id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013252-ara1.ms05617	false	-7033739769347895169	108	187	554	942	1523	300	قطرب------- لو كان من اديم الارض لكان علي وزن فاعل----------- وكانت الهمزة اصلية ولم يكن يمنعه من الصرف مانع وانما هو علي وزن افعل من الادمة وكذلك انه غير مجري-------------- وهذا القول ليس بشء لانه لا يمتنع ان يكون من الاديم ويكون علي وزن افعل تدخل- الهمزة الزاءدة علي------- الاصلية كما تدخل علي همزة الادمة فا-ن الادمة همزة اصلية وكذلك اول الاديم همزة اصلية فلا يمتنع ان يبني منه افعل فيكون غير مجري كما يقال رجل اعين وعند ابن	5617	3697653286825626163	AOCP2023090610Vols-ara1.ms014	true	776316251434701268	8	94	40	461	1542	302	قطرب نه قال لو كان من اديم الارض لكان علي وزن فاعل بفتح العين وكانت الهمزة اصلية فلم يكن يمنعه من الصرف مانع وانما هو علي وزن افعل من الادمة قال الشيخ ابو زيد في كتاب الروض1 وهذا------ ليس بشء لانه لا بمتنع ان يكون من الاديم و--هو علي وزن افعل تدخله الهمزة الزاءدة علي الهمزة الاصلية كما تدخل علي همزة الادمة فاول الادمة همزة اصلية فكذلك اول الاديم همزة اصلية فلا يمتنع ان يبني منه افعل فيكون غير مجري كما يقال رجل اعين واراس من	14	-7742149080122543707	352	622.0	276	429	82.05128479003906	65	Sham19Y0013252-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05708	false	-5698523111892906817	201	238	1041	1245	1556	300	السهيلي سمي يعقوب اسراءيل لانه اسري ذات ليلة حين هاجر الي الله اي ا------------سري الي ال--------------------------------------------------------------------------------له فيكون بعض الاسم عبرانيا وب--------------عضه موافقا للعرب وكثيرا ما يقع الاتفاق بين السرياني والعربي او يقاربه في اللفظ وفي المعرب اسراءيل	5708	3697653286825626163	AOCP2023090610Vols-ara1.ms015	true	-8579400687409383009	232	281	1239	1537	1680	306	السلام وسمي------ اسراءيل لانه اسري ذات ليلة حين هاجر الي الله فسمي اسراءيل اي سري الله او نحوهذا image filename0786BalansiSilatJamcVol1pdf_page_145png وقيل معناه عبد الله فيكون بعض الاسم عبرانيا وبعضه سريانيا وبعضه موافقا للعربي------ ما يقع الاتفاق بين السرياني والعربي او يقاربه بي اللفظ الا تري ان ابراهيم	15	-7742149080122543707	165	276.0	133	310	53.225807189941406	24	Sham19Y0013252-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms04145	false	-3745467612692421396	34	75	173	387	1507	300	المقداد ف------------قال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبن-----ا مرة في حياة موسي فدعانا موسي الي التوبة منه فقال اقتلوا انفسكم فقتلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في----- ربنا حتي رضي عنا	4145	3697653286825626163	AOCP2023090610Vols-ara1.ms073	true	7076532881974135231	168	212	854	1085	1562	304	المقدادرضي الله عنه فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي فدعانا----- الي التوبة منه وقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا	73	-7742149080122543707	204	377.5	165	236	86.44068145751953	34	Sham19Y0013252-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05646	false	-5329487700502137977	267	297	1299	1455	1470	300	طوالا ضخم البطن و----الصدر قليل شعر الجسد كثير شعر الراس وكانت احدي اذنيه اكبر من الاخري وكانت في جسده نكتة بيضاء من غير برص وكان رقيق الصوت والمنطق قريب الخطو	5646	3697653286825626163	AOCP2023090610Vols-ara1.ms109	true	1237699061890870283	60	90	346	498	1714	308	طويلا ضخم البطن عريض الصدر قليل شعر الجسد كثير شعر الراس وكانت احدي اذنيه اكبر من الاخري وكانت في جسده نكتة بيضاء من غير برص وكان رقيق الصوت-------- قريب الخطي	109	-7742149080122543707	145	272.0	116	160	90.625	26	Sham19Y0013252-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms02210	false	5341912817487358299	0	25	0	111	1404	300	قباء ----اسس قبل مسجده----- غير ان اليوم قد يراد به المدة والوقت وكلاهما ------اسس علي هذا من اول يوم اي من اول عام من الهجرة	2210	3697653286825626163	AOCP2023090610Vols-ara1.ms143	true	-6565562125300395536	102	130	534	660	1636	306	قباء 81ب اسس قبل مسجد النبي غير ان اليوم قد يراد به المدة والوقت وكلا المسجدين اسس علي هذا من اول يوم اي من اول عام من الهجرة	143	-7742149080122543707	106	189.0	82	126	84.12698364257812	25	Sham19Y0013252-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms06920	false	1137075560670879615	232	270	1147	1360	1515	300	هما بحر الاردن وبحر القلزم وقيل---- بحر المغرب وبحر الزقاق وقيل غير ذلك كما سلف في كتاب العلم فهما بحران اجتمعا------------- بمجمع البحرين-------------------------- احدهما اعلم بالظاهر وهو---------- علم الشرعيات وهو موسي والاخر اعلم بالباطن واسرار الملكوت وهو الخضر	6920	3697653286825626163	AOCP2023090610Vols-ara1.ms198	true	488317717306657410	149	197	812	1078	1658	306	هما بحر الاردن وبحر القلزم وقيل3 هو بحر المغرب وبحر الزقاق4 وذكر عن ابن عباس تنبيها علي حكمة الله تعالي في جمع موسي مع الخضر بمجمع البحرين وذلك انهما بحران في العلم احدهما اعلم بالظاهر واعني بالظاهر علم الشرعيات وهو موسي والاخر اعلم بالباطن واسرار الملكوت وهو الخضر	198	-7742149080122543707	164	255.0	134	266	61.654136657714844	24	Sham19Y0013252-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms00590	false	8532862381907087980	72	163	370	824	1502	300	اليتيمين -اصرم وصريم ابنا كاشح- والاب الصالح الذي حفظ كنزهما من اجله---- بينهما وبينه سبعة- اباء وقيل- عشرة------------------------------------------------------- واسم امهما دنيا والكنز جاء في حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------بن عمر مرفوعا عند الترمذي انه كان ذهبا وفضة------------------------------------------------------------------- وروي- من وجه اخر انه كان علما وحكمة وي------جمع بينهما------- بما روي انه كان لوحا من ذهب مكتوب فيه بعد البسملة------------------------- عجبا لمن ايقن ان الموت حق كيف يفرح وعجبا لمن ايقن بالقدر ك-يف يحزن وعجبا لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها وعجبا لمن عرف النار ثم عصي لا اله الا الله محمد رسول الله	590	3697653286825626163	AOCP2023090610Vols-ara1.ms201	true	2957499192938540335	106	239	631	1333	1660	306	اليتيمان فاصرم وصريم ابنا كاشح4 والاب الصالح الذي حفظ كنزهما من اجله كان بينهما وبينه سبعة5 اباء وقيل6 عشرة ولم يكونا ابنيه لصلبه فيما ذكر ابن عباس رضي الله عنهما واسم امهما دنيا فيما ذكر النقاش سي وذكر الطبري ان اسم الغلامين ايوب وسمعان والله اعلم سه واما الكثر فجاء من طريق عبد الله بن عمر عن رسول لله انه -------كان ذهبا وفضة رواه الترمذي image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_171png وروي1 من وجه اخر انه كان علما وجكمة ويمكن الجمع بين الروايتين بما روي انه كان لوحا من ذهب مكتوب فيه حكمة وعلم وهي بسم الله الرحمن الرحيم عجبا لمن ايقن ان الموت حق كيف يفرح وعجبا لمن ايقن بالقدر4 كيف يحذر وعجبا لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن -ليها وعجبا لمن عرف النار ثم عصي لا اله الا الله محمد رسول الله	201	-7742149080122543707	392	664.5	310	710	55.21126937866211	68	Sham19Y0013252-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05667	false	426244110526069304	230	284	1228	1512	1593	300	امة لا يقدر احد علي استقصاء ذكرهم لكثرتهم و-------------مقدار الربع العامر من الارض ماءة وعشرون سنة و------ان تسعين منها لياجوج وماجوج وهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعون امة مختلفو الخلق والقدود --في كل امة ملك ولغة ومنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مشيه وثب----------------------------------------------------------------------------- وبعضهم يغير علي بعض ومنهم من لا يتكلم الا تمتمة ومنهم مشوهون وفيهم شدة وباس واكثر طعامهم الصيد	5667	3697653286825626163	AOCP2023090610Vols-ara1.ms205	true	-2956498216783932471	120	240	690	1393	1726	304	امم لا يقدر احد علي استقصاء ذكرهم لكثرتهم وزعم بعضهم ان مقدار الربع العامر من الارض ماءة وعشرون سنة فزعموا ان تسعين منها لياجوج وماجوج واثني عشرة للسودان وثمانيا للروم وثلاثا للعرب وسبعة لبقية الامم وقال اصحاب التواريخ من العجم وغيرهم ان في ياجوج وماجوج اربعين -مة مختلفي الخلق والقدود6 وفي كل امة ملك ولغة فمنهم الطوال جدا كالنخيل ودون ذلك ومنهم من طوله الشبر والذراع واطول من ذلك ومنهم image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_181png المشوهون ومنهم من يفترش احدي اذنيه ويتغطي بالاخري ومنهم من له ذنب رقرن وانياب بارزة ومنهم من مشيه وثب وياكلون اللحوم نيءة وياكلون الحيات والعقارب والخشاش1 والطير كله الرخم2 وغيره وبعضهم يغير علي بعض ومنهم من لا يتكلم الا تمتمة3------------ وفيهم شدة وباس واكثر طعامهم الصيد	205	-7742149080122543707	262	449.0	211	716	36.59217834472656	43	Sham19Y0013252-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05594	false	-613732111328321439	53	124	273	636	1558	300	يقال -هم جن نصيبين- ويروي جن الجزيرة وروي ابن ابي------------------------------------------------------ الدنيا انه عليه السلام قال في هذا الحديث وذكر فيه جن نصيبين فقال رفعت الي حتي رايتها فدعوت الله ان يكثر مطرها وينضر شجرها و---يعذب- نهرها ويقال كانوا سبعة وكانوا يهود- فاسلموا وكذلك قال-- انزل من بعد موسي وهم ماس--------------ر ومامر وميشا وماشي والاحقب ذكر هءلاء الخمسة ابن دريد ومنهم عمرو- بن جابر -ذكره ابن سلام في تفسير--------------------------ه عن ابن مسعود	5594	3697653286825626163	AOCP2023090610Vols-ara1.ms316	true	2511161660151569083	32	112	155	607	1630	306	يقال لهم جن نصيبين5 ويروي جن الجزيرة وروي ابن ابي image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_495png الدنيا ان النبي -------قال في هذا الحديث وذكر نصي-------بين فقال رفعت الي حتي -ايتها فدعوت الله ان يثثر مطرها وينضر شجرها وان يعذب2 نهرها ويقال كانوا سبعة وكانوا يهودا فاسلموا ولذلك قالوا انزل من بعد موسي5 وقيل6 في اسماءهم شاصر وماصر ومنشي وماشي والاحقب ذكر هءلاء الخمسة ابن دريد ومنهم عمرو8 بن جابر وذكر -ابن سلام من طريق ابي اسحاق السبيعي عن اشياخه عن ابن مسعود	316	-7742149080122543707	317	525.0	253	468	67.73504638671875	47	Sham19Y0013252-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05153	false	-6825839676846579183	4	31	19	153	1562	300	قد توجه اليكم في جيش كالليل يسير كالسيل واقسم بالله لو لم يسر اليكم الا وحده لاظفره الله بكم وانجز له موعده فيكم فان الله وليه وناصره	5153	3697653286825626163	AOCP2023090610Vols-ara1.ms342	true	6469280845967143600	103	129	558	688	1661	306	قد توجه اليكم--- جيش كالليل يسير كالسيل واقسم بالله لو لم يسر اليكم الا وحده لاظفره الله -كم وانجز له موعده فيكم فان الله وليه وناصره	342	-7742149080122543707	130	249.0	104	134	97.01492309570312	24	Sham19Y0013252-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05897	false	-3919427879054261002	182	229	931	1159	1546	300	----علم منقول من صفة لا من فعل وتلك الصفة افعل التي يراد بها التفضيل فمعني احمد اي احمد الحامدين لربه وكذلك هو في المعني لانه يفتح عليه في المقام المحمود -------------------------------------------------------محامد لم تفتح علي احد قبله كما ثبت عنه فيحمد ربه بها وكذلك يعقد له- لواء الحمد	5897	3697653286825626163	AOCP2023090610Vols-ara1.ms344	true	6382311104677969406	104	153	615	892	1689	308	اسم علم منقول من صفة لا من فعل وتلك الصفة افعل التي يراد بها التفضيل فمعني احمد اي احمد الحامدين لربه وكذلك هو في المعني لانه تفتح عليه في المقام المحمود image filename0786BalansiSilatJamcVol2pdf_page_596png لمحامد لم تفتح علي احد قبله1----------- فيحمد ربه بها ولذلك يعقد له3 لواء الحمد	344	-7742149080122543707	214	388.5	170	288	74.30555725097656	39	Sham19Y0013252-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05898	false	1364051605081932445	11	292	59	1502	1544	300	-منقول من صفة لانه ----في معني محمود ولكن فيه معني المبالغة والتكرار ودليل الكثرة وبلوغ النهاية في الحمد هو الذي حمد مرة بعد مرة كما ان المكرم من اكرم مرة بعد مرة وكذلك الممدوح تقول في ال-----حمد م-------------------------------------------------------------------------------حمد وهو دليل علي كثرة المحامد وبلوغ النهاية في الحمد ومما يدل علي ذلك قول العرب حماداك ان تفعل كذا اي قصاراك وغايتك وفعلك المحمود منك غير المذمم وتقول اتيت موضع كذا فاحمدته اي صادفته محمودا موافقا وذلك اذا رضيت سكناه او مرعاه ويقال هذا رجل محمود فاذا بلغ النهاية في ذلك وتكاملت فيه المحاسن والمناقب فهو محمد قال الاعشي ميمون اليك ابيت اللعن كان وجيفها الي الماجد القرم الجواد الممجد اراد الذي تكاملت فيه الخصال المحمودة واسم نبينا صادق عليه فهو محم-د في الدنيا بما هدي اليه ونفع به من العلم والحكمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد كما يقتضي اللفظ وقد تفطن العباس بن مرداس السلمي لحكمة نبوته ومعني دقيق وعرض نبيل حيث يقول ان الاله ثني عليك محبة من خلقه ومحمدا سماكا لان الثناء تركب علي اس فاسس له تعالي مقدماته لنبوته منها تسميته محمدا قبل ان يولد ثم لم يزل يدرجه في محامد الاخلاق وما تحبه القلوب من الشيم حتي بلغ الي اعلي المحامد مرتبة وتكاملت له المحبة من الخالق والخليقة وظهر معني اسمه فيه علي الحقيقة فهو اللبنة التي استتم بها البناء كما اخبر صلي الله عليه وسلم عن نفسه ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي فقال ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فا----------------------------------------------------------------------حمد ذكر- قبل ان يذكر-- محمد لان حمده لربه كان قبل حمد الناس له- فلما وجد وبعث كان محمدا بالفعل وكذا في الشفاعة يكون احمد	5898	3697653286825626163	AOCP2023090610Vols-ara1.ms344	true	6382311104677969406	155	298	902	1600	1689	308	فمنقول من صفة ايضا وهو في معني محمود ولكن فيه معني لع-بالغة والتكرار فالم----------------------------حمد هو الذي حمد مرة بعد مرة كما ان المكرم من اثرم مرة بعد مرة وكذلك الممد-ح ونحو ذلك فاسم محمد مطابق لمعناه والله سبحانه سماه به قبل ان يسمي به نفسه فهذا علم من اعلام نبوته اذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اسمه--------------------------------------------------------------------------------- صادق عليه فهو محمود في الدنيا بما هدي اليه ونفع به من العلم والحيمة وهو محمود في الاخرة بالشفاعة فقد تكرر معني الحمد كما يقتضي اللفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انه لم يكن محمدا حتي كان احمد حمد ربه فنباه وشرفه فلذلك تقدم اسم احمد علي الاسم الذي هو محمد فذكره عيسي فقال ا--------------------------سمه احمد وذكره4 موسي حين قال له ربه تلك امة احمد فقال اللهم اجعلني من امة حمد فباحمد ذكره قبل ان يذكره بمحمه لان حمده لربه كان قبل حمد الناس به5 فلما وجد وبعث كان محمدا بالفعل وكذلك بالشف-اعة ي-----حمد	344	-7742149080122543707	496	640.0	389	1607	30.864965438842773	87	Sham19Y0013252-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05899	false	2761881753187352035	0	74	0	406	1485	300	كيف ترتب هذا الاسم قبل الاسم الاخر في الذكر والوجود وفي الدنيا والاخرة تلح لك الحكمة الالهية في تخصيصه به---------ما وانظر كيف -نزلت عليه سورة الحمد و--------------------------خص بلواء الحمد و---بالمقام المحمود و-----كيف شرع لنا سنة ومنهاجا ان نقول عند اختتام الا---------------فعال الحمد لله رب العالمين و-------------------------------------------------------قال تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين تنبيه----ا ان الحمد مشروع ل-نا عند انقضاء الامور وسن ال------------حمد بعد الاكل والشرب وقال عند انقضاء السفر ايبون تاءبون لربنا	5899	3697653286825626163	AOCP2023090610Vols-ara1.ms345	true	-2941800491160215008	9	106	47	583	1667	304	كيف ترتب هذا الاسم قبل الاسم الاخر في الذكر والوجود وفي الدنيا والاخرة ثلح لك الحكمة الالهية في تخصيصه بهذين الاسمين وانظر كيف انزلت عليه سورة الحمد وخص بها دون ساءر الانبياء وخص بلواء الحمد وخص بالمقام المحمود وانظر كيف شرع لنا سنة وقرانا- ان نقول عند اختتام الافعال وانقضاء الامور الحمد لله رب العالمين وقال سبحانه وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين قال تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب الكالمين تنبيها لنا ان الحمد مشروءع ننا عند انقضاء الامور وسن عليه السلام الحمد بعد الاكل والشرب وقال عند انقضاء السفر ايبون تاءبون لربنا	345	-7742149080122543707	388	695.5	315	537	72.25325775146484	63	Sham19Y0013252-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1
Sham19Y0013252-ara1.ms05883	false	-2561335958455416718	270	300	1314	1463	1463	300	اهل العلم ان عمرو بن لحي خرج من مكة الي الشام فلما قدم ما-ب من ارض البلقاء وبها يومءذ العماليق فراهم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام التي اراكم-	5883	3697653286825626163	AOCP2023090610Vols-ara1.ms359	true	-3169411258095518582	2	32	10	160	1647	306	ابن اسحاق ان عمرو بن لحي خرج من مكة الي الشام فلما قدم مارب من ارض البلقاء وبها يومءذ العماليق -راهم يعبدون الاصنام فقال لهم ما هذه الاصنام التي اراكم	359	-7742149080122543707	142	263.0	113	151	94.03973388671875	26	Sham19Y0013252-ara1	AOCP2023090610Vols-ara1