id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013245-ara1.ms097	true	-3340275693679704106	0	174	0	813	1434	300	يعمل في المعروف الا مضمرا قال وما انتصب في هذا الباب فانه ينتصب كانتصاب ما انتصب في باب حسبك به وويحك قال ابو علي وفق بينهما ان العامل في كل واحد منهما غير متصرف فلا يقال رجلا حسبك به ولا رجلا نعم زيد قال ومثل ذلك ربه رجلا قال ابو علي الهاء في ربه مضمر ليس بمخصوص معروف لكنه ضمير اضمر قبل ان يذكر علي شريطة التفسير--- قال ومثل ذلك قوله ربه رجلا كانك قلت ويحه رجلا يريد ان الهاء منعت ويح ان تضاف الي رجل كما منعت الهاء في ربه اضافة رب الي رجل قال ولا يكون في موضع الاضمار في هذا الباب مظهر ----قال ابو علي الاعتراض في هذا الموضع علي ما قلناه وينشد بيت جرير تزود مثل زاد ابيك فينا فنعم الزاد زاد ابيك زادا فليس يمتنع علي هذا الظاهر من ان يقع موقع المضمر قال واما قولهم نعم الرجل عبد الله فهو بمنزلة قوله- ذهب اخوه عبد الله عمل نعم في الرجل ولم يعمل في عبد الله واذا قال عبد الله نعم الرجل فهو بمنزلة قوله عبد الله ذهب اخوه	97	-2013650129823927368	Sham19Y0029555-ara1.ms074	false	3116427055836758452	2	64	6	299	1438	300	يعمل في المعروف الا مضمرا لانهم شرطوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التفسير ثم قال في موضع اخر من هذا الباب ---------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يكون في موضع الاضمار------------- مظهر ثم نقض جميع ذلك ---بقوله في هذا الباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قولهم نعم الرجل زيد----- فهو بمنزلة قولهم ذهب اخوه زيد----- عمل نعم في الرجل ولم يعمل في عبد الله واذا قال عبد الله نعم الرجل فهو بمنزلة----- عبد الله ذهب اخوه	74	5790811891237720408	231	324.5	179	821	28.13641929626465	43	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0029555-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms180	true	-2837844481787644283	211	253	1076	1289	1514	300	الزمه او يتقيك بحقك واضربه او يستقيم --وقال زياد كسرت كعوبه-ا ا------و تستقيما معناه الا ان -تستقيما وان شءت رفعت في الامر علي الابتداء لانه لا سبيل الي الاش-راك قال ابو علي في الغلط ان سيبويه اراد------------------- ب---------------------------قوله لا سبيل الي الاشراك	180	-2013650129823927368	Sham19Y0029555-ara1.ms101	false	-4803061939750262773	100	152	477	734	1431	300	الزمه او يتقيك بحقك واضربه او يستقيم ثم جاء بالبيت في اثر هذا الكلام وليس في-ه معن-ي امر ثم قال بعده وان شءت رفعت في الامر علي الابتداء ----ولا سبيل الي الاشتراك يعن-------ي في الامر لذكره المسالتين قبل البيت وقد خبر بقوله وان شءت رفعت في الامر لانه لا سبيل الي الاشراك	101	5790811891237720408	144	173.0	109	270	53.33333206176758	22	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0029555-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms295	true	134803751421386043	89	169	418	818	1443	300	باب الاضافة الي ما ذهبت فاءه من بنات الحرفين وذلك عدة وزنة قال فلو ردوا في الاضافة الفاء لجاء بعضه مردودا في الجميع بالتاء قال ابو علي يقول لو قلت في النسب وعدي فرددت فاءه لقلت في الجمع بالتاء وعدات كما انك لما رددت بعض اللامات بالجمع بالتاء والتثنية رددت بالاضافة فان لم ترد الفاء في الجمع والتثنية لم ترد في النسب ايضا قال وتقول في الاضافة الي شية وشوي لم تسكن العين كما لم تسكن الميم اذا قال دموي	295	-2013650129823927368	Sham19Y0029555-ara1.ms127	false	8357013151242280242	221	247	1102	1226	1476	300	باب الاضافة الي ما ذهبت فاءه من بنات الحرفين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وتقول في الاضافة الي شية وشوي لم تسكن العين كما لم تسكن الميم اذا قلت دموي	127	5790811891237720408	122	230.0	96	400	30.5	25	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0029555-ara1
Sham19Y0013245-ara1.ms380	true	-2733898329022021750	109	189	567	932	1483	300	هذا باب ما لفظ به مما هو مثني كما لفظ بالجمع قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ------------تعالي وان كان له اخوة قال ابو علي اخوة جمع عني به الاثنان ها هنا في قول من حجب الام عن الثلث بهما كما حجب بالثلاثة وما فوقهم عنه قال لانك لا تريد بقولك هذه انعام ما تريد بقولك هذا رجل وانت تريد هذا رجل واحد اي فتثبته من حيث كان واحدا ولا تثني الجمع لانك تريد التكثير قال ويكون ثلاثة كلاب علي غير وجه ثلاثة اكلب	380	-2013650129823927368	Sham19Y0029555-ara1.ms152	false	-4688730811961229583	79	172	430	881	1545	300	هذا باب ما لفظ به مما هو مثني كما لفظ بالجمع قال وسالت الخليل عن قولهم ثلاثة كلاب فقال يجوز في الشعر علي غير وجه ثلاثة اكلب ولكن علي قوله ثلاثة من الكلاب كما قال ثنتا حنظل قال محمد والعرب تقول في اقل العدد في قرء المراة اقراء وقال الله تبارك وتعالي ثلاثة قروء فهذا نقض قوله انما يجوز في الشعر قال احمد نص سيبويه--------------- عن الخليل غير ما حكاه وذلك ا--------------نه قال وسالت الخليل عن ثلاثة كلاب فقال يجوز في الشعر شبهوه بثلاثة قرود-------------------------------------------------------------------------- ويكون ثلاثة كلاب علي غير وجه ثلاثة اكلب	152	5790811891237720408	130	126.5	94	554	23.4657039642334	22	Sham19Y0013245-ara1	Sham19Y0029555-ara1