id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms01059	false	6042873640034283866	45	74	214	349	1459	300	باب ما يذكر في الفخذ ويروي عن ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة-------------------------------- ---------------------------وقال انس حسر النبي صلي الله عليه وسلم	1059	3697653286825626163	JK000537-ara1.completed.ms009	true	1321074559193635726	192	234	966	1154	1506	300	باب ما يذكر في الفخذ ويروي عن -بن عباس وجرهد ومحمد بن جحش عن النبي صلي الله عليه وسلم الفخذ عورة وقوله في اول باب من ابواب الغسل وقال بهز بن حكيم عن ابيه عن جده عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	9	-4516420955647229888	124	225.0	96	194	63.91752624511719	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00022	false	4594393926107281138	39	137	211	661	1507	300	حماد مثلا--- حديثا-------------- عن ايوب عن ابن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم نظرنا هل تابعه-- ثقة فرواه عن ايوب فان لم نجد فثقة غير ايوب عن ابن سيرين وا-----------------------------------------------لا فثقة غير ابن سيرين----- عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة----- عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد -علم--- ان ل----ه اصلا يرجع اليه والا فلا فهذا النظر هو الاعتبار واما المتابعة فان يرويه عن ا----------------يوب غير حماد او عن ابن سيرين غير ايوب او عن ابي هريرة غير ابن سي----------------------رين او عن النبي صلي الله عليه وسلم غير ابي هريرة	22	3697653286825626163	JK000537-ara1.completed.ms033	true	6802972198432235445	183	295	897	1410	1431	300	حماد بن سلمة حديثا لم يتابع عليه عن ايوب عن -بن سيرين عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فينظر هل روي ذلك------------------------------ ثقة غير ايوب عن -بن سيرين فان وجد علم ان للخبر اصلا يرجع اليه وان لم يوجد ذلك فثقة غير -بن سيرين رواه عن ابي هريرة والا فصحابي غير ابي هريرة رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم فاي ذلك وجد يعلم به ان للحديث اصلا يرجع اليه والا------------------ فلا قلت فمثال المتابعة -ان يروي ذلك الحديث بعينه عن ايوب غير حماد فهذه المتابعة التامة فان لم يروه احد غيره عن ايوب لكن رواه بعضهم عن بن سيرين او عن ا--بي هريرة او رواه----- غير ابي هريرة	33	-4516420955647229888	301	422.0	228	572	52.622379302978516	54	Sham19Y0013252-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00022	false	4594393926107281138	176	300	872	1507	1507	300	فاذا قالوا في مثل هذا تفرد به اب----------------------و هريرة او ابن سي---------------------رين او ايوب او-------------- حماد-------- كان مشعرا------- بانتفاء وجوه المتابعات كلها فيه ث-----م انه--- يدخل في الم----تابعة والاستشهاد رواية بعض الضعف-------------------------------------اء وفي الصحيح------------- جماعة من------هم ذكر-وا في المتابعات والشواهد ولا--------- يصلح لذلك كل ضعيف ولهذا يقول الدارقطني وغيره----------- فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر به ولنذكر--------------------------------- مثالا للمتابع والشاهد ليتضح لك ذلك فحديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء عن ا-----------بن عباس ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال لو اخذوا اهابها فدبغوه فانتفعوا به ورواه ابن جريج عن عمرو عن عطاء بدون-------- الدباغ تابع عمرا اس------------------------------------------------------------امة بن------------------------------ زيد فرواه عن عطاء عن ابن عباس ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال الا نزعتم جلدها فدبغتموه فانتفعتم به و------شاهده حديث عبد الرحمن-	22	3697653286825626163	JK000537-ara1.completed.ms034	true	-4570661237496233064	67	252	338	1269	1520	300	واذا قالوا في مثل هذا تفرد به ابو هريرة وتفرد به عن ابي هريرة ----بن سيرين وتفرد به عن بن سيرين--- ايوب وتفرد به عن ايوب حماد بن سلمة كان في ذلك اشعار بانتفاء وجوه المتابعات -----فيه ثم اعلم انه قد يدخل في باب المتابعة والاستشهاد رواية من لا يحتج بحديثه وحده بل يكون معدودا في الضعفاء وفي كتابي البخاري ومسلم جماعة من الضعفاء ذكراهم في المتابعات والشواهد وليس كل ضعيف يصلح لذلك-------- ولهذا يقول الدارقطني وغيره في الضعفاء فلان يعتبر به وفلان لا يعتبر به وقد تقدم التنبيه علي نحو ذلك والله اعلم مثال- للمتابع والشاهد روينا من ح-----ديث سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عطاء بن ابي رباح عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو اخذوا اهابها فدبغوه فانتفعوا به ورواه -بن جريج عن عمرو عن عطاء ولم يذكر فيه الدباغ فذكر الحافظ احمد البيهقي لحديث بن عيينة متابعا وشاهدا اما المتابع فان اسامة بن زيد تابعه عن عطاء وروي باسناده عن اسامة عن عطاء عن -بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا نزعتم جلدها فدبغتموه فاستمتعم به واما الشاهد فحديث عبد الرحمن	34	-4516420955647229888	533	802.5	420	959	55.57872772216797	86	Sham19Y0013252-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00018	false	-3425843504818770127	261	296	1421	1587	1601	300	بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم قال واحتج مسلم بسويد بن سعيد وجماعة اشتهر الطعن فيهم قال------------------------- وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يقبل الا اذا فسر سببه	18	3697653286825626163	JK000537-ara1.completed.ms045	true	-6261866625798860968	39	77	213	400	1510	300	بن ابي اويس وعاصم بن علي وعمرو بن مرزوق وغيرهم---- واحتج مسلم بسويد بن سعيد وجماعة اشتهر الطعن فيهم وهكذا فعل ابو داود السجستاني وذلك دال علي انهم ذهبوا الي ان الجرح لا يثبت الا اذا فسر سببه	45	-4516420955647229888	157	289.0	123	191	82.1989517211914	31	Sham19Y0013252-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00472	false	-5084024809872035163	201	266	1055	1362	1535	300	اختلف العلماء في اول س--ن يصح فيه سماع الصغير فقال م-----وسي بن هارون الحافظ -----------------------------------------------------اذا فرق بين البقرة والدابة وقال---------------------------- احمد بن حنبل -----------------------------------------------------اذا عقل وضبط فذكر له عن رجل انه قال لا يجوز سماعه حتي يكون له خمس عشرة سنة فانكر قوله وقال بءس القول وقال---------------------------------------------------------------------------------------- القاضي------- عياض------------------------------ حدد اهل الصنعة--- ذلك ان اقله سن محمود بن الربيع ابن خمس كما ذكره البخاري في	472	3697653286825626163	JK000537-ara1.completed.ms054	true	-1643421853239714072	178	293	964	1528	1558	300	اختلفوا------ في اول زمان يصح فيه سماع الصغير فروينا عن موسي بن هارون الحمال احد الحفاظ النقاد انه سءل متي يسمع الصبي الحديث فقال اذا فرق بين البقرة والدابة وفي رواية بين البقرة والحمار وعن احمد بن حنبل رضي الله عنه انه سءل متي يجوز سماع الصبي للحديث فقال اذا عقل وضبط فذكر له عن رجل انه قال لا يجوز سماعه حتي يكون له خمس عشرة سنة فانكر قوله وقال بءس القول واخبرني الشيخ ابو محمد عبد الرحمن بن عبد الله الاسدي عن ابي محمد عبد الله بن محمد الاشيري عن القاضي الحافظ عياض بن موسي السبتي اليحصبي قال قد حدد اهل الصنعة في ذلك ان اقله سن محمود بن الربيع وذكر رواية------ البخاري في	54	-4516420955647229888	269	422.5	209	576	46.70138931274414	53	Sham19Y0013252-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00472	false	-5084024809872035163	256	300	1315	1535	1535	300	سن محمود بن الربيع ابن خمس كما ذكره البخاري ------------------------------------------------------في رواية اخري انه كان ابن اربع قال ابن الصلاح و----التحديد بخمس هو الذي استقر عليه عمل اهل الحديث من المتاخرين فيكتبون لابن خمس سنين فصاعدا سمع ولدون خمس-------- حضر او احضر والذي ينبغي في-	472	3697653286825626163	JK000537-ara1.completed.ms055	true	4141133731825349961	2	60	15	293	1485	300	عن محمود بن الربيع قال عقلت من النبي صلي الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي وانا بن خمس سنين من دلو وفي رواية اخري انه كان -بن اربع سنين والله اعلم قلت التحديد بخمس هو الذي استقر عليه عمل اهل الحديث--- المتاخرين فيكتبون لابن خمس----- فصاعدا سمع ولمن لم يبلغ خمسا حضر او احضر والذي ينبغي في	55	-4516420955647229888	165	257.0	131	287	57.49129104614258	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00473	false	-1969926609218206067	4	89	23	426	1463	300	فهم ا-لخطاب ورد ا-لجواب كان مميزا صحيح السماع- وان كان دون خمس وان لم يكن كذلك لم يص-ح سماعه وان كان ابن خمس بل ابن خمسين قلت وهذا نحو قول احمد وموسي وقد بلغنا عن ابراهيم بن سعيد الجوهري قال رايت صبيا ابن اربع سنين قد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع -بكي وحفظ القران ابو محمد عبد الله بن محمد الاصبهاني وله ----------------خمس سنين فامتحنه فيه ابو بكر بن المقرء وكتب له بالسماع وهو ابن اربع سنين	473	3697653286825626163	JK000537-ara1.completed.ms055	true	4141133731825349961	77	157	369	747	1485	300	فهما للخطاب وردا للجواب -ونحو ذلك صح-حنا سماعه وان كان دون خمس وان لم يكن كذلك لم نصحح سماعه وان كان -بن خمس بل بن- خمسين---------------------------- وقد بلغنا عن ابراهيم بن سعيد الجوهري قال رايت صبيا -بن اربع سنين قد حمل الي المامون قد قرا القران ونظر في الراي غير انه اذا جاع يبكي و-عن القاضي ابي محمد عبد الله بن محمد الاصبهاني قال حفظت القران ولي خمس سنين وحملت الي ابي-- بكر بن المقرء ----------لاسمع منه ولي اربع سنين	55	-4516420955647229888	311	517.0	240	424	73.34906005859375	53	Sham19Y0013252-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00414	false	7554512203027382967	227	257	1236	1421	1646	300	المبارك ويحيي بن يحيي التميمي واحمد بن حنبل والمشهور عن النساءي وصححه الامدي والغزالي وهو مذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتكلمين -------------------------------------------------------------------------------------------------والمذهب الثالث الفرق ف--------------المنع ------في حدثنا والجواز في--- اخبرنا وهو مذهب الشافعي واصحابه	414	3697653286825626163	JK000537-ara1.completed.ms058	true	7067109880502287657	212	298	1055	1533	1542	300	المبارك ويحيي بن يحيي التميمي واحمد بن حنبل و-----------النساءي وغيرهم ومنهم من ذهب الي تجويز ذلك وانه كالسماع من لفظ الشيخ في جواز اطلاق حدثنا واخبرنا وانبنانا وقد قيل ان هذا مذهب معظم الحجازيين والكوفيين وقول الزهري ومالك وسفيان بن عيينة ويحيي بن سعيد القطان في اخرين من الاءمة المتقدمين وهو مذهب البخاري صاحب الصحيح في جماعة من المحدثين ومن هءلاء من اجاز فيها ايضا ان يقول سمعت فلانا والمذهب الثالث الفرق بينهما في ذلك والمنع من اطلاق حدثنا و-تجويز اطلاق اخبرنا وهو مذهب الشافعي واصحابه	58	-4516420955647229888	137	187.0	112	490	27.959182739257812	17	Sham19Y0013252-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00421	false	1980756022803889072	22	159	118	789	1542	300	او قرا غيرك وانت تسمع من كتاب او--- حفظ---- حفظ الشيخ----- ما تقراه عليه ام لا------ لكن يمسك اصله هو او ثقة غيره ولا خلاف انها------ صحيحة الا ما حكي عن بعض من لا يعتد بخلافه فيحتمل ان البخاري اراد بعقد هذا الباب الرد علي هءلاء واحتج عليهم بقول الحسن وغيره وهذا المذهب محكي عن ابي عاصم النبيل فيما حكاه الرامهرمزي عنه قال ابن سعد اخبرنا مطرف بن عبد الله قال سمعت مالك بن انس يقول لبعض من يحتج عليه في العرض انه لا يجزءه الا المشافهة فيابي ذلك ويحتج بالقراءة علي المقرء وهو اعظم من الحديث ثم اختلفوا بعد ذلك في مساواتها للسماع من لفظ الشيخ في ال-رتبة او دونه او فوقه علي ثلانة اقوال اولها انها ارجح من قراءة الشيخ وسماعه قاله ابو حنيفة وابن ابي ذءب وغيرهما ومالك في رواية واستحب مالك القراءة علي	421	3697653286825626163	JK000537-ara1.completed.ms058	true	7067109880502287657	0	65	0	297	1542	300	او قرات-------------- من كتاب او من حفظك او كان الشيخ يحفظ ما يقرا ع-ليه او لا يحفظه لكن يمسك اصله هو او ثقة غيره ولا خلاف انها رواية صحيحة الا ما حكي عن بعض من لا يعتد بخلافه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في انها مثل ا--------لسماع من لفظ الشيخ في المرتبة او دونه او فوقه فنقل عن ابي--------------------------------------------------- حنيفة وابن ابي ذءب وغيرهما ترجيح--------------------- القراءة علي	58	-4516420955647229888	230	329.0	176	696	33.04597854614258	42	Sham19Y0013252-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00060	false	-3754021133832052722	6	66	33	337	1561	300	انه اول من احدث هذا -------------------الفرق بمصر و-صار هو الشاءع الغالب علي اهل الحديث وقد اعاد ابو حاتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهروي قراءة صحيح البخاري كله ل-----انه قراه علي بعض الشيوخ عن الفرب-------------ري وكان يقول له في كل حديث حدثكم الفربري فلما فرغ من الكتاب سمع الشيخ يذكر ل-ه انما سمع الكتاب من الفربري قراءة عليه فاعاد-------------------------ه وقال له في جميعه اخبركم الفربري	60	3697653286825626163	JK000537-ara1.completed.ms059	true	6482393661567487163	92	211	456	1072	1510	300	انه اول من فعل ذلك بمصر والله اعلم قلت الفرق بينهما صار هو الشاءع الغالب علي اهل الحديث والاحتجاج لذلك من حيث اللغة عناء وتكلف وخير ما يقال فيه انه اصطلاح منهم ارادوا به التمييز بين النوعين ثم خصص النوع الاول بقول حدثنا لقوة اشعاره بالنطق والمشافهة والله اعلم ومن احسن ما يحكي عمن يذهب هذا المذهب ما حكاه الحافظ ابو بكر البرقاني عن ابي حاتم محمد بن يعقوب الهروي احد رءساء اهل الحديث بخراسان انه قرا -علي بعض الشيوخ عن الفربري صحيح البخاري وكان يقول له في كل حديث حدثكم الفربري فلما فرغ من الكتاب سمع الشيخ يذكر انه انما سمع الكتاب من الفربري قراءة عليه فاعاد ابو حاتم قراءة الكتاب كله وقال له في جميعه اخبركم الفربري	59	-4516420955647229888	248	399.5	199	617	40.194488525390625	46	Sham19Y0013252-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00426	false	-7367515718351240543	231	300	1240	1577	1577	300	المقرونة بالاجازة ------------------------------------لها صور احداها ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه---- او اجزت لك روايته عني ثم يملكه له-- او ياذن له في نسخه ويقابله--------------------- به ثانيها ان يدفع اليه الطالب سماع--------------------------------------ه فيتامله ------وهو عارف به متيقظ ثم يعيده اليه ويقول --------------------هو حديثي-------- او روايتي------------- فاروه عني او اجزت لك روايته---- وهذا--- سماه غير واحد من-	426	3697653286825626163	JK000537-ara1.completed.ms072	true	-8969134847823893622	90	190	472	952	1589	300	المقرونة بالاجازة وهي اعلي انواع الاجازة علي الاطلاق ولها صور --منها ان يدفع الشيخ الي الطالب اصل سماعه او فرعا مقابلا به ويقول هذا سماعي او روايتي عن فلان فاروه عني او اجزت لك روايته عني ثم يملكه اياه او يقول خذه وانسخه و-قابل- به ثم رده الي او نحو هذا ومنها ان ي------جء الطالب الي الشيخ بكتاب او جزء من حديثه فيعرضه عليه فيتامله الشيخ وهو عارف--- متيقظ ثم يعيده اليه ويقول له وقفت علي ما فيه وهو حديثي عن فلان او روايتي عن شيوخي فيه فاروه عني او اجزت لك روايته عني وهذا قد سماه غير واحد من	72	-4516420955647229888	298	435.5	235	493	60.44624710083008	53	Sham19Y0013252-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00030	false	5405157402056789594	150	203	762	1039	1540	300	وهو الثاء والنون والالف وربما حذفوا الثاء ويكتبون من اخبرنا انا ولا يحسن زيادة الباء قبل النون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا-----------------------ن فعله البيهقي وغيره وقد يزاد في علامة ---------------------------------ثنا دال في اوله و اثنا ثاء بعد الالف ووجدت الدال في خط -----------------------------الحاك----------------------------------------------------------م والبيهقي-- واذا كان للحديث اسنادان او اكثر كتبوا------- عند الانتقال من اسناد الي اسناد	30	3697653286825626163	JK000537-ara1.completed.ms092	true	-5443246826952969646	2	96	13	520	1570	300	وهو الثاء والنون والالف وربما اقتصر علي الضمير منها وهو--------------------------------- النون والالف واما اخبرنا فيكتب منها الضمير المذكور مع الالف اولا وليس بحسن ما يفعله طاءفة من كتابة اخبرنا بالف مع علامة حدثنا المذكورة اولا وان كان الحافظ البيهقي ممن فعل--------------ه وقد يكتب في علامة اخبرنا راء بعد الالف وفي علامة حدثنا دال في اولها وممن رايت في خطه--------- الدال في علامة حدثنا الحافظ ابو عبد الله الحاكم وابو عبد الرحمن السلمي والحافظ احمد البيهقي رضي الله عنهم والله اعلم واذا كان للحديث اسنادان او اكثر فانهم يكتبون عند الانتقال من اسناد الي اسناد	92	-4516420955647229888	167	188.0	131	563	29.662521362304688	25	Sham19Y0013252-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00550	false	6342593623935387092	244	282	1247	1424	1512	300	قال----- الاصمعي-------- اخوف ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في----- قول-----ه صلي الله عليه وسلم من كذب علي الحديث---------------- لانه صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن فمهما ----------لحن الراوي فهو كذب- عليه	550	3697653286825626163	JK000537-ara1.completed.ms100	true	7291301435665016236	135	182	704	925	1508	300	قال سمعت الاصمعي يقول ان اخوف ما اخاف علي طالب العلم اذا لم يعرف النحو ان يدخل في جملة قول النبي صلي الله عليه وسلم من كذب علي فليتبوا مقعده من النار لانه صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحن------ت فيه كذبت عليه	100	-4516420955647229888	162	251.0	125	227	71.36563873291016	33	Sham19Y0013252-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms04604	false	909903841464148921	195	241	1003	1228	1515	300	عن عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لها اهل الافك ما قالوا فبراها الله منه قال الزهري وكلهم حدثني طاءفة من حديثها	4604	3697653286825626163	JK000537-ara1.completed.ms111	true	3759392678043913371	127	153	643	772	1569	300	عن عروة واب--------------ن المسيب وعلقمة بن وقاص الليثي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عاءشة رضي الله عنها وقال---------------------------------------------------------------------------------- وكلهم حدثني طاءفة من حديثها	111	-4516420955647229888	122	217.0	96	225	54.22222137451172	24	Sham19Y0013252-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms05233	false	9048367621340067305	50	98	244	472	1438	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني صادق وكاذب قال النبي صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال النبي صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خ------------------------------------بيءا قال ابن صياد هو الدخ -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك	5233	3697653286825626163	JK000537-ara1.completed.ms130	true	-4199881265816153204	150	216	755	1064	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال له قد اضمرت لك ضميرا فما هو فقال الدخ بضم الدال يعني الدخان والدخ هو الدخان في لغة اذمني بعض روايات الحديث ما نصه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اني قد خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال -بن صياد هو الدخ فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك	130	-4516420955647229888	86	-15.5	66	446	19.28251075744629	15	Sham19Y0013252-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms08528	false	-1733486608342447705	0	49	0	233	1448	300	قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر الاسباب ففي الحديث الاول نفي------------------- ما كان يعتقده الجاهل -من ان ذلك يعدي بطبعه ولهذا قال فمن اعدي الاول وفي قوله فر من المجذوم اعلم -ان الل-------ه جعل ذلك سببا لذلك فحذر من الضرر الذي يغلب وجوده عند وجوده بفعل الله	8528	3697653286825626163	JK000537-ara1.completed.ms135	true	1070494348604066087	145	196	788	1037	1582	300	قد يتخلف ذلك عن سببه كما في ساءر الاسباب ففي الحديث الاول نفي صلي الله عليه وسلم ما كان يعتقده الجاهلي من ان ذلك يعدي بطبعه ولهذا قال فمن اعدي الاول وفي الثاني------------ اعلم بان الله سبحانه جعل ذلك سببا لذلك وحذر من الضرر الذي يغلب وجوده عند وجوده بفعل الله	135	-4516420955647229888	213	382.0	168	261	81.60919189453125	41	Sham19Y0013252-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00021	false	-5050828229635787390	52	145	286	731	1474	300	المسيب بن حزن والد س----------------------عيد بن المسيب في وفاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي طالب ولم يرو عنه غير ابنه سعيد واخرج ---------------------------------------------------------------------مسلم حديث حميد بن هلال عن ابي رفاعة العدوي ولم يرو عنه غير حميد قال ابن الصلاح وتبعه النووي واخرج البخاري حديث الحسن البصري عن عمرو بن تغلب اني لاعطي الرجل والذي ادع احب الي ولم يرو عنه غير الحسن قلت لا فقد روي عنه ايضا الحكم بن الاعرج كما نص عليه ابن ابي حاتم قالا واخرج ايضا حديث قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي يذهب الصالحون الاول فالاول ولم يرو عنه غير قيس	21	3697653286825626163	JK000537-ara1.completed.ms151	true	-3346073628643178546	192	286	986	1445	1512	300	المسيب بن حزن القرشي لم يرو عنه غير ابنه سعيد بن المسيب ومعاوية بن حيدة لم يرو عنه غير ابنه حكيم والد بهز وقرة بن اياس لم يرو عنه غير ابنه معاوية وابو ليلي الانصاري لم يرو عنه غير ابنه عبد الرحمن بن ابي ليلي ثم ان الحاكم ابا عبد الله حكم في المدخل الي كتاب الاكليل بان احدا من هذا القبيل لم يخرج عنه البخاري ومسلم في صحيحيهما وانكر ذلك عليه ونقض عليه باخرا-------------------------------------------------ج البخاري في صحيحه ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث قيس بناب-ي حازم عن مرداس الاسلمي يذهب الصالحون الاول فالاول ولا راوي له غير قيس	151	-4516420955647229888	130	148.0	100	671	19.374069213867188	18	Sham19Y0013252-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00021	false	-5050828229635787390	91	219	475	1083	1474	300	حديث الحسن البصري عن عمرو بن تغلب اني لاعطي الرجل والذي ادع احب الي ولم يرو عنه غ----ير الحسن قلت لا فقد روي عنه ايضا الحكم بن الاعرج كما نص عليه ابن ابي حاتم قالا واخرج ايضا حديث قيس بن ابي حازم عن مرداس الاسلمي يذهب الصالحون الاول فالاول ولم يرو عنه غير قيس قلت لا فقد روي عنه زياد بن علاقة ايضا كما ذكره ابن ابي حاتم ايضا قالا واخرج مسلم--------- حديث عبد الله بن الصامت عن رافع بن عمرو الغفاري ولم يرو عنه غير عبد الله قلت لا ففي الغيلانيات من حديث سليمان بن المغيرة ثنا ابن ابي الحكم الغفاري حدثتني جدتي عن رافع بن عمرو فذكر حديثا قالا واخرج حديث ابي بردة عن----------------------------------------------- الاغر المزني انه ليغان علي قلبي ولم يرو عنه غير ابي بردة	21	3697653286825626163	JK000537-ara1.completed.ms152	true	3014213467883421953	5	68	26	328	1479	300	حديث الحسن البصري عن عمرو بن تغلب اني لاعطي الرجل والذي ادع احب الي ولم يرو عن عمرو غير الحسن وكذلك اخرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم في صحيحه حديث---------------------- رافع بن عمرو الغفاري ولم يرو عنه غير عبد الله بن الصامت وحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث ابي رفاعة العدوي ولم يرو عنه غير حميد بن هلال العدوي وحديث الاغر المزني انه ليغان علي قلبي ولم يرو عنه غير ابي بردة	152	-4516420955647229888	211	327.0	165	668	31.58682632446289	42	Sham19Y0013252-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00148	false	-8791741132398561620	2	39	7	187	1548	300	لان كنيته ابو عبد الرحمن واسمه عبد الله فاجتمع في اسمه وكنيته------ العبدان وهذا لا يصح بل ذلك من تغيير العامة للاسامي وكسرهم لها في زم-ن صغر المسمي او نحو ذلك كما قالوا في علي عليان وفي	148	3697653286825626163	JK000537-ara1.completed.ms162	true	2137308369729365877	263	300	1362	1541	1541	300	لان كنيته ابو عبد الرحمن واسمه عبد الله فاجتمع في ------كنيته واسمع العبدان وهذا لا يصح بل ذلك من تغيير العامة للاسامي وكسرهم لها في زمان صغر المسمي او نحو ذلك كما قالوا في علي عل-ان وفي-	162	-4516420955647229888	172	314.0	137	187	91.97860717773438	32	Sham19Y0013252-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00031	false	5143800138737480201	80	117	423	604	1601	300	وفيهم------ا سيار بن سلامة وسيار بن ابي سيار بمهملة ثم بمثناة بشر كله بموحدة ثم شين معجمة-------------------------------------------------------------------------------------- الا اربعة ف-----بالضم ثم مهملة-------------- عبد الله بن بسر ال-------------------صحابي وبسر بن سعيد وبسر بن عبيد الله الحضرمي وبسر بن	31	3697653286825626163	JK000537-ara1.completed.ms165	true	-9098000047483386484	162	222	863	1174	1592	300	وفيهما جميعا سيار بن سلامة وسيار بن ابي سيار وردان ولكن ليسا علي هذه الصورة وان قاربا والله اعلم جميع ما في الصحيحين والموطا مما هو علي صورة بسر فهو بالشين المنقوطة وكسر الباء الا اربعة فانهم بالسين المهملة وضم الباء وهم عبد الله بن بسر المازني في الصحابة الصحابي وبسر بن سعيد وبسر بن عبيد الله الحضرمي وبسر بن	165	-4516420955647229888	134	186.5	106	311	43.086814880371094	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00031	false	5143800138737480201	165	244	870	1299	1601	300	الا جارية بن قدامة ويزيد ابن جارية فبالجيم والمثناة قلت كذا اقتصر عليهما ابن الصلاح واهمل عمرو بن ابي سفيان بن اسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة والاسود بن العلاء بن جارية ذكرهما الجياني وقال الاول حديثه مخرج في الصحيحين الثاني في مسلم جرير كله بالجيم وراء مكررة الا حريز بن عثمان وابا ح--------------ريز عبد الله بن الحسين------- الراوي عن عكرمة فبالحاء والزاي اخرا ويقاربه ح---------------دير بالحاء والدال و---------الد عمران-------- ووالد -----زياد وزيد حازم كله بال---------------------حاء المهملة الا	31	3697653286825626163	JK000537-ara1.completed.ms166	true	-3757607786796948423	120	188	678	1039	1600	300	الا جارية بن قدامة ويز-------------------------------------------------------------------------------------------يد بن جارية ومن عداهما فهو حارثة بالحاء والثاء والله اعلم ليس فيها حريز بالحاء------------------ في اوله والزا----ي في اخره ---------------------------الا حريز بن عثمان الرحبي الحمصي وابو حريز عبد الله بن الحسين القاضي الراوي عن عكرمة وغيره ومن عداهما جرير بالجيم وربما اشتبها بحدير ب-------الدال وهو فيها والد عمران بن حدير ووالد زيد وزياد ابني حدير والله اعلم ليس فيها حراش بالحاء المهملة الا	166	-4516420955647229888	166	168.0	129	508	32.67716598510742	22	Sham19Y0013252-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00032	false	-6844761978012188217	20	50	105	246	1537	300	----الا حبان بن منقذ والد واسع-بن حبان وجد محمد بن يحيي بن حبان وجد حبان بن واسع بن حبان والا حبان ابن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة و---وهيب و---همام	32	3697653286825626163	JK000537-ara1.completed.ms166	true	-3757607786796948423	267	299	1451	1598	1600	300	المشددة حبان بن منقذ والد واسع بن حبان وجد محمد بن يحيي بن حبان وجد حبان بن واسع بن حبان و----حبان -بن هلال منسوبا وغير منسوب عن شعبة وعن وهيب وعن همام	166	-4516420955647229888	133	234.5	104	152	87.5	27	Sham19Y0013252-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00032	false	-6844761978012188217	202	232	1041	1204	1537	300	الا حكيم بن عبد الله ورزيق ابن حكيم فبالضم وفتح الكاف------- رباح كله ب------الموحدة الا زياد بن رياح------------------- عن ابي هريرة في اشراط الس----------------اعة فب----------المثناة------- عند الاكثرين وقال--- البخاري بال-وجهين	32	3697653286825626163	JK000537-ara1.completed.ms167	true	3120993748071665404	101	147	489	720	1539	300	الا حكيم بن عبد الله ورزيق -بن حكيم والله اعلم كل ما فيها من رباح فهو بالباء الموحدة الا زياد بن رياح وهو ابو قيس الراوي عن ابي هريرة في اشراط الساعة ومفارقة الجماعة فانه بالياء المثناة من تحت عند الاكثرين وقد حكي البخاري فيه وجهين	167	-4516420955647229888	138	195.5	110	232	59.482757568359375	23	Sham19Y0013252-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0013252-ara1.ms00033	false	-2526795509213227725	26	117	146	629	1604	300	سلم بن زرير بفتح الزاي وسلم بن قتيبة وسلم بن ابي الذيال وسلم بن عبد الرحمن بحذفها سليم كله بالضم الا ابن حبان فبالفتح شريح كله بالمعجمة والحاء الا ابن يونس وابن ------نعمان واحمد بن ابي سريج فبالمهملة و----الجيم سلمة بفتح اللام الا عمر بن سلمة امام قومه وبني سلمة القبيلة من الانصار فبكسرها وفي عبد الخالق بن سلمة الوجهان سليمان كله بالياء ال---------------------ا سلمان الفارسي وا-----بن عامر و------الاغر وعبد الرحمن بن سالم فبفتحها وابي----------------------------- حازم الاشجعي وابي-------------------- رجاء مولي ابن قدامة كل----- منهما اسمه سلمان بغير ياء ولكن ذكرا بالكنية	33	3697653286825626163	JK000537-ara1.completed.ms167	true	3120993748071665404	203	293	1008	1502	1539	300	سلم بن زرير وسلم----------- بن قتيبة وسلم بن ابي الذيال وسلم بن عبد الرحمن هءلاء الاربعة باسكان اللام ومن عداهم سالم بالالف والله اعلم وفيها سريج --بن يونس وسريج بن النعمان واحمد بن ابي سريج هءلاء الثلاثة بالجيم ---------والسين المهملة ومن عداهم فيها فهو بالشين المنقوطة والح--------------------------------------------------------------اء المهملة والله اعلم وفيها سلمان الفارسي وسلمان بن عامر وسلمان الاغر وعبد الرحمن بن سلمان ومن عدا هءلاء الاربعة سليمان بالياء وابو حازم الاشجعي الراوي عن ابي هريرة وابو رجاء مولي ابي قلابة كل واحد منهما اسمه سلمان بغير ياء -لكن ذكرا بالكنية	167	-4516420955647229888	244	336.5	193	579	42.141624450683594	38	Sham19Y0013252-ara1	JK000537-ara1.completed