id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms04219	false	1293439292289563560	0	86	0	412	1442	300	سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها----- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا------------- علي غير ما اقراتنيها فقال لي ارسله ثم قا-----------------------------ل له اقرا فقرا قال هكذا ان------------------------------------------------------زلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان ا----لقران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا منه ما تيسر	4219	3697653286825626163	JK000453-ara1.ms01	true	3026207645231356075	56	155	253	742	1383	300	سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول سمعت هشام بن حكي--------م يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فق----------------ال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقراوا---- ما تيسر	1	2598419421219453299	354	635.0	281	530	66.79244995117188	66	Sham19Y0013252-ara1	JK000453-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07255	false	6921835907330739330	28	59	136	301	1647	300	لقيت جبريل عند احجار المراء فقلت يا جبريل اني ارسلت الي امة امية الرجل والمراة والغلام والجارية والشيخ الفاني الذي لم يقرا كتابا قط قال ان القران انزل علي سبعة احرف	7255	3697653286825626163	JK000453-ara1.ms02	true	-5180717507034563216	246	277	1096	1261	1357	300	لقيت جبريل عند احجار المراء فقلت يا جبريل اني ارسلت الي امة امية الرجل والمراة والغلام والجارية والشيخ الفاني الذي لم يقرا كتابا قط قال ان القران انزل علي سبعة احرف	2	2598419421219453299	165	330.0	134	165	100.0	31	Sham19Y0013252-ara1	JK000453-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07254	false	-2162331702739355966	143	228	725	1177	1563	300	تدبرت معني هذا الحديث وانعمت النظر فيه بعد وقوفي علي اقاويل------------- السلف و-------------الخلف فوجدته متعلقا بخمسة اوجه وهي محيطة بجميع معانيه------------------------- ما معني الاحرف------------------------------------------ وكيف تاويلها---------------- ما وجه انزال القران علي هذه ال-----احرف السبعة وما المراد بذلك ----------------في اي شء يكون اختلافها و-----------------------------علي كم معني يشتم------------------------------------------ل اختلافها وهل هي كلها متفرقة في القران موجودة فيه في ختمة واحدة حتي اذا قرا القارء -------باي حرف من حروف الاءمة القراء- بالامصار المج-مع علي امام-------------------------تهم فقد قرا بها كلها ام ليست كلها متفرقة فيه وموجودة في ختمة واحدة	7254	3697653286825626163	JK000453-ara1.ms04	true	-3320155970999168689	76	200	362	1021	1523	300	تدبرته--------------- وانعمت النظر فيه بعد وقوفي علي اقاويل المتقدمين من السلف والمتاخرين من الخلف فوجدته متعلقا بخمسة اسولة هي محيطة بجميع معانيه وكل وجوهه فاولها ان يقال ما معني الاحرف التي ارادها النبي صلي الله عليه وسلم ههنا وكيف تاويلها والثاني ان يقال ما وجه انزال القران علي هذه السبعة احرف------- وما المراد بذلك والثالث ان يقال في اي شء يكون اختلاف هذه السبعة احرف والرابع ان يقال علي كم معني يشتمل اختلاف هذه السبعة احرف والخامس ان يقال هل هذه السبعة احرف كلها متفرقة في القران موجودة فيه في ختمة واحدة حتي اذا قرا القارء القران باي حرف من حروف --اءمة القراءة بالامصار المجتمع علي امامتهم او باي رواية من رواياتهم فقد قرا بها كلها ام ليست كلها متفرقة---- وموجودة في ختمة واحدة	4	2598419421219453299	400	627.0	324	687	58.22416305541992	68	Sham19Y0013252-ara1	JK000453-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07255	false	6921835907330739330	25	67	118	341	1647	300	حديث حذيفة مرفوعا لقيت جبريل عند احجار المراء فقلت يا جبريل--------- اني ارسلت الي امة امية الرجل والمراة والغلام والجارية والشيخ الفاني الذي لم يقرا كتابا قط قال ان القران انزل علي سبعة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمكن ان تكون هذه السبعة اوجه من اللغات	7255	3697653286825626163	JK000453-ara1.ms07	true	5590467076949468685	25	145	115	692	1485	300	حديث حذيفة عنه صلي الله عليه وسلم حين لقي جبرءيل عليه السلام فقال له اني ارسلت الي امة امية الي اخره فقال ا---------------------------------------------------------ن القران انزل علي سبعة احرف 23 وكذا الحديث الذي رواه الحكم بن عتيبة عن مجاهد عن ابن ابي ليلي عن ابي عنه صلي الله عليه وسلم ان جبرءيل اتاه باضاة بني غفار فقال ان الله يامرك ان تقرا القران علي حرف واحد فقال صلي الله عليه وسلم اسال الله المعافاة والرحمة ان ذلك ليشق علي امتي ولا يستطيعونه ثم اتاه الثانية فقال ان الله يامرك ان تقرا القران علي حرفين فقال له مثل ما قال في الاولي حتي انتهي الي سبعة احرف قال فمن قرا بحرف منها فقد اصاب ويمكن ان تكون هذه السبعة اوجه من اللغات	7	2598419421219453299	112	161.0	87	634	17.66561508178711	20	Sham19Y0013252-ara1	JK000453-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07256	false	6708672996627373295	0	161	0	933	1675	300	التقديم والتاخير كقوله -قتلوا وقاتلوا وقاتلوا وقتلوا ال عمرا-------ن و فيقتلون ويقتلون التوبة وكذا زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركا--------------------ءهم و قتل اولادهم شركاءهم الانعام وشبه ذلك--- ومنها النهي والنفي كقوله ولا تسال عن اصحاب الجحيم البقرة بالجزم علي النهي و--------بالرفع علي النفي ولا تشرك في حكمه احدا الكهف بالتاء والجزم علي النهي و--------بالياء والرفع علي الن---------------------------------------------------------------------------------------في ومنه----------------ا الامر والاخبار كقوله واتخذوا البقرة بكس---------ر الخاء وفتحها و----------------------------------- قل سبحان ربي الاسراء و قال ربي -------------------------------------يعلم الانبياء الامر و قال علي الخبر و---------شبهه--- ومنها تغيير الاعراب وحده ك---- وصية لازواجهم البقرة بالنصب والرفع و تجارة حاضرة البقرة بهما و ---ارجل----كم الماءدة بالنصب وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر ومنها تغيير الحركات اللوازم كقوله ولا يحسبن ال عمران بكسر السين وفتحها-- ومن يقنط الحجر و يقنطون الروم بكسر النون وفتحها و يعرشون الاعراف و يعكفون الاعراف بكسر الراء والكاف و-ضمهما و الولاية الكهف بكسر الواو و-فتحها ومءها---------------- التحريك والتسكين ك---- خطوات الشيطان البقرة بضم الطاء و-اسكانها و علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره البقرة بفتح الدال واسكانها	7256	3697653286825626163	JK000453-ara1.ms09	true	422432161201790147	53	300	283	1599	1599	300	التقديم والتاخير كقوله وقتلوا وق-تلوا وق-تلوا وقتلوا فيقتلون ويقتلون و فيقتلون ويقتلون و وكذلك---- زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم قتل اولادهم شركا----------------------ءهم وما---- اشبه ذلك 34 ومنها النفي والنهي كقوله ولا تسال عن اصحاب الجحيم------- بالجزم علي النهي ولا تسءل بالرفع علي النفي ولا تشرك في حكمه احدا -------التاء والجزم علي النهي ولا يشرك بالياء والرفع علي النفي و لا تخف دركا فلا يخف ظلما بالجزم علي النهي و تخاف ويخاف بالرفع واثبات الالف علي النفي وما اشبه ذلك 35 ومنها الامر والاخبار كقوله واتخذوا من مقام ابراهيم بكسر الخاء علي الامر و اتخذوا بفتح الخاء علي الاخبار و قل سبحان ربي و ق---------ل ربي يعلم و قل رب احكم و قل انما ادعوا ربي عل---------ي الامر و ق-ل علي الخبر وكذلك ما اشبهه 36 ومنها تغيير الاعراب وحده كقوله وصية لازواجهم------- بالنصب والرفع و تجارة حاضرة بالنصب والرفع و وارجلكم الي الكعبين بالنصب والجر و الكفار اولياء بالنصب والجر وحور عين بالرفع والجر و خضر واستبرق بالرفع والجر فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء بالرفع والجزم و تلقف ما صنعوا بالرفع والجزم و والله ربنا بالجر والنصب و ذو العرش المجيد و في لوح محفوظ بالرفع والجر وما اشبه ذلك 37 ومنها تغي-ر الحركات اللوازم كقوله ولا تحسبن بكس---------ر السين وفتحها و ومن يقنط------ و يقنطون بكس------ر النون وفتحها و يعرشون --------و يعكفون بكس--------ر الراء والكاف وبضمهما-- الول-ية بكس------ر الواو وبفتحها وما اشبه ذلك 38 ومنها التحريك والتسكين كقوله خطوات الشيطن-------- بضم الطاء وباسكانها و علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره بفت-------ح الدال واسكانها-	9	2598419421219453299	714	1110.0	579	1451	49.20744323730469	92	Sham19Y0013252-ara1	JK000453-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07256	false	6708672996627373295	207	231	1197	1322	1675	300	ومنها التصرف في اللغات نحو الاظهار الي اخر ما سلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ورد التوقيف عن الشارع------------------ بهذا الضرب من الاختلاف واذن فيه لامته في الاخبار	7256	3697653286825626163	JK000453-ara1.ms10	true	8513613617729848093	210	265	1034	1344	1506	300	ومنها التصرف في اللغات نحو الاظهار والادغام والمد والقصر والفتح والامالة وبين بين والهمز وتخفيفه بالحذف والبدل وبين بين والاسكان والروم و الاشمام عند الوقف علي اواخر الكلم والسكوت علي الساكن قبل الهمز وما اشبه ذلك 43 وقد ورد التوقيف عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الضرب من الاختلاف واذن فيه لامته في الاخبار	10	2598419421219453299	107	179.5	86	310	34.51612854003906	19	Sham19Y0013252-ara1	JK000453-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07256	false	6708672996627373295	237	300	1350	1675	1675	300	نعيم بن حماد ------------------ثنا بقية ----------عن حصين بن مالك قال سمعت شيخا يكني ابا محمد -----عن حذيفة رفعه-------------------------------- اقرءوا القران بلحون العرب واصوا-----------------------------تها مذاهبها وطباعها----------------------- ووجه هذا الاختلاف في القران ان------------------ه عليه السلام كان يعرض القران علي جبريل في --------------------كل عام عرضة وفي عام موته----------------------------- عرضتين وكان جبريل-------------------- ياخذ عليه في كل عرضة بوجه------- من هذه الوجوه والقراءات المختلفة ولذلك قال------------------- ان القران-	7256	3697653286825626163	JK000453-ara1.ms11	true	8271950061685114600	50	156	237	791	1530	300	نعيم بن حماد واللفظ له قالوا حدثنا بقية بن الوليد عن حصين بن مالك قال سمعت شيخا يكني ابا محمد يحدث عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها قال ابو عمرو لحونها واصواتها مذاهبها وطباعها اصل اختلاف القراءات 46 ووجه هذا الاختلاف في القران ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كان يعرض القران علي جبريل عليه الصلاة والسلام في كل عام عرضة فلما كان في العام الذي توفي فيه عرضه عليه عرضتين فكان جبريل عليه الصلاة والسلام ياخذ عليه في كل عرضة بوجه وقراءة من هذه الاوجه والقراءات المختلفة ولذلك قال صلي الله عليه وسلم ان القران	11	2598419421219453299	297	446.5	238	556	53.417266845703125	53	Sham19Y0013252-ara1	JK000453-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07257	false	-5074460102905048549	0	45	0	237	1569	300	انزل عليها وانها كلها---- كاف شاف واباح لامته القراءة بما شاءت منها مع الايمان بجميع---------------ها اذ كانت كلها من عند الله------ منزلة ومن---------ه عليه السلام ماخوذة--- ولم يلزم امته حفظها كلها ولا القراءة بها باجمعها بل هي مخيرة في القراءة باي حرف شاءت منها كتخييرها	7257	3697653286825626163	JK000453-ara1.ms11	true	8271950061685114600	156	206	791	1055	1530	300	انزل عليها وانها كلها شاف ك----اف واباح لامته القراءة بما شاءت منها مع الايمان بجميعها والاقرار بكلها اذ كانت كلها من عند الله تعالي منزلة ومنه صلي الله عليه وسل--م ماخوذة 47 ولم يلزم امته حفظها كلها ولا القراءة---- باجمعها بل هي مخيرة في القراءة باي حرف شاءت منها كتخييرها	11	2598419421219453299	224	396.5	181	274	81.75182342529297	38	Sham19Y0013252-ara1	JK000453-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07257	false	-5074460102905048549	165	227	879	1208	1569	300	-بها في ختمة واحدة--------- فاذا قرا القارء -------------------------برواية من رواية القراء فانما قرا ببعضها لا بكلها ل---------------انا قد اوضحنا---- ان المراد بالسبعة --احرف سبعة اوجه من اللغات كنحو اختلاف الاعراب والحركات والسكون----------------------------------------------------------------------------------------- وغيرهما- مما قدمناه---------- واذا كان كذلك---- فمعلوم انه من قرا بوجه من هذه الاوجه ف-------------------------------------انه لا يمكنه ان يحرك الحرف ويسكنه في حالة واحدة او يقدمه ويءخره او يظهره ويدغمه	7257	3697653286825626163	JK000453-ara1.ms14	true	-8476020095245471480	94	187	491	1011	1584	300	فيه- في ختمة واحدة بل بعضها فاذا قرا القارء بقراءة من قراءات الاءمة وبرواية من رواياتهم---- فانما قرا ببعضها لا بكلها والدليل علي ذلك انا قد اوضحنا قبل ان المراد بالسبعة الاحرف سبعة اوجه من اللغات كنحو اختلاف الاعراب والحركات والسكون والاظهار والادغام والمد والقصر والفتح والامالة والزيادة للحرف و نقصانه والتقديم والتاخير وغير ذلك مما شرحناه ممثلا قبل واذا كان هذا هكذا فمعلوم ان- من قرا بوجه من هذه الاوجه وقراءة من القراءات ورواية من الروايات انه لا يمكنه ان يحرك الحرف ويسكنه في حالة واحدة او يقدمه ويءخره او يظهره ويدغمه	14	2598419421219453299	307	491.5	246	526	58.365020751953125	54	Sham19Y0013252-ara1	JK000453-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04206	false	570404604367063567	48	81	249	411	1564	300	النزال بن سبرة قال سمعت عبد الله يقول سمعت رجلا قرا اية سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن	4206	3697653286825626163	JK000453-ara1.ms15	true	-8309800287038362508	11	44	54	215	1441	300	النزال بن سبرة قال سمعت عبد الله -قال سمعت رجلا قرا اية سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم خلافها فاخذت بيده فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كلاكما محسن	15	2598419421219453299	160	314.0	127	162	98.76543426513672	32	Sham19Y0013252-ara1	JK000453-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07249	false	6443721010510207272	187	230	940	1171	1540	300	عليه السلام سن جمع القران وكتابته وامر بذلك واملاه علي كتبته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان-------- الصديق و----الفاروق وزيد بن ثابت-------------- وجماعة الاءمة اصابوا في جمعه---------------- وتحصينه واحراز--------ه وجروا في كتابته علي سنن الرسول------------------- وسنته وانهم لم يثبتوا منه شيءا غير معروف و---ما لم تقم الحجة به	7249	3697653286825626163	JK000453-ara1.ms18	true	-3735431663173995802	189	283	975	1460	1549	300	عليه وسل--م سن جمع القران وكتابته وامر بذلك واملاه علي كتبته وانه صلي الله عليه وسلم لم يمت حتي حفظ جميع القران جماعة من اصحابه وحفظ الباقون منه جميعه متفرقا وعرفوه وعلموا مواقعه ومواضعه علي وجه ما يعرف ذلك اليوم من ليس من الحفاظ لجميع القران 75 وان ابا بكر الصديق وعمر الفاروق وزيد بن ثابت رضي الله عنهم وجماعة الا-مة اصابوا في جمع القران بين لوحين وتحصينه واحرازه وصيانته وجروا في كتابته علي سنن الرسول صلي الله عليه وسلم وسنته وانهم لم يثبتوا منه شيءا غير معروف ولا ما لم تقم الحجة به	18	2598419421219453299	224	363.0	181	488	45.90163803100586	40	Sham19Y0013252-ara1	JK000453-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms07257	false	-5074460102905048549	247	288	1299	1506	1569	300	عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم وضبطتها الامة علي اختلافها عنه--------------------- وان معني اضافة كل حرف منها ---------------الي ما اضيف اليها----- كابي---------- وزيد وغيرهم من قبل انه كان اضبط له واكثر قراءة واقر--ا به--------------------------------- وكذلك اضافة القرا--------ءات الي اءمة ---------الامصار	7257	3697653286825626163	JK000453-ara1.ms18	true	-3735431663173995802	62	122	325	632	1549	300	عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم نقل الاحاديث التي لا يجوز اثبات قران وقراءات بها 73 وان معني اضافة كل حرف مما انزل الله تعالي الي من اضيف من الصحابة كابي وعبد الله وزيد وغيرهم من قبل انه كان اضبط له واكثر قراءة واقراءا به وملازمة له وميلا اليه لا غير ذلك وكذلك اضافة الحروف والقراءات الي اءمة القراءة بالامصار	18	2598419421219453299	164	227.0	128	312	52.56410217285156	28	Sham19Y0013252-ara1	JK000453-ara1