id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013250-ara1.ms120	true	4955469164138153655	142	300	688	1461	1461	300	هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله -------------------لم يختلفوا في ذلك ثم بعد هءلاء الثلاثة اصحاب الشوري الخمسة علي------------ والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد وكلهم يصلح للخلافة وكلهم امام -نذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم من بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من الانصار من اصحاب رسول الله علي -------------------قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله------------------- القرن الذين بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظرة فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذين لم يروه -لو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي-	120	-1963441326055598374	JK000354-ara1.ms3	false	3801863145165043719	42	210	208	1035	1515	300	هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك ثم بعد هءلاء الثلاثة اصحاب الشوري الخمسة علي بن ابي طالب والزبير------ وعبد-الرحمن بن عوف وسعد وطلحة كلهم للخلافة وكلهم امام ونذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم من بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي- بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة و--راه فهو من اصحابه له--- الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظر- فادناهم صحبة ا---فضل من القرن الذي -لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي	3	1867071234281389871	744	1373.5	593	845	88.0473403930664	140	Sham19Y0013250-ara1	JK000354-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms121	true	2165171475319185576	12	37	67	191	1448	300	ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله او ا------------------بغضه لحدث كان منه او ذكر مساويه كان مبتدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما	121	-1963441326055598374	JK000354-ara1.ms5	false	-699324366111735080	56	84	258	396	1500	300	ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم او بغضه بحدث---- منه او ذكر مساويه كان مبتدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما	5	1867071234281389871	115	211.5	92	142	80.98591613769531	21	Sham19Y0013250-ara1	JK000354-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms129	true	-2868980713871717835	22	289	123	1539	1592	300	------------------------------------ابو ال--بركات بن ع---لي البزاز قال اخبرنا احمد بن علي الطريثيني قال اخبرنا هبة الله بن الحسن الطبري واخبرنا محمد بن ناصر الحافظ قال انبانا الحسن بن احمد الفقيه قالا حدثنا علي بن احمد-------------------- المعدل قال حدثنا عثمان بن احمد---------- قال حدثنا ابو محمد الحسن بن عبد الوهاب قال حدثنا -------------------------------------------------------------------------------ابو جعفر محمد بن سليمان المنقري------------- قال حدثنا عبدوس بن مالك العطار قال سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل ي-------------قول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم والسنة تفسر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول و---الاهواء انما هو الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة ولم يقبلها ويءمن بها لم يكن من اهلها-- الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق المصدوق ومثل ما كان مثله في القدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وان لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدال فان الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه -منهي عنه لا يكون صاحبه وان اصاب بكلام- السنة من اهل السنة حتي يدع الجدال ويسلم ويءمن بالاثار---- والقران كلام الله وليس بمخلوق-- ولا يضعف------- ان يقول وليس	129	-1963441326055598374	JK000354-ara1.ms1	false	-6231449403479382253	26	300	133	1543	1543	300	ابي الحسن بن البنا قال اخبرنا والدي ابو علي الحسن بن عمر بن البنا- قال اخب---------------------------------رنا ابو الحسين -------------------------------------------------------------------------------------علي بن محمد بن عبدالله بن بشران المعدل قال ا--نا عثمان بن احمد بن السماك قال --ثنا ابو محمد الحسن بن عبد-الوهاب ابو النبر قراءة عليه من كتابه في شهر ربيع الاول من سنة ثلاث وتسعين وماءتين 293 ه قال ثنا ابو جعفر محمد بن سليمان المنقري البصري بتنيس قال حدثني عبدوس بن م-لك العطار قال سمعت ابا عبدا-لله احمد بن حنبل رضي الله عنه يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك ----------------الخصومات في الدين وال-----------------------------------------------سنة تفسر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء انما هو الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة -لم يقبلها ويءمن بها لم يكن من اهلها 1 الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم--- مثل حديث الصادق المصدوق ومثل ما كان مثله في القدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها المستمع وانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها حرفا واحد- وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وان لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدال فان الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه ومنهي عنه لا يكون صاحبه وان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي يدع الجدال ويء------من بالاثار 2 1 والقران كلام الله وليس بمخلوق 1 ولا يصف ولا يصح ان يقول -ليس-	1	1867071234281389871	1180	2146.0	952	1612	73.20098876953125	199	Sham19Y0013250-ara1	JK000354-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms130	true	-5866155086619517435	0	281	0	1444	1546	300	واياك ومناظرة من احدث فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخلوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام الله فهذا صاحب بدعة مثل من قال هو مخلوق وانما هو كلام الله وليس بمخلوق-- والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحاح-- وان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به-------- علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا-- والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاءك يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الا------------ثر والتصديق به والاعراض ع--من رد ذلك وترك مجادلته وا--ن الله تعالي يكلم- العباد يوم القيامة ليس بينهم وبينه ترجمان والايمان به والتصديق والايمان بالحوض وان لرسول الله حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه -والايمان بعذاب القبر --وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله وكيف اراد والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء الاثر كيف شاء وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق به--- والايمان ان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن ---وان عيسي ابن مريم عليه السلام	130	-1963441326055598374	JK000354-ara1.ms2	false	13605787107862054	12	300	58	1507	1507	300	واياك ومناظرة من اخذل فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخلوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام الله فهذا صاحب بدعة مثل من قال هو مخلوق وانما هو كلام الله -ليس بمخلوق 3 والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحاح 4 وان النبي------------------- قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به كما جاء علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا 5 والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء- يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة ويوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والايمان به والتصديق به والاعراض عن من رد ذلك وترك مجادلته 6 وان الله تعالي يكلمه العباد يوم القيامة ليس بينهم وبينه ترجمان والتصديق به -------7 والايمان بالحوض وان لرسول الله حوضا يوم القيامة يرد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه 8 الايمان بعذاب القبر 9 وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء----- وكيف اراد والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار بعد-ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء الاثر كيف شاء وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق به 11 والايمان ان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن 12 وان عيسي ابن مريم عليه السلام-	2	1867071234281389871	1393	2663.5	1119	1484	93.86792755126953	257	Sham19Y0013250-ara1	JK000354-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms131	true	6332119732447534360	158	225	793	1116	1493	300	ولا نشهد علي احد من اهل القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار نرجو للصالح ونخاف عل-----------ي المسء المذنب ونرجو له رحمة الله ومن لقي الله بذنب تجب له به النار تاءبا غير مصر عليه فان الله يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات ومن-- لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء--- الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	131	-1963441326055598374	JK000354-ara1.ms4	false	-7803643904894047107	232	300	1132	1460	1460	300	ولا نشهد علي------- اهل القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار نرجو للصالح ونخاف عليه ونخاف علي المسء المذنب ونرجو له رحمة الله ومن لقي الله بذنب يجب ل---ه النار تاءبا غير مصر عليه فان الله يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات 25 من لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء في الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	4	1867071234281389871	308	584.5	245	339	90.85545349121094	59	Sham19Y0013250-ara1	JK000354-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms131	true	6332119732447534360	261	291	1286	1447	1493	300	والنار مخلوقتان كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا ودخلت فرايت فيها الكوثر واطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها كذا واطلعت في النار فرايت	131	-1963441326055598374	JK000354-ara1.ms5	false	-699324366111735080	201	229	987	1137	1500	300	والنار مخلوقتان كما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فرايت قصرا و------رايت----- الكوثر واطلعت في الجنة فرايت اكثر اهلها كذا واطلعت في النار فرايت	5	1867071234281389871	150	285.5	122	161	93.1677017211914	27	Sham19Y0013250-ara1	JK000354-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms131	true	6332119732447534360	20	138	94	695	1493	300	والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفرق ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرءق من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيه و-لا نجادل----- ولا نفسر هذه الاحاديث الا مثل ما جاءت لا نردها الا باحق منها	131	-1963441326055598374	JK000354-ara1.ms5	false	-699324366111735080	85	199	399	977	1500	300	والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم 31---------------------- ثلاث من كن فيه فهو منافق ----علي التغليظ نرويها كما جاءت ولا نقيسها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيف-هما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفر- ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرء- من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيها ولا نجادل فيها ولا نفسر هذه الاحاديث الا مثل ما جاءت لا نردها الا باحق منها	5	1867071234281389871	565	1086.5	453	607	93.08072662353516	106	Sham19Y0013250-ara1	JK000354-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms132	true	-8985558146097895299	100	158	522	820	1572	300	ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله------------------- فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ---ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق	132	-1963441326055598374	JK000354-ara1.ms4	false	-7803643904894047107	44	105	216	528	1460	300	ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كانوا---- اجتمعوا عليه واقروا--- بالخلافة باي وجه كان بالرضا او -الغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية 21 ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق	4	1867071234281389871	289	541.5	233	320	90.3125	53	Sham19Y0013250-ara1	JK000354-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms132	true	-8985558146097895299	269	300	1426	1572	1572	300	في الدين--- وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع وان كان جريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا يقيم-	132	-1963441326055598374	JK000354-ara1.ms4	false	-7803643904894047107	189	220	929	1078	1460	300	في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجيز عليه ان صرع او- كان جريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا يقيم	4	1867071234281389871	139	265.0	109	150	92.66666412353516	27	Sham19Y0013250-ara1	JK000354-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms133	true	903893680600933658	11	80	52	432	1540	300	والسمع والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة فاجتمع الناس عليه ورضوا به ومن غلبهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين--- والغزو ماض مع الامراء الي يوم القيامة والبر والفاجر لا يترك--- وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم--- ودفع الصدقات اليهم جاءزة نافذة من دفعها اليهم اجزات عنه برا كان او فاجرا--- وصلاة الجمعة خلفه وخلف كل من	133	-1963441326055598374	JK000354-ara1.ms3	false	3801863145165043719	227	299	1124	1511	1515	300	والسمع والطاعة للاءمة وامير المءمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة واجتمع الناس عليه ورضوا به ومن عليهم بالسيف حتي صار خليفة وسمي امير المءمنين 16 والغزو ماض مع الامام -الي يوم القيامة -البر والفاجر لا يترك 17 وقسمة الفء واقامة الحدود الي الاءمة ماض ليس لاحد ان يطعن عليهم ولا ينازعهم 18 ودفع الصدقات اليهم جاءزة نافذة من دفعها اليهم اجزات عنه برا كان او فاجرا 19 وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ---	3	1867071234281389871	367	698.0	300	392	93.62245178222656	59	Sham19Y0013250-ara1	JK000354-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms133	true	903893680600933658	81	252	436	1281	1540	300	جاءز------ة تامة ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة -ان تصلي معهم ركعتين وتدين بانها تامة لا يكون في صدرك شك كذا فمن زعم انهما لم تخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله ولا احسبه يءمن بالجنة والنار ومن مات من اهل القبلة موحدا نصلي عليه ونستغفر له ولا نحجب عنه الاستغفار ولا نترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا امره علي الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنهما بكل ما يقدر وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم او- يتبع اثارهم ليس لاحد الا للامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي بدنه في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث	133	-1963441326055598374	JK000354-ara1.ms4	false	-7803643904894047107	0	191	0	941	1460	300	جاءزة باقية تامة ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك للاثار مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شء اذا لم ير الصلاة خلف الاءمة من كانوا برهم وفاجرهم فالسنة بان يصلي معهم ركعتين وتدين بانها تامة لا يك-ن في صدرك من ذلك شء 20 ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كانوا اجتمعوا عليه واقروا بالخلافة باي وجه كان بالرضا او الغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية 21 ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق 22 وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنه-ا بكل ما يقدر وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتبع اثارهم ليس لاحد الا الامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان مات علي يديه في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث	4	1867071234281389871	624	1139.5	489	1100	56.727272033691406	118	Sham19Y0013250-ara1	JK000354-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms133	true	903893680600933658	122	165	640	864	1540	300	فمن زعم انهما لم تخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله -------------------ولا احسبه يءمن بالجنة والنار----- ومن مات من اهل القبلة موحدا ن--صلي عليه ونستغفر له ولا نحجب عنه الاستغفار ولا نترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا امره علي الله	133	-1963441326055598374	JK000354-ara1.ms5	false	-699324366111735080	231	281	1146	1396	1500	300	فمن زعم انهما لم تخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار 33 1 ومن مات من اهل القبلة موحدا 1 يصلي عليه ويستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا تترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا امره الي الله	5	1867071234281389871	219	408.5	176	250	87.5999984741211	36	Sham19Y0013250-ara1	JK000354-ara1