id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms05611	false	-9104700525379302275	77	161	356	751	1456	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه---- ثم لينزعه فان في احد جناحيه داء---------------------- وفي الاخر شفاء وهو من افراده ورواه الدارمي في مسنده من هذا الوجه ثم رواه من حديث حماد بن سلمة عن ثمامة بن عبد الله بن انس عن ابي هريرة رضي الله عنه قال غير حماد عن ثمامة عن انس مكان ابي هريرة وقوم يقولون عن القعقاع عن ابي هريرة رضي الله عنه وحديث عبيد بن حنين اصح ولابي داود وابن حبان في صحيحه وانه يتقي بجناحه الذي فيه الداء	5611	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0017	true	-6821090247878904592	93	125	449	603	1447	300	اذا وقع الذباب في شراب احدكم فليغمسه كله ثم لينزعه فان في احد جناحيه داء اي وهو اليسار كما قيل وفي الاخر شفاء زاد ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود --------------------انه يتقي بجناحه الذي فيه الداء	17	-4782108159148069208	122	196.5	96	421	28.978622436523438	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08435	false	-6720374883270296640	194	238	937	1140	1427	300	عن عاصم الاحول قال رايت قدح----- النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك------------------- وكان قد انصدع-------- فسلسله بفضةقال وهو قدح جيد عريض من نضار قال ----------------قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا	8435	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0032	true	2020912635540092968	205	259	1007	1257	1479	300	عن عاصم الاحول قال رايت قدح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك رضي الله تعالي عنه وكان قد انصدع اي انشق فسلسله بفضة اي شده بخيط فضة والفاعل هو انس كما رواه البيهقي قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا	32	-4782108159148069208	170	279.5	132	251	67.72908020019531	36	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08436	false	4767616896484771035	157	200	774	973	1446	300	عن عاصم الاحول قال رايت قدح----- النبي صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك------------------- وكان قد انصدع-------- فسلسله بفضةقال وهو قدح جيد عريض من نضار --------------------قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا	8436	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0032	true	2020912635540092968	205	259	1007	1257	1479	300	عن عاصم الاحول قال رايت قدح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عند انس بن مالك رضي الله تعالي عنه وكان قد انصدع اي انشق فسلسله بفضة اي شده بخيط فضة والفاعل هو انس كما رواه البيهقي قال انس لقد سقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا القدح اكثر من كذا وكذا	32	-4782108159148069208	170	283.0	132	251	67.72908020019531	36	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00070	false	2293878166891178368	52	91	306	502	1591	300	كان القصد الدنيوي هو الاغلب لم يكن فيه اجر وان كان القصد الديني هو الاغلب كان له اجر بقدره وان تساويا تساقطا واختار الشيخ عز الدين ابن عبد السلام انه لا اجر فيه مطلقا سواء ت-ساوي القصدان او اختلفا	70	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0075	true	5756178197871047775	0	33	0	170	1516	300	كان القصد الدنيوي هو الاغلب لم يكن فيه اجر وان كان القصد الديني -----اغلب فله------- بقدره وان تساويا تساقطا واختار--------------- ابن عبد السلام انه لا اجر فيه مطلقا سواء اتساوي القصدان ام اختلفا	75	-4782108159148069208	164	298.5	131	197	83.24873352050781	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02143	false	9087893870035268179	109	166	579	840	1505	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي--- اني لم اتطهر طهورا في ساعة--- ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب----- لي ان اصلي	2143	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0250	true	-1384516402716602003	11	62	56	287	1582	300	عن ابي هريرة انه------------------ صلي الله عليه وسلم قال لب-----------------------لال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب الله لي ان اصلي	250	-4782108159148069208	217	397.0	169	272	79.77941131591797	46	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01555	false	520818748093669428	199	241	977	1201	1486	300	ابي قتادة عن ابيه ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخ-ريين بام الكتاب ويسمعنا الاية------- ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	1555	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0319	true	5375828974384712447	213	256	1202	1436	1652	300	ابي قتادة رضي الله تعالي عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقرا في الظهر بال--اوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخيرتين بام الكتاب ويسمعنا الاية احيانا ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في------- الثانية و-كذا في العصر وهكذا في الصبح	319	-4782108159148069208	192	329.0	156	248	77.41935729980469	30	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02001	false	-5301820371308635116	106	185	508	895	1478	300	عمرو بن العاصي ا----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم اقراه خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل واما حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم لم يسجد------------------------- في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة فاخرجه ابو داود واسناده--------------------------- ضعيف وقد ثبت حديث ابي هريرة ----------------------------------------في مسلم والاربعة---- سجدنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت الانشقاق و اقرا باسم ربك العلق1 وقام الاجماع علي ان اسلام ابي هريرة كان بعد ---	2001	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0430	true	-5350230608878910292	72	179	385	929	1574	300	عمرو بن العاص- اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم------ خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتان رواه ابو داود والحاكم باسناد حسن والسجدة الباقية منه سجدة ص وسياتي حكمها واسقط القديم سجدات المفصل لخبر ابن عباس---- رضي الله عنهما و---لم يسجد النبي صلي الله عليه وسلم في شء من المفصل منذ تحول ل----لمدينة --رواه ابو داود واجيب من جهة الجديد بان هذا الحديث ضعيف وناف وغيره صحيح ومثبت وايضا الترك انما ينافي الوجوب دون الندب وفي مسلم عن ابي هريرة سجدنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و----------اقرا باسم ربك وك----------------------ان اسلام ابي هريرة سنة سبع من	430	-4782108159148069208	264	348.0	203	601	43.926788330078125	43	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02154	false	4503068178484548304	200	238	1050	1250	1548	300	ركعتين بعد الوتر ثم قال ويصلي بعد الوتر ركعتين قاعدا متربعا يقرا في الاولي بعد الفاتحة اذا زلزلت وفي الثانية بعدها قل يا ايها الكافرون واذا ركع وضع يديه علي الارض ويثني رجليه كما يركع القاءم ومثله في ------	2154	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0445	true	-1351672052244214387	129	161	607	777	1464	300	ركعتين بعد الوتر------------------------------ قاعدا متربعا يقرا في الاولي بعد الفاتحة اذا زلزلت وفي الثانية------ قل يا ايها الكافرون فاذا ركع وضع يديه علي الارض ويثني رجليه وجزم بذلك الطبري ايضا وانكر في	445	-4782108159148069208	139	252.5	112	206	67.4757308959961	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01429	false	-6910083120635486274	62	100	298	467	1454	300	ان ابن عمر--------------------- اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر يقول الا صلوا في	1429	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0471	true	3026587339225158388	26	66	134	317	1550	300	ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح فق--ال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر المءذن اذا كانت ليلة ذات برد ومطر----- الا صلوا في	471	-4782108159148069208	160	300.0	124	190	84.21052551269531	34	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01562	false	-6260388846312095708	192	283	970	1390	1467	300	عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد فتح ذكر فيه حديث همام عن الاعلم وهو زياد عن الحسن عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حفظا ولا تعد وهو من افراد البخاري و-في النساءي عن الاعلم ثنا الحسن ان ابا بكرة حدثه به وعند ------ابي داود ف-------------ركع دون الصف ثم مشي الي الصف	1562	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0498	true	-3560735424628847153	0	78	0	375	1495	300	عليه وسلم---- راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك ل---ه صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد ويءخذ من ذلك عدم لزوم الاعادة وما رواه الترمذي وحس-------------نه ان------- النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف----------- الصف فامره ان يعيد الصلاة حملوه علي الندب جمعا بين الدليلين علي ان الشافعي ضعفه وكان يقول في القديم لو ثبت قلت--------------------------- به وفي رواية لابي داود بسند البخاري فركع دون الصف ثم مشي الي الصف	498	-4782108159148069208	198	239.5	147	440	45.0	35	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01680	false	343551573630756925	182	235	954	1232	1570	300	الجمعة بضم الميم واسكانها وفتحها حكاها الواحدي وقرء بها في الشواذ كما قاله الزمخشري وعن المعاني للزجاج انه قرء بكسرها ايضا والمشهور الضم وبه قرء في السبعة سميت بذلك لاجتماع الناس لها وقيل لما جمع في----ها من الخير وقيل لان الله جمع فيه خلق ادم وقيل لاجتماع ادم فيه مع حواء في الارض	1680	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0555	true	-3537036826547040151	59	94	292	474	1529	300	الجمعة بضم الميم واسكانها وفتحها وحكي --------------------------------------------------------------------------كسرها وجمعها جمعات وجمع------------------- سميت بذلك لاجتماع الناس لها وقيل لما جمع في يومها من الخير وقيل لان----ه جمع فيه خلق ادم وقيل لاجتماعه ---فيه مع حواء في الارض	555	-4782108159148069208	155	249.5	125	282	54.96453857421875	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07279	false	-5559324531619930277	130	174	658	872	1466	300	من قرا سورة الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين ثم ----------قال صحيحا قلت فيه نعيم بن حماد وقد اخرج له البخاري ووثقه احمد وجماعة وتكلم فيه غيرهم وفي رواية الب---------------------يهقي اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق	7279	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0593	true	-6700637958081338455	193	227	953	1129	1522	300	من قرا----- الكهف في يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين رواه الحاكم وقال صحيح الاسناد وروي الدارمي و----------------------------------------------------------------البيهقي من قراها ليلة الجمعة اضاء له من النور ما بينه وبين البيت العتيق	593	-4782108159148069208	117	184.5	93	245	47.75510025024414	22	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01796	false	117422899141806097	250	277	1308	1444	1548	300	صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1796	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0594	true	-4107707710295431059	117	143	622	754	1560	300	صلي الله عليه وسلم ذكر---- الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	594	-4782108159148069208	132	257.5	106	136	97.05882263183594	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02436	false	5859706517516703421	194	247	910	1168	1424	300	قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2436	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0664	true	-3500113396157002748	1	48	4	239	1572	300	قال كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال--- اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاس-------------------م فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد-لله الذي انقذه من النار	664	-4782108159148069208	235	450.0	188	258	91.08527374267578	44	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02385	false	-2332039469544107258	159	186	796	933	1509	300	فان بعد عنها فان كان بحيث ينسب اليها لكثرة الجماعة حصل له فضل المتابع----ة والا فلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو مشي خلفها حصل له اصل فضيلة---- المتابعة وفاته كمالها علي	2385	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0685	true	1926046915616853148	76	148	409	798	1568	300	فان بعد عنها فان كان بحيث ينسب اليها بان يكون التابعون كثيرين حصلت الفضيلة والا فلا واطلاق المصنف يقتضي انه لا فرق في استحباب التقدم والتاخر بين الراكب والماشي وهو ما صرحا به في الشرحين والروضة ونسبه في المجموع الي الشافعي والاصحاب وما ذكره الرافعي في شرح المسند من ان الراكب يكون خلفها بالاتفاق تبع فيه الخطابي قال الاسنوي وهو خطا ولو مشي خلفها حصل له---- فضيلة اصل المتابعة وفاته كمالها ولو	685	-4782108159148069208	102	159.5	79	393	25.954198837280273	18	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02398	false	8138115464020783203	51	76	244	372	1467	300	من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهد --حتي ----------------------------------تدفن كان له قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين انظر 47 مسلم	2398	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0733	true	3205769469362495406	86	115	475	631	1591	300	من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط -من شهدها حتي تدفن وفي رواية البخاري حتي يفرغ من دفن-ها فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين ول------مسلم	733	-4782108159148069208	113	199.0	93	164	68.90243530273438	17	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02403	false	3673915351140614624	53	82	269	417	1518	300	القبور ولما مات الحسن بن الحسن بن علي-------------------- ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه الاخر بل يءسوا فانقلبوا	2403	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0734	true	5998049512504954822	44	77	239	405	1549	300	البخاري لما مات الحسن بن الحسن بن علي رضي الله تعالي عنهم ضربت امراته القبة علي قبره سنة ثم رفعت فسمعوا صاءحا يقول الا هل وجدوا ما فقدوا فاجابه --اخر بل يءسوا فانقلبوا	734	-4782108159148069208	141	257.5	113	168	83.92857360839844	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02612	false	4623965271156298902	55	194	275	982	1489	300	ان انسا حدثه ان ابا بكر رضي الله عنه-------- كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين----------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس شاة -اذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت س---------------------------------------تا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت يعنيستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2612	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0745	true	-140015980217916906	66	215	301	1057	1512	300	عن انس------ ان ابا بكر رضي الله تعالي عنهما كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين علي الزكاة بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت س----تا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	745	-4782108159148069208	677	1302.5	543	769	88.03640747070312	125	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08719	false	-2449884645524553879	263	293	1394	1544	1581	300	الشافعي في الام ولا اكره للرجل لبس اللءلء الا للادب ولانه من زي النساء لا للتحريم ليس مخالفا لما قررناه من حرمة التشبه لان مراده انه من جنس زي النساء	8719	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0792	true	470952623206976457	118	143	631	755	1595	300	الشافعي في الام ولا اكره للرجل لبس اللءلء الا للادب و-انه من زي النساء لا للتحريم---- مخالفا لهذا--------------------- لان مراده انه من جنس زي النساء	792	-4782108159148069208	121	215.5	96	150	80.66666412353516	22	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09627	false	6896208716263993574	1	75	4	345	1483	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما شان-ك قال و-قعت علي امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا اجد--- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال خذ هذا فتصدق به-- فقال اعلي افقر منا-------------------- ما بين لابتيها افقر منا-------------------------------------------------------------------- ثم قال خذه- فاطعمه اهلك	9627	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0889	true	-9077713157941362949	74	164	382	803	1507	300	جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال وما اهلكك قال واقعت---- امراتي في رمضان قال هل تجد ما تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تجد ما--- تطعم ستين مسكينا قال لا ثم جلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال --------تصدق بهذا فقال ع-لي افقر منا يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها اي جبليها اهل بيت احوج اليه منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه اهلك	889	-4782108159148069208	305	517.0	236	437	69.79405212402344	60	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03482	false	-3204837483775089564	28	98	152	529	1592	300	عليه السلام امره ---------ان يكفر بما دفعه اليه مع اخباره بعجزه فدل علي ثبوتها---- في الذمة مع العجز والقول الثاني سقوطها------------------------------------------------- كزكاة الفطر ولان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام لم يذكر ذلك للاعرابي مع جهله الحكم وهو قول الاوزاعي واحمد في رواية وللاول ان يجيب بان تاخير البيان لوقت الحاجة جاءز وكلام القاضي ابي الطيب من اصحابن-------------------------------------------------ا يقتضي ان الثابت في ذمته احد الخصال الثلاث فيكون مخيرا في-ها وكلام صاحب------------------------ التنبيه يقتضي انه	3482	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0894	true	-4562556435580927200	68	188	346	970	1557	300	عليه وسل--م امر الاعرابي بان يكفر بما دفعه اليه مع اخباره بعجزه فدل علي انها ثابتة في الذمة لان حقوق الله تعالي المالية اذا عجز عنها العبد وقت وجوبها فان كانت لا بسبب منه كزكاة الفطر لم تستقر وان كانت بسبب منه استقرت في ذمته سواء اكانت علي وجه البدل كجزاء الصيد وفدية الحلق ام لا ككفارة الظهار والقتل واليمين والجماع ودم التمتع والقران فان قيل لو استقرت لامر صلي الله عليه وسلم المواقع باخراجها بعد ا----------------------------------------------------------جيب بان تاخير البيان لوقت الحاجة جاءز وهو وقت القدرة فاذا قدر علي خصلة منها فعلها كما لو كان قادرا عليها حال الوجوب وهذا يقتضي ان الثابت في ذمته احد الخصال------- فيكون مخيرا بينها وهو ما قاله القاضي ابو الطيب وكلام التنبيه يقتضي ان -	894	-4782108159148069208	202	236.5	160	692	29.190752029418945	33	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10500	false	1812558727279614498	150	196	700	912	1422	300	عن ابن عباس ا---------------------ن امرا---------ة جاءت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم فقال فاقضوا الذي -له فان الله احق بالوفاء	10500	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0943	true	5163162149980338837	18	70	95	337	1446	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان امراة من جهينة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فماتت قبل ان تحج افاحج عنها قال نعم حجي عنها ارايت لو كان علي امك دين اكنت قاضيته قالت نعم -قال -اقضوا دين الله فا---لله احق بالوفاء	943	-4782108159148069208	196	338.5	152	247	79.35222625732422	37	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02837	false	784084497269623569	109	155	532	778	1510	300	--و ان الحمد بكسر الهمزة علي المختار علي الاستءناف قال ابن التين وكذا هو في البخاري والوجهان في الموطا ويجوز فتحها علي معن------ي لان و--------------------------------المشهور نصب النعمة ويجوز رفعها علي الابتداء وحذف الخبر----------------------- وان شءت جعلت خبر ان محذوفا تقديره ان الحمد لك والنعمة مستقرة لك	2837	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0969	true	-6229201331861668914	240	287	1273	1524	1590	300	ملك ان الحمد بكسر الهمزة علي------------ الاستءناف قال المصنف وهو اصح واشهر وي---------------------------جوز فتحها علي التعليل اي لان الحمد والنعمة لك بنصب النعمة علي المشهور وي-----------جوز رفعها علي الابتداء و----الخبر محذوف قال ابن الانباري وان شءت جعلت خبر ان محذوفا ----اي ان الحمد لك والنعمة مستقرة لك	969	-4782108159148069208	159	233.5	125	309	51.4563102722168	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02201	false	-30949729029062760	207	279	1082	1433	1537	300	عياض اجمعوا ع-لي ان موضع قبره صلي الله عليه وسلم افضل بقاع الارض ومن دلاءل تفضيل ---------------------مكة حديث عبد الله بن عدي بن الحمراء-------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو واقف علي راحلته بمكة----------- والله انك لخير بلاد الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت رواه النساءي والترمذي وقال حسن صحيح وعن عبد الله بن الزبير---------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2201	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0971	true	8282619849560184376	167	246	900	1286	1581	300	عياض الاجماع علي ان موضع قبره صلي الله عليه وسلم افضل----- الارض والخلاف فيما سواه مما يدل علي افضلية مكة حديث عبد-الله بن عدي رضي الله تعالي عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم -----وهو واقف علي راحلته في سوق مكة يقول والله انك لخير الارض---- واحب ارض الله الي----- ولولا اني اخرجت منك ما خرجت رواه النساءي والترمذي وقال حسن صحيح----------------------- قال البكري وهو علي شرط الشيخين واما ما روي من ق---------وله صلي الله عليه وسلم	971	-4782108159148069208	260	425.0	205	438	59.3607292175293	45	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02917	false	-2081771998523346610	50	116	249	571	1488	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها قالت سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث- عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجد-ر في البيت وان الصق بابه بالارض	2917	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0979	true	6015911592881414294	64	131	328	656	1504	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها----- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما بالهم لم يدخلوه ال---بيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدار في البيت وان الصق بابه بالارض	979	-4782108159148069208	301	554.0	238	336	89.58333587646484	57	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02928	false	6215671886227506182	118	187	594	936	1516	300	ان شاء ا------لله تعالي الحديث الثالث حديثها ايضا سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قمت فما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث- عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجد-ر في البيت وان الصق بابه بالارض	2928	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0979	true	6015911592881414294	64	131	328	656	1504	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنه---------------------ا سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما بالهم لم يدخلوه ال---بيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدار في البيت وان الصق بابه بالارض	979	-4782108159148069208	302	559.0	239	352	85.79545593261719	55	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10435	false	-6669660178303243658	226	290	1101	1410	1461	300	عن عاءشة قالت--------------- سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما --لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا -لولا ان قومك حديث- عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجد-ر في البيت وان الصق بابه في الارض	10435	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms0979	true	6015911592881414294	64	131	328	656	1504	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم قلت فما بالهم لم يدخلوه ال---بيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدار في البيت وان الصق بابه ب--الارض	979	-4782108159148069208	285	509.5	224	333	85.58558654785156	52	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03075	false	2966597181011495754	181	266	962	1397	1579	300	فيسن تقديم النساء والضعفة بعد نصف الليل الي مني ليرموا جمرة العقبة قبل زحمة الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويبقي غيرهم حتي يصلوا الصبح مغلسين اقتداء به والمعني فيه اتساع الوقت للدعاء والتغليس هنا--------------------------------------------------------------- اشد استحبابا من باقي الايام ولهذا قال ابن مسعود فيما مضي انها حولت عن وقتها اي المعتاد وينبغي ان يحرص علي صلاة الصبح هناك----------------- فقد صح فيه حديث عروة بن مضرس السالف وقال ابن حزم فرض علي الرجال ان يصلوا الصبح مع الامام الذي يقيم الحج بمزدلفة قال فمن لم يفعل ذلك فلا حج له	3075	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms1006	true	-1424564368945004645	152	274	766	1388	1529	300	ويسن تقديم النساء والضعفة بعد نصف الليل الي مني ليرموا جمرة العقبة قبل زحمة الناس ولما مر في الصحيحين عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله ويبقي غيرهم حتي يصلوا الصبح بمزدلفة مغسلين للاتباع رواه الشيخان وليس --------التغليس بالصبح خاصا بمزدلفة بل هو مستحب كل يوم وكانه اراد انه في هذا اليوم اشد استحبابا كما عبر به في الروضة واصلها ليتسع الوقت لما بين ايديهم من اعمال يوم النحر وينبغي ال--حرص علي صلاة الصبح هناك للخروج من الخلاف فقد قال ---------------------------------ابن حزم فرض علي الرجال ان يصلوا الصبح مع الامام الذي يقيم الحج بمزدلفة قال ومن لم يفعل ذلك فلا حج له	1006	-4782108159148069208	277	441.5	218	665	41.654136657714844	47	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02853	false	-7906164522595073640	97	135	476	668	1494	300	حضت وقد حل الناس ولم احل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان قال اغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت -وقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبين الصفا والمروة ثم قال------------------------------- قد حللت من حجك وعمرتك جميعا	2853	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms1036	true	5513511873064055893	166	209	855	1071	1518	300	حضت وقد حل الناس ولم احل ولم اطف بالبيت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسل----م اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالبيت وب----الصفا والمروة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حللت من حجك وعمرتك جميعا	1036	-4782108159148069208	145	230.5	114	224	64.73213958740234	24	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03825	false	-8087415196165400515	177	278	877	1406	1526	300	علي ا--لا خيار له اذا ----------------------راه او يقول اذا لمسته فقد بعتكه ا----و يبيعه شيءا علي انه متي لمسه فقد لزم--------- البيع وسقط الخيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ووجه البطلان في الاول انه بيع غاءب وفي الثاني التعليق والعدول عن الصيغة الشرعية وفي الثالث الشرط الفاسد وفيه احتمال تفريعا علي صحة نفي خيار الرءية وعلي التاويل الثاني له حكم المعاطاة والمنابذة فسرها في الحديث كما سلف وهي مفاعلة من نبذه ينبذه اذا طرحه فيجعلان النبذ بيعا قاءما مقام الصيغة ويجء فيه --خلا-----------ف المعاطاة فان المنابذة مع قرينة البيع هي نفس المعا---------------------------------------------------------------------------------------طاة ولها تفسير ثان وهو ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بعتك عل---------ي اني اذا نبذته اليك لزم البيع	3825	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms1150	true	-4497072652774089363	0	155	0	810	1543	300	علي ان لا خيار له اذا راه اكتفاء بلمسه عن رءيته او يقول اذا لمسته فقد بعتكه اكتفاء ب----------------------لمسه عن الصيغة وبطلان البيع في ذلك عدم الرءية علي التفسير الاول وعدم الصيغة علي التفسير الثاني و السادس منها النهي عن بيع المنابذة بالمعجمة رواه الشيخان والنبذ الطرح والالقاء قال تعالي فنبذوه وراء ظهورهم بان يجعلا النبذ بيعا اكتفاء به عن الصيغة فيقول احدهما انبذ اليك ثوبي بعشرة فياخذه الاخر ووجه البطلان فقد الصي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غة ويجء فيه الخلاف المذكور في المعاطاة فان المنابذة مع قرينة البيع هي ----المعاطاة بعينها هكذا نقله الرافعي عن الاءمة حتي قيل ان النص علي المنع هنا نص علي ابطال المعاطاة ورده السبكي قال لان المعاطاة فعل معه قرينة تدل علي قصد البيع حتي كانه وضع عرفا لذلك وهذا ما علم ذلك منه الا بقوله اذا نبذت فقد بعت وحالة النبذ لم يوجد قصد ولا قرينة وليس ذلك حقيقة المعاطاة اه او يقول بعتك هذا بكذا علي اني اذا نبذته اليك لزم البيع	1150	-4782108159148069208	189	296.5	148	1100	17.18181800842285	30	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03828	false	7905963477048269648	199	244	1078	1309	1613	300	مستتر بما ليس من صلاحه وايضا فانه بيع حنطة وتبن بحنطة فان الشافعية الخالصة من التبن ولعدم العلم بالمماثلة ايضا فلو باع شعيرا في سنبله بحنطة صافية وتقابضا في المجل------------------------------------------------------س او باع زرعا قبل ظهور الحب بحب جاز لان الحشيش غير ربوي ومنهم من فسر	3828	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms1277	true	3867916094538439217	94	140	501	734	1579	300	مستتر بما ليس من صلاحه ولانه--------- حنطة وتبن بحنطة فبطل لقاعدة مد عجوة------------------------------------- فلو باع شعيرا في سنبله بحنط------ة وتقابضا في المجلس جاز لان المبيع مرءي والمماثلة ليست بشرط لاختلاف الجنس او باع زرعا قبل ظهور الحب بحب جاز لان الحشيش غير ربوي ويءخذ من ذلك	1277	-4782108159148069208	152	247.0	118	285	53.33333206176758	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03874	false	-3166000445061850996	154	192	724	914	1450	300	زيد بن ثابت واما غيره ما عراياكم هذه قال فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا بيدنا ما نبتاعه به---------------------------------------------------- فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	3874	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms1279	true	-2282578899743618263	173	214	928	1139	1582	300	زيد بن ثابت ان------------------------------- رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضل قوتهم من التمر فرخص لهم ان يبتاعوا العرايا بخرصها من التمر	1279	-4782108159148069208	140	243.5	111	242	57.85123825073242	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04365	false	8300405338703469043	176	231	856	1141	1483	300	كتاب الرهن هو في اللغة الثبوت والدوام ومنه الحالة الراهنة اي الثابتة وقال الماوردي هو الاحتباس ومنه كل نفس بما كسبت رهينة المدثر ورهنت افصح من ارهنت وهو في الشرع جعل عين مال وثيقة بدين يستوفي منها عند تعذر استيفاءه ممن هو عليه AUTO 1 باب في الرهن في الحضر وقول الله تعالي فرهان مقبوضة	4365	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms1332	true	5213749982679862633	55	96	272	493	1550	300	كتاب الرهن هو -----لغة الثبوت والدوام ومنه الحالة الراهنة اي الثابتة وقال الماوردي هو الاحتباس ومنه كل نفس بما كسبت رهينة و شرعا--------------------------------- جعل عين مال وثيقة بدين يستوفي منها عند تعذر و---فاءه والاصل فيه قبل الاجماع قو-----------------------له تعالي فرهان مقبوضة	1332	-4782108159148069208	192	333.0	154	285	67.36842346191406	32	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06340	false	-1846685755929007997	159	266	776	1304	1473	300	فلم يجزني ولم يرني بلغت ثم ساقه باسناده ثم قال قال ابن صاعد في هذا الحديث حرف غريب وهو قوله ولم يرني بلغت قلت اخرج هذا الحرف ابو حاتم ابن حبان في صحيحه وفي رواية البيهقي عرضت عليه يوم بدر وانا بن ثلاث عشرة فلم يجزني في المقاتلة وعرضت عليه يوم احد وانا ابن اربع عشرة فلم يجزني في المقاتلة وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمس عشر----ة فاج-------------------------------ازني في المقاتلة------------------------------- والمراد بقول-------ه وانا ابن اربع عشرة---- اي طعنت فيها وبقوله وانا ابن خمس عشرة---- اي استكملتها وزدت عليها علي ان بين احد--------- والخندق سنتين علي ما سلفوحكي ابن التين انه قيل انه----------------- صلي الله عليه وسلم	6340	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms1422	true	-564978463867281171	104	177	540	911	1526	300	فلم يجزني ولم يرني بلغت وعرضت عليه ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم الخندق وانا ابن خمس عشرة سنة فاجازني وراني بلغت رواه ابن حبان واصله في الصحيحين وابتداءها من انفصال جميع الولد والمراد بقول ابن عمر وانا ابن اربع عشرة سنة اي طعنت فيها وبقوله وانا ابن خمس عشرة سنة اي استكملتها لان غزوة احد كانت في شوال سنة ثلاث والخندق كان في جمادي سنة خمس فاءدة قال القمولي قال الشافعي رد النبي صلي الله عليه وسلم	1422	-4782108159148069208	184	250.5	142	635	28.976377487182617	31	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04728	false	-3687438127685651205	2	60	10	285	1409	300	فارتفعت اصواتهما ----------حتي سمعه-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي كعب بن مالك فقال يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال كعب قد فعلت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	4728	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms1447	true	4960178237486396305	2	39	8	192	1560	300	فارتفعت اصواتهما في المجلس حتي سمعهما رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فخرج----------------------------- اليهما و------------------نادي----------------- يا كعب فقال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر فقال---- قد -------------فعلت فقال---------- صلي الله عليه وسلم قم فاقضه	1447	-4782108159148069208	169	257.5	134	286	59.09090805053711	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04536	false	3807922476410555051	118	177	609	944	1559	300	كتاب العارية هي بتشديد الياء وتخفيفها وجمعها عواري كذلك وفيها لغة ثالثة عارة حكاها الجوهري وابن سيده وحكاها المنذري فقال عاراه بالالف وهي مشتقة كما قال الازهري من عار الرجل اذا ذهب وجاء ومنه قيل للغلام الخفيف عيار لكثرة ذهابه ومجيءه وقال البطليوسي هي مشتقة من التعاور وهو التناوب وقال الجوهري كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب	4536	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms1616	true	-263239551355730607	225	271	1092	1338	1485	300	كتاب العارية--- بتشديد الياء بخطه وقد تخفف------------- وفيها لغة ثالثة عارة بوزن ناقة----------------------------------------------- وهي اسم لما يعار ولعقدها- من عار------ اذا ذهب وجاء ومنه قيل للغلام الخفيف عيار لكثرة ذهابه ومجيءه وقيل------------------- من التعاور وهو التناوب وقال الجوهري كانها منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب	1616	-4782108159148069208	206	335.5	165	335	61.49253845214844	34	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04110	false	3469059717957580677	65	171	297	812	1442	300	الارض التي لم تعمر قط ويقال لها موتان بفتح الواو وسكونها واثر----------------------------------------- عمر اخرجه ابو عبيد----------------------------------------------------- في امواله وحديث سالم عن ابيه عنه كان يخطب علي المنبر فقال يا ايها الناس من احيا الي اخره وطرقه يحي بن ادم في خراجه وزاد في بعضها ليس في يد مسلم ولا معاهد وحديث عمرو حديث محفوظ كما قال الجياني ثم ساقه وقال ابن بطال حسن السند وحديث جابر صححه الترمذي وروي عن هشام عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مرسلا ورواه النساءي مسندا بلفظ من احيا ارضا ميتة فله فيها اجر وما اكلت العوافي-------------- منها فهو له صدقة------------------- وصححه ابن حبان وقال طلاب- الرزق يسمون -----	4110	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms1809	true	-7689798718350185371	123	190	665	1008	1584	300	الارض التي لم تعمر قط و-قال فيما بعد ولا يملك بالاحياء حريم معمور والاصل فيه قبل الاجماع اخبار كخبر من عمر ارضا ليست لاءحد فهو احق بها رواه البخاري والتمليك به مستحب كما ذكره ف-------------------------------------------ي المهذب ووافق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه المصنف لحديث من اح-----------------------يا ارضا ميتة فله فيها اجر وما اكلت العوافي اي طلاب الرزق منها فهو--- صدقة رواه النساءي وغيره وصححه ابن حبان -قال --ابن الرفعة وهو قسمان	1809	-4782108159148069208	132	135.5	101	648	20.370370864868164	20	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09669	false	140499386653058334	125	157	617	771	1432	300	وكانوا يحذرو---ن الخوض فيها وورد في حديث لا يصح رفعه اجراكم علي قسم الجد اجراكم علي النار قال الدار------------------------------قطني لا يصح رفعه -انما هو عن عمر او علي ولفظ الم--------روي عن علي	9669	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms1992	true	4184761743050893451	256	294	1337	1521	1544	300	وكانوا يحذرون من الخوض فيها وورد في حديث------------ اجراكم علي قسم الجد اجراكم علي النار قال الدارقطني كما نقله عنه القاضي ابو الطيب لا يصح رفعه وانما هو عن عمر او علي رضي الله عنهما وروي عن علي	1992	-4782108159148069208	132	225.5	104	196	67.34693908691406	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09694	false	5710275609960468097	165	200	810	990	1497	300	لعدم من يحجبها عنه وللجد----- سدس كذلك ايضا------------- وللاخت نصف---------- لعدم من يسقطها---- ومن يعصبها فان الجد لو عصبها نقص حقه---------- فتعين الفرض لها فتعول---------------------- الي تسعة ثم-------- يقتسم الجد والاخت نصيب-----هما------------------ اثلاثا له الثلثان	9694	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms1997	true	-4004849670373675011	2	56	10	285	1573	300	لعدم من يحجبها عنه وللجد منها سدس وهو واحد لعدم من يحجبه وللاخت نصف وهو ثلاثة لعدم من يسقطها منه ومن يعصبها فان الجد لو عصبها نقص حقه وهو السدس فتعين الفرض لها فتعول بنصيب الاخت وهو ثلاثة الي تسعة ثم بعد ذلك يقتسم الجد والاخت نصيبهما وهما الاربعة من التسعة اثلاثا له الثلثان	1997	-4782108159148069208	172	260.0	138	275	62.54545593261719	32	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01845	false	4280474542792332381	201	234	1042	1206	1545	300	ليس فيه انها نظرت الي وجوههم وابدانهم وانما نظرت الي لعبهم وحراب-هم ولا يلزم- من ذلك تعمد النظر الي البدن وان وقع بلا قصد صرفته في الحال والثاني لعل هذا------------ كان قبل نزول	1845	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms2215	true	-8262029638024379125	127	161	639	811	1494	300	ليس فيه انها نظرت الي وجوههم وابدانهم وانما نظرت ل---لعبهم وحرابتهم ولا يلزمه منه--- تعمد النظر الي البدن وان وقع بلا قصد صرفته في الحال واجاب عنه غيره بان ذلك لعله كان قبل نزول	2215	-4782108159148069208	143	249.0	114	178	80.33708190917969	24	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00651	false	-1129078667817786926	200	230	1015	1178	1505	300	الجماع في الليلة الاولي من الشهر والاخيرة منه وليلة --نصف---ه فيقال ان الشيطان يحضر الجماع في هذه الليالي ويقال انه يجامع قال واذا قضي وطره فليمهل عليها حتي تقضي وطرها	651	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms2229	true	-54743276504314311	140	171	745	913	1590	300	الجماع في الليلة الاولي من الشهر والاخيرة منه وليلة النصف منه فيقال ان الشيطان يحضر الجماع في هذه الليالي ويقال انه يجامع قال واذا قضي وطره فليمهل عليها حتي تقضي وطرها	2229	-4782108159148069208	163	314.5	133	168	97.02381134033203	29	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04553	false	-409460233140922480	213	256	1036	1263	1456	300	عن عاءشة رضي الله------ عنها جاءت امراة رفاعة القرظ----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمن بن الزبير ان--ما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	4553	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms2316	true	2997728950029417111	94	141	486	729	1544	300	عن عاءشة رضي الله تعالي عنها جاءت امراة رفاعة الفرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني ف-بت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان ما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	2316	-4782108159148069208	223	416.5	180	244	91.39344024658203	41	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00951	false	-5278419664859983510	0	56	0	293	1545	300	مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح و-----------------يكتب رزقه واجله وشقي او سعيد وظاهره ان ارسال الملك بعد الاربعين الرابعة وفي رواية يدخل الملك علي النطفة بعدما تستقر في الرحم باربعين او خمسة واربعين ليلة فيقول يا رب اشقي ام سعيد وفي اخري اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها	951	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms2622	true	4237073557806003385	128	165	682	875	1550	300	مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويءمر باربع كلمات يكتب رزقه واجله وشقي او سعيد واستشكل هذا الحديث بخبر انفرد به مسلم وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها	2622	-4782108159148069208	138	230.5	111	310	44.51612854003906	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06955	false	-6219301064911665845	0	50	0	247	1500	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق----- اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	6955	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms2677	true	6999457644242373318	7	54	34	263	1494	300	فقال ---له صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا نبي ا-لله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يكرر ذلك ف-------------------قال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد	2677	-4782108159148069208	209	386.0	165	252	82.93650817871094	39	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05441	false	-8404195388680000949	14	71	72	345	1567	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دم- قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحوي-------صة ابنا مسعود الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم	5441	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms3084	true	-8884055277021046140	245	300	1233	1499	1499	300	عن سهل بن خ----ثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود -------الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل------- وحويصة ومحيصة ابنا مسعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم-	3084	-4782108159148069208	248	449.5	196	285	87.01754760742188	46	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01014	false	8991878114089274842	201	234	1013	1180	1500	300	من قيام الليل ما ذكره في اول سورة المزمل ثم نسخه بما في اواخرها ثم نسخه بايجاب الصلوات الخم---------------س ليلة الاسراء بمكة بعد النبوة بعشر سنين وثلاثة اشهر ليلة سبع وعشرين من رجب	1014	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms3271	true	-6591534450527269049	121	156	604	775	1523	300	من قيام الليل ما ذكر ف-ي اول سورة المزمل ثم نسخ- بما في --اخرها ثم نسخ ب-------الصلوات الخمس الي بيت المقدس ليلة الاسراء بمكة بعد النبوة بعشر سنين وثلاثة اشهر ليلة سبع وعشرين من رجب	3271	-4782108159148069208	152	275.0	122	182	83.51648712158203	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05965	false	-7358093123319856198	274	300	1410	1556	1556	300	واليمامة بفتح الياء والميممدينة بقرب اليمن علي اربع مراحل من مكة ومرحلتين من الطاءف قيل سميت باسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام-	5965	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms3345	true	-7353533646807032277	250	275	1301	1435	1571	300	واليمامة وهي -------------مدينة بقرب اليمن علي اربع مراحل من مكة ومرحلتين من الطاءف قيل سميت باسم جارية زرقاء كانت تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام	3345	-4782108159148069208	129	241.0	106	147	87.7551040649414	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06784	false	8835922810318705151	0	116	0	604	1514	300	يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قال وقال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار كان اول من سيب السواءب والوصيلة الناقة البكر تبكر في اول نتاج الابل ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونهم لطواغيتهم ان- وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه الحامي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري سمعت سعيدا قال يخبره بهذا قال وقال ابو هريرة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم نحوه ورواه ابن الهاد عن ابن شهاب عن سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	6784	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms3408	true	629607626929900237	198	298	1019	1567	1577	300	يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوصيلة الناقة------ تبكر في اول نتاج الابل ثم تثني با----نثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم اذا وصلت انثي بانث-----ي ليس بينهما ذكر والحام فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه الحامي وانما ذكرت ذلك تتميما للفاءدة ويستثني من عدم الجواز ما اذا خيف علي ولد الصيد بحبس ما صاده منهما فينبغي وجوب الارسال صيانة لروحه ويشهد له حديث الغزالة التي اطلقها النبي صلي الله عليه وسلم من اجل اولادها لما استجارت به وحديث الحمرة بضم الحاء وتشديد الميم التي امر النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3408	-4782108159148069208	251	206.0	206	891	28.170595169067383	39	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06786	false	5768485567452522647	59	100	283	522	1503	300	والوصيلة الناقة البكر تبكر--- اول نتاج الابل ثم تثني بعد بانثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم ان- وصلت احداهما بالاخري ليس بينهما ذكر والحامي فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه الحامي	6786	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms3408	true	629607626929900237	204	244	1053	1280	1577	300	والوصيلة الناقة------ تبكر في اول نتاج الابل ثم تثني با----نثي وكانوا يسيبونها لطواغيتهم اذا وصلت انثي بانث-----ي ليس بينهما ذكر والحام- فحل الابل يضرب الضراب المعدود فاذا قضي ضرابه ودعوه للطواغيت واعفوه من الحمل فلم يحمل عليه شء وسموه الحامي	3408	-4782108159148069208	214	386.5	176	243	88.06584167480469	33	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07495	false	-6554417153625800571	0	24	0	114	1529	300	سوداء فقالت يا رسول الله اني نذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها ان كنت نذرت فاوفي نذرك	7495	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms3705	true	4874783944793355613	260	283	1336	1443	1531	300	سوداء فقالت يا رسول الله اني نذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف -------فقال لها ان كنت نذرت فاوف بنذرك	3705	-4782108159148069208	105	200.0	83	114	92.10526275634766	21	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04654	false	4878141254563450148	29	66	144	324	1522	300	عبد الرحمن بن عوف-------- قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم فقيل-- لا فقال افعلي عظيم من المال قال-- لا قال لقد خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام قال ومنبر النبي صلي الله عليه وسلم في	4654	3697653286825626163	JK000888-ara1.ms3790	true	365172777959051163	160	196	856	1042	1567	300	عبد الرحمن بن عوف انه راي قوما يحلفون بين المقام والبيت فقال اعلي دم فقالوا لا فقال افعلي عظيم من المال قالوا لا قال---- خشيت ان يتهاون الناس بهذا المقام ويستوي فيه يمين المدعي-- عليه والمدعي	3790	-4782108159148069208	151	247.5	119	192	78.64583587646484	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000888-ara1