا قد قال دعوها فانها--------- منتنة فقد اكد النهي فمن عاد اليها بعد هذا النهي وبعد وصف النبي صلي الله عليه وسلم لها بالانتان وجب ان يءدب حتي يشم نتنها كما فعل ابو موسي رحمه الله بالجعدي فلا معني لنتنها الا سوء العاقبة فيها والعقوبة عليها	1342	168855381875062808	182	307.0	144	273	66.66666412353516	35	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07455	false	-2066593789210796814	255	299	1268	1475	1480	300	النظر الي المراة قبل التزويج 5125 حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم را---------يتك في المنام يجء بك الملك في سرقة من حرير-------------- فقال لي هذه امراتك	7455	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1345	true	9123297342122563159	14	42	71	214	1482	300	النظر الي المراة قبل التزويج واورد في الباب قو------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام لعاءشة اريتك في المنام يجء بك الملك في سرقة من حرير فكشفت عن وجهك فقال--- هذه امراتك	1345	168855381875062808	97	147.0	77	230	42.173912048339844	17	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06384	false	8978944828279227743	135	170	726	904	1519	300	الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات النور--- جعلهن الله غافلات لان الذي رمين به من الشر لم يهممن به قط ولا خطر علء قلوبهن فهن انما في غفلة عنه وهذا ابلغ ما يكون من الوصف بالعفاف	6384	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1351	true	319313194270867190	1	35	3	174	1536	300	الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات النور 23 جعلهن----- غافلات لان الذي رمين به من الشر لم يهممن به قط ولا خطر علي قلوبهن فهن----- في غفلة عنه وهذا ابلغ ما يكون من الوصف بالعفاف	1351	168855381875062808	167	313.0	134	181	92.26519012451172	30	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04702	false	4385608865801780344	160	212	792	1080	1562	300	ومنها العوذ المطافيل قال السهيلي هو جمع عاءذ وهي الناقة التي معها ولدها يريد انهم خرجوا بذوات الالبان لي----------زودوا بالبانها ولا يرجعوا حتي يناجزوك-------------- في زعمهم وانما قيل للناقة عاءذ وان كان الولد هو الذي يعوذ--ها لانها عاطف عليه كما قالوا تجارة رابحة وان كانت مربوحا فيها لانها في معني نامية وزاكية	4702	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1369	true	2204974544023788332	41	96	191	495	1496	300	ومعها العوذ المطافيل العوذ--------- جمع عاءذ وهي الناقة التي معها ولدها يريد انهم خرجوا بذوات الالبان من الابل ليتزودوا -الباسها ولا يرجعوا حتي يناجزوا محمدا واصحابه في زعمهم وانما قيل للناقة عاءذ وان كان الولد هو الذي يعوذ بها لانها عاطف عليه كما قالوا نجارة رابحة وان كانت مربوحا فيها لانها في معني نامية وزاكية	1369	168855381875062808	267	485.5	217	314	85.03184509277344	44	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04699	false	4792759463361214644	25	102	135	526	1568	300	منسوخ عند ابي حنيفة بحديث سرية خالد حين وجهه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خثعم وفيهم ناس مسلمون فاعتصموا بالسجود فقتلهم خالد فوداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نصف الدية وقال انا برء من كل مسلم بين مشركين وقال فقهاء الحجاز ذلك جاءز ولكن للخليفة الاكبر لا لمن دونه وفيه نسخ السنة بالقران علي احد القولين فان هذا العهد كان يقتضي ان لا ياتيه مسلم الا رده الله فنسخ الله ------ذلك في النساء خاصة	4699	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1372	true	1754778122778547898	201	272	1051	1428	1566	300	منسوخ عند ابي حنيفة بحديث سرية خالد حين وجهه----- النبيصلي الله عليه وسلم الي خثعم وفيهم ناس مسلمون فاعتصموا بالسجود فقتلهم خالد فوداهم----- النبيصلي الله عليه وسلم-نصف الدية وقال انا برء من م---سلم بين مشركين وقال فقهاء الحجاز هو- جاءز ولكن للخليفة الاكبر لا لمن دونه وفيه نسخ السنة بالقران علي احد القولين فان هذا العهد كان يقتضي ان لا ياتيه مسلم الا رد-----ه فنسخ الله تعالي ذلك في النساء خاصة	1372	168855381875062808	362	673.5	292	397	91.18387603759766	62	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06411	false	5821775008577978965	139	280	701	1418	1516	300	مصالحة المشركين علي غير مال يءخذ منهم وذلك جاءز اذا كان بالمسلمين ضعف------------------------------------------------ واختلف هل يجوز صلحهم الي اكثر من عشر سنين فقال بعضهم ---------اذا راه الامام وقالت طاءفة لا ي-جاوز ذلك لما في ابي داود انهم اصطلحوا علي وضع الحرب عشر سنين وفي غيره سنتين ذكره--------------------------------------------------------- ابن عقبة وغيره وفيه ايضا ال-------------------------------------------------------------صلح علي ر----د المسلم الي دار الكفر وهو- منسوخ عند ابي حنيفة بحديث سرية خالد حين وجهه -----صلي الله عليه وسلم الي خثعم وفيهم ناس مسلمون واعتصموا بالسجود فقتلهم خالد فوداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم نصف الدية وقال انا برء من مسلم اقام بين مشركين وقال فقهاء الحجاز هو جاءز ولكن للامام الاعظم- لا لمن دونه وفيه ايضا نسخ السنة بالقران علي احد القولين فان هذا العهد كان يقتضي ا--لا ياتيه مسلم الا رده فنسخ الله ------ذلك في النساء خاصة حيث قال------------------------ فلا ترجعوهن الي الكفار الممتحنة	6411	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1372	true	1754778122778547898	113	283	598	1492	1566	300	مصالحة المشركين علي غير مال يءخذ منهم وذلك جاءز اذا كان بالمسلمين ضعف وقد تقدم مصالحتهم علي مال يعطونه في غزوة الخندق واختلف هل يجوز صلحهم الي اكثر من عشر سنين فقال بعضهم يجوز ذلك اذا راه الامام وقالت طاءفة لا يتجاوز في صلحهم الي اكثر من عشر س--------------------------نين وحجتهم ان حظر الصلح هو الاصل بدليل اية القتال وقد ورد التحديد بالعشر في حديث ابن اسحاق فحصلت الاباحة في هذا المقدار متحققة وبقيت الزيادة علي الاصلي وهو الحظر وفيه الصلح علي ان يرد المسلم الي دار الكفر وهذا منسوخ عند ابي حنيفة بحديث سرية خالد حين وجهه النبيصلي الله عليه وسلم الي خثعم وفيهم ناس مسلمون فاعتصموا بالسجود فقتلهم خالد فوداهم----- النبيصلي الله عليه وسلم-نصف الدية وقال انا برء من مسل-----م بين مشركين وقال فقهاء الحجاز هو جاءز ولكن للخليفة الاكبر لا لمن دونه وفيه----- نسخ السنة بالقران علي احد القولين فان هذا العهد كان يقتضي ان لا ياتيه مسلم الا رده فنسخ الله تعالي ذلك في النساء خاصة فقال عز وجل فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار الممتحنة	1372	168855381875062808	587	1022.5	470	936	62.71367645263672	101	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04699	false	4792759463361214644	106	168	546	868	1568	300	لا ياتيك رجل وهو اخراج----------- النساء وقيل------- انما ---جاز رد ال-----------------------مسلمين اليهم في ----الصلح لقوله لا ي------------دعوني -----الي خطة الي اخره-------------------------- وفي رد المسلم الي مكة عمارة البيت وزيادة خير من ---الصلاة بالمسجد الحرام و--طوافه بالبيت فكان هذا من تعظيم حرمات الله تعالي فعلي هذا------ يكون حكما مخصوصا بمكة وبرسول الله صلي الله عليه وسلم و-----غير جاءز لمن بعده كما قال العراقيون	4699	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1373	true	-3801123129831360766	46	124	231	655	1532	300	لا ياتيه رجل فهذا اللفظ لا يتناول النساء وقالت طاءفة انما استجاز النبيصلي الله عليه وسلمرد المسلمين اليهم في هذا الصلح لقوله عليه السلام لا تدعوني قريش الي خطة يعظمون فيها الحرم الا اجبتهم اليها وفي رد المسلم الي مكة عمارة البيت وزيادة خير له في الصلاة بالمسجد الحرام والطواف- بالبيت فكان هذا من تعظيم حرمات الله تعالي فعلي هذا القول يكون حكما مخصوصا بمكة وبالنبي---- صلي الله عليه وسلم ويكون غير جاءز لمن بعده كما قال العراقيون	1373	168855381875062808	283	454.5	226	429	65.96736907958984	47	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06412	false	-806444168459164001	0	162	0	805	1498	300	والاحسن ان يقال انه------- تخصيص----- لا نسخ علي ان بعض حذاق الاصوليين قد قال في العموم اذا عمل بمقتضاه في عصر----ه صلي الله عليه وسلم واعتقد فيه العموم ثم خ---------ص فهو نسخ ولا باس به ------------------------------------------------------------وقالت طاءفة انما استجاز رد ال-----------------------مسلمين اليهم في هذا الصلح لقوله صلي- الله عليه وسلم الا تدعوني قريش الي خطة يعظمون فيها الحرم الا اجبتهم و------في رد المسلم الي مكة عمارة للبيت وزيادة خير له في الصلاة فيه----------- والطواف به---- فكان هذا من تعظيم حرمات الله------ فعلي هذا------ يكون الحكم خا---صا بمكة والشارع------------------- ويكون غير جاءز لمن بعده قاله--- العراقيون قلت رده في تلك الحال لا يتاتي بعدما ذكر لانه مقهور ماسور وقد سلف اوضح من هذا في الشروط وقال ابو زيد بن الحنفية هو عند اهل العلم مخصوص بنساء اهل العهد والصلح وكان الامتحان ان يستحلف المراة المهاجرة انها ما خرجت ناشزا ولا هاجرت الا لله ولرسوله فاذا حلفت لم ترد ورد صداقها الي بعلها وان كانت من غير اهل العهد لم تستحلف ولم يرد صداقها	6412	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1373	true	-3801123129831360766	4	180	26	961	1532	300	والاحسن ان يقال في مثل هذا تخصيص عموم لا نسخ علي ان بعض حذاق الاصوليين قد قال في العموم اذا عمل بمقتضاه في عصر النبيصلي الله عليه وسلم-واعتقد فيه العموم ثم ورد التخصيص فهو نسخ وهو قول حسن وفي رواية اخري ان لا ياتيه رجل فهذا اللفظ لا يتناول النساء وقالت طاءفة انما استجاز النبيصلي الله عليه وسلمرد المسلمين اليهم في هذا الصلح لقوله عليه السلام ---------لا تدعوني قريش الي خطة يعظمون فيها الحرم الا اجبتهم اليها وفي رد المسلم الي مكة عمارة البيت وزيادة خير له في الصلاة بالمسجد الحرام والطواف بالبيت فكان هذا من تعظيم حرمات الله تعالي فعلي هذا القول يكون --حكما مخصوصا بمكة وبالنبي صلي الله عليه وسلم ويكون غير جاءز لمن بعده كما قال العراقيون -----------حكم المهاجرات فصل وذكر قول الله سبحانه اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة هذا-------------- عند اهل العلم مخصوص بنساء اهل العهد والصلح وكان الامتحان ان يستحلف المراة المهاجرة انها ما خرجت ناشزا ولا هاجرت الا لله ولرسوله فاذا حلفت لم ترد ورد صداقها الي بعلها وان كانت من غير اهل العهد لم تستحلف ولم يرد صداقها	1373	168855381875062808	646	1088.0	512	972	66.46090698242188	114	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06412	false	-806444168459164001	166	210	822	1076	1498	300	وان بيننا وبينكم عيبة مكفوفة وان لا اسلال ولا اغلال يريد بالعيبة صدورا منطوية علي ما فيها لا تبدي عداوة وضرب العيبة مثلا ومثله الحديث----------------------------------------------------------------------------- الانصار-كرشي وعيبتي اي ---------------موضع سري والاغلال الجناية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاسلال السرقة والخلسة ونحوها وهي السلة و-----في المثل الخلة تدعو الي السلة	6412	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1374	true	611710612724591632	178	300	886	1512	1512	300	وان بيننا وبينكم عيبة مكفوفة اي--------------------------------- صدور- منطوية علي ما فيها لا تبدي عداوة وضرب العيبة مثلا وقال- الشاعر وكادت عياب الود منا ومتهم وان قيل ابناء العمومة تصفر وقال صلي الله عليه وسلم الانصار كرشي وعيبتي فضرب العيبة مثلا لموضع السر وما يعتد به من ودهم والكرش وعاء يصنع من كرش البعير يجعل فيه ما يطبخ من اللحم يقال ما وجدت لهذه البضعة فاكرش اي ان الكرش قد امتلا فلم يسعها فمه ويضرب ايضا هذا مثلا كما قال الحجاج ما وجدت الي دم فلان فاكرش وقوله ولا اغلال هي الخيانة يقال فلان مغل الاصبع اي خاءن اليد قال الشاعر حدثت نفسك بالوفاء ولم تكن بالغدر خاءنة مثل الاصبع والاسلال السرقة والخلسة ونحوها وهي السلة قالوا في المثل الخلة تدعو الي السنة-	1374	168855381875062808	185	270.5	152	662	27.945619583129883	29	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04709	false	-984455432739570811	121	186	590	913	1477	300	يزل اصحابه يكثروا حتي بلغوا ثلاثماءة وكان--------- كثيرا ما يقول هنا لك الله العلي الاكبر من ينصر الله فسوف ينصر قال فلما جاءهم الفرج من الله------ وكلمت قريش رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يءيه-م اليه لما ضيقوا عليهم ورد كتاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابو بصير--------- يجود بنفسه فلما قرا الكتاب سر به ثم------------- قبض والكتاب علي صدره فبني عليه----- مسجد	4709	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1377	true	3431418441607985914	89	154	447	790	1534	300	يزل اصحابه يكثرون حتي بلغوا ثلاثماءة وكان ابو بصير كثيرا ما يقول هنا-لك الله العلي الاكبر من ينصر الله فسوف ينصر ف----لما جاءهم الفرج من الله تعالي وكلمت قريش النبي عليه السلا-----------م ان يءربهم اليه لما ضيقوا عليهم ورد كتاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وابو بصير في الموت يجود بنفسه فاعطي--- الكتاب فجعل يقراه ويسربه حتي قبض والكتاب علي صدره فبني عليه هناك مسجد	1377	168855381875062808	266	436.5	212	367	72.47956085205078	45	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06460	false	8296522367558226585	0	43	0	214	1451	300	وما اظللن ورب الارضين وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن ورب الرياح وما -ذرين فانا نسالك من خير هذه القرية وخير اهلها وخير ما فيها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها اقدموا بسم الله قال وكان يقولها------------ لكل قرية دخلها	6460	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1380	true	-3692802383278971058	252	296	1253	1477	1497	300	وما اظللن ورب الارضين وما اقللن ورب الشياطين وما اظللن ورب الرياح وما اذرين فانا نسالك--- خير هذه القرية وخير اهلها وخير ما فيها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها اقدموا بسم الله قال وكان يقولها عليه السلام لكل قرية دخلها	1380	168855381875062808	210	399.0	168	227	92.51101684570312	39	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05333	false	-4209844625710177312	170	244	845	1221	1493	300	ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افتتح خيبر عنوة بعد القتال وكانت----- مما افاء الله -------علي رسوله ف----------------------خمسها----------------------------- وقسمها بين المسلمين ونزل من نزل من اهلها علي الجلاء بعد القتال فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان شءتم دفعت اليكم هذه الاموال علي ان تعملوها ويكون ثم-رها بيننا وبينكم واقركم ما اقركم الله فقبلوا الاموال علي ذلك وروي يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار ا-نه صلي الله عليه	5333	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1401	true	2133058762639683891	217	300	1044	1468	1468	300	ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم افتتح خيبر عنوة بعد القتال وكانت خيبر مما افاء الله عز وجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقسمها بين المسلمين ونزل من نزل من اهلها علي الجلاء بعد القتال فدعاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان شءتم دفعت اليكم هذه الاموال علي ان تعلموها وتكون ثمارها بيننا وبينكم واقركم ما اقركم الله فقبلوا فكانوا -علي ذلك ---------------يعملونها وكان رسول الله صلي الله عليه-	1401	168855381875062808	334	577.0	269	441	75.7369613647461	59	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06435	false	-9012169961354337990	0	64	0	305	1472	300	تستحث بالحداء ولا يكون الحداء الا -شعرا و---------------اول من سن حداء الابل---- مضر بن نزار لما سقط عن بعيره فكسرت يده فبقي يقول وا يداه وا يداه والرجز شعر وان لم يكن قريضا وقد قيل ليس بشعر وانما هو اشطار ابيات وا-ما الرجز الذي هو شعر سداسي الاجزاء نحو مقصورة ابن دريد و--رباعي الاجزاء نحو قوله يا -----مر يا خير اخ نازعت در الحلمة	6435	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1411	true	8910976667167511737	62	120	317	597	1480	300	تستحث بالحداء ولا يكون الحداء الا بشعر او رجز وقد ذكرنا اول من سن حداء الابل وهو مضر بن نزار----------------------------------------------------- والرجز شعر وان لم يكن قريضا وقد قيل ليس بشعر وانما هي اشطار ابيات وانما الرجز الذي هو شعر سداسي الاجزاء نحو مقصورة ابن دريد او رباعي الاجزاء نحو قول الشاعر يامر يا خير اخ نازعت در الحلمة	1411	168855381875062808	243	431.5	194	333	72.97297668457031	46	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03956	false	1185846823370620929	235	300	1180	1510	1510	300	اصطفاءه صفية يعارضه في الظاهر ح--ديث--------- انس انها صارت لدحية فاخذها منه واعطاه سبعة ارءس ويروي انه اعطاه بنتي عمها عوضا منها ويروي -----انه قال له خذ راسا اخر مكانها ولا معارضة كما نبه عليه السهيليفانما اخذها من دحية قبل القسمة وما عوضه فيها ليس علي جهة البيع ولكن علي جهة النفل او الهبة----------- غير ان بعض رواة الحديث في------- الصحيح يقولون فيه انه اشتري-	3956	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1418	true	-8887253890527603568	16	85	76	431	1497	300	اصطفاءه صفية يعارضه في الظاهر الحديث الاخر عن انس انها صارت لدحية فاخذها منه واعطاه سبعة ارءس ويروي انه اعطاه بنتي عمها عوضا منها ويروي ايضا انه قال له خذ راسا اخر مكانها ولا معارضة بين الحديثين -------فانما اخذها من دحية قبل القسم- وما عوضه منها ليس علي جهة البيع ولكن علي جهة النفل و--الهبة والله اعلم غير ان بعض رواة الحديث في المسند الصحيح يقولون فيه انه اشتري	1418	168855381875062808	306	542.5	244	365	83.83561706542969	56	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06458	false	3825777819240080973	42	101	203	487	1459	300	زينب بنت الحارث بن سلام وقيل ----------هي اخت مرحب اليهودي واختلف هل قتلها وصلبها او صفح عنها وقد يجم------------------ع بينهما بانه صفح عنها--------------------------------------- لنفسه اولا فلما مات بشر---------- من تلك الاكلة قتلها وذلك ان بشرا لم يزل معتلا من تلك الاكلة حتي مات----- بعد حول وروي معمر في جامعه عن الزهري انها اسلمت فتركها صلي الله عليه وسلم قال	6458	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1421	true	-1536907283587093123	178	243	945	1265	1559	300	زينب بنت الحارث بن سلام وقال ابو داود وهي اخت مرحب اليهودي وروي ايضا مثل ذلك ابن اسحاق ووجه ال-----جمع بين الروايتين انه عليه السلام صفح عنها اول لانه كانصلي الله عليه وسلملا ينتقم لنفسه----- فلما مات بشر بن البراء من تلك الاكلة قتلها وذلك ان بشرا لم يزل معتلا من تلك الاكلة حتي مات منها بعد حول وقال النبي------------------------------------ صلي الله عليه وسلم عند	1421	168855381875062808	186	244.5	143	366	50.819671630859375	34	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06458	false	3825777819240080973	124	202	602	997	1459	300	الله عليه وسلم في المرض الذي مات فيه ما تتهم يا رسول الله فاني لا اتهم الا الاكلة التي اكلها معك بشر بخيبر فقال وانا لا اتهم بنفسي الا تلك فهذا اوان قطعت ابهري والابهر عرق مستبطن القلب وفي رواية انه------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال عند موته ما-زالت اكلة خيبر تعادني اي تعاودنيوتعتادني المرة بعد المرة فهذا اوان قطعت ابهري وكان ينفث منها مثل الزيت قا----------------------------------------ل الشاعر الاقي في تذكر ال سلمي كما يلقي السليم من العداد	6458	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1421	true	-1536907283587093123	208	277	1098	1440	1559	300	الله عليه وسلملا ينتقم لنفسه فلما مات----------------------------------------------------------- بشر ب---------------------------------------------------------------------------ن البراء من تلك الاكلة قتلها وذلك ان بشرا لم يزل معتلا من تلك الاكلة حتي مات منها بعد حول وقال النبي صلي الله عليه وسلم---- عند موته ما زالت اكلة خيبر------------------ تع-ادني---------------- فهذا اوان قطعت ابهري وكان ينفث منها مثل عجم الزبيب وتعادني اي تعتادني المرة بعد المرة قال الشاعر الاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد	1421	168855381875062808	171	237.5	134	515	33.20388412475586	28	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06458	false	3825777819240080973	91	158	436	762	1459	300	عن الزهري انها اس---لمت فتركها -----صلي الله عليه وسلم قال معمر هكذا قال الزهري اسلمت والناس يقولون قتلها وانها لم تسلم وفي جامع معمر-------- ايضا ان ام بشر بن البراء قالت للنبي صلي الله عليه وسلم في المرض الذي مات فيه ما تتهم يا رسول الله فاني لا اتهم -----الا الاكلة التي اكلها معك بشر بخيبر فقال وانا لا اتهم بنفسي الا تلك فهذا اوان قطعت ابهري	6458	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1422	true	-6330926661050246862	0	69	0	342	1530	300	عن الزهري انه قال اسلمت فتركها النبيصلي الله عليه وسلم-قال معمر هكذا قال الزهري اسلمت والناس يقولون قتلها وانها لم تسلم وفي جامع معمر بن راشد ايضا ان ام بشر بن البراء قالت للنبي صلي الله عليه وسلم في المرض الذي مات منه ما تتهم يا رسول الله فاني لا اتهم ببشر الا الاكلة التي اكلها معك---- بخيبر فقال وانا لا اتهم بنفسي الا ذلك فهذا اوان قطعت ابهري	1422	168855381875062808	315	590.0	251	347	90.7780990600586	59	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06436	false	-5628274233742557810	218	300	1130	1540	1540	300	عربي مشي بها مثله اي قام بها وارتكبها وروي مشابها -------------------------------------------------------------------------------------مثله وروي نشا بها وذكره البخاري بعد فقال وحدثنا قتيبة ثنا حاتم قال نشا بها النشء احداث الناس وهم النشا ومنه نشا فلان وهو اضطراب من رواة الكتاب كما قاله السهيلي فمن قال مشي بها----- فالهاء عاءدة علي المدينة كما تقول ليس بين لابتيها مثل فلان يقال هذا في المدينة و---الكوفة ولا يقال في بلد ليس حوله لابتان اي جهتان ويجوز ا-----ن الهاء عاءدة علي الارض كما قال تعالي- كل من عليها-	6436	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1423	true	-2915947805352075543	38	106	190	525	1458	300	عرب--------------------------------------ي مشابها مثله وفي رواية مشي بها مثله ويروي ايضا نشا بها مثله كل هذا يروي في الجامع الصحيح وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اضطراب من رواة الكتاب----------------- فمن قال مشي بها مثله فالهاء عاءدة علي المدينة كما تقول ليس بين لابتيها مثل فلان يقال هذا في المدينة وفي الكوفة ولا يقال في بلد ليس حوله لابتان اي حرتان ويجوز ان تكون الهاء عاءدة علي الارض كما قال سبحانه كل من عليها	1423	168855381875062808	228	299.5	181	510	44.70588302612305	42	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06437	false	5471647757369622960	0	39	0	189	1567	300	فان الرحمن ومن قال----------------- مشابها مفاعلا من الشبه فهو حال من عربي والحال من النكرة لا باس به اذا دلت علي تصحيح معني كقوله------------ فصلي وراءه رجال قياما الحال --هنا مصححة لفقه الحديث اي صلوا في هذه الحال وقد	6437	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1423	true	-2915947805352075543	106	151	525	744	1458	300	فان الرحمن الحال من النكرة ومن رواه مشابها مفاعلا من الشبه فهو حال من عربي والحال من النكرة لا باس به اذا دلت علي تصحيح معني كما جاء في الحديث فصلي خلف-ه رجال قياما الحال هاهنا مصححة لفقه الحديث اي صلوا في هذه الحال ومن	1423	168855381875062808	172	305.0	134	220	78.18181610107422	33	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06470	false	-5693248108495137698	0	135	0	691	1525	300	عليهم زيد بن حارثة وقال ان اصيب زيد فجعفر وان اصيب---------------------------- فعبد الله بن رواحة---------- فتجهزوا---- ثم تهيءوا وعسكروا بالجرف وهم ثلاثة الاف واوصاهم ان ياتوا مقتل الحارث بن عمير وان يدعوا من هناك ا------لي الاسلام فان اجابوا والا استعانوا عليهم بالله وقاتلوهم وخرج مشيعا لهم حتي بلغ ثنية الوادع فقال المسلمون دفع الله عنكم وردكم صالحين غانمين فلما ودع عبد الله بن رواحة--------------------------------------------- بكي فقال-- ما يبكيك فق------------ال اما والله ما بي حب الدنيا ولا صبابة بكم ولكن- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا اية من كتاب الله------- يذكر فيها النار وان منكم الا واردها ----------------------مريم فكيف------------ بالصدر بعد الورود ثم قال----------------------------------------------------------------------- لكنني اسال الرحمن مغفرة وضربة ذات فرغ تقذف الزبدا او طعنة بيدي حران مجهزة بحربة تنفذ الاحشاء والكبدا حتي يقال اذا مروا علي جدثي ارشده الله من غاز وان رشدا	6470	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1435	true	1935139189934095963	80	236	404	1178	1496	300	عليهم زيد بن حارثة وقال ان اصيب زيد فجعفر -بن ابي طالب علي الناس فان اصيب جعفر فعبد الله بن رواحة علي الناس فتجهز الناس ثم تهيءوا للخروج-------- وهم ثلاثة الاف -------------------فلما حضر خروجهم ودع الناس امراء رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم-----------وا عليهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لما ودع عبد الله بن رواحة من ودع من امراء رسول الله صلي الله عليه وسلم بكي فقالوا ما يبكيك يا بن رواحة فقال اما والله ما بي حب الدنيا ولا صبابة بكم ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا اية من كتاب الله عز وجل يذكر فيها النار وان منكم الا واردها كان علي ربك حتما مقضيامريم فلست ادري كيف لي بالصدر بعد الورود فقال المسلمون صحبكم الله ودفع عنكم وردكم الينا صالحين فقال عبد الله ابن رواحة لكنني اسال الرحمن مغفرة وضربة ذات فرغ تقذف الزبدا او طعنة بيدي حران مجهزة بحربة تنفذ الاحشاء والكبدا حتي يقال اذا مروا علي جدثي ارشده الله من غاز وقد رشدا	1435	168855381875062808	482	770.0	381	911	52.90888977050781	88	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06470	false	-5693248108495137698	135	280	691	1423	1525	300	ثم مضوا حتي نزلوا معان من ارض الشام بضم الميم وقال الوقشي الصواب فتحها فبلغ الناس ان هرقل--- نزل ماب من ارض البلقاء في ماءة الف من الروم وانضم اليهم من لخم وجذام والقين وبهراء وتغلب ماءة الف منهم عليهم رجل من بلي------------- يقال له مالك بن زافلة فلما بلغ ذلك المسلمين فاقاموا علي معان ليلتين ينظرون في امرهم وقالوا نكتب ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم فنخبره بعدد عدونا فاما ان يمدنا بالرجال واما ان يامرنا بامر- فنمضي له---- فشجع الناس عبد الله بن رواحة وقال يا قوم والله ان الذي تكرهون للذي خرجتم تطلبون الشهادة وما نقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كثرة ما نقاتلهم الا بهذا الدين الذي اكرمنا الله به فانطلقوا فانما هي احدي الحسنيين اما ظهور واما شهادة ثم التق----------------------------------ي الناس فقتل الثلاثة كما اخبر صلي الله عليه وسلم زيد ثم جعفر ثم ابن رواحة ثم اخذ الراية خالد بن	6470	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1436	true	5719737189294252716	72	207	362	1036	1525	300	ثم مضوا حتي نزلوا معان من ارض الشام----------------------------------- فبلغ الناس ان هرقل قد نزل ماب من ارض البلقاء في ماءة الف من الروم وانضم اليهم من لخم وجذام والقين وبهراء و-بلي ماءة الف منهم عليهم رجل من بلي ثم احد اراشة يقال له مالك بن زافلة فلما بلغ ذلك المسلمين -اقاموا علي معان ليلتين يفكرون في امرهم وقالوا نكتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنخبره يعدد عدونا فاما ان يمدنا بالرجال واما ان يامرنا بامره فنمضي له قال فشجع الناس عبد الله بن رواحة وقال يا قوم والله ان التي تكرهون للتي خرجتم تطلبون الشهادة وما نقاتل الناس بعدد ولا قوة ولا كثرة ما نقاتلهم الا بهذا الدين الذي اكرمنا الله به فانطلقوا فانما هي احدي الحسنيين اما ظهور واما شهادة قال فقال الناس قد والله صدق ابن رواحة فمضي الناس فقال عبد -------------------------------------------------------------------------------	1436	168855381875062808	596	1101.0	476	790	75.44303894042969	110	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06464	false	5356306952490342147	146	195	774	1024	1546	300	عمرة القضاء لان-----ه صلي الله عليه وسلم قاضي قريشا عليها لا لانه قضي العمرة التي صد عنها---- فيها فانها لم تكن فسدت بصدهم عن البيت بل كانت عمرة تامة متقبلة حتي انهم حين حلقوا شعورهم بالحل احتملتها الريح فالقتها في الحرم فهي معدودة في عمر النبي صلي الله عليه	6464	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1444	true	6624560228073251851	116	166	556	813	1490	300	عمرة القضاء لان النبي صلي الله عليه وسلم قاضي قريشا عليها لا لانه قضي العمرة التي صد عن البيت فيها فانها لم تك- فسدت بصدهم عن البيت بل كانت عمرة تامة متقبلة حتي انهم حين حلقوا رءوسهم بالحل احتملتها الريح فالقتها في الحرم فهي معدودة في عمر النبي-صلي الله عليه	1444	168855381875062808	243	457.5	195	259	93.82239532470703	45	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06463	false	8785966926466417105	0	70	0	346	1468	300	له سعد يا عاض --بظر امه -ارضك وارض امك--- دونه فاسكته رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فخرج وب------------------ني بها بسرف و-----------------------------------ماتت به --سنة ثلاث وستين وقيل سنة ست وستين وصلي عليها ابن عباس وا----بن الاصم وكلاهما ابن اخت لها و-----فيها نزلت وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي الاحزاب--- في احد الاقوال وذلك ان الخاطب جاءها وهي علي بعير لها فقالت البعير وما عليه لرسول الله صلي الله عليه وسلم	6463	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1446	true	3072823817094034745	23	105	110	523	1521	300	له سعد يا عاضا ببظر امه اارضك وارض امك هي دونه فاسكته----- النبي صلي الله عليه وسلم وخرج وفاء لهم بشرطهم وابتني بها بسرف وبسرف كانت وفاتها رضي الله عنها حين ماتت وذلك سنة ثلاث وستين وقيل سنة ست وستين وصلي عليها ابن عباس ويزيد بن الاصم وكلاهما ابن اخت لها ويقال فيها نزلت وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي الاحزاب 50 في احد الافوال وذلك ان الخاطب جاءها وهي علي بعير--ها فقالت البعير وما عليه لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1446	168855381875062808	329	563.5	263	420	78.33333587646484	58	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03308	false	4440990118189196589	150	247	728	1221	1470	300	الله ل------رجل من قلبين في جوفه قال ا-بو عمر -----لانه كان اسلم و-بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وامر عليه الانصاري فلما كان ببعض الطريق وثب علي الانصاري فقتله وذهب بماله وعن ابن اسحاق كان له مولي--- يخدمه وكان ايضا المولي مسلما فنزل ابن خطل منزلا وامر المولي ان يذبح له تيسا ويصنع له طعاما ونام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا واتخذ--- قينتين ي----------------------غنيان بهجاء سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي مجالس الجوهري انه كان يكتب الوحي للنبي صلي الله عليه وسلم	3308	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1471	true	-2411098883832687468	115	194	555	947	1474	300	الله بن خطل رجل من --بني تيم بن غالب انما امر بقتله انه كان مسلما فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان مع--------------------------------------------------------------------------------------ه مولي له يخدمه وكان مسلم------------ا فنز--------ل منزلا وامر المولي ان يذبح له تيسا فيصنع له طعاما فنام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا وكانت له قينتان فرتني وصاحبتها وكانتا تغنيان بهجاء------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر رسول ال----------------------------له صلي الله عليه وسلم	1471	168855381875062808	303	463.0	236	534	56.741573333740234	50	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06478	false	664326531658161531	37	77	190	406	1531	300	فقتلت احداهما وهربت الاخري حتي استءمن لها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فام----نها واما سارة فاستءمن لها فامنها ثم بقيت حتي اوطاها رجل من الناس فرسا--- زمن عمر---------- بالابطح فقتلها وكانت مولاة لبني عبد المطلب والحويرث ---------قتله علي	6478	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1472	true	-7494891656974308746	82	123	401	616	1461	300	فقتلت احداهما وهربت الاخري حتي استءمن لها--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فامنها واما سارة فاستءمن لها فامنها ثم بقيت حتي اوطاها رجل من الناس فرسا في زمن عمر بن الخطاب بالابطح فقتلها واما ------------------------الحويرث بن نقيذ فقتله علي	1472	168855381875062808	182	318.0	148	242	75.20661163330078	30	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00532	false	8715239108681670030	169	234	807	1130	1454	300	خزاعة علي رجل من هذيل فقتلوه وهو مشرك فقام------------------- عليه السلام--- خطيبا فقال ان ا--------------لله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي ح--------رام الي يوم القيامة وفيه لا تحل لاحد------------------------------------------------------------------------------ قبلي ولا تحل لاحد----- بعدي ولم تحلل لي الا هذه الساعة غضبا علي اهلها الا ثم--- رجعت لحرمتها بالامس وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا معشر خزاعة ارفعوا ايديكم من القتل ف---------------------------------------------من قتل بعد مقامي هذا فاهله بخير النظرين	532	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1476	true	-5274781131220092453	0	121	0	596	1466	300	خزاعة علي رجل من هذيل فقتلوه وهو مشرك فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فينا خطيبا فقال يا ايها الناس ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام من حرام الي يوم القيامة ----فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك فيها دما ولا يعضد فيها شجرا لم تحلل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد يكون بعدي ولم تحلل لي الا هذه الساعة غضبا علي اهلها الا ثم قد رجعت كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فمن قال لكم ان رسول الله قاتل فيها فقولوا ان الله قد احلها لرسوله ولم يحللها لكم يا معشر خزاعة ارفعوا ايديكم عن القتل فلقد كثر القتل ان نفع لقد قتلتم قتيلا لادينه فمن قتل بعد مقامي هذا فاهله بخير النظرين	1476	168855381875062808	302	511.0	238	600	50.33333206176758	53	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05153	false	-6825839676846579183	0	48	0	232	1562	300	صلي الله عليه وسلم قد توجه اليكم في جيش كالليل يسير كالسيل واقسم بالله لو لم يسر اليكم الا وحده لاظفره الله --بكم وا----نجز له م--وعده فيكم فان الله وليه وناصره وفي تفسير----- ابن سلام---- كان فيه ان--------------------------- محمدا قد نفر اما لك--م واما الي غيركم فعليكم الحذر	5153	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1480	true	-9127735692649922960	28	77	139	381	1510	300	صلي الله عليه وسلم قد توجه اليكم ب--جيش كالليل يسير كالسيل واقسم بالله لو سا---ر اليكم---- وحده لنص-ره الله عليكم فانه منجز له ما وعد--------------------------ه وفي تفسير يحيي ابن سلام انه كان في الكتاب الذي كتبه حاطب ان النبي محمدا قد نفر اما اليكم واما الي غيركم فعليكم الحذر	1480	168855381875062808	183	277.5	144	278	65.82733917236328	31	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02937	false	4520953642087300609	101	300	521	1506	1506	300	صلي الله عليه وسلم نزل يوم الفتح في بيت ام هانء ابنة عمه وك-------------------------ان عمر بن الخطاب----------------- يامر بنزع ابواب دور مكة اذا قدم الحاج وكتب عمر بن عبد العزيز الي عامله بمكة فيما حكاه السهيلي ان ينهي اهلها عن كراء دورها اذا جاء الحاج فان ذلك لا يحل لهم وعن- مالك --------ان كان الناس ليضربون فساطيطهم بدور مكة لا ينهاهم احد ولابن ماجه من حديث علقمة بن نضلة توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وان دور مكة كانت تدعي السواءب من احتاج سكن ومن استغني اسكن واسناده علي شرطهما ورماه البيهقي بالانقطاع وللدارقطني من حديث عبد الله بن عمرو يرفعه من كل كراء بيوت مكة اكل نارا رواه عنه ابن ابي نجيح عبد الله بن يسار ولم يدركه وفي المصنف عن مجاهد قال النبي صلي الله عليه وسلم مكة حرم حرمها الله لا يحل بيع رباعها ولا اجارة بيوتها وكان عطاء يكره اجارة بيوتها والقاسم وعبد الله بن عمرو وروي عن محمد بن علي لم يكن لدور مكة ابواب قال السهيلي وهذا كله منتزع من اصلين احدهما قوله -------تعالي والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد الحج وق---ال اب---------ن عباس وابن عمر الحرم كله مسجد------- الثا-------------ني ا-نه عليه السلام دخلها عنوة غير-	2937	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1488	true	2845535320669619325	182	296	944	1512	1528	300	صلي الله عليه وسلم عنوة او صلحا ليبتني علي ذلك الحكم هل ارضها ملك لاهلها ام لا وذلك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يامر بنزع ابواب دور مكة اذا قدم الحاج وكتب عمر بن عبد العزيز الي عامله بمكة------------------ ان ينهي اهلها عن كراء دورها اذا جاء الحاج فان ذلك لا يحل لهم وقال مالكرحمه اللهان كان الناس ليضربون فساطيطهم بدور مكة لا ينهاهم احد وروي -----------------------------------------------------------------------------ان دور مكة كانت تدعي السواءب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كله منتزع من اصلين احدهما قوله تبارك وتعالي والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد الحج 25 وقال ابن عمرو ابن عباس ---------الحرم كله مسجد والاصل الثاني ان النبي صلي الله عليه وسل--م دخلها عنوة غير	1488	168855381875062808	427	700.5	339	1077	39.64716720581055	74	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02938	false	-5646632637222884646	4	111	17	560	1533	300	بانفسهم واموالهم ولا يقاس عليها غيرها من البلاد كما ظن بعض الفقهاء لانها مخالفة لغيرها من وجهين اولهما ما خص الله به رسوله حيث قال قل الانفال لله والرسول الانفال -----ثانيهما ما خص الله------ به مكة من انه-- لا تحل غناءمها ولا تلتقط لقطتها وهي حرم الله------ وامنه فكيف تكون ارضها ارض خراج فليس لاحد افتتح بلدا ان يسلك بها سبيل مكة فارضها اذا ودورها لاهلها ولكن اوجب الله تعالي عليهم ان يوسعوا علي الحجاج اذا قدموها من غير--------- كراء----------- فهذا حكمها فلا عليك بعد هذا فتحت عنوة او صلحا وان كان- ظواهر الاحاديث انها فتحت عنوة و--------------------------------------------قال ابن شعبان اجمعوا---------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم	2938	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1489	true	-3669406712485783563	0	125	0	647	1514	300	بانفسهم واموالهم ولا يقاس عليها غيرها من البلاد كما ظن بعض الفقهاء فانها مخالفة لغيرها من وجهين احدهما ما خص الله به نبيه فانه قال قل الانفال لله والرسول الانفال 1 والثاني--- ما خص الله تعالي به مكة فانه جاء لا تحل غناءمها ولا تلتقط لقطتها وهي حرم الله تعالي وامنه فكيف تكون ارضها ارض خراج فليس لاحد افتتح بلدا ان يسلك به- سبيل مكة فارضها اذا ودورها لاهلها ولكن اوجب الله ------عليهم التوسعة-- علي الحجيج اذا قدموها ولا ياخذوا منهم كراء في مساكنها فهذا حكمها فلا عليك بعد هذا فتحت عنوة او صلحا وان كانت ظواهر الح--ديث انها فتحت عنوة الهذلي القتيل وذكر الهذلي الذي قتل وهو واقف فقال اقد فعلتموها يا معشر خزاعة وروي الدارقطني في السنن ان النبي صلي الله عليه وسلم	1489	168855381875062808	484	815.5	383	661	73.2223892211914	86	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03309	false	-5806020321186979993	19	108	93	550	1557	300	صلي الله عليه وسلم لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا قلت هذا في غيره وهو الاكثر رابعها فيه كما نبه عليه السهيلي دلالة ان الكعبة المشرفة لا تعيذ عاصيا ولا تمنع من اقامة حد واجب وان معني قوله تعالي ومن دخله كان امنا ال عمران انما معناه الخبر عن تعظيم حرمتها---- في الجاهلية نعمة من الله علي اهل مكة كما قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس-------- الاية الماءدة--- فكان--- ذلك قوام الناس ومصلحة لذرية اسماعيل--------------------- قطان الحرم واجابة لدعوة ابراهي------------م حيث يقول فاجعل افءدة من الناس	3309	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1489	true	-3669406712485783563	181	300	914	1514	1514	300	صلي الله عليه وسلم امر بقتله فقتل--------------------------- وهو متعلق باستار الكعبة ففي هذا----------------- ان الكعب--------ة لا تعيذ عاصيا ولا تمنع من اقامة حد واجب وان معني قوله تعالي ومن دخله كان امنا--------- انما معناه الخبر عن تعظيم حرمة الحرم في الجاهلية نعمة منه---- علي اهل مكة كما قال تعالي لو وجدت فيه قاتل عمر ما بدهته وروي مثله عن ابن عباس وهذا قول جمهور التابعين ومن بعدهم بل لا يحفظ عن تابعي ولا صحابي خلافه واليه ذهب ابو حنيفة ومن وافقه من اهل جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس الي اخر الاية الماءدة 97 فكان في ذلك قوام للناس ومصلحة لذرية اسماعيلصلي الله عليه وسلموهم قطان الحرم واجابة لدعوة ابراهيم عليه السلام حيث يقول -اجعل افءدة من الناس-	1489	168855381875062808	346	546.5	278	667	51.874061584472656	58	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05898	false	1364051605081932445	169	231	892	1212	1544	300	ثني عليك محبة من خلقه ومحمدا سماكا لان الثناء ترك-ب علي اس فاسس له تعالي- مقدماته لنبوته منها تسميته -محمدا قبل ان يولد ثم لم يزل يدرجه في محامد الاخلاق وما تحبه القلوب من الشيم حتي بلغ الي اعلي المحامد مرتبة وتكاملت له المحبة من الخالق والخليقة وظهر معني اسمه فيه علي الحقيقة فهو اللبنة التي استتم بها البناء كما اخبر صلي -	5898	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1551	true	-1959903230823444368	63	121	314	615	1555	300	بني عليك محبة--------------------- لان البناء تركيب علي اس فاسس له سبحانه مقدمات- لنبوته منها تسميته بمحمد- قبل ان يولد ثم لم يزل يدرجه في محامد الاخلاق وما تحبه القلوب من الشيم حتي بلغ الي اعلي المحامد مرتبة وتكاملت له المحبة من الخالق والخليقة وظهر معني اسمه فيه علي الحقيقة فهو اللبنة التي استتم بها البناء كما اخبر عليه	1551	168855381875062808	288	531.0	231	324	88.88888549804688	50	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06526	false	-4259148617190172076	2	69	13	357	1534	300	اول ما رمي به في الاسلام فيما ذكر ابن هشام قال -----------------------------ابن اسحاق حتي اذا كان يوم الشدخة عند جدار الطاءف دخل نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت دبابة ثم زحفو----ا الي جدار الطاءف ليخرقوه فارسلت عليهم ثقيف سكك الحديد محماة بالنار فخرجوا من تحتها فرمتهم ثقيف بالنبل فقتلوا منهم رجالا فامر عليه السلا-----------------م بقطع اعناب ثقيف فوقع الناس فيها يقطعون قال ابن	6526	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1557	true	6243419465749563521	190	265	961	1352	1541	300	اول من رمي--- في الاسلام بالمنجنيق رمي اهل الطاءف يوم الشدخة يوم الشدخة قال ابن اسحاق حتي اذا كان يوم الشدخة عند جدار الطاءف دخل نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت دبابة ثم زحفوا بها الي جدار الطاءف ليحرقوه فارسلت عليهم ثقيف سكك الحديد محماة بالنار فخرجوا من تحتها فرمتهم ثقيف بالنبل فقتلوا منهم رجالا فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقطع اعناب ثقيف فوقع الناس فيها يقطعون بين ابي	1557	168855381875062808	307	561.0	245	394	77.91878509521484	53	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06526	false	-4259148617190172076	235	271	1218	1397	1534	300	استشهد ب-----------------------------------------------الطاءف مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سعيد-- بن سعيد بن العاص--------- وعرفطة بن ال-----------------------------------------------------حباب و--------------------------------عبد الله بن ابي بكر الصديق رمي بسهم فمات منه بالمدينة بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	6526	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1560	true	979248958291912231	81	151	401	723	1421	300	استشهد من المسلمين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الطاءف من قريش ثم من بني امية بن عبد شمس سعيد بن سعيد بن العاص ابن امية وعرفطة بن جناب حليف لهم من الاسد بن الغوث قال ابن هشام ويقال ابن حباب قال ابن اسحاق ومن بني تيم بن مرة عبد الله بن ابي بكر الصديق رمي بسهم فمات منه بالمدينة بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1560	168855381875062808	143	218.5	112	322	44.40993881225586	28	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06518	false	1836819440241837687	35	80	189	418	1523	300	كذلك ثم سار بها الي مكة فطاف بها حول البيت ثم انزلها حيث الطاءف اليوم فسميت باسم الطاءف التي طاف عليها و----بها وكانت بقرب------------------------- صنعاء ومن ثم كان الماء والشجر بالطاءف دون ما حولها من الارضين وكانت هذه الج------نة بعد عيسي ----------------------------عليه السلام بيسير وذكر	6518	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1577	true	-8191244110506848013	0	58	0	289	1500	300	كذلك ثم سار بها الي مكة فطاف بها حول البيت ثم انزلها حيث الطاءف اليوم فسميت باسم الطاءف الذي طاف عليها وطاف بها وكانت تلك الجنة بضروان علي فراسخ من صنعاء ومن ثم كان الماء والشجر بالطاءف دون ما حولها من الارضين وكانت قصة اصحاب الجنة بعد عيسي بن مريم صلي الله علي نبينا وعليه وسل--م بيسير -ذكر	1577	168855381875062808	213	366.5	168	292	72.94520568847656	38	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06519	false	9206502423712814975	150	206	738	1018	1501	300	وكانوا- هءلاء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- كان في---هم لين ف-ي القول وخضابة في الايدي والارجل ولا يرمون بفاحشة--------- وربما لعب بعضهم بالكرج وفي مراسيل ابي داود ان عمر---------- رضي الله عنه راي لاعبا بال-----كرج فقال لو-لا اني رايت هذا يلعب به علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لنفيته من المدينة	6519	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1580	true	-1091451748614094198	168	238	851	1224	1547	300	وكان المخنثون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة هيت هذا وهرم وماتع وانه ولم يكونوا يزنون بالفاحشة الكبري وانما كان تانيثهم لينا في القول وخضابا في الايدي والارجل كخضاب النساء ولعبا كلعبهن وربما لعب بعضهم بالكرج وفي مراسيل ابي داود ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي لاعبا يلعب بالكرج فقال لو لا اني رايت هذا يلعب به علي عهد----- النبيصلي الله عليه وسلم-لنفيته من المدينة	1580	168855381875062808	241	369.5	192	379	63.5883903503418	42	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06520	false	2717652447906272449	28	99	145	509	1459	300	بعد----- وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان --------------ان قعدت تبنت وان تكلمت تغنت وفي لفظ فاذا اضطجعت تمنت واذا قامت ارتجت------------- هيفاء شموع نجلاء مع ثغر-------------------------------------- كانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاقحوان وتقبل باربع وتدبر بثمان ثم ذكر شعرا بين رجليها مثل الاناء المكفوف ورسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع فقال لقد غلغلت في النظر اليها يا عبد الله ثم اجلاه عن المدينة الي الحمي فلما فتحت الطاءف تزوجها عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن عوف فولدت له	6520	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1580	true	-1091451748614094198	46	158	227	787	1547	300	بعد قوله وتدبر بثمان مع ثغر كالاقحوان ان قامت تثنت وان قعدت تبنت وان تكلمت تغنت يعني من الغنة والاصل تغننت فقلبت احدي النونين ياء وهي هيفاء شموع نجلاء كما قال قيس بن الخطيم بيضاء فرعاء يستضاء بها كانها خوط بانة قصف تنترق الطرف وهي لاهية كانما شف وجهها نزف تنام عن كبر شانها فاذا قا مت رويدا تكاد تنغرف وفي هذا البيت صحف ابن دريد اعني قوله تغترق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال هو بالعي---------------------------------------ن المهملة حتي هجي بذلك فقيل الست قدما جعلت تعترق الطرف بجهل مكان تغترق وقلت كان الخباء من ادم وهو حباء يهدي ويصطدق وكان صحف ايضا قول مهلهل فقال فيه الخباء وبادية هذه كانت تحت عبد الرحمن بن عوف فولدت له	1580	168855381875062808	127	16.0	98	709	17.912553787231445	20	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05653	false	-6962515578089087858	32	138	171	709	1563	300	خمس الخمس ورد بانه مل-------------كه --------ثاني---------ها من راس الغنيمة وانه خاص به--------------------------- لقوله------------- قل الانفال لله والرسول الانفال ورد بان------------------------ الاية منسوخة و---------------------------------------------احتج له-------- بان الانصار---- انهزموا يوم حنين فايد الله رسوله صلي الله عليه وسلم وامده بالملاءكة ف-لم يرجعوا حتي كان الفتح رد الله --الغناءم ا--------لي رسوله من اجل ذلك فلم يعطهم منها شيءا وطيب نفوسهم بقوله---------------------------------------------- وترجعون برسول الله صلي الله عليه وسلم الي رحالكم----------------- بعد ما فعل ما امر به ثالثها------- وهو----- مختار- ابي عبيد انه -------كان من الخمس لا من خمس الخمس ولا من راس الغنيمة وانه جاءز للامام ان يضرب للاصناف المذكورة في اية الخمس حيث يري ان فيه مصلحة للمسلمين	5653	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1585	true	-3545441575435171467	39	167	218	869	1520	300	خمس الخمس ملك --له ولا كلام لاحد فيه القول الثاني انه اعطاهم من راس الغنيمة وان ذلك خصوص بالنبي صلي الله عليه وسلم لقوله تبارك وتعالي قل الانفال لله والرسول وهذا القول ايضا يرده ما تقدم من نسخ هذه الاية وقد تقدم الكلام عليها في غزوة بدر غير ان بعض العلماء احتج لهذا القول بان الانصار لما انهزموا يوم حنين فايد الله رسوله------------------- وامده ب--ملاءكته فلم يرجعوا حتي كان الفتح رد الله تعالي امر المغانم الي رسوله من اجل ذلك فلم يعطهم منها شيءا وقال لهم الا ترضون يا معشر الانصار ان يذهب الناس بالشاة والبعير وترجعوا برسول الله ا-------------------لي رحالكم فطيب نفوسهم بذلك بعد ما فعل ما امر به والقول الثالث وهو الذي اختاره ابو عبيد ان اعطاءهم كان من ال------------------------------------------------------------------------------------------خمس حيث يري ان فيه مصلحة للمسلمين	1585	168855381875062808	339	439.5	267	783	43.295021057128906	55	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05959	false	4803248729674879399	132	175	700	916	1597	300	الواقدي انه حر-------قوص بن زهير السعدي من سعد تميم و---كان لحرقوص هذا مشاهد كثيرة محمودة في حرب العراق مع الفرس ايام عمر ثم كان خارجيا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس ذو الخويصرة هذا هو ذو الثدية الذي قتله علي بالنهر-وان ذاك اسمه نافع ذكره ابو داود	5959	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1589	true	371130937687016242	44	117	212	582	1496	300	الواقدي انه قال هو حرقوص بن زهير السعدي من سند تميم وقد كان لحرقوص هذا مشاهد------ محمودة في حرب العراق مع الفرس ايام عمر ثم كان خارجيا وفيه يقول نحيبة الخارجي حتي الاقي في الفردوس حرقوصا ولذلك قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم انه سيكون من ضءضءه قوم تحقرون صلاتكم الي صلاتهم وذكر صفة الخوارج وليس ذو الخويصرة هذا ذا--- الثدية الذي قتله علي بالنهر وان ذلك اسمه نافع ذكره ابو داود	1589	168855381875062808	198	353.0	157	379	52.24274444580078	36	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06525	false	4826629124907989116	84	151	416	751	1524	300	ويذكر عن ابن سعد كاتب الواقدي انه حر-------قوص بن زهير السعدي من سعد تميم و---كان لحرقوص هذا مشاهد كثيرة محمودة في حرب العراق مع الفرس ايام عمر ثم كان خارجيا ولقد قال--------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فيه انه سيكون من ضءضء هذا قوم تحتقرون صلاتكم الي صلاتهم وذكر صفة الخوارج وليس ذو الخويصرة هذا هو ذو الثدية الذي قتله علي بالنهر-وان ذلك اسمه نافع ذكره ابو داود	6525	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1589	true	371130937687016242	42	117	203	582	1496	300	ويذكر عن------------- الواقدي انه قال هو حرقوص بن زهير السعدي من سند تميم وقد كان لحرقوص هذا مشاهد------ محمودة في حرب العراق مع الفرس ايام عمر ثم كان خارجيا وفيه يقول نحيبة الخارجي حتي الاقي في الفردوس حرقوصا ولذلك قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم ----انه سيكون من ضءضءه--- قوم تح-قرون صلاتكم الي صلاتهم وذكر صفة الخوارج وليس ذو الخويصرة هذا ذا--- الثدية الذي قتله علي بالنهر وان ذلك اسمه نافع ذكره ابو داود	1589	168855381875062808	293	515.5	233	409	71.63814544677734	51	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05416	false	-4514001409971953269	1	114	4	568	1489	300	انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك اتاه يحنة بن رءبة صاحب ايلة فصالح رسول الله صلي الله عليه وسلم واعط-ي الجزية واتاه اهل الجرباء واذرح فاعطوه الجزية وكتب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ----كتابا فهو عندهم وك----------------------------------------------تب ليحنة بن رءبة بسم الله الرحمن الرحيم هذه امنة من الله ومحمد النبي رسول الله ليحنة -بن رءبة واهل ايلة سفنهم وسيارتهم في البر والبحر لهم ذمة الله وذمة محمد النبي ومن كان معهم من اهل الشام واهل اليمن واهل البحرين فان احدث منهم حدثا فانه لا يحول ماله دون نفسه وانه طيبة لمن اخذه من الناس وانه لا يحل ان يمنعوا ماء يردونه ولا طريقا ير-دونها من بر او بحر	5416	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1603	true	-6300036658432280787	76	197	365	972	1459	300	انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك اتاه يحنة بن رءبة صاحب ايلة فصالح رسول الله صلي الله عليه وسلم واعطاه الجزية واتاه اهل --جرباء واذرح فاعطوه الجزية فكتب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم كتابا فهو عندهم كتاب الرسول لصاحب ايلة كتاب الرسول لصاحب ايلة فكتب ليحنة بن رءبة بسم الله الرحمن الرحيم هذه امنة من الله ومحمد النبي رسول الله ليحنة ابن رءبة واهل ايلة سفنهم وسيارتهم في البر والبحر لهم ذمة الله وذمة محمد النبي ومن كان معهم من اهل الشام واهل اليمن واهل البحر فم--ن احدث منهم حدثا فانه لا يحول ماله دون نفسه وانه طيب- لمن اخذه من الناس وانه لا يحل ان يمنعوا ماء يردونه ولا طريقا يريدونه- من بر او بحر	1603	168855381875062808	547	1035.0	436	617	88.65477752685547	104	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06598	false	497559447191851845	201	238	1000	1193	1510	300	ولما انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك اتاه يحنة بن رءبة صاحب ايلة فصالح رسول الله صلي الله عليه وسلم واعطاه الجزية واتاه اهل جرباء واذرع فاعطوه الجزية وكتب فيهم ----------------------------كتابا فهو عندهم وكتب	6598	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1603	true	-6300036658432280787	75	118	360	581	1459	300	ولما انتهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تبوك اتاه يحنة بن رءبة صاحب ايلة فصالح رسول الله صلي الله عليه وسلم واعطاه الجزية واتاه اهل جرباء واذرح فاعطوه الجزية فكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم كتابا فهو عندهم كتاب	1603	168855381875062808	184	346.5	147	221	83.25791931152344	33	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05084	false	-1071261900275759232	115	143	535	675	1415	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت ------غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل	5084	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1608	true	3099132588874147948	272	300	1311	1451	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة----- فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل-	1608	168855381875062808	134	248.5	108	146	91.78082275390625	25	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06587	false	-4449143143629469180	212	300	1086	1491	1491	300	سمعت ----كعب بن مالك يحدث ح------ين تخلف عن قصة تبوك---------------------------------------------- قال كعب لم اتخلف- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت--- تخلفت---- في غزوة بدر و----------لم يعاتب--------------- احدا تخلف عنها------------------------------------- انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد عير قريش حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة ح-ين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت بدر-------- اذكر في الناس-	6587	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1608	true	3099132588874147948	124	229	627	1113	1451	300	سمعت ابي كعب بن مالك يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وحديث صاحبيه قال -----ما تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة غزاها قط --------------غير اني كنت قد تخلفت عنه في غزوة بذر وكانت غزوة لم يعاتب الله ولا رسوله احدا تخلف عنها وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما خرج----------------------------- يريد عير قريش حتي جمع الله بينه- وبين عدوه -علي غير ميعاد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- العقبة وحين تواثقنا علي الاسلام وما احب ان لي بها مشهد بدر وان كانت غزوة بدر هي اذكر في الناس	1608	168855381875062808	331	514.5	259	541	61.1829948425293	63	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06588	false	1227840929922834720	4	57	17	272	1466	300	اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر---- حين تخلفت عنه في تلك الغزوة -والله ما اجتمعت عندي قبله راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يريد غزوة------- الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة -غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل	6588	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1608	true	3099132588874147948	246	300	1189	1451	1451	300	اني لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة ووالله ما اجتمعت لي------- راحلتان قط حتي اجتمعتا في تلك الغزوة وكا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل-	1608	168855381875062808	234	410.5	184	273	85.71428680419922	45	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06588	false	1227840929922834720	57	300	272	1466	1466	300	سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا-- فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم----- بوجهه الذي يريد والمسلمون م----ع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد----- ا---------------------لديوان-------قال كعب فما رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان- سيخفي له---- ما لم ينزل فيه وحي ا---لله وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار و-----الظلال وت-----------------جهز رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----المسلمون معه فطفقت اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا فاقول في نفسي انا قادر علي------------ه فلم يزل---- يتمادي بي حتي اشتد بالناس -الجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم------ والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا فقلت اتجهز بعده بيوم او يومين ثم الحق--هم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض شيءا ثم غدوت ثم رجعت ولم اقض شيءا فلم يزل بي ح-----------تي اسرعوا وتفارط الغزو وهممت ان ارتحل فادركهم وليتني فعلت فلم يقدر لي ذلك فكنت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفت فيهم احزنني اني لا اري الا رجلا مغموصا عليه--- النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب ف--------قال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه و--نظره في عطف-ه فقال--- معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كعب بن مالك فلما بلغني انه------------------------------- توجه قافلا-	6588	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1609	true	4349930086125258429	0	271	0	1322	1455	300	سفرا بعيدا واستقبل غزو عدو كثير فجلي للناس--- امرهم ليتاهبوا لذلك اهبته واخبرهم خبره بوجهه الذي يريد والمسلمون من تبع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير -لا يجمعهم كتاب حافظ يعني بذلك الديوان يقول لا يجمعهم ديوان مكتوب قال كعب فقل رجل يريد ان يتغيب الا ظن انه سيخفي له ذلك ما لم ينزل فيه وحي من الله وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار واحبت الظلال فالناس اليها صعر فتجهز رسول الله صلي الله عليه وسلم وتجهز المسلمون معه وجعلت اغدو لات---جهز معهم فارجع ولم اقض حاجة فاقول في نفسي انا قادر علي ذلك اذا اردت فلم يزل ذلك يتمادي بي حتي -شمر -الناس بالجد فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا والمسلمون معه ولم اقض من جهازي شيءا فقلت اتجهز بعده بيوم او يومين ثم الحق بهم فغدوت بعد ان فصلوا لاتجهز فرجعت ولم اقض شيءا ثم غدوت --فرجعت ولم اقض شيءا فلم يزل ذلك يتمادي بي حتي اسرعوا وتف-رط الغزو فهممت ان ارتحل فادركهم وليتني فعلت فلم افعل وجعل------ت اذا خرجت في الناس بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطفت فيهم يحزنني اني لا اري الا رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر- في عطفيه فقال له معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا من-ه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- فلما بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد توجه قافلا	1609	168855381875062808	1088	1902.5	857	1358	80.1178207397461	203	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06589	false	2610774260023147490	20	297	97	1435	1447	300	قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل وعرفت اني لن اخرج منه ابدا بشء فيه كذب فاجمعت ----صدقه واصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قادما --وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فطفقوا يعتذرون اليه ويحلفون له ---------وكانوا بضعة وثمانين رجلا ف-قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيتهم وبايعهم وا---------ستغفر لهم ووكل سراءرهم الي الله فجءته فلما ----سلمت عليه ت-بسم تبسم المغضب ثم قال--- تعال -فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن قد ابتعت ظهرك فقلت بلي اني وال-------------له لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ان- ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم حديث- كذب-- ترضي به عني -ليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديث- صدق- تجد علي فيه اني لارجو فيه عفو الله ------لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق----- فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار---- رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر ا---ليه المتخلفون قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك فو-الله ما زالوا يءنبوني حتي اردت ان ارجع--------------------------------- فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد قا-----لوا نعم رجلان قالا مثل ما قلت فقيل لهما مثل ما قيل لك فقلت من هما قالوا مرارة بن الربيع العمري------------------- وهلال بن---- امية الواقفي فذكروا لي رجلين صالحين	6589	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1610	true	-142592565994996245	0	294	0	1420	1450	300	قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اظل قادما زاح عني الباطل وعرفت اني لا انجو منه الا بالصدق------ فاجمعت ان اصدقه و-صبح رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وكان اذا قدم من سفر بدا بالمسجد ف-ركع فيه ركعتين ثم جلس للناس فلما فعل ذلك جاءه المخلفون فجعلوا --------------يحلفون له ويعتذرون وكانوا بضعة وثمانين رجلا فيقبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علانيت--------هم وايمانهم ويستغفر لهم ويكل سراءرهم الي الله تعالي حتي جءت فسلمت عليه فتبسم تبسم المغضب ثم قال لي تعاله فجءت امشي حتي جلست بين يديه فقال لي ما خلفك الم تكن--- ابتعت ظهرك -قال قلت اني يا رسول الله والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت ابي ساخرج من سخطه بعذر ولقد اعطيت جدلا -لكن- والله لقد علمت لءن حدثتك اليوم حديثا كذبا لترضي--ن عني وليوشكن الله ان يسخطك علي ولءن حدثتك حديثا صدقا تجد علي فيه اني لارجو عقباي من الله فيه ولا والله ما كان لي--- عذر والله ما كنت قط اقوي ولا ايسر مني حين تخلفت عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد صدقت فيه فقم حتي يقضي الله فيك فقمت وثار معي رجال من بني سلمة فاتبعوني فقالوا لي والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون اعتذرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما اعتذر به اليه المخل-فون قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك فو الله ما زالوا بي -----حتي اردت ان ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا---- احد غيري قالوا نعم رجلان قالا مثل مقالتك وقيل لهما مثل ما قيل لك -قلت من هما قالوا مرارة بن الربيع العمري من بني عمرو بن عوف وهلال بن ابي امية الواقفي فذكروا لي رجلين صالحين	1610	168855381875062808	1216	2168.0	958	1472	82.60869598388672	222	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06590	false	7716156726768973462	6	277	32	1397	1512	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت في نفسي ال-ارض فما هي------- التي---- اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة- مع المسلمين واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي اقبل الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة الناس--- مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فوا-لله ما رد علي السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمن--ي احب الله ورسوله فسكت فعدت له فن-شدته فسكت---- فعدت له فنشد--------------------ته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتي تسورت الجدار قال-------------- فبينا انا امشي ب--سوق المدينة اذا نبطي من انباط اهل--- الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك فطفق ال----ناس يشيرون له حتي اذا جاءني -دفع الي كتابا من ملك غسان ف---------------------------اذا فيه اما بعد فانه قد بلغني ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك ---فقلت لما قراتها وهذا ايضا من البلاء فتيمم---------------------------------------------------------ت بها ال--تنور فسجرته بها حتي ---------------اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك ف---قلت اطلقها ام ما-ذا افعل قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي	6590	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1611	true	-6491023641844393945	0	300	0	1476	1476	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت لي نفسي والارض فما هي بالارض التي كنت اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما------- واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج واشهد الصلوات مع المسلمين واطوف ب--الاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا ثم اصلي قريبا منه فاسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي نظر -الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال ذلك علي من جفوة المسلمين مشيت حتي ت-ورت جدار حاءط ابي قتادة وهو ابن عمي واحب الناس الي فسلمت عليه فو الله ما رد علي السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلم اني احب الله ورسوله فسكت فعدت--- فناشدته فسكت عني فعدت فناشدته فسكت عني فعدت فناشدته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي ووثبت فتس----ورت الحاءط ثم غدوت الي السوق فبينا انا امشي بالسوق --------اذا نبطي يسال عني من نبط الشام مما قدم بالطعام ببيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك قال فجعل الناس يشيرون له الي حتي جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان وكتب كتابا في سرقة من حرير فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك قال قلت حين قراتها وهذا م-----ن البلاء ايضا قد بلغ بي ما وقعت فيه ان طمع في رجل من اهل الشرك قال فعمدت بها الي تنور فسجرته بها فاقمنا علي ذلك حتي اذا مضت اربعون ليلة من الخمسين اذا رسول رسول الله------------------- ياتيني فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرك ان تعتزل امراتك قال قلت اطلقها ام ما ذا -----قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الي صاحبي-	1611	168855381875062808	1216	2183.0	964	1541	78.90979766845703	218	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09076	false	-824836561912785931	252	280	1258	1391	1491	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه------------------------ فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام---- ام لا	9076	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1611	true	-6491023641844393945	0	84	0	435	1476	300	ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتي تنكرت لي نفسي والارض فما هي بالارض التي كنت اعرف فلبثنا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج واشهد الصلوات مع المسلمين واطوف بالاسواق ولا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا	1611	168855381875062808	133	231.0	105	435	30.5747127532959	28	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06590	false	7716156726768973462	278	300	1401	1512	1512	300	ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك فتكوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر---------- قال كعب فجاءت امراة هلال بن امية رسول الله-	6590	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1612	true	7589359303115645967	1	25	5	122	1451	300	ذلك فقلت لامراتي الحقي باهلك ف-كوني عندهم حتي يقضي الله في هذا الامر ما هو قاض قال و----جاءت امراة هلال بن امية رسول الله	1612	168855381875062808	105	183.0	85	122	86.0655746459961	19	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06591	false	8273439324739400189	0	265	0	1292	1464	300	صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلال -بن امية شيخ----- ضاءع ليس له خادم فهل -تكره ان اخدمه قال لا ولكن لا يقربك- قالت انه والله------------- ما به--- حركة الي شء والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا ------------------------فقال لي بعض اهلي لو استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراتك كما اذن لامراة هلال بن امية ان تخدمه---- فقلت والله لا استاذن- فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريني ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب---- فلبثت- بعد ذلك عشر ليال حتي كملت لنا خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- عن كلامنا فلما صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا علي ظهر بيت من بيوتنا فبينا انا جالس علي الحال التي ذكر الله---- قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الارض بما رحبتسمعت------------------------------------------------------------------ صوت صارخ او-في علي جبل سلع----- باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ساجدا وعرفت ان قد جاء --فرج---- واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بتوبة الله علينا حين صلي صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا وذهب قبل صاحبي مبشرون وركض الي رجل فرسا وسعي ساع من اسلم ---فاو-في علي الجبل وكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبي فكسوته-- اياهما ببشراه والله ما املك------ غيرهما يومءذ واستعرت ثوبين فلبستهما و--انطلقت الي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيتلقاني الناس فوجا فوجا يهنوني بالتوبة يقولون لتهنك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله	6591	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1612	true	7589359303115645967	25	299	122	1445	1451	300	صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان هلال ابن امية شيخ كبير ضاءع لا---- خادم له افتكره ان اخدمه قال لا ولكن لا يقربنك قالت---- والله يا رسول الله ما به من حركة الي--- والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان الي يومه هذا ولقد تخوفت علي بصره قال فقال لي بعض اهلي لو استاذنت رسول الله ل---------------------امراتك فقد اذن لامراة هلال بن امية ان تخدمه قال فقلت والله لا استاذنه فيها ما ادر--------------------------------ي ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لي في ذلك اذا استاذنته فيها وانا رجل شاب قال فلبثنا بعد ذلك عشر ليال فكمل---- لنا خمسون ليلة من حين نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين عن كلامنا ثم-- صليت الصبح----- صبح خمسين ليلة -----علي ظهر بيت من بيوتنا عل---------------ي الحال التي ذكر الله منا قد ضاقت علينا------------- الارض بما رحبت وضاقت علي نفسي وقد كنت ابتنيت خيمة في ظهر مبلع فكنت اكون فيها اذ سمعت صوت صارخ او في علي امر سلع يقول باعلي صوته يا كعب بن مالك ابشر قال فخررت ----ا وعرفت ان قد جاء الفرج قال واذن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بتوبة الله علينا حين صلي ال-----فجر فذهب الناس يبشروننا وذهب نحو صاحبي مبشرون وركض رجل الي فرسا وسعي ساع من اسلم حتي او في علي الجبل فكان الصوت اسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت ---ثوبي فكسوتهما اياه--- بشارة والله ما املك يومءذ غيرهما------ واستعرت ثوبين فلبستهما ثم انطلقت اتيمم رسول الله صلي الله عليه وسلم و-تلقاني الناس يبشرون--------ني بالتوبة يقولون ليهنك توبة الله عليك --------حتي دخلت المسجد ----ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله	1612	168855381875062808	1078	1801.0	847	1473	73.18397521972656	198	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06592	false	4468392466602683124	1	225	5	1067	1448	300	-----من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله---- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سر استنار- وجهه حتي كانه قطعة قمر---- وكنا نعرف ذلك منه---- فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ----------------ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك---- قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر فقلت يا رسول الله ان الله انما نجاني بالصدق وان من توبتي ان ---------لا احدث الا صدقا ما بقيت فوالله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم احسن---- مما ابلاني----------- ما تعم--------دت منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذا كذبا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقيت وانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قوله وكونوا مع الصادقين التوبة---- 117 فو-الله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني للاسلام----- اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ------لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله------------- قال--- للذين كذبوا حين انزل الوحي شر ما قال لاحد فقال تبارك وتعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم	6592	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1613	true	-2345939389172536478	31	288	148	1363	1431	300	يبرق من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله قال--- بل من عند الله قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استبشر كان وجه---------ه قطعة قمر قال وكنا نعرف ذلك منه قال فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي الي الله عز وجل ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك عليك بعض مالك فهو خير لك قال قلت -اني ممسك سهمي الذي بخيبر وقلت يا رسول الله ان الله قد-- نجاني بالصدق وان من توبتي الي الله ان لا احدث الا صدقا ما حييت -والله ما اعلم احدا من الناس ---ابلاه الله في صدق الحديث منذ ذكرت---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك افضل مما ابلاني الله والله ما تعمدت من كذبة منذ ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي يومي هذ-----ا واني لارجو ان يحفظني الله فيما بقي- وانزل الله تعالي----------------------- لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رءف رحيم وعلي الثلاثة الذين خلفوا الي قوله وكونوا مع الصادقين-التوبة قال كعب فو الله ما انعم الله علي--- نعمة قط بعد ان هداني للاسلام كانت اعظم في نفسي من صدقي -رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا فان الله تبارك وتعالي قال في الذين كذبوه حين انزل الوحي شر ما قال لاحد -قال------------- سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم	1613	168855381875062808	944	1652.5	740	1290	73.17829132080078	180	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06592	false	4468392466602683124	227	299	1076	1444	1448	300	فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين قال كعب--- وكنا تخلفنا ايها الثلاثة عن امر اولءك الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حلفوا له فبايعهم واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا حتي قضي الله فيه------- فبذلك قال الله------ وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة وليس الذي ذكر الله مما خل---------فنا عن الغزو انما هو تخليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه	6592	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1614	true	-8187748304758367983	8	82	45	428	1480	300	فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين التوبة قال وكنا خل-فنا ايها الثلاثة عن امر هءلاء الذين قبل منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين حلفوا له فعذره-م واستغفر لهم وارجا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا حتي قضي الله فيه ما قضي فبذلك قال الله تعالي وعلي الثلاثة الذين خلفوا------- وليس الذي ذكر الله من تخليفنا لتخلفنا عن الغزوة ولكن لت-خليفه ايانا وارجاءه امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه	1614	168855381875062808	329	595.0	263	393	83.71501159667969	59	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01058	false	8036664228654386657	2	34	7	167	1429	300	عليا فقال--- اخرج بهذه القصة من صدر براءة واذن بها في الناس يوم النحر اذا اجتمعوا بمني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرج --------------------------------علي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء حتي ادرك ابا بكر بالطريق	1058	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1621	true	-4142330965050820293	218	286	1101	1424	1489	300	عليه فقال له اخرج بهذه القصة من صدر براءة واذن---- في الناس يوم النحر اذا اجتمعوا بمني انه لا يدخل الجنة كافر ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فهو له الي مدته فخرج علي بن ابي طالب رضوان الله عليه علي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء حتي ادرك ابا بكر بالطريق	1621	168855381875062808	155	281.5	124	327	47.400611877441406	29	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06840	false	-2107899795595562886	153	294	729	1385	1412	300	عبيد الله بن عبد الله-------- عن ابن عباس عن ------عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال لما -مات عبد الله بن ابي ابن سلول دعي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عل-----------يه فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ------------ابن ابي وقد قال يوم كذا -------كذا وكذا قال---------------- --------------------------اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اني خيرت فاخترت ---------------------------------------------------------------------------------لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال --فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة الي قوله وهم فاسقون التوبة قال فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم	6840	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1627	true	2281456674316702484	147	293	725	1395	1423	300	عبيد الله بن عبد الله بن عقبة عن ابن عباس قال سمعت عمر بن الخطاب يقو----------------ل لما توفي عبد الله بن ابي--------- دعي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم للصلاة عليه فقام اليه فلما وقف عليه يريد الصلاة تحولت حتي قمت في صدره فقلت يا رسول الله اتصلي علي عدو الله عبد بن ابي بن سلول القاءل كذا يوم -----كذا والقاءل كذا يوم كذا اعدد ايامه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتبسم حتي اذ اكثرت قال يا عمر---------- اخر عني اني قد------------------------ خيرت فاخترت قد قيل لي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم فلو اعلم اني ان زدت علي السبعين غف-ر له لزدت------ قال ثم صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومشي معه حتي قام-------------------------------------------------------------------------- علي قبره حتي فرغ منه ق------ال فعجبت لي ول--جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ورسوله اعلم	1627	168855381875062808	368	487.0	277	826	44.552059173583984	62	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06584	false	-9059126743088898218	107	242	539	1237	1537	300	تبوك بال---عين التي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا يمسوا من ماءها شيءا فسبق اليها رجلان وهي تبض بشء من ماء فجعلا يدخلان فيها سهمين ليكثر ماءها فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لهما فيما ذكر القتبي مازلتما تبوكانها منذ اليوم ----قاله القتبي فب----ذلك سميت العين تبوك والبوك كالنقش والحفر في الشء -يقال منه باك الحمار الاتان يبوكها اذا نزا عليها قلت قد سماها رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك ففي صحيح مسلم انكم ستاتون عين تبوك غدا ان شاء الله وانكم لن تاتوها حتي يضحي النهار فمن جاءها فلا يمس من ماءها شيءا حتي اتي ولابن اسحاق فقال من سبق-- الي--ها -قال-وا يا-رسول الله فلان وفلان وفلان وعند الواقد------------ي سبق- اليها اربعة من المنافقين معتب بن قشير والحارث بن يزيد الطاءي ووديعة بن ثابت وزيد -بن لصيت وذكر	6584	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1632	true	8233887257425896939	174	279	881	1428	1517	300	تبوك وهي العين التي امر رسول الله-صلي الله عليه وسلم-الناس الا يمسوا من ماءها شيءا فسبق اليها رجلان وهي تبض بشء من ماء فجعلا يدخلان فيها سهمين ليكثر ماءها فسبهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لهما --ما -------------زلتما تبوكانها منذ اليوم فيما ذكر القتبي قال وبذلك سميت العين تبوك والبوك كالنقش والحفر في الشء ويقال منه باك الحمار الاتان يبوكها اذا نزا عليها ووقع في السيرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال من سبقنا الي هذا فقيل له يا رسول الله فلان وفلان وفلان وقال الواقدي فيما ذكر لي سبقه اليها اربعة من المنافقين معتب بن قشير والحارث بن يزيد الطاءي ووديعة بن ثابت وزيد ابن لصيت وذكر	1632	168855381875062808	484	847.5	390	731	66.2106704711914	80	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06585	false	-5608339254114342680	240	300	1270	1572	1572	300	شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن عثمان ان اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقالوا يا ابا القاسم ان كنت صادقا انك نبي فالحق بالشام فانها---- ارض المحشر وارض الانبياء فصدق -----------------------ما قالوا فغزا غزوة تبوك لا يريد الا الشام فلما بلغ تبوك انزل الله ع------ليه ايات من سورة بني اسراءيل------------------- وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك-	6585	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1633	true	4684169442212992455	75	143	355	704	1475	300	شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم-- ان اليهود اتوا النبي---- صلي الله عليه وسلم يوما فقالوا يا ابا القاسم ان كنت صادقا انك نبي فالحق بالشام فان الشام ارض المحشر وارض الانبياء فصدق النبيصلي الله عليه وسلمما قالوا فغزا غزوة تبوك لا يريد الا الشام فلما بلغ----- انزل الله تعالي عليه ايات من سورة بني اسراءيل بعد ما ختمت السورة وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك	1633	168855381875062808	282	487.5	225	360	78.33333587646484	53	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00161	false	-1697530671355217176	4	47	16	229	1453	300	ثم كتب كتابا وارسله مع دحية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فيه -----------------------اني مسلم ولكني مغلوب علي امري وارسل اليه بهدية فلما قرا الكتاب------------------------ قال كذب عدو الله ليس هو بمسلم بل هو علي نصرانيته---------------------------------------- وقبل هديته وقسمها بين المسلمين	161	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1635	true	-2240328422471578541	249	300	1317	1580	1580	300	ثم كتب كتابا وارسله مع دحية--------------------------------- يقول فيه للنبيصلي الله عليه وسلماني مسلم ولكني مغلوب علي امري وارسل اليه بهدية فلما قرا النبي صلي الله عليه وسلم كتابه قال كذب عدو الله ليس--- بمسلم بل هو علي نصرانيته موقفه صلي الله عليه وسلم من بعض الهدايا وقبل هديته وقسمها بين المسلمين-	1635	168855381875062808	172	285.0	138	300	57.33333206176758	30	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02989	false	2822296549681464978	99	210	537	1073	1510	300	كان سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم من تبوك اراد الحج فذكر مخالطة المشركين للناس في حجهم وتلبيتهم بالشرك وطوافهم عراة بالبيت وكانوا يقصدون بذلك ان يطوفوا كما ولدوا بغير الثياب التي اذنبوا فيها وظلموا فامسك -----------------عن الحج في ذلك العام وبعث ابا بكر -----------بسورة براءة لينبذ الي كل ذي عهد عهده من المشركين الا بعض بني بكر الذين كان لهم عهد الي اجل خاص ثم اردف بعلي------------- فرجع ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- هل انزل في قران قال لا ولكن اردت ان يبلغ عني من هو من اهل بيتي قال ابو هريرة فامرني علي -----------ان اطوف في المنازل من مني ببراءة فكنت	2989	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1641	true	-1456224098640509244	184	300	918	1494	1494	300	كان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم من تبوك---------- فذكر مخالطة المشركين للناس في حجهم وتلبيتهم بالشرك وطوافهم عراة بالبيت وكانوا يقصدون بذلك ان يطوفوا كما ولدوا بغير الثياب التي اذنبوا فيها وظلموا فامسكصلي الله عليه وسلمعن الحج في ذلك العام وبعث ابا بكررضي الله عنهبسورة براءة لينبذ الي كل ذي عهد عهده من المشركين الا بعض بني بكر الذين كان لهم عهد الي اجل خاص ثم اردف بعلي رضي الله عنه فرجع ابو بكر لل--------نبي صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله هل انزل في قران قال لا ولكن اردت ان يبلغ عني من هو من اهل بيتي قال ابو هريرة فامرني عليرضي الله عنهان اطوف في المنازل من مني ببراءة فكنت-	1641	168855381875062808	503	915.5	401	601	83.69384002685547	95	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02989	false	2822296549681464978	210	286	1073	1435	1510	300	اصيح حتي ضحل حلقي فقلت له بم كنت تنادي -قال باربع ان لا يدخل الجنة الا مءمن وان لا يحج بعد---- العام مشرك وان لا يطوف بالبيت عريان ومن كان له عهد فله اجل اربعة اشهر ثم لا عهد له وكان المشركون اذا سمعوا النداء ببراءة يقولون لعلي سترون بعد الاربعة الاشهر -انه لا عهد بيننا وبين ابن عمك الا الطعن والضرب ثم ان الناس في تلك المدة رغبوا في الاسلام حتي دخلوا فيه طوعا وكرها	2989	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1642	true	2901394186561807247	0	74	0	360	1445	300	اصيح حتي صحل حلقي فقيل له بم كنت تنادي فقال باربع ا--لا يدخل الجنة الا مءمن وا--لا يحج بعد هذا العام مشرك وا--لا يطوف بالبيت عريان ومن كان له عهد فله احل اربعة اشهر ثم لا عهد له وكان المشركون اذا سمعوا النداء ببراءة يقولون لعلي سترون بعد الاربعة --اشهر بانه لا عهد بيننا وبين ابن عمك الا الطعن والضرب ثم ان الناس في ذلك المدة رغبوا في الاسلام حتي دخلوا فيه طوعا وكرها	1642	168855381875062808	349	654.5	276	368	94.83695983886719	63	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00423	false	-6530871686112910830	249	290	1291	1488	1536	300	ابن عباس بزيادات وفيه ان بني سعد بن بكر بعثوا ضمام بن ثعلبة وافدا الي رسول الله وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان ضمام رجلا جلدا اشعر ذا غديرتين وفيه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له امرك ان تامرنا ان نعبده وحده لا نشرك به شيءا وان نخلع هذه الانداد	423	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1654	true	-6135773013642175186	126	278	605	1317	1421	300	ابن عباس قال بعثت بنو------- سعد بن بكر ض------مام بن ثعلبة وافدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدم عليه واناخ بعيره علي باب المسجد ثم عقله ثم دخل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في اصحابه وكان ضمام رجلا جلدا اشعر ذا غديرتين فاقبل حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اصحابه فقال ايكم ابن عبد المطلب قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب قال امحمد قال نعم قال يا ابن عبد المطلب اني ساءلك ومغلظ عليك في المسالة فلا تجدن في نفسك قال لا اجد في نفسي فسل عما بدا لك قال انشدك الله الهك واله من كان قبلك واله من هو كاءن بعدك الله بعثك الينا رسولا قال اللهم نعم قال فانشدك الله الهك واله من كان قبلك واله من هو كاءن بعدك الله امرك ان تامرنا ان نعبده وحده لا نشرك به شيءا وان نخلع هذه الانداد	1654	168855381875062808	162	269.0	126	725	22.34482765197754	32	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00424	false	8257319003576678162	0	69	0	342	1466	300	فريضة --------الصيام والزكاة والحج والشراءع-------- كلها ينشده عن- كل واحد ------------------------------حتي اذا فرغ قال----- اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله وساءدي هذه الفراءض واجتنب ما نهيتني عنه ثم لا ازيد ولا انقص فقال--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان صدق ذو العقيصتين دخل الجنة وفيه------------------ فات-------------------------------------ي قومه ف------------------------------------قال بءست اللات والعزي فقالوا مه اتق------------------ الجذام اتق البرص و-----------------------------------------------------------------------------------------------------فيه واني اشهد ان لا اله الا الله وحده	424	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1655	true	6003573172786013968	16	144	81	715	1443	300	فريضة الزكاة والصيام-------- والحج و--شراءع الاسلام كلها ينشده عند كل فريضة منها كما ينشده في التي قبلها حتي اذا فرغ قال فاني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له وساءدي هذه الفراءض واجتنب ما نهيتني عنه لاثم- ازيد ولا انقص ثم انصرف الي بعيره راجعا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان صدق ذو العقيصتين دخل الجنة دعوته قومه للاسلام قال فاتي بعيره فاطلق عقاله ثم خرج حتي قدم علي قومه فاجتمعوا اليه فكان اول ما تكلم به ان قال بءست اللات والعزي -قالوا مه يا ضمام اتق البرص اتق الجذام اتق الجنون قال ويلكم انهما والله لا يضران ولا ينفعان ان الله قد بعث رسولا وانزل عليه كتابا استنقذكم به مما كنتم فيه واني اشهد ان لا اله الا الله وحده	1655	168855381875062808	297	427.0	232	648	45.83333206176758	54	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06573	false	-8899887370654890966	100	174	491	848	1456	300	----------------------------------------------------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم واغارت خيله علي ارض طء فر عدي الي الشام واخذت خيل----------------------- المسلمين اخته فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلها مع نساءهم في موضع ومر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فاشار اليها---------------- فقالت يا رسول الله هلك الوالد وغاب الوافد وانا ابنة حاتم فامنن علي من الله عليك قال ومن وافدك قالت عدي بن حاتم قال الفار من الله ورسوله----- ثم مضي	6573	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1659	true	-7783652414174133914	8	83	41	403	1410	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبايا من طء وقد بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم هرب-------------------------ي الي الشام قال فجعلت بنت حاتم في حظيرة بباب المسجد كانت السبايا يحبسن فيها ف----------------------------------------------مر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقامت----- اليه وكانت امراة جزلة فقالت يا رسول الله هلك الوالد وغاب الوافد--------------- فامنن علي من الله عليك قال ومن وافدك قالت عدي بن حاتم قال الفار من الله ورسوله قالت ثم مضي	1659	168855381875062808	220	328.0	172	453	48.565120697021484	42	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06599	false	-5972294096112246906	182	242	899	1200	1503	300	وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم صرد بن عبد الله الازدي في وفد الازد فامره علي من اسلم من قومه ويجاهد ففعل وقدم عليه كتاب ملوك حمير-------------- ورسولهم اليه باسلامهم الحارث بن عبد كلال ونعيم -بن عبد كلال والنعمان قيل ذي رعين ومعافر وهمدان وبعث اليه زرعة ذو يزن باسلام------------------------------------------------------------------------------هم فكتب اليه- رسول الله صلي الله عليه وسلم	6599	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1666	true	-8543652049422935555	3	61	15	326	1509	300	وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ك------------------------------------------------------------------------------------تاب ملوك حمير مقدمه من تبوك ورسولهم اليه باسلامهم الحارث بن عبد كلال ونعيم ابن عبد كلال والنعمان قيل ذي رعين ومعافر وهمدان وبعث اليه زرعة ذو يزن مالك بن مرة الرهاوي باسلامهم ومفارقتهم الشرك واهله كتاب الرسول اليهم كتاب الرسول اليهم فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1666	168855381875062808	211	336.0	169	395	53.417720794677734	38	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00179	false	2437965569152873319	148	299	780	1561	1565	300	ابن هشام حدثني من اثق به عن ابي بكر الهذلي قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب----------- ذات يوم بعد عمرته التي صد عنها يوم الحديبية فقال ايها الناس ان الله--- بعثني رحمة وكافة فلا تختلفوا علي كما اختلف الحواريون علي عيسي ابن مريم فقال اصحابه وكيف اختلفوا ف--------------------قال دعاهم الي الذي دعوتكم اليه فاما من بعثه اليه مبعثا قريبا فرضي وسلم واما من بعثه مبعثا بعيدا فكره وجهه وتثاقل فشكا ذلك عيسي عليه السلامالي الله سبحانه وتعالي فاصبح المتثاقلون وكل واحد منهم يتكلم بلغة الامة التي بعث اليها ف----------------------------------------------------------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رسلا من اصحابه وبعث معهم كتبا الي الملوك يدعوهم فيها الي الاسلام -بعث دحية ----------------الي قيصر ملك الروم وبعث عبد الله بن حذافة السهمي الي كسري ملك فارس وبعث عمرو بن امية الضمري الي النجاشي ملك الحبشة وبعث حاطب -بن ابي بلتعة الي المقوقس ملك الاسكندرية وبعث عمرو بن العاص السهمي الي	179	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1696	true	683675113687373423	4	171	23	883	1535	300	ابن هشام حدثني من اثق به عن ابي بكر الهذلي قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه ذات يوم بعد عمرته التي صد عنها يوم الحديبية فقال ايها الناس ان الله قد بعثني رحمة وكافة فلا تختلفوا علي كما اختلف الحواريون علي عيسي -بن مريم فقال اصحابه وكيف اختلف الحواريون يا رسول الله قال دعاهم الي الذي دعوتكم اليه فاما من بعثه مب-----عثا قريبا فرضي وسلم واما من بعثه مبعثا بعيدا فكره وجهه وتثاقل فشكا ذلك عيسي -----------الي الله-------------- فاصبح المتثاقلون وكل واحد منهم يتكلم بلغة الامة التي بعث اليها اسماء الرسل ومن ارسلوا اليهم اسماء الرسل ومن ارسلوا اليهم فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رسلا من اصحابه وكتب معهم كتبا الي الملوك يدعوهم فيها الي الاسلام فبعث دحية بن خليفة الكلبي الي قيصر ملك الروم وبعث عبد الله بن حذافة السهمي الي كسري ملك فارس وبعث عمرو بن امية الضمري الي النجاشي ملك الحبشة وبعث حاطب ابن ابي بلتعة الي المقوقس ملك الاسكندرية وبعث عمرو بن العاص السهمي الي	1696	168855381875062808	739	1387.0	593	891	82.94051361083984	138	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00180	false	-4510946240988133127	0	63	0	326	1499	300	الجلندي الازديين ملكي عمان وبعث سليط بن عمرو --------------------الي ثمامة بن اثال وهوذة بن علي م---------لكي اليمامة وبعث العلاء بن الحضرمي الي المنذر بن ساوي مل-------ك البحرين وبعث شجاعا------ الاسدي الي الحارث بن ابي شمر الغساني ملك تخوم ا-------------لشام وبعث شجاع بن وهب الي جبلة بن الايهم وبع--------ث المهاجر بن ابي امية المخزومي الي الحارث بن عبد كلال الحميري ملك اليمن وذكر ابن	180	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1696	true	683675113687373423	174	250	899	1286	1535	300	الجلندي الازديين ملكي عمان وبعث سليط بن عمرو احد بني عامر بن لءي الي ثمامة بن اثال وهوذة بن علي الحنفيين ملكي اليمامة وبعث العلاء بن الحضرمي الي المنذر بن ساوي العبدي ملك البحرين وبعث شجاع بن وهب الاسدي الي الحارث بن ابي شمر الغساني ملك تخوم الشام قال ابن هشام -بعث شجاع بن وهب الي جبلة بن الايهم الغساني وبعث المهاجر بن ابي امية المخزومي الي الحارث بن عبد كلال الحميري ملك اليمن -قال ابن	1696	168855381875062808	314	581.0	251	389	80.71979522705078	57	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06603	false	-2302487302044443977	2	124	10	657	1509	300	صلي الله عليه وسلم الي------------------------------ الملوك يدعوهم----- الي الاسلام -بعث دحي---------ة الكلبي الي قيصر ملك الروم و----عبد الله بن حذافة السهمي الي كسري ملك فارس كما سلف وعمرو بن امية الضمري الي النجاشي ملك الحبشة و----حاطب -بن ابي بلتعة الي المقوقس صاحب الاسكندرية و----عمرو بن العاصي ا------لي جيفر وعي-د ابني الجلنداء م--------لكي عمان و----سليط بن عمرو العامري ------------الي ثمامة بن اثال وهوذة بن علي الحنفيين ملكي اليمامة و----العلاء بن الحضرمي الي المنذر بن ساوي العبدي ملك البحرين بعد انصرافه من الحديبية و----شجاع بن وهب الاسدي الي الحارث بن ابي شمر الغساني ملك تخوم الشام ويقال بعثه ا--------------------لي جبلة بن الايهم الغساني وفيه سرية علي بن ابي طالب الي اليمن والمهاجر بن ابي امية المخزومي الي الحارث بن عبد كلال الحضرمي ملك اليمن	6603	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1696	true	683675113687373423	112	248	577	1278	1535	300	صلي الله عليه وسلم رسلا من اصحابه وكتب معهم كتبا الي الملوك يدعوهم فيها الي الاسلام فبعث دحية بن خليفة الكلبي الي قيصر ملك الروم وبعث عبد الله بن حذافة السهمي الي كسري ملك فارس وبعث عمرو ----بن امية الضمري الي النجاشي ملك الحبشة وبعث حاطب ابن ابي بلتعة الي المقوقس ملك -الاسكندرية وبعث عمرو بن العاص السهمي الي جيفر وعياد ابني الجلندي الازديين ملكي عمان وبعث سليط بن عمرو احد بني عامر بن لءي الي ثمامة بن اثال وهوذة بن علي الحنفيين ملكي اليمامة وبعث العلاء بن الحضرمي الي المنذر بن ساوي العبدي ملك الب------------------------حرين وبعث شجاع بن وهب الاسدي الي الحارث بن ابي شمر الغساني ملك تخوم الشام --قال ابن هشام بعث شجاع بن وهب الي جبلة بن الايهم الغساني وبعث --------------------------------المهاجر بن ابي امية المخزومي الي الحارث بن عبد كلال الحميري ملك اليمن	1696	168855381875062808	541	942.0	437	764	70.81151580810547	89	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09913	false	5037894030836763020	87	167	416	814	1450	300	ابن اسحاق قال حدثني يزيد بن عبد الله بن قسيط عن القعقاع بن عبد الله بن ابي حدرد عن ابيه ---------------------قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اضم فخرجت الي نفر من المسلمين فيهم ابو قتادة--------------- ومحلم بن جثامة فمر ----------------------------------بنا عامر بن الاضبط الاشجعي علي بعير له ف----------------------------------------سلم علينا بتحية الاسلام فامسكنا عنه وحمل عليه محلم--------- فقتله لشء كان بينه وبينه واخذ البعير و-----متيعه ف----لما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرناه الخبر نزل فينا	9913	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1712	true	3545548554230338645	65	173	316	829	1458	300	ابن اسحاق---- حدثني يزيد بن عبد الله بن قسيط عن القعقاع بن عبد الله بن ابي حدرد عن ابيه عبد الله بن ابي حدرد قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اضم ف-------ي نفر من المسلمين فيهم ابو قتادة الحارث بن ربعي ومحلم بن جثامة بن قيس فخرجنا حتي اذا كنا ببطن اضم مر بنا عامر بن الاضبط الاشجعي علي قعود له ومعه متيع له ووطب من لبن قال فلما مر بنا سلم علينا بتحية الاسلام فامسكنا عنه وحمل عليه محلم بن جثامة فقتله لشء كان بينه وبينه واخذ --بعيره واخذ متيعه قال فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرناه الخبر نزل فينا	1712	168855381875062808	374	640.5	298	526	71.1026611328125	72	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06752	false	-2137271022628900864	158	275	771	1338	1452	300	يختصمان في عامر بن الاضبط عي--------ينة يطلب بدم عامر وهو سيد------- غطفان يومءذ والاقرع-------- يدفع عن محلم--------- لمكانه من خندف فتداولا الخصومة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------فقال عيينة---------------- والله يا رسول الله لا ادعه حتي اذيق نساءه من الحرقة ----ما اذاق نساءي ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بل تاخذون الدية خمسين في سفرنا هذا وخمسين اذا رجعنا وهو يابي عليه فلم يزل بهم حتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلوا الدية---- ثم قال-- اين صاحيكم----------------------------------------------- فقام رجل ادم ضرب طويل عليه حلة--- قد كان تهيا للقتل فيها حتي جلس بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ما اسمك قال انا محلم بن جثامة فقال امنته بالل--------------------------ه ثم قتلته اللهم لا تغفر لمحلم بن جثامة	6752	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1713	true	-907531447503605087	5	206	20	998	1433	300	يختصمان في عامر بن --اضبط الاشجعي عيينة يطلب بدم عامر وهو يومءذ رءيس غطفان------ والاقرع بن حابس يدفع عن محلم بن جثامة لمكانه من خندف فتداولا الخصومة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نسمع فسمعنا عيينة بن حصن وهو يقول والله يا رسول الله لا ادعه حتي اذيق نساءه من الحرقة مثل ما اذاق نساءي ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بل تاخذون الدية خمسين في سفرنا هذا وخمسين اذا رجعنا وهو يابي عليه اذ قام رجل من بني ليث يقال له مكيثر قصير مجموعقال ابن هشام مكيتلفقال والله يا رسول الله ما وجدت لهذا القتيل شبها في غرة الاسلام الا كغنم وردت فرميت اولاها فنفرت اخراها اسنن اليوم وغير غدا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقال بل تاخذون الدية خمسين في سفرنا هذا وخمسين اذا رجعنا قال فقبلوا الدية قال ثم قالوا اين صاحبكم هذا يستغفر له رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقام رجل ادم ضرب طويل عليه حلة له قد كان تهيا للقتل فيها حتي جلس بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ما اسمك قال انا محلم بن جثامة -قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ثم قال --اللهم لا تغفر لمحلم بن جثامة	1713	168855381875062808	519	863.5	409	989	52.47724914550781	99	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06751	false	-81129132805394316	265	300	1412	1583	1583	300	عمدوا الي صدفتين فسطحوه عليه-ا ثم رضموا عليه الحجارة حتي واروه---- فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم شانه فقال والله ان الارض لتطابق علي من هو شر منه ولكن الله اراد ان يعظكم في-	6751	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1714	true	-7068264745313258260	13	49	71	246	1464	300	عمدوا الي صد--ين فسطحوه بينهما ثم رضموا عليه الحجارة حتي واروه قال فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم شانه فقال والله ان الارض لتطابق علي من هو شر منه ولكن الله اراد ان يعظكم في	1714	168855381875062808	166	307.0	132	177	93.78530883789062	33	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06531	false	-1973127913028905598	143	209	730	1069	1552	300	عبد الله بن حذافة فامره علي من تعجل --------------------------------وكانت فيه دعابة فنزلوا-- ببعض الطريق واوقدوا نارا يصطلون عليها فقال عزمت عليكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------الا تواثبتم في هذه النار---- فقام بعض القوم فتحجزوا حتي ظن انهم واثبون فيها فقال---- اجلسوا -انما كنت اضحك معكم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال -----------------------------------------------من امركم بمعصية----- فلا تطيعوه وذكرها الحاكم في صفر وزعم ابن اسحاق ان وقاص بن مجزز	6531	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1723	true	8455295443965176567	84	188	409	921	1482	300	عبد الله بن حذافة السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت فيه دعابة فلما كان ببعض الطريق او قد-- نارا ثم قال للقوم اليس لي عل--يكم السمع والطاعة قالوا بلي قال افما انا امركم بشء الا فعلتموه قالوا نعم قال فاني اعزم عليكم بحقي وطاعتي الا تواثبتم في هذه النار قال فقام بعض القوم يحتجز-- حتي ظن انهم واثبون فيها فقال لهم اجلسوا فانما كنت اضحك معكم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ان قدموا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امركم بمعصية منهم فلا تطيعوه وذكر محمد بن طلحة ان علقمة----------------- بن مجزز	1723	168855381875062808	243	377.5	190	535	45.42055892944336	44	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09812	false	-6660615540715873737	4	87	15	444	1553	300	-------------------------------------------------العرنيين قتلوا يسارا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مثلوا به واستاقوا اللقاح وذكر ابن اسحاق قال حدثني بعض اهل العلم عمن حدثه عن محمد بن طلحة عن عثمان بن عبد الرحمن قال اصاب رسول الله------------------- في غزوة محارب وبني ثعلبة عبدا يقال له يسار فجعله----------------------------- في لقاح له ي-----رعي في ناحية ال-ماء فخرجوا اليها فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفر من قريش فلما --------استوبءوا المدينة وطلحوا فامرهم ان يخرجوا------------------------------ الي اللقاح يشربوا من ---------ابوالها والبانها فخرجوا اليها	9812	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1723	true	8455295443965176567	200	297	980	1463	1482	300	الذين قتلوا يسارا سرية كرز بن جابر لقتل البجليين ال---ذين قتلوا يسارا شان يسار شان يسار--------------------------------------------------------------- حدثني بعض اهل العلم عمن حدثه عن محمد بن طلحة عن عثمان بن عبد الرحمن قال اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة محارب وبني ثعلبة عبدا يقال له يسار فجعله رسول الله صلي الله عليه وسلم في لقاح له كانت ترعي في ناحية الجماء------------- فقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفر من قيس كبة من بجيلة فاستوبءوا-------- وطحلوا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لو خرجتم الي اللقاح فشربتم من البانها وابوال---------ها فخرجوا اليها	1723	168855381875062808	287	442.0	227	579	49.56822204589844	51	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07365	false	3612679883383089071	44	145	204	703	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جويرية كيف كان فروي ابن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انه لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث-------------------------------------------------------------- في --سهم -ثابت بن قيس------------------- فكاتبت----- نفسها وجاءت---------------------------- تستعين رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتابتها فقال لها هل لك في خير من ذلك---------------- اقضي عنك كتابتك واتزوجك ق-الت نعم فتزوجها ----------------------------------------------------------------------------------------------فبينت---------- عاءشة العتاق الذي ذكره ابن عمر الذي جعله مهرها انه اداءه عنها كاتبها لتعتق بذلك الاداء ويكون مهرها لها فلما كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان	7365	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1740	true	4801484350466240167	128	227	654	1139	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية بنت الحارث بن ابي ضرار الخزاعية كانت في سبايا بني المصطلق من خزاعة فوقعت في السهم لثابت بن قيس بن الشماس الانصاري فكاتبها علي نفسها فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تستعينه---------------------------- في كتابتها فقال لها هل لك في خير من ذلك قالت وما هو قال اقضي عنك كتابتك واتزوجك فقالت نعم فتزوجها قال ابن هشام حدثنا بهذا الحديث زياد بن عبد الله البكاءي عن محمد ابن اسحاق عن محمد بن جعفر بن لزبير عن عروة عن عاءشة قال ابن هشام ويقال لما انصرف ------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم من	1740	168855381875062808	207	291.5	163	737	28.086837768554688	34	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08535	false	6447729658197410608	251	300	1256	1475	1475	300	قال لهم لم فعلتم ذلك -قالوا--------- خشينا يا رسول الله ان يكون بك ذات الجنب فقال ان ذلك -داء ما كان الله------- ليقذفني به لا يبق احد في البيت ----الا لد الا عمي ف-قد لدت ميمونة وهي ---صاءمة لقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم عقوبة لهم بما صنعوا-	8535	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1745	true	-4510812623523938973	236	288	1200	1439	1511	300	قال و---لم فعلتم ذلك فقال عمه العباس خشينا يا رسول الله ان يكون بك ذات الجنب فقال ان ذلك لداء ما كان الله عز وجل ليقذفني به لا يبق---- في البيت احد الا لد الا عمي فلقد لدت ميمونة وانها لصاءمة لقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم عقوبة لهم بما صنعوا	1745	168855381875062808	206	345.5	161	246	83.73983764648438	40	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09857	false	-684987323176034852	7	64	37	300	1476	300	عبد الرحمن -بن عوف فبينما انا في منزله بمني------- وهو عند عمر بن الخطاب في اخر حجة حجها اذ رجع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لي عبد الرحمن فقال-- لو رايت رجلا اتي امير المءمنين اليوم فقال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول------ لو قد مات عمر---------- لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت---- فغضب	9857	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1751	true	-1085326592381656419	220	300	1042	1413	1413	300	عبد الرحمن ابن عوف --قال وكنت في منزله بمني انتظره وهو عند عمر---------- في اخر حجة حجها عمر قال فرجع عبد الرحمن بن عوف من عند عمر فوجدني في منزله بمني انتظره وكنت اقرءه القران قال ابن عباس فقال لي عبد الرحمن بن عوف لو رايت رجلا اتي امير المءمنين ف------قال يا امير المءمنين هل لك في فلان يقول والله لو قد مات عمر بن الخطاب لقد بايعت فلانا وا-لله ما كانت بيعة ابي بكر الا فلتة فتمت قال فغضب-	1751	168855381875062808	221	345.5	171	391	56.5217399597168	44	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09857	false	-684987323176034852	64	300	300	1476	1476	300	عمر ثم قال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم امورهم قال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس وانا اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطيرها-------- عنك كل مطير وان لا يعوها وان لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت--------- متمكنا فيعي اهل العلم مقالتك ويضعونها علي مواضعها فق----ال عمر اما والله ان شاء الله-لاقومن بذلك اول مقام اقومه بالمدينة ق----------------------------------------------------ال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلنا الرواح حين زاغت الشمس حتي اجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر -بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مق---------------الة لم يقلها منذ استخلف---- فانكر علي---------------- وقال ما عسيت ان يقول -ما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو اهله ق-----ال اما بعد فاني قاءل لكم مق------الة قد قدر لي ان اقولها -لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي ان الله بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل-	9857	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1752	true	-3148528553967478078	0	250	0	1235	1491	300	عمر فق--ال اني ان شاء الله لقاءم العشية في الناس فمحذرهم هءلاء الذين يريدون ان يغصبوهم ام-رهم قال عبد الرحمن فقلت يا امير المءمنين لا تفعل فان الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم وانهم هم الذين يغلبون علي قربك حين تقوم في الناس واني اخشي ان تقوم فتقول مقالة يطير بها اولءك عنك كل مطير ول---ا يعوها و---لا يضعوها علي مواضعها فامهل حتي تقدم المدينة فانها دار --------السنة وتخلص باهل الثقة واشراف الناس فتقول ما قلت بالمدينة متمكنا فيعي اهل الفقه مقالتك ويضعو-ها علي مواضعها قال فقال عمر اما والله ان شاء الله لاقومن بذلك اول مقام اقومه بالمدينة خطبة عمر عند بيعة ابي بكر خطبة عمر عند بيعة ابي بكر قال ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلت- الرواح حين زالت الشمس ف---اجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حذوه تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر ابن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن زيد---------------- ليقولن العشية علي هذا المنبر مقالة لم يقلها منذ استخلف قال فانكر علي سعيد بن زيد ذلك وقال ما عسي -ان يقول مما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو اهل له ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم اليوم مقالة قد قدر لي ان اقولها ولا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فلياخذ بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعيه-ا فلا يحل لاحد ان يكذب علي ان الله بعث محمدا------------------------- وانزل عليه الكتاب فكان مما انزل	1752	168855381875062808	1076	1956.0	857	1300	82.76923370361328	194	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09858	false	-6491425060450788562	50	300	256	1517	1517	300	قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف ثم انا--- كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله ان لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم او ان كفرا بكم ان ترغبوا عن اباءكمالا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطري عيسي ابن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم انه--- بلغني ان قاءلا منكم يقول والله لو--- مات عمر --------------بايعت فلانا فلا يغترن امرء ان يقول انما كانت بيعة ابي بكر----- فلتة وتمت الا وانها قد كانت كذلك ولك--ن الله--- وقي شرها وليس منكم من ت-قطع الاعناق اليه مثل ابي بكر -من بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايع------ هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا وانه قد كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه وسلم الا ان الانصار خالفونا واجتمعوا باسر--هم في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي------------ والزبير---------- ومن معهما واجتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت لابي بكر يا ابا بكر انطلق بنا الي اخواننا هءلاء من الانصار فانطلقنا نريدهم فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكر----ا ما تمالي عليه القوم فقالا اين تريدون يا معشر المهاجرين فقلنا نريد اخواننا هءلاء من الانصار فقالا لا- عليكم ان لا تقربوهم------------------ اقضوا امركم ف---قلت والله لناتينهم فانطلقنا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا رجل مزمل بين ظهرانيهم فق---------لت من هذا فقالوا هذا سعد بن عبادة فقلت ما له قالوا يوعك فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم فاثني علي الله بما هو اهله-- ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم--- معشر المهاجرين-رهط---- وقد دفت-	9858	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1753	true	-208529440832882013	0	253	0	1257	1481	300	قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف ثم انا قد كنا نقرا فيما نقرا من كتاب الله ---لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ان ترغبوا عن اباءكم الا------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تطروني كما اطري عيسي -بن مريم وقولوا عبد الله ورسوله ثم انه قد بلغني ان فلانا قا------ل والله لو قد مات عمر بن الخطاب لقد بايعت فلانا فلا يغ-رن امرا ان يقول ان ب-------يعة ابي بكر كانت فلتة فتمت ----وانها قد كانت كذلك الا ان الله قد وقي شرها وليس فيكم من تنقطع الاعناق اليه مثل ابي بكر فمن بايع رجلا عن غير مشورة من المسلمين فانه لا بيعة له هو ولا الذي بايعه تغرة ان يقتلا -انه ---كان من خبرنا حين توفي الله نبيه صلي الله عليه و----سلم ان الانصار خالفونا فاجتمعوا باشرافهم في سقيفة بني ساعدة وتخلف عنا علي بن ابي طالب والزبير بن العوام ومن معهما واجتمع المهاجرون الي ابي بكر فقلت لابي -----------بكر انطلق بنا الي اخواننا هءلاء من الانصار فانطلقنا نءمهم حتي------------- لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا لنا ما تمالا عليه القوم وقال- اين تريدون يا معشر المهاجرين -قلنا نريد اخواننا هءلاء من الانصار -قالا فلا عليكم ان لا تقربوهم يا معشر المهاجرين اقضوا امركم قال قلت والله لناتينهم فانطلق-ا حتي اتيناهم في سقيفة بني ساعدة فاذا--------- بين ظهرانيهم رجل مزمل فقلت من هذا فقالو----ا سعد بن عبادة فقلت ماله فقالوا وجع ف-لما جلسن------ا تشهد خطيبهم فاثني علي الله بما هو له اهل ثم قال اما بعد فنحن انصار الله وكتيبة الاسلام وانتم يا معشر المهاجرين رهط منا وقد دفت	1753	168855381875062808	1091	1888.5	871	1372	79.51895141601562	186	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09859	false	-6233627452132893779	0	47	0	228	1467	300	دافة من قومكم ف----اذا هم يريدون ان يختزلونا من اصلنا وان يحضنونا من الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وكنت زورت-------- مقالة--- اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك------- فكرهت ان اغضبه	9859	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1753	true	-208529440832882013	253	300	1257	1481	1481	300	دافة من قومكم قال واذا هم يريدون ان يحتازونا من اصلنا ويغصبونا------ الامر فلما سكت اردت ان اتكلم وقد- زورت في نفسي مقالة قد اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد ف------------------قال ابو بكر علي رسلك يا عمر فكرهت ان اغضبه-	1753	168855381875062808	189	312.5	149	250	75.5999984741211	35	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09859	false	-6233627452132893779	47	209	228	1019	1467	300	فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر وا--لله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال-- في بديهته--- مثلها او افضل منها حتي سكت فقال---- ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ولن يعرف------ هذا الامر الا لهذا الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم فاخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا فلم اكره----- مما قال- غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من- اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر اللهم الا ان تسول الي نفسي عند الموت شيءا لا اجده الان فقال قاءل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش---- فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي فرقت من الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته --وبايعه المهاجرون ثم بايعته الانصار ونزونا علي سعد بن عبادة فقال قاءل منهم قتلتم سعد بن عبادة ف----قلت قتل الله سعد بن عبادة	9859	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1754	true	7639305708699208472	0	154	0	752	1477	300	فتكلم وهو -----كان اع---لم مني واوقر فو الله ما ترك من كلمة اعجبتني من تزويري الا قالها في بديهته او مثلها او افضل -----حتي سكت -قال اما ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل ولن تعرف العرب هذا الامر الا لهذا الحي من قريش هم اوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم احد هذين الرجلين فبايعوا ايهما شءتم واخذ بيدي وبيد ابي عبيدة بن الجراح وهو جالس بيننا ولم اكره شيءا مما قاله غيرها كان والله ان اقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك الي اثم احب الي من ان اتامر علي قوم فيهم ابو بكر قال قاء--------------------------------------------------------ل من الانصار انا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير يا معشر قريش قال فكثر اللغط وارتفعت الاصوات حتي تخوفت-- الاختلاف فقلت ابسط يدك يا ابا بكر فبسط يده فبايعته ثم بايعه المهاجرون ثم بايع-ه الانصار ونزونا علي سعد بن عبادة فقال قاءل منهم قتلتم سعد بن عبادة قال فقلت قتل الله سعد بن عبادة	1754	168855381875062808	692	1253.0	547	825	83.8787841796875	128	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10421	false	1616981469787841784	53	116	265	564	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كرهوا بقاء بعض يوم وليسوا في جماعة وقد ذكر ابن اسحاق عن الزهري عن عروة ان الناس بكوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفاه الله -------وقالوا -------وددنا انا متنا قبله انا نخشي ان نف-تن بعده وقال معن بن عدي العجلاني والله ما احب اني مت قبله حتي اصدقة ميتا كما صدقتة حيا فقتل يوم ---	10421	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1754	true	7639305708699208472	237	300	1184	1477	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم المرء منهم عويم بن ساعدة واما معن بن عدي فبلغنا------------------- ان الناس بكوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفاه الله عز وجل وقالوا والله لوددنا انا متنا قبله انا نخشي ان نفتتن بعده -قال معن بن عدي لك----ني والله ما احب اني مت قبله حتي اصدقه ميتا كما صدقته حيا فقتل معن يوم	1754	168855381875062808	223	361.0	172	317	70.34700012207031	41	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02291	false	-8761281447815125199	0	56	0	272	1492	300	علي مقالتي التي قلت حين -مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قلت لا ادري والله يا امير المءمنين ---------قال فانه ما--------------- حملني علي ذلك الا قوله عز وجل----------- وكذلك جعلناكم امة وسطا الي قوله شهداء البقرة فوالله -----------------------------ان كنت لاظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سيبقي في امته حتي يشهد عليها باخر اعمالها	2291	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1756	true	1081932017796109224	13	81	54	388	1435	300	علي مقالتي التي قلت حين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت لا ادري------ يا امير المءمنين انت اعلم قال فانه والله ان كان الذي حملني علي ذلك الا اني كنت اقرا هذه الاية وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا- شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا فو الله ان كنت لاظن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سيبقي في امته حتي يشهد عليها باخر اعمالها	1756	168855381875062808	232	387.0	181	341	68.03519439697266	45	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05903	false	545934008501588591	0	92	0	461	1490	300	في الثاني عشر من الشهر او الثالث عشر او الرابع عشر او الخامس عشر لاجماع المسلمين علي ان وقفة عرفة في حجة الوداع كانت يوم الجمعة ------تاسع--- ذي الحجة فدخل ذو الحجة يوم الخميس فكان المحرم اما الجمعة واما السبت فان كان الجمعة فقد كان صفر اما السبت واما الاحد فان كان السبت فقد كان ربيع اما الاحد او الاثنين وكيفما دارت الحال علي هذا الحساب فلم يكن الثاني عشر من ربيع الاول يوم الاثنين بوجه وعن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخوارزمي ت----وفي عليه السلام في اول يوم من ربيع الاول قال وهذا اقرب الي القياس	5903	3697653286825626163	Masaha002028Vols-ara1.ms1769	true	4616404926858592878	0	140	0	700	1554	300	في الثاني---- من الشهر او الثالث عشر او الرابع عشر او الخامس عشر لاجماع المسلمين علي ان وقفة عرفة في حجة الوداع كانت يوم الجمعة وهو التاسع من ذي الحجة فدخل ذو الحجة يوم الخميس فكان المحرم اما الجمعة واما السبت فان كان الجمعة فقد كان صفر اما السبت واما الاحد فان كان السبت فقد كان ربيع ال----احد او الاثنين وكيف-ا دارت الحال علي هذا الحساب فلم يكن الثاني عشر من ربيع يو------م الاثنين بوجه ولا الاربعاء ايضا كما قال القتبي وذكر الطبري عن ابن الكلبي وابي مخنف انه توفي في الثاني من ربيع الاول وهذا القول وان كان خلاف اهل الجمهور فانه لا يبعد ان كانت الثلاثة الاشهر التي قبله كلها من تسعة وعشرين فتدبره فانه صحيح ولم ار احدا تفطن له وقد رايت للخوارزمي انه توفي عليه السلام في اول يوم من ربيع الاول وه----ذا اقرب ف-ي القياس	1769	168855381875062808	432	800.0	344	720	60.0	78	Sham19Y0013252-ara1	Masaha002028Vols-ara1