id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013247-ara1.ms022	true	-4988580052911084879	13	43	72	267	1627	300	بكان الناقصة في لزوم المبتدا والخبر والاستغناء بهما فعملت عملها معكوسا ليكونا معهن كمفعول قدم وفاعل اخر تنبيها علي الفرعية ولان معانيها في الاخبار فكانت كالعمد والاسماء كالفضلات فاعطيا اعرابيهما	22	-8437565489160704993	Shamela0011742-ara1.ms111	false	390871813426101372	180	209	897	1084	1576	300	بكان-------- في لزوم المبتدا والخبر والاستغناء بهما فعملت عملها معكوسا ليكونا معهن كمفعول قدم وفاعل اخر تنبيها علي الفرعية ولان معانيها في الاخبار فكانت كالعمد والاسماء كالفضلات فاعطيا اعرابيهما	111	-5796367294338119807	187	365.5	158	195	95.8974380493164	29	Sham19Y0013247-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms047	true	-1109950902780373316	164	219	873	1152	1603	300	للزومهما ان-شاء المدح والذم علي سبيل المبالغة واصلهما فعل وقد يردان كذلك او بسكون العين وفتح الفاء او كسرها او بكسرهما وكذا- كل ذي عين حلقية من فعل فعلا--------- او اسما وقد تجعل العين الحلقية متبوعة الفاء في فعيل وتابعتها في فعل وقد يتبع الثاني الاول في مثل نحو ومحموم وقد يقال في بءس بيس	47	-8437565489160704993	Shamela0011742-ara1.ms287	false	2406632565668213925	59	98	312	504	1533	300	-لزومهما ان شاء المدح والذم علي سبيل المبالغة واصلهما فعل وقد يردان كذلك او بسكون العين وفتح الفاء و--كسرها او بكسرهما وكذلك كل ذي عين حلقية من فعل فعلا كان كشهد او اسما كفخذ و-----------------------------------------------------------------------------------------------قد يقال في بءس بيس	287	-5796367294338119807	173	301.0	138	290	59.655174255371094	30	Sham19Y0013247-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms049	true	2153236137378836457	145	216	781	1108	1511	300	ما تعلق بهما-------- من غير ما ذكر ب الي ان كان فاعلا------------------------- والا فبالباء ان كان -من مفهم علما او جهلا------------------------------------------- وباللام ان كانا من متعد غيره----------------------- وان كانا من متعد بحرف جر فبما كان يتعدي به---------------------- ويقال في التعجب من كسا زيد الفقراء الثياب و ظن عمرو بشرا صديقا و ما اكسي زيد- الفقراء الثياب و ما اظن عمرا لبشر صديقا وينص--ب الاخر بمدلول عليه بافعل لا به خلافا للكوفيين	49	-8437565489160704993	Shamela0011742-ara1.ms286	false	-7212151700910042806	112	205	561	1007	1505	300	ما تعلق بفعلي التعجب من غير ما ذكر ب-الي ان كان فاعلا نحو ما احب زيدا الي عمرو والا فبالباء ان كانا من مفهم علما او جهلا نحو ما اعرف زيدا بعمرو وما اجهل خالدا ببكر وباللام ان كان- من متعد غيره نحو ما اضرب زيدا لعمرو وان كانا من متعد بحرف جر فيما كان يتعدي به نحو ما اغضبني علي زيد ويقال في التعجب من كسا زيد الفقراء الثياب و-ظن عمرو بشرا صديقا --ما اكسي زيدا للفقراء الثياب و-ما اظن عمرا لبشر صديقا وانتصاب الاخر بمدلول عليه بافعل لا به خلافا للكوفيين	286	-5796367294338119807	313	527.5	247	452	69.24778747558594	59	Sham19Y0013247-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms052	true	7643216060320146476	12	37	55	188	1539	300	وليس نصب ما بعد المقرون ب ال مخصوصا بالمضي خلافا للرماني ومن وافقه ولا علي التشبيه بالمفعول به خلافا للاخفش ولا بفعل مضمر خلافا لقوم	52	-8437565489160704993	Shamela0011742-ara1.ms264	false	-8051797490825157724	173	197	897	1029	1565	300	وليس نصب ما بعد المقرون ب-ال مخصوصا بالمضي خلافا للمازني ومن وافقه ولا علي التشبيه بالمفعول به خلافا للاخفش ولا بفعل مضمر خلافا لقوم	264	-5796367294338119807	129	250.0	105	133	96.99247741699219	24	Sham19Y0013247-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms062	true	7564156010007968244	26	86	149	455	1566	300	يحذف المءكد ويقام المءكد مقامه علي الاصح و-------------------------------------------------------------------------------لا يفصل بينهما ب اما خلافا ل---------------------لفراء واجري في التوكيد مجري كل ما افاد معناه من الضرع والزرع والسهل والجبل واليد والرجل والظهر والبطن ولا يلي العوامل شء من الفاظ التوكيد وهو علي حاله في التوكيد الا جميعا و عامة م-----------------------------------------------------------------------------طلقا و كلا و كلا و كلتا مع الابتداء بكثرة ومع غيره بقلة	62	-8437565489160704993	Shamela0011742-ara1.ms317	false	3696048959000372296	196	270	1013	1437	1612	300	يحذف المءكد ويقام المءكد مقامه علي الاصح واجاز الخليل نحو مررت بزيد واتاني اخوه انفسهما وقدره هما صاحباي انفسهما الثانية لا يفصل بين المءكد والمءكد باما علي الاصح واجاز الفراء مررت بالقوم اما اجمعين واما بعضهم الثالثة -------------------------------------------------------لا يلي الع-امل شء من الفاظ التوكيد وهو علي حاله في التوكيد الا جميعا و-عامة مطلقا فتقول القوم قام جميعهم وعامتهم ورايت جميعهم وعامتهم ومررت بجميعهم وعامتهم والا كلا و-كلا و-كلتا مع الابتداء بكثرة ومع غيره بقلة	317	-5796367294338119807	189	264.0	151	483	39.130435943603516	34	Sham19Y0013247-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms062	true	7564156010007968244	90	125	471	650	1566	300	كان كلنا علي طاعة الرحم----------------------ن ضمير الشان لا كلنا وي-------لزم تابعية كل بمعني كامل واضافته الي مثل متبوعه مطلقا نعتا لا توكيدا وي------------------------------------------------لزم اعتبار المعني في خبر كل مضافا الي -------------------------------------------------نكرة لا----- مضافا الي معرفة	62	-8437565489160704993	Shamela0011742-ara1.ms318	false	4461514501417631121	8	70	44	354	1555	300	كان كلنا علي طاعة الرحمن والحق والثقي فاسم كان ضمير الشان لا كلنا الرابعة يلزم تابعية كل بمعني كامل واضافته الي مثل متبوعه مطلقا نعتا لا توكيدا نحو رايت الرجل كل الرجل واكلت شاة كل شاة الخامسة يلزم اعتبار المعني في خبر كل مضافا الي نكرة نحو كل نفس ذاءقة الموت كل حزب بما لديهم فرحون 2 ولا يلزم مضافا الي معرفة	318	-5796367294338119807	171	301.0	137	310	55.16128921508789	30	Sham19Y0013247-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms063	true	930145125609522439	173	215	902	1142	1568	300	التذكير والعقل عند الشمول وجوبا وعند التفصيل اختيارا وان تعدد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العامل واتحد عمله ومعناه ولفظه وجنسه ج--------------------------------------------از الاتباع مطلقا خلافا لمن خصص ذلك بنعت فاعلي فعلين و--خبري مبتداين فان عدم الاتحاد--------------------------------- وجب المقطع بالرفع علي اضمار مبتدا او بالنصب علي اضمار فعل	63	-8437565489160704993	Shamela0011742-ara1.ms308	false	3669319658531214897	2	77	13	441	1640	300	التذكير والعقل عند الشمول وجوبا وعند التفصيل اختيارا و-نعت معمولي وحيدي معني وعمل اتبع بغير استثنا ونعت معمولي عاملين وحيدي معني وعمل اتبع بغير استثنا اي اتبع مطلقا نحو جاء زيد واتي عمرو العاقلان وهذا زيد وذاك خالد الكريمان ورايت زيدا وابصرت عمرا الظريفين وخصص بعضهم جواز الاتباع يكون المتبوعين-------------- فاعلي فعلين او خبري مبتداين فان اختلف العاملان في المعني والعمل او في احدهما وجب ال-قطع بالرفع علي اضمار مبتدا او بالنصب علي اضمار فعل	308	-5796367294338119807	166	240.0	135	444	37.387386322021484	23	Sham19Y0013247-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms064	true	-6288863798492950665	0	43	0	207	1546	300	كاسم الاشارة------------------------------- ونعته مصحوب ال خاصة وان كان جامدا محضا --------------فهو عطف بيان علي الاصح ومنها ما لا ينعت ولا ينعت به كالضمير مطلقا خلافا للكساءي في نعت ذي ال------------------------------------------------------------------غيبة ومنها ما ينعت ولا ينعت به كالعلم و-----ما ينعت به ولا ينعت كاي	64	-8437565489160704993	Shamela0011742-ara1.ms311	false	4009599910183555594	108	173	582	905	1592	300	كاسم الاشارة نحو مررت بزيد هذا وبهذا العالم ونعته مصحوب ال خاصة فان كان جامدا محضا نحو بهذا الرجلفهو عطف بيان علي الاصح ومنها ما لا ينعت ولا ينعت به كالمضمر مطلقا خلافا للكساءي في نعت ذي الغيبة تمسكا بما سمع من نحو صلي الله عليه الرءوف الرحيم وغيره يجعله بدلا ومنها ما ينعت ولا ينعت به كالعلم ومنها ما ينعت به ولا ينعت كاي	311	-5796367294338119807	199	362.5	156	323	61.60990524291992	37	Sham19Y0013247-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms065	true	-1972305287299758041	112	178	550	899	1531	300	وليس منها لكن وفاقا ليونس ولا اما وفاقا له ولابن كيسان وابي علي ولا الا خلافا للاخفش والفراء ولا ليس خلافا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكوفيين ولا اي خلافا لصاحب المستوفي فالسنة الاولي تشرك لفظا ومعني و بل ولا لفظا لا معني وكذا ام و او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اقتضتا اضرابا------------------------------ وتنفرد الواو بكون متبعها في الحكم محتملا للمعية برجحان وللتاخر بكثرة وللتقد-م بقلة وبعدم الاستغناء عنها في عطف ما-- لا يستغني	65	-8437565489160704993	Shamela0011742-ara1.ms321	false	8163291089592805319	115	212	622	1158	1638	300	وليس منها لكن وفاقا ليونس ----------------------------------------------------------------------------------ا ه العطف بالواو فاعطف بواو لاحقا اوسابقا في الحكم او مصاحبا موافقا فالاول نحو ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم والثاني نحو كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك والثالث نحو فانجيناه واصحاب السفينة وهذا معني قولهم واو لمطلق الجمع وذهب بعض الكوفيين --------------------------------------------------------------------------------------------الي انها ترتب وحكي عن قطرب وثعلب والربعي وبذلك يعلم ان ما ذكره السيرافي والسهيلي من اجماع النحاة بصريهم وكوفيهم علي ان الواو لا ترتب غير صحيح تنبيه قال في التسهيل وتنفرد الواو بكون متبعها في الحكم محتملا للمعية برجحان وللتاخر بكثرة وللتقديم بقلة واخصص بها-------------- عطف الذي لا ي--غني	321	-5796367294338119807	140	-43.0	112	726	19.28374671936035	20	Sham19Y0013247-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms067	true	-1386415754780237341	255	294	1317	1502	1532	300	--ضم الابن اتباعا ويلحق بالعلم المذكور نحو يا فلان بن فلان ويا ضل بن ضل ويا سيد ابن سيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومجوز فتح ذي الضمة في النداء موجب في غيره حذف تنوينه لفظا والف ابن في الحال-ين خطا وان نون فللضرورة	67	-8437565489160704993	Shamela0011742-ara1.ms347	false	-8467629079333488591	28	108	133	527	1514	300	الضم الثالث يلت------حق بالعلم------------ يا فلان بن فلان ويا ضل بن ضل ويا سيد -بن سيد ذكره في التسهيل وهو مذهب الكوفيين ومذهب البصريين في مثله مما ليس بعلم التزام الضم الرابع قال في التسهيل وربما ضم الابن اتباعا يشير الي ما حكاه الاخفش عن بعض العرب من يا زيد بن عمرو بالضم اتباعا لضمة الدال الخامس قال فيه ايضا ومجوز فتح ذي الضمة في النداء يوجب في غيره حذف تنوينه لفظا والف ابن في الحالتين خطا وان نون فللضرورة	347	-5796367294338119807	157	269.0	122	413	38.0145263671875	29	Sham19Y0013247-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms071	true	9013084444339785372	208	234	1076	1204	1537	300	ولا يحذف----- العاطف بعد ايا الا والمحذور منصوب باضمار ناصب اخر او مجرور ب من وتقديرها مع ان يفعل كاف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم الضمير في هذا الباب مءكدا	71	-8437565489160704993	Shamela0011742-ara1.ms373	false	-5727280352755460504	205	299	1093	1571	1573	300	ولا يحذف يعني العاطف بعد ايا الا والمحذور منصوب باضمار ناصب اخر او مجرور ب-من وتقديرها مع ان تفعل كاف تنبيهان الاول ما قدمته من التقدير في اياك والشر هو ما اختاره في شرح التسهيل وقال انه اقل تكلفا وقيل الاصل اتق نفسك ان تدنو من الشر والشر ان يدنو منك فلما حذف الفعل استغني عن النفس فانفصل الضمير وهذا مذهب كثير من النحويين منهم السيرافي واختاره ابن عصفور وذهب ابن طاهر وابن خروف الي ان الثاني منصوب بفعل اخر مضمر فهو عندهما من قبيل عطف الجمل الثاني حكم الضمير في هذا الباب مءكدا	373	-5796367294338119807	125	224.0	100	479	26.096033096313477	23	Sham19Y0013247-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms072	true	245315814165870307	2	107	5	500	1373	300	انت زيدا و كل شء ولا ---------------------هذا ولا شتيمة حر و هذه ولا زعامتك و ان تاتني اهل الليل واهل النهار و مرحب------ا وسهلا و عذيرك و ديار الاحباب باضمار اعطني ودع وارسل واتيبع وتذكر واصنع ولا ترتكب ولا اتوهم وتجد واصبت واتيت ووطءت واحضر واذكر ويتصل بهذه ما يستلزم عامله عامل ما قبله او يتضمن معناه وضعا وما هو في المعني مشارك لما قبله في عامله او فيما اناب عنه ولا يمتنع الاظهار ان لم يكثر الاستعمال وربما قيل كلاهما وتمرا و كل شء ولا شتيمة حر و من انت زيد اي كلاهما لي وزدني تمرا وكل شء امم- ولا ترتكب ومن انت كلامك	72	-8437565489160704993	Shamela0011742-ara1.ms375	false	-5849231435558707277	232	300	1199	1539	1539	300	انت زيدا و-كل شء ولا هذا او ولا شتيمة حر وهذا -------------------ولا زعماتك و-ان تات فاه-ل الليل واهل النهار و-مرحبا واهلا وسهلا و-عذيرك و-ديار الاحباب باضمار اعطني ودع وارسل واتبيع وتذكر واصنع ولا ترتكب ولا اتوهم وتجد واصبت واتيت ووطءت واحضر واذكر ثم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وربما قيل كلاهما وتمرا و-كل شء ولا شتيمة حر و-من انت زيد اي كلاهما لي وزدني وكل----- شء امم1 ولا ترتكب ومن انت كلامك-	375	-5796367294338119807	297	512.5	238	523	56.78776168823242	59	Sham19Y0013247-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms072	true	245315814165870307	127	172	598	819	1373	300	فعل---- لمعني مطبوع عليه ما هو قاءم به او ه----------و كمطبوع عليه-------- او شبيه باحدهما ولم--------------------------------------------- يرد ياءي العين الا هيء ولا متصرفا ياءي اللام الا نهو و-------------------------لا مضاعفا الا قليلا مشروك---------------------------------------------ا ولا متعديا الا بتضمين او تحويل ولا غير مضموم عين مضارعه الا بتداخل	72	-8437565489160704993	Shamela0011742-ara1.ms455	false	-6900402560855522822	215	282	1144	1471	1566	300	فعل الا لمعني مطبوع عليه من هو قاءم به نحو كرم ولءم او كمطبوع نحو فقه وخطب او شبهه نحو جنب شبه بنجس ولذلك كان لازما لخصوص معناه بالفاعل ولا يرد ياءي العين الا هيء ولا متصرفا ياءي اللام الا نهو لانه من النهية وهو العقل ولا مضاعفا الا قليلا مشروكا نحو لبب وشرر وقالوا لبب وشرر بكسر العين ايضا -------------------------------ولا غير مضموم عين مضارعه الا بتداخل	455	-5796367294338119807	169	274.0	131	358	47.206703186035156	29	Sham19Y0013247-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms077	true	7823944545500225347	55	118	276	579	1579	300	عينه مرادا به المصدر او الزمان او المكان ان اعتلت لامه مطلقا--------------------- او صحت ولم تكسر عين مضارعه--------------- فان كسرت فتحت في المراد به المصدر--------- وكسرت في المراد به الزمان او المكان وما عينه ياء في ذلك كغيره او مخير فيه او مقصور علي السماع وهو الاولي والتزم غير طبي الكسر مطلقا في المصوغ م---ما صحت لامه وفاءه واو--------------------- وشذ من جميع ذلك	77	-8437565489160704993	Shamela0011742-ara1.ms273	false	-1731338810471313336	0	61	0	297	1563	300	عينه مرادا به المصدر او الزمان او المكان ان اعتلت لامه مطلقا نحو مرمي ومغزي وموقي او صحت ولم تكسر عين مضارعه نحو مقتل ومذهب فان كسرت فتحت في المراد به المصدر نحو مضرب وكسرت في المراد به الزمان او المكان نحو مضرب وت---------------------------------------------------------------------------كسر مطلقا عند غير طيء فيما صحت لامه وفاءه واو نحو مورد وموقف وموءل وشذ من جميع ذلك	273	-5796367294338119807	208	309.0	163	372	55.913978576660156	37	Sham19Y0013247-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms110	true	-743630211259506593	15	36	68	173	1531	300	يجمع حروف البدل الشاءع في غير ادغام قولك لجد صرف شكس امن طي ثوب عزته والضروري في التصريف هجاء طويت داءما	110	-8437565489160704993	Shamela0011742-ara1.ms483	false	-2071531469638893385	202	223	1053	1158	1569	300	يجمع حروف البدل الشاءع في غير ادغام قولك لجد صرف شكس امن طي ثوب عزته والضروري في التصريف هجاء طويت داءما	483	-5796367294338119807	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0013247-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms121	true	5890143740971484325	209	242	1080	1264	1564	300	نقلت حركة الهمزة حذفها الحجازيون واقفين علي حامل حركتها كما يوقف عليه مستبد-ا به وا---------------------------------------------------------------------------------------------------ثبتها غيرهم ساكنة او مبدل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بمجانس حركة ما قبلها ناقلا او متبعا وربما ابدلت بمجانس حركتها بعد سكون باق	121	-8437565489160704993	Shamela0011742-ara1.ms433	false	7668586323301976550	27	88	136	491	1587	300	نقلت حركة الهمزة حذفها الحجازيون واقفين علي حامل حركتها كما يوقف عليه مستبدلا بها فيقولون هذا الخب بالاسكان والروم والاشمام وغير ذلك بشروطه واما غير الحجازيين فلا يحذفها بل منهم من يثبتها------ ساكنة نحو هذا البطء ورايت البطا ومررت بالبطء ومنهم من يبدلها بمجانس الحركة المنقولة فيقول هذا البطو ورايت البطا ومررت البطي وقد تبدل الهمزة بمجانس حرك------------------------------------------------تها بعد سكون باق	433	-5796367294338119807	120	187.0	99	409	29.339853286743164	18	Sham19Y0013247-ara1	Shamela0011742-ara1