id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms02721	false	3899572343787583976	176	270	885	1357	1518	300	----الشافعي وا-حمد بن حنبل حاضر-------- في جلود الميتة --------فقال الشافعي دباغها طهورها فقال له اسحاق ما الدليل قال حديث ابن عباس قال اس----------------------------------------------------حاق حديث ابن عكيم كتب الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته بشهر ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب فهذا اشبه ان يكون ناسخا لحديث ميمونة فقال الشافعي هذا كتاب وذاك سماع فقال اسحاق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي كسري و----قيصر وكانت حجة بينهم عند الله------ فسكت الشافعي فلما سمع----- ذلك احمد ذهب الي حديث ابن عكيم وافتي به ورجع اسحاق الي حديث الشافعي	2721	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms021	true	-7311435721233412598	119	212	619	1098	1539	300	بين الشافعي واسحاق بن راهويه بحضرة احمد في جلود الميتة اذا دبغت قال الشافعي دباغها طهورها لحديث الزهري عن عبيد الله عن ا----بن عباس عن ميمونة انه مر بشاة ميتة فقال هلا انتفعتم بجلدها فقال اسحاق حديث ابن عكيم كتب الينا النبي----------------------- قبل موته بشهر--- لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب----- اشبه ان يكون ناسخا لحديث ميمونة فقال الشافعي هذا كتاب وذاك سماع -قال اسحاق كتب النبي --------------------------الي كسري والي قيصر وهو-- حجة عليهم عند الله تعالي فسكت الشافعي فلما سمع احمد ذلك --------عمل بحديث ابن عكيم--------- ورجع اسحاق الي حديث الشافعي	21	-1992666482516480423	321	487.5	256	560	57.32143020629883	52	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00016	false	255275445203299523	255	300	1227	1439	1439	300	في كتاب الصلاة ويذكر عن ابي موسي قال كنا نتناوب النبي صلي الله عليه وسلم لصلاة العشاء ثم اسنده في باب فضل العشاء فقال ثنا محمد بن العلاء ------------------------------------------------------------------------------ثنا------------------------------- ابو اسا-مة عن بريد عن ابي -بردة عن ابي ---موسي وقال في كتاب الاشخاص ويذكر عن-	16	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms022	true	1504929760652821614	166	229	818	1121	1455	300	في كتاب الصلاة ويذكر عن ابي موسي---- كنا نتناوب النبي عند ص----------------لاة العشاء ثم اسنده في باب فضل العشاء وقال في كتاب الطب ويذكر عن ابن عباس عن النبي في الرقي بفاتحة الكتاب وقد وصله بقوله ثنا سيدان بن مضارب ثنا ابو معشر البراء حدثني عبيد الله بن الاخنس عن ----ابن ابي مليكة عن ابن عباس به وقال في كتاب الاشخاص ويذكر عن	22	-1992666482516480423	149	203.0	114	327	45.56575012207031	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01059	false	6042873640034283866	45	82	214	388	1459	300	باب ما يذكر في الفخذ ويروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذه وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط	1059	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms024	true	3729022554275200287	136	223	653	1058	1479	300	باب ما يذكر في الفخذ ويروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي ال-------------------فخذ عورة مع ان حديث جرهد صحيح ولا يرد علي المصنف لانه لم ينف صحته مطلقا بل نفي كونه من شرط البخاري مع ان الحديث مضطرب الاسناد فقيل عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن ابيه عن جده وقيل عن زرعة عن جده ولم يذكر اباه وقيل عن ابيه عن النبي وقيل غير ذلك واخرجه ابو داود وسكت عليه والترمذي من طرق وحسنه وقال البخاري ح----------------------------------ديث انس اسند وحديث جرهد احوط	24	-1992666482516480423	113	183.0	88	458	24.672489166259766	22	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01060	false	5271174383633235135	86	118	448	601	1537	300	ويروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم عن فخذه وحديث انس اسند وحديث جرهد احوط	1060	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms024	true	3729022554275200287	141	223	674	1058	1479	300	ويروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي------------------- الفخذ عورة مع ان حديث جرهد صحيح ولا يرد علي المصنف لانه لم ينف صحته مطلقا بل نفي كونه من شرط البخاري مع ان الحديث مضطرب الاسناد فقيل عن زرعة بن عبد الرحمن بن جرهد عن ابيه عن جده وقيل عن زرعة عن جده ولم يذكر اباه وقيل عن ابيه عن النبي وقيل غير ذلك واخرجه ابو داود وسكت عليه والترمذي من طرق وحسنه وقال البخاري ح----------------------------------ديث انس اسند وحديث جرهد احوط	24	-1992666482516480423	93	141.0	73	437	21.281463623046875	17	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00009	false	-4821302076963687511	200	243	1135	1361	1641	300	قال الحاكم ابو عبد الله في----------------- المدخل الي معرفة المستدرك عدد من اخرج لهم البخاري في الجامع الصحيح ولم يخرج لهم مسلم اربعماءة واربعة وثلاثون شيخا وعدد من احتج به م-سلم في صحيحه ولم يحتج بهم البخاري في جامعه ستماءة وخمسة وعشرون شيخا	9	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms026	true	577522091486809106	22	64	118	345	1552	300	قال الحاكم ابو عبد الله النيسابوري في كتابه المدخل الي معرفة المستدرك عدد من اخرج لهم البخاري في صحيحه و--------لم يخرج لهم مسلم اربعماءة واربعة وثلاثون شيخا وعدد من احتج بهم مسلم في صحيحه ولم يحتج بهم البخاري--------- ستماءة وخمسة وعشرون شيخا	26	-1992666482516480423	198	370.5	160	244	81.14753723144531	34	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02466	false	-2786416791445899214	163	256	846	1277	1501	300	باب ما جاء في قاتل النفس 1363 حدثنا مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا خالد عن ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بحديدة عذب به في نار جهنم 6652 مسلم 110 فتح 1364 وقال حجاج بن منهال حدثنا جرير بن حازم عن الحسن حدث--نا جندب رضي الله عنه في هذا المسجد فما نسينا- وما نخاف ان يكذب جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان برجل جراح فقتل نفسه	2466	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms065	true	-7332015854359044852	81	119	405	577	1462	300	باب ما جاء في قاتل النفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حجاج بن منهال ث--نا جرير بن حازم عن الحسن قال ثنا جندب------------- في هذا المسجد فما نسيناه وما نخاف ان يكذب جندب علي رسول الله --------------قال كان برجل جراح فقتل نفسه	65	-1992666482516480423	154	259.0	119	434	35.48387145996094	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02467	false	3473483157387817171	39	74	195	355	1503	300	وقال حجاج بن منهال ثنا جرير بن حازم عن الحسن ث----نا جندب في هذا المسجد فما نسينا- وما نخاف ان يكذب جندب عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان برجل جراح فقتل نفسه	2467	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms065	true	-7332015854359044852	87	119	430	577	1462	300	وقال حجاج بن منهال ثنا جرير بن حازم عن الحسن قال ثنا جندب في هذا المسجد فما نسيناه وما نخاف ان يكذب جندب علي رسول الله -------------------قال كان برجل جراح فقتل نفسه	65	-1992666482516480423	139	250.5	108	166	83.73493957519531	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00022	false	4594393926107281138	176	300	872	1507	1507	300	فاذا قالوا في مثل هذا تفرد به ابو هر----------------------يرة او ابن سي----------------------رين او ايوب او-------------- حماد-------- كان مشعرا------- بانتفاء وجوه المتابعات كلها فيه ث-----م انه--- يدخل في الم----تابعة والاستشهاد رواية بعض الضعف------------------------------------اء وفي الصحيح------------- جماعة من------هم ذكر-وا في المتابعات والشواهد ولا--------- يصلح لذلك كل ضعيف ولهذا يقول الدارقطني وغيره----------- فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر به ولنذكر---------------------- مثالا للمتابع والشاهد ليتضح لك ذلك فحديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء------------ عن ابن عباس ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال لو اخذوا اهابها فدبغوه فانتفعوا به ورواه ابن جريج عن عمرو عن عطاء بدون-------- الدباغ تابع عمرا اس-------------------------------------------------------------امة بن------------------------------ زيد فرواه عن عطاء عن ابن عباس ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال الا نزعتم جلدها فدبغتموه فانتف-عتم به و------شاهده حديث عبد الرحمن-	22	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms080	true	28337393492013614	18	200	91	1017	1480	300	واذا قالوا في مثل هذا تفرد به ابو هريرة وتفرد به عن ابي هريرة--- ابن سيرين وتفرد به عن ابن سيرين--- ايوب وتفرد به عن ايوب حماد بن سلمة كان في ذلك اشعار بانتفاء وجوه المتابعات -----فيه ثم اعلم انه قد يدخل في باب المتابعة والاستشهاد رواية من لايحتج بحديثه وحده بل يكون معدودا في الضعفاء وفي كتابي البخاري ومسلم جماعة من الضعفاء ذكراهم في المتابعات والشواهد وليس كل ضعيف يصلح لذلك-------- ولهذا يقول الدارقطني وغيره في الضعفاء فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر به وقد تقدم التنبيه علي نحو ذلك مثال- المتابع والشاهد روينا من ح-----ديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو اخذوا اهابها فدبغوه فانتفعوا به ورواه ابن جريح عن عمرو عن عطاء ولم يذكر فيه الدباغ فذكر الحافظ احمد البيهقي لحديث ابن عيينة متابعا وشاهدا اما المتابع فان اسامة بن زيد تابعه عن عطاء وروي باسناده عن اسامة عن عطاء عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا نزعتم جلدها فدبغتموه فاستمتعتم به واما الشاهد فحديث عبد الرحمن	80	-1992666482516480423	538	829.5	425	951	56.57202911376953	88	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01509	false	-4318947661932210581	50	119	262	618	1558	300	الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي عن عبدة ان عمر بن الخطاب كان يجهر بهءلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك وعن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس انه حدثه فقال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ب الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها وع----ن الاوزاعي	1509	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms093	true	499056020912382683	160	208	795	1043	1514	300	الوليد بن مسلم حدثنا الاوزاعي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس انه حدثه -قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون ب-الحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها فقد بين الاوزاعي	93	-1992666482516480423	242	459.5	195	360	67.22222137451172	43	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00018	false	-3425843504818770127	260	296	1412	1587	1601	300	واسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم قال واحتج مسلم بسويد -بن سعيد وجماعة اشتهر الطعن فيهم قال------------------------- وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يقبل الا اذا فسر سببه	18	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms113	true	-5448560147034317792	260	299	1379	1576	1582	300	واسماعيل بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم---- واحتج مسلم بسويد ابن سعيد وجماعة اشتهر الطعن فيهم وهكذا فعل ابو داود السجستاني وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا اذا فسر سببه	113	-1992666482516480423	166	302.0	131	201	82.58706665039062	31	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00472	false	-5084024809872035163	201	247	1055	1271	1535	300	اختلف العلماء في اول س--ن يصح فيه سماع الصغير فقال----- موسي بن هارون الحافظ -----------------------------------اذا فرق بين البقرة والدابة وقال---------------------------- احمد بن حنبل --------------------------------اذا عقل وضبط فذكر له عن رجل انه قال لا يجوز سماعه حتي يكون له خمس عشرة سنة فانكر قوله وقال بءس القول	472	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms138	true	-7211376554708259685	205	269	1083	1395	1548	300	اختلفوا------ في اول زمان يصح فيه سماع الصغير فروينا عن موسي بن هارون الحمال انه سءل متي يسمع الصبي الحديث فقال اذا فرق بين البقرة والدابة وفي رواية بين البقرة والحمار وعن احمد انه سءل متي يجوز سماع الصبي للحديث فقال اذا عقل وضبط فذكر له عن رجل انه قال لا يجوز سماعه حتي يكون له خمس عشرة سنة فانكر قوله وقال بءس القول	138	-1992666482516480423	194	315.0	150	318	61.006290435791016	38	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00472	false	-5084024809872035163	254	300	1307	1535	1535	300	ان اقله سن محمود بن الربيع ابن خمس كما ذكره البخاري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية اخري انه كان ابن اربع قال ابن الصلاح والتحديد بخمس هو الذي استقر عليه عمل اهل الحديث من المتاخرين فيكتبون لابن خمس سنين فصاعدا سمع ولدون خمس-------- حضر او احضر والذي ينبغي في-	472	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms139	true	5820893378413207089	0	70	0	341	1472	300	ان اقله سن محمود بن الربيع وذكر رواية------ البخاري في صحيحه بعد ان ترجم متي يصح سماع الصغير باسناده عن محمود بن الربيع قال عقلت من النبي مجها في وجهي وانا ابن خمس سنين من دلو وفي رواية اخري انه كان ابن اربع سنين قلت -------التحديد بخمس هو الذي استقر عليه عمل اهل الحديث--- المتاخرين فيكتبون لابن خمس----- فصاعدا سمع ولمن لم يبلغ خمسا حضر او احضر والذي ينبغي في	139	-1992666482516480423	181	301.5	145	362	50.0	31	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00473	false	-1969926609218206067	4	89	23	426	1463	300	فهم ا-لخطاب ورد ا-لجواب كان مميزا صحيح السماع- وان كان دون خمس وان لم يكن كذلك لم يص-ح سماعه وان كان ابن خمس بل ابن خمسين قلت وهذا نحو قول احمد وموسي وقد بلغنا عن ابراهيم بن سعيد الجوهري قال رايت صبيا ابن اربع سنين قد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع -بكي وحفظ القران ابو محمد عبد الله بن محمد الاصبهاني وله ----------------خمس سنين فامتحنه فيه ابو بكر بن المقرء وكتب له بالسماع وهو ابن اربع سنين	473	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms139	true	5820893378413207089	87	166	417	795	1472	300	فهما للخطاب وردا للجواب -ونحو ذلك صح-حنا سماعه وان كان دون خمس وان لم يكن كذلك لم نصحح سماعه وان كان ابن خمس بل ابن خمسين---------------------------- وقد بلغنا عن ابراهيم بن سعيد الجوهري قال رايت صبيا ابن اربع سنين قد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي و-عن القاضي ابي محمد عبد الله بن محمد الاصبهاني قال حفظت القران ولي خمس سنين وحملت الي ابي-- بكر--- المقرء ----------لاسمع منه ولي اربع سنين	139	-1992666482516480423	313	526.0	243	424	73.82075500488281	54	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06042	false	8457107236272191112	2	82	12	394	1500	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال كنت يوم الاحزاب جعلت انا وعمر بن ابي سلمة في النساء فنظرت فاذا انا بالزبير علي فرسه يختلف الي بني قريظة مرتين او ثلاثا فلما رجعت قلت يا ابت رايتك تختلف ----قال او-هل رايتني يا بني قلت نعم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من يات- بني قريظة فياتيني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جمع لي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م ابويه فقال فداك ابي و-امي	6042	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms140	true	-2618792462504585512	116	191	583	937	1489	300	هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال كنت يوم الاحزاب جعلت انا وعمر بن ابي سلمة في النساء فنظرت فاذا انا بالزبير علي فرسه يختلف الي بني قريظة مرتين او ثلاثا فلما رجعت قلت يا ابة رايتك تختلف قال قال او هل رايتني يا بني قلت نعم قال كان النبي -----------------------قال من ياتي بني قريظة فيات-ني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت جم--------------ع لي النبي عليه السلام ابويه فقال فداك ابي و امي	140	-1992666482516480423	330	605.0	260	392	84.18367004394531	66	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06043	false	1973689056759005917	113	164	557	802	1484	300	عبد الله بن الزبير قال كنت يوم الاحزاب جعلت انا وعمر بن ابي سلمة في النساء فنظرت فاذا انا بالزبير علي فرسه الحديث وفيه انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات-----------------ي بخبر بني قريظة وانه لما رجع جمع له رسول الله صلي الله- عليه وسلم بين ابويه فقال فداك ابي و-امي يوم الاحزاب كان--------------------------------------- سنة اربع	6043	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms140	true	-2618792462504585512	122	203	607	1001	1489	300	عبد الله بن الزبير قال كنت يوم الاحزاب جعلت انا وعمر بن ابي سلمة في النساء فنظرت فاذا انا بالزبير علي فرسه يختلف الي بني قريظة مرتين او ثلاثا فلما رجعت قلت يا ابة رايتك تختلف قال قال او هل رايتني يا بني قلت نعم قال كان النبي قال من ياتي بني قريظة فياتني بخبرهم فانطلقت فلما رجعت--- جمع --------------لي النبي عليه السلام-- ابويه فقال فداك ابي و امي قال البخاري وغيره كانت الاحزاب وهي غزوة الخندق في شوال سنة اربع	140	-1992666482516480423	173	260.5	132	413	41.88861846923828	32	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00421	false	1980756022803889072	3	159	17	789	1542	300	القراءة علي الشيخ سميت بذلك لا------------------------ن القارء يعرض علي الشيخ ما يقراه كما يعرض القارء علي المقرء وسواء قرات او---------- قرا غيرك وانت تسمع-------- من كتاب او--- حفظ---- حفظ الشيخ----- ما تقراه عليه ام لا------ لكن يمسك اصله هو او ثقة غيره ولا خلاف انها------ صحيحة الا ما حكي عن بعض من لا يعتد بخلافه فيحتمل ان البخاري اراد بعقد هذا الباب الرد علي هءلاء واحتج عليهم بقول الحسن وغيره وهذا المذهب محكي عن ابي عاصم النبيل فيما حكاه الرامهرمزي عنه قال ابن سعد اخبرنا مطرف بن عبد الله قال سمعت مالك بن انس يقول لبعض من يحتج عليه في العرض انه لا يجزءه الا المشافهة فيابي ذلك ويحتج بالقراءة علي المقرء وهو اعظم من الحديث ثم اختلفوا بعد ذلك في مساواتها للسماع من لفظ الشيخ في ال-رتبة او دونه او فوقه علي ثلانة اقوال اولها انها ارجح من قراءة الشيخ وسماعه قاله ابو حنيفة وابن ابي ذءب وغيرهما ومالك في رواية واستحب ما----لك القراءة علي	421	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms143	true	-6651886902272494076	159	252	764	1207	1475	300	القراءة علي الشيخ واكثر المحدثين يسمونها عرضا من حيث ان القارء يعرض علي الشيخ ما يقرءه كما يعرض القران علي المقرء وسواء كنت انت القارء او قرا غيرك وانت تسمع او قرات من كتاب او من حفظك او كان الشيخ يحفظ ما يقرا ع-ليه او لا يحفظه لكن يمسك اصله هو او ثقة غيره ولا خلاف انها رواية صحيحة الا ما حكي عن بعض من لا يعتد بخلافه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في انها مثل ا--------لسماع من لفظ الشيخ في المرتبة او دونه او فوقه فنقل عن ابي--------------------------------------------------- حنيفة وابن ابي ذءب وغي-------------------------رهما ترجيح القراءة علي	143	-1992666482516480423	315	491.0	244	843	37.366546630859375	57	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00414	false	7554512203027382967	226	263	1232	1455	1646	300	ابن المبارك ويحيي بن يحيي التميمي واحمد بن حنبل والمشهور عن النساءي وصححه الامدي والغزالي وهو مذهب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتكلمين -------------------------------------------------------------------------------------والمذهب الثالث الفرق ف--------------المنع ------في حدثنا والجواز في--- اخبرنا وهو مذهب الشافعي واصحابه و------------مسلم بن الحجاج وجمهور اهل المشرق	414	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms144	true	-8880822493979921453	95	185	474	971	1538	300	ابن المبارك ويحيي بن يحيي التميمي واحمد و-------------------النساءي وغيرهم ومنهم من ذهب الي تجويز ذلك وانه كالسماع من لفظ الشيخ في جواز اطلاق حدثنا واخبرنا وانبانا وقد قيل ان هذا مذهب معظم الحجازيين والكوفيين وقول الزهري ومالك وسفيان بن عيينة ويحيي بن سعيد القطان في اخرين من الاءمة المتقدمين وهو مذهب البخاري في جماعة من المحدثين ومن هءلاء من اجاز فيها ايضا ان يقول سمعت فلانا والمذهب الثالث الفرق بينهما في ذلك والمنع من اطلاق حدثنا و-تجويز اطلاق اخبرنا وهو مذهب الشافعي واصحابه وهو منقول عن مسلم---------- وجمهور اهل المشرق	144	-1992666482516480423	156	200.0	128	527	29.601518630981445	19	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00060	false	-3754021133832052722	30	66	154	337	1561	300	قراه علي بعض الشيوخ عن الفرب-------------ري وكان يقول له في كل حديث حدثكم الفربري فلما فرغ من الكتاب سمع الشيخ يذكر له انما سمع الكتاب من الفربري قراءة عليه فاعاد-------------------------ه وقال له في جميعه اخبركم الفربري	60	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms145	true	-8589557925310796359	45	87	238	454	1541	300	قرا- علي بعض الشيوخ عن الفربري صحيح البخاري وكان يقول له في كل حديث حدثكم الفربري فلما فرغ من الكتاب سمع الشيخ يذكر انه سم----ع الكتاب من الفربري قراءة عليه فاعاد ابو حاتم قراءة الكتاب كله وقال له في جميعه اخبركم الفربري	145	-1992666482516480423	173	311.0	139	221	78.2805404663086	31	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00059	false	9006697964447447104	57	103	293	517	1565	300	وحده او مع غيره فيحتمل ان يقال يقول حدثني او اخبرني لان عدم غيره هو الاصل واختاره البيهقي ولا يقول ثنا فان كان حدثني اكمل مرتبة منها فيقتصر علي الناقص وهو ما قا--------له الامام-------- يحيي-------- القطان------- فيما اذا شك ان الشيخ قال نا--- فلان او---- حدثني	59	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms147	true	5366337790259477744	228	270	1187	1385	1531	300	وحده او مع غيره فيحتمل ان نقول ليقل حدثني او اخبرني لان عدم غيره هو الاصل ولكن ذك---------------------------------------------------------ر علي بن عبد ال-------له المديني الامام عن شيخه يحيي بن سعيد القطان الامام فيما اذا شك ان الشيخ قال حدثني فلان او قال حدثنا	147	-1992666482516480423	136	194.0	103	262	51.90839767456055	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00426	false	-7367515718351240543	231	300	1240	1577	1577	300	المقرونة بالاجازة ------------------------------------لها صور احداها ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه---- او اجزت لك روايته عني ثم يملكه له-- او ياذن له في نسخه ويقابله--------------------- به ثانيها ان يدفع اليه الطالب سماع--------------------------------------ه فيتامله ------وهو عارف به متيقظ ثم يعيده اليه ويقول --------------------هو حديثي-------- او روايتي------------- فاروه عني او اجزت لك روايته---- وهذا--- سماه غير واحد من-	426	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms168	true	-3920773158725102251	74	174	386	866	1593	300	المقرونة بالاجازة وهي اعلي انواع الاجازة علي الاطلاق ولها صور --منها ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته عني ثم يملكه اياه او يقول خذه وانسخه و-قابل- به ثم رده الي او نحو هذا ومنها ان ي------جء الطالب الي الشيخ بكتاب او جزء من حديثه فيعرضه عليه فيتامله الشيخ وهو عارف--- متيقظ ثم يعيده اليه ويقول له وقفت علي ما فيه وهو حديثي عن فلان او روايتي عن شيوخي فيه فاروه عني او اجزت لك روايته عني وهذا قد سماه غير واحد من	168	-1992666482516480423	298	435.5	235	493	60.44624710083008	53	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09063	false	5962344986434264440	144	199	689	963	1465	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر-- وحدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا عمر بن ذر اخبرنا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد لبنا في قدح فقال ابا هر الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	9063	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms221	true	9195488417345611598	166	217	791	1038	1444	300	حدثنا ابو نعيم حدثنا عمر بن ذر ح وحدثنا محمد بن مقاتل ا---نا عبد الله ا---نا عمر بن ذر حدث-نا مجاهد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال دخلت مع رسول الله------------------- فوجد لبنا في قدح فقال ابا--- الحق اهل الصفة فادعهم الي قال فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فدخلوا	221	-1992666482516480423	242	440.5	192	276	87.68115997314453	45	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09286	false	3603829185065562259	28	75	131	354	1417	300	باب كيف كان عيش النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وتخليهم من الدنيا 6452 حدثني ابو نعيم بنحو من نصف هذا الحديث حدثنا عمر بن ذر حدثنا مجاهد ان ابا هريرة كان يقول الله الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي علي الارض من الجوع	9286	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms221	true	9195488417345611598	57	98	273	464	1444	300	باب كيف كان عيش النبي------------------- واصحابه وتخليهم من الدنيا -----حدثني ابو نعيم بنصف من---- هذا الحديث --ثنا عمر بن ذر --ثنا مجاهد ان ابا هريرة كان يقول الله الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد بكبدي علي الارض من الجوع	221	-1992666482516480423	189	339.5	148	223	84.75336456298828	35	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09755	false	-266625333617206020	83	136	414	679	1470	300	الاجماع من الاية انه لا يقتل قال الترمذي ---------------في اخر --جامعه وجميع ما في هذا الكتاب معمول به وقد اخذ--ه بعض اهل العلم ما خلا حديثين حديث ابن عباس انه عليه السلام جمع بين الظهر والعصر بالمدينة----------------------------------- وحديث اذا شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه وانما كان --------------هذا في ------اول الامر	9755	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms276	true	-2301037927642028018	99	163	483	805	1463	300	الاجماع والخلاف موجود وكانه قلد- الترمذي في ذلك حيث قال في اخر الجامع --جميع ما في هذا الكتاب معمول به وقد اخذ به بعض اهل العلم ما خلا حديثين حديث ابن عباس في ال-----------جمع بين الظهر والعصر بالمدينة والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر وحديث اذا شرب الخمر فاجلدوه فان عاد--- الرابعة فاقتلوه قال النووي في شرح مسلم وهذا في حديث شارب الخمر	276	-1992666482516480423	210	327.0	169	339	61.946903228759766	34	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08528	false	-1733486608342447705	0	49	0	233	1448	300	قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر الاسباب ففي الحديث الاول نفي------------------- ما كان يعتقده الجاهل من ان ذلك يعدي بطبعه ولهذا قال فمن اعدي الاول وفي قوله فر من المجذوم اعلم ان الل-------ه جعل ذلك سببا لذلك فحذر من الضرر الذي يغلب وجوده عند وجوده بفعل الله	8528	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms281	true	5606820752673514538	92	143	503	750	1579	300	قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر الاسباب ففي الحديث الاول نفي صلي الله عليه وسلم ما كان يعتقده الجاهل من ان ذلك يعدي بطبعه ولهذا قال فمن اعدي الاول وفي الثاني------------ اعلم ان الله سبحانه جعل ذلك سببا لذلك وحذر من الضرر الذي يغلب وجوده عند وجوده بفعل الله	281	-1992666482516480423	214	392.0	168	259	82.62548065185547	43	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05991	false	5548388763641342226	232	300	1130	1464	1464	300	عثمان ورواه-- البخاري وابو داود والترمذي بلفظ ---------------كنا في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان وفي لفظ للترمذي----- كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي ابو بكر وعمر وعثمان ح--------ديث صحيح غريب ورواه الطبراني بلفظ كنا نقول ورسول الله حي افضل هذه الامة ابو بكر وعمر وعثمان يسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا-	5991	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms309	true	-7879148232953563536	122	183	660	956	1522	300	عثمان لما روي البخاري وابو داود والترمذي من حديث ابن عمر قال كنا في زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ---رواه الترمذي بلفظ كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي ابو بكر وعمر وعثمان قال هذا حديث صحيح غريب ورواه الطبراني ف--------------------------------------------------------------يسمع ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا	309	-1992666482516480423	244	407.0	193	366	66.66666412353516	44	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02879	false	-1817167957405892138	10	37	41	172	1510	300	المسيب قال---------- اختلف علي وعثمان رضي الله عنهما وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد الا ان تنهي عن امر فعله النبي صلي الله عليه وسلم	2879	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms321	true	-8861201065375464532	245	274	1240	1381	1518	300	المسجد واما قول سعيد اختلف علي وعثمان رضي الله عنهما وهما بعسفان في المتعة فقال علي ما تريد الا ان تنهي عن امر فعله النبي صلي الله عليه وسلم	321	-1992666482516480423	127	240.5	100	141	90.0709228515625	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00021	false	-5050828229635787390	169	219	839	1083	1474	300	رافع بن عمرو الغفاري ولم يرو عنه غير عبد الله قلت لا ففي الغيلانيات من حديث سليمان بن المغيرة ثنا ابن ابي الحكم الغفاري حدثتني جدتي عن رافع بن عمرو فذكر حديثا قالا واخرج حديث ابي بردة عن----------------------------------------------- الاغر المزني انه ليغان علي قلبي ولم يرو عنه غير ابي بردة	21	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms353	true	8864505892696446245	1	38	5	183	1482	300	رافع بن عمرو الغفاري ولم يرو عنه غير عبد الله------------------------------------- بن الصامت وحد----------------------------------------------------------------------------يث ابي رفاعة العدوي ولم يرو عنه غير حميد بن هلال العدوي وحديث الاغر المزني انه ليغان علي قلبي ولم يرو عنه غير ابي بردة	353	-1992666482516480423	116	189.5	90	291	39.86254119873047	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00021	false	-5050828229635787390	94	179	493	885	1474	300	عن عمرو بن تغلب اني لاعطي الرجل والذي ادع احب الي ولم يرو عنه غير الحسن قلت لا فقد روي -----------------عنه ايضا الحكم بن الاعرج كما نص عليه ابن ابي حاتم قالا واخرج ايضا حديث قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي يذهب الصالحون الاول فالاول ولم يرو عنه غير قيس قلت لا فقد روي عنه زياد بن علاقة ايضا كما ذك--------------ره ابن ابي حاتم ايضا قالا وا------------------------خرج مسلم حديث عبد الله بن الصامت عن رافع بن عمرو الغفاري ولم يرو عنه غير عبد الله	21	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms355	true	5570004342132343674	11	61	62	297	1451	300	ان عمرو بن ----------------------------------تغلب -لم يرو عنه غير الحسن والمصنف تبع مسلما مع انه قد روي عنه ايضا الحكم بن الاعرج --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما ذكره ابن عبد البر وابن ابي حاتم في الجرح والتعديل ومنها قوله وكذلك اخرج مسلم في صحيحه حديث------------- رافع بن عمرو الغفاري ولم يرو عنه غير عبد الله	355	-1992666482516480423	137	224.5	105	447	30.64876937866211	24	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00148	false	-8791741132398561620	2	51	7	249	1548	300	لان كنيته ابو عبد الرحمن واسمه عبد الله فاجتمع في اسمه وكنيت------ه العبدان وهذا لا يصح بل ذلك من تغيير العامة للاسامي وكسرهم لها في زم-ن صغر المسمي او نحو ذلك كما قالوا في علي عليان وفي احمد بن يوسف السلمي وغيره حمدان وفي وهب بن بقية الواسطي وهبان	148	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms378	true	-7483518545943548197	230	279	1201	1443	1546	300	لان كنيته ابو عبد الرحمن واسمه عبد الله فاجتمع في ------كنيته واسمه العبدان وهذا لا يصح بل ذلك من تغيير العامة للاسامي وكسرهم لها في زمان صغر المسمي او نحو ذلك كما قالوا في علي عل-ان وفي احمد بن يوسف السلمي وغيره حمدان وفي وهب بن بقية الواسطي وهبان	378	-1992666482516480423	235	445.0	187	249	94.37751007080078	45	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00031	false	5143800138737480201	80	117	423	604	1601	300	وفيهم------ا سيار بن سلامة وسيار بن ابي سيار بمهملة ثم بمثنا--------------------------------------------------------------------ة بشر كله بموحدة ثم شين معجمة------- الا اربعة ف-----بالضم ثم مهملة-------------- عبد الله -بن بسر -----------الصحابي وبسر بن سعيد وبسر بن عبيد الله الحضرمي وبسر بن	31	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms388	true	-5243388759042896137	50	107	252	545	1615	300	وفيهما جميعا سيار بن سلامة وسيار بن ابي سيار وردان ولكن ليسا علي هذه الصورة وان قاربا جميع ما في الصحيحين والموطا مما هو علي صورة بشر فهو بالشين المنقوطة وكسر الباء الا اربعة فانهم بالسين المهملة وضم الباء وهم عبد الله ابن بسر المازني من الصحابة وبسر بن سعيد وبسر بن عبيد الله الحضرمي وبسر بن	388	-1992666482516480423	140	181.5	109	293	47.78157043457031	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00031	false	5143800138737480201	165	244	870	1299	1601	300	الا جارية بن قدامة ويزيد ابن ج------------------------------------------------------------ارية فبالجيم والمثناة قلت كذا اقتصر عليهما ابن الصلاح واهمل عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة والاسود بن العلاء بن جارية ذكرهما الجياني وقال الاول حديثه مخرج في الصحيحين الثاني في مسلم جرير كله بالجيم وراء مكررة الا حريز بن عثمان وابا ح--------------ريز عبد الله بن الحسين------- الراوي عن عكرمة فبالحاء والزاي اخرا ويقاربه ح----------------دير بالحاء والدال و---------الد عمران-------- ووالد -----زياد وزيد حازم كله بال-----------حاء المهملة الا	31	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms389	true	-1964642289195775699	0	65	0	342	1493	300	الا جارية بن قدامة ويزيد ابن جارية ومن عداهما فهو حارثة بالحاء والثاء ليس فيها حريز بالحاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اوله والزا----ي في اخره ---------------------------الا حريز بن عثمان الرحبي الحمصي وابو حريز عبد الله بن الحسين القاضي الراوي عن عكرمة وغيره ومن عداهما جرير بالجيم وربما اشتبها ب حدير ب-------الدال وهو فيها والد عمران بن حدير ووالد زيد وزياد ابني حدير وليس فيها حراش بالحاء المهملة الا	389	-1992666482516480423	155	83.5	121	559	27.728086471557617	22	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00032	false	-6844761978012188217	20	73	105	373	1537	300	----الا حبان بن منقذ والد واسع-بن حبان وجد محمد بن يحيي بن حبان وجد حبان بن واسع بن حبان والا حبان ابن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة و---وهيب و---همام وغيرهم فبالموحدة وفتح--------------------------------------------------------------- الحاء والا حبان بن العرقة وحبان بن عطية وحبان ابن موسي -منسوبا وغير منسوب عن عبد الله هو ابن المباركفبكسر	32	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms389	true	-1964642289195775699	138	206	721	1037	1493	300	المشددة حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن يحيي بن حبان وجد حبان بن واسع بن حبان و----حبان -بن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة وعن وهيب وعن همام بن يحيي وعن ابان بن يزيد وعن سليمان بن المغيرة وعن ابي عوانة والذي فيها من حبان بكسر الحاء----- حبان---------------- بن عطية وحبان -بن موسي وهو حبان غير منسوب عن عبد الله هو ابن المبارك وابن	389	-1992666482516480423	207	323.0	161	343	60.349853515625	39	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00032	false	-6844761978012188217	202	226	1041	1159	1537	300	الا حكيم بن عبد الله ورزيق ابن حكيم فبالضم وفتح الكاف رباح كله ب------الموحدة الا زياد بن رياح------------------- عن ابي هريرة في اشراط الساعة	32	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms389	true	-1964642289195775699	268	298	1340	1478	1493	300	الا حكيم بن عبد الله ورزيق -بن حكيم كل ما فيها من---- رباح فهو بالباء الموحدة الا زياد بن رياح وهو ابو قيس الراوي عن ابي هريرة في اشراط الساعة	389	-1992666482516480423	97	154.5	75	143	67.83216857910156	19	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00033	false	-2526795509213227725	26	190	146	1017	1604	300	سلم بن زرير بفتح الزاي وسلم بن قتيبة وسلم بن ابي الذيال وسلم بن عبد الرحمن بحذفها سليم كله بالضم الا ابن حبان فبالفتح شريح كله بالمعجمة والحاء الا ابن يونس وابن ------نعمان واحمد بن ابي سريج فبالمهملة و----الجيم سلمة بفتح اللام الا عمر بن سلمة امام قومه وبني سلمة القبيلة من الانصار فبكسرها وفي عبد الخالق بن سلمة الوجهان سليمان كله بالياء ال----------ا سلمان الفارسي وا-----بن عامر و------الاغر وعبد الرحمن -بن سالم فبفتحها وابي--------------------------------- حازم الاشجعي وابي-------------------- رجاء مولي ابن قدامة كل----- منهما اسمه سلمان بغير ياء ولكن ذكرا بالكنية ----------------سلام كله بالتشديد الا عبد الله بن سلام الصحابي ومحمد بن سلام شيخ البخاري فبالتخفيف وشدد جماعة شيخ البخاري وادعي صاحب المطالع ان الاكثر عليه واخطا نعم المشدد محمد بن سلام بن السكن البيكندي الصغير وهو من اقرانه وفي غير الصحيحين جماعة بالتخفيف ايضا شيبان كله بالشين المعجمة ثم مثناة تحت ثم موحدة ويقاربه سنان بن ابي سنان وابن-------------------------- ربيعة واحمد -بن سنان وسنان بن سلمة وام سنان وابو سنان ضرار بن مرة	33	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms390	true	-864761288191203784	62	203	324	1071	1575	300	سلم بن زرير وسلم----------- بن قتيبة وسلم بن ابي الذيال وسلم بن عبد الرحمن هءلاء الاربعة باسكان اللام ومن عداهم سالم بالالف وفيها سريج -------------بن يونس وسريج بن النعمان واحمد بن ابي سريج هءلاء الثلاثة بالجيم ---------والسين المهملة ومن عداهم فيها فهو بالشين المنقوطة والح--------------------------------------------------------------اء المهملة وفيها سلمان الفارسي وسلمان بن عامر وسلمان الاغر وعبد الرحمن ابن سلمان ومن عدا هءلاء الاربعة فهو سليمان بالياء وابو حازم الاشجعي الراوي عن ابي هريرة وابو رجاء مولي ابي قلابة كل واحد منهما اسمه سلمان بغير ياء -لكن ذكرا بالكنية فيها سلمة بكسر اللام عمرو بن سلمة الجرمي امام قومه وبنو سلمة القبيلة م------------------------------------------------------------------------ن الانصار والباقي سلمة بفتح اللام----------------------------------------------------- غير ان عبد الخالق بن سلمة في كتاب مسلم ذكر فيه الفتح والكسر وفيها سنان بن ا----------------------بي سنان الدءلي وسنان بن سلمة وسنان ابو ربيعة واحمد ابن سنان-------------- وام سنان وابو سنان ضرار بن مرة	390	-1992666482516480423	329	387.5	254	1004	32.768924713134766	48	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03323	false	8808428194017589196	119	163	572	784	1450	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت ابو فلان تعني زوجهاكان له ناضحان حج علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال فان عمرة في رمضان تقضي حجة	3323	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms398	true	4601635011580604881	173	201	845	977	1466	300	ابن عباس ق---------------ال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج الحديث وفيه قال----------------------------------------------------------------- عمرة في رمضان تقضي حجة	398	-1992666482516480423	117	206.5	91	212	55.18867874145508	24	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03324	false	4148990519364530162	129	153	611	724	1451	300	حديث عطاء عن ابن عباس قال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج الحديث	3324	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms398	true	4601635011580604881	172	194	840	945	1466	300	حديث-------- ابن عباس قال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج الحديث	398	-1992666482516480423	105	201.5	83	113	92.92035675048828	21	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10347	false	-1652457631950654447	148	183	737	916	1475	300	يحيي قاضي البصرة واياس بن معاوية والحسن وثمامة بن عبد الله بن انس وبلال بن ابي بردة وعبد الله بن بريدة الاسلمي وعامر بن عبيدة وعباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود	10347	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms399	true	-5787511611487845577	0	35	0	179	1535	300	يعلي قاضي البصرة واياس بن معاوية والحسن وثمامة بن عبد الله بن انس وبلال بن ابي بردة وعبد الله بن بريدة الاسلمي وعامر بن عبيدة وعباد بن منصور يجيزون كتب القضاة بغير محضر من الشهود	399	-1992666482516480423	177	352.0	142	179	98.88268280029297	34	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07273	false	84104603693116835	211	243	1034	1184	1475	300	فقام معها رجل---- ما كنا نابنه برقية فرقاه فبرا فامر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية او كنت ترقي قال لا ما رقيت الا بام الكتاب	7273	3697653286825626163	JK000981-ara1.ms433	true	-3992155526561985822	71	103	341	492	1457	300	فقام معها رجل منا ما كنا نابنه برقية فرقاه فبرا فامر له بثلاثين شاة وسقانا لبنا فلما رجع قلنا له اكنت تحسم رقية او كنت ترقي قال--- ما رقيت الا بام الكتاب	433	-1992666482516480423	146	278.5	115	154	94.80519104003906	29	Sham19Y0013252-ara1	JK000981-ara1