id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013249-ara1.ms239	false	-3535250848114894941	81	112	416	576	1569	300	-----------الطعام القفار الذي لا ادم له ويقال لو كان---- في الهء والجء ما نفعه ------------والهء------- الطعام والجء الشراب وانشد الاموي عن --------------------------------------------------------------------------معاذ الهراء وما كان علي الهء ولا الجء امتداحيكا ويقال	239	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms00142	true	2510040244944283380	159	208	862	1117	1611	300	الدعاء الي الطعام والشراب وقولهم------------- لو كان ذلك في الهء والجء ما نفعه قال ابو عمرو الهء بالكسر الطعام والجء الشراب و قال الاموي هما اسمان من قولك جاجا بالابل اذا دعاها للشرب وهاهاها اذا دعاها للعلف وانشد لمعاذ الهراء وما كان علي الهء ولا الجء امتداحيكا و قال	142	-7130239694429565718	124	186.0	99	268	46.26865768432617	24	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms108	false	8334485319296535519	129	161	793	964	1718	300	البيضاء الرطبة -------------------------قال حميد------- رعابيب بيض لا قصار زعانف ولا قمعات حسنهن قريب قال ابو الحسن معني قوله حسنهن قريب اي لا تستحسن-- اذا بعدت عنك وانما تستحسنها عند التامل لدمامة قامتها	108	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms00734	true	2500987627238132564	218	248	1172	1342	1616	300	الطويلة عن ابن الاعرابي والجمع الرعابيب قال حميد الارقط رعابيب بيض لا قصار زعانف ولا قمعات حسنهن ق-----------------------------------ريب اي لا تستحسنها اذا بعدت عنك وانما تستحسنها عند التامل لدمامة قامتها	734	-7130239694429565718	126	222.5	101	205	61.46341323852539	21	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms248	false	1550704862683866228	216	259	1187	1416	1639	300	علي مارن الانف والترصيص الا تري الا عيناها وتميم تقول هو التوصيص---------------------------- قال ويقال منهما جميعا قد رصصت ووصصت الفراء اذا ادنت المراة نقابها الي عينيها فتلك الوصوصة فان انزلته دون ذل-ك الي المحجر فهو النقاب فان كان علي طرف الانف فهو اللثام	248	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms01305	true	-3980603507239993666	137	179	726	951	1582	300	علي مارن الانف قاله ابو زيد والجمع نقب وقد تنقبت المراة وانتقبت وفي التهذيب والنقاب علي وجوه قال-------------------------------- الفراء اذا ادنت المراة نقابها الي عين-ها فتلك الوصوصة فان انزلته دون ذالك الي المحجر فهو النقاب فان كان علي طرف الانف فهو اللفام	1305	-7130239694429565718	153	240.5	120	258	59.30232620239258	24	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms237	false	6735112781926922685	154	202	794	1052	1579	300	العصيدة والنفيتة ان يذر الدقيق علي ماء ولبن او حليب حتي ينفت و----------------هي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلب----ه الدهر والحريقة هي النفيتة ويقال وجدت بني فلان ما لهم عيش الا الحراءق قال وانما ياكلون السخيتة والنفيتة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال	237	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms01574	true	-5869101930278500451	193	232	1038	1243	1620	300	الحريقة وهي ان ت-----ذر الدقيق علي ماء او لبن- حليب حتي ينفت ويتحسي من نفتها وهي اغلظ من السخينة يتوسع بها صاحب العيال لعياله اذا غلب عليه الدهر------------------------------------------------------------------- وانما ياكلون النفيتة والسخينة في شدة الدهر وغلاء السعر وعجف المال	1574	-7130239694429565718	164	293.5	132	278	58.99280548095703	25	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms246	false	5593594722737565478	55	79	303	415	1597	300	جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين قال ابو	246	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms01818	true	8008911716035205287	43	66	230	342	1592	300	جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين والعلطة	1818	-7130239694429565718	107	209.0	84	112	95.53571319580078	22	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms008	false	1734108708877687026	130	186	703	987	1574	300	الملفج الذي قد افلس وعليه الدين قال وجاء رجل الي الحسن فقال ايدالك الرجل امراته اي يماطلها بمهرها قال نعم اذا كان ملفجا قال ابو الحسن كذا قرء علي ابي العباس----------------------------------------------------------------------- بكسر الفاء وقد سمعت هذا من بندار اذا كان ملفجا وقال ابو يوسف وسمعت ابا عمرو يقول ملفج بالفتح قال وجاء في الحديث اطعموا ملفجيكم	8	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms01975	true	-5893324831818570153	159	210	823	1090	1563	300	الملفج الذي--- افلس وعليه --دين و----جاء رجل الي الحسن فقال ايدالك الرجل امراته اي يماطلها بمهرها قال نعم اذا كان ملفجا وفي رواية لا --------------------باس به اذا كان ملفجا اي يماطلها بمهرها اذا كان فقيرا قال ابن الاثير الملفج بكسر الفاء ايضا الذي افلس وعليه الدين و-----------------------------------------------------------جاء في الحديث اطعموا ملفجيكم	1975	-7130239694429565718	155	245.0	125	355	43.66197204589844	24	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms238	false	4186400818187749564	225	271	1195	1425	1559	300	طعام ملهوج وملغوس وهو الذي لم ينضج قال وانشدني الكلابي خير الشواء الطيب الملهوج قد هم بالنضج ولما ينضج ويقال قد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرمل الطعام اذا لم ينضجه او ل----م ينفضه من الرماد حين يمله قال ويعتذر الي الضيف فيقال قد ثرملنا لك العمل اي لم نتنوق فيه	238	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms01978	true	2513225824337915591	56	128	263	642	1607	300	طعام ملهوج وملغوس وهو الذي لم ينضج---- وانشد-- الكلابي خير الشواء الطيب الملهوج قد هم بالنضج ولما ينضج و-قال الشماخ وكنت اذا لاقيتها كان سرنا وما بيننا مثل الشواء الملهوج وقال العجاج والامر ما رامقته ملهوجا يضويك ما لم تجن منه منضجا ولهوجت اللهم وتلهوجته اذا لم تنعم طبخه وثرمل الطعام اذا لم ينضجه صانعه ولم ينفضه من الرماد اذ مله------ ويعتذر الي الضيف فيقال قد -رملنا لك العمل و--لم نتنوق فيه	1978	-7130239694429565718	200	328.5	160	395	50.632911682128906	32	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms133	false	842291994687871223	219	266	1203	1443	1622	300	لان صاحبها يرتاح اذا شربها اي يهش للسخاء والكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال الاصمعي-------------------------------------------------------------------------------- وكل خمر راح ويقال رحت لكذا وكذا فانا اراح له راحا وارتحت له فانا ارتاح له ارتياحا ورجل اريحي وقد اخذته اريحية اي خفة للسخاء وانشد ولقيت ما لقيت معد كلها وفقدت راحي في الشباب وخالي	133	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms02117	true	4166641345443679899	18	95	101	498	1542	300	لان صاحبها يرتاح اذا شربها قال شيخنا وهاذا الشاهد رواه الجوهري تاما غير معزو ولا منقول عن الفراء قلت قال ابن بري هو لامرء القيس وقيل لتابط شرا وقيل للسليك ثم قال شيخنا يبقي النظر في موجب ابدال واوها ياء فكان القياس الرواح بالواو كصواب قلت وفي اللسان وكل خمر راح ورياح وبذالك علم ان الفها منقلبة عن ياء و الراح ال------------ارتياح قال الجميح بن الطماح الاسدي--------------------- ولقيت ما لقيت معد كلها وفقدت راحي في الشباب وخالي	2117	-7130239694429565718	115	129.0	89	430	26.744186401367188	19	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms177	false	-4550569570238839007	30	96	172	509	1573	300	الكميت وما كنا بني ثاداء لما شفينا بالاسنة كل وتر -قال الفراء تحرك الهمزة من ثاداء وليس في الكلام فعلاء مفتوحة العين ممدودة الا هذا الحرف وحرف اخر يقال كيف سحناءهم اي هيءتهم وما يظهر من امرهم واصله التخفيف قال ابو العباس حكي اهل البصرة حرفا اخر وليس فيه من العلة ما في س-------------------------------------------------ح----------------------------------ناء وثاداء قال وينشدون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قرماء عالية شواه كان بياض غرته خمار -قال	177	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms02528	true	7791700302588229200	54	143	286	754	1531	300	الكميت وما كنا بني ثاداء لما شفينا بالاسنة كل وتر وقال ابن السكيت ولي-----------------س في الكلام فعلاء بالتحربك----------- الا ------حرف واحد وهو الثاداء وقد يسكن يعني في الصفات واما الاسماء فقد جاء فيها------------------------------- حرفان قرماء وجنفاء وهما موضعان وقال ابن بري قد جاء علي فعلاء ستة امثلة وهي ثاداء وسحناء ونفساء لغة في نفساء وجنفاء وقرماء وجسداء هاذه الثلاثة اسماء مواضع قال الشاعر في جنفاء رحلت اليك من جنفاء حتي انخت فناء بيتك بالمطالي وقال السليك بن السلكة في قرماء علي قرماء عالية شواه كان بياض غرته خمار وقال	2528	-7130239694429565718	152	157.0	118	533	28.517824172973633	22	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms196	false	-3456444393084024859	190	228	978	1163	1550	300	ابو عبيدة اذا قاربت الدلو الملء فهو نهدها يقال قد نهدت للملء وانشد قد نهدت للملء او قرابه واذا كان- دون ملءها قيل قد غرضت في الدلو كقوله لا تملا الدلو- وغرض فيها فان دون ملءها يكفيها قال	196	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms03072	true	-4579532628438054931	65	96	328	483	1567	300	ابو عبيد- اذا قاربت الدلو الملء فهو نهدها يقال--- نهدت الملء قال ف-------------------------اذا كانت دون ملءها قيل--- غرضت في الدلو وانشد لا تملا الدلوع وغرض فيها فان دون ملءها يكفيها وفي	3072	-7130239694429565718	140	227.0	110	187	74.8663101196289	21	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms190	false	-2003033077638698603	237	273	1228	1420	1565	300	قال رءبة---------- لما راتني راضيا بالاهماد كالكرز المربوط بين الاوتاد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهمد في غير هذا جد وهو من الاضداد قال الرجز ما كان الا طلق الاهماد وجذبنا بالاغرب الجياد حتي تحاجزن عن الذواد تحاجز الري ولم تكاد	190	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms03143	true	6585795545348794320	74	137	366	694	1516	300	قال رءبة بن العجاج لما راتني راضيا بالاهماد كالكرز المربوط بين الاوتاد يقول لما راتني راضيا بالجلوس لا اخرج ولا اطلب كالبازي الذي كرز اي اسقط ريشه و قال ابن سيده الاهماد السرعة وقال غيره السرعة في السير وهو ضد يقال اهمد في السير اسرع قال رءبة---------------- ما كان الا طلق الاهماد وكر-نا بالاغرب الجياد حتي تحاجزن عن الرواد تحاجز الري ولم تكاد	3143	-7130239694429565718	155	258.0	124	345	44.92753601074219	26	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms147	false	3401420805969976978	56	95	290	510	1559	300	قال ابن الكلبي كانت عاد تسمي المحرم مءتمرا وتسمي صفرا ناجرا وربيع ا-لاول خوانا وربيع ا-لاخر بصانا وجمادي الاولي ربي وجمادي الاخرة حنينا ورجبا الاصم وشعبان عاذلا ورمضان ناتقا وشوالا وعلا وذا القعدة ربة يا فتي وذا الحجة برك	147	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms03294	true	5703421503538962978	167	203	904	1113	1608	300	قال ابن الكلبي كانت عاد تسمي المحرم مءتمرا وصفر------ ناجرا وربيعا الاول خوانا وربيعا الاخر بصانا وجمادي الاولي ربي وجمادي الاخرة حنينا ورجب- الاصم وشعبان عاذلا ورمضان ناتقا وشوالا وعلا وذا القعدة ورنة وذ------ا الحجة برك	3294	-7130239694429565718	193	369.0	160	222	86.93693542480469	28	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms135	false	5001016560407653047	63	84	343	452	1569	300	الا يا اصبحاني قبل لوم العواذل وقبل وداع من زنيبة عاجل الا يا اصبحاني فيهجا جيدرية بماء سحاب يسبق الحق باطلي	135	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms03482	true	-1761814277223790431	130	151	647	756	1498	300	الا يا اصبحاني قبل لوم العواذل وقبل وداع من زنيبة عاجل الا يا اصبحاني فيهجا جيدرية بماء سحاب يسبق الحق باطلي	3482	-7130239694429565718	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms019	false	-608872106938512583	92	118	508	631	1635	300	الذي لا يسير الا زحفا من كثرته قال العجاج ارعن جرار- اذا جر الاثر قوله جر الاثر يعني انه ليس بقليل تستبين فيه اثار او فجوات	19	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms03494	true	-5106297478887939019	148	172	735	856	1542	300	الذي لا يسير الا زحفا ل--كثرته قال العجاج ارعن جرارا اذا جر الاثر قوله جر الاثر يعني انه ليس بقليل تستبين فيه اثارا و-فجوات	3494	-7130239694429565718	117	215.5	94	124	94.3548355102539	20	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms018	false	605739977550869002	126	157	662	808	1496	300	لاعرابي ابنو جعفر اشرف ام بنو ابي بكر بن كلاب فقال اما خواص رجال فبنو ابي بكر واما جهراء الحي فبنو جعفر------------ نصب خواص علي طريق الصفة اراد في خواص رجال	18	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms03548	true	7947647713032446123	237	270	1254	1410	1562	300	لاعرابي ابنو جعفر اشرف ام بنو ابي بكر بن كلاب فقال اما خواص رجال فبنو ابي بكر واما جهراء الحي فبنو جعفر قال الازهري نصب خواص علي حذف الوسيط اي-- في خواص رجال	3548	-7130239694429565718	133	240.5	103	158	84.17721557617188	28	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms036	false	6723115581940986384	14	46	82	238	1572	300	وقع فلان في الحظر الرطب اذا وقع فيما لا طاقة له به واصله ان العرب تجمع الشوك الرطب فتحظر به فربما وقع فيه الرجل فينشب فيه وتصيبه منه شدة شديدة فيشبهوه به-ذا	36	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms03641	true	5148794009374908291	137	165	706	839	1532	300	وقع فلان في الحظر الرطب اي وق-ع فيما لا طاقة له به واصله ان العرب تجمع الشوك الرطب فتحظر به فربما وقع فيه الرجل ف-نشب فيه ف----------------------شبهوه بهاذا	3641	-7130239694429565718	127	231.0	100	157	80.89171600341797	23	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms208	false	2067284296362513488	30	69	157	344	1553	300	ابن احمر ترعي القطاة الخمس قفورها ثم تعر الماء فيمن يعر اي تاتيه فيمن ياتي قال ابو الحسن القفور ما يوجد في القفر قال ابو العباس ولم يسمع القفور في كلام العرب الا في شعر ابن احمر وقال ابن	208	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms04268	true	8053153585401353904	125	158	645	805	1525	300	ابن احمر ترعي القطاة الخمس قفورها ثم تعر الماء فيمن يعر اي تاتي الماء وترده والق------------فور ما يوجد في القفر--------------- ولم يسمع القفور في كلام العرب الا في شعر ابن احمر وقال ابن	4268	-7130239694429565718	144	270.0	113	187	77.0053482055664	29	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms009	false	-5551710224023280932	12	51	59	236	1454	300	من ادمن الحج والعمرة اي ما افلس قال ابو عبيدة-------- ورد رءبة ماء لعكل وعليه فتية تسقي صرمة لابيها فاعجب بها فخطبها فقالت اري سنا فهل من مال قال نعم قطعة من ابل قالت فهل من ورق قال لا	9	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms04665	true	-211257452323890482	262	300	1338	1517	1517	300	-----من المجاز امعر الرجل امعارا افتقر وفني زاده يقال ورد رءبة ماء لعكل وعليه فتية تسقي صرمة لابيها فاعجب بها فخطبها فقالت اري سنا فهل من مال قال نعم قطعة من ابل قالت فهل من ورق قال لا-	4665	-7130239694429565718	140	248.0	110	185	75.67567443847656	28	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms092	false	7144068234046231704	90	123	433	594	1426	300	به قال---- مالك بن نويرة وذكر فرسا له احسن القيام عليه راي انني لا بالكثير اهوره ولا انا عنه في المواساة ظاهر-------------------------------------------------------- وقال اخر--------- قد علمت جلتها وخورها اني بشرب السوء لا اهورها	92	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms04861	true	-5935971261700541717	180	224	998	1206	1608	300	به قال ابو مالك بن نويرة يصف فرس---------------------ه راي انني لا بالكثير اهوره ولا هو عني- في المواساة ظاهر اهوره اي اظن القليل يكفيه يقال هو يهار بكذا اي يظن بكذا وقال اخر يصف ابلا قد علمت جلتها وخورها اني بشرب السوء لا اهورها	4861	-7130239694429565718	126	208.0	99	230	54.78260803222656	25	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms103	false	2514292150772912016	180	204	927	1041	1561	300	الراجز--------- يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه فاجتمع لما راي ان لا-دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فاضطجع وقال حميد	103	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms04885	true	-7504924708261635722	87	114	438	562	1520	300	الراجز يصف ظبيا يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه فاجتمع لما راي ان لا دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فاضطجع وقال جران	4885	-7130239694429565718	110	202.0	86	124	88.70967864990234	24	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms246	false	5593594722737565478	115	141	614	759	1597	300	خرزة سوداء كان سوادها لون الكبد اذا رفعتها واستشففتها رايتها تشف مثل لون العنبة الحمراء تلبسها المراة تتحبب بها------- الي زوجها توجد في قبور عاد وقالت	246	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms05251	true	896177547731729061	88	115	484	628	1603	300	خرزة سوداء كان سوادها لون الكبد اذا رفعتها واستشففتها رايتها تشف مثل لون العنبة الحمراء للحب اي------ تتحبب بها المراة الي زوجها توجد في قبور عاد -قال -	5251	-7130239694429565718	131	233.5	107	152	86.18421173095703	23	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms183	false	6349471182905360469	152	209	756	1051	1520	300	امراة من العرب قالت لامراة ابنها جف حجرك وطاب نشرك وقالت لابنتها اكلت همشا وحطبت قمشا دعت علي امراة ابنها ا--لا يكون لها ولد يبول علي حجرها وان تكون باقية الطيب لان يتمتع بها ابنها ودعت لابنتها ان تولد لها فيكثر ولدها حتي تهامش اولادها في الاكل اي تعاجلهم لكثرتهم وقولها وحطبت قمشا اي حطب لك ولدك	183	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms05808	true	-979683813545046630	174	216	960	1170	1636	300	امراة من العرب----- لامراة ابنها طف حجرك وطاب نشرك وقالت لابنتها اكلت همشا وحطبت قمشا دعت علي امراة ابنها ان لا يكون لها ولد-------------------------------------------------------- ودعت لابنتها ان تلد----------------- حتي تهامش اولادها في الاكل اي تعاجل--------هم وقولها -حطبت قمشا اي حطب لك ولدك	5808	-7130239694429565718	205	360.0	164	297	69.02356719970703	35	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms220	false	-8710513482072644043	168	215	810	1046	1477	300	ويقال لقيته عارضا اي باكرا------------------------------------------ قال ابو العباس يقال لك عارضات الورد اي اوله وانشد ابو العباس كرام ينال الماء قبل شفاههم لهم عارضات الورد شم المناخر اي----------- تقع ان-فهم في الماء قبل شفاههم في عارضات الورد اي في اول ورود الورد لان اوله لهم دون الناس	220	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms06134	true	-7214645916275566848	59	100	322	537	1577	300	-----ولقي-ه عارضا اي باكرا وقيل هو بالغين المعجمة وعارضات الورد اوله قال الشاعر-------------------------------------------------- كرام ينال الماء قبل شفاههم لهم عارضات الورد شم المناخر لهم منهم يقول تقع انوفهم في الماء قبل شفاههم -------------------في اول ورود الورد لان اوله لهم دون الناس	6134	-7130239694429565718	153	254.0	121	290	52.75862121582031	27	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms200	false	4660911253218479360	247	271	1295	1418	1558	300	الشاعر واعجلها عن حاجة لم تفه بها شميط يتلي اخر الليل ساطع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ---------------------------------------------------------------طفيل وذكر------ فرسا شميط الذنابي جوفت وهي جونة بنقبة ديباج وريط	200	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms06423	true	-198913684495885856	193	300	999	1544	1544	300	البعيث واعجلها عن حاجة لم تفه بها شميط يتلي اخر الليل ساطع ومن المجاز الشميط الولد نصفهم ذكور ونصفهم اناث كذا في اللسان والشميط من النبات ما بعضه هاءج وبعضه اخضر قاله الليث وفي الصحاح نبت شميط اي بعضه هاءج والشميط ذءب هكذا في النسخ بكسر الذال المعجمة عن اسم الحيوان وهو غلط والصواب ذنب شميط محركة فيه سواد وبياض ومن المجاز الشميط من اللبن ما لا يدري احامض هو ام حقين من طيبه من قولهم شمط بين الماء واللبن اي خلط ويقال طاءر شميط الذنابي اذا كان في ذنبه بياض وسواد قاله الليث وانشد لطفيل الغنوي يصف فرسا شميط الذنابي جوفت وهي جونة بنقبة ديباج وريط-	6423	-7130239694429565718	114	183.5	91	546	20.879121780395508	19	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms246	false	5593594722737565478	54	77	296	407	1597	300	الراجز جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين--------------------------------- قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين	246	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms06460	true	-5176725640957066383	63	92	366	510	1617	300	العكلي جارية من شعب ذي رعين حياكة تمشي بعلطتين قلت هو ينسب بليلي الاخيلية وبعده قد خلجت بحاجب وعين يا قوم خلوا بينها وبيني اشد ما خلي بين اثنين	6460	-7130239694429565718	107	201.0	84	144	74.30555725097656	22	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms114	false	5001769040860138760	194	253	1106	1400	1679	300	رجل امراة الي نفسها وكانت امراة برزة قد انكشف وجهها وراسلت قال فقالت ان سالت عني بني فلان انبءت ب----ما يسرك وبنو فلان ينبءونكب-ما يزيدك في رغبة وعند بني فلان مني خبر قال فقال الرجل وما علم كل اولءك بك قالت في كل قد نكحت قال ي--ابنة ام اراك جلنفعة قد خرمتها الخزاءم قالت كلا ولكني جوالة بالرحل عنتريس	114	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms06758	true	-4975708055782615471	98	156	540	824	1574	300	رجل امراة الي نفسها وكانت امراة برزة قد انكشف وجهها وراسلت ----فقالت ان سالت عني بني فلان انبءت عني بما يسرك وبنو فلان ينبءونك بما يزيدك في رغبة وعند بني فلان مني خبر ----فقا------ل وما علم هءلاء--- بك قالت في كل قد نكحت قال يا ابنة ام اراك جلنفعة قد خزمتها الخزاءم قالت كلا ولكني جوالة بالرجل عنتريس	6758	-7130239694429565718	269	492.5	214	301	89.3687744140625	49	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms235	false	7824365533454399383	47	76	242	384	1550	300	اعرابيا قدم الحضر فشبع فاتخم فانشا يقول اقول للقوم لما ساءني شبعي الا سبيل الي ارض بها --جوع الا سبيل الي ارض يكون بها جوع يصدع منه الراس ديقوع	235	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms06823	true	3852664621386945658	51	78	282	414	1617	300	اعرابي- قدم الحضر فشبع فاتخم----------- اقول للقوم لما ساءني شبعي الا سبيل الي ارض بها الجوع الا سبيل الي ارض يكون بها جوع يصدع منه الراس ديقوع	6823	-7130239694429565718	130	239.5	103	144	90.27777862548828	24	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms111	false	-6035563874566075219	7	31	39	169	1682	300	المزاحة الطيبة الحديث التي تقبلك ولا تطاوعك علي ما سوي ذلك والمشمعة المزاح -------------------------------------------------------------------------قال الشماخ ولو اني اشاء كننت جسمي الي بيضاء بهكنة شموع	111	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms07004	true	328400344344108439	131	168	696	896	1592	300	المزاحة الطيبة الحديث التي تقبلك ولا تطاوعك علي--- سوي ذلك وقيل هي اللعوب الضحوك فقط نقله الجوهري وقيل هي الانسة بحديثها وقد شمعت تشمع شمعا وشموعا وقال الشماخ ولو اني اشاء كننت جسمي الي بيضاء بهكنة شموع	7004	-7130239694429565718	113	202.0	92	203	55.66502380371094	19	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms103	false	2514292150772912016	180	202	927	1031	1561	300	الراجز يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه فاجتمع لما راي ان لا-دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فاضطجع	103	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms07065	true	6288743960409664154	185	208	968	1073	1565	300	الراجز يا رب اباز من العفر صدع تقبض الذءب اليه واجتمع لما راي ان لا دعه ولا شبع مال الي ارطاة حقف فالطجع	7065	-7130239694429565718	102	197.0	80	105	97.14286041259766	21	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms213	false	-2697506300071097424	240	300	1230	1528	1528	300	منهم دية ولم يقتلوا بقتيلهم رجلا واحدا اي طلبوا منهم اكثر من ذلك قال كانت العرب تقتل الرجلين والثلاثة بالرجل الواحد فاذا قتلوا رجلا برجل فذلك العدل منهم واذا اخذوا دية فقد انصرفوا عن الدم الي غيره فصرفوا ذلك صرفا فالقيمة صرف لان الشء يقوم بغير صفته ويعدل بما كان في صفته قال ثم جعل بعد في كل شء حتي-	213	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms07800	true	-4802972433285678296	0	58	0	292	1532	300	منهم دية ولم يقتلوا بقتيلهم رجلا واحدا اي طلبوا منهم اكثر من ذلك و---كانت العرب تقتل الرجلين والثلاثة بالرجل الواحد فاذا قتلوا رجلا برجل فذلك العدل فيهم واذا اخذوا دية فقد انصرفوا عن الدم الي غيره فصرفوا ذلك صرفا فالقيمة صرف لان الشء يقوم بغير صفته ويعدل بما كان في صفته---- ثم جعل بعد في كل شء حتي	7800	-7130239694429565718	288	555.5	231	299	96.3210678100586	55	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms012	false	-8268025948559481092	263	298	1312	1500	1509	300	كحلتهم السنون اذا اشتدت عليهم وانشد------------------ لسنا كاقوام اذا كحلت احدي السنين فجارهم تمر اي-- ياكلون جارهم اذا اصابتهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------السنة الشديدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سلامة بن جندل قوم اذا صرحت كحل بيوتهم عز الاذ-ل وماوي كل قرضوب	12	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms09809	true	2218304680954367818	185	268	1001	1437	1632	300	كحلت --السنون القوم اصابتهم فهي كاحلة وكحلاء وكحل قال لسنا كاقوام اذا كحلت احدي السنين فجارهم تمر يقول ياكلون جارهم كما يءكل التمر وكحل يصرف ويمنع علي ما يجب في هذا الضرب من المءنث العلم وفي الاساس خانتهم كحل مءنثا معرفة مخيرا في صرفه ومنعه السنة الشديدة المجدبة وفي الصحاح ويقال للسنة المجدبة كحل وهي معرفة لا تدخلها الالف واللام ويقال صرحت كحل اذا لم يكن في السماء غيم قال سلامة بن جندل قوم اذا صرحت كحل بيوتهم عز الذليل وماوي كل قرضوب	9809	-7130239694429565718	151	223.0	121	438	34.474884033203125	26	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms215	false	1596843227498734429	220	294	1121	1469	1494	300	موته ويقال للرجلين اذا ذمرا في فعال -قد مات احدهما فعل فلان كذا وكذا ولا يوصل حي بميت اي-------------- لا يتبعه الحي وقال كعب بن سعد الغنوي كملقي عقال او كمهلك سالم ولست لميت هالك بوصيل اي لا وصلت به قال ابو العباس مهلك ومهلك ومهلك ثلاث لغات قال المتنخل الهذلي لست لميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموصل اي لا وصل بالميت ثم قال وقد علق فيه طرف من الموت اي سيموت ويقال	215	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms09970	true	7432122080246304638	171	226	889	1165	1546	300	مثله ويقال للرجلين يذكران ب----فعال وقد مات احدهما فعل----- ك-----ذا ولا يوصل حي بميت وليس له بوصيل اي لا يتبعه قال----------------- الغنوي كملقي عقال او كمهلك سالم ولست لميت هالك بوصيل ويروي وليس لحي هالك والموصل كمجلس المو----------------ت قال المتنخل ليس ل-------ميت بوصيل وقد علق فيه طرف الموصل اي ---------------------------------طرف من الموت اي سيموت ويتصل	9970	-7130239694429565718	211	324.0	164	363	58.1267204284668	33	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms210	false	-4319949161109061219	142	166	731	854	1497	300	العطش قال الراجز----------------- ما زالت الدلو لها تعود حتي افاق غيمها المجهود وقال---------------------------------------------- الضبي و---------ظلت صوافن خزر العيون الي الشمس من رهبة ان تغيما	210	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms10655	true	7095701263999165245	220	259	1109	1304	1521	300	العطش وحر الجوف وكذلك الغين وانشد ما زالت الدلو لها تعود حتي افاق غيمها المجهود وقد غام يغيم فهو غيمان وهي غيمي قال ربيعة بن مقروم الضبي يصف اتنا فظلت صوافن خزر العيون الي الشمس من رهبة ان تغيما	10655	-7130239694429565718	113	180.0	89	195	57.9487190246582	20	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms216	false	5989804797984069701	210	276	1048	1394	1507	300	باتت تبيا حوضها عكوفا مثل الصفوف لاقت الصفوفا فانت لا تغنين عني فوفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني شيءا يسيرا قال ابو الحسن الفوف بياض يخرج علي اظفار الاحداث ثم يذهب والفوف ضرب من النبات صغار الورق وله زهر ابيض صغار ويقال لضرب من البرود المفوف وهي الوان مصمتة فيها تخطيط من البياض يسير خفي وقال بعضهم لما تبيينا اخا تميم اعطي عطاء اللحز اللءيم اي اعتمدنا وقال بعض------هم بياك	216	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms11873	true	-6286313411958080779	104	150	535	790	1597	300	بانت تبيا حوضها عكوفا مثل الصفوف لاقت الصفوفا وانت لا تغنين عني فوفا اي تعتمد حوضها وانشد لراجز اخر وهو رويشد الاسدي وعسعس نعم الفتي تبياه منا يزيد وابو محياهاي يعتمده وانشد لاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما تبيينا اخا تميم اعطي عطاء اللحز اللءيموعليه خرج الجوهري معني قولهم بياك	11873	-7130239694429565718	118	53.0	96	462	25.541126251220703	19	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms141	false	4300903324837445964	215	286	1082	1462	1540	300	اشتق- من ذكو النار وهو تلهبها وانشد لثعلبة بن صعير المازني فتذ--كرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر قوله فتذكرا يعني ظليما ونعامة والثقل بيضهما والرثيد المنضود------------------------------------------------------------------------- يقال تركت فلانا مرتثدا اي ناضدا متاعه وقوله القت ذكاء يمينها في كافر اي بدات في المغيب والكافر الليل لانه يواري كل شء ومنه كفر فوق درعه بثوبه قال وابن ذكاء الصبح وانشد فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	141	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms12093	true	3398754121305274792	61	124	322	644	1563	300	مشتقة من ذكت النار تذكو قال ---------ثعلبة بن صعير يصف ظليما فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما القت ذكاء يمينها في كافر وابن ذكاء بالمد اي مع الضم الصبح قال الراغب وذلك انه تارة يتصور الصبح ابنا للشمس وتارة حاجبا لها فقيل حاجب الشمس وفي الصحاح والتهذيب يقال للصبح ابن ذكاء--------------------------------------------------------------------------------- لانه من ضوءها قال حمي--------------------------------------------د فوردت قبل انبلاج الفجر وابن ذكاء كامن في كفر	12093	-7130239694429565718	144	172.5	110	456	31.578947067260742	23	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms038	false	-7141761697469005580	3	36	20	183	1561	300	الحديث الذي جاء ان الملطي بدمها------------- معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش ولا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من----------------------- قول اهل العراق	38	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms12591	true	-7489402034707855394	177	216	950	1139	1575	300	الحديث--------- ان الملطي بدمها قال ابو عبيد معناه انه حين يشج صاحبها يءخذ مقدارها تلك الساعة ثم يقضي فيها بالقصاص او الارش -لا ينظر الي ما يحدث فيها بعد ذلك من زيادة او نقصان قال هذا قول اهل الحجاز	12591	-7130239694429565718	150	260.0	119	199	75.37688446044922	28	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1
Sham19Y0013249-ara1.ms216	false	5989804797984069701	83	128	419	632	1507	300	الليل لطويل ولا اش شيته ولا اش شيته ولم يفسر لنا قال ابو الحسن واحسب معناه اي لا اسهره للفكر وتدبير ما اريد ان ادبره فيه من وشيت الثوب اذا نقشته ودبرت نقشه او يكون من معرفتك بما يجري فيه لسهرك فتراقب نجومه هذا في	216	8426127801256852418	JK007140-ara1.ms12755	true	-5093852533552659856	218	250	1069	1221	1462	300	الليل -طويل ولا اش بالمد ويقصر شيت---------------------------------------ه اي لا اسهره للفكر وتدبير ما اريد ان ادبره فيه من وشيت الثوب--------------------- او يكون من معرفتك بما يجري فيه لسهرك فتراقب نحوه وهو علي	12755	-7130239694429565718	133	209.0	104	213	62.441314697265625	24	Sham19Y0013249-ara1	JK007140-ara1