id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms01072	false	4605928942495844401	93	118	474	586	1519	300	الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد بالغل-----س حتي مات صلي الله عليه وسلم لم يعد الي ان يسفر	1072	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0010	true	8367535198543101704	63	85	333	431	1507	300	الصبح مرة بغلس ثم صلي مرة اخري فاسفر بها ثم كانت صلاته بعد ذلك التغليس حتي مات------------------- لم يعد الي ان يسفر	10	2480010260880350358	88	155.0	67	117	75.21367645263672	19	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01300	false	-1225181894562686074	81	176	437	946	1603	300	تجزءه لظن فوات الصلاة وبطلانها بخروج الوقت وليس كذلك اخر اوقات الصلوات فانها لا تعرف حقيقة الا بعد الاعتبار والتدقيق ولان الشارع نهي عن الصلاة عند الطلوع وعند الغروب فلو لم يبين لهم صحة صلاة من ادرك منهما -----------------لظن ان ال-----صلاة تفسد- بدخول هذين الوقتين وهو يصلي فعرفهم ذلك ليزول هذا الوهم سادسها قدم ذكر السجدة في رواية البخاري هنا لا----------------------------------------------------------------------------نها هي السبب الذي به الادراك واخرت في رواية اخري فقال -من ادرك من الصبح سجدة تقديما للاسم الذي يدل علي الصلاة------------------------------------ دلال-----ة تتناول كل ا--وصافها بخلاف السجدة فانها دالة علي البعض------------- فقدم ------الاعم------------ الحديث	1300	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0021	true	-6016643444127923134	0	109	0	582	1540	300	تجزيه لظن فوات الصلاة وبطلانها بخروج الوقت وليس كذلك اخر اوقات الصلاة----------------------------------------------- ولانه------ نهي عن الصلاة عند الشروق و----الغروب فلو لم يبين لهم صحة صلاة من ادرك ركعة من هاتين الصلاتين لظن المصلي ان صلاته فسدت بدخول هذين الوقتين--------- فعرفهم ذلك ليزول هذا الوهم ---وقال الحافظ مغلطاي في رواية من ادرك ركعة من الصبح وفي اخري من ادرك من الصبح ركعة وبينهما فرق وذلك ان من قدم الركعة فلانها هي السبب الذي به الاد-------------------------راك ومن قد----م الصبح او العصر قبل الركعة فلان هذين الاسمين هما اللذان يدلان علي هاتين الصلاتين دلالة خاصة تتناول جميع اوصافها بخلاف الركعة فانها تدل- علي --بعض اوصاف الصلاة فقدم اللفظ الاعم الجامع وهذا الحديث	21	2480010260880350358	311	419.0	247	683	45.53440856933594	44	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01289	false	1974471470559971890	41	129	200	664	1547	300	الخطابي وغير------ه نقص هو اهله وماله وسلبهم فبقي----- بلا اهل ولا مال فليحذر من يفو-تها كحذره من ذهاب اهله وماله وقال ابن عبد البر معناه عند اهل -------اللغة انه كالذي يصاب باهله وماله اصابة يطلب به-ا وترا والوتر الجناية التي يطلب ثارها فيجتمع عليه غمان غم المصيبة وغم مقاساة طلب الثار وق------------------------------ال الداودي من المالكية معناه يتوجه عليه من الاسترجاع ما يتوجه علي من فقد اهله وماله فيتوجه عليه الندم والاسف لتفويته الصلاة وقيل معناه فاته من الثواب ما يلحقه من الاسف----- كما يلحق من ذهب اهله وماله	1289	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0035	true	-5794801944058119237	79	173	387	883	1506	300	الخطابي وغيره معناه نقص--- اهله وماله وسلبهم فبقي وترا بلا اهل ولا مال فليحذر من تفويتها كحذره من ذهاب اهله وماله وقال ابن عبد البر معناه عند اهل الفقه واللغة انه كالذي يصاب باهله وماله اصابة يطلب بهما وترا والوتر الجناية التي تطلب ثارها فيجتمع عليه غمان غم المصيبة وغم مقاساة طلب الثار ولذا قال وتر ولم يقل مات اهله وقال الداودي مع------------ناه يتوجه عليه من الاسترجاع ما يتوجه علي من فقدهما-------- فيتوجه عليه الندم والاسف لتفويته الصلاة وقيل معناه فاته من الثواب ما يلحقه من الاسف عليه كما يلحق من ذهب اهله وماله	35	2480010260880350358	434	798.5	351	519	83.62235260009766	74	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01288	false	-6433171933113631387	274	300	1390	1511	1511	300	من حديث نوفل بن معاوية وزعم ابو القاس-----------------------------------------------م في الاوسط ا-----------------------------ن نوفلا رواه عن ابيه معاوية بلفظ لان يوتر احدكم اهله وماله خير له من ان-	1288	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0037	true	-5022150772190345950	197	231	1034	1211	1569	300	من حديث نوفل بن معاوية مرفوعا من فاتته الصلاة فكانما وتر اهله وماله وهذا ظاهره العموم في الصلوات المكتوبات واخرجه عبد الرزاق عن نوفل--------------------- بلفظ لان يوتر احدكم اهله وماله خير له من ان	37	2480010260880350358	81	104.5	63	198	40.90909194946289	16	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00224	false	-4925999667121430466	104	230	509	1123	1464	300	عبد الرحمن عبد الله بن ذكوان وابو الزناد لقب له اشتهر به وكان يغضب منه القرشي مولاهم المدني امير المءمنين في الحديث التابعي--------------- روي عن انس وابي----------------------- امامة اسعد بن سهل بن حنيف وعبد الله بن جعفر بن ابي طالب وشهد معه جنازة وغيرهم وارسل عن عبد الله بن عمرو وعمر بن ابي سلمة وعنه هشام وجمع من التابعين وغيرهم وجلالته وثقته مجمع عليها -------------------------------------قال عبد ربه بن سعيد رايت ابا الزناد دخل --مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ومعه من الاتباع مثل ما مع السلطان فمن ساءل عن فريضة ومن ساءل عن الحساب ومن ساءل عن الشعر ومن ساءل عن الحديث ومن ساءل عن معضلة وقال الليث رايت ابا الزناد وخلفه ثلاثماءة طالب من طالب فقه وعلم وشعر وصنوف ثم لم يلبث ان بقي وحده	224	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0053	true	7799487324808517721	131	228	665	1153	1518	300	ابي الزناد عبد الله بن ذكوان------------------------------------------ القرشي مولاهم المدني يكني بابي عبد الرحمن ثقة فقيه من صغار التابعين روي عن انس وابن جعفر ولقي ابن عمر وابا امامة -----بن سهل بن حنيف وعن خلق م------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التابعين وهو ممن سمي امير المءمنين في الحديث وكان يغضب ممن يلقبه بابي الزناد وقال عبد ربه بن سعيد رايت ابا الزناد دخل المسجد النبوي------------------ ومعه من الاتباع مثل ما مع السلطان فمن ساءل عن فريضة وعن-------- الحساب وع--------ن الشعر و--------عن الحديث و--------عن معضلة وقال الليث رايت ابا الزناد وخلفه ثلاثماءة تابع من طالب فقه وعلم وشعر وصنوف العلم مات سنة احدي ----	53	2480010260880350358	318	497.5	248	691	46.020259857177734	50	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01274	false	-7228852379425585824	117	156	588	787	1515	300	الي خمسة اقدام وفي الشتاء في خمسة اقدام الي سبعة اقدام---------------------------- وذلك بعد طرح ظل الزوال اما انه وردت فيه اشارة واحدة وهي كنا نصلي الجمعة وليس للحيطان ظل فلعل الابراد كان ريثما يكون للجدار ظل ياوي اليه المجتاز	1274	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0054	true	2860617650061886514	0	29	0	155	1584	300	الي خمسة اقدام وفي الشتاء--- خمسة اقدام الي سبعة اقدام اخرجه ابو داود والنساءي قال وذلك بعد---- ظل الزوا-----------------------------------------------------------------ل فلعل الابراد كان ريثما يكون للجدار ظل ياوي اليه المجتاز	54	2480010260880350358	127	214.0	103	227	55.94713592529297	21	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00670	false	2192292793621695132	138	235	669	1162	1515	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- اذا تبرز لحاجته اتيته بماء فتغسل به وسياتي في لفظ لمسلم دخل حاءطا وتبعه غلام معه ميضاة فوضعها عند راسه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علينا وقد استنجي بالماء وسلف قريبا حديث ابن عباس في وضعه الماء له ودعاءه صلي الله عليه وسلم له وترجم عليه وضع الماء عند الخلاء وذكرنا هناك جملة من الاحاديث الصحيحة فيه وفي صحيح ابن خزيمة من حديث ابراهيم بن جرير عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الغيضة فقضي حاجته فاتاه جرير باداوة من ماء فاستنجي بها ومسح يده بالتر------اب وفي صحيح	670	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0072	true	-1094661506017371779	108	147	557	761	1507	300	صلي الله عليه وسلم وقد استنجي بالماء وللبخاري ايضا عن انس كان اذا تبرز لحاجته اتيته بماء فيغسل به ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة ع----------------ن جرير انه --------------------------------دخل الغيضة فقضي حاجته فاتاه جرير باداوة من ماء فاستنجي بها و---------للترمذي وقال حسن صحيح	72	2480010260880350358	144	195.5	115	542	26.568265914916992	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05680	false	-6212628867398563468	0	28	0	161	1583	300	ابن عبد البر كل من احدث في الدين----------------- فهو من المطرودين عن الحوض------------------------------ كالخوارج والروافض وساءر اصحاب الاهواء وكذلك الظلمة المسرفون في الجور وطمس الحق والمعلنون بالكباءر فصل	5680	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0101	true	-2178156438773400376	20	56	100	303	1524	300	ابن عبد البر كل من احدث في الدين ما لا يرضاه الله فهو من المطرودين عن الحوض واشدهم من خالف جماعة المسلمين كالخوارج والروافض و-----اصحاب الاهواء وكذلك الظلمة المسرفون في الجور وطمس الحق والمعلنون بالكباءر فكل	101	2480010260880350358	155	281.0	128	208	74.51923370361328	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00695	false	8649765259920262699	266	293	1392	1521	1561	300	وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغ----------يرة كتبت ل--ه حسنات ورفعت له درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رج--ا ان يخفف ---	695	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0108	true	7568007766833313103	126	157	680	825	1526	300	وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له به حسنات ورفع ب-ه درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغيرة رجونا ان يخفف من	108	2480010260880350358	123	215.5	98	146	84.24657440185547	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01424	false	8808269182844562999	22	139	121	693	1475	300	قالت لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن ف---------قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال انكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصل بالناس فخرج ابو بكر فصلي فوجد النبي صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه ق-يل للاعمش وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال براسه نعم	1424	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0124	true	9009284253878420953	48	115	236	560	1491	300	قالت لما مرض النبي----------------------- مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة -اذن اي النبي فقال مروا ابا بكر فليصل بالن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس فخرج ابو بكر يصلي فوجد------------------------- من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين كاني انظر رجليه تخطان من الوجع فاراد ابو بكر ان يتاخر فاوما اليه------------------------- ان مكانك ثم اتي به حتي جلس الي جنبه فقيل للاعمش فكان ي-------------------------صلي وابو بكر يصلي بصلاته والناس ------بصلاة ابي بكر فقال------ نعم	124	2480010260880350358	304	522.0	239	582	52.23367691040039	53	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00727	false	-2422333599574534060	90	140	422	664	1463	300	زيد بن خالد اخبره- انه سال عثمان بن عفان رضي الله عنه قلت ارايت اذا جامع------ فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	727	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0148	true	4075410045521989170	139	180	726	928	1559	300	زيد بن خالد الجهني انه سال عثمان------------------------------- اذا جامع الرجل فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره---------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زيد فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك	148	2480010260880350358	183	300.0	145	257	71.20622253417969	34	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00735	false	547984918800231212	0	40	0	198	1489	300	الله-- عنه قلت ارايت اذا جامع------ فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك	735	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0148	true	4075410045521989170	142	180	738	928	1559	300	الجهني انه سال عثمان اذا جامع الرجل فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره---------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زيد فسالت عن ذلك عليا والزبير وطلحة وابي بن كعب-------------- فامروه بذلك	148	2480010260880350358	164	275.5	129	214	76.63551330566406	29	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00978	false	346166702358465689	167	247	850	1224	1497	300	من حديث الزبير عن عاءشة قالت لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه وطلع الفجر فلقيت من ابي بكر ما شاء الله وقال يا بنية في كل سفر تكونين عناء وبلاء -ليس مع الناس ماء فانزل الله تعالي الرخصة في التيمم فقال ابو بكر انك ما علمت لمباركة وفي بعض الفاظ الصحيح -انه ضاع --عقدها في --------	978	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0175	true	4546052753755672147	177	236	894	1173	1497	300	---------------عن عاءشة----- لما كان من امر عقدي ما كان وقال اهل الافك ما قالوا خرجت مع رسول الله------------------- في غزاة اخري فسقط ايضا عقدي حتي حبس الناس علي التماسه فقال ابو بكر-------------------------------- يا بنية في كل مرة تكونين عناء وبلاء علي---- الناس---- فانزل الله اية------------ التيمم فقال ابو بكر انك-------- لمباركة ففي---ه ال-----تصريح بان ضياع العقد كان مرتين في	175	2480010260880350358	237	347.5	184	386	61.398963928222656	39	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06768	false	3232573942605300710	132	193	675	978	1499	300	فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري---------------- ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي--------------- قد نام ----------------------------------------------------------------------------------------فقال حبس-----ت رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء-------------- قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر	6768	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0177	true	-2612911621731664957	50	163	246	829	1558	300	فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تري بهمزة الاستفهام ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله------------------- وبالناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء اسند الفعل اليها لانه كان بسببها وفيه شكوي المراة الي ابيها وان كان لها زوج وكانهم انما شكوا له لانه ناءم وكانوا لا يوقظونه قاله الحافظ او خافوا تغيظه لشدة محبة المصطفي لها قاله بعض شيوخي قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله------------------- واضع راسه علي فخذي بالذال المعجمة قد نام ففيه جواز دخول الرجل علي بنته وان كان زوجها عندها اذا علم رضاه بذلك ولم تكن حالة مباشرة فقال حبست منعت رسول الله------------------- والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء وفيه ضرر شديد قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر	177	2480010260880350358	246	312.5	197	640	38.4375	45	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00980	false	2858646776391738590	118	258	650	1382	1612	300	التيمم وقال ابو بكر بن العربي هذه معضلة ما وجدت لداءها من دواء ايتان فيهما ذكر التيمم في النساء والماءدة ولا نعلم ايتهما---- عنت عاءشة بقولها فانزلت اية التيمم وقال ابن بطال هي اية الماءدة واية النساء لان الوضوء كان لازما لهم قبل ذلك والايتان مدنيتان ولم تكن صلاة قبل الا بوضوء فلما نزلت اية التيمم لم يذكر الوضوء لانه متقدما قالوا لان حكم التيمم هو الطارء علي الوضوء وقيل يحتمل ان يكون اولا نزل اول الاية وهو فرض الوضوء ثم نزل عند هذه الواقعة اية التيمم وهو تمام الاية وهو وان كنتم مرضي او علي سفر الماءدة او يحتمل ان الوضوء كان بالسنة لا بالقران ثم انزلا معا فعبرت عاءشة بالتيمم اذ كان هو الاصل المقصود وجزم القرطبي وغيره بانها عنت بذلك اية النساء لان اية الماءدة ذكر فيها الوضوء بالماء والتيمم وغسل الجنابة وفي النساء لم يذكر الوضوء	980	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0178	true	426812501602438286	177	219	868	1081	1488	300	التيمم -قال ا-------بن العربي هذه معضلة ما وجدت لداءها من دواء لانا --------------------------------------لا نعلم اي الايتين عتت عاءشة وقال -------------------------ابن بطال هي اي-------------ة النساء -او الماءدة وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القرطبي ------------------هي اية النساء لان اية الماءدة تسمي اية الوضوء وا---------------------------ية النساء لا -ذكر للوضوء	178	2480010260880350358	173	224.0	136	736	23.505434036254883	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00926	false	3308264442918844072	154	192	788	978	1548	300	عن عاءشة قالت كانت احدانا اذا كانت حاءضا واراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه	926	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0187	true	5110862181526530147	40	75	198	373	1583	300	عن عاءشة ك-----انت احدانا اذا كانت حاءضا ف----------اراد صلي الله عليه وسلم ان يباشرها امرها ان تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وايكم يملك اربه كما كان النبي صلي الله عليه وسلم يملك اربه	187	2480010260880350358	170	331.0	135	190	89.47368621826172	33	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00959	false	308351567397844592	228	257	1125	1273	1482	300	عن ام سلمة قالت بينا انا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة--- حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	959	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0188	true	-3342644599828387768	255	285	1307	1455	1540	300	عن ام سلمة----- بينا انا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميلة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي -قال انفست -قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة	188	2480010260880350358	136	239.0	108	155	87.74193572998047	24	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00953	false	985627037870264739	263	300	1356	1555	1555	300	القلب واختير القطن لبياضه ولانه ينشف الرطوبة فيظهر فيه من اثار الدم ما لا يظهر من غيره والقصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بفتح القاف وحكي القزاز كسرها والصاد المهملة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجص ومعناه هنا-------------------------------------------------- ان تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها------- كانها-	953	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0190	true	-246558963594147991	158	273	819	1435	1574	300	الطهر واخترن القطن لبياضه ولانه ينشف الرطوبة فيظهر فيه من اثار الدم ما لا يظهر في غيره يسالنها عن الصلاة فتقول عاءشة لهن لا تعجلن بالفوقية او التحتية جمع المءنث خطابا وغيبة كما في الكواكب حتي ترين غاية لقولها لا تعجلن باعتبار معناه وهو امهلن او غاية لمحذوف هو بل امهلن بالاغتسال والصلاة حتي ترين القصة البيضاء بفتح القاف وشد ---------------الصاد المهملة ماء ابيض يدفعه الرحم عند انقطاع الحيض قال مالك سالت النساء عنه فاذا هو امر معلوم عندهن يرينه عند الطهر تريد بذلك الطهر من الحيضة شبهت القصة لبياضها بالقص وهو الجص ومنه قصص داره اي جصصها بالجير قال الهروي وتبعه في النهاية هي ان تخرج القطنة او الخرقة التي تحتشي بها الحاءض كانها	190	2480010260880350358	160	244.5	128	631	25.356576919555664	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05622	false	-6118585353301479257	177	219	867	1041	1402	300	ان الله وكل في الرحم ملكا فيقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد----- ان ي----خلقها قال يا رب اذكر ام يا رب انثي يا رب شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه	5622	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0192	true	-620136986664942373	200	236	1039	1195	1491	300	ان الله وكل ب--الرحم ملكا -يقول يا رب نطفة يا رب علقة يا رب مضغة فاذا اراد الله ان يقضي خلقه- قال------ اذكر ام------ انثي------ شقي ام سعيد فما الرزق فما الاجل فيكتب----- في بطن امه	192	2480010260880350358	146	232.5	112	183	79.78141784667969	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01695	false	6890779765816280919	158	189	748	909	1425	300	عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	1695	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0219	true	-9115374044509002370	110	138	557	697	1478	300	عباس------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة--------------- وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	219	2480010260880350358	140	266.5	112	161	86.9565200805664	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01352	false	3091343195589108712	233	266	1218	1401	1593	300	ابن عمر كان يقول كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم ا-تخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود	1352	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0223	true	-8048090268807180426	251	282	1289	1462	1558	300	ابن عمر ---------كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم انتخذ ن--اقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود	223	2480010260880350358	170	330.5	140	184	92.39130401611328	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01354	false	-4264049323319419869	85	116	454	628	1602	300	ابن عمر كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم ا-تخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود	1354	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0223	true	-8048090268807180426	251	282	1289	1462	1558	300	ابن عمر كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة ليس ينادي لها فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم انتخذ ن--اقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم بل بوقا مثل قرن اليهود	223	2480010260880350358	170	333.5	140	175	97.14286041259766	29	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01366	false	-6903954197350654937	185	210	959	1090	1551	300	ولو يعلمون ما في التهجير اي التبكير الي-------- اي صلاة كانت وخصه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خليل بالجمعة و------------------------------------------------الظهر لانها التي تقع وقت-------------- الهاجرة وهي شدة الحر نصف النهار	1366	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0233	true	3425841819325879093	52	138	273	743	1625	300	ولو يعلمون ما في التهجير اي التبكير الي الصلوات اي صلاة كانت قاله الهروي وغيره قال ابن عبد البر التهجير معروف وهو البدار الي الصلاة اول وقتها وقبله وانتظارها قال تعالي فاستبقوا الخيرات سورة البقرة الاية 148 وقال منتظر الصلاة في صلاة ما انتظرها وحسبك بهذا فضلا وسمي انتظار الصلاة بعد الصلاة رباطا وجاء رباط يوم خير من صوم شهر انتهي وحمله خليل والباجي وغيرهما علي ظاهره فقالوا المراد الاتيان الي صلاة الظهر في اول الوقت لان التهجير مشتق من الهاجرة وهي شدة الحر نصف النهار	233	2480010260880350358	106	142.5	84	470	22.553192138671875	19	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01358	false	-3467936999382914448	152	183	815	976	1597	300	اي يدنو منه----- بينه وبين قلبه فيشغله عما هو فيه وبهذا فسره الشراح--------- وبالاول فسره الخليل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الباجي ف----------يحول بين المرء و----ما يريد من نفسه من اقباله علي صلاته واخلاصه وقال -----	1358	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0242	true	7679256534273175024	222	283	1134	1440	1531	300	اي يدنو منه فيمر بينه وبين قلبه فيشغله عما هو فيه وبهذا فسره الشارحون للموطا وبالاول فسره الخليل وضعف الهجري في نوادره الضم وقال هو يخطر بالكسر في كل شء بين المرء ونفسه اي قلبه وكذا هو للبخاري من وجه اخر في بدء الخلق قال الباجي المعني انه يحول بين المرء وبين ما يريد-------ه من اقباله علي صلاته واخلاصه فيها يقول	242	2480010260880350358	147	237.0	118	313	46.9648551940918	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01358	false	-3467936999382914448	101	132	532	694	1597	300	الاذان هيبة يشتد انزعاجه لها و--------------لا يكاد يقع في الاذان رياء ولا غفلة عند النطق به لانه لا يحضر النفس فاما---------- الصلاة فان النفس تحضر فيها فيفتح لها الشيطان ابواب الوسوسة	1358	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0244	true	4559904916943157081	211	244	1117	1294	1578	300	الاذان هيءة يشتد انزعاج الشيطان بسببها لانه لا يكاد يقع في الاذان رياء ولا غفلة عند النطق به لان--------- النفس لا تحضره بخلاف الصلاة فان النفس تحضر فيها فيفتح لها الشيطان ابواب الوسوسة	244	2480010260880350358	143	250.5	116	186	76.88172149658203	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01396	false	8532235206612147895	88	127	452	642	1481	300	انس-------- يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة ------------------------------------------------------------------------------وعن سعيد بن المسيب وعمر بن عبد العزيز اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة اعتدلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام وفي	1396	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0249	true	3379030771270397094	61	115	299	558	1491	300	انس انه كان يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة رواه ابن المنذر وغيره ورواه سعيد بن منصور من طريق ابي اسحاق عن اصحاب عبد الله وعن سعيد بن المسيب ---------------انه اذا قال المءذن الله اكبر وجب القيام واذا قال حي علي الصلاة ع--دلت الصفوف واذا قال لا اله الا الله كبر الامام وعن	249	2480010260880350358	167	282.0	131	276	60.50724792480469	33	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01371	false	-2606655960930907489	32	144	169	724	1525	300	ونقل النووي عن ابي حنيفة وداود عدم الصحة وهو غريب عن ابي حن----------------------------يفة نعم في المحيط يكره قال اصحابنا ول-----ا كراهة في اذانه اذا كان معه بصير كابن ام مكتوم مع بلال فان لم يكن معه بصير كره خوف غلطه وممن كره اذانه ابن مسعود وابن الزبير وابن عباس كره اقامته وروي ان مءذن النخعي كان اعمي وحمل البيهقي ما روي عن ابن مسعود علي كراهة الانفراد واستنبط منه البخاري والمهلب جواز شهادة الاعمي علي الصوت لانه يميز صوت من علم الوقت ممن يثق به مقام اذانه علي قبوله مقام شهادة المخبر له ومنعه ابو حنيفة فيما حكاه ابن التين وفيه ايضا احكام اخر الاول جواز ذكر الرجل بما فيه من العاهة	1371	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0266	true	3590349189577674103	72	109	346	538	1537	300	ونقل النووي عن ابي حنيفة وداود ان اذان الاعمي لا يصح وتعقبه السروجي بانه غلط علي ابي حنيفة نعم في المحيط ------------------للحنفية كراهته وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز تقليده للبصير في دخول---------------------- الوقت وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واز ذكر الرجل بما فيه من العاهة	266	2480010260880350358	105	133.5	81	588	17.85714340209961	17	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01503	false	897191912280988586	194	283	964	1415	1507	300	قام من الركعتين كبر ورفع يديه رواه ابو داود والترمذي وقال حسن صحيح وحديث علي مثله------------- اخرجه البخاري في كتابه رفع اليدين وابو داود وابن ماجه والترمذي وقال حسن صحيح قال البخاري في كتاب رفع اليدين ما زاد علي و----------ابو حميد في عشرة من الصحابة يعني وابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا قام من الركعتين كله صحيح لانهم لم يحكوا صلاة واحدة فتختلف رواياتهم فيها بعينها مع انه لا اختلاف في ذلك وانما زاد بعضهم علي بعض والزيادة مقبولة من اهل العلم وقال	1503	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0271	true	-6108915699708381033	146	210	734	1065	1537	300	قام من الركعتين كبر ورفع يديه وله شواهد من -------------------------حديث علي وابي حميد الساعدي ---------------------------اخرجهما ابو داود وصححهما ابن خزيمة وابن حبان و----قال البخاري في -جزء رفع اليدين ما زاده ابن عمر وعلي وابو حميد في عشرة من الص------------------------------------------حابة من الرفع -عند ا-لقيام من الركعتين ص----حيح لانهم لم يخلوا صلاة واحدة فاختلفوا------- فيها------------------------------- وانما زاد بعضهم علي بعض والزيادة مقبولة من اهل العلم وقال	271	2480010260880350358	231	333.0	182	474	48.73417663574219	35	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01566	false	1526342137756245537	3	32	14	151	1441	300	بن حصين قال -----------------صلي مع علي بالبصرة فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر انه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع	1566	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0273	true	-4775797761746342382	130	157	666	797	1535	300	بن حصين في البخاري ومسلم انه صلي مع علي بالبصرة فقال ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع النبي----------------------- فذكر انه كان يكبر كلما رفع وكلما وضع	273	2480010260880350358	105	180.0	82	154	68.18181610107422	22	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01571	false	4790158680893561407	101	194	487	918	1435	300	ابن شهاب قال اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله بن صالح عن الليث ولك الحمد-ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كله-ا حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	1571	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0274	true	-99625372547161957	154	230	781	1130	1448	300	ابن شهاب---- اخبرني ابو بكر بن عبد الرحمن---------- انه سمع ابا هريرة يقول كان----------------------------- اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يرفع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا لك ا----------------------------------------لحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة جميعا حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من ا-ثنتين بعد الجلوس	274	2480010260880350358	341	633.0	266	433	78.75288391113281	68	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01533	false	-8555231722563146744	20	91	91	453	1483	300	ابي قتادة عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة سورة ويسمعنا الاية احيانا انظر759 مسلم451 فتح 761 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن ابي معمر قال قلت لخباب بن الارت اكان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر والعصر قال نعم قال قلت باي شء كنتم تعلمون قراءته قال باضطراب لحيته	1533	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0277	true	2469609121844213227	186	226	1017	1233	1638	300	ابي قتادة------------ كان النبي يقرا ف-------------------ي الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة سورة ويسمعنا الاية احيانا وحديث----------------------------------------------------------------------------------- ابي معمر قال قلت لخباب--------- اكان النبي يقرا ف-------------------ي الظهر والعصر قال نعم ----قلت باي شء كنتم تعلمون قراءته قال باضطراب لحيته	277	2480010260880350358	199	350.0	161	362	54.972373962402344	32	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07088	false	-7630457658943782271	109	144	538	707	1491	300	في المغرب بالطور فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خل--------------------قوا السماوات والارض بل لا يوقنون-------------------- ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون----- الطور 35------ كاد قلبي ان يطير	7088	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0279	true	5072434578753293834	44	87	211	422	1516	300	في التفسي------ر فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون سورة الطور الاية 35 ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون سورة الطور الاية 36 ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون سورة الطور الاية 37 كاد قلبي--- يطير	279	2480010260880350358	149	253.0	117	220	67.7272720336914	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01534	false	3057132518740360602	9	155	38	764	1478	300	سمعته وهو ي--قرا والمرسلات عرفا المرسلات--------------------------------------------------- فقالت--- يا بني----------------- لقد ذكرتني ب---------------------قراءتك هذه السورة------------------------------------------------ انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب ----------وهذا الحديث ا--خرجه م------------سلم ايضا وله ثم ما صلي---- بعدها حتي قبضه الله عز وجلواخرج-------------------------ها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخاري في كتاب المغازي وقال ثم ما صلي لنا بعدها واخرجه الترمذي بلفظ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب بالمرسلات فما صلي بعدها حتي لقي الله عز وجل واخرجه ال----------------------------------------------------نساءي بلفظ صلي بنا في --بيته------------------------------------------------------------------------- المغرب فقرا بالمرسلات وما صلي بعدها صلاة حتي قبض صلي الله عليه وسلم وفي الاوسط ثم لم يصل لنا عشاء حتي قبض وذكر البخاري في الباب ايضا حديث ابن ابي مليكة عن عروة عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار------- وقد سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا بطول- الطوليين	1534	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0280	true	1959073266551596642	77	266	383	1372	1582	300	سمعتني وانا اقرا والمرسلات عرفا اي الرياح متتابعة كعرف الفرس يتلو بعضه بعضا ونصبه علي الحال فقالت له يا بني بضم الموحدة مصغر لقد ذكرتني بشد الكاف شيءا نسيته بقراءتك هذه السورة منصور بقراءة عند البصريين وبذكرتني عند الكوفيين انها لاخر ما سمعت--- رسول الله يق-------------------را بها في المغرب زاد البخاري في الوفاة النبوية من رواية عقيل عن ابن شهاب ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله وللبخاري عن عاءشة ان الصلاة التي صلاها النبي باصحابه في مرض موته كانت الظهر والجمع بينهما ان التي حكتها عاءشة كانت في المسجد والتي حكتها ام الفضل كانت في بيته كما رواه النساءي لكن يعكر عليه رواية ابن اسحاق عن ابن شهاب في هذا الحديث ب---------------------------------------------------------------لفظ خرج الينا رسول الله وهو--------------- عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب الحديث --------------------------------------اخرجه الترمذي ويمكن حمل قولها خرج الينا اي من مكانه الذي كان راقدا فيه الي من- في البيت فصلي بهم فتلتءم الروايات قاله الحافظ واستدل بهذين الحديثين علي امتداد وقت المغرب وعلي جواز القراءة فيها بغير قصار المفصل--------------------- ---------------------------------------وفي البخاري----------------------------------------- عن مروان بن الحكم قال قال لي زيد بن ثابت ما لك تقرا في المغرب بقصار المفصل وقد سمعت النبي يق-------------------را بطولي الطوليين	280	2480010260880350358	357	275.0	276	1248	28.605770111083984	56	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01555	false	520818748093669428	181	238	886	1186	1486	300	في الاخريين بفاتحة الكتاب 776 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا همام عن يحيي عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر في الاوليين بام الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب ويسمعنا الاية ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الركعة الثانية وهكذا في العصر	1555	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0284	true	-6748890709199382371	19	58	98	312	1598	300	في الاخريين وثالثة المغرب لما في الصحيحين وغيرهما عن-------------------------------------- ابي قتادة-------- ان النبي------------------- كان يقرا في الظهر في الاوليين بام القران وسورتين وفي الركعتين الاخريين بام الكتاب-------------- ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في------- الثانية وهكذا في العصر	284	2480010260880350358	180	284.5	144	300	60.0	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08681	false	-4320906581191759933	265	286	1383	1482	1556	300	ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر منسوب الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس	8681	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0285	true	1949410476153799232	205	226	1039	1137	1557	300	ثياب من كتان مخلوط بحرير يءتي بها من مصر نسبت- الي قرية علي ساحل البحر قريبا من تنيس يقال لها القس	285	2480010260880350358	94	185.0	73	99	94.94949340820312	20	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06888	false	6792868896711784212	33	103	174	535	1556	300	صلي الله عليه وسلم----- ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم فتح ساق فيه حديث ابي سعيد بن المعلي السالف في سورة الفاتحة وحديث ابي هريرة ----قال--- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام القران هي السبع المثاني واءقران العظيم وهو صريح في الرد علي ابن سيرين في قوله لا تقولو--ا ام القران انما هو فاتحة الكتاب وام الكتاب اللوح المحفوظ قيل---------- سميت بذلك لانها اصله ا---------و لانها تتقدمه	6888	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0295	true	549638322108556868	240	291	1187	1453	1495	300	صلي الله عليه وسلم فقال ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم رواه البخاري عن -------------------------------------------------ابي هريرة بهذا اللفظ قال الخطابي فيه -------------------------------------------------------------------------رد علي ابن سيرين في قوله لا يقال لها ام القران بل----- فاتحة الكتاب وام الكتاب اللوح المحفوظ وام الشء اصله سميت بذلك لانها اصل- القران وقيل لانها متقدمة	295	2480010260880350358	194	262.0	154	394	49.23857879638672	31	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07273	false	84104603693116835	96	172	468	849	1475	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي---------- فدعاني النبي---- صلي الله عليه وسلم فلم اجبه قلت يا رسول الله------------------------ اني كنت اصلي قا-ل الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم---------------- الانفال--------- ثم قال الا اعلم---------ك اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ف--اخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك ------------قلت لاعلمنك-------- اعظم سورة من القران قال الحمد لله رب العالمين الفاتحة هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	7273	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0300	true	3208565605265206760	36	126	184	626	1548	300	عن ابي سعيد بن المعلي قال كنت اصلي في المسجد فدعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم اجبه وفي رواية فلم اته حتي صليت ثم اتيته فقلت اني كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم سورة الانفال الاية 24 ثم قال ---لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد ثم اخذ بيدي فلما ار-اد ان يخرج ---------------------قلت له الم تقل- لاعلمنك سورة هي اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين --------هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	300	2480010260880350358	317	513.0	250	476	66.59664154052734	57	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01620	false	-9031717172421134930	131	190	679	959	1467	300	عن مالك عن عبد الرحمن بن القاس--------م عن عبد الله بن عبد الله انه اخبره -------------------------------------------------------------------------انه كان يري عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يتربع في الصلاة اذا جلس----------- ففعلته---------- وانا يومءذ حديث السن----- فنه----اني عبد الله بن عمر وقال انما سنة الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------- ان تنصب رجلك اليمني وتثني--------------- اليسري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ----انك تفعل ذلك------- فقال ان رجلي لا تحملاني	1620	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0317	true	2141250935110300394	66	191	314	916	1486	300	عن مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الله بن عبد الله فكان عبد الرحمن سمعه من ابيه عنه ثم لقيه او سمعه من معه وثبته فيه ابوه ذكره الحافظ انه كان يري عبد الله بن عمر--------------- يتربع في الصلاة اذا جلس للتشهد قال ففعلته اي التربع وانا يومءذ حديث السن صغير فنهاني عنه عبد الله ابي--- وقال انما سنة الصلاة هذه الصيغة حكمها الرفع اذا قالها الصحابي ولو بعد النبي صلي الله عليه وسلم بزمان كما هنا ان تنصب رجلك اليمني وتثني بفتح اوله رجلك اليسري لم يبين ما يصنع بعد ثنيها هل يجلس فوقها او يتورك وقد بينه في رواية القاسم اللاحقة انه جلس علي وركه الايسر لا فوقها فقلت له فانك تفعل ذلك التربع فقال ان رجلي لا تحملاني	317	2480010260880350358	247	352.5	194	620	39.83871078491211	48	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01074	false	1240488060782400970	74	112	382	569	1582	300	بفتح الخاء المعجم----------------------ة كساء رقيق مربع له علمان او اعلام ويكون من خز او صوف وقيل لا يسمي بذلك الا ان تكون سوداء معلمة سميت بذلك- للينها ورقتها وصغر حجمها اذا طويت ماخوذ من الخمص وهو ضمور البطن	1074	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0347	true	-5747182241278225303	259	297	1269	1461	1480	300	بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم وصاد مهملة كساء رقيق مربع------------------ ويكون من خز او صوف وقيل لا تسمي بذلك الا ان تكون سوداء مظلمة سميت خميصة للينها ورقتها وصغر حجمها اذا طويت ماخوذ من الخمص وهو ضمور البطن	347	2480010260880350358	163	294.0	129	210	77.61904907226562	29	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01075	false	-1379886025606374427	208	300	1043	1512	1512	300	وذكر ابن الجوزي في الحديث سءالين احدهما كيف يخاف الافتتان بعلم من لم يلتفت الي الاكوان دليله ما زاغ البصر وما طغي النجم واجاب بانه كان في تلك الليلة خارجا عن طباعه فاشبه ذلك نظره من وراءه فاما اذا رد الي طب-عه البشري فانه يءثر فيه ما يءثر في البشر الثاني المراقبة في الصلاة شغلت خلقا من اتباعه حتي انه وقع السقف الي جانب مسلم بن يسار ولم يعلم واجاب بان اولءك كانوا يءخذون عن طباعهم فيغيبون عن وجودهم وكان الشارع يسلك طريق الخواص وغيرهم فاذا سلك طريق الخواص غير الكل فقال-	1075	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0350	true	-7643180219016187212	40	128	182	629	1480	300	وذكر ابن الجوزي في الحديث سءالين احدهما كيف يخاف الافتتان بعلم من لم يلتفت الي الاكو-ن بليلة ما زاغ البصر وما طغي------ واجاب بانه كان في تلك الليلة خارجا عن طباعه فاشبه ذلك نظره من وراءه ف----اذا رد الي طباعه اث-------------ر فيه ما يءثر في البشر الثاني المراقبة في الصلاة شغلت خلقا من اتباعه حتي انه وقع السقف الي جانب مسلم بن يسار ولم يعلم واجاب بان اولءك كانوا يءخذون عن طباعهم فيغيبون عن وجودهم وكان الشارع يسلك طريق الخواص وغيرهم فاذا سلك طريق الخواص عبر الكل فقال	350	2480010260880350358	440	838.0	353	471	93.41825866699219	81	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01695	false	6890779765816280919	155	189	734	909	1425	300	طاوس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم واما الطيب فلا ادري	1695	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0368	true	-6719021207802440698	59	89	318	473	1547	300	طاوس قلت لابن عباس ذكروا ان النبي ق-------------------ال اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رءوسكم وان لم تكونوا جنبا واصيبوا من الطيب قال ابن عباس اما الغسل فنعم وم-ا الطيب فلا ادري	368	2480010260880350358	153	293.0	123	175	87.42857360839844	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01753	false	6764362145608772905	252	300	1314	1538	1538	300	قال ابن عبد البر وقد----- شبه---- علي قوم من اصحابنا في موضع الاذان يوم الجمعة وانكروا ان يكون الاذان -في الجمعة بين يدي الامام كان في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وزعموا ان ذلك احدث في زمن هشام بن عبد الملك وهذا يدل-	1753	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0375	true	3034560897281940783	202	240	1009	1183	1491	300	قال ابن عبد البر هذا موضع شبه فيه علي بعض--- اصحابنا-------------------------- وانكر-- ان يكون الاذان يوم الجمعة بين يدي الامام كان في زمن النبي----------------------- وابي بكر وعمر و------ان ذلك -حدث في زمن هشام بن عبد الملك وهذا قول	375	2480010260880350358	148	210.5	113	235	62.978721618652344	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01802	false	1909754643683862380	213	252	1063	1236	1466	300	ابن جريج عن---- داود بن ابي عاصم عن عبد الله بن قي-س مول----ي معاوية ----قلت لابي هريرة----- زعموا ان الساعة التي في يوم الجمعة قد-- رفعت -قال كذب من قال ذلك قلت فهي في كل جمعة استقبلها قال نعم	1802	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0393	true	7383323696857349814	3	43	14	199	1487	300	ابن جريج اخبرني داود بن ابي عاصم عن عبد الله بن بخنس مولي ابي معاوية قال قلت لابي هريرة انهم زعموا ان الساعة التي يستجاب فيها الدعاء رفعت فقال كذب من قال ذلك قلت فهي في كل جمعة ---------قال نعم	393	2480010260880350358	145	224.5	109	194	74.74227142333984	29	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01800	false	7208052405184864505	90	198	452	985	1477	300	الزوال الي ان يدخل الرجل في الصلاة ذكر- ابو السوار العدوي انهم كانوا يرون ذلك وعبارة ابن الصباغ في حكاية هذا القول كذلك من الزوا-----ل الي ان يدخل الامام في الصلاة وعبارة---------------------------- القاضي ابي ا------------------لطيب من الزوال الي خروج الامام فيكون قولا اخر ثامنها ما بين ان ترتفع الشمس شبرا الي ذراع نقله ابن بطال عن ابي ذر ورواه ابن عبد البر عن ابي ذر ان امراته سالته عنها فاجاب بذلك تاسعها رواه ابن ابي شيبة عن ابي امامة قال اني لارجو ان تكون الساعة التي في الجمعة احدي هذه الساعات اذا اذن المءذن او الامام---------------------------------------------------------------- علي المنبر او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الاقامة العاشر-- ما بين ان يحرم البيع الي	1800	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0395	true	-1412600591003337277	194	300	1008	1545	1545	300	الزوال الي ان يدخل الرجل في الصلاة ذكره ابن المنذر وحكاه اب----------------------------ن ال----------------------------------صباغ بلفظ الي ان يدخل الامام الثامن عشر من الزوال الي ان يخرج الامام حكاه القاضي ابو الطيب الطبري التاسع عشر من الزوال الي غروب--------------------------------------------- الشمس حكاه ابو العباس احمد بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عن الحسن العشرون ما بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة رواه ابن المنذر عن الحسن الحادي والعشرون عند خروج الامام رواه حميد بن زنجويه عن الحسن الثاني والعشرون ما بين خروج الامام الي ان تنقضي الصلاة رواه ابن جرير عن الشعبي وابي بردة بن ابي موسي من قولهما وان ابن عمر صوب ذلك الثالث والع-شرون ما بين ان يحرم البيع الي-	395	2480010260880350358	153	145.5	115	845	18.106508255004883	21	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01793	false	3193620648320890511	1	53	6	274	1628	300	يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها بدعاء---------------- ان شاء الله اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكون ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهي كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله عز وجليقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها----- الانعام	1793	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0402	true	1833469348588640519	63	119	296	579	1488	300	يحضر الجمعة ثلاثة نفر رجل حضرها يلغو وهو حظه منها ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله ان شاء الله اعطاه وان شاء منعه ورجل حضرها بانصات وسكون ولم يتخط رقبة مسلم ولم يءذ احدا فهو كفارة الي الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة ايام وذلك بان الله ------يقول من جاء بالحسنة فله عشر امثالها سورة الانعام	402	2480010260880350358	258	485.0	207	289	89.27335357666016	48	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02103	false	5612338791569751423	202	286	1050	1480	1557	300	فترك الخروج اليهم في الليلة الرابعة لءلا يدخل ذلك في حد ما وجب والزيادة انما يتصل وجوبها عليهم من جهة وجوب الاقتداء بافعاله لا من جهة ابتداء فرض----- زاءد علي الخمس وهذا كما يوجب المرء علي نفسه صلاة نذر فتجب عليه ولا يدل ذلك علي زيادة فرض في جملة الشرع المفروض في الاصل وجواب ثان وهو ان الله ----فرض الصلاة خمسين ثم حط معظمها بشفاعة نبيه وجعل عزاءمها خمسا فاذا عادت الامة فيما استوهب---ت وال-زمت متبرعة ما كانت استعفت منه------ لم يستنكر ثبوته------ فرضا	2103	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0409	true	-3745605962996370766	3	70	18	354	1490	300	فترك الخروج اليهم------------------ لءلا يدخل ذلك في الواجب بطريق الامر ب----------------------------------الاقتداء ب-----ه لا من طريق انشاء فرض جديد زاءد علي الخمس وهذا كما يوجب المرء علي نفسه صلاة نذر فيجب عليه ولا يلزم------- زيادة فرض في اصل- الشرع وباحتمال---------------------- ان الله لما فرض الصلاة خمسين ثم حط معظمها بشفاعة نبيه------------------ فاذا عادت الامة فيما استوهب لها والتزمت ما------------ استعفي لهم نبيهم لم ي--نكر ان يثبت ذلك فرضا	409	2480010260880350358	260	350.5	202	455	57.14285659790039	42	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03616	false	5221245832983976125	227	278	1176	1410	1517	300	قال القاضي ابو بكر يحتمل ان يكون الله تعالي اوحي----- اليه انه ان صلي هذه الصلاة معهم فرضها عليهم وان يكون-- ظن انه--- سيفرض عليهم لما جرت به عادتهم ان ما داوم عليه -----------------من القرب فرض علي امته و------ان يكون--------- خاف ان يظن احد من امته بعده اذا داوم عليها انها --	3616	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0409	true	-3745605962996370766	200	255	1020	1281	1490	300	قال القاضي ابو بكر يحتمل ان يكون----------- اوحي الله اليه انه ان واصل--- الصلاة معهم فرضها عليهم ويحتمل انه ظن ان ذلك سيفرض عليهم لما جرت--- عادته بان ما داوم عليه علي وجه الاجتماع من القرب فرض علي امته ويحتمل ان يريد بذلك انه خاف ان يظن احد من امته بعده اذا داوم عليها وجوبها	409	2480010260880350358	195	307.5	151	278	70.14388275146484	39	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02144	false	8309994538372042139	262	300	1330	1509	1509	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هذه قلت فلانة لا تنام بالليل فذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال-	2144	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0425	true	-3174592142810931565	57	88	275	421	1483	300	عن عاءشة-------------- قالت كان- عندي امراة من بني اسد فدخل علي رسول الله فق-------------------ال من هذه قلت فلانة لا تنام بالليل نذكر من صلاتها فقال مه عليكم ما تطيقون من الاعمال	425	2480010260880350358	142	253.5	112	180	78.88888549804688	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02146	false	1229352656000502837	236	266	1154	1298	1473	300	اراد به عمل البر لانه ورد علي سببه-------- وهو قول مالك ان اللفظ الوارد علي سبب---- مقصور عليه ولانه ----ورد من جهة صاحب الشرع فيجب ان يحمل علي الاعمال الشرعية	2146	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0427	true	-4856504100691844081	197	228	997	1149	1474	300	اراد به عمل البر لانه ورد علي سببه والصحيح وهو قول مالك ان اللفظ الوارد علي سبب غير مقصور عليه ولانه لفظ ورد من الشارع فو--------جب ان يحمل علي الاعمال الشرعية	427	2480010260880350358	127	231.5	100	160	79.375	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01896	false	-3905153631052287450	60	97	294	466	1501	300	من علي الازدي حتي اقبل منه هذا وادع يحيي بن سعيد--------- عن نافع عن ابن عمر انه كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن واخذ بحديث علي الازدي لو كان حديث عل---ي صحيحا لم يخالفه ابن عمر	1896	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0445	true	3209153252144668707	76	107	395	547	1499	300	من علي الازدي حتي اقبل منه---- وادع يحيي بن سعيد الانصاري عن نافع ان ابن عمر ----كان يتطوع بالنهار اربعا لا يفصل بينهن و------------------------كان حديث الازدي صحيحا لما خالفه ابن عمر	445	2480010260880350358	136	225.0	107	184	73.91304016113281	24	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01402	false	-3405794898762678560	107	157	523	759	1482	300	وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	1402	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0464	true	-5209446619920826170	164	214	846	1082	1576	300	وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	464	2480010260880350358	236	472.0	186	236	100.0	50	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01403	false	-4850372906939980940	218	285	1117	1439	1519	300	حديث ابي هريرة صلا-ة الرجل في الجماعة تضغف علي صلاته في بيته وفي سوقه خمسا وعشرين ضعفا وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	1403	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0464	true	-5209446619920826170	156	214	805	1082	1576	300	حديث ابي هريرة اشارة الي بعضها يعني قوله---------------------------------------------- وذلك انه اذا توضا فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	464	2480010260880350358	257	479.5	202	323	79.56656646728516	53	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01401	false	6424790942545410587	122	266	647	1392	1556	300	الخليل العراق العظم بلا لحم فان كان عليه لحم فهو عرق قال القزاز في جامعه وهو اكثر قولهم وقال بعضهم التعرق ماخوذ من العرق كان المتعرق اكل ما عليه من اللحم وعرق وعن ابن قتيبة تسمي عراقا اذا كانت جرداء لا لحم عليها وتسمي عراقا وعليها اللحم وفي المحكم عن ابن الاعرابي في جمعه عراق بال----------------------------------------------------------------------------------------------كسر وهو اقيس الرابع عشر ال-------------------------------------------------------------مرماتان بكسر الميم وفتحها------------------------------------------------------- حكاهما في المطالع واحدهما مرم--------------------------------------------------------------------------اة ما بين ظلف-ي الشاة من اللحم--------- فالميم-------- اصلية وقال الداودي هما مضغتا لحم وقال هما سهمان من سهام الرمي وهو الاشبه لانه كما قال عرقا سمينا اراد به ما يءكل فاتبعه بالسهمين لانهما مما يلهو وقيل هما سهمان يلعب بهما في كوم من تراب فمن اثبته فقد غلب واحرز سبقه وعلي هذا لا يجوز الا الكسر فيه وقال الاخفش المرماة لعبة كانوا يلعبونها بنصال متعددة يرمونها في كوم من تراب فايهم اثبتها في الكوم غلب	1401	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0467	true	-7701929911084131830	141	259	762	1380	1577	300	الخليل العر-ق العظم بلا لحم فان كان عليه لحم فهو عراق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المحكم ع----ن الاصمعي العرق بسكون الراء قطعة لحم وقال الازهري واحد العراق وهي العظام التي يءخذ منها هبر اللحم ويبقي عليها لحم رقيق فيكسر ويطبخ ويءكل ما علي العظام من لحم رقيق ويتمشمش العظام وقول الاصمعي هو اللاءق هنا او مرماتين بكسر الميم وقد تفتح تثنية مرماة قال الخليل هي ما بين ظلفي الشاة من اللحم حكاه او عبيد وقال لا ادري ما وجهه ونقل المستملي عن الفربري عن البخاري المرماة بكسر الميم مثل منساة وميضاة ما بين ظلفتي الشاة من اللحم قال عياض فالميم علي هذا اصلية وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخفش المرماة لعبة كانوا يلعبونها بنصاب محدد-- يرمونها في كوم من تراب فايهم اثبتها في الكوم غلب	467	2480010260880350358	244	340.0	196	1047	23.30467987060547	36	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01042	false	-8130025552775127347	115	193	562	917	1421	300	يحيي قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عمر بن ابي سلمة انه راي--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واح----------------د في بيت ام سلمة قد القي طرفي-------------------ه علي عاتقيه انظر 354 مسلم 517 فتح 356 حدثنا عبيد بن اسماعيل--------------------------------------------------------------- قال حدثنا ابو---------------------------- اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد مشت---------ملا به في بيت ام سلمة------------------------------------ واضعا طرفيه------------------ علي عاتقيه	1042	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0505	true	-7057839357802622959	108	215	549	1068	1517	300	يحيي القطان عن هشام ----حدثني ابي عن عمر بن ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي صحابي صغير ربيب النبي صلي الله عليه وسلم امه هند ام سلمة ام المءمنين وولد في ---------------الحبشة في السنة الثانية وامره علي-------------------------------------------- بن ابي طالب علي البحرين ومات سنة ثلاث وثمانين علي الصحيح بالمدينة ووهم من قال قتل يوم الجمل نعم شهدها وفي رواية ابي اسامة عن هشام عن ابيه ان عمر بن ابي سلمة اخبره انه راي- رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب واحد حال كونه مشتملا به في بيت ام سلمة ظرف ليصلي او مشتملا اولهما حال كونه واضعا طرفيه بالتثنية اي الثوب علي عاتقيه	505	2480010260880350358	237	312.0	178	583	40.65180206298828	47	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01040	false	-1999665805731013244	132	237	654	1155	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم عاقدي ازرهم علي عواتقهم 352 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني واقد بن محمد عن محمد بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه موضوعة علي المشجب -قال له قاءل -تصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك واينا كان له ثوبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم 370 مسلم 3008 فتح 353 حدثنا مطرف ابو مصعب قال حدثنا عبد الرحمن بن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يصلي في ثوب واحد وقال ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي	1040	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0507	true	8102294543336674253	179	274	912	1386	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في ثوب رواه البخاري وعنده من وجه اخر عن ا-------------------------------------------------------بن المنكدر قال صلي جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه -------علي المشجب فقال له قاءل اتصلي في ازار واحد فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك وايضا كان له ثوبان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وفي مسلم ان القاءل عبادة بن الوليد---------------------------------------------------------------------------- بن عبادة بن الصامت وفي رواية ان سعيد بن الحارث ساله ولعلهما جميعا سالاه والمراد بالاحمق الجاهل لقوله في رواية اخري احببت ان تراني الجهال مثلكم رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي	507	2480010260880350358	266	423.5	204	612	43.464054107666016	48	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02071	false	5790582234292962969	119	154	615	774	1484	300	مالك عن ابن شهاب ق----ال سالت سالم بن عبد الله هل يجمع بين الظهر والعصر في السفر فقال نعم الا تري-------------------------------------------------- الي صلاة الناس بعرفة وحديث انس دال -------------------------------------علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمع ---------وان لم يجد به السير	2071	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0517	true	594037339224102098	176	267	853	1281	1463	300	مالك عن ابن شهاب انه سال س-----الم بن عبد الله هل يجمع بين الظهر والعصر في السفر فقال نعم -لا باس بذلك اي يجوز بلا كراهة وان كان الافضل تركه الم تر الي صلاة الناس بعرفة بالجمع بين الظهرين جمع تقديم فقاس سالم المختلف فيه علي المتفق عليه بجامع ان العلة السفر وفي مسلم عن جابر انه جمع بين الظهر والعصر بعرفة في وقت الظهر ولو لم يرد من فعله الا هذا لكان ادل دليل علي جواز جمع التقديم في السفر والي جواز الجمع في السفر وان لم يجد به السير	517	2480010260880350358	137	208.5	106	434	31.56682014465332	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01035	false	882169022947849376	66	133	349	707	1535	300	فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين يجوز ان يكون قبل الاسراء ان عني بذلك قيام الليل او صلاة الغداة والعشي----------------------------------------------------------------------- فانها -------------------------------------------كانت ركعتين ركعتين واليه الاشارة بقوله من صل-------ي البردين دخل الجنة كما سلف والزيادة عند الاكمال لكن الظاهر ان المراد حين فرضها ليلة الاسراء ففي حديث معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا	1035	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0520	true	-9196953166989581083	88	156	427	797	1560	300	فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين بالتكرير لافادة عموم التثنية لكل------------------ صلاة في الحضر والسفر زاد ابن اسحاق قال حدثني صالح بن كيسان المدني بهذا الاسناد الا المغرب فانها كانت ثلاثا اخرجه احمد من طريقه فاقرت صلاة السفر ركعتين ركعتين وزيد في صلاة الحضر بعد الهجرة ففي البخاري من رواية------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري عن عروة عن عاءشة فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم ففرضت اربعا	520	2480010260880350358	167	253.5	132	479	34.86429977416992	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02041	false	-2289724769723575063	144	212	696	1010	1414	300	مالك عن نافع عن سالم ان ابن --------------------عمر ركب الي ذات النصب--------------------------- فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد ومن طريقيهما------ عن مالك ---عن ابن --شهاب عن سالم عن ابيه انه ركب الي ريم فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وذلك نحو من اربعة برد وذكره ابن حزم فقال وعن م--------------------------------------عمر اخبرني ايوب عن ن-------------------------------------------------------------------------------------------------افع ان ابن عمر كان-------- يقصر الصلاة	2041	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0523	true	1115420106820252818	163	250	796	1216	1441	300	مالك عن نافع عن سالم بن عبد الله ان عبد الله بن عمر ركب الي ذات النصب بضم النون موضع قرب المدينة فقصر الصلاة في مسيره ذلك قال مالك وبين ذات النصب والمدينة اربعة برد وكذا ر-واه الشافعي عن مالك ورواه عبد الرزاق عن مالك---------------------------------------------------------------------------------------------- فقال بينهما ثمانية عشر ميلا مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يسافر الي خيبر فيقصر الصلاة بضم الصاد وبين خيبر والمدينة ستة وتسعون ميلا وروي عبد الرزاق عن ابن جريج عن نافع ان ابن عمر كان ادني ما يقصر الصلاة	523	2480010260880350358	183	221.5	141	515	35.53398132324219	34	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02021	false	8989257878474295879	203	262	1013	1284	1461	300	مالك عن عطاء الخراساني انه ----------------------سمع سعيد بن المسيب قال من اجمع--------- اقامة اربع ليال وهو مسافر اتم الصلا ة وهو احد اقواله قال وكيع ثنا هشام عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال اذا اقمت اربعا فصل اربعا قال مالك وذلك احب ما سمعت الي قال ابو عمر ودل ذلك علي انه سمع الخلاف وذكر ابن وهب قال	2021	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0527	true	-348336362012803510	38	81	194	394	1449	300	مالك عن عطاء الخراساني وعطاء ثقة سمع ابن عمر انه سمع سعيد بن المسيب قال من اجمع عزم ونوي اقامة اربع ليال وهو مسافر اتم الصلاة لقطع ذلك حكم السفر ق-----------------------------------------------------------------------ال مالك وذلك احب ما سمعت الي من----------------------------- الخلاف --في ذلك وبه قال	527	2480010260880350358	136	221.0	104	302	45.033111572265625	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02064	false	-5829070710535634222	8	40	42	198	1486	300	صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين-------------------------------------------- فحانت منه التفاتة نحو حيث صلي فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا -اتممت صلاتي وفي	2064	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0528	true	-3760398132653137193	260	298	1346	1535	1543	300	صحبت ابن عمر في طريق مكة فصلي لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلنا معه حتي جاء رحله وجلسنا معه فحانت منه التفاتة------------ فراي ناسا قياما فقال ما يصنع هءلاء قلت يسبحون قال لو كنت مسبحا لاتممت صحبت رسول	528	2480010260880350358	137	239.5	109	201	68.1592025756836	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02065	false	-2733969387024421004	69	180	336	936	1517	300	صلي الله عليه وسلم--- يزيد في السفر علي ركعتين فلما لم يره بالنهار امتنع وراه يتنفل بالليل ففعله واكثر العلماء علي جوازه ليلا ونهارا ودليلهم حديث ام هانء الاتي انه صلي يوم الفتح ثماني ركعات سبحة الضحي ولعل ابن عمر لم يبلغه وحكي ابن ابي صفرة انه قال انما صلاها قضاء لصلاته ليلة فتح مكة لانه اشتغل في تلك الليلة عن صلاة الليل وقال النووي اتفق الفقهاء علي استحباب النوافل المطلقة في السفر واختلفوا في استحباب النوافل الراتبة فكرهها ابن عمر واخرون واستحبها الشافعي واصحابه والجمهور ولعل الشارع ك------------------ان يصلي الرواتب في رحله ولا يراه ابن عمر فان النوافل في البيت افضل او لعله تركها في بعض الاوقات تنبيها علي جواز	2065	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0531	true	-2559287243585626004	32	81	150	391	1484	300	صلي الله عليه وسلم لا يزيد في السفر علي ركعتين بان ابن عمر كان يمنع ال---------تنفل علي الارض ويقول به علي الدابة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال النووي تبعا لغيره ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي الرواتب في رحله ولا يراه ابن عمر-------------------------- او لعله تركها في بعض الاوقات لبيان ال---جواز	531	2480010260880350358	151	192.0	117	621	24.31562042236328	24	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02180	false	6842344764051609653	189	229	886	1074	1408	300	من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من العابدين ومن صلي ستا لم يلحقه في ذلك اليوم ذنب ومن صلي ثمانيا كتب من القانتين ومن صلي ثنتي عشرة ركعة بني الله له بيتا في الجنة	2180	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0536	true	8424592402858121262	218	255	1083	1259	1464	300	من صلي الضحي ركعتين لم يكتب من الغافلين ومن صلي اربعا كتب من القانتين ومن صلي ستا ك--------في ذلك اليوم---- ومن صلي ثمانيا كتب من العابدين ومن صلي ثنتي عشرة ركعة بني الله له بيتا في الجنة	536	2480010260880350358	169	316.0	132	188	89.89361572265625	33	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02104	false	418268208089518134	135	192	712	980	1512	300	مسلم عنها من طريق عبد الله بن شقيق كما سلف--- اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي فقالت لا الا ان يجء من مغيبه وفيه عن------ معاذة عنها من حديث قتادة وغيره كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي اربعا ويزيد ما شاء وفي رواية ما شاء الله والمراد بالنفي في الاول -في	2104	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0537	true	-1736312507333196406	219	256	1139	1312	1541	300	مسلم فله- من طريق عبد الله بن شقيق قلت لعاءشة -------------------اكان ال----نبي يصلي الضحي -قالت لا الا ان يجء من مغيبه وعنده من طريق معاذة عنها-------------------- كان يصلي ال-----------------------------ضحي اربعا ويزيد ما -----------------شاء الله ف--------------في الاول نفي	537	2480010260880350358	137	188.5	102	278	49.280574798583984	22	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02105	false	4881426914326542359	169	210	783	994	1444	300	كان الزهري يفتي بحديث عاءشة---- ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يصل الضحي قط وانما كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلونها بالهواجر ولم يكن عبد الرحمن بن عوف وا--------بن مسعود وابن عمر يصلونها ولا يعرفونها	2105	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0537	true	-1736312507333196406	138	170	685	852	1541	300	كان الزهري يفتي بحديث عاءشة هذا ويقول انه---------------------------- لم يصل الضحي قط وانما كان اصحابه يصلو----------------------------نها بالهواجر ولم يكن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن مسعود وابن عمر يصلونها ولا يعرفونها	537	2480010260880350358	148	256.0	120	223	66.36771392822266	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01239	false	-4266144496315547156	188	225	908	1080	1432	300	يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي	1239	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0547	true	-5993745850265467877	0	31	0	147	1558	300	يصلي الي شء يستره--------- فاراد شاب---------------- ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي	547	2480010260880350358	147	273.0	116	172	85.46511840820312	29	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01246	false	-8173245261910190223	75	113	396	617	1554	300	ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير-بينه وبين القبلة-مضطجعة فتبدو لي الحاجة فاكره ان اجلس فاوذي النبي صلي الله عليه وسلم	1246	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0556	true	5571336756552835222	1	37	4	208	1559	300	ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمراة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصلي واني علي السرير بينه وبين القبلة مضطجعة ---وقالت ميمونة كا----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	556	2480010260880350358	191	342.5	157	223	85.65022277832031	33	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01143	false	8351295400691558371	75	113	373	555	1522	300	عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يعرض راحلته فيصلي اليها قلت ا-رايت اذا هبت الركاب قال كان ياخذ هذا الرحل فيعدله فيصلي الي اخرته او قال--- مءخره وكان ابن عمر يفعله	1143	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0557	true	5517362035565036163	91	128	470	648	1578	300	عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم ك----ان يعرض راحلته فيصلي اليها قلت افرايت اذا هبت الركاب قال كان ياخذ---- الرحل فيعدله فيصلي الي اخرته او قال في مءخره وكان ابن عمر يفعله	557	2480010260880350358	172	321.0	136	186	92.4731216430664	32	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01913	false	7529618917209056173	142	244	747	1240	1513	300	قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قال فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراهكا-ن بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين دون اولءك وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد---------------- فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم انظر 1001 مسلم 677 فتح 1003 اخبرنا احمد بن يونس قال حدثنا زاءدة عن التيمي عن ابي مجلز عن انس قال قنت-------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1913	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0566	true	-6522776720446482162	10	110	54	540	1465	300	قال سالت انس بن مالك عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت---------- صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين---------- وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فغدروهم وقتلوهم فقنت---------- صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو عليهم وفي ابن ماجه باسناد قو--------------------------------------------------------------ي عن انس انه سءل عن القنوت فقال قبل الركوع وبعده وروي ابن المنذر عن انس ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	566	2480010260880350358	368	656.5	289	578	63.66781997680664	72	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06326	false	-5665084555090503619	36	129	186	642	1502	300	عاصم---------- الاحول قال سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة فقال نعم فقلت كان قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده -------قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا ان-ه كان بعث ناسا يقال لهم القراء وه-م سبعون رجلا-الي ناس من المشركين وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد قبلهم فظهر هءلاء الذين كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد---------------- فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم	6326	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0566	true	-6522776720446482162	6	82	32	408	1465	300	عاصم بن سليمان الاحول قال سالت انس بن مالك------------- عن القنوت فقال قد كان القنوت قلت----- قبل الركوع او بعده قال قبله قلت فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعد الركوع فقال كذب انما قنت---------- صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا اراه كان بعث قوما يقال لهم القراء زهاء سبعين رجلا الي قوم من المشركين وك-------------------------------------------------------------------ان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فغدروهم وقتلوهم فقنت---------- صلي الله عليه وسلم ش-----------هرا يدعو عليهم	566	2480010260880350358	309	502.5	243	492	62.80487823486328	55	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01255	false	-2633737069897895803	227	258	1191	1322	1524	300	يحيي بن سعيد في الموطا------- بلغني ان اول ما ينظر فيه من عمل العبد----------------------------------------------------- الصلاة----------------------------------------------------------------------- فان قبلت منه نظر في--------- عمله------------------ وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	1255	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0625	true	3210377809872850311	11	71	60	345	1468	300	يحيي بن سعيد الانصاري انه قال بلغني ان---- ما ينظر فيه من عمل العبد اي الانسان حرا كان او رقيقا ذكرا او انثي يوم القيامة الصلاة المفروضة وهي الخمس لانها اول ما فرض بعد الايمان وهي علمه وراية الاسلام فان قبلت منه نظر فيما بقي من عمله لانها ام العبادات وان لم تقبل منه لم ينظر في شء من عمله	625	2480010260880350358	118	182.5	89	289	40.830448150634766	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03376	false	6917119388387066054	80	105	391	502	1438	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم افلح ان ------صدق او دخل الجنة------ ان صدق	3376	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0633	true	-3802048377999804613	101	173	554	911	1562	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا وقال الباجي يحتمل لا ازيد وجوبا وان زاد تطوعا او علي اعتقاد وجوب غيره او في البلاغ قال ورواية مالك اصح من رواية اسماعيل بن جعفر لانه احفظ وقد تابعه الرواة ولعل اسماعيل نقله بالمعني ولو صح احتمل المعني لا اتطوع بشء التزمه واجبا انتهي هذا ووقع في رواية اسماعيل عند مسلم افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق	633	2480010260880350358	84	129.0	65	357	23.52941131591797	17	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10111	false	3069452114344437090	274	299	1347	1458	1462	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم افلح ان ------صدق او دخل الجنة------ ان صدق	10111	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0633	true	-3802048377999804613	101	173	554	911	1562	300	لا اتطوع شيءا ولا انقص مما فرض الله علي شيءا وقال الباجي يحتمل لا ازيد وجوبا وان زاد تطوعا او علي اعتقاد وجوب غيره او في البلاغ قال ورواية مالك اصح من رواية اسماعيل بن جعفر لانه احفظ وقد تابعه الرواة ولعل اسماعيل نقله بالمعني ولو صح احتمل المعني لا اتطوع بشء التزمه واجبا انتهي هذا ووقع في رواية اسماعيل عند مسلم افلح وابيه ان صدق او دخل الجنة وابيه ان صدق	633	2480010260880350358	84	129.0	65	357	23.52941131591797	17	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02131	false	8806247481135207887	2	31	10	160	1563	300	الغرور من حيث انه يخبره عن طول الليل ثم يامره بالرقاد بقوله فارقد واذا نصب علي الاغراء لم يكن فيه الا الامر بملازمة طول الرقاد وحينءذ يكون قوله فارقد	2131	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0635	true	7491475748954147609	0	29	0	150	1539	300	الغرور من حيث انه يخبره عن طول الليل ثم يامره بالرقاد بقوله فارقد واذا نصب علي الاغراء لم يكن فيه الا الامر بملازمة طول الرقاد وحينءذ يضيع قوله فارقد	635	2480010260880350358	147	291.0	118	150	98.0	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06360	false	3559111015597640401	169	202	803	980	1451	300	العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت--------- قاءما واتموا لانفسهم---------------------------------- ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري--------------------- فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت ج-----------------السا واتموا لانفسهم-------------- ثم سلم بهم	6360	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0652	true	-537993839013579669	56	108	296	568	1586	300	العدو فصلي بالتي معه ركعة ثم ثبت حال كونه قاءما واتموا اي الذين صلي بهم الركعة لانفسهم ركعة اخري ثم انصرفوا فصلوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري التي كانت وجاه العدو فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا لم يخرج من صلاته واتموا لانفسهم الركعة الاخري ثم سلم بهم	652	2480010260880350358	165	277.5	132	272	60.661766052246094	30	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06677	false	5016940175650202270	242	292	1268	1534	1566	300	وبين العدو لم يصلوا------------- فاذا صلوا الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا--------------------- ولا يسلمون--------------------- ويتقدم الذين لم يصلوا فيص-------لون معه ركعة ثم ينصرف الاما------------------م وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد- من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ر-----كعة--------- بعد ان ينصرف الامام ف----------يكون كل واحد- من الطاءفتين قد صل-ي ركعتين فان	6677	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0654	true	4105924410885781328	0	68	0	372	1549	300	وبين العدو لم يصلوا لحرسهم العدو فاذا صلي ال-ذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا فيكونون في وجه العدو ولا يسلمون بل يستمرون في الصلاة ويتقدم الذين لم يصلوا للامام فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام من صلاته بالتسليم وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة ركعة بالتكرير بعد ان ينصرف الامام من الصلاة فيكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين قال	654	2480010260880350358	253	414.0	204	373	67.82841491699219	39	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01339	false	-5138191840350880698	2	47	10	240	1508	300	الظهر والعصر وفي الترمذي باسناد منقطع والمغرب ايضا وكذا هو في مسند احمد من حديث ابي سعيد وفيه وذلك قبل ان ينزل الله عز وجلفي صلاة الخوف فرجالا او ركبانا----- البقرة والجمع ممكن ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الخندق كان- اياما فكان هذا في بعض الايام وهذا في بعضها	1339	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0655	true	2410563861877757401	122	208	590	1028	1512	300	الظهر والعصر------------------------- والمغرب وصلوا بعد هوي من الليل------------------------- وذلك قبل ان ينزل الله ------في صلاة الخوف فرجالا او ركبانا سورة البقرة الاية 239 وفي الترمذي والنساءي عن ابن مسعود انهم شغلوه عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله وفي قوله اربع تجوز لان العشاء لم تفت ومقتضي حديث علي وجابر في الصحيحين وغيرهما انه لم يفت غير العصر فمال ابن العربي الي الترجيح فقال انه الصحيح وجمع النووي بان وقعة الخندق بقيت اياما فكان هذا في بعض الايام وهذا في بعضها	655	2480010260880350358	137	199.0	108	494	27.7327938079834	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01968	false	3530433241022878487	127	205	688	1127	1604	300	قال وجاءز علي القياس ان --يكون ال------قيام ا---------لاول في الثانية مثل القيام الثاني في الاولي وجاءز ان يكون دونه وقال النووي اتفقوا علي ان القيام الثاني والركوع الثاني من الاولي اقصر من القيام الاول والركوع وكذا القيام الثاني والركوع الثاني من الثانية اقصر من الاول منها من الثانية واختلفوا في القيام الاول والركوع الاول من الثانية------- هل هما اقصر من القيام الثاني والركوع الثاني من الركعة الاولي ويكون هذا----------- معني قوله وهو دون القيام الاول ودون ال---ركوع الاول	1968	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0663	true	-9163329906279339038	106	170	538	885	1556	300	قال ابن بطال لا خلاف ان الركعة الاولي بقيامها وركوعها اطول من الثانية -----بقيامها وركوعها-------------------------- وقال النووي اتفقوا علي ان القيام الثاني و--ركوع---ه فيهم-------ا اقصر من القيام الاول و--ركوعه فيهما-------------------------------------------------------------------- واختلفوا في القيام-------------- الاول من الثانية وركوعه هل هما اقصر من القيام الثاني من الاول وركوعه او هما سواء قيل وسبب- هذا الخلاف فهم معني قوله وهو دون القيام الاول --هل المراد به الاول	663	2480010260880350358	228	238.0	183	477	47.79874038696289	33	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01985	false	-3455031122739116783	219	268	1106	1350	1508	300	اكثر اهلها النساء كيف يلتءم مع حديث ابي هريرة ان ادني اهل الجن------ة من له زوجتان من الدنيا ومقتضاه ان النساء ثلثا اهل الجنة فالجواب ان عمل حديث ابي هريرة علي ما بعد خروجهن من النار او---- خرج مخرج التغليظ والتخويف وفي هذا نظر لانه اخبر ان الرءية --حاصلة	1985	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0666	true	-1985444887408621255	141	183	706	931	1510	300	اكثر اهلها النساء استشكل--- مع حديث ابي هريرة ان ادني اهل الجنة منزلة من له زوجتان من الدنيا فمقتضاه ان النساء ثلثا اهل الجنة واجيب بحمله------------------ علي ما بعد خروجهن من النار او انه خرج مخرج التغليظ والتخويف وعورض باخباره ب----------الرءية الحاصلة	666	2480010260880350358	184	305.5	147	256	71.875	31	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01991	false	867607177865215676	5	42	24	202	1488	300	القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول---------------------- ثم سجد وهو دون السجود الاول ثم انصرف---------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ---------------------------------------------------------------ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	1991	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0671	true	-8473974427852930477	0	51	0	256	1527	300	القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع راسه من الركوع ثم سجد سجدتين طويلتين ------ثم انصرف من صلاته بعد التشهد بالسلام فقال----------------------------- ما شاء الله ان يقول مما تقدم بيانه في الرواية الاولي عن عاءشة والثانية عن ابن عباس ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر	671	2480010260880350358	129	191.0	101	291	44.32989501953125	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01935	false	-7971805144894977678	164	212	796	1028	1472	300	يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا ق--------------ال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس س-تا	1935	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0682	true	-34818551514377671	4	54	20	263	1513	300	يديه ثم قال اللهم اغثنا ثلاث مرات فمطرنا من الجمعة الي الجمعة قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا	682	2480010260880350358	204	379.5	161	247	82.59109497070312	40	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02202	false	4236393551100503663	85	164	432	845	1520	300	في المسجد الحرام خير من ماءة الف صلاة فيما سواه يعني من المساجد-------------------------------------------------الا مسجد رسول الله فهذا عمر وابن الزبير ولا مخالف لهما من الصحابة يقول تفضل الصلاة في المسجد الحرام علي مسجد المدينة وتاول بعضهم هذا الحديث ايضا عن عمر علي ان الصلاة في مسجد المدينة خير من تسعماءة صلاة في المسجد الحرام وهذا تاويل لا يعضده اصل وزعم بعض المتاخرين ان الصلاة في مسجد المدينة ------------------------------افضل من الصلاة في المسجد الحرام بماءة ص----لاة ومن غيره-------- بالف صلاة	2202	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0704	true	-167300898944432301	223	276	1104	1384	1521	300	في المسجد الحرام خير من ماءة الف صلاة فيما سواه وفي بعض النسخ من ماءة صلاة فيما سواه فعلي الاول معناه فيما سواه الا مسج----------------------------------------------------------------------------------------------------د المدينة و----------------------------------علي الثاني معناه من --------------------ماءة---------------------------------------------------------------------- صلاة في مسجد المدينة وللبزار والطبراني عن ابي الدرداء رفعه الصلاة في المسجد الحرام بماءة الف صلاة والصلاة في مسجدي بالف صلاة	704	2480010260880350358	151	182.0	121	504	29.960317611694336	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07250	false	-7093876503065590891	224	300	1130	1506	1506	300	تقرا قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا بسورة الفرقان ------------------------------------علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا---------------------------------------------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي سمعته يقر----ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال--- اقرا يا عمر-	7250	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0719	true	5454019707021977712	0	133	0	656	1494	300	تقرا قال اقرانيها رسول الله ف-------------------قلت كذبت فان رسول الله اقران----------------------يها علي غير ما قرات وفيه اطلاق الكذب علي غلبة الظن فانه انما فعل ذلك اجتهادا منه لظنه ان هشاما خالف الصواب وساغ له ذلك لرسوخ قدمه في الاسلام وسابقته بخلاف هشام فانه من مسلمة الفتح فخشي ان لا يكون اتقن القراءة ولعل عمر لم يكن سمع حديث انزل القران علي سبعة احرف قبل ذلك فجءت به رسول الله وفي رواية عقيل فانطلقت به اقوده الي رسول الله فقلت يا رسول الله------ اني سمعت هذا يقرا -سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها وفي رواية عقيل علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله------------------- ارسله بهمزة قطع اي اطلقه لانه كان ممسوكا معه ثم قال اقرا يا هشام فقرا القر-----اءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله هكذا -------------------انزلت ثم قال لي اقرا يا عمر	719	2480010260880350358	250	400.5	198	747	33.467201232910156	44	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10774	false	3377933315413692631	0	67	0	335	1522	300	فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان ------------------------------------علي حروف لم تقرءنيها فقال---------- ارسله اقرا---------------------------------------------- يا هشام فقرا القراءة التي سمعته--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر ف-----------------------قرات ا--------لتي اقراني فقال كذلك انزلت--------------------------------------------------------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف---------------------- فاقرءوا ما تيسر منه	10774	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0719	true	5454019707021977712	72	170	358	853	1494	300	فانطلقت به اقوده الي رسول الله------------------- فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها وفي رواية عقيل علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله ارسله بهمزة قطع اي اطلقه لانه كان ممسوكا معه ثم قال اقرا يا هشام فقرا القراءة التي سمعته يقرا بها فقال رسول الله ------------------هكذ-ا انزلت ثم قال لي اقرا-------------------------- يا عمر فقراتها وفي رواية عقيل فقرات القراءة التي اقراني فقال هكذا انزلت ثم قال تطييبا لقلب عمر لءلا ينكر تصويب الامرين المختلفين ان هذا القران انزل علي سبعة احرف جمع حرف مثل فلس وافلس فاقرءوا ما تيسر منه	719	2480010260880350358	254	380.0	201	559	45.43828201293945	46	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07280	false	3909817257786354198	2	62	7	289	1431	300	يجيب---ك قال عمر فحركت بعيري حتي---- كنت اما------------م الناس وخشيت ان ينزل في ق----------ران فما نشبت-------------------------------------------------------------------- ان سمعت صارخا------- يصرخ قال------- فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال---------------------------------------------------------------- فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فقال --------------لقد انزلت علي---- الليلة سورة لهي------------- احب الي مما طلعت عليه الشمس-------------------------------------------------------------------------- ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا----- الفتح	7280	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0731	true	3846098347635317139	52	164	246	794	1514	300	يجيب فيه قال عمر فحركت بعيري حتي اذا كنت امام بالفتح قدام الناس وخشيت ان ينزل في بشد الياء قران فما نشبت بفتح النون وكسر المعجمة وسكون الموحدة ففوقية فما لبثت وما تعلقت بشء ان سمعت صارخا لم يسم يصرخ بي قال عمر فقلت لقد خشيت ان يكون نزل في قران قال ابو عمر اري انه ارسل الي عمر يءنسه ويدل علي منزلته عنده قال عمر فجءت رسول الله------------------- فسلمت عليه فقال بعد رد السلام لقد انزلت علي هذه الليلة سورة لهي بلام التاكيد احب الي مما طلعت عليه الشمس لما فيها من البشارة بالمغفرة والفتح وغيرهما وافعل قد لا يراد بها المفاضلة ثم قرا انا فتحنا لك فتحا مبينا سورة الفتح	731	2480010260880350358	258	395.5	202	567	45.502647399902344	52	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05937	false	-4165317923007599610	191	254	923	1229	1442	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته انظر 3344 مسلم	5937	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0734	true	-1750851104320966147	175	228	858	1114	1475	300	ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة------ ويخرجون علي خير فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله و------------------------ان علي بن ابي طالب ق-تلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي------------------- الذي نعته وفي رواية مسلم	734	2480010260880350358	244	436.5	192	306	79.73856353759766	46	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02008	false	-6023060336897482856	86	124	398	572	1456	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم فسجد ب-ها فما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل من القوم كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني هذا فلقد رايته بعد قتل كافرا	2008	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0737	true	5141259871742180814	205	241	995	1161	1436	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا سورة النجم فسجد فيها فما بقي احد من القوم الا سجد فاخذ رجل--------- كفا من حصي او تراب فرفعه الي وجهه وقال يكفيني هذا فلقد رايته بعد قتل كافرا	737	2480010260880350358	164	313.0	128	175	93.71428680419922	34	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02015	false	6980737092314683646	87	181	425	867	1431	300	عبد الرحمن التيم-----ي عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي قال ابو بكر وكان ربيعة من خيار الناس عما حضر ربيعة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا يوم الجمعة---- علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء- السجدة قال يا ايها الناس ان-ا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله لم يفرض الس------جود الا ان نشاء	2015	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0738	true	2590523508688178147	126	205	629	1006	1475	300	عبد البر واخرج البخاري عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير التيمي انه------------------------------------- حضر ---------عمر بن الخطاب حتي اذا كان--------ت الجمعة قرا علي المنبر بسورة النحل حتي اذا جاء السجدة نزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاءت السجدة قال يا ايها الناس انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر------------- وزاد نافع عن ابن عمر--------------- ان الله لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء	738	2480010260880350358	337	576.0	263	459	73.42047882080078	64	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07283	false	4373249568511499186	109	182	529	925	1502	300	فيه وقال---- القرطبي هذه السورة اشتملت علي اسمين من اسماء----------ه يتضمنان جميع اوصاف --كماله لم توجد- في غيرها من جميع السور وهما الاحد والصمد فانهما يدلان علي احدية الذات المقدسة الموصوفة بجميع اوصاف الكمال فان الاحد في اسماءه مشعر بوجوده الخاص الذي لا يشاركه فيه غيره واما الصمد فهو المتضمن لجميع اوصاف الكمال لانه الذي انتهي سءدد-------------------------------ه ولا يصح ذلك مجتمعا ا---------لا لمن حاز جميع خصا-ل الكمال حقيقة وذلك لا يكتمل الا لله	7283	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0742	true	-7642340010932580697	22	98	109	519	1566	300	--ابو العباس القرطبي بانها----- اشتملت علي اسمين من اسماء الله تعالي متضمنين جميع اوصاف الكمال- لم يوجدا في غيرها من ا-----لسور وهما الاحد -الصمد لانهما يدلان علي احدية الذات المقدسة الموصوفة بجميع اوصاف الكمال لان الاحد يش----------عر بوجوب- الخاص الذي لا يشارك- فيه غيره و----الصمد -------يشعر بجميع اوصاف الكمال لانه الذي انتهي مورده فكان يرجع مرجع الطلب منه واليه ولا يتم ذلك علي وجه التحقيق الا لمن حاز جميع فضاءل الكمال------ وذلك لا يصلح ا-لا لله	742	2480010260880350358	310	470.0	247	454	68.28193664550781	42	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09226	false	1095433283455830904	187	228	919	1131	1462	300	انما هي لاهل الشرف في الدين والكمال والطهارة من الجراءم العظام و-لا يظ----ن ان من فعل هذا--- واصر علي ما شاء من شهواته وانتهك دين الله وحرماته انه يلحق السابقين المطهر---------ين وينال منزلتهم في ذلك بحكاية احرف---------- ليس معها تق-ي ولا ----	9226	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0748	true	-2862705297402723823	172	217	913	1148	1556	300	انما هي لاهل الشرف في الدين والكمال كالطهارة من الحرام وغير ذلك فلا يظن ظان ان من ادمن الذكر واصر علي ما شاء من شهواته وانتهك دين الله وحرماته ان يلتحق ب--------المطهرين الاقدسين ويبلغ منازل الكاملين بكلام اجراه علي لسانه ليس معه- تقوي ولا عمل	748	2480010260880350358	154	212.0	121	244	63.11475372314453	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09124	false	-9127124919979499053	140	213	673	991	1420	300	تعالي فيكشف ما تدعون اليه ان شاء----- الانعام -------------------------------------------------------------------وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ليس من عبد يدعو الله الا استجاب له وان كان الذي دعا به رزقا له في الدنيا اعطاه اياه وان لم يكن له رزقا في الدنيا ادخر له وروي ما من داع يدعو الله الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له يعطي ما سال او يصرف عنه به واما ان يدخر --له واما ان يكفر عنه	9124	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0759	true	-5931173669862895915	44	89	203	410	1509	300	تعالي فيكشف ما تدعون اليه ان شاء سورة الانعام الاية 41 وقال دعوة المظلوم لا ترد ولو كانت من كافر وقال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من داع ----------الا كان بين احدي ثلاث اما ان يستجاب له فيما دعا واما ------------------ان يدخر مثله واما ان يكفر عنه	759	2480010260880350358	121	94.0	92	392	30.867347717285156	24	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09167	false	1774190563360051090	173	220	824	1048	1429	298	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي _ صلي الله عليه وسلم _ قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم وما لم يستعجل قيل يا رسول الله وما الاستعجال قال يقول لقد دعوت وقد دعوت فلم--- يستج-ب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	9167	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0764	true	4855241466684795212	93	129	474	645	1506	300	عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------------------ لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم -ما لم يستعجل قيل -------------وما الاستعجال قال يقول -قد دعوت وقد دعوت فلم ار يستجاب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء	764	2480010260880350358	161	270.0	126	228	70.6140365600586	30	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02135	false	6764936794913968863	80	130	402	643	1529	300	الي مفعول محذوف اي ينزل الله ملكا قال والدليل علي صحة هذا ما رواه النساءي من حديث الاغر عن ابي هريرة وابي سعيد قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجليمهل حتي يمضي شطر الليل الاول ثم يامر مناديا يقول هل من داع فيستجاب له الحديث	2135	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0765	true	-2968251575258931675	205	240	1098	1270	1576	300	ال--مفعول------ اي ينزل----- ملكا قال الحافظ ويقويه------ ما رواه النساءي من طريق الاغر عن ابي هريرة وابي سعيد-------------------------------------- ان الله ------يمهل حتي يمضي شطر اللي------ل ثم يامر مناديا يقول هل من داع فيستجاب له الحديث	765	2480010260880350358	156	247.5	122	241	64.73029327392578	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05776	false	-5714748481748040628	251	285	1275	1419	1497	300	فعيل او لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن او لان زكريا مسحه او انه اسم خصه الله به او لانه كان لا اخمص برجله او لانه لا يمسح ذا عاهة الا برء او	5776	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0772	true	-5666169554285104809	198	220	1041	1137	1569	300	فقيل ل---انه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن او لان زكريا مسحه او ل-----------------------انه كان---------------------- لا يمسح ذا عاهة الا برء او	772	2480010260880350358	93	177.0	71	144	64.58333587646484	18	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09236	false	-8369040799798635700	76	103	385	498	1485	300	ما لم يدع باثم او قطيعة رحم اما ان يعجل له في الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء بقدر ما	9236	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0778	true	-5548089470250265710	160	187	745	858	1435	300	ما لم يدع باثم او قطيعة رحم اما ان تعجل له في الدنيا واما ان تدخر له في الاخرة واما ان يصرف عنه من السوء بقدر ما	778	2480010260880350358	111	220.0	84	113	98.23008728027344	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06913	false	4826216734234164498	204	262	995	1309	1482	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك----- الاسراء---------- اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها----- الاسراء---------- عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا----- الاسراء	6913	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0780	true	-814801147064614756	44	105	218	547	1536	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه و-------------------لا تجهر بصلاتك سورة الاسراء الاية 110 اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها سورة الاسراء الاية 110 عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا سورة الاسراء	780	2480010260880350358	293	531.0	239	349	83.95415496826172	52	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06914	false	7468102807447485578	0	57	0	310	1585	300	نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك----- الاسراء---------- اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها----- الاسراء---------- عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا----- الاسراء	6914	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0780	true	-814801147064614756	45	105	222	547	1536	300	نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه و-------------------لا تجهر بصلاتك سورة الاسراء الاية 110 اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها سورة الاسراء الاية 110 عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا سورة الاسراء	780	2480010260880350358	289	523.0	236	345	83.76811218261719	51	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10748	false	7988992656646066348	39	94	197	490	1480	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة فكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك----------------------- اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها----------------------- عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا----- الاسراء	10748	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0780	true	-814801147064614756	44	105	218	547	1536	300	قال نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة -كان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به فقال الله تعالي لنبيه و-------------------لا تجهر بصلاتك سورة الاسراء الاية 110 اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها سورة الاسراء الاية 110 عن اصحابك فلا تسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا سورة الاسراء	780	2480010260880350358	271	486.5	220	350	77.42857360839844	48	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01285	false	5513707443541033004	99	148	487	740	1515	300	العلاء بن عبد الرحمن انه دخل علي انس في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر -قال فصلوا العصر------------ فقمنا فصلينا فلما انصرف ----------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك------------------ صلاة	1285	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0787	true	-7538226656836567858	12	73	54	374	1600	300	العلاء-------------- انه دخل علي انس في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر -قلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر فقام يصل-ي العصر زاد اسماعيل فقمنا فصلينا فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة للعصر او ذكرها شك الراوي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك اي الصلاة المءخرة صلاة	787	2480010260880350358	228	386.0	183	336	67.85713958740234	40	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06558	false	-1671547949171664573	232	259	1201	1342	1539	300	قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	6558	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0789	true	3810091435010477234	183	208	943	1076	1508	300	قال لام سلم-------ة سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني -ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان	789	2480010260880350358	127	238.0	103	141	90.0709228515625	22	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02493	false	-3945462627973896763	218	291	1129	1477	1518	300	وقال لها في اي يوم توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن--------- قبل ان يصبح	2493	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0800	true	7972469771490136305	129	168	631	815	1455	300	وقال لها في اي يوم توفي---------- صلي الله عليه وسلم قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن من ليلته قبل ان يصبح	800	2480010260880350358	175	322.5	138	357	49.01960754394531	35	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02377	false	-5744739598463361292	223	273	1106	1344	1485	300	مر بنا جنازة فقام لها النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا به فقلنا يا رسول الله انها جنازة يهودي قال اذا رايتم الجنازة فقوموا---- مسلم 960 فتح 1312 حدثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا عمرو بن مرة قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان سهل بن حنيف وقيس بن	2377	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0825	true	8049337937503244506	35	64	169	313	1566	300	مر بنا جنازة فقام لها النبي------------------- وقمنا--- فقلنا------------- انها جنازة يهودي قال اذا رايتم الجنازة فقوموا زاد مسلم ان الموت فزع وفي الصحيحين ع---------------------------------------------------------------ن سهل بن حنيف وقيس بن	825	2480010260880350358	115	169.5	91	242	47.520660400390625	19	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04935	false	8620963567967039397	252	287	1224	1376	1436	300	عن عتيك بن الحارث بن عتيك ----------------وهو جد----------- عبد الله بن عبد الله-------- ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره-------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت	4935	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0828	true	5434388191305393433	99	153	513	767	1529	300	عن عتيك بن الحارث بن عتيك الانصاري المدني وهو جد الراوي عنه عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك بن قيس الانصاري صحابي جليل اختلف في شهوده بدرا مات سنة احدي وستين وهو ابن احدي وتسعين اخبره ان رسول الله------------------- جاء يعود عبد الله بن ثابت	828	2480010260880350358	128	201.0	97	273	46.88644790649414	29	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04876	false	-2232793445767094198	276	300	1449	1566	1566	300	انس مرفوعا من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه وفي المستدرك--------------------------------------------- من سال القتل في سبيل الله صادقا ثم مات اعطاه الله اجر-	4876	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0830	true	5871325995933789123	1	35	3	166	1525	300	انس مرفوعا من طلب الشهادة صادقا اعطيها ولو لم تصبه اي اعطي ثوابها ولو لم يقتل واصرح منه ما اخرجه الحاكم بلفظ من سال القتل في سبيل الله صادقا ثم مات اعطاه الله اجر	830	2480010260880350358	105	186.0	83	163	64.41717529296875	22	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04872	false	5450269247753642526	161	236	782	1114	1419	300	مرفوعا من قت-----------------------ل في ---------------------------------------سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن حديث عقبة بن عامر مرفوعا من صرع -عن دابته في سبيل الله فمات فهو شهيد وفي ابي داود من حديث بقية عن عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان عن ابيه عن مكحول عن ابن غنم عن ابي مالك الاشعري مرفوعا من وقصه فرسه او بعيره------------- او لدغته هامة او مات علي فراشه علي اي حتف شاء الله فهو شهيد	4872	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0831	true	2325310294119121959	224	279	1147	1414	1527	300	مرفوعا من قتل دون ماله فهو شهيد وقال في الدين والدم والاهل مثل ذلك وللنساءي عن سويد بن مقرن---------------------------------------------------------- مرفوعا من قتل دون -----------------مظلمته فهو شهيد ول--ابي داود والطبراني والحاك------------------------------------------------------م عن ابي مالك الاشعري مرفوعا من وقصه فرسه او بعيره في سبيل الله او لدغته هامة او مات ----------علي اي حتف شاء الله فهو شهيد	831	2480010260880350358	156	206.0	118	408	38.235294342041016	29	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05827	false	8731151769465567687	158	183	775	886	1458	300	ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	5827	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0832	true	-765046515417708376	64	88	332	437	1523	300	ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده------ محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	832	2480010260880350358	105	202.5	81	111	94.59459686279297	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05837	false	-7119229922282119173	200	225	986	1097	1470	300	ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	5837	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0832	true	-765046515417708376	64	88	332	437	1523	300	ليس من احد يقع الطاعون فيمكث في بلده------ محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد	832	2480010260880350358	105	202.5	81	111	94.59459686279297	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02337	false	-4580163752525874185	19	193	104	948	1466	300	اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول واا-خاه واصاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه 1292 مسلم 927 فتح 1288 قال ابن عباس رضي الله عنهما فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت -رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري----- الانعام---------- قال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك والله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر رضي الله عنهما شيءا 3978 مسلم 929 فتح 1290 حدثنا اسماعيل بن خليل حدثنا علي بن مسهر حدثنا ابو اسحاق وهو الشيبانيعن ابي بردة عن ابيه قال لما اصيب عمر رضي الله عنه جعل صهيب ------يقول واا-خاه فقال عمر اما علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء الحي	2337	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0834	true	4508804640455484233	19	143	87	687	1483	300	اصيب عمر دخل صهيب يبكي يقول وا اخاه واصاحباه فقال عمر------------- يا صهيب اتبكي علي وقد قال ان ال-----------------------------ميت يعذب ببعض بكاء اهله عليه----------------------- قال ابن عباس--------------- فلما مات عمر------------- ذكرت ذلك لعاءشة --------------فقالت يرحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه -لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهل-----ه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري سورة الانعام الاية 164 قال ابن عباس وا-----------------------لله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر--------------- شيءا وفي الصحيحين ايضا------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي موسي لما اصيب عمر------------- جعل صهيب يبكي ويقول يا اخاه فقال عمر اما علمت ان ا-------------------لنبي قال ان الميت ليعذب ببكاء الحي	834	2480010260880350358	540	909.0	426	868	62.21198272705078	98	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06473	false	-5171733989492523743	216	246	1076	1220	1470	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	6473	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0835	true	6611844009378080359	174	200	897	1024	1553	300	النعمان بن بشير قال اغمي علي ا--------بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا---------- فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي انت كذلك	835	2480010260880350358	120	206.5	95	150	80.0	22	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06605	false	-7151333726329390039	72	226	356	1100	1460	300	عن سعد-------- عن عروة عن عاءشة قالت كنت اسمع انه لا---------------------------- يموت نبي حتي يخير---------------------- بين الدنيا والاخرة----- فسمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عليهم الاية النساء69 فظننت انه خير 6509 مسلم 2444 فتح 4436 حدثنا مسلم حدثنا شعبة عن سعد عن عروة عن عاءشة قالت لما مرض النبي صلي الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الاعلي انظر 4435 مسلم 2444 فتح 4437 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح	6605	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0850	true	6915256609232438011	103	206	503	1001	1457	300	بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة قالت قال رسول الله ما من نبي اراد ما يشمل الرسول يموت ح----تي يخير بضم اوله مبني للمفعول بين الدنيا والاخرة قالت فسمعته يقول------------------------ في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة شديدة كما في رواية سعد الل-هم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفيق الاعلي فعرفت انه ذاهب وفي الصحيحين من طريق------------------------- الزهري -عن عروة عنها كان وهو ص------------------------------------------------حيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده--------- ثم يحيا او يخير فلما -------حضره القبض-------------------- غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ف--قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذن لا يختارنا وعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح	850	2480010260880350358	343	417.5	265	807	42.50309753417969	56	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06613	false	2326664637247623670	81	215	420	1084	1559	300	يموت نبي حتي يخير---------------------- بين الدنيا والاخرة----- فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عليهم الاية النساء فظننت انه خير اي ايقنت البحة بضم الباء يقال بححت بالكسر ابح بحا ورجل ابح ولا يقال باح وامراة بحاء الحديث الثامن حديثها ايضا لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الاعلي الحديث التاسع حديثها ايض------------------------------ا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذا لا يجاورنا فعرفت انه حديثه الذي كان -حدثنا وهو صحيح	6613	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0850	true	6915256609232438011	122	206	584	1001	1457	300	يموت ح----تي يخير بضم اوله مبني للمفعول بين الدنيا والاخرة قالت فسمعته يقول---------------------------- في مرضه الذي مات فيه واخذته بحة شديدة كما في رواية سعد الل-هم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفيق الاعلي فعرفت انه ذاهب وفي الصحيحين من طريق الزهري عن عروة عنها كان وهو ص-----------------------------حيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده--------- ثم يحيا او يخير فلما -------حضره القبض-------------------- غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ف--قال اللهم في الرفيق الاعلي فقلت اذن لا يختارنا وعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح	850	2480010260880350358	297	361.5	234	722	41.13573455810547	48	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02485	false	-6694876776533563060	139	194	712	975	1519	300	قال ابن عبد البر وقد استدل بهذا الحديث من ذهب الي ان الارواح علي افنية القبور وهو اصح ما ذهب اليه في ذلك لان الاحاديث في ذلك اثبت نقلا قال والمعني عندي انها قد تكون علي افنية --قبورها لا--نها لا تفارق افنية القبور بل هي كما قال مالك انه بلغ-ه ان الارواح تسرح حيث شاءت	2485	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0852	true	-8729556041447830047	73	116	381	594	1551	300	قال ابن عبد البر و---استدل به ع----------------لي ان الارواح علي افنية القبور وهو الصحيح---------------- لان الاحاديث ب--ذلك اصح من غيرها- والمعني عندي انها قد تكون علي افنية القبور-- لا انها لا تفارقها----------- بل هي كما قال مالك---- بلغني ان الارواح تسرح حيث شاءت	852	2480010260880350358	189	288.0	150	268	70.52238464355469	31	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09362	false	-164353082609470747	61	131	288	637	1435	300	صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه --------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت عاءشة او بعض ازواجهانا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه	9362	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0854	true	305075853114135450	219	291	1086	1448	1494	300	الي الل-------------------------------------------------------------------------------ه قاله ابن عبد البر احببت لقاءه اي اردت له الخير واذا كره لقاءي كرهت لقاءه زاد في حديث عبادة في الصحيحين فقالت عاءشة -------------انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	854	2480010260880350358	256	478.5	205	454	56.387664794921875	46	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09363	false	896658490898157563	17	87	79	430	1453	300	صلي الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ------------------ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه------------------------------ فقالت عاءشة او بعض ازواجهانا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله فكره الله لقاءه	9363	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0854	true	305075853114135450	219	291	1086	1448	1494	300	الي الله قاله -------------ابن عبد البر احب---بت لقاءه اي اردت له الخير واذا كره لقاء----ي كره----ت لقاءه زاد في حديث عبادة في الصحيحين فقالت عاءشة -------------انا لنكره الموت قال ليس ذاك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر بشر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله وكره الله لقاءه	854	2480010260880350358	293	491.0	232	399	73.43358612060547	50	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09364	false	-6905507329250147028	47	115	230	553	1525	300	قيض----- له قبل موته بعام ملكا يسدده ويوفقه حتي يقال مات فلان بخير ما كان فاذا حضر ورا----ي ثوابه --تهرع نفسه فذلك حين احب لقاء الله واحب الله لقاءه واذا اراد----- بعبد سوءا قيض----- له قبل موته بعام شيطانا فاضله وفتنه حتي يقول الناس مات بشر ما كان عليه فاذا حضر وراي ما نزل ب-----ه من العذاب تقلع نفسه فذلك حين يكره لقاء الله ويكره الله لقاءه وروي	9364	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0855	true	4575625937649798145	0	71	0	335	1503	300	قيض الله له قبل موته بعام ملكا يسدده ويوفقه حتي يقال مات----- بخير ما كان فاذا حضر وراي الي ثوابه اشتاقت نفسه فذلك حين احب لقاء الله واحب الله لقاءه واذا اراد الله بعبد شر-ا قيض الله له قبل موته بشهر شيطانا فاضله وفتنه حتي يقال م------ات بشر ما كان عليه فاذا حضر وراي ما اعد الله له من العذاب جزعت نفسه فذلك حين -كره لقاء الله و-كره الله لقاءه وقال	855	2480010260880350358	288	488.5	222	349	82.52149200439453	53	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10699	false	-8382942575129043395	92	137	446	663	1440	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط فاذا مات فحرقوه و--------------------------------------------------اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين----------------------------------------- فامر الله الب---------------------------حر فجمع ما فيه	10699	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0856	true	-3632633722637523340	48	166	231	822	1455	300	عن ابي هريرة مرفوعا فلما حضره الموت قال لبنيه ----------------------------اذا مات فحرقوه وفي رواية الزهري اذا انا مت فاحرقوني ثم اطحنوني ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه بخفة الدال وشدها من القدر وهو القضاء لا من القدرة والاستطاعة كقوله فظن ان لن نقدر عليه سورة الانبياء الاية 87 او بمعني ضيق كقوله تعالي ومن قدر عليه رزقه سورة الطلاق الاية 7 وقال بعض العلماء هذا رجل جهل بعض صفات الله وهي القدرة ولا يكفر جاهل بعضها وانما يكفر من عاند الحق قاله ابو عمر ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين الموحدين لما مات الرجل فعلوا ما امرهم به فامر الله البر فجمع ما فيه وامر الله البحر فجمع ما فيه	856	2480010260880350358	160	226.5	127	619	25.848142623901367	29	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02730	false	-5805815852743355306	140	218	674	1075	1478	300	قال ابن القصار في قول الوجوب انه غلط لانه عليه السلام قال وفي الركاز الخمس فدل ان غير الركاز لا خمس فيه والبحر لا ينطلق عليه اسم ركاز واللءلء والعنبر م-------تولدان من حيوان البحر فاشبه- السمك و-------------------------------------------------------الصدف واحتج غيره بان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي قد فرض الزكاة فقال خذ من اموالهم صدق-----ة التوبة---------- فاخذ الشارع------------ من بعض الاموال دون بعض فعلمنا ان الله تعالي لم يرد جميع الاموال فلا سبيل الي ايجاب زكاة الا فيما اخذه الشارع------------ ووقف عليه اصحابه	2730	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0886	true	-9060396732834931645	44	172	229	858	1509	300	قال ابن القصار ومفهوم الحديث-------------------------------------------------- ان غير الركاز لا خمس فيه ولا سيما ----------------------اللءلء والعنبر لانهما يتولدان من حيوان البحر فاشبها السمك وبهذا يرد قول ابي يوسف في العنبر وكل حلية تخرج من البحر الخمس ولابن ابي شيبة سءل ابن عباس عن العنبر فقال ان كان فيه شء ففيه الخمس وروي الشافعي والبيهقي وابن ابي شيبة ايضا عن ابن عباس ليس العنبر بركاز انما هو شء دسره البحر وجمع بينهما بانه كان يشك فيه ثم تبين له ما جزم به وقال ابو عمر امر الله بايتاء------ الزكاة وقال خذ من اموالهم صدقة سورة التوبة الاية 103 فاخذ صلي الله عليه وسلم من بعض الاموال دون بعض فعلم-- ان----ه تعالي لم يرد جميع الاموال فلا سبيل الي ايجاب زكاة الا --ما اخذه صلي الله عليه وسلم ووقف عليه اصحابه	886	2480010260880350358	265	376.0	208	715	37.06293869018555	41	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02612	false	4623965271156298902	58	109	288	544	1489	300	ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له --هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه فريضة الصدقة التي فرض --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين	2612	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0898	true	4449083074751179886	192	300	951	1523	1523	300	ان ابا بكر------------- كتب لانس هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين فذكره بنحوه وفي رواية لابي داود ان ابا بكر كتبه لانس وعليه خاتم النبي صلي الله عليه وسلم قال فوجدت فيه بسم الله الرحمن الرحيم ففيه طلب البسملة اول الكتاب قال الحافظ ولم تجر العادة الشرعية ولا العرفية بابتداء المراسلات بالحمد وقد جمعت كتبه صلي الله عليه وسلم الي الملوك وغيرهم فلم يقع في واحد منها البداءة بالحمد بل بالبسملة هذا كتاب الصدقة وللبخاري هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين-	898	2480010260880350358	238	430.0	193	586	40.61433410644531	43	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02513	false	9068939655568409666	76	206	395	1010	1448	300	الزهري حدثنا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان ابا هريرة رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر رضي الله عنه وكفر من كفر من العرب فقال عمر رضي الله عنه كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله 7284 مسلم 20 فتح 1400 فقال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان قد شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه فعرفت انه الحق	2513	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0918	true	-6640161778041254082	51	154	278	771	1472	300	الزهري عن--- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ا---------ن ابا هريرة -------------قال لما توفي---------- صلي الله عليه وسلم وكان ابو بكر------------- وكفر من كفر من العرب فقال عمر------------- كيف تقاتل الناس وقد قال---------- صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله ف----------------------قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر------------- فوالله ما هو الا ان--- شرح الله صدر ابي بكر------------- فعرفت انه الحق	918	2480010260880350358	489	869.5	386	615	79.51219177246094	92	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10045	false	3172039481557640848	0	76	0	364	1524	300	حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله انظر 1399 مسلم 20 فتح 6925 قال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان رايت ان قد شرح الله صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق	10045	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0918	true	-6640161778041254082	93	154	469	771	1472	300	حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قالها فقد---------- عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال وال----------------------------------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عناقا كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعها قال عمر فوالله ما هو الا ان----------- شرح الله صدر ابي بكر------- فعرفت انه الحق	918	2480010260880350358	289	532.0	229	364	79.3956069946289	55	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02712	false	-8069334705037579355	66	93	345	470	1534	300	مالك -من باع اصل حاءط-------ه او ارضه وفي ذلك زرع او ثمر قد بدا- صلاحه--------------------------------------------- وحل بيعه فزكاة ذلك الثمر علي الباءع الا ان يشترطها علي المبتاع	2712	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0926	true	-2561768029855061547	144	180	721	894	1494	300	مالك ومن باع اصل حاءطه بستانه او ارضه وفي ذلك زرع او ثمر لم يبدو صلاحه فزكاة ذلك علي المبتاع المشتري وان كان قد طاب وحل بيعه فزكاة ذلك عل------ي الباءع الا ان يشترطها علي المبتاع	926	2480010260880350358	113	191.5	87	179	63.12849044799805	21	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02757	false	3584200296317395101	47	105	251	550	1488	300	بانه قول صحابي قد خالف---ه ابو سعيد الخدري وغيره----------- ممن هو اطول صحبة منه واعلم باحوال الشارع واذا اختلف الصحابة لم يكن بعضهم اولي من بعض فيرجع الي دليل اخر وظاهر الاحاديث والقياس متفقة علي اشتراط الصالح من الحنطة كغيرها فوجب اعتماده وقد صرح معاوية بانه راي راه لا انه سمعه من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2757	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0954	true	102267793402665774	151	189	735	913	1473	300	لانه فعل صحابي قد خالف فيه ابو سعيد------- وغيره من الصحابة ممن هو اطول صحبة منه واعلم بح--ال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صرح معاوية بانه راي راه لا انه سمعه من----- النبي صلي الله عليه وسلم	954	2480010260880350358	136	201.5	105	314	43.312103271484375	24	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03399	false	2609527984840651098	47	75	251	384	1557	300	المنذر----- صوم يوم الثلاثين من شعبان اذا لم ير الهلال مع الصحو --------اجماع من الامة انه لا يجب بل هو منهي عنه وقد صح عن اكثر الصحابة والتابعين	3399	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0961	true	5318178038341068053	229	252	1177	1294	1543	300	المنذر فقال صوم يوم الثلاثين من شعبان اذا لم ير الهلال مع الصحو لا يجب باجماع--- الامة-------------------------- وقد صح عن اكثر الصحابة والتابعين	961	2480010260880350358	104	174.5	84	146	71.23287963867188	18	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03441	false	5011219100258014944	122	193	593	937	1460	300	ابا هريرة ومروان يومءذ عل-ي المدينة ------------------------فقال ابو بكر فكره ذلك عبد الرحمن ثم قدر لنا ان نجتمع بذي الحليفة وكانت لابي هريرة هنالك ارض----------------------------- فقال--- عبد الرحمن لابي هريرة اني ذاكر لك امرا ولولا--- مروان اقسم علي فيه لم اذكره لك فذكر قول عاءشة وام سلمة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كذلك حدث-ني الفضل بن عباس وهو اعلم وقال همام وابن عبد الله بن عمر-------------------------------------- عن ابي هريرة كان النبي صلي الله------ عليه وسلم	3441	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0973	true	-1475373793560444959	134	252	702	1279	1520	300	ابي هريرة الا بعد رجوعه الي المدينة واراد دخول المسجد النبوي قاله الحافظ ف----ركب عبد الرحمن وركبت معه حتي اتينا ابا ه-------------------ريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة وعند البخاري فقال له عبد الرحمن----------- اني ذاكر لك امرا ولولا ان مروان اقسم علي فيه لم اذكره لك ثم ذكره له ذلك فقال ابو هريرة لا علم لي بذلك من المصطفي بلا واسطة انما اخبرنيه مخبر عنه ففي مسلم فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل بن عباس ولم اسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم وفي البخاري فقال كذلك اخبرني الفضل بن عباس وهو اعلم --اي بما روي والعهدة في ذلك عليه لا علي وفي رواية النسفي عن البخاري وهن اعلم اي ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	973	2480010260880350358	190	211.5	142	613	30.995105743408203	29	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03442	false	2426978757396408870	106	192	509	919	1444	300	عبد الرحمن وانطلقت معه حتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------دخلنا علي عاءشة وام سلمة فسالهما عبد الرحمن عن ذلك قال فكلتاهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصبح جنبا من غير حلم ثم يصوم قال فانطلقنا فدخلنا علي مروان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذكر ذلك له عبد الرحمن فقال ابو هريرة اهما قالتاه قال نعم قال هما اعلم ثم رد ابو هريرة ما كان يقول في ذلك الي الفضل بن عباس فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل-------- ولم اسمعه من النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال ف----------------------------------------------رجع ابو هريرة عما كان يقول	3442	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0973	true	-1475373793560444959	148	271	780	1366	1520	300	عبد الرحمن وركب--ت معه حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة وعند البخاري فقال له عبد الرحمن اني ذاكر لك امرا ولولا ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مروان اقسم علي فيه لم اذكره لك ثم ذكره له ذلك فقال ابو هريرة لا علم لي بذلك من المصطفي بلا واسطة انما اخبرنيه مخبر عنه ففي مسلم فقال ابو هر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة سمعت ذلك من الفضل بن عباس ولم اسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم وفي البخاري فقال كذلك اخبرني الفضل بن عباس وهو اعلم اي بما روي والعهدة في ذلك عليه لا علي وفي رواية النسفي عن البخاري وهن اعلم اي ازواج النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وفي مسلم قال ابو هريرة اهما قالتا ذلك قال نعم قال هما اعلم ورجع ابو هريرة عما كان يقول	973	2480010260880350358	120	-86.5	93	872	13.761467933654785	22	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03455	false	250116341097000255	186	240	888	1152	1449	300	عن عطاء بن يس----------ار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم--------- فوجد---- من ذلك وجدا شديدا---------------------------------------------------------------------- فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة -ام المءمنين-------------------------------------------------فذكرت ذلك لها فاخبر-----------------------------تها ا-نه صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صا-------------------------ءم فرجعت فاخبرته---------- فزاده---- شرا---------------------------------------------------- وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحل الله	3455	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0976	true	-6138668599731595906	12	119	63	583	1493	300	عن عطاء عن رجل من الانصار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم في رمضان فوجد غضب من ذلك وجدا شديدا خوفا من الاثم قال الباجي لعله قبل غافلا عن النظر في ذلك ثم تذكر فاشفق فارسل امراته تسال له عن ذلك فدخلت علي ام سلمة ذات الجمال البارع والراي المصيب زوج النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك لها فاخبرتها ام سلمة هند بنت امية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----يقبل اي يقبلها كما في البخاري وهو صاءم فرجعت فاخبرت زوجها بذلك فزاده ذلك شرا قال الباجي يعني استدامته الوجد اذ لم تاته بما يقنعه وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الله	976	2480010260880350358	235	342.5	184	528	44.50757598876953	43	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03512	false	4109978655246889456	91	180	453	905	1539	300	ابن عباس لانه كان-------------- مع المستضعفين بمكة قاله ابن التين ويدخل في المسند لانه من صحابي ثانيها خروج سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------لفتح مكة يوم الاربعاء بعد العصر لعشر مضين من رمضان فلما كان بالصلصل جبل بذي الحليفة نادي مناديه من احب ان يفطر فليفطر ومن احب ان يصوم فليصم فلما بلغ الكديد افطر بعد صلاة العصر علي راحلته كما سلف ثالثها الكديد بفتح الكاف ----ثم دال --مهملة ثم مثناة تحت ثم دال مهملة بينه وبين المدينة سبع مراحل او نحوها وبينه وبين مكة نح-----و مرحلتين	3512	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0981	true	7026830421282212272	168	239	845	1204	1527	300	ابن عباس كان في هذه السنة مقيما مع ابويه----- بمكة فلم يشاهد هذه القصة وكانه سمعه من غيره من الصحابة ان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في- يوم الاربعاء بعد العصر لعشر خلون من رمضان سنة ثمان من الهجرة فصام حتي------------------------------------------------------------------ بلغ الك-----------------------------------------------------ديد بفتح الكاف وكسر الدال المهملة الاولي فتحتية فمهملة موضع بينه وبين المدينة سبع مراحل او نحوها وبينه وبين مكة ثلاثة او مرحلتان	981	2480010260880350358	201	261.5	155	494	40.68825912475586	30	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03505	false	9038446087478465204	7	113	35	524	1396	300	عن هشام به ورواه ابو معشر وجرير بن عبد الحميد والمفضل بن فضالة-------- عن هشام عن ابيه ان حمزة كما رواه يحيي بن يحيي عن مالك ورواه ابن وهب عن م-الك عن هشام عن ابيه قال اخبرني حمزة ورواه ----------------------------ابو الاسود وهو ثبت في عروة عنهعن ابي مراوح عن حمزة ورواه سليمان بن يسار عن عروة عن حمزة وسنه قريب من سن عروة وقد -------------------------------------------------يجوز ان يكون عروة سمعه من عاءشة ومن ابي مراوح جميعا عن حمزة فحدث به عن كل واحد منهما وارسله احيانا وقال الدارقطني ر-------------------------------------------واه عبد الرحيم بن سليمان------------------------------------ ويحيي بن عبد الله بن سا---------------------لم عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن حمزة	3505	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0986	true	7818822330857391559	10	130	46	623	1441	300	عن هشام--- ورواه ابو معشر وجرير بن عبد الحميد والمفضل بن فضالة ثلاثتهم عن هشام عن ابيه ان حمزة كما رواه ي--------حيي عن مالك ورواه ابن وهب في موطءه عن عمرو بن الحارث عن ابي الاسود عن عروة عن ابي مراوح عن حمزة فهذا ابو الاسود وهو ثبت في ع----------------------------------------------------------------------------------روة وغيره قد خالف هشاما فدل علي ان رواية يحيي ليست بخطا ويجوز ان ع-----روة سمعه من عاءشة ومن ابي مراوح جميعا عن حمزة فحدث به عن كل واحد منهما وارسله احيانا وقال الحافظ رواه الحفاظ عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان حمزة ورواه عبد الرحيم بن سليمان عند النساءي والدراوردي عند الطبراني ويحيي بن عبد الله بن سالم عن الدارقطني ثلاثتهم عن هشام عن ابيه عن عاءشة عن حمزة	986	2480010260880350358	344	579.0	266	675	50.96296310424805	66	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03516	false	674097754035695875	82	182	405	905	1494	300	ما لم يكن من البر فهو من الاثم فدل ان صيامه لا يجزء في السفر فجوابه ان لفظه خرج علي شء معين كما سبق في الحديث ومعناه ليس البر -----------------------------------------------------ان يبلغ الانسان بنفسه هذا المبلغ كما اسلفناه والله قد رخص في الفطر ويصححه صوم الشارع في شدة الحر وحاشاه من الاثم فالمعني ليس هذا اثر البر لانه قد يكون الافطار ابر منه اذا كان في حج او جهاد ليقوي عليه وهذا لقوله عليه السلام لي---------------------------------------------س المسكين بالطواف الذي ترده التمرة والتمرتان ومعلوم ان الطواف مسكين وانه من اهل الصدقة وانما اراد المسكين الشديد المسكنة الذي لا يسال ولا --------------------------يتصدق عليه	3516	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0988	true	-7436162424574361985	73	188	360	880	1418	300	ما لم يكن من البر فهو من الاثم قال ابن عبد البر ولا حجة فيه لانه عام------- خرج علي سبب فان قصر عليه لم تقم به حجة والا حمل علي من حاله مثل حال الرجل وبلغ به ذلك المبلغ اي ليس له ان يبلغ هذا---- بنفسه ولو كان اثما لكان صلي --الله عليه وسلم ابعد الناس عنه ويحتمل ان يريد ليس البر او ------------------ليس ه-----و البر اذ-- قد يكون الفط--ر ابر منه-------- في حج او غزو ليتقوي عليه وتكون من زاءدة كما يقال ما جاءني من احد وما جاءني احد ونظيره الحديث ليس المسكين بالطواف الذي ترده التمرة والتمرتان قيل فم--ن ال-----مسكين قال ا-------------------------------------------------لذي لا يسال ولا يجد ما يغنيه ولا يفطن له فيتصدق عليه	988	2480010260880350358	212	209.0	161	624	33.97435760498047	31	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03479	false	-5928422400320025650	255	289	1310	1486	1544	300	الاطعام في كفارة المفطر في رمضان لانه شبه البدل من الصيام الا تري ان الحامل والمرضع والشيخ الكبير والمفرط في قضاء رمضان حتي يدخل عليه رمضان اخر لا يءمر واحد منهم بعتق ولا صيام	3479	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms0991	true	-8795736312987626384	219	249	1114	1270	1542	300	الاطعام افضل و-------------------لانه سنة البدل في الصيام الا تري ان الحامل والمرضع والشيخ الكبير والمفرط في قضاء رمضان حتي -دخل عليه رمضان اخر لا يءمر واحد منهم بعتق ولا صيام	991	2480010260880350358	145	265.0	116	176	82.38636016845703	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03602	false	-5341755038911582323	139	178	695	891	1487	300	بن الاعرج قال انتهيت الي ابن عباس وهو متوسد رداءه في زمزم فقلت اخبرني عن صوم يوم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما فقلت هكذا كان محمد صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم	3602	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1001	true	453372175196796395	0	29	0	147	1588	300	بن الاعرج قلت ل----------ابن عباس----------------------------- اخبرني عن ص----وم عاشوراء فقال اذا رايت هلال المحرم فاعدد واصبح يوم التاسع صاءما -قلت هكذا كان----- صلي الله عليه وسلم يصومه قال نعم	1001	2480010260880350358	144	248.5	115	196	73.46939086914062	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03594	false	7849497649140168929	229	257	1067	1202	1410	300	كعب بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه واوس بن الحدثان ايام التشريق فنادي انه لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب	3594	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1006	true	-2153535357722134854	101	127	505	631	1485	300	كعب بن مالك ان---------ه صلي الله عليه وسلم بعثه واوس بن الحدثان ايام التشريق فنادي انه لا يدخل الجنة الا مءمن وايام مني ايام اكل وشرب	1006	2480010260880350358	126	243.0	100	135	93.33333587646484	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03570	false	-5424917135044951044	83	139	395	656	1437	300	قال القاضي والمتولي صوم داود افضل من صوم الدهر------------- وفي كلام غيرهما اشارة الي تفضيل السرد وتخصيص هذا بابن ع---------------مرو ومن في معناه -تقديره لا افضل من هذا في حقك -يءيد هذا انه------------------- لم ينه حمزة بن عمرو عن السرد-------------------- ولو كان ما قاله لابن عمرو افضل في حق كل الناس لارشد حمزة اليه وبينه له	3570	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1007	true	780559874877293964	194	257	955	1253	1446	300	قال --------المتولي وغيره هو افضل من السرد لظاهر هذا الحديث وفي كلام غيره-- اشارة الي تفضيل السرد وتخصيص هذا الحديث بعبد الله بن عمرو ومن في معناه وتقديره لا افضل من ذلك في حقك ويءيد هذا انه صلي الله عليه وسلم لم ينه حمزة بن عمرو عن السرد ويرشده الي يوم ويوم ولو كان ا------------------فضل في حق كل الناس لارشده---- اليه وبينه له	1007	2480010260880350358	201	304.5	154	330	60.90909194946289	37	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03529	false	-991359358830454348	31	59	148	296	1530	300	--------والصلاة وقال ابو الزناد ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فما يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك ان الحاءض تقضي الصيام ولا تقضي الصلاة	3529	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1019	true	-3509620948938884496	250	280	1240	1394	1497	300	ولا تقضي الصلاة -قال ابو الزناد ان السنن ووجوه الحق لتاتي كثيرا علي خلاف الراي فما يجد المسلمون بدا من اتباعها من ذلك ان الحاءض تقضي الصو-م ولا تقضي الصلاة	1019	2480010260880350358	144	276.0	116	156	92.30769348144531	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03553	false	-3253235279715653176	67	95	357	508	1597	300	عن ابن شهاب ان عاءشة وحفص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي لهما طعام---------------------------------- فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	3553	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1020	true	-196020381741389905	139	263	684	1296	1495	300	عن ابن شهاب ان عاءشة وحفصة مرسل وصله ابن عبد البر عن عبد العزيز بن يحيي عن مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة وقال لا يصح عن مالك الا المرسل وله طرق عند النساءي والترمذي وضعفناها كلها وقال النساءي الصواب والترمذي الاصح عن الزهري مرسل قال الترمذي وتابع مالكا علي ارساله معمر وعبيد الله بن عمر وزياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ ونقل الترمذي عن ابن جريج قال سالت الزهري احدثك عروة عن عاءشة قال لم اسمع من عروة في هذا شيءا ولكن سمعت من ناس عن بعض من سال عاءشة زوجي النبي صلي الله عليه وسلم اصبحتا صاءمتين متطوعتين فاهدي لهما طعام اي شاة كما في رواية احمد عن عاءشة فافطرتا عليه فدخل عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	1020	2480010260880350358	151	281.5	123	612	24.673202514648438	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03557	false	-7254283512569126595	169	298	808	1449	1456	300	قال ابن عبد البر ومن احتج في هذه المسالة بقوله تعالي ولا تبطلوا اعمالكم محمد فجاهل باقوال اهل العلم وذلك ان العلماء فيها علي قولين فقول اكثر اهل السنة لا تبطلوها بالرياء اخلصوها لله وقال اخرون لا تبطلوا اعمالكم بارتكاب الكباءر وقد ثبت في الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث اذا دعي احدكم الي طعام فليج---------------------------------------------------------------ب فان كان صاءما فلا ياكل فلو كان الفطر في التطوع حسنا لكان افضل ذلك واحسنه في اجابة الدعوة التي هي سنة مسنونة فلما لم يكن ذلك كذلك علم ان الفطر لا يجوز وقال عليه السلام لا تصوم امراة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان الا باذنه وفيه ما يدل علي ان المتطوع لا يفطر ولا يفطره غيره لانه لو كان للرجل ان يفسد عليها صومها ما احتاجت الي اذنه ولو كان مباحا لكان اذنه لا معني له	3557	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1021	true	-4744070350319462901	30	141	153	691	1470	300	قال ابن عبد البر ومن حجة مالك مع هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل سورة البقرة الاية 187 فعم الفرض والنفل وقوله تعالي ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه سورة الحج الاية 30 وليس من تعمد الفطر بمعظم الحرمة الصوم وحديث اذا دعي احدكم الي طعام فليجب فان كان مفطرا فلياكل وروي فان شاء اكل وان كان صاءما فليدع وروي فان كان صاءما فلا ياكل فلو جاز الفطر في التطوع----- لكان احسن -----------في اجابة الدعوة وحديث ------------------------------------------------------------------------لا تص-م امراة وزوجها شاهد يوما من غير شهر رمضان الا باذنه-------- يدل علي ان المتطوع لا يفطر ولا يفطره غير---------------------------------------------------------ه ولو كان مباحا ك-ان اذنه لا معني له	1021	2480010260880350358	259	431.0	201	894	28.970916748046875	45	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03420	false	-6846278598805323294	86	250	433	1238	1489	300	الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة فيه البراء عن النبي صلي الله عليه وسلم 1916 حدثنا حجاج بن منهال حدثنا هشيم قال اخبرني حصين بن عبد الرحم------------ن عن الشعبي عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال لما نزلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود------------------------------- عمدت الي عقال-- اسود والي عقال ابيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يستبين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض النهار 4510 مسلم 1090 فتح 1917 حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل بن سعد ح حدثني سعيد بن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف قال حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال انزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجل-ه الخيط الابيض والخيط الاسود ولم يز-ل ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعد- من الفجر	3420	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1023	true	-7445659055515731780	19	137	103	712	1542	300	الفجر ثم اتموا الصيام الي الليل فانه اخر وقته ف---------------------عليه اتمام الصيام كما------------------------ قال الله لعمومه الفرض والنفل وفي الصحيحين---------- عن عدي بن حاتم لما ن-----------------زلت حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر سورة البقرة الاية 187 عمدت الي عقالين اسود وا---------بيض فجعلتهما تحت وسادتي فجعلت انظر في الليل فلا يتب-ين لي فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال انما ذلك سواد الليل وبياض ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهار وفيهما عن سهل بن سعد لما ن-زلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له-------- فانزل الله بعده من الفجر	1023	2480010260880350358	490	834.5	388	853	57.444313049316406	85	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06658	false	4376213409484500259	88	158	420	788	1519	300	سواد الليل وبياض النهار انظر 1916 مسلم 1090 فتح 4511 حدثنا ابن ابي مريم حدثنا ابو غسان محمد بن مطرف حدثني ابو حازم عن سهل بن سعد قال وانزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود البقرة187 ولم ينزل من الفجر البقرة187 وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله بعده من الفجر	6658	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1023	true	-7445659055515731780	88	137	458	712	1542	300	سواد الليل وبياض النهار وفيهما------------------------------------------------------------------------------------ عن سهل بن سعد لما --نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود---------- ولم ينزل من الفجر ف----------كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل حتي يتبين له-------- فانزل الله بعده من الفجر	1023	2480010260880350358	244	436.0	195	368	66.3043441772461	43	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03527	false	-5361100816755366130	189	229	962	1178	1552	300	حتي دخل----- رمضان اخر المقبل فقال ابن عباس وابن عمر وسعيد بن جبير يصوم عن الثاني--------------- ويطعم عن الاول ولا قضاء عليه وقال الحسن والنخعي وطاوس والاوزاعي والثوري والاربعة وا--سحاق يصوم الثاني و--يقضي الاول ولا فدية عليه لانه لم يفرط	3527	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1025	true	-8863030793354949589	163	195	825	992	1514	300	حتي دخل عليه رمضان--------------------------------------- اخر فقيل يصوم--- الثاني ان ادركه صحيحا ويطعم عن الاول ولا قضاء عليه ومذهب الاءمة -------------------------------الاربعة والجمهور يصوم الثاني ثم يقضي الاول ولا فدية عليه لانه لم يفرط	1025	2480010260880350358	119	171.0	95	240	49.58333206176758	19	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03523	false	4302353293644395254	111	271	572	1358	1515	300	ثم اختلفوا هل بقي منها ما لم ينسخ فروي عن ابن عمر والجمهور ان حكم الاطعام باق علي من لم يطق الصوم لكبره وقال جماعة من السلف ومالك وابو ثور وداود جميع الاطعام منسوخ وليس علي الكبير اذا لم يطق الصوم اطعام واستحبه له مالك وقال قتادة كانت الرخصة ل--من يقدر علي الصوم ثم نسخ فيه وبقي فيه فيمن لا يطيق وقال ابن عباس وغيره نزلت في الكبير والمريض الذين لا يقدران علي الصوم فهي ع----------------------------نده محكمة لكن المريض ي-------------قضي اذا برا واكثر العلماء علي انه لا اطعام علي المريض وقال زيد بن اسلم والزهري ومالك هي محكمة ونزلت في المريض يفطر ثم يبرا فلا يقضي حتي يدخل----- رمضان اخر فيلزمه صومه ثم يقضي بعد-ما افطر ويطعم عن كل يوم مدا من حنطة فاما من اتصل صومه برمضان --ثان- فليس عليه اطعام بل عليه القضاء فقط وقال الحسن وغيره- الضمير في يطوقونه عاءد علي الاطعام لا علي الصوم ثم نسخ ذلك فهي عنده عامة ثم جمهور العل------ماء- علي ان الاطعام	3523	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1026	true	1496234604080738132	57	226	295	1108	1486	300	ثم اختلف-- هل بقي منها ما لم ينسخ فروي عن ابن عمر والجمهور ان حكم الاطعام باق علي من لم يطق الصوم لكبر و-قال جماعة من السلف ومالك وابو ثور وداود جميع الاطعام منسوخ وليس علي --------من لم يطق الصو------م واستحبه له مالك وقال قتادة كانت الرخصة لكبير يقدر علي الصوم ثم نسخ فيه وبقي---- فيمن لم يط-ق وقال ابن عباس وغيره نزلت في الكبير والمريض الذي- لا يقدر-- علي الصوم ثم نسخ فيه وبقي فيمن لم يطق فهي عنده محكمة لكن المريض الذي لا يقدر يقضي اذا برء واكثر العلماء علي انه لا اطعام علي المريض وقال زيد بن اسلم والزهري ومالك هي محكمة ونزلت في المريض يفطر ثم يبرا ولا يقضي حتي يدخل عليه رمضان اخر فيلزمه صومه ثم يقضي بعد ما افطر ويطعم عن كل يوم مدا من حنطة واما من اتصل مرضه برمضان الثاني فليس عليه اطعام بل----- القضاء فقط وقال الحسن البصري الضمير في يطيقونه عاءد علي الاطعام لا علي الصوم ثم نسخ ذلك فهي عنده عامة وقال بعض السلف انه عاءد علي--- الاطعام	1026	2480010260880350358	718	1291.5	566	846	84.86997985839844	131	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03560	false	2556170064476913707	0	87	0	411	1482	300	من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم وللترمذ----------------------------------------------ي من حديث صدقة بن موسي عن ثابت عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- انس سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الصوم افضل بعد رمضان قال شعبان لتعظيم رمضان قيل فاي الصدقة افضل قال صدقة في رمضان ثم قال حديث غريب وصدقة ليس عندهم بذاك القوي وقد روي ان هذا الصيام كان لانه كان يلتزم صوم ثلاثة ايام من كل شهر	3560	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1030	true	-1339903751983470355	130	280	638	1374	1475	300	من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان وهو شهر ترفع فيه الاعمال الي رب العالمين فاحب ان يرفع عملي وانا صاءم فبين وجه صيامه دون غيره برفع الاعمال فيه وانه يغفل عنه لانه لما اكتنفه شهران عظيمان الشهر الحرام وشهر الصيام اشتغل الناس بهما فصار مغفولا عنه ونحوه في حديث عاءشة عند ابي يعلي لكن قال فيه ان الله يكتب كل نفس ميتة تلك السنة فاحب ان ياتي اجلي وانا صاءم ولا يعارضه النهي عن تقدم رمضان بيوم او يومين بحمله علي من لم يدخل في صيام اعتاده قال بعضهم كثير من الناس يظن ان صيام رجب افضل منه لانه شهر حرام وليس كذلك وقال اكثر فيه تعظيما لرمضان لحديث انس سءل---------- صلي الله عليه وسلم اي الصوم افضل بعد رمضان قال شعبان لتعظيم رمضان رواه الترمذي وقال-------------------------------- غريب ويعارضه خبر مسلم الاتي وقيل ل-------------------------انه كان ي-----صوم ثلاثة ايام من كل شهر	1030	2480010260880350358	263	424.0	206	808	32.549503326416016	49	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03382	false	-7326092943420697669	52	110	247	560	1522	300	اذا كان يوم القيامة يحاسب الله العبد ف-يءدي ما عليه من المظالم من ساءر اعماله الصالحة حتي لا يبقي--- الا الصوم فيتحمل الله ما بقي عليه من المظالم------- بالصوم فيدخله الجنة وبنحوه ذكره ابن العربي قال القرطبي وكنت استحسنه حتي ذكرت حديث المقاصة فوجدت--------------------- فيه اتدرون من المفلس ثم قال المفلس الذي ياتي يوم القيامة بصلاة وصدقة وصيام	3382	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1040	true	1024797515386067318	150	199	815	1074	1580	300	اذا كان يوم القيامة يحاسب الله --عبده ويءدي ما عليه من المظالم من عمله ---------------حتي لا يبقي له الا الصوم فيتحمل الله ما بقي عليه من المظالم ويدخله بالصوم------- الجنة وتعقبه-------------------- القرطبي بان ظاهر------------- حديث المقاصة انه يءخذ كبقية الاعمال لان ----------فيه المفلس------------------- ياتي يوم القيامة بصلاة وصدقة وصيام	1040	2480010260880350358	203	299.0	162	345	58.840579986572266	32	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03469	false	-9107721940171444980	121	153	568	727	1482	300	من النهار واجازه الجمهور قال مالك انه سمع اهل العلم لا يكرهون السواك للصاءم في ا------ي-------- ساعات النهار شاء غدوة وعشية------------------------------------------------------------------ ولم اسمع احدا من اهل العلم يكره ذلك ولا ينهي عنه	3469	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1044	true	-7370759683137131244	88	137	483	715	1578	300	من الن-ار وذلك كل ليلة------ مالك انه سمع اهل العلم لا يكرهون السواك للصاءم في رمضان في ساعة من ساعات النهار لا في اوله وهو ما قبل الزوال فانه مجمع علي استحبابه ولا في اخره من الزوال للغروب ولم اسمع احدا من اهل العلم يكره ذلك ولا ينهي عنه	1044	2480010260880350358	128	195.0	100	239	53.55648422241211	24	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03634	false	-8437107644050056878	257	299	1314	1524	1528	300	اراه كره الاعتكاف في المساجد التي لا يجمع فيها الا كراهية ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الي الجمعة---------------------------------------------------------------------------- فان كان ----------------------مسجدا لا يجمع فيه---------------------------- ولا يجب علي صاحبه اتيان الجمعة في مسجد سواه ف---------------------------------------لا اري باسا بالاعتكاف فيه لان	3634	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1049	true	-7397958877341265587	229	300	1158	1532	1532	300	اراه كره الاعتكاف في المساجد التي لا يجمع فيها الا كراهية ان يخرج المعتكف من مسجده الذي اعتكف فيه الي الجمعة وجوبا ويبطل اعتكافه علي المشهور او يدعها فيحرم عليه وفي بطلان اعتكافه قولان فان كان المسجد الذي اعتكف فيه مسجدا لا يجمع فيه الجمعة وهو مباح لعموم الناس ولا يجب علي صاحبه اتيان الجمعة في مسجد سواه لانقضاء مدة اعتكافه قبل مجء الجمعة فاني لا اري باسا بالاعتكاف فيه لان-	1049	2480010260880350358	208	347.0	167	375	55.46666717529297	41	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03620	false	3627107247890359905	178	236	894	1171	1502	300	فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه ورجع من كان يجاور معه وانه اقام في شهر جاور فيه الليل------------------------------------------------------------ة التي كان يرجع فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاور هذه العشر ثم قد بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه	3620	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1062	true	7221083845115646288	110	207	582	1096	1569	300	فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين رجع الي مسكنه وهذا في غاية الايضاح وقال السراج البلقيني المعني حتي اذا كان المستقبل من الليالي ليلة احدي وعشرين وقوله وهي الليلة التي يخرج الضمير يعود علي الليلة الماضية ويءيد هذا انه قال من اعتكف معي العشر الوسط فليعتكف العشر الاواخر لانه لا يتم ذلك الا بادخاله الليلة الاولي وفي رواية للشيخين فخطبنا صبيحة عشرين وفي اخري لهما فخطب الناس فامرهم ما شاء الله ثم قال كنت اجاوز هذا العشر ثم--- بدا لي ان اجاوز هذا العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليثبت في معتكفه	1062	2480010260880350358	211	365.5	165	517	40.8123779296875	37	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03298	false	6750953349584345641	238	265	1179	1324	1488	300	فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور ---------لا يغسل المحرم ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب------------ الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين	3298	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1082	true	5456603216958334127	151	244	776	1228	1530	300	فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور بن مخرمة لا يغسل المحرم راسه قال الابي الظن بهما انهما لا يختلفان الا ولكل منهما مستند قال عياض ودل كلامهما انهما اختلفا في تحريك الشعر اذ لا خلاف في غسل المحرم راسه في غسل الجنابة ولا بد من صب الماء فخاف المسور ان يكون في تحريكه باليد قتل بعض دواب او طرحها وعلم ابن عباس ان عند ابي ايوب علم ذلك قال عبد الله بن حنين فارسلني عبد الله بن عب--اس الي ابي ايوب خالد بن زيد الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين	1082	2480010260880350358	141	243.0	114	454	31.057268142700195	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03298	false	6750953349584345641	273	298	1361	1480	1488	300	فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اس----------------الك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم	3298	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1083	true	-4943775648419056740	133	161	663	796	1452	300	فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن --عباس اسالك وفي رواية يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم	1083	2480010260880350358	117	225.5	92	135	86.66666412353516	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03300	false	3393325115347362058	24	51	125	251	1472	300	ان عبد الله بن عمر كان لا يغسل راسه--------- الا من الاحتلام-------------------------------------------------------- قال مالك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رمي جمرة العقبة---------- فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث	3300	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1087	true	-5608931939484489029	52	132	271	666	1576	300	ان عبد الله بن عمر كان لا يغسل راسه وهو محرم الا من الاحتلام وظاهره ان غسله لدخول مكة كان لجسده دون راسه قاله الحافظ قال مالك سمعت اهل العلم يقولون لا باس ان يغسل الرجل المحرم راسه بالغسول بالغين المعجمة بوزن صبور وهو كالغسل بالكسر ما يغسل به الراس من سدر وخطمي ونحوهما بعد ان يرمي جمرة العقبة وقبل ان يحلق راسه وذلك انه اذا رمي جمرة العقبة يوم النحر فقد حل له قتل القمل وحلق الشعر والقاء التفث	1087	2480010260880350358	125	206.5	98	395	31.64556884765625	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02828	false	-7610115758879768166	213	256	1111	1312	1536	300	ان عمر ----------راي علي طلحة بن عبيد الله------------------ ثوبا مصبوغا فقال------------------------------ ما هذا-------------- يا طلحة -قال----- يا امير المءمنين انما هو----------------------- مدر- فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي----- بكم -------لو ان رج------لا راي هذا الثوب -قال رايت طلحة----------------- يلبس ا-------لمصبغة في الاحرام	2828	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1095	true	-5495743614160382286	64	134	315	659	1474	300	ان عمر بن الخطاب راي علي طلحة بن عبيد الله التيمي احد العشرة ثوبا مصبوغا بغير زعفران وورس وهو محرم فقال عمر ما هذا الثوب المصبوغ يا طلحة فقال طلحة يا امير المءمنين انما هو مدر بميم ودال مهملة اي مغرة فقال عمر انكم ايها الرهط اءمة يقتدي ياتم بكم الناس فلو ان رجلا جاهلا راي هذا الثوب لقال --ان طلحة بن عبيد الله كان يلبس الثياب المصبغة في الاحرام	1095	2480010260880350358	192	268.5	149	346	55.491329193115234	35	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03294	false	-2163278151956490956	257	287	1288	1441	1503	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث	3294	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1097	true	-1530432911739301637	197	225	1019	1165	1535	300	ابن عباس -في الصحيحين------ وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث	1097	2480010260880350358	139	258.5	111	153	90.84967041015625	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02829	false	5128955593149388863	172	259	900	1332	1542	300	علي ان المراة تلبس المخيط كله والخمر والخفاف وان احرامها في وجهها وان لها ان تغطي راسها وتستر شعرها و----------تسدل----- الثوب علي وجهها سدلا خفيفا تستتر به عن نظر الرجال ولم يجيزوا لها تغطية وجهها الا ما روي عن فاطمة بنت المنذر قالت كنا نخمر وجوهنا ونحن محرمات مع اسماء بنت ابي بكر قال ابن المنذر ويحتمل ان يكون كنحو ما روي------------- عن عاءشة قالت كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن محرمات فاذا مر بنا راكب سدلنا الثوب من قبل رءوسنا ف---------اذا جاوز-- رفعناه	2829	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1099	true	-8750014145984460620	222	293	1132	1477	1516	300	علي ان المراة تلبس المخيط كله -------والخفاف ----------------------ان لها ان تغطي راسها وتستر شعرها الا وجهها فتسدل عليه الثوب س----------دلا خفيفا تس-تر به عن نظر الرجال ولا تخمر ------------------الا ما روي عن فاطمة بنت المنذر فذكر ما هنا ثم--------------------------------------- قال----------- ويحتمل ان يكون ذلك التخمير سدلا كما جاء عن عاءشة قالت كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------اذا مر بنا----- سدلنا الثوب علي وجوهنا ونحن محرمات فاذا جاوزنا رفعناه	1099	2480010260880350358	260	378.0	203	471	55.201698303222656	42	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02802	false	-8458669824950280196	146	191	727	935	1466	300	يجوز ان يكون عمرو بن سواد -اذ في كتاب الشفا للقاضي عياض عنه قال اتيت وانا متخلق للنبي صلي الله عليه وسلم----------- فقال ورس ورس حط حط وعشيني بقضيب في يده في بطني فاوجعني الحديث لكن عمرو هذا لا يدرك ذا فانه صاحب ابن وهب	2802	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1102	true	-6237030454331584645	249	287	1280	1458	1526	300	يجوز انه ع----مرو بن سواد لان في----- الشفاء----------- عنه---- اتيت ا-----------لنبي صلي الله عليه وسلم وانا متخلق فقال ورس ورس حط حط وغشيني بقضيب------- في بطني فاوجعني الحديث لكن عمرو هذا لا يدرك ذا فانه صاحب ابن وهب	1102	2480010260880350358	159	260.0	124	220	72.2727279663086	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02801	false	4124252645156350126	70	194	347	940	1461	300	ان يعلي قال لعمر رضي الله عنه ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنه الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغط ثم سري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك----------------------------------- الجبة واصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك قلت لعطاء اراد الانقاء حين امره ان يغسل ثلاث مرات قال	2801	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1103	true	-4880808254218128218	72	217	369	1075	1488	300	ان يعلي قال لعمر------------- ارني النبي صلي الله عليه وسلم حين يوحي اليه قال فبينما النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة وهو متضمخ بطيب فسكت------ صلي الله عليه وسلم -----فجاءه الوحي واشار عمر------------- الي يعلي فجاء يعلي وعلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوب قد اظل به فادخل راسه فاذا رسول الله------------------- محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه وعلي الاعرابي قميص وفي رواية وعليه جبة وبه اثر صفرة من زعفران فقال يا رسول الله اني اهللت بعمرة فكيف تامرني ان اصنع في عمرتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد سكوته حتي نزل عليه الوحي ثم سري عنه فقال اين الذي سال عن العمرة فاتي ب--ه فقال ------------------------------انزع قميصك واغسل هذه الصفرة ولمسلم اخلع هذه الجبة واغسل هذا الزعفران عنك ز--------------------اد الصحيحان ثلاث م----------------رات قال	1103	2480010260880350358	431	754.5	338	830	51.927711486816406	80	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02792	false	-6201389169415765544	218	300	1111	1532	1532	300	علي عمران بن حصين احرامه من البصرة وانكر عثمان علي عبد الله بن عامر احرامه قبل الميقات وفي تعليقات البخاري كره عثمان ان يحرم من خراسان او كرمان وكره الحسن وعطاء الاحرام من الموضع البعيد قال اسماعيل القاضي وانما كرهوا ذلك والله اعلم لءلا---- يضيق المرء علي نفسه ما وسع الله تعالي عليه وان يتعرض لما لا يامن ان يحدث في احرامه وكلهم الزمه الاحرام-------- لانه زاد ولم ينقص والدليل علي ذلك قوله ان ابن عمر روي المواقيت ثم اجاز الاحرام من--------------	2792	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1113	true	2068742120936588483	88	157	453	790	1506	300	علي عمران بن حصين احرامه من البصرة وانكر عثمان علي عبد الله بن عامر احرامه قبل الميقات--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عبد البر وهذا من هءلاء---- والله اعلم كراهة ان يضيق المرء علي نفسه ما وسع الله------ عليه وان يتعرض لما لا يءمن ان يحدث في احرامه وكلهم -لزمه الاحرام اذا فعل لانه زاد ولم ينقص وذهب جماعة الي جوازه من غير كراهة وقال به الشافعية وان كان الافضل الاحرام من	1113	2480010260880350358	234	374.0	183	447	52.34899139404297	40	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02817	false	1217371811454191882	81	250	380	1212	1444	300	رواية ابن عمر وانما كان ذلك بعدما ركب راحلته واحتجوا بحديث نافع عن ابن عمر السالف في الخصال الاربع ووجه الاختلاف في ذلك ما رواه ابن اسحاق قال حدثني خصيف عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله فقال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه واهل بالحج حين فرغ من ركعته فسمع ذلك منه اقوام فحفظوه عنه ثم ركب فلما استقلت به ناق-ته اهل وادرك ذلك منه اقوام لم يشهدوه في المرة الاولي لان الناس كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين ذاك يهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناق-ته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام لم يشهدوه في المرتين فنقل كل واحد منهم ما سمع فانما كان اهلاله في مصلاه وايم الله ثم اهل ثانيا ثم ثالثا	2817	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1120	true	1651624905662073824	108	247	541	1225	1492	300	رواية ابن عباس عند البخاري بلفظ --ركب راحلته حتي استوت به علي البيداء اهل وقد از---------ال الاشكال-------------------- ما رواه ابو داود والحاكم من طريق--- سعيد بن جبير---- قلت لابن عباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلاله فقال اني لاعلم الناس بذلك انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هنا- اختلفوا خرج---------- صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجد ذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ منهما ---فسمع ذلك منه قو--م فحفظوه---- ثم ركب فلما استقلت به راحلته اهل وادرك ذلك -----قو-م لم يشهدوا في المرة الاولي -----------------------------فسمعوه حين ذاك ----فقالوا انما اهل حين استقلت به راحلته ثم مضي ف-----------------------------لما علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك -----قو-م لم يشهدوه----------- فنقل كل واحد----- ما سمع وانما كان اهلاله في مصلاه وايم الله ثم اهل ثانيا و--ثالثا	1120	2480010260880350358	591	969.0	466	834	70.86331176757812	100	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00703	false	3934957089286481288	52	102	265	513	1494	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول----- صلي الله عليه وسلم يلبس النع-ل التي ليس فيها شعر--------------------------------------------------------------------------------------- ويتوض-----------------------------------------------------ا فيها فانا احب ان البسها وام-----------ا الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال ف-------------------------------------------------اني ل--م ار رسول الله صلي الله عليه وسلم	703	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1124	true	-1003918705729989371	25	111	122	574	1472	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر اشار الي تفسيرها بذلك وهكذا قال جماهير اهل اللغة والغريب والحديث انها التي لا شعر فيها ويتوضا فيها اي النعال اي يتوضا ويلبسها ورجلاه رطبتان قاله النووي فانا احب ان البسهما اقتداء به واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها قال المازري قيل المراد صبغ الشعر وقيل صبغ الثوب قال والاشبه الثاني لانه اخبر--- ا-نه صلي الله عليه وسلم	1124	2480010260880350358	219	361.5	174	456	48.02631759643555	38	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00706	false	-4945376155755298813	0	42	0	212	1523	300	جاءت اثار عن ابن عمر بين فيها تصفير ابن عمر لحيته واحتج بانه صلي الله عليه وسلم كان يصفر لحيته بالورس والزعفران اخرجه ابو داود وذكر ايضا في حديث اخر احتجاجه بان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يصبغ بهما ثيابه حتي عمامته	706	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1124	true	-1003918705729989371	128	171	654	869	1472	300	جاءت اثار عن ابن عمر بين فيها تصفير ابن عمر لحيته واحتج بانه صلي الله عليه وسلم كان يصفر لحيته بالورس والزعفران روا-ه ابو داود وذكر ايضا في حديث اخر احتجاجه بان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصبغ به-ا ثيابه حتي عمامته	1124	2480010260880350358	206	391.0	164	217	94.93087768554688	40	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08682	false	-1333232189150990473	161	250	801	1229	1471	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر--------------------------------------------------------------------------------------- ويتوض-----------------------------------------------------ا فيها فانا احب ان البسها وام-----------ا الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال ف-------------------------------------------------اني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تنبعث به راحلته انظر 166 مسلم 1267 فتح 5852 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن عبد الله بن دين-------------------------------------------------------------------------------------------ار ع-----------------------ن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان	8682	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1124	true	-1003918705729989371	25	146	122	738	1472	300	واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر اشار الي تفسيرها بذلك وهكذا قال جماهير اهل اللغة والغريب والحديث انها التي لا شعر فيها ويتوضا فيها اي النعال اي يتوضا ويلبسها ورجلاه رطبتان قاله النووي فانا احب ان البسهما اقتداء به واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها قال المازري قيل المراد صبغ الشعر وقيل صبغ الثوب قال والاشبه الثاني لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبر ا------نه صلي الله عليه وسلم صبغ ولم ينقل عنه صلي الله عليه وسلم انه صبغ شعره قال عياض وهذا اظهر الوجهين وقد جاءت اثار عن ابن عمر بين فيها تصفير ابن عمر لحي---ته واحتج با-------------نه صلي الله عليه وسلم كان	1124	2480010260880350358	254	380.0	199	743	34.185733795166016	44	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02856	false	3094558365539141867	8	44	39	234	1549	300	علي احرام كما في الص------------لاة واختلفوا في عكسه وهو ادخال العمرة علي الحج فجوزه ابو حنيفة و---------الشافعي في القديم---- ومنعه اخرون وقالوا هذا كان خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم لضرورة الاعتمار حينءذ في اشهر الحج	2856	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1134	true	-4267113536818181866	0	38	0	205	1544	300	علي احرام كما لا تدخل صلاة علي صلاة واختلف-- في--------- ادخال العمرة علي الحج فجوزه اصحاب الراي وهو قول الشافعي لهذه الاحاديث ومنعه اخرون وجعلوا هذا---- خاصا بالنبي صلي الله عليه وسلم لضرورة الاعتمار حينءذ في اشهر الحج	1134	2480010260880350358	154	253.0	124	220	70.0	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03214	false	-1122744504503318582	207	256	1072	1297	1507	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة قال ان صددت عن البيت صنعت- كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية --انظر	3214	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1138	true	-7490078836034507033	231	283	1128	1378	1457	300	عن نافع عنه انه قال ----------------------حين خرج الي مكة معتمرا في الفتنة---- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حين حصرنا بالحديبية زاد في الرواية الاتية فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية ثم نظر	1138	2480010260880350358	183	295.5	143	280	65.35713958740234	35	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03215	false	-6261082817158595330	185	226	883	1081	1432	300	خرج الي مكة معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل بع----------------------------------------------------مرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثانيها حديث عبيد الله	3215	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1138	true	-7490078836034507033	237	285	1152	1387	1457	300	خرج الي مكة معتمرا في الفتنة----- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حين حصرنا بالحديبية زاد في الرواية الاتية فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية ثم نظر عب------د الله	1138	2480010260880350358	169	292.0	132	250	67.5999984741211	32	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03226	false	-6033746363967243995	0	52	0	244	1445	300	الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- فاهل بعمرة من اجل ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ان- عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا واحد ف--التفت الي اصحابه فقال	3226	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1138	true	-7490078836034507033	238	297	1156	1444	1457	300	الي مكة معتمرا في الفتنة ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حين حصرنا بالحديبية زاد في الرواية الاتية فاهل بعمرة من اجل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية ثم نظر عبد الله -----------في امره فقال ما امرهما الا واحد ثم التفت الي اصحابه فقال	1138	2480010260880350358	223	371.5	175	304	73.35526275634766	44	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06392	false	7938647521738947094	148	194	729	944	1450	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما خرج-------- معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية --انظر	6392	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1138	true	-7490078836034507033	231	283	1128	1378	1457	300	عن نافع عنه انه قال حين------------------ خرج الي مكة معتمرا في الفتنة----- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حين حصرنا بالحديبية زاد في الرواية الاتية فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية ثم نظر	1138	2480010260880350358	174	270.5	136	277	62.81588363647461	34	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06412	false	-806444168459164001	225	262	1150	1325	1498	300	معتمرا في الفتنة فقال ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبية ثم ساق عنه	6412	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1138	true	-7490078836034507033	240	284	1164	1382	1457	300	معتمرا في الفتنة----- ان صددت عن البيت صنعنا كما صنعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من التحلل حين حصرنا بالحديبية زاد في الرواية الاتية فاهل بعمرة من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية ثم نظر عبد	1138	2480010260880350358	161	273.0	126	227	70.92510986328125	31	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03039	false	-4408585012048636242	0	50	0	246	1517	300	راح الي مني قال--------- مجاهد فقلت لابن عمر اهللت فينا اهلالا مختلفا قال اما اول عام فاخذت باخذ اهل بلدي يعني المدينةثم نظرت فاذا انا ادخل علي اهلي حراما واخرج حراما وليس كذلك كنا نصنع انما كنا نهل ثم نقبل علي شاننا قلت فباي شء ناخذ قال تحرم يوم التروية	3039	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1144	true	-6023926502022773050	29	73	139	350	1458	300	راح الي مني وروي ايضا عن مجاهد -قلت لابن عمر اهللت فينا اهلالا مختلفا قال اما اول عام فاخذت ماخذ اهل بلدي ------------ثم نظرت فاذا انا ادخل علي اهلي حراما واخرج حراما وليس كذلك كنا نفعل -------------------------------قلت فباي شء تاخذ قال نحرم يوم التروية	1144	2480010260880350358	193	338.0	151	255	75.68627166748047	34	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03100	false	7949373333864952425	106	160	518	782	1465	300	مالك عن يحيي بن سعيد--------- عن محمد بن ابراهيم-----------------------------------------------------------------------------------------------رجلا------------ متجردا بالعراق---------- فسال الناس عنه فقالوا---- امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد----------------------------------- فذكر---- ذلك لابن الزبير فقال بدعة ورب الكعبة ف--------------------------------------------------------لا يجوز ان يكون ابن الزبير حلف علي ذلك انه بدعة الا وقد علم ان السنة خلاف ذلك قال ابو عمر واما ابن عباس فاعتمد	3100	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1147	true	7962848198659765504	27	115	141	575	1478	300	مالك عن يحيي بن سعيد الانصاري عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي تيم قريش عن ربيعة بن عبد الله بن الهدير بضم الهاء وفتح الدال المهملة انه راي رجلا هو ابن عباس متجردا بالعراق اي البصرة فسال الناس عنه فقالوا انه امر بهديه ان يقلد فلذلك تجرد قال ربيعة فلقيت عبد الله بن الزبير فذكرت له ذلك ------------فقال بدعة ورب الكعبة اقسم علي ذلك اعتمادا علي حديث عاءشة المذكور وهي خالته اذ لا يجوز ان يقسم -----------------------انه بدعة الا وقد علم ان السنة خلاف---------------ه و----ابن عباس -اعتمد	1147	2480010260880350358	204	275.0	162	489	41.71779251098633	36	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03186	false	7880542582945461881	125	154	621	759	1480	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت------ يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط 4254 مسلم	3186	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1150	true	-7913560078670024334	54	82	260	392	1473	300	صلي الله عليه وسلم------ اربع عمرات احداهن في رجب قالت عاءشة يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر----- الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط زاد- مسلم	1150	2480010260880350358	123	216.0	96	144	85.41666412353516	24	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03187	false	6436581619447874464	81	200	405	979	1480	300	ذي القعدة قبل ان يحج مرتين 4251 مسلم 1783 فتح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر فيه حديث مجاهد قال دخلت انا وعروة بن الزبير المسجد فاذا عبد الله بن عمر جالس الي حجرة عاءشة واذا اناس يصلون في المسجد صلاة الضحي قال فسالناه عن صلاتهم فقال بدعة ثم قال له كم- اعتمر النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع احداهن في رجب فكرهنا ان نرد عليه قال وسمعنا استنان عاءشة ام المءمنين في الحجرة فقال عروة يا اماه يا ام المءمنين الا تسمعين ما يقول ابو عبد الرحمن فقالت ما يقول قال يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمرات احداهن في رجب قالت------ يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر عمرة الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	3187	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1150	true	-7913560078670024334	0	80	0	383	1473	300	ذي القعدة قبل ان يحج مرتين فكانه لم يعد التي في حجته لكونها في ذي الحجة وحديثه مقيد بذي القعدة ولم يعد التي صد عنها وان وقعت في القعدة او عدها ولم يعد عمرة الجعرانة لخفاءها عليه كما خفيت علي غيره كما ذكر ذلك محرش الكعبي عند الترمذي وفي الصحيح عن ا----------------------بن------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر اعتمر------ صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ا------ربع عمرات احداهن في رجب قالت عاءشة يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر -----الا وهو شاهده وما اعتمر في رجب قط	1150	2480010260880350358	166	229.0	127	735	22.585033416748047	29	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02896	false	-8488691077061593222	75	192	349	953	1503	300	عن ابن عباس---- كانوا---------------- يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفر ويقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل قال حل كله واخرجه مسلم ايضا وفي بعض الفاظ البخاري يسمون المحرم صفر وابن طاوس هو عبد الله قاله اصحاب الاطراف وقوله كانوا يعني الجاهلية وذلك من تحكماتهم المبتدعة--------------- ولابي داود قال ابن عباس---- والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع----- امر اهل الشرك فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون	2896	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1152	true	1925720197427326672	5	68	26	334	1471	300	عن ابن عباس قال كانوا اي اهل الجاهلية يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال العلماء وهذا من مبتدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتهم الباطلة التي لا اصل لها ولابن حبان -عن ابن عباس قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر المشركين- فان هذا الحي من قريش ومن دان دينهم كانوا يقولون	1152	2480010260880350358	224	364.0	174	648	34.567901611328125	43	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02883	false	-2790047961404019622	18	58	89	263	1498	300	مالك عن عبد الله بن دينار عنه هو -------------------------------من اعتمر في اشهر الحج--- شوال او ذي القعدة او--- ذي الحجة قبل الحج-------------------- ثم اقام بمكة حتي ادركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ما است-----يسر من الهدي فمن لم يجد	2883	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1155	true	768692273368939219	127	182	603	839	1373	300	مالك عن عبد الله بن دينار عن مولاه عبد الله بن عمر انه كان يقول من اعتمر في اشهر الحج في شوال او ذي القعدة او في ذي الحجة قبل الحج لا بعده في ذي الحجة ثم اقام بمكة حتي يدركه الحج فهو متمتع ان حج وعليه ما استيسر تيسر من الهدي فان لم يجد	1155	2480010260880350358	167	299.5	129	236	70.76271057128906	36	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03323	false	8808428194017589196	118	166	569	797	1450	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت-------------------- ابو فلان تعني زوجهاكان له ناضحان حج علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال-------------------------- فان عمرة في رمضان تقضي حجة معي رواه ابن	3323	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1161	true	-491711756622376495	183	234	897	1142	1460	300	عن ابن عباس------------------- لما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من حجته قال لام سنان الانصارية ما منعك من الحج قالت كان لنا ناضحان فركب ابو فلان تعني زوجها وابنه---------- علي احدهما والاخر يسقي ارضا لنا قال فاذا كان رمضان اعتمري فيه فان عمرة في رمضان تعدل حجة معي وعند ابن	1161	2480010260880350358	187	325.5	146	274	68.24817657470703	38	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08125	false	-4432809330976088850	189	219	924	1077	1463	300	تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال اصحابه ان يناولوه سوطا فابوا ---------------------------------------فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	8125	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1171	true	-6036048092742452921	166	257	859	1316	1540	300	تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم وفي البخاري من طريق عمرو بن الحارث وهم محرمون وانا رجل حل علي فرسي وكنت رقاء علي الجبال فبينا انا علي ذلك اذ رايت الناس متشوقين فذهبت انظر فراي حمارا وحشيا فاستوي علي فرسه في رواية عمرو وكنت نسيت سوطي وفي رواية عبد الله بن ابي قتادة ثم ركبته فسقط مني سوطي فلعله اطلق النسيان علي السقوط او عكسه تجوزا فسال اصحابه ان يناولوه سوطه فابوا عليه في رواية عمرو قالوا لا نعينك عليه فسالهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد علي الحمار فقتله	1171	2480010260880350358	150	245.5	120	457	32.822757720947266	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08125	false	-4432809330976088850	219	242	1077	1190	1463	300	فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك	8125	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1172	true	-3523257812677293969	4	62	20	304	1471	300	فاكل منه بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بعضهم من الاكل وفيه جواز الاجتهاد في الفروع والاختلاف فيها اذا استند كل الي دليل في ظنه وفي رواية ثم انهم شكوا في اكلهم اياه وهم حرم وفي اخري فقلنا انا ناكل لحم صيد ونحن محرمون فلما ادركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم سالوه عن ذلك	1172	2480010260880350358	113	214.0	90	284	39.78873062133789	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03257	false	-2844959033036407193	138	199	650	948	1398	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء ---------------------------------------------------------------اذا حمار وحش- عقي---------ر فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------قال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه ف-----------------------------قال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر عليه السلا-----------------م ابا بكر------- فقسمه بين الرفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بين	3257	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1175	true	8578790651266240764	17	186	89	949	1496	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان بالروحاء بفتح الراء واسكان الواو وحاء مهملة والمد موضع بين مكة والمدينة اذا حمار وحشي عقير اي معقور فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل يا رسول الله هذا حمار عقير كما في رواية فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر الصديق فقسمه بين الرفاق بكسر الراء مصدر كالمرافقة قاله في المشارق وقال الجوهري جمع رفقة بضم الراء وكسرها القوم المترافقون في السفر قال ابو عمر فيه جواز هبة المشارع وان الصاءد اذا اثبت الصيد برمحه او نبله فقد ملكه لانه سماه صاحبه وان صيد الحلال يجوز للمحرم اكله اذا لم يصد له ورد لقول ابي حنيفة واصحابه في اشتراطهم التراخي في الطلب لان صلي الله عليه وسلم لم يقل للبهزي هل تراخيت في الطلب واباح اكله لاصحابه المحرمين ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بضم	1175	2480010260880350358	288	469.0	227	860	33.488372802734375	54	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03256	false	-6938879909445296969	46	122	218	592	1462	300	ال-محرم قال اسماعيل القاضي سمعت سليمان بن حرب يتاول هذا الحديث علي انه صيد من اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولولا ذلك كان اكله جاءزا قال سليمان ومما يدل علي انه صيد من اجله قولهم في الحديث يقطر دما كانه صيد في ذلك الوقت قال وان---------------------------ما تاول سليمان لانه موضع يحتاج اليه و-----اما رواية مالك---- فلا تحتاج الي تاويل لان المحرم لا يجوز له ان يمسك صيدا حيا ولا يزكيه وانما يحتاج الي التاويل	3256	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1181	true	-4834641767330300404	19	81	88	402	1508	300	التمهيد قال اسماعيل------- سمعت سليمان بن حرب يتاول الح----ديث علي انه صيد من اج---------له صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------يدل علي---------------ه قوله فرده------ يقطر دما كانه صيد في ذلك الوقت ولولا ذلك لجاز اكله قال اسماعيل واما تاول رواية لحم حمار لاحتياجها للتاويل فاما رواية حمار وحش فلا تحتاج لتا---ويل لان المحرم لا يجوز له ----مسك صيد- حيا ولا يذك-ه وعلي هذا------- التاويل	1181	2480010260880350358	218	304.0	170	411	53.04136276245117	34	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03259	false	-3408091751786532499	61	131	304	642	1506	300	اضطر الي اكل الميتة--------- ايجوز ----------له ان ياكل الصيد او الميتة -قال مالك ياكل الميتة ل----------ان الله------------- لم يرخص للمحرم في اكل الصيد ولا--- اخذه علي حال من الاحوال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رخص في الميتة في -حال الضرورة وه-و قول عطاء والثوري وقال ابو حنيفة ياكل الصيد ولا ياكل الميتة وقال مالك---------------- ما قتله المحرم----- او ذبحه من الصيد فلا يحل اكله لحلال ولا لحرام لانه ليس بذكي------------------------- خطا كان قتله او عمدا	3259	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1184	true	-2733431541750713995	185	298	876	1417	1425	300	يضطر الي اكل الميتة وهو محرم ايصيد الصيد فياكله ام ياكل--------- الميتة فقال --بل ياكل الميتة و دليل ذلك ان الله تبارك وتعالي لم يرخص للمحرم في اكل الصيد ولا في اخذه علي حال من الاحوال بل اطلق المنع فقال لا تقتلوا الصيد وانتم حرم سورة الماءدة الاية 95 وقال وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما سورة الماءدة الاية 96 وقد ارخص في الميتة علي حال الضرورة بنحو قوله تعالي فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه سورة البقرة الاية 173 قال مالك واما ما قتل- المحرم نفسه او ذبح م-ن الصيد فلا يحل اكله لحلال ولا لمحرم لانه ليس بذكي اي مذكي بل ميتة سواء كان خطا--------- او عمدا	1184	2480010260880350358	236	317.0	183	563	41.91829299926758	39	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03263	false	-1081567137670195995	177	200	875	1005	1480	300	احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحداة والغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا	3263	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1191	true	-4454450451626569190	181	203	956	1081	1611	300	احدي نسوة النبي صلي الله عليه وسلم----- انه كان يامر بقتل الكلب العقور والفارة والعقرب والحديا والغراب والحية قال وفي الصلاة ايضا	1191	2480010260880350358	123	237.0	101	130	94.61538696289062	20	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03268	false	4898668889379467521	202	248	1087	1311	1596	300	عليه السلام في عتبة --------------بن ابي لهب اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فعدا عليه الاسد فقتله ولانه ماخوذ من التكلب والعقور من العقر وعن مالك هو كل ما عقر الناس وعدا عليهم مثل الاسد والنمر والفهد فاما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع	3268	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1192	true	6578825097293485359	267	295	1425	1561	1586	300	عليه وسلم دعا علي عتيبة بالتصغير ابن ابي لهب اللهم سلط عليه كلبا من كلابك فعدا عليه الاسد فقتله و------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما كان من السباع لا يعدو مثل الضبع	1192	2480010260880350358	107	192.0	84	238	44.957984924316406	21	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03226	false	-6033746363967243995	21	63	101	298	1445	300	من اجل ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان اهل بعمرة عام الحديبي-------------------------ة ثم ان عبد الله بن عمر نظر في امره فقال ما امرهما الا و----------------احد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------التفت الي اصح---------------------------ابه فقال ما امرهما الا و-------------------------------------------------------------------------------------------------احد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة	3226	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1199	true	-983193684589314305	181	275	885	1341	1471	300	من اجل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اهل بعمرة عام الحديبية سنة ست ليحصل له الموافقة ثم ان عبد الله------- نظر في امره فقال ما امرهما اي الحج والعمرة الا واحد في حكم الحصر فاذا جاز التحلل في العمرة مع انها غير محدودة بوقت فهو في الحج اجوز وفيه العمل بالقياس ثم التفت الي اصحابه فاخبرهم بما اداه اليه نظره فقال ما امرهما الا واحد بالرفع وفي رواية الليث عن نافع ثم خرج حتي اذا كان بظاهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد اوجبت الحج مع العمرة	1199	2480010260880350358	175	261.5	137	467	37.47323226928711	31	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03218	false	-1412067497894618104	117	156	576	769	1494	300	حماد ابن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال خرجت-------- معتمرا حتي اذا كنت بالرثين-------------ة وقعت عن راحلتي فانكسرت----- فارسلت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابن عباس وابن عمر اسالهما فقالا------- ليس لها وقت كوقت الحج يكون علي احرامه حتي يصل الي البيت	3218	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1202	true	-2958832460855289908	58	132	300	660	1476	300	حماد -بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة قال خرجت الي مكة معتمرا حتي اذا كنت ببعض الطريق زاد جماعة وقعت عن راحلتي ---كسرت فخذي فارسلت الي مكة وبها عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر والناس الفقهاء من الصحابة والتابعين استفتهم في التحلل فلم يرخص لي احد ان احل وفي رواية حماد فارسلت الي ابن عمر- وابن عباس------- فقالا العمرة ليس لها وقت كوقت الحج يكون علي احرامه حتي يصل الي البيت	1202	2480010260880350358	170	274.5	132	372	45.69892501831055	32	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03222	false	-9004683963813651241	251	294	1216	1412	1439	300	سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	3222	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1203	true	-3608967613878950753	99	139	493	673	1414	300	سالم قال كان ابن عمر--------------- يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت -بالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1203	2480010260880350358	180	346.5	140	196	91.83673095703125	38	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03223	false	-9091349994216203309	16	55	75	251	1495	300	سالم قال كان ابن عمر يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج----- قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	3223	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1203	true	-3608967613878950753	99	139	493	673	1414	300	سالم قال كان ابن عمر يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت -بالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1203	2480010260880350358	175	338.0	136	181	96.6850814819336	38	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03224	false	3551951061118180201	121	162	574	761	1428	300	ابن عمر علي انه يكون محصرا بقوله اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج والحبس عنه هو الاحصار عند اهل اللغة وقول ابن عمر ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا ويهدي	3224	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1203	true	-3608967613878950753	102	133	506	650	1414	300	ابن عمر يقول-------------------- اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت بالصفا والمروة----------------------- ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي	1203	2480010260880350358	119	191.5	90	187	63.6363639831543	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07379	false	-2142614639266391032	84	132	450	671	1494	300	ابن عمر ينكر ذلك ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لم يشترط فان حبس احدكم بحابس عن الحج فليات البيت فليطف به وبين الصفا والمروة ويحلق و يقصر وقد حل من كل شء حتي يحج----- قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا	7379	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1203	true	-3608967613878950753	102	139	506	673	1414	300	ابن عمر ----------يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------ان حبس احدكم------ عن الحج طاف ب-البيت ب-------------الصفا والمروة ثم-------------- حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1203	2480010260880350358	153	236.0	118	226	67.69911193847656	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02917	false	-2081771998523346610	50	97	249	471	1488	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	2917	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1208	true	2497558223007117887	225	268	1131	1334	1498	300	عن عاءشة------------------- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدار من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1208	2480010260880350358	200	385.0	158	222	90.090087890625	41	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02928	false	6215671886227506182	126	168	638	836	1516	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قمت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	2928	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1208	true	2497558223007117887	227	268	1140	1334	1498	300	سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن الجدار من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1208	2480010260880350358	185	356.0	145	198	93.43434143066406	38	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10435	false	-6669660178303243658	226	270	1101	1309	1461	300	عن عاءشة قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذاك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	10435	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1208	true	2497558223007117887	225	268	1131	1334	1498	300	عن عاءشة----- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الجدار من البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه في البيت قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شان بابه مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا	1208	2480010260880350358	199	387.0	157	208	95.67308044433594	40	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00598	false	-6293386930490868608	243	270	1183	1329	1484	300	لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	598	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1209	true	6725661177868380759	166	193	824	970	1522	300	لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	1209	2480010260880350358	146	292.0	119	146	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02917	false	-2081771998523346610	212	239	1043	1189	1488	300	لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	2917	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1209	true	6725661177868380759	166	193	824	970	1522	300	لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا شرقيا وبابا غربيا فبلغت به اساس ابراهيم	1209	2480010260880350358	146	292.0	119	146	100.0	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06461	false	-5162118446619131609	245	295	1197	1461	1482	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهن-هم حمي يثرب وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	6461	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1215	true	-609567003634112098	57	103	297	543	1544	300	عن ابن عباس------------------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم عليكم وفد وهنتهم حمي يثرب فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا الاشواط الثلاثة وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1215	2480010260880350358	244	473.0	198	265	92.07546997070312	43	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03002	false	-6837064707214239962	245	289	1193	1415	1462	300	احمد باسناد جيد عن ابي الزبي--------ر قال سالت جابرا قال كنا نطوف فنمسح الركن الفاتحة والخاتمة ولم نكن نطوف بعد صلاة الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب وقال -سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تطلع الشمس في- قرني شيطان	3002	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1224	true	-7184382238238922683	211	253	1044	1255	1480	300	احمد باسناد حسن عن ابي الزبير عن جابر ---------------قال كنا نطوف فنمسح الركن الفاتحة والخاتمة ولم نكن نطوف بعد----- الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب -قال وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تطلع الشمس بين قرني شيطان	1224	2480010260880350358	197	356.5	157	232	84.9137954711914	33	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03024	false	-6120958244044252965	243	284	1256	1465	1540	300	من بديع فقهها---- ومعرفتها باحكام الالفاظ لان الاية الكريمة انما اقتضي ظاهرها رفع الحرج عمن طا---ف بين الصفا والمروة وليس بنص في سقوط الوجوب فاخبرته ان ذلك محتمل ولو كان نصا في ذلك لكان يقول فلا جناح عليه ان لا يطوف	3024	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1235	true	7644017669822789273	76	109	396	566	1566	300	من بديع فقه عاءشة ومعرفتها باحكام الالفاظ لان الاي--------ة انما اقتضي ظاهرها رفع الحرج -من الطاءف بينهما----------- وليس نصا في سقوط الوجوب فاخبرته ان ذلك محتمل ولو كان نصا لقال-------------------------- ان لا يطوف	1235	2480010260880350358	149	240.0	117	216	68.98148345947266	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03100	false	7949373333864952425	256	298	1251	1457	1465	300	الطحاوي------------- ابو حنيفة لم يكره اصل الاشعار وانما كره ما يفعل علي وجه يخاف منه هلاكا ك-----سراية الجرح لا سيما في حر الحجاز مع الطعن بالسنان او الشفرة واراد سد الباب علي العامة لانهم لا يراعون الحد في ذلك واما من وقف	3100	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1252	true	-3447946263007856659	256	295	1301	1493	1516	300	الطحاوي فقال لم يكره ابو حنيفة-------- اصل الاشعار وانما كره ما يفعل علي وجه يخاف منه هلاك البدن لسراية الجرح لا سيما------------- مع الطعن ب----------الشفرة فاراد سد الباب عن- العامة لانهم لا يراعون الحد في ذلك واما من كان	1252	2480010260880350358	166	276.0	132	224	74.10713958740234	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03110	false	-1376542092664599056	47	77	230	389	1536	300	وقال ابن المنذر ك----------------------------ان ابن عمر---- يجلل بدنه الانماط والبرود والحبر حتي يخرج من المدينة ثم ينزعها ويطرحها حتي يكون يوم عرفة فيلبسها اياها حتي ينحرها ثم يتصدق بها قال	3110	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1254	true	6078907563338442527	48	86	247	438	1587	300	وروي ابن المنذر من طريق اسامة بن زيد عن نافع ان ابن عمر كان يجلل بدنه الانماط والبرود والحبر حتي يخرج من المدينة ثم ينزعها فيطويها حتي يكون يوم عرفة فيلبسها اياها حتي ينحرها ثم يتصدق بها قال	1254	2480010260880350358	152	278.5	122	191	79.5811538696289	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03222	false	-9004683963813651241	251	294	1216	1412	1439	300	سالم قال كان ابن عمر رضي الله عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	3222	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1259	true	-6427413885091236020	232	272	1125	1306	1439	300	سالم قال كان ابن عمر--------------- يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1259	2480010260880350358	181	353.5	141	196	92.34693908691406	39	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03223	false	-9091349994216203309	16	55	75	251	1495	300	سالم قال كان ابن عمر يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج----- قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	3223	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1259	true	-6427413885091236020	232	272	1125	1306	1439	300	سالم قال كان ابن عمر يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1259	2480010260880350358	176	345.0	137	181	97.2375717163086	39	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03224	false	3551951061118180201	121	162	574	761	1428	300	ابن عمر علي انه يكون محصرا بقوله اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج والحبس عنه هو الاحصار عند اهل اللغة وقول ابن عمر ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا ويهدي	3224	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1259	true	-6427413885091236020	235	266	1138	1283	1439	300	ابن عمر يقول-------------------- اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة---------------------- ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي	1259	2480010260880350358	117	192.5	88	187	62.56684494018555	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07379	false	-2142614639266391032	84	132	450	671	1494	300	ابن عمر ينكر ذلك ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لم يشترط فان حبس احدكم بحابس عن الحج فليات البيت فليطف به وبين الصفا والمروة ويحلق و يقصر وقد حل من كل شء حتي يحج----- قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا	7379	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1259	true	-6427413885091236020	235	272	1138	1306	1439	300	ابن عمر ----------يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------ان حبس احدكم------ عن الحج طاف ب-البيت وب------------الصفا والمروة ثم-------------- حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1259	2480010260880350358	153	236.0	118	226	67.69911193847656	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03072	false	-4237469168336407024	232	299	1158	1488	1492	300	ابن شهاب قال سالم وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل فيذكرون الله ما بدا لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع-------- فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم مسلم	3072	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1271	true	3750487152457983540	101	162	526	823	1487	300	ابن شهاب عن- سالم -كان --------ابن عمر ي---------------قدم ضعفة اهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل -يذكرون الله ما بدا لهم ثم يدفعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع الي مني فمنهم من يقدم مني لصلاة الفجر ومنهم من يقدم بعد ذلك فاذا قدموا رموا الجمرة وكان ابن عمر--------------- يقول ارخص في اولءك رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك	1271	2480010260880350358	281	501.0	222	338	83.13609313964844	51	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03073	false	-1288689557873198754	82	119	388	573	1477	300	عبد الله--------- مولي اسماءعن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا	3073	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1271	true	3750487152457983540	264	300	1313	1487	1487	300	عبد الله بن كيسان مولي ا--------سماء انها نزلت ليلة جمع عند المزد-----------لفة فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا-	1271	2480010260880350358	162	304.0	129	194	83.50515747070312	31	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03074	false	-8911610045533080513	54	87	262	425	1510	300	اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا	3074	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1271	true	3750487152457983540	269	300	1336	1487	1487	300	اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزد-----------لفة فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا-	1271	2480010260880350358	148	288.0	118	163	90.79754638671875	29	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03073	false	-1288689557873198754	119	149	573	711	1477	300	حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا -قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	3073	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1272	true	-8710922689706059249	0	28	0	130	1478	300	حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها--------- ما ارانا الا قد غلسنا فقالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1272	2480010260880350358	129	244.0	101	139	92.80575561523438	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03074	false	-8911610045533080513	87	117	425	563	1510	300	حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا -قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	3074	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1272	true	-8710922689706059249	0	28	0	130	1478	300	حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها--------- ما ارانا الا قد غلسنا فقالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	1272	2480010260880350358	129	244.0	101	139	92.80575561523438	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05088	false	23870428908910484	243	290	1224	1444	1494	300	الحج فلما دنونا من مكة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة فدخ----------------------------------ل علينا يوم الن----------------------------حر بلحم بقر فقلت ما هذا فقال------------------------------------------------------------- نحر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	5088	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1276	true	-5241380154964445567	165	258	837	1296	1515	300	الحج الي العمر-------ة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا طاف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة ان يحل بفتح اوله وكسر ثانيه اي يصير حلالا بان يتمتع وهذا فسخ الحج الي العمرة والاكثر علي انه خاص بالصحابة تلك السنة خاصة او منسوخ قالت عاءشة فدخل بضم الدال وكسر الخاء مبني للمجهول علينا يوم النحر بالنصب ظرفا اي في يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا نحر وللبخاري ومسلم من رواية سليمان بن بلال عن يحيي بن سعيد ذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ازواجه	1276	2480010260880350358	202	361.5	158	466	43.34764099121094	39	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06575	false	-4095128297866978919	60	102	295	507	1514	300	عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اقبل النبي صلي الله عليه وسلم عام الفتح------------------------------------------- وهو مردف اسامة علي القصواء--------- ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ------------------------- عند البيت ثم قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له الباب فدخل	6575	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1290	true	1704683691731582254	227	281	1116	1384	1475	300	عن نافع عن ابن عمر------------------- اقبل النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفتح من اعلي مكة وله في المغازي عن فليح عن نافع وهو مردف اسامة علي القصواء ثم اتفقا ومعه بلال وعثمان بن طلحة حتي اناخ في المسجد وفي رواية فليح عند البيت و--قال لعثمان اءتنا بالمفتاح فجاءه بالمفتاح ففتح له البيت فدخل	1290	2480010260880350358	186	319.5	149	289	64.35986328125	33	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01103	false	6084915261229437525	54	82	264	409	1461	300	فسالت بلالا فقلت اصلي النبي صلي الله عليه وسلم في الكعبة قال نعم ركعتين بين الساريتين اللتين علي يساره اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين	1103	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1294	true	65285779542063	261	286	1282	1411	1486	300	فسالت بلالا----- اصلي النبي صلي الله عليه وسلم---------- قال نعم ركعتين بين الساريتين اللتين عن- يسارك اذا دخلت ثم خرج فصلي في وجه الكعبة ركعتين	1294	2480010260880350358	127	230.5	102	145	87.5862045288086	21	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06575	false	-4095128297866978919	141	185	712	948	1514	300	بين ذينك العمودين الم-قدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر الم-قدم وجعل باب البيت خلف ظهره واستقبل بوجهه الذي يستقبلك حين تلج البيت بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اساله كم صلي وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	6575	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1294	true	65285779542063	5	36	19	186	1486	300	بين ذينك العمودين المتقدمين وكان البيت علي ستة اعمدة سطرين صلي بين العمودين من السطر المتقدم وجعل باب البيت خلف ظهره وقال في اخره----------------------------------------------------------------------- وعند المكان الذي صلي فيه مرمرة حمراء	1294	2480010260880350358	156	281.0	126	238	65.54621887207031	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03047	false	3946084700416643522	182	260	880	1274	1461	300	ان كنت تريد ان تصيب السنة اليوم في الموضعين وعنده فاقصر الخطبة وعجل الصلاة وروي حديث الليث في صحيحه عن ابي عمران ابراهيم بن هانء حدثنا الرمادي ثنا ابن بكير وابو صالح ان الليث حدثهما ثنا عقيل عن ابن شهاب انا سالم فذكره اذا تقرر ذلك فهذا الحديث يدخل------- في ال-سنة لقوله ان كنت تريد السنة والمراد سنة سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك اذا اطلقها غيره ما لم تضف الي صاحبها كقولهم سنة العمرين وما	3047	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1299	true	3097367702160850057	235	270	1158	1326	1477	300	ان كنت تريد ان تصيب السنة قال ابن عبد البر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث يدخل عندهما في المسند لان ---------------------المراد سنة------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ------اذا اطلقت------ ما لم تضف الي صاحبها كسن------ة العمرين قال	1299	2480010260880350358	133	187.0	104	402	33.08457565307617	21	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03051	false	3836031685166091981	126	255	653	1329	1588	300	فقلت------------- ان كنت تريد-------------- السنة-------------- فاقصر الخطبة يدل له ايضا حديث عمار اقصروا الخطبة-------- اخرجه مسلم وكذا----------- حديث جابر وبه قال -----------------ابن التين والع------------راقيون من اصحابنا يطلقون انه لا يخطب الامام-------- يوم عرفة---------------------------------------- ومعناه ا-------------نه ليس لما ياتي به من الخطبة تعلق بالصلاة كخطبة الجمعة لانها لا تغير حكم الصلاة وبه قال ابو حنيفة وقال الشافعي يخطب وهو قول جميع اصحابنا المغاربة والمدنيون يقولون يخطب الا انهم لا يجعلون للخطبة حكم الخطبة بالصلاة وانما يجعلون لها حكم التعليم وقد قال ابن حبيب يخطب قبل الزوال وقال ابو محمد فيه نظر وقال اشهب ان خطب قبل الزوال لم يجزه ويعيدها الا ان يكون صلي الظهر بعد الزوال فيجزءه وقال مالك كل صلاة يخطب لها فانه يجهر فيها بالقراءة -قيل له فعرفة يخطب فيها ولا يجهر بالقراءة فقال انما تلك للتعليم	3051	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1300	true	2976374772868684869	191	280	944	1427	1537	300	فقلت له اي الحجاج ان كنت تريد ان تصيب توافق السنة النبوية اليوم فاقصر الخطبة بوصل الهمزة وضم الصاد وقطعها وكسر الصاد وقد اخرج- مسلم في الجمعة اثناء حديث لعمار الامر باقصار الخطبة قال ابن التين اطلق اصحابنا العراقي------------------ون ان ---------الامام لا يخطب يوم عرفة وقال المدنيون والمغاربة وهو قول الجمهور ومعني قول العراقيين انه ليس لما ياتي به من الخطبة تعلق بالصلاة كخطبة الجمعة وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم اخذوه من قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مالك كل صلاة يخطب لها ي-----جهر فيها بالقراءة فقيل له فعرفة يخطب فيها ولا يجهر بالقراءة فقال انما تلك للتعليم	1300	2480010260880350358	265	346.0	211	827	32.04352951049805	42	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00641	false	7144030836076090879	234	260	1195	1333	1557	300	الخطابي انما ترك اسباغه حتي نزل الشعب ليكون مستصحبا للطهارة في طريقه وتجوز فيه لانه لم يرد ان يصلي به فلما نزل وارادها اسبغه وقو--له الصلاة	641	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1306	true	4122120793487762159	100	127	499	639	1559	300	الخطابي انما ترك اسباغه حتي نزل الشعب ليكون مستصحبا للطهارة في طريقه وتجوز فيه لانه لم يرد ان يصلي به فلما نزل وارادها اسبغه فقلت له الصلاة	1306	2480010260880350358	136	264.5	110	140	97.14286041259766	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03063	false	-7044040687050493788	79	124	385	610	1534	300	صلي الله عليه وسلم حيث افاض من عرفة ----------------------------------------------مال الي الشعب فقضي حاجته الحديث وفيه نافع كان ابن عمر يجمع بين المغرب والعشاء بجمع غير انه يمر بالشعب الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخل فينتفض ويتوضا ولا يصلي حتي يصلي بجمع وفيه	3063	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1309	true	4808185470880714183	167	217	846	1105	1516	300	صلي الله عليه وسلم وعقب المرفوع بالموقوف اشارة الي بقاء العمل به وانه لا يطرقه احتمال النسخ وفي رواية جويرية عن------- نافع كان ابن عمر يجمع بين المغرب والعشاء----- غير انه يمر بالشعب الذي اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيدخل فينتفض ويتوضا ولا يصلي حتي يصلي بجمع رواه	1309	2480010260880350358	172	275.5	136	271	63.46863555908203	31	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02034	false	6469574247259154758	204	291	985	1416	1460	300	عن الزهري ا--------------------------ن الاعراب كثروا في ذلك العام فاحب ان يخبرهم ان الصلاة اربع ذكره ابو داود وقال البيهقي في المعرفة قد روينا باسناد حسن عن عبد الرحمن بن حميد عن ابيه عن عثمان انه اتم الصلاة بمني ثم خطب الناس فقال ايها الناس ان القصر سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وسنة صاحبيه ولكنه حدث قيام من الناس---------------- فخفت ان يستنوا وقال-- ابن جريج ان اعرابيا ناداه في مني فقال يا امير المءمنين ما زلت اصليه-ا منذ رايتك- عام الاول صليتها ركعتين فخشي عثمان ان	2034	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1311	true	-7243143102846567349	228	299	1142	1498	1502	300	عن الزهري قال انما صلي عثمان اربعا لان الاعراب كثروا في ذلك العام فاحب ان يعلمهم ان الصلاة اربع وروي-------------- البيهقي -------------------------------------------------------------عن عثمان انه اتم ب-------مني ثم خطب------ فقال ا-----------ن القصر سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم و----صاحبيه ولكنه حدث طغام يعني بفتح الطاء والمعجمة فخفت ان يستنوا وله عن ابن جريج ان اعرابيا ناداه بمني------- يا امير المءمنين ما زلت اصليهما منذ رايتكم عام اول--------- ركعتين ولا مانع ان --	1311	2480010260880350358	270	420.5	211	477	56.60377502441406	44	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04114	false	-6095735004863574500	145	215	714	1041	1443	300	عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اري وهو في معرسه من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- موسي-------- وقد اناخ بنا سالم بالمناخ ا----------لذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين الطريق وسط من ذلك انظر 483 مسلم	4114	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1317	true	-7974733495423895517	132	211	647	1028	1444	300	عن سالم------------------- عن ابي-------------ه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اري---- في معرسه ب--ذي الحليفة-------------- فقيل له انك ببطحاء مباركة -قال نافع وكان عبد الله بن عمر يفعل ذلك تاسيا بالمصطفي وكان ابن عمر شديد التاسي به وفي الصحيحين عن موسي بن عقبة وقد اناخ بنا سالم بالمناخ من المسجد الذي كان ابن عمر- ينيخ به يتحري معرس----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين القبلة وسط من ذلك وروي---- مسلم	1317	2480010260880350358	244	350.0	189	445	54.831459045410156	41	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02853	false	-7906164522595073640	108	150	530	733	1494	300	الي الحج الان قال اغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت وقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبين الصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقلت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال	2853	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1330	true	7517160242605466265	16	49	76	228	1522	300	صلي الله عليه وسل---------م اهلي بالحج -------------------حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وسعت ف----------------قال قد ح-لت من حجك وعمرتك قا------لت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال	1330	2480010260880350358	136	208.0	103	203	66.99507141113281	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02863	false	-168433580960228911	154	272	756	1369	1514	300	وبالنصب علي الظرف قال بعضهم والنصب اوجه ولا يجوز غيره والعامل فيه محذوف تقديره هذه-- كاءنة مكان عمرتك او مجعولة مكانها قال القاضي عياض والرفع اوجه عندي اذ لم يرد به الظرف انما اراد عوض عمرتك فمن قال كانت قارنة قال مكان عمرتك التي اردت ان تاتي بها مفردة-------------------------------------------------------------------------- ومن قال كانت مفردة قال مكان عمرتك التي فسخت الحج اليها ولم تتمكني من الاتيان بها للحيض وكان ابتداء حيضها يوم السبت لثلاث خلون من ذي الحجة بسرف وطهرت يوم السبت وهو يوم النحر وقال ------------------------------ابن التين يحتمل ان يريد انها عمرة مفردة بالعمل مكان---------------------------------- عمرتك التي اردت ان تفرديها به فلم تكمليها علي ذلك الحادي عشر قولها فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة------ بالبيت و---------------بين الصفا والمروة ثم -حلوا	2863	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1331	true	406490988243922159	53	167	276	860	1578	300	وبالنصب علي الظرفية وعامله ال-------------------------------------محذوف وهو الخبر اي كاءنة----------- او مجعولة مكان عمرتك قال--- عياض والرفع اوجه عندي اذ لم يرد به الظرف انما اراد عوض عمرتك فمن قال كانت قارنة قال مكان عمرتك التي اردت ان تاتي بها مفردة وحينءذ فتكون عمرتها من التنعيم تطوعا لا عن فرض لكنه اراد تطييب نفسها بذلك ومن قال كانت مفردة قال مكان عمرتك التي فسخت الحج اليها ولم تتمكن م-ن الاتيان بها للحيض-------------------------------------------------------------------------------------- وقال السهيلي الوجه النصب علي الظرف لان العمرة ليست بمكان لعمرة اخري لكن ان جعلت-- مكان بمعني عوض او بدل مجازا اي هذه بدل عمرتك جاز الرفع حينءذ--------------------------------------------- فطاف الذين------ اهلوا بالعمرة وحدها بالبيت و سعوا او طافوا بين الصفا والمروة ثم احلوا	1331	2480010260880350358	340	498.5	270	775	43.870967864990234	58	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03180	false	-5111518722132315491	183	288	932	1447	1502	300	عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت حاضت صفية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم -قال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري انظر 294 مسلم 1211 فتح 1772 قال ابو عبد الله وزادني محمد حدثنا محاضر حدثنا الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما قدمنا امرنا ان نحل فلما كانت ليلة النفر حاضت صفية بنت حيي------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلقي عقري ما اراها الا حابستكم ثم قال -----كنت طف-ت يوم النحر قالت نعم قال فانفري	3180	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1337	true	-5553606251662477041	171	234	848	1159	1523	300	عن الاسود عن عاءشة حاضت ص-------------------فية ليلة النفر فقالت ما اراني الا حابستكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري وفي----- مسل-------------------------------------------------------------------------------م عن ----------ع----------------------------اءشة -لما اراد صلي الله عليه وسلم ان ينفر اذا------------------------------------------------------- صفية علي باب خباءها كءيبة حزينة فقال عقرا حلقا انك ل---------------------------------حابستنا ثم قال لها اكنت افضت يوم النحر قالت نعم قال فانفري	1337	2480010260880350358	239	341.0	183	541	44.17744827270508	40	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03172	false	6114524173355859257	24	98	115	468	1471	300	الله عنهما قال رخص للحاءض ان تنفر اذا افاضت انظر 329 مسلم 1328 فتح 1761 قال وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهن انظر 330 فتح 1762 حدثنا ابو النعمان حدثنا ابو عوانة عن منصور ---------عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ولا نري ال------------------------------------------------------------ا الحج فقدم النبي صلي الله عليه وسلم	3172	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1340	true	2266488265618063337	111	183	540	883	1438	300	الله عليه وسلم---- للحاءض ان تنفر اذا افاضت قال اي طاوس-------------------- وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم رخص لهن وهذا من مراسيل الصحابة وكذا ما رواه النساءي والترمذي وصححه هو والحاكم عن ابن عمر قال من حج فليكن اخر عهده بالبيت------------------------------------------------ الا الحيض رخص لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان عمر لم يسمعه -------من النبي صلي الله عليه وسلم	1340	2480010260880350358	164	204.5	123	422	38.8625602722168	31	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03173	false	-7699834818296983998	10	50	42	229	1449	300	للحاءض ان تنفر اذا افاضت قال-------- وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص لهن ثم ذكر حديث الاسود عن عاءشة قالت خرجنا مع----------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3173	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1340	true	2266488265618063337	114	173	555	838	1438	300	للحاءض ان تنفر اذا افاضت قال اي طاوس وسمعت ابن عمر يقول انها لا تنفر ثم سمعته يقول بعد ان النبي صلي الله عليه وسلم -رخص لهن وهذا من مراسيل الصحابة وكذا ما رواه النساءي والترمذي وصححه هو والحاكم عن ابن عمر قال من حج فليكن اخر عهده بالبيت الا الحيض رخص لهن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1340	2480010260880350358	148	249.0	115	284	52.112674713134766	30	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09846	false	1884402888251618587	138	247	683	1199	1480	300	عبد الملك بن----------------- قرير عن محمد بن سيرين ان رجلا-------------------------------------------------------------------------- جاء الي عمر فقا----------ل اني اجريت انا وصاحب لي------- فرسين نستبق -----الي ثغرة-------------------------------- ثنية-------------- فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي احكم انا وانت ق------------------------------------------ال فحكم-ا عليه بعنز---------------------------------------------------------------------------- فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي ---------حتي دعا ر----جلا يحكم معه---------------------------------------------------------------------- فسمع عمر قول الرجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة قال لا قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي -قال لا قال فقال عمر لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ض---------------------------------------------------------------------------------------ربا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ان الله تع-------الي يقول في كتابه يحكم به---------------- ذوا عدل منكم هديا	9846	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1342	true	3781161153828144633	24	296	104	1468	1488	300	عبد الملك اخو عبد العزيز ابنا قرير عن محمد بن سيرين ان رجلا قال الاصيلي هو قبيصة بن جابر الازدي انتهي وقد رواه الحاكم في المستدرك عنه جاء الي عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا وصاحب لي لم يسم فرسين نستبق نرمي الي ثغرة بضم المثلثة واسكان المعجمة اعلي ثنية طريق في الجبل فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال بفتح اللام فعل امر من تعالي تعاليا ارتفع واصله ان الرجل العالي كان ينادي السافل ثم استعمل بمعني هلم مطلقا سواء كان موضع المدعو اعلي او اسفل او مساويا فهو في الاصل معني خاص ثم استعمل بمعني عام حتي احكم انا وانت زاد الحاكم فقال عمر تري شاة تكفيه قال نعم قال فحكمنا عليه بعنز انثي المعز اذا اتي عليها الحول قال الجوهري والعنز الانثي من الظباء والاوعال فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي استقلالا حتي دعا طلب رجلا يحكم معه وفي رواية الحاكم فقال ان امير المءمنين لم يحسن ان يفتيك حتي سال الرجل فسمع عمر قول الرجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة قال لا قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا---- فقال عمر لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا اذ لو قراتها لعلمت انه لا بد من اثنين في الصيد وفي المستدرك عن قبيصة فعلاه بالدرة ضربا ثم اقبل الي ليضربني فقلت اني لم اقل شيءا انما قاله هو فتركني ويجب تاويله بان المراد اراد ان يعلوه فاخذ الدرة بيده مريدا ضربه ثم تمهل حتي استفهمه عن الماءدة بدليل رواية الموطا فالقصة واحدة ثم قال ان الله تبارك وتعالي يقول في كتابه يحكم به اي بالمثل رجلان ذوا عدل منكم لهما	1342	2480010260880350358	500	835.0	392	1368	36.54970932006836	97	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09627	false	6896208716263993574	249	300	1230	1483	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم مدا وثلثا بمدكم اليوم فزيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز انظر 1859 فتح 6713 حدثنا منذر بن الوليد الجارودي حد----ثنا ابو قتيبة وهو سلمحدثنا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة-	9627	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1351	true	-6795245494233157919	59	97	300	492	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفي البخاري حدث---------------------------------------------------------------نا منذر بن الوليد الجارودي قال حدثنا ابو قتيبة قال حدث---نا مالك عن نافع قال كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي صلي الله عليه وسلم المد الاول وفي كفارة	1351	2480010260880350358	166	284.5	131	258	64.3410873413086	31	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09628	false	-6628161528983631959	0	71	0	326	1415	300	اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لي م-الك لو جاءكم امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم	9628	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1351	true	-6795245494233157919	97	168	492	817	1496	300	اليمين بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو قتيبة قال لنا مالك مدنا اعظم من مدكم ولا نري الفضل الا في مد النبي صلي الله عليه وسلم وقال لنا مالك لو جاء-- امير فضرب مدا اصغر من مد النبي صلي الله عليه وسلم باي شء كنتم تعطون قلت كنا نعطي بمد النبي صلي الله عليه وسلم قال افلا تري ان الامر انما يعود الي مد النبي صلي الله عليه وسلم	1351	2480010260880350358	321	634.5	251	327	98.1651382446289	68	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03308	false	4440990118189196589	157	228	759	1124	1470	300	ابو عمر لانه كان اسلم وبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وامر عليه الانصاري فلما كان ببعض الطريق وثب علي الانصاري فقتله وذهب بماله وعن ابن اسحاق كان له مولي يخدمه وكان ايضا المولي مسلما----- فنزل ابن خطل منزلا وامر المولي ان يذبح له تيسا ويصنع له طعاما ونام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا---- واتخذ قينتين يغنيان--- بهجاء	3308	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1368	true	-3845062387842263496	46	88	244	458	1500	300	ابن خطل لانه---- اسلم فبعثه----------------------------- مصدقا وبعث معه رجلا من الانصار وكان مع--------------------------------------------------------------------------------------ه م-----------------------ولي مسلم يخدمه فنز--------ل منزلا فامر المولي ان يذبح--- تيسا ويصنع له طعاما ونام فاستيقظ ولم يصنع له شيءا فق----------تله ثم ارتد ولحق بمكة واتخذ قينتين تغنيان له بهجاء	1368	2480010260880350358	183	280.5	144	377	48.541114807128906	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03306	false	7920196189991103852	89	146	453	712	1459	300	ابن عبد البر هذا حديث ت-فرد به مالك ولا يحفظ عن غيره ولم يروه---- عن ابن شهاب سواه من طريق صحيحواحتاج اليه فيه جماعة من الاءمة يطول ذكرهم وقد روي عن ابن اخي ابن شهاب عن عمه عن انس ولا يكاد يصح وروي----- من غير هذا الوجه ولا يثبت اهل العلم فيه ا----------------سناد غير حديث مالك و---رواه	3306	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1369	true	-7229180991117138614	51	99	261	480	1467	300	ابن عبد البر---- حديث انفرد به مالك -لا يحفظ عن غيره ولم يروه احد عن الزهري-- سواه من طريق صحيح وق------------------------------------------د روي عن ابن اخي ابن شهاب عن عمه و-------لا يكاد يصح وروي ايضا من غير هذا الوجه ولا يثبت---- العلماء بالنقل اسنادا غير اسناد--------- مالك وقد رواه	1369	2480010260880350358	174	266.5	134	288	60.41666793823242	33	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03222	false	-9004683963813651241	254	294	1229	1412	1439	300	ابن عمر رضي الله عنهما --------يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	3222	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1374	true	2330344526498730829	144	185	692	884	1495	300	ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1374	2480010260880350358	169	318.0	132	192	88.02083587646484	35	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03223	false	-9091349994216203309	19	55	88	251	1495	300	ابن عمر -----------------------يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم -حل من كل شء حتي يحج----- قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	3223	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1374	true	2330344526498730829	144	185	692	884	1495	300	ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم يحل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1374	2480010260880350358	163	302.0	127	192	84.89583587646484	34	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03224	false	3551951061118180201	128	162	607	761	1428	300	اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج والحبس عنه هو الاحصار عند اهل اللغة وقول ابن عمر ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا ويهدي	3224	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1374	true	2330344526498730829	151	179	728	861	1495	300	اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم ي---------------------حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي	1374	2480010260880350358	105	183.5	80	154	68.18181610107422	21	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07379	false	-2142614639266391032	68	132	362	671	1494	300	واليه ذهب مالك والثوري وابو حنيفة وقالوا لا ينفعه اشتراطه ويمضي علي احرامه حتي يتم وكان ابن عمر ينكر ذلك------------- ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لم يشترط فان حبس احدكم بحابس عن الحج فليات البيت فليطف به وبين الصفا والمروة ويحلق و يقصر وقد حل من كل شء حتي يحج----- قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا	7379	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1374	true	2330344526498730829	137	185	651	884	1495	300	ونفعه ذهب مالك-------- وابو حنيفة والاكثرون--------------------------------------- وكان ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------ان حبس احدكم------ عن الحج طاف ب-البيت وب------------الصفا والمروة ثم ي-------------حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا	1374	2480010260880350358	190	278.0	147	327	58.10397720336914	33	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10666	false	4836902420959935128	31	56	141	266	1450	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غن--يمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	10666	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1381	true	5157037914119873012	197	222	990	1117	1501	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1381	2480010260880350358	123	244.5	98	127	96.85039520263672	24	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04977	false	-4789992916758959372	114	163	596	838	1535	300	فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة----- فيه تعليم منه لامته الاستنباط والقياس وكيف تفهم معاني التنزيل لانه شبه ما لم يذكر الل--------------ه وهي الحمر مما ذكره من -عمل مثقال ذرة من خير اذ كان معناهما واحدا وهذا نفس القياس الذي ينكره من لا تحصيل له ولا فهم عنده	4977	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1387	true	7157107249562368860	237	280	1165	1364	1467	300	ومن يعمل مثقال ذرة ش-را يره قال ابن بطال فيه تعليم---------- الاستنباط والقياس------------------------ لانه شبه ما لم يذكر الله حكمه في كتابه وهي الحمر بما ذكره من يعمل مثقال ذرة من خير او شر--------------- وهذا نفس القياس الذي ينكره من -------------لا فهم عنده	1387	2480010260880350358	166	250.5	128	262	63.35877990722656	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04863	false	-8614599020176248666	264	300	1341	1507	1507	300	قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره-	4863	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1389	true	-6885209588658904122	19	128	93	653	1514	300	قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال مءمن مج-----------------------------اهد في سبيل الله بنفسه وماله قال الحافظ كان المراد بالمءمن القاءم بما تعين عليه القيام به وحصل هذه الفضيلة لا من اقتصر علي الجهاد واهل الواجبات العينية وحينءذ فيظهر فضل المجاهد لما فيه من بذل نفسه وماله لله تعالي ولما فيه من النفع المتعدي الا اخبركم بخير الناس منزلا وفي رواية منزلة بعده رجل معتزل في غنيمته بضم المعجمة مصغرا اشارة الي قلتها يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد الله لا يشرك به شيءا زاد في الطريق الموصولة ويعتزل شرور الناس وفي حديث ابي سعيد قيل ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	1389	2480010260880350358	130	238.5	101	589	22.071308135986328	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04864	false	-3725425789881774445	73	115	362	557	1518	300	ان ابا سعيد الخدري حدثه قال قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مءمن يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	4864	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1389	true	-6885209588658904122	16	128	81	653	1514	300	عن ابي سعيد ----------------قيل يا رسول الله اي الناس افضل فقال مءمن مج-----------------------------اهد في سبيل الله بنفسه وماله قال الحافظ كان المراد بالمءمن القاءم بما تعين عليه القيام به وحصل هذه الفضيلة لا من اقتصر علي الجهاد واهل الواجبات العينية وحينءذ فيظهر فضل المجاهد لما فيه من بذل نفسه وماله لله تعالي ولما فيه من النفع المتعدي الا اخبركم بخير الناس منزلا وفي رواية منزلة بعده رجل معتزل في غنيمته بضم المعجمة مصغرا اشارة الي قلتها يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد الله لا يشرك به شيءا زاد في الطريق الموصولة ويعتزل شرور الناس وفي حديث ابي سعيد قيل ثم من قال مءمن في شعب من الشعاب يتقي الله ويدع الناس من شره	1389	2480010260880350358	141	248.0	108	617	22.85251235961914	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05131	false	-7875816421705429440	61	153	311	767	1533	300	البخاري و-----قد سافر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وهم يعلمون القران ليس مما نحن فيه لان المصحف يتقي ان تناله ايدي العدو ولا كذلك ما في الصدور لا جرم قال الداودي لا حجة فيما ذكره لهذا وقد روي مفسرا نهي ان يسافر بالمصحف ورواه ابن مهدي عن مالك وعبد الله بن عمر عن نافع عن ابيه مرفوعا بمثله بزيادة الي ارض العدو مخافة ان يناله العدو والسفر اسم واقع علي السفر وغيره قال الاسماعيلي ما كان اغني البخاري عن هذا الاستدلال لم يقل احد ان من يحسن القران لا يغزو العدو	5131	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1392	true	5405245438971291373	274	300	1391	1530	1530	300	البخاري بقوله قد سافر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وهم يعلمون القران واعترضه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسماعيلي بانه-------------------------------- لم يقل احد ان من يحسن القران لا يغزو العدو-	1392	2480010260880350358	123	184.0	99	461	26.681127548217773	21	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06280	false	7032083292935830520	74	109	349	521	1452	300	عن البراء قال---- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار فامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه	6280	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1394	true	-3977288342494063257	240	276	1189	1365	1483	300	عن البراء بن عازب بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي رافع اليهودي رجالا من الانصار وامر عليهم عبد الله بن عتيك وكان ابو رافع يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويعين عليه	1394	2480010260880350358	168	325.5	133	176	95.45454406738281	33	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05182	false	-1035206569582261316	131	195	630	970	1518	300	فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عتيك و----------عبد الله بن انيس وابا قتادة والاسود بن خزاعي ومسعود بن سنان وامرهم بقتله------------------------------------------------------------ فذهبوا الي خيبر فكمنوا فلما هدات الرجل-- جاءوا الي منزله فصعدوا درجة له وقدموا عبد الله بن عتيك لانه كان يرطن باليهودية واستفتح و------------------------------قال جءت ابا رافع بهدية ففتحت له امرات--------------------------------------------------------------ه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رات السلاح ارادت ان تصيح فاشاروا اليها--------- بالسيف فسكتت	5182	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1395	true	-8243215495993565905	7	135	38	721	1550	300	فبعث----- اليه عبد الله بن ع-----------تيك ومعه اربعة عبد الله بن انيس وابا قتادة----------------- ومسعود بن سنان والاسود بن خزاعي ويقال فيه خزاعي بن الاسود ونهاهم عن قتل النساء والولدان فذهبوا الي خيبر فكمنوا فلما هدات الاصوات جاءوا حتي قاموا علي باب------ه وقدموا ابن ع--------تيك لانه كان يرطن باليهودية فاستفتح فقالت له امراة ابي رافع من انت قال جءت ابا رافع بهدية وفي رواية فقالت من انتم قالوا اناس نلتمس الميرة قالت ذاكم صاحبكم فادخلوا عليه فلما دخلنا اغلقنا عليها وعليه الحجرة تخوفا ان يحال بيننا وبينه قال ابن كعب فكان رجل منهم اي الخمسة الذين ذهبوا لقتله يقول برحت بفتح الموحدة والراء الثقيلة والمهملة اي اظهرت بنا امراة ابن ابي الحقيق بالصياح وعند ابن سعد فلما رات السلاح ارادت ان تصيح فاشار --اليها ابن عتيك بالسيف فسكتت	1395	2480010260880350358	239	341.0	190	732	32.650272369384766	34	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05248	false	-4729043672906918948	125	175	626	870	1455	300	نمير حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	5248	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1406	true	2130268648791387878	154	201	754	980	1467	300	نمير عن--- عبيد الله عن نافع عن ابن عمر--------------- قال ذهب فرس له فاخذه العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1406	2480010260880350358	224	431.5	177	244	91.80327606201172	45	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05249	false	-1510371669333664067	0	33	0	168	1528	300	العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	5249	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1406	true	2130268648791387878	168	201	812	980	1467	300	العدو فظهر عليه المسلمون فرد عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	1406	2480010260880350358	168	336.0	135	168	100.0	33	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05253	false	3150348045823732007	36	109	180	535	1524	300	وهو حمار --وحش اي هرب يري--------------د انه فعل فعله في النفار وقال صاحب العي--ن عار الفرس والكلب وغير ذلك عيارا--- افلت وذهب في الناس وقال ابن دريد في جمهرته عار الفرس تعيرا اذا انطلق من مربطه فذهب علي وجهه وكذلك البعير وقال الطبري يقال ذلك في الفرس اذا فعله مرة بعد اخري ومنه قيل للبطال من الرجال الذي لا يثبت علي طريقة عيار ومنه الشاة العاءرة وسهم عاءر---- لا يدري من اين اتي	5253	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1406	true	2130268648791387878	0	54	0	255	1467	300	وهو حمار الوحش اي هرب قال ابن التين اراد انه فعل فعله في النفار وقال -الخليل يقال عار الفرس والكلب ---------عيارا اي افلت وذهب وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الطبري يقال ذلك لل---فرس اذا فعله مرة بعد مرة و-منه قيل للبطال من الرجال الذي لا يثبت علي طريقة عيار ومنه ---------------سهم عاءر اذا لم يدر -من اين اتي	1406	2480010260880350358	209	335.0	163	380	55.0	37	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05250	false	-7240107056743628233	37	65	210	343	1450	300	ان رجلا وجد بعيرا له كان-- المشركون اصابوه فقال صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل ان تقسم فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالق-يمة رواه	5250	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1407	true	1747728232449543617	0	27	0	129	1534	300	ان رجلا وجد بعيرا له اصابه المشركون------- فقال صلي الله عليه وسلم ان اصبته قبل ان يقسم فهو لك وان اصبته بعد ما قسم اخذته بالغنيمة رواه	1407	2480010260880350358	121	218.5	94	136	88.97058868408203	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06506	false	7639299595966528532	69	98	331	490	1482	300	نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر من المشركين يختله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني واضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني	6506	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1409	true	-7870958504105670523	190	217	968	1115	1551	300	نظرت الي رجل من المسلمين يقاتل رجلا من المشركين واخر يخ------------تله من وراءه ليقتله فاسرعت الي الذي يختله فرفع يده ليضربني فاضرب يده فقطعتها ثم اخذني فضمني	1409	2480010260880350358	144	280.5	117	159	90.5660400390625	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04920	false	3626991940177258948	81	109	412	554	1525	300	جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه الناس مقفله من حنين تعلقت------ الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي شجرة فخطفت --رداءه	4920	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1423	true	-2306185397252911104	200	226	985	1120	1497	300	جبير بن مطعم انه بينما هو يسير مع النبي---- صلي الله عليه وسلم----------- مقفلة من حنين فعلقت الناس الاعراب يسالونه حتي اضطروه الي سمرة فتشبكت برداءه	1423	2480010260880350358	113	187.0	89	150	75.33333587646484	18	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06431	false	-2293645638329774071	46	115	230	568	1441	300	ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري ومعه عبد له يقال له مدعم اهداه له احد بني الضباب ف-------------------بينما هو----------------- يحط رحل رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- اذ جاءه--------- سهم عاءر حتي اصاب ذلك العبد ف-----------------------------------------------------------------------------قال الناس هنيءا له------------------------ الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي--------------------- والذي نفسي بيده ان الش--------------------------------------------ملة---------------- التي ا-----------------صابها يوم خيبر----------------------------------------- من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل	6431	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1430	true	3459508096404725092	71	208	377	1061	1519	300	ثم انصرفنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وادي القري بضم القاف وفتح الراء مقصور موضع بقرب المدينة حتي اذا كنا بوادي القري بينما بالميم بلا فاء مدعم يحط رحل رسو----له صلي الله عليه وسلم زاد في رواية البيهقي وقد استقبلتنا يهود بالرمي ولم نكن علي تعبية اذ جاءه اي مدعما سهم عاءر بعين مهملة فالف فهمزة فراء بزنة الفاعل اي لا يدري من رمي به وقيل هو الحاءد عن قصده فاصابه فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة وفي رواية الفزاري الشهادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا ردع لهم عن هذا القول والذي نفسي بيده ان الشملة كساء يشتمل به ويلتف فيه وقيل انما تسمي شملة اذا كان لها هدب التي اخذ ها وفي رواية اصابها يوم خيبر بمعجمة اوله وراء بلا نقط اخره علي الصواب من الغناءم لم تصبها المقاسم لتشتعل	1430	2480010260880350358	259	341.0	205	688	37.645347595214844	46	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03366	false	-818593412297685897	120	148	575	694	1430	300	روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن امه عن حفصة بنت عمر رضي الله عنهما قالت سمعت عمر نحوه وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام عن -------زيد عن ابيه عن حفصة	3366	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1442	true	-955225621151309642	10	59	56	266	1522	300	روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن امه عن حفصة بنت عمر ق---------------الت سمعت عمر يقول اللهم قتلا في سبيلك ووفاة في بلد نبيك قالت فقلت واني يكون هذا قال ياتي الله به اذا شاء ورواه ابن سعد عن هشام بن سعد عن زيد عن ابيه عن حفصة	1442	2480010260880350358	95	150.0	70	225	42.22222137451172	21	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03367	false	-4136818435861859184	47	71	226	325	1471	300	روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن امه عن حفصة بنت عمر قالت سمعت عمر نحوه وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------- هشام عن -------زيد عن ابيه عن	3367	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1442	true	-955225621151309642	10	58	56	261	1522	300	روح بن القاسم عن زيد بن اسلم عن امه عن حفصة بنت عمر قالت سمعت عمر يقول اللهم قتلا في سبيلك ووفاة في بلد نبيك قالت فقلت واني يكون هذا قال ياتي الله به اذا شاء ورواه ابن سعد عن هشام بن سعد عن زيد عن ابيه عن	1442	2480010260880350358	91	152.0	67	205	44.39024353027344	21	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04869	false	-1285928226248233793	0	43	0	200	1496	300	وقوله ليس في الحديث ما يدل علي الخلوة بها فلعل ذاك كان مع ولد------- او خادم او زوج او تابع والعادة تقتضي المخالطة بين المخدوم واهل الخادم لا سيما اذا كن مسنات مع ما ثبت له صلي الله عليه وسلم من العصمة ولعل	4869	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1446	true	2856965445951832076	69	108	344	523	1516	300	وقال- ليس في الحديث ما يدل علي الخلوة بها فلعل ذلك كان مع ولد او زوج او خادم------- او تابع والعادة تق-ضي المحافظة بين المخدوم واهل الخادم لا سيما اذا كن مسنات مع ما ثبت له------------------- من العصمة وقيل	1446	2480010260880350358	165	298.0	128	207	79.71014404296875	30	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04886	false	5917364969698837298	105	182	518	924	1508	300	فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت انظر 2789 ----------------------------------------------------مسلم 1912 فتح ثم ساق حديث انس في قصة ام حرام السالف مرتبا وفي اخره فلما انصرفوا من غزوهم قافلين فنزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت ومصداق هذا الحديث في الاية الاولي فنزلت علي ما دل عليه الحديث ان من مات في سبيل الله فهو شهيد	4886	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1448	true	2711938311426163777	187	232	921	1167	1487	300	فخرجت مع زوجها عبادة---------- غازيا اول ما ركب المسلمون البحر مع معاوية فلما انصرفوا من غزوهم قافلين -نزلوا الشام فقربت اليها دابة لتركبها فصرعتها فماتت وله ايضا فلما رجعت قربت لها دابة لتركبها فوقعت فاندقت عنقها ولمسلم مرفوعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مات في سبيل الله فهو شهيد	1448	2480010260880350358	178	302.0	144	458	38.864627838134766	30	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05023	false	-6928400031957161159	78	132	394	648	1459	300	وذكر مالك ان عمر بن الخطاب كان يمنع الناس من ركوب البحر فلم يركبه احد طول حياته فلما مات استاذن معاوية عثمان بن عفان في ركوبه فاذن له ف---------لم يزل يركب حتي -كان عمر بن عبد العزيز فمنع من ركوبه ثم ركب بعده الي الان ولا حجة -----------لمن منع-------- ركوبه لان السنة اباحته ل-------------لجهاد	5023	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1449	true	-4299454257179125436	119	168	580	814	1501	300	وذكر مالك ان عمر بن الخطاب -----منع منه---------------------------------------- فلما مات استاذن معاوية عثمان----------------- فاذن له في ركوبه فلم يزل يركب الي ايام عمر بن عبد العزيز فمنع من ركوبه ثم ركب بعده الي الان قال ابن عبد البر وانما منع العمران ركوبه في التجارة وطلب الدنيا اما في الجهاد	1449	2480010260880350358	160	230.5	122	296	54.054054260253906	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05236	false	7884430402622211085	52	117	280	611	1515	300	سءل مالك عن امام قبل الجزية من قوم فاسلم م-------------------------------------------نهم احد ايكون له ارضه وم--------------------------اله فقال مالك ذلك يختلف---- اما الصلح ف---من اسلم منهم فهو احق بارضه وماله------------- واما اهل العنوة ----------------------------------فمن اسلم منهم فماله وارضه ---فء للمسلمين لان اهل العنوة قد غ------------------------------------------------------------------------------لبوا علي بلادهم فهي لمن عليهم واما اهل الصلح فانهم قوم منعوا ---------انفسهم واموالهم-------- حتي صالحوا عليها فليس عليهم الا ما صالحوا عليه	5236	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1464	true	-6185144390547505792	60	160	306	842	1540	300	سءل مالك عن امام قبل الجزية من قوم فكانوا يعطونها اي الجزية ارايت اي اخبرني من اسلم منهم اتكو----ن له ارضه او تكون للمسلمين ويكون لهم ماله فقال مالك ذلك يختلف اما اهل الصلح فان من اسلم منهم فهو احق بارضه وماله دون المسلمين واما اهل العنوة الذين اخذوا عنوة اي بالقهر والغلبة من اسلم منهم ف---ان ارضه وماله للمسلمين لان اهل العنوة قد غلبوا بضم الغين مبني للمجهول وصارت فيءا للمسلمين قال تعالي واورثكم ارضهم وديارهم وا-----موالهم ---الاحزاب 27 واما اهل الصلح فانهم قد- منعوا اموالهم وانفسهم من القتال واستمر حتي صالحوا عليها فليس عليهم الا ما صالحوا عليه	1464	2480010260880350358	273	413.5	215	552	49.456520080566406	48	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02422	false	-7579496140237053679	211	240	1039	1177	1463	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهم- اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد	2422	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1466	true	7856763108393329660	259	287	1303	1436	1504	300	كان------ صلي الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلي احد في ثوب واحد ثم يقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد	1466	2480010260880350358	132	251.5	104	139	94.96402740478516	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02430	false	2524897075390058654	240	263	1173	1277	1434	300	اول قتي----ل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته	2430	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1466	true	7856763108393329660	48	72	230	338	1504	300	اول قتيل قتل ودفن معه اخر في قبر ثم لم تطب نفسي ان اتركه مع الاخر فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته	1466	2480010260880350358	104	201.5	81	108	96.29629516601562	22	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05355	false	8056362922946720530	197	266	1001	1326	1497	300	رضي ال---له عنه قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاءني مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذ---------ا فلم يجء حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي ثلاثا	5355	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1467	true	6270854476660216539	155	223	753	1074	1468	300	ففي البخاري عن جابر قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قد جاء-- مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاثا----------------------------------------- فلما قبض صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثي لي ثلاثا	1467	2480010260880350358	269	495.5	211	364	73.9011001586914	52	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05420	false	-733434708584674082	0	66	0	330	1448	300	هكذا وهكذا وهكذ---------ا فلما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين قال ابو بكر------------- من كانت له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم------- عدة فلياتني فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان قال لي لو قد جاءنا مال البحرين لاعطيتك هكذا وهكذا وهكذ------------------------------------------------------------ا فقال لي احثه فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا هي خمسماءة فاعطاني الفا وخمسماءة	5420	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1467	true	6270854476660216539	174	254	842	1239	1468	300	هكذا وهكذا وهكذا اي ثلاثا فلما قبض---------- صلي الله عليه وسلم وجاء مال البحرين امر ابو بكر مناديا فنادي من كان- له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتنا فاتيته فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------- قال لي كذا وكذا فحثي لي ثلاثا وفي رواية له فحثي حثية وقال عدها فوجدتها خمسماءة قال فخذ مثلها مرتين وفي اخري له ايضا فقال احث---- فحثوت حثية فقال لي عدها فعددتها فاذا هي خمسماءة فاعطاني الفا وخمسماءة	1467	2480010260880350358	256	416.5	203	419	61.09785079956055	45	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05356	false	4191575821779166204	0	25	0	113	1517	300	تعطني ثم------------------- سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني قال قلت تبخل علي---------------------- ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	5356	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1468	true	4160725611882667582	84	117	409	562	1483	300	يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تعطني فاما ان تعط-ني واما ان تبخل علي قال قلت تبخل علي واي داء ادوا من البخل ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	1468	2480010260880350358	110	185.5	85	154	71.42857360839844	22	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05402	false	-3388604163390528880	18	145	93	741	1552	300	ان عمرو بن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخب-ره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين----- فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	5402	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1468	true	4160725611882667582	179	282	854	1394	1483	300	عن عمرو بن عوف الان----------------------------------------صاري البدري ان---------ه صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان---------- صلي الله عليه وسلم--- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة----- من البحرين بمال فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم------ انصرف فتعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قدم--- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1468	2480010260880350358	519	939.0	418	660	78.63636016845703	88	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06244	false	4316184458843171370	43	154	207	783	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم----------- ان -------رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين----- فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما-------- انصرف -تعرضوا له فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم ثم قال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكني اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي م----ن قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	6244	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1468	true	4160725611882667582	172	282	818	1394	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم ففي الصحيح عن عمرو بن عوف الانصاري البدري انه صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان---------- صلي الله عليه وسلم--- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة----- من البحرين بمال فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافت- صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم انصرف فتعرضوا له فتبس-----------------------------م حين راهم و--قال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قدم بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن- اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1468	2480010260880350358	499	845.5	402	642	77.7258529663086	82	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06567	false	7554991525778294398	28	123	139	594	1478	300	كان له عند النبي صلي الله عليه وسلم دين او عدة فلياتني قال جابر فجءت ابا بكر فاخبرته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو جاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثا قال فاعطاني قال جابر فلق------------------------------يت ابا بكر بعد ذلك فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فلم يعطني فقلت له قد اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال اقلت تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	6567	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1468	true	4160725611882667582	20	117	91	562	1483	300	ك------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم اولي الناس بمكارم الاخلاق ادي ابو بكر مواعيده عنه ولم يسال جابر البينة علي ما ادعاه لانه لم يدع شيءا في ذمة النبي صلي الله عليه وسلم وانما ادعي شيءا في بيت المال الموكول امره الي اجتهاد الامام فوفاه له ابو بكر هذا وفي رواية للبخاري ايضا عن جابر فاتيت ابا بكر-------- فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة---------- فقلت------ سالتك فلم تعط--------------------------------------ني فاما ان تعطن-ي واما ان تبخل علي -قال -قلت تبخل علي واي داء ادوا من البخل------------ ما منعتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	1468	2480010260880350358	234	354.0	181	632	37.02531814575195	35	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09253	false	-6772190737691238618	82	188	403	959	1499	300	صلي الله عليه وسلم -------------اخبره ان رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين----- فسمعت الانصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما-------- انصرف -تعرضوا له فتبسم حين راهم وقال اظنكم--- سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا ------كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	9253	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1468	true	4160725611882667582	173	282	824	1394	1483	300	صلي الله عليه وسلم ففي الصحيح عن عمرو بن -عوف الانصاري البدري انه صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان---------- صلي الله عليه وسلم--- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة----- من البحرين بمال فسمعت الانصار بقدومه فوافت- صلاة الصبح مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم انصرف فتعرضوا له فتبسم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ---ان ابا عبيدة قدم----- بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط------ الدنيا عليكم كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	1468	2480010260880350358	497	847.0	398	609	81.60919189453125	82	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09509	false	-6008986670851512443	103	205	482	981	1472	300	انها حدثته عن جدتها انها كانت جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء------------------------------------- فماتت ولم تقضه فافتي عبد الله بن عباس ابنتها ان-- تمشي عنها قال ------------------------------------لا خلاف عن مالك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يمشي احد عن احد ولا يصلي ولا يصوم عنه واعمال البدن كلها عنده كذلك قياسا علي الصلاة المجمع عليها قال ا-------------------------------------------------------بن القاسم انكر مالك الاحاديث في المشي الي قباء ولم يعرف المشي الا الي مك-----ة قال ابو عمر معناه ل----ا يعرف ايجاب المشي وانما هذا في الحالف والنذر عنده واما المتطوع فقد سلف عنده ان-----------------ه عليه السلام كان ياتي قباء راكبا وماشيا فدل علي ان اتيان مسجد قباء مرغب فيه	9509	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1472	true	4561878383448453070	133	289	655	1402	1453	300	انها حدثته عن جدته ا-نها كانت جعلت علي نفسها مشيا الي مسجد قباء بضم القاف علي ثلاثة اميال من المدينة فماتت ولم تقضه فافتي عبد الله بن عباس ابنتها انها تمشي عنها لان الاصل ان الاتيان الي قباء مرغب فيه ولا خلاف انه قربة لمن قرب منه ومذهب ابن عباس قضاء المشي عن الميت وكذا غيره روي ابن ابي شيبة عنه اذا مات وعليه نذر قضي عنه وليه ولا يعارضه ما رواه النساءي عنه لا يصلي احد عن احد ول---------ا يصوم احد عن احد لان النفي في حق الحي والاثبات في حق الميت ولم ياخذ بقوله في المشي الاءمة ولذا قال مالك لا يمشي احد عن احد قال ابن القاسم انكر مالك الاحاديث في المشي الي قباء ولم يعرف المشي الا الي مكة خاصة قال ابن عبد البر يعني لا يعرف ايجاب المشي ل-------------لحالف والناذر---- واما المتطوع فقد روي مالك فيما مر انه صلي الله عليه وسل--م كان ياتي قباء راكبا وماشيا و-------ان اتيان---------ه مرغب فيه	1472	2480010260880350358	350	521.5	269	792	44.191917419433594	57	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09511	false	1699310761329884403	110	178	532	840	1420	300	قال قلت لرجل وانا حديث السن------------------------------------------ ما علي الرجل ان يقول علي مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لي رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو------------------------------------------------------ لجرو قثاء في يده---------------------------------------------------------------------وتقول علي المشي الي بيت الله قال فقلت نعم ففعلت و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا يومءذ حديث السن---------------------------- ثم مكثت حتي عقل------ت فقيل لي ان عليك مشيا---------------------------------------------------------------------------- فجءت الي سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك ف-------------------------------قال عليك مشي فمشيت	9511	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1473	true	4530243170960219193	62	262	294	1243	1427	300	قال قلت لرجل وانا حديث السن قال الباجي يريد انه لم يكن فقه لحداثة سنه ما علي الرجل ان يقول علي مشي الي بيت الله ولم يقل علي نذر مشي قال ابن حبيب عن مالك كان عبد الله يومءذ قد بلغ الحلم واعتقد ان لفظ الالتزام اذا عري من لفظ النذر لم يجب عليه فيه شء فقال لي رجل هل لك ان اعطيك هذا الجرو مثلث الجيم قال ابن السكيت والكسر افصح الصغير من كل شء لجرو قثاء في يده وفي نسخة بيده شبهت بصغار اولاد الكلاب للينها ونعومتها كذا في البارع وتقول علي --مشي الي بيت الله قال فقلت نعم قال الباجي ما كان ينبغي ذلك للرجل فربما حمله اللجاج علي امر لا يمكنه الوفاء به وكان ينبغي ان يعلمه بالصواب فان قبل والا حضه علي السءال ولعله اعتقد فيه انه ان لم يلزمه هذا القول ترك السءال وان لزمه دعته الضرورة الي السءال عنه فقلته وانا يومءذ حديث السن صغير لم اتفقه وان كنت بالغا ثم مكثت حتي عقلت تفقهت فقيل لي ان عليك مشيا لانه لا فرق بين ذكر لفظ نذر وعدمه اذ المدار علي الالتزام فلم ير تقليد هءلاء فجءت---- سعيد بن المسيب فسالته عن ذلك لانه اعلم اهل وقته بعد الصحابة فقال عليك مشي فمشيت	1473	2480010260880350358	293	456.5	227	955	30.680627822875977	61	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09511	false	1699310761329884403	178	226	840	1077	1420	300	قال مالك وهذا الامر عندنا -قال -ابن عبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البر في هذه المسالة ما ينكر ويخالف مالكا فيه اكثر اهل العلم-- وذلك انه نذر علي مخاطرة والعبادات انما تصح بالنيات لا بالمخاطرات وهذا لم يكن له نية ولا ارادة فيما جعل علي نفسه فكيف يلزمه ما لم يقصد--- طاعة	9511	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1474	true	404673860140983644	22	133	109	646	1410	300	قال مالك وهذا الامر عندنا وقاله ابن عمر وطاءفة من العلماء وروي مثله عن القاسم بن محمد وروي عنه ايضا ان فيه كفارة يمين والمعروف عن ابن المسيب خلاف ما روي عنه ابن ابي حبيبة وانه لا شء عليه حتي يقول علي نذر مشي الي الكعبة واظنه جعل قوله علي مشي اخبارا بباطل لان الله لم يوجبه عليه في كتاب ولا سنة حتي يقول نذرت المشي او علي نذر المشي او علي لله المشي نذرا والنذر شرعا ايجاب المرء فعل البر علي نفسه وهذا -----------خالف مالكا فيه اكثر---- العلماء وذلك ----نذر علي مخاطرة والعبادات انما تصح بالنيات لا بالمخاطرة و-هذا لم تكن له نية---------------------------- فكيف يلزمه ما لم يقصد به طاعة	1474	2480010260880350358	168	257.5	135	585	28.71794891357422	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09642	false	-5156201881279435960	8	60	36	264	1366	300	مالك عن نافع عن ابن --------عمر انه كان يقول من قال والله----------- ثم قال ان شاء الله ثم لم يفعل الذي حلف -----لم يحنث فصل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك احسن ما سمعت في الثنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها لصاحبه- ما-لم يقطع كلامه---------------- وما كان من ذلك تبعا يتبع بعضه بعضا------------ فاذا سكت وقطع كلامه فلا ثنيا له	9642	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1482	true	-6094478888848352980	44	193	206	930	1452	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر انه كان يقول من قال والله لافعلن كذا ثم قال ان شاء الله ثم لم يفعل الذي حلف عليه لم يحنث لاجل استثناءه وذلك لان المشيءة وعدمها غير معلوم والوقوع بخلافها محال وهذا قد رواه ايوب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فقد استثني رواه ابو داود به والترمذي بلفظ فلا حنث عليه وقال لم يرفعه غير ايوب وقال البيهقي المحفوظ وقفه وتعقب بان غيره رفعه ايضا ورجاله ثقات وقد صححه الحاكم قال مالك احسن ما سمعت في الثنيا بضم فسكون من ثنيت الشء اذا عطفته والمراد الاستثناء المذكور اي الاخراج بان شاء الله فان المستثني عطف بعض ما ذكره لانه عرفا اخراج بعض ما تناوله اللفظ انها لصاحبها ما لم يقطع كلامه بل وصله باليمين وما كان من ذلك نسقا يتبع----- بعضا قبل ان يسكت فاذا سكت وقطع كلامه فلا ثنيا له	1482	2480010260880350358	214	333.5	164	729	29.355281829833984	47	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09493	false	-5213810702829373427	225	297	1127	1472	1486	300	كفارة واحدة قال وكذا اذا قا---------------------------------------ل والله لا اكل هذا الطعام ولا البس هذا الثوب ولا ادخل هذا البيت--------- في يمين واحدة ع---------------------------ليه كفارة واحدة قال وا----نما ذلك كقول الرجل لامراته انت الطلاق ان كسوتك هذا الثوب واذنت لك الي المسجد يكون ذلك نسقا متتابعا في كلام واحد----------- فان حنث في شء واحد من ذلك فقد وجب عليه الطلاق وليس عليه فيما فعل بعد ذلك حنث وا---------------------نما الحنث في ذلك حنث واحد	9493	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1484	true	-7036828614112946430	134	227	677	1133	1480	300	كفارة واحدة مثل كفارة اليمين زيادة في الايضاح فان حلف رجل مثلا فقال والله لا اكل هذا الطعام ولا البس هذا الثوب ولا ادخل هذا البيت فكان هذا في يمين واحدة صفة يمين لانها مءنثة فانما عليه كفارة واحدة اذا حنث وانما ذلك كقول الرجل لامراته انت الطلاق ان كسوتك هذا الثوب واذنت لك الي المسجد يكون ذلك نسقا متتابعا في كلام واحد بيان لنسقا فان حنث في شء واحد من ذلك فقد وجب عليه الطلاق وليس عليه فيما فعل بعد ذلك حنث لان حنث اليمين يسقطها انما الحنث في ذلك حنث واحد	1484	2480010260880350358	325	571.5	255	456	71.27192687988281	64	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06358	false	-851616306332305751	235	271	1128	1299	1428	300	قريظة------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابعث لنا ابا لبابة بن عبد المنذر نستشيره في امرنا-------------------------------- فقالوا اتري ان ننزل علي---- محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح ثم تاب --الله	6358	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1490	true	2395528390922460696	0	41	0	208	1492	300	قريظة بعثوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان ابعث لنا ابا لبابة فبعثه فقام اليه الرجال وجهش اليه النساء والصبيان يبكون فرق لهم فقالوا اتري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح--- قال فوالله	1490	2480010260880350358	128	189.5	99	215	59.53488540649414	24	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01850	false	-2360049172975174516	235	293	1165	1446	1477	300	عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي ----صلي الله عليه وسلم يو--------------------م الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل الصل------------اة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب	1850	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1496	true	-1476056934148449497	184	240	924	1193	1485	300	عن البراء----------------------- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر وفي رواية يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب السنة ومن ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام-------------- ابو بردة بن نيار فقال------ يا رسول الله----- نسكت شاتي قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب	1496	2480010260880350358	200	332.0	154	317	63.09148406982422	36	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01884	false	-1652331120384235111	49	119	240	580	1403	300	عن البراء بن عازب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر--------------------- بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله والله لقد نسكت ق-----بل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم	1884	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1496	true	-1476056934148449497	184	255	924	1272	1485	300	عن البراء-------- قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر وفي رواية يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب السنة ومن ذبح قبل الصلاة فتلك شاة لحم فقام ابو بردة بن نيار فقال يا رسول الله---------- نسكت شاتي قبل ان اخرج الي الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب فتعجلت واكلت واطعمت اهلي وجيراني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك شاة لحم	1496	2480010260880350358	315	592.0	249	366	86.0655746459961	61	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08240	false	-7957497651339397010	0	63	0	295	1450	300	قد نحر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ----------------------------------------------------------------------------------ينحر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------- اخرجه مسلم وفي الموطا ان ابا بردة ذبح اضحيته قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم فزعم انه صلي الله عليه وسلم امره ان يعيد اخري ومذهب ابي حنيفة ان من ---ذبح بعد الصلاة -قبل---- الامام	8240	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1498	true	5869525324863168834	76	136	392	687	1500	300	قد نحر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان نحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحروا حتي ينحر وقال الحسن في قوله تعالي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله الحجرات 1 نزلت في قوم ذبحوا قبل النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم ان يعيدوا اخرجه ابن المنذر وجوز ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حنيفة والليث الذبح بعد الصلاة وقبل ذبح الامام	1498	2480010260880350358	155	240.5	120	403	38.46154022216797	29	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08282	false	7581899032604217060	267	300	1267	1421	1421	300	عن سلمة بن الاكوع قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة وفي بيته منه شء فلما كان-- العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا-	8282	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1501	true	-4778236434997327351	15	42	94	225	1519	300	عن سلمة بن الاكوع مرفوعا-------------------------- من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثلاثة وفي بيته منه شء فلما كانوا العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا	1501	2480010260880350358	121	210.5	95	157	77.07006072998047	24	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08284	false	452313180041638061	93	144	459	714	1460	300	سلمة بن الاكوع قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثالثة -في بيته منه شء فلما كان-- العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا في العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها رابعها حديث	8284	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1501	true	-4778236434997327351	16	60	97	325	1519	300	سلمة بن الاكوع مرفوعا--------------------------- من ضحي منكم فلا يصبحن بعد ثلاثة وفي بيته منه شء فلما كانوا العام المقبل قالوا يا رسول الله نفعل كما فعلنا--- العام الماضي قال كلوا واطعموا وادخروا فان ذلك العام كان بالناس جهد فاردت ان تعينوا فيها وهذا الحديث	1501	2480010260880350358	211	380.5	168	258	81.78294372558594	37	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08167	false	8980242214995381197	26	161	128	789	1493	300	سمي الله عليه ام لا لا باس باكله وهو محمول علي انه قد سمي والمءمن لا يظن به----- الا الخير وذبيحته وصيده----- محمول علي السلامة حتي يصح فيه غير ذلك من تعمد ترك التسمية ونحوه وقد قيل في معني هذا الحديث انه عليه السلام امرهم باكلها في اول الاسلام قبل ان ينزل عليه ---ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام وهو--------------------- قول ضعيف لا دليل علي صحته ولا يعرف وجه ما قال قاءله وفي الحديث نفسه ما يرده لانه امرهم فيه بالتسمية علي اكله- فدل علي ان هذه الاية كانت نزلت عليه ومما يدل علي بطلان هذا القول ان هذا الحديث كان بالمدينة وان------- اهل باديتها هم المشار اليهم ولا يختلف العلماء ان هذه الاية نزلت في سورة الانعام بمكة وقام الاجماع علي ان التسمية علي الاكل-------- للتبرك لا مدخل فيها للذكاة بوجه	8167	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1510	true	-2473739100571369189	0	102	0	512	1483	300	سمي عل-----يه ا---م لا يجوز اكله -----حملا علي انه--- سمي اذ -----لا يظن بالمءمن الا الخير وذبيحته وصيده ابدا محمول علي السلامة حتي يصح فيه---------------- ترك التسمية عمدا قال مالك وذلك------------------------------------------- في اول الاسلام قبل نزول قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام 121 قال ابن عبد البر هذا قول ضعيف لا دليل عليه و----لا يعرف وجهه والح---------------ديث نفسه--- يرده لانه امرهم فيه بالتسمية علي الاكل فدل علي ان ال----اية كانت نزلت واتفقو------ا علي ---ان--ها مكية وان هذا الحديث ----بالمدينة وان المراد اهل باديتها واجمعوا علي ا------------------------------------------------------------------------------ن التسمية علي الاكل انما هي للتبرك لا مدخل فيها للذكاة بوجه	1510	2480010260880350358	376	552.5	295	711	52.883262634277344	61	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08160	false	6809251685059789894	138	168	684	821	1484	300	بن رافع عن جده- انه قال يا رسول الله ليس لنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل --ليس الظفر والسن- اما الظفر فمدي الحبشة واما السن فعظم	8160	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1512	true	-8331437801602391555	143	174	738	883	1486	300	عن رافع بن خديج انه قال يا رسول الله ليس لنا مدي فقال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ليس ال-سن والظفر اما الظفر فمدي الحبشة واما السن فعظم	1512	2480010260880350358	127	220.5	98	146	86.98629760742188	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08119	false	-7634685395953818376	193	216	935	1030	1431	300	لا باس باكل الصيد وان غاب عنه مصرع-------------------------ه اذا وجدت به اثرا من كلبك----------------- او كان به سهمك ما لم يبت فاذا بات	8119	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1516	true	6997565785039545366	190	222	955	1092	1467	300	لا باس باكل الصيد وان غاب عنك مصرعه بنحو غار او غيضة فلم تره اذا وجدت به اثرا من كلبك الذي ارسلته عليه او كان به سهمك ما لم يبت فاذا بات	1516	2480010260880350358	94	172.0	71	137	68.6131362915039	21	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08073	false	-4828072289092108568	86	146	400	669	1383	300	في الموطا------ عن زيد بن اسلم ---------------------عن رجل من بني ضمرة --------------------------------عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق ------------------------وكانه انما كره الاسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------- من ولد له ولد فاحب ان ينسك------------------------------------------- عن ولده فليفعل ----------------------------------------------------------------قال ابن عبد البر لا نعلمه يروي هذا الحديث عن رسول ال--------له صلي الله عليه وسلم الا	8073	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1532	true	-4545235893565484904	15	142	77	706	1503	300	في العقيقة مالك عن زيد بن اسلم العدوي مولاهم المدني عن رجل من بني ضمرة بفتح الضاد المعجمة واسكان الميم عن ابيه انه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق اي العصيان وترك الاحسان وكانه انما كره الاسم لا المعني الذي هو ذبح واحدة تجزي ضحية لنصه عليها في عدة احاديث وقد تقرر في علم الفصاحة الاحتراز عن لفظ يشترك فيه معنيان احدهما مكروه فيجاء به مطلقا وقال صلي الله عليه وسلم من ولد له ولد فاحب ان ينسك بضم السين من باب نصر يتطوع بقربة لله تعالي عن ولده فليفعل وفي جعل ذلك موكولا الي محبته مع تسميته نسكا اشارة الي الاستحباب قال ابن عبد البر ----وفيه كراهة ما -يقبح معناه من الاسماء وكان صلي الله عليه وسلم يحب	1532	2480010260880350358	235	338.5	179	634	37.066246032714844	50	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09666	false	-8246251060394483674	195	261	974	1318	1511	300	سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة --ابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرنا------ه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	9666	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1538	true	-3608982509191426809	131	193	666	978	1502	300	سءل ابو موسي عن ابنة وابنة ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود---------- فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس --------------وما بقي فللاخت---------------- فاخبر ابو موسي بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم	1538	2480010260880350358	300	553.0	240	353	84.98583221435547	54	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09667	false	-3079277470696164063	0	64	0	336	1502	300	ابن واخت فقال للابنة النصف وللاخت النصف وا-ت ابن مسعود رضي الله عنه فسيتابعني فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النضف ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين وما بقي فللاخت فاتينا ابا موسي فاخبرنا------ه بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم هذا	9667	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1538	true	-3608982509191426809	137	194	693	982	1502	300	ابن واخت فقال لل-بنت النصف وللاخت النصف واءت ابن مسعود----------------------- فسءل ابن مسعود واخبر بقول ابي موسي فقال لقد ضللت اذا وما انا من المهتدين اقضي فيها بما قضي النبي صلي الله عليه وسلم للابنة النصف ولابنة الابن السدس --------------وما بقي فللاخت---------------- فاخبر ابو موسي بقول ابن مسعود فقال لا تسالوني ما دام هذا الحبر فيكم ولا	1538	2480010260880350358	276	497.5	221	343	80.46646881103516	48	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00758	false	5295020859578781071	193	243	1012	1263	1563	300	عادني رسول الله------------------- وابو بكر في بني سلمة ماشيين ذكره في التفسير وفي بعضها-------------------------------------------------- ما تامرني ان اصنع في مالي وفي اخري كيف اقضي في مالي وفي اخري انما يرثني سبع اخوات وفي اخري تسع وفي اخري فنزلت يستفتونك الاية النساء وفي اخري في التفسير فنزلت يوصيكم الله في اولادكم	758	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1539	true	-4859250324328819636	180	220	942	1136	1533	300	عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر في بني سلمة ماشيين فوجدني صلي الله عليه وسلم لا اعقل شيءا فدعا بماء فتوضا ثم رش علي فافقت فقلت ما تامرني ان اصنع في مال------------------------------------------------------------------------------ي فنز------------------------------------------------لت يوصيكم الله في اولادكم	1539	2480010260880350358	102	145.0	80	320	31.875	18	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09654	false	6612372865708391941	168	205	880	1061	1507	300	قال مالك والامر المج-مع عليه عندنا ان الاخوة للام لا يرثون مع الولد ولا مع ولد الابن ذكر--ا كان-- او ان--ثيشيءا ولا م------------------ع الاب ولا مع الجد ابي الاب شيءا وير-----ثون فيما سوي ذلك---------------------- للواحد منهم السدس	9654	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1543	true	9034497335870732462	6	52	29	261	1473	300	قال مالك -الامر المجتمع عليه عندنا ان الاخوة للام لا يرثون مع الولد ولا مع ولد الابن ذكرانا كانوا او اناثا شيءا مفعول يرثون ولا يرثون مع الاب ولا مع الجد ابي الاب شيءا وانهم يرثون فيما سوي ذلك المذكور من الستة يفرض للواحد منهم السدس	1543	2480010260880350358	171	290.5	135	233	73.39055633544922	30	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09674	false	1591372458197388656	179	227	916	1178	1545	300	قال ابن عبد البر انفرد زيد من بين الصحابة في معادته الجد بالاخوة للاب مع الاخوة الاشقاء وخالفه طاءفة من الفقهاء القاءلين بقوله في الفراءض لاجماع المسلمين ان الاخوة ل---لاب لا يرثون مع الاخوة الاشقاء فلا معني لادخالهم معهم وهم لا يرثون لانه حيف علي الجد في المقاسمة	9674	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1548	true	3429937009590415089	7	52	30	265	1485	300	قال ابن عبد البر ت-فرد زيد من بين الصحابة في معادته الجد بالاخوة للاب مع الاخوة الاشقاء وخالفه كثير م-ن الفقهاء القاءلين بقوله في الفراءض في ذلك ل--------ان الاخوة من الاب لا يرثون مع الاش-------قاء فلا معني لادخالهم مع----هم--------- لانه حيف علي الجد في المقاسمة	1548	2480010260880350358	216	382.0	174	265	81.50943756103516	35	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09678	false	-6004579773279983198	58	136	289	645	1415	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن------------------------ القاسم بن محمد---------- انه قال اتت الجدتان----------------- الي ابي بكر الصديق فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الا----------------------------------------------م فقال له رجل من الانصار----------------------------------------------------- اما------------------ انك تركت التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل ابو بكر السدس بينهما و-----------------------------------------------------------------------روي يز-------------------------------------------------------------------------يد بن هارون عن محمد بن سالم عن الشعبي عن مسروق عن عبد الله رضي الله عنه قال في الجدة مع ابنها اول جدة اطعمها رسول الله صلي الله عليه وسلم	9678	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1550	true	-832613820327394831	2	162	11	762	1430	300	مالك عن يحيي بن سعيد بن قيس بن عمرو الانصاري عن القاسم بن محمد بن الصديق انه قال اتت الجدتان ام الاب وام الام الي ابي بكر الصديق فاراد ان يجعل السدس للتي من قبل الام لانها التي اعطاه لها النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رجل من الانصار هو عبد الرحمن بن سهل اخبرني حارثة كما في سنن البيهقي اما بالفتح وخفة الميم انك تترك التي لو ماتت وهو حي كان اياها يرث لانه ابن ابنها وتعطي من لو ماتت وهو حي لم يرثها لانه ابن بنتها وفي رواية البيهقي فقال عبد الله يا خليفة رسول الله قد اعطيت التي لو انها ماتت لم يرثها فجعل ابو بكر السدس بينهما وكانه لم يبلغ عمر فقال ما كان القضاء الا لغيرك زاد في رواية البيهقي وقد روي هذا عنه صلي الله عليه وسلم باسناد مرسل ثم روي من طريق اسحاق بن يحيي بن الوليد بن عبادة بن الصامت------------------------- عن عبادة ان من قضاء رسول ا------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	1550	2480010260880350358	252	395.0	192	818	30.806846618652344	50	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09704	false	-4406380726987839226	137	179	673	891	1480	300	مالك وبلغني-- ان عروة---------- كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزنا---- اذا مات ورثت- امهما حقهما------------------------ في كتاب الله---------------------- واخوته لامه حقوقهم ويو----------------------------------رث البقية مو-لي امه ان كانت مولا---------ة وان كانت عرب-------------ية ورثت حقها وورث اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي للمسلمين	9704	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1564	true	-8890815387260448181	233	299	1148	1484	1486	300	مالك انه بلغه ان عروة بن الزبير كان يقول في ولد الملاعنة وولد الزني انه اذا مات ورثته امه-- حقها بالنصب بدل من ضمير ورثته في كتاب الله عز وجل السدس او الثلث واخوته لامه حقوقهم السدس للواحد والثلث للاثنين فصاعدا وترث البقية موالي امه ان كانت مولاة اي معتقة وان كانت عربية اي حرة اصلية ورثت حقها وورث اخوته لامه حقوقهم وكان ما بقي للمسلمين	1564	2480010260880350358	204	302.5	162	338	60.35503005981445	33	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09704	false	-4406380726987839226	3	40	12	207	1480	300	ابو داود من حديث---------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها ومن حديث واثلة مرفوعا تحر------------------------------------------------------ز المراة ثلاث- مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه ---	9704	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1565	true	7762223900623676484	25	75	131	399	1584	300	ابي داود من مرسل مكحول ومن رواية عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها -من بعدها وعند اصحاب السنن الاربعة وحسنه الترمذي وصححه الحاكم عن واءلة رفعه تحوز المراة ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت فيه وفي	1565	2480010260880350358	164	286.5	130	269	60.9665412902832	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07309	false	1913171390889704951	104	141	505	677	1405	300	فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه---------- فقال يا رسول الله -----ان لم يكن لك بها	7309	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1572	true	-5083617991603123470	71	138	350	677	1512	300	فنظر اليها---------- صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا راسه فقامت قياما طويلا نعت للمصدر اي قياما سمي مصدرا لانه اسم الفعل او عدده او ما يقوم مقامه وهذا قام مقام المصدر فسمي باسم ما وقع موقعه زاد في رواية للشيخين فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل لم يعرف الحافظ اسمه فقال يا رسول الله زوجنيها لم ي--قل هبها	1572	2480010260880350358	145	238.0	112	340	42.64706039428711	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07369	false	1735214210556378828	51	94	248	448	1436	300	فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه---------- فقال يا رسول الله -----ان لم يكن لك بها	7369	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1572	true	-5083617991603123470	71	138	350	677	1512	300	فنظر اليها---------- صلي الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ثم طاطا----------------------------- راسه فقامت قياما طويلا نعت للمصدر اي قياما سمي مصدرا لانه اسم الفعل او عدده او ما يقوم مقامه وهذا قام مقام المصدر فسمي باسم ما وقع موقعه زاد في رواية للشيخين فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل لم يعرف الحافظ اسمه فقال يا رسول الله زوجنيها لم ي--قل هبها	1572	2480010260880350358	146	237.0	113	368	39.673912048339844	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07456	false	2669100684291067357	48	80	216	371	1425	300	فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه---------- فقال اي رسول الله	7456	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1572	true	-5083617991603123470	71	134	350	657	1512	300	فنظر اليها---------- صلي الله عليه وسلم فصعد النظر ف-يها وصوبه ثم طاطا راسه فقامت قياما طويلا نعت للمصدر اي قياما سمي مصدرا لانه اسم الفعل او عدده او ما يقوم مقامه وهذا قام مقام المصدر فسمي باسم ما وقع موقعه زاد في رواية للشيخين فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل لم يعرف الحافظ اسمه فقال يا رسول الله	1572	2480010260880350358	133	229.5	103	318	41.82389831542969	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07309	false	1913171390889704951	155	256	741	1199	1405	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ------ولو خاتما من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداءفلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا------------------------- معك من القران قال------- معي سورة كذا وسورة كذا	7309	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1573	true	-6553783073169829008	108	254	527	1214	1460	300	اذهب الي اهلك فالتمس ش------يءا فذهب ثم رجع فقال ما اجد ش-----------------------يءا قال التمس اطلب ولو خاتما من حديد قال عياض هو علي المبالغة لا التحديد لان الرجل نفي قبل ذلك وجود شء ولو اقل من خاتم حديد وقيل لعله انما طلب منه ما يقدمه لا ان جميع المهر خاتم حديد وهذا يضعفه استحباب مالك تقديم ربع دينار لا اقل وفيه جواز التختم بالحديد واختلف فيه السلف فاجازه قوم اذ لم يثبت النهي عنه ومنعه قوم وقالوا كان هذا قبل النهي وقبل قوله انه حلية اهل النار فالتمس فلم يجد شيءا وفي رواية لهما فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد وفي اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام ----------فراه صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم معي سورة كذا وسورة كذا	1573	2480010260880350358	234	343.0	180	866	27.020784378051758	46	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07369	false	1735214210556378828	108	212	513	989	1436	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظر ولو خاتما من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداءفلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا------------------------- معك من القران قال------- معي سورة كذا وسورة كذا	7369	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1573	true	-6553783073169829008	108	254	527	1214	1460	300	اذهب الي اهلك فالتمس شي------ءا فذهب ثم رجع فقال--------- ما اجد- شيءا -قال التمس اطلب -----------------------ولو خاتما من حديد قال عياض هو علي المبالغة لا التحديد لان الرجل نفي قبل ذلك وجود شء ولو اقل من خاتم حديد وقيل لعله انما طلب منه ما يقدمه لا ان جميع المهر خاتم حديد وهذا يضعفه استحباب مالك تقديم ربع دينار لا اقل وفيه جواز التختم بالحديد واختلف فيه السلف فاجازه قوم اذ لم يثبت النهي عنه ومنعه قوم وقالوا كان هذا قبل النهي وقبل قوله انه حلية اهل النار فالتمس فلم يجد شيءا وفي رواية لهما فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد وفي اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام ----------فراه صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم معي سورة كذا وسورة كذا	1573	2480010260880350358	241	355.0	185	874	27.574371337890625	47	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07444	false	-6540682183062845390	201	280	982	1344	1449	300	فالتمس ولو خاتما من حديد---------- فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيءا ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري ولها نصفه قال سهل وما له رداء فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه او ------دعي له فقال ماذا------------------------------ معك من القران فقال------ معي سورة كذا وسورة كذا	7444	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1573	true	-6553783073169829008	195	254	946	1214	1460	300	فالتمس فلم يجد شيءا وفي رواية لهما فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد وفي اخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه قام فراه------ صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم معي سورة كذا وسورة كذا	1573	2480010260880350358	171	245.0	127	414	41.30434799194336	32	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07456	false	2669100684291067357	99	200	451	909	1425	300	اذهب الي اهلك فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ------ولو خاتما من حديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداءفلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك شء فجلس الرجل حتي---- طال مجلسه ثم قام فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي فلما جاء قال ماذا------------------------- معك من القران قال------- معي سورة كذا وسورة كذا	7456	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1573	true	-6553783073169829008	108	254	527	1214	1460	300	اذهب الي اهلك فالتمس ش------يءا فذهب ثم رجع فقال ما اجد ش-----------------------يءا قال التمس اطلب ولو خاتما من حديد قال عياض هو علي المبالغة لا التحديد لان الرجل نفي قبل ذلك وجود شء ولو اقل من خاتم حديد وقيل لعله انما طلب منه ما يقدمه لا ان جميع المهر خاتم حديد وهذا يضعفه استحباب مالك تقديم ربع دينار لا اقل وفيه جواز التختم بالحديد واختلف فيه السلف فاجازه قوم اذ لم يثبت النهي عنه ومنعه قوم وقالوا كان هذا قبل النهي وقبل قوله انه حلية اهل النار فالتمس فلم يجد شيءا وفي رواية لهما فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد وفي اخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجلس الرجل حتي اذا طال مجلسه--- قام ----------فراه صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي له فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل معك من القران شء قال نعم معي سورة كذا وسورة كذا	1573	2480010260880350358	234	343.0	180	866	27.020784378051758	46	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07500	false	-4831224972219561397	4	55	22	270	1525	300	واحتجو--------ا بان الله تعالي لما شرط عدم الطول في نكاح الاماء واباحه لمن لم يجد طولا دل علي ان الطول لا يجده كل الناس ف--لو كان الفلس والدانق والقبضة من الشعير ونحوه ط--ولا لما عدمه احد و----الطول في معني الاية المال ولا يقع عثدهم اسم --مال علي اقل من ثلاثة دراهم	7500	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1579	true	1447884375671076015	229	270	1157	1353	1497	300	واحتجوا له ايضا بان الله---------- شرط عدم الطول في نكاح الاماء ف----------------------دل علي ان الطول لا يجده كل الناس اذ لو كان الفلس والدانق------------------ ونحوهما طولا لما عدمه احد ولان الطول ال--------------مال ولا يقع------ اسم المال علي اقل من ثلاثة دراهم	1579	2480010260880350358	172	267.0	136	266	64.66165161132812	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07715	false	-3109679218227095215	38	107	194	528	1453	300	وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته	7715	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1588	true	133614180459445150	169	233	889	1199	1521	300	وكان -معه مثل الهدبة فلم تصل منه الي شء تريده فلم يلبث ان طلقها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ان زوجي طلقني واني تزوجت زوجا غيره فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنة واحدة لم يصل مني الي شء فاحل لزوجي الاول فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتي يذوق الاخر عسيلتك وتذوقي عسيلته	1588	2480010260880350358	309	596.5	246	334	92.51496887207031	61	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07408	false	8754712797248479448	185	216	964	1105	1515	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال---------------- سءل زيد بن ثابت عن رجل تزوج امراة------------- ثم فارقها قبل ان يصيب-----------ها هل تحل له امها فقال لا------------------- الام مبهمة----------------------------------------------- وانما الشرط--- الرباءب	7408	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1592	true	-4452871539520047458	86	140	401	651	1453	300	مالك عن يحيي بن سعيد انه قال سءل بالبناء للمفعول زيد بن ثابت عن رجل تزوج امراة اي عقد عليها ثم فارقها قبل ان يصيبها اي يجامعها هل تحل له امها فقال زيد بن ثابت لا تحل له الام مبهمة عن البيان فلا تحل بحال اذ ليس فيها شرط بالدخول وانما الشرط في الرباءب	1592	2480010260880350358	136	226.0	106	250	54.400001525878906	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07783	false	-8818363055767903861	254	290	1352	1532	1579	300	ابن شهاب انه قال لم يبلغنا ان امراة هاجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وزوجها كافر مقيم بدا--------------------ر الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	7783	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1617	true	539278410352044254	98	132	495	671	1523	300	ابن شهاب و-------لم يبلغنا ان امراة هاجرت ا--------------لي الله ورسوله--- وزوجها كافر مقيم بدار الكفر وفي نسخة بدار الحرب الا فرقت هجرتها بينها وبين زوجها الا ان يقدم زوجها مهاجرا قبل ان تنقضي عدتها	1617	2480010260880350358	149	274.0	119	200	74.5	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03744	false	6792790048665230650	61	194	310	1026	1595	300	الجواب وفيه دليل علي جواز الاجارة خلافا لمن لا يعتد به ل-------------انها ليست باعيان مرءية ولا صفات معلومة وفي صنعة الخياطة معني ليس في ساءر ما ذكره البخاري من ذكر القين والصاءغ والنجار لان هء-------لاء انما تكون منهم الصنعة المحضة فيما يستصنعه صاحب الحديد والخشب والذهب والفضة وهي امور من الصنعة يوقف علي حدها ولا يختلط بها غيرها والخياط انما يخيط الثوب في الاغلب بخيوط من عنده فيجتمع الي الصنعة الالة واحد منهما معناه التجارة والاخر- الاجارة وحصة احدهما لا تتميز عن الاخري وكذلك هذا في الخراز والصباغ اذا كان يخرز بخيوطه ويصبغ هذا بصبغه علي العادة المعتادة فيما بين الصناع وجميع ذلك فاءدة في القياس ل---ان الشارع------------------ وجدهم علي هذه العادة اول زمن الشريعة فلم يغيرها اذ لو طولب-ا بغيرها ---شق عليهم فصار بمعزل--------------- والعمل به ماض صحيح لما ب-ه من الارفاق	3744	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1629	true	-4215240492625491795	30	163	169	891	1564	300	الخطابي فيه--------- جواز الاجازة علي الخياطة ردا علي من ابطلها بعلة انها ليست باعيان مرءية ولا صفات معلومة وفي صنعة الخياطة معني ليس في ----------------------------القين والصاءغ والنجار لان هءلاء الصناع انما يكون منهم الصنعة المحضة فيما يستصنعه صاحب الحديد والفضة والذهب والخشب وهي امور موصوف---ة يوقف علي حدها ولا يخ-لط بها غيرها والخياط انما يخيط الثوب في الاغلب بخي-ط من عنده فيج-مع الي الصنعة الالة واحد---هما معناه التجارة والاخري الاجارة وحصة احدهما لا تتميز من الاخري وكذلك هذا في الخراز والصباغ اذا كان ب-----خيوطه ويصبغ هذا بصبغه علي العادة المعتادة فيما بين الصناع وجميع ذلك فاسد- في القياس الا ان النبي صلي الله عليه وسلم وجدهم علي هذه العادة اول زمن الشريعة فلم يغيره- اذ لو طولبوا بغير ذلك لشق عليهم فصار بمعزل عن موضع القياس والعمل--- ماض صحيح لما فيه من الارفاق	1629	2480010260880350358	610	1055.5	496	778	78.40616607666016	93	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07682	false	-3067668909849926543	245	293	1220	1449	1479	300	داود باسناد-----------------ه من حديث ابن عباس -جاءه رجل فقال ---انه طلق امراته ثلاثا قال مجاهد فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال يط-لق احدكم فيركب ال-حموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس وان الله تعالي قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا----- الطلاق-------- وانك لم	7682	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1633	true	2344780134883254650	250	300	1292	1527	1527	300	داود باسناد صحيح عن مجاهد قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال له انه طلق امراته ثلاثا---------- فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الاحموقة ثم يقول يا ابن عباس -------------ان الله ------قال ومن يتق الله يجعل له مخرجا سورة الطلاق الاية 2 وانت لم-	1633	2480010260880350358	190	295.0	150	265	71.69811248779297	32	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07684	false	-3078869215385967575	183	226	936	1145	1485	300	مسلم عن طاوس عن ابن عباس كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر رضي الله عنه قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	7684	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1635	true	-5128816126087963666	52	92	259	456	1475	300	مسلم-------- عن ابن عباس كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ان الناس---- قد استعجلوا في امر كان لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	1635	2480010260880350358	189	365.0	150	209	90.43061828613281	37	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07802	false	-1000563648736748391	106	135	560	698	1555	300	الموطا مالك انه سال ابن شهاب عن ظهار العب-د فقال نحو ظهار الحر-------------- قال مالك -----انه يقع عليه كما يقع علي الحر قال مالك--------------------- وصيام العبد في الظهار شهران	7802	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1649	true	5077235109281226133	182	217	913	1092	1499	300	العبيد مالك انه سال ابن شهاب عن ظهار العبيد فقال نحو ظهار الحر بجامع التكليف قال مالك يريد انه يقع عليه كما يقع علي الحر كالطلاق وظهار العبد عليه واجب وصيام العبد في الظهار شهران	1649	2480010260880350358	129	213.5	101	179	72.0670394897461	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07766	false	-6304744536514944660	169	199	858	999	1508	300	اليه خبز وادم من ادم البيت فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ار البرمة---------- فيها لحم -----------------قالوا بلي------------- ولكن ذلك لحم تصدق------------------------------------ به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ----------------------------------------------علي--------------ها صدقة و---لنا هدية	7766	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1653	true	-1319149784743832252	206	284	1085	1475	1564	300	اليه خبز وادم من ادم البيت بضم الهمزة واسكان المهملة جمع ادام وهو ما يءكل مع الخبز اي شء كان والاضافة للتخصيص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار --برمة علي النار فيها لحم والهمزة للتقرير فقالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق بضم التاء والصاد وكسر الدال المشددة به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة لحرمتها عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو عليها وفي رواية لها صدقة وهو لنا هدية	1653	2480010260880350358	131	175.5	102	392	33.418365478515625	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07753	false	-4546327335641918591	0	32	0	167	1490	300	رسول الله لا يجتمع راسي وراسه---- ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه حديقته قالت نعم وان شاء زدته	7753	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1657	true	4971413463124582470	18	51	84	255	1498	300	رسول الله لا يجتمع راسي وراس ثابت ابدا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها فقال اتردين عليه حديقته قالت نعم وان شاء زدته	1657	2480010260880350358	166	324.5	134	171	97.0760269165039	32	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07697	false	2597319618018272381	96	155	451	744	1463	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم------- لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التي سالته عنها ق---------------------ال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس ف-------------------قال يا رسول الله ارايت رجلا----------------------------------------------------------------------- وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه	7697	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1662	true	-6064353047797115717	0	149	0	781	1498	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله جوابا عن السءال فق---ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله------------------- المسالة التي سالته عنها زاد في رواية وعابها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال- عنها قال ابن العربي الحاجة في السءال يحتمل انه عاين المقدمات فخاف الانتهاء الي المكروه وكذلك اتفق والبلاء موكل بالمنطق فانه قال الذي سالتك عنه وقع قال عياض ويحتمل انه علم الحكم وسال عن جواز امر يصل به الي شفاء غليله وازالة غيرته ويحتمل انه سال عن هذا اذا فعله وقال ابن دقيق العيد فيه الاستعداد وعلم النوازل قبل وقوعها وعليه حمل الفقهاء ما يفرضونه قبل وقوعه ومن السلف من كره الحديث بالشء قبل وقوعه وراه من باب التكليف فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله------------------- وسط الناس بفتح السين وسكونها فقال يا رسول الله ارايت رجلا فيه ان الاستفهام بارايت عن الساءل كان في العصر النبوي والسءال عما يشكل وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه	1662	2480010260880350358	234	357.0	186	823	28.43256378173828	41	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07831	false	1752756478182104396	40	76	188	366	1484	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة التل سالته عن--------------------ها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اساله عنها	7831	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1662	true	-6064353047797115717	0	35	0	175	1498	300	عاصم ماذا قال لك رسول الله جوابا عن السءال فق---ال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله------------------- المسالة التي سالته عنها زاد في رواية وعابها فقال عويمر والله لا انتهي حتي اسال- عنها	1662	2480010260880350358	139	231.5	110	198	70.20201873779297	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06954	false	7556039246953497634	182	300	919	1504	1504	300	وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها انظر 423-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم 1492 فتح ذكر فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث سهل ايضا ان -------------------------------------رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت رجلا راي مع امراته رجلا ايقتله الحديث وقد سلف واللعان يجري بين الزوجين مطلقا عند الجمهور وخالف ابو حنيفة في الرقيق والذمي والمحدود في القذف AUTO 3 باب قوله ويدرا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين النور 4747 حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن ابي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء-	6954	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1665	true	4903851337193292146	20	125	107	608	1455	300	وكانت حاملا فانكر حملها وكان ابنها يدعي اليها ثم جرت السنة في الميراث ان يرثها وترث منه ما فرض الله لها قال ابن عبد البر وهذه الالفاظ لم يروها عن مالك فيما علمت غير سويد اه لكن ولو انفرد به سويد عن مالك فله اصل فقد رواه يونس عند مسلم وابن جريج عند البخاري عن ابن شهاب عن سهل مثل رواية سويد وفي رواية الاوزاعي انها جاءت بالولد علي الصفة التي تصدق عويمر او نحوه في رواية ابن جريج وفي حديث سهل هذ-ا ان الايات نزلت بسبب قصة عويمر وفي البخار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------- عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي------------------- بشريك بن سحماء	1665	2480010260880350358	191	127.0	148	870	21.954023361206055	38	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06955	false	-6219301064911665845	6	65	30	328	1500	300	البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين النور	6955	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1665	true	4903851337193292146	126	179	613	880	1455	300	البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا مع- امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل الله والذين يرمون ازواجهم----- حتي بلغ ان كان من الصادقين النور	1665	2480010260880350358	262	495.0	209	298	87.91946411132812	48	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09704	false	-4406380726987839226	0	40	0	207	1480	300	منها ما روي ابو------------- داود من ح---------------ديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها ومن حديث واث---------------------------------------------------------لة مرفوعا تحرز المراة ثلاث- مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه ---	9704	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1671	true	-8361742062118759565	67	122	334	629	1514	300	منها ما فرض الله تعالي ولابي داود من مرسل مكحول ومن حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال جعل النبي صلي الله عليه وسلم ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها -من بعدها واخرج اصحاب السنن الاربعة وحسنه الترمذي وصححه الحاكم عن واءلة مرفوعا تحوز المراة ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت فيه وفي	1671	2480010260880350358	186	321.5	148	296	62.83783721923828	31	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07679	false	6685232890919359125	131	186	654	937	1525	300	ان الطلاق للعدة لا يكون الا في طهر تعتد به وموضع يحسب به من عدتها ويستقبلها من حينءذ وكان هذا منه بيانا لقوله تعالي فطلقوهن لعدتهن الطلاق واللام بمعني في لقوله ليوم القيامة الحج اي فيه وقد قرءت لقبل عدتهم اي لاستقبال عدتهن ونهي عن الطلاق في الحيض لءلا يس----تقبل العدة في تلك الحيضة عند	7679	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1684	true	-8361372034324957351	265	299	1355	1529	1535	300	ان الطلاق للعدة لا يكون الا في طهر فهو----------------------------------------------------------- بيان- لقوله تعالي فطلقوهن لعدتهن الطلاق 1 وقرء------------------------------------------------- لقبل عدتهن اي لاستقبالها---- ونهي عن الطلاق في الحيض لانها لا تستقبل العدة في تلك الحيضة عند	1684	2480010260880350358	152	252.5	121	287	52.961673736572266	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07883	false	7573958325446866427	195	233	977	1153	1486	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن ا----بن المسيب انه سءل عن المراة يطلقها زوجها---- في بيت بكراء علي من الك---------------------------------------------------------------------------راء قال علي زوجها قال فان لم يكن زوجها قال فعليها قال فان لم يكن عندها قال فعلي الامير	7883	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1689	true	4072131568011687574	111	159	559	784	1519	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان سعيد بن المسيب---- سءل عن المراة يطلقها زوجها وهي في بيت بكراء علي من الكراء في مدة العدة فقال سعيد علي زوجها قال الساءل فان لم يكن عند زوجها شء للكراء قال سعيد ------------------------------فعليها قال فان لم يكن عندها قال فعلي الامير	1689	2480010260880350358	136	235.5	107	259	52.50965118408203	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07725	false	-4800195868417685203	259	300	1240	1439	1439	300	ابن جريج فيما حكاه في المحلي بلغ ابن عباس ان ابن مسعود يقول ان طلق الرجل مالم ينكح فهو جاءز فقال ابن عباس اخطا في هذا ان الله يق--ول اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن---------------------- الاحزاب--------- ولم يقل اذا طلقتم المءمنات ثم-	7725	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1701	true	-799305404474373534	121	166	607	819	1469	300	ابن جريج قال---------------- بلغ ابن عباس ان ابن مسعود يقول ان طلق ما -----لم ينكح فهو جاءز فقال ابن عباس اخطا في هذا انه تعالي يقول اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن سورة الاحزاب الاية 49 ولم يقل اذا طلقتم المءمنات ثم	1701	2480010260880350358	165	281.0	131	233	70.8154525756836	32	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07148	false	-6500261769690393422	228	259	1136	1288	1506	300	عن يحيي قال اخبرني ابو---- سلمة قال جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين قلت	7148	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1707	true	2494607901476581729	220	250	1093	1236	1493	300	عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة---- جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة----- عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين ----	1707	2480010260880350358	126	221.5	100	156	80.76923370361328	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07149	false	-232269392896164368	145	172	720	854	1496	300	ابي سلمة جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد وفاة زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين قلت	7149	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1707	true	2494607901476581729	226	250	1116	1236	1493	300	ابي سلمة جاء رجل الي ابن عباس وابو هريرة----- عنده فقال افتني في امراة ولدت بعد----- زوجها باربعين ليلة فقال ابن عباس اخر الاجلين ----	1707	2480010260880350358	120	219.5	96	134	89.55223846435547	22	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07148	false	-6500261769690393422	253	284	1258	1415	1506	300	فقال ابن عباس اخر الاجلين -قلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن----------------------------------------- الطلاق قال- ابو هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة	7148	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1710	true	-5730850416574361153	133	216	671	1092	1516	300	فقال ابن عباس اخر الاجلين فقلت انا واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن زاد الاسماعيلي فقال ابن عباس انما ذاك في الطلاق فجاء ابو هريرة لعله كان قام لحاجة والا فقد كان جالسا عند ابن عباس لما استفتي كما في البخاري وغيره فقال انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة قاله علي عادة العرب اذ ليس ابن اخيه حقيقة فبعثوا كريبا بضم الكاف وفتح الراء واسكان التحتية وموحدة مولي عبد الله بن عباس وفي البخاري فارسل ابن عباس غلامه كريبا الي ام سلمة	1710	2480010260880350358	154	256.5	123	421	36.57957077026367	30	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07870	false	7011847151795217684	52	85	263	430	1476	300	ابن مسعود في قول علي في ذلك من شاء---------- لاعنته ان هذه الاية التي في سورة النساء القصري واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن--------- نزلت ب------عد التي في الب-----قرة والذين يتوفون منكم البقرة	7870	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1712	true	-5328257172533962257	4	37	18	193	1567	300	ابن مسعود------------------ من شاء باهلته او لاعنته ان---- الاية التي في سورة النساء القصري واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن الطلاق 4 نزلت بعد الاية التي في سورة البقرة والذين يتوفون منكم البقرة	1712	2480010260880350358	140	240.5	113	197	71.06598663330078	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07880	false	-5535232571392685359	179	225	863	1092	1469	300	رسول الله -في الخروج من بيتها لما قتل زوجها وقالت انه------------- لم يتركني في مسكن يملكه ولا--- نفقة----- فقال لها اسكني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بيتك حتي يبلغ الكتاب----------------- اجله قال----------ت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان زمن عثمان-------------------------- ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	7880	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1713	true	9379756724299034	22	138	127	691	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا في نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ارجعي الي اهلك قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة بضم الحاء واسكان الجيم ناداني دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم بنفسه او امر بي فنوديت دعيت له شكت فقال كيف قلت فرددت اعدت عليه القصة التي ذكرت اي ذكرتها له اولا من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب المكتوب من العدة اجله بان ينتهي قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كا----ن عثمان بن عفان اي وجد زمن خلافته ارسل الي فسالني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضي به	1713	2480010260880350358	178	256.0	140	568	31.338027954101562	32	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06369	false	8050863515851209197	140	168	707	847	1518	300	انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري-------------------- فجلست اليه فسالته عن العزل ----------------قال ابو سعيد------- خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق	6369	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1716	true	-3907622877120362151	132	170	671	854	1536	300	انه قال دخلت المسجد فرايت ابا سعيد الخدري سعد بن مالك بن سنان فجلست اليه فسالته عن العزل اهو جاءز ام لا فقال ابو سعيد الخدري خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق	1716	2480010260880350358	140	245.0	112	183	76.50273132324219	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04417	false	2827221782684129079	121	201	599	1003	1465	300	وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش مسلم 1730 فتح 2542 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن محمد بن يحيي بن حبان عن ابن محيريز قال رايت ابا سعيد رضي الله عنه فسالته فقال خرجنا مع رسول الله ص--------------------------------------------------------لي الله------------------------------------------------ عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا من سبي ال--------------------------------------------------------عرب فاشتهينا النساء ف----------اشتد-----ت علينا العزبة	4417	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1717	true	-1969124258616050033	0	63	0	363	1573	300	وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ------------------الحافظ فيحتمل انهم حين الايقاع ثبتوا قليلا فلما كثر فيهم القتل انهزموا بان يكونوا لما دهمهم وهم علي الماء ثبتوا وتصافوا ووقع القتال بينهم ثم وقعت الغلبة عليهم------------------------ فاصبنا سبيا من سبي العرب اي نساء اخذناها منهم وفي رواية لمسلم فسبينا كراءم العرب فاشتهينا النساء اي جماعهن واشتدت قويت علينا العزبة	1717	2480010260880350358	142	184.0	117	579	24.525043487548828	19	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07605	false	3181618126467072445	0	44	0	211	1485	300	الله ورسوله وفي لفظ ان لي جارية هي خادمنا وسانيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحبل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك ان- سياتيها ما قدر لها	7605	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1718	true	6567665365087278748	126	170	589	801	1470	300	الله عليه وسلم فقال ان لي جارية هي خادمنا وسانيتنا وانا اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها فلبث الرجل ثم اتاه فقال ان الجارية قد حبلت فقال قد اخبرتك انه سياتيها ما قدر لها	1718	2480010260880350358	196	375.0	154	212	92.45282745361328	39	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07612	false	-9009068457317147245	11	40	60	227	1538	300	عبد الرزاق عن الحسن قال كنا نغزو مع الصحابة واذا اراد احدهم ان يصيب الجارية من الفء امرها فغسلت ثيابها واغتسلت ثم علمها الاسلام وام--رها بالصلاة واستبراها بحيضة و--اصابها	7612	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1718	true	6567665365087278748	242	273	1165	1336	1470	300	عبد الرزاق عن الحسن قال كنا نغزو مع الصحابة فاذا اراد احدهم ان يصيب الجارية من الفء امرها فغلست ثيابها واغتسلت ثم علمها الاسلام ثم امرها بالصلاة واستبراها بحيضة ثم اصابها	1718	2480010260880350358	160	308.0	131	171	93.56725311279297	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07907	false	830355010913998086	173	227	872	1130	1478	300	شعبة حدثنا حميد بن نافع------------------------- عن زينب ابنة ام سلمة عن امها ان امراة توفي زوجها فخش-وا علي عينيها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكحل قد كانت احداكن تمكث في شر--------- احلاسها او شر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر	7907	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1728	true	3625910713621797585	76	126	379	627	1531	300	شعبة عن--- حميد بن نافع مرفوعا ولفظه في الصحيحين عن زينب------------- عن امها ان امراة توفي زوجها فخافوا علي عينيها فاتوا رسول الله------------------- فاستاذنوه في الكحل فقال لا----- قد كانت احداكن تكون في شر بيتها في احلاسها او شرسه---ا فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فخرجت افلا-- اربعة اشهر	1728	2480010260880350358	196	307.5	153	293	66.89419555664062	35	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07908	false	-5213493013560562075	10	54	45	262	1498	300	عن امها ان امراة توفي عنها زوجها فخش-وا علي عينيها فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه في الكحل فقال لا تكحل قد كانت احداكن تمكث في شر--------- احلاسها او شر بيتهافاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتي تمضي اربعة اشهر	7908	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1728	true	3625910713621797585	87	126	433	627	1531	300	عن امها ان امراة توفي----- زوجها فخافوا علي عينيها فاتوا رسول الله------------------- فاستاذنوه في الكحل فقال لا----- قد كانت احداكن تكون في شر بيتها في احلاسها او شرسها --فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فخرجت افلا-- اربعة اشهر	1728	2480010260880350358	167	270.5	132	227	73.56828308105469	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07908	false	-5213493013560562075	226	258	1144	1292	1498	300	دخل علي ام سلمة وهي حاد علي ابي سلمة------------------------------- وقد جعلت علي عين-ها صبرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ما هذا يا ام سلمة ق-لت انما هو صبر يا رسول الله قال فاجعليه بالليل وامسحيه بالنهار	7908	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1733	true	-3700119452139206902	135	211	656	1049	1517	300	دخل علي ام سلمة وهي حاد علي ابي سلمة عبد الله بن عبد الاسد المخزومي وقد جعلت علي عينيها بالتثنية صبر بفتح الصاد المهملة وكسر الموحدة في الاشهر الدواء المر وسكون الباء للتخفيف لغة قليلة وقيل لم تسمع في السبعة وحكي ابن السيد في المثلث جواز التخفيف كنظاءره بسكون الباء مع كسر الصاد وفتحها فيكون فيه ثلاث لغات فقال ما هذا يا ام سلمة قالت انما هو صبر يا رسول الله قال -اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار	1733	2480010260880350358	143	239.0	111	394	36.29441452026367	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07373	false	2997048608943699267	130	209	645	1045	1483	300	بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم زيدا---------------------------------------------------------------- وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي ا-نزل الله--------------------------------------------------- ادعوهم لاباءهم الي قوله---------------------------------------------------- ومواليكم----- الاحزاب فردوا ا-----------------------------------------------لي اباءهم----------------------------------------------------- فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة------------------------- بنت سهيل ----------------بن عمرو القرشي ثم العامري ----------وهي امراة ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذيفةالنبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري ------سالما ولدا	7373	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1744	true	6715347930033237901	125	298	640	1499	1511	300	بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ ------من المهاجرات الاول الفاضلات وهي من افضل ايامي قريش جمع ايم من لا زوج لها بكرا او ثيبا زاد في رواية شعيب عن الزهري وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث--- ميراثه فلما انزل الله تبارك وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم سورة الاحزاب الاية 5 بنو عمكم رد بالبناء للمفعول كل واحد من اولءك الي ابيه الذي ولده فان لم يعلم ابوه رد الي مولاه وفي رواية شعيب فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح المهملة وسكون الهاء بنت سهيل بضم السين مصغر ابن عمرو بفتح العين اسلمت قديما بمكة وهي امراة ابي حذيفة وهاجرت معه الي الحبشة فولدت له هناك محمدا وهي ضرة معتقة سالم الانصارية وهي من بني عامر بن لءي فهي قرشية عامرية وابوها صحابي شهير الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري نعتقد سالما ولدا	1744	2480010260880350358	299	420.5	234	869	34.40736389160156	52	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07374	false	6616639577622701662	154	231	712	1105	1451	300	بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني النبي صلي الله عليه وسلم زيدا---------------------------------------------------------------- وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث من ميراثه حتي ا-نزل الله--------------------------------------------------- ادعوهم لاباءهم الي قوله---------------------------------------------------- ومواليكم----- الاحزاب فردوا ا-----------------------------------------------لي اباءهم----------------------------------------------------- فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة------------------------- بنت سهيل ----------------بن عمرو القرشي ثم العامري وام-------------راة ابي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذيفةالنبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ا----نا نري ------سالما ولدا	7374	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1744	true	6715347930033237901	125	298	640	1499	1511	300	بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ ------من المهاجرات الاول الفاضلات وهي من افضل ايامي قريش جمع ايم من لا زوج لها بكرا او ثيبا زاد في رواية شعيب عن الزهري وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس اليه وورث--- ميراثه فلما انزل الله تبارك وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط اعدل عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم سورة الاحزاب الاية 5 بنو عمكم رد بالبناء للمفعول كل واحد من اولءك الي ابيه الذي ولده فان لم يعلم ابوه رد الي مولاه وفي رواية شعيب فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين فجاءت سهلة بفتح المهملة وسكون الهاء بنت سهيل بضم السين مصغر ابن عمرو بفتح العين اسلمت قديما بمكة وهي امراة ابي حذيفة وهاجرت معه الي الحبشة فولدت له هناك محمدا وهي ضرة معتقة سالم الانصارية وهي من بني عامر بن لءي فهي قرشية عامرية وابوها صحابي شهير الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله انا كنا نري نعتقد سالما ولدا	1744	2480010260880350358	290	397.5	227	869	33.3716926574707	48	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07376	false	-7718528125926707116	134	198	701	1011	1554	300	في حديث القاسم عن عاءشة جاءت سهلة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف------------------------------------------------------قال ارضعيه فقالت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف ارضعه وهو رجل كبير فتبس-------------------م وقال قد علمت انه رجل كبير وفي رواية ابن ابي مليكة ارض----عيه تحرمي عليه ويذهب الذي في وجه ابي حذيفة فرجعت----- وقالت -------ارضعته فذهب الذي في وجه ابي حذيفة	7376	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1745	true	-1181505644069266437	70	217	342	1047	1454	300	-----عن القاسم عن عاءشة فقالت ا----------------------------------------------------ني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه وله من وجه اخر عن القاسم عنها فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوه وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا ولا منافاة فان سهلة ذكرت السءالين للنبي صلي الله عليه وسلم واقتصر كل راو علي واحد فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضعيه خمس رضعات قال ابن عبد البر وفي رواية يحيي بن سعيد الانصاري عن ابن شهاب باسناده عشر رضعات والصواب رواية مالك وتابعه يونس خمس رضعات فيحرم بلبنها زاد في مسلم فقالت كيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وكان قد شهد بدرا وفي لفظ له ارضعيه تحرمي عليه ويذهب الذي في نفس ابي حذيفة فرجعت اليه فقالت اني قد ارضعته فذهب الذي في نفس ابي حذيفة	1745	2480010260880350358	200	322.5	155	762	26.246719360351562	37	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03868	false	544881047066480926	165	218	829	1078	1472	300	خمسة اوسق او دون خمسة اوسق قال نعم 2382 مسلم 1541 فتح 2191 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال يحيي بن سعيد سمعت بشيرا قال سمعت سهل بن ابي حثمة ان رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها	3868	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1771	true	-7398947028541067524	47	155	231	796	1549	300	خمسة اوسق او دون خمسة اوسق وبسبب هذا الشك اختلف ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الامام فقصر في المشهور الحكم علي خمسة اوسق فاقل اتباعا لما وجد عليه العمل ولان الخمسة اول مقادير المال الذي يجب فيه الزكاة من هذا الجنس فقصر الرفق علي شراءها فما زاد عليها خرج الي المال الكثير الذي يطلب فيه التجر مع ما فيه من المزابنة وعنه ايضا قصر الجواز علي اربعة فاقل عملا بالمحقق لان الخمسة شك فيها والعرايا رخصة اصلها المنع فيقصر الجواز علي المحقق وسبب الخلاف ان النهي عن المزابنة وقع مقرونا بالرخصة في العرايا ففي الصحيح نهي صلي الله عليه وسلم---- عن بيع التمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها	1771	2480010260880350358	114	165.5	90	675	16.88888931274414	20	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03869	false	7565906939813122933	39	84	188	397	1467	300	خمسة اوسق او دون خمسة اوسق حدثنا علي بن عبد الله ثنا سفيان قال قال يحيي بن سعيد سمعت بشيرا عن سهل بن ابي حثمة ان رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها	3869	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1771	true	-7398947028541067524	47	155	231	796	1549	300	خمسة اوسق او دون خمسة اوسق وبسبب هذا الشك اختلف ق------------------------------------------------------------------ول الامام فقصر في المشهور الحكم علي خمسة اوسق فاقل اتباعا لما وجد عليه العمل ولان الخمسة اول مقادير المال الذي يجب فيه الزكاة من هذا الجنس فقصر الرفق علي شراءها فما زاد عليها خرج الي المال الكثير الذي يطلب فيه التجر مع ما فيه من المزابنة وعنه ايضا قصر الجواز علي اربعة فاقل عملا بالمحقق لان الخمسة شك فيها والعرايا رخصة اصلها المنع فيقصر الجواز علي المحقق وسبب الخلاف ان النهي عن المزابنة وقع مقرونا بالرخصة في العرايا ففي الصحيح نهي صلي الله عليه وسلم---- عن بيع التمر بالتمر ورخص في العرية ان تباع بخرصها ياكلها اهلها	1771	2480010260880350358	117	165.5	91	635	18.42519760131836	20	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04719	false	-8088036328606195201	146	218	784	1140	1525	300	يحيي ابن سعيد--------- عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن ان امه عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهما واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال انا يا رسول الله ---وله اي ذلك احب	4719	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1773	true	-778034329902238515	84	142	402	695	1485	300	يحيي -بن سعيد الانصاري عن ابي الرجال عن----------------------- عمرة عن عاءشة------ قالت------------------------------ سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهم- واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما---------- صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال---- يا رسول الله اناوله اي ذلك احب	1773	2480010260880350358	272	472.5	216	368	73.91304016113281	48	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04720	false	2875444436917859208	0	68	0	334	1492	300	بن سعيد--------- عن ابي الرجال محمد بن عبد الرحمن ان امة عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عاءشة تقول سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتها واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف -قال انا يا رسول الله ف---له اي ذلك احب	4720	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1773	true	-778034329902238515	85	142	407	695	1485	300	بن سعيد الانصاري عن ابي الرجال عن----------------------- عمرة عن عاءشة------ قالت---------------- سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية اصواتهم واذا احدهما يستوضع الاخر ويسترفقه في شء وهو يقول والله لا افعل فخرج عليهما---------- صلي الله عليه وسلم فقال اين المتالي علي الله لا يفعل المعروف فقال---- يا رسول الله اناوله اي ذلك احب	1773	2480010260880350358	264	459.5	209	347	76.0806884765625	48	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03895	false	1443521799879385954	157	186	758	905	1479	300	ب--حديث الباب من اجاز بيع الطعام من رجل -نقدا ويبتاع منه بذلك------ طعاما قبل الافتراق وبعده لانه لم يخص فيه باءع الطعام ولا مبتاعه من غيره وهو قول --------الشافعي	3895	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1776	true	6451608827347304983	228	258	1143	1300	1513	300	بالحديث------ من اجاز بيع الطعام من رجل بنقد- ويبتاع منه بذلك النقد طعاما قبل الافتراق وبعده لانه لم يخص فيه باءع الطعام ولا مبتاعه من غيره وبه قال الحنفي والشافعي	1776	2480010260880350358	137	234.5	109	164	83.53658294677734	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03859	false	-7047104499623904760	18	50	84	223	1523	300	اختلف ما يكال او يوزن مما يءكل او يشرب-------------------- فلا باس فيه ان ي-------------------------------------------------ءخذ صاع من تمر بصاعين من حنطة وصاع من تمر بصاعين من زبيب وصاع من حنطة بصاعين من تمر	3859	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1810	true	-5595729666719411448	207	253	1029	1233	1473	300	اختلف ما يكال او يوزن مما يءكل او يشرب فبان اي ظهر اختلافه فلا باس---- ان يءخذ منه اثنان بواحد يدا بيد لا مءخرا ولا باس ان يءخذ صاع من تمر بصاعين من حنطة وصاع من تمر بصاعين من زبيب وصاع من حنطة بصاعين من سمن	1810	2480010260880350358	133	245.5	102	208	63.94230651855469	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08648	false	5130163608861522656	51	104	259	537	1520	300	ان ابا سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين نهي عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوب-----ه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	8648	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1835	true	6804868909505749451	204	250	1039	1279	1552	300	عن ابي سعيد------- قال نهي---------- صلي الله عليه وسلم------------------------- عن الملامسة والمنابذة في البيع والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل -ثوبه وينبذ الاخر اليه ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض	1835	2480010260880350358	230	431.5	185	283	81.27208709716797	38	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04190	false	4160888480924931837	26	123	125	601	1521	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مرسلا وقال ابو داود هو اصح ممن رواه عن مالك مسندا وقال الدارقطني لا يثبت عن الزهري مسندا وانما هو مرسل وقال ابو عمر كذا هو مرسل في جميع الموطات وكذلك رواه جماعة الرواة عن مالك مرسلا الا عبد الرزاق فان رواه عن م------الك عن ا--لزهري عن ابي بكر عن ابي هريرة فاسنده وقد---------------------- اختلف فيه عن عبد الرزاق قال الدارقطني وتابع عبد الرزاق علي اسناده عن مالك احمد بن موسي واحمد بن ابي طيبة واختلف اصحاب ابن شهاب عليه في اسناده وارساله وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محفوظ لابي هريرة لا يرويه غيره	4190	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1854	true	1488962783760222250	138	236	682	1155	1473	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------قال ابن عبد البر هكذا--------------------------------------------------------------------------------------------------- في جميع الموطات ولجميع---------- الرواة عن مالك مرسلا الا عبد الرزاق بخلف عنه فوصله عن مالك عن ابن شهاب عن ابي بكر عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وكذا اخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------تلف اصحاب الزهري عن---ه في --------ارساله ووصله ورواية من وصله صحيحة فقد رواه عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبشير بن نهيك وهشام بن يحيي كلاهما عن ابي هريرة مرفوعا الثلاثة في الفلس دون ذكر حكم الموت والحديث محفوظ لابي هريرة لا يرويه غيره	1854	2480010260880350358	188	237.0	144	706	26.628894805908203	31	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04120	false	-181989993871518189	0	47	0	227	1426	300	وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء 142 المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وبشء من التبن	4120	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1912	true	-5045952155149887467	239	275	1149	1327	1465	300	وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب-------- الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء---- المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا------------------------------------- بما علي الاربعاء وبشء من التبن	1912	2480010260880350358	178	329.0	142	227	78.41410064697266	33	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04121	false	1528556899190177256	0	76	0	365	1524	300	كان يكري مزارعه علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية ثم حدث عن رافع بن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب ابن عمر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الاربعاء وبشء من التبن	4121	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1912	true	-5045952155149887467	212	275	1019	1327	1465	300	كان يكري مزارعه علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من امارة معاوية ثم حدث عن رافع-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب-------- الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمت انا كنا نكري مزارعنا------------------------------------- بما علي الاربعاء وبشء من التبن	1912	2480010260880350358	305	567.0	242	366	83.33333587646484	58	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06243	false	8462743935175368803	226	276	1089	1328	1446	300	جويرية عن مالك عن الزهري ان سالم بن عبد الله اخبره قال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها انت قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه انظر2339 مسلم	6243	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1912	true	-5045952155149887467	72	121	372	602	1465	300	جويرية عن مالك عن الزهري ان سالم بن عبد الله اخبره قال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها ----قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه وفي----- مسلم	1912	2480010260880350358	227	437.5	178	239	94.97908020019531	47	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06253	false	-2284851040215428290	189	227	950	1134	1487	300	الزهري عن سالم ----------------------اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا-اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم اتكريها انت قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه	6253	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1912	true	-5045952155149887467	76	119	390	593	1465	300	الزهري ان سالم بن عبد الله اخبره قال اخبر رافع بن خديج عبد الله بن عمر ان عميه وكانا شهدا بدرا اخبراه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع قلت لسالم فتكريها ----قال نعم ان رافعا اكثر علي نفسه	1912	2480010260880350358	178	332.5	141	207	85.99034118652344	35	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04644	false	1416476654779522485	90	139	448	667	1480	300	م------ن الحجة فيها---------------- ان يقال--- ارايت------- لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل---- ذلك الحق عنه------- وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه لحق------------------------------- وثبت حقه علي صاحبه فهذا مما----- لا اختلاف فيه عند احد من الناس	4644	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1937	true	5853896099803008377	123	191	667	965	1520	300	مالك فمن الحجة علي من قال ذلك القول ان يقال له ارايت اخبرني لو ان رجلا ادعي علي رجل مالا اليس يحلف المطلوب ما ذلك الحق عليه فان حلف بطل سقط ذلك الحق عنه باتفاق وان نكل عن اليمين حلف صاحب الحق ان حقه اي ما ادعي به الحق اي باق لم يقبضه وثبت حقه علي صاحبه فهذا ما اي شء لا اختلاف فيه عند احد من الناس	1937	2480010260880350358	210	347.5	161	298	70.46979522705078	45	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04653	false	-8011770109441705026	79	240	407	1182	1503	300	قولنا هذا عاءب ترك فيه موضع حجتنا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والاثار بعده عن ا-صحابه وزعم ان زيد بن ثابت كان لا يري اليمين علي المنبر وانا روينا---- ذلك عنه وخالفناه الي قول مروان بغير حجة قال وهذا مروان يقول لزيد وهو احظي اهل زمانه وارفعهم لديه منزلة لا والله الا عند مقاطع الحقوق قال فما منع زيد بن ثابت لو يعلم ان اليمين علي المنبر حق ان يقول مقاطع الحقوق مجلس الحكم كما قال ابو حنيفة واصحابه ما كان زيد ليمتنع ان يقول لمروان ما هو اعظم من هذا حيث قال له اتحل الربا ق----------ال اعوذ بالله قال ان الناس يبتا-عون الصكوك قبل ان يقبضوها فبعث مروان الحرس ينتزعونها من ايدي الناس فاذا ----كان مروان لا ينكر علي زيد هذا فكيف ينكر عليه في نفسه ان-------- يلزم-ه اليمين علي المنبر لقد كان زيد من اعظم اهل المدينة في عين مروان-------------- ولكن زيدا علم---- ان ما قضي به مروان هو الحق وكره ان تصبر يمينه عند المنبر قال	4653	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1945	true	-5895324664138675772	155	281	748	1362	1460	300	قولنا هذا عاءب ترك فيه موضع حجتنا بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم والاثار بعده عن الصحابة وزعم ان زيد بن ثابت ----لا يري اليمين علي المنبر وانا روينا عنه ذلك---- وخالفناه الي قول مروان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما منع زيد لو لم----- يعلم ان اليمين علي المنبر حق ان يقول مقاطع الحقوق مجلس الحكم وقد قال له ا------------------------------------------------------عظم من هذا----------- اتحل الربا يا مروان فقال اعوذ بالله قال فال--ناس يتبايعون الصكوك قبل ان يقبضوها فبعث مروان الحرس ين-زعونها من ايدي الناس فاذا لم ينكر مروان --------علي زيد هذا فكيف ينكر عليه في نفسه ان يقول لا يلزمني اليمين علي المنبر لقد كان زيد من اعظم اهل المدينة عند مر---وان وارفعهم منزلة ولكن----- علم زيد ان ما قضي به مروان -----حق وكره ان تصبر يمينه علي المنبر قال	1945	2480010260880350358	536	906.5	421	822	65.2068099975586	94	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10031	false	-3400625253797431610	45	84	242	433	1466	300	عن عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	10031	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1957	true	3357513885962788627	164	204	854	1053	1526	300	عن عكرمة قال اتي علي------------- بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	1957	2480010260880350358	178	335.0	142	212	83.96226501464844	35	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10033	false	5217197243447127133	133	175	671	880	1480	300	عكرمة قال اتي علي رضي الله عنه بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	10033	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1957	true	3357513885962788627	165	204	857	1053	1526	300	عكرمة قال اتي علي------------- بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	1957	2480010260880350358	196	386.0	157	209	93.7799072265625	38	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10031	false	-3400625253797431610	174	223	873	1094	1466	300	-----ولكن اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيسالي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال انزل واذا رجل عنده موثق ق-----------------ال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود -قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله	10031	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1958	true	2829077818124419337	173	209	851	1024	1493	300	عليه وسلم استعمل----- ابا موسي ع---------------------لي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فوجد----------------------------------------- عنده رجلا مقيدا في الحديد فقال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم ارتد فقال معاذ---- لا انزل حتي يقتل قضاء الله ورسوله	1958	2480010260880350358	123	177.5	91	244	50.40983581542969	22	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10033	false	5217197243447127133	167	242	841	1189	1480	300	صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه وحديث ابي موسي قال اقبلت الي رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين الي ان قال اذهب انت يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيسالي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فلما قدم عليه القي له وسادة قال انزل فاذا عنده رجل موثق ق-------------ال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم تهود -قال اجلس قال لا اجلس حتي يقتل قضاء الله ورسوله	10033	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1958	true	2829077818124419337	151	209	747	1024	1493	300	صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة امر بقتل قوم ارتدوا كابن خطل ولم يذكر استتابة وبما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم استعمل---------------------------------------- ابا موسي عل---------------------ي اليمن ثم اتبعه معاذ بن جبل فوجد------------------------------------- عنده رجلا مقيدا في الحديد فقال ما هذا قال كان يهوديا فاسلم ثم ارتد فقال معاذ---- لا انزل حتي يقتل قضاء الله ورسوله	1958	2480010260880350358	164	205.5	123	379	43.271766662597656	30	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10608	false	6197792216941895342	104	167	501	804	1471	300	بالسيف غير مصفح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تعجبون من غيرة سعد والله ل-----انا اغير منه والله اغير مني ومن ---------------------------اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما ب---------------------طن ولا احد احب اليه العذر من الله ومن اجل ذلك بعث ال-------مبشرين والمنذرين ولا احد احب اليه المدحة من الله ومن اجل ذلك وعد الله الجنة انظر 6846 مسلم	10608	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1960	true	-6214686716274858278	31	103	153	491	1452	300	بالسيف قبل ذلك قال---------------- صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور وانا اغير منه والله اغير مني زاد في حديث المغيرة بن شعبة من اجل غيرة الله حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شخص اغير من الله ولا شخص احب اليه العذر من الله -من اجل ذلك بعث المرسلين مبشرين و--منذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله -من اجل ذلك وعد الله الجنة رواه----- مسلم	1960	2480010260880350358	223	366.5	171	363	61.4325065612793	41	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04628	false	9072866773166101915	115	152	545	705	1452	300	ما حملك علي اخذ هذه النسمة قال------------------------- اتهمه ان يكون ولده اتاه به ليفرض له في بيت المال------- ويحتمل انه ظن ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه يريد ان يفرض له ويلي امره وياخذ ما يفرض له ويصنع به ما شاء	4628	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1962	true	6550908209703212003	172	239	851	1168	1471	300	ما حملك علي اخذ هذه النسمة بفتحتين روي اشهب عن مالك انه اتهمه ان يكون ولده اتي- به ليفرض له في بيت المال الباجي ويحتمل انه خاف التسارع الي اخذ الاطفال من غير نبذ حرصا علي اخذ النفقة لهم وموالاتهم ويحتمل انه ساله لءلا يلتقطه مدعيا له ابو عمر انما انكر عمر عليه لظنه انه يريد ان ---------يلي امره وياخذ ما يفرض له -يصنع به ما شاء	1962	2480010260880350358	141	204.0	107	328	42.9878044128418	29	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04399	false	2630590145797436803	209	277	1017	1321	1421	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه بعبد بن زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخ-------------------------------------------ي عهد الي انه ابنه ف---------------------------------قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي -ابن وليدة زمعة ولد علي فراشه--------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس به ف---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو ل--------------------ك يا عبد بن زمعة	4399	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1967	true	-1385656710825930832	74	144	391	711	1465	300	الي رسول الله ف------------------------------------------قال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة قد كان عهد الي بشد الياء فيه وللقعنبي عهد الي انه ابنه زاد في رواية الليث انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة --------------هو اخي وابن وليدة ابي- ولد علي فراشه وللقعنبي فنظر ا-----------------------------لي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله------------------- هو لك زاد القعنبي هو اخوك يا عبد بن زمعة	1967	2480010260880350358	188	262.5	143	425	44.235294342041016	35	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06497	false	6419569083093864114	42	120	189	533	1415	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واقبل معه عبد بن زمعة فقال سعد بن ابي وقاص هذا -ابن اخ-------------------------------------------ي عهد الي انه ابنه ----------------------------------قال عبد بن زمعة يا رسول الله هذا اخي هذا ابن -----زمعة ولد علي فراشه--------- فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابن وليدة زمعة فاذا--- اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك ه------------و اخوك يا عبد بن زمعة من اجل انه ولد علي فراشه	6497	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1967	true	-1385656710825930832	74	148	391	731	1465	300	الي رسول الله ف-----------------------------------------قال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة قد كان عهد الي بشد الياء فيه وللقعنبي عهد الي انه ابنه زاد في رواية الليث انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة --------------هو اخي ---وابن وليدة ابي ولد علي فراشه وللقعنبي فنظر ا-----------------------------لي ابن وليدة زمعة فاذا هو اشبه الناس بعتبة بن ابي وقاص فقال رسول الله------------------- هو لك زاد القعنبي هو اخوك يا عبد بن زمعة بضم الدال علي الاصل -----	1967	2480010260880350358	190	255.0	144	451	42.128604888916016	36	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04402	false	826109286483733247	79	151	376	711	1432	300	وقال المزني يحتمل ان يكون----------- اجاب فيه علي المسالة فاعلمهم بالحكم ان هذا يكون --اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زنا لا انه- قبل قول سعد علي- اخيه---- ولا علي زمعة قول ابنه عبد بن زمعة انه اخوه------------ لان كل واحد منهما اخبر عن غيره وقد قام الاجماع علي انه لا يقبل اقرار احد علي غيره فحكم بذلك ليعرفهم الحكم في مثله اذا نزل وقد حكي الله تعالي مثل ذلك في قصة داود	4402	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1968	true	-3362683292653764385	239	298	1165	1445	1457	300	وقال المزني يحتمل وهو الاصح عندي انه اجاب عن----- المسالة فاعلمه-------م ان الحكم كذلك اذا ادعي صاحب فراش وصاحب زني لانه ما قبل علي عتبة قول اخيه سعد ولا علي ز---------------------معة انه اولدها هذا الولد لان كل واحد منهما اخبر عن غيره و-------الاجماع علي انه لا يقبل اقرار احد علي غيره ----------------------------------------وقد حكي الله------ مثل ذلك في قصة داود	1968	2480010260880350358	213	313.5	164	366	58.196720123291016	37	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03682	false	379487282571749237	80	105	412	547	1522	300	ابن ام مكتوم-------------------------------- افعمياوان انتما الستما تبصرانه وقال لفاطمة بنت قيس انتقلي الي بيت ابن ام مكتوم تضعين ثيابك عنده------------- فاباح لها ما منعه لازواجه	3682	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms1972	true	9221157821570650846	18	52	101	281	1520	300	ابن ام مكتوم احتجبا منه فقالتا انه اعمي فقال افعمياوان انتما الستما تبصرانه وقال لفاطمة بنت قيس انتقلي الي بيت ابن ام مكتوم تضعين ثيابك عنده فانه لا يراك فاباح لها ما منعه لازواجه	1972	2480010260880350358	135	255.0	110	180	75.0	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04580	false	-4635062337353818434	151	211	758	1038	1479	300	عن الشعبي عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال --------------------------------------------------------------------------------------------سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله ثم بدا ------------------------------------------------------------------------------------------------له فوهبها لي فق---الت لا ارضي حتي تشهد النبي ------صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي وانا غلام فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان امه بنت رواحة سالتني بعض الموهبة لهذا قال الك ولد سواه قال نعم قال	4580	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2001	true	-137072173255554520	131	210	684	1074	1546	300	عن الشعبي عن النعمان اعطاني ابي عطية فقالت عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله فاتاه فقال اني اعطيت ابني من عمرة عطية ولمسلم والنساءي سالت امي ابي بعض الموهبة لي من ماله فالتوي بها سنة اي مطلها ولابن حبان حولين وجمع بان المدة ازيد من سنة فجبر الكسرة تارة والغي اخري قال بداله فوهبها لي فقالت له لا ارضي حتي تشهد النبي فقال رسول الله زاد في رواية للشيخين فق---------------------------------------------------------------------------------------ال الك ولد سواه قال نعم قال	2001	2480010260880350358	136	190.5	104	477	28.51152992248535	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04528	false	4413267432281806626	126	175	628	842	1454	300	مالك عن داود بن الحصين-------------- عن ابي غطفان --------------------------------------------------بن طريف عن مروان بن الحكم---------------------------------------- ان عمر بن الخطاب قال من وهب---- لصلة رحم او علي وجه الصدقة فانه لا يرجع فيها---------------------------------- ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب----------------------------- فهو علي هبته يرجع فيها ان- لم يرض منها	4528	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2009	true	-9155534989744947457	27	108	133	517	1442	300	مالك عن داود بن الحصين بمهملتين مصغر عن ابي غطفان بفتح المهملة والطاء المهملة والفاء يقال اسمه سعد ابن طريف بفتح المهملة وكسر الراء المري بضم الميم وشد الراء بلا نقط ان عمر بن الخطاب قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه --صدقة فانه لا يرجع فيها اي لا يجوز له ذلك ولا يعمل برجوعه ومن وهب هبة يري انه انما اراد بها الثواب اي الجزاء عليها ممن وهبها له فهو علي هبته يرجع فيها اذا لم يرض منها	2009	2480010260880350358	194	295.5	148	386	50.25906753540039	42	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04531	false	-4952630093940656631	6	151	31	747	1502	300	من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعم-----------------------------------------------------------ر ولعقبه وفي لفظ له ايما رجل اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وعقبه وانها لا ترجع الي صاحبها من اجل انه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وفي لفظ عن جابر انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي به ويحكي عنه انه عليه السلام قضي فيمن اعمر عمري له ولعقبه فهي له بتلة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا ثنيا قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه وعنه ايضا مرفوعا العمري لمن وهبت له وعنه ايضا مرفوعا امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فانها للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه وعنه	4531	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2011	true	2798514059515997399	103	195	489	950	1481	300	من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمرها ولعقبه اخرجه مسلم فلم يذكر التعليل وله من طريق معمر عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وكان الزهري يفتي به ولمسلم ايضا من طريق ابي الزبير عن جابر قال جعل الانصار يعمرون المهاجرين ف---------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي-- للذي اعمرها حيا وميتا ولعقبه وفيه	2011	2480010260880350358	312	406.0	246	775	40.25806427001953	59	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04532	false	-7520280441245768324	162	231	814	1139	1477	300	صلي الله عليه وسلم--- العمري والرقبي وفي المصنف عن طاوس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الرقبي فمن ارقب رقبي فهي في سبيل الميراث وفي لفظ فهي لورثة المرقب ثالثها ابن عمر روي عطاء عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن عمر ولم يسمعه منه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عمري ولا رقبي فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو له حياته ومماته	4532	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2012	true	-226654513892121244	192	239	987	1211	1527	300	صلي الله عليه وسلم عن العمري والرقبي قلت وما الرقبي قال يقو-----------------------------------ل الرجل للرجل هي لك حياتك فان فعلتم فهو جاءز وللنساءي ايضا عن------------------------- عطاء عن حبيب بن ابي ثابت عن ابن عمر مرفوعا-------------------------------------------- لا عمري ولا رقبي ومن اعمر شيءا او ارقبه فهو له حياته ومماته	2012	2480010260880350358	141	178.0	107	328	42.9878044128418	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04250	false	-8534860644044819057	166	225	849	1155	1522	300	ابي بن كعب رضي الله عنه فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها	4250	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2016	true	-4947765164895227386	239	288	1234	1498	1559	300	ابي بن كعب -في الصحيحين----- وجدت صرة--------------------------------- فيها ماءة دينار فاتيت---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------يته الرابعة فقال اعرف عددها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها	2016	2480010260880350358	149	148.0	120	413	36.07748031616211	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02351	false	8941317907395609195	256	298	1242	1443	1453	300	اشتد ب---ي قو----ي وفي رواية اشفيت منه علي الموت اي قاربت ولا يقال اشفي ال--------------------------------------------------------------------------ا في الشر بخلاف اشرف وقارب وقوله ولا يرثني الا ابنة اي من-------------------------------- الولد و-----خواص الورثة------------- والا فقد كان ل--ه عصبة--------------------------- وقيل معناه لا يرثني من اصحاب الفروض	2351	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2034	true	5942074994792437217	194	270	964	1318	1463	300	اشتد بي اي قوي علي وفي رواية اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله قد بلغ من الوجع ما تري اي الغاية وانا ذو مال كثير لان التنوين للكثرة وقد جاء صريحا في بعض طرقه ذو مال كثير ولا ير-------ثني الا ابنة لي قال النووي وغيره معناه لا يرثني من الولد او من خواص الورثة او من النساء والا فقد كان لسعد عصبات لانه من زهرة وكانوا كثيرا وقيل معناه لا يرثني من اصحاب الفروض	2034	2480010260880350358	140	177.5	106	361	38.78116226196289	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02352	false	1203139480234298365	139	250	763	1348	1604	300	ابنه عمر علي الجيش الذين لق-وا الحسين فقتلوه حكاه ابن التين وقال ابن بط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لما امر سعد علي العراق اتي بقوم ارتدوا فاستتابهم فتاب بعضهم واصر بع--ضهم فقتلهم فانتفع به من تاب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضرر به الاخرون وحكي الطحاوي هذا عن بكير بن الاشج عن ابيه عامر انه ساله عن معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ذلك وان المرتدين كانوا يسجعون سجع مسيلمة ومثل هذا لا يقال الا عن توقيف قال بعض العلماء من اهل المعرفة العل معناها الترجي الا اذا وردت عن الله ورسله واولياءه فان معناها التحقيق ومعني امضاء هجر----------------------------تهم اتمامها- لهم من غير ابطال فيرجعون الي المدينة ومعني ولا تردهم علي اعقابهم اي بترك هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حالهم	2352	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2040	true	1635242421061710333	3	144	13	745	1549	300	ابنه عمر علي الجيش الذين قتلوا الحسين ومن معه ورده الحافظ بانه تكلف بلا ضرورة تحمل علي ارادة الضر الحاصل من ولده للمسلمين مع انه وقع منه هو الضرر للكفار واقوي من ذلك ما رواه الطحاوي من طريق بكير بن عبد الله بن الاشج عن ابيه انه سال عامر بن سعد عن معني هذا الحديث فقال لما امر سعد علي العراق اتي بقوم ارتدوا فاستتابهم فتاب بعضهم وامتنع بعضهم فقتلهم فانتفع به من تاب وحصل الضرر للاخرين وهذا من معجزاته واخباره بالغيب فانه عاش حتي فتح العراق وحصل نفع المسلمين به وضر الكفار ومات سنة خمس وخمسين وقيل سنة ثمان وخمسين من الهجرة وهو المشهور فيكون عاش بعد حجة الوداع خمسا واربعين سنة اللهم امض بهمزة قطع من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امضاء وهو الانفاذ اي اتمم لاصحابي هجرتهم التي هاجروها من مكة-------------- الي المدينة------ ولا تردهم علي اعقابهم--- بترك هجرتهم ورجوعهم عن مستقيم حالهم	2040	2480010260880350358	219	93.0	177	1046	20.93690299987793	33	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09680	false	-2742619884440190882	263	296	1240	1423	1440	300	الله عنه-----ما قال--------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالد----------ين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	9680	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2045	true	-697009049959793860	26	64	145	352	1575	300	الله عز وجل كما قال ابن عباس كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين والاقربين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2045	2480010260880350358	181	338.0	148	207	87.43961334228516	31	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09681	false	-3755176572258071042	7	39	30	212	1523	300	الله عنه-----ما قال--------- كان المال للولد وكانت الوصية للوالد----------ين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس-وجعل للمراة الربع والثمن------- وللزوج الشطر والربع	9681	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2045	true	-697009049959793860	26	64	145	352	1575	300	الله عز وجل كما قال ابن عباس كان المال للولد وكانت الوصية للوالدين والاقربين فنسخ الله من ذلك ما احب فجعل للذكر مثل حظ الانثيين وجعل للابوين لكل واحد منهما السدس وجعل للمراة -------الثمن والربع وللزوج الشطر والربع	2045	2480010260880350358	173	301.0	142	214	80.84111785888672	29	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04378	false	-3157251122209979510	50	95	257	491	1499	300	مرفوعا ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزء كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء كل عضو منهما عضوا منه من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكلها من النار	4378	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2075	true	9167429025182509250	272	297	1418	1560	1574	300	مرفوعا ايما امرء مسلم اعتق ----------------------------------------------------------------------------امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار عظمين------ منهما بعظم منه--------- وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاك-ها من النار	2075	2480010260880350358	133	232.5	108	234	56.837608337402344	20	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04443	false	-6296861032816480631	0	47	0	236	1512	300	فقالت لها --ان احب اهل-------ك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة ف---------------------------------------------------اعتقك------------------------------- فعلت---- فذكرت----------------- بريرة ذلك لاهل---------ها فقالوا لا----------------- الا ان يكون---- ولاءك لنا قال مالك قال يحيي------------- فزعمت عمرة---------------------------------------- ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---------- اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	4443	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2086	true	-5835399059727088369	188	267	975	1389	1571	300	فقالت عاءشة ان احب اهلك ساداتك ان اصب لهم ثمنك صبة واحدة اي ادفعه عاجلا في مرة تشبيها بصب الماء وهو انسكابه واعتقك بضم الهمزة والنصب عطفا علي اصب فعلت ذلك فذكرت باسكان التاء ذلك بريرة---- لاهلها لمواليها فقالوا لا نبيعك بشرط العتق الا ان يكون لنا ولاءك ----قال مالك قال يحيي بن سعيد شيخه فزعمت عمرة الزعم يستعمل بمعني القول المحقق اي قالت ان عاءشة ذكرت ذلك لرسول الله -------------------فقال رسول الله اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	2086	2480010260880350358	204	272.0	164	441	46.25850296020508	34	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04443	false	-6296861032816480631	248	296	1271	1494	1512	300	عبد ما بقي عليك شء وحدثنا ابو بشر ثنا ابو معاوية وشجاع بن الوليد عن عمرو بن ميمون عن سليمان بن يسار قال استاذنت علي عا------------------------------------ءشة فقال-----ت كم بقي عليك من كتابتك قلت عشر اواق---------- قالت ادخل فانك عبد ما بقي عليك شء وللبيهقي ما بقي عليك---------------------------------------------- درهم	4443	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2094	true	6464632529097807609	50	113	232	529	1447	300	عبد ما بقي عليه من كتابته شء وقد روي ابن ابي شيبة وابن سع------د----------------- عن سليمان بن يسار قال استاذنت علي عاءشة فعرفت صوتي فقالت سليمان فقلت سليمان فقالت اديت ما بقي عليك من كتابتك قلت نعم الا شيءا يسيرا قالت ادخل فانك عبد ما بقي عليك شء وروي الشافعي وسعيد بن منصور عن زيد بن ثابت المكاتب عبد ما بقي عليه درهم	2094	2480010260880350358	133	201.5	98	320	41.5625	24	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04446	false	-7075204937608450568	187	209	934	1041	1525	300	مالك لا ينبغي ان يطا م------كاتبته فان جهل و-وطءها فح---------------ملت فهي بالخيار ان شاءت كانت ام ولد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان شاءت قرت علي كتابتها	4446	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2098	true	-6316073366932643603	178	228	922	1160	1522	300	مالك لا ينبغي ان يطا الرجل مكاتبته فان جهل و وطء مكاتبة له انها ان حملت فهي بالخيار ان شاءت كانت ام ولد وان كان لها مال كثير ظاهر وقوة علي السعي للاختلاف فيها فقد قال ابن المسيب اذا حملت بطلت كتابتها وصارت ام ولد وان شاءت قرت علي كتابتها	2098	2480010260880350358	101	179.0	80	238	42.436973571777344	21	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09857	false	-684987323176034852	161	285	818	1402	1476	300	----قال--------------- ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلنا -الرواح حين زاغت الشمس حتي اجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الي ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم انشب ان خرج عمر بن الخطاب فلما رايته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فانكر علي وقال ما عسيت ان يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذنون قام فاثني علي الله بما هو اهله ق---ال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي	9857	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2141	true	-5955109518991168506	198	272	1007	1358	1523	300	فخطب الناس وللبخاري عن ابن عباس فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة عجلنا بالرواح--------------------------------------------------------- الي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجلس عمر علي المنبر فلما سكت المءذ--ن قام فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قاءل لكم مقالة قد قدر لي ان اقولها لا ادري لعلها بين يدي اجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به راحلته ومن خشي ان لا يعقلها فلا احل لاحد ان يكذب علي	2141	2480010260880350358	321	592.5	253	607	52.88302993774414	63	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09891	false	3036374223636096689	201	254	1015	1265	1471	300	الرجال عن امه عمر-----------------------------------------ة ان رجلين--------- استبا في زمن------ عمر رضي الله عنه فقال احدهما للاخر والله ما انا بزان ولا امي بزانية فاستشار في ذلك عمر رضي الله عنه ف-----قال قاءل مدح اباه وام------------ه وقال اخر-- قد كان لابيه وامه مدح غير ه----------------------------------------------------------------------ذا نري ان يجلد ا-لحد فجلده عمررضي الله عنه--- ثمانين	9891	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2152	true	-2710907848809277740	60	140	300	696	1451	300	النجار عن امه عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الانصارية ان رجلين لم يسميا استبا في زمن خلافة عمر بن الخطاب فق---ال احدهما للاخر والله ما ابي بزان ولا امي بزانية فاستشار في ذلك عمر بن الخطاب العلماء فقال قاءل مدح اباه وامه فلا شء عليه وقال اخرون قد كان لابيه وامه مدح غير هذا فعدوله الي هذا في مقام الاستباب دليل علي انه عرض بالقذف المخاطبة فلذا نري ان تجلده الحد فجلده عمر بن الخطاب الحد ثمانين	2152	2480010260880350358	205	326.5	160	399	51.37844467163086	35	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09799	false	1522553095577217128	186	218	894	1035	1460	300	سعيد بن العاصي وهو اميران اقطع يده فابي وقال لا تقطع يد الابق اذا سرق فقال له عبد الل------------------ه في اي------- كتاب الله وجدت هذا----------- ثم امر به عبد الله------- فقطعت يده	9799	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2157	true	-2579009573202581028	86	124	433	594	1509	300	سعيد ان يقط------------------ع يده----- وقال لا تقطع يد الابق اذا سرق فقال له عبد الله بن عمر منكرا عليه في اي اية من كتاب الله وجدت هذا الذي تقوله ثم امر به عبد الله بن عمر فقطعت يده	2157	2480010260880350358	114	174.5	86	184	61.956520080566406	24	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08386	false	9124385759180096456	236	265	1127	1267	1444	300	عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما علي حدة---- مسلم	8386	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2171	true	-6365780335612140933	182	212	967	1111	1547	300	عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما علي حدة وفي مسلم	2171	2480010260880350358	140	273.5	111	144	97.22222137451172	29	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09687	false	-5886775888843716664	68	147	327	709	1489	300	الا الليث وداود فانهما قالا فيه -------------------الغرة وسواء رمته قبل موته- او بعده المعتبر حياة امه في وقت ضربها لا غير احتج الطحاوي علي الليث بان قال قد اجمعوا والليث معهمع-لي انه لو ضرب بطنها وهي حية فماتت والجنين في بطنها ولم يسقط انه لا شء فيه فكذلك اذا اسقطته بعد موتها قال ولا يختلفون انه لو ضرب بطن امراة حامل والقت جنينا ميتا---- لا شء فيه فكذلك اذا كان الضرب في حياتها ثم ماتت ثم القت- ميتا فبطل	9687	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2192	true	931588849017473378	225	294	1081	1419	1456	300	الا الليث واهل الظاهر فقالوا اذا القت جنينها ميتا فالغرة -سواء رمته بعد موتها او قبله وابطله----------------------------------- الطحاوي بانهم--------------- اجمعوا والليث معهم علي انه لو ضرب بطنها فم--------اتت وهو---- في بطنها -لم يسقط انه لا شء فيه -كذلك اذا اسقطته بعد موتها قال ولا --خلاف ايضا لو ضرب بطن ميت-ة حامل فالقت جنينا ميتا انه لا شء فيه فكذلك اذا كان الضرب في حياتها فم--اتت ثم القته ميتا وسءل	2192	2480010260880350358	257	365.0	198	408	62.990196228027344	42	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09964	false	-253661781474914242	25	76	116	360	1440	300	عن ربيعة ق----------------------ال سالت ا----بن المسيب عن كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل -قلت فكم في اصبعين ----فقال عشرون من الابل -قلت فكم في ثلاث ف-----قال ثلاثون من الابل فقلت فكم في اربع قال عشرون من الابل فقلت حين عظم---- جرحها---------- واشتدت مصيبتها----- نقص عقلها فق------ال سعيد اعراقي انت	9964	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2195	true	5062343788465284228	229	292	1141	1441	1485	300	عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب--- كم في اصبع المراة فقال عشر من الابل فقلت -كم في اصبعين منها قال عشرون من الابل فقلت كم- في ثلاث منها فقال ثلاثون من الابل فقلت -كم في اربع قال عشرون من الابل فقلت حين عظم كثر جرحها بضم الجيم واشتدت مصيبتها بذلك نقص عقلها ديتها فقال سعيد اعراقي انت	2195	2480010260880350358	230	378.0	180	306	75.16339874267578	41	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10019	false	-4536916759286863795	152	195	722	915	1429	300	علي الطريق فليس علي احد في هذا غرم وانما يضمن اذا فعل من ذلك ما لا يجوز له ان يصنعه علي الطريق ف--------------------------------------------ما اصابت------ من جرح او غيره وكان---------- عقله دون ثلث الدية فهو في ماله-------------------------------------- وما بلغ الثلث فصاعدا فهو علي العاقلة	10019	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2211	true	-2484693757210633973	183	245	943	1224	1488	300	علي --طريق المسلمين ان ما صنع من ذلك يفصل فيه فان كان م------ما لا يجوز له ان يصنعه علي --طريق المسلمين كالضيقة التي لا تحتمل ذلك فهو ضامن لما اصيب في ذلك من جرح او غيره فما كان من ذلك عقله دون ثلث الدية فهو في ماله خاصة لان العاقلة لا تحمل ما دون الثلث وما بلغ الثلث فصاعدا فهو علي العاقلة	2211	2480010260880350358	141	189.0	106	291	48.453609466552734	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08958	false	5775897383559002675	207	276	1040	1379	1514	300	يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار مولي الانصارعن رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة انهما حدثاه-------------------------------------------------------------------------------- ان عبد الله بن سهل ومح---------يصة بن مسعود اتيا---- خ--------------------------------------------------------------------------------------يبر فتفرقا ----------------------------------في النخل فقتل عبد الله بن سهل -------------------------------فجاء عبد الرحمن بن سهل و------------------------------------------------------------حويصة ومحيصة ابنا مسعود -------------------------------الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر	8958	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2223	true	178394541273526378	156	299	828	1527	1533	300	يحيي بن سعيد عن بشير عن ----------------------------------سهل بن ابي حثمة زاد حماد عن يحيي عن بشير ورافع بن خديج وقال الليث عن يحيي حسبت انه قال مع سهل ورافع بن خديج ان عبد الله بن سهل الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر في اصحاب لهما يمتارون تمرا زاد في رواية بشر بن المفضل وهي يومءذ صلح والمراد بعد فتحها فتفرقا في حواءجهما وفي رواية حماد فتفرقا في النخل فقتل عبد الله بن سهل وفي رواية ابن المفضل فاتي محيصة الي عبد ال--له بن سهل وهو ينشط في دمه قتيلا فدفنه فقدم محيصة المدينة فاتي هو واخوه حوي-------صة ابنا مسعود وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول الي النبي صلي الله عليه وسلم ليخبروه بذلك فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه وفي رواية حماد فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كبر --كبر	2223	2480010260880350358	265	331.0	204	745	35.57046890258789	49	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09997	false	471667971637213613	184	230	909	1142	1508	300	الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لي-هود وبدا بهم -يحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار الحديث وفيه------------------ فجعلها دية عل-------------------------ي اليهود لانه وجد بين اظهرهم	9997	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2227	true	-485830335317807700	160	206	854	1094	1538	300	الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال --------------------------------------من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لليهود وبدا بهم ايحلف منكم خمسون رجلا فابوا فقال للانصار اتحلفون فقالوا نحلف علي الغيب فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليهود لانه وجد بين اظهرهم	2227	2480010260880350358	180	322.5	144	278	64.74819946289062	31	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09978	false	-7479770007255679212	235	299	1157	1489	1492	300	-ا-----نما فرق بين القسامة في الدم و------------------------------------الايمان في الحقوق ان الرجل ---------------------------------------------------اذا داين الرجل استثبت عليه في حقه------------------------------- وان الرجل اذا اراد قتل الرجل لم يقتله في جماعة من الناس وانما يلتمس----- الخلوة-------------------------- فلو لم تكن القسامة الا فيما تثبت فيه البينة وعم---ل فيها كما يعمل في الحقوق بطل----------------------------------ت الدماء----- واجترا ال-----------------ناس عليها اذا عرفوا القضاء فيها ولكن انما جعلت-------- الي ولاة المقتول ليبدءون	9978	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2229	true	1794894275389727050	41	148	207	760	1524	300	مالك وانما فرق بين القسامة في الدم في ان ايمانها خمسون من المدعين و بين الايمان في الحقوق فاكتفي فيها بيمين واحدة من المدعي عليه حيث لا بينة ان الرجل اذا داين الرجل استثبت عليه في حقه بالاشهاد عليه والرهن او الضامن وان الرجل اذا اراد قتل الرجل لم يقتله في جماعة من الناس وانما يلتمس يطلب الخلوة حتي لا يراه احد يشهد عليه فلو لم تكن القسامة الا فيما تثبت فيه البينة ولو عمل فيها كما يعمل في الحقوق المالية من البينة او يمين المطلوب هلكت الدماء ضاعت واجترا بالهمز اسرع وهجم الناس عليها اذا عرفوا القضاء فيها ولكن انما جعلت القسامة الي ولاة المقتول -يبدءون	2229	2480010260880350358	314	519.5	252	554	56.6786994934082	57	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03344	false	-1930051982244210176	220	266	1120	1349	1534	300	كان في --حياته------- فحينءذ لم يكن يخرج من المدينة رغبة عن جواره فيها الا من لا خير فيه واما بعد وفاته فقد خرج منها الخيار والفضلاء والابرار وكذا -------قال القاضي الاظهر انه--- يختص بزمنه لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه الا من ثبت ايمانه	3344	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2243	true	3041966769599583932	109	156	566	800	1549	300	كان في الحياة النبوية فحينءذ لم يكن يخرج من المدينة رغبة عن جواره فيها الا من لا خير فيه واما بعد-----ه فقد خرج منها الخيار -الفضلاء -الابرار وتبعه عياض فقال------- الاظهر ان هذا يختص بزمنه لانه لم يكن يصبر علي الهجرة والمقام معه الا من ثبت ايمانه	2243	2480010260880350358	208	358.5	165	248	83.87096405029297	38	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03336	false	3814998288577011108	60	91	308	486	1556	300	وقد ردها حسان بن ثابت الي حرة واحدة فقال--- لنا حرة ماطورة بجبالها بني العز فيها بيته فتاهلا وقوله ماطورة يعني مقطوعة بجبالها لاستدارت---------ها وانما جبالها---- الحجارة السود التي تسمي الحرار	3336	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2251	true	7543771762684813033	215	248	1123	1308	1566	300	وقد ردها حسان-------- الي حرة واحدة في قوله لنا حرة ماطورة بجبالها بني العز فيها بيته فتاثلا -قال وماطورة يعني معطوفة بجبالها لاستدارة الجبال بها وانما جبالها تلك الحجارة السود التي تسمي الحرار	2251	2480010260880350358	159	274.5	131	194	81.9587631225586	22	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03358	false	-7187619463476810944	25	55	127	286	1521	300	ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس له من نقابها نقب الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق	3358	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2260	true	4214978873891332	263	292	1416	1570	1608	300	ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس--- من نقابها نقب الا عليه --ملاءكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق	2260	2480010260880350358	154	296.5	125	159	96.8553466796875	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03359	false	-5947156282141731248	54	83	269	425	1558	300	ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس من نقابها نقب الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق	3359	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2260	true	4214978873891332	263	292	1416	1570	1608	300	ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس من نقابها نقب الا عليه --ملاءكة صافين يحرسونها ثم ترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج الله كل كافر ومنافق	2260	2480010260880350358	153	299.5	124	156	98.07691955566406	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03348	false	-5553812762815307880	174	200	866	985	1457	300	القاءل لمكة خير من المدينة فقال له عبد الله----- هي حرم الله وامنه وفيها بيته فقال له---- عمر لا اقول في حرم الله ولا ب---يته شيءا	3348	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2265	true	9000155626313262989	39	66	183	310	1556	300	القاءل لمكة خير من المدينة -قال--- عبد الله فقلت هي حرم الله وامنه وفيها بيته الكعبة فقال عمر لا اقول في حرم الله ولا في بيته شيءا	2265	2480010260880350358	107	186.0	83	131	81.67938995361328	21	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08546	false	-7804541203172390689	243	299	1216	1505	1507	300	ان الوباء قد وقع بارض الشام------------------------------------------------------- قال ابن عباس فقال عمر------------- ادع لي المهاجرين الاول--------------------ين فدعاهم فاستشارهم-------------------- واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت ----------------لامر ولا نري ان ترجع عن----------ه وقال بعضهم معك بقية الناس-------------------------------- واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم---------------------------------------------------- علي هذا الوباء فقال--------------- ارتفعوا عني	8546	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2267	true	4948109328840654205	90	189	488	1001	1578	300	ان الوباء مهموز وقصره افصح من مده اي الطاعون قد وقع بالشام وعند سيف انه اشد ما كان قال ابن عباس فقال عمر بن الخطاب لي ادع لي المهاجرين الاولين الذين صلوا للقبلتين فدعاهم فاستشارهم في القدوم او الرجوع واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر تفقد حال الرعية ولا نري ان ترجع عنه حتي تفعله وقال بعضهم معك بقية الناس اي الصحابة قالوا ذلك تعظيما لهم واصحاب رسول ا---------لله عطف تفسير ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وسكون القاف وكسر الدال اي تجعلهم قادمين علي هذا الوباء اي الطاعون فقال عمر ارتفعوا عني	2267	2480010260880350358	252	403.5	201	522	48.27586364746094	43	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08550	false	-8060464316959795003	205	299	964	1441	1442	300	علي -ما كان --عليه القوم من الانصاف في العلم والانقياد اليه وفيه استعمال خبر الواحد وقبوله وايجا----ب العمل به وهو اصح واقوي ما يروي جهة الاثر في خبر الواحد لان ذلك كان بمحضر م---------ن الصحابة في امر قد اشكل عليهم فلم يقولوا لعبد الرحمن انت واحد فلا يجب قبوله انما يجب قبول خبر الكافة قال ابو عمر ما اعظم ضلال من قاله---- والله تعالي يقول ان جاءكم فاسق بنبا فتبين----------------------------------وا فلو كان العدل اذا جاء بنبا يتثبت في خبره ولم ينفذ لاستوي--- الفاسق والعدل وهذا خلاف القران العظيم قال تعالي ام نجعل المتقين كالفجار	8550	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2270	true	4328682545855419980	121	200	650	1056	1523	300	علم وما كانوا عليه م------ن الانصاف ل---لعلم والانقياد اليه كيف لا وهم-- خير الامم ودليل قوي علي وجوب العمل بخبر الو-------------------------------------احد لانه ---كان بمحضر جمع عظيم من الصحابة--------------------- فلم يقولوا لعبد الرحمن انت واحد و-------------انما يجب قبول خبر الكافة------------ ما اض------ل من قال بهذا والله تعالي يقول ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا سورة الحجرات الاية 6 وقرء فتثبتوا فلو كان العدل اذا جاء بنبا -تثبت في خبره ولم ينفذ لاستوي مع الفاسق------- وهذا خلاف القران----------------- ام نجعل المتقين كالفجار	2270	2480010260880350358	306	471.0	246	534	57.30337142944336	42	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05838	false	6446125699240444593	163	200	796	983	1494	300	عن ابي موسي الاشعري انه كان يبعث بنيه الي الاعراب من الطاعون وعن الاسود بن هلال ومسروق انه كان يفر منه وعن عمرو بن العاصي انه قال تفرقوا في هذا الرجز في الشعاب والاودية ورءوس الجبال فبلغ	5838	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2276	true	572526172771639910	146	173	734	875	1484	300	ان ابا موسي الاشعري ك----ان يبعث بنيه الي الاعراب من الطاعون ------------------------------------------وعن عمرو بن العاصي انه قال تفرقوا من هذا الرجز في الشعاب والاودية ورءوس الجبال حملا	2276	2480010260880350358	133	251.5	106	187	71.12299346923828	21	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08551	false	-3072831127489443439	141	183	681	880	1461	300	الساري -فرجع قال المداءني و---يقال انه ما فر احد من الطاعون فسلم من الموت قال ابو عمر ولم يبلغني ان احدا من حملة العلم---- فر من الطاعون الا ما ذكر المداءني ان علي بن زيد بن جدعان هرب منه فطعن فمات بالسيالة	8551	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2276	true	572526172771639910	56	95	291	467	1484	300	التاوي انتهي قال ابن عبد البر يقال---- ما فر احد من الطاعون فسلم من الموت------------ ولم يبلغني عن احد- من حملة العلم انه فر منه------- الا ما ذكر المدايني ان علي بن زيد بن جدعان هرب منه -------الي السبالة	2276	2480010260880350358	146	217.5	112	207	70.53140258789062	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09477	false	-7151942865400929890	124	157	609	765	1458	300	احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له ادم يا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده ا---------------------------------------------------------------------------------تلومني علي امر--- قدر الله ------------------علي قبل ان	9477	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2279	true	-3034151860875352649	147	257	743	1304	1490	300	احتج ادم وموسي فقال له موسي يا ادم انت ابونا خيبتنا واخرجتنا من الجنة وفي رواية انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم اهبط الناس بخطيءتك الي الارض فقال له ادم انت موسي الذي اعطاه الله علم كل شء قال عياض عام يراد به الخصوص اي مما علمك ويحتمل مما علمه البشر واصطفاه اختاره علي الناس اهل زمانه برسالته بالافراد وقرءت الاية به وبالجمع وفي رواية للصحيحين اصطفاك الله بكلامه وخط لك بيده وفي اخري اصطفاك الله برسالته وكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء قال نعم قال افتلومني علي امر قد قدر بشد الدال مبني للمجهول علي قبل ان	2279	2480010260880350358	140	227.0	109	561	24.95543670654297	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02465	false	6815595717800325360	135	299	674	1566	1571	300	مطالبة بامر مضمونه تعطيل العبودية وذلك --------ان اخباره صلي الله عليه وسلم بسبق الكتاب بالسعادة والشقاء اخبار عن---- علم الغيب فيهم وهو حجة عليهم فراموا ان يتخذوه حجة لانفسهم في ترك العمل والاتكال علي سابق الكتاب فاعلم- ان ها هنا امر-------ين لا يبطل احدهما -الاخر باطن -هو العل-ة الموجبة في امر الربوبية وظاهر ه-و السمة اللازمة في حق العبودية وانما هو امارة -مخيلة في مطالعة امر العواقب غير مفيدة حقيقة العلم به ويشبه ان يكونوا--------- انما عوملوا به----------- وتعبدوا هذا النوع من التعبد ليتعلق خوفهم بالباطن المغيب عنهم ورجاءهم بالظاهر البادي لهم والخوف والرجاء مروحتا العبودية فيستكملون بذلك صفة الايمان وبين ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره في الاجل ولذلك تمثل بالاية وهذا الظاهر -من احوال العباد ووراء ذلك علم الله فيهم وهو الحكيم الذي --لا يسال عما يفعل قال ابو سليمان فاذا طلبت لهذا الشان نظيرا من العلم يجمع لك هذين المعنيين فاطلبه في باب امر الرزق المقسوم مع الامر بالكسب وال---اجل المضروب في العمر مع التعالج	2465	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2283	true	-7955899957060094244	103	227	547	1200	1568	300	مطالبة بامر يوجب-- تعطيل العبودية فلم يرخص له لان اخبار---------- الرسول عن سابق الكتاب اخ-----------------بار عن غيب علم ال-له فيهم وهو حجة عليهم فرام --ان يتخذ-ه حجة-------- في ترك العمل------------------------- فاعلمه ان ه--هنا امرين محكمين لا يبطل احدهما بالاخر باطن وهو الحكمة الموجبة في حكم الربوبية وظاهر وهو السمة اللازمة في حق العبودية وهي----- امارة ومخيلة---------------------- غير مفيدة حقيقة العلم--- ويشبه ان يكون والله اعلم انما عوملوا بهذه المعاملة وتعبدوا بها---------------- ليتعلق خوف--------------------هم ورجاءهم بالباطن وذلك من------------------------------------------------- صفة الايمان وبين ان كلا ميسر لما خلق له وان عمله في العاجل دليل مصيره في الاجل وهذه الامور في حكم---- الظاهر ومن --------------وراء ذلك حكم الله----- وهو الحكيم الخبير لا يسال عما يفعل واطلب------------------------------ نظيره من---------------------------------------------- الرزق المقسوم مع الامر بالكسب ومن الاجل المنصوب مع المعاجلة --------	2283	2480010260880350358	518	716.5	410	943	54.93107223510742	70	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08846	false	4989567905820180195	237	300	1148	1457	1457	300	بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشير-------------------------------------------------------------ة ف----------------------------------------------------------لما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبس-------------------------------ط ا--ليه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذ-------ا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه ف------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عا-----------------------------------------------------------ءشة متي عهدتني فحاشا ان شر الناس------ عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس-	8846	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2299	true	8525991615690113043	62	174	302	843	1496	300	بءس اخو العشيرة وبءس ابن العشيرة ثم اذن له رسول الله وللبخاري رواية فقال اءذنوا له قالت عاءشة فلم انشب بمعجمة وموحدة ان سمعت ضحك رسول الله معه وللبخاري فلما جلس تطلق ا-------------------لنبي في وجهه وانبسط اليه وله ايضا فلما دخل الان له الكلام فلما --خرج الرجل ق-لت مستفهم-ة يا رسول الله قلت فيه ما قلت بفتح التاء فيهما خطابا ثم لم تنشب ان ضحكت معه فما السر في ذلك وفي رواية ثم النت له القول فقال رسول الله يا عاءشة ان من شر الناس من اتقاه الناس لشره اي قبيح كلامه وفي رواية لهما فقال يا عاءشة متي عهدتني فحاشا ان شر الناس منزلة عند الله------ يوم القيامة من تركه الناس	2299	2480010260880350358	191	231.0	147	570	33.50877380371094	29	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01052	false	8820188157056025463	206	280	1028	1379	1465	300	حماد بن زيد عن ايوب عن محمد ---------عن ابي هريرة قال قام رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال اوكلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابة صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء	1052	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2327	true	-3241529174375043939	23	87	112	412	1490	300	حماد بن زيد عن ايوب عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال سال رجل---- النبي صلي الله عليه وسلم ------عن الصلاة في الثوب الواحد فقال اوكلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في تبا----------------------------------------------ن وقميص---- واحسبه قال في تبان ورداء	2327	2480010260880350358	286	535.0	224	360	79.44444274902344	56	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms01053	false	-5442824102656189866	61	129	301	634	1551	300	ابي هريرة قام ----رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن الصلاة في الثوب الواحد فقال اوكلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في سراويل وقميص في سراويل وقباء في تبان وقباء في تبان وقميص قال واحسبه قال في تبان ورداء هذا الحديث اخرجه	1053	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2327	true	-3241529174375043939	33	88	152	419	1490	300	ابي هريرة قال سال رجل---- النبي صلي الله عليه وسلم------ عن الصلاة في الثوب الواحد فقال اوكلكم يجد ثوبين ثم سال رجل عمر فقال اذا وسع الله فاوسعوا جمع رجل عليه ثيابه صلي رجل في ازار ورداء في ازار وقميص في ازار وقباء في سراويل ورداء في تبا----------------------------------------------ن وقميص---- واحسبه قال في تبان ورداء و----------اخرجه	2327	2480010260880350358	259	475.0	205	337	76.85459899902344	48	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08648	false	5130163608861522656	71	105	362	547	1520	300	في البيع -والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل بثوبه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ------ولا تراض و----اللبستين	8648	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2340	true	-3382110661336827887	92	126	475	660	1532	300	في الصحيح والملامسة لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل ثوب-----------ه وينبذ الاخر ثوبه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر للثوب ولا تراض وبين اللبستين	2340	2480010260880350358	166	312.0	135	196	84.69387817382812	29	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05783	false	7618493845491020248	38	153	193	760	1498	300	الليلة عند الكعبة في المنام ف-اذا رجل- اد----------م كاحسن ما يري---- من ادم الرجال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تضرب لمته بين منكبيه رجل الشعر يقطر راسه ماء واضعا يديه علي منكبي رجلين وهو ----------------------------------------------يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح ابن مريم ثم رايت رجلا وراءه جعدا قططا اعور عين اليمني كاشبه من رايت بابن قطن واضعا يديه علي منكبي رجل يطوف بالبيت فقلت من هذا قالوا المسيح الدجال تابعه عبيد الله عن نافع 7128 مسلم 169 فتح 3441 حدثنا احمد بن محمد المكي قال سمعت ابراهيم بن سعد قال حدثني الزهري عن سالم عن ابيه قال لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم--------- اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم	5783	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2349	true	251682467079295136	124	219	618	1111	1489	300	الليلة عند الكعبة في المنام فرايت رجلا ادم بالمد اسم كاحسن ما انت راء من ادم الرجال بضم الهمزة وسكون الدال وفي الصحيح من حديث ابي هريرة فاما عيسي فاحمر والاحمر عند العرب الشديد البياض مع الحمرة والادم الاسمر وجمع بين الوصفين بانه احمر لونه بسبب كالتعب وهو في الاصل اسمر وقال القرطبي كان الادمة تصير سمرة تضرب ---------------------------------------------------الي الحمرة----- وهو غالب الوان العرب وبه تجمع الروايتان وفي الصحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر- لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم رايت اني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم	2349	2480010260880350358	185	119.0	143	858	21.561771392822266	34	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05788	false	3505257113622547196	103	127	532	645	1537	300	عن ابيه قال لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بين-ا انا ناءم--------- اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم	5788	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2349	true	251682467079295136	193	219	989	1111	1489	300	عن ابن عمر- لا والله ما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم رايت اني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم	2349	2480010260880350358	107	193.0	84	123	86.99186706542969	21	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05776	false	-5714748481748040628	253	285	1283	1419	1497	300	لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن او لان زكريا مسحه او انه اسم خصه الله به او لانه كان لا اخمص برجله او لانه لا يمسح ذا عاهة الا برء او	5776	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2350	true	-4344699744425723649	202	223	1002	1093	1502	300	لانه خرج من بطن امه ممسوحا بالدهن او لان زكريا مسحه او ل-----------------------انه كان---------------------- لا يمسح ذا عاهة الا برء او	2350	2480010260880350358	90	176.0	69	136	66.17646789550781	19	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07998	false	6893120290514322743	44	77	208	369	1450	300	عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل اكلا قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	7998	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2366	true	-2842159924778902730	208	240	1142	1298	1605	300	عن ابي هريرة ان رجلا كان ياكل اكلا كثيرا فاسلم فكان ياكل----- قليلا فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء	2366	2480010260880350358	156	305.0	124	161	96.8944091796875	31	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04127	false	-1768579256373118222	229	298	1182	1509	1517	300	انس بن مالك رضي الله عنه انها حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- شاة داجن وهي في دار انس بن مالك وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم القدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يس------------------------اره ابو بكر وعن يمينه اعرابي----------------------------------------------------------- فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي	4127	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2373	true	-391671130421724938	84	230	455	1150	1511	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بضم اوله وهو في دار انس بلبن حلب من شاة داجن قد شيب بكسر المعجمة اي خلط------- بماء من البءر التي في دار انس كما بين هذا كله في رواية شعيب عن الزهري عند البخاري وعن يمينه اعرابي لم يسم وزعم انه خالد بن الوليد غلط واضح لان الاعرابي هنا كان عن يمينه صلي الله عليه وسلم وخالد كان عن يساره في الحديث بعد فاشتبه عليه حديث سهيل في الاشياخ الذين منهم خالد مع الغلام بحديث انس في ابي بكر والاعرابي وهما قصتان كما بينه ابن عبد البر وايضا لا يقال لخالد اعرابي اذ هو من اجلة قريش وعن يساره ابو بكر الصديق رضي الله عنه فشرب صلي الله عليه وسلم ثم اعطي الاعرابي وفي رواية شعيب فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي	2373	2480010260880350358	198	250.0	151	710	27.8873233795166	38	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04128	false	-3503208797210948244	61	129	294	622	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- شاة داجن وهي في دار انس ابن مالك وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم القدح فشرب وشرب معه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يس------------------------------------اره ابو بكر وعن يمينه اعرابي----------------------------------------------------------- فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعط-ي الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن	4128	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2373	true	-391671130421724938	92	235	488	1179	1511	300	الله صلي الله عليه وسلم اتي بضم اوله وهو في دار انس بلبن حلب من شاة داجن قد شيب بكسر المعجمة اي خلط-------- بماء من البءر التي في دار انس كما بين هذا كله في رواية شعيب عن الزهري عند البخاري وعن يمينه اعرابي لم يسم وزعم انه خالد بن الوليد غلط واضح لان الاعرابي هنا كان عن يمينه صلي الله عليه وسلم وخالد كان عن يساره في الحديث بعد فاشتبه عليه حديث سهيل في الاشياخ الذين منهم خالد مع الغلام بحديث انس ف-----------------ي ابي بكر والاعرابي وهما قصتان كما بينه ابن عبد البر وايضا لا يقال لخالد اعرابي اذ هو من اجلة قريش وعن يساره ابو بكر الصديق رضي الله عنه فشرب صلي الله عليه وسلم ثم اعطي الاعرابي وفي رواية شعيب فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي ------عن يمينه و--قال الايمن فالايمن	2373	2480010260880350358	188	228.0	145	724	25.96685028076172	33	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08047	false	3813922491042897609	232	298	1093	1404	1412	300	ابي ربيعة عن انس ان ام امهعمدت الي مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو في اصحابه-فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة -قال يا رسول الله انما هو شء صنعته ام سليم فدخل فجء به وقال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي ----شبعوا ثم قال	8047	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2381	true	-4518728540519657841	31	92	170	449	1517	300	ابن سيرين عن انس ان امه --عمدت الي مد--- شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي------------------- فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة فقال يا رسول الله انما هو شء صنعته ام سليم فدخل وجء به وقال ادخل علي عشرة-------------- حتي عد اربعين ثم اكل	2381	2480010260880350358	259	454.0	201	317	81.7034683227539	49	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08048	false	4658489917170792402	55	149	247	687	1441	300	ابي ربيعة عن انس ان ام سليم امهعمدت الي مد من شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي رسول الله فاتيته وهو في اصحابه-فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة فقال يا رسول الله انما هو شء صنعته ام سليم فدخل فجء به وقال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة فدخلوا فاكلوا حتي شبعوا ثم قال ادخل علي عشرة حتي عد اربعين ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم ثم قام فجعلت انظر هل نقص منها شء	8048	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2381	true	-4518728540519657841	31	100	170	482	1517	300	ابن سيرين عن انس ان امه -------عمدت الي مد--- شعير جشته وجعلت منه خطيفة وعصرت عكة عندها ثم بعثتني الي النبي---- فاتيته وهو في اصحابه فدعوته قال ومن معي فجءت فقلت انه يقول ومن معي فخرج اليه ابو طلحة فقال يا رسول الله انما هو شء صنعته ام سليم فدخل وجء به وقال ادخل علي ع------------------------------------------------------------------------------------------شرة حتي عد اربعين ثم اكل ث-------------------------م قام فجعلت انظر هل نقص منها شء	2381	2480010260880350358	296	543.0	229	441	67.12017822265625	60	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08836	false	4738893888965752564	11	50	60	256	1563	300	ابو حازم المزني------ كان اهل الجاهلية ابر بالجار منكم------- هذا قاءلهم يقول ناري ونار الجار واحدة واليه قبلي تنزل القدر ما ضر جارا ان اجاوره ان لا يكون لبابه ستر اعمي اذا--- ما جارتي برزت حتي يواري جارتي الخدر	8836	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2388	true	7042826647458097184	136	178	687	891	1548	300	ابي حازم بن دينار قال كان اهل الجاهلية اب-------ر منكم بالجار هذا قاءلهم قا-ل ناري ونار الجار واحدة واليه قبلي ينزل القدر ما ضر جاري اذ اجاوره ان لا يكون لبابه ستر اغض طرفي اذ ما جارتي برزت حتي يواري جارتي الخدر	2388	2480010260880350358	169	298.0	132	212	79.71697998046875	29	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06551	false	-2607548210006997947	164	261	818	1309	1504	300	ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت------------------------------------------- مثل الظرب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاكل منها القوم ثمان عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما انظر 2483 مسلم 1935 فتح 4361 حدث-----------نا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال الذي حفظناه من------------------------------ عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة راكب اميرنا ابو عبيدة بن الجراح نرصد عير قريش فاقمنا بالساحل نصف شهر فاصابنا جوع شديد حتي اكلنا الخبط فسمي ذلك الجيش جيش الخبط فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر	6551	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2398	true	1344835224585990665	81	157	438	846	1581	300	ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت اسم جنس لجميع السمك وقيل مخصوص بما عظم منه مثل الظرب بفتح الظاء المعجمة المشالة وكسر الراء وموحدة حكي ابن التين انه بالمعجمة الساقطة والاول اصوب الجبل الصغير وقال القزاز هو بسكون الراء اذا كان منبسطا ليس بالعالي ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم عن ابي الزبير عن جابر فوقع لنا علي ساحل البحر كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هي دابة تدعي العنبر وفي رواية عمرو بن دينار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر	2398	2480010260880350358	106	-17.0	82	736	14.40217399597168	18	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06553	false	3765931563737497553	9	67	45	331	1517	300	ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت------------------------------------------- مثل الظرب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاكل منه القوم ثماني عشرة ليلة ثم امر ابو عبيدة بضلعين من اضلاعه فنصبا ثم امر براحلة فرحلت ثم مرت تحتهما فلم تصبهما ثانيها من حديث عمرو بن دينار عنه بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم نرصد عير قريش الي ان قال فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر	6553	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2398	true	1344835224585990665	81	157	438	846	1581	300	ثم انتهينا الي البحر فاذا حوت اسم جنس لجميع السمك وقيل مخصوص بما عظم منه مثل الظرب بفتح الظاء المعجمة المشالة وكسر الراء وموحدة حكي ابن التين انه بالمعجمة الساقطة والاول اصوب الجبل الصغير وقال القزاز هو بسكون الراء اذا كان منبسطا ليس بالعالي ولمسلم عن ابي الزبير عن جابر فوقع لنا علي ساحل البحر كهيءة الكثيب الضخم فاتيناه فاذا هي دابة تدعي العنبر وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن دينار---------------------------------------------------------------- فالقي لنا البحر دابة يقال لها العنبر	2398	2480010260880350358	92	-40.5	73	602	15.282392501831055	17	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07963	false	-4596920303624778121	262	299	1280	1450	1454	300	الوليد بن كثير اخبرني انه سمع وهب بن كيسان انه سمع عمر بن ابي سلمة يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله -------صلي الله	7963	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2410	true	-1510229621496878279	177	257	911	1294	1525	300	الوليد بن كثير انه -------سمع وهب بن كيسان انه سمع عمر بن ابي سلمة يقول اتي بضم الهمزة مبني للمفعول رسول الله بطعام ومعه ربيبه ابن زوجته ام سلمة عمر بضم العين ابن ابي سلمة الصحابي ابن الصحابي وفي رواية محمد بن عمرو بن حلحلة اكلت يوما مع رسول الله طعاما فجعلت اكل من نواحي الصحفة وفي رواية الوليد بن كثير كنت غلاما في حجر رسول الله------------------- وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال له رسول الله يا غلام سم الله	2410	2480010260880350358	137	234.0	106	409	33.496334075927734	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07964	false	-5295192521369483058	215	274	1054	1327	1455	300	عكراش بن ذءيب قال اكلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- فخبطت بيدي في --------------------------------------------نواحي الصحفة --فقال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد قال واتينا بطبق فيه الوان الثمر--------- فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد	7964	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2411	true	8141569717350925177	130	204	647	994	1466	300	عكراش بن ذءيب قال اخذ بيدي الي بيت ام سلمة فقال هل من طعام فاتينا بجفنة كثيرة الثريد والودك فاكلنا منها فخبطت بيدي في نواحيها واكل من بين يديه فقبض بيده اليسري علي يدي اليمني ثم قال يا عكراش كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتي--نا بطبق فيه الوان التمر او الرطب فجعلت اكل من بين يدي وجالت يده---------------------------- في الطبق فقال يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون واحد	2411	2480010260880350358	194	312.5	148	377	51.458885192871094	39	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08694	false	-4526203277754091755	185	212	914	1046	1459	300	سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما -قال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيص خاتمه	8694	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2414	true	1813820052538164663	248	275	1203	1336	1452	300	سءل انس هل اتخذ النبي صلي الله عليه وسلم خاتما فقال اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل ثم اقبل علينا بوجهه فكاني انظر الي وبيض خاتمه	2414	2480010260880350358	131	256.0	104	133	98.4962387084961	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08693	false	1908019785544857705	79	197	373	920	1389	300	ابن عمر-------- ا-نه عليه السلام اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمي به واتخذ خاتما من ورق او فضة ثم قال AUTO 46 باب خاتم الفضة 5866 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب او فضةوجعل فصه مما يلي كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع من عثمان في بءر اريس	8693	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2415	true	783169125498167101	38	93	189	440	1476	300	ابن عمر انه صلي الله عليه -وسل-م اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي كفه فاتخذه الناس فرمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خوات-م الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد-----ه صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي وقع منه----- في بءر اريس	2415	2480010260880350358	238	435.0	185	556	42.805755615234375	47	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08517	false	-3672429369806713546	189	239	977	1233	1512	300	منه وينبغي للامام منعه------------------- من مداخلة الناس ويامره بلزوم منزله وان كان فقيرا رزقه ما يكفيه ف----------------------ضرره اكثر من ضرر اكل الثوم والبصل الذي منعه رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخول المسجد لءلا يءذي الناس ---ومن ضرر المجذومة التي منعها عمر رضي الله -عنه الطواف مع الناس وما	8517	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2420	true	9140295882105233351	131	186	659	948	1485	300	انه -ينبغي للامام منع العاءن اذا عرف بذلك من مداخلة الناس ويامره بلزوم بيت-ه وان كان فقيرا رزقه ما يكفيه ويكف اذاه عن الناس فان ضرره اشد- من ضرر اكل الثوم والبصل الذي منعه النبي---- صلي الله عليه وسلم--- دخول المسجد لءلا يءذي المسلمين ومن ضرر المجذوم- الذي منعه- عمر والعلماء بعده الاختلاط بالناس ومن	2420	2480010260880350358	208	311.0	164	301	69.10298919677734	31	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08516	false	920056679191721918	192	300	955	1494	1494	300	الزهري راوي الحديث الذي عند مسلم يءتي بقدح من ماء فيدخل يده في القدح ثم يتمضمض------ في القدح ويغسل وجهه في القدح ثم يصب بيده اليسري علي كفه اليمين ثم بكفه اليمني علي كفه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصبه بها علي مرفق يده اليمني ثم بيده اليمني علي مرفق يده اليسري ثم يغسل قدمه--------------- اليمني ويغسل قدمه اليسري ثم يدخل يده اليمني فيغسل الركبتين ثم ياخذ داخلة ازاره فيصب علي راسه صبة واحدة ولا يضع القدح به حتي يفرغ --------------------------------------------------------------------------------------------زاد ابن عيينة في روايته عن الزهري وان يصبه من خلفه صبة واحدة تجري علي جسده ولا يوضع القدح في الارض ويغسل اطرافه وركبتيه------ وداخلة --ازاره في القدح-	8516	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2422	true	-6697749442788291605	165	291	828	1452	1497	300	الزهري هذا من العلم يغتسل العاءن في ---قدح من ماء -يدخل يده فيه في--------مضمض ويمجه في القدح ويغسل وجهه فيه -----ثم يصب بيده اليسري علي كفه اليمني ثم ب----اليمني علي كفه اليسري ثم يدخل يده اليسري فيصب- بها علي مرفق يده اليمني ثم بيده اليمني علي مرفق يده اليسري ثم يغسل قدمه اليمني ثم يدخل اليمني فيغسل قدمه اليسري ثم يدخل يده اليمني فيغسل الركبتين ثم ياخذ داخلة ازاره فيصب علي راسه صبة واحدة و---يضع القدح--- حتي يفرغ هكذا رواه ابن ابي ذءب عن الزهري عند ابن ابي شيبة وهو احسن ما فسر به لان الزهري راوي الحديث وزاد ابن حبي-ب في قو------ل الزهري هذا يصب- من خلفه صبة واحدة يجري علي جسده ولا يوضع القدح في الارض ويغسل اطرافه المذكورة كلها وداخلة الازار- في القدح	2422	2480010260880350358	449	748.5	356	661	67.92738342285156	75	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08516	false	920056679191721918	123	162	615	811	1494	300	ينبغي لاحد ان يمنع اخاه ما ينتفع به اخوه ولا يضره هو لا سيما اذا كان بسببه و----هو الجاني عليه والاغتسال ورد في حديث---------------------------- عامر بن ربيعة وهو انه يغسل وجهه ويد-----------------------------يه ومرفقي-----------------------ه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في	8516	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2422	true	-6697749442788291605	0	49	0	247	1497	300	ينبغي لاحد ان يمنع اخاه ما ينفع--------ه ولا يضره--- لا سيما اذا كان بسببه وكان هو الجاني عليه فواجب علي العاءن الغسل عنه قاله ابن عبد البر فغسل عامر---------------------- وجهه ويديه وفي رواية بدل هذا وظاهر كفيه ومرفقيه زاد في رواية وغسل صدره وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره هي	2422	2480010260880350358	141	210.0	111	280	50.35714340209961	21	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05562	false	-5336068958655434924	74	117	382	598	1514	300	بالماء وانما ارشد الي تبريدها به مطلقا فان اظهر الوجود او------ صناعة الطب ان غمس ال---محموم في الماء او صبه اياه علي جميع بدنه يضره فليس هو الذي قصده عليه السلام وانما قصد------------------- استعمال الماء علي وجه ينفع فيبحث عن ذلك الوجه وتجرب	5562	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2439	true	-5048062676855934608	101	145	557	779	1578	300	بالغسل وانما ارشد الي تبريدها بالماء-- فان اظهر الوجود او اقتضت صناعة الطب ان اغماس كل محموم في الماء او صبه اياه علي جميع بدنه يضره فليس هو المراد وا---------------نما قصد صلي الله عليه وسلم استعماله -----علي وجه ينفع فيبحث عن ذلك الوجه ليحصل	2439	2480010260880350358	167	284.0	132	244	68.44261932373047	30	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05562	false	-5336068958655434924	230	294	1148	1484	1514	300	الترمذي من حديث ثوبان مرفوعا اذا اصاب احدكم الحمي وهي قطعة من النار-فليطفءها عنه بالماء يستنقع في نهر جار وليستقبل جريته ويقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولي-غمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس والا فسب----------ع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله قال-------- غريب بسبب---- سعيد المذكور في اسناده وهذا	5562	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2440	true	2829622839752880062	191	258	976	1322	1528	300	الترمذي عن----- ثوبان مرفوعا اذا اصاب احدكم الحمي وهي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء يستنقع في نهر جار و-يستقبل جريته وليقل بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا-------- فخمس والا فسبع والا فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله قال الترمذي غريب وفي سنده سعيد بن زرعة مختلف فيه وهذا	2440	2480010260880350358	299	523.5	239	360	83.05555725097656	52	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08489	false	6315633768816148082	95	147	522	813	1579	300	الصفة والحالة فمن اين فهم انه اراد الانغماس قلت قد ذكر الانغماس عدة ايام في جرية الماء والحديث اسناده جيد والاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية قدم- صاحبها بسقي الماء البارد الشديد البرد نعم ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد فغير بعيد ان يكون صلي الله عليه وسلم اراد هذا النوع من الحمي	8489	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2440	true	2829622839752880062	14	52	68	289	1528	300	الصفة والحالة فمن اين ----انه اراد الانغماس-------------------------------------------------------------- والاطباء يسلمون ان الحمي الصفراوية يبرد صاحبها بسقي الماء البارد الشديد البرد نعم ويسقونه الثلج ويغسلون اطرافه بالماء البارد فلا يبع-د انه---- صلي الله عليه وسلم اراد هذا النوع من الحمي	2440	2480010260880350358	212	366.0	175	292	72.60273742675781	32	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08602	false	4557087606755060028	99	142	488	695	1448	300	وقال يحيي بن يحيي سمعت ان تفسيره ان الرجل يكون به الجذام فلا ينبغي له ان يحل محله الصحيح لانه يءذيه----- وان كان لا يعدي فالانفس تكرهه وانما نهي عن ذلك للاذ-----------------ي لا للعدوي واني لاكره صاحب الابل ان يحمل -علي الصحيح من	8602	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2444	true	7284732716976390241	216	262	1084	1301	1479	300	وقال يحيي بن يحيي سمعت ان تفسيره في --رجل يكون به الجذام فلا ينبغي له ان ينزل علي الصحيح----- يءذيه لانه وان كان لا يعدي فالانفس تكرهه وقد قال صلي الله عليه وسلم انه اذي يعني لا للعدوي واما ----الصحيح فل--ه ان ينزل محلة المريض ان	2444	2480010260880350358	152	220.5	115	230	66.08695983886719	24	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05913	false	-4592496179615863043	176	236	829	1123	1424	300	عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم فكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه	5913	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2449	true	7291973288595213002	36	84	185	417	1457	300	عن ابن شهاب عن-------- عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان----------------------------- يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق---------- صلي الله عليه وسلم راسه	2449	2480010260880350358	229	406.0	181	294	77.89115905761719	43	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05921	false	2627977066242037394	0	47	0	238	1489	300	ابن عباس ----رضي الله عنهما انه صلي الله عليه وسلم اكان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه	5921	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2449	true	7291973288595213002	46	84	225	417	1457	300	ابن عباس ان رسول الل----------ه صلي الله عليه وسلم ك-ان يسدل شعره وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان اهل الكتاب يسدلون رءوسهم وكان----------------------------- يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر فيه بشء ثم فرق---------- صلي الله عليه وسلم راسه	2449	2480010260880350358	184	317.5	147	242	76.0330581665039	32	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08752	false	2024501776539934625	208	250	1083	1291	1518	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا قت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة الانصاري قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة -------------------------------------------------ارجل--------------ها -----------------فقال-- عليه السلام نعم------ واكرمها و---------------------------------------------------كان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين--------------------------------------------------------------- لما قال رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم -----اكرمها -	8752	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2451	true	2306346441932068550	161	266	811	1340	1493	300	مالك عن يحيي بن سعيد ان ابا قتادة منقطع وقد اخرجه البزار من طريق عمر بن علي المقدسي عن يحيي بن سعيد عن محمد بن المنكدر عن جابر ان ابا قتادة الانصاري قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي جمة بضم الجيم وشد الميم شعر الراس اذا بلغ المنكبين افارجلها بالجيم اسرحها فقال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م نعم رجلها واكرمها بصونها من نحو وسخ وقذر وبتعاهدها بالتنظيف والادهان فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين لتشعثها بعمل او غبار او نحو دلك فلا ينافي النهي عن ذلك الاعياء لما قال رسول الله اي لقوله صلي الله عليه وسلم نعم واكرمهما	2451	2480010260880350358	200	292.0	159	531	37.6647834777832	35	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08753	false	-6412794506472556426	215	271	1070	1343	1475	300	بن يسار اخبره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس--------------- واللحية----------------------------------------- فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان اخرج ك----------انه يعني ل-----صلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل-------- ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خير -من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان	8753	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2452	true	-2590137038243421878	4	75	26	384	1503	300	عن جابر وغيره قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل ثاءر الراس بمثلثة اي شعثه واللحية بترك تعاهدهما بما يصلحهما من ترجيل وغيره فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ان اخرج من المسجد كانه يعني بذلك اصلاح شعر راسه ولحيته ففعل الرجل اصلحهما ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان ياتي احدكم ثاءر الراس كانه شيطان	2452	2480010260880350358	263	461.0	208	358	73.46368408203125	50	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09234	false	-9148647340204625610	48	82	219	390	1434	300	عن القعقاع -----------------------بن حكيم---------- ان كعب الاحبار اخبر قال لولا كلمات اقولهن لجعلتني يهود------------------------------ حمارا--------- فقيل له -ما هن فقال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم من--------------------------ه وبكلمات الله التامات التي لا	9234	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2456	true	-8908351708979256786	250	300	1255	1519	1519	300	عن القعقاع بقافين وعينين مهملتين ابن حكيم بفتح فكسر ان كعب الاحبا-----ر قال لولا كلمات اقولهن لجعلتني يهود بمنع الصرف للعلمية ووزن الفعل حمارا من سحرهم فقيل له وما هن فقال اعوذ بوجه الله العظيم الذي ليس شء اعظم منه بل تخضع كل العظماء لعظمته وبكلمات الله التامات التي لا-	2456	2480010260880350358	165	265.0	133	270	61.11111068725586	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08856	false	3841390072917522941	124	234	613	1160	1460	300	مالك لا احسبه------------- الا قال في البغض مثل ذلك وهذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن جرير عن سهيل به وذكر المحبة ثم قال واذا ابغض عبدا دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا قال ف---يبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه قال فيبغضو-ه ثم توضع له البغضاء في الارض ثم قال ثنا قتيبة بن سعيد ثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاريوقال قتيبة ثنا عبد العزيز يعني الدراوردي وحدثناه سعيد بن عمرو الاشعثي انا عبثر عن العلاء بن المسيب وحدثني هارون بن سعيد الايلي ثنا ابن وهب حدثني مالك----- كلهم عن سهيل بهذا الاسناد غير ان حديث العلاء--- ليس فيه ذكر البغض	8856	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2471	true	-4554413367587822200	98	209	507	1057	1468	300	مالك لا احسبه لا اظن سهيلا الا قال في البغض مثل ذلك قال ابن عبد البر لم تختلف رواية مالك فيما علمت في هذا الحديث وقد رواه عن سهيل جماعة لم يشكوا منهم معمر وعبد العزيز ومنهم من لم يذكر البغض انتهي واخرجه مسلم من طريق---------- جرير عن سهيل بسنده ف-----------قال واذا ابغض عبدا دعا جبريل------------ فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ف----يبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض ثم رواه من طريق------------- يعقوب-------------------- القاري------------- وعبد العزيز----- الدراوردي والع----------------------------------------لاء بن المسيب و-------------------------------ابن وهب ---عن مالك وقال كلهم عن سهيل بهذا الاسناد غير ان حديث بن المسيب ليس فيه ذكر البغض	2471	2480010260880350358	342	511.0	270	712	48.03370666503906	56	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10148	false	-605895282526208571	75	139	372	676	1512	300	جزء--ا من اجزاء النبوة قال الخطابي---- وان كان هذا وجها قد يحتمل- قسمة الحساب والعدد فاول ما يجب من الشروط فيه ان يثبت ما قاله من ذلك خبرا ورواية ولم نسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ذلك وهو ظن وحسبان ولان كانت هذ-------------------ه المدة محسوبة من اجزاء النبوة علي ما ذهب اليه من هذه القسمة لكان يجب ان يلحق بها ساءر الاوقات التي كان يوحي اليه في-- منامه في	10148	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2476	true	-7406243220125617642	69	166	344	824	1473	300	جزء لا معني له و-------قال الخطابي هذا وان كان---- وجها--- تحتمله قسمة الحساب والعدد فاول ما يجب علي قاءل----ه ان يثبت ما ادعاه خ------برا -------ولم نسمع فيه اثرا ولا ذكر مدعيه فيه خبرا فكانه قاله علي سبيل الظن والظن لا يغني من الحق شيءا وليس كل ما خفي علينا علمه يلزمنا حجته كاعداد ركعات وايام الصيام ورمي الجمار فانا لا نصل من علمها الي امر يوجب حصرها تحت اعدادها ولم يقع ذلك في موجب اعتقادنا للزومها قال ولءن سلمنا ان هذه المدة محسوبة من اجزاء النبوة لكنه------------------------------------- يلحق بها ساءر الاوقات التي ا----وحي اليه فيها مناما في	2476	2480010260880350358	176	217.5	138	552	31.884057998657227	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10218	false	2170482405215287564	47	74	221	354	1484	300	عبد ربه بن سعيد قال سمعت ابا سلمة يقول لقد كنت اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت ابا قتادة يقول وانا كنت لاري الرءيا تمرضني حتي سمعت النبي	10218	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2484	true	-2624940455347693434	19	43	86	207	1511	300	عبد------------ ربه سمعت ابا سلمة يقول لقد كنت اري الرءيا فتمرضني حتي سمعت ابا قتادة يقول وانا كنت لاري الرءيا تمرضني حتي سمعت النبي	2484	2480010260880350358	118	233.0	94	133	88.7218017578125	22	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09043	false	-727114213105071798	87	154	432	722	1440	300	فيها فاراد سد-------- الباب خوفا من غير ابي موسي لا شكا في روايته فانه كان عند عمر رضي الله عنه اجل من ان يظن به انه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يقل وانما اراد زجر غيره بطريقه فان من دون ابي موسي اذا راي هذه القضية او بلغ-----ته وكان في قلبه مرض او اراد وضع حديث خاف من مثل قضية ابي موسي	9043	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2498	true	-8666300469115664347	264	298	1300	1449	1461	300	غيره فاراد عمر سد هذا الباب وردع--- غير ابي موسي لا شكا في روايته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان من دونه-------- اذا------------------ بلغته قصته وكان في قلبه مرض او اراد وضع حديث خاف من مثل قضية ابي موسي	2498	2480010260880350358	126	201.5	95	303	41.58415985107422	24	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05518	false	-5006365377667662520	16	105	77	513	1470	300	ابن عباس عن ابي طلحة------- لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل هذا الحديث رواه ايضا بعده من حديث زيد بن خالد عن ابي طلحة وفيه الا رقم في ثوب ورواه مرة عن احمد ثنا ابن وهب واحمد هذا هو ابن صالح المصري قاله ابو نعيم وقال غيره هو ابن عيسي واخرجه مسلم والاربعة ايضا قال الدارقطني وافق معمرا يعني راويه هنا عن الزهريجماعة وخالفهم الاوزاعي------------ فرواه عن الزهري عن عبيد الله عن ابي طلحة لم يذكر ابن عباس والقول قول من ذكره ورواه سالم ابو النضر	5518	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2502	true	9022502575409873381	176	214	871	1057	1481	300	ابن عباس عن ابي طلحة مرفوعا لا تدخل الملاءكة بيتا فيه تصاوير فقال خالف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوزاعي ابن ابي ذءب فرواه عن الزهري عن عبيد الله عن ابي طلحة لم يذكر ابن عباس وهذا موافق لرواية مالك عن ابي---- النضر	2502	2480010260880350358	125	202.0	97	455	27.47252655029297	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03759	false	514690019121893990	200	268	1022	1370	1527	300	فيها تصاوير---------------- فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل-------------------------------------------ه فعرفت------ في وجه-------ه الكراهية فق---------------------------------------------------------لت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا ا-----------------------ذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ق----------------------لت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوس------------------------------------------دها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------------------------------------------------------ يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا	3759	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2503	true	3706644708508331375	24	166	138	898	1584	300	فيها تصاوير اي تماثيل حيوان فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل الحجرة زاد في رواية للبخاري وجعل يتغير وجهه فعرفت عاءشة في وجهه الوجيه الكراهية بكسر الهاء وخفة الياء وفي رواية بفتح الهاء واسقاط الياء وقالت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله فيه التوبة من جميع الذنوب اجمالا ولو لم يستحضر التاءب خصوص الذنب الذي حصلت به مءاخذاته قال الطيبي فيه حسن ادب من الصديقة حيث قدمت التوبة علي اطلاعها علي الذنب ومن ثم قالت ماذا اذنبت اي ما اطلعت علي الذنب- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة ما شانها فيها تماثيل قالت اشتريتها لك -تقعد عليها وتوسدها بحذف احدي التاءين للتخفيف والاصل وتتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصورة الحيوانية الذين يصنعونها يضاهءون بها خلق الله يعذبون يوم القيامة --------يقال لهم احيوا	2503	2480010260880350358	321	525.5	255	770	41.68831253051758	55	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04461	false	-3695003887939368378	245	299	1223	1483	1488	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اهدت------ ام حفيد خالة ابن عباسالي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واض-------با فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من -------الاقط والسمن وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكل ----------علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي	4461	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2505	true	-8575711512104660647	52	104	269	520	1513	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس ق---------------ال اهدت خالتي ام حفيد بنت الحارث --الي النبي صلي الله عليه وسلم ------سمنا واقطا وضبابا فاكل النبي صلي الله عليه وسلم من السمن والاقط------- وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكلنا من الضب علي ماءدت---------ه صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما ما اكل علي	2505	2480010260880350358	206	331.0	162	290	71.03448486328125	38	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04487	false	8396860891539062375	175	213	852	1047	1468	300	انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او-فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتيها اخوالك كان اعظم لاجرك	4487	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2506	true	-766908599121090426	67	97	330	484	1540	300	انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها ق--------------------الت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت--------------------- لو اعطيت-ها اخواتك كان اعظم لاجرك	2506	2480010260880350358	151	269.0	122	196	77.04081726074219	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04488	false	-7552060638978915443	42	81	197	399	1492	300	ميمونة انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او-فعلت قالت نعم قال اما انك لو اعطيتيها اخوالك كان اعظم لاجرك	4488	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2506	true	-766908599121090426	66	97	323	484	1540	300	ميمونة انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها ق--------------------الت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت--------------------- لو اعطيت-ها اخواتك كان اعظم لاجرك	2506	2480010260880350358	158	283.0	128	203	77.83251190185547	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04245	false	-6601178955606512818	183	251	924	1256	1471	300	من التمر الا اذا علم -طيب نفس صاحبه------------------------------- وذهب بعض المحدثين الي ان ذلك يحل وان -----------------------------------لم يعلم حال صاحبه لان ذلك حق جعله الشارع يريد حديث ابي داود من طريق---------------- الحسن عن سمرة مرفوعا اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له والا فليحتلب ويشرب وان لم يكن فيها فليصوت ثلاثا فان اجاب فليستاذنه فان اذن له والا فليحتلب ويش-رب ولا يحمل	4245	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2519	true	2335502492376154445	13	81	62	392	1485	300	من السلف ما -اذا علم بطيب نفس صاحبه وان لم يقع منه اذن خاص ولا عام وذهب كثير منهم--- الي الجواز مطلقا في الاكل والشرب سواء علم طيب نفسه ام لم يعلم والحجة لهم ما اخرجه ابو----------------------- داود والترمذي وصححه من رواية الحسن عن سمرة مرفوعا اذا اتي احدكم---- ماشية فان لم يكن ص--احبها ف---------------------------------------------------يها ف-يصوت ثلاثا فان اجاب فليستاذنه فان اذن له والا فليح-لب وليشرب ولا يحمل	2519	2480010260880350358	184	249.5	143	416	44.230770111083984	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10281	false	3387937723119304369	85	128	434	660	1554	300	اهل المشرق--------- يومءذ اهل كفر فاخبر عليه السلام ان الفتنة تكون من تلك الناحية وكذلك كانت الفتنة الكبري التي كانت مفتاح فساد ذات البين وهي قتل عثمان وكانت سبب وقعة الجمل وصفين ثم ظهور الخوارج في ارض نجد والعراق وما وراءها من المشرق	10281	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2535	true	7611220688833345084	119	149	613	766	1544	300	الي المشرق لان اهله يومءذ اهل كفر فاخبر------------ ان الفتنة تكون من تلك الناحية وكذا وقع فكانت----------------------------------------------------------------- وقعة الجمل وصفين ثم ظهور الحجا-ج في---- نجد والعراق وما وراءها من المشرق	2535	2480010260880350358	130	208.5	104	235	55.319149017333984	21	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04959	false	7226476832974999395	127	185	626	906	1465	300	قال وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يهم----------------------- بالواحد والاثنين و-------------------------------------------------------------------------------اذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم ثم نقل عن الشيخ ابي محمد انه يريد في السفر الذي تقصر فيه الصلاة وقد ترجم البخاري فيما سياتي باب السير وحده وذكر فيه حديث ابن عمر------- لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل وحده	4959	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2545	true	-5604492510989764204	91	149	461	766	1467	300	قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم ---الشيطان ابليس او اعم يهم بضم الهاء بالواحد والاثنين اي باغتياله والتسلط عليه او بغيه وصرفه عن الحق واغواءه بالباطل احتمالان للباجي فاذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم لانهم ركب وصحب وروي----------------------------------------------------- البخاري واصح--------اب السنن عن---------------- ابن عمر مرفوعا لو يعلم الناس من--- الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل وحده	2545	2480010260880350358	161	209.5	124	389	41.38817596435547	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02045	false	5502536675040097453	135	218	693	1148	1592	300	وسبب هذا الاختلاف مخالفة ظ-اهر هذه الاحاديث لظاهر السبيل في الاية واجمعت الامة علي ا---------------ن المراة يلزمها حجة الاسلام بهذه- الاية وبقوله بني الاسلام---------------- علي خمس وعد منها الحج ف----------------------------------------------تعارضت مع الاحاديث الواردة في الباب لا تسافر الا مع كذا واختلف العلماء في تاويل ذلك فجمع ابو حنيفة ومن قال بقوله بينهما بان جعل الحديث مبينا للاستطاعة في حق المراة وراي مالك ومن قال بقوله ان الاستطاعة سن----ة بنفسها في حق الرجال والنساء وان الاحاديث المذكورة في هذا لم تتعرض للاسفار الواجبة وقد	2045	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2549	true	-5720956787089279908	114	196	598	1056	1592	300	وسبب هذا الخ--لاف مخالفة ظواهر---- الاحاديث لظاهر قوله تعالي ولله -------------علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا سورة ال عمران الاية 97 لان ظاهره الاستطاعة بالبدن فيجب علي كل قادر عليه ببدنه ومن لم تجد محرما قادرة ببدنها فيجب عليها فلما تعارضت هذه الظواهر --------------------------------------اختلف العلماء في تاويل ذلك فجمع ابو حنيفة ومن وافقه----------- بان جعل الحديث مبينا للاستطاعة في حق المراة وراي مالك وموافقو-----ه ان الاستطاعة الامنية بنفسها في حق الرجال والنساء وان الاحاديث المذكورة -------لم تتعرض للاسفار الواجبة وقد	2549	2480010260880350358	281	404.0	222	538	52.23048400878906	40	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms03211	false	-1519270788399010765	24	140	120	655	1417	300	وليس له غير هذا الاسناد من وجه يصح وروي عبيد الله بن المنتاب عن سليمان بن اسحاق الطلح--------------------------------------ي عن هارون الفروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الملك بن الماجشون قال قال مالك ما بال اهل العراق يسالونني عن حديث السفر قطعة من العذاب -قيل له لم يروه----------- غيرك فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت به ورواه عصام بن ر----------------------------------------------------------------------------------واد بن الجراح عن ابيه عن مالك عن ربيعة عن القاسم عن عاءشة وعن مالك عن سمي كما سلف مرفوعا به قال وحديث رواد غير محفوظ لا اعلم رواه عن مالك غيره وهو خطا ليس رواد ممن يحتج به ولا يعول عليه وقد رواه خالد بن مخلد عن محمد بن جعفر الوركاني عن مالك عن س------هيل عن ابيه	3211	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2552	true	3953729365358382661	72	295	388	1476	1494	300	وليس له غير هذا الاسناد من وجه يصح و----------------------------------------قال الحافظ كذا هو في الموطا وصرح يحيي النيسابوري عن مالك بتحديث سمي له وشذ خالد بن مخلد فقال مالك عن سهيل بدل سمي اخرجه ابن عدي وذكر الدارقطني ان ابن الماجشون رواه عن مالك عن سهيل وانه وهم فيه رواية عن ابن الماجشون وقد خالفه غيره عنه فقال عن سمي وهو المحفوظ عن مالك قاله ابن عدي والدارقطني وغيرهما ولم يروه عن سمي غير مالك قال ابن عبد البر ثم اسند عن عبد الملك بن الماجشون قال قال مالك ما ل---اهل العراق يسالوني- عن حديث السفر قطعة من العذاب فقيل له لم يروه عن سمي احد غيرك فقال لو عرف----------------------ت ما حدثت به وكان مالك ربما ارسله انتهي وفي التمهيد رواه ابن مهدي وبسر بن معمر عن مالك مرسلا وهذا انما هو من نشاط المحدث وكسله احيانا ينشط فيسند واحيانا يكسل فيرسل علي حسب المذاكرة والحديث مسند صحيح ثابت احتاج الناس فيه الي مالك انتهي ورواه عتيق بن يعقوب عن مالك عن ابي النضر اخرجه الدارقطني والطبراني ووهم فيه ايضا علي مالك ورواه رواد بن الجرا--------ح عن مالك عن ربيعة عن القاسم عن عاءشة-------- وعن سمي الخ فزاد فيه اسادا اخر قال الدارقطني اخطا فيه رواد قال ابن عبد البر و--------ليس رواد ممن يحتج به ولا يعول عليه واخرجه ابن عبد البر من طريق ابي مصعب عن عبد العزيز الدراوردي عن سهيل عن ابيه	2552	2480010260880350358	299	417.5	228	1178	25.382003784179688	52	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04428	false	-9079358138940766985	200	245	985	1212	1494	300	احسانا ولسيده نصحا فكان له اجر الواجبين واجر الزيادة عليهما لان الدليل قد علم من غير هذا انه علي كل واحد اجر فحمل علي فاءدة جديدة وقال والظاهر من الاخبار خلاف هذا وان الشارع انما بين ذلك لءلا يظن ظان انه غير ماجور علي العبودية	4428	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2557	true	-5611832946699960629	38	61	189	311	1555	300	احسان------------ا فكان له اجر الواجبين واجر الزيادة عليهما -----------------------------------------------------------------------قال والظاه-----------ر خلاف هذا وانه----------- بين ذلك لءلا يظن ظان انه غير ماجور علي العبودية	2557	2480010260880350358	121	201.0	98	227	53.3039665222168	19	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07489	false	6986586624637478679	172	299	854	1488	1490	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قيس بن عاصم والزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم التميميون ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع منهم والمجاب------ امنعهم من الظلم واخذ لهم بحقوقهم وهذا-------- يعلم ذلك يعني عمروفقال عمرو انه -شديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ادنيه فقال الزبرقان والله يا رسول الله لقد علم مني غير ما --قال وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك والله يا رسول الله انه للءيم الخال حديث المال احمق الو-لد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت في الاولي وما كذبت في الاخرة ولكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما ----------------------------------وجدت فقال عليه السلا--------م ان من البيان -سحرا	7489	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2567	true	-5053103153017292627	161	283	846	1455	1538	300	عن ابن عباس ---------------قال جلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبر-------------قان بن بدر وعمرو بن الاهتم---------- ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب لديهم امنعهم من الظلم واخذ لهم -حقوقهم وهذا اي عمرو يعلم ذلك ---------فقال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ادنيه فقال الزبرقان والله -------------لقد علم مني اكثر مما قال وما منعه--------- الا الحسد فقال عمرو انا احسدك والله انك --------------لءيم الخال حديث المال احمق الوالد مضيع في العشيرة والله يا رسول الله لقد صدقت في الاولي وما كذبت في الاخري -لكني رجل اذا رضيت قلت احسن ما علمت واذا غضبت قلت اقبح ما وجدت ولقد صدقت في الاولي والاخري جميعا فقال صلي- الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا	2567	2480010260880350358	521	917.5	413	695	74.96402740478516	91	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08597	false	4360126520786556689	27	148	125	727	1500	300	انه قال قدم رجلان من---- المشرق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان سحرا او ان بعض البيان لسحر هذا الحديث سلف في النكاح ولا باس باعادة نبذة منه قال ابن بطال------------------------------------------------------------------------------------------------ والرجلان ---هما -------------عمرو بن الاهتم والزبرقان بن بدر وقال---- ابن التين احدهما الاهتم روي حماد بن زيد عن محمد بن الزبير قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو اخبرني عن الزبرقان -قال هو ------------------------------مطاع في ناديه -------------------------------------------------------------------------------شديد العارضة مانع لما وراء ظهره ق--------ال الزبرقان هو والله يا رسول الله يعلم اني افضل منه ولكنه حسدني شرفي فقصر بي ------------------------قال عمرو انه لزمر المروة لضيق العطن--------------- احمق	8597	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2567	true	-5053103153017292627	93	238	482	1236	1538	300	انه قال قدم رجلان من جهة المشرق وكان سكني بني تميم في جهة العراق وهي في شرق المدينة قال ابن عبد البر هما الزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم باتفاق العلماء كذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في التمهيد ونقله السيوطي عنه بلفظ يقال انهما الزبرقان وعمرو وفي فتح الباري لم اقف علي تسمية الرجلين صريحا وزعم جماعة انهما الزبرقان بكسر الزاي والر--اء بينهما موحدة ساكنة وعمرو بن الاهتم لما رواه البيهقي وغيره عن ابن عباس------------------------------------------------- قال جلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم ف---------------------------------------فخر------ الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب لديهم امنعهم من الظلم واخذ لهم حقوقهم وهذا اي عمرو يعلم ذلك فقال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ادنيه فقال الزبرقان--- والله ----------لقد علم مني اكثر مما------------------------- قال وما منعه الا الحسد فقال عمرو انا احسدك والله انك لءيم الخال حديث المال احمق	2567	2480010260880350358	232	130.0	177	1003	23.13060760498047	29	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08597	false	4360126520786556689	211	300	1039	1500	1500	300	عن ابن عباس قال اجتمع عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قيس بن عاصم والزبرقان بن بدر وعمرو بن الاهتم التميميون فقام الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيدهم -------والمطاع فيهم والمجاب منهم اخذ منهم حقوقهم وامنعهم من الظل----------------م وهذا-------- يعلم ذلك يعني عمرو بن الاهتم فقال عمرو انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ناديه فقال الزبرقان والله لقد كذب يا رسول الله---- وما منعه ان يتكلم الا الحسد فقال عمرو انا احسدك فوالله انه لءيم الخال حديث المال احمق الو-لد مبغض في العشيرة والله يا رسول-	8597	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2567	true	-5053103153017292627	161	245	846	1273	1538	300	عن ابن عباس قال --جلس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الزبر-------------قان بن بدر وعمرو بن الاهتم---------- ففخر الزبرقان فقال يا رسول الله انا سيد بني تميم والمطاع فيهم والمجاب لديهم ----------------امنعهم من الظلم واخذ لهم حقوقهم وهذا اي عمرو يعلم ذلك فقال عمر--------------------و انه لشديد العارضة مانع لجانبه مطاع في ادنيه فقال الزبرقان والله لقد علم مني اكثر مما قال وما منعه--------- الا الحسد فقال عمرو انا احسدك -والله انك لءيم الخال حديث المال احمق الوالد مضيع في العشيرة والله يا رسول	2567	2480010260880350358	341	571.5	270	498	68.47389221191406	56	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms09113	false	379738351711120314	10	69	50	351	1474	300	قال لا يتناجي ثلاثة دون واحد--------- لانه قد نهي ان يترك واحد قال ولا اري ذلك ولو كانوا عشرة لم يتركوا واحدا وهذا القول يستنبط من هذا الحديث لان المعني في ترك الجماعة للواحد كترك الاثنين له وهو ما جاء في الحديث حتي تختلطوا بالناس اجل ان يحزنه وهذا كله من حسن الادب وكرم الاخلاق لءلا يتباغض المءمنون ويتدابروا	9113	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2574	true	926151820937874884	178	214	893	1081	1524	300	قال لا يتناجي ثلاثة دون واحد ولا عشرة لانه قد نهي ان يترك واحد قال وهذا م-------------------------------------------------ستنبط من الح----ديث لان المعني في ترك الجماعة للواحد كترك الاثنين للواحد قال وهذا------------------------------------------------- من حسن الادب------------- لءلا يتباغض-------وا ويتقاطعوا	2574	2480010260880350358	155	240.0	123	310	50.0	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06268	false	-8887460581837182927	53	87	261	409	1442	300	بيد حسن بن علي ثم بيد حسين بن علي ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا	6268	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2587	true	-1325200768161852919	9	41	49	190	1462	300	بيد حسن بن علي ثم بيد حسين ثم -------بيد علي بن حسين وحسن بن حسن كلاهما كانا يتداولانها ثم بيد زيد بن حسن وهي صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا	2587	2480010260880350358	139	274.0	107	148	93.9189224243164	30	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02574	false	-3862221230639876223	57	91	305	459	1544	300	يا رسول الله الست اخبرتنا ان خيرا----- لاحدنا ان لا ياخذ من احد شيءا فقال ----صلي الله عليه وسلم انما ذلك عن --مسالة------------- فاما ما كان عن غير مسالة فانما هو رزق -رزق-ه الله	2574	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2603	true	7623167406292548195	40	76	198	368	1520	300	يا رسول الله اليس اخبرتنا ان خيرا افضل لاحدنا ان لا ياخذ من احد شيءا فقال له رسول الله---------- انما ذلك عن المسالة السءال للناس فاما ما كان من غير مسالة فانما هو رزق يرزقكه الله	2603	2480010260880350358	138	225.0	106	180	76.66666412353516	26	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02668	false	4805186282055424966	70	122	379	626	1498	300	الحض علي التعفف عن المسالة والتنزه عنها وان يمتهن المرء نفسه في طلب الرزق وان ركب المشقة في ذلك ولا يكون عيالا علي------------------------------------------ الناس ولا كل-----------------------------------------------------ا وذلك لما يدخل علي الساءل من الذل في سءاله وفي الرد اذا رد خاءبا ولما يدخل علي المسءول من الضيق في ماله ان هو اعطي لكل	2668	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2604	true	7838760652591761396	232	300	1180	1510	1510	300	الحض علي التعفف عن المسالة والتنزه عنها ولو امتهن المرء نفسه في طلب الرزق وارت-كب المشقة في ذلك وعند ابن عبد البر عن عمر مكسبة فيها بعض الدناءة خير من مسالة الناس قال العلماء ولولا قبح المسالة في نظر الشرع لم يفضل ذلك عليها وذلك لما يدخل علي الساءل من --ذل -السءال ومن- الرد اذا لم يعط-- ولما يدخل علي المسءول من الضيق في ماله ان--- اعطي كل--	2604	2480010260880350358	200	305.5	155	342	58.479530334472656	33	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00440	false	-1770360258718458105	153	230	788	1183	1538	300	كثير عن ابي الدرداء رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سلك طريقا يطلب- فيه علما سهل الله ل---ه طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا--------ء وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في الماء وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذ به اخذ بحظ وافر	440	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2611	true	-6195199097011341559	229	296	1140	1490	1506	300	حبان عن ابي الدرداء مرفوعا------------------------------------------ من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وان العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الارض حتي الحيتان في الماء وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانب-------------ياء لم يورثوا دينارا ولا درهما انما ورثوا العلم فمن اخذ--ه اخذ بحظ وافر	2611	2480010260880350358	324	596.0	260	407	79.60688018798828	58	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05898	false	1364051605081932445	11	123	59	650	1544	300	منقول من صفة لانه في معني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار ودليل الكثرة وبلوغ النهاية في الحمد هو الذي حمد مرة بعد مرة كما ان المكرم من اكرم مرة بعد مرة وكذلك الممدوح تقول في الحمد محمد وهو دليل علي كثرة المحامد وبلوغ النهاية في الحمد ومما يدل علي ذلك قول العرب حماداك ان تفعل كذا اي قصاراك وغايتك وفعلك المحمود منك غير المذمم وتقول اتيت موضع كذا فاحمدته اي صادفته محمودا موافقا وذلك اذا رضيت سكناه او مرعاه ويقال هذا رجل محمود فاذا بلغ النهاية في ذلك وتكاملت فيه المحاسن والمناقب فهو محمد قال الاعشي ميمون اليك ابيت اللعن كان وجيفها الي الماجد القرم الجواد الممجد اراد الذي تكاملت فيه ----	5898	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2618	true	-3148172421702037863	212	255	1060	1293	1503	300	منقول من صفة الحمد وهو مح---مود وفيه--------- المبالغة لان المحمد لغة------------------------------ هو الذي حمد مرة بعد مرة الي غير نهاية ك-------------------------الممدح او الذي تكاملت فيه الخصال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمحمودة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاعشي------ اليك ابيت اللعن كان وجيفها الي الماجد القرم الجواد المحمد واخرج البخاري في التاريخ	2618	2480010260880350358	139	167.5	109	595	23.361345291137695	20	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05899	false	2761881753187352035	206	240	1042	1196	1485	300	ثم حمي الله عز وجلكل من تسمي به ان يدعي النبوة او يدعيها احد له او ---يظهر عليه سبب يشكك احدا في امره حتي تحققت السمتان له ولم ينازع فيهما وقوله لا سابع لهم	5899	3697653286825626163	JK000754-ara1.ms2623	true	-8744728655830564491	257	288	1402	1539	1605	300	ثم حمي الله ------كل من تسمي به ان يدعي النبوة او يدعيها---- له احدا ويظهر عليه سبب يشكك احدا في امره حتي تحققت السمتان له قال وهم ستة---------- لا سابع لهم	2623	2480010260880350358	122	204.0	93	157	77.7070083618164	24	Sham19Y0013252-ara1	JK000754-ara1