id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013246-ara1.ms010	false	-6740003788726125428	98	151	508	777	1487	300	لما روي قيس بن سعد قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدمنا له غسلا فاغتسل ف--اتيناه بملحفة مورس-ة فالتحف بها فرايت اثر الورس ف---------------ي كتفيه ونقل عبد الله بن محمد بن عبد العزيز الكراهية---------------------- لما روت ميمونة قالت ---توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته ب-------------------------------منديل فنفض يده ولم ياخذه	10	-3375088350783186388	Shamela0021721-ara1.ms0081	true	-5905888941699856981	97	165	500	832	1596	300	لما روي قيس بن سعد قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعنا له غسلا فاغتسل ثم اتيناه بملحفة -ورسية فالتحف بها فرايت اثر الورس علي عكنه وروي علي كتف-ه و الثاني روي عن عمر انه كرهه في الوضوء والغسل وبه قال ابن ابي ليلي لما روت ميمونة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعت له غسلا فاغتسل فلما فرغ ناولته المنديل ف---------لم ياخذه	81	-8150540436418939322	205	295.0	161	343	59.76676559448242	35	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms038	false	-6825415057281105112	206	244	1107	1307	1598	300	بالتسليمة الاولي وتكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية مستحبة واستحب ان ينوي به بالسلام علي الحف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظة------------------------------- والرد علي الامام ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي سمرة قال امرنا رسول الله------------------- ان نسلم علي امامنا وان يسلم بعضنا علي بعض وروي عروة بن الزبير ان رسول الله	38	-3375088350783186388	Shamela0021721-ara1.ms0407	true	35265116889990211	147	272	756	1457	1620	300	بالتسليمة الاولي اربعة اشياء الخروج من الصلاة والسلام علي الحفظة والرد علي الامام والسلام علي المامومين عن يمينه وينوي بالتسليمة الثا-------------------نية شيءين -السلام علي الحفظة وعلي من علي يساره من المامومين وان كان عن يمين الامام نوي بالاولي ثلاثة اشياء الخروج من الصلاة والسلام علي الحفظة وعلي المامومين عن يمينه ونوي بالثانية ثلاثة اشياء السلام علي الحفظة والسلام علي المامومين عن يساره والرد علي الامام وان كان الامام محاذيا له نوي الرد عليه في اي التسليمتين شاء وان كان منفردا نوي بالتسليمة الاولي شيءين الخروج من الصلاة والسلام علي الحفظة ونوي بالثانية السلام علي الحفظة لا غير والدليل عليه ما روي سمرة قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسلم علي انفسنا وان يسلم بعضنا علي بعض وروي ع-لي ان النبي----- صلي الله	407	-8150540436418939322	150	187.5	119	727	20.63273811340332	23	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms097	false	-2993202679624327500	91	133	454	669	1548	300	روي في حديث ابي بكر وفي -------صدقة--- الغنم ال-------ساءمة اذا بلغت اربعين الي ماءة و--عشرين ففيها شاة فاذا زادت عليها واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت عليها واحدة ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت علي ذلك ففي كل ماءة شاة	97	-3375088350783186388	Shamela0021721-ara1.ms0752	true	6195665577451701907	20	64	104	325	1529	300	روي انس رضي الله عنه في كتاب الصدقة في الغنم اذا كانت ساءمة ف---بلغت اربعين شاة شاة الي عشرين ----وماءة فاذا زادت عليها واحدة ففيها شاتان الي ماءتين فاذا زادت------ واحدة ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا زادت علي ذلك ففي كل ماءة شاة	752	-8150540436418939322	173	271.0	138	234	73.93162536621094	29	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms301	false	6503273826774870857	153	178	786	910	1512	300	وروي عن عمر انه قال متعتان كانتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انا انهي عنهما بل اعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج	301	-3375088350783186388	Shamela0021721-ara1.ms1030	true	-1611363845698161475	137	161	665	786	1470	300	فروي عنه--- انه قال متعتان كانتا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انا انهي عنهما بل اعاقب عليهما متعة النساء ومتعة الحج	1030	-8150540436418939322	119	230.0	95	124	95.96774291992188	22	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms132	false	6639742683527872761	63	135	307	666	1504	300	الطواف بعد التحلل الاول 25 مسالة واختلفت اذا وطء بعد التحلل الاول وقبل الطواف فنقل بكر بن محمد وابن منصور والميموني عليه شاة ونقل الميموني فيمن وطء وقد بقي عليه شوط الدم ولك------------ن ياتي ببدته ارجو ان يجزءه ووجه هذه الرواية ما روي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال من وطء بعد التحلل فحجه تام وعليه بدنة------------- ولانه وطء في الاحرام قبل اباحة الوطء فوجبت عليه بدنة كما لو وطء	132	-3375088350783186388	Shamela0021721-ara1.ms1110	true	3507312270307185180	46	113	229	549	1473	300	الجماع بين التحلل-------------ين وا--------ن وطء بعد التحلل الاول وقبل التحلل الثاني فانه لا يفسد حجة وبه قال ابو حنيفة وقال مالك واحمد يفسد ما-------- بقي من احرامه فاذا فرغ منه لزمه ان ياتي بعمرة لتكون قضاء عنه دليلنا--------- ما روي عن ابن عباس------------- انه قال من وطء بعد التحلل فحجه تام وعليه ناقة ولا مخالف له ولانه وطء بعد التحلل الاول فلم يفسد حجه------------- كما لو وطء	1110	-8150540436418939322	156	154.5	113	384	40.625	25	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms525	false	3657924738019534992	88	180	434	850	1424	300	ان كل عقر كان ذكاة لما بقي كان ذكاة لما بان منه اصله اذا كان قد قطعه نصفين ولان العقر في الممتنع يحل محل الذبح في غير الممتنع ثم ثبت ان الذبح في غير المتنع يبيح سواء حصل بذلك ابانة الراس او لم يحصل كذلك في العقر في الممتنع ووجه الثانية قول النبي--------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما ابين من حي فهو ميت وهذا بان من حي ولانه ابان منه ما لا يمنع بقاء الحياة فيما بقي فوجب ان لا يحل اكل ما بان منه كما لو ادركه الصياد وفيه حياة مستقرة ----------------------------------------------------------------	525	-3375088350783186388	Shamela0021721-ara1.ms1291	true	-4956289032984839326	202	270	952	1275	1424	300	ان كل عقر كان ذكاة ل--بعضه كان ذكاة لجميعه كما لو كان مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراس اكثر او اقل وان رماه فابان بعضه وبقي الباقي علي الامتناع ثم رماه فقتله او ادركه فذكاه حل اكله جميعا الا ما ابان منه لقوله صلي الله عليه وسلم ما ابين من حي فهو ميت مسالة ادراك--------------------------------------------------------------------------------------------- الصي-د وفيه حياة مستقرة اذا ارسل سهمه او جارحته علي صيد فعقره ثم ادركه وفيه حياة مستقرة	1291	-8150540436418939322	109	99.5	82	543	20.073665618896484	21	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms597	false	-8175725151014687516	7	121	35	567	1459	300	يلزمه قبوله دليله لو كان مما يخاف عليه الفساد ووجه الاولي وهي اصح ------------ما روي سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه ان امراة اشترته من سوق ذي المجاز وقدمت به مكة وكاتبته علي اربعين الفا فادي عامة المال ثم اتاها -------فقالت لا والله حتي يءدي--ه سنة بعد سنة وشهرا بعد شهر فخرج به يعني بالمال الي عثمان رضي الله عنه فاخبره بذلك فقال له ضعه في بيت الم---------------------------------------------------ال وقال لها قد عتق ابو سعيد فان اخترت اخذه شهرا بعد شهرا او سنة بعد سنة فافعلي وان شءت اخذت المال ولان الاجل حق لمن عليه الدين علي من له الدين فاذا قدمه من غير ضرر يلحق من له الدين فقد رضي باسقاط حقه من	597	-3375088350783186388	Shamela0021721-ara1.ms2676	true	2918117354131591226	2	110	10	531	1468	300	يلزمه قبوله فان قبله فلا كلام وان لم يقبله والا دفعه المكاتب الي الحاكم وبرء لما روي سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه ان امراة اشترته------------------------------ وكاتبته علي اربعين الفا فادي عامة المال ثم اتاها ببقيته فقالت لا والله حتي ياتي به سنة بعد سنة وشهرا بعد شهر فات--------ي بالمال الي عمر --رضي الله عنه فاخبره بذلك فقال--- ضعه في بيت المال ثم ارسل اليها عمر انه اخذ المال وجعله في بيت المال وقال لها قد عتق ابو سعيد فان اخترت اخذه شهرا بعد شهر- او سنة بعد سنة فافعلي فارسلت فاخذت المال ولان الاجل حق لمن عليه الد----------------ين فاذا عجل الد-----------------------ين فقد رضي باسقاط حقه من	2676	-8150540436418939322	382	647.0	300	604	63.245033264160156	68	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms302	false	-8807795623998098574	6	50	29	244	1495	300	صلي الله عليه وسلم------------- بين الركن والمقام وهو يقول اني كنت اذنت لكم في المتعة وان الله قد--- حرمها الي يوم القيامة فمن كان عنده شء منها فليخل سبيلها ولا ياخذ----- شيءا مما اعطاها ولان النكاح عقد ي-------صح مطلقا فلم يصح الي مدة كالبيع	302	-3375088350783186388	Shamela0021721-ara1.ms2914	true	-5689849108357602496	207	253	1051	1285	1524	300	صلي الله عليه وسلم فوجدته واقفا بين الركن والمقام وهو يقول اني كنت اذنت لكم في المتعة وان الله تعالي حرمها الي يوم القيامة فمن كان عنده شء منها فليخل سبيلها ولا ياخذ منها شيءا مما ات-اها ولانه------ عقد معاوضة يصح مطلقا فلم يصح مءقتا-- كالبيع	2914	-8150540436418939322	196	335.0	154	243	80.65843963623047	37	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms333	false	-8304632544541071698	230	284	1137	1423	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامراته فقال العجلاني وامراته فقال العجلاني ان امسكتها فقد كذبت عليها هي طالق ثلاثا وقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا سبيل لك عليها ووجه الثانية انه كان يعتقد ان الزوجية بعد اللعان باقية وان الطلاق غير محرم ولم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم	333	-3375088350783186388	Shamela0021721-ara1.ms3416	true	5260481431514856486	51	83	266	419	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------------------------------------ان امسكتها فقد كذبت عليها هي طالق ثلاثا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا سبيل لك عليها--------------------------------------------------------------------------- ولم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم	3416	-8150540436418939322	149	256.0	118	286	52.097900390625	28	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms391	false	9210023860060764146	139	209	733	1050	1499	300	ولا تخطيط بل شهدت-------- القوابل ان هذا مبتدا خلق ادمي وانه لو بقي ل-------صار منه ادمي حي فهل تنقضي--- العدة وتصير به ام ولد ام لا فنقل ابو طالب ان عدتها لا تنقضي به ولا تصير به ام ولد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقل حنبل تصير به ام ولد فالمسالة علي روايتين احداهما تنقضي به العدة وتصير به ام ولد علي ما نقله حنبل وا------------------------------------لثانية لا تنقضي به العدة ولا تصير به ام ولد	391	-3375088350783186388	Shamela0021721-ara1.ms3500	true	-3666151458270737472	225	296	1128	1477	1491	300	ولا باطن ولكن شهد اربع من القوابل ان هذا مبتدا خلق ادمي و----لو بقي لتخطط وتصور فقد قال الشافعي تنقضي به العدة وقال في امهات الاولاد ما يدل علي ان-------ه-------------ا لا تصير به ام ولد واختلف اصحابنا فيهما علي طريقين فالاول منهم من نقل جوابه في كل واحدة منهما الي الاخري وجعلهما علي قولين و الطريق ------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني منهم من حملهما علي ظاهرهما فقال-------- تنقضي به العدة ولا تصير به ام ولد	3500	-8150540436418939322	123	57.0	93	483	25.465839385986328	23	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms427	false	-1812581921383307805	257	290	1253	1418	1466	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال و--انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	427	-3375088350783186388	Shamela0021721-ara1.ms3710	true	-1133780585500042084	226	260	1213	1380	1585	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	3710	-8150540436418939322	164	321.5	131	167	98.2035903930664	33	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms461	false	3111451209960916240	117	208	561	1016	1513	300	وجه الاولي وهي اصح ما روي------------------- هشام بن مسلم عبد الملك انه كتب الي الزهري يساله عن امراة من اهل العدل هربت الي اهل البغي وكفرت زوجها وتزوجت فيهم ثم ث--------ابت ورجعت هل -----عليها الحد ام لا فكتب اليه الزهري فقال------- كانت الفتنة العظمي وفي بعض الاحاديث كانت الفتنة الاولي بين الناس------------------------- وفيهم البدريون وفي بعضها انه قال فلقيت جماعة منهم فاجتمعوا علي ان- لا حد علي من ارتكب فرجا مح-رما بتاويل القران وان لا يقتل---- من سفك دما محرما بتاويل القران وان لا يغرم ما لا -اتلف----- بتاويل القران وقول	461	-3375088350783186388	Shamela0021721-ara1.ms3929	true	-2385315852635590276	68	152	370	790	1548	300	-------ولم يوجب ضمان ما اتلفوه عليهم وروي ان هشام بن----- عبد الملك ارسل ال---ي الزهري يساله عن امراة من اهل العدل ذهبت الي اهل البغي وكفرت زوجها وتزوجت من اهل البغي ثم تابت ورجعت هل يقام عليها الحد----------------------- فقال الزهري كانت الفتنة العظم------------------------------------ي بين اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفيهم البدريون فاج------------------------------------معوا علي انه لا حد علي من ارتكب فرجا محظورا بتاويل القران وان لا ضمان علي من سفك دما محرما بتاويل القران وان لا -غرم علي من اتلف مالا بتاويل القران وروي	3929	-8150540436418939322	292	446.0	230	531	54.99058532714844	47	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms483	false	-7587534833345895146	196	287	990	1449	1518	300	المنذر ابو-ساسان الرقاشي قال شهدت عثمان بن عفان وقد اتي بالوليد بن عقبة ف---شهد عليه حمران ورجل اخر ش------------هد احدهما انه شربها وشهد الاخر ان------ تقياها فقال عثمان ما تقياها حتي شربها فقال لعلي----- اقم عليه ا-لحد فقال علي للحسن اقم عليه الحد فقال الحسن يتولي حارها من يتولي -----------------------------------قارها فقال علي لعبد الله بن جعفر اقك عليه الحد فجلده عبد الله بن جعفر------------------------ وعلي يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك جلد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر اربعين وجلد عمر ثمانين وكلاهما سنة وهذا احب الي	483	-3375088350783186388	Shamela0021721-ara1.ms4254	true	-7934458257665828132	171	271	866	1367	1514	300	---روي ابو ساسان --------قال شهدت عثمان بن عفان وقد اتي بالوليد بن عقبة وقد شهد عليه حمران و----اخر معه بالخمر فشهد احدهما انه شربها وشهد الاخر انه راه يتقيءها فقال عثمان ما تقياها حتي شربها فقال لعلي دونك ابن عمك فاجلده فقال علي للحسن ا--------جلده فقال ول--------- حارها من ت-ولي قارهايعني ول شديدها من تولي هينها ولينها فقال علي لا ولكنك ضعفت وعجزت قم يا------------ عبد الله بن جعفر فاجلده فاخذ السوط وجلده وعلي يعد فلما بلغ اربعين قال حسبك جلد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعين وجلد ابو بكر اربعين وجلد عمر ثمانين وكلاهما سنة وهذا احب الي	4254	-8150540436418939322	367	601.0	290	546	67.21611785888672	66	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms567	false	-5185667095572297730	19	97	91	492	1506	300	ان رجلا ادعي عند عمر بن الخطاب علي رجل حقا--------------------- فانكر المدعي عليه فاتي بشاهدين فقال لهما عمر لست اعرفكما ولا يضركما ان لم اعرفكما -جيءاني بمن يعرفكما فاتياه برجل فقال له عمر تعرفهما فقال نعم -قال عمر صحبتهما في السفر الذي ي-بين فيه جواهر الناس قال لا قال هل كنت جارهما تعرف صباحهما ومسا-هما قال لا قا---ل عاملتهما ب-----------الدنانير والدراهم الذي يقطع بها الرحم قال لا قال عمر يا ابن اخي لا تعرفهما -جيءاني بمن يعرفكما فلم	567	-3375088350783186388	Shamela0021721-ara1.ms4288	true	-6783069741687745990	132	206	675	1053	1525	300	ان رجلا ادعي------------------ علي رجل حقا عند عمر رضي الله عنه فانكر فشهد بذلك شاهدا--------ن فقال -----عمر ل-ا اعرفكما ولا يضركما ان لا اعرفكما فاتياني بمن يعرفكما فاتياه برجل فقال ------اتعرفهما فقال نعم فقال اكنت معهما ف-ي السفر الذي يتبين فيه جواهر الناس قال لا قال هل عرفت----------- صباحهما ومساءهما قال لا قال هل عاملتهما في الدراهم والدنانير التي ت---------قطع بها الرحم قال لا قال---- يا ابن اخي ما تعرفهما اءتياني بمن يعرفكما ولا	4288	-8150540436418939322	289	453.5	228	441	65.53288269042969	42	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms570	false	4898657083075765825	171	198	847	975	1481	300	هند- امراة ابي سفيان اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي--------- الا ما	570	-3375088350783186388	Shamela0021721-ara1.ms4427	true	-1301158606966788731	272	300	1312	1449	1449	300	هندا امراة ابي سفيان اتت النبي صلي الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني ما يكفيني وولدي بالمعروف الا ما-	4427	-8150540436418939322	126	232.0	100	138	91.3043441772461	24	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0021721-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms605	false	-4886581845788051247	176	217	878	1082	1492	300	صلي الله عليه وسلم فصل ما بين الحلال والحرام---- الدف فلم يجز اتلافها ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امراة من الانصار ------------------------قالت للنبي عليه السلام نذرت ----------------------ان اضرب علي راسك بالدف فقال اوفي بنذرك وروي انس بن مالك قال مر النبي صلي الله عليه وسلم	605	-3375088350783186388	Shamela0021721-ara1.ms4484	true	6714541900730496288	204	282	1041	1398	1490	300	صلي الله عليه وسلم فصل ما بين الحلال والحرام ضرب الدف في النكاح وروي ان عمر رضي الله عنه كان اذا سمع صوت الدف سال عنه فان كان لعرس او ختان امسك وان كان في غيرهما عمد اليهم بالدرة ومن اصحابنا من قال ان صح ما روي ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني- نذرت ان رجعت من سفرك سالما ان اضرب علي راسك بالدف --------------------------------فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم	4484	-8150540436418939322	123	170.0	97	393	31.297710418701172	22	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0021721-ara1