id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms00028	true	339158274850574232	2	43	11	228	1601	300	تعارض-ا فنرجح احدهما--------------- بكثرة العدد فان استويا قدم بالاءمة فان كا-------------------------------------ن مع اقلهما عددا امام دون اكثرهما فهما سواء فان استويا في العدد والاءمة لكن في احدهما احد الشيخين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما فهل يقدم ام يستويان فيه وجهان	28	3697653286825626163	Kraken21033110-ara1.completed.ms726	false	-5497550504185799610	253	294	1322	1550	1587	300	تعارضتا فيرجح احد القولين علي الاخر بكثرة العدد فان استويا قدم بالاءمة فان كان في احدهما الاكثر وفي الاخر الاقل لكن مع الاقل احد الاءمة الاربعة تساويا فان استو-------يا في العدد والاءمة ---ومع احدهما احد الشيخين------------- رضي الله عنهما ف-------------------فيه وجهان	726	6407985016619822138	135	196.5	109	270	50.0	19	Sham19Y0013252-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00063	true	-5005405513638965404	17	77	89	425	1660	300	----ولان المعرفة وكذا الخوف والرجاء م------------------ميزة لله تعالي- بصورتها-وكذا- التسبيح وساءر الاذكار وال------تلاوة------- لا يحتاج شء منها الي نية التقرب به بل الي مجرد القصد له ولهذا لما كان الركوع والسجود في الصلاة غير ملتبس ب-----هما لم يجب فيهما ذكر بخلاف القيام والقعود في التشهد فان كلا منهما ملتبس بالعادة فوجب في القيام القراءة وفي القعود التشهد -ليتميزا عن العادة	63	3697653286825626163	Kraken21033110-ara1.completed.ms021	false	-7410676198896181635	152	216	828	1192	1645	300	والعرفان و------------الخوف والرجاء وامثال ذلك لانها متميزة لله عز وجل بصورتها وكذلك التسبيح وساءر الاذكار والاذان وتلاوة القران لا يحتاج شي منها الي نية التقرب--- بل الي مجرد القصد له ولهذا لما كان الركوع والسجود في الصلاة غير ملتبسين بغيرهما لم يجب فيهما ذكر بخلاف القيام والقعود في التشهد فان كلا منهما ملتبس بالعادة فوجب في القيام القراءة وفي القعود التشهد اليتميز- عن العادة	21	6407985016619822138	307	529.5	251	380	80.78947448730469	49	Sham19Y0013252-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00065	true	-5341861276293858811	224	246	1221	1328	1577	300	النية------- القصد وذلك لا يءثر الا اذا كان جازما بالمقصود بصفته الخاصة والا لم يكن قصدا فلو كان شاكا في وجود شرط	65	3697653286825626163	Kraken21033110-ara1.completed.ms026	false	4619954518814561971	277	300	1430	1543	1543	300	النية معناها القصد وذلك لا يءثر الا اذا كان جازما بالمقصود بصفته الخاصة والا لم يكن قصدا فلو كان شاكا في وجود شرط-	26	6407985016619822138	106	199.0	85	114	92.98245239257812	21	Sham19Y0013252-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00065	true	-5341861276293858811	246	300	1328	1577	1577	300	ذلك الفعل او علق النية علي شرط لم يصح--- المنوي نعم لو كان جازما بالوجوب ناسيا صفته كمن تحقق ان عليه صوما ولم يدر انه من قضاء رمضان او نذر او كفارة فقد حكي صاحب البيان عن الصيمري انه يصح اذا -نوي الصوم الواجب عليه قياسا علي من نسي صلاة من الخمس ولم يعرف-	65	3697653286825626163	Kraken21033110-ara1.completed.ms027	false	5566660124889150855	0	54	0	250	1474	300	ذلك الفعل او علق النية علي شرط لم يصح له المنوي نعم لو كان جازما بالوجوب ناسيا صفته كمن تحقق ع---ليه صوم و-لم يدر انه من قضاء رمضان او نذر او كفارة فقد حكي صاحب البيان عن الصيمري انه يصح اذا انوي الصوم الواجب عليه قياسا علي من نسي صلاة من الخمس ولم يعرف	27	6407985016619822138	242	463.0	191	254	95.27558898925781	47	Sham19Y0013252-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00067	true	-2353712543205366437	81	160	441	853	1609	300	قتل من يعتقده معصوما فبان ان-ه مستحق دمه او اتلف مالا يظنه لغيره فكان ملكه قال الشيخ عز الدين في --قواعده و--يجري عليه حكم الفاسق لجراته علي رب--ه تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما مفاسد الاخرة فلا يعذب تعذيب زان ولا قاتل ولا اكل مالا حراما لان عذاب الاخرة مرتب علي رتب المفاسد في الغالب كما ان ثوابها مرتب علي رتب المصالح في الغالب ---قال والظاهر انه لا يعذب تعذيب من ارتكب صغيرة لاجل جراته وانتهاكه الحرمة بل عذابا متوسطا بين الصغيرة والكبيرة	67	3697653286825626163	Kraken21033110-ara1.completed.ms039	false	-389902826090237233	91	198	438	1004	1525	300	قتل من يعتقده معصوما فبان ان ه مستحق دمه او اتلف مالا يظنه لغيره فكان ملكه قال الشيخ عز-الدين في القواعد انه يجري عليه حكم الفاسق لجراته علي الل ه تعالي لان العدالة انما شرطت في الشهادات والولايات لتحصل الثقة بصدقه واداء الامانة وقد انخرمت الثقة بذلك لجراته علي ربه عز وجل بارتكابه ما يعتقده كبيرة واما مفاسد الاخرة فلا يعذب تعذيب زان ولا قاتل ولا اكل مالا حراما لان عذاب الاخرة مرتب علي رتب المفاسد في الغالب كما ان ثوابها مرتب علي رتب المصالح في الغالب ام قال والظاهر انه لا يعذب تعذيب من ارتكب صغيرة لاجل جراته وانتهاكه الحرمة بل عذابا متوسطا بين الصغيرة والكبيرة	39	6407985016619822138	406	764.0	329	567	71.60493469238281	73	Sham19Y0013252-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00070	true	2293878166891178368	35	163	216	846	1591	300	اذا اشرك في---------- العبادة غيرها من امر دنيوي او رياء -----فاختار- الغزالي اعتبار الباعث علي العمل فان كان القصد الدنيوي هو الاغلب ----لم يكن فيه اجر وان كان القصد الديني هو الاغلب كان له اجر بقدره وان تساويا تساقطا و-----اختار الشيخ عز الدين ابن عبد السلام انه لا اجر فيه مطلقا سواء تساوي القصدان او- اختلفا وقال المحاسبي اذا كان الباعث الديني اقوي بطل عمله وخالف في ذلك الجمهور وقال محمد بن جرير الطبري اذا كان ابتداء العمل لله لم يضره ما عرض بعده في نفسه من عجب هذا قول عامة السلف الوجه السادس بعد العشرين مقتضي قوله صلي الله عليه وسلم وانما لكل امرء ما نو------ي ان من نوي شيءا -لم يحصل له غيره ومن لم ينو شيءا لم يحصل وهذه قاعدة مطردة في جميع مساءل النية	70	3697653286825626163	Kraken21033110-ara1.completed.ms024	false	8578881769611845280	61	156	320	784	1477	300	اذا -شرك فيها غير قصد العبادة------ من امر ن-يوي او رياء والذي اختاره الغزالي اعتبار الباعث علي العمل فان كان القصد الدنيوي هو الاغلب لا الم يكن فيه اجر وان كان القصد الديني هو الاغلب كان له اجر بقدره وان تساويا تساقطا والذي اختاره-------------- ابن عبد السلام انه لا اجر فيه مطلقا سواء تساوي القصدان اوا اختلفا وبسط الكلام-------------------------------------------- في ذلك ليس----------------------------------------------------------------------------------------- هذا موضعه وثانيها تقدم ان------------------------ قوله------------------- وانما لكل امرء ما نوي يقتضي ان من نوي شيءا الم يحصل له غيره ومن لم ينو شيءا لم يحصل وهي- قاعدة مطردة في جميع مساءل النية	24	6407985016619822138	398	633.0	312	663	60.03016662597656	72	Sham19Y0013252-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00440	true	-1770360258718458105	168	205	857	1048	1538	300	--من سلك طريقا يطلب فيه علما سهل الله ل---ه طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضاء وا--------ن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في---- الماء وفضل العالم علي العابد	440	3697653286825626163	Kraken21033110-ara1.completed.ms001	false	-2928558424417476786	258	300	1449	1656	1656	300	ه من سلك طريقا يطلب فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضي بما يصنع وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في جوف الماء وفضل العالم علي العابد-	1	6407985016619822138	186	345.5	151	208	89.42308044433594	32	Sham19Y0013252-ara1	Kraken21033110-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00440	true	-1770360258718458105	205	230	1048	1183	1538	300	كفضل القمر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا -درهما -انما ورثوا العلم فمن اخذ به اخذ بحظ وافر	440	3697653286825626163	Kraken21033110-ara1.completed.ms002	false	3537705669059938229	0	25	0	137	1525	300	كفضل القمر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا ادرهما وانما ورثوا العلم فمن اخذ به اخذ بحظ وافر	2	6407985016619822138	135	260.0	110	137	98.54014587402344	23	Sham19Y0013252-ara1	Kraken21033110-ara1.completed