id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms01837	false	457504971652974973	169	270	893	1361	1514	300	قال اخذ عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها ل---لعيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما هذه لباس من لا خلاق له وارسلت الي بهذه الجبة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تبيعها او تصيب بها حاجتك	1837	3697653286825626163	JK011743-ara1.ms1276	true	1602789828978979723	86	186	447	911	1550	300	قال لقي عمر جبة من استبرق تباع في السوق فاخذها فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ابتع هذه تجمل بها في العيد والوفود فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له فلبث---- ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما هذه لباس من لا خلاق له وارسلت الي بهذه الجبة فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم تبيعها او تصيب بها حاجتك	1276	-7184493165683344773	457	891.5	358	471	97.02760314941406	95	Sham19Y0013252-ara1	JK011743-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05232	false	-5680075798644926873	0	73	0	318	1447	300	وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له فلبث ما شاء الله ثم --------ارسل اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر حتي اتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---- قلت انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له ثم ارسلت الي بهذه------ فقال----------------------------- تبيعها او تصيب بها بعض حاجتك	5232	3697653286825626163	JK011743-ara1.ms1276	true	1602789828978979723	121	186	613	911	1550	300	وسلم انما هذه لباس من لا خلاق------------------------------- له فلبث ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر ف---اتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما هذه لباس من لا خلاق له و---------------------------------ارسلت الي بهذه الجبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبيعها او تصيب بها---- حاجتك	1276	-7184493165683344773	240	378.5	186	370	64.8648681640625	48	Sham19Y0013252-ara1	JK011743-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01841	false	7833059491002412953	114	154	589	816	1599	300	قال القرطبي و-----------لا خلاف في تحريم هذا الغناء لانه من اللهو واللعب المذموم بالاتفاق فاما ما يسلم من المحرمات فيجوز القليل منه في الاعراس والاعياد وشبهه-ا ومذهب ابي حنيفة تحريمه وبه يقول اهل العراق ومشهور مذهبنا ومذهب مالك كراهته وقد	1841	3697653286825626163	JK011743-ara1.ms1284	true	-8171783909293544404	199	237	1011	1227	1579	300	قال القرطبي اما الغناء فلا خلاف في تحريمه---------- لانه من اللهو واللعب المذموم بالاتفاق -اما ما يسلم من المحرمات فيجوز القليل منه في الاعراس والاعياد وشبههما ومذهب ابي حنيفة تحريمه وبه يقول اهل العراق------- مذهب الشافعي----- كراهته وهو	1284	-7184493165683344773	193	333.0	158	239	80.75313568115234	29	Sham19Y0013252-ara1	JK011743-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01842	false	5643501996747207960	176	262	893	1345	1539	300	وقال المهلب الذي انكره ابو بكر------------------- كثرة التنغيم واخراج الانشاد عن وجهه الي معني التطريب بالالحان الا تري انه لم ينكر الانشاد وانما انكر مشابهة- الزمير فما كان من الغناء الذي يجري هذا المجري من اختلاف النغمات وطلب الاطراب فهو الذي يخشي فتنته واستهواءه للنفوس وقطع الذريعة فيه احسن وما كان دون ذلك من الانشاد ورفع الصوت حتي لا يخفي معني البيت وما اراده الشاعر بشعره فغير منهي عنه وقد روي عن عمر ا-------------------نه رخص في غناء الاعراب وهو صوت كالحداء يسمي النصب الا انه رقيق	1842	3697653286825626163	JK011743-ara1.ms1285	true	-771551239938264140	49	138	254	710	1521	300	وقال المهلب الذي انكره ابو بكر رضي الله تعالي عنه كثرة التنغيم واخراج الانشاد عن وجهه الي معني التطريب بالالحان الا تري انه لم ينكر الانشاد وانما انكر مشابهته الزم-ر بما كان في الغناء الذي فيه--------------- اختلاف النغمات وطلب الاطراب فهو الذي يخشي منه------------------- وقطع الذريعة فيه احسن وما كان دون ذلك من الانشاد ورفع الصوت حتي لا يخفي معني البيت وما اراده الشاعر بشعره فغير منهي عنه وقد روي عن عمر رضي الله تعالي عنه انه رخص في غناء الاعراب وهو صوت كالحداء يسمي النصب الا انه رقيق	1285	-7184493165683344773	406	753.0	325	491	82.68839263916016	74	Sham19Y0013252-ara1	JK011743-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01668	false	7346730460496944327	1	151	8	789	1538	300	ويلحق بما نص عليه في الحديث كل ما له راءحة كريهة من الماكولات وغيرها وخصه-------------- بالذكر----------------------------- لكثرة اكلهم لها وقد ورد الفجل ايضا في الطبراني في اصغر معاجمه ولم يظفر به القاضي عياض ولا النووي بل الحقاه مما ذكر وقال مالك فيما حكاه ابن التينالفجل ان كان يءدي ويظهر فكذلك والحق بذلك بعضهم من بفيه بخر او به جرح له راءحة وكذا- القصاب والسماك والمجذوم والابرص اولي بالالحاق وصرح بالمجذوم ابن بطال ونقل عن سحنون لا اري الجمعة تجب عليه-- واحتج بالحديث والحق بالحديث كل من اذي الناس بلسانه في المسجد وبه افتي ابن عمر--------------------- وهو اصل في نفي كل ما يتاذي به وقاس العلماء علي المساجد مجامع الصلاة في غيرها وكذا مجامع العلم والولاءم وخصها بعضهم بالمحيطة المبنية ويمتنع الدخول بهذه الرواءح المسجد وان كان خاليا لانه محل الملاءكة ولا يبعد ان يعذر من كان معذورا باكل ما له ريح كريهة وقد صرح به ابن حبان من اصحابنافي صحيحه	1668	3697653286825626163	JK011743-ara1.ms1288	true	8957299085075087826	95	197	515	1025	1553	300	ويلحق بما نص عليه في الحديث كل ما له راءحة كريهة من الماكولات وغيرها وانما خص الثوم هنا بالذكر وفي غيره ايضا بالبصل والكراث لكثرة اكلهم لها وكذلك------------------------------------------------------------------------------ ال---------------------------------------------------------------------------حق بذلك بعضهم من بفيه بخر او به جرح له راءحة وكذلك القصاب والسماك والمجذوم والابرص اولي بالالحاق وصرح بالمجذوم ابن بطال ونقل عن سحنون لا اري الجمعة---- عليهما واحتج بالحديث والحق بالحديث كل من اذي الناس بلسانه في المسجد وبه افتي ابن عمر رضي الله تعالي عنهما وهو اصل في نفي كل ما يتاذي به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يبعد ان يعذر من كان معذورا باكل ما له ريح كريهة لما روي ---ابن حبان ----------في صحيحه	1288	-7184493165683344773	429	758.0	339	848	50.589622497558594	79	Sham19Y0013252-ara1	JK011743-ara1