id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013246-ara1.ms004	true	-8360482170989091886	107	189	526	948	1511	300	لانه لا روح فيه بدل---------------------------------------------------------يل ان الحيوان ----------------لا يالم باخذه منه ولو كان فيه روح لالم كالاعضاء ولانه لو انفصل حال الحياة كان طاهرا فلم ي---------------نجس بالموت ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيض واللبن AUTO طهارة جلود الميتة بالدباغ 6 مسالة واختلفت في جلود الميتة فنقل الجماعة منهم صالح وعبد الله والاثرم وحنبل وابن منصور وابو الصقر انها لا تطهر بالدباغ لما روي ع------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه كتب الي جهينة كنت رخصت لكم في جلود الميتة ---------------------فلا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب ونقل	4	-3375088350783186388	Shamela0010908-ara1.ms009	false	416344990269728437	11	122	64	593	1459	300	لانه لا روح فيه ولا يحله الموت فلا ينجس بالموت كالبيض اذا كان في الدجاجة ودليل انه لا روح فيه انه لا يحس ولا يالم---------------------------------------- ولانه لو انفصل حال الحياة كان طاهرا ولو كانت فيه حياة لتنجس بذلك لقوله صلي الله عليه وسلم ما ابين من حي فهو ميت رواه الترمذي بمعناه وقال حديث حسن غريب والنمو لا يدل علي الحياة بدليل الحشيش والبيض---------------------------------------- مسالة وكل جلد ميتة دبغ او لم يدبغ فهو نجس----------------------------------------------------------------------------- لما روي احمد في مسنده باسناده عن عبد الله بن عكيم ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كتب الي جهينة كنت رخصت لكم في جلود الميتة فاذا اتاكم كتابي هذا فلا تنتفعوا منها----- باهاب ولا عصب رواه	9	7132170255535888737	201	222.0	154	695	28.92086410522461	35	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms176	true	7585863370619392473	139	198	664	956	1456	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم دفع اليه دينارا ليشتري به شاة فاشتري به شاتين ثم باع احداهما بدينار ثم ------------اتي- النبي صلي الله عليه وسلم بدي--نار و--شاة فقد باع احدي الشاتين بغير اذن ووقف ذلك علي اجازة النبي صلي الله عليه وسلم ولانه عقد له مجيز حال وقوعه فجاز ان يقف علي اجازته كالوصية فيما زاد علي الثلث	176	-3375088350783186388	Shamela0010908-ara1.ms205	false	-6479388253559755817	50	107	245	539	1507	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطا---ه دينارا ليشتري به شاة فاشتري به شاتين ثم باع احداهما بدينار في الطريق قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم بالدينار والشاة واخبرته فقال بارك الله لك في صفقة يمينك رواه الاثرم وابن ماجه------------ ولانه عقد له مخير حال وقوعه فيجب ان يقف علي اجازته كالوصية فيما زاد علي الثلث	205	7132170255535888737	207	332.5	160	309	66.99028778076172	36	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms178	true	-8015964610970490687	210	285	1077	1457	1533	300	صلي الله عليه وسلم لا تلقوا السلع حتي يهبط بها الاسواق------------- وروي ابو هريرة رضي الله عنه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن تلقي الجلب فان تلقاه متلق واشتراه فصاحب السلعة بالخيار اذا ورد السوق ولانه اذا تلقاه فاشتراه فقد غره لانه لا يعرف سعره بالسوق وقد يسترخصه منه بغبنه فيه لانه اذا ترك حتي يرد الاسواق اتسع علي الناس واذا منع ضاق عليهم فيكون في معني بيع الحاضر للبادي فان خالف وتلقي	178	-3375088350783186388	Shamela0010908-ara1.ms209	false	-685480672350156105	105	165	501	839	1522	300	صلي الله عليه وسلم لا تلقوا السلع حتي يهبط بها الاسواق رواه البخاري وروي انهم كانوا يتلقون الاجلاب فيشترون منهم الامتعة قبل ان يهبط بها الاسواق فربما غبنوهم غبنا بينا فيضروا بهم وربما اضروا باهل البلد لان الركبان -------------------------------------------------------------------------------اذا وصلوا باعوا امتعتهم وهءلاء الذين يتلقونهم----- لا يبيعون سريعا ويتربصون به السعر فهو----------------------------------------------------------------------------- في معني بيع الحاضر للبادي فنهي النبي صلي	209	7132170255535888737	113	114.5	89	499	22.64529037475586	18	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms254	true	728876752783625115	33	81	165	405	1576	300	وروي سليمان بن مو-------سي ان ابا موسي الاشعري لما فتح العراق كتب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه انا وجدنا بالع--راق خيلا عراض الدكا فما يري--- امير المءمنين في سهامها فكتب اليه عمر تلك البراذين فما قارب العتاق منها فاجعل له سهما واحدا والغ ما سوي ذلك	254	-3375088350783186388	Shamela0010908-ara1.ms614	false	3049461508053871452	31	74	145	356	1483	300	وروي الجوزجاني عن ابي موسي انه------------------------------- كتب الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه انا وجدنا في العراق خيلا عراضا -دكا فما تري يا امير المءمنين في سهامها فكتب--------- تلك البراذين فما قارب العتاق منها فاجعل له سهما واحدا والغ ما سوي ذلك	614	7132170255535888737	181	321.0	143	252	71.82539367675781	34	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms261	true	-3812477426422008068	102	129	547	678	1568	300	عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمة بمنزلة الاب اذا لم يكن بينهما اب والخالة بمنزلة ال-ام اذا لم يكن بينهما ام ولان	261	-3375088350783186388	Shamela0010908-ara1.ms319	false	1207235571831296432	191	218	1079	1211	1655	300	عن الزهري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمة بمنزلة الاب اذا لم يكن بينهما اب والخالة بمنزلة الخال اذا لم يكن بينهما ام ولان	319	7132170255535888737	130	254.0	103	132	98.48484802246094	26	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms269	true	-8437559277419832193	84	132	420	663	1476	300	عصبة له مع وجودها ---------------ما روي مكحول وعمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها من بعدها-------------- وروي واثلة بن -------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحوز المراة ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه	269	-3375088350783186388	Shamela0010908-ara1.ms306	false	3967358229192707366	179	233	913	1185	1539	300	عصبة له فان لم تكن فعصبتها عصبة لما روي -------عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل ميراث ابن الملاعنة لامه ولورثتها من بعدها رواه ابو داود وروي واثلة بن الاسقع عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحوز المراة ثلاثة مواريث عتيقها ولقيطها وولدها الذي لاعنت عليه	306	7132170255535888737	226	410.0	181	279	81.00358581542969	41	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms424	true	7609793247945103675	97	141	465	697	1485	300	القصاص احد بدلي------------ الطرف فدخل في جملة النفس دليله------------------ الدية--------------------- ولان القصد من القصاص في النفس تعطيل الكل واتلاف الجملة وفي قطعه ثم قتله تعذيب له فلا معني للتعذيب مع امكان الاستيفاء بغير تعذيب ولهذا لو قتله بسيف كال فانه لا يقتل- بمثله والثانية	424	-3375088350783186388	Shamela0010908-ara1.ms501	false	2314879545951191978	212	263	1093	1356	1551	300	القصاص احد بدلي النفس فيدخل الطرف في حكم الجملة كالدية فانه لو صار الامر الي الدية لم تجب الا دية النفس ولان القصد من القصاص في النفس تعطيل الكل واتلاف الجملة وقد امكن هذا بضرب العنق-- فلا يجوز تعديته باتلاف اطرافه كم-------------------ا لو قتله بسيف كال فانه لا يقتله بمثله والرواية	501	7132170255535888737	141	191.5	110	284	49.64788818359375	21	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms427	true	-1812581921383307805	254	290	1237	1418	1466	300	ابي شريح الكعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وانتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	427	-3375088350783186388	Shamela0010908-ara1.ms490	false	4813745485006144323	49	81	247	406	1542	300	ابو شريح -------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------ يا خزاعة قد قتلتم هذا القت--------يل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خير-ين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	490	7132170255535888737	158	288.5	126	181	87.29281616210938	29	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0010908-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms584	true	-4199523940300826781	3	38	12	188	1507	300	المسيب ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر وجاء كل واحد منهما بشهود عدول علي عدة واحدة فاسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقال------- ال-لهم انت تقضي بينهما	584	-3375088350783186388	Shamela0010908-ara1.ms638	false	1757697603906946086	183	213	956	1110	1573	300	المسيب ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر وجاء كل واحد منهما بشهود عدول علي عدة واحدة فاسه-----------------------------م بينهما و-الصحيح في المذهب انه يقرع بينهما	638	7132170255535888737	140	250.0	111	184	76.08695983886719	24	Sham19Y0013246-ara1	Shamela0010908-ara1