id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013246-ara1.ms555	false	-6562331498650907072	165	195	807	959	1462	300	قال وا-لله وسكت قليلا ثم قال ان شاء الله فله استثناءه لا-- يكفر فظاهر هذا جواز الفصل بزمان يسير وكذلك نقل المروذي -------------عنه اذا كان بالقرب ولم يختلط كلامه بغيره	555	-3375088350783186388	ShamAY0038640-ara1.ms234	true	4123571966439128220	269	296	1462	1597	1617	300	-حلف بالله وسكت قليلا ثم قال ان شاء الله فله استنثاءه لانه يكف--------------------------------ر وكذلك نقل المروزي عنه رضي الله عنه اذا كان بالقرب ولم يختلط كلامه بغيره	234	-6870656243927531447	112	204.5	89	168	66.66666412353516	18	Sham19Y0013246-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms556	false	2221936428041544900	39	69	199	351	1476	300	قال وا-لله وسكت قليلا ثم قال ان شاء الله فله استثناءه لا-- يكفر فظاهر هذا جواز الفصل بزمان يسير وكذلك نقل المروذي -------------عنه اذا كان بالقرب ولم يختلط كلامه بغيره	556	-3375088350783186388	ShamAY0038640-ara1.ms234	true	4123571966439128220	269	296	1462	1597	1617	300	-حلف بالله وسكت قليلا ثم قال ان شاء الله فله استنثاءه لانه يكف--------------------------------ر وكذلك نقل المروزي عنه رضي الله عنه اذا كان بالقرب ولم يختلط كلامه بغيره	234	-6870656243927531447	112	204.5	89	168	66.66666412353516	18	Sham19Y0013246-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms555	false	-6562331498650907072	237	261	1162	1287	1462	300	والله لاغزون قريشا ثم سكت ساعة ثم قال ان شاء الله فلولا صحة الاستثناء لم يذكره ولانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرفع اليمين فجاز ان يقع منفصلا كالكفارة	555	-3375088350783186388	ShamAY0038640-ara1.ms236	true	8907505287024203905	1	63	4	318	1572	300	والله لاغزون قريشا ثم سكت ساعة ثم قال ان شاء الله فلولا صحة الاستثناء لم يذكره والجواب ان قوله ان شاء الله لم يكن علي وجه الاستثناء وانما كان علي معني ان الافعال المستقبلة تقع بمشيءة الله تعالي ولهذا قال تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واحتج بانه معني يرفع اليمين فجاز ان يقع منفصلا كالكفارة	236	-6870656243927531447	121	228.0	97	314	38.535030364990234	23	Sham19Y0013246-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms556	false	2221936428041544900	111	135	554	679	1476	300	والله لاغزون قريشا ثم سكت ساعة ثم قال ان شاء الله فلولا صحة الاستثناء لم يذكره ولانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرفع اليمين فجاز ان يقع منفصلا كالكفارة	556	-3375088350783186388	ShamAY0038640-ara1.ms236	true	8907505287024203905	1	63	4	318	1572	300	والله لاغزون قريشا ثم سكت ساعة ثم قال ان شاء الله فلولا صحة الاستثناء لم يذكره والجواب ان قوله ان شاء الله لم يكن علي وجه الاستثناء وانما كان علي معني ان الافعال المستقبلة تقع بمشيءة الله تعالي ولهذا قال تعالي ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واحتج بانه معني يرفع اليمين فجاز ان يقع منفصلا كالكفارة	236	-6870656243927531447	121	228.0	97	314	38.535030364990234	23	Sham19Y0013246-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms568	false	-2932414093902509688	92	133	442	638	1442	300	علي بن سعيد في الرجل يكذب بكذبه واحدة لا يكون في موضع العدالة الكذب شديد وكذلك نقل ابن منصور انه قال لابي عبد الله----- متي تترك الحديث فقال اذا كان الغالب عليه الخطا ق---لت الكذب من قليل او كثير قال نعم	568	-3375088350783186388	ShamAY0038640-ara1.ms351	true	730416941579783690	105	147	510	709	1436	300	علي بن سعيد في الرجل يكذب -كذبة واحدة لا يكون في موضع العدالة الكذب شديد وكذلك نقل ابن منصور انه قال لابي عبد الله 140ا متي يترك --حديثه قال اذا كان الغالب عليه الخطا قال له الكذب من قليل و--كثير قال نعم	351	-6870656243927531447	185	335.0	146	204	90.68627166748047	35	Sham19Y0013246-ara1	ShamAY0038640-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms035	false	-7184368885934206901	142	194	681	912	1433	300	وكذلك قال في رواية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي داود فيمن صلي خلف من لا يري الوضوء من مس الذكر وقد علم انه قد مس يصلي خلفه وكذلك نقل الاثرم---- فيمن صلي خلف من احتجم ولم يتوضا فان كان ممن يتدين بهذا وانه لا وضوء فيه لا يعيد وان كان يعلم انه لا يجوز فتعمد يعيد	35	-3375088350783186388	ShamAY0038640-ara1.ms584	true	-85998153561329551	138	254	649	1186	1403	300	وكذلك قال في رواية ابي طالب فيمن يقول لا شفعة اذا لم يكن طريقهما واحدا اذا قدموه الي هءلاء وحلف ماله شفعة انما هذا اختيار وقد اختلف الناس فيها وقال في رواية بكر بن محمد في حاكم حكم في المفلس انه اسوة الغرماء رد حكمه وانما قال هذا لانه يعتقد انه خالف النص في ذلك لا انه يقطع علي اصابة المجتهد وخطءه وقد علق القول في رواية ابي داود فيمن صلي خلف من لا يري الوضوء من مس الذكر وقد علم انه قد مس يصلي خلفه وكذلك نقل الاثرم عنه فيمن صلي خلف من احتجم ولم يتوضا فان كان ممن يتدين بهذا وانه لا وضوء فيه لا يعيد وان كان يعلم انه لا يجوز فيعمد يعيد	584	-6870656243927531447	230	443.5	178	537	42.83053970336914	51	Sham19Y0013246-ara1	ShamAY0038640-ara1