id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013246-ara1.ms088	true	-4352584776943178985	78	159	407	778	1521	300	لو بلغت-- معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها ابو امك او ابو ابيك ونقل محمد بن الحسن بن هارون- وقد سءل عن المراة تزور القبر------------------- قال----- ارجو ان لا يكون به باس لما روي عب------------------------------------د الله بن ابي مليكة ان عاءشة رضي الله عنها--- اقبل----ت يوما من المقابر فقلت---- يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن فقلت لها اليس قد -نهي رسول الله عن زيارة القبور قالت نعم قد -نهي عنها----------- ثم امر بزيارتها AUTO	88	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms0364	false	3637110325643210727	0	92	0	439	1575	300	لو بلغتها معهم------ ما رايت الجنة حتي يراها جد------------ ابيك رواه احمد والنساءي وهذا لفظه وقد صحح وضعف وحسن والرواية الثانية يباح لها ذلك قال احمد ارجو ان لا يكون به باس وذلك لعموم حديث بريدة رضي الله عنه 1145 وعن عبد الله بن ابي مليكة ان عاءشة رضي الله عنها 16 اقبلت ذات يوم -من المقابر فقلت لها يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن فقلت لها اليس كان نهي رسول الله عن زيارة القبور قالت نعم كان نهي عن زيارة القبور ثم امر بزيارتها رواه	364	-1781846173332082065	286	428.5	218	458	62.44541549682617	50	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms097	true	-2993202679624327500	148	183	746	925	1548	300	الرواية الاخري تتعلق الشاة بدون الماءة ونقل حرب لا شء في زيادتها حتي تبلغ ثلاثماءة فاذا زاد- عليها شاة ففيها اربع شياه وعلي هذا كلما زادت علي ماءة شاة ففيها شاة---- وهو اختيار ابي بكر	97	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms0374	false	-8328994571300345229	203	235	1017	1177	1487	300	الرواية الاولي------------------------ ونقل حرب لا شء في زيادتها حتي تبلغ ثلاثماءة فاذا زادت عليها شاة ففيها اربع شياه وعلي هذا كلما زدات علي ماءة شاة ففيها شاة قال وهو اختيار ابي بكر	374	-1781846173332082065	151	277.5	120	184	82.06521606445312	27	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms103	true	6519387788389888366	87	135	423	656	1493	300	كان الشافعي يقول----- يخرص علي ما يءول اليه وانما هو علي ظاهر الحديث ومعناه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرص عليهم ولم يعتبر الجفاف وقيل له ايضا اذا خرص عليه ماءة وسق رطبا يعطي عشرة اوسق تمرا فقال نعم--- علي ظاهر الحديث فظاهر هذا انه اوجب في	103	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms0408	false	-2875541986836216520	73	108	364	527	1511	300	قال الشافعي رحمه الله يخرص---- ما يءول اليه وانما هو علي ظاهر الحديث ---------------------------------------------------------------قيل له----- فان خرص عليه ماءة وسق رطبا يعطي عشرة اوسق تمرا فقال نعم هو علي ظاهر الحديث -----وهذا -نص صريح في	408	-1781846173332082065	140	190.5	107	241	58.091285705566406	26	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms134	true	8574760678999888852	85	135	435	658	1512	300	حنبل- وابن منصور ي------------صوم عن كل---- صاع بر يوما ونقل الاثرم يصوم في فدية الاذي عن كل مد يوما وعن--- نصف صاع تمر او شعير يوما---- وهو اختيار الخرقي وابي بكر---- ويمكن ان يحمل قوله عن كل نصف صاع يوما علي ان نصف الصاع من التمر والشعير لا من البر	134	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms0621	false	-1496873240035740343	103	159	537	783	1515	300	حنبلا وابن منصور نقلا عنه ان يصوم عن كل نصف صاع--- يوما وان- الاثرم نقل- في فدية الاذي عن كل مد يوما وعن كل نصف صاع تمر او شعير يوما قال وهو اختيار الخرقي وابي بكر قال ويمكن ان يحمل قوله عن كل نصف صاع يوما علي ان نصف الصاع من التمر والشعير لا من البر	621	-1781846173332082065	212	364.0	163	251	84.46215057373047	41	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms140	true	-2401869058012646714	216	249	1053	1207	1459	300	وموضع الروايتين اذا القاها مما بين الشعر من راسه او بدنه او لحمه فاما ان القاها من ظاهر بدنه او ثيابه او بد-ن محل او محرم----- فهو جاءز ولا شء عليه رواية واحدة	140	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms0516	false	550053878877792603	1	34	10	163	1436	300	وموضع الروايتين اذا القاها من- بين --شعر--- راسه او بدنه او لحمه -اما ان القاها من ظاهر بدنه او ثيابه او بدون محل او محرم غيره فهو جاءز ولا شء عليه رواية واحدة	516	-1781846173332082065	146	257.5	114	160	91.25	27	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms143	true	6557593405036668878	85	114	403	542	1477	300	بن موسي فيمن قدم متمتعا وساق الهدي فان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر واذا قدم في العشر اقام علي احرامه ولم يحل الا -----------------------------------------------مقدار التقصير	143	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms0558	false	1032721011263019361	164	202	797	981	1434	300	بن موسي فيمن قدم متمتعا وساق الهدي -ان قدم في شوال نحر الهدي وحل وعليه هدي اخر وا-ن قدم في العشر اقام علي احرامه وقيل له معاوية يقول قصرت شعر رسول الله بمشقص فقال انما حل بمقدار التقصير	558	-1781846173332082065	127	225.0	100	186	68.27957153320312	23	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms186	true	4720613383225979421	211	300	1027	1472	1472	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------- الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الد-ر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا وهذا يقتضي ان النفقة تجب للركوب ولشرب اللبن وانما يكون هذا في حق المرتهن فاما----------------------------------------------------------------------- الراهن فالنفقة واجبة عليه وان لم يركب ولم يحلب واذا جعل له الركوب بنفقته دل علي انه يرجع بالنفقة وان لم يءذن له فيها وروي هشيم عن زكريا بن ابي زاءدة عن الشعبي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر-	186	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms0770	false	-6529261214877493613	196	264	1000	1351	1537	300	ابو هريرة--------- رضي الله ع-نه قال- قال رسول لله الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدار يشرب بنفقته اذا كان محلوبا وعلي الذي يركب وي-----------------شرب النفقة رواه الجماعة الا مسلما والنساءي وقول الشافعي رحمه الله يشبه قول ابي هريرة ان من رهن ذات ظهر ودر لم يمنع الراهن ظهرها ودرها لا--------------------------------------------------------------------------------------ن له رقبتها 2023 يرده ما في المسند اذا-------------------------------------------------------------- كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر	770	-1781846173332082065	167	199.0	131	527	31.688804626464844	22	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms218	true	2898502591410022137	227	284	1126	1402	1483	300	روي عروة بن الزبير ----------------------------------------------------------------------------------------------ان رجلين من الانصار وروي من بني بياضة اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهم-----ا في ارض الاخر نخلا فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها وقال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق قال ولقد رايتها	218	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms0818	false	-7549654135337782440	245	295	1226	1471	1503	300	روي عروة بن الزبير ان رسول الله قال من احيا ارضا فهي له وليس لعرق ظالم حق قال ولقد اخبرني الذي حدثني بهذا الحديث ان رجلين----------------------------- اختصما الي رسول الله------------------- غرس احدهما نخلا في ارض الاخر----- فقضي----------------------------- لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها -قال ف-----------------------------------------------لقد رايتها	818	-1781846173332082065	145	225.0	116	375	38.66666793823242	25	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms286	true	-6826275633402929435	58	137	305	693	1476	300	جلاس ان غلاما لابي موسي تزوج مولاة احسبه قال تيجان التيمي بغير اذن ابي موسي فكتمه في ذلك الي عثمان ف---------------------كتب اليه ان فرق بينهما وخذ لها الخمسين من صداقها وكان صداقها خمسة ابعرة قال قتادة فذكرت ذلك لبلال فقال نعم ذلك غلامنا تزوج ام رواح فعثمان قضي بذلك قضية ظا---------هرة ولم ينقل عن احد من الصحابة خلافة فعلم ان المسالة اجماع ووجه من -----------------ق------------------------ال يجب مهر المثل ان المسمي اذا -----------سقط وجب مهر المثل كمن تزوج علي خمر	286	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms1049	false	393466280182530734	198	289	966	1421	1468	300	خلاس ان غلاما لابي موسي تزوج مولاة احسبه قال تيجان التيمي بغير اذن ابي موسي فكتب- في ذلك الي عثمان بن عفان رضي الله عنه فكتب اليه ان فرق بينهما وخذ لها الخمسين من صداقها وكان صداقها خمسة ابعرة قال قتادة فذكرت ذلك ليلال فقال نعم ذاك غلامنا تزوج ام رواح وهذه----------- قضية في مظنة الشهرة ولم ينقل انكارها فيكون حجة ولانها تخالف القياس فالظاهر انها بتوقيف من النبي لا يقال يجوز ان يكون خمسا المهر قدر مهر المثل لانا نقول هذا بعيد من الظاهر لان مهر المثل ---يحتاج الي نظر	1049	-1781846173332082065	289	450.0	222	470	61.48936080932617	48	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms300	true	6844060179911447246	177	247	905	1255	1524	300	ان العباس بن عبد الله -بن العباس انكح عبد الرحمن يعني اب ن الحكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته وقد كانا جعلا صداقا فكتب معاوية وهو خليفة------------------ الي مروان--------------- بالتفريق بينهما وكان في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الل--------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم فقد حكم بابطاله مع ذكر المهر لانه جعل البضع مهرا في نكاح فلم يصح العقد عليه دليله لو قال وي--------------------ضع كل واحدة منهما مهرا للاخري	300	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms1102	false	-2204154438836377887	30	114	144	569	1505	300	ان العباس بن عبد الله ابن ع--باس انكح عبد الرحمن بن ال-------حكم ابنته وانكحه عبد الرحمن ابنته وقد كانا جعلا صداقا فكتب معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما الي مروان بن الحكم يامره بالتفريق بينهما وقال في كتابه هذا الشغار الذي نهي عنه رسول الله رواه احمد وابو داود واجيب بان احمد ضعفه من قبل راويه ابن اسحاق وبانه يحمل علي انهما كانا جعلا------------------------------------------- مهرا قليلا حيلة وحكي ابو البركات قولا ثالثا وصححه انه ان قيل فيه وبضع كل واحدة منهما مهر ا-لاخري	1102	-1781846173332082065	226	352.5	179	478	47.28033447265625	34	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms304	true	-6223714068723262081	137	212	685	1055	1461	300	ويكون الصداق في بيت المال وان كذبته فرق بينه وبين الاولي والثانية وكان --صداقها عليه في ماله واحتج في هذا ب---------ما روي النجار باسناد له ان امراة جاءت الي سمرة بن جندب تزعم ان زوجها لا يصل اليها فسال زوجها فانكره فكتب في ذلك الي معاوية فكتب -------------اليه انظر ام---راة ذات ولد زوجه اياها------- وسق عنه-- المهر من بيت المال ثم ادخلها عليه وسلمها فان زعمت انه ليس يصل اليها فخل عنها------ ففعل فدعا---------- المراة	304	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms1126	false	-8429468432916154841	3	73	19	358	1487	300	ويكون الصداق من بيت المال وان كذبته فرق بينه وبين الاولي--------- وكان الصداق ع--ليه في ماله 2608 واعتمد في ذلك علي ما روي----------------- ان امراة جاءت الي سمرة فشكت انه------------- لا يصل اليها زو-----جها فكتب --------------الي مع-وية رضي الله عنه فكتب اليه ان زوجه امراة ذات جمال يذكر عنها الصلاح وسق اليها المهر من بيت المال---------------------- فان اصابها فقد كذبت وان لم يصبها فقد صدقت ففعل سمرة ذلك فجاءت المراة	1126	-1781846173332082065	198	258.0	153	422	46.919429779052734	32	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms310	true	-1116843672206292714	246	290	1225	1442	1498	300	رواية ابن منصور وقيل له سءل سفيان عن رجل تزوج امراة علي خادم ثم تزوجها غلامه فولدت اولادا فطلق امراته قبل ان يدخل بها فلها نصف قيمتها وقيمة ولدها قال احمد جيد ف-----------ظاهر هذا انه--- يحكم لها بملك جمعية لانه جعل لها نصف النماء	310	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms1137	false	-5551154271493912609	197	242	1013	1238	1548	300	رواية ابن منصور وقيل له سءل سفيان عن رجل تزوج امراة علي خادم ثم -زوجها غلامه فولدت اولادا فطلق امراته قبل الدخول----- فلها نصف قيمتها وقيمة ولدها قال احمد جيد قال القاضي وظاهر هذا انه لم يحكم لها بملك جميعه لانه جعل لها نصف النماء	1137	-1781846173332082065	202	370.0	160	231	87.44588470458984	37	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms312	true	3631005079323949402	72	109	364	544	1526	300	لانه لو كان فرض---- صداقا كان لها نصف الصداق----------- فظاهر هذا انها غير مقدرة وانها معتبرة بيسارة واعساره وقد حكي قول غيره ان قدرها نصف مهر المثل لا زيادة عليه ولم ينكره فظاهر هذا انه مذهب له	312	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms1144	false	264278951366395500	0	37	0	181	1449	300	لانه لو كان فرض لها صداقا كان لها نصف الصداق قال القاضي وظاهر هذا انها غير مقدرة وانها معتبرة بيساره واعساره وقد حكي قول غيره ان قدرها نصف مهر المثل-------------- ولم ينكره وظاهر هذا انه مذهب له	1144	-1781846173332082065	163	295.0	129	195	83.5897445678711	29	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms344	true	3679925456542690538	251	280	1275	1417	1506	300	وقد اوما احمد الي هذا في رواية البرزاطي وقد ساله عن طلاق السكران فقال لا اقول في طلاقه شيءا قيل له فبيعه وشراءه قال اما بيعه وشراءه فغير جاءز	344	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms1181	false	-3036729288987771971	214	241	1125	1260	1553	300	وقد اوما اليه-------ا في رواية البرزاطي وقد ساله عن طلاق السكران فقال لا اقول في طلاقه شيءا قيل له فبيعه وشراءه قال اما بيعه وشراءه فغير جاءز	1181	-1781846173332082065	132	255.5	105	142	92.95774841308594	26	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms355	true	7837708846685613360	0	50	0	269	1538	300	هو عليه من الايفاء كان للسلطان الاستيفاء كالدين ولا يلزم عليه اذا اسلم وتحته عشر--------- نسوة فلم يختر ان الحاكم لا يملك------- الاختيار لان الحق غير متعين ولانها مدة يرفعها الوطء تتعلق بها الفرقة فكان للحاكم ان يوقع تلك الفرقة اصله مدة العنة ووجه الثانية قو---------------------------------------------------------له تعالي-------------------------- وان عزموا الطلاق	355	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms1225	false	-6459977342645251767	142	192	734	1000	1580	300	هو عليه من الايفاء كان للسلطان الاستيفاء كالدين وخرج--------- اذا اسلم وتحته اكثر من اربع نسوة ولم يختر لم---------- يملك الحاكم الاختيار لان الحق غير متعين والرواية----------------------------------------------------------------------------------- الثانية ليس للحاكم ان يطلق عليه بل يحبسه ويضيق عليه حتي يطلق لان الله تعالي اضاف الطلاق اليه بقوله 19 وان عزموا الطلاق	1225	-1781846173332082065	150	217.5	120	368	40.760868072509766	22	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms358	true	1108642911385088110	77	100	413	514	1496	300	او يكون له عذر من مرض او جز-ام او شء لا يمكن معه الجماع فيقول متي قدرت جامعتها فيكون ذلك من قوله فيءة	358	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms1223	false	-474532231601262744	248	271	1257	1359	1506	300	او يكون له عذر من مرض او احرام او شء لا يمكن معه الجماع فيقول متي قدرت جامعتها فيكون ذلك من قوله فيءة	1223	-1781846173332082065	99	191.0	76	102	97.05882263183594	22	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms358	true	1108642911385088110	118	233	599	1154	1496	300	وقد اوما اليه----- في رواية حنبل رحمه الله اذا فاء بلسانه واشهد علي ذلك كان ف-يء----ة ومعني قوله اشهد يري---د انه شهد علي ما به من العذر انه لو كان قادرا او قدر علي ذلك ------فعل وقال------------------------------------------------------------------------------------ ابو بكر رحمه الله اذا فاء بلسانه حال العذر سقط عنه الايلاء ولم تلزمه---------------------- الفيءة بالجماع عند القدرة عليه ذكره في كتاب الخلاف وتعلق ب------------ظاهر كلام احمد في رواية مهنا -----اذا الي من امراته وهو غاءب عنها بينه وبينها مسيرة اربعة اشهر او تكون صغيرة او رتقاء او حاءضا فيريد ان يفء يجزيه ان يفء بلسانه وبقلبه اذا كان لا يقدر عليها والفء ماضي وقد سقط عنه الايلاء و-----------------------------------معني قول احمد قد سقط عنه الايلاء يعني في الحال	358	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms1224	false	-5853124893169018935	103	231	522	1164	1493	300	وقد اوما اليه احمد في رواية حنبل---------- اذا فاء بلسانه واشهد علي ذلك كان فايءا قال ومعني قوله اشهد علي ذلك اي اشهد علي ما به من العذر انه لو كان قادرا او قدر علي ذلك فانا افعل واختار القاضي في التعليق وجمهور اصحابه كالشريف وابي الخطاب في خلافيهما والشيرازي وقبلهما ابو بكر انه لا ي------------------------------------------------لزمه لحصول الواجب عليه وهو الفيءة اذ لا وعد قال القاضي في التعليق وفي الجامع متابعة لابي بكر انه ظاهر كلام احمد في رواية مهنا وسءل اذا الي من امراته وهو غاءب عنها بينه وبينها مسيرة اربعة اشهر او تكون صغيرة او رتقاء او حاءضا------------- يجزيه ان يفء بلسانه و-قلبه اذا كان لا يقدر عليها----------- وقد سقط عنه الايلاء واعترض ذلك القاضي في الروايتين فقال معني قول-------ه سقط عنه الايلاء يعني في الحال	1224	-1781846173332082065	399	615.0	311	732	54.50819778442383	75	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms389	true	-8677797620320225138	228	300	1162	1501	1501	300	قيل لابي عبد الله فان اخرت الغسل متعمدة فينبغي ان كان الغسل من اقراءها ان لا تبين وان اخرته قال هكذا كان يقول شريك فظاهر هذا انه اخذ بقول عمر وعلي وابن مسعود انها لا تحل للازواج ما لم تغتسل لان الضحاك روي عن عمر وابن مسعود انهما قالا زوجها احق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة قال ابو بكر وقد روي عن ابي عبد الله اذا وجبت عليها الصلاة ولم-	389	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms1264	false	-1487453758104177279	251	292	1325	1515	1554	300	قيل لابي عبد الله فان اخرت الغسل -تعمدا فينبغي ان كان الغسل من اقراءها ان لا تبين وان اخرته قال هكذا---- يقول شريك فظاهر هذا انه اخذ به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر روي---- عن ابي عبد الله اذا وجبت عليها الصلاة ولم	1264	-1781846173332082065	182	331.0	143	340	53.52941131591797	37	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms443	true	-7083982362668998178	13	56	57	273	1507	300	في العين القاءمة السادة لمكانها بثلث الدية وروي قتادة عن عبد الله بن بريدة الاسلمي عن يحيي بن يعمرة عن ابن عباس ان عمر بن الخطاب-------------------- قضي في العين القاءمة اذا خسفت واليد الشلاء اذا قطعت والسن السوداء اذا كسرت بثلث دية كل	443	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms1379	false	-1988819604946998869	262	296	1344	1516	1543	300	في العين القاءمة السادة لمكانها بثلث الدية 3009 وع---------------------------------------------------------------ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه 16 انه قضي في العين القاءمة اذا خسفت واليد الشلاء اذا قطعت والسن السوداء اذا كسرت -ثلث دية كل	1379	-1781846173332082065	146	253.0	117	236	61.86440658569336	25	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms444	true	7878511206757475669	267	298	1313	1462	1470	300	دية المسلم لانه---------------- قال في رواية ابي الحارث كنت اذهب الي حديث ابن عمر ان دية اليهودي والنصراني اربعة الاف ثم نزلت عن حديثه لحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن	444	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms1364	false	8199525664519365938	247	281	1272	1433	1522	300	دية المسلم الا ان احمد رجع عنها قال في رواية ابي الحارث كنت اذهب الي حديث---- عمر ان دية اليهودي والنصراني اربعة الاف ثم نزلت عن حديثه لحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن	1364	-1781846173332082065	141	262.0	111	165	85.45454406738281	29	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms447	true	-4996393908670621578	263	294	1322	1492	1523	300	يعقوب بن بختان-------- في قوم رموا بالمنجنيق فرجع فقتل رجلا من المسلمين فالدية علي عواقلهم والكفارة في اموالهم فقد اطلق القول انها علي العاقلة وهذا محتمل ان يكونوا ثلاثة فما دون	447	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms1372	false	5844486717878203954	39	67	198	348	1507	300	يعقوب بن بختان عن احمد في قوم رموا بالمنجنيق فرجع فقتل رجلا من المسلمين فالدية علي عواقلهم والكفارة في اموالهم قال---------------------------- وهذا يحتمل ان يكونوا ثلاثة فما دون	1372	-1781846173332082065	138	253.5	112	178	77.52809143066406	23	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms486	true	-8649936803122855094	130	184	648	913	1468	300	انه يزيد ----علي عشر جلدات ما لم يبلغ--- ادني الحدود وهو اربعون وقد اوما اليه احمد في رواية صالح فقال حدثني ابي حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن عطاء بن ابي مروان ان عليا------------- ضرب النجاشي ثمانين ثم اخرجه من الغد فضربه عشرين وقال هذا لتجرءك علي الله وافطارك في رمضان قال ابي اذهب اليه	486	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms1494	false	-3348502668570442908	165	219	833	1089	1496	300	ان- يزاد فيه علي عشر جلدات ولا-- يبلغ به ادني الحدود 3263 اخذا بما روي--------------------- صالح -قال حدثني ابي --ثنا وكيع --ثنا سفيان عن عطاء بن ابي مروان ان عليا رضي الله عنه ضرب النجاشي ثمانين ثم اخرجه من الغد فضربه عشرين وقال هذا لتجريك علي الله وافطارك في رمضان قال ابي اذهب اليه	1494	-1781846173332082065	214	356.0	168	285	75.08772277832031	35	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms492	true	8246978545396924986	244	300	1202	1465	1465	300	قول عمر------------- ليس علي عربي ملك قال لا اذهب الي هذا قد سبي النبي صلي الله عليه وسلم العرب في غير حديث وابو بكر ------------------------سبي بني ناجية حين ارتدوا فظاهر هذا جواز استرقاقهم ونقل---- ابن منصور انه سءل عن قول عمر -في الع------------ربي يتزوج الامة فولدت لا يسترقون يفديهم قال لا اقول في العرب- شيءا فقد	492	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms1520	false	699868246049209168	35	89	181	430	1512	300	قول عمر رضي الله عنه ليس علي عربي ملك و-------------------قد سبي النبي ال-------------------عرب في غير حديث وابو بكر وعلي رضي الله عنهما حين سبي بني ناجية 3347------------------------------- ونقل عنه ابن منصور وقد سءل عن قول عمر رضي الله عنه في العربي يتزوج الامة فولدت لا يسترقون يفديهم قال لا اقول في العربي شيءا قد	1520	-1781846173332082065	180	276.5	139	318	56.60377502441406	32	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms493	true	5109267393758899675	73	106	376	540	1516	300	يكون له استرقاقهم اذا كانوا من اهل الكتاب او مجوسا فاما ما سوي هءلاء من العدو فلا يقبل من بالغي رجالهم الا الاسلام او السيف او الفداء فقد صرح انه ل--ا يجوز --------استرقاق-هم	493	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms1519	false	-6369534622387974791	259	294	1295	1469	1503	300	يكون له استرقاقهم اذا كانوا من اهل الكتاب او مجوسا فاما من سوي هءلاء من العدو فلا يقبل من بالغي رجالهم الا الاسلام او السيف او الفداء -ش يعني ان الذين يجري عليهم الاسترقاق هم	1519	-1781846173332082065	151	266.0	120	175	86.28571319580078	26	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms494	true	-1171037401047573584	137	169	679	840	1511	300	لا يسترق واحد منهم لانه قال-------- في رواية ابي طالب وابي داود واسحاق بن ابراهيم في قوم في حصن استامن عشرة وترك ع------شرة فيقولون لنا الامان فيءمنون كلهم ولا يقتل واحد منهم	494	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms1529	false	6483398379735986898	149	184	799	973	1575	300	لم يقت-ل واحد منهم ش هذا منصوص احمد في رواية ابي طالب وابي داود واسحاق بن ابراهيم في قوم في حصن استامن عشرة ونزلت عشرة عشرة فيقولوا لنا الامان فيءمنون كلهم ولا يقتل واحد منهم	1529	-1781846173332082065	143	257.0	113	175	81.71428680419922	25	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms521	true	-759632331181193243	268	297	1356	1486	1500	300	لم يبح-- قال في رواية ابن منصور اذا غاب الصيد فلا ياكله اذا كان ليلا واما اذا كان ليلا واما اذا كان نهارا ولم ير به اثرا غيره ياكله	521	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms1594	false	3341629265072079147	8	32	34	144	1468	300	لم ياكله قال في رواية ابن منصور اذا غاب الصيد فلا تاكله اذا كان ليلا واذا ----------------------كان نهارا ولم ير به اثرا غيره ياكله	1594	-1781846173332082065	104	192.0	80	132	78.78787994384766	21	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms539	true	5678518892846024271	156	286	786	1389	1456	300	ان فعل كذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ترك -----------------كذا 1 مسالة اذا قال هو يهودي ان فعل كذا او كافر او برء من الاسلام او من الرسول ان فعل كذا ففعل فحنث فهل يجب عليه الكفارة ام لا نقل صالح وابو طالب عليه كفارة يمين ونقل حنبل عن مالك انه يقول في الرجل يقول اكفر بالله او اشرك بالله ثم يحنث عليه كفارة ويستغفر الله قال احمد احب الي ان ي---------------------------------------------------------------------------------------كفر ويستغفر الله فظاهر هذا انه استح---------------------------ب الكفارة ولم يرها واجبة وجه الاولي وهي المذهب ما روي ابو بكر باسناده عن الزهري عن خارجه بن زيد عن زيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل يقول هو يهودي وهو نصراني او هو مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف عليها فيحنث في هذه الاشياء قال عليه كفارة يمين	539	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms1665	false	-681442895791828354	118	214	587	1086	1495	300	ان فعل كذا فهو يهودي او مجوسي او برء من الاسلام او القران او النبي عليه افضل الصلاة والسلام او يعبد الصليب او يستحل الزنا او ترك الصلاة ونحو ذلك وهذا اشهر الروايتين عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد واختيار جمهور الاصحاب القاضي والشريف وابي الخطاب والشيرازي وابن عقيل وغيرهم لان التزام ذلك يقتضي الكفر وذلك ابلغ في انتهاك الحرمة من انتهاك حرمة القسم فكان بايجاب الكفارة ---------------------اولي 3682 وقد----- رو--------------------------ي عن النبي ----------------------------------------------انه سءل عن الرجل يقول هو يهودي ا-و نصراني ا---و مجوسي او برء من الاسلام في اليمين يحلف ب--ها فيحنث في هذه الاشياء قال عليه كفارة يمين	1665	-1781846173332082065	186	199.0	140	845	22.0118350982666	31	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms552	true	-7735414721680334301	183	270	893	1286	1432	300	حلف لا ياكل سويقا فشربه او لا يشربه فاكله حنث الا ان يكون له نية فظاهر هذا انه يحنث وان حالف الفعل اللفظ ولا يختلف المذهب انه لو حلف لا يشرب سويقا لا يعينه فاكل سويقا او حلف لا ياكل سويقا فشربه انه لا يحنث وقد قال-------------------------------------------------------------------------------- احمد في رواية ابراهيم الحربي فيمن حلف لا -شرب شيءا فمص قصب س--كر ليس عليه شء وكذلك لو حلف لا ياكل شيءا فمص قصب س--كر لم يكن عليه شء علي ما يتعارف- الناس ان الرجل لا يقول اكلت قصب السكر	552	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms1717	false	138217127395031369	104	172	519	829	1463	300	حلف لا ياكله فشر-----به او لا يشربه فاكله حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو محمد فيمن حلف لا يشرب شيءا فمصه ورمي به انه يجء علي قول الخرقي انه يحنث ونص احمد في رواية ابراهيم الحربي فيمن حلف لا يشرب شيءا فمص قصب السكر ليس عليه شء وكذلك لو حلف لا ياكل شيءا فمص قصب السكر لم يكن عليه شء علي ما يتعارفه الناس ان الرجل لا يقول اكلت قصب السكر	1717	-1781846173332082065	215	390.0	166	479	44.88517761230469	43	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms582	true	3062827436619314646	115	251	559	1225	1472	300	روي--- جابر ان رجلين اختصما الي---------- النبي --صلي الله عليه وسلم في دابة او بعير فاقام كل واحد منهما البينة انها له -نتجها فقضي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم بها للذي هي في يديه ولان الخارج انما قدم علي صاحب اليد لان صاحب البينة يقيم البينة علي معني يشهد له الظاهر وهذا معدوم في النتاج لان الظاهر لا يشهد لمن في يده الدابة انها نتجت عنده فالبينة تشهد علي معني زاءد ولان بينة صاحب اليد لا تفيد اكثر مما تفيده يده وصاحب اليد في النتاج تفيد بينته اكثر من ذلك لانها تفيد وجود النتاج في يده ولا تفيد هذا المعني فقبلت بينته ومن قال بالاول اجاب عن الحديث بان احمد رضي الله عنه قال في رواية محمد بن الحكم اصحاب ابي حنيفة يروون في النتاج حديثا ضعيفا واذا كان الحديث ضعيفا لم يجب الاخذ به	582	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms1812	false	8518704375700451504	150	205	803	1059	1565	300	روي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي اختصم اليه رجلان---- في دابة او بعير واقام كل واحد منهما البينة انها له انتجها فقضي بها رسول الله----------------------- للذي هي في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده الا -----------------------------------------------------------ان احمد -------------قال في رواية محمد بن الحكم اصحاب ابي حنيفة يروون في النتاج حديثا ضع----------------------يفا لم يجب الاخذ به	1812	-1781846173332082065	211	314.0	162	686	30.75801658630371	35	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0013246-ara1.ms593	true	-152947975429278079	74	97	374	488	1514	300	ابراهيم الحربي لا باس ان يتزوج اذا اشتري نفسه بل المكاتبة لا تتزوج لانه لا يءمن ان ترجع الي الرق وهي مشغولة الفرج	593	-3375088350783186388	JK007111-ara1.ms1858	false	-2450721309690947937	85	107	440	548	1508	300	ابراهيم الحربي لا باس ان يتزوج قد- اشتري نفسه بل المكاتبة لا تتزوج----- لا يءمن ان ترجع الي الرق وهي مشغولة الفرج	1858	-1781846173332082065	106	199.0	84	114	92.98245239257812	21	Sham19Y0013246-ara1	JK007111-ara1