id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013247-ara1.ms004	true	8294067257621249390	251	300	1440	1669	1669	300	بدل من اصل او زاءدة لحقت العلامة دون تغيير ما لم تنب عن تثنيته تثنية غيره واذا ثني المقصور قلبت الفه واوا ان كانت ثالثة بدلا منها او---------------------------------------------------------------------------------- اصلا او مجهولة ولم تمل و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء ان كانت بخلاف ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ان كانت ثالثة واوي مكسور الاول -------------او مضمومه --------------خلافا-	4	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms091	false	-8795335732020001190	0	153	0	754	1548	300	بدل عن اصل او زاءدة لانها بدل عن اصل فلم يكن هذا موضع استثناءها و----------اذا ثني المقصور قلبت الفه واوا ان كان- ثالثة بدلا منها اي من الواو نحو عصا لقولهم عصوته اي ضربته بالعصا فتقول في تثنيته عصوان او كانت الالف اصلا او مجهولة ولم تمل وهو قيد راجع الي الاصل والمجهولة فمثال الاصلية غير الممالة الي واذا علمينفتقول في تثنيتهما الوان واذوان ومثال المجهولة غير الممالة ددا وهو اللهو وفيه اربع لغات هذه ودد بالنقض وفي الحديث لست من الدد ولا الدد مني وددنا بالنون قال ايها اللام في حب ددن ان همي في سماع واذن وددد و قلبت الفه ياء ان كانت بخلاف ذلك فشمل ما الفه رابعة كملهي او خامسة كمرتضي ا سادسة كمستدعي او ثالثة بدل من ياء كرحي او اصل و اميات كبلي ومتي فجميع ذلك تقلب الفه في التثنية ياء لا ان كانت ثالثة واوي مكسور الاول نحو رضا وربا او مضمومة نحو ضحا وعلا وخلافا	91	-7312829800230084719	178	246.0	139	765	23.267972946166992	29	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms005	true	4200184790529402430	87	127	496	718	1634	300	الزاءدة بالمنقوص وربما حذفت خامسة فصاعدا في التثنية والجمع بالالف والتاء وكذا الالف والهمزة من قاصعاء ونحوه ولا يقاس علي-- ذلك خلافا للكوفيين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتحذف تاء التانيث عند تصحيح ما هي فيه فيعامل معاملة مءنث عار منها لو صحح ويقال في	5	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms095	false	4210329012911547414	20	79	105	408	1574	300	الزاءدة-------------------- خامسة فصاعدا ولا علي حذف------------------------- الالف والهمزة من قاصعاء ونحوه لقلة ما ورد من ذلك خلافا للكوفيين فانهم يقيسون عليه قال في الشرح والمنصفون من غيرهم يقبلونه ولا يقيسون عليه لشذوذه و من في قوله من غيرهم لبيان الجنس لا للتبعيض وتحذف تاء التانيث عند تصحيح ما هي فيه فيعامل معاملة مءنث عار منها لو صحح --قال في	95	-7312829800230084719	153	246.0	123	350	43.71428680419922	26	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms008	true	-728506760880473231	103	156	537	813	1531	300	ومن المضمرات ايا خلافا للزجاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ف-------ي النصب ك-انا في الرفع-------------------- لكن يليه دليل ما يراد به من متكلم او غيره اسما مضافا اليه وفاقا للخليل والاخفش والمازني لا حرفا خلافا لسيبويه ومن وافقه ويقال اي------اك واياك وهياك وهياك فصل يتعين ا--نفصال الضمير ان حصر بانما او رفع بمصدر مضاف الي المنصوب او	8	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms134	false	166289864703362812	109	223	544	1086	1498	300	ومن المضمرات ايا خلافا للزجاج فانه ذهب الي انه اسم ظاهر مضاف الي المضمرات كان اياك بمعني نفسك وزيف بوجوه منها انه لو كان ظاهرا لجاز تاخيره عن عامله بل رجح كغيره من الاسماء الظاهرة ومنها ان ايا لا تقع في موضع رفع وما لا يقع في موضع رفع فهو مضمر او مصدر او ظرف او حال او منادي وصلاحية ايا لغير الضمير منفية فتعين كونه مضمرا وهو اي ايا في النصب ك انا في الرفع يريد انه منفصل مثله لكن يليه دليل ما يراد به من متكلم او غيره اسما مضافا اليه وفاقا للخليل والاخفش والمازني تقو---------------------------------ل اياي وايا------------ك واياه ف- ايا في الصور كلها ضمير---------------- نصب منفصل مضاف الي اسم هو ياء	134	-7312829800230084719	182	258.0	144	604	30.132450103759766	26	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms011	true	5111130801086236646	183	209	985	1122	1576	300	بلا شرط اخر عند الكوفيين-------------------------- وعند البصريين بشرط الاستطالة في صلة غير اي--------------------------------------------------------------------------------------- غالبا------------------------------------------ وبلا شرط في صلتها-------------------------------------------------------- وهي--------- حينءذ---------------------------------------- باقية علي موصوليتها مبنية علي الضم	11	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms195	false	-7598478115132550023	160	242	765	1162	1467	300	بلا شرط اخر عند الكوفيين فيجوز عندهم جاء الذي قاءم وعند البصريين بشرط الاستطالة في صلة غير اي نحو وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله ومثله قول بعض العرب ما انا بالذي قاءل لك سوءا غالبا اشارة الي قراءة بعضهم تماما علي الذي احسن وبلا شرط في صلتها اي صلة اي كقوله اذا ما لقيت بني مالك فسلم علي ايهم افضل وهي يعني ايا حينءذ اي حين اذ حذف المبتدا الذي هو صدر صلتها باقية علي موصوليتها مبنية علي الضم	195	-7312829800230084719	137	199.5	111	397	34.50881576538086	20	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms015	true	5538635291099348179	259	283	1365	1493	1577	300	والمعرفة خبر النكرة عند سيبويه في نحو كم مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقصد رجلا خير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ابوه والاصل تاخير الخب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويجوز تقديمه ان لم يوهم ابتداءية الخبر	15	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms267	false	-2099236698967549922	8	157	41	802	1571	300	والمعرفة خبر النكرة عند سيبويه في نحو كم مالك لان اكثر ما يقع بعد اسماء الاستفهام النكرة او الجملة او الظرف ويتعين اذ ذاك ان يكون اسم الاستفهام مبتدا نحو من قاءم ومن عندك فحكم علي كم بالابتداء حملا للاقل علي الاكثر واقصد رجلا خير منه اوبوه وهذه لغة اكثرهم ويضعف ان تقول خبرا بالنصب علي الوصف لءلا يلزم رفع اسم التفضيل للظاهر في غير مسالة الكحل ولم ار ما يثلج به الصدر في توجيه ما ذهب اليه سيبويه من ان المعرفة خبر النكرة في هذا المثال اعني خير منه ابوه والاصل تاخير الخبر لان المبتدا محكوم عليه ولابد من وجوده قبل الحكم فتقصد في اللفظ ايضا ان يكون ذكره قبل ذكر الحكم عليه وانما قدم الفعل في الجملة الفعلية للايذان من اول الامر انها فعلية فلو قدم الفاعل لم يتعين الجملة الفعلية من اول الامر اذا امكن صيرورته كلاما باسم اخر ويجوز تقديمه ان لم يوهم ابتداءية الخبر	267	-7312829800230084719	128	225.5	104	761	16.81997299194336	21	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms016	true	2491373658224261926	21	55	104	281	1556	300	وكذا في داره قيام زيد وفي دارها عبد هند----- عند الاخفش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب تقديم الخبر ان كان اداة استف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هام او مضافا اليها او------------------------------------------------------------------------------- مصححا تقديمه الابتداء بالنكرة او------------------------------------------------------------------ دالا بالتقديم علي ما لا يفهم بالتاخير	16	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms271	false	5403469740710239313	135	280	690	1459	1551	300	وكذا في داره قيام زيد وفي دارها عبد هند يجوز عند الاخفش والمنقول عن البصريين الجواز كالاخفش وكلام المصنف يوهم ان غيره من البصريين يخالفه وليس كذلك نعم الكوفيون مانعون لكلتا المسالتين ووجه الجواز ان المضاف والمضاف اليه كشء واحد فاذا كان المضاف مقدر التقديم بوجه ما كان المضاف اليه مقدر التقديم معه وحينءذ فلا اشكال في جواز المسالتين ويشهد له قول العرب في اكفانه درج الميت ويجب تقديم الخبر ان كان اداة استفهام نحو كيف زيد واين بيتك او كان مضافا اليها اي الي اداة استفهام مثل صبح اي يوم السفر واحترز من ان لا يكون الخبر نفسه اداة استفهام او مضافا اليها نحو زيد هل ضربته فانه يجوز تقديمه وان كان الخبر مصاحبا للاستفهام في الجملة او كان مصححا تقديمه الابتداء بالنكرة نحنو في الدار رجل وعندك امراة وكذا قصدك غلامه رجل قاله المصنف او كان دالا بالتقديم علي ما لا يفهم بالتاخير	271	-7312829800230084719	173	272.0	139	769	22.496749877929688	29	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms017	true	-2531021466406914157	101	133	504	670	1479	300	ولا يخص رفع المعرفة بالشعر او بكون- بعد اسم مكان خلافا للكوفيين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكثر رفع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءقت المتصرف------------------------------------------------------------ من الظرفين بعد -----------------اسم عين مقدر اضافة بعد اليه ويتعين النصب في نحو انت مني--------- فرسخين	17	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms293	false	3215412644320034319	80	174	411	898	1533	300	ولا يخص رفع المعرفة بالشعر او بكونه بعد اسم -كان خلافا للكوفيين فلا يجيزون الرفع في نحو زيد خلفك او امامك الا في الشعر ويجيزونه في نحو داري خلف دارك او امامها مطلقا في الشعر وغيره ويكثر رفع المءقت وهو المحدود كيوم ويومين وفرسخ وفرسخين فخرج المبهم نحو انت مني زمان فلا يجوز رفعا ولا نصبا وكذا المختص نحو زيد دارك او بستانك او المسجد المتصرف فخرج غير المتصرف نحو ضحوة معينا فانه يلزم النصب علي الظرفية من الظرفين الزماني والمكاني بعد اسم عين مقدر اضافة بعد ----------------اليه نحو زيد مني يومان او فرسخان	293	-7312829800230084719	134	207.0	106	504	26.58730125427246	18	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms017	true	-2531021466406914157	140	161	705	803	1479	300	ونصب اليوم ان ذكر مع الجمعة و---------------------------------------------------نحوها --------------مما يتضمن عملا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءز---------------------------------------------------------------------- لا ان ذكر مع الاحد ونحوه مما لا يتضمن عملا	17	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms295	false	-8069382907102930335	67	136	345	696	1579	300	ونصب اليوم ان ذكر مع الجمعة كما في قولك اليوم الجمعة فيجوز رفع اليوم ونصبه و مع نحوها اي يوم الجمعة مما يتضمن عملا كالسبت والعيد والفطر لان فيهن معني القطع والعود والافطار فتقول اليوم السبت واليوم العيد واليوم الفطر برفع اليوم ونصبه جاءز خير عن المبتدا من قوله فيما قدم ونصب اليوم اذا ذكر مع الجمعة الي اخره لا ان ذكر مع الاحد ونحوه مما لا يتضمن عملا	295	-7312829800230084719	97	105.5	76	351	27.63532829284668	17	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms018	true	1209037662863383540	48	72	240	353	1533	300	الي موصوف بغير ما ذكر وعلي --------------------------------------------------------------------------خبر موصول غير واقع موقع من الشرطية ولا ما اختها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تدخل علي ------خبر غير ذلك خلافا للاخفش	18	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms305	false	7452832799792719369	100	219	492	1093	1519	300	الي موصوف بغير ما ذكر كقول الشاعر كل امر مباعد او مدان فمنوط بحكمة المتعالي و قد تدخل الفاء ايضا علي خبر موصول غير واقع موقع من الشرطية ولا ما اختها نحو وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله فان مدلول ما معين ومدلول اصابكم محقق المضي فانتفت مشابهة الشرط معني لكنه اعتبر فيه مجرد الشبه اللفظي فان ما الموصولة شبيهة ب ما الشرطية لفظا وكذا ما وقع في الحديث الذي يشق راسه فكذاب فان هذا اخبار عن معين لكن روعي مشابهة لفظ الذي المراد به الخصوص للفظ الذي المراد به العموم وللعرب مذهب معروف في رعاية المشابهة اللفظية وقد علمت ان ثم من منع ذلك واول الاية بما تقدم ولا تدخل الفاء علي خبر غير ذلك خلافا للاخفش	305	-7312829800230084719	106	191.5	83	601	17.637271881103516	19	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms019	true	8562652966385850670	252	289	1286	1442	1485	300	وتختص كان ايضا بعد ان-------- او لو-------- بجواز حذفها مع اس-------------------مها ان كان ض---------مير ما علم من غاءب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اض---------ر فان حسن مع---- المحذوفة بعد ان تق-------دير فيه او معه او نحو ذلك جاز رفع ما وليها	19	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms335	false	3070218145725955402	157	283	748	1339	1418	300	وتختص كان ايضا بعد ان الشرطية او لو الشرطية بجواز حذفها مع اسمها او خبرها لما سيذكر ان كان اي اسمها ضمير ما علم من غاءب كقوله قد قيل ذلك ان حقا وان كذبا فما اعتذارك من قول لغذا قيلا اي ان كان هو اي ذلك المقول وكقوله اطلب العلم ولو بالصين التقدير ولو كان هو اي العلم بالصين او حاضر كقولك لارتحلن ان فارسا وان راجلا اي ان كنت وكذا قولك لاطلبن العلم لو غنيا ولو فقيرا اي لو كنت وذكر المصنف الغاءب والحاضر تبيينا للضمير المعلوم ولم يذكر ذلك شرطا اذ لا ضمير الا وهو الحاضر او غاءب وكان ينبغي تقديم الحاضر في الذكر فان حسن مع كان المحذوف- بعد ان دون لو تقدير فيه او معه او نحو ذلك جاز رفع ما وليها	335	-7312829800230084719	149	229.5	112	592	25.16891860961914	28	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms020	true	9164661804630135566	8	36	34	176	1563	300	-بحرف وجعل ما بعد الفاء الواقعة جواب ان المذكورة خبر مبتدا اولي من جعله خبر --كان مضمرة او مفعولا بفعل لاءق او حالا واضمار كا-ن الناقصة قبل الفاء	20	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms337	false	908638434208997943	7	36	37	181	1545	300	الجر- وجعل ما بعد الفاء الواقعة جواب ان المذكورة خبر مبتدا اولي من جعله خبر 0 كان مضمرة او مفعولا بفعل لاءق او حالا فيجعل الاسم الواق-ع بعد الفاء	337	-7312829800230084719	124	212.5	97	146	84.93150329589844	22	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms022	true	-4988580052911084879	43	66	267	384	1627	300	ويجوز نصبهما--------------- ب ليت عند الفراء وبالخمسة عند بعض اصحابه------------------------------- وما استشهد به---------------- محمول علي الحال او علي اضمار فعل وهو راي الكساءي	22	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms371	false	8940322105699827643	239	272	1254	1429	1571	300	ويجوز نصبهما اي نصب الجزاين ب ليت عند الفراء وبالخمسة عند---- اصحابه ومذهب الجمهور عدم الجواز مطلقا وما استشهد به لكل من المذهبين محمول علي الحال او علي اضمار فعل وهو راي الكساءي	371	-7312829800230084719	113	189.5	91	179	63.12849044799805	19	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms022	true	-4988580052911084879	53	83	321	459	1627	300	وما استشهد به محمول علي الحال او علي اضمار فعل وهو راي ا----------------------لكساءي وما لا تدخل عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دام لا تدخل عليه هذه الاحرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما دخلت ان علي ما خبره نهي	22	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms372	false	-1883983092887830708	123	229	601	1123	1476	300	وما استشهد به محمول علي ال-----------اضمار والمضمر لنا او اقبلت لا كان خلافا للكساءي وما لا تدخل عليه دام وهو المبتدا المخبر عنه بطلبي مفردا او جملة والمبتدا الذي يلزم التصدير او الحذف او عدم التصرف او الابتداءية لنفيه او لمصحوب لفظي او معنوي كما مر وقد سبق ان الانشاء الذي ليس بطلبي حكمه حكم الطلبي لا تدخل عليه هذه الاحرف ومن هنا يعلم ان جملتي نعم و بءس خبريتان لا انشاءيتان لقوله تعالي ان الله نعما يعظكم به ولقوله تعالي انهم ساء ما كانوا يعملون وسياتي في ذلك كلام في باب نعم و بءس ان شاء الله تعالي وربما دخلت ان علي ما خبره نهي	372	-7312829800230084719	114	181.0	89	533	21.388368606567383	20	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms022	true	-4988580052911084879	128	152	701	832	1627	300	واذا علم الخبر جاز حذفه مطلقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلافا لمن اشترط تنكير الاسم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد يسد مسده واو المصاحبة والحال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتزم الحذف في ليت شعري مردفا باستفهام	22	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms374	false	-1350146412400060801	86	276	451	1419	1542	300	واذا علم الخبر جاز حذفه مطلقا للقياس علي حذف الخبر في غير هذا الباب وللسماع ففي التنزيل ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وفيه ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله وقال الشاعر سلوا ان حيا من قريش تفضلوا علي الناس او ان الاكارم نهشلا وقال الاخر اذا قيل سيروا ان ليلي لعلها جري دون ليلي ماءل القرن اعضب فالخبر في ذلك محذوف للعلم به اي لهم عذاب شديد وتفضلوا وقريبة خلافا لمن اشترط تنكير الاسم كقوله ان محلا وان مرتحلا وان في السفر اذ مضوا مهلا وبقي علي المصنف قول الفراء انه يشترط مع التنكير تكرير ان كالبيت وقد يسد مسده واو المصاحبة والحال بالرفع عطفا علي فاعل يسد وهو واو المصاحبة اما الواو المذكورة فمثاله ما حكاه سيبويه انك ما وخيرا اي انك مع خير و ما زاءدة والخبر محذوف وجوبا مثل كل رجل وضيعته وقد عرفت ما فيه في باب النبتدا والخبر وحكي الكساءي ان كل ثوب وثمنه وقال الشاعر فدع عنك ليلي ان ليلي وشانها وان وعدتك الدهر لا يتيسر واما الحال فكقولك ان ضربي زيدا قاءما وقول الشاعر ان اختيارك ما ترجوه ذا ثقة بالله مستظهرا بالحزم والجلد والتزم الحذف في ليت شعري مردفا باستفهام	374	-7312829800230084719	131	232.0	107	968	13.533058166503906	21	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms023	true	4773745122518856914	86	116	431	578	1495	300	وربما زيدت بعد------ ان قبل الخبر المءكد بها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل همزتها----------- مبدلة هاء مع تاكيد الخبر و----------------------------------------------------------------تجريده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اصبحت بعد--------- ان نون توكيد------------------- او ماضيا متصرفا عاريا من قد----------------- نوي قسم	23	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms387	false	-7392922779934586574	79	212	412	1082	1542	300	زربما زيدت اللام بعد ان قبل الخبر المءكد بها مثل اني لبحمد الله لصالح حكاه الكساءي والفراء عن العرب وحكي قطرب عن يونس اني لبك لواثق قال الشارح والصحيح جواز ذلك اوروده نثرا ونظما وصحح ابن عصفور المنع و ربما زيدت اللام ايضا قبل همزتها اي همزة ان مبدلة هاء مع تاكيد الخبر كقوله ثمانين حولا لا اري منك راحة لهنك في الدنيا لباقية العمر او تجريده من التاكيد كقوله الا ياسنابرق علي قلل الحمي لهنك من برق علي كريم قال الشارح وانما جاز دخول لام اتلابتداء علي ام لانها تغير افظها بالابدال تنبيها علي موضعها الصلي قلت هذا مع انه كلام غيره ايضا مخالف لقول المصنف انها زاءدة فان صحبت لام واقعة بعد ان نون توكيد نحو ان زيدا ليقومن او ماضيا متصرفا عاريا من قد نحو ان زيدا لقام نوي قسم	387	-7312829800230084719	133	190.0	104	670	19.850746154785156	21	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms024	true	654647116922529952	120	154	573	741	1469	300	واجاز الكساءي رفع المعطوف علي اول مفعولي ظن ان خفي اعراب الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO----------------- باب لا العاملة عمل ان -------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم تكرر لا وقصد خلوص العموم باسم نكرة يليها غير معمول لغيرها عملت عمل ان	24	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms400	false	-5109673650296107139	164	250	832	1269	1528	300	واجاز الكساءي رفع المعطوف علي اول مفعولي ظن ان خفي اعراب الثاني سواء كان خفاء اعرابه بكونه تقديريا وهو من المعربات نحو ظننت زيدا صديقي وعمرو او محليا وهو من المبنيات نحو ظننت زيدا من يكرمني وبكر وانما مثل المصنف بالاول AUTO الباب السادس عشر باب لا العاملة عمل ان ويقال لها التبرءة كانه ماخوذ من قولك برات فلانا عن كذا اذا نفيته عنه فهي مبرءة للجنس اي نافية له اذا لم تكرر لا وقصد خلوص العموم باسم نكرة يليها غير معمول لغيرها عملت عمل ان	400	-7312829800230084719	168	294.5	134	437	38.44393539428711	31	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms025	true	8353400312260429487	20	53	111	267	1539	300	وافردت في------------------ لا نولك ان تفعل لتاوله ب لا ينبغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يءول غير عبد الله------------------------------------------------------------------- وعبد الرحمن من ا---------------------------------------------------------------------لاعلام بنكرة فيعامل معاملتها بعد نزع ما فيه او فيما اضيف- اليه من الف ولام	25	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms411	false	3520443415897648286	27	131	147	656	1517	300	وافردت لا فلم تكرر في قولهم لا نولك ان تفعل لتاوله ب لا ينبغي فلا حجة فيه للمبرد وابن كيسان لان لا في المعني هي الداخلة علي المضارع وتلك لا يلزم تكريرها والنول مصدر بمعني التناول وهو هنا بمعني المفعول اي ليس متناولك وماخوذك هذا الفعل اي لا ينبغي لك ان تتناوله وقد يءول غير عبد الله وهو مما لا تنزع منه الالف واللام بحال اعني من الجزء الثاني لو افرد وعبد الرحمن وهو ما لا تنزع الاداة من جزءه الثاني لو افرد الا في النداء والاضافة من ا لاعلام بنكرة فيعامل معاملتها بعد نزع ما فيه او فيما اضيفت اليه من الف ولام	411	-7312829800230084719	150	248.5	118	509	29.469547271728516	27	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms025	true	8353400312260429487	53	89	267	433	1539	300	ولا يعامل بهذه المعاملة ضمير ----------------------ولا اسم اشارة-------------------- خلافا للفراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفت- او يرفع الاول--------------------------------------------------------- من نحو لا حول ولا قوة الا بالله----------------------------------------------------------------------------- فان فتح فت------ح الثاني او نصب او رفع وان رفع رف------ع الثاني او فتح	25	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms412	false	-3313573057689065633	45	163	174	758	1458	300	ولا يعامل بهذه المعاملة ضمير فلا يقال لا اياه ههنا ولا اسم اشارة فلا يقال لا هذا هنا خلافا للفراء فانه جوز اجراء المعرفة في ذلك مجري النكرة بالتاويل كما في ا لاعلام المذكورة وهو بعيد غير مسموع قلت وقد يءخذ من قول الفراء هذا ان الكاف من ذاك ونحوه ضمير مضاف اليه لا حرف خطاب كما يقول الجماعة لقيام المسوغ للاضافة علي رايه فتامله ويفتح او يرفع الاول علي طريق التنازع فتعمل الثاني وتضمر في الاول علي المختار من نحو لا حول ولا قوة الا بالله والمراد بذلك ان تكرر لا فتذكر مرتين مثلا مع ان عقب كل واحدة منهمابلا فصلنكرة فان فتح الاول فتح الثاني او نصب او رفع وان رفع الاول رفع الثاني او فتح	412	-7312829800230084719	162	236.0	126	584	27.73972511291504	28	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms025	true	8353400312260429487	89	165	433	809	1539	300	وان سقطت لا الثانية فتح الاول ورفع الثاني او نصب وربما فتح منويا معه لا وتنصب صفة اسم لا او ترفع مطلقا وقد تجعل مع الموصوف كخمسة عشر ان افرد او اتصلا وليس رفعها موصولا علي تركيب الموصوف ولا دليلا علي الغاء لا خلافا لابن برهان في المسالتين وللبدل الصالح لعمل ل---------------ا النصب والرفع فان لم يصلح لعملهما تعين رفعه وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا المعطوف نسقا ----------------------------وان كرر اسم لا المفرد دون فصل فتح الثاني او نصب -ول لا	25	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms417	false	7692526247412757619	102	188	512	917	1514	300	وان سقطت لا الثانية فتح الاول ورفع الثاني او نصب وربما فتح فزاد هناك وجها لم يذكره هنا فما باله اعاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسالة ثم انه اعادها ناقصة قلت انما مراده هنا النسق الذي لم تكرر معه لا واما ما كررت معه لا فقد مضي حكمه فلا حاجة به الي ان يذكره ثانيا والمقصود هنا بيان ان حكم النسق حكم البدل في التفصيل المذكور فذكره لهذا الغرض وان لزم من ذلك تكرار مسالة فلا ضير وان كرر اسم لا المفرد دون فصل فتح الثاني او نصب نحو لا	417	-7312829800230084719	138	159.5	107	533	25.89118194580078	23	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms025	true	8353400312260429487	164	194	806	969	1539	300	لا مقرونة بهمزة الاستفهام----------------- في غير تمن وعرض ما لها مجردة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولها في المتني من لزوم العمل---------------------------- ومنع الالغاء و-----اعتبار الابتداء ما ل ليت خلافا للمازني والمبرد في جعلها كالمجردة	25	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms418	false	-7514402268459966926	52	171	270	871	1504	300	لا مقرونة بهمزة الاستفهام حالة كونها حاصلة في غير تمن وعرض ما لها مجردة من ذلك فتجري عليها الاحكام المتقدمة وفي كلام المصنف انتقاد من وجهين احدهما ان ذكر العرض هنا لا معني له والا فيلزم ذكر الا الاستفتاحية والتخضيضية والواقع فيهن ان الا كلمة واحدة وهل هي بسيطة او مركبه مسالة اخري الثاني ان الا التي للتمني كلمة واحدة بمنزلة ليت ولا يصح ان يقال انها همزة الاستفهام و لا وان الاستفهام مثله في فهل لنا من شفعاء لانه لو قيل ليت لنا شفعاء صح ولو قيل ليت لا لم يصح ولها في التمني من لزوم العمل في الاسم خاصة ولم ينبه عليه ومنع الالغاء و منع اعتبار الابتداء ما ل ليت خلافا للمازني والمبرد في جعلها كالمجردة	418	-7312829800230084719	161	273.0	131	601	26.788684844970703	25	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms025	true	8353400312260429487	194	231	969	1188	1539	300	ويجوز الحاق لا العاملة------- بليس فيما لا تمني فيه من جميع مواضعه-----------------------------------------------------------ا وان لم تقصد الدلالة بعملها علي نصوصية العموم--------------------------------------- AUTO----------------- باب الافعال الداخلة علي المبتدا والخبر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داخل عليهما كان والممتنع دخولها علي------------هما لاشتمال المبتدا علي استفهام	25	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms419	false	-1213619569764817732	35	127	162	639	1549	300	ويجوز الحاق لا العاملة عمل ان بليس فيما لا تمني فيه من جميع مواضعها كقوله تعز فلا شء علي الارض باقيا ولا وزر ما قضي الله واقيا وان لم تقصد الدلالة بعملها علي نصوصية العموم فتعمل عمل ان كما تقدم ولا تعمل عمل ليس AUTO الباب السابع عشر باب الافعال الداخلة علي المبتدا والخبر ويشكل علي ذلك حسبت ان زيدا قاءم و ان يقوم زيد كلاهما علي مذهب سيبويه وافعال التصبير نحو صيرت الطين خزفا ونحو حسبت زيدا عمرا الداخل عليهما كان والممتنع دخولها اي دخول كان عليهما لاشتمال المبتدا علي استفهام	419	-7312829800230084719	214	374.5	177	477	44.863731384277344	31	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms026	true	-4551137553392552878	176	204	792	928	1447	300	وبجوازه بلا قبح ولا ضعف في نحو زيد قاءم ظننت------------------------------------------------------ وزيد ظننت قاءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقدير ضمير الشان او اللام المعلقة في نحو ظننت زيد قاءم---------------------- اولي مع الالغاء وقد	26	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms431	false	-7454195804679423951	95	163	493	865	1565	300	وبجوازه بلا قبح ولا ضعف في نحو زيد قاءم ظننت حيث تاخر العامل عن الجزءيين اللذين له تسلط علي نصبهما وزيد ظننت قاءم حيث يتوسط بينهما والالغاء في المسالة الاوليوهي مسالة التاخراقوي عند الجميع من الاعمال واما مسالة التوسط فقيل هما سواء وقيل الاعمال ارجح وظاهر كلام المصنف الاول وتقدير ضمير الشان او اللام المعلقة في نحو ظننت زيد قاءم حيث يكون العامل مصدرا اولي من الالغاء وقد	431	-7312829800230084719	135	221.0	107	372	36.290321350097656	24	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms026	true	-4551137553392552878	226	249	1050	1177	1447	300	وتوكيد الملغي بمصدر منصوب قبيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبمضاف الي الياء ضعيف------------------------------------------------------------- وبضمير او اسم اشارة اقل ضعف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وتءكد الجملة بمصدر الفعل بدلا من لفظه منصوبا	26	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms432	false	6049023649416425812	144	250	768	1357	1611	300	وتوكيد الملغي بمصدر منصوب قبيح نحو زيد ظننت ظنا قاءم اذا التوكيد دليل الاعتناء بحال ذلك العامل والالغاء ظاهر في ترك الاعتناء به فبينهما شبه التنافي وبمضاف الي الياء ضعيف نحو زيد ظننت ظني منطلق لان عدم ظهور النصب بكسر من سورة القبح وبضمير او اسم اشارة اقل ضعفا نحو زيد ظننته قاءم وزيداحسب ذلكقاءم وانما كان ذلك اقل ضعفا لان الضمير واسم الاشارة ليسا بصريحين في المصدرية والحاصل ان سبب القبح في المسالة الاولي تقوية الفعل باعادة مصدره صريحا وظهوره اثره لفظا وهو النصب صريحا واما الثانية فسقط منها الثاني واما الثالثة فسقط منها الثاني والاول جميعا وتءكد الجملة بمصدر الفعل بدلا من لفظه منصوبا	432	-7312829800230084719	127	207.0	104	589	21.561969757080078	20	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms027	true	-8507077712241575496	72	102	361	512	1565	300	وفي موضع مفعوله ان تعدي الي واحد-------------------------------------------------------------------------------------------- وسادة مسد مفعولي--------ه الي اثنين--------------------------- وبدل من المتوسط بينه وبينها ان تعدي الي واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي موضع الثاني ان تعدي الي اثنين ووجد الاول	27	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms439	false	6265149768314939151	161	282	804	1401	1487	300	وفي موضع مفعوله ان تعدي الي واحد نحو عرفت من ابوك ومنهعلي راي المازني والمصنفاما تري اي برق ههنا لان الرءية فيع عندهما بصرية وسادة مسد مفعولية ان تعدي الي اثنين نحو علمت ازيد عندك ام عمرو وبدل من المتوسط بينه وبينها ان تعدي الي واحد نحو عرفت زيدا ابو من هو لكن من اي اقسام البدل هو فقيل هو بدل كل والاصل عرفت شان زيد قاله اين عصفور وقيل بدل اشتمال مثل عرفت زيدا خبره واختاره ابن الصاءغ وذهب جماعة الي انه حال ورد بان الجملة الانشاءية لا تكون حالا وقيل مفعول ثان علي تضمين عرف معني علم حكاه ابن جني عن الفارسي ورد بان التضمين لا ينقاس وهذا التركيب مقيس وفي موضع الثاني ان تعدي الي اثنين ووجد الاول	439	-7312829800230084719	150	184.5	120	597	25.125627517700195	26	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms027	true	-8507077712241575496	198	235	1049	1230	1565	300	يضاف قول وقاءل الي الكلام المحكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يغني القول في صلة و--------------------------------------------------------------------------------غيرها ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المحكي لظهوره-------------------- والعكس------------------------------- كثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تعلق بالقول مفرد لا يءدي معني جملة--------------------- ولا يراد به مجرد اللفظ-------------------- حكي مقدرا معه ما هو-- به جملة	27	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms447	false	-7300314505032260959	25	189	120	958	1504	300	يضاف قول وقاءل الي الكلام المحكي فالاولكقوله قول يا للرجال ينهض منا مسرعين الكهول والشبانا والثاني كقوله واجبت قاءل كيف انت ب صالح حتي مللت وملني عوادي يروي بجر صالح وهو واضحوبرفعه فالتقدير بقولي انا صالح فحذف القول والمبتدا قاله المصنف رحمه الله وقد يغني القول في صلة كقوله لنحن الالي قلتم فاني ملءتم برءيتنا قبل اهتمام بكم رعبا اي قلتم نغلبهم و في غيرها اي غير صلة ولم يذكر المصنف له شاهدا بل مثل له بقولك انا قال زيد ولو راني لفر اي قال يغلبني بدليل ما بعده كما دل ما بعد القول في البيت علي المقول عن المحكي لظهوره كلاهما يتعلق ب يغني والعكس وهو الاستغناء بالمقول عن القول كثير نحو والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلم عليكم اي قاءلين ونحو فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمنكم اي فيقال لهم اكفرتم وان تعلق بالقول مفرد لا يءدي معني جملة كما في قولك قلت كلام ولا يراد به مجرد اللفظ نحو يقال له ابراهيم حكي مقدرا معه ما يكون به جملة	447	-7312829800230084719	177	243.0	140	838	21.12171745300293	28	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms028	true	3262826903619574258	22	57	113	296	1556	300	المسند اليه فعل او مضمن معناه تام مقدم فارغ غير مصوغ للمفعول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مرفوع بالمسند حقيقة ان خلا من من و الباء الزاءدتين----------------------- وحكما ان جر باحدهم-----------------------------------ا او--- باضافة المسند و-----------------------------------------------------ليس رافعه الاسناد خلافا لخلف	28	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms453	false	-6417291770129480669	5	97	26	511	1555	300	المسند اليه فعل او مضمن معناه-------------- غير مصوغ للمفعول فخرج الناءب عن الفاعل نحو ضرب اللص وامضروب العمران واكثر النحاة لايسميه فاعلا ومن يسميه فاعلا يحذف هذا القيد كالزمخشري والخلاف في ذلك راجع الي انه هل يقال له في اصطلاح النحاةفاعل اولا وليس خلافا معنويا وهو مرفوع بالمسند حقيقة ان خلا من من و الباء الزاءدتين نحو قام زيد واقاءم بكر وحكما ان جر باحدهما نحو ما قام من رجل وكفي بالله شهيدا او جر باضافة المسند نحو ولولا دفع الله الناس من قبلة الرجل امراته الوضوء وليس رافعه الاسناد خلافا لخلف	453	-7312829800230084719	168	275.5	136	499	33.667335510253906	27	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms029	true	-6742710147042121233	164	188	808	930	1494	300	فان كان المرفوع ظاهرا والمنصوب ضميرا لم يسبق الفعل ولم ي---------------حصر فبالعكس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا الحكم عند غير الكساءي في نحو ما ضرب عمرا الا زيد	29	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms473	false	3903216416573550792	58	133	290	675	1590	300	فان كان المرفوع ظاهرا والمنصوب ضميرا لم يسبق الفعل ولم يسبق الفعل ولم يحصر فالبعكس اي يجب حينءذ تقديم المفعول علي الفاعل نحو اكرمك زيد والدرهم اعطيه عمرو واحترز بقوله لم يسبق الفعل من نحو اياك يكرم زيد والدرهم اياه اعطي زيد عمرا وبقوله ولم يحصر من نحو انما يكرم زيد اياك فلا يتصل المفعول في هاتين الصورتين بالفعل بل يتقدم او يتاخر وكذا الحكم عند غير الكساءي في نحو ما ضرب عمرا الا زيد	473	-7312829800230084719	119	207.5	95	385	30.909090042114258	22	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms030	true	1287844706883305653	56	77	265	364	1574	300	خلافا للاخفش ومن وافقه في ترجيح الرفع ان لم يصلح جعل ما بعد العاطف خبرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا اثر للعاطف ان وليه اما	30	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms482	false	2796097904172401525	176	276	952	1490	1611	300	خلافا للاخفش ومن وافقه في ترجيح الرفع ان لم يصلح جعل ما بعد العاطف خبرا كما في المثال الاول قلت وهذا ظاهر كلام سيبويه فانه قال في والشمس تجري لمستقرها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرنه ان اتنصب مثله في زيد ضربته واما الفارسي فجعله محمولا علي الجملة الصغري وانما رجح الاخفش ومن وافقه الرفع لان العطف عندهم علي الفعلية ممتنع فتعين كونه علي الاسمية فلزم تخالف المتعاطفين ان نصبت فضعف النصب وترجح الرفع لوجود المناسبة وعلي هذا فالرفع صار هنا ارجح منه في قولك ابتداء زيد ضربته فانه مطلوب للتناسب ولعدم طالب الفعل ولا اثر للعاطف ان وليه اما	482	-7312829800230084719	99	186.0	78	538	18.401487350463867	20	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1
Sham19Y0013247-ara1.ms030	true	1287844706883305653	176	212	900	1091	1574	300	ولا يجوز في نحو ازيد ذهب-------------------------------------------------------- به الاشتغال بمصدر منوي ونصب صاحب الضمير خلافا للسيرافي وابن السراج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد يفسر عامل الاسم المشغول عنه العامل------------- فيما قبله ان كان من سبب-ه وكان المشغول مسندا الي غير ضمير-هما	30	-8437565489160704993	Sham19Y0020985-ara1.ms488	false	-3642890228423483409	121	264	632	1439	1627	300	ولا يجوز-في نحو ازيد ذهب به وهو من امثلة سيبويه ومثله ازيد غضب عليه واعمرو انطلق به الاشتغال بمصدر منوي ونصب صاحب الضمير خلافا للسيرافي وابن السراج فانهما اجازا ذلك فجعلا الناءب عن الفاعل ضمير مصدر الفعل المذكور اي ازيدا ذهب الذهاب به فيكون المجرور في محل النصب فينصب الاسم السابق لحصول الشراءط وهو ضعيف لعدم الاختصاص في المصدر المدلول عليه بفعله وقول المصنف الاشتغال عبارة موهمة في هذا الباب ان الفعل اشتغل بضمير المصدر عن نصب الاسم السابق وليس كذلك فصواب العبارة ان يقول اسناد الفعل الي ضمير المصدر فمراده الاشتغال عن الاسناد الي الضمير المجرور بالاسناد الي ضمير المصدر وقوله ونصب صاحب الضمير اي الضمير المجرور وقوله بمصدر منوي حق العبارة بضمير المصدر المنوي لان المنوي ضمير المصدر لا المصدر وقد يفسر عامل الاسم المشغول عنه العامل الظاهر عاملا فيما قبله ان كان من سببيه وكان المشغول مسندا الي غير ضميريهما	488	-7312829800230084719	190	339.0	155	808	23.514850616455078	31	Sham19Y0013247-ara1	Sham19Y0020985-ara1