id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms05325	false	656120767265443446	76	135	366	656	1480	300	صلي الله علي---------ه وسلم نام علي فخذ علي -------------حتي غابت الشمس فلما استيقظ قال علي يا رسول الله اني لم اصل العصر فقال------ صلي الله عليه وسلم اللهم ان عبدك عليا احتبس بنفسه علي نبيك فرد عليه شرقها قالت اسماء فطلعت الشمس حتي وقعت علي الجبال وعلي الارض ثم قام علي فتوضا وصلي العصر-------- وذلك --بالصهباء وذكره ابو جعفر	5325	3697653286825626163	Kraken220410202738-ara1.ms019	true	-7196142500873779595	78	136	379	655	1456	300	صلي الله عليه وعلي اله وسلم راسه في حجر علي ر نلم يحر كه حتي غابت الشم--------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ان عبدك عليا احتبس بنفسه علي تبيك فرد عليه شرقها قالت اسماء فطلعت الشمس حتي وقعت علي الجيال وعلي الارض ثم قام علي فتوضا وصلي العصر ثم غابت وذلك في الصهياء وقال- ابو جعفر	19	3430674210844957372	223	367.5	176	328	67.98780822753906	39	Sham19Y0013252-ara1	Kraken220410202738-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03337	false	5344907449538166384	75	227	372	1118	1465	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يا ابا عمير ما فعل النغير ولا حجة فيه لانه ممكن ان يصاد ذلك النغير من غير حرم المدينة قالوا وبدخوله الحرم صار حرميا ولا نسلم لهم ذلك وروي عن عاءشة-------------- كان لال رسول الله صلي الله عليه وسلم وحش فاذا خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لعب واشتد واقبل وادبر فاذا احس برسول الله صلي الله عليه وسلم---- قد دخل ربض قالوا فحبس الوحش واغلاق الباب عليه دليل علي اباحته وفي البيهقي من حديث سلمة بن الاكوع قال كنت ارمي الوحش واهدي لحومها الي رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم وفيه فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت تصيد بالعقيق لشيعتك اذا ذهبت وتلقيتك ---اذا جءت قال البيهقي حدث به موسي بن ابراهيم وهو حديث ضعيف وهو مخالف حديث سعد بن ابي وقاص في العقيق حجة الجماعة ان الصحابة فهمت من النبي صلي الله عليه وسلم تحريم----------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لصيد في --------حرم المدينة لانهم	3337	3697653286825626163	Kraken220410202738-ara1.ms043	true	598721523900790890	98	243	459	1136	1415	300	النبي صلي الله عليه وسلم يا ايا عمير ما فعل النغير قلم يتكر صيده وامساكه و روي ابو نعيم عن يونس بن ابي اسحق عن مجاهد---------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عتها كان لال رسول الله صلي الله عليه وسلم وحش فاذا خرج----- التبي صلي الله عليه وسلم لعب واشتد واقبل وادبر فاذا احس برسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد دخل ربض فلم يترمرم كراهة ان تءذيه و روي موسي بن محمد عن ابيه عن--------------- سلمة بن ال-----------------------------------------اكوع ان التبي صلي الله عليه وسلم ------قال له----------------------------- لو كنت تصيد بالعقيق لشيعتك اذا خرحت و استقبلتك اذا جءت فاني احب-------------------------------------------------------------------------- العقيق قال و معي نهيه عن صيد المدينة وشجرها ان الفجرة كاتت تاتي اليها فكان بقاء الصيد و الشجر مما تدعوا الي الفتها و الزيادة في زينتها كما روي نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم هي عن هدم اطام المدينة وانها	43	3430674210844957372	327	402.5	243	893	36.618141174316406	57	Sham19Y0013252-ara1	Kraken220410202738-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08120	false	-7734596797328793390	0	57	0	286	1459	300	تواري عنه الصيد و-الكلب و------طلبه فوجده قد قتله جاز اكله وان ترك الكلب الطلب واشتغل بعمل غيره ثم ذهب في طلبه فوجده مقتولا وال-كلب عنده كر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هت اكله دليله حديث داود عن الشعبي السالف فيقف--------------------------------------و اثره وقا---------ل الشافعي انه------------------- لا ياكله اذا غاب عنه لاحتمال ان يكون غيره قتله وقال ابن عباس------------- كل ما اصميت ودع ما انميت	8120	3697653286825626163	Kraken220410202738-ara1.ms045	true	-2075498534232979593	10	132	49	599	1392	300	تواري عنه الصيد و الكلب وهو في طلبه فوجده قد قتله جاز اكله وان ترك الك------لب واشتغل بعمل غيره ثم ذهب في طلبه فوجده مقتولا و الكلب عنده كرهنا اكله و قال مالك رضي الله عنه اذا ادركه من يومه اكله في الكلب و السهم جميعا وان كان ميتا اذا كان فيه اثر جراحة و ان ايضا سعد كان بات عنه لم ياكله وقال الثوري رضي الله عنه اذا رماه فغاب عنه يوما اوليلة كزهت اكله ظ وقال الاوزاعي رضي الله عنه ان وجده من الورقة ظ الغد ميتا او وجد فيه سهه او اثرا فلياكله و قال الشافعي رضي الله عنه القياس ان لا ياكله اذا غاب عنه وروي عن----------------------- ابن عباس رضي الله عنه كل ما اصميت ودع ما اتميت	45	3430674210844957372	206	300.5	160	579	35.578582763671875	38	Sham19Y0013252-ara1	Kraken220410202738-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08091	false	3082793856071646422	271	300	1373	1514	1514	300	سعيد بن جبير عن عدي سالت--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت انا اهل صيد يرمي احدنا الصيد فيغيب عنه الليلة وا-لليلتين ثم يجد- اثره بعد-ما -وضح فيجد-	8091	3697653286825626163	Kraken220410202738-ara1.ms046	true	-7350259493008371006	21	51	92	229	1383	300	سعيد بن جبير عن عدي بن حاتسم قال قلت يا رسول الله اث------------------------ا اهل صيد يرمي احدنا الصيد فيغيب عنه الليلة و الليلتين ثم نتبع اثره بعد ما نصبح فتجد	46	3430674210844957372	104	154.5	81	161	64.59627532958984	20	Sham19Y0013252-ara1	Kraken220410202738-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08096	false	-569392627099611405	119	148	631	786	1562	300	بان عمر رضي الله عنه كانت جراحته مثقلة و-صحت عهوده و-اوامره ولو قتله قاتل في ذلك الوقت كان عليه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الطحاوي ولم يختلفوا ف-ي الانعام اذا اصابتها الامراض	8096	3697653286825626163	Kraken220410202738-ara1.ms050	true	-837689720894053260	184	300	864	1427	1427	300	بان عمر رضي الله عنه كان- جراحته متلفه و صحت عهوده و اواس-ه ولو قتله قاتل في ذلك الوقت كان عليه القودل وقال مالك رضي الله عنه اذا ادرك ذكاتها وهي حية تضرب اكل وقال الحسن بن حي اذا صارت يحال لا يعيش ابدا لم توكل ظ وان ذبحت الورقة ظ وقال الاوزاعي اذا كان فيها حياة فذبحت اكلت القود القصاص وقتل القاتل بدل القتيل والمصبورة اذا ذبحت لا توكل وقال الليث اذا كانت حية وقد اخرج السبع ما في جوفها اكلت الا ما ياتيها وقال الشافعي رضي الله عنه في السيع اذا شق بطن الشاة فاستيقن اننها تموت ان لم تذكا فذكيت فلا باس باكلها قال ابو جعفر لم يختلفوا2 في الانعام اذا اصابتها الامراض-	50	3430674210844957372	137	220.0	111	566	24.204946517944336	23	Sham19Y0013252-ara1	Kraken220410202738-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08179	false	2942591676015736200	56	153	291	798	1541	300	اذا قطع ثلاثة من الاوداج جاز والاوداج اربعة---- الحلقوم والمرء وعرقان من كل جانب عرق---------------وقال ا----لثوري اذا قطع الاوداج وان لم يقطع الحلقوم وحكي ابن المنذر عن محمد بن الحسن اذا قطع الحلقوم والمرء فاكثر من نصف الاوداج ثم يدعها حتي تموت فلا باس باكلها واكره ذلك وان قطع اقل من نصف الاوداج فلا خير فيها وقال مالك والليث--------------- يحتاج ان يقطع الودجين والحلقوم وان ترك شيءا منها لم يجز ولم يذكر المرء وقا------------------------------------------------------ل الشافعي ا-------------قل ما يجزء من الذكاة قطع الحلقوم والمرء وينبغي ان يقطع الودجين فان لم يفعل فيجزء لانهما قد يس-لان من البهيمة و-الانسان	8179	3697653286825626163	Kraken220410202738-ara1.ms053	true	-2261869062510876548	181	268	911	1356	1516	300	اذا قطع ثل-ثة من الاوداج جاز والاوداج اربعة وهي الحلقوم والمري وعرقان من كل جانب قاله ابو يوسف قال وقال ابو حتيفة فاذا قطع من هذه ثلثة اك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من اي جانب كان وقال س-------------الك والليث رضي الله عنهما يحتاج ان تقطع الاوداج والحلقوم وان ترك شيءا منها لم يجز ولم يذكر المري وقال الثوري لاباس اذا قطع الاوداج وان لم يقطع الحلقوم وقال الشافعي رضي الله عنه اقل ما يجزي من الذكاة قطع الحلقوم والمري وينبغي ان يقطع الودجين وهما العرقان و-----------قد يسيلان من البهيمة و الانسان	53	3430674210844957372	277	413.0	221	614	45.11400604248047	41	Sham19Y0013252-ara1	Kraken220410202738-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08275	false	-8469756433697342155	27	128	154	643	1451	300	ابن جريج عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر فامرهم --------------ان يعيدوا وقال الحسن في قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات انها نزلت في قوم نحروا قبل ان ينحر النبي صلي الله عليه وسلم ودفع الطحاوي الحديث المذكور بان قال رواه حماد بن سلمة عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا ذبح قبل ان يصلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --------فنهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يذبح--- احد	8275	3697653286825626163	Kraken220410202738-ara1.ms059	true	1544241748592921799	39	121	185	563	1403	300	ابن جريح عن ابي الزبير عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم النحر بالمدينة فتقدم رجال فنحروا وظنوا ان النبي صلي الله عليه وسلم قد نحر قامر من كان نحر قبله ان يعيد--------------------------------------------------------- بذبح ب اخر ولا يتحر--------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم قيل له هذا رواية ابن جريج---------- رواه حماد بن سلمة عن ابن الزيس--------- ان رجلا ذبح قبل ان يصلي----- النبي صلي الله عليه وسلم عتودا جدعا ج فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يجزي عن احد	59	3430674210844957372	287	454.0	222	516	55.620155334472656	51	Sham19Y0013252-ara1	Kraken220410202738-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08234	false	-999952312202963765	167	204	814	994	1469	300	ولن تجزي عن احد بعدك قال الطحاوي فان قيل----- كان اوجبها ف-اتلفها فلذلك اوجب عليه اعادتها قيل له لو اراد هذا ليعرف قيمة المتلف- ليامره-- بمثلها فلما لم يتعرف ذلك دل انه لم يقصد الي ما ذكرت	8234	3697653286825626163	Kraken220410202738-ara1.ms060	true	5392576293501316063	64	102	311	486	1456	300	ولا يجزي عن احد بعدك يدل الوجوب- فان قيل لانه كان اوجبه ثم اتلفه ف------اوجب----- اعادته ق-يل له لو اراد هذا لتعرف قيمة المتلفة ليامره ب بمثلها فلما ل يعتبر- ذلك دل انه لم يقصد الي ما ذكرت	60	3430674210844957372	146	230.5	115	189	77.2486801147461	26	Sham19Y0013252-ara1	Kraken220410202738-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08251	false	-1734926007130231192	151	178	753	892	1487	300	الحنفيون من ذبح من اهل السواد بعد طلوع الفج-------------ر اجزاه لانه ليس عليهم صلاة العيد و-هو قول الثوري واسحاق وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عطاء يذبح اهل القري بعد طلوع الشمس	8251	3697653286825626163	Kraken220410202738-ara1.ms060	true	5392576293501316063	113	191	537	917	1456	300	اصحاينا- من ذبح من اهل السواد بعد طلوع الفجر من يوم النحر اجزاه لانه ليس عليهم صلاة العيد و هو قول الثوري وقال مالك يذبح اهل البوادي اذا تحر اقرب اءمة القري اليهم فينحرون بعده فان لم يفعلوا اخطاوا وان تحروا قبل اجزاهم وقال الشاقعي رض وقت الذيح قدر صلوة التبي صلي الله عليه و سلم حين حلت له الصلوة وقدر خطبتين واما صلوة من بعده فليس فيها وقت و عن عطاء يذبح اهل القري بعد طلوع الشمس	60	3430674210844957372	123	212.0	97	381	32.28346633911133	24	Sham19Y0013252-ara1	Kraken220410202738-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10464	false	-2330361042744016040	167	256	831	1256	1466	300	حدثنا وهيب-------------- حدثنا موسي بن عقبة---- سمعت ابا النضر يحدث عن بسر بن----- سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم اتخذ----------- حجرة في المسجد من حصير فصلي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ليالي حتي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا----------------------------- انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال بكم الذي رايت من صنيعكم حتي خشيت------ ان يكتب عليكم و------------لو كتب عليكم ما قمتم به فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة	10464	3697653286825626163	Kraken220410202738-ara1.ms081	true	9204098806634447267	77	182	362	852	1404	300	حدثتا وهيب بن خالدرب قال حدثنا موسي بن عقبة قال سمعت ابا النصر يحدث عن يشر بن 17 و سعيد عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم الورقة 7و احتجر حجرة قي المسجد من حصير فصلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ليالي ح-ي اجتمع اليه ناس ثم فقدوا صوته----- فظنوا المخطوطة بن عيتية ب ايضا خلد انه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج اليهم فقال ما زال يلم الذي رايت من صن-عكم حتي حشيت عليكم ان يكتب عليكم قيام الليل و لو كتب عليكم ما قم-م به فصلوا ايها الناس في ييوتكم فان افضل صلوة المر ف-ي بيته الا------- المكتوبة	81	3430674210844957372	388	661.0	303	511	75.92955017089844	70	Sham19Y0013252-ara1	Kraken220410202738-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09599	false	7385616603770365941	77	149	392	736	1473	300	تكون الارض خبزة يوم القيام----ة ادامها زيادة كبد------ نون وثور فجعل الكبد اداما فكذلك التمر وكل شء ماءع فهو ادام كالكبد وروي حفص بن غياث عن محمد بن ابي يحيي الاسلمي عن يزيد الاعور عن ابن --ابي امية عن يوسف عن عبد الله بن سلام قال------------- رايت النبي صلي الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرا وقال هذه ادام هذه فاكلها وروي--------- القاسم بن محمد عن عاءشة رضي	9599	3697653286825626163	Kraken220410202738-ara1.ms087	true	7940113342455698858	232	300	1117	1429	1429	300	تكون الارض----- يوم القيمة خبزة ادامها زاءدة كبد ثور و نون ت-----جعل الكيد اداما و ---------------------------------------روي حفص بن غياث عن محمد بن---- يحيي الاسلمي عن يزيد الاعور عن ابن ب ابي امية عن يوسف------------ بن سلام قال 19ظ الورقه ظ رايت النبي صلي الله عليه وسلم اخذ كسرة من خيز شعير فوضع عليها تمرة فقال هذه ادام هذه فاكلها وروي ربيعة عن القاسم بن محمد عن عاءشة رضي-	87	3430674210844957372	267	436.0	210	378	70.63491821289062	46	Sham19Y0013252-ara1	Kraken220410202738-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07766	false	-6304744536514944660	152	211	770	1055	1508	300	الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال----------------------------- الم ار البرمة فيها لحم قالوا بلي------------- ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة -قال ---عليها صدقة و---لنا هدية انظر 456 مسلم 1504 فتح ذكر فيه حديث عاءشة رضي الله عنها	7766	3697653286825626163	Kraken220410202738-ara1.ms088	true	9218515174453164127	0	57	0	273	1397	300	الله عنها قالت -----------------دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم-------------- وادم من ادم البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ارب---رمة فيها لحم قالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال هو عليها صدقة وهو لنا هدية قسمت عاي-------------------------------شة رضي الله عنها	88	3430674210844957372	206	320.0	161	338	60.946746826171875	37	Sham19Y0013252-ara1	Kraken220410202738-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04037	false	-5797274342875904840	28	100	130	470	1464	300	زني بجارية امراته -قالوا وقد عمل بذلك ابن مسعود وخالفهم فيه اخرون فقالوا بل نري عليه الرجم ان كان محصنا والجلد ان لم يكن وروي حديث هشا--------------------------------م عن ابي بشر عن حبيب بن سالم ان رجلا وقع بجارية امراته فاتت امراته النعمان بن بشير فاخبرته فقال اما ان لك عندي في ذلك خبرا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ----كنت اذنت له جلدته ماءة وان كنت لم تاذني له رجمته	4037	3697653286825626163	Kraken220410202738-ara1.ms113	true	8732523112839839379	6	66	26	301	1383	300	زني بجارية امراته فقال التبي صلي الله عليه و سلم ان------------------------------------------ كان استكرهها فهي حرة و عليه مثلها و ان كانت طاوعته فعليه مشلها و روي هشيم عن ابي بشر عن حبيب بن سالم بن----------------------------------- النعمان بن بشير فيمن وقع بجارية امراته ا-----------------ن رسول الله صلي عل-----يه وسلم قال ان كنت اذنت له جلدته ماءة وان كنت لم تاذني--- رجمته	113	3430674210844957372	154	210.0	115	377	40.84880447387695	27	Sham19Y0013252-ara1	Kraken220410202738-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09897	false	4357055280357637946	82	156	405	785	1528	300	يجوز اعتبار التعزير بالحدود لانهم لا- يختلفون ان التعزير موكول الي اجتهاد الامام فيخفف تارة ويشدد اخري فلا معني لاعتبار الحد فيه ويجوز مجاوزته له والدلي------------------------------------------------------------------------------------ل علي ذلك حديث الزهري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن يحيي بن عبد الرحمن بن ح-اطب عن ابيه ان حاطبا توفي واعتق من صلي وصام من رقيقه و------كانت له وليدة نوبية قد صلت وصامت وهي عجمية لا تفقه فلم ير-عه الا حملها فذهب الي عمر رضي الله عنه فاخبره---------------------------------- فارسل اليها---- احبلت فقالت	9897	3697653286825626163	Kraken220410202738-ara1.ms119	true	3205104356868104084	155	300	739	1440	1440	300	يج-ز اعتبار التعزير بالحد والتعزير لم يختلفوا في انه---- موكول الي اجتهاد الامام فيخفف تارة ويشدد تارة فلا معني لاعتبار الحد فيه وجاز--مجاوزته اياه وقد روي عن الليث ابن سعد انه يحتمل ان لا يجاوز بالتعزير المخطوطة قعليها ب ايضا يدخل الرجل علي الخ ج ايضا زتا عشرة اسواط و يحتمل ما سوي ذنك ويحتج لذلك تما روي عبد الرحمن بن جابر بن عبدالله عن ابي بردة بن دينار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجلد فوق عشر جلدات الافي حد من حدود الله وقد روي يونس عن ابن شهاب عن يحيي بن عبد-الرحمن بن9 خاطب عن ابيه ان خاطبا توفي واعتق من صلي----- من رقيقه وصام و كانت له وليدة نوبية قد صلت وصامت وهي عجمية لم تفقه قلم يروعه الا حملها فذهب الي عمر فزعا تحدثه ققال عمر انت الرجل لا ياتي لخير فافزعه ذلك فارسل اليها عمر احبلت فقالت-	119	3430674210844957372	301	459.0	239	715	42.097900390625	45	Sham19Y0013252-ara1	Kraken220410202738-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09897	false	4357055280357637946	156	244	785	1223	1528	300	نعم من مرغوس بدرهمين فاذا هي تستهل به و-صادفت عنده علي بن ابي طالب-- وعثمان وعبد الرحمن فقا-------ل اشيروا علي فقال علي وعبد الرحمن قد وقع عليهما الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال كان---------------------------------------------ها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علمه فقال عمر وامر بها فجلدت ماءة وغربت ق------------------------------------------------------ال ابن شهاب وقد كانت نكحت غلاما لمولاها ثم مات عنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل عمر رضي الله عنه في هذا الحديث التعزير ماءة لانه كان عليها علم---- الاشياء المحرمة وغربها زيادة في العقوبة كما غريب في الخمر	9897	3697653286825626163	Kraken220410202738-ara1.ms120	true	-4960239079323740575	0	145	0	714	1487	300	تعم من موعوس بدرهمين فاذا هي تستهل به و صادقت عنده عليا رضي الله عنه وعثمان وعبد الرحمن بن عوف فقال اشيروا علي فقال علي وعبد الرحمن قد وقع عليه-ا الحد فقال اشر علي يا عثمان فقال قد اشار عليك اخواك قال اشر علي انت قال عثمان اراها تستهل به كانها لا تعلمه وليس الحد الا علي من علم فاضربها ت-----------جلدت ماءة فغربها ثم قال صدقت والذي نفسي بيده ما الجلد الا علي من علمه قال ابن شهاب وقد كانت نكحت غلاما لاهلها- ثم مات عنها وهي اعجمية الا انها تصلي القبلة مع المسلمين وان عثمان قال لعمر لا اري عليها الرجم واتما الرجم علي من عنم الاسلام فيعلم ماذا عليه وساذا له فامر عمر اذا نفست ان تجلد ماءة وتغرب الي مصر من الامصار فجعل----------------- في هذا الحديث التعزير ماءة لانه كان عليها استعلام الاشياء المحرمة وغربها زيادة في العقوبة كما غر-ب في الخمر	120	3430674210844957372	364	621.5	289	745	48.85906219482422	64	Sham19Y0013252-ara1	Kraken220410202738-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10340	false	4455957919505268060	6	77	36	384	1489	300	لا يقيم الحدود الا امراء الامصار وحكامها ولا يقيمها عامل السواد ونحوه وان القاضي حكمه حكم الوكيل لا تنطلق يده الا علي ما اذن له فيه وحكمه عند من خالفهم حكم الوصي له التصرف في كل شء وذكر عن مالك لا يقيم الحدود كل الولاة------- في الامصار والسواد و-قال الشافعي اذا كان---------- الوالي عدلا يضع الصدقة مواضعها فله عقوبة من غل الصدقة وان لم يكن عدل---------------------------------ا لم يكن له ان يعزره	10340	3697653286825626163	Kraken220410202738-ara1.ms121	true	-8835234169530373083	181	235	889	1167	1473	300	لا يقيم ا-------لا امراء الامصار وحكامها ولا يقيمها عامل السواد ونحوه وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مالك الشرط والحرس عندي بمنزلة الامام في اقامة الحدود 30و وقال الشافعي اذا كان الورقة 3و الوالي عدلا يضع الصدقة مواضعها فله عقوبة من علي صدقته الا ان يدعي الجهالة فلا يعاقبه و ان كان لا يضعها لم يكن له ان يغربه	121	3430674210844957372	167	253.5	130	399	41.854637145996094	27	Sham19Y0013252-ara1	Kraken220410202738-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09891	false	3036374223636096689	199	257	1008	1277	1471	300	عن ابي الرجال عن امه عمرة ان رجلين استبا في زمن عمر---------- رضي الله عنه فقال احدهما للاخر- والله ما انا بزان ولا امي بزانية فاستشا----ر في ذلك عمر رضي الله عنه فقال قاءل مدح اباه و-امه وقال اخر-- قد كان لا--بيه وامه مدح غير هذا نري ان يجلد الحد فجلده عمررضي الله عنه ثمانين قال ابن عبد --	9891	3697653286825626163	Kraken220410202738-ara1.ms123	true	1327411978195224508	110	167	522	783	1419	300	عن ابي الرجال عن امه عمرة ان رجلين استبا في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال احده-ا للاخرء والله ما انا بزان ولا امي بزانية فاستشار عمر في ذلك ف-----------------قال قاءل مدح اباه و امه وقال اخرون قد كان لاا بيه وامه مدح غير هذا يري ان يجلد الحد تجلده عمر------------ ثمانين ولم يشاور عمر	123	3430674210844957372	225	385.5	175	291	77.31958770751953	42	Sham19Y0013252-ara1	Kraken220410202738-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04566	false	4631650873012077861	17	60	90	312	1485	300	لما لم ينفذ الحكم الا برجلين فكذا------------- الجرح و-التعديل ولما كان من شرط المزكي و-الجارح العدالة وجب ان يكون من شرطهما العدد واتفقوا علي انه لو عدل رجلان وجرح واحد- ان التعديل اولي فلو كان الواحد مقبولا لما صح التعديل مع جرح الواحد	4566	3697653286825626163	Kraken220410202738-ara1.ms139	true	609888119456473307	124	171	592	823	1399	300	لما لم ينفذ الحكم الا برجلين الورقه 35 ظ فكذلك الجرح و التعديل ولما كان من شرط المزكي و الجارح العدالة وجب ان يكون من شرط ---العدد واتفقوا---- انه لو عدل رجلان وجرح واحدا ان التعديل اولي قلو كان الواحد مقبولا لما صح التعديل مع جرح الواحد	139	3430674210844957372	209	381.0	168	238	87.81512451171875	39	Sham19Y0013252-ara1	Kraken220410202738-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10399	false	-2341730043220880649	140	256	697	1253	1473	300	اذا قال القاضي قد حكمت علي هذا الرجل بالرجم فارجمه فقال ابو حنيفة وابو يوسف اذا قال ذلك وسعك ان ترجمه و-كذلك ساءر الحدود والح-قوق وقال ابن القاسم علي مذهب مالك ان كان القاضي عدلا وسع المامور ان يفعل ما قاله القاضي وهو قول الشافعي قال ابن القاسم ان لم يكن عدلا لم يقبل قوله وقال محمد ابن الحسن لا يجوز للقاضي ان يقول اقر----- عندي فلان بكذا لشء يقضي به عليه من قتل او مال-------- او عتاق او طلاقحتي يشهد معه علي ذلك رج------لان او رجل عدل ليس يكون هذا لا-حد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وينبغي ان يكون في مجلس القاضي ابدا رجلان عدلان يسمعان من يقر -يشهدان علي ذلك فينفذ الحكم	10399	3697653286825626163	Kraken220410202738-ara1.ms165	true	8484497219600823776	215	300	994	1393	1393	300	اذا قال القاضي قد قضيت علي هذا الرجل بالرجم فارجمه------------------------------------- وسعك ان ترجمه و كذلك ساءر الحدود و العقوق وذكر ابن سماعة عن محعد في نوادره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجوز للقاضي ان يقول اقر فلان عندي----- بكذا بشي يقضي به عليه من قتل او مال او طلاق او عتاق -------حتي يشهد معه علي ذلك رجلان عدلان او رجل عدل ليس يكون هذا لاءحد بعد رسول الله صلي الله عليه وسنم ويتبغي ان يكون في مجلس القاضي ايدا رجلان عدلان يسمعان من يقر ويشهدان علي ذلك فينفذ الحكم-	165	3430674210844957372	339	570.0	265	579	58.54922103881836	62	Sham19Y0013252-ara1	Kraken220410202738-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10399	false	-2341730043220880649	165	208	825	1030	1473	300	وقال ابن القاسم علي مذهب مالك ان كان القاضي عدلا وسع المامور ان يفعل ما قاله القاضي وهو قول الشافعي قال ابن القاسم ان لم يكن عدلا لم يقبل قوله وقال محمد ابن الحسن ---لا يجوز-------- للقاضي ان يقول اقر---- عندي فلان بكذا	10399	3697653286825626163	Kraken220410202738-ara1.ms166	true	7467385943068394859	5	44	21	203	1426	300	وقال ابن القاسم علي مذهب مالك ان كان القاضي عدلا ومع المامور ان يفعل ما قال- القاضي و----------------------------- ان لم يكن عدلا لم يقبل قوله وقال الشافعي اذا كان عدلا يجوز قوله في القاضي--- يقول اقر هذا عندي----- بكذا	166	3430674210844957372	150	238.0	117	220	68.18181610107422	27	Sham19Y0013252-ara1	Kraken220410202738-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04568	false	818708275193095032	78	114	445	630	1591	300	مالك لا تجوز الشهادة علي ملك الدار بالسماع علي خمس سنين ونحوها الا فيما يكثر من السنين و---------------------------------------------------------------------هو بمنزلة سماع الولاء قال ابن القاسم وشهادة السماع انما هي فيما اتت عليه اربعون او خمسون سنة -قال	4568	3697653286825626163	Kraken220410202738-ara1.ms170	true	-926241247319189258	121	171	585	838	1438	300	مالك لا يجوز الشهادة علي ملك الدار بالسماع علي خ-س سنين ونحوها الا فيما يكثر من السنين ويطول من الزمان فاذا كان علي مثل هذا فالشهادة فيه جاءزة وكذا الشراء و هو بمتزلة سماع الولاء قال ابو القاسم وشهادة السماع انما هي فيما انت عليه اربمون او خ-سون سنة وقال	170	3430674210844957372	178	319.0	142	255	69.80392456054688	28	Sham19Y0013252-ara1	Kraken220410202738-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04609	false	-8714081460579582105	163	242	824	1229	1515	300	تعديلها----- مقبول عند ابي حنيفة و------------ابي يوسف وقال محمد لا يقبل في تعديل الا رجلان او رجل و-امراتان وعن م-------الك لا يجوز تعديل النساء بوجه لا في مال ولا في غيره و-قال----------- الشافعي لا يعدل------ن و-لا يجرحن ولا يشهد علي شهادتهن الا الرجال قلت ونقلت في المقنع قول تزكيتها وتزكية العبد عندنا وقال الطحاوي الدليل علي قبول تعديلهن ا-------------نه يقبل في التزكية ما لا يقبل في الشهادة لان-ه يقول في الشهادة اشهد ولا يحتاج في التزكية الي لفظ الشهادة	4609	3697653286825626163	Kraken220410202738-ara1.ms196	true	8529805772461621214	222	293	1046	1388	1421	300	تعديل المراة مقبول عند ابي حنيفة الورقه ه ظ و ابي يوسف وقال محمد لا يقب---------ل الا--------- رجل و امراتين تعديل وقال سالك لا تجوز تزكية النساء بوجه لا في مال ولا--- غيره و قال البويطي عن الشافعي لا يعدل النساء و لا يخرجن ولا يشهد علي شهادت---------------------------------------------------------------------------------------------------هن الف قال ابو جعفر يقبل في التزكية ما-لا يقبل في الشهادة ولاته يقول في الشهادة اشهد ولا تحتاج في التزكية الي لفظ الشهادة	196	3430674210844957372	264	420.0	209	463	57.019439697265625	45	Sham19Y0013252-ara1	Kraken220410202738-ara1