id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013246-ara1.ms046	true	-4811782492874151444	79	119	395	582	1493	300	فروي حذيفة ----------قال صليت خلف رسول الله------------------------------------ فما مر باية رحمة الا سالها----- ولا باية عذاب الا استعاذ منها ثم قرا سورة ال عمران وسورة النساء----- مثل ذلك فهممت بامر بسوء فقيل له ما هو قال اردت ان اقطع الصلاة	46	-3375088350783186388	Shia000026Vols-ara1.ms0163	false	-1180501397654979749	228	279	1141	1383	1481	300	وروي حذيفة بن اليمان قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه واله فقرا سورة البقرة فما مر باية رحمة الا سالها الله ولا باية عذاب الا استعاذ منها ثم قرا سورة ال عمران وسورة النساء وفعل مثل ذلك فهممت بامر -سوء فقيل له ما هو قال اردت ان اقطع الصلاة	163	-1851585594046749107	185	327.0	145	243	76.1316909790039	34	Sham19Y0013246-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms075	true	-9013082872942186123	4	74	22	382	1497	300	الوقت الذي يحرم فيه البيع يوم الجمعة فنقل حنبل وصالح والمروذي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زالت الشمس يوم الجمعة حرم البيع لانه وقت لصلاة الجمعة فحرم البيع فيه دليله بعد النداء يبين صحة هذا ان الحضور قد وجب بدخول الوقت وان لم يوجد الاذان فيجب ان يتعلق المنع به ونقل ابن منصور اذا اذن المءذن حرم البيع والشراء لقوله --------------------------اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع فنهي عن	75	-3375088350783186388	Shia000026Vols-ara1.ms0270	false	-5915493144620927642	52	145	265	747	1520	300	الوقت الذي يحرم فيه البيع يوم الجمعة اذا جلس الامام علي المنبر بعد الاذان ويكره بعد الزوال قبل الاذان علي كل حال وبه قال الشافعي وعمر بن عبد العزيز وعطاء والزهري وغيرهم قال ميمون بن مهران كان اذا جلس الامام علي المنبر واخذ المءذن في الاذان نودي في اسواق المدينة حرم البيع حرم البيع وقال ربيعة ومالك واحمد اذا زالت الشمس يوم الجمعة حرم البيع جلس الامام علي المنبر او--------------------------------------------------------------------------- لم يجلس دليلنا ------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع فنهي عن	270	-1851585594046749107	161	239.5	126	629	25.59618377685547	27	Sham19Y0013246-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms097	true	-2993202679624327500	98	134	483	675	1548	300	الغنم الساءمة اذا بلغت اربعين---- الي ماءة وعشرين ففيها شاة فاذا زادت عليها واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت عليها واحدة ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت علي----------------------------------------- ذلك ففي كل ماءة شاة فظاهر	97	-3375088350783186388	Shia000026Vols-ara1.ms0323	false	6901644336446409285	135	174	706	910	1570	300	الغنم في كل -----------اربعين شاة الي ماءة وعش----------رين فاذا زادت------ واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت------ واحدة ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت واحدة ففيها اربع شياه الي اربعماءة فاذا بلغت ذلك ففي كل ماءة شاة وبهذا	323	-1851585594046749107	142	222.5	113	237	59.915611267089844	25	Sham19Y0013246-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms144	true	-3301052402240511046	73	140	387	703	1490	300	فدل---- علي فضلها واذا قلنا مكة افضل وهو الاصح فوجهه ما روي ابن عباس رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة ثم التفت اليها وقال انت احب البلاد الي الله------ وانت احب البلاد الي ولولا ان قومك اخرجوني منك ما- خرجت وروي ------------------عنه صلي الله عليه وسلم انه قال صلاة في المسجد الحرام تعدل ماءة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف صلاة وصلاة في مسجدي هذا	144	-3375088350783186388	Shia000026Vols-ara1.ms0521	false	7410041402014192022	40	126	205	612	1587	300	فدل ذلك علي ان م-------------كة افضل وروي عن--------------- ابن عباس قال لما--------- خرج رسول الله صلي الله عليه واله من مكة--- التفت اليها فقال انت احب البلاد الي الله تعالي وانت احب البلاد الي ولولا ان قومك اخرجوني منك لما خرجت وروي جبير بن مطعم ان النبي صلي الله عليه و----اله قال صلاة في --مسجدي افضل من-------- الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وروي جابر ان النبي صلي الله عليه واله قال صلاة في المسجد الحرام افضل من ماءتي صلاة في مسجدي وما	521	-1851585594046749107	220	329.5	168	461	47.72234344482422	37	Sham19Y0013246-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms169	true	1319061090816014208	155	227	724	1083	1454	300	ان الشراء سبب يملك به الملك فوجب ان لا يمل-------------------ك العبد به المال كالميراث ولانه يفضي الي تناقض الاحكام فانه اذا ملك السيد عبده مالا اش-تري العبد بذلك المال عبدا ثم ملكه مالا فمضي عبد العبد الي سيد سيده فاشتري سيده منه فيصير كل واحد منهما عبدا لصاحبه ----فتناقض الاحكام وليس لاحدهما ان يسافر بصاحبه الا وله ان يقول بل انا اسافر بك فانك عبدي فاذا افضي الي هذا بطل في نفسه	169	-3375088350783186388	Shia000026Vols-ara1.ms0576	false	2418748482525115370	110	175	534	854	1467	300	ان العبد--------------------------- لا يملك ابدا وايضا فلو ملك العبد لادي ------------------------الي تناقض الاحكام لانه اذا ملك السيد عبده مالا واشتري العبد بذلك المال عبدا ثم ملكه مالا فمضي عبد العبد الي سيد سيده فاشتري سيده منه فيصير كل واحد منهما عبدا لصاحبه وهذا تناقض-------- وليس لاحدهما ان يسافر بصاحبه الا وله ان يقول بل---- اسافر بك فانك عبدي واذا افضي الي هذا بطل في نفسه	576	-1851585594046749107	283	504.0	224	383	73.89034271240234	53	Sham19Y0013246-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms197	true	4570410174422457077	109	155	542	765	1499	300	لا فاءدة في بقاء الحقين لان احدهما يقبض ماله علي صاحبه ثم يرده الي------ه ول--------------------------------انه لو كان له دين علي والده فمات والده والدين في ذمته برء الوالد منه لان الدين يتعلق بتركته وتركته لولده فلا معني في بيع التركة في حقه والحق كله له ووجه	197	-3375088350783186388	Shia000026Vols-ara1.ms1359	false	2528882743069257743	242	292	1233	1468	1513	300	لا فاءدة فيه لانه يقتص منه------------- مال----------ه ثم يرده عليه بعينه ولا غرض في مثل ذلك وايضا فلا خلاف انه لو كان--- دين علي والده فمات والده والدين في ذمته بري الوالد منه لان الدين يتعلق بتركته وتركته لولده فلا معني في بيع التركة في حقه والحق كله له واما	1359	-1851585594046749107	178	300.5	140	261	68.19923400878906	33	Sham19Y0013246-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms210	true	-2683288418822852621	236	269	1181	1341	1494	300	ولانه لا يمكن الرجوع فيه الي المثل لانه ان ساواه في القدر خالفه في الثقل وان ساواه فيهما خالفه من وجه اخر وهو القيمة فاذا تعذر- المثل لم يكن بد من اعتبار -القيمة	210	-3375088350783186388	Shia000026Vols-ara1.ms0686	false	5815220824418405645	138	168	721	878	1543	300	ولانه لا يمكن الرجوع فيه الي المثل لانه ان ساواه في العدد خالفه في الثقل وان ساواه فيهما خالفه من وجه اخر وهو القيمة فاذا تعذرت المثلية كان ال-----اعتبار بالقيمة	686	-1851585594046749107	144	264.5	116	162	88.88888549804688	26	Sham19Y0013246-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms316	true	-6218147499579206747	24	79	121	383	1457	300	انه الولي قال- ذكر الله العفو في الاية في ثلاثة مواضع فقال الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وان تعفو- اقرب للتقوي فمن قال الذي بيده عقدة النكاح هو الولي حمل كل عفو علي فاءدة واذا قلنا هو الزوج حمل-- عفوين علي فاءدة واحدة----------- فكان حمل كل عفو علي فاءدة اولي ومن	316	-3375088350783186388	Shia000026Vols-ara1.ms0930	false	-726327324572113706	168	224	844	1111	1492	300	ان- الله تعالي ذكر----- العفو في الاية في ثلاثة مواضع فقال الا ان يعفون او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي فمن قال الذي بيده عقدة النكاح ال---ولي حمل كل عفو علي فاءدة واذا قلنا هو الزوج حملنا عفوين علي فاءدة واحدة علي ما مضي فكان حمل كل عفو علي فاءدة اولي -من	930	-1851585594046749107	245	441.5	193	277	88.4476547241211	45	Sham19Y0013246-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms427	true	-1812581921383307805	254	290	1237	1418	1466	300	ابي شريح الكعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال و--انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	427	-3375088350783186388	Shia000026Vols-ara1.ms1065	false	-8994804563235822907	57	94	279	462	1546	300	ابو شريح الكعبي ان النبي صلي الله عليه واله قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	1065	-1851585594046749107	177	344.5	141	183	96.7213134765625	33	Sham19Y0013246-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms427	true	-1812581921383307805	150	181	738	884	1466	300	-------اوجب------- فقط والولي بالخيار بين ان يقتل- او العفو فان قتل فلا كلام وان عفي علي مال سقط القود وثبتت الدية بدلا عن القود فتكون الدية علي هذا بدلا عن بدل	427	-3375088350783186388	Shia000026Vols-ara1.ms1075	false	5742892647931693704	147	180	793	953	1591	300	الثاني موجبه القود فقط والولي بالخيار بين ان يقتله او ي-عفو فان قتل فلا كلام وان عفي علي مال سقط القود ويثبت الدية بدلا عن القود فتكون الدية علي هذا بدلا عن بدل	1075	-1851585594046749107	140	257.0	109	161	86.9565200805664	27	Sham19Y0013246-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms427	true	-1812581921383307805	261	290	1271	1418	1466	300	عليه وسلم قال وانتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	427	-3375088350783186388	Shia000026Vols-ara1.ms1079	false	-4250151398731192244	258	287	1249	1396	1458	300	عليه السلام ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	1079	-1851585594046749107	137	264.0	110	147	93.19728088378906	26	Sham19Y0013246-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms427	true	-1812581921383307805	258	290	1256	1418	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال وانتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	427	-3375088350783186388	Shia000026Vols-ara1.ms1140	false	857930609038487092	206	236	1062	1215	1526	300	النبي--------- عليه السلام ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	1140	-1851585594046749107	143	267.0	115	162	88.2716064453125	27	Sham19Y0013246-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms430	true	1805706562426327087	115	183	561	912	1482	300	تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم وهو ظاهر جيد لانه اعتبر المماثلة و--------------------------روي البراء بن عازب عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال من حرق حرقناه ومن غرق غرقناه وروي هشام عن قتادة عن انس ان يهوديا رضخ راس جارية انصارية بين حجرين فادركت وبها رمق فقيل---- اقتلك فلان اقتلك----- حتي ذكر لها اليهودي فاومات براسها ان نعم فسءل اليهودي فاعترف فامر رسول الله	430	-3375088350783186388	Shia000026Vols-ara1.ms1081	false	506646299043465763	230	300	1122	1479	1479	300	تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم وبقوله عز وجل كتب عليكم القصاص والقصاص ان يقتل بمثل ما قتل وروي البراء بن عازب عن النبي عليه السلام انه---- قال من حرق حرقناه ومن غرق غرقناه و------------------عن انس ان يهوديا رض- راس نصران------ية بين حجرين فادركت وبها رمق فقيل لها اقتلك فلان اقتلك فلان حتي ذكر لها اليهودي فاومات براسها ان نعم فسءل اليهودي فاعترف فامر رسول الله-	1081	-1851585594046749107	280	462.0	224	387	72.3514175415039	48	Sham19Y0013246-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms432	true	-2725249528466333469	90	143	456	718	1516	300	عليه بالخيار بين العفو علي مال وله دية اليد خمسون من الابل وبين ان يقتص فياخذ يدا ناقصة اصبعا قصاصا وياخذ دية الاصبع وهو الصحيح عندي وقد نص احمد علي نظير هذا في الاعور اذا فقءت عينه فهو بالخيار بين ان يقتص بمثل عينه ويطالب نصف الدية وبين ان يعفو وياخذ دية--- كاملة -----------------------------------	432	-3375088350783186388	Shia000026Vols-ara1.ms1083	false	-4598867410242432616	58	104	305	542	1598	300	عليه بالخيار بين العفو علي مال وله دية اليد خمسون من الابل وبين ان يقتص فياخذ يدا ناقصة اصبعا قصاصا وياخذ دية الاصبع ----المفقودة وبه قال الشافعي وقال ابو حنيفة المجني عليه------------- بالخيار بين ان ----------------------------------------------ياخذ دية يد كاملة ويعفو وبين ان يقتص فياخذ يدا ناقصة	1083	-1851585594046749107	156	249.5	124	300	52.0	27	Sham19Y0013246-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms436	true	6604104295574489695	246	300	1254	1505	1505	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الابل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ماءة درهم- فلم يزل كذلك حتي استخلف عمر فصعد فخطب فقال الا ان ال-ابل قد غلت ففرضها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر مءتي- بقرة وعلي-	436	-3375088350783186388	Shia000026Vols-ara1.ms1096	false	-6562244384314821137	220	274	1074	1333	1458	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله ثمانماءة دينار فلم تزل كذلك حتي استخلف عمر فصعد فخطب فقال الا الا الابل قد غلت وفرضها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتا بقرة وعلي	1096	-1851585594046749107	233	436.5	181	259	89.96138763427734	43	Sham19Y0013246-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms445	true	-5998819483669975945	255	299	1276	1477	1481	300	كل جناية لها علي الحر ارش مقدر من ديته لها من ال-عبد مقدر من قيمته ففي انف الحر ولسانه وذكره ديته ففي كل واحد منهما في العبد قيمته وفي يد الحر نصف ديته وفي يد العبد نصف قيمته وفي اصبع الحر عشر ديته وفي	445	-3375088350783186388	Shia000026Vols-ara1.ms1112	false	-8888666387817615362	46	89	249	447	1545	300	كل جناية لها علي الحر ارش مقدر من ديته لها علي العبد مقدر من قيمته ففي انف الحر ولسانه وذكره ديته وفي كل واحد منه-ا في العبد قيمته وفي يد الحر نصف ديته ومن ال---عبد نصف قيمته وفي اصبع الحر عشر ديته وفي	1112	-1851585594046749107	187	363.0	145	202	92.57425689697266	37	Sham19Y0013246-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms446	true	-1112478339135176110	0	36	0	193	1549	300	العبد عشر قيمته وفي موضحة الحر نصف عشر ديته -في العبد نصف عشر قيمته ونقل الميموني ومحمد بن الحكم ان فيه----------------------------------------------------------------------------- ما نقص سواء كانت الجناية مما ليس--- بعد الاندمال نقص وهي الموضحة والمنقلة والمامومة والجاءفة	446	-3375088350783186388	Shia000026Vols-ara1.ms1112	false	-8888666387817615362	89	139	447	701	1545	300	العبد عشر قيمته وفي موضحة الحر نصف عشر ديته وفي العبد نصف عشر قيمته وبه قال سعي-------د بن المسيب وهو مروي عن علي عليه السلام وعمر ولا مخالف لهما وبه قال الشافعي وقال مالك في العبد ما نقص الا في-------------ما ليس له بعد الاندمال نقص وهي الموضحة والمنقلة والمامومة والجاءفة	1112	-1851585594046749107	150	241.5	121	274	54.74452590942383	24	Sham19Y0013246-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms485	true	-847645041853954724	183	250	929	1255	1502	300	اجماع الصحابة -روي ان امراة ذكرت عند عمر---------- بسوء فارسل اليها فاجهضت ذا بطنها فاستشار الناس في ذلك فقال-- له عبد الرحمن بن عوف لا شء عليك فقال لعلي------------ ما تقول فقال ان اجتهدوا فقد اخطاوا وان -علموا فقد غشوك عليك الدية فقال له عمر عزمت عليك لا تقوم حتي تقسمها علي قومك يعني علي قومي فاضافهم اليه تالفا ثبت ان خطا الامام علي عاقلته و--------------روي عن	485	-3375088350783186388	Shia000026Vols-ara1.ms1116	false	4090231047078727109	193	258	1016	1346	1553	300	اجماع الصحابة وروي ان امراة ذكرت عند عمر بن الخطاب بسوء فارسل اليها فاجهضت ذا بطنها فاستشار ال-----صحابة فقالوا له انما انت مءدب---- لا شء عليك فقال لعلي عليه السلام ما تقول فقال ان اجتهدوا فقد اخطاوا وان تعمدوا فقد غشوك عليك الدية فقال له---- عزمت عليك لو قسمت---------ها علي قومك-------------- فاضاف قومه الي علي عليه السلام تحاشيا لما بينهما اي قومي قومك وروي عن	1116	-1851585594046749107	224	344.0	176	366	61.202186584472656	37	Sham19Y0013246-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms522	true	-8044241604829668010	30	128	138	572	1391	300	لم يصيره في حكم المذبوح لم يبح قال في رواية جعفر بن محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الرجل يرمي الصيد فيغيب عنه فيجد به سهمه وقد مات فقال ان كان قد رماه رميا يري انه يموت منه وان خشي ان------------------- يكون شاركه شء فلا وجه الاولي وهي اصح ما روي هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا اهل صيد يرمي احدنا----- الصيد فيغيب عنه الليلة والليلتين ثم نتبع اثره بعدما نصبح يجد سهمه فيه قال اذا وجدت سهمك فيه---- ولم تجد به ا-ثر سبع وعلمت ان سهمك قتله فكل فقد	522	-3375088350783186388	Shia000026Vols-ara1.ms1224	false	-1511959322933155457	4	139	24	658	1426	300	لم يصيره في حكم المذبوح --------------------------------وغاب الكلب والصيد عن عينه ثم وجده ميتا لم يحل اكله واختلف اصحاب الشافعي علي طريقين احدهما يحل اكله قولا واحدا والاخر ان المسالة علي قولين احدهما يحل والاخر لا يحل وهو اصحهما عندهم وقال ابو حنيفة ان تشاغل به وتبعه فوجده ميتا حل اكله وان لم يتبعه لم يحل اكله وقال مالك ان وجده من يومه حل اكله وان وجده بعد يوم لم يحل اكله دليلنا ان الذكاة حكم شرعي وليس في الشرع ما يدل عل---------------------------------------------------------------------------------ي ان هذا يحل اكله ان لا يكون مباحا وروي----------------------------------------------- سعيد بن جبير عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله انا اهل صيد وان- احدنا يرمي الصيد فيغيب عنه ا--------لليلتين والثلاث فيجده ميتا و فيه س---همه فق---ال اذا وجدت فيه اثر سهمك ولم يكن فيه اثر سبع وعلمت ان سهمك قتله فكل ----	1224	-1851585594046749107	193	83.0	143	813	23.73923683166504	34	Sham19Y0013246-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms554	true	-1725937032883940493	87	198	457	990	1469	300	مسالة اذا حلف ليضربن عبده عشرة---------------- فاخذ ضغثا فيه عشرة شماريخ فضرب--------------ه بها دفعة واحدة فهل يبرا ام لا------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال شيخنا ابو عبد الله يبرا لان احمد قال في المريض اذا وجب عليه حد فضربه به بعثكال المنخل سقط الحد عنه وجه ما ذكره الخرقي انه لو حلف ليضرب-ه ماء----ة او ماءة ضربة لم يبر فكذلك ------اذا قال ماءة سو----ط يجب الا يبر ولان القصد تكرر الالم وهذا لا يحصل اذا ضربه دفعة واحدة فلا يوجد المقصود ووجه ما ذكره شيخنا قوله تعالي وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث وهذه قصة ايوب ع----ليه السلام كان قد حلف ان يضرب- زوجته ماءة فعلمه الله تعالي كيف البر فيه فقال اضربها بالضغث	554	-3375088350783186388	Shia000026Vols-ara1.ms1279	false	4315910091613643940	135	245	707	1237	1498	300	مسالة اذا حلف ليضربن عبده ماءة او قال ماءة سوط فاخذ ضغثا فيه ماءة شمراخ او شد ماءة سوط فضربه بها دفعة واحدة وعلم ان جميعها وقعت علي جسده بر في يمينه ولم يحنث سواء المه او لم يءلمه وبه قال الشافعي وهو ظاهر قول ابي حنيفة وقال مالك لا يعتد له الا بواحدة كما------------------------------------------------------------------------------------------- لو حلف ليضربنه ماءة مرة او ماءة ضربة لم يبر -كذلك هاهنا اذا قال ماءة او ماءة سوط ولا يعتد الا بما يءلم دليلنا الفرقة واخبارهم وايض------------------------------------------------ا قوله تعالي وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث وهذه قصة ايوب كان عليه السلام------- حلف --ليضربن زوجته ماءة فعلمه الله تعالي كيف البر فيه فقال اضربها بالضغث	1279	-1851585594046749107	280	369.5	218	679	41.23711395263672	46	Sham19Y0013246-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms570	true	4898657083075765825	148	249	741	1221	1481	300	ولم يف الاخر قضي للذي وفي علي الذي لم يف ومعلوم انه لم يكن يقضي عليه بدعواه فثبت انه قضي ب-------بينة وايضا حديث هند امراة ابي سفيان اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي الا ما اخذ منه افيجوز لي ذلك قال خذي ما يكفي وروي ان عمر عليه السلام صعد المنبر فقال الا ان الاسفيع اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته -ان يقال ساءق الحجاج او سابق الحاج وادان معرضا فاصبح وقد دين به فمن كان له عليه دين فليات غدا فليقسم ماله بينهم بالحصص	570	-3375088350783186388	Shia000026Vols-ara1.ms1304	false	4788744701805984609	0	56	0	267	1516	300	ولم يف الاخر قضي للذي وفي علي الذي لم يف ومعلوم انه ما -----قضي عليه بدعواه -ثبت انه قضي عليه بالبينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان عمر------------ صعد المنبر فقال الا ان-------- اسيفع جهينة--- رضي من دينه وامانته بان يقال--------------- سابق الحاج فادان معرضا فاصبح وقد رين به فمن كان له عليه دين فليات غدا فلنقسم ماله بينهم بالحصص	1304	-1851585594046749107	253	438.0	198	488	51.844261169433594	47	Sham19Y0013246-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms578	true	8581420343455787695	193	274	972	1401	1544	300	الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور -قال محمد بن الحنيفة قول الزور--- الغناء -قال تعالي -----------------------------------------------------------------------------ومن الناس من يشتري لهو الحديث وقال ابن مس-----------------------------------------عود لهو الحديث الغناء وقال ابن عباس--- الغناء وشر- المغنيات فذم الله تعالي في الايتين ذلك ثبت انه ممنوع منه وروي القاسم عن ابي امامة الباهلي ان النبي صلي- الله عليه وسلم نهي عن بيع المغنيات وشراءهن والتجارة فيهن واكل اثمانهن وثمنهن حرام وروي ابن مسعود عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال الغناء ينبت النفاق في	578	-3375088350783186388	Shia000026Vols-ara1.ms1328	false	-7917454347588336606	219	302	1192	1683	1683	302	الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزورa قال محمد بن الحنفية قول الزور هو الغناء وقال تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم316 target_blank titleلقمان 6ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزواa وقال ابن مسعود لهو الحديث الغناء وقال ابن عباس هو الغناء وشري المغنيات وايضا ما رواه ابو------------------------------------------------- امامة الباهلي ان النبي عليه السلا--------م نهي عن بيع المغنيات وشراءهن والتجارة فيهن واكل اثمانهن وثمنهن حرام وروي ابن مسعود ان النبي عليه السلام قال ان الغ---------ناء ينبت النفاق في-	1328	-1851585594046749107	315	512.0	256	558	56.45161437988281	45	Sham19Y0013246-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms582	true	3062827436619314646	114	150	556	724	1472	300	ما روي- جابر ان رجلين اختصما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم في دابة او بعير فاقام كل واحد منهما البينة انها له نتجها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها----------------------------- للذي هي في يديه	582	-3375088350783186388	Shia000026Vols-ara1.ms1337	false	739849072668420048	140	177	728	900	1549	300	ما رواه جابر ان رجلين اختصما الي رسول ال-له صلي الله عليه واله في دابة او بعير فاقام كل واحد منهما البينة انها له نتجها فقضي----------------------------- بها رسول الله صلي الله عليه واله للذي هي في يده -	1337	-1851585594046749107	130	213.0	101	203	64.0394058227539	24	Sham19Y0013246-ara1	Shia000026Vols-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms584	true	-4199523940300826781	1	38	4	188	1507	300	سعيد بن المسيب ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر وجاء كل واحد منهما بشهود عدول علي عدة واحدة فاسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال اللهم انت تقضي بينهما	584	-3375088350783186388	Shia000026Vols-ara1.ms1340	false	1225441565455535523	21	55	112	285	1526	300	سعيد بن المسيب ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه واله في امر وجاء كل واحد منهما بشهود عدول علي عدة واحدة فاسهم النبي عليه السلا-----------م بينهما وقال اللهم انت تقضي بينهما	1340	-1851585594046749107	156	298.5	124	184	84.78260803222656	30	Sham19Y0013246-ara1	Shia000026Vols-ara1