id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013249-ara1.ms063	false	7456767516360309273	200	268	1056	1428	1592	300	الذي يركب راسه لا يثنيه شء عما يريد ويهوي والصهميم نحوه قال ابو زيد -----------------------هو السيء الخلق الشجاع الجافي الاصمعي والصهميم في الابل ايضا قال وسالت رجلا من اهل البادية ما الصهميم فقال الذي يزم بانفه ويخبط بيده ويركض برجله قال بعض الشعراء قوم تري واحدهم صهميما لا يرحم الناس ولا مرحوما والرابط الجاش الذي يربط نفسه عن الفرار يكفها لجراته وشجاعته والغلث الشديد القتال اللزوم لمن طالب	63	8426127801256852418	Shamela0004473-ara1.ms13317	true	5923266742681499347	24	59	142	346	1738	300	الذي يركب راسه لا يثنيه شء عما يريد ويهوي والصهميم نحوه والمزير الشديد القلب والحميز مثله وهو الذكي الفءاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرابط الجاش الذي يربط نفسه عن الفرار يكفها لجراته وشجاعته والغلث الشديد القتال اللزوم لمن طالب	13317	-3526889936125161496	165	287.0	134	395	41.772151947021484	27	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms081	false	-4651978947441761123	38	111	212	618	1577	300	الباب AUTO 35 باب الشرير المسارع الي ما لا ينبغي ابو زيد المقذحر المستعد للشر المتعرض الفاحش ابو عمرو يقال اشرحف الرجل للرجل اذا تهيا لقتاله والدابة كذلك وانشد لما رايت العبد مشرحفا للشر لا يعطي الرجال النصفا اعدمته عضاضه والكفا قال العضاض ما بين روثة الانف الي اصل الانف الاصمعي العفرية والنفرية الرجل الخبيث الداعر المنكر ومثله العفر وال-----عفرة والماس----------------- الذي لا يلتفت الي موعظة احد ولا يقبل قوله يقال رجل ماس	81	8426127801256852418	Shamela0004473-ara1.ms13319	true	3966285270444289376	230	266	1277	1469	1634	300	الباب 23----- باب الشرير المسارع الي ما لا ينبغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصمعي العفرية -النفرية الرجل الخبيث------- المنكر ومثله العفر والمراة عفرة والماس لا يهمز مثال مال الذي لا يلتفت الي موعظة احد ولا يقبل قوله يقال رجل ماس	13319	-3526889936125161496	168	294.0	137	428	39.25233459472656	27	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms081	false	-4651978947441761123	200	257	1079	1367	1577	300	الكساءي هو ترع عتل وقد ترع ترعا وعتل عتلا اذا كان سريعا الي الشر الاموي واسمه عبد الله بن سعيد ويكني ابا محمد ويقال رجل حنذيان اي كثير الشر ابو زيد العتريف الخبيث الفاجر الذي لا يبالي ما صنع وجمعه عتاريف الاصمعي الدحل والدحن بكسر الحاء الخب الخبيث ----ويقال فل-----ان لا يقرع اي لا يرتدع فاذا كان	81	8426127801256852418	Shamela0004473-ara1.ms13320	true	-6442752321809008499	2	45	12	244	1623	300	الكساءي هو ترع عتل وقد ترع ترعا وعتل عتلا اذا كان سريعا الي الشر الاموي-------------------------------------------- رجل خنذيان--- كثير الشر ابو زيد العتريف الخبيث الفاجر الذي لا يبالي ما صنع وجمعه عتاريف الاصمعي الدحل والدحن -----------الخب الخبيث الاموي الدحل الخداع ل--لناس الفرا-----ء واذا كان	13320	-3526889936125161496	209	342.5	168	297	70.37036895751953	34	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms094	false	-7185719303258604338	263	300	1256	1454	1454	300	47 باب نعوت مش------ي الناس واختلافها الاصمعي الذالان من المشي الخفيف ومنه سمي الذءب ذءالة ي-قال منه ذالت اذال والدالان------- مشي الذي كانه يبغي في مشيته من النشاط يقال دالت ادال والنالان -مشي كانه ينهض براسه اذا-	94	8426127801256852418	Shamela0004473-ara1.ms13321	true	919396491132148774	78	117	442	656	1643	300	27 باب نعوت الوان مشي الناس واختلافها الاصمعي الذالان من المشي الخفيف ومنه سمي الذءب ذءالة ويقال منه ذالت اذال والدالان بالدال مشي الذي كانه يبغي في مشيته من النشاط يقال دالت ادال والنالان الذي كانه ينهض براسه اذا	13321	-3526889936125161496	192	356.5	156	214	89.7196273803711	33	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms097	false	-5195353935199251783	219	280	1108	1452	1551	300	والاحصاف ان يعدو الرجل عدوا فيه تقارب اخذ- من المحصف وهو الثوب الجيد النسج والاحصاب ان يثير الحصي في عدوه والكردحة والكمترة كلتاهما من عدو القصير المتقارب الخطا المجتهد في عدوه قال وانشدني ابو عمرو لابي حبيب الشيباني جاءت مكمترة تسعي ببهكنة صفراء راقنة كالشمس عطبول والترهوك مشي------- الذي كانه يموج في مشيته وقد ترهوك----------------- المشي والسير يقال انت اءون اونا	97	8426127801256852418	Shamela0004473-ara1.ms13321	true	919396491132148774	128	187	706	1030	1643	300	والاحصاف ان يعدو الرجل عدوا فيه تقارب اخذه من المحصف وال----------------------احصاب ان يثير الحصي في عدوه والكردحة والكمترة كلتاهما من عدو القصير المتقارب الخطا المجتهد في عدوه والهوذلة ان يضطرب في عدوه ومنه قيل للسقاء اذا لمخض هو يهوذل هوذلة----------------------- والترهوك مثال تفعلل الذي كانه يموج في مشيته وقد ترهوك والاون الرويد من المشي والسير يقال انت اءون اونا	13321	-3526889936125161496	238	379.0	191	369	64.49864196777344	39	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms102	false	4156175720391458795	3	28	13	139	1586	300	يقبن قبونا مثله الاموي نسغ في الارض وحدس يحدس وعدس يعدس مثله الفراء يقال مصع في الارض وامتصع مثله---- ومنه ----مصع لبن الناقة اذا ذهب	102	8426127801256852418	Shamela0004473-ara1.ms13323	true	4508314435428484297	1	27	5	134	1617	300	يقبن قبونا مثله الاموي نسغ في الارض وحدس يحدس وعدس يعدس مثله الفراء -----مصع في الارض وامتصع مثله قال ومنه قيل مصع لبن الناقة اذا ذهب	13323	-3526889936125161496	121	222.0	97	134	90.29850769042969	23	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms014	false	5577035227692476428	30	56	156	304	1593	300	والرهط ما دون العشرة من الرجال والعصبة من العشرة الي الاربعين -------------والعدفة ما بين العشرة من الرجال الي الخمسين وجمعها عدف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والركس الكثير من الناس الاصمعي	14	8426127801256852418	Shamela0004473-ara1.ms13324	true	-3961225389581386754	46	135	228	770	1738	300	والرهط ما-دون العشرة من الرجال والعصبة من العشرة الي الاربعين وقال ابو زيد والعدفة ما بين --عشرة ر-----جال الي الخمسين وجمعها عدف والزمزمة من الناس الخمسون ونحوها والقبيل الجماعة يكونون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتي وجمعه قبل والقبيلة بنو اب واحد الاصمعي الزمزمة والصمصمة الجماعة من الناس ومثلها الصبة والثبة والهيضلة والازفلة والزرافة ابو عمرو العماعم الجماعات واحدها عم والاكاريس الاصرام واحد ها كرس واكراس واكاريس الكساءي الجفة والضفة والقمة جماعة القوم كلها ابو زيد في الجفة مثله قال وكذلك الغيثرة والافرة المختلطون والركس الكثير من الناس الاصمعي	13324	-3526889936125161496	139	253.5	115	550	25.272727966308594	21	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms016	false	-4421040210836549591	235	290	1198	1493	1543	300	الاصمعي يقال بها اوزاع من الناس اي فرق قال المسيب بن علس احللت بيتك بالجميع وبعضهم متفرد ليحل بالاوزاع والجماع الجماعة من ضروب شتي ق-------------------ال ابو قيس بن الاسلت نذودهم عنا بمستنة ذات عرانين ودفاع حتي تجلت ولنا غاية من بين جمع غير جماع والاشابة الاخلاط من الناس والجمع اشابات واشاءب ويقال اوشاب من الناس	16	8426127801256852418	Shamela0004473-ara1.ms13325	true	7753397149278365501	41	82	220	446	1594	300	الاصمعي يقال بها اوزاع من الناس واوباش من الناس واوشاب من الناس وهم ال----------------------------------------------------ضروب المتفرقون والجماع مثله قال ابو قيس بن الاسلت الانصاري السلمي ثم-------------------- تجلت ولنا غاية من بين جمع غير جماع والاشايب الاخلاط والواحد---------------- اشابة وهم الطارءة من الناس	13325	-3526889936125161496	129	151.5	100	314	41.082801818847656	21	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms070	false	-2954053887823306506	272	300	1456	1603	1603	300	بنت القبعثري ما الهلباجة قال فتردد في صدره من خبث الهلباجة ما لم يستطع ان يخرجه فقال الهلباجة الاحمق الماءق القليل العقل الخبيث الذي لا خير فيه ولا-	70	8426127801256852418	Shamela0004473-ara1.ms13341	true	-1128313363069808468	179	206	991	1132	1587	300	بعض ال---عرب عن الهلباجة---- فتردد في صدره من خبث الهلباجة ما لم يستطع ان يخرجه فقال الهلباجة الاحمق الماءق القليل العقل الخبيث الذي لا خير فيه ولا	13341	-3526889936125161496	134	244.5	108	148	90.54054260253906	23	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms116	false	3821157235315070554	207	266	1116	1436	1609	300	الاصمعي الخروس التي يعمل لها--- عند ولادتها شء تاكله او تحسوه واسم ذلك الشء الخرسة وقد خرستها ق-ال الشاعر اذا النفساء------ لم تخرس ببكرها غلاما ولم يسكت بحتر فطيمها الحتر الشء القليل يقال قد حتر له اذا اعطاه عطاء قليلا والممصل التي تلقي ولدها وهو مضغة يقال امصلت و-----الرحوم التي تشتكي رحمها بعد الولادة والموتن التي تخرج رجلا ولدها	116	8426127801256852418	Shamela0004473-ara1.ms13627	true	2649485428255066529	225	271	1213	1457	1605	300	الاصمعي الخروس التي يعمل لها شء عند ولادتها------------------ واسم ذلك الشء الخرسة وقد خرستها وقال الشاعر اذا النفساء اصبحت لم تخرس فلله عينا من راي مثل مقيس --------------------------------------------------------------والممصل التي تلقي ولدها وهو مضغة يقال امصلت ومثله المملص يقال املصت --ابو زيد المشبلة-------- التي تقوم -علي ولدها	13627	-3526889936125161496	178	246.0	139	335	53.13432693481445	26	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms248	false	1550704862683866228	178	248	984	1361	1639	300	الجب--هة والجنة خرقة تلبسها المراة فتغطي راسها بها ما قبل منه وما دبر غير وسط راسها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغطي الوجه وحلي الصدر وفيها عينان مجوبتان مثل عيني البرقع ابو زيد قال تميم تقول تلثمت علي الفم وغيرهم تلفمت قال والنقاب علي مارن الانف والترصيص الا تري الا عيناها وتميم تقول هو التوصيص قال ويقال منهما جميعا قد رصصت ووصصت الفراء اذا ادنت المراة نقابها الي عينيها فتلك الوصوصة فان انزلته دون ذلك	248	8426127801256852418	Shamela0004473-ara1.ms13629	true	7232609664035293619	227	300	1205	1615	1615	300	الدبيرية البخنق خرقة تلبسها المراة فتغطي راس----ها ما قبل منه وما دبر غير وسط راسها والصقاع خرقة تكون علي راسها توقي بها الخمار من الدهن ابو الوليد الكلابي قال يقال لهذه الخرقة ايضا الغفارة والشنتقة ايضا الفراء العظمة الشء تعظم به المراة عجيزتها من مرفقة او غيرها وهذا في كلام بني اسد وغيرهم يقولون العظامة وقال الاحمر الوصواص-------------------------------------------------- البرقع الصغير الفراء ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ادنت المراة نقابها الي عينيها فتلك الوصوصة فان انزلته دون ذلك-	13629	-3526889936125161496	146	111.5	118	620	23.54838752746582	23	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms246	false	5593594722737565478	0	50	0	276	1597	300	والسلس خيط ين-ظم فيه الحلي ------------------------------------------------------------------الاموي الخضض الخرز الابيض الذي تلبسه الاماء الفراء الخضاض الشء اليسير من الحلي---- وانشدنا القناني----------------------- ولو اشرفت من كفة الستر عاطلا لقلت عزال ما عليه خضاض الاصمعي والخوق والخرص الحلقة من الذهب او الفضة يقال ما في اذنها خرص------- ابو عمرو الحرج الودعة والجمع- احراج	246	8426127801256852418	Shamela0004473-ara1.ms13630	true	4400267223555340972	209	265	1110	1421	1622	300	والسلس خيط ينتظم فيه الخرز وجمعه سلوس وانشدنا وقلاءد من حبلة وسلوس ويزينها في النحر حلي واضح الاموي الخضض الخرز الابيض الذي تلبسه الاماء الفراء الخضاض الشء اليسير من الحلي قال وانشدنا القناني لقلت غزال ما عليه خضاض ولو اشرفت من كفة الستر عاطلا قال و-----------------------------------------------------------------يقال للرجل الاحمق ايضا خضاض ابو عمرو الحرج الودعة و--جمعه احراج	13630	-3526889936125161496	189	298.0	154	378	50.0	29	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms248	false	1550704862683866228	203	239	1118	1311	1639	300	البرقع ابو زيد قال تميم تقول تلثمت علي الفم وغيرهم تلفمت -قال والنقاب علي مارن الانف والترصيص ا--لا تري الا عيناها وتميم تقول هو التوصيص قال ويقال منهما جميعا قد رصصت ووصصت الفراء اذا ادنت المراة	248	8426127801256852418	Shamela0004473-ara1.ms13630	true	4400267223555340972	16	49	76	249	1622	300	اللثام ابو زيد قال تميم تقول تلثمت علي الفم وغيرهم تلفمت وقال -النقاب علي مارن الانف والترصيص ان لا يري الا عيناها وتميم تقول هو التوصيص و---------------------قد رصصت ووصصت الفراء يقال من- اللثام	13630	-3526889936125161496	156	265.5	125	196	79.59183502197266	24	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms251	false	-7545372199657843800	0	21	0	118	1587	300	جبة فراء طويلة الكمين واصلها بالفارسية مشته------------- والخميصة كساء اسود مربع له علمان قال وقا---ل الاعشي----------------------------- اذا جردت يوما حسبت خميصة	251	8426127801256852418	Shamela0004473-ara1.ms13634	true	6387037240945621196	35	63	180	340	1692	300	جبة فراء طويلة الكمين واصلها ---فارسية مشته والنيم الفرو والخميصة كساء اسود مربع له علمان قال وهو قول الاعشي عليها وجريال النضير الدلامصا اذا جردت يوما حسبت خميصة	13634	-3526889936125161496	113	203.0	92	163	69.32515716552734	19	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms250	false	6313899565968152139	7	120	42	636	1630	300	ابو عمرو الاضطباع بالثوب--- ان يدخل الثوب من تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه الايسر قال الاصمعي مثله وهو---- التابط والاضطغان ان يدخل طرف ثوبه من تحت يده اليمني وطرفه الاخر من تحت يده اليسري ثم يضمهما بيده اليسري وقال الكلابي هو التثبن وقال الاصمعي التلفع --------ان يشتمل بثوبه حتي يجلل به جسده قال و----هو اشتمال الصماء عند العرب لانه لم يرفع جانبا منه فتكون فيه فرجة قال وهو عند الفقهاء مثل ما ذكرنا من الاضطباع الا انه في ثوب واحد قال والاحتزاك هو الاحتزام بالثوب والاحتباك هو الاحتباء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال جاء متزملا في ثيابه ومتكبكبا في ثيابه حكاها العامري ابو عمرو القبوع ان يدخل راسه في قميصه او--- ثوبه يقال قبعت اقبع --قال	250	8426127801256852418	Shamela0004473-ara1.ms13635	true	6258847880053407283	38	153	197	803	1598	300	ابو عمرو الاضطباع بالثوب هو ان يدخل الثوب من تحت يده اليمني فيلقيه علي منكبه الايسر --0 الاصمعي مثله قال وهو التابط قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التلفع والتفلع ان يشتمل ---به حتي يجلل به جسده قال وهذا هو اشتمال الصماء عند العرب لانه لم يرفع جانبا منه فتكون فيه فرجة قال وهو عند الفقهاء مثل ما وصفنا من الاضطباع الا انه في ثوب واحد قال والاحتزاك هو الاحتزام بالثوب والاحتباك هو الاحتباء به وقال ابو عبيد الاحتباك شد الازار ومنه ان عاءشة كانت تحتبك فوق القميص بازار في الصلاة قال الكساءي التشذر بالثوب مثل الاستثفار به الاحمر الاضطغان الاشتمال وانشدنا كانه مضطغن صبيا ا-----------------------------------------------------------بو عمرو القبوع ان يدخل راسه في قميصه او في ثوبه وقد- قبعت اقبع ويقال	13635	-3526889936125161496	389	584.0	311	799	48.685855865478516	70	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms238	false	4186400818187749564	177	210	954	1128	1559	300	ابو زيد يقال سغبلت الطعام سغبلة اذا ادمته بالاهالة و--السمن قال والاهالة هي الشحم والزيت فقط فان كان من الدسم شء قليل قلت برقته ابرقه برقا فان اوسع-ه دسما قال سغسغ-ه سغسغة-------- ويقال	238	8426127801256852418	Shamela0004473-ara1.ms13643	true	1698748918411647932	5	39	33	214	1611	300	ابو زيد -----سغبلت الطعام سغبلة اذا ادمته بالاهالة او السمن قال والاهالة هي الشحم والزيت فقط فان كان من الدسم شء قليل قلت برقته ابرقه برقا فان اوسعته دسما قلت سغسغته سغسغة الاصمعي ويقال	13643	-3526889936125161496	166	298.0	134	186	89.247314453125	28	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms047	false	656374694411445177	140	240	710	1231	1531	300	باب الحم--ي قال-------------- الاصمعي----- اول ما يجد الانسان مس الحمي قبل ان تاخذه وتظهر فذلك الرس واذا اخذته لذلك قرة ووجد مسها فذلك العرواء ممدوة وقد عري ف---------اذا عرق منها فهي الرحضاء ا-----ي عرق حتي كانه رحض جسده من العرق والصالب من الحمي التي معها حر خالص والنافض حمي الرعدة والوعك الحمي يقال فلان-------- موعوك والغب التي تاخذ يوما وتدع يوما والربع التي تدع يومين وتاخذ يوما والورد يوم الحمي والقلد يوم تاتيه الربع فان كان مع الحمي برسام فهو الموم قال ابو العباس قال ابن الاعرابي بلسام وبرسام ومبلسم ومبرسم فاذا لم تفارقه------ اياما قيل قد اردمت عليه واغبطت	47	8426127801256852418	Shamela0004473-ara1.ms13650	true	-8487088543819867155	207	297	1085	1556	1570	300	باب الامراض قال ابو عبيد سمعت الاصمعي يقول اول ما يجد الانسان مس الحمي قبل ان تاخذه وتظهر فذلك الرس فاذا اخذته لذلك قرة ووجد مسها فتلك العرواء------ وقد عري فهو معرو فاذا عرق منها فهي الرحضاء الكساءي فان كانت صالبا قيل صلبت عليه فهو مصلوب عليه وان كانت نافضا قيل نفضته فهو منفوض و------------------يقال له وعكته فهو موعوك ووردته فهو مورود الاصمعي ---------------------------------------والورد يوم الحمي والقلد يوم تاتيه الربع الكساءي يقال منه اربعت عليه الحمي ومن الغب غبت عليه الاصمعي فان--------------------------------- لم تفارقه الحمي اياما قيل--- اردمت عليه واغبطت	13650	-3526889936125161496	265	334.0	206	570	46.49122619628906	39	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms041	false	6846401548226614208	167	286	870	1435	1500	300	اذا جعل يندا قد- صهي يصهي فان سال منه شء قيل قد فص يفص فصيصا بالفاء وفز يفز فز--ا وفزيزا بالفاء فان سال منه ما فيه قيل قد نج ينج نجيجا وانشد--------- للقطران ----------------------فان تك قرحة خبثت ونجت فان الله يشفي من يشاء قال ابو الحسن نج انما هو سيلان-- المدة وما في الجرح من الفساد والثج بالثاء كل شء انصب انصبابا شديدا من ماء او دم ومنه افضل الحج العج الثج اي اهراق الدم والتلبية ويقال قد جاءت اتية الجرح قال ابو الحسن هكذا قرء علي ابي العباس بالتاء مطولة الالف علي فاعلة وقد رايته بغير هذه الصفة في النسخ اتية علي فعيلة وليس يمتنع الوجهان عندي ويقال قد خرجت غثيثة الجرح وهي مدته وقد اغث اذا امد	41	8426127801256852418	Shamela0004473-ara1.ms13652	true	-5130443594687972105	162	229	851	1169	1542	300	ف---جعل يندي قيل صهي يصهي فان سال منه شي قيل--- فص يفص------------- وفز يفز فصيصا وفزيزا------- فان سال بم---ا فيه قيل -------نج نجيجا وانشدنا السعدي للقطران فان الله يفعل ما يشاء فان تك قرحة خبثت ونجت ابو زيد ومثله وعا الجرح يعي وعيا والوعي هو القيح ومثله المدة فاما الصديد فهو الذي كانه-------------------------------------- ماء وفيه شكلة فقال منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت غثيثة الجرح وهي مدته وقد اغث اذا امد	13652	-3526889936125161496	186	222.5	139	601	30.94841957092285	30	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms042	false	-8250859192262301352	10	38	57	211	1585	300	----القيح الذي كانه ماء وفيه شكلة دم والقيح الابيض الخاثر الذي لا يخالطه دم--------- الاصمعي فان فسدت القرحة وتقطعت قيل ارضت تارض ارضا وارضا وتذيات تذيءا وتهذات تهذءا	42	8426127801256852418	Shamela0004473-ara1.ms13652	true	-5130443594687972105	212	242	1090	1244	1542	300	فهو ا------لذي كانه ماء وفيه شكلة فقال منه خرجت غثيثة الجرح وهي مدته وقد اغث اذا امد الاصمعي فان فسدت القرحة وتقطعت قيل ارضت تارض ار------ضا وتذيات تذي-ا وتهذات تهذءا	13652	-3526889936125161496	102	162.0	82	167	61.077842712402344	15	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms037	false	2205312297809420260	105	266	543	1394	1573	300	الاصمعي----------- الحارصة ال----تي تحرص الجلد اي-- تشقه قليلا ومنه قيل حرص القصار الثوب اذا قطعه ابو زيد ومنها الباضعة وهي التي --قد جرح----ت الجلد واخذت في اللحم ولا فعل لها الاصمعي ثم المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق ولا فعل لها ابو زيد ومنها اللاطءة وهي التي ندعوها نحن السمحاق ولا فعل لها والسمحاق اسم السحاءة التي بين اللحم والعظم الاصمعي السمحاق من الشجاج التي بينها وبين العظم قشيرة رقيقة وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق ومنه قيل في السماء سماحيق من غيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم ابو زيد ومنها الموضحة وهي التي ----بلغت العظم فاوضحت عنه ثم المقرشة اقراشا بالقاف وهي التي تصدع العظم ولا تهشم ثم الهاشمة وهي التي هشمت العظم فنقش عظمه واخرج وتباين فراشه الاصمعي ثم المنقلة وهي التي تخرج منها----- العظام ابو زيد ال-------------------------------------------------------------------------امة وهي اشد الشجاج التي تصل الي الدماغ فربما نقشت وربما لم تنقش وصاحبها يصعق لصوت الرعد او لرغاء البعير الاصمعي الامة التي تبلغ ام الراس وهي ا------------------م الدماغ	37	8426127801256852418	Shamela0004473-ara1.ms13653	true	305194680613657116	176	287	906	1482	1557	300	الاصمعي اول الشجاج الحارصة وهي التي تحرص الجلد يعني تشقه قليلا ومنه قيل حرص القصار الثوب اذا شقه ثم------------ الباضعة وهي التي تشق اللحم بعد الجلد ثم----------------------------------- المتلاحمة وهي التي اخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السمحاق وهي التي------ بينها وبين العظم قشيرة رقيقة وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق ومنه قيل في السماء سماحيق من غيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم ثم----------- الموضحة وهي التي تبدي وضح العظم ث-----------------------------------------------------------------م الهاشمة وهي التي تهشم العظم ثم------------------------------------- المنقلة وهي التي يخرج منها فراش العظام وهي قشور تكون علي العظام دون اللحم ومنه قول النابغة ويتبعها منهم فراش الحواجب ثم الامة وهي الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تبلغ ام الراس وهي الجلدة التي تكون علي الدماغ	13653	-3526889936125161496	400	624.0	315	974	41.0677604675293	68	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms038	false	-7141761697469005580	2	37	13	191	1561	300	وتفسير الحديث الذي جاء ان----- الملطي بدمها----- معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش ولا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من---------------------------------- قول اهل العراق الاصمعي	38	8426127801256852418	Shamela0004473-ara1.ms13654	true	-5908201352469784710	10	54	51	272	1535	300	وتفسير الحديث الذي جاء يقضي في الملطا بدمها يقول معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش -لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان وهذا قولهم وليس هو قول اهل العراق الاصمعي	13654	-3526889936125161496	174	317.0	139	222	78.37837982177734	32	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms051	false	-2032965530655564535	38	79	194	399	1582	300	العظ--------م ابو عمرو----- عفت----- عظم فلان اعفته عفتا اذا كسرته وكذلك لعلعته فان برا------------- الكسر قيل جبر وجبرته فان جبر علي عثم وهو الاعوجاج------------------------------------قيل وعي يعي----- واجر ياجر اجرا الاصمعي ياج----ر اجورا ويقال----------- ايتشي العظم اذا برا من كسر كان به	51	8426127801256852418	Shamela0004473-ara1.ms13654	true	-5908201352469784710	101	159	512	797	1535	300	العظام وجبرها ابو عمرو يقال عفت فلان عظم فلان------ عفتا اذا كسر-ه وكذلك لعلعه ابو عمرو فاذا برا بعد الكسر قيل جبر وجبرته فان كان علي عثم وهو الاعوجاج والعثم ايضا ان يجبر علي غير استواء قيل وعي يعي وعيا واجر ياجر اجرا الاصمعي اجر ياجر اجورا ابو عمرو والفراء ايتشي العظم اذا برا من كسر كان به	13654	-3526889936125161496	177	274.0	139	292	60.61643981933594	32	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0004473-ara1