id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013246-ara1.ms049	true	488956203210575276	0	27	0	126	1456	300	علي ا-------------------لنبي في التشهد الاول او دعا بشء يدعو به في التشهد الاخير او قرا في موضع تشهده او موضع ركوعه وسجوده او تشهد في موضع قيامه	49	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms151	false	-1847763974055048775	221	251	1115	1256	1484	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم في التشهد الاول او دعا بما يدعو--- في التشهد الاخ-ر او قرا في موضع تشهده او موضع ركوعه وسجوده او تشهد في موضع قيامه	151	5195632869107516995	116	215.0	90	145	80.0	23	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms052	true	-7009242704138487692	71	161	349	764	1437	300	الاثرم عنه انه سءل فيمن ---------نسي سجدتي السهو فقال ان كان من سهو خفيف فارجو ان لا يكون عليه شء -قيل له فان كان فيما سها فيه النبي------------------- ف------------------------لم يجب فيه قال الاثرم وبلغنا انه كان يستحب ان يعيد وظاهر هذا انه يقتضي انه ما كان يوجبه ونق-----------------------------------------------------------------ل يعقوب بن بختان فيما حكاه شيخنا انه--------------------------------------------------- يرجع ما كان في المسجد وان خرج وتكلم اعاد وظاهر هذا انه يعيد ق--------------------------------------------------------------------ال ابو بكر الخلال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتفقوا عنه انه يسجد بالقرب فان ب--عد فلا شء عليه وما نقله الاثرم -------------------------انه اذا لم يسجد يعيد	52	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms159	false	5215343983893262671	65	228	347	1102	1428	300	الاثرم نقل عن احمد رحمه الله اذا نسي سجدتي السهو فقال ان كان في سهو خفيف فارجو ان لا يكون عليه شء فقيل له فان كان فيما سها فيه النبي صلي الله عليه وسلم فلم يسجد ناسيا فقال هاه ولم يجب--------------- وبلغني عنه انه يستحب ان يعيد------------------------------------- ونقلت من خط ابي اسحاق البرمكي عن شيخنا ابي عبد الله قال وجدت في مساءل يعقوب بن بختان قيل له رجل نسي التشهد قال يعود فيقعد ثم يتشهد ويسلم قيل له فان خرج قال يرجع ما كان في المسجد فان خرج فتكلم اعاد فظاهر هذا انه يبطل بتركه سهوا فعلي هذا يسقط السءال والصحيح من المذهب ان الصلاة لا تبطل قال ابو بكر الخلال CHECK 46 مسالة اذا نسي ان يسجد قبل السلام او عقيب السلام وذكر بعد ذلك سجد ما لم يتطاول ويخرج من المسجد وان تكلم فان خرج لم يسجد اتفقوا عنه انه يسجد بالقرب وان تباعد فلا شء عليه وما قاله الاثرم عنه بلغه عن ابي عبد الله انه اذا لم يسجد يعيد	159	5195632869107516995	315	451.5	240	807	39.0334587097168	52	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms053	true	-9092855811729644836	58	132	295	665	1474	300	ابراهيم بن عبد الله بن مهران الدينوري في لعاب الحمار والبغل ان كان كثيرا لا يعجبني فظاهر هذا انه عفي عن اليسير لانه مختلف في تنجيسه فخف حكمه AUTO العفو عن يسير القء 73 مسالة واختلفت ايضا في يسير القء فنقل ابو داود عنه في القلس هو مثل ما خرج من السبيلين فظاهر هذا ان يسيره كيسير البول لان ما ينافيه كثير القء ينافيه يسيره دليله الصيام ونقل الميموني في القلس اذا ملا الفم	53	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms183	false	2840245392752784858	259	285	1272	1405	1473	300	ابراهيم بن عبد الله بن مهران الدينوري في لعاب الحمار والبغل ان كان كثيرا لا يعجبني وقال---------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا في رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الميموني في القلس اذا ملا الفم	183	5195632869107516995	125	213.0	99	370	33.783782958984375	24	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms053	true	-9092855811729644836	28	110	145	548	1474	300	عبد الله في لعاب الحمار وعرقه يصيب الثوب فقال اكرهه وهو نجس او رجس لانه عرق من حيوان حكمنا بنجاسة عينه فلم يعف عن يسيره دليله عرق الكلب والخنزير ونقل ابراهيم بن عبد الله بن مهران الدينوري في لعاب الحمار والبغل ان كان كثيرا لا يعجبني فظاهر هذا انه عفي عن اليسير لانه مختلف في تنجيسه فخف حكمه AUTO العفو عن يسير القء 73 مسالة واختلفت ايضا في يسير القء فنقل ابو داود عنه في القلس هو مثل ما خرج من السبيلين	53	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms184	false	-8696828583372271336	72	99	333	458	1424	300	عبد الله في لعاب الحمار وعرقه يصيب الثوب----- اكرهه وه-------و رجس او نجس وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا في رواية ابي--------- داود---- في القلس هو مثل ما خرج من السبيلين	184	5195632869107516995	105	158.0	81	403	26.054590225219727	21	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms054	true	-3891896329275852766	115	217	564	1071	1468	300	مسالة واختلفت اذا اصاب اسفل الخف نجاسة فدلكه بالارض حتي زالت عنها فنقل---------------------------- الفضل بن زياد فيمن وطء بنعله---- فارة فتبين اثرها عليه يغسله وقيل له فيمسحه قال لا وكذلك نقل عبد الل----ه اذا كان السرجين رطبا في بغل او حمار فيعجبني غسله لانه ملبوس نجس فلم تجز الصلاة فيه الا بعد غسله كالثوب ونقل عبد الله وقد ساله عن البول في النعل او الخف هل هو مثل الثوب فقال ارجو ان يكون اخف وذلك لان في غسله مشقة فعفي عنه كاثر الاستنجاء ونقل ابن منصور عنه في الارض يطهر بعضها بعضا سوي البول والعذرة والرطبة --لان نجا-سة البول اغلظ ولهذا يقول	54	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms191	false	-8683548011480954856	84	185	405	900	1477	300	مسالة --------اذا اصاب اسفل الخف نجاسة فمسحه بالارض وصلي لم تجزءه في اصح الروايات نص عليه في رواية الفضل بن زياد فيمن وطء بنعله علي فارة فتبين اثرها عليه -غسله -قيل له فم-سحه قال لا وكذلك نقل عبد الله عنه اذا كان السرجين رطبا من بغل او حمار فيعجبني غسله وظاهر هذا ان حكمها لا يزول بالمسح وروي عبد الله عنه انه سءل----------------- عن البول في النعل وا--لخف هو بمنزلة الثوب فقال ارجو ان يكون اخف فظاهر هذا انه يزول بالمسح ون--------------------قل ابن منصور عنه في الارض يطهر بعضها بعضا سوي البول والعذرة -الرطبة فظاهر هذا ان البول والعذرة لا يزول	191	5195632869107516995	328	507.0	254	546	60.07326126098633	53	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms055	true	-1755415443633656137	118	167	578	820	1507	300	AUTO طهارة مني الادمي 80 مسالة واختلفت في مني الادميين فنقل----------------------------------- خطاب بن بشر----- يفركه او يغسله ولو كان نجسا ما كان الفرك يطهره فقد صرح بطهارته لقول النبي امطه عنك باذخرة انما هو كبصاق او مخاط ونقل----------------------------------------- عبد الله ان كان فاحشا اعاد-------------------------- وكذلك نقل اسماعيل بن سعيد ----	55	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms197	false	-1605777177593636489	183	251	919	1244	1469	300	AUTO 62----------------- مسالة----------- مني الادميين طاهر في اصح الروايتين نص عليها في رواية خطاب بن بشر فقال يفركه او يغسله ولو كان نجسا ما كان الفرك يطهره وبه قال الشافعي رحمه الله وداود وفيه رواية اخري انه نجس فان كان رطبا غسل وان كان يابسا فرك نص علي هذا في رواية عبد الله ان كان فاحشا اعاد وان فرك الثوب اجزات صلاته وكذلك نقل اسماعيل بن سعيد عنه	197	5195632869107516995	153	179.5	114	353	43.342777252197266	26	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms058	true	2050635453203382587	154	245	792	1263	1551	300	مهنا يجوز سجود القرا-ن بعد صلاة الفجر وقبل طلوع الشمس وكذلك نقل المروذي يقض----------------------------------------------------------------ي الوتر -------بعد طلوع الفجر وكذلك نقل الاثرم احب الي ان يقض------------ي ركعتي الفجر عن الضحي ف------ان صلاهما بعد الفرض اجزاه لان هذه صلاة لها سبب فج-----------------------------از فعلها في الاوقات المنهي عنها دليله ركعتا الطواف واذا صلي الفرض وحضرت جماعة ثانية فانه يصليها في هذه الاوقات والثانية لا يجوز قال في رواية----------------------------- بكر بن محمد ------------لا يصلي صلاة الكسوف نصف النهار وبعد العصر وقال في رواية المروذي يصل--------------------------------------------------------------------ي تحية المسجد----- الا ان يكون وقتا لا تجوز فيه الصلاة	58	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms228	false	2644481765287806479	1	128	4	647	1517	300	مهنا --في سجود التلاوة بعد صلاة الفجر -----------يجوز وكذلك نقل عنه اسماعيل بن سعيد جواز صلاة الخسوف في هذه الاوقات وكذلك نقل المروذي عنه في الوتر يقضيها بعد طلوع الفجر وكذلك نقل الاثرم واحمد بن الحسن الترمذي يصلي ركعتي الفجر اذا طلعت الشمس وان صلاه-ا بعد ما يفرغ من صلاة الغداة فقد جاء فيه ويجزءه وظاهر هذا كله يقتضي جواز فعلها في الاوقات المنهي عنها وهو قول الشافعي رضي الله عنه وروي عنه الاثرم سجود التلاو------------------------------ة لا يسجدها بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر وكذا نقل بكر بن محمد عن ابيه عنه لا يصلي----- الكسوف بع------------د العصر وكذلك نقل الميموني عنه ان ركعتي الفجر اذا فاتت لا تقضي حتي تطلع الشمس وكذلك نقل المروذي عنه في تحية المسجد يصلي الا ان يكون وقتا لا تجوز فيه الصلاة	228	5195632869107516995	241	273.0	186	704	34.23295593261719	37	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms060	true	6450649332633496095	210	261	991	1225	1413	300	خطاب بن بشر عنه انه قال كنت اذهب الي ان اقنت في النصف الاخير من رمضان ثم رايت ان لا يضيق علي الناس فقنت في السنة كلها ويرفع يديه ويقنت بعد الركوع لانه ذكر مسنون في ----------------هذه الصلاة فوجب ا-ن لا يختص بزمان دون زمان او لا يختص بالنصف الاخير من	60	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms268	false	-65645415389396412	254	300	1253	1468	1468	300	خطاب بن بشر ف-------قال كنت اذهب الي ان اقنت في النصف------- من رمضان ثم رايت ان لا يضيق علي الناس ليقنت-- السنة كلها ويرفع يديه ويقنت بعد الركوع وقد اطلق القول في رواية ابي طالب وابي الحارث فقال اذهب الي--------------- ان اقنت في---- النصف الاخير من-	268	5195632869107516995	159	221.0	122	251	63.346614837646484	30	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms060	true	6450649332633496095	241	267	1130	1258	1413	300	الركوع -لانه ذكر مسنون في هذه الصلاة فوجب ان لا يختص بزمان دون زمان او لا يختص بالنصف الاخير من شهر رمضان قياسا علي ساءر الاذكار	60	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms270	false	6451895075728140100	269	294	1275	1399	1429	300	القنوت ولانه ذكر مسنون في هذه الصلاة فوجب ان لا يختص بزمان دون زمان او لا يختص -النصف الاخير من---- رمضان قياسا علي ساءر الاذكار	270	5195632869107516995	120	220.5	95	129	93.02325439453125	22	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms061	true	9208891721709027189	271	300	1325	1480	1480	300	اذا دخل في صلاة الامام لزمه ما اوجبته تحريمة الامام وتحريمة الامام اوجبت ثلاث ركعات ولا يجوز التنقل بثلاث ركعات فوجب ان يكره ولانه يحتاج ان يقعد في الثالثة-	61	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms070	false	764958482304796418	67	96	331	487	1527	300	اذا دخل في صلاة الامام لزمه ما اوجبته تحريمة الامام وتحريمة الامام اوجبت ثلاث ركعات ولا يجوز التنفل بثلاث ركعات فوجب ان يكره ولانه يحتاج ان يقعد في الثالثة	70	5195632869107516995	154	302.0	126	156	98.71794891357422	27	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms067	true	-4631397606744826428	231	267	1123	1294	1477	300	في رواية ابي داود فيمن وهم في صلاته وهو امام يسبح به من خلفه فان سبحوا ---فلم يلتفت وصلي يعيد ويعيدون وقال ايضا في رواية محمد بن يحيي---- المتطيب --------------------------------------------------------اذا قام الي خامسة فسبحوا به فلم	67	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms127	false	-5331666520596324181	211	260	982	1215	1409	300	في رواية ابي داود اذا- وهم في صلاته وهو امام فسبح به من خلفه فان سبحوا به فلم يلتفت وصلي يعيد ويعيدون فقد صرح القول ان صلاته تبطل اذا ترك المتابعة لهم وهو اختيار ابي بكر الخلال وروي ابو بكر المروذي عنه اذا قام الي خامسة فسبحوا به فلم	127	5195632869107516995	134	220.0	105	234	57.264957427978516	24	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms068	true	-8173893148330754575	194	300	1006	1524	1524	300	105 مسالة واختلفت اذا احرم بالصلاة منفردا ثم صار ماموما في اثناء الصلاة وهو ان يحضر جماعة فاتبعهم في الصلاة هل تبطل صلاته ام لا علي روايتين احداهما انها تبطل قال في رواية حنبل في رجل دخل المسجد فصلي ركعتين او ثلاثا ينوي الظهر او العصر ثم جاء مء-----ذن واقام فلا يدخل معهم فان دخل معهم في الصلاة لم يجز-ه حتي ينوي بها الصلاة مع الامام ابتداء الفرض وظاهر هذا انها لا تصح ونقل----------------------------------------------------------------- بكر بن محمد عن ابيه عنه اذا صلي ركعتين من فرض ثم اقيمت الصلاة فان شاء دخل مع الامام فاذا صلي ركعتين سلم واعجب الي ان يقطع الصلاة ويدخل مع الامام وظاهر-	68	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms344	false	2523620339386631038	27	130	139	647	1480	300	108 مسالة --------اذا افتتح الصلاة منفردا ثم اءتم بغيره فسدت صلاته في اصح ال--------------------------------------------------------روايتين نص عليها في رو-------------اية حنبل في رجل دخل المسجد فصلي ركعتين او ثلاثا ينوي الظهر او العصر ثم جاء مءذن فاذن واقام لم- يدخل معهم فان دخل معهم في الصلاة لم تجزءه حتي ينوي بها الصلاة مع الامام ابتداء الفرض و----بهذا قال ابو حنيفة ومالك رحمهما الله وعنه رواية اخري تجزءه وتصح صلاته نص عليه في رواية بكر بن محمد عن ابيه عنه اذا صلي ركعتين من فرض ثم اقيمت الصلاة فان شاء دخل مع الامام فاذا صلي ركعتين سلم واعجب الي ان يقطع الصلاة ويدخل مع الامام فظاهر	344	5195632869107516995	367	637.5	289	590	62.20338821411133	69	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms070	true	-1807269278499328605	132	170	676	863	1546	300	روي--- ابن عباس وجابر-------------- ان النبي------------------- قدم مكة صبيحة الرابع من ذي الحجة وخرج منها الي مني يوم التروية----------- وكان حاجا والحاج لا يخرج الي مني قبل يوم التروية فوجد الدلالة انه نوي--------------------------------------------------- المقام---- اكثر من اربعة ايام	70	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms396	false	4532986332488508994	216	275	1136	1417	1543	300	روي عن ابن عباس وجابر رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم مكة صبيحة الرابع من ذي الحجة وخرج منها الي مني يوم التروية بعد الزوال وكان حاجا والحاج لا يخرج الي مني قبل يوم التروية فثبت-------- انه نوي الاقامة من وقت دخول مكة الي وقت خروجه منها وحصل له المقام بها اكثر من اربعة ايام	396	5195632869107516995	176	288.5	139	289	60.899654388427734	30	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms080	true	-6337551290240202970	81	145	422	743	1539	300	يعقوب بن بخنتان---- اذا ترك صلاة او صلاتين ينتظر عليه ولكن اذا ترك ثلاث صلوات------------------------------------------------------------ لانه يجوز ان يكون شبهة دخلت عليه فلهذا لم يقتل الا بترك ثلاث صلوات متتاليات وضيق وقت الرابعة والثانية اذا ترك صلاة وضاق وقت الثانية وهو علي تركها قال في رواية ابي طالب---- اذا ترك الفجر عامدا حتي وجبت عليه اخري فلم يصلها يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه	80	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms606	false	-3699044418052812151	246	300	1260	1524	1524	300	يعقوب بن بخ-تان عنه اذا ترك صلاة و--صلاتين ينتظر عليه ولكن اذا ترك ثلاث صلوات فظاهر هذا انه اذا تضايق وقت الرابعة عن فعلها وجب كفره وقتله لانه يجوز ان يكون شبهة دخلت عليه ونقل ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طالب عنه اذا ترك الفجر عامدا حتي وجبت عليه اخري ولم يصلها يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه-	606	5195632869107516995	186	290.0	148	389	47.814910888671875	34	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms082	true	-8408806651577065305	15	62	86	314	1445	300	جعفر بن محمد ما يدل علي طهارته فقال سالته عن الميت يغسل في البيت فيدخل الماء الحفيرة ي---نجس البيت قال لا ولكن يرش عليه فلو كان نجسا ل----------حكم بنجاسة الماء وقال في رواية مهنا يصلي ف-----------------------------ي الثوب الذي نشف فيه الميت ولو كان نجسا----------------------------- لم يطهر بالغسل	82	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms614	false	7818974228800997330	185	241	910	1188	1472	300	جعفر بن محمد وقد سءل--------------------- عن الميت يغسل في البيت فيدخل الماء الحفيرة هل ينجس البيت قال لا ولكن يرش عليه وظاهر هذا انه طاهر لانه حكم بطهارة الماء المنفصل منه ولان اصوله تقتضي طهارته لانه اجاز الصلاة في الثوب الذي نشف فيه الميت نص عليه في رواية مهنا فلو كان ينجس بالموت لم يطهر بالغسل	614	5195632869107516995	148	216.5	114	299	49.498329162597656	26	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms082	true	-8408806651577065305	130	179	639	864	1445	300	المروذي في الرجل ينقلع ضرسه ثم يرده الي موضعه فيمكث اياما فيصلي فيه ثم ينقلع فقال كان الشافعي------------- يقول يعيد لانه صلي في ميتة واما -بعد ما قال بل لو اخذ سن شاة فوضعه لم يكن به باس وذهب الي ان يعيد ما صلي وكذلك نقل اسحاق بن ابراهيم	82	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms616	false	-5035112983964871073	124	176	610	846	1421	300	المروذي في الرجل ينقلع سنه -ثم يرده الي موضعه فيمكث اياما -يصلي فيه ثم ينقلع فقال كان الشافعي رضي الله عنه يقول يعيد لانه صلي في ميتة و-ما ابعد ما قال بل لو اخذ سن شاة فوضعه لم يكن به باس وذهب الي ان يعيد ما صلي وكذلك نقل اسحاق بن ابراهيم	616	5195632869107516995	218	407.0	170	239	91.21338653564453	44	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms083	true	2180914184084724267	273	296	1419	1535	1552	300	بعض من الجملة لا يزال عنها في حال السلامة انفصل عنها بعد وجوب الصلاة عليها فوجب غسله والصلاة عليه كما لو وجد الاكثر	83	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms655	false	3888143615454654976	15	37	75	189	1540	300	بعض من الجملة لا يزال عنها ب--حال السلامة انفصل عنها بعد وجوب الصلاة عليها فوجب غسله والصلاة عليه كما لو وجد الاكثر	655	5195632869107516995	113	219.5	91	116	97.4137954711914	22	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms085	true	-5643133486745033447	73	213	383	1142	1589	300	------مما يلي الامام --------ام المراة فنقل صالح وابو الحارث اذا اج------------------تمع رجل وصبي وامراة----- فالرجل مما يلي الامام والصبي خلفه والمراة خلفهما فقدم الصبي علي المراة لانه اجماع الصحابة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عمار بن ياسر قال شهدت جنازة ام كلثوم ابنة علي بن ابي طالب كرم الله وجهه -وابنها فوضع الغلام مما يلي الامام والمراة خلفه وفي الناس عبد الله بن عباس والحسن والحسين وابن عمر وابو هريرة وثلاثون نفسا من الصحابة ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لما كان الصبي يتقدم من الامام -------والمراة تتاخر وراءه----------- كذلك في باب الجنازة مثله ونقل ان المراة مقدمة علي الصبي وهو اختيار الخرقي لان المراة يتبعها في الاسلام فيجب ان تتقدم علي الصبي في الصلاة والدفن ك---------------------------------------الرجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO تقديم جنازة الصبي الحر الي الامام علي جنازة المملوك حال الصلاة 15 مسالة واختلفت اذا اجتمع صبي ومملوك ايهما يقدم نقل صالح اذا اجتم------------------------------------------------------------------------------ع جنازة صبي ومملوك فالمملوك يلي الامام والصبي	85	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms676	false	5611345952474909686	2	300	14	1600	1600	300	خلفها بما يلي القبلة وهو اختيار الخرقي ونقل صالح وابو الحارث عن احمد رحمه الله اذا اجتمع رجل----- وامراة وصبي فالرجل---- يلي الامام والصبي خلفه والمراة خلفهما فقدم الصبي علي المراة وهو قول ابي حنيفة والشافعي رحمهما الله وجه الاول ان المراة متبوعة في الاسلام فيجب ان يتقدم الصبي في الصلاة والدفن دليله الرجل ولانها شخص مكلف تقدم علي الصبي كالرجل ولان المراة اكمل بدليل انها من اهل الشهادات والامانات والولايات والصبي بخلاف ذلك ويلزم علي هذا ان تقدم علي المجنون واحتج المخالف بما روي عمار بن ----عمار شهدت جنازة ام كلثوم ابنة علي بن ابي طالب رضي الله عنهما وابنها فوضع الغلام---- يلي الامام والمراة خلفه وفي الناس عبد الله بن عباس والحسن والحسين وابن عمر وابو هريرة وثلاثون نفسا من الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين والجواب انه يحتمل ان يكون الغلام بالغا ويحتمل ان يكون فعل ذلك علي طريق الجواز واحتج بما روي النجاد باسناده عن عطاء عن عمار قال شهدت جنازة امراة وصبي وفي الجنازة ابن عباس وابو سعيد الخدري وابو قتادة وابو هريرة رضي الله عنهم فقدموا الصبي الي الامام والمراة وراءه فانكرت ذلك فقيل هذه السنة والجواب عنه ما تقدم وعلي المعارض هذا ما رواه النجاد باسناده عن الحارث عن علي رضي الله عنه قال يقدم الرجال قبل النساء الي الامام والكبار قبل الصغار واحتج بانه لما كان الصبي يتقدم من الامام في صلاة الفرض وتتاخر المراة وراء الصف كذلك في باب الجنازة مثله و-------الجوا--------------------------------------------------------------------ب ان الموقف في صلاة الجنازة مخالف للموقف في الفرض الا تري انه تتاخر المراة عن الرجل في صلاة الفرض بكل حال وفي باب الجنازة اذا لم يكن هناك جنازة رجل فانها توضع قدام الامام ولا تءخر عنه فبان الفرق بينهما AUTO 77--------------------------------------------------------------- م-------------------------------------------------سالة اذا اجتمع جنازة صبي وعبد قدم العبد مما يلي الامام نص عليه في رواية صالح فقال اذا اجتمعت جنازة صبي ومملوك فالمملوك يلي الامام والصبي-	676	5195632869107516995	461	704.5	371	1791	25.739810943603516	72	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms087	true	8454633827746786634	219	249	1104	1249	1504	300	لان كل تكبيرة منها قاءمة مقام ركعة ولو فاتت ر-كعة لم يجز ان يقضيها الا بعد الفراغ كذلك اذا فاتته تكبيرة مع الامام يجب ان لا يقضيها الا بعد الفراغ	87	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms696	false	1260539243778722375	142	172	724	870	1522	300	بان كل تكبيرة منها قاءمة مقام ركعة ولو فاتته ركعة لم يجز ان يقضيها الا بعد الفراغ كذلك اذا فاتته تكبيرة مع الامام يجب ان لا يقضيها الا بعد الفراغ	696	5195632869107516995	142	282.0	113	146	97.2602767944336	28	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms278	true	-406965357009127996	270	300	1352	1502	1502	300	وقال في رواية حرب ومحمد بن ابي حرب الجرجان-ي في البي-ع تاتيه المراة فينظر في كفها ووجهها فان كانت عجوزا رجوت وان كانت شابة بسنها فاني اكره ذلك فظاهر هذا-	278	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms023	false	33578865811446506	227	257	1095	1248	1486	300	وقال في رواية حرب ومحمد بن ابي حرب الجرجراءي في الباءع تاتيه المراة فينظر في كفها ووجهها فان كانت عجوزا رجوت وان كانت شابة تشتهي فاني اكره ذلك فظاهر هذا	23	5195632869107516995	143	267.0	114	153	93.46405029296875	26	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms393	true	-8125560668671283812	4	32	18	161	1486	300	المقادير لا سبيل الي اثباتها الا من طريق التوقيف او الاتفاق وقد حصل الاتفاق علي سنتين--------------------------- وما زاد فهو مختلف فيه وليس فيه توقيف ولا اتفاق فلا نثبته	393	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms384	false	4123770825091157968	266	298	1290	1458	1468	300	المقادير لا سبيل الي اثباتها الا من طريق التوقيف او الاتفاق وقد حصل الاتفاق علي ان مسيرة ثلاثة ايام ولياليهن سفر وما دونها-- مختلف فيه وليس فيه توقيف ولا اتفاق فلا نثبته	384	5195632869107516995	132	243.5	105	170	77.64705657958984	25	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms393	true	-8125560668671283812	4	32	18	161	1486	300	المقادير لا سبيل الي اثباتها الا من طريق التوقيف او الاتفاق وقد حصل الاتفاق علي سنتين وما زاد فهو مختلف فيه-------------- وليس فيه توقيف ولا اتفاق فلا نثبته	393	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms395	false	-2604988410068865962	105	135	536	693	1524	300	المقادير لا سبيل الي اثباتها الا من طريق التوقيف او الاتفاق وقد حصل الاتفاق علي ان خمسة عشر اقامة صحيحة واختلفوا في غيرها وليس فيه توقيف ولا اتفاق فلا يثبته	395	5195632869107516995	118	210.0	93	157	75.15923309326172	21	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms462	true	-3326649514684034525	32	140	177	708	1541	300	في رواية مهنا في--------------------------------------------- مرتد -لحق بدار الحرب فقتل بها رجلا مسلما ثم رجع وقد اسلم فاخذه وليه ما يكون عليه في ذلك فقال قد زال عنه الحكم انما قتله وهو مشرك وكذلك ان سرق وهو مشرك فقيل ----يذهب دم هذا الرجل -قال لا اقول في هذا شيءا فظاهر هذا ان لم يضمنه لانها فءة متنعة اتلفت مالا-------------------------------------------------------------------------------------------- علي وجه التدين فلم يلزمهم الضمان كاهل الحرب والثانية عليهم الضمان وهو اختيار ابي بكر لانه ملتزم حكم الاسلام اتلف مال من له حرمة بغير حق فلزمهم الضمان كقطاع الطريق وقد اوما احمد في رواية -----------مهنا في مرتد ---------------------------------------------قطع الطريق----------- ولحق بدار الحرب فا--خذه المسلمون ي-----قام عليه الحدود ويقتص منه	462	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms108	false	-5567783540889150674	0	120	0	581	1482	300	في رواية مهنا فيما حكاه ابو بكر الخلال في احكام اهل الملل اذا ارتد ولحق بدار الحرب فقتل بها رجلا مسلما ثم عاد وقد اسلم فاخذه وليه -----هل عليه قود ف---قال قد زال عنه الحكم لانه قتله وهو مشرك وكذلك ان سرق وهو مشرك فقيل له فيذهب دم---- الرجل فقال لا اقول في هذا شيءا وظاهر هذا يقتضي اسقاط القضاء لانه اسقاط الحد وهو حق الله تعالي وتوقف عن القصاص وبهذا قال ابو حنيفة ومالك وداود رحمهم الله وقد روي عنه ما يدل علي ايجاب القضاء فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رواية ابن منصور ومهنا فيما حكاه ابو بكر بن جعفر في كتابه في مرتد زني وسرق وقطع الطريق وقتل النفس ولحق بدار الحرب ثم اخذه المسلمون فقال تقام عليه الحدود ويقتص منه	108	5195632869107516995	288	398.0	222	748	38.5026741027832	48	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms514	true	-8730332697291064248	253	299	1301	1532	1535	300	المساجد هل يجوز لهم دخولها ام لا نقل ابو طالب---- في اليهودي والنصراني والمجوسي لا يدخلون المسجد لا ينبعي لهم ان يدخلوها فظاهر هذا المنع----------------------- ونقل الاثرم عنه وقد سءل هل يترك-- اهل الذمة يدخلون المسجد -قال ينبغي ان يتوقي ذلك قيل له فان راي رجل	514	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms221	false	2520009801119470586	101	150	553	807	1566	300	المساجد غير المسجد الحرام فن------قل ابو طالب عنه في اليهودي والنصراني والمجوسي لا يدخلوا المسجد لا ينبغي لهم ان يدخلو-ا فظاهر هذا المنع وهو قول مالك رحمه الله ونقل الاثرم عنه وقد سءل هل يتركون اهل الذمة يدخلون المسجد فقال ينبغي ان يتوقي ذلك قيل له فان راي رجل	221	5195632869107516995	202	357.0	162	261	77.39463806152344	32	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms515	true	-1650527554903194813	0	24	0	118	1519	300	ذميا ايخرجه قال قد روي في هذا حديث وفد ثقيق اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فانزلهم المسجد وعمر------------- كرهه فظاهر هذا جواز ذلك	515	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms221	false	2520009801119470586	150	177	807	938	1566	300	ذميا ايخرجه قال قد روي في هذا حديث وفد ثقيف اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فانزلهم المسجد وعمر رضي الله عنه كرهه فظاهر هذا جواز ذلك	221	5195632869107516995	117	224.0	93	131	89.31298065185547	22	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms534	true	-4296540396808054301	101	155	521	793	1520	300	ابن عباس ق---------------ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم في غزاة الطاءف بجبنة فقال اين يصنع هذا قالوا بارض فارس قال اذكروا اسم الله عليه وكلوا ومعلوم ان ذباءح المجوس ميتة وقد اباح اكلها مع العلم انها من صنعتهم وقد روي عن عمر وسلمان وعاءشة وطلحة اباحة كل الجبن الذي فيه AUTO انفحة الميتة	534	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms210	false	-6072312969553869118	85	131	441	681	1539	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بغزو--ة الطاءف بجبنة فقال اين يصنع هذا قالوا بارض فارس قال اذكروا اسم الل-----ه وكلوا ومعلوم ان ذباءح المجوس ميتة وقد اباح اكلها مع العلم انها من صنعتهم والمجوس يصنعون----------------------------- الجبن من----------- انفحة الميتة	210	5195632869107516995	208	358.5	165	287	72.47386932373047	37	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms553	true	-1999532244059872960	194	292	952	1423	1462	300	حلف لا كلمت فلانا-------------- فسلم علي جماعة وفلان فيهم ولم يقصده بالكلام ولا عزله بنيته عن غيره بل اطلق السلام من غير نية فهل يحنث ام لا علي روايتين نقل ابو طالب وابن منصور في--من حلف--- لا يكلم رجلا فمر به في جماعة فسلم عليهم فنواه بالسلام حنث وان لم ينوه لم يحنث فظاهر هذا انه لم يحنث------------------- اذا لم يقصده بالنية ولا اشتثنا بالنية ونقل مهنا في رجل حلف ان لا يكلم فلانا فدخل الم------------سجد وفيه جماعة فقال سلام عليكم فاخرج راسه في باب الم-----سجد كان قد استتر به- فقال--- وعليكم السلام ح--------نث الحالف فظاهر هذا انه	553	-3375088350783186388	Sham19Y0127663-ara1.ms651	false	-8478403894250672982	120	217	627	1075	1535	300	حلف لا يكلم فلانا ولا يسلم عليه فسلم علي -----قوم هو فيهم وعزا---------------------ه بنيته لم يحنث نص عليه ف----------------------------------ي رواية ابي------ طالب----------- في رجل حلف ان لا يكلم رجلا فمر به في جماعة فسلم عليه وهو فيهم ولم يعلم فرد عليه فقال انما القوم لم يرده فاعتبر نيته في ذلك ولم يحنثه اذا قصد غير المحلوف عليه وروي عنه--------- مهنا في رجل حلف--- لا يكلم رجل-ا فدخل يوما وهو في المسجد وفيه جماعة فقال سلام عليكم فاخرج راسه من رداءه في المسجد كان قد استتر بها فقال له وعليكم السلام فقال قد حنث الحالف فظاهر هذا انه	651	5195632869107516995	248	326.0	187	538	46.09665298461914	39	Sham19Y0013246-ara1	Sham19Y0127663-ara1