id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013245-ara1.ms058	true	-252474285114650659	13	109	61	525	1406	300	واما قول الشاعر لقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر ف----علي اما وليس علي ان قال لاحتجت الي الجواب قال ابو اسحاق قوله لاحتجت الي الجواب يقول انت ظالم ان فعلت فيستغني بالجملة المتقدمة عن الجزاء فان ادخلت الفاء قلت انت ظالم فان فعلت لم يكن بد من جواب فكذلك لو كانت---- ان للجزاء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قولك فان جزعا لاحتجت الي الجواب قال ولو -------------------------------------------صححتها فقلت اما جاز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فيها اي لو صححت اما فيم تحذف منها ما لجاز ان تبتدء الاسم بعدها وتخبر قال دخل عليه ان تقول مررت برجل ان صالح وان طالح	58	-2013650129823927368	Sham19Y0150966-ara1.ms0251	false	-1528194354785696583	97	226	483	1090	1439	300	واما قول الشاعر لقد كذبتك نفسك فاكذبنها فان جزعا وان اجمال صبر فهذا علي اما وليس علي ان الجزاء كقولك ان حقا وان كذبا فهذا علي اما محمول الا تري انك تدخل------------------------------------------------------------- الفاء و---------------------------------------------لو كانت علي ان الجزاء وقد استقبلت الكلام لاحتجت الي الجواب فليس قوله فان جزعا كقوله ان حقا وان كذبا ولكنه علي قوله تعالي فاما منا بعد واما فداء محمد4 وان ق-لت فان جزع وان اجمال صبر كان جاءزا كانك قلت فاما امري جزع واما اجمال صبر لانك لو صححتها فقلت اما جاز ذلك ولا يجوز طرح ما من اما الا في الشعر قال النمر بن تولب سقته الرواعد من صيف وان من خريف فلن يعدما وانما يريد واما من خريف ومن اجاز ذلك في الكلام--------------------------------------------------------------- دخل عليه ان يقول مررت برجل ان صالح وان طالح	251	-1470863668412229489	197	251.0	153	777	25.353925704956055	32	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms089	true	457408226740056450	126	239	591	1137	1431	300	وزعم الخليل ان قوله كان ظبية يشبه قول الشاعر وهو الفرزدق فلو كنت ضبيا قال ابو علي -يشبهه في ان الاضمار مراد في لكن كما انه مراد في قوله كان ثدياه الا ان النصب بعد لكن احسن والرفع في كان ظبية وكان ثدياه احسن لانهم جعلوا حذف ان وتخفيفها علامة لحذف الاضمار فيها وكذلك كان وهو قول سيبويه وانما شبه كان ب لكن ها هنا من جهة ان فيها جميعا اضمارين فاما حذف الضمير من لكن فقبيح عنده ويجيزه في الاظهار وحذف الضمير من ان وكان حسن عنده لان تخفيفهما بدل علي الاضمار فيهما اذ- لم يخففا الا علي هذه الشريطة فكان المحذوف مثبت لوجود ما يدل عليه وليس هذا في لكن وان	89	-2013650129823927368	Sham19Y0150966-ara1.ms1238	false	-9109423090439092403	117	193	609	980	1516	300	وزعم الخليل ان هذا ----------يشبه قول----------- الفرزدق------------- قال ابو علي فيشبهه في ان الاضمار مراد في لكن كما انه مراد في----- كان ثدياه الا ان النصب بعد لكن احسن والرفع في كان ظبية وكان ثدياه احسن لانهم جعلوا حذف ان وتخفيفها علامة لحذف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاظهار وحذف الضمير من ان وكان حسن عنده لان تحفيفهما يدل علي الاضمار فيهما اذا لم يخففا الا علي هذه الشريطة فكان المحذوف مثبت لوجود ما يدل عليه وليس هذا في لكن وان	1238	-1470863668412229489	363	676.5	288	548	66.24087524414062	71	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms115	true	2505721880013389238	133	176	602	820	1414	300	وقد يستعملون هذه التي هي للمد--- في موضع الالف قال ابو علي اذا ناديت المقبل عليك بما تنادي به المتراخي البعيد نحو يا وهيا كان بمنزلة قولك يا ي-ا فلان للمقبل عليك توكيدا في استعطافه وان كنت قد استغنيت عن دعاءه باقباله عليك	115	-2013650129823927368	Sham19Y0150966-ara1.ms0047	false	-3342150491296226456	67	110	359	578	1543	300	وقد يستعملون هذه الت---ي للمد في في موضع الالف قال ابو علي اذا ناديت المقبل عليك بما تنادي به المتراخي البعيد نحو يا وهيا كان بمنزلة قولك يا ابا فلان للمقبل عليك توكيدا في استعطافه وان كنت قد استغنيت عن دعاءه باقباله عليك	47	-1470863668412229489	214	413.0	172	222	96.39639282226562	39	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms117	true	369706531654970365	157	233	811	1192	1487	300	من قبل ان الهاء في الوصل في غير النداء تبدل مكانها التاء فلما صارت الهاء قال ابو علي ليس يريد بقوله-------------------- يبدل مكانها التاء ان التاء بدل من الهاء علي ان العلامة التي تلحق التانيث هي الهاء ثم تبدل مكانها التاء لكن العلامة عنده التاء والهاء بدل منها في الوقف فقال علي المجاز والاتساع في استعمال لفظ البدل ان التاء بدل من الهاء في الوصل قال---------------------------------------------------------------------------------------- وسمعنا الثقة من العرب يقول يا حرمل يريد يا حرمله	117	-2013650129823927368	Sham19Y0150966-ara1.ms1572	false	69331640970667617	96	149	510	773	1545	300	من قبل ان الهاء في الوصل في غير النداء تبدل مكانها التاء فلما صارت الهاء في موضع يحذف منه في الابتداء فيه تخفيفا كان ما يبدل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويتغير اولي بالحذف وهو له الزم وجعلوا تغييره الحذف في موضع الحذف اذا كان متغيرا لا محالة وسمعنا الثقة من العرب يقول يا حرمل يريد يا حرملة	1572	-1470863668412229489	130	64.5	101	489	26.584867477416992	25	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms168	true	-6967181084101873842	49	79	244	394	1470	300	الفعل بعد حتي من حيث ارتفع الاسم لان حتي لو كانت الجارة ولم تكن التي هي بمنزلة حرف من حروف الابتداء لا-نتصب الفعل بعدها كما ينجر الاسم بعدها ولم يرتفع	168	-2013650129823927368	Sham19Y0150966-ara1.ms0606	false	3430865029570061575	146	177	691	842	1449	300	الفعل بعد حتي من حيث ارتفع الاسم لان حتي لو كانت الجارة ولم تكن التي هي بمنزلة حرف من حروف الابتداء لا نتصب الفعل بعدها كما ينجر الاسم بعدها ولم يرتفع	606	-1470863668412229489	150	295.0	120	151	99.3377456665039	29	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms177	true	-7124958944478398603	0	27	0	139	1543	300	في الواجب في اضطرار الشعر ونصبه في الاضطرار من حيث انتصب في غير الواجب وذلك -انك تجعل ان العاملة فمما نصب في الشعر اضطرارا قوله------ ساترك منزلي	177	-2013650129823927368	Sham19Y0150966-ara1.ms0867	false	-1107753851523412222	81	109	418	564	1579	300	في الواجب في اضطرار الشعر ونصبه في الاضطرار من حيث انتصب في غير الواجب وذلك لانك تجعل ان العاملة فمما نصب في الشعر اضطرارا قول الشاعر ساترك منزلي	867	-1470863668412229489	138	262.5	111	146	94.52054595947266	25	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms180	true	-2837844481787644283	210	240	1070	1227	1514	300	وتقول الزمه او يتقيك بحقك واضربه او يستقيم وقال زياد كسرت كعوبها او تستقيما---- معناه الا ان تستقيما وان شءت رفعت في الامر علي الابتداء لانه لا سبيل الي الاشراك	180	-2013650129823927368	Sham19Y0150966-ara1.ms0306	false	-3037769012190996610	35	66	178	338	1510	300	وتقول الزمه او يتقيك بحقك واضربه او يستقيم وقال زياد الاعجم وكنت اذا غمزت البيت معناه الا ان تستقيم- وان شءت رفعت في الامر علي الابتداء لانه لا سبيل الي الاشراك	306	-1470863668412229489	138	246.5	110	161	85.71428680419922	25	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms186	true	646964150735659346	140	208	687	1016	1447	300	قال ولا يحسن ان تاتني اتيك من قبل ان ان هي العاملة وقد جاء في الشعر ----------------------------انك ان يصرع اخوك تصرع قال ابو علي قوله يصرع ليس بجواب للشرط لو كان جوابا له لكان منجزما وانما النية فيه التقديم كانه قال انك تصرع ان يصرع اخوك تصرع فاجتزا بقوله يصرع المرفوع عن ان يذكر يصرع مجزوما جوابا للشرط فاضمر كما اجتزا بقوله والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب	186	-2013650129823927368	Sham19Y0150966-ara1.ms1022	false	9165192543027089226	211	257	1089	1299	1512	300	قال ولا يحسن ان تاتني اتيك من قبل ان ان هي العاملة وقد جاء في الشعر قال جرير بن عبد الله البجلي انك ان يصرع اخوك تصرع اي ------------------------------------------------------------------------------------------------انك تصرع ان يصرع اخوك ومثل ذلك قوله هذا سراقة للقران يدرس---------------------------------------------------ه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب	1022	-1470863668412229489	148	196.5	112	357	41.456581115722656	31	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms186	true	646964150735659346	141	213	691	1036	1447	300	ولا يحسن ان تاتني اتيك من قبل ان ان هي العاملة وقد جاء في الشعر ----------------------------------------------------انك ان يصرع اخوك تصرع قال ابو علي قوله يصرع ليس بجواب للشرط لو كان جوابا له لكان منجزما وانما النية فيه التقديم كانه قال انك تصرع ان يصرع اخوك تصرع فاجتزا بقوله يصرع المرفوع عن ان يذكر يصرع مجزوما جوابا للشرط فاضمر كما اجتزا بقوله والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب عن ان يذكر لقوله ان	186	-2013650129823927368	Sham19Y0150966-ara1.ms1536	false	-1533594735668470356	131	188	678	931	1536	300	ولا يحسن ان تاتني اتيك من قبل ان ان هي العاملة وقد جاء في الشعر قال جرير بن عبد الله البجلي يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع اخوك تصرع اي ------------------------------------------------------------------------------------------------انك تصرع ان يصرع اخوك ومثل ذلك قول اخر هذا سراقة للقران يدرس------------------------------------------------ه والمرء عند الرشا ان يلقها ذيب اي المرء ذءب ان يلق	1536	-1470863668412229489	147	175.0	111	397	37.027706146240234	30	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms201	true	6702993688762002606	102	300	494	1435	1435	300	قال واعلم ان حروف الجزاء يقبح ان تتقدم الاسماء فيها قبل الافعال اي لا تقول من زيد يضربه اضرب الا وهو قبيح وقد جاز ذلك فيها اي الفصل لان حروف الجزاء يدخلها فعل ويفعل ويكون فيها الاستفهام فترفع فيها الاسماء قال ابو علي هو مثل من زيد ومن عمرو يريد ان حروف الجزاء لها تصرف ليست لساءر الحروف الجازمة غيرها قال وتكون بمنزلة الذي قال ابو علي مثل من ياتيني فله درهم قال وان شءت لم تجاوز الاسم العامل في الاخر اي لم تجاوز الاضافة قال ويجوز الفرق في الكلام في ان اي يجوز تقديم الاسم علي الفعل اذا لم تجزم الفعل---------------------------- نحو ان زيد فعل فعلت قال------------ فان جزمت بها اشبهت لم قال وانما جاز في الفصل ولم يشبه لم لان لم لا يقع بعدها فعل قوله وانما جاز في الفصل اي انما جاز الفصل بين ان والفعل بالاسم اذا كان الفعل ماضيا لانه لا ينجزم فلا يشبه ما بعد لم قال فجاز هذا كما جاز اضمار الفعل فيها حين قالوا ان خيرا فخير قال ابو علي يقول ليس تقديم الاسم علي الفعل اذا كان ماضيا باشد من حذف الفعل البتة مع فاعله قا----------------------------------------------------ل واما ساءر حروف الجزاء فهذا فيه ضعف اي الفصل في الكلام لانها ليست-	201	-2013650129823927368	Sham19Y0150966-ara1.ms1500	false	4960845644385440530	0	67	0	323	1469	300	قال -اعلم ان حروف الجزاء يقبح ان تتقدم الاسماء فيها قبل الافعال الي ان ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ويجوز الفرق في الكلام في ان ------------------------------اذا لم تجزم في اللفظ اي بان كان المشروط ماضيا نحو قوله عاود هراة وان معمورها خربا فان جزمت ففي الشعر اي با-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشرط مضارعا كقوله ولديك ان هو يستزدك مزيد الي ان قال واما ساءر حروف الجزاء فهذا فيه ضعف في الك---------لام لانها ليست	1500	-1470863668412229489	190	140.5	147	1034	18.375242233276367	32	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms209	true	-1132087467689775628	110	137	571	692	1450	300	باب انما اعلم ان كل موضع تقع---- ان فيه تقع انما قال-------------------------- ولا تكون هي عاملة فيما بعدها يعني انما كان لا يكون الذي عاملا فيما بعده	209	-2013650129823927368	Sham19Y0150966-ara1.ms1275	false	-1815011884969387192	100	131	535	673	1512	300	باب انما اعلم ان كل موضع تقع فيه ان تقع فيه انما وما بعدها صلة لها كما في الذي ولا تكون ---عاملة فيما بعدها كما---------- لا يكون الذي عاملا فيما بعده	1275	-1470863668412229489	96	145.0	72	151	63.5761604309082	19	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms218	true	1029624808242809425	259	294	1207	1372	1399	300	قال ابو-علي موضع ان في قولك اني مما ان افعل ذاك رفع وقد اقيم المضاف اليه مقام المضاف كانك قلت اني من الامر صاحب ان افعل اي صاحب فعل ذلك فحذفت المضاف اعني صاحب المقدر	218	-2013650129823927368	Sham19Y0150966-ara1.ms1285	false	8992744434259258791	4	40	16	181	1498	300	قال ابو علي موضع ان في قولك اني مما ان افعل ذلك رفع وقد اقيم المضاف اليه مقام المضاف كانك قلت اني من الامر صاحب ان افعل اي صاحب فعل ذلك فحذف- المضاف اعني صاحب المقدر	1285	-1470863668412229489	163	315.0	128	166	98.1927719116211	32	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms223	true	-1326528661916330018	178	276	876	1351	1464	300	باب ام اذا كان الكلام بها بمنزلة ايهما وايهم قال وجعلت الاسم الاخر عديلا للاول وصار الذي لا تسال عنه بينهما قال ابو علي الذي لا تسال عنه هو كون المسءول عنه في قولك ازيد عندك ام عمرو لانه ثبت عنده الكون بالمسالة باو او بغيره فلم يسال عنه وانما يسال عن نفس احد الاسمين او الاسامي فاما كون احد المسمين عنده فقد علمه فليس يحتاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي المسالة عنه قال ومن هذا الباب قوله ما ابالي ازيدا لقيت ام عمرا وسواء علي ازيدا كلمت ام عمرا قال ابو علي جري هذا علي حرف الاستفهام من حيث كان تسوية	223	-2013650129823927368	Sham19Y0150966-ara1.ms0140	false	-7334268412654517654	113	191	601	979	1494	300	باب ام اذا كان-الكلام بها بمنزلة ايهما وايهم وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولك ازيد عندك ام عمرو وازيدا لقبيت ام بشرا فانت الان مدع ا-------------------------------------------------------------------------------ن عنده احدهما لانك اذا قلت ايهما عندك او ايهما لقيت فانت مدع ان المسءول قد لقي احدهما او ان احدهما عنده الا ان علمك استوي فيهما لا تدري ايهما هو الي ان ق---------ال ومن هذا الباب قوله ما ابالي لزيدا لقيت ام عمرا وسواء علي ازيدا كلمت ام عمرا وانما جاز-------------- حرف الاستفهام هن---ا لانك سويت	140	-1470863668412229489	187	264.0	147	593	31.534570693969727	33	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms228	true	-4964115891186464875	66	120	310	592	1463	300	باب الواو التي تدخل عليها الف الاستفهام قال فانما هذا الاستفهام مستقبل بالالف ولا تدخل الواو علي الالف قال ابو اسحاق الالف اصل الاستفهام وليس فيها الا معني الاستفهام ولا تدخل عليها الواو وهل فيها م-عني قد ولو قلنا هل وهو فلان كنا نقدر بعد هل استفهاما قبل الواو ولا تقدم هل علي الالف	228	-2013650129823927368	Sham19Y0150966-ara1.ms1397	false	-5269493312065653682	53	99	285	516	1518	300	باب الواو التي تدخل عليها الف الاستفهام كتب ما نصه ----------------------------------------------------قال ابو اسحاق الالف اصل الاستفهام وليس فيها الا معني الاستفهام ولا تدخل عليها الواو وهل فيها بمعني قد ولو قلنا هل وهو فلان كنا نقدر بعد هل استفهاما قبل الواو ولا نقدم هل علي الالف	1397	-1470863668412229489	219	403.5	175	283	77.38516235351562	41	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms258	true	577802314402909604	178	270	834	1266	1420	300	فاما قول الشاعر فهي تنوش الحوض نوشا من علا فان كان علا معرفة فالنية بلامها ان تكون مضمومة كما ضمت من عل لما كانت معرفة للغاية وان كانت نكرة ولم تجعله من اعلي شء معلوم معهود كان اللام في موضع جر كما ان من عل مجرور فاللفظ فيه علا واحد والتقدير مختلف والاشبه في علا في البيت ان يكون معرفة لانه اشارة الي اعلي الحوض وان قدرت من علا غاية معرفة لم تنونه في الدرج كما لا ينون قبل فيه وان قدرته نكرة مءنثة فقلت جيت من علا فاعلم قال ابو--- علي	258	-2013650129823927368	Sham19Y0150966-ara1.ms0759	false	-6426099594951805800	4	93	19	448	1491	300	فاما قول الشاعر فهي تنوش الحوض نوشا من علا فان كان علا معرفة فالنية بلامها ان تكون مضمومة كما ضمت من-عل لما كانت-معرفة للغاية وان كانت نكرة ولم تجعله من اعلي شء معلوم معهود كان اللام في موضع جر كما ان من-عل مجرور فاللفظ فيه علا واجد والتقد-ر مختلف والاشبه في علا في البيت ان تكون معرفة لانه اشارة الي اعلي الحوض وان قدرت من علا غاية معرفة لم تنو ف--ي الدرج كما لا تنون قبل فيه وان قدوته نكرة نونته فقلت جءت من علا فاعلم انتهي تتمة علي	759	-1470863668412229489	408	772.5	321	435	93.79310607910156	81	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms351	true	987461524119333080	176	279	863	1392	1491	300	ابو علي لعمر ا-----------------لله اسم مبتدا وخبره محذوف واللام في لعمرو الله لام الابتداء ولذلك قالوا ان المحذوف من هذه الجملة هو الخبر دون المبتدا -لان لام الابتداء انما يدخل علي المبتدا ولا يدخل ف-ي الخبر الا في ضرورة شعر نحو ام الحليس لعجوز شهربة- وانما اقسم بالجملة التي هي من المبتدا والخبر كما اقسم بالجملة التي هي من الفعل والفاعل لان الجمل هذان قسماها وحذف من كلا الجملتين لدلالة ما بقي منها علي ما حذف فاما التي من الفاعل والفعل فحذفت باسرها واما التي من المبتدا فحذف بعضها نفسها الا ان الذي يشتمل عليهما ان الذي ابقي منهما دال علي ما حذف	351	-2013650129823927368	Sham19Y0150966-ara1.ms0437	false	-1784313691891606956	155	256	743	1260	1490	300	ابو علي في التعليقة فقال لعمر الله اسم مبتدا وخبره محذوف واللام في لعمر ا-لله لام الابتداء ولذلك قالوا ان المحذوف من هذه الجملة هو الخبر دون الابتداء لان لام الابتداء انما تدخل علي المبتدا ولا تدخل علي الخبر الا في ضرورة شعر نحو ام الحليس لعجوز شهر به وانما اقسم بالجملة التي هي من المبتدا والخبر كما اقسم بالجملة التي هي من الفعل والفاعل لان الجمل هذان قسماها وحذف من كلا الجملتين لدلالة ما بقي منها علي ما حذف فاما التي من الفاعل والفعل فحذفت باسرها واما التي من المبتدا فحذف بعضها لان ا------------------------------لذي ابقي منه-ا دال علي ما حذف	437	-1470863668412229489	478	926.0	385	549	87.06739807128906	84	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms352	true	-3167018872276001178	0	131	0	622	1459	300	الالف الف وصل وسقطت لما اتصل بما قبله اعني باللام التي تدخل علي المبتدا كما تسقط الف ابن في قولك لابن زيد ظريف ولو قال قاءل ان ايمن جمع يمين لكان مخطءا لانه لو كان كذلك 145ب لثبتت في الدرج ولم تسقط لان الف افعل ليست بالف وصل فهذا بين جدا انه ليس بجمع يمين فان قيل ان الهمزة من قوله ليمن مخففة فلذلك حذفت قيل لو كانت مخففة لوجب ان تثبت مخففة لان ما قبلها متحرك وانما تحذف الهمزة في التخفيف اذا كان من قبلها ساكنا كقولك جيل في جيال واضرب باك فاما الهمزة فاذا كان ما قبلها متحركا وكانت هي نفسها متحركة او ساكنة لم تحذف تقول في تخفيف سال سال وفي تخفيف راس راس فلا تحذف الهمزة البتة فعلي هذا لو كان ايمن جمع ل-كان لايمن اذا خفف	352	-2013650129823927368	Sham19Y0150966-ara1.ms0437	false	-1784313691891606956	19	147	86	691	1490	300	الالف الف وصل -سقطت لما اتصل بما قبله اعني باللام التي تدخل علي المبتدا كما تسقط الف ابن في قولك لابن زيد ظريف ولو قال قاءل ان ايمن جمع يمين لكان مخطءا لانه لو كان كذلك----- لثبتت في الدرج ولم تسقط لان الف افعل ليست بالف وصل فهذا بين جدا انه ليس بجمع يمين فان قيل ان الهمزة من قوله ليمن مخففة فلذلك حذفت قيل لو كانت مخففة لوجب ان تثبت مخففة لان ما قبلها متحرك وانما تحذف الهمزة في التخفيف اذا كان ما قبلها ساكنا كقولك جيل في جيال واضرب باك------------ فاذا كان ما قبلها متحركا وكانت هي نفسها متحركة او ساكنة لم تحذف تقول في تخفيف سال سال وفي تخفيف راس راس فلا تحذف الهمزة البتة فعلي هذا لو كان ايمن جمعا لكان لايمن اذا خفف	437	-1470863668412229489	601	1182.0	474	623	96.46869659423828	125	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms427	true	937596490760772584	166	208	834	1036	1518	300	ورج الفتي للخير ما ان راي-----------------------------ته علي السن خيرا لا يزال يزيد قوله ما ان رايته ان لغو وما مع الفعل بمنزلة المصدر فهو في تقدير رجه رءيتك اياه اي وقت رءيتك اياه فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه فهذا عندي مثل	427	-2013650129823927368	Sham19Y0150966-ara1.ms0075	false	-5464005467322391805	255	300	1379	1598	1598	300	ورج الفتي للخير ما ان رايته البيت قال ابو علي في تعليقته علي كتاب سيبويه----------- قوله ما ان رايته ان لغو وما مع الفعل بمنزلة المصدر فهو في تقدير وجه رءيتك اياه اي وقت رءيتك اياه فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه فهذا عندي مثل-	75	-1470863668412229489	180	319.0	142	231	77.92208099365234	35	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms427	true	937596490760772584	208	265	1036	1338	1518	300	مقدم الحاج- وخفوق النجم وغيرهما من المصادر المقامة مقام الظروف الزمانية فاما زيادة ان معها وهي بمعني المصدر فقليل جدا انما تزاد مع ما اذا كانت للنفي نحو ما ان زيد منطلق وما ان يكاد يخليهم لوجهتهم فانما حكم ان ان تزاد مع النافية فكان هذا الشاعر شبه التي مع الفعل بمعني المصدر بالنافية لاتفاقهما في اللفظ	427	-2013650129823927368	Sham19Y0150966-ara1.ms0076	false	-3808215916141221301	0	45	0	243	1545	300	مقدم الحاجو وخفوق النجم وغيره-ا من المصادر المقامة مقام الظروف الزمانية فاما زيادة ان معها وهي بمعني المصدر فقليل جدا انما تزاد مع ما اذا كانت للنفي نحو ما ان زيد منطلق----------------------------------------------------------- فكان هذا الشاعر شبه التي مع الفعل بمعني المصدر بالنافية لاتفاقهما في اللفظ	76	-1470863668412229489	242	462.0	197	303	79.86798858642578	43	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0150966-ara1