id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013249-ara1.ms202	false	4235317570348336022	88	116	446	578	1531	300	احكات العقدة شددت عقد---ها قال عدي------------------------- اجل ان الله قد فضلكم فوق من احكا صلبا بازار وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت احاديث فما احتكا في صدري منها شء اي ما تخالج	202	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00064	true	-5282149467032702404	41	163	213	820	1518	300	احكاء واحكاها شدها واحكمها قال عدي بن زيد العبادي يصف جارية اجل ان الله قد فضلكم فوق من احكا صلبا بازار اراد فوق من احكا ازارا بصلب معناه فضلكم علي من اءتزر فشد صلبه بازار اي فوق الناس اجمعين لان الناس كلهم يحكءون ازرهم باصلابهم ويروي فوق ما احكي بصلب وازار اي بحسب وعفة اراد بالصلب هاهنا الحسب وبالازار العفة عن المحارم اي فضلكم الله بحسب وعفاف فوق ما احكي اي ما اقول وقال شمر هو من احكات العقدة اي احكمتها واحتكات هي اشتدت واحتكا العقد في عنقه نشب واحتكا الشء في صدره ثبت ابن السكيت يقال احتكا ذلك الامر في نفسي اي ثبت فلم اشك فيه ومنه احتكات العقدة يقال سمعت احاديث فما احتكا في صدري منها شء اي ما تخالج	64	4576054457653698290	115	184.5	89	607	18.945634841918945	23	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms172	false	5474131759079340629	105	165	547	845	1533	300	قال عنترة ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم ولغة اخري حببته فانا احبه حبا وحكي ابو عمرو حبا بكسر الحاء وحكي عن--------------- بعضهم ما----------------- هذا الحب الطارق وهو محبوب وحبيب قال وانشدني ابي عن الكساءي احب ابا مروان من حب ت-مره واعلم ان الرفق بالجار ارفق ووالله لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	172	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00336	true	-757587003036166529	48	105	240	527	1528	300	قال عنترة ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم و------------------------------حكي الازهري عن الفراء قال وحببته لغة قال غيره وكره بعضهم حببته وانكر ان يكون هذا البيت لفصيح وهو قول عيلان بن شجاع النهشل-------------ي احب ابا مروان من اجل تمره واعلم ان الجار بالجار ارفق فاقسم- لولا تمره ما حببته ولا كان ادني من عبيد ومشرق	336	4576054457653698290	182	267.0	140	331	54.984893798828125	32	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms108	false	8334485319296535519	131	167	808	994	1718	300	قال حميد رعابيب بيض لا قصار زعانف ولا قمعات حسنهن قريب قال ابو الحسن معني قوله حسنهن قريب اي لا تستحسن-- اذا بعدت عنك وانما تستحسنها عند التامل لدمامة قامتها قال ابو زيد هي البيضاء الحسنة	108	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00481	true	-6181403448858404431	174	201	958	1104	1695	300	قال حميد رعابيب بيض لا قصار زعانف ولا قمعات حسنهن ق-----------------------------------ريب اي لا تستحسنها اذا بعدت عنك وانما تستحسنها عند التامل لدمامة قامتها وقيل------- هي البيضاء الحسنة	481	4576054457653698290	140	262.5	113	188	74.46808624267578	24	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms248	false	1550704862683866228	235	259	1288	1416	1639	300	الفراء اذا ادنت المراة نقابها الي عينيها فتلك الوصوصة فان انزلته دون ذلك الي المحجر فهو النقاب فان كان علي طرف الانف فهو اللثام	248	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00883	true	-114463977795940407	252	276	1402	1529	1645	300	الفراء اذا ادنت المراة نقابها الي عين-ها فتلك الوصوصة فان انزلته دون ذلك الي المحجر فهو النقاب فان كان علي طرف الانف فهو اللفام	883	4576054457653698290	126	246.0	102	128	98.4375	22	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms211	false	28001302644376935	98	122	492	603	1567	300	اعرابيا وقال لانسان ادن دونك فلما ابطا قال له جعل الله رزقك فوت فمك اي تنظر اليه قدر ما يفوت فمك ولا تقدر عليه	211	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01011	true	9112376118179228235	136	159	681	786	1510	300	اعرابي لصاحبه------ ادن دونك فلما ابطا قال له جعل الله رزقك فوت فمك اي تنظر اليه قدر ما يفوت فمك ولا تقدر عليه	1011	4576054457653698290	98	187.5	76	111	88.28829193115234	22	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms237	false	6735112781926922685	155	202	802	1052	1579	300	والنفيتة------------ ان يذر الدقيق علي ماء ولبن او حليب حتي ينفت و----------------هي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلب----ه الدهر والحريقة هي النفيتة ويقال وجدت بني فلان ما لهم عيش الا الحراءق قال وانما ياكلون السخيتة والنفيتة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال	237	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01048	true	2273374472840520423	45	85	245	459	1597	300	والنفيتة الحريقة وهي ان يذر الدقيق علي ماء او لبن- حليب حتي تنفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلب عليه الدهر------------------------------------------------------------------- وانما ياكلون النفيتة والسخينة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال	1048	4576054457653698290	170	300.5	137	282	60.283687591552734	27	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms246	false	5593594722737565478	55	79	303	415	1597	300	جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين قال ابو	246	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01236	true	5262581311771533403	30	53	152	264	1609	300	جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين والعلطة	1236	4576054457653698290	107	209.0	84	112	95.53571319580078	22	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms008	false	1734108708877687026	130	186	703	987	1574	300	الملفج الذي قد افلس وعليه الدين قال وجاء رجل الي الحسن فقال ايدالك الرجل امراته اي يماطلها بمهرها قال نعم اذا كان ملفجا قال ابو الحسن كذا قرء علي ابي العباس----------------------------------------------------------------------- بكسر الفاء وقد سمعت هذا من بندار اذا كان ملفجا وقال ابو يوسف وسمعت ابا عمرو يقول ملفج بالفتح قال وجاء في الحديث اطعموا ملفجيكم	8	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01348	true	8327115728509189845	226	277	1196	1463	1578	300	الملفج الذي--- افلس وعليه --دين و----جاء رجل الي الحسن فقال ايدالك الرجل امراته اي يماطلها بمهرها قال نعم اذا كان ملفجا وفي رواية لا --------------------باس به اذا كان ملفجا اي يماطلها بمهرها اذا كان فقيرا قال ابن الاثير الملفج بكسر الفاء ايضا الذي افلس وعليه الدين و-----------------------------------------------------------جاء في الحديث اطعموا ملفجيكم	1348	4576054457653698290	155	245.0	125	355	43.66197204589844	24	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms238	false	4186400818187749564	225	271	1195	1425	1559	300	طعام ملهوج وملغوس وهو الذي لم ينضج قال وانشدني الكلابي خير الشواء الطيب الملهوج قد هم بالنضج ولما ينضج ويقال قد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرمل الطعام اذا لم ينضجه او ل----م ينفضه من الرماد حين يمله قال ويعتذر الي الضيف فيقال قد ثرملنا لك العمل اي لم نتنوق فيه	238	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01351	true	-3614196210867905000	151	233	820	1246	1607	300	طعام ملهوج وملغوس وهو الذي لم ينضج---- وانشد-- الكلابي خير الشواء الطيب الملهوج قد هم بالنضج ولما ينضج وشواء ملهوج اذا لم ينضج ولهوج اللحم لم ينعم شيه قال الشماخ وكنت اذا لاقيتها كان سرنا وما بيننا مثل الشواء الملهوج وقال العجاج والامر ما رامقته ملهوجا يضويك ما لم تجن منه منضجا ولهوجت اللحم وتلهوجته اذا لم تنعم طبخه وثرمل الطعام اذا لم ينضجه صانعه ولم ينفضه من الرماد اذ مله------ ويعتذر الي الضيف فيقال قد -رملنا لك العمل و--لم نتنوق فيه	1351	4576054457653698290	198	328.5	158	441	44.8979606628418	32	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms023	false	-4706750056969516413	173	202	870	1017	1506	300	وقولهم في المثل الذود الي الذود ابل فهذا يدل علي انها في موضع اثنتين لان الثنتين الي الثنتين جميع قال والاذواد جمع ذود فهن اكثر من الذود ثلاث مرات	23	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01895	true	-6638796109959278684	216	242	1128	1260	1522	300	وقولهم الذ---------ود الي الذود ابل----- يدل علي انها في موضع اثنتين لان الثنتين الي الثنتين جم-ع قال والاذواد جمع ذود وهي اكثر من الذود ثلاث مرات	1895	4576054457653698290	127	237.0	101	147	86.3945541381836	22	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms122	false	100823657902431231	183	215	936	1104	1577	300	ان يخال الرجل المراة -ولها زوج وانشد ---------------------------------------لا يخلص الدهر خليل عشرا ذاق الضماد او يزور القبرا اني رايت الضمد شيءا نكرا وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشد اردت لكيما تضمديني وصاحبي الا لا احبي صاحبي ودعيني	122	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02025	true	-5179611862570879094	86	156	472	811	1529	300	ان تخا------ل المراة ذات الزوج رجلا غير زوجها او رجلين عن ابي عمرو قال مدرك لا يخلص الدهر خليل عشرا ذات الضماد او يزور القبرا اني رايت الضمد شيءا نكرا قال لا يدوم رجل علي امراته ولا امراة علي زوجها الا قدر عشر ليال للعذر في الناس في هذا العام فوصف ما راي لانه راي الناس كذلك في ذلك العام وانشد اردت لكيما تضمديني وصاحبي الا لا احبي صاحبي ودعيني	2025	4576054457653698290	149	251.0	120	345	43.18840408325195	25	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms176	false	-2801312875078050568	84	156	461	855	1667	300	يعبدني قومي وقد كثرت فيهم اباعر ما شاءوا وعبدان ويقال عبدته واعبدته اذا صيرت-----ه عبدا قال الله تبارك وتعالي وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل والانثي امة وتجمع في قلتها ثلاث ام فاذا كثرت فهي الاماء وقد تجمع الامة اموانا واموانا قال الشاعر اما الاماء فلا يدعونني ولدا اذا ترامي بنو الاموان بالعار ويقال امة بينة الاموة وقد استاميت امة وتاميت امة اذا اتخذت امة قال رءبة يرضون بالتعبيد والتامي	176	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02032	true	5438777791565820128	185	206	1013	1139	1633	300	يعبدني قومي وقد كثرت فيهم اباعر ما شاءوا وعبدان وعبد------ه واعتبده واستعبده اتخذه عبدا -عن اللحياني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رءبة يرضون بالتعبيد والتامي	2032	4576054457653698290	99	152.0	80	399	24.812030792236328	14	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms047	false	656374694411445177	15	80	74	393	1531	300	به مرض عداد وهو ان يدعه زمانا ثم يعاوده ويقال قد عاده وهو يعاده عدادا ومعادة وكذلك السليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللديغ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعاده السم قال امرء القيس فبت بليلة بثت همومي ارقت فقلت في ارقي العداد وقال الاخر ت-لاقي من تذكر ال ليلي كما يلقي السليم من العداد قال وقال العنبري عداد السليم ان يعد له سبعة ايام فاذا مضت له سبعة ايام رجوا له البرء وما لم	47	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02048	true	3286736610966544734	186	300	922	1487	1487	300	به مرض عداد وهو ان يدعه زمانا ثم يعاوده و-----قد عاده معادة و---عدادا------- وكذلك السليم والمجنون كان اشتقاقه من الحساب من قبل عدد الشهور والايام اي ان الوجع كانه يعد ما يمضي من السنة فاذا تمت عاود الملدوغ والعداد اهتياج وجع اللديغ وذلك اذا تمت له سنة مذ يوم لدغ هاج به الالم والعدد مقصور منه وقد جاء ذلك في ضرورة الشعر يقال عادته اللسعة اذا اتته لعداد وفي الحديث ما زالت اكلة خيبر تعادني فهذا اوان قطعت ابهري اي تراجعني ويعاودني الم سمها------------------------------------------------------- في اوقات معلومة قال الشاعر يلاقي من تذكر ال سلمي كما يلقي السليم من العداد---- وقيل عد--------اد السليم ان تعد له سبعة ايام فان- مضت------------- رجوا له البرء وما لم-	2048	4576054457653698290	192	163.0	150	662	29.003021240234375	31	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms165	false	-4555317660361364223	192	222	997	1144	1540	300	واللبد من الرجال الذي ----------لا يبرح مكانه قا--------------------------ل الراعي من امر ذي بدوات ما تزال له بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد وقد الب بالمكان ولب وهي بالالف اكثر قال ابن	165	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02180	true	-3039551644536469403	65	98	349	515	1556	300	واللبد من الرجال الذي لا يسافر ولا يبرح منزله ولا يطلب معاشا وهو الاليس قال الراعي من امر ذي بدوات لا تزال له بزلاء يعيا بها الجثامة اللبد ويروي اللبد بالكس-----------------ر قال ابو	2180	4576054457653698290	108	180.5	84	183	59.01639175415039	18	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms139	false	-3766877663428694496	21	53	100	271	1608	300	وزعم الاصمعي ان الناجود اول ما يخرج من البزال اذا بزل----- الدن واحتج ببيت الاخطل كانما المسك نهبي بين ارحلنا مما تضوع من ناجودها الجاري فاحتج علي الاصمعي بقول علقمة ظلت ترقرق	139	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02224	true	-646157808028861207	269	300	1392	1556	1556	300	وقال الاصمعي--- الناجود اول ما يخرج من الخمر- اذا بزل عنها الدن واحتج بقول الاخطل كانما المسك نهبي بين ارحلنا مما تضوع من ناجودها الجاري فاحتج عليه ب-------قول علقمة ظلت ترقرق-	2224	4576054457653698290	147	257.0	119	176	83.5227279663086	23	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms196	false	-3456444393084024859	190	227	978	1159	1550	300	ابو عبيدة--- اذا قاربت الدلو الملء فهو نهدها يقال قد نهدت للملء وانشد قد نهدت للملء او قرابه واذا كان- دون ملءها قيل قد غرضت في الدلو كقوله لا تملا الدلو وغرض فيها فان دون ملءها يكفيها	196	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02237	true	3081387535643647564	246	277	1265	1419	1539	300	ابو عبيد قال اذا قاربت الدلو الملء فهو نهدها يقال--- نهدت الملء قال ف-------------------------اذا كانت دون ملءها قيل--- غرضت في الدلو وانشد لا تملا الدلو وغرض فيها فان دون ملءها يكفيها	2237	4576054457653698290	139	231.0	110	185	75.1351318359375	23	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms190	false	-2003033077638698603	237	273	1228	1420	1565	300	قال رءبة---------- لما راتني راضيا بالاهماد كالكرز المربوط بين الاوتاد------------------------------------------------------------------------- واهمد في غير هذا جد و---------------------------------------------------------------------------------هو من الاضداد قال الرجز--------- ما كان الا طلق الاهماد وجذبنا بالاغرب الجياد حتي تحاجزن عن الذواد تحاجز الري ولم تكاد	190	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02247	true	2203794288585710711	69	137	363	727	1587	300	قال رءبة بن العجاج لما راتني راضيا بالاهماد كالكرز المربوط بين الاوتاد يقول لما راتني راضيا بالجلوس لا اخرج ولا اطلب كالبازي الذي كرز اسقط ريشه واهمد في السير اسرع قال وهذا الحرف من الاضداد ابن سيده والاهماد السرعة وقال غيره السرعة في السير قال فهو من الاضداد قال رءبة بن العجاج ما كان الا طلق الاهماد وكر-نا بالاغرب الجياد حتي تحاجزن عن الرواد تحاجز الري ولم تكاد	2247	4576054457653698290	173	291.5	139	365	47.39725875854492	29	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms240	false	6275785672000711371	88	218	457	1130	1564	300	---ان-------- يءخذ اللحم فيقطع اعضاء وينصب له صفيح الحجارة فيقابل يكون ارتفاعه ذراعا وعرضه اكثر من ذراعين في مثلهما ويجعل له بابان ثم يوقد في الصفاءح بالحطب فاذا حميت واشتد حرها وذهب كل دخان فيها ولهب ادخل فيه اللحم واغلق البابان بصفيحتين قد كانتا قدرتا للبابين ثم ضربتا بالطين وبفرث الشاة وادفءت- ادفاء شديدا بالتراب فيترك في النار ساعة ثم يخرج كانه البسر قد تبرا اللحم من العظم من شدة نضجه و----الحنذ --------------------------------------------------------ان ياخذ الرجل الشاة فيقطعها ثم يجعلها في كرشها ويلقي مع كل قطعة من اللحم في الكرش رضفة وربما جعل في الكرش قدحا من لبن حامض او ماء ليكون اسلم للكرش من ان تنقد ثم يخل-ها بخلال وقد حفر لها بءرة واحماها فيلقي الكرش في البءرة ويغطيها ساعة ثم يخرجها وقد اخذت من النضج حاجتها و----المصلي الذي يشوي	240	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02309	true	888713309330363996	27	164	157	873	1613	300	من اللحم الذي يءخذ ف------يقطع اعضاء وينصف له صفيح الحجارة فيقابل يكون ارتفاعه ذراعا وعرضه اكثر من ذراعين في مثلهما ويجعل له بابان ثم يوقد في الصفاءح بالحطب---------- واشتد حرها وذهب كل دخان فيها ولهب ادخل فيه اللحم واغلق البابان بصفيحتين قد كانتا قدرتا للبابين ثم ضربتا بالطين وبفرث الشاة وادفءتا ادفاء شديدا بالتراب ف------ي النار ساعة ثم يخرج كانه البسر قد تبرا اللحم من العظم من شدة نضجه وقيل الحنيذ ان يشوي اللحم علي الحجارة المحماة وهو محنذ وقيل الحنيذ ان ياخذ ال------شاة فيقطعها ثم يجعلها في كرشها ويلقي مع كل قطعة من اللحم في الكرش رضفة وربما جعل في الكرش قدحا من لبن حامض او ماء ليكون اسلم للكرش ان ي---نقد ثم يخللها بخلال وقد حفر لها بءرة واحماها فيلقي الكرش في البءرة ويغطيها ساعة ثم يخرجها وقد اخذت من النضج حاجتها وقيل الحنيذ ال---مشوي	2309	4576054457653698290	627	1172.0	505	750	83.5999984741211	110	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms098	false	-1892246411172194357	55	100	292	514	1577	300	وانا واياها لحتم مبيتنا جميعا وسيرانا مغذ وذو فتر قال مغذ بكسر الغين قال جعله من وصف السير وكان ينبغي ان يقول مغذ لانه يقال اغذ الرجل السير ولكنه حوله الي السير كما يقال ليل ناءم ق-ال ابو الحسن وانا---- احسب انه يقال اغذ السير	98	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02330	true	-2031344541384424384	17	42	87	213	1564	300	واني واياها لحتم مبيتنا جميعا وسيرانا مغذ وذو فتر فقد يكون علي قولهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ليل ناءم وقال ابو الحسن بن كيسان احسب انه يقال اغذ السير	2330	4576054457653698290	99	162.0	76	227	43.612335205078125	17	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms147	false	3401420805969976978	56	95	290	510	1559	300	قال ابن الكلبي كانت عاد تسمي المحرم مءتمرا وتسمي صفرا ناجرا وربيع ا-لاول خوانا وربيع ا-لاخر بصانا وجمادي الاولي ربي وجمادي الاخرة حنينا ورجبا الاصم وشعبان عاذلا ورمضان ناتقا وشوالا وعلا وذا القعدة ربة يا فتي وذا الحجة برك	147	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02396	true	-6084366755536106552	125	161	673	882	1609	300	قال ابن الكلبي كانت عاد تسمي المحرم مءتمرا وصفر------ ناجرا وربيعا الاول خوانا وربيعا الاخر بصانا وجمادي الاولي ربي وجمادي الاخرة حنينا ورجب- الاصم وشعبان عاذلا ورمضان ناتقا وشوالا وعلا وذا القعدة ورنة وذ------ا الحجة برك	2396	4576054457653698290	193	369.0	160	222	86.93693542480469	28	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms135	false	5001016560407653047	63	84	343	452	1569	300	الا يا اصبحاني قبل لوم العواذل وقبل وداع من زنيبة عاجل الا يا اصبحاني فيهجا جيدرية بماء سحاب يسبق الحق باطلي	135	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02513	true	-7729138601617330805	158	179	852	961	1610	300	الا يا اصبحاني قبل لوم العواذل وقبل وداع من ربيبة عاجل الا يا اصبحاني فيهجا جيدرية بماء سحاب يسبق الحق باطلي	2513	4576054457653698290	107	212.0	86	109	98.1651382446289	20	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms019	false	-608872106938512583	92	118	508	631	1635	300	الذي لا يسير الا زحفا من كثرته قال العجاج ارعن جرار- اذا جر الاثر قوله جر الاثر يعني انه ليس بقليل تستبين فيه اثار او فجوات	19	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02523	true	-2779955129390523060	234	258	1203	1324	1553	300	الذي لا يسير الا زحفا ل--كثرته قال العجاج ارعن جرارا اذا جر الاثر قوله جر الاثر يعني انه ليس بقليل تستبين فيه اثارا و-فجوات	2523	4576054457653698290	117	215.5	94	124	94.3548355102539	20	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms018	false	605739977550869002	121	165	633	853	1496	300	جماعتكم قال وقال الكساءي قلت لاعرابي ابنو جعفر اشرف ام بنو ابي بكر بن كلاب فقال اما خواص رجال فبنو ابي بكر واما جهراء الحي فبنو جعفر نصب خواص علي طريق الصفة اراد في خواص رجال وكذلك جهراء قال ابو الحسن نصبهما علي التفسير	18	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02550	true	-7314142125977887001	24	63	145	338	1604	300	جماعتهم وقيل---------------- لاعرابي ابنو جعفر اشرف ام بنو ابي بكر بن كلاب فقال اما خواص رجال فبنو ابي بكر واما جهراء الحي فبنو جعفر نصب خواص علي حذف الوسيط اي-- في خواص رجال وكذلك جهراء وقيل--------- نصبهما علي التفسير	2550	4576054457653698290	173	306.5	135	220	78.63636016845703	33	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms036	false	6723115581940986384	16	46	91	238	1572	300	في الحظر الرطب اذا وقع فيما لا طاقة له به واصله ان العرب تجمع الشوك الرطب فتحظر به فربما وقع فيه الرجل فينشب فيه وتصيبه منه شدة شديدة فيشبهوه بهذا	36	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02617	true	8588229063183348025	166	192	905	1029	1627	300	في الحظر الرطب اذا وقع فيما لا طاقة له به واصله ان العرب تجمع الشوك الرطب فتحظر به فربما وقع فيه الرجل ف-نشب فيه ف----------------------شبهوه بهذا	2617	4576054457653698290	123	228.0	97	147	83.67346954345703	24	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms208	false	2067284296362513488	30	67	157	335	1553	300	ابن احمر ترعي القطاة الخمس قفورها ثم تعر الماء فيمن يعر اي تاتيه فيمن ياتي قال ابو الحسن القفور ما يوجد في القفر قال ابو العباس ولم يسمع القفور في كلام العرب الا في شعر ابن احمر	208	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03070	true	-1819392157499996959	135	166	699	849	1528	300	ابن احمر ترعي القطاة الخمس قفورها ثم تعر الماء فيمن يعر اي تاتي الماء وترده الق-------------فور ما يوجد في القفر--------------- ولم يسمع القفور في كلام العرب الا في شعر ابن احمر	3070	4576054457653698290	137	254.0	108	178	76.96629333496094	27	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms009	false	-5551710224023280932	4	75	21	361	1454	300	امعر الرجل---------- اذا ذهب ماله ويقال ما امعر من ادمن الحج والعمرة اي ما افلس قال ابو عبيدة ورد رءبة ماء لعكل وعليه فتية تسقي صرمة لابيها فاعجب بها فخطبها فقالت اري سنا فهل من مال قال نعم قطعة من ابل قالت فهل من ورق قال لا قالت يا لعكل اكبرا وامعارا -قال رءبة لما ازدرت نقدي وقلت ابلي تالهت واتصلت بعكل خطبي وهزت راسها تستبلي تسالني عن السنين كم لي	9	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03396	true	7781033116163320169	224	284	1136	1429	1518	300	امعر الرجل ومعر ومعر اذا افني زاده و----------------------------------------------------------ورد رءبة ماء لعكل وعليه فتية تسقي صرمة لابيها فاعجب بها فخطبها فقالت اري سنا فهل من مال قال نعم قطعة من ابل قالت فهل من ورق قال لا قالت يا لعكل اكبرا وامعارا فقال رءبة لما ازدرت نقدي وقلت ابلي تالقت واتصلت بعكل خطبي وهزت راسها تستبلي تسالني عن السنين كم لي	3396	4576054457653698290	270	510.0	214	351	76.92308044433594	53	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms092	false	7144068234046231704	82	123	398	594	1426	300	وهرته بكذا وكذا وهو يهار به اي يزن به قال---- مالك بن نويرة وذكر فرسا له احسن القيام عليه راي انني لا بالكثير اهوره ولا انا عنه في المواساة ظاهر-------------------------------------------------------- وقال اخر--------- قد علمت جلتها وخورها اني بشرب السوء لا اهورها	92	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03509	true	-6967052560940950950	150	198	816	1042	1576	300	وهاره بكذا اي ظنه----------------- به قال ابو مالك بن نويرة يصف فرس---------------------ه راي انني لا بالكثير اهوره ولا هو عني- في المواساة ظاهر اهوره اي اظن القليل يكفيه يقال هو يهار بكذا اي يظن بكذا وقال اخر يصف ابلا قد علمت جلتها وخورها اني بشرب السوء لا اهورها	3509	4576054457653698290	136	216.0	106	265	51.32075500488281	26	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms061	false	-6387788962995492503	271	294	1504	1621	1650	300	وفلان احمز امرا من فل----------------------------------------------ان اذا كان متقبض الامر مشمرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشماخ----------------------- فلما شراها فاضت العين عبرة وفي الصدر حزاز من اللوم حامز	61	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03600	true	7572659764162776816	134	237	724	1247	1574	300	وفلان احمز امرا من فلان اي اشد ابن السكيت يقال فلان احمز امرا من فلان اذا كان متقبض الامر مشمره ومنه اشتق حمزة والحامز القابض والحميز الظريف وكل ما اشتد فقد حمز وفي لغة هذيل الحمز التحديد يقال حمز حديدته اذا حددها وقد جاء ذلك في اشعارهم وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل فقال احمزها عليك يعني امتنها واقواها واشدها وقيل امضها واشقها ويقال رجل حامز الفءاد وحميزه اي شديده وهم حامز شديد قال الشماخ في رجل باع قوسا من رجل فلما شراها فاضت العين عبرة وفي الصدر حزاز من الوجد حامز	3600	4576054457653698290	113	198.0	90	523	21.60611915588379	20	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms242	false	4834614136791765160	0	39	0	202	1543	300	وفمه ملان متعب او يمضغ-- وهو شبعان لا يشتهيه يقال ضازه يضوزه ضوزا قال الشاعر فظل يضوز التمر والتمر ناقع بورد كلون الارجوان سباءبه يعني رجلا اخذ--------- الدية--------------------------------- فجعل ياكل بها التمر فكان ذلك التمر ناقع في دم المقتول	242	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03635	true	2923038147915535889	18	58	88	292	1571	300	وفمه ملان او اكل علي كره وهو شبعان------------------------------- قال------- فظل يضوز التمر والتمر ناقع بورد كلون الارجوان سباءبه يعني رجلا اخذ التمر في الدية بدلا من الدم الذي لونه كالارجوان فجعل ياكل الت----مر فكان ذلك التمر ناقع في دم المقتول	3635	4576054457653698290	145	238.5	116	246	58.94308853149414	25	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms246	false	5593594722737565478	114	141	605	759	1597	300	الدردبيس خرزة سوداء كان سوادها لون الكبد اذا رفعتها واستشففتها رايتها تشف مثل لون العنبة الحمراء تلبسها المراة تتحبب بها------- الي زوجها توجد في قبور عاد وقالت	246	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03809	true	4065109122851493380	103	129	539	684	1631	300	الدردبيس خرزة سوداء كان سوادها لون الكبد اذا رفعتها واستشففتها رايتها تشف مثل لون العنبة الحمراء-------------- تتحبب بها المراة الي زوجها توجد في قبور عاد -قال -	3809	4576054457653698290	137	255.0	113	161	85.09317016601562	23	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms095	false	5841351949129689010	101	123	519	640	1582	300	وخيل تكدس بالدارعين كمشي الوعول علي الظاهره اي ما علا منها--------- وقال المتلمس هلم-- اليه قد ابيثت زروعه وعادت عليه المنجنون تكدس	95	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03941	true	-5666122526144717605	184	207	984	1116	1611	300	وخيل تكدس بالدارعين كمشي الوعول علي الظاهره يقال منه جاء فلان يتكدس وقال المتلمس هلموا اليه قد ابيثت زروعه وعادت عليه المنجنون تكدس	3941	4576054457653698290	107	196.0	88	132	81.06060791015625	17	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms183	false	6349471182905360469	152	209	756	1051	1520	300	امراة من العرب قالت لامراة ابنها جف حجرك وطاب نشرك وقالت لابنتها اكلت همشا وحطبت قمشا دعت علي امراة ابنها ا--لا يكون لها ولد يبول علي حجرها وان تكون باقية الطيب لان يتمتع بها ابنها ودعت لابنتها ان تولد لها فيكثر ولدها حتي تهامش اولادها في الاكل اي تعاجلهم لكثرتهم وقولها وحطبت قمشا اي حطب لك ولدك	183	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04153	true	1595417540259579621	111	153	613	823	1625	300	امراة من العرب----- لامراة ابنها طف حجرك وطاب نشرك وقالت لابنتها اكلت همشا وحطبت قمشا دعت علي امراة ابنها ان لا يكون لها ولد-------------------------------------------------------- ودعت لابنتها ان تلد----------------- حتي تهامش اولادها في الاكل اي تعاجل--------هم وقولها -حطبت قمشا اي حطب لك ولدك	4153	4576054457653698290	205	360.0	164	297	69.02356719970703	35	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms037	false	2205312297809420260	88	118	457	615	1573	300	والحرصة وهي ا------لتي حرصت من وراء الجلد ولم تخرق الجلد-------------- قال ابو العباس لا اعرف الا الحا-----رصة------- الاصمعي -الحارصة ا------------------------لتي تحر-----ص الجلد اي تشقه قليلا ومنه قيل حرص القصار الثوب	37	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04173	true	-5641106693628588977	19	55	98	295	1662	300	والحرصة من الشجاج التي حرصت من وراء الجلد ولم تخرقه وقد ذكرت في الحديث ----------------------قال- الراجز وحرصة يغفلها الماموم والحارصة والحريصة اول الشجاج وهي التي تحرص تحرص الجلد اي تشقه قليلا ومنه قيل حرص القصار الثوب	4173	4576054457653698290	117	166.0	94	220	53.181819915771484	15	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms248	false	1550704862683866228	216	245	1187	1346	1639	300	علي مارن الانف والترصيص الا تري الا عيناها وتميم تقول هو التوصيص قال ويقال منهما جميعا قد رصصت ووصصت----------- الفراء اذا ادنت المراة نقابها الي عينيها فتلك الوصوصة فان	248	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04284	true	-4532486917737814853	165	193	861	1016	1642	300	علي مارن الانف والترصيص -لا يري الا عيناها وتميم تقول هو التوصيص بالواو و--------------قد رصصت ووصصت توصيصا قال الفراء اذا ادنت المراة نقابها الي عينيها فتلك الوصوصة قال	4284	4576054457653698290	135	236.0	110	170	79.4117660522461	21	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms245	false	-5840639239536350660	137	160	741	855	1581	300	قال الشاعر ماذا يءرقني والنوم يعجبني من صوت ذي رعثات ساكن الدار كان حماضة في راسه نبتت من اخر الصيف قد همت باثمار	245	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04324	true	-5643734699158224925	144	167	778	892	1604	300	قال الشاعر ماذا يءرقني والنوم يعجبني من صوت ذي رعثات ساكن الدار كان حماضة في راسه نبتت من اخر الصيف قد همت باثمار	4324	4576054457653698290	114	228.0	91	114	100.0	23	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms237	false	6735112781926922685	8	31	44	161	1579	300	والرض التمر الذي يدق فينقي عجمه ويلقي في المحض وانشد------------------------------------ جارية شبت شبابا غضا تشرب محضا وتغذي -------------------------رضا لا تحسن التقبيل الا عضا	237	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04342	true	2768652159276010150	147	182	783	961	1569	300	والرض التمر الذي يدق فينقي عجمه ويلقي في المخض اي في اللبن والرض التمر والزبد يخلطان قال جارية شبت شبابا غضا تشرب محضا وتغذي رضا ما بين وركيها ذراعا عرضا لا تحسن التقبيل الا عضا	4342	4576054457653698290	111	199.5	88	178	62.35955047607422	20	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms220	false	-8710513482072644043	168	215	810	1046	1477	300	ويقال لقيته عارضا اي باكرا---------------------------------------- قال ابو العباس يقال لك عارضات الورد اي اوله وانشد ابو العباس كرام ينال الماء قبل شفاههم لهم عارضات الورد شم المناخر اي----------- تقع ان-فهم في الماء قبل شفاههم في عارضات الورد اي في اول ورود الورد لان اوله لهم دون الناس	220	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04376	true	9095629827687573783	161	201	855	1061	1590	300	-----ولقي-ه عارضا اي باكرا وقيل هو بالغين معجمة وعارضات الورد اوله قال--------------------------------------------------------- كرام ينال الماء قبل شفاههم لهم عارضات الورد شم المناخر لهم منهم يقول تقع انوفهم في الماء قبل شفاههم -------------------في اول ورود الورد لان اوله لهم دون الناس	4376	4576054457653698290	151	252.0	120	288	52.43055725097656	26	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms103	false	2514292150772912016	181	202	934	1031	1561	300	يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه فاجتمع لما راي ان لا-دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فاضطجع	103	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04463	true	-3093856614516399348	28	50	150	248	1592	300	يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه واجتمع لما راي ان لا دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فاضطجع	4463	4576054457653698290	96	186.0	75	98	97.95918273925781	21	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms181	false	-4516289271321115032	42	159	184	746	1423	300	له --زرع ولا --ضرع وما له دقيقة ولا جل------------------------يلة اي شاة ولا ناقة وما له حانة ولا انة مثله وما له ثاغية ولا راغية فالثاغية الشاة والراغية الناقة وما له عافطة ولا نافطة اي ماعزة ولا ضاءنة والعفط الضرط وهو العفق والحبق والنفط من العطاس يقال نفط ينفط وعفط يعفط وما له هارب ولا قارب فالهارب الذي صدر عن الماء -القارب الطالب للماء وما له اقذ ولا مريش والاقذ السهم الذي لا قذة له والمريش الذي عليه القذذ وما له دار ولا عقار فالعقار من النخل والشجر وما له عاو ولا نابح قال ابو العباس اي ما له غنم يعوي بها الذءب وينبح بها كلبه فاذا نفي الذءب والكلب عنه فقد نفي الغنم وما له هبع ولا	181	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04579	true	-1848544789988615899	203	261	1059	1349	1577	300	له سارحة ولا راءحة وما له دقيقة ولا جليلة فالدقيقة الشاة والجليلة ---------الناقة وما له حانة ولا انة ----------------------------فالحان----------------ة الناقة تحن لولدها والانة الامة تءن--------------------------------------------------- من التعب وما -------------------------له هارب ولا قارب فالهارب الصا--در عن الماء والقارب الطالب للماء وما ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عاو ولا نابح ا---------------ي ما له غنم يعوي بها الذءب وينبح بها ---------------------ا------------------لكلب وما له هلع ولا	4579	4576054457653698290	213	305.0	163	591	36.04060745239258	36	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms246	false	5593594722737565478	55	77	303	407	1597	300	جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين	246	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04582	true	-666929104245734344	43	65	241	345	1655	300	جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين	4582	4576054457653698290	104	208.0	82	104	100.0	22	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms038	false	-7141761697469005580	2	37	13	191	1561	300	وتفسير الحديث الذي جاء ان----- الملطي بدمها معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش ولا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من --------------------------------------------قول اهل العراق الاصمعي ----	38	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04646	true	-2693804062658167833	88	134	480	711	1598	300	وتفسير الحديث الذي جاء يقضي في الملطي بدمها معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش ولا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان وهذا قول بعض العلماء وليس هو قول اهل العراق قال الواقدي	4646	4576054457653698290	168	315.5	134	231	72.7272720336914	33	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms114	false	5001769040860138760	194	265	1106	1471	1679	300	رجل امراة الي نفسها وكانت امراة برزة قد انكشف وجهها وراسلت قال فقالت ان سالت عني بني فلان انبءت ب----ما يسرك وبنو فلان ينبءونكب-ما يزيدك في رغبة وعند بني فلان مني خبر قال فقال الرجل وما علم كل اولءك بك قالت في كل قد نكحت قال ي--ابنة ام اراك جلنفعة قد خرمتها الخزاءم قالت كلا ولكني جوالة بالرحل عنتريس قا--------------ل الغالبي قال ابو الحسن العنتريس الناقة الشديدة رجعنا الي الكتاب قال	114	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04782	true	-4555403692853960224	20	88	116	464	1598	300	رجل امراة الي نفسها وكانت امراة برزة قد انكشف وجهها وراسلت فق----الت ان سالت عني بني فلان انبءت عني بما يسرك وبنو فلان ينبءونك بما يزيدك في رغبة وعند بني فلان مني خبر ----فقال الرجل وما علم هءلاء بك فق--الت في كل قد نكحت قال يا ابنة ام اراك جلنفعة قد خزمتها الخزاءم قالت كلا ولكني جوالة بالرجل عنتريس والجلنفع من الابل الغليظ التام------------------------- الشديد والان---ثي بالهاء قال	4782	4576054457653698290	292	511.0	232	386	75.64766693115234	50	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms125	false	-4272115131506193063	229	265	1251	1447	1662	300	وقال كثير وفيهن اشباه المها رعت الملا نواعم بيض في الهواج--ر خرع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشدتني الكلابية ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثعلبة بن اوس الكلابي قد راهقت بنتي ان ترعرعا ان تشبهيني تشبهي مخرعا خراعة مني ودينا اخضعا لا تصلح الخود عليهن معا	125	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04802	true	-6768084611441025260	153	270	824	1448	1615	300	وقال كثير وفيهن اشباه المها رعت الملا نواعم بيض في الهوي غير خرع وانما نفي عنها المقابح لا المحاسن اراد غير فواجر وانكر الاصمعي ان تكون الفاجرة وقال هي التي تتثني من اللين وانشد لعتيبة بن مرداس في صفة مشفر بعير تكف شبا الانياب عنها بمشفر خريع كسبت الاحوري المخصر وقيل هي الماجنة المرحة والخراويع من النساء الحسان وامراة خروعة حسنة رخصة لينة وقال ابو النجم فهي تمطي في شباب خروع والخريع المريب لان المريب خاءف فكانه خوار قال خريع متي يمش الخبيث بارضه فان الحلال لا محالة ذاءقه والخراعة لغة في الخلاعة وهي الدعارة قال ابن بري شاهده قول ثعلبة بن اوس الكلابي ------------------------ان تشبهيني تشبهي مخرعا خراعة مني ودينا اخضعا لا تصلح الخود عليهن معا	4802	4576054457653698290	156	269.5	127	648	24.074073791503906	28	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms125	false	-4272115131506193063	244	265	1339	1447	1662	300	بن اوس الكلابي قد راهقت بنتي ان ترعرعا ان تشبهيني تشبهي مخرعا خراعة مني ودينا اخضعا لا تصلح الخود عليهن معا	125	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04805	true	8142916676949770680	15	36	90	198	1597	300	بن اوس الكلابي قد راهقت بنتي ان ترعرعا ان تشبهيني تشبهي مخزعا خراعة مني ودينا اخضعا لا تصلح الخود عليهن معا	4805	4576054457653698290	107	213.0	86	108	99.0740737915039	20	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms235	false	7824365533454399383	47	76	242	384	1550	300	اعرابيا قدم الحضر فشبع فاتخم فانشا يقول اقول للقوم لما ساءني شبعي الا سبيل الي ارض بها --جوع الا سبيل الي ارض يكون بها جوع يصدع منه الراس ديقوع	235	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04828	true	5914750218962855141	155	182	859	992	1613	300	اعرابي----- الحضر فشبع فاتخم فقا------ل اقول للقوم لما ساءني شبعي الا سبيل الي ارض بها الجوع الا سبيل الي ارض يكون بها جوع يصدع منه الراس ديقوع	4828	4576054457653698290	129	239.0	102	144	89.58333587646484	24	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms198	false	-7399799776195146197	265	300	1372	1534	1534	300	قال سويد بن ابي كاهل اليشكري وكفاني الله ما في نفسه ومتي ما يكف شيءا لا يسع اي لا يض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ويقال------------------------------------------------ ضاءع ساءع وانشد الاصمعي-------------- ويل ام اجياد شاة شاة ممتنح ابي عيال قليل الوفر-	198	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04929	true	8549031801523241798	55	145	295	753	1574	300	قال سويد بن ابي كاهل اليشكري وكفاني الله ما في نفسه ومتي ما يكف شيءا لا يسع اي لا يضيع وناقة مسياع تصبر علي الاضاعة والجفاء وسوء القيام عليها وفي حديث هشام في وصف ناقة انها لمسياع مرياع اي تحتمل الضيعة وسوء الولاية وقيل ناقة مسياع وهي الذاهبة في الرعي وقال شمر تسيع مكان تسوع قال وناقة مسياع تدع ولدها حتي ياكلها السبع ويقال رب ناقة تسيع ولدها حتي ياكله السباع ومن الاتباع ضاءع ساءع ومضيع مسيع ومضياع مسياع قال ويل ام اجياد شاة شاة ممتنح ابي عيال قليل الوفر	4929	4576054457653698290	151	256.5	117	458	32.96943283081055	32	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms229	false	4228374361507608225	140	173	782	952	1600	300	سيره كيف وصلت في سيرك قال كنت اكل الوجبة وانجو الوقعة واعرس اذا افجرت وارتحل اذا اسفرت واسير الوضع واجتنب -الملع فجء-تكم لمسي س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع اي لمساء سبع ليال الملع ضرب من- السير سريع	229	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05211	true	8222180782455790303	21	92	98	472	1612	300	سيره كيف كان---- سيرك قال كنت اكل الوجبة وانجو الوقعة واعرس اذا افجرت وارتحل اذا اسفرت واسير الملع والخبب والوضع فاتيتكم لمسي سبع الوجبة اكلة في اليوم الي مثلها من الغد ابن الاثير تفسيره الوقعة المرة من الوقوع السقوط وانجو من النجو الحدث اي اكل مرة واحدة واحدث مرة في كل يوم والملع فوق المشي ودون الخبب والوضع فوق الخبب وقوله لمسي سبع اي لمساء سبع الاصمعي التوقيع في السير شبيه	5211	4576054457653698290	135	222.0	106	378	35.71428680419922	21	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms088	false	-7616729519068856057	174	213	904	1093	1521	300	يلع ولعا وولعانا اذا كذب فهو والع وانشد وهن من الاخلاف والولعان وقال ذو الاصبع الا بان تكذبا علي ولا املك ان تكذبا وان تلعا وقال كعب بن زهير لكنها خلة قد سيط من دمها فجع وولع واخلاف وتبديل	88	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05218	true	652073447899903800	127	154	651	790	1566	300	يلع ولعا وولعانا اذا كذب الفراء ولعت بالكذب تلع ولعا-- والولع بالتسكين الكذب ------------------------------------------------قال كعب بن زهير لكنها خلة قد سيط من دمها فجع وولع واخلاف وتبديل	5218	4576054457653698290	97	160.5	76	189	51.322750091552734	19	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms182	false	-1029386357787938370	66	88	337	440	1411	300	في رحله حذافة اي شء من طعام قال ويق----------ال اكل الطعام فما ترك منه حذافة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة وي------قال	182	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05322	true	1428090913772451706	216	242	1168	1287	1582	300	في رحله حذافة اي شء من طعام قال ابن السكيت يقال اكل الطعام فما ترك منه حذافة واحتمل رحله فما ترك منه حذافة اي شيءا قال	5322	4576054457653698290	99	183.0	77	119	83.19327545166016	21	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms213	false	-2697506300071097424	202	300	1032	1528	1528	300	التطوع والعدل------------------------------- الفريضة قال ا--بو الحسن قلت لابي العباس هذا تفسير حسن في الصرف والعدل قال نعم والذي اذهب اليه الصرف القيمة والعدل المثل قال واصله في ال-دية يقال لم يقبلوا منهم صرفا ولا عدلا اي لم ياخذوا منهم دية ولم يقتلوا بقتيلهم رجلا واحدا اي طلبوا منهم اكثر من ذلك قال كانت العرب تقتل الرجلين والثلاثة بالرجل الواحد فاذا قتلوا رجلا برجل فذلك العدل منهم واذا اخذوا دية فقد انصرفوا عن الدم الي غيره فصرفوا ذلك صرفا فالقيمة صرف لان الشء يقوم بغير صفته ويعدل بما كان في صفته قال-- ثم جعل بعد في كل شء حتي-	213	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05500	true	-9051962352448134002	197	288	1081	1558	1613	300	التطوع والعدل الفرض وقيل الصرف التوبة والعدل الفدية وقيل الصرف الوزن والعدل الكيل وقيل الصر----------------------------------------------------ف القيمة والعدل المث----ل واصله في الفدية يقال لم يقبلوا منهم صرفا ولا عدلا اي لم ياخذوا منهم دية ولم يقتلوا بقتيلهم رجلا واحدا اي طلبوا منهم اكثر من ذلك قال كانت العرب تقتل الرجلين والثلاثة بالرجل الواحد فاذا قتلوا رجلا برجل فذلك العدل فيهم واذا اخذوا دية فقد انصرفوا عن الدم الي غيره فصرفوا ذلك صرفا فالقيمة صرف لان الشء يقوم بغير صفته ويعدل بما كان في صفته قالوا ثم جعل بعد في كل شء حتي	5500	4576054457653698290	408	773.5	327	533	76.54784393310547	74	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms037	false	2205312297809420260	169	196	882	1021	1573	300	السمحاق من الشجاج التي بينها وبين العظم قشيرة رقي-----------------------قة وكل قشرة رقيقة فهي سمحاق ومنه قيل في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماء سماحيق من غيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم	37	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05906	true	3904936952685138143	225	296	1258	1643	1661	300	السمحاق من الشجاج التي بينها وبين العظم قش-رة رقيقة وفي التهذيب جلدة رقيقة وكل قشرة رقيقة---- سمحاق و----قيل السمحاق من الشجاج التي بلغت السحاءة بين العظم واللحم وتلك السحاءة تسمي السمحاق وقيل السمحاق الجلدة التي بين العظم وبين اللحم فوق العظم ودون اللحم ولكل عظم سمحاق وقيل هي الشجة التي تبلغ تلك القشرة حتي لا يبقي بين اللحم والعظم غيرها وفي السماء سماحيق من غيم وعلي ثرب الشاة سماحيق من شحم	5906	4576054457653698290	127	181.0	103	394	32.23350143432617	20	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms134	false	6503892805907991827	24	133	129	725	1597	300	قال الاعشي وسبيءة مما تعتق بابل كدم الذبيح سلبتها جريالها والرحيق قال ابو عبيدة هي صفوة الخمر -------------------------------------------------والخرطوم اول ما ينزل منها قبل ان يداس عنبها والسلاف والسلافة ما سال منها من غير ان تعصر قال ابو الحسن وعلي هذا ينشد بيت الاعشي ببابل لم تعصر فجاءت سلافة تخالط قنديدا ومسكا مختما والماذية سميت لسهولة مدخلها ومنه قيل عسل ماذي ويقال للدرع ماذية اي سهلة لينة قال الشاعر يمشون والماذي فوقهم يتوقدون توقد النجم وقال عوف بن الخرع التيمي من تيم الرباب سلافة صهباء ماذية يفض المسابء عنها الجرارا المسابء السابء وهو المشتري يقال سباتها اسبءها اذا اشتريتها لتشربها قال لبيد اغلي السباء بكل ادكن عاتق من جونة قدحت	134	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05994	true	-3782691569333936119	258	300	1373	1598	1598	300	قال الاعشي وسبيءة مما تعتق بابل كدم الذبيح سلبتها جريالها والمعتق---------------------ة الخمر التي عتقت زمانا حتي عتقت والعاتق كالعتيقة وقيل هي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي لم------------------------------- يفض احد ختامها كالجارية العاتق وقيل هي لم تقتض ق---------------------------------------------ال لبيد اغلي السباء بكل ادكن عاتق او جونة قدحت-	5994	4576054457653698290	127	-3.5	103	645	19.689922332763672	20	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms159	false	5448049195341314801	33	146	151	702	1608	300	طلب الانسان فوق قدره وفوق ما يستحق قالوا طلب الابلق العقوق والابلق ذكر والعقوق من الخيل التي قد امتلا بطنها من حملها يقال للانثي قد اعقت وهي معق وعقوق اي فكانه طلب بطلبه ما لا يستحق امرا لا يكون ابدا لانه لا يكون الابل عقوقا ابدا ويقال ان رجلا سال معاوية بن ابي سفيان ان يزوجه امه هندا فقال امرها اليها وقد ---------------ابت ان تتزوج -قال فولني مكان هذا فقال معاوية متمثلا طلب الابلق العقوق فلما لم ينله اراد بيض الانوق والانوق طير ت-بيض في شواهق الجبال فبيضها في حرز الا انه مما يطم---ع فيه فمعناه انه طلب ما لا يكون فلما لم يجد ذلك طلب ما يطمع في الوصول اليه وهو------- بعيد	159	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06023	true	3173954198866370883	163	248	852	1261	1553	300	طلب الانسان ----------فوق ما يستحق قالوا طلب الابلق العقوق----------------------------------------------------------------------------------------------- فكانه طلب------------------ امرا لا يكون ا------------------------------بدا ويقال ان رجلا سال معاوية------------- ان يزوجه امه هندا فقال امرها اليها وقد قعدت عن الولد وابت ان تتزوج فقال فولني مكان كذا فقال معاوية متمثلا طلب الابلق العقوق فلما لم ينله اراد بيض الانوق والانوق طاءر يبيض في قنن-- الجبال فبيضه- في حرز الا انه مما لا يطمع فيه فمعناه انه طلب ما لا يكون فلما لم يجد ذلك طلب ما يطمع في الوصول اليه وهو مع ذلك بعيد	6023	4576054457653698290	371	622.0	293	578	64.18685150146484	66	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms163	false	7899068480771891252	105	144	546	747	1561	300	انتشار النفس من الحرص وقال رءبة يذكر القانص فبات والحرص من النفس الفشق ويروي والنفس من الحرص الفشق قال ابو العباس الف------------------شق ان يترك هذا وياخذ هذا رغبة فربما فاتاه جميعا فذلك الفشق ال---------ا يقصد قصد شء-------------- من الحرص	163	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06085	true	4368063440656623977	98	143	537	774	1686	300	انتشار النفس من الحرص -قال رءبة يذكر القانص فبات والحرص من النفس الفشق ويروي والنفس من الحرص الفشق وقد فشق بالكسر فشقا فهو فشق وقيل الفشق ان يترك هذا وياخذ هذا رغبة فربما فاتاه جميعا والف----شق المباغتة قال ومنه قول رءبة فبات والنفس من الحرص	6085	4576054457653698290	170	285.0	132	242	70.24793243408203	28	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms024	false	2606229784083471489	246	283	1285	1471	1557	300	والبرك---------------------------- ابل اهل الحواء كله- التي تروح عليهم بالغا ما بلغت وان كانت الوفا قال متمم ابكي شجوها البرك اجمعا وقال ابو ذءيب كان ثقال المزن بين تضارع وشامة برك من جذام لبيج لبيج ضارب بنفسه يقول	24	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06193	true	-2120779439111751253	189	224	1033	1211	1599	300	والبرك جماعة الابل الباركة وقيل هي اب----ل الحواء كلها التي تروح عليها بالغا ما بلغت وان كانت الوفا ق---------------------------------ال ابو ذءيب كان ثقال المزن بين تضارع وشابة برك من جذام لبيج لبيج ضارب بنفسه وقيل	6193	4576054457653698290	145	260.0	115	215	67.44186401367188	24	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms095	false	5841351949129689010	174	207	930	1100	1582	300	كان بين رجليه شيءا يفرج بينهما اذا مشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراة حياك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهذه المشية في النساء مدح وفي الرجال ذم لان المراة تمشي هذه المشية من عظم فخذيها والرجل يمشي هذه المشية اذا كان افحج	95	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06221	true	1710669808243157164	69	152	379	812	1541	300	كان بين رجليه شيءا يفرج بينهما اذا مشي وفي حديث عطاء قال ابن جريج فما حياكتهم او حياكتكم هذه الحياكة مشية تبختر وتثبط يقال تحيك في مشيته وهو رجل حياك ورجل حيكانة وحياك والمراة حياكة تتحيك في مشيتها وحيكي سيبويه اصلها حيكي فكرهت الياء بعد الضمة وكسرت الحاء لتسلم الياء والدليل علي انها فعلي ان فعلي لا تكون صفة البتة وهذه المشية في النساء مدح وفي الرجال ذم لان المراة تمشي هذه المشية من عظم فخذيها والرجل يمشي هذه المشية اذا كان افحج	6221	4576054457653698290	170	319.0	137	433	39.26097106933594	32	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms234	false	-3668522202398441521	175	217	881	1083	1515	300	وفي --مثل غرثان فاربكوا له من الربيكة وهي طعام يخلط له واصل هذا المثل ان رجلا -------------------------------------------بشر بغلام ولد له فقال ما اصنع به ااكله ام اشربه فعلمت--- امراته انه جاءع فقالت غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه يعني	234	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06237	true	-4502210812818520241	243	285	1303	1505	1581	300	وفي المثل غرثان فاربكوا---------------------------- له واصل هذا المثل ان رجلا قدم من سفر وهو جاءع وقد ولدت امراته غلاما فبشر به ----------فقال ما اصنع به -اكله ام اشربه ففطنت له امراته ---------فقالت غرثان فاربكوا له فلما شبع قال كيف الطلا وامه معني	6237	4576054457653698290	148	228.5	117	250	59.20000076293945	23	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms238	false	4186400818187749564	247	276	1312	1451	1559	300	الطعام اذا ل------------م ينضجه او ل----م ينفضه من الرماد حين يمله قال ويعتذر الي الضيف فيقال قد ثرملنا لك العمل اي لم نتنوق فيه ولم نطيبه لك لمكان العجلة	238	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06444	true	7502920652205496831	74	105	411	566	1547	300	الطعام لم يحسن صناعته ولم ينضجه صانعه ولم ينفضه من الرماد حين يمله قال ويعتذر الي الضيف فيقال قد ثرملنا لك العمل اي لم نتنوق فيه ولم نطيبه لك لمكان العجلة	6444	4576054457653698290	130	240.0	103	155	83.87096405029297	25	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms027	false	4788074587897986515	12	40	66	224	1603	300	تعيرني الحظلان ام محلم فقلت لها لم تقذفيني بداءيا فاني رايت الصامرين متاعهم يذم ويفني فارضخي من وعاءيا فلن تجديني في المعيشة عاجزا ولا حصرما خبا شديدا وكاءيا	27	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06532	true	4609104048623532856	7	35	46	204	1599	300	تعيرني الحظلان ام مغلس فقلت لها لم تقذفيني بداءيا فاني رايت الباخلين متاعهم يذم ويفني فارضخي من وعاءيا فلن تجديني في المعيشة عاجزا ولا حصرما خبا شديدا وكاءيا	6532	4576054457653698290	153	301.0	125	158	96.83544158935547	26	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms104	false	6409526702315378484	50	106	275	590	1671	300	والحظلان ---------مشي الغضبان وانشد -------ظل كانه شاة رمي خفيف المشي يحظل مستكينا اي يكف بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشيه واصل الحظل المنع قال الشاعر تعيرني الحظلان ام محلم فقلت لها لم تقذفيني بداءيا فاني رايت الصامرين متاعهم يذم ويفتي فارضخي من وعاءيا الصامرين المانعين زادهم قال المرار العدوي وحشوت الغيظ في اضلاعه فهو يمشي حظلانا كالنقر----------- النقر الذي به	104	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06532	true	4609104048623532856	230	293	1245	1567	1599	300	والحظلان بالتحريك مشي الغضبان وقد حظل قال فظل كانه شاة رمي خفيف المشي يحظل مستكينا اي يكف بعض مشيته ويمشي غضبان وحظل يحظل مشي في شق من شكاة وهو الحاظل يقال مر بنا فلان يحظل ظالعا وقد حظل المشي يحظل حظلانا اذا كف بعض مشيه وانشد ابن السكيت ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمرار العدوي وحشوت الغيظ في اضلاعه فهو يمشي حظلانا كالنقر قال والكبش النقر الذي قد	6532	4576054457653698290	151	250.5	122	464	32.5431022644043	25	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms213	false	-2697506300071097424	222	253	1138	1295	1528	300	الصرف القيمة والعد-----------------ل المثل قال واصله في الدية يقال لم يقبلوا منهم--------- صرفا ولا عدلا اي لم ياخذوا منهم دية ولم يقتلوا بقتيلهم رجلا واحدا اي طلبوا منهم اكثر من ذلك	213	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06864	true	2421883979789844498	119	150	593	749	1504	300	--------------العدل الكيل وقيل العدل المث----ل واصله في الدية يقال لم يقبلوا منهم عدلا ولا صرفا--------- اي لم ياخذوا منهم دية ولم يقتلوا بقتيلهم رجلا واحدا اي طلبوا منهم اكثر من ذلك	6864	4576054457653698290	130	235.0	104	183	71.03825378417969	23	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms247	false	-2135209682075654331	22	44	125	249	1619	300	والكحلة خرزة سوداء تجعل علي الصبيان وهي خرزة العين والنفس تجعل من الجن والانس فيها لونان بياض وسواد كالرب والسمن اذا اختلطا	247	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07048	true	4128620890571284949	221	243	1150	1274	1579	300	والكحلة خرزة سوداء تجعل علي الصبيان وهي خرزة العين والنفس تجعل من الجن والانس فيها لونان بياض وسواد كالرب والسمن اذا اختلطا	7048	4576054457653698290	124	248.0	102	124	100.0	22	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms119	false	-9179521356836304204	115	201	589	1036	1574	300	العجاج اظنت الدهنا وظن مسحل ان الامير بالقضاء يعجل عن كسلاتي والحصان يكسل عن السفاد وهو طرف هيكل وقالت هي تالله لولا خشية الامير وخشية الشرطي والتءرور لجلت من شيخ بني النقير كجولان صعبة عسير قال فاخذها فضمها اليه يقبلها اي اني رجل فقالت تالله لا تخدعني بالضم اليك والتقبيل بعد الشم ثم ذهب بها الي اهله فطلقها تلك الليلة سرا ليستر علي نفسه قال ابو عبيدة س-معت رءبة ينشدها-------- يكسل بضم الياء وهي لغته وسمعت غيره من ربيعة الجوع من بني تميم يقول يكسل وقال	119	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07051	true	3379376267526908128	48	83	252	439	1565	300	للعجاج اظنت الدهنا وظن مسحل ان الامير بالقضاء يعجل عن كسلاتي والحصان يكسل عن السفاد وهو طرف هيكل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيدة وسمعت رءبة ينشدها فالجواد يكسل قال وس---------------معت غيره من ربيعة الجوع ---------يروي--ه يكسل -قال	7051	4576054457653698290	168	279.5	134	456	36.842105865478516	27	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms095	false	5841351949129689010	1	26	4	123	1582	300	يحركه الي فوق مثل الذي يعدو وعليه حمل ينهض به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ساعدة بن جءية وذكر الضبع لها خفان قد ثلبا وراس كراس العود شهبرة نءول	95	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07117	true	7334715041906986791	194	240	1050	1280	1616	300	يحركه الي فوق مثل الذي يعدو وعليه حمل ينهض به وقد صحف الليث النالان فقال التالان قال الازهري وهذا تصحيف فاضح ونال الفرس ينال نالا فهو نءول اهتز في مشيته وضبع نءول كذلك قال ساعدة بن جءية----------- لها خفان قد ثلبا وراس كراس العود شهربة نءول	7117	4576054457653698290	106	188.0	83	241	43.983402252197266	21	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms215	false	1596843227498734429	221	294	1126	1469	1494	300	ويقال للرجلين اذا ذمرا في فعال -قد مات احدهما فعل فلان كذا وكذا ولا يوصل حي بميت اي-------------- لا يتبعه الحي وقال كعب بن سعد الغنوي كملقي عقال او كمهلك سالم ولست لميت هالك بوصيل اي لا وصلت به قال ابو العباس مهلك ومهلك ومهلك ثلاث لغات قال المتنخل الهذلي لست لميت بوصيل وقد علق فيه طرف ال----------موصل اي لا ------------------------------------------وصل بالميت ثم قال وقد علق فيه طرف من الموت اي سيموت ويقال	215	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07223	true	-2490364010072306152	78	153	397	755	1502	300	ويقال للرجلين يذكران ب----فعال وقد مات احدهما فعل----- ك-----ذا ولا يوصل حي بميت وليس له بوصيل اي لا يتبعه قال----------------- الغنوي كملقي عقال او كمهلك سالم ولست لميت هالك بوصيل ويروي وليس لحي هالك بوصيل وهو معني قو---------------------ل المتنخل الهذلي ليس لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموصل دعاء لرجل اي لا وصل هذا الحي بهذا الميت اي لا مات معه ولا وصل بالميت ثم قال وقد علق فيه طرف من الموت اي سيموت ويتصل	7223	4576054457653698290	239	391.5	185	410	58.29268264770508	42	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms135	false	5001016560407653047	162	190	873	1013	1569	300	قال علقمة بن عبدة كاس عزيز من الاعناب عتقها لبعض اربابها حانية حوم كان الاصمعي يقول حوم كثيرة وكان خالد بن كلثوم يقول------ تحوم في الراس اي تدور	135	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07428	true	-5620143429341493597	14	41	75	212	1556	300	قول علقمة بن عبدة كاس عزيز من الاعناب عتقها لبعض اربابها حانية حوم قال الحوم ال---------كثيرة وقال خالد بن كلثوم الحوم التي تحوم في الراس اي تدور	7428	4576054457653698290	117	212.5	92	146	80.1369857788086	20	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms246	false	5593594722737565478	203	234	1096	1258	1597	300	والخصمة من خرز الرجال يلبسونها اذا ارادوا ان ينازعوا قوما او يدخلوا علي سلطان فربما كانت تحت فص الرجل اذا كانت صغيرة وتكون في زر الرجل وربما جعل-ها في ذءابة السيف	246	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07450	true	-7742878712495503578	170	200	917	1075	1601	300	والخصمة من خرز الرجال يلبسونها اذا ارادوا ان ينازعوا قوما او يدخلوا علي سلطان قربما كانت تحت فص الرجل اذا كانت صغيرة وتكون في زره----- وربما جعلوها في ذءابة السيف	7450	4576054457653698290	155	296.0	125	163	95.09202575683594	27	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms221	false	1568276167614410541	274	295	1344	1466	1489	300	قال الراجز ومنهل وردته التقاطا لم الق اذ وردته فراطا الا الحمام الورق والغطاطا فهن يلغطن به الغاطا كالترجمان لقي الانباطا	221	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07505	true	-7116759689891755413	11	32	58	180	1603	300	قال الراجز ومنهل وردته التقاطا لم الق اذ وردته فراطا الا الحمام الورق والغطاطا فهن يلغطن به الغاطا كالترجمان لقي الانباطا	7505	4576054457653698290	122	244.0	101	122	100.0	21	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms186	false	6188374232209579662	163	245	875	1304	1575	300	عليه الازلم الجذع يعني به الدهر وقال ابو عبيدة ويقال الازنم------ فمن قالها بالنون فمعناه ان المنايا منوطة به اي معلقة واخذها من زنمة الشاة قال ابو الحسن ويقال زنمة هذا مثل صلب وصلب قال وهي المعلقة تحت حنكهاومن قال الازلم اراد خفته ويق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال للقدح -زلم والجمع ازلام والامد الحين من الدهر قال ابو الحسن كان بندار فسر لن----ا فقال الازلم الجذع هو الوعل قا------ل والظباء والوعول لا تسقط اسنانها قال فهي جذعان ابدا قال وانما يراد-- ان الدهر علي حال واحدة	186	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07553	true	-4686700747914217403	36	134	190	676	1557	300	يديه الازلم الجذع وهو -------------------------------الازنم الجذع فمن قالها بالنون فمعناه ان المنايا منوطة به ----------اخذها من زنمة الشاة -------------------------------------------------------------------ومن قال الازلم اراد خفتها قال ابن بري وقال عباس بن مرداس اني اري لك اكلا لا يقوم به من الاكولة الا الازلم الجذع قال وقيل البيت لمالك بن ربيعة العامري يقوله لابي خباشة عامر بن كعب بن عبد الله بن ابي بن كلاب واصل الازلم الجذع الوعل ويقال للوعل مزلم وقال لو----------------------------------------- كان -حي ناجيا لنجا من بومه المزلم الاعصم وقد ذكر ان الوعول والظباء-------- لا يسقط لها سن----- فهي جذعان ابدا---- وانما يريدون ان الدهر علي حال واحدة	7553	4576054457653698290	208	264.5	163	653	31.852985382080078	26	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms210	false	-4319949161109061219	141	166	724	854	1497	300	والغيم العطش قال الراجز ما ز-----الت الدلو لها تعود حتي افاق غيمها المجهود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال--------------- الضبي و---------ظلت صوافن خزر العيون الي الشمس من رهبة ان تغيما	210	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07763	true	2238983659678737075	20	130	105	676	1557	300	والغيم العطش وحر الجوف وانشد ما زالت الدلو لها تعود حتي افاق غيمها المجهود قال ابن بري الهاء في قوله لها تعود علي بءر تقدم ذكرها قال ويجوز ان تعود علي الابل اي ما زالت تعود في البءر لاجلها ابو عبيد والغيمة العطش وهو الغيم ابو عمرو الغيم والغين العطش وقد غام يغيم وغان يغين وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتعوذ من العيمة والغيمة والايمة فالعيمة شدة الشهوة للبن والغيمة شدة العطش والايمة العزبة وقد غام الي الماء يغيم غيمة وغيمانا ومغيما عن ابن الاعرابي فهو غيمان والمراة غيمي وقال ربيعة بن مقروم الضبي يصف اتنا فظلت صوافن خزر العيون الي الشمس من رهبة ان تغيما	7763	4576054457653698290	117	196.0	94	571	20.490367889404297	20	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms025	false	-694494094684994583	25	62	140	324	1568	300	ما بين الثلاثين وبين الماءة ومما يدل- علي كثرتها قوله هل لك والعاءض منك عاءض في هجمة يسءر منها القابض الا تري انه لا يضبطها من كثرتها وقال افار بل الهجمة----------------------------------- ما بين السبعين الي دوين الماءة	25	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07966	true	8771238305471867913	23	57	124	300	1618	300	ما بين الثلاثين والم----اءة ومما يدلك علي كثرتها قوله هل لك والعارض منك عاءض في هجمة يسءر منها القابض وقي----------------------------------------ل الهجمة اولها الاربعون الي ما زادت وقيل هي ما بين السبعين الي دوين الماءة	7966	4576054457653698290	133	227.5	106	220	60.45454406738281	23	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms163	false	7899068480771891252	203	268	1061	1397	1561	300	بعد موته وق-----ال متمم بن نويرة لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزع- مما اصاب فاوجعا وقا-------------------------------------------------------------------------- رءبة فامدح بلالا غيرما مءبن اي غير هالك وقال عوف بن الخرع ولقد اراك ولا تءبن هالكا عدل الاصرة في سنام الادهم اي امك راعية فهي تجعلك عدل الاصرة ولم يات التابين في الثناء علي ال----حي الا للراعي ---قا--------------------------------------------ل الراعي فرفع اصحابي المطي وابنوا هنيدة فاشتاق العيون اللوامح	163	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08031	true	-9009524704796634449	46	107	233	546	1586	300	بعد موته وبكاه قال متمم بن نويرة لعمري وما دهري بتابين هالك ولا جزعا مما اصاب فاوجعا وقال ثعلب هو اذا ذكرته بعد موته بخير وقال مرة هو اذا ذكرته بعد الموت وقال شمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التابين--- الثناء علي الرجل في الموت والحياة قال ابن سيده وقد جاء في الشعر مدحا للحي وهو قول الراعي فرفع اصحابي المطي وابنوا هنيدة فاشتاق العيون اللوامح	8031	4576054457653698290	172	189.0	141	467	36.830833435058594	25	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms248	false	1550704862683866228	179	204	991	1125	1639	300	والجنة خرقة تلبسها المراة فتغطي راسها بها ما قبل منه وما دبر غير وسط راسها وتغطي الوجه وحلي الصدر وفيها عينان مجوبتان مثل عيني البرقع	248	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08150	true	2267225567934851622	246	269	1285	1410	1578	300	والجنة خرقة تلبسها المراة فتغطي راس----ها ما قبل منه وما دبر غير وسطه----- وتغطي الوجه وحلي الصدر وفيها عينان مجوبتان مثل عيني البرقع	8150	4576054457653698290	124	233.5	101	134	92.53731536865234	21	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms142	false	-3488637045998753094	104	156	522	788	1536	300	علي الحجاج درع حديد وكانت صافية فجعل لا يري صفاءها فقال له انيس------------------ ان الشمس -جونة اي------- شديدة الضو---------ء فقد غلب ضو-ءها بياض الدرع----------------------------------------------------------------------------------------------- وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الراجز----------------------------------------------------------------------------------- لا تسقه محضا ولا حليبا ان لم تجده سابحا يعبوبا ذا ميعة يلتهم الجبو-------------------------------------------------------------با يبادر الاثار ان تءوبا وحاجب الجونة ان تغيبا كالذءب يتلو طمعا قريبا	142	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08157	true	7910059422624708710	59	187	319	1011	1632	300	علي الحجاج درع -----وكانت صافية فجعل لا يري صفاءها فقال له انيس الجرمي وكان فصيحا ان الشمس لجونة يعني انها شديدة البريق والصفاء فقد غلب صفاءها بياض الدرع وانشد الاصمعي غير يا بنت الحليس لوني طول الليالي واختلاف الجون وسفر كان قليل الاون يريد النهار وقال اخر يبادر الجونة ان تغيبا وهو من الاضداد والجونة في الخيل مثل الغبسة والوردة وربما همز والجونة عين الشمس وانما سميت جونة عند مغيبها لانها تسود حين تغيب قال الشاعر يبادر الجونة ان تغيبا قال ابن بري الشعر للخطيم الضبابي وصواب انشاده بكماله كما قال لا تسقه حزرا ولا حليبا ان لم تجده سابحا يعبوبا ذا ميعة يلتهم الجبوبا يترك صوان الصوي ركوبا بزلقات قعبت تقعيبا يترك في اثاره لهوبا يبادر الاثار ان تءوبا وحاجب الجونة ان يغيبا كالذءب يتلو طمعا قريبا	8157	4576054457653698290	248	407.5	197	697	35.58106231689453	41	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms119	false	-9179521356836304204	33	133	166	686	1574	300	بنت مسحل احد بني مالك بن سعد بن زيد مناة------------ امراة العجاج ومنهم كان العجاجالعجاج الي عامل اليمامة فكان ابوها يعينها علي ذلك فقال له اهل اليمامة اما تستحيي ان تطلب العسب لابنتك فقال انا احب ان يكون لها ولد فان افرطتهم اجرت وان بقوا دعوا الله لها فدخلت علي العامل فقالت ان--ي منه بجمع فقال لعلك تعازين الشيخ فقالت اني لارخي له بادي واقيم له صلبي فقال العجاج كذبت اني لاخذها العقيلي والشغزبية فقال قد اجلتك سنة وانما اراد ستره فقال العجاج اظنت الدهنا وظن مسحل ان الامير بالقضاء يعجل عن كسلاتي والحصان يكسل عن السفاد وهو طرف هيكل	119	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08234	true	-7953013392659176141	158	196	852	1035	1598	300	بنت مسحل احد بني مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم وهي امراة العجاج و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قد عنن عنها فقال فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اظنت الدهنا وظن مسحل ان الامير بالقضاء يعجل عن كسلاتي والحصان يكسل عن السفاد وهو طرف هيكل	8234	4576054457653698290	157	278.0	123	534	29.40074920654297	30	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms237	false	6735112781926922685	144	202	741	1052	1579	300	والسخينة التي ارتفعت عن الحساء وثقلت--- ان تحسي وهي-------------------- دون العصيدة والنفيتة ان يذر الدقيق علي ماء ولبن او حليب حتي ينفت وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلبه الدهر والحريقة هي النفيتة ويقال وجدت بني فلان ما لهم عيش الا الحراءق قال وانما ياكلون السخيتة والنفيتة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال	237	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08289	true	976543413833356410	226	257	1202	1373	1589	300	والسخينة التي ارتفعت عن الحساء وثقلت عن ان تحسي وهي طعام يتخذ من الدقيق دون الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيدة في الرقة وفوق الحساء------------------------------------- وانما ياكلون السخينة والنفيتة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال	8289	4576054457653698290	132	217.5	108	334	39.520957946777344	20	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms224	false	963045611566442371	144	195	731	991	1535	300	قال حميد بن ثور الهلالي ازاء م--------عاش لا يزال نطاقها شديدا وفيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة وهي قاعد ويروي سءرة مضموم مهموز اي بقية من شباب واذا فتح لم يهمز اراد شدة ووثوبا وارتفاعا وفسر الاصمعي بيت زهير تج----------دهم علي ما خيلت هم ازاءها وان افسد المال الجماعات والازل اي ---هم الذين يقومون بها	224	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08797	true	8211526679519761280	0	62	0	318	1488	300	قال حميد يصف امراة تقوم بمعاشها ازاء معاش لا يزال نطاقها شديدا وفيها سورة وهي قاعد وهذا البيت في المحكم ازاء معاش ما تحل ازارها من الكيس فيها سورة وهي قاعد وفلان ازاء فلان اذا كان قرنا له يقاومه وازاء الحرب مقيمها قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زهير يمدح قوما تجدهم علي ما خيلت هم ازاءها وان افسد المال الجماعات والازل اي تجدهم الذين يقومون بها	8797	4576054457653698290	127	100.5	101	430	29.534883499145508	22	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms170	false	7399539742999748440	175	213	927	1102	1540	300	من ابن مامة كعب ثم عي به زو المنية الا حرة وقدي قال ابو الحسن انشدنيه بندار حرة وقدي بكسر الحاء وانشدني من قبل هذا البيت---------------------------------------------- ما كان من سوقة اسقي علي ظما كاسا بري- اذا ناجودها بردا	170	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09237	true	4327700814430728585	6	35	31	168	1478	300	من ابن مامة كعب ثم عي به----------------------- قال و--------------------------------------------------------------البيت لمامة الايادي ابي كعب كذا ذكره السيرافي وقبله ما كان من سوقة اسقي علي ظما خمرا بماء اذا ناجودها بردا	9237	4576054457653698290	84	127.0	63	222	37.83783721923828	17	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms074	false	7239500352410475600	236	291	1260	1546	1595	300	ابو عمرو يقال هم سواسية اذا استووا في اللءم والخسة وا------نشد وكيف ترجيها وقد حال دونها سواسية لا يغفرون لها ذنبا وقال ذو------------------------------------------------------------------------ الرمة لهم مجلس صهب السبال اذلة سواسية احرارها وعبيدها قا--------------------------------------ل الفراء يقال هم سواس يا فتي وسواسية وسواء ----سية قال الشاعر سواس كاسنان الحمار فما تري لذي شيبة منهم علي ناشء فضلا	74	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09293	true	1691152384639428638	21	94	108	499	1574	300	ابو عمرو يقال هم سواسية اذا استووا في اللءم والخسة والشر وانشد وكيف ترجيها وقد حال دونها سواسية لا يغفرون لها ذنبا وانشد ابن بري لشاعر سود سواسية كان انوفهم بعر ينظمه الوليد بملعب وانشد ايضا لذي الرمة لولا بنو ذهل لقربت منكم الي السوط اشياخا سواسية مردا يقول لضربتكم وحلقت رءوسكم ولحاكم قال الفراء يقال هم سوا-------------سية وسواس وسءاسية قال كثي--ر سواس كاسنان الحمار فما تري لذي شيبة منهم علي ناشء فضلا	9293	4576054457653698290	217	355.5	171	406	53.44827651977539	36	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms092	false	7144068234046231704	125	159	605	773	1426	300	يشكي بكذا وكذا اي يزن به ويتهم قال الراجز---------------------- قالت له بيضاء من اهل ملل رقراقة العينين تشكي بالغزل وقال مزاحم العقيلي خليلي هل باد به الشيب ان بكي وقد كان يشكي بالعزاء ملوم	92	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09332	true	-1324107603901228286	156	190	810	979	1565	300	يشكي ب-----كذا اي --------يتهم ويزن حكاه يعقوب في الالفاظ وانشد قالت له بيضاء من اهل ملل رقراقة العينين تشكي بالغزل وقال مزاحم-------- خليلي هل باد به الشيب ان بكي وقد كان يشكي بالعزاء ملول	9332	4576054457653698290	137	231.5	108	190	72.10526275634766	24	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms151	false	-1594293259012903593	159	181	842	954	1568	300	غسا الليل يغسو غسوا وغسي يغسي------------------------------------------------------------- واغسي يغسي اغساء قال ابن احمر فلما غسي ليلي وايقنت انها هي الاربي جاءت بام حبوكري	151	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09554	true	8942375910412078250	117	151	614	786	1511	300	غسا الليل يغسو غسوا وغسي يغسي قال ابن احمر كان الليل لا يغسي عليه اذا زجر السبنتاة الامونا واغسي يغسي ا-ظلم قال ابن احمر فلما غسي ليلي وايقنت انها هي الاربي جاءت بام حبوكري	9554	4576054457653698290	108	182.5	86	173	62.4277458190918	21	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms038	false	-7141761697469005580	2	37	13	191	1561	300	وتفسير الحديث الذي جاء ان الملطي بدمها----- معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش ولا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من-------------------------------------- قول اهل العراق الاصمعي	38	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09710	true	-9208245437586668759	171	215	920	1136	1561	300	وتفسير الحديث الذي جاء ان الملطي بدمها يقول معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش -لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان قال وهذا قولهم وليس هو قول اهل العراق وفي ----	9710	4576054457653698290	169	312.5	135	221	76.47058868408203	33	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013249-ara1.ms216	false	5989804797984069701	82	126	415	625	1507	300	وان الليل لطويل ولا اش شيته ولا اش شيته ولم يفسر لنا قال ابو الحسن واحسب معناه اي لا اسهره للفكر وتدبير ما اريد ان ادبره فيه من وشيت الثوب اذا نقشته ودبرت نقشه او يكون من معرفتك بما يجري فيه لسهرك فتراقب نجومه	216	8426127801256852418	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09893	true	-7075511101597197678	214	246	1117	1266	1532	300	وان الليل -طويل ولا اش شيته ولا اش شيت---------------------------------------ه اي لا اسهره للفكر وتدبير ما اريد ان ادبره فيه من وشيت الثوب--------------------- او يكون من معرفتك بما يجري فيه لسهرك فتراقب نجومه	9893	4576054457653698290	149	260.0	117	210	70.95237731933594	29	Sham19Y0013249-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown