id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms00194	true	3333948369021350144	37	184	224	1039	1653	300	قال- المحققون من-هم نفس التصديق لا يزيد ولا ينقص والايمان الشرعي يزيد وينقص بزيادة ثمراته ونقصانها وهي الاعمال وفي هذا جمع بين ظواهر النصوص الواردة بالزيادة مع اقاويل السلف وبين اصل وضعه في اللغة وما عليه المتكلمون قال ال-----نووي وهذا الذي قاله هءلاء وان كان ظاهرا حسنا فالاظهر المختار خلافه وهو ان نفس التصديق يزيد وينقص----- بكثرة النظر وتظاهر الادلة وانشراح الصدر واستنارة القلب ولهذا يكون ايمان الصديقين اقوي من ايمان غيرهم بحيث لا تعتريهم الشبه ولا يتزلزل ايمانهم لعارض بل لا تزال قلوبهم منشرحة مستنيرة وان اختلفت الاحوال عليهم واما غيرهم من المءلفة ومن قاربهم ونحوهم فليسوا كذلك فهذا مما لا يمكن انكاره ولا يتشكك عاقل في ان نفس تصديق الصديق --------------لا يساوي- تصديق احاد الناس ولهذا ذكر البخاري كما سياتي في بابه عن ابن ابي مليكة قال ادركت ثلاثين من الصحابة------------------------------------ كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي اي----مان جبريل وميكاءيل	194	3697653286825626163	AOCP20251104106-ara1.ms041	false	-6097740761418248825	31	132	175	685	1648	301	قاله ابن بطال من ان نفس التصديق لا يزيد ولا ينقص قد قانه محققون من اصحابنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتكلمين كما نقله اننووي في شرح مسلم ثم قال و---------------------ال------------------اظهر ان نفس التصديق يزيد وينقص يزيد بكثرة النظر وتظاهر الادنة ف----------------------------------يكون ايمان اتصديقين اقوي من ايمان غي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم من المءتفة ومن قاربهم ولا يشلك مءمن--------------------------------------- عاقل في ان نفس تصديق ابي بكر رضي الله عنه لا يساويه تصديق احاد اتناس وتهذا قال البخاري في صحيحه قال --------ابن ابي مليكة---- ادركت ثل-ثين من ا-صحاب ورقة 15 ظهر النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد نقول انه علي مثل ايمان جبريل وميكاءيل	41	6747806460809047192	341	473.5	270	882	38.662132263183594	46	Sham19Y0013252-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00196	true	102817548558126335	50	127	267	662	1555	300	الاولي---- اتفق اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين علي ما قال النوويعلي ان المءمن الذي يحكم بانه من اهل القبلة ولا يخلد في النار لا يكون الا من اعتقد بقلبه دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق مع ذلك بالشهادتين قال فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة اصلا بل يخلد في النار الا ان يعجز عن النطق بخلل في لسانه او لعدم التمكن-- منه لمعالجة المنية ---او لغير ذلك فانه حينءذ يكون مءمنا	196	3697653286825626163	AOCP20251104106-ara1.ms381	false	4114040311644125622	17	82	85	424	1620	301	النووي قال اتفق اهل السنة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين ع-----------------لي ان المءمن الذي يحكم بانه من اهل القبلة ولا يخلد في النار ------------من اعتقد بقلبه دين الاسلام اعتقادا جازما خاليا من الشكوك ونطق------- بالشهادتين---- فان اقتصر علي احدهما لم يكن من اهل القبلة اصلا -----------------الا اذا عجز عن النطق لخلل في لسانه او لعدم --تمكينه منه لمعالجة المنية له او لغير ذلك فانه ي------كون مءمنا	381	6747806460809047192	322	566.0	260	404	79.70297241210938	55	Sham19Y0013252-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00197	true	-2952376825173531877	24	107	131	516	1586	300	الحليمي في --------------------------------منهاجه الفاظا تقوم مقام لا اله الا الله في بعضها نظر لانتفاء ترادفها حقيقة فقال ويحصل الاسلام بقوله لا اله غير الله --ولا اله سوي الله او ما ع--------------------------------دا الله --ولا اله الا الرحمن او البارء او لا رحمن او ----------------------------لا باري الا الله او لا ملك او لا رازق الا الله وكذا لو قال لا اله الا العزيز او العظيم او الحليم او الكريم او القدير قال ولو قال احمد او ابو القاسم رسول الله فهو كقوله محمد رسول الله	197	3697653286825626163	AOCP20251104106-ara1.ms377	false	9034571290418312203	102	184	540	899	1427	300	الحليمي في المنهاج نه ان الايمان ينعقد بغير القول المعروف وهو كلمة لا اله الا الله حتي لو قال لا -------------------------------------------------اله غير الله او لا انه سوي الله او ما عدا الله او ورقة 155 وجه من اله الا الله او لا اله الا الرحمن او ----------لا رحمن الا الله او لا اله الا الباري ولا باري الا الله او لا ------------رب الا الله فيو كقو--له لا انه الا الله وان قوله--------------------------------------------- احمد او ابو القاسم رسول الله كق----وله محمد رسول الله	377	6747806460809047192	201	254.5	150	481	41.787940979003906	38	Sham19Y0013252-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00198	true	9117968779977586943	162	246	886	1336	1614	300	جعل النبي صلي الله عليه وسلم الاسلام اسما لما ظهر من الاعمال و----الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان او التصديق بالقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجملة هي كلها شء واحد وجماعها الدين ولهذا قال صلي الله عليه وسلم اتاكم جبريل -------يعلمكم دينكم والتصديق والعمل يتناولهما اسم الايمان والاسلام جميعا يدل عليه قوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام ال عمران و ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة و ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه	198	3697653286825626163	AOCP20251104106-ara1.ms039	false	8454068489060260095	23	100	128	554	1634	300	جعل اتنبء صلي الله عليه وسلم الاسلام اسما لما ظير من الاعمال وجعل الايمان اسما لما بطن من الاعتقاد وليس ذلك لان الاعمال ليست من الايمان --والتصديق بانقلب ليس من الاسلام بل ذلك تفصيل لجمل م-ي كلها-شء واحد وجماعها اتدين ونذلك قال صلي الله عليه وسلم ذاك-- جبريل اتاكم ليعلمكم دينكم والتصديق والعمل يتناولهما اسم الايمان والاسلام جميعا ل--------قوله تعالي ان اندين عند الله الاسلام----------- ورضيت لكم الاسلام دينا---------- ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه	39	6747806460809047192	398	720.0	324	461	86.33405303955078	65	Sham19Y0013252-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00271	true	4026047136050089909	125	172	687	931	1534	300	باب اذا لم يكن الاسلام علي الحقيقة وكان علي الاستسلام او الخوف من القتل لقوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا الحجرات فاذا كان علي الحقيقة فهو علي قوله جل ذكره ان الدين عند الله الاسلام ال عمران ومن يبتغ غير الاسلام دينا	271	3697653286825626163	AOCP20251104106-ara1.ms036	false	-1159340313872527010	95	137	540	759	1689	301	باب اذا تم يكن الاسلام علي الحقيقة وكان علي الاستسلام او الخوف من انقتل كقوته تعالي قاتت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قوتوا اسلمنا و--------اذا كان علي الحقيقة فهو علي قول--------ه ان الدين عند الله الاسلام--------- ومن يبتغ غير الاسلام دينا	36	6747806460809047192	212	391.0	170	244	86.88524627685547	35	Sham19Y0013252-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00403	true	-5960999496180028840	39	268	204	1492	1699	300	ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير الدنيا والاخرة منه و--------------------قيل--------------------------------------------------------------------------- النصيحة ماخوذة من نصح الرجل ثوبه اذا خاطه والنصاح الخيط فشبهوا فعل الناصح فيما يتحراه من صلاح المنصوح له بفعل الخياط فيما يسده من خلل الثوب وقيل انها ماخوذة من نصحت العسل اذا صفيته من الشمع شب--هوا تخليص القول من الغش بتخليص العسل من الخلط ومعني الحديث عماد الديق وقوامه النصيحة كقوله الحج عرفة اي عماده ومعظمه كما يقال الناس تمي----------م والمال الابل وانما استفصلت الكلمة لانها من باب المضاف فقال لله ولكتابه حلها شاءعة في كل سهم من سهام الدين وفي كل طبقة من طبقات اهله فاما النصيحة لله ف-----معناها منصرف الي الايمان به ونفي الشر-ك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها وتنزيهه سبحانه وتعاليعن جميع انواع النقاءص وصفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المحدث والقيام بطاعته واجتناب مخالفته والحب فيه والبغض فيه وموالاة من والاه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به والاعتراف بنعمه التي لا تحصي وشكره عليها والاخلاص له في جميع الامور والدعاء الي جميع هذه الاوصاف وحث الناس عليها والتلطف في جمعهم وارشادهم اليها وحقيقة هذه -الاضافة راجعة الي العبد في نصحه نفسه فالله تعالي غني عن نصح الناصح وعن العالمين واما النصيحة لكتابه تعالي فالايمان بانه كلام الله تعالي وتنزيله لا يشبهه شء من كلام الخلق ولا يقدر الانس والجن لو اجتمعوا علي الاتيان بسورة مثله ثم تعظيمه وتلاوته حقها----- وتحسينها والخشو------------------ع عندها واقامة الفاظه----------------- والذب عنه لتاويل الملحدين وتحريف المحرفين وتعرض الطاعنين	403	3697653286825626163	AOCP20251104106-ara1.ms400	false	-4519700802159787860	0	244	0	1298	1571	300	ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير الدنيا والاخرة منه وكذلك لفظة الاستقامة قال العلماء معناما لزوم طاعة الله قال وهي من جوامع الكلم وهي نظام الامور ومعني النصيحة في انلغة الاخلاص من قولهم ورفة 163 طهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصحت العسل اذا خلصته من --شمعه فشبهوا تخليص القول من الغش بتخليص العسل وتكلم الخطابي وغيره في تفسير----------- النصيحة وانواعها بكلام نفيس قد لخصه القاضي عياض ثم اننووي في شرح مسلم والفصري في شعب الا يمان وحاصل مجموع ذنك ان النصي----------------------------------------------------------------------------------------------حة لله تعالي معناها ينصرف الي الايمان--- ونفي الشريك عنه وترك الالحاد في صفاثه ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها وتنزيهه -------------عن جميع انواع النقاءص قال الشيخ عبد الجليل القصري رحمه الله تعالي فلا تدخل في صفاته ما ليس منها ولا تنسب اليه ما ليس له برايك فتعتقده علي غير ما هو عليه فذنك غش فكل من اضاف الي الباري سبحانه شيءا من صفات الم------------------------------------------------------------------------------------------------------خلوقات او شبه بشء منها فقد ادخل الغش في صفاته ولم ينصح لله تعالي وكل من اضاف الي المخلوقات شيءا مما لله عليه فقد ادخل الغش في المخلوقات ولم ينصحها انتهي ومنها الرغبة في محابه والبعد عن مساخطه والاخلاص في عبادته-------------------------------- والدعاء الي جميع ذلك قال الخطا بي------------------------------------------- وحقيقة هذا والاضافة راجعة الي العبد في نصحه نفسه والله تعالي غني عن نصح الناصح-----------ين واما النصيحة نكتابه------ فالايمان بانه كلام الله و------تنزيله لا يشب-ه شء من كلام الخلق ولا يقدر علي------------------------------------- مثله احد من الخلق والعمل بما فيه وتحسين تلاوته باقامة حروفه والتخشع عنده- والتعظيم له وتفهمه والتفقه فيه والذب عنه لتاويل ----------------المحرفين وطع-ن الملحدين	400	6747806460809047192	536	584.0	428	1790	29.944133758544922	72	Sham19Y0013252-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04560	true	4533956979842344883	257	300	1280	1493	1493	300	رضي الله عنه يقول ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في-	4560	3697653286825626163	AOCP20251104106-ara1.ms226	false	-8149507502580758253	0	42	0	209	1599	301	رضي الله عنه ان ------ناسا كانوا يوحدون بالوحي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في	226	6747806460809047192	200	380.0	160	215	93.02325439453125	37	Sham19Y0013252-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04561	true	5578480210531643647	28	74	127	357	1458	300	ان اناسا كانوا يءخذون بالوحي ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوءا--- لم نامنه	4561	3697653286825626163	AOCP20251104106-ara1.ms226	false	-8149507502580758253	3	50	13	246	1599	301	ان -ناسا كانوا يوحدون بالوحي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس الينا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا سوي ذلك لم نامنه	226	6747806460809047192	223	424.0	177	234	95.29914855957031	42	Sham19Y0013252-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05347	true	652279420125997687	28	110	142	557	1527	300	فاما من انكر ما عرف بالتواتر من الاخبار والسير والبلاد التي لا يرجع الي ابطال شريعة ولا يفضي الي انكار قاعدة من الدين كانكار----- غزوة تبوك او مءتة او وجود ابي بكر وعمر وقت----------------ل عثمان و---------------خلافة علي------------------------ مما علم بالنقل ضرورة وليس في انكاره جحد شريعة فلا سبيل الي تكفيره بجحد ذلك وانكار وقوع العمل به اذ ليس في ذلك اكثر من المباهتة كانكار هشام وعباد و-قعة الجمل ومحاربة---- من خالفه فاما ان ضعف ذلك من اجل تهمة الناقلين ووهم المسلمين اجمع	5347	3697653286825626163	AOCP20251104106-ara1.ms324	false	-8826343901359154424	202	300	1154	1632	1637	301	فاما عن انكر ما عرف بانتواتر من الاخبار وانسير والبلاد التي لا ترجع الي ابطال شريعة ولا تفضي الي انكار قاعدة من الدين كانكار عروة غزوة تبوك او موته او وجود ابي بكر وعمر رضي الله عنهم او فنل عثمان رضي الله عنه او خلافة علي رضي الله عنه او نحو ذنك مما علم باتنقل ضرورة ونيس في انكاره جحد شريعة فلا سبيل الي تكفيره بجحد ذلك وانكار وقوع العلم به اذ ليس في ذلك اكثر من المباهتة كانكار هشام وعباد واقعة الجمل ومحاربة علي من خالفه نعم- ان ضعف ذ-ك من جهة تهمة اننافلين ووهم المسلمين اجمع	324	6747806460809047192	391	692.0	309	480	81.45833587646484	63	Sham19Y0013252-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06053	true	-9050097602979643644	252	297	1255	1458	1472	300	في ناحية من المسجد فقال انظر من هذا ليت هذا عندي قال له انسان اما تعرف هذا يا ابا عبد الرحمن هذا محمد -بن اسامة قال فطاطا ابن عمر راسه ونقر بيديه في الارض ثم قال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه	6053	3697653286825626163	AOCP20251104106-ara1.ms410	false	8439739215277051179	0	32	0	151	1478	301	في ناحية--- المسجد فقال انظر من هذا ليت هذا عندي فقيل هو---------------------------------------- محمد ابن اسامة---- فطاطا ابن عمر راسه ونقر بيده---- الارض وق--ال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه	410	6747806460809047192	141	231.5	110	204	69.11764526367188	27	Sham19Y0013252-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06054	true	7602446038513163659	205	250	989	1192	1431	300	في ناحية من المسجد فقال انظر من هذا ليت هذا عندي قال له انسان اما تعرف هذا يا ابا عبد الرحمن هذا محمد -بن اسامة قال فطاطا ابن عمر راسه ونقر بيديه في الارض ثم قال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه	6054	3697653286825626163	AOCP20251104106-ara1.ms410	false	8439739215277051179	0	32	0	151	1478	301	في ناحية--- المسجد فقال انظر من هذا ليت هذا عندي فقيل هو---------------------------------------- محمد ابن اسامة---- فطاطا ابن عمر راسه ونقر بيده---- الارض وق--ال لو راه رسول الله صلي الله عليه وسلم لاحبه	410	6747806460809047192	141	231.5	110	204	69.11764526367188	27	Sham19Y0013252-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms08987	true	3998135632501907076	109	270	500	1223	1357	300	ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم----- متي------------- الساعة يا رسول الله قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة ولك--------------------------------------------------------------------------ني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت انظر 3688 مسلم 2639 فتح وذكر فيه حديث ابي واءل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ا--نه قال المرء مع من احب وحدثنا قتيبة ثنا جرير عن الاعمش عن ابي واءل قال قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف تقول في رجل احب قوما ولم يلحق بهم فقال المرء مع من احب تابعه جرير بن حازم وسليمان بن قرم وابو عوانة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ساق من حديث ابي نعيم ثنا سفيان عن الاعمش عن ابي واءل عن ابي ----------------------------------------------------------موسي رضي الله عنه قال قيل لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم	8987	3697653286825626163	AOCP20251104106-ara1.ms392	false	8744964527577656573	59	143	278	706	1489	301	ان رجلا اثي النبء صلي الله عليه وسلم فقال متي ورقة 160 ظهر الساعة يا-رسول الله قال ما اعددت لها قال ما اعددت لها من كثير صلاة image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0305png صفوان ابن قدامة قال قلت يا رسول الله ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي احبك فقال المرء مع من احب وهذا اللفظ ايضا رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي وانس رضي الله عنهم وعن ابي ذر بمعناه وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه -----------ان النبي صلي الله عليه وسلم	392	6747806460809047192	182	254.5	139	876	20.776256561279297	34	Sham19Y0013252-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10051	true	-3120441488995582486	206	300	1062	1520	1520	300	شك في كفره وعذابه كفر واحتج ابراهيم بن الحسين الفقيه في مثل هذا بقتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة لقوله عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صاحبكم قلت قتله له كان علي غير هذا كما ذكر الواقدي وسيف والحاكم وقال الخطابي لا اعلم احدا من السلف اختلف في وجوب قتله اذا كان مسلما روي ابن وهب عن مالك-------------------------------------------------------- من قال ان رداءه ويروي زرهوسخ و--------------------------اراد به عيبه قتل وقال بعض علماءنا اجمع العلماء علي ان من دعا علي نبي من الانبياء------------- بالويل او بشء من المكروه انه يقتل بلا استتابة وافتي القابسي-	10051	3697653286825626163	AOCP20251104106-ara1.ms349	false	-7866689764992486970	169	246	835	1206	1469	300	شك في كفره وعذابه كفر ولهذا -------------------------------------قتل خالد بن الوليد مالك بن نويرة لقوله عن----- النبء صلي الله عليه وسلم صاحبكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مالك من سب غيره من النبيءين من مسلم وكافر قتل ولم يستتب وعنه من قال ان رداء النبء او زر النبء صلي الله عليه وسلم وسخ اراد به عيبه قتل -قال بعض علماءنا اجمع العلماء علي ان من دعا علي نبء من الانبياء عليهم السلام بالويل او بشء من المكروه -----قتل بلا استتابة وافتي القابسي	349	6747806460809047192	250	409.0	198	555	45.0450439453125	43	Sham19Y0013252-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10052	true	8029562261056113332	0	56	0	271	1507	300	فيمن قال في رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الجمال يتيم ابي طالب ب--قتله وافتي ابن ابي---- زيد بقتل رجل سمع قوما يتذاكرون صفة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذ مر بهم رجل قبيح الوجه واللحية فقال لهم تريدون تعرفون صفة محمد هو في صفة هذا المار في خلقته ولحي-------------------ته وقال احمد بن ابي سليمان	10052	3697653286825626163	AOCP20251104106-ara1.ms349	false	-7866689764992486970	246	296	1206	1452	1469	300	فيمن قال في----- النبء صلي الله عليه وسلم الجمال يتيم ابي طالب بالقتل- وافتي ابو محمد بن زيد بقتل رجل سمع قوما يتذاكرون صفة----- النبء صلي الله عليه وسلم اذ مر عليهم-- قبيح الوجه واللحية فقال صفته ----------------------------صفة هذا------ في خلق-ه ولحيته قال ولا تقبل توبته وقال احمد بن---- سليمان	349	6747806460809047192	201	307.0	157	298	67.44966125488281	36	Sham19Y0013252-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10052	true	8029562261056113332	67	105	320	496	1507	300	قيل له لا وحق رسول الله صلي ا--------------------------------------------------------لله عليه وسلم فقال فعل الله برسول الله ك-----ذا وذكر كلاما قبيحا فقيل له يا عدو الله ما تقول فقال اشد من كلامه الاول ثم قال انما اردت برسول ا---------لله العقرب	10052	3697653286825626163	AOCP20251104106-ara1.ms350	false	-5533811206443377575	0	31	0	189	1511	301	قيل له لا وحق رسول الله صلي image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0275png الله عليه وسلم فقال فعل----- برسول الله كذا وكذا وذكر كلاما قبيحا---------------------------------------------------- ثم قال انما اردت برسول الله صلي الله العقرب	350	6747806460809047192	118	174.5	93	246	47.96747970581055	22	Sham19Y0013252-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10052	true	8029562261056113332	140	183	670	867	1507	300	وكذلك اقول حكم من غمصه او غيره برعاية الغنم او السهو او النسيان او السحر و--ما اصابه من جرح او هزيمة لبعض جيوشه او اذي من عدو- او شدة من زمنة او بالميل الي نساءه فحكم هذا كله لمن قصد به النقيصة القتل	10052	3697653286825626163	AOCP20251104106-ara1.ms350	false	-5533811206443377575	150	194	781	978	1511	301	وكذلك اقول حكم من غمصه او غيره برعاية الغنم او السنو او النسيان او السحر او ما اصابه من جرح او عزيمة نبعض جيوشه او اذي من عدوه او شدة في زمنه او بالميل الي نسانه ذحكم هذا كله لمن قصد به --نق-صه انقتل	350	6747806460809047192	183	334.0	140	200	91.5	32	Sham19Y0013252-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10456	true	1758109667299499433	102	183	511	923	1520	300	مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها فقال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا صلي الله عليه وسلم فقد اطاع الله ومن عصي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد عصي الله------- ومحمد صلي الله عليه وسلم فرق بين الناس	10456	3697653286825626163	AOCP20251104106-ara1.ms384	false	-8205459523744390378	235	297	1202	1507	1521	300	مثله كمن----- بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة------------------------------------------------------------------------------------------ فالدار الجنة والداعي محمد صلي الله عليه وسلم فمن اطاع محمدا صلي الله عليه وسلم فقد اطاع الله ومن عصي محمدا صلي الله عليه وسلم فقد عصي الله عز وجل ومحمد------------------- فرق بين الناس	384	6747806460809047192	297	556.0	237	419	70.883056640625	58	Sham19Y0013252-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10556	true	747900510854679308	255	290	1301	1479	1526	300	الواسطي ليس كذاته ذات ولا كاسمه------------ اسم ولا كفعله فعل ولا كصفته صفة الا من جهة موافقة اللفظ اللفظ وجلت الذات القديمة ان تكون لها صفة حديثة كما استحال ان يكون للذات المحدثة صفة قديمة	10556	3697653286825626163	AOCP20251104106-ara1.ms050	false	-6674121601195430299	36	74	183	372	1547	300	الواسطي ليس كناته ذات ولا كاسمه ورقة 21 ظهر اسم ولا كفعله فعل ولا كصفته صفة 1ل- من جهة موافقة اللفظ اللفظ وجلت الذات القديمة ان يكون لها صفة حديثة كما استحال ان يكون للذات المحدثة صفة قديمة	50	6747806460809047192	174	329.5	139	190	91.57894897460938	31	Sham19Y0013252-ara1	AOCP20251104106-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms10795	true	2797273372444048789	121	191	585	894	1444	300	صلي الله عليه وسلم انه قال قال موسي عليه السلام يا رب علمني شيءا اذكرك به وادعوك به -قال قل يا موسي--- لا اله الا الله -قال يا رب كل عبادك يقول هدذا قال قل لا اله الا الله قال انما اريد شيءا تخصني به -قال يا موسي لو ان اهل السماوات السبع------------- والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهم لا اله الا الله اخرجه	10795	3697653286825626163	AOCP20251104106-ara1.ms013	false	5563628068524152992	27	85	141	405	1584	300	صلي الله عليه وسلم ربه ان يعلمه شيءا يذكره---------------------------- به ويدعوه به فقا---ل يا موسي قل لا اته الا الله فقال يا رب كل عبادك يقول هذا---------------------------- انما ازيد شيءا تخصني به فقال يا موسي نو ان---- السماوات اتسبع وعامرمن غيري والارضين السبع في كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهم لا اله الا الله ذكره -	13	6747806460809047192	212	356.0	161	328	64.63414764404297	39	Sham19Y0013252-ara1	AOCP20251104106-ara1