id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013250-ara1.ms018	true	5803370797643808987	57	128	282	616	1466	300	سمعت ا----بن منيع يقول سمعت جدي يقول مر احمد بن حنبل جاءيا من الكوفة وبيده خريطة فيها كتب فاخذت بيده فقلت مرة الي الكوفة ومرة الي البصرة الي متي اذا كتب الرجل ثلاثين الف حديث -لم يكفه فسكت ثم قلت -ستين الف ف-سكت فقلت --مءة الف فقال -حينءذ يعرف شيءا قال احمد بن منيع فنظرنا فاذا احم---د كتب ثلاث مءة الف عن بهز بن اسد وعفان واظنه قال و---روح بن عبادة	18	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms200	false	-996668577761865186	144	203	743	1026	1523	300	-----احمد بن منيع مر بنا احمد--------------- بن حنبل جاءيا من الكوفة وبيده خريطة فيها كتب فاخذت بيده فقلت مرة الي الكوفة ومرة الي البصرة الي متي اذا كتب الرجل ثلاثين الف حديث الم يكفه فسكت--- قلت فستين الفا فسكت فقلت فماءة الف -قال فحينءذ يعرف شيءا----------------- فنظرنا فاذا احمد قد كتب------------- عن بهز------------- واظنه قال وعن روح بن عبادة	200	5980743303685444741	253	413.5	200	350	72.28571319580078	44	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms037	true	-6742162493863500806	179	208	856	994	1432	300	سمعت عبد الله بن احمد ابن حنبل يقول سمعت ابا زرعة يقول كان احمد بن حنبل يحفظ الف الف حديث------------------- فقيل له وما يدريك قال ذاكرته فاخذت عليه الابواب	37	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms040	false	-6760016091309121131	193	220	1004	1139	1521	300	ابنه عبد الله---------------------- سمعت ابا زرعة يقول كان احمد بن حنبل يحفظ الف الف حديث بتكرير الالف مرتين فقيل له وما يدريك قال ذاكرته فاخذت عليه الابواب	40	5980743303685444741	112	199.0	88	157	71.33757781982422	22	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms038	true	163381505836563540	216	260	1040	1247	1446	300	لابي زرعة من رايت من المشايخ المحدثين احفظ فقال احمد بن حنبل حزرت كتبه في اليوم الذي مات فيه فبلغت اثني عشر حملا وعدلا ما كان علي ظهر كتاب منها حديث فلان ولا في بطنه- حدثنا فلان وكل ذلك كان يحفظه م-----ن ظهر قلبه	38	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms040	false	-6760016091309121131	221	265	1144	1353	1521	300	لابي زرعة من رايت من المشايخ المحدثين احفظ فقال احمد بن حنبل حزمت كتبه في اليوم الذي مات فيه فبلغت اثني عشر حملا وعزل- ما كان علي ظهر كتاب منها حديث فلان و---في بطنها حدثنا فلان وكل ذلك كان يحفظه احمد عن ظهر قلبه	40	5980743303685444741	200	374.0	157	213	93.89671325683594	39	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms040	true	5611053699284002797	37	239	189	1181	1487	300	قال سمعت ابا القاسم ب-ن الجبليوكفاك بهيقول اكثر الناس يظنون ان احمد بن حنبل انما كان اكثر ذكره لموضع المحنة وليس هو كذاك كان احمد بن حنبل اذا سءل عن المسالة كان علم الدنيا بين عينيه اخبرنا عبد الرحمن بن محمد قال اخبرنا احمد بن علي بن ثابت قال اخبرنا ابو عقيل احمد بن عيسي القزاز قال حدثنا عبد العزيز بن الحارث التميمي قال حدثنا ابراهيم بن عمر بن محمد النساج قال سمعت ابراهيم الحربي يقول ادركت ثلاثة لن يري------ مثلهم ------تعجز النساء ان يلدان مثلهم رايت ابا عبيد القاسم ب-ن سلام -ما مثلته الا بجبل نفخ فيه روح ورايت بشر بن الحارث فما شبهته الا برجل عجن من قرنه الي قدمه عقلا ورايت احمد بن حنبل فرايت ك-ان الله جمع له علم الاولين والاخرين من كل صنف يقول ما شاء ويمسك ما شاء اخبرنا عبد الرحمن بن محمد القزاز قال اخبرنا احمد بن علي بن ثابت قال اخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن نعيم الضبي قال سمعت ابا الفضل محمد بن ابراهيم بن الفضل يقول سمعت احمد بن سلمة يقول سمعت احمد بن سعيد الدارمي يقول ما رايت اسود الراس احفظ لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اعلم بفقهه ومعانيه من ا-بي عبد ال------له احمد	40	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms041	false	451378467984140030	36	154	198	776	1517	300	قال----- ابو القاسم ابن الجبلي ا------------كثر الناس يظنون ان احمد-------- انما كان اكثر ذكره لموضع المحبة وليس هو كذلك كان احمد بن حنبل اذا سءل عن المسالة كان علم الدنيا بين عينيه وقال ابرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم الحربي----- ادركت ثلاثة لن يري الناس مثلهم ابدا وتعجز النساء ان يلد-ن مثلهم رايت ابا عبيد القاسم ابن سلام فما مثلته الا بجبل نفح فيه روح ورايت بشر بن الحارث فما شبهته الا برجل عجن من قرنه الي قدمه عقلا ورايت احمد بن حنبل فرايته كان الله جمع له علم الاولين والاخرين من كل صنف يقول ما شاء ويمسك ما شاء وقال احمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعيد الرازي------ ما رايت اسود --راس احفظ لحديث رسول الله------------------- ولا اعلم بفقهه ومعانيه من احمد قال الخلال كان احمد	41	5980743303685444741	518	900.5	408	1015	51.034481048583984	93	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms041	true	7072280630243431612	178	209	908	1056	1528	300	احمد بن حنبل قال الخلال وكان احمد قد كتب كتب الراي وحفظها ثم لم يلتفت اليها وكان اذا تكلم في الفقه تكلم كلام رجل قد انتقد العلوم فتكلم عن معرفة قال	41	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms041	false	451378467984140030	149	178	751	890	1517	300	احمد --------قال الخلال ك-ان احمد قد كتب كتب الراي وحفظها ثم لم يلتفت اليها وكان اذا تكلم في الفقه تكلم كلام رجل قد انتقد العلوم فتكلم عن معرفة قال	41	5980743303685444741	138	264.5	109	148	93.24324035644531	28	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms042	true	-3137981848452618622	3	64	15	323	1513	300	ابو الوفاء علي بن عقيل رضي الله عنه ----ومن عجيب ما تسمعه عن هءلاء الاحداث الجهال انهم يقولون احمد ليس بفقيه لكنه محدث وهذا غاية الجهل لانه قد خرج عنه اختيارات بناها علي الاحاديث بناء لا يعرفه اكثرهم وخرج عنه من دقيق الفقه ما ليس نراه لاحد منهم وانفرد بما سلموه له من الحفظ وشاركهم وربما زاد علي كبارهم ومن دقيق -------	42	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms041	false	451378467984140030	179	240	897	1208	1517	300	ابو الوفاء علي بن عقيل الحنبلي البغدادي ومن عجيب ما نسمعه عن هءلاء --------الجهال انهم يقولون احمد ليس بفقيه لكنه محدث وهذا غاية الجهل لانه قد خرج عنه اختيارات بناها علي الاحاديث بناء لا يعرفه اكثرهم وخرج عنه من دقيق الفقه ما ليس نراه لاحد منهم وانفرد بما سلموه له من الحفظ وشاركهم وربما زاد علي كبارهم ثم ذكر ابن عقيل	41	5980743303685444741	279	546.5	224	319	87.4608154296875	53	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms042	true	-3137981848452618622	174	225	875	1136	1513	300	قال ومما وجدنا من فقه------- احمد ودقة علمه انه سءل عن رجل نذر ان يطوف بالبيت علي اربع فقال يطوف طوافين ولا يطوف علي اربع فانظر --الي هذا الفقه كانه نظر الي الانكباب------ فراه مثلة وخروجا عن صورة الحيوان الناطق الي التشبيه بالبهي-م فصانه وصان البيت والمسجد عن الشهرة ولم يبطل	42	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms041	false	451378467984140030	246	300	1242	1517	1517	300	قال ومما وجدنا من فقه الامام احمد ودقة علمه انه سءل عن رجل نذر ان يطوف بالبيت علي اربع -قال يطوف طوافين ولا يطوف علي اربع فانظروا الي هذا الفقه كانه نظر الي المشي علي اربع فراه مثله وخروجا عن صورة الحيوان الناطق الي التشبيه بالبهاءم فصانه وصان البيت والمسجد عن الشهرة ولم يبطل-	41	5980743303685444741	250	458.0	201	277	90.2527084350586	45	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms043	true	1715788263998949340	105	199	504	956	1478	300	ولقد كانت نوادر احمد نوادر بالغ ف-ي الفهم الي اقصي طبقة فمن ذلك ان ابا عبيد قصده فقام من مجلسه فقال يا ابا عبد الله اليس قد روي المرء احق بمجلسه فقال بلي يجلس ويجلس فيه من احب فما يكون علي هذا الفهم مزيد مع سرعة التاويل قال ومن هذا فقهه واختياراته--- يحسن بالمنصف ان يغض منه في هذا العلم وما يقصد هذا الا مبتدع قد تمزق فءاده من خمول كلمته وانتشار علم احمد حتي ان اكثر العلماء يقولون اصلي اصل احمد وفرعي فرع فلان فحسبك بمن يرضي به في الاصول قدوة AUTO الباب	43	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms042	false	3107930522932787015	21	80	105	394	1534	300	ولقد كانت نوادر احمد نوادر بالغة في الفهم الي اقصي طبقة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ومن هذا فقهه واختياراته لا يحسن بالمنصف ان يغض منه في هذا العلم وما يقصد هذا الا مبتدع قد تمزق فءاده من خمول كلمته وانتشار علم احمد حتي ان اكثر العلماء يقولون اصلي اصل احمد وفرعي فرع فلان فحسبك ممن يرضي به في الاصول قدوة قال ابن ---	42	5980743303685444741	274	524.5	219	456	60.08771896362305	53	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms115	true	6303407895937275545	165	296	789	1399	1418	300	صالح بن------- احمد قال تناهي الي ان ابا طالب يحكي عن ابي انه يقول لفظي بال-قران غير مخلوق فاخبرت ابي بذلك فقال من اخبرك فقلت فلان فقال ابعث الي ابي طالب فوجهت اليه فجاء وجاء فوران فقال له ابي انا قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق وغضب وجعل يرعد فقال قرات عليك قل هو الله احد فقلت لي ليس هذا---- بمخلوق فقال له فلم حكيت عني اني قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق وبلغني انك وضعت ذلك في كتاب وكتبت به الي قوم فان كان في كتابك فامحه اشد المحو واكتب الي القوم الذين كتبت --لهم ا-ني لم اقل ذلك فجعل فوران يعتذر له وانصرف من عنده وهو مرعوب فعاد ابو طالب فذكر انه قد كان حك ذلك من كتابه وانه--- كتب الي القوم يخبرهم انه وهم علي ابي في الحكاية	115	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms025	false	-624357328990554792	16	142	89	681	1460	300	صالح بن الامام احمد قال تناهي الي ان ابا طالب يحكي عن ابي انه يقول لفظي بالمخلوق غير مخلوق فاخبرت ابي بذلك فقال من اخبرك فقلت فلان فقال ابعث الي ابي طالب فوجهت اليه فجاء وجاء بوران فقال له اني انا قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق وغضب وجعل يرعد فقال قرات----- قل هو الله احد فقلت------- هذا ليس بمخلوق فقال له -لم حكيت عني اني قلت لك لفظي بالقران غير مخلوق وبلغني انك وضعت ذلك في كتاب وكتبت به الي قوم فان كان في كتابك فامحه اشد المحو واكتب الي القوم الذين كتبت اليهم انني لم اقل ذلك فجعل بوران يعتذر له وانصرف----------------------- ابو طالب فذكر انه قد كان حك ذلك من كتابه وانه قد كتب الي القوم يخبرهم انه وهم علي ابي في الحكاية	25	5980743303685444741	566	1056.0	443	628	90.12738800048828	113	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms120	true	4955469164138153655	18	160	87	776	1461	300	يا ابا الحسن اذا رايت رجلا يذكر احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوء فاتهمه علي الاسلام اخبرنا محمد بن ناصر قال اخبرنا الحسن بن احمد اذنا قال حدثنا محمد بن احمد الحافظ قال حدثنا احمد بن جعفر بن سلم ان ابا بكر المروذي قال قال احمد بن حنبل لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم ابا بكر ليصلي بالناس وقد كان في القوم من هو اقرا منه وانما اراد الخلافة اخبرنا محمد بن ابي منصور قال انبانا الحسن بن احمد الفقيه قال حدثنا علي بن محمد المعدل قال اخبرنا ابن السماك قال حدثنا الحسن اب--------------ن عبد الوهاب قال حدثنا محمد بن سليمان قال حدثني عبدوس بن مالك العطار قال سمعت ابا عبد الله احمد بن ح--------نبل يقول خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة	120	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms025	false	-624357328990554792	211	300	1032	1460	1460	300	يا ابا الحسن اذا رايت رجلا يذكر احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوء فاتهمه علي الاسلام وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم ابا بكر ليصلي بالناس وقد كان في القوم من هو اقرا منه وانما اراد الخلافة واخرج -------------------------------------------------------------------------------------------ابن الجوزي في المناقب وابو يعلي في طبقاته عن---------------------------------------------- عبدوس بن مالك العطار قال سمعت ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل يقول خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هءلاء الثلاثة-	25	5980743303685444741	376	680.5	296	711	52.883262634277344	76	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms120	true	4955469164138153655	160	300	776	1461	1461	300	كما قدمهم اصحاب رسول الله -------------------لم يختلفوا في ذلك ثم--- بعد هءلاء الثلاثة اصحاب الشوري الخمسة علي والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد وكلهم يصلح للخلافة وكلهم امام نذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت ثم من بعد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين ثم اهل بدر من الانصار من اصحاب رسول الله علي -------------------قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله------------------- القرن الذين بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظرة فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذين لم يروه -لو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي-	120	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms026	false	-1666589083467860390	0	146	0	719	1469	300	كما قدمهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يختلفوا في ذلك ثم من بعد هءلاء الثلاثة اصحاب الشوري الخمسة علي والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد وكلهم يصلح للخلافة وكلهم امام نذهب في ذلك الي حديث ابن عمر كنا نعد ورسول الله------------------- حي واصحابه متوافرون ابو بكر ثم عمر ثم عثمان و--نسكت ثم ن---عد اصحاب الشوري اهل بدر من المهاجرين --واهل بدر من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قدر الهجرة والسابقة اولا فاولا ثم افضل الناس بعد هءلاء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم القرن الذي- بعث فيهم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من اصحابه له من الصحبة علي قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر اليه نظرة فادناهم صحبة هو افضل من القرن الذي -لم يروه ولو لقوا الله بجميع الاعمال كان هءلاء الذين صحبوا النبي	26	5980743303685444741	652	1206.0	521	747	87.28246307373047	123	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms121	true	2165171475319185576	0	37	0	191	1448	300	وراوه وسمعوا منه---------------------------- افضل لصحبتهم من التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله او -----------------ابغضه لحدث كان منه او ذكر مساويه كان مبتدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه لهم سليما	121	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms026	false	-1666589083467860390	150	195	738	970	1469	300	وراوه وسمعوا منه وراه بعينه وامن به ولو ساعة افضل لصحبتهم من التابعين ولو عملوا كل اعمال الخير ومن انتقص احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وابغضه لحدث كان منه او ذكر مساويه كان مبتدعا حتي يترحم عليهم جميعا ويكون قلبه---- سليما	26	5980743303685444741	184	332.0	149	236	77.96610260009766	33	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms121	true	2165171475319185576	188	294	929	1419	1448	300	------فقال عثمان -ثم علي ثم قال يا ابا حفص من فضل عليا علي عثمان فقد ازري باصحاب الشوري اخبرنا محمد بن ابي منصور قال انبانا الحسن بن احمد الفقيه قال حدثنا محمد بن احمد الحافظ قال حدثنا محمد بن مظفر قال حدثنا محمد بن محمد بن سليمان قال حدثنا محمد بن عوف قال سالت احمد ابن حنبل ما تقول في التفضيل فقال----- من فضل عليا علي ابي بكر فقد طعن علي رسول الله------------------- ومن قدم عليا علي عمر فقد طعن علي رسول الله------------------- وعلي ابي بكر ومن قدم عليا علي عثمان فقد طعن علي رسول الله------------------- وابي بكر وعمر وعلي المهاجرين ولا احسب يصلح له عمل	121	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms026	false	-1666589083467860390	213	286	1072	1411	1469	300	يقول قدموا عثمان علي علي --وقال----------- من قدم عليا علي عثمان فقد ازري باصحاب الشوري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايضا من فضل عليا علي ابي بكر فقد طعن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن قدم عليا علي عمر فقد طعن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ابي بكر ومن قدم عليا علي عثمان فقد طعن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعلي المهاجرين ولا احسب يصلح له عمل	26	5980743303685444741	259	425.0	200	559	46.33273696899414	52	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms122	true	5150004116141622020	42	118	214	587	1465	300	الله بن احمد بن حنبل قال كنت بين يدي ابي جالسا ذات يوم فجاءت طاءفة من الكرخية فذكروا خلافة ابي بكر وخلافة عمر وخلافة عثمان فاكثروا وذكروا خلافة علي بن ابي طالب فزا-وا واطالوا فرفع ابي راسه اليهم فقال يا هءلاء قد اكثرتم القول في علي والخلافة ان الخلافة لم تزين عليا بل علي -زينها قال السياري فحدثت بهذا بعض الشيعة فقال لي قد اخرجت نصف ما كان في قلبي علي احمد بن حنبل من البغض	122	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms027	false	-8148263285651818304	0	75	0	374	1464	300	الله بن الامام احمد -قال كنت بين يدي ابي جالسا ذات يوم فجاءت طاءفة من الكرخية فذكروا خلافة ابي بكر وخلافة عمر وخلافة عثمان فاكثروا وذكروا خلافة علي بن ابي طالب فزادوا واطالوا فرفع ابي راسه اليهم فقال يا هءلاء قد اكثرتم القول في علي والخلافة ان الخلافة لا تزين عليا بل علي يزينها قال البشاري فحدثت بهذا بعض الشيعة فقال لي قد اخرجت نصف ما كان في قلبي علي احمد بن حنبل من البغض	27	5980743303685444741	359	694.5	286	375	95.73332977294922	69	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms123	true	-1742268680415560602	9	92	45	464	1493	300	يقول-- من لم يثبت الامامة لعلي فهو اضل من حمار اهله اخبرنا محمد بن ناصر قال اخبرنا الحسن بن احمد اذنا قال اخبرنا هلال بن محمد قال اخبرنا عثمان قال اخبرنا حنبل قال قلت لابي عبد الله احمد بن حنب---ل خلافة علي عليه السلام هل هي ثابتة فقال سبحان الله يقيم علي الحدود ويقطع وياخذ الصدقة ويقسمها بلا حق وجب عليه اعوذ بالله من هذه المقالة نعم--- خليفة رضيه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلوا خلفه وغزوا معه وجاهدوا وحجوا وكانوا	123	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms027	false	-8148263285651818304	92	153	464	767	1464	300	--وقال من لم يثبت الامامة لعلي فهو اضل من حمار اهله وروي ابن الجوزي عن ح-----------------------------------------------------------------------------------نبل قال قلت لابي عبد الله احمد بن حنبل هل خلافة عل------------------ي ثابتة فقال سبحان الله يقيم علي الحدود ويقطع وياخذ الصدقة ويقسمها بلا حق وجب ل--ه اعوذ بالله من هذه المقالة نعم هو خليفة رضية اصحاب رسول الله------------------- وصلوا خلفه وغزوا معه وجاهدوا وحجوا وكانوا	27	5980743303685444741	273	484.0	218	427	63.934425354003906	48	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms124	true	-9175735291142901184	98	300	488	1487	1487	300	محمد بن حميد الاندرابي قال قال-- احمد بن حنبل صفة المءمن من اهل السنة والجماعة من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واقر بجميع ما اتت به الانبياء والرسل وعقد قلبه علي ما ظهر من لسانه ولم يشك في ايمانه ولم يكفر احدا من اهل التوحيد بذنب وارجا ما غاب عنه من الامور الي الله------- وفوض امره الي الله ولم يقطع بالذنوب العصمة من عند الله وعلم ان كل شء بقضاء الله وقدره الخير والشر جميعا ورجا لمحسن امة محمد وتخوف علي مسيء-هم ولم ينزل احدا من امة محمد الجنة بالاحسان ولا النار بذنب اكتسبه حتي يكون الله الذي ينزل -خلقه حيث يشاء وعرف حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه صلي الله عليه وسلم وقدم ابا بكر وعمر وعثمان وعرف حق علي بن ابي طالب وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو ابن نفيل علي ساءر الصحابة فان هءلاء التسعة الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم علي جبل حراء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسكن حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد والنبي------------------- عاشرهم وترحم علي جميع اصحاب محمد صغيرهم وكبيرهم وحدث بفضاءلهم وامسك عما شجر بينهم وصلاة العيدين والخوف--	124	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms019	false	-2560248038652365579	74	278	374	1385	1506	300	محمد بن حميد الاندراني عن الامام احمد انه قال صفة المءمن من اهل السنة والجماعة من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله واقر بجميع ما اتت به الانبياء والرسل وعقد قلبه علي ما ظهر من لسانه ولم يشك في ايمانه ولم يكفر احدا من اهل التوحيد بذنب وارجا ما غاب عنه من الامور الي الله عز وجل وفوض امره الي الله ولم يقطع بالذنوب العصمة من عند الله وعلم ان كل شء بقضاء الله وقدره الخير والشر جميعا ورجا لمحسن امة محمد وتخوف علي مسيءتهم ولم ينزل احدا من امة محمد الجنة بالاحسان ولا النار بذنب اكتسبه حتي يكون الله الذي ينزل بخلقه كيف يشاء وعرف حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه------------------- وقدم ابا بكر وعمر وعثمان وعرف حق علي بن ابي طالب وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد بن عمرو -بن نفيل علي ساءر الصحابة فان هءلاء التسعة الذين كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم علي جبل حراء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسكن حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد والنبي صلي الله عليه وسلم عاشرهم وترحم علي جميع اصحاب محمد صغيرهم وكبيرهم وحدث بفضاءلهم وامسك عما شجر بينهم وصلاة العيدين والخسوف	19	5980743303685444741	963	1857.5	768	1031	93.40446472167969	186	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms125	true	-1926395467497086022	158	300	871	1596	1596	300	ابو بكر احمد بن محمد البرذعي التميمي قال لما اشكل علي مسدد بن مسر-هد امر الفتنة-------------------------- وما وقع فيه الناس من الاختلاف في القدر والرفض والاعتزال وخلق القران والارجاء كتب الي احمد بن حنبل--- اكتب الي بسنة----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما ورد الكتاب علي احمد-------- بكي وقال انا لله وانا اليه راجعون يزعم هذا البصري انه--- انفق ف-ي العلم مالا عظيما وهو لا يهتدي الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهون عن الردي -يحيون بكتاب الله الموتي وبسنة النبي اه-----------------------ل الجهالة والردي فكم من قتيل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اث-رهم علي الناس ينفون عن دين الله تحريف الغالين وانتحال المبط---------------لين الذين عقدوا الوية البدع واطلقوا اعنة الفتنة مختلفين في-	125	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms008	false	6144268719824750044	66	226	353	1163	1561	300	ابا بكر احمد بن محمد البردعي التميمي قال لما اشكل علي مسدد بن مسر هد امر الفتنة يعني في القول بخلق القران وما وقع فيه الناس من الاختلاف في القدر والرفض والاعتزال وخلق القران والارجاء كتب الي احمد بن حنبل ان اكتب الي -سنة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما ورد الكتاب علي احمد بن حنبل بكي وقال انا لله وانا اليه راجعون يزعم هذا البصري انه قد انفق علي العلم مالا عظيما وهو لا يهتدي الي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي جعل في كل زمان بقايا من اهل العلم يدعون من ضل الي الهدي وينهون عن الردي ويحيون بكتاب الله الموتي وبسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجهالة والردي فكم من ق-يل لابليس قد احيوه وكم من ضال تاءه قد هدوه فما احسن اثارهم علي الناس ينفون عن دين الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتاويل الضالين الذين عقدوا الوية البدع واطلقوا عنان الفتنة مخالفين في	8	5980743303685444741	704	1299.0	564	813	86.59286499023438	123	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms125	true	-1926395467497086022	0	22	0	123	1596	300	والجمعة والجماعات مع كل امير بر او فاجر والمسح علي الخفين في السفر والحضر والتقصير في السفر -والقران كلام الله وتنزيله وليس	125	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms019	false	-2560248038652365579	278	300	1385	1506	1506	300	والجمعة والجماعات مع كل امير بر او فاجر والمسح علي الخفين في السفر والحضر والقص--ر في السفير والقران كلام الله وتنزيله وليس-	19	5980743303685444741	116	220.0	96	124	93.54838562011719	19	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms125	true	-1926395467497086022	22	122	123	693	1596	300	بمخلوق والايمان قول وعمل يزيد وينقص والجهاد ماض منذ بعث الله محمدا -------------------الي اخر عصابة يقاتلون الدجال لا يضرهم جور جاءر والشراء والبيع حلال الي يوم القيامة علي حكم الكتاب والسنة والتكبير علي الجناءز اربعا والدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح ولا تخرج عليهم بسيفك ولا تقاتل في فتنة وتلزم بيتك والايمان بعذاب القبر والايمان بمنكر ونكير والايمان بالحوض والشفاعة والايمان -ان اهل الجنة يرون ربهم تبارك وتعالي و---------ان الموحدين يخرجون من النار بعد ما امتحشوا كما جاءت الاحاديث في هذه الاشياء عن النبي صلي الله عليه وسلم نصد-------قها ولا نضرب لها الامثال هذا ما اجتمع عليه السلف من العلماء في----- الافاق	125	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms020	false	2082115447549302199	0	104	0	601	1653	300	بمخلوق والايمان قول وعمل يزيد وينقص والجهاد ماض منذ بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم الي اخر عصابة يقاتلون الدجال لا يضرهم جور جاءر والشراء والبيع حلال الي يوم القيامة علي حكم الكتاب والسنة والتكبير علي الجناءز اربعا والدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح ولا تخرج عليهم بسيفك ولا تقاتل في فتنة والزم بيتك والايمان بعذاب القبر والايمان بمنكر ونكير والايمان بالحوض والشفاعة والايمان بان اهل الجنة يرون ربهم تبارك وتعالي والايمان بان الموحدين يخرجون من النار بعد-ما امتحشوا كما جاءت الاحاديث في هذه الاشياء عن النبي صلي الله عليه وسلم نءمن بتصديقها ولا نضرب لها الامثال هذا ما اجتمع عليه--------- العلماء في جميع الافاق	20	5980743303685444741	557	1060.5	460	611	91.16203308105469	92	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms126	true	1131694874340431597	0	73	0	387	1559	300	الكتاب يقولون علي الله وفي الله --------تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا وفي كتابه بغير علم فنعوذ بالله من كل فتنة مضلة وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما اما بعد وفقنا الله واياكم لكل ما فيه رضا-------ه وجنبنا واياكم كل ما فيه سخطه واستعملنا واياكم عمل الخاشعين له العارفين ب-------------ه فانه المسءول ذلك واوصيكم ونفسي بتقوي الله العظيم ولزوم السنة والجماعة فقد علمتم ما حل بمن خالفها وما جاء فيمن	126	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms008	false	6144268719824750044	226	300	1163	1561	1561	300	الكتاب يقولون علي الله وفي الله سبحانه وتعالي----- عما يقولو-------ن علوا كبيرا -في كتابه بغير علم فنعوذ بالله من كل فتنة مضلة وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما اما بعد وفقنا الله واياكم لكل ما فيه رضاه وطاعته وجنبنا واياكم ما ---فيه سخطه واستعملنا واياكم عمل الخاشعين له العارفين به الخاءفين منه فانه المسءول ذلك واوصيكم ونفسي بتقوي الله العظيم ولزوم السنة والجماعة فقد علمتم ما حل بمن خالفها وما جاء فيمن-	8	5980743303685444741	367	686.5	298	415	88.4337387084961	65	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms126	true	1131694874340431597	73	300	387	1559	1559	300	اتبعها فانه بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله ليدخل العبد الجنة بالسنة يتمسك بها وامركم ان لا تءثروا علي القران شيءا فانه كلام الله وما تكلم الله به فليس بمخلوق وما اخبر به عن القرون الماضية فغير -مخلوق وما في اللوح الم--------------------------------------------------------------حفوظ فغير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر بالله -------ومن لم يكفرهم فهو كافر ثم من بعد كتاب الله سنة النبي- صلي الله عليه وسلم والحديث عنه وعن المهديين من -صحابة النبي -------------------والتابعين من بعدهم والتصديق بما جاءت به الرسل واتباع السنة نجاة وهي التي نقلها اهل العلم كابرا عن كابر واحذروا راي جهم فانه صاحب راي------ وخصومات واما الجهمية فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم قالوا----------- افترقت الجهمية علي ثلاث فرق فقال------ بعضهم القران كلام الله وهو مخلوق وقال- بعضهم القران كلام الله وسك-ت وهم الواقف---------ة وقال بعضه------م الفاظنا بالقران مخلوقة فهءلاء كلهم جهمية----------------------------------- واجمعوا ع---------------------لي ان من كان هذا قوله فحكمه ان لم يتب لم تح--------------------------ل ذبيحته ولا تجوز قضاياه والايمان قول وعمل يزيد وينقص زيادته اذا احسنت ونقصانه اذا اسا-ت ويخرج الرجل من الايمان الي الاسلام فان تاب رجع الي الايمان ولا يخرجه من الاسلام الا الشرك بالله العظيم او يرد فريضة من فراءض الله جاحدا لها فان تركها-------- تهاونا بها وكسلا كان في مشيءة الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه واما المعتزلة فقد اجمع من ادكرنا من اهل العلم انهم يكفرون بالذنب فمن-	126	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms009	false	-1145730437782888878	0	260	0	1349	1540	300	اتبعها فانه بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله ليدخل العبد الجنة بالسنة يتمسك بها وامركم ان لا تءثروا علي القران شيءا فانه كلام الله وما تكلم الله به فليس بمخلوق وما اخبر به عن القرون الماضية فليس بمخلوق وما في اللوح المحفوظ وما في المصحف وتلاوة الناس وكيفما قرء وكيفما وصف فهو كلام الله غير مخلوق فمن قال مخلوق فهو كافر بالله العظيم ومن لم يكفره- فهو كافر ثم من بعد كتاب الله سنة --نبيه صلي الله عليه وسلم والحديث عنه وعن المهديين من اصحاب- النبي صلي الله عليه وسلم والتابعين من بعدهم والتصديق بما جاءت به الرسل واتباع السنة نجاة وهي التي نقلها اهل العلم كابرا عن كابر واحذروا راي جهم فانه صاحب راي وكلام وخصومات واما الجهمية فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم قالوا ان الجهمية افترقت------------ ثلاث فرق فقالت طاءفة منهم القران كلام الله وهو مخلوق وقالت طاءفة القران كلام الله وسكتت وهي الواقفة الملعونة وقالت طاءفة منهم الفاظنا بالقران مخلوقة فهءلاء كلهم جهمية كفار يستتابون فان تابوا والا قتلوا واجمع من ادركنا من اهل العلم علي ان من هذه مقالته --------ان لم يتب لم يناكح ولا يجوز قضاءه ولا تءكل ذبيحت----------------ه والايمان قول وعمل يزيد وينقص زيادته اذا احسنت ونقصانه اذا اساءت ويخرج الرجل من الايمان الي الاسلام فان تاب رجع الي الايمان ولا يخرجه من الاسلام الا الشرك بالله العظيم او برد فريضة من فراءض الله جاحدا لها فان تركها كسلا او تهاونا به------ا كان في مشيءة الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه واما المعتزلة فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم يكفرون بالذنب ومن	9	5980743303685444741	1083	1947.5	870	1395	77.63440704345703	186	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms127	true	-3918423199196117452	0	31	0	147	1534	300	كان منهم كذلك فقد زعم ان ادم كافر----- وان اخوة يوسف حين كذبوا اباهم------------------ كفار- واجمعت المعتزلة---- ان من سرق حبة فهو كاف-----------------ر تبين منه امراته ويستانف الحج ان كان حج	127	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms009	false	-1145730437782888878	260	300	1349	1540	1540	300	كان منهم كذلك فقد زعم ان ادم كان كافرا وان اخوة يوسف حين كذبوا اباهم عليه السلام كانوا كفارا واجمعت المعتزلة علي ان من سرق حبة فهو كافر وفي لفظ في النار تبين منه امراته ويستانف الحج ان كان حج-	9	5980743303685444741	144	239.5	114	192	75.0	26	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms127	true	-3918423199196117452	31	285	147	1459	1534	300	فهءلاء الذين يقولون هذ-ه المقالة كفار- وحكمهم ان لا يكلموا و------------لا تءكل ذباءح-----------------هم حتي يتوبوا واما الرافضة فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم قالوا ان عليا------------ افضل من ابي بكر------- وان اسلام علي---- اقدم من اسلام ابي بكر فمن زعم ان عليا------------ افضل من ابي بكر فقد رد الكتاب والسنة لقوله عز وجل م---حمد رسول الله والذين معه--------- فقدم ابا -----بكر بعد النبي ولم يقدم عليا وقال------ صلي الله عليه وسلم-لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن الله قد اتخذ صاحبكم خليلا يعني نفسه------------- ومن زعم ان اسلام علي كان اقدم من اسلام ابي بكر فقد اخطا لانه------- اسلم ابو بكر وهو يومءذ ابن خمس وثلاثين سنة وعلي يومءذ ابن سبع سنين لم تجر عليه الاحكام والحدود والفراءض ونءمن بالقضاء والقدر خيره وشره وحلوه ومره من الله وان الله خلق الجنة قبل خلق الخلق وخلق للجنة اهلا ونعيمها داءم فمن زعم انه يبيد من الجنة شء فهو كافر وخل--------------ق النار وخلق للنار اهلا وعذابها داءم وان الله يخرج قو--ما من النار بشفاعة رسول الله و--------------------ان اهل الجنة يرون ربهم بابصارهم لا محالة وان الله كلم موسي تكليما واتخذ ابراهيم خليلا والميزان حقن والصراط حق والانبياء حق وعيسي ابن مريم عبد الله ورس-------وله والايمان بالحوض والشفاعة والايمان بالعرش والكرسي والايمان بملك الموت ا-نه يقبض الارواح---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنفخ في الصور والصور قرن ينفخ فيه اسرافيل وان القبر الذي هو بالمدينة قبر النبي محمد صلي الله عليه وسلم معه ابو بكر وعمر وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الله--------- والدجال خارج في هذه الامة لا محالة وينزل عيسي ابن مريم الي الارض فيقتله بباب	127	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms010	false	-2369299271390462910	0	300	0	1560	1560	300	فهءلاء الذين يقولون بهذه المقالة كفارا وحكمهم ا--لا يكلموا ولا يناكحوا ولا تءكل ذباءحهم ولا تقبل شهادتهم حتي يتوبوا واما الرافضة فقد اجمع من ادركنا من اهل العلم انهم قالوا ان عليا بن ابي طالب افضل من ابي بكر الصديق وان اسلام علي كان اقدم من اسلام ابي بكر فمن زعم ان عليا بن ابي طالب افضل من ابي بكر فقد رد الكتاب والسنة يقول الله تعالي محمد رسول الله والذين معه الفتح 92 فقدم الله ابا بكر بعد النبي ولم يقدم عليا وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن الله قد اتخذ صاحبكم خليلا يعني نفسه ولا نبي بعدي ومن زعم ان اسلام علي كان اقدم من اسلام ابي بكر فقد اخطا لان ابا بكر اسلم-------- وهو يومءذ ابن خمس وثلاثين سنة وعلي يومءذ ابن سبع سنين لم تجر عليه الاحكام والحدود والفراءض ونءمن بالقضاء والقدر خيره وشره وحلوه ومره من الله وان الله خلق الجنة قبل خلق الخلق وخلق لها اه--لا ونعيمها داءم فمن زعم انه يبيد من الجنة شء فهو كافر وخلق النار قبل خلق الخلق وخلق لها اه--لا وعذابها داءم وان الله يخرج اقواما من النار بشفاعة النبي محمد صلي الله عليه وسلم وان اهل الجنة يرون ربهم بابصارهم لا محالة وان الله كلم موسي تكليما واتخذ ابراهيم خليلا والميزان حق -والصراط حق والانبياء حق وعيسي ابن مريم عبد الله ورسوله وكلمته والايمان بالحوض والشفاعة والايمان بالعرش والكرسي والايمان بملك الموت وانه يقبض الارواح ثم ترد الي الاجساد في القبور ويسالون عن الايمان والتوحيد والرسل والايمان بمنكر ونكير وعذاب القبر والايمان بالنفخ في الصور والصور قرن ينفخ فيه اسرافيل وان القبر الذي هو بالمدينة قبر النبي----- صلي الله عليه وسلم معه ابو بكر وعمر وقلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل والدجال خارج في هذه الامة لا محالة وينزل عيسي ابن مريم الي الارض فيقتله بباب-	10	5980743303685444741	1242	2308.5	1002	1581	78.55787658691406	216	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms128	true	6699206928813575321	0	262	0	1329	1547	300	بعد النبي افضل -------------------من ابي بكر ولا ب---------عد ابي بكر عين تطرف افضل من عمر ولا بعد عمر عين تطرف افضل من عثمان قال ا-------------------------------------------------------حمد كنا نقول ابو بكر وعمر وعثمان ونسكت عن علي حين صح لنا حديث ابن عمر بالتفضيل قال احمد هم والله الخلفاء الراشدون المهديون وان- نشهد للعشرة انهم في الجنة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح فمن شهد له النبي صلي الله عليه وسلم------- شهدنا له بالجنة ورفع اليدين في الصلاة زيادة في الحسنات والجهر بامين عند قول الامام ولا الضالين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح ولا تخرج عليهم بالسيف ولا تقاتل في الفتنة ولا تتالي علي احد من المسلمين ان تقول فلان في الجنة وفلان في النار الا العشرة الذين شهد لهم النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وصفوا الله بما وصف به نفسه وانفوا عن الله ما نفاه عن نفسه واحذروا الجدال مع اصحاب الاهواء والكف عن مساوء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والتحد بفضاءلهم والامساك عما شجر بينهم ولا تشاور اهل البدع في دينك ولا ترافقهم في سفرك ولا نكاح الا بولي وخاطب وشاهدي عدل والمتعة حرام الي يوم القيامة والصلاة خلف كل بر وفاجر وصلاة الجمعة وصلاة العيدين والصلاة علي من مات من اهل القبلة وحسابهم علي الله والخروج مع كل امام خرج في غزوة او حجة والتكبير علي الجنازة اربع فان كبر الامام خمسا فكبر معه كفعل علي بن ابي طالب قال عبد الله بن مسعود كبر ما كبر امامك قال احمد خالفني الشافعي فقال ان زاد علي اربع تكبيرات تعاد الصلاة واحتج علي بحديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه	128	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms011	false	-4648143713818250319	17	300	86	1503	1503	300	بعد النبي صلي الله عليه وسلم افضل من ابي بكر ولا عين تطرف بعد ابي بكر--------- افضل من عمر ولا بعد عمر عين تطرف افضل من عثمان ولا بعد عثمان بن عفان عين تطرف افضل من علي بن ابي طالب قال احمد كنا نقول ابو بكر وعمر وعثمان ونسكت عن علي حتي صح لنا حديث ابن عمر بالتفضيل قال احمد هم والله الخلفاء الراشدون المهديون وانا نشهد للعشرة انهم في الجنة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن الجراح فمن شهد له النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة شهدنا له بها--- ورفع اليدين في الصلاة زيادة في الحسنات والجهر بامين عند قول الامام ولا الضالين والصلاة علي من مات من اهل هذه القبلة وحسابهم علي الله عز وجل والخروج مع كل امام خرج في غزوة وحجة والصلاة خلف كل بر وفاجر صلاة الجمعة والعيدين والدعاء لاءمة المسلمين بالصلاح ولا نخرج عليهم بالسيف ولا نقاتل في الفتنة ولا نبالي علي احد من المسلمين ان يقول فلان في الجنة وفلان في النار الا العشرة الذين شهد لهم النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة والكف عن مساوء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحدثوا بفضاءلهم وامسكوا عما شجر بينهم ولا تشاور اهل البدع في دينك ولا ترافق احدا منهم في سفرك وصفوا الله بما وصف به نفسه وانفوا عن الله ما نفاه عن نفسه واحذروا الجدال مع اصحاب الاهواء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نكاح الا بولي وخاطب وشاهدي عدل والمتعة حرام الي يوم القيامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتكبير علي الجناءز اربع فان كبر الامام خمسا فكبر معه كفعل علي بن ابي طالب قال عبد الله بن مسعود كبر ما كبر امامك قال احمد خالفني الشافعي فقال ان زاد علي اربع تكبيرات تعاد الصلاة واحتج علي بحديث----- النبي صلي الله عليه وسلم انه-	11	5980743303685444741	1016	1858.5	812	1707	59.51962661743164	188	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms128	true	6699206928813575321	262	299	1329	1543	1547	300	صلي علي جنازة فكبر اربعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة وصلاة الليل والنهار مثني مثني ولا صلاة قبل العيد واذا دخلت المسجد فلا تجلس حتي تصلي ركعتين تحية المسجد والوتر ركعة والاقامة	128	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms012	false	5317884621761497843	0	70	0	379	1564	300	صلي علي جنازة فكبر اربعا وفي رواية صلي علي النجاشي فكبر اربعا وزاد ابن مفلح في المقصد الارشد ومن طلق ثلاثا في لفظ واحد فقد جهل وحرمت عليه زوجته ولم اجد هذه الزيادة في رواية الحافظ ابن الجوزي والمسح علي الخفين للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم- وليلة وصلاة الليل والنهار مثني مثني ولا صلاة قبل العيد واذا دخلت المسجد فلا تجلس حتي تصلي ركعتين تحية المسجد والوتر ركعة والاقامة	12	5980743303685444741	213	390.5	176	380	56.05263137817383	35	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms129	true	-2868980713871717835	80	252	423	1341	1592	300	عبدوس بن مالك--------- العطار قال سمعت ابا عبد الله احمد-------- بن حنبل يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم والسنة تفسر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول و---الاهواء -انما هو الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة ولم يقبلها ويءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها -لا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق المصدوق ومثل ما كان مثله في ال--------قدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد منها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وان لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدال فان	129	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms020	false	2082115447549302199	122	300	707	1653	1653	300	عبدوس بن مالك ابو محمد العطار قال سمعت ابا عبد الله احمد بن محمد بن حنبل يقول اصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك المراء والجدال والخصومات في الدين والسنة عندنا اثار رسول الله صلي الله عليه وسلم والسنة تفسر القران وهي دلاءل القران وليس في السنة قياس ولا تضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الاهواء وانما هو الاتباع وترك الهوي ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة -لم يقبلها ويءمن بها لم يكن من اهلها الايمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها ولا يقال لم ولا كيف انما هو التصديق والايمان بها ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كفي ذلك واحكم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق المصدوق ومثل ما كان مثله في القضاء والقدر ومثل احاديث الرءية كلها وان نبت عن الاسماع واستوحش منها المستمع فانما عليه الايمان بها وان لا يرد فيها حرفا واحدا وغيرها من الاحاديث الماثورات عن الثقات وان لا يخاصم احدا ولا يناظره ولا يتعلم الجدال فان-	20	5980743303685444741	914	1782.0	743	948	96.41350555419922	164	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms129	true	-2868980713871717835	252	299	1341	1586	1592	300	الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه منهي عنه لا يكون صاحبه وان اصاب بكلام- السنة من اهل السنة حتي يدع الجدال ويسلم ويءمن بالاثار والقران كلام الله وليس بمخلوق ولا يضعف ان يقول ------وليس بمخلوق فان كلام الله ليس بباءن منه وليس منه شء	129	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms021	false	3837571581819665465	0	48	0	252	1539	300	الكلام في القدر والرءية والقران وغيرها من السنن مكروه منهي عنه لا يكون صاحبه وان اصاب بكلامه السنة من اهل السنة حتي يدع الجدال ويسلم ويءمن بالاثار والقران كلام الله وليس بمخلوق ولا يضعف ان يقول القران ليس بمخلوق فان كلام الله ليس بباءن منه وليس منه شء	21	5980743303685444741	244	474.5	197	252	96.82539367675781	45	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms130	true	-5866155086619517435	0	248	0	1268	1546	300	واياك ومناظرة من احدث فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري مخ-لوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام الله فهذا صاحب بدعة مثل من قال هو مخلوق وانما هو كلام الله وليس بمخلوق والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحاح وان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الح-كم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاءك يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والتصديق به والاعراض عمن رد ذلك وترك مجادلته وان الله تعالي يكلم العباد يوم القيامة ليس بينهم وبينه- ترجمان والايمان به والتصديق والايمان بالحوض وان لرسول الله------------------- حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله وكيف اراد والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء الاثر	130	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms021	false	3837571581819665465	49	300	258	1539	1539	300	واياك ومناظرة من احدث فيه ومن قال باللفظ وغيره ومن وقف فيه فقال لا ادري امخلوق او ليس بمخلوق وانما هو كلام الله فهذا صاحب بدعة مثل من قال هو مخلوق وانما هو كلام الله وليس بمخلوق والايمان بالرءية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الاحاديث الصحاح وان النبي صلي الله عليه وسلم قد راي ربه فانه ماثور عن رسول الله صلي الله عليه وسلم صحيح رواه قتادة عن عكرمة عن ابن عباس ورواه الحاكم بن ابان عن عكرمة عن ابن عباس ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس والحديث عندنا علي ظاهره كما جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم والكلام فيه بدعة ولكن نءمن به علي ظاهره ولا نناظر فيه احدا والايمان بالميزان يوم القيامة كما جاء- يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة وتوزن اعمال العباد كما جاء في الاثر والتصديق به والاعراض عمن رد ذلك وترك مجادلته وان الله------ يكلم العباد يوم القيامة ليس بينه- وبينهم ترجمان والايمان به والتصديق والايمان بالحوض وان لرسول الله صلي الله عليه وسلم حوضا يوم القيامة ترد عليه امته عرضه مثل طوله مسيرة شهر انيته كعدد نجوم السماء علي ما صحت به الاخبار من غير وجه والايمان بعذاب القبر وان هذه الامة تفتن في قبورها وتسال عن الايمان والاسلام ومن ربه ومن نبيه وياتيه منكر ونكير كيف شاء الله وكيف اراد والايمان به والتصديق به والايمان بشفاعة النبي صلي الله عليه وسلم وبقوم يخرجون من النار بعد ما احترقوا وصاروا فحما فيءمر بهم الي نهر علي باب الجنة كما جاء الاثر-	21	5980743303685444741	1257	2466.5	1011	1290	97.44186401367188	241	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms130	true	-5866155086619517435	248	300	1268	1546	1546	300	كيف -شاء وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق به والايمان -ان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي ابن مريم عليه السلام ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن-	130	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms022	false	6465662649504801274	0	52	0	281	1510	300	كيف يشاء وكما شاء انما هو الايمان به والتصديق به والايمان بان المسيح الدجال خارج مكتوب بين عينيه كافر والاحاديث التي جاءت فيه والايمان بان ذلك كاءن وان عيسي ابن مريم عليه السلام ينزل فيقتله بباب لد والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر اكمل المءمنين ايمانا احسنهم خلقا ومن	22	5980743303685444741	278	541.0	227	281	98.93238067626953	49	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms131	true	6332119732447534360	0	268	0	1323	1493	300	ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله صلي الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه فهو منافق هذا علي التغليظ نروي-ها كما جاءت ولا نفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المسلم فسوق وقتاله كفرق ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تبرءق-------- من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ فانا نسلم له وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيه ولا نجادل---- ولا نفسر هذه الاحاديث الا م-ثل ما جاءت لا نردها الا باحق منها والرجم حق علي من زني وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه --بينة وقد رجم رسول الله------------------- ورجمت الاءمة- الراشدون و----لا نشهد علي احد من اهل القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار نرجو للصالح ونخاف علي المسء المذنب ونرجو له رحمة الله ومن لقي الله بذنب تجب له به النار تاءبا غير مصر عليه فان الله يتوب عليه ويقبل التوبة عن عباده ويعفو عن الس----------يءات ومن لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك الذنب في الدنيا فهو كفارته كما جاء الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن لقيه مصرا غير تاءب من الذنوب التي قد استوجب بها العقوبة فامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له ومن لقيه من كافر عذبه ولم يغفر له قال ومن الايمان الاعتقاد ا-ن الجنة والنار مخلو----------قتان كما جاء عن رسول الله	131	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms022	false	6465662649504801274	52	300	281	1510	1510	300	ترك الصلاة فقد كفر وليس من الاعمال شء تركه كفر الا الصلاة من تركها فهو كافر وقد احل الله قتله والنفاق هو الكفر ان يكفر بالله ويعبد غيره ويظهر الاسلام في العلانية مثل المنافقين الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه و-------------------------سلم ثلاث من كن فيه فهو منافق عل----ي التغليظ يروونها كما جاءت ولا نفسرها وقوله لا ترجعوا بعدي كفارا ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ومثل اذا التقي المسلمان بسيف-هما فالقاتل والمقتول في النار ومثل سباب المءمن فسوق وقتاله كفر- ومثل من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما ومثل كفر بالله تعالي من تبرا من نسب وان دق ونحو هذه الاحاديث مما قد صح وحفظ وانا نسلم له وان لم نعلم تفسيرها ولا نتكلم فيه ولا نجادل فيه ولا نفسر هذه الاحاديث الا بمثل ما جاءت لا نردها الا باحق منها والرجم حق علي من زنا وقد احصن اذا اعترف او قامت عليه البينة -قد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمت الخلفاء الراشدون قال ولا نشهد علي احد من اهل القبلة بعمل يعمله بجنة ولا نار نرجو للصالح ونخاف علي المسء المذنب ونرجو له رحمة الله ومن لقي الله بذنب تجب له به النار تاءبا غير مصر عليه فان الله يتوب عليه -يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيءات الشوري 25 ومن لقيه وقد اقيم عليه حد ذلك ف------ي الدنيا من --------------------------------------------------------------------------------الذنوب التي قد استوجب بها العقوبة فامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر---------------------------------- له قال ومن الايمان الاعتقاد بان الجنة والنار مخلوقتان قد خلقتا- كما جاء عن رسول الله-	22	5980743303685444741	1141	2148.0	907	1384	82.44219970703125	214	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms132	true	-8985558146097895299	269	300	1426	1572	1572	300	في الدين--- وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع وان كان جريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا--- يقيم-	132	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms023	false	4003152655546640207	158	190	790	943	1530	300	في الاحاديث وجميع الاثار في هذا انما امر بقتاله ولم يءمر بقتله ولا اتباعه ولا يجهز عليه ان صرع وان كان طريحا وان اخذه اسيرا فليس له ان يقتله ولا ان يقيم	23	5980743303685444741	142	269.0	112	153	92.81045532226562	27	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms132	true	-8985558146097895299	100	271	522	1435	1572	300	ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق اخبرنا المحمدان ابن عبد الملك وابن ناصر قالا اخبرنا احمد بن الحسن المعدل قال ابن ناصر واخبرنا المبارك بن عبد الجبار واحمد بن المظفر التمار قالوا اخبرنا عبد العزيز بن علي القرميسيني قال حدثنا ابو بكر محمد بن احمد الحافظ قال حدثنا ال------------------------------------------------حسن بن اسماعيل الربعي ----قال قال لي احمد بن حنبل امام اهل السنة والصابر لله عز وجل تحت المحنة اجمع سبعون رجلا من التابعين واءمة المسلمين------------ وفقهاء الامصار علي ان السنة التي توفي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اولها الرضا- بقضاء الله------ والتسليم لامره والصبر تحت حكمه والاخذ بما امر الله به والنهي عما نهي----- عنه واخلاص العمل لله والايمان بالقدر خيره وشره وترك المراء والجد-ل والخصومات في الدين	132	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms024	false	4351009795577055652	11	166	52	882	1575	300	ومن خرج علي امام من اءمة المسلمين وقد كانوا---- اجتمعوا عليه واقروا له بالخلافة باي وجه كان بالرضا او بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الاثار عن رسول الله فان مات الخارج عليه مات ميتة جاهلية ولا يحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لاحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع علي غير السنة والطريق انتهت رواية عبدوس واليك غيرها اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابو يعلي في الطبقات والحافظ ابن الجوزي في المناقب وذكر البرهان ابن مفلح في الطبقات عن الحسن بن اسماعيل الربعي انه قال قال لي احمد بن حنبل امام اهل السنة والصابر لله عز وجل تحت المحنة اجمع تسعون رجلا من التابعين واءمة المسلمين واءمة السلف وفقهاء الامصار علي ان السنة التي توفي عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم اولها الرضاء بقضاء الله تعالي والتسليم لامره والصبر تحت حكمه والاخذ بما امر الله به والنهي عما نهي الله عنه واخلاص العمل لله والايمان بالقدر خيره وشره وترك المراء والجدال والخصومات في الدين	24	5980743303685444741	691	1269.5	557	990	69.79798126220703	122	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms133	true	903893680600933658	122	252	640	1281	1540	300	فمن زعم انهما لم تخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله -------------------ولا احسبه يءمن بالجنة والنار ومن مات من اهل القبلة موحدا نصلي عليه ونستغفر له ولا نحجب عنه الاستغفار ولا نترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا------ امره علي الله عز وجل وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنهما بكل ما يقدر وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم او ي--تبع اثارهم ليس لاحد الا للامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه ذلك وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي بدنه في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث	133	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms023	false	4003152655546640207	26	160	138	802	1530	300	فمن زعم انهما لم يخلقا فهو مكذب بالقران واحاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احسبه يءمن بالجنة والنار ومن مات من اهل القبلة موحدا نصلي عليه ونستغفر له ولا يحجب عنه الاستغفار ولا نترك الصلاة عليه لذنب اذنبه صغيرا كان او كبيرا ونفوض امره الي الله عز وجل وقتال اللصوص والخوارج جاءز اذا عرضوا للرجل في نفسه وماله فله ان يقاتل عن نفسه وماله ويدفع عنهما بكل ما يقدر وليس له اذا فارقوه او تركوه ان يطلبهم ولا يتتبع اثارهم ليس لاحد الا للامام او ولاة المسلمين انما له ان يدفع عن نفسه في مقامه---- وينوي بجهده ان لا يقتل احدا فان اتي علي بدنه في دفعه عن نفسه في المعركة فابعد الله المقتول وان قتل هذا في تلك الحال وهو يدفع عن نفسه وماله رجوت له الشهادة كما جاء في الاحاديث	23	5980743303685444741	630	1222.5	502	668	94.3113784790039	122	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms134	true	-8140694791895945868	164	287	807	1392	1451	300	بن محمد بن الجوهري حدثنا ابو بكر الاثرم قال سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول انما هو السنة والاتباع وانما القياس ان تقيس علي اصل اما ان تجء الي الاصل فتهدمه ثم تقول هذا قياس فعلي اي شء كان هذا القياس -قيل لابي عبد الله لاين-بغي ان يقيس الا رجل عالم كبير يعرف كيف يشبه الشء بالشء ق-------------ال اجل لا ينبغي----------- ورايت ابا عبد الله فيما سمعنا منه من المساءل اذا كان في المسالة عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث لم ياخذ فيها بقول احد من الصحابة ولا----- من بعده خلافه واذا كان في المسالة عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قول مختلف -تخير من اقاويلهم ولم يخرج من اقاويلهم الي ------قول من بعدهم واذا لم يكن فيها	134	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms027	false	-8148263285651818304	182	297	899	1452	1464	300	بن محمد بن هانء الطاءي المعروف بالا-ثرم قال سمعت ابا عبد الله احمد بن حنبل يقول انما هو السنة والاتباع وانما القياس ي---قيس علي اصل ثم ي----جء الي الاصل فيهدمه ثم يقول هذا قياس فعلي اي شء كان هذا القياس وقيل -----------له لا ينبغي ان يقيس الا رجل عالم كبير يعرف نسبة---- الشء بالشء معرفة كثيرة فقال اجل لا ينبغي قال الاثرم وسمعت ابا عبد الله يقو---------------------ل اذا كان في المسالة عن النبي صلي الله عليه وسلم حديث لم ناخذ فيها بقول احد من الصحابة ولا بقول من بعده-----م واذا كان في المسالة عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قول مختلف نتخير من اقاويل---------------------هم ولا ناخذ بقول من بعدهم واذا لم يكن فيها	27	5980743303685444741	469	812.5	365	623	75.28089904785156	85	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms135	true	8049126822939159852	0	41	0	207	1452	300	التابعين وربما كان الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي اسناده شء فياخذ به اذا لم يجء خلافه اثبت منه مثل حديث عمرو بن شعيب ومثل حديث ابراهيم الهجري وربما اخذ بالحديث المرسل اذا لم يجء خلافه اخبرنا محمد بن	135	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms028	false	-5050109586225315412	6	36	31	180	1556	300	التابعين وربما كان الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي اسناده شء فناخذ به اذا لم يجء خلافه قال اخذنا-------------------------------------------------------- بالحديث المرسل اذا لم يجء خلافه وروي-- محمد بن	28	5980743303685444741	135	230.0	106	207	65.21739196777344	26	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms142	true	3067639366568072186	4	37	21	175	1500	300	كيف رايت هءلاء يا ابا عبد الله فقال ما اعلم اني رايت مثل هءلاء القوم ولا سمعت في عل-م الحقاءق ---------مثل كلام هذا الرجل وعلي ما وصفت من احوالهم فلا اري لك صحبتهم	142	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms038	false	834175673734980273	206	238	1133	1282	1580	300	كيف رايت هءلاء يا ابا عبد الله فقال ما اعلم اني رايت مثل هءلاء--------------- في علوم الحقاءق ولا سمعت مثل كلام هذا الرجل وعلي ما وصفت من احوالهم ولا اري لك صحبتهم	38	5980743303685444741	138	249.0	108	164	84.1463394165039	27	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms145	true	6582007536090648686	265	300	1356	1536	1536	300	وكان ينهي الناس عن كتابة كلامه فنظر الله تعالي الي حسن قصده فنقلت الفاظه وحفظت فقل ان تقع مسالة الا وله فيها نص من الفروع والاصول وربما عدمت في تلك المسالة نصوص الفقهاء الذين صنفوا-	145	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms039	false	-8801393040882264079	32	65	154	323	1579	300	وكان ينهي------ عن كتابة كلامه فنظر الله------ الي حسن قصده فنقلت الفاظه وحفظت فقل ان تقع مسالة الا وله فيها نص من الفروع والاصول وربما عدمت في تلك المسالة نصوص الفقهاء الذين صنفوا	39	5980743303685444741	168	316.0	136	181	92.81768035888672	32	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms145	true	6582007536090648686	227	266	1124	1361	1536	300	وهو ثلاثون الف حديث وكان يقول لابنه عبد الله احتفظ بهذا المسند فانه سيكون للناس اماما والتفسير وهو مءة الف وعشرون الفا والناسخ والمنسوخ والتاريخ وحديث شعبة والمقدم والمءخر في القران وجوابات القران والمناسك الكبير والصغير واشياء اخر وكان	145	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms040	false	-6760016091309121131	65	90	352	498	1521	300	وهو ثلاثون الف حديث وكان يقول لابنه عبد الله احتفظ بهذا المسند فانه سيكون للناس اماما --------------------------------------------------والتاريخ وحديث شعبة و-----------------------------------------المناسك الكبير والصغير واشياء اخر وقال	40	5980743303685444741	144	277.0	119	237	60.75949478149414	23	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms146	true	3946172056142532070	141	281	736	1407	1512	300	سمعت عثمان بن سعيد يقول قال لي احمد بن حنبل لا تنظر في كتب ابي عبيد ولا فيما وضع اسحاق ولا سفيان ولا الشافعي ولا مالك وعليك بالاصل اخبرنا عبد الملك قال اخبرنا عبد الله بن محمد قال اخبرنا احمد بن محمد بن العباس قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن نعيم قال سمعت ابا الطيب محمد بن احمد بن حمدون قال سمعت ابراهيم بن ابي طالب قال سمعت سلمة بن شبيب سال احمد بن حنبل يا ابا عبد الله ان اصحاب الحديث يكتبون كتب الشافعي قال لا اري لهم ذلك اخبرنا عبد الملك قال اخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ابو عبد الله البيع قال حدثنا الحسن بن محمد بن اسحاق الاسفراييني قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن هانء قال سالت احمد بن حنبل عن كتب ابي ثور فقال كتاب ابتدع فهو بدعة	146	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms038	false	834175673734980273	263	299	1400	1575	1580	300	ل----عثمان بن سعيد------------------------- لا تنظر في كتب ابي عبيد ولا فيما وضع اسحاق و---سفيان ولا الشافعي ولا مالك وعليك بالاصل وقال اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق بن ابراهيم بن هانء---- سالته------------ عن كتب ابي ثور فقال كتاب ابتدع فيه بدعة	38	5980743303685444741	165	279.0	130	671	24.590164184570312	33	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms146	true	3946172056142532070	31	76	157	388	1512	300	انا وصالح وعبد الله وقرا علينا ----المسند وما سمعه منه غيرنا وقال لنا هذا كتاب قد جمعته وانتقيته من اكثر من سبع مءة الف وخمسين الفا فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله------------------- فارجعوا اليه فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة AUTO الباب- الثامن	146	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms040	false	-6760016091309121131	88	136	489	730	1521	300	اخر وقال --عبد الله -قرا علينا ابي المسند وما سمعه منه غيرنا وقال لنا هذا كتاب قد جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة الف حديث------- فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة ----قال ابن الجوزي	40	5980743303685444741	201	340.0	160	255	78.82353210449219	33	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms146	true	3946172056142532070	90	285	472	1427	1512	300	رضي الله عنه---- يكره وضع الكتب التي تشتمل علي التفريع والراي ويحب------------------------------------------------- التمسك بالاثر اخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم قال اخبرنا عبد الله بن محمد الانصاري قال اخبرني احمد بن محمد بن سليمان العبدوسي قال اخبرنا ابو بكر محمد بن احمد بن عبدوس قال حدثنا عمي ابراهيم بن عبدوس قال سمعت عثمان بن سعيد يقول قال لي احمد بن حنبل لا تنظر في كتب ابي عبيد ولا فيما وضع اسحاق ولا سفيان ولا الشافعي ولا مالك وعليك بالاصل اخبرنا عبد الملك قال اخبرنا عبد الله بن محمد قال اخبرنا احمد بن محمد بن العباس قال اخبرنا محمد بن عبد الله بن نعيم قال سمعت ابا الطيب محمد بن احمد بن حمدون قال سمعت ابراهيم بن ابي طالب قال سمعت سلمة بن شبيب سال احمد بن حنبل يا ابا عبد الله ان اصحاب الحديث يكتبون كتب الشافعي قال لا اري لهم ذلك اخبرنا عبد الملك قال اخبرنا عبد الله بن محمد قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا ابو عبد الله البيع قال حدثنا الحسن بن محمد بن اسحاق الاسفراييني قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن هانء قال سالت احمد بن حنبل عن كتب ابي ثور فقال كتاب ابتدع فهو بدعة ولم يعجبه وضع الكتب	146	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms050	false	-2022273817139610215	193	261	1036	1378	1578	300	رضي الله عنه كان يكره وضع الكتب التي تشتمل علي التفريع والراي وما ذلك الا ليتوفر الالتفات الي النقل ويزرع في القلوب التمسك بالاثر وقال يوما ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عثمان بن سعيد------------------------- لا تنظر في كتب ابي عبيد ولا فيما وضع اسحاق ولا سفيان ولا الشافعي ولا مالك وعليك بالاصل وقال اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق بن ابراهيم بن هانء---- سالت احمد-------- عن كتب ابي ثور فقال كتاب ابتدع فيه بدعة ولم يعجبه وضع الكتب	50	5980743303685444741	267	457.0	212	1008	26.488094329833984	51	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms146	true	3946172056142532070	23	73	120	370	1512	300	حنبل بن اسحاق---------------------------------------------------------------- قا-----ل جمعنا احمد بن حنبل انا وصالح وعبد الله وقرا علينا المسند وما سمعه منه---------- غيرنا وقال لنا--- هذا --كتاب قد جمعته وانتقيته من اكثر من سبع مءة الف وخمسين الفا فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله فارجعوا اليه فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة	146	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms229	false	1347612754261463295	225	285	1235	1545	1622	300	حنبل بن اسحاق بن حنبل الشيباني ابن عم الامام احمد كان ثقة ثبتا وثقه الدارقطني قال حنبل جمعنا عمي واولاد---------------------ه وقرا علينا المسند وما سمعه منه يعني تاما غيرنا وقال لنا ان هذا الكتاب قد جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة الف وخسمين الفا فما اختلف الناس ---فيه من حديث رسول الله فارجعوه اليه فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة	229	5980743303685444741	207	345.5	165	334	61.97604751586914	34	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms148	true	8346012438280856683	47	87	256	463	1529	300	اي يميلون رءوسهم عن ان تتمكن منها ومعني الكلام انهم لا يريدون الرءاسة وهي تقع عليهم ويحتمل انه يريد انهم يطاطءون رءوسهم تواضعا وكذلك كان احمد رضي الله عنه ينهي عن كتب كلامه تواضعا وقدر ال---له ان دون ورتب وشاع	148	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms051	false	982578100796573482	0	38	0	195	1509	300	اي يميلون رءوسهم عن ان تتمكن منها ومعني الكلام انهم لا يريدون الرياسة وهي تقع عليهم ويحتمل ان -يريد انهم يطاطء-ن رءوسهم تواضعا فلذلك كان احمد------------- ينهي عن كتب كلامه تواضعا فقدر الله له ان دون ورتب وشاع	51	5980743303685444741	187	345.0	151	210	89.04762268066406	31	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms384	true	5168069709155305599	264	300	1330	1526	1526	300	الباب الثامن والتسعون في سبب اختيارنا لمذهبه علي مذهب غيره اعلم وفقك الله انه انما يتبين الصواب في الامور المشتبهة لمن اعرض عن الهوي والتفت عن العصبية وقصد الحق بطريقه ولم ينظر في اسماء الرجال ولا-	384	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms039	false	-8801393040882264079	233	263	1216	1379	1579	300	الباب السابع والتسعين من---------------------------------ه اعلم وفقك الله انه م-ما يتبين الصواب في الامور المشتبهة لمن اعرض عن الهوي والتفت عن العصبية وقصد الحق بطريقه ولم ينظر في اسماء الرجال ولا	39	5980743303685444741	155	273.5	126	197	78.68020629882812	25	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms385	true	-5642512594946717457	0	34	0	183	1519	300	في صيتهم فذلك الذي ينجلي له غامض المشتبه فاما من مال به الهوي فعسير تقويمه واعلم ا-نا نظرنا في ادلة الشرع واصول الفقه وسبرنا احوال الاعلام المجتهدين فراينا هذا الرجل----------------- اوفرهم حظا من تلك	385	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms039	false	-8801393040882264079	263	300	1379	1579	1579	300	في صيتهم فذلك الذي ينجلي له غامض المشتبه فاما من مال به الهوي فعسير تقويمه واعلم اننا نظرنا في ادلة الشرع واصول الفقه وسبرنا احوال الاعلام المجتهدين فراينا هذا الرجل يعني الامام احمد اوفرهم حظا من تلك-	39	5980743303685444741	182	342.0	149	201	90.5472640991211	32	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms385	true	-5642512594946717457	34	221	183	1113	1519	300	العلوم فانه كان من الحافظين لكتاب الله عز وجل قال ابو بكر بن حمدان القطيعي قرات علي عبد الله بن احمد بن حنبل قال لقنني ابي احمد بن حنبل القران كله باختياره وقرا احمد بن حنبل علي يحيي بن ادم وعبيد بن الصباح واسماعيل بن جعفر وغيرهم باسنادهم وكان احمد لا يميل شيءا في القران ويروي الحديث----------------- انزل م------فخما ففخموه وكان لا يدغم شيءا في القران الا اتخذتم وبابه كابي بكر ويمد مدا متوسطا وكان رضي الله عنه من المصنفين في فنون علوم القران من التفسير والناسخ والمنسوخ والمقدم والمءخر الي غير ذلك مما اشرن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اليه في باب ذكر تصانيفه--------------------------- واما النقل فقد سلم الكل له -انفراده فيه بما لم ينفرد به سواه من الاءمة من كثرة محفوظه منه ومعرفة صحيحه من سقيمه وفنون علومه وقد ثبت انه ليس في الاءمة الاعلام قبله من له حظ في الحديث كحظ مالك ومن اراد----- معرفة مقام احمد في ذلك من مقام مالك فلينظر فرق ما بين المسند والموطا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كان احمد رضي الله عنه يذكر الجرح والتعديل والعلل من حفظه اذا سءل---- كما يقرا الفاتحة ومن نظر في كتاب العلل لابي بكر الخلال عرف ذلك ولم يكن هذا لاحد	385	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms040	false	-6760016091309121131	0	296	0	1501	1521	300	العلوم فانه كان من الحافظين لكتاب الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقراه علي اساطين اهل زمانه وكان -------------------------------------------------------------لا يميل شيءا في القران ويروي قوله صلي الله عليه وسلم انزل القران فخما ففخموه وكان لا يدغم شيءا في القران الا اتخذتم وبابه كابي عمر ويمد مدا متوسطا وكان رضي الله عنه من المصنفين في فنون علوم القران من التفسير والناسخ والمنسوخ والمقدم والمءخر في القران وجوابات القران والمسند وهو ثلاثون الف حديث وكان يقول لابنه عبد الله احتفظ بهذا المسند فانه سيكون للناس اماما والتاريخ وحديث شعبة والمناسك الكبير والصغير واشياء اخر وقال عبد الله قرا علينا ابي المسند وما سمعه منه غيرنا وقال لنا هذا كتاب قد جمعته وانتقيته من اكثر من سبعماءة الف حديث فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعوا اليه فان وجدتموه فيه والا فليس بحجة قال ابن الجوزي واما النقل فقد سلم الكل له بانفراده فيه بما لم ينفرد به سواه من الاءمة من كثرة محفوظه منه ومعرفة صحيحة من سقيمه وفنون علومه وقد ثبت انه ليس في الاءمة الاعلام قبله من له حظ في الحديث كحظ مالك ومن اراد مقام معرفة ا-----حمد في ذلك من مقام مالك فلينظر فرق ما بين المسند والموطا وقال ابنه عبد الله سمعت ابا زرعة يقول كان احمد بن حنبل يحفظ الف الف حديث بتكرير الالف مرتين فقيل له وما يدريك قال ذاكرته فاخذت عليه الابواب وقيل لابي زرعة من رايت من المشايخ المحدثين احفظ فقال احمد بن حنبل حزمت كتبه في اليوم الذي مات فيه فبلغت اثني عشر حملا وعزل ما كان علي ظهر كتاب منها حديث فلان وفي بطنها حدثنا فلان وكل ذلك كان يحفظه احمد عن ظهر قلبه قال ابن الجوزي وقد كان احمد------------- يذكر الجرح والتعدي-------ل من حفظه اذا سءل عنه كما يقرا الفاتحة ومن نظر في كتاب العلل لابي بكر الخلال عرف ذلك ولم يكن هذا لاحد	40	5980743303685444741	662	1164.5	526	1697	39.01001739501953	123	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms385	true	-5642512594946717457	223	260	1123	1326	1519	300	انفراده في علم النقل بفتاوي الصحابة وفضاءلهم واجماعهم واختلافهم لا ينازع في ذلك واما علم العربية فقد قال احمد كتبت من العربية اكثر مما كتب ابو عمرو الشيباني واما القياس فله من الاستنباط ما يطول شرحه وقد	385	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms041	false	451378467984140030	0	37	0	202	1517	300	انفراده في علم النقل بفتاوي الصحابة وقضاياهم واجماعهم واختلافهم لا تنازع في ذلك واما علم العربية فقد قال احمد كتب م-ن العربية اكثر مما كتب ابو عمرو الشيباني واما القياس فله من الاستنباط ما يطول شرحه قال	41	5980743303685444741	193	378.0	157	203	95.07389068603516	32	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms385	true	-5642512594946717457	270	300	1367	1519	1519	300	ضم الي----------- العلوم ما عجز عنه القوم من الزهد في الدنيا وقوة الورع ولم ينقل عن احد من الاءمة انه امتنع من ارفاق----- السلطا-ن وهدايا الاخوان كامتناعه ولولا خدش وجوه-	385	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms042	false	3107930522932787015	83	117	409	578	1534	300	ضم الي ما لديه من العل-م ما عجز عنه القوم من الزهد في الدنيا وقوة الورع ولم ينقل عن احد من الاءمة انه امتنع من قبول اوقاف السلاطين وهدايا الاخوان كامتناعه ولولا خدش وجوه	42	5980743303685444741	144	258.0	115	170	84.70587921142578	25	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms386	true	5326771351827731262	0	212	0	1098	1545	300	فضاءلهم رضي الله عنهم لذكرنا عنهم ما قبلوه وترخصوا باخذه وقد سبق في كتابنا هذا م----------------------ن زهده في المباحات ما يكفي ويشفي ثم انه ضم الي ذلك الصبر علي الامتحان وبذل المهجة في نصرة الحق ولم يكن ذلك لغيره وقد اخبرنا المحمدان ابن ناصر وابن عبد الباقي قالا اخبرنا حمد بن احمد قال حدثنا ابو نعيم الحافظ قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهل قال اخبرني محمد بن يحيي بن ادم الجوهري قال حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال سمعت الشافعي يقول ق----------------ال لي محمد بن الحسن صاحبنا اعلم ام صاحبكم قلت تريد المكابرة او الانصاف قال بل الانصاف قال قلت فما الحجة عندكم قال الكتاب------- والاجماع والسنة والقياس قال قلت انشدك الله اصاحبنا اعلم بكتاب الله ام صاحبكم ق-ال اذا انشدتني بالله فصاحبكم قلت فصاحبنا اعلم بسنة رسول الله------------------- ام صاحبكم قال صاحبكم قلت فصاحبنا اعلم باقاويل اصحاب رسول الله ام صاحبكم قال صاحبكم قلت فبقي شء غير القياس قال لا قلت فنحن ندعي القياس اكثر مما تدعونه وانما يقاس علي الاصول فيعرف القياس قال ويريد بصاحب-ه مالك بن انس قلت----- فقد كفانا الشافعي رضي الله عنه بهذه الحكاية المناظرة لاصحاب ابي حنيفة وقد عرف فضل صاحبنا علي مالك فانه حصل ما حصله مالك وزاد عليه كثيرا وقد ذكرنا شاهد هذا باعتبار المسند و--الموطا وقد كان الشافعي	386	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms042	false	3107930522932787015	117	300	578	1534	1534	300	فضاءلهم رضي الله عنهم لذكرنا عنهم ما قبلوا و-رخصوا باخذه وقد عقد ابن الجوزي في مناقبه بابا خاصا في بيان زهده في المباحات-------------- ثم انه ضم الي ذلك الصبر علي الامتحان وبذل المهجة في نصرة الحق ولم يكن ذلك لغيره وقد اخرج---------------------------------------------------------------------- ابو نعيم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حافظ عن الشافعي رضي الله عنه انه قال قال لي محمد بن الحسن صاحبنا اعلم ام صاحبكم قلت تريد المكابرة ام الانصاف قال بل الانصاف فقلت له فما الحجة عندكم قال الكتاب والسنة والاجماع------- والقياس قال قلت انشدك الله -صاحبنا اعلم بكتاب الله ام صاحبكم فقال اذا انشدتني بالله فصاحبكم قلت فصاحبنا اعلم بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ام صاحبكم قال صاحبكم قلت فصاحبكم اعلم باقاويل اصحاب رسول الله ام صاحبكم قال صاحبكم قلت فبقي شء غير القياس قال لا قلت فنحن ندعي القياس اكثر مما تدعونه وانما يقاس علي الاصول فيعرف القياس قال ويريد بصاحبكم مالكا قال ابن الجوزي فقد كفانا الشافعي رضي الله عنه بهذه الحكاية المناظرة لاصحاب ابي حنيفة وقد عرف فضل صاحبنا علي مالك فانه حصل ما حصله مالك وزاد عليه كثيرا وقد ذكرنا شاهد هذا باعتبار المسند مع الموطا وقد كان الشافعي-	42	5980743303685444741	830	1523.5	670	1171	70.87959289550781	144	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms386	true	5326771351827731262	215	277	1111	1433	1545	300	عالما بفنون العل-م الا انه سلم لاحمد علم النقل الذي عليه مدار الفقه فاخبرنا عبد الملك بن ابي القاسم الكروخي قال اخبرنا عبد الله بن محمد الانصاري قال اخبرنا محمد بن احمد الجارودي قال قال القطيعي سمعت عبد الله بن احمد بن حنبل يقول سمعت ابي يقول سمعت-- الشافعي يقول انتم اعلم بالحديث منا فاذا صح الحديث فقولوا لنا حتي نذهب اليه	386	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms043	false	2590916829103531353	0	41	0	202	1554	300	عالما بفنون العلوم الا انه سلم لاحمد علم النقل الذي عليه مدار ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لفقه وقد روي ابن ال-جوزي --عن عبد الله بن احمد قال سم---------عت ابي يقول قال لي الشافعي----- انتم اعلم بالحديث منا فاذا صح الحديث فقولوا لنا حتي نذهب اليه	43	5980743303685444741	172	295.0	134	325	52.92307662963867	30	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms387	true	1153910766925849967	71	169	346	818	1471	300	عبد الله بن احمد يقول سمعت ابي يقول قال لي محمد بن ادريس الشافعي يا ابا عبد الله انت اعلم بالاخبار الصحاح منا فاذا كان خبر صحيح فاعلمني حتي اذهب اليه كوفيا كان او بصريا او شاميا قال عبد الله جميع ما حدث به الشافعي في كتابه فقال حدثني الثقة او اخبرني الثقة فهو ابي رحمه الله وكتابه الذي صنفه ببغداد اعدل من الكتاب الذي صنفه بمصر وذاك انه حيث كان ها هنا كان يسال الشيخ فيغير عليه ولم يكن بمصر يغير عليه اذا ذهب الي خبر ضعيف وسمعت ابي ي----------------قول استفاد منا الشافعي ما لم نستفد منه	387	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms043	false	2590916829103531353	18	61	90	312	1554	300	عبد الله بن احمد قا-ل سمعت ابي يقول قال لي-------------- الشافعي انتم--------------- اعلم بالحديث --------منا فاذا صح الحديث فقولوا لنا حتي نذهب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه واخرج هذه الحكاية الطبراني وابو نعيم الحافظ وروي الطبراني ان احمد كان يقول استفاد منا الشافعي ما لم نستفد منه	43	5980743303685444741	129	158.5	99	488	26.434425354003906	21	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms388	true	4807648572286109264	221	300	1134	1537	1537	300	قلت فهذا بيان----------------------------- لقوة علمه وفضله الذي حث علي اتباعه عامة المتبعين------------------------ فاما المجتهد من اصحابه فانه يتبع دليله من غير تقليد له ولهذا يميل الي احدي الروايتين عنه دون الاخري وربما اختار ما ليس في المذهب اصلا لانه تابع للدليل وانما ينسب هذا الي مذهب احمد لميله الي عموم اقواله فص---ل فان قال اصحاب ابي حنيفة ان ابا حنيفة قد لقي الصحابة فالجواب من وجهين احدهما ان الدارقطني قال لم يلق ابو حنيفة احدا من الصحابة وقال ابو-	388	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms043	false	2590916829103531353	110	197	558	1011	1554	300	قلت فهذا بيان طريق المجتهدين من اصحاب احمد لقوة علمه وفضله الذي حث علي اتباعه عامة المتبعين يعني بفتح الباء الموحدة فاما المجتهد من اصحابه فانه تتبع دليله من غير تقليد له ولهذا يميل الي احدي الروايتين عنه دون الاخري وربما اختار ما ليس في المذهب اصلا لانه تابع للدليل وانما ينسب هذا الي مذهبه---- لميله ل---عموم اقواله ثم قال فان قال اصحاب ابي حنيفة ان ابا حنيفة قد لقي الصحابة فالجواب من وجهين احدهما ان الدارقطني قال لم يلق ابو حنيفة احدا من الصحابة وقال ابو	43	5980743303685444741	391	730.0	315	460	85.0	72	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms389	true	-6321937604029573106	0	127	0	665	1559	300	بكر الخطيب راي انس بن مالك والثاني انه لقي الصحابة سعيد بن المسيب وغيره و--------------------------------------------------لم يقدموهم عليه فان قال اصحاب مالك انه لق-----ي التابعين ---------------بطل بالتابعين الذين لقيهم فانهم قد لقوا الصحابة وهو مقدم عليهم عندهم فان قالوا هو عالم دار الهجرة فمسلم الا ان صاحبنا ضم علمه الي غيره فان قال اصحاب الش------افعي له نسب يلاصق نسب النبي- صلي الله عليه وسلم وقد قال عليه السلام قدموا قريشا ولا تقدموها وتعلموا من قريش ولا تعالموها قلنا قرب نسبه لا يوجب --تقديمه في العلم علي غيره فان عموم علماء التابعين كانوا من الموالي كالحسن وابن سيرين وعطاء وطاوس وعكرمة ومكحول وغيرهم---------------------------------- وتقدموا علي خلق كثير من اهل الشرف بالنسب لان تقدمهم كان بكثرة العلم لا بقرب النسب وقد اخذ الناس بقول ابن مسعود وزيد ما لم ياخذوا	389	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms043	false	2590916829103531353	197	300	1011	1554	1554	300	بكر الخطيب راي انس بن مالك والثاني ان------------- سعيد بن المسيب وغيره ومن التابعين لقوا الصحابة فان كان الفضل باللقي فلم لم يقدموهم عليه وان قال اصحاب مالك ان مالكا لقي التابعين قلنا هذا يوجب تقديم التابعين لرءيتهم الصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابة وان قال الشافعية ان الشافعي نسبه اقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من غيره قلنا النسب-------------------------------------------------------------------- لا يوجب التقديم- في العلم فان -----------------------------------------------الحسن وابن سيرين وعطاء وطاوس وعكرمة ومكحول وغيرهم بل عموم التابعين كانوا من الموالي وتقدموا علي خلق كثير من اهل الشرف بالنسب لان تقدمهم كان بكثرة العلم لا بقرب النسب وقد اخذ الناس بقول ابن مسعود وزيد ما لم ياخذوا-	43	5980743303685444741	360	572.5	287	778	46.27249526977539	58	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1
Sham19Y0013250-ara1.ms391	true	-2065037059802638326	205	264	1014	1336	1519	300	وكان ا---------------------بن عقيل رضي الله عنه يقول هذا الم----------ذهب----- انما ظلمه اصحابه لان اصحاب ابي حنيفة والشافعي اذا برع اح-د منهم في العلم تولي القضاء وغيره من الولايات فكانت الولاية سببا لتدريسه واشتغاله بالعلم فاما اصحاب احمد فانه قل فيهم من تعلق بطرف من العلم الا ويخرجه ذلك الي التعبد والتزهد لغلبة الخير علي القوم فينقطعون عن التشاغل بالعلم	391	-1963441326055598374	JK000268-ara1.ms044	false	-4032195930340999843	30	94	155	510	1616	300	وكان الامام ابو الوفاء علي بن عقيل البغدادي---- يقول هذا المذهب يعني مذهب احمد انما ظلمه اصحابه لان اصحاب ابي حنيفة والشافعي اذا برع احمد منهم في العلم تولي القضاء وغيره من الولايات فكانت الولاية سببا لتدريسه واشتغاله بالعلم فاما اصحاب احمد فانه قل فيهم من يعلم بطرف من العلم الا ويخرجه ذلك الي التعبد والتزهد لغلبة الخير علي القوم فينقطعون عن التشاغل بالعلم	44	5980743303685444741	308	575.5	251	359	85.79386901855469	52	Sham19Y0013250-ara1	JK000268-ara1